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Simbolos Patrios Peru

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Origen de los Símbolos Patrios

MUNICIPALIDAD METROPOLITANA DE LIMA
DIRECCIÓN MUNICIPAL DE EDUCACIÓN Y CULTURA

Lima 2005

Municipalidad Metropolitana de Lima
Luis Castañeda Lossio Alcalde Metropolitano de Lima Ángel Pérez Rodas Gerente Municipal Lola Franco Guardia Directora Municipal de Educación y Cultura

©Municipalidad Metropolitana de Lima Edilibros Dirección Municipal de Educación y Cultura División de Bibliotecas y Archivo Histórico ©Origen de los Símbolos Patrios Autor: Marcos Garfias Dávila Este libro no podrá ser reproducido, ni total ni parcialmente, sin previo permiso de la editorial y el autor. Todos los derechos reservados. Coordinación: Sandro Covarrubias Llerena Jefe de la División de Bibliotecas y Archivo Histórico Diseño de portada: Cristián Rodríguez Llerena Cuidado de la Edición: Marcos Garfias Dávila, Gustavo Mendoza Gonzáles. Palacio Municipal de Lima Jirón de la Unión 300 Lima Teléfono (00-511) fax 4267206 3151540 Correo electrónico: dmec@munlima.gob.pe biblioteca@munlima.gob.pe

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CONTENIDO
Presentación.................................................................................7 Introducción.................................................................................9
1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. Bandera y Escudo: antiguos símbolos de guerra y de comunidad.....................................................................................13 Los símbolos patrios, la identificación oficial de las naciones modernas................................................................................15 La independencia americana.................................................................16 La guerra por la independencia del Perú...............................................19 San Martín en el Perú...........................................................................27 San Martín crea la primera bandera nacional.....................................29 Los colores de la bandera.......................................................................30 Los colores y la tradición histórica peruana..........................................32 El rojo del legado Inca...........................................................................35 El rojo y el blanco de la tradición castellana.........................................36 La forma de la primera bandera.............................................................37 Los patriotas criollos y la primera bandera peruana.............................37 La bandera llega a Lima de la mano de las montoneras........................39 El ejército libertador ingresa a Lima.....................................................41 La jura de la independencia por el Cabildo de Lima..............................43 Celebraciones limeñas de la jura de la independencia...........................47 El deterioro de la figura del Libertador.................................................47 El desvanecimiento de la propuesta monarquista de San Martín........51 L segunda bandera peruana..................................................................52 La bandera peruana adopta su forma definitiva....................................53

Parte I: El origen de los símbolos patrios

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Parte II: La Bandera

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.............................................................. 4.86 La difusión de la marcha nacional.................64 Algunos cambios en el diseño final del escudo.........67 Parte III: El Escudo 57 La marcha nacional.......62 Los creadores del escudo peruano......................... el creador de la partitura musical................................................................................ 9......107 Parte IV: El Himno 71 A manera de conclusiones Bibliografía 109 111 6 ..................................... El diseño del primer escudo............................................... Declaración de intangibilidad del Himno Nacional........ 6.......57 Tradiciones que influenciaron el diseño del primer escudo Peruano..........................58 El escudo de armas de 1825..............................87 La estrofa ‘Largo tiempo el peruano oprimido...................................100 12.....................80 El estreno oficial de la marcha nacional......................... Intentando cambiar la letra del Himno: los fallidos versos de Chocano............................................................................ 7................ la Ley 1801 de 1913.......... 3..................... 1............ La polémica de 1949 y la postura final de José María Argüedas.......................................... 8.............’ .............. 5........................................ 5......................95 11..................................... 6.................76 Alcedo.............75 Los versos de la marcha nacional.......................91 10............................................ 2. el autor de los versos..............66 Breves notas sobre la escarapela... 3............................ 4.....................................71 El certamen de elección de la marcha nacional........................................ 2..................................................89 La partitura musical de la versión restaurada de Claudio Rebagliati..............................1...79 De la Torre Ugarte............................

sus orígenes. mediante la publicación del libro que ahora les presento. hombres y mujeres. encierran en sus formas. una explicación clara y amena de la importancia de comprender el origen de los símbolos patrios. no sólo enriquezca nuestro conocimiento sobre los símbolos de la patria. que aunados a su Cabildo lucharon por la obtención de la ansiada libertad. colores. Confío pues. nos permita comprender mejor la manera en la cual se gestó nuestro país y los ideales de los hombres que asumieron dicha tarea. Alcalde Metropolitano de Lima Nuestros símbolos nacionales: la Bandera. es el objetivo trazado por la Dirección Municipal de Educación y Cultura . que la lectura de estas páginas. el Escudo y el Himno.Presentación Rememorar los acontecimientos que determinaron la creación de los símbolos patrios es evocar uno de los hechos de mayor trascendencia de nuestra historia. su importancia y real significado. como fue la gesta por la consecución de la Independencia. Luis Castañeda Lossio 7 . letra y música. el mensaje del fin del sistema colonial y el nacimiento de una nueva patria en la que la libertad. la igualdad y la solidaridad se imponen a cualquier diferencia y serán las bases sobre las cuales se construirá el progreso de la nación. En ella se puso de manifiesto el deseo de los patriotas. sino también. Brindar a los futuros ciudadanos y al publico en general.

8 .

Introducción Responder a interrogantes tales como el origen de los símbolos de la patria. a la idea de pertenencia territorial de los americanos. Este es el proyecto de la Revolución Francesa: libertad. El viejo concepto de patria que manejaban los americanos durante la etapa colonial nos remitía a la tierra a la que pertenecemos y que a su vez nos pertenece por haber nacido en ella. política. igualdad. se suma el discurso anticolonial separatista. geográfica y objetiva del siglo XVIII. sobre la base de la soberanía del pueblo. se pasó a una idea de nación moral. negros e indios. y finalmente se formula un nuevo proyecto de sociedad: la república democrática. El poder ya no emanaría del Rey. inmaterial. De acuerdo al historiador Miguel Maticorena. en el siglo XIX. de esta noción territorial. Fue por eso que se les denominó patriotas a todos los hombres. en la cual blancos criollos. mestizos. su significado e importancia. se sintieran libres para marchar juntos en la búsqueda de objetivos comunes que los encaminaran al desarrollo. han sido las motivaciones que impulsaron a realizar el presente texto. La patria se convierte entonces en un concepto que aglutina a la comunidad en torno a un proyecto destinado a la felicidad de los ciudadanos. el poder ahora está en manos del pueblo: de los ciudadanos. capaces de gobernarse así mismos. fraternidad. como representante de Dios. ideólogos o 9 . Para realizarlo se hace una remembranza de los episodios de la guerra de Independencia y el ideario patriótico de aquellos hombres que fundaron en nuestro territorio una sociedad distinta a la del Virreinato. Así.

aquellos que la identificaban como una sociedad singular. que lucharon por libertar a estas tierras del yugo colonial monárquico de los españoles. debían permitir que a pesar de las diferencias y las 10 . como de los ejércitos de las otras naciones americanas que participaron en la contienda. fue a su vez considerado como el canto de libertad de la patria y de la condena al dominio español. las versiones finales de la bandera y el escudo escaparon de la simple etiqueta de guerra e intentaron representar a los elementos más característicos de la patria peruana.soldados. también se gestó en las ideas. creados en plena guerra por la independencia. determinó que las primeras versiones de la bandera y el escudo patrio fueran destinadas a identificar a los soldados peruanos en los campos de batalla. si bien fue concebido con el propósito de estimular la emoción de los soldados peruanos en el frente de batalla. como lazos de identidad. que en un principio fue denominado marcha patriótica. También sirvieron para representar los elementos comunes a todos los peruanos que. El contexto de confrontación entre los ejércitos patriota y realista (llamado así por su fidelidad al Rey). El conflicto no sólo se desato en el campo de batalla. con la finalidad de capturar el apoyo del pueblo. formaron parte de aquel ideario pues a través de ellos se quiso dotar de una identidad particular a la patria que quería liberarse. Los símbolos patrios fueron parte de aquella disputa por los corazones y las mentes de los peruanos. a sus abusos y a su opresión. Los símbolos patrios. distinguiéndolos tanto de las tropas realistas. El himno nacional. distinta a la de España y de las otras naciones americanas. Conseguida la independencia.

creador de nuestro escudo oficial. estos símbolos se convirtieron en importantes medios de transmisión de la ideología política que iban delineando el comportamiento del pueblo.distancias nos reconozcamos como miembros de una misma comunidad y por lo tanto como integrantes de una gran familia. las costumbres de tres siglos de régimen colonial y las disputas por el poder entre los caudillos militares en las primeras décadas republicanas. por ejemplo. para lo cual fue necesario montar una serie de aparatos y estrategias de difusión. que no se restringían a las escuelas sino que se extendían a las 11 . quien diseñó la primera versión de la bandera. Si bien es cierto que los creadores de los símbolos patrios fueron básicamente criollos ilustrados. Con la independencia. el aporte de los sectores populares de la Lima del siglo XIX está presente en la primera estrofa del Himno Nacional que se sumaría a las otras escritas por José de la Torre Ugarte. El reconocimiento de los símbolos patrios por la mayoría de la población no fue un hecho inmediato. Era una época en la cual los símbolos visuales (imágenes y colores). ya sean militares como el general José de San Martín. o políticos como José Gregorio Paredes. Todo esto impidió. los símbolos del poder colonial fueron destruidos y se crearon otros afines a la patria libre. fue un proceso lento. que se estableciera un modelo único y oficial del himno nacional hasta el siglo XX. conformaban parte importante de la representación del orden social. una tarea nada fácil para el nuevo Estado que tenía que enfrentarse a las penurias económicas que ocasionó la guerra. La prensa escrita y los espacios educativos. En un mundo donde el grueso de la población era analfabeto.

quiere servir también de consulta. los teatros y las festividades cívicas. como elementos representativos de la nación peruana. símbolos que unen. Son símbolos de comunidad. como la sociedad misma. por dos aspectos: por la riqueza de la información aquí vertida. los principales medios a través de los cuales se procuró dar a conocer a la población limeña la nueva simbología nacional. Aunque este libro ha sido escrito pensando en un público joven. para cualquiera que se interese en el tema. básicamente para aquellos que cursan la educación secundaria. como la radio y la televisión. explicando el contexto en el cual aparecieron y las intenciones de los hombres que las crearon. Lima. sin embargo quiere diferenciarse de otros que sobre este asunto existen. así como de valiosos documentos históricos y porque este libro no intenta imponer una visión cerrada. al menos en las mentes. sustentada en la consulta de gran parte de la bibliografía existente sobre el tema. breve y ágil. los cuales han permitido que estos símbolos sean reconocidos por la mayoría de la población del país. cómoda y abstracta del sentimiento patrio que rodea a la bandera. En cierta manera se asemeja a un manual escolar. Los nuevos tiempos trajeron también nuevas estrategias y medios de difusión. julio de 2005 12 .parroquias. quiere más bien presentar una postura abierta y compleja. el escudo. fueron. de sus instituciones y sus hombres. a las poblaciones de esta nación diversa. en un principio. a partir de la investigación histórica de los orígenes de estos símbolos. el himno y la escarapela.

entre otras cosas. con el propósito de formar un pequeño circuito de defensa. por ejemplo. cuyo origen sería branda. las banderas sirvieron para representar a distintas agrupaciones étnicas. algunos poblados conformados por chozas de caña. Este símbolo permitía. También los israelitas. Igualmente. separadas entre sí por medio de cercas hechas de troncos de árboles. utilizaban esta simbología. distinguir a los diferentes cuerpos de un ejército e indicaban la formación de su orden de batalla. Encima de las chozas aparece una bandera flotando al impulso del viento y en ella la imagen del animal sagrado venerado por la tribu o la familia y al que los arqueólogos dan el nombre de toteim. generalmente la de un animal. Cada una de sus doce tribus se representaba por una tela de color y por alguna figura. palabra germana que se traduce como signo. como se narra en algunos pasajes de la Biblia. Se cree que el vocablo bandera aparece recién en la edad media. Hace unos 2800 años los 13 . Desde entonces este ‘artefacto’ recibió diversos nombres.1 El origen de los símbolos patrios Bandera y escudo: antiguos símbolos de guerra y de comunidad En la remota antigüedad un pedazo de tela colgado de un palo muy visible por su color y por su forma sirvió a los pueblos en sus empresas guerreras. desde la antigüedad. Vestigios de cerámica egipcia muestran.

El emperador Luis Bavaro dio la investidura de este cargo en 1336 al conde Unrico de Wurtenberg. Corinto eligió un lobo con las fauces abiertas y Macedonia la clava de Hércules. Asimismo. asiático y africano. 14 . y la cruz griega. se le agrego al lábaro el monograma de Cristo compuesto por las letras mayúsculas X y P entrelazadas. en el año 312 de nuestra era. por su parte. a una lechuza. este símbolo adquirió gran significación durante el gobierno de Constantino quien le asignó una guardia especial de 50 hombres. Cien años antes de Cristo el Cónsul Mario Caius adoptó el águila que con el tiempo se convirtió en la única enseña de la legión. Desde la edad media banderas y escudos se difundieron con mayor intensidad en gran parte de los territorios europeo. los emperadores tenían una especie de bandera denominada lábaro. Tebas optó por la esfinge. que con el tiempo se convirtió en el estandarte de la Iglesia Católica.Los romanos. hasta los que representaban a pequeños señores feudales de un condado o una villa. así Esparta tenía como símbolo a Castor y Polux. como el de Carlomagno. en cuya ocasión se le dio por vez primera el nombre de bandera de griegos también comenzaron a usar similares enseñas para diferenciar a cada una de sus ciudades-estado. Hacia el año 1300 el cargo de abanderado se convirtió en uno de los más importantes del imperio germano. utilizaron un sin número de banderas y escudos. Atenas. unos héroes mitológicos. Cuando Constantino derrotó definitivamente a Majencio en una de las tantas luchas por el poder del Imperio. el célebre cuerpo de tropa romana compuesta de caballería e infantería. Habían los que representaban a los gobernantes de imperios inmensos.

su importancia como símbolos patrios está relacionado con la Revolución Francesa. disponiéndose oficialmente que debería llevarse delante del general de combate. la bandera nacional. Algunos afirmaban que representaban a los tres órdenes: el rojo para la nobleza. 15 . dependiendo de la casa real que la gobernaba. los militares. No obstante el antiguo uso de banderas y escudos. el azul para el tercer estado (el pueblo). Otros decían que era una creación de Lafayette. No existía un distintivo común a todos. fue una de las primeras.guerra. el blanco para el clero. había tenido banderas y escudos anteriores. La Iglesia. con el blanco. Francia. Sólo después de la revolución se crearon los símbolos que debían identificar a toda la Francia. Algunos decían que había surgido de la unión de los colores de París. la tricolor había sido objeto de una intensa disputa en la Francia postrevolucionaria. los nobles. que unió el blanco de la 1 Los símbolos patrios. comandante de la Guardia Nacional. pero estas no representaban a toda Francia y a todos los franceses. al igual que España o Inglaterra. así como otras corporaciones y gremios. también tenían sus propios símbolos. La tricolor1. que marca el nacimiento político de las naciones modernas. blanco y rojo de sus franjas verticales. los municipios. el color real. Su propio origen fue controvertido. la identificación oficial de las naciones modernas. que les permitiera reconocerse como iguales y como miembros de una misma comunidad. el rojo y el azul. Como narra el historiador brasileño Murillo Carvallo. más bien eran las insignias de sus monarcas. Por el azul.

