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Resumen El oficio del socilogo Prlogo: Bachelard Filosofa del no, y define a la filosofa que se encuentra en el racionalismo aplicado,

como esa filosofa que se posiciona en la accin polmica de la razn rechaza un racionalismo fijista, y lo convierte o lo desea ms bien pluralista de razones, asentando el axioma primero el primado teorico del error que define al progreso cientifico como una rectificacin incesante. Ganguilhem Bachelard ve en el progreso de la ciencia, esa manera de recitifcar y no mantenerse inmvil a los cambios.Una capacidad de transformarse que viene dada por la atencin que se presta a s misma.Dice que la ciencia no se hace a trav de la pura experiencia, la ciencia es una actividad que es meramente intelectual, es la genesis de lo real, pero esta genesis no tiene una genesis propia (la actividad intelectual). Axiomas de esta epistemologa para demostrar en un codigo de normas intelectuales que nos revela que la indole que caracteriza a la investigacin no tiene nada que ver con las evidencias inmediatas sino ms bien con instrucciones laboriosamente recolectadas y experimentadas: - Primer axioma: Primado teorico del error No existe una verdad primera, sino errores primeros, La verdad siempre viene tras la polmica del error. - Segundo axioma: deprecicacin especulativa de la intucin La intuicin es muy til, pues sirve para ser destruida. Lo inmediato deja lugar a lo construido. - Tercer axioma: Planteo del objeto como perspectiva de las ideas Nuestro pensamiento va hacia lo real, no parte de la realidad misma. * Vigilancia dice Bachelard, es la que nos permitir construir un objeto lo ms acercado a la realidad, aunque la ciencia solo puede decir en que direccin est la realidad, pero no la realidad misma.__> La vigilancia de la vigilancia , conciencia de una forma y conciencia de una informacin 8racionalismo aplicado) aprehender hechos formados, hechos que actualizan los principios de informacin. Trabaja sobre el empirismo y el racionalismo, como racionalidad aplicada, que pone en duda desde el mtodo hasta los resultados que aparezcan de este mtodo. Introduccin: Epistemologa y metodologa Comte: El mtodo no es susceptible de ser estudiado separadamente de las investigaciones en que se lo emplea Todo lo que se dice real, cuando se encara abstractamente, se reduce solo a generalizaciones vagas que no pueden tener influencia sobre el rgimen intelectual.--> Cuando se dice que todos nuestros conocimientos solo se basan en la mera observacin, se conoce tambin poco. Bourdieu crtica a quienes separan los procedimientos lgicos de sus aplicaciones (crtica a la psicologa por eso, pues solo creen comprender el mtodo positivo al haber ledo a Bacon o el discurso del mtodo de Descartes). Aquel que separa el mtodo de la prctica, rechaza de partida todos los discursos del mtodo. Problematizar la prctica sociolgica es un constante cuestionamiento a la sociologa emprica Bourdieu acepta que la enseanza de la investigacin requiere que exista una referencia directa y constante a la experiencia en primera persona de la prctica. Adems los mtodos se distinguen de las prcticas en que los ltimos son lo bastante generales para ser transmitidos como verdades o principios en la investigacin en todas las ciencias o en la mayora de ellas pero alude a que es necesario sobre una reflexin sobre

principios elementales que aparecen como evidentes para salir de la anarqua conceptual que estn cuando son indiferentes a la reflexin epistemolgica. ES NECESARIO SOMETER LAS OPERACIONES DE LA PRCTICA SOCIOLGICA A LA POEMICA DE LA RAZN EPISTEMOLOGICA solo as, dotamos al investigador de los medios para que l mismo supervise su trabajo cientfico. - Bachelard: La epistemologa se diferencia de la metodologa abstracta, en que la primera se encarga de captar la lgica del error para construir la lgica del descubrimiento somete a reflexin los mtodos permanentemente. - Marx: Si no pintamos de rosado al empirista, al intuicionista o al metodologo, tampoco nos referimos a personas sino a personificaciones de posiciones epistemolgicas que solo se comprenden totalmente en el campo social donde se producen. ANEXO: Kaplan sociologos de la ciencia ven que la relacin entre cientificos y su prctica estn mediadas por representaciones sociales inspiradas en filosofas muy alejadas de su prctica. Ciencia social reinterpretacin de la investigacin se hace mediante los canones de la metodologa como lgica reconstruida y no como lgica en acto que orienta el procedimiento real de la invencin. La lgica reconstruida no puede representar los procedimientos reales del actuar cientifico porque: - como la logica hace evaluaciones, le interesa ms lo que el cientifico hace que por lo que no hace. - No es una descripcin, sino ms bien una idealizacin de la prctica cientifica solo nos muestra que es lo que podra ser si se separar lo cientifico de los actos reales. Pedagoga de la investigacin: con este libro Bourdieu quiere proporcionar instrumentos para el anlisis sociolgico del objeto, y propagar una disposicin activa para utilizar estos instrumentos apropiadamente. Para ello se debe romper con el discurso pedagogico, debe restituir la fuerza heurstica de sus conceptos (heurstica: poder activo para realizar de forma inmediata acciones positivas para sus fines) La obra apunta a : - Reflexionar acerca de las implicaciones de toda prctica (buena o mala), y que trata de concretar en preceptos prcticos el principio de vigilancia epistemolgico. - Luego tratar de construir la funcin y las condiciones de la aplicacin de los esquemas tericos a los que debe recurrir la sociologa para reconstruir su objeto.--> sin el deseo de que esas teoras se apliquen universalmente, o sean las teoras del conocimiento del objeto propiamente tal. Lo emprico solo debe poner en prctica lo que dice del objeto (coherencia terica).--> si esta condicin se cumple los mtodos utilizados pueden ser utilizados como instrumentos.Se tratar de evitar que el saber sociolgico se pueda aparecer como una suma de tcnicas o como un capital de conceptos separados o separables de su implementacin en la investigacin (algunos autores clsicos, han cado en el error de concederle a sus teoras principalmente, el papel que se empleara en una teora del conocimiento acerca del objeto al que se aproximan) confundir su teora particular del sistema social con la teora del conocimiento de lo social.

