TERAPÉUTICA

Dynamis

Cuentos que curan
Bernardo Ortín Pérez Trinidad Ballester Monfort

Resumen
El artículo habla del lenguaje metafórico empleado en relatos, cuentos e inducciones a trance hipnótico. Analiza la capacidad terapéutica de este recurso y el efecto sugestivo para la inteligencia inconsciente del oyente. Los autores detallan las ventajas que aporta la metáfora a la hora de producir cambios en el sujeto y nuevas perspectivas ante sus conflictos vitales. La utilización de cuentos en procesos de comunicación educativa o terapéutica aumenta la capacidad hipnótica del mensaje del comunicador, ya que de este modo el lenguaje se dirige a la estructura profunda del pensamiento conectada con el sistema inmunitario a través del eje hipotálamo-hipofisario. También se apuntan las hipótesis más relevantes en cuanto al origen de los cuentos y como afectan a las tres formas esenciales de la inteligencia humana: la intelectual, la emocional y la exploratoria.

Sólo podemos comprender una cosa si logramos identificar su metáfora (Borges)

El lenguaje metafórico empleado en relatos y cuentos es, posiblemente, el recurso educativo y terapéutico más antiguo de la humanidad. Uno de los efectos que sufren las personas que manifiestan un desorden psicológico o emocional, además del trastorno que les lleva a la consulta, es la relación monotemática y estrecha que establecen con el síntoma. Toda su vida gira en torno a la evolución o involución del trastorno, mejorías y recaídas, número de veces que se ha manifestado o por el contrario, los días que hace que no se manifiesta. Este proceso con-

duce al sujeto a una conexión con su desorden, que desplaza el resto de aspectos de su vida. Aspectos como las tareas a las que se dedica, en qué ámbitos de su vida es competente, qué le proporciona satisfacción o qué tareas son capaces de absorber su atención son cuestiones que la persona olvida cuando está centrada en este nuevo síntoma que dirige y coordina toda su economía psíquica. La recuperación de estos ámbitos son esenciales para la curación. Erickson (En Watzlawick, 1992) trató a un suicida que le dio tres meses para que el psiquiatra intentase curarlo. El tratamiento que éste le prescribió fue que, ya que quería morir, durante estos tres meses se dedicara a hacer todo aquello que no había podido realizar en su vida. La terapia fue un rotundo éxito.

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El sistema de creencias y supuestos del sujeto acerca del problema. olores. Un principio Zen dice que cualquier arte o conocimiento que un hombre consigue por medios externos no es realmente suyo. La sugerencia debe dirigirse hacia la estructura profunda del lenguaje y del pensamiento de los sujetos. haciendo "que la idea expuesta sea más rememorable". (Goleman. El lenguaje figurado ayuda a que el oyente pueda conectar con su propia intuición. sino el oyente y lo que su mente inconsciente hace con el relato. nos muestra que. La importancia del lenguaje metafórico radica en su capacidad para burlar la inteligencia consciente y altamente estructurada que es la que. toda la actividad terapéutica consiste en esta especie de ejercicio imaginativo que recupera la tradición oral de contar historias. no le pertenece intrínsecamente. sonidos. Jeffrey Zeig (1992) apunta que la utilización del lenguaje metafórico tiene las siguientes ventajas: 1.1999) El poder de la metáfora no lo determina el narrador. Por otro lado. Experiencias basadas en talleres. Pueden emplearse a fin de controlar la relación entablada con el sujeto. 