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Kung Fu Panda 1

Kung Fu Panda 1

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Zavala Santamaría Martín Emilio

Introducción

Para el presente texto se realizará un análisis semiótico a la película Kung Fu Panda, este análisis estará basado en el esquema estructural de Barthes, según el texto la aventura semiológica. Por lo que el análisis se hará según la significación de los personajes así como en la concatenación de los hechos según la narración de la historia. Para marco contextual es elegido la narrativa heroica, esto debido a que este tipo de narrativa tiene una gran similitud a la usada durante la narración de la película. Finalmente se hace un énfasis especial a los símbolos y significados que se tiene de la historia de las religiones budista, taoísta y confusionista, así como a los de la cultura china y los usados por la cultura de las artes marciales, especialmente, la del Kung Fu.

La película: sinopsis Kung Fu panda 11

Po es un panda que trabaja en un restaurante de fideos que pertenece a su padre, el ganso, señor Ping que espera que algún día po continúe con su restaurante. Po es un fanático del Kung Fu que sueña con volverse un gran maestro en esta disciplina. Pero su peso y su torpeza hace que esta meta será difícil de alcanzar.

La tortuga el maestro Oogway tiene el presentimiento de que Tai Long, el antiguo estudiante de su propio protegido escape de la prisión y regrese a amenazar el valle de la paz. Mientras que Shifu envía aún mensajero asegurarse de que la prisión incremente su seguridad, Oogway ordena una ceremonia para escoger al guerrero dragón, el maestro supremo del Kung Fu, que podrá detener a Tai Long. Po, mientras intentaba ver al guerrero dragón, acaba en la mitad de la ceremonia, el maestro sorprende a todos designándolo como el guerrero dragón.

Molesto por tener a po bajo su tutelaje, Shifu intenta hacer que renuncie. Después del escape de Tai Lung los cinco se enfrentan a él, mientras que Po continúa su entrenamiento hasta volverse el guerrero dragón.

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Traducción propia de la sinopsis de Kung Fu panda por Marx Michael en el Internet movie database http://www.imdb.com/title/tt0441773/synopsis

Contexto: El héroe2

En esta parte se definirá el héroe según sus características, origen y vida, esto debido a la naturaleza heroica del filme.

¿Qué es un héroe?

El héroe se distingue en primer lugar de la humanidad presente por una fuerza y una potencia excepcionales. También aparece naturalmente como un genio tutelar capaz de proteger a la ciudad contra todos los azotes, guerras, epidemias y demás. Este poder lo debe menos, al parecer, a una vocación guerrera precisa (no todos los héroes son guerreros) más que a su naturaleza semi-divina. En segundo lugar, la vida del héroe escapa a las normas humanas: nacimiento irregular y maravilloso, infancia transcurrida en compañía de dioses o de monstruos, existencia ocupada en peregrinaciones lejanas y en hazañas deportivas o guerreras, bodas divinas, muerte violenta o sobrenatural o incluso rapto al país de los Bienaventurados. Tales temas míticos son transposiciones de prácticas iniciáticas y confieren a la vida del héroe un valor paradigmático, sobre todo para la juventud aristocrática. El culto heroico con frecuencia es celebrado por los efebos y acompañado de concursos agonísticos que tienen por sí mismos ciertas afinidades con los ritos de adolescencia. Por último, por pertenecer al tiempo del mito, es decir, al tiempo en el que se consumaron todos los actos primordiales, los héroes adquieren carácter de pioneros y de creadores, tanto en el culto como en la leyenda: son los ancestros de familias o de pueblos; fundan ciudades, oráculos, misterios y juegos; son los inventores y propagadores de la civilización.

2

Según Puech, Henri Charles. Historia de las Religiones. Volumen 3: Las religiones antiguas III. Siglo XXI Editores. Pp. 332-335

Contexto: Narración heroica

Aquí se definirá la manera en que se realiza la concatenación de los hechos dentro del género épico, dado que la importancia del tipo narrativo es indispensable en la descripción y la relación entre los personajes, así como el fin y el significado de la historia.

