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La Escolástica (Reparado)

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La Escolástica

La escolástica (del latín scholasticus, y éste a su vez del griego [aquel que pertenece a la escuela]), es el movimientoteológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe (Philosophia ancilla theologiae -la filosofía es sierva de la teología-). Dominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV. Su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya que acogió en su seno corrientes filosóficas no sólo grecolatinas, sino también árabes yjudáicas. Esto causó en este movimiento una fundamental preocupación por consolidar y crear grandes sistemas sin contradicción interna que asimilasen toda la tradición filosófica antigua. Por otra parte, se ha señalado en la escolástica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las ciencias y el empirismo. Pero la Escolástica también es un método de trabajo intelectual: todo pensamiento debía someterse al principio de autoridad (Magister dixit -lo dijo el Maestro-), y la enseñanza se podía limitar. en principio a la repetición o glosa de los textos antiguos, y sobre todo de la Biblia, la principal fuente de conocimiento, pues representa la Revelación divina; a pesar de todo ello, la escolástica incentivó la especulación y el razonamiento, pues suponía someterse a un rígido armazón lógico y una estructura esquemática del discurso que debía exponerse a refutaciones y preparar defensas. La filosofía escolástica alcanzó su culminación con la obra del pensador más importante de toda la edad media: santo Tomás de Aquino. Por primera vez la razón parecía librarse de su servicioal dogma cristiano y alcanzaba de forma neutral el problema del ser, el universo o elconocimiento humano. El pensamiento de St. Tomás partía de la superioridad de las verdades de la fe sobre el raciocinio. Sin embargo, ello no le impidió presentar a la filosofía como un modo de conocimiento plenamente autónomo capaz de , por un lado concordar armónicamente con la teología, y, por el otro, de tratar de formar independiente los más diversos aspectos de la realidad.

implican un criterio supremo de realización ideal de las mismas. etc. lo justo. una profunda crisis social empezó a socavar el orden social y político anterior Durante un largo período ±mas o menos hasta el s.sale de su confinamiento para convertirse. sino un estímulo a los pensadores católicos para enfrentarse según el espíritu tomista con los grandes temas de la teología y la filosofía. como . La contundente recomendación del Papa León XIII no supuso. ni mucho menos una afirmación de la veracidad o necesidad de esta filosofía -lo que hubiera sido ajeno por completo al magisterio eclesiástico-. A principios de nuestro siglo esta situación cambia radicalmente de signo. tan faltos de vigor como de arraigo en una tradición fecunda de pensamiento. XIX. La Escolástica católica -bajo los nombres de Neotomismo o de Neoescolástica. Rosmini.la tradición filosófica de la escolástica aparece como soterrada y recluida en medios eclesiásticos aparentemente de escasa influencia sobre lo que podría llamarse la filosofía vigente. Ex Gradu La existencia de categorías adjetivas tales como lo bueno. La tradición escolástica. Pueden reconocerse como origen de este resurgimiento de la filosofía católica en nuestro siglo dos factores principales: es el primero la encíclica de León XIII Aeterni Patris (1879). A partir del S. lo bello. que recomienda el Tomismo y el cultivo de la filosofía y la teología según el ejemplo del doctor Angélico frente a los fideísmos entonces dominantes y frente a las corrientes del llamado «modernismo». sí en una de las escuelas más importantes y prestigiosas de la época.Vías para la demostración de la existencia de Dios según Santo Tomás Ex Motu La movibilidad de todo lo existente exige un primer motor móvil. Gratry) propendía a negar a la razón todo poder de acceso al absoluto -particularmente al orden religioso. al salir así de su enclaustramiento. ante todo. Ex Fine El ordenamiento de los fenómenos naturales requiere la existencia de una mente ordenadora. naturalmente. Ex Causa La sucesión de las causas en el tiempo implica una causa primera e incausada.. El segundo de esos factores para la renovación de la escolástica católica fue la necesidad universalmente sentida de rigor filosófico ante el marasmo desistemas criticistas e idealistas de la época. XIV. una polarización de la filosofía católica hacia el Tomismo.para otorgarlo sólo a la fe. Ex Contingentia La naturaleza contingente de todos los seres comporta un creador necesario por sí. si no en la filosofía dominante de antaño. Su rigor. Del modernismo se hará después una más extensa referencia. profundidad y enriquecimiento multisecular la constituyen en uno de los cauces más fecundos del pensamiento filosófico contemporáneo. se revela. El fideísmo (Gioberti.

