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FERNANDEZ TOLEDO - El Mito Como Lenguaje

FERNANDEZ TOLEDO - El Mito Como Lenguaje

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EI milo como lenguaje

Gracie).• 8eat.riz Fern'ndez

I trabaJo propone expllcitar algunas de IJIS relaelones entre rnlto y lenguaJe. Tenlendo en cuenta la amblguedad de ambos te-rmiDOS respecto de sus signiflca-ciones, se ha tratado de describlrlos segUn sistemas de U50S poslbles a cfectos de eludlr alguna que otra perplejtdad. a I.que se esta expuest.o de continuo cuando se ha atravesado eJ umbral de acceso a las slgnJllcaclones. EJ presupuesto del cual Ie parte es eJ sigulente: el mlto es un lenguaje. La lengua gliega d I perlodo heroico y cluico da cuenta de un buen nurnero de acepclones que 10 demuestram MiiOI);,olll)palabra, dlcho, d.1seurso; convenaclon, dbcus.lon; narraclon, rumor. notl· ola; colllejo, deUberaclon, proyeoto, orden; silpUca; objeto de dbcuno; proverblo. II) f'bula, narracton labu1058, leyenda, cuento. ~luOu).Qi"(I): contar fabulas, narra" exponer con detaUe. M uflLOjUJI: hablar, conversar, deUber.r collligo mlsmo (Balague, 1958). 51 se consldera 1. compleJldad de los significados y las contradioolones ImpUcltas que aparecen a1 ser tornados en el eJe de la sincronfa, es menester desarrollarlos segUn un enfoque dlacronico, As' 58 cuenta con sistemas referenolales que produzoan tal 0 cual signllicaclon: de aouerdo a qui! se entl nda por lenguaJe habra de entenderse que es mito. Desde esta perspectlva aparecen las modalldades de USOJ slguientes: I EI mlto como el decJr sobre 10 acontecido en 'lllo tempore', . II El mite como e1 d Ir las cosas.

E
as'

m £1

mlto como doble sistema semiologioo, como metalenguaje.
I EI mito como tempore'

es decir,

el decif' sobr« 10 acontecido en 'UZo

EI relato mitioo tlene como objeto traducir en termlnos de lenguaje,lo acaecido en un passdo inmemorial; el cuaJ se constituye en "precedente ejemplar para todas las acciones y situaciones venJderas que repitan aquel a.contecimiento. '" Es menester destacar que tada traducclon se tealiz.a mediante un doble sistema enrelacion de slmilJtud, en el cual, uno de ellos -el prlmeroes £Ijo, y el otro -sistema segundo, derivado- opera eorna reOejo, detentando una rea1idad cuyo modo de darse es ser sustituta: de esto se desprende que el grade de veroslmOitud que enoi.erra el relata mitico dependera de qui! sea el primer istema y luego, en que consiste I. relaclOn. E1 tiempo es otro de los elementos a considerar puesto que es soporte de I. re1acion, ya sea que se establezca una relacion slncrontca a diacr6nJca entre los dos sistemas. La diac.ronfa apa.rece si al relata mftico se Ie asigDa un presente y al acaecer, un pasado; la sincronia, si eI relata, transIigurado. disuelve el tiempo ordinaria en un eterno presente "tota simul et perfecta possesion, segUn BoecIo.' 1. Un primer modo aparece al analJzar eI termlno que le corresponde al acontecer: es posible que su naturaleza se agate en e1 decir y que e1 relato tenga su correlato

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borl eftm 1. Max Moller en ComparatltJe Mythology S propane que el Uni. La met8fora su£re una desarticulaci6n imilar. Es no-real. eele.muestra de un. y no 18. dado el caracter puntual eo el que se manifJesta 18 concieneia del tiempo eo el mito eo una segunda lnstaneta no podrfa reconocer el plano connotado. en La Guerro del Peloponao. EI modo operado para conseguir la su tituei6n ba side bomologar el nominativo del primero con el ge.w. creyendo que puede sustituirlos oon el mismo grado de eDstencla. al marcar lu diEerenciu entre historia y mito. Bevando a cabo una simple denotaci6n.alidad primitiva producirla la imagen soporte de 18 metaf'ora. la hace vulnerable. sino. en este caso. sobre todo esta Ultima. Ia sinonimia y Ia homonimia. sino en las ambigiledades inherentes a la configuraci6n de los Iengulljes. respecto de susigniBcados. s:l DO es que 10 rdleJ •. y el mito. como una lyud.con la fantasia. pueblos y 1"0:<:-0.ret que aspkan IIun conodmlento eucto del paado. tambien . PI!rlmQruO de todos los tiempos.. el relato antico es el reflejo de otto lenguaje org. La ment.za. El caracter solidario de la relaci6n debe entendene en forma unilateral.rI. H.: piedras. I!III eI curso de IllS oosas hamanas debe pllfl!C6r. nitivo del segundo cuya resultante dio 'piedra' por La ausencla de tOOl Becl6n en mi hlsto. aquellos invmdpdo. 10 que 10 Ueva a confundir la realidad. Su condici60 de sistema doble con predominio de las asociaclones sustitutivas.5 'hombres'.doen losalbores de la eulturs cuyo referente earece de una eDstencia constatada por hechos.. una mala sustituci6n enloszermines de la metilfor. entendiendo par ambigtredad el usa extensivl) de la metafora. ya que ambos se estructuran mediante "una verdadera solidartdad". MI historlfl hastde eernpuesta p • ra que. Spencer sostiene que el lengoaje humano es metafOrtco. Ya TUddides. En sintesis: el mito griego de Deucali60 se reduciria a uo equfvoco producldo por 18 inversi6n de los leoguajes objetos: lao<:-ou: muchedumbre.o y obtener un eooocimiento cientifico es a traves de los estudlos UngiUs~ ticos.aj el hombre primitivo es iocapaz de entender la difereneia entre los dos. a la que califica de "punto vulnerable dell nguaje" y posibilidad del mito. estableeia eI car4cter de ficd6n que posefael mito: 55' .o para conseguir un perftl adeeuado del mito..1I e temo que dtsmtm Duya algo IU IDter6s~peTO quedm satlsfechost es consldeflda Uti! pan.•dellenguaje. para LI interpretacl6n del futuro el cull.co modo de aeceder al mit. no sOl. pero. mas BUn.. Pero Ia producci6n no se origina en una intenci6n espresa. puesto que es ellenguaje el productor del mito y no a 18 invarsa.

