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Cuentos Que Curan

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TERAPÉUTICA

Dynamis

Cuentos que curan
Bernardo Ortín Pérez Trinidad Ballester Monfort

Resumen
El artículo habla del lenguaje metafórico empleado en relatos, cuentos e inducciones a trance hipnótico. Analiza la capacidad terapéutica de este recurso y el efecto sugestivo para la inteligencia inconsciente del oyente. Los autores detallan las ventajas que aporta la metáfora a la hora de producir cambios en el sujeto y nuevas perspectivas ante sus conflictos vitales. La utilización de cuentos en procesos de comunicación educativa o terapéutica aumenta la capacidad hipnótica del mensaje del comunicador, ya que de este modo el lenguaje se dirige a la estructura profunda del pensamiento conectada con el sistema inmunitario a través del eje hipotálamo-hipofisario. También se apuntan las hipótesis más relevantes en cuanto al origen de los cuentos y como afectan a las tres formas esenciales de la inteligencia humana: la intelectual, la emocional y la exploratoria.

Sólo podemos comprender una cosa si logramos identificar su metáfora (Borges)

El lenguaje metafórico empleado en relatos y cuentos es, posiblemente, el recurso educativo y terapéutico más antiguo de la humanidad. Uno de los efectos que sufren las personas que manifiestan un desorden psicológico o emocional, además del trastorno que les lleva a la consulta, es la relación monotemática y estrecha que establecen con el síntoma. Toda su vida gira en torno a la evolución o involución del trastorno, mejorías y recaídas, número de veces que se ha manifestado o por el contrario, los días que hace que no se manifiesta. Este proceso con-

duce al sujeto a una conexión con su desorden, que desplaza el resto de aspectos de su vida. Aspectos como las tareas a las que se dedica, en qué ámbitos de su vida es competente, qué le proporciona satisfacción o qué tareas son capaces de absorber su atención son cuestiones que la persona olvida cuando está centrada en este nuevo síntoma que dirige y coordina toda su economía psíquica. La recuperación de estos ámbitos son esenciales para la curación. Erickson (En Watzlawick, 1992) trató a un suicida que le dio tres meses para que el psiquiatra intentase curarlo. El tratamiento que éste le prescribió fue que, ya que quería morir, durante estos tres meses se dedicara a hacer todo aquello que no había podido realizar en su vida. La terapia fue un rotundo éxito.

