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Ao de la Consolidacin Econmica y Social del Per

U N I V E R S I D A D

P A R T I C U L A R

SAN MARTN DE PORRES


FACULTAD DE DERECHO

TEMA Ciriaco de Urtecho: Litigante por amor


CURSO CATEDRTICO : : Introduccin al Derecho Oscar Uribe Amoros

ALUMNO(A) : CDIGO TURNO

Vargas Tello, Mario Alberto : : 2010108466 Tarde

CICLO AULA

: :

II 203-A

LIMA PER

2010

Ciriaco de Urtecho: Litigante por amor 1) Resea de la Obra: Esta historia jurdica y de amor, se dio en el ao de 1782, en la ciudad de Cajamarca durante el Virreinato del Per. Cuenta esta historia sobre un espaol pobre, Ciriaco de Urtecho, que inicia un juicio contra un comerciante del pueblo, Don Juan de Dios Cceres, para obligarlo a que le venda su esclava mulata, Dionisia Masferrer, porque se haba casado con ella, tenan ocho aos de matrimonio y peda la libertad de su esposa. El argumento de esta obra jurdica se basa en una peticin que es notable: se da el caso, Su Seora, le dice al juez, que sta su esclava es mi mujer Cuando Ciriaco inicia el litigio para pedir la libertad de su esposa mulata, le ponen muchos obstculos para su libertad, como: le decan que estaba enferma, que la esclava era indispensable para los servicios del hogar, que era como de la familia, que pedan un precio fijo y alto por la compra de su libertad. Fue necesario que se den varios meses de litigio para lograr conseguir la libertad de su esposa, una lucha que fue constante de parte de Ciriaco de Urtecho. Donde consigui comprar la libertad de su mujer y poder llevar una vida juntos como esposos. Queda as planteada una contienda judicial que enfrentar irremisiblemente dos instituciones fundamentales de la sociedad virreinal: familia y propiedad 2) Comentarios y argumentacin Jurdica El libro descompone este proceso con el objeto de reconstruir la situacin en toda su intimidad: identifica a los personajes de la historia, desmonta los mecanismos argumentativos, analiza los discursos del esposo y del amo de la esclava, se introduce en la medicina de la poca para comprender el peritaje realizado por un cirujano, trata de penetrar en los clculos de los tasadores, en la mente del Juez y del escribano; en una palabra, pretende reencontrar el gesto, la expresin del rostro, el tono de voz de los actores, que se ocultan entre las lneas del expediente. Sin embargo, el propsito de la obra no es histrico ni sociolgico. El caso de Dionisia y Ciriaco es slo la vieta que ilustra una diferente descripcin terica del Derecho. Lejos de una visin mecnica del Derecho segn la cual ste no sera sino la aplicacin minuciosa y en cascada del Poder social dominante. El libro presenta el orden jurdico como un campo de batalla en el que se enfrentan diferentes valores e intereses; as, el Derecho no es el brazo extendido de un Poder previamente definido sino un espacio social burbujeante en el que se miden y definen los poderes.

Cada norma, cada acto jurdico, es entonces una cristalizacin de una determinada conformacin de poderes, resultado de una victoria o de un armisticio. Pero a su vez estas cristalizaciones son reintroducidas al permanente enfrentamiento social de poderes por actores que las utilizan como meras armas argumentativas, que las interpretan desde sus propios puntos de vista y que las combinan caleidoscpicamente segn sus intereses. En esta forma, el Derecho, debajo de una apariencia monoltica como una fosilizada coleccin de mandatos, es un proceso de estructuracin, desestructuracin y reestructuracin de poderes que se cuestionan incesantemente.1 3) Conclusiones: y El juicio se da en una poca distinta a la nuestra, pero no hay que olvidar que hay ciertos parmetros que se dan en nuestra realidad, un ejemplo claro de ello es que las personas deben de reclamar sus derechos para que estos recin se respeten. Ambos defendan los intereses de sus mujeres, por lo que Ciriaco buscaba la libertad de Dionisia y Juan defenda el patrimonio de Jernima de Gracia.

