Iracema: Lenda do Cear (Jos de Alencar)

O AUTOR O cearense Jos Martiniano de Alencar (1829-1877) hoje uma das figuras de maior prestgio do Romantismo brasileiro. Depois de passar a primeira parte da infncia na sua terra natal, foi estudar no Rio de Janeiro e posteriormente formou-se em direito na cidade de So Paulo (1950). Em 1951, fixou residncia no Rio de Janeiro, exercendo advocacia e militando na imprensa. Data da o incio da sua fase de mais intensa produo seja na crtica literria, na produo romanesca, no teatro, como na crtica poltica e na atuao parlamentar, tendo em vista que foi deputado do Cear em quatro legislaturas, alm de ter assumido outros cargos de governo. Em sua vasta e variada obra, destacam-se os romances urbanos: A viuvinha (1860), Lucola (1862), Senhora (1875); os romances indianistas: O Guarani (1857), Iracema (1865), Ubirajara (1874); e os romances regionalistas: O Gacho (1870), O Sertanejo (1876). Para o teatro escreveu as peas Verso e reverso (1857), O demnio familiar (1857), entre outras. BREVE CONTEXTO HISTRICO Com a independncia poltica do Brasil, em 1822, surge um novo pblico leitor brasileiro, principalmente caracterizado por seu nacionalismo ufanista (espcie de otimismo nacionalista), do qual os escritores so seus principais intrpretes. Dessa forma, a idia de contribuir para o engrandecimento da nao, revelando o Brasil atravs de uma linguagem e de temticas que pudessem caracterizar o povo brasileiro, passa a ser o objetivo de muitos escritores do Romantismo. Jos de Alencar, em especial, reivindicava uma escrita literria tipicamente brasileira. Em Iracema, o autor tenta cri-la atravs do estilo potico e da utilizao de vocbulos indgenas. O ndio passa a representar, ento, na sua condio de primitivo habitante do Brasil, o prprio smbolo da nacionalidade e o modelo francs do bom selvagem, no qual os ndios, ignorada toda a sua cultura, convertem-se em heris, feitos a imagem de um nobre cavalheiro branco. A OBRA O enredo de Iracema: Lenda do Cear breve, trata da histria de uma ndia tabajara chamada Iracema que ama um homem branco: o portugus Martim, amigo da tribo inimiga dos tabajaras os pitiguaras, que sofre com esse amor e morre por ele. O resultado desse relacionamento Moacir, filho do portugus e da ndia, que considerado brasileiro por excelncia, pois o mestio que o Brasil. Iracema o padro ideal da esposa e me da poca. Pelo amor ao marido ela deixa a famlia, a ptria tabajara, e a religio. Iracema deveria ser votada virgindade, pois guardava o segredo da jurema (preparo de uma bebida alucingena destinada aos guerreiros da tribo em pocas especiais para que eles pudessem ter em sonho, realizados todos os seus desejos). Sofre sem revolta o desprezo do esposo. a Herona que sofre resignada. J Martim o lusada que ama a ptria - Portugal - mais do que a esposa. Os amores de Iracema e Martim, o dio de duas naes indgenas adversrias, a fundao do Cear, descritos com uma linguagem altamente trabalhada em smiles e metforas, eis a temtica do livro. RESUMO DO LIVRO Cap. 1- O livro comea com a parte final da histria de Iracema: Martim, a criana Moacir seu filho com Iracema e um jangadeiro partindo das terras do Cear rumo Portugal, logo aps a morte de Iracema. Martim est triste com a morte da esposa. Cap. 2 Num flash back inicia-se a histria de Iracema, narrada em 3 pessoa por um narrador onisciente (no um dos personagens e consegue ver tudo o que os personagens da trama sentem). Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira uma guerreira da nao tabajara, est repousando em um claro na floresta, a graciosa ar(periquito cujo nome ao decorrer do livro descobre-se ser Jandaia), sua amiga e companheira, a acompanha. De repente, surge entre as folhagens um guerreiro que tem na face o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas profundas, Martim, que recebe uma flechada no rosto, provinda de Iracema, assustada com a presena do estrangeiro. Iracema, arrependida de seu ato quebra com o estrangeiro a flecha da paz ato que simbolizava amizade.

