INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES EN NEUROCIENCIAS, PSICOANÁLISIS Y SALUD MENTAL Reporte de la lectura del 04 de junio de 2011 Maestría: Clínica y Psicoterapia

Psicoanalítica Materia: Clínica IV: Trastornos de la Alimentación y Psicosomática Nombre: Nalleli Garibay Acosta Texto: LA IMAGEN INCONSCIENTE DEL CUERPO. Esquema corporal e imagen del cuerpo Bibliografía: Dolto, F. (1986) La imagen inconsciente del cuerpo. Paidós, Argentina. Resumen: Las instanciasde la teoría freudiana del aparato psíquico, Ello, Yo, Superyó, son localizables en cualquier composición libre, ya sea grafica (dibujando), plástica (modelado), etc. El niño antropomorfiza, da vida a las diferentes partes de sus dibujos. Sus grafismos y composiciones plásticas, son soportes de sus fantasmas y fabulaciones en su relación de transferencia.
EL ESQUEMA CORPORAL NO ES LA IMAGEN DEL CUERPO

No debe confundirse imagen del cuerpo y esquema corporal. El esquema corporal es una realidad de hecho, en cierto modo es nuestro vivir carnal al contacto del mundo físico. Nuestras experiencias de la realidad dependen de la integridad del organismo, o de sus lesiones transitorias o indelebles, neurológicas, musculares, óseas y también de nuestras sensaciones fisiológicas viscerales, circulatorias, todavía llamadas cenestésicas. En un mismo sujeto cohabitan un esquema corporal invalidado y una imagen del cuerpo sana. Por ejemplo, el niño parapléjico tiene necesidad de jugar verbalmente con su madre, hablando de correr, de saltar, cosas que su madre sabe tan bien como él que jamás podrá realizar. Proyecta así este niño una imagen sana del cuerpo, simbolizada hendiente la palabra y las representaciones graficas. La evolución sana de este sujeto, simbolizada por una imagen del cuerpo no invalida, depende de la relación emocional de los padres con su persona. El esquema corporal especifica al individuo un cuanto representante de l especie, sean cuales fueren el lugar, la época o las condiciones en que vive. Este esquema corporal será el interprete activo o pasivo de la imagen del cuerpo, en el sentido de que permite la

unaimagen funcional. y está constituida por la articulación dinámica de una imagen de base. repetitivamente vividas a través de las sensaciones erógenas electivas. en el sentido psicoanalítico. mediatizado por el lenguaje memorizado de la comunicación entre sujetos. Se la puede considerar como la encarnaciónsimbólica inconsciente del sujeto deseante y ello. La imagen del cuerpo es siempre inconsciente. Puede hacerse independiente del esquema corporal. Por lo cual ha de ser referida exclusivamente a lo imaginario. se estructura mediante el aprendizaje y la experiencia. entendido como historia relacional del sujeto con los otros. sin el soporte que él representa. a una intersubjetividad imaginaria marcad de entrad en el ser humano por la dimensión simbólica. arcaicas o actuales. seria. originado en la canalización del sujeto en la concepción. El esquema corporal es inconsciente. Gracias a nuestra imagen del cuerpo portada por. día tras día memorizada. Si. es propia de cada uno: está ligada al sujeto y a su historia. El esquema corporal. el cual utiliza metáforas y metonimias referidas a al imagen del cuerpo. antes inclusive de que el individuo en cuestión sea capaz de designarse por el pronombre personal *Yo* (Je) antes de que sepa decir *Yo* (Je). La imagen del cuerpo es la síntesis viva de nuestra experiencias emocionales: interhumana. la imagen del cuerpo. un fantasma no comunicable. soporte del narcisismo. del gozar frustrado. pero también preconsciente y consciente. El esquema corporal es evolutivo en el tiempo o y en el espacio. y entre cruzada con. podemos entrar en comunicación con el otro. mientras que la imagen del cuerpo es eminentemente inconsciente.objetivación de una intersubjetividad. sin él. el esquema corporal es el mismo para todos los individuos de la especie humana. como en el lenguaje verbal. por el contrario. Lo que quiero hacer entender es que el sujeto inconsciente deseante en relación con el cuerpo existe ya desde la concepción. de una relación libidinal fundada n el lenguaje. mientras que la imagen del cuerpo se estructura hendiente la comunicación entre sujetos y la huella. para siempre. puede tornarse en parte preconsciente. fundadas en el lenguaje. Puede ser independiente del lenguaje. preconsciente y consciente. que le tiempo se cruza con el espacio y que el pasado inconsciente resuena en la relación presente. relación con los otros y que. coartado o prohibido (castración. TÉCNICA DE ANALISIS ADAPTADA A NIÑOS . en principio. y una imagen de las zonas erógenas donde se expresa la tensión de las pulsiones. La imagen del cuerpo refiere el sujeto del deseo a su gozar. que es abstracción de una vivencia del cuerpo en las tres dimensiones de la realidad. El esquema corporalrefiere al cuerpo actual en el espacio a la experiencia inmediata. En la imagen del cuerpo. del deseo en la realidad). y solo cuando se asocia al lenguaje consciente. Se articula con él a través del narcisismo. nuestro esquema corporal. El esquema corporal es en parte inconsciente. tanto en las mímicas.

