Poslanica o islamskom vjerovanju Eb Dafer et-Tahw

1


TAHWIJEVA POSLANICA O ISLAMSKOM VJEROVANJU
Veliki vjerski autoritet, imm iz Egipta, Eb D'fer el-Werq et-Tahw, Allh mu se
smilovao, je rekao:
''Ovo je tumaenje 'aqde (vjerskog ubjeenja) ehlis-sunneta wel-dem'ata po medhhebu (pravcu)
najpoznatijeg faqha (poznavalaca) eratskih propisa, Eb Hanfe en-Nu'mna ibn Thbita el-Kufije,
zatim Eb Jsufa Ja'qba ibn Ibrhma el-Ensrije i Eb Abdullha Muhammeda ibn el-Hasana e-
ejbnije neka je Allh njima zadovoljan te onoga u ta su oni vjerovali, oboavajui tako Gospodara
svih svjetova.''
1. Govoriemo o tewhdu (jednoi) Uzvienog Allha, vjerujui u Njegovu pomo: Zaista je Allh Jedan.
On nema erka (sauesnika). erk jeziki znai: Onaj koji ima udjela u neemu.
2. Nita nije kao On (Njemu nita nije slino).
3. Nema nita to je Allh nemoan da uini.
4. Nema drugog boga osim Njega.
5. Allh oduvijek postoji, bez poetka je, zauvijek je, bez svretka je.
6. Nee propasti, niti e nestati.
7. Biva samo ono to On hoe.
8. Mata Ga ne moe dokuiti, niti razum pojmiti.
9. Ne slii stvorenjima.
10. iv je, ne umire, postojan je, ne spava.
11. Allh stvara i nema potrebe za stvorenim. On daje opskrbu bez truda i potekoe.
12. On usmruje bez straha, On proivljuje bez umora i truda.
13. Allh je oduvijek sa Svojim svojstvima. Stvaranjem Svojih stvorenja ni u emu se nisu uveala
Njegova svojstva, On ih je imao i prije njihovog stvaranja. Kao to je sa Svojim svojstvima od praiskona
(oduvijek), tako je On sa njima i zauvijek.
Poslanica o islamskom vjerovanju Eb Dafer et-Tahw


2

14. Allh nije (tek) nakon stvaranja stvorenja stekao ime Stvoritelj, a niti (tek) sa stvaranjem svjetova ime
Tvorac.
15. Allh ima svu vlast i niemu nije potinjen. Stvoritelj je, a nije stvoren.
16. Allh proivljava mrtve nakon to im je ivot udahnuo, stoga je On dostojan ovog imena (El-Muhj, tj.
Onaj koji ivot daje) i prije njihovog proivljenja, kao i imena Stvoritelj prije njihovog stvaranja.
17. Sve je to tako jer je Allh u svemu Svemoni i nijedna stvar ne moe bez Njega, On je za sve
potreban. Svaki posao je Njemu lahak. Nita Mu nije potrebno.
9 =W. " 9# 79#
''Nita nije kao On. On sve uje i sve vidi.''
1

18. Allh je Svojim Znanjem stvorio sva stvorenja.
19. Svojim stvorenjima je odredio sudbine.
20. Odredio je svima njima njihov edel (as smrti).
21. Nita Mu nije bilo skriveno prije nego ih je stvorio. Znao je ta e ljudi raditi prije nego su stvoreni.
22. Allh je Svojim robovima naredio da Mu budu pokorni i zabranio im je da Mu budu neposluni.
23. Sve se odvija po Njegovom odreenju i Njegovoj volji. Njegova volja je izvrna. Njegovi robovi imaju
onoliko svoje volje koliko im On doputa. Ono to On hoe da im se desi to biva, a to On nee to im i
ne bude.
24. Uzvieni Allh upuuje na pravi put one koje On hoe. Svojom milou ih uva i titi. Svojom
pravednou On pusti u zabludu, ponizi i iskua koga On hoe.
25. Svi ljudi se nalaze, po Njegovoj volji, izmeu Njegove milosti i Njegove pravednosti.
26. Allh je visoko iznad toga da neko odbije Njegovu naredbu i da Mu bude ravan.
27. Niko ne moe odbiti Njegovu odredbu, nita ne moe Njegovu presudu odgoditi i niko Ga ne moe
nadvladati.
28. Mi u sve prethodno vjerujemo i vrsto smo ubijeeni da je sve to se deava samo od Allha.
29. I vjerujemo da je Muhammed Allhov rob izabranik, Njegov odlikovani vjerovjesnik i Njegov poslanik
kojim je On zadovoljan.
30. Muhammed je poslednji vjerovjesnik, voa bogobojaznih, prvak poslanik. On je miljenik Gospodara
svjetova, sallallhu 'alejhi we sellem.
31. Svaka tvrdnja o poslanstvu poslije Muhammeda, sallallhu 'alejhi we sellem, je zabluda i slijeenje
strasti.

