OSWALDO RIVERA VILLAVICENCIO

LEYENDAS Y TRADICIONES QUITEÑAS

QUITO-ECUADOR
Leyendas y Tradiciones Quiteñas © Oswaldo Rivera Villavicencio Derechos de Autor: 008542 ISBN9978-975-04

Concepto Editorial Sur Editores Edición de texto: Henrry Bedoya Portada y diagramación interior: Henrry Bedoya henpab1@gmail.com Producción Gráfica: Quito Ecuador Octubre 2008 Edición General: Gustavo Garcés Molineros
Sur Editores Equinoccio N16-77 y Vicente Solano (Quito) Teléfonos: 2523687 • 2550599 sureditores07@uio.satnet.net

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NOTA DEL EDITOR
Sentados alrededor de ovalada mesa de comedor, o de la mesita primorosa, redonda y antigua "la de la abuela", "la herencia", casi siempre después de haber degustado el frugal alimento o la leche caliente con pan negro, esa leche que había que hacer crecer con agua para que alcanzara a las siete bocas y a veces más... con la llegada de los primos "de la capital", en esa época de las familias, de la edad que tienen las familias, cuando el más grande no cruza la línea de la adolescencia, y el más chico ya sabe escuchar y comprender; sentados, esperando la noche y el silencio, cuando la voz maternal se convertía en la portadora de las vibrantes historias, leyendas y tradiciones que estremecerían a su infantil auditorio; como buena quiteña conocía y sabía relatar, un día una leyenda, otro una tradición, para dejar en la memoria de "su público", por siempre, grabadas las Leyendas y Tradiciones. Así el libro que ahora publicamos, quiere acompañar en la mesa a todas las familias, quiere servir de tertulia, quiere ser sobremesa, para que su contenido crezca en nuestro recuerdo y cobre vida. Agradecemos a Oswaldo Rivera Villavicencio el compromiso adquirido con la historia y la memoria de nuestro pueblo al estregarnos hoy el libro Leyendas y Tradiciones Quiteñas

Gustavo Garcés Molineros Editor

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INTRODUCCIÓN
Nuestra ciudad capital es rica en acontecimientos históricos, leyendas tradiciones, historietas y hechos populares, surgidos de la entraña social en diferentes épocas. Estas variaciones dan la oportunidad de recuperar las narraciones de los antepasados y revivir subjetiva y objetivamente diversos aspectos y la amable forzosidad con que los temas se anuncian unos a otros con obsesionante inquietud espiritual para conseguir la lectura, estimular la capacidad, ampliar el horizonte ideal y provocar la curiosidad intelectual. Los hechos dan una dirección determinada, el esfuerzo se empeña hacia la contienda desconocida, la historia sirve de guía y la ilación de la realidad con la expresión idiomática, ofrecen impulsos dinámicos a través del tiempo y el espacio. Aspectos reales acompañan a las leyendas y tradiciones, las cuales interpretan el secreto de la naturaleza, el mundo interior y exterior desde donde surge el pliegue de lo ideal de acuerdo con las disposiciones colectivas y los vínculos espirituales de las agrupaciones humanas; por esto, los exámenes históricos advierten que las condiciones intrínsecas se exteriorizan en cada etapa cultural. Los mitos y las creencias tienen su encantamiento y consenso de las colectividades poseedoras del secreto de la naturaleza y el enigma de la conciencia. La leyenda narra y relaciona sucesos maravillosos más que verdaderos. Las tradiciones transmiten noticias y costumbres que pasan de generación en generación entre los pueblos y están acompañadas de fragmentos de la realidad y las experiencias. Mitos, leyendas, tradiciones y creencias entregan materiales para el conocimiento histórico. La historia orienta, desentraña y comprueba los hechos de la ciudad de Quito, dueña de diversos acontecimientos culturales y artísticos, unidos a una cosmovisión amplia. La historia aclara y justifica el surgimiento de obras conservadas entre las más grandes ciudades latinoamericanas. Tradiciones y leyendas disciernen los criterios y las disposiciones psicológicas producidas en el tiempo, el lugar, las variaciones, las energías naturales, los estados de ánimo, los matices de la vida íntima, el medio ambiente, la conjunción del hecho material y el motivo ideal que

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permite coordinar las experiencias que definen actitudes y la manera de apreciarlas. La obra es corta y de lenguaje sugerente, cuyos escenarios invitan a la reconstrucción y animación de los hechos pasados y evocativos. La propia energía de voluntad y mente es conducta propulsora y expansiva de la vida misma y también la fuente de los sucesos y entretenimiento de nuestras circunstancias. Tradiciones y leyendas quiteñas guardan su esencia y el entresijo de materia, vida y espíritu. Nexos y creencias, vínculos y símbolos de las capas sociales, mantienen en sus contornos plásticos, la realidad inseparable y subjetiva que late de manera espontánea y natural en su trasmundo y nunca se pierde el contacto. Obra de historia, costumbres, fantasmas, aparecidos, casas solitarias, episodios abrazados de cortes abstractos, alusiones de sabor indígena y español, hechos pasados de patriotismo, líneas populares, testimonios célebres de precursores y héroes, casos anecdóticos y tradicionales del pretérito, se hallan acoplados al presente porque persisten en la imaginación. La historia de Quito, Patrimonio de la Humanidad, se manifiesta en el objetivo, en sus valores espirituales; es decir, en el modo de desarrollar la cultura, enriquecer y cuidar las aportaciones y potencialidades, relacionando los principios anímicos, las facultades de interacción social y de participación para dimensionar la sabiduría, el arte, el civismo, las leyendas y tradiciones de quitus, incas y españoles, sus callejuelas, quebradas, iglesias centenarias y el prestigio de los grandes hombres y mujeres. Cultura e historia consolidan el desarrollo y el perfeccionamiento gradual, junto al pasado y sus manifestaciones, adecuándolas al presente para reconocer las sorprendentes creaciones destacadas. Este peregrinaje de leyendas y tradiciones quiteñas contribuyen a una mejor integración que confiere unidad básica a toda estructura de los sentimientos y de la inteligencia de los pueblos. (ORV).

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cocha. volcanes y lagunas en honor a la ciudad en la cual se sentía la fuerza solar y la raza cósmica andina. Tixe. sus fortalezas. al rigor del esfuerzo. dos". sensibles al verdor del maíz rumoroso abriéndose en cada puerta. a la historia y a las antorchas iluminadas de ocasos y auroras. dos volcanes de "chincha. mediante rasgos sencillos y acciones prácticas de bienestar y erradicaciones de los despotismos. nos entregan espacios para largas travesías. aire. En tiempos de siembras y cosechas. agua vaporosa. ubicado en las faldas del Pichincha. Están entre valles. entre azules cielos. a través de miles y miles de años. sabios y laboriosos. En sus faldas tantas civilizaciones y sucesos se han inmortalizado frente a la nieve. envuelto en terrestres resplandores.Leyendas y Tradiciones Quiteñas LOS KITWAS EN LAS FALDAS DEL PICHINCHA La tradición afirma que el Viejo y Guagua Pichincha. esperando mejorar el presente y propiciar el futuro. Pichincha significa dos nevados: Viejo y Guagua o lugar bueno para hacer llorar el agua. sol brillante. así mismo. cerros y colinas. Ahí se eleva el Yavirac. Los habitantes quiteños recuerdan episodios de consolidación indígena. relaciones mágicas y bosques acariciadores del agua y del sitio exacto de la línea ecuatorial. templo al sol y otro el Hanaccauri para venerar a Mama Quilla. Así los pueblos mantienen sus vivencias. tierra. y. Vira o Huaira. indican que el Jefe Kitwa ascendió al viejo Pichincha y regresó con su Escudo sagrado caído del sol. la luna. Curiosas tradiciones conservadas por el tiempo. volcán y xincha. 9 . ríos y bosques. Una honda sensación se produjo en el alma del pueblo que supo aprovechar y enriquecer esos principios cada día. bosques. cerca al Cundorguachana o Nido de Cóndores y la depresión del Ungi y Cruzloma o Puerta de los vientos. pueblo predilecto del sol. mestiza y blanca. son raíz y altura. La leyenda habla de Kitwa (Quito). Reveló que habían cuatro elementos fundamentales de vida: Illa. templos. el fuego. ríos y valles. sus rituales aromaban los campos verdes. Los Kitwas. símbolo de u n i ó n y dé solidaridad azul y roja.

amor y unidad férrea que interpretan diariamente los colores en medio del eterno verdor y el trabajo de la ciudad agitada de cóndores y colibríes. sus habitantes de antaño y hogaño. jóvenes y viejos. también. Actualmente. Los Kitwas vieron extenderse el arco iris bajo los fogones sonrosados de alimentos y rebeldía. se filtran por los ríos y las fuentes. En estas entrañas. de prosperidad celeste. Las aves pulsan músicas y nuevas geografías de sueños. crece el fulgor nuevo junto al maíz y aquellas tradiciones milenarias de encantamiento. impulsadores de templos coloniales. intrincados bosques y el sol en las colinas que escucha el lenguaje del Viejo y el Guagua Pichincha. La soledad sentada sonríe a niños. cuyos zumos conturban los arcanos. al pie del Pichincha.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Viejo y Guagua Pichincha: piedra y púrpura de historia y tradiciones. El maíz y los bosques esconden la presencia de los nidos apegados a los árboles y a las viejas vasijas fundadoras de pueblos. dimensionan a las nuevas civilizaciones y metrópolis de sienes delirantes divulgadoras de arte y ciencia. 9 .

a las nubes. La gente angustiada observaba a Yacu y a la tierra desolada. el sabio. ordenó a su hijo Jichay. el rostro moreno y en su belleza se reflejaba la luz. 9 . cuando cayó la noche estuvo solo con Jichay y Yacu. Por ese tiempo el dios Pachacámag. Un día enfermó Yacu y los campos se volvieron tristes y pálidos. había una pequeña población denominada Guangopolo. cuide y ayude a su gente. el enemigo del día. el aire hecho súplica mostraba su sonrisa dolorida. El pueblo vivía feliz trabajando la tierra y aumentando los frutos que alimentaban a sus habitantes. Al oriente donde vivían los Quitus. La gente adoraba al sol. tiempo en el que no llegaban todavía los blancos. modelaba el barro y regaba sus plantas con el agua de sus manantiales. a las estrellas. Luego deslizaron sus manos por el cuerpo de Yacu y acariciaron su corazón. Jichay apenado contemplaba alma adentro a su amada Yacu. De la fuente de agua surgía su belleza. May Yachag. el ladrón que perjudica durante la noche. Los sabios alzaron los ojos al sol. Jichay reunió a los sabios.Leyendas y Tradiciones Quiteñas GUANGOPOLO Y YACU Hace muchos años. Los árboles y más plantas poco conversaban con ella. Era Tutapurig. El amor por ella tenía la sensación de ruego y por las hendiduras. De pronto. en medio de escandalosas carcajadas descendió alrededor de Yacu y arrastrándose con una cola enorme se perdió en el horizonte nocturno. lugar en el que se levanta el Haló: allí en sus faldas. Su alma dolorida caía como piedra sobre el campo y las hierbas. La delgadez de su rostro parecía fuente seca e iba envejeciendo. mientras el verano azotaba fuertemente. La compañera de Jichay se llamaba Yacu. cultivaba maíz. tenía el cuerpo fresco. era toda dulzura y su corazón daba consuelo. oyó en el pequeño estanque una ruidosa carcajada y tanto duró aquella que ascendió culebreando por las peñas.

Hasta la soledad enferma saludaba con el viento nocturno y con el maizal que parpadeaba triste. Cuando apareció nuevamente Tutapurig. en la planicie reinaba la inquietud y el sobresalto de la gente. Yacu le consolaba invitándole a preparar la tierra para la siembra. se alegraba cuando el sol caía fuertemente en los arroyos. habló con Yacu y Jichay: "Hay que encender el fuego. El frío enfermaba su cuerpo.Abajo. "Nada le parece bien decía Jichay. Así pasaron los días y Ku se sentaba triste dispuesto a sufrir. Pasaron los días y la gente feliz se dedicó a cultivar la tierra porque el agua regresó rauda a fecundar los campos. Traeremos la leña olvidada en el peñasco y la depositaremos en la planicie". Jichay y Yacu. 9 . Transcurrieron los años.. El sabio ordenó.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Arriba en los peñascos la sombra de Tutapurig retumbaba. todos los días derramaba el agua sobre los prados que cubrían los declives. May Yachiag. El sabio iluminado con los ojos de Yacu. sobre 11 todo de May Yachag y Jichay. revoloteaba aturdido. dijo: "Jichay traed todas las vasijas y las llevaremos al peñón". centellaba un instante. trasladar leña e hizo arder las vasijas. añadió May Yachag. ser sagrado. además. Debemos llamar al sabio". tornábase azul y gris. quien enfermo requería del cuidado de Jichay y Yacu..El río le parecía oscuro y solo escuchaba el sonido del viento entre los árboles. el sabio. Mientras esto sucedía. Ku. A veces. Por las tardes Ku miraba a lo lejos." Así sucedió. amados por la gente del pueblo eran felices. Yacu. quemó su rostro con agua hirviendo. llegó un día el mensajero del dios Pachacámag. a veces.. "Llegará el amanecer y las auroras curarán a Yacu.. Yacu como fuente azul daba vida a los campos y Jichay regaba las sementeras y las cuidaba con amor y sacrificio. Era Ku.

Leyendas y Tradiciones Quiteñas Ku necesitaba liberarse.. el que derrama agua. Ku alzó la cabeza con sonrisa de felicidad y todos quedaron maravillados Las personas mayores del pueblo iban delante preparando el camino para que pase Ku. Dicen los campesinos que se han multiplicado las fuentes de agua caliente y Ku. Después Ku estuvo tan cansado que se quedó dormido. May Yachaq: sabio. Jichay llevó a Ku al arroyo y le bañó. cantan desde el lugar donde crece la flor roja del cacto escondido en las quebradas. De vez en cuando regresaban a mirar el agua que reverberaba por los rayos del sol.. 9 . Pachacámaq: el creador. Yacu le alumbró con su mirada y acarició a la flor roja del cacto. Sus hojas se retorcían hasta convertirse en fuego. cuidan eternamente las aguas. ******* GLOSARIO: Jichay: regador. luego de la consulta al sabio. y a veces. el que riega.. Junto a él iba Yacu. Del rostro de Yacu cayeron lágrimas mientras Ku se alegraba al mirar la laguna encantada que hervía. El agua medicinal le había curado. Mientras tanto el sabio encendió el fuego cerca del arroyo. el Dios supremo. Ku: ser sagrado. Los niños le seguían haciéndole fiesta. el ladrón. Jichay y el sabio. Yacu y Jichay. Al día siguiente. Entre sueños y voces sintió Ku que Yacu le ofrecía de beber. la delgada silueta de Ku se reflejaba en la fuente de agua pura que hervía. oyendo el sonido de la fuente. el que suelta la semilla. En ella se baño varias veces. Calmó su sed pero volvió a entristecerse. Yacu las soltó en el agua de la fuente y las aguas mancháronse de rojo. Y desde entonces. . Tutapuriq: que anda por la noche.. al pie del Haló existe todavía Guangopolo que significa fuente sagrada de agua pura que hierve y cura las enfermedades. Ku al ver el Haló sintió que alguien le llamaba..

Kir Dios sagrado y pulum ti: hervir. De Pwava: fuente de agua pura.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Guangopolo: Población al pie del Haló que significa fuente sagrada de agua pura que hierve. 9 .

El júbilo se siente en la madurez del maíz y la cosecha. al Sol y a la Madre Tierra con danzas. 13 . agua fresca. patillos. En armonía con los regímenes cósmicos enseña a sembrar en septiembre (quilla raymi). Continuamente los cóndores entre las montañas le confortaban cuando atravesaban las cumbres. comidas y bebidas. El Yavirac consagrado al Sol conmovíase en medio de equinoccios y solsticios. ofrecían la música de los pingullos y levantaban las lanzas. Los rostros agradecen a la Luna. observa el brote de las hojas. danzaban las mujeres brindadoras de chicha en cántaros rojos y los danzantes coronados de plumas amarillentas. de su brazo esculpidor de peñascos. En el Yavirac palpitaban los astros. El rostro de Quitumbe parecía la corteza de los árboles viejos. su alma se retorcía y enrojecida seguía adelante trabajando por los suyos. quillicos y cóndores. a la Luna y aclarar y comprender las leyes cósmicas y los designios de los dioses. Se agradecía al Sol por darles alimentos. El amor trasciende entre las familias reales y la población. de sus caminos y oscuros matorrales. su crecimiento.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas QUITUMBE: FUNDADOR DE QUITO Quitumbe vino del sur o tal vez vivió siempre entre montañas. tierras verdes. Cuentan los antepasados y los viejos sacerdotes de varias épocas acerca de su vida. se ensanchen los corazones entre las flores y las frutas hasta cuando sonría el misterio mágico de la Luna. contornos predilectos del Pichincha y los horizontes quiteños donde construyó fortalezas y templos para adorar al Sol. primer alimento. El rostro de Quitumbe adelgazábase con el frío y el reflejo del fuego absorbía la majestad del cerro y los cabuyos. floración y la mazorca tierna. a fin de que sea más brillante el Sol y los valles tengan agua cristalina y brote el maíz para los suyos. Las chucas rastreaban las sonrisas de las quebradas acariciadas por las fuentes de sus alrededores alegradas por colibríes. Quitumbe recordaba a su esposa Ylira y entre los árboles surgía un aire de tristeza.

la explotación de los recursos naturales. Ciguar y Guayanay. su fiel esposa. Se expandió al fin. los tallados en piedra y barro. Desde entonces. fueron fundamentos esenciales. entonces sintió satisfacción por haber enseñado a cultivar la tierra: terrazas. y. irrigó los suelos. dejó antorchas que trazaron sobre las aguas el nombre de Quitumbe. Era fuerte e inteligente. Guayanay en cambio fue salvado por un cóndor que le dejó en una isla. defendió los bosques y sus ríos. El rey Quitumbe. arrulló montañas. fundador de Quito. 14 . Sufrió espantosos años de soledad y hambre en medio de los trópicos. se alimentaron de frutos tiernos y cultivaron plantas de hermosas hojas. Ylira. Cuenta la leyenda que Ylira envejecida y desesperada decidió quitarse la vida. la organización económica y social. en compañía de su hijo llamado Guayanay (golondrina). hija de un jefe isleño de belicosos habitantes quienes apresaron al joven. tuvo muy cerca los cóndores. esperaba a Quitumbe. sistemas de riego. inquietos en el zumo vegetal. el sol andino en melancólico silencio. colibríes y gorriones. La doncella burló a los guardias y entregó a Guayanay una hacha de plata con la cual luchó y alcanzó la libertad. de rojizos ocasos y los dioses la cubrieron de rosas silvestres. esparcía la luz al filo de los barrancos. largas y verdes. Quitumbe. murió recordando a Ylira y su hijo Guayanay. como aurora resplandeciente en las llanuras. luego de largas travesías llegaron a la tierra del maíz. hasta que conoció a Ciguar. se llenó de arrebatos. se refrescó en el aroma de las hierbas medicinales.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Pasaron muchos años y Quitumbe miraba a las cordilleras andinas que relumbraban intensamente. la luz atraía a los súbditos en hileras solemnes. escrutó la escultura cósmica del Yavirac. Abrazándose a los últimos rincones. Su sabiduría laboriosa se eleva por las cumbres andinas y sus verdes valles. Construyó pucarás sobre los cerros y montes. tuvo a su hijo Tome nacido en Quito y ya doblegado por la edad. quien ayudaba a su madre. la ciencia de los astros. acarició a los pastores cubiertos de ponchos rojizos buscando las leñas de los montes. las aves con rumor de aguas y el latir de las montañas se unían en las cañadas.

Quitumbe representa el alma de los Quitus difundiéndose por las puertas más anchas de los Andes. las auroras no se desprenden al mirarlo. su rostro hierve en los arroyos. En las faldas del Pichincha.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas El perfil de Quitumbe eleva la ciudad de piedra fortalecida junto a las nubes y a sus nobles guerreros. y. ríos. La luz del maíz es el signo de concordia y rito entre los dioses. 15 .

Las habitaciones median 8 metros por 5 y estuvieron ubicadas por grupos de 7 y 8 casas lo cual sugiere unidad férrea. leñas. defendieron su tierra hasta morir. Transcurridos miles de años. en número de 700 u 800 personas dedicadas a la agricultura. las cumbres y estribaciones andinas les brindaban paz y libertad para que el trabajo produzca mejor con amor. La ñusta Quillacu con intenso valor sacrificó al emisario inca que fue en busca de paz. Los Cotocollaos y Quitus de otras zonas se enriquecieron con su trabajo y tuvieron alimentos. se extendieron desde Pambamarca hasta Malchinguí y Cochasquí donde actuaba el famoso guerrero Nazacota Puento. pero ella ordenó empalizarlo y amarrarlo por las continuas mentiras hechas en Tiocajas. La alegría se demostraba en las danzas femeninas frente a los soberanos que se servían chicha de maíz. joyas. oriundo de Cayambe y una mujer llamada Quillacu dedicada al culto de la luna y esposa del Sol. Son vestigios de nuestra cultura que tiene una extensión de 45 hectáreas que datan de 16 . a fin de cultivar la tierra. adornos para sus mujeres. Pasados los tiempos se encontró otra riqueza arqueológica ubicada en la actual Avenida Occidental y Mariana de Jesús. recibieron consejos de Quitumbe y sus sacerdotes iniciados en el culto al Sol. De este modo.) y vinculadas con sus habitantes que vivieron en una extensión de 26 hectáreas. no querían ser sometidos. los Quitus decidieron luchar. aprovechando la madera y fibras de sus árboles. igual destino tuvieron los soldados de la escolta inca. fabricar canales. conchas. Cuando llegaron los incas. se encontraron riquezas históricas y arqueológicas localizadas en Cotocollao (1500-500 a. los productos de ríos y mares.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA LAGUNA DE IÑAQUITO Los primitivos Kitwas o Quitus. tejidos. sea bueno y útil para sus vidas porque el creador los dispensaba todo con verbo cósmico. intercambiar productos. según la leyenda.C. construir viviendas. Ellos enfrentaron a los invasores cusqueños. Los templos destinados a la adoración.

