INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES EN NEUROCIENCIAS, PSICOANÁLISIS Y SALUD MENTAL Reporte de la lectura del 04 de junio de 2011 Maestría: Clínica y Psicoterapia

Psicoanalítica Materia: Clínica IV: Trastornos de la Alimentación y Psicosomática Nombre: Nalleli Garibay Acosta Texto: LA IMAGEN INCONSCIENTE DEL CUERPO. Esquema corporal e imagen del cuerpo Bibliografía: Dolto, F. (1986) La imagen inconsciente del cuerpo. Paidós, Argentina. Resumen: Las instanciasde la teoría freudiana del aparato psíquico, Ello, Yo, Superyó, son localizables en cualquier composición libre, ya sea grafica (dibujando), plástica (modelado), etc. El niño antropomorfiza, da vida a las diferentes partes de sus dibujos. Sus grafismos y composiciones plásticas, son soportes de sus fantasmas y fabulaciones en su relación de transferencia.
EL ESQUEMA CORPORAL NO ES LA IMAGEN DEL CUERPO

No debe confundirse imagen del cuerpo y esquema corporal. El esquema corporal es una realidad de hecho, en cierto modo es nuestro vivir carnal al contacto del mundo físico. Nuestras experiencias de la realidad dependen de la integridad del organismo, o de sus lesiones transitorias o indelebles, neurológicas, musculares, óseas y también de nuestras sensaciones fisiológicas viscerales, circulatorias, todavía llamadas cenestésicas. En un mismo sujeto cohabitan un esquema corporal invalidado y una imagen del cuerpo sana. Por ejemplo, el niño parapléjico tiene necesidad de jugar verbalmente con su madre, hablando de correr, de saltar, cosas que su madre sabe tan bien como él que jamás podrá realizar. Proyecta así este niño una imagen sana del cuerpo, simbolizada hendiente la palabra y las representaciones graficas. La evolución sana de este sujeto, simbolizada por una imagen del cuerpo no invalida, depende de la relación emocional de los padres con su persona. El esquema corporal especifica al individuo un cuanto representante de l especie, sean cuales fueren el lugar, la época o las condiciones en que vive. Este esquema corporal será el interprete activo o pasivo de la imagen del cuerpo, en el sentido de que permite la

relación con los otros y que. el cual utiliza metáforas y metonimias referidas a al imagen del cuerpo. arcaicas o actuales. se estructura mediante el aprendizaje y la experiencia. El esquema corporal es evolutivo en el tiempo o y en el espacio. y una imagen de las zonas erógenas donde se expresa la tensión de las pulsiones. El esquema corporalrefiere al cuerpo actual en el espacio a la experiencia inmediata. del gozar frustrado. Gracias a nuestra imagen del cuerpo portada por. y solo cuando se asocia al lenguaje consciente. seria. coartado o prohibido (castración. Puede hacerse independiente del esquema corporal. fundadas en el lenguaje. que le tiempo se cruza con el espacio y que el pasado inconsciente resuena en la relación presente. Se articula con él a través del narcisismo. en principio. sin él. En la imagen del cuerpo. y entre cruzada con. de una relación libidinal fundada n el lenguaje. por el contrario. La imagen del cuerpo refiere el sujeto del deseo a su gozar. Si.objetivación de una intersubjetividad. para siempre. día tras día memorizada. a una intersubjetividad imaginaria marcad de entrad en el ser humano por la dimensión simbólica. mientras que la imagen del cuerpo es eminentemente inconsciente. sin el soporte que él representa. un fantasma no comunicable. que es abstracción de una vivencia del cuerpo en las tres dimensiones de la realidad. nuestro esquema corporal. es propia de cada uno: está ligada al sujeto y a su historia. originado en la canalización del sujeto en la concepción. TÉCNICA DE ANALISIS ADAPTADA A NIÑOS . Se la puede considerar como la encarnaciónsimbólica inconsciente del sujeto deseante y ello. unaimagen funcional. El esquema corporal es inconsciente. Puede ser independiente del lenguaje. pero también preconsciente y consciente. repetitivamente vividas a través de las sensaciones erógenas electivas. Lo que quiero hacer entender es que el sujeto inconsciente deseante en relación con el cuerpo existe ya desde la concepción. La imagen del cuerpo es la síntesis viva de nuestra experiencias emocionales: interhumana. podemos entrar en comunicación con el otro. preconsciente y consciente. como en el lenguaje verbal. El esquema corporal es en parte inconsciente. antes inclusive de que el individuo en cuestión sea capaz de designarse por el pronombre personal *Yo* (Je) antes de que sepa decir *Yo* (Je). entendido como historia relacional del sujeto con los otros. El esquema corporal. Por lo cual ha de ser referida exclusivamente a lo imaginario. del deseo en la realidad). la imagen del cuerpo. mientras que la imagen del cuerpo se estructura hendiente la comunicación entre sujetos y la huella. el esquema corporal es el mismo para todos los individuos de la especie humana. y está constituida por la articulación dinámica de una imagen de base. tanto en las mímicas. mediatizado por el lenguaje memorizado de la comunicación entre sujetos. soporte del narcisismo. puede tornarse en parte preconsciente. en el sentido psicoanalítico. La imagen del cuerpo es siempre inconsciente.

