OSWALDO RIVERA VILLAVICENCIO

LEYENDAS Y TRADICIONES QUITEÑAS

QUITO-ECUADOR
Leyendas y Tradiciones Quiteñas © Oswaldo Rivera Villavicencio Derechos de Autor: 008542 ISBN9978-975-04

Concepto Editorial Sur Editores Edición de texto: Henrry Bedoya Portada y diagramación interior: Henrry Bedoya henpab1@gmail.com Producción Gráfica: Quito Ecuador Octubre 2008 Edición General: Gustavo Garcés Molineros
Sur Editores Equinoccio N16-77 y Vicente Solano (Quito) Teléfonos: 2523687 • 2550599 sureditores07@uio.satnet.net

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NOTA DEL EDITOR
Sentados alrededor de ovalada mesa de comedor, o de la mesita primorosa, redonda y antigua "la de la abuela", "la herencia", casi siempre después de haber degustado el frugal alimento o la leche caliente con pan negro, esa leche que había que hacer crecer con agua para que alcanzara a las siete bocas y a veces más... con la llegada de los primos "de la capital", en esa época de las familias, de la edad que tienen las familias, cuando el más grande no cruza la línea de la adolescencia, y el más chico ya sabe escuchar y comprender; sentados, esperando la noche y el silencio, cuando la voz maternal se convertía en la portadora de las vibrantes historias, leyendas y tradiciones que estremecerían a su infantil auditorio; como buena quiteña conocía y sabía relatar, un día una leyenda, otro una tradición, para dejar en la memoria de "su público", por siempre, grabadas las Leyendas y Tradiciones. Así el libro que ahora publicamos, quiere acompañar en la mesa a todas las familias, quiere servir de tertulia, quiere ser sobremesa, para que su contenido crezca en nuestro recuerdo y cobre vida. Agradecemos a Oswaldo Rivera Villavicencio el compromiso adquirido con la historia y la memoria de nuestro pueblo al estregarnos hoy el libro Leyendas y Tradiciones Quiteñas

Gustavo Garcés Molineros Editor

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INTRODUCCIÓN
Nuestra ciudad capital es rica en acontecimientos históricos, leyendas tradiciones, historietas y hechos populares, surgidos de la entraña social en diferentes épocas. Estas variaciones dan la oportunidad de recuperar las narraciones de los antepasados y revivir subjetiva y objetivamente diversos aspectos y la amable forzosidad con que los temas se anuncian unos a otros con obsesionante inquietud espiritual para conseguir la lectura, estimular la capacidad, ampliar el horizonte ideal y provocar la curiosidad intelectual. Los hechos dan una dirección determinada, el esfuerzo se empeña hacia la contienda desconocida, la historia sirve de guía y la ilación de la realidad con la expresión idiomática, ofrecen impulsos dinámicos a través del tiempo y el espacio. Aspectos reales acompañan a las leyendas y tradiciones, las cuales interpretan el secreto de la naturaleza, el mundo interior y exterior desde donde surge el pliegue de lo ideal de acuerdo con las disposiciones colectivas y los vínculos espirituales de las agrupaciones humanas; por esto, los exámenes históricos advierten que las condiciones intrínsecas se exteriorizan en cada etapa cultural. Los mitos y las creencias tienen su encantamiento y consenso de las colectividades poseedoras del secreto de la naturaleza y el enigma de la conciencia. La leyenda narra y relaciona sucesos maravillosos más que verdaderos. Las tradiciones transmiten noticias y costumbres que pasan de generación en generación entre los pueblos y están acompañadas de fragmentos de la realidad y las experiencias. Mitos, leyendas, tradiciones y creencias entregan materiales para el conocimiento histórico. La historia orienta, desentraña y comprueba los hechos de la ciudad de Quito, dueña de diversos acontecimientos culturales y artísticos, unidos a una cosmovisión amplia. La historia aclara y justifica el surgimiento de obras conservadas entre las más grandes ciudades latinoamericanas. Tradiciones y leyendas disciernen los criterios y las disposiciones psicológicas producidas en el tiempo, el lugar, las variaciones, las energías naturales, los estados de ánimo, los matices de la vida íntima, el medio ambiente, la conjunción del hecho material y el motivo ideal que

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permite coordinar las experiencias que definen actitudes y la manera de apreciarlas. La obra es corta y de lenguaje sugerente, cuyos escenarios invitan a la reconstrucción y animación de los hechos pasados y evocativos. La propia energía de voluntad y mente es conducta propulsora y expansiva de la vida misma y también la fuente de los sucesos y entretenimiento de nuestras circunstancias. Tradiciones y leyendas quiteñas guardan su esencia y el entresijo de materia, vida y espíritu. Nexos y creencias, vínculos y símbolos de las capas sociales, mantienen en sus contornos plásticos, la realidad inseparable y subjetiva que late de manera espontánea y natural en su trasmundo y nunca se pierde el contacto. Obra de historia, costumbres, fantasmas, aparecidos, casas solitarias, episodios abrazados de cortes abstractos, alusiones de sabor indígena y español, hechos pasados de patriotismo, líneas populares, testimonios célebres de precursores y héroes, casos anecdóticos y tradicionales del pretérito, se hallan acoplados al presente porque persisten en la imaginación. La historia de Quito, Patrimonio de la Humanidad, se manifiesta en el objetivo, en sus valores espirituales; es decir, en el modo de desarrollar la cultura, enriquecer y cuidar las aportaciones y potencialidades, relacionando los principios anímicos, las facultades de interacción social y de participación para dimensionar la sabiduría, el arte, el civismo, las leyendas y tradiciones de quitus, incas y españoles, sus callejuelas, quebradas, iglesias centenarias y el prestigio de los grandes hombres y mujeres. Cultura e historia consolidan el desarrollo y el perfeccionamiento gradual, junto al pasado y sus manifestaciones, adecuándolas al presente para reconocer las sorprendentes creaciones destacadas. Este peregrinaje de leyendas y tradiciones quiteñas contribuyen a una mejor integración que confiere unidad básica a toda estructura de los sentimientos y de la inteligencia de los pueblos. (ORV).

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sensibles al verdor del maíz rumoroso abriéndose en cada puerta. nos entregan espacios para largas travesías. templo al sol y otro el Hanaccauri para venerar a Mama Quilla. al rigor del esfuerzo. aire. Tixe. son raíz y altura. sol brillante. cerros y colinas. indican que el Jefe Kitwa ascendió al viejo Pichincha y regresó con su Escudo sagrado caído del sol. así mismo. En tiempos de siembras y cosechas. envuelto en terrestres resplandores. Los Kitwas. mediante rasgos sencillos y acciones prácticas de bienestar y erradicaciones de los despotismos. dos". cocha. volcanes y lagunas en honor a la ciudad en la cual se sentía la fuerza solar y la raza cósmica andina. sus rituales aromaban los campos verdes. templos. Están entre valles. a la historia y a las antorchas iluminadas de ocasos y auroras.Leyendas y Tradiciones Quiteñas LOS KITWAS EN LAS FALDAS DEL PICHINCHA La tradición afirma que el Viejo y Guagua Pichincha. bosques. Curiosas tradiciones conservadas por el tiempo. Pichincha significa dos nevados: Viejo y Guagua o lugar bueno para hacer llorar el agua. esperando mejorar el presente y propiciar el futuro. En sus faldas tantas civilizaciones y sucesos se han inmortalizado frente a la nieve. agua vaporosa. dos volcanes de "chincha. 9 . entre azules cielos. Ahí se eleva el Yavirac. La leyenda habla de Kitwa (Quito). tierra. a través de miles y miles de años. sabios y laboriosos. y. volcán y xincha. relaciones mágicas y bosques acariciadores del agua y del sitio exacto de la línea ecuatorial. la luna. cerca al Cundorguachana o Nido de Cóndores y la depresión del Ungi y Cruzloma o Puerta de los vientos. mestiza y blanca. Reveló que habían cuatro elementos fundamentales de vida: Illa. ubicado en las faldas del Pichincha. pueblo predilecto del sol. Una honda sensación se produjo en el alma del pueblo que supo aprovechar y enriquecer esos principios cada día. ríos y valles. símbolo de u n i ó n y dé solidaridad azul y roja. el fuego. Vira o Huaira. Así los pueblos mantienen sus vivencias. sus fortalezas. ríos y bosques. Los habitantes quiteños recuerdan episodios de consolidación indígena.

9 . de prosperidad celeste. Actualmente. El maíz y los bosques esconden la presencia de los nidos apegados a los árboles y a las viejas vasijas fundadoras de pueblos. Las aves pulsan músicas y nuevas geografías de sueños. cuyos zumos conturban los arcanos. se filtran por los ríos y las fuentes. impulsadores de templos coloniales. La soledad sentada sonríe a niños. al pie del Pichincha. dimensionan a las nuevas civilizaciones y metrópolis de sienes delirantes divulgadoras de arte y ciencia. intrincados bosques y el sol en las colinas que escucha el lenguaje del Viejo y el Guagua Pichincha.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Viejo y Guagua Pichincha: piedra y púrpura de historia y tradiciones. amor y unidad férrea que interpretan diariamente los colores en medio del eterno verdor y el trabajo de la ciudad agitada de cóndores y colibríes. jóvenes y viejos. sus habitantes de antaño y hogaño. En estas entrañas. también. Los Kitwas vieron extenderse el arco iris bajo los fogones sonrosados de alimentos y rebeldía. crece el fulgor nuevo junto al maíz y aquellas tradiciones milenarias de encantamiento.

el aire hecho súplica mostraba su sonrisa dolorida.Leyendas y Tradiciones Quiteñas GUANGOPOLO Y YACU Hace muchos años. De pronto. tenía el cuerpo fresco. el enemigo del día. Luego deslizaron sus manos por el cuerpo de Yacu y acariciaron su corazón. oyó en el pequeño estanque una ruidosa carcajada y tanto duró aquella que ascendió culebreando por las peñas. mientras el verano azotaba fuertemente. Jichay reunió a los sabios. a las nubes. el rostro moreno y en su belleza se reflejaba la luz. el ladrón que perjudica durante la noche. lugar en el que se levanta el Haló: allí en sus faldas. cuide y ayude a su gente. Era Tutapurig. Jichay apenado contemplaba alma adentro a su amada Yacu. Su alma dolorida caía como piedra sobre el campo y las hierbas. a las estrellas. modelaba el barro y regaba sus plantas con el agua de sus manantiales. tiempo en el que no llegaban todavía los blancos. Un día enfermó Yacu y los campos se volvieron tristes y pálidos. May Yachag. cultivaba maíz. había una pequeña población denominada Guangopolo. 9 . La gente angustiada observaba a Yacu y a la tierra desolada. Los sabios alzaron los ojos al sol. El amor por ella tenía la sensación de ruego y por las hendiduras. La compañera de Jichay se llamaba Yacu. Al oriente donde vivían los Quitus. Los árboles y más plantas poco conversaban con ella. ordenó a su hijo Jichay. La gente adoraba al sol. El pueblo vivía feliz trabajando la tierra y aumentando los frutos que alimentaban a sus habitantes. De la fuente de agua surgía su belleza. el sabio. La delgadez de su rostro parecía fuente seca e iba envejeciendo. en medio de escandalosas carcajadas descendió alrededor de Yacu y arrastrándose con una cola enorme se perdió en el horizonte nocturno. Por ese tiempo el dios Pachacámag. cuando cayó la noche estuvo solo con Jichay y Yacu. era toda dulzura y su corazón daba consuelo.

" Así sucedió. A veces. dijo: "Jichay traed todas las vasijas y las llevaremos al peñón". May Yachiag. Yacu como fuente azul daba vida a los campos y Jichay regaba las sementeras y las cuidaba con amor y sacrificio. El sabio ordenó. tornábase azul y gris. Jichay y Yacu. a veces. en la planicie reinaba la inquietud y el sobresalto de la gente.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Arriba en los peñascos la sombra de Tutapurig retumbaba. "Llegará el amanecer y las auroras curarán a Yacu. trasladar leña e hizo arder las vasijas.Abajo. Cuando apareció nuevamente Tutapurig. Pasaron los días y la gente feliz se dedicó a cultivar la tierra porque el agua regresó rauda a fecundar los campos.. amados por la gente del pueblo eran felices. Por las tardes Ku miraba a lo lejos. revoloteaba aturdido.. quien enfermo requería del cuidado de Jichay y Yacu. El frío enfermaba su cuerpo. ser sagrado. Debemos llamar al sabio". "Nada le parece bien decía Jichay. se alegraba cuando el sol caía fuertemente en los arroyos. además. centellaba un instante. llegó un día el mensajero del dios Pachacámag. El sabio iluminado con los ojos de Yacu. todos los días derramaba el agua sobre los prados que cubrían los declives..El río le parecía oscuro y solo escuchaba el sonido del viento entre los árboles. Así pasaron los días y Ku se sentaba triste dispuesto a sufrir. Traeremos la leña olvidada en el peñasco y la depositaremos en la planicie". Yacu le consolaba invitándole a preparar la tierra para la siembra. Ku. quemó su rostro con agua hirviendo.. Era Ku. Hasta la soledad enferma saludaba con el viento nocturno y con el maizal que parpadeaba triste. sobre 11 todo de May Yachag y Jichay. el sabio. Yacu. añadió May Yachag. habló con Yacu y Jichay: "Hay que encender el fuego. Mientras esto sucedía. 9 . Transcurrieron los años.

y a veces. Pachacámaq: el creador. May Yachaq: sabio.. el que riega. Calmó su sed pero volvió a entristecerse. Mientras tanto el sabio encendió el fuego cerca del arroyo. De vez en cuando regresaban a mirar el agua que reverberaba por los rayos del sol. Los niños le seguían haciéndole fiesta.. Del rostro de Yacu cayeron lágrimas mientras Ku se alegraba al mirar la laguna encantada que hervía. . El agua medicinal le había curado. Yacu le alumbró con su mirada y acarició a la flor roja del cacto.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Ku necesitaba liberarse. Ku al ver el Haló sintió que alguien le llamaba. Jichay y el sabio. Tutapuriq: que anda por la noche. Entre sueños y voces sintió Ku que Yacu le ofrecía de beber. cantan desde el lugar donde crece la flor roja del cacto escondido en las quebradas.. luego de la consulta al sabio.. Al día siguiente. Después Ku estuvo tan cansado que se quedó dormido. Y desde entonces. Sus hojas se retorcían hasta convertirse en fuego. al pie del Haló existe todavía Guangopolo que significa fuente sagrada de agua pura que hierve y cura las enfermedades. oyendo el sonido de la fuente. Dicen los campesinos que se han multiplicado las fuentes de agua caliente y Ku. Yacu y Jichay. el Dios supremo. el que suelta la semilla. Yacu las soltó en el agua de la fuente y las aguas mancháronse de rojo. Ku alzó la cabeza con sonrisa de felicidad y todos quedaron maravillados Las personas mayores del pueblo iban delante preparando el camino para que pase Ku. cuidan eternamente las aguas.. el ladrón. Jichay llevó a Ku al arroyo y le bañó. Ku: ser sagrado. el que derrama agua. En ella se baño varias veces. 9 . Junto a él iba Yacu. la delgada silueta de Ku se reflejaba en la fuente de agua pura que hervía. ******* GLOSARIO: Jichay: regador.

Leyendas y Tradiciones Quiteñas Guangopolo: Población al pie del Haló que significa fuente sagrada de agua pura que hierve. De Pwava: fuente de agua pura. 9 . Kir Dios sagrado y pulum ti: hervir.

En el Yavirac palpitaban los astros. Cuentan los antepasados y los viejos sacerdotes de varias épocas acerca de su vida. Las chucas rastreaban las sonrisas de las quebradas acariciadas por las fuentes de sus alrededores alegradas por colibríes. contornos predilectos del Pichincha y los horizontes quiteños donde construyó fortalezas y templos para adorar al Sol. El rostro de Quitumbe parecía la corteza de los árboles viejos. se ensanchen los corazones entre las flores y las frutas hasta cuando sonría el misterio mágico de la Luna. El amor trasciende entre las familias reales y la población. observa el brote de las hojas. Se agradecía al Sol por darles alimentos. Continuamente los cóndores entre las montañas le confortaban cuando atravesaban las cumbres. a fin de que sea más brillante el Sol y los valles tengan agua cristalina y brote el maíz para los suyos. 13 . su alma se retorcía y enrojecida seguía adelante trabajando por los suyos. primer alimento. El Yavirac consagrado al Sol conmovíase en medio de equinoccios y solsticios. danzaban las mujeres brindadoras de chicha en cántaros rojos y los danzantes coronados de plumas amarillentas. ofrecían la música de los pingullos y levantaban las lanzas. agua fresca. Los rostros agradecen a la Luna. de sus caminos y oscuros matorrales. su crecimiento. al Sol y a la Madre Tierra con danzas. tierras verdes. Quitumbe recordaba a su esposa Ylira y entre los árboles surgía un aire de tristeza. El rostro de Quitumbe adelgazábase con el frío y el reflejo del fuego absorbía la majestad del cerro y los cabuyos. floración y la mazorca tierna. a la Luna y aclarar y comprender las leyes cósmicas y los designios de los dioses. En armonía con los regímenes cósmicos enseña a sembrar en septiembre (quilla raymi). de su brazo esculpidor de peñascos. comidas y bebidas. quillicos y cóndores. patillos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas QUITUMBE: FUNDADOR DE QUITO Quitumbe vino del sur o tal vez vivió siempre entre montañas. El júbilo se siente en la madurez del maíz y la cosecha.

largas y verdes. los tallados en piedra y barro. acarició a los pastores cubiertos de ponchos rojizos buscando las leñas de los montes. Se expandió al fin. la luz atraía a los súbditos en hileras solemnes. se alimentaron de frutos tiernos y cultivaron plantas de hermosas hojas. arrulló montañas. irrigó los suelos.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Pasaron muchos años y Quitumbe miraba a las cordilleras andinas que relumbraban intensamente. Ciguar y Guayanay. 14 . la organización económica y social. inquietos en el zumo vegetal. Desde entonces. como aurora resplandeciente en las llanuras. en compañía de su hijo llamado Guayanay (golondrina). fundador de Quito. Sufrió espantosos años de soledad y hambre en medio de los trópicos. hija de un jefe isleño de belicosos habitantes quienes apresaron al joven. esperaba a Quitumbe. Su sabiduría laboriosa se eleva por las cumbres andinas y sus verdes valles. tuvo a su hijo Tome nacido en Quito y ya doblegado por la edad. la ciencia de los astros. escrutó la escultura cósmica del Yavirac. entonces sintió satisfacción por haber enseñado a cultivar la tierra: terrazas. Era fuerte e inteligente. luego de largas travesías llegaron a la tierra del maíz. se llenó de arrebatos. su fiel esposa. la explotación de los recursos naturales. quien ayudaba a su madre. Quitumbe. Ylira. fueron fundamentos esenciales. Abrazándose a los últimos rincones. sistemas de riego. Construyó pucarás sobre los cerros y montes. esparcía la luz al filo de los barrancos. de rojizos ocasos y los dioses la cubrieron de rosas silvestres. dejó antorchas que trazaron sobre las aguas el nombre de Quitumbe. La doncella burló a los guardias y entregó a Guayanay una hacha de plata con la cual luchó y alcanzó la libertad. Cuenta la leyenda que Ylira envejecida y desesperada decidió quitarse la vida. El rey Quitumbe. hasta que conoció a Ciguar. las aves con rumor de aguas y el latir de las montañas se unían en las cañadas. colibríes y gorriones. el sol andino en melancólico silencio. tuvo muy cerca los cóndores. murió recordando a Ylira y su hijo Guayanay. y. se refrescó en el aroma de las hierbas medicinales. defendió los bosques y sus ríos. Guayanay en cambio fue salvado por un cóndor que le dejó en una isla.

ríos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas El perfil de Quitumbe eleva la ciudad de piedra fortalecida junto a las nubes y a sus nobles guerreros. su rostro hierve en los arroyos. La luz del maíz es el signo de concordia y rito entre los dioses. Quitumbe representa el alma de los Quitus difundiéndose por las puertas más anchas de los Andes. En las faldas del Pichincha. y. 15 . las auroras no se desprenden al mirarlo.

los productos de ríos y mares. se encontraron riquezas históricas y arqueológicas localizadas en Cotocollao (1500-500 a.) y vinculadas con sus habitantes que vivieron en una extensión de 26 hectáreas. Ellos enfrentaron a los invasores cusqueños. según la leyenda.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA LAGUNA DE IÑAQUITO Los primitivos Kitwas o Quitus. no querían ser sometidos. en número de 700 u 800 personas dedicadas a la agricultura. leñas. pero ella ordenó empalizarlo y amarrarlo por las continuas mentiras hechas en Tiocajas. conchas. La ñusta Quillacu con intenso valor sacrificó al emisario inca que fue en busca de paz. igual destino tuvieron los soldados de la escolta inca. los Quitus decidieron luchar. Los templos destinados a la adoración. se extendieron desde Pambamarca hasta Malchinguí y Cochasquí donde actuaba el famoso guerrero Nazacota Puento. sea bueno y útil para sus vidas porque el creador los dispensaba todo con verbo cósmico. Las habitaciones median 8 metros por 5 y estuvieron ubicadas por grupos de 7 y 8 casas lo cual sugiere unidad férrea. aprovechando la madera y fibras de sus árboles. De este modo.C. fabricar canales. Pasados los tiempos se encontró otra riqueza arqueológica ubicada en la actual Avenida Occidental y Mariana de Jesús. joyas. La alegría se demostraba en las danzas femeninas frente a los soberanos que se servían chicha de maíz. oriundo de Cayambe y una mujer llamada Quillacu dedicada al culto de la luna y esposa del Sol. Los Cotocollaos y Quitus de otras zonas se enriquecieron con su trabajo y tuvieron alimentos. recibieron consejos de Quitumbe y sus sacerdotes iniciados en el culto al Sol. intercambiar productos. a fin de cultivar la tierra. Son vestigios de nuestra cultura que tiene una extensión de 45 hectáreas que datan de 16 . Transcurridos miles de años. tejidos. construir viviendas. las cumbres y estribaciones andinas les brindaban paz y libertad para que el trabajo produzca mejor con amor. adornos para sus mujeres. defendieron su tierra hasta morir. Cuando llegaron los incas.

fue contemplativo y espiritual. para otros es Ylira. Cuenta la leyenda que la esposa Ylira y su hijo Guayanay. Es visión para unos. etc.. Más tarde murió Quitumbe y fue honrado por los quiteños al pie de una enorme piedra. su envoltura blanca deambula entre las constelaciones. en medio de gran tristeza cubierta de azules reflejos andinos. mientras Quitumbe consolidaba el reino de los Quitus.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas 1800 años a. Eran sabios y creativos. acueductos. símbolo del pueblo donde se levantó el santuario consagrado a Ylira. por ello. habían quedado lejos. al contrario. situado en las laderas del Pichincha. se relacionaban con la naturaleza. 17 . pueblo antiguo amó la paz. Su semblante entre nubes y montañas es alma que los Quitus la veneran. Los sabios imploraron a sus dioses pero veían que la laguna desaparecía poco a poco. El Pichincha enjuga la humedad del valle de Iñaquito (agua del hondón) en donde la laguna iba secándose. Posiblemente está ciudad fue "sepultada por la ceniza volcánica del Pululahua". perteneciente a la civilización Quito-Cara. Ylira. Ylira con aleteos de pájaros. consistente en viviendas. la convertía en pradera cara al cielo. se logró protegerlo adecuadamente. junto al sitio secó la laguna. bosques. cansada de esperarlo se quitó la vida.C. La imagen de Ylira siempre aparece entre nubes y lluvias. Añade la leyenda que Ylira es energía percibida con emoción entre los Kitwas. la conocían para amándola extraer sus alimentos y vivir aplicando la inteligencia y el amor. situado en la quebrada del río Rumipamba". A este sector se denomina "ciudad Metrópoli: Patrimonio Arqueológico". no querían la guerra. cerámica. armas. Ahí se encuentran "vestigios del primer Quito aborigen. Después de siglos. la imagen de Ylira se extiende por los valles como gota de esencia deshaciéndose en el cielo y se pierde a puro dar aroma. La leyenda todavía se escucha hecha misterio por las colinas sagradas del Pichincha y del valle de Iñaquito. Quito. fuegos vegetales.

