TERAPÉUTICA

Dynamis

Cuentos que curan
Bernardo Ortín Pérez Trinidad Ballester Monfort

Resumen
El artículo habla del lenguaje metafórico empleado en relatos, cuentos e inducciones a trance hipnótico. Analiza la capacidad terapéutica de este recurso y el efecto sugestivo para la inteligencia inconsciente del oyente. Los autores detallan las ventajas que aporta la metáfora a la hora de producir cambios en el sujeto y nuevas perspectivas ante sus conflictos vitales. La utilización de cuentos en procesos de comunicación educativa o terapéutica aumenta la capacidad hipnótica del mensaje del comunicador, ya que de este modo el lenguaje se dirige a la estructura profunda del pensamiento conectada con el sistema inmunitario a través del eje hipotálamo-hipofisario. También se apuntan las hipótesis más relevantes en cuanto al origen de los cuentos y como afectan a las tres formas esenciales de la inteligencia humana: la intelectual, la emocional y la exploratoria.

Sólo podemos comprender una cosa si logramos identificar su metáfora (Borges)

El lenguaje metafórico empleado en relatos y cuentos es, posiblemente, el recurso educativo y terapéutico más antiguo de la humanidad. Uno de los efectos que sufren las personas que manifiestan un desorden psicológico o emocional, además del trastorno que les lleva a la consulta, es la relación monotemática y estrecha que establecen con el síntoma. Toda su vida gira en torno a la evolución o involución del trastorno, mejorías y recaídas, número de veces que se ha manifestado o por el contrario, los días que hace que no se manifiesta. Este proceso con-

duce al sujeto a una conexión con su desorden, que desplaza el resto de aspectos de su vida. Aspectos como las tareas a las que se dedica, en qué ámbitos de su vida es competente, qué le proporciona satisfacción o qué tareas son capaces de absorber su atención son cuestiones que la persona olvida cuando está centrada en este nuevo síntoma que dirige y coordina toda su economía psíquica. La recuperación de estos ámbitos son esenciales para la curación. Erickson (En Watzlawick, 1992) trató a un suicida que le dio tres meses para que el psiquiatra intentase curarlo. El tratamiento que éste le prescribió fue que, ya que quería morir, durante estos tres meses se dedicara a hacer todo aquello que no había podido realizar en su vida. La terapia fue un rotundo éxito.

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La importancia del lenguaje metafórico radica en su capacidad para burlar la inteligencia consciente y altamente estructurada que es la que. Un principio Zen dice que cualquier arte o conocimiento que un hombre consigue por medios externos no es realmente suyo. Imprimen su huella en la memoria. Captan el interés del oyente. extrae sus propias conclusiones o emprende acciones por propia iniciativa. 19 . toda la actividad terapéutica consiste en esta especie de ejercicio imaginativo que recupera la tradición oral de contar historias. La terapia del consejo y de lo que la persona debería hacer y no hacer. la terapia dota de historia a la vida (James Hillman. no hará sino agravar el problema ya que el sujeto ha razonado estas cosas muchas veces y su diálogo interno circular no ha hecho más que sumirle en un estado de desesperanza aún mayor. ontológicamente hablando. Afectan a la dimensión físico-corporal del individuo. Las historias no implican una amenaza para el sistema de creencias del cliente. educación no formal ofrecieron la base de lo que actualmente denominamos atención a necesidades educativas especiales. 4. D. en el análisis de las funciones del pensamiento que nos facultan para relacionarnos con la realidad ha predominado excesivamente la función reflexiva y el pensamiento lógico-formal. 