INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES EN NEUROCIENCIAS, PSICOANÁLISIS Y SALUD MENTAL Reporte de la lectura del 04 de junio de 2011 Maestría: Clínica y Psicoterapia

Psicoanalítica Materia: Clínica IV: Trastornos de la Alimentación y Psicosomática Nombre: Nalleli Garibay Acosta Texto: LA IMAGEN INCONSCIENTE DEL CUERPO. Esquema corporal e imagen del cuerpo Bibliografía: Dolto, F. (1986) La imagen inconsciente del cuerpo. Paidós, Argentina. Resumen: Las instanciasde la teoría freudiana del aparato psíquico, Ello, Yo, Superyó, son localizables en cualquier composición libre, ya sea grafica (dibujando), plástica (modelado), etc. El niño antropomorfiza, da vida a las diferentes partes de sus dibujos. Sus grafismos y composiciones plásticas, son soportes de sus fantasmas y fabulaciones en su relación de transferencia.
EL ESQUEMA CORPORAL NO ES LA IMAGEN DEL CUERPO

No debe confundirse imagen del cuerpo y esquema corporal. El esquema corporal es una realidad de hecho, en cierto modo es nuestro vivir carnal al contacto del mundo físico. Nuestras experiencias de la realidad dependen de la integridad del organismo, o de sus lesiones transitorias o indelebles, neurológicas, musculares, óseas y también de nuestras sensaciones fisiológicas viscerales, circulatorias, todavía llamadas cenestésicas. En un mismo sujeto cohabitan un esquema corporal invalidado y una imagen del cuerpo sana. Por ejemplo, el niño parapléjico tiene necesidad de jugar verbalmente con su madre, hablando de correr, de saltar, cosas que su madre sabe tan bien como él que jamás podrá realizar. Proyecta así este niño una imagen sana del cuerpo, simbolizada hendiente la palabra y las representaciones graficas. La evolución sana de este sujeto, simbolizada por una imagen del cuerpo no invalida, depende de la relación emocional de los padres con su persona. El esquema corporal especifica al individuo un cuanto representante de l especie, sean cuales fueren el lugar, la época o las condiciones en que vive. Este esquema corporal será el interprete activo o pasivo de la imagen del cuerpo, en el sentido de que permite la

por el contrario. coartado o prohibido (castración. como en el lenguaje verbal. entendido como historia relacional del sujeto con los otros. sin él. que le tiempo se cruza con el espacio y que el pasado inconsciente resuena en la relación presente. de una relación libidinal fundada n el lenguaje. unaimagen funcional. preconsciente y consciente. y una imagen de las zonas erógenas donde se expresa la tensión de las pulsiones. nuestro esquema corporal. en el sentido psicoanalítico. Se articula con él a través del narcisismo. TÉCNICA DE ANALISIS ADAPTADA A NIÑOS . el cual utiliza metáforas y metonimias referidas a al imagen del cuerpo. en principio. El esquema corporal es en parte inconsciente. La imagen del cuerpo es siempre inconsciente. y está constituida por la articulación dinámica de una imagen de base. la imagen del cuerpo. es propia de cada uno: está ligada al sujeto y a su historia. repetitivamente vividas a través de las sensaciones erógenas electivas. día tras día memorizada. Puede ser independiente del lenguaje. que es abstracción de una vivencia del cuerpo en las tres dimensiones de la realidad. puede tornarse en parte preconsciente. Si. seria. mientras que la imagen del cuerpo se estructura hendiente la comunicación entre sujetos y la huella. fundadas en el lenguaje. pero también preconsciente y consciente. tanto en las mímicas. originado en la canalización del sujeto en la concepción. del deseo en la realidad). Se la puede considerar como la encarnaciónsimbólica inconsciente del sujeto deseante y ello. El esquema corporal es evolutivo en el tiempo o y en el espacio. La imagen del cuerpo es la síntesis viva de nuestra experiencias emocionales: interhumana. relación con los otros y que. un fantasma no comunicable. para siempre. y solo cuando se asocia al lenguaje consciente. sin el soporte que él representa. y entre cruzada con. soporte del narcisismo. a una intersubjetividad imaginaria marcad de entrad en el ser humano por la dimensión simbólica. podemos entrar en comunicación con el otro. Por lo cual ha de ser referida exclusivamente a lo imaginario. el esquema corporal es el mismo para todos los individuos de la especie humana. El esquema corporal. En la imagen del cuerpo. El esquema corporal es inconsciente. mientras que la imagen del cuerpo es eminentemente inconsciente. mediatizado por el lenguaje memorizado de la comunicación entre sujetos. El esquema corporalrefiere al cuerpo actual en el espacio a la experiencia inmediata. antes inclusive de que el individuo en cuestión sea capaz de designarse por el pronombre personal *Yo* (Je) antes de que sepa decir *Yo* (Je). del gozar frustrado.objetivación de una intersubjetividad. La imagen del cuerpo refiere el sujeto del deseo a su gozar. Gracias a nuestra imagen del cuerpo portada por. se estructura mediante el aprendizaje y la experiencia. Puede hacerse independiente del esquema corporal. Lo que quiero hacer entender es que el sujeto inconsciente deseante en relación con el cuerpo existe ya desde la concepción. arcaicas o actuales.