es decir. reposo del sujeto. entre las cuales el contacto y los decires de la madre son predominantes. narcisizantes y / o desnarcizantes. LA IMAGEN DEL CUERPO Y EL ELLO . Las pulsiones de muerte incitan regularmente al sujeto a retirarse de toda imagen erógena. vegetal. Son propias de un cuerpo no alertable por el deseo. como en el sueño profundo. la imagen del cuerpo es cada instante la representación inconsciente donde se origina su deseo. IMAGEN DEL CUERPO PULSIONES DE VIDA Y DE MUERTE Para un ser humano. en cuanto sujeto responsable del obrar de su Yo. sea olfativo.La imagen del cuerpo previamente al Edipo. definen el mundo relacional de niño. pueden ser activas o pasivas. sea cual fuere. referida particularmente a las instancias tutelares y dependiente de éstas. como en el desvanecimiento que sucede a una emoción intensa. Con la entrada en el orden simbólico. Este sólo puede expresar su deseo por el sesgo de deseos parciales. el coma. y mas particularmente de aquellas que inducen los encuentros interhumanos. Las pulsiones de muerte se caracterizan por carecer de representación residual de relaciones erótica con el otro. no puede expresarse directamente de una manera. y no son ni activa ni pasivas. uretral (en el varón) o genital (en el varón y en la niña). Las pulsiones de vida. que su cuerpo manifiesta. por obra de la castración edípica.puede proyectarse en toda representación. carecen simpe de representación. Todas estas representaciones están simbólicamente enlazadas a las emociones que han marcado su persona en el curso de su historia. focalizado el deseo. fundada en el lenguaje. mientras que las pulsiones de muerte. Es así como un dibujo o modelado de cosa. el deseo propio del niño. animal o humano es a la par imagen de aquel que dibuja o modela e imagen de aquellos a los que dibuja o modela. oral. La imagen del cuerpo es aquello en lo cual se inscriben las experiencias relacionales de la necesidad y del deseo. Se las vive en una falta de ideación. valorizantes y /o desvalorizantes. No se trata de deseo de morir. Estas sensaciones valorizantes o desvalorizantes se manifiestan como una simbolización de las variaciones de percepción del esquema corporal. Las pulsiones de muerte predominan durante el sueño profundo. y aluden a las zonas erógenas que fueron prevaleciendo en él sucesivamente. Instancias que. a través de las proyecciones representadas que de aquel ofrece. Hasta ahí. y no solamente en representaciones humanas. sino de descansar. anal. como igualmente en la enuresis o en la encopresis secundaria surgidas en un niño que era ya continente. conformes con lo que él se permite esperar de ellos. las usencias. la relación verdadera en la palabra podrá expresar claramente de aquel que habla. autónoma. siempre ligadas a una representación. tales como él los querría.