Después de siglos. Es visión para unos. se relacionaban con la naturaleza. junto al sitio secó la laguna. Los sabios imploraron a sus dioses pero veían que la laguna desaparecía poco a poco.. cansada de esperarlo se quitó la vida. se logró protegerlo adecuadamente. Más tarde murió Quitumbe y fue honrado por los quiteños al pie de una enorme piedra. Ahí se encuentran "vestigios del primer Quito aborigen. La leyenda todavía se escucha hecha misterio por las colinas sagradas del Pichincha y del valle de Iñaquito. 17 . Añade la leyenda que Ylira es energía percibida con emoción entre los Kitwas. cerámica.C. la conocían para amándola extraer sus alimentos y vivir aplicando la inteligencia y el amor. habían quedado lejos. por ello. Ylira con aleteos de pájaros. pueblo antiguo amó la paz. Cuenta la leyenda que la esposa Ylira y su hijo Guayanay. La imagen de Ylira siempre aparece entre nubes y lluvias. Quito. la imagen de Ylira se extiende por los valles como gota de esencia deshaciéndose en el cielo y se pierde a puro dar aroma. acueductos. armas. A este sector se denomina "ciudad Metrópoli: Patrimonio Arqueológico". símbolo del pueblo donde se levantó el santuario consagrado a Ylira. etc. no querían la guerra. consistente en viviendas. para otros es Ylira. la convertía en pradera cara al cielo. situado en la quebrada del río Rumipamba". Su semblante entre nubes y montañas es alma que los Quitus la veneran. bosques.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas 1800 años a. en medio de gran tristeza cubierta de azules reflejos andinos. perteneciente a la civilización Quito-Cara. al contrario. Ylira. fuegos vegetales. situado en las laderas del Pichincha. mientras Quitumbe consolidaba el reino de los Quitus. su envoltura blanca deambula entre las constelaciones. Eran sabios y creativos. Posiblemente está ciudad fue "sepultada por la ceniza volcánica del Pululahua". fue contemplativo y espiritual. El Pichincha enjuga la humedad del valle de Iñaquito (agua del hondón) en donde la laguna iba secándose.

comarcas escondidas y en el orden celeste dispuesto por el tiempo. 18 .Oswaldo Rivera Villavicencio \ plumajes rojos.

princesa que con su amor animó a Pintac hacia la lucha contra los incas. templos. agrícolas. cayambís y otavalos. El espíritu del inca se engrandeció con las tierras verdes. frutas y el esplendor del cielo límpido de Quito. creación de postas o correos llamadas Chasquis y ceremonias especiales en las siembras y cosechas. bosques. incursionaban en los territorios ocupados por los incas. Muchos indígenas murieron entre los juncos del lago Yahuarcocha que se tiñó de sangre. Pintac logró continuar su lucha mediante las guerrillas. guerreros del norte. la nueva capital incaica gobernada por Huayna Cápac.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL TAMBOR Quito. árboles. prosperó con obras viales. Pero los Shyris. persiguió a los capitanes Píntac. Batallas crepitantes desfilaban junto al espectro adormecido y la leyenda vibra por las montañas andinas con la aurora a cuestas. abrió numerosas campañas dirigidas por los mejores generales. Huayna Cápac. construcción de caminos. Cuenta la tradición que se escuchaba la voz de su amada Quilago. Cantoe y Nasacota Puento. códigos morales. La comunicación se efectuaba a través de los quipos y Huayna Cápac restauró las calzadas de Quito e inventó relojes agrícolas de piedra. acueductos. entonces. El soberano iba adelante "con una placa de oro cóncava concentradora de los rayos del sol sobre la mota de algodón que hacía arder la hierba seca". 19 . Los rasgos de Pintac traspasaban horizontes y las mazorcas de maíz absorbían los tibios lienzos del ocaso. alargando las raíces vitales. hasta rendirse. Huayna Cápac. ordenó degollar a Pintac e hizo con su piel un tambor. contra los invasores. Siembras y pequeñas luces atesoraban porfiadamente los cercos y las masas de piedra y de fuego de sus adversarios. Atacó a los caranquís. plantaciones de hierbas medicinales. con inaudita crueldad.

todo fue imposible. ni los grandes sabios o amautas. En medio de esas tensiones. Se devastaron las fortalezas de Guanchalá y Chángala.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Afirman los historiadores que la leyenda del tambor se extendió y atravesaba colinas y pueblos destrozando las estacas de oro que el inca había dispuesto como límites. Las sensaciones ocupaban su alma y la voluntad disminuía. tenía continuos insomnios y pesadillas al escuchar el sonido del tambor hecho con la piel de Pintac. ni las hierbas medicinales lograron detectar el mal. Huayna Cápac. hizo tratos con Viracocha. nunca se desprendió el rostro de Pintac. Huayna Cápac en Caranquí al disfrutar la paz. pero del espíritu del inca. atacó y destruyó los sitios de Cochasquí donde las mujeres quiteñas ayudaban en la fabricación de armas extraídas de los ríos. El inca de espíritu vehemente. En momentos bebía chicha de maíz blanco y mezclaba con canela e ishpingo en vaso de oro para desprender la imagen de Pintac. a fin de retirar de su mente la figura de Pintac. 20 .

El emisario de Pizarra dialogó con Atahualpa y se comprometió recibirles al día siguiente. hijo de Huayna Cápac en una princesa caranquí. corazas y vestiduras relucientes de sus soldados. belleza marcial e inteligencia escudriñante. Atahualpa lo venció y fue dueño del Tahuantinsuyo. agrícolas y viales. cuando se congregaban todos los súbditos en el Yavirac para los ofertorios en tiempos de siembras y cosechas. generales y súbditos. Atahualpa ingresó el 16 de noviembre de 1532. desarrolló su educación junto a su padre y sus maestros Rumiñahui. A Pizarra le preocupaba el plan trazado para apoderarse de Atahualpa y sus tesoros en Cajamarca. ágil guerrero. después que el padre Valverde dialogara con Atahualpa y escuchara acerca del Emperador Carlos I. El inca les ofreció chicha aromática en vasos de oro y envió al jefe español por intermedio de Hernando de Soto. a Dios y al Papa Alejandro VI. Quisquiz. Por su rostro varonil. políticamente propició unión y bienestar del reino. Constantemente recibía avisos sobre los blancos que habían llegado a Tumbes y Piura con Francisco Pizarra y varios españoles. someterse a la Biblia. mientras los españoles ocultos esperaban la señal de ataque. creador de nuestra nacionalidad. fluía gentileza y respeto. presentes valiosos. 21 . Transcurrido los tiempos afrontó las guerras urdidas por su hermano Huáscar. majestuoso en medio de sus vasallos. "sabio y discreto" fue reconocido por jefes y soldados. dueño de las tierras y que debían adorar a la cruz. acomodado en ondas de oro. custodiado por príncipes. En su reino realizó obras sociales. Perfeccionó sus conocimientos administrativos y militares logrando prosperidad del Reino de Quito. Atahualpa en Cajamarca los recibió amistosamente admirando sus caballos. Soposopangui y otros sacerdotes y amautas. Fuerte y disciplinado. soberano del Cusco.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL ÚLTIMO OBSEQUIO DE ATAHUALPA Atahualpa.

pero Atahualpa fue apresado y enjuiciado por ser hijo bastardo. relacionándola con acueductos ocultos que bajaban de las montañas del Pichincha. el Rey vuestro no puede quitárnoslas ya que no son de él. no respetar a los reyes y a los representantes de la iglesia. La leyenda dice que al dialogar Atahualpa. por asesinar a Huáscar. canales llamados "vircus" fabricados por su padre y adornados con planchas de oro. Por esto se recuerda el pensamiento de Atahualpa "sobre los dogmas tradicionales como aquel que atribuía al oro y la plata de origen divino" y "reaccionó para desnudar su imperio de aquellos metales y desaparecer su culto de raíz" y que "podía cambiarlos esos metales con productos nuevos y otros adelantos comerciales". escudriñó el interior de su habitación y sintió que su delirio por el oro se había convertido en planchas que crecían y las apretaba sobre su pecho. En cambio. las absorbía esforzándose por calmar su conciencia. 22 . nosotros no podemos matar al sol. atacar a la religión cristiana.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Fastidiado Atahualpa respondió que el Dios cristiano no debía permitir la muerte de su hijo divino en la cruz. pero una cosa deforme le trastornaba y aparecía una mueca misteriosa de dolor. Llevó la Biblia al oído y la arrojó al suelo porque nada oía. escuchaba que algo tintineaba cerca a la pared y parecía una boca de agua que le invitaba a recordar al Reino de Quito. Transcurridos los meses. Francisco Pizarro. Francisco Pizarro. De inmediato los españoles atacaron a los indígenas desarmados produciéndose la terrible matanza sin piedad. En cuanto a las tierras nuestras. decidió dialogar con Atahualpa sobre el contenido del rescate que se enviaría al rey español y que Atahualpa quería mejores días para su reino dado "el falso culto como para negociar con España algunas técnicas o materiales que le parecían apetecibles". Atahualpa asociaba las cosas ocultas con animales apodados "urcas". Los indígenas fieles al soberano formaban murallas humanas.

23 . De la misma manera persistió el acto macabro del suplicio a la horca en contra de Atahualpa hasta cuando Pizarro muere atravesado por las espadas conquistadoras. Aceptadas por Pizarro. en su propio palacio el 26 de junio de 1541. ellas aumentaban en el interior del español y ni al deshacerse del objeto pudo salvarse porque continuaba el contacto físico con alguna entidad esotérica o enigmática que hubo de acompañarla toda la vida. el inca le dio el último obsequio: eran las "urcas" de oro que él mantenía en secreto y las llevaba mientras se bañaba en Cajamarca.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Terminado el diálogo.

Las ñustas quiteñas consagradas al Inti. Casas de piedra entre árboles. participa de las humillaciones y engaños que sufrieron al ser destrozados los ahllahuasis. La tradición recuerda las mansiones indígenas adornadas de vasijas de oro. Los Ahllahuasis quiteños estuvieron rodeados de montes. La hija de Huayna Cápac.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS AHLLAHUASIS Los Ahllahuasis eran casas o residencias de las vírgenes o vestales del Sol. perdieron sus adoratorios. mansión de doncellas segregadas para el servicio sagrado de los incas. No faltaron las botijas conservadoras del agua fresca. fueron liberadas por Hernando de Soto y se las entregó a los soldados españoles. Varias indígenas nobles recibidas en matrimonio se destacaron. según testimonio de Alonso Borregán (1545) y eran atendidas por atractivas Pallas por orden de Gonzalo Pizarro. Las casas de las Vírgenes del Sol en Quito se ubicaron en Chillogallo y otros lugares. no obstante. la acompañaban señoras hijas de caciques que le echaban mantas por el camino donde había de pasar para que no pusiese los pies al suelo y al 24 . alegraban a los españoles dueños de brillantes aceros. Las indígenas colaboraron con los conquistadores: ora concubinas y ora mujeres nobles llegando hasta el matrimonio. según el ángulo de luz. en cambio escuchaban los sonidos de las botas negras de campaña. Todo fue destruido menos el oro. Juan José Vega en su obra "La Guerra de las Viracochas". unos cóncavos y otros convexos. Las vírgenes del Sol y otras mujeres al iniciarse la traición de Cajamarca contra Atahualpa. existió una viva curiosidad de tratar a los hombres blancos. Francisca Coya. suelo tapizado y colgantes telas. fue casada con el español Diego de Sandoval. Alrededor de los fogones quedaron los torsos desnudos de las vírgenes y sus ojos rojizos de ira. nubes resbaladizas y abundantes arroyos. Después de la fundación de Quito. Se pondera de su alta jerarquía: "Salía de su casa a la iglesia. de pieles de oveja. se propició el mestizaje y tanto en las ñustas como en las demás del incario hubo discriminaciones y vejámenes.

dijo: "Nunca huarmis. Dicen los antepasados que su silueta se expande por las colinas del Ande. el odio y la violencia os han atacado. telares. Se recuerda la progenie mestiza de Sebastián de Benalcázar que nunca se casó como otros españoles. ha pasado de labio en labio la disparidad conocida por Atahualpa antes de su muerte acerca del mancillamiento a las vírgenes del Sol. trabajó los campos y se sacrificó por los suyos. interpretaba los sueños. predecía el porvenir de los suyos. junto a sus vasijas de barro. Y Jizilla aprendió a hablar con los antepasados. Entre ollas figuran: Catalina. No importa. Arrinconaba su dolor y emigraba hacía mágicos sueños por las faldas de su pueblo dormido en la montaña. vuestro corazón sigue siendo leal. descifraba los colores de los frutos. La tradición recuerda a Jizilla rebozante y con un retazo rojo en la memoria. La tradición relata que ella habita en las mesetas alimentándose diariamente de maíz. 25 . recorría sembríos abrazada del curiquingue sagrado. la brutalidad os ha vencido. la mentira os ha mordido. quienes le confesaron haber sido violadas por los hombres blancos y una de ellas se había lanzado al abismo. El amor de la mujer es noble e invencible". aposentos y la caída de las hojas en medio del vuelo de colibríes y gorriones escoltados por los cóndores. Atahualpa entristecido. explicaba la razón de los relámpagos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas irse fuera de la ciudad la llevaban en andas acompañada de los señores caciques que habían en la tierra". En contraste con estos episodios. Entre ritos ceremoniales recordaba a los Ahllahuasis y sus calles polvorientas. María y Magdalena. pero procreó en indígenas quiteñas que fueron legitimadas por monarcas peninsulares. leía los signos del sol y de la luna. Una de las ñustas holladas a traición llamada Jizilla guardó su importancia.

tuvo noticias de que en algún momento llegarían a su territorio hombres blancos desconocidos que ultrajarían a su imperio. Su estirpe sagrada ordenaba la marcha del mundo material. Conocidas las opiniones. Pero lo que más le consolaba era el amor de su esposa quiteña. piernas ágiles igual a la de los venados y corazones valerosos y leales. Amautas. social y económico. mientras Coya sufría llena de tristeza. 26 . inca quiteño reverenciaba al Sol como principio que vivifica la tierra. realizar un solemne "sacrificio de una llama sagrada" en las cumbres del Panecillo o Collado del Sol para saber si se cumplía la profecía de Viracocha. ordenó Huayna Cápac. De inmediato preguntó a sus amautas y sacerdotes. Huillac-Umus. Ellos defenderán las tierras con inteligencia y corazón.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SACRIFICIO DE LA LLAMA SAGRADA Huayna Cápac. moral. El sentimiento del deber. entre consagraciones rituales dialogaban con sabiduría y prudencia. En medio de angustias. sumos sacerdotes. Los súbditos no se desprendían. nubes de humo le adormecían. elevada a la calidad suprema de Coya de estirpe divina. pero algo presentía el soberano en sus sueños. Puso los cimientos indiscutibles del incario y reunió numerosos pueblos bajo su dominio. De todas las partes acudían a cuidarlo y las Pallas soplaban en su rostro hojas aromáticas. político. Decidía en bien del incario frente a las Pallas o vírgenes de los menesteres sagrados. ellos le indicaron la dirección por donde ingresarían sugiriendo que debemos prepararnos porque tenemos súbditos fuertes para utilizar las lanzas. las intuiciones y dolencias eran curadas con hierbas frescas. Crecía la aflicción en la mente del inca. Pasaron los días y el inca en sueños veía rostros blancos con armas y penachos de colores en los sombreros. hija de Cacha y que más tarde seria la madre de Atahualpa.

quien entregó un cofre hermético. Así lo hizo el soberano y del interior salieron nubes de moscas que desaparecían por el aire. inquieto y misterioso recién llegado.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Otras predicciones escuchó el inca de parte del astrólogo quiteño Chaicó-chasquí. en nombre de Pachacámac. 27 . pidiéndole lo abriese. Al interpretar este acontecimiento. Pasados los días y los meses Huayna Cápac. esos insectos habían causado calamidades y se aproximaba la muerte del inca. La leyenda cuenta que al pasar por las colinas donde se sacrificó la llama. La invasión de los hombres blancos sucedió más tarde y la leyenda del solemne sacrificio de la llama sagrada se expandió convertida en fuego de volcanes y rayos que quemaron las extrañas de los blancos. ordenó que su corazón "fuese enterrado en Quito en un vaso de oro por el amor que tuvo a su reino". un oficial español fue "fulminado por un rayo y convertido en piedra calcinada".

creador de los elementos fundamentales de la vida: fuego. en los conocimientos y pacíficas convivencias asimilando las "energías críticas llamadas "mana" o espíritu.Oswaldo Rivera Villavicencio \ CHILLOGALLO El pueblo de montañas azules y quebradas. arroyos y siembras. Pasó el tiempo y a su regreso miró detenidamente la llanura de Chillogallo que significa "envoltura de cielo" por su fertilidad en la altura. hondonada. Los señores del gobierno eran los Shyris. dispuesto a cuidar de sus súbditos. Huachi se admiró del progreso alcanzando y observando a los suyos dedicados al trabajo. meditaba Huachi. a la luna y al Dios Kon. En medio de árboles. abundantes bebidas y danzas. se llamó Kitwa (Quito) y sus habitantes adoraban al sol. con su luz propia se envolvió en los resplandores. tierra. la época de la mazorca tierna y madura del maíz como el tiempo de las cosechas. Chilli Huayllu o Chillogallo viene de Chilly: frío y Huayllu. en vez de la guerra prefería la paz. Vivían adentrados en la naturaleza. No faltó el agradecimiento a los dioses con fiestas. Desde entonces trabajó con las comunidades satisfaciendo las necesidades tanto en la época del brote de las hojas. en homenaje a los varones y el culto a la luna lo hacían las mujeres en la colina de San Juan. hacedores de leyes cósmicas. Pidió al Dios Kon le favoreciese subir al cielo (Jahuapacha) para embellecer la vida de la tierra llamada Chillogallo. La luz del Jahuapacha (cielo). sin codicia ni ambición. hablaban el shilli panu o urapanu. denominada Hanacauri o cordero manso. la floración. El quiteño Huachi (saeta) descendiente de los Kitwas reinaba pacíficamente. aire y agua. acercó a una mensajera de alas plateadas quien le llevó donde la Luna para que purificase su corazón. Atendía los requerimientos de su pueblo. 28 . La celebración del Intiraymi se efectuaba en la cumbre del Yavirac. ubicado en las faldas del Pichincha.

Por esta circunstancia quedó el nombre de Chillogallo. 29 . Conservarlas en el corazón y en la mente. Todos pensaron en Pachacámag que les daba luz. vida y les invitaba a purificarse en medio de cantos. vasijas y maizales picoteados por los colibríes y otras aves. retiene la luz y clarinada del Pichincha.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Aconsejó a los súbditos defiendan la tierra con inteligencia y corazón para que no sean vencidos ni desdichados. shyri quiteño. Tanto el trabajo de Huachi. se relaciona también con el Mariscal Antonio José de Sucre. quien escuchó el canto de un gallo anunciador del triunfo de Pichincha. danzas. como el acontecimiento de la independencia alcanzada por el Mariscal Sucre. La leyenda cuenta que el nombre Chillogallo: hondonada fría de Quito o tierra negra muy alta. de nuevos caminos y del trabajo que enaltece a la ciudad. contribuye a reconocer el origen de los nombres nacidos de la libertad.

Su boca era fruta temblando frente a las vasijas. era una liebre acurrucada. llamada Sumag. Sumag. El sol era parte de la fisonomía de la ciudad y sus habitantes legaron la energía cósmica o quinta esencia "de la gran alma denominada "mana" que acariciaba las brechas de los Andes sobre un fondo de estrellas fluyentes por las vértebras de luz en busca de cristalinas esperanzas. es hoy Palacio de Cristal. 30 . trasformado en nubes espesas. hermoso mirador de la capital. Abarca escenarios para actos culturales de teatro. presentaciones artísticas. El Centro Itchimbía. permiten recordar a los grandes señoríos que salvaguardan sus tierras. Itchimbía. armonizándose el pasado y el presente. bronce y del maíz tostado a fuego lento. Refleja soñolientos espacios por los cuales se observan los rincones de Quito. La angustia aumentaba cuando el cielo oscuro era ascua de ceniza. perdió su sendero. sus piedras y las colinas. incluyéndose parqueaderos y otros servicios. números folklóricos. cultivadores del maíz y conservadores de mitos y aves atractivas como el cóndor y el colibrí y de variadas hierbas medicinales para vencer las enfermedades. el huanacauri (San Juan) y otras colinas que desde el fondo azul y el camino del sol. danza. conferencias. a dos mil metros de altura. armas de piedra. Sus casas eran sencillas y acogedoras. sus épicas laderas. Desde épocas remotas los Quitus dominaron las alturas. Cargada su fardo suspiraba y gemía. rodeado del Panecillo o Yavirac. Permite disfrutar los contrastes de la ciudad. eventos académicos. Eran sabios y astrónomos.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SUMAG: PRINCESA DEL ITCHIMBIA El Centro Cultural Itchimbía. a pesar de ser resguardada por los súbditos. congregándose en medio de vasijas. significa neblina del camino de altura y cuenta la leyenda que una princesa india. auténticos recados de los Andes. El Placer. los caminos del sol. cuya imagen proyectada se debe a los vidrios de diez milímetros colocados en paredes y ventanas. a los nidos abandonados y arbustos acariciadores de pequeñas fuentes.

el rostro de la princesa del Itchimbía con esplendor imprevisto. Nuestro Itchimbía con su semblante cósmico sonríe a la ciudad de Quito. ascendía junto a los pequeños árboles y los cántaros de oro que su morada reflejaba. Al fondo de los patios las nubes como anímales de lana se perdían en el infinito. se incrementaban los cereales. Hasta ahora.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Entre voces y búsquedas se aclaró el horizonte. Desde entonces. las personas se comunicaban con el Yavirac. los arbustos y el maíz. En la colina memorable el sol marca su rostro y la leyenda se extiende con el viento consumiendo la hojarasca y el temblor del nido de pájaros. el Huanacauri y los observatorios astronómicos o aras equinocciales para que mejoren los tiempos de siembras y de cosechas. afirmando su azul desparramado y asombroso. aparece el rostro de Sumag en los horizontes absorbiendo las nubes y la savia vegetal. Su rostro es un lienzo con lluvia y el suelo seco un corazón de tierra y adobe coronados de colibríes. en el país de la Mitad del Mundo y de neblina del Itchimbía. 31 . Cuanta riqueza oculta la civilización andina. Los súbditos en medio de representaciones alegóricas agradecían al sol por el aparecimiento de la princesa. Añade la leyenda que cuando Sumag pasaba coloreaban los frutos y una pequeña colina aumentaba su altura.

Todo fue en vano en las fuerzas quiteñas y solamente hubo cierta paz con el matrimonio de Paccha y Huayna Cápac. Estos acontecimientos llevaban a María a la cristiandad y al amor por los demás desprendiéndose de lujos. Le reemplazó Hualcopo junto a Nazacota y Pintac. centro de la civilización indígena. dotada de santidad 32 . | ubicándose en Cochasquí hasta su muerte. I María Duchicela. De esta descendencia quiteña surge María Duchicela en época de la Colonia. y. en la luz del cielo. Sus cuerpos embalsamados llevaban insignias reales y tesoros. atrajo a diversos pueblos por la línea equinoccial o camino del Sol. sus tradiciones y costumbres. Mujer de extraordinaria belleza y reflexión: pensaba en el camino del sol. recordaba a los reyes indígenas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA PRIMERA CASA QUITEÑA DE HUÉRFANAS La altiplanicie andina. En el caso de la conquista de los incas. A través del éxtasis hablaba con Dios purificándose con la elevación de propósitos cristianos. Cacha demoró la defensa contra Huayna Cápac. sociales y religiosos. Recibía el torrente de luz de Jesucristo unida a la amistad de Mariana de Jesús. luego los incas y españoles. los Quitus estuvieron desalentados y nació Cacha "enviado en forma de centella o luz" para la familia Duchicela. solo era abierta cuando moría un rey. entre las cuales sobresalían las formas de enterrar a los muertos en sepulcros construidos con piedras y tierra de figura piramidal que parecía una tola. El nicho contenía piedrecillas de diversos tamaños y colores que indicaban la edad y los años del reinado. Con el transcurso de los tiempos se sorprendieron los Quitus. con sus formas de vida. En la zona ecuatorial se entrecruzó y se formó una raza cósmica. se unieron entre serios problemas económicos. donde encontraron lugares más favorables para la existencia humana. La puerta ubicada al oriente y cerrada con pared doble. Jesús habitaba su mente y corazón. Luchas intensas sacrificaron a distintos grupos conquistadores obedeciendo a impulsos hegemónicos.

33 . la primera en la historia ecuatoriana. Con su propio dinero fundó una casa para huérfanas. María Duchicela purificaba su alma con sinceridad. María llevó una vida de santa. prueba de generosidad cristiana. María Duchicela guardaba en su sangre la costumbre de sus antepasados indígenas. Cada día aumentaba su esfuerzo para no apartarse del camino de Dios. Mariana de Jesús contribuyó para resolver un litigio que María Duchicela mantenía con los yaruquíes sobre los cacicazgos. relacionadas con los oficios y los corpahuasis o refugios nocturnos donde se enseñaban formas de vida y a cocer los alimentos. Sacrificadas las dos de ideales superiores se dedicaron a servir a Jesús.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas inmarcesible. Estas operaciones unidas a las costumbres españolas ampliaban el mundo de la fe enriqueciendo el alma de María Duchicela. piedad y abnegación. Sus prácticas cristianas se hicieron tradición para beneficiar al prójimo. cualidad inseparable de la fe y de los mandatos de Jesucristo para bien de los demás.

