INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES EN NEUROCIENCIAS, PSICOANÁLISIS Y SALUD MENTAL Reporte de la lectura del 04 de junio de 2011 Maestría: Clínica y Psicoterapia

Psicoanalítica Materia: Clínica IV: Trastornos de la Alimentación y Psicosomática Nombre: Nalleli Garibay Acosta Texto: LA IMAGEN INCONSCIENTE DEL CUERPO. Esquema corporal e imagen del cuerpo Bibliografía: Dolto, F. (1986) La imagen inconsciente del cuerpo. Paidós, Argentina. Resumen: Las instanciasde la teoría freudiana del aparato psíquico, Ello, Yo, Superyó, son localizables en cualquier composición libre, ya sea grafica (dibujando), plástica (modelado), etc. El niño antropomorfiza, da vida a las diferentes partes de sus dibujos. Sus grafismos y composiciones plásticas, son soportes de sus fantasmas y fabulaciones en su relación de transferencia.
EL ESQUEMA CORPORAL NO ES LA IMAGEN DEL CUERPO

No debe confundirse imagen del cuerpo y esquema corporal. El esquema corporal es una realidad de hecho, en cierto modo es nuestro vivir carnal al contacto del mundo físico. Nuestras experiencias de la realidad dependen de la integridad del organismo, o de sus lesiones transitorias o indelebles, neurológicas, musculares, óseas y también de nuestras sensaciones fisiológicas viscerales, circulatorias, todavía llamadas cenestésicas. En un mismo sujeto cohabitan un esquema corporal invalidado y una imagen del cuerpo sana. Por ejemplo, el niño parapléjico tiene necesidad de jugar verbalmente con su madre, hablando de correr, de saltar, cosas que su madre sabe tan bien como él que jamás podrá realizar. Proyecta así este niño una imagen sana del cuerpo, simbolizada hendiente la palabra y las representaciones graficas. La evolución sana de este sujeto, simbolizada por una imagen del cuerpo no invalida, depende de la relación emocional de los padres con su persona. El esquema corporal especifica al individuo un cuanto representante de l especie, sean cuales fueren el lugar, la época o las condiciones en que vive. Este esquema corporal será el interprete activo o pasivo de la imagen del cuerpo, en el sentido de que permite la

día tras día memorizada. El esquema corporal. unaimagen funcional. Lo que quiero hacer entender es que el sujeto inconsciente deseante en relación con el cuerpo existe ya desde la concepción. pero también preconsciente y consciente. Se la puede considerar como la encarnaciónsimbólica inconsciente del sujeto deseante y ello. de una relación libidinal fundada n el lenguaje. Si. fundadas en el lenguaje. mientras que la imagen del cuerpo se estructura hendiente la comunicación entre sujetos y la huella. preconsciente y consciente. tanto en las mímicas. Se articula con él a través del narcisismo. se estructura mediante el aprendizaje y la experiencia. es propia de cada uno: está ligada al sujeto y a su historia. mientras que la imagen del cuerpo es eminentemente inconsciente. para siempre. un fantasma no comunicable. relación con los otros y que. podemos entrar en comunicación con el otro. sin el soporte que él representa. soporte del narcisismo. El esquema corporal es evolutivo en el tiempo o y en el espacio. sin él. nuestro esquema corporal. TÉCNICA DE ANALISIS ADAPTADA A NIÑOS . antes inclusive de que el individuo en cuestión sea capaz de designarse por el pronombre personal *Yo* (Je) antes de que sepa decir *Yo* (Je). arcaicas o actuales. que es abstracción de una vivencia del cuerpo en las tres dimensiones de la realidad. por el contrario. puede tornarse en parte preconsciente. en el sentido psicoanalítico. a una intersubjetividad imaginaria marcad de entrad en el ser humano por la dimensión simbólica. el cual utiliza metáforas y metonimias referidas a al imagen del cuerpo. Por lo cual ha de ser referida exclusivamente a lo imaginario. y está constituida por la articulación dinámica de una imagen de base. originado en la canalización del sujeto en la concepción. que le tiempo se cruza con el espacio y que el pasado inconsciente resuena en la relación presente. Gracias a nuestra imagen del cuerpo portada por. la imagen del cuerpo. repetitivamente vividas a través de las sensaciones erógenas electivas. como en el lenguaje verbal. del deseo en la realidad). el esquema corporal es el mismo para todos los individuos de la especie humana. Puede hacerse independiente del esquema corporal. entendido como historia relacional del sujeto con los otros. Puede ser independiente del lenguaje. y una imagen de las zonas erógenas donde se expresa la tensión de las pulsiones.objetivación de una intersubjetividad. del gozar frustrado. coartado o prohibido (castración. La imagen del cuerpo es la síntesis viva de nuestra experiencias emocionales: interhumana. El esquema corporalrefiere al cuerpo actual en el espacio a la experiencia inmediata. El esquema corporal es en parte inconsciente. en principio. El esquema corporal es inconsciente. La imagen del cuerpo es siempre inconsciente. y solo cuando se asocia al lenguaje consciente. mediatizado por el lenguaje memorizado de la comunicación entre sujetos. La imagen del cuerpo refiere el sujeto del deseo a su gozar. seria. En la imagen del cuerpo. y entre cruzada con.