Oswaldo Rivera Villavicencio \ plumajes rojos. 18 . comarcas escondidas y en el orden celeste dispuesto por el tiempo.

frutas y el esplendor del cielo límpido de Quito. abrió numerosas campañas dirigidas por los mejores generales. Siembras y pequeñas luces atesoraban porfiadamente los cercos y las masas de piedra y de fuego de sus adversarios. Cuenta la tradición que se escuchaba la voz de su amada Quilago. prosperó con obras viales. Atacó a los caranquís. plantaciones de hierbas medicinales. guerreros del norte. Pintac logró continuar su lucha mediante las guerrillas. creación de postas o correos llamadas Chasquis y ceremonias especiales en las siembras y cosechas. árboles. Los rasgos de Pintac traspasaban horizontes y las mazorcas de maíz absorbían los tibios lienzos del ocaso. bosques. El espíritu del inca se engrandeció con las tierras verdes. templos. códigos morales. cayambís y otavalos. La comunicación se efectuaba a través de los quipos y Huayna Cápac restauró las calzadas de Quito e inventó relojes agrícolas de piedra. la nueva capital incaica gobernada por Huayna Cápac. Pero los Shyris. princesa que con su amor animó a Pintac hacia la lucha contra los incas. agrícolas. con inaudita crueldad. ordenó degollar a Pintac e hizo con su piel un tambor. Batallas crepitantes desfilaban junto al espectro adormecido y la leyenda vibra por las montañas andinas con la aurora a cuestas. contra los invasores. construcción de caminos. alargando las raíces vitales. Cantoe y Nasacota Puento. hasta rendirse. Huayna Cápac. 19 .| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL TAMBOR Quito. incursionaban en los territorios ocupados por los incas. acueductos. persiguió a los capitanes Píntac. entonces. Muchos indígenas murieron entre los juncos del lago Yahuarcocha que se tiñó de sangre. El soberano iba adelante "con una placa de oro cóncava concentradora de los rayos del sol sobre la mota de algodón que hacía arder la hierba seca". Huayna Cápac.

Huayna Cápac. tenía continuos insomnios y pesadillas al escuchar el sonido del tambor hecho con la piel de Pintac. pero del espíritu del inca. ni las hierbas medicinales lograron detectar el mal. El inca de espíritu vehemente.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Afirman los historiadores que la leyenda del tambor se extendió y atravesaba colinas y pueblos destrozando las estacas de oro que el inca había dispuesto como límites. nunca se desprendió el rostro de Pintac. hizo tratos con Viracocha. atacó y destruyó los sitios de Cochasquí donde las mujeres quiteñas ayudaban en la fabricación de armas extraídas de los ríos. En medio de esas tensiones. 20 . En momentos bebía chicha de maíz blanco y mezclaba con canela e ishpingo en vaso de oro para desprender la imagen de Pintac. a fin de retirar de su mente la figura de Pintac. todo fue imposible. Se devastaron las fortalezas de Guanchalá y Chángala. Huayna Cápac en Caranquí al disfrutar la paz. ni los grandes sabios o amautas. Las sensaciones ocupaban su alma y la voluntad disminuía.

generales y súbditos. presentes valiosos. A Pizarra le preocupaba el plan trazado para apoderarse de Atahualpa y sus tesoros en Cajamarca. Quisquiz. 21 . hijo de Huayna Cápac en una princesa caranquí. Atahualpa ingresó el 16 de noviembre de 1532. Constantemente recibía avisos sobre los blancos que habían llegado a Tumbes y Piura con Francisco Pizarra y varios españoles. custodiado por príncipes. Soposopangui y otros sacerdotes y amautas. El inca les ofreció chicha aromática en vasos de oro y envió al jefe español por intermedio de Hernando de Soto. políticamente propició unión y bienestar del reino. creador de nuestra nacionalidad. En su reino realizó obras sociales. fluía gentileza y respeto. después que el padre Valverde dialogara con Atahualpa y escuchara acerca del Emperador Carlos I.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL ÚLTIMO OBSEQUIO DE ATAHUALPA Atahualpa. desarrolló su educación junto a su padre y sus maestros Rumiñahui. acomodado en ondas de oro. El emisario de Pizarra dialogó con Atahualpa y se comprometió recibirles al día siguiente. corazas y vestiduras relucientes de sus soldados. ágil guerrero. Atahualpa en Cajamarca los recibió amistosamente admirando sus caballos. agrícolas y viales. "sabio y discreto" fue reconocido por jefes y soldados. belleza marcial e inteligencia escudriñante. someterse a la Biblia. dueño de las tierras y que debían adorar a la cruz. Transcurrido los tiempos afrontó las guerras urdidas por su hermano Huáscar. mientras los españoles ocultos esperaban la señal de ataque. Fuerte y disciplinado. soberano del Cusco. Por su rostro varonil. Atahualpa lo venció y fue dueño del Tahuantinsuyo. majestuoso en medio de sus vasallos. a Dios y al Papa Alejandro VI. cuando se congregaban todos los súbditos en el Yavirac para los ofertorios en tiempos de siembras y cosechas. Perfeccionó sus conocimientos administrativos y militares logrando prosperidad del Reino de Quito.

La leyenda dice que al dialogar Atahualpa. De inmediato los españoles atacaron a los indígenas desarmados produciéndose la terrible matanza sin piedad. Francisco Pizarro. escuchaba que algo tintineaba cerca a la pared y parecía una boca de agua que le invitaba a recordar al Reino de Quito. En cuanto a las tierras nuestras. Los indígenas fieles al soberano formaban murallas humanas. nosotros no podemos matar al sol. Transcurridos los meses. relacionándola con acueductos ocultos que bajaban de las montañas del Pichincha.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Fastidiado Atahualpa respondió que el Dios cristiano no debía permitir la muerte de su hijo divino en la cruz. pero una cosa deforme le trastornaba y aparecía una mueca misteriosa de dolor. escudriñó el interior de su habitación y sintió que su delirio por el oro se había convertido en planchas que crecían y las apretaba sobre su pecho. canales llamados "vircus" fabricados por su padre y adornados con planchas de oro. las absorbía esforzándose por calmar su conciencia. el Rey vuestro no puede quitárnoslas ya que no son de él. Por esto se recuerda el pensamiento de Atahualpa "sobre los dogmas tradicionales como aquel que atribuía al oro y la plata de origen divino" y "reaccionó para desnudar su imperio de aquellos metales y desaparecer su culto de raíz" y que "podía cambiarlos esos metales con productos nuevos y otros adelantos comerciales". decidió dialogar con Atahualpa sobre el contenido del rescate que se enviaría al rey español y que Atahualpa quería mejores días para su reino dado "el falso culto como para negociar con España algunas técnicas o materiales que le parecían apetecibles". no respetar a los reyes y a los representantes de la iglesia. pero Atahualpa fue apresado y enjuiciado por ser hijo bastardo. atacar a la religión cristiana. Francisco Pizarro. 22 . En cambio. Llevó la Biblia al oído y la arrojó al suelo porque nada oía. por asesinar a Huáscar. Atahualpa asociaba las cosas ocultas con animales apodados "urcas".

el inca le dio el último obsequio: eran las "urcas" de oro que él mantenía en secreto y las llevaba mientras se bañaba en Cajamarca.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Terminado el diálogo. Aceptadas por Pizarro. ellas aumentaban en el interior del español y ni al deshacerse del objeto pudo salvarse porque continuaba el contacto físico con alguna entidad esotérica o enigmática que hubo de acompañarla toda la vida. en su propio palacio el 26 de junio de 1541. De la misma manera persistió el acto macabro del suplicio a la horca en contra de Atahualpa hasta cuando Pizarro muere atravesado por las espadas conquistadoras. 23 .

Francisca Coya. de pieles de oveja. no obstante. Los Ahllahuasis quiteños estuvieron rodeados de montes. nubes resbaladizas y abundantes arroyos. alegraban a los españoles dueños de brillantes aceros. Varias indígenas nobles recibidas en matrimonio se destacaron. unos cóncavos y otros convexos. existió una viva curiosidad de tratar a los hombres blancos. perdieron sus adoratorios.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS AHLLAHUASIS Los Ahllahuasis eran casas o residencias de las vírgenes o vestales del Sol. Las indígenas colaboraron con los conquistadores: ora concubinas y ora mujeres nobles llegando hasta el matrimonio. fueron liberadas por Hernando de Soto y se las entregó a los soldados españoles. Casas de piedra entre árboles. en cambio escuchaban los sonidos de las botas negras de campaña. Después de la fundación de Quito. Alrededor de los fogones quedaron los torsos desnudos de las vírgenes y sus ojos rojizos de ira. Todo fue destruido menos el oro. según testimonio de Alonso Borregán (1545) y eran atendidas por atractivas Pallas por orden de Gonzalo Pizarro. No faltaron las botijas conservadoras del agua fresca. mansión de doncellas segregadas para el servicio sagrado de los incas. según el ángulo de luz. Juan José Vega en su obra "La Guerra de las Viracochas". se propició el mestizaje y tanto en las ñustas como en las demás del incario hubo discriminaciones y vejámenes. La hija de Huayna Cápac. Las vírgenes del Sol y otras mujeres al iniciarse la traición de Cajamarca contra Atahualpa. suelo tapizado y colgantes telas. Las casas de las Vírgenes del Sol en Quito se ubicaron en Chillogallo y otros lugares. Las ñustas quiteñas consagradas al Inti. La tradición recuerda las mansiones indígenas adornadas de vasijas de oro. fue casada con el español Diego de Sandoval. Se pondera de su alta jerarquía: "Salía de su casa a la iglesia. participa de las humillaciones y engaños que sufrieron al ser destrozados los ahllahuasis. la acompañaban señoras hijas de caciques que le echaban mantas por el camino donde había de pasar para que no pusiese los pies al suelo y al 24 .

telares. María y Magdalena. el odio y la violencia os han atacado. Y Jizilla aprendió a hablar con los antepasados.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas irse fuera de la ciudad la llevaban en andas acompañada de los señores caciques que habían en la tierra". pero procreó en indígenas quiteñas que fueron legitimadas por monarcas peninsulares. ha pasado de labio en labio la disparidad conocida por Atahualpa antes de su muerte acerca del mancillamiento a las vírgenes del Sol. trabajó los campos y se sacrificó por los suyos. recorría sembríos abrazada del curiquingue sagrado. Dicen los antepasados que su silueta se expande por las colinas del Ande. La tradición relata que ella habita en las mesetas alimentándose diariamente de maíz. Entre ritos ceremoniales recordaba a los Ahllahuasis y sus calles polvorientas. dijo: "Nunca huarmis. En contraste con estos episodios. La tradición recuerda a Jizilla rebozante y con un retazo rojo en la memoria. explicaba la razón de los relámpagos. Arrinconaba su dolor y emigraba hacía mágicos sueños por las faldas de su pueblo dormido en la montaña. la mentira os ha mordido. vuestro corazón sigue siendo leal. 25 . El amor de la mujer es noble e invencible". Una de las ñustas holladas a traición llamada Jizilla guardó su importancia. quienes le confesaron haber sido violadas por los hombres blancos y una de ellas se había lanzado al abismo. Entre ollas figuran: Catalina. interpretaba los sueños. predecía el porvenir de los suyos. aposentos y la caída de las hojas en medio del vuelo de colibríes y gorriones escoltados por los cóndores. Atahualpa entristecido. leía los signos del sol y de la luna. la brutalidad os ha vencido. descifraba los colores de los frutos. No importa. junto a sus vasijas de barro. Se recuerda la progenie mestiza de Sebastián de Benalcázar que nunca se casó como otros españoles.

De todas las partes acudían a cuidarlo y las Pallas soplaban en su rostro hojas aromáticas. ellos le indicaron la dirección por donde ingresarían sugiriendo que debemos prepararnos porque tenemos súbditos fuertes para utilizar las lanzas. político. pero algo presentía el soberano en sus sueños. 26 . Puso los cimientos indiscutibles del incario y reunió numerosos pueblos bajo su dominio. Pero lo que más le consolaba era el amor de su esposa quiteña. ordenó Huayna Cápac. mientras Coya sufría llena de tristeza. Amautas. En medio de angustias. De inmediato preguntó a sus amautas y sacerdotes. elevada a la calidad suprema de Coya de estirpe divina. Conocidas las opiniones. tuvo noticias de que en algún momento llegarían a su territorio hombres blancos desconocidos que ultrajarían a su imperio. Decidía en bien del incario frente a las Pallas o vírgenes de los menesteres sagrados. Ellos defenderán las tierras con inteligencia y corazón. moral. nubes de humo le adormecían. Su estirpe sagrada ordenaba la marcha del mundo material. Huillac-Umus. realizar un solemne "sacrificio de una llama sagrada" en las cumbres del Panecillo o Collado del Sol para saber si se cumplía la profecía de Viracocha. inca quiteño reverenciaba al Sol como principio que vivifica la tierra. hija de Cacha y que más tarde seria la madre de Atahualpa. sumos sacerdotes. social y económico. Crecía la aflicción en la mente del inca.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SACRIFICIO DE LA LLAMA SAGRADA Huayna Cápac. entre consagraciones rituales dialogaban con sabiduría y prudencia. Los súbditos no se desprendían. piernas ágiles igual a la de los venados y corazones valerosos y leales. El sentimiento del deber. Pasaron los días y el inca en sueños veía rostros blancos con armas y penachos de colores en los sombreros. las intuiciones y dolencias eran curadas con hierbas frescas.

pidiéndole lo abriese. La leyenda cuenta que al pasar por las colinas donde se sacrificó la llama.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Otras predicciones escuchó el inca de parte del astrólogo quiteño Chaicó-chasquí. inquieto y misterioso recién llegado. quien entregó un cofre hermético. 27 . un oficial español fue "fulminado por un rayo y convertido en piedra calcinada". La invasión de los hombres blancos sucedió más tarde y la leyenda del solemne sacrificio de la llama sagrada se expandió convertida en fuego de volcanes y rayos que quemaron las extrañas de los blancos. Así lo hizo el soberano y del interior salieron nubes de moscas que desaparecían por el aire. ordenó que su corazón "fuese enterrado en Quito en un vaso de oro por el amor que tuvo a su reino". Al interpretar este acontecimiento. esos insectos habían causado calamidades y se aproximaba la muerte del inca. Pasados los días y los meses Huayna Cápac. en nombre de Pachacámac.

creador de los elementos fundamentales de la vida: fuego. se llamó Kitwa (Quito) y sus habitantes adoraban al sol. la floración. Atendía los requerimientos de su pueblo. arroyos y siembras. No faltó el agradecimiento a los dioses con fiestas. la época de la mazorca tierna y madura del maíz como el tiempo de las cosechas. dispuesto a cuidar de sus súbditos. en los conocimientos y pacíficas convivencias asimilando las "energías críticas llamadas "mana" o espíritu. aire y agua. Huachi se admiró del progreso alcanzando y observando a los suyos dedicados al trabajo. Vivían adentrados en la naturaleza. Chilli Huayllu o Chillogallo viene de Chilly: frío y Huayllu. denominada Hanacauri o cordero manso. hacedores de leyes cósmicas. En medio de árboles.Oswaldo Rivera Villavicencio \ CHILLOGALLO El pueblo de montañas azules y quebradas. 28 . Desde entonces trabajó con las comunidades satisfaciendo las necesidades tanto en la época del brote de las hojas. meditaba Huachi. ubicado en las faldas del Pichincha. sin codicia ni ambición. hondonada. La celebración del Intiraymi se efectuaba en la cumbre del Yavirac. acercó a una mensajera de alas plateadas quien le llevó donde la Luna para que purificase su corazón. Los señores del gobierno eran los Shyris. en homenaje a los varones y el culto a la luna lo hacían las mujeres en la colina de San Juan. hablaban el shilli panu o urapanu. El quiteño Huachi (saeta) descendiente de los Kitwas reinaba pacíficamente. abundantes bebidas y danzas. tierra. La luz del Jahuapacha (cielo). con su luz propia se envolvió en los resplandores. en vez de la guerra prefería la paz. a la luna y al Dios Kon. Pidió al Dios Kon le favoreciese subir al cielo (Jahuapacha) para embellecer la vida de la tierra llamada Chillogallo. Pasó el tiempo y a su regreso miró detenidamente la llanura de Chillogallo que significa "envoltura de cielo" por su fertilidad en la altura.

contribuye a reconocer el origen de los nombres nacidos de la libertad. Conservarlas en el corazón y en la mente. se relaciona también con el Mariscal Antonio José de Sucre. Por esta circunstancia quedó el nombre de Chillogallo. Todos pensaron en Pachacámag que les daba luz. La leyenda cuenta que el nombre Chillogallo: hondonada fría de Quito o tierra negra muy alta. como el acontecimiento de la independencia alcanzada por el Mariscal Sucre. vida y les invitaba a purificarse en medio de cantos. vasijas y maizales picoteados por los colibríes y otras aves. danzas. retiene la luz y clarinada del Pichincha. de nuevos caminos y del trabajo que enaltece a la ciudad. Tanto el trabajo de Huachi. shyri quiteño. 29 .| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Aconsejó a los súbditos defiendan la tierra con inteligencia y corazón para que no sean vencidos ni desdichados. quien escuchó el canto de un gallo anunciador del triunfo de Pichincha.

presentaciones artísticas. es hoy Palacio de Cristal. los caminos del sol. Sus casas eran sencillas y acogedoras. a dos mil metros de altura. cultivadores del maíz y conservadores de mitos y aves atractivas como el cóndor y el colibrí y de variadas hierbas medicinales para vencer las enfermedades. trasformado en nubes espesas. El Centro Itchimbía. llamada Sumag. armas de piedra. hermoso mirador de la capital. Permite disfrutar los contrastes de la ciudad. a los nidos abandonados y arbustos acariciadores de pequeñas fuentes. conferencias. permiten recordar a los grandes señoríos que salvaguardan sus tierras.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SUMAG: PRINCESA DEL ITCHIMBIA El Centro Cultural Itchimbía. significa neblina del camino de altura y cuenta la leyenda que una princesa india. era una liebre acurrucada. Su boca era fruta temblando frente a las vasijas. cuya imagen proyectada se debe a los vidrios de diez milímetros colocados en paredes y ventanas. sus piedras y las colinas. El sol era parte de la fisonomía de la ciudad y sus habitantes legaron la energía cósmica o quinta esencia "de la gran alma denominada "mana" que acariciaba las brechas de los Andes sobre un fondo de estrellas fluyentes por las vértebras de luz en busca de cristalinas esperanzas. rodeado del Panecillo o Yavirac. Sumag. números folklóricos. El Placer. bronce y del maíz tostado a fuego lento. congregándose en medio de vasijas. Abarca escenarios para actos culturales de teatro. La angustia aumentaba cuando el cielo oscuro era ascua de ceniza. el huanacauri (San Juan) y otras colinas que desde el fondo azul y el camino del sol. perdió su sendero. eventos académicos. Eran sabios y astrónomos. Itchimbía. a pesar de ser resguardada por los súbditos. Cargada su fardo suspiraba y gemía. danza. 30 . Desde épocas remotas los Quitus dominaron las alturas. armonizándose el pasado y el presente. Refleja soñolientos espacios por los cuales se observan los rincones de Quito. incluyéndose parqueaderos y otros servicios. sus épicas laderas. auténticos recados de los Andes.

Añade la leyenda que cuando Sumag pasaba coloreaban los frutos y una pequeña colina aumentaba su altura. Desde entonces. Su rostro es un lienzo con lluvia y el suelo seco un corazón de tierra y adobe coronados de colibríes. en el país de la Mitad del Mundo y de neblina del Itchimbía. En la colina memorable el sol marca su rostro y la leyenda se extiende con el viento consumiendo la hojarasca y el temblor del nido de pájaros. Cuanta riqueza oculta la civilización andina. Nuestro Itchimbía con su semblante cósmico sonríe a la ciudad de Quito. Los súbditos en medio de representaciones alegóricas agradecían al sol por el aparecimiento de la princesa. Hasta ahora. las personas se comunicaban con el Yavirac. ascendía junto a los pequeños árboles y los cántaros de oro que su morada reflejaba.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Entre voces y búsquedas se aclaró el horizonte. 31 . aparece el rostro de Sumag en los horizontes absorbiendo las nubes y la savia vegetal. los arbustos y el maíz. Al fondo de los patios las nubes como anímales de lana se perdían en el infinito. el Huanacauri y los observatorios astronómicos o aras equinocciales para que mejoren los tiempos de siembras y de cosechas. el rostro de la princesa del Itchimbía con esplendor imprevisto. se incrementaban los cereales. afirmando su azul desparramado y asombroso.

Estos acontecimientos llevaban a María a la cristiandad y al amor por los demás desprendiéndose de lujos. se unieron entre serios problemas económicos. Cacha demoró la defensa contra Huayna Cápac. Todo fue en vano en las fuerzas quiteñas y solamente hubo cierta paz con el matrimonio de Paccha y Huayna Cápac. Le reemplazó Hualcopo junto a Nazacota y Pintac. | ubicándose en Cochasquí hasta su muerte. con sus formas de vida. Luchas intensas sacrificaron a distintos grupos conquistadores obedeciendo a impulsos hegemónicos. solo era abierta cuando moría un rey. La puerta ubicada al oriente y cerrada con pared doble. En la zona ecuatorial se entrecruzó y se formó una raza cósmica. atrajo a diversos pueblos por la línea equinoccial o camino del Sol. A través del éxtasis hablaba con Dios purificándose con la elevación de propósitos cristianos. y. Jesús habitaba su mente y corazón. luego los incas y españoles. donde encontraron lugares más favorables para la existencia humana. En el caso de la conquista de los incas. sociales y religiosos. El nicho contenía piedrecillas de diversos tamaños y colores que indicaban la edad y los años del reinado. Sus cuerpos embalsamados llevaban insignias reales y tesoros. centro de la civilización indígena. Mujer de extraordinaria belleza y reflexión: pensaba en el camino del sol. Con el transcurso de los tiempos se sorprendieron los Quitus.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA PRIMERA CASA QUITEÑA DE HUÉRFANAS La altiplanicie andina. entre las cuales sobresalían las formas de enterrar a los muertos en sepulcros construidos con piedras y tierra de figura piramidal que parecía una tola. De esta descendencia quiteña surge María Duchicela en época de la Colonia. Recibía el torrente de luz de Jesucristo unida a la amistad de Mariana de Jesús. en la luz del cielo. los Quitus estuvieron desalentados y nació Cacha "enviado en forma de centella o luz" para la familia Duchicela. I María Duchicela. sus tradiciones y costumbres. dotada de santidad 32 . recordaba a los reyes indígenas.

Estas operaciones unidas a las costumbres españolas ampliaban el mundo de la fe enriqueciendo el alma de María Duchicela. relacionadas con los oficios y los corpahuasis o refugios nocturnos donde se enseñaban formas de vida y a cocer los alimentos. Cada día aumentaba su esfuerzo para no apartarse del camino de Dios. María Duchicela guardaba en su sangre la costumbre de sus antepasados indígenas. prueba de generosidad cristiana.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas inmarcesible. la primera en la historia ecuatoriana. Sacrificadas las dos de ideales superiores se dedicaron a servir a Jesús. María llevó una vida de santa. Sus prácticas cristianas se hicieron tradición para beneficiar al prójimo. María Duchicela purificaba su alma con sinceridad. 33 . piedad y abnegación. Con su propio dinero fundó una casa para huérfanas. cualidad inseparable de la fe y de los mandatos de Jesucristo para bien de los demás. Mariana de Jesús contribuyó para resolver un litigio que María Duchicela mantenía con los yaruquíes sobre los cacicazgos.

