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Rol Del Psicologo Educativo

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Lady Paola Rojas, nini2rojas@hotmail.

com Psicología VII semestre Fundación Universitaria Los Libertadores 2011

DEL SEÑALAMIENTO A LA COMPRENSIÓN Y COPARTICIPACIÓN Un acercamiento al rol de psicólogo educativo ante el fenómeno de las tribus urbanas

La idea de tener el dominio de uno mismo, es una gran idea y, en todo caso, es una excepción cultural, Michel Maffesoli

La psicología educativa, ya por el simple hecho de ser una rama de la psicología, encarna en sí un problema de identidad, un problema constituido por la deficiente claridad en los límites de su terreno de conocimiento y valga decir, de su aplicación técnico-practica, este problema tiene como efecto, la constitución del rol inestable y poco definido que el psicólogo cumple en las instituciones educativas. El problema de la delimitación del rol del psicólogo educativo está directamente relacionado con el problema epistemológico de la psicología educativa como disciplina científica, nos encontramos pues, con una dificultad al definir una psicología educativa con un terreno de conocimiento dependiente,

interdependiente o independiente de la psicología general, en esta medida es evidente que el psicólogo educativo, preparado dentro del campo clínicoexperimental de la psicología general tienda a aplicar los métodos de esta, al

contemplada desde la posibilidad de crear planes de educacion en cada institucion que les de una identidad propia. es decir. para los estudiantes. En las instituciones educativas colombianas el rol del psicólogo es un rol insatisfactorio. no aptos. como si el problema fuese uno solo. perteneciente a un ente único y desadaptado. se queda su actividad entonces en la tecnicidad mas degradante. asesorar e intervenir. por otro lado se hace enfasis en la autonomia de las instituciones educativas. el de ³Diagnosticador´. deficiente. con déficits) a quienes atiende. que por excelencia son alumnos. para dar status psicopatológicos (desadaptados. ahora menos ligada al ministerio de educacion nacional con lo cual se promueve una participacion democratica en cuanto a la educacion impartida en las distintas regiones del pais. pareciera que el psicólogo educativo redujese su quehacer profesional a un rol asumido y radical. . con esto se logra el establecimiento de una educacion integrada que tiene como finalidad tomar en cuenta la diversidad de la poblacion. fácilmente reemplazable u omitido. cabe pensar que la estructura burocratizada de la escuela solo permite una degradación de tal tipo para la base de su pirámide. la descentralizacion en cuanto a la toma de deciciones y desarrollo de proyectos educativos de las instituciones educativas. y la denominación científica de una psicopatología diera lugar a una solución.contexto educativo. y se convierta en un ³psicoterapeuta educativo´ encargado de diagnosticar. Actualmente el contexto educativo colombiano cuenta con una emergencia de proyectos y guias educativas que proponen entre otros aspectos. la de aplicar y vagamente interpretar pruebas psicométricas. ausente y por ende.

promueve la creacion de varias entidades de participacion democratica dentro de la escuela que involucren a los padres y a los estudiantes. y ademas suscita las estrategias de aprendizaje ludicas. En un documento del Ministerio De Educacion publicado en el 2008 llamado ³Guia para el mejoramiento institucional´ se proponen las siguientes características de los establecimientos educativos que mejoran continuamente y que obtiene buenos resultados: Tiene altas expectativas sobre las capacidades y el éxito de todos los estudiantes y y y y y Tiene un plan de estudios concreto y articulado Ofrece muchas oportunidades para aprender Apoya y aprovecha el talento de su equipo de docentes Tiene ambientes de aprendizaje apropiados Hace un uso apropiado y articulado de los recursos para la enseñanza y el aprendizaje y Tiene mecanismos de evaluación claros y conocidos por todos. y utiliza los resultados para mejorar y y y Ofrece un ambiente favorable para la convivencia Promueve el desarrollo personal y social Articula acciones con los padres de familia y otras organizaciones comunitarias y Prepara a sus estudiantes para continuar sus estudios postsecundarios o para tener buenas oportunidades laborales y .