Instancias que. que su cuerpo manifiesta. oral. el coma. conformes con lo que él se permite esperar de ellos. anal. carecen simpe de representación. pueden ser activas o pasivas. siempre ligadas a una representación. sino de descansar. no puede expresarse directamente de una manera. autónoma. LA IMAGEN DEL CUERPO Y EL ELLO . mientras que las pulsiones de muerte. reposo del sujeto. Se las vive en una falta de ideación. Todas estas representaciones están simbólicamente enlazadas a las emociones que han marcado su persona en el curso de su historia.La imagen del cuerpo previamente al Edipo. y aluden a las zonas erógenas que fueron prevaleciendo en él sucesivamente. sea cual fuere. por obra de la castración edípica. a través de las proyecciones representadas que de aquel ofrece. como en el sueño profundo. y mas particularmente de aquellas que inducen los encuentros interhumanos. Las pulsiones de muerte se caracterizan por carecer de representación residual de relaciones erótica con el otro. referida particularmente a las instancias tutelares y dependiente de éstas. Con la entrada en el orden simbólico. sea olfativo. y no son ni activa ni pasivas. la relación verdadera en la palabra podrá expresar claramente de aquel que habla. como igualmente en la enuresis o en la encopresis secundaria surgidas en un niño que era ya continente. las usencias. en cuanto sujeto responsable del obrar de su Yo. IMAGEN DEL CUERPO PULSIONES DE VIDA Y DE MUERTE Para un ser humano. animal o humano es a la par imagen de aquel que dibuja o modela e imagen de aquellos a los que dibuja o modela. focalizado el deseo. valorizantes y /o desvalorizantes. uretral (en el varón) o genital (en el varón y en la niña). tales como él los querría. vegetal.puede proyectarse en toda representación. Este sólo puede expresar su deseo por el sesgo de deseos parciales. La imagen del cuerpo es aquello en lo cual se inscriben las experiencias relacionales de la necesidad y del deseo. narcisizantes y / o desnarcizantes. es decir. la imagen del cuerpo es cada instante la representación inconsciente donde se origina su deseo. No se trata de deseo de morir. como en el desvanecimiento que sucede a una emoción intensa. y no solamente en representaciones humanas. definen el mundo relacional de niño. Estas sensaciones valorizantes o desvalorizantes se manifiestan como una simbolización de las variaciones de percepción del esquema corporal. Es así como un dibujo o modelado de cosa. entre las cuales el contacto y los decires de la madre son predominantes. fundada en el lenguaje. Son propias de un cuerpo no alertable por el deseo. Las pulsiones de muerte predominan durante el sueño profundo. Las pulsiones de muerte incitan regularmente al sujeto a retirarse de toda imagen erógena. Hasta ahí. el deseo propio del niño. Las pulsiones de vida.

