INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES EN NEUROCIENCIAS, PSICOANÁLISIS Y SALUD MENTAL Reporte de la lectura del 04 de junio de 2011 Maestría: Clínica y Psicoterapia

Psicoanalítica Materia: Clínica IV: Trastornos de la Alimentación y Psicosomática Nombre: Nalleli Garibay Acosta Texto: LA IMAGEN INCONSCIENTE DEL CUERPO. Esquema corporal e imagen del cuerpo Bibliografía: Dolto, F. (1986) La imagen inconsciente del cuerpo. Paidós, Argentina. Resumen: Las instanciasde la teoría freudiana del aparato psíquico, Ello, Yo, Superyó, son localizables en cualquier composición libre, ya sea grafica (dibujando), plástica (modelado), etc. El niño antropomorfiza, da vida a las diferentes partes de sus dibujos. Sus grafismos y composiciones plásticas, son soportes de sus fantasmas y fabulaciones en su relación de transferencia.
EL ESQUEMA CORPORAL NO ES LA IMAGEN DEL CUERPO

No debe confundirse imagen del cuerpo y esquema corporal. El esquema corporal es una realidad de hecho, en cierto modo es nuestro vivir carnal al contacto del mundo físico. Nuestras experiencias de la realidad dependen de la integridad del organismo, o de sus lesiones transitorias o indelebles, neurológicas, musculares, óseas y también de nuestras sensaciones fisiológicas viscerales, circulatorias, todavía llamadas cenestésicas. En un mismo sujeto cohabitan un esquema corporal invalidado y una imagen del cuerpo sana. Por ejemplo, el niño parapléjico tiene necesidad de jugar verbalmente con su madre, hablando de correr, de saltar, cosas que su madre sabe tan bien como él que jamás podrá realizar. Proyecta así este niño una imagen sana del cuerpo, simbolizada hendiente la palabra y las representaciones graficas. La evolución sana de este sujeto, simbolizada por una imagen del cuerpo no invalida, depende de la relación emocional de los padres con su persona. El esquema corporal especifica al individuo un cuanto representante de l especie, sean cuales fueren el lugar, la época o las condiciones en que vive. Este esquema corporal será el interprete activo o pasivo de la imagen del cuerpo, en el sentido de que permite la

La imagen del cuerpo refiere el sujeto del deseo a su gozar. se estructura mediante el aprendizaje y la experiencia. antes inclusive de que el individuo en cuestión sea capaz de designarse por el pronombre personal *Yo* (Je) antes de que sepa decir *Yo* (Je). mientras que la imagen del cuerpo se estructura hendiente la comunicación entre sujetos y la huella. El esquema corporal es en parte inconsciente. coartado o prohibido (castración. y está constituida por la articulación dinámica de una imagen de base. en el sentido psicoanalítico. relación con los otros y que. En la imagen del cuerpo. Si. TÉCNICA DE ANALISIS ADAPTADA A NIÑOS . podemos entrar en comunicación con el otro. Puede ser independiente del lenguaje. del gozar frustrado. de una relación libidinal fundada n el lenguaje. a una intersubjetividad imaginaria marcad de entrad en el ser humano por la dimensión simbólica. El esquema corporalrefiere al cuerpo actual en el espacio a la experiencia inmediata. que le tiempo se cruza con el espacio y que el pasado inconsciente resuena en la relación presente. y una imagen de las zonas erógenas donde se expresa la tensión de las pulsiones. unaimagen funcional. es propia de cada uno: está ligada al sujeto y a su historia. un fantasma no comunicable. el cual utiliza metáforas y metonimias referidas a al imagen del cuerpo. El esquema corporal es evolutivo en el tiempo o y en el espacio. Puede hacerse independiente del esquema corporal. y entre cruzada con. la imagen del cuerpo. preconsciente y consciente. que es abstracción de una vivencia del cuerpo en las tres dimensiones de la realidad. el esquema corporal es el mismo para todos los individuos de la especie humana. mediatizado por el lenguaje memorizado de la comunicación entre sujetos. en principio. nuestro esquema corporal. puede tornarse en parte preconsciente. sin él. La imagen del cuerpo es la síntesis viva de nuestra experiencias emocionales: interhumana. repetitivamente vividas a través de las sensaciones erógenas electivas. pero también preconsciente y consciente. Se articula con él a través del narcisismo. Se la puede considerar como la encarnaciónsimbólica inconsciente del sujeto deseante y ello. La imagen del cuerpo es siempre inconsciente. sin el soporte que él representa. Por lo cual ha de ser referida exclusivamente a lo imaginario. y solo cuando se asocia al lenguaje consciente.objetivación de una intersubjetividad. Lo que quiero hacer entender es que el sujeto inconsciente deseante en relación con el cuerpo existe ya desde la concepción. arcaicas o actuales. mientras que la imagen del cuerpo es eminentemente inconsciente. tanto en las mímicas. originado en la canalización del sujeto en la concepción. por el contrario. Gracias a nuestra imagen del cuerpo portada por. fundadas en el lenguaje. del deseo en la realidad). soporte del narcisismo. como en el lenguaje verbal. día tras día memorizada. El esquema corporal es inconsciente. El esquema corporal. para siempre. entendido como historia relacional del sujeto con los otros. seria.

