TERAPÉUTICA

Dynamis

Cuentos que curan
Bernardo Ortín Pérez Trinidad Ballester Monfort

Resumen
El artículo habla del lenguaje metafórico empleado en relatos, cuentos e inducciones a trance hipnótico. Analiza la capacidad terapéutica de este recurso y el efecto sugestivo para la inteligencia inconsciente del oyente. Los autores detallan las ventajas que aporta la metáfora a la hora de producir cambios en el sujeto y nuevas perspectivas ante sus conflictos vitales. La utilización de cuentos en procesos de comunicación educativa o terapéutica aumenta la capacidad hipnótica del mensaje del comunicador, ya que de este modo el lenguaje se dirige a la estructura profunda del pensamiento conectada con el sistema inmunitario a través del eje hipotálamo-hipofisario. También se apuntan las hipótesis más relevantes en cuanto al origen de los cuentos y como afectan a las tres formas esenciales de la inteligencia humana: la intelectual, la emocional y la exploratoria.

Sólo podemos comprender una cosa si logramos identificar su metáfora (Borges)

El lenguaje metafórico empleado en relatos y cuentos es, posiblemente, el recurso educativo y terapéutico más antiguo de la humanidad. Uno de los efectos que sufren las personas que manifiestan un desorden psicológico o emocional, además del trastorno que les lleva a la consulta, es la relación monotemática y estrecha que establecen con el síntoma. Toda su vida gira en torno a la evolución o involución del trastorno, mejorías y recaídas, número de veces que se ha manifestado o por el contrario, los días que hace que no se manifiesta. Este proceso con-

duce al sujeto a una conexión con su desorden, que desplaza el resto de aspectos de su vida. Aspectos como las tareas a las que se dedica, en qué ámbitos de su vida es competente, qué le proporciona satisfacción o qué tareas son capaces de absorber su atención son cuestiones que la persona olvida cuando está centrada en este nuevo síntoma que dirige y coordina toda su economía psíquica. La recuperación de estos ámbitos son esenciales para la curación. Erickson (En Watzlawick, 1992) trató a un suicida que le dio tres meses para que el psiquiatra intentase curarlo. El tratamiento que éste le prescribió fue que, ya que quería morir, durante estos tres meses se dedicara a hacer todo aquello que no había podido realizar en su vida. La terapia fue un rotundo éxito.

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más que en la didáctica teórica y conceptual también arrancaron de experiencias psicopedagógicas dedicadas a jóvenes sometidos a procesos de inadaptación social.1999) El poder de la metáfora no lo determina el narrador. los experimentos sobre educación informal. sino el oyente y lo que su mente inconsciente hace con el relato. la terapia dota de historia a la vida (James Hillman. 8. La importancia del lenguaje metafórico radica en su capacidad para burlar la inteligencia consciente y altamente estructurada que es la que. toda la actividad terapéutica consiste en esta especie de ejercicio imaginativo que recupera la tradición oral de contar historias. nos muestra que. Las tres capacidades esenciales En el fondo. basándose en la práctica. Cuando un hombre ve una flor y le asocia toda clase de pensamientos analíticos ya no es la flor en sí misma. sonidos. Estas dos funciones representan una ampliación del foco de la realidad necesaria para comprenderla y relacionarnos con ella. Es interesante recordar que las investigaciones sobre inteligencia emocional empezaron a impulsarse para intentar dar respuestas a los altos niveles de violencia desatada en las escuelas e institutos de enseñanza obligatoria en los Estados Unidos entre las décadas de los 80 y los 90. Pueden emplearse a fin de controlar la relación entablada con el sujeto. Jeffrey Zeig (1992) apunta que la utilización del lenguaje metafórico tiene las siguientes ventajas: 1. Imprimen su huella en la memoria. Formación Profesional no reglada. La sugerencia debe dirigirse hacia la estructura profunda del lenguaje y del pensamiento de los sujetos. con la mejor de las intenciones. Lo que busca el lenguaje metafórico es provocar estímulos al sistema sensorial de quien escucha: Imágenes. 