OSWALDO RIVERA VILLAVICENCIO

LEYENDAS Y TRADICIONES QUITEÑAS

QUITO-ECUADOR
Leyendas y Tradiciones Quiteñas © Oswaldo Rivera Villavicencio Derechos de Autor: 008542 ISBN9978-975-04

Concepto Editorial Sur Editores Edición de texto: Henrry Bedoya Portada y diagramación interior: Henrry Bedoya henpab1@gmail.com Producción Gráfica: Quito Ecuador Octubre 2008 Edición General: Gustavo Garcés Molineros
Sur Editores Equinoccio N16-77 y Vicente Solano (Quito) Teléfonos: 2523687 • 2550599 sureditores07@uio.satnet.net

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NOTA DEL EDITOR
Sentados alrededor de ovalada mesa de comedor, o de la mesita primorosa, redonda y antigua "la de la abuela", "la herencia", casi siempre después de haber degustado el frugal alimento o la leche caliente con pan negro, esa leche que había que hacer crecer con agua para que alcanzara a las siete bocas y a veces más... con la llegada de los primos "de la capital", en esa época de las familias, de la edad que tienen las familias, cuando el más grande no cruza la línea de la adolescencia, y el más chico ya sabe escuchar y comprender; sentados, esperando la noche y el silencio, cuando la voz maternal se convertía en la portadora de las vibrantes historias, leyendas y tradiciones que estremecerían a su infantil auditorio; como buena quiteña conocía y sabía relatar, un día una leyenda, otro una tradición, para dejar en la memoria de "su público", por siempre, grabadas las Leyendas y Tradiciones. Así el libro que ahora publicamos, quiere acompañar en la mesa a todas las familias, quiere servir de tertulia, quiere ser sobremesa, para que su contenido crezca en nuestro recuerdo y cobre vida. Agradecemos a Oswaldo Rivera Villavicencio el compromiso adquirido con la historia y la memoria de nuestro pueblo al estregarnos hoy el libro Leyendas y Tradiciones Quiteñas

Gustavo Garcés Molineros Editor

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INTRODUCCIÓN
Nuestra ciudad capital es rica en acontecimientos históricos, leyendas tradiciones, historietas y hechos populares, surgidos de la entraña social en diferentes épocas. Estas variaciones dan la oportunidad de recuperar las narraciones de los antepasados y revivir subjetiva y objetivamente diversos aspectos y la amable forzosidad con que los temas se anuncian unos a otros con obsesionante inquietud espiritual para conseguir la lectura, estimular la capacidad, ampliar el horizonte ideal y provocar la curiosidad intelectual. Los hechos dan una dirección determinada, el esfuerzo se empeña hacia la contienda desconocida, la historia sirve de guía y la ilación de la realidad con la expresión idiomática, ofrecen impulsos dinámicos a través del tiempo y el espacio. Aspectos reales acompañan a las leyendas y tradiciones, las cuales interpretan el secreto de la naturaleza, el mundo interior y exterior desde donde surge el pliegue de lo ideal de acuerdo con las disposiciones colectivas y los vínculos espirituales de las agrupaciones humanas; por esto, los exámenes históricos advierten que las condiciones intrínsecas se exteriorizan en cada etapa cultural. Los mitos y las creencias tienen su encantamiento y consenso de las colectividades poseedoras del secreto de la naturaleza y el enigma de la conciencia. La leyenda narra y relaciona sucesos maravillosos más que verdaderos. Las tradiciones transmiten noticias y costumbres que pasan de generación en generación entre los pueblos y están acompañadas de fragmentos de la realidad y las experiencias. Mitos, leyendas, tradiciones y creencias entregan materiales para el conocimiento histórico. La historia orienta, desentraña y comprueba los hechos de la ciudad de Quito, dueña de diversos acontecimientos culturales y artísticos, unidos a una cosmovisión amplia. La historia aclara y justifica el surgimiento de obras conservadas entre las más grandes ciudades latinoamericanas. Tradiciones y leyendas disciernen los criterios y las disposiciones psicológicas producidas en el tiempo, el lugar, las variaciones, las energías naturales, los estados de ánimo, los matices de la vida íntima, el medio ambiente, la conjunción del hecho material y el motivo ideal que

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permite coordinar las experiencias que definen actitudes y la manera de apreciarlas. La obra es corta y de lenguaje sugerente, cuyos escenarios invitan a la reconstrucción y animación de los hechos pasados y evocativos. La propia energía de voluntad y mente es conducta propulsora y expansiva de la vida misma y también la fuente de los sucesos y entretenimiento de nuestras circunstancias. Tradiciones y leyendas quiteñas guardan su esencia y el entresijo de materia, vida y espíritu. Nexos y creencias, vínculos y símbolos de las capas sociales, mantienen en sus contornos plásticos, la realidad inseparable y subjetiva que late de manera espontánea y natural en su trasmundo y nunca se pierde el contacto. Obra de historia, costumbres, fantasmas, aparecidos, casas solitarias, episodios abrazados de cortes abstractos, alusiones de sabor indígena y español, hechos pasados de patriotismo, líneas populares, testimonios célebres de precursores y héroes, casos anecdóticos y tradicionales del pretérito, se hallan acoplados al presente porque persisten en la imaginación. La historia de Quito, Patrimonio de la Humanidad, se manifiesta en el objetivo, en sus valores espirituales; es decir, en el modo de desarrollar la cultura, enriquecer y cuidar las aportaciones y potencialidades, relacionando los principios anímicos, las facultades de interacción social y de participación para dimensionar la sabiduría, el arte, el civismo, las leyendas y tradiciones de quitus, incas y españoles, sus callejuelas, quebradas, iglesias centenarias y el prestigio de los grandes hombres y mujeres. Cultura e historia consolidan el desarrollo y el perfeccionamiento gradual, junto al pasado y sus manifestaciones, adecuándolas al presente para reconocer las sorprendentes creaciones destacadas. Este peregrinaje de leyendas y tradiciones quiteñas contribuyen a una mejor integración que confiere unidad básica a toda estructura de los sentimientos y de la inteligencia de los pueblos. (ORV).

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Una honda sensación se produjo en el alma del pueblo que supo aprovechar y enriquecer esos principios cada día. volcanes y lagunas en honor a la ciudad en la cual se sentía la fuerza solar y la raza cósmica andina. son raíz y altura. a través de miles y miles de años. nos entregan espacios para largas travesías. indican que el Jefe Kitwa ascendió al viejo Pichincha y regresó con su Escudo sagrado caído del sol. sabios y laboriosos. cerca al Cundorguachana o Nido de Cóndores y la depresión del Ungi y Cruzloma o Puerta de los vientos.Leyendas y Tradiciones Quiteñas LOS KITWAS EN LAS FALDAS DEL PICHINCHA La tradición afirma que el Viejo y Guagua Pichincha. así mismo. Pichincha significa dos nevados: Viejo y Guagua o lugar bueno para hacer llorar el agua. cocha. Los Kitwas. relaciones mágicas y bosques acariciadores del agua y del sitio exacto de la línea ecuatorial. Están entre valles. a la historia y a las antorchas iluminadas de ocasos y auroras. bosques. al rigor del esfuerzo. Vira o Huaira. dos". y. sol brillante. tierra. agua vaporosa. mediante rasgos sencillos y acciones prácticas de bienestar y erradicaciones de los despotismos. templo al sol y otro el Hanaccauri para venerar a Mama Quilla. dos volcanes de "chincha. esperando mejorar el presente y propiciar el futuro. sus rituales aromaban los campos verdes. ubicado en las faldas del Pichincha. Curiosas tradiciones conservadas por el tiempo. Reveló que habían cuatro elementos fundamentales de vida: Illa. 9 . ríos y valles. sus fortalezas. En sus faldas tantas civilizaciones y sucesos se han inmortalizado frente a la nieve. volcán y xincha. entre azules cielos. mestiza y blanca. ríos y bosques. Los habitantes quiteños recuerdan episodios de consolidación indígena. Así los pueblos mantienen sus vivencias. Tixe. La leyenda habla de Kitwa (Quito). la luna. aire. Ahí se eleva el Yavirac. En tiempos de siembras y cosechas. envuelto en terrestres resplandores. símbolo de u n i ó n y dé solidaridad azul y roja. cerros y colinas. sensibles al verdor del maíz rumoroso abriéndose en cada puerta. el fuego. templos. pueblo predilecto del sol.

Las aves pulsan músicas y nuevas geografías de sueños. amor y unidad férrea que interpretan diariamente los colores en medio del eterno verdor y el trabajo de la ciudad agitada de cóndores y colibríes. de prosperidad celeste. al pie del Pichincha. crece el fulgor nuevo junto al maíz y aquellas tradiciones milenarias de encantamiento. La soledad sentada sonríe a niños. Los Kitwas vieron extenderse el arco iris bajo los fogones sonrosados de alimentos y rebeldía. impulsadores de templos coloniales. cuyos zumos conturban los arcanos. dimensionan a las nuevas civilizaciones y metrópolis de sienes delirantes divulgadoras de arte y ciencia. también. 9 . intrincados bosques y el sol en las colinas que escucha el lenguaje del Viejo y el Guagua Pichincha. En estas entrañas. jóvenes y viejos.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Viejo y Guagua Pichincha: piedra y púrpura de historia y tradiciones. El maíz y los bosques esconden la presencia de los nidos apegados a los árboles y a las viejas vasijas fundadoras de pueblos. Actualmente. se filtran por los ríos y las fuentes. sus habitantes de antaño y hogaño.

el rostro moreno y en su belleza se reflejaba la luz. tiempo en el que no llegaban todavía los blancos. Al oriente donde vivían los Quitus. cuando cayó la noche estuvo solo con Jichay y Yacu. a las nubes. era toda dulzura y su corazón daba consuelo. El pueblo vivía feliz trabajando la tierra y aumentando los frutos que alimentaban a sus habitantes. Por ese tiempo el dios Pachacámag.Leyendas y Tradiciones Quiteñas GUANGOPOLO Y YACU Hace muchos años. ordenó a su hijo Jichay. mientras el verano azotaba fuertemente. el ladrón que perjudica durante la noche. 9 . De pronto. Un día enfermó Yacu y los campos se volvieron tristes y pálidos. La delgadez de su rostro parecía fuente seca e iba envejeciendo. cultivaba maíz. Los sabios alzaron los ojos al sol. cuide y ayude a su gente. el enemigo del día. La gente adoraba al sol. modelaba el barro y regaba sus plantas con el agua de sus manantiales. Su alma dolorida caía como piedra sobre el campo y las hierbas. La gente angustiada observaba a Yacu y a la tierra desolada. el sabio. lugar en el que se levanta el Haló: allí en sus faldas. Jichay reunió a los sabios. Jichay apenado contemplaba alma adentro a su amada Yacu. había una pequeña población denominada Guangopolo. La compañera de Jichay se llamaba Yacu. a las estrellas. el aire hecho súplica mostraba su sonrisa dolorida. Luego deslizaron sus manos por el cuerpo de Yacu y acariciaron su corazón. en medio de escandalosas carcajadas descendió alrededor de Yacu y arrastrándose con una cola enorme se perdió en el horizonte nocturno. El amor por ella tenía la sensación de ruego y por las hendiduras. oyó en el pequeño estanque una ruidosa carcajada y tanto duró aquella que ascendió culebreando por las peñas. Era Tutapurig. Los árboles y más plantas poco conversaban con ella. De la fuente de agua surgía su belleza. May Yachag. tenía el cuerpo fresco.

"Llegará el amanecer y las auroras curarán a Yacu. el sabio. trasladar leña e hizo arder las vasijas. Era Ku.. A veces. Yacu le consolaba invitándole a preparar la tierra para la siembra. Debemos llamar al sabio". Hasta la soledad enferma saludaba con el viento nocturno y con el maizal que parpadeaba triste. "Nada le parece bien decía Jichay. en la planicie reinaba la inquietud y el sobresalto de la gente. habló con Yacu y Jichay: "Hay que encender el fuego. 9 .Abajo. El sabio ordenó..Leyendas y Tradiciones Quiteñas Arriba en los peñascos la sombra de Tutapurig retumbaba. revoloteaba aturdido. dijo: "Jichay traed todas las vasijas y las llevaremos al peñón". El sabio iluminado con los ojos de Yacu. Yacu como fuente azul daba vida a los campos y Jichay regaba las sementeras y las cuidaba con amor y sacrificio. tornábase azul y gris. quemó su rostro con agua hirviendo. llegó un día el mensajero del dios Pachacámag. centellaba un instante. Yacu. sobre 11 todo de May Yachag y Jichay.. Así pasaron los días y Ku se sentaba triste dispuesto a sufrir.. a veces. ser sagrado. quien enfermo requería del cuidado de Jichay y Yacu. Traeremos la leña olvidada en el peñasco y la depositaremos en la planicie". se alegraba cuando el sol caía fuertemente en los arroyos. Transcurrieron los años. además. Ku. Pasaron los días y la gente feliz se dedicó a cultivar la tierra porque el agua regresó rauda a fecundar los campos.El río le parecía oscuro y solo escuchaba el sonido del viento entre los árboles. añadió May Yachag. Por las tardes Ku miraba a lo lejos. El frío enfermaba su cuerpo. Mientras esto sucedía. amados por la gente del pueblo eran felices." Así sucedió. May Yachiag. Cuando apareció nuevamente Tutapurig. todos los días derramaba el agua sobre los prados que cubrían los declives. Jichay y Yacu.

Pachacámaq: el creador. Yacu las soltó en el agua de la fuente y las aguas mancháronse de rojo. al pie del Haló existe todavía Guangopolo que significa fuente sagrada de agua pura que hierve y cura las enfermedades. cuidan eternamente las aguas. May Yachaq: sabio. Jichay y el sabio. Después Ku estuvo tan cansado que se quedó dormido. Mientras tanto el sabio encendió el fuego cerca del arroyo. Tutapuriq: que anda por la noche. oyendo el sonido de la fuente. . el que derrama agua. Ku alzó la cabeza con sonrisa de felicidad y todos quedaron maravillados Las personas mayores del pueblo iban delante preparando el camino para que pase Ku. Yacu y Jichay.. el que riega.. Al día siguiente. el Dios supremo. luego de la consulta al sabio.. Jichay llevó a Ku al arroyo y le bañó. cantan desde el lugar donde crece la flor roja del cacto escondido en las quebradas. Y desde entonces.. el que suelta la semilla. Entre sueños y voces sintió Ku que Yacu le ofrecía de beber. 9 .. Calmó su sed pero volvió a entristecerse. Del rostro de Yacu cayeron lágrimas mientras Ku se alegraba al mirar la laguna encantada que hervía. Sus hojas se retorcían hasta convertirse en fuego. el ladrón. Ku: ser sagrado. Yacu le alumbró con su mirada y acarició a la flor roja del cacto. la delgada silueta de Ku se reflejaba en la fuente de agua pura que hervía. ******* GLOSARIO: Jichay: regador. Los niños le seguían haciéndole fiesta. De vez en cuando regresaban a mirar el agua que reverberaba por los rayos del sol.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Ku necesitaba liberarse. El agua medicinal le había curado. Dicen los campesinos que se han multiplicado las fuentes de agua caliente y Ku. En ella se baño varias veces. Junto a él iba Yacu. y a veces. Ku al ver el Haló sintió que alguien le llamaba.

De Pwava: fuente de agua pura. Kir Dios sagrado y pulum ti: hervir.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Guangopolo: Población al pie del Haló que significa fuente sagrada de agua pura que hierve. 9 .

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas QUITUMBE: FUNDADOR DE QUITO Quitumbe vino del sur o tal vez vivió siempre entre montañas. 13 . su crecimiento. se ensanchen los corazones entre las flores y las frutas hasta cuando sonría el misterio mágico de la Luna. de su brazo esculpidor de peñascos. floración y la mazorca tierna. En el Yavirac palpitaban los astros. comidas y bebidas. El amor trasciende entre las familias reales y la población. a fin de que sea más brillante el Sol y los valles tengan agua cristalina y brote el maíz para los suyos. Cuentan los antepasados y los viejos sacerdotes de varias épocas acerca de su vida. Se agradecía al Sol por darles alimentos. de sus caminos y oscuros matorrales. primer alimento. El rostro de Quitumbe adelgazábase con el frío y el reflejo del fuego absorbía la majestad del cerro y los cabuyos. agua fresca. En armonía con los regímenes cósmicos enseña a sembrar en septiembre (quilla raymi). observa el brote de las hojas. al Sol y a la Madre Tierra con danzas. El rostro de Quitumbe parecía la corteza de los árboles viejos. su alma se retorcía y enrojecida seguía adelante trabajando por los suyos. Las chucas rastreaban las sonrisas de las quebradas acariciadas por las fuentes de sus alrededores alegradas por colibríes. Quitumbe recordaba a su esposa Ylira y entre los árboles surgía un aire de tristeza. contornos predilectos del Pichincha y los horizontes quiteños donde construyó fortalezas y templos para adorar al Sol. El júbilo se siente en la madurez del maíz y la cosecha. ofrecían la música de los pingullos y levantaban las lanzas. a la Luna y aclarar y comprender las leyes cósmicas y los designios de los dioses. El Yavirac consagrado al Sol conmovíase en medio de equinoccios y solsticios. danzaban las mujeres brindadoras de chicha en cántaros rojos y los danzantes coronados de plumas amarillentas. quillicos y cóndores. Continuamente los cóndores entre las montañas le confortaban cuando atravesaban las cumbres. tierras verdes. patillos. Los rostros agradecen a la Luna.

14 . murió recordando a Ylira y su hijo Guayanay. Abrazándose a los últimos rincones. El rey Quitumbe. Su sabiduría laboriosa se eleva por las cumbres andinas y sus verdes valles. Era fuerte e inteligente.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Pasaron muchos años y Quitumbe miraba a las cordilleras andinas que relumbraban intensamente. se alimentaron de frutos tiernos y cultivaron plantas de hermosas hojas. colibríes y gorriones. quien ayudaba a su madre. tuvo a su hijo Tome nacido en Quito y ya doblegado por la edad. Quitumbe. la luz atraía a los súbditos en hileras solemnes. Desde entonces. defendió los bosques y sus ríos. La doncella burló a los guardias y entregó a Guayanay una hacha de plata con la cual luchó y alcanzó la libertad. Cuenta la leyenda que Ylira envejecida y desesperada decidió quitarse la vida. largas y verdes. la explotación de los recursos naturales. de rojizos ocasos y los dioses la cubrieron de rosas silvestres. entonces sintió satisfacción por haber enseñado a cultivar la tierra: terrazas. se llenó de arrebatos. dejó antorchas que trazaron sobre las aguas el nombre de Quitumbe. y. fundador de Quito. el sol andino en melancólico silencio. como aurora resplandeciente en las llanuras. en compañía de su hijo llamado Guayanay (golondrina). arrulló montañas. la organización económica y social. la ciencia de los astros. Guayanay en cambio fue salvado por un cóndor que le dejó en una isla. irrigó los suelos. sistemas de riego. Se expandió al fin. Construyó pucarás sobre los cerros y montes. su fiel esposa. acarició a los pastores cubiertos de ponchos rojizos buscando las leñas de los montes. las aves con rumor de aguas y el latir de las montañas se unían en las cañadas. hasta que conoció a Ciguar. Sufrió espantosos años de soledad y hambre en medio de los trópicos. Ylira. fueron fundamentos esenciales. se refrescó en el aroma de las hierbas medicinales. los tallados en piedra y barro. esparcía la luz al filo de los barrancos. inquietos en el zumo vegetal. luego de largas travesías llegaron a la tierra del maíz. esperaba a Quitumbe. tuvo muy cerca los cóndores. escrutó la escultura cósmica del Yavirac. Ciguar y Guayanay. hija de un jefe isleño de belicosos habitantes quienes apresaron al joven.

ríos. Quitumbe representa el alma de los Quitus difundiéndose por las puertas más anchas de los Andes. En las faldas del Pichincha. su rostro hierve en los arroyos. La luz del maíz es el signo de concordia y rito entre los dioses.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas El perfil de Quitumbe eleva la ciudad de piedra fortalecida junto a las nubes y a sus nobles guerreros. 15 . y. las auroras no se desprenden al mirarlo.

según la leyenda. los Quitus decidieron luchar. tejidos. De este modo. se extendieron desde Pambamarca hasta Malchinguí y Cochasquí donde actuaba el famoso guerrero Nazacota Puento. Las habitaciones median 8 metros por 5 y estuvieron ubicadas por grupos de 7 y 8 casas lo cual sugiere unidad férrea. pero ella ordenó empalizarlo y amarrarlo por las continuas mentiras hechas en Tiocajas. fabricar canales. La alegría se demostraba en las danzas femeninas frente a los soberanos que se servían chicha de maíz.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA LAGUNA DE IÑAQUITO Los primitivos Kitwas o Quitus. adornos para sus mujeres. Ellos enfrentaron a los invasores cusqueños. igual destino tuvieron los soldados de la escolta inca. joyas.C. construir viviendas. Cuando llegaron los incas. oriundo de Cayambe y una mujer llamada Quillacu dedicada al culto de la luna y esposa del Sol. leñas. intercambiar productos. Son vestigios de nuestra cultura que tiene una extensión de 45 hectáreas que datan de 16 . Los Cotocollaos y Quitus de otras zonas se enriquecieron con su trabajo y tuvieron alimentos. Pasados los tiempos se encontró otra riqueza arqueológica ubicada en la actual Avenida Occidental y Mariana de Jesús. recibieron consejos de Quitumbe y sus sacerdotes iniciados en el culto al Sol. las cumbres y estribaciones andinas les brindaban paz y libertad para que el trabajo produzca mejor con amor.) y vinculadas con sus habitantes que vivieron en una extensión de 26 hectáreas. se encontraron riquezas históricas y arqueológicas localizadas en Cotocollao (1500-500 a. conchas. Los templos destinados a la adoración. aprovechando la madera y fibras de sus árboles. los productos de ríos y mares. no querían ser sometidos. Transcurridos miles de años. en número de 700 u 800 personas dedicadas a la agricultura. sea bueno y útil para sus vidas porque el creador los dispensaba todo con verbo cósmico. La ñusta Quillacu con intenso valor sacrificó al emisario inca que fue en busca de paz. a fin de cultivar la tierra. defendieron su tierra hasta morir.

Quito. se logró protegerlo adecuadamente. consistente en viviendas. perteneciente a la civilización Quito-Cara.C. mientras Quitumbe consolidaba el reino de los Quitus. Eran sabios y creativos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas 1800 años a. la conocían para amándola extraer sus alimentos y vivir aplicando la inteligencia y el amor. la convertía en pradera cara al cielo. la imagen de Ylira se extiende por los valles como gota de esencia deshaciéndose en el cielo y se pierde a puro dar aroma. A este sector se denomina "ciudad Metrópoli: Patrimonio Arqueológico". situado en la quebrada del río Rumipamba". fue contemplativo y espiritual. situado en las laderas del Pichincha. La leyenda todavía se escucha hecha misterio por las colinas sagradas del Pichincha y del valle de Iñaquito. acueductos. El Pichincha enjuga la humedad del valle de Iñaquito (agua del hondón) en donde la laguna iba secándose. cansada de esperarlo se quitó la vida. símbolo del pueblo donde se levantó el santuario consagrado a Ylira. etc. Cuenta la leyenda que la esposa Ylira y su hijo Guayanay. fuegos vegetales. se relacionaban con la naturaleza. armas. Después de siglos. 17 . no querían la guerra. al contrario. pueblo antiguo amó la paz. Posiblemente está ciudad fue "sepultada por la ceniza volcánica del Pululahua". Su semblante entre nubes y montañas es alma que los Quitus la veneran.. por ello. Ylira. cerámica. Los sabios imploraron a sus dioses pero veían que la laguna desaparecía poco a poco. Más tarde murió Quitumbe y fue honrado por los quiteños al pie de una enorme piedra. Ylira con aleteos de pájaros. Añade la leyenda que Ylira es energía percibida con emoción entre los Kitwas. junto al sitio secó la laguna. bosques. Ahí se encuentran "vestigios del primer Quito aborigen. su envoltura blanca deambula entre las constelaciones. habían quedado lejos. en medio de gran tristeza cubierta de azules reflejos andinos. para otros es Ylira. La imagen de Ylira siempre aparece entre nubes y lluvias. Es visión para unos.

