Está en la página 1de 6

CONSIDERACIONES ESTTICAS A PROPSITO DE LAS CULTURAS JUVENILES Y EL MUNDO DE LA CALLE Por: Jos Omar Trujillo Ceballos*1 Resumen La aproximacin

a las culturas juveniles, con la mirada de agentes que intervienen en la educacin preocupados por un desarrollo humano que dignifique la existencia y permita el abordaje de imaginarios, construcciones de sentido y representaciones sociales desde dilogos culturales, exige actitudes abiertas, flexibilidades ms all de miradas disciplinares bien intencionadas, en un imbricado ejercicio de edificacin comunitaria. Desde la adultez de la racionalidad occidental se requiere la estetizacin de la existencia entendida como el reconocimiento de lo ldico, lo onrico, lo afectivo, la pasin, que estn presentes en la teatralidad de los fenmenos de la vida, se hace perentorio en el dilogo el lugar de la emocin, las voces estticas de la cotidianidad. Tensiones y contrastes Acercarnos al mundo de los jvenes como fenmeno social implica entre otros asuntos situarnos en un contexto en el que la educacin, en tanto componente cultural, debe reconocer en la complejidad de relaciones y situaciones del hombre y la mujer en formacin, la interaccin entre construccin, produccin y circulacin simblica que se expresa en la cultura, para entender su papel liberador en esa tensin permanente entre actualidad y tradicin. As, podremos acercarnos a la comprensin de los hombres y mujeres con los cuales interactuamos, permeados por sociedades que de distintas maneras excluyen e incluyen, urbanizadas, virtuales, con el influjo de la materialidad tecnolgica sensible que desterritorializa los escenarios de produccin de simbologas y de conocimientos. En contraste con el contexto escolar donde por lo general, frente a la dimensin de las manifestaciones culturales y estticas por ejemplo, se experimentan notables carencias conceptuales y actitudinales debido a la escasa importancia que se le otorga a este componente frente a otros que son considerados ms importantes en el proceso de formacin al cual se haya tenido acceso, en el mundo de la calle, el de la experiencialidad de los jvenes, la expresin esttica como componente de las culturas juveniles, la estetizacin de la existencia irrumpe sin pedir permiso, sin ataduras racionales en una hibridacin de pluralidades que demandan espacios de reconocimiento y lecturas amorosas como quiera que dan cuenta de lo que somos, de nuestras formas de habitar, de construir y de hacer presencia en el mundo. Para las
1

Licenciado en Ciencias Sociales de la Universidad Santiago de Cali, Especialista en Gerencia para las Artes de Bellas Artes Cali. Estudiante de Maestra en Educacin: Desarrollo Humano. Diplomado en Docencia Universitaria de la Universidad Libre Cali y Didctica del Arte de Bellas Artes y el Instituto Superior de Arte de la Habana (Cuba). Docente Universidad Libre y el Instituto Tecnolgico Municipal Antonio Jos Camacho.

