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LEYENDAS Y TRADICIONES QUITEÑAS - Oswaldo Rivera Villavicencio

LEYENDAS Y TRADICIONES QUITEÑAS - Oswaldo Rivera Villavicencio

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OSWALDO RIVERA VILLAVICENCIO

LEYENDAS Y TRADICIONES QUITEÑAS

QUITO-ECUADOR
Leyendas y Tradiciones Quiteñas © Oswaldo Rivera Villavicencio Derechos de Autor: 008542 ISBN9978-975-04

Concepto Editorial Sur Editores Edición de texto: Henrry Bedoya Portada y diagramación interior: Henrry Bedoya henpab1@gmail.com Producción Gráfica: Quito Ecuador Octubre 2008 Edición General: Gustavo Garcés Molineros
Sur Editores Equinoccio N16-77 y Vicente Solano (Quito) Teléfonos: 2523687 • 2550599 sureditores07@uio.satnet.net

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas

NOTA DEL EDITOR
Sentados alrededor de ovalada mesa de comedor, o de la mesita primorosa, redonda y antigua "la de la abuela", "la herencia", casi siempre después de haber degustado el frugal alimento o la leche caliente con pan negro, esa leche que había que hacer crecer con agua para que alcanzara a las siete bocas y a veces más... con la llegada de los primos "de la capital", en esa época de las familias, de la edad que tienen las familias, cuando el más grande no cruza la línea de la adolescencia, y el más chico ya sabe escuchar y comprender; sentados, esperando la noche y el silencio, cuando la voz maternal se convertía en la portadora de las vibrantes historias, leyendas y tradiciones que estremecerían a su infantil auditorio; como buena quiteña conocía y sabía relatar, un día una leyenda, otro una tradición, para dejar en la memoria de "su público", por siempre, grabadas las Leyendas y Tradiciones. Así el libro que ahora publicamos, quiere acompañar en la mesa a todas las familias, quiere servir de tertulia, quiere ser sobremesa, para que su contenido crezca en nuestro recuerdo y cobre vida. Agradecemos a Oswaldo Rivera Villavicencio el compromiso adquirido con la historia y la memoria de nuestro pueblo al estregarnos hoy el libro Leyendas y Tradiciones Quiteñas

Gustavo Garcés Molineros Editor

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INTRODUCCIÓN
Nuestra ciudad capital es rica en acontecimientos históricos, leyendas tradiciones, historietas y hechos populares, surgidos de la entraña social en diferentes épocas. Estas variaciones dan la oportunidad de recuperar las narraciones de los antepasados y revivir subjetiva y objetivamente diversos aspectos y la amable forzosidad con que los temas se anuncian unos a otros con obsesionante inquietud espiritual para conseguir la lectura, estimular la capacidad, ampliar el horizonte ideal y provocar la curiosidad intelectual. Los hechos dan una dirección determinada, el esfuerzo se empeña hacia la contienda desconocida, la historia sirve de guía y la ilación de la realidad con la expresión idiomática, ofrecen impulsos dinámicos a través del tiempo y el espacio. Aspectos reales acompañan a las leyendas y tradiciones, las cuales interpretan el secreto de la naturaleza, el mundo interior y exterior desde donde surge el pliegue de lo ideal de acuerdo con las disposiciones colectivas y los vínculos espirituales de las agrupaciones humanas; por esto, los exámenes históricos advierten que las condiciones intrínsecas se exteriorizan en cada etapa cultural. Los mitos y las creencias tienen su encantamiento y consenso de las colectividades poseedoras del secreto de la naturaleza y el enigma de la conciencia. La leyenda narra y relaciona sucesos maravillosos más que verdaderos. Las tradiciones transmiten noticias y costumbres que pasan de generación en generación entre los pueblos y están acompañadas de fragmentos de la realidad y las experiencias. Mitos, leyendas, tradiciones y creencias entregan materiales para el conocimiento histórico. La historia orienta, desentraña y comprueba los hechos de la ciudad de Quito, dueña de diversos acontecimientos culturales y artísticos, unidos a una cosmovisión amplia. La historia aclara y justifica el surgimiento de obras conservadas entre las más grandes ciudades latinoamericanas. Tradiciones y leyendas disciernen los criterios y las disposiciones psicológicas producidas en el tiempo, el lugar, las variaciones, las energías naturales, los estados de ánimo, los matices de la vida íntima, el medio ambiente, la conjunción del hecho material y el motivo ideal que

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permite coordinar las experiencias que definen actitudes y la manera de apreciarlas. La obra es corta y de lenguaje sugerente, cuyos escenarios invitan a la reconstrucción y animación de los hechos pasados y evocativos. La propia energía de voluntad y mente es conducta propulsora y expansiva de la vida misma y también la fuente de los sucesos y entretenimiento de nuestras circunstancias. Tradiciones y leyendas quiteñas guardan su esencia y el entresijo de materia, vida y espíritu. Nexos y creencias, vínculos y símbolos de las capas sociales, mantienen en sus contornos plásticos, la realidad inseparable y subjetiva que late de manera espontánea y natural en su trasmundo y nunca se pierde el contacto. Obra de historia, costumbres, fantasmas, aparecidos, casas solitarias, episodios abrazados de cortes abstractos, alusiones de sabor indígena y español, hechos pasados de patriotismo, líneas populares, testimonios célebres de precursores y héroes, casos anecdóticos y tradicionales del pretérito, se hallan acoplados al presente porque persisten en la imaginación. La historia de Quito, Patrimonio de la Humanidad, se manifiesta en el objetivo, en sus valores espirituales; es decir, en el modo de desarrollar la cultura, enriquecer y cuidar las aportaciones y potencialidades, relacionando los principios anímicos, las facultades de interacción social y de participación para dimensionar la sabiduría, el arte, el civismo, las leyendas y tradiciones de quitus, incas y españoles, sus callejuelas, quebradas, iglesias centenarias y el prestigio de los grandes hombres y mujeres. Cultura e historia consolidan el desarrollo y el perfeccionamiento gradual, junto al pasado y sus manifestaciones, adecuándolas al presente para reconocer las sorprendentes creaciones destacadas. Este peregrinaje de leyendas y tradiciones quiteñas contribuyen a una mejor integración que confiere unidad básica a toda estructura de los sentimientos y de la inteligencia de los pueblos. (ORV).

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bosques. esperando mejorar el presente y propiciar el futuro. Pichincha significa dos nevados: Viejo y Guagua o lugar bueno para hacer llorar el agua. pueblo predilecto del sol. 9 . En sus faldas tantas civilizaciones y sucesos se han inmortalizado frente a la nieve. Los habitantes quiteños recuerdan episodios de consolidación indígena. sus fortalezas. Ahí se eleva el Yavirac. templo al sol y otro el Hanaccauri para venerar a Mama Quilla. cerca al Cundorguachana o Nido de Cóndores y la depresión del Ungi y Cruzloma o Puerta de los vientos. aire. sol brillante. tierra. ríos y valles. dos". símbolo de u n i ó n y dé solidaridad azul y roja. indican que el Jefe Kitwa ascendió al viejo Pichincha y regresó con su Escudo sagrado caído del sol. Así los pueblos mantienen sus vivencias. ubicado en las faldas del Pichincha. dos volcanes de "chincha. cocha. volcanes y lagunas en honor a la ciudad en la cual se sentía la fuerza solar y la raza cósmica andina. relaciones mágicas y bosques acariciadores del agua y del sitio exacto de la línea ecuatorial. ríos y bosques. así mismo. Tixe. nos entregan espacios para largas travesías. mestiza y blanca. a la historia y a las antorchas iluminadas de ocasos y auroras. volcán y xincha. En tiempos de siembras y cosechas. envuelto en terrestres resplandores. entre azules cielos. Los Kitwas. sabios y laboriosos. la luna. al rigor del esfuerzo. mediante rasgos sencillos y acciones prácticas de bienestar y erradicaciones de los despotismos. agua vaporosa. cerros y colinas.Leyendas y Tradiciones Quiteñas LOS KITWAS EN LAS FALDAS DEL PICHINCHA La tradición afirma que el Viejo y Guagua Pichincha. Vira o Huaira. son raíz y altura. el fuego. sus rituales aromaban los campos verdes. sensibles al verdor del maíz rumoroso abriéndose en cada puerta. a través de miles y miles de años. La leyenda habla de Kitwa (Quito). Una honda sensación se produjo en el alma del pueblo que supo aprovechar y enriquecer esos principios cada día. Reveló que habían cuatro elementos fundamentales de vida: Illa. templos. Curiosas tradiciones conservadas por el tiempo. Están entre valles. y.

En estas entrañas. se filtran por los ríos y las fuentes. de prosperidad celeste. también. dimensionan a las nuevas civilizaciones y metrópolis de sienes delirantes divulgadoras de arte y ciencia. Las aves pulsan músicas y nuevas geografías de sueños. La soledad sentada sonríe a niños. Los Kitwas vieron extenderse el arco iris bajo los fogones sonrosados de alimentos y rebeldía. cuyos zumos conturban los arcanos. 9 . impulsadores de templos coloniales. jóvenes y viejos. Actualmente. amor y unidad férrea que interpretan diariamente los colores en medio del eterno verdor y el trabajo de la ciudad agitada de cóndores y colibríes. intrincados bosques y el sol en las colinas que escucha el lenguaje del Viejo y el Guagua Pichincha. sus habitantes de antaño y hogaño.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Viejo y Guagua Pichincha: piedra y púrpura de historia y tradiciones. El maíz y los bosques esconden la presencia de los nidos apegados a los árboles y a las viejas vasijas fundadoras de pueblos. al pie del Pichincha. crece el fulgor nuevo junto al maíz y aquellas tradiciones milenarias de encantamiento.

modelaba el barro y regaba sus plantas con el agua de sus manantiales. Era Tutapurig. Luego deslizaron sus manos por el cuerpo de Yacu y acariciaron su corazón. mientras el verano azotaba fuertemente. La gente angustiada observaba a Yacu y a la tierra desolada. en medio de escandalosas carcajadas descendió alrededor de Yacu y arrastrándose con una cola enorme se perdió en el horizonte nocturno. May Yachag. Al oriente donde vivían los Quitus. el sabio.Leyendas y Tradiciones Quiteñas GUANGOPOLO Y YACU Hace muchos años. ordenó a su hijo Jichay. Jichay reunió a los sabios. era toda dulzura y su corazón daba consuelo. La gente adoraba al sol. Su alma dolorida caía como piedra sobre el campo y las hierbas. El amor por ella tenía la sensación de ruego y por las hendiduras. oyó en el pequeño estanque una ruidosa carcajada y tanto duró aquella que ascendió culebreando por las peñas. Jichay apenado contemplaba alma adentro a su amada Yacu. Los árboles y más plantas poco conversaban con ella. a las nubes. Los sabios alzaron los ojos al sol. el aire hecho súplica mostraba su sonrisa dolorida. La compañera de Jichay se llamaba Yacu. La delgadez de su rostro parecía fuente seca e iba envejeciendo. De pronto. lugar en el que se levanta el Haló: allí en sus faldas. el enemigo del día. Un día enfermó Yacu y los campos se volvieron tristes y pálidos. a las estrellas. tiempo en el que no llegaban todavía los blancos. el rostro moreno y en su belleza se reflejaba la luz. cuando cayó la noche estuvo solo con Jichay y Yacu. cultivaba maíz. el ladrón que perjudica durante la noche. De la fuente de agua surgía su belleza. Por ese tiempo el dios Pachacámag. había una pequeña población denominada Guangopolo. 9 . cuide y ayude a su gente. El pueblo vivía feliz trabajando la tierra y aumentando los frutos que alimentaban a sus habitantes. tenía el cuerpo fresco.

. El sabio iluminado con los ojos de Yacu.. quemó su rostro con agua hirviendo. Traeremos la leña olvidada en el peñasco y la depositaremos en la planicie". sobre 11 todo de May Yachag y Jichay. "Llegará el amanecer y las auroras curarán a Yacu.. A veces. centellaba un instante. quien enfermo requería del cuidado de Jichay y Yacu. se alegraba cuando el sol caía fuertemente en los arroyos. El frío enfermaba su cuerpo. Transcurrieron los años. Ku. Mientras esto sucedía. 9 . revoloteaba aturdido. Así pasaron los días y Ku se sentaba triste dispuesto a sufrir. El sabio ordenó. además. Cuando apareció nuevamente Tutapurig. en la planicie reinaba la inquietud y el sobresalto de la gente. Yacu como fuente azul daba vida a los campos y Jichay regaba las sementeras y las cuidaba con amor y sacrificio. Por las tardes Ku miraba a lo lejos.El río le parecía oscuro y solo escuchaba el sonido del viento entre los árboles.. Era Ku. Yacu. a veces. habló con Yacu y Jichay: "Hay que encender el fuego. todos los días derramaba el agua sobre los prados que cubrían los declives. "Nada le parece bien decía Jichay. tornábase azul y gris. Pasaron los días y la gente feliz se dedicó a cultivar la tierra porque el agua regresó rauda a fecundar los campos. el sabio. Jichay y Yacu. dijo: "Jichay traed todas las vasijas y las llevaremos al peñón". añadió May Yachag. May Yachiag." Así sucedió. Yacu le consolaba invitándole a preparar la tierra para la siembra. amados por la gente del pueblo eran felices. trasladar leña e hizo arder las vasijas.Abajo. ser sagrado. Debemos llamar al sabio".Leyendas y Tradiciones Quiteñas Arriba en los peñascos la sombra de Tutapurig retumbaba. llegó un día el mensajero del dios Pachacámag. Hasta la soledad enferma saludaba con el viento nocturno y con el maizal que parpadeaba triste.

el que suelta la semilla. 9 . Los niños le seguían haciéndole fiesta. Después Ku estuvo tan cansado que se quedó dormido. Jichay y el sabio. Del rostro de Yacu cayeron lágrimas mientras Ku se alegraba al mirar la laguna encantada que hervía... cuidan eternamente las aguas. Mientras tanto el sabio encendió el fuego cerca del arroyo. Calmó su sed pero volvió a entristecerse. Entre sueños y voces sintió Ku que Yacu le ofrecía de beber. y a veces.. Pachacámaq: el creador. el Dios supremo. Sus hojas se retorcían hasta convertirse en fuego. Ku: ser sagrado. . Yacu le alumbró con su mirada y acarició a la flor roja del cacto. el que riega.. Ku alzó la cabeza con sonrisa de felicidad y todos quedaron maravillados Las personas mayores del pueblo iban delante preparando el camino para que pase Ku. cantan desde el lugar donde crece la flor roja del cacto escondido en las quebradas. la delgada silueta de Ku se reflejaba en la fuente de agua pura que hervía. Tutapuriq: que anda por la noche. oyendo el sonido de la fuente. el ladrón. ******* GLOSARIO: Jichay: regador.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Ku necesitaba liberarse. Al día siguiente. luego de la consulta al sabio. Dicen los campesinos que se han multiplicado las fuentes de agua caliente y Ku. De vez en cuando regresaban a mirar el agua que reverberaba por los rayos del sol. Yacu y Jichay. En ella se baño varias veces. el que derrama agua. Jichay llevó a Ku al arroyo y le bañó. Y desde entonces.. Junto a él iba Yacu. Yacu las soltó en el agua de la fuente y las aguas mancháronse de rojo. Ku al ver el Haló sintió que alguien le llamaba. May Yachaq: sabio. al pie del Haló existe todavía Guangopolo que significa fuente sagrada de agua pura que hierve y cura las enfermedades. El agua medicinal le había curado.

Leyendas y Tradiciones Quiteñas Guangopolo: Población al pie del Haló que significa fuente sagrada de agua pura que hierve. Kir Dios sagrado y pulum ti: hervir. De Pwava: fuente de agua pura. 9 .

ofrecían la música de los pingullos y levantaban las lanzas. En el Yavirac palpitaban los astros. al Sol y a la Madre Tierra con danzas. Los rostros agradecen a la Luna. de sus caminos y oscuros matorrales. 13 . Quitumbe recordaba a su esposa Ylira y entre los árboles surgía un aire de tristeza. comidas y bebidas. a fin de que sea más brillante el Sol y los valles tengan agua cristalina y brote el maíz para los suyos. Cuentan los antepasados y los viejos sacerdotes de varias épocas acerca de su vida. El rostro de Quitumbe parecía la corteza de los árboles viejos. El Yavirac consagrado al Sol conmovíase en medio de equinoccios y solsticios. floración y la mazorca tierna. El amor trasciende entre las familias reales y la población. El júbilo se siente en la madurez del maíz y la cosecha.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas QUITUMBE: FUNDADOR DE QUITO Quitumbe vino del sur o tal vez vivió siempre entre montañas. Continuamente los cóndores entre las montañas le confortaban cuando atravesaban las cumbres. danzaban las mujeres brindadoras de chicha en cántaros rojos y los danzantes coronados de plumas amarillentas. El rostro de Quitumbe adelgazábase con el frío y el reflejo del fuego absorbía la majestad del cerro y los cabuyos. de su brazo esculpidor de peñascos. su crecimiento. agua fresca. En armonía con los regímenes cósmicos enseña a sembrar en septiembre (quilla raymi). observa el brote de las hojas. primer alimento. contornos predilectos del Pichincha y los horizontes quiteños donde construyó fortalezas y templos para adorar al Sol. tierras verdes. a la Luna y aclarar y comprender las leyes cósmicas y los designios de los dioses. su alma se retorcía y enrojecida seguía adelante trabajando por los suyos. Las chucas rastreaban las sonrisas de las quebradas acariciadas por las fuentes de sus alrededores alegradas por colibríes. patillos. se ensanchen los corazones entre las flores y las frutas hasta cuando sonría el misterio mágico de la Luna. quillicos y cóndores. Se agradecía al Sol por darles alimentos.

entonces sintió satisfacción por haber enseñado a cultivar la tierra: terrazas. Ciguar y Guayanay. la explotación de los recursos naturales. Guayanay en cambio fue salvado por un cóndor que le dejó en una isla. de rojizos ocasos y los dioses la cubrieron de rosas silvestres. se alimentaron de frutos tiernos y cultivaron plantas de hermosas hojas. Cuenta la leyenda que Ylira envejecida y desesperada decidió quitarse la vida. en compañía de su hijo llamado Guayanay (golondrina). tuvo a su hijo Tome nacido en Quito y ya doblegado por la edad. fueron fundamentos esenciales. sistemas de riego.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Pasaron muchos años y Quitumbe miraba a las cordilleras andinas que relumbraban intensamente. inquietos en el zumo vegetal. hasta que conoció a Ciguar. como aurora resplandeciente en las llanuras. irrigó los suelos. tuvo muy cerca los cóndores. escrutó la escultura cósmica del Yavirac. defendió los bosques y sus ríos. la ciencia de los astros. Se expandió al fin. se llenó de arrebatos. arrulló montañas. la luz atraía a los súbditos en hileras solemnes. largas y verdes. Desde entonces. esperaba a Quitumbe. el sol andino en melancólico silencio. La doncella burló a los guardias y entregó a Guayanay una hacha de plata con la cual luchó y alcanzó la libertad. Quitumbe. y. Su sabiduría laboriosa se eleva por las cumbres andinas y sus verdes valles. fundador de Quito. su fiel esposa. 14 . hija de un jefe isleño de belicosos habitantes quienes apresaron al joven. colibríes y gorriones. quien ayudaba a su madre. Ylira. Sufrió espantosos años de soledad y hambre en medio de los trópicos. los tallados en piedra y barro. El rey Quitumbe. luego de largas travesías llegaron a la tierra del maíz. acarició a los pastores cubiertos de ponchos rojizos buscando las leñas de los montes. las aves con rumor de aguas y el latir de las montañas se unían en las cañadas. la organización económica y social. Construyó pucarás sobre los cerros y montes. dejó antorchas que trazaron sobre las aguas el nombre de Quitumbe. esparcía la luz al filo de los barrancos. murió recordando a Ylira y su hijo Guayanay. Era fuerte e inteligente. Abrazándose a los últimos rincones. se refrescó en el aroma de las hierbas medicinales.

ríos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas El perfil de Quitumbe eleva la ciudad de piedra fortalecida junto a las nubes y a sus nobles guerreros. 15 . su rostro hierve en los arroyos. La luz del maíz es el signo de concordia y rito entre los dioses. En las faldas del Pichincha. Quitumbe representa el alma de los Quitus difundiéndose por las puertas más anchas de los Andes. y. las auroras no se desprenden al mirarlo.

adornos para sus mujeres. Los templos destinados a la adoración. no querían ser sometidos. pero ella ordenó empalizarlo y amarrarlo por las continuas mentiras hechas en Tiocajas. oriundo de Cayambe y una mujer llamada Quillacu dedicada al culto de la luna y esposa del Sol. Son vestigios de nuestra cultura que tiene una extensión de 45 hectáreas que datan de 16 . Pasados los tiempos se encontró otra riqueza arqueológica ubicada en la actual Avenida Occidental y Mariana de Jesús. fabricar canales. construir viviendas. recibieron consejos de Quitumbe y sus sacerdotes iniciados en el culto al Sol.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA LAGUNA DE IÑAQUITO Los primitivos Kitwas o Quitus. según la leyenda. joyas. igual destino tuvieron los soldados de la escolta inca. se encontraron riquezas históricas y arqueológicas localizadas en Cotocollao (1500-500 a. La ñusta Quillacu con intenso valor sacrificó al emisario inca que fue en busca de paz. La alegría se demostraba en las danzas femeninas frente a los soberanos que se servían chicha de maíz. se extendieron desde Pambamarca hasta Malchinguí y Cochasquí donde actuaba el famoso guerrero Nazacota Puento. tejidos. defendieron su tierra hasta morir. Ellos enfrentaron a los invasores cusqueños. Los Cotocollaos y Quitus de otras zonas se enriquecieron con su trabajo y tuvieron alimentos.C. De este modo. los productos de ríos y mares. leñas. conchas. Cuando llegaron los incas. en número de 700 u 800 personas dedicadas a la agricultura. intercambiar productos. las cumbres y estribaciones andinas les brindaban paz y libertad para que el trabajo produzca mejor con amor. Transcurridos miles de años. los Quitus decidieron luchar. Las habitaciones median 8 metros por 5 y estuvieron ubicadas por grupos de 7 y 8 casas lo cual sugiere unidad férrea.) y vinculadas con sus habitantes que vivieron en una extensión de 26 hectáreas. aprovechando la madera y fibras de sus árboles. sea bueno y útil para sus vidas porque el creador los dispensaba todo con verbo cósmico. a fin de cultivar la tierra.

se logró protegerlo adecuadamente. La leyenda todavía se escucha hecha misterio por las colinas sagradas del Pichincha y del valle de Iñaquito. acueductos. fuegos vegetales. Los sabios imploraron a sus dioses pero veían que la laguna desaparecía poco a poco. consistente en viviendas. cerámica. Cuenta la leyenda que la esposa Ylira y su hijo Guayanay. cansada de esperarlo se quitó la vida. la conocían para amándola extraer sus alimentos y vivir aplicando la inteligencia y el amor.C. Su semblante entre nubes y montañas es alma que los Quitus la veneran. Eran sabios y creativos. no querían la guerra. Es visión para unos. etc. pueblo antiguo amó la paz. se relacionaban con la naturaleza. A este sector se denomina "ciudad Metrópoli: Patrimonio Arqueológico". en medio de gran tristeza cubierta de azules reflejos andinos. La imagen de Ylira siempre aparece entre nubes y lluvias. junto al sitio secó la laguna. Ahí se encuentran "vestigios del primer Quito aborigen.. la convertía en pradera cara al cielo. habían quedado lejos. fue contemplativo y espiritual. Posiblemente está ciudad fue "sepultada por la ceniza volcánica del Pululahua".| Leyendas y Tradiciones Quiteñas 1800 años a. perteneciente a la civilización Quito-Cara. Después de siglos. armas. situado en la quebrada del río Rumipamba". Quito. al contrario. la imagen de Ylira se extiende por los valles como gota de esencia deshaciéndose en el cielo y se pierde a puro dar aroma. su envoltura blanca deambula entre las constelaciones. bosques. Añade la leyenda que Ylira es energía percibida con emoción entre los Kitwas. Ylira. mientras Quitumbe consolidaba el reino de los Quitus. por ello. situado en las laderas del Pichincha. símbolo del pueblo donde se levantó el santuario consagrado a Ylira. Más tarde murió Quitumbe y fue honrado por los quiteños al pie de una enorme piedra. El Pichincha enjuga la humedad del valle de Iñaquito (agua del hondón) en donde la laguna iba secándose. para otros es Ylira. 17 . Ylira con aleteos de pájaros.