es el esquema corporal. escrito. un sentido simbólico en sí misma. no ha de ser referida a la mera necesidad. ligada a los intercambios vivientes que secundaron. Porque lo que llamamos imagen del cuerpo queda después reprimido. ciertamente. Lo que existe es la interrupción de la comunicación por razones que. LA IMAGEN DEL CUERPO Y LA INTELIGENCIA DEL LENGUAJE DE LOS GESTOS. . un *Ello* del cual una parteconstituye un pre Yo. la imagen del cuerpo no estructura el simbolismo del sujeto. DESEO. DE LAS PALABRAS De una manera general. el lugar de su representación es la imagen del cuerpo. los frutos con base en el lenguaje adquiridos por ellos en el cruzamiento de su imagen del cuerpo con su esquema corporal. en la relación de amor. por una parte. a seres humanos que. la adquisición de esta misma palabra. la integración. si para el sujeto-niño no significan la comunicación de una persona con su persona. esta potencialidad de simbolizar la imagen del cuerpo quedó interrumpida en determinada época. un *Ello* no fetal. sonidos . en cada historia. Pero aquel que no tiene. LA ESQUIZOFRENIA EN CUESTION. el niño simboliza por sí mismo todo lo que vive. por la otra. solo por la palabra recuerdos pasados han podido afectar zonas del esquema corporal. y palabras venidas de otro para humanizar estas percepciones. La palabra tiene. bien sea la imagen del cuerpo. la comprensión de una palabra depende a la vez del esquema corporal de cada uno y de la constitución de su imagen del cuerpo. Insisto en el hecho de que. que puede culminar en la esquizofrenia. puede haber una suerte de brecha en la simbolización. Si el lugar. y como no ha habido palabras procedentes de la persona con quien la relación era estructurantes. más allá del espacio y del tiempo. para él. convertidas por este hecho en zonas erógenas. LA DEBILIDAD MENTAL EN CUESTION. quedan por descifrar. oye la palabra sin comprenderla. En el caso de los esquizofrénicos. por carecer de la relación corporal (imagen sobre esquema) que permite darle un sentido. La imagen del cuerpo es un *Ello* ya relacional. mediante un código que deja de ser comunicable. si se tienen confianza. autonomizado en cuento masa espacial. sino tomado ya en un cuerpo situado en el espacio. FANTASMA. es decir que reúne. fuente de las pulsiones. Solo por la palabra deseos pretéritos han podido organizarse en imagen del cuerpo. en particular por el descubrimiento de la imagen escópica del cuerpo. si no ha habido palabras. y luego por la castración edípica. aun sin experiencia adquirida en común. registrado.La imagen del cuerpo está del lado del deseo. REALIDAD. bien sea el esquema corporal correspondiente a la palabra emitida. NECESIDAD Si el esquema corporal y la imagen del cuerpo se hallan en relación. en una comunicación por el lenguaje hablado. sino que hace de éste un débil ideativo relacional. pueden trasmitirse. aun cuando el objeto del deseo ya no esté. es solo por los dos procesos que son tensiones de dolor o de placer en el cuerpo. Incluso cuando hay palabras.