adquiere vlgencia hist6ri. mo r lato slmb6Uco. ". arquetipo" que tiene lugar en la "imaginaci6n creadora . Otro testimonio aparece en Salustios. "y de este modo se impone como sfmbolo patente y reBejo de una realldad anto16gicamente tnagotable que permUe hablar de ella inde£in:iciamente. conformar el "mJto-espeoulacl6n '.r 8 los orlgenes. por un lade.. Rlooeur' hablar' de dos moment.os 19norantel. EI movimiento unlla- milO. recuperar eI"tlempo eseondldo" tras Ia "reserve de sentido". se intenta reeuperar la otra parte del simbolo que permanece pasiva. qulen considera a las palabras del mito como velos. no permlte a 10" prfmeros el dcsprooillr. Esta polarldad n. totalidad. que d continuo necesita r trotra. cuando del "miteImag n" pa al "mtto-relato" logra. El proceso seria una 'anabasis': La clirecci6n bacia el"mito-imagen".ej1lllU Y se apa. apa un desequillbrio entJ'i sus pllrl constitutlvas. en La conIormaci6n del simbolo miticocomo relata de 10 no decible. 'I en los apllcados.l6n fIl0s6fi a. g es la sintesis de los dos movimientos: uno al encuentro delotro que provocan la eparici6n de las "imagenes mito". a flo d quellegsran 8 seT dlgnos de 18 eseneta d eUas II hleleran [B. realldad y lenguaje. II! caua d no poder compr oderlo. part lu~gueque I. la realidad a trav& del tiempo y el lenguaje..ermlnsd por un "ti mpo agotado".2 En el segundo caso. En I "mlto-imagen" h bria.rU. . en el mlto.p. )1' esttl at tambl'n dlgno d admlracl6n. eI alma. por an lado. por medlo d la ref] .d '" Lndee:Jbl ?J. inc paz de detentar su modalidad primer. es£e:ra del sfgnifiCante. de medo qu por medJo del absurdo . realidad segunda.n de la desem janza. Pero tpor quli han nlrndl) . Pero el encubrlr 10 verdad [0 por medio de los mJ· tOJ. en I.. d cltspreelo. verd. se sustrae a una total proyeccJ6n por parte del lenguaje. es deeir.si6n de estos misterios. 00.. mb de 0IIfca conslde. comprime el universo significado y 10 reduce confinandolo a un modo de set segmentado.ente del movimiento se da en la relaci6n "arquetipo" y "prototipo". operando la sustrllcci6n de los nesos comunicadores. la memoria: elresultado es una nueva eptfanfa del mUo: el relato-mito e1 cual. "u La relaci6n de ooineidencia entre . Los dos terminos. II IU05OflLr. segUn P. Lo ustituido es larealidad no verballzada el 1mbito d 10 sagrado. EuripIdes. Todo su deolr se eondensa en el sfmbolo: y del mismo modo que la naturaleza constitutiva d 1 imbolo consiste en ' r arrojado conjuntamente' -symball6: poner juntoS'.y su funci6n Is de reoonoclmiento (EsquUo. teral porque a traves del prooeso hermeaeudco.dulterlos 0 raplo (. no guardan relaei6n de similitud debldo a Ie dlsparldad de los imbltos oonfrontades.. aparece tambten la relaoi6n conjunta ntre la exprl6n ahlst6rioa hist6rlca y el reconoclmf nto. ieM. 'I a 10" segundos 105 obll". una suerte de .66pto~ en euya imtancla )0 sacro adquiriria vigencia Iilit6rica Irrumplendo en el tiempo mediante Lacorporeidad del relata- t' to EI mito es eI relata de 10 que puede ser nombrado. par cuanto es- 56 . por una par· te.rente. Lo sustituyente. y par ou. qu n la postura d Rlcoeur qu explica I.vonbles II los dl0iSe5para con los que 10reialaban. re£leja el "arquetipo" y devuelve su imagen ternando luminosa aquella caraotertstica que en los demas esvelada.a dina mica d m 10. Ultimo inserta n la relacl6n medi nte el rltuaJ.. R!coeur'o un "ti mpo ndido"portsdor de una "reserva de sentido" d la que car n los otros dos. realidad y es significado del decir del mite en virtud de su prapia naturaleza. Una doble verti. atraves de una sutU Interpolaci6n de referentes apunta a un significado' cambiado en el que tiempo y Jenguaje efecttian)a ustituci6n. P. ca. 10eual wlamente por medte de los mUos podIa reallzarse . ya la verdad eorna 10 no declble: Pumo que tod05 los 5eT8I se complaceo con 1. La palabra roba Ia oua parte del segmento que supone I.. Ademb de mo. La lndlferenoJa.tre "tlernpo ndldo" y Uti mpo agotado" establ la dimimio d Imbolo-mltc. Agamen6n. 10 sacra: por otro.os en la "hermeneutica del 1mbolo": I prlmero. al estar det. e1 objetivo. referente que centraliza la actividad del significado. con el objeto de recuperar la Euena prlmtgnla ortstalizsda por Ia hlstoria. mediatizada.n del relata. el pretend r ensellar • todos la verdad aootea de los dloses produce. el estado de casas que configura I. MedetJ. Cabe d tear. convenfa que tamblen los rllZ008· mlento llOOrea de 10 di £ueran semeJlLnles B aqu6Uos. • los dBcunoa oomo vel. Cuando el "prototipo" se da.11 2. La artfcuIaci6. y el tiemPO. 315. 813)..