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y no en la sabiduría del relator. La metáfora pertenece al tipo de lenguaje centrado en el universo del oyente. Jeffrey Zeig (1992) apunta que la utilización del lenguaje metafórico tiene las siguientes ventajas: 1. sino el oyente y lo que su mente inconsciente hace con el relato. ontológicamente hablando. sensaciones. no hará sino agravar el problema ya que el sujeto ha razonado estas cosas muchas veces y su diálogo interno circular no ha hecho más que sumirle en un estado de desesperanza aún mayor. toda la actividad terapéutica consiste en esta especie de ejercicio imaginativo que recupera la tradición oral de contar historias. los experimentos sobre educación informal. extrae sus propias conclusiones o emprende acciones por propia iniciativa. La importancia del lenguaje metafórico radica en su capacidad para burlar la inteligencia consciente y altamente estructurada que es la que. La sugerencia debe dirigirse hacia la estructura profunda del lenguaje y del pensamiento de los sujetos. 2. (Goleman. sabores… Suzuki (1996) argumenta que. basándose en la práctica. 19 . Lo que busca el lenguaje metafórico es provocar estímulos al sistema sensorial de quien escucha: Imágenes. Por otro lado. mantiene el problema. educación no formal ofrecieron la base de lo que actualmente denominamos atención a necesidades educativas especiales. El sistema de creencias y supuestos del sujeto acerca del problema. Ofrecen un modelo de flexibilidad. 7. Un principio Zen dice que cualquier arte o conocimiento que un hombre consigue por medios externos no es realmente suyo. Experiencias basadas en talleres. Afectan a la dimensión físico-corporal del individuo. Imprimen su huella en la memoria. más que en la didáctica teórica y conceptual también arrancaron de experiencias psicopedagógicas dedicadas a jóvenes sometidos a procesos de inadaptación social. Los últimos avances de la investigación en materia de programación neurolingüística y también en campos como la educación de la inteligencia emocional. 1996). Captan el interés del oyente. El lenguaje figurado ayuda a que el oyente pueda conectar con su propia intuición. hay dos funciones más que afectan el pensamiento: la emocionalidad y la acción o exploración de la realidad. 4. 1996). quien al tener que conferir sentido al mensaje. Las tres capacidades esenciales En el fondo. no le pertenece intrínsecamente. haciendo "que la idea expuesta sea más rememorable".Dynamis TERAPÉUTICA Sin embargo. 3. La terapia del consejo y de lo que la persona debería hacer y no hacer. Pueden crear confusión y así promover en el sujeto una buena respuesta hipnótica. puede entenderse que la cualidad fundamental de la intuición es la de llegar directamente al contacto con la realidad: La mente humana está generalmente atiborrada de ideas y conceptos. el lenguaje de la lógica formal no es el más adecuado para acometer estas sugerencias ya que normalmente es el que nos genera los bucles en la comunicación con nosotros mismos y contribuye a la construcción del conflicto. Las historias no implican una amenaza para el sistema de creencias del cliente. 9. Cuando un hombre ve una flor y le asocia toda clase de pensamientos analíticos ya no es la flor en sí misma.1999) El poder de la metáfora no lo determina el narrador. Fomentan la independencia del individuo. olores. Pueden emplearse a fin de controlar la relación entablada con el sujeto. Sin embargo. con la mejor de las intenciones. Es interesante recordar que las investigaciones sobre inteligencia emocional empezaron a impulsarse para intentar dar respuestas a los altos niveles de violencia desatada en las escuelas e institutos de enseñanza obligatoria en los Estados Unidos entre las décadas de los 80 y los 90. sonidos. 5. nos muestra que. 6. Estudios vinculados a la psiconeuroinmunología atribuyen un 40% de la resolución de un problema físico a este aspecto del tratamiento. Estas dos funciones representan una ampliación del foco de la realidad necesaria para comprenderla y relacionarnos con ella. 8. Pueden ser utilizadas para eludir la natural resistencia al cambio. es sólo lo que procede de su ser interior lo que puede reclamar verdaderamente como suyo (Suzuki. de su propia salud y de sus capacidades para resolver la situación están directamente involucradas en la curación. al final. Formación Profesional no reglada. D. la terapia dota de historia a la vida (James Hillman. en el análisis de las funciones del pensamiento que nos facultan para relacionarnos con la realidad ha predominado excesivamente la función reflexiva y el pensamiento lógico-formal.