promueven la prepetracion de un status quo. los psicologos siempre van a formar parte de un servicio complementario. registros etc) Con respecto a estas caracteristicas. no siembran el progreso. Hay que resaltar que en nuetro sistema educativo. asistencial que debe estar atado a la estructura burocratica de la escuela y esta encargado de prestar ³apoyo a . sino un lugar secundario. ya que no son los unicos responsables del éxito o fracaso de los mismos. muy al contrario relegan a los estudiantes aprendizajes que responden a una clase social determinada. los estudiantes y los padres no ocupan un lugar predominante. sino que se atan a una estructura que se mueve por intereses economicos mas que humanos. es decir. quienes en muchas ocaciones no cumplen su funcion de mediadores entre la cultura dominante y la popular. escasamente escuchado.y Tiene un modelo organizativo basado en el liderazgo claro del rector y en el trabajo en equipo y dispone de mecanismos de apoyo para responder a las necesidades de los estudiantes. y Utiliza informacion para tomar deciciones (documentos instituaciones. es evidente que aunque se promueve una accion participativa dentro del sistema educativo. opacado por el liderazgo inminente del rector y de los docentes.

Hasta el momento se ha intentado esbozar el problema del rol del psicólogo educativo realizando una breve descripción del contexto educativo actual en el país.estudiantes con necesidades educativas especiales´1. donde su rol no esta lo suficientemente delimitado a causa de la -deficiente contextualizacion. y por otro lado por la -delimitacion limitante. embarazo adolescente. Pág. 3 Ibídem. Se encuentra entonces el psicologo educativo dentro de una situacion paradogica. ni el mayor problema. . Pág.que se le ha otorgado a su rol en la sociedad colombiana. no al sistema educativo en general. al manejo de ³casos dificiles´2. 98. consumo de sustancias psicoactivas.) por medio de actividades de promocion y prevencion3. 31. físico y psicológico etc. formulando la incorporacion de una mirada sistemica del entorno educativo. ETS. más exactamente sobre el fenómeno de las tribus urbanas.de su quehacer educativo. con el fin de ahondar sobre la intervención que este realiza o debería realizar respecto a situaciones juveniles atípicas o riesgos psicosociales. violencia intrafamiliar. el psicologo se halla institucional y profecionalmente limitado para actuar fuera de su rol de ³diagnosticador y psicoterapeuta´. y donde los problemas sean el resultado de las 1 Tomado del texto ³guía para el mejoramiento institucional´ del ministerio de educación nacional. abuso sexual. 128. donde los estudiantes no sean el unico. y a la prevencion de riesgos psicosociales (SIDA. Pág. 2 Ibídem. esto refleja como la accion transformadora del psicologo educativo se remite unicamente al estudiante. ante esto.

en un corto ejercicio investigativo en medios de comunicación colombianos se encontró una serie de definiciones y caracterizaciones de las tribus urbanas: y Grupos de jóvenes motivados por afinidades puramente estéticas y musicales. Para empezar a hablar de tribus urbanas. que se visten de un modo . pero vinculando al sistema educativo en su totalidad. etiquetas que resaltan lo negativo y perjudicial que es para un joven pertenecer a una tribu urbana. no unicamente al estudiante. de ese modo. el peinado. también ha sido definidos como ³pandillas. de esta manera el quehacer del psicologo educativo se redirecciona hacia la formacion integral del desarrollo humano mediante la promocion de cambio.dinamicas producidas en el contexto educativo que es de hecho un sistema compuesto por distintas partes interdependientes e influenciables entre si. en general la manera de relacionarse con su propio cuerpo y con su entorno social es lo que suele caracterizar a estos grupos de jóvenes. bandas o agrupaciones de jóvenes. por etiquetas creadas por los medios de comunicación que alertan tanto a los padres como a las instituciones educativas. es importante destacar que en nuestra sociedad estas han sido identificadas principalmente a través de patrones negativos de comportamiento. la ropa.