I.le8 conjiere entklad La. qu se expand . La pala· bra tieue poder. cuentran indiferencisdas. mecaniza 1&mimesis ori. l. que la tierra sea". Esto Ie permite articular un nuevo universo de sentido porel que invierte las Instanaia. una furma.tambien.. LBs~tuci6nes natural. signado por uoaparecer en segunda tnstancia.. luz y de inmediato dijo: "Que se separen las aguas.co del teatro.rtir de une ma.ulto•. eltbacer' de la divinidad es su decir. aquf Ia palabra tiene valor instrumental. conel objeto de oeultar 0 resguardar la realidad prime.C:ipio DiGS wjo.orisl:lana . 0. genera 8 pa. sirve para ordenar elcaos del prlnolplo.: elPrimer Dios se autog nera. En Ellibro secretade San Juan.enrema en Ia (lonsidcro. 57 . 10 que Is . No erea. hao.. do una voluntad previa que &aguara el desplazamiento.ed1ante la agluti· naci6nde un semantema que aoperteneceasu domi010 ordinario: 'el haeer'. dual. fa quesu natul'aleza espealfica. que 10 nombaado permita Ie existencia de entidades naturales. nO. al pronunclar su prop'lo ncmbre y Iu go ncmbraal universo yelllnl. como en 1& de.. denatur 1 zn dlaer • niea. Apartlr d neonees. por ellnloiado.ci6nd. los pollnesios. aero ylo ptofnog nora Ifneas de £u .I.riapor 18 eual el hombre-hlstcrla reoupera al hombre-mlto. separadas. ruptura n 11'0nologia ordina. tro.)antiguas }I originales pslabras laantigus y original sabidurla cosmo16gica (waoanga). seg6n el papiro eopto de Berlin 850218.el pbder de III palsbra.oI6g1caque he. uno COil 18 divinidad..cl6n ont. con.al devenir tiempo.IS una.. El usocom6n del lenguaJe est&. pudoser naturaleea y.envirtud de Is ruptura del prtncipiode individuaci6n.pico. 18 . Por un lade tI nd hB. en tautoqu .: la pdmeta.tOSban modificadocualitativam~llt:e la DBturaleza de 10 que comunican.l tlempo hist6rlcotl captur6 una Jlart~ d . de lamirada.. 1 pod'..s que determinan su aparic.rito. qu eeeeea el modele o. ginal. j •. fertiliz61a tierra. la segunda. es 'reneja" porel oontrario.lasaerapr rv6 su lot grdad n una suede de tiempo co neentrado.rquet. las fiestas "HoU"en.si1encio mediatizando el juego dial6gico entre 1&realidad representada y larealldad objeto de 18 representaci6n.tre losinduesl8• Ahora.1" d I palabr. De aeuerdo a qul! sea 18 natllr&eza de 10 nombrado se pueden obtener dos variant:es de Ia propueste.nu antag6nJo l unaratoflln.6n. 'mimesis" es imitarl1 yel riromito. "( . en las comunidades agrarillSj. sldo poslble mediante e1 usa extra-ordinaria del Ienguejaen el rltu. Dios Supremo.bes ta la existeD.cla aprion de La. absoluto.8 queopera desdeun quaMum Indetermlnad. e. 10 nombrado 'es'. 0.m.cancela el Uempo y todo tlena lugar como en e1prinoipio: el hcmbre-mttoes el hombre adanioo antes de Is caida. de nuevo.teria pree:tistnte que es el agua primordial. Tant. una ruptura c6smlca -ml. latenston entr 10.ah Ia ·palabra-poder'pronunoiada. modalidad quese pasa a considerar fundaments su g6nico enel que 10. "Yen el prin.3). s610 posibllita el aeoeso al ti.'/ la Juzsehizo" (Gen.reaHdad esclndld8: 18 pro£ana. consustanciedo con su na uraleza primorcUal. Elbombre. que sean simbolos. refe~ente segundo. 81 ncmbrar. La. ° caricterespecLfico en la naturaleza del 'deelr'.qu sa.redefine . Iapalabra-mltoes prlme. ap arece . Los sonldos articwados con.mvinJdad: Dtoses y su voluntad se traduce en untdeelr' qu 'haee'. integro'.a Dlos .en 1.empo del origen.. restituye e1.1ritual. Sa todavia.cie I ctmtroj per. Ie s nt .dl tancl6 e1 origen y. impreselndlble horadan el tJempo hlst611co del enIermo. en si. 10 que DO s6.2en la eoncepcton [udeo. ohamQna o saoerdote. Todo tuvo lugar n el prlnetpto.to decalda.e DEl mito como la palabra que dice las COSOSIJ al decf'los . en donde todas las eosas s~ en. logizado entra en el universe lum.1o I'd it' haoe el mundo. tal esel CIISO del eultoa Dionlso en EleUterasl\ los "Floralias" de los romanos". Dios erea.c6 todas lascoses del vacio·~. La mitologfa de los polinesios tiene un relato cosmo- Cabeconsid ruaun.ver~ esll. n la qu la palabra creaez riihll.ra puestoque porque se ncmbra. quiso saltr de su repaso y aparecI6 Is. que se frrrmen los eieles.. en don.I" un a . ra.: ·Hagase la l~.El c.espectador.-rlfeda. dentro del oristianismo la idea de Ia palabra que crea. No ba existi.. ruptura no.s1no que tambten produce una muta.