Debemos escaparnos de ese habitus que nos hace pensar que las teoras aplicadas, son las teoras que nos servirn para el estudio del objeto investigado habitus como la interiorizacin de los principios de la sociologa del conocimiento sociolgico toda operacin debe repensarse a s misma y en funcin del caso en particular. Los instrumentos deben juzgarse solo en el uso. Epistemologa de las ciencias del hombre y epistemologa de las ciencias de la naturaleza: El positivismo solo efecta una caricatura de las ciencias exactas, sin acceder a las ciencias del hombre. La diferencia entre las ciencias de los objetos fsicos y las ciencias del hombre, es que las ciencias fsicas se constituyen en un objeto que de alguna manera puede ser aprehendida a travs de mtodos objetivos, sin embargo las ciencias de los hombres se constituyen a partir de las objetividades de los sujetos, por lo que parece ser siempre una reafirmacin de los derechos de la subjetividad. La metodologa y el desplazamiento de la vigilancia: Se debe someter a la prctica cientifica a una reflexin no de la ciencia hecha, sino ms bien a la ciencia que se est haciendo.Esa es una tarea propiamente epistemologica consiste en descubrir en la prctica cientifica misma, amenazada sin cesar por el error, las condiciones en que puede discernir lo verdadero de lo falso de un conocimiento menos verdadero a un conocimiento ms verdadero. El racionalismo fijista, se expresa en los intentos de algunos mtodos a reducir la reflexin sobre el mtodo a una lgica formal de las ciencias.La obediencia incondicional a un organon de reglas lgicas hace desaparecer la elasticidad de las definiciones. El conocer- Bachelard- debe evolucionar junto con lo conocio, Lo que equivale a afirmar que es intil buscar una lgica anterior y exterior a la historia de la ciencia que se est haciendo. Los procedimientos que instauran el rigor se originan como respuestas a preguntas que no pueden formularse a priori y que solo el desarrollo de la ciencia hace surgir El rigor metodologico es lo opuesto de la vigilancia epistemologica. El orden epistemologico de razones: Preguntarse qu es hacer ciencia o, ms precisamente, tratar de saber que hace el cientifico, sepa este o no lo que hace, no es solo interrogarse sobre la eficacia y el rigor formal de las teorias y de los mtodos, es examminar a las teoras y a los mtodos en su aplicacin para determinar qu hacen con los objetos y que objetos hacen. Establecer, con Bachelard, que el hecho cientifico se conquista, construye, comprueba, implica rechazar al mismo tiempo el empirismo que reduce el hecho cientifico a una comprobacin.--> la prueba experimental no es sino tautologica en tanto no se acompae de una explicacin de los supuestos teoricos que fundamentan su verdadera experimentacin la explicitacin de los obstculos epistemologicos que se presentan bajo una forma especfica en cada prctica cientifica. Primera Parte: La ruptura I.- El hecho se conquista contra la ilusin del saber inmediato: La vigilancia epistemolgica se impone mucho ms en las ciencias del hombre que en las ciencias de la naturaleza, ya que la separacin entre la opinin comn y el discurso cientfico es ms imprecisa que en otros casos.--> La familiaridad con el universo social es el obstculo epistemolgico por excelencia para el socilogo porque produce

continuamente concepciones o sistematizaciones ficticias al mismo tiempo que sus condiciones de credibilidad. Ya que es difcil separar la percepcin de lo que cree realidad y la visin cientfica. I-1.- Prenociones y tcnicas de ruptura: Las opiniones primeras sobre los hechos sociales se presentan como una coleccin falsamente sistematizada de juicios de uso alternativo. Estas prenociones, representaciones esquemticas y sumarias que se forman por la prctica y para ella, como lo observa Durkheim, reciben su evidencia y autoridad de las funciones sociales. Las influencias de las nociones comunes deben ser aprehendidas efectivamente para realizar una ruptura con ellas. Se debe desconcertar las primeras impresiones sustituir las nociones del sentido comn por una primera nocin cientfica. La crtica al lenguaje comn, surge como la primera necesidad para la elaboracin controlada de las nociones cientficas. Durante la observacin y la experimentacin el socilogo establece una relacin con su objeto () los datos se le presentan demasiado humanos () Al desmontar las totalidades concretas y evidentes que se presentan a la intuicin, para sustituirlas por el conjunto de criterios abstractos que las definen sociolgicamente-profesin, ingresos, nivel de educacin, etc.-al desgarrar la trama de relaciones que se entreteje continuamente en la experiencia El descubrimiento nunca es una simple lectura de lo real, sino ms bien una ruptura con lo que en un principio nuestro sentido comn nos dicta que es lo real en sociologa una investigacin seria conduce a reunir lo que vulgarmente se separa o a distinguir lo que vulgarmente se confunde . ANEXO: Durkheim Cuando un objeto se presenta a la ciencia, este objeto ya est dentro del que lo investiga en forma de imgenes y conceptos. Esto sucede ya que la reflexin es anterior a la ciencia. Estas nociones que tenemos de las cosas antes de investigarlas, se presentan como un velo que se interpone entre los objetos y nosotros. Las prenociones nos desfiguran el verdadero aspecto de las cosas y que tomamos como las cosas mismas., y es precisamente en la sociologa donde podemos sucumbir ante las prenociones, debido a que las cosas sociales solo se pueden realizar a travs de los hombres. Y son estas prenociones las que se nos presentan como la realidad