comarcas escondidas y en el orden celeste dispuesto por el tiempo.Oswaldo Rivera Villavicencio \ plumajes rojos. 18 .

frutas y el esplendor del cielo límpido de Quito. agrícolas. persiguió a los capitanes Píntac. Los rasgos de Pintac traspasaban horizontes y las mazorcas de maíz absorbían los tibios lienzos del ocaso. Cantoe y Nasacota Puento. hasta rendirse. alargando las raíces vitales. incursionaban en los territorios ocupados por los incas. construcción de caminos. El espíritu del inca se engrandeció con las tierras verdes. entonces. Huayna Cápac. Cuenta la tradición que se escuchaba la voz de su amada Quilago. códigos morales. Muchos indígenas murieron entre los juncos del lago Yahuarcocha que se tiñó de sangre. abrió numerosas campañas dirigidas por los mejores generales. princesa que con su amor animó a Pintac hacia la lucha contra los incas. creación de postas o correos llamadas Chasquis y ceremonias especiales en las siembras y cosechas. plantaciones de hierbas medicinales. Atacó a los caranquís. contra los invasores. árboles. Huayna Cápac. la nueva capital incaica gobernada por Huayna Cápac. Pintac logró continuar su lucha mediante las guerrillas. ordenó degollar a Pintac e hizo con su piel un tambor. El soberano iba adelante "con una placa de oro cóncava concentradora de los rayos del sol sobre la mota de algodón que hacía arder la hierba seca". 19 . guerreros del norte.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL TAMBOR Quito. Pero los Shyris. La comunicación se efectuaba a través de los quipos y Huayna Cápac restauró las calzadas de Quito e inventó relojes agrícolas de piedra. prosperó con obras viales. Siembras y pequeñas luces atesoraban porfiadamente los cercos y las masas de piedra y de fuego de sus adversarios. con inaudita crueldad. cayambís y otavalos. Batallas crepitantes desfilaban junto al espectro adormecido y la leyenda vibra por las montañas andinas con la aurora a cuestas. bosques. acueductos. templos.

a fin de retirar de su mente la figura de Pintac. nunca se desprendió el rostro de Pintac.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Afirman los historiadores que la leyenda del tambor se extendió y atravesaba colinas y pueblos destrozando las estacas de oro que el inca había dispuesto como límites. 20 . Huayna Cápac. Huayna Cápac en Caranquí al disfrutar la paz. ni los grandes sabios o amautas. Se devastaron las fortalezas de Guanchalá y Chángala. atacó y destruyó los sitios de Cochasquí donde las mujeres quiteñas ayudaban en la fabricación de armas extraídas de los ríos. tenía continuos insomnios y pesadillas al escuchar el sonido del tambor hecho con la piel de Pintac. En momentos bebía chicha de maíz blanco y mezclaba con canela e ishpingo en vaso de oro para desprender la imagen de Pintac. Las sensaciones ocupaban su alma y la voluntad disminuía. ni las hierbas medicinales lograron detectar el mal. En medio de esas tensiones. todo fue imposible. hizo tratos con Viracocha. El inca de espíritu vehemente. pero del espíritu del inca.

fluía gentileza y respeto. creador de nuestra nacionalidad. ágil guerrero. Perfeccionó sus conocimientos administrativos y militares logrando prosperidad del Reino de Quito. Por su rostro varonil. desarrolló su educación junto a su padre y sus maestros Rumiñahui. Transcurrido los tiempos afrontó las guerras urdidas por su hermano Huáscar. Atahualpa lo venció y fue dueño del Tahuantinsuyo. soberano del Cusco. custodiado por príncipes. En su reino realizó obras sociales. agrícolas y viales. Soposopangui y otros sacerdotes y amautas. Constantemente recibía avisos sobre los blancos que habían llegado a Tumbes y Piura con Francisco Pizarra y varios españoles. someterse a la Biblia. hijo de Huayna Cápac en una princesa caranquí. políticamente propició unión y bienestar del reino. corazas y vestiduras relucientes de sus soldados. después que el padre Valverde dialogara con Atahualpa y escuchara acerca del Emperador Carlos I. belleza marcial e inteligencia escudriñante. dueño de las tierras y que debían adorar a la cruz. Quisquiz. generales y súbditos. El emisario de Pizarra dialogó con Atahualpa y se comprometió recibirles al día siguiente. A Pizarra le preocupaba el plan trazado para apoderarse de Atahualpa y sus tesoros en Cajamarca. Atahualpa ingresó el 16 de noviembre de 1532. presentes valiosos. Fuerte y disciplinado. a Dios y al Papa Alejandro VI. 21 . cuando se congregaban todos los súbditos en el Yavirac para los ofertorios en tiempos de siembras y cosechas. acomodado en ondas de oro.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL ÚLTIMO OBSEQUIO DE ATAHUALPA Atahualpa. majestuoso en medio de sus vasallos. "sabio y discreto" fue reconocido por jefes y soldados. Atahualpa en Cajamarca los recibió amistosamente admirando sus caballos. mientras los españoles ocultos esperaban la señal de ataque. El inca les ofreció chicha aromática en vasos de oro y envió al jefe español por intermedio de Hernando de Soto.

decidió dialogar con Atahualpa sobre el contenido del rescate que se enviaría al rey español y que Atahualpa quería mejores días para su reino dado "el falso culto como para negociar con España algunas técnicas o materiales que le parecían apetecibles". nosotros no podemos matar al sol. Atahualpa asociaba las cosas ocultas con animales apodados "urcas". 22 . las absorbía esforzándose por calmar su conciencia. relacionándola con acueductos ocultos que bajaban de las montañas del Pichincha. La leyenda dice que al dialogar Atahualpa. pero una cosa deforme le trastornaba y aparecía una mueca misteriosa de dolor. canales llamados "vircus" fabricados por su padre y adornados con planchas de oro. Francisco Pizarro. Francisco Pizarro. En cuanto a las tierras nuestras. por asesinar a Huáscar. escudriñó el interior de su habitación y sintió que su delirio por el oro se había convertido en planchas que crecían y las apretaba sobre su pecho. no respetar a los reyes y a los representantes de la iglesia. Por esto se recuerda el pensamiento de Atahualpa "sobre los dogmas tradicionales como aquel que atribuía al oro y la plata de origen divino" y "reaccionó para desnudar su imperio de aquellos metales y desaparecer su culto de raíz" y que "podía cambiarlos esos metales con productos nuevos y otros adelantos comerciales". atacar a la religión cristiana. el Rey vuestro no puede quitárnoslas ya que no son de él. Llevó la Biblia al oído y la arrojó al suelo porque nada oía. En cambio. De inmediato los españoles atacaron a los indígenas desarmados produciéndose la terrible matanza sin piedad.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Fastidiado Atahualpa respondió que el Dios cristiano no debía permitir la muerte de su hijo divino en la cruz. escuchaba que algo tintineaba cerca a la pared y parecía una boca de agua que le invitaba a recordar al Reino de Quito. Los indígenas fieles al soberano formaban murallas humanas. Transcurridos los meses. pero Atahualpa fue apresado y enjuiciado por ser hijo bastardo.

en su propio palacio el 26 de junio de 1541. Aceptadas por Pizarro. el inca le dio el último obsequio: eran las "urcas" de oro que él mantenía en secreto y las llevaba mientras se bañaba en Cajamarca.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Terminado el diálogo. ellas aumentaban en el interior del español y ni al deshacerse del objeto pudo salvarse porque continuaba el contacto físico con alguna entidad esotérica o enigmática que hubo de acompañarla toda la vida. De la misma manera persistió el acto macabro del suplicio a la horca en contra de Atahualpa hasta cuando Pizarro muere atravesado por las espadas conquistadoras. 23 .

en cambio escuchaban los sonidos de las botas negras de campaña. Los Ahllahuasis quiteños estuvieron rodeados de montes. Casas de piedra entre árboles. fue casada con el español Diego de Sandoval. se propició el mestizaje y tanto en las ñustas como en las demás del incario hubo discriminaciones y vejámenes. suelo tapizado y colgantes telas. existió una viva curiosidad de tratar a los hombres blancos. La hija de Huayna Cápac. según el ángulo de luz. unos cóncavos y otros convexos. participa de las humillaciones y engaños que sufrieron al ser destrozados los ahllahuasis. Las indígenas colaboraron con los conquistadores: ora concubinas y ora mujeres nobles llegando hasta el matrimonio. Juan José Vega en su obra "La Guerra de las Viracochas". Francisca Coya. mansión de doncellas segregadas para el servicio sagrado de los incas. la acompañaban señoras hijas de caciques que le echaban mantas por el camino donde había de pasar para que no pusiese los pies al suelo y al 24 . según testimonio de Alonso Borregán (1545) y eran atendidas por atractivas Pallas por orden de Gonzalo Pizarro. Las ñustas quiteñas consagradas al Inti. de pieles de oveja. No faltaron las botijas conservadoras del agua fresca. La tradición recuerda las mansiones indígenas adornadas de vasijas de oro. no obstante. Todo fue destruido menos el oro. nubes resbaladizas y abundantes arroyos. Alrededor de los fogones quedaron los torsos desnudos de las vírgenes y sus ojos rojizos de ira. perdieron sus adoratorios. Las casas de las Vírgenes del Sol en Quito se ubicaron en Chillogallo y otros lugares.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS AHLLAHUASIS Los Ahllahuasis eran casas o residencias de las vírgenes o vestales del Sol. fueron liberadas por Hernando de Soto y se las entregó a los soldados españoles. alegraban a los españoles dueños de brillantes aceros. Se pondera de su alta jerarquía: "Salía de su casa a la iglesia. Las vírgenes del Sol y otras mujeres al iniciarse la traición de Cajamarca contra Atahualpa. Varias indígenas nobles recibidas en matrimonio se destacaron. Después de la fundación de Quito.

el odio y la violencia os han atacado. pero procreó en indígenas quiteñas que fueron legitimadas por monarcas peninsulares. María y Magdalena.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas irse fuera de la ciudad la llevaban en andas acompañada de los señores caciques que habían en la tierra". La tradición relata que ella habita en las mesetas alimentándose diariamente de maíz. leía los signos del sol y de la luna. la brutalidad os ha vencido. En contraste con estos episodios. vuestro corazón sigue siendo leal. trabajó los campos y se sacrificó por los suyos. interpretaba los sueños. explicaba la razón de los relámpagos. Entre ollas figuran: Catalina. Y Jizilla aprendió a hablar con los antepasados. Dicen los antepasados que su silueta se expande por las colinas del Ande. El amor de la mujer es noble e invencible". ha pasado de labio en labio la disparidad conocida por Atahualpa antes de su muerte acerca del mancillamiento a las vírgenes del Sol. descifraba los colores de los frutos. recorría sembríos abrazada del curiquingue sagrado. dijo: "Nunca huarmis. Arrinconaba su dolor y emigraba hacía mágicos sueños por las faldas de su pueblo dormido en la montaña. quienes le confesaron haber sido violadas por los hombres blancos y una de ellas se había lanzado al abismo. aposentos y la caída de las hojas en medio del vuelo de colibríes y gorriones escoltados por los cóndores. junto a sus vasijas de barro. Se recuerda la progenie mestiza de Sebastián de Benalcázar que nunca se casó como otros españoles. Atahualpa entristecido. telares. la mentira os ha mordido. Entre ritos ceremoniales recordaba a los Ahllahuasis y sus calles polvorientas. predecía el porvenir de los suyos. La tradición recuerda a Jizilla rebozante y con un retazo rojo en la memoria. 25 . No importa. Una de las ñustas holladas a traición llamada Jizilla guardó su importancia.

ellos le indicaron la dirección por donde ingresarían sugiriendo que debemos prepararnos porque tenemos súbditos fuertes para utilizar las lanzas. mientras Coya sufría llena de tristeza. Amautas. Puso los cimientos indiscutibles del incario y reunió numerosos pueblos bajo su dominio. Pasaron los días y el inca en sueños veía rostros blancos con armas y penachos de colores en los sombreros. elevada a la calidad suprema de Coya de estirpe divina. pero algo presentía el soberano en sus sueños. las intuiciones y dolencias eran curadas con hierbas frescas. realizar un solemne "sacrificio de una llama sagrada" en las cumbres del Panecillo o Collado del Sol para saber si se cumplía la profecía de Viracocha. Ellos defenderán las tierras con inteligencia y corazón. Decidía en bien del incario frente a las Pallas o vírgenes de los menesteres sagrados. De todas las partes acudían a cuidarlo y las Pallas soplaban en su rostro hojas aromáticas. En medio de angustias. Pero lo que más le consolaba era el amor de su esposa quiteña. hija de Cacha y que más tarde seria la madre de Atahualpa. social y económico. El sentimiento del deber. Crecía la aflicción en la mente del inca. moral. piernas ágiles igual a la de los venados y corazones valerosos y leales. entre consagraciones rituales dialogaban con sabiduría y prudencia. ordenó Huayna Cápac. 26 . Conocidas las opiniones. tuvo noticias de que en algún momento llegarían a su territorio hombres blancos desconocidos que ultrajarían a su imperio. Su estirpe sagrada ordenaba la marcha del mundo material. Los súbditos no se desprendían. político. Huillac-Umus. sumos sacerdotes. nubes de humo le adormecían. De inmediato preguntó a sus amautas y sacerdotes.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SACRIFICIO DE LA LLAMA SAGRADA Huayna Cápac. inca quiteño reverenciaba al Sol como principio que vivifica la tierra.

quien entregó un cofre hermético. 27 . en nombre de Pachacámac. esos insectos habían causado calamidades y se aproximaba la muerte del inca. pidiéndole lo abriese. Pasados los días y los meses Huayna Cápac. Así lo hizo el soberano y del interior salieron nubes de moscas que desaparecían por el aire.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Otras predicciones escuchó el inca de parte del astrólogo quiteño Chaicó-chasquí. ordenó que su corazón "fuese enterrado en Quito en un vaso de oro por el amor que tuvo a su reino". un oficial español fue "fulminado por un rayo y convertido en piedra calcinada". La invasión de los hombres blancos sucedió más tarde y la leyenda del solemne sacrificio de la llama sagrada se expandió convertida en fuego de volcanes y rayos que quemaron las extrañas de los blancos. Al interpretar este acontecimiento. La leyenda cuenta que al pasar por las colinas donde se sacrificó la llama. inquieto y misterioso recién llegado.

No faltó el agradecimiento a los dioses con fiestas. La luz del Jahuapacha (cielo).Oswaldo Rivera Villavicencio \ CHILLOGALLO El pueblo de montañas azules y quebradas. la época de la mazorca tierna y madura del maíz como el tiempo de las cosechas. se llamó Kitwa (Quito) y sus habitantes adoraban al sol. sin codicia ni ambición. con su luz propia se envolvió en los resplandores. En medio de árboles. Atendía los requerimientos de su pueblo. Pidió al Dios Kon le favoreciese subir al cielo (Jahuapacha) para embellecer la vida de la tierra llamada Chillogallo. El quiteño Huachi (saeta) descendiente de los Kitwas reinaba pacíficamente. la floración. creador de los elementos fundamentales de la vida: fuego. denominada Hanacauri o cordero manso. a la luna y al Dios Kon. Pasó el tiempo y a su regreso miró detenidamente la llanura de Chillogallo que significa "envoltura de cielo" por su fertilidad en la altura. en vez de la guerra prefería la paz. arroyos y siembras. tierra. acercó a una mensajera de alas plateadas quien le llevó donde la Luna para que purificase su corazón. meditaba Huachi. aire y agua. abundantes bebidas y danzas. Vivían adentrados en la naturaleza. en homenaje a los varones y el culto a la luna lo hacían las mujeres en la colina de San Juan. hondonada. La celebración del Intiraymi se efectuaba en la cumbre del Yavirac. en los conocimientos y pacíficas convivencias asimilando las "energías críticas llamadas "mana" o espíritu. Huachi se admiró del progreso alcanzando y observando a los suyos dedicados al trabajo. dispuesto a cuidar de sus súbditos. hacedores de leyes cósmicas. hablaban el shilli panu o urapanu. Desde entonces trabajó con las comunidades satisfaciendo las necesidades tanto en la época del brote de las hojas. ubicado en las faldas del Pichincha. 28 . Chilli Huayllu o Chillogallo viene de Chilly: frío y Huayllu. Los señores del gobierno eran los Shyris.

de nuevos caminos y del trabajo que enaltece a la ciudad.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Aconsejó a los súbditos defiendan la tierra con inteligencia y corazón para que no sean vencidos ni desdichados. danzas. quien escuchó el canto de un gallo anunciador del triunfo de Pichincha. Todos pensaron en Pachacámag que les daba luz. 29 . vida y les invitaba a purificarse en medio de cantos. como el acontecimiento de la independencia alcanzada por el Mariscal Sucre. contribuye a reconocer el origen de los nombres nacidos de la libertad. Conservarlas en el corazón y en la mente. shyri quiteño. La leyenda cuenta que el nombre Chillogallo: hondonada fría de Quito o tierra negra muy alta. se relaciona también con el Mariscal Antonio José de Sucre. Tanto el trabajo de Huachi. Por esta circunstancia quedó el nombre de Chillogallo. vasijas y maizales picoteados por los colibríes y otras aves. retiene la luz y clarinada del Pichincha.

conferencias. armonizándose el pasado y el presente. los caminos del sol. presentaciones artísticas. era una liebre acurrucada. El Placer. sus épicas laderas. a los nidos abandonados y arbustos acariciadores de pequeñas fuentes. permiten recordar a los grandes señoríos que salvaguardan sus tierras. números folklóricos. Eran sabios y astrónomos. es hoy Palacio de Cristal. Sus casas eran sencillas y acogedoras. incluyéndose parqueaderos y otros servicios. Desde épocas remotas los Quitus dominaron las alturas. El sol era parte de la fisonomía de la ciudad y sus habitantes legaron la energía cósmica o quinta esencia "de la gran alma denominada "mana" que acariciaba las brechas de los Andes sobre un fondo de estrellas fluyentes por las vértebras de luz en busca de cristalinas esperanzas. trasformado en nubes espesas. Abarca escenarios para actos culturales de teatro. congregándose en medio de vasijas. perdió su sendero. danza. sus piedras y las colinas. Refleja soñolientos espacios por los cuales se observan los rincones de Quito. a pesar de ser resguardada por los súbditos. significa neblina del camino de altura y cuenta la leyenda que una princesa india. Cargada su fardo suspiraba y gemía. Su boca era fruta temblando frente a las vasijas. rodeado del Panecillo o Yavirac.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SUMAG: PRINCESA DEL ITCHIMBIA El Centro Cultural Itchimbía. El Centro Itchimbía. 30 . Sumag. Permite disfrutar los contrastes de la ciudad. armas de piedra. cultivadores del maíz y conservadores de mitos y aves atractivas como el cóndor y el colibrí y de variadas hierbas medicinales para vencer las enfermedades. bronce y del maíz tostado a fuego lento. cuya imagen proyectada se debe a los vidrios de diez milímetros colocados en paredes y ventanas. hermoso mirador de la capital. auténticos recados de los Andes. Itchimbía. el huanacauri (San Juan) y otras colinas que desde el fondo azul y el camino del sol. a dos mil metros de altura. llamada Sumag. La angustia aumentaba cuando el cielo oscuro era ascua de ceniza. eventos académicos.

En la colina memorable el sol marca su rostro y la leyenda se extiende con el viento consumiendo la hojarasca y el temblor del nido de pájaros. 31 . aparece el rostro de Sumag en los horizontes absorbiendo las nubes y la savia vegetal. Su rostro es un lienzo con lluvia y el suelo seco un corazón de tierra y adobe coronados de colibríes. el Huanacauri y los observatorios astronómicos o aras equinocciales para que mejoren los tiempos de siembras y de cosechas. Hasta ahora. los arbustos y el maíz. el rostro de la princesa del Itchimbía con esplendor imprevisto. Desde entonces. afirmando su azul desparramado y asombroso. Al fondo de los patios las nubes como anímales de lana se perdían en el infinito. en el país de la Mitad del Mundo y de neblina del Itchimbía. se incrementaban los cereales. Cuanta riqueza oculta la civilización andina. Nuestro Itchimbía con su semblante cósmico sonríe a la ciudad de Quito. ascendía junto a los pequeños árboles y los cántaros de oro que su morada reflejaba. Los súbditos en medio de representaciones alegóricas agradecían al sol por el aparecimiento de la princesa. las personas se comunicaban con el Yavirac.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Entre voces y búsquedas se aclaró el horizonte. Añade la leyenda que cuando Sumag pasaba coloreaban los frutos y una pequeña colina aumentaba su altura.

Con el transcurso de los tiempos se sorprendieron los Quitus. sociales y religiosos. I María Duchicela.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA PRIMERA CASA QUITEÑA DE HUÉRFANAS La altiplanicie andina. Le reemplazó Hualcopo junto a Nazacota y Pintac. luego los incas y españoles. sus tradiciones y costumbres. dotada de santidad 32 . recordaba a los reyes indígenas. se unieron entre serios problemas económicos. De esta descendencia quiteña surge María Duchicela en época de la Colonia. En la zona ecuatorial se entrecruzó y se formó una raza cósmica. centro de la civilización indígena. donde encontraron lugares más favorables para la existencia humana. Sus cuerpos embalsamados llevaban insignias reales y tesoros. en la luz del cielo. con sus formas de vida. atrajo a diversos pueblos por la línea equinoccial o camino del Sol. Todo fue en vano en las fuerzas quiteñas y solamente hubo cierta paz con el matrimonio de Paccha y Huayna Cápac. Mujer de extraordinaria belleza y reflexión: pensaba en el camino del sol. En el caso de la conquista de los incas. los Quitus estuvieron desalentados y nació Cacha "enviado en forma de centella o luz" para la familia Duchicela. Estos acontecimientos llevaban a María a la cristiandad y al amor por los demás desprendiéndose de lujos. La puerta ubicada al oriente y cerrada con pared doble. solo era abierta cuando moría un rey. Luchas intensas sacrificaron a distintos grupos conquistadores obedeciendo a impulsos hegemónicos. Jesús habitaba su mente y corazón. Recibía el torrente de luz de Jesucristo unida a la amistad de Mariana de Jesús. A través del éxtasis hablaba con Dios purificándose con la elevación de propósitos cristianos. | ubicándose en Cochasquí hasta su muerte. y. entre las cuales sobresalían las formas de enterrar a los muertos en sepulcros construidos con piedras y tierra de figura piramidal que parecía una tola. El nicho contenía piedrecillas de diversos tamaños y colores que indicaban la edad y los años del reinado. Cacha demoró la defensa contra Huayna Cápac.

relacionadas con los oficios y los corpahuasis o refugios nocturnos donde se enseñaban formas de vida y a cocer los alimentos. Cada día aumentaba su esfuerzo para no apartarse del camino de Dios. la primera en la historia ecuatoriana. Sacrificadas las dos de ideales superiores se dedicaron a servir a Jesús. 33 . María Duchicela guardaba en su sangre la costumbre de sus antepasados indígenas. María llevó una vida de santa. cualidad inseparable de la fe y de los mandatos de Jesucristo para bien de los demás. prueba de generosidad cristiana. Estas operaciones unidas a las costumbres españolas ampliaban el mundo de la fe enriqueciendo el alma de María Duchicela. piedad y abnegación. Sus prácticas cristianas se hicieron tradición para beneficiar al prójimo. Con su propio dinero fundó una casa para huérfanas.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas inmarcesible. Mariana de Jesús contribuyó para resolver un litigio que María Duchicela mantenía con los yaruquíes sobre los cacicazgos. María Duchicela purificaba su alma con sinceridad.