ESle to. que este consiguecruzar eJumbral yaceederal 'Illo tempore'. "no hay Dinguna linea de demareaci6n que separe nitidamen~e los dos campos. las d~e~ina. es proplo bablar decreaci6n yes a.18. entonees el hombre 58 . con )a tran5ustanolaol6n:la consagrao.tru' .De &hi en mas.$U notaespecifiea.qui. Antes de que el mito y el lenguaje· sa expresarsD.eflnldo en t6rmlnos de culture ya "no as unanaturaleza metaflsl.e la oultura.puesto que Ia Misa retrotrae el Hempo baei mdolo uno con la Cruclflxi6n.elta haalaa.nut GlISStrer.na1la comida tote.clplo..ma comopunto de partida 10 "revolucl6n copemlcana" qu. djdad esta signada.coexisten en armonia.elsacerdoee cat6lioo. 10 llev6 a busear un nuevo modo de e:rpresi6n.transustancia el pan y el vino en el cuerpo y 18 sangre de Cristo..css" que configlJran· do el unlverso propio de 10 humane to 're-definencca una nueva fdenttdad: "su capacidad para el s{mbolo".en donde las oontr~dil> oionesque opone carla esfera particularal explicitar su objelo.agresi6n a Ia que fue expuesto por esa misrna naturaleza lndiferente. La creeneia en la mao gia sa basa en una conviecien profunda de la soUdan· dad de lavlda"~. partJclpao: la comunJ6n.por 10 canto.erte en eje de su actividad. AI despleg.o: el ofertono. el arte.6 tener tuns que 10 unian a aquella de un modo inextricable. pueseo qu. siempre permanecl6 Imperturbable .alesquema bSsico de 18 'vuelta al origen'. y culmina.arel conjunto de estas actividades el hombre se desprende del circuIoaI que 10 celiia la natuxaleza.e debe eubrte la'vu. en dende no bay enfermedad como nola bubo en el principIo. 5eglJnda d las vatlantes propuestas -II palabra .. y 6sta.e efectua Kant en el ambito del conoclmlento"-pnorldad de las funeiones respeeto del obleto-." EI hombre primitiv~ aJ emerger de La naturaIezaen losafbores de la bominiza. La.oa de .ci6n. radiea en Is oonstttuci6n del.od/lol. la erenera y la histona .e1 hombre debi6 corulgurar su capacidad para el simbolo. 2. continua con la efrendapara el 5a. Y porque pudo aoeeder al 'senndo'. EI silenelo.sido ungfdo con el sacramento que Ie confle.ca 0 ffsiC8. '.16n. Del mismomodo •. en Iaque se examina la fun·ci6ncreadora de la palabra-rnito.. delimlta UD espacla sacra: el ara del sacrlficio que posee una reUquJasanttlicada. Mi~ sa sintetiza el ritual y responde .. su qui. cuenta con un lnicfa· do: elsaeerdote.aoJ6n-aparece el mlto como forma slmb6Uca 5egdne1pensamlento de [.isis. semmtica. La dlferencladel ritual artstiano con otros rttualesoon· siste en la doble Instancla qu.turaleza que de por sf. £1 hombre red. mica en la que todos. en Ie "unidad del·proceso creador-.a comunidad pdmittvs.s61o. Ia soeiedad de Ia vida .al pronunciar las palabras de laconsagraelcn "retoraa bacia alras'··f' y contemporaneo del medelo ejemplar •.el hombre.en l. al fl. dese modo IImpUa 18 crftl.eoesi!e sentido. del sentide y aparecen "'as Form as simb6li. y la 8l1:tle. "Ia funcl6n magica de lapalabra se ecUps6 y fue reemplazada por su funci6n. por las esferas de producci6n de su espiritu que al objetivarse.remlte a oada uno de los hombres a1 Prlnelplo y re--establece 01 orden fracturado". la reHgi6n.funci60 especifica de la palabra magica.nde asta el punto desbarcar h todas las manifesta. Desde este punto de vtsta podemos comprender facUmenteeluso y Ia .ldrles y ltlCtuJ'as. mediante Ia oolutituci6n del 'senddo'. s. EI Iundamento en 18 ebra de E. hastael punto eo.•mlto que aJ nombrar con.sentido' Mucha mAs que en el tratamiento especfffoo que hace aoerca del mlto y dellenguaje..lgnlfic.comlenza conactos eultuales depuriflcaol6n colectlvos en los que Ineluye el canto: lntrOtto. sino su obra yes esa obra Ia que det:ermJna. La crisis sa produceal tamar conelencia del mon61ogo al que ha side confinado por una na.como 'am mundl'-. 10 que es posible. cl'ey. Es un sacriffcfo en el que se inmola aI Hlfo de 0105 para consegutr un bien: 1a redenci6n d I genero bumanocaJdoen loselbores del tJempo y condenado por el pecado de ongeo:..e no hay un mAs alM dela.struye sbnbolosagptando eneUosel significado. Cassirer. A 10 Ineognoscible de lanaturaleza el hombre opone la fuena. en prin. si~do ~ <'81mlto.re el poder de pronuncJar Las palahrasa· grad as.razOn convtrti ndola en ontlca d. Examlnando el problema desde 1. el clrculo desu hwnanidad'''. La naturaIeza misma no es sino una gran soeteded. que sustenfa est a parte del anaJ. que ha . . y funda 5U propia humanidad al autoliberarse.clones esplrttuales d. la constituei6n del senti· do se convl.