1996). 5. extrae sus propias conclusiones o emprende acciones por propia iniciativa. Experiencias basadas en talleres. 4. no hará sino agravar el problema ya que el sujeto ha razonado estas cosas muchas veces y su diálogo interno circular no ha hecho más que sumirle en un estado de desesperanza aún mayor. Las historias no implican una amenaza para el sistema de creencias del cliente. mantiene el problema. 19 . Por otro lado. sensaciones. (Goleman. 7. La terapia del consejo y de lo que la persona debería hacer y no hacer. 2. Afectan a la dimensión físico-corporal del individuo. Pueden ser utilizadas para eludir la natural resistencia al cambio. puede entenderse que la cualidad fundamental de la intuición es la de llegar directamente al contacto con la realidad: La mente humana está generalmente atiborrada de ideas y conceptos. 6. Un principio Zen dice que cualquier arte o conocimiento que un hombre consigue por medios externos no es realmente suyo. sabores… Suzuki (1996) argumenta que. Ofrecen un modelo de flexibilidad. La metáfora pertenece al tipo de lenguaje centrado en el universo del oyente.Dynamis TERAPÉUTICA Sin embargo. 3. 9. ontológicamente hablando. es sólo lo que procede de su ser interior lo que puede reclamar verdaderamente como suyo (Suzuki. educación no formal ofrecieron la base de lo que actualmente denominamos atención a necesidades educativas especiales. no le pertenece intrínsecamente. El sistema de creencias y supuestos del sujeto acerca del problema. 1996). Sin embargo. D. Captan el interés del oyente. Fomentan la independencia del individuo. al final. haciendo "que la idea expuesta sea más rememorable". el lenguaje de la lógica formal no es el más adecuado para acometer estas sugerencias ya que normalmente es el que nos genera los bucles en la comunicación con nosotros mismos y contribuye a la construcción del conflicto. en el análisis de las funciones del pensamiento que nos facultan para relacionarnos con la realidad ha predominado excesivamente la función reflexiva y el pensamiento lógico-formal. El lenguaje figurado ayuda a que el oyente pueda conectar con su propia intuición. Los últimos avances de la investigación en materia de programación neurolingüística y también en campos como la educación de la inteligencia emocional. y no en la sabiduría del relator. hay dos funciones más que afectan el pensamiento: la emocionalidad y la acción o exploración de la realidad. Estudios vinculados a la psiconeuroinmunología atribuyen un 40% de la resolución de un problema físico a este aspecto del tratamiento. Pueden crear confusión y así promover en el sujeto una buena respuesta hipnótica. quien al tener que conferir sentido al mensaje. de su propia salud y de sus capacidades para resolver la situación están directamente involucradas en la curación. olores.

el Héroe y el Hada (Brasey y Debailleul.TERAPÉUTICA Dynamis Estas adaptaciones pedagógicas suelen estar presididas por el criterio de abordar la materia desde la práctica en lugar de la exposición de contenidos teóricos.acción) El desarrollo de las capacidades de aprendizaje suelen hacer referencia a estas tres capacidades o sus equivalentes. es el lenguaje de la mayoría de las terapias. y por otro lado en conducir. En este sentido los cuentos nos ayudan a vivir en volumen y a aprender a. es el lenguaje de la totalidad. Representa el estado presente que debe ser cambiado. utilizando las siguien tes categorías lingüísticas: procesos de modelado causal lin güístico. El Héroe recoge la demanda del rey añade su adhesión total a la solución del problema. Aporta la emoción y presenta su disposición a experimentarlo todo. La magia de los cuentos y su larga pervivencia a través de los siglos radica en la combinación de estos tres factores. de la interpretación y la explicación. En este caso. es el lenguaje de la imagen. Es capaz de la comprensión global y holística de las