TITULO

EL HIMNO NACIONAL

INETGEANTES: BARRA POCCOMO GRACIANY BERNAL HUANCA ANDRES COLEGIO: CURSO: CIVICA SANTA ISABEL FORMACION CIUDADANA Y

GRADO Y SECCION:

5TO

DEDICATORIA
"SIEMPRE LA S... SIEMPRE LA I... NADIE LE GANA A LA S.I." *** SIENDO EL COLEGIO NACIONAL SANTA ISABEL UN COLEGIO EMBLEMTICO, PATRIMONIO CULTURAL Y EDUCATIVO DE LA REGIN JUNN, QUE ESTE AO RECUERDA SU CLIX ANIVERSARIO DE FUNDACIN; HOY SE LE RINDE ESTE PEQUEO HOMENAJE A NOMBRE DE LA GENERACIN DE LOS ESTUDIANTES DEL 5 T! EJEMPLAR DE TODOS LOS TIEMPOS. NUESTRO HOMENAJE AL SABIO SEBASTIN LORENTE IBEZ, FUNDADOR DE NUESTRA ALMA MATER.

INDICE

PRESNTACIN

INTRUDUCCIN

Historia del Himno Nacional del Per

El Himno Nacional del Per con msica de Jos Bernardo Alcedo y letra de Jos de la Torre Ugarte, fue escogido entre siete composiciones presentadas al concurso que promovi el Protector Jos de San Martn para alimentar el entusiasmo patritico mediante "el influjo que la msica y la poesa ejercen sobre las almas sensibles"; estrenado solemnemente en la noche de 23 de setiembre de 1821, durante la cual fue cantado por Rosa Merino; y adoptado por decreto de 15 de abril de 1822.

Luego de proclamada la independencia nacional, el general Don Jos de San Martin convoc a un concurso pblico para elegir la Marcha Nacional del Per, convocatoria que fue publicada el 7 de agosto de 1821 en la Gaceta del Gobierno. En el anuncio se convocaba a todos los profesores de bellas letras, a los compositores y aficionados en general, para que dirijan sus producciones firmadas al Ministerio de Estado antes del 18 de septiembre, da en el cual una comisin designara cul de ellas sera adoptada como la Marcha Nacional. El autor de la composicin elegida, sera retribuido por el pblico y el gobierno con la gratitud. Fueron siete las composiciones que entraron en el concurso:

La La La La La La

del del del del del del

msico mayor del batalln "Numancia" maestro Alcedo maestro Huapaya maestro Tena maestro Filomeno padre Aguilar, maestro de capilla de los Agustinianos

Dicho certamen se realiz con toda probabilidad en el saln de don Jos de Riglos, donde se realizaron las pruebas por medio auditivo, utilizndose para tal fin en el clave (no clavicordio) de este amigo ntimo y colaborador de San Martn. ste ltimo, al no encontrar, entre las siete obras escuchadas, una Marcha de su gusto, resolvi adoptar, provisoriamente y de facto, la presentada en ltimo trmino por Alcedo, cuya belleza meldica e impulso dinmico probablemente ya conocidos por San Martn en alguna audicin extraoficial recibieron sin duda un calor expositivo convincente a travs de la segunda audicin, animada por el proverbial fervor patritico del autor. Adoptada la Marcha, procedi Alcedo a su orquestacin y ensayo por la orquesta del Teatro, la cual pudo as estrenarla oficialmente en la noche del 23 de septiembre de 1821 en el Teatro de Lima, en una funcin a la que asistieron San Martn y los prceres de la independencia nacional que en esa fecha se encontraban en la capital. La bella voz de la seora Rosa Merino fue la primera en entonar esta cancin nacional. El auditorio, al escuchar la msica y letra del Himno Nacional, respondi ponindose de pie sugestionados por Alcedo, que diriga la orquesta. Las estrofas originales fueron compuestas por el poeta iqueo y sanmarquino de la Facultad de Artes, don Jos de la Torre Ugarte. Las estrofas del himno son un claro testimonio del fervor patriota del poeta y de los ideales emancipatorios de los peruanos. Esto muestra un compromiso de los peruanos por la independencia.

