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La Imagen Inconsciente Del Cuerpo

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INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES EN NEUROCIENCIAS, PSICOANÁLISIS Y SALUD MENTAL Reporte de la lectura del 04 de junio de 2011 Maestría: Clínica y Psicoterapia

Psicoanalítica Materia: Clínica IV: Trastornos de la Alimentación y Psicosomática Nombre: Nalleli Garibay Acosta Texto: LA IMAGEN INCONSCIENTE DEL CUERPO. Esquema corporal e imagen del cuerpo Bibliografía: Dolto, F. (1986) La imagen inconsciente del cuerpo. Paidós, Argentina. Resumen: Las instanciasde la teoría freudiana del aparato psíquico, Ello, Yo, Superyó, son localizables en cualquier composición libre, ya sea grafica (dibujando), plástica (modelado), etc. El niño antropomorfiza, da vida a las diferentes partes de sus dibujos. Sus grafismos y composiciones plásticas, son soportes de sus fantasmas y fabulaciones en su relación de transferencia.
EL ESQUEMA CORPORAL NO ES LA IMAGEN DEL CUERPO

No debe confundirse imagen del cuerpo y esquema corporal. El esquema corporal es una realidad de hecho, en cierto modo es nuestro vivir carnal al contacto del mundo físico. Nuestras experiencias de la realidad dependen de la integridad del organismo, o de sus lesiones transitorias o indelebles, neurológicas, musculares, óseas y también de nuestras sensaciones fisiológicas viscerales, circulatorias, todavía llamadas cenestésicas. En un mismo sujeto cohabitan un esquema corporal invalidado y una imagen del cuerpo sana. Por ejemplo, el niño parapléjico tiene necesidad de jugar verbalmente con su madre, hablando de correr, de saltar, cosas que su madre sabe tan bien como él que jamás podrá realizar. Proyecta así este niño una imagen sana del cuerpo, simbolizada hendiente la palabra y las representaciones graficas. La evolución sana de este sujeto, simbolizada por una imagen del cuerpo no invalida, depende de la relación emocional de los padres con su persona. El esquema corporal especifica al individuo un cuanto representante de l especie, sean cuales fueren el lugar, la época o las condiciones en que vive. Este esquema corporal será el interprete activo o pasivo de la imagen del cuerpo, en el sentido de que permite la

el cual utiliza metáforas y metonimias referidas a al imagen del cuerpo. relación con los otros y que. del deseo en la realidad). Puede ser independiente del lenguaje. El esquema corporal. puede tornarse en parte preconsciente. en el sentido psicoanalítico. Por lo cual ha de ser referida exclusivamente a lo imaginario. el esquema corporal es el mismo para todos los individuos de la especie humana. es propia de cada uno: está ligada al sujeto y a su historia. pero también preconsciente y consciente. y una imagen de las zonas erógenas donde se expresa la tensión de las pulsiones. antes inclusive de que el individuo en cuestión sea capaz de designarse por el pronombre personal *Yo* (Je) antes de que sepa decir *Yo* (Je). repetitivamente vividas a través de las sensaciones erógenas electivas. sin él. la imagen del cuerpo. El esquema corporal es en parte inconsciente. Gracias a nuestra imagen del cuerpo portada por. del gozar frustrado. sin el soporte que él representa. por el contrario. originado en la canalización del sujeto en la concepción. Lo que quiero hacer entender es que el sujeto inconsciente deseante en relación con el cuerpo existe ya desde la concepción. mientras que la imagen del cuerpo es eminentemente inconsciente. unaimagen funcional. mediatizado por el lenguaje memorizado de la comunicación entre sujetos. La imagen del cuerpo es siempre inconsciente. La imagen del cuerpo refiere el sujeto del deseo a su gozar. coartado o prohibido (castración. para siempre. que es abstracción de una vivencia del cuerpo en las tres dimensiones de la realidad. que le tiempo se cruza con el espacio y que el pasado inconsciente resuena en la relación presente. fundadas en el lenguaje. seria. día tras día memorizada. En la imagen del cuerpo. un fantasma no comunicable. en principio. TÉCNICA DE ANALISIS ADAPTADA A NIÑOS . mientras que la imagen del cuerpo se estructura hendiente la comunicación entre sujetos y la huella. de una relación libidinal fundada n el lenguaje. El esquema corporal es evolutivo en el tiempo o y en el espacio.objetivación de una intersubjetividad. Si. Se articula con él a través del narcisismo. a una intersubjetividad imaginaria marcad de entrad en el ser humano por la dimensión simbólica. y solo cuando se asocia al lenguaje consciente. Puede hacerse independiente del esquema corporal. Se la puede considerar como la encarnaciónsimbólica inconsciente del sujeto deseante y ello. podemos entrar en comunicación con el otro. nuestro esquema corporal. soporte del narcisismo. tanto en las mímicas. como en el lenguaje verbal. El esquema corporal es inconsciente. preconsciente y consciente. La imagen del cuerpo es la síntesis viva de nuestra experiencias emocionales: interhumana. El esquema corporalrefiere al cuerpo actual en el espacio a la experiencia inmediata. se estructura mediante el aprendizaje y la experiencia. arcaicas o actuales. y entre cruzada con. entendido como historia relacional del sujeto con los otros. y está constituida por la articulación dinámica de una imagen de base.