Cap. 3 Iracema e Martim seguem rumo grande taba dos tabajaras e cabana do paj, Araqum, pai de Iracema, onde recebido com hospitalidade. Araqum diz a Martim que esse senhor em sua cabana e que os tabajaras tinham mil guerreiros para defend-lo e mulheres sem conta para servi-lo. Martim conta ao paj, ento, que amigo dos pitiguaras, tribo inimiga dos tabajaras, uma vez que o bravo Poti, havia plantado com ele a rvore da amizade. Mesmo assim Araqum afirma que o estrangeiro bem-vindo em sua taba. Cap. 4 Iracema traz as mais belas mulheres da tribo para servir ao guerreiro, o qual no as aceita, uma vez que esperava que Iracema ficasse com ele. Iracema responde que no pode ser tua serva. ela que guarda o segredo da jurema e o mistrio do sonho . Martim ento sai da cabana em direo tribo dos pitiguaras, Iracema diz que melhor o guerreiro esperar Caubi, seu irmo, voltar da caa para que esse o guie por entre a floresta. Martim, ento, retorna cabana do paj e adormece na rede preparada por Iracema. Cap. 5 Na manh seguinte, Irapu, o chefe dos guerreiros tabajaras, solta o grito de guerra contra os potiguaras (que significa comedores de camaro - modo como os tabajaras chamavam chacotamente os pitiguaras). O velho Andira, irmo do paj, deixa tombar o tacape do chefe que passava de mo em mo, simbolizando que era contra esse ataque de guerra. Irapu fica cheio de clera. Cap. 6 Martim acorda e fica a contemplar o acaso do Sol. Lembra do lugar onde nasceu, dos entes queridos que l deixou. Pensa se tornar a v-los algum dia. Iracema se aproxima e pergunta o motivo da tristeza do moo, o qual responde que a saudade da ptria. A ndia questiona se uma noiva o espera e Martim responde que sim, mas que ela no mais doce do que Iracema... nem mais formosa. Iracema, com o intuito de anim-lo, o leva at o bosque sagrado da jurema e l serve para ele, em uma folha, gotas de verde e estranho licor vazadas da igaaba. Martim bebe e comea a sonhar com Iracema, abraa-a e o autor deixa a entender que beijam-se, ou quase beijam-se, mas logo Iracema solta-se rpido do brao que a cingia. Cap. 7 Enquanto Iracema comeava a retornar para a taba, subitamente surge Irapu. Iracema trmula de susto e com clera, pergunta o motivo que o levou ao bosque da jurema, uma vez que s podem entrar l pessoas com a autorizao de Araqum. Irapu, diz que foi sua procura, pois na taba haviam dito que o estrangeiro teria ido cabana de Araqum. Iracema argumenta que o estrangeiro hspede de Araqum e Irapu tomado de clera, e cheio de cimes, afirma que o estrangeiro vai morrer, para assim quem sabe Iracema o amar. A sombra de Iracema no esconder para sempre o estrangeiro... e dizendo essas palavras desapareceu entre as rvores. Cap. 8 Iracema avisa a Martim que quem possusse Iracema morreria e que ento, j que no poderiam ficar juntos, Martim deveria partir com seu irmo Caubi, que chegara da caada. Cap. 9 Martim vai cabana do paj, Iracema d sua rede Martim. Estrangeiro, toma o ltimo sorriso de Iracema e ... foge! Iracema e Martim se beijam e Martim parte com Caubi. Cap. 10- Da cabana do paj Iracema escuta o grito de Guerra de Caubi, sai correndo em direo ele e encontra o irmo, para defender Martim, enfrentando cerca de cem guerreiros tabajaras liderados por Irapu. Os tabajaras s dissipam-se ao acreditar que esto sendo ameaados, uma vez que escutam o som do bzio dos pitiguaras. Cap. 11 Iracema, Martim e Caubi retornam cabana do paj. Irapu, aps certificar-se que no estavam sendo atacados pelos pitiguaras vai taba do paj buscar Martim. Quer mat-lo afirmando que esse roubou a virgem de Tup. Araqum defende o estrangeiro dizendo que se Iracema abandonou ao guerreiro branco a flor de seu corpo ela morrer, mas o hspede de Tup sagrado. Araqum avanou at o meio da cabana e ergueu a grande pedra. Do antro profundo saiu um medonho gemido, Irapu no tremeu nem se assustou, mas sentiu estremecer a luz nos olhos e a voz nos lbios. Cap. 12- J era noite quando Martim e Iracema ouviram o canto da gaivota, que o grito de guerra de Poti, amigo pitiguara de Martim. Iracema vai ao encontro de Poti para retornar com o recado Martim. Cap. 13 Iracema retorna cabana e conta que Poti veio para salvar Martim. Logo aps chega Caubi, dizendo que Irapu e os guerreiros tabajaras estavam caminho para matar Martim. Quando esses chegam,