a seres humanos que. fuente de las pulsiones. un *Ello* no fetal. la adquisición de esta misma palabra. escrito. En el caso de los esquizofrénicos. si para el sujeto-niño no significan la comunicación de una persona con su persona. es decir que reúne. la comprensión de una palabra depende a la vez del esquema corporal de cada uno y de la constitución de su imagen del cuerpo. autonomizado en cuento masa espacial. el lugar de su representación es la imagen del cuerpo. bien sea el esquema corporal correspondiente a la palabra emitida. por la otra. pueden trasmitirse. ligada a los intercambios vivientes que secundaron. La palabra tiene. convertidas por este hecho en zonas erógenas. no ha de ser referida a la mera necesidad. para él. un sentido simbólico en sí misma. Insisto en el hecho de que. LA ESQUIZOFRENIA EN CUESTION. si se tienen confianza. que puede culminar en la esquizofrenia. Si el lugar. en particular por el descubrimiento de la imagen escópica del cuerpo. DESEO. La imagen del cuerpo es un *Ello* ya relacional. en la relación de amor. bien sea la imagen del cuerpo. solo por la palabra recuerdos pasados han podido afectar zonas del esquema corporal. . por carecer de la relación corporal (imagen sobre esquema) que permite darle un sentido. LA DEBILIDAD MENTAL EN CUESTION. REALIDAD. puede haber una suerte de brecha en la simbolización. es solo por los dos procesos que son tensiones de dolor o de placer en el cuerpo. la integración. el niño simboliza por sí mismo todo lo que vive. sino que hace de éste un débil ideativo relacional. más allá del espacio y del tiempo. aun cuando el objeto del deseo ya no esté. FANTASMA.La imagen del cuerpo está del lado del deseo. DE LAS PALABRAS De una manera general. quedan por descifrar. aun sin experiencia adquirida en común. por una parte. ciertamente. la imagen del cuerpo no estructura el simbolismo del sujeto. sonidos . Lo que existe es la interrupción de la comunicación por razones que. esta potencialidad de simbolizar la imagen del cuerpo quedó interrumpida en determinada época. Incluso cuando hay palabras. es el esquema corporal. sino tomado ya en un cuerpo situado en el espacio. registrado. y palabras venidas de otro para humanizar estas percepciones. mediante un código que deja de ser comunicable. Solo por la palabra deseos pretéritos han podido organizarse en imagen del cuerpo. Porque lo que llamamos imagen del cuerpo queda después reprimido. en cada historia. si no ha habido palabras. NECESIDAD Si el esquema corporal y la imagen del cuerpo se hallan en relación. en una comunicación por el lenguaje hablado. oye la palabra sin comprenderla. LA IMAGEN DEL CUERPO Y LA INTELIGENCIA DEL LENGUAJE DE LOS GESTOS. y luego por la castración edípica. un *Ello* del cual una parteconstituye un pre Yo. Pero aquel que no tiene. y como no ha habido palabras procedentes de la persona con quien la relación era estructurantes. los frutos con base en el lenguaje adquiridos por ellos en el cruzamiento de su imagen del cuerpo con su esquema corporal.

