OSWALDO RIVERA VILLAVICENCIO

LEYENDAS Y TRADICIONES QUITEÑAS

QUITO-ECUADOR
Leyendas y Tradiciones Quiteñas © Oswaldo Rivera Villavicencio Derechos de Autor: 008542 ISBN9978-975-04

Concepto Editorial Sur Editores Edición de texto: Henrry Bedoya Portada y diagramación interior: Henrry Bedoya henpab1@gmail.com Producción Gráfica: Quito Ecuador Octubre 2008 Edición General: Gustavo Garcés Molineros
Sur Editores Equinoccio N16-77 y Vicente Solano (Quito) Teléfonos: 2523687 • 2550599 sureditores07@uio.satnet.net

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NOTA DEL EDITOR
Sentados alrededor de ovalada mesa de comedor, o de la mesita primorosa, redonda y antigua "la de la abuela", "la herencia", casi siempre después de haber degustado el frugal alimento o la leche caliente con pan negro, esa leche que había que hacer crecer con agua para que alcanzara a las siete bocas y a veces más... con la llegada de los primos "de la capital", en esa época de las familias, de la edad que tienen las familias, cuando el más grande no cruza la línea de la adolescencia, y el más chico ya sabe escuchar y comprender; sentados, esperando la noche y el silencio, cuando la voz maternal se convertía en la portadora de las vibrantes historias, leyendas y tradiciones que estremecerían a su infantil auditorio; como buena quiteña conocía y sabía relatar, un día una leyenda, otro una tradición, para dejar en la memoria de "su público", por siempre, grabadas las Leyendas y Tradiciones. Así el libro que ahora publicamos, quiere acompañar en la mesa a todas las familias, quiere servir de tertulia, quiere ser sobremesa, para que su contenido crezca en nuestro recuerdo y cobre vida. Agradecemos a Oswaldo Rivera Villavicencio el compromiso adquirido con la historia y la memoria de nuestro pueblo al estregarnos hoy el libro Leyendas y Tradiciones Quiteñas

Gustavo Garcés Molineros Editor

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INTRODUCCIÓN
Nuestra ciudad capital es rica en acontecimientos históricos, leyendas tradiciones, historietas y hechos populares, surgidos de la entraña social en diferentes épocas. Estas variaciones dan la oportunidad de recuperar las narraciones de los antepasados y revivir subjetiva y objetivamente diversos aspectos y la amable forzosidad con que los temas se anuncian unos a otros con obsesionante inquietud espiritual para conseguir la lectura, estimular la capacidad, ampliar el horizonte ideal y provocar la curiosidad intelectual. Los hechos dan una dirección determinada, el esfuerzo se empeña hacia la contienda desconocida, la historia sirve de guía y la ilación de la realidad con la expresión idiomática, ofrecen impulsos dinámicos a través del tiempo y el espacio. Aspectos reales acompañan a las leyendas y tradiciones, las cuales interpretan el secreto de la naturaleza, el mundo interior y exterior desde donde surge el pliegue de lo ideal de acuerdo con las disposiciones colectivas y los vínculos espirituales de las agrupaciones humanas; por esto, los exámenes históricos advierten que las condiciones intrínsecas se exteriorizan en cada etapa cultural. Los mitos y las creencias tienen su encantamiento y consenso de las colectividades poseedoras del secreto de la naturaleza y el enigma de la conciencia. La leyenda narra y relaciona sucesos maravillosos más que verdaderos. Las tradiciones transmiten noticias y costumbres que pasan de generación en generación entre los pueblos y están acompañadas de fragmentos de la realidad y las experiencias. Mitos, leyendas, tradiciones y creencias entregan materiales para el conocimiento histórico. La historia orienta, desentraña y comprueba los hechos de la ciudad de Quito, dueña de diversos acontecimientos culturales y artísticos, unidos a una cosmovisión amplia. La historia aclara y justifica el surgimiento de obras conservadas entre las más grandes ciudades latinoamericanas. Tradiciones y leyendas disciernen los criterios y las disposiciones psicológicas producidas en el tiempo, el lugar, las variaciones, las energías naturales, los estados de ánimo, los matices de la vida íntima, el medio ambiente, la conjunción del hecho material y el motivo ideal que

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permite coordinar las experiencias que definen actitudes y la manera de apreciarlas. La obra es corta y de lenguaje sugerente, cuyos escenarios invitan a la reconstrucción y animación de los hechos pasados y evocativos. La propia energía de voluntad y mente es conducta propulsora y expansiva de la vida misma y también la fuente de los sucesos y entretenimiento de nuestras circunstancias. Tradiciones y leyendas quiteñas guardan su esencia y el entresijo de materia, vida y espíritu. Nexos y creencias, vínculos y símbolos de las capas sociales, mantienen en sus contornos plásticos, la realidad inseparable y subjetiva que late de manera espontánea y natural en su trasmundo y nunca se pierde el contacto. Obra de historia, costumbres, fantasmas, aparecidos, casas solitarias, episodios abrazados de cortes abstractos, alusiones de sabor indígena y español, hechos pasados de patriotismo, líneas populares, testimonios célebres de precursores y héroes, casos anecdóticos y tradicionales del pretérito, se hallan acoplados al presente porque persisten en la imaginación. La historia de Quito, Patrimonio de la Humanidad, se manifiesta en el objetivo, en sus valores espirituales; es decir, en el modo de desarrollar la cultura, enriquecer y cuidar las aportaciones y potencialidades, relacionando los principios anímicos, las facultades de interacción social y de participación para dimensionar la sabiduría, el arte, el civismo, las leyendas y tradiciones de quitus, incas y españoles, sus callejuelas, quebradas, iglesias centenarias y el prestigio de los grandes hombres y mujeres. Cultura e historia consolidan el desarrollo y el perfeccionamiento gradual, junto al pasado y sus manifestaciones, adecuándolas al presente para reconocer las sorprendentes creaciones destacadas. Este peregrinaje de leyendas y tradiciones quiteñas contribuyen a una mejor integración que confiere unidad básica a toda estructura de los sentimientos y de la inteligencia de los pueblos. (ORV).

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sensibles al verdor del maíz rumoroso abriéndose en cada puerta. y. Los Kitwas. relaciones mágicas y bosques acariciadores del agua y del sitio exacto de la línea ecuatorial. indican que el Jefe Kitwa ascendió al viejo Pichincha y regresó con su Escudo sagrado caído del sol. envuelto en terrestres resplandores. sol brillante. Ahí se eleva el Yavirac. Están entre valles. Vira o Huaira. tierra. ríos y bosques. agua vaporosa. sus fortalezas. En tiempos de siembras y cosechas. En sus faldas tantas civilizaciones y sucesos se han inmortalizado frente a la nieve. templo al sol y otro el Hanaccauri para venerar a Mama Quilla. sabios y laboriosos. Curiosas tradiciones conservadas por el tiempo.Leyendas y Tradiciones Quiteñas LOS KITWAS EN LAS FALDAS DEL PICHINCHA La tradición afirma que el Viejo y Guagua Pichincha. son raíz y altura. Tixe. mestiza y blanca. cerca al Cundorguachana o Nido de Cóndores y la depresión del Ungi y Cruzloma o Puerta de los vientos. Reveló que habían cuatro elementos fundamentales de vida: Illa. cocha. ubicado en las faldas del Pichincha. símbolo de u n i ó n y dé solidaridad azul y roja. Así los pueblos mantienen sus vivencias. templos. cerros y colinas. la luna. nos entregan espacios para largas travesías. el fuego. aire. a la historia y a las antorchas iluminadas de ocasos y auroras. entre azules cielos. Una honda sensación se produjo en el alma del pueblo que supo aprovechar y enriquecer esos principios cada día. dos volcanes de "chincha. sus rituales aromaban los campos verdes. así mismo. esperando mejorar el presente y propiciar el futuro. Los habitantes quiteños recuerdan episodios de consolidación indígena. a través de miles y miles de años. volcanes y lagunas en honor a la ciudad en la cual se sentía la fuerza solar y la raza cósmica andina. al rigor del esfuerzo. ríos y valles. dos". 9 . Pichincha significa dos nevados: Viejo y Guagua o lugar bueno para hacer llorar el agua. mediante rasgos sencillos y acciones prácticas de bienestar y erradicaciones de los despotismos. pueblo predilecto del sol. bosques. volcán y xincha. La leyenda habla de Kitwa (Quito).

también. Actualmente. sus habitantes de antaño y hogaño. El maíz y los bosques esconden la presencia de los nidos apegados a los árboles y a las viejas vasijas fundadoras de pueblos. impulsadores de templos coloniales. En estas entrañas. intrincados bosques y el sol en las colinas que escucha el lenguaje del Viejo y el Guagua Pichincha. se filtran por los ríos y las fuentes. jóvenes y viejos. de prosperidad celeste. cuyos zumos conturban los arcanos. Los Kitwas vieron extenderse el arco iris bajo los fogones sonrosados de alimentos y rebeldía. crece el fulgor nuevo junto al maíz y aquellas tradiciones milenarias de encantamiento. dimensionan a las nuevas civilizaciones y metrópolis de sienes delirantes divulgadoras de arte y ciencia. al pie del Pichincha. Las aves pulsan músicas y nuevas geografías de sueños. La soledad sentada sonríe a niños. 9 .Leyendas y Tradiciones Quiteñas Viejo y Guagua Pichincha: piedra y púrpura de historia y tradiciones. amor y unidad férrea que interpretan diariamente los colores en medio del eterno verdor y el trabajo de la ciudad agitada de cóndores y colibríes.

tenía el cuerpo fresco. Jichay apenado contemplaba alma adentro a su amada Yacu. May Yachag. Su alma dolorida caía como piedra sobre el campo y las hierbas. mientras el verano azotaba fuertemente. La gente angustiada observaba a Yacu y a la tierra desolada. tiempo en el que no llegaban todavía los blancos. El amor por ella tenía la sensación de ruego y por las hendiduras. modelaba el barro y regaba sus plantas con el agua de sus manantiales. Por ese tiempo el dios Pachacámag. el aire hecho súplica mostraba su sonrisa dolorida. a las estrellas. Los sabios alzaron los ojos al sol. La delgadez de su rostro parecía fuente seca e iba envejeciendo. Al oriente donde vivían los Quitus. a las nubes. oyó en el pequeño estanque una ruidosa carcajada y tanto duró aquella que ascendió culebreando por las peñas. Luego deslizaron sus manos por el cuerpo de Yacu y acariciaron su corazón. De la fuente de agua surgía su belleza. El pueblo vivía feliz trabajando la tierra y aumentando los frutos que alimentaban a sus habitantes. La compañera de Jichay se llamaba Yacu. el ladrón que perjudica durante la noche. lugar en el que se levanta el Haló: allí en sus faldas. Jichay reunió a los sabios. Era Tutapurig. De pronto. el rostro moreno y en su belleza se reflejaba la luz. La gente adoraba al sol.Leyendas y Tradiciones Quiteñas GUANGOPOLO Y YACU Hace muchos años. Un día enfermó Yacu y los campos se volvieron tristes y pálidos. ordenó a su hijo Jichay. en medio de escandalosas carcajadas descendió alrededor de Yacu y arrastrándose con una cola enorme se perdió en el horizonte nocturno. cultivaba maíz. el enemigo del día. el sabio. cuide y ayude a su gente. cuando cayó la noche estuvo solo con Jichay y Yacu. 9 . era toda dulzura y su corazón daba consuelo. había una pequeña población denominada Guangopolo. Los árboles y más plantas poco conversaban con ella.

Yacu como fuente azul daba vida a los campos y Jichay regaba las sementeras y las cuidaba con amor y sacrificio. "Nada le parece bien decía Jichay. además. centellaba un instante. añadió May Yachag. a veces. ser sagrado. Transcurrieron los años. Debemos llamar al sabio". quemó su rostro con agua hirviendo. El frío enfermaba su cuerpo. Era Ku. el sabio. Ku.El río le parecía oscuro y solo escuchaba el sonido del viento entre los árboles. Jichay y Yacu. A veces. Mientras esto sucedía. trasladar leña e hizo arder las vasijas.. El sabio ordenó. llegó un día el mensajero del dios Pachacámag. se alegraba cuando el sol caía fuertemente en los arroyos. Pasaron los días y la gente feliz se dedicó a cultivar la tierra porque el agua regresó rauda a fecundar los campos." Así sucedió. Yacu. habló con Yacu y Jichay: "Hay que encender el fuego... Por las tardes Ku miraba a lo lejos. dijo: "Jichay traed todas las vasijas y las llevaremos al peñón". amados por la gente del pueblo eran felices.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Arriba en los peñascos la sombra de Tutapurig retumbaba. quien enfermo requería del cuidado de Jichay y Yacu. revoloteaba aturdido. "Llegará el amanecer y las auroras curarán a Yacu. Traeremos la leña olvidada en el peñasco y la depositaremos en la planicie".Abajo. todos los días derramaba el agua sobre los prados que cubrían los declives. El sabio iluminado con los ojos de Yacu. en la planicie reinaba la inquietud y el sobresalto de la gente. Hasta la soledad enferma saludaba con el viento nocturno y con el maizal que parpadeaba triste. 9 . Así pasaron los días y Ku se sentaba triste dispuesto a sufrir. Yacu le consolaba invitándole a preparar la tierra para la siembra. tornábase azul y gris. Cuando apareció nuevamente Tutapurig. May Yachiag. sobre 11 todo de May Yachag y Jichay..

el que suelta la semilla. Al día siguiente. De vez en cuando regresaban a mirar el agua que reverberaba por los rayos del sol. . Yacu le alumbró con su mirada y acarició a la flor roja del cacto. Tutapuriq: que anda por la noche. el Dios supremo. Ku: ser sagrado. oyendo el sonido de la fuente. 9 .. Yacu las soltó en el agua de la fuente y las aguas mancháronse de rojo. cuidan eternamente las aguas. May Yachaq: sabio. al pie del Haló existe todavía Guangopolo que significa fuente sagrada de agua pura que hierve y cura las enfermedades. y a veces. ******* GLOSARIO: Jichay: regador. el que derrama agua. En ella se baño varias veces. Calmó su sed pero volvió a entristecerse. cantan desde el lugar donde crece la flor roja del cacto escondido en las quebradas. el que riega. Jichay llevó a Ku al arroyo y le bañó. el ladrón. Sus hojas se retorcían hasta convertirse en fuego. El agua medicinal le había curado.. Jichay y el sabio. luego de la consulta al sabio. Y desde entonces. la delgada silueta de Ku se reflejaba en la fuente de agua pura que hervía. Yacu y Jichay..Leyendas y Tradiciones Quiteñas Ku necesitaba liberarse.. Pachacámaq: el creador. Después Ku estuvo tan cansado que se quedó dormido. Del rostro de Yacu cayeron lágrimas mientras Ku se alegraba al mirar la laguna encantada que hervía. Junto a él iba Yacu. Ku al ver el Haló sintió que alguien le llamaba. Entre sueños y voces sintió Ku que Yacu le ofrecía de beber. Ku alzó la cabeza con sonrisa de felicidad y todos quedaron maravillados Las personas mayores del pueblo iban delante preparando el camino para que pase Ku. Mientras tanto el sabio encendió el fuego cerca del arroyo. Los niños le seguían haciéndole fiesta.. Dicen los campesinos que se han multiplicado las fuentes de agua caliente y Ku.

9 . Kir Dios sagrado y pulum ti: hervir.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Guangopolo: Población al pie del Haló que significa fuente sagrada de agua pura que hierve. De Pwava: fuente de agua pura.

En el Yavirac palpitaban los astros. su alma se retorcía y enrojecida seguía adelante trabajando por los suyos. El amor trasciende entre las familias reales y la población. patillos. Se agradecía al Sol por darles alimentos. a la Luna y aclarar y comprender las leyes cósmicas y los designios de los dioses. Las chucas rastreaban las sonrisas de las quebradas acariciadas por las fuentes de sus alrededores alegradas por colibríes.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas QUITUMBE: FUNDADOR DE QUITO Quitumbe vino del sur o tal vez vivió siempre entre montañas. El rostro de Quitumbe adelgazábase con el frío y el reflejo del fuego absorbía la majestad del cerro y los cabuyos. agua fresca. comidas y bebidas. El júbilo se siente en la madurez del maíz y la cosecha. danzaban las mujeres brindadoras de chicha en cántaros rojos y los danzantes coronados de plumas amarillentas. Quitumbe recordaba a su esposa Ylira y entre los árboles surgía un aire de tristeza. El Yavirac consagrado al Sol conmovíase en medio de equinoccios y solsticios. observa el brote de las hojas. su crecimiento. de su brazo esculpidor de peñascos. ofrecían la música de los pingullos y levantaban las lanzas. primer alimento. En armonía con los regímenes cósmicos enseña a sembrar en septiembre (quilla raymi). contornos predilectos del Pichincha y los horizontes quiteños donde construyó fortalezas y templos para adorar al Sol. se ensanchen los corazones entre las flores y las frutas hasta cuando sonría el misterio mágico de la Luna. 13 . Los rostros agradecen a la Luna. floración y la mazorca tierna. tierras verdes. al Sol y a la Madre Tierra con danzas. a fin de que sea más brillante el Sol y los valles tengan agua cristalina y brote el maíz para los suyos. de sus caminos y oscuros matorrales. Cuentan los antepasados y los viejos sacerdotes de varias épocas acerca de su vida. El rostro de Quitumbe parecía la corteza de los árboles viejos. quillicos y cóndores. Continuamente los cóndores entre las montañas le confortaban cuando atravesaban las cumbres.

el sol andino en melancólico silencio. inquietos en el zumo vegetal. Cuenta la leyenda que Ylira envejecida y desesperada decidió quitarse la vida. La doncella burló a los guardias y entregó a Guayanay una hacha de plata con la cual luchó y alcanzó la libertad. esperaba a Quitumbe. murió recordando a Ylira y su hijo Guayanay. escrutó la escultura cósmica del Yavirac. Era fuerte e inteligente. Su sabiduría laboriosa se eleva por las cumbres andinas y sus verdes valles. fueron fundamentos esenciales. luego de largas travesías llegaron a la tierra del maíz. la luz atraía a los súbditos en hileras solemnes. se llenó de arrebatos. entonces sintió satisfacción por haber enseñado a cultivar la tierra: terrazas. tuvo muy cerca los cóndores. fundador de Quito. Ylira. de rojizos ocasos y los dioses la cubrieron de rosas silvestres. irrigó los suelos. colibríes y gorriones. tuvo a su hijo Tome nacido en Quito y ya doblegado por la edad. hija de un jefe isleño de belicosos habitantes quienes apresaron al joven. Guayanay en cambio fue salvado por un cóndor que le dejó en una isla.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Pasaron muchos años y Quitumbe miraba a las cordilleras andinas que relumbraban intensamente. la organización económica y social. se alimentaron de frutos tiernos y cultivaron plantas de hermosas hojas. Sufrió espantosos años de soledad y hambre en medio de los trópicos. como aurora resplandeciente en las llanuras. Quitumbe. los tallados en piedra y barro. Abrazándose a los últimos rincones. en compañía de su hijo llamado Guayanay (golondrina). Construyó pucarás sobre los cerros y montes. su fiel esposa. acarició a los pastores cubiertos de ponchos rojizos buscando las leñas de los montes. dejó antorchas que trazaron sobre las aguas el nombre de Quitumbe. hasta que conoció a Ciguar. la explotación de los recursos naturales. largas y verdes. la ciencia de los astros. 14 . El rey Quitumbe. sistemas de riego. Se expandió al fin. Desde entonces. arrulló montañas. esparcía la luz al filo de los barrancos. quien ayudaba a su madre. y. Ciguar y Guayanay. se refrescó en el aroma de las hierbas medicinales. las aves con rumor de aguas y el latir de las montañas se unían en las cañadas. defendió los bosques y sus ríos.

En las faldas del Pichincha. y. su rostro hierve en los arroyos. 15 . las auroras no se desprenden al mirarlo. Quitumbe representa el alma de los Quitus difundiéndose por las puertas más anchas de los Andes. La luz del maíz es el signo de concordia y rito entre los dioses. ríos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas El perfil de Quitumbe eleva la ciudad de piedra fortalecida junto a las nubes y a sus nobles guerreros.

oriundo de Cayambe y una mujer llamada Quillacu dedicada al culto de la luna y esposa del Sol. joyas. los productos de ríos y mares.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA LAGUNA DE IÑAQUITO Los primitivos Kitwas o Quitus. los Quitus decidieron luchar. no querían ser sometidos. fabricar canales. según la leyenda. Los Cotocollaos y Quitus de otras zonas se enriquecieron con su trabajo y tuvieron alimentos. Ellos enfrentaron a los invasores cusqueños. conchas. las cumbres y estribaciones andinas les brindaban paz y libertad para que el trabajo produzca mejor con amor. leñas. La alegría se demostraba en las danzas femeninas frente a los soberanos que se servían chicha de maíz. pero ella ordenó empalizarlo y amarrarlo por las continuas mentiras hechas en Tiocajas. La ñusta Quillacu con intenso valor sacrificó al emisario inca que fue en busca de paz. De este modo. se extendieron desde Pambamarca hasta Malchinguí y Cochasquí donde actuaba el famoso guerrero Nazacota Puento.C. Los templos destinados a la adoración. Las habitaciones median 8 metros por 5 y estuvieron ubicadas por grupos de 7 y 8 casas lo cual sugiere unidad férrea. Pasados los tiempos se encontró otra riqueza arqueológica ubicada en la actual Avenida Occidental y Mariana de Jesús. tejidos. en número de 700 u 800 personas dedicadas a la agricultura. a fin de cultivar la tierra. igual destino tuvieron los soldados de la escolta inca. se encontraron riquezas históricas y arqueológicas localizadas en Cotocollao (1500-500 a. defendieron su tierra hasta morir. Cuando llegaron los incas. Son vestigios de nuestra cultura que tiene una extensión de 45 hectáreas que datan de 16 . adornos para sus mujeres.) y vinculadas con sus habitantes que vivieron en una extensión de 26 hectáreas. construir viviendas. Transcurridos miles de años. sea bueno y útil para sus vidas porque el creador los dispensaba todo con verbo cósmico. intercambiar productos. aprovechando la madera y fibras de sus árboles. recibieron consejos de Quitumbe y sus sacerdotes iniciados en el culto al Sol.

para otros es Ylira.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas 1800 años a. Quito. se logró protegerlo adecuadamente. Más tarde murió Quitumbe y fue honrado por los quiteños al pie de una enorme piedra. consistente en viviendas. El Pichincha enjuga la humedad del valle de Iñaquito (agua del hondón) en donde la laguna iba secándose. A este sector se denomina "ciudad Metrópoli: Patrimonio Arqueológico". se relacionaban con la naturaleza.C. Ylira con aleteos de pájaros. la convertía en pradera cara al cielo. La imagen de Ylira siempre aparece entre nubes y lluvias. situado en las laderas del Pichincha. bosques. Es visión para unos. Su semblante entre nubes y montañas es alma que los Quitus la veneran. cerámica. Los sabios imploraron a sus dioses pero veían que la laguna desaparecía poco a poco. junto al sitio secó la laguna. etc. perteneciente a la civilización Quito-Cara. Añade la leyenda que Ylira es energía percibida con emoción entre los Kitwas. Ahí se encuentran "vestigios del primer Quito aborigen. la imagen de Ylira se extiende por los valles como gota de esencia deshaciéndose en el cielo y se pierde a puro dar aroma. Eran sabios y creativos. mientras Quitumbe consolidaba el reino de los Quitus. en medio de gran tristeza cubierta de azules reflejos andinos. fuegos vegetales. fue contemplativo y espiritual. armas. Ylira. habían quedado lejos. La leyenda todavía se escucha hecha misterio por las colinas sagradas del Pichincha y del valle de Iñaquito. Cuenta la leyenda que la esposa Ylira y su hijo Guayanay. cansada de esperarlo se quitó la vida. la conocían para amándola extraer sus alimentos y vivir aplicando la inteligencia y el amor. Después de siglos. 17 .. acueductos. al contrario. situado en la quebrada del río Rumipamba". no querían la guerra. pueblo antiguo amó la paz. su envoltura blanca deambula entre las constelaciones. símbolo del pueblo donde se levantó el santuario consagrado a Ylira. por ello. Posiblemente está ciudad fue "sepultada por la ceniza volcánica del Pululahua".

comarcas escondidas y en el orden celeste dispuesto por el tiempo.Oswaldo Rivera Villavicencio \ plumajes rojos. 18 .

princesa que con su amor animó a Pintac hacia la lucha contra los incas. Cuenta la tradición que se escuchaba la voz de su amada Quilago. Batallas crepitantes desfilaban junto al espectro adormecido y la leyenda vibra por las montañas andinas con la aurora a cuestas. ordenó degollar a Pintac e hizo con su piel un tambor. Los rasgos de Pintac traspasaban horizontes y las mazorcas de maíz absorbían los tibios lienzos del ocaso. Pintac logró continuar su lucha mediante las guerrillas. cayambís y otavalos. hasta rendirse. Siembras y pequeñas luces atesoraban porfiadamente los cercos y las masas de piedra y de fuego de sus adversarios. abrió numerosas campañas dirigidas por los mejores generales. Cantoe y Nasacota Puento. templos. Huayna Cápac. contra los invasores.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL TAMBOR Quito. incursionaban en los territorios ocupados por los incas. árboles. creación de postas o correos llamadas Chasquis y ceremonias especiales en las siembras y cosechas. acueductos. Atacó a los caranquís. construcción de caminos. con inaudita crueldad. plantaciones de hierbas medicinales. El espíritu del inca se engrandeció con las tierras verdes. alargando las raíces vitales. persiguió a los capitanes Píntac. 19 . El soberano iba adelante "con una placa de oro cóncava concentradora de los rayos del sol sobre la mota de algodón que hacía arder la hierba seca". Muchos indígenas murieron entre los juncos del lago Yahuarcocha que se tiñó de sangre. códigos morales. La comunicación se efectuaba a través de los quipos y Huayna Cápac restauró las calzadas de Quito e inventó relojes agrícolas de piedra. frutas y el esplendor del cielo límpido de Quito. bosques. guerreros del norte. Pero los Shyris. Huayna Cápac. la nueva capital incaica gobernada por Huayna Cápac. prosperó con obras viales. agrícolas. entonces.