configuraciones. ambigüedad. del pars pro toto (reconocimiento de una totalidad a partir de un detalle esencial). es decir copiar.. ayudar al paciente a lograr acceso a sus recursos personales. con duciéndolo a la carretera. las tres funciones del pensamiento vienen simbolizadas por el Rey. pero no puede conseguir la meta sólo con su decisión y coraje. teniendo el cuidado de atenerse a descripciones sensoriales. analítico. El Hada simboliza la fecundidad.realizarlo todo (hada .experimentarlo todo (héroe . logré sujetarlas y le dije: "¡Arre. El segundo texto es el siguiente: "Un día yo regresaba de la escuela con un grupo de amigos. fenómenos transderivacionales. aporta el poder milagroso de conseguir la meta. 1999). arre!". cuando un caballo desbocado con el cabezal puesto nos pasó a toda velocidad y se metió en una granja. definidor. es el lenguaje de la razón. del cliente. aceptar y utilizar las experiencias y la conducta del paciente. Uno de ellos es objetivo. Está encargado de dar la señal de alarma frente al desorden y la carencia. Sabía que el caballo trotaba y galo - 20 . para construir otras experiencias o experimentar las cosas de un modo diferente del habitual. El Rey representa la reflexión. de la autoridad y de la decisión. A continuación el terapeuta comienza a describir la experien cia en curso. Capacidades subjetivas y equivalencias Reflexionar Cognitiva Saber Conceptos Aplicar Cabeza Rey Hacer Psicomotriz Saber hacer Procedimientos Manipular Mano Hada Sentir Afectiva Saber ser Actitudes Valorar Corazón Héroe Una doble inteligencia Los estudiosos de la pragmática de la comunicación afirman que nuestro sistema neurológico posee dos lenguajes particulares (Paul Watzlawick. Como ilustración de lo que estamos diciendo. y significados derivados". De un salto monté al caballo… Como tenía las riendas puestas. el conflicto se resuelve y las necesidades se satisfacen. El otro lenguaje es mucho más difícil de definir. que se enfrenta desvalidamente con lo singular y lo particular. La forma más justa de hacer la pregunta será situándola en la realidad total que incluye todas las posibilidades y potencialidades.preguntarlo todo (rey . 1993). de la ciencia. las funciones básicas del pensamiento son tres: . vigila que todo esté en orden en su reino para que las semillas crezcan y den fruto. Normalmente propone soluciones al héroe cuya inteligencia no comprende pero que siguiendo las indicaciones. de la metáfora y el símbolo. preste atención a los siguientes textos… El primero dice así: "La pauta general del trabajo psicoterapéutico consiste en acompañar (pacing: llevar el mismo paso). A toda pregunta verdadera y viva (Rey) corresponde una respuesta precisa (Héroe) en el infinito de los posibles (Hada). El Rey formula las preguntas y las necesidades del reino. Por otro lado.reflexión) .. lógico. -a menudo extrañas-.Exploración-acción En el caso de la educación emocional es muy importante el ámbito de la acción y la experimentación.Emoción . El acompañamiento verbal consiste inicialmente en describirle al paciente su conducta observable en curso. Encarna la función de la inteligencia abstracta. buscando agua para beber. cerebral. Es la representación de la acción y de la capacidad infinita de generar alternativas.emoción) . esto es. estructuras menores incluidas. no observable. .Reflexión .

El lenguaje no dirigido se funda. seguimos intentándolo una y otra vez. Podemos afirmar desde esta perspectiva. las montañas que ahora vemos en la lejanía adoptan el color azul. ¿Dónde lo encontró?".Una primera transformación de tipo sensorial basada en imágenes. Le dije: "A seis kiló metros de aquí". Color que se transforma en pardo conforme nos vamos acercando a ellas. imágenes y signos de todo tipo (lenguaje analógico).Una segunda transformación de tipo lingüístico que intenta traducir la primera en un discurso verbal estructurado. El proceso se repite indefinidamente manteniendo deseable lo que está lejano e inaccesible. En una ocasión le preguntaron a Visconti sobre la película suya que más le había gustado a lo que él contestó: Una que soñé ayer. Al contrario. dobló y entró en una granja. Tiene sus propias reglas "alógicas" que se expresan en chistes. Interpretar el mundo o simplemente percibirlo "La cultura es el movimiento del aprender. En Bandler.: 1994 a): . . La diferencia está en que el primer texto está dirigido a la inteligencia analítica y el segundo se dirige a la inteligencia intuitiva. 