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TRABAJO PRCTICO GRUPALN 1 Teora de la Comunicacin Texto: Objetividad entre y sin parntesis (H.

Maturana)

En la vida cotidiana, segn Maturana, nos encontramos con dos caminos explicativos diferentes que a la vez son dos actitudes respecto de la pregunta sobre el observador y su capacidad de conocer.

Objetividad entre parntesis y Se basa en la creencia de que no existe una realidad independiente del observador, sino que esta realidad posee muchas interpretaciones validadas por las experiencias asociadas con la explicacin a travs del lenguaje. No hay verdad absoluta ni verdad relativa, sino muchas verdades diferentes en muchos dominios distintos. La biologa adquiere presencia al aceptar la pregunta por el origen de las habilidades cognoscitivas del observador. Depende de nosotros el aceptar o no una cierta reformulacin de la experiencia. Nos damos cuenta de que la negacin del otro y del mundo que trae consigo con su vivir, no se puede justificar con referencia a una realidad o verdad trascendente sino que solo se puede justificar desde las preferencias del que niega. Toda negacin del otro, es una negacin responsable. El cuerpo no nos limita, sino que nos posibilita. Es a travs de nuestra realizacin como seres vivos que somos seres conscientes que existen en el lenguaje. No se puede distinguir en la experiencia entre ilusin y percepcin, es una condicin constitutiva del observador, una limitacin o falla de su operar. Es el camino de las afirmaciones cognoscitivas que nos invitan a participar en un cierto dominio de coherencias experienciales. Y en este camino uno no puede sino ser responsable por lo que hace, pues lo que valida lo que uno dice es lo que uno hace en ese dominio de coherencias experienciales.

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Objetividad sin parntesis y Se basa en la existencia de una realidad independiente del observador, por lo tanto el conocimiento generado por una explicacin es validado por la realidad tal como es. Actuamos como si lo que decimos fuese vlido en funcin de su referencia a algo que es independiente de nosotros. Existe una realidad trascendente que valida nuestro conocer y explicar, y que la universalidad del conocimiento se funda en tal objetividad. Afirma explcita o implcitamente nuestras capacidades cognoscitivas como constitutivas de nuestro ser. En la negacin del otro soy siempre irresponsable, es la realidad la que lo niega, no yo. Uno funciona como si la razn permitiese al menos un acceso aproximado a una realidad transcendente. El cuerpo nos impone limitaciones en la expresin de nuestro ser racional trascendente.

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Guedn, M.F Palloti, M Sanginetti, M Sgariglia, D Taborda, M

TRABAJO PRCTICO GRUPALN 1 Teora de la Comunicacin Texto: Objetividad entre y sin parntesis (H.Maturana)

Existe una realidad objetiva que aceptamos poder sealar, y que osamos como referencia para validar nuestro explicar. La ilusin es expresin de una limitacin o falla en el operar del observador. Es el camino de las exigencias de obediencia y de la irresponsabilidad; porque lo que uno hace no se valida desde lo que uno hace, sino desde algo que est fuera de uno mismo.

EJEMPLOS: Objetividad sin parntesis En una clase de Poltica y Economa surge una discusin entre dos compaeros, uno de ellos militante, este ltimo le refuta una idea a su compaera sosteniendo que est equivocada. La realidad del estudiante militante es la verdad porque su conocimiento y explicacin estn avalados por los ideales del partido poltico al cual pertenece; es decir, responde a una realidad trascendente e independiente de l. Objetividad entre parntesis Siguiendo el ejemplo anterior, podramos decir que las explicaciones de cada uno responde a un enfoque especfico, es decir, a distintos dominios explicativos. Por tal razn no hay verdad total, ya que para dar sus explicaciones se basan en sus propias experiencias. No hay autoritarismo sino que hay una aceptacin y legitimidad del mundo del otro.

Guedn, M.F Palloti, M Sanginetti, M Sgariglia, D Taborda, M