Oswaldo Rivera Villavicencio \ Afirman los historiadores que la leyenda del tambor se extendió y atravesaba colinas y pueblos destrozando las estacas de oro que el inca había dispuesto como límites. nunca se desprendió el rostro de Pintac. ni las hierbas medicinales lograron detectar el mal. 20 . atacó y destruyó los sitios de Cochasquí donde las mujeres quiteñas ayudaban en la fabricación de armas extraídas de los ríos. hizo tratos con Viracocha. Las sensaciones ocupaban su alma y la voluntad disminuía. todo fue imposible. El inca de espíritu vehemente. tenía continuos insomnios y pesadillas al escuchar el sonido del tambor hecho con la piel de Pintac. En momentos bebía chicha de maíz blanco y mezclaba con canela e ishpingo en vaso de oro para desprender la imagen de Pintac. Huayna Cápac en Caranquí al disfrutar la paz. Huayna Cápac. ni los grandes sabios o amautas. a fin de retirar de su mente la figura de Pintac. Se devastaron las fortalezas de Guanchalá y Chángala. En medio de esas tensiones. pero del espíritu del inca.

corazas y vestiduras relucientes de sus soldados. A Pizarra le preocupaba el plan trazado para apoderarse de Atahualpa y sus tesoros en Cajamarca. agrícolas y viales. Perfeccionó sus conocimientos administrativos y militares logrando prosperidad del Reino de Quito. majestuoso en medio de sus vasallos. custodiado por príncipes. a Dios y al Papa Alejandro VI. creador de nuestra nacionalidad. Quisquiz. ágil guerrero. fluía gentileza y respeto. después que el padre Valverde dialogara con Atahualpa y escuchara acerca del Emperador Carlos I. Soposopangui y otros sacerdotes y amautas. generales y súbditos. políticamente propició unión y bienestar del reino. desarrolló su educación junto a su padre y sus maestros Rumiñahui. soberano del Cusco. El emisario de Pizarra dialogó con Atahualpa y se comprometió recibirles al día siguiente. En su reino realizó obras sociales. Atahualpa en Cajamarca los recibió amistosamente admirando sus caballos. Transcurrido los tiempos afrontó las guerras urdidas por su hermano Huáscar. Fuerte y disciplinado. cuando se congregaban todos los súbditos en el Yavirac para los ofertorios en tiempos de siembras y cosechas. someterse a la Biblia. El inca les ofreció chicha aromática en vasos de oro y envió al jefe español por intermedio de Hernando de Soto. Atahualpa ingresó el 16 de noviembre de 1532. Constantemente recibía avisos sobre los blancos que habían llegado a Tumbes y Piura con Francisco Pizarra y varios españoles. hijo de Huayna Cápac en una princesa caranquí. acomodado en ondas de oro. Por su rostro varonil. "sabio y discreto" fue reconocido por jefes y soldados. belleza marcial e inteligencia escudriñante. dueño de las tierras y que debían adorar a la cruz. mientras los españoles ocultos esperaban la señal de ataque.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL ÚLTIMO OBSEQUIO DE ATAHUALPA Atahualpa. presentes valiosos. 21 . Atahualpa lo venció y fue dueño del Tahuantinsuyo.

Francisco Pizarro. decidió dialogar con Atahualpa sobre el contenido del rescate que se enviaría al rey español y que Atahualpa quería mejores días para su reino dado "el falso culto como para negociar con España algunas técnicas o materiales que le parecían apetecibles". En cambio. pero una cosa deforme le trastornaba y aparecía una mueca misteriosa de dolor. Por esto se recuerda el pensamiento de Atahualpa "sobre los dogmas tradicionales como aquel que atribuía al oro y la plata de origen divino" y "reaccionó para desnudar su imperio de aquellos metales y desaparecer su culto de raíz" y que "podía cambiarlos esos metales con productos nuevos y otros adelantos comerciales". De inmediato los españoles atacaron a los indígenas desarmados produciéndose la terrible matanza sin piedad. Atahualpa asociaba las cosas ocultas con animales apodados "urcas". 22 . no respetar a los reyes y a los representantes de la iglesia. Llevó la Biblia al oído y la arrojó al suelo porque nada oía. Los indígenas fieles al soberano formaban murallas humanas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Fastidiado Atahualpa respondió que el Dios cristiano no debía permitir la muerte de su hijo divino en la cruz. atacar a la religión cristiana. En cuanto a las tierras nuestras. escuchaba que algo tintineaba cerca a la pared y parecía una boca de agua que le invitaba a recordar al Reino de Quito. canales llamados "vircus" fabricados por su padre y adornados con planchas de oro. pero Atahualpa fue apresado y enjuiciado por ser hijo bastardo. el Rey vuestro no puede quitárnoslas ya que no son de él. escudriñó el interior de su habitación y sintió que su delirio por el oro se había convertido en planchas que crecían y las apretaba sobre su pecho. por asesinar a Huáscar. nosotros no podemos matar al sol. relacionándola con acueductos ocultos que bajaban de las montañas del Pichincha. Transcurridos los meses. La leyenda dice que al dialogar Atahualpa. las absorbía esforzándose por calmar su conciencia. Francisco Pizarro.

ellas aumentaban en el interior del español y ni al deshacerse del objeto pudo salvarse porque continuaba el contacto físico con alguna entidad esotérica o enigmática que hubo de acompañarla toda la vida. el inca le dio el último obsequio: eran las "urcas" de oro que él mantenía en secreto y las llevaba mientras se bañaba en Cajamarca. Aceptadas por Pizarro. 23 . De la misma manera persistió el acto macabro del suplicio a la horca en contra de Atahualpa hasta cuando Pizarro muere atravesado por las espadas conquistadoras.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Terminado el diálogo. en su propio palacio el 26 de junio de 1541.

Se pondera de su alta jerarquía: "Salía de su casa a la iglesia. Las vírgenes del Sol y otras mujeres al iniciarse la traición de Cajamarca contra Atahualpa. no obstante. La hija de Huayna Cápac. perdieron sus adoratorios. fueron liberadas por Hernando de Soto y se las entregó a los soldados españoles. Todo fue destruido menos el oro. Varias indígenas nobles recibidas en matrimonio se destacaron. según el ángulo de luz. No faltaron las botijas conservadoras del agua fresca. se propició el mestizaje y tanto en las ñustas como en las demás del incario hubo discriminaciones y vejámenes. Las indígenas colaboraron con los conquistadores: ora concubinas y ora mujeres nobles llegando hasta el matrimonio. suelo tapizado y colgantes telas. Después de la fundación de Quito. Juan José Vega en su obra "La Guerra de las Viracochas". unos cóncavos y otros convexos. nubes resbaladizas y abundantes arroyos. alegraban a los españoles dueños de brillantes aceros. existió una viva curiosidad de tratar a los hombres blancos. mansión de doncellas segregadas para el servicio sagrado de los incas. La tradición recuerda las mansiones indígenas adornadas de vasijas de oro. según testimonio de Alonso Borregán (1545) y eran atendidas por atractivas Pallas por orden de Gonzalo Pizarro. Las casas de las Vírgenes del Sol en Quito se ubicaron en Chillogallo y otros lugares. en cambio escuchaban los sonidos de las botas negras de campaña.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS AHLLAHUASIS Los Ahllahuasis eran casas o residencias de las vírgenes o vestales del Sol. Casas de piedra entre árboles. la acompañaban señoras hijas de caciques que le echaban mantas por el camino donde había de pasar para que no pusiese los pies al suelo y al 24 . Las ñustas quiteñas consagradas al Inti. Los Ahllahuasis quiteños estuvieron rodeados de montes. fue casada con el español Diego de Sandoval. Alrededor de los fogones quedaron los torsos desnudos de las vírgenes y sus ojos rojizos de ira. participa de las humillaciones y engaños que sufrieron al ser destrozados los ahllahuasis. de pieles de oveja. Francisca Coya.

Entre ritos ceremoniales recordaba a los Ahllahuasis y sus calles polvorientas. pero procreó en indígenas quiteñas que fueron legitimadas por monarcas peninsulares. descifraba los colores de los frutos. La tradición recuerda a Jizilla rebozante y con un retazo rojo en la memoria. la mentira os ha mordido. La tradición relata que ella habita en las mesetas alimentándose diariamente de maíz. 25 . interpretaba los sueños. Entre ollas figuran: Catalina. trabajó los campos y se sacrificó por los suyos. Y Jizilla aprendió a hablar con los antepasados. aposentos y la caída de las hojas en medio del vuelo de colibríes y gorriones escoltados por los cóndores. María y Magdalena. Atahualpa entristecido. telares. la brutalidad os ha vencido. Una de las ñustas holladas a traición llamada Jizilla guardó su importancia. Se recuerda la progenie mestiza de Sebastián de Benalcázar que nunca se casó como otros españoles. el odio y la violencia os han atacado. El amor de la mujer es noble e invencible". predecía el porvenir de los suyos. ha pasado de labio en labio la disparidad conocida por Atahualpa antes de su muerte acerca del mancillamiento a las vírgenes del Sol. leía los signos del sol y de la luna. Dicen los antepasados que su silueta se expande por las colinas del Ande. No importa. quienes le confesaron haber sido violadas por los hombres blancos y una de ellas se había lanzado al abismo. explicaba la razón de los relámpagos. Arrinconaba su dolor y emigraba hacía mágicos sueños por las faldas de su pueblo dormido en la montaña. vuestro corazón sigue siendo leal. recorría sembríos abrazada del curiquingue sagrado. junto a sus vasijas de barro.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas irse fuera de la ciudad la llevaban en andas acompañada de los señores caciques que habían en la tierra". dijo: "Nunca huarmis. En contraste con estos episodios.

mientras Coya sufría llena de tristeza. De inmediato preguntó a sus amautas y sacerdotes.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SACRIFICIO DE LA LLAMA SAGRADA Huayna Cápac. inca quiteño reverenciaba al Sol como principio que vivifica la tierra. Huillac-Umus. El sentimiento del deber. Los súbditos no se desprendían. social y económico. piernas ágiles igual a la de los venados y corazones valerosos y leales. entre consagraciones rituales dialogaban con sabiduría y prudencia. elevada a la calidad suprema de Coya de estirpe divina. Amautas. sumos sacerdotes. En medio de angustias. político. 26 . tuvo noticias de que en algún momento llegarían a su territorio hombres blancos desconocidos que ultrajarían a su imperio. nubes de humo le adormecían. realizar un solemne "sacrificio de una llama sagrada" en las cumbres del Panecillo o Collado del Sol para saber si se cumplía la profecía de Viracocha. Puso los cimientos indiscutibles del incario y reunió numerosos pueblos bajo su dominio. las intuiciones y dolencias eran curadas con hierbas frescas. moral. Pasaron los días y el inca en sueños veía rostros blancos con armas y penachos de colores en los sombreros. Decidía en bien del incario frente a las Pallas o vírgenes de los menesteres sagrados. Conocidas las opiniones. Pero lo que más le consolaba era el amor de su esposa quiteña. Su estirpe sagrada ordenaba la marcha del mundo material. De todas las partes acudían a cuidarlo y las Pallas soplaban en su rostro hojas aromáticas. ordenó Huayna Cápac. Ellos defenderán las tierras con inteligencia y corazón. ellos le indicaron la dirección por donde ingresarían sugiriendo que debemos prepararnos porque tenemos súbditos fuertes para utilizar las lanzas. Crecía la aflicción en la mente del inca. hija de Cacha y que más tarde seria la madre de Atahualpa. pero algo presentía el soberano en sus sueños.

Pasados los días y los meses Huayna Cápac. en nombre de Pachacámac. esos insectos habían causado calamidades y se aproximaba la muerte del inca. quien entregó un cofre hermético. Así lo hizo el soberano y del interior salieron nubes de moscas que desaparecían por el aire. ordenó que su corazón "fuese enterrado en Quito en un vaso de oro por el amor que tuvo a su reino". La invasión de los hombres blancos sucedió más tarde y la leyenda del solemne sacrificio de la llama sagrada se expandió convertida en fuego de volcanes y rayos que quemaron las extrañas de los blancos. La leyenda cuenta que al pasar por las colinas donde se sacrificó la llama. un oficial español fue "fulminado por un rayo y convertido en piedra calcinada". Al interpretar este acontecimiento. 27 .| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Otras predicciones escuchó el inca de parte del astrólogo quiteño Chaicó-chasquí. pidiéndole lo abriese. inquieto y misterioso recién llegado.

arroyos y siembras. en los conocimientos y pacíficas convivencias asimilando las "energías críticas llamadas "mana" o espíritu. sin codicia ni ambición. La celebración del Intiraymi se efectuaba en la cumbre del Yavirac. en vez de la guerra prefería la paz. No faltó el agradecimiento a los dioses con fiestas. Los señores del gobierno eran los Shyris. tierra. con su luz propia se envolvió en los resplandores. hondonada.Oswaldo Rivera Villavicencio \ CHILLOGALLO El pueblo de montañas azules y quebradas. hacedores de leyes cósmicas. la floración. 28 . Desde entonces trabajó con las comunidades satisfaciendo las necesidades tanto en la época del brote de las hojas. El quiteño Huachi (saeta) descendiente de los Kitwas reinaba pacíficamente. Huachi se admiró del progreso alcanzando y observando a los suyos dedicados al trabajo. abundantes bebidas y danzas. en homenaje a los varones y el culto a la luna lo hacían las mujeres en la colina de San Juan. Atendía los requerimientos de su pueblo. creador de los elementos fundamentales de la vida: fuego. ubicado en las faldas del Pichincha. meditaba Huachi. La luz del Jahuapacha (cielo). Pidió al Dios Kon le favoreciese subir al cielo (Jahuapacha) para embellecer la vida de la tierra llamada Chillogallo. se llamó Kitwa (Quito) y sus habitantes adoraban al sol. Vivían adentrados en la naturaleza. acercó a una mensajera de alas plateadas quien le llevó donde la Luna para que purificase su corazón. la época de la mazorca tierna y madura del maíz como el tiempo de las cosechas. hablaban el shilli panu o urapanu. a la luna y al Dios Kon. denominada Hanacauri o cordero manso. Chilli Huayllu o Chillogallo viene de Chilly: frío y Huayllu. En medio de árboles. aire y agua. dispuesto a cuidar de sus súbditos. Pasó el tiempo y a su regreso miró detenidamente la llanura de Chillogallo que significa "envoltura de cielo" por su fertilidad en la altura.

contribuye a reconocer el origen de los nombres nacidos de la libertad. Tanto el trabajo de Huachi. como el acontecimiento de la independencia alcanzada por el Mariscal Sucre. Por esta circunstancia quedó el nombre de Chillogallo. vida y les invitaba a purificarse en medio de cantos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Aconsejó a los súbditos defiendan la tierra con inteligencia y corazón para que no sean vencidos ni desdichados. La leyenda cuenta que el nombre Chillogallo: hondonada fría de Quito o tierra negra muy alta. de nuevos caminos y del trabajo que enaltece a la ciudad. quien escuchó el canto de un gallo anunciador del triunfo de Pichincha. danzas. Todos pensaron en Pachacámag que les daba luz. vasijas y maizales picoteados por los colibríes y otras aves. 29 . Conservarlas en el corazón y en la mente. se relaciona también con el Mariscal Antonio José de Sucre. retiene la luz y clarinada del Pichincha. shyri quiteño.

30 . La angustia aumentaba cuando el cielo oscuro era ascua de ceniza. Itchimbía. Refleja soñolientos espacios por los cuales se observan los rincones de Quito. rodeado del Panecillo o Yavirac. armonizándose el pasado y el presente. cuya imagen proyectada se debe a los vidrios de diez milímetros colocados en paredes y ventanas. auténticos recados de los Andes. congregándose en medio de vasijas. presentaciones artísticas. danza. Permite disfrutar los contrastes de la ciudad. a dos mil metros de altura. perdió su sendero. los caminos del sol. llamada Sumag. armas de piedra. Cargada su fardo suspiraba y gemía. incluyéndose parqueaderos y otros servicios. eventos académicos. Abarca escenarios para actos culturales de teatro. trasformado en nubes espesas. bronce y del maíz tostado a fuego lento. Desde épocas remotas los Quitus dominaron las alturas. conferencias.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SUMAG: PRINCESA DEL ITCHIMBIA El Centro Cultural Itchimbía. a los nidos abandonados y arbustos acariciadores de pequeñas fuentes. es hoy Palacio de Cristal. números folklóricos. cultivadores del maíz y conservadores de mitos y aves atractivas como el cóndor y el colibrí y de variadas hierbas medicinales para vencer las enfermedades. El sol era parte de la fisonomía de la ciudad y sus habitantes legaron la energía cósmica o quinta esencia "de la gran alma denominada "mana" que acariciaba las brechas de los Andes sobre un fondo de estrellas fluyentes por las vértebras de luz en busca de cristalinas esperanzas. sus piedras y las colinas. permiten recordar a los grandes señoríos que salvaguardan sus tierras. era una liebre acurrucada. sus épicas laderas. el huanacauri (San Juan) y otras colinas que desde el fondo azul y el camino del sol. hermoso mirador de la capital. Su boca era fruta temblando frente a las vasijas. a pesar de ser resguardada por los súbditos. Eran sabios y astrónomos. El Centro Itchimbía. Sumag. El Placer. Sus casas eran sencillas y acogedoras. significa neblina del camino de altura y cuenta la leyenda que una princesa india.

Cuanta riqueza oculta la civilización andina. se incrementaban los cereales. ascendía junto a los pequeños árboles y los cántaros de oro que su morada reflejaba. Desde entonces. 31 . el Huanacauri y los observatorios astronómicos o aras equinocciales para que mejoren los tiempos de siembras y de cosechas. Hasta ahora. afirmando su azul desparramado y asombroso. el rostro de la princesa del Itchimbía con esplendor imprevisto. las personas se comunicaban con el Yavirac. Los súbditos en medio de representaciones alegóricas agradecían al sol por el aparecimiento de la princesa. Al fondo de los patios las nubes como anímales de lana se perdían en el infinito. En la colina memorable el sol marca su rostro y la leyenda se extiende con el viento consumiendo la hojarasca y el temblor del nido de pájaros. aparece el rostro de Sumag en los horizontes absorbiendo las nubes y la savia vegetal. Nuestro Itchimbía con su semblante cósmico sonríe a la ciudad de Quito. los arbustos y el maíz. Añade la leyenda que cuando Sumag pasaba coloreaban los frutos y una pequeña colina aumentaba su altura. en el país de la Mitad del Mundo y de neblina del Itchimbía.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Entre voces y búsquedas se aclaró el horizonte. Su rostro es un lienzo con lluvia y el suelo seco un corazón de tierra y adobe coronados de colibríes.

con sus formas de vida. En la zona ecuatorial se entrecruzó y se formó una raza cósmica. Cacha demoró la defensa contra Huayna Cápac. en la luz del cielo. se unieron entre serios problemas económicos. entre las cuales sobresalían las formas de enterrar a los muertos en sepulcros construidos con piedras y tierra de figura piramidal que parecía una tola. Todo fue en vano en las fuerzas quiteñas y solamente hubo cierta paz con el matrimonio de Paccha y Huayna Cápac. luego los incas y españoles. El nicho contenía piedrecillas de diversos tamaños y colores que indicaban la edad y los años del reinado. Mujer de extraordinaria belleza y reflexión: pensaba en el camino del sol. sociales y religiosos. dotada de santidad 32 .Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA PRIMERA CASA QUITEÑA DE HUÉRFANAS La altiplanicie andina. centro de la civilización indígena. Sus cuerpos embalsamados llevaban insignias reales y tesoros. Estos acontecimientos llevaban a María a la cristiandad y al amor por los demás desprendiéndose de lujos. Le reemplazó Hualcopo junto a Nazacota y Pintac. | ubicándose en Cochasquí hasta su muerte. sus tradiciones y costumbres. Con el transcurso de los tiempos se sorprendieron los Quitus. La puerta ubicada al oriente y cerrada con pared doble. atrajo a diversos pueblos por la línea equinoccial o camino del Sol. y. Jesús habitaba su mente y corazón. Luchas intensas sacrificaron a distintos grupos conquistadores obedeciendo a impulsos hegemónicos. A través del éxtasis hablaba con Dios purificándose con la elevación de propósitos cristianos. solo era abierta cuando moría un rey. recordaba a los reyes indígenas. Recibía el torrente de luz de Jesucristo unida a la amistad de Mariana de Jesús. donde encontraron lugares más favorables para la existencia humana. los Quitus estuvieron desalentados y nació Cacha "enviado en forma de centella o luz" para la familia Duchicela. De esta descendencia quiteña surge María Duchicela en época de la Colonia. En el caso de la conquista de los incas. I María Duchicela.

33 . María Duchicela guardaba en su sangre la costumbre de sus antepasados indígenas. prueba de generosidad cristiana. Mariana de Jesús contribuyó para resolver un litigio que María Duchicela mantenía con los yaruquíes sobre los cacicazgos. Sus prácticas cristianas se hicieron tradición para beneficiar al prójimo. relacionadas con los oficios y los corpahuasis o refugios nocturnos donde se enseñaban formas de vida y a cocer los alimentos. Con su propio dinero fundó una casa para huérfanas. Estas operaciones unidas a las costumbres españolas ampliaban el mundo de la fe enriqueciendo el alma de María Duchicela. Sacrificadas las dos de ideales superiores se dedicaron a servir a Jesús. María Duchicela purificaba su alma con sinceridad. Cada día aumentaba su esfuerzo para no apartarse del camino de Dios. cualidad inseparable de la fe y de los mandatos de Jesucristo para bien de los demás. piedad y abnegación.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas inmarcesible. María llevó una vida de santa. la primera en la historia ecuatoriana.