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ACCIÓN HUMANITARIA DE ESPEJO
Los antepasados de la Colonia, recuerdan al quiteño Eugenio de Santacruz y Espejo (1747-1795): médico, jurisconsulto, precursor de la independencia, escritor rebelde, periodista y administrador del Hospital San Juan de Dios o de la Misericordia, creado en 1565 por el presidente de la Real Audiencia, Fernando de Santillán. Espejo, visionario por una patria liberada, fustigó a los regímenes políticos de la Colonia con sus panfletos de dramática intensidad. Su vida patentiza una desvelada consagración por la libertad e influyó en la conciencia americana. Habitantes de épocas pretéritas que le conocieron y le trataron en los barrios del centro de Quito, recuerdan su andar pausado y firme, su tratamiento humanitario y el espíritu gallardo y mirada penetrante frente a las autoridades españolas. Su rostro al sol conjugó las mejores esencias de las auroras. Guió sus pasos por las polvorientas calles difundiendo su evangelio de Libertad. Puso especial ternura en el tratamiento de los enfermos y sabiduría médica al analizar las condiciones psicológicas y fisiológicas del enfermo. Examinó las inclinaciones con vehemencia generosa, así como la evolución de las buenas tendencias demostrando serias investigaciones y sutil sensibilidad. Era médico consagrado, a pesar de los obstáculos presentados por ciertos profesionales de ese tiempo. El año 1781 fue encarcelado por sus ideas de libertad. Su hermana Manuela realizó las gestiones en el despacho de su defensor el Dr. Juan Boniche. Ella conocía a los centinelas, a los espías y el calabozo húmedo donde lo encarcelaron. Pocos días después hubo la orden del presidente de la Real Audiencia para que se trasladara a atender a una enferma grave descendiente del español Alonso Pretel, llamada María de la nobleza real. Algunos soldados controlaban al médico Espejo que iba a su casa del Mesón, con el fin de retirar los instrumentos y atender a la enferma. Los vecinos del barrio, compungidos y contritos miraban a los soldados con

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aire de protesta exteriorizando sentimientos de indignación, mientras Espejo curaba a la joven. A los pocos meses, Espejo quedó libre, la joven María se curó totalmente. Los padres agradecieron al galeno, quien encarnaba solidaridad limpia de cálculos políticos y sociales. El pueblo admiraba la personalidad y la fama por la insobornable probidad y sus luchas contra la administración española cargada de desigualdades. Su espíritu precursor imprimió valiosas reformas sociales y científicas a través de su acción combativa. Cuenta la tradición que la joven María Pretel decidió perennizar la figura del médico Espejo, no solo con la piedad ferviente de religiosidad, sino con una acción secreta y sencilla, la cual prevaleció muchísimos años en el espíritu de los quiteños. María se trasladó al Hospital San Juan de Dios donde laboraba el Dr. Espejo, ahora calle Rocafuerte y García Moreno. En el exterior del edificio norte, parte alta y al pie de una ventana rectangular, adornada con pequeñas divisiones de madera llamadas bastidores que todavía existen, dejó una canasta diminuta de mimbre en cuyo interior la tarjeta decía: "Al Dr. Espejo con eterna gratitud". Dicho reconocimiento y testimonio escrito duró mucho tiempo hasta cuando en los arreglos exteriores del hospital se confundieron la canasta y la tarjeta. Las huellas se constatan al pie de la ventana y el especial distintivo de cada uno de los bastidores. Estos recuerdos hechos tradición exigen sumo miramiento al médico precursor de la independencia e iluminado de grandes proyecciones de libertad, justicia e imperecedera fuerza de redención de nuestros pueblos.

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EL CORCOVADO
Rodrigo de Salazar, español de Toledo, llegó a Quito desde el Perú, casado con la indígena Ana Palla y sus dos hijos María y Armando. Vino ilusionado de los tesoros y encomiendas que luego los consiguió, al recibir los solares de tierras, incluidos sirvientes indígenas, gracias a las valiosas recomendaciones de Pedro La Gasea. Transcurrido mucho tiempo, un domingo 29 de mayo de 1547, Rodrigo de Salazar y sus conjurados dieron muerte a Pedro Puelles, poniendo la ciudad bajo las órdenes de La Gasea. Afirma la historia que Rodrigo de Salazar el Corcovado por su deformidad, insinuó a su hijo Armando, sacerdote franciscano, la construcción de una capilla en la iglesia de San Francisco, llamada Santa Marta, localizada al lado izquierdo del Altar Mayor para reparar el crimen cometido contra Pedro de Puelles. Este español ocupó importantes puestos en la administración colonial: fue capitán y Alcalde en reemplazo de Francisco Marmolejo, adquirió casas en la Plaza Mayor y encomiendas en Otavalo. Tuvo problemas por establecer tachas a los jueces, luego fue nombrado Capitán General de Quito y juró fidelidad al Rey. Además, fue comisionado para controlar a los indígenas que se apropiaban de los terrenos en Uyumbicho. En 1551 vuelve a la función de Alcalde, retirándose luego a sus trabajos particulares de Quito y Otavalo. Hombre polémico y misterioso, su deformidad le volvió autoritario, humillador a débiles y arbitrario en la posesión de bienes materiales. Era calculador y escurridizo, buscó poder, explotó a los indígenas, su ambición tendía puentes para preparar su retirada. Más tarde, reveló extraños comportamientos, cada noche al acostarse la ansiedad le atenazaba y fuerzas desconocidas perturbaban sus quehaceres. Uno de sus allegados miró los objetos que le rodeaban y llevado por la intuición le preguntó si la máscara de su cuarto le hacía daño. Salazar le contestó que no. Preocupado por su estado de salud decidió deshacerse de la máscara y la vendió. Por conversaciones se supo que algo similar había sucedido

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invocaba ardientemente a sus hijos y al acostarse oía ruidos extraños y bañado de sudor jadeaba cada vez más fuerte. 37 . Rodrigo de Salazar vivió angustiado. Rodrigo de Salazar. sorprendiéndose. mi esposa y yo hemos decidido no arrendar la casa y vivir hasta cuando podamos. Empero. Pocos meses después. Los ancianos aseguraban que ellos también observaban una silueta de un hombre que entraba y desaparecía. en la habitación de Rodrigo de Salazar. se abrió de par en par y saludaron unos ancianos amablemente. A los pocos días la muerte no había faltado a la cita. que se iban las pesadillas y se recuperaba. con mueca escéptica que la máscara acarreaba cosas raras y decidieron colocar flores al pie de la máscara para apaciguar los maleficios. Sin embargo. le atacaron pesadillas espantosas: la puerta de su casa se entreabría y él despertaba sobresaltado. lejos de toda premonición. Ellos explicaron que mantenían la casa porque los arrendatarios siempre la abandonaban en razón de que oían llamar a la puerta y nadie aparecía.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas en la casa del comprador. no demostraba agresividad alguna. Contaban los vecinos de Quito y Otavalo. La leyenda añade que el Corcovado con su máscara hechizaba la casa. Esta historia hecha leyenda indica que la máscara fue nuevamente vendida a una señora delicada de salud y empeoró. ya anciano. a veces. En sus recorridos llegó a una casa adornada de plantas y atraído llamó a la puerta. se oían estallidos luminosos y de vez en cuando algunas telas fueron misteriosamente rasgadas. En conocimiento de la siniestra fama de la máscara. conversó a los indígenas que le servían acerca de los sueños extraños: se veía caminando por una carretera y en el horizonte un desconocido parecía esperarle. Por esto. lugar de sus extensas propiedades. resonaban golpes. Se trasladó a Otavalo. volvió a ser vendida.

Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA SANTA En este Quito heroico de calles estrechas. Cuando la ciudad padeció enfermedades. "volvió a la vida a una indígena ahorcada por su marido". Mariana de Jesús tenía una mirada límpida. Su santidad estremeció en el ambiente social y religioso por la tenualidad doliente de su alma. Mariana de Jesús. Se afirma que en su presencia un negro pretendió victimar a su mujer. Su ternura y sus rezos coronados de rosas y espinas. dulce y fraternal. 38 . sorprendía. La personalidad orientada a Dios y a sus maestros. Los temblores cesaron enrojeciéndose la esquina de su corazón. deslumbramiento y concentración psíquica para con la fe en Cristo. Entre surcos benditos surge la vida delicada de Mariana de Jesús. respiran plegarias. Azucena de Quito (1618-1645) con hechos sorprendentes. El don profético y las obras caritativas y prodigiosas conmovieron. En estos dos casos. se ofreció frente al pueblo como mártir para salvarlo. aguas frescas y seres santos y profanos. plagas. al pie de la capilla de la Virgen de Loreto. su tranquilidad confiere sacrificio y alta elección espiritual. henchidas de aliento eterno. Su formación cristiana demuestra equilibrio físico. Su vocación cristiana cubre al corazón contemplativo. Mariana desconcertada por la mala administración de los gobernantes y la serie de movimientos militares que alteraban la paz ciudadana. apaciguar la vida introduciéndose en casos sorprendentes. mental. abrazada de intensos soles. Historias y leyendas conjúganse en los telares del tiempo. así mismo. La eucaristía era elemento destinado a su vida física y su espíritu acariciaba al cielo iluminador de azucenas. flagelos y terremotos. se eleva la ciudad de piedra y barro. iglesias y tradiciones. Decidió ser ermitaña del volcán Pichincha. intervino Mariana y todo cambió al vitalizar la paz conyugal. Su alma se entreabría y su presencia afloraba entre trinos y oraciones. Sus ayunos y penitencias asombraron a las familias quiteñas y de otras ciudades. Al compás de su guitarra enseñó a los niños la doctrina cristiana.

la sonrisa celeste de sus labios y el temblor de sus manos alojadas en los delantales panaderos. Posteriormente declarada Santa por Pío XII. El escultor Mario Tapia estudió en la Academia de Bellas Artes de Carrara (Toscana). El hambre disminuía a través de la música de sus ojos.85 metros de alto y un peso de 30 toneladas. fue inaugurada la obra escultórica de Mariana de Jesús por el Santo Padre Benedicto XVI y trabajada por el escultor Mario Tapia de Cotopaxi-Ecuador y la asistencia de autoridades eclesiásticas y civiles del Vaticano y Ecuador. dicen los antepasados. En1946 la Convención Ecuatoriana la concedió el título de Heroína Nacional. el 19 de octubre del año 2005. Más tarde. La obra se eterniza en el Vaticano en calidad de brillante triunfo internacional conseguido por el escultor ecuatoriano. que Mariana salió con su canasta pequeña llena de pan blanco y éste aumentaba sin medida. Mariana de Jesús fue beatificada el año 1850. Aseguran que los pobres le pedían algo de comer y un día se constató.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas profetizó que la patria se acabaría por los malos gobiernos: sentencia que todavía se escucha en los apremiantes problemas del país. La obra tiene 5. 39 .

se originó con el fin de bautizar y cristianizar a los indígenas. Pedro Fermían Cevallos. Después se construyeron casas españolas. limas. alcalde de indios. dueña de una casa en la calle principal. viviendas indígenas y mestizas. en una explanada pequeña de tierras secas. Más tarde se levantó la primera Plaza de Toros en 1894. María Vergara en 1676. mestizos y blancos. Se vendían naranjas. la Revolución del 10 de Agosto de 1809 y 40 . escuchándose el ruido de las carretas. la calle Oriente. guabas. el Vergel y se recuerdan las fruterías de San Blas. aguacates. La tradición recuerda a Diego Figueroa. Durante mucho tiempo indígenas. Actualmente se leen los nombres de la Avenida Pichincha. placeta llamadas Cuchipamba del Quito colonial. La tradición sostiene que en San Blas. quien construyó la iglesia de San Blas. Guayllabamba. fundó las parroquias de Chillogallo y la Magdalena. Los Estancos. pero también crecía la pobreza compacta de los braseros y ollas de barro bajo los aleros. acaso un códice antiguo que describe las frondosidades llevando cortejos de alegrías y nuevos sucesos abriéndose al progreso orlado por perfiles de luz. Puéllaro.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS AJUSTICIADOS DE SAN BLAS La parroquia de San Blas. las caballerías. El barrio de San Blas intervino patrióticamente en los levantamientos de las Alcabalas. la calle Briceño. vivían de las labores comerciales. Los habitantes humildes bordeaban las calles cargados de esperanzas debajo de las hiedras negruzcas. Esfuerzo y visión expandidos por las calles. Joaquina Vivas y Francisca Barco Nolivos. Se observaban diariamente las consignaciones de frutas traídas de Perucho. Con los años San Blas se transformó en sector comercial. vivían familias adineradas: Luisa Ortiz en 1526. legumbres. Zámbiza y más lugares. rodeados de lomas al oriente y occidente. quiteño.

a recoger las manzanas. continuó trabajando a pulso de las fruterías y travesuras de niños y jóvenes. "Somos inocentes". La inocencia asciende por horizontes grises y circula cada mañana rememorando a aquellos ajusticiados que trabajaron por San Blas y Quito dejando sudores de redención. San Blas. buscar gorriones en los tejados y escuchar oraciones y cantos en las iglesias. en movimientos inusitados observaron un hecho trágico efectuado por los españoles en esta plaza donde solían poner la horca para los malhechores. junto a los próceres que lucharon por la independencia. Ahí se vio el ajusticiamiento a tres inocentes. El acontecimiento todavía camina hecho recuerdo.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas del 2 de Agosto de 1810. 41 . El barrio demostró extremos de heroicidad en villas y circunscripciones vecinas. Cuenta la tradición que un día los vecinos de San Blas o llamada también Cachipamba (sembrado de sal). al asistir a la riña de gallos. entre ellos un sacerdote que pedía justicia y en prueba de su inocencia gritó: "Se secará este lugar y jamás crecerá la hierba".

larga y angosta de corteza dura y meollo blanco semejante al algodón y cubierta de almendra negra y fragante. 42 . los médicos le atendían.Oswaldo Rivera Villavicencio \ EL ÁRBOL CASPI-CARACHA La ciudad de Quito y otras del Ecuador. espárragos. son dueñas de importantes hierbas medicinales y árboles de los cuales se extraen bálsamos. quiteño de sepa. enfermó gravemente. Su ánimo antes alegre disminuyó. Como hemos dicho. medicamentos. aceites. largo tiempo pasaba en cama. Los indígenas lo siembran en los caminos de la serranía por ser ornamentales o porque su resina cura enfermedades y con la pimienta se hacen más fuertes las bebidas. así: la guaba verde. etc. solo es tolerable la esperanza. Árboles y arbustos crecen en estas tierras y son sus frutos apetecidos. sahumerios y tantas maravillas. resinas. se recuerda el árbol frondoso poco conocido de color verde claro. difícilmente toleraba su estado de salud y descifraba enigmas. nabo. Era atendido con pinchazos. llamado molle que ofrece frutos pequeños y pegajosos de color rojo y negro. su cuerpo sangraba. su color cobrizo y la cabeza pelada indicaban la sonrisa lívida. ocasionalmente salía a recibir el sol y el aire para refrescar sus pústulas diseminadas por el cuerpo o sarna emperrada. Se reconoce las lecciones perdurables de la naturaleza y en todas las épocas se registran casos de dolor y sensaciones extrañas que se calman en las mañanas limpias de sol y cuando regresa ese dolor. gomas. curan las enfermedades o sirven de alimentos: achira. Jorge Santy. Otras frutas. como hemos indicado. Los insomnios y la soledad demostraban la mansedumbre de su voz. Un amigo de hace tiempos lo visitó y le contó una breve historia a manera de crónica o anecdotario lo cual atenuó su impaciencia y dolor. Absorbía los sudores de los enfermos y abrumado por el peso de su situación orgánica replegábase angustiado con el gesto breve y el silencio punzante. el enfermo salía de vez en cuando en camilla rodante. Cuentan los mayores que Jorge Santy. rábano. nada ni nadie aliviaba su enfermedad. En este respecto.

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Al poner sus pensamientos en orden, Juan Montero que así se llamaba, relató a su amigo que existe un árbol denominado caspi-caracha (caspi: cosa dura y caracha: sarna) causante de las sarnas, ataca a los humanos que pasan por debajo de ellos o sencillamente toman sombra produciéndose la sarna incurable con hinchazón del cuerpo. Le indicó Juan Montero que la enfermedad se cura con el humo del árbol cortado o quemado y de cualquier cosa que también se queme. "Decía, se da al paciente un poco de agua, en que se haya puesto la ceniza de la hoja o palo del mismo árbol que le causó el mal". Poco tiempo después, Jorge Santy se mejoró. El árbol caspi-caracha curó el mal, por esto se afirma: "Lo cierto es que todo lo extraordinario se hace a los principios increíbles y parece maravilla o porque es raro o porque todavía no se descifra su arcano natural".

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Oswaldo Rivera Villavicencio \

El VALLE DE CARAPUNGO
Quito, ciudad de contrastes, espacios verdes, secos y amarillos, hermanada de libertad interior india, mestiza y blanca, sorprende por su historia, optimismo y rebeldía. La inquieta fruición de sus pueblos es susceptible de vivencias, ideales, aspiraciones abiertas en línea directa de trabajo frente a la naturaleza fértil y seca pero agitada en germinación y florecimientos. Nos referimos a la parroquia Calderón o Carapungo, unida actualmente a Quito, con más de cien mil habitantes. Planicie progresista que recibe el sol tibio al compás de una palpitación cordial de esfuerzos y aspiraciones parecidas a las burbujas de luz, entre artesanías y variadas especies de maíz. Extensión fresca y seca, hace sonreír a las crudas realidades amables y emprendedoras. De aquello que percibimos con sabor íntimo, absorbemos las fortalezas, sintetizamos conjuntos tradicionales, desmenuzamos sensaciones, contemplamos matices, orígenes, arraigadas costumbres, esenciales alimentos que llegan del ambiente y del alma. Carapungo, significa puerta o entrada grande o también valle de los señores (cara: señor y pungo: valle); es decir, puerta de entrada a la realidad o al sueño, a la tierra y al trabajo para abrir caminos orientados a las siembras y a las cosechas. El señor del Valle de la estirpe de los Quitus, tenía fuerza poderosa nacida del sol con el propósito de cultivar el maíz, la quinua y otros granos que constituían comida, bebida y medicamentos. El Señor del Valle enriqueció el sector pidiendo agua junto a los Amautas que sugerían cultivar la tierra con inteligencia y corazón. La puerta del Gran Señor se abrió para todos acompasándose el desvelo y la visión del trabajo, la alegría y el gozo con vibración de sol que paseábase por los caminos. Soñaba regar sus tierras secas ardiendo entre las trenzas oscuras de los árboles, mientras en su corazón quedaba un sedimento melancólico.

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En sus sueños escuchaba el ruido del agua deslizarse por los suelos y esa fortaleza siempre estuvo en pie. Su empeño misterioso tambaleaba al igual que las raíces agonizantes. El afán del alma serena sube acompañado del viento y de las plumas ceremoniales polvorientas. La leyenda dice que una tarde primaveral, los Amautas pensaron en la palma aguashi que atraía al agua que recorría lejos o cerca en calidad de ojo de agua o arroyo. Esta palma crecía donde había el líquido vital y al secarse alguna fuente se sembraban palmas y volvía a correr el agua en sitios altos y bajos y al recogerla siempre era dulce y exquisita. Desde entonces, en Carapungo se siente la aspiración del Gran Señor de la Puerta Grande que aparece como surtidor y el viento acaricia su rostro, se alborota su ánimo secreto y la luz blanca y amarilla se baña en el remanso.

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valle misterioso y sagrado. custodiado de ríos y frutos del subtrópico. "las construcciones piramidales circundaban al centro ceremonial". Tulipe. dueño de restos arqueológicos y pertenecientes a los indígenas yumbos. viene de "tul o tol: tolas y pe: agua. "agua que baja de las tolas". fertilidad y agradecimiento". cerca de Nanegalito y de clima subtropical donde se asentó una civilización milenaria encerrada por centros ceremoniales. Se encuentra al noroccidente de Quito. La línea equinoccial o camino del sol. Solo les perturban el vuelo de las aves y la escarcha nocturna resonante en las distancias. La vegetación cubre con un manto verde a las hierbas medicinales. otra poligonal y circular. La "función de estos espejos naturales. Tulipe. dos semicirculares. Los indígenas eran reflejo de creencias. Ahí. los shamanes. pájaros amarillos. iniciación. botijas. una cuadrada. acompañados de arbustos. La cascada del río Tiniche es como una sonrisa que se extiende y se afirma con la luz del cielo. La leyenda revela e invita a pensar en las rampas de acceso y sus graderíos por los cuales se efectuaban rituales que entusiasmaban la imaginación de los sacerdotes para alcanzar la eterna lumbre. siembras de maíz. trabajo. dos rectangulares. Desde este centro. paz y demostraban vivir vinculados a la naturaleza. Los investigadores explican que se "Construyeron siete estructuras hundidas. los yachajs o sabios observaban el escenario estelar y celebraban ritos de purificación. era astronómica y religiosa. 46 . al agua fresca y a las piedras de las entrañas de los cerros. se abren las praderas en resoplidos verdes y los encantamientos parpadean de líquidas sustancias reventándose en el hondo de la tierra y el viento. Además. es delirio orográfico. según se cree. es decir. sanación. A estas estructuras llegaba el agua a través de una red planificada de acueductos". inspiró al pueblo Tulipe a disfrutar del clima y de los dones terrestres en medio de ríos y cascadas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ TULIPE: VALLE SAGRADO Antiguos Pobladores relatan sobre la existencia de un pueblo misterioso llamado Tulipe. en los cuales se honraba a los dioses.

las vasijas de barro. engendradores de todo consuelo. es "piedra con forma humana. Tradiciones y leyendas fusionadas con la naturaleza. demuestran laboriosidad y encauzan ideales y realidades para esparcir semillas y cosechas. morada de secretos. Ofrece platos típicos de la zona y productos de las fincas. al árbol. La leyenda entre encantamientos ensancha las meditaciones porque el valle secreto se eleva entre el sol y el amor. El agua da vida y las sombras indican el motivo del temor y del regocijo. hace que la luz mire a la piedra. paraíso natural. ruinas arqueológicas.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas además. Tulipe. Actualmente. pectorales y otras insignias deslumbrantes que resplandecían en las alturas del Pichincha. Tulipe. pero si está enojado la persona que se mete al agua cae enferma". 47 . los pobladores viven alegres en el valle sagrado. si el guardián sonríe. el cuerpo se purifica. al ritmo de la sencillez del labriego. valle mágico. Trabajan en la producción agrícola. perteneciente al río Tiniche. a la pesca deportiva. al calor del maíz y a los colibríes enlazados cósmicamente dentro del tiempo y el espacio cada día. La leyenda añade que la cascada que forma La Chorrera del Guardián. el imperio vegetal y las actuales primicias de sus habitantes de diversas extracciones sociales. nubes y agua. invita a la recreación. ganadería y el turismo. El turista aprovecha la diafanidad del aire y de todo cuanto alienta el dominio de la serenidad y la facultad de visión.

Quito. Cuenta la tradición que frecuentemente. residencias y decoraciones en calidad de testimonios prehispánicos. palacios. Todavía se enciende el paisaje de un colorido preponderante que mueve la existencia diaria de sus entornos. magia y vientos atareados por sostener las mazorcas con agua abundante. impactan los grandes centros comerciales y casas solariegas parpadeantes de intensas lluvias. Se ponderó al maíz como grano sagrado de América. Alegría y entusiasmo gotea en el ambiente entre verdes y rubias matas alumbradas de maíz blanco para ser preparadas en comidas y bebidas. soles abrasadores. viene de ja: mucho y de sumo y am: maíz y de gol: tribu y ki: sitio. breves historias. Los viejos habitantes todavía tienen olor a campo. con motivo del deshoje de las mazorcas de maíz acudían autoridades y campesinos a recoger el grano 48 . tortillas. siembras y cosechas del maíz y más cereales. Actualmente. humitas. tamales. amables y risueños están hechos al humo y al tabaco.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA TRADICIÓN DEL MAÍZ Impresiona escuchar a viejos habitantes de Sangolquí. hallado por Colón en la isla Fernandina y conjugados en templos. Abarcan pensamientos y colores diluidos sobre los maizales. jardines y árboles que sueltan largos suspiros acariciando el vuelo de colibríes y pájaros. Grano sagrado extendido en las llanuras al contacto del cielo azul y las atalayas antiguas desde donde se cuidaba la sementera llena de símbolos. variedad de frutas. junto a la vasija y a los cuadros costumbristas. raíces venosas de la tierra. En Sangolquí y sus alrededores predominó el maíz robusto y el pequeño. Los recuerdos fluyen reconociendo imágenes y valores de antaño y hogaño a ritmo de cultivos de guabas. chicha. leyendas y cuentos de sus sectores rodeados de ríos y barrancos. etc. desde edades inmemorables cultivó el maíz a nivel ritual constituyéndose en tradición milenaria que alimentó a los conquistadores en sus diversas formas: mazorcas tiernas o maduras. Sangolquí significa sitio de mucho maíz de la tribu.

Había alabanzas. lo cual estimula al deshoje y hasta significa suerte cuando canta el gallo y el sol reluce cual bronce puro. Júbilos y fiestas. 49 . La suerte de las jóvenes de Sangolquí. algunas mujeres amamantaban sus hijos y los pájaros volaban rozando los labios del aire con picotazos suaves adheridos a las cosas que se aman. es decir. chicha. o sea el volver a recoger las mazorcas enterradas u otras que han quedado para los chugchidores despreocupados. continúan en las raíces despiertas sobre la tierra. otras mazorcas pequeñas unidas a la mazorca grande. cuando en otro deshoje del maíz. El chugchi se une a la suerte de haber hallado la misha. La tradición dice que por segunda vez llegó la suerte a las doncellas. al remover las mazorcas enterradas encontraron una porción de oro en la vasija. ventura estremecida a manera de plegarias. Los viejos habitantes del cantón cuentan y miran el peso de las auroras y el viejo matiz de los sueños. Esta acción hasta ahora desempeña funciones especiales secretas que subsisten hechas tradiciones. De pronto los jóvenes encuentran mishas de maíz con hijuelos. Es una casualidad favorable.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas de oro. priostazgo. comidas y bebidas alegraban las sementeras. Los milenarios maíces parecen suspendidos junto al sol y a la lluvia. El júbilo brilla en los ánimos y se apura el chugchi. El río de recuerdos salta y se ilumina con las mazorcas guardadas hace tiempo en redomas doradas de los Andes. crecen y se cosechan.

a fin de que conserven el miedo y sus creencias. hazañas. ríos. los indígenas vencieron el miedo al caballo. Les cortaban las cabezas y las patas enviándolas a sus pueblos como trofeos y animaron a sus compañeros para que se percaten que los caballos morían. llegándose a sentir los "huesos cansados de los corceles que blanquearon los caminos de los conquistadores" en medio de grandes fortunas. representan valor esencial porque aportan positivamente en la civilización americana. Los indígenas quiteños en las guerras preparan trampas u hoyos cubiertos de hierbas y malezas con el objeto de hacer caer a los caballos e inutilizarles. Los destrozaban y confeccionaban con la cola y las crines estandartes para la guerra. Su presencia al comienzo de la conquista ocasionó terror y superstición.Oswaldo Rivera Villavicencio \ PEDRO TOAPANTA Y LOS CABALLOS Los caballos de la conquista española y de otros países europeos. en cambio. cuando fueron traídos por los conquistadores: Pizarra. Muertos los corceles de inmediato eran enterrados. Más tarde. valles y conjuntos de formas geológicas erguidas entre piedras y montañas. así se explican las duras realidades que sufrieron los primeros caballos en pantanos del litoral y en las breñas de los Andes. La historia afirma sobre el temor de los indígenas frente a los caballos. escenarios nuevos. Cuenta la leyenda que el español Diego Méndez. Almagro. Benalcázar. los españoles tenían la seguridad de que el indígena descuidaría su rebeldía y aprovecharían para someterlos a los excesivos trabajos y a las más duras condiciones. los atacaron y los vieron caer y morir. idearon trucos para mantener latente el miedo. fundaciones. Con esta idea. tenía una encomienda al norte de Quito con sembríos de maíz y era aficionado a los caballos cuidados por un indígena huérfano. se familiarizaron con especial admiración y cariño. Transcurridos los tiempos. quien le servía desde 50 . a los españoles victorias. Los peninsulares al mirar la reacción de los indígenas quiteños frente al caballo. Alvarado y otros peninsulares.

Pedro puso en conocimiento las ideas que había escrito sobre cómo atender a los caballos y los jóvenes con murmullo de admiración reconocieron el trabajo de Pedro. sabía leer y escribir. Diego Méndez. Aclaraba sobre las cabezadas de las riendas cortas que lastiman las partes bajas de las orejas dando muestras del malestar del animal al levantar la cabeza y ser castigado a correazos. 51 . Pero. todos escucharon a Pedro acerca de la forma de tratar y cuidar a los caballos. lográndose la aceptación en Quito y en los países vecinos de Colombia y Perú. refiriéndose a los jinetes y a quienes utilizaban los carruajes. el mal uso de los frenos. Los dos posteriormente dieron a conocer mediante escritos accesibles al lector y con dibujos ilustrativos las formas de tratar a los caballos. hubo de armonizar los puntos de vista y. impedía el maltrato a los caballos. de las riendas de cabezada. La tradición relata que diego Méndez consolidó las indicaciones y sugerencias de Pedro Toapanta.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas niño como su brazo derecho. Daba a conocer las formas de evitar el dolor producido por las mordazas. a veces. A la hora indicada. Sus nombres trascendieron y también el cariño demostrado para con los caballos. los hijos de Diego Méndez le envidiaban porque Pedro Toapanta que así se llamaba. el uso exasperante del látigo. discretamente.

las fuentes termales. follajes verdes. ri: el y pocanchi a waj: roca. la reserva ecológica administrada por el Ministerio del Medio Ambiente. En estos tiempos. gorriones y colibríes descifran las hierbas. a veces. los habitantes tuvieron la impresión de que temblaba la tierra. 52 .Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS SECRETOS DEL PULULAGUA Cuentan los antiguos pobladores del sector del Pululagua que en épocas remotas hubo fuertes movimientos de tierras. senderos nublados. Para algunos investigadores. la variedad de mariposas del monte Moraspungo y San Isidro. recuerda la historia de la conquista española. Iban y venían los comentarios incrustándose en las arrugas cordilleranas llenas de aves pequeñas. Dándose a entender que la roca vierte agua evaporada. señalando que los realistas se desviaban de los caminos por la espesa nubosidad. Pululagua viene del Kichwa que quiere decir "humo del agua". arbustos. los escapes del gas del cerro Pandaña. De inmediato. Corríase la voz y los recuerdos se regaban entre los habitantes. mientras inauguraban los hornos de cal. cristianizar y cultivar las tierras. El Pululagua está situado al norte del Monumento Mitad del Mundo. Algunos propietarios rezaban y tranquilizándose luego se arrebujaban en sus frazadas debido a la nubosidad del sector. los incas y después (1825) se establecieron los monjes dominicos para buscar tesoros. Francisco Jaya explicó que el Pululagua era volcán inactivo. es hermoso rincón científico. festejaban también la siembra de papas y chochos. otros afirman que significa "roca que echa espumajos" de pulu ti: hervir. pintoresca y tranquila rodeada de prados y colinas. Impactan a los visitantes las orquídeas. Francisco Jaya. es una población alegre. y. Pululagua. agrícola y turístico cercano a Quito. Ahí vivieron los Quitus. Bosques. el raudo y majestuoso vuelo del cóndor perdido en el azul infinito. Añadía Jaya que el Pululagua está cargado de extrañas energías y un gran poder de atracción que mantiene y los ahuyenta. pues difícilmente encontraban a los patriotas.

musgos. etc. En el cerro Chivo crecen orquídeas. se persignan y hacen rogativas. Los pobladores rezan. cuya voluntad es fuente generadora de poder a nivel subconsciente. Sus vibraciones son energías despertadoras de zonas interiores del ser humano. 53 . semejantes a los de Rumicucho. junto a los arroyos transparentes y secretos extraños en las rutas inciertas y en los ojos del agua que cubrían a las hojas caídas. Las leyendas guardan imágenes envueltas en velos que fijan luces. helechos. conejos. sombras. destellos interiores receptivos y creativos capaces de ofrecer concentraciones. bromelías. dado el lenguaje mágico con soporte de ciertos conocimientos. Se observan en varias partes lobos de páramo. Relata Francisco Jaya que los monjes dominicos y algunos shamanes visitantes de otros tiempos oían rumores al mirar objetos voladores y energías de los espíritus religiosos. venados. osos de anteojos. Todavía vibran los espíritus en el viejo monasterio dominico.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas En Lulubamba hay huellas de asentamientos humanos: hoyas e instrumentos cerámicos. Todavía perdura la leyenda de las ruinas del antiguo monasterio y de los cerros llenos de nubes y objetos voladores.

expresa: "En esta casa bailó Bolívar". El epígrafe o inscripción. educativo y creativo. Acontecimiento social en el que se resume el valor del baile y las características del Libertador como quehacer estético satisfactorio. Entre significativos ofrecimientos de los anfitriones. "Estudios históricos del Centro Cultural Antena. 54 . agudos y las escalas cromáticas simples y la sucesión de arpegios. El secreto de esa voluntad estuvo en la raíz de la personalidad por la cual brotaba una amplia gama de matices y cambios de estados emocionales. guarda celosamente el recuerdo histórico de la suntuosa fiesta realizada en honor a Bolívar. 1987". antes 1334. Residencia en la que bailó Bolívar evidenciando dominio auditivo y visual en diferentes formas de baile europeo y americano con carga simbólica y expresiva. En estos tiempos es dueño el doctor Simón Bonilla Cortés y tiene el número N7-34. El doctor Simón Bonilla Cortés. reveladores de la capacidad de adentrarse en el ritmo musical. conoció y trató al pueblo de la ciudad y a familias importantes y recibió apoteósicas manifestaciones por su obra redentora. Cumplidos informes y trámites administrativos fue invitado a una cena. seducción. plasticidad y ritmo demostrando deleite interior y válvula de liberación.Oswaldo Rivera Villavicencio \ EL ARTE DEL LIBERTADOR BOLÍVAR El Libertador Bolívar es una de sus estadas en Quito. La casa solariega estuvo situada en la calle Miraflores y Concepción. Corría el año 1826. Resaltaba el estado de ánimo de la pareja y los movimientos apropiados. fluyente y comunicativo. actualmente García Moreno entre Mejía y Olmedo. Alegre y fluido en la conversación hizo derroche de arte dancístico con gallardía. en los sonidos graves. Bolívar pensaba en Manuelita Sáenz que estuvo lejos. Para Bolívar el baile tenía don recreativo. Los investigadores sobre esta faceta del Libertador determinan la seguridad de los movimientos y el dominio expresivo.

Terminada la fiesta. dolores y la presencia del médico pusieron la nota final de la fiesta. En síntesis. la admiración a Bolívar convertido en la esperanza de los pueblos. Ya en la intimidad.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas La demostración artística del Libertador fue excepcional por la flexibilidad. cuya producción estética surgía intensamente como actividad recreativa o un refugio expansivo que ayudaba a sobrellevar los momentos monótonos. preocupantes y amargos en su vida de patriota y estadista. Los pocos asistentes que quedaron comentaban junto al anfitrión acerca de la amenidad social. ocasionándose la caída y ruptura de los huesos de la pierna: gritos. intimista y las secuencias perceptivas. mixtas y zigzagueantes. elegancia rítmica que advertía acentuadas tendencias hacia lo cerebral. el Libertador agradeció con refinada cultura. quedó la importante tradición histórica del baile del Libertador Bolívar. sucediéndose un hecho que ha quedado como tradición entre los quiteños. una pareja repasaba los pasos demostrados por Bolívar. junto a la inolvidable presencia del Libertador Bolívar en la ciudad de Quito. La exaltación de los movimientos impulsó a una dama repetirlos. con líneas ondulantes. Este pasaje cultural quedó como cifra tradicional e histórica. lo lírico. 55 .

Ayacucho. cebada. quiteña que llenó el corazón del Mariscal e impresionó por su belleza. Amó a Quito con inalterable pasión y vive perdurable en nuestros pueblos. ciudades. La tradición indica que Sucre luego de tantos servicios militares en varios países. Turubamba. las precipitaciones atmosféricas y sus cambios. la humedad destinada a las fertilizaciones. Conocoto y en otros bienes menores de Santa Ana y Chillogallo. montañas. El Mariscal asciende y desciende por valles y montañas. estadista y gobernante. cerca o lejos. Casó con Mariana Carcelén y Larrea. alentó en la labor independentista. instituciones educativas y riscos andinos. resolvió hacer vida de hogar.Oswaldo Rivera Villavicencio \ DIANA EN LOS CAMPOS AGRÍCOLAS DE SUCRE Historias y tradiciones reconocen el valor continental de Antonio José de Sucre (1795-1830) venezolano. Tarqui. Los campesinos se enorgullecen al mirarlo tenaz en las siembras y cosechas: papas. Sus victorias las puso al servicio de la libertad. político. ganadería. El amor de Mariana le dio fuerzas. El Mariscal buscó la paz en los sectores de Machachi y los Chillos. son atendidos a fines del año 1828 y principios de 1929. Los agricultores de ese tiempo y sus descendientes ponderan de los conocimientos de Sucre sobre el cultivo de tierras. héroe que independizara a nuestros pueblos en las batallas de Pichincha. Las propiedades de su esposa no estuvieron administradas adecuadamente. la preparación de suelos según los declives. maíz. 56 56 . despliega actividad agrícola en medio de los contrastes de la vegetación junto a los habitantes y se acentúa la paz en la vida matrimonial. Marquesa de Solanda. trabaja en las haciendas de Chisinche. Solamente le entristecía las ambiciones de poder que anhelaban la disolución de la Grancolombia por los propios militares que lucharon junto a él. los derechos humanos y la justicia. los grados de erosión. Panusla y en otros movimientos sofocados con su espada en calidad de estratega. trigo. La conoció en Latacunga y después del triunfo de Pichincha en Quito.

a la fe del héroe y la virtud del justo". el 4 de junio de 1830 en Barruecos. la lealtad. El Mariscal sale de Quito el 12 de noviembre de 1829 para afrontar la descomposición de los pueblos. Los tinglados urdidos con anterioridad por sus enemigos. pues. aplicando El 20 de octubre de 1829. el general Córdova habíase levantado en armas. juntándose al nimbo del guerrero. El Libertador toca el tema de la Grancolombia que se deshacía en medio de apetencias políticas. se lo prohíbe ingresar porque piensan los militares venezolanos que la presencia de Sucre produciría trastornos políticos. al regreso a Quito. La nobleza. Le felicita el Libertador por sus trabajos de campo. "Así terminó su vida ejemplar de diamante y acero. Sucre recibe la visita de Bolívar. se efectúan. Todavía se escuchan entre los habitantes del campo y en sus descendientes la grandeza del Mariscal: Sucre asumió la voz campesina de amor y paz por 57 .| Leyendas y Tradiciones Quiteñas El Mariscal Sucre realizó proyectos para Machachi porque algunos sitios eran secos ganadería. la dignidad y el espíritu humanitario permanecen hechos cumbres de libertad. ambos recorren las propiedades. Sus acciones realizadas en Quito. A pesar de rechazos militares. Bolívar le solicita asistir al Congreso Admirable de Bogotá en enero próximo. América se indigna y también el Libertador al expresar con lágrimas: "Colombia entera y la mitad de América deben a tan heroico bienhechor. El Mariscal es asesinado. Construyó acueductos que hasta manteniendo verdes los campos. aprovechar el agua de y quería perfeccionar la ahora sirven a la región señala sus labores y los la producción. suenan hechas tradiciones. Su virtud se enguirnalda y es infinita vibración entre dianas y campanas de victoria frente a las sombras de caínes y sicarios. En cambio Sucre se da cuenta de la "bilis negra" que afectaba a Bolívar. Sucre es nombrado Presidente del Congreso y por mandato se traslada a Venezuela y encuentra tenaz oposición. La tradición estímulos ofrecidos para el mejoramiento de diversos sistemas de cultivos. caínes y sicarios.

el olor a hierba.Oswaldo Rivera Villavicencio \ la tierra perennizando la labranza. 58 . el ritmo de surco en veneros de alborada.

los españoles tenían sus cementerios junto a las iglesias donde se enterraban a las autoridades españolas. Se trataba de una mujer joven que atendía y servía al coronel Phincas Stauton. F. presidida por James Orton. Ella entraba y salía. se veía triste. Sofía angustiada.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas PANTEÓN DE LOS PROTESTANTES En tiempos de duendecillos y discrepancias religiosas. La joven se preocupó por el estado de salud. P. La historia relata que los indígenas enterraban a sus muertos en un sitio llamado Ayazamana. Nueva York.S. Los científicos y Sofía fueron al cementerio de El Tejar. Vicecanciller de la Universidad de Ingham. con fuente de agua y jardines. sucedió algo que conmovió a los quiteños. de vez en cuando salía a la plaza. frente al Panecillo (Hijuelo Sentado) y detrás del Hospital de la Misericordia. pero de repente oyeron con sorpresa voces airadas por las calles y protestas de los sacerdotes cristianos: "Aquí no pueden sepultar a perros 59 . naturalista y dibujante gráfico de la expedición científica. Más tarde. La joven Sofía. por su atractivo llamaba la atención de los vecinos. era bondadosa y cumplía su deber sin remilgos para el científico Stauton. Williams. El coronel agonizaba. Pasaron los meses y el coronel enfermó gravemente. Myers y A. Ahí fue enterrado el cadáver del Virrey Núñez de Vela. Los médicos poco podían realizar para su mejoría. negros en el sitio denominado Ullaguangahuaico. La casa ventilada. Siguiendo con nuestro relato. Posteriormente se enterraban a los indígenas. dábase vueltas y se sentaba apoyando la cabeza en las manos y levantaba sus ojos para fijarse en el difunto. Bushnell. miraba los pequeños edificios con expresión tensa. Sofía y los científicos buscaron un espacio para sepultar al coronel. el año 1867. mestizos. Antes el médico Eugenio Espejo prohibió que los muertos sean enterrados en las iglesias. Se recuerda que se erigió una capilla en la esquina de la Virgen de Santa Prisca.V. un 19 de enero de 1546 y los demás cadáveres caídos en la Batalla de Iñaquito.

era señalado para arrojar en él a la intemperie. James Orton. desde allotempore -dice el historiador Luciano Andrade Marín. Desde entonces. hasta que alguien sugirió acudir a la máxima autoridad. los restos de los animales. El problema se agravó y las autoridades eclesiásticas se negaban en darles atención. El frío de la noche golpeó con fuerza a los asistentes al duelo. de los reos y excomulgados porque allí era sitio principal de los fusilamientos. el espacio quedó como sitio reservado para sepultar a los protestantes religiosos. Eran tiempos de contrastes pero la muerte no era igual para todos. La historia recuerda las abundantes lágrimas de Sofía y las penalidades que sufrieron los científicos compañeros de Phincas Stauton. Sofía destacó sobre la muerte que debe ser respetada en tan penosa ocasión.Oswaldo Rivera Villavicencio \ protestantes". Uno de los científicos. El científico muere el 8 de septiembre de 1867. 60 . James Orton y Sofía explicaron al presidente el caso. en tiempo de la naciente República". hombre de recia personalidad. El presidente García Moreno indicó que lo entierren "allá lejos de la ciudad al pie del rollo de la picota. es decir. lugar en que. junto a otros amigos decidieron trasladarse a las autoridades para resolver la situación. en el descenso al segundo plano del Ejido. además de la plazuela de Santa Clara. al presiente Gabriel García Moreno.

redactaron informes científicos. hasta que en 1558 los franciscanos crearon el colegio San Andrés y al no poder sostenerlo lo refundieron los agustinos en el Colegio Nicolás de Tolentino. y. enseñó a los criollos a leer y escribir dentro de la iglesia mayor. así como la idea de levantar un monumento cercano a Quito y que designara el paso de la línea Ecuador en lo que actualmente es el Monumento de la Mitad del Mundo. diseña el primer plano de la ciudad y publica un libro histórico-geográfico que sirvió a los estudiosos de la Misión Geodésica francesa y española. publicaron libros valiosos de geografía. el sacerdote García Sánchez. las ciencias racionalizaron las experiencias explicándolas a través de enunciados. Así mismo. gramática castellana y quichua. adoptando la unidad básica de la medida universal del metro. Racionalidad y objetividad se enlazaron para describir hechos incorporando teorías convertidas en herramientas de la inteligencia. estableció otro centro educativo. según los fenómenos observados y experimentados. del análisis y la aplicación.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas RECUERDOS CIENTÍFICOS DE ANTAÑO Varios inquietos por la ciencia en la época colonial quiteña. En este empeño educativo y científico. Poco tiempo después Juan Griego. 60 61 . vigésimo presidente de la Real Audiencia de Quito. realidades en términos de sus componentes. inicia la cartografía quiteña. Así Cieza de León describe la costa ecuatoriana. Luego los dominicos abrieron una escuela popular tendiente a divulgar el idioma autóctono. Oportuno recordar a Fray Martín de Victoria quien llegó a Quito con Sebastián de Benalcázar y sacerdote que en abril de 1535 edificó una choza que sirvió de templo y escuela en la Plaza Mayor para la enseñanza de religión. cultivaron los conocimientos organizándolos en sistemas de ideas o conjuntos ordenados de proposiciones. Dionisio Alcedo Herrera. efectuaron estudios acerca del levantamiento de las pirámides de Caraburo y Oyambaro al señalar los términos de base del primer triángulo geodésico calculado en la llanura de Yaruquí. conceptos. Estos sabios geodésicos en 1535 dilucidaron sobre la forma de la tierra.

puso el Obispo a disposición la imprenta en la que fue su primer impresor Raimundo Salazar. aseguradoras de los procesos. sobre bases de mejores sistemas y organismos en crecimiento La utilidad de la ciencia se la concibe como consecuencia de la objetividad y la comprobación. cirujano quiteño. Igualmente. La imprenta fue inaugurada el 30 de noviembre de 1791 con su Director Pérez Calama y Secretario Espejo. físico y geógrafo (1709-1748) proyectó vías de comunicación. prócer que integró las Cortes de Cádiz y Antonio Ante.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Pedro Vicente Maldonado. El Obispo José Pérez Calama. 62 . matemático. autor de la obra "Clamores de Fernando Vil" y participó en las luchas independentistas. periodismo y por ser precursor de la independencia. se editó en Nueva York la Geografía del Ecuador del doctor Manuel Villavicencio. al contrario abiertas a la verificalidad de las hipótesis. donó a la Universidad de Santo Tomás 560 volúmenes de su biblioteca y 20 al colegio San Fernando. siempre y cuando los responsables la empleen axiológicamente en beneficio de la humanidad. presidente de la Real Audiencia de Quito. publicó su libro "Relación". elaboró con Espejo los sistemas para mejorar la situación del pueblo. colaboró con la Misión Geodésica. impulsada por Espejo. hizo observaciones astronómicas y fue precursora de la Sociedad Amigos del País. lejos de las ideas de la Colonia. trabajó en el mapa del Reino de Quito. leyes. investigación social. sobresale Espejo en la ciencia médica. quiteño. Miguel Antonio Rodríguez. La Academia Científica Pichincha (1765). cuando Espejo era bibliotecario. respaldó y esclareció la reforma filosófica explicando las leyes de gravitación de Newton porque en esos tiempos se ocultaban los conocimientos científicos. fue acogido por la Academia de Ciencias. junto al quiteño José Mejía Lequerica. el 26 de febrero de 1791. Marcial Coronado. También apoyó a la Sociedad Patriótica Amigos del País. Más tarde. riobambeño. Con los años surgen otras figuras científicas. renovó el plan de estudios.

Se escuchaban el lamento de las guitarras y la agitación nocturnal de jóvenes con amplias capas que llamaban la atención. 63 . Todavía existen pórticos y altillos. Al abrir sus ojos miró en el fondo del jardín a un anciano bondadoso quien le entregó un fajo de hierbas medicinales para su curación. Gómez de la Torre con amplios traspatios. la lluvia y los recuerdos pasan airosos. corredores enladrillados. Aquí vivieron familias importantes: Sanz de Ruiz. El centro histórico de la capital fluye con sus tradiciones. La Pastusa. el Huaco. En esos momentos solo la luz desafiaba a la melancolía acariciando el rostro del joven como un halago. techos rojos andaluces y decorados platerescos. templos y callejas donde se oyen leyendas en medio de las torres. algunos espacios se hallan derruidos. Juan Pablo Sanz. La Casa de la Loma Grande.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA CASA DE LA LOMA GRANDE En la Loma Grande del Quito Colonial se encuentra la Casa No. donde se cultivaban frutas y legumbres. Los habitantes recuerdan que se percibían los perfumes de los geranios y variadas flores. aleros de madera y habitaciones de tortuosos dinteles coloniales. cúpulas y testimonios prodigiosos de barrocos decorativos.726. Más tarde la adquirió José M. quienes heredaron de sus padres. Sanz Muñoz. recibió a personajes populares: Pablo Ocioso. Sanz de Puertas. calle Rocafuerte entre Zaldumbide y Fernández Madrid. el Monge y a varios pregoneros de sabor provinciano. escaleras de piedra. empleado de la casa enfermó gravemente y perdió el conocimiento. zaguanes incrustados de huesos. Actualmente. permanece el sabor del sol. Los pulsos humorísticos se movían a la luz de los cirios dominicanos y cerca de los atardeceres quiteños se reflejaba el agua de los pilones de piedra y las declaraciones románticas se escurrían entre las mozuelas que ostentaban el romero bendito. La leyenda cuenta que un joven huérfano. Es reliquia colonial y todavía se salvan ciertos elementos constitutivos y jardines por los cuales el anhelo tenía un amuleto de balcones y promesas. antes y hoy 8369. reminiscencias mudejar.

había muerto hace años.Oswaldo Rivera Villavicencio \ El anciano cubrió el cuello del enfermo con una manta roja de poderes terapéuticos y desapareció. La leyenda de la Casa de la Loma Grande. imágenes y fugaces claridades ajetreadas por el vehemente afán de dotar un nuevo sentido a la vida o acaso interiorizar el misterio desvelado en el tiempo y en el espacio. Dicen que al escucharlas. es conocida por relatos transmitidos de generación en generación. 64 . Los geranios rojos del contorno de la casa destruida por el tiempo invitan a rememorar en charlas hogareñas con los más típicos detalles. el alma respira de nuevo y juntan un mundo disperso de fantasmas. Los vecinos al ser consultados expresaron que el médico del vecindario llamado Ricardo Miño. Pasaron los días y el joven huérfano resolvió averiguar por el anciano con el propósito de agradecerle.

las guabas. hojas y su fruto dulce y apetecible atraen favorablemente. lo "midió geométricamente y lo dibujó con su propia mano". elogiado por el sabio La Condamine. también la nuez quítense de cáscara dura que fuera apreciada por el académico. Se necesitan espacios extensos para nombrarlos y caracterizarlos. quien lo contempló insistentemente en sus viajes. El capulí es reconocido por su fruto dulce. aprovecharlos juiciosamente y reponiéndolos considerar el suelo de los valles y las estribaciones andinas que entregan vastas extensiones de florestas y frutas de sabores singulares. primordial en el combustible. la pichinchilla propia del Pichincha de flor roja. El capulí es filtro que purifica el aire debido a la asimilación clorofílica. contribuye a favor de la economía forestal y el desarrollo en general. Recordemos los cacahuates preferidos por el científico La Condamine que vivió en Quito y se servía tostado al recorrer las calles. capulíes. El capulí. ríos y lagos. a más de esos beneficios tiene la madera. limones. su fruto y la celeste alegría de las cosas acariciadoras en su espíritu viajero cubierto de interés natural y la 65 . Se aprovechan las raíces profundas absorbedoras del nitrógeno del aire. figura de trompetilla. Su corteza lisa o rugosa. 64 Amó a este árbol por su frondosidad. cuyo fruto parece una uva larga y sabrosa. estatura y ramas bifurcadas tomando distintas direcciones. sus ramas. ciruelas de corteza verde. la leña y el carbón. Impacta en el paisaje interandino gracias a su frondosidad. Por el follaje se obtiene mayor evaporación de la atmósfera.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL ÁRBOL DE CAPULÍ Y EL SABIO LA CONDAMINE En las tierras de Quito y sus alrededores abundan árboles que ofrecen frutas exquisitas como las almendras quitenses. color rojo y negro y es llamado "árbol del paraíso". Por el capulí y otros árboles tenemos arroyos. conservarlos. El sabio La Condamine ponderó sobre el capulí (Prumus Salicifolia) que crece en suelos profundos. Árboles pequeños y grandes enriquecen la flora y son elementos valiosos de la economía doméstica e invitan a protegerlos. alegrados por aves de diferentes especies.

elevándose todo él de 32 varas". desde entonces. La Condamine. ocasionando males a sus verdes ramas y hojas. poco menos grueso. 66 . Allá por el año 1743. En las raíces y arterias verdes. hasta una altura de ocho varas muy derecho sin la mínima rama y abre una copa de inmensa anchura perfectamente redonda". Las aves por el fondo de los valles vuelan sin las delicias de los frutos de los capulíes. Los habitantes observaron que el huracán arrancó las raíces. arrimado al árbol de capulí. en la mayoría de los suelos quiteños disminuyen los frutos. cosa de otras cinco varas y forma la tercera y última copa menor en figura algo piramidal.Oswaldo Rivera Villavicencio \ estrecha relación con la ciencia y su madera. recordando la figura del sabio La Condamine. cosa de cinco varas y abre la segunda copa. Sale de ésta más delgado el desnudo tronco. Los antiguos mitos se entristecen en medio de las tibias arborescencias. La leyenda participa que después de mucho tiempo a los árboles de capulí de las comarcas quiteñas llegó un huracán o torbellino y arrasó a los árboles. Añade que de "en medio de la copa sale solo y desnudo el tronco. los árboles buscan las celestes alturas y la hierba menuda se acurruca entre las sombras. llegando a constituirlo parte vital del paisaje andino. poco menor en la misma figura. indica que el árbol de capulí "se eleva grueso con cerca de nueve varas de circunferencia.

Su espíritu combativo heredado de sus antepasados le puso al frente de la acción infundiendo valor a los jóvenes de la región. su servicio y personalidad que pone de manifiesto el signo permanente de la República y una altiva tradición de Patria. Convenció al general Mires para la entrega de noticias secretas realistas por las cuales se produjo la deserción realista entre el 18 y 23 de mayo de 1822. produjeron serios problemas indígenas. encarnada en el triunfo. junto a Joaquín de Soto y el coronel Vicente Aguirre. sacudiéronse los ánimos y surgió la conciencia de libertad frente a la ruina material en que sumía el imperio español. abriendo caminos básicos para las fuerzas patriotas. Aparecieron numerosos levantamientos y Sucre concentraba sus ejércitos para la independencia. quien desde joven actuaba por la causa independentista y mantenía relaciones directas con los rebeldes quiteños. Con el paso de los tiempos. indígena nacido en Sangolquí. se despertó la rebeldía. mientras el cumanés organizaba y adiestraba a sus tropas estratégicamente. El empeño patriótico de Lucas Tipán recorrió desfiladeros abruptos. con quienes realizó el plan de Sucre calificado como el "Gran Proyecto" que aspiraba evitar derramamiento de sangre hermana y conseguir la deserción de jefes militares realistas y sus tropas.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas HÉROE INDÍGENA OLVIDADO La conquista española y la repartición de tierras. Entonces. merece reverente unción. Abrió nuevos senderos para alimentar las semillas de redención. Lucas Tipán actuó en el Servicio de Inteligencia de la Campaña de Pichincha. por lo cual hubo de suceder el abandono a regiones agrestes o al trabajo doméstico esclavizante de las mujeres y el abuso laboral de los hombres en las haciendas. encarnó ideales y acciones. cristalizó anhelos animando a los pueblos predestinados a ser libres. a fin de que crezcan esfuerzos altivos y cumplir con la justicia y la libertad. Los indígenas y mestizos asediaban a las guarniciones realistas. Lucas Tipán es héroe de Pichincha. 67 . surge la figura de Lucas Tipán.

Lucas Tipán fue nombrado por el Intendente Valdivieso.Oswaldo Rivera Villavicencio \ El coronel Vicente Aguirre. Gobernador de Sangolquí. escribe el 8 de julio de 1824: "Lucas Tipán me traía reservadamente avisos sumamente importantes que sirvieron para salvar con armas. En Lucas Tipán late la noble tradición. Peregrinaje heroico en momentos difíciles de la Patria. el 3 de julio de 1824. caballería y hombres que yo remitía al general Antonio José de Sucre". cuya responsabilidad brilla con dimensión inolvidable en la historia ecuatoriana. 68 . Después de la Batalla de Pichincha. cuyo ejemplo es huella sagrada de patriotismo y del rebelde y leal mensajero de documentos secretos para la causa.

escuchaban voces misteriosas cuando en las fuentes arrojaban piedrecillas al sitio donde se produce el espanto. previo permiso de sus padres. cuyas alas rozan los riscos. Aconteció algo inusitado: un ermitaño cariñoso les invitó a recorrer algunos sitios. Los niños que por su edad conocían los caminos no demostraron angustia ni timidez. arroyos y colinas. El silencio. a veces. Les relató cuanto sabía. en las fiestas indígenas y en las mazorcas del maíz. gorriones. coleccionaban plantas. Los padres conocedores del lugar les previnieron de cuanto debían evitar para que tenga éxito la excursión. Decía el ermitaño: han de saber niños que el curiquingue es ave sagrada de los incas. de rocío celeste. ascendieron por pequeñas colinas en medio de la algarabía de mirlos. en los arbustos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL CURIQUINGUE Ernesto y Carlos. con su color pardo claro. Los niños volvieron los ojos al ermitaño y había desaparecido. El curiquingue surcaba los cerros y planeaba en el fondo azul de los arroyos. decidieron salir de Quito hacia las colinas del Pichincha. 69 . Su vuelo absorbe sillas de piedra. sus alas rozan las montañas. mientras el ermitaño señalaba un espacio donde la luz enrojecía el suelo reflejándose en los rostros infantiles. Los niños miraron como el curiquingue volaba en círculos y suaves aletazos. se servían sus viandas. estrechan senderos. las montañas y se alimenta de insectos y carne tierna de animales pequeños. Es milenario sol. quindes. recordaban sucesos. manchado de amarillo o de color de oro. Los niños alegres dialogaban. Atravesaron bosques. tórtolas y otras avecillas. Los riachuelos y el viento de los cerros desplegaban las hojas imponiendo su majestad en los sembríos al pulso de la semilla libre. les indicaba las cosas invisibles. luz prendida en las rocas. Han de saber que es ave de sol. Atrás de la cueva la imagen de una diosa subía y bajaba por las faldas del Pichincha. especialmente sobre el curiquingue. invencible pájaro sagrado que deja su mensaje en medio de las chozas humeantes. agitan el viento de los árboles. vuela por los valles.

sobre todo. los niños regresaban emocionados: una bandada de pájaros estimulaba el recuerdo de las palabras del ermitaño. Los niños relataron a sus padres lo acontecido. Los niños demostraron el dominio de si mismos y la intrepidez de lanzarse con su luz propia. la hojas caídas y las plumas ceremoniales. Recordarán el aparecimiento del ermitaño que les causó una sensación extraña. los tejados. firmeza y valor. 70 . Pensaban que la figura del ave con sus alas de oro continuará volando por los valles y en curvas simétricas se fundirá en violeta disolvente entre la paz. la novedad del curiquingue pocas veces visto. los bosques. Estarán presentes las plumas brillantes del curiquingue que enriquece las regiones de Quito con su azul palpitante en las llanuras y el color de las delicias pasajeras esparciendo de las vasijas el maíz y el ruido de los pájaros.Oswaldo Rivera Villavicencio \ A la tarde.

todo es triunfal: hasta la muerte". Estas contribuciones fueron calificadas por parte de Cestari como sublimes en la victoria de Pichincha. Además. Faltaban pocos días para la Batalla y Soto consiguió la deserción de numerosos militares realistas. Su patriótico tributo le consagra héroe de la victoria de Pichincha y el Mariscal Sucre le confió una responsabilidad significativa del "Gran Proyecto" que consistía en concienciar. Sucre de inmediato en carta de mayo de 1822. principalmente en Pichincha. junto a Antonio José de Sucre: estratega. las medidas de defensa. fue descubierto y Aymerich entabló juicio. Despachaba en secreto armas de fuego. Recordamos a un héroe olvidado: Joaquín de Soto. piedras de chispa con el famoso indígena Lucas Tipán. Su participación no fue solamente desertar a las tropas realistas. los fusiles. convencer y desertar a las tropas realistas y a sus jefes para evitar derramamiento de sangre entre hermanos. Se ha dicho: "Todo en Sucre es doliente: hasta la gloria. reconoció su acción iluminada y talentosa.40 Precursores. Poco se conoce sobre su origen. próceres y héroes quiteños se impusieron en la independencia. hombre de principios y sentimientos humanitarios. sables. alma del Servicio de Inteligencia del Mariscal Sucre y tenía el No. Por más prolijas que fueron las actividades secretas del agente No.40. sobre las fortificaciones españolas realizadas en la ciudad. militar ecuatoriano. Sucre se refirió a él en carta del 17 de mayo de 1822: ". visionario. Múltiples personajes contribuyeron al triunfo de Pichincha.. carabinas y más armas de los ejércitos patriotas se arreglaban en los talleres realistas con el ingenio de Joaquín de Soto.Amado paisano y amigo" por lo cual se desprende que fue venezolano y para otros. Soto enviaba al Mariscal Sucre avisos de las operaciones enemigas. Militaba también en calidad de teniente de artillería del ejército español..40. municiones. 71 . pero salió libre.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL AGENTE No.

dejó montepío a su mujer Josefa Betancourt. El Consejo de Gobierno (1824) dirigido por el general Santander le concedió el grado de capitán de la Media Brigada de Ecuador. reservándole tareas de aliento y de especiales vehemencias patrióticas y de hazañas notables. hechas leyendas filtradas en el azul del horizonte quiteño. La historia de sus esclarecimientos y el color de la Bandera. entrelazó delirios andinos entre los combatientes patriotas. 72 . enjoyó nuevos ideales de libertad. del país y de América. encendió la vibración de cumbres. Las cualidades de pensamiento. acción. amor patrio y ser autor de grandes proyecciones de unción cívica y libertad demostraron que nunca se arredró ante los peligros.Oswaldo Rivera Villavicencio \ El Mariscal Sucre analizó la participación de Soto: le inspiraba confianza. Su sacrificio y riesgo. Murió pobre. atenuó el dolor social y alcanzó a segar la esclavitud. elevan el signo de su espíritu en nuevas gestaciones del héroe ignorado.

1212 La investigación histórico-urbanística ha adquirido relevancia al coadyuvar con elementos de cohesión social. sobriedad revitalizadora y alegría afirmándose los elementos característicos del centro histórico quiteño. el espíritu colonial donde la serenidad se diluye y se advierte sobre las líneas. Las construcciones en ese entonces eran sencillas de tapial. balcones en las plantas altas con hierro forjado". sus ventanas y puertas". 1212. Transcurridos los años. quien le arrendó como residencial (1875) al presidente de la República. colores que reaniman. en la casa habitaron Hernando Gamarra. Además. de sus elementos decorativos. en la actualidad la familia Carrasco continúa con esta actividad comercial. hoy del Dr.1212. Pedro de Loma y Zorrilla. Francisco Xavier León. adobe o ladrillo "pastelero en el piso y techumbre de paja". La calle se ubica en la esquina nororiental con los nombres de calle Miraflores. Experimentados urbanistas describen el sabor francés de las casas de ese sector con aleros "decorados de ménsulas. Valentín Chiriboga Villavicencio. Vivieron también la familia Andino y Salgado. Predominaron los historicismos eclécticos con la introducción de detalles "Artdeco". En esta vivienda funcionó el Hotel Paris y la primera confitería Europea. con trazos luminosos que conforman entornos culturales andinos. Prevalece en la reconstrucción armonía y movimiento del área del sector. Henry Carrasco ha sido reconstruida (1998) con levantamientos de "muros portantes. luego Concepción y hoy García Moreno y Mejía esquina No. los espacios absorben líneas estéticas que logran identificar raíces históricas. Pasados los tiempos y tantas y tantas generaciones. La casa No. constituyéndola en casa presidencial. alas afectuosas. La tradición cuenta que cuando Sebastián de Benalcázar repartió los lotes a 204 españoles. 73 .| Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA CASA No. cornisas. Antonio Borrero. molduras. estuvo entre ellos un señor de apellido Carrasco que luego vendía telas. necesarios para sostener la bóveda construida en lugar del tumbado y cambio en los aleros. Calle y Luís Alfredo Martínez organizaron ahí la edición de la "Revista Quito". los escritores Manuel J.

del exterior y del medio ambiente. notándose que descienden produciendo imperceptibles sonidos en las habitaciones. Poderes extraños comprometen energías físicas y sensaciones. Trátase de poderes internos viajantes y que después se estabilizan las influencias opuestas separándose del interior.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Hechos curiosos relatados sobre la casa No. La leyenda responde a estados individuales y permite acceder a circunstancias supraindividuales del aire comprimido. Sorprenden y obligan a pensar en lo sobrenatural difícil de acogerlo y aclaran el sitio exacto de las cosas y el concepto de sus proporciones. La leyenda habla de misterios y secretos desbordados de la imaginación.1212 inquietan nuestro entendimiento. pero la razón es accesible para buscar la realidad transformándola en energía positiva que existe en las ondulaciones magnéticas contactadas con la naturaleza. 74 .

Ni siquiera tu recuerdo/ vuelve ahora a consolarme/ porque creo que se ha muerto/ con el frío de estas tardes". dialogaba con sus amigos sobre el particular e insistía en cumplir con ese compromiso. tal el caso de "Negra Mala".| Leyendas y Tradiciones Quiteñas POR LAS CALLES DE QUITO Sergio Mejía Aguirre. el 24 de Abril de 1910. Es poeta condecorado y autor de una pieza dramática. lo cual ocasionó un nuevo festejo de sana diversión. Se recuerda también que más tarde compuso el Himno a los Bomberos y que al festejarlo se quemó los dedos. identifican apreciaciones y disfrutes de los momentos alegres y las emociones sencillas del poeta y compositor que acentúan aquellos brotes líricos del pasillo "Negra Mala": ". Pasados los días.. En ese entonces. Después de atender con su obligación conoció y se prendó de una novicia radiante y bella. 75 . dan la oportunidad para consignar las experiencias acumuladas de su vida bohemia. un muchacho sorprendió con golpes a la puerta entregándole una misiva. Los menesteres de la pluma. hecho sin mayor importancia.. músico y poeta capitalino. no obstante. es creador de varias canciones populares como pasillos de fina sensibilidad. al compás de sus composiciones musicales. Episodios sociales y amorosos transmitidos por la memoria colectiva. La leyó Mejía y se lo requería para un trabajo profesional de fotografía de un monasterio quiteño. No hubo reticencia alguna frente al pedido por parte de los compañeros y el fotógrafo decidió trasladarse a cumplir con su deber. De pronto. Mejía tenía 16 años. La poesía y la música de Sergio Mejía Aguirre.. abandonó el noviciado para amar al poeta y fotógrafo toda su vida. La tradición ha difundido que Sergio Mejía Aguirre fue nombrado teniente de reserva por Don Eloy Alfaro. Inés que así se llamaba. bohemio y fotógrafo. la música y la fotografía fueron llamamientos sociales que purificaron las angustias y entristecieron las quejas amorosas en los balcones quiteños. su ensoñación arrobadora y las vivencias románticas fortalecen su espíritu y ejercen atracción en la profesión fotográfica y musical. La tradición pondera que el artista estuvo atento por repasar una composición musical.

músico y fotógrafo en minuciosas huellas de amor y transita su ser y los recuerdos en estado latente de la historia quiteña. La tradición envuelta en aurora se expande en los viejos barrios de la ciudad y atraviesa las dormidas callejas junto a las vidas agitadas y deslumbrantes. Hay algo eterno en el poeta.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Se unieron dos dimensiones humanas capaces de revelar el sentido de la existencia en perspectivas insondables de amor y encantamiento de la música que elevó el alma de la novicia. 76 .

gritos frenéticos de libertad. 76 77 . Sus estudios musicales eran continuos en medio de soles esplendorosos o tiempos nublados. vecino del barrio La Recoleta. mientras se oía la entonación de la trompeta de aquel adolescente que lo hacía a la perfección y robaba la atención de la multitud. Continuó el recibimiento en medio de alegrías. Fue asombrosa la reacción de don Eloy Alfaro que pronto abrazó a Jerónimo Buitrón. joven trompeta y ordenó presentarse para entregarle algunas responsabilidades. el 4 de septiembre de 1895 y escuchó entre las multitudes un toque de trompeta ofrecido por un adolescente de 15 años. cuya afición se apegó en su hijo. Las ovaciones entusiastas de un pueblo delirante.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL TROMPETA DEL PRESIDENTE ELOY ALFARO Sucedió en tiempo de don Eloy Alfaro. globos y flores. bandas de música. Acariciaba la trompeta como si se hubiese sumergido en un submundo extraño. Se pronunciaban vivas a los soldados liberales. advertía nuevas auroras de advenimientos renovadores que penetraban en la ciudad y en las ojivas de las casas y los templos al compás del grito: "Quito. Cuentan los viejos de aquel tiempo que el padre de Jerónimo. tambores y gozos alborozados que estremecían a la ciudad. envuelto en capa roja que impresionaba a las gentes de los barrios quiteños. fríos cortantes y verticales que se unían a los latidos imperceptibles de su corazón. cuando hizo la entrada triunfal en Quito. El júbilo hubo de silenciarse poco a poco y el rostro de Alfaro adquirió un rojo y amarillo persistentes. las aclamaciones y la emoción del Viejo Luchador confundíanse con las brisas del Panecillo. campanadas. quien entre las calles estrechas y retorcidas buscaba sitios especiales para sus repasos de la trompeta. Luz de América". La silueta del general Alfaro. a veces. se desprendían guirnaldas. flotación de banderas. llamado Pedro Buitrón. Poco tiempo se mantuvo en los asistentes el suspenso. ejercía el oficio de maestro de capilla.

Desde entonces. constituyéndose en soldado ejemplar que con su trompeta haría despertar a la Patria en actos de elevado civismo y defensa a la nación. aclarándole sobre sus deberes y obligaciones que debían cumplir. Acompañó al Viejo Luchador con admiración porque le inspiraba ideales. Así fue. hasta que le miraron sus compañeros dirigiéndose junto al presidente a la inauguración del Monumento de los Próceres de la Independencia. 1898. selvas. estuvo el trompeta Jerónimo anunciando inauguraciones y victorias. Su trompeta humedecida por sus labios fue rosa roja abierta a los acordes. 78 . siempre altivo elevó el canto radioso de delirio cívico o aquellas angustias de las contiendas de alborada. Contestó el joven con expresiva emoción. Estuvo cerca de las reformas constitucionales. Luchó Jerónimo en los movimientos internos de 1897. calles y triunfos liberales ofrecía la trompeta de Jerónimo. En las transformaciones liberales. Supo que el presidente Alfaro solicitaba su presencia. Jerónimo Buitrón lanzó su trompeta al aire. en la conquista del laicismo y en tantas fechas luminosas pregonando los hechos de libertad. estimulando al pendón que del valor tremola. Una vez en el palacio. el 10 de agosto de 1906. La leyenda de Jerónimo revive el valor de Alfaro: mente y brazo de la libertad. Cuentan los abuelos que el trompeta Jerónimo las vísperas del 10 de agosto de 1906. le encaminaba a transmitir la ebullición de sangre nueva al pueblo. nadie tenía conocimiento del particular. preguntó por Jerónimo Buitrón. militares. a los silencios musicales y de exultación a la Patria. Horas de expectación en riscos.Oswaldo Rivera Villavicencio \ A pocos días llegó a su casa un soldado. sociales. Chasqui de 1906. valles. con especial cortesía saludaba con todos y el ordenanza le encaminó a su destino. científicas. De un suntuoso salón apareció la autoridad y le entregó el nombramiento oficial de trompeta del general Eloy Alfaro. obras educativas. había sido ascendido y decidió muy por la mañana acercarse al presidente Alfaro para agradecerle. justicia y la auténtica redención social. Jerónimo Buitrón perfeccionó el arte.

