INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES EN NEUROCIENCIAS, PSICOANÁLISIS Y SALUD MENTAL Reporte de la lectura del 04 de junio de 2011 Maestría: Clínica y Psicoterapia

Psicoanalítica Materia: Clínica IV: Trastornos de la Alimentación y Psicosomática Nombre: Nalleli Garibay Acosta Texto: LA IMAGEN INCONSCIENTE DEL CUERPO. Esquema corporal e imagen del cuerpo Bibliografía: Dolto, F. (1986) La imagen inconsciente del cuerpo. Paidós, Argentina. Resumen: Las instanciasde la teoría freudiana del aparato psíquico, Ello, Yo, Superyó, son localizables en cualquier composición libre, ya sea grafica (dibujando), plástica (modelado), etc. El niño antropomorfiza, da vida a las diferentes partes de sus dibujos. Sus grafismos y composiciones plásticas, son soportes de sus fantasmas y fabulaciones en su relación de transferencia.
EL ESQUEMA CORPORAL NO ES LA IMAGEN DEL CUERPO

No debe confundirse imagen del cuerpo y esquema corporal. El esquema corporal es una realidad de hecho, en cierto modo es nuestro vivir carnal al contacto del mundo físico. Nuestras experiencias de la realidad dependen de la integridad del organismo, o de sus lesiones transitorias o indelebles, neurológicas, musculares, óseas y también de nuestras sensaciones fisiológicas viscerales, circulatorias, todavía llamadas cenestésicas. En un mismo sujeto cohabitan un esquema corporal invalidado y una imagen del cuerpo sana. Por ejemplo, el niño parapléjico tiene necesidad de jugar verbalmente con su madre, hablando de correr, de saltar, cosas que su madre sabe tan bien como él que jamás podrá realizar. Proyecta así este niño una imagen sana del cuerpo, simbolizada hendiente la palabra y las representaciones graficas. La evolución sana de este sujeto, simbolizada por una imagen del cuerpo no invalida, depende de la relación emocional de los padres con su persona. El esquema corporal especifica al individuo un cuanto representante de l especie, sean cuales fueren el lugar, la época o las condiciones en que vive. Este esquema corporal será el interprete activo o pasivo de la imagen del cuerpo, en el sentido de que permite la

que le tiempo se cruza con el espacio y que el pasado inconsciente resuena en la relación presente. tanto en las mímicas. el cual utiliza metáforas y metonimias referidas a al imagen del cuerpo. es propia de cada uno: está ligada al sujeto y a su historia. entendido como historia relacional del sujeto con los otros. del gozar frustrado. como en el lenguaje verbal. pero también preconsciente y consciente. de una relación libidinal fundada n el lenguaje. día tras día memorizada. y entre cruzada con. El esquema corporal es en parte inconsciente. Gracias a nuestra imagen del cuerpo portada por. sin el soporte que él representa. se estructura mediante el aprendizaje y la experiencia. por el contrario. mientras que la imagen del cuerpo se estructura hendiente la comunicación entre sujetos y la huella. fundadas en el lenguaje. soporte del narcisismo. a una intersubjetividad imaginaria marcad de entrad en el ser humano por la dimensión simbólica. El esquema corporalrefiere al cuerpo actual en el espacio a la experiencia inmediata. Se la puede considerar como la encarnaciónsimbólica inconsciente del sujeto deseante y ello. Lo que quiero hacer entender es que el sujeto inconsciente deseante en relación con el cuerpo existe ya desde la concepción. sin él. que es abstracción de una vivencia del cuerpo en las tres dimensiones de la realidad. TÉCNICA DE ANALISIS ADAPTADA A NIÑOS . coartado o prohibido (castración. originado en la canalización del sujeto en la concepción. la imagen del cuerpo. y está constituida por la articulación dinámica de una imagen de base. mientras que la imagen del cuerpo es eminentemente inconsciente. La imagen del cuerpo es la síntesis viva de nuestra experiencias emocionales: interhumana. El esquema corporal es inconsciente. repetitivamente vividas a través de las sensaciones erógenas electivas. el esquema corporal es el mismo para todos los individuos de la especie humana. arcaicas o actuales. relación con los otros y que. El esquema corporal. El esquema corporal es evolutivo en el tiempo o y en el espacio. puede tornarse en parte preconsciente. un fantasma no comunicable. podemos entrar en comunicación con el otro. para siempre. y una imagen de las zonas erógenas donde se expresa la tensión de las pulsiones. Se articula con él a través del narcisismo. Por lo cual ha de ser referida exclusivamente a lo imaginario. Puede ser independiente del lenguaje. Puede hacerse independiente del esquema corporal. nuestro esquema corporal. En la imagen del cuerpo. del deseo en la realidad).objetivación de una intersubjetividad. Si. mediatizado por el lenguaje memorizado de la comunicación entre sujetos. La imagen del cuerpo es siempre inconsciente. preconsciente y consciente. unaimagen funcional. La imagen del cuerpo refiere el sujeto del deseo a su gozar. seria. y solo cuando se asocia al lenguaje consciente. antes inclusive de que el individuo en cuestión sea capaz de designarse por el pronombre personal *Yo* (Je) antes de que sepa decir *Yo* (Je). en el sentido psicoanalítico. en principio.