Según la división de géneros literarios las narraciones se pueden dividir en las siguientes: a) Drama. b) Lírica. c) Didáctica. d) Poética. e) Épica. Dentro de la categoría de épica se encuentran las siguientes subdivisiones: 1) Epopeya. 2) Cantar de gesta. 3) Sagas. 4) Mito. 5) Cuento. 6) Romance. 7) Relato. 8) Leyenda. Lo que caracteriza al género literario es la manera en que transcurren las acciones, en orden podrían resumirse de la siguiente manera: 1) Introducción: dentro de esta parte el héroe es introducido al público, la descripción del mismo siempre va más allá de lo común, el héroe es único y diferente. 2) Nudo: en esta acción el héroe se encuentra enfrentado a situaciones fuera de su rango de confort, sale del hogar, se distancia de la familia y va en busca de algo diferente.

3) Entrenamiento: la parte más característica de la narrativa heroica es el entrenamiento, es aquí donde el héroe se encuentra con quien será su maestro, que no obligatoriamente será presentado por una persona, sino que puede ser un texto, una batalla o una odisea. Del entrenamiento depende la formación del héroe y la manera en la que se enfrentará al némesis. 4) Salida: la salida se realiza en el momento en que el entrenamiento por el maestro ha sido completado, aquí el héroe se encuentra casi completo, la búsqueda del objetivo se realiza hasta llegar al cenit de la historia. 5) Enfrentamiento: éste se cenit de la historia, aquí el héroe se enfrenta contra el némesis, que representa todo lo contrario a lo que el representa, es un antagonismo que se realiza entre el bien y el mal, futuro contra pasado o innovación contra conservadurismo. 6) Regreso a la normalidad: indudablemente este es el fin de la narración heroica, ya sea en la historia de Odiseo, Hércules, Ajax o cualquier otro héroe, después del viaje se regresa al mundo anterior, la añoranza hacia aquello que no ha cambiado.

Contexto: Religión

Dentro del filme, tanto en la función de los personajes como en citas e imágenes directas, se nota influencia y ambientación de tres religiones fundamentales en la China antigua y moderna. Éstas son:

¿Qué es el Budismo? Postulaba que los creyentes podían liberarse del dolor humano porque era un sentimiento generado por el deseo, y ofrecía métodos para descubrir la naturaleza funda mental del ser humano y de la realidad desde una postura espiritual que incluía tanto el ejercicio intelectual como la experiencia personal. Para eliminar el sufrimiento y salvarse, se debía adoptar la meditación como forma de vida, por lo que el camino del bienestar pasó a depender de las acciones propias del individuo: una idea revolucionaria para el rígido sistema social hinduista.3

Enseñanzas budistas

Buda estableció que el dolor no era una característica del mundo exterior ni constituía el producto de una fuerza ajena a los individuos, sino que se trataba de una cualidad intrínseca a los seres humanos. El sufrimiento provenía de los propios individuos, responsables de la producción de karma. Por consiguiente, la liberación era una tarea exclusiva de cada sujeto. Las causas estaban representadas por los hábitos resultantes del deseo y la ignorancia desarrollados desde tiempos remotos. Se trataba de cualidades que formaban la propia individualidad.4

El karma
3 4

Wade, Desmond. Breve historia de la filosofía oriental. Buenos Aires. Ed. Andrómeda, 2007. P.115 Ibid. P.122

El budismo sostiene que toda acción intencional (karma) ²mental, verbal o física, y hasta la experimentación de un recuerdo² genera nuevas condiciones denominadas «frutos», semejantes a la característica moral del acto. Toda elección determina o intensifica alguna conducta que deriva en la propia personalidad (gobernante de las orientaciones de la vida).

En Occidente se ha malinterpretado el término «karma» y se ha tomado como sinónimo de «castigo» o «predeterminación». Sin embargo, la perspectiva budista lo concibe como uno de los procesos lógicos y universales, independientes de cualquier voluntad divina. Por ello, los procesos kármicos son inalterables, como condicionamientos de vidas pasadas que pueden o no repercutir en la conducta del individuo. Principalmente, los seguidores del budismo procuran dejar de producir karma para terminar con el inacabable ciclo del renacimiento. Esta condición se logra mediante la anulación de la voluntad individual en los actos o reacciones.5

Citas y acciones budistas a lo largo de la película:

