LEYENDAS Y TRADICIONES QUITEÑAS - Oswaldo Rivera Villavicencio

OSWALDO RIVERA VILLAVICENCIO

LEYENDAS Y TRADICIONES QUITEÑAS

QUITO-ECUADOR
Leyendas y Tradiciones Quiteñas © Oswaldo Rivera Villavicencio Derechos de Autor: 008542 ISBN9978-975-04

Concepto Editorial Sur Editores Edición de texto: Henrry Bedoya Portada y diagramación interior: Henrry Bedoya henpab1@gmail.com Producción Gráfica: Quito Ecuador Octubre 2008 Edición General: Gustavo Garcés Molineros
Sur Editores Equinoccio N16-77 y Vicente Solano (Quito) Teléfonos: 2523687 • 2550599 sureditores07@uio.satnet.net

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas

NOTA DEL EDITOR
Sentados alrededor de ovalada mesa de comedor, o de la mesita primorosa, redonda y antigua "la de la abuela", "la herencia", casi siempre después de haber degustado el frugal alimento o la leche caliente con pan negro, esa leche que había que hacer crecer con agua para que alcanzara a las siete bocas y a veces más... con la llegada de los primos "de la capital", en esa época de las familias, de la edad que tienen las familias, cuando el más grande no cruza la línea de la adolescencia, y el más chico ya sabe escuchar y comprender; sentados, esperando la noche y el silencio, cuando la voz maternal se convertía en la portadora de las vibrantes historias, leyendas y tradiciones que estremecerían a su infantil auditorio; como buena quiteña conocía y sabía relatar, un día una leyenda, otro una tradición, para dejar en la memoria de "su público", por siempre, grabadas las Leyendas y Tradiciones. Así el libro que ahora publicamos, quiere acompañar en la mesa a todas las familias, quiere servir de tertulia, quiere ser sobremesa, para que su contenido crezca en nuestro recuerdo y cobre vida. Agradecemos a Oswaldo Rivera Villavicencio el compromiso adquirido con la historia y la memoria de nuestro pueblo al estregarnos hoy el libro Leyendas y Tradiciones Quiteñas

Gustavo Garcés Molineros Editor

3

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas

INTRODUCCIÓN
Nuestra ciudad capital es rica en acontecimientos históricos, leyendas tradiciones, historietas y hechos populares, surgidos de la entraña social en diferentes épocas. Estas variaciones dan la oportunidad de recuperar las narraciones de los antepasados y revivir subjetiva y objetivamente diversos aspectos y la amable forzosidad con que los temas se anuncian unos a otros con obsesionante inquietud espiritual para conseguir la lectura, estimular la capacidad, ampliar el horizonte ideal y provocar la curiosidad intelectual. Los hechos dan una dirección determinada, el esfuerzo se empeña hacia la contienda desconocida, la historia sirve de guía y la ilación de la realidad con la expresión idiomática, ofrecen impulsos dinámicos a través del tiempo y el espacio. Aspectos reales acompañan a las leyendas y tradiciones, las cuales interpretan el secreto de la naturaleza, el mundo interior y exterior desde donde surge el pliegue de lo ideal de acuerdo con las disposiciones colectivas y los vínculos espirituales de las agrupaciones humanas; por esto, los exámenes históricos advierten que las condiciones intrínsecas se exteriorizan en cada etapa cultural. Los mitos y las creencias tienen su encantamiento y consenso de las colectividades poseedoras del secreto de la naturaleza y el enigma de la conciencia. La leyenda narra y relaciona sucesos maravillosos más que verdaderos. Las tradiciones transmiten noticias y costumbres que pasan de generación en generación entre los pueblos y están acompañadas de fragmentos de la realidad y las experiencias. Mitos, leyendas, tradiciones y creencias entregan materiales para el conocimiento histórico. La historia orienta, desentraña y comprueba los hechos de la ciudad de Quito, dueña de diversos acontecimientos culturales y artísticos, unidos a una cosmovisión amplia. La historia aclara y justifica el surgimiento de obras conservadas entre las más grandes ciudades latinoamericanas. Tradiciones y leyendas disciernen los criterios y las disposiciones psicológicas producidas en el tiempo, el lugar, las variaciones, las energías naturales, los estados de ánimo, los matices de la vida íntima, el medio ambiente, la conjunción del hecho material y el motivo ideal que

4

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas

permite coordinar las experiencias que definen actitudes y la manera de apreciarlas. La obra es corta y de lenguaje sugerente, cuyos escenarios invitan a la reconstrucción y animación de los hechos pasados y evocativos. La propia energía de voluntad y mente es conducta propulsora y expansiva de la vida misma y también la fuente de los sucesos y entretenimiento de nuestras circunstancias. Tradiciones y leyendas quiteñas guardan su esencia y el entresijo de materia, vida y espíritu. Nexos y creencias, vínculos y símbolos de las capas sociales, mantienen en sus contornos plásticos, la realidad inseparable y subjetiva que late de manera espontánea y natural en su trasmundo y nunca se pierde el contacto. Obra de historia, costumbres, fantasmas, aparecidos, casas solitarias, episodios abrazados de cortes abstractos, alusiones de sabor indígena y español, hechos pasados de patriotismo, líneas populares, testimonios célebres de precursores y héroes, casos anecdóticos y tradicionales del pretérito, se hallan acoplados al presente porque persisten en la imaginación. La historia de Quito, Patrimonio de la Humanidad, se manifiesta en el objetivo, en sus valores espirituales; es decir, en el modo de desarrollar la cultura, enriquecer y cuidar las aportaciones y potencialidades, relacionando los principios anímicos, las facultades de interacción social y de participación para dimensionar la sabiduría, el arte, el civismo, las leyendas y tradiciones de quitus, incas y españoles, sus callejuelas, quebradas, iglesias centenarias y el prestigio de los grandes hombres y mujeres. Cultura e historia consolidan el desarrollo y el perfeccionamiento gradual, junto al pasado y sus manifestaciones, adecuándolas al presente para reconocer las sorprendentes creaciones destacadas. Este peregrinaje de leyendas y tradiciones quiteñas contribuyen a una mejor integración que confiere unidad básica a toda estructura de los sentimientos y de la inteligencia de los pueblos. (ORV).

5

Leyendas y Tradiciones Quiteñas

sus rituales aromaban los campos verdes. cerca al Cundorguachana o Nido de Cóndores y la depresión del Ungi y Cruzloma o Puerta de los vientos. al rigor del esfuerzo. a través de miles y miles de años. esperando mejorar el presente y propiciar el futuro. mestiza y blanca. Los Kitwas. entre azules cielos. Así los pueblos mantienen sus vivencias. así mismo. Están entre valles. volcanes y lagunas en honor a la ciudad en la cual se sentía la fuerza solar y la raza cósmica andina. Tixe. son raíz y altura. cocha. Curiosas tradiciones conservadas por el tiempo. ubicado en las faldas del Pichincha. el fuego. indican que el Jefe Kitwa ascendió al viejo Pichincha y regresó con su Escudo sagrado caído del sol. Reveló que habían cuatro elementos fundamentales de vida: Illa. aire. sensibles al verdor del maíz rumoroso abriéndose en cada puerta. En tiempos de siembras y cosechas. mediante rasgos sencillos y acciones prácticas de bienestar y erradicaciones de los despotismos. y. la luna. Pichincha significa dos nevados: Viejo y Guagua o lugar bueno para hacer llorar el agua. En sus faldas tantas civilizaciones y sucesos se han inmortalizado frente a la nieve. envuelto en terrestres resplandores. Vira o Huaira. volcán y xincha. ríos y valles. sabios y laboriosos. pueblo predilecto del sol. nos entregan espacios para largas travesías. ríos y bosques. sol brillante. Una honda sensación se produjo en el alma del pueblo que supo aprovechar y enriquecer esos principios cada día. bosques. Los habitantes quiteños recuerdan episodios de consolidación indígena. dos". relaciones mágicas y bosques acariciadores del agua y del sitio exacto de la línea ecuatorial. 9 . Ahí se eleva el Yavirac.Leyendas y Tradiciones Quiteñas LOS KITWAS EN LAS FALDAS DEL PICHINCHA La tradición afirma que el Viejo y Guagua Pichincha. dos volcanes de "chincha. cerros y colinas. sus fortalezas. agua vaporosa. a la historia y a las antorchas iluminadas de ocasos y auroras. La leyenda habla de Kitwa (Quito). templos. símbolo de u n i ó n y dé solidaridad azul y roja. templo al sol y otro el Hanaccauri para venerar a Mama Quilla. tierra.

se filtran por los ríos y las fuentes. En estas entrañas. 9 . también. de prosperidad celeste. sus habitantes de antaño y hogaño. dimensionan a las nuevas civilizaciones y metrópolis de sienes delirantes divulgadoras de arte y ciencia. cuyos zumos conturban los arcanos. intrincados bosques y el sol en las colinas que escucha el lenguaje del Viejo y el Guagua Pichincha. El maíz y los bosques esconden la presencia de los nidos apegados a los árboles y a las viejas vasijas fundadoras de pueblos. crece el fulgor nuevo junto al maíz y aquellas tradiciones milenarias de encantamiento. Las aves pulsan músicas y nuevas geografías de sueños. impulsadores de templos coloniales. jóvenes y viejos. amor y unidad férrea que interpretan diariamente los colores en medio del eterno verdor y el trabajo de la ciudad agitada de cóndores y colibríes. Actualmente. La soledad sentada sonríe a niños. Los Kitwas vieron extenderse el arco iris bajo los fogones sonrosados de alimentos y rebeldía.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Viejo y Guagua Pichincha: piedra y púrpura de historia y tradiciones. al pie del Pichincha.

El pueblo vivía feliz trabajando la tierra y aumentando los frutos que alimentaban a sus habitantes. tenía el cuerpo fresco. Por ese tiempo el dios Pachacámag. el rostro moreno y en su belleza se reflejaba la luz. a las nubes. lugar en el que se levanta el Haló: allí en sus faldas. cuando cayó la noche estuvo solo con Jichay y Yacu. el ladrón que perjudica durante la noche. 9 . Su alma dolorida caía como piedra sobre el campo y las hierbas. era toda dulzura y su corazón daba consuelo. había una pequeña población denominada Guangopolo. cultivaba maíz. el sabio. el aire hecho súplica mostraba su sonrisa dolorida. cuide y ayude a su gente. De pronto. El amor por ella tenía la sensación de ruego y por las hendiduras. Jichay reunió a los sabios. en medio de escandalosas carcajadas descendió alrededor de Yacu y arrastrándose con una cola enorme se perdió en el horizonte nocturno. Al oriente donde vivían los Quitus. May Yachag. Luego deslizaron sus manos por el cuerpo de Yacu y acariciaron su corazón. La delgadez de su rostro parecía fuente seca e iba envejeciendo. mientras el verano azotaba fuertemente. Un día enfermó Yacu y los campos se volvieron tristes y pálidos. tiempo en el que no llegaban todavía los blancos.Leyendas y Tradiciones Quiteñas GUANGOPOLO Y YACU Hace muchos años. modelaba el barro y regaba sus plantas con el agua de sus manantiales. ordenó a su hijo Jichay. La compañera de Jichay se llamaba Yacu. a las estrellas. Los árboles y más plantas poco conversaban con ella. Jichay apenado contemplaba alma adentro a su amada Yacu. Era Tutapurig. La gente angustiada observaba a Yacu y a la tierra desolada. De la fuente de agua surgía su belleza. Los sabios alzaron los ojos al sol. el enemigo del día. La gente adoraba al sol. oyó en el pequeño estanque una ruidosa carcajada y tanto duró aquella que ascendió culebreando por las peñas.

revoloteaba aturdido. habló con Yacu y Jichay: "Hay que encender el fuego. amados por la gente del pueblo eran felices. Yacu. Yacu como fuente azul daba vida a los campos y Jichay regaba las sementeras y las cuidaba con amor y sacrificio. dijo: "Jichay traed todas las vasijas y las llevaremos al peñón". "Llegará el amanecer y las auroras curarán a Yacu. Era Ku. el sabio. en la planicie reinaba la inquietud y el sobresalto de la gente. 9 . ser sagrado.El río le parecía oscuro y solo escuchaba el sonido del viento entre los árboles. Hasta la soledad enferma saludaba con el viento nocturno y con el maizal que parpadeaba triste. llegó un día el mensajero del dios Pachacámag.. Debemos llamar al sabio". todos los días derramaba el agua sobre los prados que cubrían los declives. quien enfermo requería del cuidado de Jichay y Yacu.. sobre 11 todo de May Yachag y Jichay. Por las tardes Ku miraba a lo lejos. May Yachiag. quemó su rostro con agua hirviendo. Pasaron los días y la gente feliz se dedicó a cultivar la tierra porque el agua regresó rauda a fecundar los campos. "Nada le parece bien decía Jichay. Yacu le consolaba invitándole a preparar la tierra para la siembra.." Así sucedió. Transcurrieron los años. Así pasaron los días y Ku se sentaba triste dispuesto a sufrir. Traeremos la leña olvidada en el peñasco y la depositaremos en la planicie". Mientras esto sucedía. El sabio ordenó. tornábase azul y gris. El sabio iluminado con los ojos de Yacu. El frío enfermaba su cuerpo. Cuando apareció nuevamente Tutapurig. se alegraba cuando el sol caía fuertemente en los arroyos. añadió May Yachag. Ku. centellaba un instante.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Arriba en los peñascos la sombra de Tutapurig retumbaba. trasladar leña e hizo arder las vasijas. además. Jichay y Yacu.Abajo.. a veces. A veces.

Yacu y Jichay. y a veces. Ku al ver el Haló sintió que alguien le llamaba.. Yacu las soltó en el agua de la fuente y las aguas mancháronse de rojo.. Jichay llevó a Ku al arroyo y le bañó. Calmó su sed pero volvió a entristecerse. Después Ku estuvo tan cansado que se quedó dormido. . Sus hojas se retorcían hasta convertirse en fuego.. cuidan eternamente las aguas.. De vez en cuando regresaban a mirar el agua que reverberaba por los rayos del sol. Mientras tanto el sabio encendió el fuego cerca del arroyo.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Ku necesitaba liberarse. al pie del Haló existe todavía Guangopolo que significa fuente sagrada de agua pura que hierve y cura las enfermedades. Junto a él iba Yacu. el Dios supremo. Dicen los campesinos que se han multiplicado las fuentes de agua caliente y Ku. Los niños le seguían haciéndole fiesta. cantan desde el lugar donde crece la flor roja del cacto escondido en las quebradas. oyendo el sonido de la fuente. Y desde entonces. Del rostro de Yacu cayeron lágrimas mientras Ku se alegraba al mirar la laguna encantada que hervía. May Yachaq: sabio. la delgada silueta de Ku se reflejaba en la fuente de agua pura que hervía. Entre sueños y voces sintió Ku que Yacu le ofrecía de beber. Jichay y el sabio. el que suelta la semilla. el ladrón. 9 . Pachacámaq: el creador. Yacu le alumbró con su mirada y acarició a la flor roja del cacto.. Al día siguiente. En ella se baño varias veces. luego de la consulta al sabio. el que riega. Ku alzó la cabeza con sonrisa de felicidad y todos quedaron maravillados Las personas mayores del pueblo iban delante preparando el camino para que pase Ku. el que derrama agua. ******* GLOSARIO: Jichay: regador. Ku: ser sagrado. Tutapuriq: que anda por la noche. El agua medicinal le había curado.

De Pwava: fuente de agua pura. 9 . Kir Dios sagrado y pulum ti: hervir.Leyendas y Tradiciones Quiteñas Guangopolo: Población al pie del Haló que significa fuente sagrada de agua pura que hierve.

floración y la mazorca tierna. danzaban las mujeres brindadoras de chicha en cántaros rojos y los danzantes coronados de plumas amarillentas. En armonía con los regímenes cósmicos enseña a sembrar en septiembre (quilla raymi).| Leyendas y Tradiciones Quiteñas QUITUMBE: FUNDADOR DE QUITO Quitumbe vino del sur o tal vez vivió siempre entre montañas. El rostro de Quitumbe parecía la corteza de los árboles viejos. de su brazo esculpidor de peñascos. primer alimento. Quitumbe recordaba a su esposa Ylira y entre los árboles surgía un aire de tristeza. de sus caminos y oscuros matorrales. a fin de que sea más brillante el Sol y los valles tengan agua cristalina y brote el maíz para los suyos. al Sol y a la Madre Tierra con danzas. ofrecían la música de los pingullos y levantaban las lanzas. En el Yavirac palpitaban los astros. 13 . tierras verdes. Cuentan los antepasados y los viejos sacerdotes de varias épocas acerca de su vida. quillicos y cóndores. comidas y bebidas. El júbilo se siente en la madurez del maíz y la cosecha. contornos predilectos del Pichincha y los horizontes quiteños donde construyó fortalezas y templos para adorar al Sol. El amor trasciende entre las familias reales y la población. observa el brote de las hojas. su crecimiento. El Yavirac consagrado al Sol conmovíase en medio de equinoccios y solsticios. Continuamente los cóndores entre las montañas le confortaban cuando atravesaban las cumbres. Se agradecía al Sol por darles alimentos. El rostro de Quitumbe adelgazábase con el frío y el reflejo del fuego absorbía la majestad del cerro y los cabuyos. a la Luna y aclarar y comprender las leyes cósmicas y los designios de los dioses. se ensanchen los corazones entre las flores y las frutas hasta cuando sonría el misterio mágico de la Luna. Los rostros agradecen a la Luna. patillos. su alma se retorcía y enrojecida seguía adelante trabajando por los suyos. Las chucas rastreaban las sonrisas de las quebradas acariciadas por las fuentes de sus alrededores alegradas por colibríes. agua fresca.

acarició a los pastores cubiertos de ponchos rojizos buscando las leñas de los montes. y. defendió los bosques y sus ríos. como aurora resplandeciente en las llanuras. esperaba a Quitumbe. fundador de Quito. Cuenta la leyenda que Ylira envejecida y desesperada decidió quitarse la vida. quien ayudaba a su madre. Ylira. esparcía la luz al filo de los barrancos. los tallados en piedra y barro. irrigó los suelos. largas y verdes. la luz atraía a los súbditos en hileras solemnes. Ciguar y Guayanay. inquietos en el zumo vegetal. el sol andino en melancólico silencio. Desde entonces. sistemas de riego. su fiel esposa. hija de un jefe isleño de belicosos habitantes quienes apresaron al joven. escrutó la escultura cósmica del Yavirac. tuvo muy cerca los cóndores. se llenó de arrebatos. Abrazándose a los últimos rincones. dejó antorchas que trazaron sobre las aguas el nombre de Quitumbe. Quitumbe. La doncella burló a los guardias y entregó a Guayanay una hacha de plata con la cual luchó y alcanzó la libertad. se alimentaron de frutos tiernos y cultivaron plantas de hermosas hojas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Pasaron muchos años y Quitumbe miraba a las cordilleras andinas que relumbraban intensamente. la explotación de los recursos naturales. Se expandió al fin. de rojizos ocasos y los dioses la cubrieron de rosas silvestres. colibríes y gorriones. arrulló montañas. Construyó pucarás sobre los cerros y montes. se refrescó en el aroma de las hierbas medicinales. fueron fundamentos esenciales. Guayanay en cambio fue salvado por un cóndor que le dejó en una isla. tuvo a su hijo Tome nacido en Quito y ya doblegado por la edad. El rey Quitumbe. Sufrió espantosos años de soledad y hambre en medio de los trópicos. Era fuerte e inteligente. la organización económica y social. luego de largas travesías llegaron a la tierra del maíz. murió recordando a Ylira y su hijo Guayanay. 14 . hasta que conoció a Ciguar. la ciencia de los astros. las aves con rumor de aguas y el latir de las montañas se unían en las cañadas. Su sabiduría laboriosa se eleva por las cumbres andinas y sus verdes valles. entonces sintió satisfacción por haber enseñado a cultivar la tierra: terrazas. en compañía de su hijo llamado Guayanay (golondrina).

La luz del maíz es el signo de concordia y rito entre los dioses. 15 . ríos. y.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas El perfil de Quitumbe eleva la ciudad de piedra fortalecida junto a las nubes y a sus nobles guerreros. las auroras no se desprenden al mirarlo. su rostro hierve en los arroyos. En las faldas del Pichincha. Quitumbe representa el alma de los Quitus difundiéndose por las puertas más anchas de los Andes.

Transcurridos miles de años. se extendieron desde Pambamarca hasta Malchinguí y Cochasquí donde actuaba el famoso guerrero Nazacota Puento. conchas. pero ella ordenó empalizarlo y amarrarlo por las continuas mentiras hechas en Tiocajas. defendieron su tierra hasta morir. De este modo. La alegría se demostraba en las danzas femeninas frente a los soberanos que se servían chicha de maíz. La ñusta Quillacu con intenso valor sacrificó al emisario inca que fue en busca de paz. sea bueno y útil para sus vidas porque el creador los dispensaba todo con verbo cósmico. fabricar canales. construir viviendas. los productos de ríos y mares. Cuando llegaron los incas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA LAGUNA DE IÑAQUITO Los primitivos Kitwas o Quitus. Los templos destinados a la adoración. tejidos. Son vestigios de nuestra cultura que tiene una extensión de 45 hectáreas que datan de 16 . leñas. no querían ser sometidos. los Quitus decidieron luchar. joyas. intercambiar productos. las cumbres y estribaciones andinas les brindaban paz y libertad para que el trabajo produzca mejor con amor. Ellos enfrentaron a los invasores cusqueños. oriundo de Cayambe y una mujer llamada Quillacu dedicada al culto de la luna y esposa del Sol. se encontraron riquezas históricas y arqueológicas localizadas en Cotocollao (1500-500 a. a fin de cultivar la tierra. según la leyenda.) y vinculadas con sus habitantes que vivieron en una extensión de 26 hectáreas. Las habitaciones median 8 metros por 5 y estuvieron ubicadas por grupos de 7 y 8 casas lo cual sugiere unidad férrea. en número de 700 u 800 personas dedicadas a la agricultura. adornos para sus mujeres. recibieron consejos de Quitumbe y sus sacerdotes iniciados en el culto al Sol. igual destino tuvieron los soldados de la escolta inca.C. Los Cotocollaos y Quitus de otras zonas se enriquecieron con su trabajo y tuvieron alimentos. aprovechando la madera y fibras de sus árboles. Pasados los tiempos se encontró otra riqueza arqueológica ubicada en la actual Avenida Occidental y Mariana de Jesús.

símbolo del pueblo donde se levantó el santuario consagrado a Ylira. Quito. por ello. Es visión para unos. para otros es Ylira. Ahí se encuentran "vestigios del primer Quito aborigen. Ylira con aleteos de pájaros. A este sector se denomina "ciudad Metrópoli: Patrimonio Arqueológico". armas. consistente en viviendas. la imagen de Ylira se extiende por los valles como gota de esencia deshaciéndose en el cielo y se pierde a puro dar aroma. 17 . bosques. pueblo antiguo amó la paz. situado en la quebrada del río Rumipamba". en medio de gran tristeza cubierta de azules reflejos andinos. no querían la guerra. El Pichincha enjuga la humedad del valle de Iñaquito (agua del hondón) en donde la laguna iba secándose.C.. La imagen de Ylira siempre aparece entre nubes y lluvias. acueductos. se relacionaban con la naturaleza. Ylira. junto al sitio secó la laguna. se logró protegerlo adecuadamente. fuegos vegetales. Cuenta la leyenda que la esposa Ylira y su hijo Guayanay. al contrario. Añade la leyenda que Ylira es energía percibida con emoción entre los Kitwas. La leyenda todavía se escucha hecha misterio por las colinas sagradas del Pichincha y del valle de Iñaquito. Su semblante entre nubes y montañas es alma que los Quitus la veneran. Posiblemente está ciudad fue "sepultada por la ceniza volcánica del Pululahua". cansada de esperarlo se quitó la vida. su envoltura blanca deambula entre las constelaciones. Los sabios imploraron a sus dioses pero veían que la laguna desaparecía poco a poco. situado en las laderas del Pichincha.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas 1800 años a. Más tarde murió Quitumbe y fue honrado por los quiteños al pie de una enorme piedra. la convertía en pradera cara al cielo. fue contemplativo y espiritual. habían quedado lejos. mientras Quitumbe consolidaba el reino de los Quitus. cerámica. Eran sabios y creativos. perteneciente a la civilización Quito-Cara. la conocían para amándola extraer sus alimentos y vivir aplicando la inteligencia y el amor. etc. Después de siglos.