ya sea para implantar un nuevo régimen político: el de una república burguesa en reemplazo de la monarquía absolutista. diseñó el modelo final en 1792. En América. el vacío de poder creado al abdicar el rey español Fernando VII al trono a favor de los invasores franceses determinó la conformación de las denominadas Juntas de Gobierno. David. La tricolor fue consagrada en la fiesta de la Federación en 1790. 16 . como sucedió en América Latina en el siglo XIX. La independencia americana Los movimientos independentistas de América Latina son propios del siglo XIX y forman parte de un proceso gestado en la misma España tras ser invadida por las tropas napoleónicas en 1808. Colombia. colocando las franjas en posición vertical y los colores en el orden: blancoazul-rojo. cuando los patriotas americanos guerrearon contra España para conseguir su independencia. Chile y Argentina. una historia ligada por lo general a momentos de tenso conflicto. Los símbolos patrios de las naciones tienen. cuando toda París adoptó sus colores. o como las guerras de liberación del dominio colonial. en el caso de Francia. tanto en España como en América.Guardia al azul y el rojo de las milicias parisienses. estas Juntas de Gobierno para los caso de Venezuela. con el objetivo de organizar la administración y la resistencia tras la invasión. Precedió a la República y fue casi un símbolo de conciliación. En principio. como lo indica la versión de que representaba a los tres órdenes. el pintor oficial de la revolución. fueron los núcleos de gestación de la independencia de estos territorios a partir de 1810. pues.

se puso en el tapete el carácter de los territorios americanos y sus habitantes. los cuales fueron acogidos en la Constitución de Cádiz en 1812. Al liberarse España del yugo francés y retornar el Rey Fernando VII en 1814.Por otro lado. La propia España. la lucha de liberación española involucró a representantes de los territorios americanos. La guerra por la independencia del Perú Si bien en el territorio peruano se habían gestado una serie de rebeliones indígenas durante todo en el siglo XVIII. como el derecho al autogobierno y a la soberanía popular. como los reinos peninsulares de Castilla o de Aragón. que debería regir a todos los reinos del imperio Español. entre ellos San Martín y Bolívar) para la independencia de sus dominios. 17 . con el mismo derecho a ejercer altos cargos de gobierno en sus patrias. protestas que finalmente se tornaron en decididos movimientos militares independentistas. se fomentó asimismo el nacionalismo. la oportunidad (con las Juntas de Gobierno) e incluso los líderes (la mayor parte de los caudillos militares hispanoamericanos se formaron en España en la guerra contra los franceses. la Constitución de Cádiz fue desconocida y se volvió al régimen político anterior a 1808. tan igual. En el debate para la elaboración de la Constitución de Cádiz. y a los criollos americanos como súbitos iguales a los españoles. habría dado las ideas (nacionalismo y liberalismo). Esto generó las protestas de los criollos americanos. y en ese proceso se gestó todo un ideario político republicano y liberal. por ejemplo. Los representantes americanos lograron que estos territorios dejaran de ser consideradas en la práctica como colonias y fueran asumidos como reinos. anotan Cueto y Contreras.

Ese es el caso de la toma de la ciudad de Tacna por unas tropas rebeldes encabezadas por el general Francisco Antonio de Zela en 1811. estas no fueron concebidas como movimientos separatistas de la España imperial. sangrientamente reprimida. Estas insurgencias indígenas no obstante estar marcadas por un profundo odio racial hacia los blancos. Como narra el historiador Virgilio Roel. en parte como influjo de los movimientos revolucionarios del Río de la Plata. No obstante. para permitir el ingreso de las huestes rioplatenses en avance. en 1814. esto. y hacia Huamanga en el oeste. en el Cuzco entre 1814 y 1815. que se extendía por las regiones del Alto Perú (la actual Bolivia y parte del sur peruano). Gran parte de ellos respondió a la excesiva explotación y a los pesados tributos de los cuales eran víctimas los indios. las fuerzas rebeldes lograron expandirse hasta los territorios de Puno y Arequipa en el sur. Una repentina y grave enfermedad de Zela y la derrota de los ‘argentinos’ quebró este movimiento insurgente. los primeros movimientos separatista surgieron lejos de Lima. junto con la desarticulación y aislamiento territoriales de cada uno de eso movimientos determinó su derrota. no tuvo el objetivo de constituir en el territorio del virreinato peruano una nación india libre del yugo español. al no conseguir 18 .entre las que ha destacado la encabezada por Túpac Amaru II entre 1780 y 1781. En el Perú. Nuevas rebeliones surgieron a partir de las protestas por la impugnación de la Constitución de Cádiz por el rey de España. Gabriel Bejar y Mateo Pumacahua. El tinte racial que tomo la rebelión tupacamarista determinó además que la intervención de los criollos en ellas fuese prácticamente nula. Entre estas asonadas rebeldes estaba la de los hermanos Vicente y José Angulo.

19 . conformados por negros esclavos y una diversidad de castas. que más bien se mostraron desconfiadas. se sentían más ligados a los españoles —ya sea por la comunidad étnica y cultural. y a los otros sectores populares. habían conseguido su independencia. tanto de Lima como de las otras regiones y ciudades importantes del Perú. la elite criolla. a pesar de sus desacuerdos con el gobierno colonial.mayor apoyo de las elites criollas de las ciudades sureñas. comerciantes y mineros. a pesar de la prédica libertaria de algunos criollos. como Chile. no se había constituido un sólido liderazgo capaz de organizar la lucha militar contra el dominio español. conformada por ricos hacendados. mientras tanto. luego denominado Argentina. Como concuerdan la mayoría de los historiadores. como por cuestiones de interés puramente económico— que a los indígenas que conformaban el grueso de la población. tanto el virreinato de Río de la Plata. fueron al poco tiempo aplastadas. ni de los indígenas que por el contrario terminaron formando parte de las huestes del virrey. En el Perú. Hacia 1820.

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como sugieren los historiadores Marcos Cueto y Carlos Contreras. Los gobiernos de ambos Estados convencidos de que los peruanos o por debilidad o por poca voluntad difícilmente iban a luchar por su independencia. en el bastión del poder español en América. la liberación del Perú del dominio español era la única vía para asegurar de forma definitiva sus propias independencias. Esta posición. Esta expedición militar 21 . junto a la concentración militar realista en estos territorios. La expedición estaba compuesta por 4118 hombres. La mayoría. se inclinó a buscar medidas de conciliación que lograsen la sobrevivencia de la relación con España sobre la base de una mayor igualdad entre criollos y peninsulares. decidieron conformar una expedición militar con la única misión de liberar al Perú. en su gran mayoría negros libertos. El comando del ejército libertador del sur le fue encargado al general argentino José de San Martín. Para las elites criollas de los recientes estados independizados de Argentina y Chile.2 La Bandera San Martín en el Perú Muy pocos miembros de la clase dominante criolla creían firmemente en que la independencia era lo mejor para el Perú y en concreto para ellos. quienes se autodenominaban Ejército de los Andes. convirtió al Perú y a Lima. de los cuales 1800 eran chilenos y el resto provenían de Argentina.

de manera que el 7 de setiembre la escuadra estaba frente a la bahía de Paracas. De acuerdo a los documentos revisados por Virgilio Roel. por ejemplo. por su lado. también hubieron intereses materiales. territorio que por un tiempo formó parte del virreinato de Río de la Plata y en donde se ubicaban las todavía ricas minas de Potosí. pretendían anexarse el Alto Perú (la futura Bolivia). San Martín y sus hombres partieron del puerto chileno de Valparaíso rumbo al Perú el 21 de agosto de 1820 en 16 navíos capitaneados por el almirante inglés Lord Cochrane. plantearon que se respetaría la constitución de Cádiz de 1812.fue financiada por el Estado chileno gobernado entonces por Bernardo O’Higgins. puerto que fue ocupado al atardecer y donde San Martín estableció el primer Cuartel General En el primer mes se inicio una serie de negociaciones con los representantes del gobierno colonial en la villa limeña de Miraflores a fin de encontrar alguna salida pacífica al conflicto. Para los patriotas aquella medida ya no era suficiente pues lo que se 22 . por lo cual ambos bandos concordaron un armisticio temporal. Los comerciantes y agricultores chilenos. entre quienes se encontraba el célebre criollo peruano Hipólito Unanue. tan beneficiosa para sus empresas. No obstante. la travesía se hizo sin mayores novedades. también tenían objetivos económicos centrados en restablecer la actividad comercial con el Perú. en España pues una nueva rebelión liberal le había quitado el poder al Rey. ganado luego para la causa independentista. A la mañana siguiente se inició el desembarco de las tropas para encaminarse inmediatamente a Pisco. Los representantes del virrey. Los argentinos. no era únicamente el interés político el que movió a los vecinos del sur.

‘una seda. Los representantes de San Martín propusieron entonces el establecimiento de una monarquía en el Perú. en su calidad de Capitán General y en Jefe del Ejército Libertador del Perú. porque era necesario que los soldados peruanos que se sumaran al Ejército Libertador. tuvieran una bandera propia. estableció. que si bien sería ejercida por la rama borbónica reinante en España. de acuerdo a ese Decreto.buscaba era la Independencia de América. sería autónoma de esta. blancos los de los extremos superior e inferior. de ocho pies de largo y seis de ancho. Y además. escribe el historiador Mariano Felipe Paz Soldán. San Martín crea la primera bandera peruana Tres días antes de iniciarse las campañas militares. a que era ‘incompatible con la independencia del Perú la conservación de los símbolos que recuerdan el dilatado tiempo de su opresión’. y atada en la parte inferior con una cinta de color de oro 23 . que debía ubicarse en la parte céntrica de la bandera. saliendo por detrás de las sierras escarpadas que se elevan sobre un mar tranquilo. y encarnado los laterales’. que los distinguiera de los regimientos chilenos y argentinos. La creación de estos símbolos respondía. La única salida que quedaba era la guerra. ‘debía estar compuesta por una corona de laurel ovalada. San Martín dispuso entonces que se adoptara como bandera del Perú. mediante un Decreto dado en su Cuartel General de Pisco el 21 de Octubre de 1820. dividida en dos líneas diagonales en cuatro campos. o lienzo. la primera bandera y el primer escudo de armas del Perú. y dentro de ella un sol. San Martín. El escudo de armas. Las negociaciones no pasaron a más y se dio fin al armisticio el 4 de octubre de 1820. La corona de laurel debía ser verde.

La versión más popular es. El generalísimo. siguiendo el mandato que le fue conferido por los gobiernos de Argentina y Chile. No obstante. la que refiere que los colores de la bandera le fueron mostrados a San Martín en el sueño de una breve siesta al pie de unas palmeras. donde estaba acantonado el ejército patriota. El propio General San Martín jamás dio razón del por qué eligió esta combinación cromática para la enseña del Perú. 24 .el sol con sus rayos. dispuso que estos emblemas fueran provisionales. recogido en un breve escrito titulado El sueño de San Martín. desde el siglo XIX se han ensayado diversos argumentos sobre el misterio de la elección sanmartiniana del rojo y el blanco. el mar entre azul y verde’. no existe respuesta certera a estas preguntas. la montaña de un color pardo oscuro. en una de las hermosas playas de Pisco. En aquel sueño el Libertador contempló que los flamencos que surcaban los aires marinos tenían el plumaje en colores blanco y rojo. sin duda. Los colores de la bandera ¿Por qué se eligió el blanco y el rojo para definir la bandera peruana? y ¿cuál es el significado de ambos colores? En realidad. Lo cierto es que este argumento fue una invención romántica del poeta y cuentista Abraham Valdelomar. hasta que se estableciera en el Perú un gobierno por voluntad libre de sus habitantes y sea este quien decida cuáles serían los símbolos oficiales que distingan a los peruanos.

cuando el progreso y la libertad estaban dando su fruto vio extenderse sobre la extensión ilimitada una bandera.. ni el cielo llora ni los hombres acosan. El ejército estaba listo para la marcha.. ¿Veis aquella bandada de aves que va hacia el norte? —Si General. los mares de buques. Este lugar por lo aislado y apacible es favorito de los flamencos. Valdelomar fue uno de los escritores peruanos más célebres de inicios del siglo XX. De acuerdo a Paz Soldán. así como a la belleza de la prosa y el cautivante mensaje que pretendía conectar el pasado fundacional de la nación con un proyecto a futuro.El sueño de San Martín «Allí el mar no tiene tempestades. los caminos de ejércitos. laborioso y patriota...... No obstante. Son una bandera. El héroe sintió un vago sopor. Despertó y abrió los ojos. en gran parte. durmiose y soñó. y renovación. Muchedumbres inmensas caminaban febrilmente con un ansia infinita de trabajo. historiador contemporáneo del célebre tradicionalista Ricardo Palma. el de una nación prospera.. y cuando todo el pueblo se había elevado. Vio en su sueño. una bandada de aves de alas rojas y pechos blancos de armiño se eleva a un punto cercano. fueron poblándose los yermos arenales de edificios. La popularidad de su argumento se debe. a la propia celebridad del escritor.. La bandera de la libertad que acabamos de sembrar. cuando San Martín definió la bandera que los peruanos debían defender. ambientados en su tierra natal. blancas y rojas dice Cochrane —Parecen una bandera agregó Heras —Sí dijo San Martín. que hacia el norte se eleva un gran país ordenado.. Pisco. allí donde San Martín estableció su primer cuartel general.. libre. de él recordamos hermosos cuentos como El Caballero Carmelo y El vuelo de los cóndores. El héroe se puso de pie.. Efectivamente. quiso en 25 . una explicación más antigua fue elaborada en la segunda mitad del siglo XIX por Mariano Felipe Paz Soldán...

y con ellos combinó la bandera peruana. debe partir con análisis del contexto en el cual el Libertador hace tal elección. quien a partir de un estudio de mayor rigurosidad histórica y utilizando sólidos argumentos del arte de la heráldica. educado en la tradición de la nobleza hispano criolla. Según Fernández Stoll la bandera argentina no ofrece para cualquier combinación cromática más que el color azul. por ser predominante en ella. San Martín no fue sólo un militar experimentado conduciendo un poderoso ejército para desalojar a los españoles. llegó a la conclusión de que San Martín no apeló a los colores de Chile y Argentina para componer la bandera peruana. Sin embargo. Los colores y la tradición histórica peruana La manera menos arbitraria para intentar explicar la elección sanmartiniana del blanco y el rojo como colores nacionales. Mientras que en la bandera chilena lo esencial no son los colores que presenta. así como su propia personalidad y su ideología política.los colores que escogió reunir los de las dos naciones que ayudaban con sus armas a libertar a su hermana. sino la forma y la disposición de los elementos que la componen. Por otro lado. Es importante también pensar —como lo indica Fernández Stoll— que de alguna manera la aristocracia criolla partidaria del movimiento independentista influenció en tal elección. tomó así el color rojo de la bandera de Chile y el blanco de la Argentina. era además un político culto. desde temprano y tras una análisis serio de la realidad 26 . el argumento de Paz Soldán fue rebatido por Jorge Fernández Stoll a mediados del siglo XX. por lo tanto conocedor de la composición heráldica de escudos y banderas.