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ACCIÓN HUMANITARIA DE ESPEJO
Los antepasados de la Colonia, recuerdan al quiteño Eugenio de Santacruz y Espejo (1747-1795): médico, jurisconsulto, precursor de la independencia, escritor rebelde, periodista y administrador del Hospital San Juan de Dios o de la Misericordia, creado en 1565 por el presidente de la Real Audiencia, Fernando de Santillán. Espejo, visionario por una patria liberada, fustigó a los regímenes políticos de la Colonia con sus panfletos de dramática intensidad. Su vida patentiza una desvelada consagración por la libertad e influyó en la conciencia americana. Habitantes de épocas pretéritas que le conocieron y le trataron en los barrios del centro de Quito, recuerdan su andar pausado y firme, su tratamiento humanitario y el espíritu gallardo y mirada penetrante frente a las autoridades españolas. Su rostro al sol conjugó las mejores esencias de las auroras. Guió sus pasos por las polvorientas calles difundiendo su evangelio de Libertad. Puso especial ternura en el tratamiento de los enfermos y sabiduría médica al analizar las condiciones psicológicas y fisiológicas del enfermo. Examinó las inclinaciones con vehemencia generosa, así como la evolución de las buenas tendencias demostrando serias investigaciones y sutil sensibilidad. Era médico consagrado, a pesar de los obstáculos presentados por ciertos profesionales de ese tiempo. El año 1781 fue encarcelado por sus ideas de libertad. Su hermana Manuela realizó las gestiones en el despacho de su defensor el Dr. Juan Boniche. Ella conocía a los centinelas, a los espías y el calabozo húmedo donde lo encarcelaron. Pocos días después hubo la orden del presidente de la Real Audiencia para que se trasladara a atender a una enferma grave descendiente del español Alonso Pretel, llamada María de la nobleza real. Algunos soldados controlaban al médico Espejo que iba a su casa del Mesón, con el fin de retirar los instrumentos y atender a la enferma. Los vecinos del barrio, compungidos y contritos miraban a los soldados con

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aire de protesta exteriorizando sentimientos de indignación, mientras Espejo curaba a la joven. A los pocos meses, Espejo quedó libre, la joven María se curó totalmente. Los padres agradecieron al galeno, quien encarnaba solidaridad limpia de cálculos políticos y sociales. El pueblo admiraba la personalidad y la fama por la insobornable probidad y sus luchas contra la administración española cargada de desigualdades. Su espíritu precursor imprimió valiosas reformas sociales y científicas a través de su acción combativa. Cuenta la tradición que la joven María Pretel decidió perennizar la figura del médico Espejo, no solo con la piedad ferviente de religiosidad, sino con una acción secreta y sencilla, la cual prevaleció muchísimos años en el espíritu de los quiteños. María se trasladó al Hospital San Juan de Dios donde laboraba el Dr. Espejo, ahora calle Rocafuerte y García Moreno. En el exterior del edificio norte, parte alta y al pie de una ventana rectangular, adornada con pequeñas divisiones de madera llamadas bastidores que todavía existen, dejó una canasta diminuta de mimbre en cuyo interior la tarjeta decía: "Al Dr. Espejo con eterna gratitud". Dicho reconocimiento y testimonio escrito duró mucho tiempo hasta cuando en los arreglos exteriores del hospital se confundieron la canasta y la tarjeta. Las huellas se constatan al pie de la ventana y el especial distintivo de cada uno de los bastidores. Estos recuerdos hechos tradición exigen sumo miramiento al médico precursor de la independencia e iluminado de grandes proyecciones de libertad, justicia e imperecedera fuerza de redención de nuestros pueblos.

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EL CORCOVADO
Rodrigo de Salazar, español de Toledo, llegó a Quito desde el Perú, casado con la indígena Ana Palla y sus dos hijos María y Armando. Vino ilusionado de los tesoros y encomiendas que luego los consiguió, al recibir los solares de tierras, incluidos sirvientes indígenas, gracias a las valiosas recomendaciones de Pedro La Gasea. Transcurrido mucho tiempo, un domingo 29 de mayo de 1547, Rodrigo de Salazar y sus conjurados dieron muerte a Pedro Puelles, poniendo la ciudad bajo las órdenes de La Gasea. Afirma la historia que Rodrigo de Salazar el Corcovado por su deformidad, insinuó a su hijo Armando, sacerdote franciscano, la construcción de una capilla en la iglesia de San Francisco, llamada Santa Marta, localizada al lado izquierdo del Altar Mayor para reparar el crimen cometido contra Pedro de Puelles. Este español ocupó importantes puestos en la administración colonial: fue capitán y Alcalde en reemplazo de Francisco Marmolejo, adquirió casas en la Plaza Mayor y encomiendas en Otavalo. Tuvo problemas por establecer tachas a los jueces, luego fue nombrado Capitán General de Quito y juró fidelidad al Rey. Además, fue comisionado para controlar a los indígenas que se apropiaban de los terrenos en Uyumbicho. En 1551 vuelve a la función de Alcalde, retirándose luego a sus trabajos particulares de Quito y Otavalo. Hombre polémico y misterioso, su deformidad le volvió autoritario, humillador a débiles y arbitrario en la posesión de bienes materiales. Era calculador y escurridizo, buscó poder, explotó a los indígenas, su ambición tendía puentes para preparar su retirada. Más tarde, reveló extraños comportamientos, cada noche al acostarse la ansiedad le atenazaba y fuerzas desconocidas perturbaban sus quehaceres. Uno de sus allegados miró los objetos que le rodeaban y llevado por la intuición le preguntó si la máscara de su cuarto le hacía daño. Salazar le contestó que no. Preocupado por su estado de salud decidió deshacerse de la máscara y la vendió. Por conversaciones se supo que algo similar había sucedido

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lejos de toda premonición. 37 . a veces. se abrió de par en par y saludaron unos ancianos amablemente. Ellos explicaron que mantenían la casa porque los arrendatarios siempre la abandonaban en razón de que oían llamar a la puerta y nadie aparecía. en la habitación de Rodrigo de Salazar. sorprendiéndose. Rodrigo de Salazar. mi esposa y yo hemos decidido no arrendar la casa y vivir hasta cuando podamos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas en la casa del comprador. le atacaron pesadillas espantosas: la puerta de su casa se entreabría y él despertaba sobresaltado. lugar de sus extensas propiedades. ya anciano. Pocos meses después. Sin embargo. Se trasladó a Otavalo. Por esto. que se iban las pesadillas y se recuperaba. resonaban golpes. A los pocos días la muerte no había faltado a la cita. En conocimiento de la siniestra fama de la máscara. En sus recorridos llegó a una casa adornada de plantas y atraído llamó a la puerta. volvió a ser vendida. Contaban los vecinos de Quito y Otavalo. con mueca escéptica que la máscara acarreaba cosas raras y decidieron colocar flores al pie de la máscara para apaciguar los maleficios. La leyenda añade que el Corcovado con su máscara hechizaba la casa. Los ancianos aseguraban que ellos también observaban una silueta de un hombre que entraba y desaparecía. conversó a los indígenas que le servían acerca de los sueños extraños: se veía caminando por una carretera y en el horizonte un desconocido parecía esperarle. se oían estallidos luminosos y de vez en cuando algunas telas fueron misteriosamente rasgadas. Esta historia hecha leyenda indica que la máscara fue nuevamente vendida a una señora delicada de salud y empeoró. invocaba ardientemente a sus hijos y al acostarse oía ruidos extraños y bañado de sudor jadeaba cada vez más fuerte. Rodrigo de Salazar vivió angustiado. Empero. no demostraba agresividad alguna.

dulce y fraternal. Historias y leyendas conjúganse en los telares del tiempo. Azucena de Quito (1618-1645) con hechos sorprendentes. plagas. Su alma se entreabría y su presencia afloraba entre trinos y oraciones. La personalidad orientada a Dios y a sus maestros. se ofreció frente al pueblo como mártir para salvarlo. flagelos y terremotos. Su ternura y sus rezos coronados de rosas y espinas. En estos dos casos. Decidió ser ermitaña del volcán Pichincha. se eleva la ciudad de piedra y barro. Los temblores cesaron enrojeciéndose la esquina de su corazón. intervino Mariana y todo cambió al vitalizar la paz conyugal. Su santidad estremeció en el ambiente social y religioso por la tenualidad doliente de su alma. La eucaristía era elemento destinado a su vida física y su espíritu acariciaba al cielo iluminador de azucenas. sorprendía. su tranquilidad confiere sacrificio y alta elección espiritual. deslumbramiento y concentración psíquica para con la fe en Cristo. respiran plegarias. Se afirma que en su presencia un negro pretendió victimar a su mujer. Mariana desconcertada por la mala administración de los gobernantes y la serie de movimientos militares que alteraban la paz ciudadana. Cuando la ciudad padeció enfermedades. Su vocación cristiana cubre al corazón contemplativo. al pie de la capilla de la Virgen de Loreto. henchidas de aliento eterno. Mariana de Jesús tenía una mirada límpida. El don profético y las obras caritativas y prodigiosas conmovieron. Entre surcos benditos surge la vida delicada de Mariana de Jesús. así mismo. mental. aguas frescas y seres santos y profanos. Sus ayunos y penitencias asombraron a las familias quiteñas y de otras ciudades. Mariana de Jesús. "volvió a la vida a una indígena ahorcada por su marido". iglesias y tradiciones.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA SANTA En este Quito heroico de calles estrechas. apaciguar la vida introduciéndose en casos sorprendentes. Al compás de su guitarra enseñó a los niños la doctrina cristiana. Su formación cristiana demuestra equilibrio físico. 38 . abrazada de intensos soles.

el 19 de octubre del año 2005. La obra tiene 5. En1946 la Convención Ecuatoriana la concedió el título de Heroína Nacional.85 metros de alto y un peso de 30 toneladas. Aseguran que los pobres le pedían algo de comer y un día se constató. El escultor Mario Tapia estudió en la Academia de Bellas Artes de Carrara (Toscana). fue inaugurada la obra escultórica de Mariana de Jesús por el Santo Padre Benedicto XVI y trabajada por el escultor Mario Tapia de Cotopaxi-Ecuador y la asistencia de autoridades eclesiásticas y civiles del Vaticano y Ecuador. la sonrisa celeste de sus labios y el temblor de sus manos alojadas en los delantales panaderos. Más tarde.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas profetizó que la patria se acabaría por los malos gobiernos: sentencia que todavía se escucha en los apremiantes problemas del país. que Mariana salió con su canasta pequeña llena de pan blanco y éste aumentaba sin medida. dicen los antepasados. 39 . El hambre disminuía a través de la música de sus ojos. La obra se eterniza en el Vaticano en calidad de brillante triunfo internacional conseguido por el escultor ecuatoriano. Posteriormente declarada Santa por Pío XII. Mariana de Jesús fue beatificada el año 1850.

fundó las parroquias de Chillogallo y la Magdalena. La tradición recuerda a Diego Figueroa. Más tarde se levantó la primera Plaza de Toros en 1894. El barrio de San Blas intervino patrióticamente en los levantamientos de las Alcabalas. Después se construyeron casas españolas. Zámbiza y más lugares. Se vendían naranjas. La tradición sostiene que en San Blas. alcalde de indios. en una explanada pequeña de tierras secas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS AJUSTICIADOS DE SAN BLAS La parroquia de San Blas. Guayllabamba. placeta llamadas Cuchipamba del Quito colonial. vivían familias adineradas: Luisa Ortiz en 1526. legumbres. quiteño. quien construyó la iglesia de San Blas. dueña de una casa en la calle principal. acaso un códice antiguo que describe las frondosidades llevando cortejos de alegrías y nuevos sucesos abriéndose al progreso orlado por perfiles de luz. escuchándose el ruido de las carretas. la Revolución del 10 de Agosto de 1809 y 40 . Pedro Fermían Cevallos. Joaquina Vivas y Francisca Barco Nolivos. Durante mucho tiempo indígenas. Puéllaro. mestizos y blancos. la calle Briceño. Con los años San Blas se transformó en sector comercial. el Vergel y se recuerdan las fruterías de San Blas. Se observaban diariamente las consignaciones de frutas traídas de Perucho. pero también crecía la pobreza compacta de los braseros y ollas de barro bajo los aleros. Los Estancos. viviendas indígenas y mestizas. guabas. vivían de las labores comerciales. se originó con el fin de bautizar y cristianizar a los indígenas. limas. la calle Oriente. rodeados de lomas al oriente y occidente. aguacates. Actualmente se leen los nombres de la Avenida Pichincha. las caballerías. Los habitantes humildes bordeaban las calles cargados de esperanzas debajo de las hiedras negruzcas. Esfuerzo y visión expandidos por las calles. María Vergara en 1676.

La inocencia asciende por horizontes grises y circula cada mañana rememorando a aquellos ajusticiados que trabajaron por San Blas y Quito dejando sudores de redención. a recoger las manzanas. entre ellos un sacerdote que pedía justicia y en prueba de su inocencia gritó: "Se secará este lugar y jamás crecerá la hierba". Cuenta la tradición que un día los vecinos de San Blas o llamada también Cachipamba (sembrado de sal). continuó trabajando a pulso de las fruterías y travesuras de niños y jóvenes. al asistir a la riña de gallos. 41 . El acontecimiento todavía camina hecho recuerdo. Ahí se vio el ajusticiamiento a tres inocentes.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas del 2 de Agosto de 1810. "Somos inocentes". buscar gorriones en los tejados y escuchar oraciones y cantos en las iglesias. junto a los próceres que lucharon por la independencia. en movimientos inusitados observaron un hecho trágico efectuado por los españoles en esta plaza donde solían poner la horca para los malhechores. San Blas. El barrio demostró extremos de heroicidad en villas y circunscripciones vecinas.

su cuerpo sangraba. resinas. difícilmente toleraba su estado de salud y descifraba enigmas. Era atendido con pinchazos. gomas. llamado molle que ofrece frutos pequeños y pegajosos de color rojo y negro. medicamentos. Absorbía los sudores de los enfermos y abrumado por el peso de su situación orgánica replegábase angustiado con el gesto breve y el silencio punzante. curan las enfermedades o sirven de alimentos: achira. sahumerios y tantas maravillas. nabo. enfermó gravemente. Otras frutas. etc. solo es tolerable la esperanza. así: la guaba verde. Su ánimo antes alegre disminuyó. Árboles y arbustos crecen en estas tierras y son sus frutos apetecidos. larga y angosta de corteza dura y meollo blanco semejante al algodón y cubierta de almendra negra y fragante. Cuentan los mayores que Jorge Santy. Jorge Santy. Como hemos dicho. largo tiempo pasaba en cama. Los insomnios y la soledad demostraban la mansedumbre de su voz. el enfermo salía de vez en cuando en camilla rodante. Los indígenas lo siembran en los caminos de la serranía por ser ornamentales o porque su resina cura enfermedades y con la pimienta se hacen más fuertes las bebidas. Un amigo de hace tiempos lo visitó y le contó una breve historia a manera de crónica o anecdotario lo cual atenuó su impaciencia y dolor. ocasionalmente salía a recibir el sol y el aire para refrescar sus pústulas diseminadas por el cuerpo o sarna emperrada. espárragos. En este respecto. son dueñas de importantes hierbas medicinales y árboles de los cuales se extraen bálsamos. aceites. nada ni nadie aliviaba su enfermedad. rábano. quiteño de sepa. Se reconoce las lecciones perdurables de la naturaleza y en todas las épocas se registran casos de dolor y sensaciones extrañas que se calman en las mañanas limpias de sol y cuando regresa ese dolor. como hemos indicado. los médicos le atendían.Oswaldo Rivera Villavicencio \ EL ÁRBOL CASPI-CARACHA La ciudad de Quito y otras del Ecuador. se recuerda el árbol frondoso poco conocido de color verde claro. 42 . su color cobrizo y la cabeza pelada indicaban la sonrisa lívida.

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas

Al poner sus pensamientos en orden, Juan Montero que así se llamaba, relató a su amigo que existe un árbol denominado caspi-caracha (caspi: cosa dura y caracha: sarna) causante de las sarnas, ataca a los humanos que pasan por debajo de ellos o sencillamente toman sombra produciéndose la sarna incurable con hinchazón del cuerpo. Le indicó Juan Montero que la enfermedad se cura con el humo del árbol cortado o quemado y de cualquier cosa que también se queme. "Decía, se da al paciente un poco de agua, en que se haya puesto la ceniza de la hoja o palo del mismo árbol que le causó el mal". Poco tiempo después, Jorge Santy se mejoró. El árbol caspi-caracha curó el mal, por esto se afirma: "Lo cierto es que todo lo extraordinario se hace a los principios increíbles y parece maravilla o porque es raro o porque todavía no se descifra su arcano natural".

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Oswaldo Rivera Villavicencio \

El VALLE DE CARAPUNGO
Quito, ciudad de contrastes, espacios verdes, secos y amarillos, hermanada de libertad interior india, mestiza y blanca, sorprende por su historia, optimismo y rebeldía. La inquieta fruición de sus pueblos es susceptible de vivencias, ideales, aspiraciones abiertas en línea directa de trabajo frente a la naturaleza fértil y seca pero agitada en germinación y florecimientos. Nos referimos a la parroquia Calderón o Carapungo, unida actualmente a Quito, con más de cien mil habitantes. Planicie progresista que recibe el sol tibio al compás de una palpitación cordial de esfuerzos y aspiraciones parecidas a las burbujas de luz, entre artesanías y variadas especies de maíz. Extensión fresca y seca, hace sonreír a las crudas realidades amables y emprendedoras. De aquello que percibimos con sabor íntimo, absorbemos las fortalezas, sintetizamos conjuntos tradicionales, desmenuzamos sensaciones, contemplamos matices, orígenes, arraigadas costumbres, esenciales alimentos que llegan del ambiente y del alma. Carapungo, significa puerta o entrada grande o también valle de los señores (cara: señor y pungo: valle); es decir, puerta de entrada a la realidad o al sueño, a la tierra y al trabajo para abrir caminos orientados a las siembras y a las cosechas. El señor del Valle de la estirpe de los Quitus, tenía fuerza poderosa nacida del sol con el propósito de cultivar el maíz, la quinua y otros granos que constituían comida, bebida y medicamentos. El Señor del Valle enriqueció el sector pidiendo agua junto a los Amautas que sugerían cultivar la tierra con inteligencia y corazón. La puerta del Gran Señor se abrió para todos acompasándose el desvelo y la visión del trabajo, la alegría y el gozo con vibración de sol que paseábase por los caminos. Soñaba regar sus tierras secas ardiendo entre las trenzas oscuras de los árboles, mientras en su corazón quedaba un sedimento melancólico.

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En sus sueños escuchaba el ruido del agua deslizarse por los suelos y esa fortaleza siempre estuvo en pie. Su empeño misterioso tambaleaba al igual que las raíces agonizantes. El afán del alma serena sube acompañado del viento y de las plumas ceremoniales polvorientas. La leyenda dice que una tarde primaveral, los Amautas pensaron en la palma aguashi que atraía al agua que recorría lejos o cerca en calidad de ojo de agua o arroyo. Esta palma crecía donde había el líquido vital y al secarse alguna fuente se sembraban palmas y volvía a correr el agua en sitios altos y bajos y al recogerla siempre era dulce y exquisita. Desde entonces, en Carapungo se siente la aspiración del Gran Señor de la Puerta Grande que aparece como surtidor y el viento acaricia su rostro, se alborota su ánimo secreto y la luz blanca y amarilla se baña en el remanso.

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pájaros amarillos. los shamanes. Los indígenas eran reflejo de creencias. La "función de estos espejos naturales. Se encuentra al noroccidente de Quito. fertilidad y agradecimiento". era astronómica y religiosa. "agua que baja de las tolas". dueño de restos arqueológicos y pertenecientes a los indígenas yumbos. siembras de maíz. al agua fresca y a las piedras de las entrañas de los cerros. dos semicirculares. es delirio orográfico. los yachajs o sabios observaban el escenario estelar y celebraban ritos de purificación. La leyenda revela e invita a pensar en las rampas de acceso y sus graderíos por los cuales se efectuaban rituales que entusiasmaban la imaginación de los sacerdotes para alcanzar la eterna lumbre. acompañados de arbustos. una cuadrada. en los cuales se honraba a los dioses. Desde este centro. "las construcciones piramidales circundaban al centro ceremonial". se abren las praderas en resoplidos verdes y los encantamientos parpadean de líquidas sustancias reventándose en el hondo de la tierra y el viento. botijas. iniciación. paz y demostraban vivir vinculados a la naturaleza. trabajo. Los investigadores explican que se "Construyeron siete estructuras hundidas. otra poligonal y circular. La cascada del río Tiniche es como una sonrisa que se extiende y se afirma con la luz del cielo. Tulipe. dos rectangulares. Solo les perturban el vuelo de las aves y la escarcha nocturna resonante en las distancias. según se cree. Tulipe. viene de "tul o tol: tolas y pe: agua. cerca de Nanegalito y de clima subtropical donde se asentó una civilización milenaria encerrada por centros ceremoniales.Oswaldo Rivera Villavicencio \ TULIPE: VALLE SAGRADO Antiguos Pobladores relatan sobre la existencia de un pueblo misterioso llamado Tulipe. inspiró al pueblo Tulipe a disfrutar del clima y de los dones terrestres en medio de ríos y cascadas. La vegetación cubre con un manto verde a las hierbas medicinales. La línea equinoccial o camino del sol. 46 . custodiado de ríos y frutos del subtrópico. sanación. Ahí. Además. A estas estructuras llegaba el agua a través de una red planificada de acueductos". es decir. valle misterioso y sagrado.