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ACCIÓN HUMANITARIA DE ESPEJO
Los antepasados de la Colonia, recuerdan al quiteño Eugenio de Santacruz y Espejo (1747-1795): médico, jurisconsulto, precursor de la independencia, escritor rebelde, periodista y administrador del Hospital San Juan de Dios o de la Misericordia, creado en 1565 por el presidente de la Real Audiencia, Fernando de Santillán. Espejo, visionario por una patria liberada, fustigó a los regímenes políticos de la Colonia con sus panfletos de dramática intensidad. Su vida patentiza una desvelada consagración por la libertad e influyó en la conciencia americana. Habitantes de épocas pretéritas que le conocieron y le trataron en los barrios del centro de Quito, recuerdan su andar pausado y firme, su tratamiento humanitario y el espíritu gallardo y mirada penetrante frente a las autoridades españolas. Su rostro al sol conjugó las mejores esencias de las auroras. Guió sus pasos por las polvorientas calles difundiendo su evangelio de Libertad. Puso especial ternura en el tratamiento de los enfermos y sabiduría médica al analizar las condiciones psicológicas y fisiológicas del enfermo. Examinó las inclinaciones con vehemencia generosa, así como la evolución de las buenas tendencias demostrando serias investigaciones y sutil sensibilidad. Era médico consagrado, a pesar de los obstáculos presentados por ciertos profesionales de ese tiempo. El año 1781 fue encarcelado por sus ideas de libertad. Su hermana Manuela realizó las gestiones en el despacho de su defensor el Dr. Juan Boniche. Ella conocía a los centinelas, a los espías y el calabozo húmedo donde lo encarcelaron. Pocos días después hubo la orden del presidente de la Real Audiencia para que se trasladara a atender a una enferma grave descendiente del español Alonso Pretel, llamada María de la nobleza real. Algunos soldados controlaban al médico Espejo que iba a su casa del Mesón, con el fin de retirar los instrumentos y atender a la enferma. Los vecinos del barrio, compungidos y contritos miraban a los soldados con

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aire de protesta exteriorizando sentimientos de indignación, mientras Espejo curaba a la joven. A los pocos meses, Espejo quedó libre, la joven María se curó totalmente. Los padres agradecieron al galeno, quien encarnaba solidaridad limpia de cálculos políticos y sociales. El pueblo admiraba la personalidad y la fama por la insobornable probidad y sus luchas contra la administración española cargada de desigualdades. Su espíritu precursor imprimió valiosas reformas sociales y científicas a través de su acción combativa. Cuenta la tradición que la joven María Pretel decidió perennizar la figura del médico Espejo, no solo con la piedad ferviente de religiosidad, sino con una acción secreta y sencilla, la cual prevaleció muchísimos años en el espíritu de los quiteños. María se trasladó al Hospital San Juan de Dios donde laboraba el Dr. Espejo, ahora calle Rocafuerte y García Moreno. En el exterior del edificio norte, parte alta y al pie de una ventana rectangular, adornada con pequeñas divisiones de madera llamadas bastidores que todavía existen, dejó una canasta diminuta de mimbre en cuyo interior la tarjeta decía: "Al Dr. Espejo con eterna gratitud". Dicho reconocimiento y testimonio escrito duró mucho tiempo hasta cuando en los arreglos exteriores del hospital se confundieron la canasta y la tarjeta. Las huellas se constatan al pie de la ventana y el especial distintivo de cada uno de los bastidores. Estos recuerdos hechos tradición exigen sumo miramiento al médico precursor de la independencia e iluminado de grandes proyecciones de libertad, justicia e imperecedera fuerza de redención de nuestros pueblos.

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EL CORCOVADO
Rodrigo de Salazar, español de Toledo, llegó a Quito desde el Perú, casado con la indígena Ana Palla y sus dos hijos María y Armando. Vino ilusionado de los tesoros y encomiendas que luego los consiguió, al recibir los solares de tierras, incluidos sirvientes indígenas, gracias a las valiosas recomendaciones de Pedro La Gasea. Transcurrido mucho tiempo, un domingo 29 de mayo de 1547, Rodrigo de Salazar y sus conjurados dieron muerte a Pedro Puelles, poniendo la ciudad bajo las órdenes de La Gasea. Afirma la historia que Rodrigo de Salazar el Corcovado por su deformidad, insinuó a su hijo Armando, sacerdote franciscano, la construcción de una capilla en la iglesia de San Francisco, llamada Santa Marta, localizada al lado izquierdo del Altar Mayor para reparar el crimen cometido contra Pedro de Puelles. Este español ocupó importantes puestos en la administración colonial: fue capitán y Alcalde en reemplazo de Francisco Marmolejo, adquirió casas en la Plaza Mayor y encomiendas en Otavalo. Tuvo problemas por establecer tachas a los jueces, luego fue nombrado Capitán General de Quito y juró fidelidad al Rey. Además, fue comisionado para controlar a los indígenas que se apropiaban de los terrenos en Uyumbicho. En 1551 vuelve a la función de Alcalde, retirándose luego a sus trabajos particulares de Quito y Otavalo. Hombre polémico y misterioso, su deformidad le volvió autoritario, humillador a débiles y arbitrario en la posesión de bienes materiales. Era calculador y escurridizo, buscó poder, explotó a los indígenas, su ambición tendía puentes para preparar su retirada. Más tarde, reveló extraños comportamientos, cada noche al acostarse la ansiedad le atenazaba y fuerzas desconocidas perturbaban sus quehaceres. Uno de sus allegados miró los objetos que le rodeaban y llevado por la intuición le preguntó si la máscara de su cuarto le hacía daño. Salazar le contestó que no. Preocupado por su estado de salud decidió deshacerse de la máscara y la vendió. Por conversaciones se supo que algo similar había sucedido

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A los pocos días la muerte no había faltado a la cita. mi esposa y yo hemos decidido no arrendar la casa y vivir hasta cuando podamos. Sin embargo. Los ancianos aseguraban que ellos también observaban una silueta de un hombre que entraba y desaparecía. Rodrigo de Salazar vivió angustiado. Empero. Contaban los vecinos de Quito y Otavalo. en la habitación de Rodrigo de Salazar. invocaba ardientemente a sus hijos y al acostarse oía ruidos extraños y bañado de sudor jadeaba cada vez más fuerte. La leyenda añade que el Corcovado con su máscara hechizaba la casa. se oían estallidos luminosos y de vez en cuando algunas telas fueron misteriosamente rasgadas. lugar de sus extensas propiedades. En conocimiento de la siniestra fama de la máscara. Pocos meses después. Por esto. sorprendiéndose. Se trasladó a Otavalo. Rodrigo de Salazar. se abrió de par en par y saludaron unos ancianos amablemente. volvió a ser vendida. a veces. le atacaron pesadillas espantosas: la puerta de su casa se entreabría y él despertaba sobresaltado. Ellos explicaron que mantenían la casa porque los arrendatarios siempre la abandonaban en razón de que oían llamar a la puerta y nadie aparecía. no demostraba agresividad alguna.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas en la casa del comprador. Esta historia hecha leyenda indica que la máscara fue nuevamente vendida a una señora delicada de salud y empeoró. ya anciano. En sus recorridos llegó a una casa adornada de plantas y atraído llamó a la puerta. 37 . resonaban golpes. que se iban las pesadillas y se recuperaba. con mueca escéptica que la máscara acarreaba cosas raras y decidieron colocar flores al pie de la máscara para apaciguar los maleficios. conversó a los indígenas que le servían acerca de los sueños extraños: se veía caminando por una carretera y en el horizonte un desconocido parecía esperarle. lejos de toda premonición.

henchidas de aliento eterno. Azucena de Quito (1618-1645) con hechos sorprendentes. El don profético y las obras caritativas y prodigiosas conmovieron. aguas frescas y seres santos y profanos. Su formación cristiana demuestra equilibrio físico. intervino Mariana y todo cambió al vitalizar la paz conyugal. plagas. La personalidad orientada a Dios y a sus maestros. respiran plegarias. Los temblores cesaron enrojeciéndose la esquina de su corazón. abrazada de intensos soles. Al compás de su guitarra enseñó a los niños la doctrina cristiana. dulce y fraternal. Se afirma que en su presencia un negro pretendió victimar a su mujer. Mariana de Jesús.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA SANTA En este Quito heroico de calles estrechas. mental. apaciguar la vida introduciéndose en casos sorprendentes. al pie de la capilla de la Virgen de Loreto. se eleva la ciudad de piedra y barro. deslumbramiento y concentración psíquica para con la fe en Cristo. Su vocación cristiana cubre al corazón contemplativo. 38 . sorprendía. Sus ayunos y penitencias asombraron a las familias quiteñas y de otras ciudades. flagelos y terremotos. Historias y leyendas conjúganse en los telares del tiempo. su tranquilidad confiere sacrificio y alta elección espiritual. "volvió a la vida a una indígena ahorcada por su marido". Su ternura y sus rezos coronados de rosas y espinas. Mariana de Jesús tenía una mirada límpida. se ofreció frente al pueblo como mártir para salvarlo. iglesias y tradiciones. En estos dos casos. Cuando la ciudad padeció enfermedades. Su alma se entreabría y su presencia afloraba entre trinos y oraciones. Decidió ser ermitaña del volcán Pichincha. La eucaristía era elemento destinado a su vida física y su espíritu acariciaba al cielo iluminador de azucenas. Mariana desconcertada por la mala administración de los gobernantes y la serie de movimientos militares que alteraban la paz ciudadana. Su santidad estremeció en el ambiente social y religioso por la tenualidad doliente de su alma. así mismo. Entre surcos benditos surge la vida delicada de Mariana de Jesús.

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas profetizó que la patria se acabaría por los malos gobiernos: sentencia que todavía se escucha en los apremiantes problemas del país. el 19 de octubre del año 2005. Más tarde. la sonrisa celeste de sus labios y el temblor de sus manos alojadas en los delantales panaderos.85 metros de alto y un peso de 30 toneladas. 39 . Aseguran que los pobres le pedían algo de comer y un día se constató. Posteriormente declarada Santa por Pío XII. La obra tiene 5. El escultor Mario Tapia estudió en la Academia de Bellas Artes de Carrara (Toscana). fue inaugurada la obra escultórica de Mariana de Jesús por el Santo Padre Benedicto XVI y trabajada por el escultor Mario Tapia de Cotopaxi-Ecuador y la asistencia de autoridades eclesiásticas y civiles del Vaticano y Ecuador. El hambre disminuía a través de la música de sus ojos. que Mariana salió con su canasta pequeña llena de pan blanco y éste aumentaba sin medida. Mariana de Jesús fue beatificada el año 1850. En1946 la Convención Ecuatoriana la concedió el título de Heroína Nacional. dicen los antepasados. La obra se eterniza en el Vaticano en calidad de brillante triunfo internacional conseguido por el escultor ecuatoriano.

limas. fundó las parroquias de Chillogallo y la Magdalena. escuchándose el ruido de las carretas. Puéllaro. Se observaban diariamente las consignaciones de frutas traídas de Perucho. se originó con el fin de bautizar y cristianizar a los indígenas. el Vergel y se recuerdan las fruterías de San Blas. la calle Briceño. quien construyó la iglesia de San Blas. viviendas indígenas y mestizas. Se vendían naranjas. Guayllabamba. María Vergara en 1676. pero también crecía la pobreza compacta de los braseros y ollas de barro bajo los aleros. El barrio de San Blas intervino patrióticamente en los levantamientos de las Alcabalas. Los habitantes humildes bordeaban las calles cargados de esperanzas debajo de las hiedras negruzcas. quiteño. la calle Oriente. acaso un códice antiguo que describe las frondosidades llevando cortejos de alegrías y nuevos sucesos abriéndose al progreso orlado por perfiles de luz. mestizos y blancos. Zámbiza y más lugares. vivían familias adineradas: Luisa Ortiz en 1526. Durante mucho tiempo indígenas. La tradición recuerda a Diego Figueroa. rodeados de lomas al oriente y occidente. La tradición sostiene que en San Blas. vivían de las labores comerciales. Pedro Fermían Cevallos. Más tarde se levantó la primera Plaza de Toros en 1894. Esfuerzo y visión expandidos por las calles. Los Estancos. Con los años San Blas se transformó en sector comercial. Actualmente se leen los nombres de la Avenida Pichincha. las caballerías. Joaquina Vivas y Francisca Barco Nolivos. legumbres. placeta llamadas Cuchipamba del Quito colonial. en una explanada pequeña de tierras secas. guabas. dueña de una casa en la calle principal. aguacates. Después se construyeron casas españolas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS AJUSTICIADOS DE SAN BLAS La parroquia de San Blas. la Revolución del 10 de Agosto de 1809 y 40 . alcalde de indios.

El barrio demostró extremos de heroicidad en villas y circunscripciones vecinas. Ahí se vio el ajusticiamiento a tres inocentes. El acontecimiento todavía camina hecho recuerdo. entre ellos un sacerdote que pedía justicia y en prueba de su inocencia gritó: "Se secará este lugar y jamás crecerá la hierba". La inocencia asciende por horizontes grises y circula cada mañana rememorando a aquellos ajusticiados que trabajaron por San Blas y Quito dejando sudores de redención. en movimientos inusitados observaron un hecho trágico efectuado por los españoles en esta plaza donde solían poner la horca para los malhechores. "Somos inocentes". continuó trabajando a pulso de las fruterías y travesuras de niños y jóvenes. al asistir a la riña de gallos. buscar gorriones en los tejados y escuchar oraciones y cantos en las iglesias.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas del 2 de Agosto de 1810. junto a los próceres que lucharon por la independencia. a recoger las manzanas. 41 . San Blas. Cuenta la tradición que un día los vecinos de San Blas o llamada también Cachipamba (sembrado de sal).

aceites. gomas. larga y angosta de corteza dura y meollo blanco semejante al algodón y cubierta de almendra negra y fragante. Jorge Santy. rábano. ocasionalmente salía a recibir el sol y el aire para refrescar sus pústulas diseminadas por el cuerpo o sarna emperrada. su color cobrizo y la cabeza pelada indicaban la sonrisa lívida. En este respecto. Un amigo de hace tiempos lo visitó y le contó una breve historia a manera de crónica o anecdotario lo cual atenuó su impaciencia y dolor. así: la guaba verde. solo es tolerable la esperanza. largo tiempo pasaba en cama. se recuerda el árbol frondoso poco conocido de color verde claro. nabo. etc. Se reconoce las lecciones perdurables de la naturaleza y en todas las épocas se registran casos de dolor y sensaciones extrañas que se calman en las mañanas limpias de sol y cuando regresa ese dolor. Cuentan los mayores que Jorge Santy. difícilmente toleraba su estado de salud y descifraba enigmas. Otras frutas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ EL ÁRBOL CASPI-CARACHA La ciudad de Quito y otras del Ecuador. su cuerpo sangraba. llamado molle que ofrece frutos pequeños y pegajosos de color rojo y negro. los médicos le atendían. Los indígenas lo siembran en los caminos de la serranía por ser ornamentales o porque su resina cura enfermedades y con la pimienta se hacen más fuertes las bebidas. resinas. Como hemos dicho. medicamentos. son dueñas de importantes hierbas medicinales y árboles de los cuales se extraen bálsamos. el enfermo salía de vez en cuando en camilla rodante. quiteño de sepa. nada ni nadie aliviaba su enfermedad. sahumerios y tantas maravillas. Era atendido con pinchazos. Absorbía los sudores de los enfermos y abrumado por el peso de su situación orgánica replegábase angustiado con el gesto breve y el silencio punzante. enfermó gravemente. como hemos indicado. 42 . curan las enfermedades o sirven de alimentos: achira. Árboles y arbustos crecen en estas tierras y son sus frutos apetecidos. Los insomnios y la soledad demostraban la mansedumbre de su voz. Su ánimo antes alegre disminuyó. espárragos.

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas

Al poner sus pensamientos en orden, Juan Montero que así se llamaba, relató a su amigo que existe un árbol denominado caspi-caracha (caspi: cosa dura y caracha: sarna) causante de las sarnas, ataca a los humanos que pasan por debajo de ellos o sencillamente toman sombra produciéndose la sarna incurable con hinchazón del cuerpo. Le indicó Juan Montero que la enfermedad se cura con el humo del árbol cortado o quemado y de cualquier cosa que también se queme. "Decía, se da al paciente un poco de agua, en que se haya puesto la ceniza de la hoja o palo del mismo árbol que le causó el mal". Poco tiempo después, Jorge Santy se mejoró. El árbol caspi-caracha curó el mal, por esto se afirma: "Lo cierto es que todo lo extraordinario se hace a los principios increíbles y parece maravilla o porque es raro o porque todavía no se descifra su arcano natural".

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Oswaldo Rivera Villavicencio \

El VALLE DE CARAPUNGO
Quito, ciudad de contrastes, espacios verdes, secos y amarillos, hermanada de libertad interior india, mestiza y blanca, sorprende por su historia, optimismo y rebeldía. La inquieta fruición de sus pueblos es susceptible de vivencias, ideales, aspiraciones abiertas en línea directa de trabajo frente a la naturaleza fértil y seca pero agitada en germinación y florecimientos. Nos referimos a la parroquia Calderón o Carapungo, unida actualmente a Quito, con más de cien mil habitantes. Planicie progresista que recibe el sol tibio al compás de una palpitación cordial de esfuerzos y aspiraciones parecidas a las burbujas de luz, entre artesanías y variadas especies de maíz. Extensión fresca y seca, hace sonreír a las crudas realidades amables y emprendedoras. De aquello que percibimos con sabor íntimo, absorbemos las fortalezas, sintetizamos conjuntos tradicionales, desmenuzamos sensaciones, contemplamos matices, orígenes, arraigadas costumbres, esenciales alimentos que llegan del ambiente y del alma. Carapungo, significa puerta o entrada grande o también valle de los señores (cara: señor y pungo: valle); es decir, puerta de entrada a la realidad o al sueño, a la tierra y al trabajo para abrir caminos orientados a las siembras y a las cosechas. El señor del Valle de la estirpe de los Quitus, tenía fuerza poderosa nacida del sol con el propósito de cultivar el maíz, la quinua y otros granos que constituían comida, bebida y medicamentos. El Señor del Valle enriqueció el sector pidiendo agua junto a los Amautas que sugerían cultivar la tierra con inteligencia y corazón. La puerta del Gran Señor se abrió para todos acompasándose el desvelo y la visión del trabajo, la alegría y el gozo con vibración de sol que paseábase por los caminos. Soñaba regar sus tierras secas ardiendo entre las trenzas oscuras de los árboles, mientras en su corazón quedaba un sedimento melancólico.

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| Leyendas y Tradiciones Quiteñas

En sus sueños escuchaba el ruido del agua deslizarse por los suelos y esa fortaleza siempre estuvo en pie. Su empeño misterioso tambaleaba al igual que las raíces agonizantes. El afán del alma serena sube acompañado del viento y de las plumas ceremoniales polvorientas. La leyenda dice que una tarde primaveral, los Amautas pensaron en la palma aguashi que atraía al agua que recorría lejos o cerca en calidad de ojo de agua o arroyo. Esta palma crecía donde había el líquido vital y al secarse alguna fuente se sembraban palmas y volvía a correr el agua en sitios altos y bajos y al recogerla siempre era dulce y exquisita. Desde entonces, en Carapungo se siente la aspiración del Gran Señor de la Puerta Grande que aparece como surtidor y el viento acaricia su rostro, se alborota su ánimo secreto y la luz blanca y amarilla se baña en el remanso.

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fertilidad y agradecimiento". La línea equinoccial o camino del sol. "agua que baja de las tolas". viene de "tul o tol: tolas y pe: agua. Los indígenas eran reflejo de creencias. los yachajs o sabios observaban el escenario estelar y celebraban ritos de purificación. iniciación. siembras de maíz. La leyenda revela e invita a pensar en las rampas de acceso y sus graderíos por los cuales se efectuaban rituales que entusiasmaban la imaginación de los sacerdotes para alcanzar la eterna lumbre. dos rectangulares. al agua fresca y a las piedras de las entrañas de los cerros. Desde este centro. es delirio orográfico. Tulipe. valle misterioso y sagrado. cerca de Nanegalito y de clima subtropical donde se asentó una civilización milenaria encerrada por centros ceremoniales. según se cree. "las construcciones piramidales circundaban al centro ceremonial". custodiado de ríos y frutos del subtrópico. acompañados de arbustos. A estas estructuras llegaba el agua a través de una red planificada de acueductos". pájaros amarillos. se abren las praderas en resoplidos verdes y los encantamientos parpadean de líquidas sustancias reventándose en el hondo de la tierra y el viento.Oswaldo Rivera Villavicencio \ TULIPE: VALLE SAGRADO Antiguos Pobladores relatan sobre la existencia de un pueblo misterioso llamado Tulipe. Además. La cascada del río Tiniche es como una sonrisa que se extiende y se afirma con la luz del cielo. inspiró al pueblo Tulipe a disfrutar del clima y de los dones terrestres en medio de ríos y cascadas. era astronómica y religiosa. dos semicirculares. sanación. Los investigadores explican que se "Construyeron siete estructuras hundidas. La vegetación cubre con un manto verde a las hierbas medicinales. Se encuentra al noroccidente de Quito. Solo les perturban el vuelo de las aves y la escarcha nocturna resonante en las distancias. botijas. otra poligonal y circular. paz y demostraban vivir vinculados a la naturaleza. trabajo. La "función de estos espejos naturales. 46 . dueño de restos arqueológicos y pertenecientes a los indígenas yumbos. Ahí. es decir. una cuadrada. los shamanes. Tulipe. en los cuales se honraba a los dioses.

si el guardián sonríe. al calor del maíz y a los colibríes enlazados cósmicamente dentro del tiempo y el espacio cada día. Ofrece platos típicos de la zona y productos de las fincas. nubes y agua. Tulipe. el imperio vegetal y las actuales primicias de sus habitantes de diversas extracciones sociales. hace que la luz mire a la piedra. al ritmo de la sencillez del labriego. pero si está enojado la persona que se mete al agua cae enferma". La leyenda añade que la cascada que forma La Chorrera del Guardián. La leyenda entre encantamientos ensancha las meditaciones porque el valle secreto se eleva entre el sol y el amor. El agua da vida y las sombras indican el motivo del temor y del regocijo. invita a la recreación. Tradiciones y leyendas fusionadas con la naturaleza. Trabajan en la producción agrícola. ruinas arqueológicas. morada de secretos. los pobladores viven alegres en el valle sagrado. el cuerpo se purifica. El turista aprovecha la diafanidad del aire y de todo cuanto alienta el dominio de la serenidad y la facultad de visión. pectorales y otras insignias deslumbrantes que resplandecían en las alturas del Pichincha. ganadería y el turismo. valle mágico. a la pesca deportiva. perteneciente al río Tiniche. 47 .| Leyendas y Tradiciones Quiteñas además. Actualmente. las vasijas de barro. al árbol. demuestran laboriosidad y encauzan ideales y realidades para esparcir semillas y cosechas. es "piedra con forma humana. paraíso natural. Tulipe. engendradores de todo consuelo.