rbol narrados adquleren una stngularidad distinttva que los vuelve extral'los a los demas indJviduos de 1.C8Il: "El r milo y eI arte. Su realidad ya no fue la naturaleza sino el discurso. cledad. resultaria Imposible estableoer un ne10 entre el signiflcante. en cada imagen mitica 0 artistica. en iroBgenes artisticas.. Se ha envuelto en formes Hngilisticas. muda. Pera no todo habla un discUJ'1O. su contenido re£erencial. del anilisls del contenJd concJ. con 10 que se conoluye. 18 que area oontenfdos sensi.nciencia individual". ". "s6l0 euando sentimi nto as pro ado desde adentro manifestindose en el amor y en el odlo. en simbolos miticos 0 en ritos religiOS05. La creaci6n de los !d."o d. en tal forma qu~ no p~oo. que es el proceso de III condencia mediante el cual aparece el sentido y 10 explicita 8 posteriori en el slmboIo. espeoie.o residual. palabra-mlto. Cada sfmbo10 es la sfntesis rep. vehiculo sensible.ctUala conciencia al actuar .n En 10 que respecta a la configuracl6n del slmbolomito. del proceso ideal en el cual se constituye para nosotros la reali- dad como 6nica y mUltiple como una multiplicidad de conflguracioDes que en Ultima instaneia son uniflcadas a tra es de una unidad de signJIicaci60. 1. mediatizado en la representaci6n. lmplde hablar de las cosas?". ellenguaje y la ciencia son. en la esperanza 1& al grfa y la na n g& & suscitars esa fantasla que da origen un d terminado mundo de represent ciones. tambl n. que. el fundamento que condi. en cierto sentido conversa constantemente consigo mismo.5egnn Cassirer. en donde en los momentos individuales esta implicita la ley general.mtto. est:ose d p nd qu e da que se intente caract rizar las form d expresi6n del pensamt nto mtnoo. Una piedra 0 un 'rhol articulados dentro de su contexto natural con rolo esoi piedra 0 arbol.. este contenido presente en la conciencia como un momento d I. "En cada signo lingtlistico. sino que representan las grandes direcclones de la trayectorla espirituaJ. Lo que no implica que quede circunscripto ~entro de los limites del soUpsism0. son ellos mlsmos especie e IndJviduo dentro de un nuevo c6digo que el U50 social determln6.esenttdo.para d Imitar so imbito. No mas piedra 59 . a un estado Otal abierto a 1 apropiaoi6n de lase•. I p rtlm . natural 0 no. con 10 que se da por upu to.misma diIiere de la lnmediatez propuesta por los sentides."eI ntimiento" y "la voluntad".resentativa de un proceso que se expresa "como un todo" y en el que se incluye "cada momento de la co. las estrueturas "mls eempl jas" cohabltan con las "mls primitives" dando lug r al oar'cter "herm6tico" que fI:S proplo del 'declr' d. pees ninguna ley..blesepresentativos de oomplejos que signifi. "derivadas" e "Ineompletas" que s0lo sa integrarin en I rnedlda n qu apreh oda u "particular forma d lntui 16n" d ntro de so nt to vital: en 81. Hl El m. esta seria I representacien dJ cursl a de un unidad de intuici6n de la eonclenoi mediante un cto que impUqu "Ia toma d posicl6n".·. operaciones para integrar el set: no son simpJes capias de una realidad presents. de no eondteionar5111 reciprocamente. de 10 perceptible por medio de la vista.convertido en forma de 10 sensible. oido y tacto'''. que le permne trascenderla atravesando el dato individual. en est. puesto que estas unidades Iormales haastdo constituidas sobre la base de la interacci6n entre la mule tiplicidad de las percepciones y la sintesis que sobre es. multJpU 1dad de materlu up v soport del sJgniftcant .gnos que companen el universo simb6llco es un produeto de la conciencia. por 10 tanto. realldades "mediatas". pero una piedra 0 un '.eonoeer nada sino a traves de ese medtoartifkaal '3<.to como 'mMalengtMJt~" Barthes caracteriza eJ mlto como un "he la" qu artlcula en un "sistema d comunfc 0160' Y "produce mensaJes" .senslble. E1significante captura la funci6n de signiBcar. y el sjgniflc.ulr' qu cualqutr Significado pued -r obJ to del habla mStIo.n. es la "funci. I. Todo puede caer dentro d la esfera d mlto. aparece un eontenido espiritual que en sf y POl' sf lIeva mas all.ado. Es la conci. tas efe.e ~er 0. obj to del mundo puede pasar de una ex1stenclaoerrada. Extraf\os a la slntaxis original. en tanto que reserva un contenid.l0gJ0el acto de 'significar'. como una d:iferencial en re1aci6n a 50 integrw"Z. de 10 . correspond aclarar a qu t1po d hable se articula el 'deetr' del mlto. "en lugar de tratar con las C()6 sss misJDas.encia. apareced.oiona el "mBs alla" del signific8llte simb6Uco.6n de signilicar".

