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Gustavo Paz

Identidad, etnicidad y lenguaje

Teora Lingstica IV. 2008

Identidad, etnicidad y lenguaje


GRUPOS TNICOS EN OAXACA

GUSTAVO PAZ

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Identidad, etnicidad y lenguaje

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INTRODUCCIN Ya es sabido que en Amrica Latina coexisten una diversa cantidad de etnias y grupos indgenas, algunos se encuentran en espacios geogrficos aislados, pero a la vez muchos de estos grupos se hallan en interaccin directa con el resto de las poblaciones de los distintos pases. De cara al siglo XXI la situacin poltica-ideolgica toma un viraje decisivo hacia nuevas formas de concebir la identidad y dar un nuevo significado a las culturas nativas, lo que incluye tambin centrar el foco de atencin sobre lo que se entiende son las lenguas maternas de los pueblos originarios. Dos ejemplos significativos son los de Bolivia y Paraguay. Mientras que en Paraguay gran parte de la poblacin practica el bilingismo, y tal es el caso del guaran, que se encuentra integrado a la vida cotidiana de las personas. En Bolivia sucede que los dialectos indgenas se hallan localizados en zonas especficas del territorio, en tanto que en otras, tal es el caso de Santa Cruz, por citar un ejemplo, las voces indgenas son acalladas por motivos econmicos, sociales y culturales, y el hecho de practicar en la vida diaria alguna de las lenguas nativas se convierte en un motivo de discriminacin y segregacin.

GRUPOS TNICOS EN OAXACA


Un caso significativo es Mxico, que adems de contar con una amplia extensin territorial, tambin cuenta con una amplia diversidad de grupos tnicos, principalmente nucleados en Oaxaca (ver mapa en el anexo), en donde conviven diecisis grupos etnolingsticos: amuzgos, chatino, chinanteco, chocho, chontal, cuicateco, huave, ixcateco, mazateco, mixe, mixteco, nhuatl, triqui, zapoteco, zoque y el popoloca. Su organizacin gira en torno a la apropiacin de los recursos naturales, las pautas culturales, la lengua y la organizacin econmica. Es necesario aportar una definicin de grupos tnicos. Apelando al texto de Barth, se puede decir que los grupos tnicos son: categoras de adscripcin e identificacin que son utilizadas por los actores mismos y tienen, por tanto, la caracterstica de organizar la interaccin entre los individuos.1 Los diecisis grupos etnolingsticos nombrados anteriormente se amalgamaron dando lugar a cinco grupos tnicos regionales mayores que son: la etnia otomiana, la
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Barth, F. Los grupos tnicos y sus fronteras. La organizacin social de las diferencias culturales. Mxico, FCE. 1976. P.14

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popolacana, la mixtecana, la chinantecana y la zapotecana. Estas cinco etnias

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mantienen relacin con pobladores que no pertenecen a ellas y en gran medida se encuentran insertas en la cultura hegemnica, sobre todo las generaciones ms jvenes, que reciben educacin formal en la lengua estndar (espaol). De todos modos la identidad es mantenida en los hogares en donde aprenden la lengua materna en su socializacin primaria. Lo que sucede con cada vez mayor frecuencia en la actualidad es que se dan considerables procesos migratorios hacia centros urbanos cercanos debido a la situacin de pobreza que condiciona a la diferentes regiones indgenas, esto hace que en el camino se pierda algo del contenido tnico por desuso, por un tema de funcionalidad, pero a la vez se generan nuevas variedades, sobre todo en el lenguaje coloquial al entrar en contacto con la lengua y sobre todo con la cultura de la sociedad receptora. Desde una perspectiva exogrupal las cinco etnias son claramente diferenciables por su forma de hablar y por su actividad productiva, como tambin por su disposicin en el territorio. Por otro lado, el endogrupo despliega claros mecanismos de diferenciacin, es decir sus formas subjetivas de adscripcin al grupo, en torno a lo simblico, a la herencia cultural, existe un fuerte sentimiento de orgullo que crea una imagen de nosotros frente a un ellos y a pesar de que las generaciones ms jvenes se vean influenciadas de diferente manera por el mundo circundante, an as se conserva una tendencia a querer ser de determinada manera, lo que le da cohesin al grupo y contribuye a mantener sus fronteras. En cuanto a la forma de percibirse del endogrupo resulta interesante observar la referencia en el anexo. (Ver p.5) Como en toda sociedad aqu tambin existen estereotipos que sirven de referencia para la consolidacin de la identidad, en torno a hbitos sociales que conforman la intersubjetividad del grupo. Pierre Bourdieu entiende como habito el juego de disposiciones adquiridas por experiencias sociales, que une a los actores a su origen y a su historial. As, por medio del hbito social, [...], los actos individuales obtienen una estructura social. Al mismo tiempo, sirven como potencial creativo de organizacin de las posibilidades de actuacin que no se pueden determinar por completo.2 Ya presentados los cinco grupos tnicos, queda puntualizar en torno a algunas diferencias constitutivas de los mismos. Barth seala, auque las categoras tnicas presuponen diferencias culturales, es preciso reconocer que no podemos suponer una
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Burchardt, J. Pierre Bourdieu y la miseria de la globalizacin en Sociedad hoy. Universidad de Concepcin. Chile. Segundo semestre n011. 2006. p.128

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simple relacin de paridad entre las unidades tnicas y las similitudes y diferencias culturales.3 En la diferenciacin juegan un importante papel las variaciones ecolgicas, es as que la organizacin de los subgrupos en torno a los cinco grupos mayores no se debe nicamente a una afinidad social ni a una herencia cultural comn, ms all de que compartan ciertos valores, pautas y costumbres, la organizacin en cinco grupos mayores se debe principalmente a la proximidad geogrfica y las formas de explotacin de los recursos naturales y de intercambios productivos, en donde se genera una situacin de interdependencia entre las diferentes etnias. As ,por ejemplo, en ausencia de una superficie agrcola que les permita trabajar la tierra, en la pesca los huaves encuentran su actividad econmica ms importante; los zapotecas son productores agrcolas, aunque tambin cazan y pescan, se dedican al comercio y a la artesana; la etnia zoque explota los recursos silvcolas, en parte comercializados por los zapotecas, quienes controlan los medios de transporte y la red de comercializacin regional, y desarrollan una actividad agrcola temporalera. Los chontales tienen tambin recursos maderables, se dedican a la agricultura y la ganadera, aunque tambin pescan como los huaves.4 En lo que concierne a las polticas que designan la apropiacin (o ms bien uso) de los recursos naturales, queda en manos del Estado, aqu entra un tercer actor que muchas veces pone a prueba la capacidad de adaptacin de los grupos tnicos al medio, pero por otro lado indirectamente contribuye a que no se generen erosiones intertnicas de consideracin, por lo que se puede decir que en Mxico los indgenas estn unidos a la hora de luchar por sus derechos.

Barth, F. Los grupos tnicos y sus fronteras. La organizacin social de las diferencias culturales. Mxico, FCE. 1976. P.16 4 Villagomez Velazquez, Yanga. Diversidad tnica e identidad en la llanura costera del istmo oaxaqueo. Mundo Agr., ene./jun. 2004, vol.4, no.8, p.00-00. ISSN 1515-5994.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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Barth, F. Los grupos tnicos y sus fronteras. La organizacin social de las diferencias culturales. Mxico, FCE. 1976. P.14. Burchardt, J. Pierre Bourdieu y la miseria de la globalizacin en Sociedad hoy. Universidad de Concepcin. Chile. Segundo semestre n011. 2006. Villagomez Velazquez, Yanga. Diversidad tnica e identidad en la llanura costera del istmo oaxaqueo. Mundo Agr., ene./jun. 2004, vol.4, no.8, p.00-00. ISSN 1515-5994.

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ANEXOS

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GRUPOS TNICOS EN OAXACA MXICO El nombre chontal de Oaxaca, empleado histricamente por la poblacin mexicana, designa a un grupo indgena y a un conjunto de lenguas indgenas estrechamente relacionadas entre s. La primera parte de dicho nombre es la forma castellanizada de chontal, que en nhuatl significa forasteros o extranjeros.

Mapa

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Amuzgos: El pueblo Amuzgo vive entre los estados de Oaxaca y Guerrero. Amuzgo en su lengua, significa "lugar donde hay libreras o bibliotecas". Son un pueblo con una alta sensibilidad y actualmente viven en el oeste de Oaxaca. La lengua pertenece al grupo Otomangue, tronco Savizaa, familia mixteca. Chatino: El territorio del pueblo chatino se sita en la Sierra Madre del Sur. Los chatinos se nombran a s mismos en su lengua "Chatnio", que significa "trabajo de las palabras" y que se puede interpretar como los que hablan palabras elaboradas. Su lengua se le clasifica en el grupo Otomangue, tronco Savizaa, familia zapoteca. Como todos los pueblos que son hijos de los hijos de nuestros Viejos Abuelos, los chatinos mantienen como una de sus herencias fundamentales a la familia. Chinantecos: El pueblo chinanteco vive en la parte norte del estado. Los Chinantecos en su lengua se llaman a s mismos "Tsa ju jm", que significa "gente de palabra antigua ", entendindose por ello que son herederos de un conocimiento milenario depositado en su lenguaje. Chochos: El pueblo chocho se encuentra ubicado en la Mixteca Alta . Ellos se nombran a s mismos en su lengua "Runixa ngiigua", que se puede traducir como " los que hablan el idioma ". Su idioma pertenece al grupo Otomangue, tronco Savizaa, familia Mazateco-Popoloca. Chontales: El territorio chontal se encuentra distribuido en la Sierra Madre del Sur y en la Planicie Costera Sudoccidental en los distritos de Yautepec y Tehuantepec. Este pueblo antiguo, que de acuerdo a su tradicin oral son originarios del sur, se llama a s mismo "Slijuala xanuc", que probablemente signifique "habitante de las montaas". Su lengua pertenece al grupo Joca-Meridional, tronco Yumapacua. Cuicatecos: El territorio de este grupo se ubica en la Sierra Madre Oriental en el Noroeste del estado donde se forman las Sierras de Ppalo y Teutila. Muchas personas han perdido la lengua, pero culturalmente siguen siendo cuicatecos. La lengua en extincin pertenece al grupo Otomangue, tronco Savizaa, familia Mixteca. En lengua Nhuatl "cuica" significa canto. En el Mxico Antiguo el canto era una de las artes ms socorridas y en el lenguaje metafrico, canto significa sabidura. Huaves: El actual territorio del pueblo huave se encuentra situado en el litoral del Golfo de Tehuantepec. El trmino de huave fue impuesto por los zapotecas para referirse a la "gente que se pudre en la humedad", pero ellos se nombran a s mismos en su lengua, "Mero ikooc" que significa literalmente "verdaderos nosotros", que tiene que -8-

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ver con el concepto milenario y universal del "ser hombres verdaderos o los que tienen la palabra", forma elemental de diferenciarse un pueblo frente a "los otros" pueblos, el idioma Huave pertenece al grupo Otomangue, tronco Huave, con muchas variantes dialectales segn el pueblo. Ixcatecos: Este es uno de los pueblos indgenas de Oaxaca que est perdiendo presencia. Siendo uno de los factores la pobreza, la que los ha obligado a emigrar, perdiendo los elementos culturales de los pueblos indgenas. Mazatecos: El pueblo mazateco vive en las regiones de la Caada y el Valle de Papaloapan-Tuxtepec. Los mazatecos en su lengua se llaman a s mismos "Ha shuta enima", que se traduce como " los que trabajamos el monte, humildes, gente de costumbre ", pero tambin se dice que mazateco viene de la lengua Nhuatl y que quiere decir "gente del venado". Su idioma esta clasificado en el grupo Otomangue, tronco Savizaa, familia Mazateco-Popoloca. Mixes: El pueblo mixe vive en las montaas al noreste del estado. Los mixes se llaman a s mismos en su lengua "Ayuukjy" que se traduce como "gente del idioma florido", pero que en un sentido ms profundo indica que es un pueblo con un lenguaje ms desarrollado y culto. Mixtecos: La regin mixteca se encuentra en la mayor parte el estado de Oaxaca y un poco en los estados de Puebla y Guerrero. Los mixtecos se llaman a s mismos en su lengua "Nuu Saavi", que significa "pueblo de lluvia"; el nombre de mixteco deviene de la lengua nhuatl, Mixtln (lugar de nubes ). El idioma pertenece al grupo Otomangue, tronco Savizaa, familia Mixteca. Nahuas: En el mosaico pluricultural y plurilingstico de Oaxaca est presente el grupo indgena ms numeroso de Mxico. Los nahuas son probablemente los herederos ms antiguos de la Toltecayotl, la sabidura indgena que impuls el desarrollo humano durante aproximadamente siete mil quinientos aos, desde la invencin de la agricultura en el sexto milenio antes de Cristo hasta la llegada de los europeos en 1519 d.C. Este pueblo extendi sus horizontes en lo que hoy se conoce como Mesoamrica. Popolocas: Otro de los pueblos indgenas menos numerosos es el de los Popolocas. Compartiendo los estados de Puebla y Oaxaca, especialmente en el primero, los popolocas han sido un pueblo que ha vivido en la Mixteca. Bautizados por los mexicas como popolocas, que segn se traduce del nhuatl como "tartamudos", siempre han sido considerados un pueblo con una cultura poco desarrollada. Sometidos por los Zapotecos y los Mexicas, los popolocas han sufrido la erosin de su territorio y hoy es una regin -9-