1) Paz interior 2) Meditación 3) Sólo hay noticias, no son ni buenas ni malas. (Dicho por Oogway) 4) Tal vez debería renunciar y regresar a hacer fideos Renunciar, no renunciar, fideos, no fideos. Estás tan preocupado por lo que fue y lo que será, hay un dicho: Ayer es historia, mañana es un misterio, hoy es un regalo, por eso se llama presente. (Conversación entre Po y Oogway) 5) (min 6:00) Oogway comienza a apagar las velas una por una

¿Qué es el Confucianismo?
5

Ibid. 126

El confucianismo se consolidó como una filosofía que procuraba mejorar el propio ser mediante la sabiduría y el autoconocimiento. Constaba de pensamientos y propuestas de vida basadas en la certeza de que es posible perfeccionar la naturaleza individual y constituirse en una persona de bien.

El objetivo inicial de Confucio fue difundir sus ideas entre los gobernantes y luego entre sus discípulos. Con altibajos de popularidad y aceptación oficial, este pensamiento filosófico formó parte del bagaje cultural chino, y sus preceptos continúan aún vigentes.6

Concepto confucianista de relación social

Todos los hombres debían relacionarse con rectitud en cada uno de los cinco vínculos sociales fundamentales (como ya se mencionaron): padre e hijo; marido y esposa; príncipe y súbdito; anciano y joven, y entre dos amigos. El gobierno tenía que cumplir con una serie de reglas universales para garantizar la justicia, la benevolencia y, principalmente, la sumisión de su pueblo. Primero, tenía que ser capaz de dominar sus pasiones y así poder perfeccionar sus virtudes. Luego, estaba obligado a respetar a los sabios y a amar a los familiares porque constituían los pilares sobre los que se asentaba la sociedad china. Con relación a los funcionarios, los ministros debían recibir mayor consideración por parte del rey, puesto que llevaban a cabo las tareas oficiales más importantes; en tanto que los demás burócratas y los jueces se merecían un vínculo armónico con el soberano. En el caso de los súbditos, bastaba con entablar relaciones cordiales y desarrollar un vínculo honorable y benévolo.7

Citas y acciones confucianistas a lo largo de la película:

6 7

Ibid. P.21 Ibid. P.37

1) Tal vez pueda si estás dispuesto a guiarlo y a creer en él. (Dicho por Oogway) 2) Ahora te pido que confíes en tu maestro como yo he llegado a creer en el mío. (Dicho por Shifu) 3) Me quedé porque creí que si alguien podía cambiarme serias tú, el más grande maestro del kung fu que ha existido. (Dicho por Po) 4) Respeto al maestro o superior visible a lo largo de toda la película.

¿Qué es el taoísmo?8

El taoísmo fue la segunda escuela de pensamiento más importante ²después del confucianismo² que se desarrolló como resultado de la incertidumbre que caracterizó a la época de los Reinos Combatientes (China s.III-V). Constituyó un sistema religioso y filosófico basado principalmente en el libro atribuido a Laozi, el Tao Te Ching, y complementado por la obra de Zhuangzi (369-290 a. C.) de título homónimo.

En contraposición a la exhortación confuciana acerca de someterse a las normas de un sistema social utópico, el taoísmo privilegió la libertad individual en el marco de las fuerzas naturales del universo. En este sentido, el Tao era el sendero de la espontaneidad vinculada con los impulsos de la esencia natural y condensaba un significado que implicaba inaprensibilidad y vacío. Se trataba de un camino inabarcable. Incapaz de ser descrito con palabras ni concebido con el pensamiento, la unidad con este camino se lograba mediante el despojo de las doctrinas que propugnaban actos forzados y artificiales para acceder al poder místico trascendental. El taoísmo no ofreció normativas para el buen gobierno ²como lo había hecho la escuela predecesora², sino que influenció los ámbitos de la estética, la higiene y la religión chinas. La integración de sus conceptos con los valores populares derivó en su reconocimiento como culto focalizado en la obtención de la inmortalidad mediante el uso de la magia y la búsqueda de
8

Ibid. Pp.54-55

elixires. En procura de la prolongación de la vida, los taoístas místicos del siglo m adoptaron métodos de respiración regular y de concentración para prevenir las enfermedades y favorecer la calidad de vida durante la etapa de la ancianidad.