la imagen del cuerpo es cada instante la representación inconsciente donde se origina su deseo. el coma.puede proyectarse en toda representación. carecen simpe de representación. como igualmente en la enuresis o en la encopresis secundaria surgidas en un niño que era ya continente. Hasta ahí. Este sólo puede expresar su deseo por el sesgo de deseos parciales. fundada en el lenguaje. el deseo propio del niño. Todas estas representaciones están simbólicamente enlazadas a las emociones que han marcado su persona en el curso de su historia. sino de descansar. vegetal. y aluden a las zonas erógenas que fueron prevaleciendo en él sucesivamente. es decir. La imagen del cuerpo es aquello en lo cual se inscriben las experiencias relacionales de la necesidad y del deseo. narcisizantes y / o desnarcizantes. Con la entrada en el orden simbólico. como en el sueño profundo.La imagen del cuerpo previamente al Edipo. sea cual fuere. referida particularmente a las instancias tutelares y dependiente de éstas. que su cuerpo manifiesta. y mas particularmente de aquellas que inducen los encuentros interhumanos. valorizantes y /o desvalorizantes. Se las vive en una falta de ideación. pueden ser activas o pasivas. y no son ni activa ni pasivas. sea olfativo. autónoma. uretral (en el varón) o genital (en el varón y en la niña). la relación verdadera en la palabra podrá expresar claramente de aquel que habla. Las pulsiones de muerte incitan regularmente al sujeto a retirarse de toda imagen erógena. No se trata de deseo de morir. IMAGEN DEL CUERPO PULSIONES DE VIDA Y DE MUERTE Para un ser humano. tales como él los querría. no puede expresarse directamente de una manera. focalizado el deseo. reposo del sujeto. Instancias que. LA IMAGEN DEL CUERPO Y EL ELLO . animal o humano es a la par imagen de aquel que dibuja o modela e imagen de aquellos a los que dibuja o modela. mientras que las pulsiones de muerte. anal. las usencias. Son propias de un cuerpo no alertable por el deseo. a través de las proyecciones representadas que de aquel ofrece. siempre ligadas a una representación. oral. Las pulsiones de muerte predominan durante el sueño profundo. conformes con lo que él se permite esperar de ellos. Las pulsiones de vida. por obra de la castración edípica. en cuanto sujeto responsable del obrar de su Yo. definen el mundo relacional de niño. Es así como un dibujo o modelado de cosa. Las pulsiones de muerte se caracterizan por carecer de representación residual de relaciones erótica con el otro. entre las cuales el contacto y los decires de la madre son predominantes. como en el desvanecimiento que sucede a una emoción intensa. y no solamente en representaciones humanas. Estas sensaciones valorizantes o desvalorizantes se manifiestan como una simbolización de las variaciones de percepción del esquema corporal.