en todo momento. de los que el nombre es el ejemplo tipo. aquello por lo cual el niño es heredero simbólico del deseo de los genitores que lo concibieron. La pronunciación de su nombre puede despertar al sujeto aun en estado de sueño profundo. LOS TRES ASPECTOS DINAMICOS DE UNA MISMA IMAGEN DEL CUERPO Tres modalidades de una misma imagen del cuerpo: imagen de base. la imagen del cuerpo viviente y el narcisismo del sujeto en cada estadio de su evolución. la del feto. La imagen de base. Ella es el lugar inconsciente en el cual se elabora toda expresión del sujeto. De esta mismidad. IMAGEN DE BASE La imagen de base es lo que permite al niño experimentarse en una mismidad de ser-. procede la noción de existencia. primero en su relación con sus padres y luego con el otro. desde el nacimiento hasta la muerte. a pesar de las mutaciones de su vida y de los desplazamientos impuestos a su cuerpo. conocida y reconocida. del tomar y por lo mismo que se trata de la sangre placentaria. es decir. Así es como yo defino el narcisismo: como la mismidad de ser. en el recuerdo fantasmatizado. el significante de su relación con su madre. Estas imágenes se hallan ligadas entre sí. ante todo deben tomar cuerpo. ser al menos metabolizadas en una imagen del cuerpo relacional. IMAGEN DEL CUERPO Y CASO PARTICULAR DEL NOMBRE El nombre es el o los fonemas que acompañan al sensorio del niño. preexistente a su concepción. extremada o ligeramente perenne. desde su nacimiento. demuestra que la imagen del cuerpo es la huella estructural de la historia emocional de un ser humano. y el que la sostiene. esta ética equivale. es fundamentalmente constitutiva de. porque fue asimismo. que va-deviene para cada cual según la índole de su sexo. lugar de emisión y de recepción de las emociones interhumanas fundadas n el lenguaje. Esta ética. a un periodo vampírico. a posteriori. es una ética adicionalvampírica. Es lo que anima la llamada al vivir en una ética que sostiene al sujeto en el deseo. lo que denomino narcisismo primordial.Las palabras. imagen funcional e imagen erógena. por algo que las mantiene cohesivas y que llamaremos imagen (o mejor dicho: substrato) dinámica. IMAGEN FUNCIONAL . una ética del acumular. Si se encuentra en coma y le llaman por su nombre. esta articulada al goce de aumentar diariamente su masa carnal. en una continuidad narcisista o en continuidad espaciotemporal que permanece y se urde a partir de su nacimiento. y a despecho de las difíciles pruebas que tendrá que atravesar. para cobrar sentido. Esta pregnancia de los fenómenos más arcaicos. Designo con ello el narcisismo del sujeto en cuanto sujeto del deseo de vivir. designando con ello la metáfora subjetiva de las pulsiones de vida. abre los ojos. Su nombre es el primero y ultimo fonema en relación con su vida para él y con otro. constituyendo y asegurando todas ellas juntas.

en cuanto fundamentalmente sellado por la falta. IMAGEN DINAMICA Corresponde al deseo de ser. 2. enlazadas entre si por las pulsiones de vida. la imagen del cuerpo es la síntesis viva. en cuanto encarnación del verbo ir. . La imagen dinámica expresa en cada uno de nosotros el Siendo.Mientras que la imagen de base tiene una dimensión estática. las pulsiones de vida pueden apuntar. a manifestarse para obtener placer.diría yo de buen grado. enlazado a cada una de las tres imágenes en comunicación actual o potencial con las otras dos. está siempre abierto a lo desconocido. Gracias a la imagen funcional. Imagen de base garantice su cohesiónnarcisistica. a objetivarse en la relación con el mundo y con el otro. memorizadas en situación por el niño. Este deseo. dentro del esquema corporal. la imagen dinámica no tiene representación que le sea propia. su representación no seria sino la palabra deseo-. en constante devenir. Que la imagen erógena abra al sujeto la vía de un placer compartido. las cuales se actualizan para el sujeto en lo que yo denomino imagen dinámica. participante y presente para el sujeto.y de perseverar en un advenir. es lo que probada el deseo. conjugada como un verbo activo. el lugar donde se focalizan placer o displacer erótico en la relación con el otro. tras haberse subjetivado en el deseo. quien se servirá de ellas con discernimiento cuando hable. la imagen funcional es imagen esténica de un sujeto que tiende al cumplimiento de su deseo. Para ello es necesario: 1. funcional y erógena. Así pues. ella es tensión de intención. -en deseancia. en un lugar erógeno donde se hace sentir la falta especifica. Aquello que pasa por la mediación de una demanda localizada. humanízate por lo que tiene de valor simbólico y que puede hallar expresión no solo en la mímica y la acción sino con palabras dichas por otro. Como precedentemente hemos indicado. IMAGEN EROGENA Esta asociada a determinada imagen funcional del cuerpo. en el sentido de un yendo deseante. Que la imagen funcional permita una utilización adaptada del esquema corporal. de estas tres imágenes: de base. llamando al Advenir: el sujeto con derecho a desear.