Diversas publicaciones del himno fueron operando sutiles modificaciones en la letra y la msica, que es restaurada y nuevamente arreglada por Claudio Rebagliati en 1869 a pedido de Jos Bernardo Alcedo. En 1874 se present una solicitud en la que se pidi la convocatoria a un concurso para reformar la letra del Himno Nacional, en vista de las sucesivas versiones que circulaban, adems de los pequeos defectos que le encontraban. Dicha iniciativa, aun cuando fue aprobada, no prosper, debido al rechazo que gener en la opinin pblica por el arraigo y el reconocimiento que el tiempo le haba dado, haciendo de ella una tradicin ya consolidada. En 1901 hubo un nuevo intento reformista, esta vez, aprobado por el gobierno de Eduardo Lpez de Romaa, quien, tras aprobar la msica del Himno restaurada por Claudio Rebagliati, dispuso que se convocara a un concurso para elegir una nueva letra por considerar la original de Jos de la Torre Ugarte, como agresiva hacia Espaa, teniendo en cuenta que en aquellos tiempos las relaciones entre ambos pases eran cordiales. Dicho concurso lo gan el poeta Jos Santos Chocano, cuyas estrofas con el mismo coro llegaron a cantarse en las escuelas publicas y se publicaron en los cancioneros populares. Pero no pas mucho tiempo para que nuevamente la opinin pblica reclamara la antigua letra, siendo tanta la presin que el Congreso peruano se vio obligado en 1913 durante el gobierno de don Guillermo Billingurst a declarar intangible, tanto la letra como la msica del Himno nacional. En 1959, a pedido de Ral Porras Barrenechea, Chabuca Granda compuso un reemplazo para la primera estrofa del himno, sin embargo, sta no se difundi. Durante el gobierno militar del general Juan Velasco Alvarado se intent modificar el segundo y tercer prrafo.

De la misma forma el gobierno de Francisco Morales Bermdez dispuso que en ceremonias oficiales y colegios, se cantase la ltima estrofa en lugar de la primera. Con el inicio del segundo gobierno de Fernando Belande Terry se volvi a cantar el Himno con la primera estrofa. El Tribunal Constitucional determin en junio de 2005 que la primera estrofa del himno (Largo tiempo ...) no es de la autora de Jos de la Torre Ugarte, sino ms bien fruto del folclore popular y que su insercin en el himno expresa la voluntad del pueblo peruano representado en el Parlamento Nacional mediante la Ley N 1801; por lo que merece mantenerse como intangible. Sin embargo, tambin verific que se haba excluido la quinta estrofa original del himno y considerando la legislacin de los derechos de autor y la integridad de la obra orden que se restituya dicha quinta estrofa que, en la versin actual del himno, sera la sexta estrofa de un total de siete. En setiembre de 2009, el Gobierno del Per dispuso que se cantara en ceremonias oficiales la ltima estrofa (En su cima los Andes sostengan...) en lugar de la primera, lo cual se realiz el 24 de setiembre (Da de las Fuerzas Armadas) y el 8 de octubre (Da del Combate de Angamos).