2. Pueden crear confusión y así promover en el sujeto una buena respuesta hipnótica. Imprimen su huella en la memoria. de su propia salud y de sus capacidades para resolver la situación están directamente involucradas en la curación. basándose en la práctica. al final. extrae sus propias conclusiones o emprende acciones por propia iniciativa. el lenguaje de la lógica formal no es el más adecuado para acometer estas sugerencias ya que normalmente es el que nos genera los bucles en la comunicación con nosotros mismos y contribuye a la construcción del conflicto. no hará sino agravar el problema ya que el sujeto ha razonado estas cosas muchas veces y su diálogo interno circular no ha hecho más que sumirle en un estado de desesperanza aún mayor.Dynamis TERAPÉUTICA Sin embargo. hay dos funciones más que afectan el pensamiento: la emocionalidad y la acción o exploración de la realidad. sensaciones. Fomentan la independencia del individuo. en el análisis de las funciones del pensamiento que nos facultan para relacionarnos con la realidad ha predominado excesivamente la función reflexiva y el pensamiento lógico-formal. 8. quien al tener que conferir sentido al mensaje. 4. Captan el interés del oyente. Estudios vinculados a la psiconeuroinmunología atribuyen un 40% de la resolución de un problema físico a este aspecto del tratamiento. Lo que busca el lenguaje metafórico es provocar estímulos al sistema sensorial de quien escucha: Imágenes. 19 . sabores… Suzuki (1996) argumenta que. Los últimos avances de la investigación en materia de programación neurolingüística y también en campos como la educación de la inteligencia emocional. 7. los experimentos sobre educación informal. puede entenderse que la cualidad fundamental de la intuición es la de llegar directamente al contacto con la realidad: La mente humana está generalmente atiborrada de ideas y conceptos. la terapia dota de historia a la vida (James Hillman. 6. 1996). más que en la didáctica teórica y conceptual también arrancaron de experiencias psicopedagógicas dedicadas a jóvenes sometidos a procesos de inadaptación social. 9. Afectan a la dimensión físico-corporal del individuo. Cuando un hombre ve una flor y le asocia toda clase de pensamientos analíticos ya no es la flor en sí misma. Pueden ser utilizadas para eludir la natural resistencia al cambio. educación no formal ofrecieron la base de lo que actualmente denominamos atención a necesidades educativas especiales. es sólo lo que procede de su ser interior lo que puede reclamar verdaderamente como suyo (Suzuki. Estas dos funciones representan una ampliación del foco de la realidad necesaria para comprenderla y relacionarnos con ella. La terapia del consejo y de lo que la persona debería hacer y no hacer. La metáfora pertenece al tipo de lenguaje centrado en el universo del oyente. Las tres capacidades esenciales En el fondo. 3. con la mejor de las intenciones. mantiene el problema. 5. Las historias no implican una amenaza para el sistema de creencias del cliente. Ofrecen un modelo de flexibilidad. Es interesante recordar que las investigaciones sobre inteligencia emocional empezaron a impulsarse para intentar dar respuestas a los altos niveles de violencia desatada en las escuelas e institutos de enseñanza obligatoria en los Estados Unidos entre las décadas de los 80 y los 90. ontológicamente hablando. D. Formación Profesional no reglada. Sin embargo. y no en la sabiduría del relator. 1996).

las tres funciones del pensamiento vienen simbolizadas por el Rey. definidor. ayudar al paciente a lograr acceso a sus recursos personales.realizarlo todo (hada .TERAPÉUTICA Dynamis Estas adaptaciones pedagógicas suelen estar presididas por el criterio de abordar la materia desde la práctica en lugar de la exposición de contenidos teóricos. cerebral.Reflexión .experimentarlo todo (héroe . Sabía que el caballo trotaba y galo - 20 .Emoción . teniendo el cuidado de atenerse a descripciones sensoriales. . lógico. fenómenos transderivacionales. del cliente. Como ilustración de lo que estamos diciendo. del pars pro toto (reconocimiento de una totalidad a partir de un detalle esencial). es el lenguaje de la razón. es decir copiar. Está encargado de dar la señal de alarma frente al desorden y la carencia. estructuras menores incluidas. es el lenguaje de la mayoría de las terapias. A continuación el terapeuta comienza a describir la experien cia en curso. y por otro lado en conducir. El Hada simboliza la fecundidad. Encarna la función de la inteligencia abstracta. Es la representación