Oswaldo Rivera Villavicencio \ plumajes rojos. 18 . comarcas escondidas y en el orden celeste dispuesto por el tiempo.

plantaciones de hierbas medicinales. construcción de caminos. El espíritu del inca se engrandeció con las tierras verdes. con inaudita crueldad. frutas y el esplendor del cielo límpido de Quito. Huayna Cápac. La comunicación se efectuaba a través de los quipos y Huayna Cápac restauró las calzadas de Quito e inventó relojes agrícolas de piedra.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL TAMBOR Quito. creación de postas o correos llamadas Chasquis y ceremonias especiales en las siembras y cosechas. guerreros del norte. hasta rendirse. bosques. árboles. prosperó con obras viales. ordenó degollar a Pintac e hizo con su piel un tambor. persiguió a los capitanes Píntac. templos. Batallas crepitantes desfilaban junto al espectro adormecido y la leyenda vibra por las montañas andinas con la aurora a cuestas. códigos morales. Siembras y pequeñas luces atesoraban porfiadamente los cercos y las masas de piedra y de fuego de sus adversarios. Pintac logró continuar su lucha mediante las guerrillas. 19 . incursionaban en los territorios ocupados por los incas. Pero los Shyris. princesa que con su amor animó a Pintac hacia la lucha contra los incas. alargando las raíces vitales. cayambís y otavalos. Los rasgos de Pintac traspasaban horizontes y las mazorcas de maíz absorbían los tibios lienzos del ocaso. Atacó a los caranquís. Huayna Cápac. contra los invasores. abrió numerosas campañas dirigidas por los mejores generales. agrícolas. Muchos indígenas murieron entre los juncos del lago Yahuarcocha que se tiñó de sangre. Cantoe y Nasacota Puento. El soberano iba adelante "con una placa de oro cóncava concentradora de los rayos del sol sobre la mota de algodón que hacía arder la hierba seca". la nueva capital incaica gobernada por Huayna Cápac. acueductos. entonces. Cuenta la tradición que se escuchaba la voz de su amada Quilago.

Se devastaron las fortalezas de Guanchalá y Chángala. En medio de esas tensiones. todo fue imposible.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Afirman los historiadores que la leyenda del tambor se extendió y atravesaba colinas y pueblos destrozando las estacas de oro que el inca había dispuesto como límites. Huayna Cápac. 20 . El inca de espíritu vehemente. pero del espíritu del inca. Huayna Cápac en Caranquí al disfrutar la paz. En momentos bebía chicha de maíz blanco y mezclaba con canela e ishpingo en vaso de oro para desprender la imagen de Pintac. atacó y destruyó los sitios de Cochasquí donde las mujeres quiteñas ayudaban en la fabricación de armas extraídas de los ríos. ni las hierbas medicinales lograron detectar el mal. a fin de retirar de su mente la figura de Pintac. Las sensaciones ocupaban su alma y la voluntad disminuía. tenía continuos insomnios y pesadillas al escuchar el sonido del tambor hecho con la piel de Pintac. nunca se desprendió el rostro de Pintac. hizo tratos con Viracocha. ni los grandes sabios o amautas.

mientras los españoles ocultos esperaban la señal de ataque. El emisario de Pizarra dialogó con Atahualpa y se comprometió recibirles al día siguiente.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL ÚLTIMO OBSEQUIO DE ATAHUALPA Atahualpa. Soposopangui y otros sacerdotes y amautas. custodiado por príncipes. hijo de Huayna Cápac en una princesa caranquí. belleza marcial e inteligencia escudriñante. soberano del Cusco. políticamente propició unión y bienestar del reino. Atahualpa en Cajamarca los recibió amistosamente admirando sus caballos. fluía gentileza y respeto. ágil guerrero. Fuerte y disciplinado. acomodado en ondas de oro. A Pizarra le preocupaba el plan trazado para apoderarse de Atahualpa y sus tesoros en Cajamarca. Quisquiz. Perfeccionó sus conocimientos administrativos y militares logrando prosperidad del Reino de Quito. creador de nuestra nacionalidad. corazas y vestiduras relucientes de sus soldados. a Dios y al Papa Alejandro VI. Atahualpa ingresó el 16 de noviembre de 1532. Atahualpa lo venció y fue dueño del Tahuantinsuyo. "sabio y discreto" fue reconocido por jefes y soldados. agrícolas y viales. someterse a la Biblia. cuando se congregaban todos los súbditos en el Yavirac para los ofertorios en tiempos de siembras y cosechas. Transcurrido los tiempos afrontó las guerras urdidas por su hermano Huáscar. En su reino realizó obras sociales. 21 . presentes valiosos. majestuoso en medio de sus vasallos. después que el padre Valverde dialogara con Atahualpa y escuchara acerca del Emperador Carlos I. El inca les ofreció chicha aromática en vasos de oro y envió al jefe español por intermedio de Hernando de Soto. desarrolló su educación junto a su padre y sus maestros Rumiñahui. generales y súbditos. Por su rostro varonil. dueño de las tierras y que debían adorar a la cruz. Constantemente recibía avisos sobre los blancos que habían llegado a Tumbes y Piura con Francisco Pizarra y varios españoles.

canales llamados "vircus" fabricados por su padre y adornados con planchas de oro. no respetar a los reyes y a los representantes de la iglesia. las absorbía esforzándose por calmar su conciencia. el Rey vuestro no puede quitárnoslas ya que no son de él. pero una cosa deforme le trastornaba y aparecía una mueca misteriosa de dolor. De inmediato los españoles atacaron a los indígenas desarmados produciéndose la terrible matanza sin piedad. Los indígenas fieles al soberano formaban murallas humanas. Llevó la Biblia al oído y la arrojó al suelo porque nada oía. En cuanto a las tierras nuestras. Transcurridos los meses. relacionándola con acueductos ocultos que bajaban de las montañas del Pichincha. por asesinar a Huáscar.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Fastidiado Atahualpa respondió que el Dios cristiano no debía permitir la muerte de su hijo divino en la cruz. La leyenda dice que al dialogar Atahualpa. pero Atahualpa fue apresado y enjuiciado por ser hijo bastardo. decidió dialogar con Atahualpa sobre el contenido del rescate que se enviaría al rey español y que Atahualpa quería mejores días para su reino dado "el falso culto como para negociar con España algunas técnicas o materiales que le parecían apetecibles". Francisco Pizarro. En cambio. nosotros no podemos matar al sol. Atahualpa asociaba las cosas ocultas con animales apodados "urcas". 22 . Por esto se recuerda el pensamiento de Atahualpa "sobre los dogmas tradicionales como aquel que atribuía al oro y la plata de origen divino" y "reaccionó para desnudar su imperio de aquellos metales y desaparecer su culto de raíz" y que "podía cambiarlos esos metales con productos nuevos y otros adelantos comerciales". escuchaba que algo tintineaba cerca a la pared y parecía una boca de agua que le invitaba a recordar al Reino de Quito. escudriñó el interior de su habitación y sintió que su delirio por el oro se había convertido en planchas que crecían y las apretaba sobre su pecho. Francisco Pizarro. atacar a la religión cristiana.

Aceptadas por Pizarro. ellas aumentaban en el interior del español y ni al deshacerse del objeto pudo salvarse porque continuaba el contacto físico con alguna entidad esotérica o enigmática que hubo de acompañarla toda la vida. 23 . el inca le dio el último obsequio: eran las "urcas" de oro que él mantenía en secreto y las llevaba mientras se bañaba en Cajamarca. De la misma manera persistió el acto macabro del suplicio a la horca en contra de Atahualpa hasta cuando Pizarro muere atravesado por las espadas conquistadoras. en su propio palacio el 26 de junio de 1541.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Terminado el diálogo.

Se pondera de su alta jerarquía: "Salía de su casa a la iglesia. Las vírgenes del Sol y otras mujeres al iniciarse la traición de Cajamarca contra Atahualpa. no obstante. La tradición recuerda las mansiones indígenas adornadas de vasijas de oro. Francisca Coya. No faltaron las botijas conservadoras del agua fresca. participa de las humillaciones y engaños que sufrieron al ser destrozados los ahllahuasis. perdieron sus adoratorios. Todo fue destruido menos el oro. Los Ahllahuasis quiteños estuvieron rodeados de montes. Las casas de las Vírgenes del Sol en Quito se ubicaron en Chillogallo y otros lugares. fue casada con el español Diego de Sandoval. en cambio escuchaban los sonidos de las botas negras de campaña. Las indígenas colaboraron con los conquistadores: ora concubinas y ora mujeres nobles llegando hasta el matrimonio. según el ángulo de luz. mansión de doncellas segregadas para el servicio sagrado de los incas. Después de la fundación de Quito. nubes resbaladizas y abundantes arroyos. según testimonio de Alonso Borregán (1545) y eran atendidas por atractivas Pallas por orden de Gonzalo Pizarro. alegraban a los españoles dueños de brillantes aceros. de pieles de oveja. suelo tapizado y colgantes telas. unos cóncavos y otros convexos. Alrededor de los fogones quedaron los torsos desnudos de las vírgenes y sus ojos rojizos de ira. la acompañaban señoras hijas de caciques que le echaban mantas por el camino donde había de pasar para que no pusiese los pies al suelo y al 24 . fueron liberadas por Hernando de Soto y se las entregó a los soldados españoles. Juan José Vega en su obra "La Guerra de las Viracochas". Casas de piedra entre árboles. existió una viva curiosidad de tratar a los hombres blancos. se propició el mestizaje y tanto en las ñustas como en las demás del incario hubo discriminaciones y vejámenes. La hija de Huayna Cápac.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS AHLLAHUASIS Los Ahllahuasis eran casas o residencias de las vírgenes o vestales del Sol. Varias indígenas nobles recibidas en matrimonio se destacaron. Las ñustas quiteñas consagradas al Inti.

Entre ritos ceremoniales recordaba a los Ahllahuasis y sus calles polvorientas. dijo: "Nunca huarmis. aposentos y la caída de las hojas en medio del vuelo de colibríes y gorriones escoltados por los cóndores. Atahualpa entristecido. Y Jizilla aprendió a hablar con los antepasados. vuestro corazón sigue siendo leal. 25 . el odio y la violencia os han atacado. pero procreó en indígenas quiteñas que fueron legitimadas por monarcas peninsulares. explicaba la razón de los relámpagos. Una de las ñustas holladas a traición llamada Jizilla guardó su importancia. predecía el porvenir de los suyos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas irse fuera de la ciudad la llevaban en andas acompañada de los señores caciques que habían en la tierra". interpretaba los sueños. la mentira os ha mordido. junto a sus vasijas de barro. quienes le confesaron haber sido violadas por los hombres blancos y una de ellas se había lanzado al abismo. El amor de la mujer es noble e invencible". leía los signos del sol y de la luna. trabajó los campos y se sacrificó por los suyos. descifraba los colores de los frutos. La tradición recuerda a Jizilla rebozante y con un retazo rojo en la memoria. La tradición relata que ella habita en las mesetas alimentándose diariamente de maíz. En contraste con estos episodios. Arrinconaba su dolor y emigraba hacía mágicos sueños por las faldas de su pueblo dormido en la montaña. María y Magdalena. la brutalidad os ha vencido. Se recuerda la progenie mestiza de Sebastián de Benalcázar que nunca se casó como otros españoles. Dicen los antepasados que su silueta se expande por las colinas del Ande. recorría sembríos abrazada del curiquingue sagrado. ha pasado de labio en labio la disparidad conocida por Atahualpa antes de su muerte acerca del mancillamiento a las vírgenes del Sol. Entre ollas figuran: Catalina. No importa. telares.

Los súbditos no se desprendían. Su estirpe sagrada ordenaba la marcha del mundo material. moral. En medio de angustias. social y económico. sumos sacerdotes. inca quiteño reverenciaba al Sol como principio que vivifica la tierra. El sentimiento del deber. Conocidas las opiniones.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SACRIFICIO DE LA LLAMA SAGRADA Huayna Cápac. hija de Cacha y que más tarde seria la madre de Atahualpa. De todas las partes acudían a cuidarlo y las Pallas soplaban en su rostro hojas aromáticas. ordenó Huayna Cápac. ellos le indicaron la dirección por donde ingresarían sugiriendo que debemos prepararnos porque tenemos súbditos fuertes para utilizar las lanzas. Amautas. nubes de humo le adormecían. piernas ágiles igual a la de los venados y corazones valerosos y leales. Ellos defenderán las tierras con inteligencia y corazón. Puso los cimientos indiscutibles del incario y reunió numerosos pueblos bajo su dominio. elevada a la calidad suprema de Coya de estirpe divina. Pero lo que más le consolaba era el amor de su esposa quiteña. Huillac-Umus. tuvo noticias de que en algún momento llegarían a su territorio hombres blancos desconocidos que ultrajarían a su imperio. político. realizar un solemne "sacrificio de una llama sagrada" en las cumbres del Panecillo o Collado del Sol para saber si se cumplía la profecía de Viracocha. Decidía en bien del incario frente a las Pallas o vírgenes de los menesteres sagrados. entre consagraciones rituales dialogaban con sabiduría y prudencia. pero algo presentía el soberano en sus sueños. 26 . mientras Coya sufría llena de tristeza. De inmediato preguntó a sus amautas y sacerdotes. las intuiciones y dolencias eran curadas con hierbas frescas. Crecía la aflicción en la mente del inca. Pasaron los días y el inca en sueños veía rostros blancos con armas y penachos de colores en los sombreros.

Así lo hizo el soberano y del interior salieron nubes de moscas que desaparecían por el aire. Al interpretar este acontecimiento. La leyenda cuenta que al pasar por las colinas donde se sacrificó la llama. La invasión de los hombres blancos sucedió más tarde y la leyenda del solemne sacrificio de la llama sagrada se expandió convertida en fuego de volcanes y rayos que quemaron las extrañas de los blancos. inquieto y misterioso recién llegado. pidiéndole lo abriese. en nombre de Pachacámac. Pasados los días y los meses Huayna Cápac.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Otras predicciones escuchó el inca de parte del astrólogo quiteño Chaicó-chasquí. esos insectos habían causado calamidades y se aproximaba la muerte del inca. un oficial español fue "fulminado por un rayo y convertido en piedra calcinada". 27 . ordenó que su corazón "fuese enterrado en Quito en un vaso de oro por el amor que tuvo a su reino". quien entregó un cofre hermético.

en vez de la guerra prefería la paz. Pasó el tiempo y a su regreso miró detenidamente la llanura de Chillogallo que significa "envoltura de cielo" por su fertilidad en la altura. dispuesto a cuidar de sus súbditos. Vivían adentrados en la naturaleza. Huachi se admiró del progreso alcanzando y observando a los suyos dedicados al trabajo. Desde entonces trabajó con las comunidades satisfaciendo las necesidades tanto en la época del brote de las hojas. Pidió al Dios Kon le favoreciese subir al cielo (Jahuapacha) para embellecer la vida de la tierra llamada Chillogallo. meditaba Huachi. hablaban el shilli panu o urapanu. aire y agua. Los señores del gobierno eran los Shyris. en los conocimientos y pacíficas convivencias asimilando las "energías críticas llamadas "mana" o espíritu. Atendía los requerimientos de su pueblo. En medio de árboles. denominada Hanacauri o cordero manso. hondonada. sin codicia ni ambición. ubicado en las faldas del Pichincha. con su luz propia se envolvió en los resplandores. La celebración del Intiraymi se efectuaba en la cumbre del Yavirac. tierra. La luz del Jahuapacha (cielo). hacedores de leyes cósmicas. El quiteño Huachi (saeta) descendiente de los Kitwas reinaba pacíficamente. No faltó el agradecimiento a los dioses con fiestas. en homenaje a los varones y el culto a la luna lo hacían las mujeres en la colina de San Juan.Oswaldo Rivera Villavicencio \ CHILLOGALLO El pueblo de montañas azules y quebradas. a la luna y al Dios Kon. creador de los elementos fundamentales de la vida: fuego. abundantes bebidas y danzas. 28 . se llamó Kitwa (Quito) y sus habitantes adoraban al sol. la época de la mazorca tierna y madura del maíz como el tiempo de las cosechas. la floración. acercó a una mensajera de alas plateadas quien le llevó donde la Luna para que purificase su corazón. arroyos y siembras. Chilli Huayllu o Chillogallo viene de Chilly: frío y Huayllu.

vasijas y maizales picoteados por los colibríes y otras aves. Todos pensaron en Pachacámag que les daba luz. Tanto el trabajo de Huachi. Conservarlas en el corazón y en la mente. 29 . de nuevos caminos y del trabajo que enaltece a la ciudad. vida y les invitaba a purificarse en medio de cantos. danzas. shyri quiteño.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Aconsejó a los súbditos defiendan la tierra con inteligencia y corazón para que no sean vencidos ni desdichados. como el acontecimiento de la independencia alcanzada por el Mariscal Sucre. retiene la luz y clarinada del Pichincha. La leyenda cuenta que el nombre Chillogallo: hondonada fría de Quito o tierra negra muy alta. se relaciona también con el Mariscal Antonio José de Sucre. Por esta circunstancia quedó el nombre de Chillogallo. quien escuchó el canto de un gallo anunciador del triunfo de Pichincha. contribuye a reconocer el origen de los nombres nacidos de la libertad.

armonizándose el pasado y el presente. Eran sabios y astrónomos. trasformado en nubes espesas. sus épicas laderas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SUMAG: PRINCESA DEL ITCHIMBIA El Centro Cultural Itchimbía. bronce y del maíz tostado a fuego lento. permiten recordar a los grandes señoríos que salvaguardan sus tierras. Desde épocas remotas los Quitus dominaron las alturas. el huanacauri (San Juan) y otras colinas que desde el fondo azul y el camino del sol. Refleja soñolientos espacios por los cuales se observan los rincones de Quito. El sol era parte de la fisonomía de la ciudad y sus habitantes legaron la energía cósmica o quinta esencia "de la gran alma denominada "mana" que acariciaba las brechas de los Andes sobre un fondo de estrellas fluyentes por las vértebras de luz en busca de cristalinas esperanzas. sus piedras y las colinas. hermoso mirador de la capital. los caminos del sol. a los nidos abandonados y arbustos acariciadores de pequeñas fuentes. significa neblina del camino de altura y cuenta la leyenda que una princesa india. cuya imagen proyectada se debe a los vidrios de diez milímetros colocados en paredes y ventanas. números folklóricos. armas de piedra. Permite disfrutar los contrastes de la ciudad. Itchimbía. La angustia aumentaba cuando el cielo oscuro era ascua de ceniza. Sumag. Sus casas eran sencillas y acogedoras. El Placer. presentaciones artísticas. a dos mil metros de altura. auténticos recados de los Andes. conferencias. a pesar de ser resguardada por los súbditos. 30 . Cargada su fardo suspiraba y gemía. congregándose en medio de vasijas. eventos académicos. El Centro Itchimbía. danza. incluyéndose parqueaderos y otros servicios. Abarca escenarios para actos culturales de teatro. llamada Sumag. es hoy Palacio de Cristal. Su boca era fruta temblando frente a las vasijas. perdió su sendero. rodeado del Panecillo o Yavirac. cultivadores del maíz y conservadores de mitos y aves atractivas como el cóndor y el colibrí y de variadas hierbas medicinales para vencer las enfermedades. era una liebre acurrucada.

31 . Desde entonces. se incrementaban los cereales. el rostro de la princesa del Itchimbía con esplendor imprevisto. Su rostro es un lienzo con lluvia y el suelo seco un corazón de tierra y adobe coronados de colibríes. En la colina memorable el sol marca su rostro y la leyenda se extiende con el viento consumiendo la hojarasca y el temblor del nido de pájaros. en el país de la Mitad del Mundo y de neblina del Itchimbía. Añade la leyenda que cuando Sumag pasaba coloreaban los frutos y una pequeña colina aumentaba su altura. Hasta ahora. las personas se comunicaban con el Yavirac. Cuanta riqueza oculta la civilización andina. afirmando su azul desparramado y asombroso. Nuestro Itchimbía con su semblante cósmico sonríe a la ciudad de Quito. los arbustos y el maíz. aparece el rostro de Sumag en los horizontes absorbiendo las nubes y la savia vegetal. Los súbditos en medio de representaciones alegóricas agradecían al sol por el aparecimiento de la princesa. ascendía junto a los pequeños árboles y los cántaros de oro que su morada reflejaba. el Huanacauri y los observatorios astronómicos o aras equinocciales para que mejoren los tiempos de siembras y de cosechas. Al fondo de los patios las nubes como anímales de lana se perdían en el infinito.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Entre voces y búsquedas se aclaró el horizonte.

sociales y religiosos. y. Le reemplazó Hualcopo junto a Nazacota y Pintac. Mujer de extraordinaria belleza y reflexión: pensaba en el camino del sol. De esta descendencia quiteña surge María Duchicela en época de la Colonia. con sus formas de vida. | ubicándose en Cochasquí hasta su muerte. luego los incas y españoles. Sus cuerpos embalsamados llevaban insignias reales y tesoros. atrajo a diversos pueblos por la línea equinoccial o camino del Sol. Luchas intensas sacrificaron a distintos grupos conquistadores obedeciendo a impulsos hegemónicos. recordaba a los reyes indígenas. Con el transcurso de los tiempos se sorprendieron los Quitus. El nicho contenía piedrecillas de diversos tamaños y colores que indicaban la edad y los años del reinado. En la zona ecuatorial se entrecruzó y se formó una raza cósmica. Cacha demoró la defensa contra Huayna Cápac. Jesús habitaba su mente y corazón. los Quitus estuvieron desalentados y nació Cacha "enviado en forma de centella o luz" para la familia Duchicela. sus tradiciones y costumbres. A través del éxtasis hablaba con Dios purificándose con la elevación de propósitos cristianos. I María Duchicela. dotada de santidad 32 . Estos acontecimientos llevaban a María a la cristiandad y al amor por los demás desprendiéndose de lujos. Recibía el torrente de luz de Jesucristo unida a la amistad de Mariana de Jesús. entre las cuales sobresalían las formas de enterrar a los muertos en sepulcros construidos con piedras y tierra de figura piramidal que parecía una tola. Todo fue en vano en las fuerzas quiteñas y solamente hubo cierta paz con el matrimonio de Paccha y Huayna Cápac. se unieron entre serios problemas económicos. centro de la civilización indígena.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA PRIMERA CASA QUITEÑA DE HUÉRFANAS La altiplanicie andina. donde encontraron lugares más favorables para la existencia humana. En el caso de la conquista de los incas. en la luz del cielo. La puerta ubicada al oriente y cerrada con pared doble. solo era abierta cuando moría un rey.

Cada día aumentaba su esfuerzo para no apartarse del camino de Dios. piedad y abnegación. Mariana de Jesús contribuyó para resolver un litigio que María Duchicela mantenía con los yaruquíes sobre los cacicazgos. prueba de generosidad cristiana. Sus prácticas cristianas se hicieron tradición para beneficiar al prójimo. María llevó una vida de santa.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas inmarcesible. María Duchicela guardaba en su sangre la costumbre de sus antepasados indígenas. Sacrificadas las dos de ideales superiores se dedicaron a servir a Jesús. cualidad inseparable de la fe y de los mandatos de Jesucristo para bien de los demás. María Duchicela purificaba su alma con sinceridad. la primera en la historia ecuatoriana. Estas operaciones unidas a las costumbres españolas ampliaban el mundo de la fe enriqueciendo el alma de María Duchicela. Con su propio dinero fundó una casa para huérfanas. relacionadas con los oficios y los corpahuasis o refugios nocturnos donde se enseñaban formas de vida y a cocer los alimentos. 33 .