misma. Hay que descartar las prenociones, y para eso debemos utilizar la duda metodica de Descartes dudar de todas las ideas recibidas anteriormente, y solo se deben utilizar conceptos elaborados cientficamente elaborados, construidos segn el mtodo). Mauss descartar las prenociones, es decir las preconstrucciones de la sociolog{ia espontanea.El objeto de la definici{on es transformar estas ideas confusas que tenemos al principio de una nocin distinta.est{a destinado a emprender la investigacin, a determinar lo que ha de estudiarse.Delimita el campo de obervacin de metodicidad a la verificacin de las hiptesis. Considerando solo lo que necesitamos considerar. Si bien, necesitamos de algunos caracteres aparentes para poder comenzar nuestra investigacin, estas deben ser cuidadosamente revisadas y ser conscientes nosotros como investigadores que esos conceptos utilizados no corresponden a la realidad.Para eso debemos tener preocupacin logica y un buen sentido de lo concreto.--> Para ello, Mauss nos indica que debemos ir a las instituciones mismas (institucin es el sistema de los hechos).

Goldthorpe y Lockwood: Para estos autorers, las clarificaciones y formulaciones de las proposiciones y de hiptesis es fundamental y lo ms eficaz de la vigilancia epistemologica. Quieren ver si la teora del aburguesamiento explica la baja participacin poltica o que se est ms de acuerdo con los conservadores. Quieren probar que esta teora del aburguesamiento no es la nica que explica la derrota del partido laborista y tb antes de que esta tesis tenga una funcin explicativa hay que hacerse una idea clara de lo que implica y confrontarla con los hechos. La tesis de que la clase obrera, se diluye en la clase media implica: - igualdad de capa inferior-capa media (economica). - Que los obreros se rigen por nuevas conductas y nuevas condiciones sociales. - Aspecto relacional de igualdad. Es decir, un grupo se aparta de su grupo, adquiriendo nuevas normas tomadas de otro grupo.--> es ingenuo pensar que esto ocurra por motivos puramente economicos, ya que tb debe influir la disposicin a cambiar de conductas (no solo lo economico). Esto se puede deber a : la prdida de cohesin y autoridad sobre los miembros, posibilidad de hacerse aceptar por la clase media. Es esta tesis, una tesis carente de fundamento y simplista, pues solo se percata del cambio que tiene la clase obrera, pero ignora el cambio que est adquieriendo la clase media tb. I-2.- La ilusin de la transparencia y el principio de la no-conciencia: tcnicas de ruptura, crtica lgica de las nociones sometidas a la prueba estadstica de las falsas evidencias. La sociologa no puede constituirse como ciencia efectivamente separada del sentido comn sino bajo la condicin de oponer a las pretensiones sistemticas de la sociologa espontnea la resistencia organizada de una teora del conocimiento de lo social cuyos principios contradigan, punto por punto, los supuestos de la filosofa primera de lo social. Sin tal teora, el socilogo puede rechazar ostensiblemente las prenociones, construyendo la apariencia de un discurso cientfico sobre los presupuestos inconscientemente asumidos, a partir de los cuales la sociologa espontanea engendra esas prenociones artificialismo. El artificicialismo, que dice que el cientifico puede comprender y explicar los fenmenos y objetos a travs de la reflexin personal, pero esos presupuestos cientificos descansan sobre la idea de familiaridad con el mundo social que tienen el cientifico y el mundo que estudia como objeto Durkheim, dice que es posible aprehender los hechos sociales de manera cientifica, una vez que rompamos la familiaridad que tenemos con ellos, y tratandolos como cosas, cosificandolos. Durkheim le reconoce a Marx el mrito de haber roto con la ilusin de transparencia Creemos fecunda la idea de que la vida social debe explicarse, no por la concepcin que se hacen los que en ella participan, sino por las causas profundas que escapan a la conciencia Principio de la no conciencia. Ppio. De la no conciencia: las relaciones sociales no podran reducirse a relaciones entre subjetividades animadas de intenciones o motivaciones porque ellas se establecen entre condiciones y posiciones sociales y tienen, al mismo tiempo, ms realidad que los sujetos que ligan.. Este principio, impone, que se construya el sistema de relaciones objetivas en el cual los individuos se hallan insertos y que se expresa mucho ms adecuadamente en la economa o en la morofologa de los grupos que en las opiniones e intenciones declaradas de los

sujetos. El principio explicativo del funcionamiento de una organizacin (..) es la captacin lgica objetiva de la organizacin que proporciona el prinmcipio capaza de explicar, precisamente, aquellas, acitudes, opiniones y aspiraciones. ANEXO: Se presenta ante nosotros, la ilusin de la transparencia que dice que para explicar y comprender las instituciones bastara reencontrar las intenciones de las que ellas son productos, esta es la idea del sentido comn.--> esta ilusin del sentido comn debe su fuerza al etnocentrismo o moralismo (el sentido comn las permite).