1999). las tres funciones del pensamiento vienen simbolizadas por el Rey. La magia de los cuentos y su larga pervivencia a través de los siglos radica en la combinación de estos tres factores. aporta el poder milagroso de conseguir la meta. arre!". En este sentido los cuentos nos ayudan a vivir en volumen y a aprender a..Emoción .experimentarlo todo (héroe . El otro lenguaje es mucho más difícil de definir. es el lenguaje de la razón.TERAPÉUTICA Dynamis Estas adaptaciones pedagógicas suelen estar presididas por el criterio de abordar la materia desde la práctica en lugar de la exposición de contenidos teóricos.Exploración-acción En el caso de la educación emocional es muy importante el ámbito de la acción y la experimentación. es el lenguaje de la imagen. cerebral. de la autoridad y de la decisión. Está encargado de dar la señal de alarma frente al desorden y la carencia. vigila que todo esté en orden en su reino para que las semillas crezcan y den fruto. teniendo el cuidado de atenerse a descripciones sensoriales. del pars pro toto (reconocimiento de una totalidad a partir de un detalle esencial). El Rey formula las preguntas y las necesidades del reino. aceptar y utilizar las experiencias y la conducta del paciente. Es la representación de la acción y de la capacidad infinita de generar alternativas. 1993). estructuras menores incluidas.reflexión) . el conflicto se resuelve y las necesidades se satisfacen. El acompañamiento verbal consiste inicialmente en describirle al paciente su conducta observable en curso. -a menudo extrañas-. de la ciencia. En este caso. esto es.acción) El desarrollo de las capacidades de aprendizaje suelen hacer referencia a estas tres capacidades o sus equivalentes. fenómenos transderivacionales. Normalmente propone soluciones al héroe cuya inteligencia no comprende pero que siguiendo las indicaciones. Es capaz de la comprensión global y holística de las configuraciones. no observable. de la interpretación y la explicación. El Hada simboliza la fecundidad. logré sujetarlas y le dije: "¡Arre. cuando un caballo desbocado con el cabezal puesto nos pasó a toda velocidad y se metió en una granja. que se enfrenta desvalidamente con lo singular y lo particular. Aporta la emoción y presenta su disposición a experimentarlo todo. Por otro lado. . Capacidades subjetivas y equivalencias Reflexionar Cognitiva Saber Conceptos Aplicar Cabeza Rey Hacer Psicomotriz Saber hacer Procedimientos Manipular Mano Hada Sentir Afectiva Saber ser Actitudes Valorar Corazón Héroe Una doble inteligencia Los estudiosos de la pragmática de la comunicación afirman que nuestro sistema neurológico posee dos lenguajes particulares (Paul Watzlawick. De un salto monté al caballo… Como tenía las riendas puestas.preguntarlo todo (rey . es el lenguaje de la totalidad. El Rey representa la reflexión.. utilizando las siguien tes categorías lingüísticas: procesos de modelado causal lin güístico.emoción) . A toda pregunta verdadera y viva (Rey) corresponde una respuesta precisa (Héroe) en el infinito de los posibles (Hada). con duciéndolo a la carretera. es decir copiar.Reflexión . buscando agua para beber. Uno de ellos es objetivo. de la metáfora y el símbolo. ambigüedad. Como ilustración de lo que estamos diciendo. preste atención a los siguientes textos… El primero dice así: "La pauta general del trabajo psicoterapéutico consiste en acompañar (pacing: llevar el mismo paso). para construir otras experiencias o experimentar las cosas de un modo diferente del habitual. es el lenguaje de la mayoría de las terapias. ayudar al paciente a lograr acceso a sus recursos personales. pero no puede conseguir la meta sólo con su decisión y coraje. del cliente. Representa el estado presente que debe ser cambiado. A continuación el terapeuta comienza a describir la experien cia en curso. definidor. y por otro lado en conducir. analítico. Sabía que el caballo trotaba y galo - 20 . El Héroe recoge la demanda del rey añade su adhesión total a la solución del problema. El segundo texto es el siguiente: "Un día yo regresaba de la escuela con un grupo de amigos. las funciones básicas del pensamiento son tres: . La forma más justa de hacer la pregunta será situándola en la realidad total que incluye todas las posibilidades y potencialidades. el Héroe y el Hada (Brasey y Debailleul. Encarna la función de la inteligencia abstracta. y significados derivados".realizarlo todo (hada . lógico.

Las montañas que están a lo lejos poseen una tonalidad azulada. nunca podemos apresar el goce. De modo que nunca alcanzan a explicar todo el ámbito sensorial de la persona. bramar… A propósito de este doble lenguaje la Gramática Transformacional indica que el ser humano realiza dos transformaciones de la información que recibe del mundo para poder entenderlo y comunicarse con él (Noam Chomsky. a unos seis kilómetros del lugar donde lo monté.Una primera transformación de tipo sensorial basada en imágenes.Una segunda transformación de tipo lingüístico que intenta traducir la primera en un discurso verbal estructurado. En ese momento. sonidos. Color que se transforma en pardo conforme nos vamos acercando a ellas. Entre una palabra cualquiera y su significado sólo existe la relación establecida por un convenio tácito de que esa secuencia de signos abstractos signifique el objeto que designa (lenguaje digital). olores y sabores. En Bandler. R. imágenes y signos de todo tipo (lenguaje analógico). La pequeña o gran insatisfacción que nos provoca la incapacidad de explicarnos total y profundamente genera un vacío en nosotros que nos arrastra a seguir intentándolo. su sintaxis y su semántica. alusiones veladas… Por su parte. en las vivencias del mundo interior y en cosas similares. y Grinder. Podemos afirmar desde esta perspectiva. J. El primero sigue las leyes de la lógica del lenguaje. Entonces yo le tirone aba un poco las riendas y dirigía su atención hacia el camino. ¿Dónde lo encontró?". por el contrario en los sueños y fantasías. La psicología del pensamiento distingue. es decir. Le dije: "A seis kiló metros de aquí". a seguir comunicándonos." (Deleuze. dobló y entró en una granja. . Ejemplos de ello son los símbolos de los mapas. La diferencia está en que el primer texto está dirigido a la inteligencia analítica y el segundo se dirige a la inteligencia intuitiva. 21 .Dynamis TERAPÉUTICA paba. la lingüística y la investigación semiótica manejan una división casi idéntica: la modalidad digital y la analógica. El lenguaje no dirigido se funda. Gran parte de los problemas comunicacionales e incluso muchas construcciones depresivas se gestan en intentos de traducción de lo sensorial a lo lingüístico. de su gramática. o de cualquier otro género. Cuando nos hablan del estreno de una película de amor. Estas traducciones conforman nuestros particulares mapas del mundo y tienen un carácter provisional. De vez en cuando olvidaba que estaba en la carretera y comenzaba a correr a campo traviesa. vamos a verla para ver si en esta ocasión podemos acceder a ese núcleo duro de la estructura profunda y llenar ese vacío. juegos de palabras. las montañas que ahora vemos en la lejanía adoptan el color azul. no dejamos de ir a verla porque hayamos ya visto alguna de esas. que se desplaza más allá de nuestro alcance lingüístico. la aventura de lo involuntario que encadena una sensibilidad. Sin embargo. ya que las personas vamos atribuyendo significados a lo que sentimos y ello depende de la eficacia de nuestro procedimiento de autoconocimiento y autogobierno. La atracción que nos produce el mito del príncipe azul nos habla de esto. crujir. según el psiquiatra Milton Erickson. El granjero exclamó: "Así que la criatura ha vuelto. entre el pensamiento dirigido y el no dirigido. una memoria y luego un pensamiento.: 1994 a): . Al contrario. También existen palabras onomatopéyicas que responden a esta definición como chapotear. yo no… Lo único que hice fue mantener su atención fija en la carreterra". sensaciones. En términos lacanianos diríamos que aunque se pueden satisfacer deseos concretos. Tiene sus propias reglas "alógicas" que se expresan en chistes. seguimos intentándolo una y otra vez. Finalmente. lo que les hace experimentar emociones y después le atribuyen el significado mediante la construcción lingüística. en cuanto que presentan una analogía o similitud. En una ocasión le preguntaron a Visconti sobre la película suya que más le había gustado a lo que él contestó: Una que soñé ayer. de modo similar al descrito. Pero existe también la posibilidad de emplear signos que tienen una relación sensible e inmediata con el significado. "¿Cómo sabía que debía traerlo a este sitio?" Le respondí: "El caballo lo sabía. Las personas en primer lugar perciben el mundo con su sistema sensorial. Color que mantendrán hasta que nos acerquemos más. El proceso se repite indefinidamente manteniendo deseable lo que está lejano e inaccesible. 1995) Ambos fragmentos explican la misma idea: El modo en que debe dirigirse un trabajo psicoterapéutico. Interpretar el mundo o simplemente percibirlo "La cultura es el movimiento del aprender. que el ser humano realiza traducciones lingüísticas acerca de lo que percibe del mundo.

Nuestra vitalidad interior o aquello que nos emociona y en lo que ponemos el corazón. Desde la perspectiva filogenética. Desde el punto de vista comunicacional el joven se encuentra en una etapa de su vida muda y alucinada. Tolkien fue soldado en la Primera Gran Guerra. o sencillamente. En términos Junguianos. Existe una relación entre el sistema neurológico del individuo y el sistema ecológico y cultural circundante. puede decirse que cualquier idea o pensamiento puede traducirse a referencias sensoriales. el registro sensorial está instalado en nuestro sistema neurológico mucho antes que el lingüístico.. Con estas dos traducciones del mundo se genera en la persona una doble estructura del lenguaje que funcionará como su propio sistema subjetivo de conocimiento y comunicación: La estructura profunda. Todo cuanto está en el inconsciente quiere llegar a manifestarse. Nuestro pensamiento se asienta en la codificación sensorial que hacemos del mundo. El color del cristal con el que miramos la vida es la referencia esencial en cuanto a la construcción de nuestros criterios y opiniones. con notables cambios fisiológicos que le dejan sumido en una fuerte indolencia del crecimiento. "Un mito está vivo mientras representa el modelo relacional más funcional. La adolescencia es una época de culminación de la pubertad en la que priva la dictadura hormonal. pero operando a la inversa. la imagen más exacta. Esa insistencia de nuestro principio del deseo es el estímulo esencial que orienta nuestro radar de atención hacia el mundo. Imagínenlo ante una potente situación emocional que experimenta por primera vez y para la que aún no existe palabras que puedan expresarla.1995) Muchas veces el mito personal toma fuerza a partir del crepúsculo del mito colectivo. Imaginen también que la persona intenta expresarla una y otra vez lo mejor que puede. La explicación más significativa de nuestros estados emocionales se realiza en un registro lingüístico basado en la descripción sensorial. El adolescente estrena nuevas formas corporales y está invadido de un fuerte torrente imaginario para el que aún no posee señales de balizamiento que sujeten y expliquen su experiencia en el mundo. a gritar. O no vemos clara la información que se nos presenta. Lo que siente la persona que escucha un relato activa el aliento vital más profundo de su pensamiento. Conciencia interior y conciencia exterior En el ritual de la Danza del Sol no sólo encontramos una referencia al solsticio de Verano o sol ascendente (mundo exterior-cultura). el Simbólico y el Real. el tono más acorde de una época" (Bond. O intuimos que estamos destinados a hacer algo grande. Sino también una referencia a la creciente luz de la conciencia emergente (mundo interior-psique). 22 . El horror que pasó le indujo a crear su universo mítico del Smarillion y su posterior obra del Señor de los Anillos. La descripción sensorial que hacemos de la realidad nos aporta una información de una calidad diferente a la naturaleza del razonamiento intelectual y nos conecta con nuestra inteligencia inconsciente. normalmente nos limitamos a suspirar. D. Por la misma razón. El impacto sensorial va primero. el razonamiento es una operación posterior. o nos sienta peor que un dolor de muelas.S. En las situaciones de la vida en las que recibimos un impacto de alta intensidad emocional no solemos elaborar un discurso intelectual basado en la lógica formal.TERAPÉUTICA Dynamis Lacan abunda en esto cuando establece tres registros de comunicación y elaboración de la realidad: El Imaginario. a enmudecer. La adolescencia es un momento de especial intensidad en cuanto a lo que estamos hablando. A veces vemos el futuro sombrío cuando se nos nubla el día. que es la que alberga la creatividad para buscar alternativas a lo que nos ocurre y para insistir en la búsqueda de lo que más nos emociona en la vida. Podemos compararlo a un eventual buceador que se sumerge de noche en las aguas del río y se siente observado por centenares de peces que le enfocan con sus ojos iluminados. podemos decir que el adolescente se enfrenta al mundo en las mismas condiciones que el ser humano adulto afronta influencia mítica del arquetipo. Siendo lo simbólico el instrumento gramatical y conversacional del registro imaginario. James Hillman (1999) afirma que el ser humano experimenta su proceso vital atraido por los símbolos que dan sentido a lo que experimenta. La atracción de esas pequeñas y múltiples lucecitas se asemejan a la atracción de los arquetipos. o nos suena mal. perteneciente al ámbito de lo sensorial y la estructura superficial basada en la lógica lingüística y que intenta traducciones permanentes de la primera.

El símbolo de los soles gemelares representa la idea del Bien y del Mal como conceptos morales. la experimentación de que en tu vida todo encaja. en el que cada relato representa una pequeña porción de cristal. decidió hacer explícito el Cisma con la Iglesia Católica que ya se venía gestando. El lenguaje metafórico y sus símbolos basados en la descripción de lo sensorial intenta acceder a la estructura más profunda del individuo. lenguaje que olvidó antes de que lograra elaborar un lenguaje convencional universal. desde el exterior y desde nuestro interior. psicomotora y sexual. Un último ejemplo lo muestra la Biodanza que trabaja sobre cinco áreas fundamentales del desarrollo humano: emocional. en verdad. nuestros sentidos y nuestra mente. Cuentan que Lutero estaba paseando por las colinas de los alrededores de su ciudad y de repente vio la imagen de un abeto con el cielo estrellado de fondo. La percepción del propio mito tiene relación con lo que Jung denominó "lo numinoso": un fogonazo de intensa emoción que puede arrastrarnos. Los herma- 23 . intelectual. el paganismo y sus creencias sobreviven bajo la influencia de las religiones oficiales carentes de emoción y vitalidad. sino también al convencional. Ésta es. que son comunes a todos los hombres. El símbolo universal tiene sus raíces en las propiedades de nuestro cuerpo. Mito. la escasez de víveres. Lo que vemos. El Sol en verano describe una parábola más alta y en invierno dibuja una parábola más baja. en oposición no solamente al símbolo accidental. la única lengua común que produ jo la especie humana. Todo lo que estamos diciendo tiene relación con que el sistema de entrada del pensamiento. según Jung. Tiene su raíz en la experiencia de la afinidad que existe entre una emoción o un pensamiento. Con el sol de verano vienen las cosechas del campo y la vida apacible. Entender una cosa aporta una sensación de vitalidad. Constituyen un sistema relativamente cerrado que expresa un sentido psicológico esencial traducido a una serie de imágenes y símbolos. a no ser que lo mediaticemos con rituales. aunque no tiene por qué ser patrimonio exclusivo de las religiones. Los grandes mitos de la vida de las personas tienen relación con la sensorialidad. Esta imagen le impactó poderosamente y a raíz de ello. Ésta última se divide en dos: genital y sensual. por una parte. El episodio fue tan significativo para Lutero que se convirtió en el rito del Árbol de luces que las familias ponen en Navidad en sus casas. es nuestra sensorialidad externa e interna." (Erich Fromm. que es por su naturaleza completamente personal. Con esta base la simbología clásica representa la idea de que en la antigüedad se pensara que había dos soles (Símbolo de los Soles Gemelares). (1980: 22) El origen de los cuentos Las diversas hipótesis sobre el origen de los cuentos aportan cierta luz sobre su propia esencia y funcionamiento pedagógico y terapéutico. lo que codifica su sentido para nosotros mismos. la base de la experiencia espiritual. oímos y sentimos. por la otra.Dynamis TERAPÉUTICA Lo importante es nuestra capacidad para dar forma y significado a nuestro mito personal. La primera hipótesis se refiere a que los cuentos son la expresión de los procesos psicológicos del inconsciente colectivo. Con el sol de invierno vienen los problemas climáticos hasta amenazar la supervivencia. Otro ejemplo de lo que estamos hablando se refiere a la génesis del símbolo de los soles gemelares que representan la diarquía del bien y del mal. limi tado al grupo de personas que participan del mismo convenio. Marie Louise von Franz realiza un sugestivo análisis sobre el origen de los cuentos de hadas (1990/1993) que podemos generalizar a todo tipo de relatos en el ámbito en el que estamos hablando. que a su vez se la denomina la alegría de vivir y viene determinada por la satisfacción de los sentidos. En muchos casos con la percepción de la luz. y una expe riencia sensorial. y por consiguiente no se limi ta a personas o grupos determinados. En segundo lugar se apunta a que los cuentos son retazos de creencias sepultadas hace tiempo por las culturas y religiones dominantes. cuyo primer impulso se manifiesta como en las situaciones en las que accedemos a la comprensión de algo. etc. más preocupadas por el control social de la población que por su educación y desarrollo. Puede ser llamado universal por que es compartido por todos los hombres. "El símbolo universal es el único en el que la relación entre el símbolo y lo que representa no es coincidente sino intrínseca. Esta hipótesis apunta a la idea de que los cuentos integran un gran sistema clandestino de conocimiento que podría simbolizarse en un gran espejo. El lenguaje del símbo lo universal es. allí donde éste busca con su propio sistema las mejores soluciones a sus problemas. Desde esta óptica. Ningún mito es eterno pero el potencial que lo sustenta permanece. corporal.

Vuelve a intentarlo y puede remontar el vuelo y vuelve a la boca del hombre dormido. Después de bastante tiempo se sienten fatigados. toda nuestra formación académica tiende a despreciar el factor del sentimiento. Llegaron a una nueva tierra. los mitos están ligados estrecha y absolutamente al individuo. lanza una piedra hacia las mariposas. sale de su boca abierta una mariposa. paradójicamente. En el interior de la osamenta hay un mundo de insectos y bichitos. La mariposa sale volando y va remontando el río. El hombre dormido se despierta y le cuenta a su amigo que ha tenido un sueño muy extraño: Quiso salir de su pueblo y comenzó a volar. La mariposa cae al chocar con la hoja. La cuarta hipótesis se refiere a que los cuentos se derivan de la experiencia onírica. Muchos intelectuales descuidan los factores de emoción y sentimiento que van siempre ligados a una imagen arquetípica. El hombre despierto en la orilla del río. Son pensamientos innatos y comunes a todas las culturas: Pensamientos de los pueblos o arquetipos. Se pueden agrupar todos los grandes cuentos existentes en el mundo. se estrella en el agua y a la primera mariposa le cae una gota. pero lo que habremos reunido no tendrá absolutamente ningún significado si se ha dejado de lado la experiencia afectiva que ello tiene el individuo. Después se puso a llover mucho y en la tormenta se cargó de agua y no podía volar. que expresa un sentido psicológico esencial y único. Las múltiples realidades La trama de un relato encierra una multiplicidad de subtramas que afectan al oyente en sus distintos niveles perceptivos y esto me recuerda un cuento… Dos amigos se van de viaje. llegan a un río y en la ribera. Las posibilidades de construcción de estos mapas personales son infinitas. No puede volar. con sus estructuras y necesidades psíquicas. de la guerra. 1980). son necesarios una considerable multitud de intentos. el cuento es un sistema relativamente cerrado. También se hipotetiza la posibilidad de que los cuentos son expresión de profundas verdades filosóficas y místicas sobre el mundo y sobre los dioses. Y aquí nos hallamos ante una dificultad. En síntesis. salió de su tierra y encontró a una pareja. sin saber porqué. sino la idea de que se trata de un misterio vivido por un ser humano que intenta comunicarlo lo mejor que puede Dicha comunicación tan profunda y dificultosa debe traducirse a lo que Erich Fromm llamó el lenguaje olvidado (Fromm. traducido en una serie de imágenes y sucesos simbólicos. salen temprano y empiezan a caminar. Intentamos dejar que el cuento se haga explícito. tiene su propia forma de experimentar esta realidad psíquica. Este factor desconocido es lo que Jung llama el Sí-mismo. sin que por ello el tema llegue a agotarse. Relatan cómo se iniciaron los pensamientos elementales de la humanidad. etc. Uno de ellos se duerme y abre la boca. al cabo del rato. cada pueblo. Antes de llegar. La mariposa cae al suelo. Las personas no afrontan directamente el mundo. Por fin logra abrir insistiendo mucho y cuando entra en casa se despierta. es también el centro regulador del inconsciente colectivo. Cada individuo. la cerradura está tapada y no consigue introducir la llave. del amor. Desde la infancia se nos empuja constantemente a reprimir las reacciones emotivas personales y a educar el espíritu para que se convierta en "objetivo".. cientos de cuentos y miles de versiones (comparables a las variaciones de un tema musical). sino que construyen representaciones de él como sistema de producción de sentido de lo que les rodea. se sientan a comer y descansar. Cuando llega a su casa no puede abrir la puerta.TERAPÉUTICA Dynamis nos Grim se dedicaron durante muchos años a intentar coleccionar todos los cuentos del mundo para recomponer ese gran espejo. conduce a un caos de significaciones arbitrarias y a un empobrecimiento. de los fenómenos naturales. Después de varios intentos vuelve a remontar el vuelo y decide regresar a casa. tomando como punto de partida no una teoría previamente establecida. lo consigue. Para que este factor desconocido penetre en la conciencia. 24 . Toda abstracción que no tenga en cuenta al ser humano. a pesar de su carácter totalmente colectivo. la totalidad psíquica del individuo que. una hoja de árbol cae en la boca del compañero. Podemos concluir que. El nacimiento de la belleza.. en estado de descomposición. remonta el vuelo y vuelve a entrar en la boca. Se encuentra con otra mariposa y llegan a una curva del río en donde hay un animal grande y muerto.

y lo hace en distintos sentidos. frío y mala vida) y el de verano (que traía el bien.. Lo que estamos diciendo tiene relación con lo anterior. Si logra enfocar su inteligencia consciente y voluntaria sobre este episodio. la persona centra su atención sobre algo que ha observado que le ocurre últimamente. En el mismo sentido. Si te basas sólo en la mirada y en lo que notas. El cambio que necesitas hacer en este aspecto de tu vida es inevitable. De este modo. Y muchas más. En realidad es al contrario. podemos controlar muy pocas cosas. la base de gran parte de los conflictos psicológicos y de los desórdenes emocionales se basan en una deficiente estrategia de comunicación del ser humano consigo mismo. evita a la vez la posibilidad de averiguar si en esta ocasión había descarga eléctrica o no.. Esto suele ser así porque cuando algo nos preocupa intentamos darle una explicación y con ello orientamos nuestra atención hacia el problema siguiéndole la pista y normalmente repitiendo nuevos episodios del mismo. parece que el que se mueve es el sol frente a nosotros. Sabes cómo mantener el equilibrio del cuerpo en estos momentos.. porque ha aprendido que esa luz va unida a una descarga eléctrica que le transmite la plancha metálica que el experimentador ha instalado bajo su pezuña.. el caballo del experimento levanta la pata cuando ve encenderse la luz. Siguiendo el análisis que Watzlawick realiza del condicionamiento operante de Pavlov. Muchas veces.. No podemos ejercer el control sobre el funcionamiento de la realidad. la cosecha.. simplemente hay que dejar que ocurra.. pierde una oportunidad de cambio. Según la escuela de comunicación y terapia estratégica (Fisch.. Normalmente generamos el conocimiento que tenemos del mundo a partir de la generalización de experiencias concretas que tenemos en la vida (Bandler.. atribuimos un significado lingüístico a las cosas que nos ocurren. 1994). Le propongo un sencillo ejercicio para iniciar cualquier proceso de entrenamiento del enfoque de la atención: Conecta con tu respiración y orienta tu atención a tu interior. en el sentido de que cada tipo de pensamiento es más eficaz para según qué cosas. La estructura superficial del lenguaje es el lugar en el que se albergan las creencias y presuposiciones que tenemos sobre las cosas y muchas veces es el lugar en el que se perpetúan los problemas. la regulación de la presencia del calcio en los huesos. J. la del lanzador de la piedra. Muchos aprendizajes se consideran completamente consolidados cuando somos capaces de olvidarnos de que lo sabemos. Sobre sí misma. la del hombre volador... R.). En este momento la Tierra se mueve.. La gravedad que experimentamos acerca de muchos problemas en la vida suele coincidir con el número de veces que hemos intentado solucionarlo sin éxito. pero no sabes cómo lo consigues. Lo que debes hacer es ayudarlos a instalarse en tu inteligencia. 1994). Weakland y Segal. y Grinder.. Sin embargo. La obsesión por controlar nuestra vida y el mundo que nos rodea es precisamente lo que puede conducirnos a un desorden mayor sobre alguna o varias áreas de la existencia. aún sin cono cerlos.Dynamis TERAPÉUTICA En cada relato coexisten múltiples realidades: La de los amigos viajeros. Los antiguos pensaban que había dos soles gemelos: el de invierno (portador de catástrofes. Hay algunos aprendizajes que están produciéndose en ti y que no notas. 25 . la incorporación del oxígeno a los tejidos.. Creían que había dos soles porque en cada estación el sol describe un recorrido diferente. como por ejemplo. el buen tiempo. La orientación de nuestra atención sobre mecanismos de aprendizaje muy integrados pueden traernos malas consecuencias y hacernos retroceder en nuestro nivel de competencia sobre el asunto.. una ligera dificultad para conciliar el sueño. que inicialmente es banal.. Es decir. qué músculos mueves primero y cuáles después.. puede construir un insomnio de considerables proporciones y pensar sobre una cadena interminable de sus eventuales causas. hay otras cosas que no puedes notar y que sin embargo ocurren: la actividad de los neurotransmisores. Sin embargo. Piénsese en la habilidad para ir en bicicleta o para conducir un coche. no por eso deja de suceder. No notamos todo lo que ocurre y sin embargo. la de la mariposa. la digestión. en tu mente.. Alrededor del Sol y alterando su propio eje. lo más importante para el espectador de estas múltiples realidades es que despierta en él la capacidad de generar diversas ópticas de solución ante cualquier problema. cada vez que evita el estímulo eléctrico.. es decir cuando pasan a ser gobernados por nuestra inteligencia involuntaria y su ejecución no nos exige una alta concentración sobre el asunto.

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