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PROGRAMA DE DOCTORADO. H DEL ARTE.

CURSO 2001/2002

COMENTARIO ARTSTICO DE LA SAGRADA FAMILIA DEL PAJARITO. TRABAJO PARA EL CURSO DE DOCTORADO EL COMENTARIO DE LA OBRA DE ARTE

Francisco Javier Garca Algarra

Javier Garca Algarra

PROGRAMA DE DOCTORADO. H DEL ARTE. CURSO 2001/2002

INDICE

Objetivo _____________________________________________________________ 3 Identificacin _________________________________________________________ 3 Cronologa ___________________________________________________________ 4 Descripcin y comentario estilstico _______________________________________ 5 Iconografa___________________________________________________________ 7 Entorno histrico ______________________________________________________ 9 Bibliografa _________________________________________________________ 10

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Objetivo
El objetivo del presente trabajo es realizar un comentario de la obra "La Sagrada Familia del Pajarito" de Bartolom Esteban Murillo. Para ello se sigue bsicamente la metodologa historicista.

Identificacin

"La Sagrada Familia del Pajarito" leo sobre lienzo. 144x188 cm. Madrid. Museo del Prado. Hacia 1650

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No se conoce la identidad del comitente, ni el lugar al que originalmente iba destinado. Historia de procedencia1:
Sevilla, Miguel de Espinosa, primo del Conde del guila lo regala al Cardenal de Molina.- 1744, adquirido por la reina Isabel de Farnesio a los herederos del Cardenal de Molina.- 1746, Palacio de la Granja, Inv n 667.- 1772, Madrid, Palacio Real, Inv n 667.- 1810-1817, llevado a Francia entre los cuadros incautados para el Museo de Napolen y devuelto en 1818.- 1819, Madrid, Museo del Prado.

Cronologa
Como acaba de apuntarse no se conoce quien encarg la obra, ni se conserva documentacin que permita establecer una fecha exacta, por lo que ha de recurrirse al anlisis estilstico comparativo. Se trata de una obra del periodo de juventud. En la terminologa tradicionalmente aplicada a la obra de Murillo2, se corresponde con el periodo fro, con fuerte influencia de Zurbarn. Por su estilo se asemeja a algunas de las obras del claustro chico de San Francisco, primer gran encargo que recibi el pintor, o a otro cuadro que tambin recoge otro episodio de la infancia del Seor como es "La Huida a Egipto" de 1647-1650. Angulo 3 y otros crticos clsicos como Curtis (1883) establecen que la obra es de 1650 o inmediatemente anterior.

Segn el catlogo de la exposicin con motivo del tercer centenario de la muerte de Murillo. Ministerio de Cultura y Fundacin Juan March. Madrid. 1982. 2 [..] la influencia de Caravaggio, filtrada a travs de la obra de Zurbarn, de Ribera y de otros pintores espaoles y extranjeros, es la que explica los claroscuros de sus primeras obras, en esa etapa en la cual el estilo de Murillo fue definido en el siglo XIX como fro. No se sabe de quien procede en origen esa denominacin de fro, clido y vaporoso para definir las etapas sucesivas de la obra de Murillo en funcin casi siempre de su manejo del dibujo y del color. Cmara, Alicia: "Murillo". El Arte y sus creadores, Vol. 18. pg. 18. Historia 16. Madrid 1996 3 El estudio ms completo sobre la vida y la obra de Murillo es la obra en tres tomos, escrita por Diego Angulo y editada por Espasa-Calpe en 1981.

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Descripcin y comentario estilstico