siguientes notas contextualizarnos en Santiago de Cali, en el Distrito de Aguablanca, espacio multidimensional en lo tnico y cultural, nos sita ante la emergencia de manifestaciones culturales juveniles que cuestionan el construir y el habitar de una ciudad desde la msica, el vestir, el relacionarse, el ser y el hacer. En el examen de la tensin resultante entre las condiciones objetivas que nuestras ciudades ofrecen con relacin a la habitabilidad y lo que denomina Alfonso Snchez Piloneta, condiciones subjetivas que los seres humanos generamos en nuestras interacciones de habitabilidad ciudadana2, encontramos a los jvenes dejando su huella y demarcando territorios desde los terrenos de lo cultural. En este sentido Ral Zarzuri y Rodrigo Ganter sealan: Cul es el contexto en el cual nosotros nos situamos? Consideramos que hoy en da estamos asistiendo a la emergencia de una serie de manifestaciones culturales juveniles, que parecieran, a los ojos de algunos como la mantencin de un cierto orden normativo, sitiar y poner en peligro todo el entramado que sostiene las relaciones sociales de nuestras sociedades y porque no decirlo tambin, ponen en jaque a la ciudad con su invasin. As, hordas de tribus, arremeten con la espectacularidad en algunos casos de sus estilos (vestimentas, msica, etc.) o los tatuajes que marcan a esta (los gang, los graffiti o murales), convirtiendo a nuestra ciudades en ciudades transitadas, marcadas, tatuadas, donde cada tribu deja sus mensajes y/o firmas como manifestacin del trnsito o sealtica de yo o nosotros estuvimos por ac o como manifestacin de territorios tribales en algunos casos intransitables o imposibles de leer para los desconocidos3. Estigmatizaciones No obstante la presencia que logran los jvenes y las jvenes en la contemporaneidad constituyndose en un sector demogrficamente importante para nuestra ciudad y nuestro pas, sus intereses no alcanzan una visibilidad pblica importante, su reconocimiento y su peso poltico es reducido. Las carencia, vacos y deficiencias en la polticas estatales y del sector privado, generan una visin fragmentada de esta realidad, y aparecen solamente como posibles soluciones a problemticas asociadas a la violencia urbana o a la adiccin a las drogas. Se estigmatiza la imagen de los jvenes desde distintos escenarios de la vida pblica. Los medios de comunicacin, por lo general les muestran solamente como foco de conflicto. Coincidiendo con Zarzuri y Ganter, La forma en que se ha tratado de dar cuenta del desembarco de estas nuevas manifestaciones culturales juveniles, ha encontrado en la prensa el principal medio o soporte para dar cuenta de esto. Claro est, que esto no ha sido gratuito, ya que los medios de comunicacin han ayudado a construir una
2

Snchez, Piloneta, Alfonso. Gestin social, Sujeto y Participacin. El espacio pblico como escenario de constitucin del Sujeto Poltico. Documento borrador Mayo 2005. Citado por Ricardo Delgado en el Mdulo Desarrollo Humano. Dimensin Poltica. Universidad San Buenaventura. Cali, Maestra en Educacin: Desarrollo Humano IV.
3

Zarzuri, Raul y Ganter Rodrigo (del Centro de Estudios Socio-Culturales CESC) Culturas juveniles, narrativas minoritarias y estticas del descontento. Exposicin Realizada el da jueves 07 de agosto de 2003 Lugar: FOSIS Central, sala de video conferencia. Conectados con: IV Regin La Serena. Caf Dilogos, del Instituto Nacional de la Juventud del gobierno de la Repblica de Chile, Julio de 2003.Interjoven, Proyecto de asistencia tcnica

imagen de los jvenes que participan de estas manifestaciones, como simples transgresores a la normatividad existente, por lo tanto un peligro para el orden social existente. De esto no estn exentas las ciencias sociales, ya que en muchos casos, se siguen aplicando ciertos planteamientos tericos que lo nico que hacen es seguir profundizando en la construccin de imgenes y estereotipos que estigmatizan estas expresiones en vez de iniciar un giro que intente profundizar en la comprensin, cuestin central, si realmente queremos saber que hay en todo este andamiaje cultural que construyen los jvenes actualmente4. La aproximacin entonces a las culturas juveniles, con la mirada de agentes que intervienen en la educacin preocupados por un desarrollo humano que dignifique la existencia y permita el abordaje de imaginarios, construcciones de sentido y representaciones sociales desde dilogos culturales, exige actitudes abiertas, flexibilidades ms all de miradas disciplinares bien intencionadas, en un imbricado ejercicio de edificacin comunitaria. Desde la adultez de la racionalidad occidental se requiere la estetizacin de la existencia entendida como el reconocimiento de lo ldico, lo onrico, lo afectivo, la pasin, que estn presentes en lo que llama Maffesoli la teatralidad de los fenmenos de la vida5, se hace perentorio en el dilogo el lugar de la emocin, las voces estticas de la cotidianidad. Al respecto Zarzuri y Ganter plantean: De esta forma, observar y/o aproximarnos a las culturas juveniles nos estn planteando cada vez ms nuevos desafos para quienes estamos realizando investigacin e intervencin en este mbito. De est forma, y al parecer, las aproximaciones que tenemos que realizar desde las ciencias sociales, ms que hacerlos desde rigideces tericas, las debemos realizar flexibilizndonos, porque, los fenmenos sociales que actualmente estamos investigando, principalmente el campo de las culturas juveniles, requieren de la interdisciplinaridad y/o transdisciplinaridad, de tal forma, las ciencias sociales o mejor dicho humanas, deben convertirse en cajas de herramientas que nos permitan afinar las miradas sobre los jvenes y sus expresiones culturales, y no transformarlas en marcos rgidos, cuando hablamos de ellos6 .