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ACCIÓN HUMANITARIA DE ESPEJO
Los antepasados de la Colonia, recuerdan al quiteño Eugenio de Santacruz y Espejo (1747-1795): médico, jurisconsulto, precursor de la independencia, escritor rebelde, periodista y administrador del Hospital San Juan de Dios o de la Misericordia, creado en 1565 por el presidente de la Real Audiencia, Fernando de Santillán. Espejo, visionario por una patria liberada, fustigó a los regímenes políticos de la Colonia con sus panfletos de dramática intensidad. Su vida patentiza una desvelada consagración por la libertad e influyó en la conciencia americana. Habitantes de épocas pretéritas que le conocieron y le trataron en los barrios del centro de Quito, recuerdan su andar pausado y firme, su tratamiento humanitario y el espíritu gallardo y mirada penetrante frente a las autoridades españolas. Su rostro al sol conjugó las mejores esencias de las auroras. Guió sus pasos por las polvorientas calles difundiendo su evangelio de Libertad. Puso especial ternura en el tratamiento de los enfermos y sabiduría médica al analizar las condiciones psicológicas y fisiológicas del enfermo. Examinó las inclinaciones con vehemencia generosa, así como la evolución de las buenas tendencias demostrando serias investigaciones y sutil sensibilidad. Era médico consagrado, a pesar de los obstáculos presentados por ciertos profesionales de ese tiempo. El año 1781 fue encarcelado por sus ideas de libertad. Su hermana Manuela realizó las gestiones en el despacho de su defensor el Dr. Juan Boniche. Ella conocía a los centinelas, a los espías y el calabozo húmedo donde lo encarcelaron. Pocos días después hubo la orden del presidente de la Real Audiencia para que se trasladara a atender a una enferma grave descendiente del español Alonso Pretel, llamada María de la nobleza real. Algunos soldados controlaban al médico Espejo que iba a su casa del Mesón, con el fin de retirar los instrumentos y atender a la enferma. Los vecinos del barrio, compungidos y contritos miraban a los soldados con

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aire de protesta exteriorizando sentimientos de indignación, mientras Espejo curaba a la joven. A los pocos meses, Espejo quedó libre, la joven María se curó totalmente. Los padres agradecieron al galeno, quien encarnaba solidaridad limpia de cálculos políticos y sociales. El pueblo admiraba la personalidad y la fama por la insobornable probidad y sus luchas contra la administración española cargada de desigualdades. Su espíritu precursor imprimió valiosas reformas sociales y científicas a través de su acción combativa. Cuenta la tradición que la joven María Pretel decidió perennizar la figura del médico Espejo, no solo con la piedad ferviente de religiosidad, sino con una acción secreta y sencilla, la cual prevaleció muchísimos años en el espíritu de los quiteños. María se trasladó al Hospital San Juan de Dios donde laboraba el Dr. Espejo, ahora calle Rocafuerte y García Moreno. En el exterior del edificio norte, parte alta y al pie de una ventana rectangular, adornada con pequeñas divisiones de madera llamadas bastidores que todavía existen, dejó una canasta diminuta de mimbre en cuyo interior la tarjeta decía: "Al Dr. Espejo con eterna gratitud". Dicho reconocimiento y testimonio escrito duró mucho tiempo hasta cuando en los arreglos exteriores del hospital se confundieron la canasta y la tarjeta. Las huellas se constatan al pie de la ventana y el especial distintivo de cada uno de los bastidores. Estos recuerdos hechos tradición exigen sumo miramiento al médico precursor de la independencia e iluminado de grandes proyecciones de libertad, justicia e imperecedera fuerza de redención de nuestros pueblos.

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EL CORCOVADO
Rodrigo de Salazar, español de Toledo, llegó a Quito desde el Perú, casado con la indígena Ana Palla y sus dos hijos María y Armando. Vino ilusionado de los tesoros y encomiendas que luego los consiguió, al recibir los solares de tierras, incluidos sirvientes indígenas, gracias a las valiosas recomendaciones de Pedro La Gasea. Transcurrido mucho tiempo, un domingo 29 de mayo de 1547, Rodrigo de Salazar y sus conjurados dieron muerte a Pedro Puelles, poniendo la ciudad bajo las órdenes de La Gasea. Afirma la historia que Rodrigo de Salazar el Corcovado por su deformidad, insinuó a su hijo Armando, sacerdote franciscano, la construcción de una capilla en la iglesia de San Francisco, llamada Santa Marta, localizada al lado izquierdo del Altar Mayor para reparar el crimen cometido contra Pedro de Puelles. Este español ocupó importantes puestos en la administración colonial: fue capitán y Alcalde en reemplazo de Francisco Marmolejo, adquirió casas en la Plaza Mayor y encomiendas en Otavalo. Tuvo problemas por establecer tachas a los jueces, luego fue nombrado Capitán General de Quito y juró fidelidad al Rey. Además, fue comisionado para controlar a los indígenas que se apropiaban de los terrenos en Uyumbicho. En 1551 vuelve a la función de Alcalde, retirándose luego a sus trabajos particulares de Quito y Otavalo. Hombre polémico y misterioso, su deformidad le volvió autoritario, humillador a débiles y arbitrario en la posesión de bienes materiales. Era calculador y escurridizo, buscó poder, explotó a los indígenas, su ambición tendía puentes para preparar su retirada. Más tarde, reveló extraños comportamientos, cada noche al acostarse la ansiedad le atenazaba y fuerzas desconocidas perturbaban sus quehaceres. Uno de sus allegados miró los objetos que le rodeaban y llevado por la intuición le preguntó si la máscara de su cuarto le hacía daño. Salazar le contestó que no. Preocupado por su estado de salud decidió deshacerse de la máscara y la vendió. Por conversaciones se supo que algo similar había sucedido

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Empero. Los ancianos aseguraban que ellos también observaban una silueta de un hombre que entraba y desaparecía. que se iban las pesadillas y se recuperaba. En conocimiento de la siniestra fama de la máscara. En sus recorridos llegó a una casa adornada de plantas y atraído llamó a la puerta. ya anciano. invocaba ardientemente a sus hijos y al acostarse oía ruidos extraños y bañado de sudor jadeaba cada vez más fuerte. se oían estallidos luminosos y de vez en cuando algunas telas fueron misteriosamente rasgadas.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas en la casa del comprador. lugar de sus extensas propiedades. Esta historia hecha leyenda indica que la máscara fue nuevamente vendida a una señora delicada de salud y empeoró. en la habitación de Rodrigo de Salazar. volvió a ser vendida. mi esposa y yo hemos decidido no arrendar la casa y vivir hasta cuando podamos. no demostraba agresividad alguna. con mueca escéptica que la máscara acarreaba cosas raras y decidieron colocar flores al pie de la máscara para apaciguar los maleficios. Sin embargo. Pocos meses después. Contaban los vecinos de Quito y Otavalo. sorprendiéndose. resonaban golpes. conversó a los indígenas que le servían acerca de los sueños extraños: se veía caminando por una carretera y en el horizonte un desconocido parecía esperarle. Por esto. Se trasladó a Otavalo. 37 . Rodrigo de Salazar vivió angustiado. le atacaron pesadillas espantosas: la puerta de su casa se entreabría y él despertaba sobresaltado. La leyenda añade que el Corcovado con su máscara hechizaba la casa. Rodrigo de Salazar. a veces. A los pocos días la muerte no había faltado a la cita. se abrió de par en par y saludaron unos ancianos amablemente. Ellos explicaron que mantenían la casa porque los arrendatarios siempre la abandonaban en razón de que oían llamar a la puerta y nadie aparecía. lejos de toda premonición.

abrazada de intensos soles. henchidas de aliento eterno. Su vocación cristiana cubre al corazón contemplativo. se ofreció frente al pueblo como mártir para salvarlo. su tranquilidad confiere sacrificio y alta elección espiritual. apaciguar la vida introduciéndose en casos sorprendentes. "volvió a la vida a una indígena ahorcada por su marido". Azucena de Quito (1618-1645) con hechos sorprendentes. Entre surcos benditos surge la vida delicada de Mariana de Jesús. Mariana desconcertada por la mala administración de los gobernantes y la serie de movimientos militares que alteraban la paz ciudadana. Se afirma que en su presencia un negro pretendió victimar a su mujer.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA SANTA En este Quito heroico de calles estrechas. Sus ayunos y penitencias asombraron a las familias quiteñas y de otras ciudades. Mariana de Jesús tenía una mirada límpida. Historias y leyendas conjúganse en los telares del tiempo. Mariana de Jesús. al pie de la capilla de la Virgen de Loreto. Su alma se entreabría y su presencia afloraba entre trinos y oraciones. La eucaristía era elemento destinado a su vida física y su espíritu acariciaba al cielo iluminador de azucenas. El don profético y las obras caritativas y prodigiosas conmovieron. Su ternura y sus rezos coronados de rosas y espinas. intervino Mariana y todo cambió al vitalizar la paz conyugal. respiran plegarias. se eleva la ciudad de piedra y barro. La personalidad orientada a Dios y a sus maestros. 38 . deslumbramiento y concentración psíquica para con la fe en Cristo. aguas frescas y seres santos y profanos. sorprendía. En estos dos casos. Su santidad estremeció en el ambiente social y religioso por la tenualidad doliente de su alma. Al compás de su guitarra enseñó a los niños la doctrina cristiana. flagelos y terremotos. Los temblores cesaron enrojeciéndose la esquina de su corazón. así mismo. dulce y fraternal. mental. Su formación cristiana demuestra equilibrio físico. iglesias y tradiciones. Decidió ser ermitaña del volcán Pichincha. plagas. Cuando la ciudad padeció enfermedades.

85 metros de alto y un peso de 30 toneladas. Posteriormente declarada Santa por Pío XII. fue inaugurada la obra escultórica de Mariana de Jesús por el Santo Padre Benedicto XVI y trabajada por el escultor Mario Tapia de Cotopaxi-Ecuador y la asistencia de autoridades eclesiásticas y civiles del Vaticano y Ecuador. El escultor Mario Tapia estudió en la Academia de Bellas Artes de Carrara (Toscana). el 19 de octubre del año 2005. Mariana de Jesús fue beatificada el año 1850. Aseguran que los pobres le pedían algo de comer y un día se constató. dicen los antepasados. Más tarde. La obra se eterniza en el Vaticano en calidad de brillante triunfo internacional conseguido por el escultor ecuatoriano.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas profetizó que la patria se acabaría por los malos gobiernos: sentencia que todavía se escucha en los apremiantes problemas del país. La obra tiene 5. la sonrisa celeste de sus labios y el temblor de sus manos alojadas en los delantales panaderos. El hambre disminuía a través de la música de sus ojos. 39 . En1946 la Convención Ecuatoriana la concedió el título de Heroína Nacional. que Mariana salió con su canasta pequeña llena de pan blanco y éste aumentaba sin medida.

Más tarde se levantó la primera Plaza de Toros en 1894. la calle Briceño. la calle Oriente. Esfuerzo y visión expandidos por las calles.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS AJUSTICIADOS DE SAN BLAS La parroquia de San Blas. mestizos y blancos. fundó las parroquias de Chillogallo y la Magdalena. La tradición recuerda a Diego Figueroa. Se observaban diariamente las consignaciones de frutas traídas de Perucho. Después se construyeron casas españolas. Actualmente se leen los nombres de la Avenida Pichincha. Pedro Fermían Cevallos. Con los años San Blas se transformó en sector comercial. María Vergara en 1676. acaso un códice antiguo que describe las frondosidades llevando cortejos de alegrías y nuevos sucesos abriéndose al progreso orlado por perfiles de luz. se originó con el fin de bautizar y cristianizar a los indígenas. quiteño. Se vendían naranjas. legumbres. vivían de las labores comerciales. Los Estancos. viviendas indígenas y mestizas. placeta llamadas Cuchipamba del Quito colonial. rodeados de lomas al oriente y occidente. el Vergel y se recuerdan las fruterías de San Blas. en una explanada pequeña de tierras secas. guabas. Joaquina Vivas y Francisca Barco Nolivos. La tradición sostiene que en San Blas. vivían familias adineradas: Luisa Ortiz en 1526. limas. Guayllabamba. la Revolución del 10 de Agosto de 1809 y 40 . Los habitantes humildes bordeaban las calles cargados de esperanzas debajo de las hiedras negruzcas. Durante mucho tiempo indígenas. El barrio de San Blas intervino patrióticamente en los levantamientos de las Alcabalas. quien construyó la iglesia de San Blas. pero también crecía la pobreza compacta de los braseros y ollas de barro bajo los aleros. Puéllaro. dueña de una casa en la calle principal. aguacates. escuchándose el ruido de las carretas. alcalde de indios. Zámbiza y más lugares. las caballerías.

41 .| Leyendas y Tradiciones Quiteñas del 2 de Agosto de 1810. El barrio demostró extremos de heroicidad en villas y circunscripciones vecinas. en movimientos inusitados observaron un hecho trágico efectuado por los españoles en esta plaza donde solían poner la horca para los malhechores. a recoger las manzanas. El acontecimiento todavía camina hecho recuerdo. buscar gorriones en los tejados y escuchar oraciones y cantos en las iglesias. al asistir a la riña de gallos. Ahí se vio el ajusticiamiento a tres inocentes. San Blas. junto a los próceres que lucharon por la independencia. entre ellos un sacerdote que pedía justicia y en prueba de su inocencia gritó: "Se secará este lugar y jamás crecerá la hierba". La inocencia asciende por horizontes grises y circula cada mañana rememorando a aquellos ajusticiados que trabajaron por San Blas y Quito dejando sudores de redención. Cuenta la tradición que un día los vecinos de San Blas o llamada también Cachipamba (sembrado de sal). continuó trabajando a pulso de las fruterías y travesuras de niños y jóvenes. "Somos inocentes".

medicamentos. son dueñas de importantes hierbas medicinales y árboles de los cuales se extraen bálsamos.Oswaldo Rivera Villavicencio \ EL ÁRBOL CASPI-CARACHA La ciudad de Quito y otras del Ecuador. enfermó gravemente. Absorbía los sudores de los enfermos y abrumado por el peso de su situación orgánica replegábase angustiado con el gesto breve y el silencio punzante. Era atendido con pinchazos. En este respecto. Su ánimo antes alegre disminuyó. nabo. ocasionalmente salía a recibir el sol y el aire para refrescar sus pústulas diseminadas por el cuerpo o sarna emperrada. llamado molle que ofrece frutos pequeños y pegajosos de color rojo y negro. Los insomnios y la soledad demostraban la mansedumbre de su voz. Cuentan los mayores que Jorge Santy. Como hemos dicho. resinas. Se reconoce las lecciones perdurables de la naturaleza y en todas las épocas se registran casos de dolor y sensaciones extrañas que se calman en las mañanas limpias de sol y cuando regresa ese dolor. sahumerios y tantas maravillas. los médicos le atendían. se recuerda el árbol frondoso poco conocido de color verde claro. Un amigo de hace tiempos lo visitó y le contó una breve historia a manera de crónica o anecdotario lo cual atenuó su impaciencia y dolor. larga y angosta de corteza dura y meollo blanco semejante al algodón y cubierta de almendra negra y fragante. espárragos. gomas. como hemos indicado. largo tiempo pasaba en cama. etc. 42 . Jorge Santy. curan las enfermedades o sirven de alimentos: achira. así: la guaba verde. Árboles y arbustos crecen en estas tierras y son sus frutos apetecidos. nada ni nadie aliviaba su enfermedad. Otras frutas. rábano. el enfermo salía de vez en cuando en camilla rodante. Los indígenas lo siembran en los caminos de la serranía por ser ornamentales o porque su resina cura enfermedades y con la pimienta se hacen más fuertes las bebidas. su color cobrizo y la cabeza pelada indicaban la sonrisa lívida. quiteño de sepa. solo es tolerable la esperanza. su cuerpo sangraba. difícilmente toleraba su estado de salud y descifraba enigmas. aceites.

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas

Al poner sus pensamientos en orden, Juan Montero que así se llamaba, relató a su amigo que existe un árbol denominado caspi-caracha (caspi: cosa dura y caracha: sarna) causante de las sarnas, ataca a los humanos que pasan por debajo de ellos o sencillamente toman sombra produciéndose la sarna incurable con hinchazón del cuerpo. Le indicó Juan Montero que la enfermedad se cura con el humo del árbol cortado o quemado y de cualquier cosa que también se queme. "Decía, se da al paciente un poco de agua, en que se haya puesto la ceniza de la hoja o palo del mismo árbol que le causó el mal". Poco tiempo después, Jorge Santy se mejoró. El árbol caspi-caracha curó el mal, por esto se afirma: "Lo cierto es que todo lo extraordinario se hace a los principios increíbles y parece maravilla o porque es raro o porque todavía no se descifra su arcano natural".

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Oswaldo Rivera Villavicencio \

El VALLE DE CARAPUNGO
Quito, ciudad de contrastes, espacios verdes, secos y amarillos, hermanada de libertad interior india, mestiza y blanca, sorprende por su historia, optimismo y rebeldía. La inquieta fruición de sus pueblos es susceptible de vivencias, ideales, aspiraciones abiertas en línea directa de trabajo frente a la naturaleza fértil y seca pero agitada en germinación y florecimientos. Nos referimos a la parroquia Calderón o Carapungo, unida actualmente a Quito, con más de cien mil habitantes. Planicie progresista que recibe el sol tibio al compás de una palpitación cordial de esfuerzos y aspiraciones parecidas a las burbujas de luz, entre artesanías y variadas especies de maíz. Extensión fresca y seca, hace sonreír a las crudas realidades amables y emprendedoras. De aquello que percibimos con sabor íntimo, absorbemos las fortalezas, sintetizamos conjuntos tradicionales, desmenuzamos sensaciones, contemplamos matices, orígenes, arraigadas costumbres, esenciales alimentos que llegan del ambiente y del alma. Carapungo, significa puerta o entrada grande o también valle de los señores (cara: señor y pungo: valle); es decir, puerta de entrada a la realidad o al sueño, a la tierra y al trabajo para abrir caminos orientados a las siembras y a las cosechas. El señor del Valle de la estirpe de los Quitus, tenía fuerza poderosa nacida del sol con el propósito de cultivar el maíz, la quinua y otros granos que constituían comida, bebida y medicamentos. El Señor del Valle enriqueció el sector pidiendo agua junto a los Amautas que sugerían cultivar la tierra con inteligencia y corazón. La puerta del Gran Señor se abrió para todos acompasándose el desvelo y la visión del trabajo, la alegría y el gozo con vibración de sol que paseábase por los caminos. Soñaba regar sus tierras secas ardiendo entre las trenzas oscuras de los árboles, mientras en su corazón quedaba un sedimento melancólico.

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En sus sueños escuchaba el ruido del agua deslizarse por los suelos y esa fortaleza siempre estuvo en pie. Su empeño misterioso tambaleaba al igual que las raíces agonizantes. El afán del alma serena sube acompañado del viento y de las plumas ceremoniales polvorientas. La leyenda dice que una tarde primaveral, los Amautas pensaron en la palma aguashi que atraía al agua que recorría lejos o cerca en calidad de ojo de agua o arroyo. Esta palma crecía donde había el líquido vital y al secarse alguna fuente se sembraban palmas y volvía a correr el agua en sitios altos y bajos y al recogerla siempre era dulce y exquisita. Desde entonces, en Carapungo se siente la aspiración del Gran Señor de la Puerta Grande que aparece como surtidor y el viento acaricia su rostro, se alborota su ánimo secreto y la luz blanca y amarilla se baña en el remanso.

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siembras de maíz. La línea equinoccial o camino del sol. inspiró al pueblo Tulipe a disfrutar del clima y de los dones terrestres en medio de ríos y cascadas. "agua que baja de las tolas". era astronómica y religiosa. "las construcciones piramidales circundaban al centro ceremonial". es delirio orográfico. iniciación. Tulipe. A estas estructuras llegaba el agua a través de una red planificada de acueductos". La "función de estos espejos naturales. dos semicirculares. los shamanes. botijas. Los investigadores explican que se "Construyeron siete estructuras hundidas. acompañados de arbustos. cerca de Nanegalito y de clima subtropical donde se asentó una civilización milenaria encerrada por centros ceremoniales. al agua fresca y a las piedras de las entrañas de los cerros. Se encuentra al noroccidente de Quito. viene de "tul o tol: tolas y pe: agua. pájaros amarillos. custodiado de ríos y frutos del subtrópico. fertilidad y agradecimiento". según se cree. Solo les perturban el vuelo de las aves y la escarcha nocturna resonante en las distancias. dos rectangulares. los yachajs o sabios observaban el escenario estelar y celebraban ritos de purificación. una cuadrada. en los cuales se honraba a los dioses. trabajo. paz y demostraban vivir vinculados a la naturaleza. valle misterioso y sagrado. 46 . se abren las praderas en resoplidos verdes y los encantamientos parpadean de líquidas sustancias reventándose en el hondo de la tierra y el viento. Los indígenas eran reflejo de creencias. Además. es decir. Desde este centro. La vegetación cubre con un manto verde a las hierbas medicinales.Oswaldo Rivera Villavicencio \ TULIPE: VALLE SAGRADO Antiguos Pobladores relatan sobre la existencia de un pueblo misterioso llamado Tulipe. sanación. otra poligonal y circular. Tulipe. La cascada del río Tiniche es como una sonrisa que se extiende y se afirma con la luz del cielo. dueño de restos arqueológicos y pertenecientes a los indígenas yumbos. Ahí. La leyenda revela e invita a pensar en las rampas de acceso y sus graderíos por los cuales se efectuaban rituales que entusiasmaban la imaginación de los sacerdotes para alcanzar la eterna lumbre.

el imperio vegetal y las actuales primicias de sus habitantes de diversas extracciones sociales. al árbol. ganadería y el turismo. si el guardián sonríe. paraíso natural. las vasijas de barro. al ritmo de la sencillez del labriego. Trabajan en la producción agrícola. pectorales y otras insignias deslumbrantes que resplandecían en las alturas del Pichincha. El turista aprovecha la diafanidad del aire y de todo cuanto alienta el dominio de la serenidad y la facultad de visión. El agua da vida y las sombras indican el motivo del temor y del regocijo. Tradiciones y leyendas fusionadas con la naturaleza. Tulipe. invita a la recreación. ruinas arqueológicas. Ofrece platos típicos de la zona y productos de las fincas. es "piedra con forma humana. 47 . Tulipe. La leyenda añade que la cascada que forma La Chorrera del Guardián. hace que la luz mire a la piedra. nubes y agua. valle mágico. La leyenda entre encantamientos ensancha las meditaciones porque el valle secreto se eleva entre el sol y el amor. perteneciente al río Tiniche. pero si está enojado la persona que se mete al agua cae enferma". al calor del maíz y a los colibríes enlazados cósmicamente dentro del tiempo y el espacio cada día. los pobladores viven alegres en el valle sagrado.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas además. demuestran laboriosidad y encauzan ideales y realidades para esparcir semillas y cosechas. Actualmente. morada de secretos. engendradores de todo consuelo. el cuerpo se purifica. a la pesca deportiva.