Cabe.que van a sacarlo de la postración y del escepticismo positivista en que se veía sumido. un tomismo conciliador con corrientes modernas (Marechal. y en la generación que ahora concluye los de Garrigou Lagrange. Grabmann (alemanes). Francisco Brentano. Maritain.). Ramírez (españoles). rivalizan en casos. por su parte -fuertemente influido por preocupaciones religiosas y filosóficas católicas-. Cabe así señalar un agustinismo de tendencia incuicionista y aún pragmatista (Hessen. Mandonnet). En éste deben destacarse en una primera generación los nombres de Mercier. de raíz aristotélica. Peter Wust. Sertillanges. Mausbach. realizan renovaciones diversas del pensamiento moderno. mencionar autores independientes como Amor Ruibal (sistema correlacionista). parciales y a menudo encontradas. el suarecianismo (Descoqs) y el molinismo. etc. Max Scheler. un escotismo que cultivan principalmente los franciscanos. pero forman entre todas un importantísimo elenco filosófico. y. Manser.de Bergson. De él derivan muy directamente la fenomenología de Husserl y aspectos del pensamiento de Heidegger. Hellín. dentro siempre de la ortodoxia católica. todas las otras escuelas de la antigua escolástica tienen aquí su papel y representación. esencialmente hostil al positivismo antimetafísico del siglo XIX. por ejemplo -pensador formado en el aristotelismo escolástico-. Todas estas corrientes. Este amplio movimiento neoescolástico -al igual que la escolástica de todas las épocasha contenido dentro de sí diversidad de corrientes o escuelas filosófico-teológicas. Gardiel y Gredt. fuertemente influidos por la renacida filosofía católica. en fin. y de corrientes religiosas del existencialismo (Gabriel Marcel. sobre el elenco temático de la filosofía tradicional. Por más que el movimiento principal y determinante de este renacer fue el Tomismo. Geyser. Se trata en los casos citados de autores originaria o tendencialmente católicos que. pero que contribuyen a sacarlo del impaso positivista o antimetafísico. exhuma la olvidada doctrina aristotélica de la intencionalidad (o carácter referencial a una realidad exterior) de los fenómenos psíquicos. especialmente). entre otros muchos. Marcel de Corte (belga). valioso en sí y valioso en su influencia sobre el pensamiento contemporáneo. teoría que opuso al idealismo dominante en la época y que contribuyó en gran medida a restaurar el cultivo de la metafísica. se complementan entre sí en la diversidad de sus temas preferentes y en sus tendencias. Gilson (franceses).fuente de inspiración de movimientos renovadores del pensar filosófico -especialmente de la metafísica. Lo mismo podría decirse del pensamiento -tan sugestivo en su día. por último. es promotor de la axiología o teoría de los valores. al que ha deparado rigor conceptual y liberado de los prejuicios positivistas e idealistas. el que podríamos llamar tomismo estricto. .

el bien. lo que existe en el hombre el hombre singular (este o aquel hombre). caracteriza la controversia entre teólogos católicos y protestantes. la felicidad. domina el pensamiento de Aristoteles cristianizado. expuesto por santo Tomas Escolástica Tardía: del siglo XIV y XV. no existe en la realidad. son realidades por si mismos por encima de cualquier acto o acción. Hombre es una denominación general con que se designa a los hombres particulares . la justicia. Realismo Sostiene que los universales tienen existencia real. como especie. El ³hombre´ en general.En la escolástica se distinguen tres etapas: Escolástica temprana: siglo IX al XII. El Nominalismo Afirma que los universales no existen independientes del hombre y no son más que hombres comunes. son independientes del pensamiento y del lenguaje. tiene influencia del de Neoplatonismo y de San Agustín Alta escolástica: siglo XIII.

Entre sus obras se encuentran: y y y Sobre la predestinación. y donde dejó influencia en Erico de Auxerre y su escuela monástica de Auxerre. Su obra más importante. para dirigir la escuela palatina de Carlos el Calvo. Participó en la controversia predestinacionista sostenida entre Godescalco por una parte y los obispos Rabano Mauro y Hincmaro de Reims por otro. Poco o nada se sabe de su origen excepto que era irlandés. de lo que informa su nombre. los filósofos fueron ³realistas´.La Escolástica Temprana Entre los siglos IX y XII. Sobre la división de la naturaleza. . Tradujo del griego las obras del Pseudo Dionisio y las de Gregorio de Nisa con lo que enriquece el horizonte teológico latino con las aportaciones de estos autores orientales. Juan Escoto Erígena es prácticamente decir "Juan el irlandés de Irlanda": Scoti era el nombre genérico usado en la Edad Media para referirse a los gaélicos en general (fueran irlandeses o escoceses) y Erígena o Eriúgena viene de Erin que es como se denominaba en el Medioevo a Irlanda. Exposiciones sobre la jerarquía celeste. Motivada por la controversia predestinacionista. Se trasladó a Francia hacia el año 850. Basada en La jerarquía celeste de Dionisio. los más destacados son Juan Escoto y San Alsemo Juan Escoto (810-877) fue un destacado filósofo del renacimiento carolingio.