9. Pueden crear confusión y así promover en el sujeto una buena respuesta hipnótica. Formación Profesional no reglada. sabores… Suzuki (1996) argumenta que. Pueden ser utilizadas para eludir la natural resistencia al cambio. Fomentan la independencia del individuo. puede entenderse que la cualidad fundamental de la intuición es la de llegar directamente al contacto con la realidad: La mente humana está generalmente atiborrada de ideas y conceptos. de su propia salud y de sus capacidades para resolver la situación están directamente involucradas en la curación. quien al tener que conferir sentido al mensaje. al final. es sólo lo que procede de su ser interior lo que puede reclamar verdaderamente como suyo (Suzuki. La sugerencia debe dirigirse hacia la estructura profunda del lenguaje y del pensamiento de los sujetos. 1996). (Goleman. sino el oyente y lo que su mente inconsciente hace con el relato. El sistema de creencias y supuestos del sujeto acerca del problema. 1996). sonidos.1999) El poder de la metáfora no lo determina el narrador. Pueden emplearse a fin de controlar la relación entablada con el sujeto. 2. 7. 5. 8. con la mejor de las intenciones. Por otro lado. El lenguaje figurado ayuda a que el oyente pueda conectar con su propia intuición. Sin embargo. hay dos funciones más que afectan el pensamiento: la emocionalidad y la acción o exploración de la realidad. 6. no le pertenece intrínsecamente. y no en la sabiduría del relator. Estudios vinculados a la psiconeuroinmunología atribuyen un 40% de la resolución de un problema físico a este aspecto del tratamiento. Ofrecen un modelo de flexibilidad. 3. basándose en la práctica.Dynamis TERAPÉUTICA Sin embargo. nos muestra que. Cuando un hombre ve una flor y le asocia toda clase de pensamientos analíticos ya no es la flor en sí misma. más que en la didáctica teórica y conceptual también arrancaron de experiencias psicopedagógicas dedicadas a jóvenes sometidos a procesos de inadaptación social. La metáfora pertenece al tipo de lenguaje centrado en el universo del oyente. olores. Es interesante recordar que las investigaciones sobre inteligencia emocional empezaron a impulsarse para intentar dar respuestas a los altos niveles de violencia desatada en las escuelas e institutos de enseñanza obligatoria en los Estados Unidos entre las décadas de los 80 y los 90. el lenguaje de la lógica formal no es el más adecuado para acometer estas sugerencias ya que normalmente es el que nos genera los bucles en la comunicación con nosotros mismos y contribuye a la construcción del conflicto. haciendo "que la idea expuesta sea más rememorable". Las tres capacidades esenciales En el fondo. Jeffrey Zeig (1992) apunta que la utilización del lenguaje metafórico tiene las siguientes ventajas: 1. sensaciones. Los últimos avances de la investigación en materia de programación neurolingüística y también en campos como la educación de la inteligencia emocional. los experimentos sobre educación informal. Experiencias basadas en talleres. Lo que busca el lenguaje metafórico es provocar estímulos al sistema sensorial de quien escucha: Imágenes. Estas dos funciones representan una ampliación del foco de la realidad necesaria para comprenderla y relacionarnos con ella. mantiene el problema.

es el lenguaje de la mayoría de las terapias. El Héroe recoge la demanda del rey añade su adhesión total a la solución del problema. de la interpretación y la explicación.Exploración-acción En el caso de la educación emocional es muy importante el ámbito de la acción y la experimentación. lógico. La forma más justa de hacer la pregunta será situándola en la realidad total que incluye todas las posibilidades y potencialidades. A toda pregunta verdadera y viva (Rey) corresponde una respuesta precisa (Héroe) en el infinito de los posibles (Hada). del pars pro toto (reconocimiento de una totalidad a partir de un detalle esencial).realizarlo todo (hada . el Héroe y el Hada (Brasey y Debailleul. fenómenos transderivacionales. Aporta la emoción y presenta su disposición a experimentarlo todo. definidor. teniendo el cuidado de atenerse a descripciones sensoriales. para construir otras experiencias o experimentar las cosas de un modo diferente del habitual. es decir copiar. preste atención a los siguientes textos… El primero dice así: "La pauta general del trabajo psicoterapéutico