1995) Ambos fragmentos explican la misma idea: El modo en que debe dirigirse un trabajo psicoterapéutico. También existen palabras onomatopéyicas que responden a esta definición como chapotear.Dynamis TERAPÉUTICA paba. Entonces yo le tirone aba un poco las riendas y dirigía su atención hacia el camino. olores y sabores. La atracción que nos produce el mito del príncipe azul nos habla de esto. según el psiquiatra Milton Erickson. de su gramática. crujir. El primero sigue las leyes de la lógica del lenguaje. juegos de palabras. de modo similar al descrito. En ese momento. ya que las personas vamos atribuyendo significados a lo que sentimos y ello depende de la eficacia de nuestro procedimiento de autoconocimiento y autogobierno. En términos lacanianos diríamos que aunque se pueden satisfacer deseos concretos. sonidos. en cuanto que presentan una analogía o similitud. El granjero exclamó: "Así que la criatura ha vuelto. alusiones veladas… Por su parte. lo que les hace experimentar emociones y después le atribuyen el significado mediante la construcción lingüística. en las vivencias del mundo interior y en cosas similares. una memoria y luego un pensamiento. nunca podemos apresar el goce. R. La psicología del pensamiento distingue. que el ser humano realiza traducciones lingüísticas acerca de lo que percibe del mundo. Ejemplos de ello son los símbolos de los mapas. "¿Cómo sabía que debía traerlo a este sitio?" Le respondí: "El caballo lo sabía. yo no… Lo único que hice fue mantener su atención fija en la carreterra"." (Deleuze. la aventura de lo involuntario que encadena una sensibilidad. De vez en cuando olvidaba que estaba en la carretera y comenzaba a correr a campo traviesa. que se desplaza más allá de nuestro alcance lingüístico. Sin embargo. a unos seis kilómetros del lugar donde lo monté. vamos a verla para ver si en esta ocasión podemos acceder a ese núcleo duro de la estructura profunda y llenar ese vacío. J. la lingüística y la investigación semiótica manejan una división casi idéntica: la modalidad digital y la analógica. o de cualquier otro género. Gran parte de los problemas comunicacionales e incluso muchas construcciones depresivas se gestan en intentos de traducción de lo sensorial a lo lingüístico. 21 . a seguir comunicándonos. no dejamos de ir a verla porque hayamos ya visto alguna de esas. Estas traducciones conforman nuestros particulares mapas del mundo y tienen un carácter provisional. Las personas en primer lugar perciben el mundo con su sistema sensorial. Color que mantendrán hasta que nos acerquemos más. entre el pensamiento dirigido y el no dirigido. Pero existe también la posibilidad de emplear signos que tienen una relación sensible e inmediata con el significado. y Grinder. bramar… A propósito de este doble lenguaje la Gramática Transformacional indica que el ser humano realiza dos transformaciones de la información que recibe del mundo para poder entenderlo y comunicarse con él (Noam Chomsky. Las montañas que están a lo lejos poseen una tonalidad azulada. su sintaxis y su semántica. Finalmente. por el contrario en los sueños y fantasías. De modo que nunca alcanzan a explicar todo el ámbito sensorial de la persona. Entre una palabra cualquiera y su significado sólo existe la relación establecida por un convenio tácito de que esa secuencia de signos abstractos signifique el objeto que designa (lenguaje digital). es decir. sensaciones. La pequeña o gran insatisfacción que nos provoca la incapacidad de explicarnos total y profundamente genera un vacío en nosotros que nos arrastra a seguir intentándolo. Cuando nos hablan del estreno de una película de amor.