Son propias de un cuerpo no alertable por el deseo.puede proyectarse en toda representación. pueden ser activas o pasivas. Hasta ahí. definen el mundo relacional de niño. fundada en el lenguaje. autónoma. IMAGEN DEL CUERPO PULSIONES DE VIDA Y DE MUERTE Para un ser humano. Todas estas representaciones están simbólicamente enlazadas a las emociones que han marcado su persona en el curso de su historia. referida particularmente a las instancias tutelares y dependiente de éstas. y mas particularmente de aquellas que inducen los encuentros interhumanos. focalizado el deseo. siempre ligadas a una representación.La imagen del cuerpo previamente al Edipo. Instancias que. Se las vive en una falta de ideación. mientras que las pulsiones de muerte. oral. sea olfativo. sino de descansar. No se trata de deseo de morir. animal o humano es a la par imagen de aquel que dibuja o modela e imagen de aquellos a los que dibuja o modela. en cuanto sujeto responsable del obrar de su Yo. vegetal. Las pulsiones de vida. sea cual fuere. reposo del sujeto. por obra de la castración edípica. que su cuerpo manifiesta. carecen simpe de representación. las usencias. es decir. y no son ni activa ni pasivas. Con la entrada en el orden simbólico. como igualmente en la enuresis o en la encopresis secundaria surgidas en un niño que era ya continente. y no solamente en representaciones humanas. tales como él los querría. Es así como un dibujo o modelado de cosa. narcisizantes y / o desnarcizantes. no puede expresarse directamente de una manera. la relación verdadera en la palabra podrá expresar claramente de aquel que habla. a través de las proyecciones representadas que de aquel ofrece. como en el sueño profundo. el coma. anal. Este sólo puede expresar su deseo por el sesgo de deseos parciales. como en el desvanecimiento que sucede a una emoción intensa. Las pulsiones de muerte predominan durante el sueño profundo. uretral (en el varón) o genital (en el varón y en la niña). conformes con lo que él se permite esperar de ellos. LA IMAGEN DEL CUERPO Y EL ELLO . Las pulsiones de muerte incitan regularmente al sujeto a retirarse de toda imagen erógena. el deseo propio del niño. la imagen del cuerpo es cada instante la representación inconsciente donde se origina su deseo. La imagen del cuerpo es aquello en lo cual se inscriben las experiencias relacionales de la necesidad y del deseo. y aluden a las zonas erógenas que fueron prevaleciendo en él sucesivamente. Las pulsiones de muerte se caracterizan por carecer de representación residual de relaciones erótica con el otro. entre las cuales el contacto y los decires de la madre son predominantes. valorizantes y /o desvalorizantes. Estas sensaciones valorizantes o desvalorizantes se manifiestan como una simbolización de las variaciones de percepción del esquema corporal.