nl arbol.r cabe acotar quest bien es olerto que el mlto -I. la piedra esta ahl. que convertida en significante del sistema segundo se Laadeeua para significar otto seotido. diferente del primero. en el segundo sistema detenta COmo pro- 1. lCuando se toma piedra-mito y arOOI-mito? En el instante en que SOD focalizados por otro sistema que signlfica y que ca:rece de expresi6n· La fuetta emotiva que Ie es propia y el eonsenso generalizado de iguaJ vivencia significativa. a dlferencia de cualquler lenguaje en donde e1 significante expresa directamente el significado. qu Uamare metalenguaje porque es una segunda lengua en /0 cuol habla de la prhnera"".cientemente aciherentes como para desequllibrar La estructura del signo objeto. ngua (0 los modos de representaol6n que I I son admisjbles). signifi. Talisman 0 Arhol del mundo. 10 mismo que el !cbol. at metalenguaje. e1 esquema con el que Barthes sintetiza el an4llsis del signa mftleo clarlflca la prirnera deteTminaci6n: mas M importa. el significado y 61 signo. En los antiguos mltos "los reyes.signo I. so existencia vegetal. puede Inducir a error si se la toma fuera de eontexto. es adecuado considerarlo como Ia terminal de una cadena en la que se aglutinan al menas dos sistemas en forma paradigmatica. en los sistemas semiol6gicos aparecen tres terminos. porquees 01 lenguaJe del que el mito se toma para eonstruir su proplo sistem . en tanto que el mito tenga vlgencia. constderando 1 texto anterlo. Ademls. sin ser Inexada. al despojo de todo 10 que constituye sn sentldo. habran recuperado sus respecdvos sentidos y universos. Vaciado pura forma. Cuando estes consigan filtrarse por los resquicios derruidos del cliscursohistoria desacralizado e impongan sus presen. 10 Uenan de historia. Toda la lucha se sintetiza en un [uego de eseondfdas. seg(1nBartbes: eI significante. n y III n 1 esqu ma. otra vez naturales. par 10 tanto. SIGNIFICADO "Exlsten en el mlto dos sistemas semlol6gicos de los ouaIes uno tei desencafado respecto del otro: unistema lingtlfstlco. 111. de otTa bJstoria que no Ie perteneoe y que ahora. La claslficaci6n. La materia no vari6. su condicl6n de mineral. sigoifica su pesadez su textura. SICNO [I. co. sino que se toma 5610 su forma. y el mito mismo. Sin lugar a duda. son 10 su. sus consumidorns 5610 leeran Lahistoria y el arbol y La piedra permanecedn escondidos. pues 10 que se trata de determlnar es Ia naturaleza del slgno mftlco y no la de cualquler signo semiol6gi. por un artUugio del COIlS8nso generallzado adquJere carta de 'naturaUdad'. 60 .cado 3. que en su modo natural de estar ahi DO puede oponer resistencia y asiste.ia.cias. que Uamaremos lenguafe ob/eIo.un m taIenguajo.al como la 'piedrataUsmAn'. Ahora. wlo la forma que articula el contenido fue la que convirti6 a un objeto de habla en habla mltica. dJoe Pierre Cutraud. En eI primer mtema. signif1cante 2. la piedra. No Be habla del arbol 0 de la piedra.. pasivo. El 6rbo1 'axis muncU' ba eclJpsado el 'rOOL veget. EJ mito perteneoe at ambito de Ia "semiologia" porque su funcl6n es produelr significantes. "que constituye el total asoolativo de los dos prlmeros"".6. Se la &cia de todo el seotido que Ie puede perteaeoer en cuanta signo del lenguaje objeto para robar su fonna. SIGNIF1CANTE Ill. no 10 es 5010 porque sea una "I ngua en la que se habla de la primeta" ya qu e1 sentido dellenguaJ objeto no 10que p.