magia y vientos atareados por sostener las mazorcas con agua abundante. con motivo del deshoje de las mazorcas de maíz acudían autoridades y campesinos a recoger el grano 48 . Se ponderó al maíz como grano sagrado de América. breves historias. tortillas. junto a la vasija y a los cuadros costumbristas. variedad de frutas. viene de ja: mucho y de sumo y am: maíz y de gol: tribu y ki: sitio. siembras y cosechas del maíz y más cereales. humitas. Todavía se enciende el paisaje de un colorido preponderante que mueve la existencia diaria de sus entornos. Los recuerdos fluyen reconociendo imágenes y valores de antaño y hogaño a ritmo de cultivos de guabas. Quito. leyendas y cuentos de sus sectores rodeados de ríos y barrancos. soles abrasadores. hallado por Colón en la isla Fernandina y conjugados en templos. impactan los grandes centros comerciales y casas solariegas parpadeantes de intensas lluvias. Cuenta la tradición que frecuentemente. tamales. amables y risueños están hechos al humo y al tabaco. En Sangolquí y sus alrededores predominó el maíz robusto y el pequeño. residencias y decoraciones en calidad de testimonios prehispánicos. etc. desde edades inmemorables cultivó el maíz a nivel ritual constituyéndose en tradición milenaria que alimentó a los conquistadores en sus diversas formas: mazorcas tiernas o maduras. Alegría y entusiasmo gotea en el ambiente entre verdes y rubias matas alumbradas de maíz blanco para ser preparadas en comidas y bebidas. Actualmente. Grano sagrado extendido en las llanuras al contacto del cielo azul y las atalayas antiguas desde donde se cuidaba la sementera llena de símbolos. palacios.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA TRADICIÓN DEL MAÍZ Impresiona escuchar a viejos habitantes de Sangolquí. Los viejos habitantes todavía tienen olor a campo. Abarcan pensamientos y colores diluidos sobre los maizales. Sangolquí significa sitio de mucho maíz de la tribu. jardines y árboles que sueltan largos suspiros acariciando el vuelo de colibríes y pájaros. raíces venosas de la tierra. chicha.

crecen y se cosechan. Esta acción hasta ahora desempeña funciones especiales secretas que subsisten hechas tradiciones. 49 . algunas mujeres amamantaban sus hijos y los pájaros volaban rozando los labios del aire con picotazos suaves adheridos a las cosas que se aman. priostazgo. Es una casualidad favorable. otras mazorcas pequeñas unidas a la mazorca grande. chicha. continúan en las raíces despiertas sobre la tierra. comidas y bebidas alegraban las sementeras. o sea el volver a recoger las mazorcas enterradas u otras que han quedado para los chugchidores despreocupados. cuando en otro deshoje del maíz. La suerte de las jóvenes de Sangolquí. al remover las mazorcas enterradas encontraron una porción de oro en la vasija. lo cual estimula al deshoje y hasta significa suerte cuando canta el gallo y el sol reluce cual bronce puro. Había alabanzas. es decir. De pronto los jóvenes encuentran mishas de maíz con hijuelos. Los milenarios maíces parecen suspendidos junto al sol y a la lluvia. Júbilos y fiestas. El júbilo brilla en los ánimos y se apura el chugchi. El río de recuerdos salta y se ilumina con las mazorcas guardadas hace tiempo en redomas doradas de los Andes. Los viejos habitantes del cantón cuentan y miran el peso de las auroras y el viejo matiz de los sueños.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas de oro. ventura estremecida a manera de plegarias. El chugchi se une a la suerte de haber hallado la misha. La tradición dice que por segunda vez llegó la suerte a las doncellas.

quien le servía desde 50 . Su presencia al comienzo de la conquista ocasionó terror y superstición. Los peninsulares al mirar la reacción de los indígenas quiteños frente al caballo. llegándose a sentir los "huesos cansados de los corceles que blanquearon los caminos de los conquistadores" en medio de grandes fortunas. La historia afirma sobre el temor de los indígenas frente a los caballos. Los destrozaban y confeccionaban con la cola y las crines estandartes para la guerra. idearon trucos para mantener latente el miedo. Les cortaban las cabezas y las patas enviándolas a sus pueblos como trofeos y animaron a sus compañeros para que se percaten que los caballos morían. se familiarizaron con especial admiración y cariño. Los indígenas quiteños en las guerras preparan trampas u hoyos cubiertos de hierbas y malezas con el objeto de hacer caer a los caballos e inutilizarles. a fin de que conserven el miedo y sus creencias. Cuenta la leyenda que el español Diego Méndez. fundaciones. Alvarado y otros peninsulares. en cambio.Oswaldo Rivera Villavicencio \ PEDRO TOAPANTA Y LOS CABALLOS Los caballos de la conquista española y de otros países europeos. escenarios nuevos. tenía una encomienda al norte de Quito con sembríos de maíz y era aficionado a los caballos cuidados por un indígena huérfano. a los españoles victorias. Transcurridos los tiempos. Almagro. los indígenas vencieron el miedo al caballo. ríos. representan valor esencial porque aportan positivamente en la civilización americana. así se explican las duras realidades que sufrieron los primeros caballos en pantanos del litoral y en las breñas de los Andes. Benalcázar. hazañas. cuando fueron traídos por los conquistadores: Pizarra. valles y conjuntos de formas geológicas erguidas entre piedras y montañas. los españoles tenían la seguridad de que el indígena descuidaría su rebeldía y aprovecharían para someterlos a los excesivos trabajos y a las más duras condiciones. Muertos los corceles de inmediato eran enterrados. Más tarde. Con esta idea. los atacaron y los vieron caer y morir.

Pero.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas niño como su brazo derecho. Los dos posteriormente dieron a conocer mediante escritos accesibles al lector y con dibujos ilustrativos las formas de tratar a los caballos. Diego Méndez. 51 . Sus nombres trascendieron y también el cariño demostrado para con los caballos. Aclaraba sobre las cabezadas de las riendas cortas que lastiman las partes bajas de las orejas dando muestras del malestar del animal al levantar la cabeza y ser castigado a correazos. discretamente. hubo de armonizar los puntos de vista y. A la hora indicada. Pedro puso en conocimiento las ideas que había escrito sobre cómo atender a los caballos y los jóvenes con murmullo de admiración reconocieron el trabajo de Pedro. refiriéndose a los jinetes y a quienes utilizaban los carruajes. La tradición relata que diego Méndez consolidó las indicaciones y sugerencias de Pedro Toapanta. lográndose la aceptación en Quito y en los países vecinos de Colombia y Perú. el uso exasperante del látigo. de las riendas de cabezada. los hijos de Diego Méndez le envidiaban porque Pedro Toapanta que así se llamaba. Daba a conocer las formas de evitar el dolor producido por las mordazas. a veces. el mal uso de los frenos. todos escucharon a Pedro acerca de la forma de tratar y cuidar a los caballos. sabía leer y escribir. impedía el maltrato a los caballos.

agrícola y turístico cercano a Quito. 52 . follajes verdes. Francisco Jaya explicó que el Pululagua era volcán inactivo. festejaban también la siembra de papas y chochos. Añadía Jaya que el Pululagua está cargado de extrañas energías y un gran poder de atracción que mantiene y los ahuyenta. gorriones y colibríes descifran las hierbas. mientras inauguraban los hornos de cal. Pululagua. Impactan a los visitantes las orquídeas. Iban y venían los comentarios incrustándose en las arrugas cordilleranas llenas de aves pequeñas. recuerda la historia de la conquista española. el raudo y majestuoso vuelo del cóndor perdido en el azul infinito. la variedad de mariposas del monte Moraspungo y San Isidro. Pululagua viene del Kichwa que quiere decir "humo del agua". Para algunos investigadores. Corríase la voz y los recuerdos se regaban entre los habitantes. la reserva ecológica administrada por el Ministerio del Medio Ambiente. Francisco Jaya. los incas y después (1825) se establecieron los monjes dominicos para buscar tesoros. Ahí vivieron los Quitus. otros afirman que significa "roca que echa espumajos" de pulu ti: hervir. cristianizar y cultivar las tierras. Algunos propietarios rezaban y tranquilizándose luego se arrebujaban en sus frazadas debido a la nubosidad del sector. es hermoso rincón científico. arbustos. pues difícilmente encontraban a los patriotas. Dándose a entender que la roca vierte agua evaporada. es una población alegre. y. En estos tiempos. ri: el y pocanchi a waj: roca. los habitantes tuvieron la impresión de que temblaba la tierra.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS SECRETOS DEL PULULAGUA Cuentan los antiguos pobladores del sector del Pululagua que en épocas remotas hubo fuertes movimientos de tierras. Bosques. El Pululagua está situado al norte del Monumento Mitad del Mundo. senderos nublados. señalando que los realistas se desviaban de los caminos por la espesa nubosidad. pintoresca y tranquila rodeada de prados y colinas. De inmediato. los escapes del gas del cerro Pandaña. las fuentes termales. a veces.

se persignan y hacen rogativas. semejantes a los de Rumicucho. 53 . dado el lenguaje mágico con soporte de ciertos conocimientos. etc. cuya voluntad es fuente generadora de poder a nivel subconsciente. Las leyendas guardan imágenes envueltas en velos que fijan luces. venados. destellos interiores receptivos y creativos capaces de ofrecer concentraciones. Sus vibraciones son energías despertadoras de zonas interiores del ser humano. Se observan en varias partes lobos de páramo.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas En Lulubamba hay huellas de asentamientos humanos: hoyas e instrumentos cerámicos. osos de anteojos. Todavía vibran los espíritus en el viejo monasterio dominico. junto a los arroyos transparentes y secretos extraños en las rutas inciertas y en los ojos del agua que cubrían a las hojas caídas. Los pobladores rezan. En el cerro Chivo crecen orquídeas. conejos. Todavía perdura la leyenda de las ruinas del antiguo monasterio y de los cerros llenos de nubes y objetos voladores. helechos. musgos. bromelías. Relata Francisco Jaya que los monjes dominicos y algunos shamanes visitantes de otros tiempos oían rumores al mirar objetos voladores y energías de los espíritus religiosos. sombras.

Acontecimiento social en el que se resume el valor del baile y las características del Libertador como quehacer estético satisfactorio. seducción. antes 1334. en los sonidos graves. Resaltaba el estado de ánimo de la pareja y los movimientos apropiados. conoció y trató al pueblo de la ciudad y a familias importantes y recibió apoteósicas manifestaciones por su obra redentora. Corría el año 1826.Oswaldo Rivera Villavicencio \ EL ARTE DEL LIBERTADOR BOLÍVAR El Libertador Bolívar es una de sus estadas en Quito. 1987". Cumplidos informes y trámites administrativos fue invitado a una cena. El epígrafe o inscripción. 54 . agudos y las escalas cromáticas simples y la sucesión de arpegios. La casa solariega estuvo situada en la calle Miraflores y Concepción. expresa: "En esta casa bailó Bolívar". guarda celosamente el recuerdo histórico de la suntuosa fiesta realizada en honor a Bolívar. reveladores de la capacidad de adentrarse en el ritmo musical. plasticidad y ritmo demostrando deleite interior y válvula de liberación. "Estudios históricos del Centro Cultural Antena. Residencia en la que bailó Bolívar evidenciando dominio auditivo y visual en diferentes formas de baile europeo y americano con carga simbólica y expresiva. En estos tiempos es dueño el doctor Simón Bonilla Cortés y tiene el número N7-34. actualmente García Moreno entre Mejía y Olmedo. Alegre y fluido en la conversación hizo derroche de arte dancístico con gallardía. educativo y creativo. El secreto de esa voluntad estuvo en la raíz de la personalidad por la cual brotaba una amplia gama de matices y cambios de estados emocionales. fluyente y comunicativo. Para Bolívar el baile tenía don recreativo. Entre significativos ofrecimientos de los anfitriones. Los investigadores sobre esta faceta del Libertador determinan la seguridad de los movimientos y el dominio expresivo. El doctor Simón Bonilla Cortés. Bolívar pensaba en Manuelita Sáenz que estuvo lejos.

elegancia rítmica que advertía acentuadas tendencias hacia lo cerebral. el Libertador agradeció con refinada cultura. cuya producción estética surgía intensamente como actividad recreativa o un refugio expansivo que ayudaba a sobrellevar los momentos monótonos. Este pasaje cultural quedó como cifra tradicional e histórica. lo lírico. Terminada la fiesta. con líneas ondulantes. 55 . En síntesis. la admiración a Bolívar convertido en la esperanza de los pueblos. sucediéndose un hecho que ha quedado como tradición entre los quiteños.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas La demostración artística del Libertador fue excepcional por la flexibilidad. La exaltación de los movimientos impulsó a una dama repetirlos. ocasionándose la caída y ruptura de los huesos de la pierna: gritos. dolores y la presencia del médico pusieron la nota final de la fiesta. junto a la inolvidable presencia del Libertador Bolívar en la ciudad de Quito. mixtas y zigzagueantes. quedó la importante tradición histórica del baile del Libertador Bolívar. Los pocos asistentes que quedaron comentaban junto al anfitrión acerca de la amenidad social. Ya en la intimidad. una pareja repasaba los pasos demostrados por Bolívar. intimista y las secuencias perceptivas. preocupantes y amargos en su vida de patriota y estadista.

trigo. Conocoto y en otros bienes menores de Santa Ana y Chillogallo. Tarqui. El Mariscal buscó la paz en los sectores de Machachi y los Chillos. Casó con Mariana Carcelén y Larrea. La tradición indica que Sucre luego de tantos servicios militares en varios países. Solamente le entristecía las ambiciones de poder que anhelaban la disolución de la Grancolombia por los propios militares que lucharon junto a él. Los campesinos se enorgullecen al mirarlo tenaz en las siembras y cosechas: papas. El Mariscal asciende y desciende por valles y montañas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ DIANA EN LOS CAMPOS AGRÍCOLAS DE SUCRE Historias y tradiciones reconocen el valor continental de Antonio José de Sucre (1795-1830) venezolano. resolvió hacer vida de hogar. estadista y gobernante. político. cebada. la humedad destinada a las fertilizaciones. quiteña que llenó el corazón del Mariscal e impresionó por su belleza. los derechos humanos y la justicia. Los agricultores de ese tiempo y sus descendientes ponderan de los conocimientos de Sucre sobre el cultivo de tierras. son atendidos a fines del año 1828 y principios de 1929. trabaja en las haciendas de Chisinche. La conoció en Latacunga y después del triunfo de Pichincha en Quito. la preparación de suelos según los declives. Sus victorias las puso al servicio de la libertad. héroe que independizara a nuestros pueblos en las batallas de Pichincha. los grados de erosión. Ayacucho. 56 56 . Panusla y en otros movimientos sofocados con su espada en calidad de estratega. despliega actividad agrícola en medio de los contrastes de la vegetación junto a los habitantes y se acentúa la paz en la vida matrimonial. El amor de Mariana le dio fuerzas. maíz. Las propiedades de su esposa no estuvieron administradas adecuadamente. montañas. las precipitaciones atmosféricas y sus cambios. ciudades. ganadería. cerca o lejos. Amó a Quito con inalterable pasión y vive perdurable en nuestros pueblos. Marquesa de Solanda. instituciones educativas y riscos andinos. alentó en la labor independentista. Turubamba.

a la fe del héroe y la virtud del justo". Su virtud se enguirnalda y es infinita vibración entre dianas y campanas de victoria frente a las sombras de caínes y sicarios. Sus acciones realizadas en Quito. La tradición estímulos ofrecidos para el mejoramiento de diversos sistemas de cultivos. Bolívar le solicita asistir al Congreso Admirable de Bogotá en enero próximo. caínes y sicarios. "Así terminó su vida ejemplar de diamante y acero. pues. se lo prohíbe ingresar porque piensan los militares venezolanos que la presencia de Sucre produciría trastornos políticos. Todavía se escuchan entre los habitantes del campo y en sus descendientes la grandeza del Mariscal: Sucre asumió la voz campesina de amor y paz por 57 . Los tinglados urdidos con anterioridad por sus enemigos. aplicando El 20 de octubre de 1829. En cambio Sucre se da cuenta de la "bilis negra" que afectaba a Bolívar. Le felicita el Libertador por sus trabajos de campo. El Libertador toca el tema de la Grancolombia que se deshacía en medio de apetencias políticas. se efectúan. al regreso a Quito. A pesar de rechazos militares. la lealtad. la dignidad y el espíritu humanitario permanecen hechos cumbres de libertad. el 4 de junio de 1830 en Barruecos. El Mariscal sale de Quito el 12 de noviembre de 1829 para afrontar la descomposición de los pueblos. aprovechar el agua de y quería perfeccionar la ahora sirven a la región señala sus labores y los la producción.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas El Mariscal Sucre realizó proyectos para Machachi porque algunos sitios eran secos ganadería. La nobleza. ambos recorren las propiedades. El Mariscal es asesinado. suenan hechas tradiciones. Sucre recibe la visita de Bolívar. juntándose al nimbo del guerrero. Construyó acueductos que hasta manteniendo verdes los campos. América se indigna y también el Libertador al expresar con lágrimas: "Colombia entera y la mitad de América deben a tan heroico bienhechor. Sucre es nombrado Presidente del Congreso y por mandato se traslada a Venezuela y encuentra tenaz oposición. el general Córdova habíase levantado en armas.

Oswaldo Rivera Villavicencio \ la tierra perennizando la labranza. el olor a hierba. el ritmo de surco en veneros de alborada. 58 .

La casa ventilada. naturalista y dibujante gráfico de la expedición científica.V. El coronel agonizaba. La historia relata que los indígenas enterraban a sus muertos en un sitio llamado Ayazamana. frente al Panecillo (Hijuelo Sentado) y detrás del Hospital de la Misericordia. Pasaron los meses y el coronel enfermó gravemente. de vez en cuando salía a la plaza. Se recuerda que se erigió una capilla en la esquina de la Virgen de Santa Prisca. Ella entraba y salía. F. La joven se preocupó por el estado de salud. pero de repente oyeron con sorpresa voces airadas por las calles y protestas de los sacerdotes cristianos: "Aquí no pueden sepultar a perros 59 . presidida por James Orton. Williams. Los médicos poco podían realizar para su mejoría. Los científicos y Sofía fueron al cementerio de El Tejar. con fuente de agua y jardines. Sofía y los científicos buscaron un espacio para sepultar al coronel. Sofía angustiada. Myers y A. miraba los pequeños edificios con expresión tensa. se veía triste. negros en el sitio denominado Ullaguangahuaico. Nueva York. sucedió algo que conmovió a los quiteños. Antes el médico Eugenio Espejo prohibió que los muertos sean enterrados en las iglesias.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas PANTEÓN DE LOS PROTESTANTES En tiempos de duendecillos y discrepancias religiosas. mestizos. Vicecanciller de la Universidad de Ingham. era bondadosa y cumplía su deber sin remilgos para el científico Stauton. los españoles tenían sus cementerios junto a las iglesias donde se enterraban a las autoridades españolas. el año 1867. Ahí fue enterrado el cadáver del Virrey Núñez de Vela. dábase vueltas y se sentaba apoyando la cabeza en las manos y levantaba sus ojos para fijarse en el difunto. Posteriormente se enterraban a los indígenas. Más tarde. Siguiendo con nuestro relato. P. Bushnell. un 19 de enero de 1546 y los demás cadáveres caídos en la Batalla de Iñaquito. Se trataba de una mujer joven que atendía y servía al coronel Phincas Stauton.S. La joven Sofía. por su atractivo llamaba la atención de los vecinos.

el espacio quedó como sitio reservado para sepultar a los protestantes religiosos. los restos de los animales. desde allotempore -dice el historiador Luciano Andrade Marín. hombre de recia personalidad. en tiempo de la naciente República". es decir. El científico muere el 8 de septiembre de 1867. lugar en que. de los reos y excomulgados porque allí era sitio principal de los fusilamientos. La historia recuerda las abundantes lágrimas de Sofía y las penalidades que sufrieron los científicos compañeros de Phincas Stauton.Oswaldo Rivera Villavicencio \ protestantes". James Orton y Sofía explicaron al presidente el caso. James Orton. Desde entonces. Sofía destacó sobre la muerte que debe ser respetada en tan penosa ocasión. El problema se agravó y las autoridades eclesiásticas se negaban en darles atención. hasta que alguien sugirió acudir a la máxima autoridad. además de la plazuela de Santa Clara. El frío de la noche golpeó con fuerza a los asistentes al duelo. Uno de los científicos. en el descenso al segundo plano del Ejido. El presidente García Moreno indicó que lo entierren "allá lejos de la ciudad al pie del rollo de la picota.era señalado para arrojar en él a la intemperie. al presiente Gabriel García Moreno. 60 . junto a otros amigos decidieron trasladarse a las autoridades para resolver la situación. Eran tiempos de contrastes pero la muerte no era igual para todos.

así como la idea de levantar un monumento cercano a Quito y que designara el paso de la línea Ecuador en lo que actualmente es el Monumento de la Mitad del Mundo. el sacerdote García Sánchez. del análisis y la aplicación. Así Cieza de León describe la costa ecuatoriana. adoptando la unidad básica de la medida universal del metro. Oportuno recordar a Fray Martín de Victoria quien llegó a Quito con Sebastián de Benalcázar y sacerdote que en abril de 1535 edificó una choza que sirvió de templo y escuela en la Plaza Mayor para la enseñanza de religión. Estos sabios geodésicos en 1535 dilucidaron sobre la forma de la tierra. Así mismo. y. Luego los dominicos abrieron una escuela popular tendiente a divulgar el idioma autóctono. estableció otro centro educativo. según los fenómenos observados y experimentados. En este empeño educativo y científico. realidades en términos de sus componentes. Racionalidad y objetividad se enlazaron para describir hechos incorporando teorías convertidas en herramientas de la inteligencia. gramática castellana y quichua. diseña el primer plano de la ciudad y publica un libro histórico-geográfico que sirvió a los estudiosos de la Misión Geodésica francesa y española. Dionisio Alcedo Herrera.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas RECUERDOS CIENTÍFICOS DE ANTAÑO Varios inquietos por la ciencia en la época colonial quiteña. conceptos. cultivaron los conocimientos organizándolos en sistemas de ideas o conjuntos ordenados de proposiciones. 60 61 . publicaron libros valiosos de geografía. redactaron informes científicos. inicia la cartografía quiteña. las ciencias racionalizaron las experiencias explicándolas a través de enunciados. efectuaron estudios acerca del levantamiento de las pirámides de Caraburo y Oyambaro al señalar los términos de base del primer triángulo geodésico calculado en la llanura de Yaruquí. hasta que en 1558 los franciscanos crearon el colegio San Andrés y al no poder sostenerlo lo refundieron los agustinos en el Colegio Nicolás de Tolentino. enseñó a los criollos a leer y escribir dentro de la iglesia mayor. Poco tiempo después Juan Griego. vigésimo presidente de la Real Audiencia de Quito.

cuando Espejo era bibliotecario. al contrario abiertas a la verificalidad de las hipótesis. quiteño. siempre y cuando los responsables la empleen axiológicamente en beneficio de la humanidad. prócer que integró las Cortes de Cádiz y Antonio Ante. renovó el plan de estudios. lejos de las ideas de la Colonia. cirujano quiteño. aseguradoras de los procesos. se editó en Nueva York la Geografía del Ecuador del doctor Manuel Villavicencio. sobresale Espejo en la ciencia médica. donó a la Universidad de Santo Tomás 560 volúmenes de su biblioteca y 20 al colegio San Fernando. elaboró con Espejo los sistemas para mejorar la situación del pueblo. colaboró con la Misión Geodésica. La Academia Científica Pichincha (1765). impulsada por Espejo. riobambeño. sobre bases de mejores sistemas y organismos en crecimiento La utilidad de la ciencia se la concibe como consecuencia de la objetividad y la comprobación. publicó su libro "Relación". el 26 de febrero de 1791. autor de la obra "Clamores de Fernando Vil" y participó en las luchas independentistas. trabajó en el mapa del Reino de Quito. 62 . hizo observaciones astronómicas y fue precursora de la Sociedad Amigos del País. periodismo y por ser precursor de la independencia. Miguel Antonio Rodríguez. Más tarde. También apoyó a la Sociedad Patriótica Amigos del País. Igualmente. investigación social. Con los años surgen otras figuras científicas. leyes.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Pedro Vicente Maldonado. puso el Obispo a disposición la imprenta en la que fue su primer impresor Raimundo Salazar. presidente de la Real Audiencia de Quito. fue acogido por la Academia de Ciencias. físico y geógrafo (1709-1748) proyectó vías de comunicación. La imprenta fue inaugurada el 30 de noviembre de 1791 con su Director Pérez Calama y Secretario Espejo. Marcial Coronado. matemático. El Obispo José Pérez Calama. junto al quiteño José Mejía Lequerica. respaldó y esclareció la reforma filosófica explicando las leyes de gravitación de Newton porque en esos tiempos se ocultaban los conocimientos científicos.

escaleras de piedra. zaguanes incrustados de huesos. Los pulsos humorísticos se movían a la luz de los cirios dominicanos y cerca de los atardeceres quiteños se reflejaba el agua de los pilones de piedra y las declaraciones románticas se escurrían entre las mozuelas que ostentaban el romero bendito. techos rojos andaluces y decorados platerescos. calle Rocafuerte entre Zaldumbide y Fernández Madrid. aleros de madera y habitaciones de tortuosos dinteles coloniales. Sanz de Puertas.726.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA CASA DE LA LOMA GRANDE En la Loma Grande del Quito Colonial se encuentra la Casa No. quienes heredaron de sus padres. En esos momentos solo la luz desafiaba a la melancolía acariciando el rostro del joven como un halago. Los habitantes recuerdan que se percibían los perfumes de los geranios y variadas flores. corredores enladrillados. 63 . cúpulas y testimonios prodigiosos de barrocos decorativos. el Huaco. reminiscencias mudejar. Es reliquia colonial y todavía se salvan ciertos elementos constitutivos y jardines por los cuales el anhelo tenía un amuleto de balcones y promesas. La Casa de la Loma Grande. La leyenda cuenta que un joven huérfano. el Monge y a varios pregoneros de sabor provinciano. El centro histórico de la capital fluye con sus tradiciones. Aquí vivieron familias importantes: Sanz de Ruiz. La Pastusa. Al abrir sus ojos miró en el fondo del jardín a un anciano bondadoso quien le entregó un fajo de hierbas medicinales para su curación. Juan Pablo Sanz. empleado de la casa enfermó gravemente y perdió el conocimiento. la lluvia y los recuerdos pasan airosos. templos y callejas donde se oyen leyendas en medio de las torres. Gómez de la Torre con amplios traspatios. antes y hoy 8369. algunos espacios se hallan derruidos. Más tarde la adquirió José M. Sanz Muñoz. donde se cultivaban frutas y legumbres. permanece el sabor del sol. Todavía existen pórticos y altillos. Se escuchaban el lamento de las guitarras y la agitación nocturnal de jóvenes con amplias capas que llamaban la atención. recibió a personajes populares: Pablo Ocioso. Actualmente.

había muerto hace años. Pasaron los días y el joven huérfano resolvió averiguar por el anciano con el propósito de agradecerle. La leyenda de la Casa de la Loma Grande. Los vecinos al ser consultados expresaron que el médico del vecindario llamado Ricardo Miño. el alma respira de nuevo y juntan un mundo disperso de fantasmas. es conocida por relatos transmitidos de generación en generación. Dicen que al escucharlas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ El anciano cubrió el cuello del enfermo con una manta roja de poderes terapéuticos y desapareció. Los geranios rojos del contorno de la casa destruida por el tiempo invitan a rememorar en charlas hogareñas con los más típicos detalles. imágenes y fugaces claridades ajetreadas por el vehemente afán de dotar un nuevo sentido a la vida o acaso interiorizar el misterio desvelado en el tiempo y en el espacio. 64 .