REALIDAD. Si el lugar. ligada a los intercambios vivientes que secundaron. en cada historia. un sentido simbólico en sí misma. más allá del espacio y del tiempo. puede haber una suerte de brecha en la simbolización. registrado. en particular por el descubrimiento de la imagen escópica del cuerpo. la integración. ciertamente. LA DEBILIDAD MENTAL EN CUESTION. para él. sonidos . NECESIDAD Si el esquema corporal y la imagen del cuerpo se hallan en relación. LA IMAGEN DEL CUERPO Y LA INTELIGENCIA DEL LENGUAJE DE LOS GESTOS. la adquisición de esta misma palabra. la comprensión de una palabra depende a la vez del esquema corporal de cada uno y de la constitución de su imagen del cuerpo. por la otra. y luego por la castración edípica. un *Ello* no fetal. no ha de ser referida a la mera necesidad. quedan por descifrar. Incluso cuando hay palabras. LA ESQUIZOFRENIA EN CUESTION. escrito. fuente de las pulsiones. el niño simboliza por sí mismo todo lo que vive. Porque lo que llamamos imagen del cuerpo queda después reprimido. el lugar de su representación es la imagen del cuerpo. a seres humanos que. convertidas por este hecho en zonas erógenas. Pero aquel que no tiene. un *Ello* del cual una parteconstituye un pre Yo. oye la palabra sin comprenderla. si se tienen confianza. y como no ha habido palabras procedentes de la persona con quien la relación era estructurantes. FANTASMA. DESEO. mediante un código que deja de ser comunicable. . bien sea el esquema corporal correspondiente a la palabra emitida. los frutos con base en el lenguaje adquiridos por ellos en el cruzamiento de su imagen del cuerpo con su esquema corporal. La imagen del cuerpo es un *Ello* ya relacional. La palabra tiene. por carecer de la relación corporal (imagen sobre esquema) que permite darle un sentido. y palabras venidas de otro para humanizar estas percepciones. sino tomado ya en un cuerpo situado en el espacio. Insisto en el hecho de que. en la relación de amor. es el esquema corporal. solo por la palabra recuerdos pasados han podido afectar zonas del esquema corporal. por una parte. sino que hace de éste un débil ideativo relacional. pueden trasmitirse. es solo por los dos procesos que son tensiones de dolor o de placer en el cuerpo. la imagen del cuerpo no estructura el simbolismo del sujeto. aun sin experiencia adquirida en común.La imagen del cuerpo está del lado del deseo. es decir que reúne. si para el sujeto-niño no significan la comunicación de una persona con su persona. DE LAS PALABRAS De una manera general. en una comunicación por el lenguaje hablado. que puede culminar en la esquizofrenia. si no ha habido palabras. bien sea la imagen del cuerpo. esta potencialidad de simbolizar la imagen del cuerpo quedó interrumpida en determinada época. Lo que existe es la interrupción de la comunicación por razones que. autonomizado en cuento masa espacial. Solo por la palabra deseos pretéritos han podido organizarse en imagen del cuerpo. aun cuando el objeto del deseo ya no esté. En el caso de los esquizofrénicos.