ESTA ES LA LETRA ORIGINAL DE NUESTRO BELLSIMO HIMNO: Coro "Somos libres, semoslo siempre y antes niegue sus luces el sol, que faltemos al voto solemne que la patria al Eterno elev." Estrofa I Largo tiempo el peruano oprimido la ominosa cadena arrastr; condenado a una cruel servidumbre largo tiempo en silencio gimi. Mas apenas el grito sagrado Libertad! En sus costas se oy, la indolencia de esclavo sacude, la humillada la humillada la humillada cerviz levant. Estrofa II Ya el estruendo de broncas cadenas que escuchamos tres siglos de horror, de los libres al grito sagrado que oy atnito el mundo, ces. Por doquier San Martn inflamado, Libertad, libertad, pronunci, y meciendo su base los Andes lo anunciaron, tambin a una voz. Estrofa III Con su influjo los pueblos despiertan y cual rayo corri la opinin; desde el itsmo a las tierras del fuego desde el fuego a la helada regin. Todos juran romper el enlace que natura a ambos mundos neg, y quebrar ese cetro que Espaa, reclinaba orgullosa en los dos. Estrofa IV Lima, cumple ese voto solemne, y, severa, su enojo mostr, al tirano impotente lanzando, que intentaba alargar su opresin. A su esfuerzo sellaron los grillos y los surcos que en s repar, le atizaron el odio y venganza que heredara de su Inca y Seor. Estrofa V Compatriotas, no ms verla esclava si humillada tres siglos gimi, para siempre jurmosla libre manteniendo su propio esplendor. Nuestros brazos, hasta hoy desarmados estn siempre cebando el can, que algn da las playas de Iberia sentirn de su estruendo el terror. Estrofa VI Excitemos los celos de Espaa Pues presiente con mengua y furor Que en concurso de grandes naciones Nuestra patria entrar en parangn. En la lista que de stas se forme Llenaremos primero el regln Que el tirano ambicioso Iberino, Que la Amrica toda asol.

Estrofa VII En su cima los Andes sostengan la bandera o pendn bicolor, que a los siglos anuncie el esfuerzo que ser libres, por siempre nos dio. A su sombra vivamos tranquilos, y al nacer por sus cumbres el sol, renovemos el gran juramento que rendimos al Dios de Jacob.

Qu pas con el Himno Nacional del Per?

por Gian Carlo Orbezo Salas /Desde Per

Ahora que los espaoles estrenan pronto letra en su himno patrio, cabe preguntar qu pas con la bizantina discusin en el Per sobre la estrofa apcrifa del Himno Nacional?. La polmica desapareci o es que nadie la recuerda por el ahora?.

La letra original del Himno Nacional fue modificada legalmente en 1 911 agregndose una primera estrofa muy popularizada por negros esclavos hasta mediados del siglo XIX pero que el compositor Bernardo Alcedo no escribi en 1821, la poca de la Independencia, y eliminndose la sexta y ltima, alterando el orden de todas. En 1950 la dictadura del general Manuel Odra decret que en los actos oficiales se cante el coro y la primera estrofa (apcrifa).

La estrofa original deca: Ya el estruendo de broncas cadenas / Que escuchamos tres siglos de horror / De los libres al grito sagrado / Que oy atnito el mundo, ces / Por doquier San Martn inflamado / Libertad, libertad pronunci / Y meciendo su base los Andes / La enunciaron tambin a una sola voz. Noten la diferencia con la estrofa apcrifa: Largo tiempo el peruano oprimido / La ominosa cadena arrastr / Condenado a una cruel servidumbre / Largo tiempo en silencio gimi / Mas apenas el grito sagrado / Libertad en sus costas se oy / La indolencia de esclavo sacude / La humillada cerviz levant. El cambio es notable. As lo han expresado muchos historiadores como Santiago Agurto, quienes creen con algo de razn- que esa letra incita a los peruanos la sumisin, el conformismo y el pesimismo.

La estrofa eliminada no debi agradar para nada a los espaoles que la oan: Excitemos los celos de Espaa / Pues presiente con mengua y furor / Que en concurso de grandes naciones / Nuestra Patria entrar en parangn / En la lista que de stas se forme / Llenaremos primero el rengln / Que el tirano ambicioso Iberino / Que la Amrica toda asol. Probablemente fue eliminada porque el

Per quera tener buenas relaciones diplomticas con Espaa. La letra del Himno Nacional no debe estar en funcin de la poltica exterior.