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ACCIÓN HUMANITARIA DE ESPEJO
Los antepasados de la Colonia, recuerdan al quiteño Eugenio de Santacruz y Espejo (1747-1795): médico, jurisconsulto, precursor de la independencia, escritor rebelde, periodista y administrador del Hospital San Juan de Dios o de la Misericordia, creado en 1565 por el presidente de la Real Audiencia, Fernando de Santillán. Espejo, visionario por una patria liberada, fustigó a los regímenes políticos de la Colonia con sus panfletos de dramática intensidad. Su vida patentiza una desvelada consagración por la libertad e influyó en la conciencia americana. Habitantes de épocas pretéritas que le conocieron y le trataron en los barrios del centro de Quito, recuerdan su andar pausado y firme, su tratamiento humanitario y el espíritu gallardo y mirada penetrante frente a las autoridades españolas. Su rostro al sol conjugó las mejores esencias de las auroras. Guió sus pasos por las polvorientas calles difundiendo su evangelio de Libertad. Puso especial ternura en el tratamiento de los enfermos y sabiduría médica al analizar las condiciones psicológicas y fisiológicas del enfermo. Examinó las inclinaciones con vehemencia generosa, así como la evolución de las buenas tendencias demostrando serias investigaciones y sutil sensibilidad. Era médico consagrado, a pesar de los obstáculos presentados por ciertos profesionales de ese tiempo. El año 1781 fue encarcelado por sus ideas de libertad. Su hermana Manuela realizó las gestiones en el despacho de su defensor el Dr. Juan Boniche. Ella conocía a los centinelas, a los espías y el calabozo húmedo donde lo encarcelaron. Pocos días después hubo la orden del presidente de la Real Audiencia para que se trasladara a atender a una enferma grave descendiente del español Alonso Pretel, llamada María de la nobleza real. Algunos soldados controlaban al médico Espejo que iba a su casa del Mesón, con el fin de retirar los instrumentos y atender a la enferma. Los vecinos del barrio, compungidos y contritos miraban a los soldados con

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aire de protesta exteriorizando sentimientos de indignación, mientras Espejo curaba a la joven. A los pocos meses, Espejo quedó libre, la joven María se curó totalmente. Los padres agradecieron al galeno, quien encarnaba solidaridad limpia de cálculos políticos y sociales. El pueblo admiraba la personalidad y la fama por la insobornable probidad y sus luchas contra la administración española cargada de desigualdades. Su espíritu precursor imprimió valiosas reformas sociales y científicas a través de su acción combativa. Cuenta la tradición que la joven María Pretel decidió perennizar la figura del médico Espejo, no solo con la piedad ferviente de religiosidad, sino con una acción secreta y sencilla, la cual prevaleció muchísimos años en el espíritu de los quiteños. María se trasladó al Hospital San Juan de Dios donde laboraba el Dr. Espejo, ahora calle Rocafuerte y García Moreno. En el exterior del edificio norte, parte alta y al pie de una ventana rectangular, adornada con pequeñas divisiones de madera llamadas bastidores que todavía existen, dejó una canasta diminuta de mimbre en cuyo interior la tarjeta decía: "Al Dr. Espejo con eterna gratitud". Dicho reconocimiento y testimonio escrito duró mucho tiempo hasta cuando en los arreglos exteriores del hospital se confundieron la canasta y la tarjeta. Las huellas se constatan al pie de la ventana y el especial distintivo de cada uno de los bastidores. Estos recuerdos hechos tradición exigen sumo miramiento al médico precursor de la independencia e iluminado de grandes proyecciones de libertad, justicia e imperecedera fuerza de redención de nuestros pueblos.

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EL CORCOVADO
Rodrigo de Salazar, español de Toledo, llegó a Quito desde el Perú, casado con la indígena Ana Palla y sus dos hijos María y Armando. Vino ilusionado de los tesoros y encomiendas que luego los consiguió, al recibir los solares de tierras, incluidos sirvientes indígenas, gracias a las valiosas recomendaciones de Pedro La Gasea. Transcurrido mucho tiempo, un domingo 29 de mayo de 1547, Rodrigo de Salazar y sus conjurados dieron muerte a Pedro Puelles, poniendo la ciudad bajo las órdenes de La Gasea. Afirma la historia que Rodrigo de Salazar el Corcovado por su deformidad, insinuó a su hijo Armando, sacerdote franciscano, la construcción de una capilla en la iglesia de San Francisco, llamada Santa Marta, localizada al lado izquierdo del Altar Mayor para reparar el crimen cometido contra Pedro de Puelles. Este español ocupó importantes puestos en la administración colonial: fue capitán y Alcalde en reemplazo de Francisco Marmolejo, adquirió casas en la Plaza Mayor y encomiendas en Otavalo. Tuvo problemas por establecer tachas a los jueces, luego fue nombrado Capitán General de Quito y juró fidelidad al Rey. Además, fue comisionado para controlar a los indígenas que se apropiaban de los terrenos en Uyumbicho. En 1551 vuelve a la función de Alcalde, retirándose luego a sus trabajos particulares de Quito y Otavalo. Hombre polémico y misterioso, su deformidad le volvió autoritario, humillador a débiles y arbitrario en la posesión de bienes materiales. Era calculador y escurridizo, buscó poder, explotó a los indígenas, su ambición tendía puentes para preparar su retirada. Más tarde, reveló extraños comportamientos, cada noche al acostarse la ansiedad le atenazaba y fuerzas desconocidas perturbaban sus quehaceres. Uno de sus allegados miró los objetos que le rodeaban y llevado por la intuición le preguntó si la máscara de su cuarto le hacía daño. Salazar le contestó que no. Preocupado por su estado de salud decidió deshacerse de la máscara y la vendió. Por conversaciones se supo que algo similar había sucedido

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resonaban golpes. Ellos explicaron que mantenían la casa porque los arrendatarios siempre la abandonaban en razón de que oían llamar a la puerta y nadie aparecía. se oían estallidos luminosos y de vez en cuando algunas telas fueron misteriosamente rasgadas. Esta historia hecha leyenda indica que la máscara fue nuevamente vendida a una señora delicada de salud y empeoró. Contaban los vecinos de Quito y Otavalo. volvió a ser vendida. 37 . que se iban las pesadillas y se recuperaba. ya anciano. a veces. con mueca escéptica que la máscara acarreaba cosas raras y decidieron colocar flores al pie de la máscara para apaciguar los maleficios. Pocos meses después. Empero. Rodrigo de Salazar vivió angustiado. Sin embargo. La leyenda añade que el Corcovado con su máscara hechizaba la casa. sorprendiéndose. mi esposa y yo hemos decidido no arrendar la casa y vivir hasta cuando podamos. A los pocos días la muerte no había faltado a la cita. se abrió de par en par y saludaron unos ancianos amablemente. Por esto. Los ancianos aseguraban que ellos también observaban una silueta de un hombre que entraba y desaparecía. le atacaron pesadillas espantosas: la puerta de su casa se entreabría y él despertaba sobresaltado. En sus recorridos llegó a una casa adornada de plantas y atraído llamó a la puerta. Rodrigo de Salazar. lejos de toda premonición. Se trasladó a Otavalo. En conocimiento de la siniestra fama de la máscara. conversó a los indígenas que le servían acerca de los sueños extraños: se veía caminando por una carretera y en el horizonte un desconocido parecía esperarle.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas en la casa del comprador. no demostraba agresividad alguna. lugar de sus extensas propiedades. invocaba ardientemente a sus hijos y al acostarse oía ruidos extraños y bañado de sudor jadeaba cada vez más fuerte. en la habitación de Rodrigo de Salazar.

apaciguar la vida introduciéndose en casos sorprendentes. intervino Mariana y todo cambió al vitalizar la paz conyugal. En estos dos casos. deslumbramiento y concentración psíquica para con la fe en Cristo. Historias y leyendas conjúganse en los telares del tiempo. henchidas de aliento eterno. al pie de la capilla de la Virgen de Loreto. se ofreció frente al pueblo como mártir para salvarlo. aguas frescas y seres santos y profanos. Decidió ser ermitaña del volcán Pichincha. Azucena de Quito (1618-1645) con hechos sorprendentes. Su vocación cristiana cubre al corazón contemplativo. se eleva la ciudad de piedra y barro. Se afirma que en su presencia un negro pretendió victimar a su mujer. La eucaristía era elemento destinado a su vida física y su espíritu acariciaba al cielo iluminador de azucenas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA SANTA En este Quito heroico de calles estrechas. Su ternura y sus rezos coronados de rosas y espinas. Cuando la ciudad padeció enfermedades. Mariana desconcertada por la mala administración de los gobernantes y la serie de movimientos militares que alteraban la paz ciudadana. plagas. 38 . iglesias y tradiciones. respiran plegarias. Al compás de su guitarra enseñó a los niños la doctrina cristiana. El don profético y las obras caritativas y prodigiosas conmovieron. sorprendía. su tranquilidad confiere sacrificio y alta elección espiritual. abrazada de intensos soles. Mariana de Jesús tenía una mirada límpida. Los temblores cesaron enrojeciéndose la esquina de su corazón. "volvió a la vida a una indígena ahorcada por su marido". Su formación cristiana demuestra equilibrio físico. Mariana de Jesús. dulce y fraternal. Entre surcos benditos surge la vida delicada de Mariana de Jesús. flagelos y terremotos. así mismo. La personalidad orientada a Dios y a sus maestros. mental. Sus ayunos y penitencias asombraron a las familias quiteñas y de otras ciudades. Su santidad estremeció en el ambiente social y religioso por la tenualidad doliente de su alma. Su alma se entreabría y su presencia afloraba entre trinos y oraciones.

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas profetizó que la patria se acabaría por los malos gobiernos: sentencia que todavía se escucha en los apremiantes problemas del país. La obra se eterniza en el Vaticano en calidad de brillante triunfo internacional conseguido por el escultor ecuatoriano. 39 . dicen los antepasados. Mariana de Jesús fue beatificada el año 1850. Aseguran que los pobres le pedían algo de comer y un día se constató. La obra tiene 5. El escultor Mario Tapia estudió en la Academia de Bellas Artes de Carrara (Toscana). Más tarde. la sonrisa celeste de sus labios y el temblor de sus manos alojadas en los delantales panaderos. el 19 de octubre del año 2005. Posteriormente declarada Santa por Pío XII. En1946 la Convención Ecuatoriana la concedió el título de Heroína Nacional. fue inaugurada la obra escultórica de Mariana de Jesús por el Santo Padre Benedicto XVI y trabajada por el escultor Mario Tapia de Cotopaxi-Ecuador y la asistencia de autoridades eclesiásticas y civiles del Vaticano y Ecuador.85 metros de alto y un peso de 30 toneladas. El hambre disminuía a través de la música de sus ojos. que Mariana salió con su canasta pequeña llena de pan blanco y éste aumentaba sin medida.

limas. la calle Oriente. escuchándose el ruido de las carretas. Los habitantes humildes bordeaban las calles cargados de esperanzas debajo de las hiedras negruzcas. Los Estancos. Pedro Fermían Cevallos. Joaquina Vivas y Francisca Barco Nolivos. la Revolución del 10 de Agosto de 1809 y 40 . Esfuerzo y visión expandidos por las calles. quiteño. acaso un códice antiguo que describe las frondosidades llevando cortejos de alegrías y nuevos sucesos abriéndose al progreso orlado por perfiles de luz. aguacates. legumbres. vivían de las labores comerciales. fundó las parroquias de Chillogallo y la Magdalena. rodeados de lomas al oriente y occidente.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS AJUSTICIADOS DE SAN BLAS La parroquia de San Blas. María Vergara en 1676. dueña de una casa en la calle principal. pero también crecía la pobreza compacta de los braseros y ollas de barro bajo los aleros. Actualmente se leen los nombres de la Avenida Pichincha. Se observaban diariamente las consignaciones de frutas traídas de Perucho. mestizos y blancos. viviendas indígenas y mestizas. La tradición recuerda a Diego Figueroa. quien construyó la iglesia de San Blas. alcalde de indios. El barrio de San Blas intervino patrióticamente en los levantamientos de las Alcabalas. la calle Briceño. Puéllaro. Después se construyeron casas españolas. en una explanada pequeña de tierras secas. Más tarde se levantó la primera Plaza de Toros en 1894. La tradición sostiene que en San Blas. placeta llamadas Cuchipamba del Quito colonial. Con los años San Blas se transformó en sector comercial. guabas. Guayllabamba. Se vendían naranjas. las caballerías. Zámbiza y más lugares. el Vergel y se recuerdan las fruterías de San Blas. vivían familias adineradas: Luisa Ortiz en 1526. se originó con el fin de bautizar y cristianizar a los indígenas. Durante mucho tiempo indígenas.

"Somos inocentes". La inocencia asciende por horizontes grises y circula cada mañana rememorando a aquellos ajusticiados que trabajaron por San Blas y Quito dejando sudores de redención. a recoger las manzanas. San Blas. al asistir a la riña de gallos. buscar gorriones en los tejados y escuchar oraciones y cantos en las iglesias. en movimientos inusitados observaron un hecho trágico efectuado por los españoles en esta plaza donde solían poner la horca para los malhechores. El acontecimiento todavía camina hecho recuerdo. continuó trabajando a pulso de las fruterías y travesuras de niños y jóvenes.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas del 2 de Agosto de 1810. 41 . Ahí se vio el ajusticiamiento a tres inocentes. El barrio demostró extremos de heroicidad en villas y circunscripciones vecinas. junto a los próceres que lucharon por la independencia. entre ellos un sacerdote que pedía justicia y en prueba de su inocencia gritó: "Se secará este lugar y jamás crecerá la hierba". Cuenta la tradición que un día los vecinos de San Blas o llamada también Cachipamba (sembrado de sal).

Árboles y arbustos crecen en estas tierras y son sus frutos apetecidos. Se reconoce las lecciones perdurables de la naturaleza y en todas las épocas se registran casos de dolor y sensaciones extrañas que se calman en las mañanas limpias de sol y cuando regresa ese dolor. son dueñas de importantes hierbas medicinales y árboles de los cuales se extraen bálsamos. solo es tolerable la esperanza. En este respecto. 42 . sahumerios y tantas maravillas. Su ánimo antes alegre disminuyó. Otras frutas. su color cobrizo y la cabeza pelada indicaban la sonrisa lívida. espárragos. así: la guaba verde. larga y angosta de corteza dura y meollo blanco semejante al algodón y cubierta de almendra negra y fragante. medicamentos. Un amigo de hace tiempos lo visitó y le contó una breve historia a manera de crónica o anecdotario lo cual atenuó su impaciencia y dolor. etc. rábano. quiteño de sepa. Absorbía los sudores de los enfermos y abrumado por el peso de su situación orgánica replegábase angustiado con el gesto breve y el silencio punzante. nada ni nadie aliviaba su enfermedad. Era atendido con pinchazos. aceites. ocasionalmente salía a recibir el sol y el aire para refrescar sus pústulas diseminadas por el cuerpo o sarna emperrada.Oswaldo Rivera Villavicencio \ EL ÁRBOL CASPI-CARACHA La ciudad de Quito y otras del Ecuador. enfermó gravemente. Los indígenas lo siembran en los caminos de la serranía por ser ornamentales o porque su resina cura enfermedades y con la pimienta se hacen más fuertes las bebidas. su cuerpo sangraba. curan las enfermedades o sirven de alimentos: achira. Jorge Santy. Los insomnios y la soledad demostraban la mansedumbre de su voz. se recuerda el árbol frondoso poco conocido de color verde claro. gomas. difícilmente toleraba su estado de salud y descifraba enigmas. como hemos indicado. Como hemos dicho. el enfermo salía de vez en cuando en camilla rodante. llamado molle que ofrece frutos pequeños y pegajosos de color rojo y negro. Cuentan los mayores que Jorge Santy. los médicos le atendían. largo tiempo pasaba en cama. nabo. resinas.

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas

Al poner sus pensamientos en orden, Juan Montero que así se llamaba, relató a su amigo que existe un árbol denominado caspi-caracha (caspi: cosa dura y caracha: sarna) causante de las sarnas, ataca a los humanos que pasan por debajo de ellos o sencillamente toman sombra produciéndose la sarna incurable con hinchazón del cuerpo. Le indicó Juan Montero que la enfermedad se cura con el humo del árbol cortado o quemado y de cualquier cosa que también se queme. "Decía, se da al paciente un poco de agua, en que se haya puesto la ceniza de la hoja o palo del mismo árbol que le causó el mal". Poco tiempo después, Jorge Santy se mejoró. El árbol caspi-caracha curó el mal, por esto se afirma: "Lo cierto es que todo lo extraordinario se hace a los principios increíbles y parece maravilla o porque es raro o porque todavía no se descifra su arcano natural".

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Oswaldo Rivera Villavicencio \

El VALLE DE CARAPUNGO
Quito, ciudad de contrastes, espacios verdes, secos y amarillos, hermanada de libertad interior india, mestiza y blanca, sorprende por su historia, optimismo y rebeldía. La inquieta fruición de sus pueblos es susceptible de vivencias, ideales, aspiraciones abiertas en línea directa de trabajo frente a la naturaleza fértil y seca pero agitada en germinación y florecimientos. Nos referimos a la parroquia Calderón o Carapungo, unida actualmente a Quito, con más de cien mil habitantes. Planicie progresista que recibe el sol tibio al compás de una palpitación cordial de esfuerzos y aspiraciones parecidas a las burbujas de luz, entre artesanías y variadas especies de maíz. Extensión fresca y seca, hace sonreír a las crudas realidades amables y emprendedoras. De aquello que percibimos con sabor íntimo, absorbemos las fortalezas, sintetizamos conjuntos tradicionales, desmenuzamos sensaciones, contemplamos matices, orígenes, arraigadas costumbres, esenciales alimentos que llegan del ambiente y del alma. Carapungo, significa puerta o entrada grande o también valle de los señores (cara: señor y pungo: valle); es decir, puerta de entrada a la realidad o al sueño, a la tierra y al trabajo para abrir caminos orientados a las siembras y a las cosechas. El señor del Valle de la estirpe de los Quitus, tenía fuerza poderosa nacida del sol con el propósito de cultivar el maíz, la quinua y otros granos que constituían comida, bebida y medicamentos. El Señor del Valle enriqueció el sector pidiendo agua junto a los Amautas que sugerían cultivar la tierra con inteligencia y corazón. La puerta del Gran Señor se abrió para todos acompasándose el desvelo y la visión del trabajo, la alegría y el gozo con vibración de sol que paseábase por los caminos. Soñaba regar sus tierras secas ardiendo entre las trenzas oscuras de los árboles, mientras en su corazón quedaba un sedimento melancólico.

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En sus sueños escuchaba el ruido del agua deslizarse por los suelos y esa fortaleza siempre estuvo en pie. Su empeño misterioso tambaleaba al igual que las raíces agonizantes. El afán del alma serena sube acompañado del viento y de las plumas ceremoniales polvorientas. La leyenda dice que una tarde primaveral, los Amautas pensaron en la palma aguashi que atraía al agua que recorría lejos o cerca en calidad de ojo de agua o arroyo. Esta palma crecía donde había el líquido vital y al secarse alguna fuente se sembraban palmas y volvía a correr el agua en sitios altos y bajos y al recogerla siempre era dulce y exquisita. Desde entonces, en Carapungo se siente la aspiración del Gran Señor de la Puerta Grande que aparece como surtidor y el viento acaricia su rostro, se alborota su ánimo secreto y la luz blanca y amarilla se baña en el remanso.

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dos rectangulares. los yachajs o sabios observaban el escenario estelar y celebraban ritos de purificación. "agua que baja de las tolas". paz y demostraban vivir vinculados a la naturaleza. Se encuentra al noroccidente de Quito. cerca de Nanegalito y de clima subtropical donde se asentó una civilización milenaria encerrada por centros ceremoniales. era astronómica y religiosa. según se cree. La línea equinoccial o camino del sol. fertilidad y agradecimiento". iniciación. al agua fresca y a las piedras de las entrañas de los cerros. botijas. es decir. una cuadrada. "las construcciones piramidales circundaban al centro ceremonial". Además. Ahí. Desde este centro. La "función de estos espejos naturales. inspiró al pueblo Tulipe a disfrutar del clima y de los dones terrestres en medio de ríos y cascadas. Tulipe. A estas estructuras llegaba el agua a través de una red planificada de acueductos". Tulipe. pájaros amarillos. La leyenda revela e invita a pensar en las rampas de acceso y sus graderíos por los cuales se efectuaban rituales que entusiasmaban la imaginación de los sacerdotes para alcanzar la eterna lumbre. La cascada del río Tiniche es como una sonrisa que se extiende y se afirma con la luz del cielo. Solo les perturban el vuelo de las aves y la escarcha nocturna resonante en las distancias. sanación. 46 . los shamanes. La vegetación cubre con un manto verde a las hierbas medicinales. siembras de maíz. valle misterioso y sagrado. dueño de restos arqueológicos y pertenecientes a los indígenas yumbos. en los cuales se honraba a los dioses.Oswaldo Rivera Villavicencio \ TULIPE: VALLE SAGRADO Antiguos Pobladores relatan sobre la existencia de un pueblo misterioso llamado Tulipe. Los investigadores explican que se "Construyeron siete estructuras hundidas. acompañados de arbustos. otra poligonal y circular. custodiado de ríos y frutos del subtrópico. dos semicirculares. trabajo. Los indígenas eran reflejo de creencias. es delirio orográfico. se abren las praderas en resoplidos verdes y los encantamientos parpadean de líquidas sustancias reventándose en el hondo de la tierra y el viento. viene de "tul o tol: tolas y pe: agua.

los pobladores viven alegres en el valle sagrado. Tulipe. el cuerpo se purifica. La leyenda añade que la cascada que forma La Chorrera del Guardián. al árbol. nubes y agua. Tulipe. morada de secretos. El turista aprovecha la diafanidad del aire y de todo cuanto alienta el dominio de la serenidad y la facultad de visión. pectorales y otras insignias deslumbrantes que resplandecían en las alturas del Pichincha. demuestran laboriosidad y encauzan ideales y realidades para esparcir semillas y cosechas. el imperio vegetal y las actuales primicias de sus habitantes de diversas extracciones sociales. al ritmo de la sencillez del labriego. Ofrece platos típicos de la zona y productos de las fincas. El agua da vida y las sombras indican el motivo del temor y del regocijo. al calor del maíz y a los colibríes enlazados cósmicamente dentro del tiempo y el espacio cada día.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas además. valle mágico. paraíso natural. pero si está enojado la persona que se mete al agua cae enferma". La leyenda entre encantamientos ensancha las meditaciones porque el valle secreto se eleva entre el sol y el amor. Tradiciones y leyendas fusionadas con la naturaleza. Trabajan en la producción agrícola. 47 . ruinas arqueológicas. es "piedra con forma humana. si el guardián sonríe. Actualmente. a la pesca deportiva. perteneciente al río Tiniche. invita a la recreación. hace que la luz mire a la piedra. las vasijas de barro. engendradores de todo consuelo. ganadería y el turismo.

humitas. con motivo del deshoje de las mazorcas de maíz acudían autoridades y campesinos a recoger el grano 48 . Alegría y entusiasmo gotea en el ambiente entre verdes y rubias matas alumbradas de maíz blanco para ser preparadas en comidas y bebidas. Actualmente. Todavía se enciende el paisaje de un colorido preponderante que mueve la existencia diaria de sus entornos. chicha. leyendas y cuentos de sus sectores rodeados de ríos y barrancos. soles abrasadores. raíces venosas de la tierra. Grano sagrado extendido en las llanuras al contacto del cielo azul y las atalayas antiguas desde donde se cuidaba la sementera llena de símbolos. residencias y decoraciones en calidad de testimonios prehispánicos. junto a la vasija y a los cuadros costumbristas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA TRADICIÓN DEL MAÍZ Impresiona escuchar a viejos habitantes de Sangolquí. Se ponderó al maíz como grano sagrado de América. tortillas. Sangolquí significa sitio de mucho maíz de la tribu. Los recuerdos fluyen reconociendo imágenes y valores de antaño y hogaño a ritmo de cultivos de guabas. palacios. jardines y árboles que sueltan largos suspiros acariciando el vuelo de colibríes y pájaros. magia y vientos atareados por sostener las mazorcas con agua abundante. Quito. En Sangolquí y sus alrededores predominó el maíz robusto y el pequeño. Los viejos habitantes todavía tienen olor a campo. Abarcan pensamientos y colores diluidos sobre los maizales. viene de ja: mucho y de sumo y am: maíz y de gol: tribu y ki: sitio. etc. desde edades inmemorables cultivó el maíz a nivel ritual constituyéndose en tradición milenaria que alimentó a los conquistadores en sus diversas formas: mazorcas tiernas o maduras. siembras y cosechas del maíz y más cereales. variedad de frutas. impactan los grandes centros comerciales y casas solariegas parpadeantes de intensas lluvias. Cuenta la tradición que frecuentemente. breves historias. hallado por Colón en la isla Fernandina y conjugados en templos. tamales. amables y risueños están hechos al humo y al tabaco.