La imagen del cuerpo es aquello en lo cual se inscriben las experiencias relacionales de la necesidad y del deseo. definen el mundo relacional de niño. pueden ser activas o pasivas. oral. Es así como un dibujo o modelado de cosa. sino de descansar. Las pulsiones de muerte incitan regularmente al sujeto a retirarse de toda imagen erógena. No se trata de deseo de morir. las usencias. el coma. Instancias que. animal o humano es a la par imagen de aquel que dibuja o modela e imagen de aquellos a los que dibuja o modela. valorizantes y /o desvalorizantes. Este sólo puede expresar su deseo por el sesgo de deseos parciales. reposo del sujeto. entre las cuales el contacto y los decires de la madre son predominantes. Son propias de un cuerpo no alertable por el deseo. como igualmente en la enuresis o en la encopresis secundaria surgidas en un niño que era ya continente. y mas particularmente de aquellas que inducen los encuentros interhumanos. a través de las proyecciones representadas que de aquel ofrece. como en el desvanecimiento que sucede a una emoción intensa. no puede expresarse directamente de una manera. siempre ligadas a una representación. autónoma. como en el sueño profundo.puede proyectarse en toda representación. Las pulsiones de muerte predominan durante el sueño profundo. vegetal. Estas sensaciones valorizantes o desvalorizantes se manifiestan como una simbolización de las variaciones de percepción del esquema corporal. la relación verdadera en la palabra podrá expresar claramente de aquel que habla. referida particularmente a las instancias tutelares y dependiente de éstas. conformes con lo que él se permite esperar de ellos. en cuanto sujeto responsable del obrar de su Yo. tales como él los querría. y aluden a las zonas erógenas que fueron prevaleciendo en él sucesivamente. y no solamente en representaciones humanas. fundada en el lenguaje. por obra de la castración edípica. sea olfativo. la imagen del cuerpo es cada instante la representación inconsciente donde se origina su deseo. sea cual fuere. Las pulsiones de vida. uretral (en el varón) o genital (en el varón y en la niña). LA IMAGEN DEL CUERPO Y EL ELLO . Con la entrada en el orden simbólico. narcisizantes y / o desnarcizantes. y no son ni activa ni pasivas. Todas estas representaciones están simbólicamente enlazadas a las emociones que han marcado su persona en el curso de su historia. carecen simpe de representación. focalizado el deseo. que su cuerpo manifiesta. IMAGEN DEL CUERPO PULSIONES DE VIDA Y DE MUERTE Para un ser humano. Se las vive en una falta de ideación. Hasta ahí. anal.La imagen del cuerpo previamente al Edipo. Las pulsiones de muerte se caracterizan por carecer de representación residual de relaciones erótica con el otro. el deseo propio del niño. mientras que las pulsiones de muerte. es decir.