--> ilusin artificialista: conduce a pensar que el tecnocrata puede cambiar las instituciones por decreto. Con esto, Durkheim recuerda lo complejo de las determinaciones que contiene una institucin social que debe a su pasado y al sistema de instituciones en el que se inserta. * Durkheim Habla del sistema educativo que se da en cada sociedad, y de cmo este se impone como la coneccin que tenemos entre nosotros como individuos y participes en la colectividad.Todo conlleva la educacin a sus espaldas, incluso los organismos superiores.Y si los separamos de las causas historicas que le dieron vida, nos resultarn incomprensibles. Pues no podemos reconstruir de manera privada algo que no le pertenece a la conciencia individual. * Durkheim hechos sociales son cosas. Una cosa es todo objeto de conocimiento que no son naturalmente aprehensibles por la inteligencia. Todo aquello de lo que no podemos tener una nocin adecuada por el simple anlisis mental. Y por eso, debemos tomarlos como cosas, desde fuera. Pues a pesar de que los consideremos nuestros, por el mero hecho que nosotros los replicamos, estos fenmenos vienen desde mucho tiempo atrs (no debemos olvidar la historicidad del objeto), donde nosotros no podemos situarnos. * Wittgeinstein Analoga conj tengo un dolor de muelas inconciente. Alude a las innumerables hechos que no conocemos y al dolor de muelas que existe, pero lo acabamos de descurbri (aunque existe mucho antes de que nos dieramos cuenta que existe) *Simiand Solo una hiptesis de la no conciencia permite realizar un estudio de las relaciones objetivas entre los fenmenos. Ya que los hechos sociales, en su generalidad no son hechos conscientes. Dice del documento que es el intermedio entre el que estudia y lo estudiado.Estso estudios deben orientarse a las instituciones y no a las intenciones. I-3.- Naturaleza y cultura: substancia y sistema de relaciones: Ppio. De no conciencia, no debe considerar la verdad de un fenomeno cultural, independiente de las relaciones historicas y sociales a las que pertenece al recurrir a factores que son por definicin transhistricos y transculturales, se corre el riesgo de dar por explicado precisamente lo que hay que explicar, se condena (..) a dar cuenta solamente las semejanzas de las instituciones, dejando escapar, como dice Levi Strauss, aquello que determina su especificad historica o su originalidad cultural. ANEXO: * Marx Cuando las propiedades se le atribuyen a la naturaleza, es porque se olvida su genesis y funciones histricas.Este error se produce cuando se olvida la historia de las instituciones estudiadas.Aun cuando hablemos de produccin, la produccin es una rama particular de la produccin, que pertenece a una totalidad.--> hechos sociales no son el simple desarrollo de los hechos psquicos, sino que estos ltimos son una prolongacin de los primeros.

* Durkheim La explicacin psicologica deja escapar lo social de un hecho social.(por ejemplo cuando se busca en la conciencia individual los origenes , causantes, desenlasantes, etc. De la religin por ejemplo) la causa determinante de un hecho social debe ser buscada entre los hechos sociales antecedentes y no entre los estados de la consciencia individual.Hechos sociales, estn hechos o nacidos para la colectividad, no para la individualidad. * Weber teora del capitalismo.?? I-4.- La sociologa espontanea y los padres del lenguaje: Dificultad de la sociologa reside en que establece una relacin especial entre la experiencia cientifica y la experiencia ingenua del mundo social y entre las expresiones ingenua y cientifica.--> Unico remedio contra la sociologia espontanea son las armas entregadas por la vigilancia epistemologica, para evitar las nociones por las prenociones. Cuando el investigador o quien mierda sea, hace un cambalache xD entre lengua comun y se eleva a un lenguaje perfecto, podemos caer en la ignorancia del anlisis que necesita el lenguaje comn como parte del proceso de ruptura que es necesario por no someter al lenguaje comn a una crtica metdica, se est predispuesto a tomar por datos, objetos preconstruidos en y por la lengua comn. La preocupacin por la definicin rigurosa es intil si el principio unificador de los objetos sujetos a definicin no se someti a la crtica.--> el vocabulario comn realiza son preconstrucciones incoscientes (cuando el socilogo, hace sus anlisis utilizando el lenguaje comn), toda ruptura debe conllevar un anlisis fatigado del lnguaje comn que se utiliza as podra el socilogo, disipar el halo semntico que rodea a las palabras ms comunes y controlar las significaciones dudosas de todas las metforas. Siempre se expone a hallar en las evidencias del sentido comn residuos de teoras anteriores que la ciencia ya ha abandonado, puede ocurrir si es que no se hace un anlisis profundo del lenguaje comn que se est utilizando. Las ciencias sociales deben efectuar la ruptura epistemologica que diferencia la interpretacin cientifica del funcionamiento social de aquellas artificialistas o antropomorficas; solo a condicin de someter a la experiencia de la explicitacin social. ANEXO: * Bacon Creemos gobernan a las palabras, pero son las palabras las que nos gobiernan a nosotros.Por eso es necesario analizar la logica del lenguaje corriente, pues es ese el que pasa inadvertido.As vemos las falsas asociaciones y explicaciones con la que nos engaa el lenguaje corriente. * Chastaing habla de cmo Wittgeinstein acusa a los filosofos de mal hablar. - Le otorgan a las palabras significaciones absolutas y no en relacin a las condiciones en las que se las emplea. - Toda las definiciones son aplicables a otras definiciones por un denominador comn. -filosofos universalizan. -confunden campos semnticos. hay que hacerles ve a los filosofos, que debemos analizar el lenguaje corriente, pues al ser el ms comn pasa inadvertido. I-5.- La tentacin al profetismo: * En tanto acepta determinar su objeto y las funciones de su discurso de acuerdo con los requerimientos de su pblico y presenta a la antropologa como un sistema de respuestas totales a las interrogantes ltimas sobre el hombre y su destino, el socilogo se vuelve profeta hacer creer que a travs de los mtodoso utilizados, se puede acceder a la verdad ltima sobre el todo.La sociologa