entretanto, o antro ressoou surdamente. Ouve! a voz de Tup! Diz Iracema e segurando a mo de Martim descem atravs do antro para gruta profunda. Cap. 14 Encontram Poti, e combinam a fuga de Martim, graas idia de Iracema, para o dia em que a lua das flores nasa, pois o dia de festa na taba, em que os guerreiros passam a noite no bosque sagrado e recebem do Paj os sonhos alegres. Dessa forma, todos dormindo, Martim poderia partir. Cap. 15- De volta cabana de Araqum, Martim oscila entre um e outro pensamento L o espera a virgem loura dos castos afetos, aqui lhe sorri a virgem morena de ardentes amores. Martim pede Iracema para ter os sonhos da jurema, ela entrega a bebida ao guerreiro que pretendia assim viver em sonho com Iracema o que no poderia viver na realidade; sem deixar veneno no seio da virgem. Entretanto, enquanto Martim est absorto em seus sonhos, Iracema entrega-se ele na realidade. Tup j no tinha sua virgem na terra dos tabajaras. Cap. 16- Chega a festa da lua, cada guerreiro embevecido sente a felicidade viva em seus sonho. Enquanto isso Iracema acompanha Poti e Martim at onde acabam os campos dos tabajaras. Cap. 17- Iracema confessa que j no pode mais separar-se do estrangeiro, pois j sua esposa. Traiu o segredo da jurema. Martim ficou mudo e triste, at que conforma-se Foi a festa do amor e o canto do himeneu. Os guerreiros tabajaras acordam e seguem em busca de Iracema e do estrangeiro. Cap. 18- Trava-se um intenso combate entre tabajaras e potiguaras. Caubi parte para cima de Martim, para vingar a virgindade da irm arrebatada da cabana hospitaleira de Araqum. Iracema pede a Martim que no lute com seu irmo, pois se ele tivesse que morrer seria pelas mos de Iracema. Ela pensava mais em Martim, que em sua prpria raa e em si mesma. Os tabajaras fogem. O cho fica coberto, aquele sangue que enrubescia a terra, era o mesmo sangue brioso que lhe ardia nas faces de vergonha diante dos cadveres de seus irmos. Iracema chora. Cap. 19- Poti d o co, Japi, Martim, que, levando a esposa do lado do corao e o amigo do lado da fora, voltou ao rancho dos pitiguaras. Cap. 20- Os trs foram amigavelmente recebido pelos pitiguaras, mas a tristeza morava no corao de Iracema, o que fez Martim decidir escolher outro lugar para levantar sua cabana. Poti deixa a taba dos pitiguaras e os acompanha. Cap. 21- noite, os dois esposos j puderam armar a rede em sua nova cabana. Cap. 22- No dia seguinte todos rumaram serra do Maranguab, para acompanhar Poti na visita ao seu av, grande chefe dos pitiguaras. Entretanto, aps ver o neto e o estrangeiro, Maranguab faleceu. A serra onde estava outrora a cabana tomou o nome de Maranguape; assim chamada porque a repousa o sabedor da guerra. Cap. 23- A alegria morava na alma de Iracema, era feliz ao lado do esposo. Toda manh Martim partia para a caa com Poti e Iracema ficava a se banhar na lagoa Porangaba a lagoa da beleza, apelidada assim pelos pitiguaras por ser o local de banho da ndia. Um certo dia, Martim e Poti voltaram da caa e encontraram Iracema com a cintura e o colo repletos de flores de maniva, que era o smbolo da fecundidade. Teu sangue j vive no seio de Iracema. Ela ser me de teu filho... diz a ndia e Martim, feliz, ajoelha ali e abraa a esposa. A felicidade do mancebo a esposa e amigo; a primeira d alegria, o segundo d fora, diz Poti. Cap. 24 Era costume das tribos indgenas que o guerreiro trouxesse no corpo as cores de sua nao, uma vez que Martim havia adotado a ptria da esposa e do amigo, devia passar por uma cerimnia. Assim seu corpo adornado com as cores da tribo Pitiguara e recebe o nome de Coatiabo, dado pela esposa. Cap. 25 a alegria ainda morou na cabana por um bom tempo, at que Martim avista um grande barco dos brancos, de muitas velas e sente saudades da sua terra natal. O que antes era a felicidade, passou a no mais despertar no estrangeiro as mesmas e,moes. A saudade apertou-lhe o seio. J no ia caar em companhia do amigo e, imerso em seus pensamentos, cada vez mais afastava-se da esposa que entristecia a