Por lo tanto. y que el nuevo rey peruano podría ser elegido entre algún Infante de la Casa Real de los Borbones. los colores de la bandera del Perú independiente debían representar cierto vínculo con la casa monárquica que debía proveerle de un Rey. de su marcada división étnica y cultural. El rojo del legado Inca Fernández Stoll sugiere que la señal excelsa de la dignidad imperial era la maskaipacha: una cinta superpuesta de color rojo vivo. el Libertador llegó a la conclusión de que el tipo de gobierno más conveniente para el Perú era una Monarquía Constitucional. no podía obviarse de la composición cromática de la bandera al legado de sus más antiguos gobernantes.social peruana. Pero además. según Fernández Stoll. en septiembre de 1820. la cual se llevaba sobre el llauto especie de gorro formado por un cordón de fina lana que daba vueltas como una corona en derredor de la cabeza del Inca. La bandera del Perú. propuesta que fue lanzada en una de las conferencias con los representantes realistas en la villa de Miraflores. escribe Fernández Stoll. 27 . porque rojo fue el color de los Incas y rojo fue también el pendón de Castilla. debido al alto significado histórico de estos territorios como asiento del Imperio Incaico. y del conocimiento sobre la posición conservadora de un sector importante de la aristocracia criolla de Lima. Los elementos de la doble tradición —insiste este autor— no fueron jamás perdidos en la historia de los tiempos coloniales y estuvieron presentes en la mente de los hombre que crearon la enseña de la patria. es dos veces roja.

trae un aspa roja sobre campo blanco. Dada la postura monarquista de San Martín es posible pensar que la selección del blanco y el rojo respondía a fin de cuentas a la idea de representar cierta continuidad con la tradición monárquica de la sociedad peruana aún después de lograda la independencia. 28 . esta no llegó a imponerse definitivamente hasta muy entrado el siglo XIX sobre los cuerpo militares castellanos. el castellano y el incaico. La más antigua bandera de Castilla. Garcilaso nos cuenta que en la batalla de Chupas. se extendía también a la tradición imperial incaica. San Martín y los criollos peruanos conjugaron ambos simbolismos de colores. Rojos y blancos fueron los uniformes de la famosa Santa Hermandad embrión del ejército regular español de los días de Isabel y Fernando. durante el reinado de Carlos III. mientras que los almagristas las llevaban blancas.El rojo y el blanco de la tradición castellana El rojo y el blanco fueron durante siglos los colores distintivos del reino de Castilla. Esa tradición no se limitada a la monarquía hispana. en la bandera peruana. los soldados de Vaca de Castro llevaban sobre el pecho sendas bandas rojas. quienes en la época de la emancipación continuaban usando aún las viejas banderas de Castilla. que se conserva hasta hoy desde los siglos XV y XVI. A pesar de la que la bandera española adoptó como colores oficiales el amarillo y el rojo en 1785. En ese sentido. Rojas — anota Fernández Stoll— fueron siempre las banderas con que cruzaron sus pechos los capitanes de los célebres tercios castellanos en los campos de batalla de Europa.

San Martín tenía como objetivo ligar. el aspa y la división según líneas diagonales que San Martín adoptó para la bandera peruana. De acuerdo a estos documentos. como vemos en el escudo de armas concedido por Carlos V a la ciudad de Trujillo. en el marco de la heráldica. hasta los reyes católicos en el siglo XV. Todo indica entonces que al dividir los campos de la bandera peruana siguiendo la línea de la cruz de Borgoña. y nuevamente desde el siglo XVII por el matrimonio de la reina Doña Juana con Felipe. de donde descendieron todos los monarcas españoles. tampoco su forma y la disposición de los colores en ella fueron asuntos arbitrarios. La cruz de Borgoña fue la principal enseña española probablemente desde el siglo XI cuando la Reina Doña Urraca casó con don Raimundo de Borgoña. El aspa es en Heráldica la Cruz de San Andrés. Como lo demuestra Fernández Stoll. Archiduque de Austria. San Martín se abría abstenido de asignarle una 29 . llamada de Borgoña cuando aparenta estar formada por dos leños rústicos sin desbastar. se consideraban en España como alusivas a la dinastía real.La forma de la primera bandera: Así como la elección de los colores de la bandera no se hicieron al azar y por puro gusto y capricho del general San Martín. nieto de Carlos el Temerario. sino que más bien fue una obra común con los patriotas criollos. la nueva enseña peruana con los antiguos blasones de la dinastía que deseaba entronizar en el Perú. Los patriotas criollos y la primera bandera peruana Los documentos donde se detallan los movimientos del ejército libertador en territorio peruano permiten sugerir también que la bandera no fue una creación espontánea e individual de San Martín.

por qué entonces no se previo la asignación de una bandera peruana que flameara en aquella acción. Mientras la escuadra libertadora se haría entender izando la bandera de Chile frente al litoral. Aquel día San Martín coordinó las operaciones del paso de parte de la escuadra libertadora frente a El Callao ante la posibilidad de que el Real Felipe fuese tomado por el batallón Numancia. y que en realidad tuvo que serlo con el concurso de los patriotas peruanos a quienes representaba José Miguel de la Fuente. representante de los criollos patriotas afincados en Lima. Al parecer la espera de San Martín durante dos días más para disponer el uso de una insignia cuya urgencia era evidente desde mucho antes. el batallón Numancia usaría una bandera blanca sobre la española en la torre del castillo en caso de que la llegaran a tomar. explica históricamente que la bandera no podía ser creada por la sola voluntad del generalísimo. y en caso contrario usarían una bandera azul o blanca en los más elevados cerros de Chorrillos. Un suceso que demuestra esta espera para crear la bandera peruana es el que acaeció el 19 de octubre de 1820. arribó al cuartel general de Pisco.bandera al Perú a pesar de la necesidad militar de esa insignia. 30 . que se esperaba se sumase al ejército patriota gracias al esfuerzo de conspiradores limeños. toma que de haberse dado hubiera sido un acontecimiento militar trascendental en la guerra por la independencia. Como se ve San Martín no había dispuesto la creación de una bandera para los patriotas peruanos a pesar que el contexto de la posible toma del fuerte español del Real Felipe en El Callao por parte del batallón Numancia lo acreditaba. hasta octubre de 1820 cuando el marqués José Miguel de la Fuente y Messia.

El raro cruzamiento en aspa y la inserción del medallón central del escudo presentaron complicaciones para el dibujo y la confección de los estandartes. Lima. La bandera llega a Lima de la mano de las montoneras Hombres del pueblo de Lima organizados en guerrillas o montoneras fueron los primeros peruanos que mostraron en acción la enseña de la patria. Fueron 31 . Otros diseños fueron enviados a distintos puntos del territorio. que hoy se exhibe allí. 1953. El primer diseño parece haber sido confiado a un marino británico con plaza en el navío San Martín de la escuadra expedicionaria y con altos méritos de topógrafo y pintor: Charles Charcorthey Wood Taylor. La Legión Peruana de la Guardia —el primer ejército regular del Perú— no fue organizada hasta después de la entrada de San Martín en Lima. la primera vez que la insignia nacional se divisó en suelo limeño fue al amanecer del 11 de diciembre de 1820. del primer dibujo original de nuestra bandera.Los primeros diseños: La bandera decretada en Pisco por el general San Martín no ofrecía muchas facilidades para el diseño. natural de Liverpool de unos 26 años de edad y a quien debería el Museo del Almirantazgo en Londres el envío directo a través del Almirante Roos. por lo tanto la primera historia militar de la bandera es honor de los montoneros. cuando esta era llevada flameando por un contingente de audaces montoneros que acechaban a la ciudad de los reyes por las faldas del cerro de San Cristóbal. De acuerdo a Mariano Paz Soldán. entonces Cómodo ingles en el Pacífico. para servir como emblema a las tropas levantadas contra los españoles. José Fernández Stoll: Los orígenes de la bandera. en sus numerosas afrentas a las tropas realistas.

con sus aguerridas montoneras. bajo la inspiración y el coraje del capitán del ejército patriota Francisco Vidal. apenas puede dudarse que se habría terminado la guerra en pocas semanas”. bloqueando gran parte de las comunicaciones militares de los ejércitos realistas. Los montoneros no sólo provocaron el hambre. dos de lo más temibles oficiales del bando realista. que agravó la insalubridad de los días invernales. el Capitán Francisco Vidal hizo su entrada en ella a las once del día. Estos también. El general Miller en sus memorias del año 1821 anotaba que: “si el ejército libertador hubiese secundado los esfuerzos de aquellas bandas de patriotas armados. según nos cuenta Paz Soldán. produciendo un verdadero y dilatado oscurecimiento. desfiló por la ciudad y formó su tropa frente al 32 . causándoles perdidas graves e inocultables. los que asestaron duros golpes al ejército realista en Supe. afirmaba que la toma de Lima se hizo posible sólo por la participación de los montoneros. con su pequeña pero eficaz actividad bélica resultaron ser una de las causas por las cuales La Serna creyó necesario abandonar Lima. sino que privaron a la ciudad de las grasas de los olivares y de los aceites de Bujama que servían para el alumbrado. e internarse en la sierra. pues si la escuadra libertadora bloqueaba el litoral. en el valle de Lima. nos refiere Fernández Stoll. las guerrillas patriotas asediaban estrechamente por tierra la capital. El virrey salió de la ciudad el 6 de julio de 1821 y. Otro destacado oficial patriota. Nada más cierto. derrotaron en Quilcamachay a Ricafort y al propio Rodil en Huampaní. el general Arenales.ellos. impidiendo incluso la iniciación de las negociaciones de Punchauca en la fecha prefijada. los montoneros. Al derrotar a capitanes españoles tan calificados como Ricafort y Rodil. Nievería y Pedreros.

Recién. pasamos una avanzada patriota. Lima. su largo sable.viejo Cabildo. zangoloteaba por los tobillos. Uno en particular atrajo nuestra atención: llevaba un alto gorro cónico hecho de un cuero íntegro de carnero. compuesta de montoneros. en vez de botas. dio media vuelta y. Los montoneros patriotas A media legua de la ciudad. en los que tenía atados pedazos de cuero crudo de caballo. Basil Hall: “El Perú en 1821”. Estaban desparramados en grupos sobre la hierba. Los centinelas que paseaban sobre las murallas al lado del camino formaban una línea del horizonte las figuras más pintorescas imaginables. 1971. El ejército libertador ingresa a Lima El cerco de Lima por los montoneros y las dificultades que esto había provocado para el aprovisionamiento de alimentos y medicinas para el ejército realista. y para la población en general. desfiló solemne y formalmente el ejército expedicionario a tomar cuarteles en la ciudad. 33 . determinó finalmente que el virrey La Serna se retirara con gran parte de sus tropas de la ciudad. en los campos. cuidando un depósito de caballos y mulas. con el mosquete al brazo. junto con los caballos. Colección Documental de la Independencia del Perú . Vol. el bellísimo ideal de guerrillero. eran otros tantos escitas y nos clavaron las vista con un interés por lo menos igual al que ellos inspiraban. En: Relaciones de viajeros. pues esta ya no resultaba estratégica para mantener la resistencia realista. de apariencia audaz. algo tirado adelante. Al oír las pisadas de nuestros caballos. una semana más tarde. 1. Tomo XXVII. y sobre sus espaldas una capa blanca de tela frazada que llegaba a las rodillas y colgaba suelta sobre sus brazos en jarra. En cuanto a los demás. Eran hombres agrestes. con esa facha tranqueaba a lo largo del parapeto. pero bien plantados y atléticos. más bien bajos. viendo que éramos oficiales nos saludo con todo respeto de un soldado disciplinado y al mismo tiempo con el aire de un hijo libre de los cerros.

expida las instantáneas providencias que exigen la vecindad de los indios y partidas de tropas que circundan la ciudad. y espero que se sirva contestarme para tranquilidad 34 . sin distinción ninguna de origen ni castas. además le pidió a San Martín que ocupase la ciudad para evitar que los montoneros lo hicieran antes. para hacer con V. no ocurre oportunamente a precaverlos. si V. con este fin y el que V. es que V. habitantes y los de los suburbios. que ya hacia tiempo estaban parapetados en las colinas que rodeaban a la ciudad.E. así como por el inminente ingreso de los montoneros.E a D. quede cerciorado del estado de las cosas. El mismo día de su retirada La Serna había confirmado en el mando militar de la plaza de Lima al marqués Montemira. pero lo que más interesa en la actualidad. dirijo a V. bienes y casas de los vecinos y habitantes.E por el papel que acompaño y me ha dejado el Excmo. cumplirá religiosa y generosamente todo lo que tiene anunciado y comprometido por sus papeles públicos en orden a la seguridad personal e individual de las propiedades. sus representantes y yo como su jefe autorizado por todo su vecindario. Nadie duda que V. y que en estos momentos de sorpresa podrían causar muchos desórdenes. los tratados necesarios y convenientes para el bien general y particular de todos. Eustaquio Barrón.E. de una manera tan amistosa que ni siquiera las fieros montoneros cerraron el paso o atacaron al ejército del virrey en su ascenso a la sierra. en gran parte indígenas y negros. Pedido del marqués Montemira para que San Martín ordene la retirada de los montoneros Como reconocerá V. Señor General D. Todo indica que gran parte de las nobles familias criollas y españolas que habitaban en la capital estaban atemorizadas ante los desvanes que podían iniciarse con la retirada de las tropas realistas.E.E.Virgilio Roel anota en su historia sobre la independencia del Perú que el Libertador había facilitado la salida de los realistas de Lima. José de la Serna a su partida de esta capital.E. se halla ella.

y satisfacción de este vecindario, tanto sobre lo principal cuanto sobre los medios de realizarlo, como espera de su carácter público y privado. Dios guarde a V.E. muchos años —Lima, 6 de Julio de 1821 —El marqués de Montemira —Al Excmo. Señor D. José de San Martín. Gustavo Pons Muzzo, Símbolos de la Patria, Colección Documental de la Independencia del Perú, Tomo X, Lima, 1974.

En un diplomático acto político, San Martín decidió complacer el pedido de los vecinos de Lima y ordenó, para calmar sus temores, a los montoneros que se retiraran varias leguas de la ciudad. Luego de conocida esta orden, el cabildo limeño se reunió y con asistencia del marqués de Montemira se acordó enviar una comisión de personalidades de la aristocracia criolla para que inviten a San Martín a entrar formalmente con su ejército regular a la ciudad, que en ese momento estaba siendo protegida, a pedido de los mismos vecinos, por las tropas inglesas. Esta comisión salió de la ciudad el 9 de Julio. El general San Martín accedió al pedido, a condición de que los cabildantes juraran la independencia. El general Las Heras junto con un destacamento de caballería del ejército libertador fue el primero en ingresar a la ciudad de Lima para ocupar posiciones estratégicas en La Legua. San Martín haría su ingreso a la capital peruana en la noche del 12 de julio de 1821, haciendo su primera parada en la residencia del marqués de Montemira, de donde pasó al palacio virreinal para acuartelarse. Recién dos días después el grueso del ejército hizo su ingreso.

La jura de la independencia por el Cabildo de Lima

El 14 de Julio de 1821 el general San Martín envió un oficio a los miembros del cabildo limeño (convertida luego en

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la Municipalidad) instándoles a jurar la independencia. Recibido el oficio por Isidro de Abarca, conde de San Isidro, este convocó a un cabildo abierto para el día siguiente, 15 de Julio. La reunión que en un principio fue exclusiva para los vecinos notables de la capital, entre ellos, los regidores perpetuos, los títulos de Castilla, los miembros de las órdenes militares, el Cabildo Eclesiástico y los titulares de las familias consideradas más distinguidas, terminó aperturándose también para el pueblo en general, el cual se agolpó en las afueras del edificio, gritando su adhesión a la causa libertaria, y en su ímpetu derribaron el busto del monarca hispano y destruyeron el escudo de armas de la casa de Madrid. En medio de esa algarabía popular, los notables limeños procedieron a redactar el acta de Independencia y a reconocerla luego con sus rúbricas, la lista de los firmantes fue de miles, desde el Conde de San Isidro la principal autoridad del Cabildo, hasta un sin número de mulatos de la condición más sencilla. Se procedió luego a decidir el día de la juramentación pública de la Independencia por los vecinos de Lima, escogiéndose el sábado 28 de Julio. Enterado de esto, el general San Martín envió un modelo de la bandera estandarte que debía mostrarse en el día de la ceremonia de la proclama como símbolo de la nación peruana independiente. Pidió además al cabildo que eligiera entre sus miembros a aquel que debería portar la enseña en el acto público. En sesión del 19 de Julio de 1821, el Ayuntamiento eligió al Señor Regidor Conde la Vega del Ren por considerarle adornado de las recomendables circunstancias insinuadas.