consiste en acompañar (pacing: llevar el mismo paso). de la metáfora y el símbolo. aceptar y utilizar las experiencias y la conducta del paciente.Reflexión . Capacidades subjetivas y equivalencias Reflexionar Cognitiva Saber Conceptos Aplicar Cabeza Rey Hacer Psicomotriz Saber hacer Procedimientos Manipular Mano Hada Sentir Afectiva Saber ser Actitudes Valorar Corazón Héroe Una doble inteligencia Los estudiosos de la pragmática de la comunicación afirman que nuestro sistema neurológico posee dos lenguajes particulares (Paul Watzlawick. pero no puede conseguir la meta sólo con su decisión y coraje.. y significados derivados". vigila que todo esté en orden en su reino para que las semillas crezcan y den fruto. analítico. y por otro lado en conducir. Está encargado de dar la señal de alarma frente al desorden y la carencia. Normalmente propone soluciones al héroe cuya inteligencia no comprende pero que siguiendo las indicaciones.emoción) . Por otro lado. las tres funciones del pensamiento vienen simbolizadas por el Rey. arre!". En este caso. El otro lenguaje es mucho más difícil de definir. buscando agua para beber. El acompañamiento verbal consiste inicialmente en describirle al paciente su conducta observable en curso. no observable.reflexión) . las funciones básicas del pensamiento son tres: . que se enfrenta desvalidamente con lo singular y lo particular.acción) El desarrollo de las capacidades de aprendizaje suelen hacer referencia a estas tres capacidades o sus equivalentes. estructuras menores incluidas. cerebral. el conflicto se resuelve y las necesidades se satisfacen.. El Rey representa la reflexión. es el lenguaje de la totalidad. ayudar al paciente a lograr acceso a sus recursos personales. cuando un caballo desbocado con el cabezal puesto nos pasó a toda velocidad y se metió en una granja. Encarna la función de la inteligencia abstracta. esto es. 1993). . del cliente. de la autoridad y de la decisión.experimentarlo todo (héroe . -a menudo extrañas-. En este sentido los cuentos nos ayudan a vivir en volumen y a aprender a.preguntarlo todo (rey . De un salto monté al caballo… Como tenía las riendas puestas.TERAPÉUTICA Dynamis Estas adaptaciones pedagógicas suelen estar presididas por el criterio de abordar la materia desde la práctica en lugar de la exposición de contenidos teóricos. de la ciencia. Representa el estado presente que debe ser cambiado. es el lenguaje de la imagen.Emoción . es el lenguaje de la razón. con duciéndolo a la carretera. Es la representación de la acción y de la capacidad infinita de generar alternativas. La magia de los cuentos y su larga pervivencia a través de los siglos radica en la combinación de estos tres factores. utilizando las siguien tes categorías lingüísticas: procesos de modelado causal lin güístico. Uno de ellos es objetivo. El segundo texto es el siguiente: "Un día yo regresaba de la escuela con un grupo de amigos. ambigüedad. El Rey formula las preguntas y las necesidades del reino. aporta el poder milagroso de conseguir la meta. El Hada simboliza la fecundidad. Es capaz de la comprensión global y holística de las configuraciones. 1999). logré sujetarlas y le dije: "¡Arre. Sabía que el caballo trotaba y galo - 20 . A continuación el terapeuta comienza a describir la experien cia en curso. Como ilustración de lo que estamos diciendo.

La pequeña o gran insatisfacción que nos provoca la incapacidad de explicarnos total y profundamente genera un vacío en nosotros que nos arrastra a seguir intentándolo. seguimos intentándolo una y otra vez. Pero existe también la posibilidad de emplear signos que tienen una relación sensible e inmediata con el significado. Al contrario. a unos seis kilómetros del lugar donde lo monté. que el ser humano realiza traducciones lingüísticas acerca de lo que percibe del mundo. Las personas en primer lugar perciben el mundo con su sistema sensorial. 