profetica opera, con la lgica, segn la cual el sentido comn construye sus explicaciones cuando se contenta con sistematizar falsamente las respuestas que la sociologa espontanea da a los problemas existenciales que la experiencia comn encuentra en un orden disperso ANEXO: Socilogo se ve tentado muchas veces a tratar de responder las totalidades humanas. *Berger Hce una distincin entre los sociologos y los intelectuales (muchos sociologos se creen intelectuales).Y cuando se consagran a las totalidades, a responder las totalidades de los problemas humanos, se convierten ms en intelectuales que en cientificos. I-6.- Toera y tradicin teorica: Bachelard niega a la ciencia la seguridad del saber definitivo para recordarle que no puede progresar si no es cuestionando constantemente los principios mismos de sus propias construcciones. Pero para que una experiencia pueda desembocar en una reflexin acerca de los postulados iniciales tericos, primero debe haber una teoria que provoque dicha experiencia socilogo se ve limitado, pues no solo se enfrenta con una teoria cientifica, sino ms bien con ua tradicin, que divide en dos el campo epistemolgicom unos se lanzan a cuerpo descubierto a una prctica que busca encontrar en s misma su propio fundamento teorico, otros siguen manteniendo con la tradicin la tpica relacin que las comunidades de literatos estn acostumbrados a conservar en un corpus.--> la ruptura con las yeorias tradicionales y la tpica relacin con las mismas, es un caso particular de la ruptura con la sociologa espontanea si es preciso emplear contra la teora tradicional las mismas armas que contra la sociologa espontanea, es porque las construcciones ms complejas toman de la lgica del sentido comn no solo sus esquemas de pensamiento sino tb. Su proyecto fundamental.--> la verdadera acumulacin supone rupturas, el progreso teorico implica la integracin de nuevos datos a costa de un ejuiciamiento crtico de los fundamentos de la teora. ANEXO: * Teoria cientifica progresa por las rectificaciones.Es decir, la destruccin de sus comienzos conocimiento coherente es el resultado de la razn polmica y no de la razn arquitectonica. *Bachelard el conocimiento como la suma de las crticas sobre el objeto: es el resultado de una objetivizacin crtica. I-7 Teora del conocimiento sociolgico y teoria del sistema social: * La representacin tradicional de la teora y la representacin positivista; tienen en comn el despojar a la teora de su funcin primordial, que es la de asegurar la ruptura epistemologica.la teora del conocimiento sociolgico, como sistema de normas que regulan la produccin de todos los actos y de todos los discursos sociologicos posibles y solo de estos, es el principio generador de las diferentes teoras de lo social y por ello el principio unificador del discurso propiamente sociolgico que hay que cuidarse de confundir con una teoria unitaria de lo social. Segunda parte: La construccin del objeto II.- El hecho se construye; las formas de la renuncia empirista: Weber no son las relaciones reales entre cosas lo que constituye el principio de delimitacin de los dieferentes campos cientificos sino las relaciones

conceptuales entre problemas. Solo all donde se aplica un mtodo nuevo a nuevos problemas y donde, por lo tanto, se descubren nuevas perspectivas nace una ciencia nueva. * La ciencia se construye construyendo su objeto contra el sentido comnsiguiendo los principios de construccin que la definen- no se impone por su sola evidencia (contra el empirismo puro), es porque nada se opone ms a las evidencias del sentido comn que las diferencias entre objeto real, preconstruido por la percepcin, y objeto cientifico como sistema de relaciones expresamente construido.--> Un objeto no puede ser definido y construido sino en funcin de una problemtica teorica que permita someter a un sistematico examen todos los aspectos de la realidad puestos en relacion por los problemas que le son planteados. ANEXO: Rechazo de Marx a la ilusin de Hegel, quim considera a lo real como el resultado del pensamiento que se reabsorbe a s mismo. Tambin rechaza la ingenuidad del empirismo que toman por objeto el objeto en su totalidad concreta, haciendo una abstraccin que niega la problemtica historica y social del objeto. Marx Siempre pensamor que es justo comenzar por lo real y lo concreto, pero este objeto es una abstracci{on si dejamos de lado las cualidades de las que se compone lo concreto es concreto porque la sntesis de multiples determinaciones; lo concreto aparece en el pensamiento como sntesis no como punto de partida. La ilusin postivista de una ciencia sin supuestos; Weber No existe un anlisis de los fenmenos sociales que no tenga perspectivas. Solo un fragmento finito de la realidad puede constituir el objeto que estudiamos el punto de partida del inters por las ciencias sociales es individual, por eso es inexplicable de algn modo lo social; regularidades que no son medibles. Es imposible deducir la realidad a partir de aquellas leyes. Establecer las leyes es solo el primer paso para conducirnos al conocimiento que aspiramos. Hay que encontrarlas y luego remontarse al pasado de esas leyes que las hicieron posibles. Hay que tratar a los hechos sociales como cosas evitar que el anlisis sociolgico ceda a las tentaciones de la sociologa esponatena, orientarse hacia los aspectos morfologicos o institucionales formas objetivadas de la vida social Durkheim: hay que tratar a los hechos sociales como cosas, pues constituyen el nico dato que tenemos.Solo remontandolas a su fuente sabremos de donde provienen. Los hechos sociales pueden ser tratados como cosas, ya que acontecen fuera de la psiquis individual II-1.