Citas y acciones taoístas a lo largo de la película

1) Nada es imposible. (Dicho por Oogway) 2) Tu mente es como esta agua mi Viejo amigo, cuando está agitada es difícil ver, pero cuando se tranquiliza las respuestas se vuelven claras. (Dicho por Oogway) 3) El universo nos ha traído al guerrero dragón. (Dicho por Oogway) 4) El camino a la victoria es encontrar la debilidad del oponente y hacer que sufra por ello, tomar su fuerza y usarla en su contra. (Dicho por Shifu) 5) El panda no cumplirá su destino hasta que dejes ir la ilusión del control. (Dicho por Oogway) 6) Mira este durazno, no puedo controlar cuando o como crece, ni cuando florece o da frutos. (Dicho por Oogway) 7) La marca del gran héroe es la humildad. (Dicho por Shifu)

Metodología

Para el presente análisis se ocupará un análisis estructural, donde: El análisis estructural comprende, en líneas generales, tres tipos de análisis, o, si se prefiere todavía implica tres tareas9: 1) Proceder al inventario y a la clasificación de los atributos psicológicos, biográficos, caracterológicos y sociales de los personajes que intervienen en el relato (edad, sexo, cualidades externas, situación social o poder, etc.); estructuralmente, es la instancia de los indicios (señalizaciones de expresión variada hasta el infinito, que sirven para transmitir un significado -por ejemplo, el nerviosismo, la gracia, la potencia -, el análisis nombra en su metalenguaje, dando por entendido que el término meta lingüístico puede muy bien no figurar directamente en el texto, el que nunca empleará nerviosismo o gracia, etc.: es el caso más común); si se establece una homología entre relato y la oración, el indicio corresponde al adjetivo, al epíteto: es lo que podría llamarse el análisis indicial. 2) Proceder al inventario y la clasificación de las funciones de los personajes: lo que hacen según el estatuto narrativo, su cualidad de sujeto de una acción constante: el enviado, el investigador, el enviado, etc.; en el nivel de la oración esto correspondería el participio presente: es el análisis actancial. 3) Proceder al inventario y la clasificación de las acciones: es este el plano de los verbos; estas acciones narrativas organizan, como se sabe, en secuencias, en sucesiones aparentemente ordenadas según un esquema seudológica: es el análisis secuencial.

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Barthes, Roland. La aventura semiológica. Análisis textual del génesis. Ed. Paidós. 1993. P. B11

Análisis

Análisis indicial y actancial de los personajes. Las funciones de los personajes tienen sus variables dentro de dos puntos, la primera dentro de la mitología griega, esto debido a que la historia sigue el esquema del héroe, la segunda dentro de la sociedad que la obra trata de retratar; es por ello que se marca especial énfasis en estos dos valores al hacer el análisis de los personajes.

A) Po (actor: Jack Black) Edad: Joven adulto. Sexo: Masculino. Animal: Panda10. La cultura china tiene diversos nombres para el panda con significados como oso gatuno, oso con bandas o gran oso gato. En la antigua China el panda era visto como un animal invencible y gentil para posteriormente convertirse en un símbolo de la paz. Si durante una batalla se levantaba una bandera con un panda, la lucha cesaba. El panda todavía es visto como una ofrenda de paz en China, por lo que este país regala osos panda a diversas naciones. De hecho, regalar pandas a otras naciones desarrolló su propio término, diplomacia panda. El segundo significado del animal que lleva el personaje es uno dentro de taoísmo, el ying y el yang, la idea de que todo en la naturaleza tiene dos fuerzas opuestas del universo. Se piensa que el panda es la manifestación física del ying y el Yang, ya que ese concepto se dibuja comúnmente como un círculo que es mitad blanco y mitad negro. El panda no es solamente negro y blanco en color, sino que personifica al Ying y al Yang cuando está en un perfecto balance ya que el panda es una criatura muy gentil y dócil. Situación social: el personaje dentro de su situación familiar se encuentra como un hijo adoptivo de un dueño de un restaurante de tallarines en China, ascendió para convertirse en un estudiante y el representante de una escuela de Kung Fu, para finalizar siendo su máximo exponente.
10

http://www.ajpanda.com/Articles.asp?ID=228

Características del personaje: el diseño del personaje sigue el esquema del panda en la cultura china, ya que actúa dócil y alegremente, siempre hambriento o comiendo. A lo largo de la historia se desarrolla el esquema del héroe griego en entrenamiento, donde abandona su hogar en búsqueda de algo nuevo, recibe el entrenamiento del maestro Shifu y finalmente derrota a Tai Lung en una representación del triunfo del bien contra el mal.