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Oficio enviado por San Martín al cabildo, con indicaciones sobre la bandera nacional
Excelentísimo señor: Debiendo ser el juramento de la Independencia de un modo correspondiente a este acto augusto, y siendo uno de los medios de solemnizarlo el presentarle al público el estandarte de la libertad con el que ha de asegurar sus mas caros intereses y derramar por sostenerlo la última gota de sangre; remito a V. E. el diseño de la bandera que provisionalmente he señalado a este Estado, mientras que el gobierno que se establezca determine el que sea conveniente, para que se saque públicamente por la carrera acostumbrada con el respectivo acompañamiento, debiendo V.E. para mayor estima del pueblo, ponerlo en mano de aquel individuo que a juicio de V.E sea el más bemérito de la patria y más digno por sus servicios a ella. Gustavo Pons Muzzo, Símbolos de la Patria, Colección Documental de la Independencia del Perú, Tomo X, Lima, 1974.

Según Virgilio Roel no cuenta que el acto de proclama de la Independencia tuvo el carácter de una típica celebración colonial. El acto comenzó cuando en la mañana del 28 de Julio de 1821 salió del palacio de los virreyes una brillante cabalgata encabezada por las autoridades de la Universidad de San Marcos con sus sobresalientes bonetes doctorales, a los que seguían los altos prelados de la Iglesia y los priores de los Conventos; enseguida venían en riguroso orden, los altos jefes del ejército expedicionario, seguidos por los titulados de Castilla y los poseedores de algún hábito de las ordenes militares españolas, cerraban este grupo delantero los oidores de la real Audiencia de Lima y los regidores perpetuos del Cabildo. El grupo siguiente y principal estaba encabezado por San Martín, en el mismo lugar que en las ceremonias coloniales le correspondía al Virrey, flanqueado a la izquierda por el conde de San Isidro y a la derecha por el marqués de Montemira. Detrás de ellos marchaba encabezando el estado
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mayor y los altos comandos del ejército, el conde de la Vega del Ren, portando la bandera-estandarte del Perú. Cerrando el cortejo iba un pelotón de húsares, vestidos de gala.

Rodeaban el imponente cortejo los alabarderos del Rey, con todas las insignias reales de España. Las calles aledañas estaban ocupadas por la tropa independentista en formación. En los sitios libres y en las aceras se agolpó la población de la ciudad. Se estima que el público asistente a la ceremonia bordeó las 16,000 almas.

La comitiva llegó a un tabladillo que había sido construido en la plaza mayor o de armas, desde el cual San Martín pronunció la siguiente oración: ‘Desde este momento el Perú es libre e independiente, por la voluntad general de los pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende’. Se lanzaron, para culminar, algunos multitudinarios vivas a la patria, a la libertad y a la independencia. El cortejo se trasladó luego a la plazoleta de la Merced, posteriormente a la Plaza de Santa Ana en Barrios Altos (la actual Plaza Italia), y llegó finalmente a la antigua plaza de la Inquisición, donde la Universidad de San Marcos tenía su sede principal y donde ahora se ubica el Congreso de la República, en todas ellas se repitió la ceremonia de proclamación, luego retorno la comitiva al palacio de gobierno.

Celebraciones limeñas de la jura de la independencia.

Concluida casi al anochecer los actos públicos de proclama de la Independencia, se encendieron todos los faroles y teas de la ciudad, mientras que en los amplios salones del cabildo de desarrollaba una recepción al puro estilo francés, con la concurrencia de lo más selecto de la sociedad

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capitalina, en tanto que San Martín, así como sus altos oficiales, lucían sus mejores galas. El baile cortesano se prolongó hasta muy entrada la noche.

El 29 de julio la fiesta continuó. Por la mañana el arzobispo Bartolomé María de Las Heras oficio un Tedeum, así como también una misa de acción de gracias. Para estos actos religiosos el mismo séquito del día anterior siguió, de ida y vuelta, la ruta del palacio de los virreyes a la catedral metropolitana. Después, los miembros del cabildo se reunieron para prestar juramento a la Independencia. Por la noche, con una manera de retribuir las atenciones de la aristocracia criolla de Lima, San Martín organizó otro baile de gala en los salones del palacio virreinal.

El deterioro de la figura del Libertador

La autoridad de San Martín como gobernante del Perú en calidad de Protector General comenzó a ser cuestionada desde septiembre de 1821 por la intelectualidad criolla adscrita al credo republicano y por tanto opuesta al proyecto monarquista del Libertador; así como por los altos mandos militares del ejército patriota que le criticaban su falta de decisión para iniciar el ataque frontal a las fuerzas realistas.

Virgilio Roel narra dos episodios que pusieron en dificultades la autoridad de San Martín sobre los territorios liberados del Perú. El primero de ellos fue una conspiración de oficiales del ejército independentista decididos a deponerlo, conspiración que le fue revelada por un general leal. San Martín finalmente pacto con sus conspiradores, ofreciéndoles a todos por medio del Cabildo de Lima inmensas propiedades. La mayoría de ellos apenas pudieron vender tales obsequios, se retiraron definitivamente del Perú, quizás desencantados de
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El desvanecimiento de la propuesta monarquista de San Martín Los cuestionamientos de los ideólogos republicanos y de los mismos oficiales de su ejército comenzaron a minar la postura monarquista de San Martín. La actitud del Virrey La Serna y sus oficiales indicaban que no estaban dispuestos a asumir ningún tipo de acuerdo.000 efectivos de los 10. cuando tropas realistas provenientes de Huancayo compuestas por cerca de 1. agotadas y desanimadas por el viaje y el hostigamiento de las montoneras y mermadas además por cientos de deserciones. El otro episodio sucedió en septiembre de 1821. La negativa del General motivo una agria discusión. que terminó con una desafiante desobediencia de Cochrane y su retirada definitiva del Perú. La agresividad del ejército realista también la desfavoreció. su único objetivo era destruir 40 . luego apropiarse de una carga de barras de oro con las cuales cubrió el sueldo de sus oficiales y marinos.la obra independentista o quizá.000 que el ejército patriota tenía acantonados en Lima. su último bastión en Lima. Lo mismo sucedió unos días después cuando iniciaron su retorno a la sierra central. Ante esa presencia el almirante Cochrane solicitó a San Martín pusiera bajo su mando a 2. con los cuales se comprometía a destruir a las fuerzas de Canterac. aunque si atacados por las partidas de montoneros. sin ser hostilizados mayormente por el ejército patriota. porque aquella recompensa económica les abría un futuro seguro y no tenían porque seguir guerreando a costa de perder sus vidas por una patria que no era la suya.500 efectivos al mando del general Canterac lograron llegar hasta el fuerte del Real Felipe en el Callao.

Aunque su entrevista con Bolívar no se efectuó sino seis meses después. el general Argentino decidió entrevistarse con Bolivar. Así por un decreto del 19 de Enero de 1822 nombra al marqués de Torre Tagle como Supremo Delegado. El traslado de la sierra central hacia Lima de las tropas de Canterac respondía claramente a esos propósitos. para que ejerciera el gobierno en su ausencia. Estas circunstancias determinaron hacia diciembre de 1821 que San Martín no solamente dudara ya de la viabilidad de su proyecto monarquista. Inmediatamente después San Martín abandonó el Perú. Apenas comenzó 1822. San Martín había cedido en la práctica el gobierno del Perú a los criollos limeños. sino también de la capacidad de su ejército por lograr la independencia del Perú. 41 . en Julio de 1822. por una más simple de tres franjas horizontales. Uno de los primeros acuerdos del Congreso Constituyente fue desautorizar a los comisionados García del Río y Paroissien.al ejército patriota. un acto político que se formalizó con la elección de representante para el del Primer Congreso Constituyente peruano el 1º de mayo de 1822 y su establecimiento el 29 de setiembre de ese mismo año. con el objetivo de que este se involucrara en la obra libertaria. En ese contexto. quien con sus tropas se encontraba en Guayaquil. Torre Tagle decide dos meses después de su nombramiento cambiar la bandera peruana en formato de cruz de borgoña. enviados a Europa por San Martín a fines de 1821 para que gestionaran la venida de un príncipe para ocupar el trono del Perú.

el Supremo Delegado. con la cual se proclamó la independencia del Perú en Lima el 28 de Julio de 1821 y que fue la enseña tanto de las tropas peruanas del ejército libertador como la de los montoneros en distintos enfrentamientos con las huestes realistas. Una empresa en la cual San Martín probablemente fue respaldo por un grupo de la aristocracia criolla peruana que prefería este tipo de salida a un cruento enfrentamiento. abriendo así la posibilidad de quitarle el monopolio del poder político a los criollos en la nuevo Estado libre. más allá de los argumentos de Torre Tagle sobre la dificultad en su confección. adoptó la forma de una faja blanca transversal entre dos encarnadas. sin renunciar a su original combinación cromática. respondió al marcado deterioro de la propuesta sanmartiniana de que el nuevo Estado independiente asumiera un gobierno monárquico y por tanto carecía ya de propósito mantener una enseña cuyo modelo estaba proyectada en su forma a servir de símbolo también para algún futuro Rey. sobre la faja blanca. La nueva bandera. sólo existió hasta el 15 de marzo de 1822. 42 . Probablemente el cambio en el diseño de la bicolor.La segunda bandera peruana La primera bandera peruana creada por San Martín en su Cuartel General de Pisco en Octubre de 1820. negros y mestizos. agrupadas en las partidas montoneras serían decisivos para la victoria independentista. con un sol. Marqués de Torre Tagle. también encarnado. apelando a las dificultades en la confección de la bandera establecida por el generalísimo ordenó que esta cambiara en su diseño. conformado por indios. en el cual era previsible que sectores medios y populares. Aquel día.

Aquel parecido. luego de algunas sesiones secretas de los miembros del Congreso Constituyente Peruano. Una equivocación de este tipo acaeció en aquellos mismos meses. y se indicó que ‘sería menester poner en la bandera el escudo de armas que adoptó el Congreso en la sesión del 24 de febrero de 1825. en un documento que aparece en la compilación de Gustavo Pons Muzzo. que era amarilla en la enseña de España y blanca en la peruana. como refiere el testimonio del comandante colombiano Martín Guerrero. apenas dos meses después del primer cambio en la forma de la bandera. Para evitar otra peligrosa confusión. El testimonio del comandante refiere: ‘Una columna patriota debía unirse a su batallón y divisando a lo lejos uno con bandera al parecer peruana. y las de los extremos encarnadas con un sol también encarnado sobre la lista blanca. la del centro blanca. en lugar del 43 . en la cual se disponía que ‘la nueva bandera tendría la forma de tres listas verticales o perpendiculares. era española. Tres años después el 26 de febrero de 1825. resultó un grave peligro. y esta tropa cayó prisionera’. se ratificó la forma de la bandera establecida por Torre Tagle. en ese contexto de guerra.La bandera peruana adopta su forma definitiva Paradójicamente la nueva bandera estipulada por Torre Tagle era muy similar a la bandera española. se acercó la columna y sólo cuando estuvo muy inmediata conoció el color amarillo muy descolorido. ya que a la distancia las embarcaciones o tropas de uno u otro bando no podían identificarse claramente. solamente se diferenciaban en la faja central. el propio Delegado Supremo marqués Torre Tagle dispuso una nueva reforma de la enseña mediante decreto del 31 de mayo de 1822.

y la inferior blanca (Sesiones del 23 y 24 de Febrero de 1825). El 3° tenía tres fajas horizontales. y la otra mitad. Puno. la inmediata al asta. la del extremo blanca y la inmediata al asta. en cuyo centro había un sol y una flama. Arequipa. la superior e inferior rojas y la del centro blanca. El 5° tenía dos fajas horizontales. verde con un sol rodeado de ocho estrellas. Algunos proyectos para reformar la Bandera Cinco proyectos distintos se presentaron para variar la bandera peruana en las sesiones secretas del Congreso Constituyente del 23. la superior roja. Historia del Perú Independiente. el 2° tenía tres fajas horizontales. 24 y 26 de febrero de 1825: el 1° tenía dos fajas horizontales. la superior blanca y la inferior amarilla. 1858. la del centro subdividida en dos partes. el fondo del escudo era color de oro. Ayacucho. Primer Periodo. la superior o inferior rojas. Mariano Felipe Paz Soldán.que proviene del decreto provisorio de 1820. rodeado de ocho rosas que representaban las ocho provincias: Lima. Junín. El nuevo escudo también reemplazaría al sol encarnado dispuesto por Torre Tagle. Lima. en la blanca había un gorro de la libertad. 44 . el 4° tenía tres fajas horizontales. con un sol amarillo rodeado de ocho estrellas blancas. Cuzco y Tarapacá. la superior e inferior rojas y la del centro dividida en dos. la faja superior roja tenía un sol blanco rodeado de ocho estrellas. Trujillo. blanca. azul con escudo de ocho rosas.

este debía esta compuesto por una corona de laurel ovalada. y dentro de ella un sol. y atada en la parte inferior con una cinta. La corona de laurel debía ser verde.3 El Escudo El diseño del primer escudo Al general José de San Martín también le debemos nuestro primer escudo patrio. Aquel escudo fue modificado levemente cuando San Martín notificó al cabildo limeño que en la jura de la independencia el escudo representase las aguas del Rimac y ya no al mar tranquilo. sostenido por un cóndor y una vicuña y adornado por cada lado con las cuatro banderas de las Provincias Unidas del Río de la Plata (actual Argentina). saliendo por detrás de las sierras escarpadas que se elevan sobre un mar tranquilo. Los ornamentos del escudo pretendieron dar la idea de trópico. propio de las tierras americanas. de Chile. creado junto con la bandera el 20 de octubre de 1820. de Guayaquil y del Perú. la montaña de un color pardo oscuro. de color de oro el sol con sus rayos. el mar entre azul y verde. Recordemos que de acuerdo al decreto del Libertador. 45 . por lo cual se dibujó un árbol de plátano sobre el cual reposaba el emblema. que en diseños posteriores aparecen multiplicados e indistintos.

a decir de Alejandro Salinas. Basil Hall: “El Perú en 1821”. desplazó por primera vez la bandera independiente del Perú. que se divide diagonalmente en cuatro piezas triangulares: dos rojas y dos blancas‘’. Luego batiendo la bandera exclamó: ¡Viva la patria! ¡Viva la independencia! ¡Viva la libertad! Palabras que fueron recogidas y repetidas por la multitud que llenaba la plaza y se hacían salvas de artillería entre aclamaciones tales como nunca se había oído en Lima. ocupa el centro de la bandera. 1971. Esta divisa. sin dejar de tener en cuenta que el astro rey fue a su vez el símbolo de la nobleza 46 . 1. Lima. desde donde San Martín. con un escudo circundado de laurel.El almirante inglés Basil Hall. andes y mar. Colección Documental de la Independencia del Perú . La nueva bandera peruana representa al sol naciente apareciendo por sobre los andes. Vol. En ambos destacan. En: Relaciones de viajeros. una composición sintética de la geografía espacial mediante la trilogía de los motivos: sol. Dada la concepción monárquica de San Martín. Tradiciones que influenciaron el diseño del primer escudo peruano Nuestro primer escudo abunda en similitudes con el adoptado por los argentinos en 1813. vistos detrás de la ciudad. Tomo XXVII. acompañado por el gobernador de la ciudad y alguno de los habitantes principales. se celebraron ceremonias para proclamar y jurar la independencia del Perú. Las tropas formaron en la plaza mayor. es posible que aquel sol recordara de alguna manera al sol que aparece en algunos emblemas de Castilla. con el río Rímac bañando su base. proclamando al mismo tiempo con voz esforzada: Desde este momento el Perú es libre e independiente por la voluntad general del pueblo y por la justicia de su causa que dios defiende. en cuyo centro se levantaba un alto tablado. describe a la bandera y el escudo peruanos en la ceremonia de la Independencia El 28 de Julio […].

