Está en la página 1de 24

UNIVERSIDAD MEXICO AMERICANA DEL NORTE

NORMAS MORALES Y OTROS TIPOS DE NORMAS


PROBLEMAS MORALES ACTUALES ACTIVIDAD DE ETICA Y MORAL DILEMAS MORALES

ETICA PROFESIONAL 9 TETRAMESTRE TITULAR: CPA JORGE AMERICO COMERCIO INTERNACIONAL ALUMNA: RUTH SARAI MTZ RIOS

NORMAS MORALES Y OTROS TIPOS DE NORMAS Qu es una norma? Una norma es una regla que nos indica cmo actuar en determinadas ocasiones de acuerdo con ciertos valores. - Tipos de normas. Hay normas de distinto tipo. Pero no se diferencian por su contenido, por lo que la norma dice que debemos hacer, sino por una serie de elementos formales. En muchas ocasiones una misma norma puede ser moral, social, religiosa o jurdica. EJEMPLO.- No matars" o "no debes matar", en este contexto es una norma religiosa. El que ordena es Dios y en caso de desobedecer la norma habr que responder ante l. Si una persona no mata porque Dios ordena no matar, est obedeciendo una norma religiosa. Otra persona puede que no mate porque no quiere ir a la crcel. Esa persona est obedeciendo una norma de tipo legal o jurdico. En ambos casos el contenido de la norma es el mismo (no debes matar), pero se diferencian por una serie de caractersticas que tienen que ver no con su contenido, sino con su forma. Esas caractersticas o elementos formales son los siguientes: Quin promulga la norma, quin nos la impone y nos obliga a cumplirla. A quin va dirigida. Ante quin se responde en caso de incumplimiento. Cul es la sancin o castigo para quin incumple la norma. De quin se puede esperar obediencia. CUADRO COMPARATIVO DE TIPOS DE NROMAS
Religiosa Promulgada por Dios Jurdica el rgano legislativo Social las costumbres o modas sociales Moral uno mismo

Destinada a Se responde ante Sancin Se puede esperar obediencia de

todos los seres los miembros de una los miembros de humanos comunidad poltica una sociedad Dios conciencia del pecado los creyentes los tribunales la sociedad

cada persona uno mismo remordimiento de todos los seres humanos

la determinada por la rechazo social, ley ostracismo los miembros de la comunidad poltica los miembros de esa sociedad

- Una norma moral es una regla o mandato que nos imponemos nosotros a nosotros mismos. En el caso de no cumplirla hemos de responder ante nosotros mismos y la sancin o castigo se presenta en forma de remordimiento de conciencia. Por ltimo, es una norma que pretende ser universal ya

que cuando nos la imponemos esperamos que sea vlida para todos los seres humanos.

DIFERENCIA ENTRE ETICA Y MORAL Etimolgicamente "tica" y "moral" tienen el mismo significado. "Moral" viene del latn "mos" que significa hbito o costumbre; y "tica" del griego "ethos" que significa lo mismo. - Sin embargo en la actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen referencia a mbitos o niveles diferentes: La moral tiene que ver con el nivel prctico o de la accin La tica con el nivel terico o de la reflexin Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento. La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite saber qu debemos hacer en una situacin concreta. Es como una especie de brjula que nos orienta, nos dice cul es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en una determinada direccin. La brjula nos indica el camino. En la vida hay que intentar no perder el norte. tica es la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral. - Como conclusin: moral y tica se plantean cuestiones distintas. La moral tiene que ver con el nivel prctico de la accin y trata de responder a la pregunta qu debo hacer?; la tica con el nivel terico de la reflexin y trata de reponder a preguntas del tipo qu es la moral? cmo se fundamenta? cmo se aplica la reflexin a la vida cotidiana? - Empecemos a hacer tica respondiendo a la primera pregunta: qu es la moral? Para ello definiremos: acciones morales, normas morales, valores morales y dilema moral. LAS ACCIONES MORALES Y SUS CARACTERISTICAS Los seres humanos realizamos muchas acciones de muy distintos tipos. Algunas son inconscientes como la digestin, otras son mecnicas como andar o vestirse, otras necesarias como respirar o comer. Algunas acciones no son necesarias, sino libres y tambin conscientes, pero tienen muy poca respercusin prctica como ir al cine o bailar. Otras en cambio si tienen repercusiones, pero son producto de mi relacin con las cosas, no con las personas. Estas acciones estn sometidas a normas tnicas. Son acciones tcnicas. Hacer mi trabajo, pintar una casa o arreglar los frenos de una moto requieren el conocimiento y aplicacin de unas normas que determinan mi relacin con las cosas no con las personas. Ninguna de estas acciones son acciones morales. Todas carecen de alguna caracterstica que hace que una accin sea moral. Una accin es moral cuando posee cuatro caractersticas, que son las siguientes:

- Ha de ser voluntaria, es decir libre y consciente (libertad y consciencia). Una accin no es moral si no existe libertad, si no existe la posibilidad de elegir entre varias opciones. - Ha de tener consecuencias para los dems, exige la relacin con otros seres humanos. - Ha de estar sometida a normas morales (no tcnicas). Tendremos que precisar qu es una norma moral para saber con exactitud cuando una accin es moral o no lo es. Por qu son necesarias las normas morales? Son necesarias por dos caractersticas fundamentales que posee el ser humano: libertad y sociabilidad. La libertad es la capacidad de decidir, de elegir entre varias opciones. El ser humano tiene que elegir y por eso necesita de unas normas que le orienten a la hora de tomar sus decisiones. Los animales solo poseen instintos (pautas innatas de accin). Estn programados genticamente o biolgicamente. Por eso en los animales hablamos de conductas programas. Cuando tienen hambre comen. En cambio el ser humano, adems de los instintos posee la capacidad racional que le permite imaginar ms de una alternativa de accin. Tambin puede prever las consecuencias de sus acciones. La capacidad racional le permite reflexionar y elegir la alternativa mejor teniendo en cuenta las consecuencias de la misma. As pues, al contrario que los animales, el ser humano posee un comportamiento libre. La sociabilidad es la tendencia o capacidad que tienen muchos seres vivos para vivir en sociedad, para relacionarse con otros individuos de su misma especie. Esta caracterstica que tambin posee el ser humano es esencial para la moralidad. Que el ser humano sea libre no lo convierte sin ms en un ser moral. Para que una accin o eleccin sea moral ha de ser libre, pero tambin es necesario que directa o indirectamente afecte a otras personas o al medio en que stas se desenvuelven. No se puede hablar de moral y normas morales si no vivimos en algn tipo de sociedad. En su isla desierta Robinson Crusoe solo poda realizar acciones tnicas encaminadas a su supervivencia. Pero al no estar en contacto con otros seres humanos sus acciones carecan de moralidad. - En conclusin: las normas morales son necesarias porque somos libres y vivimos y nos relacionamos con los dems miembros de nuestra sociedad, porque somos sociables. La libertad y la sociabilidad nos hace seres morales y tambin responsables. La responsabilidad es saber que algunos de nuestros actos tienen consecuencias y saber que tenemos que asumirlas. Nuestras acciones dejan huella en el mundo que nos rodea y al mismo tiempo nos definen, nos construyen de una forma determinada. Qu son los valores? Son calificativos que le asignamos a ciertas cosas, personas o acciones. Son una especie de etiqueta mental que le ponemos a las cosas y que expresan nuestra actitud hacia ellas. Generalmente las cosas no nos

resultan indiferentes, sino que producen en nosotros ciertas actitudes: de agrado o desagrado, de atraccin o rechazo. Del mismo modo los valores pueden ser positivos (expresan nuestra actitud de agrado o aprecio) o negativos (expresan nuestra actitud de desagrado o rechazo). - Para qu sirven? Para orientar nuestras acciones estableciendo normas de comportamiento. Estoy buscando una bicicleta y encuentro una buena y barata, la compro. Buena y barata son calificativos, valores que nos ayudan a tomar una decisin. - Hay muchos tipos de valores: corporales, sensoriales, estticos, econmicos o legales. Veamos qu son los valores morales. - Los valores morales slo se pueden aplicar a las personas o a sus acciones libres y responsables, no a las cosas, los animales o las plantas. Se pueden aprender con mayor o menor esfuerzo. Valores como la solidaridad, la lealtad o la tolerancia estn en nuestras manos, a diferencia de otros valores que no dependen de nuestro esfuerzo. Son valores que creemos que deberan apreciar cualquier persona. - Cuando dos o ms valores de diversos tipos entran en conflicto nos encontramos con un dilema o conflicto moral. S que mi amigo Juan quiere comprar un reproductor de mp3 y yo quiero vender el mo de segunda mano. Pero resulta que a mi mp3 algunas veces le falla el controlador de volumen. Juan es mi amigo, pero por otro lado ando mal de dinero y me interesa venderlo al mejor precio posible. Qu hacer? Para actuar coherentemente ante estos conflictos o problemas morales tenemos que organizar los valores segn un orden de prioridades. A esto se le llama escala de valores. No es la misma para todas las personas, por lo que no todas las personas resuelven el problema de la misma forma. Adems es relativamente inestable y cambia con el tiempo. Las personas, con el paso del tiempo, vamos cambiando nuestras prioridades. La conciencia moral, en lenguaje popular, es esa voz interior que nos obliga a actuar de una forma y tambin nos dice si son correctas o no nuestras acciones. Precisando un poco podemos decir que la conciencia moral es la capacidad de juzgar las acciones, no solo las nuestras sino tambin las de los dems, como buenas o malas. Es la que orienta nuestra conducta en la direccin que la persona considera correcta. Para juzgar y dirigir las acciones la conciencia se sirve de principios, es decir, de la moral con la que cada persona rige su vida. Estos principios que forman la moral pueden venir impuestos desde fuera. En este caso hablamos de heteronoma, de moral heternoma o conciencia heternoma. Pero puede ser la persona misma las que se los imponga racional y libremente. En este otro caso hablamos de autonoma, de moral autnoma o conciencia autnoma.

TEORIAS ETICAS La tica trata de responder a tres cuestiones, la primera de las cules ya ha sido contestada. Para responder a la segunda, cul es el fundamento de la moral?, hemos de reflexionar acerca de la validez de las acciones y normas morales, es decir, hemos de averiguar cundo una eleccin es moralmente razonable o cundo hemos actuado conforme a normas morales adecuadas. - Para explicar estas cuestiones han nacido distintas teoras ticas, cada una de las cuales ha ofrecido un criterio de racionalidad. Analizaremos el que presentan cuatro de las teoras que siguen teniendo mayor relevancia, tanto por su calidad terica como por su fecundidad a la hora de tomar decisiones. Las teoras que vamos a estudiar se pueden dividir en dos grupos: - Las dos primeras -la aristotlica y la hedonista- nacen en Grecia en el siglo IV a.C., con la conviccin de que lo moral consiste en la bsqueda de la felicidad. Por eso -piensan- la tica ha de descubrir qu tipo de racionalidad nos llevar a conseguirla y qu criterio ha de utilizar esa racionalidad. - Las dos segundas teoras -la kantiana y la dialgica- surgen, respectivamente, a finales del siglo XVIII y en el ltimo cuarto del XX. Aunque para ambas resulta obvio que los seres humanos deseamos ser felices, consideran que no es se el verdadero problema moral: la verdadera cuestin moral es si existe algn tipo de seres a los que no se debe manipular, a los que hay que reconocer una dignidad, y qu criterio debemos aplicar al tomar decisiones para respetar realmente esa dignidad.

qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopa sdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg ETICA PROFESIONAL hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklz PROBLEMAS MORALES ACTUALES xcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv bnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnm qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopa sdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklz xcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv bnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnm qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe rtyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopa
ACTIVIDAD DE ETICA Y MORAL RUTH SARAI MARTINEZ RIOS

PROBLEMAS MORALES ACTUALES


La ltima tarea a la que se enfrenta la tica es la de analizar y reflexionar acerca de los problemas que afectan actualmente a la sociedad en la que vivimos. A continuacin proponemos algunos de estos problemas para elaborar un trabajo por grupos. Para cada problema se proporciona una gua y enlaces en los que se puede encontrar informacin con la que elaborar el trabajo.