4 . siguen hábitos comunes y se hacen visibles sobre todo en las grandes ciudades´4. xenofobia y el sadomasoquismo´5 y Son formas identitarias entre los jóvenes. 8 Palabras de Eduardo Domínguez Gómez. En Bogotá. miembro del equipo de Gestores de Convivencia de la Secretaría de Gobierno de Bogotá. en septiembre de 2001. todos los días hay asesinatos. 5 Palabras de La concejala Nelly Patricia Mosquera (Cambio Radical) en la noticia ³alerta sobre tribus urbanas con patologías´. la Secretaría de Gobierno ha identificado a 52 diferentes tipos de culturas urbanas. y como siempre es la juventud quien se pone al frente del ojo del huracán´8 Fragmento tomado del articulo ³transformaciones de la identidad juvenil: tribus urbanas´ escrito por Claudia castillo. MySpace. todos los días hay no sé. o todas a la vez". con diversas perspectivas: musicales. 6 Explica Vladimir Rodríguez. ávidos de ganar respeto peleando bajo el estandarte de una ideología o un estilo musical.7 y ³nuevo fantasma que recorre la ciudad. sin importarles el discurso o la 'pinta'´. culturales o artísticas. durante el programa de la rectoría de la universidad de Antioquia: ³la fuerza de los argumentos´. a través de las redes sociales virtuales como Facebook. y ³Grupos de jóvenes con tendencias al suicidio y con patologías como la anorexia. publicada el 15 de mayo de 2009 por EL TIEMPO. 6 y la mayoría de las veces involucran a menores de los colegios del sector. estéticas. ³Muchos adolescentes quieren adherirse a un grupo determinado. En la noticia ³tribus urbanas se reúnen cada fin de semana en las plazoletas de ciudad salitre´. publicada el 11 de febrero de 2009 por EL TIEMPO.parecido y llamativo. disponible en YouTube. Director de la universidad de Antioquia. políticas. publicado en el boletín N° 3 de la fundación puertas abiertas. estas tendencias entre los jóvenes bogotanos se expanden y se popularizan. 7 Fragmento tomado de la noticia ³la violencia de algunas tribus urbanas no es algo nuevo´ publicada el 20 de septiembre de 2010 por EL ESPECTADOR. no se cuales. Sónico y otras.

hay punks. una búsqueda de identidad. 10 Palabras de Carles Feixa. aunque tienen cosas en común. tiene poco que ver con la forma heterogénea y cotidiana de vivir de los jóvenes actuales.9 Hay que aclarar que el concepto de tribus urbanas es una categoría metafórica para definir a grupos heterogéneos que comparten un sentido de pertenencia. es decir. 9 . aceptan que se diferencian en ciertos aspectos a su tribu. y una mayor o menor necesidad de rebelión pero sí de marcar la diferencia. Carles Feixa afirma. ³las tribus urbanas ni son tribus.y bandas globalizadas con un gusto ecléctico. que guardan gustos y practicas personales que no cambiarían por pertenecer a un grupo definido. sociólogo de la Universidad de Lleida en un programa realizado por el canal UNED sobre las tribus urbanas. pues quienes pertenecen a determinada tribu. incluso parecen homogenizados por una estética definida. en el sentido que la estructura tribal de las edades primitivas en la que supuestamente se basa el modelo. las tribus urbanas no comparten una cosmovisión. pues. y no son urbanas porque en cualquier pueblo pequeño o mediano hay heavies. por eso hoy es un modelo identitario que responde a una ampliación del periodo juvenil´10 Por otro lado. ni son urbanas. disponible en YouTube. hay de todo prácticamente. Fragmento de la noticia ³las nuevas tribus urbanas´ publicada el 19 de agosto de 2010 por la revista SEMANA.