La pronunciación de su nombre puede despertar al sujeto aun en estado de sueño profundo. Designo con ello el narcisismo del sujeto en cuanto sujeto del deseo de vivir. para cobrar sentido. desde su nacimiento. que va-deviene para cada cual según la índole de su sexo. porque fue asimismo. IMAGEN FUNCIONAL . de los que el nombre es el ejemplo tipo. del tomar y por lo mismo que se trata de la sangre placentaria. lo que denomino narcisismo primordial. en todo momento.Las palabras. Esta pregnancia de los fenómenos más arcaicos. procede la noción de existencia. imagen funcional e imagen erógena. por algo que las mantiene cohesivas y que llamaremos imagen (o mejor dicho: substrato) dinámica. una ética del acumular. demuestra que la imagen del cuerpo es la huella estructural de la historia emocional de un ser humano. y a despecho de las difíciles pruebas que tendrá que atravesar. ser al menos metabolizadas en una imagen del cuerpo relacional. La imagen de base. a posteriori. la imagen del cuerpo viviente y el narcisismo del sujeto en cada estadio de su evolución. IMAGEN DE BASE La imagen de base es lo que permite al niño experimentarse en una mismidad de ser-. es decir. lugar de emisión y de recepción de las emociones interhumanas fundadas n el lenguaje. Estas imágenes se hallan ligadas entre sí. extremada o ligeramente perenne. Así es como yo defino el narcisismo: como la mismidad de ser. designando con ello la metáfora subjetiva de las pulsiones de vida. Es lo que anima la llamada al vivir en una ética que sostiene al sujeto en el deseo. Si se encuentra en coma y le llaman por su nombre. LOS TRES ASPECTOS DINAMICOS DE UNA MISMA IMAGEN DEL CUERPO Tres modalidades de una misma imagen del cuerpo: imagen de base. el significante de su relación con su madre. a un periodo vampírico. y el que la sostiene. abre los ojos. en una continuidad narcisista o en continuidad espaciotemporal que permanece y se urde a partir de su nacimiento. De esta mismidad. constituyendo y asegurando todas ellas juntas. primero en su relación con sus padres y luego con el otro. IMAGEN DEL CUERPO Y CASO PARTICULAR DEL NOMBRE El nombre es el o los fonemas que acompañan al sensorio del niño. desde el nacimiento hasta la muerte. esta articulada al goce de aumentar diariamente su masa carnal. preexistente a su concepción. en el recuerdo fantasmatizado. ante todo deben tomar cuerpo. la del feto. a pesar de las mutaciones de su vida y de los desplazamientos impuestos a su cuerpo. Ella es el lugar inconsciente en el cual se elabora toda expresión del sujeto. Esta ética. es una ética adicionalvampírica. es fundamentalmente constitutiva de. Su nombre es el primero y ultimo fonema en relación con su vida para él y con otro. conocida y reconocida. aquello por lo cual el niño es heredero simbólico del deseo de los genitores que lo concibieron. esta ética equivale.

en cuanto fundamentalmente sellado por la falta. memorizadas en situación por el niño. Que la imagen funcional permita una utilización adaptada del esquema corporal. su representación no seria sino la palabra deseo-. la imagen dinámica no tiene representación que le sea propia. Gracias a la imagen funcional. las pulsiones de vida pueden apuntar. dentro del esquema corporal. en un lugar erógeno donde se hace sentir la falta especifica. quien se servirá de ellas con discernimiento cuando hable. IMAGEN DINAMICA Corresponde al deseo de ser. en constante devenir. la imagen del cuerpo es la síntesis viva. enlazado a cada una de las tres imágenes en comunicación actual o potencial con las otras dos. en cuanto encarnación del verbo ir. Para ello es necesario: 1.diría yo de buen grado. 2. Este deseo. humanízate por lo que tiene de valor simbólico y que puede hallar expresión no solo en la mímica y la acción sino con palabras dichas por otro. tras haberse subjetivado en el deseo. el lugar donde se focalizan placer o displacer erótico en la relación con el otro. de estas tres imágenes: de base. Que la imagen erógena abra al sujeto la vía de un placer compartido. la imagen funcional es imagen esténica de un sujeto que tiende al cumplimiento de su deseo.Mientras que la imagen de base tiene una dimensión estática. en el sentido de un yendo deseante. -en deseancia. está siempre abierto a lo desconocido. a manifestarse para obtener placer. a objetivarse en la relación con el mundo y con el otro. IMAGEN EROGENA Esta asociada a determinada imagen funcional del cuerpo. Imagen de base garantice su cohesiónnarcisistica. es lo que probada el deseo. llamando al Advenir: el sujeto con derecho a desear. participante y presente para el sujeto. las cuales se actualizan para el sujeto en lo que yo denomino imagen dinámica. ella es tensión de intención. funcional y erógena. . Aquello que pasa por la mediación de una demanda localizada. La imagen dinámica expresa en cada uno de nosotros el Siendo. enlazadas entre si por las pulsiones de vida. Como precedentemente hemos indicado. conjugada como un verbo activo.y de perseverar en un advenir. Así pues.

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