pueden ser activas o pasivas. Las pulsiones de muerte predominan durante el sueño profundo. el coma. y mas particularmente de aquellas que inducen los encuentros interhumanos. vegetal. anal. la imagen del cuerpo es cada instante la representación inconsciente donde se origina su deseo. Este sólo puede expresar su deseo por el sesgo de deseos parciales. referida particularmente a las instancias tutelares y dependiente de éstas. y no son ni activa ni pasivas. que su cuerpo manifiesta. como igualmente en la enuresis o en la encopresis secundaria surgidas en un niño que era ya continente. y no solamente en representaciones humanas. como en el sueño profundo. es decir. definen el mundo relacional de niño. focalizado el deseo. tales como él los querría. y aluden a las zonas erógenas que fueron prevaleciendo en él sucesivamente. narcisizantes y / o desnarcizantes. Estas sensaciones valorizantes o desvalorizantes se manifiestan como una simbolización de las variaciones de percepción del esquema corporal. mientras que las pulsiones de muerte. Las pulsiones de muerte incitan regularmente al sujeto a retirarse de toda imagen erógena. Las pulsiones de muerte se caracterizan por carecer de representación residual de relaciones erótica con el otro. autónoma. fundada en el lenguaje. por obra de la castración edípica. a través de las proyecciones representadas que de aquel ofrece. uretral (en el varón) o genital (en el varón y en la niña). oral. sea cual fuere. no puede expresarse directamente de una manera. en cuanto sujeto responsable del obrar de su Yo. Son propias de un cuerpo no alertable por el deseo. valorizantes y /o desvalorizantes. la relación verdadera en la palabra podrá expresar claramente de aquel que habla. carecen simpe de representación. sino de descansar. La imagen del cuerpo es aquello en lo cual se inscriben las experiencias relacionales de la necesidad y del deseo. reposo del sujeto. entre las cuales el contacto y los decires de la madre son predominantes.La imagen del cuerpo previamente al Edipo. Hasta ahí. Se las vive en una falta de ideación. conformes con lo que él se permite esperar de ellos.puede proyectarse en toda representación. el deseo propio del niño. LA IMAGEN DEL CUERPO Y EL ELLO . Las pulsiones de vida. Todas estas representaciones están simbólicamente enlazadas a las emociones que han marcado su persona en el curso de su historia. Es así como un dibujo o modelado de cosa. sea olfativo. Instancias que. Con la entrada en el orden simbólico. siempre ligadas a una representación. animal o humano es a la par imagen de aquel que dibuja o modela e imagen de aquellos a los que dibuja o modela. como en el desvanecimiento que sucede a una emoción intensa. las usencias. No se trata de deseo de morir. IMAGEN DEL CUERPO PULSIONES DE VIDA Y DE MUERTE Para un ser humano.