. según lo prueban diversos manuscritos e imágenes de la época colonial. de acuerdo al argentino Guillermo Jacovella. tal y como ocurrió con los colores y su disposición en la bandera. muy conocidos por grabadores y pintores sureños de este periodo. 47 . Al parecer San Martín junto con los patriotas criollos intentaron conjugar en este símbolo a ambas tradiciones. presidente argentino y destacado intelectual de la segunda mitad del siglo XIX. don Antonio Isidro de Castro’. que el sol que corona las armas del escudo argentino ‘era un símbolo genuinamente americano. el sol incásico. el motivo del sol presente en la bandera y escudo argentinos no es el sol radiante. dado que sus raíces no sólo se remontan a la iconografía cuzqueña. Sin embargo.. Esta heráldica vinculada al astro rey —como sugiere Alejandro Salinas— podría estar directamente inspirada en la célebre imagen solar antropomórfica que presidía el altar mayor del templo de Coricancha. símbolo clásico de la antigüedad europea. En ella decía Mitre. publicada en el diario La Nación de Buenos Aires el 28 de mayo de 1900. sino porque además el autor del diseño de dicho escudo aprobado en la asamblea constituyente argentina de 1813 habría sido el grabador del Cuzco.incaica. entre los que destacan los textos con láminas de Santa Cruz Pachacuti y la Nueva Corónica y buen gobierno de Felipe Guaman Poma de Ayala. Bartolomé Mitre. sino el sol flamigeo. confirma esta idea en una carta que le envió a Juan María Gutiérrez.

productos que se les encomienda. Algunas haciendas azucareras cercanas a Lima. Colección Documental de la Independencia del Perú . En cuanto a las minas.000 indios. Pero desde la entrada de San Martín. Los monjes y religiosas que tanto abundan disminuirán bajo el nuevo orden de cosas.000 españoles. monjas y clero secular. 48 . Los españoles son ahora casi todos criollos. café y cacao.200 mestizos y 5. 7. pues el número que tienen basta para el cultivo de caña de azúcar.000 esclavos. compuesta de las siguientes clases y proporciones: como 25. el negro de pura raza habrá desaparecido. 2. ha disminuido el número de peone negros. cuando a propuesta del Presidente del Congreso Constituyente. Lima. 1. pues los chapetones (nacidos en España) han salido del país en su mayoría. con su ofrecimiento de liberar a los negros que engrosaran sus filas.000 almas. Vol. Tomo XXVII. a quien casi no se emplea en ellas.500 monjes. trabajan hasta con quinientos negros. Alexander Caldcleug: “El Perú en vísperas de la jura de la independencia”. Han pasado muchos años desde que el Perú ha importado negros.000 mulatos. José Gregorio Paredes.Lima durante la independencia de 1821: impresiones de un viajero. 1971. y no hay duda que los patriotas ya habrán averiguado la cantidad a que ascienden sus rentas. 15. los trabajos los hacen los indios. como también de liberar a todos los niños de esa raza que nacieran a partir de esa fecha. y dentro de algunos años. La población de Lima llega a las 70. 15. fue cambiado por uno totalmente distinto. que soportan mejor el frío de las sierras que el negro. En: Relaciones de viajeros. El escudo de armas de 1825 El escudo establecido provisionalmente por San Martín en 1820. se mantuvo vigente hasta el 24 de febrero de 1825. salvo el cambio de las aguas del mar tranquilo por las aguas del río Rímac para la ceremonia pública de Juramentación de la Independencia en Lima y a pesar de la presencia del Sol encarnado establecido por Torre Tagle que adornó la segunda y tercera versión de la bandera.

El propio Paredes era médico formado en la Universidad de San Marcos y el Colegio de Medicina de San Fernando y catedrático en este último. fue decretada al siguiente. Aquel decreto consignaba los colores correspondientes a los campos del escudo. Simón Bolívar. por una línea perpendicular con los siguientes geroglifos. La elección de estas tres figuras para conformar el escudo de armas responden.De acuerdo al acta de aquella sesión congresal José Gregorio Paredes propuso ‘un Escudo de Armas dividido en tres partes. Vegetal y Animal’ La ley de creación de este nuevo escudo aprobado por el Congreso. El primero azul celeste. donde esta ubicada la Quina. el segundo blanco. a la izquierda. a la derecha. en la parte inferior. pero el pleno del Congreso optó finalmente por este. donde va la imagen de la vicuña. de acuerdo a Fernández Stoll. donde va la Cornucopia. a que el Congreso de 1825 estaba compuesto en gran parte por personajes conocedores de las doctrinas naturistas difundidas desde las obras de Rousseau y de los Enciclopedistas franceses. donde comenzó a estudiarse con cierto interés estos asuntos. 25 de febrero de 1825. así como por las célebres expediciones científicas de Von Humboldt. por el Encargado del Supremo Mando del Perú. y en términos muy análogos manifestó la propiedad de las alusiones hacia la república por significarse con ellas las riquezas del Perú con los tres Reinos Mineral. Algunas referencias documentales de Gustavo Pons Muzzo indican que el proyecto de Paredes no fue el único. 49 . en la de la izquierda el árbol de la cascarilla y en la parte inferior y más pequeña que las anteriores una cornucopia derramando monedas. En la parte de mano derecha una vicuña mirando al centro del Escudo. y el tercero rojo.

publicación oficial del Cabildo de la Ciudad. logró construirse cierto prestigio profesional y científico en los últimos años del virreinato. era además catedrático de Prima de Medicina en el Colegio de San Fernando. Idea ya trazada antes por la Sociedad de Amantes del País y difundida por el Mercurio Peruano. después de todo eran las ‘riquezas naturales’.Estos naturalistas imbuidos además en el credo Ilustrado de tendencia antimonárquica y defensora de la razón humana sobre los dictados divinos en torno al conocimiento sobre el hombre y la naturaleza y las posibilidades de su transformación provechosa. La identificación de la patria peruana por medio de estos elementos naturales se relacionó además a las posibilidades de progreso efectivo por el buen uso que se les diera. Todo sugiere que Paredes formaba parte del grupo de allegados al célebre Hipólito Unanue. periodo en el que ocupó el cargo de Bibliotecario de la Universidad de San Marcos. había nacido el 19 de marzo de 1778. creador intelectual del nuevo escudo. Formado como médico. ocupando entre otros el cargo de Protomédico General del Perú. Los creadores del Escudo peruano José Gregorio Paredes y Ayala. que en tiempos coloniales se había convertido en el más prestigioso médico peruano. lograron sintetizar en el nuevo símbolo. por medio de las imágenes de las riquezas naturales. así como el de Director de la Gaceta de Lima. Unanue fundó con el auspicio del Virrey Abascal el Colegio de Medicina de San Fernando en 50 . cuya función era vigilar el correcto ejercicio profesional de la medicina. los elementos que representan a la patria peruana.

el artista se convirtió en dibujante oficial del Estado. así como Ministro de Hacienda entre 1827 y 1828. con tablero en la oficina del mismo Protector. De alguna manera José Gregorio Paredes siguió la misma trayectoria. el artista que se encargó de diseñar el dibujo fue Francisco Javier Cortés. En 1815 fue integrado a la Cámara de Médicos de los Reyes de España. Javier Cortés tenía allí la cátedra de dibujo. Como dibujante fue integrante de una de las expediciones botánicas de aquella institución. Tras el inicio de las guerras de Independencia. obras importantes de Cortés fueron los diseños de nuestras primeras monedas con el lema ‘Libre y feliz por la unión’. Fue diputado por Lima en el Congreso Constituyente establecido en 1822. Si José Gregorio paredes fue el autor intelectual del nuevo escudo. A la llegada de San Martín. 51 . por tanto poseía una magistral técnica en la representación de imágenes naturales. Su relación venía de los años en que ambos eran catedráticos del Colegio San Fernando. Unanue se convirtió en consejero del Virrey La Serna y al trasladarse este a la sierra en 1821. Presidente de esta institución en los primeros meses de 1825 (tiempo en el que se establece el nuevo escudo). fue acogido por el bando patriota que ingreso a Lima. De acuerdo a Fernández Stoll.1812. convirtiéndose rápidamente en un funcionario y político importante del nuevo Estado independiente.

célebre por la belleza de las composiciones para imprenta de algunos libros editados en la colonia. Algunos cambios en el diseño final del escudo El escudo concebido por José Gregorio Paredes y hecho imagen por el arte del dibujante Francisco Javier Cortés. es el fino y valiente señor de nuestras soledades. ni animal de doméstico provecho. sino que las hace fugar mientras queda sólo. y en la leyenda. es el único que no corre más que ellas para salvarse en los peligros. quien le dio la forma con la cual lo conocemos actualmente. Cada una de sus monedas significa que en el Perú cada metro de tierra. De los machos. cada hora que pasa. 1953. el trabajo. Amarga y severa. cada rueda que gira. que entre los animales llevan sus hembras en tropeles. es la planta de la utilidad social. No hay como en la leyenda griega. Nos da el elemento clásico del mito de Amaltea y la lección de esfuerzo necesario para hacer útiles nuestras riquezas. fue ligeramente modificado por el grabador Marcelo Cabello. erguida y generosa. La Cornucopia. sino la vida. cada pulgada de camino. José Fernández Stoll: Los orígenes de la bandera. Ni bestia servil. dando cara a la muerte. su destino no es la riqueza. la técnica. Lima. valen oro. La Quina: Tampoco es cosecha venal. a la idea de hallar en nuestro suelo el remedio de nuestros males. sino un rudo menester de transformación. el encanto de la virreina a quien salvó la oscura ciencia de un indio.Las imágenes del Escudo La Vicuña: Sagrada por su finura y por su independencia. Fernández Stoll anota que los primeros dibujos que hasta hoy se conservan nos muestran el blasón partido a derecha e izquierda en dos campos iguales separados debajo de la mitad por un punto o triángulo asentado en la base del escudo y en que se halla la cornucopia 52 . para siempre. Su nobleza queda asociada en la historia. es una muestra de tranquilo valor. jamás cautivo. flores que derramar ni frutos que consumir. Todo esta siempre por hacerse y el porvenir exige cada vez más organización.

decidió forjar el escudo basándose en un diseño que cortaba el ancho del escudo por la mitad. sin dejar heredero. era pues un símbolo de identificación militar.como suspendida verticalmente del centro del emblema. Aunque no se sabe exactamente cuando se impuso la forma de roseta. En 53 . cuando en Europa se desató la guerra de sucesión a los tronos de Francia y España (1700 . aquel plumaje fue reemplazado por lazos de colores. Las noticias históricas al respecto señalan que sus orígenes están en la Francia de Luis XIV.1715). al parecer esta ya estaba generalizada al comenzar el siglo XVIII. aquel diseño presentaba serias dificultades para que en la acuñación de monedas y sellos. la cornucopia y las monedas derramadas aparecieran con nitidez. al morir el monarca español Carlos II. quien como parte del establecimiento de un nuevo uniforme para su infantería dispuso que esta tropa llevara en el sombrero plumas de gallo con los colores que usaban los coroneles que mandaran los respectivos regimientos. las imágenes de los escudos del siglo XIX suelen presentar a la cornucopia vertiendo las monedas a veces a la derecha y otras a la izquierda. para así diseñar cómodamente la cornucopia como hoy la vemos. los cuales fueron recogidos en forma de rosas e igualmente colocados en alguna parte visible. Para Cabello. Breves notas sobre la escarapela Este distintivo también fue una invención europea. siendo las monedas casi invisibles. eliminado la partición en forma de triángulo. No obstante. Por lo cual dada su basta experiencia como grabador y a pesar de la oposición del dibujante Cortes. Con el tiempo. en proporciones harto menores que las figuras laterales.

emblemáticos de sus ejércitos y de su alianza. y el amarillo y azul de la dinastía de los Borbones. la señal que identificaba a todos aquellos que se adherían al movimiento independentista. los colores de París. quien al vencer. La escarapela con los colores patrios fue. El Decreto ordenaba que todos los habitantes de las provincias del Perú que estuvieran bajo la protección del ejército libertador usarán como escarapela nacional. a la que pertenecía el archiduque.aquella guerra las tropas francesas y españolas aliadas usaron escarapelas con los colores blanco y rojo. Luis XVI. en el mismo decreto que señalaba la creación de la primera bandera y el primer escudo peruanos. los colores rojo. resultando así la tricolor. adoptó el nombre de Felipe V. por indicación de Lafayette unió esta escarapela a la blanca que él usaba. en cierta manera. El 13 de junio de 1789 el Municipio de París dispuso que sus habitantes llevaran escarapelas con los colores rojo y azul. Durante la Revolución Francesa este distintivo militar comenzó a ser usado también por los civiles. de España. sino también por los civiles. Esta insignia entonces no fue usada sólo por los militares. el primero en la parte inferior y el segundo en la superior. En el Perú. un bicolor de blanco y encarnado. que luego fue adoptada en los colores de la bandera del régimen republicano de Francia. Por contraposición adoptaron los ejércitos aliados de todos los reinos europeos que favorecían la causa del archiduque Carlos de Austria. 54 . el uso de la escarapela con los colores patrios fue dispuesto por San Martín el 21 de octubre de 1820.

se entonaban ya varios cánticos de sentido patriótico y raigambre popular. obsérvese. en su libro El Álbum de Ayacucho. cuando San Martín hizo su ingreso a la ciudad de Lima en Julio de 1821. Los versos completos de uno de esos cantos patrióticos fueron rescatados del olvido por el Capitán de Caballería José Hipólito Herrera. Este canto. aunque el coro y las 55 . relativas a ella. compuestos espontáneamente por músicos y poetas. publicado en 1862. Colección de los principales documentos de la guerra de la Independencia del Perú y de los cantos de victoria y poesías. dedicados además del arte de escribir y componer a otros oficios.4 El Himno La marcha nacional De acuerdo a los testimonios de algunos viajeros europeos del siglo XIX que estaban de paso por la ciudad de Lima y las investigaciones del historiador Carlos Raygada. contiene como primera estrofa a la misma de nuestro actual himno nacional. cuyo ideario patriótico y republicano era expresado con mayor vehemencia que la aristocracia criolla. tampoco se sabe el nombre de sus autores. A ciencia cierta no se sabe cuantos de estos cantos fueron compuestos. en gran parte mestizos y criollos de estratos medios y pequeña fortuna.

Estos fueron los versos de aquella canción: CORO A la faz de la tierra juramos Sostener con denuedo y valor. O morir coronados de honor. I Largo tiempo el peruano oprimido La ominosa cadena arrastro. Como fue la llegada del Héroe. La alta gloria de ser hombres libres. III En la tumba del Inca inocente Esta voz se sintió resonar. 56 . Por doquier un ruido de alarma Asustado el tirano escuchó. Que de Maypu en los llanos triunfó.demás estrofas son distintos. en sus costas sonó. Condenado a una cruel servidumbre Largo tiempo en silencio gimió. ¡Que no more en su seno un tirano madre ilustre de Manco Capac! Y los hijos del Sol encendidos De amor patrio en el fuego sagrado. O morir entre ruinas envueltos. Y volar de los libres el campo Por do quier sus soldados miró. II No es tan grata tras negra borrasca La presencia brillante del sol. Mas apenas el grito sagrado Libertad. La indolencia de esclavos sacude La humillada cerviz levantó.