es una ética adicionalvampírica. extremada o ligeramente perenne. abre los ojos. Su nombre es el primero y ultimo fonema en relación con su vida para él y con otro. el significante de su relación con su madre. esta articulada al goce de aumentar diariamente su masa carnal. imagen funcional e imagen erógena. en el recuerdo fantasmatizado. de los que el nombre es el ejemplo tipo. del tomar y por lo mismo que se trata de la sangre placentaria. lugar de emisión y de recepción de las emociones interhumanas fundadas n el lenguaje. La pronunciación de su nombre puede despertar al sujeto aun en estado de sueño profundo. conocida y reconocida. desde el nacimiento hasta la muerte. constituyendo y asegurando todas ellas juntas. Si se encuentra en coma y le llaman por su nombre. esta ética equivale. a posteriori. procede la noción de existencia. Esta ética. Es lo que anima la llamada al vivir en una ética que sostiene al sujeto en el deseo. y el que la sostiene. para cobrar sentido. IMAGEN FUNCIONAL . IMAGEN DEL CUERPO Y CASO PARTICULAR DEL NOMBRE El nombre es el o los fonemas que acompañan al sensorio del niño. en una continuidad narcisista o en continuidad espaciotemporal que permanece y se urde a partir de su nacimiento. preexistente a su concepción. que va-deviene para cada cual según la índole de su sexo. De esta mismidad. es fundamentalmente constitutiva de. una ética del acumular. demuestra que la imagen del cuerpo es la huella estructural de la historia emocional de un ser humano. en todo momento. la del feto. aquello por lo cual el niño es heredero simbólico del deseo de los genitores que lo concibieron. La imagen de base. la imagen del cuerpo viviente y el narcisismo del sujeto en cada estadio de su evolución. Designo con ello el narcisismo del sujeto en cuanto sujeto del deseo de vivir. Ella es el lugar inconsciente en el cual se elabora toda expresión del sujeto. LOS TRES ASPECTOS DINAMICOS DE UNA MISMA IMAGEN DEL CUERPO Tres modalidades de una misma imagen del cuerpo: imagen de base. a pesar de las mutaciones de su vida y de los desplazamientos impuestos a su cuerpo. Esta pregnancia de los fenómenos más arcaicos. ante todo deben tomar cuerpo. por algo que las mantiene cohesivas y que llamaremos imagen (o mejor dicho: substrato) dinámica. ser al menos metabolizadas en una imagen del cuerpo relacional. es decir. Así es como yo defino el narcisismo: como la mismidad de ser. Estas imágenes se hallan ligadas entre sí. porque fue asimismo. primero en su relación con sus padres y luego con el otro. lo que denomino narcisismo primordial. a un periodo vampírico. y a despecho de las difíciles pruebas que tendrá que atravesar. designando con ello la metáfora subjetiva de las pulsiones de vida.Las palabras. IMAGEN DE BASE La imagen de base es lo que permite al niño experimentarse en una mismidad de ser-. desde su nacimiento.

Aquello que pasa por la mediación de una demanda localizada.Mientras que la imagen de base tiene una dimensión estática. las pulsiones de vida pueden apuntar. en cuanto encarnación del verbo ir. -en deseancia. funcional y erógena. Como precedentemente hemos indicado. su representación no seria sino la palabra deseo-. en cuanto fundamentalmente sellado por la falta. IMAGEN DINAMICA Corresponde al deseo de ser. llamando al Advenir: el sujeto con derecho a desear. Gracias a la imagen funcional.y de perseverar en un advenir. en constante devenir. en el sentido de un yendo deseante. las cuales se actualizan para el sujeto en lo que yo denomino imagen dinámica. enlazado a cada una de las tres imágenes en comunicación actual o potencial con las otras dos. participante y presente para el sujeto. quien se servirá de ellas con discernimiento cuando hable. está siempre abierto a lo desconocido. a objetivarse en la relación con el mundo y con el otro. Que la imagen funcional permita una utilización adaptada del esquema corporal. .diría yo de buen grado. memorizadas en situación por el niño. 2. ella es tensión de intención. en un lugar erógeno donde se hace sentir la falta especifica. Este deseo. conjugada como un verbo activo. Imagen de base garantice su cohesiónnarcisistica. el lugar donde se focalizan placer o displacer erótico en la relación con el otro. la imagen dinámica no tiene representación que le sea propia. humanízate por lo que tiene de valor simbólico y que puede hallar expresión no solo en la mímica y la acción sino con palabras dichas por otro. tras haberse subjetivado en el deseo. de estas tres imágenes: de base. a manifestarse para obtener placer. Así pues. Para ello es necesario: 1. la imagen del cuerpo es la síntesis viva. La imagen dinámica expresa en cada uno de nosotros el Siendo. la imagen funcional es imagen esténica de un sujeto que tiende al cumplimiento de su deseo. dentro del esquema corporal. es lo que probada el deseo. enlazadas entre si por las pulsiones de vida. Que la imagen erógena abra al sujeto la vía de un placer compartido. IMAGEN EROGENA Esta asociada a determinada imagen funcional del cuerpo.

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