de la acción y de la capacidad infinita de generar alternativas. buscando agua para beber. vigila que todo esté en orden en su reino para que las semillas crezcan y den fruto. el Héroe y el Hada (Brasey y Debailleul. con duciéndolo a la carretera. esto es.reflexión) . El Rey formula las preguntas y las necesidades del reino. Uno de ellos es objetivo. preste atención a los siguientes textos… El primero dice así: "La pauta general del trabajo psicoterapéutico consiste en acompañar (pacing: llevar el mismo paso). De un salto monté al caballo… Como tenía las riendas puestas. no observable.preguntarlo todo (rey .. El segundo texto es el siguiente: "Un día yo regresaba de la escuela con un grupo de amigos. ambigüedad. En este caso. Normalmente propone soluciones al héroe cuya inteligencia no comprende pero que siguiendo las indicaciones. pero no puede conseguir la meta sólo con su decisión y coraje. de la interpretación y la explicación. logré sujetarlas y le dije: "¡Arre. Capacidades subjetivas y equivalencias Reflexionar Cognitiva Saber Conceptos Aplicar Cabeza Rey Hacer Psicomotriz Saber hacer Procedimientos Manipular Mano Hada Sentir Afectiva Saber ser Actitudes Valorar Corazón Héroe Una doble inteligencia Los estudiosos de la pragmática de la comunicación afirman que nuestro sistema neurológico posee dos lenguajes particulares (Paul Watzlawick. A toda pregunta verdadera y viva (Rey) corresponde una respuesta precisa (Héroe) en el infinito de los posibles (Hada). utilizando las siguien tes categorías lingüísticas: procesos de modelado causal lin güístico. de la autoridad y de la decisión. Aporta la emoción y presenta su disposición a experimentarlo todo. La forma más justa de hacer la pregunta será situándola en la realidad total que incluye todas las posibilidades y potencialidades. El acompañamiento verbal consiste inicialmente en describirle al paciente su conducta observable en curso. de la metáfora y el símbolo..Exploración-acción En el caso de la educación emocional es muy importante el ámbito de la acción y la experimentación. La magia de los cuentos y su larga pervivencia a través de los siglos radica en la combinación de estos tres factores. En este sentido los cuentos nos ayudan a vivir en volumen y a aprender a.acción) El desarrollo de las capacidades de aprendizaje suelen hacer referencia a estas tres capacidades o sus equivalentes. El Héroe recoge la demanda del rey añade su adhesión total a la solución del problema. 1999). cuando un caballo desbocado con el cabezal puesto nos pasó a toda velocidad y se metió en una granja. y significados derivados". para construir otras experiencias o experimentar las cosas de un modo diferente del habitual. de la ciencia. aceptar y utilizar las experiencias y la conducta del paciente. El Rey representa la reflexión. las funciones básicas del pensamiento son tres: . el conflicto se resuelve y las necesidades se satisfacen. arre!". 1993). analítico. es el lenguaje de la imagen. El otro lenguaje es mucho más difícil de definir. Representa el estado presente que debe ser cambiado.emoción) . aporta el poder milagroso de conseguir la meta. es el lenguaje de la totalidad. que se enfrenta desvalidamente con lo singular y lo particular. Por otro lado. -a menudo extrañas-. Es capaz de la comprensión global y holística de las configuraciones.

La diferencia está en que el primer texto está dirigido a la inteligencia analítica y el segundo se dirige a la inteligencia intuitiva. alusiones veladas… Por su parte. imágenes y signos de todo tipo (lenguaje analógico). En una ocasión le preguntaron a Visconti sobre la película suya que más le había gustado a lo que él contestó: Una que soñé ayer. Entonces yo le tirone aba un poco las riendas y dirigía su atención hacia el camino. La psicología del pensamiento distingue. dobló y entró en una granja.Una primera transformación de tipo sensorial basada en imágenes. De vez en cuando olvidaba que estaba en la carretera y comenzaba a correr a campo traviesa. Interpretar el mundo o simplemente percibirlo "La cultura es el movimiento del aprender. lo que les hace experimentar emociones y después le atribuyen el significado mediante la construcción lingüística. En Bandler. Color que se transforma en pardo conforme nos vamos acercando a ellas. Color que mantendrán hasta que nos acerquemos más. Ejemplos de ello son los símbolos de los mapas. El proceso se repite indefinidamente manteniendo deseable lo que está lejano e inaccesible. juegos de palabras. de su gramática. la aventura de lo involuntario que encadena una sensibilidad. no dejamos de ir a verla porque hayamos ya visto alguna de esas.Una segunda transformación de tipo lingüístico que intenta traducir la primera en un discurso verbal estructurado. "¿Cómo sabía que debía traerlo a este sitio?" Le respondí: "El caballo lo sabía. De modo que nunca alcanzan a explicar todo el ámbito sensorial de la persona. El granjero exclamó: "Así que la criatura ha vuelto. sonidos. Tiene sus propias reglas "alógicas" que se expresan en chistes. según el psiquiatra Milton Erickson. de modo similar al descrito. por el contrario en los sueños y fantasías.: 1994 a): . 21 . bramar… A propósito de este doble lenguaje la Gramática Transformacional indica que el ser humano realiza dos transformaciones de la información que recibe del mundo para poder entenderlo y comunicarse con él (Noam Chomsky. sensaciones. vamos a verla para ver si en esta ocasión podemos acceder a ese núcleo duro de la estructura profunda y llenar ese vacío. las montañas que ahora vemos en la lejanía adoptan el color azul. En ese momento. Finalmente. El lenguaje no dirigido se funda. y Grinder. su sintaxis y su semántica. ¿Dónde lo encontró?".Dynamis TERAPÉUTICA paba. Le dije: "A seis kiló metros de aquí". es decir. o de cualquier otro género. que se desplaza más allá de nuestro alcance lingüístico. 1995) Ambos fragmentos explican la misma idea: El modo en que debe dirigirse un trabajo psicoterapéutico. Al contrario. Gran parte de los problemas comunicacionales e incluso muchas construcciones depresivas se gestan en intentos de traducción de lo sensorial a lo lingüístico. yo no… Lo único que hice fue mantener su atención fija en la carreterra". R. El primero sigue las leyes de la lógica del lenguaje. la lingüística y la investigación semiótica manejan una división casi idéntica: la modalidad digital y la analógica. Las personas en primer lugar perciben el mundo con su sistema sensorial. entre el pensamiento dirigido y el no dirigido. a seguir comunicándonos. crujir. en cuanto que presentan una analogía o similitud. Entre una palabra cualquiera y su significado sólo existe la relación establecida por un convenio tácito de que esa secuencia de signos abstractos signifique el objeto que designa (lenguaje digital). olores y sabores. También existen palabras onomatopéyicas que responden a esta definición como chapotear. una memoria y luego un pensamiento. ya que las personas vamos atribuyendo significados a lo que sentimos y ello depende de la eficacia de nuestro procedimiento de autoconocimiento y autogobierno." (Deleuze. nunca podemos apresar el goce. J. Podemos afirmar desde esta perspectiva. La atracción que nos produce el mito del príncipe azul nos habla de esto. en las vivencias del mundo interior y en cosas similares. que el ser humano realiza traducciones lingüísticas acerca de lo que percibe del mundo. Cuando nos hablan del estreno de una película de amor. La pequeña o gran insatisfacción que nos provoca la incapacidad de explicarnos total y profundamente genera un vacío en nosotros que nos arrastra a seguir intentándolo. Las montañas que están a lo lejos poseen una tonalidad azulada. Estas traducciones conforman nuestros particulares mapas del mundo y tienen un carácter provisional. seguimos intentándolo una y otra vez. . En términos lacanianos diríamos que aunque se pueden satisfacer deseos concretos. Pero existe también la posibilidad de emplear signos que tienen una relación sensible e inmediata con el significado. Sin embargo. a unos seis kilómetros del lugar donde lo monté.

El adolescente estrena nuevas formas corporales y está invadido de un fuerte torrente imaginario para el que aún no posee señales de balizamiento que sujeten y expliquen su experiencia en el mundo. 22 . a enmudecer. En términos Junguianos. "Un mito está vivo mientras representa el modelo relacional más funcional. O no vemos clara la información que se nos presenta. Sino también una referencia a la creciente luz de la conciencia emergente (mundo interior-psique). O intuimos que estamos destinados a hacer algo grande. que es la que alberga la creatividad para buscar alternativas a lo que nos ocurre y para insistir en la búsqueda de lo que más nos emociona en la vida.TERAPÉUTICA Dynamis Lacan abunda en esto cuando establece tres registros de comunicación y elaboración de la realidad: El Imaginario. Siendo lo simbólico el instrumento gramatical y conversacional del registro imaginario. el razonamiento es una operación posterior. el Simbólico y el Real.1995) Muchas veces el mito personal toma fuerza a partir del crepúsculo del mito colectivo. La descripción sensorial que hacemos de la realidad nos aporta una información de una calidad diferente a la naturaleza del razonamiento intelectual y nos conecta con nuestra inteligencia inconsciente. o sencillamente.. a gritar.S. Tolkien fue soldado en la Primera Gran Guerra. con notables cambios fisiológicos que le dejan sumido en una fuerte indolencia del crecimiento. Con estas dos traducciones del mundo se genera en la persona una doble estructura del lenguaje que funcionará como su propio sistema subjetivo de conocimiento y comunicación: La estructura profunda. Por la misma razón. D. podemos decir que el adolescente se enfrenta al mundo en las mismas condiciones que el ser humano adulto afronta influencia mítica del arquetipo. el registro sensorial está instalado en nuestro sistema neurológico mucho antes que el lingüístico. perteneciente al ámbito de lo sensorial y la estructura superficial basada en la lógica lingüística y que intenta traducciones permanentes de la primera. El horror que pasó le indujo a crear su universo mítico del Smarillion y su posterior obra del Señor de los Anillos. el tono más acorde de una época" (Bond. la imagen más exacta. Todo cuanto está en el inconsciente quiere llegar a manifestarse. La adolescencia es un momento de especial intensidad en cuanto a lo que estamos hablando. Lo que siente la persona que escucha un relato activa el aliento vital más profundo de su pensamiento. El impacto sensorial va primero. La adolescencia es una época de culminación de la pubertad en la que priva la dictadura hormonal. Existe una relación entre el sistema neurológico del individuo y el sistema ecológico y cultural circundante. El color del cristal con el que miramos la vida es la referencia esencial en cuanto a la construcción de nuestros criterios y opiniones. Desde la perspectiva filogenética. Desde el punto de vista comunicacional el joven se encuentra en una etapa de su vida muda y alucinada. o nos suena mal. A veces vemos el futuro sombrío cuando se nos nubla el día. Esa insistencia de nuestro principio del deseo es el estímulo esencial que orienta nuestro radar de atención hacia el mundo. Imaginen también que la persona intenta expresarla una y otra vez lo mejor que puede. o nos sienta peor que un dolor de muelas. pero operando a la inversa. Nuestro pensamiento se asienta en la codificación sensorial que hacemos del mundo. La explicación más significativa de nuestros estados emocionales se realiza en un registro lingüístico basado en la descripción sensorial. Nuestra vitalidad interior o aquello que nos emociona y en lo que ponemos el corazón. Conciencia interior y conciencia exterior En el ritual de la Danza del Sol no sólo encontramos una referencia al solsticio de Verano o sol ascendente (mundo exterior-cultura). Imagínenlo ante una potente situación emocional que experimenta por primera vez y para la que aún no existe palabras que puedan expresarla. normalmente nos limitamos a suspirar. puede decirse que cualquier idea o pensamiento puede traducirse a referencias sensoriales. James Hillman (1999) afirma que el ser humano experimenta su proceso vital atraido por los símbolos que dan sentido a lo que experimenta. La atracción de esas pequeñas y múltiples lucecitas se asemejan a la atracción de los arquetipos. Podemos compararlo a un eventual buceador que se sumerge de noche en las aguas del río y se siente observado por centenares de peces que le enfocan con sus ojos iluminados. En las situaciones de la vida en las que recibimos un impacto de alta intensidad emocional no solemos elaborar un discurso intelectual basado en la lógica formal.

más preocupadas por el control social de la población que por su educación y desarrollo. En muchos casos con la percepción de la luz. Mito. El lenguaje del símbo lo universal es. que es por su naturaleza completamente personal. que son comunes a todos los hombres. Con el sol de verano vienen las cosechas del campo y la vida apacible. El símbolo de los soles gemelares representa la idea del Bien y del Mal como conceptos morales. Lo que vemos. es nuestra sensorialidad externa e interna. limi tado al grupo de personas que participan del mismo convenio. Marie Louise von Franz realiza un sugestivo análisis sobre el origen de los cuentos de hadas (1990/1993) que podemos generalizar a todo tipo de relatos en el ámbito en el que estamos hablando. y una expe riencia sensorial. "El símbolo universal es el único en el que la relación entre el símbolo y lo que representa no es coincidente sino intrínseca. lenguaje que olvidó antes de que lograra elaborar un lenguaje convencional universal. aunque no tiene por qué ser patrimonio exclusivo de las religiones. en oposición no solamente al símbolo accidental. El Sol en verano describe una parábola más alta y en invierno dibuja una parábola más baja. sino también al convencional. La percepción del propio mito tiene relación con lo que Jung denominó "lo numinoso": un fogonazo de intensa emoción que puede arrastrarnos. la única lengua común que produ jo la especie humana. El símbolo universal tiene sus raíces en las propiedades de nuestro cuerpo.Dynamis TERAPÉUTICA Lo importante es nuestra capacidad para dar forma y significado a nuestro mito personal. Los grandes mitos de la vida de las personas tienen relación con la sensorialidad. Los herma- 23 . intelectual. (1980: 22) El origen de los cuentos Las diversas hipótesis sobre el origen de los cuentos aportan cierta luz sobre su propia esencia y funcionamiento pedagógico y terapéutico. Esta imagen le impactó poderosamente y a raíz de ello. corporal. Esta hipótesis apunta a la idea de que los cuentos integran un gran sistema clandestino de conocimiento que podría simbolizarse en un gran espejo. oímos y sentimos. la experimentación de que en tu vida todo encaja. por la otra. lo que codifica su sentido para nosotros mismos. Entender una cosa aporta una sensación de vitalidad. por una parte. En segundo lugar se apunta a que los cuentos son retazos de creencias sepultadas hace tiempo por las culturas y religiones dominantes. Ésta última se divide en dos: genital y sensual. la base de la experiencia espiritual. Un último ejemplo lo muestra la Biodanza que trabaja sobre cinco áreas fundamentales del desarrollo humano: emocional. Puede ser llamado universal por que es compartido por todos los hombres. desde el exterior y desde nuestro interior. Tiene su raíz en la experiencia de la afinidad que existe entre una emoción o un pensamiento. en el que cada relato representa una pequeña porción de cristal. Todo lo que estamos diciendo tiene relación con que el sistema de entrada del pensamiento. La primera hipótesis se refiere a que los cuentos son la expresión de los procesos psicológicos del inconsciente colectivo. el paganismo y sus creencias sobreviven bajo la influencia de las religiones oficiales carentes de emoción y vitalidad. la escasez de víveres. allí donde éste busca con su propio sistema las mejores soluciones a sus problemas. Cuentan que Lutero estaba paseando por las colinas de los alrededores de su ciudad y de repente vio la imagen de un abeto con el cielo estrellado de fondo. Ningún mito es eterno pero el potencial que lo sustenta permanece. psicomotora y sexual. El episodio fue tan significativo para Lutero que se convirtió en el rito del Árbol de luces que las familias ponen en Navidad en sus casas. Con esta base la simbología clásica representa la idea de que en la antigüedad se pensara que había dos soles (Símbolo de los Soles Gemelares). nuestros sentidos y nuestra mente. El lenguaje metafórico y sus símbolos basados en la descripción de lo sensorial intenta acceder a la estructura más profunda del individuo. según Jung. Otro ejemplo de lo que estamos hablando se refiere a la génesis del símbolo de los soles gemelares que representan la diarquía del bien y del mal. Ésta es. Desde esta óptica. y por consiguiente no se limi ta a personas o grupos determinados. que a su vez se la denomina la alegría de vivir y viene determinada por la satisfacción de los sentidos. cuyo primer impulso se manifiesta como en las situaciones en las que accedemos a la comprensión de algo. Con el sol de invierno vienen los problemas climáticos hasta amenazar la supervivencia. a no ser que lo mediaticemos con rituales. etc. en verdad." (Erich Fromm. decidió hacer explícito el Cisma con la Iglesia Católica que ya se venía gestando. Constituyen un sistema relativamente cerrado que expresa un sentido psicológico esencial traducido a una serie de imágenes y símbolos.

toda nuestra formación académica tiende a despreciar el factor del sentimiento. la cerradura está tapada y no consigue introducir la llave. paradójicamente. En síntesis. se sientan a comer y descansar. son necesarios una considerable multitud de intentos. Relatan cómo se iniciaron los pensamientos elementales de la humanidad. Cada individuo. cada pueblo. Se encuentra con otra mariposa y llegan a una curva del río en donde hay un animal grande y muerto. Después de varios intentos vuelve a remontar el vuelo y decide regresar a casa. Las múltiples realidades La trama de un relato encierra una multiplicidad de subtramas que afectan al oyente en sus distintos niveles perceptivos y esto me recuerda un cuento… Dos amigos se van de viaje. de los fenómenos naturales. Antes de llegar. lanza una piedra hacia las mariposas. una hoja de árbol cae en la boca del compañero. tomando como punto de partida no una teoría previamente establecida. Para que este factor desconocido penetre en la conciencia. traducido en una serie de imágenes y sucesos simbólicos. El hombre despierto en la orilla del río. Las personas no afrontan directamente el mundo. el cuento es un sistema relativamente cerrado. que expresa un sentido psicológico esencial y único. la totalidad psíquica del individuo que. llegan a un río y en la ribera. Uno de ellos se duerme y abre la boca. salen temprano y empiezan a caminar. Podemos concluir que. tiene su propia forma de experimentar esta realidad psíquica. Vuelve a intentarlo y puede remontar el vuelo y vuelve a la boca del hombre dormido. es también el centro regulador del inconsciente colectivo. cientos de cuentos y miles de versiones (comparables a las variaciones de un tema musical). La cuarta hipótesis se refiere a que los cuentos se derivan de la experiencia onírica.. Desde la infancia se nos empuja constantemente a reprimir las reacciones emotivas personales y a educar el espíritu para que se convierta en "objetivo". Intentamos dejar que el cuento se haga explícito. sino la idea de que se trata de un misterio vivido por un ser humano que intenta comunicarlo lo mejor que puede Dicha comunicación tan profunda y dificultosa debe traducirse a lo que Erich Fromm llamó el lenguaje olvidado (Fromm. Son pensamientos innatos y comunes a todas las culturas: Pensamientos de los pueblos o arquetipos. sin que por ello el tema llegue a agotarse. El nacimiento de la belleza. El hombre dormido se despierta y le cuenta a su amigo que ha tenido un sueño muy extraño: Quiso salir de su pueblo y comenzó a volar. sin saber porqué. a pesar de su carácter totalmente colectivo. sino que construyen representaciones de él como sistema de producción de sentido de lo que les rodea. lo consigue. de la guerra. se estrella en el agua y a la primera mariposa le cae una gota. Muchos intelectuales descuidan los factores de emoción y sentimiento que van siempre ligados a una imagen arquetípica. con sus estructuras y necesidades psíquicas. pero lo que habremos reunido no tendrá absolutamente ningún significado si se ha dejado de lado la experiencia afectiva que ello tiene el individuo. los mitos están ligados estrecha y absolutamente al individuo. salió de su tierra y encontró a una pareja. La mariposa sale volando y va remontando el río. Después de bastante tiempo se sienten fatigados. Se pueden agrupar todos los grandes cuentos existentes en el mundo. Después se puso a llover mucho y en la tormenta se cargó de agua y no podía volar. Llegaron a una nueva tierra. Y aquí nos hallamos ante una dificultad.TERAPÉUTICA Dynamis nos Grim se dedicaron durante muchos años a intentar coleccionar todos los cuentos del mundo para recomponer ese gran espejo. 24 . conduce a un caos de significaciones arbitrarias y a un empobrecimiento. Las posibilidades de construcción de estos mapas personales son infinitas. en estado de descomposición. etc. Por fin logra abrir insistiendo mucho y cuando entra en casa se despierta. del amor. Cuando llega a su casa no puede abrir la puerta. Este factor desconocido es lo que Jung llama el Sí-mismo. La mariposa cae al chocar con la hoja. remonta el vuelo y vuelve a entrar en la boca. al cabo del rato. sale de su boca abierta una mariposa. 1980). También se hipotetiza la posibilidad de que los cuentos son expresión de profundas verdades filosóficas y místicas sobre el mundo y sobre los dioses.. No puede volar. En el interior de la osamenta hay un mundo de insectos y bichitos. La mariposa cae al suelo. Toda abstracción que no tenga en cuenta al ser humano.