- Las abdicaciones del empirismo: No hay observacipn o experimentacin que no impliquen hiptesis.--> Porceso cientifico: dialogo entre hiptesis y experiencia lo real solo puede responder si se lo interroga Bachelard: el vector epistemolgico va de lo racional a lo real y no a la inversa.--< Los datas ms ricos no podran nunca responder completa y adecuadamente a los interrogantes para los cuales y por los cuales ha sido construido.--> los hechos no hablan. La maldicin de las ciencias del hombre es ocuparse de un objeto que habla, es por eso que a veces se transforma la investigacin en pura empiria descarnada y se olvida que la empiria no es nada y nada puede interpretar si no se le pregunta desde la teoria.Cada vez que el socilogo cree eludir la tarea de construir los hechos en funcin de una problemtica teorica, es porque est

dominado por una construccin que se desconoce y que el desconoce como tal, recogiendo al final nada ms que los discursos ficticios que elaboran los sujetos para enfrentar la situacin de encuestado y responder a preguntas artificiales o incluso al artificio por excelencia como es la ausencia de preguntas. Cuando el socilogo renuncia al privilegio epistemolgico es para caer siempre en la sociologa espontanea ANEXO Bachelard superar el racionalismo cientifico, y tb el empirismo ingenuo.En la cultura cientifica encontramos estos dos extremos; el racionalismo y el realismo.Ya que la ciencia es un producto del espiritu que se cuestiona, producida segn las leyes de nuestro pensamiento y adoptada al mundo exterior. Por esto ofrece un lado subjetivo y otro objetivo (ambos son necesarios). En la filosofa cientifica no existe ni el realismo ni el racionalismo absoluto. II-2.- Hipotesis o supusestos : Toda prctica cientifica se mueve entre interrogantes inconscientes, implicando siempre una construccin de supuestos tericos., incontroladas negarse a la formulacin explicita de hiptesis es como dejarse abandonar en la sociologa espontanea y las prenociones que esta disciplina conlleva. No es posible realizar en anlisis ideal empirista que dice un registro sin supuestos.Toda la prctica sociolgica son teoras en acto. ANEXO Katz Las limitaciones de las tecnicas constutyen orientaciones al anlisis en un sentido determinado y las omisiones son indicadores * El estadistico debe saber lo que hace Simiand; considera al m{etodo estad{istico como mtodo experimental. Los hechos que manipula el socilogo son doblemente abstractos , primero con respecto a su realidad emprica y adems con respecto a sus manifestaciones individuales. II-3.- La falsa neutralidad de las tcnicas: objeto construido o artefacto. Neutralidad metodologica una nueva ilusin positivista.La entrevista; distorsiones especificas que produce esta relacin social construida artificialmente. Olvidar el cuestionamiento de las tcnicas formalmente ms neutrales significa no advertir, entre otras cosas, que las tcnicas de encuesta son tambin tcnicas de sociabilidad socialmente calificadas.En tanto no hay registro perfectamente neutral no existe una pregunta neutral. El socilogo que no somete sus propias interrogaciones a la interrogacin sociolgica nunca podr realizar un anlisis del objeto estudiado, de forma completamente neutral.Siempre que el socilogo es inconsciente de la problemtica que incluye en sus preguntas, se impide la comprensin de aquella que los sujetos responden. Hasta los cuestionarios que suponen esa neutralidad de que se hacen las mismas preguntas para todos no son neutrales, no se dan cuenta que las tematicas y problematicas que transmiten no son iguales para todos.--> encuestador muchas veces construye las preguntas dandoles el significado que l les dara en la situacin escogida (ocurre muchas veces cuando se trabaja con nios, uno asume connotaciones que el nio desconoce).--> etnocentrismo linguistico; no es posible liberarse de las preconstrucciones del lenguaje. + SE debe remitir a la historia para descubrir las constantes de reacciones a situaciones nuevas. Olvidar que el hecho construido puede ser un artefacto los que obran como si todos los objetos fueran apreciables por una sola y misma tcnica, o indiferentemente por

todas las tcnicas, olvidan que las diferentes tcnicas pueden contribuir, al conocimiento del objeto, solo si la utilizacin esta controlada por una reflexin metdica sobre las condiciones y los lmites de validez, que dependen en cada caso de su adecuacin al objeto, es decir a la teora del objeto. ANEXO Riesman las entrevistas estn susceptibles a ser malmente respondidas. Una entrevista puede poner de manifiesto toda la moral de un grupo. No se pueden aplicar de manera igual a las clases altas y bajas hay diferencias comunicativas entre las clases medias y bajas. Goldthorpe-Lockwood toda tcnica debe ser interrogada.Preguntar por algo sin saber que significa ese algo para el otro puede ser faltal. Malinowsky todo estudio siempre debe estar bajo el alero del anlisis donde se hace el estudio, no podemos asignarle los significados a las cosas bajo nuestros propios significados. II-4: La analoga y la construccin de hiptesis: Todo objeto cientifico se construye deliberada y metodicamente, con esto queremos decir que a partir de la interrogantes que generan las teoras podemos realizar una experimentacin y tratar de analizar dicho objeto, y con esto contradecimos el empirismo extremo que pretende crear las hipostesis posteriormente a la experimentacin.