Hay que recordar que la poca donde se dieron los hechos las mujeres no tenan igual opinin que la de los varones, es por ello que no se toma en cuenta las declaraciones de Dionisia y Jernima las nicas veces escuchadas fueron las de sus conyugues. Ciriaco se vale de argumentos muy hbiles para ganar el litigio, como utilizar argumentos religiosos y jurdicos para salvar de la esclavitud a su amada. Lo que permite realizar el juicio es el gran error de Juan de Dios Cceres, cuando acepta la tasacin. El abogado de Cceres era un inepto, porque no se iba a dar la tasacin si Juan de Dios no aceptaba vender segn dispongan los tasadores. Al darse cuenta trata de retractarse, pero no puede volver atrs y el proceso sigue.

Ciriaco para ganar el juicio tiene que apoyarse a las leyes de su poca y no presentar argumentos que vaya fuera de la normatividad. Emplea su astucia y se respalda en la religin par que esta la apoye, ya que la religin protege a la familia y promueve su unin. El autor no cree que se haya maltratado a Dionisia cuando ella era la esclava de Cceres, pero se discrepa, porque se comprob que Dionisia se hallaba muy enferma por lavar ropa del caliente al agua fra. Su ama le obligaba a lavar en contra de la voluntad de la esclava.

Se poda pensar que es normal que un amo mande de esa manera a su sierva, pero Dionisia seala que haba puesto en aviso a su ama que sufra de dichos dolores pero doa Jernima no vacil en seguir mandndole tales actos. Por otro lado si el esclavo se portaba bien y hacia todos sus deberes era premiado por el amo, se les daba su manumisin a bajo precio en gratitud de que el esclavo ha sido fiel. Pero si l le tena mucho aprecio a Dionisia y deca que la quera como una hija. Entonces no lo hizo porque lo que ms le importaba a l, era tener una esclava que una hija a quien amar. Es muy importante sealar que en las partidas se aplica la ley PARTUS SEQUITUR VENTRUM (Pag.124). La cual establece que si una esclava da a luz cuando esta es aun esclava su prole nace con la condicin de esclavos y en los aos 1765 cuando Dionisia tena 19 aos da a luz a Bernardina, la que recibe como es costumbre el apellido de Gracia, el cual seala que su hija es propiedad de los caceras. Es importante recordar que la esclava debe obediencia antes a su seor que a su marido y que sus hijos son esclavos que esta condicin se transmite por madres; adems aun cuando se lograra de alguna manera obtener la libertad de la esposa siempre queda ligado el antiguo amo por el patronato y en cualquier caso no era una persona normal. Se le prohiba legalmente vestirse y engalanarse como una seora. Una esclava mujer era valiosa por que produca nuevos esclavos al amo.

No hay que olvidar la participacin de personas que influyen mucho en el litigio, ya que estas son las que influyen mucho para que se d la sentencia del caso (el corregidor, cirujanos, tasadores y abogados). Su participacin es de suma importancia.

Hoy en da ya no se ve la esclavitud como algo normal, ya que se han determinado derechos universales para todos los individuos, con el fin de protegerlos ante los abusos que otras personas pudieran cometer.2

4) Concepto de Justicia de la Obra El concepto de justicia de la obra es la libertad y que se respete el matrimonio que tiene la mulata con Ciriaco de Urtecho. Libertad porque se le denegaba la compra de su libertad porque su amo no quera que sea libre ya que este la utilizaba para los quehaceres del hogar y Ciriaco exige la libertad de su esposa. Respeto de su matrimonio porque los dos al verse cansado tienen derecho a la vida entre conyugues, pero no se les permita porque Dionisia Masferrer era la esclava de Don Juan de Dios Cceres, quien no permita que la esclava sea libre y la tenia atada a su hogar, por decir que era como de la familia y que era indispensable para su hogar.

5) Bibliografa: 1 . http://macareo.pucp.edu.pe/ftrazeg/aagc.htm 2 . http://macareo.pucp.edu.pe/ftrazeg/aagc.htm