LA DISCRIMINACIN SOCIAL. EN LA SOCIEDAD ACTUAL SIGUEN EXISTIENDO CIUDADANOS DE SEGUNDA CATEGORA.


En la Declaracin Universal de los Derechos Humanos se establece que toda persona tiene los mismos derechos y libertades sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. Sin embargo estamos lejos de conseguir que esta proclama sea un hecho real. Por el contrario, la dicriminacin es un fenmeno arraigado en la sociedad y es, pues, uno de los grandes problemas morales que tiene que enfrentar el mundo actual. La discriminacin no tiende a desaparecer; al acontrario, a medida que aumenta la mezcla de personas de distintas culturas, tambin aumenta la discriminacin. Discriminar significa diferenciar, distinguir, separar una cosa de otra. La discriminacin es una situacin en la que una persona o grupo es tratada de forma desfavorable a causa de prejuicios, generalmente por pertenecer a una categora social distinta; debe distinguirse de la discriminacin positiva (que supone diferenciacin y reconocimiento). Entre esas categoras se encuentran la raza, la orientacin sexual, la religin, el rango socioeconmico, la edad y la discapacidad. Existe una amplia legislacin contra la discriminacin en materia de igualdad de oportunidades de empleo, vivienda y bienes y servicios. Las formas de discriminacin expuestas anteriormente se ven agravadas por otros factores, en particular la situacin socioeconmica. La mayora de las mujeres que corren ms peligro de sufrir violaciones de derechos humanos pertenecen a los grupos sociales ms pobres y vulnerables o marginales. Se trata de mujeres indgenas, mujeres pertenecientes a minoras tnicas, mujeres de comunidades de inmigrantes y mujeres sin hogar o refugiadas. En muchos pases, las trabajadoras migratorias padecen discriminacin o se encuentran en una situacin de desventaja por su situacin econmica y la vulnerabilidad en que les coloca su condicin de extranjeras, de mujeres y su origen tnico. CASO: Nieves, ciudadana filipina casada y madre de dos nios, estaba trabajando en Arabia Saud. Al igual que en el caso de muchas otras ciudadanas extranjeras que

trabajan en el Golfo, su desconocimiento del rabe, su condicin de trabajadora migratoria y su sexo le hacan vulnerable a los abusos. En noviembre de 1992, Nieves fue a un restaurante con un matrimonio y otra mujer para celebrar un cumpleaos. El hombre casado se encontr con un compaero y le invit a que se sentara con ellos. La polica religiosa les detuvo a todos y Nieves fue acusada de prostitucin. Al lograr convencerla de que confesara, la polica le pidi que firmara lo que denominaron una orden de puesta en libertad. Estaba escrito en rabe, idioma que no saba leer. Pero en lugar de ponerla en libertad, la encarcelaron en la prisin de Malaz. Cuando acudi al tribunal se revel que haba firmado una confesin, que sirvi de base para condenarla. Recibi 60 latigazos y estuvo recluida 25 das. CASO: Discriminacin en el Empleo. Una mujer gitana se interesa por una oferta de trabajo en el sector de la limpieza. La empleadora la selecciona directamente y se pone en contacto con la ETT que gestiona el proceso de seleccin para dar buenas referencias de la trabajadora y solicitar su contratacin. Sin embargo, cuando la joven acude a formalizar el contrato, la Directora de la ETT dice no quererla ver ni en pintura, slo para fregar escaleras, porque eres gitana. La empleadora, tras conocer el origen tnico de la trabajadora a travs de la ETT, tambin rechaza contratarla, a pesar de que ya le haba entregado las llaves de la casa y le haba explicado todas las funciones del puesto. DISCRIMINACIN SOCIAL Las personas discapacitadas son unas de las ms afectadas en nuestro pas. Para ellos es difcil: conseguir trabajo, obtener una ptima asistencia mdica para su problema, lograr conseguir instituciones educativas acorde a sus necesidades y recursos. Discriminacin por Edad Discriminacin por Discapacidad Discriminacin en la Compensacin o Igualdad Salarial Discriminacin por Origen Nacional Discriminacin por Embarazo Discriminacin por Raza Discriminacin por Religin Represalia Discriminacin Basada en el Sexo Hostigamiento Sexual DISCRIMINACIN LABORAL En la actualidad, la crisis econmica que genera un ndice del 14% de desocupados produce inestabilidad en el plano laboral. Los empleadores, al existir una gran demanda, se toman ciertas licencias. Aquellos que superan los 40 aos son viejos, las mujeres reciben menores sueldos, los jvenes sino tienen