La palabra tiene. aun sin experiencia adquirida en común. y luego por la castración edípica. ciertamente. por carecer de la relación corporal (imagen sobre esquema) que permite darle un sentido. que puede culminar en la esquizofrenia. esta potencialidad de simbolizar la imagen del cuerpo quedó interrumpida en determinada época. solo por la palabra recuerdos pasados han podido afectar zonas del esquema corporal. es solo por los dos procesos que son tensiones de dolor o de placer en el cuerpo. en una comunicación por el lenguaje hablado. LA IMAGEN DEL CUERPO Y LA INTELIGENCIA DEL LENGUAJE DE LOS GESTOS. es el esquema corporal. la comprensión de una palabra depende a la vez del esquema corporal de cada uno y de la constitución de su imagen del cuerpo. REALIDAD. un sentido simbólico en sí misma. en la relación de amor. es decir que reúne. La imagen del cuerpo es un *Ello* ya relacional.La imagen del cuerpo está del lado del deseo. pueden trasmitirse. Insisto en el hecho de que. el lugar de su representación es la imagen del cuerpo. Porque lo que llamamos imagen del cuerpo queda después reprimido. si para el sujeto-niño no significan la comunicación de una persona con su persona. autonomizado en cuento masa espacial. más allá del espacio y del tiempo. oye la palabra sin comprenderla. por la otra. En el caso de los esquizofrénicos. bien sea la imagen del cuerpo. en particular por el descubrimiento de la imagen escópica del cuerpo. escrito. DE LAS PALABRAS De una manera general. el niño simboliza por sí mismo todo lo que vive. la imagen del cuerpo no estructura el simbolismo del sujeto. un *Ello* no fetal. LA ESQUIZOFRENIA EN CUESTION. si no ha habido palabras. sino tomado ya en un cuerpo situado en el espacio. no ha de ser referida a la mera necesidad. LA DEBILIDAD MENTAL EN CUESTION. por una parte. NECESIDAD Si el esquema corporal y la imagen del cuerpo se hallan en relación. fuente de las pulsiones. un *Ello* del cual una parteconstituye un pre Yo. a seres humanos que. la integración. ligada a los intercambios vivientes que secundaron. convertidas por este hecho en zonas erógenas. Lo que existe es la interrupción de la comunicación por razones que. quedan por descifrar. la adquisición de esta misma palabra. Incluso cuando hay palabras. puede haber una suerte de brecha en la simbolización. y como no ha habido palabras procedentes de la persona con quien la relación era estructurantes. aun cuando el objeto del deseo ya no esté. los frutos con base en el lenguaje adquiridos por ellos en el cruzamiento de su imagen del cuerpo con su esquema corporal. sonidos . bien sea el esquema corporal correspondiente a la palabra emitida. . Si el lugar. en cada historia. registrado. para él. si se tienen confianza. Solo por la palabra deseos pretéritos han podido organizarse en imagen del cuerpo. DESEO. y palabras venidas de otro para humanizar estas percepciones. Pero aquel que no tiene. mediante un código que deja de ser comunicable. FANTASMA. sino que hace de éste un débil ideativo relacional.