Árboles pequeños y grandes enriquecen la flora y son elementos valiosos de la economía doméstica e invitan a protegerlos. Se aprovechan las raíces profundas absorbedoras del nitrógeno del aire. El capulí es reconocido por su fruto dulce. estatura y ramas bifurcadas tomando distintas direcciones. conservarlos. las guabas. limones. aprovecharlos juiciosamente y reponiéndolos considerar el suelo de los valles y las estribaciones andinas que entregan vastas extensiones de florestas y frutas de sabores singulares. ríos y lagos. ciruelas de corteza verde. Por el follaje se obtiene mayor evaporación de la atmósfera. a más de esos beneficios tiene la madera. color rojo y negro y es llamado "árbol del paraíso". 64 Amó a este árbol por su frondosidad. lo "midió geométricamente y lo dibujó con su propia mano". figura de trompetilla. El capulí es filtro que purifica el aire debido a la asimilación clorofílica. Su corteza lisa o rugosa.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL ÁRBOL DE CAPULÍ Y EL SABIO LA CONDAMINE En las tierras de Quito y sus alrededores abundan árboles que ofrecen frutas exquisitas como las almendras quitenses. su fruto y la celeste alegría de las cosas acariciadoras en su espíritu viajero cubierto de interés natural y la 65 . la pichinchilla propia del Pichincha de flor roja. capulíes. alegrados por aves de diferentes especies. primordial en el combustible. Se necesitan espacios extensos para nombrarlos y caracterizarlos. elogiado por el sabio La Condamine. hojas y su fruto dulce y apetecible atraen favorablemente. también la nuez quítense de cáscara dura que fuera apreciada por el académico. El capulí. Recordemos los cacahuates preferidos por el científico La Condamine que vivió en Quito y se servía tostado al recorrer las calles. quien lo contempló insistentemente en sus viajes. cuyo fruto parece una uva larga y sabrosa. sus ramas. Impacta en el paisaje interandino gracias a su frondosidad. Por el capulí y otros árboles tenemos arroyos. la leña y el carbón. El sabio La Condamine ponderó sobre el capulí (Prumus Salicifolia) que crece en suelos profundos. contribuye a favor de la economía forestal y el desarrollo en general.

los árboles buscan las celestes alturas y la hierba menuda se acurruca entre las sombras. recordando la figura del sabio La Condamine. hasta una altura de ocho varas muy derecho sin la mínima rama y abre una copa de inmensa anchura perfectamente redonda". llegando a constituirlo parte vital del paisaje andino. poco menor en la misma figura. en la mayoría de los suelos quiteños disminuyen los frutos. Añade que de "en medio de la copa sale solo y desnudo el tronco. cosa de otras cinco varas y forma la tercera y última copa menor en figura algo piramidal. Los antiguos mitos se entristecen en medio de las tibias arborescencias. Allá por el año 1743. En las raíces y arterias verdes. ocasionando males a sus verdes ramas y hojas. Los habitantes observaron que el huracán arrancó las raíces. poco menos grueso. cosa de cinco varas y abre la segunda copa. desde entonces. indica que el árbol de capulí "se eleva grueso con cerca de nueve varas de circunferencia. La leyenda participa que después de mucho tiempo a los árboles de capulí de las comarcas quiteñas llegó un huracán o torbellino y arrasó a los árboles. elevándose todo él de 32 varas". Las aves por el fondo de los valles vuelan sin las delicias de los frutos de los capulíes. La Condamine.Oswaldo Rivera Villavicencio \ estrecha relación con la ciencia y su madera. arrimado al árbol de capulí. Sale de ésta más delgado el desnudo tronco. 66 .

encarnada en el triunfo. Aparecieron numerosos levantamientos y Sucre concentraba sus ejércitos para la independencia. se despertó la rebeldía. por lo cual hubo de suceder el abandono a regiones agrestes o al trabajo doméstico esclavizante de las mujeres y el abuso laboral de los hombres en las haciendas. encarnó ideales y acciones. Su espíritu combativo heredado de sus antepasados le puso al frente de la acción infundiendo valor a los jóvenes de la región. surge la figura de Lucas Tipán. junto a Joaquín de Soto y el coronel Vicente Aguirre. merece reverente unción. quien desde joven actuaba por la causa independentista y mantenía relaciones directas con los rebeldes quiteños. indígena nacido en Sangolquí. Entonces. produjeron serios problemas indígenas. abriendo caminos básicos para las fuerzas patriotas. Lucas Tipán es héroe de Pichincha. cristalizó anhelos animando a los pueblos predestinados a ser libres.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas HÉROE INDÍGENA OLVIDADO La conquista española y la repartición de tierras. El empeño patriótico de Lucas Tipán recorrió desfiladeros abruptos. 67 . con quienes realizó el plan de Sucre calificado como el "Gran Proyecto" que aspiraba evitar derramamiento de sangre hermana y conseguir la deserción de jefes militares realistas y sus tropas. Lucas Tipán actuó en el Servicio de Inteligencia de la Campaña de Pichincha. a fin de que crezcan esfuerzos altivos y cumplir con la justicia y la libertad. Los indígenas y mestizos asediaban a las guarniciones realistas. sacudiéronse los ánimos y surgió la conciencia de libertad frente a la ruina material en que sumía el imperio español. su servicio y personalidad que pone de manifiesto el signo permanente de la República y una altiva tradición de Patria. Convenció al general Mires para la entrega de noticias secretas realistas por las cuales se produjo la deserción realista entre el 18 y 23 de mayo de 1822. Abrió nuevos senderos para alimentar las semillas de redención. mientras el cumanés organizaba y adiestraba a sus tropas estratégicamente. Con el paso de los tiempos.

En Lucas Tipán late la noble tradición. Peregrinaje heroico en momentos difíciles de la Patria. cuya responsabilidad brilla con dimensión inolvidable en la historia ecuatoriana. Lucas Tipán fue nombrado por el Intendente Valdivieso. caballería y hombres que yo remitía al general Antonio José de Sucre". Gobernador de Sangolquí. escribe el 8 de julio de 1824: "Lucas Tipán me traía reservadamente avisos sumamente importantes que sirvieron para salvar con armas. 68 . cuyo ejemplo es huella sagrada de patriotismo y del rebelde y leal mensajero de documentos secretos para la causa. el 3 de julio de 1824.Oswaldo Rivera Villavicencio \ El coronel Vicente Aguirre. Después de la Batalla de Pichincha.

a veces. vuela por los valles. Atravesaron bosques. de rocío celeste.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL CURIQUINGUE Ernesto y Carlos. Los niños volvieron los ojos al ermitaño y había desaparecido. Los niños que por su edad conocían los caminos no demostraron angustia ni timidez. arroyos y colinas. cuyas alas rozan los riscos. El curiquingue surcaba los cerros y planeaba en el fondo azul de los arroyos. decidieron salir de Quito hacia las colinas del Pichincha. El silencio. Les relató cuanto sabía. mientras el ermitaño señalaba un espacio donde la luz enrojecía el suelo reflejándose en los rostros infantiles. les indicaba las cosas invisibles. gorriones. previo permiso de sus padres. escuchaban voces misteriosas cuando en las fuentes arrojaban piedrecillas al sitio donde se produce el espanto. tórtolas y otras avecillas. con su color pardo claro. sus alas rozan las montañas. Es milenario sol. coleccionaban plantas. Los padres conocedores del lugar les previnieron de cuanto debían evitar para que tenga éxito la excursión. las montañas y se alimenta de insectos y carne tierna de animales pequeños. Atrás de la cueva la imagen de una diosa subía y bajaba por las faldas del Pichincha. Han de saber que es ave de sol. 69 . ascendieron por pequeñas colinas en medio de la algarabía de mirlos. Decía el ermitaño: han de saber niños que el curiquingue es ave sagrada de los incas. Los niños miraron como el curiquingue volaba en círculos y suaves aletazos. Los niños alegres dialogaban. invencible pájaro sagrado que deja su mensaje en medio de las chozas humeantes. en las fiestas indígenas y en las mazorcas del maíz. recordaban sucesos. se servían sus viandas. agitan el viento de los árboles. Los riachuelos y el viento de los cerros desplegaban las hojas imponiendo su majestad en los sembríos al pulso de la semilla libre. en los arbustos. quindes. manchado de amarillo o de color de oro. Aconteció algo inusitado: un ermitaño cariñoso les invitó a recorrer algunos sitios. Su vuelo absorbe sillas de piedra. estrechan senderos. especialmente sobre el curiquingue. luz prendida en las rocas.

sobre todo. los niños regresaban emocionados: una bandada de pájaros estimulaba el recuerdo de las palabras del ermitaño. firmeza y valor. los tejados. Los niños demostraron el dominio de si mismos y la intrepidez de lanzarse con su luz propia. Los niños relataron a sus padres lo acontecido. Estarán presentes las plumas brillantes del curiquingue que enriquece las regiones de Quito con su azul palpitante en las llanuras y el color de las delicias pasajeras esparciendo de las vasijas el maíz y el ruido de los pájaros. la hojas caídas y las plumas ceremoniales. la novedad del curiquingue pocas veces visto.Oswaldo Rivera Villavicencio \ A la tarde. 70 . los bosques. Recordarán el aparecimiento del ermitaño que les causó una sensación extraña. Pensaban que la figura del ave con sus alas de oro continuará volando por los valles y en curvas simétricas se fundirá en violeta disolvente entre la paz.

Faltaban pocos días para la Batalla y Soto consiguió la deserción de numerosos militares realistas.. Múltiples personajes contribuyeron al triunfo de Pichincha. fue descubierto y Aymerich entabló juicio. Además.. los fusiles. Estas contribuciones fueron calificadas por parte de Cestari como sublimes en la victoria de Pichincha. Por más prolijas que fueron las actividades secretas del agente No. municiones. reconoció su acción iluminada y talentosa. todo es triunfal: hasta la muerte". militar ecuatoriano. Su patriótico tributo le consagra héroe de la victoria de Pichincha y el Mariscal Sucre le confió una responsabilidad significativa del "Gran Proyecto" que consistía en concienciar. sables.40. Despachaba en secreto armas de fuego. Se ha dicho: "Todo en Sucre es doliente: hasta la gloria. sobre las fortificaciones españolas realizadas en la ciudad. alma del Servicio de Inteligencia del Mariscal Sucre y tenía el No. Poco se conoce sobre su origen. convencer y desertar a las tropas realistas y a sus jefes para evitar derramamiento de sangre entre hermanos. Sucre de inmediato en carta de mayo de 1822.Amado paisano y amigo" por lo cual se desprende que fue venezolano y para otros. Militaba también en calidad de teniente de artillería del ejército español. principalmente en Pichincha. hombre de principios y sentimientos humanitarios. Recordamos a un héroe olvidado: Joaquín de Soto. las medidas de defensa. carabinas y más armas de los ejércitos patriotas se arreglaban en los talleres realistas con el ingenio de Joaquín de Soto. junto a Antonio José de Sucre: estratega. 71 . próceres y héroes quiteños se impusieron en la independencia. Soto enviaba al Mariscal Sucre avisos de las operaciones enemigas. pero salió libre.40.40 Precursores. Sucre se refirió a él en carta del 17 de mayo de 1822: ". Su participación no fue solamente desertar a las tropas realistas. piedras de chispa con el famoso indígena Lucas Tipán.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL AGENTE No. visionario.

acción.Oswaldo Rivera Villavicencio \ El Mariscal Sucre analizó la participación de Soto: le inspiraba confianza. hechas leyendas filtradas en el azul del horizonte quiteño. del país y de América. entrelazó delirios andinos entre los combatientes patriotas. atenuó el dolor social y alcanzó a segar la esclavitud. dejó montepío a su mujer Josefa Betancourt. encendió la vibración de cumbres. elevan el signo de su espíritu en nuevas gestaciones del héroe ignorado. reservándole tareas de aliento y de especiales vehemencias patrióticas y de hazañas notables. Su sacrificio y riesgo. Murió pobre. La historia de sus esclarecimientos y el color de la Bandera. 72 . Las cualidades de pensamiento. El Consejo de Gobierno (1824) dirigido por el general Santander le concedió el grado de capitán de la Media Brigada de Ecuador. amor patrio y ser autor de grandes proyecciones de unción cívica y libertad demostraron que nunca se arredró ante los peligros. enjoyó nuevos ideales de libertad.

en la casa habitaron Hernando Gamarra. necesarios para sostener la bóveda construida en lugar del tumbado y cambio en los aleros. La casa No. Henry Carrasco ha sido reconstruida (1998) con levantamientos de "muros portantes. el espíritu colonial donde la serenidad se diluye y se advierte sobre las líneas. constituyéndola en casa presidencial. sobriedad revitalizadora y alegría afirmándose los elementos característicos del centro histórico quiteño. Francisco Xavier León. con trazos luminosos que conforman entornos culturales andinos. En esta vivienda funcionó el Hotel Paris y la primera confitería Europea. Pasados los tiempos y tantas y tantas generaciones.1212. Transcurridos los años. adobe o ladrillo "pastelero en el piso y techumbre de paja". Experimentados urbanistas describen el sabor francés de las casas de ese sector con aleros "decorados de ménsulas. Valentín Chiriboga Villavicencio. hoy del Dr. sus ventanas y puertas". alas afectuosas. colores que reaniman. Calle y Luís Alfredo Martínez organizaron ahí la edición de la "Revista Quito". en la actualidad la familia Carrasco continúa con esta actividad comercial. los escritores Manuel J. quien le arrendó como residencial (1875) al presidente de la República. Prevalece en la reconstrucción armonía y movimiento del área del sector. La calle se ubica en la esquina nororiental con los nombres de calle Miraflores. balcones en las plantas altas con hierro forjado". La tradición cuenta que cuando Sebastián de Benalcázar repartió los lotes a 204 españoles. Las construcciones en ese entonces eran sencillas de tapial. Predominaron los historicismos eclécticos con la introducción de detalles "Artdeco". luego Concepción y hoy García Moreno y Mejía esquina No. Antonio Borrero. molduras. 73 . estuvo entre ellos un señor de apellido Carrasco que luego vendía telas.1212 La investigación histórico-urbanística ha adquirido relevancia al coadyuvar con elementos de cohesión social.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA CASA No. 1212. los espacios absorben líneas estéticas que logran identificar raíces históricas. Pedro de Loma y Zorrilla. Vivieron también la familia Andino y Salgado. Además. de sus elementos decorativos. cornisas.

Poderes extraños comprometen energías físicas y sensaciones. La leyenda responde a estados individuales y permite acceder a circunstancias supraindividuales del aire comprimido. La leyenda habla de misterios y secretos desbordados de la imaginación. del exterior y del medio ambiente.1212 inquietan nuestro entendimiento. 74 . Sorprenden y obligan a pensar en lo sobrenatural difícil de acogerlo y aclaran el sitio exacto de las cosas y el concepto de sus proporciones. notándose que descienden produciendo imperceptibles sonidos en las habitaciones. pero la razón es accesible para buscar la realidad transformándola en energía positiva que existe en las ondulaciones magnéticas contactadas con la naturaleza.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Hechos curiosos relatados sobre la casa No. Trátase de poderes internos viajantes y que después se estabilizan las influencias opuestas separándose del interior.

Inés que así se llamaba. Pasados los días. Episodios sociales y amorosos transmitidos por la memoria colectiva. abandonó el noviciado para amar al poeta y fotógrafo toda su vida. Mejía tenía 16 años. bohemio y fotógrafo. Los menesteres de la pluma. dialogaba con sus amigos sobre el particular e insistía en cumplir con ese compromiso. lo cual ocasionó un nuevo festejo de sana diversión.Ni siquiera tu recuerdo/ vuelve ahora a consolarme/ porque creo que se ha muerto/ con el frío de estas tardes". tal el caso de "Negra Mala". Después de atender con su obligación conoció y se prendó de una novicia radiante y bella. Es poeta condecorado y autor de una pieza dramática. 75 . músico y poeta capitalino. la música y la fotografía fueron llamamientos sociales que purificaron las angustias y entristecieron las quejas amorosas en los balcones quiteños. La tradición pondera que el artista estuvo atento por repasar una composición musical. el 24 de Abril de 1910.. La poesía y la música de Sergio Mejía Aguirre. no obstante. En ese entonces. dan la oportunidad para consignar las experiencias acumuladas de su vida bohemia.. La leyó Mejía y se lo requería para un trabajo profesional de fotografía de un monasterio quiteño. su ensoñación arrobadora y las vivencias románticas fortalecen su espíritu y ejercen atracción en la profesión fotográfica y musical. No hubo reticencia alguna frente al pedido por parte de los compañeros y el fotógrafo decidió trasladarse a cumplir con su deber. Se recuerda también que más tarde compuso el Himno a los Bomberos y que al festejarlo se quemó los dedos. es creador de varias canciones populares como pasillos de fina sensibilidad.. La tradición ha difundido que Sergio Mejía Aguirre fue nombrado teniente de reserva por Don Eloy Alfaro. al compás de sus composiciones musicales. De pronto. identifican apreciaciones y disfrutes de los momentos alegres y las emociones sencillas del poeta y compositor que acentúan aquellos brotes líricos del pasillo "Negra Mala": ".| Leyendas y Tradiciones Quiteñas POR LAS CALLES DE QUITO Sergio Mejía Aguirre. hecho sin mayor importancia. un muchacho sorprendió con golpes a la puerta entregándole una misiva.

76 . músico y fotógrafo en minuciosas huellas de amor y transita su ser y los recuerdos en estado latente de la historia quiteña. La tradición envuelta en aurora se expande en los viejos barrios de la ciudad y atraviesa las dormidas callejas junto a las vidas agitadas y deslumbrantes. Hay algo eterno en el poeta.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Se unieron dos dimensiones humanas capaces de revelar el sentido de la existencia en perspectivas insondables de amor y encantamiento de la música que elevó el alma de la novicia.

mientras se oía la entonación de la trompeta de aquel adolescente que lo hacía a la perfección y robaba la atención de la multitud. las aclamaciones y la emoción del Viejo Luchador confundíanse con las brisas del Panecillo. cuya afición se apegó en su hijo. se desprendían guirnaldas. fríos cortantes y verticales que se unían a los latidos imperceptibles de su corazón. cuando hizo la entrada triunfal en Quito. La silueta del general Alfaro. Las ovaciones entusiastas de un pueblo delirante. llamado Pedro Buitrón. vecino del barrio La Recoleta. 76 77 . Luz de América". Cuentan los viejos de aquel tiempo que el padre de Jerónimo. Se pronunciaban vivas a los soldados liberales.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL TROMPETA DEL PRESIDENTE ELOY ALFARO Sucedió en tiempo de don Eloy Alfaro. joven trompeta y ordenó presentarse para entregarle algunas responsabilidades. tambores y gozos alborozados que estremecían a la ciudad. El júbilo hubo de silenciarse poco a poco y el rostro de Alfaro adquirió un rojo y amarillo persistentes. Poco tiempo se mantuvo en los asistentes el suspenso. Acariciaba la trompeta como si se hubiese sumergido en un submundo extraño. Fue asombrosa la reacción de don Eloy Alfaro que pronto abrazó a Jerónimo Buitrón. campanadas. quien entre las calles estrechas y retorcidas buscaba sitios especiales para sus repasos de la trompeta. Sus estudios musicales eran continuos en medio de soles esplendorosos o tiempos nublados. a veces. bandas de música. Continuó el recibimiento en medio de alegrías. envuelto en capa roja que impresionaba a las gentes de los barrios quiteños. ejercía el oficio de maestro de capilla. globos y flores. flotación de banderas. el 4 de septiembre de 1895 y escuchó entre las multitudes un toque de trompeta ofrecido por un adolescente de 15 años. advertía nuevas auroras de advenimientos renovadores que penetraban en la ciudad y en las ojivas de las casas y los templos al compás del grito: "Quito. gritos frenéticos de libertad.

calles y triunfos liberales ofrecía la trompeta de Jerónimo. constituyéndose en soldado ejemplar que con su trompeta haría despertar a la Patria en actos de elevado civismo y defensa a la nación. obras educativas. justicia y la auténtica redención social. Jerónimo Buitrón lanzó su trompeta al aire. Desde entonces. el 10 de agosto de 1906. científicas. Supo que el presidente Alfaro solicitaba su presencia. valles. estuvo el trompeta Jerónimo anunciando inauguraciones y victorias. sociales. en la conquista del laicismo y en tantas fechas luminosas pregonando los hechos de libertad. En las transformaciones liberales. hasta que le miraron sus compañeros dirigiéndose junto al presidente a la inauguración del Monumento de los Próceres de la Independencia. aclarándole sobre sus deberes y obligaciones que debían cumplir. nadie tenía conocimiento del particular. La leyenda de Jerónimo revive el valor de Alfaro: mente y brazo de la libertad. Una vez en el palacio. De un suntuoso salón apareció la autoridad y le entregó el nombramiento oficial de trompeta del general Eloy Alfaro. había sido ascendido y decidió muy por la mañana acercarse al presidente Alfaro para agradecerle. Estuvo cerca de las reformas constitucionales. 78 . Horas de expectación en riscos. Acompañó al Viejo Luchador con admiración porque le inspiraba ideales. Cuentan los abuelos que el trompeta Jerónimo las vísperas del 10 de agosto de 1906.Oswaldo Rivera Villavicencio \ A pocos días llegó a su casa un soldado. Jerónimo Buitrón perfeccionó el arte. Contestó el joven con expresiva emoción. militares. 1898. estimulando al pendón que del valor tremola. con especial cortesía saludaba con todos y el ordenanza le encaminó a su destino. Su trompeta humedecida por sus labios fue rosa roja abierta a los acordes. siempre altivo elevó el canto radioso de delirio cívico o aquellas angustias de las contiendas de alborada. a los silencios musicales y de exultación a la Patria. Así fue. preguntó por Jerónimo Buitrón. Chasqui de 1906. le encaminaba a transmitir la ebullición de sangre nueva al pueblo. selvas. Luchó Jerónimo en los movimientos internos de 1897.