Redireccionando afectuosamente la Mirada Desde la crtica sociolgica y los estudios culturales se ha venido cuestionando hace dcadas la concepcin idealista de la Esttica como ciencia de lo bello. Las distintas expresiones de los lenguajes artsticos visibilizando lo insolente, lo feo, lo terrible, lo cruel, lo violento y lo horroroso, han llevado a la antropologa y la sociologa a sealar los intereses de tipo moral, poltico y mercantil que lo esttico puede entraar. As, la posibilidad de trasgresin, de innovacin y denuncia desde los terrenos estticos, se convierte en alternativa de ejercer la accin poltica.

4 5

Ibid.

Maffesoli, Michel. Elogio de la razn sensible, una visin del mundo contemporneo . Editorial Paids. 1 edicin, 1997
6

Zarzuri y Ganter. Exposicin citada.

Refirindose al mundo de los jvenes y su necesidad de construccin de ordenamientos y mundos atemperados a su sentir, Martn Barbero seala: Como se ha podido apreciar, el uso de ciertas teoras como el funcionalismo... hara que etiquetramos a cierto tipo de jvenes y ciertas manifestaciones culturales juveniles, como el punk, el hip-hop, el graffiti, el dark, entre otras, slo como anomia o conducta desviada, una mirada bastante unilateral, que no deja de ver por ejemplo, que en lo que se ve como anmico o falta de valores, se puede encontrar el germen de nuevas sociedades, reflejando entonces, ms un mundo construido por ellos que por generaciones anteriores y por lo tanto, con un orden normativo distinto.7 En el mundo de los jvenes las nuevas formas de socializarse aparecen por ejemplo, en torno a los lazos de unin facilitados gracias al gusto por la msica y el poder estar juntos, como necesidad de estar con otros y sentirse iguales. Debe sealarse aqu la connotacin que el grupo adquiere para sus integrantes. Segn Zarzuri y Ganter: surge un concepto de familia, todos lo grupos ven al grupo como familia y esto es un indicador bastante relevante. El grupo es la nueva familia y podramos decir tambin que estos grupos ven en la calle su nuevo punto de encuentro y por lo tanto, su nueva habitacin, su nuevo hogar, la nueva casa en la calle.8 Aqu el rapear, el graffitar, se hace acompaados, como expresin de una creacin colectiva donde los liderazgos se rotan de manera espontnea. Las decisiones se toman en grupo por que sus integrantes se sienten entre iguales. El afecto subyace en el querer estar con los otros iguales. Al interior de estos colectivos y gracias al reconocimiento y afectividad con que el grupo acoge a cada uno, se desarrollan sentidos de pertenencia desatando lealtades, solidaridades y hermandades. Es decir, relaciones afectivas, amorosas que ponen en cuestin las miradas estigmatizadoras de violencia que la sociedad tiene de estos jvenes. Al respecto Zarzuri y Ganter sealan: la escucha que no encuentran en su casa la encuentran en la esquina, en la plaza, en la calle, transitando la ciudad, atravesndola con sus amigos, uno podra decir que la escucha que no est presente en la escuela bueno ah esta, hay un soporte que les permite hasta cierto punto sobrevivir y les permite producir, organizacin, sentido poltico, cultura, msica, tocadas, entre otras. Eso bsicamente porque podramos decir que hay un capital inmaterial que es el capital de los afectos...9 Si bien el Ser sujeto no solamente se caracteriza por la subjetividad, entendida esta como la forma particular que adopta el vnculo humano en cada individuo, en tanto lugar de creatividad y libertad, sino adems por la posibilidad de objetivar, de producir imaginarios en comunidad y por ende de construir una realidad propia, es preciso destacar el potencial poltico de la subjetividad toda vez que permite generar maneras de un accionar social originales, novedosas.
7

