EL REALISMO

El

ser humano est abierto a la realidad de las cosas. Y, justamente, al analizar una posicin escpti-ca, que pudiera dudar de tal cosa, habamos en-contrado que la reflexin sobre nuestra propia existencia nos muestra que no es nuestro pensamiento el origen de nuestra existencia, sino al revs.

LA |INTENCIONALIDAD}

Por eso, estars notando que el conocimiento es una relacin muy especial entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. Por otra parte, nuestra apertura a la realidad est testi-moniada ms que nada, creo, por la relacin con nuestro prji-mo. Creo que no sera muy agradable que las personas que te aman fueran slo imgenes creadas por tu mente. Esto fue se-alado por un gran filsofo de este siglo, N. Hartmann. Alguna vez, algunos ojos te habrn mirado con verdadero amor.

HUME

Fue un gran filsofo poltico y un gran economista. Su teora del conocimiento dice que: Hume hay mu-chas cosas que no podemos conocer. No podemos conocer los modos de ser (esencias) de las cosas; son slo meros nombres. . Es tambin una mera ficcin la existencia de un yo (nuestro yo soy) que perciba los datos que provienen de fuera; la ilusin viene de imaginar un centro unificado que reciba las percepciones.

QU CONOCEMOS, ENTONCES?
Solamente nuestras impresiones (las sensaciones) y las ideas que de ellas nos quedan.

LA FE NATURAL
parte de nuestros conocimientos de la vida co-tidiana, y gran parte de los conocimientos cientficos, se basan en actos de confianza, que podramos llamar fe natural. Pero hay otro gran sector en el cual lo que tenemos es, especficamente, una creencia. Ya hemos visto que las leyes cientficas de las ciencias positivas te informan de. cosas de las cuales no tenemos plena certeza de que siempre se seguirn cumpliendo.
Gran