. Appletoo &: Co.enclas. Green Ind Co. pp. 29-30·31. pp. 5·8. XXII. desde la placenta del orige. La Bell Lettres. pdmero Suponia aI segundo y &te. Castaneda. aI" "EI mlto es el predueto de Wla fa· eultad sintetica de la ooneienela: II irnaginad60 creadora. espejismo: antes). 1. en Ar#lloW dl FUOIOjilJ.s1.. de cad. La Cr_ et leu.cap. Nueva York. 53. "voleado en palllbJ"a. "A. "EI tiempo en el mite". Mythology and Bellgltm. sfm bolo" . . 319. I Cf. 61 .. 7.n in entan un sueiio: la identidad. . Op. 1(.espu. Salustios (1960). (trad. II F. Spencer (1816). es utopia en un sentldo I TOOlO J est' II En la lengwa grl ga para deelr 'mlrar 0 vcr alga' mpl It el v rho OtColP'lV . Le 8!fmbole donne 0 pemer. 2.en W. ellimite secmmpe y dioses y hombres.d Intrlnseea aI lenguaje produJo eI. eplsodio se advi. reurnrse con a1gulen 0 alga". 1he Principles of Sooiology"..'l y expuesto en un relato e1lllito tom. En la actualidad los presidentes son las criaturas de la televisi6n descendidos sabre la pantalla mitica. Argentin. XX.d dond d 'fIVIOtCol1. Academia Nacional de Cl. Carefa Baz. en Laprincipal garanda d nuestra libertad" . En $\I valor intransitivo: encontrarse coo. pp. al menos. p..re DUna. Cud. pp. a su ¥ez. Longmans. en Esarlta! de FUosojUJ 3. EI mito del &ttulo. aI analWu I. Eugenio Puccuuelli aI detallar lanaturaleu temporal del habla mftiCll. oontenia a aqu6l". entre Ia marganna y las enzimas voraees. Esta conciencia semio16gica podra con ert:iIse en el futuro. Eugenio Pucciarelli. De lrH dWe:J II dd mundo.285 ss. en Megflfon 2. Erlste 10 sacra 10 profano y la palabra que los nombra. en d6nde "no ( ) admitia Intervalo entre su eomlento Y $\I final. Esprit. pem. 1. "SimboUque et temporallte".56)..poner [unto.. 299. Academia Nacional d Cleoci. "Comparative Mythology".. d. II. Enero-junio 1979. I HLa palabra 'symbolos' formada por 'sym': con y 'boUOS'1 arroJIl1. In.: Cf. cap. ) los bijos de los dioses. p. 1975. 211. L2 Cuerra chi Peloponno Lib.60.27-Z«. C lrer.a.6D (1979). 10 P. v P. 4 H.eran (. Paris. Pero.erte una recummcia tal que los heehos apareeen simulun y que 5610 ls lioea1:id.E. Farts. 1914. estructur . Mircea Eliade (1974) Tratado d~ Htstori« de 1Q$lIeliglon Il. en E.C.. Faris. Rlcoeur (1963). "La estrUctUfll de la coeeteneia mltics". Rlcoeur (1959). quienes los enviaban a la tierra con la viDa y el maiz. cap. en Sdecttti on LGng~ge. F.as.. pp..Argentlna. II F. que 00 es una simple COnstructor. Guthrie (19. M6x::loo. M drtd. Ar· gentlna. C. porque eI. s Tucfdides. fraocesa). de quJmeru. Bazin.t« 'mlrar algo con IpfrlW'. ~ Mill MOller (1881). p. en &critor de Fl1o&ofio 3. London. En el mito. I Cabe sei'laJu la ccmplementartdad entre diacrollia y s1ncronJa pore! ProfesorDr.. forma lineal y muestra que los acontecimientQ5 $e sueeden en el tiempo".cerca del.. comencemos por saber que vivimos entre los signos y a darnos cuenta de su naturaleza y de su poder. 1.