1
sra e-ra, 11. jet
Poslanica o islamskom vjerovanju Eb Dafer et-Tahw


3

32. Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, je poslat svim dinnima i cijelom ovjeanstvu sa
Allhovom istinom, uputom i nrom (svjetlou).
33. Zaista je Qur'n Allhov govor, od Njega je kao govor potekao, bez ulaenja u kakvou. Dostavio ga je
Svome Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem, putem Objave. Vjernici su ga istinski prihvatili. Postali su
vrsto ubijeeni da je on istinski Allhov govor i da nije stvoren kao govor ljudi. Ko uje Allhov govor i
ustvrdi da je on kao govor ljudi postaje nevjernik. Allh je takvoga pokudio, prekorio i zaprijetio mu
dehennemom. Uzvieni kae:
=' )
''U Seqar (dehennem) u Ja njega baciti.''
2

A poto je Allh zaprijetio dehennemom onome ko kae:
) # ) `% ;9#
''Ovo nije nita drugo do govor ljudi!'',
3

mi shvatismo i vrsto povjerovasmo da je to govor Stvoritelja ljudi i da ne slii njihovom govoru.
34. Onaj ko opisuje Uzvienog Allha nekim ljudskim svojstvom postaje nevjernik. Ko ovo shvati kako
treba razuman je i udaljio se od rijei onih koji ne vjeruju. I on zna da Uzvieni Allh sa Svojim
svojstvima nije kao ovjek.
35. Istina je da e stanovnici denneta vidjeti Uzvienog Allha. O ovome se ne znaju pojedinosti i nain.
Vidjet e ga onako kako kae Uzvieni Allh:
`_` $ <) $5 $
''Toga dana e neka lica radosna biti, u Gospodara svoga e gledati.''
4

To vienje e biti onako kako to Allh hoe i zna. Sve to je o tome dostavljeno od Resulullaha, sallallhu
'alejhi we sellem, u sahh (vjerodostojnim) hadthima je onako kao to je on rekao i ima znaenje onako
kako je On htio. Mi se ne uputamo u tumaenje toga na svoj nain. Mi to vienje ne zamiljamo svojom
matom. Niko se nee spasiti i uspjeti u svojoj vjeri, osim onoga ko se potpuno preda Uzvienom Allhu i
Njegovom Poslaniku, sallallhu 'alejhi we sellem, i koji sve ono to ga u sumnju dovodi vrati Onome koji
sve zna.
36. Islm ne moe stajati na vrstim temeljima osim ako je zasnovan na potpunoj pokornosti i predanosti
Allhu. Onaj ko trai ono to svojim znanjem ne moe dokuiti i ne zadovoljava se istinskom predajom
Allhu, njegova ga elja udaljava od istog tewhda iste vjere u Jednog Boga, od jasne spoznaje i

2
sra el-Muddethir, 26. jet
3
sra el-Muddethir, 25. jet
4
sra el-Qijme, 22. i 23. jet
Poslanica o islamskom vjerovanju Eb Dafer et-Tahw