Cada choque es un lauro gentil V Cual la bella aurora levanta De entre sombras risueña la faz. Y a sus plantas el yugo español. Todos arman la diestra. De las artes y ciencias la antorcha Lucirá en esta inmensa región. libertad y la unión. feliz libertad. Pávido huye el atroz despotismo. Bajarán de la esfera celeste Igualdad. Al respecto benéfico y grato De la amada. Y con él la ignorancia se va. ¿Quién su esfuerzo podrá resistir? Cada ataque es un nuevo trofeo. VI Ved cuan bella hoy al mundo renace Del Sol la hija con noble esplendor. No ajará más su suelo opulento La insolencia de injusto opresor.O cobrar sus derechos juraron. la barbarie y perfidia No alzará su semblante feroz. La crueldad. En sus sienes diadema de gloria. IV Todos marchan alegres a unirse A los bravos del cinco de Abril. VII Tornará de Saturno el reinado A la sombra del gran Protector. 57 . Y a su vista las negras tinieblas Con presteza se ve disipar. y sacuden De sus cuellos el yugo servil La victoria su marcha precede.

a los compositores. Convocatoria a concurso para la composición de la Marcha Nacional El entusiasmo patriótico es un manantial inagotable de virtudes. Lima. ora lo inspirasen los odios contra el extraño. El genio de la América ha inspirado en los pechos peruanos aquel sagrado fuego. en cuyo día se decidirá por una comisión de personas inteligentes cual es la composición que por su letra y música mereciere la distinción de ser adoptada como Marcha Nacional del Perú. Colección Documental de la Independencia del Perú. Entre ellos se presenta como uno de los más poderosos la adopción de una marcha nacional.Hay una rúbrica de S. El nombre de su autor se dará al público para que. ‘los himnos nacionales fueron desde su origen cantos de guerra y estímulo para la lucha. el general San Martín convocó el 7 de agosto de 1821 a un concurso de compositores y poetas para establecer de manera oficial la ‘Marcha Nacional del Perú’. al mismo tiempo que sea considerado por el gobierno.García del Río. recoja de sus conciudadanos el tributo de gratitud que justamente es acreedor. De acuerdo a Juan Pérez de Guzmán. las iras de la revolución’. el sentido guerrero que se esperaba del verso y la composición musical. Ante la existencia de varios de estos cantos patrióticos y la necesidad de que las tropas peruanas tuvieran una marcha propia. para que dirijan sus producciones firmadas al Ministerio de Estado antes del 18 de setiembre próximo. 1974. Gustavo Pons Muzzo. ora.. . Al efecto se invita a todos los profesores de bellas letras. ora el furor contra los enemigos. y aficionados que amen a su Patria y se interesen en su prosperidad. y es justo y necesario alimentar su llama por cuantos medios sean imaginables.Y en la tierra de Febo querida Fijarán su sagrada mansión. ante todo.. E. Agosto 7 de 1821. Símbolos de la Patria. por el influjo que la música y la poesía ejercen sobre todas las almas sensibles. La denominación de ‘Marcha’ sugería. 33 58 . Lima. Tomo X. en fin.

El certamen de la elección de la marcha nacional La fecha límite para la presentación de las composiciones de los concursantes fue el 18 de septiembre de 1821. Los seis participante fueron: el músico mayor del batallón Numancia. en el Salón del ciudadano argentino José de Riglos. San Martín decidió prorrogarlo hasta el 28 de ese mismo mes. fueron ejecutas las siete piezas compuestas para el certamen. La decisión. Técnicamente. Aquel día. aquella prórroga no fue tenida en cuenta por los concursante quienes decidieron presentar sus obras el lunes 17 de septiembre. el Protector al no encontrar entre las siete piezas escuchadas una marcha de su entero gusto. entre los compositores. quien presentó dos composiciones. un instrumento parecido a los pianos de media cola. provisoriamente y de facto. No obstante. pero que en la Lima del XIX aún seguía vigente. De acuerdo al exhaustivo estudio de Raygada. Filomeno. tres días antes de cumplirse el plazo. sugiere el propio Raygada. la presentada en último término por Alcedo. Tena. fray Cipriano de Aguilar y Bernardo Alcedo. los maestros Huapaya. una impresión que en muchos casos mejora en las siguiente 59 . se debió al parecer a que aquel compás ya había sido escuchado anteriormente por San Martín. es usual que una primera audición no despierte el entusiasmo esperado. de sonoridad suave y penetrante. La ejecución musical fue hecha en el clave. ante un auditorio presidido por el Libertador. indispensable para interpretar la música de los siglos XVI y XVII. con el respectivo canto de sus versos. por lo tanto en esta segunda audición su belleza melódica e impulso dinámico le parecieron más convincentes. resolvió adoptar. Las investigaciones realizadas por Carlos Raygada indican que el 15 de septiembre.

el concurso convocado por San Martín comprendía también ‘a todos los profesores de bellas letras’. y llegando estas piezas a mi mano le puse música. . al parecer. por espontánea resolución’. fueron estos: CORO ¡Somos libres! ¡seámoslo siempre! Y antes niegue sus luces el Sol. de seleccionar los poemas que mejor les pareciera a su razón estética y al sentido marcial que quería dársele a la marcha nacional. que también compuso los versos de la Chicha. en una correspondencia fechada el 8 de junio de 1863. Dn. a los cuales musicalizó Alcedo para el certamen del 17 de septiembre. afincado en El Callao. No obstante. no existen noticias de la presencia de estos en el certamen.. El propio Raygada supone que ‘los mismos músicos se encargaron. En música pues.. conservo los versos originales de su misma mano’. Que faltemos al voto solemne Que la patria al eterno elevó. Refiriéndome a la primera.audiciones. Los versos de la marcha nacional Bernardo Alcedo. indica ante las interrogantes de su amigo sobre ‘el autor de nuestra Canción Nacional: es decir de los versos [. que le envía desde su residencia en Chile a Juan de Rivera. Los versos compuesto por Juan José Ugarte en 1821 (su nombre aparece escrito luego como José de la Torre Ugarte).] que fue un caballero Iqueño. Juan José Ugarte. 60 Aunque los principales protagonistas del certamen de la elección de la marcha nacional fueron compositores de música. la primera impresión no es la que necesariamente vale.

La enunciaron también a su voz. Nuestros brazos hasta hoy desarmados. A su esfuerzo. Estén siempre cebando el cañón. Que natura a ambos mundos negó. al grito sagrado Que oyó atónito el mundo. Todos juran romper el enlace. Para siempre jurémosla libre Manteniendo su propio esplendor. Por doquier San Martín inflamado. Desde el istmo. Y meciendo su base los Andes. Que intentaba alargar su opresión. Sentirán de su estruendo el terror 61 . Que algún día las playas de Hespería. saltaron los hierros Y los surcos que en sí reparó Le atizaron el odio y venganza Que heredó de su Inca y señor. IV Compatriotas. III Lima cumple ese voto solemne. II Con su influjo los pueblos despiertan Y cual rayo. Y severa su enojo mostró Al tirano impotente lanzando. Desde el fuego a la helada región. no más verla esclava Si humillada tres siglos gimió. a las tierras del fuego. Que escucharon tres siglos de horror De los libres. ¡Libertad! ¡libertad! Pronunció. cesó. corrió la opinión. Y quebrar ese cetro que España Reclinaba orgullosa en los dos.I Ya el estruendo de broncas cadenas.

. Sus padres. músico limeño nacido el 20 de octubre de 1788. Alcedo.. Que a los siglos anuncie el esfuerzo Que ser libre por siempre nos dio. Que el tirano ambicioso de Iberia Que la América toda asoló. que en el canto que rige hoy en día ya no existe. Como se habrá percibido. Y al nacer por sus cumbres el sol Renovemos el gran juramento Que rendimos al Dios de Jacob.. VI En su cima los Andes sostengan La bandera o pendón bicolor. el creador de la partitura musical Queda claro que el compositor de la música fue el maestro José Bernardo Alcedo.. en estos versos originales no aparece la primera estrofa del himno actual que comienza con el: ‘Largo tiempo el peruano oprimido..’. pues es preciso antes dar algunas noticias de sus autores. de extracción mestiza. se esforzaron por educar 62 . José Isidro Alcedo y Rosa Retuerdo. Más adelante explicaremos las circunstancias de estos cambios que han ido moldeando al himno del Perú. A sus sombras vivamos tranquilos. Que en concurso de grandes naciones Nuestra patria entrará en parangón.V Excitemos los celos de España. y se presenta además una quinta estrofa que comienza con: ‘Excitemos los celos de España. Pues presiente con mengua y furor. En la lista que de estas se forme Llenaremos primero el renglón.

Su avance en el dominio de la técnica musical se manifestó en la ejecución de piezas religiosas. quien terminado sus estudios de primeras letras y dominado el latín. siendo incorporado como músico en el batallón nº 4 de las tropas chilenas. pero aquella obra no se hizo realidad. inició estudios de música bajo la dirección del fray Ciprinao Aguilar y fray Pascual Nieves.buenamente al pequeño Alcedo. y en compensación fue designado Director General de las Bandas del Ejército. con el cual participó en varias acciones de armas y viajó hasta Santiago. interrumpidas apenas por dos cortas visitas a Lima en los años de 1829 y 1841. maestros de las capillas de los conventos de San Agustín y Santo Domingo. iniciando luego una exitosa carrera como profesor de música. era también capaz de componer piezas de gusto popular. Cuando en 1821 San Martín convocó el concurso para definir la Marcha Nacional del Perú. ya anciano. cuando el gobierno peruano le propuso dirigir el Conservatorio que se tenía proyectado crear. el idioma académico de la época. Alcedo dejó la vida del convento y pidió ser enrolado al ejército patriota. Decidió retornar definitivamente al Perú en 1864. Su estancia en Chile duró cuatro décadas. En 1869 publicó una obra 63 . orden religiosa en la cual asumió la conducción de los niños coristas. dada su extracción social. asimismo integró la cantoria de la Catedral y ocupó en esta el cargo de maestro de capilla. Alcedo pues había optado por vestir el hábito agustino. Pero. Como anotan sus biógrafos. Alcedo era ya un experimentado músico y compositor. En esta ciudad alcanzó el grado de subteniente y fue nombrado músico mayor del ejército entre 1823 y 1828. su vida dio un gran cambio luego de que su partitura musical fuera elegida como ganadora en el certamen convocado por el Libertador.

De la Torre Ugarte. El joven de la Torre Ugarte se trasladó a Lima a inicios del siglo XIX. el autor de los versos Los versos de la Marcha Nacional fueron en su origen las letras de un poema de sentido patriótico. quien luego de haber ejercido el cargo de Administrador General del Virreinato de Santa Fe. trabajo culminado en 1869. La Cora. para los especialistas de la época. En este poblado conoció a Mercedes Alarcón. Se graduó como abogado en 1812 y. titulada Filosofía elemental de la música que. comodidad a la que solían acogerse los estudiantes venidos de provincia. obtuvo un empleo en la Audiencia de Lima. para iniciar sus estudios universitarios en San Marcos. era un trabajo que armonizaba sus vastos conocimientos con una ajustada orientación didáctica. El maestro Alcedo murió el 28 de diciembre de 1878. con la cual contrajo matrimonio. La Pola. en el Ramo de la Lotería. Alcedo compuso la música de varios cantos populares como La Chicha. 64 . al parecer. Su padre fue el español José Estanislao de la Torre Ugarte.Además de la Marcha Nacional. en una época en la cual existía el internado. vino al Perú a fines del siglo XVIII y se radicó en Ica. casi cincuenta años después de haber compuesto la versión original. Sus obras de sentido religioso son también numerosas. también marchas militares inspiradas en la lucha independentista y dirigida a las tropas como: Canción a la batalla de Ayacucho y el Himno Guerrero. Su autor fue José de la Torre Ugarte. y tuvieron entre otros vástagos a José. Una de sus últimas aventuras musicales fue colaborar decididamente con el maestro Claudio Rebagliati en la restauración de la partitura original de la Marcha Nacional. nacido el 19 de marzo de 1786.

de signo popular y patriota al mismo tiempo. la que hacerse suele de maíz o maní. uno de ellos fue la Marcha Nacional del Perú. II Esta es más sabrosa que el vino y la cidra que nos trajo la hidra para envenenar. esto indica que ambos creadores tenían ya algunas obras conjuntas antes de forjar la Marcha Nacional. El fruto de esto fue la composición de varios poemas. Es muy espumosa y yo la prefiero 65 . La Chicha fue una de esas obras y estos son sus versos. pero antes había escrito La Chicha.Su afición por los versos así como su marcado patriotismo. LA CHICHA Coro Patriotas el mate de chicha llenad y alegres brindemos por la libertad I Cubra nuestras mesas el chupe y quesillo. muy conocida e interpretada con el acompañamiento musical que compuso el maestros Alcedo en la época en que San Martín ingresó a Lima. Y a nuestras cabezas la Chicha se vuele. se complementaron con su gusto por la expresión popular. el ají amarillo y el celeste ají.

III El Inca usaba en su regia mesa. La guatía en seguida. tú licor peruano. Bien puede el que acaba pedir se renueve el poto en que bebe o su caporal. V ¡Oh licor precioso. mitiga mi sed! ¡Oh néctar sabroso de color del oro.a cuanto el Ibero pudo codiciar. que es inmemorial. patriotas bebed! VI Sobre la jalea del ají untada con mano enlazada el poto apurad. con que ahora no empieza. IV El sebiche venga. licor sobrehumano. que también convida y escita a beber. Todo Indio sostenga con el poto en mano que a todo tirano ha de aborrecer. Y este brindis sea 66 . del indio tesoro.

luego Oficial Mayor de la Secretaria de la Presidencia y Contador de los Fondos de Policía. Su nombre grabemos en el tronco bruto del árbol que el fruto debe a San Martín Los biógrafos de José de la Torre Ugarte indican que San Martín. a los pocos meses de la elección de sus versos como la Marcha Nacional. cargo que en aquel entonces constituía una de las más altas distinciones y que le significó el inicio de una ascendente carrera pública. lo nombró Oficial Mayor de Guerra. suceda el placer. VIII Gloria eterna demos al héroe divino que nuestro destino cambiado ha por fin. El año 1827 fue designado Auditor de Guerra.el signo que damos a los que engendramos en la libertad VII Al cáliz amargo De tantos disgustos sucedan los gustos. Posteriormente fue nombrado Juez de Chancay. cumpliendo esta función falleció en la ciudad de Trujillo el 1º de septiembre de 1831. y en 1830 fue designado Vocal de la Corte Superior de La Libertad. De nuestro letargo a una despertamos y también logramos libres por fin ser. 67 .