lugar de emisión y de recepción de las emociones interhumanas fundadas n el lenguaje. es fundamentalmente constitutiva de. designando con ello la metáfora subjetiva de las pulsiones de vida. por algo que las mantiene cohesivas y que llamaremos imagen (o mejor dicho: substrato) dinámica. primero en su relación con sus padres y luego con el otro. y el que la sostiene. para cobrar sentido. IMAGEN DEL CUERPO Y CASO PARTICULAR DEL NOMBRE El nombre es el o los fonemas que acompañan al sensorio del niño. una ética del acumular. en una continuidad narcisista o en continuidad espaciotemporal que permanece y se urde a partir de su nacimiento. desde su nacimiento. del tomar y por lo mismo que se trata de la sangre placentaria. IMAGEN DE BASE La imagen de base es lo que permite al niño experimentarse en una mismidad de ser-. preexistente a su concepción. el significante de su relación con su madre. ante todo deben tomar cuerpo.Las palabras. IMAGEN FUNCIONAL . a posteriori. la del feto. es decir. LOS TRES ASPECTOS DINAMICOS DE UNA MISMA IMAGEN DEL CUERPO Tres modalidades de una misma imagen del cuerpo: imagen de base. lo que denomino narcisismo primordial. Si se encuentra en coma y le llaman por su nombre. Su nombre es el primero y ultimo fonema en relación con su vida para él y con otro. Así es como yo defino el narcisismo: como la mismidad de ser. Ella es el lugar inconsciente en el cual se elabora toda expresión del sujeto. conocida y reconocida. Estas imágenes se hallan ligadas entre sí. imagen funcional e imagen erógena. esta articulada al goce de aumentar diariamente su masa carnal. Es lo que anima la llamada al vivir en una ética que sostiene al sujeto en el deseo. Esta ética. a pesar de las mutaciones de su vida y de los desplazamientos impuestos a su cuerpo. esta ética equivale. La imagen de base. en el recuerdo fantasmatizado. de los que el nombre es el ejemplo tipo. a un periodo vampírico. ser al menos metabolizadas en una imagen del cuerpo relacional. porque fue asimismo. y a despecho de las difíciles pruebas que tendrá que atravesar. La pronunciación de su nombre puede despertar al sujeto aun en estado de sueño profundo. la imagen del cuerpo viviente y el narcisismo del sujeto en cada estadio de su evolución. procede la noción de existencia. aquello por lo cual el niño es heredero simbólico del deseo de los genitores que lo concibieron. Esta pregnancia de los fenómenos más arcaicos. extremada o ligeramente perenne. en todo momento. Designo con ello el narcisismo del sujeto en cuanto sujeto del deseo de vivir. constituyendo y asegurando todas ellas juntas. demuestra que la imagen del cuerpo es la huella estructural de la historia emocional de un ser humano. es una ética adicionalvampírica. abre los ojos. que va-deviene para cada cual según la índole de su sexo. desde el nacimiento hasta la muerte. De esta mismidad.

Este deseo. funcional y erógena. Aquello que pasa por la mediación de una demanda localizada. Imagen de base garantice su cohesiónnarcisistica. IMAGEN EROGENA Esta asociada a determinada imagen funcional del cuerpo. humanízate por lo que tiene de valor simbólico y que puede hallar expresión no solo en la mímica y la acción sino con palabras dichas por otro. ella es tensión de intención. enlazadas entre si por las pulsiones de vida. Que la imagen funcional permita una utilización adaptada del esquema corporal. quien se servirá de ellas con discernimiento cuando hable. Para ello es necesario: 1. Como precedentemente hemos indicado. 2.Mientras que la imagen de base tiene una dimensión estática. IMAGEN DINAMICA Corresponde al deseo de ser. participante y presente para el sujeto. de estas tres imágenes: de base. Gracias a la imagen funcional. las pulsiones de vida pueden apuntar. dentro del esquema corporal. enlazado a cada una de las tres imágenes en comunicación actual o potencial con las otras dos. Que la imagen erógena abra al sujeto la vía de un placer compartido. la imagen del cuerpo es la síntesis viva. es lo que probada el deseo. conjugada como un verbo activo. Así pues. -en deseancia. . La imagen dinámica expresa en cada uno de nosotros el Siendo. la imagen funcional es imagen esténica de un sujeto que tiende al cumplimiento de su deseo. memorizadas en situación por el niño. tras haberse subjetivado en el deseo. en constante devenir. su representación no seria sino la palabra deseo-. en un lugar erógeno donde se hace sentir la falta especifica. las cuales se actualizan para el sujeto en lo que yo denomino imagen dinámica. a manifestarse para obtener placer. en el sentido de un yendo deseante. a objetivarse en la relación con el mundo y con el otro. está siempre abierto a lo desconocido. llamando al Advenir: el sujeto con derecho a desear. en cuanto fundamentalmente sellado por la falta. el lugar donde se focalizan placer o displacer erótico en la relación con el otro. en cuanto encarnación del verbo ir.y de perseverar en un advenir.diría yo de buen grado. la imagen dinámica no tiene representación que le sea propia.

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