4

ispravnog mna (vjerovanja). On nesigurno tumara izmeu nevjerstva i vjere, svjedoenja Istine i njenog
odbacivanja, te izmeu potvrde vjere i negiranja; sumnjiav, izbezumljen, bolestan: niti je vjernik koji
potvruje vjeru, a niti nevjernik koji je odbacuje.
37. Nije ispravan mn (vjerovanje) u Allhovo vienje onih muslimana koji to vienje zamiljaju ili
komentariu onako kako oni razumiju, jer je tewl (neosnovano tumaenje) Allhovog vienja i svakog
pojma koji pripada Boanstvu harm (zabranjeno). U to treba vjerovati i to je vjerovanje musliman.
Ko se ne bude uvao poricanja i ne prestane s poreenjima pada u grijeh i ne vjeruje u Allhov tenzh
(savrenstvo). Zaista je na Uzvieni Gospodar opisan svojstvima wahdanijjeta (jednoe) i atributima
svojstvenim samo Njemu i nikome vie od ivih stvorenja.
38. Allh Svevinji je iznad granica i krajnjih ciljeva poimanja, iznad veliina, iznad tvari i iznad stvari.
Njega ne moe prostorno ograniiti est strana orijentacije, kao to je sluaj sa stvorenjima.
39. Mird (uzdignue) Reslullha, sallallhu 'alejhi we sellem, na nebesa je istina. Reslullh je obavio
isr (nono putovanje). Allh ga je tjelesno i u budnom stanju uzdigao na nebesa, a potom dokle je Allh
htio, u visine. Poastio ga je ime je On htio i objavio mu ono to je objavio. Srce nije poreklo ono to je
vidio, pa neka su Allhova milost i spas na Reslullha, sallallhu 'alejhi we sellem, i na ovom i na
buduem svijetu.
40. Dennetski izvor kojim je Uzvieni Allh poastio Reslullha, sallallhu 'alejhi we sellem, a iz kojeg
e se napiti njegov Ummet je istina.
41. ef'at (Resulullhovo posredovanje kod Allha za svoj ummet) kojeg e on upotrijebiti za ljude je
istina, kao to prenose hadthi.
42. Mthq (ugovor) kojeg je Uzvieni Allh sainio sa demom i njegovim potomstvom je istina.
43. Uzvieni Allh je oduvijek znao taan broj onih koji e ui u dennet i broj onih koji e ui u
dehennem. Taj broj se ne moe poveati niti smanjiti.
44. Allh takoer zna i kakva e djela ljudi initi, jer je svakome olakano da radi ono za ta je stvoren.
Djela se vrednuju prema zavrnici. Sretan je onaj ko je Allhovom odredbom sretan, a nesretan je onaj
ko je Allhovom odredbom nesretan.
45. Allhova odredba, u osnovi, je tajna za Njegove robove. Nije dostupna ni bliskom meleku, niti
odabranom poslaniku. Razmiljanje i raspravljanje o tome je opravdanje poraenih, stepenite
uskraenih i nivo razoaranih. Budite na oprezu i uvajte se razmatranja i razmiljanja o tome. Allh je
ljudima onemoguio znanje o qaderu (odreenju) i sprijeio ih da ga dosegnu, kao to Uzvieni kae:
`` $ ` =`
''On nee biti pitan za ono to radi, a oni e biti pitani.''
5

Ko pita: Zato to ini? ne priznaje stav Qur'na, a ko pobija stav Qur'na nevjernik je.

5
sra el-Enbij', 23. jet
Poslanica o islamskom vjerovanju Eb Dafer et-Tahw


5

46. Sve ovo skupa je potrebno onima kojima je Uzvieni Allh osvijetlio srce. To su ewlije (Allhovi
tienici). To je stepen onih koji su dobro upueni u znanje. Znanje je dvojako: znanje dokuivo za
stvorenja i znanje nedokuivo za stvorenja. Negiranje dokuivog znanja vodi u nevjerstvo, a traganje za
nedokuivim znanjem je takoer nevjerstvo. Vjera u Jednog Allha potvruje se samo prihvatanjem
dokuivog znanja i ne traganjem za nedokuivim znanjem.
47. Mi vjerujemo u Lewhul-Mahfz (Pomno uvanu plou), u Qalem (Pero) i u sve to je na Lewhi
zabiljeeno. Kada bi se sve stvoreno sakupilo da neto to je Allh zapisao na toj ploi postojeim, uini
da ne postoji ne bi to mogli uiniti, a kada bi se sve ivo sakupilo da neto to Allh nije zapisao na toj
ploi uini postojeim ne bi to mogli uiniti. Tinta se osuila i ono to je zapisano ostaje do Sudnjeg
Dana. Sve to je nekoga zadesilo nije ga moglo mimoii, a sve to ga je mimoilo nije ga moglo
zadesiti.
48. Vjernik treba shvatiti da je Allhov ilm (znanje) prethodio svakom Njegovom stvorenju. On je sve to
mudro i neopozivo odredio. U tom odreenju nema suprotnosti, opovrgavanja, osporavanja, dodavanja,
niti mijenjanja. Nema smanjivanja, a ni povaavanja broja Njegovih stvorenja ni na nebesima ni na
Zemlji. Ovo je sr mna (vjerovanja), temelj spoznaje i priznavanja vjere u Allhov tewhd (jednou) i
Njegov rububijjet, kako Uzvieni Allh kae u Qur'anu:
,=z 2 ` ) #)?
''On je sve stvorio i kako treba odredio.''
6