B) Maestro Shifu (actor: Dustin Hoffman) Edad: anciano. Sexo: masculino. Animal: panda rojo. Dentro de la cultura china representa lo mismo que el panda gigante, pero en menor escala. Situación social: es el maestro y líder de una escuela de artes marciales, respetado en su comunidad y el país en general. Su nombre literalmente significa maestro venerable. Características del personaje: es un personaje serio y a veces huraño, que representa al viejo maestro o al anciano en el esquema de la cultura clásica china o del confusionismo, es respetado por toda su comunidad y mantiene el orden dentro de esta, lo que asemeja en la misma figura a un maestro, un anciano, un juez, un sabio, un alcalde y más figuras de autoridad. Vestido siempre con un uniforme de maestro. Por sus actos este primer maestro le da al personaje principal el camino que va a seguir, es el primero que lo entrenó dentro del camino del héroe, lo que representa el camino que él sigue hacia su madurez como supremo maestro, las frecuentes discusiones que tiene con el personaje principal y el pasado que lo persigue hacen que el discurso fílmico represente un camino hacia la iluminación y el abandono de los preconceptos. Este personaje sigue el esquema de la tradición griega, donde un héroe recibe una predicción del oráculo que le vaticina un final infeliz para después por medio de sus acciones al

intentar evitarlo lo causa, por lo que se le puede decir que es un héroe trágico dentro del sentido de mitos como el de Edipo.

C) Tigresa (actor: Angelina Jolie) Edad: joven. Sexo: femenino. Animal: tigre. En la cultura china el tigre tiene cuatro significados, uno dentro del zodíaco chino, uno dentro de la mitología popular, uno dentro de taoísmo y uno dentro de las artes marciales. Zodíaco chino: aquí el tigre representa al rey de los animales y el protector de los jóvenes; de allí que el personaje tiene una actitud soberbia e impetuosa. Mitología y taoísmo: en la cultura china hay una leyenda muy conocida que antagoniza dos fuerzas de la naturaleza mediante la representación de personajes, estos son el tigre y el dragón, en este esquema mientras que dragón representa a la fuerza de la naturaleza pasiva, el tigre representa a la fuerza agresiva e impetuosa de la naturaleza. Lo que causa que esta leyenda se considere una representación del ying y el Yang en su lucha continua. Artes marciales: dentro de las artes marciales chinas varias escuelas siguen la forma del tigre como una forma de combate, resumiéndola como una técnica donde se realiza una pelea continua y agresiva.11 Situación social: el personaje es un discípulo privilegiado y aventajado en su escuela de artes marciales, vive y entrena continuamente en la escuela o templo. Características del personaje: el personaje sigue el esquema de guía, siempre está dispuesto a atacar y enfrentarse al enemigo, demostrando escasamente sentimientos o emociones, es un guerrero versado en la batalla. Vestida siempre con un uniforme de batalla o Gi. La función de este personaje es ser el compañero y el empuje, aquel que mantiene en enfoque la misión y no permite que el héroe se salga del camino, eso explica por qué Tigresa
11

Wong Kiew Kit. Kung Fu Shaolin. Editorial Paidotribu. P.168

tiene más protagonismo que los otros cuatro compañeros, esto debido a que en el esquema de narrativa del héroe tiene mismo papel que Iolaus dentro del mito de Heracles. Tampoco es casualidad que se le haya atribuido el sexo femenino, esto debido a una cierta tensión sexual que nace entre este personaje y el protagonista, tensión sexual que en la mitología griega normalmente existía entre dos hombres que eran compañeros y que ahora son sustituidos por un hombre y una mujer.