Tulipe. pectorales y otras insignias deslumbrantes que resplandecían en las alturas del Pichincha. paraíso natural. demuestran laboriosidad y encauzan ideales y realidades para esparcir semillas y cosechas. Tulipe. al calor del maíz y a los colibríes enlazados cósmicamente dentro del tiempo y el espacio cada día. al árbol. ganadería y el turismo. es "piedra con forma humana. pero si está enojado la persona que se mete al agua cae enferma". La leyenda añade que la cascada que forma La Chorrera del Guardián. valle mágico. al ritmo de la sencillez del labriego. El turista aprovecha la diafanidad del aire y de todo cuanto alienta el dominio de la serenidad y la facultad de visión.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas además. Ofrece platos típicos de la zona y productos de las fincas. morada de secretos. perteneciente al río Tiniche. invita a la recreación. ruinas arqueológicas. El agua da vida y las sombras indican el motivo del temor y del regocijo. engendradores de todo consuelo. si el guardián sonríe. las vasijas de barro. el imperio vegetal y las actuales primicias de sus habitantes de diversas extracciones sociales. hace que la luz mire a la piedra. Actualmente. nubes y agua. Trabajan en la producción agrícola. Tradiciones y leyendas fusionadas con la naturaleza. 47 . La leyenda entre encantamientos ensancha las meditaciones porque el valle secreto se eleva entre el sol y el amor. a la pesca deportiva. los pobladores viven alegres en el valle sagrado. el cuerpo se purifica.

humitas. amables y risueños están hechos al humo y al tabaco. Quito. leyendas y cuentos de sus sectores rodeados de ríos y barrancos. impactan los grandes centros comerciales y casas solariegas parpadeantes de intensas lluvias. Abarcan pensamientos y colores diluidos sobre los maizales. Alegría y entusiasmo gotea en el ambiente entre verdes y rubias matas alumbradas de maíz blanco para ser preparadas en comidas y bebidas. Actualmente. junto a la vasija y a los cuadros costumbristas. magia y vientos atareados por sostener las mazorcas con agua abundante. con motivo del deshoje de las mazorcas de maíz acudían autoridades y campesinos a recoger el grano 48 . soles abrasadores. Los viejos habitantes todavía tienen olor a campo. hallado por Colón en la isla Fernandina y conjugados en templos. breves historias. En Sangolquí y sus alrededores predominó el maíz robusto y el pequeño. residencias y decoraciones en calidad de testimonios prehispánicos. chicha. Grano sagrado extendido en las llanuras al contacto del cielo azul y las atalayas antiguas desde donde se cuidaba la sementera llena de símbolos. raíces venosas de la tierra. Sangolquí significa sitio de mucho maíz de la tribu. Todavía se enciende el paisaje de un colorido preponderante que mueve la existencia diaria de sus entornos. Los recuerdos fluyen reconociendo imágenes y valores de antaño y hogaño a ritmo de cultivos de guabas. etc.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA TRADICIÓN DEL MAÍZ Impresiona escuchar a viejos habitantes de Sangolquí. variedad de frutas. palacios. tortillas. siembras y cosechas del maíz y más cereales. desde edades inmemorables cultivó el maíz a nivel ritual constituyéndose en tradición milenaria que alimentó a los conquistadores en sus diversas formas: mazorcas tiernas o maduras. tamales. jardines y árboles que sueltan largos suspiros acariciando el vuelo de colibríes y pájaros. Cuenta la tradición que frecuentemente. Se ponderó al maíz como grano sagrado de América. viene de ja: mucho y de sumo y am: maíz y de gol: tribu y ki: sitio.

lo cual estimula al deshoje y hasta significa suerte cuando canta el gallo y el sol reluce cual bronce puro. La tradición dice que por segunda vez llegó la suerte a las doncellas. chicha. De pronto los jóvenes encuentran mishas de maíz con hijuelos. Es una casualidad favorable. es decir. Había alabanzas. La suerte de las jóvenes de Sangolquí. crecen y se cosechan. continúan en las raíces despiertas sobre la tierra. otras mazorcas pequeñas unidas a la mazorca grande. ventura estremecida a manera de plegarias. 49 . al remover las mazorcas enterradas encontraron una porción de oro en la vasija. El río de recuerdos salta y se ilumina con las mazorcas guardadas hace tiempo en redomas doradas de los Andes. El júbilo brilla en los ánimos y se apura el chugchi.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas de oro. o sea el volver a recoger las mazorcas enterradas u otras que han quedado para los chugchidores despreocupados. priostazgo. cuando en otro deshoje del maíz. Los milenarios maíces parecen suspendidos junto al sol y a la lluvia. algunas mujeres amamantaban sus hijos y los pájaros volaban rozando los labios del aire con picotazos suaves adheridos a las cosas que se aman. Los viejos habitantes del cantón cuentan y miran el peso de las auroras y el viejo matiz de los sueños. Esta acción hasta ahora desempeña funciones especiales secretas que subsisten hechas tradiciones. Júbilos y fiestas. comidas y bebidas alegraban las sementeras. El chugchi se une a la suerte de haber hallado la misha.

tenía una encomienda al norte de Quito con sembríos de maíz y era aficionado a los caballos cuidados por un indígena huérfano. se familiarizaron con especial admiración y cariño. idearon trucos para mantener latente el miedo. Su presencia al comienzo de la conquista ocasionó terror y superstición. llegándose a sentir los "huesos cansados de los corceles que blanquearon los caminos de los conquistadores" en medio de grandes fortunas. fundaciones. Muertos los corceles de inmediato eran enterrados. escenarios nuevos. Con esta idea. Cuenta la leyenda que el español Diego Méndez. hazañas. Almagro. en cambio. Benalcázar. Les cortaban las cabezas y las patas enviándolas a sus pueblos como trofeos y animaron a sus compañeros para que se percaten que los caballos morían. a fin de que conserven el miedo y sus creencias. quien le servía desde 50 . valles y conjuntos de formas geológicas erguidas entre piedras y montañas. Los peninsulares al mirar la reacción de los indígenas quiteños frente al caballo. los atacaron y los vieron caer y morir. los españoles tenían la seguridad de que el indígena descuidaría su rebeldía y aprovecharían para someterlos a los excesivos trabajos y a las más duras condiciones. a los españoles victorias. Alvarado y otros peninsulares. Los indígenas quiteños en las guerras preparan trampas u hoyos cubiertos de hierbas y malezas con el objeto de hacer caer a los caballos e inutilizarles. cuando fueron traídos por los conquistadores: Pizarra. Los destrozaban y confeccionaban con la cola y las crines estandartes para la guerra. así se explican las duras realidades que sufrieron los primeros caballos en pantanos del litoral y en las breñas de los Andes. ríos. La historia afirma sobre el temor de los indígenas frente a los caballos.Oswaldo Rivera Villavicencio \ PEDRO TOAPANTA Y LOS CABALLOS Los caballos de la conquista española y de otros países europeos. Transcurridos los tiempos. los indígenas vencieron el miedo al caballo. Más tarde. representan valor esencial porque aportan positivamente en la civilización americana.

Los dos posteriormente dieron a conocer mediante escritos accesibles al lector y con dibujos ilustrativos las formas de tratar a los caballos. Pedro puso en conocimiento las ideas que había escrito sobre cómo atender a los caballos y los jóvenes con murmullo de admiración reconocieron el trabajo de Pedro. el mal uso de los frenos. sabía leer y escribir. de las riendas de cabezada. discretamente. La tradición relata que diego Méndez consolidó las indicaciones y sugerencias de Pedro Toapanta. Pero. lográndose la aceptación en Quito y en los países vecinos de Colombia y Perú. A la hora indicada. Diego Méndez. impedía el maltrato a los caballos. el uso exasperante del látigo. 51 . los hijos de Diego Méndez le envidiaban porque Pedro Toapanta que así se llamaba. refiriéndose a los jinetes y a quienes utilizaban los carruajes. Sus nombres trascendieron y también el cariño demostrado para con los caballos. todos escucharon a Pedro acerca de la forma de tratar y cuidar a los caballos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas niño como su brazo derecho. a veces. Aclaraba sobre las cabezadas de las riendas cortas que lastiman las partes bajas de las orejas dando muestras del malestar del animal al levantar la cabeza y ser castigado a correazos. hubo de armonizar los puntos de vista y. Daba a conocer las formas de evitar el dolor producido por las mordazas.

El Pululagua está situado al norte del Monumento Mitad del Mundo. Para algunos investigadores. En estos tiempos. Impactan a los visitantes las orquídeas. senderos nublados. Iban y venían los comentarios incrustándose en las arrugas cordilleranas llenas de aves pequeñas. cristianizar y cultivar las tierras. la variedad de mariposas del monte Moraspungo y San Isidro. la reserva ecológica administrada por el Ministerio del Medio Ambiente. festejaban también la siembra de papas y chochos. mientras inauguraban los hornos de cal. es una población alegre. los incas y después (1825) se establecieron los monjes dominicos para buscar tesoros. a veces. Francisco Jaya. Dándose a entender que la roca vierte agua evaporada. recuerda la historia de la conquista española. Algunos propietarios rezaban y tranquilizándose luego se arrebujaban en sus frazadas debido a la nubosidad del sector. los habitantes tuvieron la impresión de que temblaba la tierra. ri: el y pocanchi a waj: roca. las fuentes termales. Pululagua viene del Kichwa que quiere decir "humo del agua". pintoresca y tranquila rodeada de prados y colinas. De inmediato. Corríase la voz y los recuerdos se regaban entre los habitantes. follajes verdes. otros afirman que significa "roca que echa espumajos" de pulu ti: hervir. es hermoso rincón científico. Bosques. Pululagua. y. los escapes del gas del cerro Pandaña. Añadía Jaya que el Pululagua está cargado de extrañas energías y un gran poder de atracción que mantiene y los ahuyenta. gorriones y colibríes descifran las hierbas. el raudo y majestuoso vuelo del cóndor perdido en el azul infinito. pues difícilmente encontraban a los patriotas. arbustos. señalando que los realistas se desviaban de los caminos por la espesa nubosidad. Ahí vivieron los Quitus.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS SECRETOS DEL PULULAGUA Cuentan los antiguos pobladores del sector del Pululagua que en épocas remotas hubo fuertes movimientos de tierras. 52 . agrícola y turístico cercano a Quito. Francisco Jaya explicó que el Pululagua era volcán inactivo.

conejos. Se observan en varias partes lobos de páramo. venados. musgos. destellos interiores receptivos y creativos capaces de ofrecer concentraciones. osos de anteojos. sombras. Todavía perdura la leyenda de las ruinas del antiguo monasterio y de los cerros llenos de nubes y objetos voladores. Sus vibraciones son energías despertadoras de zonas interiores del ser humano.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas En Lulubamba hay huellas de asentamientos humanos: hoyas e instrumentos cerámicos. Todavía vibran los espíritus en el viejo monasterio dominico. Los pobladores rezan. bromelías. 53 . cuya voluntad es fuente generadora de poder a nivel subconsciente. En el cerro Chivo crecen orquídeas. dado el lenguaje mágico con soporte de ciertos conocimientos. Relata Francisco Jaya que los monjes dominicos y algunos shamanes visitantes de otros tiempos oían rumores al mirar objetos voladores y energías de los espíritus religiosos. junto a los arroyos transparentes y secretos extraños en las rutas inciertas y en los ojos del agua que cubrían a las hojas caídas. semejantes a los de Rumicucho. etc. se persignan y hacen rogativas. Las leyendas guardan imágenes envueltas en velos que fijan luces. helechos.

expresa: "En esta casa bailó Bolívar".Oswaldo Rivera Villavicencio \ EL ARTE DEL LIBERTADOR BOLÍVAR El Libertador Bolívar es una de sus estadas en Quito. actualmente García Moreno entre Mejía y Olmedo. agudos y las escalas cromáticas simples y la sucesión de arpegios. guarda celosamente el recuerdo histórico de la suntuosa fiesta realizada en honor a Bolívar. plasticidad y ritmo demostrando deleite interior y válvula de liberación. seducción. Bolívar pensaba en Manuelita Sáenz que estuvo lejos. Para Bolívar el baile tenía don recreativo. Cumplidos informes y trámites administrativos fue invitado a una cena. antes 1334. educativo y creativo. Corría el año 1826. Entre significativos ofrecimientos de los anfitriones. fluyente y comunicativo. en los sonidos graves. reveladores de la capacidad de adentrarse en el ritmo musical. En estos tiempos es dueño el doctor Simón Bonilla Cortés y tiene el número N7-34. El epígrafe o inscripción. Acontecimiento social en el que se resume el valor del baile y las características del Libertador como quehacer estético satisfactorio. El doctor Simón Bonilla Cortés. Alegre y fluido en la conversación hizo derroche de arte dancístico con gallardía. Los investigadores sobre esta faceta del Libertador determinan la seguridad de los movimientos y el dominio expresivo. "Estudios históricos del Centro Cultural Antena. La casa solariega estuvo situada en la calle Miraflores y Concepción. Residencia en la que bailó Bolívar evidenciando dominio auditivo y visual en diferentes formas de baile europeo y americano con carga simbólica y expresiva. Resaltaba el estado de ánimo de la pareja y los movimientos apropiados. 1987". El secreto de esa voluntad estuvo en la raíz de la personalidad por la cual brotaba una amplia gama de matices y cambios de estados emocionales. 54 . conoció y trató al pueblo de la ciudad y a familias importantes y recibió apoteósicas manifestaciones por su obra redentora.

quedó la importante tradición histórica del baile del Libertador Bolívar. la admiración a Bolívar convertido en la esperanza de los pueblos. Este pasaje cultural quedó como cifra tradicional e histórica. La exaltación de los movimientos impulsó a una dama repetirlos. junto a la inolvidable presencia del Libertador Bolívar en la ciudad de Quito. 55 . elegancia rítmica que advertía acentuadas tendencias hacia lo cerebral. Los pocos asistentes que quedaron comentaban junto al anfitrión acerca de la amenidad social. Ya en la intimidad. dolores y la presencia del médico pusieron la nota final de la fiesta. Terminada la fiesta. ocasionándose la caída y ruptura de los huesos de la pierna: gritos. intimista y las secuencias perceptivas. el Libertador agradeció con refinada cultura. preocupantes y amargos en su vida de patriota y estadista. sucediéndose un hecho que ha quedado como tradición entre los quiteños. cuya producción estética surgía intensamente como actividad recreativa o un refugio expansivo que ayudaba a sobrellevar los momentos monótonos. lo lírico.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas La demostración artística del Libertador fue excepcional por la flexibilidad. mixtas y zigzagueantes. una pareja repasaba los pasos demostrados por Bolívar. con líneas ondulantes. En síntesis.

quiteña que llenó el corazón del Mariscal e impresionó por su belleza. trabaja en las haciendas de Chisinche. Amó a Quito con inalterable pasión y vive perdurable en nuestros pueblos. político. Sus victorias las puso al servicio de la libertad. Los campesinos se enorgullecen al mirarlo tenaz en las siembras y cosechas: papas. La conoció en Latacunga y después del triunfo de Pichincha en Quito. Marquesa de Solanda. Los agricultores de ese tiempo y sus descendientes ponderan de los conocimientos de Sucre sobre el cultivo de tierras. maíz. La tradición indica que Sucre luego de tantos servicios militares en varios países. los derechos humanos y la justicia. héroe que independizara a nuestros pueblos en las batallas de Pichincha. 56 56 . las precipitaciones atmosféricas y sus cambios. Turubamba. El Mariscal asciende y desciende por valles y montañas. Casó con Mariana Carcelén y Larrea. los grados de erosión. cerca o lejos. montañas. Tarqui. instituciones educativas y riscos andinos. cebada. son atendidos a fines del año 1828 y principios de 1929. ciudades. la humedad destinada a las fertilizaciones. ganadería. la preparación de suelos según los declives. Solamente le entristecía las ambiciones de poder que anhelaban la disolución de la Grancolombia por los propios militares que lucharon junto a él. El Mariscal buscó la paz en los sectores de Machachi y los Chillos. Las propiedades de su esposa no estuvieron administradas adecuadamente. Ayacucho. alentó en la labor independentista. El amor de Mariana le dio fuerzas. trigo. Panusla y en otros movimientos sofocados con su espada en calidad de estratega.Oswaldo Rivera Villavicencio \ DIANA EN LOS CAMPOS AGRÍCOLAS DE SUCRE Historias y tradiciones reconocen el valor continental de Antonio José de Sucre (1795-1830) venezolano. Conocoto y en otros bienes menores de Santa Ana y Chillogallo. resolvió hacer vida de hogar. estadista y gobernante. despliega actividad agrícola en medio de los contrastes de la vegetación junto a los habitantes y se acentúa la paz en la vida matrimonial.

Su virtud se enguirnalda y es infinita vibración entre dianas y campanas de victoria frente a las sombras de caínes y sicarios. Los tinglados urdidos con anterioridad por sus enemigos. Bolívar le solicita asistir al Congreso Admirable de Bogotá en enero próximo. pues. la dignidad y el espíritu humanitario permanecen hechos cumbres de libertad. Le felicita el Libertador por sus trabajos de campo. La tradición estímulos ofrecidos para el mejoramiento de diversos sistemas de cultivos. la lealtad. América se indigna y también el Libertador al expresar con lágrimas: "Colombia entera y la mitad de América deben a tan heroico bienhechor. el general Córdova habíase levantado en armas. ambos recorren las propiedades. caínes y sicarios. juntándose al nimbo del guerrero. "Así terminó su vida ejemplar de diamante y acero. se lo prohíbe ingresar porque piensan los militares venezolanos que la presencia de Sucre produciría trastornos políticos. Construyó acueductos que hasta manteniendo verdes los campos. al regreso a Quito. el 4 de junio de 1830 en Barruecos. A pesar de rechazos militares. La nobleza. Sucre es nombrado Presidente del Congreso y por mandato se traslada a Venezuela y encuentra tenaz oposición. Sucre recibe la visita de Bolívar. Sus acciones realizadas en Quito. El Libertador toca el tema de la Grancolombia que se deshacía en medio de apetencias políticas. aplicando El 20 de octubre de 1829.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas El Mariscal Sucre realizó proyectos para Machachi porque algunos sitios eran secos ganadería. aprovechar el agua de y quería perfeccionar la ahora sirven a la región señala sus labores y los la producción. se efectúan. suenan hechas tradiciones. El Mariscal sale de Quito el 12 de noviembre de 1829 para afrontar la descomposición de los pueblos. Todavía se escuchan entre los habitantes del campo y en sus descendientes la grandeza del Mariscal: Sucre asumió la voz campesina de amor y paz por 57 . En cambio Sucre se da cuenta de la "bilis negra" que afectaba a Bolívar. a la fe del héroe y la virtud del justo". El Mariscal es asesinado.

el olor a hierba. el ritmo de surco en veneros de alborada.Oswaldo Rivera Villavicencio \ la tierra perennizando la labranza. 58 .

Nueva York. era bondadosa y cumplía su deber sin remilgos para el científico Stauton. negros en el sitio denominado Ullaguangahuaico. los españoles tenían sus cementerios junto a las iglesias donde se enterraban a las autoridades españolas. un 19 de enero de 1546 y los demás cadáveres caídos en la Batalla de Iñaquito. con fuente de agua y jardines. Ahí fue enterrado el cadáver del Virrey Núñez de Vela.V. Myers y A. Posteriormente se enterraban a los indígenas. Ella entraba y salía. Más tarde. Williams. pero de repente oyeron con sorpresa voces airadas por las calles y protestas de los sacerdotes cristianos: "Aquí no pueden sepultar a perros 59 . presidida por James Orton. Bushnell. Sofía angustiada. frente al Panecillo (Hijuelo Sentado) y detrás del Hospital de la Misericordia. Los médicos poco podían realizar para su mejoría. dábase vueltas y se sentaba apoyando la cabeza en las manos y levantaba sus ojos para fijarse en el difunto. el año 1867. Sofía y los científicos buscaron un espacio para sepultar al coronel. se veía triste.S. La joven se preocupó por el estado de salud. Antes el médico Eugenio Espejo prohibió que los muertos sean enterrados en las iglesias. Vicecanciller de la Universidad de Ingham. miraba los pequeños edificios con expresión tensa. P. F. sucedió algo que conmovió a los quiteños. La casa ventilada. El coronel agonizaba. Se recuerda que se erigió una capilla en la esquina de la Virgen de Santa Prisca. mestizos. Siguiendo con nuestro relato. Pasaron los meses y el coronel enfermó gravemente. La joven Sofía. La historia relata que los indígenas enterraban a sus muertos en un sitio llamado Ayazamana. por su atractivo llamaba la atención de los vecinos. Se trataba de una mujer joven que atendía y servía al coronel Phincas Stauton. de vez en cuando salía a la plaza. naturalista y dibujante gráfico de la expedición científica. Los científicos y Sofía fueron al cementerio de El Tejar.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas PANTEÓN DE LOS PROTESTANTES En tiempos de duendecillos y discrepancias religiosas.

El presidente García Moreno indicó que lo entierren "allá lejos de la ciudad al pie del rollo de la picota. junto a otros amigos decidieron trasladarse a las autoridades para resolver la situación. lugar en que. 60 . en tiempo de la naciente República". además de la plazuela de Santa Clara. en el descenso al segundo plano del Ejido. Desde entonces. El científico muere el 8 de septiembre de 1867. desde allotempore -dice el historiador Luciano Andrade Marín. James Orton. de los reos y excomulgados porque allí era sitio principal de los fusilamientos.Oswaldo Rivera Villavicencio \ protestantes". La historia recuerda las abundantes lágrimas de Sofía y las penalidades que sufrieron los científicos compañeros de Phincas Stauton. hombre de recia personalidad. al presiente Gabriel García Moreno. James Orton y Sofía explicaron al presidente el caso. El frío de la noche golpeó con fuerza a los asistentes al duelo. Sofía destacó sobre la muerte que debe ser respetada en tan penosa ocasión.era señalado para arrojar en él a la intemperie. Eran tiempos de contrastes pero la muerte no era igual para todos. los restos de los animales. Uno de los científicos. el espacio quedó como sitio reservado para sepultar a los protestantes religiosos. es decir. El problema se agravó y las autoridades eclesiásticas se negaban en darles atención. hasta que alguien sugirió acudir a la máxima autoridad.

Así mismo. según los fenómenos observados y experimentados. del análisis y la aplicación. Poco tiempo después Juan Griego. redactaron informes científicos. vigésimo presidente de la Real Audiencia de Quito. 60 61 . Luego los dominicos abrieron una escuela popular tendiente a divulgar el idioma autóctono. conceptos. así como la idea de levantar un monumento cercano a Quito y que designara el paso de la línea Ecuador en lo que actualmente es el Monumento de la Mitad del Mundo. publicaron libros valiosos de geografía. y. enseñó a los criollos a leer y escribir dentro de la iglesia mayor. inicia la cartografía quiteña. Así Cieza de León describe la costa ecuatoriana. gramática castellana y quichua. estableció otro centro educativo.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas RECUERDOS CIENTÍFICOS DE ANTAÑO Varios inquietos por la ciencia en la época colonial quiteña. Racionalidad y objetividad se enlazaron para describir hechos incorporando teorías convertidas en herramientas de la inteligencia. efectuaron estudios acerca del levantamiento de las pirámides de Caraburo y Oyambaro al señalar los términos de base del primer triángulo geodésico calculado en la llanura de Yaruquí. Dionisio Alcedo Herrera. Estos sabios geodésicos en 1535 dilucidaron sobre la forma de la tierra. realidades en términos de sus componentes. las ciencias racionalizaron las experiencias explicándolas a través de enunciados. adoptando la unidad básica de la medida universal del metro. cultivaron los conocimientos organizándolos en sistemas de ideas o conjuntos ordenados de proposiciones. Oportuno recordar a Fray Martín de Victoria quien llegó a Quito con Sebastián de Benalcázar y sacerdote que en abril de 1535 edificó una choza que sirvió de templo y escuela en la Plaza Mayor para la enseñanza de religión. diseña el primer plano de la ciudad y publica un libro histórico-geográfico que sirvió a los estudiosos de la Misión Geodésica francesa y española. En este empeño educativo y científico. hasta que en 1558 los franciscanos crearon el colegio San Andrés y al no poder sostenerlo lo refundieron los agustinos en el Colegio Nicolás de Tolentino. el sacerdote García Sánchez.

autor de la obra "Clamores de Fernando Vil" y participó en las luchas independentistas. al contrario abiertas a la verificalidad de las hipótesis. aseguradoras de los procesos. Con los años surgen otras figuras científicas. matemático. renovó el plan de estudios. junto al quiteño José Mejía Lequerica. También apoyó a la Sociedad Patriótica Amigos del País. Marcial Coronado. puso el Obispo a disposición la imprenta en la que fue su primer impresor Raimundo Salazar. prócer que integró las Cortes de Cádiz y Antonio Ante. cuando Espejo era bibliotecario. el 26 de febrero de 1791. respaldó y esclareció la reforma filosófica explicando las leyes de gravitación de Newton porque en esos tiempos se ocultaban los conocimientos científicos. Más tarde. investigación social.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Pedro Vicente Maldonado. La imprenta fue inaugurada el 30 de noviembre de 1791 con su Director Pérez Calama y Secretario Espejo. presidente de la Real Audiencia de Quito. lejos de las ideas de la Colonia. quiteño. sobresale Espejo en la ciencia médica. físico y geógrafo (1709-1748) proyectó vías de comunicación. Igualmente. 62 . Miguel Antonio Rodríguez. cirujano quiteño. riobambeño. La Academia Científica Pichincha (1765). elaboró con Espejo los sistemas para mejorar la situación del pueblo. El Obispo José Pérez Calama. donó a la Universidad de Santo Tomás 560 volúmenes de su biblioteca y 20 al colegio San Fernando. se editó en Nueva York la Geografía del Ecuador del doctor Manuel Villavicencio. sobre bases de mejores sistemas y organismos en crecimiento La utilidad de la ciencia se la concibe como consecuencia de la objetividad y la comprobación. publicó su libro "Relación". siempre y cuando los responsables la empleen axiológicamente en beneficio de la humanidad. colaboró con la Misión Geodésica. hizo observaciones astronómicas y fue precursora de la Sociedad Amigos del País. fue acogido por la Academia de Ciencias. periodismo y por ser precursor de la independencia. leyes. impulsada por Espejo. trabajó en el mapa del Reino de Quito.