Hasta ahí. Todas estas representaciones están simbólicamente enlazadas a las emociones que han marcado su persona en el curso de su historia. focalizado el deseo. Las pulsiones de muerte predominan durante el sueño profundo. como en el desvanecimiento que sucede a una emoción intensa. definen el mundo relacional de niño. valorizantes y /o desvalorizantes. Estas sensaciones valorizantes o desvalorizantes se manifiestan como una simbolización de las variaciones de percepción del esquema corporal. IMAGEN DEL CUERPO PULSIONES DE VIDA Y DE MUERTE Para un ser humano. no puede expresarse directamente de una manera. sea cual fuere. La imagen del cuerpo es aquello en lo cual se inscriben las experiencias relacionales de la necesidad y del deseo. sino de descansar. narcisizantes y / o desnarcizantes. Instancias que.La imagen del cuerpo previamente al Edipo. la relación verdadera en la palabra podrá expresar claramente de aquel que habla. el coma. pueden ser activas o pasivas. mientras que las pulsiones de muerte. siempre ligadas a una representación. por obra de la castración edípica. que su cuerpo manifiesta. No se trata de deseo de morir. Este sólo puede expresar su deseo por el sesgo de deseos parciales. y no solamente en representaciones humanas. vegetal. Las pulsiones de muerte se caracterizan por carecer de representación residual de relaciones erótica con el otro. uretral (en el varón) o genital (en el varón y en la niña). tales como él los querría. a través de las proyecciones representadas que de aquel ofrece. autónoma. Las pulsiones de muerte incitan regularmente al sujeto a retirarse de toda imagen erógena. Se las vive en una falta de ideación. como igualmente en la enuresis o en la encopresis secundaria surgidas en un niño que era ya continente. reposo del sujeto. es decir. la imagen del cuerpo es cada instante la representación inconsciente donde se origina su deseo. animal o humano es a la par imagen de aquel que dibuja o modela e imagen de aquellos a los que dibuja o modela. Es así como un dibujo o modelado de cosa. las usencias. entre las cuales el contacto y los decires de la madre son predominantes. y mas particularmente de aquellas que inducen los encuentros interhumanos. referida particularmente a las instancias tutelares y dependiente de éstas. anal. y aluden a las zonas erógenas que fueron prevaleciendo en él sucesivamente. Las pulsiones de vida.puede proyectarse en toda representación. y no son ni activa ni pasivas. Con la entrada en el orden simbólico. LA IMAGEN DEL CUERPO Y EL ELLO . sea olfativo. fundada en el lenguaje. el deseo propio del niño. Son propias de un cuerpo no alertable por el deseo. como en el sueño profundo. carecen simpe de representación. en cuanto sujeto responsable del obrar de su Yo. conformes con lo que él se permite esperar de ellos. oral.

