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Corpus Paulino Resumen

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CENTRO DE ESPIRITUALIDAD PAULINA – MÉXICO

PAUTAS DE RETIRO DEL MES DE JUNIO 2008

10.1 Cronología y Agrupación Año d.C. Acontecimiento o actividad. 7-12 Nacimiento en Tarso de Cilicia. Despues el 30 Estancia en Jerusalén: estudia para rabino.

34/36 Voc. a la fe cristiana. Damasco. Retiro a Arabia.

37/39 Primera visita a los Apóstoles de Jerusalén.

43/44 Estancia en Tarso.

44/45 Estancia en Antioquia de Siria. Primavera 45- 49 Primer viaje misional 49/50 Concilio de Jerusalén. Incidente de Antioquia. fines 49- otoño 52 Segundo viaje misional 50/52 I-II epístola a los Tesalonicenses (Corinto) Primavera 53-prim. 58 Tercer viaje misional Otoño 54/ primav. 57 Estancia en Efeso.

Pentecostés del 58 Arresto en Jerusalén. 62 Epist. 62-63 Epist. 61/ Primav.61 Viaje marítimo de Cesarea a Roma. Otoño del 57 II Epist. a los Efesios. a los Corintios. Primav. 57 I Epíst. 58-60 Prisión en Cesarea. 62 Epist. Pascua del 58 Estancia en Filipos. a los Filipenses(Roma) (Efeso?). 63 Primera cautividad romana.(Macedonia) Invierno 57-58 Estancia en Corinto/ Epist. a Filemón y a los Colosenses(Roma). (Efeso) 57 Visita a Corinto Verano del 57 Viaje a Macedonia. Otoño 60/ Primav.(Roma) .54 Epístola a los Gálatas (Efeso?) Primavera. a los Romanos. a Corintios.

un apóstol vivo hoy -Un plan de lectura integra de sus CartasSi nos fijamos en la suma total de los versículos. a Tito. La “tradición paulina” Progresivamente se ha llegado a una conclusión –muy aceptada hoy entre los exegetassegún la cual seis cartas atribuidas titularmente a san Pablo serían en realidad “pseudoepigrafes” o “deuteropaulinas”.003 de un total de 5. Sobre estas variantes. pero en realidad procedentes de discípulos suyos y de la que se ha . de estilo y de temas. Estamos pues. crítico y literario. el corpus de las 13 cartas que llevan el nombre de Pablo comprenden 2. a Timoteo. puestas bajo el nombre y la autoridad del Apóstol. ante un material textual relevante.(Macedonia) 64-66 Epístola a los Hebreos(Roma?) 66-67 II epist.621 de todo el Nuevo Testamento.(Roma) 66-67 Segunda cautividad romana y muere martir. Creta y Macedonia. 65 I epist. a partir del siglo XVIII. dentro del cual emergen claras variantes de vocabulario.63-64 Viaje a España? 64-67 Viaje a Asia Menor. por demás interesante. No es el caso de detenernos en este aspecto. a Timoteo/ Epist. Pablo. los estudiosos han fijado el microscopio del análisis histórico. es decir.

en el que como escribía un conocido exegeta: “se siente latir el corazón de Pablo”. Pero antes de ella se sitúa probablemente el escrito dirigido a los amadísimos cristianos filipenses. la eventual evolución de su pensamiento. De este modo se podría configurar también un plan de lectura integral de estos escritos. Efectivamente. Su misma redacción manifiesta saltos de tema y de tono. pero en el que debe demostrar con valor su fe en Cristo resucitado y el amor fraterno que la une. pero a la vez la difícil relación con el Apóstol. aunque con frecuencia este escrito haya sido considerado como un “ensayo” con respecto a la posterior obra maestra de la carta a los Romanos. Sus páginas tratan todos los temas de una Iglesia inmersa en un contexto secular con el que está invitada a confrontarse. La segunda Carta a Corintios lo demuestra con fuerza. Escritos proto-paulinos • Nos encontramos en torno al año 51. donde por tres veces se corrobora que “el hombre no se justifica por las obras de la ley. Tito). 2 Tesalonicenses.16. a mediados de la década de los 50. En Corinto Pablo había permanecido al menos un año y medio. Llegados a este punto quisiéramos proponer de modo extremadamente esencial un itinerario en las áreas del corpus paulino. sino por la fe en Jesucristo”. Sin embargo en esas páginas se configurar un proyecto caritativo e intraeclesial (la colecta para la Iglesia de Jerusalén) muy sugestivo. por tanto. por el tema pastoral referente a las tensiones que atenazan a la comunidad.6-11) que sintetiza de • • . Colosenses. Escrita en la cárcel probablemente durante el período de prisión en Éfeso. la carta recoge un espléndido himno (2. 1 y 2 Timoteo. del que recibe con frecuencia influencias negativas. y por un hilo teológico que en este caso se desarrolla en toro al tema escatológico de la parusía de Cristo al final de los tiempos.denominado la “tradición paulina” (Efesios. Pablo envía a los cristianos de Tesalónica una primera carta que está marcada por el registro autobiográfico de los recuerdos. Desde Corinto. reflejando las tensiones internas. en el centro está la tesis exquisitamente paulina de la justificación por la fe en la gracia divina: leer 2. Se trata de un claro desmentido a quien considera al Apóstol como un frío teórico. a partir de las directamente atribuidas al Apóstol. dirige su primera de sus dos cartas a los Corintios. siguiendo la probable articulación cronológica y. Desde Éfeso. sello de la historia pero también luz para iluminar el presente sin caer en agitaciones apocalípticas. • Y con la carta a los Gálatas entramos en el Corazón del “Evangelio de Pablo”. Así está preparada la base para la arquitectura central de la carta a los cristinos de Roma. fundamentales para la fe y la historia del cristianismo. Las relaciones entre los cristianos de Corinto y Pablo no fueron precisamente idílicas (primera carta a los Corintios).

de la que ya hemos hablado y que constituye un punto de referencia también para el texto destinado a los Efesios (y tal vez también a las otras Iglesias de Asia Menor). volveré pronto a veros” (versículo 22). sobre la base del lema de Habacuc 2. como sucedió con la Reforma protestante. presbíteros y diáconos. Construida sobre un doble movimiento teológico-doctrinal (Capítulos 1-11) y ético-pastoral (Capítulos 12-16). • Y Así estamos ante esa obra que un comentarista Althaus. debido a su tema dominante y sus destinatarios. Tenemos luego la carta a los Colosenses. incluso en los momentos de áspera confrontación. frecuente en los escritos paulinos. • • . El corpus epistolar paulino se cierra con un fascículo de tres escritos homogéneos. la carta tiene en su corazón una grandiosa reflexión modulada sobre la justificación por la fe (Capítulos 1-5) y sobre la vida según el Espíritu Santo (Capítulos 6-8). gracias a vuestras oraciones. Inolvidable es el testamento de atribuido a la pluma de Pablo (2 Tim 4. • Escritos deutero-paulinos De este modo nos encontramos ante otra área histórico-teológico del epistolario.4 reinterpretado por Pablo: “El justo vivirá por la fe” (1. y se manifiesta marcada por una crisis de crecimiento.6-8). marcada por los tonos de la apocalíptica y no carentes de pasajes difíciles de interpretar. de maestros no siempre ortodoxos. Cristo. la de las “cartas deutero-paulinas”.17). que desde el siglo XVIII se denominan cartas pastorales. atenta a conjugar historia y escatología. pues espero que. la Iglesia y el cristiano son los tres protagonistas de una reflexión de perspectivas nuevas y originales. pero también de viudas. • Impresionante la segunda carta a los Tesalonicenses. La serie de las cartas proto-paulinas se concluye con el conmovedor y breve escrito dirigido a Filemón a causa del percance de su esclavo Onésimo y con un sorprendente final de esperanza que ilumina la prisión de Apóstol: “Ve preparándome el hospedaje. aunque siempre. los colaboradores de Paulo y pastores de las comunidades cristianas Timoteo y Tito. En ellas la Iglesia se presenta ya con una estructura ministerial de obispos. introducía con esta declaración: “Las grandes horas de la historia de la Iglesia han sido las grandes horas de la carta a los Romanos”.modo admirable la encarnación y la Pascua de Cristo según un esquema de “exaltación” que posteriormente gustará mucho a Juan. ambas marcadas por una solemne apertura hímnica.

la carta a los Hebreos sigue siendo un monumento literarioteológico en sí mismo. a pesar de la diversidad de los tiempos e incluso de los autores. . cristología y eclesiología. teología y pastoral se reclaman y se funden. A pesar de la complejidad de su planteamiento general del pensamiento del Apóstol y de su tradición.• Fuera del corpus paulino. a pesar del carácter ocasional de muchas de sus reflexiones pastorales. dilatándose hacia nuevas perspectivas y constituyendo un estrella polar para la historia y para la vida de la cristiandad. pensamiento y acción. a pesar de algunas referencias al horizonte paulino. con su radical autonomía. el epistolario paulino constituye un extraordinario proyecto en el que teología y moral.

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