Se trata de una escena cotidiana en un hogar humilde que podra corresponder a la Sevilla del tiempo en que se pint. Un nio de entre uno y dos aos, sostiene juguetonamente un pajarito en su mano derecha, y lo muestra a un perro faldero. El padre comparte por un instante el juego del nio, sentado de espaldas al banco de carpintero, abandonando su quehacer habitual. La madre contempla en segundo plano la escena de ternura paterno filial sin dejar su labor de hilado. Para un observador ajeno a la tradicin cultural cristiana y ms concretamente catlica, podra ser una obra de gnero, pero es evidente que se trata de una estampa de la infancia de Jess, pese a que no aparece ningn smbolo habitual de santidad, como por ejemplo un halo en las cabezas. Los evangelios apenan dan detalles sobre los aos amteriores al ministerio pblico de Jess, por lo que el imaginario popular se ha ocupado a lo largo de los siglos de llenar el vaco con historias ms o menos edificantes. Uno de los pocos datos que conocemos por los evangelios (Mt. 13,55 y Mr. 6,3)4 es que San Jos era carpintero, y Lucas, el ms prolijo en datos sobre este periodo, nos explica escuetamente que despus de la presentacin en el Templo, volvieron a Nazareth, donde el nio creca y se llenaba de sabidura (Lc. 2,39-40). Esta informacin tan limitada, da pie a Murillo para construir una obra que ha conectado siempre con facilidad con el gran pblico, que identifica sin dificultad el hogar de Nazareth, en el que como dice el villancico San Jos es carpintero, la Virgen teje... Murillo fue siempre un pintor especialista en la representacin de escenas religiosas y de las figuras infantiles. La popularidad de que goz en vida, se ha mantenido durante los tres siglos siguientes, aunque tal vez a costa de subestimar su enorme talento al catalogarlo como pintor de santos. En la Sagrada Familia del Pajarito nos encontramos con una obra de un pintor joven, pero ya suficientemente experimentado y capacitado para recibir encargos de importancia. Murillo utiliza la tcnica del claroscuro, tpica del primer barroco, aunque ya en abandono a mediados del XVII. Sobre un fondo austero compuesto por las paredes desnudas de la vivienda en las que slo una luz tenue sirve para marcar la esquina, destaca la luz que irradian los rostros y el contraste de los tonos clidos de la figura del nio, la manta con que abriga sus piernas San Jos o el blanco pelaje canino. Las figuras se han representado de forma naturalista, prestndose especial cuidado en los detalles, como los ropajes, el banco del carpintero o el cesto de costura y en el tratamiento de los De redaccin prcticamente idntica, se trata de un episodio no correspondiente a la infancia, sino del momento en que sus paisanos de Nazaret lo rechazan en la sinagoga con un despectivo: No es ste el hijo del carpintero?
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gestos y los rostros. El de Mara se cree que sufri deterioro durante el periodo en que el cuadro estuvo en manos francesas y que fue repintado con posterioridad. La composicin principal sigue una diagonal entre la cabeza de San Jos y el perrito, marcada por el juego de miradas del padre y el nio con la del can. Esta diagonal se equilibra con una contrapuesta desde el mismo vrtice hasta el pliegue de la manta que cuelga de la banqueta, y de aqu hacia el perrito se forma un tringulo que da una figura de estabilidad clsica al conjunto. La posicin de Mara en este cuadro es secundaria, situada en el plano medio, recurso buscado conscientemente por el autor para resaltar la figura de San Jos, en consonancia con la revalorizacin que el santo experimenta como resultado de la Contrarreforma. Aqu no nos encontramos con el anciano varn que tradicionalmente se utilizaba para representarlo, sino con un hombre joven y vigoroso, como en la ya mencionada "Huida a Egipto". Los tratadistas barrocos recomendaron representarlo como un hombre de unos treinta aos5, como hace Murillo en esta obra. Es significativo el tratamiento delicado que Murillo ha prestado a las facciones de los tres personajes, que componen un conjunto de dulzura, pero an ms expresivas son las manos, en especial las de San Jos. Con la derecha atrae al nio hacia su regazo, con la izquierda incita al perrito a unirse al juego. Son manos muy finas, poco apropiadas para un carpintero6 , eleccin probablemente deliberada para resaltar la ternura del cuadro. Por el contrario, las manitas del nio, y todos los dems detalles anatmicos y gestuales, corresponden a la edad representada. Los nios de Murillo no son adultos pequeos, sino que revelan su extraordinaria capacidad de observacin de la infancia. Ya sea en escenas de la vida de Jess o en estampas callejeras, en sus obras ms tempranas o en las ms tardas, esta especial destreza es como uno de sus rasgos pictricos ms personales. Tambin es destacable la figura del perrito. Angulo dedica un apartado de su obra a los perros en las obras de Murillo, que como en este caso suele utilizar como recurso que refuerza la narracin, haciendo que el can participe de las mismas emociones que los protagonistas. En efecto, en esta obra el animal participa del juego7 haciendo ademn de lanzarse a por el pajarito (probablemente un jilguero), que en esta caso es participante involuntario. Carmona Muela, Juan: Iconografa Cristiana, pg. 51, Istmo, Madrid, 2001. En una composicin posterior en un cuarto de siglo, "La Sagrada Familia" conservada en Chatsworth, las manos de San Jos, que est trabajando con una azuela son bastante ms robustas, a pesar de que el estilo de la obra es menos realista que el de sus comienzos. 7 He comprobado que un perrito prcticamente idntico aparece alborozado agitando la cola, acompaando la alegra del padre por el regreso del hijo prdigo de la National Gallery de Whasington (1668) y es el mismo que comparte el sueo del patricio que pint para Santa Mara de las Nieves de Roma unos tres aos antes. Otros perros aparecen en escenas de la vida del Seor, como el que se muestra tan abatido como el paraltico en "La curacin de la piscina probtica (1668) o el perrillo faldero que observa atentamente a Jess en "Las Bodas de Can", The Barber Institute (1670-1675). Tambin en la primera serie sobre el hijo prdigo un can aparece como compaero del protagonista en dos escenas, y en
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Iconografa
La piedad popular catlica del siglo XVII fue objeto de especial inters de la Contrarreforma. El objetivo era desterrar las supersticiones y leyendas apcrifas acerca de Jess y los santos, reemplazndolas por la doctrina oficial de la iglesia de Roma. La Sagrada Familia goz de especial veneracin durante el Barroco, y se revaloriz especialmente la figura de San Jos. Tuvo mucho que ver en la extensin de la devocin hacia San Jos en Espaa, la figura de Teresa de vila que puso bajo la advocacin del santo su primera fundacin. En el captulo 6 de su Vida podemos leer:
[..]tom por abogado y seor a el glorioso San Josef, y enconmendme mucho a l. Vi claro que ans de esta necesidad, como de otras mayores de honar y prdida de alma, este padre y seor mo me sac con ms bien que yo le saba pedir. No me acuerdo hasta ahora haberle suplicado cosa que la haya dejado de hacer. Es cosa que espanta las grandes mercedes que me ha hecho Dios por medio de este bienaventurado Santo; de los peligros que me ha librado, ans de cuerpo como de alma; que a otros santos parece que les dio el Seor gracia para socorrer en una necesidad, a este glorioso Santo, tengo espiriencia que socorre en todas, y que quiere el Seor darnos a entender que ans como le fue sujeto en la tierra que como tena nombre de padre siendo ayo, le poda mandar-, ans en el cielo hace cuanto le pide. Esto han visto otras algunas personas, a quien yo deca que se encomendasen a l, tambin por espiriencia, y an haymuchas que le son devotas de nuevo, esperimentando esta verdad.8

Este texto se encuentra en plena sintona con las orientaciones conciliares. La Vida de Santa Teresa fue un texto de gran difusin y xito en la Espaa del XVII, es muy probable que Murillo participase de esa renovada devocin. Unos diez aos antes de esta obra de Murillo, Guido Reni, realiz al menos tres versiones diferentes de su obra "San Jos con el Nio", un cuadro que contiene ya una imagen de ternura que se va a hacer caracterstica en el barroco (reproducido el que se guarada en el Hermitage).

dos obras de gnero como los "Dos nios comiendo de una tartera" o "Invitacin al juego de pelota" observan la comida con la misma ansiedad hambrienta de sus amos. 8 Santa Teresa de Jess: Obras Completas, pg. 51, BAC, Madrid, 1997.

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La infancia del Seor siempre ha sido un terreno abonado para la leyenda, dado que los evangelios apenas aportan informacin sobre el periodo. La "Sagrada Familia del Pajarito" es a primera vista nada ms que una obra de gnero, pero est destinada a realzar la figura de San Jos por medio de la acentuacin del amor paterno. La escena de juego no es original, Angulo cita al Marqus de Lozoya como el primero que hizo notar como antecedente directo la "Madonna del Gato" de Federico Barocci. El parecido del juego de San Juan nio con el pjaro y el gato es evidente. Es probable que Murillo conociese la obra por una copia o por la coleccin de grabados de Cornelis Cort de 1577. Ms interesante que la coincidencia es la diferencia compositiva. En el cuadro manierista, Mara ocupa el centro de la composicin y Jos es un anciano que aparece como un personaje secundario. En el cuadro de Murillo, por el contrario, los papeles se invierten. Sobre el pajarito ha habido diversas teoras. Por una parte se ha supuesto que se trata de un jilguero, al que se atribuan poderes protectores frente a diversas enfermedades. Tambin se ha hecho notar que en la poca, era comn que pjaros y otros animalitos se utilizaban como juguetes. Angulo cita al carmelita Fray Graciano de la Madre de Dios, que en 1597 escribi que San Jos siempre compraba al nio pjaros y manzanas. Segn esta teora, el cuadro reflejara la profunda devocin de la orden reformada por Santa Teresa hacia San Jos. Los evangelios apcrifos de la infancia9, incluyen un relato legendario que relaciona a Jess nio con los pjaros. El del Pseudo Toms, fechado hacia el siglo V y que parece ser la fuente de la que se nutren los posteriores, lo narra as:
Este nio Jess, que a la sazn tena cinco aos, se encontraba un da jugando en el cauce de un arroyo despus de llover. Y recogiendo la corrienete en pequeas balsas, la volva cristalina al instante y la dominaba con su sla palabra. Despus hizo una masa blanda de barro y form con ella doce pajaritos. Era a la sazn da de sbado y haba otros muchachos jugando con l. Pero cierto hombre judo, viendo lo que acababa de hacer Jess en da de fiesta, se fue corriendo hacia su padre Jos y le cont todo: "Mira, tu hijo est en el arroyo y tomando un poco de barro ha hecho doce pjaros, profanando con ello el sbado". Vino Jos al lugar y, al verle, le ri diciendo: "Por qu haces en sbdo lo que no est permitido hacer?". Mas Jess bati sus palmas y se dirigi a las figurillas gritndoles: "Marchaos!". Y los pajarillos se marcharon todos gorjeando. Pseudo Toms, II, 1-4.

Explicacin sobre el origen del ciclo en "Los Evangelios apcrifos", p. 280 y siguientes. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid. 1985.

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El pensamiento de la Contrarreforma rechazaba de plano las tradiciones apcrifas, pero es posible que esta relacin del nio y los pjaros pudiese ser reconocida por los espectadores de la poca.

Entorno histrico
El siglo XVII es el de mayor esplendor de la pintura sevillana, con figuras de la talla de Velzquez y Murillo y de otros genios como Zurbarn o Alonso Cano que desarrollan buena parte de su obra en la ciudad hispalense. Lejos de la corte y del poder poltico, pero con una gran riqueza, la pintura sevillana del XVII se desarrolla merced a dos grandes patronos, la Iglesia y los comerciantes enriquecidos. El retrato y las obras sacras son los gneros ms demandados. Los pintores siguen siendo una clase de artesanos sobresaliente, con una formacin y organizacin gremial. Los grandes ciclos de pintura encargados por las rdenes religiosas son los trabajos ms codiciados. Murillo, nacido en 1618, suceder a Zurbarn, unos pocos aos mayor que l, como pintor preferido de las grandes rdenes. Durante toda su vida goz de xito y admiracin, pese a que apenas sali de Sevilla y no tuvo la oportunidad de realizar el tradicional viaje de formacin a Italia. Murillo fue un hombre muy religioso y la temtica de su obra pictrica es fiel reflejo de la ideologa contrarreformista en materia de arte. Siempre represent los temas sagrados con propiedad y conveniencia, como estableca Vicente Carducho en sus Dilogos de la Pintura de 1633. Sus imgenes de la Sagrada Familia, Jess nio y sobre todo la Inmaculada Concepcin se convirtieron en prototipos de una piedad marcada por el sentimiento, especialmente la ternura, en contraste con la sobriedad y el pathos de la pintura de Zurbarn, al que como ya hemos aludido, sucedi como receptor de grandes encargos en Sevilla. Su estancia prcticamente initerrumpida en su ciudad natal, orient forzosamente la mayora de sus obras hacia temas sacros, por lo que su faceta de gran retratista y de autor de otro tipo de obras, como sus magnficos lienzos de madurez sobre la infancia, qued eclipsada durante mucho tiempo para la crtica.

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Bibliografa
Angulo Iiguez, Diego: "Murillo", 3 tomos, Espasa-Calpe, Madrid, 1981. Berger, Ren: El conocimiento de la pintura, Noguer, Barcelona, 1976. Cmara, Alicia: Murillo. El Arte y sus creadores, Vol. 18. Historia 16. Madrid 1996 Carmona Muela, Juan: Iconografa Cristiana, Istmo, Madrid, 2001. Hellwig, Karin: Pintura del siglo XVII en Italia, Espaa y Francia, en El Barroco, Knneman, 1997 Marangoni, Mateo: Para saber ver cmo se mira una obra de arte, Ed. ptima, 2001. Viuales, Jess: El comentario de la obra de arte, UNED, Madrid, 1986. VV.AA.: Bartolom Esteban Murillo [1617-1682]. Catlogo de la exposicin de 198, Ministerio de Cultura y Fundacin Juan March

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