En él se vertía el canto a los héroes.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Al Monumento se lo descubrió con especial solemnidad. iniciándose el acto con el musical silencio del trompeta Jerónimo Buitrón. fervor cívico. el cielo en ritmos. libertad y floreció en luz la solemnidad de ese día. el crótalo de ríos y orquestas de los mares. Pasaron los años y la fama de Jerónimo se hizo leyenda. Quedó flotando un ambiente de paz. Ahí el recuerdo de los héroes y precursores es fuego de acción y preludio de futuras alboradas. 79 . el fulgor de Patria. Otros sostienen que en el patio de su casa un árbol tiene la forma de su trompeta y de las ramas al viento se extienden sus melodías. La música de sus silencios aseguran ser escuchados en la Plaza de la Independencia y en su barrio de la Recoleta. las auroras andinas.

en cuyas cimas se desparramaban inquietudes juveniles conturbadoras del alma colectiva animada por el humorismo acogedor y los arrebatos de sus pobladores. Caldas y Venezuela. Pedro Becerra. se observó especial progreso. Los antepasados recuerdan del barbero Francisco Suárez (1768). entre las calles Guayaquil. el presidente Villalengua analizando el gusto de los quiteños por los programas taurinos. dedicados al comercio. denominada antiguamente "Puente de Otavalo" que era un corral donde se encerraba al ganado para el desposte. 80 . Más tarde. Manuel Rojas. centro de arte y cultura. de Ignacio Viteri.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA GUARAGUA El barrio La Guaragua situado al occidente de San Blas. padre del pintor Camilo Egas. Recuerdan los vecinos del barrio que el año 1872 se dieron de palos Alejandro Egas Caldas. hasta tamizar cierta sabiduría afirmándola como vertiente interior de tradiciones. Posteriormente se edificó el hermoso Teatro Sucre. También evocaban los pleitos con los vecinos cercanos a la Plaza del Teatro. las frases ingeniosas evocadoras de la existencia al compás de charlas y episodios quiteños que conmovían y alegraban a los vecinos. con el doctor Carlos Gómez Díaz. En las calles Oriente y Galápagos. el azul quiteño ardía sobre las casas o la lluvia intensa mezclaba los anhelos. Manuel Cornejo. construyó una plaza y una galería para que las personas observen los toros. sector de La Guaragua que significa "peña de dormir" o también "lugar pintoresco tachonado de estrellas" y más allá de la Venezuela. En estas calles de historietas y leyendas. Galápagos. en cuyos lados los habitantes describían sus experiencias y correteos callejeros por donde iban y venían las tramas circunstanciales. Sol y lluvia entretejían y fundían la vida acariciando las escenas de amor y de misterio. tenía pocas casas. al trabajo de oficinas o al consumo de las fruterías de San Blas. hecho suscitador de comentarios atrayentes o de enemistades persistentes que no se escapaban de las críticas y aclaraciones. Águeda Moncayo. acogía aspiraciones y anegaba las viejas y nuevas palpitaciones.

pintorescos y legendarios. Cuentan los pobladores que uno de ellos. significa guardar los hechos populares de sus habitantes. habíanse dormido y despiertos ya decidieron regresar. las aventuras. las pequeñas grutas. Gabriel Torres. 81 . en medio de un misterio. las siluetas de los troncos visibles en las noches aterciopeladas. en cambio el otro con mueca horrible de espanto se desmayó. el año 1875. el colorido de la época. El joven más fuerte no perdió el conocimiento. es decir. Los vecinos relatan acerca de dos jóvenes acostumbrados a trasnocharse en las pequeñas cuevas sirviéndose licor y haciendo honor a la Guaragua o peña de dormir. Transcurridas las horas. destacándose a escudriñar los astros mediante estudios científicos y aprovechando el Observatorio Astronómico creado por el presidente Gabriel García Moreno.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pulsar ese material del pasado evocándolo dentro de sus signos sociales. vieron una sábana santa que les cubría y les rozaba. entre sombras tenues y difusas de las velas. más tarde se entregó al estudio de los fenómenos celestes. El barrio La Guaragua se llamó de esta manera hasta 1940 y quedaron las ejecutorias y los recuerdos. a la astronomía. A duras penas lograron abandonar la calle solitaria y retornar a sus casas. los sentimientos y el grado de preocupación e interpretación. nuevamente miró la sábana santa. Al salir de la cueva. Recobrado que hubo la razón.

En otros casos el hurto. Temía ser descubierto. Las autoridades eclesiásticas excomulgaban a sacrílegos y encubridores que cometían estos atracos y se pronunciaban proféticas maldiciones en voz alta. un quiteño necesitado con fundadas esperanzas. Pensaba y tenía la convicción de abandonar el secreto que ni sus padres lograban descubrir. Nadie sabía el secreto pero si que era estudiante aprovechado. irreverentes y dañinas que llegan a los oídos reconcentrándose en barrios los rumores y aciertos que de alguna manera desacreditan los entornos sociales o impactan humorísticamente en la imaginación. Nuestro personaje estudió el ambiente cristiano de los fieles y cuantas personas piadosas ingresaban diariamente a la iglesia. Era joven inquieto. inteligente. Los tiempos cambian y presentan circunstancias graciosas. pobre y estudioso que con extraña habilidad asumió el riesgo.Oswaldo Rivera Villavicencio \ UN PERSONAJE IRREVERENTE A veces en tiempos del Quito colonial sucedían hechos que perjudicaban a las iglesias al llevarse del tabernáculo los vasos sagrados valiosos sumiendo en la desesperación a sacerdotes. 82 . monjas y a la población. Constantemente se le veía concentrado en sus estudios. a determinada altura y sitio estratégico con candado especial y más seguridades. Cada mes recibía la limosna ofrecida por la imagen y no mal gastaba el dinero. Demostraba preocupación. a más de las denuncias los afectados recurrían a medios secretos llamando a los espíritus reveladores de influjos invisibles o contactos que repercutían en fenómenos de materialización conversando directamente entre ellos y emitiendo fluidos luminosos en la oscuridad. Allá por el año 1948. resolvió situar y acomodar la imagen religiosa de la Virgen María en la esquina de la calle Bolívar e Imbabura. cuando lejos de la imagen religiosa los sacerdotes se acercaban. Hubo de oír los sermones y algunos puntos vinculados con su situación de zozobra bajo el ojo escudriñador de los sacerdotes.

Nuestro personaje ha dado la oportunidad de recordarlo en medio de los sectores de la ciudad llena de diversiones. se rubrica la intención y proyección. arrepentimientos y horas de expectación y sobresalto que alegran o entristecen en nuestros tiempos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pasaron los tiempos y nuestro personaje terminó sus estudios y retiró la imagen de la Virgen María desapareciendo la irreverencia y el comportamiento profano. de espíritus románticos. Queda el escrúpulo. En el otear del denso y brumoso panorama de la vida. secretos. la comprensión que ha ido propagándose como anecdotario de posible justificación o de perdón por irreverente procedimiento. 83 . el ánimo fervoroso. En sitio de la imagen y la aspiración se entrecruzan y se buscan como medios para alcanzar algo porque el sol alumbra a todos en el gozo o en las lágrimas. dedicándose a trabajar.

Su aleteo es veloz y su silbido agudo parece el pulso cordial del valle o el suspiro azul de los jardines. no sobrepasa los 5 cm.20 metros de largo y hasta tres metros con alas extendidas. pone un huevo cada tres años y en 58 días de encubamiento compartido nace el polluelo. largo y su plumaje es verde. Le pareció un astro diminuto alegrando la floresta. Colibríes chupando el néctar de las flores y cóndores horizontalizados en el azul infinito. El cuello y la cabeza los lleva desnudos. Su color es negro azulado a excepción de las remeras y coberteras que son blancas o grisáceas. símbolo del Escudo nacional. El cóndor andino. El cóndor pintó en el colibrí la eternidad de los colores verde esmeralda..diarios. Los dos eran héroes planetarios. su tiempo promedio de alimentación es de 75 minutos por día. escribió tres palabras en el cuerpo del colibrí: esperanza. entonces. azul y amarillo.. amor universal y abundancia. En el cuello y espalda vibran los colores azul y amarillo.voló y voló.Oswaldo Rivera Villavicencio \ ALGO ESTÁ ESCRITO EN EL COLIBRÍ Quien no ha mirado las fiestas de los colibríes en los jardines quiteños y el vuelo del cóndor por las montañas del Pichincha y el Antisana. viajeros alucinados que llegaron al arco iris. El cóndor macho se distingue de la hembra por la cresta muy visible y el color café de los ojos.60 metros y su peso rebasa de 26 libras. 84 . La leyenda cuenta que el cóndor miró al colibrí. El cóndor vuela 50km. Un cóndor vive hasta 50 años. Vuela a enormes alturas y se alimenta de carne dañada.. Pico y cola registra 1. pidió al colibrí le acompañase a un viaje por las alturas. con su diminuta lengua se alimenta del néctar de las flores. vive en lugares silenciosos. su pico es fino. La leyenda añade que el cóndor regresó al valle y con el alma extendida sobre la tierra. El colibrí voló. La hembra tiene ojos rojos. tiene finas plumas de color blanco. mide 1. El colibrí llamado picaflor es pequeño.

La leyenda dice que el cóndor regresó al valle. soñó en un colibrí posado en una mata de maíz. 85 . y. Insiste la leyenda que el cóndor en medio de la majestad andina. el lucero y las deslizó hechas rocío iluminado de fulgor eterno. el amor universal y la abundancia. batió sus alas con dirección a las colinas quiteñas. la planta. La vacía inmensidad del cielo azul cobijó al colibrí absorbiendo el verde esmeralda. cuando la princesa Toa iba a contraer matrimonio con Hualcopo Duchicela. el azul y amarillo. depositó dentro de sus alas la solidaridad encontrada en el colibrí. mientras resplandecía en el picaflor: la esperanza.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Esta historia nos recuerda cuando los Quitus disfrutaban del mito del colibrí que significaba esperanza y proyección al infinito.

principalmente en la aplicación de concepciones derivadas de sonatas. Duran. después de terminado el acto y la canción "Una Noche de Luna". Carlos Chávez. La influencia artística surge de sus padres y sus maestros Domingo Brescia. El compositor le contestó que originalmente creó el pasillo con las frases. Fue director de orquestas y bandas. En el desenvolvimiento musical analizó los efectos del arte y su valoración con idealización profunda y técnicas en la combinación de los sonidos y la proporción en los ritmos y las melodías. fundó semanarios y otros periódicos. El reclamante hubo de disculparse. nació en Quito un 24 de junio de 1895. Traversari. Franklin Delano Roosevelt. un personaje que había asistido a la función. con ocasión de celebrarse el aniversario en junio de 1942. letra y música de Carlos Chávez. Carlos Chávez Bucheli. "al pie de tus vergeles". músico y compositor: autor de himnos y obras populares de gran proyección como "Una Noche de Luna".Oswaldo Rivera Villavicencio \ UNA NOCHE DE LUNA El arte en sus diferentes manifestaciones desempeña papel fundamental y trasciende tanto que se convierte en tradición permanente por su impacto en la sociedad. Carlos Chávez. Francisco Salgado. compuso la letra y la música del himno "Naciones Unidas" dedicado al presidente de los Estados Unidos. cuyo tratamiento especial causó sensaciones impresionantes en el público. Esto sucede en el famoso quiteño de Santa Prisca. El anecdotario afirma que en una de sus actuaciones en el Teatro Sucre. Sixto M. "Ecuador Amazónico" y tantas composiciones. Del ámbito musical y literario confluyen dominios líricos y armónicos reveladores. al escuchar sus composiciones. recorrió algunas provincias de sierra y costa. fruto de serios estudios realizados en el Conservatorio Nacional de Música. Conquistó aplausos y reconocimientos por sus obras musicales y su voz de tenor. en las cuales demostró su capacidad creativa y profesional. El 86 . comedidamente le indicó que no había pronunciado los versos "al pie de tu ventana soñolienta mi guitarra".

por eso vivo triste". lívida. Se lo comunicó al compositor en los siguientes términos: "Reciba los agradecimientos personales del señor Presidente. perduren eternamente".| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Departamento de Estado envió la composición al Centro Internacional de Música de la Unión Panamericana para su divulgación. de los Departamentos de Estado. por éstos. por esa expresión de simpatía hacia la causa de la democracia y la libertad. / mis besos y mis lágrimas son negros pensamientos. no olvides me dijiste. / Adiós mujer. Recordemos algo de la letra del pasillo "Una Noche de Luna": Una noche de luna taciturno te miraba/ y en tus ojos mitigaba mis pesares. no olvides los tiernos juramentos. el valor musical de Carlos Chávez Bucheli todavía se escucha en sus canciones. Estos y otros acontecimientos se han transmitido de generación en generación hechos tradición y que enaltecen al país. / por eso soy tan pálido. /cuando en mis brazos. 87 . / al pie de tus vergeles soñolienta mi guitarra/ te enviaba en frases trémulas mis lúgubres cantares. y que las relaciones de amistad que unen al pueblo ecuatoriano con el pueblo de los Estados Unidos de Norte América.

Proviene también del "viejo término castellano o espacio que hay entre la parte interior del muro y las casas de la ciudad. Antes debió ser un gran arroyo para uso doméstico y lugar en donde lavaban sus ropas los indígenas. Más tarde. quebrada que fuera rellenada después. se denominó La Ronda hasta cuando el presidente García Moreno construyó el puente de los gallinazos para que por ahí pase la carretera nacional. vestigios. Las casas de fachada puntiaguda se miran calladamente. caminos. conductos grisáceos. La colina desprendida de la Avenida 24 de Mayo. produce punzante sensación y fantástica influencia de historia de la calle Maldonado sobre el puente nuevo o Túnel de la Paz que palpita ondulatoriamente y se bifurca con terrazas y macetas floridas. por esto. El tiempo se duerme junto al saboreo consciente de ideas. Los historiadores afirman que La Ronda se levantó sobre las ruinas prehistóricas de los Quitus y al pie del Yavirac o Hijuelo Sentado. villa o fortaleza". recibidoras del reflejo de las tejas arrugadas por el tiempo. además. Esta calle. Los indígenas llamaron al sector Ullaguanga-huayco o río de los gallinazos que descendía de la Chorrera (Jatuna) del Pichincha designada con el nombre de Jerusalén. invita a recordar y deambular por sus alrededores flanqueados de quebradas. adquirió importancia porque servía para el traslado de los enfermos del sur que ingresaban al Hospital de la Misericordia. 88 .Oswaldo Rivera Villavicencio \ LEYENDA DE LA RONDA Echar un vistazo a la calle La Ronda. La historia llama a la puerta y descubre secretos cuando abajo se escucha las aguas del Machángara acompañadas de árboles y aves ambulantes. Construcciones y calles rodean a La Ronda alborotada de viajeros y comerciantes que estremecen la paz y el silencio de la calleja. La Ronda viene de "rondar o dar las vueltas alrededor de una cosa vigilándola". de inquietudes inapaciguables de esperanza y un cielo acogedor. estrecha y tortuosa de nuestro Quito cargado de tradiciones y leyendas. casas y patios bordados de geranios. Los españoles la acoplaron a sus intereses urbanísticos.

pasan las nubes por el horizonte y después el cielo se alegra.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas La Ronda fue calle de tradicional bohemia. 89 . la evocación y la variedad inagotable del amor y el humorismo quiteño. la misma que fue vendida en el estadio El Arbolito de la ciudad de Quito. Murió el poeta y trastrocaron su cadáver con el de un indígena que falleció también ese día. serenatas y de poetas que en ella habitaban o asistían a declamar o leer sus composiciones poéticas. / clava en mi tus pupilas amor mío. El sol de La Ronda dora las casas. corre el agua que llueve. / guarde oculto mis lívidos despojos. se destaca la vida de un vate modernista altivo. La leyenda participa que entre los poetas que vivían en La Ronda. Sus habitantes laboriosos y los turistas sienten el sol teñido de rojo. Surgía el desvelo. Un sol ardiente oprimió su corazón y su mirada empurpuró al hospital. anduvo acompañado de su perro. se ennegrece la piedra. / quiero llevar tu imagen en mis ojos". embrujado como un juglar observador que alcanza la reverencia agradecida de La Ronda. ofreciéndolas a bellas mujeres. Una monja le atendió durante su enfermedad y leyó los versos del poeta: "No llores antes que el sepulcro frío. En su alma se esparcía la redención social. la melena le caía sobre los hombros como un bosque enlunado o de estrellas milagrosas ceñidas de arrebol y de gorriones al borde del estanque. Llamó la atención de sus vecinos cuando enfermó de fiebre tifoidea. Robaron sus despojos y dice la leyenda que le hicieron fritada. llevándose el sol de la Mitad del Mundo y las sonrisas de los balcones de nuestra calle estrecha y tortuosa de eternos resplandores. En sus horas de reflexión.

escurridiza y solitaria y que habita entre los pliegues de las laderas del Pichincha. Panecillo. Tumbaco. Impacta el colibrí Alizafiro y el Zamarrito Pechinegro de matices variados surcando alrededor del néctar de las flores y las fuentes sonríen al maíz. Cotocollao. Sus colores hinchan auroras y picotean a los horizontes con ternura. exaltar al colibrí Zamarrito Pechinegro y a la flor de taxo. Monte Olivo. viven en parques y quebradas. LOS COLIBRÍES.Su nombre científico es Urosticte Benjamine. mediante resolución C-0482. la hembra "es de pecho blanco moteado de verde". Pomasqui. El nombre científico de este colibrí es eriocnemis negrivestis. el macho es de pechera púrpura brillante. El colibrí y el taxo son símbolos representados por la belleza de alas trinantes matizadas. Nono. 90 .600 metros de altura). Quito Metropolitano ha resuelto. Asombran y se vuelven leyendas y tradiciones: el ave no queda en su viejo nido. Los colibríes en general. Nayón. abundan en la Carolina. Cutuglahua y Yanacocha. de raíz a tallo. San Rafael. ornamentación y en jardinería. y registrado en 1850. y por las savias jugosas que endulzan sus frutos. ave endémica de Quito en peligro de extinción. a los chaparrales y bosques. La Merced. El colibrí Puntiblanca Pechipúrpura. la planta pasa de semilla a raíz. previas investigaciones botánicas y otras de la Fundación Ornitológica Ecuatoriana y de la Fundación Jocotoco. La flor de taxo denominada pasiflora. vive en los sectores occidentales (900-1. el Parque Metropolitano. Su plumaje es diferente de la hembra. de tallo a flor y de flor a fruto. taxonia quitensis o flor de la pasión se la inscribió en 1842 con su nombre científico tacsonia quitensis que crece y florece en el ecosistema de Quito y sirve de alimento. Se lo mira en las religiones de Mindo y Tandayapa y Nanegalito. todavía estremecen como si fueran a desprenderse del cielo o de la tierra. como símbolos emblemáticos de la ciudad el 23 de junio del año 2005. Itchimbía. Haló. Cumbayá.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SÍMBOLOS EMBLEMÁTICOS QUITEÑOS Aves y flores de los huertos y valles quiteños. Dones primigenios iluminados de avecillas y huertos resplandecientes. se distinguen por la cola larga de pico espada y matiz diverso.

sus nidos son como bolitas de musgos camuflados en el interior de los bosques. Los colibríes aletean 80 veces por segundo. Su hábitat es Yanacocha. vive vinculado al metálico y fugaz resplandor de la ciudad. tiene los colores nobles del arco iris. Es flor emblemática de Quito. solemnizadora de dulcedumbres y rosales. Es ornamento.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas mide hasta diez centímetros. alimentación y jardinería. pico largo. desciende entre los árboles hasta los bebederos. Afirman los investigadores que el ambiente del colibrí Zamarrito Pechinegro es Yanacocha que abarca una superficie de 964 mil hectáreas de bosques. Verlo saciar su sed es cuadro viviente agujereado de cielo derritiéndose en los arroyos azules y revoloteando de luz al saludar a la tierra. LA FLOR DE TAXO. abren el algodón de las patitas esperando insectos. EL ZAMARRITO PECHINEGRO.5 gramos. petirrojo amarillento. orquídeas. pesa 0. Necesitan 145 calorías. más oscuro que el gris azulado. sus vuelos son tesoros y delicias pasajeras. Viven entre la neblina y se agitan "como polinizadores". árboles de papel. se reproducen una vez por año. Suave distintivo de la cultura quiteña que consta en pinturas del siglo XVIII. se extiende por los cuatro costados de la ciudad y algunos cantones. espacios húmedos y poca presencia humana. del picoteo aéreo hecho flecha de luz. vestido de inocencia saluda a huertos y jardines con afanes elásticos en su pico y los azules movimientos de los aromas. En el país existen 180 especies volando en los peldaños del follaje. vuelan por los bosques a 3. patas de blanco plumaje. al ritmo de la azul odisea del agua.000 metros de altura y también descienden a los jardines. su promedio de vida es de 8 años. Vuela por los bosques. El Zamarrito Pechinegro. Ecuador tiene el 40% de las especies de colibríes de Alaska y Tierra de Fuego. su trino inquieto surge desde el fondo de los senderos para anunciar su aleteo y chupar la savia de las flores. la hembra pone máximo dos huevos y el nacer el polluelo tiene el tamaño de un fréjol. alegra los sueños 91 . Gustan de flores blancas de los guabos. refleja combinación de colores: verde morado. Es emblema arraigado en florestas y jardines.

cubierto de un "fino vello sedoso corto. iluminaciones de aves y flores. las dulzuras añejas y el corazón de las piedras. La tradición afirma que el taxo produce una cariópside (fruto seco) de color verde amarillento claro y suave. el maíz milenario. jaquecas nerviosas. su ovario alargado. El colibrí Zamarrito Pechinegro y la Flor de taxo. palpita el sol ecuatorial. promovedores de identidad. dejan el aroma de las lilas. las depresiones. En su interior contiene una pulpa fogosa agridulce aromática y fresca de color rosa-carne con varias semillas negras pequeñas más largas que anchas". pálidos. Su flor tiene color verde con tres lóbulos. Ellos son animación y grito cívico. al figurar la práctica natural de principios vivos y altivos. el cáliz tuberoso y en pétalos blancos y rosados. el tambor y el cántaro. color amarillo al madurar las semillas son anaranjadas y comestibles. sus estambres soldados. autoestima. es testimonio vivo de los pueblos y el fuego sagrado de la Patria. Con el jugo se preparan refrescos que mezclados con leche se obtiene una bebida exquisita y nutritiva.Oswaldo Rivera Villavicencio \ familiares. el fruto ovoide. enraizados en nuestro ser social cual símbolo o divisa representativa de un pueblo amante de la naturaleza y la libertad. velloso y hojas ovaladas. el color blanco-amarillo del taxo y su alimento. ecuatorianidad. son símbolos emblemáticos que encarnan y enriquecen la avifauna quiteña. las tapias y el rostro de verdes estanques. Cada muestra emblemática. En los símbolos emblemáticos quiteños del colibrí y el taxo. disenterías y daños estomacales de los niños. 92 . las montañas andinas reflejándose en sus valles que acarician las aguas de sus ríos dulcificadores de la luz en la tierra. El taxo para los investigadores cura el insomnio. El colibrí Zamarrito Pechinegro y la Flor de Taxo. a ritmo de matices y frutos. El Taxo es enredadera de tallo cilíndrico.