D) Víbora (Actor: Lucy Liu) Edad: joven. Sexo: femenino. Animal: serpiente. Este animal tiene dos representaciones principales, en la primera, dentro del zodíaco chino es una figura análoga al dragón, pero de menor jerarquía; la segunda, dentro de las artes marciales funciona como una figura esencial, ya que: ³ la esencia de la forma de serpiente es Chi o energía intrínseca. Los movimientos suaves de los patrones de serpiente están destinados a facilitar el fluir del Chi, lo que puede dar al exponente una tremenda fuerza interna. Dicha persona no necesitará entrenamiento de la fuerza externa, como golpear sacos de arena y palos, que en realidad son incongruentes con la forma de serpiente´12. Situación social: el personaje es un discípulo privilegiado y aventajado en su escuela de artes marciales, vive y entrena continuamente en la escuela o templo. Características del personaje: el personaje actúa suave y delicadamente, no es casualidad que se le haya atribuido a la serpiente el sexo femenino, ya que actúa como un ser conciliador de las diversas facciones que hay dentro de su grupo, un intermediario entre el ying y el Yang. Su rasgo más característico es estar siempre maquillada y con un moño rosa. En la historia y en el papel de respaldo del héroe, aquella que está detrás de él ayudándole a completar sus hazañas y reforzándolo continuamente. Dentro de la narrativa del mito griego,

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Ibid.

podría decirse que cumple el papel del soldado que está bajo el mando del héroe y que su protagonismo depende del héroe en sí.

E) Mono (Actor: Jackie Chan) Edad: joven. Sexo: masculino. Animal: mono. Otra de las figuras con diversos significados entre los china, el mono tiene dentro del zodíaco chino la personificación de inteligente, astuto y malicioso. Dentro de las artes marciales es otro de los cinco animales del Kung Fu Shaolin, donde su forma lleva movimientos ágiles y encorvados, moviéndose alrededor del oponente y atacando los puntos que no tiene defendidos. Situación social: el personaje es un discípulo privilegiado y aventajado en su escuela de artes marciales, vive y entrena continuamente en la escuela o templo. Características del personaje: dentro de la historia tiene poco protagonismo y escasos diálogos, funciona como un personaje soporte y eventualmente como un relevo cómico. En la historia y en el papel de respaldo del héroe, aquella que está detrás de él ayudándole a completar sus hazañas y reforzándolo continuamente. Dentro de la narrativa del mito griego, podría decirse que cumple el papel del soldado que está bajo el mando del héroe y que su protagonismo depende del héroe en sí.

F) Mantis (Emmy Seth Rogen) Edad: media. Sexo: masculino. Animal: mantis religiosa. Cabe destacar que este animal no tiene tanto significado dentro de taoísmo o del confusionismo como del budismo, dentro de algunas ramas de esta religión se le

considera sagrado o mínimo respetable y ejemplar, esto debido a su apariencia de rezo perpetuo; así que no es casualidad que la forma de combate de la mantis no se encuentra dentro del Kung Fu en sus ramas Shaolin o taoísta, sino en su rama budista. Donde ³el sistema del mantis religioso, está basado en los movimientos de un insecto, combinados con el boxeo de Shaolin.´13 Situación social: el personaje es un discípulo privilegiado y aventajado en su escuela de artes marciales, vive y entrena continuamente en la escuela o templo. Características del personaje: actúa seria y calmadamente, con pocos diálogos y raros relevos cómicos se encuentra como un personaje secundario. En la historia y en el papel de respaldo del héroe, aquella que está detrás de él ayudándole a completar sus hazañas y reforzándolo continuamente. Dentro de la narrativa del mito griego, podría decirse que cumple el papel del soldado que está bajo el mando del héroe y que su protagonismo depende del héroe en sí.

G) Grulla (Actor: David Cross) Edad: media. Sexo: masculino. Animal: grulla. La base de la grulla se encuentra dentro del Kung Fu Shaolin donde se le caracteriza como un ser con estabilidad y tranquilidad que quizás te sorprenda por su peso tan grande. El pájaro aparece como si estuviera congelado en el tiempo y el espacio. Cuando de pronto se mueve, a pesar de su gran tamaño y su aparente inmovilidad, sus movimientos son elegantes y ligeros, demostrando un modo excelente de utilización y conservación de la energía. Su característica es elegancia y su esencia la quietud. Situación social: el personaje es un discípulo privilegiado y aventajado en su escuela de artes marciales, vive y entrena continuamente en la escuela o templo.