es decir que reúne. si se tienen confianza. Lo que existe es la interrupción de la comunicación por razones que. y luego por la castración edípica. Si el lugar. más allá del espacio y del tiempo. solo por la palabra recuerdos pasados han podido afectar zonas del esquema corporal. no ha de ser referida a la mera necesidad. LA ESQUIZOFRENIA EN CUESTION. quedan por descifrar. es el esquema corporal. por carecer de la relación corporal (imagen sobre esquema) que permite darle un sentido. la imagen del cuerpo no estructura el simbolismo del sujeto. un sentido simbólico en sí misma. La palabra tiene. en particular por el descubrimiento de la imagen escópica del cuerpo. aun sin experiencia adquirida en común. Incluso cuando hay palabras. fuente de las pulsiones. si para el sujeto-niño no significan la comunicación de una persona con su persona. a seres humanos que. ciertamente. La imagen del cuerpo es un *Ello* ya relacional. .La imagen del cuerpo está del lado del deseo. el niño simboliza por sí mismo todo lo que vive. LA IMAGEN DEL CUERPO Y LA INTELIGENCIA DEL LENGUAJE DE LOS GESTOS. esta potencialidad de simbolizar la imagen del cuerpo quedó interrumpida en determinada época. y palabras venidas de otro para humanizar estas percepciones. registrado. mediante un código que deja de ser comunicable. pueden trasmitirse. REALIDAD. convertidas por este hecho en zonas erógenas. ligada a los intercambios vivientes que secundaron. en una comunicación por el lenguaje hablado. es solo por los dos procesos que son tensiones de dolor o de placer en el cuerpo. el lugar de su representación es la imagen del cuerpo. En el caso de los esquizofrénicos. LA DEBILIDAD MENTAL EN CUESTION. Insisto en el hecho de que. escrito. para él. bien sea el esquema corporal correspondiente a la palabra emitida. y como no ha habido palabras procedentes de la persona con quien la relación era estructurantes. bien sea la imagen del cuerpo. autonomizado en cuento masa espacial. un *Ello* del cual una parteconstituye un pre Yo. un *Ello* no fetal. si no ha habido palabras. que puede culminar en la esquizofrenia. NECESIDAD Si el esquema corporal y la imagen del cuerpo se hallan en relación. sino tomado ya en un cuerpo situado en el espacio. en cada historia. la integración. sino que hace de éste un débil ideativo relacional. los frutos con base en el lenguaje adquiridos por ellos en el cruzamiento de su imagen del cuerpo con su esquema corporal. Pero aquel que no tiene. DESEO. en la relación de amor. la adquisición de esta misma palabra. puede haber una suerte de brecha en la simbolización. la comprensión de una palabra depende a la vez del esquema corporal de cada uno y de la constitución de su imagen del cuerpo. aun cuando el objeto del deseo ya no esté. Porque lo que llamamos imagen del cuerpo queda después reprimido. Solo por la palabra deseos pretéritos han podido organizarse en imagen del cuerpo. sonidos . por una parte. FANTASMA. oye la palabra sin comprenderla. por la otra. DE LAS PALABRAS De una manera general.