experiencia no son tomados. Para bajar los costos emplean obreros en negro casi esclavizados. DISCRIMINACIN SEXUAL Entre hombres y mujeres ha existido una puja, desde que el mundo es mundo. Hasta nuestra poca siguen hacindose diferencia entre los gneros. Esta lucha se convirti en bandera de dos ideologas: el machismo y el feminismo, relativamente nuevo. DISCRIMINACIN RACIAL Muchas veces quienes discriminan lo hacen por el color de la piel. Las personas de color, los aborgenes o nativos, los extranjeros de diferente etnia son el blanco de los ataques. Los negros son una de las razas ms castigadas, desde los perodos coloniales, fueron vctimas de la esclavitud. Los nativos americanos tras la conquista de los viajeros del Viejo continente fueron tratados como animales y hubo civilizaciones que fueron totalmente exterminadas por la falta de comprensin de los "civilizados" europeos. En la actualidad, las minoras raciales son rechazadas y experimentan, en ocasiones, agresiones fsicas. DISCRIMINACIN RELIGIOSA La falta de comprensin por las costumbres de nuestros semejantes es la razn del rechazo a aquellos que practican otra religin o credo. Para muchos es difcil comprender que alguien tenga una creencia distinta. As, los judos, los hindes, los budistas o los gitanos son rechazados. La intolerancia muestra una inmadurez de pensamiento y entendimiento. La Argentina vio como este odio se converta en bombas que destruan dos instituciones de la comunidad juda. DISCRIMINACIN IDEOLGICA Al igual que la discriminacin religiosa, este rechazo es causado desde la incomprensin hacia los ideales de otras personas. Rechazar por las ideas puede ser uno de los ms grandes atentados. Te pueden quitar todo, torturarte, robarte las ganas de gritar pero jams deben despojarte de tus ganas por pensar, crear, soar.

EL DETERIORO ECOLGICO: LA ACTUACIN DEL SER HUMANO HACE QUE LA NATURALEZA SE DETERIORE RPIDAMENTE.
La mayora de los problemas ecolgicos que amenazan a nuestro mundo son debidos a la intervencin del ser humano en la naturaleza. La desforestacin, la contaminacin de los mares y ros, el efecto invernadero y el calentamiento global del planeta son causados por la actuacin humana. Por este motivo la llamada Tercera Generacin de derechos humanos establece el derecho a un medio ambiente sano como una cuestin de carcter supranacional.

La educacin en los valores en el campo ambiental debe promover un cambio fundamental en las actitudes y en el comportamiento individual y grupal, que permita adoptar formas de vida sostenibles para mejorar las relaciones entre los seres humanos y las de stos con la naturaleza. Es importante para la educacin ambiental resaltar algunos valores: Tolerancia. ste debe ejercerse en el marco de los debates y las discusiones que implican tomar decisiones. El debate tiene que transcurrir sin agresividad, sin que sea apriorstico; es necesario que en ste exista la comprensin de las distintas posiciones, sin que esto signifique que se deban aceptar estas posturas. Solidaridad. Debe traducirse en acciones de apoyo, cooperacin y dilogo entre diversos sectores y entre las distintas generaciones. Responsabilidad. No se trata de sentirse culpables o actuar como si los problemas no nos afectaran, sino de ser conscientes, de reflexionar, de involucrarse, de actuar. Respeto. ste debe abarcar todos los aspectos relacionados con el ser humanos: a la Tierra, a la vida, a la libertad de credo, a la preferencia sexual, a la diversidad cultural, etctera. Equidad. La equidad debe estar presente en todo tipo de relacin humano; slo de este modo se podrn eliminar las desigualdades y democratizar las oportunidades, satisfacer las necesidades humanas y superar todo tipo de discriminacin. Justicia. ste debe aplicarse a todos por igual para reafirmar los derechos y deberes de la humanidad en toda su diversidad. Participacin. sta debe servir para fortalecer la democracia, garantizar la gobernabilidad y facilitar la autodeterminacin en la toma de decisiones. Paz y seguridad. Ambas consisten no slo en la toma de decisiones, sino en el equilibrio en las relaciones humanas y la congruencia y expresin respecto de stas hacia la naturaleza. Honestidad. Es la base para afianzar la confianza. Conservacin. Deber garantizar la existencia de la vida y la Tierra y preservar el patrimonio natural, cultural e histrico. Precaucin. Obligacin de prever y tomar decisiones con base en aquellas que ocasionen un menor dao e impacto. Amor. Fundamento para mantener una relacin armnica, en la cual preponderen el compromiso y la responsabilidad hacia esta relacin. Para reducir la degradacin y salvar el hbitat de la humanidad, las sociedades deben reconocer que existe un lmite en la capacidad del ambiente para absorber

los fuertes impactos que ocasiona en particular la especie humana y regenerar su deterioro. Especialistas en la materia afirman que el crecimiento continuado debe abrir paso a un uso ms racional de los recursos, pero que esto slo puede lograrse con un cambio de actitud por parte de la especie humana con miras a alcanzar modos de vida con calidad, es decir un verdadero desarrollo y no slo crecimiento de aparatos socioeconmicos y polticos. CASO: Jos un joven de 18 aos, vive en una comunidad, donde se ha implementado un programa para combatir el `problema ecolgico que afecta a nuestro pas, este programa consiste en dar 1 vez al mes un servicio social denominado TEQUIO el cual rene a cierta cantidad de pobladores que habiten en esa comunidad, a partir de los 12 aos hasta los 60 aos ; con el objetivo de que todo un dia, hagan, recoleccin de basura, embellezcan las reas pblicas y limpien su comunidad, esto no tiene ningn tipo de paga y es de carcter obligatorio para gozar de los servicios comunitarios que otorga dicha comunidad; Jos es sabedor de esta regla, sin embargo el dia que le tocaba asistir al TEQUIO, tenia programado un partido, donde su participacin era indispensable, el cmo adolescente prefera estar en el juego que hacer la limpieza comunitaria, pero tambin record que le han inculcado en su escuela los valores de respeto hacia el medio ambiente. Como un ciudadano responsable opta por poner en orden sus prioridades, en este caso era ser responsable con su comunidad y su medio ambiente, ya que en el juego explicando los motivos a su entrenador, poda faltar y cumplir con su deber ciudadano. La humanidad debe reconocer que atacar el ambiente pone en peligro la supervivencia de su propia especie, esto en el aspecto natural. En el aspecto social, la degeneracin de los patrones de convivencia, la lucha por el poder y la posesin material y territorial, convierten el medio social en un verdadero campo de batalla que destruye las expectativas de vivir con calidad, de desarrollar la conciencia de comunidad y los valores y actitudes que conlleva