De Carolina se desprendía el color amarillo e iba deprimiéndola el color y sus padres no le daban importancia. Esto molestó a la familia y se cubrieron con el amarillo que les descompuso la vista. Al llegar al lugar previsto Carolina fue rodeada de un color amarillo fuerte. Relatan los habitantes haberlos visto. moviéndose a través de algún marco de referencia despejado. En estos ajetreos los guardias escrutaron las tarjetas y buscaron evidencias de posibles falsificaciones. Varios habitantes aseguran haberlos visto en lugares apartados. ese brillo amarillo descompuso el ánimo de Carolina al mirar un platillo volador. entre ellos una familia Arroyo del sur de Quito en excursión con una hija Carolina todavía adolescente. Después en una zona de observación. Los ovnis ubicados en valles o pequeños montículos bajan al galope para detenerse sobre las cumbres terrestres o cerca de gentes humildes que les han observado en faldas cubiertas de espinos hondeándose en los horizontes. Terminada la excursión decidieron encaminarse a la ciudad. 93 . El padre paró el carro tratando de abrirse paso y fueron impedidos. una voz sonora indicó que solo podían pasar quienes tuvieren tarjetas rojas y verdes. breñas y sitios resplandecientes al descender del espacio a planicies desde el azul infinito. mientras los padres observaban los arroyuelos y a los campesinos que de vez en cuando atravesaban apurados con sus animales. Su padre pateaba las piedrecitas del suelo y todo fue un paisaje maravilloso. Al no hallarlas les dejaron pasar. en ocasiones vistos como naves espaciales de procedencia extraterrestre y probables hasta los actuales tiempos. así como blanqueando las ciudades reventadas de luz blanca. sino los ovnis u objetos voladores no identificados. Inesperadamente. parecía que el sol estuviere quemando su corazón.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas ALGO EN LOS CIELOS DE QUITO Esta vez no fueron los Marcianos recordados y representados por el quiteño Leonardo Páez que asustaron a los habitantes de la capital. Los ovnis despertaban curiosidad. La hija con el resplandor amarillo gozaba del ambiente.

Los padres pensaban que Carolina estuvo fuera de cualquier alcance. Alborotos. surgían formas titilantes. pero Carolina había desaparecido. Varios meses pasaron en vano. Nada se supo.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Todo parecía normal. Carolina ya en tierra presentaba la clave de la verdadera naturaleza de los viajeros espaciales. pidieron auxilio a las autoridades de la ciudad para que se busque a su hija desaparecida. tal vez estaría encerrada. Ella demostraba nerviosismo agudo y poco a poco recobró la confianza. muerta o escondida. ahí se encontraba un pequeño diamante que si lo perdía regresaría a los espacios extraterrestres y si lo retenía podría comprar alguna riqueza. Los ovnis vistos en territorio quiteño dieron origen a toda suerte de mitos y leyendas. Sus padres enfermaron y al mirarla un escalofrío recorría por sus venas. existen ovnis que podrían adueñarse de nuestras ciudades o tal vez nos ayudarían en la prosperidad de nuestros pueblos o que esas naves podrían haberse desintegrado en el transcurso de las visitas a la tierra. confusiones irrumpían en medio de ridículas vestiduras de hombres de otras edades. intermitencias. 94 . La leyenda cuenta que Carolina en actitud furtiva llevaba un paquete parcialmente cubierto de una tela verde. a pesar de investigar a escala nacional e internacional. Se dice que durante pocos minutos que dura el viaje por el tiempo de los seres insólitos. Al salir de ese laberinto los padres de Carolina dieron voces de alarma. Pasaron los meses y por algún detalle se conoció que Carolina fue confiada a enigmáticos estudios científicos por extraterrestres. gestos y otros comentarios. situaciones desconocidas y sin ningún resultado. perfeccionar sus estudios y desarrollar su vida. visitas y extraños fenómenos. imaginaciones tenebrosas. Entre lágrimas. La opinión más frecuente sigue en nuestros tiempos relacionando a la tierra como centro de comunicaciones y seres extraedores de energías magnéticas de nuestro planeta. demostró felicidad y sonreía libre de opresiones misteriosas. fantasmas blancos.

Historietas Quiteñas .

I Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL RELOJ DE SOL DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL Las investigaciones históricas entregan hechos científicos sobre el Reloj de Sol de la antigua Universidad y de la "elegante columna espiral salomónica" que revela su valor especializado y relevante al adoptar el meridiano de Quito de acuerdo con los conocimientos geográficos y las líneas localizadas en la Universidad de San Gregorio Magno que "fija un punto de referencia en la azotea de esa Universidad. y. De esta manera quedó establecida "convencionalmente la línea meridiana en Quito para los fines geodésicos franceses. piedra fundamental quiteña sobre la cual se levantó la geografía y la historia del río Marañón o Amazonas". "estableciendo la línea básica de la triangulación". Maldonado y Alcedo de Herrera. (Luciano Andrade Marín). señalador posicionario de la línea meridiana. primero valiéndose de una columna de ladrillo que luego se la sustituyó por "un pilar espiral o columna salomónica semejante a las columnas que sustentan el frontispicio de la Iglesia de la Compañía". Unidos los puntos se obtuvo la posición exacta del meridiano de Quito. señalaron un punto fijo en Caraburo y otro en Oyambaro. el punto sur se localizó en la torre de la Iglesia de San Sebastián. insistimos. trazaron en la torre de La Merced el punto norte de la línea meridiana. Para la base de los triángulos geodésicos de Yaruquí. Los científicos franceses y españoles. Los científicos señalaron ese punto alusivo. Sobre esta columna salomónica se colocó un reloj de piedra. tomado como base los trabajos misioneros. la geografía y columna erigida mucho antes de 1736 y que sirviera al meridiano de Greenwich y los trazos de las cartas geográficas de Frite. "La columna soportaba al reloj de sol. Bouger. línea que por más de un siglo se la usó para todas las determinaciones geográficas de nuestro país con el propio nombre de Meridiano de Quito porque se refiere al círculo meridiano que imaginariamente toca ambos polos de la tierra y corta en ángulo recto el círculo ecuatorial o Ecuador del planeta". otro punto para que constituya línea de posición determinada en el vértice de la torre de la Merced". Los Académicos Pichinchenses colocaron una inscripción que expresaba: "Perdido el gnomon (antiguo .

también la columna y reloj debido a las reconstrucciones de la antigua Universidad. adoptando una actitud libre. El Reloj de Sol. estos símbolos clásicos de la ciudad que enrumban y abren otros caminos con el propósito de ser eficaces y probar nuestros conocimientos. en clara condensación de probabilidades para que la ciencia sea lazo que una a las personas con la naturaleza y las nuevas proyecciones de redención social. gracias al destacado historiador Luciano Andrade Marín. "Obra de los Académicos Pichinchenses. remodelar la sociedad y enriquecer la liberación de nuestra mente. "Mientras el Sol alumbra a la piedra. el bienestar y nuevos rumbos dentro de las soberanías y principios fundamentales del derecho internacional.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas instrumento de astronomía con el cual se determinaba la altura del sol) y borrado por la injuria del tiempo aquella línea meridiana que los Académicos trazaron en 1736". "Llamada con propiedad el Reloj de Sol de la Universidad. la Columna Espiral Salomónica y la línea meridiana de la Mitad del Mundo representa la presencia vital de América y de otros continentes. se logró recaudar y colocar en el patio sur de la nueva Universidad Central. . La ciencia y sus atributos deben ser guardados con celo. podréis contar muchas horas". Esta placa desapareció. La significación de Quito. a su proyección integradora y a la solidaridad que soñaron grandes estadistas como el Libertador Bolívar. debe ser respetado como verdadero símbolo clásico de nuestra incomparablemente histórica ciudad". 1766". En la placa constan las siguientes frases: "Hora Quítense". Reminiscencias dignas de considerarse para la estructura histórica que da vida y movimiento a las actuales potencialidades de investigación. transformación y enriquecimiento científico de las nuevas generaciones universitarias prestas a la supremacía del espíritu y a otras realizaciones de superación. con el afán de comprender la naturaleza. a fin de engrandecer al hispanismo y promover la armonía. ellos son interactuantes que estimulan y forman mentalidades útiles en la medida en que son empleados para el porvenir de los pueblos. hasta que en 1915. encaminados a la unidad de los pueblos.

Participaron. se inauguró uno de los más bellos monumentos de América. El Monumento costó más de cien mil sucres. El 10 de agosto de 1906. . Francisco Andrade Marín y Carlos R. Se utilizó granito. Cirla y Figle de Milán. Hubo especial júbilo nacional. el 2 de agosto de 1810 y otras fiestas cívicas. particularmente de las autoridades del Municipio de Quito. Hubo proposiciones de artistas franceses como el célebre creador de la Estatua de la libertad y otros italianos. quien se hizo cargo de la construcción desde Italia y su montaje en Quito. a través del Congreso puso en práctica la feliz idea determinando un "fondo único especial del uno por ciento sobre las rentas de todas las municipalidades cantonales durante un quinquenio" y se colocó la primera piedra el 22 de octubre de 1898 en la Plaza Mayor. De 1898 a 1903 se acumularon los fondos suficientes para el Monumento. luz y libertad fecundadas con sangre generosa de patriotas. Este anhelo de 1888 de crear el Monumento a la Libertad no tuvo fondos. Solo después de diez años con el triunfo del liberalismo en 1895. Fue Francisco Durini. además. Francisco y Pedro Durini ya habían emprendido trabajos de esta naturaleza embelleciendo la capital ecuatoriana.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas MONUMENTO A LOS HÉROES Antes de 1888 el Congreso de la República intentó levantar un monumento a los héroes de la Independencia para rendirles permanente homenaje por haber entregado sus vidas y lección de Libertad: cauce generoso de heroísmo y sacrificio. después de que el Viejo Luchador sofocó en Guayaquil un levantamiento. a un lado de la pila de agua que por años había servido de "abrevadero de la quiteñidad". presidido por Gustavo Larrea. Tobar. Se retiró la pila central. Los constructores Lorenzo. los señores Flori de Carrara. don Eloy Alfaro. A. Por esos tiempos solamente en las rutinas conmemorativas. mármol y bronce. del Comité Ejecutor del Monumento. Precursores y héroes merecen inmortalizarse por su dimensión paradigmática en razón de sus acciones de justicia. Giovanni Corsori. los soldados arrastraban los cañones hasta el Panecillo y echaban salvas con motivo del 10 de agosto de 1809.

manifestó: "Terminada la magna lucha prevalecieron los sentimientos de fraternidad entre peninsulares y latinoamericanos: el Ecuador fue la primera de las naciones emancipadas que. apagada ya la tea de la discordia. Inauguración Don Eloy Alfaro al inaugurar el Monumento a los Próceres de la Independencia. y el triunfo y la gloria de los americanos. probaron al mundo que era también dignos hijos de la heroica Madre de Cides y Velardes. Acto cívico de materia y espíritu que trasciende de reconocimiento y se intensifica como lección de claridad de aquellos precursores y héroes. su civilización. movida por filial afecto. sintiendo llegado el momento de su emancipación resolvió conquistarla con la espada. El Monumento a los Héroes está en las más altas cumbres iluminando a la Patria con anhelo de redención. España nos dio cuanto podía darnos. y las más brillantes páginas de nuestra historia.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Acontecimiento prototípico de ideales y acciones reverentes. incrustándose en las auroras. y la América. en las colinas del Pichincha. "Ni de ésta ni de nuestros padres la culpa del formidable duelo que dio por resultado la independencia: España siguió la senda del extraño derecho de gentes de aquella época. . y. buscó la reconciliación con la Madre patria. Cada cual luchó por sus ideales. en los bosques aledaños de la Plaza de la Independencia. en la mente y corazón del pueblo ecuatoriano que todavía espera un nuevo venero de alborada para seguir alimentando diariamente los caminos de la libertad. pertenecen también a la historia española". cuyos hechos forman el espíritu de patriotismo donde se aviva el fuego sagrado y el culto a la unidad ecuatoriana. hoy día sus glorias con nuestras glorias.

los soldados contusos. se efectuó la "fundación de hecho de la ciudad de Quito. donde sus soldados calmaron la sed y se cautivaron mirando al Panecillo y las ruinas que dejara Rumiñahui. Poco a poco el barrio se desarrolló según las características urbanas y sus fortalezas naturales. frente a la mirada penetrante y antagónica de los indígenas. así la quebrada de los Gallinazos. En San Sebastián. la actual calle Maldonado. Después de largo tiempo. año 1698. el Mesón. Luego vino la fundación de derecho". Igualmente. largos recorridos con sus banderas desplegadas. sector transformado en huertos aprovechados con las aguas del Machángara. Afirman que el nombre se debe a su entrada a Quito. antes calle Vinculada o calle larga de San Sebastián que sirvió de entrada obligatoria para ingresar al centro en donde se levantó una cruz de piedra (Loja y García Moreno) y otros lugares populares llamados establos o corrales. cansados y los restos de sus provisiones. Se añadían las calles Loja. se construyó la iglesia de San Sebastián en 1568 y el convento de la Recoleta o del Buen Pastor. EL BARRIO MÁS ANTIGUO Tantos historiadores e ilustres quiteños recuerdan al barrio San Sebastián. con el avance del comercio y la explotación política y económica. Cautelosamente y cansado el español recorrió los caminos polvorientos junto a los soldados jadeantes. Lugares de satisfacción espiritual que conferían estímulos y emociones con el mundo interior y exterior de los fieles. abundaron los testimonios de la sed infinita de oro y .I Leyendas y Tradiciones Quiteñas SAN SEBASTIÁN. cerca del río Machángara. en las cuales los pobladores ejercían el comercio por el norte y sur. uno de los más antiguos de Quito que lleva el nombre del español Sebastián de Benalcázar. antes capilla de Santo Cristo. La inteligencia del español y del guerrero revelaba propósitos semejantes a lienzos infinitos de contrastes. venciendo la topografía. la Recoleta. Llegó Benalcázar a un lugar seco y alto. Con el nombre de Sebastián de Benalcázar quisieron los quiteños eternizar después al barrio denominándolo Sebastián y no a otros barrios como el Sagrario. después de las constantes luchas. Santa Bárbara que los peninsulares tenían especial devoción.

abrió la calle Ambato. han trabajado por el barrio y la ciudad. Sus casas antiguas acertadamente conservadas. Las gentes del barrio suben con suspiros a cuestas las calles cargadas de sol o lluvia. universidades. afianzamientos del Centro Histórico. el barrio de San Sebastián es uno de los sectores históricos más atrayentes de resplandores andinos. hasta que el presidente Alfaro en 1909 lo expropió para construir el Palacio de la Exposición. actualmente funciona el Ministerio de Defensa Nacional. desarrollaba la vida dulce. bustos. San Sebastián cuenta en este tiempo con cerca de 10. urbanizaciones. Los ambientes quiteños del barrio gozan del cielo ecuatorial y de la vieja y nueva ciudad. entre otras obras. En la actualidad se han construido: asentamientos de barrios. su rebeldía milenaria. municipales. De esta manera. Francisco Andrade Marín (1840-1936) quien hizo labor incansable. amarga y los cambios surgían de acuerdo con los intereses sociales y las crudezas de la existencia. actos culturales. acariciando su cálida geografía.000 habitantes. sin embargo. El convento de la Recoleta o del Buen Pastor fue entregado a las monjas por el presidente García Moreno en 1870 para funcionamiento de un reformatorio y colegio.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas plata. Construyó en San Sebastián varios puentes. jardines. republicanas. parques. creación de escuelas. entre ellas el Dr. la modernidad y sus formas de vida. bosques y quebradas. monumentos. colegios. Posteriormente se destinó a museos militar y colegio. Autoridades coloniales. . el barrio y sus partes aledañas. anunciadoras del fervor mesiánico de un mundo mejor. junto a los niños escabullidos debajo de los aleros. canalizó y tapó la quebrada de Jerusalén con la ayuda de Alfaro.

francés y Santoliva. se produce el ordenamiento ciudadano (1737) en presencia del presidente de la Real Audiencia de Quito. En 1876. Con el tiempo se efectuaron remodelaciones. se levanta el Monumento al Libertador Simón Bolívar (1935) imprimiéndose resplandor de libertad eterna a su personalidad continental. Fusseau injertó las primera rosas y más plantas que llamaron la atención. Villalengua y Marfil. El trabajo fue abandonado y solamente se la recordó luego de 150 años. El año 1596 se autorizaron los trabajos. el presidente García Moreno. emprende en la construcción. Más tarde. Posteriormente.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA ALAMEDA La Alameda quiteña fue creada por el entusiasmo del Corregidor de Quito. luego de algunos años. adornadas de trajes y sombreros típicos. Francisco Sotomayor. El año 1892. planta árboles ornamentales y amplía los jardines. . con la llegada de los Académicos Franceses y Jorge Juan y Antonio de Ulloa. Corregidor de la ciudad. italiano. ordena la construcción del Observatorio Astronómico. la Academia Pichinchense. autoridad progresista. arregla la laguna. el presidente Antonio Flores. hay noticias en los datos de la distribución de solares cuando se sitúa la Plaza Mayor. El año 1800 Juan Pío Montúfar engalana los espacios con representaciones de figuras humanas paseantes. con Juan Díaz Hidalgo. dota a la Alameda de una portada de tres arcos y tres columnas salomónicas de piedra. sea el norte o el sur. aprovechando la presencia de famosos horticultores: Enrique Fusseau. sin gravar al pueblo. en septiembre de 1746. En 1875. Dionisio Alsedo y Herrera. el presidente de la Real Audiencia. En la administración de Ramón Joaquín Maldonado. La Alameda no consta en los antiguos planos de Quito. Juan J. Los indígenas la llamaron "Chuquihuada o Punta de Lanza" y por ahí salían a sus labores. presidente de la Real Audiencia (1767). encargado del gobierno de Quito. ubicándolos en un triángulo natural que forma la actual Alameda. español amante de los álamos europeos y de los sauces de la ciudad que necesitaba un espacio de paseo y recreación. se resuelve continuar la construcción. insiste en la obra y Juan de Zelaya. se ocupó por mejorar los jardines de la Alameda.

La Alameda ha pasado por diferentes épocas: autoridades y ciudadanos han vertido amor y conocimientos en jardines. sombras y belleza. mantuvo el jardín botánico del padre Sodiro. . El hombre con su inteligencia presta los medios para el mejor desarrollo frente a los desafíos actuales del urbanismo. bustos y pilas. bustos y plantas que brindan alegría. Épocas históricas que debemos recordarlas y cuidarlas porque la belleza que entregan da vida. complementándose con monumentos. Embellecer jardines y plantas son arquitectura del paisaje abierto al público. "popular mirador quiteño".I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Antonio Flores extendió a la Alameda más al norte. resplandor y armonía. alegró el ambiente con botes y plantas ornamentales. dividió la laguna mediante un puente de cal y piedra. es ordenación geométrica y natural que ornamenta a los monumentos y casas solariegas. construyó el "Churo".

la historia del fútbol quiteño. Olmedo. Gladiador. En 1916 nació el Sport Club Quito que tuvo los escenarios en La Tola. entre los equipos de Quito y Guayaquil: el Sport Club Quito con camiseta roja. el infaltable puro. Aucas y tantos otros. se forman y tienen buena salud. entre los cuales se los recuerda: al América. El Ejido y la Plaza del Teatro. El fútbol. En ellos y otros personajes de la fiesta futbolística. otros cuidados con esmero. Se recuerda uno de los encuentros más importantes del fútbol. Crack. la integración y en el dominio que acoge. Los valores y sus elementos se preparan. califica y acredita técnicas y colores. Liga Deportiva Universitaria. deporte de masas delirantes se condensa en la contienda. gracias al impulso de sus deportistas. Constitución. la Plaza Grande. La tradición conserva el esfuerzo deportivo extendido en pequeños y grandes escenarios: unos improvisados. No faltaron las bromas y la sal quiteña del Lluqui Endara y el Sordo Piedra de estridente broma y jovialidad. En este contexto. fortalecen la unidad y permiten acendradas proyecciones deportivas para el desarrollo del cuerpo y de la mente. Luego llegó a Quito al barrio San Sebastián. Los encuentros deportivos eran singulares entre cerveza y cerveza. surgieron en Quito varios equipos. amarilla y pantalones azul y el Guayaquil Sport con uniforme de color azul y blanco que se impuso a tos quiteños: 4-0 en El Ejido. los llapingachos. Gimnástico. el humorismo como desahogo aportaba libremente unido a la risa del alma y el arte de vivir. empanadas y cuyes ofrecidos por la familia Maya. La tradición señala que el juego del fútbol llegó a Ecuador por el entusiasmo de los hijos de una familia cacaotera guayaquileña que estudiaba en París. Libertad. En los equipos sobresale la juventud e históricamente los rasgos tradicionales que permanecen en la entraña quiteña.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL FÚTBOL QUITEÑO El deporte en el tiempo y en el espacio es alumbramiento que encumbra los pueblos. . Sacramento. Las competencias encienden ideales. exhibe grandes figuras y dirigentes. comidas sabrosas tradicionales. Después de varias experiencias futbolísticas.

El presidente Carlos Julio Arosemena Tola. escenario de grandes fiestas futbolísticas. Varios quiteños le denominaron "elefante blanco". inaugurándose en un campeonato nacional de fútbol el año 1948. luego el Alcalde Alfonso Pérez Pallares financió la obra y la culminó José Chiriboga Villagómez. El costo del Olímpico Atahualpa ascendió a 50 millones de sucres. se construyó el Olímpico Atahualpa. . apoyó con 300 mil sucres para la construcción del estadio El Arbolito. Poco tiempo después.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pasados los tiempos apareció El Arbolito. Actualmente resulta pequeño para la hinchada quiteña y la del país. inaugurándose el 22 de noviembre de 1951 con partidos nacionales y extranjeros. El Alcalde Jacinto Jijón y Caamaño adquirió el terreno.

. inesperadamente. las formas de vida y los acontecimientos. su mundo y el despliegue de los procesos históricos del progreso. En época de Rodrigo Núñez de Bonilla. El segundo automóvil de marca norteamericana adquirió (1904) Pablo Isaac Navarro. En estos días el Alcalde Paco Moncayo ha puesto en actividad algunos coches de paseo en el centro de Quito. no obstante. renunciamos a recuperar el contacto con nuestro pasado. COCHES Y AUTOMÓVILES A veces. se observaron las carretas con "ruedas toscas de madera". Los coches tirados por caballos sobrevivieron hasta 1940 compitiendo con los automóviles. exhibió un segundo coche tirado por muías y lo utilizó cuando iba a su ingenio de azúcar de Mindo y a Los Chillos donde funcionaba su fábrica de tejidos. En este ámbito aparecen los automóviles en Quito.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas DILIGENCIAS. La irresistible preocupación de progreso instaló las diligencias de cabina cerrada para seis pasajeros. Se habla del piruro indígena o hilador de la lana y regulador del movimiento giratorio. Pasaron muchos años (1828) y el general Vicente Aguirre. lo restituimos para reafirmar el desarrollo de las personas. tiradas por indios y bueyes. Carlos Álvarez Gangotena. compró un carro marca Dion Bouton en la exposición de Paris (1901) y lo trajo en piezas a Quito en tiempo del presidente Leónidas Plaza. Ambato y Chuquipogyo. Luego las autoridades y familias las utilizaron hasta que el presidente del Cabildo Antonio Morga. movidas por caballos y muías y el cochero que repartía constantes latigazos. trajo a Quito el primer coche produciendo júbilo increíble entre los quiteños. aparece la carreta que requería un camino que condujese del centro a las canteras del Pichincha. dentista que atendía en la esquina de las calles García Moreno y Bolívar. La civilización marca la historia. Las diligencias demoraban de Quito a Riobamba cuatro días con descansos en el Chasqui. necesidades y viajes para aumentar la comodidad. Pasados los tiempos. pero el automóvil se movió apenas y el señor Plaza hubo de regresar a pies a Carondelet. El tercer automóvil adquirió el Dr. Kingman.