Puede restablecerse la letra olvidada?. En 2005 el Tribunal Constitucional se pronunci al respecto declarando que todas las estrofas son vlidas para cantar. El gobierno de Alejandro Toledo dispuso se cante en los actos oficiales la primera estrofa original, pero la costumbre (la mejor f ente del u Derecho) pudo ms que un decreto supremo y la estrofa apcrifa sigue cantndose. Los peruanos, a pesar que actualmente no sienten mucho entusiasmo por cantar el Himno Nacional, prefieren esa estrofa aprendida en la escuela a una desenterrada de a Historia. l

Miren el ejemplo ruso: en 1992 el gobierno de Boris Yeltsin impus el himno zarista que no se cantaba desde 1917. Los rusos, acostumbrados al himno sovitico, nunca lo aceptaron. En 2001 el gobierno de Vladimir Putin restableci el viejo himn sovitico, pero con una letra adaptada a la o Rusia post-comunista. Una solucin pragmtica pero ingeniosa. Puede ocurrir algo similar en el Per?. Lo prefiero as a cantar un himno que slo unos cuantos conocen

EL SIGNIFICADO HISTRICO DEL HIMNO NACIONAL

Por: Reynaldo Robles Aroste Profesor de Filosofa e Historia El Himno Nacional debe expresar el profundo amor, patriotismo, identificacin con nuestros valores histricos. Debe expresar el sentimiento, la conviccin y confianza de cada compatriota en nuestras propias fuerzas y posibilidades para hacer del Per un pas prspero
. El profundo sentido de pertenencia a la patria tiene fundamento en el conocimiento de la historia del Per, su pasado, presente y perspectivas, en su integralidad, reflejada en la conciencia social. Los espacios socio culturales escenarios de formacin de la conciencia social son el hogar, la escuela y otras instituciones pblicas. Dichos escenarios son obnubilados por el papel morboso de los medios de comunicacin. Estos en cambio, de manera permanente y agresiva, imponen el fundamentalismo irracional del capitalismo salvaje, generando el conformismo, pesimismo, apoliticismo y mentes acrticas en amplios sectores sociales, especialmente en la infancia y la niez.

El Himno Nacional debe contribuir en la formacin del profundo optimismo en el futuro, alentar para el esfuerzo abnegado de todos los peruanos y peruanas por construir un nuevo Per, infundiendo patriotismo y peruanidad, ese aroma de riqueza de la diversi ad que es nuestra d identidad nacional. Pero ante todo, debe expresar la verdad de lo que ocurri en la Historia Nacional. Dice el primer verso del coro: Somos libres, semoslo siempre. Cunto tiempo ms vamos a cantar estas hermosas palabras soportando el peso de la dependencia que nos impide el desarrollo soberano. Este problema es la causa de lo que somos un pas pobre, atrasado y primario exportador. Y la salida ser posible slo con el rompimiento de la dependencia, para ser libres de dominacin imperialista. La independencia nacional se expresa en las decisiones polticas autnomas que deben responder a los intereses y necesidades nacionales. En la primera estrofa dice: largo tiempo en silencio gimi. Esta afirmacin carece de todo argumento, nunca los pueblos sojuzgados en esta parte del continente, como en ninguna parte, estuvieron en lloriqueo cmplice. Aqu muy por el contrario, desde el primer momento de la conquista se levantaron en rebelda las masas indgenas. Por mencionar algunos ejemplos, hacia 1536 Manco Inca moviliz a decenas de miles de indgenas dispuestos a expulsar a los conquistadores inhumanos y verdugos que arrasaban contra todo signo de vida y cultura; en 1742 Juan Santos Atahualpa moviliz en franca declaracin de guerra con los usurpadores tra de poder, asesinos y ladrones espaoles; en 1780 fue Jos Gabriel Condorcanqui, ms conocido como Tpac Amaru II, organiz y lider uno de los movimientos ms grandes de la historia universal. Moviliz a decenas y cientos de miles de indgenas y mestizos contra el sistema feudal colonial. Adems, este movimiento fue precedido por centenares de movimientos locales y regionales en todo el territorio colonial espaol. En consecuencia, jams gimieron en silencio y por largo tiempo, as falseado nos impide sentirnos como peruanos virtuosos. Quienes tergiversaron el contenido del Himno Nacional fueron los criollos colonialistas, reflejando su mentalidad segregacionista, racista, de desprecio al pueblo indgena que hasta hoy sigue hacindose eco en los grupos oligrquicos que detentan el poder. Otros versos cuestionables de la primera estrofa son: Libertad! En sus costas se oy, / la indolencia de esclavo sacude, / la humillada cerviz levant. Se niega la historia rebelde del indgena y se hace aparecer que todo empieza con la llegada de la Corriente Libertadora del Sur. Otra vez presente la mentalidad colonialista que desprecia y obvia el carcter histrico e heroico del hombre andino, tratando de ocultar su valenta. Los primeros gritos de libertad no brotaron en la costa, porque en esta regin se centralizaba el dominio colonial. La rebelin de Manco Inca; y, el gran grito de libertad de Tpac Amaru II y cientos de miles de indgenas surgieron desde las profundidades de los Andes, este ltimo 40 aos antes del arribo de las corrientes libertadoras. Libertad! Fue el grito permanente que se oy, siempre el coraje del oprimido retumb y la altiva cerviz se ergui constante.