LA GUERRA. LA PAZ ES UNO DE LOS OBJETIVOS DE TODOS LOS GOBIERNOS, PERO LA CARRERA ARMAMENTSTICA CONTINA.
"Una de las cosas ms extraas es que todos los genios miitares del mundo hayan hablado de paz. Los conquistadores del pasado, que mataban para imponer la paz -por ejemplo, Alejandro, julio Csar, Carlomagno y Napolen-, coinciden en la bsqueda de un orden universal basado en la paz (...) en la actualidad, los hombres que gobiernan nuestro mundo se pasan el tiempo hablando de la paz. Dnde reside, pues, el problema? Estos gobernantes nos hablan de la paz como si se tratase de un objetivo muy lejano, de un fin que estamos buscando. Pero algn da llegaremos a darnos

cuenta de que la paz no puede ser simplemente un objetivo distante, sino que es el medio con cuya utilizacin llegaremos a aquel objetivo. Para alcanzar un fin pacfico, debemos emplear medios pacficos. Y con estas palabras, como anlisis final, pretendo decir que el fin y los medios deben estar en estrecha correspondencia... unos medios destructivos nunca podrn llevarnos hacia un fin constructivo". Toda guerra es perversa porque viola el mandamiento de la tica natural: "no matars". Pero se presentan problemas: Cuando un pas es agredido por otro, qu debe hacer? Tiene derecho a usar las armas en defensa propia? Cmo deben comportarse los gobernantes de los pueblos que asisten a la limpieza tnica de minoras por parte de dictadores sanguinarios que violan sistemticamente los derechos humanos, eliminando a sus opositores? Es vlido alegar el principio de no-intervencin en asuntos internos de los estado soberanos y asistir pasivamente a crmenes contra la humanidad? Cmo reaccionar al fenmeno difuso del terrorismo que puede utilizar armas de exterminacin masiva y ocasionar millones de vctimas inocentes? Es legtima una guerra preventiva contra esto? Estas cuestiones ticas ocupan mentes y corazones en los das actuales. Para no desesperarnos tenemos que pensar. En todo el mundo, dada la estrategia de los Estados Unidos de usar la fuerza para defender sus intereses globales, se ha generado un debate extremamente serio. Se destacan varias posiciones. Un grupo sostiene la tesis de que, dada la capacidad devastadora de la guerra moderna que puede comprometer hasta el futuro de la especie y de toda la biosfera, ya no hay ninguna guerra justa (ius ad bellum). Otro grupo afirma que puede haber una guerra justa, la de "intervencin humanitaria", pero limitada a impedir el etnocidio y los crmenes de lesa humanidad. Un tercer grupo, representando al stablisment global, reafirma: hay que recuperar la guerra justa como autodefensa, como castigo a los pases del eje del mal y en prevencin de un ataque con armas de destruccin masiva. Hagamos el juicio tico de estas posiciones: en las condiciones actuales toda guerra representa un riesgo altsimo, pues disponemos de una mquina de muerte capaz de destruir la humanidad y la biosfera. La guerra es un medio injusto. Dentro de una poltica realista, una "intervencin humanitaria" limitada es tericamente justificable si cumple dos condiciones: que no la decida ningn pas por su cuenta, sino la comunidad de las naciones (ONU) y que respete dos principios bsicos (ius in bello): la inmunidad de la poblacin civil y la adecuacin de los medios (no pueden causar ms daos que beneficios). La fuerza empleada como autodefensa no la convierte en buena, pero se justifica dentro de la estricta adecuacin de los medios. La guerra de castigo contra Afganistn, basada en la venganza, no es defendible. Slo alimenta la rabia, caldo de futuros conflictos. La guerra preventiva contra Irak, es ilegtima porque se basa sobre lo que no existe todava y tal vez nunca suceda. No existe ningn tipo de derecho que le conceda legitimidad por ser subjetiva y arbitraria.

La guerra no es solucin para ningn problema. Debemos buscar un nuevo paradigma, a la luz de Gandhi y de Luther King Jr., si no queremos destruirnos: la paz como meta y como mtodo. Si quieres la paz, prepara la paz.

EL CONSUMISMO. NUESTROS HBITOS DE CONSUMO PROVOCAN UN DETERIORO AMBIENTAL Y UN MAL REPARTO DE LAS RIQUEZAS.
En la actualidad, las multinacionales cada vez son ms grandes y su nmero menor. . Slo seis empresas transnacionales controlan entre el 80 y el 90% del comercio mundial de cereales. Los intereses de estas empresas que controlan la cadena de produccin y el comercio internacional, no es generalizar el consumo y el bienestar a toda la humanidad, sino reforzar los niveles de consumo entre los que tienen un nivel econmico suficiente para gastar. Se invierte en publicidad, marketing y transporte en perjuicio de los salarios y condiciones laborales de los autnticos productores Consumo (del latn: cosumere que significa gastar o destruir) es la accin y efecto de consumir o gastar, bien sean productos, y otros gneros de vida efmera, o bienes y servicios, como la energa, entendiendo por consumir como el hecho de utilizar estos productos y servicios para satisfacer necesidades primarias y secundarias. El consumo masivo ha dado lugar al consumismo y a la denominada sociedad de consumo. En trminos puramente econmicos se entiende por consumo la etapa final del proceso econmico, especialmente del productivo, definida como el momento en que un bien o servicio produce alguna utilidad al sujeto consumidor. En este sentido hay bienes y servicios que directamente se destruyen en el acto del consumo, mientras que con otros lo que sucede es que su consumo consiste en su transformacin en otro tipo de bienes o servicios diferentes. Sociedad de consumo, es un trmino utilizado en economa y sociologa, para designar al tipo de sociedad que se corresponde con una etapa avanzada de desarrollo industrial capitalista y que se caracteriza por el consumo masivo de bienes y servicios, disponibles gracias a la produccin masiva de los mismos. El concepto de sociedad de consumo est ligado al de economa de mercado y, por ende, al concepto de capitalismo, entendiendo por economa de mercado aquella que encuentra el equilibrio entre oferta y demanda economa|demanda a travs de la libre circulacin de capitales, productos y personas, sin intervencin estatal. Desde el punto de vista de la sociologa, el consumo queda definido como el conjunto de procesos socioculturales en que se realiza la apropiacin y los usos de los productos o servicios. Productos o servicios que pueden estar a disposicin del consumidor en cualquier parte y que pueden ser consumidos de distintas