18 . comarcas escondidas y en el orden celeste dispuesto por el tiempo.Oswaldo Rivera Villavicencio \ plumajes rojos.

creación de postas o correos llamadas Chasquis y ceremonias especiales en las siembras y cosechas. frutas y el esplendor del cielo límpido de Quito. alargando las raíces vitales. El soberano iba adelante "con una placa de oro cóncava concentradora de los rayos del sol sobre la mota de algodón que hacía arder la hierba seca". Cuenta la tradición que se escuchaba la voz de su amada Quilago. templos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL TAMBOR Quito. plantaciones de hierbas medicinales. acueductos. princesa que con su amor animó a Pintac hacia la lucha contra los incas. Muchos indígenas murieron entre los juncos del lago Yahuarcocha que se tiñó de sangre. Batallas crepitantes desfilaban junto al espectro adormecido y la leyenda vibra por las montañas andinas con la aurora a cuestas. 19 . incursionaban en los territorios ocupados por los incas. Atacó a los caranquís. ordenó degollar a Pintac e hizo con su piel un tambor. prosperó con obras viales. Siembras y pequeñas luces atesoraban porfiadamente los cercos y las masas de piedra y de fuego de sus adversarios. persiguió a los capitanes Píntac. contra los invasores. la nueva capital incaica gobernada por Huayna Cápac. Huayna Cápac. con inaudita crueldad. hasta rendirse. construcción de caminos. códigos morales. Pintac logró continuar su lucha mediante las guerrillas. La comunicación se efectuaba a través de los quipos y Huayna Cápac restauró las calzadas de Quito e inventó relojes agrícolas de piedra. entonces. El espíritu del inca se engrandeció con las tierras verdes. cayambís y otavalos. guerreros del norte. Huayna Cápac. agrícolas. árboles. abrió numerosas campañas dirigidas por los mejores generales. Cantoe y Nasacota Puento. bosques. Los rasgos de Pintac traspasaban horizontes y las mazorcas de maíz absorbían los tibios lienzos del ocaso. Pero los Shyris.

pero del espíritu del inca. a fin de retirar de su mente la figura de Pintac. En medio de esas tensiones. atacó y destruyó los sitios de Cochasquí donde las mujeres quiteñas ayudaban en la fabricación de armas extraídas de los ríos. ni los grandes sabios o amautas. Las sensaciones ocupaban su alma y la voluntad disminuía. nunca se desprendió el rostro de Pintac. hizo tratos con Viracocha. Huayna Cápac en Caranquí al disfrutar la paz. 20 . todo fue imposible. Huayna Cápac. ni las hierbas medicinales lograron detectar el mal. En momentos bebía chicha de maíz blanco y mezclaba con canela e ishpingo en vaso de oro para desprender la imagen de Pintac.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Afirman los historiadores que la leyenda del tambor se extendió y atravesaba colinas y pueblos destrozando las estacas de oro que el inca había dispuesto como límites. El inca de espíritu vehemente. Se devastaron las fortalezas de Guanchalá y Chángala. tenía continuos insomnios y pesadillas al escuchar el sonido del tambor hecho con la piel de Pintac.

después que el padre Valverde dialogara con Atahualpa y escuchara acerca del Emperador Carlos I. En su reino realizó obras sociales. Soposopangui y otros sacerdotes y amautas. Atahualpa en Cajamarca los recibió amistosamente admirando sus caballos. creador de nuestra nacionalidad. acomodado en ondas de oro. Perfeccionó sus conocimientos administrativos y militares logrando prosperidad del Reino de Quito. hijo de Huayna Cápac en una princesa caranquí. fluía gentileza y respeto. políticamente propició unión y bienestar del reino. El emisario de Pizarra dialogó con Atahualpa y se comprometió recibirles al día siguiente. Atahualpa lo venció y fue dueño del Tahuantinsuyo. mientras los españoles ocultos esperaban la señal de ataque. Constantemente recibía avisos sobre los blancos que habían llegado a Tumbes y Piura con Francisco Pizarra y varios españoles. A Pizarra le preocupaba el plan trazado para apoderarse de Atahualpa y sus tesoros en Cajamarca. majestuoso en medio de sus vasallos. dueño de las tierras y que debían adorar a la cruz. soberano del Cusco. custodiado por príncipes. corazas y vestiduras relucientes de sus soldados. presentes valiosos. Atahualpa ingresó el 16 de noviembre de 1532.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL ÚLTIMO OBSEQUIO DE ATAHUALPA Atahualpa. Transcurrido los tiempos afrontó las guerras urdidas por su hermano Huáscar. agrícolas y viales. a Dios y al Papa Alejandro VI. desarrolló su educación junto a su padre y sus maestros Rumiñahui. Fuerte y disciplinado. cuando se congregaban todos los súbditos en el Yavirac para los ofertorios en tiempos de siembras y cosechas. Por su rostro varonil. someterse a la Biblia. 21 . generales y súbditos. "sabio y discreto" fue reconocido por jefes y soldados. belleza marcial e inteligencia escudriñante. Quisquiz. ágil guerrero. El inca les ofreció chicha aromática en vasos de oro y envió al jefe español por intermedio de Hernando de Soto.

Francisco Pizarro. relacionándola con acueductos ocultos que bajaban de las montañas del Pichincha. En cuanto a las tierras nuestras.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Fastidiado Atahualpa respondió que el Dios cristiano no debía permitir la muerte de su hijo divino en la cruz. 22 . Transcurridos los meses. atacar a la religión cristiana. Llevó la Biblia al oído y la arrojó al suelo porque nada oía. escudriñó el interior de su habitación y sintió que su delirio por el oro se había convertido en planchas que crecían y las apretaba sobre su pecho. De inmediato los españoles atacaron a los indígenas desarmados produciéndose la terrible matanza sin piedad. decidió dialogar con Atahualpa sobre el contenido del rescate que se enviaría al rey español y que Atahualpa quería mejores días para su reino dado "el falso culto como para negociar con España algunas técnicas o materiales que le parecían apetecibles". En cambio. Francisco Pizarro. no respetar a los reyes y a los representantes de la iglesia. las absorbía esforzándose por calmar su conciencia. Los indígenas fieles al soberano formaban murallas humanas. canales llamados "vircus" fabricados por su padre y adornados con planchas de oro. La leyenda dice que al dialogar Atahualpa. Atahualpa asociaba las cosas ocultas con animales apodados "urcas". el Rey vuestro no puede quitárnoslas ya que no son de él. Por esto se recuerda el pensamiento de Atahualpa "sobre los dogmas tradicionales como aquel que atribuía al oro y la plata de origen divino" y "reaccionó para desnudar su imperio de aquellos metales y desaparecer su culto de raíz" y que "podía cambiarlos esos metales con productos nuevos y otros adelantos comerciales". escuchaba que algo tintineaba cerca a la pared y parecía una boca de agua que le invitaba a recordar al Reino de Quito. pero una cosa deforme le trastornaba y aparecía una mueca misteriosa de dolor. pero Atahualpa fue apresado y enjuiciado por ser hijo bastardo. por asesinar a Huáscar. nosotros no podemos matar al sol.

De la misma manera persistió el acto macabro del suplicio a la horca en contra de Atahualpa hasta cuando Pizarro muere atravesado por las espadas conquistadoras. 23 . en su propio palacio el 26 de junio de 1541. Aceptadas por Pizarro. el inca le dio el último obsequio: eran las "urcas" de oro que él mantenía en secreto y las llevaba mientras se bañaba en Cajamarca.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Terminado el diálogo. ellas aumentaban en el interior del español y ni al deshacerse del objeto pudo salvarse porque continuaba el contacto físico con alguna entidad esotérica o enigmática que hubo de acompañarla toda la vida.

mansión de doncellas segregadas para el servicio sagrado de los incas. no obstante.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS AHLLAHUASIS Los Ahllahuasis eran casas o residencias de las vírgenes o vestales del Sol. la acompañaban señoras hijas de caciques que le echaban mantas por el camino donde había de pasar para que no pusiese los pies al suelo y al 24 . No faltaron las botijas conservadoras del agua fresca. Después de la fundación de Quito. fueron liberadas por Hernando de Soto y se las entregó a los soldados españoles. alegraban a los españoles dueños de brillantes aceros. La tradición recuerda las mansiones indígenas adornadas de vasijas de oro. participa de las humillaciones y engaños que sufrieron al ser destrozados los ahllahuasis. de pieles de oveja. perdieron sus adoratorios. Se pondera de su alta jerarquía: "Salía de su casa a la iglesia. Francisca Coya. Las ñustas quiteñas consagradas al Inti. suelo tapizado y colgantes telas. existió una viva curiosidad de tratar a los hombres blancos. según el ángulo de luz. Las vírgenes del Sol y otras mujeres al iniciarse la traición de Cajamarca contra Atahualpa. Las casas de las Vírgenes del Sol en Quito se ubicaron en Chillogallo y otros lugares. Casas de piedra entre árboles. según testimonio de Alonso Borregán (1545) y eran atendidas por atractivas Pallas por orden de Gonzalo Pizarro. se propició el mestizaje y tanto en las ñustas como en las demás del incario hubo discriminaciones y vejámenes. Todo fue destruido menos el oro. Juan José Vega en su obra "La Guerra de las Viracochas". Las indígenas colaboraron con los conquistadores: ora concubinas y ora mujeres nobles llegando hasta el matrimonio. unos cóncavos y otros convexos. La hija de Huayna Cápac. Varias indígenas nobles recibidas en matrimonio se destacaron. en cambio escuchaban los sonidos de las botas negras de campaña. fue casada con el español Diego de Sandoval. Los Ahllahuasis quiteños estuvieron rodeados de montes. nubes resbaladizas y abundantes arroyos. Alrededor de los fogones quedaron los torsos desnudos de las vírgenes y sus ojos rojizos de ira.

Dicen los antepasados que su silueta se expande por las colinas del Ande. la brutalidad os ha vencido. Arrinconaba su dolor y emigraba hacía mágicos sueños por las faldas de su pueblo dormido en la montaña. predecía el porvenir de los suyos. ha pasado de labio en labio la disparidad conocida por Atahualpa antes de su muerte acerca del mancillamiento a las vírgenes del Sol. Una de las ñustas holladas a traición llamada Jizilla guardó su importancia. dijo: "Nunca huarmis. interpretaba los sueños. trabajó los campos y se sacrificó por los suyos. la mentira os ha mordido. descifraba los colores de los frutos. 25 . explicaba la razón de los relámpagos. Atahualpa entristecido. vuestro corazón sigue siendo leal. pero procreó en indígenas quiteñas que fueron legitimadas por monarcas peninsulares. telares. Se recuerda la progenie mestiza de Sebastián de Benalcázar que nunca se casó como otros españoles. Y Jizilla aprendió a hablar con los antepasados. María y Magdalena. quienes le confesaron haber sido violadas por los hombres blancos y una de ellas se había lanzado al abismo. En contraste con estos episodios. leía los signos del sol y de la luna. recorría sembríos abrazada del curiquingue sagrado.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas irse fuera de la ciudad la llevaban en andas acompañada de los señores caciques que habían en la tierra". junto a sus vasijas de barro. La tradición relata que ella habita en las mesetas alimentándose diariamente de maíz. aposentos y la caída de las hojas en medio del vuelo de colibríes y gorriones escoltados por los cóndores. El amor de la mujer es noble e invencible". Entre ritos ceremoniales recordaba a los Ahllahuasis y sus calles polvorientas. Entre ollas figuran: Catalina. No importa. el odio y la violencia os han atacado. La tradición recuerda a Jizilla rebozante y con un retazo rojo en la memoria.

ordenó Huayna Cápac. ellos le indicaron la dirección por donde ingresarían sugiriendo que debemos prepararnos porque tenemos súbditos fuertes para utilizar las lanzas. social y económico. mientras Coya sufría llena de tristeza. inca quiteño reverenciaba al Sol como principio que vivifica la tierra. realizar un solemne "sacrificio de una llama sagrada" en las cumbres del Panecillo o Collado del Sol para saber si se cumplía la profecía de Viracocha. político. tuvo noticias de que en algún momento llegarían a su territorio hombres blancos desconocidos que ultrajarían a su imperio. entre consagraciones rituales dialogaban con sabiduría y prudencia. Pero lo que más le consolaba era el amor de su esposa quiteña. las intuiciones y dolencias eran curadas con hierbas frescas. En medio de angustias. moral. sumos sacerdotes. Los súbditos no se desprendían. Crecía la aflicción en la mente del inca. 26 . Puso los cimientos indiscutibles del incario y reunió numerosos pueblos bajo su dominio. elevada a la calidad suprema de Coya de estirpe divina. El sentimiento del deber. Su estirpe sagrada ordenaba la marcha del mundo material. Conocidas las opiniones. pero algo presentía el soberano en sus sueños. Pasaron los días y el inca en sueños veía rostros blancos con armas y penachos de colores en los sombreros.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SACRIFICIO DE LA LLAMA SAGRADA Huayna Cápac. De inmediato preguntó a sus amautas y sacerdotes. Decidía en bien del incario frente a las Pallas o vírgenes de los menesteres sagrados. piernas ágiles igual a la de los venados y corazones valerosos y leales. De todas las partes acudían a cuidarlo y las Pallas soplaban en su rostro hojas aromáticas. hija de Cacha y que más tarde seria la madre de Atahualpa. Huillac-Umus. nubes de humo le adormecían. Ellos defenderán las tierras con inteligencia y corazón. Amautas.

un oficial español fue "fulminado por un rayo y convertido en piedra calcinada". ordenó que su corazón "fuese enterrado en Quito en un vaso de oro por el amor que tuvo a su reino". Así lo hizo el soberano y del interior salieron nubes de moscas que desaparecían por el aire. Al interpretar este acontecimiento. esos insectos habían causado calamidades y se aproximaba la muerte del inca. inquieto y misterioso recién llegado. 27 . pidiéndole lo abriese. quien entregó un cofre hermético. La invasión de los hombres blancos sucedió más tarde y la leyenda del solemne sacrificio de la llama sagrada se expandió convertida en fuego de volcanes y rayos que quemaron las extrañas de los blancos. Pasados los días y los meses Huayna Cápac.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Otras predicciones escuchó el inca de parte del astrólogo quiteño Chaicó-chasquí. en nombre de Pachacámac. La leyenda cuenta que al pasar por las colinas donde se sacrificó la llama.

tierra. hondonada. Pasó el tiempo y a su regreso miró detenidamente la llanura de Chillogallo que significa "envoltura de cielo" por su fertilidad en la altura. sin codicia ni ambición. a la luna y al Dios Kon. Huachi se admiró del progreso alcanzando y observando a los suyos dedicados al trabajo. en los conocimientos y pacíficas convivencias asimilando las "energías críticas llamadas "mana" o espíritu. en vez de la guerra prefería la paz. abundantes bebidas y danzas. Chilli Huayllu o Chillogallo viene de Chilly: frío y Huayllu. Desde entonces trabajó con las comunidades satisfaciendo las necesidades tanto en la época del brote de las hojas. arroyos y siembras. La celebración del Intiraymi se efectuaba en la cumbre del Yavirac. El quiteño Huachi (saeta) descendiente de los Kitwas reinaba pacíficamente. Los señores del gobierno eran los Shyris. creador de los elementos fundamentales de la vida: fuego. en homenaje a los varones y el culto a la luna lo hacían las mujeres en la colina de San Juan. hacedores de leyes cósmicas. 28 . En medio de árboles. denominada Hanacauri o cordero manso. hablaban el shilli panu o urapanu. No faltó el agradecimiento a los dioses con fiestas. se llamó Kitwa (Quito) y sus habitantes adoraban al sol. la floración. aire y agua. Vivían adentrados en la naturaleza. dispuesto a cuidar de sus súbditos. La luz del Jahuapacha (cielo). acercó a una mensajera de alas plateadas quien le llevó donde la Luna para que purificase su corazón. la época de la mazorca tierna y madura del maíz como el tiempo de las cosechas. meditaba Huachi. Atendía los requerimientos de su pueblo.Oswaldo Rivera Villavicencio \ CHILLOGALLO El pueblo de montañas azules y quebradas. con su luz propia se envolvió en los resplandores. Pidió al Dios Kon le favoreciese subir al cielo (Jahuapacha) para embellecer la vida de la tierra llamada Chillogallo. ubicado en las faldas del Pichincha.

Conservarlas en el corazón y en la mente. vasijas y maizales picoteados por los colibríes y otras aves. Todos pensaron en Pachacámag que les daba luz. se relaciona también con el Mariscal Antonio José de Sucre. quien escuchó el canto de un gallo anunciador del triunfo de Pichincha. vida y les invitaba a purificarse en medio de cantos. La leyenda cuenta que el nombre Chillogallo: hondonada fría de Quito o tierra negra muy alta. shyri quiteño. de nuevos caminos y del trabajo que enaltece a la ciudad. danzas. 29 .| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Aconsejó a los súbditos defiendan la tierra con inteligencia y corazón para que no sean vencidos ni desdichados. Por esta circunstancia quedó el nombre de Chillogallo. retiene la luz y clarinada del Pichincha. contribuye a reconocer el origen de los nombres nacidos de la libertad. como el acontecimiento de la independencia alcanzada por el Mariscal Sucre. Tanto el trabajo de Huachi.

Desde épocas remotas los Quitus dominaron las alturas. Refleja soñolientos espacios por los cuales se observan los rincones de Quito. a dos mil metros de altura. Sus casas eran sencillas y acogedoras. danza. llamada Sumag. cultivadores del maíz y conservadores de mitos y aves atractivas como el cóndor y el colibrí y de variadas hierbas medicinales para vencer las enfermedades. auténticos recados de los Andes. trasformado en nubes espesas. Cargada su fardo suspiraba y gemía. perdió su sendero. sus piedras y las colinas. Sumag. Eran sabios y astrónomos. eventos académicos. sus épicas laderas. congregándose en medio de vasijas. es hoy Palacio de Cristal. a pesar de ser resguardada por los súbditos. armonizándose el pasado y el presente. significa neblina del camino de altura y cuenta la leyenda que una princesa india. Abarca escenarios para actos culturales de teatro. el huanacauri (San Juan) y otras colinas que desde el fondo azul y el camino del sol. Itchimbía. rodeado del Panecillo o Yavirac. permiten recordar a los grandes señoríos que salvaguardan sus tierras. incluyéndose parqueaderos y otros servicios. era una liebre acurrucada. bronce y del maíz tostado a fuego lento. los caminos del sol. a los nidos abandonados y arbustos acariciadores de pequeñas fuentes. La angustia aumentaba cuando el cielo oscuro era ascua de ceniza. números folklóricos. conferencias. Su boca era fruta temblando frente a las vasijas. Permite disfrutar los contrastes de la ciudad. El Placer. presentaciones artísticas. cuya imagen proyectada se debe a los vidrios de diez milímetros colocados en paredes y ventanas. El sol era parte de la fisonomía de la ciudad y sus habitantes legaron la energía cósmica o quinta esencia "de la gran alma denominada "mana" que acariciaba las brechas de los Andes sobre un fondo de estrellas fluyentes por las vértebras de luz en busca de cristalinas esperanzas. El Centro Itchimbía. hermoso mirador de la capital.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SUMAG: PRINCESA DEL ITCHIMBIA El Centro Cultural Itchimbía. armas de piedra. 30 .

las personas se comunicaban con el Yavirac. los arbustos y el maíz. Nuestro Itchimbía con su semblante cósmico sonríe a la ciudad de Quito.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Entre voces y búsquedas se aclaró el horizonte. Su rostro es un lienzo con lluvia y el suelo seco un corazón de tierra y adobe coronados de colibríes. afirmando su azul desparramado y asombroso. En la colina memorable el sol marca su rostro y la leyenda se extiende con el viento consumiendo la hojarasca y el temblor del nido de pájaros. Desde entonces. se incrementaban los cereales. el Huanacauri y los observatorios astronómicos o aras equinocciales para que mejoren los tiempos de siembras y de cosechas. Añade la leyenda que cuando Sumag pasaba coloreaban los frutos y una pequeña colina aumentaba su altura. aparece el rostro de Sumag en los horizontes absorbiendo las nubes y la savia vegetal. en el país de la Mitad del Mundo y de neblina del Itchimbía. Hasta ahora. el rostro de la princesa del Itchimbía con esplendor imprevisto. Al fondo de los patios las nubes como anímales de lana se perdían en el infinito. 31 . ascendía junto a los pequeños árboles y los cántaros de oro que su morada reflejaba. Los súbditos en medio de representaciones alegóricas agradecían al sol por el aparecimiento de la princesa. Cuanta riqueza oculta la civilización andina.

centro de la civilización indígena. dotada de santidad 32 . luego los incas y españoles. Cacha demoró la defensa contra Huayna Cápac. Jesús habitaba su mente y corazón. Estos acontecimientos llevaban a María a la cristiandad y al amor por los demás desprendiéndose de lujos. donde encontraron lugares más favorables para la existencia humana. En la zona ecuatorial se entrecruzó y se formó una raza cósmica. El nicho contenía piedrecillas de diversos tamaños y colores que indicaban la edad y los años del reinado. con sus formas de vida. solo era abierta cuando moría un rey. Luchas intensas sacrificaron a distintos grupos conquistadores obedeciendo a impulsos hegemónicos. | ubicándose en Cochasquí hasta su muerte. los Quitus estuvieron desalentados y nació Cacha "enviado en forma de centella o luz" para la familia Duchicela. Todo fue en vano en las fuerzas quiteñas y solamente hubo cierta paz con el matrimonio de Paccha y Huayna Cápac. De esta descendencia quiteña surge María Duchicela en época de la Colonia. I María Duchicela. Sus cuerpos embalsamados llevaban insignias reales y tesoros. en la luz del cielo. Recibía el torrente de luz de Jesucristo unida a la amistad de Mariana de Jesús. En el caso de la conquista de los incas. Con el transcurso de los tiempos se sorprendieron los Quitus. atrajo a diversos pueblos por la línea equinoccial o camino del Sol. se unieron entre serios problemas económicos. Le reemplazó Hualcopo junto a Nazacota y Pintac. recordaba a los reyes indígenas. Mujer de extraordinaria belleza y reflexión: pensaba en el camino del sol. La puerta ubicada al oriente y cerrada con pared doble. A través del éxtasis hablaba con Dios purificándose con la elevación de propósitos cristianos. entre las cuales sobresalían las formas de enterrar a los muertos en sepulcros construidos con piedras y tierra de figura piramidal que parecía una tola.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA PRIMERA CASA QUITEÑA DE HUÉRFANAS La altiplanicie andina. y. sus tradiciones y costumbres. sociales y religiosos.

33 . Con su propio dinero fundó una casa para huérfanas. prueba de generosidad cristiana. Estas operaciones unidas a las costumbres españolas ampliaban el mundo de la fe enriqueciendo el alma de María Duchicela. Sacrificadas las dos de ideales superiores se dedicaron a servir a Jesús. María Duchicela guardaba en su sangre la costumbre de sus antepasados indígenas. Sus prácticas cristianas se hicieron tradición para beneficiar al prójimo. María llevó una vida de santa. Cada día aumentaba su esfuerzo para no apartarse del camino de Dios. la primera en la historia ecuatoriana. relacionadas con los oficios y los corpahuasis o refugios nocturnos donde se enseñaban formas de vida y a cocer los alimentos. Mariana de Jesús contribuyó para resolver un litigio que María Duchicela mantenía con los yaruquíes sobre los cacicazgos. María Duchicela purificaba su alma con sinceridad. piedad y abnegación. cualidad inseparable de la fe y de los mandatos de Jesucristo para bien de los demás.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas inmarcesible.