Raygada cita 68 .. La rendición del Fuerte significó la caída del último bastión español en la capital. entre ellos el General San Martín y los altos oficiales del Ejército Libertador. la cantactriz Rosa Merino era por entonces la artista mimada por el público limeño. El estreno oficial de la marcha nacional La Marcha Nacional fue estrenada el 23 de septiembre de 1821.. al menos en Lima. El día del estreno el Coro de la Marcha fue cantado por el público que asistió. así como la aristocracia criolla de Lima y altos funcionarios del Protectorado. Según la información brindada por Raygada. el 19 de ese mes.poco después de haber sido elegido diputado y antes de que asumiera la función legislativa. Con este hecho. como parte de las celebraciones por la rendición de las tropas españolas atrincheradas en el Fuerte del Real Felipe. quien había participado con Alcedo en la puesta en escena de otras piezas musicales. militarmente. por lo tanto aquel día la primera estrofa del Himno actual (‘Largo tiempo el peruano oprimido. ya España estaba vencida. Rosa Merino interpretó las seis estrofas de la canción original. un objetivo que no fue cumplido. La rendición estaba precedida por la retirada del ejército de Canterac que en la primera semana de septiembre había ingresado al Fuerte con el propósito de alentar a la resistencia realista. El Maestro Alcedo preparó esmeradamente la orquestación de la Marcha en el Teatro Principal de la ciudad en los días previos al estreno público. al juzgar por las elogiosas referencias que los periódicos hacían de su voz y de su simpatía.’) no fue cantada. La voz elegida para interpretar los versos fue la cantactriz Rosa Merino.

al igual que varias otras de América Latina. La señora Rosa Merino y el señor Antonio Arbesto. La marcha peruana.algunas de esas notas periodísticas. ni en las revoluciones políticas. La difusión de la marcha nacional Tanto para San Martín y sus oficiales. apenas se oía su voz por el incesante palmoteo de las circunstancias’. pues al 69 . pueden entrañar los símbolos que representan las iras y las violencias de toda lucha. como la aparecida en el diario Los Andes libres dos semanas antes del estreno de la Marcha Nacional. Político y Literario. La expresión. como para la elite criolla peruana. la difusión de la Marcha Nacional entre la población peruana era una estrategia importante dentro de aquel contexto de guerra. no simbólica sino textual de estos sentimientos son las que inspiran las estrofas de los himnos nacionales. a que el compás rítmico de la musical contribuye a aumentar la energía’. Para el ensayista argentino Pérez de Guzmán. La música y los versos de la Marcha eran considerados los medios más eficaces para transmitir el espíritu patriótico en contraste a la dominación española. en la cual se decía que: ‘la señora Merino ejecutó con singular gusto diez piezas selectas. se distinguieron con preferencia. en la que se refería que: ‘la opera La Isabela se ejecutó muy bien en la noche del 8 del corriente. y no dejaron percibir ningún defecto de los que les acompañaban’. ‘ni los escudos ni las banderas en las guerras de emancipación. pero en La Chicha. Los versos de las marchas nacionales. También transcribe la nota aparecida el 15 de febrero de 1822 en El Correo Mercantil. como ‘ecos de la pasión del momento’ eran también armas de guerra. se caracterizan por su sentido de desafío al poder español y de enfrentamiento frontal para conseguir la libertad.

sólo forman esclavos que se acostumbran a temer. así como también en cualquier ceremonia pública y al inicio de las funciones teatrales. que era obligatoria su entonación en toda ceremonia protocolar del gobierno Protectoral de San Martín. marqués Torre Tagle. y otras tantas al finalizarlas por las tardes. Por el contrario los gobiernos débiles y tiránicos. del ideario patriótico y republicano contenidos en la Marcha Nacional. son representativas de la importancia que tenía para la elite política criolla la difusión. del pueblo en general. aseguraban el compromiso y el sacrifico en la lucha. además. e ignorantes que se inclinan al vicio. desde las instituciones educativas. Las consideraciones por las cuales el marqués Torre Tagle dispuso la obligación de los escolares de cantar la marcha nacional.calar en los sentimientos de civiles y militares. para que no haya quien censure los del mismo gobierno. La base de las antiguas instituciones (virreinales) era abandonar al influjo de la superstición y de la ignorancia. durante el gobierno del Delegado Supremo. Y en los días de clases debían cantar al menos tres estrofas en las mañanas antes de iniciar sus labores. porque el patriotismo es el conjunto de muchas virtudes. la porción más 70 . aquí las transcribimos en parte: Los (gobiernos) que quieren hacer felices y virtuosos a su pueblos. Se estableció. conformándose en ellos bandas de músicos. Luego. y el germen fecundo de las ventajas que trae su posesión.. La difusión comenzó por lo tanto en los propios regimientos militares. se dispuso por decreto del 13 de abril de 1822 que la Marcha fuera entonada por los escolares de la capital todos los domingos a las cuatro de la tarde en la Plaza de la Independencia (Plaza de Armas de Lima). Por lo sugerente de esas consideraciones.. se esmeran en formar patriotas desde la infancia.

como sabe. por lo cual tampoco fue cantada por Rosa Merino en el estreno oficial del 23 de septiembre de 1821.. siendo el primer paso infundirles la virtud sublime del patriotismo.. y preparar el corazón de aquellos que van a ser magistrados y árbitros del destino de su país. concluyen que la primera estrofa que actualmente se entona no formaba parte del poema escrito por José de la Torre Ugarte. en sus costas sonó. probablemente desde los mismo años de lucha independentista y durante todo el siglo XIX. A ese fin. esta estrofa formaba parte de uno de los cantos populares entonados 71 . La estrofa ‘Largo tiempo el peruano oprimido. Condenado a una cruel servidumbre Largo tiempo en silencio gimió. La indolencia de esclavos sacude La humillada cerviz levantó. ahora se propone el gobierno crear nuevos sentimientos en los que empezaban a tenerlos. son. Mas apenas el grito sagrado Libertad. los sectores populares la impusieron en la práctica. Los versos de esta estrofa. los siguientes: Largo tiempo el peruano oprimido La ominosa cadena arrastro. el único que en la práctica se canta hoy en día en toda ceremonia cívica. Carlos Raygada llamó apócrifa a esta estrofa por no ser parte de la letra original de la Torre Ugarte. a fuerza de su continua entonación. Como se vio al inicio de este capítulo.preciosa de la sociedad. se ocupa del gran pensamiento de mejorar la educación en todo sentido. No obstante.’ Todas las investigaciones históricas realizadas sobre el Himno Nacional.

Tampoco se sabe como es que estos versos fueron incluidos dentro de la Marcha Nacional escrita por de la Torre Ugarte y musicalizada por Alcedo. el Álbum de Ayacucho . otros. Además de estos cuadernillos de música y canto.’... incluía entre sus páginas el himno con cuatro estrofas..espontáneamente en los años de lucha independentista. fieles a la letra original.. publicado en 1862. utilizados en las escuelas elementales de la capital. la partitura y los versos del Himno Nacional (fueron ellos los primeros en adoptar este nombre). al menos en una docena de obras. ’. para la enseñanza de la lectura de los niños. esta obra también estaba destinada a un restringido grupo de lectores.. así como para su educación en valores cívicos y patrióticos. Obras de mayor difusión fueron los denominados Catecismo patriótico y Catecismo cívico. apareció en la voluminosa obra Hipólito Herrera.. desde las escuelas elementales a donde asistían básicamente los niños de 72 . optaban por considerar como primera estrofa a la que inicia con ‘Ya el estruendo de broncas cadenas. Algunos de ellos incluían como primera estrofa el popular ‘Largo tiempo el peruano oprimido.’. por sus características. en Julio de 1821. Durante el siglo XIX varios maestros de música y canto publicaron. restringido a grupos pequeños. Quizá fue a través de estos catecismos que. No obstante.. Una de estas obras fue publicada en 1853 por Francisco de Paula Vigil para el uso de las escuelas de El Callao.. aquel Catecismo patriótico.. una versión del Himno nacional con la primera estrofa escrita por de la Torre Ugarte: ‘Ya el estruendo de broncas cadenas. siendo la primera: ‘Largo tiempo el peruano oprimido. y con los cuales se le dio la bienvenida al General San Martín a su ingreso a Lima. A ciencia cierta nadie sabe quien fue su autor.

donde se afincó durante décadas. como veremos más delante.’. a su parecer. las cuales eran entregadas en forma gratuita a los escolares. durante el gobierno de Guillermo Billinghurst y ratificado en 1950 por sugerencia de José María Arguedas. tanto músicos peruanos como extranjeros elaboraron varias versiones de la partitura basándose en la memoria de oído. A través de ellos además se popularizó el nombre de Himno Nacional que reemplazó al de Marcha Nacional. Durante todo el siglo XIX. Al parecer.los sectores populares. había emigrado a Santiago de Chile. esto se debió a que la partitura original desapareció en los primeros años republicanos. el maestro Alcedo. y terminar así con la difusión de las tantas versiones existentes que.. El himno con esta estrofa. Claudio Rebagliati. un joven músico de origen italiano. fue finalmente oficializado en 1913. en medio de las constantes luchas intestinales por el poder entre los caudillos militares. La partitura musical de la versión restaurada de Claudio Rebagliati. También la partitura fue objeto de algunas modificaciones.. En 1869. y a que el compositor. El Estado por su parte imprimió miles de estas pequeñas publicaciones. Los versos del himno nacional no fueron los únicos que sufrieron cambios con el correr del tiempo. cinco años después del retorno definitivo del maestro Alcedo al Perú. insta al célebre compositor para que reconstruya la pieza original. habían desfigurado el espíritu musical del himno patrio. casi siempre de manera arbitraria y caprichosa a sus propios sentidos estéticos. De acuerdo al propio 73 . se forjó la práctica de cantar como primera estrofa del himno nacional el ‘Largo tiempo el peruano oprimido.

No obstante. Ante eso. fue 74 .. comenzando por hacerle cantar a él mismo la melodía. como la partitura musical oficial del himno nacional. Ante esas circunstancias anota el músico italiano: Solicité entonces su autorización para hacer yo ese trabajo con la condición de someterlo después a su aprobación. a lo que el accedió gustoso y confiado. optó por conformar una Comisión Especial el 13 de abril de 1900. la prensa limeña e influyentes círculos sociales de la capital. Me puse. de acuerdo a algunas correspondencias publicadas por Gustavo Pons Muzzo. el propio músico italiano inicia una cruzada con el objetivo de lograr que el Estado peruano reconozca su versión restaurada en 1869. Enseguida la armonicé procurando darle interés.Rebagliati. y me autorizó a publicarlo. Esta comisión estuvo presidida por el célebre compositor José Valle Riestra. en 1900. esta versión restaurada de Rebagliati con la ayuda y aprobación del propio Alcedo. presidido por Eduardo López de Romaña. que su vista debilitaba y su trémulo pulso le impedían tan pesada tarea’.. que yo escribí al mismo tiempo. acentuación adecuada y variedad de ritmos al acompañamiento. quien. sólo era una más de las varias versiones existentes de la música del himno. pues. mereció la entusiasta aprobación del ilustre autor. hasta comienzo del siglo XX. lo digo con satisfacción. A la cruzada se sumaron otros destacados compositores de la época. a la obra. que se encargaría de evaluar la solicitud de Rebagliati. y compuse además una corta introducción para preparar bien la entrada al espléndido coro. El gobierno. la respuesta que obtuvo de Alcedo fue: ‘que sentía el peso de sus años. Mi trabajo. vigor.

y que tenía como propósito incrementar los fondos destinados a la edificación del monumento al héroe de Arica’. antes que el gobierno. aprobó la restauración del himno peruano elaborado por el maestro Rebagliati. Como anota Raygada en el primer tomo de su obra: ‘es a través de la restauración de Rebagliati que la generación que va con el siglo XX conoce el Himno Nacional’. el 25 de Julio. el 8 de Mayo de 1901. el gobierno. el estreno público del himno restaurado por Rebagliati. el más grande de la ciudad. La función se efectuó en el teatro Politeama. En agosto de 1900 el anciano músico Francisco Filomeno. El principal de todos fue la inexistencia de algún ejemplar de la publicación de 1869 que contenía la partitura restaurada por Rebagliatí con aprobación del maestro Alcedo. ‘lo más nutrido y lo más calificado de la sociedad de Lima.uno de los que motivo a Rebagliati a iniciar su cruzada. 75 . en una velada en homenaje a la memoria del coronel Bolognesi. y que se ajustaba a la composición restaurada por Rebagliati. Sin embargo surgieron algunos inconvenientes que demoraron el fallo final. ante el favorable fallo de Comisión especial presidida por Valle Riestra. aportó finalmente una cartina de puño y letras del propio Alcedo que databa de 1836. Todo sugería que el veredicto de la Comisión sería favorable a los propósitos del compositor italiano. Unos días antes. según informa Carlos Raygada. resolvió. Finalmente. que fue decisiva para el veredicto final de la Comisión nombrada por el gobierno.

Pero el concepto de Introducción era justo en Alcedo: el Himno necesitaba unos compases previos a su vibrante entrada. Tomo I. comenzando por eliminar la retórica Introducción de Alcedo. si bien corresponde por lo patriótico de sus pensamientos a la 76 Intentando cambiar la letra del himno: Los fallidos versos de Chocano . un grupo de ellos capitaneados por Juan B. para modificar los versos del himno. directivos por entonces de una asociación denominada Club Literario. Carlos Raygada. Desde el siglo XIX. algunos poetas y escritores peruanos consideraron a los versos del himno nacional como de poca calidad poética. Historia crítica del Himno Nacional del Perú.El aporte técnico y estilístico de Rebagliati a la partitura del Himno Nacional La actitud renovadora de Rebagliati se manifiesta rotundamente y sin contemplaciones. corchea con puntosemicorchea-negra. se encarga de imponer ‘una nueva Introducción’ de su propia iniciativa musical. propusieron que se llevara a cabo un concurso que convoque a los talentos literarios del país. debido principalmente a su diseño. que es la célula temática del propio coro. según su criterio ‘a que la letra del himno nacional del Perú. 1954. que ejercen una especialísima sugestión preparatoria y cumplen su finalidad con extraordinaria eficacia. Aquellos dieciséis compases eran absolutamente superfluos y carecían de interés musical. Rebagliati. autorizado por el ejemplo del autor y luego por él aprobado. Cisneros y Eugenio Larrabure y Unanue. El 15 de junio de 1874. que supo encontrar en el material propio de Alcedo los elementos necesarios para acentuar el efecto emocionante de la triunfal entrada del Coro. a saber. consistente en sólo dos compases integrados por la repetición de la nota dominante en toques de trompeta y trombones (o simples octavas de piano). en atención. Esta innovación debe considerarse como uno de los más notables aciertos de Rebagliati.

paradójicamente en la misma Resolución Suprema del 8 de mayo de 1901 que aprobaba la restauración musical hecha por Claudio Rebagliati.] 77 . Sin embargo la prensa capitalina. firmados con seudónimos. Los participantes podían entregar sus versos. casi tres décadas después. poco después tuvieron que renunciar a sus intenciones.. y el fallo final sería emitido antes del 31 de diciembre de ese mismo año. Pero. el propio Estado bajo el gobierno del presidente Romaña. autorizó el cambio de los versos. notables defectos no difíciles de corregir’. tiene.. aunque proponía que al menos se conservara el coro original. y principalmente el diario “El Comercio”. por ser de gusto anticuado y por las inconveniencias que contiene no propias ya de esta época en que el Perú se encuentra en paz con todas las naciones: dispone: Convóquese a un concurso literario. generó una opinión completamente desfavorable a la iniciativa de estos poetas.elevación de su objeto. En una de sus notas editoriales se decía: Corregir el himno es casi desconocer el derecho que los fundadores de la república tuvieron de proclamarla independiente y olvidar sus sacrificios y sus triunfos [. la postura de sus directivos. a diferencia del siglo XIX. en 1901. hasta el 30 de noviembre de 1901. Aquella Resolución indicaba en la última parte de su texto lo siguiente: ‘Por cuanto es indispensable variar la parte literaria del himno. bajo el punto de vista de la forma literaria. no pretendía que el Estado diera marcha atrás. El diario “El Comercio” fue nuevamente uno de los defensores de los versos que se cantaban tradicionalmente. por lo cual. para proveer a esta necesidad’. a la vez que indicaba su desacuerdo. Algunos sectores reaccionaron prontamente a esta iniciativa. No obstante.