En la segunda estrofa reza: Por doquier San Martn inflamado, / Libertad, libertad, pronunci,. Es innegable el aporte de San Martn para la continuidad de la lucha por la independencia americana, sin embargo no fue determinante y careci de decisiones ms heroicas, porque a tres aos de la proclamacin de la independencia, otra vez, casi todo el Per se encontraba en poder de los realistas. Libertad para el Per y Amrica fue resultado de las batallas de Junn y Ayacucho, robada por los criollos, y los valientes indgenas quienes dieron su aporte decisivo, sus herederos aun estamos esperando la justicia. En la tercera estrofa se contempla el siguiente texto: Todos juran romper el enlace, cierto que el pueblo oprimido consciente jur y lo demostr en acciones heroicas romper la dependencia, porque era una necesidad histrica, la necesidad de vivir con dignidad y soberana, la independencia para la reivindicacin de los derechos de la persona humana y de los pueblos, la liquidacin del sistema feudal colonial, el cambio social, la construccin de un sistema social justo, democrtico y soberano. Pero los colonialistas jams juraron romper la dependencia, fingieron hacerlo en el momento del arribo de Jos de San Martn, por miedo al movimiento social que se alzaba dispuesto a terminar con las injusticias y desigualdades sociales del colonialismo, apaciguadas la rebelin popular, los criollos limeos traidoramente volvieron a retomar su conviccin colonialista. Dice en la cuarta estrofa: Lima, cumple ese voto solemne, / y, severa, su enojo mostr. Este si es el extremo cinismo de los colonialistas de Lima. Los criollos conservadores distorsionaron el verdadero sentido del Himno Nacional, lo hicieron cegados por sus intereses de casta. Lima colonial, ciudad poblada por los espaoles funcionarios del virreinato, por los criollos ri os, c todos ellos enemigos jurados de la independencia, privilegiados y racistas, hicieron fortuna a expensas de sudor, lgrimas y vidas de los centenares de miles de indgenas en los socavones de las minas, los obrajes y las haciendas. Los criminales que no respetaron el nivel del lmite fisiolgico de la resistencia humana, sobre el agotamiento de la fuerza humana la exigencia cruel continuaba, sta fue la principal causa de la muerte de centenares de miles de indgenas. Lima colonial jams cumpli el voto solemne, menos mostr su enojo, sino, el pnico y la desesperacin los oblig a una pose oportunista, supuestamente a favor de la independencia. En la quinta estrofa dice: Compatriotas, no ms verla esclava / si humillada tres siglos gimi. La repblica no cumpli con reivindicar a los indgenas, quienes continuaban esclavizados. Otra vez, la mentalidad criolla colonialista se refleja lo falso de toda falsedad, nuestros abuelos y abuelas jams fueron cobardes y conformistas, es otra cosa que los enemig de clase, los os colonialistas quisieron domesticar para que nunca levanten la cabeza, pero se equivocaron, jams lograran absurdo propsito. Estos criminales cometieron asesinatos, genocidios y etnocidios, fueron vctimas decenas y centenares de miles de los mejores herederos del Tawantinsuyo, por ejemplo, junto al Gran Jos Gabriel Condorcanqui Tpac Amaru II y Micaela Bastidas Puyucahua, quienes s dirigan una autntica revolucin social para no ms verse esclavos, si no, protagonistas de una sociedad digna y humana. En la sexta estrofa dice: Que en concurso de grandes naciones / Nuestra patria entrar en parangn. Jams en la historia se ha demostrado la construccin de una gran nacin por una clase dominante que para mantenerse con vida tiene que en tregarse de cuerpo y alma a un pas imperialista y ejercer el poder sometiendo a una brutal explotacin a los pueblos. Una clase dominante que no tiene cabeza propia, que no tiene definicin y estructura para moverse como una clase social organizada y dirigente no le queda otra alternativa que ser ttere del poder imperial. Los criollos colonialistas que asaltaron la independencia despus del triunfo de Junn y Ayacucho, simplemente fueron tteres agentes o gendarmes que abrieron las puertas a las potencias imperialistas para que saqueen nuestros recursos y se lleven a precio ganga. Esto hasta hoy sigue siendo el modus operandi de los gobiernos de turno que se enriquecen con la corrupcin. As jams podremos ser una gran nacin y una patria que entre en parangn. Sptima estrofa contempla el siguiente texto: A su sombra vivamos tranquilos,... El resultado de los 188 aos de independencia el Per sigue siendo como en la colonia un pas primario exportador. Con 188 aos de independencia, increblemente per cierto, somos un pas pobre, o atrasado y casi inviable. Per hoy, es uno de los pases ms desiguales del mundo, implica

