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TATA BUTACO

NYORA
De acuerdo al folklore de Los Bakongos se desarrollo un mtodo cuyo objetivo era sanar fenmenos parasicolgicos de individuos que entraban en un estado de limbo o trance. La causa de estos fenmenos paranormales eran espritus frustrados que al no poder desarrollar su identificacin con el individuo sus efectos eran nefastos ya que los cohiban en desarrollar una vida normal en la comunidad . Nyora era un remedio medicinal teraputico cuyo antdoto se basaba en Kunyora ( Escritura sobre la piel del paciente con el nombre del Espritu Tribal o Animal Sagrado que regia la comarca como gua ). Estos animales sagrados se les llamaba Mutupo ( Ttem ) , Seano ( Objeto de Reverencia ) , Sereto ( Honroso ) , Seiba ( Tab ) , Seboko ( Nombre Sagrado de Alabanzas ) . Este sistema de escritura daba a lugar por medio de cortaduras en la piel del enfermo de acuerdo al numero de cortaduras sobre el cuerpo del doliente lo identificara y conectara al espritu que se manifestara en l para aliviar sus dolencias . Por medio de este ritual el enfermo sanaba ya que el espritu lo curaba y a su vez servia de portavoz de este agente cuya seal era el testigo simbolizado en incisiones performadas sobre su piel. Dichas cortaduras eran trazadas sobre sus mejillas escalonadas , sobre sus espaldas , sus pechos y frente. Slo un nmero en especifico podran tener entrada al ceremonial de Los Kongos que tendra el propsito de facultar al individuo en una mediumnidad para ser futuros Ngangas o curanderos de su comunidad . Con el fenmeno de la esclavitud y con el pasar del tiempo Los Kongos fueron establecidos como una comunidad secular y sus descendientes Los Criollos no solo adoptaron muchas de las tradiciones de sus antepasados sino que sufrieron modificaciones en sus cultos. Entre las pequeas modificaciones hechas por Los Criollos Nyora sufre una metamorfosis donde estas lneas escalonadas o insignias son suplantadas por Yowas ( Pequeas Cruces representando al poder mximo de La Creacin , Nsambi ). Los Kongos originales tenan una mentalidad muy diferente a sus descendientes Los Congos de Cuba. La manera de trabajar de Los Ngangas Kongos utilizando un espritu por cada enfermedad no solo fue marginada por sus descendientes sino que la imagen sacerdotal tiene lapsos muy marcados y definidos entre ambas comunidades. Y por consiguiente la terminologa del vocablo Nganga tiende a tener margenes muy estrechos ya que para Los Kongos El Nganga es un curandero que trabaja con su Nkisi ( Guiro Mgico compuesto de plantas , races y una parte del cuerpo de su gua tutelar : Mutupo , pero nunca usaban huesos de muertos ) mientras que en Cuba La Nganga es el receptculo mgico donde se concentran las fuerzas mgicas del muerto. Y dicho sacerdote Cubano es conocido por Tata , Palero , Mayombero o Ngangulero el cual no solo se limita

como un simple curandero sino que a su vez es un Arquitecto del Alma y va transitoria del Mundo de Los Muertos. Al igual que las ideologas entre los agentes espirituales se contrastan entre s en ambas comunidades ya que por El Nganga de las tribus Bantus trabaja con Los Balimus ( Espritus Ancestrales de Linajes Paternos o Maternos ), Nkisi ( Espritus de diferentes enfermedades, al igual que Los Animales Sagrados ya que se cree son una de las formas que se materializan el alma del ancestro ) ; pero en Cuba se concentraron nica y exclusivamente al culto al Muerto y en muchos casos a la sincretizacin entre diferentes creencias de etnias Africanas moldea el parametro del Palo Cruzado. Las simientes Congas en Cuba establecen El Rayamiento como la Ceremonia ms Grande, Poderosa, Misteriosa, Temida y Respetada por sus grandes misterios que encierra de La Muerte en el Culto Afrocubano. Cuando una persona se juramenta en el Palo aprende a morir en El Mundo de Los Vivos para nacer en El Mundo de Los Muertos. El Rayamiento, Nyora, es lo Mximo referente a Ceremonial que un individuo puede recibir en este mundo ya que es un pacto de sangre por el cual el neofito queda Impregnado, Empadrinado, Unido, Juramentado o Amarrado de por Vida con El Mundo del Ms All. Al igual que Los Bakongos el pellejo del individuo es El Testigo Textual del Ritual ( Ceremonia donde el espritu del iniciado queda ligado con El Espritu de La Cazuela del Muerto donde se deja enterrado en el caldero del Muerto su Vida Profana, su Cabeza, su Rastro, su Sangre, su Destino, se deja en La Nganga por medio del Mechn de Pelo, y Muda de Ropa que vive con El Espritu para que lo identifique por el olor ) para convertirse en un eclesiastico del Palo Mayombe. Esta persona se convierte en un Muerto en vida cuyo cuerpo le pertenece al Tronco o Fundamento del Tata. El Rayamiento nunca se puede anular ya que la sangre del iniciado alimenta al Espritu del Caldero, y tambien se compenetra a tal grado que ambos tienden a ser una esencia. La Regla de Palo es regida directamente por las leyes de La Naturaleza y El Mundo de los Mayores de La Noche quiere decir que nada que vaya encontra de los principios de la misma debe ser tolerado. Es primordial que a la hora de conferir el ritual se de conocimiento a La Cabeza de La Persona a Consagrar en una vista previa para llegar a un entendimiento de su Alma, y confirmar que dicho Ritual es el que va con su destino. Antiguamente , dicho ritual se hacia debajo de un Arbol Sagrado de La Casa del Nfumo Nganga, pero la modernizacin de nuestra civilizacin arrastro este Templo hacia El Recinto del Baconfula. Es esencial que Ntoto ( La Tierra ) se tome en consideracin a la hora del Plante ya que esta viene a ser su firmeza, estabilidad , y fundamento del Patibemba. Se le hace una apertura al Cuadro Espiritual de La Persona a cruzarse en Palo dndole conocimiento a sus Balimus para que El Ritual no sea contraproducente poniendole una plaza al Muerto con flores, comidas, velas, fimbas para sujetar a dichos espritus, y estos no interfieran.

Una vez establecidos dichos conceptos se procede a las presentaciones del Guatoco con Kambonfinda ( Campo Santo ) , Kunanfinda ( El Monte ), Ntango ( El Sol ), Ngunda ( La Luna ), Macalunga ( El Mar ) , Guanza ( El Ro ) en cada uno de estos lugares se le rezan, cantan, y se le sacan los caminos con sus correspondientes fimbas. El Baconfula y La Yaya le dan un bao al Nuevo Palo con Las Plantas del Gnero del Espritu de La Cazuela de Palo o en casos de dudas se le implantan con hojas de Palos fuertes de Monte como lo son Ceiba, Yaya, Grama, Tengue, Laurel y Caja. Este bao para la mente del oficiante simboliza el zurrn de la placenta de una mujer cuando estaba dando a luz a una criatura, se entiende que el viejo hombre se sumerje en su vida profana y fluye una nueva criatura. Las viejas cadenas o cruces que llevaba el neofito se rompen cuando se le rasgan las vestiduras y queda desnudo como un hijo del Monte.

YESI

Este signo es dominado por El Emperador de La Muerte. El es hijo perdido de Soumba Bambara y Sambia Mpungo. Este es el camino de La Muerte en donde Los Mayores de La Noche reinan en El Kambonfinda. Aqu se define La salvacin por medio del Carnero al Muerto. En este camino predomina La caja de Muerto con sus 16 Tratados. La persona hija de este signo tiene tratados con seres indefinidos de Las Tinieblas los cuales nunca se han materializado en esta dimensin pero tienen control absoluto de La raza humana. Es bajo los influjos del Sol de Los Muertos , Ngunda en Kambonfila que El Ngangulero tiene El Poder de Conjurar con Las 21 Herramientas de Plata, El Ashabalo. Esta es la otra cara oculta de Nsambia en Los comienzos del Mundo. Aqu nacen Las Sombras que persiguen a la Raza Humana por El Dominio del secreto de la vida que tienen 2 Espritus de Luz de Alta Jerarqua que pactan con la raza humana, y se transmiten en El Ombligo y La Molleja de la cabeza. El Baconfula que trabaja por dicho camino debe tener cuidado ya que se destaca La hoz y un pequeo error podra terminar atrapado en Los Portones de La Muerte el que entra nunca sale y como hijo del Misterio debe ser introducido en Los Secretos de Los Mayores de La Noche y de los Muertos.

YOLE

En este camino es Soumba Bambara duea del Valle de La Muerte, y por el cual el que no paga su derecho se queda a vivir en Las Heladas Aguas donde viven sumergidos sus 9 Engendros. Las Muloyis tienen la virtud de aniquilar con Agua de Muerto. Es aqu donde La Muerte conoce Los Misterios de La Mujer, y queda marcada por El Secreto de la Menstruacin. En dicho Emblema todos Los Mayores de La Noche se comprometieron en destruir El Mundo envenenando sus Aguas. Aqu nace La Alianza entre La Luna y El Mar ya que ambas se confabulan con La Madre de Las brujas para unir sus secretos. En este camino Soumba Bambara para 9 Engendros y por ser Fenmenos estos son arrojados en El Valle de la Muerte y cuyas Heladas Aguas son La Sangre de dichos Engendros. Por este signo El Alimento Vital de Los Mayores de La Noche para quitarse Las Sombras se vitalizan con La Sangre. Las Muloyis se baan con Agua de Muerto, y se fortifican con Sangre de Aves Nocturnas, untando sus cuerpos con Miel de abeja al pie del Firmamento con sus 9 cantos y 21 rezos.

ITATU

Este signo es fuertemente influenciado por La Madre de los Mayores de La Noche, Soumba Bambara. Los Dignatarios de Las Sombras se dedican a cobrarle a Los Vivos las negligencias e irreverencias trocndole Los Caminos. Surge la mortandad hacia El Monte, y donde Nyoca se vuelve El Padrino de La primera Muroi. Es aqu donde Las Sombras conocen El Camino del Mundo de Los Vivos y envan a su Mayordomo para matar a La Raza Humana. Soumba Bambara entrega sus conocimientos de Hechicera al Kunanfinda, y donde Ngunda se establece como El Sol de Los muertos trayendo consigo El manto de La Oscuridad que cubre Nuestro Firmamento provocando Terror, Miedo y Hambre sobre toda La Tierra. Y, como consecuencia para salvar a Los Moradores del Planeta La Mayor de Las Sombras les entrega El Tratado de darle de comer al hueco, y por el cual se deriva El fundamento de Sokinakue cual vive como Plante de Cabeza enterrado en Las Races del Tronco del rbol Sagrado de La Vida, La Ceiba. Las Muloyis se consagran Dueas de La Caja de Muerto y se limpian y se limpian dndole de comer al hueco donde duermen por 9 Noches hacindoles Las Ofrendas necesarias a Los Mayores de Las Sombras. Fluyen Los Verdaderos hijos del Monte Los Mayomberos que conocen Los Secretos del Palo cortndole por la mitad de su corteza cuyos anillos marcan La trayectoria de La Vida de dicho rbol.

En este camino se le rinde pleitesa a Nsambi por medio del Misterioso ser que le bailaba a La Luz de la Luna creando miedo a todos Los seres del Monte que al quitarse La Tnica aquel que se atreviera a verle su rostro ella le envolvera con su hoz. Fueron Los Animales que le contaron al hombre de este evento, y este al romper Los designios de Las sombras La Mortandad invade a todos Los Seres Vivientes. Para salvar sus vidas todos cortaron El rbol Sagrado, y de esta manera se pierde El Camino al Cielo. Nsambi decide castigar a todos Los seres cortndoles La Comunicacin entre Los Animales y La Raza Humana. De aqu nace La Muerte y El Tratado del Palo del Muerto.

IYA

Soumba Bambara se manifiesta su podero del Mundo de Las Sombras al tomar control absoluto de Los Vientos malos. En este signo a Las Murois Ndokis se propagan por El cuerpo de un Mensajero de la Muerte para robarle El aliento y El curso del vientre que rige La vida humana. Es por medio de dicho emblema La Madre de las brujas da a conocer El Misterio de los espritus gobernadores de los vientos. Por este camino es ella quien traslada las almas al Emperador de La Muerte. Se define La mortandad de la vitalidad del viento, y donde los vientos de Las Sombras le hielan el alma a los seres vivientes. Las Murois se especializan en reclamar las almas y la cuadrilla de espiritus que gobiernan los 4 vientos a favor de las sombras. Las Murois tienen la facultad de transportarse en sueos y es a su vez el camino donde los muertos les interesa conocer El Secreto del origen de la vida o El Soplo de vida.

IFUMO

Se caracteriza dicho emblema por El Amplio dominio de Soumba Bambara en el Cuarto de Los Misterios en cuyos confines se encuentran un sin numero de velas encendidas y cada vela representa La vida de un individuo en El Mundo de Los Vivos. Las Muloris en este camino tienen El Poder de apagarle La vida a una persona y a su vez son las encargadas de rezarle al Guatoco los 16 rezos para penetrarlo en los misterios de la caja de muerto. En este signo es donde el Fuego es introducido a la raza humana y con la ayuda del fundamento de Sokinakue Las Yayas se consagran al Culto de Soumba Bambara. Las Muloris tienen tratados con Ngunda para alumbrarle El Camino a Las Sombras donde radica El Tnel de La Muerte, gracias a la vergenza que sufrio El Sol. En este signo se roban Las sombras o rastros por La luz fatua que proyectan Los seres humanos haciendo cambios de cabeza, bailndole, rezndole los 21 Caminos del Muerto en lo que se conoce por poner a bailar La Mpemba. En este camino marca El Nacimiento de la oscuridad sobre La Luz y se caracteriza por ser los amos del cuarto de Los Misterios.

ISABAMI

Este signo le pertenece al Espritu de Luz mas Alto en Jerarqua Sambia Mpungo. Tiene pacto directo con Ntango ya que conoce Los orgenes y punto culminante de Las 4 Caras del Sol. Su energa se fundamenta directamente de Los Rayos del Sol al igual que su palabra es ley y venerada por todos los Fundamentos sin importar su rango. Sambia Mpungo nunca trabaja con Ngunda a pesar de conocer su punto vulnerable solo funciona con El Sol y La persona hija de este camino nace de La oscuridad, pero evoluciona a niveles de Luz de Alta Jerarqua. Dichas personas despus de Rayarse en El Fundamento del Muerto, se consagran nicamente al Culto de Los Sambias recibiendo Las 9 Dimangas de Ntango, consagrarse con Las Herramientas de Guerra de dichos Mpungos, recibir Los 3 Fundamentos de Los 3 Espritus de Mayor Jerarqua en nuestra faz y sobre todos Los Dominios de todos Los Principales Mundos Superiores e Inferiores. Dichos Fundamentos se deben recibir en el siguiente orden y no puede cambiarse su cronologa para que se le pueda depurar El Alma Karmatica de

dicho ser y lo puedan llevar a convertirse en Sumo Sacerdote de dicha Rama y Juez absoluto del Culto al Palo. Sambia Liri, Sambia Nsucururu, y finalmente Sambia Mpungo le comisiona para tener la facultad sobre Los Espiritus de Luz de Alta Jerarqua. Nunca pueden mezclarse o trabajar con Espiritus Oscuros porque se pierden y en enviaciones con dichos Mpungos son Las mas nefastas ya que son administradas por su Secretario Guardiero La Bola de Fuego con quien tiene Pacto.

ISUBUARE

Los hijos de este signo son influenciados bajo Los Influjos de Sambia Nsucururu. Aqu surge La primera etapa de comunicacin entre El Cielo y La Tierra por medio de su primer delegado Ngando, cual fue El Primer Mensajero donde fue transmitido La Voz o Voluntad del Altsimo. Aqu se establece La sentencia del Cielo sobre Los moradores de La Tierra causando El Gran Diluvio Universal, al igual que de este Emblema surge Los Fundamentos de Los Cimientos de La Creacin de este Mundo proveniente de Las Aguas. Aqu se sentencio al Gran Fenmeno Monstruo Marino que vive amarrado con cadenas en Las profundidades del Mar para evitar que desajuste Los cimientos que fueron trazados por Nsambi para crear balance en Los confines del Planeta. Es aqu tan profundo El Misterio que encierra dicho camino ya que marca La Separacin del Primer Cielo, El Mar, donde se le asigna lugar a las expansiones superiores de las expansiones inferiores. O sea que de las aguas Dios crea la expansin que mas tarde se le conoce como Cielo y El Mar separado en sus confines ya que hay mas secretos en El Mar que en El Cielo por ser una de las primeras etapas por donde Sambia se mova sobre la faz de la tierra.

INONA

Este camino es regido por el espritu superior del Arcano conocido como Sambia Liri, El Paladn de la huested celestial de Los Espritus de Luz de Alta Jerarqua. Aqu se forma la gran batalla entre Nsulu y Nototo como consecuencia Sambia Mpungo abandona a la tierra hacia el infinito rompiendo toda comunicacin con los seres vivientes, pero deja comisionado a Sambia Nsucururu. Tambin por este camino queda plasmado la gran batalla en El Cielo entre Sambia Liri y El Emperador de la Muerte cuyo desenlace culmina en la tierra donde se cree que los confines del planeta pierden su forma natural, pero gran parte de la vegetacin y de seres vivos perecen. Los hijos de este signo son delegados o fiscales en cada casa de Palo. Aqu Sambia Liri le quita el poder al Emperador de Las Sombras, y le entrega sus tratados a la raza humana por medio de los 16 Misterios del Mundo de Las Sombras.

FUA

En este camino es regido por El Arcano Mayor Sambia Nsucururu. Aqu se dicta juicio sobre el mundo de los espritus y se implantan 4 Arcanos Mayores para que dominen los orgenes y cuadrillas de espritus de los 4 vientos. Es en dicho camino que este Mpungo le regala la virtud de la vida con sus misterios por medio del soplo del aliento y a su vez controla El Abismo o Estanque donde aguardan las almas indefinidas para poder reencarnar al grado que se le asigne de acuerdo al grado de sus evoluciones de su ser karmatico y la frecuencia que dicho ser emane. En dicho camino Nsambi no solo crea una indefinidad de seres espirituales sino que tambin les asigna grados de evolucin de acuerdo a sus rangos. Por este camino Sambia conoce sus propios misterios ya que es un ser compuesto de 7 espritus mayores no concebibles ni a la mente humana ni a ningn espritu definido o no definido, sin importar su rango de evolucin y como consecuencia se materializa al imperio del mundo de los espritus y de los seres humanos en sus 3 facetas comunes al intelecto. Dicho signo tiene la potestad de amarrar cualquier espritu a favor de los seres de luz, y por medio de su secretario el viento sirve como intermediario entre las relaciones del cielo y la tierra.

Ya que por el mismo se usa como vehculo al secreto de la adivinacin para expresar el destino de cada ser viviente. Aqu el cielo establece juicio sobre 7 espectros que infectaban los aires, y estos fueron amarrados a prisiones de oscuridad por su eternidad hasta el gran juicio.

KUMI

Este signo es regido por el dignatario Mayor de Luz de Alta Jerarqua Sambia Liri. Es aqu donde se origina el misterio de La Luz y cuyo poder queda manifestado en el cuarto de las sombras ya que a su vez el cielo pare su primer engendro El Lucero de Madrugada. En dicho trazo nace el alma viviente de Sambia Mpungo que es La Bola de Fuego. Lo peculiar de este smbolo que por un lado se conocen todos los tratados del cuarto de los misterios y fluye la luz de las tinieblas, pero tambin se refleja la vergenza del cielo al ver un hijo de luz caer perdido en el mundo de las tinieblas. Este camino es el patrn de todos los luceros y las sombras.

KUMIYOSE

En este signo se deciden los confines a nivel de rango entre La Vida y La Muerte ya que Ngunda decide alumbrarle el camino a las sombras que navegan en las heladas aguas del valle de la muerte. Para que no mortifiquen y gozar de tranquilidad se le rinde pleitesa ; pero los vientos malos perturban al sol y este queda entrelazado en el cuarto de los misterios. La ambicin surge de las sombras en apoderarse del tnel de las sombras donde las almas desencarnadas y reencarnadas deben entrar para purificarse. La persona hija de este signo son los poseedores del secreto del ceremonial del cucuyero y a su vez son los dueos de los tratados del tnel de la muerte. Sus cualidades se destacan en ser hijos del viento y del fuego llevndolos a tener dominio de cualquier espritu por medio de los tiros de fula introduciendo a Los Nfumbes en una botella de cristal. Son grandes rezadores , cantantes y conocen a profundidad los 21 misterios de la Mpemba.

KUMIYOLE

En este signo influye el nacimiento de los orculos y el origen de los senderos que conducen a las almas que sern guas protectores de un individuo. Es el regente que gobierna el intelecto y el puente que conecta al espritu con la materia. Ntango bendice la unin entre El Mar y La Tierra. Aqu se sipan ( adivinan ) los destinos de la raza humana por medio de los 16 espritus del ( Ndilo ) tablero de la adivinacin. La persona hija de este camino son dueos de la molleja donde reside La Vida con tu ngel Tutelar, y a su vez son expertos de rastros de fundamentos en el tablero. En dicha ceremonia El Tata le sipa ( consulta ) Los Pies del ahijado ( Rastro de su destino ) , Las Manos ( Poder de Mando ) , La Cabeza ( Corona ) , El Frente de su Cuerpo cual es regido por El Santo , La Espalda regida por El Muerto. Aqu se definen Las Imgenes o Rostros por el cual son los dueos de las caretas de muertos para ceremoniales.

KUMIYATE

En este signo da origen la comunicacin entre El Mundo de Las Sombras con El Mundo de los Vivos, ya que las personas hijas de este signo son Los Famosos Perros de Prendas debido a que son Los Dueos de las licencias de cada tronco. Aqu se distingue por el dueo de los rastros y se desempean con la astucia de Ntango cuando le robo los caminos a Ngunda para proclamarse lumbrera mayor. En este camino Ntango toma por mujer a Ngunda, y es por donde El Sol le alumbra el camino a los muertos. Se caracteriza por tener buen odo para escuchar a los espritus que vuelan por el aire rastreando sus vibraciones por la tierra , y por donde los seres vivientes aprenden el manejo del fuego. Las Personas hijas de este camino tienden a ser filtros magnticos ya que recogen todo por sus pies y por la nuca se le despierta el subconsciente donde mora el ojo de su espritu como buen caballo o bozal.

KUMIYA

Este signo refleja La Guerra de La Madre de Las Brujas Ngunda contra Ntango y por este camino El Imperio de Los Muertos vence al Mundo de Los Vivos. El Agente que representa a dicho trazo es El Rey de Las Kiyumbas o Cabezas de Prendas. Los Nfumos hijos de este signo tienden a tener la virtud de ver a travs de las tinieblas, y cuyo apelativo es que se pierde una cabeza por el reemplazo de otra. El Busca Rastro de dichas personas vive apoyado sobre el Palo del Muerto , tienen la virtud de virar mundos ( Destinos ) y son reconocidos como Los Guinda Velas. Se origina la catstrofe sobre el mundo de los vivos , pero estos a su vez conocen los tratados de la muerte para poder vencerla. Lo que mas se destaca en este emblema es La Vergenza de Ngunda contra Ntango por matar a sus hijos. Los Nfumos poseen el arte de incrustar Ndundus de un fundamento hacia otro. Son conocidos por el apelativo de come almas ya que estn fuertemente ligados con los tratados de Kambonfinda y El Cuarto de Las Sombras.

KUMITANO

Este signo marca drsticamente El Engao del Viento al Mar y su lucha por tomarle su lugar. Aqu se sobresalta La Seal del camino al Cielo ya que los hijos de este signo son los dueos de los secretos del Arco Iris, Los Luceros , y son Los Amos de Los Tratados de Los 4 Vientos. En dicho camino El Valle de La Muerte acepta la invitacin del Cuarto de Los Misterios para que se pasee en sus confines ya que su mayor cualidad es que son hijos de Los Eclipses Solares en donde El Sol decide permanecer mas tiempo en la tierra dejndole ver su rostro oculto y oscuro de mortandad. Este camino es muy falso ya que nada de lo que se ve es lo que aparenta ser , incluso Los Baconfulas tienden a rayar caminos de la oscuridad por los secretos del 4 Vientos.

KUMI ISABAMI

Este signo se destaca por la procreacin de Engendros o Fenmenos ya que nacen bajo los influjos de Los Eclipses Lunares y Ngunda aprende Los Secretos del curso del viento y la propagacin de La Muerte en El Monte. La persona hija de este signo son Los Dueos del Cuchillo , Guiros , Mpakas , y Expertos en cruzar Las Sombras Rayndolas con La Luz. En este camino se resalta la cualidad de ser hijos de La Estrella Fugaz , Cometas y todo fenmeno que rasga El Firmamento alumbrndole el rastro a las estrellas que viven en el espacio. Aqu es donde El Peri espectro cae en bola de fuego a nuestros confines, y destruye gran parte de la vida terrquea y su geografa.

NCUYO MALONGO

Un Ncuyo Malongo es la representacin del Centinela , Guerrero Bant de las 4 transmutaciones del espritu del alma karmatica expresada en el mapa de las Ngangas. No se debe confundir con Elegu ( Oricha Yoruba dueo de los Caminos ) este guardin del camino del Guatoco es el portero del fundamento y por lo cual al momento de recibirlo dicho agente se debe implantar el gua principal que monto al Pino Nuevo, ya que a su vez debera ser el mismo Nfumbe de la prenda de dicho ahijado de no ser as se le troca el camino al nuevo palo. La Fundamentacin de dicho espritu reencarnado debe ser de acuerdo a la carga mgica de su secreto de camino de rayamiento al igual que sus insignias que trazan de acuerdo al numero del destino que vibra su alma cual reencarno en este plano material. Su destino lo obtenemos por medio de la operacin de matemticas de los dgitos que marcan el mes y da de su nacimiento el cual se simplifica a la unidad mnima. Por ejemplo si dicho ahijado naci en Octubre 8 , 1948 transferimos el mes de acuerdo al nmero cronolgico del mismo Octubre ( 10 ) y se toman los dems dgitos por separado sumndolos entre si dando como resultado el numero ( 40 ) y lo reducimos a la unidad mnima sumndolo entre s dando como resultado el numero ( 4 ). Quiere decir que dicho numero es el numero karmatico del individuo, y se procede a implantar dicha cantidad de cdigos en cruces en su trazo de rayamiento, pero de la misma forma que se incrustan los ceros para crear un balance en el cuadro espiritual del recipiente. Entonces se ponen las 4 cruces en la gua, mientras que los ceros se instalan en cada lado de los brazos de dicho emblema, por supuesto lo debemos implantar en el emblema de 4 Vientos.

a su nivel ms desarrollado y no en el emblema bsico ya que este no tiene ( cola ) salida.

Es esta la razn por la cual se entregan tantos fundamentos que no se trazan correctamente, y por esto se le troca el camino al pino nuevo por no saber implantarlo con el nmero ( destino ) que le corresponde . Al tener claro su numero del destino se fija cuidadosamente en la tabla de reencarnacin de Las Almas Karmaticas para saber su misin en esta tierra y que retos debe superar a continuacin El cuadrante que encierra el secreto de las transmutaciones del alma : 1 Origen de la esencia verdadera de un espritu 2 Polarizacin de un espritu, comienzo de la Luz y La Oscuridad ( 2 Facetas de un espritu ) 3 Acoplacin de 2 espritus y engendro de un tercer agente 4 materializacin de espritu reencarnado en alguno de Los 4 Elementos o 3 Estados de La materia 5 Asimilacin y Unificacin de los elementos y estados de la materia con un ser karmtico ( La Reencarnacin ) 6 El Despertar del Subconsciente por el toque de fluidos de otro ser espiritual canalizando el sexto sentido 7 Desarrollo de un alma karmatica al grado ms sublime de Esferas de Luz de Alta Jerarqua 8 Eje Central del conocimiento convirtindose guas o coronas de mando sobre un ser reencarnado 9 El Grado Mayor en la Transmutacin de un espritu al volver a su verdadera esencia y pactar con los hijos de la noche. Una vez establecido el trazo y que lucero va a recibir de acuerdo a la situacin se busca la carga mgica que va a ser el macuto ( secreto ) que le dar la comisin al guerrero Bant para encarrilar el camino del Guatoco y facilitarle su estancia en la tierra logrando materializar sus metas tanto espirituales como materiales todo de acuerdo a su numero de evolucin espiritual de su destino.

Hay que saber que cualquier ceremonia en Mayombe se inicia con un tiro de fula ( encender plvora encima de un machete para abrir camino o en algunos casos enviar al muerto a trabajar ) esto se conoce como romper camino y a su vez sirve para incrustar al espritu del Ncuyo Malongo en dicho fundamento. Siempre se saca licencia ( Pedirle la bendicin a los mayores ) , se reza y se canta. He aqu el rezo para montar cualquier Ncuyo Malongo : Va lo wiriko , Va lo wirikuto , Va lo wirindinga , Licencia Ngo to Gando que va cuenda arriba Ntoto, Licencia Ngo Ndundu cheche va cheche que va cuenda arriba lucero que sambia Mekutare por mucho Ndiambe que Ndiambo no mucho mas simere, Cuenda Salasaa, Sambia arriba , Sambia abajo , Sambia a los cuatro cotao, licencia to Ndundu , To Nfumbe que va cuenda arriba Nguello, Licencia quisio puerta, Licencia Guarda Raya , Licencia 4 Nsila , Licencia Kambonfinda , To Ndundun que va cuenda 4 Nsila , Licencia Gurufinda , Licencia Kunansieto, Licencia Kunan Nsambi , salamalekum Malekumsala. Al lucero se le da su camino de acuerdo al emblema Congo que lo pari y luego se procede a presentrselo al Pino Nuevo. Cada Punto Vital o Magnticos de tu espritu se presentan tocndolos con la punta de Nchofla ( cuchillo ) , dicho ritual tambin puede ser utilizado para entregar Gurufindas y Collar de Banderas. Mientras el Guataco sujeta el cuadro espiritual del nuevo palo, y con el cuchillo consagrado le toca los siguientes puntos : La Molleja , El Tercer Ojo , La Garganta , La Nuca , Los Pechos , Los Antebrazos , Las Manos , El Ombligo , Sus Genitales , Las Pantorrillas , Sus Rodillas , Su Columna Vertebral y sus Pies. Existen 16 makutos diferentes para cada Ncuyo de acuerdo a Los 16 Caminos de Rayamientos , y de no entregrsele El Ncuyo adecuado a su camino corporal ninguno de los fundamentos que reciba podrn funcionar a su plenitud y estar estancado. Cada lucero lleva una firma secreta que lo ayuda a trabajar de acuerdo a la funcin y su firma de 4 Vientos. Nunca se debe utilizar un Ncuyo para golpear espiritualmente a nadie ya que dentro de l se encuentra tu secreto de rayamiento y de hacerlo estaras dndole tus secretos a tu enemigo. La estructura del Ncuyo depende mucho de su confeccin si este es de Aire , Fuego , Agua o Tierra.

FIMBAS

KATI KAMPOLO

Las Dimangas ( Firmas o Fimbas ) son los componentes de la Lengua Litrgica de los espritus de los muertos en la Cultura Bant. Son pensamientos , energas o incluso ordenes plasmadas en jeroglficos. Estas Fimbas son agentes personificados en ellas y cuyos cdigos encierran tratados entre si ya que son llaves que abren dimensiones hacia el ms all , y por el cual el Baconfula les comisiona a trabajar a su favor al poseer el conocimiento y la manipulacin de sus signos. Dichos espritus viven en las memorias de trazos mgicos atrapados en nombres Bants y reencarnan en los trazos de los fundamentos. El Lenguaje de Los Bants por medio del uso de cdigos ( smbolos ) germino para abastecer la gran deficiencia de escritura ya que es vital para El Baconfula poder penetrar en Los Misterios de Las Sombras. Un Tata conjura a los espritus del bien trazando con tiza blanca , pero cuando desea agitar a los espritus de baja elevacin transcribe sus cdigos con carbn.

Haciendo un punto de referencia al signo de 4 vientos y supongamos que el animal sagrado fuera Mboma ( La Serpiente ) procedemos a desglosar dicho emblema Congo interpretando sus significados ( recordar que dicho camino es la fotografia imprimida que transmite la camara de fotografa La Mpaka - del caldero ). Se toman en consideracin la posicin de las insignias ( Las Cruces y Los Ceros ) y observamos que dichos cdigos se manifiestan ascendiendo desde el primero hasta el tercer cuadrante ( Las Cruces representan las puntas de las flechas ) creando el parametro de una flecha de guerra ( Nbatalla ) atravesando de un ngulo hacia el otro extremo. Sabemos que las insignias tocan los elementos tierra y aire , siendo las cruces representantes de los espritus del mundo de los vivos entendemos que dicha flecha se manifiesta en el mundo material, pero si en vez de cruces fueran ceros entonces dara lugar en el mundo invisible ( muertos ) de las sombras .

CENTELLA NDOKI

7 RAYOS

COBALLENDE

ZARABANDA

MAMA CHOLA

MADRE DE AGUA

NDOKI MALONGO

NSAMBIA MPUNGO

NCUYO MALONGO

TRATADO DE SAMBIA MPUNGO

Que al conjunto de su intermediario Sambia Liri y su espritu vigente Nsambia Nsucururu comisiona a Ntango con el secreto de La Vida. El punto de partida del espritu vigente proviene directamente influenciado de Nsambia Nsucururu que sentencia La Ley de La Vida y Ntango. El cordn umbilical entre ambos son los testigos de la Gran Batalla librada entre Los Seres de Luz y de Las Tinieblas cuyo desenlace termina en nuestro confines.

TRATADO DE LA MAYOR DE LOS HIJOS DE LAS SOMBRAS

Ngunda bajo su influjo le ilumina la vereda a La Muerte. Al Nfumbe Malongo se le despierta La Paz y rompe en batalla con el secreto de ultratumba que rige El Fenmeno para enroscar al Padrino de La Madre de Los Brujos , Nyoca para que rompa el silencio a la hora cero ( 12 de La Noche ) de los muertos. El Fenmeno le da apertura a los 4 Vientos para tener dominio sobre El Viti Mens para ver lo invisible y as pactar con Los Secretos del Ncuyo Malongo.

TRATADO DEL AMIGO

Caballero del Monte , El Paladn del Cerro , Hechicero de La Sabana , cuyo misterio de La Vida se encierra en La Flora y La Fauna. Pactos cuyos tratados los comparten Kunanfinda y Ntango. En este Kutuguango es Mayimbe comisionada por El Monte a interceder por la clemencia de la sobrevivencia de la raza humana. Al Caballero del Monte le acompaa 2 dignatarios ( secretarios , uno para El Bien y otro para El Mal ) ya que ambos conocen las virtudes de las Plantas y Palos que curan o matan . Estos 2 Emisarios o Paladines son Los Testigos de La Creacin del Mundo y para que El Baconfula pueda tener mando sobre Anabutu debe poseer un Gurufinda de Kunanfinda junto con sus 2 dignatarios que son Los Vigilantes de Los Misterios del Cerro Grande.

TRATADO DEL TATA

Misterio por el cual se invita a las catacumbas a pasearse con La Mpemba por La Vereda de La Muerte cuya dimanga logra robar el rastro de la caja de muerto y ponerlo a trabajar con El Ncuyo malongo por el trillo que iluminan Los Mayores de La Noche. Dicho trillo nos transporta al secreto de La Vida en el Plano del Mundo de Los Vivos .

TRATADO DEL HECHICERO DEL MONTE

Cuya dimanga incrusta El Misterio de La Muerte con La Vida. Esta Dimanga tiene la virtud de comisionar al Nfumbe de La Cazuela con Los 2 dignatarios del Kunanfinda.

TRATADO DEL PALADIN DEL CERRO

Es aqu donde El Fenmeno establece lazos con l y donde ambos conocen sus respectivos secretos. El Fenmeno le regala al Caballero del Monte 2 Guardieros Malongos. Por este camino El Fenmeno se fundamenta en Kunanfinda y da a conocer a los Paleros judos El tratado de La Prenda Juda.

TRATADO DE GURUFINDA

Con Nsambia Liri y junto a Nsambia Nsucururu para confeccionar La Vida en donde se le otorga al Caballero del Monte Los 2 Testigos de La Creacin. En este camino El Misterioso ser de Las Sombras le renda pleitesa a Nsambia Mpungo en ( La Ceiba ) Mama Ndundu .