Alegría y entusiasmo gotea en el ambiente entre verdes y rubias matas alumbradas de maíz blanco para ser preparadas en comidas y bebidas. jardines y árboles que sueltan largos suspiros acariciando el vuelo de colibríes y pájaros. variedad de frutas. Se ponderó al maíz como grano sagrado de América. junto a la vasija y a los cuadros costumbristas. desde edades inmemorables cultivó el maíz a nivel ritual constituyéndose en tradición milenaria que alimentó a los conquistadores en sus diversas formas: mazorcas tiernas o maduras. Los recuerdos fluyen reconociendo imágenes y valores de antaño y hogaño a ritmo de cultivos de guabas. humitas. hallado por Colón en la isla Fernandina y conjugados en templos. tamales. Abarcan pensamientos y colores diluidos sobre los maizales. Grano sagrado extendido en las llanuras al contacto del cielo azul y las atalayas antiguas desde donde se cuidaba la sementera llena de símbolos. soles abrasadores. etc. raíces venosas de la tierra. amables y risueños están hechos al humo y al tabaco. con motivo del deshoje de las mazorcas de maíz acudían autoridades y campesinos a recoger el grano 48 . magia y vientos atareados por sostener las mazorcas con agua abundante.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA TRADICIÓN DEL MAÍZ Impresiona escuchar a viejos habitantes de Sangolquí. Actualmente. Cuenta la tradición que frecuentemente. leyendas y cuentos de sus sectores rodeados de ríos y barrancos. Sangolquí significa sitio de mucho maíz de la tribu. Los viejos habitantes todavía tienen olor a campo. Todavía se enciende el paisaje de un colorido preponderante que mueve la existencia diaria de sus entornos. Quito. residencias y decoraciones en calidad de testimonios prehispánicos. breves historias. viene de ja: mucho y de sumo y am: maíz y de gol: tribu y ki: sitio. tortillas. chicha. impactan los grandes centros comerciales y casas solariegas parpadeantes de intensas lluvias. En Sangolquí y sus alrededores predominó el maíz robusto y el pequeño. palacios. siembras y cosechas del maíz y más cereales.

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas de oro. Esta acción hasta ahora desempeña funciones especiales secretas que subsisten hechas tradiciones. ventura estremecida a manera de plegarias. o sea el volver a recoger las mazorcas enterradas u otras que han quedado para los chugchidores despreocupados. El río de recuerdos salta y se ilumina con las mazorcas guardadas hace tiempo en redomas doradas de los Andes. otras mazorcas pequeñas unidas a la mazorca grande. algunas mujeres amamantaban sus hijos y los pájaros volaban rozando los labios del aire con picotazos suaves adheridos a las cosas que se aman. Había alabanzas. crecen y se cosechan. El chugchi se une a la suerte de haber hallado la misha. La suerte de las jóvenes de Sangolquí. La tradición dice que por segunda vez llegó la suerte a las doncellas. Los viejos habitantes del cantón cuentan y miran el peso de las auroras y el viejo matiz de los sueños. El júbilo brilla en los ánimos y se apura el chugchi. priostazgo. Júbilos y fiestas. cuando en otro deshoje del maíz. continúan en las raíces despiertas sobre la tierra. 49 . chicha. Los milenarios maíces parecen suspendidos junto al sol y a la lluvia. es decir. De pronto los jóvenes encuentran mishas de maíz con hijuelos. al remover las mazorcas enterradas encontraron una porción de oro en la vasija. comidas y bebidas alegraban las sementeras. Es una casualidad favorable. lo cual estimula al deshoje y hasta significa suerte cuando canta el gallo y el sol reluce cual bronce puro.

Los peninsulares al mirar la reacción de los indígenas quiteños frente al caballo. fundaciones.Oswaldo Rivera Villavicencio \ PEDRO TOAPANTA Y LOS CABALLOS Los caballos de la conquista española y de otros países europeos. a fin de que conserven el miedo y sus creencias. los atacaron y los vieron caer y morir. quien le servía desde 50 . en cambio. hazañas. Transcurridos los tiempos. los españoles tenían la seguridad de que el indígena descuidaría su rebeldía y aprovecharían para someterlos a los excesivos trabajos y a las más duras condiciones. Les cortaban las cabezas y las patas enviándolas a sus pueblos como trofeos y animaron a sus compañeros para que se percaten que los caballos morían. los indígenas vencieron el miedo al caballo. Los indígenas quiteños en las guerras preparan trampas u hoyos cubiertos de hierbas y malezas con el objeto de hacer caer a los caballos e inutilizarles. Con esta idea. cuando fueron traídos por los conquistadores: Pizarra. Muertos los corceles de inmediato eran enterrados. así se explican las duras realidades que sufrieron los primeros caballos en pantanos del litoral y en las breñas de los Andes. Almagro. a los españoles victorias. escenarios nuevos. Su presencia al comienzo de la conquista ocasionó terror y superstición. tenía una encomienda al norte de Quito con sembríos de maíz y era aficionado a los caballos cuidados por un indígena huérfano. representan valor esencial porque aportan positivamente en la civilización americana. Benalcázar. ríos. valles y conjuntos de formas geológicas erguidas entre piedras y montañas. La historia afirma sobre el temor de los indígenas frente a los caballos. se familiarizaron con especial admiración y cariño. idearon trucos para mantener latente el miedo. Alvarado y otros peninsulares. Los destrozaban y confeccionaban con la cola y las crines estandartes para la guerra. llegándose a sentir los "huesos cansados de los corceles que blanquearon los caminos de los conquistadores" en medio de grandes fortunas. Más tarde. Cuenta la leyenda que el español Diego Méndez.

sabía leer y escribir. Aclaraba sobre las cabezadas de las riendas cortas que lastiman las partes bajas de las orejas dando muestras del malestar del animal al levantar la cabeza y ser castigado a correazos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas niño como su brazo derecho. Daba a conocer las formas de evitar el dolor producido por las mordazas. impedía el maltrato a los caballos. Los dos posteriormente dieron a conocer mediante escritos accesibles al lector y con dibujos ilustrativos las formas de tratar a los caballos. el uso exasperante del látigo. 51 . Pedro puso en conocimiento las ideas que había escrito sobre cómo atender a los caballos y los jóvenes con murmullo de admiración reconocieron el trabajo de Pedro. todos escucharon a Pedro acerca de la forma de tratar y cuidar a los caballos. Diego Méndez. La tradición relata que diego Méndez consolidó las indicaciones y sugerencias de Pedro Toapanta. Pero. de las riendas de cabezada. lográndose la aceptación en Quito y en los países vecinos de Colombia y Perú. el mal uso de los frenos. Sus nombres trascendieron y también el cariño demostrado para con los caballos. a veces. hubo de armonizar los puntos de vista y. refiriéndose a los jinetes y a quienes utilizaban los carruajes. A la hora indicada. los hijos de Diego Méndez le envidiaban porque Pedro Toapanta que así se llamaba. discretamente.

En estos tiempos. Impactan a los visitantes las orquídeas. la variedad de mariposas del monte Moraspungo y San Isidro. El Pululagua está situado al norte del Monumento Mitad del Mundo. a veces. las fuentes termales. Añadía Jaya que el Pululagua está cargado de extrañas energías y un gran poder de atracción que mantiene y los ahuyenta. Para algunos investigadores. cristianizar y cultivar las tierras. agrícola y turístico cercano a Quito. Pululagua viene del Kichwa que quiere decir "humo del agua". es hermoso rincón científico. De inmediato. el raudo y majestuoso vuelo del cóndor perdido en el azul infinito. 52 . pintoresca y tranquila rodeada de prados y colinas. arbustos. otros afirman que significa "roca que echa espumajos" de pulu ti: hervir. Corríase la voz y los recuerdos se regaban entre los habitantes. señalando que los realistas se desviaban de los caminos por la espesa nubosidad. ri: el y pocanchi a waj: roca. senderos nublados. Dándose a entender que la roca vierte agua evaporada. mientras inauguraban los hornos de cal. Ahí vivieron los Quitus. los escapes del gas del cerro Pandaña. Francisco Jaya. gorriones y colibríes descifran las hierbas. los habitantes tuvieron la impresión de que temblaba la tierra. Algunos propietarios rezaban y tranquilizándose luego se arrebujaban en sus frazadas debido a la nubosidad del sector. los incas y después (1825) se establecieron los monjes dominicos para buscar tesoros. es una población alegre. Iban y venían los comentarios incrustándose en las arrugas cordilleranas llenas de aves pequeñas. Francisco Jaya explicó que el Pululagua era volcán inactivo.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS SECRETOS DEL PULULAGUA Cuentan los antiguos pobladores del sector del Pululagua que en épocas remotas hubo fuertes movimientos de tierras. la reserva ecológica administrada por el Ministerio del Medio Ambiente. follajes verdes. recuerda la historia de la conquista española. Bosques. Pululagua. y. festejaban también la siembra de papas y chochos. pues difícilmente encontraban a los patriotas.

conejos. etc. En el cerro Chivo crecen orquídeas. Todavía perdura la leyenda de las ruinas del antiguo monasterio y de los cerros llenos de nubes y objetos voladores. venados. Se observan en varias partes lobos de páramo. Los pobladores rezan. 53 . Las leyendas guardan imágenes envueltas en velos que fijan luces. helechos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas En Lulubamba hay huellas de asentamientos humanos: hoyas e instrumentos cerámicos. Relata Francisco Jaya que los monjes dominicos y algunos shamanes visitantes de otros tiempos oían rumores al mirar objetos voladores y energías de los espíritus religiosos. junto a los arroyos transparentes y secretos extraños en las rutas inciertas y en los ojos del agua que cubrían a las hojas caídas. bromelías. musgos. Todavía vibran los espíritus en el viejo monasterio dominico. se persignan y hacen rogativas. semejantes a los de Rumicucho. cuya voluntad es fuente generadora de poder a nivel subconsciente. dado el lenguaje mágico con soporte de ciertos conocimientos. destellos interiores receptivos y creativos capaces de ofrecer concentraciones. Sus vibraciones son energías despertadoras de zonas interiores del ser humano. sombras. osos de anteojos.

54 . Acontecimiento social en el que se resume el valor del baile y las características del Libertador como quehacer estético satisfactorio. Cumplidos informes y trámites administrativos fue invitado a una cena. actualmente García Moreno entre Mejía y Olmedo. Alegre y fluido en la conversación hizo derroche de arte dancístico con gallardía. Para Bolívar el baile tenía don recreativo. Entre significativos ofrecimientos de los anfitriones. "Estudios históricos del Centro Cultural Antena. El epígrafe o inscripción. Los investigadores sobre esta faceta del Libertador determinan la seguridad de los movimientos y el dominio expresivo. guarda celosamente el recuerdo histórico de la suntuosa fiesta realizada en honor a Bolívar. expresa: "En esta casa bailó Bolívar". reveladores de la capacidad de adentrarse en el ritmo musical. educativo y creativo. En estos tiempos es dueño el doctor Simón Bonilla Cortés y tiene el número N7-34. conoció y trató al pueblo de la ciudad y a familias importantes y recibió apoteósicas manifestaciones por su obra redentora. 1987". seducción. fluyente y comunicativo.Oswaldo Rivera Villavicencio \ EL ARTE DEL LIBERTADOR BOLÍVAR El Libertador Bolívar es una de sus estadas en Quito. Bolívar pensaba en Manuelita Sáenz que estuvo lejos. antes 1334. La casa solariega estuvo situada en la calle Miraflores y Concepción. agudos y las escalas cromáticas simples y la sucesión de arpegios. plasticidad y ritmo demostrando deleite interior y válvula de liberación. en los sonidos graves. Residencia en la que bailó Bolívar evidenciando dominio auditivo y visual en diferentes formas de baile europeo y americano con carga simbólica y expresiva. Resaltaba el estado de ánimo de la pareja y los movimientos apropiados. El doctor Simón Bonilla Cortés. El secreto de esa voluntad estuvo en la raíz de la personalidad por la cual brotaba una amplia gama de matices y cambios de estados emocionales. Corría el año 1826.

la admiración a Bolívar convertido en la esperanza de los pueblos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas La demostración artística del Libertador fue excepcional por la flexibilidad. 55 . ocasionándose la caída y ruptura de los huesos de la pierna: gritos. La exaltación de los movimientos impulsó a una dama repetirlos. Este pasaje cultural quedó como cifra tradicional e histórica. mixtas y zigzagueantes. intimista y las secuencias perceptivas. Ya en la intimidad. junto a la inolvidable presencia del Libertador Bolívar en la ciudad de Quito. sucediéndose un hecho que ha quedado como tradición entre los quiteños. elegancia rítmica que advertía acentuadas tendencias hacia lo cerebral. lo lírico. dolores y la presencia del médico pusieron la nota final de la fiesta. preocupantes y amargos en su vida de patriota y estadista. una pareja repasaba los pasos demostrados por Bolívar. cuya producción estética surgía intensamente como actividad recreativa o un refugio expansivo que ayudaba a sobrellevar los momentos monótonos. con líneas ondulantes. quedó la importante tradición histórica del baile del Libertador Bolívar. el Libertador agradeció con refinada cultura. En síntesis. Terminada la fiesta. Los pocos asistentes que quedaron comentaban junto al anfitrión acerca de la amenidad social.

los grados de erosión. la preparación de suelos según los declives. Casó con Mariana Carcelén y Larrea.Oswaldo Rivera Villavicencio \ DIANA EN LOS CAMPOS AGRÍCOLAS DE SUCRE Historias y tradiciones reconocen el valor continental de Antonio José de Sucre (1795-1830) venezolano. los derechos humanos y la justicia. Las propiedades de su esposa no estuvieron administradas adecuadamente. cebada. Los agricultores de ese tiempo y sus descendientes ponderan de los conocimientos de Sucre sobre el cultivo de tierras. héroe que independizara a nuestros pueblos en las batallas de Pichincha. Sus victorias las puso al servicio de la libertad. quiteña que llenó el corazón del Mariscal e impresionó por su belleza. político. Panusla y en otros movimientos sofocados con su espada en calidad de estratega. Turubamba. estadista y gobernante. Amó a Quito con inalterable pasión y vive perdurable en nuestros pueblos. resolvió hacer vida de hogar. El amor de Mariana le dio fuerzas. maíz. montañas. son atendidos a fines del año 1828 y principios de 1929. La tradición indica que Sucre luego de tantos servicios militares en varios países. la humedad destinada a las fertilizaciones. El Mariscal buscó la paz en los sectores de Machachi y los Chillos. despliega actividad agrícola en medio de los contrastes de la vegetación junto a los habitantes y se acentúa la paz en la vida matrimonial. Marquesa de Solanda. Los campesinos se enorgullecen al mirarlo tenaz en las siembras y cosechas: papas. instituciones educativas y riscos andinos. Conocoto y en otros bienes menores de Santa Ana y Chillogallo. alentó en la labor independentista. cerca o lejos. trigo. La conoció en Latacunga y después del triunfo de Pichincha en Quito. ciudades. El Mariscal asciende y desciende por valles y montañas. 56 56 . trabaja en las haciendas de Chisinche. Solamente le entristecía las ambiciones de poder que anhelaban la disolución de la Grancolombia por los propios militares que lucharon junto a él. las precipitaciones atmosféricas y sus cambios. ganadería. Ayacucho. Tarqui.

El Libertador toca el tema de la Grancolombia que se deshacía en medio de apetencias políticas. juntándose al nimbo del guerrero. la lealtad. Todavía se escuchan entre los habitantes del campo y en sus descendientes la grandeza del Mariscal: Sucre asumió la voz campesina de amor y paz por 57 . suenan hechas tradiciones. caínes y sicarios. Bolívar le solicita asistir al Congreso Admirable de Bogotá en enero próximo. pues. Su virtud se enguirnalda y es infinita vibración entre dianas y campanas de victoria frente a las sombras de caínes y sicarios.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas El Mariscal Sucre realizó proyectos para Machachi porque algunos sitios eran secos ganadería. "Así terminó su vida ejemplar de diamante y acero. En cambio Sucre se da cuenta de la "bilis negra" que afectaba a Bolívar. Sucre es nombrado Presidente del Congreso y por mandato se traslada a Venezuela y encuentra tenaz oposición. Le felicita el Libertador por sus trabajos de campo. Sus acciones realizadas en Quito. El Mariscal es asesinado. se lo prohíbe ingresar porque piensan los militares venezolanos que la presencia de Sucre produciría trastornos políticos. el general Córdova habíase levantado en armas. Los tinglados urdidos con anterioridad por sus enemigos. América se indigna y también el Libertador al expresar con lágrimas: "Colombia entera y la mitad de América deben a tan heroico bienhechor. se efectúan. la dignidad y el espíritu humanitario permanecen hechos cumbres de libertad. el 4 de junio de 1830 en Barruecos. La tradición estímulos ofrecidos para el mejoramiento de diversos sistemas de cultivos. Construyó acueductos que hasta manteniendo verdes los campos. ambos recorren las propiedades. El Mariscal sale de Quito el 12 de noviembre de 1829 para afrontar la descomposición de los pueblos. a la fe del héroe y la virtud del justo". aprovechar el agua de y quería perfeccionar la ahora sirven a la región señala sus labores y los la producción. Sucre recibe la visita de Bolívar. La nobleza. al regreso a Quito. aplicando El 20 de octubre de 1829. A pesar de rechazos militares.

58 . el ritmo de surco en veneros de alborada.Oswaldo Rivera Villavicencio \ la tierra perennizando la labranza. el olor a hierba.

Antes el médico Eugenio Espejo prohibió que los muertos sean enterrados en las iglesias.V. con fuente de agua y jardines. Se trataba de una mujer joven que atendía y servía al coronel Phincas Stauton. El coronel agonizaba. Más tarde. Williams. sucedió algo que conmovió a los quiteños. Siguiendo con nuestro relato. frente al Panecillo (Hijuelo Sentado) y detrás del Hospital de la Misericordia. La joven se preocupó por el estado de salud. Vicecanciller de la Universidad de Ingham. miraba los pequeños edificios con expresión tensa. naturalista y dibujante gráfico de la expedición científica. F. por su atractivo llamaba la atención de los vecinos. Nueva York. Sofía angustiada. mestizos. Pasaron los meses y el coronel enfermó gravemente. Ella entraba y salía. los españoles tenían sus cementerios junto a las iglesias donde se enterraban a las autoridades españolas. dábase vueltas y se sentaba apoyando la cabeza en las manos y levantaba sus ojos para fijarse en el difunto. Posteriormente se enterraban a los indígenas.S. Se recuerda que se erigió una capilla en la esquina de la Virgen de Santa Prisca. La historia relata que los indígenas enterraban a sus muertos en un sitio llamado Ayazamana. P. Bushnell. negros en el sitio denominado Ullaguangahuaico. se veía triste. La casa ventilada. Sofía y los científicos buscaron un espacio para sepultar al coronel. el año 1867. de vez en cuando salía a la plaza. era bondadosa y cumplía su deber sin remilgos para el científico Stauton. un 19 de enero de 1546 y los demás cadáveres caídos en la Batalla de Iñaquito. La joven Sofía. presidida por James Orton. Ahí fue enterrado el cadáver del Virrey Núñez de Vela. Los médicos poco podían realizar para su mejoría. pero de repente oyeron con sorpresa voces airadas por las calles y protestas de los sacerdotes cristianos: "Aquí no pueden sepultar a perros 59 . Myers y A.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas PANTEÓN DE LOS PROTESTANTES En tiempos de duendecillos y discrepancias religiosas. Los científicos y Sofía fueron al cementerio de El Tejar.

de los reos y excomulgados porque allí era sitio principal de los fusilamientos. el espacio quedó como sitio reservado para sepultar a los protestantes religiosos.era señalado para arrojar en él a la intemperie. Desde entonces. hombre de recia personalidad. El presidente García Moreno indicó que lo entierren "allá lejos de la ciudad al pie del rollo de la picota. El frío de la noche golpeó con fuerza a los asistentes al duelo. El científico muere el 8 de septiembre de 1867.Oswaldo Rivera Villavicencio \ protestantes". El problema se agravó y las autoridades eclesiásticas se negaban en darles atención. James Orton y Sofía explicaron al presidente el caso. Sofía destacó sobre la muerte que debe ser respetada en tan penosa ocasión. es decir. hasta que alguien sugirió acudir a la máxima autoridad. La historia recuerda las abundantes lágrimas de Sofía y las penalidades que sufrieron los científicos compañeros de Phincas Stauton. junto a otros amigos decidieron trasladarse a las autoridades para resolver la situación. 60 . además de la plazuela de Santa Clara. lugar en que. al presiente Gabriel García Moreno. desde allotempore -dice el historiador Luciano Andrade Marín. los restos de los animales. en tiempo de la naciente República". Eran tiempos de contrastes pero la muerte no era igual para todos. en el descenso al segundo plano del Ejido. Uno de los científicos. James Orton.

del análisis y la aplicación. Estos sabios geodésicos en 1535 dilucidaron sobre la forma de la tierra. realidades en términos de sus componentes. publicaron libros valiosos de geografía. estableció otro centro educativo. inicia la cartografía quiteña. Luego los dominicos abrieron una escuela popular tendiente a divulgar el idioma autóctono. enseñó a los criollos a leer y escribir dentro de la iglesia mayor. efectuaron estudios acerca del levantamiento de las pirámides de Caraburo y Oyambaro al señalar los términos de base del primer triángulo geodésico calculado en la llanura de Yaruquí. hasta que en 1558 los franciscanos crearon el colegio San Andrés y al no poder sostenerlo lo refundieron los agustinos en el Colegio Nicolás de Tolentino. redactaron informes científicos. gramática castellana y quichua. diseña el primer plano de la ciudad y publica un libro histórico-geográfico que sirvió a los estudiosos de la Misión Geodésica francesa y española. Poco tiempo después Juan Griego. conceptos. las ciencias racionalizaron las experiencias explicándolas a través de enunciados. adoptando la unidad básica de la medida universal del metro. y. así como la idea de levantar un monumento cercano a Quito y que designara el paso de la línea Ecuador en lo que actualmente es el Monumento de la Mitad del Mundo. el sacerdote García Sánchez. Oportuno recordar a Fray Martín de Victoria quien llegó a Quito con Sebastián de Benalcázar y sacerdote que en abril de 1535 edificó una choza que sirvió de templo y escuela en la Plaza Mayor para la enseñanza de religión. según los fenómenos observados y experimentados. cultivaron los conocimientos organizándolos en sistemas de ideas o conjuntos ordenados de proposiciones. 60 61 . Dionisio Alcedo Herrera. Así mismo. Así Cieza de León describe la costa ecuatoriana. En este empeño educativo y científico. vigésimo presidente de la Real Audiencia de Quito.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas RECUERDOS CIENTÍFICOS DE ANTAÑO Varios inquietos por la ciencia en la época colonial quiteña. Racionalidad y objetividad se enlazaron para describir hechos incorporando teorías convertidas en herramientas de la inteligencia.

respaldó y esclareció la reforma filosófica explicando las leyes de gravitación de Newton porque en esos tiempos se ocultaban los conocimientos científicos. riobambeño. lejos de las ideas de la Colonia. aseguradoras de los procesos. colaboró con la Misión Geodésica. renovó el plan de estudios. prócer que integró las Cortes de Cádiz y Antonio Ante. Miguel Antonio Rodríguez. matemático. cuando Espejo era bibliotecario. al contrario abiertas a la verificalidad de las hipótesis. puso el Obispo a disposición la imprenta en la que fue su primer impresor Raimundo Salazar. cirujano quiteño. elaboró con Espejo los sistemas para mejorar la situación del pueblo. hizo observaciones astronómicas y fue precursora de la Sociedad Amigos del País.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Pedro Vicente Maldonado. La imprenta fue inaugurada el 30 de noviembre de 1791 con su Director Pérez Calama y Secretario Espejo. impulsada por Espejo. investigación social. donó a la Universidad de Santo Tomás 560 volúmenes de su biblioteca y 20 al colegio San Fernando. 62 . Más tarde. físico y geógrafo (1709-1748) proyectó vías de comunicación. autor de la obra "Clamores de Fernando Vil" y participó en las luchas independentistas. quiteño. La Academia Científica Pichincha (1765). Con los años surgen otras figuras científicas. periodismo y por ser precursor de la independencia. presidente de la Real Audiencia de Quito. Marcial Coronado. fue acogido por la Academia de Ciencias. se editó en Nueva York la Geografía del Ecuador del doctor Manuel Villavicencio. sobresale Espejo en la ciencia médica. El Obispo José Pérez Calama. el 26 de febrero de 1791. junto al quiteño José Mejía Lequerica. publicó su libro "Relación". leyes. trabajó en el mapa del Reino de Quito. Igualmente. siempre y cuando los responsables la empleen axiológicamente en beneficio de la humanidad. sobre bases de mejores sistemas y organismos en crecimiento La utilidad de la ciencia se la concibe como consecuencia de la objetividad y la comprobación. También apoyó a la Sociedad Patriótica Amigos del País.

donde se cultivaban frutas y legumbres. Juan Pablo Sanz. Aquí vivieron familias importantes: Sanz de Ruiz. El centro histórico de la capital fluye con sus tradiciones. templos y callejas donde se oyen leyendas en medio de las torres. Se escuchaban el lamento de las guitarras y la agitación nocturnal de jóvenes con amplias capas que llamaban la atención. Actualmente. escaleras de piedra. techos rojos andaluces y decorados platerescos. La Casa de la Loma Grande. Al abrir sus ojos miró en el fondo del jardín a un anciano bondadoso quien le entregó un fajo de hierbas medicinales para su curación. La Pastusa. Los habitantes recuerdan que se percibían los perfumes de los geranios y variadas flores. aleros de madera y habitaciones de tortuosos dinteles coloniales. recibió a personajes populares: Pablo Ocioso. Sanz Muñoz. el Huaco. En esos momentos solo la luz desafiaba a la melancolía acariciando el rostro del joven como un halago. empleado de la casa enfermó gravemente y perdió el conocimiento. Los pulsos humorísticos se movían a la luz de los cirios dominicanos y cerca de los atardeceres quiteños se reflejaba el agua de los pilones de piedra y las declaraciones románticas se escurrían entre las mozuelas que ostentaban el romero bendito. quienes heredaron de sus padres. la lluvia y los recuerdos pasan airosos. corredores enladrillados.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA CASA DE LA LOMA GRANDE En la Loma Grande del Quito Colonial se encuentra la Casa No. el Monge y a varios pregoneros de sabor provinciano. cúpulas y testimonios prodigiosos de barrocos decorativos. 63 . Sanz de Puertas. La leyenda cuenta que un joven huérfano. Gómez de la Torre con amplios traspatios. reminiscencias mudejar. algunos espacios se hallan derruidos. zaguanes incrustados de huesos. Todavía existen pórticos y altillos. antes y hoy 8369.726. Es reliquia colonial y todavía se salvan ciertos elementos constitutivos y jardines por los cuales el anhelo tenía un amuleto de balcones y promesas. Más tarde la adquirió José M. calle Rocafuerte entre Zaldumbide y Fernández Madrid. permanece el sabor del sol.