El chugchi se une a la suerte de haber hallado la misha. al remover las mazorcas enterradas encontraron una porción de oro en la vasija. El júbilo brilla en los ánimos y se apura el chugchi. Los milenarios maíces parecen suspendidos junto al sol y a la lluvia. chicha. algunas mujeres amamantaban sus hijos y los pájaros volaban rozando los labios del aire con picotazos suaves adheridos a las cosas que se aman. priostazgo. cuando en otro deshoje del maíz. o sea el volver a recoger las mazorcas enterradas u otras que han quedado para los chugchidores despreocupados. La tradición dice que por segunda vez llegó la suerte a las doncellas. El río de recuerdos salta y se ilumina con las mazorcas guardadas hace tiempo en redomas doradas de los Andes. Había alabanzas. comidas y bebidas alegraban las sementeras. continúan en las raíces despiertas sobre la tierra. De pronto los jóvenes encuentran mishas de maíz con hijuelos. Esta acción hasta ahora desempeña funciones especiales secretas que subsisten hechas tradiciones. crecen y se cosechan. ventura estremecida a manera de plegarias. La suerte de las jóvenes de Sangolquí. lo cual estimula al deshoje y hasta significa suerte cuando canta el gallo y el sol reluce cual bronce puro. Los viejos habitantes del cantón cuentan y miran el peso de las auroras y el viejo matiz de los sueños. es decir. Es una casualidad favorable. 49 .| Leyendas y Tradiciones Quiteñas de oro. otras mazorcas pequeñas unidas a la mazorca grande. Júbilos y fiestas.

en cambio. Transcurridos los tiempos. La historia afirma sobre el temor de los indígenas frente a los caballos. representan valor esencial porque aportan positivamente en la civilización americana. Cuenta la leyenda que el español Diego Méndez. Alvarado y otros peninsulares. Les cortaban las cabezas y las patas enviándolas a sus pueblos como trofeos y animaron a sus compañeros para que se percaten que los caballos morían. a fin de que conserven el miedo y sus creencias. Muertos los corceles de inmediato eran enterrados. valles y conjuntos de formas geológicas erguidas entre piedras y montañas. Los indígenas quiteños en las guerras preparan trampas u hoyos cubiertos de hierbas y malezas con el objeto de hacer caer a los caballos e inutilizarles. ríos. hazañas. los indígenas vencieron el miedo al caballo. idearon trucos para mantener latente el miedo. se familiarizaron con especial admiración y cariño. escenarios nuevos. Más tarde. Los peninsulares al mirar la reacción de los indígenas quiteños frente al caballo. a los españoles victorias. llegándose a sentir los "huesos cansados de los corceles que blanquearon los caminos de los conquistadores" en medio de grandes fortunas. los atacaron y los vieron caer y morir. así se explican las duras realidades que sufrieron los primeros caballos en pantanos del litoral y en las breñas de los Andes. Almagro. Los destrozaban y confeccionaban con la cola y las crines estandartes para la guerra. quien le servía desde 50 . fundaciones. tenía una encomienda al norte de Quito con sembríos de maíz y era aficionado a los caballos cuidados por un indígena huérfano. Su presencia al comienzo de la conquista ocasionó terror y superstición.Oswaldo Rivera Villavicencio \ PEDRO TOAPANTA Y LOS CABALLOS Los caballos de la conquista española y de otros países europeos. cuando fueron traídos por los conquistadores: Pizarra. Benalcázar. los españoles tenían la seguridad de que el indígena descuidaría su rebeldía y aprovecharían para someterlos a los excesivos trabajos y a las más duras condiciones. Con esta idea.

refiriéndose a los jinetes y a quienes utilizaban los carruajes. La tradición relata que diego Méndez consolidó las indicaciones y sugerencias de Pedro Toapanta. hubo de armonizar los puntos de vista y. 51 . sabía leer y escribir. de las riendas de cabezada. Diego Méndez. todos escucharon a Pedro acerca de la forma de tratar y cuidar a los caballos. Sus nombres trascendieron y también el cariño demostrado para con los caballos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas niño como su brazo derecho. A la hora indicada. Los dos posteriormente dieron a conocer mediante escritos accesibles al lector y con dibujos ilustrativos las formas de tratar a los caballos. Pedro puso en conocimiento las ideas que había escrito sobre cómo atender a los caballos y los jóvenes con murmullo de admiración reconocieron el trabajo de Pedro. el mal uso de los frenos. a veces. el uso exasperante del látigo. Daba a conocer las formas de evitar el dolor producido por las mordazas. discretamente. los hijos de Diego Méndez le envidiaban porque Pedro Toapanta que así se llamaba. lográndose la aceptación en Quito y en los países vecinos de Colombia y Perú. Pero. Aclaraba sobre las cabezadas de las riendas cortas que lastiman las partes bajas de las orejas dando muestras del malestar del animal al levantar la cabeza y ser castigado a correazos. impedía el maltrato a los caballos.

Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS SECRETOS DEL PULULAGUA Cuentan los antiguos pobladores del sector del Pululagua que en épocas remotas hubo fuertes movimientos de tierras. mientras inauguraban los hornos de cal. El Pululagua está situado al norte del Monumento Mitad del Mundo. Para algunos investigadores. Pululagua viene del Kichwa que quiere decir "humo del agua". En estos tiempos. pintoresca y tranquila rodeada de prados y colinas. Corríase la voz y los recuerdos se regaban entre los habitantes. los escapes del gas del cerro Pandaña. gorriones y colibríes descifran las hierbas. agrícola y turístico cercano a Quito. ri: el y pocanchi a waj: roca. a veces. Ahí vivieron los Quitus. Dándose a entender que la roca vierte agua evaporada. Francisco Jaya. las fuentes termales. recuerda la historia de la conquista española. Bosques. y. follajes verdes. Añadía Jaya que el Pululagua está cargado de extrañas energías y un gran poder de atracción que mantiene y los ahuyenta. Iban y venían los comentarios incrustándose en las arrugas cordilleranas llenas de aves pequeñas. es una población alegre. los incas y después (1825) se establecieron los monjes dominicos para buscar tesoros. los habitantes tuvieron la impresión de que temblaba la tierra. señalando que los realistas se desviaban de los caminos por la espesa nubosidad. la reserva ecológica administrada por el Ministerio del Medio Ambiente. pues difícilmente encontraban a los patriotas. Impactan a los visitantes las orquídeas. Francisco Jaya explicó que el Pululagua era volcán inactivo. la variedad de mariposas del monte Moraspungo y San Isidro. Algunos propietarios rezaban y tranquilizándose luego se arrebujaban en sus frazadas debido a la nubosidad del sector. senderos nublados. cristianizar y cultivar las tierras. De inmediato. festejaban también la siembra de papas y chochos. es hermoso rincón científico. 52 . Pululagua. el raudo y majestuoso vuelo del cóndor perdido en el azul infinito. arbustos. otros afirman que significa "roca que echa espumajos" de pulu ti: hervir.

sombras. 53 . junto a los arroyos transparentes y secretos extraños en las rutas inciertas y en los ojos del agua que cubrían a las hojas caídas. musgos. osos de anteojos. Sus vibraciones son energías despertadoras de zonas interiores del ser humano. Todavía perdura la leyenda de las ruinas del antiguo monasterio y de los cerros llenos de nubes y objetos voladores. dado el lenguaje mágico con soporte de ciertos conocimientos. Las leyendas guardan imágenes envueltas en velos que fijan luces. cuya voluntad es fuente generadora de poder a nivel subconsciente. Los pobladores rezan. destellos interiores receptivos y creativos capaces de ofrecer concentraciones. Relata Francisco Jaya que los monjes dominicos y algunos shamanes visitantes de otros tiempos oían rumores al mirar objetos voladores y energías de los espíritus religiosos. se persignan y hacen rogativas.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas En Lulubamba hay huellas de asentamientos humanos: hoyas e instrumentos cerámicos. Todavía vibran los espíritus en el viejo monasterio dominico. venados. semejantes a los de Rumicucho. Se observan en varias partes lobos de páramo. bromelías. helechos. etc. En el cerro Chivo crecen orquídeas. conejos.

La casa solariega estuvo situada en la calle Miraflores y Concepción. antes 1334. educativo y creativo. Acontecimiento social en el que se resume el valor del baile y las características del Libertador como quehacer estético satisfactorio. en los sonidos graves. Los investigadores sobre esta faceta del Libertador determinan la seguridad de los movimientos y el dominio expresivo. agudos y las escalas cromáticas simples y la sucesión de arpegios. Entre significativos ofrecimientos de los anfitriones. expresa: "En esta casa bailó Bolívar". 1987". Resaltaba el estado de ánimo de la pareja y los movimientos apropiados. reveladores de la capacidad de adentrarse en el ritmo musical. seducción. Cumplidos informes y trámites administrativos fue invitado a una cena.Oswaldo Rivera Villavicencio \ EL ARTE DEL LIBERTADOR BOLÍVAR El Libertador Bolívar es una de sus estadas en Quito. Alegre y fluido en la conversación hizo derroche de arte dancístico con gallardía. "Estudios históricos del Centro Cultural Antena. fluyente y comunicativo. El epígrafe o inscripción. guarda celosamente el recuerdo histórico de la suntuosa fiesta realizada en honor a Bolívar. Bolívar pensaba en Manuelita Sáenz que estuvo lejos. actualmente García Moreno entre Mejía y Olmedo. Corría el año 1826. Residencia en la que bailó Bolívar evidenciando dominio auditivo y visual en diferentes formas de baile europeo y americano con carga simbólica y expresiva. Para Bolívar el baile tenía don recreativo. conoció y trató al pueblo de la ciudad y a familias importantes y recibió apoteósicas manifestaciones por su obra redentora. 54 . El secreto de esa voluntad estuvo en la raíz de la personalidad por la cual brotaba una amplia gama de matices y cambios de estados emocionales. plasticidad y ritmo demostrando deleite interior y válvula de liberación. El doctor Simón Bonilla Cortés. En estos tiempos es dueño el doctor Simón Bonilla Cortés y tiene el número N7-34.

el Libertador agradeció con refinada cultura. 55 . quedó la importante tradición histórica del baile del Libertador Bolívar. Terminada la fiesta. dolores y la presencia del médico pusieron la nota final de la fiesta. lo lírico. elegancia rítmica que advertía acentuadas tendencias hacia lo cerebral. junto a la inolvidable presencia del Libertador Bolívar en la ciudad de Quito.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas La demostración artística del Libertador fue excepcional por la flexibilidad. Los pocos asistentes que quedaron comentaban junto al anfitrión acerca de la amenidad social. la admiración a Bolívar convertido en la esperanza de los pueblos. con líneas ondulantes. En síntesis. intimista y las secuencias perceptivas. una pareja repasaba los pasos demostrados por Bolívar. preocupantes y amargos en su vida de patriota y estadista. ocasionándose la caída y ruptura de los huesos de la pierna: gritos. Este pasaje cultural quedó como cifra tradicional e histórica. La exaltación de los movimientos impulsó a una dama repetirlos. sucediéndose un hecho que ha quedado como tradición entre los quiteños. cuya producción estética surgía intensamente como actividad recreativa o un refugio expansivo que ayudaba a sobrellevar los momentos monótonos. mixtas y zigzagueantes. Ya en la intimidad.

alentó en la labor independentista. montañas. ganadería. ciudades. estadista y gobernante. la preparación de suelos según los declives. Tarqui. Los campesinos se enorgullecen al mirarlo tenaz en las siembras y cosechas: papas. La tradición indica que Sucre luego de tantos servicios militares en varios países. Panusla y en otros movimientos sofocados con su espada en calidad de estratega. Sus victorias las puso al servicio de la libertad. despliega actividad agrícola en medio de los contrastes de la vegetación junto a los habitantes y se acentúa la paz en la vida matrimonial. Amó a Quito con inalterable pasión y vive perdurable en nuestros pueblos. los grados de erosión. Marquesa de Solanda. Casó con Mariana Carcelén y Larrea. instituciones educativas y riscos andinos. Las propiedades de su esposa no estuvieron administradas adecuadamente. 56 56 . son atendidos a fines del año 1828 y principios de 1929. La conoció en Latacunga y después del triunfo de Pichincha en Quito. cebada. Ayacucho. trigo. las precipitaciones atmosféricas y sus cambios. resolvió hacer vida de hogar. la humedad destinada a las fertilizaciones. Conocoto y en otros bienes menores de Santa Ana y Chillogallo. político. cerca o lejos. El Mariscal asciende y desciende por valles y montañas. maíz. los derechos humanos y la justicia. El Mariscal buscó la paz en los sectores de Machachi y los Chillos. quiteña que llenó el corazón del Mariscal e impresionó por su belleza. trabaja en las haciendas de Chisinche. héroe que independizara a nuestros pueblos en las batallas de Pichincha. Turubamba. Los agricultores de ese tiempo y sus descendientes ponderan de los conocimientos de Sucre sobre el cultivo de tierras.Oswaldo Rivera Villavicencio \ DIANA EN LOS CAMPOS AGRÍCOLAS DE SUCRE Historias y tradiciones reconocen el valor continental de Antonio José de Sucre (1795-1830) venezolano. El amor de Mariana le dio fuerzas. Solamente le entristecía las ambiciones de poder que anhelaban la disolución de la Grancolombia por los propios militares que lucharon junto a él.

El Libertador toca el tema de la Grancolombia que se deshacía en medio de apetencias políticas. Sus acciones realizadas en Quito. Los tinglados urdidos con anterioridad por sus enemigos. ambos recorren las propiedades. El Mariscal sale de Quito el 12 de noviembre de 1829 para afrontar la descomposición de los pueblos. La tradición estímulos ofrecidos para el mejoramiento de diversos sistemas de cultivos. al regreso a Quito. el general Córdova habíase levantado en armas. la lealtad. la dignidad y el espíritu humanitario permanecen hechos cumbres de libertad. a la fe del héroe y la virtud del justo". A pesar de rechazos militares. América se indigna y también el Libertador al expresar con lágrimas: "Colombia entera y la mitad de América deben a tan heroico bienhechor. La nobleza. Sucre es nombrado Presidente del Congreso y por mandato se traslada a Venezuela y encuentra tenaz oposición. El Mariscal es asesinado. Le felicita el Libertador por sus trabajos de campo. caínes y sicarios. el 4 de junio de 1830 en Barruecos. se lo prohíbe ingresar porque piensan los militares venezolanos que la presencia de Sucre produciría trastornos políticos. juntándose al nimbo del guerrero. Sucre recibe la visita de Bolívar. En cambio Sucre se da cuenta de la "bilis negra" que afectaba a Bolívar. Bolívar le solicita asistir al Congreso Admirable de Bogotá en enero próximo. pues. Su virtud se enguirnalda y es infinita vibración entre dianas y campanas de victoria frente a las sombras de caínes y sicarios. aplicando El 20 de octubre de 1829. Todavía se escuchan entre los habitantes del campo y en sus descendientes la grandeza del Mariscal: Sucre asumió la voz campesina de amor y paz por 57 . suenan hechas tradiciones. aprovechar el agua de y quería perfeccionar la ahora sirven a la región señala sus labores y los la producción. se efectúan. Construyó acueductos que hasta manteniendo verdes los campos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas El Mariscal Sucre realizó proyectos para Machachi porque algunos sitios eran secos ganadería. "Así terminó su vida ejemplar de diamante y acero.

el ritmo de surco en veneros de alborada.Oswaldo Rivera Villavicencio \ la tierra perennizando la labranza. 58 . el olor a hierba.

sucedió algo que conmovió a los quiteños. Los médicos poco podían realizar para su mejoría. presidida por James Orton. Bushnell. de vez en cuando salía a la plaza. La casa ventilada. Se trataba de una mujer joven que atendía y servía al coronel Phincas Stauton. Siguiendo con nuestro relato. Pasaron los meses y el coronel enfermó gravemente. Antes el médico Eugenio Espejo prohibió que los muertos sean enterrados en las iglesias. los españoles tenían sus cementerios junto a las iglesias donde se enterraban a las autoridades españolas. mestizos.S. con fuente de agua y jardines. el año 1867. F. Posteriormente se enterraban a los indígenas. Los científicos y Sofía fueron al cementerio de El Tejar. un 19 de enero de 1546 y los demás cadáveres caídos en la Batalla de Iñaquito. La joven se preocupó por el estado de salud.V. Williams. naturalista y dibujante gráfico de la expedición científica. P. La historia relata que los indígenas enterraban a sus muertos en un sitio llamado Ayazamana.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas PANTEÓN DE LOS PROTESTANTES En tiempos de duendecillos y discrepancias religiosas. Se recuerda que se erigió una capilla en la esquina de la Virgen de Santa Prisca. Nueva York. Más tarde. El coronel agonizaba. se veía triste. era bondadosa y cumplía su deber sin remilgos para el científico Stauton. La joven Sofía. miraba los pequeños edificios con expresión tensa. Sofía angustiada. Ahí fue enterrado el cadáver del Virrey Núñez de Vela. Sofía y los científicos buscaron un espacio para sepultar al coronel. pero de repente oyeron con sorpresa voces airadas por las calles y protestas de los sacerdotes cristianos: "Aquí no pueden sepultar a perros 59 . Vicecanciller de la Universidad de Ingham. Myers y A. por su atractivo llamaba la atención de los vecinos. Ella entraba y salía. negros en el sitio denominado Ullaguangahuaico. frente al Panecillo (Hijuelo Sentado) y detrás del Hospital de la Misericordia. dábase vueltas y se sentaba apoyando la cabeza en las manos y levantaba sus ojos para fijarse en el difunto.

Desde entonces. James Orton y Sofía explicaron al presidente el caso. es decir. lugar en que. James Orton. El frío de la noche golpeó con fuerza a los asistentes al duelo. además de la plazuela de Santa Clara. hombre de recia personalidad. el espacio quedó como sitio reservado para sepultar a los protestantes religiosos.era señalado para arrojar en él a la intemperie. desde allotempore -dice el historiador Luciano Andrade Marín. junto a otros amigos decidieron trasladarse a las autoridades para resolver la situación. El presidente García Moreno indicó que lo entierren "allá lejos de la ciudad al pie del rollo de la picota. hasta que alguien sugirió acudir a la máxima autoridad. El científico muere el 8 de septiembre de 1867. Sofía destacó sobre la muerte que debe ser respetada en tan penosa ocasión. El problema se agravó y las autoridades eclesiásticas se negaban en darles atención. Uno de los científicos.Oswaldo Rivera Villavicencio \ protestantes". al presiente Gabriel García Moreno. en tiempo de la naciente República". en el descenso al segundo plano del Ejido. 60 . los restos de los animales. Eran tiempos de contrastes pero la muerte no era igual para todos. La historia recuerda las abundantes lágrimas de Sofía y las penalidades que sufrieron los científicos compañeros de Phincas Stauton. de los reos y excomulgados porque allí era sitio principal de los fusilamientos.

Poco tiempo después Juan Griego.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas RECUERDOS CIENTÍFICOS DE ANTAÑO Varios inquietos por la ciencia en la época colonial quiteña. Estos sabios geodésicos en 1535 dilucidaron sobre la forma de la tierra. diseña el primer plano de la ciudad y publica un libro histórico-geográfico que sirvió a los estudiosos de la Misión Geodésica francesa y española. adoptando la unidad básica de la medida universal del metro. 60 61 . redactaron informes científicos. Oportuno recordar a Fray Martín de Victoria quien llegó a Quito con Sebastián de Benalcázar y sacerdote que en abril de 1535 edificó una choza que sirvió de templo y escuela en la Plaza Mayor para la enseñanza de religión. conceptos. estableció otro centro educativo. Racionalidad y objetividad se enlazaron para describir hechos incorporando teorías convertidas en herramientas de la inteligencia. así como la idea de levantar un monumento cercano a Quito y que designara el paso de la línea Ecuador en lo que actualmente es el Monumento de la Mitad del Mundo. las ciencias racionalizaron las experiencias explicándolas a través de enunciados. Así mismo. del análisis y la aplicación. efectuaron estudios acerca del levantamiento de las pirámides de Caraburo y Oyambaro al señalar los términos de base del primer triángulo geodésico calculado en la llanura de Yaruquí. En este empeño educativo y científico. inicia la cartografía quiteña. publicaron libros valiosos de geografía. enseñó a los criollos a leer y escribir dentro de la iglesia mayor. el sacerdote García Sánchez. Luego los dominicos abrieron una escuela popular tendiente a divulgar el idioma autóctono. vigésimo presidente de la Real Audiencia de Quito. cultivaron los conocimientos organizándolos en sistemas de ideas o conjuntos ordenados de proposiciones. gramática castellana y quichua. Así Cieza de León describe la costa ecuatoriana. Dionisio Alcedo Herrera. hasta que en 1558 los franciscanos crearon el colegio San Andrés y al no poder sostenerlo lo refundieron los agustinos en el Colegio Nicolás de Tolentino. realidades en términos de sus componentes. y. según los fenómenos observados y experimentados.

investigación social. respaldó y esclareció la reforma filosófica explicando las leyes de gravitación de Newton porque en esos tiempos se ocultaban los conocimientos científicos. 62 . puso el Obispo a disposición la imprenta en la que fue su primer impresor Raimundo Salazar.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Pedro Vicente Maldonado. aseguradoras de los procesos. Más tarde. donó a la Universidad de Santo Tomás 560 volúmenes de su biblioteca y 20 al colegio San Fernando. cuando Espejo era bibliotecario. físico y geógrafo (1709-1748) proyectó vías de comunicación. fue acogido por la Academia de Ciencias. cirujano quiteño. colaboró con la Misión Geodésica. el 26 de febrero de 1791. lejos de las ideas de la Colonia. junto al quiteño José Mejía Lequerica. trabajó en el mapa del Reino de Quito. quiteño. presidente de la Real Audiencia de Quito. prócer que integró las Cortes de Cádiz y Antonio Ante. elaboró con Espejo los sistemas para mejorar la situación del pueblo. siempre y cuando los responsables la empleen axiológicamente en beneficio de la humanidad. La Academia Científica Pichincha (1765). sobresale Espejo en la ciencia médica. La imprenta fue inaugurada el 30 de noviembre de 1791 con su Director Pérez Calama y Secretario Espejo. periodismo y por ser precursor de la independencia. Miguel Antonio Rodríguez. renovó el plan de estudios. se editó en Nueva York la Geografía del Ecuador del doctor Manuel Villavicencio. Marcial Coronado. Igualmente. Con los años surgen otras figuras científicas. al contrario abiertas a la verificalidad de las hipótesis. El Obispo José Pérez Calama. hizo observaciones astronómicas y fue precursora de la Sociedad Amigos del País. matemático. riobambeño. leyes. También apoyó a la Sociedad Patriótica Amigos del País. sobre bases de mejores sistemas y organismos en crecimiento La utilidad de la ciencia se la concibe como consecuencia de la objetividad y la comprobación. impulsada por Espejo. publicó su libro "Relación". autor de la obra "Clamores de Fernando Vil" y participó en las luchas independentistas.

calle Rocafuerte entre Zaldumbide y Fernández Madrid. el Huaco. permanece el sabor del sol. Gómez de la Torre con amplios traspatios. Sanz de Puertas. El centro histórico de la capital fluye con sus tradiciones. algunos espacios se hallan derruidos. reminiscencias mudejar.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA CASA DE LA LOMA GRANDE En la Loma Grande del Quito Colonial se encuentra la Casa No. templos y callejas donde se oyen leyendas en medio de las torres. Más tarde la adquirió José M. Es reliquia colonial y todavía se salvan ciertos elementos constitutivos y jardines por los cuales el anhelo tenía un amuleto de balcones y promesas. empleado de la casa enfermó gravemente y perdió el conocimiento. cúpulas y testimonios prodigiosos de barrocos decorativos. La Casa de la Loma Grande. Sanz Muñoz. donde se cultivaban frutas y legumbres. quienes heredaron de sus padres. La Pastusa. techos rojos andaluces y decorados platerescos. el Monge y a varios pregoneros de sabor provinciano. aleros de madera y habitaciones de tortuosos dinteles coloniales. antes y hoy 8369. La leyenda cuenta que un joven huérfano. zaguanes incrustados de huesos. 63 . Todavía existen pórticos y altillos. Aquí vivieron familias importantes: Sanz de Ruiz. Los pulsos humorísticos se movían a la luz de los cirios dominicanos y cerca de los atardeceres quiteños se reflejaba el agua de los pilones de piedra y las declaraciones románticas se escurrían entre las mozuelas que ostentaban el romero bendito. corredores enladrillados. Al abrir sus ojos miró en el fondo del jardín a un anciano bondadoso quien le entregó un fajo de hierbas medicinales para su curación. la lluvia y los recuerdos pasan airosos.726. recibió a personajes populares: Pablo Ocioso. En esos momentos solo la luz desafiaba a la melancolía acariciando el rostro del joven como un halago. Se escuchaban el lamento de las guitarras y la agitación nocturnal de jóvenes con amplias capas que llamaban la atención. Juan Pablo Sanz. Actualmente. escaleras de piedra. Los habitantes recuerdan que se percibían los perfumes de los geranios y variadas flores.

el alma respira de nuevo y juntan un mundo disperso de fantasmas. La leyenda de la Casa de la Loma Grande. es conocida por relatos transmitidos de generación en generación. 64 .Oswaldo Rivera Villavicencio \ El anciano cubrió el cuello del enfermo con una manta roja de poderes terapéuticos y desapareció. Los vecinos al ser consultados expresaron que el médico del vecindario llamado Ricardo Miño. imágenes y fugaces claridades ajetreadas por el vehemente afán de dotar un nuevo sentido a la vida o acaso interiorizar el misterio desvelado en el tiempo y en el espacio. Dicen que al escucharlas. había muerto hace años. Pasaron los días y el joven huérfano resolvió averiguar por el anciano con el propósito de agradecerle. Los geranios rojos del contorno de la casa destruida por el tiempo invitan a rememorar en charlas hogareñas con los más típicos detalles.

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL ÁRBOL DE CAPULÍ Y EL SABIO LA CONDAMINE En las tierras de Quito y sus alrededores abundan árboles que ofrecen frutas exquisitas como las almendras quitenses. color rojo y negro y es llamado "árbol del paraíso". El capulí. Por el follaje se obtiene mayor evaporación de la atmósfera. sus ramas. Por el capulí y otros árboles tenemos arroyos. también la nuez quítense de cáscara dura que fuera apreciada por el académico. Recordemos los cacahuates preferidos por el científico La Condamine que vivió en Quito y se servía tostado al recorrer las calles. la pichinchilla propia del Pichincha de flor roja. Árboles pequeños y grandes enriquecen la flora y son elementos valiosos de la economía doméstica e invitan a protegerlos. contribuye a favor de la economía forestal y el desarrollo en general. Su corteza lisa o rugosa. Impacta en el paisaje interandino gracias a su frondosidad. lo "midió geométricamente y lo dibujó con su propia mano". conservarlos. elogiado por el sabio La Condamine. ciruelas de corteza verde. su fruto y la celeste alegría de las cosas acariciadoras en su espíritu viajero cubierto de interés natural y la 65 . la leña y el carbón. 64 Amó a este árbol por su frondosidad. Se necesitan espacios extensos para nombrarlos y caracterizarlos. limones. cuyo fruto parece una uva larga y sabrosa. estatura y ramas bifurcadas tomando distintas direcciones. aprovecharlos juiciosamente y reponiéndolos considerar el suelo de los valles y las estribaciones andinas que entregan vastas extensiones de florestas y frutas de sabores singulares. El capulí es reconocido por su fruto dulce. las guabas. a más de esos beneficios tiene la madera. El sabio La Condamine ponderó sobre el capulí (Prumus Salicifolia) que crece en suelos profundos. quien lo contempló insistentemente en sus viajes. figura de trompetilla. hojas y su fruto dulce y apetecible atraen favorablemente. Se aprovechan las raíces profundas absorbedoras del nitrógeno del aire. ríos y lagos. capulíes. primordial en el combustible. El capulí es filtro que purifica el aire debido a la asimilación clorofílica. alegrados por aves de diferentes especies.

elevándose todo él de 32 varas". en la mayoría de los suelos quiteños disminuyen los frutos. hasta una altura de ocho varas muy derecho sin la mínima rama y abre una copa de inmensa anchura perfectamente redonda". cosa de otras cinco varas y forma la tercera y última copa menor en figura algo piramidal. La leyenda participa que después de mucho tiempo a los árboles de capulí de las comarcas quiteñas llegó un huracán o torbellino y arrasó a los árboles. Los antiguos mitos se entristecen en medio de las tibias arborescencias. Añade que de "en medio de la copa sale solo y desnudo el tronco. 66 . desde entonces. arrimado al árbol de capulí. llegando a constituirlo parte vital del paisaje andino. cosa de cinco varas y abre la segunda copa. Sale de ésta más delgado el desnudo tronco. La Condamine.Oswaldo Rivera Villavicencio \ estrecha relación con la ciencia y su madera. poco menos grueso. recordando la figura del sabio La Condamine. Las aves por el fondo de los valles vuelan sin las delicias de los frutos de los capulíes. ocasionando males a sus verdes ramas y hojas. Los habitantes observaron que el huracán arrancó las raíces. Allá por el año 1743. En las raíces y arterias verdes. indica que el árbol de capulí "se eleva grueso con cerca de nueve varas de circunferencia. poco menor en la misma figura. los árboles buscan las celestes alturas y la hierba menuda se acurruca entre las sombras.

surge la figura de Lucas Tipán. mientras el cumanés organizaba y adiestraba a sus tropas estratégicamente. produjeron serios problemas indígenas. abriendo caminos básicos para las fuerzas patriotas. por lo cual hubo de suceder el abandono a regiones agrestes o al trabajo doméstico esclavizante de las mujeres y el abuso laboral de los hombres en las haciendas. sacudiéronse los ánimos y surgió la conciencia de libertad frente a la ruina material en que sumía el imperio español. encarnó ideales y acciones. quien desde joven actuaba por la causa independentista y mantenía relaciones directas con los rebeldes quiteños. su servicio y personalidad que pone de manifiesto el signo permanente de la República y una altiva tradición de Patria. a fin de que crezcan esfuerzos altivos y cumplir con la justicia y la libertad. Su espíritu combativo heredado de sus antepasados le puso al frente de la acción infundiendo valor a los jóvenes de la región. se despertó la rebeldía. El empeño patriótico de Lucas Tipán recorrió desfiladeros abruptos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas HÉROE INDÍGENA OLVIDADO La conquista española y la repartición de tierras. Entonces. Con el paso de los tiempos. encarnada en el triunfo. Abrió nuevos senderos para alimentar las semillas de redención. 67 . cristalizó anhelos animando a los pueblos predestinados a ser libres. Los indígenas y mestizos asediaban a las guarniciones realistas. indígena nacido en Sangolquí. Lucas Tipán actuó en el Servicio de Inteligencia de la Campaña de Pichincha. junto a Joaquín de Soto y el coronel Vicente Aguirre. Aparecieron numerosos levantamientos y Sucre concentraba sus ejércitos para la independencia. Lucas Tipán es héroe de Pichincha. Convenció al general Mires para la entrega de noticias secretas realistas por las cuales se produjo la deserción realista entre el 18 y 23 de mayo de 1822. con quienes realizó el plan de Sucre calificado como el "Gran Proyecto" que aspiraba evitar derramamiento de sangre hermana y conseguir la deserción de jefes militares realistas y sus tropas. merece reverente unción.

el 3 de julio de 1824. Después de la Batalla de Pichincha. 68 . escribe el 8 de julio de 1824: "Lucas Tipán me traía reservadamente avisos sumamente importantes que sirvieron para salvar con armas. Peregrinaje heroico en momentos difíciles de la Patria. Lucas Tipán fue nombrado por el Intendente Valdivieso.Oswaldo Rivera Villavicencio \ El coronel Vicente Aguirre. cuyo ejemplo es huella sagrada de patriotismo y del rebelde y leal mensajero de documentos secretos para la causa. cuya responsabilidad brilla con dimensión inolvidable en la historia ecuatoriana. caballería y hombres que yo remitía al general Antonio José de Sucre". Gobernador de Sangolquí. En Lucas Tipán late la noble tradición.

luz prendida en las rocas. gorriones. decidieron salir de Quito hacia las colinas del Pichincha. sus alas rozan las montañas. quindes. Atravesaron bosques. Decía el ermitaño: han de saber niños que el curiquingue es ave sagrada de los incas. El silencio. 69 . les indicaba las cosas invisibles. El curiquingue surcaba los cerros y planeaba en el fondo azul de los arroyos. Los niños miraron como el curiquingue volaba en círculos y suaves aletazos. Aconteció algo inusitado: un ermitaño cariñoso les invitó a recorrer algunos sitios. Atrás de la cueva la imagen de una diosa subía y bajaba por las faldas del Pichincha. cuyas alas rozan los riscos. en los arbustos. coleccionaban plantas. Los niños alegres dialogaban. tórtolas y otras avecillas. previo permiso de sus padres. Los padres conocedores del lugar les previnieron de cuanto debían evitar para que tenga éxito la excursión. invencible pájaro sagrado que deja su mensaje en medio de las chozas humeantes. agitan el viento de los árboles. vuela por los valles. Han de saber que es ave de sol. Les relató cuanto sabía.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL CURIQUINGUE Ernesto y Carlos. se servían sus viandas. en las fiestas indígenas y en las mazorcas del maíz. de rocío celeste. escuchaban voces misteriosas cuando en las fuentes arrojaban piedrecillas al sitio donde se produce el espanto. Los niños que por su edad conocían los caminos no demostraron angustia ni timidez. las montañas y se alimenta de insectos y carne tierna de animales pequeños. ascendieron por pequeñas colinas en medio de la algarabía de mirlos. especialmente sobre el curiquingue. mientras el ermitaño señalaba un espacio donde la luz enrojecía el suelo reflejándose en los rostros infantiles. con su color pardo claro. Los riachuelos y el viento de los cerros desplegaban las hojas imponiendo su majestad en los sembríos al pulso de la semilla libre. manchado de amarillo o de color de oro. arroyos y colinas. Los niños volvieron los ojos al ermitaño y había desaparecido. recordaban sucesos. Es milenario sol. Su vuelo absorbe sillas de piedra. estrechan senderos. a veces.

Oswaldo Rivera Villavicencio \ A la tarde. Los niños relataron a sus padres lo acontecido. 70 . los tejados. Pensaban que la figura del ave con sus alas de oro continuará volando por los valles y en curvas simétricas se fundirá en violeta disolvente entre la paz. firmeza y valor. sobre todo. los niños regresaban emocionados: una bandada de pájaros estimulaba el recuerdo de las palabras del ermitaño. la hojas caídas y las plumas ceremoniales. Recordarán el aparecimiento del ermitaño que les causó una sensación extraña. Estarán presentes las plumas brillantes del curiquingue que enriquece las regiones de Quito con su azul palpitante en las llanuras y el color de las delicias pasajeras esparciendo de las vasijas el maíz y el ruido de los pájaros. la novedad del curiquingue pocas veces visto. los bosques. Los niños demostraron el dominio de si mismos y la intrepidez de lanzarse con su luz propia.

Se ha dicho: "Todo en Sucre es doliente: hasta la gloria. piedras de chispa con el famoso indígena Lucas Tipán. junto a Antonio José de Sucre: estratega. sobre las fortificaciones españolas realizadas en la ciudad. Estas contribuciones fueron calificadas por parte de Cestari como sublimes en la victoria de Pichincha.Amado paisano y amigo" por lo cual se desprende que fue venezolano y para otros.40. Sucre de inmediato en carta de mayo de 1822. Su patriótico tributo le consagra héroe de la victoria de Pichincha y el Mariscal Sucre le confió una responsabilidad significativa del "Gran Proyecto" que consistía en concienciar. hombre de principios y sentimientos humanitarios. Sucre se refirió a él en carta del 17 de mayo de 1822: ". reconoció su acción iluminada y talentosa.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL AGENTE No. próceres y héroes quiteños se impusieron en la independencia. alma del Servicio de Inteligencia del Mariscal Sucre y tenía el No. todo es triunfal: hasta la muerte". sables.. municiones. Por más prolijas que fueron las actividades secretas del agente No. fue descubierto y Aymerich entabló juicio. Recordamos a un héroe olvidado: Joaquín de Soto. Faltaban pocos días para la Batalla y Soto consiguió la deserción de numerosos militares realistas. principalmente en Pichincha. Además. 71 . carabinas y más armas de los ejércitos patriotas se arreglaban en los talleres realistas con el ingenio de Joaquín de Soto. Soto enviaba al Mariscal Sucre avisos de las operaciones enemigas. Poco se conoce sobre su origen. Múltiples personajes contribuyeron al triunfo de Pichincha. los fusiles. pero salió libre. visionario. Despachaba en secreto armas de fuego. convencer y desertar a las tropas realistas y a sus jefes para evitar derramamiento de sangre entre hermanos.40 Precursores. militar ecuatoriano. Su participación no fue solamente desertar a las tropas realistas. Militaba también en calidad de teniente de artillería del ejército español.40. las medidas de defensa..

La historia de sus esclarecimientos y el color de la Bandera. del país y de América. dejó montepío a su mujer Josefa Betancourt. Las cualidades de pensamiento. entrelazó delirios andinos entre los combatientes patriotas. Su sacrificio y riesgo. atenuó el dolor social y alcanzó a segar la esclavitud. 72 . acción. encendió la vibración de cumbres. enjoyó nuevos ideales de libertad. hechas leyendas filtradas en el azul del horizonte quiteño. Murió pobre. reservándole tareas de aliento y de especiales vehemencias patrióticas y de hazañas notables. amor patrio y ser autor de grandes proyecciones de unción cívica y libertad demostraron que nunca se arredró ante los peligros. El Consejo de Gobierno (1824) dirigido por el general Santander le concedió el grado de capitán de la Media Brigada de Ecuador.Oswaldo Rivera Villavicencio \ El Mariscal Sucre analizó la participación de Soto: le inspiraba confianza. elevan el signo de su espíritu en nuevas gestaciones del héroe ignorado.

constituyéndola en casa presidencial. cornisas. Las construcciones en ese entonces eran sencillas de tapial. luego Concepción y hoy García Moreno y Mejía esquina No. Vivieron también la familia Andino y Salgado. Valentín Chiriboga Villavicencio. quien le arrendó como residencial (1875) al presidente de la República. Transcurridos los años. hoy del Dr. Calle y Luís Alfredo Martínez organizaron ahí la edición de la "Revista Quito". sus ventanas y puertas". La tradición cuenta que cuando Sebastián de Benalcázar repartió los lotes a 204 españoles.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA CASA No. los escritores Manuel J. Además. Pasados los tiempos y tantas y tantas generaciones. necesarios para sostener la bóveda construida en lugar del tumbado y cambio en los aleros. alas afectuosas. adobe o ladrillo "pastelero en el piso y techumbre de paja". Predominaron los historicismos eclécticos con la introducción de detalles "Artdeco". molduras. en la actualidad la familia Carrasco continúa con esta actividad comercial.1212 La investigación histórico-urbanística ha adquirido relevancia al coadyuvar con elementos de cohesión social. de sus elementos decorativos. Experimentados urbanistas describen el sabor francés de las casas de ese sector con aleros "decorados de ménsulas. 1212. En esta vivienda funcionó el Hotel Paris y la primera confitería Europea. balcones en las plantas altas con hierro forjado". estuvo entre ellos un señor de apellido Carrasco que luego vendía telas. Henry Carrasco ha sido reconstruida (1998) con levantamientos de "muros portantes.1212. Antonio Borrero. Francisco Xavier León. La casa No. sobriedad revitalizadora y alegría afirmándose los elementos característicos del centro histórico quiteño. con trazos luminosos que conforman entornos culturales andinos. en la casa habitaron Hernando Gamarra. colores que reaniman. el espíritu colonial donde la serenidad se diluye y se advierte sobre las líneas. Pedro de Loma y Zorrilla. Prevalece en la reconstrucción armonía y movimiento del área del sector. 73 . La calle se ubica en la esquina nororiental con los nombres de calle Miraflores. los espacios absorben líneas estéticas que logran identificar raíces históricas.

La leyenda habla de misterios y secretos desbordados de la imaginación. 74 . Poderes extraños comprometen energías físicas y sensaciones. pero la razón es accesible para buscar la realidad transformándola en energía positiva que existe en las ondulaciones magnéticas contactadas con la naturaleza.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Hechos curiosos relatados sobre la casa No. notándose que descienden produciendo imperceptibles sonidos en las habitaciones. Sorprenden y obligan a pensar en lo sobrenatural difícil de acogerlo y aclaran el sitio exacto de las cosas y el concepto de sus proporciones. del exterior y del medio ambiente.1212 inquietan nuestro entendimiento. La leyenda responde a estados individuales y permite acceder a circunstancias supraindividuales del aire comprimido. Trátase de poderes internos viajantes y que después se estabilizan las influencias opuestas separándose del interior.

Ni siquiera tu recuerdo/ vuelve ahora a consolarme/ porque creo que se ha muerto/ con el frío de estas tardes". Se recuerda también que más tarde compuso el Himno a los Bomberos y que al festejarlo se quemó los dedos. dan la oportunidad para consignar las experiencias acumuladas de su vida bohemia. el 24 de Abril de 1910. es creador de varias canciones populares como pasillos de fina sensibilidad. Pasados los días. En ese entonces. De pronto. no obstante. dialogaba con sus amigos sobre el particular e insistía en cumplir con ese compromiso. Episodios sociales y amorosos transmitidos por la memoria colectiva. músico y poeta capitalino. Es poeta condecorado y autor de una pieza dramática. un muchacho sorprendió con golpes a la puerta entregándole una misiva. tal el caso de "Negra Mala". La tradición ha difundido que Sergio Mejía Aguirre fue nombrado teniente de reserva por Don Eloy Alfaro. al compás de sus composiciones musicales. lo cual ocasionó un nuevo festejo de sana diversión.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas POR LAS CALLES DE QUITO Sergio Mejía Aguirre. Inés que así se llamaba. hecho sin mayor importancia. identifican apreciaciones y disfrutes de los momentos alegres y las emociones sencillas del poeta y compositor que acentúan aquellos brotes líricos del pasillo "Negra Mala": ". No hubo reticencia alguna frente al pedido por parte de los compañeros y el fotógrafo decidió trasladarse a cumplir con su deber. la música y la fotografía fueron llamamientos sociales que purificaron las angustias y entristecieron las quejas amorosas en los balcones quiteños. su ensoñación arrobadora y las vivencias románticas fortalecen su espíritu y ejercen atracción en la profesión fotográfica y musical.. 75 . Mejía tenía 16 años. La tradición pondera que el artista estuvo atento por repasar una composición musical.. Después de atender con su obligación conoció y se prendó de una novicia radiante y bella. La poesía y la música de Sergio Mejía Aguirre. bohemio y fotógrafo.. Los menesteres de la pluma. abandonó el noviciado para amar al poeta y fotógrafo toda su vida. La leyó Mejía y se lo requería para un trabajo profesional de fotografía de un monasterio quiteño.

Oswaldo Rivera Villavicencio \ Se unieron dos dimensiones humanas capaces de revelar el sentido de la existencia en perspectivas insondables de amor y encantamiento de la música que elevó el alma de la novicia. La tradición envuelta en aurora se expande en los viejos barrios de la ciudad y atraviesa las dormidas callejas junto a las vidas agitadas y deslumbrantes. Hay algo eterno en el poeta. 76 . músico y fotógrafo en minuciosas huellas de amor y transita su ser y los recuerdos en estado latente de la historia quiteña.

cuando hizo la entrada triunfal en Quito. advertía nuevas auroras de advenimientos renovadores que penetraban en la ciudad y en las ojivas de las casas y los templos al compás del grito: "Quito. Sus estudios musicales eran continuos en medio de soles esplendorosos o tiempos nublados. quien entre las calles estrechas y retorcidas buscaba sitios especiales para sus repasos de la trompeta. Continuó el recibimiento en medio de alegrías. Acariciaba la trompeta como si se hubiese sumergido en un submundo extraño. Fue asombrosa la reacción de don Eloy Alfaro que pronto abrazó a Jerónimo Buitrón. flotación de banderas. envuelto en capa roja que impresionaba a las gentes de los barrios quiteños. El júbilo hubo de silenciarse poco a poco y el rostro de Alfaro adquirió un rojo y amarillo persistentes. llamado Pedro Buitrón. las aclamaciones y la emoción del Viejo Luchador confundíanse con las brisas del Panecillo. Las ovaciones entusiastas de un pueblo delirante. a veces. 76 77 . bandas de música. Cuentan los viejos de aquel tiempo que el padre de Jerónimo. ejercía el oficio de maestro de capilla. gritos frenéticos de libertad. Se pronunciaban vivas a los soldados liberales. tambores y gozos alborozados que estremecían a la ciudad.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL TROMPETA DEL PRESIDENTE ELOY ALFARO Sucedió en tiempo de don Eloy Alfaro. vecino del barrio La Recoleta. Poco tiempo se mantuvo en los asistentes el suspenso. campanadas. fríos cortantes y verticales que se unían a los latidos imperceptibles de su corazón. mientras se oía la entonación de la trompeta de aquel adolescente que lo hacía a la perfección y robaba la atención de la multitud. Luz de América". La silueta del general Alfaro. joven trompeta y ordenó presentarse para entregarle algunas responsabilidades. globos y flores. el 4 de septiembre de 1895 y escuchó entre las multitudes un toque de trompeta ofrecido por un adolescente de 15 años. se desprendían guirnaldas. cuya afición se apegó en su hijo.

nadie tenía conocimiento del particular. Una vez en el palacio. justicia y la auténtica redención social. valles. selvas. Así fue. en la conquista del laicismo y en tantas fechas luminosas pregonando los hechos de libertad. calles y triunfos liberales ofrecía la trompeta de Jerónimo. Jerónimo Buitrón perfeccionó el arte. científicas. Su trompeta humedecida por sus labios fue rosa roja abierta a los acordes. obras educativas. Horas de expectación en riscos. había sido ascendido y decidió muy por la mañana acercarse al presidente Alfaro para agradecerle. a los silencios musicales y de exultación a la Patria. hasta que le miraron sus compañeros dirigiéndose junto al presidente a la inauguración del Monumento de los Próceres de la Independencia. 78 . preguntó por Jerónimo Buitrón. el 10 de agosto de 1906. 1898. con especial cortesía saludaba con todos y el ordenanza le encaminó a su destino. Estuvo cerca de las reformas constitucionales. Supo que el presidente Alfaro solicitaba su presencia. estuvo el trompeta Jerónimo anunciando inauguraciones y victorias. Acompañó al Viejo Luchador con admiración porque le inspiraba ideales. sociales. De un suntuoso salón apareció la autoridad y le entregó el nombramiento oficial de trompeta del general Eloy Alfaro. La leyenda de Jerónimo revive el valor de Alfaro: mente y brazo de la libertad. constituyéndose en soldado ejemplar que con su trompeta haría despertar a la Patria en actos de elevado civismo y defensa a la nación. Luchó Jerónimo en los movimientos internos de 1897. estimulando al pendón que del valor tremola. Cuentan los abuelos que el trompeta Jerónimo las vísperas del 10 de agosto de 1906. En las transformaciones liberales. le encaminaba a transmitir la ebullición de sangre nueva al pueblo. Jerónimo Buitrón lanzó su trompeta al aire. Chasqui de 1906. siempre altivo elevó el canto radioso de delirio cívico o aquellas angustias de las contiendas de alborada. aclarándole sobre sus deberes y obligaciones que debían cumplir. Desde entonces. Contestó el joven con expresiva emoción.Oswaldo Rivera Villavicencio \ A pocos días llegó a su casa un soldado. militares.

libertad y floreció en luz la solemnidad de ese día. Quedó flotando un ambiente de paz. Pasaron los años y la fama de Jerónimo se hizo leyenda. 79 . La música de sus silencios aseguran ser escuchados en la Plaza de la Independencia y en su barrio de la Recoleta. Ahí el recuerdo de los héroes y precursores es fuego de acción y preludio de futuras alboradas. fervor cívico. el crótalo de ríos y orquestas de los mares. iniciándose el acto con el musical silencio del trompeta Jerónimo Buitrón.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Al Monumento se lo descubrió con especial solemnidad. En él se vertía el canto a los héroes. el fulgor de Patria. Otros sostienen que en el patio de su casa un árbol tiene la forma de su trompeta y de las ramas al viento se extienden sus melodías. las auroras andinas. el cielo en ritmos.

el azul quiteño ardía sobre las casas o la lluvia intensa mezclaba los anhelos. al trabajo de oficinas o al consumo de las fruterías de San Blas. Pedro Becerra. sector de La Guaragua que significa "peña de dormir" o también "lugar pintoresco tachonado de estrellas" y más allá de la Venezuela. Caldas y Venezuela. Más tarde. Manuel Cornejo. centro de arte y cultura. de Ignacio Viteri. en cuyas cimas se desparramaban inquietudes juveniles conturbadoras del alma colectiva animada por el humorismo acogedor y los arrebatos de sus pobladores. Sol y lluvia entretejían y fundían la vida acariciando las escenas de amor y de misterio. hasta tamizar cierta sabiduría afirmándola como vertiente interior de tradiciones. en cuyos lados los habitantes describían sus experiencias y correteos callejeros por donde iban y venían las tramas circunstanciales. entre las calles Guayaquil. Manuel Rojas. En las calles Oriente y Galápagos. el presidente Villalengua analizando el gusto de los quiteños por los programas taurinos. En estas calles de historietas y leyendas. las frases ingeniosas evocadoras de la existencia al compás de charlas y episodios quiteños que conmovían y alegraban a los vecinos. denominada antiguamente "Puente de Otavalo" que era un corral donde se encerraba al ganado para el desposte. 80 .Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA GUARAGUA El barrio La Guaragua situado al occidente de San Blas. dedicados al comercio. con el doctor Carlos Gómez Díaz. construyó una plaza y una galería para que las personas observen los toros. acogía aspiraciones y anegaba las viejas y nuevas palpitaciones. Posteriormente se edificó el hermoso Teatro Sucre. tenía pocas casas. Águeda Moncayo. Galápagos. hecho suscitador de comentarios atrayentes o de enemistades persistentes que no se escapaban de las críticas y aclaraciones. Recuerdan los vecinos del barrio que el año 1872 se dieron de palos Alejandro Egas Caldas. Los antepasados recuerdan del barbero Francisco Suárez (1768). También evocaban los pleitos con los vecinos cercanos a la Plaza del Teatro. padre del pintor Camilo Egas. se observó especial progreso.

destacándose a escudriñar los astros mediante estudios científicos y aprovechando el Observatorio Astronómico creado por el presidente Gabriel García Moreno. entre sombras tenues y difusas de las velas. los sentimientos y el grado de preocupación e interpretación. en cambio el otro con mueca horrible de espanto se desmayó. 81 .| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pulsar ese material del pasado evocándolo dentro de sus signos sociales. a la astronomía. más tarde se entregó al estudio de los fenómenos celestes. pintorescos y legendarios. A duras penas lograron abandonar la calle solitaria y retornar a sus casas. vieron una sábana santa que les cubría y les rozaba. Al salir de la cueva. es decir. Cuentan los pobladores que uno de ellos. Recobrado que hubo la razón. el colorido de la época. nuevamente miró la sábana santa. Transcurridas las horas. en medio de un misterio. las pequeñas grutas. el año 1875. las siluetas de los troncos visibles en las noches aterciopeladas. El joven más fuerte no perdió el conocimiento. las aventuras. Gabriel Torres. Los vecinos relatan acerca de dos jóvenes acostumbrados a trasnocharse en las pequeñas cuevas sirviéndose licor y haciendo honor a la Guaragua o peña de dormir. El barrio La Guaragua se llamó de esta manera hasta 1940 y quedaron las ejecutorias y los recuerdos. habíanse dormido y despiertos ya decidieron regresar. significa guardar los hechos populares de sus habitantes.

Las autoridades eclesiásticas excomulgaban a sacrílegos y encubridores que cometían estos atracos y se pronunciaban proféticas maldiciones en voz alta. Allá por el año 1948. Temía ser descubierto. En otros casos el hurto. irreverentes y dañinas que llegan a los oídos reconcentrándose en barrios los rumores y aciertos que de alguna manera desacreditan los entornos sociales o impactan humorísticamente en la imaginación. Nuestro personaje estudió el ambiente cristiano de los fieles y cuantas personas piadosas ingresaban diariamente a la iglesia. 82 . a más de las denuncias los afectados recurrían a medios secretos llamando a los espíritus reveladores de influjos invisibles o contactos que repercutían en fenómenos de materialización conversando directamente entre ellos y emitiendo fluidos luminosos en la oscuridad. resolvió situar y acomodar la imagen religiosa de la Virgen María en la esquina de la calle Bolívar e Imbabura. Los tiempos cambian y presentan circunstancias graciosas. Demostraba preocupación. un quiteño necesitado con fundadas esperanzas. Constantemente se le veía concentrado en sus estudios. Nadie sabía el secreto pero si que era estudiante aprovechado. Pensaba y tenía la convicción de abandonar el secreto que ni sus padres lograban descubrir. Hubo de oír los sermones y algunos puntos vinculados con su situación de zozobra bajo el ojo escudriñador de los sacerdotes. Cada mes recibía la limosna ofrecida por la imagen y no mal gastaba el dinero. cuando lejos de la imagen religiosa los sacerdotes se acercaban. Era joven inquieto. inteligente. a determinada altura y sitio estratégico con candado especial y más seguridades.Oswaldo Rivera Villavicencio \ UN PERSONAJE IRREVERENTE A veces en tiempos del Quito colonial sucedían hechos que perjudicaban a las iglesias al llevarse del tabernáculo los vasos sagrados valiosos sumiendo en la desesperación a sacerdotes. pobre y estudioso que con extraña habilidad asumió el riesgo. monjas y a la población.

dedicándose a trabajar. En sitio de la imagen y la aspiración se entrecruzan y se buscan como medios para alcanzar algo porque el sol alumbra a todos en el gozo o en las lágrimas. 83 . secretos. Nuestro personaje ha dado la oportunidad de recordarlo en medio de los sectores de la ciudad llena de diversiones.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pasaron los tiempos y nuestro personaje terminó sus estudios y retiró la imagen de la Virgen María desapareciendo la irreverencia y el comportamiento profano. arrepentimientos y horas de expectación y sobresalto que alegran o entristecen en nuestros tiempos. En el otear del denso y brumoso panorama de la vida. se rubrica la intención y proyección. la comprensión que ha ido propagándose como anecdotario de posible justificación o de perdón por irreverente procedimiento. el ánimo fervoroso. de espíritus románticos. Queda el escrúpulo.

pidió al colibrí le acompañase a un viaje por las alturas. La leyenda cuenta que el cóndor miró al colibrí.60 metros y su peso rebasa de 26 libras. El colibrí llamado picaflor es pequeño. pone un huevo cada tres años y en 58 días de encubamiento compartido nace el polluelo. Le pareció un astro diminuto alegrando la floresta. El cóndor andino.20 metros de largo y hasta tres metros con alas extendidas. amor universal y abundancia.. Su aleteo es veloz y su silbido agudo parece el pulso cordial del valle o el suspiro azul de los jardines.Oswaldo Rivera Villavicencio \ ALGO ESTÁ ESCRITO EN EL COLIBRÍ Quien no ha mirado las fiestas de los colibríes en los jardines quiteños y el vuelo del cóndor por las montañas del Pichincha y el Antisana. símbolo del Escudo nacional. Un cóndor vive hasta 50 años. La leyenda añade que el cóndor regresó al valle y con el alma extendida sobre la tierra. Pico y cola registra 1. azul y amarillo. con su diminuta lengua se alimenta del néctar de las flores.voló y voló.. El cóndor vuela 50km. largo y su plumaje es verde.. tiene finas plumas de color blanco. viajeros alucinados que llegaron al arco iris. 84 . escribió tres palabras en el cuerpo del colibrí: esperanza. El cóndor pintó en el colibrí la eternidad de los colores verde esmeralda. El cuello y la cabeza los lleva desnudos.diarios. El cóndor macho se distingue de la hembra por la cresta muy visible y el color café de los ojos. Colibríes chupando el néctar de las flores y cóndores horizontalizados en el azul infinito. mide 1. su pico es fino. La hembra tiene ojos rojos. Los dos eran héroes planetarios. En el cuello y espalda vibran los colores azul y amarillo. no sobrepasa los 5 cm. entonces. su tiempo promedio de alimentación es de 75 minutos por día. Vuela a enormes alturas y se alimenta de carne dañada. vive en lugares silenciosos. Su color es negro azulado a excepción de las remeras y coberteras que son blancas o grisáceas. El colibrí voló.

La leyenda dice que el cóndor regresó al valle. la planta. cuando la princesa Toa iba a contraer matrimonio con Hualcopo Duchicela.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Esta historia nos recuerda cuando los Quitus disfrutaban del mito del colibrí que significaba esperanza y proyección al infinito. soñó en un colibrí posado en una mata de maíz. batió sus alas con dirección a las colinas quiteñas. el amor universal y la abundancia. depositó dentro de sus alas la solidaridad encontrada en el colibrí. Insiste la leyenda que el cóndor en medio de la majestad andina. el azul y amarillo. el lucero y las deslizó hechas rocío iluminado de fulgor eterno. mientras resplandecía en el picaflor: la esperanza. 85 . La vacía inmensidad del cielo azul cobijó al colibrí absorbiendo el verde esmeralda. y.

Carlos Chávez. Carlos Chávez. Sixto M. "al pie de tus vergeles". fruto de serios estudios realizados en el Conservatorio Nacional de Música. compuso la letra y la música del himno "Naciones Unidas" dedicado al presidente de los Estados Unidos. principalmente en la aplicación de concepciones derivadas de sonatas. El 86 . con ocasión de celebrarse el aniversario en junio de 1942. Conquistó aplausos y reconocimientos por sus obras musicales y su voz de tenor. Francisco Salgado. Esto sucede en el famoso quiteño de Santa Prisca. nació en Quito un 24 de junio de 1895. Traversari. al escuchar sus composiciones. La influencia artística surge de sus padres y sus maestros Domingo Brescia.Oswaldo Rivera Villavicencio \ UNA NOCHE DE LUNA El arte en sus diferentes manifestaciones desempeña papel fundamental y trasciende tanto que se convierte en tradición permanente por su impacto en la sociedad. en las cuales demostró su capacidad creativa y profesional. El compositor le contestó que originalmente creó el pasillo con las frases. Fue director de orquestas y bandas. "Ecuador Amazónico" y tantas composiciones. Carlos Chávez Bucheli. Del ámbito musical y literario confluyen dominios líricos y armónicos reveladores. comedidamente le indicó que no había pronunciado los versos "al pie de tu ventana soñolienta mi guitarra". músico y compositor: autor de himnos y obras populares de gran proyección como "Una Noche de Luna". un personaje que había asistido a la función. Duran. El reclamante hubo de disculparse. Franklin Delano Roosevelt. El anecdotario afirma que en una de sus actuaciones en el Teatro Sucre. recorrió algunas provincias de sierra y costa. fundó semanarios y otros periódicos. En el desenvolvimiento musical analizó los efectos del arte y su valoración con idealización profunda y técnicas en la combinación de los sonidos y la proporción en los ritmos y las melodías. después de terminado el acto y la canción "Una Noche de Luna". cuyo tratamiento especial causó sensaciones impresionantes en el público. letra y música de Carlos Chávez.

por esa expresión de simpatía hacia la causa de la democracia y la libertad. no olvides me dijiste. lívida. por éstos. por eso vivo triste".| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Departamento de Estado envió la composición al Centro Internacional de Música de la Unión Panamericana para su divulgación. de los Departamentos de Estado. / Adiós mujer. no olvides los tiernos juramentos. / mis besos y mis lágrimas son negros pensamientos. / por eso soy tan pálido. 87 . / al pie de tus vergeles soñolienta mi guitarra/ te enviaba en frases trémulas mis lúgubres cantares. y que las relaciones de amistad que unen al pueblo ecuatoriano con el pueblo de los Estados Unidos de Norte América. Recordemos algo de la letra del pasillo "Una Noche de Luna": Una noche de luna taciturno te miraba/ y en tus ojos mitigaba mis pesares. perduren eternamente". Se lo comunicó al compositor en los siguientes términos: "Reciba los agradecimientos personales del señor Presidente. /cuando en mis brazos. el valor musical de Carlos Chávez Bucheli todavía se escucha en sus canciones. Estos y otros acontecimientos se han transmitido de generación en generación hechos tradición y que enaltecen al país.

quebrada que fuera rellenada después. produce punzante sensación y fantástica influencia de historia de la calle Maldonado sobre el puente nuevo o Túnel de la Paz que palpita ondulatoriamente y se bifurca con terrazas y macetas floridas. de inquietudes inapaciguables de esperanza y un cielo acogedor. además. Esta calle. Antes debió ser un gran arroyo para uso doméstico y lugar en donde lavaban sus ropas los indígenas. Proviene también del "viejo término castellano o espacio que hay entre la parte interior del muro y las casas de la ciudad. La colina desprendida de la Avenida 24 de Mayo. Las casas de fachada puntiaguda se miran calladamente. se denominó La Ronda hasta cuando el presidente García Moreno construyó el puente de los gallinazos para que por ahí pase la carretera nacional. La historia llama a la puerta y descubre secretos cuando abajo se escucha las aguas del Machángara acompañadas de árboles y aves ambulantes. conductos grisáceos. Los historiadores afirman que La Ronda se levantó sobre las ruinas prehistóricas de los Quitus y al pie del Yavirac o Hijuelo Sentado. por esto. Los indígenas llamaron al sector Ullaguanga-huayco o río de los gallinazos que descendía de la Chorrera (Jatuna) del Pichincha designada con el nombre de Jerusalén. caminos. adquirió importancia porque servía para el traslado de los enfermos del sur que ingresaban al Hospital de la Misericordia. El tiempo se duerme junto al saboreo consciente de ideas. vestigios. Más tarde. recibidoras del reflejo de las tejas arrugadas por el tiempo. La Ronda viene de "rondar o dar las vueltas alrededor de una cosa vigilándola". invita a recordar y deambular por sus alrededores flanqueados de quebradas. villa o fortaleza". casas y patios bordados de geranios. 88 . Los españoles la acoplaron a sus intereses urbanísticos. estrecha y tortuosa de nuestro Quito cargado de tradiciones y leyendas. Construcciones y calles rodean a La Ronda alborotada de viajeros y comerciantes que estremecen la paz y el silencio de la calleja.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LEYENDA DE LA RONDA Echar un vistazo a la calle La Ronda.

En su alma se esparcía la redención social.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas La Ronda fue calle de tradicional bohemia. la melena le caía sobre los hombros como un bosque enlunado o de estrellas milagrosas ceñidas de arrebol y de gorriones al borde del estanque. Surgía el desvelo. Llamó la atención de sus vecinos cuando enfermó de fiebre tifoidea. se destaca la vida de un vate modernista altivo. la evocación y la variedad inagotable del amor y el humorismo quiteño. La leyenda participa que entre los poetas que vivían en La Ronda. corre el agua que llueve. la misma que fue vendida en el estadio El Arbolito de la ciudad de Quito. / guarde oculto mis lívidos despojos. Murió el poeta y trastrocaron su cadáver con el de un indígena que falleció también ese día. anduvo acompañado de su perro. Sus habitantes laboriosos y los turistas sienten el sol teñido de rojo. El sol de La Ronda dora las casas. Robaron sus despojos y dice la leyenda que le hicieron fritada. embrujado como un juglar observador que alcanza la reverencia agradecida de La Ronda. / quiero llevar tu imagen en mis ojos". se ennegrece la piedra. serenatas y de poetas que en ella habitaban o asistían a declamar o leer sus composiciones poéticas. pasan las nubes por el horizonte y después el cielo se alegra. 89 . / clava en mi tus pupilas amor mío. En sus horas de reflexión. ofreciéndolas a bellas mujeres. Una monja le atendió durante su enfermedad y leyó los versos del poeta: "No llores antes que el sepulcro frío. llevándose el sol de la Mitad del Mundo y las sonrisas de los balcones de nuestra calle estrecha y tortuosa de eternos resplandores. Un sol ardiente oprimió su corazón y su mirada empurpuró al hospital.

ave endémica de Quito en peligro de extinción. LOS COLIBRÍES. Cumbayá. abundan en la Carolina.Su nombre científico es Urosticte Benjamine. como símbolos emblemáticos de la ciudad el 23 de junio del año 2005. Cutuglahua y Yanacocha. la hembra "es de pecho blanco moteado de verde". mediante resolución C-0482. La Merced. El colibrí y el taxo son símbolos representados por la belleza de alas trinantes matizadas. todavía estremecen como si fueran a desprenderse del cielo o de la tierra. de tallo a flor y de flor a fruto. y por las savias jugosas que endulzan sus frutos. Monte Olivo. Nono. El nombre científico de este colibrí es eriocnemis negrivestis. ornamentación y en jardinería. previas investigaciones botánicas y otras de la Fundación Ornitológica Ecuatoriana y de la Fundación Jocotoco. Cotocollao. Dones primigenios iluminados de avecillas y huertos resplandecientes. Impacta el colibrí Alizafiro y el Zamarrito Pechinegro de matices variados surcando alrededor del néctar de las flores y las fuentes sonríen al maíz. Quito Metropolitano ha resuelto. vive en los sectores occidentales (900-1. la planta pasa de semilla a raíz. a los chaparrales y bosques. San Rafael. Tumbaco. y registrado en 1850. La flor de taxo denominada pasiflora. Haló. exaltar al colibrí Zamarrito Pechinegro y a la flor de taxo. taxonia quitensis o flor de la pasión se la inscribió en 1842 con su nombre científico tacsonia quitensis que crece y florece en el ecosistema de Quito y sirve de alimento. Panecillo. escurridiza y solitaria y que habita entre los pliegues de las laderas del Pichincha. el Parque Metropolitano. Nayón. Se lo mira en las religiones de Mindo y Tandayapa y Nanegalito.600 metros de altura). El colibrí Puntiblanca Pechipúrpura. Su plumaje es diferente de la hembra. Itchimbía. de raíz a tallo. el macho es de pechera púrpura brillante. 90 .Oswaldo Rivera Villavicencio \ SÍMBOLOS EMBLEMÁTICOS QUITEÑOS Aves y flores de los huertos y valles quiteños. Asombran y se vuelven leyendas y tradiciones: el ave no queda en su viejo nido. se distinguen por la cola larga de pico espada y matiz diverso. Los colibríes en general. viven en parques y quebradas. Pomasqui. Sus colores hinchan auroras y picotean a los horizontes con ternura.

Es ornamento. se reproducen una vez por año. su trino inquieto surge desde el fondo de los senderos para anunciar su aleteo y chupar la savia de las flores. Los colibríes aletean 80 veces por segundo. Necesitan 145 calorías. Suave distintivo de la cultura quiteña que consta en pinturas del siglo XVIII. alegra los sueños 91 . Su hábitat es Yanacocha. solemnizadora de dulcedumbres y rosales. patas de blanco plumaje.000 metros de altura y también descienden a los jardines. abren el algodón de las patitas esperando insectos. Es emblema arraigado en florestas y jardines. LA FLOR DE TAXO. pesa 0.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas mide hasta diez centímetros. pico largo. al ritmo de la azul odisea del agua.5 gramos. Es flor emblemática de Quito. vive vinculado al metálico y fugaz resplandor de la ciudad. vuelan por los bosques a 3. más oscuro que el gris azulado. desciende entre los árboles hasta los bebederos. sus nidos son como bolitas de musgos camuflados en el interior de los bosques. la hembra pone máximo dos huevos y el nacer el polluelo tiene el tamaño de un fréjol. petirrojo amarillento. El Zamarrito Pechinegro. En el país existen 180 especies volando en los peldaños del follaje. se extiende por los cuatro costados de la ciudad y algunos cantones. Viven entre la neblina y se agitan "como polinizadores". refleja combinación de colores: verde morado. Gustan de flores blancas de los guabos. vestido de inocencia saluda a huertos y jardines con afanes elásticos en su pico y los azules movimientos de los aromas. espacios húmedos y poca presencia humana. tiene los colores nobles del arco iris. EL ZAMARRITO PECHINEGRO. Afirman los investigadores que el ambiente del colibrí Zamarrito Pechinegro es Yanacocha que abarca una superficie de 964 mil hectáreas de bosques. sus vuelos son tesoros y delicias pasajeras. Ecuador tiene el 40% de las especies de colibríes de Alaska y Tierra de Fuego. Vuela por los bosques. orquídeas. Verlo saciar su sed es cuadro viviente agujereado de cielo derritiéndose en los arroyos azules y revoloteando de luz al saludar a la tierra. árboles de papel. del picoteo aéreo hecho flecha de luz. su promedio de vida es de 8 años. alimentación y jardinería.

su ovario alargado. cubierto de un "fino vello sedoso corto. Cada muestra emblemática. enraizados en nuestro ser social cual símbolo o divisa representativa de un pueblo amante de la naturaleza y la libertad. autoestima. El colibrí Zamarrito Pechinegro y la Flor de Taxo. El taxo para los investigadores cura el insomnio. promovedores de identidad. 92 . La tradición afirma que el taxo produce una cariópside (fruto seco) de color verde amarillento claro y suave. Con el jugo se preparan refrescos que mezclados con leche se obtiene una bebida exquisita y nutritiva. El Taxo es enredadera de tallo cilíndrico. Ellos son animación y grito cívico. el cáliz tuberoso y en pétalos blancos y rosados. dejan el aroma de las lilas. iluminaciones de aves y flores. son símbolos emblemáticos que encarnan y enriquecen la avifauna quiteña. En su interior contiene una pulpa fogosa agridulce aromática y fresca de color rosa-carne con varias semillas negras pequeñas más largas que anchas". jaquecas nerviosas. a ritmo de matices y frutos. las depresiones. ecuatorianidad. el color blanco-amarillo del taxo y su alimento. es testimonio vivo de los pueblos y el fuego sagrado de la Patria. el maíz milenario. las dulzuras añejas y el corazón de las piedras.Oswaldo Rivera Villavicencio \ familiares. color amarillo al madurar las semillas son anaranjadas y comestibles. las tapias y el rostro de verdes estanques. En los símbolos emblemáticos quiteños del colibrí y el taxo. Su flor tiene color verde con tres lóbulos. el tambor y el cántaro. al figurar la práctica natural de principios vivos y altivos. disenterías y daños estomacales de los niños. el fruto ovoide. velloso y hojas ovaladas. pálidos. las montañas andinas reflejándose en sus valles que acarician las aguas de sus ríos dulcificadores de la luz en la tierra. palpita el sol ecuatorial. sus estambres soldados. El colibrí Zamarrito Pechinegro y la Flor de taxo.

Al no hallarlas les dejaron pasar. Relatan los habitantes haberlos visto. Después en una zona de observación. mientras los padres observaban los arroyuelos y a los campesinos que de vez en cuando atravesaban apurados con sus animales. sino los ovnis u objetos voladores no identificados. El padre paró el carro tratando de abrirse paso y fueron impedidos. Esto molestó a la familia y se cubrieron con el amarillo que les descompuso la vista. Los ovnis despertaban curiosidad. Los ovnis ubicados en valles o pequeños montículos bajan al galope para detenerse sobre las cumbres terrestres o cerca de gentes humildes que les han observado en faldas cubiertas de espinos hondeándose en los horizontes. 93 . una voz sonora indicó que solo podían pasar quienes tuvieren tarjetas rojas y verdes. De Carolina se desprendía el color amarillo e iba deprimiéndola el color y sus padres no le daban importancia. parecía que el sol estuviere quemando su corazón. Inesperadamente. entre ellos una familia Arroyo del sur de Quito en excursión con una hija Carolina todavía adolescente.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas ALGO EN LOS CIELOS DE QUITO Esta vez no fueron los Marcianos recordados y representados por el quiteño Leonardo Páez que asustaron a los habitantes de la capital. breñas y sitios resplandecientes al descender del espacio a planicies desde el azul infinito. Su padre pateaba las piedrecitas del suelo y todo fue un paisaje maravilloso. así como blanqueando las ciudades reventadas de luz blanca. En estos ajetreos los guardias escrutaron las tarjetas y buscaron evidencias de posibles falsificaciones. ese brillo amarillo descompuso el ánimo de Carolina al mirar un platillo volador. Varios habitantes aseguran haberlos visto en lugares apartados. moviéndose a través de algún marco de referencia despejado. La hija con el resplandor amarillo gozaba del ambiente. Al llegar al lugar previsto Carolina fue rodeada de un color amarillo fuerte. Terminada la excursión decidieron encaminarse a la ciudad. en ocasiones vistos como naves espaciales de procedencia extraterrestre y probables hasta los actuales tiempos.

Ella demostraba nerviosismo agudo y poco a poco recobró la confianza. Entre lágrimas. surgían formas titilantes. visitas y extraños fenómenos. gestos y otros comentarios. tal vez estaría encerrada. Al salir de ese laberinto los padres de Carolina dieron voces de alarma. pidieron auxilio a las autoridades de la ciudad para que se busque a su hija desaparecida. a pesar de investigar a escala nacional e internacional. demostró felicidad y sonreía libre de opresiones misteriosas. perfeccionar sus estudios y desarrollar su vida. confusiones irrumpían en medio de ridículas vestiduras de hombres de otras edades. Alborotos. fantasmas blancos. Carolina ya en tierra presentaba la clave de la verdadera naturaleza de los viajeros espaciales. pero Carolina había desaparecido. Los padres pensaban que Carolina estuvo fuera de cualquier alcance. Los ovnis vistos en territorio quiteño dieron origen a toda suerte de mitos y leyendas. intermitencias. imaginaciones tenebrosas. La opinión más frecuente sigue en nuestros tiempos relacionando a la tierra como centro de comunicaciones y seres extraedores de energías magnéticas de nuestro planeta. Nada se supo. existen ovnis que podrían adueñarse de nuestras ciudades o tal vez nos ayudarían en la prosperidad de nuestros pueblos o que esas naves podrían haberse desintegrado en el transcurso de las visitas a la tierra. Sus padres enfermaron y al mirarla un escalofrío recorría por sus venas. Se dice que durante pocos minutos que dura el viaje por el tiempo de los seres insólitos. muerta o escondida. Pasaron los meses y por algún detalle se conoció que Carolina fue confiada a enigmáticos estudios científicos por extraterrestres. La leyenda cuenta que Carolina en actitud furtiva llevaba un paquete parcialmente cubierto de una tela verde.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Todo parecía normal. Varios meses pasaron en vano. situaciones desconocidas y sin ningún resultado. ahí se encontraba un pequeño diamante que si lo perdía regresaría a los espacios extraterrestres y si lo retenía podría comprar alguna riqueza. 94 .

Historietas Quiteñas .

tomado como base los trabajos misioneros. la geografía y columna erigida mucho antes de 1736 y que sirviera al meridiano de Greenwich y los trazos de las cartas geográficas de Frite. Para la base de los triángulos geodésicos de Yaruquí. el punto sur se localizó en la torre de la Iglesia de San Sebastián. piedra fundamental quiteña sobre la cual se levantó la geografía y la historia del río Marañón o Amazonas". Maldonado y Alcedo de Herrera.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL RELOJ DE SOL DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL Las investigaciones históricas entregan hechos científicos sobre el Reloj de Sol de la antigua Universidad y de la "elegante columna espiral salomónica" que revela su valor especializado y relevante al adoptar el meridiano de Quito de acuerdo con los conocimientos geográficos y las líneas localizadas en la Universidad de San Gregorio Magno que "fija un punto de referencia en la azotea de esa Universidad. señalaron un punto fijo en Caraburo y otro en Oyambaro. insistimos. primero valiéndose de una columna de ladrillo que luego se la sustituyó por "un pilar espiral o columna salomónica semejante a las columnas que sustentan el frontispicio de la Iglesia de la Compañía". otro punto para que constituya línea de posición determinada en el vértice de la torre de la Merced". De esta manera quedó establecida "convencionalmente la línea meridiana en Quito para los fines geodésicos franceses. Sobre esta columna salomónica se colocó un reloj de piedra. Los científicos franceses y españoles. (Luciano Andrade Marín). Los Académicos Pichinchenses colocaron una inscripción que expresaba: "Perdido el gnomon (antiguo . Los científicos señalaron ese punto alusivo. línea que por más de un siglo se la usó para todas las determinaciones geográficas de nuestro país con el propio nombre de Meridiano de Quito porque se refiere al círculo meridiano que imaginariamente toca ambos polos de la tierra y corta en ángulo recto el círculo ecuatorial o Ecuador del planeta". Unidos los puntos se obtuvo la posición exacta del meridiano de Quito. Bouger. "estableciendo la línea básica de la triangulación". señalador posicionario de la línea meridiana. trazaron en la torre de La Merced el punto norte de la línea meridiana. y. "La columna soportaba al reloj de sol.

adoptando una actitud libre. "Llamada con propiedad el Reloj de Sol de la Universidad. Reminiscencias dignas de considerarse para la estructura histórica que da vida y movimiento a las actuales potencialidades de investigación. 1766". en clara condensación de probabilidades para que la ciencia sea lazo que una a las personas con la naturaleza y las nuevas proyecciones de redención social. a fin de engrandecer al hispanismo y promover la armonía. podréis contar muchas horas". En la placa constan las siguientes frases: "Hora Quítense". también la columna y reloj debido a las reconstrucciones de la antigua Universidad. transformación y enriquecimiento científico de las nuevas generaciones universitarias prestas a la supremacía del espíritu y a otras realizaciones de superación. El Reloj de Sol. estos símbolos clásicos de la ciudad que enrumban y abren otros caminos con el propósito de ser eficaces y probar nuestros conocimientos. La significación de Quito. a su proyección integradora y a la solidaridad que soñaron grandes estadistas como el Libertador Bolívar. el bienestar y nuevos rumbos dentro de las soberanías y principios fundamentales del derecho internacional. debe ser respetado como verdadero símbolo clásico de nuestra incomparablemente histórica ciudad". . hasta que en 1915. gracias al destacado historiador Luciano Andrade Marín.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas instrumento de astronomía con el cual se determinaba la altura del sol) y borrado por la injuria del tiempo aquella línea meridiana que los Académicos trazaron en 1736". encaminados a la unidad de los pueblos. Esta placa desapareció. la Columna Espiral Salomónica y la línea meridiana de la Mitad del Mundo representa la presencia vital de América y de otros continentes. La ciencia y sus atributos deben ser guardados con celo. con el afán de comprender la naturaleza. "Obra de los Académicos Pichinchenses. "Mientras el Sol alumbra a la piedra. remodelar la sociedad y enriquecer la liberación de nuestra mente. se logró recaudar y colocar en el patio sur de la nueva Universidad Central. ellos son interactuantes que estimulan y forman mentalidades útiles en la medida en que son empleados para el porvenir de los pueblos.

quien se hizo cargo de la construcción desde Italia y su montaje en Quito. don Eloy Alfaro. Fue Francisco Durini. Participaron. se inauguró uno de los más bellos monumentos de América. después de que el Viejo Luchador sofocó en Guayaquil un levantamiento. los señores Flori de Carrara. el 2 de agosto de 1810 y otras fiestas cívicas. luz y libertad fecundadas con sangre generosa de patriotas. los soldados arrastraban los cañones hasta el Panecillo y echaban salvas con motivo del 10 de agosto de 1809. Este anhelo de 1888 de crear el Monumento a la Libertad no tuvo fondos. Francisco Andrade Marín y Carlos R. presidido por Gustavo Larrea. Giovanni Corsori. Francisco y Pedro Durini ya habían emprendido trabajos de esta naturaleza embelleciendo la capital ecuatoriana. particularmente de las autoridades del Municipio de Quito. Los constructores Lorenzo. Por esos tiempos solamente en las rutinas conmemorativas. Precursores y héroes merecen inmortalizarse por su dimensión paradigmática en razón de sus acciones de justicia. El 10 de agosto de 1906. A. además. Hubo proposiciones de artistas franceses como el célebre creador de la Estatua de la libertad y otros italianos. El Monumento costó más de cien mil sucres. a través del Congreso puso en práctica la feliz idea determinando un "fondo único especial del uno por ciento sobre las rentas de todas las municipalidades cantonales durante un quinquenio" y se colocó la primera piedra el 22 de octubre de 1898 en la Plaza Mayor. Solo después de diez años con el triunfo del liberalismo en 1895. De 1898 a 1903 se acumularon los fondos suficientes para el Monumento. . Hubo especial júbilo nacional. del Comité Ejecutor del Monumento.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas MONUMENTO A LOS HÉROES Antes de 1888 el Congreso de la República intentó levantar un monumento a los héroes de la Independencia para rendirles permanente homenaje por haber entregado sus vidas y lección de Libertad: cauce generoso de heroísmo y sacrificio. Se utilizó granito. a un lado de la pila de agua que por años había servido de "abrevadero de la quiteñidad". mármol y bronce. Se retiró la pila central. Tobar. Cirla y Figle de Milán.

en las colinas del Pichincha. y la América. y.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Acontecimiento prototípico de ideales y acciones reverentes. España nos dio cuanto podía darnos. . El Monumento a los Héroes está en las más altas cumbres iluminando a la Patria con anhelo de redención. probaron al mundo que era también dignos hijos de la heroica Madre de Cides y Velardes. cuyos hechos forman el espíritu de patriotismo donde se aviva el fuego sagrado y el culto a la unidad ecuatoriana. y las más brillantes páginas de nuestra historia. hoy día sus glorias con nuestras glorias. Acto cívico de materia y espíritu que trasciende de reconocimiento y se intensifica como lección de claridad de aquellos precursores y héroes. su civilización. movida por filial afecto. incrustándose en las auroras. Inauguración Don Eloy Alfaro al inaugurar el Monumento a los Próceres de la Independencia. buscó la reconciliación con la Madre patria. en los bosques aledaños de la Plaza de la Independencia. manifestó: "Terminada la magna lucha prevalecieron los sentimientos de fraternidad entre peninsulares y latinoamericanos: el Ecuador fue la primera de las naciones emancipadas que. sintiendo llegado el momento de su emancipación resolvió conquistarla con la espada. y el triunfo y la gloria de los americanos. pertenecen también a la historia española". "Ni de ésta ni de nuestros padres la culpa del formidable duelo que dio por resultado la independencia: España siguió la senda del extraño derecho de gentes de aquella época. Cada cual luchó por sus ideales. apagada ya la tea de la discordia. en la mente y corazón del pueblo ecuatoriano que todavía espera un nuevo venero de alborada para seguir alimentando diariamente los caminos de la libertad.

Se añadían las calles Loja. antes capilla de Santo Cristo. Cautelosamente y cansado el español recorrió los caminos polvorientos junto a los soldados jadeantes.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas SAN SEBASTIÁN. antes calle Vinculada o calle larga de San Sebastián que sirvió de entrada obligatoria para ingresar al centro en donde se levantó una cruz de piedra (Loja y García Moreno) y otros lugares populares llamados establos o corrales. EL BARRIO MÁS ANTIGUO Tantos historiadores e ilustres quiteños recuerdan al barrio San Sebastián. así la quebrada de los Gallinazos. se construyó la iglesia de San Sebastián en 1568 y el convento de la Recoleta o del Buen Pastor. La inteligencia del español y del guerrero revelaba propósitos semejantes a lienzos infinitos de contrastes. abundaron los testimonios de la sed infinita de oro y . frente a la mirada penetrante y antagónica de los indígenas. año 1698. Afirman que el nombre se debe a su entrada a Quito. Llegó Benalcázar a un lugar seco y alto. Con el nombre de Sebastián de Benalcázar quisieron los quiteños eternizar después al barrio denominándolo Sebastián y no a otros barrios como el Sagrario. se efectuó la "fundación de hecho de la ciudad de Quito. Igualmente. cerca del río Machángara. largos recorridos con sus banderas desplegadas. Poco a poco el barrio se desarrolló según las características urbanas y sus fortalezas naturales. venciendo la topografía. con el avance del comercio y la explotación política y económica. donde sus soldados calmaron la sed y se cautivaron mirando al Panecillo y las ruinas que dejara Rumiñahui. Luego vino la fundación de derecho". en las cuales los pobladores ejercían el comercio por el norte y sur. Lugares de satisfacción espiritual que conferían estímulos y emociones con el mundo interior y exterior de los fieles. la actual calle Maldonado. uno de los más antiguos de Quito que lleva el nombre del español Sebastián de Benalcázar. cansados y los restos de sus provisiones. Santa Bárbara que los peninsulares tenían especial devoción. después de las constantes luchas. la Recoleta. En San Sebastián. sector transformado en huertos aprovechados con las aguas del Machángara. el Mesón. los soldados contusos. Después de largo tiempo.

Las gentes del barrio suben con suspiros a cuestas las calles cargadas de sol o lluvia. entre otras obras. Construyó en San Sebastián varios puentes. El convento de la Recoleta o del Buen Pastor fue entregado a las monjas por el presidente García Moreno en 1870 para funcionamiento de un reformatorio y colegio. parques. creación de escuelas. En la actualidad se han construido: asentamientos de barrios. canalizó y tapó la quebrada de Jerusalén con la ayuda de Alfaro. han trabajado por el barrio y la ciudad. desarrollaba la vida dulce. junto a los niños escabullidos debajo de los aleros. anunciadoras del fervor mesiánico de un mundo mejor. bosques y quebradas. la modernidad y sus formas de vida. abrió la calle Ambato. San Sebastián cuenta en este tiempo con cerca de 10. bustos. Los ambientes quiteños del barrio gozan del cielo ecuatorial y de la vieja y nueva ciudad. hasta que el presidente Alfaro en 1909 lo expropió para construir el Palacio de la Exposición. el barrio de San Sebastián es uno de los sectores históricos más atrayentes de resplandores andinos. jardines. entre ellas el Dr. amarga y los cambios surgían de acuerdo con los intereses sociales y las crudezas de la existencia. Autoridades coloniales. el barrio y sus partes aledañas. Sus casas antiguas acertadamente conservadas. afianzamientos del Centro Histórico.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas plata. actos culturales. urbanizaciones. actualmente funciona el Ministerio de Defensa Nacional.000 habitantes. acariciando su cálida geografía. sin embargo. universidades. su rebeldía milenaria. colegios. Francisco Andrade Marín (1840-1936) quien hizo labor incansable. monumentos. Posteriormente se destinó a museos militar y colegio. republicanas. De esta manera. municipales. .

la Academia Pichinchense. ubicándolos en un triángulo natural que forma la actual Alameda. el presidente de la Real Audiencia. sea el norte o el sur. La Alameda no consta en los antiguos planos de Quito. luego de algunos años. aprovechando la presencia de famosos horticultores: Enrique Fusseau. El año 1892. el presidente García Moreno. planta árboles ornamentales y amplía los jardines. se resuelve continuar la construcción. español amante de los álamos europeos y de los sauces de la ciudad que necesitaba un espacio de paseo y recreación. el presidente Antonio Flores. autoridad progresista. presidente de la Real Audiencia (1767). dota a la Alameda de una portada de tres arcos y tres columnas salomónicas de piedra. Francisco Sotomayor. insiste en la obra y Juan de Zelaya. ordena la construcción del Observatorio Astronómico. se produce el ordenamiento ciudadano (1737) en presencia del presidente de la Real Audiencia de Quito. emprende en la construcción. Juan J. adornadas de trajes y sombreros típicos. Más tarde.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA ALAMEDA La Alameda quiteña fue creada por el entusiasmo del Corregidor de Quito. italiano. con la llegada de los Académicos Franceses y Jorge Juan y Antonio de Ulloa. se ocupó por mejorar los jardines de la Alameda. Con el tiempo se efectuaron remodelaciones. hay noticias en los datos de la distribución de solares cuando se sitúa la Plaza Mayor. En 1876. Fusseau injertó las primera rosas y más plantas que llamaron la atención. encargado del gobierno de Quito. sin gravar al pueblo. El año 1596 se autorizaron los trabajos. con Juan Díaz Hidalgo. Los indígenas la llamaron "Chuquihuada o Punta de Lanza" y por ahí salían a sus labores. arregla la laguna. se levanta el Monumento al Libertador Simón Bolívar (1935) imprimiéndose resplandor de libertad eterna a su personalidad continental. Corregidor de la ciudad. El año 1800 Juan Pío Montúfar engalana los espacios con representaciones de figuras humanas paseantes. Dionisio Alsedo y Herrera. Villalengua y Marfil. El trabajo fue abandonado y solamente se la recordó luego de 150 años. En 1875. en septiembre de 1746. . Posteriormente. En la administración de Ramón Joaquín Maldonado. francés y Santoliva.

alegró el ambiente con botes y plantas ornamentales. "popular mirador quiteño". construyó el "Churo". dividió la laguna mediante un puente de cal y piedra. Embellecer jardines y plantas son arquitectura del paisaje abierto al público. mantuvo el jardín botánico del padre Sodiro. bustos y pilas. es ordenación geométrica y natural que ornamenta a los monumentos y casas solariegas. complementándose con monumentos. Épocas históricas que debemos recordarlas y cuidarlas porque la belleza que entregan da vida. sombras y belleza. . resplandor y armonía. La Alameda ha pasado por diferentes épocas: autoridades y ciudadanos han vertido amor y conocimientos en jardines. El hombre con su inteligencia presta los medios para el mejor desarrollo frente a los desafíos actuales del urbanismo. bustos y plantas que brindan alegría.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Antonio Flores extendió a la Alameda más al norte.

. Los encuentros deportivos eran singulares entre cerveza y cerveza. Sacramento. surgieron en Quito varios equipos. fortalecen la unidad y permiten acendradas proyecciones deportivas para el desarrollo del cuerpo y de la mente. Liga Deportiva Universitaria. Aucas y tantos otros. la historia del fútbol quiteño. entre los cuales se los recuerda: al América. No faltaron las bromas y la sal quiteña del Lluqui Endara y el Sordo Piedra de estridente broma y jovialidad. deporte de masas delirantes se condensa en la contienda. Constitución. Se recuerda uno de los encuentros más importantes del fútbol. la integración y en el dominio que acoge. Crack. El Ejido y la Plaza del Teatro. la Plaza Grande. los llapingachos. el infaltable puro. En los equipos sobresale la juventud e históricamente los rasgos tradicionales que permanecen en la entraña quiteña. En este contexto. Los valores y sus elementos se preparan. el humorismo como desahogo aportaba libremente unido a la risa del alma y el arte de vivir. Olmedo. entre los equipos de Quito y Guayaquil: el Sport Club Quito con camiseta roja. En 1916 nació el Sport Club Quito que tuvo los escenarios en La Tola. Gimnástico. Luego llegó a Quito al barrio San Sebastián. Gladiador. comidas sabrosas tradicionales. se forman y tienen buena salud. La tradición señala que el juego del fútbol llegó a Ecuador por el entusiasmo de los hijos de una familia cacaotera guayaquileña que estudiaba en París. exhibe grandes figuras y dirigentes. El fútbol. gracias al impulso de sus deportistas. Las competencias encienden ideales. La tradición conserva el esfuerzo deportivo extendido en pequeños y grandes escenarios: unos improvisados. Libertad. empanadas y cuyes ofrecidos por la familia Maya. amarilla y pantalones azul y el Guayaquil Sport con uniforme de color azul y blanco que se impuso a tos quiteños: 4-0 en El Ejido. califica y acredita técnicas y colores.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL FÚTBOL QUITEÑO El deporte en el tiempo y en el espacio es alumbramiento que encumbra los pueblos. En ellos y otros personajes de la fiesta futbolística. Después de varias experiencias futbolísticas. otros cuidados con esmero.

Actualmente resulta pequeño para la hinchada quiteña y la del país. inaugurándose en un campeonato nacional de fútbol el año 1948. El Alcalde Jacinto Jijón y Caamaño adquirió el terreno. . Poco tiempo después. El costo del Olímpico Atahualpa ascendió a 50 millones de sucres. El presidente Carlos Julio Arosemena Tola. inaugurándose el 22 de noviembre de 1951 con partidos nacionales y extranjeros. Varios quiteños le denominaron "elefante blanco". escenario de grandes fiestas futbolísticas. luego el Alcalde Alfonso Pérez Pallares financió la obra y la culminó José Chiriboga Villagómez. se construyó el Olímpico Atahualpa. apoyó con 300 mil sucres para la construcción del estadio El Arbolito.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pasados los tiempos apareció El Arbolito.

Ambato y Chuquipogyo. En época de Rodrigo Núñez de Bonilla. . El segundo automóvil de marca norteamericana adquirió (1904) Pablo Isaac Navarro. Las diligencias demoraban de Quito a Riobamba cuatro días con descansos en el Chasqui. Kingman. Carlos Álvarez Gangotena. dentista que atendía en la esquina de las calles García Moreno y Bolívar. se observaron las carretas con "ruedas toscas de madera". su mundo y el despliegue de los procesos históricos del progreso. trajo a Quito el primer coche produciendo júbilo increíble entre los quiteños. lo restituimos para reafirmar el desarrollo de las personas. Pasaron muchos años (1828) y el general Vicente Aguirre. exhibió un segundo coche tirado por muías y lo utilizó cuando iba a su ingenio de azúcar de Mindo y a Los Chillos donde funcionaba su fábrica de tejidos. necesidades y viajes para aumentar la comodidad. Luego las autoridades y familias las utilizaron hasta que el presidente del Cabildo Antonio Morga. La civilización marca la historia. Se habla del piruro indígena o hilador de la lana y regulador del movimiento giratorio. La irresistible preocupación de progreso instaló las diligencias de cabina cerrada para seis pasajeros. movidas por caballos y muías y el cochero que repartía constantes latigazos. compró un carro marca Dion Bouton en la exposición de Paris (1901) y lo trajo en piezas a Quito en tiempo del presidente Leónidas Plaza. las formas de vida y los acontecimientos. renunciamos a recuperar el contacto con nuestro pasado. En este ámbito aparecen los automóviles en Quito. Pasados los tiempos. pero el automóvil se movió apenas y el señor Plaza hubo de regresar a pies a Carondelet. inesperadamente. aparece la carreta que requería un camino que condujese del centro a las canteras del Pichincha. no obstante.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas DILIGENCIAS. COCHES Y AUTOMÓVILES A veces. El tercer automóvil adquirió el Dr. En estos días el Alcalde Paco Moncayo ha puesto en actividad algunos coches de paseo en el centro de Quito. Los coches tirados por caballos sobrevivieron hasta 1940 compitiendo con los automóviles. tiradas por indios y bueyes.