--> las guia teorica se puede hacer inconsciente o conscientemente, siendo la manera consciente, la ms fecunda. El tipo ideal (Weber), permite medir la realidad porque se mide con ella y se determina al determinar la distancia que lo separa de lo real. La comparacin orientada por la hiptesis de las analogas constituye no solo el instrumento privilegiado de la ruptura con los datos preconstruidos, que pretenden insistentemente ser considerados en s mismos y por s mismos, sino tambin el principio de la construccin hipotetica de relaciones entre relaciones. ANEXO Cuando se tratan de explicar constelaciones histricas singulares, las construcciones tipico-ideales ayudan a formular hiptesis pero no proveen ningn conocimiento de la realidad. Weber tipos puros (ideales); para poder expicar las estructuras, como se procedera en el caso de una pura racionalidad facilita el conocimiento por medio de la distancia entre la construccin ideal y el desarrollo real.Seala el camino a la formacin de hiptesis. Es un medio para realizar algo, por ningn motivo son el fin. II-5: Modelo y teora: Modelo: cualquier sistema de relaciones entre propiedades seleccionadas, abstractas y simplificadas, construido conscientemente con fines de descripcin, de explicacin o previsin y, por ello, plenamente manejable imponen su lgica propia evitandose investigar la lgica objetiva.Confundiendo la relacin entre semejanza y analoga, los modelos mimeticos no captan ms que las semejanzas exteriores, y se oponen a los modelos analogicos que buscan la comprensin de los principios ocultos de las realidades que interpretan.La construccin de un modelo permite tratar diferentes formas sociales como otras tantas realizaciones de un mismo grupo de transformaciones y hace surgir por ello propiedades ocultas que no se revelan sino en la puesta en relacin de cada una de las realizaciones con todas las otras, es decir por referencia al sistema completo de relaciones en que se expresa el principio de su afinidad estructural.

ANEXO Duhem el mtodo por analoga es el mtodo ms seguro por analoga entiendo esa semejanza parcial entre las leyes de una ciencia y las leyes de otras, que hace que una de las dos ciencias pueda servir para ilustrar a las otras entre las dos se esclarecen mutuamente. * Cambell Analoga es el resorte del poder explicativo del sistema de proposiciones de una teora.Analogas integran la teora, sin ellas la teoras no tendran valor. Muchas veces se cree que la analoga es una ayuda momentanea para la teora. Tercera parte: El Racionalismo aplicado III.- El hecho se conquista, construye, comprueba: La jerarqua de los actos epistemologicos: * El error empirista, formalista o intuicionista radica en la desvinculacin de los actos epistemologicos y en una representacin mutilada de las tcnicas de las que cada una supone un acto de ruptura, construccin y comprobacin. III-1.- Consecuencias de las operaciones y la jerarqua de los actos epitemologicos: Orden lgico de los actos epistemologicos son la ruptura, la construccin y la comprobacin, los procedimientos de la investigacin se presentan como una sucesin de fases sucesivas que no dejan entrever lo que los actos epistemologicos deben ser (observacin, hiptesis, experimentacin, teora, observacin, etc.).Ya hemos visto que el modelo teorico es inseparable de la construccin y de la ruptura ya que fue preciso romper con las semejanzas fenomenales para construir las analogas profundas y porque la ruptura con las relaciones aparentes supone la construccin de nuevas relaciones entre apariencias.Solo en la prctica erronea podemos ver una relacin posible y positiva en la ruptura y construccin que suponen la epistemologa el error permite romper con las apariencias y reconocer adems las mismas apariencias. La intuicin contribuye al descubrimiento, siempre y cuando sea controlada epistemologicamente, pues le recuerda a la investigacin sociolgica su tarea de recomponer las interrelaciones que determinan las totalidades construidas. El racionalismo espontaneo rompe con la epistemologa esponatena cuando invierte la relacin entre teora y experiencia (..) la observacin, que describe el positivismo como un registro tanto ms fiel por cuanto implica menos supuestos tericos, se hace cada vez ms cientifica en tanto los principios tericos que la sostienen son ms conscientes y sistematicos.Freud es imposible evitar que se apliquen ciertas nociones abstractas al material disponible, nociones cuyo origen no radica seguramente en la mera observacin de datos. No existe experimentacin que no tenga supuestos tericos, una experiencia es una pregunta dirigida a la naturaleza. Antes de dirigir la pregunta a la naturaleza, se debe pensarla, y antes de concluir se debe reflexionar acerca de la respuesta que nos otorga la naturaleza. Estas dos tareas corresponden al teorico. Solo la experimentacin exitosa puede ver el valor explicativo de la teora.--> Toda experiencia correctamente realizada, debe mantener una relacin de xito entre la razn y la experiencia. que diga que no tb. Es importante, no se deben adecuar los datos a la mera teora. La ilusin de que existen instrumentos para todos los fines estimula al investigador a ahorrarse el examen de las condiciones de validez de sus tcnicas, en el caso particular en que debe utilizarlas; los controles tenologgicos se vuelven contra su intencin cuando concluyen en la ilusin de que puede abstenerse del control de esos controles () la mana metodologica a menudo