maneras. El simple hecho de la existencia de los productos o servicios los transforma en potencialmente consumibles y da a todos los consumidores el derecho legtimo de aspirar a tenerlos. Es el dinero el que permite el consumo, pero cada vez es necesario menos dinero, ya que la produccin en masa, as como las imitaciones, han hecho posible que personas que no pertenecen a las lites puedan tener acceso a productos o servicios similares. Diversos factores inducen a una persona a comprar un producto, stos se clasifican en: Culturales, determinadas por el entorno sociocultural del consumidor. Estatus, determinadas por el [nivel socioeconmico]; el consumo crece por lo general, en la medida que se eleva el nivel socioeconmico. Afectivos, determinados por el grado de aceptacin o rechazo social o grupal por poseer o no un bien. Necesidad, determinados por la necesidad real de un producto para la vida convencional. Masificacin, a medida que un producto es posedo por la mayora de las personas se eleva la presin para que los que an no lo tienen lo compren. De los anteriores factores, los que influyen el consumismo son principalmente los factores de estatus, afectivos y de masificacin Los valores econmicos se intercambian y se usan. La gente consumista no establece distinciones. Tanto econmicas como espirituales. La riqueza material desempe un papel importante en las sociedades humanas, pero jams constituy por s misma objeto de admiracin como en la actualidad

ACTIVIDAD DE ETICA Y MORAL 1. RESUMEN

NORMAS MORALES Y OTROS TIPOS DE NORMAS Una norma es una regla que nos indica cmo actuar en determinadas ocasiones de acuerdo con ciertos valores. Hay normas de distinto tipo. Pero no se diferencian por su contenido, por lo que la norma dice que debemos hacer, sino por una serie de elementos formales. En muchas ocasiones una misma norma puede ser moral, social, religiosa o jurdica. Una norma moral es una regla o mandato que nos imponemos nosotros a nosotros mismos. En el caso de no cumplirla hemos de responder ante nosotros mismos y la sancin o castigo se presenta en forma de remordimiento de conciencia. DIFERENCIA ENTRE ETICA Y MORAL Etimolgicamente "tica" y "moral" tienen el mismo significado. "Moral" viene del latn "mos" que significa hbito o costumbre; y "tica" del griego "ethos" que significa lo mismo. Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento. La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite saber qu debemos hacer en una situacin concreta. tica es la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral. La moral tiene que ver con el nivel prctico de la accin y trata de responder a la pregunta qu debo hacer?; la tica con el nivel terico de la reflexin LAS ACCIONES MORALES Y SUS CARACTERISTICAS Una accin es moral cuando posee estas caractersticas, que son las siguientes: 1. Ha de ser voluntaria, es decir libre y consciente (libertad y consciencia). Una accin no es moral si no existe libertad, si no existe la posibilidad de elegir entre varias opciones. 2. Ha de tener consecuencias para los dems, exige la relacin con otros seres humanos. 3. Ha de estar sometida a normas morales (no tcnicas). Tendremos que precisar qu es una norma moral para saber con exactitud cuando una accin es moral o no lo es. LAS NORMAS MORALES Las normas morales son necesarias por dos caractersticas fundamentales que posee el ser humano: libertad y sociabilidad. La libertad es la capacidad de decidir, de elegir entre varias opciones.

La sociabilidad es la tendencia o capacidad que tienen muchos seres vivos para vivir en sociedad, para relacionarse con otros individuos de su misma especie Las normas morales son necesarias porque somos libres y vivimos y nos relacionamos con los dems miembros de nuestra sociedad, porque somos sociables VALORES Los valores son calificativos que le asignamos a ciertas cosas, personas o acciones. Son una especie de etiqueta mental que le ponemos a las cosas y que expresan nuestra actitud hacia ellas. Sirven para orientar nuestras acciones estableciendo normas de comportamiento. Hay muchos tipos de valores: corporales, sensoriales, estticos, econmicos o legales. Los valores morales slo se pueden aplicar a las personas o a sus acciones libres y responsables, no a las cosas, los animales o las plantas. Se pueden aprender con mayor o menor esfuerzo. La conciencia moral, en lenguaje popular, es esa voz interior que nos obliga a actuar de una forma y tambin nos dice si son correctas o no nuestras acciones, para juzgar y dirigir las acciones la conciencia se sirve de principios TEORIAS ETICAS
Han nacido distintas teoras ticas, cada una de las cuales ha ofrecido un criterio de racionalidad. Analizaremos el que presentan cuatro de las teoras que siguen teniendo mayor relevancia, tanto por su calidad terica como por su fecundidad a la hora de tomar decisiones - Las dos primeras -la aristotlica y la hedonista- nacen en Grecia en el siglo IV a.C., con la conviccin de que lo moral consiste en la bsqueda de la felicidad. - Las dos segundas teoras -la kantiana y la dialgica- surgen, respectivamente, a finales del siglo XVIII y en el ltimo cuarto del XX. Aunque para ambas resulta obvio que los seres humanos deseamos ser felices, consideran que no es se el verdadero problema moral: la verdadera cuestin moral es si existe algn tipo de seres a los que no se debe manipular, a los que hay que reconocer una dignidad, y qu criterio debemos aplicar al tomar decisiones para respetar realmente esa dignidad.

