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Estructural Funcionalismo Teoria-critica

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UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL 072

LICENCIATURA EN INTERVENCION EDUCATIVA

INTERVENCION EDUCATIVA
LIC. CANDIDO CHANG PECH

ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO- TEORIA CRITICA

CLAUDIA PATRICIA LOPEZ FLORES

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ya que cada corriente tiene como antecedentes a varios teóricos de la ciencia social y sus diferentes posturas filosóficas. es decir. Ú El presente trabajo cuyo tema central es el funcionalismo. Esto porque el tema es amplio y cada corriente contiene una serie de bases teóricas. sólo algunos de los más significativos que sentaron las bases para conformar una corriente. estructural-funcionalismo y el de sistema político para asentar los temas.  Ú Ú Ú . No se pretende analizar a todos los teóricos de cada una de las corrientes señaladas con anterioridad. Por otro lado mi intención no es extenderme demasiado con los diferentes conceptos que conforman dichas teorías. los elementos que desarrolló de cada teoría son esenciales y generales para cumplir con la finalidad del tema.INTRODUCCIÓN. que por las características del mismo no se puede desarrollar de forma aislada. la más clara explicación para la mayor comprensión. un contexto histórico-social y una fundamentación teórico-práctica a través de sus principales conceptos. es más bien. por lo cual. un intento de conocer algunos elementos conceptuales de estas corrientes de pensamiento. se desarrollará conjuntamente con los temas de estructuralismo. Asimismo.

fue el quien por primera vez definió la naturaleza objetivo y social de los fenómenos educativos y abrió al camino a este tipo de estudios. opone su concepción educativa a la concepción liberal vigente que consideraba a la educación como un vehiculo para el máximo perfeccionamiento a que todo ser humano debía aspirar como individuo. las leyes que rigen esta realidad espiritual difieren de las que rigen la psiquis del individuo. entiende a la sociedad como una realidad espiritual que no puede reducirse a la mera suma de los individuos que la componen. la educación es una acción ejercido de las generaciones adultas o la que alcanzan la madures para la vida social. emprende la construcción del objeto especifico de la educación susceptible de ser ytratado como si fuese cosa y por tanto de ser estudiado científicamente mediante la aplicación del método sociológico.EMILIO DURKEIM  Ú  sociólogo del positivismo es el principal sociólogo de la educación explica como la educación entra en la sociedad. Ú  Ú  Ú  Ú  .

mediante la religión es la propia sociedad la que se diviniza a sí misma. al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor subjetivista en el pensamiento de Durkheim. emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido. la sociedad está estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se manifiestan a través de expresiones. en tanto acarrean una moral (de este modo.EMILIO DURKEIM Ú Ú Ú Ú Durkheim consideraba a la religión como un componente esencial de la vida social. se acerca al Dios de Espinosa tal como fue tomado posteriormente por el estructuralismo. social y moral. tal como figura en Las formas elementales de la vida religiosa. por eso afirmaba: «mientras haya hombre. la identifica en su dimensión de realidad objetiva y externa. es decir.» según él. es la sociedad. Ú Ú Ú Ú   . durkheim analiza la función de la educación dentro de la sociedad. No obstante. Así. moldear. ya que para hacer efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las creencias internalizadas y actúen conforme a ellas por ser este el iniciados de la sociología de la educación y por la enorme influencia de sus concepciones sobre otras corrientes del pensamiento sociológico. Para Durkheim. habrá religión. que encuentra así en este autor antecedentes y fundamentos. la función de la educación consiste en socializar al ser humano. describe a las creencias religiosas expresadas en ritos. al ser “ social “ que somos naturalmente para conformar otro nuevo. Las creencias se evidencian al padre de la sociología clásica como indispensables para la reproducción de la sociedad. su objetivo como tal. no se debe confundir este concepto con la caracterización que Durkheim hace de Dios y las religiones. concebida por el sociólogo frances como un ente transcendente al individuo. simbologías. que. instituida o institucionalizada y la constituye como un hecho social. la que nos humaniza a través de la acción.