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Di renzo, Claudio. Clasificación de los estilos de Kung Fu según su filosofía o religión de origen.: http://www.chinwoo.com.ar/CLASIFIC.HTM

Características del personaje: en la película actúa como personaje secundario, silencioso y con poco protagonismo, su rasgo más característico es su sombrero de paja. En la historia y en el papel de respaldo del héroe, aquella que está detrás de él ayudándole a completar sus hazañas y reforzándolo continuamente. Dentro de la narrativa del mito griego, podría decirse que cumple el papel del soldado que está bajo el mando del héroe y que su protagonismo depende del héroe en sí.

H) Sr. Ping (Actor: James Hong) Edad: adulta. Sexo: masculino. Animal: ganso. Este animal no tiene gran representación dentro de la cultura china o las artes marciales. Situación social: dueño de su restaurante de tallarines, su vestimenta se encuentra siempre marcada por un overol. Un comerciante tradicional. Características del personaje: la gracia involuntaria, esa sería su característica principal, ya que actúa como padre frente al personaje principal o héroe constantemente avergonzándolo, le dedica todo su cariño a su hijo adoptivo y a sus tallarines. Es un estereotipo de un comerciante o un vendedor de restaurante chino, siempre buscando complacer a su clientela y buscando obtener una mayor ganancia; un estereotipo negativo. Para el análisis actancial puede decirse que este personaje funciona como un icono del hogar, el que para el héroe griego es la razón en sí para sus batallas, ya que el héroe no decide ir a la guerra y el regreso al hogar es el fin último del héroe, similar al hogar de Aquiles o al reino de Odiseo dentro de la Ilíada y la Odisea.

I) Tai Long (Actor: Ian McShane)

Edad: joven. Sexo: masculino. Animal: leopardo de las neves. En la película este animal se usa para representar el antagonismo contra el panda, siguiendo una fábula de la antigua China (El tigre y el dragón), si Po es el dragón, dígase la fuerza pasiva y benévola del universo, Tai Long será el tigre, es decir, la fuerza destructiva y agresiva del universo. Situación social: Paria. Un personaje que fue desheredado y perdió el estatus dentro de su comunidad, para finalmente convertirse en un preso y prófugo. Debido a que originalmente era el primer discípulo, se puede seguir la dialéctica judeo-cristiana del ángel caído, aquél que cae de la gracia de dios y que busca la venganza. Características del personaje: el personaje funciona como el villano de la película, furioso y vengativo, con miedo hacia el futuro y rencores hacia sus maestros y condiscípulos, la venganza y la búsqueda de reconocimiento y poder son su principal motivación.

J) Oogway ( Actor: Randall Dum Kim) Edad: anciana. Sexo: masculino. Animal: tortuga. Dentro de la cosmovisión budista a este animal se le atribuye la categoría de paciencia y continuidad, por lo que aparece constantemente en proverbios budistas, taoístas y shintoístas. Situación social: La cabeza del templo Shaolin donde practican los demás personajes, es el anciano respetable de la comunidad y aquél cuyas decisiones son inapelables. Está en la cima de la jerarquía social. Características del personaje: prudente y siempre dando consejos así como adivinando, habla continuamente con proverbios y aforismos que comparte con sus subordinados para guiarlos por

el camino hacia la iluminación. Este personaje tiene el papel del oráculo que existía en los mitos griegos, donde al predecir el futuro lo causa. Este personaje funciona como el mensajero, aquel que trae las noticias que inician la guerra o el primer acto de una gran revolución, un papel extraño en sí mismo ya que la fuerza de las acciones que llevaron sus palabras no le es atribuida y por lo tanto tampoco la culpa de las mismas, siguiendo el esquema griego la culpa de la adivinación no es de la adivina si no es la voluntad de los dioses y por ello responsabilidad y causa de los hombres.

Análisis secuencial. Como se pudo notar en los previos análisis la historia tiene una gran similitud con la existencia del héroe dentro del mito griego, en sus partes líricas y dramáticas. También se puede decir que por finalidad sigue el mismo esquema de una fábula teniendo como razón una historia didáctica, es decir aquella de la que se puede aprender o desea enseñar algo

a) Introducción al tiempo mítico de la historia: Esta primera secuencia es donde se cuenta el papel que tienen los cinco furiosos en la sociedad y las aspiraciones de clase del personaje principal. b) El hogar: las primeras escenas de cómo Po se relaciona en su hogar, esta segunda secuencia también marca las razones de su búsqueda, encontrándose en ellas las metas aspiracionales, es decir, ser como aquellos que admira. c) Salida: ante su salida es como se nota el papel del Sr. Ping como una fuerza conservadora y una figura del hogar solicitando que lo acompañe a preparar fideos nuevamente, es decir, que regresé a su papel doméstico y dentro de la escala social. d) Entrenamiento: Esta fase podría dividirse en tres subsegmentos. El primero, negación: En esta parte de la película se nota el miedo de Po a entrar a un nuevo sistema social, la negación de sus condiscípulos, así como la de su maestro, es una parte donde no realiza un avance en el camino físico, sino en la aceptación. La segunda parte, Nudo: es dónde el antagonista escapa de la prisión y se encuentra la discursión ±para maestro y alumno- de seguir o no seguir el camino del héroe. La tercera parte, aceptación: aquí Po sigue el

camino heroico y se vuelve un miembro más de su escala social, aceptado por sus compañeros y maestros sigue el camino divino predeterminado. e) Primera batalla. Aquí se encuentra el enfrentamiento que realizan los cinco furiosos contra el antagonista, es aquella parte donde se impone el papel del enemigo como un ser superior que sólo podrá ser derrotado por alguien que se encuentre en su mismo nivel. f) Repliegue y combate final. La parte más significativa de la historia de un héroe, aquella donde el mismo se alza como una almena a derrotar al enemigo cuando todo está perdido y los esfuerzos de los demás han mostrado ser infructíferos. La batalla está sigue el mensaje de que siempre ganará el bien sobre el mal y de qué el poder real no se encuentra por medio de talismanes mágicos, sino de aquello que hagas por ti mismo o de lo que eres. Como cenit y final de la historia aquí es donde se sigue la función didáctica de la misma. g) Regreso a casa. Esta parte es la que finaliza la trama del héroe, ya que el regreso al hogar no está marcado por la vuelta al padre, sino al maestro y el regreso al tranquilo Status Quo.

Conclusión

Como explicado a lo largo de los análisis anteriores esta obra narrativamente hablando es un mito de heroicidad al estilo griego, lo que se puede encontrar a pesar de su apariencia de sátira y de humor es una didáctica que habla de la conservación del Status Quo en la sociedad y el papel trágico que sigue a las fuerzas destructivas, un llamado a la jerarquía social y una muestra didáctica de aquellos que se salen de ella.

En este filme se muestra al héroe como un modelo a seguir a pesar de sus características humorísticas y muchas de sus actitudes que no son por sí mismas ejemplares, lo que lo hace un modelo que es más fácilmente asimilable y es más fácil que aquel que lo vea se sienta identificado. Gordo, perezoso y con poca disciplina son las características que hacen a este héroe un modelo emblemático sencillo para muchos grupos sociales; no es ejemplar por quien es, sino, porque a pesar de quién es logra superar sus obstáculos y llegar al fin último.

Finalmente, puedo decir que es difícil juzgar al filme como unidad, cuando existe una segunda parte y está en producción una tercera, dónde en ambas se sigue el esquema del héroe como una odisea a largo plano, siendo las tres una sola continuidad narrativa.

Bibliografía

Barthes, Roland. La aventura semiológica. Análisis textual del génesis. Ed. Paidós, 1993. González Mothelet, Mónica. Semiótica. (no se usó en cita directa, sino para el uso de la valorización de los personajes. Wade, Desmond. Breve historia de la filosofía oriental. Buenos Aires. Ed. Andrómeda, 2007. Wong Kiew Kit. Kung Fu Shaolin. Editorial Paidotribu.

Bibliografía web based Portal AJ Panda: http://www.ajpanda.com/Articles.asp?ID=228 Diaz, Vicente. http://www.guzmanurrero.es/index.php/Criticas/qkung-fu-panda-2q-jennifer-yuhnelson-2011/Todas-las-paginas.html Di renzo, Claudio. Clasificación de los estilos de Kung Fu según su filosofía o religión de origen.: http://www.chinwoo.com.ar/CLASIFIC.HTM Ficha Técnica Kung Fu Panda: http://www.imdb.com/title/tt0441773/synopsis

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