Los geranios rojos del contorno de la casa destruida por el tiempo invitan a rememorar en charlas hogareñas con los más típicos detalles. 64 . es conocida por relatos transmitidos de generación en generación. Los vecinos al ser consultados expresaron que el médico del vecindario llamado Ricardo Miño. imágenes y fugaces claridades ajetreadas por el vehemente afán de dotar un nuevo sentido a la vida o acaso interiorizar el misterio desvelado en el tiempo y en el espacio. el alma respira de nuevo y juntan un mundo disperso de fantasmas. había muerto hace años.Oswaldo Rivera Villavicencio \ El anciano cubrió el cuello del enfermo con una manta roja de poderes terapéuticos y desapareció. Dicen que al escucharlas. La leyenda de la Casa de la Loma Grande. Pasaron los días y el joven huérfano resolvió averiguar por el anciano con el propósito de agradecerle.

capulíes. Su corteza lisa o rugosa. 64 Amó a este árbol por su frondosidad. sus ramas. limones. su fruto y la celeste alegría de las cosas acariciadoras en su espíritu viajero cubierto de interés natural y la 65 . elogiado por el sabio La Condamine. conservarlos. figura de trompetilla. estatura y ramas bifurcadas tomando distintas direcciones. color rojo y negro y es llamado "árbol del paraíso". la pichinchilla propia del Pichincha de flor roja.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL ÁRBOL DE CAPULÍ Y EL SABIO LA CONDAMINE En las tierras de Quito y sus alrededores abundan árboles que ofrecen frutas exquisitas como las almendras quitenses. las guabas. El sabio La Condamine ponderó sobre el capulí (Prumus Salicifolia) que crece en suelos profundos. a más de esos beneficios tiene la madera. contribuye a favor de la economía forestal y el desarrollo en general. Por el capulí y otros árboles tenemos arroyos. hojas y su fruto dulce y apetecible atraen favorablemente. ciruelas de corteza verde. Por el follaje se obtiene mayor evaporación de la atmósfera. alegrados por aves de diferentes especies. la leña y el carbón. El capulí. El capulí es filtro que purifica el aire debido a la asimilación clorofílica. aprovecharlos juiciosamente y reponiéndolos considerar el suelo de los valles y las estribaciones andinas que entregan vastas extensiones de florestas y frutas de sabores singulares. lo "midió geométricamente y lo dibujó con su propia mano". Impacta en el paisaje interandino gracias a su frondosidad. quien lo contempló insistentemente en sus viajes. ríos y lagos. Se aprovechan las raíces profundas absorbedoras del nitrógeno del aire. Recordemos los cacahuates preferidos por el científico La Condamine que vivió en Quito y se servía tostado al recorrer las calles. cuyo fruto parece una uva larga y sabrosa. también la nuez quítense de cáscara dura que fuera apreciada por el académico. Árboles pequeños y grandes enriquecen la flora y son elementos valiosos de la economía doméstica e invitan a protegerlos. El capulí es reconocido por su fruto dulce. Se necesitan espacios extensos para nombrarlos y caracterizarlos. primordial en el combustible.

Los habitantes observaron que el huracán arrancó las raíces. ocasionando males a sus verdes ramas y hojas. en la mayoría de los suelos quiteños disminuyen los frutos. Allá por el año 1743. indica que el árbol de capulí "se eleva grueso con cerca de nueve varas de circunferencia. hasta una altura de ocho varas muy derecho sin la mínima rama y abre una copa de inmensa anchura perfectamente redonda". elevándose todo él de 32 varas". poco menor en la misma figura. recordando la figura del sabio La Condamine. desde entonces. Los antiguos mitos se entristecen en medio de las tibias arborescencias. La leyenda participa que después de mucho tiempo a los árboles de capulí de las comarcas quiteñas llegó un huracán o torbellino y arrasó a los árboles. En las raíces y arterias verdes. La Condamine. Las aves por el fondo de los valles vuelan sin las delicias de los frutos de los capulíes. Sale de ésta más delgado el desnudo tronco. 66 . arrimado al árbol de capulí. Añade que de "en medio de la copa sale solo y desnudo el tronco.Oswaldo Rivera Villavicencio \ estrecha relación con la ciencia y su madera. llegando a constituirlo parte vital del paisaje andino. cosa de otras cinco varas y forma la tercera y última copa menor en figura algo piramidal. poco menos grueso. cosa de cinco varas y abre la segunda copa. los árboles buscan las celestes alturas y la hierba menuda se acurruca entre las sombras.

surge la figura de Lucas Tipán. a fin de que crezcan esfuerzos altivos y cumplir con la justicia y la libertad. Con el paso de los tiempos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas HÉROE INDÍGENA OLVIDADO La conquista española y la repartición de tierras. El empeño patriótico de Lucas Tipán recorrió desfiladeros abruptos. produjeron serios problemas indígenas. se despertó la rebeldía. sacudiéronse los ánimos y surgió la conciencia de libertad frente a la ruina material en que sumía el imperio español. quien desde joven actuaba por la causa independentista y mantenía relaciones directas con los rebeldes quiteños. indígena nacido en Sangolquí. merece reverente unción. con quienes realizó el plan de Sucre calificado como el "Gran Proyecto" que aspiraba evitar derramamiento de sangre hermana y conseguir la deserción de jefes militares realistas y sus tropas. por lo cual hubo de suceder el abandono a regiones agrestes o al trabajo doméstico esclavizante de las mujeres y el abuso laboral de los hombres en las haciendas. encarnó ideales y acciones. Entonces. Su espíritu combativo heredado de sus antepasados le puso al frente de la acción infundiendo valor a los jóvenes de la región. Lucas Tipán es héroe de Pichincha. junto a Joaquín de Soto y el coronel Vicente Aguirre. encarnada en el triunfo. Abrió nuevos senderos para alimentar las semillas de redención. Lucas Tipán actuó en el Servicio de Inteligencia de la Campaña de Pichincha. 67 . abriendo caminos básicos para las fuerzas patriotas. su servicio y personalidad que pone de manifiesto el signo permanente de la República y una altiva tradición de Patria. Los indígenas y mestizos asediaban a las guarniciones realistas. Aparecieron numerosos levantamientos y Sucre concentraba sus ejércitos para la independencia. mientras el cumanés organizaba y adiestraba a sus tropas estratégicamente. Convenció al general Mires para la entrega de noticias secretas realistas por las cuales se produjo la deserción realista entre el 18 y 23 de mayo de 1822. cristalizó anhelos animando a los pueblos predestinados a ser libres.

Peregrinaje heroico en momentos difíciles de la Patria. caballería y hombres que yo remitía al general Antonio José de Sucre". En Lucas Tipán late la noble tradición. Lucas Tipán fue nombrado por el Intendente Valdivieso.Oswaldo Rivera Villavicencio \ El coronel Vicente Aguirre. Gobernador de Sangolquí. el 3 de julio de 1824. 68 . escribe el 8 de julio de 1824: "Lucas Tipán me traía reservadamente avisos sumamente importantes que sirvieron para salvar con armas. cuya responsabilidad brilla con dimensión inolvidable en la historia ecuatoriana. Después de la Batalla de Pichincha. cuyo ejemplo es huella sagrada de patriotismo y del rebelde y leal mensajero de documentos secretos para la causa.

tórtolas y otras avecillas. con su color pardo claro. Atrás de la cueva la imagen de una diosa subía y bajaba por las faldas del Pichincha. de rocío celeste. luz prendida en las rocas. Atravesaron bosques.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL CURIQUINGUE Ernesto y Carlos. Los niños alegres dialogaban. estrechan senderos. Es milenario sol. agitan el viento de los árboles. Han de saber que es ave de sol. quindes. Los niños miraron como el curiquingue volaba en círculos y suaves aletazos. arroyos y colinas. ascendieron por pequeñas colinas en medio de la algarabía de mirlos. las montañas y se alimenta de insectos y carne tierna de animales pequeños. El silencio. en los arbustos. cuyas alas rozan los riscos. El curiquingue surcaba los cerros y planeaba en el fondo azul de los arroyos. a veces. previo permiso de sus padres. en las fiestas indígenas y en las mazorcas del maíz. Decía el ermitaño: han de saber niños que el curiquingue es ave sagrada de los incas. gorriones. decidieron salir de Quito hacia las colinas del Pichincha. Los niños que por su edad conocían los caminos no demostraron angustia ni timidez. Aconteció algo inusitado: un ermitaño cariñoso les invitó a recorrer algunos sitios. manchado de amarillo o de color de oro. invencible pájaro sagrado que deja su mensaje en medio de las chozas humeantes. les indicaba las cosas invisibles. sus alas rozan las montañas. Les relató cuanto sabía. 69 . mientras el ermitaño señalaba un espacio donde la luz enrojecía el suelo reflejándose en los rostros infantiles. Los padres conocedores del lugar les previnieron de cuanto debían evitar para que tenga éxito la excursión. vuela por los valles. recordaban sucesos. especialmente sobre el curiquingue. coleccionaban plantas. Los riachuelos y el viento de los cerros desplegaban las hojas imponiendo su majestad en los sembríos al pulso de la semilla libre. Los niños volvieron los ojos al ermitaño y había desaparecido. se servían sus viandas. Su vuelo absorbe sillas de piedra. escuchaban voces misteriosas cuando en las fuentes arrojaban piedrecillas al sitio donde se produce el espanto.

sobre todo. la novedad del curiquingue pocas veces visto.Oswaldo Rivera Villavicencio \ A la tarde. los bosques. Pensaban que la figura del ave con sus alas de oro continuará volando por los valles y en curvas simétricas se fundirá en violeta disolvente entre la paz. Los niños relataron a sus padres lo acontecido. los tejados. los niños regresaban emocionados: una bandada de pájaros estimulaba el recuerdo de las palabras del ermitaño. Los niños demostraron el dominio de si mismos y la intrepidez de lanzarse con su luz propia. Recordarán el aparecimiento del ermitaño que les causó una sensación extraña. firmeza y valor. la hojas caídas y las plumas ceremoniales. 70 . Estarán presentes las plumas brillantes del curiquingue que enriquece las regiones de Quito con su azul palpitante en las llanuras y el color de las delicias pasajeras esparciendo de las vasijas el maíz y el ruido de los pájaros.

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL AGENTE No.40. Se ha dicho: "Todo en Sucre es doliente: hasta la gloria. visionario. Por más prolijas que fueron las actividades secretas del agente No. militar ecuatoriano. Sucre de inmediato en carta de mayo de 1822. municiones. Despachaba en secreto armas de fuego. Múltiples personajes contribuyeron al triunfo de Pichincha. pero salió libre. Estas contribuciones fueron calificadas por parte de Cestari como sublimes en la victoria de Pichincha. Soto enviaba al Mariscal Sucre avisos de las operaciones enemigas. Su participación no fue solamente desertar a las tropas realistas. Recordamos a un héroe olvidado: Joaquín de Soto.. hombre de principios y sentimientos humanitarios. Sucre se refirió a él en carta del 17 de mayo de 1822: ". los fusiles. las medidas de defensa. todo es triunfal: hasta la muerte".Amado paisano y amigo" por lo cual se desprende que fue venezolano y para otros. próceres y héroes quiteños se impusieron en la independencia. Además. alma del Servicio de Inteligencia del Mariscal Sucre y tenía el No. convencer y desertar a las tropas realistas y a sus jefes para evitar derramamiento de sangre entre hermanos. fue descubierto y Aymerich entabló juicio. piedras de chispa con el famoso indígena Lucas Tipán. sobre las fortificaciones españolas realizadas en la ciudad. Faltaban pocos días para la Batalla y Soto consiguió la deserción de numerosos militares realistas. carabinas y más armas de los ejércitos patriotas se arreglaban en los talleres realistas con el ingenio de Joaquín de Soto. Militaba también en calidad de teniente de artillería del ejército español.. sables. principalmente en Pichincha.40. junto a Antonio José de Sucre: estratega. reconoció su acción iluminada y talentosa. Poco se conoce sobre su origen. Su patriótico tributo le consagra héroe de la victoria de Pichincha y el Mariscal Sucre le confió una responsabilidad significativa del "Gran Proyecto" que consistía en concienciar.40 Precursores. 71 .

enjoyó nuevos ideales de libertad. La historia de sus esclarecimientos y el color de la Bandera. 72 . encendió la vibración de cumbres.Oswaldo Rivera Villavicencio \ El Mariscal Sucre analizó la participación de Soto: le inspiraba confianza. entrelazó delirios andinos entre los combatientes patriotas. Murió pobre. Las cualidades de pensamiento. Su sacrificio y riesgo. dejó montepío a su mujer Josefa Betancourt. El Consejo de Gobierno (1824) dirigido por el general Santander le concedió el grado de capitán de la Media Brigada de Ecuador. amor patrio y ser autor de grandes proyecciones de unción cívica y libertad demostraron que nunca se arredró ante los peligros. hechas leyendas filtradas en el azul del horizonte quiteño. acción. del país y de América. elevan el signo de su espíritu en nuevas gestaciones del héroe ignorado. atenuó el dolor social y alcanzó a segar la esclavitud. reservándole tareas de aliento y de especiales vehemencias patrióticas y de hazañas notables.

adobe o ladrillo "pastelero en el piso y techumbre de paja". molduras. con trazos luminosos que conforman entornos culturales andinos. Prevalece en la reconstrucción armonía y movimiento del área del sector. en la casa habitaron Hernando Gamarra. colores que reaniman. constituyéndola en casa presidencial. balcones en las plantas altas con hierro forjado". en la actualidad la familia Carrasco continúa con esta actividad comercial. Las construcciones en ese entonces eran sencillas de tapial.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA CASA No.1212 La investigación histórico-urbanística ha adquirido relevancia al coadyuvar con elementos de cohesión social. necesarios para sostener la bóveda construida en lugar del tumbado y cambio en los aleros. Calle y Luís Alfredo Martínez organizaron ahí la edición de la "Revista Quito". Pedro de Loma y Zorrilla. de sus elementos decorativos. La casa No. luego Concepción y hoy García Moreno y Mejía esquina No. cornisas. hoy del Dr. Vivieron también la familia Andino y Salgado. sus ventanas y puertas". 1212. 73 . Predominaron los historicismos eclécticos con la introducción de detalles "Artdeco". Francisco Xavier León. el espíritu colonial donde la serenidad se diluye y se advierte sobre las líneas. alas afectuosas. Antonio Borrero. Transcurridos los años. los espacios absorben líneas estéticas que logran identificar raíces históricas. Valentín Chiriboga Villavicencio. La tradición cuenta que cuando Sebastián de Benalcázar repartió los lotes a 204 españoles. Experimentados urbanistas describen el sabor francés de las casas de ese sector con aleros "decorados de ménsulas. estuvo entre ellos un señor de apellido Carrasco que luego vendía telas. quien le arrendó como residencial (1875) al presidente de la República. Además.1212. En esta vivienda funcionó el Hotel Paris y la primera confitería Europea. Henry Carrasco ha sido reconstruida (1998) con levantamientos de "muros portantes. Pasados los tiempos y tantas y tantas generaciones. La calle se ubica en la esquina nororiental con los nombres de calle Miraflores. sobriedad revitalizadora y alegría afirmándose los elementos característicos del centro histórico quiteño. los escritores Manuel J.

Oswaldo Rivera Villavicencio \ Hechos curiosos relatados sobre la casa No. pero la razón es accesible para buscar la realidad transformándola en energía positiva que existe en las ondulaciones magnéticas contactadas con la naturaleza. La leyenda habla de misterios y secretos desbordados de la imaginación. Poderes extraños comprometen energías físicas y sensaciones. del exterior y del medio ambiente. Sorprenden y obligan a pensar en lo sobrenatural difícil de acogerlo y aclaran el sitio exacto de las cosas y el concepto de sus proporciones. notándose que descienden produciendo imperceptibles sonidos en las habitaciones. Trátase de poderes internos viajantes y que después se estabilizan las influencias opuestas separándose del interior. La leyenda responde a estados individuales y permite acceder a circunstancias supraindividuales del aire comprimido. 74 .1212 inquietan nuestro entendimiento.

bohemio y fotógrafo. Mejía tenía 16 años. abandonó el noviciado para amar al poeta y fotógrafo toda su vida. al compás de sus composiciones musicales. lo cual ocasionó un nuevo festejo de sana diversión. dialogaba con sus amigos sobre el particular e insistía en cumplir con ese compromiso. La tradición pondera que el artista estuvo atento por repasar una composición musical. identifican apreciaciones y disfrutes de los momentos alegres y las emociones sencillas del poeta y compositor que acentúan aquellos brotes líricos del pasillo "Negra Mala": ". De pronto. Pasados los días. Es poeta condecorado y autor de una pieza dramática. No hubo reticencia alguna frente al pedido por parte de los compañeros y el fotógrafo decidió trasladarse a cumplir con su deber. su ensoñación arrobadora y las vivencias románticas fortalecen su espíritu y ejercen atracción en la profesión fotográfica y musical.Ni siquiera tu recuerdo/ vuelve ahora a consolarme/ porque creo que se ha muerto/ con el frío de estas tardes". 75 . es creador de varias canciones populares como pasillos de fina sensibilidad. un muchacho sorprendió con golpes a la puerta entregándole una misiva.. Los menesteres de la pluma. Episodios sociales y amorosos transmitidos por la memoria colectiva. el 24 de Abril de 1910.. Inés que así se llamaba. dan la oportunidad para consignar las experiencias acumuladas de su vida bohemia.. La tradición ha difundido que Sergio Mejía Aguirre fue nombrado teniente de reserva por Don Eloy Alfaro. La poesía y la música de Sergio Mejía Aguirre. Después de atender con su obligación conoció y se prendó de una novicia radiante y bella. músico y poeta capitalino. Se recuerda también que más tarde compuso el Himno a los Bomberos y que al festejarlo se quemó los dedos. tal el caso de "Negra Mala". La leyó Mejía y se lo requería para un trabajo profesional de fotografía de un monasterio quiteño. no obstante. En ese entonces. la música y la fotografía fueron llamamientos sociales que purificaron las angustias y entristecieron las quejas amorosas en los balcones quiteños. hecho sin mayor importancia.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas POR LAS CALLES DE QUITO Sergio Mejía Aguirre.

Hay algo eterno en el poeta.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Se unieron dos dimensiones humanas capaces de revelar el sentido de la existencia en perspectivas insondables de amor y encantamiento de la música que elevó el alma de la novicia. 76 . La tradición envuelta en aurora se expande en los viejos barrios de la ciudad y atraviesa las dormidas callejas junto a las vidas agitadas y deslumbrantes. músico y fotógrafo en minuciosas huellas de amor y transita su ser y los recuerdos en estado latente de la historia quiteña.