Ahí el recuerdo de los héroes y precursores es fuego de acción y preludio de futuras alboradas. fervor cívico. Pasaron los años y la fama de Jerónimo se hizo leyenda. La música de sus silencios aseguran ser escuchados en la Plaza de la Independencia y en su barrio de la Recoleta. En él se vertía el canto a los héroes. libertad y floreció en luz la solemnidad de ese día. Quedó flotando un ambiente de paz. iniciándose el acto con el musical silencio del trompeta Jerónimo Buitrón. 79 . Otros sostienen que en el patio de su casa un árbol tiene la forma de su trompeta y de las ramas al viento se extienden sus melodías. el crótalo de ríos y orquestas de los mares. el cielo en ritmos. las auroras andinas.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Al Monumento se lo descubrió con especial solemnidad. el fulgor de Patria.

hecho suscitador de comentarios atrayentes o de enemistades persistentes que no se escapaban de las críticas y aclaraciones. En las calles Oriente y Galápagos. el azul quiteño ardía sobre las casas o la lluvia intensa mezclaba los anhelos.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA GUARAGUA El barrio La Guaragua situado al occidente de San Blas. Sol y lluvia entretejían y fundían la vida acariciando las escenas de amor y de misterio. con el doctor Carlos Gómez Díaz. denominada antiguamente "Puente de Otavalo" que era un corral donde se encerraba al ganado para el desposte. Los antepasados recuerdan del barbero Francisco Suárez (1768). entre las calles Guayaquil. las frases ingeniosas evocadoras de la existencia al compás de charlas y episodios quiteños que conmovían y alegraban a los vecinos. Posteriormente se edificó el hermoso Teatro Sucre. tenía pocas casas. 80 . dedicados al comercio. acogía aspiraciones y anegaba las viejas y nuevas palpitaciones. En estas calles de historietas y leyendas. Galápagos. hasta tamizar cierta sabiduría afirmándola como vertiente interior de tradiciones. construyó una plaza y una galería para que las personas observen los toros. al trabajo de oficinas o al consumo de las fruterías de San Blas. en cuyas cimas se desparramaban inquietudes juveniles conturbadoras del alma colectiva animada por el humorismo acogedor y los arrebatos de sus pobladores. Águeda Moncayo. padre del pintor Camilo Egas. sector de La Guaragua que significa "peña de dormir" o también "lugar pintoresco tachonado de estrellas" y más allá de la Venezuela. centro de arte y cultura. el presidente Villalengua analizando el gusto de los quiteños por los programas taurinos. de Ignacio Viteri. en cuyos lados los habitantes describían sus experiencias y correteos callejeros por donde iban y venían las tramas circunstanciales. Caldas y Venezuela. Manuel Cornejo. Manuel Rojas. Recuerdan los vecinos del barrio que el año 1872 se dieron de palos Alejandro Egas Caldas. También evocaban los pleitos con los vecinos cercanos a la Plaza del Teatro. Más tarde. se observó especial progreso. Pedro Becerra.

Al salir de la cueva. los sentimientos y el grado de preocupación e interpretación. El barrio La Guaragua se llamó de esta manera hasta 1940 y quedaron las ejecutorias y los recuerdos. habíanse dormido y despiertos ya decidieron regresar. el año 1875. en cambio el otro con mueca horrible de espanto se desmayó. Recobrado que hubo la razón. destacándose a escudriñar los astros mediante estudios científicos y aprovechando el Observatorio Astronómico creado por el presidente Gabriel García Moreno. significa guardar los hechos populares de sus habitantes. el colorido de la época. nuevamente miró la sábana santa. es decir. las siluetas de los troncos visibles en las noches aterciopeladas. Los vecinos relatan acerca de dos jóvenes acostumbrados a trasnocharse en las pequeñas cuevas sirviéndose licor y haciendo honor a la Guaragua o peña de dormir. en medio de un misterio. Cuentan los pobladores que uno de ellos. las aventuras. a la astronomía. Gabriel Torres. vieron una sábana santa que les cubría y les rozaba. A duras penas lograron abandonar la calle solitaria y retornar a sus casas. pintorescos y legendarios. más tarde se entregó al estudio de los fenómenos celestes. El joven más fuerte no perdió el conocimiento. entre sombras tenues y difusas de las velas. 81 . Transcurridas las horas.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pulsar ese material del pasado evocándolo dentro de sus signos sociales. las pequeñas grutas.

Nadie sabía el secreto pero si que era estudiante aprovechado. Las autoridades eclesiásticas excomulgaban a sacrílegos y encubridores que cometían estos atracos y se pronunciaban proféticas maldiciones en voz alta. inteligente. Cada mes recibía la limosna ofrecida por la imagen y no mal gastaba el dinero. irreverentes y dañinas que llegan a los oídos reconcentrándose en barrios los rumores y aciertos que de alguna manera desacreditan los entornos sociales o impactan humorísticamente en la imaginación. a determinada altura y sitio estratégico con candado especial y más seguridades. Temía ser descubierto. pobre y estudioso que con extraña habilidad asumió el riesgo. Allá por el año 1948. cuando lejos de la imagen religiosa los sacerdotes se acercaban. Hubo de oír los sermones y algunos puntos vinculados con su situación de zozobra bajo el ojo escudriñador de los sacerdotes. 82 . Era joven inquieto. un quiteño necesitado con fundadas esperanzas. Pensaba y tenía la convicción de abandonar el secreto que ni sus padres lograban descubrir.Oswaldo Rivera Villavicencio \ UN PERSONAJE IRREVERENTE A veces en tiempos del Quito colonial sucedían hechos que perjudicaban a las iglesias al llevarse del tabernáculo los vasos sagrados valiosos sumiendo en la desesperación a sacerdotes. a más de las denuncias los afectados recurrían a medios secretos llamando a los espíritus reveladores de influjos invisibles o contactos que repercutían en fenómenos de materialización conversando directamente entre ellos y emitiendo fluidos luminosos en la oscuridad. Demostraba preocupación. Constantemente se le veía concentrado en sus estudios. Nuestro personaje estudió el ambiente cristiano de los fieles y cuantas personas piadosas ingresaban diariamente a la iglesia. monjas y a la población. En otros casos el hurto. resolvió situar y acomodar la imagen religiosa de la Virgen María en la esquina de la calle Bolívar e Imbabura. Los tiempos cambian y presentan circunstancias graciosas.

83 . de espíritus románticos. Nuestro personaje ha dado la oportunidad de recordarlo en medio de los sectores de la ciudad llena de diversiones. arrepentimientos y horas de expectación y sobresalto que alegran o entristecen en nuestros tiempos. la comprensión que ha ido propagándose como anecdotario de posible justificación o de perdón por irreverente procedimiento. el ánimo fervoroso. secretos. se rubrica la intención y proyección.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pasaron los tiempos y nuestro personaje terminó sus estudios y retiró la imagen de la Virgen María desapareciendo la irreverencia y el comportamiento profano. dedicándose a trabajar. Queda el escrúpulo. En sitio de la imagen y la aspiración se entrecruzan y se buscan como medios para alcanzar algo porque el sol alumbra a todos en el gozo o en las lágrimas. En el otear del denso y brumoso panorama de la vida.

Su aleteo es veloz y su silbido agudo parece el pulso cordial del valle o el suspiro azul de los jardines.Oswaldo Rivera Villavicencio \ ALGO ESTÁ ESCRITO EN EL COLIBRÍ Quien no ha mirado las fiestas de los colibríes en los jardines quiteños y el vuelo del cóndor por las montañas del Pichincha y el Antisana. Un cóndor vive hasta 50 años. Su color es negro azulado a excepción de las remeras y coberteras que son blancas o grisáceas. El cóndor pintó en el colibrí la eternidad de los colores verde esmeralda. Le pareció un astro diminuto alegrando la floresta.diarios. no sobrepasa los 5 cm. Pico y cola registra 1. El cóndor macho se distingue de la hembra por la cresta muy visible y el color café de los ojos. tiene finas plumas de color blanco. largo y su plumaje es verde.60 metros y su peso rebasa de 26 libras. Vuela a enormes alturas y se alimenta de carne dañada. pone un huevo cada tres años y en 58 días de encubamiento compartido nace el polluelo. mide 1. amor universal y abundancia. su pico es fino. El colibrí llamado picaflor es pequeño. escribió tres palabras en el cuerpo del colibrí: esperanza..voló y voló. El colibrí voló. entonces.. 84 . símbolo del Escudo nacional. vive en lugares silenciosos. Colibríes chupando el néctar de las flores y cóndores horizontalizados en el azul infinito. El cóndor vuela 50km. La leyenda cuenta que el cóndor miró al colibrí. En el cuello y espalda vibran los colores azul y amarillo. con su diminuta lengua se alimenta del néctar de las flores. El cóndor andino. La leyenda añade que el cóndor regresó al valle y con el alma extendida sobre la tierra.20 metros de largo y hasta tres metros con alas extendidas. su tiempo promedio de alimentación es de 75 minutos por día. pidió al colibrí le acompañase a un viaje por las alturas. El cuello y la cabeza los lleva desnudos. Los dos eran héroes planetarios. La hembra tiene ojos rojos. azul y amarillo.. viajeros alucinados que llegaron al arco iris.

La vacía inmensidad del cielo azul cobijó al colibrí absorbiendo el verde esmeralda. Insiste la leyenda que el cóndor en medio de la majestad andina. el lucero y las deslizó hechas rocío iluminado de fulgor eterno. la planta. 85 . soñó en un colibrí posado en una mata de maíz. mientras resplandecía en el picaflor: la esperanza. el azul y amarillo. La leyenda dice que el cóndor regresó al valle. depositó dentro de sus alas la solidaridad encontrada en el colibrí. y. cuando la princesa Toa iba a contraer matrimonio con Hualcopo Duchicela. el amor universal y la abundancia.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Esta historia nos recuerda cuando los Quitus disfrutaban del mito del colibrí que significaba esperanza y proyección al infinito. batió sus alas con dirección a las colinas quiteñas.

Conquistó aplausos y reconocimientos por sus obras musicales y su voz de tenor. El 86 . El anecdotario afirma que en una de sus actuaciones en el Teatro Sucre. Fue director de orquestas y bandas. Carlos Chávez. "al pie de tus vergeles". La influencia artística surge de sus padres y sus maestros Domingo Brescia. después de terminado el acto y la canción "Una Noche de Luna". Franklin Delano Roosevelt. Francisco Salgado. El compositor le contestó que originalmente creó el pasillo con las frases. fruto de serios estudios realizados en el Conservatorio Nacional de Música. Esto sucede en el famoso quiteño de Santa Prisca. comedidamente le indicó que no había pronunciado los versos "al pie de tu ventana soñolienta mi guitarra". músico y compositor: autor de himnos y obras populares de gran proyección como "Una Noche de Luna". Carlos Chávez. En el desenvolvimiento musical analizó los efectos del arte y su valoración con idealización profunda y técnicas en la combinación de los sonidos y la proporción en los ritmos y las melodías. principalmente en la aplicación de concepciones derivadas de sonatas. compuso la letra y la música del himno "Naciones Unidas" dedicado al presidente de los Estados Unidos. Del ámbito musical y literario confluyen dominios líricos y armónicos reveladores. en las cuales demostró su capacidad creativa y profesional. Duran. El reclamante hubo de disculparse. nació en Quito un 24 de junio de 1895. "Ecuador Amazónico" y tantas composiciones. con ocasión de celebrarse el aniversario en junio de 1942. recorrió algunas provincias de sierra y costa. letra y música de Carlos Chávez. un personaje que había asistido a la función. Traversari. cuyo tratamiento especial causó sensaciones impresionantes en el público. al escuchar sus composiciones. Carlos Chávez Bucheli.Oswaldo Rivera Villavicencio \ UNA NOCHE DE LUNA El arte en sus diferentes manifestaciones desempeña papel fundamental y trasciende tanto que se convierte en tradición permanente por su impacto en la sociedad. Sixto M. fundó semanarios y otros periódicos.

perduren eternamente". por éstos. por esa expresión de simpatía hacia la causa de la democracia y la libertad. /cuando en mis brazos. Estos y otros acontecimientos se han transmitido de generación en generación hechos tradición y que enaltecen al país. por eso vivo triste". / Adiós mujer.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Departamento de Estado envió la composición al Centro Internacional de Música de la Unión Panamericana para su divulgación. y que las relaciones de amistad que unen al pueblo ecuatoriano con el pueblo de los Estados Unidos de Norte América. no olvides los tiernos juramentos. / mis besos y mis lágrimas son negros pensamientos. / por eso soy tan pálido. 87 . Recordemos algo de la letra del pasillo "Una Noche de Luna": Una noche de luna taciturno te miraba/ y en tus ojos mitigaba mis pesares. no olvides me dijiste. lívida. / al pie de tus vergeles soñolienta mi guitarra/ te enviaba en frases trémulas mis lúgubres cantares. Se lo comunicó al compositor en los siguientes términos: "Reciba los agradecimientos personales del señor Presidente. el valor musical de Carlos Chávez Bucheli todavía se escucha en sus canciones. de los Departamentos de Estado.

caminos. estrecha y tortuosa de nuestro Quito cargado de tradiciones y leyendas. invita a recordar y deambular por sus alrededores flanqueados de quebradas. por esto. El tiempo se duerme junto al saboreo consciente de ideas. Los indígenas llamaron al sector Ullaguanga-huayco o río de los gallinazos que descendía de la Chorrera (Jatuna) del Pichincha designada con el nombre de Jerusalén. Los españoles la acoplaron a sus intereses urbanísticos. villa o fortaleza". La colina desprendida de la Avenida 24 de Mayo. produce punzante sensación y fantástica influencia de historia de la calle Maldonado sobre el puente nuevo o Túnel de la Paz que palpita ondulatoriamente y se bifurca con terrazas y macetas floridas. de inquietudes inapaciguables de esperanza y un cielo acogedor. Las casas de fachada puntiaguda se miran calladamente. La Ronda viene de "rondar o dar las vueltas alrededor de una cosa vigilándola". Los historiadores afirman que La Ronda se levantó sobre las ruinas prehistóricas de los Quitus y al pie del Yavirac o Hijuelo Sentado. Esta calle. Más tarde. recibidoras del reflejo de las tejas arrugadas por el tiempo. se denominó La Ronda hasta cuando el presidente García Moreno construyó el puente de los gallinazos para que por ahí pase la carretera nacional. 88 . Proviene también del "viejo término castellano o espacio que hay entre la parte interior del muro y las casas de la ciudad. casas y patios bordados de geranios. Construcciones y calles rodean a La Ronda alborotada de viajeros y comerciantes que estremecen la paz y el silencio de la calleja. además. vestigios. conductos grisáceos.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LEYENDA DE LA RONDA Echar un vistazo a la calle La Ronda. adquirió importancia porque servía para el traslado de los enfermos del sur que ingresaban al Hospital de la Misericordia. Antes debió ser un gran arroyo para uso doméstico y lugar en donde lavaban sus ropas los indígenas. La historia llama a la puerta y descubre secretos cuando abajo se escucha las aguas del Machángara acompañadas de árboles y aves ambulantes. quebrada que fuera rellenada después.

En su alma se esparcía la redención social. se destaca la vida de un vate modernista altivo. Llamó la atención de sus vecinos cuando enfermó de fiebre tifoidea. serenatas y de poetas que en ella habitaban o asistían a declamar o leer sus composiciones poéticas. anduvo acompañado de su perro. embrujado como un juglar observador que alcanza la reverencia agradecida de La Ronda. 89 . ofreciéndolas a bellas mujeres. Robaron sus despojos y dice la leyenda que le hicieron fritada. corre el agua que llueve. la misma que fue vendida en el estadio El Arbolito de la ciudad de Quito. la melena le caía sobre los hombros como un bosque enlunado o de estrellas milagrosas ceñidas de arrebol y de gorriones al borde del estanque. / clava en mi tus pupilas amor mío. / guarde oculto mis lívidos despojos. pasan las nubes por el horizonte y después el cielo se alegra. Murió el poeta y trastrocaron su cadáver con el de un indígena que falleció también ese día. se ennegrece la piedra. Surgía el desvelo. La leyenda participa que entre los poetas que vivían en La Ronda. / quiero llevar tu imagen en mis ojos". En sus horas de reflexión. Un sol ardiente oprimió su corazón y su mirada empurpuró al hospital. la evocación y la variedad inagotable del amor y el humorismo quiteño. El sol de La Ronda dora las casas. Sus habitantes laboriosos y los turistas sienten el sol teñido de rojo.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas La Ronda fue calle de tradicional bohemia. Una monja le atendió durante su enfermedad y leyó los versos del poeta: "No llores antes que el sepulcro frío. llevándose el sol de la Mitad del Mundo y las sonrisas de los balcones de nuestra calle estrecha y tortuosa de eternos resplandores.

a los chaparrales y bosques. ornamentación y en jardinería. previas investigaciones botánicas y otras de la Fundación Ornitológica Ecuatoriana y de la Fundación Jocotoco. la planta pasa de semilla a raíz. de tallo a flor y de flor a fruto. Su plumaje es diferente de la hembra. La flor de taxo denominada pasiflora. El colibrí Puntiblanca Pechipúrpura. el Parque Metropolitano. Nono. San Rafael. LOS COLIBRÍES. Sus colores hinchan auroras y picotean a los horizontes con ternura. exaltar al colibrí Zamarrito Pechinegro y a la flor de taxo. vive en los sectores occidentales (900-1. Quito Metropolitano ha resuelto. Los colibríes en general. Dones primigenios iluminados de avecillas y huertos resplandecientes. Itchimbía. se distinguen por la cola larga de pico espada y matiz diverso. el macho es de pechera púrpura brillante. Nayón. El colibrí y el taxo son símbolos representados por la belleza de alas trinantes matizadas. Impacta el colibrí Alizafiro y el Zamarrito Pechinegro de matices variados surcando alrededor del néctar de las flores y las fuentes sonríen al maíz.Su nombre científico es Urosticte Benjamine. taxonia quitensis o flor de la pasión se la inscribió en 1842 con su nombre científico tacsonia quitensis que crece y florece en el ecosistema de Quito y sirve de alimento. la hembra "es de pecho blanco moteado de verde". Cotocollao. Haló. escurridiza y solitaria y que habita entre los pliegues de las laderas del Pichincha. Se lo mira en las religiones de Mindo y Tandayapa y Nanegalito.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SÍMBOLOS EMBLEMÁTICOS QUITEÑOS Aves y flores de los huertos y valles quiteños. como símbolos emblemáticos de la ciudad el 23 de junio del año 2005. Panecillo. Pomasqui. mediante resolución C-0482. todavía estremecen como si fueran a desprenderse del cielo o de la tierra. de raíz a tallo. y registrado en 1850. Tumbaco. Monte Olivo. El nombre científico de este colibrí es eriocnemis negrivestis. viven en parques y quebradas. abundan en la Carolina. Cutuglahua y Yanacocha. 90 . Asombran y se vuelven leyendas y tradiciones: el ave no queda en su viejo nido. La Merced. y por las savias jugosas que endulzan sus frutos.600 metros de altura). ave endémica de Quito en peligro de extinción. Cumbayá.

alimentación y jardinería. orquídeas. pesa 0. Es flor emblemática de Quito. En el país existen 180 especies volando en los peldaños del follaje. Verlo saciar su sed es cuadro viviente agujereado de cielo derritiéndose en los arroyos azules y revoloteando de luz al saludar a la tierra. Es ornamento. más oscuro que el gris azulado. EL ZAMARRITO PECHINEGRO. abren el algodón de las patitas esperando insectos. se extiende por los cuatro costados de la ciudad y algunos cantones.000 metros de altura y también descienden a los jardines. desciende entre los árboles hasta los bebederos. Los colibríes aletean 80 veces por segundo. la hembra pone máximo dos huevos y el nacer el polluelo tiene el tamaño de un fréjol. Necesitan 145 calorías. Vuela por los bosques. al ritmo de la azul odisea del agua. árboles de papel. Ecuador tiene el 40% de las especies de colibríes de Alaska y Tierra de Fuego. patas de blanco plumaje. refleja combinación de colores: verde morado. alegra los sueños 91 . Suave distintivo de la cultura quiteña que consta en pinturas del siglo XVIII.5 gramos. LA FLOR DE TAXO. sus vuelos son tesoros y delicias pasajeras. Afirman los investigadores que el ambiente del colibrí Zamarrito Pechinegro es Yanacocha que abarca una superficie de 964 mil hectáreas de bosques. tiene los colores nobles del arco iris. se reproducen una vez por año. Gustan de flores blancas de los guabos. vuelan por los bosques a 3. Es emblema arraigado en florestas y jardines. El Zamarrito Pechinegro. solemnizadora de dulcedumbres y rosales. su trino inquieto surge desde el fondo de los senderos para anunciar su aleteo y chupar la savia de las flores.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas mide hasta diez centímetros. petirrojo amarillento. sus nidos son como bolitas de musgos camuflados en el interior de los bosques. su promedio de vida es de 8 años. vive vinculado al metálico y fugaz resplandor de la ciudad. vestido de inocencia saluda a huertos y jardines con afanes elásticos en su pico y los azules movimientos de los aromas. espacios húmedos y poca presencia humana. pico largo. del picoteo aéreo hecho flecha de luz. Su hábitat es Yanacocha. Viven entre la neblina y se agitan "como polinizadores".

iluminaciones de aves y flores. Cada muestra emblemática. disenterías y daños estomacales de los niños. velloso y hojas ovaladas. pálidos.Oswaldo Rivera Villavicencio \ familiares. Con el jugo se preparan refrescos que mezclados con leche se obtiene una bebida exquisita y nutritiva. color amarillo al madurar las semillas son anaranjadas y comestibles. dejan el aroma de las lilas. su ovario alargado. cubierto de un "fino vello sedoso corto. El colibrí Zamarrito Pechinegro y la Flor de Taxo. El colibrí Zamarrito Pechinegro y la Flor de taxo. Ellos son animación y grito cívico. el tambor y el cántaro. es testimonio vivo de los pueblos y el fuego sagrado de la Patria. las dulzuras añejas y el corazón de las piedras. sus estambres soldados. El Taxo es enredadera de tallo cilíndrico. palpita el sol ecuatorial. autoestima. al figurar la práctica natural de principios vivos y altivos. El taxo para los investigadores cura el insomnio. el color blanco-amarillo del taxo y su alimento. las montañas andinas reflejándose en sus valles que acarician las aguas de sus ríos dulcificadores de la luz en la tierra. enraizados en nuestro ser social cual símbolo o divisa representativa de un pueblo amante de la naturaleza y la libertad. promovedores de identidad. jaquecas nerviosas. En los símbolos emblemáticos quiteños del colibrí y el taxo. La tradición afirma que el taxo produce una cariópside (fruto seco) de color verde amarillento claro y suave. 92 . las tapias y el rostro de verdes estanques. ecuatorianidad. Su flor tiene color verde con tres lóbulos. a ritmo de matices y frutos. el maíz milenario. el cáliz tuberoso y en pétalos blancos y rosados. En su interior contiene una pulpa fogosa agridulce aromática y fresca de color rosa-carne con varias semillas negras pequeñas más largas que anchas". el fruto ovoide. son símbolos emblemáticos que encarnan y enriquecen la avifauna quiteña. las depresiones.

así como blanqueando las ciudades reventadas de luz blanca. Varios habitantes aseguran haberlos visto en lugares apartados. Al llegar al lugar previsto Carolina fue rodeada de un color amarillo fuerte. Relatan los habitantes haberlos visto. La hija con el resplandor amarillo gozaba del ambiente. El padre paró el carro tratando de abrirse paso y fueron impedidos. En estos ajetreos los guardias escrutaron las tarjetas y buscaron evidencias de posibles falsificaciones. 93 . Los ovnis ubicados en valles o pequeños montículos bajan al galope para detenerse sobre las cumbres terrestres o cerca de gentes humildes que les han observado en faldas cubiertas de espinos hondeándose en los horizontes. Los ovnis despertaban curiosidad. breñas y sitios resplandecientes al descender del espacio a planicies desde el azul infinito. Su padre pateaba las piedrecitas del suelo y todo fue un paisaje maravilloso. mientras los padres observaban los arroyuelos y a los campesinos que de vez en cuando atravesaban apurados con sus animales. una voz sonora indicó que solo podían pasar quienes tuvieren tarjetas rojas y verdes. Esto molestó a la familia y se cubrieron con el amarillo que les descompuso la vista. parecía que el sol estuviere quemando su corazón. entre ellos una familia Arroyo del sur de Quito en excursión con una hija Carolina todavía adolescente.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas ALGO EN LOS CIELOS DE QUITO Esta vez no fueron los Marcianos recordados y representados por el quiteño Leonardo Páez que asustaron a los habitantes de la capital. moviéndose a través de algún marco de referencia despejado. Inesperadamente. en ocasiones vistos como naves espaciales de procedencia extraterrestre y probables hasta los actuales tiempos. Después en una zona de observación. De Carolina se desprendía el color amarillo e iba deprimiéndola el color y sus padres no le daban importancia. Al no hallarlas les dejaron pasar. sino los ovnis u objetos voladores no identificados. Terminada la excursión decidieron encaminarse a la ciudad. ese brillo amarillo descompuso el ánimo de Carolina al mirar un platillo volador.

La leyenda cuenta que Carolina en actitud furtiva llevaba un paquete parcialmente cubierto de una tela verde. pero Carolina había desaparecido. Entre lágrimas. Ella demostraba nerviosismo agudo y poco a poco recobró la confianza. intermitencias. demostró felicidad y sonreía libre de opresiones misteriosas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Todo parecía normal. Se dice que durante pocos minutos que dura el viaje por el tiempo de los seres insólitos. muerta o escondida. pidieron auxilio a las autoridades de la ciudad para que se busque a su hija desaparecida. confusiones irrumpían en medio de ridículas vestiduras de hombres de otras edades. visitas y extraños fenómenos. perfeccionar sus estudios y desarrollar su vida. fantasmas blancos. La opinión más frecuente sigue en nuestros tiempos relacionando a la tierra como centro de comunicaciones y seres extraedores de energías magnéticas de nuestro planeta. gestos y otros comentarios. Los padres pensaban que Carolina estuvo fuera de cualquier alcance. tal vez estaría encerrada. a pesar de investigar a escala nacional e internacional. Sus padres enfermaron y al mirarla un escalofrío recorría por sus venas. existen ovnis que podrían adueñarse de nuestras ciudades o tal vez nos ayudarían en la prosperidad de nuestros pueblos o que esas naves podrían haberse desintegrado en el transcurso de las visitas a la tierra. Al salir de ese laberinto los padres de Carolina dieron voces de alarma. 94 . situaciones desconocidas y sin ningún resultado. Nada se supo. Varios meses pasaron en vano. imaginaciones tenebrosas. surgían formas titilantes. Los ovnis vistos en territorio quiteño dieron origen a toda suerte de mitos y leyendas. ahí se encontraba un pequeño diamante que si lo perdía regresaría a los espacios extraterrestres y si lo retenía podría comprar alguna riqueza. Pasaron los meses y por algún detalle se conoció que Carolina fue confiada a enigmáticos estudios científicos por extraterrestres. Alborotos. Carolina ya en tierra presentaba la clave de la verdadera naturaleza de los viajeros espaciales.

Historietas Quiteñas .

Maldonado y Alcedo de Herrera. "La columna soportaba al reloj de sol. "estableciendo la línea básica de la triangulación". De esta manera quedó establecida "convencionalmente la línea meridiana en Quito para los fines geodésicos franceses. Sobre esta columna salomónica se colocó un reloj de piedra. señalador posicionario de la línea meridiana. piedra fundamental quiteña sobre la cual se levantó la geografía y la historia del río Marañón o Amazonas". Unidos los puntos se obtuvo la posición exacta del meridiano de Quito. la geografía y columna erigida mucho antes de 1736 y que sirviera al meridiano de Greenwich y los trazos de las cartas geográficas de Frite. Bouger. insistimos. otro punto para que constituya línea de posición determinada en el vértice de la torre de la Merced".I Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL RELOJ DE SOL DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL Las investigaciones históricas entregan hechos científicos sobre el Reloj de Sol de la antigua Universidad y de la "elegante columna espiral salomónica" que revela su valor especializado y relevante al adoptar el meridiano de Quito de acuerdo con los conocimientos geográficos y las líneas localizadas en la Universidad de San Gregorio Magno que "fija un punto de referencia en la azotea de esa Universidad. y. Los científicos franceses y españoles. primero valiéndose de una columna de ladrillo que luego se la sustituyó por "un pilar espiral o columna salomónica semejante a las columnas que sustentan el frontispicio de la Iglesia de la Compañía". señalaron un punto fijo en Caraburo y otro en Oyambaro. (Luciano Andrade Marín). Los científicos señalaron ese punto alusivo. tomado como base los trabajos misioneros. Para la base de los triángulos geodésicos de Yaruquí. trazaron en la torre de La Merced el punto norte de la línea meridiana. el punto sur se localizó en la torre de la Iglesia de San Sebastián. línea que por más de un siglo se la usó para todas las determinaciones geográficas de nuestro país con el propio nombre de Meridiano de Quito porque se refiere al círculo meridiano que imaginariamente toca ambos polos de la tierra y corta en ángulo recto el círculo ecuatorial o Ecuador del planeta". Los Académicos Pichinchenses colocaron una inscripción que expresaba: "Perdido el gnomon (antiguo .

adoptando una actitud libre. a su proyección integradora y a la solidaridad que soñaron grandes estadistas como el Libertador Bolívar. a fin de engrandecer al hispanismo y promover la armonía. "Obra de los Académicos Pichinchenses. La ciencia y sus atributos deben ser guardados con celo. con el afán de comprender la naturaleza. en clara condensación de probabilidades para que la ciencia sea lazo que una a las personas con la naturaleza y las nuevas proyecciones de redención social. En la placa constan las siguientes frases: "Hora Quítense". remodelar la sociedad y enriquecer la liberación de nuestra mente. el bienestar y nuevos rumbos dentro de las soberanías y principios fundamentales del derecho internacional. debe ser respetado como verdadero símbolo clásico de nuestra incomparablemente histórica ciudad". ellos son interactuantes que estimulan y forman mentalidades útiles en la medida en que son empleados para el porvenir de los pueblos. se logró recaudar y colocar en el patio sur de la nueva Universidad Central. 1766". "Mientras el Sol alumbra a la piedra. . gracias al destacado historiador Luciano Andrade Marín. encaminados a la unidad de los pueblos. podréis contar muchas horas". "Llamada con propiedad el Reloj de Sol de la Universidad. Reminiscencias dignas de considerarse para la estructura histórica que da vida y movimiento a las actuales potencialidades de investigación. transformación y enriquecimiento científico de las nuevas generaciones universitarias prestas a la supremacía del espíritu y a otras realizaciones de superación.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas instrumento de astronomía con el cual se determinaba la altura del sol) y borrado por la injuria del tiempo aquella línea meridiana que los Académicos trazaron en 1736". estos símbolos clásicos de la ciudad que enrumban y abren otros caminos con el propósito de ser eficaces y probar nuestros conocimientos. El Reloj de Sol. hasta que en 1915. La significación de Quito. también la columna y reloj debido a las reconstrucciones de la antigua Universidad. Esta placa desapareció. la Columna Espiral Salomónica y la línea meridiana de la Mitad del Mundo representa la presencia vital de América y de otros continentes.

además. Se retiró la pila central. después de que el Viejo Luchador sofocó en Guayaquil un levantamiento. Giovanni Corsori. Francisco Andrade Marín y Carlos R. Tobar. De 1898 a 1903 se acumularon los fondos suficientes para el Monumento. . particularmente de las autoridades del Municipio de Quito. mármol y bronce. presidido por Gustavo Larrea. el 2 de agosto de 1810 y otras fiestas cívicas. los soldados arrastraban los cañones hasta el Panecillo y echaban salvas con motivo del 10 de agosto de 1809. Se utilizó granito. Fue Francisco Durini. Hubo proposiciones de artistas franceses como el célebre creador de la Estatua de la libertad y otros italianos. Los constructores Lorenzo. El Monumento costó más de cien mil sucres. luz y libertad fecundadas con sangre generosa de patriotas. A. El 10 de agosto de 1906. Este anhelo de 1888 de crear el Monumento a la Libertad no tuvo fondos. Hubo especial júbilo nacional. a un lado de la pila de agua que por años había servido de "abrevadero de la quiteñidad". los señores Flori de Carrara. del Comité Ejecutor del Monumento. Cirla y Figle de Milán. Por esos tiempos solamente en las rutinas conmemorativas. don Eloy Alfaro. se inauguró uno de los más bellos monumentos de América. Francisco y Pedro Durini ya habían emprendido trabajos de esta naturaleza embelleciendo la capital ecuatoriana. Participaron. Precursores y héroes merecen inmortalizarse por su dimensión paradigmática en razón de sus acciones de justicia. a través del Congreso puso en práctica la feliz idea determinando un "fondo único especial del uno por ciento sobre las rentas de todas las municipalidades cantonales durante un quinquenio" y se colocó la primera piedra el 22 de octubre de 1898 en la Plaza Mayor. Solo después de diez años con el triunfo del liberalismo en 1895. quien se hizo cargo de la construcción desde Italia y su montaje en Quito.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas MONUMENTO A LOS HÉROES Antes de 1888 el Congreso de la República intentó levantar un monumento a los héroes de la Independencia para rendirles permanente homenaje por haber entregado sus vidas y lección de Libertad: cauce generoso de heroísmo y sacrificio.

cuyos hechos forman el espíritu de patriotismo donde se aviva el fuego sagrado y el culto a la unidad ecuatoriana. hoy día sus glorias con nuestras glorias. Cada cual luchó por sus ideales. apagada ya la tea de la discordia. en las colinas del Pichincha. su civilización. probaron al mundo que era también dignos hijos de la heroica Madre de Cides y Velardes. en los bosques aledaños de la Plaza de la Independencia. buscó la reconciliación con la Madre patria. movida por filial afecto. y. pertenecen también a la historia española". .I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Acontecimiento prototípico de ideales y acciones reverentes. y la América. y las más brillantes páginas de nuestra historia. en la mente y corazón del pueblo ecuatoriano que todavía espera un nuevo venero de alborada para seguir alimentando diariamente los caminos de la libertad. sintiendo llegado el momento de su emancipación resolvió conquistarla con la espada. Inauguración Don Eloy Alfaro al inaugurar el Monumento a los Próceres de la Independencia. España nos dio cuanto podía darnos. El Monumento a los Héroes está en las más altas cumbres iluminando a la Patria con anhelo de redención. y el triunfo y la gloria de los americanos. incrustándose en las auroras. manifestó: "Terminada la magna lucha prevalecieron los sentimientos de fraternidad entre peninsulares y latinoamericanos: el Ecuador fue la primera de las naciones emancipadas que. "Ni de ésta ni de nuestros padres la culpa del formidable duelo que dio por resultado la independencia: España siguió la senda del extraño derecho de gentes de aquella época. Acto cívico de materia y espíritu que trasciende de reconocimiento y se intensifica como lección de claridad de aquellos precursores y héroes.

antes capilla de Santo Cristo. venciendo la topografía.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas SAN SEBASTIÁN. la Recoleta. uno de los más antiguos de Quito que lleva el nombre del español Sebastián de Benalcázar. largos recorridos con sus banderas desplegadas. así la quebrada de los Gallinazos. Llegó Benalcázar a un lugar seco y alto. Luego vino la fundación de derecho". Santa Bárbara que los peninsulares tenían especial devoción. cansados y los restos de sus provisiones. antes calle Vinculada o calle larga de San Sebastián que sirvió de entrada obligatoria para ingresar al centro en donde se levantó una cruz de piedra (Loja y García Moreno) y otros lugares populares llamados establos o corrales. en las cuales los pobladores ejercían el comercio por el norte y sur. Poco a poco el barrio se desarrolló según las características urbanas y sus fortalezas naturales. Afirman que el nombre se debe a su entrada a Quito. Cautelosamente y cansado el español recorrió los caminos polvorientos junto a los soldados jadeantes. la actual calle Maldonado. Lugares de satisfacción espiritual que conferían estímulos y emociones con el mundo interior y exterior de los fieles. abundaron los testimonios de la sed infinita de oro y . La inteligencia del español y del guerrero revelaba propósitos semejantes a lienzos infinitos de contrastes. se efectuó la "fundación de hecho de la ciudad de Quito. frente a la mirada penetrante y antagónica de los indígenas. EL BARRIO MÁS ANTIGUO Tantos historiadores e ilustres quiteños recuerdan al barrio San Sebastián. con el avance del comercio y la explotación política y económica. se construyó la iglesia de San Sebastián en 1568 y el convento de la Recoleta o del Buen Pastor. Se añadían las calles Loja. después de las constantes luchas. los soldados contusos. Igualmente. cerca del río Machángara. Con el nombre de Sebastián de Benalcázar quisieron los quiteños eternizar después al barrio denominándolo Sebastián y no a otros barrios como el Sagrario. año 1698. Después de largo tiempo. donde sus soldados calmaron la sed y se cautivaron mirando al Panecillo y las ruinas que dejara Rumiñahui. el Mesón. sector transformado en huertos aprovechados con las aguas del Machángara. En San Sebastián.

colegios. Construyó en San Sebastián varios puentes. la modernidad y sus formas de vida. desarrollaba la vida dulce. junto a los niños escabullidos debajo de los aleros. hasta que el presidente Alfaro en 1909 lo expropió para construir el Palacio de la Exposición. sin embargo. Autoridades coloniales. amarga y los cambios surgían de acuerdo con los intereses sociales y las crudezas de la existencia. acariciando su cálida geografía. actos culturales. El convento de la Recoleta o del Buen Pastor fue entregado a las monjas por el presidente García Moreno en 1870 para funcionamiento de un reformatorio y colegio. el barrio de San Sebastián es uno de los sectores históricos más atrayentes de resplandores andinos. bustos.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas plata. han trabajado por el barrio y la ciudad. creación de escuelas. anunciadoras del fervor mesiánico de un mundo mejor. republicanas. afianzamientos del Centro Histórico. Francisco Andrade Marín (1840-1936) quien hizo labor incansable. Sus casas antiguas acertadamente conservadas. abrió la calle Ambato. parques. San Sebastián cuenta en este tiempo con cerca de 10. urbanizaciones. canalizó y tapó la quebrada de Jerusalén con la ayuda de Alfaro. Las gentes del barrio suben con suspiros a cuestas las calles cargadas de sol o lluvia. entre otras obras. .000 habitantes. En la actualidad se han construido: asentamientos de barrios. municipales. monumentos. el barrio y sus partes aledañas. jardines. Posteriormente se destinó a museos militar y colegio. De esta manera. bosques y quebradas. actualmente funciona el Ministerio de Defensa Nacional. entre ellas el Dr. universidades. Los ambientes quiteños del barrio gozan del cielo ecuatorial y de la vieja y nueva ciudad. su rebeldía milenaria.

Juan J. Fusseau injertó las primera rosas y más plantas que llamaron la atención. Dionisio Alsedo y Herrera. Más tarde. ordena la construcción del Observatorio Astronómico. se ocupó por mejorar los jardines de la Alameda. aprovechando la presencia de famosos horticultores: Enrique Fusseau. Con el tiempo se efectuaron remodelaciones. autoridad progresista.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA ALAMEDA La Alameda quiteña fue creada por el entusiasmo del Corregidor de Quito. dota a la Alameda de una portada de tres arcos y tres columnas salomónicas de piedra. con Juan Díaz Hidalgo. se levanta el Monumento al Libertador Simón Bolívar (1935) imprimiéndose resplandor de libertad eterna a su personalidad continental. arregla la laguna. emprende en la construcción. En 1876. el presidente de la Real Audiencia. encargado del gobierno de Quito. el presidente Antonio Flores. Los indígenas la llamaron "Chuquihuada o Punta de Lanza" y por ahí salían a sus labores. Posteriormente. Villalengua y Marfil. ubicándolos en un triángulo natural que forma la actual Alameda. La Alameda no consta en los antiguos planos de Quito. la Academia Pichinchense. español amante de los álamos europeos y de los sauces de la ciudad que necesitaba un espacio de paseo y recreación. Francisco Sotomayor. insiste en la obra y Juan de Zelaya. francés y Santoliva. luego de algunos años. El trabajo fue abandonado y solamente se la recordó luego de 150 años. con la llegada de los Académicos Franceses y Jorge Juan y Antonio de Ulloa. italiano. se produce el ordenamiento ciudadano (1737) en presencia del presidente de la Real Audiencia de Quito. se resuelve continuar la construcción. El año 1596 se autorizaron los trabajos. adornadas de trajes y sombreros típicos. sea el norte o el sur. Corregidor de la ciudad. El año 1800 Juan Pío Montúfar engalana los espacios con representaciones de figuras humanas paseantes. planta árboles ornamentales y amplía los jardines. En la administración de Ramón Joaquín Maldonado. En 1875. hay noticias en los datos de la distribución de solares cuando se sitúa la Plaza Mayor. El año 1892. en septiembre de 1746. presidente de la Real Audiencia (1767). el presidente García Moreno. sin gravar al pueblo. .

sombras y belleza. El hombre con su inteligencia presta los medios para el mejor desarrollo frente a los desafíos actuales del urbanismo. Épocas históricas que debemos recordarlas y cuidarlas porque la belleza que entregan da vida. "popular mirador quiteño". bustos y plantas que brindan alegría. bustos y pilas. es ordenación geométrica y natural que ornamenta a los monumentos y casas solariegas. mantuvo el jardín botánico del padre Sodiro. . dividió la laguna mediante un puente de cal y piedra. Embellecer jardines y plantas son arquitectura del paisaje abierto al público. La Alameda ha pasado por diferentes épocas: autoridades y ciudadanos han vertido amor y conocimientos en jardines. construyó el "Churo".I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Antonio Flores extendió a la Alameda más al norte. alegró el ambiente con botes y plantas ornamentales. resplandor y armonía. complementándose con monumentos.

califica y acredita técnicas y colores. En este contexto. el humorismo como desahogo aportaba libremente unido a la risa del alma y el arte de vivir. la integración y en el dominio que acoge. se forman y tienen buena salud. otros cuidados con esmero. . los llapingachos. fortalecen la unidad y permiten acendradas proyecciones deportivas para el desarrollo del cuerpo y de la mente. El fútbol. deporte de masas delirantes se condensa en la contienda. surgieron en Quito varios equipos. Aucas y tantos otros. exhibe grandes figuras y dirigentes. Gladiador. Gimnástico. Crack.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL FÚTBOL QUITEÑO El deporte en el tiempo y en el espacio es alumbramiento que encumbra los pueblos. amarilla y pantalones azul y el Guayaquil Sport con uniforme de color azul y blanco que se impuso a tos quiteños: 4-0 en El Ejido. La tradición señala que el juego del fútbol llegó a Ecuador por el entusiasmo de los hijos de una familia cacaotera guayaquileña que estudiaba en París. gracias al impulso de sus deportistas. Olmedo. Constitución. entre los equipos de Quito y Guayaquil: el Sport Club Quito con camiseta roja. Las competencias encienden ideales. empanadas y cuyes ofrecidos por la familia Maya. comidas sabrosas tradicionales. Liga Deportiva Universitaria. La tradición conserva el esfuerzo deportivo extendido en pequeños y grandes escenarios: unos improvisados. No faltaron las bromas y la sal quiteña del Lluqui Endara y el Sordo Piedra de estridente broma y jovialidad. En ellos y otros personajes de la fiesta futbolística. la historia del fútbol quiteño. el infaltable puro. la Plaza Grande. Los valores y sus elementos se preparan. entre los cuales se los recuerda: al América. El Ejido y la Plaza del Teatro. En los equipos sobresale la juventud e históricamente los rasgos tradicionales que permanecen en la entraña quiteña. Sacramento. Después de varias experiencias futbolísticas. En 1916 nació el Sport Club Quito que tuvo los escenarios en La Tola. Luego llegó a Quito al barrio San Sebastián. Libertad. Los encuentros deportivos eran singulares entre cerveza y cerveza. Se recuerda uno de los encuentros más importantes del fútbol.

.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pasados los tiempos apareció El Arbolito. se construyó el Olímpico Atahualpa. Actualmente resulta pequeño para la hinchada quiteña y la del país. apoyó con 300 mil sucres para la construcción del estadio El Arbolito. inaugurándose en un campeonato nacional de fútbol el año 1948. El Alcalde Jacinto Jijón y Caamaño adquirió el terreno. Poco tiempo después. inaugurándose el 22 de noviembre de 1951 con partidos nacionales y extranjeros. El costo del Olímpico Atahualpa ascendió a 50 millones de sucres. escenario de grandes fiestas futbolísticas. luego el Alcalde Alfonso Pérez Pallares financió la obra y la culminó José Chiriboga Villagómez. El presidente Carlos Julio Arosemena Tola. Varios quiteños le denominaron "elefante blanco".

las formas de vida y los acontecimientos. se observaron las carretas con "ruedas toscas de madera".I Leyendas y Tradiciones Quiteñas DILIGENCIAS. Los coches tirados por caballos sobrevivieron hasta 1940 compitiendo con los automóviles. Pasaron muchos años (1828) y el general Vicente Aguirre. exhibió un segundo coche tirado por muías y lo utilizó cuando iba a su ingenio de azúcar de Mindo y a Los Chillos donde funcionaba su fábrica de tejidos. En estos días el Alcalde Paco Moncayo ha puesto en actividad algunos coches de paseo en el centro de Quito. La irresistible preocupación de progreso instaló las diligencias de cabina cerrada para seis pasajeros. renunciamos a recuperar el contacto con nuestro pasado. COCHES Y AUTOMÓVILES A veces. El tercer automóvil adquirió el Dr. necesidades y viajes para aumentar la comodidad. dentista que atendía en la esquina de las calles García Moreno y Bolívar. En época de Rodrigo Núñez de Bonilla. Se habla del piruro indígena o hilador de la lana y regulador del movimiento giratorio. no obstante. . inesperadamente. Ambato y Chuquipogyo. trajo a Quito el primer coche produciendo júbilo increíble entre los quiteños. El segundo automóvil de marca norteamericana adquirió (1904) Pablo Isaac Navarro. Carlos Álvarez Gangotena. Pasados los tiempos. La civilización marca la historia. Luego las autoridades y familias las utilizaron hasta que el presidente del Cabildo Antonio Morga. aparece la carreta que requería un camino que condujese del centro a las canteras del Pichincha. Kingman. En este ámbito aparecen los automóviles en Quito. compró un carro marca Dion Bouton en la exposición de Paris (1901) y lo trajo en piezas a Quito en tiempo del presidente Leónidas Plaza. lo restituimos para reafirmar el desarrollo de las personas. su mundo y el despliegue de los procesos históricos del progreso. tiradas por indios y bueyes. Las diligencias demoraban de Quito a Riobamba cuatro días con descansos en el Chasqui. movidas por caballos y muías y el cochero que repartía constantes latigazos. pero el automóvil se movió apenas y el señor Plaza hubo de regresar a pies a Carondelet.