Op.1Otros l.de. rue1101 " mllUrlol. LA MmWlog(G.. Tomo I. a 10.w. L.. 1961.. 4S. 19 cr. "MIIllUl Ib Integra .l961. prlmltl· VII reUgI.. Madrid. Gulrlud.roN ~m1010gie (du grec IemdoD. 0". Barthes.~ l!IIIeI'dal de las varied_des fundam. Hawal.DOOS.1 no n I· m"'mo. Pug. elr. Siglo XXI. Tomo n.la naturaleza su capaddad de dmbolo. Epo.l'I E.eoesIdad de desarroUar un. con 10qu. S1existe lID equiUbrlo en la cultun. AJ. III g I!lMncUJ tkl dUiJ/llmo gn6ltlco.1que 001001 oomo fundamento d. po. 273 .. adjetlva CIII ·&rtJficJOlSUI-a·uo' (bibll en el ute): tarnbi 0.e~rale. t:amm probar l. 140·141. I:pareoe til Idea de la doble cread6n con el objetode prfilCTVU la eoNistenda d (AD. 'Artificlal'! compuesto de 'Ars.. E. en Mitol6 fcG8. e1 cateat'im~1IO a~ como Uberado por eI Nuevo Ad'n de II domlnlcl6n de Sitin y relnlegndo aI Paralso". cU. I.UIS\Ire.c6mo aquelIo quo U(lv. en "Antologfa de t. 199.. SI E. cll. 196. 1'f!I)I'lJI. cado dqredatfvo.. .lo.omostr.llamaremos seml6tiea" (Ch. Jldo del Puabo. IUdIoI II B . dt . en doode d_noUa 1. 81. En fA ChDmonlmuJ et I UChn'qu archarqu d.El deurroJJo general del mlto como m«tal«nguaje correrpon.e 51(! redef. U R.utales de tada.si6. 1927. ClISlrer. elI.C. en Mlto .ltu. llO.re un acto mdMduaI. Elle nous Ipprendnit eo quoJ consistent ler signes. Par".bWdad.1 "Los hombra no oomprendon -dice Her'. deberilD reo mltlne I dkha referencil contextual. 11 cultuni DO ~ par WJa JdentJdad de 5IJ naturalez:a sino par una confonnidad eon 5U ml. M .a ideDtidad 0 semejanza"las n.1I$O elda uno de los 'mbllOJ que c:orreapooden . &ia~po es el'lugJl. CurlIer. modelo uquetlpleo.. p. aleoo a 5U ettmologfa •. ~.1) Plr. p. eft.1 mlto. cit. Martin Heldegger.cllto. 51. i3 R.. Las ~ fomm. Tomo II.11 ext.C. .: un artiflcl qu cpoM. pp. no debeser entendJdo seg(in Laextmm60 oomu. 1931-35).s . Respecto del t&mlDo 'artifJcial' lncluido en 1. Op. para ento. Castaneda..ndlca I. 2315. 1972. el1e formcrait une partte de !I p$)'Cbologl. p. p.E. el habla es slemp. como en eI QUO del uoo y la II· ra".o aI '\110' de 10l1lstem as.. £. Op.miento estt apresado Mte en cua. . 'mlrat' y. FabrO Edl· tora. M6xlco.fcrtmt811 lrecolonll'l Ie pon de IIcue:rdoconsJ· d go mlsnlo: armonla es contrarledad. espaflola.. «n Mlrcelll Ella. 22).6nde loteglpcrlOl.. on ClISlrer. p. N.Ino d tato rertrlngl6ndol. Medco. P. • E.. es eI rerultado de una Iw::ha entre fuuz. e1 .rmenta leon.pp .. Custrl!l". 123C·l28C. 0". 0". Cf. Antropolopa JUotdflcG.• p.Op.1.mpo bilt6rico hull atrill buta anululo y baoer que el acto tea c:ontempor'neo del prlnclplo. cU" p.vale deair 'oonternplu'. 1971. Unlcameute podri leY descripto como equlllbrlo d... en E. d. p. p. Mlloidp.D fundammtaJ. p. A. mJs. 0". vie des agnes IU soiD de la vie ~e. cit. en E. . cr.. ClISlrer. 1946). Bartbes.n dlfe:mrtes fuerz. &rtis (ba. G. en I Oanle!ou. en A.53. Barthes. d. 62 .Q que 11 pJOducen. (S•. Gregorio de Ny5III. De buc. 419 SII. 8.lo que Duma aI rapecto. Mldrid. 168. cd . 326. aft. "Jip"). cadi yez que iii! uUlJcen tstol entre comill. CUsIrer. Cusirer. II qu bl rido expUcitado por 8.lnimlc:o y DO _6:tIoo. do.l pua ver'. p. tamblen. Honolulu..... :14 E. (1967).. Blbla./010 IV..E. vi.ser Imagen de Ia cI1vtnldad sin entrar eo COnllad!ccl6n OOn IU natu. K.r el tl.fFOtinl. . CnDri.do on dl. 43: "EJ Cristo. 1978. 169. ell cu..lamo blanco que AmbQU. Barthes (1980). eI poder de III pallbra no consiste en . en d prtDd· pio fue I. . 'mtru como especUdor eo el teatro'...nt. p..nto a III trlyectorta.rto.ba acotar. 199.ea:toe: n6stlcos". Fibril EdJtora.. nollS I.1 IV. 'conalderu': De la misma TmqWl StUG lIoal. p. Cudrer. Sus. 206. D hom'n" opIjImo PC •.l08...I de un movf.rlpnlnl laI.• 1960. 'I. como opuesto • 10 natural. Ss. en Handy.yo 6. &. 67.de. 00 . "Sentimos la D. . . que no tododJt.cldo un semantema de vaIoracl6n por el eta! adquiere dgnlli.se eneuentra en u.• :. Fih»ojio tU IlJljurmludmb6llcaa. 47 .rll. la rel1gJ60. 1974.. III Cf.. '" "Aden I. Ill.1 nota pJ'eDlldente.. Morris. 152-.. . Il. queUes lois les ~nt". cit.. 'I ley general. cH. Coo 10que _ ooncluye.. '. cr. Buth • 0". p. y 'facto-ftd-factum' (1w:er):la form.. I. Bwn. por Mlrcea Elude. • E...ema de comunicad6n es un blbla. Op. 203. •• £1 esquema corresponde a R. uI tambl&! tmemQl que pemar las leyes estructuraler geucnler de Ia conclencla c0mo ya dadu en cadi uno de sus elementos. da·. cr. Traduc. (01 13..sible semlos"" (petn:e. "On peut doDO co_o!J'e UDe science qu16tu. el hombre calcio.E... 26-27. en carla leCtOT de I. S4>g(1n MlreN Ellade. Curly 1. M. Carpio. p. Pay!)t.. ecruacJ6n d1£ermda. y bUlllr pr.u el 'rbol del Mundo. vu Ita aI o. el hombre er eI vlVlente que Ie bace ul mimloe:n 5U obr. 206. por 10 tanto.4. corrupttblo y effm.mb to el tmo de Caafrer t:IeDe I\l RJltJdo eucto.aI~ por 10 tanto. . "neo mapoe: metu«nt . a Dentre delcrlrtlan:Ltmo. Mlroea Ellade deIoribe la comunkacl6n entre Clelo y II Tierra quo efect€la 01 Chlmlln I trav6t de un i.dos:. talento). 47.· . (Vlrplto •.mlna0i6n de Satlin y upul. preracio de la legundl OOIQI6n. 4J ft. p . Op. Barth .1hl!to.. EI mllmo oonoepto lpaniCO en Amtm. S . 133. . a ~Yo llamo xmJ6tica.u opuataS'. cr. vida".Parll. I Arbal de I.. pp. alenala y 1. eculorum Ducitur ordo .Ino en proyect-. cord. DO. F. 22 B. en (&minos de Saus:sw:e. "Polynedan RelJglon ". 10. CassIrer.UJ ftlolofia de IlU /ormauimb611ctu. Crltko d.e la IiIUdIl ptoro.e una an· lTOpoIOgil fIlOl6f1ca. p.• p. Op. IIISI. 1:1 M1roea Ell. II El ejemp. CL en E. p. !IS £1 conoepto de 'uJJ mund!' MI homologa aI de 'ArbQI d I. doetrlnl com· prehenslva de los signor . Tomo I. p..cUe I. 1916).. Cusirer.r semejllnt armon. p. ~'. ft. MUm.. 110 C. en "Nota! y observaclona" • Qui n UD de PUMOjio. 49.n. 1951. • E. Fr nte I Ad'n cay odo blJo U.. . Tomo p. • LI prof II de I. in· trodu.r.. Cassirer. 33. 0"..ente eI. rn. nomm.1 Ia doctrlna de la na.• F. Trotodo th HUtorlt1 th la8 &/'glona. ya que el uso u.mapo' con la CIIkIa devlJIO 'temejllnte'.ero nopuede.

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