Más tarde la adquirió José M. recibió a personajes populares: Pablo Ocioso. Es reliquia colonial y todavía se salvan ciertos elementos constitutivos y jardines por los cuales el anhelo tenía un amuleto de balcones y promesas. Todavía existen pórticos y altillos. la lluvia y los recuerdos pasan airosos. techos rojos andaluces y decorados platerescos. el Monge y a varios pregoneros de sabor provinciano. quienes heredaron de sus padres. algunos espacios se hallan derruidos. Actualmente. Gómez de la Torre con amplios traspatios. Juan Pablo Sanz. zaguanes incrustados de huesos. Sanz de Puertas. La Pastusa. Los habitantes recuerdan que se percibían los perfumes de los geranios y variadas flores. Al abrir sus ojos miró en el fondo del jardín a un anciano bondadoso quien le entregó un fajo de hierbas medicinales para su curación. El centro histórico de la capital fluye con sus tradiciones. Sanz Muñoz. escaleras de piedra. La leyenda cuenta que un joven huérfano. La Casa de la Loma Grande. permanece el sabor del sol. Se escuchaban el lamento de las guitarras y la agitación nocturnal de jóvenes con amplias capas que llamaban la atención. Los pulsos humorísticos se movían a la luz de los cirios dominicanos y cerca de los atardeceres quiteños se reflejaba el agua de los pilones de piedra y las declaraciones románticas se escurrían entre las mozuelas que ostentaban el romero bendito. antes y hoy 8369. calle Rocafuerte entre Zaldumbide y Fernández Madrid. corredores enladrillados. el Huaco. 63 . aleros de madera y habitaciones de tortuosos dinteles coloniales. reminiscencias mudejar. templos y callejas donde se oyen leyendas en medio de las torres. En esos momentos solo la luz desafiaba a la melancolía acariciando el rostro del joven como un halago. Aquí vivieron familias importantes: Sanz de Ruiz. cúpulas y testimonios prodigiosos de barrocos decorativos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA CASA DE LA LOMA GRANDE En la Loma Grande del Quito Colonial se encuentra la Casa No. donde se cultivaban frutas y legumbres.726. empleado de la casa enfermó gravemente y perdió el conocimiento.

Dicen que al escucharlas. es conocida por relatos transmitidos de generación en generación.Oswaldo Rivera Villavicencio \ El anciano cubrió el cuello del enfermo con una manta roja de poderes terapéuticos y desapareció. el alma respira de nuevo y juntan un mundo disperso de fantasmas. 64 . Los vecinos al ser consultados expresaron que el médico del vecindario llamado Ricardo Miño. imágenes y fugaces claridades ajetreadas por el vehemente afán de dotar un nuevo sentido a la vida o acaso interiorizar el misterio desvelado en el tiempo y en el espacio. había muerto hace años. Los geranios rojos del contorno de la casa destruida por el tiempo invitan a rememorar en charlas hogareñas con los más típicos detalles. Pasaron los días y el joven huérfano resolvió averiguar por el anciano con el propósito de agradecerle. La leyenda de la Casa de la Loma Grande.

la pichinchilla propia del Pichincha de flor roja. color rojo y negro y es llamado "árbol del paraíso". capulíes. ríos y lagos. Impacta en el paisaje interandino gracias a su frondosidad. su fruto y la celeste alegría de las cosas acariciadoras en su espíritu viajero cubierto de interés natural y la 65 . quien lo contempló insistentemente en sus viajes. contribuye a favor de la economía forestal y el desarrollo en general. Recordemos los cacahuates preferidos por el científico La Condamine que vivió en Quito y se servía tostado al recorrer las calles. Por el follaje se obtiene mayor evaporación de la atmósfera. Su corteza lisa o rugosa. alegrados por aves de diferentes especies. primordial en el combustible. cuyo fruto parece una uva larga y sabrosa. El sabio La Condamine ponderó sobre el capulí (Prumus Salicifolia) que crece en suelos profundos. aprovecharlos juiciosamente y reponiéndolos considerar el suelo de los valles y las estribaciones andinas que entregan vastas extensiones de florestas y frutas de sabores singulares. El capulí es reconocido por su fruto dulce. Se necesitan espacios extensos para nombrarlos y caracterizarlos. El capulí. las guabas. Se aprovechan las raíces profundas absorbedoras del nitrógeno del aire. limones. la leña y el carbón. 64 Amó a este árbol por su frondosidad. lo "midió geométricamente y lo dibujó con su propia mano". sus ramas. a más de esos beneficios tiene la madera. hojas y su fruto dulce y apetecible atraen favorablemente. Árboles pequeños y grandes enriquecen la flora y son elementos valiosos de la economía doméstica e invitan a protegerlos. estatura y ramas bifurcadas tomando distintas direcciones. conservarlos. también la nuez quítense de cáscara dura que fuera apreciada por el académico.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL ÁRBOL DE CAPULÍ Y EL SABIO LA CONDAMINE En las tierras de Quito y sus alrededores abundan árboles que ofrecen frutas exquisitas como las almendras quitenses. Por el capulí y otros árboles tenemos arroyos. figura de trompetilla. ciruelas de corteza verde. elogiado por el sabio La Condamine. El capulí es filtro que purifica el aire debido a la asimilación clorofílica.

Los habitantes observaron que el huracán arrancó las raíces. Allá por el año 1743. cosa de cinco varas y abre la segunda copa.Oswaldo Rivera Villavicencio \ estrecha relación con la ciencia y su madera. arrimado al árbol de capulí. recordando la figura del sabio La Condamine. los árboles buscan las celestes alturas y la hierba menuda se acurruca entre las sombras. Añade que de "en medio de la copa sale solo y desnudo el tronco. ocasionando males a sus verdes ramas y hojas. desde entonces. La leyenda participa que después de mucho tiempo a los árboles de capulí de las comarcas quiteñas llegó un huracán o torbellino y arrasó a los árboles. poco menos grueso. Las aves por el fondo de los valles vuelan sin las delicias de los frutos de los capulíes. en la mayoría de los suelos quiteños disminuyen los frutos. 66 . La Condamine. cosa de otras cinco varas y forma la tercera y última copa menor en figura algo piramidal. hasta una altura de ocho varas muy derecho sin la mínima rama y abre una copa de inmensa anchura perfectamente redonda". Los antiguos mitos se entristecen en medio de las tibias arborescencias. Sale de ésta más delgado el desnudo tronco. elevándose todo él de 32 varas". indica que el árbol de capulí "se eleva grueso con cerca de nueve varas de circunferencia. llegando a constituirlo parte vital del paisaje andino. poco menor en la misma figura. En las raíces y arterias verdes.

Los indígenas y mestizos asediaban a las guarniciones realistas. junto a Joaquín de Soto y el coronel Vicente Aguirre. con quienes realizó el plan de Sucre calificado como el "Gran Proyecto" que aspiraba evitar derramamiento de sangre hermana y conseguir la deserción de jefes militares realistas y sus tropas. Abrió nuevos senderos para alimentar las semillas de redención. mientras el cumanés organizaba y adiestraba a sus tropas estratégicamente. merece reverente unción. encarnada en el triunfo. indígena nacido en Sangolquí. El empeño patriótico de Lucas Tipán recorrió desfiladeros abruptos. a fin de que crezcan esfuerzos altivos y cumplir con la justicia y la libertad. Lucas Tipán es héroe de Pichincha. Aparecieron numerosos levantamientos y Sucre concentraba sus ejércitos para la independencia. Lucas Tipán actuó en el Servicio de Inteligencia de la Campaña de Pichincha. Convenció al general Mires para la entrega de noticias secretas realistas por las cuales se produjo la deserción realista entre el 18 y 23 de mayo de 1822. Con el paso de los tiempos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas HÉROE INDÍGENA OLVIDADO La conquista española y la repartición de tierras. Entonces. abriendo caminos básicos para las fuerzas patriotas. cristalizó anhelos animando a los pueblos predestinados a ser libres. produjeron serios problemas indígenas. surge la figura de Lucas Tipán. encarnó ideales y acciones. su servicio y personalidad que pone de manifiesto el signo permanente de la República y una altiva tradición de Patria. 67 . Su espíritu combativo heredado de sus antepasados le puso al frente de la acción infundiendo valor a los jóvenes de la región. por lo cual hubo de suceder el abandono a regiones agrestes o al trabajo doméstico esclavizante de las mujeres y el abuso laboral de los hombres en las haciendas. se despertó la rebeldía. quien desde joven actuaba por la causa independentista y mantenía relaciones directas con los rebeldes quiteños. sacudiéronse los ánimos y surgió la conciencia de libertad frente a la ruina material en que sumía el imperio español.

Después de la Batalla de Pichincha.Oswaldo Rivera Villavicencio \ El coronel Vicente Aguirre. Lucas Tipán fue nombrado por el Intendente Valdivieso. 68 . Gobernador de Sangolquí. Peregrinaje heroico en momentos difíciles de la Patria. escribe el 8 de julio de 1824: "Lucas Tipán me traía reservadamente avisos sumamente importantes que sirvieron para salvar con armas. el 3 de julio de 1824. cuyo ejemplo es huella sagrada de patriotismo y del rebelde y leal mensajero de documentos secretos para la causa. cuya responsabilidad brilla con dimensión inolvidable en la historia ecuatoriana. caballería y hombres que yo remitía al general Antonio José de Sucre". En Lucas Tipán late la noble tradición.

ascendieron por pequeñas colinas en medio de la algarabía de mirlos. luz prendida en las rocas. las montañas y se alimenta de insectos y carne tierna de animales pequeños. Los niños miraron como el curiquingue volaba en círculos y suaves aletazos. en las fiestas indígenas y en las mazorcas del maíz. Aconteció algo inusitado: un ermitaño cariñoso les invitó a recorrer algunos sitios. tórtolas y otras avecillas. quindes. El curiquingue surcaba los cerros y planeaba en el fondo azul de los arroyos. estrechan senderos. agitan el viento de los árboles. 69 . con su color pardo claro. especialmente sobre el curiquingue. gorriones. Atravesaron bosques. sus alas rozan las montañas. Los niños volvieron los ojos al ermitaño y había desaparecido. escuchaban voces misteriosas cuando en las fuentes arrojaban piedrecillas al sitio donde se produce el espanto. de rocío celeste. manchado de amarillo o de color de oro. Los niños que por su edad conocían los caminos no demostraron angustia ni timidez. recordaban sucesos. les indicaba las cosas invisibles. coleccionaban plantas. invencible pájaro sagrado que deja su mensaje en medio de las chozas humeantes. vuela por los valles. Han de saber que es ave de sol. se servían sus viandas.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL CURIQUINGUE Ernesto y Carlos. Es milenario sol. decidieron salir de Quito hacia las colinas del Pichincha. Les relató cuanto sabía. Los padres conocedores del lugar les previnieron de cuanto debían evitar para que tenga éxito la excursión. Atrás de la cueva la imagen de una diosa subía y bajaba por las faldas del Pichincha. mientras el ermitaño señalaba un espacio donde la luz enrojecía el suelo reflejándose en los rostros infantiles. previo permiso de sus padres. Los riachuelos y el viento de los cerros desplegaban las hojas imponiendo su majestad en los sembríos al pulso de la semilla libre. a veces. en los arbustos. Su vuelo absorbe sillas de piedra. Decía el ermitaño: han de saber niños que el curiquingue es ave sagrada de los incas. Los niños alegres dialogaban. cuyas alas rozan los riscos. arroyos y colinas. El silencio.

Pensaban que la figura del ave con sus alas de oro continuará volando por los valles y en curvas simétricas se fundirá en violeta disolvente entre la paz. Estarán presentes las plumas brillantes del curiquingue que enriquece las regiones de Quito con su azul palpitante en las llanuras y el color de las delicias pasajeras esparciendo de las vasijas el maíz y el ruido de los pájaros. los tejados. Los niños demostraron el dominio de si mismos y la intrepidez de lanzarse con su luz propia. Recordarán el aparecimiento del ermitaño que les causó una sensación extraña. los bosques. los niños regresaban emocionados: una bandada de pájaros estimulaba el recuerdo de las palabras del ermitaño. sobre todo. 70 . la novedad del curiquingue pocas veces visto.Oswaldo Rivera Villavicencio \ A la tarde. firmeza y valor. Los niños relataron a sus padres lo acontecido. la hojas caídas y las plumas ceremoniales.

militar ecuatoriano. municiones.40 Precursores.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL AGENTE No. Se ha dicho: "Todo en Sucre es doliente: hasta la gloria. Sucre de inmediato en carta de mayo de 1822. Poco se conoce sobre su origen. alma del Servicio de Inteligencia del Mariscal Sucre y tenía el No.Amado paisano y amigo" por lo cual se desprende que fue venezolano y para otros. Estas contribuciones fueron calificadas por parte de Cestari como sublimes en la victoria de Pichincha. los fusiles. junto a Antonio José de Sucre: estratega. Militaba también en calidad de teniente de artillería del ejército español. Sucre se refirió a él en carta del 17 de mayo de 1822: ". Por más prolijas que fueron las actividades secretas del agente No. 71 . todo es triunfal: hasta la muerte". Soto enviaba al Mariscal Sucre avisos de las operaciones enemigas.. Su patriótico tributo le consagra héroe de la victoria de Pichincha y el Mariscal Sucre le confió una responsabilidad significativa del "Gran Proyecto" que consistía en concienciar. próceres y héroes quiteños se impusieron en la independencia. reconoció su acción iluminada y talentosa..40. pero salió libre. principalmente en Pichincha. sobre las fortificaciones españolas realizadas en la ciudad. piedras de chispa con el famoso indígena Lucas Tipán. convencer y desertar a las tropas realistas y a sus jefes para evitar derramamiento de sangre entre hermanos. Recordamos a un héroe olvidado: Joaquín de Soto. fue descubierto y Aymerich entabló juicio. hombre de principios y sentimientos humanitarios. sables.40. Despachaba en secreto armas de fuego. Además. carabinas y más armas de los ejércitos patriotas se arreglaban en los talleres realistas con el ingenio de Joaquín de Soto. Su participación no fue solamente desertar a las tropas realistas. Múltiples personajes contribuyeron al triunfo de Pichincha. las medidas de defensa. visionario. Faltaban pocos días para la Batalla y Soto consiguió la deserción de numerosos militares realistas.

enjoyó nuevos ideales de libertad. reservándole tareas de aliento y de especiales vehemencias patrióticas y de hazañas notables. El Consejo de Gobierno (1824) dirigido por el general Santander le concedió el grado de capitán de la Media Brigada de Ecuador. Murió pobre. 72 . La historia de sus esclarecimientos y el color de la Bandera. del país y de América. amor patrio y ser autor de grandes proyecciones de unción cívica y libertad demostraron que nunca se arredró ante los peligros. Su sacrificio y riesgo. elevan el signo de su espíritu en nuevas gestaciones del héroe ignorado. Las cualidades de pensamiento. acción. atenuó el dolor social y alcanzó a segar la esclavitud. encendió la vibración de cumbres.Oswaldo Rivera Villavicencio \ El Mariscal Sucre analizó la participación de Soto: le inspiraba confianza. dejó montepío a su mujer Josefa Betancourt. hechas leyendas filtradas en el azul del horizonte quiteño. entrelazó delirios andinos entre los combatientes patriotas.

constituyéndola en casa presidencial. Las construcciones en ese entonces eran sencillas de tapial. estuvo entre ellos un señor de apellido Carrasco que luego vendía telas. luego Concepción y hoy García Moreno y Mejía esquina No. Calle y Luís Alfredo Martínez organizaron ahí la edición de la "Revista Quito". quien le arrendó como residencial (1875) al presidente de la República. con trazos luminosos que conforman entornos culturales andinos. molduras. los escritores Manuel J. Experimentados urbanistas describen el sabor francés de las casas de ese sector con aleros "decorados de ménsulas. La tradición cuenta que cuando Sebastián de Benalcázar repartió los lotes a 204 españoles. Pedro de Loma y Zorrilla. hoy del Dr.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA CASA No. de sus elementos decorativos. Vivieron también la familia Andino y Salgado. los espacios absorben líneas estéticas que logran identificar raíces históricas. colores que reaniman. En esta vivienda funcionó el Hotel Paris y la primera confitería Europea. Antonio Borrero. 73 . sobriedad revitalizadora y alegría afirmándose los elementos característicos del centro histórico quiteño. Transcurridos los años. Francisco Xavier León. cornisas. Pasados los tiempos y tantas y tantas generaciones. La casa No. La calle se ubica en la esquina nororiental con los nombres de calle Miraflores. adobe o ladrillo "pastelero en el piso y techumbre de paja". Predominaron los historicismos eclécticos con la introducción de detalles "Artdeco". 1212. en la casa habitaron Hernando Gamarra.1212 La investigación histórico-urbanística ha adquirido relevancia al coadyuvar con elementos de cohesión social. balcones en las plantas altas con hierro forjado". alas afectuosas. Henry Carrasco ha sido reconstruida (1998) con levantamientos de "muros portantes.1212. el espíritu colonial donde la serenidad se diluye y se advierte sobre las líneas. en la actualidad la familia Carrasco continúa con esta actividad comercial. Prevalece en la reconstrucción armonía y movimiento del área del sector. Valentín Chiriboga Villavicencio. Además. sus ventanas y puertas". necesarios para sostener la bóveda construida en lugar del tumbado y cambio en los aleros.

notándose que descienden produciendo imperceptibles sonidos en las habitaciones. La leyenda responde a estados individuales y permite acceder a circunstancias supraindividuales del aire comprimido. pero la razón es accesible para buscar la realidad transformándola en energía positiva que existe en las ondulaciones magnéticas contactadas con la naturaleza. Sorprenden y obligan a pensar en lo sobrenatural difícil de acogerlo y aclaran el sitio exacto de las cosas y el concepto de sus proporciones. Trátase de poderes internos viajantes y que después se estabilizan las influencias opuestas separándose del interior.1212 inquietan nuestro entendimiento. Poderes extraños comprometen energías físicas y sensaciones.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Hechos curiosos relatados sobre la casa No. 74 . La leyenda habla de misterios y secretos desbordados de la imaginación. del exterior y del medio ambiente.

No hubo reticencia alguna frente al pedido por parte de los compañeros y el fotógrafo decidió trasladarse a cumplir con su deber. Después de atender con su obligación conoció y se prendó de una novicia radiante y bella. Inés que así se llamaba. el 24 de Abril de 1910. La leyó Mejía y se lo requería para un trabajo profesional de fotografía de un monasterio quiteño. En ese entonces. músico y poeta capitalino. Pasados los días.Ni siquiera tu recuerdo/ vuelve ahora a consolarme/ porque creo que se ha muerto/ con el frío de estas tardes". su ensoñación arrobadora y las vivencias románticas fortalecen su espíritu y ejercen atracción en la profesión fotográfica y musical. dialogaba con sus amigos sobre el particular e insistía en cumplir con ese compromiso. hecho sin mayor importancia. lo cual ocasionó un nuevo festejo de sana diversión. al compás de sus composiciones musicales. dan la oportunidad para consignar las experiencias acumuladas de su vida bohemia. Episodios sociales y amorosos transmitidos por la memoria colectiva. Los menesteres de la pluma.. un muchacho sorprendió con golpes a la puerta entregándole una misiva. Mejía tenía 16 años. La poesía y la música de Sergio Mejía Aguirre. la música y la fotografía fueron llamamientos sociales que purificaron las angustias y entristecieron las quejas amorosas en los balcones quiteños. es creador de varias canciones populares como pasillos de fina sensibilidad. De pronto.. abandonó el noviciado para amar al poeta y fotógrafo toda su vida. tal el caso de "Negra Mala". identifican apreciaciones y disfrutes de los momentos alegres y las emociones sencillas del poeta y compositor que acentúan aquellos brotes líricos del pasillo "Negra Mala": ".| Leyendas y Tradiciones Quiteñas POR LAS CALLES DE QUITO Sergio Mejía Aguirre.. no obstante. Se recuerda también que más tarde compuso el Himno a los Bomberos y que al festejarlo se quemó los dedos. Es poeta condecorado y autor de una pieza dramática. bohemio y fotógrafo. La tradición pondera que el artista estuvo atento por repasar una composición musical. 75 . La tradición ha difundido que Sergio Mejía Aguirre fue nombrado teniente de reserva por Don Eloy Alfaro.

Oswaldo Rivera Villavicencio \ Se unieron dos dimensiones humanas capaces de revelar el sentido de la existencia en perspectivas insondables de amor y encantamiento de la música que elevó el alma de la novicia. músico y fotógrafo en minuciosas huellas de amor y transita su ser y los recuerdos en estado latente de la historia quiteña. 76 . La tradición envuelta en aurora se expande en los viejos barrios de la ciudad y atraviesa las dormidas callejas junto a las vidas agitadas y deslumbrantes. Hay algo eterno en el poeta.

Se pronunciaban vivas a los soldados liberales. ejercía el oficio de maestro de capilla. campanadas. vecino del barrio La Recoleta. cuya afición se apegó en su hijo.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL TROMPETA DEL PRESIDENTE ELOY ALFARO Sucedió en tiempo de don Eloy Alfaro. mientras se oía la entonación de la trompeta de aquel adolescente que lo hacía a la perfección y robaba la atención de la multitud. 76 77 . joven trompeta y ordenó presentarse para entregarle algunas responsabilidades. Cuentan los viejos de aquel tiempo que el padre de Jerónimo. Poco tiempo se mantuvo en los asistentes el suspenso. se desprendían guirnaldas. envuelto en capa roja que impresionaba a las gentes de los barrios quiteños. el 4 de septiembre de 1895 y escuchó entre las multitudes un toque de trompeta ofrecido por un adolescente de 15 años. Sus estudios musicales eran continuos en medio de soles esplendorosos o tiempos nublados. a veces. El júbilo hubo de silenciarse poco a poco y el rostro de Alfaro adquirió un rojo y amarillo persistentes. flotación de banderas. La silueta del general Alfaro. Acariciaba la trompeta como si se hubiese sumergido en un submundo extraño. fríos cortantes y verticales que se unían a los latidos imperceptibles de su corazón. globos y flores. Fue asombrosa la reacción de don Eloy Alfaro que pronto abrazó a Jerónimo Buitrón. llamado Pedro Buitrón. las aclamaciones y la emoción del Viejo Luchador confundíanse con las brisas del Panecillo. cuando hizo la entrada triunfal en Quito. Continuó el recibimiento en medio de alegrías. gritos frenéticos de libertad. quien entre las calles estrechas y retorcidas buscaba sitios especiales para sus repasos de la trompeta. Las ovaciones entusiastas de un pueblo delirante. bandas de música. Luz de América". advertía nuevas auroras de advenimientos renovadores que penetraban en la ciudad y en las ojivas de las casas y los templos al compás del grito: "Quito. tambores y gozos alborozados que estremecían a la ciudad.