Fue canonizado en 1494 y proclamado Doctor de la Iglesia en 1720. o Anselmo de Bec. Como teólogo. Destacó como teólogo y filósofo escolástico. Se le conoce también como Anselmo de Aosta. Fue un monje benedictino que fungió como arzobispo de Canterbury durante el periodo 1093-1109. además de por su célebre argumento ontológico. si se atiende a la población donde estaba enclavado el monasterio del cual llegó a ser prior. por ser padre de la escolástica. Doctor de la Iglesia. 1033 . fue un gran defensor de la Inmaculada Concepción de María y como filósofo se le recuerda. .Canterbury. 1109). por el lugar donde nació.San Anselmo (Aosta.

Es la época de las cruzadas. 1193/1206 ± Colonia. Entre los filósofos mas destacados de esta época tenemos: San Alberto (Lauingen. doctorándose en 1245. también desempeñó su trabajo en distintos conventos a lo largo de Alemania. entre ellos los valdeses que. Baviera. desconocido hasta entonces en el occidente. representaban la ira de los pobres contra la riqueza y el lujo. . se oponían al derecho exclusivo de la iglesia en la lectura e interpretación de la Biblia. las que dieron a conocer el pensamiento de los árabes. filósofo y hombre de ciencia. y en París. Estudió en Padua. Su humildad y pobreza fueron ejemplares.Esplendor de la escolástica En el siglo XII fue una época donde se produce un desarrollo de la actividad comercial y la actividad económica se concentro en las ciudades. Enseñó en algunas de las pocas Universidades que existían en ese momento en Europa. donde tomó el hábito de Santo Domingo de Guzmán y profundizó en el conocimiento de la filosofía aristotélica. se propagaron los movimientos heréticos. 15 de noviembre de 1280) fue un destacado teólogo. influenciados por el pensamiento de Aristóteles.

Su festividad se celebra el 28 de enero. en italiano Tommaso D'Aquino. sino que en su opinión la experimentación consistía en observar. tratado en el cual postula cinco vías para demostrar la existencia de Dios. en la actual Provincia de Latina. con argumentos sólidos. aunque Alberto Magno no veía los experimentos como lo verían luego los fundadores de la ciencia moderna y en especial Galileo Galilei. Añadió a estos sus propios comentarios y experimentos. que la tierra es redonda. describir y clasificar. Este gran trabajo enciclopédico sentó las bases para el trabajo de su discípulo Santo Tomás de Aquino. Su trabajo más conocido es la Suma Teológica. (nacido en Roccasecca (Lacio) o Belcastro (Calabria1 ). y es considerado santo por la Iglesia Católica. especialmente de Aristóteles. Es conocido también como Doctor Angélico o Doctor Común. destacando por el descubrimiento del arsénico en 1250. . fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrón de las universidades y centros de estudio católicos en 1880. comentó y clasificó textos antiguos. Italia. Canonizado en 1323. 7 de marzo de 1274).En la universidad de París tradujo. fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores. y es el principal representante de la tradición escolástica. En geografía y astronomía explicó. a finales de 1224 o inicios de 1225 ± ‚ Abadía de Fossanuova. Santo Tomas Tomás de Aquino. También trabajó en botánica y en alquimia. y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía.

industrial y comercial.Oxford. y teólogo inglés. c. que despierta el interés por el conocimiento de las ciencias naturales.Escolástica tardía o decaimiento de la escolástica En los siglos XII y XIV se produce un desarrollo económico. científico. puso considerable énfasis en el empirismo y ha sido presentado como uno de los primeros pensadores que propusieron el moderno Método científico. Entre los principales filósofos de esta temporada tenemos a: Rogelio Bacon y Guillermo de Ockan Rogelio Bacon (Ilchester. 1214 . 1294) Filósofo. cuyos representantes combatían las ideas escolásticas de la eternidad del sistema feudal. en latín). . La universidad de Oxford fue el centro de las preocupaciones científicas. fue uno de los frailes franciscanos más famosos de su tiempo. Es la temporada del florecimiento del nominalismo. Conocido también como Doctor Mirabilis ("Doctor Admirable". Inspirado en las obras de autores árabes anteriores ²herederos y conservadores de las antiguas obras del mundo griego².

1285 . Surrey. 1349). fundador de la escuela nominalista (Ockham. Este fraile franciscano estudió en la Universidad de Oxford.Múnich. . en la que empezó a enseñar como bachiller desde 1317. Hasta poco antes de su muerte mantuvo la polémica con los papas sucesivos (Benedicto XII y Clemente VI). h. fray Guillermo reaccionó huyendo en compañía del general de la orden y poniéndose bajo la protección del emperador Luis de Baviera en Pisa y luego en Múnich.Guillermo de Ockan Pensador inglés. el carácter innovador de sus enseñanzas hizo que nunca se le diera el grado de doctor (razón por la que se le conoce como el venerable principiante) y que entrara en conflicto con la Iglesia. El papa Juan XXII le hizo comparecer en su corte de Aviñón en 1324 y condenó como heréticas muchas de sus doctrinas. incluida su defensa de la pobreza como exponente del espiritualismo franciscano. Baviera. lo que le costó la excomunión (1328).

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