cada dia com a distncia que se instalava entre ela e o esposo. Poti recebe um chamado para lutar pela nao pitiguara e Martim o acompanha. Cap. 26- Martim parte em auxlio ao amigo sem se despedir da esposa, j que Poti havia dito que as lgrimas de ua mulher amolecem o corao do guerreiro. Fincou ento no cho sua flecha como sinal de que havia partido mams que Iracema deveria esperar seu retorno, guardando sua lembrana. Iracema fica a tal ponto triste, que os pitiguaras passam a chamar o nome da lagoa em que a ndia se banhava de Mecejena abandonada. A ar Jandaia, sua amiga, como se pressentindo que a sua companheira precisasse de auxlio, vai ao encontro de Iracema. Cap. 27 Certa tarde, Martim e o amigo retornam da batalha, haviam vencido. O estrangeiro, ento, amou Iracema como nos primeiros dia, mas pouco tempo depois j se sentira novamente infeliz . O amigo e a esposa no bastavam mais sua existncia, cheia de desejos e nobres ambies. Cap. 28- Iracema continua a ficar cada vez mais triste. Diz a Martim que quando seu filho nascer ela morrer, assim o guerreiro no teria mais o que o prendesse nas terras estrangeiras e poderia voltar para Portugal. Cap. 29 Martim avista um grande barco com guerreiros brancos prontos para atacar a nao pitiguara. Juntamente com Poti saem para juntar esforos e derrotar o inimigo. Cap. 30- Iracema, percebendo que seu filho iria nascerse dirige margem do rio. O beb nasce entre um misto de tristeza e amor. Iracema o nomeia Moacir- filho da dor- o nascido de seu sofrimento, o acolhe e ajeita cuidadosamente na rede do pai. Caubi, o irmo de Iracema, aparece a porta da cabana, diz j ter perdoado a irm e v, feliz, o sobrinho, entretanto, percebe nitidamente que Martim havia roubado o sorriso que morava em teus lbios. Cap. 31- Caubi deseja ficar at o retorno de Martim, mas Iracema pede que o irmo retorne cabana de seu pai. Aps a partida do irmo, Iracema procura os filhotes da irara para que esses chupem o seu seio e permitam que saia o leite para amamentar seu filho, sente uma dor insuportvel mas alegra-se de poder amamentar o filho. Agora Moacir duplamente filho da sua dor, nascido dela e tambm nutrido. Cap. 32- Martim e Poti retornam vencedores de mais uma batalha, todavia, Martim teme se aproximar da sua cabana, sente que sua alma vai sofrer. Caminha vacilante at encontrar Iracema com o filho no colo. A triste esposa e me soabriu os olhos, ouvindo a voz amada, Pousando a criana nos braos paternos, a desventurada me desfaleceu O terno esposos, em que o amor renascera com o jbilo paterno, a cercou de carcias que encheram sua alma de alegria, mas no puderam tornar vida. Martim enterra a esposa ao p do coqueiro que amava, e foi assim que um dia veio a chamar-se Cear o rio onde crescia o coqueiro, e os campos onde serpeja o rio. Cap. 33- J havia se passado o tempo do cajueiro florescer quatro vezes desde a partida de Martim com o filho para Portugal (retratada no primeiro captulo do livro). Agora eles retornavam terra de to saudosas lembranas. Martim trouxe consigo muitos outros brancos, e entre eles, inclusive um sacerdote da sua religio, para plantar a cruz na terra selvagem. Poti foi o primeiro a receber o batismo e depois germinou a palavra do Deus verdadeiro na terra selvagem. A jandaia cantava ainda no olho do coqueiro; mas no repetia j o mavioso nome de Iracema. Tudo passa sobre a terra.