PARROQUIA SAN SILVESTRE CUARTA PALABRA

DIOS HABLA EN EL SILENCIO Y alrededor de la hora nona clam Jess con fuerte voz:El, El! lemsabactan?, esto es: Dios mo, Dios mo! Por qu me has abandonado? (Mt 27, 46, /Mc 15, 34). El evangelio de Mateo nos muestra a un Jess con figura mosaica que marca parmetros de conducta para los cristianos de su tiempo y para los de hoy. En el trasfondo del evangelio de Mateo est Moiss, quien es un pilar vital para todo el AT, y en el NT es Jess. Es decir, Jess es el nuevo Moiss, es el profeta anunciado en el AT que cumple todas las promesas mesinicas; por eso el punto comparativo ms evidente es la ley. Moiss comunic la ley de Dios a su pueblo en el desierto, y Jess comunica una nueva ley a la Iglesia, incluso la de hoy, expresada en las bienaventuranzas que est inscrita dentro del discurso de la montaa. Tenemos dos efigies de Jess: es el nuevo Moiss y es nuevo profeta. Dos imgenes inquebrantables en su expresin. Moiss, por ejemplo, continuamente reclamaba a Dios por el pueblo terco que le tocaba dirigir, duro de cerviz, flojo cumplidor de la ley, sordo a la voz divina. Era mejor que el mismo Dios se encargara de l. En esta primera figura tenemos la primera manifestacin de reclamo a Dios por lo que suceda.Ahora bien, los profetas comunicaban el mensaje divino, pero nunca fueron comprendidos porque lo que decan desestabilizaba el orden social establecido, pues denunciaban los brotes de corrupcin percibidos en el pueblo, en la comunidad, en los reyes, en los religiosos de esa poca. Como retribucin a su mensaje lo que reciban eran ultrajes, crceles, golpes y hasta la muerte. El mismo pueblo los aniquilaba o desterraba. Toda esta carga significativa veterotestamentaria de protesta y de sufrimiento, estn reunidas en Jess. Un hombre que se queja y sufre por lo que est viviendo, a pesar de aceptar la voluntad del Padre en la oracin del huerto de Getseman. No es nada fcil asumir la incomprensin y el rechazo, de quienes no le aceptan en la sociedad o en la comunidad. La expresin puesta en boca de Jess por Mateo: El, El, lemsabactan no es propia de l, es ms bien una cita recogida del Salmo 22, 2 atribuido a David que dice as: Dios mo, Dios mo por qu me has abandonado? Ests lejos de mi queja, de mis gritos y gemidos . Esto es un acto de profunda soledad y sentido de alejamiento de su Padre. Jess siente el abandono de Dios. Esta palabra pronunciada por el Dios crucificado, con tinte de reproche: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? , es la oracin del justo que sufre y espera en Dios; Jess, en lugar de desesperar y olvidarse de Dios, clama al Padre pues confa en que l lo escucha, pero Dios no responde. Se queda en silencio. Preguntas y preguntas como la de Cristo que encuentran como respuesta el silencio de Dios se asemejan a muchas de nuestras situaciones de hoy: la familia, el trabajo, la poltica, la comunidad parroquial, entre otras, donde el silencio impera. Que irnico, la respuesta es callar. Por lo general, es la mejor respuesta que nos puede dar el Padre ms no como justificativo de las incoherencias humanas sino como muestra de confianza en la madurez de fe en el hombre.

pg. 1

Dios quiere que en medio de la comunidad, el creyente tenga madurez en su fe; pero se comprender a la luz del silencio que brota de la resurreccin, esto es lo que significa ese callar celestial.Comprender que en el silencio divino hay sabidura, que del silencio se espera la respuesta confiada del hombre a Dios: la fe. Esta cuarta palabra, puesta en boca de Jess nos da a entender que l es nuestro portavoz para hablar de Dios en una sociedad llena de profundas incoherencias, tanto polticas como econmicas y en sus relaciones interpersonales. Hoy nuestrascomunidadesparroquiales tienen muchos dolores: guerrilla, narcotrfico, paramilitares, secuestros, parlamentarios corruptos, pandillas de todo tipo, barras bravas en el ftbol, madres y padres que asesinan a sus recin nacidos porque stos frustran proyectos afectivos o profesionales, familias destruidas, matrimonios desechables, religiosos poco cumplidores de su deber, vinculaciones de poder entre Iglesia y Estado, muertes sin resolver, desempleados y ms desempleados cada da, angustias existenciales en los jvenes que los llevan al suicidio. Entre stos y muchos otros sufrimientos que aquejan a nuestras comunidades de hoy y a nuestra vida, vale la pena afirmar que s se puede hablar de Dios. Decir que Dios no es un razonamiento abstracto, sino un acontecer esperanzador en la vida de las personas. Y eso los hace creyentes, creyentes en medio de los sinsabores de la vida. Si las situaciones adversas nos lleguen hasta el cuello, podemos reclamar a Dios como lo hizo Moiss. Testimoniar como lo hicieron los profetas. Clamar como Jess. Seguramente nunca habrn respuestas estruendosas niextraordinarias a nuestras splicas, no habrn movimientos celestes porque la nica respuesta es el silencio. Pero no un silencio absurdo sino un silencio lleno de vitalidad para el creyente. Dios no lo abandona.En ese silencio le permite sentir su presencia. Con esa fuerza callada pero cargada de esperanza divina, el creyente de hoy en medio de la comunidad puede ser un nuevo Moiss que no teme preguntarle a Dios ni mucho menos ser su testigo. Los Moiss de hoy y los profetas de hoy son y somos cada uno de nosotros, que siendo conscientes de sentir a Dios por dentro podemos exclamar: Dios mo, Dios mo por qu nos has abandonado? , pero sin dejar de lado que Dios habla desde el silencio para permitirnos, a nosotros los creyentes de hoy, madurar en nuestra fe. Y que sta sea expresada, comunicada y celebrada con los dems, es decir, madurar en la fe para vivirla en comunidad.

pg. 2