la comprensión de una palabra depende a la vez del esquema corporal de cada uno y de la constitución de su imagen del cuerpo. solo por la palabra recuerdos pasados han podido afectar zonas del esquema corporal. y palabras venidas de otro para humanizar estas percepciones. . la integración. y luego por la castración edípica. registrado. ciertamente. la adquisición de esta misma palabra. la imagen del cuerpo no estructura el simbolismo del sujeto. es el esquema corporal. quedan por descifrar. es decir que reúne. y como no ha habido palabras procedentes de la persona con quien la relación era estructurantes. si no ha habido palabras. LA DEBILIDAD MENTAL EN CUESTION. en particular por el descubrimiento de la imagen escópica del cuerpo. sino que hace de éste un débil ideativo relacional. los frutos con base en el lenguaje adquiridos por ellos en el cruzamiento de su imagen del cuerpo con su esquema corporal. un *Ello* del cual una parteconstituye un pre Yo. sonidos . un sentido simbólico en sí misma. aun cuando el objeto del deseo ya no esté. DESEO. por carecer de la relación corporal (imagen sobre esquema) que permite darle un sentido. REALIDAD. Porque lo que llamamos imagen del cuerpo queda después reprimido. Insisto en el hecho de que. convertidas por este hecho en zonas erógenas. por una parte. autonomizado en cuento masa espacial. puede haber una suerte de brecha en la simbolización. el niño simboliza por sí mismo todo lo que vive. es solo por los dos procesos que son tensiones de dolor o de placer en el cuerpo. bien sea la imagen del cuerpo. en cada historia.La imagen del cuerpo está del lado del deseo. pueden trasmitirse. LA IMAGEN DEL CUERPO Y LA INTELIGENCIA DEL LENGUAJE DE LOS GESTOS. para él. Pero aquel que no tiene. mediante un código que deja de ser comunicable. aun sin experiencia adquirida en común. Si el lugar. Solo por la palabra deseos pretéritos han podido organizarse en imagen del cuerpo. más allá del espacio y del tiempo. un *Ello* no fetal. La palabra tiene. sino tomado ya en un cuerpo situado en el espacio. DE LAS PALABRAS De una manera general. escrito. Incluso cuando hay palabras. LA ESQUIZOFRENIA EN CUESTION. en la relación de amor. NECESIDAD Si el esquema corporal y la imagen del cuerpo se hallan en relación. en una comunicación por el lenguaje hablado. En el caso de los esquizofrénicos. que puede culminar en la esquizofrenia. esta potencialidad de simbolizar la imagen del cuerpo quedó interrumpida en determinada época. La imagen del cuerpo es un *Ello* ya relacional. si se tienen confianza. no ha de ser referida a la mera necesidad. ligada a los intercambios vivientes que secundaron. a seres humanos que. Lo que existe es la interrupción de la comunicación por razones que. el lugar de su representación es la imagen del cuerpo. si para el sujeto-niño no significan la comunicación de una persona con su persona. FANTASMA. oye la palabra sin comprenderla. por la otra. fuente de las pulsiones. bien sea el esquema corporal correspondiente a la palabra emitida.

la imagen del cuerpo viviente y el narcisismo del sujeto en cada estadio de su evolución. Si se encuentra en coma y le llaman por su nombre. del tomar y por lo mismo que se trata de la sangre placentaria. y el que la sostiene. a posteriori. LOS TRES ASPECTOS DINAMICOS DE UNA MISMA IMAGEN DEL CUERPO Tres modalidades de una misma imagen del cuerpo: imagen de base. en todo momento. Es lo que anima la llamada al vivir en una ética que sostiene al sujeto en el deseo. Designo con ello el narcisismo del sujeto en cuanto sujeto del deseo de vivir. primero en su relación con sus padres y luego con el otro. abre los ojos.Las palabras. designando con ello la metáfora subjetiva de las pulsiones de vida. ser al menos metabolizadas en una imagen del cuerpo relacional. y a despecho de las difíciles pruebas que tendrá que atravesar. Esta pregnancia de los fenómenos más arcaicos. a pesar de las mutaciones de su vida y de los desplazamientos impuestos a su cuerpo. una ética del acumular. De esta mismidad. lugar de emisión y de recepción de las emociones interhumanas fundadas n el lenguaje. en el recuerdo fantasmatizado. IMAGEN DE BASE La imagen de base es lo que permite al niño experimentarse en una mismidad de ser-. a un periodo vampírico. es fundamentalmente constitutiva de. aquello por lo cual el niño es heredero simbólico del deseo de los genitores que lo concibieron. ante todo deben tomar cuerpo. IMAGEN DEL CUERPO Y CASO PARTICULAR DEL NOMBRE El nombre es el o los fonemas que acompañan al sensorio del niño. la del feto. imagen funcional e imagen erógena. IMAGEN FUNCIONAL . desde su nacimiento. en una continuidad narcisista o en continuidad espaciotemporal que permanece y se urde a partir de su nacimiento. por algo que las mantiene cohesivas y que llamaremos imagen (o mejor dicho: substrato) dinámica. preexistente a su concepción. Estas imágenes se hallan ligadas entre sí. conocida y reconocida. de los que el nombre es el ejemplo tipo. Su nombre es el primero y ultimo fonema en relación con su vida para él y con otro. porque fue asimismo. esta ética equivale. para cobrar sentido. Ella es el lugar inconsciente en el cual se elabora toda expresión del sujeto. esta articulada al goce de aumentar diariamente su masa carnal. es una ética adicionalvampírica. La pronunciación de su nombre puede despertar al sujeto aun en estado de sueño profundo. que va-deviene para cada cual según la índole de su sexo. extremada o ligeramente perenne. Esta ética. Así es como yo defino el narcisismo: como la mismidad de ser. procede la noción de existencia. el significante de su relación con su madre. es decir. desde el nacimiento hasta la muerte. constituyendo y asegurando todas ellas juntas. demuestra que la imagen del cuerpo es la huella estructural de la historia emocional de un ser humano. lo que denomino narcisismo primordial. La imagen de base.

IMAGEN EROGENA Esta asociada a determinada imagen funcional del cuerpo.y de perseverar en un advenir. Este deseo. Para ello es necesario: 1. memorizadas en situación por el niño. La imagen dinámica expresa en cada uno de nosotros el Siendo. -en deseancia. Que la imagen funcional permita una utilización adaptada del esquema corporal. Que la imagen erógena abra al sujeto la vía de un placer compartido. está siempre abierto a lo desconocido. Aquello que pasa por la mediación de una demanda localizada. dentro del esquema corporal. Gracias a la imagen funcional. Como precedentemente hemos indicado. las cuales se actualizan para el sujeto en lo que yo denomino imagen dinámica. en constante devenir. tras haberse subjetivado en el deseo. en un lugar erógeno donde se hace sentir la falta especifica. las pulsiones de vida pueden apuntar.Mientras que la imagen de base tiene una dimensión estática. el lugar donde se focalizan placer o displacer erótico en la relación con el otro. quien se servirá de ellas con discernimiento cuando hable. conjugada como un verbo activo. 2. IMAGEN DINAMICA Corresponde al deseo de ser. la imagen funcional es imagen esténica de un sujeto que tiende al cumplimiento de su deseo. . llamando al Advenir: el sujeto con derecho a desear. de estas tres imágenes: de base. Imagen de base garantice su cohesiónnarcisistica. su representación no seria sino la palabra deseo-. ella es tensión de intención. Así pues. a objetivarse en la relación con el mundo y con el otro. humanízate por lo que tiene de valor simbólico y que puede hallar expresión no solo en la mímica y la acción sino con palabras dichas por otro. enlazado a cada una de las tres imágenes en comunicación actual o potencial con las otras dos. en cuanto fundamentalmente sellado por la falta. enlazadas entre si por las pulsiones de vida. la imagen dinámica no tiene representación que le sea propia. en el sentido de un yendo deseante. en cuanto encarnación del verbo ir.diría yo de buen grado. funcional y erógena. la imagen del cuerpo es la síntesis viva. participante y presente para el sujeto. a manifestarse para obtener placer. es lo que probada el deseo.

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