1995) Ambos fragmentos explican la misma idea: El modo en que debe dirigirse un trabajo psicoterapéutico. crujir. imágenes y signos de todo tipo (lenguaje analógico). entre el pensamiento dirigido y el no dirigido. según el psiquiatra Milton Erickson. vamos a verla para ver si en esta ocasión podemos acceder a ese núcleo duro de la estructura profunda y llenar ese vacío. También existen palabras onomatopéyicas que responden a esta definición como chapotear. su sintaxis y su semántica. "¿Cómo sabía que debía traerlo a este sitio?" Le respondí: "El caballo lo sabía. nunca podemos apresar el goce. Interpretar el mundo o simplemente percibirlo "La cultura es el movimiento del aprender. R. El lenguaje no dirigido se funda. las montañas que ahora vemos en la lejanía adoptan el color azul. que se desplaza más allá de nuestro alcance lingüístico. Gran parte de los problemas comunicacionales e incluso muchas construcciones depresivas se gestan en intentos de traducción de lo sensorial a lo lingüístico. En Bandler. sensaciones. una memoria y luego un pensamiento. la aventura de lo involuntario que encadena una sensibilidad. Le dije: "A seis kiló metros de aquí". a seguir comunicándonos. lo que les hace experimentar emociones y después le atribuyen el significado mediante la construcción lingüística. Cuando nos hablan del estreno de una película de amor. Ejemplos de ello son los símbolos de los mapas. no dejamos de ir a verla porque hayamos ya visto alguna de esas. En ese momento. olores y sabores. y Grinder. De vez en cuando olvidaba que estaba en la carretera y comenzaba a correr a campo traviesa." (Deleuze. Finalmente. La diferencia está en que el primer texto está dirigido a la inteligencia analítica y el segundo se dirige a la inteligencia intuitiva. Entonces yo le tirone aba un poco las riendas y dirigía su atención hacia el camino.Una segunda transformación de tipo lingüístico que intenta traducir la primera en un discurso verbal estructurado. Entre una palabra cualquiera y su significado sólo existe la relación establecida por un convenio tácito de que esa secuencia de signos abstractos signifique el objeto que designa (lenguaje digital). yo no… Lo único que hice fue mantener su atención fija en la carreterra". Las montañas que están a lo lejos poseen una tonalidad azulada. Estas traducciones conforman nuestros particulares mapas del mundo y tienen un carácter provisional. alusiones veladas… Por su parte. La psicología del pensamiento distingue. Color que se transforma en pardo conforme nos vamos acercando a ellas. dobló y entró en una granja. En una ocasión le preguntaron a Visconti sobre la película suya que más le había gustado a lo que él contestó: Una que soñé ayer.: 1994 a): . Color que mantendrán hasta que nos acerquemos más. ya que las personas vamos atribuyendo significados a lo que sentimos y ello depende de la eficacia de nuestro procedimiento de autoconocimiento y autogobierno.Dynamis TERAPÉUTICA paba. El proceso se repite indefinidamente manteniendo deseable lo que está lejano e inaccesible. El granjero exclamó: "Así que la criatura ha vuelto. sonidos. J. bramar… A propósito de este doble lenguaje la Gramática Transformacional indica que el ser humano realiza dos transformaciones de la información que recibe del mundo para poder entenderlo y comunicarse con él (Noam Chomsky. juegos de palabras. Sin embargo. El primero sigue las leyes de la lógica del lenguaje. ¿Dónde lo encontró?". En términos lacanianos diríamos que aunque se pueden satisfacer deseos concretos. de su gramática. La atracción que nos produce el mito del príncipe azul nos habla de esto. De modo que nunca alcanzan a explicar todo el ámbito sensorial de la persona. es decir. . la lingüística y la investigación semiótica manejan una división casi idéntica: la modalidad digital y la analógica. en cuanto que presentan una analogía o similitud.Una primera transformación de tipo sensorial basada en imágenes. Tiene sus propias reglas "alógicas" que se expresan en chistes. 21 . en las vivencias del mundo interior y en cosas similares. o de cualquier otro género. de modo similar al descrito. por el contrario en los sueños y fantasías. Podemos afirmar desde esta perspectiva.

22 . podemos decir que el adolescente se enfrenta al mundo en las mismas condiciones que el ser humano adulto afronta influencia mítica del arquetipo. Sino también una referencia a la creciente luz de la conciencia emergente (mundo interior-psique). Nuestro pensamiento se asienta en la codificación sensorial que hacemos del mundo. Todo cuanto está en el inconsciente quiere llegar a manifestarse. En términos Junguianos. La descripción sensorial que hacemos de la realidad nos aporta una información de una calidad diferente a la naturaleza del razonamiento intelectual y nos conecta con nuestra inteligencia inconsciente. "Un mito está vivo mientras representa el modelo relacional más funcional. Imagínenlo ante una potente situación emocional que experimenta por primera vez y para la que aún no existe palabras que puedan expresarla. James Hillman (1999) afirma que el ser humano experimenta su proceso vital atraido por los símbolos que dan sentido a lo que experimenta. El impacto sensorial va primero. pero operando a la inversa. La explicación más significativa de nuestros estados emocionales se realiza en un registro lingüístico basado en la descripción sensorial. El horror que pasó le indujo a crear su universo mítico del Smarillion y su posterior obra del Señor de los Anillos. A veces vemos el futuro sombrío cuando se nos nubla el día. Existe una relación entre el sistema neurológico del individuo y el sistema ecológico y cultural circundante. El color del cristal con el que miramos la vida es la referencia esencial en cuanto a la construcción de nuestros criterios y opiniones. que es la que alberga la creatividad para buscar alternativas a lo que nos ocurre y para insistir en la búsqueda de lo que más nos emociona en la vida. puede decirse que cualquier idea o pensamiento puede traducirse a referencias sensoriales. Desde la perspectiva filogenética. El adolescente estrena nuevas formas corporales y está invadido de un fuerte torrente imaginario para el que aún no posee señales de balizamiento que sujeten y expliquen su experiencia en el mundo. Esa insistencia de nuestro principio del deseo es el estímulo esencial que orienta nuestro radar de atención hacia el mundo. o nos suena mal. D. el razonamiento es una operación posterior. Siendo lo simbólico el instrumento gramatical y conversacional del registro imaginario. el tono más acorde de una época" (Bond. o sencillamente. Por la misma razón. Nuestra vitalidad interior o aquello que nos emociona y en lo que ponemos el corazón. La adolescencia es una época de culminación de la pubertad en la que priva la dictadura hormonal. Conciencia interior y conciencia exterior En el ritual de la Danza del Sol no sólo encontramos una referencia al solsticio de Verano o sol ascendente (mundo exterior-cultura). Con estas dos traducciones del mundo se genera en la persona una doble estructura del lenguaje que funcionará como su propio sistema subjetivo de conocimiento y comunicación: La estructura profunda.. La atracción de esas pequeñas y múltiples lucecitas se asemejan a la atracción de los arquetipos. el registro sensorial está instalado en nuestro sistema neurológico mucho antes que el lingüístico. la imagen más exacta. normalmente nos limitamos a suspirar. a gritar. Lo que siente la persona que escucha un relato activa el aliento vital más profundo de su pensamiento. La adolescencia es un momento de especial intensidad en cuanto a lo que estamos hablando. Desde el punto de vista comunicacional el joven se encuentra en una etapa de su vida muda y alucinada.TERAPÉUTICA Dynamis Lacan abunda en esto cuando establece tres registros de comunicación y elaboración de la realidad: El Imaginario.S. Podemos compararlo a un eventual buceador que se sumerge de noche en las aguas del río y se siente observado por centenares de peces que le enfocan con sus ojos iluminados. Imaginen también que la persona intenta expresarla una y otra vez lo mejor que puede. o nos sienta peor que un dolor de muelas. Tolkien fue soldado en la Primera Gran Guerra. O intuimos que estamos destinados a hacer algo grande. perteneciente al ámbito de lo sensorial y la estructura superficial basada en la lógica lingüística y que intenta traducciones permanentes de la primera. O no vemos clara la información que se nos presenta. En las situaciones de la vida en las que recibimos un impacto de alta intensidad emocional no solemos elaborar un discurso intelectual basado en la lógica formal.1995) Muchas veces el mito personal toma fuerza a partir del crepúsculo del mito colectivo. el Simbólico y el Real. a enmudecer. con notables cambios fisiológicos que le dejan sumido en una fuerte indolencia del crecimiento.

Constituyen un sistema relativamente cerrado que expresa un sentido psicológico esencial traducido a una serie de imágenes y símbolos. Con esta base la simbología clásica representa la idea de que en la antigüedad se pensara que había dos soles (Símbolo de los Soles Gemelares). que a su vez se la denomina la alegría de vivir y viene determinada por la satisfacción de los sentidos. La primera hipótesis se refiere a que los cuentos son la expresión de los procesos psicológicos del inconsciente colectivo. Ningún mito es eterno pero el potencial que lo sustenta permanece. más preocupadas por el control social de la población que por su educación y desarrollo. El lenguaje metafórico y sus símbolos basados en la descripción de lo sensorial intenta acceder a la estructura más profunda del individuo. Cuentan que Lutero estaba paseando por las colinas de los alrededores de su ciudad y de repente vio la imagen de un abeto con el cielo estrellado de fondo. y por consiguiente no se limi ta a personas o grupos determinados. Lo que vemos. el paganismo y sus creencias sobreviven bajo la influencia de las religiones oficiales carentes de emoción y vitalidad. Los herma- 23 . El lenguaje del símbo lo universal es. etc. Desde esta óptica. Tiene su raíz en la experiencia de la afinidad que existe entre una emoción o un pensamiento. El episodio fue tan significativo para Lutero que se convirtió en el rito del Árbol de luces que las familias ponen en Navidad en sus casas. El Sol en verano describe una parábola más alta y en invierno dibuja una parábola más baja. por la otra. El símbolo de los soles gemelares representa la idea del Bien y del Mal como conceptos morales. Ésta última se divide en dos: genital y sensual. en oposición no solamente al símbolo accidental. corporal. nuestros sentidos y nuestra mente. Con el sol de invierno vienen los problemas climáticos hasta amenazar la supervivencia. oímos y sentimos. cuyo primer impulso se manifiesta como en las situaciones en las que accedemos a la comprensión de algo. Mito. Un último ejemplo lo muestra la Biodanza que trabaja sobre cinco áreas fundamentales del desarrollo humano: emocional. En muchos casos con la percepción de la luz. Ésta es. decidió hacer explícito el Cisma con la Iglesia Católica que ya se venía gestando. en verdad. la base de la experiencia espiritual. El símbolo universal tiene sus raíces en las propiedades de nuestro cuerpo. En segundo lugar se apunta a que los cuentos son retazos de creencias sepultadas hace tiempo por las culturas y religiones dominantes. en el que cada relato representa una pequeña porción de cristal. Esta hipótesis apunta a la idea de que los cuentos integran un gran sistema clandestino de conocimiento que podría simbolizarse en un gran espejo. Marie Louise von Franz realiza un sugestivo análisis sobre el origen de los cuentos de hadas (1990/1993) que podemos generalizar a todo tipo de relatos en el ámbito en el que estamos hablando. limi tado al grupo de personas que participan del mismo convenio. psicomotora y sexual. que son comunes a todos los hombres. La percepción del propio mito tiene relación con lo que Jung denominó "lo numinoso": un fogonazo de intensa emoción que puede arrastrarnos. según Jung. aunque no tiene por qué ser patrimonio exclusivo de las religiones. (1980: 22) El origen de los cuentos Las diversas hipótesis sobre el origen de los cuentos aportan cierta luz sobre su propia esencia y funcionamiento pedagógico y terapéutico. Entender una cosa aporta una sensación de vitalidad. la escasez de víveres. lenguaje que olvidó antes de que lograra elaborar un lenguaje convencional universal. que es por su naturaleza completamente personal. Otro ejemplo de lo que estamos hablando se refiere a la génesis del símbolo de los soles gemelares que representan la diarquía del bien y del mal. intelectual. Puede ser llamado universal por que es compartido por todos los hombres. y una expe riencia sensorial. Con el sol de verano vienen las cosechas del campo y la vida apacible. es nuestra sensorialidad externa e interna.Dynamis TERAPÉUTICA Lo importante es nuestra capacidad para dar forma y significado a nuestro mito personal." (Erich Fromm. Esta imagen le impactó poderosamente y a raíz de ello. sino también al convencional. "El símbolo universal es el único en el que la relación entre el símbolo y lo que representa no es coincidente sino intrínseca. allí donde éste busca con su propio sistema las mejores soluciones a sus problemas. la experimentación de que en tu vida todo encaja. Todo lo que estamos diciendo tiene relación con que el sistema de entrada del pensamiento. lo que codifica su sentido para nosotros mismos. por una parte. desde el exterior y desde nuestro interior. la única lengua común que produ jo la especie humana. a no ser que lo mediaticemos con rituales. Los grandes mitos de la vida de las personas tienen relación con la sensorialidad.

la cerradura está tapada y no consigue introducir la llave. Y aquí nos hallamos ante una dificultad. con sus estructuras y necesidades psíquicas. al cabo del rato. Las posibilidades de construcción de estos mapas personales son infinitas. se estrella en el agua y a la primera mariposa le cae una gota. tiene su propia forma de experimentar esta realidad psíquica. Intentamos dejar que el cuento se haga explícito. Cada individuo. de los fenómenos naturales. cientos de cuentos y miles de versiones (comparables a las variaciones de un tema musical). Las múltiples realidades La trama de un relato encierra una multiplicidad de subtramas que afectan al oyente en sus distintos niveles perceptivos y esto me recuerda un cuento… Dos amigos se van de viaje. Desde la infancia se nos empuja constantemente a reprimir las reacciones emotivas personales y a educar el espíritu para que se convierta en "objetivo". Antes de llegar. sino la idea de que se trata de un misterio vivido por un ser humano que intenta comunicarlo lo mejor que puede Dicha comunicación tan profunda y dificultosa debe traducirse a lo que Erich Fromm llamó el lenguaje olvidado (Fromm. lanza una piedra hacia las mariposas. Después de bastante tiempo se sienten fatigados. 1980). traducido en una serie de imágenes y sucesos simbólicos. el cuento es un sistema relativamente cerrado. Podemos concluir que. los mitos están ligados estrecha y absolutamente al individuo. cada pueblo. sino que construyen representaciones de él como sistema de producción de sentido de lo que les rodea. una hoja de árbol cae en la boca del compañero. salió de su tierra y encontró a una pareja. Toda abstracción que no tenga en cuenta al ser humano. Después se puso a llover mucho y en la tormenta se cargó de agua y no podía volar. La mariposa cae al chocar con la hoja. de la guerra. La cuarta hipótesis se refiere a que los cuentos se derivan de la experiencia onírica. Se pueden agrupar todos los grandes cuentos existentes en el mundo. Se encuentra con otra mariposa y llegan a una curva del río en donde hay un animal grande y muerto. pero lo que habremos reunido no tendrá absolutamente ningún significado si se ha dejado de lado la experiencia afectiva que ello tiene el individuo. etc. La mariposa sale volando y va remontando el río. remonta el vuelo y vuelve a entrar en la boca. lo consigue. Después de varios intentos vuelve a remontar el vuelo y decide regresar a casa. sin saber porqué. paradójicamente. Cuando llega a su casa no puede abrir la puerta. El hombre despierto en la orilla del río. tomando como punto de partida no una teoría previamente establecida. a pesar de su carácter totalmente colectivo. El nacimiento de la belleza. Este factor desconocido es lo que Jung llama el Sí-mismo. Uno de ellos se duerme y abre la boca. 24 . Son pensamientos innatos y comunes a todas las culturas: Pensamientos de los pueblos o arquetipos. la totalidad psíquica del individuo que.. No puede volar. toda nuestra formación académica tiende a despreciar el factor del sentimiento. que expresa un sentido psicológico esencial y único. son necesarios una considerable multitud de intentos. Las personas no afrontan directamente el mundo. se sientan a comer y descansar. en estado de descomposición.TERAPÉUTICA Dynamis nos Grim se dedicaron durante muchos años a intentar coleccionar todos los cuentos del mundo para recomponer ese gran espejo.. También se hipotetiza la posibilidad de que los cuentos son expresión de profundas verdades filosóficas y místicas sobre el mundo y sobre los dioses. salen temprano y empiezan a caminar. La mariposa cae al suelo. Vuelve a intentarlo y puede remontar el vuelo y vuelve a la boca del hombre dormido. sin que por ello el tema llegue a agotarse. Para que este factor desconocido penetre en la conciencia. En el interior de la osamenta hay un mundo de insectos y bichitos. sale de su boca abierta una mariposa. llegan a un río y en la ribera. Llegaron a una nueva tierra. conduce a un caos de significaciones arbitrarias y a un empobrecimiento. del amor. es también el centro regulador del inconsciente colectivo. Por fin logra abrir insistiendo mucho y cuando entra en casa se despierta. Muchos intelectuales descuidan los factores de emoción y sentimiento que van siempre ligados a una imagen arquetípica. En síntesis. Relatan cómo se iniciaron los pensamientos elementales de la humanidad. El hombre dormido se despierta y le cuenta a su amigo que ha tenido un sueño muy extraño: Quiso salir de su pueblo y comenzó a volar.

. la incorporación del oxígeno a los tejidos. En este momento la Tierra se mueve... Y muchas más. simplemente hay que dejar que ocurra. que inicialmente es banal. Hay algunos aprendizajes que están produciéndose en ti y que no notas. qué músculos mueves primero y cuáles después. Es decir. 1994). Sin embargo. 25 .. la base de gran parte de los conflictos psicológicos y de los desórdenes emocionales se basan en una deficiente estrategia de comunicación del ser humano consigo mismo. la del hombre volador.. Normalmente generamos el conocimiento que tenemos del mundo a partir de la generalización de experiencias concretas que tenemos en la vida (Bandler.. Weakland y Segal. cada vez que evita el estímulo eléctrico. atribuimos un significado lingüístico a las cosas que nos ocurren.Dynamis TERAPÉUTICA En cada relato coexisten múltiples realidades: La de los amigos viajeros... la del lanzador de la piedra. Los antiguos pensaban que había dos soles gemelos: el de invierno (portador de catástrofes. pierde una oportunidad de cambio. en tu mente. No notamos todo lo que ocurre y sin embargo. la persona centra su atención sobre algo que ha observado que le ocurre últimamente. en el sentido de que cada tipo de pensamiento es más eficaz para según qué cosas. En realidad es al contrario. Lo que debes hacer es ayudarlos a instalarse en tu inteligencia.. la cosecha... La estructura superficial del lenguaje es el lugar en el que se albergan las creencias y presuposiciones que tenemos sobre las cosas y muchas veces es el lugar en el que se perpetúan los problemas.. porque ha aprendido que esa luz va unida a una descarga eléctrica que le transmite la plancha metálica que el experimentador ha instalado bajo su pezuña.. Le propongo un sencillo ejercicio para iniciar cualquier proceso de entrenamiento del enfoque de la atención: Conecta con tu respiración y orienta tu atención a tu interior. lo más importante para el espectador de estas múltiples realidades es que despierta en él la capacidad de generar diversas ópticas de solución ante cualquier problema. Muchos aprendizajes se consideran completamente consolidados cuando somos capaces de olvidarnos de que lo sabemos. frío y mala vida) y el de verano (que traía el bien. J. y Grinder.). Creían que había dos soles porque en cada estación el sol describe un recorrido diferente. No podemos ejercer el control sobre el funcionamiento de la realidad. De este modo. evita a la vez la posibilidad de averiguar si en esta ocasión había descarga eléctrica o no. parece que el que se mueve es el sol frente a nosotros. 1994). y lo hace en distintos sentidos. aún sin cono cerlos. Alrededor del Sol y alterando su propio eje. Si te basas sólo en la mirada y en lo que notas. una ligera dificultad para conciliar el sueño. el caballo del experimento levanta la pata cuando ve encenderse la luz. La obsesión por controlar nuestra vida y el mundo que nos rodea es precisamente lo que puede conducirnos a un desorden mayor sobre alguna o varias áreas de la existencia. En el mismo sentido. la de la mariposa. Sin embargo.. La orientación de nuestra atención sobre mecanismos de aprendizaje muy integrados pueden traernos malas consecuencias y hacernos retroceder en nuestro nivel de competencia sobre el asunto. Si logra enfocar su inteligencia consciente y voluntaria sobre este episodio. Lo que estamos diciendo tiene relación con lo anterior. Esto suele ser así porque cuando algo nos preocupa intentamos darle una explicación y con ello orientamos nuestra atención hacia el problema siguiéndole la pista y normalmente repitiendo nuevos episodios del mismo. el buen tiempo. Según la escuela de comunicación y terapia estratégica (Fisch. Sabes cómo mantener el equilibrio del cuerpo en estos momentos. R. Piénsese en la habilidad para ir en bicicleta o para conducir un coche. hay otras cosas que no puedes notar y que sin embargo ocurren: la actividad de los neurotransmisores. podemos controlar muy pocas cosas. Muchas veces. no por eso deja de suceder. puede construir un insomnio de considerables proporciones y pensar sobre una cadena interminable de sus eventuales causas.. la regulación de la presencia del calcio en los huesos. La gravedad que experimentamos acerca de muchos problemas en la vida suele coincidir con el número de veces que hemos intentado solucionarlo sin éxito. es decir cuando pasan a ser gobernados por nuestra inteligencia involuntaria y su ejecución no nos exige una alta concentración sobre el asunto.. como por ejemplo. la digestión. El cambio que necesitas hacer en este aspecto de tu vida es inevitable. Sobre sí misma. pero no sabes cómo lo consigues.. Siguiendo el análisis que Watzlawick realiza del condicionamiento operante de Pavlov...

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