imagen funcional e imagen erógena. de los que el nombre es el ejemplo tipo. conocida y reconocida. y el que la sostiene. IMAGEN DE BASE La imagen de base es lo que permite al niño experimentarse en una mismidad de ser-. ante todo deben tomar cuerpo. la imagen del cuerpo viviente y el narcisismo del sujeto en cada estadio de su evolución. esta articulada al goce de aumentar diariamente su masa carnal. es decir. la del feto. Esta ética. LOS TRES ASPECTOS DINAMICOS DE UNA MISMA IMAGEN DEL CUERPO Tres modalidades de una misma imagen del cuerpo: imagen de base. a un periodo vampírico. primero en su relación con sus padres y luego con el otro. extremada o ligeramente perenne. Ella es el lugar inconsciente en el cual se elabora toda expresión del sujeto. por algo que las mantiene cohesivas y que llamaremos imagen (o mejor dicho: substrato) dinámica. Así es como yo defino el narcisismo: como la mismidad de ser. una ética del acumular. Es lo que anima la llamada al vivir en una ética que sostiene al sujeto en el deseo. Si se encuentra en coma y le llaman por su nombre. en una continuidad narcisista o en continuidad espaciotemporal que permanece y se urde a partir de su nacimiento. del tomar y por lo mismo que se trata de la sangre placentaria. IMAGEN DEL CUERPO Y CASO PARTICULAR DEL NOMBRE El nombre es el o los fonemas que acompañan al sensorio del niño.Las palabras. desde el nacimiento hasta la muerte. designando con ello la metáfora subjetiva de las pulsiones de vida. en el recuerdo fantasmatizado. desde su nacimiento. aquello por lo cual el niño es heredero simbólico del deseo de los genitores que lo concibieron. preexistente a su concepción. esta ética equivale. que va-deviene para cada cual según la índole de su sexo. es fundamentalmente constitutiva de. es una ética adicionalvampírica. abre los ojos. De esta mismidad. La pronunciación de su nombre puede despertar al sujeto aun en estado de sueño profundo. Esta pregnancia de los fenómenos más arcaicos. a posteriori. La imagen de base. demuestra que la imagen del cuerpo es la huella estructural de la historia emocional de un ser humano. en todo momento. y a despecho de las difíciles pruebas que tendrá que atravesar. Su nombre es el primero y ultimo fonema en relación con su vida para él y con otro. constituyendo y asegurando todas ellas juntas. lo que denomino narcisismo primordial. el significante de su relación con su madre. IMAGEN FUNCIONAL . a pesar de las mutaciones de su vida y de los desplazamientos impuestos a su cuerpo. ser al menos metabolizadas en una imagen del cuerpo relacional. Designo con ello el narcisismo del sujeto en cuanto sujeto del deseo de vivir. lugar de emisión y de recepción de las emociones interhumanas fundadas n el lenguaje. Estas imágenes se hallan ligadas entre sí. porque fue asimismo. procede la noción de existencia. para cobrar sentido.

. enlazadas entre si por las pulsiones de vida.Mientras que la imagen de base tiene una dimensión estática. La imagen dinámica expresa en cada uno de nosotros el Siendo. Gracias a la imagen funcional. su representación no seria sino la palabra deseo-. -en deseancia. Así pues. Para ello es necesario: 1. la imagen dinámica no tiene representación que le sea propia. a manifestarse para obtener placer. en cuanto fundamentalmente sellado por la falta. Aquello que pasa por la mediación de una demanda localizada.diría yo de buen grado. tras haberse subjetivado en el deseo. quien se servirá de ellas con discernimiento cuando hable. ella es tensión de intención. en constante devenir. Que la imagen funcional permita una utilización adaptada del esquema corporal. participante y presente para el sujeto. dentro del esquema corporal. en el sentido de un yendo deseante. la imagen del cuerpo es la síntesis viva. las cuales se actualizan para el sujeto en lo que yo denomino imagen dinámica. Que la imagen erógena abra al sujeto la vía de un placer compartido. Imagen de base garantice su cohesiónnarcisistica. 2. en un lugar erógeno donde se hace sentir la falta especifica. a objetivarse en la relación con el mundo y con el otro. de estas tres imágenes: de base. está siempre abierto a lo desconocido. IMAGEN EROGENA Esta asociada a determinada imagen funcional del cuerpo. las pulsiones de vida pueden apuntar. el lugar donde se focalizan placer o displacer erótico en la relación con el otro. llamando al Advenir: el sujeto con derecho a desear. humanízate por lo que tiene de valor simbólico y que puede hallar expresión no solo en la mímica y la acción sino con palabras dichas por otro. conjugada como un verbo activo.y de perseverar en un advenir. funcional y erógena. memorizadas en situación por el niño. es lo que probada el deseo. IMAGEN DINAMICA Corresponde al deseo de ser. Este deseo. en cuanto encarnación del verbo ir. Como precedentemente hemos indicado. la imagen funcional es imagen esténica de un sujeto que tiende al cumplimiento de su deseo. enlazado a cada una de las tres imágenes en comunicación actual o potencial con las otras dos.