Por último.MÉTODO DE ESTUDIO DE LOS HECHOS SOCIALES    propone estudiar los hechos sociales como "cosas" (no porque estos sean cosas materiales propiamente dichas. se procede a la búsqueda y recopilación de datos acordes al caso estudiado. un conjunto de obligaciones definidas antes de que su concreción llegue a darse. En fin todo esta íntimamente ligado con todo       Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú . pues plantea que pueden ser observados y contrastados por medio del método científico. en él cada individuo cumple funciones o roles. La primera regla menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas. que permitan llegar a la elaboración de conclusiones. El sociólogo debe aislarse de sus creencias político-religiosas. La segunda define previamente el hecho social y lo segmenta. El sociólogo debe alejarse de las sensaciones de carácter subjetivo El sociólogo Émile Durkheim estudia los hechos sociales como cosas aplicando métodos sociológicos donde define y agrupa los hechos sociales. la tercera regla menciona que sólo se debe tener en cuenta aquellos caracteres que tienen un grado de objetividad propio del hecho social. Idea de "función" Tomada de Spencer. porque podrían influir sobre los hechos sociales que se estudian. utilizando sólo aquellos criterios y conceptos construidos científicamente. Uno de los métodos sociológicos preponderantes fue la Estadística. Esta idea constituye un legado importantísimo para el funcionalismo y el pensamiento norteamericano en general. Tras la definición. y en estrecha relación con el concepto de "estructura". la idea de función la lleva implícita: dada una sociedad estructurada en torno a un sistema. es decir. sino por su característica de observables y verificables empíricamente). estableciendo tres reglas básicas. la cuál por su carácter puramente empírico fue legitimada por la comunidad científica.

Durkheim clasifica a las sociedades según sus modos de solidaridad. más fríos. Lo mismo hace Spencer. y a esto lo llamará “sociedad”. más mecánicos. Podemos decir algunos ejemplos. por lo tanto su interés es técnico para predecir y controlar. se lo ubica junto a Durkheim en el paradigma funcionalista.. como una unidad. Si bien no es considerado fundador de ningún paradigma. Marx clasifica a las sociedades según sus modos de producción predominantes etc. clasificaciones. La preocupación más característica de los autores del siglo XIX era analizar esta totalidad según sus “modos”. más o menos. y a esto lo llamará “comunidad”. cargadas de sentido subjetivos. sociedades de solidaridad mecánica y orgánica. Comte clasifica a las sociedades según sus famosos estados como producción de conocimiento. Ú Ú . Lo característico de los autores de este siglo es que conciben a la sociedad como una totalidad. o que se caracterice por lazos más impersonales. Saint Simón clasifica a la sociedad en “sociedades militares” y “sociedades industriales”. sociedades positivas. según sus “tipos”.. así que clasifica a las sociedades en “comunidad” o “sociedad”. o unidas por lazos emocionales. de formas de ser de la sociedad. la sociología del siglo XIX construía tipologías. Podríamos decir que su preocupación estuvo centrada en lo que podríamos llamar “la sociedad”.TALCOTT PARSON Ú Parsons pertenece al paradigma funcionalista. Entonces. sociedades metafísicas. sociedades biológicas. donde elabora una teoría que recrea el funcionalismo. James clasifica a las sociedades según el modo de ser de cada localidad ya sea.