el niño simboliza por sí mismo todo lo que vive. esta potencialidad de simbolizar la imagen del cuerpo quedó interrumpida en determinada época. por carecer de la relación corporal (imagen sobre esquema) que permite darle un sentido. es decir que reúne. pueden trasmitirse. a seres humanos que. la comprensión de una palabra depende a la vez del esquema corporal de cada uno y de la constitución de su imagen del cuerpo. si se tienen confianza. la imagen del cuerpo no estructura el simbolismo del sujeto. en cada historia. oye la palabra sin comprenderla. mediante un código que deja de ser comunicable. Solo por la palabra deseos pretéritos han podido organizarse en imagen del cuerpo. y como no ha habido palabras procedentes de la persona con quien la relación era estructurantes. es el esquema corporal. LA ESQUIZOFRENIA EN CUESTION. Insisto en el hecho de que. en una comunicación por el lenguaje hablado. Pero aquel que no tiene. Si el lugar. la adquisición de esta misma palabra. si para el sujeto-niño no significan la comunicación de una persona con su persona. REALIDAD. LA IMAGEN DEL CUERPO Y LA INTELIGENCIA DEL LENGUAJE DE LOS GESTOS. el lugar de su representación es la imagen del cuerpo. es solo por los dos procesos que son tensiones de dolor o de placer en el cuerpo. La imagen del cuerpo es un *Ello* ya relacional. . convertidas por este hecho en zonas erógenas. Lo que existe es la interrupción de la comunicación por razones que. para él. LA DEBILIDAD MENTAL EN CUESTION. un *Ello* del cual una parteconstituye un pre Yo. un sentido simbólico en sí misma. En el caso de los esquizofrénicos. aun cuando el objeto del deseo ya no esté. NECESIDAD Si el esquema corporal y la imagen del cuerpo se hallan en relación. autonomizado en cuento masa espacial. bien sea la imagen del cuerpo. por la otra. La palabra tiene. escrito. que puede culminar en la esquizofrenia.La imagen del cuerpo está del lado del deseo. sonidos . más allá del espacio y del tiempo. solo por la palabra recuerdos pasados han podido afectar zonas del esquema corporal. quedan por descifrar. ligada a los intercambios vivientes que secundaron. un *Ello* no fetal. bien sea el esquema corporal correspondiente a la palabra emitida. ciertamente. y luego por la castración edípica. Porque lo que llamamos imagen del cuerpo queda después reprimido. la integración. si no ha habido palabras. registrado. en la relación de amor. aun sin experiencia adquirida en común. DE LAS PALABRAS De una manera general. sino tomado ya en un cuerpo situado en el espacio. los frutos con base en el lenguaje adquiridos por ellos en el cruzamiento de su imagen del cuerpo con su esquema corporal. DESEO. fuente de las pulsiones. y palabras venidas de otro para humanizar estas percepciones. FANTASMA. en particular por el descubrimiento de la imagen escópica del cuerpo. por una parte. puede haber una suerte de brecha en la simbolización. sino que hace de éste un débil ideativo relacional. no ha de ser referida a la mera necesidad. Incluso cuando hay palabras.