con notables cambios fisiológicos que le dejan sumido en una fuerte indolencia del crecimiento. el Simbólico y el Real. James Hillman (1999) afirma que el ser humano experimenta su proceso vital atraido por los símbolos que dan sentido a lo que experimenta. el tono más acorde de una época" (Bond. La explicación más significativa de nuestros estados emocionales se realiza en un registro lingüístico basado en la descripción sensorial. Lo que siente la persona que escucha un relato activa el aliento vital más profundo de su pensamiento. Esa insistencia de nuestro principio del deseo es el estímulo esencial que orienta nuestro radar de atención hacia el mundo. Tolkien fue soldado en la Primera Gran Guerra. D. Conciencia interior y conciencia exterior En el ritual de la Danza del Sol no sólo encontramos una referencia al solsticio de Verano o sol ascendente (mundo exterior-cultura). Nuestro pensamiento se asienta en la codificación sensorial que hacemos del mundo. "Un mito está vivo mientras representa el modelo relacional más funcional. Existe una relación entre el sistema neurológico del individuo y el sistema ecológico y cultural circundante. Imaginen también que la persona intenta expresarla una y otra vez lo mejor que puede. podemos decir que el adolescente se enfrenta al mundo en las mismas condiciones que el ser humano adulto afronta influencia mítica del arquetipo. perteneciente al ámbito de lo sensorial y la estructura superficial basada en la lógica lingüística y que intenta traducciones permanentes de la primera.. El horror que pasó le indujo a crear su universo mítico del Smarillion y su posterior obra del Señor de los Anillos. Sino también una referencia a la creciente luz de la conciencia emergente (mundo interior-psique).TERAPÉUTICA Dynamis Lacan abunda en esto cuando establece tres registros de comunicación y elaboración de la realidad: El Imaginario. Todo cuanto está en el inconsciente quiere llegar a manifestarse. El adolescente estrena nuevas formas corporales y está invadido de un fuerte torrente imaginario para el que aún no posee señales de balizamiento que sujeten y expliquen su experiencia en el mundo. Desde el punto de vista comunicacional el joven se encuentra en una etapa de su vida muda y alucinada. O no vemos clara la información que se nos presenta.S. La atracción de esas pequeñas y múltiples lucecitas se asemejan a la atracción de los arquetipos. La adolescencia es una época de culminación de la pubertad en la que priva la dictadura hormonal. 22 . El color del cristal con el que miramos la vida es la referencia esencial en cuanto a la construcción de nuestros criterios y opiniones. o nos sienta peor que un dolor de muelas. Con estas dos traducciones del mundo se genera en la persona una doble estructura del lenguaje que funcionará como su propio sistema subjetivo de conocimiento y comunicación: La estructura profunda. Siendo lo simbólico el instrumento gramatical y conversacional del registro imaginario. A veces vemos el futuro sombrío cuando se nos nubla el día. el registro sensorial está instalado en nuestro sistema neurológico mucho antes que el lingüístico. o sencillamente. a enmudecer. Imagínenlo ante una potente situación emocional que experimenta por primera vez y para la que aún no existe palabras que puedan expresarla.1995) Muchas veces el mito personal toma fuerza a partir del crepúsculo del mito colectivo. Por la misma razón. Nuestra vitalidad interior o aquello que nos emociona y en lo que ponemos el corazón. o nos suena mal. puede decirse que cualquier idea o pensamiento puede traducirse a referencias sensoriales. que es la que alberga la creatividad para buscar alternativas a lo que nos ocurre y para insistir en la búsqueda de lo que más nos emociona en la vida. el razonamiento es una operación posterior. En las situaciones de la vida en las que recibimos un impacto de alta intensidad emocional no solemos elaborar un discurso intelectual basado en la lógica formal. La adolescencia es un momento de especial intensidad en cuanto a lo que estamos hablando. En términos Junguianos. El impacto sensorial va primero. La descripción sensorial que hacemos de la realidad nos aporta una información de una calidad diferente a la naturaleza del razonamiento intelectual y nos conecta con nuestra inteligencia inconsciente. Desde la perspectiva filogenética. O intuimos que estamos destinados a hacer algo grande. la imagen más exacta. a gritar. Podemos compararlo a un eventual buceador que se sumerge de noche en las aguas del río y se siente observado por centenares de peces que le enfocan con sus ojos iluminados. pero operando a la inversa. normalmente nos limitamos a suspirar.