permite (..) ahorrar el pensamiento sobre el mtodo se debe pensar en el contexto en el que aplicamos nuestras tcnicas, no vale de nada pensar que las tcnicas son universales, debemos repensarlas tb. ANEXO Ganguilhem las teoras siempre estn presente en la experimentacin. La teoras proceden de otras teoras, jams de los hechos.Epistemologa contemporanea no ve una ruptura entre la razn y la experiencia, ambas son igual de necesarias.--> contra el empirismo: no hay mtodo inductivo, no hay hiptesis. Contra la experimentacin No hay mtodo. Contra el positivismo no existe un hecho sin teora. Un hecho observado tiene que ser destruido y comprobado. El empirismo en general, fabrica sus objetos, y sus objetos predilectos son los que son ms propensos a la aplicacin de distintas tcnicas.Lo que hace que ignoren su construccin y que no se interroguen acerca de los procedimientos. Abandonada la composicin historica esencial para ver si el objeto de estudio realmente se puede aprehender. III-2.- Sistema de proposiciones y verificacin sistematica: Solo una teora cientifca puede oponer a las exigencias de la sociologa espontanea y a las falsas sistematizaciones de la ideologa, la resistencia organizada de un cuerpo sistematico de conceptos y relaciones determinada tanto por la coherencia de lo que excluye por la coherencia de lo que establece, solo ella puede construir el sistema de hechos entre los cuales establece una relacin sistematica; solo ella puede dar a la experimentacin el pleno poder de desmentir presentandole un cuerpo de hiptesis tan sistematico como integramente est expuesto en cada una de ellas.--> Hipotesis residen su valor en su vulnerabilidad de ser crticado: por una parte un solo hecho puede cuestionarlo integramente, y por otra, construido a costa de ruptura con las apariencias fenomenales, no puede recibir la confirmacin inmediata y fcil que proporcionaran los hechos tomados en su valor superficial o los documentos en forma literal. Estos hechos deben ser vistos en conjunto y no independientes los unos de los otros, ya que por en conjunto pueden ser relacionados con el sistema de hiptesis construidos. ANEXO Toera como desafo metodologico la prueba no proviene de la experiencia, sino en la coherencia que la teora permite percibir en los hechos, que hasta ese momento parecan dispersos e insignificantes. * Wind crculo metodologico, no es un circulo lgico: El progreso de la teora del objeto trae un progreso del mtodo que requiere una refinacin de la teora solo a travs de la teora donde podemos decir el por qu el xito del mtodo.El documento es un objeto cintifico.--> participa en la estructura que estudia.La investigacin iruumpe en la estructura que estudia se transforma en objeto Es una parte de lo estudiado, que se objetiviza como instrumento y penetra en el mundo de su objeto. III-3.- Las parejas epistemologicas: Bachelard las ciencias de la naturaleza se distribuyen de manera que podemos encontrar dos extremos; el idealismo y el realismo, y tienen un punto central que sera el racionalismo aplicado el unico capaz de restablecer totalmente la verdad de la prctica cientifica (..) y la fidelidad a lo real Esas dos parejas

seran las parejas epistemologicas, y tienen una conexin muy fuerte. Se supone que tienen una rivalidad entre estos dos extremos, sin embargo esconden una solidaridad profunda, que hay entre el positivismo y el intuicionismo, y que solo divergen en la aplicacin de las tcnicas.--> el intuicionismo es la verdad del positivismo porque expone lo que este tiende a disminuir bajo el refinamiento tecnologico, y muchas veces el intuicionismo que cree captar directamente la totalidad de lo que busca, muchas veces se refugia en la experimentacin para comprobar aquello que cree tan seguro. Entre el racionalismo y el empirismo, veremos como la sociologa podr superarse y cinvertirse en la disciplina ms bacn del mundo X.x ANEXO Bachelard la realidad cientfica est en la bicertidumbre (se mueve entre el racionalismo y el realismo). Calhuilgam positivismo: mundo real, pero de lo que ni podemos tener un conocimiento inmediato.--> la relacin de la teora con la experiencia garantiza que la teora no se aleje del problema, pero tampoco es la solucin final. Durkheim crtica a Simmel; crtica la teora de Simmel a partir de su concepto de sociedad formal con la intencin de dar como objeto a la sociologa formas sociales abstraidas de su contenido, inducida por el sentido comn.Como un cientifico abandonado a la fantasa individual. Conclusin: Sociologa del conocimiento y epistemologa: Solo en la sociologa del conocimiento sociolgico es donde el socilogo encuentra el instrumento que permite adquirir toda su fuerza y forma especificas a la crtica epistemologica, tratando de poner al da los supuestos inconscientes y las peticiones de principios de una tradicin teorica. Una ciencia que se considere cientifica, debe interrogarse sobre su cientificidad a cada segundo las ciencias del hombre deben interrogarse acerca de sus metodos, as como las de la naturaleza deben interrogarse acerca de sus resultados. Socilogo debe saberse parte del universo que estudia, solo cuando el socilogo es consciente de su influencia social acerca del objeto de estudio, es cuando puede universalizar una experiencia individual (coomo la de el lo cual es malo malo :P)-> todo debe ser cuestionado. La sociologia del conocimiento es un arma primordial a la hora de la ruptura epistemologica.--> debemos alejarnos de la esperanza utopica de no contaminar nuestro estudio con nuestros ideales y nuestra humanidad. ANEXO Bachelard una ciencia supera la mundanidad cuando hace la ruptura epistemologica con la experiencia primera. * Maget crtica epistemologica supone un anlisis sociolgico de las condiciones sociales de los diversos errores epistemologicos.