2- COMPLETA LAS FRASES SIGUIENTES CON LAS PALABRAS TICA O MORAL:


Tu postura no me parece moralmente correcta. Es preciso hacer propuestas ticas en la vida poltica. La tica es la reflexin filosfica acerca de la moral Ese hombre no tiene tica Mentir no es moralmente correcto.

3- SEALA SI LAS SIGUIENTES ACCIONES SON MORALMENTE CORRECTAS, MORALMENTE INCORRECTAS O NO CALIFICABLES MORALMENTE:
2- Seala si las siguientes acciones son moralmente correctas, moralmente incorrectas o no calificables moralmente:
ACCIN Guardar un secreto a un amigo No devolver un libro que te han prestado Suprimir el silenciador de la moto Ir al cine Repartir por tu barrio propaganda contra l@s gitan@ Publicar una poesa en la revista de tu instituto Comerte un plato de lentejas con las manos Herir accidentalmente a tu vecina

CORRECTA INCORRECTA

NO CALIFICABLE

4- EXAMINA ATENTAMENTE LA SIGUIENTE LISTA DE NORMAS. ANOTA EL ESPACIO QUE HAY A CONTINUACIN DE CADA UNA DE ELLAS, INDICANDO SI SE TRATA DE UNA NORMA JURDICA, RELIGIOSA, SOCIAL O MORAL
- Examina atentamente la siguiente lista de normas. Rellena el espacio que hay a continuacin de cada una de ellas, indicando si se trata de una norma jurdica, religiosa, social o moral.
No se debe adelantar por la derecha

Los musulmanes deben ayunar durante el mes de Ramadn

No debes venir al instituto en baador

Est prohibido fumar en lugares pblicos

Las promesas deben ser cumplidas

Hay que usar cubiertos para comer

No se debe consumir drogas

Hay que tirar las botellas a un contenedor de vidrio

5. RESOLVIENDO DILEMAS

Recursos educativos Aprendiendo a resolver dilemas morales


Un dilema moral es una historia breve, en la que se plantea una situacin que puede ser real y que es conflictiva a nivel moral. El protagonista de la historia se encuentra en una situacin complicada ante la cual se puede actuar de dos formas distintas, pero igualmente vlidas y defendibles. Una vez que el problema ha sido planteado y bien entendido, hay que dar una solucin razonada del conflicto o hacer un anlisis de la solucin elegida por el protagonista de la historia.

SELECCIONA UNO DE LOS DILEMAS


El dilema de Heinz Denunciar o no denunciar Un caso de asesinato Contratar a un gitano?

La resolucin de dilemas morales nos ayuda a encontrar nuestros propios criterios morales a la hora de actuar. Tambin favorecen nuestra capacidad de reflexionar, razonar y expresarnos con coherencia.

EL DILEMA DE HEINZ 1. En Europa hay una mujer que padece un tipo especial de cncer y va a morir pronto. Hay un medicamento que los mdicos piensan que la puede salvar. Es una forma de radio que un farmacutico de la misma ciudad acaba de descubrir. La droga es cara, pero el farmacutico est cobrando diez veces lo que le ha costado a l hacerla. El pag doscientos dlares por el radio y est cobrando dos mil dlares por una pequea cantidad del medicamento. El esposo de la mujer enferma, Heinz, acude a todos sus familiares, amigos y conocidos para pedir prestado el dinero, pero slo puede reunir unos mil dlares, que es la mitad de lo que le cuesta. Le dice al farmacutico que su esposa se est muriendo y le pide que le venda el medicamento ms barato o le deje pagar ms tarde. El farmacutico dice: "No; yo lo descubr y voy a sacar dinero de l". Heinz est desesperado y piensa en atracar el establecimiento para robar la medicina para su mujer. 1.- Debe o no debe Heinz robar la medicina? Por qu?

En este caso lo ms viable seria robar el medicamento, ya que se trata de una vida que salvar; pero no es correcto ya que robar cualquiera que fuera el caso, es un delito y es castigado por la ley; pienso que Heinz no debe robar ese medicamento, porque no es algo moral, es un delito. 2.- Si se tratara de un desconocido, debera Heinz robar la medicina para salvarlo? Por qu? No debera robar nada aunque sea para salvar un vida, pienso que en este caso entrara en un problema ante la justicia, porque el farmacutico podra demandarlo. 3.- Qu conflicto de valores se plantea en este dilema? Cules son los valores que entran en juego? La honestidad, la generosidad, el respeto, la justicia, la bondad, la decencia, la sensibilidad, la compasin, la paciencia. Los valores que entran en juego por parte del doctor es que se le respeta su decisin de no querer baja el precio del medicamento porque le cost, pero tambin debe tener sensibilidad ante el sufrimiento ajeno, compasin, bondad , el esposo en la desesperacin por salvar la vida de su esposa debe mostrar respeto hacia la decisin del farmacutico, pero tambin cae en la desesperacin, debe aplicar la paciencia, la decencia, pero tambin est el compromiso que tiene hacia su esposa de ayudar en todo momento. Si el esposo llegara a robar el medicamento , el farmacutico reclamara justicia, pero igual se tiene que tomar las consideraciones la compasin. 4.- En qu medida entran aqu en conflicto la justicia y la compasin? La justicia entra en que si se roba el medicamento, lo justo es que el esposo sea juzgado, pero tambin podra aplicarse la compasin por esta persona, porque no lo hizo con dolo, al contrario lo hizo para salvar la vida de su esposa.