Una vez en el palacio. selvas. Jerónimo Buitrón perfeccionó el arte. con especial cortesía saludaba con todos y el ordenanza le encaminó a su destino. Chasqui de 1906. le encaminaba a transmitir la ebullición de sangre nueva al pueblo. Cuentan los abuelos que el trompeta Jerónimo las vísperas del 10 de agosto de 1906. Supo que el presidente Alfaro solicitaba su presencia. obras educativas. Luchó Jerónimo en los movimientos internos de 1897. justicia y la auténtica redención social. De un suntuoso salón apareció la autoridad y le entregó el nombramiento oficial de trompeta del general Eloy Alfaro. Contestó el joven con expresiva emoción. siempre altivo elevó el canto radioso de delirio cívico o aquellas angustias de las contiendas de alborada. estuvo el trompeta Jerónimo anunciando inauguraciones y victorias. militares. Acompañó al Viejo Luchador con admiración porque le inspiraba ideales.Oswaldo Rivera Villavicencio \ A pocos días llegó a su casa un soldado. el 10 de agosto de 1906. había sido ascendido y decidió muy por la mañana acercarse al presidente Alfaro para agradecerle. hasta que le miraron sus compañeros dirigiéndose junto al presidente a la inauguración del Monumento de los Próceres de la Independencia. preguntó por Jerónimo Buitrón. a los silencios musicales y de exultación a la Patria. Horas de expectación en riscos. en la conquista del laicismo y en tantas fechas luminosas pregonando los hechos de libertad. calles y triunfos liberales ofrecía la trompeta de Jerónimo. estimulando al pendón que del valor tremola. Así fue. Desde entonces. 1898. sociales. valles. nadie tenía conocimiento del particular. 78 . Estuvo cerca de las reformas constitucionales. La leyenda de Jerónimo revive el valor de Alfaro: mente y brazo de la libertad. Su trompeta humedecida por sus labios fue rosa roja abierta a los acordes. Jerónimo Buitrón lanzó su trompeta al aire. científicas. En las transformaciones liberales. constituyéndose en soldado ejemplar que con su trompeta haría despertar a la Patria en actos de elevado civismo y defensa a la nación. aclarándole sobre sus deberes y obligaciones que debían cumplir.

el crótalo de ríos y orquestas de los mares. Pasaron los años y la fama de Jerónimo se hizo leyenda. Quedó flotando un ambiente de paz. el fulgor de Patria. el cielo en ritmos. libertad y floreció en luz la solemnidad de ese día. fervor cívico. La música de sus silencios aseguran ser escuchados en la Plaza de la Independencia y en su barrio de la Recoleta. 79 .| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Al Monumento se lo descubrió con especial solemnidad. En él se vertía el canto a los héroes. Ahí el recuerdo de los héroes y precursores es fuego de acción y preludio de futuras alboradas. las auroras andinas. Otros sostienen que en el patio de su casa un árbol tiene la forma de su trompeta y de las ramas al viento se extienden sus melodías. iniciándose el acto con el musical silencio del trompeta Jerónimo Buitrón.

dedicados al comercio. el presidente Villalengua analizando el gusto de los quiteños por los programas taurinos. sector de La Guaragua que significa "peña de dormir" o también "lugar pintoresco tachonado de estrellas" y más allá de la Venezuela. centro de arte y cultura. se observó especial progreso. Los antepasados recuerdan del barbero Francisco Suárez (1768). Pedro Becerra. Galápagos. tenía pocas casas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA GUARAGUA El barrio La Guaragua situado al occidente de San Blas. en cuyos lados los habitantes describían sus experiencias y correteos callejeros por donde iban y venían las tramas circunstanciales. denominada antiguamente "Puente de Otavalo" que era un corral donde se encerraba al ganado para el desposte. En estas calles de historietas y leyendas. acogía aspiraciones y anegaba las viejas y nuevas palpitaciones. Manuel Cornejo. En las calles Oriente y Galápagos. Manuel Rojas. padre del pintor Camilo Egas. el azul quiteño ardía sobre las casas o la lluvia intensa mezclaba los anhelos. construyó una plaza y una galería para que las personas observen los toros. Más tarde. hasta tamizar cierta sabiduría afirmándola como vertiente interior de tradiciones. Águeda Moncayo. hecho suscitador de comentarios atrayentes o de enemistades persistentes que no se escapaban de las críticas y aclaraciones. al trabajo de oficinas o al consumo de las fruterías de San Blas. Posteriormente se edificó el hermoso Teatro Sucre. 80 . con el doctor Carlos Gómez Díaz. También evocaban los pleitos con los vecinos cercanos a la Plaza del Teatro. Recuerdan los vecinos del barrio que el año 1872 se dieron de palos Alejandro Egas Caldas. entre las calles Guayaquil. Sol y lluvia entretejían y fundían la vida acariciando las escenas de amor y de misterio. en cuyas cimas se desparramaban inquietudes juveniles conturbadoras del alma colectiva animada por el humorismo acogedor y los arrebatos de sus pobladores. de Ignacio Viteri. las frases ingeniosas evocadoras de la existencia al compás de charlas y episodios quiteños que conmovían y alegraban a los vecinos. Caldas y Venezuela.

los sentimientos y el grado de preocupación e interpretación. Recobrado que hubo la razón. el año 1875. Gabriel Torres. vieron una sábana santa que les cubría y les rozaba. el colorido de la época. nuevamente miró la sábana santa. las siluetas de los troncos visibles en las noches aterciopeladas. más tarde se entregó al estudio de los fenómenos celestes. Los vecinos relatan acerca de dos jóvenes acostumbrados a trasnocharse en las pequeñas cuevas sirviéndose licor y haciendo honor a la Guaragua o peña de dormir. en medio de un misterio. Cuentan los pobladores que uno de ellos. habíanse dormido y despiertos ya decidieron regresar. en cambio el otro con mueca horrible de espanto se desmayó. El joven más fuerte no perdió el conocimiento. destacándose a escudriñar los astros mediante estudios científicos y aprovechando el Observatorio Astronómico creado por el presidente Gabriel García Moreno. 81 . las aventuras. pintorescos y legendarios. a la astronomía. entre sombras tenues y difusas de las velas. Transcurridas las horas. El barrio La Guaragua se llamó de esta manera hasta 1940 y quedaron las ejecutorias y los recuerdos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pulsar ese material del pasado evocándolo dentro de sus signos sociales. es decir. Al salir de la cueva. significa guardar los hechos populares de sus habitantes. las pequeñas grutas. A duras penas lograron abandonar la calle solitaria y retornar a sus casas.

Las autoridades eclesiásticas excomulgaban a sacrílegos y encubridores que cometían estos atracos y se pronunciaban proféticas maldiciones en voz alta. Los tiempos cambian y presentan circunstancias graciosas. 82 . monjas y a la población. un quiteño necesitado con fundadas esperanzas. Nuestro personaje estudió el ambiente cristiano de los fieles y cuantas personas piadosas ingresaban diariamente a la iglesia. Pensaba y tenía la convicción de abandonar el secreto que ni sus padres lograban descubrir. Demostraba preocupación. Nadie sabía el secreto pero si que era estudiante aprovechado. En otros casos el hurto. Cada mes recibía la limosna ofrecida por la imagen y no mal gastaba el dinero. a determinada altura y sitio estratégico con candado especial y más seguridades. resolvió situar y acomodar la imagen religiosa de la Virgen María en la esquina de la calle Bolívar e Imbabura. Allá por el año 1948. irreverentes y dañinas que llegan a los oídos reconcentrándose en barrios los rumores y aciertos que de alguna manera desacreditan los entornos sociales o impactan humorísticamente en la imaginación. Temía ser descubierto. a más de las denuncias los afectados recurrían a medios secretos llamando a los espíritus reveladores de influjos invisibles o contactos que repercutían en fenómenos de materialización conversando directamente entre ellos y emitiendo fluidos luminosos en la oscuridad.Oswaldo Rivera Villavicencio \ UN PERSONAJE IRREVERENTE A veces en tiempos del Quito colonial sucedían hechos que perjudicaban a las iglesias al llevarse del tabernáculo los vasos sagrados valiosos sumiendo en la desesperación a sacerdotes. cuando lejos de la imagen religiosa los sacerdotes se acercaban. pobre y estudioso que con extraña habilidad asumió el riesgo. inteligente. Era joven inquieto. Hubo de oír los sermones y algunos puntos vinculados con su situación de zozobra bajo el ojo escudriñador de los sacerdotes. Constantemente se le veía concentrado en sus estudios.

secretos. el ánimo fervoroso.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pasaron los tiempos y nuestro personaje terminó sus estudios y retiró la imagen de la Virgen María desapareciendo la irreverencia y el comportamiento profano. dedicándose a trabajar. la comprensión que ha ido propagándose como anecdotario de posible justificación o de perdón por irreverente procedimiento. En sitio de la imagen y la aspiración se entrecruzan y se buscan como medios para alcanzar algo porque el sol alumbra a todos en el gozo o en las lágrimas. Nuestro personaje ha dado la oportunidad de recordarlo en medio de los sectores de la ciudad llena de diversiones. de espíritus románticos. En el otear del denso y brumoso panorama de la vida. se rubrica la intención y proyección. arrepentimientos y horas de expectación y sobresalto que alegran o entristecen en nuestros tiempos. 83 . Queda el escrúpulo.

Oswaldo Rivera Villavicencio \ ALGO ESTÁ ESCRITO EN EL COLIBRÍ Quien no ha mirado las fiestas de los colibríes en los jardines quiteños y el vuelo del cóndor por las montañas del Pichincha y el Antisana. Vuela a enormes alturas y se alimenta de carne dañada. El cuello y la cabeza los lleva desnudos. Su color es negro azulado a excepción de las remeras y coberteras que son blancas o grisáceas.60 metros y su peso rebasa de 26 libras. su tiempo promedio de alimentación es de 75 minutos por día. El cóndor macho se distingue de la hembra por la cresta muy visible y el color café de los ojos. 84 . azul y amarillo.. largo y su plumaje es verde. Pico y cola registra 1. El cóndor vuela 50km. La hembra tiene ojos rojos. escribió tres palabras en el cuerpo del colibrí: esperanza. La leyenda añade que el cóndor regresó al valle y con el alma extendida sobre la tierra. mide 1. vive en lugares silenciosos.20 metros de largo y hasta tres metros con alas extendidas.voló y voló. En el cuello y espalda vibran los colores azul y amarillo. El cóndor andino.diarios. Su aleteo es veloz y su silbido agudo parece el pulso cordial del valle o el suspiro azul de los jardines. pidió al colibrí le acompañase a un viaje por las alturas. su pico es fino. Un cóndor vive hasta 50 años. El colibrí llamado picaflor es pequeño. entonces. tiene finas plumas de color blanco.. El colibrí voló. no sobrepasa los 5 cm. Le pareció un astro diminuto alegrando la floresta. Colibríes chupando el néctar de las flores y cóndores horizontalizados en el azul infinito. Los dos eran héroes planetarios. El cóndor pintó en el colibrí la eternidad de los colores verde esmeralda. símbolo del Escudo nacional. pone un huevo cada tres años y en 58 días de encubamiento compartido nace el polluelo. con su diminuta lengua se alimenta del néctar de las flores. amor universal y abundancia. viajeros alucinados que llegaron al arco iris.. La leyenda cuenta que el cóndor miró al colibrí.

La vacía inmensidad del cielo azul cobijó al colibrí absorbiendo el verde esmeralda. el amor universal y la abundancia. soñó en un colibrí posado en una mata de maíz. el azul y amarillo. el lucero y las deslizó hechas rocío iluminado de fulgor eterno. cuando la princesa Toa iba a contraer matrimonio con Hualcopo Duchicela. mientras resplandecía en el picaflor: la esperanza. y.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Esta historia nos recuerda cuando los Quitus disfrutaban del mito del colibrí que significaba esperanza y proyección al infinito. la planta. batió sus alas con dirección a las colinas quiteñas. 85 . Insiste la leyenda que el cóndor en medio de la majestad andina. La leyenda dice que el cóndor regresó al valle. depositó dentro de sus alas la solidaridad encontrada en el colibrí.

recorrió algunas provincias de sierra y costa. Francisco Salgado. La influencia artística surge de sus padres y sus maestros Domingo Brescia. "al pie de tus vergeles". cuyo tratamiento especial causó sensaciones impresionantes en el público. comedidamente le indicó que no había pronunciado los versos "al pie de tu ventana soñolienta mi guitarra". fundó semanarios y otros periódicos. El anecdotario afirma que en una de sus actuaciones en el Teatro Sucre. un personaje que había asistido a la función. nació en Quito un 24 de junio de 1895. Carlos Chávez. compuso la letra y la música del himno "Naciones Unidas" dedicado al presidente de los Estados Unidos. en las cuales demostró su capacidad creativa y profesional. principalmente en la aplicación de concepciones derivadas de sonatas. El reclamante hubo de disculparse. Duran. Traversari. El compositor le contestó que originalmente creó el pasillo con las frases. Sixto M. Conquistó aplausos y reconocimientos por sus obras musicales y su voz de tenor. fruto de serios estudios realizados en el Conservatorio Nacional de Música. al escuchar sus composiciones. Esto sucede en el famoso quiteño de Santa Prisca. Franklin Delano Roosevelt. Carlos Chávez. después de terminado el acto y la canción "Una Noche de Luna". Fue director de orquestas y bandas. "Ecuador Amazónico" y tantas composiciones. Del ámbito musical y literario confluyen dominios líricos y armónicos reveladores.Oswaldo Rivera Villavicencio \ UNA NOCHE DE LUNA El arte en sus diferentes manifestaciones desempeña papel fundamental y trasciende tanto que se convierte en tradición permanente por su impacto en la sociedad. con ocasión de celebrarse el aniversario en junio de 1942. músico y compositor: autor de himnos y obras populares de gran proyección como "Una Noche de Luna". El 86 . letra y música de Carlos Chávez. Carlos Chávez Bucheli. En el desenvolvimiento musical analizó los efectos del arte y su valoración con idealización profunda y técnicas en la combinación de los sonidos y la proporción en los ritmos y las melodías.

no olvides los tiernos juramentos. lívida. perduren eternamente". y que las relaciones de amistad que unen al pueblo ecuatoriano con el pueblo de los Estados Unidos de Norte América. Estos y otros acontecimientos se han transmitido de generación en generación hechos tradición y que enaltecen al país. / al pie de tus vergeles soñolienta mi guitarra/ te enviaba en frases trémulas mis lúgubres cantares. no olvides me dijiste. por éstos. / por eso soy tan pálido. Recordemos algo de la letra del pasillo "Una Noche de Luna": Una noche de luna taciturno te miraba/ y en tus ojos mitigaba mis pesares. por eso vivo triste". /cuando en mis brazos. / mis besos y mis lágrimas son negros pensamientos. de los Departamentos de Estado. por esa expresión de simpatía hacia la causa de la democracia y la libertad.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Departamento de Estado envió la composición al Centro Internacional de Música de la Unión Panamericana para su divulgación. 87 . Se lo comunicó al compositor en los siguientes términos: "Reciba los agradecimientos personales del señor Presidente. el valor musical de Carlos Chávez Bucheli todavía se escucha en sus canciones. / Adiós mujer.

por esto. conductos grisáceos. casas y patios bordados de geranios. villa o fortaleza". La historia llama a la puerta y descubre secretos cuando abajo se escucha las aguas del Machángara acompañadas de árboles y aves ambulantes. adquirió importancia porque servía para el traslado de los enfermos del sur que ingresaban al Hospital de la Misericordia. de inquietudes inapaciguables de esperanza y un cielo acogedor. además. recibidoras del reflejo de las tejas arrugadas por el tiempo. quebrada que fuera rellenada después. se denominó La Ronda hasta cuando el presidente García Moreno construyó el puente de los gallinazos para que por ahí pase la carretera nacional. Construcciones y calles rodean a La Ronda alborotada de viajeros y comerciantes que estremecen la paz y el silencio de la calleja. La Ronda viene de "rondar o dar las vueltas alrededor de una cosa vigilándola". Proviene también del "viejo término castellano o espacio que hay entre la parte interior del muro y las casas de la ciudad.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LEYENDA DE LA RONDA Echar un vistazo a la calle La Ronda. El tiempo se duerme junto al saboreo consciente de ideas. estrecha y tortuosa de nuestro Quito cargado de tradiciones y leyendas. Los españoles la acoplaron a sus intereses urbanísticos. La colina desprendida de la Avenida 24 de Mayo. Las casas de fachada puntiaguda se miran calladamente. 88 . Más tarde. caminos. Los indígenas llamaron al sector Ullaguanga-huayco o río de los gallinazos que descendía de la Chorrera (Jatuna) del Pichincha designada con el nombre de Jerusalén. invita a recordar y deambular por sus alrededores flanqueados de quebradas. vestigios. Antes debió ser un gran arroyo para uso doméstico y lugar en donde lavaban sus ropas los indígenas. produce punzante sensación y fantástica influencia de historia de la calle Maldonado sobre el puente nuevo o Túnel de la Paz que palpita ondulatoriamente y se bifurca con terrazas y macetas floridas. Los historiadores afirman que La Ronda se levantó sobre las ruinas prehistóricas de los Quitus y al pie del Yavirac o Hijuelo Sentado. Esta calle.

Llamó la atención de sus vecinos cuando enfermó de fiebre tifoidea. llevándose el sol de la Mitad del Mundo y las sonrisas de los balcones de nuestra calle estrecha y tortuosa de eternos resplandores. pasan las nubes por el horizonte y después el cielo se alegra. anduvo acompañado de su perro. Robaron sus despojos y dice la leyenda que le hicieron fritada. corre el agua que llueve. / clava en mi tus pupilas amor mío. 89 . la misma que fue vendida en el estadio El Arbolito de la ciudad de Quito. / guarde oculto mis lívidos despojos. serenatas y de poetas que en ella habitaban o asistían a declamar o leer sus composiciones poéticas.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas La Ronda fue calle de tradicional bohemia. embrujado como un juglar observador que alcanza la reverencia agradecida de La Ronda. ofreciéndolas a bellas mujeres. / quiero llevar tu imagen en mis ojos". Una monja le atendió durante su enfermedad y leyó los versos del poeta: "No llores antes que el sepulcro frío. la evocación y la variedad inagotable del amor y el humorismo quiteño. La leyenda participa que entre los poetas que vivían en La Ronda. Surgía el desvelo. En sus horas de reflexión. El sol de La Ronda dora las casas. En su alma se esparcía la redención social. la melena le caía sobre los hombros como un bosque enlunado o de estrellas milagrosas ceñidas de arrebol y de gorriones al borde del estanque. Sus habitantes laboriosos y los turistas sienten el sol teñido de rojo. se destaca la vida de un vate modernista altivo. Un sol ardiente oprimió su corazón y su mirada empurpuró al hospital. Murió el poeta y trastrocaron su cadáver con el de un indígena que falleció también ese día. se ennegrece la piedra.

El nombre científico de este colibrí es eriocnemis negrivestis. la planta pasa de semilla a raíz. Quito Metropolitano ha resuelto.600 metros de altura). y por las savias jugosas que endulzan sus frutos. abundan en la Carolina. se distinguen por la cola larga de pico espada y matiz diverso. mediante resolución C-0482. de tallo a flor y de flor a fruto. como símbolos emblemáticos de la ciudad el 23 de junio del año 2005. de raíz a tallo. a los chaparrales y bosques. Cutuglahua y Yanacocha. Monte Olivo. Impacta el colibrí Alizafiro y el Zamarrito Pechinegro de matices variados surcando alrededor del néctar de las flores y las fuentes sonríen al maíz. Itchimbía. Panecillo. Dones primigenios iluminados de avecillas y huertos resplandecientes. la hembra "es de pecho blanco moteado de verde". Asombran y se vuelven leyendas y tradiciones: el ave no queda en su viejo nido. Sus colores hinchan auroras y picotean a los horizontes con ternura. 90 . ave endémica de Quito en peligro de extinción. La flor de taxo denominada pasiflora. Su plumaje es diferente de la hembra. escurridiza y solitaria y que habita entre los pliegues de las laderas del Pichincha. el Parque Metropolitano. San Rafael. Cotocollao. El colibrí y el taxo son símbolos representados por la belleza de alas trinantes matizadas. Nayón. vive en los sectores occidentales (900-1. el macho es de pechera púrpura brillante. Nono. exaltar al colibrí Zamarrito Pechinegro y a la flor de taxo. viven en parques y quebradas.Su nombre científico es Urosticte Benjamine. Tumbaco. Los colibríes en general. LOS COLIBRÍES. Pomasqui. ornamentación y en jardinería. todavía estremecen como si fueran a desprenderse del cielo o de la tierra. taxonia quitensis o flor de la pasión se la inscribió en 1842 con su nombre científico tacsonia quitensis que crece y florece en el ecosistema de Quito y sirve de alimento. y registrado en 1850. El colibrí Puntiblanca Pechipúrpura. Haló. previas investigaciones botánicas y otras de la Fundación Ornitológica Ecuatoriana y de la Fundación Jocotoco.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SÍMBOLOS EMBLEMÁTICOS QUITEÑOS Aves y flores de los huertos y valles quiteños. Se lo mira en las religiones de Mindo y Tandayapa y Nanegalito. La Merced. Cumbayá.

petirrojo amarillento. Ecuador tiene el 40% de las especies de colibríes de Alaska y Tierra de Fuego.000 metros de altura y también descienden a los jardines. del picoteo aéreo hecho flecha de luz. El Zamarrito Pechinegro. Verlo saciar su sed es cuadro viviente agujereado de cielo derritiéndose en los arroyos azules y revoloteando de luz al saludar a la tierra. árboles de papel. Vuela por los bosques. Los colibríes aletean 80 veces por segundo. desciende entre los árboles hasta los bebederos. Su hábitat es Yanacocha. sus vuelos son tesoros y delicias pasajeras. Viven entre la neblina y se agitan "como polinizadores". se reproducen una vez por año. Gustan de flores blancas de los guabos. patas de blanco plumaje. vive vinculado al metálico y fugaz resplandor de la ciudad. alegra los sueños 91 . En el país existen 180 especies volando en los peldaños del follaje.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas mide hasta diez centímetros. más oscuro que el gris azulado. vestido de inocencia saluda a huertos y jardines con afanes elásticos en su pico y los azules movimientos de los aromas. la hembra pone máximo dos huevos y el nacer el polluelo tiene el tamaño de un fréjol. espacios húmedos y poca presencia humana. Afirman los investigadores que el ambiente del colibrí Zamarrito Pechinegro es Yanacocha que abarca una superficie de 964 mil hectáreas de bosques. pesa 0. vuelan por los bosques a 3. Es ornamento. LA FLOR DE TAXO. refleja combinación de colores: verde morado. Es emblema arraigado en florestas y jardines. tiene los colores nobles del arco iris. abren el algodón de las patitas esperando insectos. Necesitan 145 calorías. se extiende por los cuatro costados de la ciudad y algunos cantones. EL ZAMARRITO PECHINEGRO. alimentación y jardinería. al ritmo de la azul odisea del agua. Es flor emblemática de Quito.5 gramos. su promedio de vida es de 8 años. solemnizadora de dulcedumbres y rosales. orquídeas. su trino inquieto surge desde el fondo de los senderos para anunciar su aleteo y chupar la savia de las flores. sus nidos son como bolitas de musgos camuflados en el interior de los bosques. pico largo. Suave distintivo de la cultura quiteña que consta en pinturas del siglo XVIII.

palpita el sol ecuatorial. El taxo para los investigadores cura el insomnio. dejan el aroma de las lilas. al figurar la práctica natural de principios vivos y altivos. las montañas andinas reflejándose en sus valles que acarician las aguas de sus ríos dulcificadores de la luz en la tierra. La tradición afirma que el taxo produce una cariópside (fruto seco) de color verde amarillento claro y suave. ecuatorianidad. las dulzuras añejas y el corazón de las piedras. el maíz milenario. El colibrí Zamarrito Pechinegro y la Flor de taxo. es testimonio vivo de los pueblos y el fuego sagrado de la Patria. pálidos. El colibrí Zamarrito Pechinegro y la Flor de Taxo. En los símbolos emblemáticos quiteños del colibrí y el taxo. Con el jugo se preparan refrescos que mezclados con leche se obtiene una bebida exquisita y nutritiva. El Taxo es enredadera de tallo cilíndrico. promovedores de identidad. En su interior contiene una pulpa fogosa agridulce aromática y fresca de color rosa-carne con varias semillas negras pequeñas más largas que anchas". velloso y hojas ovaladas. disenterías y daños estomacales de los niños. a ritmo de matices y frutos. jaquecas nerviosas. Ellos son animación y grito cívico. el color blanco-amarillo del taxo y su alimento. 92 . las tapias y el rostro de verdes estanques. Cada muestra emblemática.Oswaldo Rivera Villavicencio \ familiares. color amarillo al madurar las semillas son anaranjadas y comestibles. iluminaciones de aves y flores. su ovario alargado. sus estambres soldados. son símbolos emblemáticos que encarnan y enriquecen la avifauna quiteña. las depresiones. el fruto ovoide. Su flor tiene color verde con tres lóbulos. enraizados en nuestro ser social cual símbolo o divisa representativa de un pueblo amante de la naturaleza y la libertad. el tambor y el cántaro. el cáliz tuberoso y en pétalos blancos y rosados. cubierto de un "fino vello sedoso corto. autoestima.