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de expulsin de migrantes, especialmente a la ciudad de Mxico y Estados Unidos. Triquis: El territorio del pueblo triqui comprende una zona baja, cuya cabecera es San Juan Copala, y una zona alta, con cabecera en San Andrs Chicahuaxtla en los distritos de Juxtlahuaca, Putla y Tlaxiaco, regin montaosa conocida como Nudo Mixteco. Los triquis de San Juan Copala en su lengua se llaman a s mismos " Tinujei ", que significa "hermano mo". Su idioma se clasifica en el grupo Otomangue, tronco Savizaa, familia Mixteca, con tres variantes dialectales reconocidas. La mitologa de este pueblo antiguo, habla que ellos surgieron de las profundidades de la tierra, pues en la zona de Chicahuaxtla existen profundas cavernas que no se les ha encontrado el fondo, por ello se nombran tambin "Kuinirikis ", que significa "gente que vino de abajo". Zapotecas: El pueblo zapoteca es el ms numeroso en Oaxaca. Actualmente se encuentra dividido en cuatro grandes regiones, que a pesar de tener la misma raz mantienen caractersticas especficas que los diferencian unos de otros, no slo en las variantes lingsticas, sino en general en su cultura. Los Zapotecos de los Valles se nombran a s mismos "Benzaa", que significa "gente de las nubes". Los zapotecos de la Sierra se nombran "Bene xon" y los Zapotecos del Istmo, "Binniz" que quiere decir "gente que proviene de las nubes". Existe tambin la posibilidad de que en el periodo azteca, este pueblo conquistador le haya puesto por nombre a los "Zaa", que siempre se han caracterizado por su inteligencia y facilidad por las transacciones comerciales, Zaapochtecas, ya que en Nhuatl pochteca significa comerciante. Su idioma esta clasificado en el grupo Otomague, tronco Savizaa, familia zapoteca y tiene mas de 14 variantes dialectales en las montaas, los valles y el istmo. Zoques: Los zoques viven en el estado de Chiapas. En 1687, despus de una gran rebelin en Tehuantepec, los zoques compraron a la corona sus tierras pagando por ellas en jcaras llenas de oro. En lengua zoque, este hecho histrico es recordado con el nombre de Chimalapa que significa Jcara de Oro. Su idioma pertenece al grupo mayaTotonaco, tronco Mixeano, familia Mixeana, subfamilia Zoque. En su lengua tzoque, soque o zoc, significa "palabra autentica de hombre". *Informacin obtenida en Biblioteca virtual Eumed.net.
http://www.eumed.net/cursecon/libreria/mebb/1.htm

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Inauguran primer congreso estatal para el rescate de lenguas indgenas en Oaxaca


A nombre del gobernador, la secretaria de Asuntos Indgenas encabez la ceremonia Implementar estrategias para evitar la desaparicin de las lenguas maternas, objetivo

8 de septiembre de 2008.- En representacin del gobernador Ulises Ruiz Ortiz, la secretaria de Asuntos Indgenas, Elizabeth Hernndez Reyes, inaugur en la capital oaxaquea el Primer Congreso Estatal para el Rescate, Fortalecimiento y Desarrollo de las Lenguas Indgenas de Oaxaca, el cual se realizar hasta el prximo 10 de septiembre. En el evento enmarcado en el Da Internacional de la Alfabetizacin, la funcionaria resalt las estrategias que realiza el gobierno de Ulises Ruiz Ortiz para evitar que las lenguas maternas desaparezcan y con ello, una parte importante de nuestra historia, ante el alto grado de vulnerabilidad en que stas se encuentran. Acompaada del escritor mexicano Carlos Montemayor y del secretario de Cultura, Andrs Webster Henestrosa, dijo que muestra de ello es el impulso de este congreso, mediante el cual tambin se busca rendir un reconocimiento a todos los promotores e involucrados en el proceso. En presencia del director del Instituto Estatal de Educacin para Adultos (IEEA), Cipriano Flores Cruz, y del subdelegado de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI), Jos Luis Mastache Prez, la representante gubernamental coment que el IEEA realiza adems trabajos de alfabetizacin en comunidades autctonas, donde la letra debe ser una realidad y un vnculo de progreso para el desarrollo de nuestros pueblos, acot. Hernndez Reyes destac tambin la iniciativa enviada al Congreso del Estado para crear el Instituto Estatal de Lenguas Indgenas, en aras de fortalecer las 15 lenguas naturales reconocidas en Oaxaca. Pero ms all de ello, dijo, debe refrendarse el compromiso social de todos para invertir nuestro tiempo, nuestra creatividad e imaginacin hacia los pueblos indgenas para su pleno desarrollo. Por su parte, el director del IEEA, Cipriano Flores Cruz, llam a todos los presentes: promotores, traductores, alfabetizadores, instituciones y sociedad en general, a unir fuerzas para erradicar el analfabetismo en cada una de las comunidades indgenas de Oaxaca.
*Anuncio tomado del portal del Gobierno del Estado de Oaxaca.

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http://portal.oaxaca.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=250:inauguranprimer-congreso-estatal-para-el-rescate-de-lenguas-indigenas-en-oaxaca&catid=12:noticia&Itemid=32

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