DENUNCIAR O NO DENUNCIAR 2. Sergio es un joven de trece aos muy tmido. Ha tenido que cambiar constantemente de escuela a causa del trabajo de su padre. Ya es el segundo ao que va a este colegio y an no tiene muchos amigos. En concreto, Luis, que es muy popular en la clase, se mete mucho con l porque es muy callado y lleva unas gafas muy grandes. Durante la clase de ciencias fueron al laboratorio. La profesora puso a trabajar juntos a Sergio y a Luis con el microscopio. A la salida, Sergio vi

que Luis lo esconda en su macuto. Por la tarde dijo la profesora que faltaba uno de los microscopios y que ellos fueron los ltimos en utilizar el aula. Quiere que se devuelva el microscopio y que aparezca el responsable. Espera un tiempo, pero Luis no dice nada. Entonces la profesora anuncia que si el culpable no quiere salir y hay alguien que sepa quin es, puede escribir el nombre en un papel y hacerlo llegar de forma annima. 1.- Qu tiene que hacer Sergio? Por qu crees que lo debe hacer? Sergio tiene que denunciar a Luis, porque en primera Luis tomo algo que no era suyo, lo cual es un delito, tambin porque de no denunciarlo podran implicarlo a el, cosa que no sera justa, aqu el responsable tiene que asumir la culpa, ya que lo hizo con dolo. 2.- Si Sergio hablase con Luis y ste lo tratase mal, negndose a hablar con la profesora, tendra Sergio que denunciarlo? S, porque aqu seria la soberbia de Luis, el no arrepentimiento y esto no es bueno. 3.- Qu conflicto de valores se plantea en este dilema?Cules son los valores que entran en juego? Se plantean valores como el respeto, la obediencia, la decencia, los valores que entran en juego son por parte de Sergio la obediencia; en denunciar ya que el vio los hechos, Luis tiene que mostrar un respeto, no solo por no tomar lo ajeno, si no por sus directores, maestros y respeto por su escuela, Sergio por tener una baja autoestima tal vez no se sienta capaz de denunciar pero debe ser sincero con el y con sus maestros. UN CASO DE ASESINATO 3. En el estado americano de California han sido asesinadas 17 jvenes de edades comprendidas entre 16 y 20 aos. La polica logra detener al presunto asesino y es sometido a juicio. El juez encargado del caso va descubriendo a largo de la vista oral que los procedimientos utilizados para detener al sospechoso no se han ajustado a la ley. El sistema judicial vigente en Estados Unidos dice explcitamente que toda prueba obtenida por procedimientos no legales deber ser considerada nula en el juicio. Los policas entraron en la casa del supuesto homicida sin una orden judicial (forzando la puerta) y en ella obtuvieron fotografas de las chicas y otras pruebas de culpabilidad. Cuando lleg el dueo de la casa lo atraparon. Pero, dndose cuenta de que les faltaba una orden de detencin y de registro, uno de los policas logr conseguir de un juez que le filmara falsamente una orden con fecha del da anterior. La sociedad y el fiscal piden que se condene al acusado. El

propio hijo del juez que lleva el caso presiona a su padre para que dicte sentencia de culpabilidad, puesto que dos de las vctimas eran compaeras suyas. 1.- Qu debe hacer el juez, aceptar las pruebas obtenidas ilegalmente o declarar nulo el juicio? Por qu? Si las pruebas son demasiadas claras, puede condenar a la persona ; porque tiene que cumplir una responsabilidad ante la sociedad y dar el castigo que se merece el culpable. 2.- Qu conflicto de valores se plantea en este dilema? Cules son los valores que entran en juego? La responsabilidad, honestidad, la honradez, la valenta, integridad. Los valores que entran en juego por parte del juez es la honestidad con el mismo, al saber que dice la ley, el no cumplirla al pie de la letra estara violando una regla, pero tambin esta la responsabilidad, ya que si no encarcela al supuesto homicida estara poniendo en riesgo a una sociedad, sin embargo el procedimiento no fue el correcto, la integridad con el mismo.

CONTRATAR A UN GITANO? 4."Manuel es el dueo de un taller. ltimamente tiene mucho trabajo y quiere contratar otro mecnico para que le ayude, pero resulta difcil encontrar buenos mecnicos. La nica persona que ha encontrado que parece un buen mecnico es gitano. Aunque Manuel no tiene nada en contra de los gitanos, teme que muchos de sus clientes dejen de serlo si un gitano trabaja en su taller. As que Manuel ha decidido no contratarlo". 1.- Actu o no correctamente Manuel? Por qu? Razona la respuesta. El actu de acuerdo a sus propios inters, lo cual no siempre es lo ms correcto, ya que esta cometiendo una discriminacin contra el gitano, tal vez no porque l nos sienta, si no por el que va decir la sociedad?; tal vez pudo haberlo contratado y haber tratado de cambiar la mentalidad de sus clientes, claro primero evaluar al gitano en cuanto a sus principios, sus valores, para poder ofrecer as un buen servicio a los clientes. 2.- Qu conflicto de valores se plantea en este dilema? Cules son los valores que entran en juego? la justicia, el respeto, bondad, tolerancia, igualdad. Los valores que entran en juego por parte de Manuel hacia el gitanos es aplicar una igualdad, una justicia; en que el si sabe que el gitano es apto para el trabajo debe ser justo en contratarlo, pero tambin sabe que sus clientes pueden exigir respeto hacia ellos, en el sentido que si ellos no toleran o no le tiene credibilidad a un gitano , Manuel debe respetar esa decisin.