Garca, Canclini, Nstor. Para un diccionario hertico de estudios culturales

8 9

Zarzuri y Ganter. Exposicin citada

Ibid.

Como seala lvaro Daz Gmez: Aqu las resistencias tienen asidero, las disidencias emergen, la constitucin de lo nuevo se enuncia e instaura por lo que asume su condicin de subjetividad poltica. Esta en cuanto entramado subjetivo, es subjetividad, pero tiene su propia filigrana Esta la asumo como un proceso constitutivo de subjetividad en la cual el sujeto reflexiona sobre su condicin como integrante de una colectividad, los procesos de corresponsabilidad social que de ello se derivan expresados en trminos de lo poltico y la poltica. Tal reflexibidad le permite instituirse como sujeto poltico, uno de cuyos rasgos es el ejercicio instituyente de la ciudadana en marcos ya instituidos10. Desde este referente de ideas, los jvenes de los sectores populares, para el caso que nos atae, se constituyen en individuos humanos mediante un proceso conflictivo, contradictorio, complejo de socializacin donde no solo se legitiman y reproducen condiciones de tipo material e ideolgico a travs del mantenimiento de creencias y valores que condicionan y determinan sus formas de pensar y actuar, (adaptacin), sino como agentes que renegocian significados, los recrean, reinterpretan y construyen. As la pertenencia e identidad con el grupo, con su comunidad, aparece como efecto de la interaccin en distintos escenarios de socializacin, constituyndose en sujetos. Es en esa tensin entre integracin y autonoma, individuacin y socializacin, que aparece la constitucin del individuo. Un individuo en interaccin con otros adquiere una identidad cultural que al mismo tiempo es capaz de transformar. Mediante las distintas expresiones culturales juveniles que afloran en diferentes espacios como la calle, la cancha, la esquina, el barrio y la misma ciudad, los jvenes construyen su vida en un entramado complejo donde la esttica juega papel importante. La reflexin sobre las condiciones de vida, injusticia, marginalidad y exclusin, junto al deseo de vivir, al afecto y la fraternidad, se presenta como formas de vestir, de actuar, de llevar el cabello, de cantar, danzar y teatralizar la vida. Aunque la palabra poltica no les guste, son conscientes de la injusticia y la exclusin. Se molestan y preocupan por las condiciones indignantes de pobreza en que viven y a partir de all surgen las crticas al sistema econmico, social y poltico reinante mediante manifestaciones artsticas como la msica, la pintura, el teatro y la danza. En el Hip hop, el Break, el Rap, los graffitis, el reagetn, se evidencia la crtica social. Cuando el afecto, la confianza, la creatividad y el deseo de compartir como elementos dinamizadores en el acercamiento al mundo de los jvenes acompaa la creacin y fortalecimiento de espacios comunitarios y recreativos, centros culturales y ldicos sin paternalismos, se facilita su apropiacin por parte de los jvenes al sentirse reconocidos y respetados como poseedores de saberes, sensibilidades y potencialidades que les permiten convivir en la

10

Diaz, Gmez, Alvaro. Subjetividad y poltica. Citado por Delgado, Ricardo en mdulo Desarrollo Humano Dimensin poltica. Universidad San Buenaventura. Maestra en Educacin: Desarrollo Humano. Cali, Febrero 17 de 2006.

diferencia y hacer parte de compromisos por la construccin de una nueva realidad.

También podría gustarte