Su padre pateaba las piedrecitas del suelo y todo fue un paisaje maravilloso. La hija con el resplandor amarillo gozaba del ambiente. así como blanqueando las ciudades reventadas de luz blanca. en ocasiones vistos como naves espaciales de procedencia extraterrestre y probables hasta los actuales tiempos. Esto molestó a la familia y se cubrieron con el amarillo que les descompuso la vista. mientras los padres observaban los arroyuelos y a los campesinos que de vez en cuando atravesaban apurados con sus animales. De Carolina se desprendía el color amarillo e iba deprimiéndola el color y sus padres no le daban importancia. Los ovnis despertaban curiosidad. Inesperadamente. moviéndose a través de algún marco de referencia despejado. Varios habitantes aseguran haberlos visto en lugares apartados. Después en una zona de observación. una voz sonora indicó que solo podían pasar quienes tuvieren tarjetas rojas y verdes. El padre paró el carro tratando de abrirse paso y fueron impedidos. Los ovnis ubicados en valles o pequeños montículos bajan al galope para detenerse sobre las cumbres terrestres o cerca de gentes humildes que les han observado en faldas cubiertas de espinos hondeándose en los horizontes. ese brillo amarillo descompuso el ánimo de Carolina al mirar un platillo volador. breñas y sitios resplandecientes al descender del espacio a planicies desde el azul infinito. parecía que el sol estuviere quemando su corazón. entre ellos una familia Arroyo del sur de Quito en excursión con una hija Carolina todavía adolescente. 93 . Terminada la excursión decidieron encaminarse a la ciudad. Al no hallarlas les dejaron pasar. Al llegar al lugar previsto Carolina fue rodeada de un color amarillo fuerte.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas ALGO EN LOS CIELOS DE QUITO Esta vez no fueron los Marcianos recordados y representados por el quiteño Leonardo Páez que asustaron a los habitantes de la capital. sino los ovnis u objetos voladores no identificados. En estos ajetreos los guardias escrutaron las tarjetas y buscaron evidencias de posibles falsificaciones. Relatan los habitantes haberlos visto.

surgían formas titilantes. Sus padres enfermaron y al mirarla un escalofrío recorría por sus venas. existen ovnis que podrían adueñarse de nuestras ciudades o tal vez nos ayudarían en la prosperidad de nuestros pueblos o que esas naves podrían haberse desintegrado en el transcurso de las visitas a la tierra. confusiones irrumpían en medio de ridículas vestiduras de hombres de otras edades. La opinión más frecuente sigue en nuestros tiempos relacionando a la tierra como centro de comunicaciones y seres extraedores de energías magnéticas de nuestro planeta. Se dice que durante pocos minutos que dura el viaje por el tiempo de los seres insólitos. situaciones desconocidas y sin ningún resultado. gestos y otros comentarios. demostró felicidad y sonreía libre de opresiones misteriosas. imaginaciones tenebrosas. Pasaron los meses y por algún detalle se conoció que Carolina fue confiada a enigmáticos estudios científicos por extraterrestres. Varios meses pasaron en vano. ahí se encontraba un pequeño diamante que si lo perdía regresaría a los espacios extraterrestres y si lo retenía podría comprar alguna riqueza. pero Carolina había desaparecido. tal vez estaría encerrada. Los ovnis vistos en territorio quiteño dieron origen a toda suerte de mitos y leyendas. Alborotos. 94 . Los padres pensaban que Carolina estuvo fuera de cualquier alcance. intermitencias. a pesar de investigar a escala nacional e internacional. pidieron auxilio a las autoridades de la ciudad para que se busque a su hija desaparecida. visitas y extraños fenómenos.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Todo parecía normal. Nada se supo. Ella demostraba nerviosismo agudo y poco a poco recobró la confianza. perfeccionar sus estudios y desarrollar su vida. Carolina ya en tierra presentaba la clave de la verdadera naturaleza de los viajeros espaciales. fantasmas blancos. Entre lágrimas. Al salir de ese laberinto los padres de Carolina dieron voces de alarma. La leyenda cuenta que Carolina en actitud furtiva llevaba un paquete parcialmente cubierto de una tela verde. muerta o escondida.

Historietas Quiteñas .

tomado como base los trabajos misioneros. Unidos los puntos se obtuvo la posición exacta del meridiano de Quito. "La columna soportaba al reloj de sol. trazaron en la torre de La Merced el punto norte de la línea meridiana. De esta manera quedó establecida "convencionalmente la línea meridiana en Quito para los fines geodésicos franceses. Sobre esta columna salomónica se colocó un reloj de piedra. "estableciendo la línea básica de la triangulación". piedra fundamental quiteña sobre la cual se levantó la geografía y la historia del río Marañón o Amazonas". Maldonado y Alcedo de Herrera. el punto sur se localizó en la torre de la Iglesia de San Sebastián. y.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL RELOJ DE SOL DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL Las investigaciones históricas entregan hechos científicos sobre el Reloj de Sol de la antigua Universidad y de la "elegante columna espiral salomónica" que revela su valor especializado y relevante al adoptar el meridiano de Quito de acuerdo con los conocimientos geográficos y las líneas localizadas en la Universidad de San Gregorio Magno que "fija un punto de referencia en la azotea de esa Universidad. la geografía y columna erigida mucho antes de 1736 y que sirviera al meridiano de Greenwich y los trazos de las cartas geográficas de Frite. línea que por más de un siglo se la usó para todas las determinaciones geográficas de nuestro país con el propio nombre de Meridiano de Quito porque se refiere al círculo meridiano que imaginariamente toca ambos polos de la tierra y corta en ángulo recto el círculo ecuatorial o Ecuador del planeta". señalaron un punto fijo en Caraburo y otro en Oyambaro. primero valiéndose de una columna de ladrillo que luego se la sustituyó por "un pilar espiral o columna salomónica semejante a las columnas que sustentan el frontispicio de la Iglesia de la Compañía". Los científicos señalaron ese punto alusivo. insistimos. Bouger. Los científicos franceses y españoles. Los Académicos Pichinchenses colocaron una inscripción que expresaba: "Perdido el gnomon (antiguo . Para la base de los triángulos geodésicos de Yaruquí. señalador posicionario de la línea meridiana. otro punto para que constituya línea de posición determinada en el vértice de la torre de la Merced". (Luciano Andrade Marín).

Reminiscencias dignas de considerarse para la estructura histórica que da vida y movimiento a las actuales potencialidades de investigación. . La significación de Quito. a fin de engrandecer al hispanismo y promover la armonía. también la columna y reloj debido a las reconstrucciones de la antigua Universidad. encaminados a la unidad de los pueblos. la Columna Espiral Salomónica y la línea meridiana de la Mitad del Mundo representa la presencia vital de América y de otros continentes. a su proyección integradora y a la solidaridad que soñaron grandes estadistas como el Libertador Bolívar. Esta placa desapareció. hasta que en 1915. ellos son interactuantes que estimulan y forman mentalidades útiles en la medida en que son empleados para el porvenir de los pueblos. se logró recaudar y colocar en el patio sur de la nueva Universidad Central. "Obra de los Académicos Pichinchenses. podréis contar muchas horas". El Reloj de Sol. en clara condensación de probabilidades para que la ciencia sea lazo que una a las personas con la naturaleza y las nuevas proyecciones de redención social. remodelar la sociedad y enriquecer la liberación de nuestra mente.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas instrumento de astronomía con el cual se determinaba la altura del sol) y borrado por la injuria del tiempo aquella línea meridiana que los Académicos trazaron en 1736". adoptando una actitud libre. En la placa constan las siguientes frases: "Hora Quítense". gracias al destacado historiador Luciano Andrade Marín. La ciencia y sus atributos deben ser guardados con celo. con el afán de comprender la naturaleza. debe ser respetado como verdadero símbolo clásico de nuestra incomparablemente histórica ciudad". el bienestar y nuevos rumbos dentro de las soberanías y principios fundamentales del derecho internacional. transformación y enriquecimiento científico de las nuevas generaciones universitarias prestas a la supremacía del espíritu y a otras realizaciones de superación. 1766". "Llamada con propiedad el Reloj de Sol de la Universidad. estos símbolos clásicos de la ciudad que enrumban y abren otros caminos con el propósito de ser eficaces y probar nuestros conocimientos. "Mientras el Sol alumbra a la piedra.

El Monumento costó más de cien mil sucres. luz y libertad fecundadas con sangre generosa de patriotas. De 1898 a 1903 se acumularon los fondos suficientes para el Monumento. a un lado de la pila de agua que por años había servido de "abrevadero de la quiteñidad". Fue Francisco Durini. Participaron. Se utilizó granito. Hubo especial júbilo nacional. Tobar. particularmente de las autoridades del Municipio de Quito. los soldados arrastraban los cañones hasta el Panecillo y echaban salvas con motivo del 10 de agosto de 1809. del Comité Ejecutor del Monumento. mármol y bronce. quien se hizo cargo de la construcción desde Italia y su montaje en Quito.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas MONUMENTO A LOS HÉROES Antes de 1888 el Congreso de la República intentó levantar un monumento a los héroes de la Independencia para rendirles permanente homenaje por haber entregado sus vidas y lección de Libertad: cauce generoso de heroísmo y sacrificio. Por esos tiempos solamente en las rutinas conmemorativas. A. Los constructores Lorenzo. después de que el Viejo Luchador sofocó en Guayaquil un levantamiento. presidido por Gustavo Larrea. Giovanni Corsori. a través del Congreso puso en práctica la feliz idea determinando un "fondo único especial del uno por ciento sobre las rentas de todas las municipalidades cantonales durante un quinquenio" y se colocó la primera piedra el 22 de octubre de 1898 en la Plaza Mayor. Solo después de diez años con el triunfo del liberalismo en 1895. Francisco Andrade Marín y Carlos R. Se retiró la pila central. Hubo proposiciones de artistas franceses como el célebre creador de la Estatua de la libertad y otros italianos. Este anhelo de 1888 de crear el Monumento a la Libertad no tuvo fondos. Francisco y Pedro Durini ya habían emprendido trabajos de esta naturaleza embelleciendo la capital ecuatoriana. Precursores y héroes merecen inmortalizarse por su dimensión paradigmática en razón de sus acciones de justicia. además. se inauguró uno de los más bellos monumentos de América. . don Eloy Alfaro. el 2 de agosto de 1810 y otras fiestas cívicas. los señores Flori de Carrara. Cirla y Figle de Milán. El 10 de agosto de 1906.

en la mente y corazón del pueblo ecuatoriano que todavía espera un nuevo venero de alborada para seguir alimentando diariamente los caminos de la libertad. España nos dio cuanto podía darnos. Cada cual luchó por sus ideales. hoy día sus glorias con nuestras glorias. su civilización.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Acontecimiento prototípico de ideales y acciones reverentes. y las más brillantes páginas de nuestra historia. y el triunfo y la gloria de los americanos. sintiendo llegado el momento de su emancipación resolvió conquistarla con la espada. incrustándose en las auroras. manifestó: "Terminada la magna lucha prevalecieron los sentimientos de fraternidad entre peninsulares y latinoamericanos: el Ecuador fue la primera de las naciones emancipadas que. apagada ya la tea de la discordia. cuyos hechos forman el espíritu de patriotismo donde se aviva el fuego sagrado y el culto a la unidad ecuatoriana. Inauguración Don Eloy Alfaro al inaugurar el Monumento a los Próceres de la Independencia. y. probaron al mundo que era también dignos hijos de la heroica Madre de Cides y Velardes. "Ni de ésta ni de nuestros padres la culpa del formidable duelo que dio por resultado la independencia: España siguió la senda del extraño derecho de gentes de aquella época. en los bosques aledaños de la Plaza de la Independencia. movida por filial afecto. en las colinas del Pichincha. El Monumento a los Héroes está en las más altas cumbres iluminando a la Patria con anhelo de redención. Acto cívico de materia y espíritu que trasciende de reconocimiento y se intensifica como lección de claridad de aquellos precursores y héroes. buscó la reconciliación con la Madre patria. pertenecen también a la historia española". y la América. .

la actual calle Maldonado. donde sus soldados calmaron la sed y se cautivaron mirando al Panecillo y las ruinas que dejara Rumiñahui. el Mesón. La inteligencia del español y del guerrero revelaba propósitos semejantes a lienzos infinitos de contrastes. antes capilla de Santo Cristo. venciendo la topografía. cerca del río Machángara. Cautelosamente y cansado el español recorrió los caminos polvorientos junto a los soldados jadeantes. Afirman que el nombre se debe a su entrada a Quito. año 1698. Igualmente. la Recoleta. después de las constantes luchas. Se añadían las calles Loja. Lugares de satisfacción espiritual que conferían estímulos y emociones con el mundo interior y exterior de los fieles. frente a la mirada penetrante y antagónica de los indígenas. EL BARRIO MÁS ANTIGUO Tantos historiadores e ilustres quiteños recuerdan al barrio San Sebastián. con el avance del comercio y la explotación política y económica. antes calle Vinculada o calle larga de San Sebastián que sirvió de entrada obligatoria para ingresar al centro en donde se levantó una cruz de piedra (Loja y García Moreno) y otros lugares populares llamados establos o corrales. uno de los más antiguos de Quito que lleva el nombre del español Sebastián de Benalcázar. en las cuales los pobladores ejercían el comercio por el norte y sur. Con el nombre de Sebastián de Benalcázar quisieron los quiteños eternizar después al barrio denominándolo Sebastián y no a otros barrios como el Sagrario. Después de largo tiempo. se efectuó la "fundación de hecho de la ciudad de Quito. se construyó la iglesia de San Sebastián en 1568 y el convento de la Recoleta o del Buen Pastor. Santa Bárbara que los peninsulares tenían especial devoción. abundaron los testimonios de la sed infinita de oro y . largos recorridos con sus banderas desplegadas. así la quebrada de los Gallinazos. Llegó Benalcázar a un lugar seco y alto. Poco a poco el barrio se desarrolló según las características urbanas y sus fortalezas naturales. cansados y los restos de sus provisiones. Luego vino la fundación de derecho".I Leyendas y Tradiciones Quiteñas SAN SEBASTIÁN. los soldados contusos. sector transformado en huertos aprovechados con las aguas del Machángara. En San Sebastián.

el barrio de San Sebastián es uno de los sectores históricos más atrayentes de resplandores andinos. monumentos. El convento de la Recoleta o del Buen Pastor fue entregado a las monjas por el presidente García Moreno en 1870 para funcionamiento de un reformatorio y colegio. la modernidad y sus formas de vida. jardines. anunciadoras del fervor mesiánico de un mundo mejor. Francisco Andrade Marín (1840-1936) quien hizo labor incansable. Los ambientes quiteños del barrio gozan del cielo ecuatorial y de la vieja y nueva ciudad. junto a los niños escabullidos debajo de los aleros. abrió la calle Ambato. entre otras obras. entre ellas el Dr. afianzamientos del Centro Histórico. canalizó y tapó la quebrada de Jerusalén con la ayuda de Alfaro. amarga y los cambios surgían de acuerdo con los intereses sociales y las crudezas de la existencia. De esta manera. republicanas. su rebeldía milenaria.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas plata. bosques y quebradas. Construyó en San Sebastián varios puentes. municipales. San Sebastián cuenta en este tiempo con cerca de 10. Posteriormente se destinó a museos militar y colegio. Las gentes del barrio suben con suspiros a cuestas las calles cargadas de sol o lluvia. actualmente funciona el Ministerio de Defensa Nacional. parques. . bustos. desarrollaba la vida dulce. Sus casas antiguas acertadamente conservadas. hasta que el presidente Alfaro en 1909 lo expropió para construir el Palacio de la Exposición. actos culturales. En la actualidad se han construido: asentamientos de barrios. colegios. universidades. han trabajado por el barrio y la ciudad. urbanizaciones. acariciando su cálida geografía. creación de escuelas. el barrio y sus partes aledañas.000 habitantes. sin embargo. Autoridades coloniales.

luego de algunos años. con la llegada de los Académicos Franceses y Jorge Juan y Antonio de Ulloa.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA ALAMEDA La Alameda quiteña fue creada por el entusiasmo del Corregidor de Quito. Villalengua y Marfil. en septiembre de 1746. El año 1892. se resuelve continuar la construcción. la Academia Pichinchense. francés y Santoliva. hay noticias en los datos de la distribución de solares cuando se sitúa la Plaza Mayor. se levanta el Monumento al Libertador Simón Bolívar (1935) imprimiéndose resplandor de libertad eterna a su personalidad continental. Posteriormente. emprende en la construcción. El trabajo fue abandonado y solamente se la recordó luego de 150 años. presidente de la Real Audiencia (1767). aprovechando la presencia de famosos horticultores: Enrique Fusseau. En la administración de Ramón Joaquín Maldonado. El año 1800 Juan Pío Montúfar engalana los espacios con representaciones de figuras humanas paseantes. Más tarde. italiano. Fusseau injertó las primera rosas y más plantas que llamaron la atención. En 1875. dota a la Alameda de una portada de tres arcos y tres columnas salomónicas de piedra. adornadas de trajes y sombreros típicos. Corregidor de la ciudad. se ocupó por mejorar los jardines de la Alameda. sin gravar al pueblo. español amante de los álamos europeos y de los sauces de la ciudad que necesitaba un espacio de paseo y recreación. planta árboles ornamentales y amplía los jardines. el presidente García Moreno. Dionisio Alsedo y Herrera. Los indígenas la llamaron "Chuquihuada o Punta de Lanza" y por ahí salían a sus labores. encargado del gobierno de Quito. insiste en la obra y Juan de Zelaya. En 1876. . arregla la laguna. sea el norte o el sur. ubicándolos en un triángulo natural que forma la actual Alameda. Con el tiempo se efectuaron remodelaciones. ordena la construcción del Observatorio Astronómico. el presidente de la Real Audiencia. Francisco Sotomayor. Juan J. se produce el ordenamiento ciudadano (1737) en presencia del presidente de la Real Audiencia de Quito. La Alameda no consta en los antiguos planos de Quito. autoridad progresista. el presidente Antonio Flores. con Juan Díaz Hidalgo. El año 1596 se autorizaron los trabajos.

sombras y belleza. "popular mirador quiteño". alegró el ambiente con botes y plantas ornamentales. complementándose con monumentos. dividió la laguna mediante un puente de cal y piedra. Embellecer jardines y plantas son arquitectura del paisaje abierto al público. construyó el "Churo".I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Antonio Flores extendió a la Alameda más al norte. Épocas históricas que debemos recordarlas y cuidarlas porque la belleza que entregan da vida. mantuvo el jardín botánico del padre Sodiro. es ordenación geométrica y natural que ornamenta a los monumentos y casas solariegas. bustos y pilas. El hombre con su inteligencia presta los medios para el mejor desarrollo frente a los desafíos actuales del urbanismo. bustos y plantas que brindan alegría. La Alameda ha pasado por diferentes épocas: autoridades y ciudadanos han vertido amor y conocimientos en jardines. . resplandor y armonía.

Los valores y sus elementos se preparan. El Ejido y la Plaza del Teatro. Constitución. En este contexto. deporte de masas delirantes se condensa en la contienda. comidas sabrosas tradicionales. exhibe grandes figuras y dirigentes. entre los equipos de Quito y Guayaquil: el Sport Club Quito con camiseta roja. En ellos y otros personajes de la fiesta futbolística. otros cuidados con esmero. surgieron en Quito varios equipos. amarilla y pantalones azul y el Guayaquil Sport con uniforme de color azul y blanco que se impuso a tos quiteños: 4-0 en El Ejido. la integración y en el dominio que acoge. El fútbol. . La tradición señala que el juego del fútbol llegó a Ecuador por el entusiasmo de los hijos de una familia cacaotera guayaquileña que estudiaba en París. Olmedo.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL FÚTBOL QUITEÑO El deporte en el tiempo y en el espacio es alumbramiento que encumbra los pueblos. Crack. empanadas y cuyes ofrecidos por la familia Maya. Después de varias experiencias futbolísticas. Los encuentros deportivos eran singulares entre cerveza y cerveza. Gladiador. No faltaron las bromas y la sal quiteña del Lluqui Endara y el Sordo Piedra de estridente broma y jovialidad. Las competencias encienden ideales. la Plaza Grande. Se recuerda uno de los encuentros más importantes del fútbol. la historia del fútbol quiteño. el infaltable puro. Aucas y tantos otros. gracias al impulso de sus deportistas. el humorismo como desahogo aportaba libremente unido a la risa del alma y el arte de vivir. La tradición conserva el esfuerzo deportivo extendido en pequeños y grandes escenarios: unos improvisados. los llapingachos. califica y acredita técnicas y colores. entre los cuales se los recuerda: al América. se forman y tienen buena salud. fortalecen la unidad y permiten acendradas proyecciones deportivas para el desarrollo del cuerpo y de la mente. Libertad. Liga Deportiva Universitaria. Sacramento. Luego llegó a Quito al barrio San Sebastián. En los equipos sobresale la juventud e históricamente los rasgos tradicionales que permanecen en la entraña quiteña. En 1916 nació el Sport Club Quito que tuvo los escenarios en La Tola. Gimnástico.

El presidente Carlos Julio Arosemena Tola. inaugurándose en un campeonato nacional de fútbol el año 1948. luego el Alcalde Alfonso Pérez Pallares financió la obra y la culminó José Chiriboga Villagómez. escenario de grandes fiestas futbolísticas. El Alcalde Jacinto Jijón y Caamaño adquirió el terreno. apoyó con 300 mil sucres para la construcción del estadio El Arbolito. Actualmente resulta pequeño para la hinchada quiteña y la del país. inaugurándose el 22 de noviembre de 1951 con partidos nacionales y extranjeros. Poco tiempo después.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pasados los tiempos apareció El Arbolito. El costo del Olímpico Atahualpa ascendió a 50 millones de sucres. . Varios quiteños le denominaron "elefante blanco". se construyó el Olímpico Atahualpa.

I Leyendas y Tradiciones Quiteñas DILIGENCIAS. En época de Rodrigo Núñez de Bonilla. renunciamos a recuperar el contacto con nuestro pasado. El tercer automóvil adquirió el Dr. lo restituimos para reafirmar el desarrollo de las personas. Carlos Álvarez Gangotena. necesidades y viajes para aumentar la comodidad. Ambato y Chuquipogyo. Luego las autoridades y familias las utilizaron hasta que el presidente del Cabildo Antonio Morga. exhibió un segundo coche tirado por muías y lo utilizó cuando iba a su ingenio de azúcar de Mindo y a Los Chillos donde funcionaba su fábrica de tejidos. pero el automóvil se movió apenas y el señor Plaza hubo de regresar a pies a Carondelet. Las diligencias demoraban de Quito a Riobamba cuatro días con descansos en el Chasqui. Los coches tirados por caballos sobrevivieron hasta 1940 compitiendo con los automóviles. Se habla del piruro indígena o hilador de la lana y regulador del movimiento giratorio. trajo a Quito el primer coche produciendo júbilo increíble entre los quiteños. se observaron las carretas con "ruedas toscas de madera". las formas de vida y los acontecimientos. Kingman. COCHES Y AUTOMÓVILES A veces. movidas por caballos y muías y el cochero que repartía constantes latigazos. En este ámbito aparecen los automóviles en Quito. su mundo y el despliegue de los procesos históricos del progreso. La civilización marca la historia. dentista que atendía en la esquina de las calles García Moreno y Bolívar. inesperadamente. En estos días el Alcalde Paco Moncayo ha puesto en actividad algunos coches de paseo en el centro de Quito. aparece la carreta que requería un camino que condujese del centro a las canteras del Pichincha. Pasaron muchos años (1828) y el general Vicente Aguirre. compró un carro marca Dion Bouton en la exposición de Paris (1901) y lo trajo en piezas a Quito en tiempo del presidente Leónidas Plaza. . El segundo automóvil de marca norteamericana adquirió (1904) Pablo Isaac Navarro. La irresistible preocupación de progreso instaló las diligencias de cabina cerrada para seis pasajeros. tiradas por indios y bueyes. no obstante. Pasados los tiempos.