el caballo del experimento levanta la pata cuando ve encenderse la luz.. J.. cada vez que evita el estímulo eléctrico... Weakland y Segal. De este modo. Y muchas más. En realidad es al contrario... Muchos aprendizajes se consideran completamente consolidados cuando somos capaces de olvidarnos de que lo sabemos. No podemos ejercer el control sobre el funcionamiento de la realidad. la base de gran parte de los conflictos psicológicos y de los desórdenes emocionales se basan en una deficiente estrategia de comunicación del ser humano consigo mismo. atribuimos un significado lingüístico a las cosas que nos ocurren. una ligera dificultad para conciliar el sueño.. lo más importante para el espectador de estas múltiples realidades es que despierta en él la capacidad de generar diversas ópticas de solución ante cualquier problema. que inicialmente es banal. No notamos todo lo que ocurre y sin embargo.. La orientación de nuestra atención sobre mecanismos de aprendizaje muy integrados pueden traernos malas consecuencias y hacernos retroceder en nuestro nivel de competencia sobre el asunto. puede construir un insomnio de considerables proporciones y pensar sobre una cadena interminable de sus eventuales causas. evita a la vez la posibilidad de averiguar si en esta ocasión había descarga eléctrica o no. la persona centra su atención sobre algo que ha observado que le ocurre últimamente. la digestión. Creían que había dos soles porque en cada estación el sol describe un recorrido diferente. Alrededor del Sol y alterando su propio eje.. Piénsese en la habilidad para ir en bicicleta o para conducir un coche. Hay algunos aprendizajes que están produciéndose en ti y que no notas.. la de la mariposa. En este momento la Tierra se mueve. como por ejemplo. Siguiendo el análisis que Watzlawick realiza del condicionamiento operante de Pavlov.. en el sentido de que cada tipo de pensamiento es más eficaz para según qué cosas. Si logra enfocar su inteligencia consciente y voluntaria sobre este episodio. no por eso deja de suceder. es decir cuando pasan a ser gobernados por nuestra inteligencia involuntaria y su ejecución no nos exige una alta concentración sobre el asunto. La estructura superficial del lenguaje es el lugar en el que se albergan las creencias y presuposiciones que tenemos sobre las cosas y muchas veces es el lugar en el que se perpetúan los problemas. Según la escuela de comunicación y terapia estratégica (Fisch. aún sin cono cerlos. la del lanzador de la piedra.. Le propongo un sencillo ejercicio para iniciar cualquier proceso de entrenamiento del enfoque de la atención: Conecta con tu respiración y orienta tu atención a tu interior. Sobre sí misma. porque ha aprendido que esa luz va unida a una descarga eléctrica que le transmite la plancha metálica que el experimentador ha instalado bajo su pezuña.. la del hombre volador. Normalmente generamos el conocimiento que tenemos del mundo a partir de la generalización de experiencias concretas que tenemos en la vida (Bandler.. en tu mente. y Grinder..Dynamis TERAPÉUTICA En cada relato coexisten múltiples realidades: La de los amigos viajeros. Sin embargo. 1994). la regulación de la presencia del calcio en los huesos. La obsesión por controlar nuestra vida y el mundo que nos rodea es precisamente lo que puede conducirnos a un desorden mayor sobre alguna o varias áreas de la existencia. frío y mala vida) y el de verano (que traía el bien... parece que el que se mueve es el sol frente a nosotros. Sabes cómo mantener el equilibrio del cuerpo en estos momentos. La gravedad que experimentamos acerca de muchos problemas en la vida suele coincidir con el número de veces que hemos intentado solucionarlo sin éxito. El cambio que necesitas hacer en este aspecto de tu vida es inevitable. Lo que estamos diciendo tiene relación con lo anterior. Los antiguos pensaban que había dos soles gemelos: el de invierno (portador de catástrofes. qué músculos mueves primero y cuáles después. Muchas veces. hay otras cosas que no puedes notar y que sin embargo ocurren: la actividad de los neurotransmisores.. Si te basas sólo en la mirada y en lo que notas. 1994). y lo hace en distintos sentidos. Esto suele ser así porque cuando algo nos preocupa intentamos darle una explicación y con ello orientamos nuestra atención hacia el problema siguiéndole la pista y normalmente repitiendo nuevos episodios del mismo. Lo que debes hacer es ayudarlos a instalarse en tu inteligencia.. R. simplemente hay que dejar que ocurra. Sin embargo. la cosecha. podemos controlar muy pocas cosas. En el mismo sentido. Es decir. la incorporación del oxígeno a los tejidos. 25 . el buen tiempo. pierde una oportunidad de cambio. pero no sabes cómo lo consigues.).

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