Poco tiempo se mantuvo en los asistentes el suspenso. globos y flores. flotación de banderas. Se pronunciaban vivas a los soldados liberales. tambores y gozos alborozados que estremecían a la ciudad. Fue asombrosa la reacción de don Eloy Alfaro que pronto abrazó a Jerónimo Buitrón. La silueta del general Alfaro. cuya afición se apegó en su hijo. cuando hizo la entrada triunfal en Quito. a veces. campanadas. llamado Pedro Buitrón. Continuó el recibimiento en medio de alegrías. El júbilo hubo de silenciarse poco a poco y el rostro de Alfaro adquirió un rojo y amarillo persistentes. 76 77 . envuelto en capa roja que impresionaba a las gentes de los barrios quiteños. las aclamaciones y la emoción del Viejo Luchador confundíanse con las brisas del Panecillo. bandas de música. ejercía el oficio de maestro de capilla. Luz de América". quien entre las calles estrechas y retorcidas buscaba sitios especiales para sus repasos de la trompeta. fríos cortantes y verticales que se unían a los latidos imperceptibles de su corazón. Cuentan los viejos de aquel tiempo que el padre de Jerónimo. Las ovaciones entusiastas de un pueblo delirante. Acariciaba la trompeta como si se hubiese sumergido en un submundo extraño. Sus estudios musicales eran continuos en medio de soles esplendorosos o tiempos nublados. el 4 de septiembre de 1895 y escuchó entre las multitudes un toque de trompeta ofrecido por un adolescente de 15 años. joven trompeta y ordenó presentarse para entregarle algunas responsabilidades. vecino del barrio La Recoleta. gritos frenéticos de libertad. advertía nuevas auroras de advenimientos renovadores que penetraban en la ciudad y en las ojivas de las casas y los templos al compás del grito: "Quito. mientras se oía la entonación de la trompeta de aquel adolescente que lo hacía a la perfección y robaba la atención de la multitud. se desprendían guirnaldas.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL TROMPETA DEL PRESIDENTE ELOY ALFARO Sucedió en tiempo de don Eloy Alfaro.

preguntó por Jerónimo Buitrón. Su trompeta humedecida por sus labios fue rosa roja abierta a los acordes. Jerónimo Buitrón perfeccionó el arte. En las transformaciones liberales. Chasqui de 1906. selvas. nadie tenía conocimiento del particular. Una vez en el palacio. La leyenda de Jerónimo revive el valor de Alfaro: mente y brazo de la libertad. había sido ascendido y decidió muy por la mañana acercarse al presidente Alfaro para agradecerle. Acompañó al Viejo Luchador con admiración porque le inspiraba ideales. en la conquista del laicismo y en tantas fechas luminosas pregonando los hechos de libertad. 78 . obras educativas. Contestó el joven con expresiva emoción. estimulando al pendón que del valor tremola. siempre altivo elevó el canto radioso de delirio cívico o aquellas angustias de las contiendas de alborada. sociales. Luchó Jerónimo en los movimientos internos de 1897. calles y triunfos liberales ofrecía la trompeta de Jerónimo. científicas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ A pocos días llegó a su casa un soldado. Horas de expectación en riscos. le encaminaba a transmitir la ebullición de sangre nueva al pueblo. estuvo el trompeta Jerónimo anunciando inauguraciones y victorias. Así fue. Cuentan los abuelos que el trompeta Jerónimo las vísperas del 10 de agosto de 1906. justicia y la auténtica redención social. Desde entonces. aclarándole sobre sus deberes y obligaciones que debían cumplir. De un suntuoso salón apareció la autoridad y le entregó el nombramiento oficial de trompeta del general Eloy Alfaro. constituyéndose en soldado ejemplar que con su trompeta haría despertar a la Patria en actos de elevado civismo y defensa a la nación. a los silencios musicales y de exultación a la Patria. Estuvo cerca de las reformas constitucionales. el 10 de agosto de 1906. 1898. militares. hasta que le miraron sus compañeros dirigiéndose junto al presidente a la inauguración del Monumento de los Próceres de la Independencia. Jerónimo Buitrón lanzó su trompeta al aire. valles. Supo que el presidente Alfaro solicitaba su presencia. con especial cortesía saludaba con todos y el ordenanza le encaminó a su destino.

el crótalo de ríos y orquestas de los mares. el cielo en ritmos. 79 . Ahí el recuerdo de los héroes y precursores es fuego de acción y preludio de futuras alboradas. En él se vertía el canto a los héroes. el fulgor de Patria.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Al Monumento se lo descubrió con especial solemnidad. las auroras andinas. libertad y floreció en luz la solemnidad de ese día. Quedó flotando un ambiente de paz. iniciándose el acto con el musical silencio del trompeta Jerónimo Buitrón. Otros sostienen que en el patio de su casa un árbol tiene la forma de su trompeta y de las ramas al viento se extienden sus melodías. La música de sus silencios aseguran ser escuchados en la Plaza de la Independencia y en su barrio de la Recoleta. fervor cívico. Pasaron los años y la fama de Jerónimo se hizo leyenda.

en cuyos lados los habitantes describían sus experiencias y correteos callejeros por donde iban y venían las tramas circunstanciales. padre del pintor Camilo Egas. construyó una plaza y una galería para que las personas observen los toros. Caldas y Venezuela. Galápagos. Recuerdan los vecinos del barrio que el año 1872 se dieron de palos Alejandro Egas Caldas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA GUARAGUA El barrio La Guaragua situado al occidente de San Blas. Águeda Moncayo. dedicados al comercio. En estas calles de historietas y leyendas. 80 . tenía pocas casas. En las calles Oriente y Galápagos. denominada antiguamente "Puente de Otavalo" que era un corral donde se encerraba al ganado para el desposte. acogía aspiraciones y anegaba las viejas y nuevas palpitaciones. sector de La Guaragua que significa "peña de dormir" o también "lugar pintoresco tachonado de estrellas" y más allá de la Venezuela. Posteriormente se edificó el hermoso Teatro Sucre. También evocaban los pleitos con los vecinos cercanos a la Plaza del Teatro. con el doctor Carlos Gómez Díaz. hecho suscitador de comentarios atrayentes o de enemistades persistentes que no se escapaban de las críticas y aclaraciones. al trabajo de oficinas o al consumo de las fruterías de San Blas. Manuel Cornejo. Más tarde. hasta tamizar cierta sabiduría afirmándola como vertiente interior de tradiciones. el azul quiteño ardía sobre las casas o la lluvia intensa mezclaba los anhelos. Sol y lluvia entretejían y fundían la vida acariciando las escenas de amor y de misterio. se observó especial progreso. Manuel Rojas. Los antepasados recuerdan del barbero Francisco Suárez (1768). de Ignacio Viteri. las frases ingeniosas evocadoras de la existencia al compás de charlas y episodios quiteños que conmovían y alegraban a los vecinos. entre las calles Guayaquil. el presidente Villalengua analizando el gusto de los quiteños por los programas taurinos. Pedro Becerra. centro de arte y cultura. en cuyas cimas se desparramaban inquietudes juveniles conturbadoras del alma colectiva animada por el humorismo acogedor y los arrebatos de sus pobladores.

Transcurridas las horas. el colorido de la época.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pulsar ese material del pasado evocándolo dentro de sus signos sociales. vieron una sábana santa que les cubría y les rozaba. las pequeñas grutas. pintorescos y legendarios. es decir. más tarde se entregó al estudio de los fenómenos celestes. El barrio La Guaragua se llamó de esta manera hasta 1940 y quedaron las ejecutorias y los recuerdos. 81 . destacándose a escudriñar los astros mediante estudios científicos y aprovechando el Observatorio Astronómico creado por el presidente Gabriel García Moreno. Recobrado que hubo la razón. Cuentan los pobladores que uno de ellos. el año 1875. El joven más fuerte no perdió el conocimiento. habíanse dormido y despiertos ya decidieron regresar. en cambio el otro con mueca horrible de espanto se desmayó. Al salir de la cueva. significa guardar los hechos populares de sus habitantes. las aventuras. en medio de un misterio. entre sombras tenues y difusas de las velas. las siluetas de los troncos visibles en las noches aterciopeladas. los sentimientos y el grado de preocupación e interpretación. A duras penas lograron abandonar la calle solitaria y retornar a sus casas. a la astronomía. nuevamente miró la sábana santa. Gabriel Torres. Los vecinos relatan acerca de dos jóvenes acostumbrados a trasnocharse en las pequeñas cuevas sirviéndose licor y haciendo honor a la Guaragua o peña de dormir.

Las autoridades eclesiásticas excomulgaban a sacrílegos y encubridores que cometían estos atracos y se pronunciaban proféticas maldiciones en voz alta. a más de las denuncias los afectados recurrían a medios secretos llamando a los espíritus reveladores de influjos invisibles o contactos que repercutían en fenómenos de materialización conversando directamente entre ellos y emitiendo fluidos luminosos en la oscuridad. cuando lejos de la imagen religiosa los sacerdotes se acercaban. Constantemente se le veía concentrado en sus estudios. monjas y a la población. Hubo de oír los sermones y algunos puntos vinculados con su situación de zozobra bajo el ojo escudriñador de los sacerdotes. 82 . Allá por el año 1948. un quiteño necesitado con fundadas esperanzas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ UN PERSONAJE IRREVERENTE A veces en tiempos del Quito colonial sucedían hechos que perjudicaban a las iglesias al llevarse del tabernáculo los vasos sagrados valiosos sumiendo en la desesperación a sacerdotes. En otros casos el hurto. irreverentes y dañinas que llegan a los oídos reconcentrándose en barrios los rumores y aciertos que de alguna manera desacreditan los entornos sociales o impactan humorísticamente en la imaginación. resolvió situar y acomodar la imagen religiosa de la Virgen María en la esquina de la calle Bolívar e Imbabura. Demostraba preocupación. pobre y estudioso que con extraña habilidad asumió el riesgo. Nadie sabía el secreto pero si que era estudiante aprovechado. Cada mes recibía la limosna ofrecida por la imagen y no mal gastaba el dinero. a determinada altura y sitio estratégico con candado especial y más seguridades. Nuestro personaje estudió el ambiente cristiano de los fieles y cuantas personas piadosas ingresaban diariamente a la iglesia. Era joven inquieto. Pensaba y tenía la convicción de abandonar el secreto que ni sus padres lograban descubrir. Temía ser descubierto. Los tiempos cambian y presentan circunstancias graciosas. inteligente.

secretos. Nuestro personaje ha dado la oportunidad de recordarlo en medio de los sectores de la ciudad llena de diversiones. En sitio de la imagen y la aspiración se entrecruzan y se buscan como medios para alcanzar algo porque el sol alumbra a todos en el gozo o en las lágrimas. arrepentimientos y horas de expectación y sobresalto que alegran o entristecen en nuestros tiempos. el ánimo fervoroso. de espíritus románticos. Queda el escrúpulo. se rubrica la intención y proyección. En el otear del denso y brumoso panorama de la vida. 83 . dedicándose a trabajar.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pasaron los tiempos y nuestro personaje terminó sus estudios y retiró la imagen de la Virgen María desapareciendo la irreverencia y el comportamiento profano. la comprensión que ha ido propagándose como anecdotario de posible justificación o de perdón por irreverente procedimiento.

escribió tres palabras en el cuerpo del colibrí: esperanza.. Un cóndor vive hasta 50 años. Pico y cola registra 1. amor universal y abundancia. Vuela a enormes alturas y se alimenta de carne dañada. 84 . su pico es fino.voló y voló. Su aleteo es veloz y su silbido agudo parece el pulso cordial del valle o el suspiro azul de los jardines. El colibrí llamado picaflor es pequeño.diarios.. Le pareció un astro diminuto alegrando la floresta. La leyenda cuenta que el cóndor miró al colibrí. El cóndor vuela 50km. símbolo del Escudo nacional.. Los dos eran héroes planetarios. Colibríes chupando el néctar de las flores y cóndores horizontalizados en el azul infinito. entonces. mide 1.20 metros de largo y hasta tres metros con alas extendidas. El cuello y la cabeza los lleva desnudos.Oswaldo Rivera Villavicencio \ ALGO ESTÁ ESCRITO EN EL COLIBRÍ Quien no ha mirado las fiestas de los colibríes en los jardines quiteños y el vuelo del cóndor por las montañas del Pichincha y el Antisana. tiene finas plumas de color blanco. La leyenda añade que el cóndor regresó al valle y con el alma extendida sobre la tierra. pidió al colibrí le acompañase a un viaje por las alturas. viajeros alucinados que llegaron al arco iris. su tiempo promedio de alimentación es de 75 minutos por día. El cóndor pintó en el colibrí la eternidad de los colores verde esmeralda. con su diminuta lengua se alimenta del néctar de las flores. El cóndor andino. pone un huevo cada tres años y en 58 días de encubamiento compartido nace el polluelo. vive en lugares silenciosos. En el cuello y espalda vibran los colores azul y amarillo. El cóndor macho se distingue de la hembra por la cresta muy visible y el color café de los ojos. La hembra tiene ojos rojos. Su color es negro azulado a excepción de las remeras y coberteras que son blancas o grisáceas. largo y su plumaje es verde. azul y amarillo. no sobrepasa los 5 cm. El colibrí voló.60 metros y su peso rebasa de 26 libras.

85 . soñó en un colibrí posado en una mata de maíz. el lucero y las deslizó hechas rocío iluminado de fulgor eterno. el amor universal y la abundancia. y. el azul y amarillo. depositó dentro de sus alas la solidaridad encontrada en el colibrí. mientras resplandecía en el picaflor: la esperanza. La leyenda dice que el cóndor regresó al valle. batió sus alas con dirección a las colinas quiteñas. la planta. La vacía inmensidad del cielo azul cobijó al colibrí absorbiendo el verde esmeralda. cuando la princesa Toa iba a contraer matrimonio con Hualcopo Duchicela. Insiste la leyenda que el cóndor en medio de la majestad andina.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Esta historia nos recuerda cuando los Quitus disfrutaban del mito del colibrí que significaba esperanza y proyección al infinito.

Conquistó aplausos y reconocimientos por sus obras musicales y su voz de tenor. El compositor le contestó que originalmente creó el pasillo con las frases. compuso la letra y la música del himno "Naciones Unidas" dedicado al presidente de los Estados Unidos. al escuchar sus composiciones. Sixto M. con ocasión de celebrarse el aniversario en junio de 1942. Franklin Delano Roosevelt. "al pie de tus vergeles". En el desenvolvimiento musical analizó los efectos del arte y su valoración con idealización profunda y técnicas en la combinación de los sonidos y la proporción en los ritmos y las melodías. Del ámbito musical y literario confluyen dominios líricos y armónicos reveladores. comedidamente le indicó que no había pronunciado los versos "al pie de tu ventana soñolienta mi guitarra". El 86 . La influencia artística surge de sus padres y sus maestros Domingo Brescia. Fue director de orquestas y bandas. Francisco Salgado. principalmente en la aplicación de concepciones derivadas de sonatas. Carlos Chávez Bucheli. después de terminado el acto y la canción "Una Noche de Luna". Carlos Chávez. "Ecuador Amazónico" y tantas composiciones. músico y compositor: autor de himnos y obras populares de gran proyección como "Una Noche de Luna". un personaje que había asistido a la función. en las cuales demostró su capacidad creativa y profesional. Duran. Carlos Chávez. letra y música de Carlos Chávez. El reclamante hubo de disculparse. nació en Quito un 24 de junio de 1895. Traversari. fundó semanarios y otros periódicos. cuyo tratamiento especial causó sensaciones impresionantes en el público. recorrió algunas provincias de sierra y costa.Oswaldo Rivera Villavicencio \ UNA NOCHE DE LUNA El arte en sus diferentes manifestaciones desempeña papel fundamental y trasciende tanto que se convierte en tradición permanente por su impacto en la sociedad. fruto de serios estudios realizados en el Conservatorio Nacional de Música. Esto sucede en el famoso quiteño de Santa Prisca. El anecdotario afirma que en una de sus actuaciones en el Teatro Sucre.

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Departamento de Estado envió la composición al Centro Internacional de Música de la Unión Panamericana para su divulgación. de los Departamentos de Estado. por éstos. Recordemos algo de la letra del pasillo "Una Noche de Luna": Una noche de luna taciturno te miraba/ y en tus ojos mitigaba mis pesares. / al pie de tus vergeles soñolienta mi guitarra/ te enviaba en frases trémulas mis lúgubres cantares. lívida. 87 . por esa expresión de simpatía hacia la causa de la democracia y la libertad. perduren eternamente". / Adiós mujer. /cuando en mis brazos. no olvides me dijiste. / por eso soy tan pálido. / mis besos y mis lágrimas son negros pensamientos. no olvides los tiernos juramentos. Estos y otros acontecimientos se han transmitido de generación en generación hechos tradición y que enaltecen al país. el valor musical de Carlos Chávez Bucheli todavía se escucha en sus canciones. por eso vivo triste". y que las relaciones de amistad que unen al pueblo ecuatoriano con el pueblo de los Estados Unidos de Norte América. Se lo comunicó al compositor en los siguientes términos: "Reciba los agradecimientos personales del señor Presidente.

conductos grisáceos. La Ronda viene de "rondar o dar las vueltas alrededor de una cosa vigilándola".Oswaldo Rivera Villavicencio \ LEYENDA DE LA RONDA Echar un vistazo a la calle La Ronda. Más tarde. La historia llama a la puerta y descubre secretos cuando abajo se escucha las aguas del Machángara acompañadas de árboles y aves ambulantes. El tiempo se duerme junto al saboreo consciente de ideas. Los indígenas llamaron al sector Ullaguanga-huayco o río de los gallinazos que descendía de la Chorrera (Jatuna) del Pichincha designada con el nombre de Jerusalén. adquirió importancia porque servía para el traslado de los enfermos del sur que ingresaban al Hospital de la Misericordia. vestigios. Antes debió ser un gran arroyo para uso doméstico y lugar en donde lavaban sus ropas los indígenas. casas y patios bordados de geranios. quebrada que fuera rellenada después. recibidoras del reflejo de las tejas arrugadas por el tiempo. produce punzante sensación y fantástica influencia de historia de la calle Maldonado sobre el puente nuevo o Túnel de la Paz que palpita ondulatoriamente y se bifurca con terrazas y macetas floridas. 88 . estrecha y tortuosa de nuestro Quito cargado de tradiciones y leyendas. Las casas de fachada puntiaguda se miran calladamente. se denominó La Ronda hasta cuando el presidente García Moreno construyó el puente de los gallinazos para que por ahí pase la carretera nacional. villa o fortaleza". invita a recordar y deambular por sus alrededores flanqueados de quebradas. de inquietudes inapaciguables de esperanza y un cielo acogedor. Esta calle. caminos. La colina desprendida de la Avenida 24 de Mayo. además. Los historiadores afirman que La Ronda se levantó sobre las ruinas prehistóricas de los Quitus y al pie del Yavirac o Hijuelo Sentado. Los españoles la acoplaron a sus intereses urbanísticos. Construcciones y calles rodean a La Ronda alborotada de viajeros y comerciantes que estremecen la paz y el silencio de la calleja. Proviene también del "viejo término castellano o espacio que hay entre la parte interior del muro y las casas de la ciudad. por esto.

Llamó la atención de sus vecinos cuando enfermó de fiebre tifoidea. se destaca la vida de un vate modernista altivo. pasan las nubes por el horizonte y después el cielo se alegra. embrujado como un juglar observador que alcanza la reverencia agradecida de La Ronda. / guarde oculto mis lívidos despojos. 89 . se ennegrece la piedra. serenatas y de poetas que en ella habitaban o asistían a declamar o leer sus composiciones poéticas. En sus horas de reflexión.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas La Ronda fue calle de tradicional bohemia. Murió el poeta y trastrocaron su cadáver con el de un indígena que falleció también ese día. la melena le caía sobre los hombros como un bosque enlunado o de estrellas milagrosas ceñidas de arrebol y de gorriones al borde del estanque. Sus habitantes laboriosos y los turistas sienten el sol teñido de rojo. Robaron sus despojos y dice la leyenda que le hicieron fritada. El sol de La Ronda dora las casas. En su alma se esparcía la redención social. / quiero llevar tu imagen en mis ojos". la evocación y la variedad inagotable del amor y el humorismo quiteño. ofreciéndolas a bellas mujeres. Surgía el desvelo. Una monja le atendió durante su enfermedad y leyó los versos del poeta: "No llores antes que el sepulcro frío. corre el agua que llueve. llevándose el sol de la Mitad del Mundo y las sonrisas de los balcones de nuestra calle estrecha y tortuosa de eternos resplandores. La leyenda participa que entre los poetas que vivían en La Ronda. la misma que fue vendida en el estadio El Arbolito de la ciudad de Quito. anduvo acompañado de su perro. Un sol ardiente oprimió su corazón y su mirada empurpuró al hospital. / clava en mi tus pupilas amor mío.

El nombre científico de este colibrí es eriocnemis negrivestis. Dones primigenios iluminados de avecillas y huertos resplandecientes. Pomasqui. Cutuglahua y Yanacocha. Haló. de tallo a flor y de flor a fruto. todavía estremecen como si fueran a desprenderse del cielo o de la tierra. el Parque Metropolitano. y por las savias jugosas que endulzan sus frutos. Asombran y se vuelven leyendas y tradiciones: el ave no queda en su viejo nido. Impacta el colibrí Alizafiro y el Zamarrito Pechinegro de matices variados surcando alrededor del néctar de las flores y las fuentes sonríen al maíz. ornamentación y en jardinería. el macho es de pechera púrpura brillante. exaltar al colibrí Zamarrito Pechinegro y a la flor de taxo. Se lo mira en las religiones de Mindo y Tandayapa y Nanegalito. taxonia quitensis o flor de la pasión se la inscribió en 1842 con su nombre científico tacsonia quitensis que crece y florece en el ecosistema de Quito y sirve de alimento. a los chaparrales y bosques. la planta pasa de semilla a raíz. Panecillo. La Merced. LOS COLIBRÍES. Itchimbía.Su nombre científico es Urosticte Benjamine. Su plumaje es diferente de la hembra. Nayón. de raíz a tallo.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SÍMBOLOS EMBLEMÁTICOS QUITEÑOS Aves y flores de los huertos y valles quiteños. previas investigaciones botánicas y otras de la Fundación Ornitológica Ecuatoriana y de la Fundación Jocotoco. El colibrí y el taxo son símbolos representados por la belleza de alas trinantes matizadas. Tumbaco. Quito Metropolitano ha resuelto. como símbolos emblemáticos de la ciudad el 23 de junio del año 2005. Nono. Los colibríes en general. la hembra "es de pecho blanco moteado de verde". y registrado en 1850. San Rafael.600 metros de altura). escurridiza y solitaria y que habita entre los pliegues de las laderas del Pichincha. mediante resolución C-0482. abundan en la Carolina. La flor de taxo denominada pasiflora. se distinguen por la cola larga de pico espada y matiz diverso. ave endémica de Quito en peligro de extinción. Cumbayá. vive en los sectores occidentales (900-1. Sus colores hinchan auroras y picotean a los horizontes con ternura. Monte Olivo. 90 . El colibrí Puntiblanca Pechipúrpura. Cotocollao. viven en parques y quebradas.

la hembra pone máximo dos huevos y el nacer el polluelo tiene el tamaño de un fréjol. Es emblema arraigado en florestas y jardines. vestido de inocencia saluda a huertos y jardines con afanes elásticos en su pico y los azules movimientos de los aromas. al ritmo de la azul odisea del agua. pesa 0. Los colibríes aletean 80 veces por segundo. árboles de papel. alimentación y jardinería. desciende entre los árboles hasta los bebederos. vive vinculado al metálico y fugaz resplandor de la ciudad.000 metros de altura y también descienden a los jardines. Vuela por los bosques. El Zamarrito Pechinegro. patas de blanco plumaje. alegra los sueños 91 . del picoteo aéreo hecho flecha de luz. sus vuelos son tesoros y delicias pasajeras. su promedio de vida es de 8 años. petirrojo amarillento. Su hábitat es Yanacocha. Viven entre la neblina y se agitan "como polinizadores". espacios húmedos y poca presencia humana. más oscuro que el gris azulado. se reproducen una vez por año. Es ornamento. orquídeas. En el país existen 180 especies volando en los peldaños del follaje. solemnizadora de dulcedumbres y rosales. LA FLOR DE TAXO. abren el algodón de las patitas esperando insectos. se extiende por los cuatro costados de la ciudad y algunos cantones. Gustan de flores blancas de los guabos. pico largo. Suave distintivo de la cultura quiteña que consta en pinturas del siglo XVIII. Afirman los investigadores que el ambiente del colibrí Zamarrito Pechinegro es Yanacocha que abarca una superficie de 964 mil hectáreas de bosques. Es flor emblemática de Quito. su trino inquieto surge desde el fondo de los senderos para anunciar su aleteo y chupar la savia de las flores.5 gramos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas mide hasta diez centímetros. Verlo saciar su sed es cuadro viviente agujereado de cielo derritiéndose en los arroyos azules y revoloteando de luz al saludar a la tierra. refleja combinación de colores: verde morado. Necesitan 145 calorías. vuelan por los bosques a 3. EL ZAMARRITO PECHINEGRO. sus nidos son como bolitas de musgos camuflados en el interior de los bosques. Ecuador tiene el 40% de las especies de colibríes de Alaska y Tierra de Fuego. tiene los colores nobles del arco iris.

Oswaldo Rivera Villavicencio \ familiares. cubierto de un "fino vello sedoso corto. el fruto ovoide. disenterías y daños estomacales de los niños. iluminaciones de aves y flores. velloso y hojas ovaladas. son símbolos emblemáticos que encarnan y enriquecen la avifauna quiteña. dejan el aroma de las lilas. autoestima. El taxo para los investigadores cura el insomnio. sus estambres soldados. Cada muestra emblemática. Con el jugo se preparan refrescos que mezclados con leche se obtiene una bebida exquisita y nutritiva. al figurar la práctica natural de principios vivos y altivos. enraizados en nuestro ser social cual símbolo o divisa representativa de un pueblo amante de la naturaleza y la libertad. el color blanco-amarillo del taxo y su alimento. su ovario alargado. Su flor tiene color verde con tres lóbulos. El colibrí Zamarrito Pechinegro y la Flor de Taxo. color amarillo al madurar las semillas son anaranjadas y comestibles. pálidos. ecuatorianidad. En su interior contiene una pulpa fogosa agridulce aromática y fresca de color rosa-carne con varias semillas negras pequeñas más largas que anchas". palpita el sol ecuatorial. el cáliz tuberoso y en pétalos blancos y rosados. las depresiones. es testimonio vivo de los pueblos y el fuego sagrado de la Patria. las dulzuras añejas y el corazón de las piedras. a ritmo de matices y frutos. 92 . En los símbolos emblemáticos quiteños del colibrí y el taxo. Ellos son animación y grito cívico. las montañas andinas reflejándose en sus valles que acarician las aguas de sus ríos dulcificadores de la luz en la tierra. jaquecas nerviosas. el tambor y el cántaro. promovedores de identidad. El Taxo es enredadera de tallo cilíndrico. La tradición afirma que el taxo produce una cariópside (fruto seco) de color verde amarillento claro y suave. El colibrí Zamarrito Pechinegro y la Flor de taxo. las tapias y el rostro de verdes estanques. el maíz milenario.

Varios habitantes aseguran haberlos visto en lugares apartados. 93 . moviéndose a través de algún marco de referencia despejado. La hija con el resplandor amarillo gozaba del ambiente. así como blanqueando las ciudades reventadas de luz blanca. Terminada la excursión decidieron encaminarse a la ciudad. una voz sonora indicó que solo podían pasar quienes tuvieren tarjetas rojas y verdes. El padre paró el carro tratando de abrirse paso y fueron impedidos. En estos ajetreos los guardias escrutaron las tarjetas y buscaron evidencias de posibles falsificaciones. sino los ovnis u objetos voladores no identificados. entre ellos una familia Arroyo del sur de Quito en excursión con una hija Carolina todavía adolescente. breñas y sitios resplandecientes al descender del espacio a planicies desde el azul infinito. Después en una zona de observación. Al llegar al lugar previsto Carolina fue rodeada de un color amarillo fuerte. en ocasiones vistos como naves espaciales de procedencia extraterrestre y probables hasta los actuales tiempos. Los ovnis despertaban curiosidad. Al no hallarlas les dejaron pasar. ese brillo amarillo descompuso el ánimo de Carolina al mirar un platillo volador. parecía que el sol estuviere quemando su corazón. De Carolina se desprendía el color amarillo e iba deprimiéndola el color y sus padres no le daban importancia.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas ALGO EN LOS CIELOS DE QUITO Esta vez no fueron los Marcianos recordados y representados por el quiteño Leonardo Páez que asustaron a los habitantes de la capital. Su padre pateaba las piedrecitas del suelo y todo fue un paisaje maravilloso. Esto molestó a la familia y se cubrieron con el amarillo que les descompuso la vista. Inesperadamente. Los ovnis ubicados en valles o pequeños montículos bajan al galope para detenerse sobre las cumbres terrestres o cerca de gentes humildes que les han observado en faldas cubiertas de espinos hondeándose en los horizontes. Relatan los habitantes haberlos visto. mientras los padres observaban los arroyuelos y a los campesinos que de vez en cuando atravesaban apurados con sus animales.

imaginaciones tenebrosas. confusiones irrumpían en medio de ridículas vestiduras de hombres de otras edades. Carolina ya en tierra presentaba la clave de la verdadera naturaleza de los viajeros espaciales. existen ovnis que podrían adueñarse de nuestras ciudades o tal vez nos ayudarían en la prosperidad de nuestros pueblos o que esas naves podrían haberse desintegrado en el transcurso de las visitas a la tierra. pero Carolina había desaparecido. tal vez estaría encerrada. pidieron auxilio a las autoridades de la ciudad para que se busque a su hija desaparecida. Entre lágrimas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Todo parecía normal. Ella demostraba nerviosismo agudo y poco a poco recobró la confianza. Los ovnis vistos en territorio quiteño dieron origen a toda suerte de mitos y leyendas. La opinión más frecuente sigue en nuestros tiempos relacionando a la tierra como centro de comunicaciones y seres extraedores de energías magnéticas de nuestro planeta. a pesar de investigar a escala nacional e internacional. fantasmas blancos. visitas y extraños fenómenos. Alborotos. perfeccionar sus estudios y desarrollar su vida. muerta o escondida. intermitencias. demostró felicidad y sonreía libre de opresiones misteriosas. Los padres pensaban que Carolina estuvo fuera de cualquier alcance. situaciones desconocidas y sin ningún resultado. Sus padres enfermaron y al mirarla un escalofrío recorría por sus venas. Al salir de ese laberinto los padres de Carolina dieron voces de alarma. surgían formas titilantes. ahí se encontraba un pequeño diamante que si lo perdía regresaría a los espacios extraterrestres y si lo retenía podría comprar alguna riqueza. Pasaron los meses y por algún detalle se conoció que Carolina fue confiada a enigmáticos estudios científicos por extraterrestres. 94 . La leyenda cuenta que Carolina en actitud furtiva llevaba un paquete parcialmente cubierto de una tela verde. Se dice que durante pocos minutos que dura el viaje por el tiempo de los seres insólitos. Varios meses pasaron en vano. Nada se supo. gestos y otros comentarios.

Historietas Quiteñas .

Sobre esta columna salomónica se colocó un reloj de piedra. Bouger. otro punto para que constituya línea de posición determinada en el vértice de la torre de la Merced". "La columna soportaba al reloj de sol. el punto sur se localizó en la torre de la Iglesia de San Sebastián. "estableciendo la línea básica de la triangulación". primero valiéndose de una columna de ladrillo que luego se la sustituyó por "un pilar espiral o columna salomónica semejante a las columnas que sustentan el frontispicio de la Iglesia de la Compañía".I Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL RELOJ DE SOL DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL Las investigaciones históricas entregan hechos científicos sobre el Reloj de Sol de la antigua Universidad y de la "elegante columna espiral salomónica" que revela su valor especializado y relevante al adoptar el meridiano de Quito de acuerdo con los conocimientos geográficos y las líneas localizadas en la Universidad de San Gregorio Magno que "fija un punto de referencia en la azotea de esa Universidad. la geografía y columna erigida mucho antes de 1736 y que sirviera al meridiano de Greenwich y los trazos de las cartas geográficas de Frite. (Luciano Andrade Marín). insistimos. Los científicos señalaron ese punto alusivo. Los científicos franceses y españoles. Maldonado y Alcedo de Herrera. trazaron en la torre de La Merced el punto norte de la línea meridiana. señalaron un punto fijo en Caraburo y otro en Oyambaro. Para la base de los triángulos geodésicos de Yaruquí. y. tomado como base los trabajos misioneros. Unidos los puntos se obtuvo la posición exacta del meridiano de Quito. Los Académicos Pichinchenses colocaron una inscripción que expresaba: "Perdido el gnomon (antiguo . señalador posicionario de la línea meridiana. De esta manera quedó establecida "convencionalmente la línea meridiana en Quito para los fines geodésicos franceses. piedra fundamental quiteña sobre la cual se levantó la geografía y la historia del río Marañón o Amazonas". línea que por más de un siglo se la usó para todas las determinaciones geográficas de nuestro país con el propio nombre de Meridiano de Quito porque se refiere al círculo meridiano que imaginariamente toca ambos polos de la tierra y corta en ángulo recto el círculo ecuatorial o Ecuador del planeta".

a fin de engrandecer al hispanismo y promover la armonía. ellos son interactuantes que estimulan y forman mentalidades útiles en la medida en que son empleados para el porvenir de los pueblos. "Mientras el Sol alumbra a la piedra. En la placa constan las siguientes frases: "Hora Quítense". hasta que en 1915. El Reloj de Sol. se logró recaudar y colocar en el patio sur de la nueva Universidad Central. gracias al destacado historiador Luciano Andrade Marín. La significación de Quito. también la columna y reloj debido a las reconstrucciones de la antigua Universidad. en clara condensación de probabilidades para que la ciencia sea lazo que una a las personas con la naturaleza y las nuevas proyecciones de redención social. adoptando una actitud libre. . 1766". "Llamada con propiedad el Reloj de Sol de la Universidad. debe ser respetado como verdadero símbolo clásico de nuestra incomparablemente histórica ciudad". estos símbolos clásicos de la ciudad que enrumban y abren otros caminos con el propósito de ser eficaces y probar nuestros conocimientos. podréis contar muchas horas". a su proyección integradora y a la solidaridad que soñaron grandes estadistas como el Libertador Bolívar. la Columna Espiral Salomónica y la línea meridiana de la Mitad del Mundo representa la presencia vital de América y de otros continentes. transformación y enriquecimiento científico de las nuevas generaciones universitarias prestas a la supremacía del espíritu y a otras realizaciones de superación. "Obra de los Académicos Pichinchenses. el bienestar y nuevos rumbos dentro de las soberanías y principios fundamentales del derecho internacional. encaminados a la unidad de los pueblos. con el afán de comprender la naturaleza.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas instrumento de astronomía con el cual se determinaba la altura del sol) y borrado por la injuria del tiempo aquella línea meridiana que los Académicos trazaron en 1736". remodelar la sociedad y enriquecer la liberación de nuestra mente. Reminiscencias dignas de considerarse para la estructura histórica que da vida y movimiento a las actuales potencialidades de investigación. La ciencia y sus atributos deben ser guardados con celo. Esta placa desapareció.

Francisco Andrade Marín y Carlos R. Solo después de diez años con el triunfo del liberalismo en 1895. Se retiró la pila central. De 1898 a 1903 se acumularon los fondos suficientes para el Monumento. el 2 de agosto de 1810 y otras fiestas cívicas. Francisco y Pedro Durini ya habían emprendido trabajos de esta naturaleza embelleciendo la capital ecuatoriana. El 10 de agosto de 1906. Hubo especial júbilo nacional. los señores Flori de Carrara. particularmente de las autoridades del Municipio de Quito. Fue Francisco Durini. mármol y bronce. los soldados arrastraban los cañones hasta el Panecillo y echaban salvas con motivo del 10 de agosto de 1809. A. Tobar. Precursores y héroes merecen inmortalizarse por su dimensión paradigmática en razón de sus acciones de justicia. a un lado de la pila de agua que por años había servido de "abrevadero de la quiteñidad". se inauguró uno de los más bellos monumentos de América. luz y libertad fecundadas con sangre generosa de patriotas. . Los constructores Lorenzo. a través del Congreso puso en práctica la feliz idea determinando un "fondo único especial del uno por ciento sobre las rentas de todas las municipalidades cantonales durante un quinquenio" y se colocó la primera piedra el 22 de octubre de 1898 en la Plaza Mayor. quien se hizo cargo de la construcción desde Italia y su montaje en Quito. Se utilizó granito. Giovanni Corsori. don Eloy Alfaro.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas MONUMENTO A LOS HÉROES Antes de 1888 el Congreso de la República intentó levantar un monumento a los héroes de la Independencia para rendirles permanente homenaje por haber entregado sus vidas y lección de Libertad: cauce generoso de heroísmo y sacrificio. presidido por Gustavo Larrea. además. Este anhelo de 1888 de crear el Monumento a la Libertad no tuvo fondos. Hubo proposiciones de artistas franceses como el célebre creador de la Estatua de la libertad y otros italianos. El Monumento costó más de cien mil sucres. Cirla y Figle de Milán. del Comité Ejecutor del Monumento. Participaron. Por esos tiempos solamente en las rutinas conmemorativas. después de que el Viejo Luchador sofocó en Guayaquil un levantamiento.

y la América. buscó la reconciliación con la Madre patria. "Ni de ésta ni de nuestros padres la culpa del formidable duelo que dio por resultado la independencia: España siguió la senda del extraño derecho de gentes de aquella época. y el triunfo y la gloria de los americanos. incrustándose en las auroras. cuyos hechos forman el espíritu de patriotismo donde se aviva el fuego sagrado y el culto a la unidad ecuatoriana. en la mente y corazón del pueblo ecuatoriano que todavía espera un nuevo venero de alborada para seguir alimentando diariamente los caminos de la libertad. pertenecen también a la historia española". España nos dio cuanto podía darnos. apagada ya la tea de la discordia. en los bosques aledaños de la Plaza de la Independencia. Acto cívico de materia y espíritu que trasciende de reconocimiento y se intensifica como lección de claridad de aquellos precursores y héroes. y las más brillantes páginas de nuestra historia. movida por filial afecto. sintiendo llegado el momento de su emancipación resolvió conquistarla con la espada. Inauguración Don Eloy Alfaro al inaugurar el Monumento a los Próceres de la Independencia. en las colinas del Pichincha. El Monumento a los Héroes está en las más altas cumbres iluminando a la Patria con anhelo de redención. y. . Cada cual luchó por sus ideales. probaron al mundo que era también dignos hijos de la heroica Madre de Cides y Velardes. su civilización. hoy día sus glorias con nuestras glorias. manifestó: "Terminada la magna lucha prevalecieron los sentimientos de fraternidad entre peninsulares y latinoamericanos: el Ecuador fue la primera de las naciones emancipadas que.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Acontecimiento prototípico de ideales y acciones reverentes.

con el avance del comercio y la explotación política y económica. Santa Bárbara que los peninsulares tenían especial devoción. cansados y los restos de sus provisiones.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas SAN SEBASTIÁN. abundaron los testimonios de la sed infinita de oro y . En San Sebastián. Después de largo tiempo. frente a la mirada penetrante y antagónica de los indígenas. se construyó la iglesia de San Sebastián en 1568 y el convento de la Recoleta o del Buen Pastor. los soldados contusos. Se añadían las calles Loja. Luego vino la fundación de derecho". el Mesón. la Recoleta. uno de los más antiguos de Quito que lleva el nombre del español Sebastián de Benalcázar. EL BARRIO MÁS ANTIGUO Tantos historiadores e ilustres quiteños recuerdan al barrio San Sebastián. Cautelosamente y cansado el español recorrió los caminos polvorientos junto a los soldados jadeantes. Igualmente. La inteligencia del español y del guerrero revelaba propósitos semejantes a lienzos infinitos de contrastes. después de las constantes luchas. así la quebrada de los Gallinazos. la actual calle Maldonado. antes capilla de Santo Cristo. antes calle Vinculada o calle larga de San Sebastián que sirvió de entrada obligatoria para ingresar al centro en donde se levantó una cruz de piedra (Loja y García Moreno) y otros lugares populares llamados establos o corrales. donde sus soldados calmaron la sed y se cautivaron mirando al Panecillo y las ruinas que dejara Rumiñahui. Lugares de satisfacción espiritual que conferían estímulos y emociones con el mundo interior y exterior de los fieles. cerca del río Machángara. Afirman que el nombre se debe a su entrada a Quito. Poco a poco el barrio se desarrolló según las características urbanas y sus fortalezas naturales. Con el nombre de Sebastián de Benalcázar quisieron los quiteños eternizar después al barrio denominándolo Sebastián y no a otros barrios como el Sagrario. venciendo la topografía. año 1698. largos recorridos con sus banderas desplegadas. Llegó Benalcázar a un lugar seco y alto. se efectuó la "fundación de hecho de la ciudad de Quito. sector transformado en huertos aprovechados con las aguas del Machángara. en las cuales los pobladores ejercían el comercio por el norte y sur.

hasta que el presidente Alfaro en 1909 lo expropió para construir el Palacio de la Exposición. acariciando su cálida geografía. actos culturales. canalizó y tapó la quebrada de Jerusalén con la ayuda de Alfaro. desarrollaba la vida dulce. Construyó en San Sebastián varios puentes. su rebeldía milenaria. municipales. monumentos.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas plata. . bustos. Posteriormente se destinó a museos militar y colegio. urbanizaciones. la modernidad y sus formas de vida. anunciadoras del fervor mesiánico de un mundo mejor. entre otras obras. parques. abrió la calle Ambato. universidades.000 habitantes. jardines. republicanas. bosques y quebradas. entre ellas el Dr. Francisco Andrade Marín (1840-1936) quien hizo labor incansable. creación de escuelas. sin embargo. El convento de la Recoleta o del Buen Pastor fue entregado a las monjas por el presidente García Moreno en 1870 para funcionamiento de un reformatorio y colegio. el barrio y sus partes aledañas. actualmente funciona el Ministerio de Defensa Nacional. San Sebastián cuenta en este tiempo con cerca de 10. Sus casas antiguas acertadamente conservadas. De esta manera. amarga y los cambios surgían de acuerdo con los intereses sociales y las crudezas de la existencia. Los ambientes quiteños del barrio gozan del cielo ecuatorial y de la vieja y nueva ciudad. el barrio de San Sebastián es uno de los sectores históricos más atrayentes de resplandores andinos. junto a los niños escabullidos debajo de los aleros. Autoridades coloniales. afianzamientos del Centro Histórico. han trabajado por el barrio y la ciudad. En la actualidad se han construido: asentamientos de barrios. Las gentes del barrio suben con suspiros a cuestas las calles cargadas de sol o lluvia. colegios.

El trabajo fue abandonado y solamente se la recordó luego de 150 años. luego de algunos años. autoridad progresista. sin gravar al pueblo. sea el norte o el sur. Fusseau injertó las primera rosas y más plantas que llamaron la atención. El año 1596 se autorizaron los trabajos. con Juan Díaz Hidalgo. dota a la Alameda de una portada de tres arcos y tres columnas salomónicas de piedra. se produce el ordenamiento ciudadano (1737) en presencia del presidente de la Real Audiencia de Quito. en septiembre de 1746. Más tarde. emprende en la construcción. con la llegada de los Académicos Franceses y Jorge Juan y Antonio de Ulloa. Francisco Sotomayor. . se resuelve continuar la construcción. Posteriormente. se ocupó por mejorar los jardines de la Alameda. En 1875. italiano. encargado del gobierno de Quito. Con el tiempo se efectuaron remodelaciones.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA ALAMEDA La Alameda quiteña fue creada por el entusiasmo del Corregidor de Quito. Los indígenas la llamaron "Chuquihuada o Punta de Lanza" y por ahí salían a sus labores. En 1876. Villalengua y Marfil. el presidente García Moreno. el presidente de la Real Audiencia. arregla la laguna. Corregidor de la ciudad. hay noticias en los datos de la distribución de solares cuando se sitúa la Plaza Mayor. Juan J. la Academia Pichinchense. adornadas de trajes y sombreros típicos. insiste en la obra y Juan de Zelaya. El año 1892. aprovechando la presencia de famosos horticultores: Enrique Fusseau. En la administración de Ramón Joaquín Maldonado. se levanta el Monumento al Libertador Simón Bolívar (1935) imprimiéndose resplandor de libertad eterna a su personalidad continental. Dionisio Alsedo y Herrera. francés y Santoliva. planta árboles ornamentales y amplía los jardines. ordena la construcción del Observatorio Astronómico. presidente de la Real Audiencia (1767). El año 1800 Juan Pío Montúfar engalana los espacios con representaciones de figuras humanas paseantes. La Alameda no consta en los antiguos planos de Quito. el presidente Antonio Flores. ubicándolos en un triángulo natural que forma la actual Alameda. español amante de los álamos europeos y de los sauces de la ciudad que necesitaba un espacio de paseo y recreación.

Épocas históricas que debemos recordarlas y cuidarlas porque la belleza que entregan da vida. construyó el "Churo". es ordenación geométrica y natural que ornamenta a los monumentos y casas solariegas. dividió la laguna mediante un puente de cal y piedra. resplandor y armonía. alegró el ambiente con botes y plantas ornamentales. mantuvo el jardín botánico del padre Sodiro. complementándose con monumentos. Embellecer jardines y plantas son arquitectura del paisaje abierto al público. bustos y pilas. El hombre con su inteligencia presta los medios para el mejor desarrollo frente a los desafíos actuales del urbanismo. sombras y belleza. bustos y plantas que brindan alegría. . La Alameda ha pasado por diferentes épocas: autoridades y ciudadanos han vertido amor y conocimientos en jardines.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Antonio Flores extendió a la Alameda más al norte. "popular mirador quiteño".

Liga Deportiva Universitaria. Olmedo. el humorismo como desahogo aportaba libremente unido a la risa del alma y el arte de vivir. empanadas y cuyes ofrecidos por la familia Maya. entre los equipos de Quito y Guayaquil: el Sport Club Quito con camiseta roja. Las competencias encienden ideales. Se recuerda uno de los encuentros más importantes del fútbol. Los valores y sus elementos se preparan. . Luego llegó a Quito al barrio San Sebastián. El fútbol. Libertad. deporte de masas delirantes se condensa en la contienda. La tradición señala que el juego del fútbol llegó a Ecuador por el entusiasmo de los hijos de una familia cacaotera guayaquileña que estudiaba en París. Gimnástico. Constitución. Después de varias experiencias futbolísticas. En 1916 nació el Sport Club Quito que tuvo los escenarios en La Tola. amarilla y pantalones azul y el Guayaquil Sport con uniforme de color azul y blanco que se impuso a tos quiteños: 4-0 en El Ejido. gracias al impulso de sus deportistas. El Ejido y la Plaza del Teatro. Los encuentros deportivos eran singulares entre cerveza y cerveza. los llapingachos. La tradición conserva el esfuerzo deportivo extendido en pequeños y grandes escenarios: unos improvisados. En los equipos sobresale la juventud e históricamente los rasgos tradicionales que permanecen en la entraña quiteña. Aucas y tantos otros. califica y acredita técnicas y colores. En este contexto. comidas sabrosas tradicionales. la historia del fútbol quiteño. Gladiador. entre los cuales se los recuerda: al América. Sacramento. el infaltable puro. surgieron en Quito varios equipos. exhibe grandes figuras y dirigentes. otros cuidados con esmero. Crack. No faltaron las bromas y la sal quiteña del Lluqui Endara y el Sordo Piedra de estridente broma y jovialidad. la integración y en el dominio que acoge. En ellos y otros personajes de la fiesta futbolística.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL FÚTBOL QUITEÑO El deporte en el tiempo y en el espacio es alumbramiento que encumbra los pueblos. se forman y tienen buena salud. fortalecen la unidad y permiten acendradas proyecciones deportivas para el desarrollo del cuerpo y de la mente. la Plaza Grande.

apoyó con 300 mil sucres para la construcción del estadio El Arbolito. luego el Alcalde Alfonso Pérez Pallares financió la obra y la culminó José Chiriboga Villagómez. . Poco tiempo después. Actualmente resulta pequeño para la hinchada quiteña y la del país. escenario de grandes fiestas futbolísticas. El presidente Carlos Julio Arosemena Tola. Varios quiteños le denominaron "elefante blanco".I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pasados los tiempos apareció El Arbolito. se construyó el Olímpico Atahualpa. El costo del Olímpico Atahualpa ascendió a 50 millones de sucres. inaugurándose el 22 de noviembre de 1951 con partidos nacionales y extranjeros. inaugurándose en un campeonato nacional de fútbol el año 1948. El Alcalde Jacinto Jijón y Caamaño adquirió el terreno.

no obstante. su mundo y el despliegue de los procesos históricos del progreso. compró un carro marca Dion Bouton en la exposición de Paris (1901) y lo trajo en piezas a Quito en tiempo del presidente Leónidas Plaza. se observaron las carretas con "ruedas toscas de madera". El segundo automóvil de marca norteamericana adquirió (1904) Pablo Isaac Navarro. La irresistible preocupación de progreso instaló las diligencias de cabina cerrada para seis pasajeros. las formas de vida y los acontecimientos. necesidades y viajes para aumentar la comodidad. tiradas por indios y bueyes. Se habla del piruro indígena o hilador de la lana y regulador del movimiento giratorio. inesperadamente. Las diligencias demoraban de Quito a Riobamba cuatro días con descansos en el Chasqui. Pasados los tiempos. Ambato y Chuquipogyo. Kingman. dentista que atendía en la esquina de las calles García Moreno y Bolívar. exhibió un segundo coche tirado por muías y lo utilizó cuando iba a su ingenio de azúcar de Mindo y a Los Chillos donde funcionaba su fábrica de tejidos. COCHES Y AUTOMÓVILES A veces.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas DILIGENCIAS. renunciamos a recuperar el contacto con nuestro pasado. movidas por caballos y muías y el cochero que repartía constantes latigazos. Luego las autoridades y familias las utilizaron hasta que el presidente del Cabildo Antonio Morga. aparece la carreta que requería un camino que condujese del centro a las canteras del Pichincha. En estos días el Alcalde Paco Moncayo ha puesto en actividad algunos coches de paseo en el centro de Quito. trajo a Quito el primer coche produciendo júbilo increíble entre los quiteños. Carlos Álvarez Gangotena. La civilización marca la historia. pero el automóvil se movió apenas y el señor Plaza hubo de regresar a pies a Carondelet. Pasaron muchos años (1828) y el general Vicente Aguirre. En época de Rodrigo Núñez de Bonilla. lo restituimos para reafirmar el desarrollo de las personas. Los coches tirados por caballos sobrevivieron hasta 1940 compitiendo con los automóviles. En este ámbito aparecen los automóviles en Quito. El tercer automóvil adquirió el Dr. .

en cuya inauguración estuvo don Eloy Alfaro y varios socios. 10 a Latacunga. En 1912 hubo la orden de matricular los vehículos y ya recorrían tranvías por las calles quiteñas. veinte a Riobamba. trajo un mercedes. Los pasajes costaban: 5 sucres a Machachi. Pocos años después llegaron otros automóviles de Enrique Gangotena. "La Veloz" no duró mucho tiempo debido a las malas carreteras. Manuel Jijón Azcázubi. También el señor Archer Harman. El 7 de marzo de 1906 se instaló una agencia "La Veloz". Juan Francisco Game.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas 107 Luego Cristóbal Gangotena (1905). Juan Manuel Lasso. . constructor del ferrocarril. Fernando Fernández. 15 sucres a Ambato.