También el señor Archer Harman. Los pasajes costaban: 5 sucres a Machachi. veinte a Riobamba. "La Veloz" no duró mucho tiempo debido a las malas carreteras. en cuya inauguración estuvo don Eloy Alfaro y varios socios. 10 a Latacunga. El 7 de marzo de 1906 se instaló una agencia "La Veloz". Juan Manuel Lasso. Juan Francisco Game. 15 sucres a Ambato. trajo un mercedes. Manuel Jijón Azcázubi. constructor del ferrocarril.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas 107 Luego Cristóbal Gangotena (1905). Fernando Fernández. En 1912 hubo la orden de matricular los vehículos y ya recorrían tranvías por las calles quiteñas. . Pocos años después llegaron otros automóviles de Enrique Gangotena.

Cotopaxi (Relatos) .

los vivientes del lado Sur Occidental de los dos cerros ven salir de ella grandes llamaradas de fuego". cuyos aromas describen sobre las rocas milenarias. en cambio el otro. íntimas brasas que prolónganse por el interior de los picachos. Las chuquiraguas resguardadas por las aves y los vientos vibran al mirar el paso de los ascensionistas. tiene la impresión de que la vida parece detenerse en blanca soledad. El valle lejano ofrece contrastes de tierra desértica y mágicos verdores.162 metros de altura sobre el nivel del mar. de nieves y sucesos sorben auroras y ocasos. de vez en cuando. Coba Robalino.LOS ILLINIZAS Y SUS LENGUAS DE FUEGO Los lllinizas. Quien está cerca de ellos. llliniza quiere decir "vamos varón". La envoltura gris de las nubes se alejan y llega el color escarlata provocador del placer visual. 111 . párroco de Toacaso. cercano a la zona de Toacaso. Los tonos azules del espacio y los verdes de las faldas convocan a contemplar las nieves de sus cumbres. vientos coleccionistas de huellas. mide 5. situado al sur. Durante La Colonia. escribió: "En medio de los dos hay una quebrada profunda de afiladas rocas. Después. Junto a ellos. habitantes de Toacaso aseguran haber observado salir lenguas de fuego de la mitad de los lllinizas. El monte del lado norte tiene 5. picachos situados en la cordillera occidental de los Andes. del calor. y. se levanta la parroquia Toacaso que significa "Volcán" de rocas dividido o derretido en dos por el fuego".305 metros. Los chaparrales se retuercen formando columnas. Coloraciones onduladas surgen de ese interior inescrutable hasta impregnar de brillo misterioso el perfil de los picachos. En lengua atacameña colorada. El aire lleva sobre su piel el azul infinito y un peso enarenado de caminos para refrescar el fuego interior. En los lllinizas los vientos se atropellan o se deslizan en confusión vertiginosa. del valor y del coraje hasta seducir al color blanco sobrio y al amarillo y azul llenos de sensaciones cálidas y comunicativas. se elevan arrullados por el infinito azul de la provincia de Cotopaxi.

Hay una voz confidencial y amiga.La leyenda indica que Mama Tungurahua. El Cotopaxi se vio obligado a hundir al Altar y lo desapareció. Nicolás Martínez y Alejandro Villavicencio. dominarse es un principio de victoria". por misteriosas. quien ayudada por su amante Altar. reflexiona en la vibración del aire que invita a la solidaridad universal. hecha de luz y calor generoso que fortalece el dominio de sí mismo para mantener el carácter despierto y firme encaminado a las grandes realizaciones. traspasan el aire. conquistaron la cima del llliniza norte. La reacción del Cotopaxi fue violenta contra su mujer. atacó al joven "Catsungumi" o llliniza menor hasta destrozarlo. lejos del interés personal. medita en la comprensión de dos seres como ejemplo de fraternidad. En el año 1888 los hermanos Carrel de Italia ascendieron al llliniza mayor. produce admiración y amor: fuentes de solidaridad y bondad que alimentan la voluntad y señalan el recto camino del bien. el porvenir o la gloría. Aquellos sintieron la belleza de sus formas. Por esto. Lo bello es armonía. del afán por la fortuna. cavila en el fuego que conserva y expande auroras de amor y redención. y. acarician las sombras para señalarnos el camino por donde avanzan las auroras creadoras del supremo idealismo. mujer del Cotopaxi. alumbran secretos. Sus lenguas de fuego. base sobre la cual se estimula la dignidad del hombre y la lucha permanente por el mejoramiento del prójimo. se dijo: "Si conocerse a sí mismo es una regla de sabiduría. Quien mira a los lllinizas piensa en la rectitud tallada. lanzó enormes cantidades de fuego produciendo cataclismos. En 1912 el australiano Franz Hiti. 110 . Amemos la belleza y la hermandad de los picachos. semejante a las promesas firmes.

La historia era cielo gris. a la cocina se extendía en las haciendas. Yo recordaba haber visto las huellas del trabajo en el sueño. Corría el año 1776: corregidores coloniales. Ruidos y ventisqueros los sentía en silencio como el traqueteo del engaño y lo enterraba diariamente. Transfigurado su gesto ofrecía su risa burlona y la rebeldía se escapaba entre el humo de la choza. alguaciles y escribanos públicos elevaban los tributos. Mitas y obrajes oprimían la vida indígena. Escondí los secretos que buscaban estrellas palpitantes y enramadas donde los cuerpos se alejan de las tinieblas y se sienten sobre las piedras. y. cosechas. Vivía arropada hasta el cuello con su pacha o rebozo debido al frío de los valles y los páramos. levantaba el rostro. quedó una sombra mirando los caminos y registrando los cabuyos. eran aprovechadas en los quehaceres y en la cosecha de los maizales. pastos y alegrías. en vientos de semblantes oscurecidos por la historia.JUANA TIPANTASIG (Relato) Era una niña con inquietudes de pájaros y piel dorada por el sol. apretaba los dientes. Escuchaba a sus padres sobre los continuos conflictos de las comunidades. Ella oyó a sus padres sobre los levantamientos indígenas de Licto y Quilca. donde murieron clérigos. Su trabajo sensible al barro. la mirada ardía de tanta sequedad y tristeza en los huesos. apretaba la tierra y en sus ojos quedaba un sabor asustado sorbiendo el vuelo quemante de las águilas. efigie entumecida y amarga. Así se formó y creció. Ella con los puños cerrados respiraba. Levantaba la arena y la dejaba caer para suavizar alguna llaga. al tapial. La historia persistió en un mundo extraño y turbulento que iba apagándose concentrado en el rescoldo tibio de los últimos crepúsculos. sonrisa de espiga madura. Gustaba de arrojar las piedras al agua y atender a los animales domésticos. Manos ásperas. Allí el sol enterró lágrimas y heridas. En los rincones donde se acumula el viento y el sol. encomenderos y el doctrinero Martín 111 . los diezmos y primicias. Caminé y aladeando los portillos. Los días y los años transcurrieron entre siembras.

Su preocupación es sustancia gelatinosa que riégase en la reverberación de la tierra. En la noche sentía el sudor del trabajo. Su gesto indicaba la ira desenterrada. ella por cerca de los tapiales rastreaba los caminos y recordaba la prepotencia de las autoridades. se aproxima a la gente e indica que toquen los cuernos. las raíces de los arbustos les daban ánimo. con los pantalones enrollados hasta las rodillas demostraban rabia. azadones y piedras. allá por el año 1715 contra los jesuitas. Aves rojas volaban por el aire. En Anchiliví. Yo desde hace días. Hasta por los resquicios se filtraba la esperanza y por los chaguarqueros 112 . En el fondo del valle. Soñó que su rebeldía caía de bruces sobre la hierba. su tierra de origen. descalzos. Se llamaba Juana Tipantásig. el de Cuenca. los pencos eran sedimentos desprendiéndose entre las siluetas rebeldes. además. Juana Tipantásig. Se concentraba al saber de los alzamientos de Guamote y Columbe. Sentía. Supo del alzamiento de Pimampiro. Panzaleo y Mullihambato. bocinas y tambores. la gente protesta: ¡"Es imposible pagar tantos tributos a los alguaciles!". A veces. mujer de Tomás Ati de la región de Anchiliví. Escucho que una acequia corre desde su corazón y golpea las líneas del pequeño sembrado. miro a Juana vigilando la choza entre duras costras de barro.Aguirre. Anchiliví era sol que golpeaba al valle y se agrandaba el signo del fuego en cada rostro. con voluntad enhiesta constituían cuadros fantasmales: gritos trepidantes penetraban en los cabuyos. Del fogón apagado sale a recorrer sitios pelados y se eleva en éxtasis de rebeldía. Los indígenas con palos y hoces. Juana cuida el árbol de fuertes raíces y le duele el manantial que apartaron de su vida y hasta le falta el aire que refresque a la espina de sus reflexiones. Vino a su imaginación las bodegas ajenas correadas de un cielo de vestiduras negras. Llegan de Cusubamba. Juana extendió sus pasos contra lobos hambrientos. Anduve cubierto de polvo. Las mujeres junto a ellos. Valles y páramos abrazaban a las gentes. El ambiente como bandera roja cubría la región. el silencio era de hierro y el grito olía a laurel. las sordas venas de sangre en el patio al compás de los pasos del alguacil invisible.

De Latacunga llegó el corregidor y empezó a combatirlos. dieron muerte a los alguaciles asentistas. Su ira resbalaba al tapial y era manojo de espinas agazapadas ensanchándose con su esfuerzo pulido de rojo y el reflejo hundíase en los anacos negros. exhalaba un tufo amargo. la cadena. bocinas. Descargó el peso de su cuerpo hacia delante.flotaba el polvo. el cepo o la confiscación de sus tierras. dispuso el ataque. Movimientos relámpagos crecían en su perfil enrojecido y en cada paso enterraba su ira que se volvía semilla olfateando el sudor de la justicia. Juana llevaba en sus manos hoces y el fermento espeso de su sangre semejaba aquellas piedras con aroma de furia. Las comunidades movidas por caciques y Juana. Los alientos indígenas se apegaban al borde de las quebradas y los rastrojos absorbían los gritos. Juana se refresca en el pogyo para entre torbellinos azules regresar a la lucha. Todas las cosas de la tierra excitaban la rabia que hallábase en los caminos como brasas ardientes entre los muslos elásticos de los indígenas. Ubicado su cuerpo. Y salían otras que estuvieron en el corazón de los cabuyos. se lanzan contra los recaudadores. Juana fatigada con el cabello suelto. Sonidos de campanas. quienes les amenazaban con el azote. Blandieron los palos. se lo arrastró y se lo arrojó a una quebrada profunda. Entre lienzos de polvo desaparecía la silueta de Juana. Hasta sus rostros llegaba el resplandor de águilas y cóndores a medir las palpitaciones y el ardor de las antorchas sobre los pequeños montículos de arena. En las 113 . Avanzaron a Mullihambato tratando de incendiarlo. Atrás quedó el vellón de lana. Fijó sus ojos a la gente. No temblaba. mientras el sol cortaba los caminos y alumbraba intensamente a los cántaros y a la leña hecha filo de contienda con aire de chuquiraguas. clavándose el coraje de espino en los riscos. El viento atrapaba las sementeras que solo pudo engalanarlas la labor agrícola y los torsos galopantes de mujeres y hombres. La tiniebla de los siglos les obligaba a erguir la frente y forjar el rito final a los dioses con espanto y desgarrar la cólera roja en los sembríos. entre ellos Juana Tipantásig. coparon los reductos del viento. siete caciques desaparecieron.

Los pájaros y las águilas eran guijarros de sol cuidándola. cava y esparce su manto y ella resplandece con su hacha de piedra alumbrando caminos pintados de justicia por los siglos de los siglos. Juana Tipantásig. En las rocas aparecen los musgos. su silueta asciende por los riscos manejando el hacha de piedra. El bledo se ha incrustado en su pacha o rebozo con aquella ternura de trigo pero surcada por cenizas de donde nacerán las mieses con agua perpetua y hachas de piedra. planeando círculos iluminan las montañas. Danza Juana con arrebato cuidando la vieja historia de la tierra y su gente. Las águilas alborotadas escriben el nombre de Juana con esplendor de sol. También en Isinliví se envenenaron los quesos y la leche para que muriesen los recaudadores. arriba en las cumbres. frutas y granos. cerro varón de Anchiliví. Pasaron los tiempos y la rebeldía de Juana se prendió en el barrio de San Sebastián de Latacunga con el levantamiento de Antonio Chicaiza. Las aves sueltan sus alas y decoran la figura de Juana Tipantásig. llevándole mazorcas y chicha. el humo del chamizal y la sonrisa de las cebadas rubias. cura de Zumbagua de espíritu revolucionario y hermano de Baltasara Terán. En estos levantamientos no solo fue acusado Pedro Latacunga. El Cotopaxi. Las montañas con sus alas azules guardan su rebeldía y en las tierras se siembran la ruda para espantar a los lobos. junto al cerro Tionis. 114 . hermana hembra.colinas se elevó su perfil entre los árboles y el cielo malva. sino el padre Fernando Terán. Entre sonidos de las mazorcas y las gradientes. vive en lllina. Gorriones y tórtolas. En canastas de esplendor celeste. Juana ofrece la geografía transparente llena de rebeldía y justicia.

hay que cuidarse para no enojarlo. dulces y tabaco. enlaza rumbos y a su regreso se mueve como trompo. se calienta a orillas de la fuente concentrándose en el blanco pálido de su sonrisa. En esos momentos un pájaro levanta su vuelo y se hunde en la verde geografía cercana a la ciudad. A veces es rechazado del lugar que ocupa entre sombras de los adoquines. reparando las imágenes y sus efectos táctiles. Regocijado escucha las voces de los niños y les recita coplas con dificultad. El gendarme recibió una mirada enrollada de rabia. su desesperación señala las condiciones precarias. tal vez su 115 .FILIACIÓN SECRETA A vista y paciencia de unos vecinos de la ciudad. Mientras se encamina. anhelos. tarareó Juan y vio que el tráfico se hizo difícil al ritmo del contrapunteo con el mundo exterior. El impulso se descompone en el trasfondo de la realidad y de sí mismo. Las inquietudes de Juan empalman con gestos. Desprevenido sale a las calles. un gendarme exigió a Juan que abandone el sitio donde componía y descomponía sus cosas. En ocasiones se irrita. sonrisas. Cuando el sol sale a las colinas. escucha la alegría de los niños. La vocalización incesante tiene acentos vertiginosos y lastimeros. Al despertar repasa el espacio donde duerme y el aire de la mañana le refresca y sus 25 años revelan tenaz agitación. Le ofrecen pan. no relaciona los detalles pero se siente feliz cuando secretamente mira televisión en alguna casa. duerme en cualquier parte. Juan es un hombre sonreído a veces y ocupado en patear la basura. lee nuevamente sus escritos y su voz entrecortada les confunde. percepciones y pensamientos. entre resentimientos. "Eres un salvaje". A la tarde sudoroso y extraño marcha por los oscuros rincones de las calles. los vecinos se incomodaron porque él no molestaba a nadie. los zapatos viejos apretados dificultan el ascenso a la colina. El ritmo de sus versos llama la atención. signos. todos adheridos a la vida y a los sueños de molusco solitario.

los vecinos recordaban su voz de protesta. entreteje fugas. las maneras de sobrevivir con la atracción de las contradicciones. De esto hace ya mucho tiempo. pone los labios en el agua y mira el rostro del anciano. en la piel dispersa entre horizontes. Las voces se van por las copas de los árboles y un niño se queda con el corazón temblando como tambor batiente que algún momento acarició los pies desnudos del anciano. El piensa que le aclaman porque busca estrellas en las cáscaras. no le sorprende los harapos. Su ropa sucia. las hojas suben por las nubes y caen los sudores cansados. llevando una mochila llena de papeles. Alguien se refresca en la fuente y escucha cuentos de hadas y coplas al viento. Parecía un sueño y el 116 . el amor a los niños. Los niños le extrañaban mirando los espacios abandonados donde frecuentaba. Es peregrino sin laureles.alienación es fruto de privaciones que una sociedad desarrollada aísla a nuestro personaje. Un día Juan Abandonó la ciudad y su pequeña colina verde donde gozaba con sus fantasías. sus zapatos llenos de barro restablecían su vitalidad. Viejo ya se destierra frente a los árboles. Atrás quedaron las búsquedas. Nada intercepta sus pasos. Revisa sus escritos apegándose a las afecciones que encuentra. en sus manos entreabiertas. notas dolientes y sabe que el lenguaje encierra sentimientos de frustración y desamparo. anda atrapado de ademanes. su imagen tiembla y una mujer le contempla reclinada. Siente desconfianza y explora visiones. las anomalías de la vida moderna. con fiebre de colinas y angustia sin sexo. El sol se regocija en las huellas. la multitud apiñada le mira. juega con una flor. en su rostro transfigurado y sonrisa burlona. La ausencia deambulaba al señalar su rumor corporal y su perfil llagado. Aumenta la algarabía de los niños y el aire de una ciudad secreta revuelve los cabellos. Alguien dijo que había desaparecido con los ojos asombrados. Muestra su dolor de vivir con gestos de protesta insinuante y misteriosa. La realidad de alienado nos señala sus raíces e influencias del entorno.

La tonalidad roja y naranja se precipita y se fugan los papeles. no obstante. Solamente se transfiguró y se hundió en un solo ruido de colinas y calles. Los versos de Juan describen hasta el absurdo y en borbotones la marginalidad portadora de un dolor alienado deja ecos de sueños. La repisa del cuadro con una luz colorea el silencio del techo. pero el niño sonriente y preocupado abraza a la mañana junto al rostro del anciano que hace burbujas de colores. pocas personas hablan silenciosamente. Parece una desgarradura que se alista en la mochila sin esperanza. sombras y semillas para aumentar nuevas vidas. En sus colinas se abrirá un plateado silencio el cual conservará su mochila llena de oscuras guirnaldas de profecías. 117 . El recuerdo en el pico de los pájaros palpa el lugar de nacimiento y los polvorosos adioses que engendran resplandores de fuego y alimentan las crujientes aguas que arrojan redes de eternidad. la niebla confunde el rostro anciano y el viento no puede desaparecerlo.rostro vetusto se entrecruzaba blanqueando las barbas en medio de un vuelo de palomas sonriendo en los estanques. El niño triste se cuelga al recuerdo. la brisa y el sol se extienden con el asombro de observar una pequeña sombra y una lágrima oscilantes de liberación. Hay golpe psicológico que no escapa a las pruebas insólitas de la naturaleza que agrava la existencia. Desolación y espontaneidad son secretos furtivos acompañados de esa especial sensación de sentirse irreal y fantasma engendrado por varias circunstancias. El niño hace dibujos sobre el tapiz de la hierba y saborea copias. La franja de luz aureola el rostro de alguien supo iluminar las letras doradas y le entregó las flores que se cierran y más colinas olvidadas que cubren el rostro del anciano que había muerto abrazado su mochila para perpetuar en ceremonias rituales su existencia.

1982 TERÁN Francisco:"Páginas de Historia y Geografía". 1980.CCE 1973.CCE. Quito. CCE-Qulto. 2003 RIVERA Villavicencio Oswaldo: "Ecuador: Provincias y Capitales".CCE. Edit. Quito.-Colec. 2004. Luis: "Hacia la verdadera historia de Atahualpa". Quito 2005 TOBOADA Terán Alvaro: "Mesoamérica".Bibliografía WOLF Teodoro: "Geografía y Ecología del Ecuador. Quito. ANDRADE R. 118 . Edit. Quito. Quito. Edit. 1973 MURGUEYTIO Reinaldo: "Yachay-Huasi". Garuyalde. Quito. Edit.1975 CARRERA Andrade jorge: "El Camino del Sol". 1984 DESCALZI Ricardo: "Real Audiencia de Quito" 1978 ANDRADE MARÍN LUCIANO: "Historietas de Quito". Luna Tierna. Edit. Edit. 1966 VILLAGÓMEZ Yépez Jorge: Geometría de la Historia" Edit. REVISTA CCE: Antropología Ecuatoriana". CCE. Quito.CEE.

........................................................................................................................... 5 Leyendas y Tradiciones Quiteñas .......... 11 QUITUMBE: FUNDADOR DE QUITO............................................................................................34 EL CORCOVADO ...............................................................................................................................................40 EL ÁRBOL CASPI-CARACHA......................................................................................... 46 LA TRADICIÓN DEL MAÍZ ........ 44 TULIPE: VALLE SAGRADO .............................. 17 EL TAMBOR .....................................................30 LA PRIMERA CASA QUITEÑA DE HUÉRFANAS ............................................... 26 CHILLOGALLO ......................................................... ................................................................................................................. 19 EL ÚLTIMO OBSEQUIO DE ATAHUALPA ... 28 SUMAG: PRINCESA DEL ITCHIMBIA ....................... 68 119 ............................... 66 EL CURIQUINGUE ............................................................................................................................................................ 56 PANTEÓN DE LOS PROTESTANTES .......................................... 21 LOS AHLLAHUASIS ................................................... 64 HÉROE INDÍGENA OLVIDADO ........ 14 LA LAGUNA DE IÑAQUITO ............................................................... 9 GUANGOPOLO Y YACU .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................NOTA DEL EDITOR ......................................................................................... 52 EL ARTE DEL LIBERTADOR BOLÍVAR .....................................................................................................................................................................................................32 ACCIÓN HUMANITARIA DE ESPEJO .................................................................................................... 62 EL ÁRBOL DE CAPULÍ Y EL SABIO LA CONDAMINE.... 42 El VALLE DE CARAPUNGO ............................................................................................................................................................................ 60 LA CASA DE LA LOMA GRANDE ......36 LA SANTA ....................................................................................................................................... 58 RECUERDOS CIENTÍFICOS DE ANTAÑO ........ 3 INTRODUCCIÓN .......... 48 PEDRO TOAPANTA Y LOS CABALLOS ................................................................................................... 24 SACRIFICIO DE LA LLAMA SAGRADA ...... 50 LOS SECRETOS DEL PULULAGUA ............................38 LOS AJUSTICIADOS DE SAN BLAS ............................... 54 DIANA EN LOS CAMPOS AGRÍCOLAS DE SUCRE .. 7 LOS KITWAS EN LAS FALDAS DEL PICHINCHA ...............................................................................................

..................................................................................103 EL FÚTBOL QUITEÑO ....... 109 LOS ILLINIZAS Y SUS LENGUAS DE FUEGO ................................................................. 76 LA GUARAGUA ................................................................... 72 POR LAS CALLES DE QUITO .................................................................................................................................................... EL BARRIO MÁS ANTIGUO ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................99 SAN SEBASTIÁN...101 LA ALAMEDA ............................................................................................................................................. 121 .......................................... 79 UN PERSONAJE IRREVERENTE ........................................................................92 Historietas Quiteñas ..................107 Cotopaxi (Relatos) ........................... 113 FILIACIÓN SECRETA ........87 SÍMBOLOS EMBLEMÁTICOS QUITEÑOS .........................85 LEYENDA DE LA RONDA .......... 117 Bibliografía ..........................111 JUANA TIPANTASIG (Relato) ...................................... 95 EL RELOJ DE SOL DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL ........................................................................................................................................................................................................................................74 EL TROMPETA DEL PRESIDENTE ELOY ALFARO ................ COCHES Y AUTOMÓVILES ....................................105 DILIGENCIAS..................................81 ALGO ESTÁ ESCRITO EN EL COLIBRÍ ...........89 ALGO EN LOS CIELOS DE QUITO ......................................1212 ............................................................... 70 LA CASA No.........................................................................40 ................................97 MONUMENTO A LOS HÉROES..........................83 UNA NOCHE DE LUNA ..................... 120 Índice .......................121 EL AGENTE No...

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