I Uzvieni Allh kae:
%. `& !# #% #)
''A Allhova zapovijed je odredba konana.''
7

Pa teko onome ko postane neprijatelj odredbi Uzvienog Allha i bolesnim srcem raspravlja o tome. On
potajno, istraujui gajb, matom nastoji otkriti njemu nedozvoljene i neotkrivene tajne i postaje zbog
onoga to govori o gajbu greni laljivac.
49. 'Ar (prijestolje) i Kursijj (mjesto Allhovih Stopal) su istina.
50. Allh moe bez 'Ara i bez svega drugog.
51. On obuhvata i sve drugo izvan toga, a Svoja stvorenja je uinio nemonim da Ga dosegnu.
52. Mi kaemo vrsto vjerujui, svjedoei i priznavajui da je Uzvieni Allh uzeo Ibrhma, alejhis-
selm, za prijatelja, i da je Uzvieni Allh sigurno sa Musom, alejhis-selm, razgovarao.
53. I vjerujemo u meleke, vjerovjesnike i u Knjige objavljene poslanicima i svjedoimo da su svi bili na
jasnoj Istini.

6
sra el-Furqn, 2. jet
7
sra el-Ahzb, 38. jet
Poslanica o islamskom vjerovanju Eb Dafer et-Tahw


6

54. One koji se okreu qibli (pravac u namzu) nazivamo muslimanima i mu'minima (vjernicima), dok god
priznaju vjeru koju je dostavio na Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, i dok potvruju sve ono to je on
rekao i o emu ih je obavijestio.
55. Ne vodimo besmislenu raspravu o Uzvienom Allhu i ne poputamo u Allhovoj vjeri.
56. Ne polemiziramo o Qur'nu. Svjedoimo da je Qur'n govor Gospodara svjetova. Dostavio ga je
Rhu-l-Emn (Vjerni melek Dibrl) i njemu poduio velikana svih poslanika, Muhammeda, sallallhu
'alejhi we sellem. Qur'n je Allhov govor kome nije ravan nikakav govor stvorenja. Mi ne govorimo da je
Qur'n stvoren i u tome se ne suprotstavljamo dematu (zajednici musliman).
57. Mi nikoga ko se okree qibli ne smatramo nevjernikom zbog grijeha koji poini, sve dok ga ne ohalli.
58. Mi ne kaemo da grijeh ne moe nanijeti tetu onome ko ga poini, a uz to je mu'min (vjernik) .
59. Mi molimo Allha da oprosti onim vjernicima koji su inili dobra djela i da ih Svojom milou uvede u
dennet, ali ne garantujemo i ne tvrdimo da su dennetlije. Molimo od Allha oprost za muslimane
grijenike; mi se bojimo za njih, ali ih ne obeshrabrujemo.
60. Sigurnost od Allhove kazne i gubljenje nade u Allhovu milost izvode iz vjere islma. Put istine za
muslimane koji se okreu naoj qibli je izmeu ovog dvoga.
8

61. ovjek nee izgubiti svoj mn, osim ako zanijee ono to ga je uvelo u njega.
62. mn (vjerovanje) je svjedoenje jezikom, potvrivanje srcem i djelima.
9

63. Sve to je vjerodostojno preneseno od Reslullha, sallallhu 'alejhi we sellem, od erata i sve to je
on objasnio istina je.
64. mn (vjerovanje) je jedan. Njegovi nosioci su u osnovi ravnopravni. Razlika meu njima je u stepenu
strahopotovanja i bogobojaznosti prema Allhu, u suprotstavljanju svemu to je nastrano i u
izvravanju Allhovih naredbi.
65. Svi vjernici su tienici Milostivog Allha. Najbolji je kod Allha onaj ko je najpokorniji i koji
najdosljednije slijedi Qur'n.
66. mn je vjera u Allha, Njegove meleke, Njegove Knjige, Njegove poslanike, vjera u Sudnji Dan i da je
Allhova odredba, bila dobra ili zla, slatka ili gorka, od Uzvienog Allha je.
67. Mi vjerujemo u sve to je prethodno spomenuto. Mi ne pravimo razliku izmeu Allhovih poslanika i
smatramo vjerodostojnim Objave koje su im dostavljene.