. También el señor Archer Harman. Los pasajes costaban: 5 sucres a Machachi. constructor del ferrocarril. Juan Manuel Lasso. Pocos años después llegaron otros automóviles de Enrique Gangotena. veinte a Riobamba.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas 107 Luego Cristóbal Gangotena (1905). 10 a Latacunga. trajo un mercedes. El 7 de marzo de 1906 se instaló una agencia "La Veloz". Juan Francisco Game. en cuya inauguración estuvo don Eloy Alfaro y varios socios. En 1912 hubo la orden de matricular los vehículos y ya recorrían tranvías por las calles quiteñas. "La Veloz" no duró mucho tiempo debido a las malas carreteras. 15 sucres a Ambato. Fernando Fernández. Manuel Jijón Azcázubi.

Cotopaxi (Relatos) .

del valor y del coraje hasta seducir al color blanco sobrio y al amarillo y azul llenos de sensaciones cálidas y comunicativas.LOS ILLINIZAS Y SUS LENGUAS DE FUEGO Los lllinizas. cuyos aromas describen sobre las rocas milenarias. El monte del lado norte tiene 5. En lengua atacameña colorada. cercano a la zona de Toacaso. habitantes de Toacaso aseguran haber observado salir lenguas de fuego de la mitad de los lllinizas. 111 . de nieves y sucesos sorben auroras y ocasos. Coloraciones onduladas surgen de ese interior inescrutable hasta impregnar de brillo misterioso el perfil de los picachos. Después. picachos situados en la cordillera occidental de los Andes. El aire lleva sobre su piel el azul infinito y un peso enarenado de caminos para refrescar el fuego interior. Durante La Colonia. situado al sur.305 metros. llliniza quiere decir "vamos varón". en cambio el otro. los vivientes del lado Sur Occidental de los dos cerros ven salir de ella grandes llamaradas de fuego". El valle lejano ofrece contrastes de tierra desértica y mágicos verdores. Las chuquiraguas resguardadas por las aves y los vientos vibran al mirar el paso de los ascensionistas. escribió: "En medio de los dos hay una quebrada profunda de afiladas rocas. del calor. se elevan arrullados por el infinito azul de la provincia de Cotopaxi. Los chaparrales se retuercen formando columnas. La envoltura gris de las nubes se alejan y llega el color escarlata provocador del placer visual. tiene la impresión de que la vida parece detenerse en blanca soledad. de vez en cuando. y.162 metros de altura sobre el nivel del mar. Los tonos azules del espacio y los verdes de las faldas convocan a contemplar las nieves de sus cumbres. En los lllinizas los vientos se atropellan o se deslizan en confusión vertiginosa. íntimas brasas que prolónganse por el interior de los picachos. Quien está cerca de ellos. Coba Robalino. mide 5. párroco de Toacaso. se levanta la parroquia Toacaso que significa "Volcán" de rocas dividido o derretido en dos por el fuego". vientos coleccionistas de huellas. Junto a ellos.

La leyenda indica que Mama Tungurahua. Por esto. acarician las sombras para señalarnos el camino por donde avanzan las auroras creadoras del supremo idealismo. 110 . traspasan el aire. Amemos la belleza y la hermandad de los picachos. quien ayudada por su amante Altar. lanzó enormes cantidades de fuego produciendo cataclismos. En el año 1888 los hermanos Carrel de Italia ascendieron al llliniza mayor. conquistaron la cima del llliniza norte. Aquellos sintieron la belleza de sus formas. Hay una voz confidencial y amiga. hecha de luz y calor generoso que fortalece el dominio de sí mismo para mantener el carácter despierto y firme encaminado a las grandes realizaciones. lejos del interés personal. En 1912 el australiano Franz Hiti. Sus lenguas de fuego. el porvenir o la gloría. Nicolás Martínez y Alejandro Villavicencio. base sobre la cual se estimula la dignidad del hombre y la lucha permanente por el mejoramiento del prójimo. y. medita en la comprensión de dos seres como ejemplo de fraternidad. mujer del Cotopaxi. del afán por la fortuna. cavila en el fuego que conserva y expande auroras de amor y redención. produce admiración y amor: fuentes de solidaridad y bondad que alimentan la voluntad y señalan el recto camino del bien. reflexiona en la vibración del aire que invita a la solidaridad universal. atacó al joven "Catsungumi" o llliniza menor hasta destrozarlo. dominarse es un principio de victoria". Lo bello es armonía. Quien mira a los lllinizas piensa en la rectitud tallada. se dijo: "Si conocerse a sí mismo es una regla de sabiduría. por misteriosas. semejante a las promesas firmes. alumbran secretos. La reacción del Cotopaxi fue violenta contra su mujer. El Cotopaxi se vio obligado a hundir al Altar y lo desapareció.

La historia era cielo gris. Manos ásperas. Caminé y aladeando los portillos. en vientos de semblantes oscurecidos por la historia. Escondí los secretos que buscaban estrellas palpitantes y enramadas donde los cuerpos se alejan de las tinieblas y se sienten sobre las piedras. Gustaba de arrojar las piedras al agua y atender a los animales domésticos.JUANA TIPANTASIG (Relato) Era una niña con inquietudes de pájaros y piel dorada por el sol. quedó una sombra mirando los caminos y registrando los cabuyos. al tapial. levantaba el rostro. Los días y los años transcurrieron entre siembras. Ruidos y ventisqueros los sentía en silencio como el traqueteo del engaño y lo enterraba diariamente. La historia persistió en un mundo extraño y turbulento que iba apagándose concentrado en el rescoldo tibio de los últimos crepúsculos. a la cocina se extendía en las haciendas. Yo recordaba haber visto las huellas del trabajo en el sueño. Transfigurado su gesto ofrecía su risa burlona y la rebeldía se escapaba entre el humo de la choza. apretaba los dientes. Ella oyó a sus padres sobre los levantamientos indígenas de Licto y Quilca. Escuchaba a sus padres sobre los continuos conflictos de las comunidades. cosechas. Ella con los puños cerrados respiraba. Levantaba la arena y la dejaba caer para suavizar alguna llaga. sonrisa de espiga madura. Allí el sol enterró lágrimas y heridas. la mirada ardía de tanta sequedad y tristeza en los huesos. En los rincones donde se acumula el viento y el sol. Corría el año 1776: corregidores coloniales. Mitas y obrajes oprimían la vida indígena. encomenderos y el doctrinero Martín 111 . pastos y alegrías. los diezmos y primicias. y. apretaba la tierra y en sus ojos quedaba un sabor asustado sorbiendo el vuelo quemante de las águilas. Vivía arropada hasta el cuello con su pacha o rebozo debido al frío de los valles y los páramos. Su trabajo sensible al barro. eran aprovechadas en los quehaceres y en la cosecha de los maizales. Así se formó y creció. efigie entumecida y amarga. alguaciles y escribanos públicos elevaban los tributos. donde murieron clérigos.

Llegan de Cusubamba. En el fondo del valle. su tierra de origen. las raíces de los arbustos les daban ánimo. descalzos. con voluntad enhiesta constituían cuadros fantasmales: gritos trepidantes penetraban en los cabuyos. El ambiente como bandera roja cubría la región. Anchiliví era sol que golpeaba al valle y se agrandaba el signo del fuego en cada rostro. miro a Juana vigilando la choza entre duras costras de barro. Soñó que su rebeldía caía de bruces sobre la hierba. Se llamaba Juana Tipantásig. la gente protesta: ¡"Es imposible pagar tantos tributos a los alguaciles!". A veces. Anduve cubierto de polvo. mujer de Tomás Ati de la región de Anchiliví.Aguirre. Panzaleo y Mullihambato. En la noche sentía el sudor del trabajo. Vino a su imaginación las bodegas ajenas correadas de un cielo de vestiduras negras. Las mujeres junto a ellos. además. Los indígenas con palos y hoces. bocinas y tambores. el silencio era de hierro y el grito olía a laurel. Del fogón apagado sale a recorrer sitios pelados y se eleva en éxtasis de rebeldía. Sentía. Su preocupación es sustancia gelatinosa que riégase en la reverberación de la tierra. En Anchiliví. azadones y piedras. Juana extendió sus pasos contra lobos hambrientos. las sordas venas de sangre en el patio al compás de los pasos del alguacil invisible. se aproxima a la gente e indica que toquen los cuernos. Juana cuida el árbol de fuertes raíces y le duele el manantial que apartaron de su vida y hasta le falta el aire que refresque a la espina de sus reflexiones. el de Cuenca. ella por cerca de los tapiales rastreaba los caminos y recordaba la prepotencia de las autoridades. Hasta por los resquicios se filtraba la esperanza y por los chaguarqueros 112 . Valles y páramos abrazaban a las gentes. los pencos eran sedimentos desprendiéndose entre las siluetas rebeldes. con los pantalones enrollados hasta las rodillas demostraban rabia. Su gesto indicaba la ira desenterrada. Escucho que una acequia corre desde su corazón y golpea las líneas del pequeño sembrado. Yo desde hace días. Se concentraba al saber de los alzamientos de Guamote y Columbe. Aves rojas volaban por el aire. allá por el año 1715 contra los jesuitas. Supo del alzamiento de Pimampiro. Juana Tipantásig.

Y salían otras que estuvieron en el corazón de los cabuyos. Fijó sus ojos a la gente. el cepo o la confiscación de sus tierras. Todas las cosas de la tierra excitaban la rabia que hallábase en los caminos como brasas ardientes entre los muslos elásticos de los indígenas. la cadena. El viento atrapaba las sementeras que solo pudo engalanarlas la labor agrícola y los torsos galopantes de mujeres y hombres. Descargó el peso de su cuerpo hacia delante. De Latacunga llegó el corregidor y empezó a combatirlos. Movimientos relámpagos crecían en su perfil enrojecido y en cada paso enterraba su ira que se volvía semilla olfateando el sudor de la justicia. Las comunidades movidas por caciques y Juana.flotaba el polvo. se lanzan contra los recaudadores. La tiniebla de los siglos les obligaba a erguir la frente y forjar el rito final a los dioses con espanto y desgarrar la cólera roja en los sembríos. dispuso el ataque. Juana fatigada con el cabello suelto. coparon los reductos del viento. Sonidos de campanas. entre ellos Juana Tipantásig. Ubicado su cuerpo. siete caciques desaparecieron. En las 113 . mientras el sol cortaba los caminos y alumbraba intensamente a los cántaros y a la leña hecha filo de contienda con aire de chuquiraguas. dieron muerte a los alguaciles asentistas. Entre lienzos de polvo desaparecía la silueta de Juana. quienes les amenazaban con el azote. se lo arrastró y se lo arrojó a una quebrada profunda. No temblaba. Los alientos indígenas se apegaban al borde de las quebradas y los rastrojos absorbían los gritos. clavándose el coraje de espino en los riscos. Su ira resbalaba al tapial y era manojo de espinas agazapadas ensanchándose con su esfuerzo pulido de rojo y el reflejo hundíase en los anacos negros. Avanzaron a Mullihambato tratando de incendiarlo. Juana llevaba en sus manos hoces y el fermento espeso de su sangre semejaba aquellas piedras con aroma de furia. Juana se refresca en el pogyo para entre torbellinos azules regresar a la lucha. bocinas. Atrás quedó el vellón de lana. Blandieron los palos. exhalaba un tufo amargo. Hasta sus rostros llegaba el resplandor de águilas y cóndores a medir las palpitaciones y el ardor de las antorchas sobre los pequeños montículos de arena.

el humo del chamizal y la sonrisa de las cebadas rubias. llevándole mazorcas y chicha. 114 . cerro varón de Anchiliví. junto al cerro Tionis. Las montañas con sus alas azules guardan su rebeldía y en las tierras se siembran la ruda para espantar a los lobos. planeando círculos iluminan las montañas. En canastas de esplendor celeste. cura de Zumbagua de espíritu revolucionario y hermano de Baltasara Terán. Juana ofrece la geografía transparente llena de rebeldía y justicia. Entre sonidos de las mazorcas y las gradientes. En las rocas aparecen los musgos.colinas se elevó su perfil entre los árboles y el cielo malva. En estos levantamientos no solo fue acusado Pedro Latacunga. Las aves sueltan sus alas y decoran la figura de Juana Tipantásig. cava y esparce su manto y ella resplandece con su hacha de piedra alumbrando caminos pintados de justicia por los siglos de los siglos. Gorriones y tórtolas. frutas y granos. El Cotopaxi. También en Isinliví se envenenaron los quesos y la leche para que muriesen los recaudadores. El bledo se ha incrustado en su pacha o rebozo con aquella ternura de trigo pero surcada por cenizas de donde nacerán las mieses con agua perpetua y hachas de piedra. sino el padre Fernando Terán. hermana hembra. Juana Tipantásig. Los pájaros y las águilas eran guijarros de sol cuidándola. vive en lllina. Danza Juana con arrebato cuidando la vieja historia de la tierra y su gente. su silueta asciende por los riscos manejando el hacha de piedra. arriba en las cumbres. Las águilas alborotadas escriben el nombre de Juana con esplendor de sol. Pasaron los tiempos y la rebeldía de Juana se prendió en el barrio de San Sebastián de Latacunga con el levantamiento de Antonio Chicaiza.

El impulso se descompone en el trasfondo de la realidad y de sí mismo. A la tarde sudoroso y extraño marcha por los oscuros rincones de las calles. su desesperación señala las condiciones precarias. El gendarme recibió una mirada enrollada de rabia. La vocalización incesante tiene acentos vertiginosos y lastimeros. signos. tal vez su 115 . percepciones y pensamientos. entre resentimientos. Juan es un hombre sonreído a veces y ocupado en patear la basura. escucha la alegría de los niños. Desprevenido sale a las calles. Mientras se encamina. enlaza rumbos y a su regreso se mueve como trompo. Las inquietudes de Juan empalman con gestos. Regocijado escucha las voces de los niños y les recita coplas con dificultad. duerme en cualquier parte. Cuando el sol sale a las colinas. En esos momentos un pájaro levanta su vuelo y se hunde en la verde geografía cercana a la ciudad. sonrisas. tarareó Juan y vio que el tráfico se hizo difícil al ritmo del contrapunteo con el mundo exterior. anhelos. reparando las imágenes y sus efectos táctiles. A veces es rechazado del lugar que ocupa entre sombras de los adoquines. los vecinos se incomodaron porque él no molestaba a nadie. un gendarme exigió a Juan que abandone el sitio donde componía y descomponía sus cosas. se calienta a orillas de la fuente concentrándose en el blanco pálido de su sonrisa. dulces y tabaco. En ocasiones se irrita. lee nuevamente sus escritos y su voz entrecortada les confunde. los zapatos viejos apretados dificultan el ascenso a la colina. Le ofrecen pan. Al despertar repasa el espacio donde duerme y el aire de la mañana le refresca y sus 25 años revelan tenaz agitación. hay que cuidarse para no enojarlo. no relaciona los detalles pero se siente feliz cuando secretamente mira televisión en alguna casa. El ritmo de sus versos llama la atención.FILIACIÓN SECRETA A vista y paciencia de unos vecinos de la ciudad. todos adheridos a la vida y a los sueños de molusco solitario. "Eres un salvaje".

La ausencia deambulaba al señalar su rumor corporal y su perfil llagado. Es peregrino sin laureles. las anomalías de la vida moderna. notas dolientes y sabe que el lenguaje encierra sentimientos de frustración y desamparo. pone los labios en el agua y mira el rostro del anciano. su imagen tiembla y una mujer le contempla reclinada. La realidad de alienado nos señala sus raíces e influencias del entorno. la multitud apiñada le mira. De esto hace ya mucho tiempo. Muestra su dolor de vivir con gestos de protesta insinuante y misteriosa. Viejo ya se destierra frente a los árboles. llevando una mochila llena de papeles. Las voces se van por las copas de los árboles y un niño se queda con el corazón temblando como tambor batiente que algún momento acarició los pies desnudos del anciano. sus zapatos llenos de barro restablecían su vitalidad.alienación es fruto de privaciones que una sociedad desarrollada aísla a nuestro personaje. en la piel dispersa entre horizontes. las hojas suben por las nubes y caen los sudores cansados. Su ropa sucia. Parecía un sueño y el 116 . Alguien dijo que había desaparecido con los ojos asombrados. en su rostro transfigurado y sonrisa burlona. Alguien se refresca en la fuente y escucha cuentos de hadas y coplas al viento. Revisa sus escritos apegándose a las afecciones que encuentra. las maneras de sobrevivir con la atracción de las contradicciones. Atrás quedaron las búsquedas. Siente desconfianza y explora visiones. Aumenta la algarabía de los niños y el aire de una ciudad secreta revuelve los cabellos. juega con una flor. con fiebre de colinas y angustia sin sexo. Nada intercepta sus pasos. en sus manos entreabiertas. Un día Juan Abandonó la ciudad y su pequeña colina verde donde gozaba con sus fantasías. entreteje fugas. no le sorprende los harapos. los vecinos recordaban su voz de protesta. el amor a los niños. Los niños le extrañaban mirando los espacios abandonados donde frecuentaba. El piensa que le aclaman porque busca estrellas en las cáscaras. El sol se regocija en las huellas. anda atrapado de ademanes.

La tonalidad roja y naranja se precipita y se fugan los papeles. la niebla confunde el rostro anciano y el viento no puede desaparecerlo. 117 . Desolación y espontaneidad son secretos furtivos acompañados de esa especial sensación de sentirse irreal y fantasma engendrado por varias circunstancias. Solamente se transfiguró y se hundió en un solo ruido de colinas y calles. pero el niño sonriente y preocupado abraza a la mañana junto al rostro del anciano que hace burbujas de colores. Hay golpe psicológico que no escapa a las pruebas insólitas de la naturaleza que agrava la existencia. La repisa del cuadro con una luz colorea el silencio del techo. Parece una desgarradura que se alista en la mochila sin esperanza. El niño hace dibujos sobre el tapiz de la hierba y saborea copias. En sus colinas se abrirá un plateado silencio el cual conservará su mochila llena de oscuras guirnaldas de profecías. La franja de luz aureola el rostro de alguien supo iluminar las letras doradas y le entregó las flores que se cierran y más colinas olvidadas que cubren el rostro del anciano que había muerto abrazado su mochila para perpetuar en ceremonias rituales su existencia. sombras y semillas para aumentar nuevas vidas. no obstante. pocas personas hablan silenciosamente. El niño triste se cuelga al recuerdo.rostro vetusto se entrecruzaba blanqueando las barbas en medio de un vuelo de palomas sonriendo en los estanques. la brisa y el sol se extienden con el asombro de observar una pequeña sombra y una lágrima oscilantes de liberación. El recuerdo en el pico de los pájaros palpa el lugar de nacimiento y los polvorosos adioses que engendran resplandores de fuego y alimentan las crujientes aguas que arrojan redes de eternidad. Los versos de Juan describen hasta el absurdo y en borbotones la marginalidad portadora de un dolor alienado deja ecos de sueños.

Quito.CCE. Quito.CEE. Quito. 1973 MURGUEYTIO Reinaldo: "Yachay-Huasi". 1982 TERÁN Francisco:"Páginas de Historia y Geografía". 1966 VILLAGÓMEZ Yépez Jorge: Geometría de la Historia" Edit. Quito. 1980. ANDRADE R. Quito.CCE 1973. Quito 2005 TOBOADA Terán Alvaro: "Mesoamérica". Quito. 1984 DESCALZI Ricardo: "Real Audiencia de Quito" 1978 ANDRADE MARÍN LUCIANO: "Historietas de Quito". Edit. REVISTA CCE: Antropología Ecuatoriana". Edit.-Colec. CCE-Qulto. CCE. Quito. Edit.1975 CARRERA Andrade jorge: "El Camino del Sol". Garuyalde. Edit. Luna Tierna. Edit. Luis: "Hacia la verdadera historia de Atahualpa". 2004. 118 . Edit. 2003 RIVERA Villavicencio Oswaldo: "Ecuador: Provincias y Capitales".CCE.Bibliografía WOLF Teodoro: "Geografía y Ecología del Ecuador.

..........36 LA SANTA ................................................................... 24 SACRIFICIO DE LA LLAMA SAGRADA ................................................................ 50 LOS SECRETOS DEL PULULAGUA ............................................................................................................ 21 LOS AHLLAHUASIS ............... 19 EL ÚLTIMO OBSEQUIO DE ATAHUALPA ... 9 GUANGOPOLO Y YACU ............................................................................ 11 QUITUMBE: FUNDADOR DE QUITO............................................................................................................. 44 TULIPE: VALLE SAGRADO .....................30 LA PRIMERA CASA QUITEÑA DE HUÉRFANAS ................................................................... 68 119 ........................................................................................................... 58 RECUERDOS CIENTÍFICOS DE ANTAÑO ................................................ ...............................................................................................................40 EL ÁRBOL CASPI-CARACHA................... 28 SUMAG: PRINCESA DEL ITCHIMBIA ...............................................34 EL CORCOVADO ................................................................................ 14 LA LAGUNA DE IÑAQUITO ................................................ 26 CHILLOGALLO ................................................................................................. 52 EL ARTE DEL LIBERTADOR BOLÍVAR ... 48 PEDRO TOAPANTA Y LOS CABALLOS ........................................................................................................................................................ 7 LOS KITWAS EN LAS FALDAS DEL PICHINCHA ...................................................................................................................................................................................................................................... 5 Leyendas y Tradiciones Quiteñas ................ 46 LA TRADICIÓN DEL MAÍZ ............................................................................................ 3 INTRODUCCIÓN .................................... 62 EL ÁRBOL DE CAPULÍ Y EL SABIO LA CONDAMINE.......... 56 PANTEÓN DE LOS PROTESTANTES ..............NOTA DEL EDITOR .......................................................................................................................................................................................................................... 66 EL CURIQUINGUE ............................................................. 64 HÉROE INDÍGENA OLVIDADO ................................................ 54 DIANA EN LOS CAMPOS AGRÍCOLAS DE SUCRE .....................................................................................................................................................................................32 ACCIÓN HUMANITARIA DE ESPEJO ................................................................................................ 60 LA CASA DE LA LOMA GRANDE ............. 42 El VALLE DE CARAPUNGO .................38 LOS AJUSTICIADOS DE SAN BLAS ...................................................................................................................................... 17 EL TAMBOR ...........................

................................................................................................................................................................................................................... 79 UN PERSONAJE IRREVERENTE .......................81 ALGO ESTÁ ESCRITO EN EL COLIBRÍ .................................................................................... 113 FILIACIÓN SECRETA .........83 UNA NOCHE DE LUNA ...................................................... 72 POR LAS CALLES DE QUITO .........................................107 Cotopaxi (Relatos) ................ 120 Índice .....................................................................................................97 MONUMENTO A LOS HÉROES.................................................................................................................................................. 109 LOS ILLINIZAS Y SUS LENGUAS DE FUEGO ...........85 LEYENDA DE LA RONDA ..............................................................................................40 ..................................................................................103 EL FÚTBOL QUITEÑO .....111 JUANA TIPANTASIG (Relato) .......89 ALGO EN LOS CIELOS DE QUITO ......................................................................................... 76 LA GUARAGUA .............................99 SAN SEBASTIÁN.....................................................................................74 EL TROMPETA DEL PRESIDENTE ELOY ALFARO .................................................................................................................................. 117 Bibliografía ............................................................... EL BARRIO MÁS ANTIGUO ...................................................... 121 ....................................101 LA ALAMEDA . 95 EL RELOJ DE SOL DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL ...........................................................................121 EL AGENTE No.105 DILIGENCIAS. 70 LA CASA No...................92 Historietas Quiteñas ............................................................................................... COCHES Y AUTOMÓVILES .....................................................................................................................................................................................................1212 .......................................87 SÍMBOLOS EMBLEMÁTICOS QUITEÑOS ...........

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