Fernando Fernández. trajo un mercedes. Los pasajes costaban: 5 sucres a Machachi. . Manuel Jijón Azcázubi. veinte a Riobamba. El 7 de marzo de 1906 se instaló una agencia "La Veloz". Pocos años después llegaron otros automóviles de Enrique Gangotena. constructor del ferrocarril. "La Veloz" no duró mucho tiempo debido a las malas carreteras. Juan Francisco Game.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas 107 Luego Cristóbal Gangotena (1905). 10 a Latacunga. Juan Manuel Lasso. en cuya inauguración estuvo don Eloy Alfaro y varios socios. También el señor Archer Harman. 15 sucres a Ambato. En 1912 hubo la orden de matricular los vehículos y ya recorrían tranvías por las calles quiteñas.

Cotopaxi (Relatos) .

tiene la impresión de que la vida parece detenerse en blanca soledad. Los tonos azules del espacio y los verdes de las faldas convocan a contemplar las nieves de sus cumbres. vientos coleccionistas de huellas.LOS ILLINIZAS Y SUS LENGUAS DE FUEGO Los lllinizas. Las chuquiraguas resguardadas por las aves y los vientos vibran al mirar el paso de los ascensionistas. mide 5. picachos situados en la cordillera occidental de los Andes. Durante La Colonia. llliniza quiere decir "vamos varón". Los chaparrales se retuercen formando columnas. del valor y del coraje hasta seducir al color blanco sobrio y al amarillo y azul llenos de sensaciones cálidas y comunicativas. de nieves y sucesos sorben auroras y ocasos. cuyos aromas describen sobre las rocas milenarias. se elevan arrullados por el infinito azul de la provincia de Cotopaxi.305 metros. párroco de Toacaso. del calor. en cambio el otro. cercano a la zona de Toacaso. La envoltura gris de las nubes se alejan y llega el color escarlata provocador del placer visual. situado al sur. de vez en cuando. El monte del lado norte tiene 5. El aire lleva sobre su piel el azul infinito y un peso enarenado de caminos para refrescar el fuego interior. Junto a ellos. y.162 metros de altura sobre el nivel del mar. los vivientes del lado Sur Occidental de los dos cerros ven salir de ella grandes llamaradas de fuego". Coloraciones onduladas surgen de ese interior inescrutable hasta impregnar de brillo misterioso el perfil de los picachos. Después. íntimas brasas que prolónganse por el interior de los picachos. habitantes de Toacaso aseguran haber observado salir lenguas de fuego de la mitad de los lllinizas. En lengua atacameña colorada. escribió: "En medio de los dos hay una quebrada profunda de afiladas rocas. El valle lejano ofrece contrastes de tierra desértica y mágicos verdores. En los lllinizas los vientos se atropellan o se deslizan en confusión vertiginosa. Quien está cerca de ellos. se levanta la parroquia Toacaso que significa "Volcán" de rocas dividido o derretido en dos por el fuego". Coba Robalino. 111 .

En el año 1888 los hermanos Carrel de Italia ascendieron al llliniza mayor. acarician las sombras para señalarnos el camino por donde avanzan las auroras creadoras del supremo idealismo. traspasan el aire. reflexiona en la vibración del aire que invita a la solidaridad universal. por misteriosas. Aquellos sintieron la belleza de sus formas. conquistaron la cima del llliniza norte.La leyenda indica que Mama Tungurahua. lejos del interés personal. dominarse es un principio de victoria". el porvenir o la gloría. semejante a las promesas firmes. cavila en el fuego que conserva y expande auroras de amor y redención. En 1912 el australiano Franz Hiti. atacó al joven "Catsungumi" o llliniza menor hasta destrozarlo. produce admiración y amor: fuentes de solidaridad y bondad que alimentan la voluntad y señalan el recto camino del bien. medita en la comprensión de dos seres como ejemplo de fraternidad. Hay una voz confidencial y amiga. del afán por la fortuna. alumbran secretos. Lo bello es armonía. se dijo: "Si conocerse a sí mismo es una regla de sabiduría. Nicolás Martínez y Alejandro Villavicencio. Quien mira a los lllinizas piensa en la rectitud tallada. quien ayudada por su amante Altar. mujer del Cotopaxi. hecha de luz y calor generoso que fortalece el dominio de sí mismo para mantener el carácter despierto y firme encaminado a las grandes realizaciones. Amemos la belleza y la hermandad de los picachos. El Cotopaxi se vio obligado a hundir al Altar y lo desapareció. Por esto. base sobre la cual se estimula la dignidad del hombre y la lucha permanente por el mejoramiento del prójimo. Sus lenguas de fuego. y. lanzó enormes cantidades de fuego produciendo cataclismos. La reacción del Cotopaxi fue violenta contra su mujer. 110 .

Levantaba la arena y la dejaba caer para suavizar alguna llaga. donde murieron clérigos. Corría el año 1776: corregidores coloniales. encomenderos y el doctrinero Martín 111 . Los días y los años transcurrieron entre siembras. Así se formó y creció. En los rincones donde se acumula el viento y el sol. en vientos de semblantes oscurecidos por la historia. a la cocina se extendía en las haciendas. la mirada ardía de tanta sequedad y tristeza en los huesos. Escondí los secretos que buscaban estrellas palpitantes y enramadas donde los cuerpos se alejan de las tinieblas y se sienten sobre las piedras. apretaba los dientes. apretaba la tierra y en sus ojos quedaba un sabor asustado sorbiendo el vuelo quemante de las águilas. Vivía arropada hasta el cuello con su pacha o rebozo debido al frío de los valles y los páramos. alguaciles y escribanos públicos elevaban los tributos. quedó una sombra mirando los caminos y registrando los cabuyos. sonrisa de espiga madura. y. Allí el sol enterró lágrimas y heridas. La historia era cielo gris. eran aprovechadas en los quehaceres y en la cosecha de los maizales. pastos y alegrías. Caminé y aladeando los portillos. Ella oyó a sus padres sobre los levantamientos indígenas de Licto y Quilca. Yo recordaba haber visto las huellas del trabajo en el sueño. levantaba el rostro.JUANA TIPANTASIG (Relato) Era una niña con inquietudes de pájaros y piel dorada por el sol. Su trabajo sensible al barro. Manos ásperas. cosechas. Gustaba de arrojar las piedras al agua y atender a los animales domésticos. Ella con los puños cerrados respiraba. Mitas y obrajes oprimían la vida indígena. Transfigurado su gesto ofrecía su risa burlona y la rebeldía se escapaba entre el humo de la choza. los diezmos y primicias. La historia persistió en un mundo extraño y turbulento que iba apagándose concentrado en el rescoldo tibio de los últimos crepúsculos. Escuchaba a sus padres sobre los continuos conflictos de las comunidades. al tapial. Ruidos y ventisqueros los sentía en silencio como el traqueteo del engaño y lo enterraba diariamente. efigie entumecida y amarga.

ella por cerca de los tapiales rastreaba los caminos y recordaba la prepotencia de las autoridades. se aproxima a la gente e indica que toquen los cuernos. la gente protesta: ¡"Es imposible pagar tantos tributos a los alguaciles!". Su preocupación es sustancia gelatinosa que riégase en la reverberación de la tierra. los pencos eran sedimentos desprendiéndose entre las siluetas rebeldes. Supo del alzamiento de Pimampiro. bocinas y tambores. Llegan de Cusubamba. con los pantalones enrollados hasta las rodillas demostraban rabia. el silencio era de hierro y el grito olía a laurel. A veces. Se concentraba al saber de los alzamientos de Guamote y Columbe. miro a Juana vigilando la choza entre duras costras de barro. Su gesto indicaba la ira desenterrada. Anduve cubierto de polvo. Escucho que una acequia corre desde su corazón y golpea las líneas del pequeño sembrado.Aguirre. las sordas venas de sangre en el patio al compás de los pasos del alguacil invisible. el de Cuenca. con voluntad enhiesta constituían cuadros fantasmales: gritos trepidantes penetraban en los cabuyos. El ambiente como bandera roja cubría la región. Panzaleo y Mullihambato. Se llamaba Juana Tipantásig. Vino a su imaginación las bodegas ajenas correadas de un cielo de vestiduras negras. su tierra de origen. Aves rojas volaban por el aire. Las mujeres junto a ellos. En el fondo del valle. Anchiliví era sol que golpeaba al valle y se agrandaba el signo del fuego en cada rostro. En la noche sentía el sudor del trabajo. las raíces de los arbustos les daban ánimo. Juana Tipantásig. Yo desde hace días. Hasta por los resquicios se filtraba la esperanza y por los chaguarqueros 112 . Juana extendió sus pasos contra lobos hambrientos. azadones y piedras. Juana cuida el árbol de fuertes raíces y le duele el manantial que apartaron de su vida y hasta le falta el aire que refresque a la espina de sus reflexiones. Los indígenas con palos y hoces. Sentía. En Anchiliví. Valles y páramos abrazaban a las gentes. allá por el año 1715 contra los jesuitas. Soñó que su rebeldía caía de bruces sobre la hierba. además. Del fogón apagado sale a recorrer sitios pelados y se eleva en éxtasis de rebeldía. descalzos. mujer de Tomás Ati de la región de Anchiliví.

siete caciques desaparecieron. En las 113 . Juana se refresca en el pogyo para entre torbellinos azules regresar a la lucha. Y salían otras que estuvieron en el corazón de los cabuyos. Avanzaron a Mullihambato tratando de incendiarlo. dieron muerte a los alguaciles asentistas. coparon los reductos del viento. Hasta sus rostros llegaba el resplandor de águilas y cóndores a medir las palpitaciones y el ardor de las antorchas sobre los pequeños montículos de arena. quienes les amenazaban con el azote. exhalaba un tufo amargo. se lo arrastró y se lo arrojó a una quebrada profunda. Atrás quedó el vellón de lana. Descargó el peso de su cuerpo hacia delante. No temblaba. el cepo o la confiscación de sus tierras. El viento atrapaba las sementeras que solo pudo engalanarlas la labor agrícola y los torsos galopantes de mujeres y hombres. Fijó sus ojos a la gente. Entre lienzos de polvo desaparecía la silueta de Juana. Juana fatigada con el cabello suelto. mientras el sol cortaba los caminos y alumbraba intensamente a los cántaros y a la leña hecha filo de contienda con aire de chuquiraguas. La tiniebla de los siglos les obligaba a erguir la frente y forjar el rito final a los dioses con espanto y desgarrar la cólera roja en los sembríos. Sonidos de campanas. la cadena. Ubicado su cuerpo. De Latacunga llegó el corregidor y empezó a combatirlos. Los alientos indígenas se apegaban al borde de las quebradas y los rastrojos absorbían los gritos. se lanzan contra los recaudadores. Juana llevaba en sus manos hoces y el fermento espeso de su sangre semejaba aquellas piedras con aroma de furia. Movimientos relámpagos crecían en su perfil enrojecido y en cada paso enterraba su ira que se volvía semilla olfateando el sudor de la justicia. Las comunidades movidas por caciques y Juana. Blandieron los palos. bocinas.flotaba el polvo. Su ira resbalaba al tapial y era manojo de espinas agazapadas ensanchándose con su esfuerzo pulido de rojo y el reflejo hundíase en los anacos negros. dispuso el ataque. entre ellos Juana Tipantásig. Todas las cosas de la tierra excitaban la rabia que hallábase en los caminos como brasas ardientes entre los muslos elásticos de los indígenas. clavándose el coraje de espino en los riscos.

arriba en las cumbres. Juana Tipantásig. Gorriones y tórtolas. junto al cerro Tionis. En canastas de esplendor celeste. Pasaron los tiempos y la rebeldía de Juana se prendió en el barrio de San Sebastián de Latacunga con el levantamiento de Antonio Chicaiza. Los pájaros y las águilas eran guijarros de sol cuidándola. Las montañas con sus alas azules guardan su rebeldía y en las tierras se siembran la ruda para espantar a los lobos. Las águilas alborotadas escriben el nombre de Juana con esplendor de sol. el humo del chamizal y la sonrisa de las cebadas rubias. Entre sonidos de las mazorcas y las gradientes. su silueta asciende por los riscos manejando el hacha de piedra. cerro varón de Anchiliví.colinas se elevó su perfil entre los árboles y el cielo malva. frutas y granos. Las aves sueltan sus alas y decoran la figura de Juana Tipantásig. También en Isinliví se envenenaron los quesos y la leche para que muriesen los recaudadores. hermana hembra. En las rocas aparecen los musgos. El Cotopaxi. planeando círculos iluminan las montañas. cura de Zumbagua de espíritu revolucionario y hermano de Baltasara Terán. Juana ofrece la geografía transparente llena de rebeldía y justicia. cava y esparce su manto y ella resplandece con su hacha de piedra alumbrando caminos pintados de justicia por los siglos de los siglos. Danza Juana con arrebato cuidando la vieja historia de la tierra y su gente. 114 . llevándole mazorcas y chicha. El bledo se ha incrustado en su pacha o rebozo con aquella ternura de trigo pero surcada por cenizas de donde nacerán las mieses con agua perpetua y hachas de piedra. En estos levantamientos no solo fue acusado Pedro Latacunga. vive en lllina. sino el padre Fernando Terán.

sonrisas. A veces es rechazado del lugar que ocupa entre sombras de los adoquines. los vecinos se incomodaron porque él no molestaba a nadie. Desprevenido sale a las calles. El gendarme recibió una mirada enrollada de rabia. todos adheridos a la vida y a los sueños de molusco solitario. hay que cuidarse para no enojarlo. se calienta a orillas de la fuente concentrándose en el blanco pálido de su sonrisa. Cuando el sol sale a las colinas. signos. El impulso se descompone en el trasfondo de la realidad y de sí mismo. escucha la alegría de los niños. A la tarde sudoroso y extraño marcha por los oscuros rincones de las calles. Regocijado escucha las voces de los niños y les recita coplas con dificultad. duerme en cualquier parte. "Eres un salvaje". Le ofrecen pan. reparando las imágenes y sus efectos táctiles. tal vez su 115 . Al despertar repasa el espacio donde duerme y el aire de la mañana le refresca y sus 25 años revelan tenaz agitación. enlaza rumbos y a su regreso se mueve como trompo.FILIACIÓN SECRETA A vista y paciencia de unos vecinos de la ciudad. no relaciona los detalles pero se siente feliz cuando secretamente mira televisión en alguna casa. Mientras se encamina. lee nuevamente sus escritos y su voz entrecortada les confunde. Juan es un hombre sonreído a veces y ocupado en patear la basura. En ocasiones se irrita. anhelos. los zapatos viejos apretados dificultan el ascenso a la colina. La vocalización incesante tiene acentos vertiginosos y lastimeros. un gendarme exigió a Juan que abandone el sitio donde componía y descomponía sus cosas. entre resentimientos. su desesperación señala las condiciones precarias. tarareó Juan y vio que el tráfico se hizo difícil al ritmo del contrapunteo con el mundo exterior. En esos momentos un pájaro levanta su vuelo y se hunde en la verde geografía cercana a la ciudad. El ritmo de sus versos llama la atención. Las inquietudes de Juan empalman con gestos. percepciones y pensamientos. dulces y tabaco.

La ausencia deambulaba al señalar su rumor corporal y su perfil llagado. llevando una mochila llena de papeles. en la piel dispersa entre horizontes. Aumenta la algarabía de los niños y el aire de una ciudad secreta revuelve los cabellos. el amor a los niños. anda atrapado de ademanes. las hojas suben por las nubes y caen los sudores cansados. su imagen tiembla y una mujer le contempla reclinada. La realidad de alienado nos señala sus raíces e influencias del entorno. El sol se regocija en las huellas. la multitud apiñada le mira. las anomalías de la vida moderna. Parecía un sueño y el 116 . juega con una flor. las maneras de sobrevivir con la atracción de las contradicciones. Su ropa sucia. Atrás quedaron las búsquedas. los vecinos recordaban su voz de protesta. El piensa que le aclaman porque busca estrellas en las cáscaras. en su rostro transfigurado y sonrisa burlona. De esto hace ya mucho tiempo. Los niños le extrañaban mirando los espacios abandonados donde frecuentaba. Nada intercepta sus pasos. Siente desconfianza y explora visiones. notas dolientes y sabe que el lenguaje encierra sentimientos de frustración y desamparo. Las voces se van por las copas de los árboles y un niño se queda con el corazón temblando como tambor batiente que algún momento acarició los pies desnudos del anciano. Alguien dijo que había desaparecido con los ojos asombrados. con fiebre de colinas y angustia sin sexo. Viejo ya se destierra frente a los árboles. en sus manos entreabiertas. Muestra su dolor de vivir con gestos de protesta insinuante y misteriosa. sus zapatos llenos de barro restablecían su vitalidad. Revisa sus escritos apegándose a las afecciones que encuentra. Un día Juan Abandonó la ciudad y su pequeña colina verde donde gozaba con sus fantasías. entreteje fugas. pone los labios en el agua y mira el rostro del anciano.alienación es fruto de privaciones que una sociedad desarrollada aísla a nuestro personaje. Alguien se refresca en la fuente y escucha cuentos de hadas y coplas al viento. no le sorprende los harapos. Es peregrino sin laureles.

Los versos de Juan describen hasta el absurdo y en borbotones la marginalidad portadora de un dolor alienado deja ecos de sueños. El niño triste se cuelga al recuerdo. sombras y semillas para aumentar nuevas vidas. La tonalidad roja y naranja se precipita y se fugan los papeles. El recuerdo en el pico de los pájaros palpa el lugar de nacimiento y los polvorosos adioses que engendran resplandores de fuego y alimentan las crujientes aguas que arrojan redes de eternidad. no obstante. Hay golpe psicológico que no escapa a las pruebas insólitas de la naturaleza que agrava la existencia. la niebla confunde el rostro anciano y el viento no puede desaparecerlo. La franja de luz aureola el rostro de alguien supo iluminar las letras doradas y le entregó las flores que se cierran y más colinas olvidadas que cubren el rostro del anciano que había muerto abrazado su mochila para perpetuar en ceremonias rituales su existencia. 117 . Desolación y espontaneidad son secretos furtivos acompañados de esa especial sensación de sentirse irreal y fantasma engendrado por varias circunstancias. pocas personas hablan silenciosamente. La repisa del cuadro con una luz colorea el silencio del techo. Solamente se transfiguró y se hundió en un solo ruido de colinas y calles. pero el niño sonriente y preocupado abraza a la mañana junto al rostro del anciano que hace burbujas de colores. En sus colinas se abrirá un plateado silencio el cual conservará su mochila llena de oscuras guirnaldas de profecías. Parece una desgarradura que se alista en la mochila sin esperanza. El niño hace dibujos sobre el tapiz de la hierba y saborea copias. la brisa y el sol se extienden con el asombro de observar una pequeña sombra y una lágrima oscilantes de liberación.rostro vetusto se entrecruzaba blanqueando las barbas en medio de un vuelo de palomas sonriendo en los estanques.

Quito. 1984 DESCALZI Ricardo: "Real Audiencia de Quito" 1978 ANDRADE MARÍN LUCIANO: "Historietas de Quito".1975 CARRERA Andrade jorge: "El Camino del Sol". Quito. Edit. Edit. Edit.CEE. Garuyalde. 2003 RIVERA Villavicencio Oswaldo: "Ecuador: Provincias y Capitales". CCE-Qulto. Quito.CCE 1973. 1966 VILLAGÓMEZ Yépez Jorge: Geometría de la Historia" Edit.CCE. Luna Tierna. Quito.CCE. REVISTA CCE: Antropología Ecuatoriana".-Colec. 1980. 2004.Bibliografía WOLF Teodoro: "Geografía y Ecología del Ecuador. Quito. CCE. Edit. Quito. Quito. 1973 MURGUEYTIO Reinaldo: "Yachay-Huasi". Edit. Quito 2005 TOBOADA Terán Alvaro: "Mesoamérica". ANDRADE R. 1982 TERÁN Francisco:"Páginas de Historia y Geografía". 118 . Luis: "Hacia la verdadera historia de Atahualpa". Edit.

................................................. 17 EL TAMBOR ............................................................................ 54 DIANA EN LOS CAMPOS AGRÍCOLAS DE SUCRE ...................................................................................................................................NOTA DEL EDITOR .34 EL CORCOVADO ......36 LA SANTA ................................................. 58 RECUERDOS CIENTÍFICOS DE ANTAÑO ...32 ACCIÓN HUMANITARIA DE ESPEJO .......................................................... 21 LOS AHLLAHUASIS .......................................................................................................................... 52 EL ARTE DEL LIBERTADOR BOLÍVAR ................. 5 Leyendas y Tradiciones Quiteñas ................................................................................................................................................................................................... 26 CHILLOGALLO ..........................................................................................................................................40 EL ÁRBOL CASPI-CARACHA.................................................... 7 LOS KITWAS EN LAS FALDAS DEL PICHINCHA ....................................... 60 LA CASA DE LA LOMA GRANDE ..................... 44 TULIPE: VALLE SAGRADO .............................................................................................................. 66 EL CURIQUINGUE ...................................................................................... 46 LA TRADICIÓN DEL MAÍZ ................................ 62 EL ÁRBOL DE CAPULÍ Y EL SABIO LA CONDAMINE........................ 28 SUMAG: PRINCESA DEL ITCHIMBIA .............................................................................................................. 64 HÉROE INDÍGENA OLVIDADO ....................... 24 SACRIFICIO DE LA LLAMA SAGRADA ....................................................................................... 11 QUITUMBE: FUNDADOR DE QUITO........................ 19 EL ÚLTIMO OBSEQUIO DE ATAHUALPA .......................................................................................... .......................... 50 LOS SECRETOS DEL PULULAGUA ..................................................................................................................................................................................................................... 68 119 ......................... 14 LA LAGUNA DE IÑAQUITO ................... 3 INTRODUCCIÓN .............................................38 LOS AJUSTICIADOS DE SAN BLAS .......................................................................................................................................................................................................... 42 El VALLE DE CARAPUNGO ........................................ 9 GUANGOPOLO Y YACU .. 56 PANTEÓN DE LOS PROTESTANTES ..........................................................................................................................................................................................30 LA PRIMERA CASA QUITEÑA DE HUÉRFANAS ... 48 PEDRO TOAPANTA Y LOS CABALLOS .............................................................................................................................................

............................................................92 Historietas Quiteñas ....................................................103 EL FÚTBOL QUITEÑO .....................................................................................74 EL TROMPETA DEL PRESIDENTE ELOY ALFARO ...................40 .......................................................................................................................................................... 95 EL RELOJ DE SOL DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL ..........................87 SÍMBOLOS EMBLEMÁTICOS QUITEÑOS ........................... 79 UN PERSONAJE IRREVERENTE ........................................................................................ 121 ............... 120 Índice ...............................................................................................85 LEYENDA DE LA RONDA ..........99 SAN SEBASTIÁN..................... 117 Bibliografía ................................................................................................................................................. COCHES Y AUTOMÓVILES ...............83 UNA NOCHE DE LUNA .......................................... EL BARRIO MÁS ANTIGUO ......................................................1212 .............................................................................................81 ALGO ESTÁ ESCRITO EN EL COLIBRÍ .................89 ALGO EN LOS CIELOS DE QUITO ............................101 LA ALAMEDA ......................................................................... 113 FILIACIÓN SECRETA ............................... 109 LOS ILLINIZAS Y SUS LENGUAS DE FUEGO ...................................................................................................................................... 76 LA GUARAGUA .......................................97 MONUMENTO A LOS HÉROES......................................................121 EL AGENTE No......................................................................................... 72 POR LAS CALLES DE QUITO .........................107 Cotopaxi (Relatos) ............................................................................ 70 LA CASA No................................105 DILIGENCIAS.....................................................................................................................111 JUANA TIPANTASIG (Relato) .............................................................................................