según Jung. es nuestra sensorialidad externa e interna. Ésta última se divide en dos: genital y sensual. Con el sol de invierno vienen los problemas climáticos hasta amenazar la supervivencia. cuyo primer impulso se manifiesta como en las situaciones en las que accedemos a la comprensión de algo. El símbolo universal tiene sus raíces en las propiedades de nuestro cuerpo. en el que cada relato representa una pequeña porción de cristal. Un último ejemplo lo muestra la Biodanza que trabaja sobre cinco áreas fundamentales del desarrollo humano: emocional. la experimentación de que en tu vida todo encaja. "El símbolo universal es el único en el que la relación entre el símbolo y lo que representa no es coincidente sino intrínseca. Esta hipótesis apunta a la idea de que los cuentos integran un gran sistema clandestino de conocimiento que podría simbolizarse en un gran espejo. Constituyen un sistema relativamente cerrado que expresa un sentido psicológico esencial traducido a una serie de imágenes y símbolos. lenguaje que olvidó antes de que lograra elaborar un lenguaje convencional universal. etc." (Erich Fromm. nuestros sentidos y nuestra mente. lo que codifica su sentido para nosotros mismos. que son comunes a todos los hombres. a no ser que lo mediaticemos con rituales. El lenguaje metafórico y sus símbolos basados en la descripción de lo sensorial intenta acceder a la estructura más profunda del individuo. la única lengua común que produ jo la especie humana. El símbolo de los soles gemelares representa la idea del Bien y del Mal como conceptos morales. que a su vez se la denomina la alegría de vivir y viene determinada por la satisfacción de los sentidos. Esta imagen le impactó poderosamente y a raíz de ello. Todo lo que estamos diciendo tiene relación con que el sistema de entrada del pensamiento. más preocupadas por el control social de la población que por su educación y desarrollo. decidió hacer explícito el Cisma con la Iglesia Católica que ya se venía gestando. por una parte. La primera hipótesis se refiere a que los cuentos son la expresión de los procesos psicológicos del inconsciente colectivo. aunque no tiene por qué ser patrimonio exclusivo de las religiones. Desde esta óptica. y por consiguiente no se limi ta a personas o grupos determinados. sino también al convencional. Marie Louise von Franz realiza un sugestivo análisis sobre el origen de los cuentos de hadas (1990/1993) que podemos generalizar a todo tipo de relatos en el ámbito en el que estamos hablando. En muchos casos con la percepción de la luz. El lenguaje del símbo lo universal es. la base de la experiencia espiritual. Tiene su raíz en la experiencia de la afinidad que existe entre una emoción o un pensamiento. En segundo lugar se apunta a que los cuentos son retazos de creencias sepultadas hace tiempo por las culturas y religiones dominantes. allí donde éste busca con su propio sistema las mejores soluciones a sus problemas. que es por su naturaleza completamente personal. Ésta es. intelectual. Los grandes mitos de la vida de las personas tienen relación con la sensorialidad. corporal. por la otra. Entender una cosa aporta una sensación de vitalidad. El Sol en verano describe una parábola más alta y en invierno dibuja una parábola más baja. Otro ejemplo de lo que estamos hablando se refiere a la génesis del símbolo de los soles gemelares que representan la diarquía del bien y del mal. El episodio fue tan significativo para Lutero que se convirtió en el rito del Árbol de luces que las familias ponen en Navidad en sus casas. Cuentan que Lutero estaba paseando por las colinas de los alrededores de su ciudad y de repente vio la imagen de un abeto con el cielo estrellado de fondo. Ningún mito es eterno pero el potencial que lo sustenta permanece. limi tado al grupo de personas que participan del mismo convenio. Con esta base la simbología clásica representa la idea de que en la antigüedad se pensara que había dos soles (Símbolo de los Soles Gemelares). (1980: 22) El origen de los cuentos Las diversas hipótesis sobre el origen de los cuentos aportan cierta luz sobre su propia esencia y funcionamiento pedagógico y terapéutico. el paganismo y sus creencias sobreviven bajo la influencia de las religiones oficiales carentes de emoción y vitalidad. oímos y sentimos. desde el exterior y desde nuestro interior. en verdad. y una expe riencia sensorial. Mito.Dynamis TERAPÉUTICA Lo importante es nuestra capacidad para dar forma y significado a nuestro mito personal. La percepción del propio mito tiene relación con lo que Jung denominó "lo numinoso": un fogonazo de intensa emoción que puede arrastrarnos. la escasez de víveres. Puede ser llamado universal por que es compartido por todos los hombres. en oposición no solamente al símbolo accidental. psicomotora y sexual. Los herma- 23 . Lo que vemos. Con el sol de verano vienen las cosechas del campo y la vida apacible.