8
Tj. straha od Allha i nade u Njegovu milost (napomena izdavaa)
9
Ova reenica, kao to je to poznato sljedbenicima Istine, nije u saglasnosti sa onim na emu su
sljedbenici ehlus-sunneta wel-damta po pitanju definicije mna (vjerovanja), jer je ispravna definicija da
se mn sastoji iz vjerovanja srcem, potvivanja jezikom i djelima tjela. Oigledno ovdje autor slijedi
miljenje Eb Hanfe (iji on pravac i predstavlja ovom knjigom, kako i stoji na smom njenom poetku),
koji je skoro usamljen na tom stavu. Na ovo su upozorili i ovo ispravili skoro svi komentatori ovoga djela
(pogledaj prijevod ove poslanice na bosanski jezik sa komentarom Muhammed ibn AbdurRahmn el-
Humejjisa, izdanje AIO, Zenica, 1997. godine) (napomena izdavaa)
Poslanica o islamskom vjerovanju Eb Dafer et-Tahw


7

68. Poinioci velikih grijeha (od sljedbenika ummeta Muhammeda, sallallhu 'alejhi we sellem) nee
vjeno ostati u vatri ako umru sa tewhdom (vjerom u Jednog Allha), makar se i ne pokajali. Nakon to
Ga sretnu, vjerujui u Njega, oni e biti pod Njegovom voljom i odredbom. Ako Allh htjedne, oprostie
im grijeh Svojom dobrotom, kao to Uzvieni kae:
` $ 79 9 '$
''A oprostie manje grijehe od toga kome On hoe.''
10

A ako bude htio, On e ih kazniti dehennemom, Svojom pravdom, zatim e ih iz vatre izvesti Svojom
milou i ef'atom (zauzimanjem) onih koji su dostojni da se za njih zauzimaju. Zatim e ih poslati u Svoj
dennet. To je stoga to Uzvieni Allh titi one koji za Njega znaju i nee ih uiniti na ovom i buduem
svijetu kao one koji Ga negiraju, koji nisu vjerovali u Allhovu uputu i koji nisu zadobili Allhovu zatitu.
Gospodaru moj, Zatitnie islma i njegovih sljedbenika, uvrsti nas u islmu, sve dok se, sa njim u srcu,
ne sretnemo s Tobom.
69. Mi smatramo da musliman moe klanjati namz za svakim bogobojaznim ovjekom, a i grijenikom,
ako se okree naoj qibli. Svakom od njih treba klanjati denzu, bio lo ili dobar.
70. Nikoga ne smijemo odreivati za dennet ili za dehennem. Ne smijemo tvrditi za nekoga da je
nevjernik, da je irk poinio ili licemjer postao, sve dok neto od toga kod njega ne bude oito. Njegove
tajne i sud o njima preputamo Uzvienom Allhu.
71. Mi smatramo da se ne smije dii oruje ni na koga od sljedbenika Muhammeda, sallallhu 'alejhi we
sellem, osim na one koji to po eratu zasluuju.
72. Mi smatramo da ne treba ustati (pobuniti se) protiv naih imm i vo, ak i ako budu nepravedni.
Mi ih ne proklinjemo (ne dovimo protiv njih), niti im otkazujemo pokornost. Smatramo da je pokornost
prema njima dio nareene pokornosti prema Allhu. Molimo Allha da budu dobri i da im oprosti.
11


10
sra en-Nisa, 48. jet
11
Zli uenjaci, sluge tgt, i pored komentarisanja skoro svake rijei iz metna (originalnog teksta) knjige
koju komentariu, ovaj citat preute ili samo prosto ponove ono to je autor ve rekao. Oni koji su jo i
gori od ovih zlih se usude da ovu reenicu razrade i jasno izjave da je danas jedino rjeenje u
popravljanju stanja ummeta i njihovih vladara saburati na ovom stanju i odgajati sebe i one oko sebe, a
nikako pobunjivati se protiv vladara muslimana, to je put zabludnika i haridija. Ovakav je sluaj sa
komentarom Tahwijeve poslanice Ibn Eb Izza el-Hanefija,erh el-Aqde et-Tahwijje, na koji je fusnote
dao Nsirud-Dna el-Albnija. Naime, nakon rijei imma Tahawija: Mi ne smatramo (dozvoljenim)
pobunjivanje protiv naih vo i wultu umrin (uvara naih stvari, tj. vladara), ak i ako su oni dhulumari. Mi
ne dovimo protiv njih i ne uklanjamo ruku iz pokornosti njima,
Nsirud-Dn el-Albn je rekao:
Komentator je u pogledu ovoga spomenuo nekoliko hadtha koje ete vidjeti preneene u njegovoj knjizi. Onda je on
(tj. komentator) rekao: A to se tie pridravanja pokornosti njima i ako su oni dhulumari, to je zato to e u
pobunjivanju protiv pokornosti njima biti vie tete u poreenju sa onom tetom koja se deava od njihovog dhulma.
tavie, u strpljenju na njihovom dhulmu je iskupljenje loih djela, jer ih Allh nije postavio na vlast nad nama (iz
drugog razloga), osim zbog naih zlih djel. A nagrada i kazna su u skladu sa djelima. Tako je na nama da se
trudimo da traimo (Allhov) oprost i terbijje (duhovni odgoj) i da oistimo naa djela. Uzvieni je rekao: Tako mi
preputamo vlast jednim silnicima nad drugim zbog onoga to su zaradili. (sra el-Enm, 129. jet)
Poslanica o islamskom vjerovanju Eb Dafer et-Tahw


8

73. Mi slijedimo sunnet i dem'at, a izbjegavamo podvojenost, razilaenje i razjedinjenost.
74. Mi volimo pravedne i povjerljive, a mrzimo nasilnike i izdajnike.
75. Mi za ono to nam je nejasno kaemo: ''Allh najbolje zna''.
76. Mi smatramo da se mesh po mestvama (arapama) ini na putovanju i kod kue, kako je navedeno u
etheru (predaji, hadthu).
77. Obavljanje hadda i dihd na Allhovom putu sa voama musliman, bili oni dobri ili loi, vai do
Sudnjeg Dana. Niko ih ne moe obesnaiti i opovrgnuti.
78. Mi vjerujemo u Kirmen Ktibn (meleke pisare). Uzvieni Allh ih je uinio naim uvarima.
79. Mi vjerujemo u Meleka smrti koji je zaduen da uzima due i ljudima i dinnima.
80. Mi vjerujemo u zagrobnu patnju za onoga ko je zaslui. I vjerujemo u pitanja Munkira i Nekra u
qaburu: Ko je ovjekov Gospodar, koje je ovjek vjere i ko mu je poslanik? O ovome svjedoe hadthi koje
je izrekao Reslullh, sallallhu 'alejhi we sellem, a koje su prenijeli njegovi drugovi, Allh bio njima
zadovoljan.

Pa ako stado (tj. ummet) eli da od sebe ukloni dhulm od svog vladara, oni bi onda trebali napustiti dhulm. (kraj
rijei imma Ibn Eb Izza el-Hanefija, erh el-Aqdeh et-Tahwijje, 431. str., izdanje El-Mekteb el-Islm,
1403. godina hidretska)
U svom skraenom prenoenju rijei komentatora (Ibn Eb Izza el-Hanefija), el-Albn je spomenuo da je
ovaj rekao da muslimani moraju nastojati da postignu et-terbijje (duhovni odgoj), iako taj izraz
komentator uopte nije upotrebio, ve je na tom mjestu spomenuo et-tewbe (pokajanje).
Uglavnom, nakon to je spomenuo rijei autora (imma et-Tahwija), te komentatora knjige (Ibn Eb
Izza), koji svakako nisu ivjeli u doba poput naeg, niti su njima vladali vladari koji su bili (kao to to
dananji jesu) braa idova i krana, demokrate, borci protiv Allhovog dna el-Albn nije zastao
samo na prostoj ocjeni spomenutih hadtha i predaja, ve je iskoristio priliku da njihove rijei o strpljenju
na dhulmu vladara (rijei koje su ispravne kada je rije o vladarima koji su grijenici ali muslimani)
spusti i primjeni tamo gdje se one ne smiju primjeniti, tj. na dananje vladare tzv. muslimanskih
zemalja, koji su izali na mnoga vrata iz vjere islma, ako su ikada i bili muslimani, to je jasno svakom ko
zna ta je tewhd i Allhov dn. Dakle, el-Albn se potrudio da kod itaoca stvori utisak da su dananji
vladari muslimani, te da je pravi put u strpljenju na njihovom dhulmu i da je pobina protiv njih ustvari
put haridluka i zablude. El-Albn je rekao:
A u ovome lei razjanjenje metode kako se otarasiti (izbaviti) od dhulma vladara koji su nae koe i naeg
jezika. A taj metod je u tome da se muslimani pokaju svome Gospodaru i isprave svoju aqdu (vjerovanje) i da sebe
i svoje porodice podiu (odgajaju) na ispravnom islmu, ostvarujui ono o emu Uzvieni Allh govori kada kae:
Allh zaista nee promijeniti stanje jednog naroda dok taj narod ne izmijeni ono to je u njemu (sm
sebe, tj. svoj odnos prema Allhu). (sra er-Rad, 11. jet) A jedan od savremenih dut (dij, tj. pozivaa) je
na ovo ciljao kada je rekao: Utemeljite (sagradite) islamsku dravu u svojim srcima, pa e ona biti za vas
utemeljena u vaoj zemlji. A metod izbavljenja od ovoga nije u onome ono to neki ljudi pogreno misle, a to je
oruana pobuna protiv vladara sredstvom (putem) vojne revolucije, zbog toga to se to pored toga to predstavlja
jednu od savremenih novotarija ovoga doba suprotstavlja eratskim tekstovima, a koji nareenju mijenjanje
onoga to je u njima (ljudima). Takoer je obaveza je oistiti temelj, da bi se na njemu sagradila graevina: Allh
e, sigurno, pomoi one koji Njega (Njegov dn) pomau. A Allh je moan i silan. (sra el-Hadd,
40. jet) (kraj el-Albnijevih rijei)
Onome ko zna Allhov dn i ko zna stanje dananjih vladara, tgt, dobro je poznat Allhov hukm
(propis) o ovim rijeima i onome koji ih je izgovorio ili napisao. (napomena izdavaa)
Poslanica o islamskom vjerovanju Eb Dafer et-Tahw


9

81. Qabur (grob) je ili jedna od dennetskih bai ili jedna od dehennemskih provalija.
82. Mi vjerujemo u proivljenje, u naknadu na Sudnjem Danu za poinjena djela, vjerujemo u
predoavanje tih djela, u obraun za njih, u itanje knjige u kojoj su zabiljeena djela, u nagradu i kaznu
za njih, u Sirt (upriju) i u Mizn (vagu).
83. Dennet i dehennem su stvoreni. Nisu prolazni i nee ih nestati. Allh je stvorio dennet i
dehennem prije Svojih stvorenja, ljudi. Za dennet i dehennem je stvorio stanovnike. Koga hoe uvest
e u dennet svojom milou, a koga hoe uvest e u dehennem Svojom pravednou. Svako radi za
ono to mu je ve odreeno i zbog ega je stvoren.
84. Dobro i zlo su predodreeni (zapisani) ljudima.
85. ovjekova sposobnost (mogunost) neophodna za izvrenje odreenog dobrog djela je Allhova
blagodat. Ta mogunost se ne smije pripisati ovjeku, jer je neodvojiva od djela. to se tie zdrastvene,
materijalne, fizike i praktine mogunosti, one su uslov za neko djelo i na njih se odnose Allhove rijei:
#=3` !# $ ) $``
''Allh ne optereuje nikoga preko mogunosti njegovih.''
12

86. Ljudska djela je Allh stvorio, a ljudi ih zarauju.
87. Allh nije zaduio ljude preko njihovih mogunosti, a oni nisu u mogunosti vie od onoga to ih je
zaduio. Ovo je tumaenje rijei: ''Nema snage niti moi osim u Allha.'' Mi tvrdimo: ''Niko nema moi i
niko se ne moe spasiti grijeha osim uz Allhovu pomo. I niko nema snage da izvrava pokornost Allhu i
da bude vrst u tome osim uz Allhovu pomo.''
88. Sve se odvija po Allhovoj volji, Njegovoj odredbi i Njegovom odreenju. Njegova volja je iznad svih
volj. Njegova odredba vlada nad svim drugim odredbama. Allh radi ono to hoe. Allh nikada nije bio
nasilnik. Uzvien je od svakog zla i svih iskuenja. ist je od svakog nedostatka i poroka.
`` $ ` =`
''On nee biti pitan za ono to radi, a oni e biti pitani.''
13

89. Dova i sadaqe ivih koriste umrlim.
90. Uzvieni Allh usliava dove i ispunjava potrebe.
91. Allh posjeduje sve. Njega nita ne posjeduje. Niko ne moe bez Allha ni jedan tren. Ko smatra da
moe bez Allha jedan tren postaje nevjernik.

12
sra el-Beqare, 286. jet
13
sra el-Enbij', 23. jet
Poslanica o islamskom vjerovanju Eb Dafer et-Tahw


10

92. Allh biva srdit i biva zadovoljan, ali ne kao stvorenja.
93. Mi volimo Reslullhove, sallallhu 'alejhi we sellem, drugove: ne pretjerujemo u ljubavi ni prema
jednom od njih, ne odriemo se ni jednog od njih, ne volimo onog ko ih mrzi i ko ih po loem spominje i
samo ih po dobru spominjemo. Ljubav prema njima je vjera, vjerovanje i dobroinstvo. Mrnja prema
njima je nevjerstvo, licemjerstvo i nepravda.
94. Potvrujemo da hilfet poslije Reslullha, sallallhu 'alejhi we sellem, pripada prvo Eb Bekru es-
Siddqu, Allh bio zadovoljan njime, po zaslugama i prednostima nad cijelim ummetom, zatim 'Umer ibn
el-Hattbu, Allh bio zadovoljan njime, pa 'Uthmn ibn Affnu, Allh bio zadovoljan njime, a zatim Al
ibn Eb Tlibu, Allh bio zadovoljan njime. Oni su hulefur-ridn (pravovjerni vladari) i eimmetul-
muhtedn (upueni immi).
95. Za desetoricu koje je imenovao Reslullh, sallallhu 'alejhi we sellem, i obradovao ih dennetom,
svjedoimo da e biti u dennetu. To inimo na osnovu Reslullahovog svjedoenja za njih, a njegove
rijei su istinite. Ti ashbi su: Eb Bekr, 'Umer, 'Uthmn, 'Al, Talha, Zubejr, Sa'd, Se'd, 'AbdurRahmn ibn
'Awf i Eb 'Ubejde ibnul-Derrh, a on je emn (povjerenik) ovog Ummeta. Allh bio zadovoljan svima
njima.
96. Onaj ko lijepo govori o Reslullhovim, sallallhu 'alejhi we sellem, drugovima, o njegovim estitim
enama koje su bez ikakve ljage, te o njegovom asnom potomstvu taj je daleko od licemjerja.
97. Prvi uenjaci islma, ashbi i njihovi sljedbenici tabi'ni su dobroinitelji. Oni su ueni i razumni.
Spominju se samo po lijepim. Ko ih sa runim spominje taj nije na pravom putu.
98. Mi nikom od ewlij ne dajemo prednost ni nad jednim vjerovjesnikom, i tvrdimo da je: ''jedan
vjerovjesnik bolji od svih ewlij''.
99. Mi vjerujemo u one kermete (uda) koje su oni imali i o kojima su vjerodostojno prenijete predaje
pouzdanih prenosilaca.
100. Vjerujemo u predznake Sudnjeg Dana: pojavu Deddala, silazak 'Is'a, sina Merjemina, sa nebesa,
u izlazak Sunca sa zapada i pojavu dbbetul-erd (ivotinje iz zemlje) iz njoj odreenog mjesta.
101. Ne vjerujemo u vraare i gatare, a ni u one koji tvrde neto to je u suprotnosti sa Qur'nom,
sunnetom i idmom (jedinstvenim miljenjem) ummeta.
102. Dem'at smatramo istinitim i ispravnim, a frakcionatvo zabludom i kaznom.
103. Allhova vjera i na Zemlji i na nebu je jedna. To je (dn) islma. Uzvieni Allh kae:
) $!# !# `=`}#
''Islam je zaista Allhova vjera.''
14

I Uzvieni kae:

14
sra lu 'Imrn, 19. jet
Poslanica o islamskom vjerovanju Eb Dafer et-Tahw


11

9# M=.& 39 3 MC& 3= L M `39 =`}# $
''I zadovoljan sam da je vaa vjera islm.''
15

104. Islam je vjera sredine (umjerenosti), izmeu tebha (poreenja Njegovih svojstava sa svojstvima
stvorenj) i ta'tla (poricanja Njegovih svojstava), izmeu pravdanja Njegovom odredbom (debr) i
poricanja iste (qader), te izmeu sigurnosti i oaja.
105. Ovo je naa vjera. Ovo je nae vanjsko i unutranje ubjeenje. Utjeemo se Allhu od svega to je u
suprotnosti od onoga to smo naveli i objasnili. Molimo Uzvienog Allha da nas uvrsti u vjerovanju i da
umremo sa mnom, da nas sauva od raznih zabluda, od sektakog uenja i pogrenih frakcija, poput
muebbihija, mu'tezila, dehmija, debrija, qaderija i ostalih koji su se udaljili od sunneta i dem'ata.
Oni slijepo slijede zabludu. Mi ih se odriemo i nemamo nita s njima. Oni su za nas zalutali i na
pogrenom su putu. A kod Allha je zatita i uspjeh.



15
sra el-M'ide, 3. jet