15 sucres a Ambato. El 7 de marzo de 1906 se instaló una agencia "La Veloz". Los pasajes costaban: 5 sucres a Machachi. trajo un mercedes. Juan Francisco Game. 10 a Latacunga. en cuya inauguración estuvo don Eloy Alfaro y varios socios. . constructor del ferrocarril. También el señor Archer Harman. "La Veloz" no duró mucho tiempo debido a las malas carreteras. Juan Manuel Lasso.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas 107 Luego Cristóbal Gangotena (1905). Manuel Jijón Azcázubi. Fernando Fernández. En 1912 hubo la orden de matricular los vehículos y ya recorrían tranvías por las calles quiteñas. Pocos años después llegaron otros automóviles de Enrique Gangotena. veinte a Riobamba.

Cotopaxi (Relatos) .

La envoltura gris de las nubes se alejan y llega el color escarlata provocador del placer visual.LOS ILLINIZAS Y SUS LENGUAS DE FUEGO Los lllinizas. El aire lleva sobre su piel el azul infinito y un peso enarenado de caminos para refrescar el fuego interior. y. picachos situados en la cordillera occidental de los Andes. íntimas brasas que prolónganse por el interior de los picachos. del calor. Las chuquiraguas resguardadas por las aves y los vientos vibran al mirar el paso de los ascensionistas. Los tonos azules del espacio y los verdes de las faldas convocan a contemplar las nieves de sus cumbres. se levanta la parroquia Toacaso que significa "Volcán" de rocas dividido o derretido en dos por el fuego". Durante La Colonia. cercano a la zona de Toacaso. de nieves y sucesos sorben auroras y ocasos. El valle lejano ofrece contrastes de tierra desértica y mágicos verdores.162 metros de altura sobre el nivel del mar. Coloraciones onduladas surgen de ese interior inescrutable hasta impregnar de brillo misterioso el perfil de los picachos. 111 . en cambio el otro.305 metros. vientos coleccionistas de huellas. tiene la impresión de que la vida parece detenerse en blanca soledad. Quien está cerca de ellos. cuyos aromas describen sobre las rocas milenarias. Después. del valor y del coraje hasta seducir al color blanco sobrio y al amarillo y azul llenos de sensaciones cálidas y comunicativas. escribió: "En medio de los dos hay una quebrada profunda de afiladas rocas. Coba Robalino. se elevan arrullados por el infinito azul de la provincia de Cotopaxi. de vez en cuando. Junto a ellos. mide 5. En lengua atacameña colorada. llliniza quiere decir "vamos varón". habitantes de Toacaso aseguran haber observado salir lenguas de fuego de la mitad de los lllinizas. El monte del lado norte tiene 5. En los lllinizas los vientos se atropellan o se deslizan en confusión vertiginosa. Los chaparrales se retuercen formando columnas. situado al sur. párroco de Toacaso. los vivientes del lado Sur Occidental de los dos cerros ven salir de ella grandes llamaradas de fuego".

quien ayudada por su amante Altar. alumbran secretos. y. En 1912 el australiano Franz Hiti. semejante a las promesas firmes. Hay una voz confidencial y amiga. El Cotopaxi se vio obligado a hundir al Altar y lo desapareció. Amemos la belleza y la hermandad de los picachos. dominarse es un principio de victoria". traspasan el aire. mujer del Cotopaxi. medita en la comprensión de dos seres como ejemplo de fraternidad. acarician las sombras para señalarnos el camino por donde avanzan las auroras creadoras del supremo idealismo. del afán por la fortuna. lejos del interés personal. La reacción del Cotopaxi fue violenta contra su mujer. atacó al joven "Catsungumi" o llliniza menor hasta destrozarlo. por misteriosas. Lo bello es armonía. hecha de luz y calor generoso que fortalece el dominio de sí mismo para mantener el carácter despierto y firme encaminado a las grandes realizaciones. produce admiración y amor: fuentes de solidaridad y bondad que alimentan la voluntad y señalan el recto camino del bien. Nicolás Martínez y Alejandro Villavicencio. En el año 1888 los hermanos Carrel de Italia ascendieron al llliniza mayor. Sus lenguas de fuego. el porvenir o la gloría. Quien mira a los lllinizas piensa en la rectitud tallada. reflexiona en la vibración del aire que invita a la solidaridad universal. conquistaron la cima del llliniza norte. cavila en el fuego que conserva y expande auroras de amor y redención. Aquellos sintieron la belleza de sus formas. se dijo: "Si conocerse a sí mismo es una regla de sabiduría.La leyenda indica que Mama Tungurahua. 110 . Por esto. base sobre la cual se estimula la dignidad del hombre y la lucha permanente por el mejoramiento del prójimo. lanzó enormes cantidades de fuego produciendo cataclismos.

eran aprovechadas en los quehaceres y en la cosecha de los maizales. cosechas. a la cocina se extendía en las haciendas. Ruidos y ventisqueros los sentía en silencio como el traqueteo del engaño y lo enterraba diariamente. Yo recordaba haber visto las huellas del trabajo en el sueño. Levantaba la arena y la dejaba caer para suavizar alguna llaga. y. Caminé y aladeando los portillos. sonrisa de espiga madura. Escondí los secretos que buscaban estrellas palpitantes y enramadas donde los cuerpos se alejan de las tinieblas y se sienten sobre las piedras. Manos ásperas. Ella con los puños cerrados respiraba. los diezmos y primicias. Los días y los años transcurrieron entre siembras. quedó una sombra mirando los caminos y registrando los cabuyos. levantaba el rostro. encomenderos y el doctrinero Martín 111 . Gustaba de arrojar las piedras al agua y atender a los animales domésticos.JUANA TIPANTASIG (Relato) Era una niña con inquietudes de pájaros y piel dorada por el sol. La historia era cielo gris. Vivía arropada hasta el cuello con su pacha o rebozo debido al frío de los valles y los páramos. En los rincones donde se acumula el viento y el sol. Así se formó y creció. en vientos de semblantes oscurecidos por la historia. apretaba los dientes. La historia persistió en un mundo extraño y turbulento que iba apagándose concentrado en el rescoldo tibio de los últimos crepúsculos. Ella oyó a sus padres sobre los levantamientos indígenas de Licto y Quilca. al tapial. Mitas y obrajes oprimían la vida indígena. pastos y alegrías. la mirada ardía de tanta sequedad y tristeza en los huesos. alguaciles y escribanos públicos elevaban los tributos. Escuchaba a sus padres sobre los continuos conflictos de las comunidades. Transfigurado su gesto ofrecía su risa burlona y la rebeldía se escapaba entre el humo de la choza. Corría el año 1776: corregidores coloniales. Su trabajo sensible al barro. Allí el sol enterró lágrimas y heridas. efigie entumecida y amarga. apretaba la tierra y en sus ojos quedaba un sabor asustado sorbiendo el vuelo quemante de las águilas. donde murieron clérigos.

allá por el año 1715 contra los jesuitas. las sordas venas de sangre en el patio al compás de los pasos del alguacil invisible. Soñó que su rebeldía caía de bruces sobre la hierba. Juana Tipantásig. Del fogón apagado sale a recorrer sitios pelados y se eleva en éxtasis de rebeldía. A veces. Yo desde hace días. Panzaleo y Mullihambato. con voluntad enhiesta constituían cuadros fantasmales: gritos trepidantes penetraban en los cabuyos. Juana extendió sus pasos contra lobos hambrientos. descalzos. Las mujeres junto a ellos. El ambiente como bandera roja cubría la región. azadones y piedras. mujer de Tomás Ati de la región de Anchiliví. se aproxima a la gente e indica que toquen los cuernos. Vino a su imaginación las bodegas ajenas correadas de un cielo de vestiduras negras.Aguirre. Los indígenas con palos y hoces. ella por cerca de los tapiales rastreaba los caminos y recordaba la prepotencia de las autoridades. Su preocupación es sustancia gelatinosa que riégase en la reverberación de la tierra. miro a Juana vigilando la choza entre duras costras de barro. la gente protesta: ¡"Es imposible pagar tantos tributos a los alguaciles!". Hasta por los resquicios se filtraba la esperanza y por los chaguarqueros 112 . Llegan de Cusubamba. Anduve cubierto de polvo. En el fondo del valle. Su gesto indicaba la ira desenterrada. las raíces de los arbustos les daban ánimo. además. con los pantalones enrollados hasta las rodillas demostraban rabia. el de Cuenca. En la noche sentía el sudor del trabajo. Sentía. el silencio era de hierro y el grito olía a laurel. Anchiliví era sol que golpeaba al valle y se agrandaba el signo del fuego en cada rostro. Se llamaba Juana Tipantásig. Escucho que una acequia corre desde su corazón y golpea las líneas del pequeño sembrado. Aves rojas volaban por el aire. Valles y páramos abrazaban a las gentes. En Anchiliví. Supo del alzamiento de Pimampiro. Juana cuida el árbol de fuertes raíces y le duele el manantial que apartaron de su vida y hasta le falta el aire que refresque a la espina de sus reflexiones. los pencos eran sedimentos desprendiéndose entre las siluetas rebeldes. Se concentraba al saber de los alzamientos de Guamote y Columbe. su tierra de origen. bocinas y tambores.

Atrás quedó el vellón de lana. exhalaba un tufo amargo. el cepo o la confiscación de sus tierras. Entre lienzos de polvo desaparecía la silueta de Juana. El viento atrapaba las sementeras que solo pudo engalanarlas la labor agrícola y los torsos galopantes de mujeres y hombres.flotaba el polvo. coparon los reductos del viento. dispuso el ataque. Juana llevaba en sus manos hoces y el fermento espeso de su sangre semejaba aquellas piedras con aroma de furia. entre ellos Juana Tipantásig. dieron muerte a los alguaciles asentistas. se lanzan contra los recaudadores. Fijó sus ojos a la gente. Sonidos de campanas. Juana fatigada con el cabello suelto. Blandieron los palos. Todas las cosas de la tierra excitaban la rabia que hallábase en los caminos como brasas ardientes entre los muslos elásticos de los indígenas. se lo arrastró y se lo arrojó a una quebrada profunda. Juana se refresca en el pogyo para entre torbellinos azules regresar a la lucha. De Latacunga llegó el corregidor y empezó a combatirlos. Descargó el peso de su cuerpo hacia delante. Ubicado su cuerpo. En las 113 . bocinas. Avanzaron a Mullihambato tratando de incendiarlo. Y salían otras que estuvieron en el corazón de los cabuyos. la cadena. No temblaba. Su ira resbalaba al tapial y era manojo de espinas agazapadas ensanchándose con su esfuerzo pulido de rojo y el reflejo hundíase en los anacos negros. clavándose el coraje de espino en los riscos. La tiniebla de los siglos les obligaba a erguir la frente y forjar el rito final a los dioses con espanto y desgarrar la cólera roja en los sembríos. siete caciques desaparecieron. Las comunidades movidas por caciques y Juana. Hasta sus rostros llegaba el resplandor de águilas y cóndores a medir las palpitaciones y el ardor de las antorchas sobre los pequeños montículos de arena. Los alientos indígenas se apegaban al borde de las quebradas y los rastrojos absorbían los gritos. mientras el sol cortaba los caminos y alumbraba intensamente a los cántaros y a la leña hecha filo de contienda con aire de chuquiraguas. quienes les amenazaban con el azote. Movimientos relámpagos crecían en su perfil enrojecido y en cada paso enterraba su ira que se volvía semilla olfateando el sudor de la justicia.

cerro varón de Anchiliví. su silueta asciende por los riscos manejando el hacha de piedra. arriba en las cumbres. Los pájaros y las águilas eran guijarros de sol cuidándola. hermana hembra. Juana Tipantásig. Gorriones y tórtolas. 114 . El Cotopaxi. cura de Zumbagua de espíritu revolucionario y hermano de Baltasara Terán. llevándole mazorcas y chicha. cava y esparce su manto y ella resplandece con su hacha de piedra alumbrando caminos pintados de justicia por los siglos de los siglos.colinas se elevó su perfil entre los árboles y el cielo malva. junto al cerro Tionis. En canastas de esplendor celeste. planeando círculos iluminan las montañas. vive en lllina. También en Isinliví se envenenaron los quesos y la leche para que muriesen los recaudadores. sino el padre Fernando Terán. Juana ofrece la geografía transparente llena de rebeldía y justicia. Las aves sueltan sus alas y decoran la figura de Juana Tipantásig. El bledo se ha incrustado en su pacha o rebozo con aquella ternura de trigo pero surcada por cenizas de donde nacerán las mieses con agua perpetua y hachas de piedra. Entre sonidos de las mazorcas y las gradientes. el humo del chamizal y la sonrisa de las cebadas rubias. frutas y granos. Danza Juana con arrebato cuidando la vieja historia de la tierra y su gente. Las águilas alborotadas escriben el nombre de Juana con esplendor de sol. Las montañas con sus alas azules guardan su rebeldía y en las tierras se siembran la ruda para espantar a los lobos. En estos levantamientos no solo fue acusado Pedro Latacunga. En las rocas aparecen los musgos. Pasaron los tiempos y la rebeldía de Juana se prendió en el barrio de San Sebastián de Latacunga con el levantamiento de Antonio Chicaiza.

su desesperación señala las condiciones precarias. se calienta a orillas de la fuente concentrándose en el blanco pálido de su sonrisa. anhelos. Desprevenido sale a las calles. lee nuevamente sus escritos y su voz entrecortada les confunde. "Eres un salvaje". no relaciona los detalles pero se siente feliz cuando secretamente mira televisión en alguna casa. Juan es un hombre sonreído a veces y ocupado en patear la basura. El ritmo de sus versos llama la atención. signos. En ocasiones se irrita. Al despertar repasa el espacio donde duerme y el aire de la mañana le refresca y sus 25 años revelan tenaz agitación. todos adheridos a la vida y a los sueños de molusco solitario. Las inquietudes de Juan empalman con gestos. A veces es rechazado del lugar que ocupa entre sombras de los adoquines. los vecinos se incomodaron porque él no molestaba a nadie. hay que cuidarse para no enojarlo. La vocalización incesante tiene acentos vertiginosos y lastimeros. Regocijado escucha las voces de los niños y les recita coplas con dificultad. un gendarme exigió a Juan que abandone el sitio donde componía y descomponía sus cosas. reparando las imágenes y sus efectos táctiles. enlaza rumbos y a su regreso se mueve como trompo. los zapatos viejos apretados dificultan el ascenso a la colina. duerme en cualquier parte. escucha la alegría de los niños. A la tarde sudoroso y extraño marcha por los oscuros rincones de las calles. Mientras se encamina. El impulso se descompone en el trasfondo de la realidad y de sí mismo. sonrisas. Cuando el sol sale a las colinas. entre resentimientos. El gendarme recibió una mirada enrollada de rabia. dulces y tabaco. tarareó Juan y vio que el tráfico se hizo difícil al ritmo del contrapunteo con el mundo exterior. En esos momentos un pájaro levanta su vuelo y se hunde en la verde geografía cercana a la ciudad. tal vez su 115 . percepciones y pensamientos. Le ofrecen pan.FILIACIÓN SECRETA A vista y paciencia de unos vecinos de la ciudad.

el amor a los niños. su imagen tiembla y una mujer le contempla reclinada. las maneras de sobrevivir con la atracción de las contradicciones. con fiebre de colinas y angustia sin sexo. anda atrapado de ademanes. Parecía un sueño y el 116 . La ausencia deambulaba al señalar su rumor corporal y su perfil llagado. Revisa sus escritos apegándose a las afecciones que encuentra. pone los labios en el agua y mira el rostro del anciano. De esto hace ya mucho tiempo. Siente desconfianza y explora visiones. Viejo ya se destierra frente a los árboles. Las voces se van por las copas de los árboles y un niño se queda con el corazón temblando como tambor batiente que algún momento acarició los pies desnudos del anciano. entreteje fugas. las hojas suben por las nubes y caen los sudores cansados. llevando una mochila llena de papeles. Aumenta la algarabía de los niños y el aire de una ciudad secreta revuelve los cabellos. las anomalías de la vida moderna. Alguien dijo que había desaparecido con los ojos asombrados. Los niños le extrañaban mirando los espacios abandonados donde frecuentaba. El piensa que le aclaman porque busca estrellas en las cáscaras. en sus manos entreabiertas. Muestra su dolor de vivir con gestos de protesta insinuante y misteriosa. El sol se regocija en las huellas. en la piel dispersa entre horizontes. no le sorprende los harapos. juega con una flor. la multitud apiñada le mira. Atrás quedaron las búsquedas. Nada intercepta sus pasos.alienación es fruto de privaciones que una sociedad desarrollada aísla a nuestro personaje. La realidad de alienado nos señala sus raíces e influencias del entorno. Es peregrino sin laureles. los vecinos recordaban su voz de protesta. Su ropa sucia. Alguien se refresca en la fuente y escucha cuentos de hadas y coplas al viento. en su rostro transfigurado y sonrisa burlona. notas dolientes y sabe que el lenguaje encierra sentimientos de frustración y desamparo. sus zapatos llenos de barro restablecían su vitalidad. Un día Juan Abandonó la ciudad y su pequeña colina verde donde gozaba con sus fantasías.

Parece una desgarradura que se alista en la mochila sin esperanza. La franja de luz aureola el rostro de alguien supo iluminar las letras doradas y le entregó las flores que se cierran y más colinas olvidadas que cubren el rostro del anciano que había muerto abrazado su mochila para perpetuar en ceremonias rituales su existencia. El recuerdo en el pico de los pájaros palpa el lugar de nacimiento y los polvorosos adioses que engendran resplandores de fuego y alimentan las crujientes aguas que arrojan redes de eternidad. Los versos de Juan describen hasta el absurdo y en borbotones la marginalidad portadora de un dolor alienado deja ecos de sueños. 117 . Desolación y espontaneidad son secretos furtivos acompañados de esa especial sensación de sentirse irreal y fantasma engendrado por varias circunstancias. El niño hace dibujos sobre el tapiz de la hierba y saborea copias. Hay golpe psicológico que no escapa a las pruebas insólitas de la naturaleza que agrava la existencia. La repisa del cuadro con una luz colorea el silencio del techo. la niebla confunde el rostro anciano y el viento no puede desaparecerlo. En sus colinas se abrirá un plateado silencio el cual conservará su mochila llena de oscuras guirnaldas de profecías.rostro vetusto se entrecruzaba blanqueando las barbas en medio de un vuelo de palomas sonriendo en los estanques. pocas personas hablan silenciosamente. pero el niño sonriente y preocupado abraza a la mañana junto al rostro del anciano que hace burbujas de colores. La tonalidad roja y naranja se precipita y se fugan los papeles. la brisa y el sol se extienden con el asombro de observar una pequeña sombra y una lágrima oscilantes de liberación. no obstante. sombras y semillas para aumentar nuevas vidas. El niño triste se cuelga al recuerdo. Solamente se transfiguró y se hundió en un solo ruido de colinas y calles.

Quito. Quito. Edit. 1973 MURGUEYTIO Reinaldo: "Yachay-Huasi". CCE.1975 CARRERA Andrade jorge: "El Camino del Sol". 2003 RIVERA Villavicencio Oswaldo: "Ecuador: Provincias y Capitales". 1980. 2004. 118 . Garuyalde. 1982 TERÁN Francisco:"Páginas de Historia y Geografía".CCE. 1984 DESCALZI Ricardo: "Real Audiencia de Quito" 1978 ANDRADE MARÍN LUCIANO: "Historietas de Quito".-Colec.Bibliografía WOLF Teodoro: "Geografía y Ecología del Ecuador. Quito.CCE. Edit. Quito. CCE-Qulto.CEE. Edit. Quito 2005 TOBOADA Terán Alvaro: "Mesoamérica". Luis: "Hacia la verdadera historia de Atahualpa". Edit. Edit. Edit. 1966 VILLAGÓMEZ Yépez Jorge: Geometría de la Historia" Edit. Luna Tierna. ANDRADE R. REVISTA CCE: Antropología Ecuatoriana". Quito. Quito. Quito.CCE 1973.

.......30 LA PRIMERA CASA QUITEÑA DE HUÉRFANAS ..................................................... ........................................................... 24 SACRIFICIO DE LA LLAMA SAGRADA ............ 48 PEDRO TOAPANTA Y LOS CABALLOS ................. 17 EL TAMBOR .........36 LA SANTA ... 52 EL ARTE DEL LIBERTADOR BOLÍVAR .................... 19 EL ÚLTIMO OBSEQUIO DE ATAHUALPA ....... 46 LA TRADICIÓN DEL MAÍZ ............ 28 SUMAG: PRINCESA DEL ITCHIMBIA ................. 42 El VALLE DE CARAPUNGO ............................................ 62 EL ÁRBOL DE CAPULÍ Y EL SABIO LA CONDAMINE........................................................................................................ 56 PANTEÓN DE LOS PROTESTANTES ......................................................................................................................................................38 LOS AJUSTICIADOS DE SAN BLAS .............. 50 LOS SECRETOS DEL PULULAGUA ..................................34 EL CORCOVADO .................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 60 LA CASA DE LA LOMA GRANDE ........................................................................................ 66 EL CURIQUINGUE ............................................... 3 INTRODUCCIÓN ........................................................... 58 RECUERDOS CIENTÍFICOS DE ANTAÑO ....................................................................................................................... 5 Leyendas y Tradiciones Quiteñas .................................................................................. 44 TULIPE: VALLE SAGRADO .................................................................................................................................................................... 54 DIANA EN LOS CAMPOS AGRÍCOLAS DE SUCRE ........................................................................................................................................ 26 CHILLOGALLO ................................................................................................................. 7 LOS KITWAS EN LAS FALDAS DEL PICHINCHA ............................................................................ 21 LOS AHLLAHUASIS ........................................ 9 GUANGOPOLO Y YACU ................................................................. 11 QUITUMBE: FUNDADOR DE QUITO.......NOTA DEL EDITOR ............. 14 LA LAGUNA DE IÑAQUITO ......................................................................... 68 119 .............................................................................................. 64 HÉROE INDÍGENA OLVIDADO .........................................................................................................................40 EL ÁRBOL CASPI-CARACHA...................................................................................................................................................................................................................32 ACCIÓN HUMANITARIA DE ESPEJO ...................................................................................

................................................................. 121 ...........................103 EL FÚTBOL QUITEÑO ...................................................................................83 UNA NOCHE DE LUNA ....................................74 EL TROMPETA DEL PRESIDENTE ELOY ALFARO .............................................................................................107 Cotopaxi (Relatos) .................................................................92 Historietas Quiteñas ...................................................................................................................... 95 EL RELOJ DE SOL DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL ........................................................ EL BARRIO MÁS ANTIGUO ......................................................... 70 LA CASA No....85 LEYENDA DE LA RONDA ...................................................................................89 ALGO EN LOS CIELOS DE QUITO ............................1212 ........................................87 SÍMBOLOS EMBLEMÁTICOS QUITEÑOS ................................... 79 UN PERSONAJE IRREVERENTE ........... 109 LOS ILLINIZAS Y SUS LENGUAS DE FUEGO ...........97 MONUMENTO A LOS HÉROES.............121 EL AGENTE No...............................................................................................................40 ..................99 SAN SEBASTIÁN............................................................................... 76 LA GUARAGUA ........................................................................................................................................................... 72 POR LAS CALLES DE QUITO .................................................................................................................................... 120 Índice ....................................................................................................... 117 Bibliografía .........................................................................................................................................105 DILIGENCIAS..................................111 JUANA TIPANTASIG (Relato) .......................... 113 FILIACIÓN SECRETA ................................................................................81 ALGO ESTÁ ESCRITO EN EL COLIBRÍ ...........................101 LA ALAMEDA ................................... COCHES Y AUTOMÓVILES ...............................................

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