En el interior de la osamenta hay un mundo de insectos y bichitos. en estado de descomposición.TERAPÉUTICA Dynamis nos Grim se dedicaron durante muchos años a intentar coleccionar todos los cuentos del mundo para recomponer ese gran espejo. al cabo del rato.. Cuando llega a su casa no puede abrir la puerta. sino la idea de que se trata de un misterio vivido por un ser humano que intenta comunicarlo lo mejor que puede Dicha comunicación tan profunda y dificultosa debe traducirse a lo que Erich Fromm llamó el lenguaje olvidado (Fromm. El nacimiento de la belleza. Intentamos dejar que el cuento se haga explícito. Desde la infancia se nos empuja constantemente a reprimir las reacciones emotivas personales y a educar el espíritu para que se convierta en "objetivo". tomando como punto de partida no una teoría previamente establecida. Este factor desconocido es lo que Jung llama el Sí-mismo. que expresa un sentido psicológico esencial y único. el cuento es un sistema relativamente cerrado. Después de varios intentos vuelve a remontar el vuelo y decide regresar a casa. es también el centro regulador del inconsciente colectivo. conduce a un caos de significaciones arbitrarias y a un empobrecimiento. son necesarios una considerable multitud de intentos. se estrella en el agua y a la primera mariposa le cae una gota. llegan a un río y en la ribera. También se hipotetiza la posibilidad de que los cuentos son expresión de profundas verdades filosóficas y místicas sobre el mundo y sobre los dioses. a pesar de su carácter totalmente colectivo. La mariposa cae al suelo. cada pueblo. El hombre dormido se despierta y le cuenta a su amigo que ha tenido un sueño muy extraño: Quiso salir de su pueblo y comenzó a volar. No puede volar. salen temprano y empiezan a caminar. traducido en una serie de imágenes y sucesos simbólicos. paradójicamente. Uno de ellos se duerme y abre la boca. sino que construyen representaciones de él como sistema de producción de sentido de lo que les rodea. los mitos están ligados estrecha y absolutamente al individuo. La mariposa cae al chocar con la hoja. Las personas no afrontan directamente el mundo. cientos de cuentos y miles de versiones (comparables a las variaciones de un tema musical). Relatan cómo se iniciaron los pensamientos elementales de la humanidad. La cuarta hipótesis se refiere a que los cuentos se derivan de la experiencia onírica. 1980). Las posibilidades de construcción de estos mapas personales son infinitas. Llegaron a una nueva tierra. Se pueden agrupar todos los grandes cuentos existentes en el mundo. remonta el vuelo y vuelve a entrar en la boca. Por fin logra abrir insistiendo mucho y cuando entra en casa se despierta. lanza una piedra hacia las mariposas. sin saber porqué. lo consigue. Para que este factor desconocido penetre en la conciencia. La mariposa sale volando y va remontando el río. Muchos intelectuales descuidan los factores de emoción y sentimiento que van siempre ligados a una imagen arquetípica. Toda abstracción que no tenga en cuenta al ser humano. la cerradura está tapada y no consigue introducir la llave. Después se puso a llover mucho y en la tormenta se cargó de agua y no podía volar. Cada individuo. una hoja de árbol cae en la boca del compañero. Son pensamientos innatos y comunes a todas las culturas: Pensamientos de los pueblos o arquetipos. pero lo que habremos reunido no tendrá absolutamente ningún significado si se ha dejado de lado la experiencia afectiva que ello tiene el individuo. El hombre despierto en la orilla del río. se sientan a comer y descansar. 24 . salió de su tierra y encontró a una pareja. toda nuestra formación académica tiende a despreciar el factor del sentimiento. Después de bastante tiempo se sienten fatigados. Y aquí nos hallamos ante una dificultad. Podemos concluir que. Se encuentra con otra mariposa y llegan a una curva del río en donde hay un animal grande y muerto. Vuelve a intentarlo y puede remontar el vuelo y vuelve a la boca del hombre dormido.. Las múltiples realidades La trama de un relato encierra una multiplicidad de subtramas que afectan al oyente en sus distintos niveles perceptivos y esto me recuerda un cuento… Dos amigos se van de viaje. tiene su propia forma de experimentar esta realidad psíquica. En síntesis. sale de su boca abierta una mariposa. Antes de llegar. sin que por ello el tema llegue a agotarse. con sus estructuras y necesidades psíquicas. etc. de la guerra. la totalidad psíquica del individuo que. del amor. de los fenómenos naturales.