esto que un minsculo grupo tiene ingresos de miles o decenas de miles de dlares, y en el otro extremo millones de peruanos y peruanas que sobreviven en medio del desempleo con algunos soles diarios, o el ridculo sueldo mnimo que cubre la cuarta parte d la canasta e familiar. La cruda realidad de que centenares de nios y nias de la regin andina mueren con el fro cada ao, muertes evitables. En pleno siglo XXI, cuando los pueblos reclaman justicia y exigen ser tomados en cuenta como ciudadanos, la respuesta desde el poder criollo es la masacre como el caso ltimo de Bagua. Nos piden que a su sombra vivamos tranquilos no importa que seamos vctimas de hambre, fro o balas. Por eso, es una necesidad histrica construir la gran unidad por el gran cambio social. Este es el ajustado anlisis del Himno Nacional. Tergiversada las letras, el contenido y significado, por los enemigos de la Patria, aquellos que siguen considerndonos ciudadanos de segunda categora, con intereses totalmente ajenos al Per diverso. Es justo que se deba cambiar las letras que contravienen con la historia para forjar el espritu de profundo patriotismo y conviccin histrica que tanta falta nos hace para luchar por nuestra liberacin nacional y desarrollo soberano de nuestra Patria. Esta es una de las tareas prioritarias de este periodo especial para hacer realidad el sueo de Jos Carlos Maritegui

CONCLUsIN

Es el grito de libertad de todos los peruanos. El Himno Nacional, fu compuesto para alimentar el entusiasmo patritico, mediante el influjo que la msica y la poesa ejercen sobre las almas sensibles. Como peruano te dir que estoy de acuerdo con la letra original: Somos libres, semoslo siempre, y antes niegue sus luces el sol, que faltemos al voto solemne que la patria al Eterno elev

RECOMENDACIONES

SUGERENCIAS

ANEXO

BIBLIOGRAFIA