lo social. y con la carencia de ideologías. en ultimas. pues este joven adquiere unas prácticas particulares que pueden llegar a preocupar o incomodar a los familiares y por otro lado. moduladas por los intereses propios de aquel líder adulto. esto significa un problema en la medida en que la presencia de un adulto en un grupo de jóvenes. con la ³anormalidad´. así como una resignificacion de lo político. es un joven diferente. se peina. las tribus representan un hito distintivo en la sociedad. de lo cultural. al mismo tiempo que no se encasillan dentro de un patrón tradicional de comportamiento. la existencia de tribus urbanas se relaciona con la violencia urbana. ya que son conformadas por la juventud que se ha convertido en la . habla. que se viste. y demarcan una diferencia generacional. lo afectivo. esto se hace demasiado evidente en las instituciones educativas que pretenden una homogenización estética. lo estético. Aun así. en muchas ocasiones se ven influenciado a cometer delitos.Es de entender ahora que el fenómeno de las tribus urbanas entra en el marco de las situaciones juveniles atípicas en la medida en que el joven que pertenece a una tribu. y los jóvenes en medio de su necesidad por pertenecer a un grupo y por construir su identidad personal. Es evidente como en nuestra sociedad. pues en ella emergen una cantidad significativa de tribus urbanas que se diferencian entre si. estos rasgos distintivos de joven perteneciente a una tribu urbana representan una diferencia en algunas estructuras familiares. lo económico. al mismo tiempo. las tribus urbanas no están conformadas únicamente por jóvenes. se divierte y proclama un pensamiento distinto. puede significar la conformación de una banda o pandilla con tendencias criminales. conductual e intelectual.

Hay entonces dos puntos clave de los que se debe encargar el psicólogo educativo en su trabajo interventivo con respecto a tribus urbanas: La construcción de la identidad durante la juventud La violencia y los factores de riesgo psicosocial y y El proceso de construcción de identidad en el joven se da a través de varios procesos.actual representación de la violencia callejera. otra es la diferencia generacional y finalmente se encuentra a la exclusión como causa y consecuencia de la violencia. uno es la reflexión y otro es la comunicación. valores básicos. historia compartida. creencias«) así como no es posible la creación de una identidad colectiva o compartida sin el conocimiento. referentes. y tienen un sinfín de causas y consecuencias que vehiculizan la comprensión de la problemática de las tribus urbanas y ofrecen herramientas para la intervención psicoeducativa. una es la emergencia de la juventud como categoría social. No es posible la creación de la identidad personal sin la existencia de una identidad colectiva de referencia (mundo simbólico de la cultura: lengua común. a propósito dice Inma Benedico Martínez: ³Se trata de un proceso creativo de representación y redefinición de sentido a lo largo de la vida que se da en y desde el diálogo y las interacciones con los otros. esto tiene varias explicaciones. estas explicaciones son interdependientes y complementarias. aceptación y respeto de las identidades .

la emergencia de juventud como categoría social es una fenomeno reciente. es así como en la actualidad muchos abuelos e incluso padres tienen una noción de que la juventud no es productiva. esta nos da cuenta de un país excluyente. como la pertenencia a una tribu urbana configura una identidad colectiva y una personal. que van desde la estética hasta un modo determinado de hablar y de utilizar el tiempo libre. y al mismo tiempo permite la construcción de una identidad personal. Por otro lado. esa exclusión se . hay que contar inevitablemente con nuestra propia historia nacional. pues el joven es libre de decidir qué cosas acepta de la tribu y que cosas construye con respecto a sus creencias y valores particulares fomentados básicamente en la familia. donde debían trabajar y procrear. así nos lo expresa Juan Claudio Silva.´(2008. ³la juventud es una construcción social reciente es una invención social. ya que atribuye ciertas referencias simbólicas. son producto de la evolución que ha sufrido la sociedad moderna y capitalista´(2002.personales que configuran el grupo.117) Con respecto a la violencia. a parir de la cual. 4) Es de entender ahora. la sociedad ha producido una nueva categoría existencial y vivencial. sino que pasaban de una niñez a una adultez inmediata. las generaciones pasadas no tenían un lapso para educarse y construir se identidad. que es una juventud inútil. o de los grupos que configuran una comunidad. los y las jóvenes tal cual los percibimos entendemos o sufrimos hoy.

encontramos que respecto al fenómeno de las tribus urbanas. y las tribus urbanas son en muchos casos excluyentes entre sí. un problema que conduce a la violencia y a la incomodidad dentro de los distintos sistemas en los que existe el joven. la familia ±catalizadora-. estos interactúan y se confabulan entre sí para permitir la formación de la identidad de joven.en la juventud.convierte en violencia. y al mismo tiempo excluidas por una generación que los antecede. esto produce un choque cultural que se traduce en la existencia de un -problema. y su propia identidad. es decir -su sí mismo. es la firme imagen de que la unidad se traduce y conforma sujetos que se excluyen. El siguiente grafico muestra la forma en que el joven interactúa con varios sistemas que hacen parte de su sistema social y de su individualidad. el colegio ±homogenizante-. dicha formación de la identidad se va a encontrar mediada por la violencia y por la convivencia con generaciones distintas. estos son. la sociedad globalizada. sus metas-. especialmente en Colombia y en la actualidad. que no los comprende y que no busca comprenderlos. . sus imaginarios. su ideal. se pone así en contacto aquello que es permanente en nuestra cultura: la violencia y aquello que cambia y se transforma en el tiempo y el espacio: las generaciones.

medios de comunicacion. .VIOLENCIA sociedad (distintas tribus urbanas. y además en un problema de violencia que si bien no es necesariamente y únicamente inherente a la juventud. adquiere esta imagen con la existencia de tribus urbanas que en ocasiones se convierten en bandas criminales o en grupos sujetos a prácticas ilegales. que incorpore lo urbano en sus estrategias de enseñanza a través de la implementación de aspectos reflexivos sobre la cotidianidad de cada estudiante. padres y alumnos). tecnologia. mercado) globalizado) colegio (homogenidad) familia (tradiciones establecidas no acordes con la juventud actual) juventud (busqueda de la identidad) CONVIVENCIA CON DISTINTAS GENERACIONES Es así como la acción interventora y promotora de cambio del psicólogo educativo se vincula a esta problemática desde sus causas. para esto es necesario que el educador asuma una postura acorde a la sociedad actual. representadas en la falta de comprensión de la juventud a causa de una diferencia generacional y vivencial. Las estrategias del psicólogo educativo estarían direccionadas hacia la búsqueda de la comprensión a través de una resignificacion del problema desde todos los entes de la institución educativa (docentes.

acompañada por el cambio de intereses de la educación como tal. esto permite una conciliación de diferencias donde el otro deja de ser juzgado por como se ve. un ³promotor de cambio´ tal y como lo proponen Selvini Palazzoli y colaboradores (1993). un todo con partes interdependientes e influenciables ente sí. donde la batalla deje de ser física. al mismo tiempo permite que se solidifiquen ciertas formas de existencia y de identidad de los jóvenes. con el transcurrir de este debate se implementa una mirada más esperanzadora. El punto es que el psicólogo educativo debe ser. donde el otro no sea excluido sino comprendido. para convertirse en ideológica. es necesario recrear el debate generacional y entre las mismas tribus con el fin de que se dé lugar a una democracia de estilos y formas de vivir y pensar. Finalmente. esto implica tener en cuenta el contexto . es decir con la implementación de la escuela nueva.Respecto a la situaciones que involucran a los padres y estudiantes. como en su profesionalización. principalmente aquellas que atañen a las dinámicas de violencia y delincuencia a las que son proclives los jóvenes. para ser apreciado y comprendido por lo que quiere lograr y lo que piensa. no solo al ³individuo problema´. aunque esta sigue siendo una estructura burocratizada a igual todas las estructuras sociales en nuestro país. se concluye que aunque el rol del psicólogo ha sido criticado constantemente tanto en su cientificidad. (3) debe ser un psicólogo más que un terapeuta. (2) hallar los instrumentos para -cambiaral sistema a través de la comprensión del mismo. agregaríamos que este promotor de cambio debe tener unas características especiales: (1) ver la institución educativa como un sistema.

(4) su intervención debe estar dirigida a las relaciones. (7) su principal función deberá estar situada en la formación del desarrollo humano de cada sujeto que integra el sistema. (5) debe hacer parte del sistema educativo. más que a las conductas. . el cual debe estar basado principalmente en la comprensión. dejando de lado la patologizacion. prevención. corrección y enriquecimiento. (6) Debe ser una persona experta en la mediación de conflictos. siempre desde una actitud ética.educativo como base para su trabajo interventivo. pero no de una estructura de poder.

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