Oswaldo Rivera Villavicencio \

ACCIÓN HUMANITARIA DE ESPEJO
Los antepasados de la Colonia, recuerdan al quiteño Eugenio de Santacruz y Espejo (1747-1795): médico, jurisconsulto, precursor de la independencia, escritor rebelde, periodista y administrador del Hospital San Juan de Dios o de la Misericordia, creado en 1565 por el presidente de la Real Audiencia, Fernando de Santillán. Espejo, visionario por una patria liberada, fustigó a los regímenes políticos de la Colonia con sus panfletos de dramática intensidad. Su vida patentiza una desvelada consagración por la libertad e influyó en la conciencia americana. Habitantes de épocas pretéritas que le conocieron y le trataron en los barrios del centro de Quito, recuerdan su andar pausado y firme, su tratamiento humanitario y el espíritu gallardo y mirada penetrante frente a las autoridades españolas. Su rostro al sol conjugó las mejores esencias de las auroras. Guió sus pasos por las polvorientas calles difundiendo su evangelio de Libertad. Puso especial ternura en el tratamiento de los enfermos y sabiduría médica al analizar las condiciones psicológicas y fisiológicas del enfermo. Examinó las inclinaciones con vehemencia generosa, así como la evolución de las buenas tendencias demostrando serias investigaciones y sutil sensibilidad. Era médico consagrado, a pesar de los obstáculos presentados por ciertos profesionales de ese tiempo. El año 1781 fue encarcelado por sus ideas de libertad. Su hermana Manuela realizó las gestiones en el despacho de su defensor el Dr. Juan Boniche. Ella conocía a los centinelas, a los espías y el calabozo húmedo donde lo encarcelaron. Pocos días después hubo la orden del presidente de la Real Audiencia para que se trasladara a atender a una enferma grave descendiente del español Alonso Pretel, llamada María de la nobleza real. Algunos soldados controlaban al médico Espejo que iba a su casa del Mesón, con el fin de retirar los instrumentos y atender a la enferma. Los vecinos del barrio, compungidos y contritos miraban a los soldados con

34

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas

aire de protesta exteriorizando sentimientos de indignación, mientras Espejo curaba a la joven. A los pocos meses, Espejo quedó libre, la joven María se curó totalmente. Los padres agradecieron al galeno, quien encarnaba solidaridad limpia de cálculos políticos y sociales. El pueblo admiraba la personalidad y la fama por la insobornable probidad y sus luchas contra la administración española cargada de desigualdades. Su espíritu precursor imprimió valiosas reformas sociales y científicas a través de su acción combativa. Cuenta la tradición que la joven María Pretel decidió perennizar la figura del médico Espejo, no solo con la piedad ferviente de religiosidad, sino con una acción secreta y sencilla, la cual prevaleció muchísimos años en el espíritu de los quiteños. María se trasladó al Hospital San Juan de Dios donde laboraba el Dr. Espejo, ahora calle Rocafuerte y García Moreno. En el exterior del edificio norte, parte alta y al pie de una ventana rectangular, adornada con pequeñas divisiones de madera llamadas bastidores que todavía existen, dejó una canasta diminuta de mimbre en cuyo interior la tarjeta decía: "Al Dr. Espejo con eterna gratitud". Dicho reconocimiento y testimonio escrito duró mucho tiempo hasta cuando en los arreglos exteriores del hospital se confundieron la canasta y la tarjeta. Las huellas se constatan al pie de la ventana y el especial distintivo de cada uno de los bastidores. Estos recuerdos hechos tradición exigen sumo miramiento al médico precursor de la independencia e iluminado de grandes proyecciones de libertad, justicia e imperecedera fuerza de redención de nuestros pueblos.

35

Oswaldo Rivera Villavicencio \

EL CORCOVADO
Rodrigo de Salazar, español de Toledo, llegó a Quito desde el Perú, casado con la indígena Ana Palla y sus dos hijos María y Armando. Vino ilusionado de los tesoros y encomiendas que luego los consiguió, al recibir los solares de tierras, incluidos sirvientes indígenas, gracias a las valiosas recomendaciones de Pedro La Gasea. Transcurrido mucho tiempo, un domingo 29 de mayo de 1547, Rodrigo de Salazar y sus conjurados dieron muerte a Pedro Puelles, poniendo la ciudad bajo las órdenes de La Gasea. Afirma la historia que Rodrigo de Salazar el Corcovado por su deformidad, insinuó a su hijo Armando, sacerdote franciscano, la construcción de una capilla en la iglesia de San Francisco, llamada Santa Marta, localizada al lado izquierdo del Altar Mayor para reparar el crimen cometido contra Pedro de Puelles. Este español ocupó importantes puestos en la administración colonial: fue capitán y Alcalde en reemplazo de Francisco Marmolejo, adquirió casas en la Plaza Mayor y encomiendas en Otavalo. Tuvo problemas por establecer tachas a los jueces, luego fue nombrado Capitán General de Quito y juró fidelidad al Rey. Además, fue comisionado para controlar a los indígenas que se apropiaban de los terrenos en Uyumbicho. En 1551 vuelve a la función de Alcalde, retirándose luego a sus trabajos particulares de Quito y Otavalo. Hombre polémico y misterioso, su deformidad le volvió autoritario, humillador a débiles y arbitrario en la posesión de bienes materiales. Era calculador y escurridizo, buscó poder, explotó a los indígenas, su ambición tendía puentes para preparar su retirada. Más tarde, reveló extraños comportamientos, cada noche al acostarse la ansiedad le atenazaba y fuerzas desconocidas perturbaban sus quehaceres. Uno de sus allegados miró los objetos que le rodeaban y llevado por la intuición le preguntó si la máscara de su cuarto le hacía daño. Salazar le contestó que no. Preocupado por su estado de salud decidió deshacerse de la máscara y la vendió. Por conversaciones se supo que algo similar había sucedido

36

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas en la casa del comprador. La leyenda añade que el Corcovado con su máscara hechizaba la casa. Sin embargo. Los ancianos aseguraban que ellos también observaban una silueta de un hombre que entraba y desaparecía. En sus recorridos llegó a una casa adornada de plantas y atraído llamó a la puerta. Rodrigo de Salazar. lugar de sus extensas propiedades. conversó a los indígenas que le servían acerca de los sueños extraños: se veía caminando por una carretera y en el horizonte un desconocido parecía esperarle. ya anciano. en la habitación de Rodrigo de Salazar. a veces. Ellos explicaron que mantenían la casa porque los arrendatarios siempre la abandonaban en razón de que oían llamar a la puerta y nadie aparecía. Esta historia hecha leyenda indica que la máscara fue nuevamente vendida a una señora delicada de salud y empeoró. se abrió de par en par y saludaron unos ancianos amablemente. 37 . Se trasladó a Otavalo. con mueca escéptica que la máscara acarreaba cosas raras y decidieron colocar flores al pie de la máscara para apaciguar los maleficios. Empero. Rodrigo de Salazar vivió angustiado. Pocos meses después. sorprendiéndose. A los pocos días la muerte no había faltado a la cita. En conocimiento de la siniestra fama de la máscara. resonaban golpes. lejos de toda premonición. no demostraba agresividad alguna. Contaban los vecinos de Quito y Otavalo. mi esposa y yo hemos decidido no arrendar la casa y vivir hasta cuando podamos. Por esto. invocaba ardientemente a sus hijos y al acostarse oía ruidos extraños y bañado de sudor jadeaba cada vez más fuerte. que se iban las pesadillas y se recuperaba. se oían estallidos luminosos y de vez en cuando algunas telas fueron misteriosamente rasgadas. le atacaron pesadillas espantosas: la puerta de su casa se entreabría y él despertaba sobresaltado. volvió a ser vendida.

aguas frescas y seres santos y profanos. sorprendía. Entre surcos benditos surge la vida delicada de Mariana de Jesús. "volvió a la vida a una indígena ahorcada por su marido". apaciguar la vida introduciéndose en casos sorprendentes. respiran plegarias. El don profético y las obras caritativas y prodigiosas conmovieron. Azucena de Quito (1618-1645) con hechos sorprendentes. Mariana de Jesús tenía una mirada límpida. su tranquilidad confiere sacrificio y alta elección espiritual. iglesias y tradiciones. La eucaristía era elemento destinado a su vida física y su espíritu acariciaba al cielo iluminador de azucenas. La personalidad orientada a Dios y a sus maestros. Su formación cristiana demuestra equilibrio físico. Los temblores cesaron enrojeciéndose la esquina de su corazón. abrazada de intensos soles. Se afirma que en su presencia un negro pretendió victimar a su mujer.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA SANTA En este Quito heroico de calles estrechas. Historias y leyendas conjúganse en los telares del tiempo. Mariana desconcertada por la mala administración de los gobernantes y la serie de movimientos militares que alteraban la paz ciudadana. Su alma se entreabría y su presencia afloraba entre trinos y oraciones. Decidió ser ermitaña del volcán Pichincha. se eleva la ciudad de piedra y barro. mental. flagelos y terremotos. intervino Mariana y todo cambió al vitalizar la paz conyugal. 38 . Cuando la ciudad padeció enfermedades. dulce y fraternal. Sus ayunos y penitencias asombraron a las familias quiteñas y de otras ciudades. plagas. Su ternura y sus rezos coronados de rosas y espinas. se ofreció frente al pueblo como mártir para salvarlo. henchidas de aliento eterno. Mariana de Jesús. Su vocación cristiana cubre al corazón contemplativo. así mismo. En estos dos casos. Al compás de su guitarra enseñó a los niños la doctrina cristiana. deslumbramiento y concentración psíquica para con la fe en Cristo. Su santidad estremeció en el ambiente social y religioso por la tenualidad doliente de su alma. al pie de la capilla de la Virgen de Loreto.

Aseguran que los pobres le pedían algo de comer y un día se constató. Posteriormente declarada Santa por Pío XII. El escultor Mario Tapia estudió en la Academia de Bellas Artes de Carrara (Toscana). 39 . La obra tiene 5. Más tarde. la sonrisa celeste de sus labios y el temblor de sus manos alojadas en los delantales panaderos. dicen los antepasados. fue inaugurada la obra escultórica de Mariana de Jesús por el Santo Padre Benedicto XVI y trabajada por el escultor Mario Tapia de Cotopaxi-Ecuador y la asistencia de autoridades eclesiásticas y civiles del Vaticano y Ecuador.85 metros de alto y un peso de 30 toneladas. Mariana de Jesús fue beatificada el año 1850. El hambre disminuía a través de la música de sus ojos. La obra se eterniza en el Vaticano en calidad de brillante triunfo internacional conseguido por el escultor ecuatoriano. En1946 la Convención Ecuatoriana la concedió el título de Heroína Nacional.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas profetizó que la patria se acabaría por los malos gobiernos: sentencia que todavía se escucha en los apremiantes problemas del país. el 19 de octubre del año 2005. que Mariana salió con su canasta pequeña llena de pan blanco y éste aumentaba sin medida.

La tradición sostiene que en San Blas. Guayllabamba. aguacates. Actualmente se leen los nombres de la Avenida Pichincha. Durante mucho tiempo indígenas. Pedro Fermían Cevallos. rodeados de lomas al oriente y occidente. Puéllaro. Joaquina Vivas y Francisca Barco Nolivos. viviendas indígenas y mestizas. Los Estancos. guabas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS AJUSTICIADOS DE SAN BLAS La parroquia de San Blas. Los habitantes humildes bordeaban las calles cargados de esperanzas debajo de las hiedras negruzcas. Se vendían naranjas. vivían familias adineradas: Luisa Ortiz en 1526. Con los años San Blas se transformó en sector comercial. escuchándose el ruido de las carretas. la calle Briceño. La tradición recuerda a Diego Figueroa. se originó con el fin de bautizar y cristianizar a los indígenas. Más tarde se levantó la primera Plaza de Toros en 1894. acaso un códice antiguo que describe las frondosidades llevando cortejos de alegrías y nuevos sucesos abriéndose al progreso orlado por perfiles de luz. Zámbiza y más lugares. las caballerías. dueña de una casa en la calle principal. quien construyó la iglesia de San Blas. quiteño. el Vergel y se recuerdan las fruterías de San Blas. El barrio de San Blas intervino patrióticamente en los levantamientos de las Alcabalas. legumbres. Esfuerzo y visión expandidos por las calles. María Vergara en 1676. placeta llamadas Cuchipamba del Quito colonial. alcalde de indios. mestizos y blancos. limas. Se observaban diariamente las consignaciones de frutas traídas de Perucho. la Revolución del 10 de Agosto de 1809 y 40 . Después se construyeron casas españolas. pero también crecía la pobreza compacta de los braseros y ollas de barro bajo los aleros. fundó las parroquias de Chillogallo y la Magdalena. vivían de las labores comerciales. la calle Oriente. en una explanada pequeña de tierras secas.

Ahí se vio el ajusticiamiento a tres inocentes. en movimientos inusitados observaron un hecho trágico efectuado por los españoles en esta plaza donde solían poner la horca para los malhechores. San Blas. La inocencia asciende por horizontes grises y circula cada mañana rememorando a aquellos ajusticiados que trabajaron por San Blas y Quito dejando sudores de redención. al asistir a la riña de gallos. entre ellos un sacerdote que pedía justicia y en prueba de su inocencia gritó: "Se secará este lugar y jamás crecerá la hierba". El acontecimiento todavía camina hecho recuerdo. a recoger las manzanas. 41 . El barrio demostró extremos de heroicidad en villas y circunscripciones vecinas. junto a los próceres que lucharon por la independencia. "Somos inocentes".| Leyendas y Tradiciones Quiteñas del 2 de Agosto de 1810. buscar gorriones en los tejados y escuchar oraciones y cantos en las iglesias. continuó trabajando a pulso de las fruterías y travesuras de niños y jóvenes. Cuenta la tradición que un día los vecinos de San Blas o llamada también Cachipamba (sembrado de sal).

solo es tolerable la esperanza. Era atendido con pinchazos. Se reconoce las lecciones perdurables de la naturaleza y en todas las épocas se registran casos de dolor y sensaciones extrañas que se calman en las mañanas limpias de sol y cuando regresa ese dolor. enfermó gravemente. así: la guaba verde. larga y angosta de corteza dura y meollo blanco semejante al algodón y cubierta de almendra negra y fragante. Absorbía los sudores de los enfermos y abrumado por el peso de su situación orgánica replegábase angustiado con el gesto breve y el silencio punzante. Otras frutas. son dueñas de importantes hierbas medicinales y árboles de los cuales se extraen bálsamos. Su ánimo antes alegre disminuyó. quiteño de sepa. Un amigo de hace tiempos lo visitó y le contó una breve historia a manera de crónica o anecdotario lo cual atenuó su impaciencia y dolor. su cuerpo sangraba. Cuentan los mayores que Jorge Santy. nada ni nadie aliviaba su enfermedad. el enfermo salía de vez en cuando en camilla rodante. curan las enfermedades o sirven de alimentos: achira. etc. ocasionalmente salía a recibir el sol y el aire para refrescar sus pústulas diseminadas por el cuerpo o sarna emperrada.Oswaldo Rivera Villavicencio \ EL ÁRBOL CASPI-CARACHA La ciudad de Quito y otras del Ecuador. medicamentos. como hemos indicado. aceites. En este respecto. Como hemos dicho. difícilmente toleraba su estado de salud y descifraba enigmas. 42 . llamado molle que ofrece frutos pequeños y pegajosos de color rojo y negro. nabo. gomas. resinas. su color cobrizo y la cabeza pelada indicaban la sonrisa lívida. sahumerios y tantas maravillas. Jorge Santy. rábano. Árboles y arbustos crecen en estas tierras y son sus frutos apetecidos. los médicos le atendían. se recuerda el árbol frondoso poco conocido de color verde claro. Los indígenas lo siembran en los caminos de la serranía por ser ornamentales o porque su resina cura enfermedades y con la pimienta se hacen más fuertes las bebidas. Los insomnios y la soledad demostraban la mansedumbre de su voz. largo tiempo pasaba en cama. espárragos.

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas

Al poner sus pensamientos en orden, Juan Montero que así se llamaba, relató a su amigo que existe un árbol denominado caspi-caracha (caspi: cosa dura y caracha: sarna) causante de las sarnas, ataca a los humanos que pasan por debajo de ellos o sencillamente toman sombra produciéndose la sarna incurable con hinchazón del cuerpo. Le indicó Juan Montero que la enfermedad se cura con el humo del árbol cortado o quemado y de cualquier cosa que también se queme. "Decía, se da al paciente un poco de agua, en que se haya puesto la ceniza de la hoja o palo del mismo árbol que le causó el mal". Poco tiempo después, Jorge Santy se mejoró. El árbol caspi-caracha curó el mal, por esto se afirma: "Lo cierto es que todo lo extraordinario se hace a los principios increíbles y parece maravilla o porque es raro o porque todavía no se descifra su arcano natural".

43

Oswaldo Rivera Villavicencio \

El VALLE DE CARAPUNGO
Quito, ciudad de contrastes, espacios verdes, secos y amarillos, hermanada de libertad interior india, mestiza y blanca, sorprende por su historia, optimismo y rebeldía. La inquieta fruición de sus pueblos es susceptible de vivencias, ideales, aspiraciones abiertas en línea directa de trabajo frente a la naturaleza fértil y seca pero agitada en germinación y florecimientos. Nos referimos a la parroquia Calderón o Carapungo, unida actualmente a Quito, con más de cien mil habitantes. Planicie progresista que recibe el sol tibio al compás de una palpitación cordial de esfuerzos y aspiraciones parecidas a las burbujas de luz, entre artesanías y variadas especies de maíz. Extensión fresca y seca, hace sonreír a las crudas realidades amables y emprendedoras. De aquello que percibimos con sabor íntimo, absorbemos las fortalezas, sintetizamos conjuntos tradicionales, desmenuzamos sensaciones, contemplamos matices, orígenes, arraigadas costumbres, esenciales alimentos que llegan del ambiente y del alma. Carapungo, significa puerta o entrada grande o también valle de los señores (cara: señor y pungo: valle); es decir, puerta de entrada a la realidad o al sueño, a la tierra y al trabajo para abrir caminos orientados a las siembras y a las cosechas. El señor del Valle de la estirpe de los Quitus, tenía fuerza poderosa nacida del sol con el propósito de cultivar el maíz, la quinua y otros granos que constituían comida, bebida y medicamentos. El Señor del Valle enriqueció el sector pidiendo agua junto a los Amautas que sugerían cultivar la tierra con inteligencia y corazón. La puerta del Gran Señor se abrió para todos acompasándose el desvelo y la visión del trabajo, la alegría y el gozo con vibración de sol que paseábase por los caminos. Soñaba regar sus tierras secas ardiendo entre las trenzas oscuras de los árboles, mientras en su corazón quedaba un sedimento melancólico.

44

| Leyendas y Tradiciones Quiteñas

En sus sueños escuchaba el ruido del agua deslizarse por los suelos y esa fortaleza siempre estuvo en pie. Su empeño misterioso tambaleaba al igual que las raíces agonizantes. El afán del alma serena sube acompañado del viento y de las plumas ceremoniales polvorientas. La leyenda dice que una tarde primaveral, los Amautas pensaron en la palma aguashi que atraía al agua que recorría lejos o cerca en calidad de ojo de agua o arroyo. Esta palma crecía donde había el líquido vital y al secarse alguna fuente se sembraban palmas y volvía a correr el agua en sitios altos y bajos y al recogerla siempre era dulce y exquisita. Desde entonces, en Carapungo se siente la aspiración del Gran Señor de la Puerta Grande que aparece como surtidor y el viento acaricia su rostro, se alborota su ánimo secreto y la luz blanca y amarilla se baña en el remanso.

45

Tulipe. es decir. La línea equinoccial o camino del sol. sanación. en los cuales se honraba a los dioses. La leyenda revela e invita a pensar en las rampas de acceso y sus graderíos por los cuales se efectuaban rituales que entusiasmaban la imaginación de los sacerdotes para alcanzar la eterna lumbre. otra poligonal y circular. siembras de maíz. Se encuentra al noroccidente de Quito. 46 . "agua que baja de las tolas". Los investigadores explican que se "Construyeron siete estructuras hundidas. los yachajs o sabios observaban el escenario estelar y celebraban ritos de purificación. acompañados de arbustos. La "función de estos espejos naturales. dueño de restos arqueológicos y pertenecientes a los indígenas yumbos. paz y demostraban vivir vinculados a la naturaleza. Los indígenas eran reflejo de creencias. se abren las praderas en resoplidos verdes y los encantamientos parpadean de líquidas sustancias reventándose en el hondo de la tierra y el viento. Además. viene de "tul o tol: tolas y pe: agua. Desde este centro. trabajo. fertilidad y agradecimiento". Solo les perturban el vuelo de las aves y la escarcha nocturna resonante en las distancias. pájaros amarillos. los shamanes. dos semicirculares. valle misterioso y sagrado. cerca de Nanegalito y de clima subtropical donde se asentó una civilización milenaria encerrada por centros ceremoniales. Ahí. custodiado de ríos y frutos del subtrópico. iniciación. La vegetación cubre con un manto verde a las hierbas medicinales. es delirio orográfico. dos rectangulares. una cuadrada. era astronómica y religiosa. botijas.Oswaldo Rivera Villavicencio \ TULIPE: VALLE SAGRADO Antiguos Pobladores relatan sobre la existencia de un pueblo misterioso llamado Tulipe. A estas estructuras llegaba el agua a través de una red planificada de acueductos". inspiró al pueblo Tulipe a disfrutar del clima y de los dones terrestres en medio de ríos y cascadas. según se cree. al agua fresca y a las piedras de las entrañas de los cerros. "las construcciones piramidales circundaban al centro ceremonial". La cascada del río Tiniche es como una sonrisa que se extiende y se afirma con la luz del cielo. Tulipe.

las vasijas de barro. al árbol. valle mágico. demuestran laboriosidad y encauzan ideales y realidades para esparcir semillas y cosechas. El turista aprovecha la diafanidad del aire y de todo cuanto alienta el dominio de la serenidad y la facultad de visión. el imperio vegetal y las actuales primicias de sus habitantes de diversas extracciones sociales.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas además. perteneciente al río Tiniche. nubes y agua. ganadería y el turismo. el cuerpo se purifica. los pobladores viven alegres en el valle sagrado. Actualmente. La leyenda entre encantamientos ensancha las meditaciones porque el valle secreto se eleva entre el sol y el amor. Tulipe. La leyenda añade que la cascada que forma La Chorrera del Guardián. ruinas arqueológicas. al calor del maíz y a los colibríes enlazados cósmicamente dentro del tiempo y el espacio cada día. Tulipe. Trabajan en la producción agrícola. pero si está enojado la persona que se mete al agua cae enferma". morada de secretos. Ofrece platos típicos de la zona y productos de las fincas. Tradiciones y leyendas fusionadas con la naturaleza. invita a la recreación. a la pesca deportiva. hace que la luz mire a la piedra. si el guardián sonríe. 47 . paraíso natural. engendradores de todo consuelo. pectorales y otras insignias deslumbrantes que resplandecían en las alturas del Pichincha. es "piedra con forma humana. al ritmo de la sencillez del labriego. El agua da vida y las sombras indican el motivo del temor y del regocijo.