Historia crítica del Himno Nacional del Perú. ya está convocado. Sin embargo. El propio Palma condicionó su participación en el jurado a que el concurso no incluyera al coro del himno. Tomo I. ni aun teniendo en miras sus necesidades políticas del porvenir en África? Nada: que se corrijan los defectos literarios de la canción nacional. parecía sugerir que la elite intelectual limeña estaba de acuerdo en que se cambiaran los versos del Himno. El romancero español que es la historia de la dominación árabe en España. nos parece muy bien. “El Comercio”. Emilio Gutiérrez de Quintanilla y Andrés Aramburú. que el concurso siga sus trámites. siendo reemplazado por Guillermo Seoane. quien fue reemplazado por Alejandro Deustua. quien también desistió una semana después. a pesar de la pintura que de ellos hace. apenas dos semanas después renunció Emilio Gutiérrez. Ignacio Gamio. destacado maestro sanmarquino. El 13 de noviembre. que se ha de hacer. domingo 24 de noviembre de 1901. llamándolos a cada paso feroces. poniendo como ejemplo 78 . 1954.Mala como es la letra del himno nacional no dice sino la verdad. cuando expresa que el Perú gimió durante tres siglos en el cautiverio. la musa popular. no representa hoy odiosidad ninguna contra los moriscos. designó como jurados del concurso a Ricardo Palma. ¿Borrará España esas expresiones por no resentir a sus dominadores de siete siglos. el gobierno de López de Romaña. fiel a su postura. Palma en una correspondencia al Director de Gobierno. el célebre tradicionalista. sanguinarios. puesta en verso. sino solamente a las estrofas. Citado en Carlos Raygada. pero que se conserve siquiera el Coro como recuerdo glorioso de la fe y de las victorias de nuestros nobles antepasados. crueles y malvados. La presencia de estas figuras literarias y principalmente la de Palma.

y resolvió acordar el premio a la firmada IMPRONTU. Que faltemos al voto solemne Que la patria al eterno elevó. pues la costumbre popular mantenía a pesar de los años las antiguos nombres. y en la historia de América se unen como se unen arrojo y virtud. procedió a la lectura y análisis crítico de las veinte composiciones sometidas a su fallo. Aquel fallo fue dictado el 12 de diciembre de 1901. En el se decía: ‘El Jurado después de declarar que la letra del primitivo coro del himno nacional debe conservarse integra. Abierto el sobre respectivo resultó ser autor de las estrofas premiadas don José Santos Chocano’. El pueblo. indicaba que ‘Cuatro cuartos de siglo de lo mismo nos pasaría con un nuevo coro. a guisa de protesta. Himno Nacional Versos de José Santos Chocano CORO ¡Somos libres! ¡seámoslo siempre! Y antes niegue sus luces el Sol. Si Bolívar salvó los abismos San Martín coronó la altitud. En algún momento el tradicionalista llegó a redactar su carta de renuncia al jurado.el fracaso en la nueva denominación de las calles limeñas. Por su emblema sagrado la Patria 79 . gritaría en las fiestas del 28 de Julio: ¡El viejo! ¡El viejo! ¡El viejo! ¡Fuera el nuevo!’. no obstante esta no fue aceptada por el gobierno y Palma tuvo que participar en el fallo final.

no en vanas palabras sino en hechos. ¡que la guerra es el filo que corta. arranquemos el oro a las minas. si la lucha nos dio libertad. a pesar de los esfuerzos del Estado para su difusión. prefiramos morir sin baldón.. tal y como había sucedido con la estrofa ‘Largo tiempo el peruano oprimido. en altares de luz cual si fuesen dos rayos de gloria. se impuso. ¡Trabajemos! Las manos sangrientas se depuran en esa labor. ¡Trabajemos! ¡Abramos la tierra. ¡Somos libres! Gritaron los pueblos. Después de todo —como anota Pérez de Guzmán— todos los cantos populares. y el trabajo es el nudo de amor! El trabajo nos ciñe laureles.’. y la Patria fue libre a esa voz. que así sólo verán nuestros héroes satisfecha su noble ambición. ¡como el Orbe salió de la Nada a una sola palabra de Dios! Los versos ganadores de Chocano no lograron arraigar en la tradición popular. nacieron 80 .tendrá siempre. transformemos la selva en hogar. Nuevamente la costumbre popular. redimamos el hierro en la industria y poblemos de naves el mar! A vivir subyugados sin gloria. y ensalcemos. la Paz y la Unión.. dos espadas formando una cruz Evoquemos a aquellos que un día nos legaron eterna lección. como se abre a la luz la verdad.

Casi un siglo después de haber sido creado el himno nacional. un proyecto de ley que declarase como intangibles la partitura y los versos del himno nacional creados en 1821 por José Bernardo Alcedo y José de la Torre Ugarte. tampoco existía un esquema único de ejecución de la música. El principal argumento de este proyecto de ley era: ‘Que el himno nacional es un monumento histórico levantado a la Independencia del Perú y que siendo inspirado por la situación de la época a que se refiere. al parecer. no puede su letra despertar en la actualidad recelos ni suspicacias en nación alguna’ 81 .espontáneos en medio de la atmósfera moral de un estado político patológico. más aún. César del Río. a presentar el 4 de septiembre de 1910 ante la Cámara de Senadores. Todo esto motivo al Senador por Ancash. manteniendo en los espíritus su virtud para constituirlos en permanentes’. no existía una versión oficial de sus versos. y los refinamientos de toda literatura adelantada jamás. el poeta ganador del certamen. en cambio. Declaración de intangibilidad del himno nacional: La ley 1801 de 1913. atravesaba el país. aún así. y probablemente el ritmo tuvo que ajustarse a los nuevos versos escritos por Chocano. si había sido reconocida por el gobierno como la fidedigna. La partitura restaurada del maestro Rebagliati. como hemos visto en 1901 el propio Estado convocó a un concurso para cambiarlos y había difundido en lo posible los versos de Chocano. han sabido crearlos de modo que hieran instantáneamente las fibras nerviosas de las multitudes exaltadas. o muy raras ocasiones.

La demora se debió en parte. en la época en que se produjo y no sería posible sin desvirtuarlo. el proyecto de ley de intangibilidad de los versos y la partitura del himno nacional de 1821 fue aprobado por el Congreso.No obstante. el debate en el Pleno duró hasta fines de 1912. a la inexistencia manuscrita o impresa de los versos originales de la Torre Ugarte. . tal y como había ocurrido en 1901 con la partitura. estar alterando su letra en relación con las circunstancias. el 25 de octubre de 1912. los miembros de la Comisión de redacción del Senado y de la Cámara de Diputados. como anota Carlos Raygada. por mucho que se crea que la nueva letra que se intenta dar. que de acuerdo a la documentación existente no 82 En un principio.’. Manuel González Prada.. Cuya trascripción les fue remitida por el entonces director de la Biblioteca Nacional. que al igual que Cesar del Río. se anulaba el propósito de reconocer como versos del himno los escritos en 1901 por José Santos Chocano. no consideraba oportuno cambiar los versos del himno pues este ‘expresa el sentir de nuestros conciudadanos. optaron por incorporar como `primera estrofa los discutidos versos que comienzan con el ‘Largo tiempo el peruano oprimido. el proyecto de intangibilidad fue aprobado en octubre de 1910 por una comisión especial del Senado. Finalmente. y más en armonía con la opinión y el pensamiento del pueblo peruano’. es de más elevado carácter de la que actualmente tiene. El Parlamento finalmente optó por usar los versos que fueron publicados en 1869 en la obra Filosofía Elemental de la Música. Con esto. al consignar en el artículo 4to. Sin embargo. escrita por el maestro Alcedo.. de la ley la letra del himno.

Se eliminó además la quinta estrofa del poema original. al excluir la quinta estrofa original. En la lista que de estas se forme Llenaremos primero el renglón. Que en concurso de grandes naciones Nuestra patria entrará en parangón. Las letras definitivas del himno son éstas: CORO ¡Somos libres! ¡Seámoslo siempre! Y antes niegue sus luces el Sol. Ciertas modificaciones acordes con las nuevas relaciones políticas fueron ejecutadas en su momento en el propio himno español y en la célebre Marsellesa. Los versos que finalmente se oficializaron en 1913. Lo mismo había sucedido en Argentina. Pues presiente con mengua y furor. La exclusión. Que faltemos al voto solemne 83 . Prevaleció pues en el ánimo de los redactores del Parlamento.. cuando unos años antes también se había eliminado algunos versos de su himno que podían tomarse como ofensivos para los españoles. Que el tirano ambicioso de Iberia Que la América toda asoló. el himno francés. fueron el resultado de la fuerza de la tradición popular representado en el cántico del ‘Largo tiempo el peruano oprimido. fue ciertamente un atentado al espíritu de la ley de intangibilidad.. cuyos versos son: Excitemos los celos de España. la necesidad de fortalecer los lazos del Perú con España.’ y el de la política de Estado entorno a sus relaciones con España.fue escrita por José de la Torre Ugarte.

Compatriotas. Por doquier San Martín inflamado. Mas apenas el grito sagrado Libertad. Desde el istmo. A su esfuerzo. ¡Libertad! ¡Libertad! Pronunció. La enunciaron también a su voz. Largo tiempo el peruano oprimido La ominosa cadena arrastro. Y quebrar ese cetro que España Reclinaba orgullosa en los dos. Desde el fuego a la helada región. Ya el estruendo de broncas cadenas.Que la patria al eterno elevó. La indolencia de esclavos sacude La humillada cerviz levantó. saltaron los hierros Y los surcos que en sí reparó Le atizaron el odio y venganza Que heredó de su Inca y señor. Condenado a una cruel servidumbre Largo tiempo en silencio gimió. Y severa su enojo mostró Al tirano impotente lanzando. cesó. Que natura a ambos mundos negó. Que escucharon tres siglos de horror De los libres. Y meciendo su base los Andes. no más verla esclava 84 . Todos juran romper el enlace. Lima cumple ese voto solemne. al grito sagrado Que oyó atónito el mundo. Con su influjo los pueblos despiertan Y cual rayo. en sus costas sonó. corrió la opinión. a las tierras del fuego. Que intentaba alargar su opresión.

como miembros de la Comisión Especial nombrada por el gobierno del General Odría en septiembre de 1949. Nuestros brazos hasta hoy desarmados. con el objeto de establecer ‘la pauta a que deben sujetarse las ediciones y ejecuciones del himno nacional. Para siempre jurémosla libre Manteniendo su propio esplendor. La polémica de 1949 y la postura final de José María Argüedas Ambos. opinaron que la mencionada Ley 1801 había incurrido en flagrante 85 .. A sus sombras vivamos tranquilo. que declara su intangibilidad’. Los historiadores Alberto Tauro del Pino y Carlos Raygada pusieron nuevamente en cuestionamiento la popular estrofa ‘Largo tiempo el peruano oprimido.. Que algún día las playas de Hespería. Reclamaron además la inclusión de la estrofa que iniciaba con ‘Excitemos los celos de España. Sentirán de su estruendo el terror En su cima los Andes sostengan La bandera o pendón bicolor.. eliminada en 1913. al existir discrepancias en el texto y la música del mismo en la Ley 1801. Su principal argumento era que se respetasen los versos originales escritos en 1821 por José de la Torre Ugarte.’. A mediados del siglo XX resurgió la polémica sobre los versos del himno nacional.Si humillada tres siglos gimió.’. Y al nacer por sus cumbres el sol Renovemos el gran juramento Que rendimos al Dios de Jacob. Estén siempre cebando el cañón.. de 1913. Que a los siglos anuncie el esfuerzo Que ser libre por siempre nos dio.

dado que los planteamientos de Tauro del Pino y Raygada. incluyendo el quinto: ‘Excitemos los celos de España. que se elimine. no obstante. Transcribimos aquí parte de los argumentos de Arguedas.. el ‘Largo tiempo el peruano oprimido.’. Propusieron entonces devolverle al himno sus originales versos. que finalmente fueron los que definieron la postura del gobierno: La Comisión exige fervientemente. de manera textual: a) por no haber sido escrita por el autor de la letra del himno. La postura de Tauro del Pino y de Raygada.. a pesar de su documentada investigación. aunque de forma gradual. y eliminando. desde donde propuso finalmente que los verso del himno se mantuvieran tal y como lo declaró la Ley 1801. c) por su carácter depresivo y humillante..’ Sus razones para esto último eran. La crítica más certera a los propósitos de ambos historiadores provino de la pluma de José María Arguedas.arbitrariedad —contradictoria a su expreso propósito— de omitir la quinta estrofa original de don José de la Torre Ugarte. d) por ser innecesaria.. escritor indigenista. no fue apoyada por parte de la intelectualidad peruana de entonces. b) por su deficiente calidad literaria. atentaban contra la tradición popular en la entonación del himno nacional. a la sazón Jefe de la Sección Despachos y Bellas Artes del Ministerio de Educación. los dos primeros cuartetos de las estrofas que empiezan con las palabras ‘Largo tiempo. e incurrió en una segunda y más grave al integrar como primera estrofa a una que nunca fue escrita por el autor del himno. fundándose en razones de orden exclusivamente formal. de 1913. de manera progresiva.’ La Comisión 86 . que incluso comprende el absurdo verso que dice ‘Largo tiempo en silencio gimió’...

el pueblo limeño. Colores.demuestra que los indicados cuartetos constituyen un agregado popular al himno. Esta primera estrofa representa otro aporte de los sectores populares a la cultura nacional. dictada en 1912 [. sino por la anónima expresión del pueblo. impuso la primera estrofa del himno. la escarapela y el himno. el escudo. que se inicia con la guerra por la independencia.. como producto de las pugnas políticas de los gobernantes y como resultado del paso 87 . Símbolos de la Patria. A manera de conclusiones La historia de los símbolos de la patria esta ligada al proceso fundacional de la nación peruana. mayor valor que el que la tradición y el pueblo. por la incontenible fuerza de la costumbre. Sus creadores. Colección Documental de la Independencia del Perú. La creación de los símbolos estuvo en manos de la elite criolla en el poder.] Nuestra opinión es porque se mantenga la integridad tradicional de la letra tal como fue consagrada por la Ley 1801. han dado a la letra del himno. Gustavo Pons Muzzo. pues no figuran en la letra original escrita por Don José de la Torre Ugarte [. fueron cuidadosamente definidos con esos propósitos.] Las eruditas razones que expone la Comisión no pueden tener a nuestro modestísimo juicio. Los símbolos patrios fueron objeto de algunos cambios en los primeros años republicanos. que es el representante vivo de la nación. Lima. Lima 25 de Septiembre de 1950. fueron creados para representar a la patria liberada del dominio español. pretendieron dotar a estos símbolos de los elementos más característicos del Perú y perennizar al mismo tiempo la gesta patriótica de liberación. imágenes.. Tomo X.. La bandera. versos y música. 1974. No obstante. letra que no ha sido cambiada por ningún autor audaz. tal como es entonado hoy..

recién al comenzar la segunda década del siglo XX. se ha resucitado el debate sobre el origen de los versos de la primera estrofa. No obstante.del tiempo. Aunque se sabe que estos versos no corresponden a la letra original. Recientemente el Tribunal Constitucional ha emitido una resolución en la cual se indica que debe incluirse la quinta estrofa de la versión original y respetar la tradicional: “Largo tiempo…”. ha sido la tradición popular la que en definitiva la impuso. El Himno Nacional fue el último de los símbolo en ser moldeado de forma definitiva. 88 . en los últimos meses.

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