Cotopaxi (Relatos) .

En los lllinizas los vientos se atropellan o se deslizan en confusión vertiginosa. El monte del lado norte tiene 5. íntimas brasas que prolónganse por el interior de los picachos. de nieves y sucesos sorben auroras y ocasos. Coba Robalino. los vivientes del lado Sur Occidental de los dos cerros ven salir de ella grandes llamaradas de fuego". y. Las chuquiraguas resguardadas por las aves y los vientos vibran al mirar el paso de los ascensionistas. El aire lleva sobre su piel el azul infinito y un peso enarenado de caminos para refrescar el fuego interior. cercano a la zona de Toacaso. del calor. vientos coleccionistas de huellas. Durante La Colonia. se elevan arrullados por el infinito azul de la provincia de Cotopaxi. En lengua atacameña colorada. situado al sur. Después. Los chaparrales se retuercen formando columnas. escribió: "En medio de los dos hay una quebrada profunda de afiladas rocas. mide 5. de vez en cuando. Los tonos azules del espacio y los verdes de las faldas convocan a contemplar las nieves de sus cumbres. párroco de Toacaso. tiene la impresión de que la vida parece detenerse en blanca soledad. llliniza quiere decir "vamos varón". se levanta la parroquia Toacaso que significa "Volcán" de rocas dividido o derretido en dos por el fuego". en cambio el otro. El valle lejano ofrece contrastes de tierra desértica y mágicos verdores. La envoltura gris de las nubes se alejan y llega el color escarlata provocador del placer visual. Quien está cerca de ellos. Junto a ellos. cuyos aromas describen sobre las rocas milenarias.LOS ILLINIZAS Y SUS LENGUAS DE FUEGO Los lllinizas. 111 . habitantes de Toacaso aseguran haber observado salir lenguas de fuego de la mitad de los lllinizas. picachos situados en la cordillera occidental de los Andes. del valor y del coraje hasta seducir al color blanco sobrio y al amarillo y azul llenos de sensaciones cálidas y comunicativas. Coloraciones onduladas surgen de ese interior inescrutable hasta impregnar de brillo misterioso el perfil de los picachos.162 metros de altura sobre el nivel del mar.305 metros.

del afán por la fortuna. Hay una voz confidencial y amiga. quien ayudada por su amante Altar. Amemos la belleza y la hermandad de los picachos. dominarse es un principio de victoria". Sus lenguas de fuego. acarician las sombras para señalarnos el camino por donde avanzan las auroras creadoras del supremo idealismo. medita en la comprensión de dos seres como ejemplo de fraternidad. Lo bello es armonía. y. produce admiración y amor: fuentes de solidaridad y bondad que alimentan la voluntad y señalan el recto camino del bien. traspasan el aire. La reacción del Cotopaxi fue violenta contra su mujer. Nicolás Martínez y Alejandro Villavicencio. lejos del interés personal. alumbran secretos. reflexiona en la vibración del aire que invita a la solidaridad universal. El Cotopaxi se vio obligado a hundir al Altar y lo desapareció. mujer del Cotopaxi. Quien mira a los lllinizas piensa en la rectitud tallada. se dijo: "Si conocerse a sí mismo es una regla de sabiduría. lanzó enormes cantidades de fuego produciendo cataclismos. En el año 1888 los hermanos Carrel de Italia ascendieron al llliniza mayor. por misteriosas. Por esto. Aquellos sintieron la belleza de sus formas. base sobre la cual se estimula la dignidad del hombre y la lucha permanente por el mejoramiento del prójimo. cavila en el fuego que conserva y expande auroras de amor y redención. hecha de luz y calor generoso que fortalece el dominio de sí mismo para mantener el carácter despierto y firme encaminado a las grandes realizaciones. conquistaron la cima del llliniza norte. el porvenir o la gloría. En 1912 el australiano Franz Hiti. 110 .La leyenda indica que Mama Tungurahua. semejante a las promesas firmes. atacó al joven "Catsungumi" o llliniza menor hasta destrozarlo.

efigie entumecida y amarga. En los rincones donde se acumula el viento y el sol. levantaba el rostro. Allí el sol enterró lágrimas y heridas. Levantaba la arena y la dejaba caer para suavizar alguna llaga. La historia era cielo gris. Escondí los secretos que buscaban estrellas palpitantes y enramadas donde los cuerpos se alejan de las tinieblas y se sienten sobre las piedras. Yo recordaba haber visto las huellas del trabajo en el sueño. eran aprovechadas en los quehaceres y en la cosecha de los maizales. Caminé y aladeando los portillos. quedó una sombra mirando los caminos y registrando los cabuyos. al tapial. pastos y alegrías. Vivía arropada hasta el cuello con su pacha o rebozo debido al frío de los valles y los páramos. apretaba los dientes. Los días y los años transcurrieron entre siembras. sonrisa de espiga madura. Su trabajo sensible al barro. cosechas. Ella oyó a sus padres sobre los levantamientos indígenas de Licto y Quilca. Gustaba de arrojar las piedras al agua y atender a los animales domésticos. Así se formó y creció. Manos ásperas. La historia persistió en un mundo extraño y turbulento que iba apagándose concentrado en el rescoldo tibio de los últimos crepúsculos. apretaba la tierra y en sus ojos quedaba un sabor asustado sorbiendo el vuelo quemante de las águilas.JUANA TIPANTASIG (Relato) Era una niña con inquietudes de pájaros y piel dorada por el sol. alguaciles y escribanos públicos elevaban los tributos. a la cocina se extendía en las haciendas. y. Mitas y obrajes oprimían la vida indígena. encomenderos y el doctrinero Martín 111 . Corría el año 1776: corregidores coloniales. los diezmos y primicias. Escuchaba a sus padres sobre los continuos conflictos de las comunidades. donde murieron clérigos. Ruidos y ventisqueros los sentía en silencio como el traqueteo del engaño y lo enterraba diariamente. Transfigurado su gesto ofrecía su risa burlona y la rebeldía se escapaba entre el humo de la choza. en vientos de semblantes oscurecidos por la historia. la mirada ardía de tanta sequedad y tristeza en los huesos. Ella con los puños cerrados respiraba.

bocinas y tambores. Anchiliví era sol que golpeaba al valle y se agrandaba el signo del fuego en cada rostro. allá por el año 1715 contra los jesuitas. con voluntad enhiesta constituían cuadros fantasmales: gritos trepidantes penetraban en los cabuyos. Vino a su imaginación las bodegas ajenas correadas de un cielo de vestiduras negras. Supo del alzamiento de Pimampiro. Escucho que una acequia corre desde su corazón y golpea las líneas del pequeño sembrado. la gente protesta: ¡"Es imposible pagar tantos tributos a los alguaciles!". ella por cerca de los tapiales rastreaba los caminos y recordaba la prepotencia de las autoridades. Los indígenas con palos y hoces. Soñó que su rebeldía caía de bruces sobre la hierba. Juana Tipantásig. Panzaleo y Mullihambato. Juana cuida el árbol de fuertes raíces y le duele el manantial que apartaron de su vida y hasta le falta el aire que refresque a la espina de sus reflexiones. Su gesto indicaba la ira desenterrada. mujer de Tomás Ati de la región de Anchiliví. el de Cuenca. Sentía. Juana extendió sus pasos contra lobos hambrientos. Su preocupación es sustancia gelatinosa que riégase en la reverberación de la tierra. azadones y piedras. En la noche sentía el sudor del trabajo. se aproxima a la gente e indica que toquen los cuernos. El ambiente como bandera roja cubría la región.Aguirre. En el fondo del valle. Aves rojas volaban por el aire. Hasta por los resquicios se filtraba la esperanza y por los chaguarqueros 112 . Llegan de Cusubamba. los pencos eran sedimentos desprendiéndose entre las siluetas rebeldes. las sordas venas de sangre en el patio al compás de los pasos del alguacil invisible. Anduve cubierto de polvo. En Anchiliví. el silencio era de hierro y el grito olía a laurel. Del fogón apagado sale a recorrer sitios pelados y se eleva en éxtasis de rebeldía. miro a Juana vigilando la choza entre duras costras de barro. Se concentraba al saber de los alzamientos de Guamote y Columbe. Se llamaba Juana Tipantásig. Valles y páramos abrazaban a las gentes. las raíces de los arbustos les daban ánimo. Las mujeres junto a ellos. A veces. Yo desde hace días. su tierra de origen. además. con los pantalones enrollados hasta las rodillas demostraban rabia. descalzos.

Juana se refresca en el pogyo para entre torbellinos azules regresar a la lucha. Las comunidades movidas por caciques y Juana. La tiniebla de los siglos les obligaba a erguir la frente y forjar el rito final a los dioses con espanto y desgarrar la cólera roja en los sembríos. Juana fatigada con el cabello suelto. Entre lienzos de polvo desaparecía la silueta de Juana. clavándose el coraje de espino en los riscos. el cepo o la confiscación de sus tierras. Ubicado su cuerpo. El viento atrapaba las sementeras que solo pudo engalanarlas la labor agrícola y los torsos galopantes de mujeres y hombres. Descargó el peso de su cuerpo hacia delante. De Latacunga llegó el corregidor y empezó a combatirlos. Y salían otras que estuvieron en el corazón de los cabuyos. se lanzan contra los recaudadores. entre ellos Juana Tipantásig. Hasta sus rostros llegaba el resplandor de águilas y cóndores a medir las palpitaciones y el ardor de las antorchas sobre los pequeños montículos de arena.flotaba el polvo. Todas las cosas de la tierra excitaban la rabia que hallábase en los caminos como brasas ardientes entre los muslos elásticos de los indígenas. bocinas. En las 113 . No temblaba. Juana llevaba en sus manos hoces y el fermento espeso de su sangre semejaba aquellas piedras con aroma de furia. Su ira resbalaba al tapial y era manojo de espinas agazapadas ensanchándose con su esfuerzo pulido de rojo y el reflejo hundíase en los anacos negros. quienes les amenazaban con el azote. siete caciques desaparecieron. la cadena. Avanzaron a Mullihambato tratando de incendiarlo. Sonidos de campanas. dieron muerte a los alguaciles asentistas. Movimientos relámpagos crecían en su perfil enrojecido y en cada paso enterraba su ira que se volvía semilla olfateando el sudor de la justicia. Blandieron los palos. se lo arrastró y se lo arrojó a una quebrada profunda. Atrás quedó el vellón de lana. coparon los reductos del viento. mientras el sol cortaba los caminos y alumbraba intensamente a los cántaros y a la leña hecha filo de contienda con aire de chuquiraguas. exhalaba un tufo amargo. Los alientos indígenas se apegaban al borde de las quebradas y los rastrojos absorbían los gritos. Fijó sus ojos a la gente. dispuso el ataque.

su silueta asciende por los riscos manejando el hacha de piedra. Danza Juana con arrebato cuidando la vieja historia de la tierra y su gente. También en Isinliví se envenenaron los quesos y la leche para que muriesen los recaudadores. frutas y granos. Gorriones y tórtolas. junto al cerro Tionis. cerro varón de Anchiliví. cura de Zumbagua de espíritu revolucionario y hermano de Baltasara Terán. El bledo se ha incrustado en su pacha o rebozo con aquella ternura de trigo pero surcada por cenizas de donde nacerán las mieses con agua perpetua y hachas de piedra. Juana ofrece la geografía transparente llena de rebeldía y justicia. Las águilas alborotadas escriben el nombre de Juana con esplendor de sol. hermana hembra. Las aves sueltan sus alas y decoran la figura de Juana Tipantásig. cava y esparce su manto y ella resplandece con su hacha de piedra alumbrando caminos pintados de justicia por los siglos de los siglos. Pasaron los tiempos y la rebeldía de Juana se prendió en el barrio de San Sebastián de Latacunga con el levantamiento de Antonio Chicaiza. Las montañas con sus alas azules guardan su rebeldía y en las tierras se siembran la ruda para espantar a los lobos. Juana Tipantásig. El Cotopaxi. el humo del chamizal y la sonrisa de las cebadas rubias. Entre sonidos de las mazorcas y las gradientes. arriba en las cumbres. llevándole mazorcas y chicha. 114 . En las rocas aparecen los musgos. En estos levantamientos no solo fue acusado Pedro Latacunga. sino el padre Fernando Terán. planeando círculos iluminan las montañas. vive en lllina. En canastas de esplendor celeste. Los pájaros y las águilas eran guijarros de sol cuidándola.colinas se elevó su perfil entre los árboles y el cielo malva.

A la tarde sudoroso y extraño marcha por los oscuros rincones de las calles. su desesperación señala las condiciones precarias. Al despertar repasa el espacio donde duerme y el aire de la mañana le refresca y sus 25 años revelan tenaz agitación. A veces es rechazado del lugar que ocupa entre sombras de los adoquines. Juan es un hombre sonreído a veces y ocupado en patear la basura. un gendarme exigió a Juan que abandone el sitio donde componía y descomponía sus cosas. Desprevenido sale a las calles. La vocalización incesante tiene acentos vertiginosos y lastimeros. duerme en cualquier parte. El ritmo de sus versos llama la atención. los zapatos viejos apretados dificultan el ascenso a la colina. percepciones y pensamientos. Cuando el sol sale a las colinas. entre resentimientos. todos adheridos a la vida y a los sueños de molusco solitario. Las inquietudes de Juan empalman con gestos. lee nuevamente sus escritos y su voz entrecortada les confunde. En ocasiones se irrita. El gendarme recibió una mirada enrollada de rabia. tarareó Juan y vio que el tráfico se hizo difícil al ritmo del contrapunteo con el mundo exterior. El impulso se descompone en el trasfondo de la realidad y de sí mismo. sonrisas. no relaciona los detalles pero se siente feliz cuando secretamente mira televisión en alguna casa. "Eres un salvaje". se calienta a orillas de la fuente concentrándose en el blanco pálido de su sonrisa. tal vez su 115 . enlaza rumbos y a su regreso se mueve como trompo. escucha la alegría de los niños.FILIACIÓN SECRETA A vista y paciencia de unos vecinos de la ciudad. dulces y tabaco. signos. hay que cuidarse para no enojarlo. Mientras se encamina. Regocijado escucha las voces de los niños y les recita coplas con dificultad. Le ofrecen pan. reparando las imágenes y sus efectos táctiles. En esos momentos un pájaro levanta su vuelo y se hunde en la verde geografía cercana a la ciudad. los vecinos se incomodaron porque él no molestaba a nadie. anhelos.

el amor a los niños. Aumenta la algarabía de los niños y el aire de una ciudad secreta revuelve los cabellos. la multitud apiñada le mira. Es peregrino sin laureles. en su rostro transfigurado y sonrisa burlona. juega con una flor. los vecinos recordaban su voz de protesta.alienación es fruto de privaciones que una sociedad desarrollada aísla a nuestro personaje. notas dolientes y sabe que el lenguaje encierra sentimientos de frustración y desamparo. La ausencia deambulaba al señalar su rumor corporal y su perfil llagado. Nada intercepta sus pasos. entreteje fugas. La realidad de alienado nos señala sus raíces e influencias del entorno. no le sorprende los harapos. Alguien se refresca en la fuente y escucha cuentos de hadas y coplas al viento. llevando una mochila llena de papeles. Atrás quedaron las búsquedas. con fiebre de colinas y angustia sin sexo. Su ropa sucia. Viejo ya se destierra frente a los árboles. las anomalías de la vida moderna. Parecía un sueño y el 116 . Siente desconfianza y explora visiones. pone los labios en el agua y mira el rostro del anciano. De esto hace ya mucho tiempo. las maneras de sobrevivir con la atracción de las contradicciones. en la piel dispersa entre horizontes. su imagen tiembla y una mujer le contempla reclinada. sus zapatos llenos de barro restablecían su vitalidad. las hojas suben por las nubes y caen los sudores cansados. Alguien dijo que había desaparecido con los ojos asombrados. Las voces se van por las copas de los árboles y un niño se queda con el corazón temblando como tambor batiente que algún momento acarició los pies desnudos del anciano. en sus manos entreabiertas. El sol se regocija en las huellas. El piensa que le aclaman porque busca estrellas en las cáscaras. Un día Juan Abandonó la ciudad y su pequeña colina verde donde gozaba con sus fantasías. Revisa sus escritos apegándose a las afecciones que encuentra. Muestra su dolor de vivir con gestos de protesta insinuante y misteriosa. Los niños le extrañaban mirando los espacios abandonados donde frecuentaba. anda atrapado de ademanes.

rostro vetusto se entrecruzaba blanqueando las barbas en medio de un vuelo de palomas sonriendo en los estanques. Solamente se transfiguró y se hundió en un solo ruido de colinas y calles. El niño triste se cuelga al recuerdo. pocas personas hablan silenciosamente. El recuerdo en el pico de los pájaros palpa el lugar de nacimiento y los polvorosos adioses que engendran resplandores de fuego y alimentan las crujientes aguas que arrojan redes de eternidad. pero el niño sonriente y preocupado abraza a la mañana junto al rostro del anciano que hace burbujas de colores. En sus colinas se abrirá un plateado silencio el cual conservará su mochila llena de oscuras guirnaldas de profecías. Desolación y espontaneidad son secretos furtivos acompañados de esa especial sensación de sentirse irreal y fantasma engendrado por varias circunstancias. La franja de luz aureola el rostro de alguien supo iluminar las letras doradas y le entregó las flores que se cierran y más colinas olvidadas que cubren el rostro del anciano que había muerto abrazado su mochila para perpetuar en ceremonias rituales su existencia. no obstante. La repisa del cuadro con una luz colorea el silencio del techo. Los versos de Juan describen hasta el absurdo y en borbotones la marginalidad portadora de un dolor alienado deja ecos de sueños. la brisa y el sol se extienden con el asombro de observar una pequeña sombra y una lágrima oscilantes de liberación. Hay golpe psicológico que no escapa a las pruebas insólitas de la naturaleza que agrava la existencia. la niebla confunde el rostro anciano y el viento no puede desaparecerlo. Parece una desgarradura que se alista en la mochila sin esperanza. El niño hace dibujos sobre el tapiz de la hierba y saborea copias. 117 . sombras y semillas para aumentar nuevas vidas. La tonalidad roja y naranja se precipita y se fugan los papeles.

CCE. CCE-Qulto. Quito 2005 TOBOADA Terán Alvaro: "Mesoamérica". 2003 RIVERA Villavicencio Oswaldo: "Ecuador: Provincias y Capitales". Quito. REVISTA CCE: Antropología Ecuatoriana". Quito. Edit.Bibliografía WOLF Teodoro: "Geografía y Ecología del Ecuador. Edit. 118 . Quito.-Colec. 1973 MURGUEYTIO Reinaldo: "Yachay-Huasi". Edit. Quito. Edit. 2004. Edit. Quito.1975 CARRERA Andrade jorge: "El Camino del Sol". 1982 TERÁN Francisco:"Páginas de Historia y Geografía". Edit. Luna Tierna. 1984 DESCALZI Ricardo: "Real Audiencia de Quito" 1978 ANDRADE MARÍN LUCIANO: "Historietas de Quito". Quito. Garuyalde. ANDRADE R. Quito.CCE. CCE.CCE 1973. 1966 VILLAGÓMEZ Yépez Jorge: Geometría de la Historia" Edit. 1980.CEE. Luis: "Hacia la verdadera historia de Atahualpa".

.........................................................................NOTA DEL EDITOR ........................ 58 RECUERDOS CIENTÍFICOS DE ANTAÑO .............. 17 EL TAMBOR .........................................................36 LA SANTA ........................................... 52 EL ARTE DEL LIBERTADOR BOLÍVAR ..................................................................................................... 66 EL CURIQUINGUE ........................................................................................... 3 INTRODUCCIÓN .......................................................... 56 PANTEÓN DE LOS PROTESTANTES ......... 64 HÉROE INDÍGENA OLVIDADO ..............................34 EL CORCOVADO ...............................................................................................38 LOS AJUSTICIADOS DE SAN BLAS ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 26 CHILLOGALLO ..................................................................................................................................................................................................................................................32 ACCIÓN HUMANITARIA DE ESPEJO .......... 5 Leyendas y Tradiciones Quiteñas ................................................................................................ 14 LA LAGUNA DE IÑAQUITO ......................................................................................................................... 46 LA TRADICIÓN DEL MAÍZ ..........................................................30 LA PRIMERA CASA QUITEÑA DE HUÉRFANAS ................... 28 SUMAG: PRINCESA DEL ITCHIMBIA ....................... 44 TULIPE: VALLE SAGRADO .................................................... 68 119 ................................................................ ........................................................................................... 48 PEDRO TOAPANTA Y LOS CABALLOS .............................................................................. 50 LOS SECRETOS DEL PULULAGUA ................................. 42 El VALLE DE CARAPUNGO .............................. 19 EL ÚLTIMO OBSEQUIO DE ATAHUALPA .....................40 EL ÁRBOL CASPI-CARACHA....................... 54 DIANA EN LOS CAMPOS AGRÍCOLAS DE SUCRE ............................ 60 LA CASA DE LA LOMA GRANDE .............. 24 SACRIFICIO DE LA LLAMA SAGRADA ....................................................... 7 LOS KITWAS EN LAS FALDAS DEL PICHINCHA ........................................................................................................................ 9 GUANGOPOLO Y YACU .......... 21 LOS AHLLAHUASIS ................ 62 EL ÁRBOL DE CAPULÍ Y EL SABIO LA CONDAMINE.................... 11 QUITUMBE: FUNDADOR DE QUITO.................................................................................................................................................................................................................................................................................

....................... 109 LOS ILLINIZAS Y SUS LENGUAS DE FUEGO ................................74 EL TROMPETA DEL PRESIDENTE ELOY ALFARO ............................. 117 Bibliografía ................................................................................................................................................................................99 SAN SEBASTIÁN.............................................................................................................................107 Cotopaxi (Relatos) ..................................................................................................40 .....................83 UNA NOCHE DE LUNA . 120 Índice ....121 EL AGENTE No................................. EL BARRIO MÁS ANTIGUO ................ 72 POR LAS CALLES DE QUITO ..................................................................................................................................................................1212 ..................................................................................................................................................................87 SÍMBOLOS EMBLEMÁTICOS QUITEÑOS ..........................................................................................................................................................101 LA ALAMEDA ........................................................................................111 JUANA TIPANTASIG (Relato) ..............81 ALGO ESTÁ ESCRITO EN EL COLIBRÍ ............................................ 76 LA GUARAGUA ................... 121 .......................................................................... 79 UN PERSONAJE IRREVERENTE .....103 EL FÚTBOL QUITEÑO ......................................................................................................105 DILIGENCIAS.89 ALGO EN LOS CIELOS DE QUITO .............................................................................................................................97 MONUMENTO A LOS HÉROES............................... COCHES Y AUTOMÓVILES ............................................................................92 Historietas Quiteñas ....................... 113 FILIACIÓN SECRETA ............... 95 EL RELOJ DE SOL DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL ........................................................................................................... 70 LA CASA No..............................85 LEYENDA DE LA RONDA ...................

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