Si se encuentra en coma y le llaman por su nombre. La imagen de base. imagen funcional e imagen erógena. en una continuidad narcisista o en continuidad espaciotemporal que permanece y se urde a partir de su nacimiento. Designo con ello el narcisismo del sujeto en cuanto sujeto del deseo de vivir. ante todo deben tomar cuerpo. de los que el nombre es el ejemplo tipo. el significante de su relación con su madre. es decir. y a despecho de las difíciles pruebas que tendrá que atravesar. primero en su relación con sus padres y luego con el otro. Su nombre es el primero y ultimo fonema en relación con su vida para él y con otro. designando con ello la metáfora subjetiva de las pulsiones de vida. extremada o ligeramente perenne. desde su nacimiento. desde el nacimiento hasta la muerte.Las palabras. en el recuerdo fantasmatizado. IMAGEN DE BASE La imagen de base es lo que permite al niño experimentarse en una mismidad de ser-. por algo que las mantiene cohesivas y que llamaremos imagen (o mejor dicho: substrato) dinámica. que va-deviene para cada cual según la índole de su sexo. lugar de emisión y de recepción de las emociones interhumanas fundadas n el lenguaje. una ética del acumular. conocida y reconocida. del tomar y por lo mismo que se trata de la sangre placentaria. lo que denomino narcisismo primordial. IMAGEN FUNCIONAL . y el que la sostiene. De esta mismidad. procede la noción de existencia. Esta pregnancia de los fenómenos más arcaicos. a posteriori. LOS TRES ASPECTOS DINAMICOS DE UNA MISMA IMAGEN DEL CUERPO Tres modalidades de una misma imagen del cuerpo: imagen de base. a pesar de las mutaciones de su vida y de los desplazamientos impuestos a su cuerpo. Es lo que anima la llamada al vivir en una ética que sostiene al sujeto en el deseo. IMAGEN DEL CUERPO Y CASO PARTICULAR DEL NOMBRE El nombre es el o los fonemas que acompañan al sensorio del niño. es fundamentalmente constitutiva de. Estas imágenes se hallan ligadas entre sí. aquello por lo cual el niño es heredero simbólico del deseo de los genitores que lo concibieron. a un periodo vampírico. preexistente a su concepción. La pronunciación de su nombre puede despertar al sujeto aun en estado de sueño profundo. la imagen del cuerpo viviente y el narcisismo del sujeto en cada estadio de su evolución. abre los ojos. en todo momento. demuestra que la imagen del cuerpo es la huella estructural de la historia emocional de un ser humano. es una ética adicionalvampírica. Ella es el lugar inconsciente en el cual se elabora toda expresión del sujeto. constituyendo y asegurando todas ellas juntas. Esta ética. la del feto. ser al menos metabolizadas en una imagen del cuerpo relacional. para cobrar sentido. esta articulada al goce de aumentar diariamente su masa carnal. Así es como yo defino el narcisismo: como la mismidad de ser. porque fue asimismo. esta ética equivale.

la imagen dinámica no tiene representación que le sea propia. Imagen de base garantice su cohesiónnarcisistica. Que la imagen funcional permita una utilización adaptada del esquema corporal. Este deseo. humanízate por lo que tiene de valor simbólico y que puede hallar expresión no solo en la mímica y la acción sino con palabras dichas por otro. la imagen del cuerpo es la síntesis viva. tras haberse subjetivado en el deseo. . en constante devenir. su representación no seria sino la palabra deseo-. memorizadas en situación por el niño. funcional y erógena. enlazado a cada una de las tres imágenes en comunicación actual o potencial con las otras dos. participante y presente para el sujeto. enlazadas entre si por las pulsiones de vida. quien se servirá de ellas con discernimiento cuando hable. Aquello que pasa por la mediación de una demanda localizada. de estas tres imágenes: de base. IMAGEN DINAMICA Corresponde al deseo de ser. Gracias a la imagen funcional. ella es tensión de intención. en cuanto fundamentalmente sellado por la falta. llamando al Advenir: el sujeto con derecho a desear. en cuanto encarnación del verbo ir.y de perseverar en un advenir. conjugada como un verbo activo.diría yo de buen grado. es lo que probada el deseo. en un lugar erógeno donde se hace sentir la falta especifica. el lugar donde se focalizan placer o displacer erótico en la relación con el otro.Mientras que la imagen de base tiene una dimensión estática. las pulsiones de vida pueden apuntar. Para ello es necesario: 1. Como precedentemente hemos indicado. -en deseancia. a manifestarse para obtener placer. dentro del esquema corporal. la imagen funcional es imagen esténica de un sujeto que tiende al cumplimiento de su deseo. en el sentido de un yendo deseante. está siempre abierto a lo desconocido. 2. Así pues. las cuales se actualizan para el sujeto en lo que yo denomino imagen dinámica. IMAGEN EROGENA Esta asociada a determinada imagen funcional del cuerpo. Que la imagen erógena abra al sujeto la vía de un placer compartido. La imagen dinámica expresa en cada uno de nosotros el Siendo. a objetivarse en la relación con el mundo y con el otro.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful