El primer "problema" con el que se topa Foucault en esta obra, es que es un discurso, que habla sobre el discurso.

Esta autoreferencialidad es similar a la que se encontraron los matemticos al tratar de explicar las matemticas con matemticas, y a la que actualmente se enfrentan las ciencias cognoscitivas, al tratar de comprender a la mente humana, sin otra herramienta que la misma mente humana. Ponemos "problema" entre comillas, ya que, adems del uso y abuso que se le ha dado a la palabra, estas situaciones slo son problemticas para las lgicas consistentes. Si uno analiza estas situaciones desde otro punto de vista, como por ejemplo una lgica paraconsistente, el "problema" se torna en "interesantez" (hablando del uso y abuso del lenguaje... ("es para que haya evolucin del conocimiento" -Feyerabend)). As que analicemos el texto de Foucault con la conciencia, ms que el prejuicio, que dicta qu es lo que tiene que hacer consigo mismo. Bien. Foucault plantea en su discurso, que "en toda sociedad la produccin del discurso est a la vez controlada, seleccionada y redistribuida por un cierto nmero de procedimientos que tienen por funcin conjurar los poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad." Para lograrlo, clasifica los principales sucesos que afectan al orden del discurso. Comienza con los sistemas de exclusin. En primer lugar: la palabra prohibida. El autor, a riesgo de provocar controversia, no puede hablar crudamente de cualquier tema. Las teoras acerca del por qu de esta prohibicin son diversas, y no sabemos con cual quedarnos. En segundo lugar: la separacin de la locura. El loco (o genio?) es el que tiene un discurso incomprensible para la mayora. Si la mayora (ms bien la parte respetable de la sociedad, que dicta las reglas de cmo se tienen que hacer las cosas) no comprende, no le agradan, o no le convienen las ideas de un iconoclasta, hacen que ste sea rechazado por el sistema que controlan (y gustosamente lo envan a la casa de la risa...). Finalmente: la voluntad de verdad. Un ejemplo claro de esto es la lgica aristotlica. No decimos que es "mala", slo que es ms limitante que otras lgicas. Pero la voluntad de una verdad en las que las cosas son verdaderas falsas, y no otra cosa ni las dos al mismo tiempo, es intrnseca hasta del lenguaje (no todos) y de la forma de pensar (l ES gey. Y ya. Se amol.) Estos sistemas de exclusin son provocados externamente por la sociedad (y su moral?). Una cosa que hay que notar, es que en una sociedad, la clase dominante siempre quiere permanecer en el poder, y hay veces que hay otra clase que quiere accesar al poder. Bueno, arrebatarlo. Y definitivamente una parte esencial para conseguir y mantener y perder el poder, es el discurso. En respecto a la voluntad de verdad, sta es inoculada a la sociedad (a los no locos) por la clase en el poder. "La verdad depende de nuestras voluntades, y nuestras voluntades cambian con el tiempo". En cuanto a los procesos internos que afectan al discurso: principios de clasificacin, ordenacin y distribucin. En primer lugar: el comentario. Lo que se diga de un discurso, definitivamente lo

afectar, a travs de su interpretacin. En segundo lugar: el autor. La sociedad requiere de una referencia de quin es el creador del discurso, para darle credibilidad, predisposicin y/o interpretacin. Finalmente: las disciplinas. Podramos decir que stas son dadas por la sociedad en la que se distribuye el discurso (medicina, filosofa, biologa, etc.)? No es similar a la voluntad de verdad? Es decir, la voluntad de verdad se ve afectada a travs de discursos. A continuacin , Foucault pasa a clasificar los principios que afectan al sujeto creador de discursos. Estn relacionados con las disciplinas, ya que las sociedades que escuchan el discurso, finalmente afectan al autor, de forma tal que su discurso, antes de su gestacin, pueda ser escuchado y comprendido. Esto es nombrado por Foucault como sociedades de discurso. Pero antes habla del principio de restriccin denominado como ritual, el cual define la cualificacin que deben poseer los individuos que hablan (Qu cualidades debe cumplir un orador del PRI? uno del CGH? uno del KKK?). El tercer elemento son las doctrinas, similares a las sociedades de discurso, slo que las primeras divulgan su discurso, mientras que las segundas son cerradas. Finalmente, Foucault habla de una adecuacin social del discurso. Esto es, que a travs de la educacin, finalmente la sociedad forma (o por lo menos influye) a todo futuro autor. En todos los principios que afectan al discurso no se encuentran causas en comn. Van de la sociedad y la voluntad de poder, al deseo y a la moral; pasando por el prejuicio, y la costumbre. Pero, para accesar a todos esto, y por los cuales stos regulan al discurso, es por el discurso mismo. Estructura maravillosa que se modifica a s misma. Tomando ideas de Sistemas Complejos, los principios de la evolucin natural (la vida se modifica a s misma) y la evolucin del discurso seran similares (los dos se adaptan a su medio, entre otras cosas). Bueno, pero cuando Foucault pronunci este discurso, no tenan a bien existir estas ideas (y otros no tenamos a bien de haber nacido...). El plantamiento de Foucault para "atacar" los "problemas" antes mencionados incluye cuatro principios: * Principio de trastocamiento: dnde se reconoca el origen del discurso (el autor, la disciplina, la voluntad de verdad), hay que reconocer el enrarecimiento del discurso. * Principio de discontinuidad: el que existan sistemas de enrarecimiento del discurso no implica que debajo de ellos se encontrar un discurso ilimitado, continuo y silencioso. Los discursos deben de ser tratados como prcticas discontinuas que se cruzan, yuxtaponen, ignoran o excluyen. * Principio de especifidad: la concepcin del discurso como una violencia que hacemos a las cosas, donde los acontecimientos del discurso encuentran su regularidad. Esto debido a que las cosas no tienen regularidad per se. Nosotros se las imponemos. * Principio de exterioridad: a partir del discurso, ir hacia sus condiciones externas de posibilidad, sus motivos, y lo que fija sus lmites. Estos principios se oponen, uno a uno, el acontecimiento a la creacin, la serie a la unidad, la

regularidad a la originalidad, y la condicin de posibilidad a la significacin. Los cuatro principios a los que se oponen los propuestos por Foucault son los que dominaban las ideas. Desde mi punto de vista, la propuesta de Foucault es ms completa que lo que critica. Aunque a treinta aos, podramos decir que los desarrollos abalanzados en todas las reas del conocimiento han dejado un poco incompleta (si no es que obsoleta...) la propuesta de Foucault. Esto por lo mismo que ya da a entender Foucault: las evoluciones y revoluciones de las sociedades irremediablemente afectan al discurso, por lo tanto, tambin al discurso descriptor de discursos de Foucault.