Todavía se enciende el paisaje de un colorido preponderante que mueve la existencia diaria de sus entornos. Alegría y entusiasmo gotea en el ambiente entre verdes y rubias matas alumbradas de maíz blanco para ser preparadas en comidas y bebidas. breves historias. junto a la vasija y a los cuadros costumbristas. chicha. variedad de frutas. Abarcan pensamientos y colores diluidos sobre los maizales. humitas. tamales. residencias y decoraciones en calidad de testimonios prehispánicos. Se ponderó al maíz como grano sagrado de América. con motivo del deshoje de las mazorcas de maíz acudían autoridades y campesinos a recoger el grano 48 . soles abrasadores. siembras y cosechas del maíz y más cereales.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA TRADICIÓN DEL MAÍZ Impresiona escuchar a viejos habitantes de Sangolquí. amables y risueños están hechos al humo y al tabaco. impactan los grandes centros comerciales y casas solariegas parpadeantes de intensas lluvias. leyendas y cuentos de sus sectores rodeados de ríos y barrancos. etc. viene de ja: mucho y de sumo y am: maíz y de gol: tribu y ki: sitio. desde edades inmemorables cultivó el maíz a nivel ritual constituyéndose en tradición milenaria que alimentó a los conquistadores en sus diversas formas: mazorcas tiernas o maduras. Los recuerdos fluyen reconociendo imágenes y valores de antaño y hogaño a ritmo de cultivos de guabas. Sangolquí significa sitio de mucho maíz de la tribu. Grano sagrado extendido en las llanuras al contacto del cielo azul y las atalayas antiguas desde donde se cuidaba la sementera llena de símbolos. Los viejos habitantes todavía tienen olor a campo. Quito. palacios. magia y vientos atareados por sostener las mazorcas con agua abundante. Actualmente. En Sangolquí y sus alrededores predominó el maíz robusto y el pequeño. Cuenta la tradición que frecuentemente. jardines y árboles que sueltan largos suspiros acariciando el vuelo de colibríes y pájaros. tortillas. hallado por Colón en la isla Fernandina y conjugados en templos. raíces venosas de la tierra.

La suerte de las jóvenes de Sangolquí. lo cual estimula al deshoje y hasta significa suerte cuando canta el gallo y el sol reluce cual bronce puro. crecen y se cosechan. al remover las mazorcas enterradas encontraron una porción de oro en la vasija. chicha. cuando en otro deshoje del maíz. Los viejos habitantes del cantón cuentan y miran el peso de las auroras y el viejo matiz de los sueños. priostazgo. Esta acción hasta ahora desempeña funciones especiales secretas que subsisten hechas tradiciones. ventura estremecida a manera de plegarias. Júbilos y fiestas. continúan en las raíces despiertas sobre la tierra. otras mazorcas pequeñas unidas a la mazorca grande. De pronto los jóvenes encuentran mishas de maíz con hijuelos. El chugchi se une a la suerte de haber hallado la misha. Es una casualidad favorable. 49 . Había alabanzas. El río de recuerdos salta y se ilumina con las mazorcas guardadas hace tiempo en redomas doradas de los Andes. o sea el volver a recoger las mazorcas enterradas u otras que han quedado para los chugchidores despreocupados. es decir.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas de oro. Los milenarios maíces parecen suspendidos junto al sol y a la lluvia. La tradición dice que por segunda vez llegó la suerte a las doncellas. El júbilo brilla en los ánimos y se apura el chugchi. algunas mujeres amamantaban sus hijos y los pájaros volaban rozando los labios del aire con picotazos suaves adheridos a las cosas que se aman. comidas y bebidas alegraban las sementeras.

ríos. Su presencia al comienzo de la conquista ocasionó terror y superstición. idearon trucos para mantener latente el miedo. hazañas. Les cortaban las cabezas y las patas enviándolas a sus pueblos como trofeos y animaron a sus compañeros para que se percaten que los caballos morían. La historia afirma sobre el temor de los indígenas frente a los caballos. se familiarizaron con especial admiración y cariño. llegándose a sentir los "huesos cansados de los corceles que blanquearon los caminos de los conquistadores" en medio de grandes fortunas. Los indígenas quiteños en las guerras preparan trampas u hoyos cubiertos de hierbas y malezas con el objeto de hacer caer a los caballos e inutilizarles. Transcurridos los tiempos. Alvarado y otros peninsulares. a los españoles victorias. Con esta idea. Benalcázar. Muertos los corceles de inmediato eran enterrados. representan valor esencial porque aportan positivamente en la civilización americana. Cuenta la leyenda que el español Diego Méndez. Más tarde. los españoles tenían la seguridad de que el indígena descuidaría su rebeldía y aprovecharían para someterlos a los excesivos trabajos y a las más duras condiciones. valles y conjuntos de formas geológicas erguidas entre piedras y montañas. Almagro. en cambio.Oswaldo Rivera Villavicencio \ PEDRO TOAPANTA Y LOS CABALLOS Los caballos de la conquista española y de otros países europeos. los atacaron y los vieron caer y morir. así se explican las duras realidades que sufrieron los primeros caballos en pantanos del litoral y en las breñas de los Andes. tenía una encomienda al norte de Quito con sembríos de maíz y era aficionado a los caballos cuidados por un indígena huérfano. fundaciones. quien le servía desde 50 . los indígenas vencieron el miedo al caballo. escenarios nuevos. cuando fueron traídos por los conquistadores: Pizarra. a fin de que conserven el miedo y sus creencias. Los peninsulares al mirar la reacción de los indígenas quiteños frente al caballo. Los destrozaban y confeccionaban con la cola y las crines estandartes para la guerra.

lográndose la aceptación en Quito y en los países vecinos de Colombia y Perú. impedía el maltrato a los caballos. de las riendas de cabezada. La tradición relata que diego Méndez consolidó las indicaciones y sugerencias de Pedro Toapanta. Daba a conocer las formas de evitar el dolor producido por las mordazas. Pedro puso en conocimiento las ideas que había escrito sobre cómo atender a los caballos y los jóvenes con murmullo de admiración reconocieron el trabajo de Pedro. Aclaraba sobre las cabezadas de las riendas cortas que lastiman las partes bajas de las orejas dando muestras del malestar del animal al levantar la cabeza y ser castigado a correazos. 51 . Los dos posteriormente dieron a conocer mediante escritos accesibles al lector y con dibujos ilustrativos las formas de tratar a los caballos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas niño como su brazo derecho. todos escucharon a Pedro acerca de la forma de tratar y cuidar a los caballos. Sus nombres trascendieron y también el cariño demostrado para con los caballos. A la hora indicada. el mal uso de los frenos. sabía leer y escribir. hubo de armonizar los puntos de vista y. Diego Méndez. a veces. los hijos de Diego Méndez le envidiaban porque Pedro Toapanta que así se llamaba. refiriéndose a los jinetes y a quienes utilizaban los carruajes. Pero. el uso exasperante del látigo. discretamente.

Corríase la voz y los recuerdos se regaban entre los habitantes.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LOS SECRETOS DEL PULULAGUA Cuentan los antiguos pobladores del sector del Pululagua que en épocas remotas hubo fuertes movimientos de tierras. es hermoso rincón científico. Ahí vivieron los Quitus. señalando que los realistas se desviaban de los caminos por la espesa nubosidad. los habitantes tuvieron la impresión de que temblaba la tierra. los escapes del gas del cerro Pandaña. 52 . arbustos. y. mientras inauguraban los hornos de cal. Impactan a los visitantes las orquídeas. pintoresca y tranquila rodeada de prados y colinas. senderos nublados. En estos tiempos. Francisco Jaya explicó que el Pululagua era volcán inactivo. los incas y después (1825) se establecieron los monjes dominicos para buscar tesoros. ri: el y pocanchi a waj: roca. gorriones y colibríes descifran las hierbas. a veces. otros afirman que significa "roca que echa espumajos" de pulu ti: hervir. El Pululagua está situado al norte del Monumento Mitad del Mundo. el raudo y majestuoso vuelo del cóndor perdido en el azul infinito. follajes verdes. Dándose a entender que la roca vierte agua evaporada. festejaban también la siembra de papas y chochos. agrícola y turístico cercano a Quito. Para algunos investigadores. De inmediato. Bosques. Añadía Jaya que el Pululagua está cargado de extrañas energías y un gran poder de atracción que mantiene y los ahuyenta. las fuentes termales. cristianizar y cultivar las tierras. Algunos propietarios rezaban y tranquilizándose luego se arrebujaban en sus frazadas debido a la nubosidad del sector. recuerda la historia de la conquista española. Iban y venían los comentarios incrustándose en las arrugas cordilleranas llenas de aves pequeñas. la variedad de mariposas del monte Moraspungo y San Isidro. la reserva ecológica administrada por el Ministerio del Medio Ambiente. Pululagua. Francisco Jaya. pues difícilmente encontraban a los patriotas. Pululagua viene del Kichwa que quiere decir "humo del agua". es una población alegre.

osos de anteojos. Se observan en varias partes lobos de páramo. etc. se persignan y hacen rogativas. junto a los arroyos transparentes y secretos extraños en las rutas inciertas y en los ojos del agua que cubrían a las hojas caídas. Relata Francisco Jaya que los monjes dominicos y algunos shamanes visitantes de otros tiempos oían rumores al mirar objetos voladores y energías de los espíritus religiosos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas En Lulubamba hay huellas de asentamientos humanos: hoyas e instrumentos cerámicos. cuya voluntad es fuente generadora de poder a nivel subconsciente. Las leyendas guardan imágenes envueltas en velos que fijan luces. bromelías. En el cerro Chivo crecen orquídeas. conejos. Sus vibraciones son energías despertadoras de zonas interiores del ser humano. helechos. Todavía vibran los espíritus en el viejo monasterio dominico. venados. destellos interiores receptivos y creativos capaces de ofrecer concentraciones. musgos. 53 . dado el lenguaje mágico con soporte de ciertos conocimientos. Los pobladores rezan. sombras. Todavía perdura la leyenda de las ruinas del antiguo monasterio y de los cerros llenos de nubes y objetos voladores. semejantes a los de Rumicucho.

plasticidad y ritmo demostrando deleite interior y válvula de liberación. seducción. antes 1334. reveladores de la capacidad de adentrarse en el ritmo musical. educativo y creativo. El epígrafe o inscripción. El secreto de esa voluntad estuvo en la raíz de la personalidad por la cual brotaba una amplia gama de matices y cambios de estados emocionales. 1987". Alegre y fluido en la conversación hizo derroche de arte dancístico con gallardía. expresa: "En esta casa bailó Bolívar". conoció y trató al pueblo de la ciudad y a familias importantes y recibió apoteósicas manifestaciones por su obra redentora. fluyente y comunicativo. Cumplidos informes y trámites administrativos fue invitado a una cena. 54 . En estos tiempos es dueño el doctor Simón Bonilla Cortés y tiene el número N7-34.Oswaldo Rivera Villavicencio \ EL ARTE DEL LIBERTADOR BOLÍVAR El Libertador Bolívar es una de sus estadas en Quito. Entre significativos ofrecimientos de los anfitriones. "Estudios históricos del Centro Cultural Antena. Acontecimiento social en el que se resume el valor del baile y las características del Libertador como quehacer estético satisfactorio. en los sonidos graves. Para Bolívar el baile tenía don recreativo. Bolívar pensaba en Manuelita Sáenz que estuvo lejos. Residencia en la que bailó Bolívar evidenciando dominio auditivo y visual en diferentes formas de baile europeo y americano con carga simbólica y expresiva. La casa solariega estuvo situada en la calle Miraflores y Concepción. actualmente García Moreno entre Mejía y Olmedo. Corría el año 1826. Resaltaba el estado de ánimo de la pareja y los movimientos apropiados. Los investigadores sobre esta faceta del Libertador determinan la seguridad de los movimientos y el dominio expresivo. guarda celosamente el recuerdo histórico de la suntuosa fiesta realizada en honor a Bolívar. El doctor Simón Bonilla Cortés. agudos y las escalas cromáticas simples y la sucesión de arpegios.

cuya producción estética surgía intensamente como actividad recreativa o un refugio expansivo que ayudaba a sobrellevar los momentos monótonos. intimista y las secuencias perceptivas. ocasionándose la caída y ruptura de los huesos de la pierna: gritos. la admiración a Bolívar convertido en la esperanza de los pueblos. Los pocos asistentes que quedaron comentaban junto al anfitrión acerca de la amenidad social. 55 . Este pasaje cultural quedó como cifra tradicional e histórica. una pareja repasaba los pasos demostrados por Bolívar. elegancia rítmica que advertía acentuadas tendencias hacia lo cerebral. con líneas ondulantes. junto a la inolvidable presencia del Libertador Bolívar en la ciudad de Quito. lo lírico. En síntesis. el Libertador agradeció con refinada cultura. sucediéndose un hecho que ha quedado como tradición entre los quiteños. quedó la importante tradición histórica del baile del Libertador Bolívar. Ya en la intimidad. La exaltación de los movimientos impulsó a una dama repetirlos. Terminada la fiesta. dolores y la presencia del médico pusieron la nota final de la fiesta. mixtas y zigzagueantes.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas La demostración artística del Libertador fue excepcional por la flexibilidad. preocupantes y amargos en su vida de patriota y estadista.

Marquesa de Solanda. instituciones educativas y riscos andinos. Turubamba. político. resolvió hacer vida de hogar. Las propiedades de su esposa no estuvieron administradas adecuadamente. Ayacucho. Los agricultores de ese tiempo y sus descendientes ponderan de los conocimientos de Sucre sobre el cultivo de tierras. maíz. la preparación de suelos según los declives. cebada. la humedad destinada a las fertilizaciones. trigo. trabaja en las haciendas de Chisinche. alentó en la labor independentista. los grados de erosión. cerca o lejos. La conoció en Latacunga y después del triunfo de Pichincha en Quito. La tradición indica que Sucre luego de tantos servicios militares en varios países. las precipitaciones atmosféricas y sus cambios. ciudades. 56 56 . Tarqui. Sus victorias las puso al servicio de la libertad. Los campesinos se enorgullecen al mirarlo tenaz en las siembras y cosechas: papas. El Mariscal buscó la paz en los sectores de Machachi y los Chillos. Solamente le entristecía las ambiciones de poder que anhelaban la disolución de la Grancolombia por los propios militares que lucharon junto a él. despliega actividad agrícola en medio de los contrastes de la vegetación junto a los habitantes y se acentúa la paz en la vida matrimonial. El amor de Mariana le dio fuerzas. montañas. héroe que independizara a nuestros pueblos en las batallas de Pichincha. los derechos humanos y la justicia. son atendidos a fines del año 1828 y principios de 1929. El Mariscal asciende y desciende por valles y montañas. Panusla y en otros movimientos sofocados con su espada en calidad de estratega. quiteña que llenó el corazón del Mariscal e impresionó por su belleza.Oswaldo Rivera Villavicencio \ DIANA EN LOS CAMPOS AGRÍCOLAS DE SUCRE Historias y tradiciones reconocen el valor continental de Antonio José de Sucre (1795-1830) venezolano. estadista y gobernante. ganadería. Amó a Quito con inalterable pasión y vive perdurable en nuestros pueblos. Casó con Mariana Carcelén y Larrea. Conocoto y en otros bienes menores de Santa Ana y Chillogallo.

En cambio Sucre se da cuenta de la "bilis negra" que afectaba a Bolívar. aprovechar el agua de y quería perfeccionar la ahora sirven a la región señala sus labores y los la producción. el 4 de junio de 1830 en Barruecos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas El Mariscal Sucre realizó proyectos para Machachi porque algunos sitios eran secos ganadería. al regreso a Quito. El Libertador toca el tema de la Grancolombia que se deshacía en medio de apetencias políticas. Todavía se escuchan entre los habitantes del campo y en sus descendientes la grandeza del Mariscal: Sucre asumió la voz campesina de amor y paz por 57 . la dignidad y el espíritu humanitario permanecen hechos cumbres de libertad. Construyó acueductos que hasta manteniendo verdes los campos. El Mariscal sale de Quito el 12 de noviembre de 1829 para afrontar la descomposición de los pueblos. caínes y sicarios. suenan hechas tradiciones. se efectúan. Los tinglados urdidos con anterioridad por sus enemigos. el general Córdova habíase levantado en armas. Sucre recibe la visita de Bolívar. la lealtad. La nobleza. ambos recorren las propiedades. Le felicita el Libertador por sus trabajos de campo. A pesar de rechazos militares. La tradición estímulos ofrecidos para el mejoramiento de diversos sistemas de cultivos. aplicando El 20 de octubre de 1829. juntándose al nimbo del guerrero. "Así terminó su vida ejemplar de diamante y acero. Sus acciones realizadas en Quito. América se indigna y también el Libertador al expresar con lágrimas: "Colombia entera y la mitad de América deben a tan heroico bienhechor. Su virtud se enguirnalda y es infinita vibración entre dianas y campanas de victoria frente a las sombras de caínes y sicarios. pues. El Mariscal es asesinado. a la fe del héroe y la virtud del justo". Bolívar le solicita asistir al Congreso Admirable de Bogotá en enero próximo. Sucre es nombrado Presidente del Congreso y por mandato se traslada a Venezuela y encuentra tenaz oposición. se lo prohíbe ingresar porque piensan los militares venezolanos que la presencia de Sucre produciría trastornos políticos.

el olor a hierba.Oswaldo Rivera Villavicencio \ la tierra perennizando la labranza. el ritmo de surco en veneros de alborada. 58 .

negros en el sitio denominado Ullaguangahuaico. Vicecanciller de la Universidad de Ingham. La joven Sofía. frente al Panecillo (Hijuelo Sentado) y detrás del Hospital de la Misericordia. pero de repente oyeron con sorpresa voces airadas por las calles y protestas de los sacerdotes cristianos: "Aquí no pueden sepultar a perros 59 . La joven se preocupó por el estado de salud. por su atractivo llamaba la atención de los vecinos. Ahí fue enterrado el cadáver del Virrey Núñez de Vela. Nueva York. naturalista y dibujante gráfico de la expedición científica. Los médicos poco podían realizar para su mejoría. mestizos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas PANTEÓN DE LOS PROTESTANTES En tiempos de duendecillos y discrepancias religiosas. Pasaron los meses y el coronel enfermó gravemente. F.V. el año 1867. Los científicos y Sofía fueron al cementerio de El Tejar. Se recuerda que se erigió una capilla en la esquina de la Virgen de Santa Prisca. El coronel agonizaba. Bushnell. Posteriormente se enterraban a los indígenas. Williams. sucedió algo que conmovió a los quiteños.S. Sofía angustiada. los españoles tenían sus cementerios junto a las iglesias donde se enterraban a las autoridades españolas. de vez en cuando salía a la plaza. La casa ventilada. Se trataba de una mujer joven que atendía y servía al coronel Phincas Stauton. miraba los pequeños edificios con expresión tensa. P. La historia relata que los indígenas enterraban a sus muertos en un sitio llamado Ayazamana. con fuente de agua y jardines. Sofía y los científicos buscaron un espacio para sepultar al coronel. dábase vueltas y se sentaba apoyando la cabeza en las manos y levantaba sus ojos para fijarse en el difunto. Myers y A. un 19 de enero de 1546 y los demás cadáveres caídos en la Batalla de Iñaquito. Siguiendo con nuestro relato. Antes el médico Eugenio Espejo prohibió que los muertos sean enterrados en las iglesias. presidida por James Orton. Ella entraba y salía. Más tarde. se veía triste. era bondadosa y cumplía su deber sin remilgos para el científico Stauton.

La historia recuerda las abundantes lágrimas de Sofía y las penalidades que sufrieron los científicos compañeros de Phincas Stauton. junto a otros amigos decidieron trasladarse a las autoridades para resolver la situación. hombre de recia personalidad. el espacio quedó como sitio reservado para sepultar a los protestantes religiosos. James Orton y Sofía explicaron al presidente el caso. El presidente García Moreno indicó que lo entierren "allá lejos de la ciudad al pie del rollo de la picota. El frío de la noche golpeó con fuerza a los asistentes al duelo. Desde entonces. El problema se agravó y las autoridades eclesiásticas se negaban en darles atención. los restos de los animales. en tiempo de la naciente República". en el descenso al segundo plano del Ejido. Sofía destacó sobre la muerte que debe ser respetada en tan penosa ocasión. Uno de los científicos. además de la plazuela de Santa Clara. James Orton. de los reos y excomulgados porque allí era sitio principal de los fusilamientos. hasta que alguien sugirió acudir a la máxima autoridad. es decir. al presiente Gabriel García Moreno.Oswaldo Rivera Villavicencio \ protestantes". El científico muere el 8 de septiembre de 1867. lugar en que. Eran tiempos de contrastes pero la muerte no era igual para todos. 60 . desde allotempore -dice el historiador Luciano Andrade Marín.era señalado para arrojar en él a la intemperie.

realidades en términos de sus componentes. cultivaron los conocimientos organizándolos en sistemas de ideas o conjuntos ordenados de proposiciones. En este empeño educativo y científico. Oportuno recordar a Fray Martín de Victoria quien llegó a Quito con Sebastián de Benalcázar y sacerdote que en abril de 1535 edificó una choza que sirvió de templo y escuela en la Plaza Mayor para la enseñanza de religión. efectuaron estudios acerca del levantamiento de las pirámides de Caraburo y Oyambaro al señalar los términos de base del primer triángulo geodésico calculado en la llanura de Yaruquí. redactaron informes científicos. hasta que en 1558 los franciscanos crearon el colegio San Andrés y al no poder sostenerlo lo refundieron los agustinos en el Colegio Nicolás de Tolentino. según los fenómenos observados y experimentados. Racionalidad y objetividad se enlazaron para describir hechos incorporando teorías convertidas en herramientas de la inteligencia. y. vigésimo presidente de la Real Audiencia de Quito. adoptando la unidad básica de la medida universal del metro. diseña el primer plano de la ciudad y publica un libro histórico-geográfico que sirvió a los estudiosos de la Misión Geodésica francesa y española. Así Cieza de León describe la costa ecuatoriana. publicaron libros valiosos de geografía.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas RECUERDOS CIENTÍFICOS DE ANTAÑO Varios inquietos por la ciencia en la época colonial quiteña. Estos sabios geodésicos en 1535 dilucidaron sobre la forma de la tierra. 60 61 . del análisis y la aplicación. enseñó a los criollos a leer y escribir dentro de la iglesia mayor. Luego los dominicos abrieron una escuela popular tendiente a divulgar el idioma autóctono. las ciencias racionalizaron las experiencias explicándolas a través de enunciados. gramática castellana y quichua. conceptos. el sacerdote García Sánchez. Poco tiempo después Juan Griego. Así mismo. estableció otro centro educativo. inicia la cartografía quiteña. Dionisio Alcedo Herrera. así como la idea de levantar un monumento cercano a Quito y que designara el paso de la línea Ecuador en lo que actualmente es el Monumento de la Mitad del Mundo.

La Academia Científica Pichincha (1765). prócer que integró las Cortes de Cádiz y Antonio Ante. fue acogido por la Academia de Ciencias. respaldó y esclareció la reforma filosófica explicando las leyes de gravitación de Newton porque en esos tiempos se ocultaban los conocimientos científicos. donó a la Universidad de Santo Tomás 560 volúmenes de su biblioteca y 20 al colegio San Fernando. cuando Espejo era bibliotecario. Marcial Coronado. al contrario abiertas a la verificalidad de las hipótesis. autor de la obra "Clamores de Fernando Vil" y participó en las luchas independentistas. Igualmente. riobambeño. el 26 de febrero de 1791. Con los años surgen otras figuras científicas. leyes. El Obispo José Pérez Calama. impulsada por Espejo. periodismo y por ser precursor de la independencia. hizo observaciones astronómicas y fue precursora de la Sociedad Amigos del País. investigación social. La imprenta fue inaugurada el 30 de noviembre de 1791 con su Director Pérez Calama y Secretario Espejo. renovó el plan de estudios. 62 . presidente de la Real Audiencia de Quito. También apoyó a la Sociedad Patriótica Amigos del País. puso el Obispo a disposición la imprenta en la que fue su primer impresor Raimundo Salazar. siempre y cuando los responsables la empleen axiológicamente en beneficio de la humanidad. colaboró con la Misión Geodésica. elaboró con Espejo los sistemas para mejorar la situación del pueblo. cirujano quiteño. se editó en Nueva York la Geografía del Ecuador del doctor Manuel Villavicencio. lejos de las ideas de la Colonia. aseguradoras de los procesos. trabajó en el mapa del Reino de Quito. junto al quiteño José Mejía Lequerica. sobresale Espejo en la ciencia médica. publicó su libro "Relación". sobre bases de mejores sistemas y organismos en crecimiento La utilidad de la ciencia se la concibe como consecuencia de la objetividad y la comprobación. Miguel Antonio Rodríguez. quiteño. Más tarde. matemático.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Pedro Vicente Maldonado. físico y geógrafo (1709-1748) proyectó vías de comunicación.

En esos momentos solo la luz desafiaba a la melancolía acariciando el rostro del joven como un halago. recibió a personajes populares: Pablo Ocioso. La leyenda cuenta que un joven huérfano. Gómez de la Torre con amplios traspatios. donde se cultivaban frutas y legumbres. calle Rocafuerte entre Zaldumbide y Fernández Madrid. aleros de madera y habitaciones de tortuosos dinteles coloniales. Se escuchaban el lamento de las guitarras y la agitación nocturnal de jóvenes con amplias capas que llamaban la atención. Más tarde la adquirió José M. quienes heredaron de sus padres. Es reliquia colonial y todavía se salvan ciertos elementos constitutivos y jardines por los cuales el anhelo tenía un amuleto de balcones y promesas. La Pastusa. Sanz de Puertas. permanece el sabor del sol. 63 . Juan Pablo Sanz. reminiscencias mudejar. escaleras de piedra. la lluvia y los recuerdos pasan airosos. corredores enladrillados. cúpulas y testimonios prodigiosos de barrocos decorativos. Los pulsos humorísticos se movían a la luz de los cirios dominicanos y cerca de los atardeceres quiteños se reflejaba el agua de los pilones de piedra y las declaraciones románticas se escurrían entre las mozuelas que ostentaban el romero bendito. La Casa de la Loma Grande. Sanz Muñoz. Actualmente. Al abrir sus ojos miró en el fondo del jardín a un anciano bondadoso quien le entregó un fajo de hierbas medicinales para su curación. algunos espacios se hallan derruidos. Todavía existen pórticos y altillos. Los habitantes recuerdan que se percibían los perfumes de los geranios y variadas flores. templos y callejas donde se oyen leyendas en medio de las torres.726. zaguanes incrustados de huesos.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA CASA DE LA LOMA GRANDE En la Loma Grande del Quito Colonial se encuentra la Casa No. el Monge y a varios pregoneros de sabor provinciano. empleado de la casa enfermó gravemente y perdió el conocimiento. el Huaco. techos rojos andaluces y decorados platerescos. Aquí vivieron familias importantes: Sanz de Ruiz. El centro histórico de la capital fluye con sus tradiciones. antes y hoy 8369.

imágenes y fugaces claridades ajetreadas por el vehemente afán de dotar un nuevo sentido a la vida o acaso interiorizar el misterio desvelado en el tiempo y en el espacio. Pasaron los días y el joven huérfano resolvió averiguar por el anciano con el propósito de agradecerle. Dicen que al escucharlas. el alma respira de nuevo y juntan un mundo disperso de fantasmas. había muerto hace años. Los vecinos al ser consultados expresaron que el médico del vecindario llamado Ricardo Miño. La leyenda de la Casa de la Loma Grande. es conocida por relatos transmitidos de generación en generación. 64 .Oswaldo Rivera Villavicencio \ El anciano cubrió el cuello del enfermo con una manta roja de poderes terapéuticos y desapareció. Los geranios rojos del contorno de la casa destruida por el tiempo invitan a rememorar en charlas hogareñas con los más típicos detalles.

la pichinchilla propia del Pichincha de flor roja.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL ÁRBOL DE CAPULÍ Y EL SABIO LA CONDAMINE En las tierras de Quito y sus alrededores abundan árboles que ofrecen frutas exquisitas como las almendras quitenses. El capulí es reconocido por su fruto dulce. capulíes. limones. Se necesitan espacios extensos para nombrarlos y caracterizarlos. Recordemos los cacahuates preferidos por el científico La Condamine que vivió en Quito y se servía tostado al recorrer las calles. a más de esos beneficios tiene la madera. su fruto y la celeste alegría de las cosas acariciadoras en su espíritu viajero cubierto de interés natural y la 65 . Impacta en el paisaje interandino gracias a su frondosidad. contribuye a favor de la economía forestal y el desarrollo en general. quien lo contempló insistentemente en sus viajes. El capulí es filtro que purifica el aire debido a la asimilación clorofílica. Por el capulí y otros árboles tenemos arroyos. primordial en el combustible. Árboles pequeños y grandes enriquecen la flora y son elementos valiosos de la economía doméstica e invitan a protegerlos. elogiado por el sabio La Condamine. El sabio La Condamine ponderó sobre el capulí (Prumus Salicifolia) que crece en suelos profundos. hojas y su fruto dulce y apetecible atraen favorablemente. cuyo fruto parece una uva larga y sabrosa. ríos y lagos. lo "midió geométricamente y lo dibujó con su propia mano". las guabas. 64 Amó a este árbol por su frondosidad. sus ramas. conservarlos. figura de trompetilla. ciruelas de corteza verde. Se aprovechan las raíces profundas absorbedoras del nitrógeno del aire. El capulí. Por el follaje se obtiene mayor evaporación de la atmósfera. Su corteza lisa o rugosa. aprovecharlos juiciosamente y reponiéndolos considerar el suelo de los valles y las estribaciones andinas que entregan vastas extensiones de florestas y frutas de sabores singulares. color rojo y negro y es llamado "árbol del paraíso". también la nuez quítense de cáscara dura que fuera apreciada por el académico. estatura y ramas bifurcadas tomando distintas direcciones. la leña y el carbón. alegrados por aves de diferentes especies.

Allá por el año 1743. arrimado al árbol de capulí. los árboles buscan las celestes alturas y la hierba menuda se acurruca entre las sombras. cosa de cinco varas y abre la segunda copa. Las aves por el fondo de los valles vuelan sin las delicias de los frutos de los capulíes. desde entonces. indica que el árbol de capulí "se eleva grueso con cerca de nueve varas de circunferencia. cosa de otras cinco varas y forma la tercera y última copa menor en figura algo piramidal. elevándose todo él de 32 varas". Los habitantes observaron que el huracán arrancó las raíces. En las raíces y arterias verdes. Los antiguos mitos se entristecen en medio de las tibias arborescencias. La leyenda participa que después de mucho tiempo a los árboles de capulí de las comarcas quiteñas llegó un huracán o torbellino y arrasó a los árboles. 66 . ocasionando males a sus verdes ramas y hojas. hasta una altura de ocho varas muy derecho sin la mínima rama y abre una copa de inmensa anchura perfectamente redonda". poco menor en la misma figura. llegando a constituirlo parte vital del paisaje andino. poco menos grueso. en la mayoría de los suelos quiteños disminuyen los frutos.Oswaldo Rivera Villavicencio \ estrecha relación con la ciencia y su madera. La Condamine. Añade que de "en medio de la copa sale solo y desnudo el tronco. Sale de ésta más delgado el desnudo tronco. recordando la figura del sabio La Condamine.

Entonces. Lucas Tipán es héroe de Pichincha. sacudiéronse los ánimos y surgió la conciencia de libertad frente a la ruina material en que sumía el imperio español. 67 . encarnó ideales y acciones. mientras el cumanés organizaba y adiestraba a sus tropas estratégicamente. Su espíritu combativo heredado de sus antepasados le puso al frente de la acción infundiendo valor a los jóvenes de la región. surge la figura de Lucas Tipán. Abrió nuevos senderos para alimentar las semillas de redención. por lo cual hubo de suceder el abandono a regiones agrestes o al trabajo doméstico esclavizante de las mujeres y el abuso laboral de los hombres en las haciendas. a fin de que crezcan esfuerzos altivos y cumplir con la justicia y la libertad.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas HÉROE INDÍGENA OLVIDADO La conquista española y la repartición de tierras. El empeño patriótico de Lucas Tipán recorrió desfiladeros abruptos. indígena nacido en Sangolquí. se despertó la rebeldía. Los indígenas y mestizos asediaban a las guarniciones realistas. junto a Joaquín de Soto y el coronel Vicente Aguirre. quien desde joven actuaba por la causa independentista y mantenía relaciones directas con los rebeldes quiteños. Con el paso de los tiempos. encarnada en el triunfo. con quienes realizó el plan de Sucre calificado como el "Gran Proyecto" que aspiraba evitar derramamiento de sangre hermana y conseguir la deserción de jefes militares realistas y sus tropas. Aparecieron numerosos levantamientos y Sucre concentraba sus ejércitos para la independencia. cristalizó anhelos animando a los pueblos predestinados a ser libres. merece reverente unción. su servicio y personalidad que pone de manifiesto el signo permanente de la República y una altiva tradición de Patria. Lucas Tipán actuó en el Servicio de Inteligencia de la Campaña de Pichincha. Convenció al general Mires para la entrega de noticias secretas realistas por las cuales se produjo la deserción realista entre el 18 y 23 de mayo de 1822. abriendo caminos básicos para las fuerzas patriotas. produjeron serios problemas indígenas.

Oswaldo Rivera Villavicencio \ El coronel Vicente Aguirre. Gobernador de Sangolquí. cuyo ejemplo es huella sagrada de patriotismo y del rebelde y leal mensajero de documentos secretos para la causa. cuya responsabilidad brilla con dimensión inolvidable en la historia ecuatoriana. caballería y hombres que yo remitía al general Antonio José de Sucre". Lucas Tipán fue nombrado por el Intendente Valdivieso. Peregrinaje heroico en momentos difíciles de la Patria. 68 . En Lucas Tipán late la noble tradición. escribe el 8 de julio de 1824: "Lucas Tipán me traía reservadamente avisos sumamente importantes que sirvieron para salvar con armas. el 3 de julio de 1824. Después de la Batalla de Pichincha.

Los niños que por su edad conocían los caminos no demostraron angustia ni timidez. 69 . agitan el viento de los árboles. Es milenario sol. previo permiso de sus padres. invencible pájaro sagrado que deja su mensaje en medio de las chozas humeantes. cuyas alas rozan los riscos. Los niños alegres dialogaban. quindes. recordaban sucesos. coleccionaban plantas. Los riachuelos y el viento de los cerros desplegaban las hojas imponiendo su majestad en los sembríos al pulso de la semilla libre. Aconteció algo inusitado: un ermitaño cariñoso les invitó a recorrer algunos sitios. se servían sus viandas. arroyos y colinas. Atravesaron bosques. estrechan senderos. decidieron salir de Quito hacia las colinas del Pichincha. las montañas y se alimenta de insectos y carne tierna de animales pequeños. sus alas rozan las montañas. de rocío celeste. Los niños miraron como el curiquingue volaba en círculos y suaves aletazos. manchado de amarillo o de color de oro. Los niños volvieron los ojos al ermitaño y había desaparecido. Su vuelo absorbe sillas de piedra. Decía el ermitaño: han de saber niños que el curiquingue es ave sagrada de los incas. luz prendida en las rocas. Han de saber que es ave de sol. a veces. escuchaban voces misteriosas cuando en las fuentes arrojaban piedrecillas al sitio donde se produce el espanto. Les relató cuanto sabía. Atrás de la cueva la imagen de una diosa subía y bajaba por las faldas del Pichincha. tórtolas y otras avecillas.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL CURIQUINGUE Ernesto y Carlos. gorriones. ascendieron por pequeñas colinas en medio de la algarabía de mirlos. en los arbustos. vuela por los valles. El silencio. les indicaba las cosas invisibles. El curiquingue surcaba los cerros y planeaba en el fondo azul de los arroyos. Los padres conocedores del lugar les previnieron de cuanto debían evitar para que tenga éxito la excursión. con su color pardo claro. en las fiestas indígenas y en las mazorcas del maíz. especialmente sobre el curiquingue. mientras el ermitaño señalaba un espacio donde la luz enrojecía el suelo reflejándose en los rostros infantiles.

los tejados. 70 . la novedad del curiquingue pocas veces visto. Pensaban que la figura del ave con sus alas de oro continuará volando por los valles y en curvas simétricas se fundirá en violeta disolvente entre la paz. Estarán presentes las plumas brillantes del curiquingue que enriquece las regiones de Quito con su azul palpitante en las llanuras y el color de las delicias pasajeras esparciendo de las vasijas el maíz y el ruido de los pájaros. Los niños relataron a sus padres lo acontecido.Oswaldo Rivera Villavicencio \ A la tarde. sobre todo. los niños regresaban emocionados: una bandada de pájaros estimulaba el recuerdo de las palabras del ermitaño. Recordarán el aparecimiento del ermitaño que les causó una sensación extraña. la hojas caídas y las plumas ceremoniales. firmeza y valor. Los niños demostraron el dominio de si mismos y la intrepidez de lanzarse con su luz propia. los bosques.

próceres y héroes quiteños se impusieron en la independencia. 71 . todo es triunfal: hasta la muerte". militar ecuatoriano. junto a Antonio José de Sucre: estratega. Faltaban pocos días para la Batalla y Soto consiguió la deserción de numerosos militares realistas.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL AGENTE No.. hombre de principios y sentimientos humanitarios. Recordamos a un héroe olvidado: Joaquín de Soto. convencer y desertar a las tropas realistas y a sus jefes para evitar derramamiento de sangre entre hermanos. visionario. Estas contribuciones fueron calificadas por parte de Cestari como sublimes en la victoria de Pichincha. Militaba también en calidad de teniente de artillería del ejército español. Despachaba en secreto armas de fuego. carabinas y más armas de los ejércitos patriotas se arreglaban en los talleres realistas con el ingenio de Joaquín de Soto. Su patriótico tributo le consagra héroe de la victoria de Pichincha y el Mariscal Sucre le confió una responsabilidad significativa del "Gran Proyecto" que consistía en concienciar. pero salió libre.40. Se ha dicho: "Todo en Sucre es doliente: hasta la gloria. sables. Soto enviaba al Mariscal Sucre avisos de las operaciones enemigas. principalmente en Pichincha. Sucre de inmediato en carta de mayo de 1822. reconoció su acción iluminada y talentosa.. las medidas de defensa. piedras de chispa con el famoso indígena Lucas Tipán. Además. sobre las fortificaciones españolas realizadas en la ciudad. Sucre se refirió a él en carta del 17 de mayo de 1822: ". Poco se conoce sobre su origen.40 Precursores. municiones. alma del Servicio de Inteligencia del Mariscal Sucre y tenía el No. fue descubierto y Aymerich entabló juicio.40. Su participación no fue solamente desertar a las tropas realistas. Múltiples personajes contribuyeron al triunfo de Pichincha. los fusiles.Amado paisano y amigo" por lo cual se desprende que fue venezolano y para otros. Por más prolijas que fueron las actividades secretas del agente No.

amor patrio y ser autor de grandes proyecciones de unción cívica y libertad demostraron que nunca se arredró ante los peligros. atenuó el dolor social y alcanzó a segar la esclavitud. 72 . enjoyó nuevos ideales de libertad. El Consejo de Gobierno (1824) dirigido por el general Santander le concedió el grado de capitán de la Media Brigada de Ecuador. La historia de sus esclarecimientos y el color de la Bandera. entrelazó delirios andinos entre los combatientes patriotas. acción. del país y de América. Murió pobre.Oswaldo Rivera Villavicencio \ El Mariscal Sucre analizó la participación de Soto: le inspiraba confianza. hechas leyendas filtradas en el azul del horizonte quiteño. encendió la vibración de cumbres. Las cualidades de pensamiento. dejó montepío a su mujer Josefa Betancourt. Su sacrificio y riesgo. elevan el signo de su espíritu en nuevas gestaciones del héroe ignorado. reservándole tareas de aliento y de especiales vehemencias patrióticas y de hazañas notables.

los espacios absorben líneas estéticas que logran identificar raíces históricas. Francisco Xavier León. colores que reaniman. molduras. sus ventanas y puertas". hoy del Dr. alas afectuosas. Pedro de Loma y Zorrilla. el espíritu colonial donde la serenidad se diluye y se advierte sobre las líneas.1212 La investigación histórico-urbanística ha adquirido relevancia al coadyuvar con elementos de cohesión social. necesarios para sostener la bóveda construida en lugar del tumbado y cambio en los aleros. Las construcciones en ese entonces eran sencillas de tapial. La casa No. Calle y Luís Alfredo Martínez organizaron ahí la edición de la "Revista Quito". cornisas. en la casa habitaron Hernando Gamarra. Experimentados urbanistas describen el sabor francés de las casas de ese sector con aleros "decorados de ménsulas. constituyéndola en casa presidencial.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA CASA No. 73 . Vivieron también la familia Andino y Salgado. Transcurridos los años. adobe o ladrillo "pastelero en el piso y techumbre de paja". Predominaron los historicismos eclécticos con la introducción de detalles "Artdeco". de sus elementos decorativos. En esta vivienda funcionó el Hotel Paris y la primera confitería Europea. Pasados los tiempos y tantas y tantas generaciones. los escritores Manuel J. estuvo entre ellos un señor de apellido Carrasco que luego vendía telas. Antonio Borrero. La calle se ubica en la esquina nororiental con los nombres de calle Miraflores. quien le arrendó como residencial (1875) al presidente de la República. en la actualidad la familia Carrasco continúa con esta actividad comercial. balcones en las plantas altas con hierro forjado". Valentín Chiriboga Villavicencio. Prevalece en la reconstrucción armonía y movimiento del área del sector. luego Concepción y hoy García Moreno y Mejía esquina No. Además. 1212. con trazos luminosos que conforman entornos culturales andinos. sobriedad revitalizadora y alegría afirmándose los elementos característicos del centro histórico quiteño. Henry Carrasco ha sido reconstruida (1998) con levantamientos de "muros portantes. La tradición cuenta que cuando Sebastián de Benalcázar repartió los lotes a 204 españoles.1212.

La leyenda habla de misterios y secretos desbordados de la imaginación. La leyenda responde a estados individuales y permite acceder a circunstancias supraindividuales del aire comprimido. Poderes extraños comprometen energías físicas y sensaciones.1212 inquietan nuestro entendimiento. Trátase de poderes internos viajantes y que después se estabilizan las influencias opuestas separándose del interior. notándose que descienden produciendo imperceptibles sonidos en las habitaciones. pero la razón es accesible para buscar la realidad transformándola en energía positiva que existe en las ondulaciones magnéticas contactadas con la naturaleza.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Hechos curiosos relatados sobre la casa No. 74 . del exterior y del medio ambiente. Sorprenden y obligan a pensar en lo sobrenatural difícil de acogerlo y aclaran el sitio exacto de las cosas y el concepto de sus proporciones.

Mejía tenía 16 años. dan la oportunidad para consignar las experiencias acumuladas de su vida bohemia. De pronto. músico y poeta capitalino.Ni siquiera tu recuerdo/ vuelve ahora a consolarme/ porque creo que se ha muerto/ con el frío de estas tardes". no obstante. lo cual ocasionó un nuevo festejo de sana diversión. un muchacho sorprendió con golpes a la puerta entregándole una misiva. Los menesteres de la pluma. En ese entonces. bohemio y fotógrafo. La tradición ha difundido que Sergio Mejía Aguirre fue nombrado teniente de reserva por Don Eloy Alfaro. Después de atender con su obligación conoció y se prendó de una novicia radiante y bella.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas POR LAS CALLES DE QUITO Sergio Mejía Aguirre. dialogaba con sus amigos sobre el particular e insistía en cumplir con ese compromiso. al compás de sus composiciones musicales.. Es poeta condecorado y autor de una pieza dramática. la música y la fotografía fueron llamamientos sociales que purificaron las angustias y entristecieron las quejas amorosas en los balcones quiteños. es creador de varias canciones populares como pasillos de fina sensibilidad. hecho sin mayor importancia.. su ensoñación arrobadora y las vivencias románticas fortalecen su espíritu y ejercen atracción en la profesión fotográfica y musical. el 24 de Abril de 1910. Se recuerda también que más tarde compuso el Himno a los Bomberos y que al festejarlo se quemó los dedos. No hubo reticencia alguna frente al pedido por parte de los compañeros y el fotógrafo decidió trasladarse a cumplir con su deber. Episodios sociales y amorosos transmitidos por la memoria colectiva. 75 . abandonó el noviciado para amar al poeta y fotógrafo toda su vida. La poesía y la música de Sergio Mejía Aguirre. tal el caso de "Negra Mala". La leyó Mejía y se lo requería para un trabajo profesional de fotografía de un monasterio quiteño. La tradición pondera que el artista estuvo atento por repasar una composición musical.. identifican apreciaciones y disfrutes de los momentos alegres y las emociones sencillas del poeta y compositor que acentúan aquellos brotes líricos del pasillo "Negra Mala": ". Inés que así se llamaba. Pasados los días.

La tradición envuelta en aurora se expande en los viejos barrios de la ciudad y atraviesa las dormidas callejas junto a las vidas agitadas y deslumbrantes. músico y fotógrafo en minuciosas huellas de amor y transita su ser y los recuerdos en estado latente de la historia quiteña.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Se unieron dos dimensiones humanas capaces de revelar el sentido de la existencia en perspectivas insondables de amor y encantamiento de la música que elevó el alma de la novicia. Hay algo eterno en el poeta. 76 .

flotación de banderas. quien entre las calles estrechas y retorcidas buscaba sitios especiales para sus repasos de la trompeta.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL TROMPETA DEL PRESIDENTE ELOY ALFARO Sucedió en tiempo de don Eloy Alfaro. envuelto en capa roja que impresionaba a las gentes de los barrios quiteños. 76 77 . a veces. gritos frenéticos de libertad. Sus estudios musicales eran continuos en medio de soles esplendorosos o tiempos nublados. globos y flores. La silueta del general Alfaro. fríos cortantes y verticales que se unían a los latidos imperceptibles de su corazón. advertía nuevas auroras de advenimientos renovadores que penetraban en la ciudad y en las ojivas de las casas y los templos al compás del grito: "Quito. Las ovaciones entusiastas de un pueblo delirante. Se pronunciaban vivas a los soldados liberales. El júbilo hubo de silenciarse poco a poco y el rostro de Alfaro adquirió un rojo y amarillo persistentes. las aclamaciones y la emoción del Viejo Luchador confundíanse con las brisas del Panecillo. el 4 de septiembre de 1895 y escuchó entre las multitudes un toque de trompeta ofrecido por un adolescente de 15 años. Acariciaba la trompeta como si se hubiese sumergido en un submundo extraño. campanadas. Continuó el recibimiento en medio de alegrías. Luz de América". llamado Pedro Buitrón. Cuentan los viejos de aquel tiempo que el padre de Jerónimo. mientras se oía la entonación de la trompeta de aquel adolescente que lo hacía a la perfección y robaba la atención de la multitud. Poco tiempo se mantuvo en los asistentes el suspenso. se desprendían guirnaldas. cuya afición se apegó en su hijo. bandas de música. joven trompeta y ordenó presentarse para entregarle algunas responsabilidades. vecino del barrio La Recoleta. ejercía el oficio de maestro de capilla. cuando hizo la entrada triunfal en Quito. tambores y gozos alborozados que estremecían a la ciudad. Fue asombrosa la reacción de don Eloy Alfaro que pronto abrazó a Jerónimo Buitrón.

Una vez en el palacio. Estuvo cerca de las reformas constitucionales. científicas. a los silencios musicales y de exultación a la Patria. sociales. en la conquista del laicismo y en tantas fechas luminosas pregonando los hechos de libertad. valles. justicia y la auténtica redención social.Oswaldo Rivera Villavicencio \ A pocos días llegó a su casa un soldado. hasta que le miraron sus compañeros dirigiéndose junto al presidente a la inauguración del Monumento de los Próceres de la Independencia. selvas. preguntó por Jerónimo Buitrón. Horas de expectación en riscos. De un suntuoso salón apareció la autoridad y le entregó el nombramiento oficial de trompeta del general Eloy Alfaro. Supo que el presidente Alfaro solicitaba su presencia. había sido ascendido y decidió muy por la mañana acercarse al presidente Alfaro para agradecerle. En las transformaciones liberales. con especial cortesía saludaba con todos y el ordenanza le encaminó a su destino. Chasqui de 1906. Jerónimo Buitrón lanzó su trompeta al aire. Acompañó al Viejo Luchador con admiración porque le inspiraba ideales. 1898. calles y triunfos liberales ofrecía la trompeta de Jerónimo. estuvo el trompeta Jerónimo anunciando inauguraciones y victorias. Luchó Jerónimo en los movimientos internos de 1897. Jerónimo Buitrón perfeccionó el arte. La leyenda de Jerónimo revive el valor de Alfaro: mente y brazo de la libertad. estimulando al pendón que del valor tremola. militares. siempre altivo elevó el canto radioso de delirio cívico o aquellas angustias de las contiendas de alborada. Así fue. Cuentan los abuelos que el trompeta Jerónimo las vísperas del 10 de agosto de 1906. aclarándole sobre sus deberes y obligaciones que debían cumplir. Su trompeta humedecida por sus labios fue rosa roja abierta a los acordes. le encaminaba a transmitir la ebullición de sangre nueva al pueblo. 78 . Desde entonces. nadie tenía conocimiento del particular. constituyéndose en soldado ejemplar que con su trompeta haría despertar a la Patria en actos de elevado civismo y defensa a la nación. Contestó el joven con expresiva emoción. el 10 de agosto de 1906. obras educativas.

Pasaron los años y la fama de Jerónimo se hizo leyenda. La música de sus silencios aseguran ser escuchados en la Plaza de la Independencia y en su barrio de la Recoleta. Quedó flotando un ambiente de paz. iniciándose el acto con el musical silencio del trompeta Jerónimo Buitrón. el crótalo de ríos y orquestas de los mares.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Al Monumento se lo descubrió con especial solemnidad. En él se vertía el canto a los héroes. fervor cívico. el cielo en ritmos. 79 . las auroras andinas. Ahí el recuerdo de los héroes y precursores es fuego de acción y preludio de futuras alboradas. el fulgor de Patria. libertad y floreció en luz la solemnidad de ese día. Otros sostienen que en el patio de su casa un árbol tiene la forma de su trompeta y de las ramas al viento se extienden sus melodías.

acogía aspiraciones y anegaba las viejas y nuevas palpitaciones. Los antepasados recuerdan del barbero Francisco Suárez (1768). el presidente Villalengua analizando el gusto de los quiteños por los programas taurinos. Águeda Moncayo. En estas calles de historietas y leyendas. se observó especial progreso. dedicados al comercio.Oswaldo Rivera Villavicencio \ LA GUARAGUA El barrio La Guaragua situado al occidente de San Blas. entre las calles Guayaquil. con el doctor Carlos Gómez Díaz. Posteriormente se edificó el hermoso Teatro Sucre. 80 . padre del pintor Camilo Egas. Recuerdan los vecinos del barrio que el año 1872 se dieron de palos Alejandro Egas Caldas. También evocaban los pleitos con los vecinos cercanos a la Plaza del Teatro. las frases ingeniosas evocadoras de la existencia al compás de charlas y episodios quiteños que conmovían y alegraban a los vecinos. construyó una plaza y una galería para que las personas observen los toros. hasta tamizar cierta sabiduría afirmándola como vertiente interior de tradiciones. Caldas y Venezuela. en cuyos lados los habitantes describían sus experiencias y correteos callejeros por donde iban y venían las tramas circunstanciales. en cuyas cimas se desparramaban inquietudes juveniles conturbadoras del alma colectiva animada por el humorismo acogedor y los arrebatos de sus pobladores. de Ignacio Viteri. tenía pocas casas. Manuel Cornejo. Sol y lluvia entretejían y fundían la vida acariciando las escenas de amor y de misterio. Galápagos. al trabajo de oficinas o al consumo de las fruterías de San Blas. Más tarde. el azul quiteño ardía sobre las casas o la lluvia intensa mezclaba los anhelos. Manuel Rojas. En las calles Oriente y Galápagos. hecho suscitador de comentarios atrayentes o de enemistades persistentes que no se escapaban de las críticas y aclaraciones. centro de arte y cultura. Pedro Becerra. denominada antiguamente "Puente de Otavalo" que era un corral donde se encerraba al ganado para el desposte. sector de La Guaragua que significa "peña de dormir" o también "lugar pintoresco tachonado de estrellas" y más allá de la Venezuela.

destacándose a escudriñar los astros mediante estudios científicos y aprovechando el Observatorio Astronómico creado por el presidente Gabriel García Moreno. en cambio el otro con mueca horrible de espanto se desmayó. Recobrado que hubo la razón. entre sombras tenues y difusas de las velas. Transcurridas las horas. las aventuras. El barrio La Guaragua se llamó de esta manera hasta 1940 y quedaron las ejecutorias y los recuerdos. es decir. significa guardar los hechos populares de sus habitantes. A duras penas lograron abandonar la calle solitaria y retornar a sus casas. Cuentan los pobladores que uno de ellos. Al salir de la cueva. nuevamente miró la sábana santa. el año 1875. las siluetas de los troncos visibles en las noches aterciopeladas. Gabriel Torres. el colorido de la época. pintorescos y legendarios. vieron una sábana santa que les cubría y les rozaba. 81 . en medio de un misterio.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pulsar ese material del pasado evocándolo dentro de sus signos sociales. los sentimientos y el grado de preocupación e interpretación. El joven más fuerte no perdió el conocimiento. habíanse dormido y despiertos ya decidieron regresar. a la astronomía. Los vecinos relatan acerca de dos jóvenes acostumbrados a trasnocharse en las pequeñas cuevas sirviéndose licor y haciendo honor a la Guaragua o peña de dormir. las pequeñas grutas. más tarde se entregó al estudio de los fenómenos celestes.

a determinada altura y sitio estratégico con candado especial y más seguridades. Era joven inquieto. pobre y estudioso que con extraña habilidad asumió el riesgo. monjas y a la población. Hubo de oír los sermones y algunos puntos vinculados con su situación de zozobra bajo el ojo escudriñador de los sacerdotes.Oswaldo Rivera Villavicencio \ UN PERSONAJE IRREVERENTE A veces en tiempos del Quito colonial sucedían hechos que perjudicaban a las iglesias al llevarse del tabernáculo los vasos sagrados valiosos sumiendo en la desesperación a sacerdotes. Cada mes recibía la limosna ofrecida por la imagen y no mal gastaba el dinero. resolvió situar y acomodar la imagen religiosa de la Virgen María en la esquina de la calle Bolívar e Imbabura. Allá por el año 1948. Demostraba preocupación. irreverentes y dañinas que llegan a los oídos reconcentrándose en barrios los rumores y aciertos que de alguna manera desacreditan los entornos sociales o impactan humorísticamente en la imaginación. inteligente. Constantemente se le veía concentrado en sus estudios. Nuestro personaje estudió el ambiente cristiano de los fieles y cuantas personas piadosas ingresaban diariamente a la iglesia. En otros casos el hurto. Pensaba y tenía la convicción de abandonar el secreto que ni sus padres lograban descubrir. cuando lejos de la imagen religiosa los sacerdotes se acercaban. a más de las denuncias los afectados recurrían a medios secretos llamando a los espíritus reveladores de influjos invisibles o contactos que repercutían en fenómenos de materialización conversando directamente entre ellos y emitiendo fluidos luminosos en la oscuridad. un quiteño necesitado con fundadas esperanzas. Las autoridades eclesiásticas excomulgaban a sacrílegos y encubridores que cometían estos atracos y se pronunciaban proféticas maldiciones en voz alta. Temía ser descubierto. Nadie sabía el secreto pero si que era estudiante aprovechado. Los tiempos cambian y presentan circunstancias graciosas. 82 .

83 . En sitio de la imagen y la aspiración se entrecruzan y se buscan como medios para alcanzar algo porque el sol alumbra a todos en el gozo o en las lágrimas. la comprensión que ha ido propagándose como anecdotario de posible justificación o de perdón por irreverente procedimiento.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pasaron los tiempos y nuestro personaje terminó sus estudios y retiró la imagen de la Virgen María desapareciendo la irreverencia y el comportamiento profano. secretos. de espíritus románticos. se rubrica la intención y proyección. el ánimo fervoroso. En el otear del denso y brumoso panorama de la vida. Queda el escrúpulo. arrepentimientos y horas de expectación y sobresalto que alegran o entristecen en nuestros tiempos. Nuestro personaje ha dado la oportunidad de recordarlo en medio de los sectores de la ciudad llena de diversiones. dedicándose a trabajar.

azul y amarillo. entonces. El cuello y la cabeza los lleva desnudos. Su aleteo es veloz y su silbido agudo parece el pulso cordial del valle o el suspiro azul de los jardines.20 metros de largo y hasta tres metros con alas extendidas. pidió al colibrí le acompañase a un viaje por las alturas. no sobrepasa los 5 cm. su pico es fino. Su color es negro azulado a excepción de las remeras y coberteras que son blancas o grisáceas. El colibrí llamado picaflor es pequeño. su tiempo promedio de alimentación es de 75 minutos por día. La hembra tiene ojos rojos. Colibríes chupando el néctar de las flores y cóndores horizontalizados en el azul infinito. Un cóndor vive hasta 50 años. viajeros alucinados que llegaron al arco iris. El cóndor macho se distingue de la hembra por la cresta muy visible y el color café de los ojos. amor universal y abundancia. Pico y cola registra 1. El cóndor andino.voló y voló. La leyenda cuenta que el cóndor miró al colibrí. El colibrí voló. mide 1. Le pareció un astro diminuto alegrando la floresta..60 metros y su peso rebasa de 26 libras. tiene finas plumas de color blanco.Oswaldo Rivera Villavicencio \ ALGO ESTÁ ESCRITO EN EL COLIBRÍ Quien no ha mirado las fiestas de los colibríes en los jardines quiteños y el vuelo del cóndor por las montañas del Pichincha y el Antisana. pone un huevo cada tres años y en 58 días de encubamiento compartido nace el polluelo. El cóndor pintó en el colibrí la eternidad de los colores verde esmeralda. largo y su plumaje es verde. En el cuello y espalda vibran los colores azul y amarillo.. Vuela a enormes alturas y se alimenta de carne dañada. escribió tres palabras en el cuerpo del colibrí: esperanza. Los dos eran héroes planetarios.. con su diminuta lengua se alimenta del néctar de las flores.diarios. 84 . La leyenda añade que el cóndor regresó al valle y con el alma extendida sobre la tierra. El cóndor vuela 50km. símbolo del Escudo nacional. vive en lugares silenciosos.

depositó dentro de sus alas la solidaridad encontrada en el colibrí. cuando la princesa Toa iba a contraer matrimonio con Hualcopo Duchicela. mientras resplandecía en el picaflor: la esperanza. La leyenda dice que el cóndor regresó al valle. el azul y amarillo. batió sus alas con dirección a las colinas quiteñas. Insiste la leyenda que el cóndor en medio de la majestad andina. 85 . La vacía inmensidad del cielo azul cobijó al colibrí absorbiendo el verde esmeralda. la planta. el amor universal y la abundancia. y.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Esta historia nos recuerda cuando los Quitus disfrutaban del mito del colibrí que significaba esperanza y proyección al infinito. soñó en un colibrí posado en una mata de maíz. el lucero y las deslizó hechas rocío iluminado de fulgor eterno.

Del ámbito musical y literario confluyen dominios líricos y armónicos reveladores. En el desenvolvimiento musical analizó los efectos del arte y su valoración con idealización profunda y técnicas en la combinación de los sonidos y la proporción en los ritmos y las melodías. Carlos Chávez Bucheli. Fue director de orquestas y bandas. después de terminado el acto y la canción "Una Noche de Luna". Carlos Chávez. "al pie de tus vergeles". músico y compositor: autor de himnos y obras populares de gran proyección como "Una Noche de Luna". con ocasión de celebrarse el aniversario en junio de 1942. El compositor le contestó que originalmente creó el pasillo con las frases. El reclamante hubo de disculparse. letra y música de Carlos Chávez. principalmente en la aplicación de concepciones derivadas de sonatas. nació en Quito un 24 de junio de 1895. La influencia artística surge de sus padres y sus maestros Domingo Brescia. Conquistó aplausos y reconocimientos por sus obras musicales y su voz de tenor. Francisco Salgado. El anecdotario afirma que en una de sus actuaciones en el Teatro Sucre. "Ecuador Amazónico" y tantas composiciones. Esto sucede en el famoso quiteño de Santa Prisca. en las cuales demostró su capacidad creativa y profesional. Carlos Chávez. al escuchar sus composiciones. fruto de serios estudios realizados en el Conservatorio Nacional de Música. compuso la letra y la música del himno "Naciones Unidas" dedicado al presidente de los Estados Unidos. Franklin Delano Roosevelt. Traversari. Duran. Sixto M. recorrió algunas provincias de sierra y costa. fundó semanarios y otros periódicos. comedidamente le indicó que no había pronunciado los versos "al pie de tu ventana soñolienta mi guitarra". El 86 .Oswaldo Rivera Villavicencio \ UNA NOCHE DE LUNA El arte en sus diferentes manifestaciones desempeña papel fundamental y trasciende tanto que se convierte en tradición permanente por su impacto en la sociedad. un personaje que había asistido a la función. cuyo tratamiento especial causó sensaciones impresionantes en el público.

87 . /cuando en mis brazos. perduren eternamente". de los Departamentos de Estado. por esa expresión de simpatía hacia la causa de la democracia y la libertad. Se lo comunicó al compositor en los siguientes términos: "Reciba los agradecimientos personales del señor Presidente. por eso vivo triste". Recordemos algo de la letra del pasillo "Una Noche de Luna": Una noche de luna taciturno te miraba/ y en tus ojos mitigaba mis pesares. lívida. / Adiós mujer. no olvides los tiernos juramentos. / por eso soy tan pálido. Estos y otros acontecimientos se han transmitido de generación en generación hechos tradición y que enaltecen al país.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas Departamento de Estado envió la composición al Centro Internacional de Música de la Unión Panamericana para su divulgación. y que las relaciones de amistad que unen al pueblo ecuatoriano con el pueblo de los Estados Unidos de Norte América. por éstos. el valor musical de Carlos Chávez Bucheli todavía se escucha en sus canciones. / al pie de tus vergeles soñolienta mi guitarra/ te enviaba en frases trémulas mis lúgubres cantares. no olvides me dijiste. / mis besos y mis lágrimas son negros pensamientos.

La colina desprendida de la Avenida 24 de Mayo. Proviene también del "viejo término castellano o espacio que hay entre la parte interior del muro y las casas de la ciudad. de inquietudes inapaciguables de esperanza y un cielo acogedor. 88 . quebrada que fuera rellenada después. La historia llama a la puerta y descubre secretos cuando abajo se escucha las aguas del Machángara acompañadas de árboles y aves ambulantes. villa o fortaleza". Los indígenas llamaron al sector Ullaguanga-huayco o río de los gallinazos que descendía de la Chorrera (Jatuna) del Pichincha designada con el nombre de Jerusalén. estrecha y tortuosa de nuestro Quito cargado de tradiciones y leyendas. caminos. casas y patios bordados de geranios. adquirió importancia porque servía para el traslado de los enfermos del sur que ingresaban al Hospital de la Misericordia. Los españoles la acoplaron a sus intereses urbanísticos. Esta calle. además. se denominó La Ronda hasta cuando el presidente García Moreno construyó el puente de los gallinazos para que por ahí pase la carretera nacional. vestigios. conductos grisáceos. produce punzante sensación y fantástica influencia de historia de la calle Maldonado sobre el puente nuevo o Túnel de la Paz que palpita ondulatoriamente y se bifurca con terrazas y macetas floridas. La Ronda viene de "rondar o dar las vueltas alrededor de una cosa vigilándola".Oswaldo Rivera Villavicencio \ LEYENDA DE LA RONDA Echar un vistazo a la calle La Ronda. Los historiadores afirman que La Ronda se levantó sobre las ruinas prehistóricas de los Quitus y al pie del Yavirac o Hijuelo Sentado. El tiempo se duerme junto al saboreo consciente de ideas. por esto. invita a recordar y deambular por sus alrededores flanqueados de quebradas. Las casas de fachada puntiaguda se miran calladamente. recibidoras del reflejo de las tejas arrugadas por el tiempo. Construcciones y calles rodean a La Ronda alborotada de viajeros y comerciantes que estremecen la paz y el silencio de la calleja. Más tarde. Antes debió ser un gran arroyo para uso doméstico y lugar en donde lavaban sus ropas los indígenas.

Surgía el desvelo. 89 . embrujado como un juglar observador que alcanza la reverencia agradecida de La Ronda. pasan las nubes por el horizonte y después el cielo se alegra. El sol de La Ronda dora las casas. serenatas y de poetas que en ella habitaban o asistían a declamar o leer sus composiciones poéticas. la evocación y la variedad inagotable del amor y el humorismo quiteño. llevándose el sol de la Mitad del Mundo y las sonrisas de los balcones de nuestra calle estrecha y tortuosa de eternos resplandores. ofreciéndolas a bellas mujeres. En sus horas de reflexión. / quiero llevar tu imagen en mis ojos". la misma que fue vendida en el estadio El Arbolito de la ciudad de Quito. Robaron sus despojos y dice la leyenda que le hicieron fritada. Llamó la atención de sus vecinos cuando enfermó de fiebre tifoidea. se ennegrece la piedra. anduvo acompañado de su perro. / guarde oculto mis lívidos despojos. La leyenda participa que entre los poetas que vivían en La Ronda. Una monja le atendió durante su enfermedad y leyó los versos del poeta: "No llores antes que el sepulcro frío. la melena le caía sobre los hombros como un bosque enlunado o de estrellas milagrosas ceñidas de arrebol y de gorriones al borde del estanque. / clava en mi tus pupilas amor mío. Un sol ardiente oprimió su corazón y su mirada empurpuró al hospital. corre el agua que llueve. Sus habitantes laboriosos y los turistas sienten el sol teñido de rojo. se destaca la vida de un vate modernista altivo. Murió el poeta y trastrocaron su cadáver con el de un indígena que falleció también ese día.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas La Ronda fue calle de tradicional bohemia. En su alma se esparcía la redención social.

abundan en la Carolina. todavía estremecen como si fueran a desprenderse del cielo o de la tierra. Asombran y se vuelven leyendas y tradiciones: el ave no queda en su viejo nido. a los chaparrales y bosques. ornamentación y en jardinería. escurridiza y solitaria y que habita entre los pliegues de las laderas del Pichincha. Nayón. El nombre científico de este colibrí es eriocnemis negrivestis. Nono. mediante resolución C-0482. La Merced. Haló. Los colibríes en general. Pomasqui. Panecillo. Monte Olivo. exaltar al colibrí Zamarrito Pechinegro y a la flor de taxo. Quito Metropolitano ha resuelto. LOS COLIBRÍES. Cotocollao. 90 . Se lo mira en las religiones de Mindo y Tandayapa y Nanegalito. taxonia quitensis o flor de la pasión se la inscribió en 1842 con su nombre científico tacsonia quitensis que crece y florece en el ecosistema de Quito y sirve de alimento. la hembra "es de pecho blanco moteado de verde". ave endémica de Quito en peligro de extinción. previas investigaciones botánicas y otras de la Fundación Ornitológica Ecuatoriana y de la Fundación Jocotoco. Cutuglahua y Yanacocha.Oswaldo Rivera Villavicencio \ SÍMBOLOS EMBLEMÁTICOS QUITEÑOS Aves y flores de los huertos y valles quiteños. de tallo a flor y de flor a fruto. San Rafael.Su nombre científico es Urosticte Benjamine. Su plumaje es diferente de la hembra. se distinguen por la cola larga de pico espada y matiz diverso. la planta pasa de semilla a raíz. el Parque Metropolitano. Cumbayá. y registrado en 1850. como símbolos emblemáticos de la ciudad el 23 de junio del año 2005. viven en parques y quebradas. de raíz a tallo. Impacta el colibrí Alizafiro y el Zamarrito Pechinegro de matices variados surcando alrededor del néctar de las flores y las fuentes sonríen al maíz. y por las savias jugosas que endulzan sus frutos. vive en los sectores occidentales (900-1. Dones primigenios iluminados de avecillas y huertos resplandecientes.600 metros de altura). Itchimbía. el macho es de pechera púrpura brillante. Tumbaco. El colibrí Puntiblanca Pechipúrpura. Sus colores hinchan auroras y picotean a los horizontes con ternura. La flor de taxo denominada pasiflora. El colibrí y el taxo son símbolos representados por la belleza de alas trinantes matizadas.

árboles de papel. vestido de inocencia saluda a huertos y jardines con afanes elásticos en su pico y los azules movimientos de los aromas. del picoteo aéreo hecho flecha de luz.000 metros de altura y también descienden a los jardines. más oscuro que el gris azulado.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas mide hasta diez centímetros. pesa 0. Su hábitat es Yanacocha. Los colibríes aletean 80 veces por segundo. Gustan de flores blancas de los guabos. sus vuelos son tesoros y delicias pasajeras. vive vinculado al metálico y fugaz resplandor de la ciudad. su promedio de vida es de 8 años. Es flor emblemática de Quito. la hembra pone máximo dos huevos y el nacer el polluelo tiene el tamaño de un fréjol. refleja combinación de colores: verde morado. Vuela por los bosques. solemnizadora de dulcedumbres y rosales. Es emblema arraigado en florestas y jardines. Verlo saciar su sed es cuadro viviente agujereado de cielo derritiéndose en los arroyos azules y revoloteando de luz al saludar a la tierra. Necesitan 145 calorías. En el país existen 180 especies volando en los peldaños del follaje. Es ornamento. Ecuador tiene el 40% de las especies de colibríes de Alaska y Tierra de Fuego. sus nidos son como bolitas de musgos camuflados en el interior de los bosques. pico largo. Suave distintivo de la cultura quiteña que consta en pinturas del siglo XVIII. Viven entre la neblina y se agitan "como polinizadores". petirrojo amarillento.5 gramos. vuelan por los bosques a 3. espacios húmedos y poca presencia humana. EL ZAMARRITO PECHINEGRO. LA FLOR DE TAXO. Afirman los investigadores que el ambiente del colibrí Zamarrito Pechinegro es Yanacocha que abarca una superficie de 964 mil hectáreas de bosques. El Zamarrito Pechinegro. abren el algodón de las patitas esperando insectos. alegra los sueños 91 . desciende entre los árboles hasta los bebederos. al ritmo de la azul odisea del agua. patas de blanco plumaje. orquídeas. se reproducen una vez por año. se extiende por los cuatro costados de la ciudad y algunos cantones. su trino inquieto surge desde el fondo de los senderos para anunciar su aleteo y chupar la savia de las flores. tiene los colores nobles del arco iris. alimentación y jardinería.

las depresiones. las dulzuras añejas y el corazón de las piedras. jaquecas nerviosas. el cáliz tuberoso y en pétalos blancos y rosados. 92 . las montañas andinas reflejándose en sus valles que acarician las aguas de sus ríos dulcificadores de la luz en la tierra. velloso y hojas ovaladas. a ritmo de matices y frutos. sus estambres soldados. dejan el aroma de las lilas. cubierto de un "fino vello sedoso corto. al figurar la práctica natural de principios vivos y altivos. enraizados en nuestro ser social cual símbolo o divisa representativa de un pueblo amante de la naturaleza y la libertad. son símbolos emblemáticos que encarnan y enriquecen la avifauna quiteña. ecuatorianidad. las tapias y el rostro de verdes estanques. En su interior contiene una pulpa fogosa agridulce aromática y fresca de color rosa-carne con varias semillas negras pequeñas más largas que anchas". su ovario alargado. disenterías y daños estomacales de los niños. El Taxo es enredadera de tallo cilíndrico. es testimonio vivo de los pueblos y el fuego sagrado de la Patria.Oswaldo Rivera Villavicencio \ familiares. El colibrí Zamarrito Pechinegro y la Flor de taxo. autoestima. el maíz milenario. el color blanco-amarillo del taxo y su alimento. pálidos. Su flor tiene color verde con tres lóbulos. el fruto ovoide. Ellos son animación y grito cívico. color amarillo al madurar las semillas son anaranjadas y comestibles. El colibrí Zamarrito Pechinegro y la Flor de Taxo. Cada muestra emblemática. palpita el sol ecuatorial. El taxo para los investigadores cura el insomnio. iluminaciones de aves y flores. La tradición afirma que el taxo produce una cariópside (fruto seco) de color verde amarillento claro y suave. En los símbolos emblemáticos quiteños del colibrí y el taxo. el tambor y el cántaro. Con el jugo se preparan refrescos que mezclados con leche se obtiene una bebida exquisita y nutritiva. promovedores de identidad.

en ocasiones vistos como naves espaciales de procedencia extraterrestre y probables hasta los actuales tiempos. Al no hallarlas les dejaron pasar. Después en una zona de observación. así como blanqueando las ciudades reventadas de luz blanca. Los ovnis ubicados en valles o pequeños montículos bajan al galope para detenerse sobre las cumbres terrestres o cerca de gentes humildes que les han observado en faldas cubiertas de espinos hondeándose en los horizontes. Al llegar al lugar previsto Carolina fue rodeada de un color amarillo fuerte. Inesperadamente. moviéndose a través de algún marco de referencia despejado. 93 . La hija con el resplandor amarillo gozaba del ambiente. El padre paró el carro tratando de abrirse paso y fueron impedidos. Varios habitantes aseguran haberlos visto en lugares apartados.| Leyendas y Tradiciones Quiteñas ALGO EN LOS CIELOS DE QUITO Esta vez no fueron los Marcianos recordados y representados por el quiteño Leonardo Páez que asustaron a los habitantes de la capital. ese brillo amarillo descompuso el ánimo de Carolina al mirar un platillo volador. mientras los padres observaban los arroyuelos y a los campesinos que de vez en cuando atravesaban apurados con sus animales. De Carolina se desprendía el color amarillo e iba deprimiéndola el color y sus padres no le daban importancia. breñas y sitios resplandecientes al descender del espacio a planicies desde el azul infinito. Su padre pateaba las piedrecitas del suelo y todo fue un paisaje maravilloso. una voz sonora indicó que solo podían pasar quienes tuvieren tarjetas rojas y verdes. Esto molestó a la familia y se cubrieron con el amarillo que les descompuso la vista. Relatan los habitantes haberlos visto. sino los ovnis u objetos voladores no identificados. En estos ajetreos los guardias escrutaron las tarjetas y buscaron evidencias de posibles falsificaciones. entre ellos una familia Arroyo del sur de Quito en excursión con una hija Carolina todavía adolescente. parecía que el sol estuviere quemando su corazón. Terminada la excursión decidieron encaminarse a la ciudad. Los ovnis despertaban curiosidad.