la regulación de la presencia del calcio en los huesos. Sabes cómo mantener el equilibrio del cuerpo en estos momentos.. es decir cuando pasan a ser gobernados por nuestra inteligencia involuntaria y su ejecución no nos exige una alta concentración sobre el asunto. pero no sabes cómo lo consigues. Según la escuela de comunicación y terapia estratégica (Fisch. De este modo. Sin embargo. el caballo del experimento levanta la pata cuando ve encenderse la luz. Los antiguos pensaban que había dos soles gemelos: el de invierno (portador de catástrofes.. Si logra enfocar su inteligencia consciente y voluntaria sobre este episodio. La estructura superficial del lenguaje es el lugar en el que se albergan las creencias y presuposiciones que tenemos sobre las cosas y muchas veces es el lugar en el que se perpetúan los problemas.. la persona centra su atención sobre algo que ha observado que le ocurre últimamente. y lo hace en distintos sentidos. 1994). Alrededor del Sol y alterando su propio eje. hay otras cosas que no puedes notar y que sin embargo ocurren: la actividad de los neurotransmisores. Si te basas sólo en la mirada y en lo que notas. 1994). podemos controlar muy pocas cosas. 25 .. Sin embargo. Y muchas más. No podemos ejercer el control sobre el funcionamiento de la realidad. R. la digestión.. Weakland y Segal. lo más importante para el espectador de estas múltiples realidades es que despierta en él la capacidad de generar diversas ópticas de solución ante cualquier problema. En este momento la Tierra se mueve. la de la mariposa. aún sin cono cerlos. La gravedad que experimentamos acerca de muchos problemas en la vida suele coincidir con el número de veces que hemos intentado solucionarlo sin éxito. evita a la vez la posibilidad de averiguar si en esta ocasión había descarga eléctrica o no.. Le propongo un sencillo ejercicio para iniciar cualquier proceso de entrenamiento del enfoque de la atención: Conecta con tu respiración y orienta tu atención a tu interior.. parece que el que se mueve es el sol frente a nosotros.. Lo que debes hacer es ayudarlos a instalarse en tu inteligencia. no por eso deja de suceder. como por ejemplo. Esto suele ser así porque cuando algo nos preocupa intentamos darle una explicación y con ello orientamos nuestra atención hacia el problema siguiéndole la pista y normalmente repitiendo nuevos episodios del mismo. la cosecha. la del hombre volador. atribuimos un significado lingüístico a las cosas que nos ocurren. No notamos todo lo que ocurre y sin embargo. que inicialmente es banal. una ligera dificultad para conciliar el sueño. La obsesión por controlar nuestra vida y el mundo que nos rodea es precisamente lo que puede conducirnos a un desorden mayor sobre alguna o varias áreas de la existencia.. cada vez que evita el estímulo eléctrico. Hay algunos aprendizajes que están produciéndose en ti y que no notas.. Muchos aprendizajes se consideran completamente consolidados cuando somos capaces de olvidarnos de que lo sabemos. en el sentido de que cada tipo de pensamiento es más eficaz para según qué cosas.. Normalmente generamos el conocimiento que tenemos del mundo a partir de la generalización de experiencias concretas que tenemos en la vida (Bandler. Muchas veces. Sobre sí misma. qué músculos mueves primero y cuáles después.Dynamis TERAPÉUTICA En cada relato coexisten múltiples realidades: La de los amigos viajeros. simplemente hay que dejar que ocurra. Creían que había dos soles porque en cada estación el sol describe un recorrido diferente. la del lanzador de la piedra. Siguiendo el análisis que Watzlawick realiza del condicionamiento operante de Pavlov. porque ha aprendido que esa luz va unida a una descarga eléctrica que le transmite la plancha metálica que el experimentador ha instalado bajo su pezuña... La orientación de nuestra atención sobre mecanismos de aprendizaje muy integrados pueden traernos malas consecuencias y hacernos retroceder en nuestro nivel de competencia sobre el asunto..). pierde una oportunidad de cambio. El cambio que necesitas hacer en este aspecto de tu vida es inevitable. la base de gran parte de los conflictos psicológicos y de los desórdenes emocionales se basan en una deficiente estrategia de comunicación del ser humano consigo mismo. Es decir. En el mismo sentido. En realidad es al contrario. frío y mala vida) y el de verano (que traía el bien. J. puede construir un insomnio de considerables proporciones y pensar sobre una cadena interminable de sus eventuales causas.. el buen tiempo.. Lo que estamos diciendo tiene relación con lo anterior. y Grinder. en tu mente.. Piénsese en la habilidad para ir en bicicleta o para conducir un coche... la incorporación del oxígeno a los tejidos.

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