como freud. su propuesta de un modelo que amplíe la visión científica bajo un nuevo aspecto de ordenamiento y relación a través del modelo de sistema. Ú Ú Ú Ú Ú Ú . también retoma cuestiones de autores externos a la disciplina sociológica. el superyó (restricciones) y el yo (mediador realista). el acceso a la educación es un punto estratégico en el cambio del statu social. que plantea a la personalidad compuesta por tres componentes. toma de weber el concepto de acción social. con esto se basa en el libro de freud el malestar de la cultura que plantea a la sociedad como represor de nuestros instintos. pero considerada como un sistema y no un organismo. el ello (deseos). este esquema de estratificación esta abierto y admite la movilidad. en contraposición a marx considera al conflicto como disfunción. principalmente toma a durkheim.TALCOT T Ú PARSON se propone estudiar los desequilibrios momentáneos de los individuos. lo que es una conducta con significado referente a la cultura. por último toma de ludwing von bertalanffy. la mayoría de los investigadores que se ocupan de esta área yuxtaponen los conceptos de educación y movilidad social. parsons para elaborar su teoría se basa en varias fuentes. ya que en el caso de las represiones del superyó son todas de conformación social. biólogo y padre de la teoría general de sistemas. provocados por la evolución del sistema social en general y por el sistema de enseñanza en particular. basándose en el presupuesto de que la sociedad esta estratificada. utilizando su segunda tópica. además. utilizando su definición de sociedad.

hermana. La familia es el agente PRIMARIO de la SOCIALIZACIÓN. Por lo tanto las escuelas se aseguran de seleccionar a la mejor gente para que realice los trabajos más importantes y esto beneficiará a sociedad en su totalidad. Esto es importante pues se asegura de que la gente mas cualificada llegue los trabajos más importantes de la sociedad. hija. En la sociedad industrial avanzada nos juzgan en términos del estado alcanzado y de los valores universales.TALCOT T PARSON Ú El funcionalista Talcott Parsons afirmo que la educación es como un PUENTE en medio la familia y la sociedad más ancha es la preparación de nosotros para nuestros papeles del adulto en sociedad. La educación es el agente SECUNDARIO principal de la SOCIALIZACIÓN . hijo etc.. En la escuela nuestro conducta se mide contra las reglas universales de la escuela y nuestro estado se alcanza a través de la examinación.. Las escuelas funcionan con este principio y recompensan la mayoría de la capacidad y los que intentan lo más difícilmente posible con éxito en el examen. Es decir nos juzgan en términos de nuestro estado como hermano. Esto significa que cada uno está tratado de la misma manera y que cada uno tiene las mismas ocasiones de tener éxito. Es decir nos juzgan en términos de lo que alcanzamos y las escuelas nos preparan para esto. La Capacidad + El Esfuerzo = El Mérito De Parsons . en la familia nos juzgan en términos particulares porque ganamos estado ATRIBUIDO de la familia.  Ú Ú Ú  Ú Ú Ú  Ú . Para Parsons las escuelas funcionan encendido principios meritocratic.

de allí que lo divida en 4 subsistemas (o infraestructuras): Subsistema de Adaptación: equivalente a las relaciones económicas por su capacidad de adaptación al medio Subsistema de la capacidad de alcanzar metas: el poder que el sector político maneja para la realización de sus fines Subsistema de la Integración Social: regulación de las interrelaciones de las partes del sistema (mediante la cooperación comunitaria). Ú Ú Ú Ú  Ú  Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú . Pero ¿realmente hace esto la escuela o la universidad? y también ¿hace realmente poner en practica esto? La idea de la ASIGNACIÓN del PAPEL fue desarrollada más adelante por DAVIS y MOORE .TALCOT T Ú Ú Ú PARSON Parsons discute que las escuelas también realicen la función de la ASIGNACIÓN del PAPEL . las escuelas emparejan los talentos y las capacidades de los estudiantes a los trabajos que se satisfacen lo más mejor posible. que a la estructura general en sí. Talcott Parsons también establece que la sociedad es "una estructura i inteligente y programada racionalmente para integrar a sus partes complejas en un todo coherente" En la teoría de Parsons. Subsistema de latencia: para el mantenimiento de patrones a través la cultura y el conocimiento técnico De todo esto desprendemos que Parsons centró su atención más la forma como estos subsistemas se relacionaban y funcionaban. las diversas "partes" de la sociedad realizan cada una de ellas funciones determinadas que son indispensables al sistema o estructura. Esto significa que los estudiantes con las pruebas de evaluaciones.

no sólo en el campo económico sino también en el social y el político. Cada grupo social que se constituye en el terreno original de una función esencial. de modo más o menos consciente. bien el grupo dominante o bien otro grupo que tienda a asumir una posición dominante. . en el mundo de la producción económica.ANTONIO GRAMSIC Ú El mensaje central de Gramsci es que la organización de la cultura es . esta función es siempre.orgánica. junto con el mismo. sino por el papel que desempeñan en la sociedad. uno o más estratos de intelectuales que le dan homogeneidad y una conciencia de su propia función. Los intelectuales no pueden definirse como tales por el trabajo que hacen. para el poder dominante. la de liderar. crea orgánicamente. técnica y políticamente un grupo.

La historia natural es sólo relevante en relación a la historia humana. como lo hacía Lenin. aunque no lo afirma explícitamente. lo que quiere decir que no es exactamente la verdad. A pesar de esto. sino la asunción cabal del carácter provisorio y construido del conocimiento humano.  Ú . Al oponerse al realismo epistemológico defendido por los leninistas. El concepto de un universo objetivo fuera de la historia humana y fuera de la práctica humana era para él análogo a la creencia en un dios. El materialismo filosófico. independiente de la humanidad. sólo pueda ser expresado en la forma de superstición popular y sentido común. y al positivismo. resultan de una falta de pensamiento crítico. sino un punto de vista que. que se contrapone a la superstición religiosa. Para Gramsci. Gramsci se resigna a la existencia de esta forma 'cruda' de marxismo: es estatus del proletariado como clase dependiente implica que con frecuencia el marxismo. Gramsci se opone al materialismo metafísico y 'copia' la teoría de la percepción desarrollada por Engels y Lenin. como todo punto de vista puede tener sus falacias. y para esto los marxistas deben presentar su filosofía de forma más sofisticada. que no constituye para Gramsci una renuncia ética o política. abre paso a un grado mayor de relativismo epistemológico.ANTONIO GRAMSIC Ú Ú Ú Con su creencia de que la historia humana y la 'praxis' colectiva determinan si una cuestión filosófica es relevante o no. y no se puede afirmar. Gramsci da un paso adelante en el terreno epistemológico al afirmar que "el marxismo también es una superestructura". como su representación teórica. como el 'sentido común' primitivo. para poder desafiar de manera efectiva las ideologías de las clases educadas. el marxismo no lidia con una realidad que existe por sí misma. Sin embargo. y tratar de entender genuinamente las opiniones de sus oponentes.

luego del cual volvió a Inglaterra donde siguió aportando ideas en el campo intelectual y económico. Valdría la pena releer el panegírico de V. Ú F. al ser comprobado que hablaba y escribía en 37 idiomas. a tal punto que a veces es difícil describir el aporte de cada uno a los trabajos conjuntos.. así estuviesen 'embozadas'. Ú . Lenin: "Un gran hombre ha dejado de existir. así como de las confrontaciones religiosas (Taboritas de Bohemia) sirvieron de puntal al 'desvelamiento' de las contradicciones violentas de clase. Engels. Su vida intelectual se encuentra estrechamente relacionada con la de Marx. en calidad de teórico y fundador del socialismo científico. I. Su categorización de las acciones de los 'anabaptistas' y su líder Tomas Münzer. revolucionario y teórico socialista alemán.. Estudió en Gran Bretaña y participó de un intento de revolución fallida en su país. Aparte habría que señalar que Engels fue un cabal heredero del Renacimiento.". entre otras.Friedrich Engels Economista. contribuyó a definir formulaciones acerca de la lucha de clases.

salvaguardando lo esencial de la ideología marxista.  Ú Ú  Ú Ú . a la que él mismo había aportado matices relativos a la desaparición futura del Estado. aportó a Marx la ayuda económica necesaria para mantenerse y escribir El Capital. No obstante. en los últimos años de su vida se alejó de sus primitivas concepciones revolucionarias y abrió la puerta a un socialismo más reformista. e incluso publicó los dos últimos tomos de la obra después de la muerte de su amigo. a la dialéctica y a las complejas relaciones entre la infraestructura económica y las superestructuras políticas. Engels ejerció una gran influencia sobre él: le acercó al conocimiento del movimiento obrero inglés y atrajo su atención hacia la crítica de la teoría económica clásica. jurídicas y culturales. Fue también él quien. vía que seguiría después de la muerte de Engels su colaborador Eduard Bernstein y que acabaría por imponerse entre los socialdemócratas. de la segunda Internacional y del socialismo mundial. Tras la muerte de Marx en 1883.Friedrich Engels Ú Ú Aunque corresponde a Marx la primacía en el liderazgo socialista. gracias a la desahogada situación económica de la que disfrutaba como empresario. Engels se convirtió en el líder indiscutido de la socialdemocracia alemana.

- . de lo que sirven a título de ejemplo tanto la historia como así también la antropología que realizan sus estudios a través de métodos concretos. realizada por el investigador. por algo elige uno y otro tema para la investigación. por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el comportamiento humano. Weber entiende que el científico ha de realizar su investigación libre de juicios de valor.MAX WEBER Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas. de carácter objetivo. como así también el marxismo. Estos comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a elección del científico. Pues son carácter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenómenos.Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la elección del objeto de estudio. en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carácter intencional e interesa la significación que éstos contienen.Por un lado establece una distinción concreta entre las ciencias naturales y las sociales.Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales. como la comprende Marx. Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de investigársela como un todo.Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histórico de la humanidad. No dejando de ser el estudio social. Y en función a su razonamiento kantiano. hay implícita una actitud arbitraria. sin importar su significación o finalidad. entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales.A diferencia de la corriente hegeliana.A diferencia.

Se basa en lo siguiente: un tipo ideal se forma a partir de características y elementos de ciertos fenómenos dados. que presenta sus críticas o revisiones de algunos aspectos del Marxismo. cuyos componentes conceptuales son una clase social. Es interesante compararlo con el concepto de Ferdinand Tönnies de tipo normal. Estas tres dimensiones tienen consecuencias en lo que Weber denominó oportunidades vitales.. también tuvo un papel importante en el campo de la economía. Weber es el representante de la escuela de economía alemana histórica más joven. incluyendo una historia económica de la sociedad agraria romana. como el honor. Sus contribuciones más valoradas en este campo es su trabajo La ética protestante y el espíritu del capitalismo.. El trabajo de Weber es paralelo al tratado de Sombart sobre el mismo fenómeno. Este aparato fue identificado por Weber como tipo ideal. ellos involucran comportamientos humanos que deben ser interpretados por tipos ideales. a diferencia de los fenómenos físicos. Finalmente. Historia económica general es quizá su mayor logro en la investigación empírica. Otra contribución de Weber a la economía (así como a las ciencias sociales en general) es su trabajo en la metodología: sus teorías de Verstehen (conocido como comprensión o sociología interpretativa) y de antipositivismo (sociología humanista). Max Weber formuló una teoría de tres componentes de estratificación. el prestigio y la religión. o un trabajo sobre los roles duales del idealismo y el materialismo en la historia del capitalismo en su Economía y sociedad. Weber hizo múltiples contribuciones a la economía. La clase social se basa en la relación con el mercado determinada económicamente (cuanto consume). Esta tesis asegura que la investigación social. Se trata de un ensayo sobre las diferencias entre las religiones y la riqueza relativa de sus seguidores. junto con su argumentación antipositivista. pero afirmaba que sin embargo era esencial si uno pretendía entender cualquier fenómeno social particular.. El partido hace referencia a las afiliaciones de carácter político.MAX WEBER Ú Ú A pesar de que MAX WEBER es reconocido hoy en día como uno de los fundadores de la sociología moderna. La doctrina de la sociología interpretativa es bien conocida y debatida dada su controversia. puede ser visto como la justificación metodológica para la asunción del hombre económico racional (homo economicus). que sin embargo atribuía el auge del capitalismo al judaísmo. económica e histórica no puede nunca ser totalmente inductiva o descriptiva ya que uno debe siempre aproximarse a ella con un aparato conceptual. ya que. un status social y un partido político. pero no intenta corresponderse con todas las características de un caso particular.  Ú Ú Ú Ú Ú Ú . su. Weber concedió que el empleo de tipos ideales era una abstracción. Desde el punto de vista de los economistas.. Esto. El status se basa en calidades no económicas.

Si bien el mercado fluctúa acorde a macro variantes como la producción y el consumo.Weber termina identificando cuatro clases dentro de la sociedad capitalista: La alta clase dominante (grandes propietarios o empresarios) Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales. luego considera ciertamente como clases a categorías de individuos con ocupaciones afines que se distinguen de otros por ciertos criterios (quienes poseen el control sobre los medios de producción y los que no lo poseen).-  Ú Ú  Ú  Ú  Ú  Ú  Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú .Siendo que con este concepto la amplitud es muy extensa ya que el mercado integra a toda la sociedad.Esto hace que el sujeto tenga menor condicionamiento social y no esté sujeto a un estatismo ni totalmente condicionado por la sociedad. técnicos y burócratas) La pequeña burguesía (pequeños propietarios. por lo que en la oferta y demanda los bienes y servicios equilibran naturalmente sus valores con los salarios. comerciantes. etc. Pero en su caso interpone el concepto de mercado.Ú Weber fundamenta la división de clases en la economía. lo que permite que los individuos fluctúen libremente dentro de los parámetros económicos de la sociedad.Weber entonces plantea que una clase social está conformada por un conjunto de individuos que comparten una igual situación en el mercado.El estamento se asocia a la idea de "honor social" y ésta puede servir de base para "el poder social" que caracteriza a los partidos. Weber también mide el prestigio social ligado a los estamentos. y el poder político ligado a los partidos.En situaciones de equilibrio normal la sociedad en su conjunto tiene una determinada capacidad de ahorro. éstos determinan un equilibrio natural ante posibles distorsiones.Las transacciones se realizan en base a la medida de un sistema monetario que las hace fijas y objetivas.) Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su grado de capacitación) Pero además de lo económico.

el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de Hegel. por lo que es más considerable comprender su sentido dialéctico como que la realidad es un proceso de transformación que se da en base al conflicto de los hechos. según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura que determina en última instancia los fenómenos «superestructurales» del orden social. y por cuanto el proceso es inestable e insuficiente para mantener un equilibrio Karl Marx perfecto. pero latente. si bien sustituyó el idealismo de éste por una concepción materialista. político y cultural. en un estado social presente que a su vez habrá de volver a ser superado.- . dando lugar a sucesivas transformaciones sociales. Ú Ú Si bien Marx tuvo su propia interpretación al respecto. el pasado se conserva de manera superada.KARL MARX Desde esa época.Una etapa social dada es la negación de la anterior pero no la eliminación total de la primera.

y. y la trata como posesión suya. su trabajo se convierte en fuente de valores de uso.Marx y su concepción social Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su reproducción y mantenimiento."(5) Con esto Marx llega a la conclusión que lo básico de la actividad humana es el trabajo colectivo con el que puede construir su espacio vital. es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el desarrollo normal de la naturaleza.KARL MARX Ú Ú Ú Ú Ú En su concepto de "plusvalía" sostiene que todo bien o servicio contiene un plus de valor adicional de trabajo que excede el límite de la satisfacción de las necesidades básicas. "…En la medida en que el hombre se sitúa de antemano como propietario frente a la naturaleza. en fuente de riqueza. definiéndolo como: el carácter histórico de la existencia humana. serán sus condiciones de subsistencia. para lo cual.La singularidad del hombre es que puede administrar la producción necesaria para su subsistencia.Marx entiende que de la organización social que el hombre cree.-  Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú . obviamente.Esa plusvalía contenida en el valor del producto final no retorna íntegramente al trabajador y la misma es desviada a incrementar el capital económico de la empresa.La plusvalía se comporta entonces. por tanto. ha de valerse de su interacción con el medio natural. primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo. como una variante económica que puede incrementarse con la combinación de modificaciones que se puedan establecer entre "las relaciones técnicas de producción" y/o con "las relaciones sociales de producción". o como él define "producción socialmente necesaria".

el lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo.– La voluntad humana del trabajo se aplica sobre los medios de producción. Es decir.Entonces.La fuerza de producción son los conocimientos y la técnica con que cuenta una sociedad para producir modificando la naturaleza.Marx concibe a la sociedad humana estableciéndola en distintos niveles.Dentro de las relaciones de producción encontramos a las relaciones técnicas de producción (técnicas de producción y división del trabajo) y las relaciones sociales de producción (derecho y obligaciones con que los hombres participan en el usufructo del producto).• Las relaciones de producción Son relaciones sociales que los individuos crean. éstos representados por los insumos materiales y las herramientas.KARL MARX Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Como ya se dijo anteriormente. pero que a su vez le son impuestas por la colectividad sin que dependan de su voluntad. Marx las determina en función de la propiedad.A las relaciones de producción.- .Partiendo de esta idea él establece preponderantemente dos clases sociales: poseedores y no poseedores de la propiedad. él establece que la conciencia social es producto de la acción social y antepone a éstas el lenguajecomo único vehículo capaz de colectivizar la acción social.– "Fuerzas de producción" El trabajo como sinónimo de conocimiento se transmite generacionalmente. el proceso histórico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de la naturaleza. terminan por ser una imposición de la misma sociedad. De esto se desprende la concepción del materialismo histórico. al hablar del tópico ideas – acción.

Para la corriente funcional estructuralista podemos criticarla por no estimar los conflictos. El Funcionalismo considera a la sociedad como un sistema. El Estructuralismo considera que no hay un hecho. El positivismo ha tenido un significado muy importante para el desarrollo de las teorías sociológicas contemporáneas como el Estructuralismo y el Funcionalismo. Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú . actúan para mantener la tranquilidad y el orden. el problema del poder y sobre todo la cuestión económica. Estructura que esta conformada por el modelo orgánico que plantea un paralelismo entre la organización y la evolución de los organismos vivos. donde el cambio de un parte afecta a otras y al todo. los cambios sociales. Ambas teorías tienen el problema de ser históricas y criticas sobre el sistema social. Más bien. Ú Ú El estructuralismo y el Funcionalismo tienen como base la teoría positivista y organicista de Spencer. Siguen predominando y siendo bases de nuevos aportes. la estructura social. servirá para mantener ese orden y esa estabilidad. que no suponga una estructura. la acción social de Max Weber. El Estructural. se han encargado de justificar y mantener el orden existente de la sociedad capitalista. y otras. y que la función de las partes de una sociedad y el modelo en que éstas están organizadas. un todo formado por partes interdependientes. humano o social.Funcionalismo considera que el propósito de la sociedad es el de mantenimiento del orden y la estabilidad.CONCLUSIÓN. Su limitación es el utilizar el método de las ciencias naturales para explicar la sociedad y sus problemas sociales. Son dos concepciones que van siempre unidas al realizar análisis de los fenómenos sociales. aunque también su concepción empirista y contemplativa. la sociedad busca el equilibrio y los intereses que se presentan en ella. la organización y la evolución de las sociedades.

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