Entre lágrimas. pidieron auxilio a las autoridades de la ciudad para que se busque a su hija desaparecida. ahí se encontraba un pequeño diamante que si lo perdía regresaría a los espacios extraterrestres y si lo retenía podría comprar alguna riqueza. fantasmas blancos. Los padres pensaban que Carolina estuvo fuera de cualquier alcance. imaginaciones tenebrosas. Alborotos. gestos y otros comentarios. Varios meses pasaron en vano. muerta o escondida. 94 . visitas y extraños fenómenos. existen ovnis que podrían adueñarse de nuestras ciudades o tal vez nos ayudarían en la prosperidad de nuestros pueblos o que esas naves podrían haberse desintegrado en el transcurso de las visitas a la tierra. pero Carolina había desaparecido. situaciones desconocidas y sin ningún resultado. Carolina ya en tierra presentaba la clave de la verdadera naturaleza de los viajeros espaciales. La leyenda cuenta que Carolina en actitud furtiva llevaba un paquete parcialmente cubierto de una tela verde. surgían formas titilantes.Oswaldo Rivera Villavicencio \ Todo parecía normal. Ella demostraba nerviosismo agudo y poco a poco recobró la confianza. tal vez estaría encerrada. Los ovnis vistos en territorio quiteño dieron origen a toda suerte de mitos y leyendas. Al salir de ese laberinto los padres de Carolina dieron voces de alarma. La opinión más frecuente sigue en nuestros tiempos relacionando a la tierra como centro de comunicaciones y seres extraedores de energías magnéticas de nuestro planeta. confusiones irrumpían en medio de ridículas vestiduras de hombres de otras edades. demostró felicidad y sonreía libre de opresiones misteriosas. intermitencias. Pasaron los meses y por algún detalle se conoció que Carolina fue confiada a enigmáticos estudios científicos por extraterrestres. Nada se supo. perfeccionar sus estudios y desarrollar su vida. Se dice que durante pocos minutos que dura el viaje por el tiempo de los seres insólitos. a pesar de investigar a escala nacional e internacional. Sus padres enfermaron y al mirarla un escalofrío recorría por sus venas.

Historietas Quiteñas .

I Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL RELOJ DE SOL DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL Las investigaciones históricas entregan hechos científicos sobre el Reloj de Sol de la antigua Universidad y de la "elegante columna espiral salomónica" que revela su valor especializado y relevante al adoptar el meridiano de Quito de acuerdo con los conocimientos geográficos y las líneas localizadas en la Universidad de San Gregorio Magno que "fija un punto de referencia en la azotea de esa Universidad. otro punto para que constituya línea de posición determinada en el vértice de la torre de la Merced". Sobre esta columna salomónica se colocó un reloj de piedra. señalaron un punto fijo en Caraburo y otro en Oyambaro. trazaron en la torre de La Merced el punto norte de la línea meridiana. la geografía y columna erigida mucho antes de 1736 y que sirviera al meridiano de Greenwich y los trazos de las cartas geográficas de Frite. Los Académicos Pichinchenses colocaron una inscripción que expresaba: "Perdido el gnomon (antiguo . tomado como base los trabajos misioneros. primero valiéndose de una columna de ladrillo que luego se la sustituyó por "un pilar espiral o columna salomónica semejante a las columnas que sustentan el frontispicio de la Iglesia de la Compañía". señalador posicionario de la línea meridiana. (Luciano Andrade Marín). Los científicos franceses y españoles. Unidos los puntos se obtuvo la posición exacta del meridiano de Quito. Para la base de los triángulos geodésicos de Yaruquí. Bouger. "estableciendo la línea básica de la triangulación". y. "La columna soportaba al reloj de sol. De esta manera quedó establecida "convencionalmente la línea meridiana en Quito para los fines geodésicos franceses. el punto sur se localizó en la torre de la Iglesia de San Sebastián. piedra fundamental quiteña sobre la cual se levantó la geografía y la historia del río Marañón o Amazonas". línea que por más de un siglo se la usó para todas las determinaciones geográficas de nuestro país con el propio nombre de Meridiano de Quito porque se refiere al círculo meridiano que imaginariamente toca ambos polos de la tierra y corta en ángulo recto el círculo ecuatorial o Ecuador del planeta". Maldonado y Alcedo de Herrera. insistimos. Los científicos señalaron ese punto alusivo.

también la columna y reloj debido a las reconstrucciones de la antigua Universidad. estos símbolos clásicos de la ciudad que enrumban y abren otros caminos con el propósito de ser eficaces y probar nuestros conocimientos. remodelar la sociedad y enriquecer la liberación de nuestra mente. La significación de Quito. con el afán de comprender la naturaleza. La ciencia y sus atributos deben ser guardados con celo. En la placa constan las siguientes frases: "Hora Quítense". . Esta placa desapareció. adoptando una actitud libre. a su proyección integradora y a la solidaridad que soñaron grandes estadistas como el Libertador Bolívar. a fin de engrandecer al hispanismo y promover la armonía.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas instrumento de astronomía con el cual se determinaba la altura del sol) y borrado por la injuria del tiempo aquella línea meridiana que los Académicos trazaron en 1736". podréis contar muchas horas". "Obra de los Académicos Pichinchenses. la Columna Espiral Salomónica y la línea meridiana de la Mitad del Mundo representa la presencia vital de América y de otros continentes. El Reloj de Sol. hasta que en 1915. se logró recaudar y colocar en el patio sur de la nueva Universidad Central. ellos son interactuantes que estimulan y forman mentalidades útiles en la medida en que son empleados para el porvenir de los pueblos. gracias al destacado historiador Luciano Andrade Marín. encaminados a la unidad de los pueblos. "Mientras el Sol alumbra a la piedra. transformación y enriquecimiento científico de las nuevas generaciones universitarias prestas a la supremacía del espíritu y a otras realizaciones de superación. "Llamada con propiedad el Reloj de Sol de la Universidad. 1766". Reminiscencias dignas de considerarse para la estructura histórica que da vida y movimiento a las actuales potencialidades de investigación. en clara condensación de probabilidades para que la ciencia sea lazo que una a las personas con la naturaleza y las nuevas proyecciones de redención social. debe ser respetado como verdadero símbolo clásico de nuestra incomparablemente histórica ciudad". el bienestar y nuevos rumbos dentro de las soberanías y principios fundamentales del derecho internacional.

Tobar. Precursores y héroes merecen inmortalizarse por su dimensión paradigmática en razón de sus acciones de justicia. después de que el Viejo Luchador sofocó en Guayaquil un levantamiento. Hubo proposiciones de artistas franceses como el célebre creador de la Estatua de la libertad y otros italianos. del Comité Ejecutor del Monumento. Este anhelo de 1888 de crear el Monumento a la Libertad no tuvo fondos. el 2 de agosto de 1810 y otras fiestas cívicas. a un lado de la pila de agua que por años había servido de "abrevadero de la quiteñidad". Hubo especial júbilo nacional. particularmente de las autoridades del Municipio de Quito. Participaron. De 1898 a 1903 se acumularon los fondos suficientes para el Monumento. presidido por Gustavo Larrea. Francisco Andrade Marín y Carlos R. Por esos tiempos solamente en las rutinas conmemorativas. Se utilizó granito. Francisco y Pedro Durini ya habían emprendido trabajos de esta naturaleza embelleciendo la capital ecuatoriana. El Monumento costó más de cien mil sucres. El 10 de agosto de 1906. a través del Congreso puso en práctica la feliz idea determinando un "fondo único especial del uno por ciento sobre las rentas de todas las municipalidades cantonales durante un quinquenio" y se colocó la primera piedra el 22 de octubre de 1898 en la Plaza Mayor. quien se hizo cargo de la construcción desde Italia y su montaje en Quito. . don Eloy Alfaro. Giovanni Corsori. Los constructores Lorenzo. además.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas MONUMENTO A LOS HÉROES Antes de 1888 el Congreso de la República intentó levantar un monumento a los héroes de la Independencia para rendirles permanente homenaje por haber entregado sus vidas y lección de Libertad: cauce generoso de heroísmo y sacrificio. Fue Francisco Durini. Se retiró la pila central. los soldados arrastraban los cañones hasta el Panecillo y echaban salvas con motivo del 10 de agosto de 1809. A. Cirla y Figle de Milán. los señores Flori de Carrara. luz y libertad fecundadas con sangre generosa de patriotas. mármol y bronce. se inauguró uno de los más bellos monumentos de América. Solo después de diez años con el triunfo del liberalismo en 1895.

buscó la reconciliación con la Madre patria. movida por filial afecto. y las más brillantes páginas de nuestra historia. "Ni de ésta ni de nuestros padres la culpa del formidable duelo que dio por resultado la independencia: España siguió la senda del extraño derecho de gentes de aquella época. apagada ya la tea de la discordia. España nos dio cuanto podía darnos. El Monumento a los Héroes está en las más altas cumbres iluminando a la Patria con anhelo de redención. Acto cívico de materia y espíritu que trasciende de reconocimiento y se intensifica como lección de claridad de aquellos precursores y héroes. y el triunfo y la gloria de los americanos. cuyos hechos forman el espíritu de patriotismo donde se aviva el fuego sagrado y el culto a la unidad ecuatoriana. en los bosques aledaños de la Plaza de la Independencia. pertenecen también a la historia española". incrustándose en las auroras. y. Cada cual luchó por sus ideales. hoy día sus glorias con nuestras glorias. manifestó: "Terminada la magna lucha prevalecieron los sentimientos de fraternidad entre peninsulares y latinoamericanos: el Ecuador fue la primera de las naciones emancipadas que. y la América.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Acontecimiento prototípico de ideales y acciones reverentes. probaron al mundo que era también dignos hijos de la heroica Madre de Cides y Velardes. en las colinas del Pichincha. . Inauguración Don Eloy Alfaro al inaugurar el Monumento a los Próceres de la Independencia. en la mente y corazón del pueblo ecuatoriano que todavía espera un nuevo venero de alborada para seguir alimentando diariamente los caminos de la libertad. sintiendo llegado el momento de su emancipación resolvió conquistarla con la espada. su civilización.

Poco a poco el barrio se desarrolló según las características urbanas y sus fortalezas naturales. la actual calle Maldonado. después de las constantes luchas. Cautelosamente y cansado el español recorrió los caminos polvorientos junto a los soldados jadeantes. Llegó Benalcázar a un lugar seco y alto. Se añadían las calles Loja. se efectuó la "fundación de hecho de la ciudad de Quito. con el avance del comercio y la explotación política y económica. sector transformado en huertos aprovechados con las aguas del Machángara. donde sus soldados calmaron la sed y se cautivaron mirando al Panecillo y las ruinas que dejara Rumiñahui. antes capilla de Santo Cristo. Santa Bárbara que los peninsulares tenían especial devoción. Afirman que el nombre se debe a su entrada a Quito. uno de los más antiguos de Quito que lleva el nombre del español Sebastián de Benalcázar. La inteligencia del español y del guerrero revelaba propósitos semejantes a lienzos infinitos de contrastes. Con el nombre de Sebastián de Benalcázar quisieron los quiteños eternizar después al barrio denominándolo Sebastián y no a otros barrios como el Sagrario. en las cuales los pobladores ejercían el comercio por el norte y sur. cerca del río Machángara. En San Sebastián. los soldados contusos. la Recoleta. frente a la mirada penetrante y antagónica de los indígenas. abundaron los testimonios de la sed infinita de oro y . Luego vino la fundación de derecho". largos recorridos con sus banderas desplegadas. antes calle Vinculada o calle larga de San Sebastián que sirvió de entrada obligatoria para ingresar al centro en donde se levantó una cruz de piedra (Loja y García Moreno) y otros lugares populares llamados establos o corrales. el Mesón. año 1698. cansados y los restos de sus provisiones. Lugares de satisfacción espiritual que conferían estímulos y emociones con el mundo interior y exterior de los fieles. se construyó la iglesia de San Sebastián en 1568 y el convento de la Recoleta o del Buen Pastor.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas SAN SEBASTIÁN. así la quebrada de los Gallinazos. EL BARRIO MÁS ANTIGUO Tantos historiadores e ilustres quiteños recuerdan al barrio San Sebastián. Después de largo tiempo. venciendo la topografía. Igualmente.

Los ambientes quiteños del barrio gozan del cielo ecuatorial y de la vieja y nueva ciudad. jardines. El convento de la Recoleta o del Buen Pastor fue entregado a las monjas por el presidente García Moreno en 1870 para funcionamiento de un reformatorio y colegio. entre otras obras. San Sebastián cuenta en este tiempo con cerca de 10. canalizó y tapó la quebrada de Jerusalén con la ayuda de Alfaro.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas plata. urbanizaciones. abrió la calle Ambato. acariciando su cálida geografía. actos culturales. hasta que el presidente Alfaro en 1909 lo expropió para construir el Palacio de la Exposición. . entre ellas el Dr. sin embargo. bustos. En la actualidad se han construido: asentamientos de barrios. colegios. el barrio de San Sebastián es uno de los sectores históricos más atrayentes de resplandores andinos. bosques y quebradas. amarga y los cambios surgían de acuerdo con los intereses sociales y las crudezas de la existencia. Sus casas antiguas acertadamente conservadas. el barrio y sus partes aledañas. Las gentes del barrio suben con suspiros a cuestas las calles cargadas de sol o lluvia. De esta manera. actualmente funciona el Ministerio de Defensa Nacional. municipales. parques. monumentos. Francisco Andrade Marín (1840-1936) quien hizo labor incansable. Autoridades coloniales. han trabajado por el barrio y la ciudad. Posteriormente se destinó a museos militar y colegio. desarrollaba la vida dulce. la modernidad y sus formas de vida. universidades. anunciadoras del fervor mesiánico de un mundo mejor. junto a los niños escabullidos debajo de los aleros. Construyó en San Sebastián varios puentes.000 habitantes. su rebeldía milenaria. creación de escuelas. republicanas. afianzamientos del Centro Histórico.

se levanta el Monumento al Libertador Simón Bolívar (1935) imprimiéndose resplandor de libertad eterna a su personalidad continental. El trabajo fue abandonado y solamente se la recordó luego de 150 años. Francisco Sotomayor. presidente de la Real Audiencia (1767). el presidente Antonio Flores.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas LA ALAMEDA La Alameda quiteña fue creada por el entusiasmo del Corregidor de Quito. Los indígenas la llamaron "Chuquihuada o Punta de Lanza" y por ahí salían a sus labores. En la administración de Ramón Joaquín Maldonado. con Juan Díaz Hidalgo. se resuelve continuar la construcción. en septiembre de 1746. el presidente de la Real Audiencia. insiste en la obra y Juan de Zelaya. sin gravar al pueblo. la Academia Pichinchense. encargado del gobierno de Quito. arregla la laguna. el presidente García Moreno. Dionisio Alsedo y Herrera. se produce el ordenamiento ciudadano (1737) en presencia del presidente de la Real Audiencia de Quito. se ocupó por mejorar los jardines de la Alameda. planta árboles ornamentales y amplía los jardines. autoridad progresista. El año 1892. Más tarde. dota a la Alameda de una portada de tres arcos y tres columnas salomónicas de piedra. hay noticias en los datos de la distribución de solares cuando se sitúa la Plaza Mayor. francés y Santoliva. español amante de los álamos europeos y de los sauces de la ciudad que necesitaba un espacio de paseo y recreación. El año 1596 se autorizaron los trabajos. La Alameda no consta en los antiguos planos de Quito. El año 1800 Juan Pío Montúfar engalana los espacios con representaciones de figuras humanas paseantes. Juan J. luego de algunos años. Fusseau injertó las primera rosas y más plantas que llamaron la atención. Villalengua y Marfil. ubicándolos en un triángulo natural que forma la actual Alameda. Posteriormente. adornadas de trajes y sombreros típicos. . Corregidor de la ciudad. aprovechando la presencia de famosos horticultores: Enrique Fusseau. emprende en la construcción. Con el tiempo se efectuaron remodelaciones. con la llegada de los Académicos Franceses y Jorge Juan y Antonio de Ulloa. En 1876. En 1875. sea el norte o el sur. italiano. ordena la construcción del Observatorio Astronómico.

alegró el ambiente con botes y plantas ornamentales. bustos y pilas. complementándose con monumentos. .I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Antonio Flores extendió a la Alameda más al norte. La Alameda ha pasado por diferentes épocas: autoridades y ciudadanos han vertido amor y conocimientos en jardines. "popular mirador quiteño". es ordenación geométrica y natural que ornamenta a los monumentos y casas solariegas. resplandor y armonía. mantuvo el jardín botánico del padre Sodiro. Embellecer jardines y plantas son arquitectura del paisaje abierto al público. construyó el "Churo". El hombre con su inteligencia presta los medios para el mejor desarrollo frente a los desafíos actuales del urbanismo. sombras y belleza. bustos y plantas que brindan alegría. dividió la laguna mediante un puente de cal y piedra. Épocas históricas que debemos recordarlas y cuidarlas porque la belleza que entregan da vida.

entre los equipos de Quito y Guayaquil: el Sport Club Quito con camiseta roja. califica y acredita técnicas y colores. Las competencias encienden ideales. En ellos y otros personajes de la fiesta futbolística. La tradición conserva el esfuerzo deportivo extendido en pequeños y grandes escenarios: unos improvisados. se forman y tienen buena salud. otros cuidados con esmero. exhibe grandes figuras y dirigentes. Gimnástico. Sacramento. Liga Deportiva Universitaria. Se recuerda uno de los encuentros más importantes del fútbol. Aucas y tantos otros. Constitución. En este contexto. Libertad. fortalecen la unidad y permiten acendradas proyecciones deportivas para el desarrollo del cuerpo y de la mente. Los valores y sus elementos se preparan. El Ejido y la Plaza del Teatro. la Plaza Grande. gracias al impulso de sus deportistas. la integración y en el dominio que acoge. comidas sabrosas tradicionales. amarilla y pantalones azul y el Guayaquil Sport con uniforme de color azul y blanco que se impuso a tos quiteños: 4-0 en El Ejido. el humorismo como desahogo aportaba libremente unido a la risa del alma y el arte de vivir. Gladiador. En los equipos sobresale la juventud e históricamente los rasgos tradicionales que permanecen en la entraña quiteña. entre los cuales se los recuerda: al América. En 1916 nació el Sport Club Quito que tuvo los escenarios en La Tola.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas EL FÚTBOL QUITEÑO El deporte en el tiempo y en el espacio es alumbramiento que encumbra los pueblos. surgieron en Quito varios equipos. deporte de masas delirantes se condensa en la contienda. Luego llegó a Quito al barrio San Sebastián. . la historia del fútbol quiteño. empanadas y cuyes ofrecidos por la familia Maya. Crack. No faltaron las bromas y la sal quiteña del Lluqui Endara y el Sordo Piedra de estridente broma y jovialidad. Los encuentros deportivos eran singulares entre cerveza y cerveza. el infaltable puro. Olmedo. los llapingachos. Después de varias experiencias futbolísticas. El fútbol. La tradición señala que el juego del fútbol llegó a Ecuador por el entusiasmo de los hijos de una familia cacaotera guayaquileña que estudiaba en París.

inaugurándose en un campeonato nacional de fútbol el año 1948. . se construyó el Olímpico Atahualpa. Actualmente resulta pequeño para la hinchada quiteña y la del país. escenario de grandes fiestas futbolísticas. El costo del Olímpico Atahualpa ascendió a 50 millones de sucres.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas Pasados los tiempos apareció El Arbolito. Varios quiteños le denominaron "elefante blanco". El Alcalde Jacinto Jijón y Caamaño adquirió el terreno. luego el Alcalde Alfonso Pérez Pallares financió la obra y la culminó José Chiriboga Villagómez. apoyó con 300 mil sucres para la construcción del estadio El Arbolito. inaugurándose el 22 de noviembre de 1951 con partidos nacionales y extranjeros. Poco tiempo después. El presidente Carlos Julio Arosemena Tola.

renunciamos a recuperar el contacto con nuestro pasado. En este ámbito aparecen los automóviles en Quito. se observaron las carretas con "ruedas toscas de madera". En estos días el Alcalde Paco Moncayo ha puesto en actividad algunos coches de paseo en el centro de Quito. no obstante. El segundo automóvil de marca norteamericana adquirió (1904) Pablo Isaac Navarro. Pasados los tiempos. El tercer automóvil adquirió el Dr. Carlos Álvarez Gangotena. su mundo y el despliegue de los procesos históricos del progreso. las formas de vida y los acontecimientos. compró un carro marca Dion Bouton en la exposición de Paris (1901) y lo trajo en piezas a Quito en tiempo del presidente Leónidas Plaza. Kingman. tiradas por indios y bueyes. pero el automóvil se movió apenas y el señor Plaza hubo de regresar a pies a Carondelet.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas DILIGENCIAS. inesperadamente. . Ambato y Chuquipogyo. Las diligencias demoraban de Quito a Riobamba cuatro días con descansos en el Chasqui. necesidades y viajes para aumentar la comodidad. En época de Rodrigo Núñez de Bonilla. La irresistible preocupación de progreso instaló las diligencias de cabina cerrada para seis pasajeros. Se habla del piruro indígena o hilador de la lana y regulador del movimiento giratorio. Pasaron muchos años (1828) y el general Vicente Aguirre. movidas por caballos y muías y el cochero que repartía constantes latigazos. aparece la carreta que requería un camino que condujese del centro a las canteras del Pichincha. Luego las autoridades y familias las utilizaron hasta que el presidente del Cabildo Antonio Morga. COCHES Y AUTOMÓVILES A veces. exhibió un segundo coche tirado por muías y lo utilizó cuando iba a su ingenio de azúcar de Mindo y a Los Chillos donde funcionaba su fábrica de tejidos. lo restituimos para reafirmar el desarrollo de las personas. trajo a Quito el primer coche produciendo júbilo increíble entre los quiteños. La civilización marca la historia. dentista que atendía en la esquina de las calles García Moreno y Bolívar. Los coches tirados por caballos sobrevivieron hasta 1940 compitiendo con los automóviles.

También el señor Archer Harman. 10 a Latacunga.I Leyendas y Tradiciones Quiteñas 107 Luego Cristóbal Gangotena (1905). Manuel Jijón Azcázubi. Pocos años después llegaron otros automóviles de Enrique Gangotena. veinte a Riobamba. constructor del ferrocarril. Juan Francisco Game. El 7 de marzo de 1906 se instaló una agencia "La Veloz". Juan Manuel Lasso. "La Veloz" no duró mucho tiempo debido a las malas carreteras. en cuya inauguración estuvo don Eloy Alfaro y varios socios. trajo un mercedes. Los pasajes costaban: 5 sucres a Machachi. . En 1912 hubo la orden de matricular los vehículos y ya recorrían tranvías por las calles quiteñas. Fernando Fernández. 15 sucres a Ambato.

Cotopaxi (Relatos) .

Después. vientos coleccionistas de huellas. La envoltura gris de las nubes se alejan y llega el color escarlata provocador del placer visual. se levanta la parroquia Toacaso que significa "Volcán" de rocas dividido o derretido en dos por el fuego". Las chuquiraguas resguardadas por las aves y los vientos vibran al mirar el paso de los ascensionistas. El valle lejano ofrece contrastes de tierra desértica y mágicos verdores. del valor y del coraje hasta seducir al color blanco sobrio y al amarillo y azul llenos de sensaciones cálidas y comunicativas. 111 . En los lllinizas los vientos se atropellan o se deslizan en confusión vertiginosa. llliniza quiere decir "vamos varón". de vez en cuando. íntimas brasas que prolónganse por el interior de los picachos. Coloraciones onduladas surgen de ese interior inescrutable hasta impregnar de brillo misterioso el perfil de los picachos. y. se elevan arrullados por el infinito azul de la provincia de Cotopaxi. mide 5. picachos situados en la cordillera occidental de los Andes. Los chaparrales se retuercen formando columnas. Los tonos azules del espacio y los verdes de las faldas convocan a contemplar las nieves de sus cumbres. los vivientes del lado Sur Occidental de los dos cerros ven salir de ella grandes llamaradas de fuego". El monte del lado norte tiene 5. escribió: "En medio de los dos hay una quebrada profunda de afiladas rocas. cuyos aromas describen sobre las rocas milenarias. Junto a ellos. cercano a la zona de Toacaso. párroco de Toacaso. El aire lleva sobre su piel el azul infinito y un peso enarenado de caminos para refrescar el fuego interior. tiene la impresión de que la vida parece detenerse en blanca soledad. Durante La Colonia. situado al sur.LOS ILLINIZAS Y SUS LENGUAS DE FUEGO Los lllinizas. habitantes de Toacaso aseguran haber observado salir lenguas de fuego de la mitad de los lllinizas.162 metros de altura sobre el nivel del mar. Coba Robalino. de nieves y sucesos sorben auroras y ocasos. del calor. En lengua atacameña colorada. Quien está cerca de ellos.305 metros. en cambio el otro.

Por esto. por misteriosas. se dijo: "Si conocerse a sí mismo es una regla de sabiduría. traspasan el aire. conquistaron la cima del llliniza norte. base sobre la cual se estimula la dignidad del hombre y la lucha permanente por el mejoramiento del prójimo. hecha de luz y calor generoso que fortalece el dominio de sí mismo para mantener el carácter despierto y firme encaminado a las grandes realizaciones. quien ayudada por su amante Altar. Aquellos sintieron la belleza de sus formas. produce admiración y amor: fuentes de solidaridad y bondad que alimentan la voluntad y señalan el recto camino del bien. mujer del Cotopaxi. lanzó enormes cantidades de fuego produciendo cataclismos. Quien mira a los lllinizas piensa en la rectitud tallada. dominarse es un principio de victoria". atacó al joven "Catsungumi" o llliniza menor hasta destrozarlo. medita en la comprensión de dos seres como ejemplo de fraternidad. reflexiona en la vibración del aire que invita a la solidaridad universal. Amemos la belleza y la hermandad de los picachos. el porvenir o la gloría. cavila en el fuego que conserva y expande auroras de amor y redención.La leyenda indica que Mama Tungurahua. En el año 1888 los hermanos Carrel de Italia ascendieron al llliniza mayor. El Cotopaxi se vio obligado a hundir al Altar y lo desapareció. Lo bello es armonía. Sus lenguas de fuego. Hay una voz confidencial y amiga. 110 . acarician las sombras para señalarnos el camino por donde avanzan las auroras creadoras del supremo idealismo. semejante a las promesas firmes. y. del afán por la fortuna. lejos del interés personal. alumbran secretos. La reacción del Cotopaxi fue violenta contra su mujer. En 1912 el australiano Franz Hiti. Nicolás Martínez y Alejandro Villavicencio.

Escondí los secretos que buscaban estrellas palpitantes y enramadas donde los cuerpos se alejan de las tinieblas y se sienten sobre las piedras. encomenderos y el doctrinero Martín 111 . al tapial. Vivía arropada hasta el cuello con su pacha o rebozo debido al frío de los valles y los páramos. alguaciles y escribanos públicos elevaban los tributos. y. pastos y alegrías. a la cocina se extendía en las haciendas. quedó una sombra mirando los caminos y registrando los cabuyos. Levantaba la arena y la dejaba caer para suavizar alguna llaga. eran aprovechadas en los quehaceres y en la cosecha de los maizales. Allí el sol enterró lágrimas y heridas. la mirada ardía de tanta sequedad y tristeza en los huesos. efigie entumecida y amarga. los diezmos y primicias. Los días y los años transcurrieron entre siembras. en vientos de semblantes oscurecidos por la historia. La historia persistió en un mundo extraño y turbulento que iba apagándose concentrado en el rescoldo tibio de los últimos crepúsculos. apretaba los dientes. La historia era cielo gris. Ruidos y ventisqueros los sentía en silencio como el traqueteo del engaño y lo enterraba diariamente. donde murieron clérigos. Ella oyó a sus padres sobre los levantamientos indígenas de Licto y Quilca.JUANA TIPANTASIG (Relato) Era una niña con inquietudes de pájaros y piel dorada por el sol. Ella con los puños cerrados respiraba. levantaba el rostro. Así se formó y creció. Yo recordaba haber visto las huellas del trabajo en el sueño. Escuchaba a sus padres sobre los continuos conflictos de las comunidades. Caminé y aladeando los portillos. Transfigurado su gesto ofrecía su risa burlona y la rebeldía se escapaba entre el humo de la choza. apretaba la tierra y en sus ojos quedaba un sabor asustado sorbiendo el vuelo quemante de las águilas. Mitas y obrajes oprimían la vida indígena. Su trabajo sensible al barro. Manos ásperas. Corría el año 1776: corregidores coloniales. cosechas. sonrisa de espiga madura. En los rincones donde se acumula el viento y el sol. Gustaba de arrojar las piedras al agua y atender a los animales domésticos.

Las mujeres junto a ellos. Soñó que su rebeldía caía de bruces sobre la hierba. Llegan de Cusubamba. además. las sordas venas de sangre en el patio al compás de los pasos del alguacil invisible. bocinas y tambores. El ambiente como bandera roja cubría la región. su tierra de origen. Supo del alzamiento de Pimampiro. descalzos. mujer de Tomás Ati de la región de Anchiliví.Aguirre. Se llamaba Juana Tipantásig. En el fondo del valle. A veces. con los pantalones enrollados hasta las rodillas demostraban rabia. los pencos eran sedimentos desprendiéndose entre las siluetas rebeldes. Panzaleo y Mullihambato. Anduve cubierto de polvo. Su preocupación es sustancia gelatinosa que riégase en la reverberación de la tierra. allá por el año 1715 contra los jesuitas. se aproxima a la gente e indica que toquen los cuernos. las raíces de los arbustos les daban ánimo. con voluntad enhiesta constituían cuadros fantasmales: gritos trepidantes penetraban en los cabuyos. En Anchiliví. Sentía. ella por cerca de los tapiales rastreaba los caminos y recordaba la prepotencia de las autoridades. Yo desde hace días. Aves rojas volaban por el aire. Escucho que una acequia corre desde su corazón y golpea las líneas del pequeño sembrado. Se concentraba al saber de los alzamientos de Guamote y Columbe. En la noche sentía el sudor del trabajo. Los indígenas con palos y hoces. Juana extendió sus pasos contra lobos hambrientos. Su gesto indicaba la ira desenterrada. Anchiliví era sol que golpeaba al valle y se agrandaba el signo del fuego en cada rostro. Valles y páramos abrazaban a las gentes. Juana Tipantásig. Vino a su imaginación las bodegas ajenas correadas de un cielo de vestiduras negras. el silencio era de hierro y el grito olía a laurel. Del fogón apagado sale a recorrer sitios pelados y se eleva en éxtasis de rebeldía. Juana cuida el árbol de fuertes raíces y le duele el manantial que apartaron de su vida y hasta le falta el aire que refresque a la espina de sus reflexiones. azadones y piedras. Hasta por los resquicios se filtraba la esperanza y por los chaguarqueros 112 . miro a Juana vigilando la choza entre duras costras de barro. el de Cuenca. la gente protesta: ¡"Es imposible pagar tantos tributos a los alguaciles!".

mientras el sol cortaba los caminos y alumbraba intensamente a los cántaros y a la leña hecha filo de contienda con aire de chuquiraguas. Blandieron los palos. Todas las cosas de la tierra excitaban la rabia que hallábase en los caminos como brasas ardientes entre los muslos elásticos de los indígenas. bocinas. la cadena. Los alientos indígenas se apegaban al borde de las quebradas y los rastrojos absorbían los gritos. Hasta sus rostros llegaba el resplandor de águilas y cóndores a medir las palpitaciones y el ardor de las antorchas sobre los pequeños montículos de arena. el cepo o la confiscación de sus tierras. El viento atrapaba las sementeras que solo pudo engalanarlas la labor agrícola y los torsos galopantes de mujeres y hombres. se lo arrastró y se lo arrojó a una quebrada profunda. En las 113 .flotaba el polvo. siete caciques desaparecieron. Y salían otras que estuvieron en el corazón de los cabuyos. Su ira resbalaba al tapial y era manojo de espinas agazapadas ensanchándose con su esfuerzo pulido de rojo y el reflejo hundíase en los anacos negros. Atrás quedó el vellón de lana. No temblaba. Juana fatigada con el cabello suelto. Descargó el peso de su cuerpo hacia delante. Avanzaron a Mullihambato tratando de incendiarlo. se lanzan contra los recaudadores. De Latacunga llegó el corregidor y empezó a combatirlos. Sonidos de campanas. Fijó sus ojos a la gente. Las comunidades movidas por caciques y Juana. La tiniebla de los siglos les obligaba a erguir la frente y forjar el rito final a los dioses con espanto y desgarrar la cólera roja en los sembríos. dispuso el ataque. quienes les amenazaban con el azote. dieron muerte a los alguaciles asentistas. Entre lienzos de polvo desaparecía la silueta de Juana. exhalaba un tufo amargo. coparon los reductos del viento. Juana llevaba en sus manos hoces y el fermento espeso de su sangre semejaba aquellas piedras con aroma de furia. Movimientos relámpagos crecían en su perfil enrojecido y en cada paso enterraba su ira que se volvía semilla olfateando el sudor de la justicia. Juana se refresca en el pogyo para entre torbellinos azules regresar a la lucha. entre ellos Juana Tipantásig. clavándose el coraje de espino en los riscos. Ubicado su cuerpo.

colinas se elevó su perfil entre los árboles y el cielo malva. planeando círculos iluminan las montañas. En estos levantamientos no solo fue acusado Pedro Latacunga. su silueta asciende por los riscos manejando el hacha de piedra. Juana Tipantásig. Los pájaros y las águilas eran guijarros de sol cuidándola. llevándole mazorcas y chicha. En canastas de esplendor celeste. el humo del chamizal y la sonrisa de las cebadas rubias. El Cotopaxi. sino el padre Fernando Terán. El bledo se ha incrustado en su pacha o rebozo con aquella ternura de trigo pero surcada por cenizas de donde nacerán las mieses con agua perpetua y hachas de piedra. frutas y granos. cura de Zumbagua de espíritu revolucionario y hermano de Baltasara Terán. Las águilas alborotadas escriben el nombre de Juana con esplendor de sol. También en Isinliví se envenenaron los quesos y la leche para que muriesen los recaudadores. arriba en las cumbres. Gorriones y tórtolas. Juana ofrece la geografía transparente llena de rebeldía y justicia. Las montañas con sus alas azules guardan su rebeldía y en las tierras se siembran la ruda para espantar a los lobos. Entre sonidos de las mazorcas y las gradientes. junto al cerro Tionis. En las rocas aparecen los musgos. vive en lllina. Danza Juana con arrebato cuidando la vieja historia de la tierra y su gente. hermana hembra. cava y esparce su manto y ella resplandece con su hacha de piedra alumbrando caminos pintados de justicia por los siglos de los siglos. 114 . Pasaron los tiempos y la rebeldía de Juana se prendió en el barrio de San Sebastián de Latacunga con el levantamiento de Antonio Chicaiza. cerro varón de Anchiliví. Las aves sueltan sus alas y decoran la figura de Juana Tipantásig.

percepciones y pensamientos. Las inquietudes de Juan empalman con gestos. signos. entre resentimientos. su desesperación señala las condiciones precarias. A veces es rechazado del lugar que ocupa entre sombras de los adoquines. Mientras se encamina. El gendarme recibió una mirada enrollada de rabia. Desprevenido sale a las calles. sonrisas. reparando las imágenes y sus efectos táctiles. anhelos. A la tarde sudoroso y extraño marcha por los oscuros rincones de las calles. no relaciona los detalles pero se siente feliz cuando secretamente mira televisión en alguna casa. los vecinos se incomodaron porque él no molestaba a nadie. El ritmo de sus versos llama la atención. enlaza rumbos y a su regreso se mueve como trompo. lee nuevamente sus escritos y su voz entrecortada les confunde. La vocalización incesante tiene acentos vertiginosos y lastimeros. todos adheridos a la vida y a los sueños de molusco solitario. "Eres un salvaje". los zapatos viejos apretados dificultan el ascenso a la colina. Le ofrecen pan. Cuando el sol sale a las colinas. Al despertar repasa el espacio donde duerme y el aire de la mañana le refresca y sus 25 años revelan tenaz agitación. tal vez su 115 . se calienta a orillas de la fuente concentrándose en el blanco pálido de su sonrisa. tarareó Juan y vio que el tráfico se hizo difícil al ritmo del contrapunteo con el mundo exterior. Regocijado escucha las voces de los niños y les recita coplas con dificultad. dulces y tabaco. hay que cuidarse para no enojarlo. Juan es un hombre sonreído a veces y ocupado en patear la basura. El impulso se descompone en el trasfondo de la realidad y de sí mismo. En esos momentos un pájaro levanta su vuelo y se hunde en la verde geografía cercana a la ciudad.FILIACIÓN SECRETA A vista y paciencia de unos vecinos de la ciudad. En ocasiones se irrita. duerme en cualquier parte. escucha la alegría de los niños. un gendarme exigió a Juan que abandone el sitio donde componía y descomponía sus cosas.

Su ropa sucia. en sus manos entreabiertas. llevando una mochila llena de papeles. las maneras de sobrevivir con la atracción de las contradicciones. los vecinos recordaban su voz de protesta. Es peregrino sin laureles. las hojas suben por las nubes y caen los sudores cansados. El piensa que le aclaman porque busca estrellas en las cáscaras.alienación es fruto de privaciones que una sociedad desarrollada aísla a nuestro personaje. entreteje fugas. Aumenta la algarabía de los niños y el aire de una ciudad secreta revuelve los cabellos. en la piel dispersa entre horizontes. notas dolientes y sabe que el lenguaje encierra sentimientos de frustración y desamparo. en su rostro transfigurado y sonrisa burlona. Siente desconfianza y explora visiones. Revisa sus escritos apegándose a las afecciones que encuentra. las anomalías de la vida moderna. Las voces se van por las copas de los árboles y un niño se queda con el corazón temblando como tambor batiente que algún momento acarició los pies desnudos del anciano. la multitud apiñada le mira. juega con una flor. Atrás quedaron las búsquedas. sus zapatos llenos de barro restablecían su vitalidad. Un día Juan Abandonó la ciudad y su pequeña colina verde donde gozaba con sus fantasías. el amor a los niños. pone los labios en el agua y mira el rostro del anciano. anda atrapado de ademanes. La ausencia deambulaba al señalar su rumor corporal y su perfil llagado. su imagen tiembla y una mujer le contempla reclinada. Muestra su dolor de vivir con gestos de protesta insinuante y misteriosa. no le sorprende los harapos. La realidad de alienado nos señala sus raíces e influencias del entorno. con fiebre de colinas y angustia sin sexo. Viejo ya se destierra frente a los árboles. Alguien dijo que había desaparecido con los ojos asombrados. Nada intercepta sus pasos. El sol se regocija en las huellas. Parecía un sueño y el 116 . Alguien se refresca en la fuente y escucha cuentos de hadas y coplas al viento. Los niños le extrañaban mirando los espacios abandonados donde frecuentaba. De esto hace ya mucho tiempo.

El niño hace dibujos sobre el tapiz de la hierba y saborea copias. 117 . Los versos de Juan describen hasta el absurdo y en borbotones la marginalidad portadora de un dolor alienado deja ecos de sueños. Parece una desgarradura que se alista en la mochila sin esperanza.rostro vetusto se entrecruzaba blanqueando las barbas en medio de un vuelo de palomas sonriendo en los estanques. En sus colinas se abrirá un plateado silencio el cual conservará su mochila llena de oscuras guirnaldas de profecías. no obstante. sombras y semillas para aumentar nuevas vidas. Hay golpe psicológico que no escapa a las pruebas insólitas de la naturaleza que agrava la existencia. El niño triste se cuelga al recuerdo. la brisa y el sol se extienden con el asombro de observar una pequeña sombra y una lágrima oscilantes de liberación. Desolación y espontaneidad son secretos furtivos acompañados de esa especial sensación de sentirse irreal y fantasma engendrado por varias circunstancias. pocas personas hablan silenciosamente. La tonalidad roja y naranja se precipita y se fugan los papeles. La franja de luz aureola el rostro de alguien supo iluminar las letras doradas y le entregó las flores que se cierran y más colinas olvidadas que cubren el rostro del anciano que había muerto abrazado su mochila para perpetuar en ceremonias rituales su existencia. Solamente se transfiguró y se hundió en un solo ruido de colinas y calles. la niebla confunde el rostro anciano y el viento no puede desaparecerlo. El recuerdo en el pico de los pájaros palpa el lugar de nacimiento y los polvorosos adioses que engendran resplandores de fuego y alimentan las crujientes aguas que arrojan redes de eternidad. La repisa del cuadro con una luz colorea el silencio del techo. pero el niño sonriente y preocupado abraza a la mañana junto al rostro del anciano que hace burbujas de colores.

Quito.1975 CARRERA Andrade jorge: "El Camino del Sol". Quito.-Colec. 1984 DESCALZI Ricardo: "Real Audiencia de Quito" 1978 ANDRADE MARÍN LUCIANO: "Historietas de Quito". Luis: "Hacia la verdadera historia de Atahualpa". Quito. ANDRADE R. Quito. 2004. Edit. Quito. Luna Tierna. 118 . Edit.CEE. Quito. CCE. 1980. 1966 VILLAGÓMEZ Yépez Jorge: Geometría de la Historia" Edit. 1973 MURGUEYTIO Reinaldo: "Yachay-Huasi". Edit. Quito 2005 TOBOADA Terán Alvaro: "Mesoamérica". Quito. 1982 TERÁN Francisco:"Páginas de Historia y Geografía". REVISTA CCE: Antropología Ecuatoriana". Edit. Edit. Garuyalde.CCE. CCE-Qulto.CCE. Edit.CCE 1973.Bibliografía WOLF Teodoro: "Geografía y Ecología del Ecuador. 2003 RIVERA Villavicencio Oswaldo: "Ecuador: Provincias y Capitales".

......................................................................................................................................... 64 HÉROE INDÍGENA OLVIDADO ................................................ 26 CHILLOGALLO ..................................................................32 ACCIÓN HUMANITARIA DE ESPEJO ...................................................................................................................................................................................................................................... 24 SACRIFICIO DE LA LLAMA SAGRADA ......................................... 44 TULIPE: VALLE SAGRADO ...........36 LA SANTA ............. 62 EL ÁRBOL DE CAPULÍ Y EL SABIO LA CONDAMINE................................................................ 60 LA CASA DE LA LOMA GRANDE ................................................. 54 DIANA EN LOS CAMPOS AGRÍCOLAS DE SUCRE ...... 46 LA TRADICIÓN DEL MAÍZ .......................................................................... 5 Leyendas y Tradiciones Quiteñas .......................................................................................... 28 SUMAG: PRINCESA DEL ITCHIMBIA ....................................................34 EL CORCOVADO ............................................................................................30 LA PRIMERA CASA QUITEÑA DE HUÉRFANAS ......................................................... ...... 56 PANTEÓN DE LOS PROTESTANTES ........................... 52 EL ARTE DEL LIBERTADOR BOLÍVAR ......................................................................................................................................................................................................................... 7 LOS KITWAS EN LAS FALDAS DEL PICHINCHA ............ 58 RECUERDOS CIENTÍFICOS DE ANTAÑO .. 9 GUANGOPOLO Y YACU .... 14 LA LAGUNA DE IÑAQUITO . 68 119 .................................................................................................................................................................................... 3 INTRODUCCIÓN ................NOTA DEL EDITOR ............... 48 PEDRO TOAPANTA Y LOS CABALLOS ............................40 EL ÁRBOL CASPI-CARACHA..................................... 21 LOS AHLLAHUASIS .................................... 42 El VALLE DE CARAPUNGO ................. 50 LOS SECRETOS DEL PULULAGUA ....................................................................................................................................... 19 EL ÚLTIMO OBSEQUIO DE ATAHUALPA .................. 66 EL CURIQUINGUE .................................................................................................................................................................................... 11 QUITUMBE: FUNDADOR DE QUITO........................................................................................... 17 EL TAMBOR ................................................38 LOS AJUSTICIADOS DE SAN BLAS .........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

...............................................................................................................99 SAN SEBASTIÁN........111 JUANA TIPANTASIG (Relato) ................................................92 Historietas Quiteñas ... EL BARRIO MÁS ANTIGUO .......... 70 LA CASA No...................................................... 121 .................................... 113 FILIACIÓN SECRETA .............................................85 LEYENDA DE LA RONDA ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 72 POR LAS CALLES DE QUITO ............74 EL TROMPETA DEL PRESIDENTE ELOY ALFARO ......................................................................................... 120 Índice ...........40 ................................................................................. 76 LA GUARAGUA ..............................................................101 LA ALAMEDA ....... 109 LOS ILLINIZAS Y SUS LENGUAS DE FUEGO .......................................................1212 ................. COCHES Y AUTOMÓVILES ...............................................................................................................................................81 ALGO ESTÁ ESCRITO EN EL COLIBRÍ ........................................................................................................................................89 ALGO EN LOS CIELOS DE QUITO ...........87 SÍMBOLOS EMBLEMÁTICOS QUITEÑOS ..............................83 UNA NOCHE DE LUNA .. 117 Bibliografía ...............................................................................97 MONUMENTO A LOS HÉROES............105 DILIGENCIAS..........................................................................................................................................................107 Cotopaxi (Relatos) .............................. 95 EL RELOJ DE SOL DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL ............ 79 UN PERSONAJE IRREVERENTE ................................................................121 EL AGENTE No....................................................................103 EL FÚTBOL QUITEÑO .............................................................................................................................

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful