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Liturgia Reformada de Juan Calvino

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El Culto Desde la tradición de la Reforma hacia una tradición para hoy P5

Instituto Bíblico Reformado Por Gary William Van Veen

CONTENIDO I. EL CULTO Y LA REFORMA A. Introducción B. Los Elementos Principales del Culto Reformado 1. La Predicación 2. La Oración 3. La Santa Cena 4. La Ofrenda C. Una Esquema de la Liturgía de las Iglesias Reformadas en los 1500=s D. Conclusión II. LAS CUATRO PARTES DEL CULTO A. Introducción 1. Dios Nos Creó para la Su Adoración 2. El Pecado Dirige Erradamente la Adoración 3. La Adoración como un Diálogo 4. La Adoración: La Actividad de Dios Y de los que se Reunen B. Parte 1: Dios Nos Invita C. Parte 2: Dios Nos Llama a Confesar D. Parte 3: Dios Habla con Nosotros E. Parte 4: Dios Nos Manda al Mundo III. PUNTOS DE CONCLUSIÓN A. El Culto y la Confesión de Fe B. El Culto y la Evangelización C. El Culto y la Participación de los Miembros

I. EL CULTO Y LA REFORMA

Desde el tercer siglo hasta los 1500. )Cuál fue el cambio más importante que los reformadores introdujeron al culto? . PREGUNTAS: 1. Por mil años el adorador asistió a un culto latino con poca comprensión. El cambio más importante logrado por los reformadores fue la participación de los miembros en una lengua inteligible. Pero la participación de los miembros trajo la necesidad de la educación y la preparación de los mismos. Muchas veces olvidamos el impacto total que tuvo la Reforma para la iglesia. )Qué cambio había pasado al culto desde el tercer siglo hasta el año 1500? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 2. Pero quisiéramos apuntar el evento en la historia de la iglesia cuando el culto pasó por cambios drásticos. En el tercer siglo había iglesias que tenían el requisito de tres años de catecismo antes del bautismo. La Iglesia Católica se había alejado mucho de sus principios. Lutero. Los adoradores medievales eran observadores de una adoración del clero en vez de ser participantes de una adoración corporal de alabanza y oración. la Iglesia Católica Romana le había quitado al miembro el derecho de ser parte del pueblo de Dios. Mayormente vemos la Reforma como una reforma teológica que tocó varias prácticas no bíblicas que estaba practicando la iglesia. Introducción El objeto de este librito no es hablar sobre la historia del culto en una manera exhaustiva. Calvino y otros reformadores escribieron varios catecismos para eliminar la ignorancia doctrinal que afligía a los miembros igual que a los líderes. La provisión para la formación doctrinal y bíblica era una característica inseparable de la vida litúrgica de las iglesias de la Reforma.A. El culto también iba a pasar por cambios profundos que siguen haciendo su efecto en la manera en que hacemos el culto hoy en día. En este contexto podemos apreciar mejor el culto cuando entendamos los principios de lo que practicamos hoy en día. el culto llegó a ser algo incomprensible. Llegó la Reforma en los 1500. En esencia.

)Tenemos algún uso para el catecismo hoy? )En qué capacidad podemos usarlo? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ B. Los Elementos Principales del Culto Reformado Juan Calvino dijo que habían cuatro elementos que tenían que desarrollarser en cada culto: la . )Qué papel jugaba el catecismo de la Reforma? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 4.___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 3.

Las iglesias de los reformadores estaban llenas de gente lista para escuchar este libro misterioso que estuvo perdido por muchos años. Durante los tiempos medievales la predicación había cesado casi completamente porque los sacerdotes no tenían la capacidad de predicar. las iglesias reformadas todavia usaban el salterio. En Ginebra. 2.predicación. aún años en los cuales las iglesias pequeñas no recibieron la predicación. la predicación del perdón y la Santa Cena. el hambre de escuchar la Palabra de Dios permitía a los filigreses aguantar ese tiempo. y otras durante la semana. ALa música en el culto tiene la fuerza y la energía para mover y encender los corazones del hombre para invocar y adorar a Dios con un celo ardiente.000 personas (más pequeña que Sabana Grande de Boyá). La mayoría de las comunidades reformadas tenían dos o tres predicaciones en los domingos. la administración de la Santa Cena y la ofrenda. La música iba a pasar por cambios drásticos también. En una ciudad de 12. El hambre de escuchar la palabra de Dios y la siguiente predicación era algo tremendo. se nota un resurgimiento de la predicación que se siente hasta hoy. la gente tenía otra vez acceso a las Escrituras. mientras tanto. Lutero decía la misericordia de Dios se manifestaba en tres señales sacramentales: el bautismo. Escribió. Pasaron meses. Tanto para Calvino como para Lutero. los luteranos y los anabaptistas utilizaron varios himnos en la liturgia del culto.@ Los reformadores pusieron los salmos en la melodía métrica haciéndolos más fáciles para cantar a la congregación. donde Calvino se estableció. La música de la iglesia católica era cantada con los cantos llanos en la lengua latina. Con palabras así. la oración. la predicación era la parte central de los cultos. Ellos eran iletrados teológicamente. La Predicación No fue una sorpresa que la predicación llegara a ser prominente en el culto. Las iglesias reformadas consideraron el canto de los salmos como la adoración a Dios en su . Con la traducción de la Biblia a la lengua del pueblo y las numerosas copias hechas por la prensa. habían tres puntos de predicación. la Palabra de Dios era predicada quince veces a la semana. un tiempo larguísimo en comparación con el de hoy en día. La oración El segundo elemento del culto de Calvino era la oración en la que también él incluyó la música. Predicaban por dos o tres horas. La salmodia métrica era una característica notable de las iglesias reformadas que llegó a atraer mucha gente al culto. Dos generaciones después de la Reforma. Aun varios sacerdotes estaban frustrados con los cantos llanos por la ininteligible parte que tomaban en el culto. 1. Pero Calvino veía la música del culto como un don de Dios para recrear al hombre. Calvino también decía que las palabras de la predicación eran señales por las cuales Cristo se acercaba al hombre para establecer su reino en el mundo. Sentados en bancos incómodos.

Hubo varias razones por las que las iglesias reformadas no aceptaron los himnos como parte de la liturgia. Pero Calvino pensaba que no era sabio demasiado en la mano de los pastores o encargados. Había oraciones hechas por los encargados. Los Salmos era el libro de la Biblia más conocido entre los miembros de aquellas iglesias reformadas. el simbolismo central de la Cena no era reconocido. Calvino predicó los domingos exclusivamente del libro de Los Salmos. Los reformadores creían que la predicación y la administración de la Santa Cena debían andar de la mano. El canto de los salmos llegó a ser la característica más obvia de los protestantes de Francia. Los hugonotes(reformados) de Francia. otras dejar de la todo. El Antiguo Testamento y los Salmos fueron leídos Cristológica y proféticamente en la vida de la iglesia de aquel tiempo. Los cantos del salterio era la parte de oración que hacía la congregación. no es difícil entender la parte esencial que tomaron los Salmos en la liturgia reformada. Y Cristo era la sustancia de los dos pactos. sin embargo eso llegó a ser hizo lo máximo más de la frecuencia normal.propia lengua. podemos hablar sobre el cambio que hubo durante este tiempo. donde había mucha persecución de los reformados. En la Iglesia Católica Romana. No obstante esa no era la norma cuando llegó la Reforma. También hubo otra razón que tocaba los principios de la interpretación bíblica. La Santa Cena Aunque no vamos a tratar el tema de los sacramentos. )Qué tipo de cena sería en que el mayordomo era el único que tomaba parte y volvió la espalda a los huéspedes? El sentido de la Santa Cena casi se perdió. Podemos ver otro ejemplo reacción contra la iglesia católica de aquel tiempo. Pero en 1661 el canto de los salmos llegó a ser un crimen contra el estado en los territorios de Francia. Además las iglesias reformadas compartieron los siguientes puntos de vista con los hebreos del Antiguo Testamento: la mano de Dios en todos los eventos de la historia. Los salmos representaron un salterio completo y comprensivo para cualquier parte u ocasión del culto. . cantaron los salmos de memoria cuando eran encarcelados por su fe reformada. Hacia los años 1300 la iglesia obligaba a sus parroquianos a una misa anual. La mayoría de la gente no se quedaba para asistir a esta parte del culto. Las autoridades les ponían mordazas en las bocas pero se quemaban las mordazas y los cánticos salían de nuevo del humo. Con una evaluación profunda del Antiguo Testamento. 3. El pueblo de Dios del Antiguo Testamento y la iglesia del Nuevo Testamento eran iguales. Y un cambio al sistema litúrgico sería difícil porque sería un desafío al sistema entero. el pueblo de Dios como una nación santa y la naturaleza como una manifestación de los propósitos históricos de un Dios personal. Las iglesias reformadas veían toda la revelación de Dios como Cristocéntrica. donde los sacerdotes lo hacían dejando a los miembros como los espectadores. No era una acción corporal sino una cena de los ojos. Ellos cantaron los salmos aún cuando iban hacía el lugar donde iban a ser quemados por su fe. Los obispos ordenaron sacarle la lengua a los hugonotes antes de quemarlos para que no se escucharan más los cánticos de estos numerosos mártires.

La ofrenda cambió su sentido.Juan Calvino quería administrar la Santa Cena cada domingo aunque eso no ocurría siempre. en que la gente pagaban algo por sus pecados temporales para no tener que sufrir demasiado en el purgatorio. Se celebraba la Santa Cena en una manera abierta. Lo que era importante era la realidad de que los miembros bautizados podían celebrar y participar de nuevo en la Santa Cena como fue designada por Cristo Jesús. La Ofrenda La iglesia católica tenía varias maneras de conseguir el dinero de sus parroquianos. los miembros pasaban al frente de la mesa para recibir los elementos. gracia y abundancia que habían recibido de Dios. Calvino asignó la ofrenda para el final del culto. Pero un problema debido a la unión de la iglesia y el estado era sobre quién tenía la autoridad de llevar a cabo la disciplina de la iglesia. cuatro veces al año. También era para mostrar la gracia de Dios a los que tenían necesidad. En las iglesias zuinglianas (del movimiento de Ulrico Zuinglio en Suiza) y los anglicanos(de Inglatera). se hacía mucha énfasis en la disciplina y en la preparación para tomar la Santa Cena porque era responsibilidad de todos los ciudadanos tomar la Santa Cena. Habían tres modos de administrar la Santa Cena. sirvieron el pan y el vino a los miembros en sus lugares. En las iglesias de Calvino. y en otras. En vez de comprar la gracia de Dios y otros favores de la iglesia. La Santa Cena fue administrada en algunas iglesias cada mes. El encuentro con Cristo en la mesa de la Santa Cena continuaría en el mundo con la ayuda al prójimo. Una de las maneras más corruptas era la venta de las indulgencias. . Entre los tres modos. no había preferencias. Cada comunidad reformada pasaría por un tiempo de discusiones ardientes para resolver este conflicto entre el estado y la iglesia. las iglesias reformadas estaban mostrando gratitud. Los holandeses servían a la gente en mesas grandes. La ofrenda significaba una muestra de la gratitud que cada creyente debía mostrar a Dios. La iglesia en aquel tiempo era una iglesia del estado. La disciplina era una parte inseparable de la administración de la Santa Cena. Por eso. También muchas de las ofrendas y los impuestos fueron gastados para mantener la prodigalidad de la iglesia. 4.

más una interacción entre Dios y su pueblo por las prácticas nuevas instituídas por los reformadores. El ministro daba gracias al Señor. (6) La predicación (7) La oración después de la predicación acentuando los temas de la predicación en una forma de petición. Amén@ (o I Timoteo 1:2) (2) La Oración de Confesión: como un hecho congregacional (3) Afirmación de Perdón: El ministro leía algunos pasajes dando énfasis en las promesas de perdón del Señor. (I Timoteo 1:15. tanto que surgió de la vieja algo completamente diferente y nuevo. Pero tenemos que recordar el punto de comienzo de los reformadores. Luego se canta el mismo Padre Nuestro. (5) La oración por la iluminación del Espíritu en la predicación. Juan 3:16. Hechos 10:43 y otros) (4) La Ley de Dios: lectura de los Diez Mandamientos por la congregación. Jehová alce sobre ti su rostro. El ministro leía la narración de la institución de la Santa Cena por Jesús. y te guarde. 2. líderes de las iglesias y los perseguidos en la forma del Padre Nuestro. Sin embargo por los cambios necesarios los dividieron en dos grupos. Conclusión Tal vez el esquema anterior dé la impresión de un culto cohibido en vez de un culto liberado. PREGUNTAS . Un Esquema de la Liturgia de las Iglesias Reformadas durante los años despues de la Reforma (1) El Llamado a la Adoración: El ministro comenzaba el culto con la frase: ANuestra ayuda es en el nombre del Señor quien creó el cielo y la tierra. el presente y el futuro. Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti. la Iglesia Católica. (8) La oración de intercesión para los oficiales del estado. y tenga de ti misericordia.C. 3. por la congregación. Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel y yo los bendeciré. D. El ministro leía I Corintios 11 advirtiendo a la congregación de no tomar la Santa Cena en ignorancia o con vidas pecaminosas. 4. La congregación cantó el Credo de Los Apóstoles mientras el ministro preparaba el pan y el vino. El énfasis de la liturgia de los reformadores era poner a los miembros en una posición de participar. La exhortación expresando la comunión del los santos de siempre: el pasado. 6. (10) La congregación cantaba el cántico de Simeón (San Lucas 2:29-32) (11) La congregación recibía la bendición de Aarón: AJehová te bendiga. La administración de la Santa Cena y la congregación cantaba del salterio (Salmo 138) 5. y ponga en ti paz.@ (Números 6: 24-27) (12) El ministro despedía la congregación con algunas palabras sobre la limosna o la caridad. Ellos no se entendieron a sí mismos como personas aparte de la única iglesia existente. Al principio los reformadores se consideraron a sí mismos como Católicos reformados. (9) La administración de la Santa Cena (si era el día asignado) 1.

)Qué problema existía en la administración de la Santa Cena entre las iglesias reformadas?__________________ _______________________________________________ ______________________________________________ _______________________________________________ )Sería un problema hoy?________ )Porqué si o no? ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ 7.5. )Qué importancia tenían los salmos en las iglesias reformadas?_____________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 6. )Cuál fue el elemento central de los cultos de las iglesias de la Reforma? ____________________________ 8. )Piensa usted que es igual hoy en día? _____________ )Cómo lo demostramos ?__________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ .

y la fe con las obras. El pecado dirige erradamente la adoración El pecado no ha disminuido nuestro deseo de adorar ni nuestro sentido de ser dependientes de algo. El problema es que nosotros nos rendimos ante otras cosas. Es obvio que todos no asisten a una iglesia cada domingo. Dios nos creó para su adoración Los seres humanos fueron creados como adoradores. )Debemos pedir ofrendas para el mantenimiento de la iglesia hoy? Porqué si o no?____________ _______________________________________________ ______________________________________________ II.Introducción: Reflecciones Teológicas 1. . Como cristianos. La adoración como un diálogo. )Qué cambios hicieron los reformadores _______________________________________ en cuanto a la ofrenda? _______________________________________________ 10. suplantamos la adoración con la esclavitud. A. fuimos creados con la capacidad y la tendencia a reconocer un Ser más grande que nosotros y para dar gracia y adoración reconociendo el valor de este Ser y la necesidad y dependencia de Él. sería útil presentar algunas reflexiones teológicas para poner la adoración a Dios en perspectiva. Sin embargo. 2. LAS CUATRO PARTES DEL CULTO REFORMADO La mayoría de las iglesias cristianas reformadas hoy en día tienen cuatro partes de la liturgia para guiar la congregación en el culto. dándonos la capacidad de comunicarnos y tener una relación personal con Él. Eso es lo natural. el hambre de adorar con una adicción. Además Él nos creó a su propia imagen. Cuando adoramos a la criatura o a la creación en vez de al Creador. creemos en un Dios trino y uno quien es sólo digno de nuestra adoración. 3.9. la vista con la ceguera. Pero antes de hablar sobre eso. u otros dioses para llenar el vacío.

El culto es implantado en el pacto de Dios produciendo una comunión rica de relaciones y compromisos entre las diferentes personas involucradas: las relaciones entre la Deidad. Los reformadores y las iglesias reformadas hoy en día vemos eso en la proclamación de la Palabra de Dios y en los sacramentos donde Dios está presente y trabajando espiritualmente. Pero no podemos negar la acción de los adoradores en el culto.El contexto del culto es un diálogo entre Dios y su pueblo. La comunión y las expresiones de amor en el cuerpo de Cristo forman una parte importantísima en la adoración. Al contrario el culto no tiene espectadores. como practicamente se hace en la Iglesia Católica. los cantos y otras partes de la liturgia. De vez en cuando disminuimos la importancia de las relaciones entre el pueblo de Dios en nuestra adoración. un encuentro entre Dios y su pueblo. La adoración aceptable es algo hecho posible por Dios. Jesús dijo: ANinguno puede venir a mí. si el Padre que me envió no le trajere. primeramente. Se llama Aservicio@. 4. El culto es un drama actual donde los creyentes participan activamente. participantes en el drama de encuentro con Dios. porque expresa el carácter verdadero de Cristo quien mora en sus elegidos. las relaciones entre Dios y su pueblo y las relaciones entre el pueblo de Dios. no porque recibimos un servicio. Al contrario. El Culto: La acción de Dios y de los que se reúnen Dios es el agente o el que produce el efecto de la adoración. podemos evitar el peligro de hacer del culto una representación teatral para ser evaluada. sino. Cuando entendemos el carácter de la adoración a Dios.@ (San Juan 6:44) Por la acción de Dios. la predicación. Sería una equivocación grande de decir que vamos a la iglesia solamente para recibir. como dice un corito. Ofrecemos y hacemos todo a Dios olvidándonos de que la adoración a Dios es un hecho corporal de una comunidad orgánicamente unida a Cristo por el Espíritu. . El béisbol y el baloncesto prosperan o tienen éxito por el ánimo y los gritos de los espectadores. entre los cielos y la tierra. Hay un intercambio de palabras expresado en la lectura. Dios ha hecho todo lo que es necesario para obtener la salvación y la paz. su pueblo se reúne para dar gracias y alabanzas. El culto no es. La Biblia nos enseña que siempre era Dios el quien iniciaba una relación entre Él y su pueblo. cómo predicaba el pastor o cómo cantaba el coro. el culto se llama Aculto@ debido a la actividad de los participantes de Arendir culto@(adoración o alabanza) a Dios. sino porque nosotros servimos a Dios.

)El culto tiene solamente el propósito de adorar a Dios? )Si o no? ______________ )Y de qué manera? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ B. )Cuál es nuestra tendencia hacia la adoración de un Ser y cómo la afecta el pecado? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 12. Las Cuatro Partes del Culto .PREGUNTAS: 11.

y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel. A pesar de esta realidad. Pero no quiere decir que la iglesia del N. Dios nos llama para confesar Perspectiva Teológica: El Dios Santo nos invita a estar en su presencia. y lo enviará al desierto por mano de un hombre destinado para esto@ (Levíticos 16:21) Por el sacrificio de Cristo. 147:1. 146:1-2. Sabemos que el culto del N. 2. el hombre tenía miedo de acercarse a un Dios Santo y Todopoderoso. y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad. la reacción es de esconderse de ese Dios. Los salmos presentan una tradición riquísima para comenzar un culto con la adoración. El culto nos ha dado la oportunidad de confesar nuestros pecados de una manera corporal. Escoge un coro o himno que expresa nuestra gratitud hacia El. Dios inicia y nos invita a entrar en su presencia. le damos gracias por este gran privilegio.y pondrá Aarón sus manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo. digno de nuestra adoración. Y sus tradiciones venían de las prácticas del Antiguo Testamento. el que habita la eternidad. No se encuentra este detalle en los libros del Nuevo Testamento. no practicó esta confesión corporal.. todas sus rebeliones y todos sus pecados. Perspectiva Práctica: El culto comienza con una invitación de Dios.. inaccesible.. Él hizo lo imposible para que nos acerquemos en santidad delante de Él. poniéndolos así sobre el macho cabrío. Aquí reconocemos que El es el Creador de todo. Por eso la primera parte del culto exalta la dignidad de Dios. El profeta Isaías exclamó: APorque así dijo el Alto y Sublime.T. Aquí encontramos una tradición muy amplia de la confesión corporal. 148:1-5. La lectura de la ley también dio los requisitos de mantener la santidad. nuestro Salvador nos ha llamado para tener comunión con Él. El sistema de ofrendas estaba dado para enseñar al pueblo de Israel sobre la necesidad de acercarse al Dios Santo como santos. (Salmo 145:1-3.@ (Isaías 57:15) Aquí tenemos las dos perspectivas de Dios: De un lado Él está por encima de nosotros. nuestros pecados están puestos encima de él. Por otro lado se acerca a nosotros para tener comunión con sus hijos.T. Esta no es una invitación casual sino un encuentro entre el Creador y sus criaturas.1. Cuando un pecador comprende la majestad de Dios. Reconocemos que estamos en la presencia de un Dios Santo que requiere que seamos santos. Nosotros entramos en su presencia con reverencia y gracias. El Llamando a la Adoración: Dios Nos Invita Perspectiva Teológica: Desde el tiempo de Adán y Eva. prestó mucho del culto de la sinagoga. 149:1-4. 150) Sabiendo que nuestro Creador. En el libro de Levíticos tenemos un ejemplo de la confesión corporal: A. Pero tenemos que reconocer nuestra condición pecaminosa y nuestra necesidad del perdón y de la gracia de . y con el quebrantado y humilde de espíritu para hacer vivir el espíritu de los humildes y para vivificar el corazón de los quebrantados.

El Espíritu usa las palabras para motivarnos y animarnos hacia un deseo más profundo de adorar y conocer a nuestro Señor. El fósforo no se enciende sin tocar el lado de la cajita. Y cada domingo la anciana decía al pastor. yo encuentro a Dios. A este respecto. Romanos 12:1-2. Entonces la predicación no es algo solamente para escuchar y/o entender sino que es un encuentro con Dios. Deut. Finalmente el pastor preguntó a ella sobre esto y ella respondió. igual que los sacramentos. reconocemos la seguridad de que el Padre va a perdonarnos.5:6-21. Ahora llegamos al punto de oír la palabra de Dios. nuestro deseo de ser perdonados. es un medio poderoso por el cual Dios realiza su gracia en nuestros corazones por medio de la fe. APastor. Podemos entender la fe como un fósforo. muchas iglesias reformadas leen los diez mandamientos como una guía para mantener la vida que corresponde al deseo de Dios. Dios usa los sacramentos como un lado de una cajita para encender nuestra fe. Según la tradición calvina. AMuchísimas gracias por la enseñanza de hoy. AMuchísimas gracias por el mensaje de hoy. Es importante notar que nuestra fe no inicia la gracia de Dios.@ o decía.@ (I Juan 1:9) Al final de esta parte. Por ejemplo. Llegamos a la predicación. las iglesias cristianas reformadas ponen los diez mandamientos después de la parte que expresa nuestra seguridad del perdón con el propósito de que sea aquello que nos guía en una vida de obediencia y gracia. Efesios 5:1-7. Es interesante notar que las liturgias luteranas ponen los diez mandamientos antes de la confesión como una guía de autocrítica o un examen de conciencia. 6:4-9. mientras otros domingos como un mensaje. El apóstol Juan dijo: ASi confesamos nuestros pecados. Usando los pasajes bíblicos. la parte central del culto. las iglesias reformadas invocan al Espíritu en la . También se puede leer la ley de varios pasajes bíblicos: Exodo 20:1-17. nuestra fe no inicia la gracia de Dios. 8:1-5. No son cosas para darse por sentado. Algunos ejemplos de pasajes bíblicos son: Gálatas 5:1-6. Hemos confesado nuestro estado pecaminoso y le damos gracias por la seguridad del perdón y de nuestra salvación. Pero cuando tú predicas. sino que la acepta. En la tradición reformada la predicación muestra un carácter sacramental. I Corintios 13. los cantos e himnos y la oración congregacional son algunas maneras de expresar nuestra actitud de humildad. En el momento de confesar nuestros pecados. Dios habla a nosotros: la Predicación Perspectiva Teológica: Nos reunimos llevando nuestros regalos de adoración al Creador.nuestro Padre. San Mateo 22:37-40. y limpiarnos de toda maldad. cuando tú enseñas yo aprendo algo. Cuando escuchamos las palabras de la predicación. había una anciana que asistía a una iglesia donde el pastor era bien conocido por sus mensajes. A Por la característica sacramental. Y cada domingo esta anciana se acercaba al pastor para saludarlo.@ Por años el pastor deseaba saber por qué algunos domingos la anciana hacía referencia a la predicación como una enseñanza. La predicación. él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados. esperamos que Dios nos diga algo. y nuestra seguridad del perdón y la gracia que sentimos. Perspectiva Práctica: Hay muchas maneras de expresar esta parte del culto. 3.

hermanos. El proceso de preparar el sermón toma tiempo en la oración y en el estudio de un pasaje. Dios no nos manda afuera con las manos vacías. os ruego por las misericordias de Dios. Segundo. Cuando usamos un pasaje para predicar nuestra propia agenda. agarramos al Espíritu. Recibimos la bendición de Dios. La ofrenda es primeramente un hecho o una expresión de nuestra adoración a Dios. Entonces. prepárense bien para que Dios hable por su palabra y por su boca. que es vuestro culto racional. Para un estudio más completo sobre la predicación. Tenemos que entrar en el culto listos para escuchar la Palabra y el mensaje de Dios igual que en la casa de Cornelio: AAsí que luego envié por ti. La oración de aplicación después de la predicación usualmente resume los puntos de la predicación en una forma de peticiones para llevar a cabo en obediencia. siempre deberá mantener la integridad de la Palabra de Dios. y tú has hecho bien en venir. Recuerde que Dios está hablando por ti. no importa si has preparado un buen mensaje y el Espíritu está presente para aplicarlo. agradable a Dios.predicación. pastoral. Si la congregación no ha venido con el deseo de aceptar el mensaje. 4. véase al P6 del Instituto Bíblico Reformado. nuestro culto es como un camino sin salida. La segunda razón es que la liturgia del culto es un ejercicio de dos partes que echa un vistazo arriba y un vistazo al mundo. todos nosotros estamos aquí en la presencia de Dios. didáctica. Es importante notar que la necesidad de las personas no es la razón por la cual damos las ofrendas. Tenemos la oración de iluminación antes de la predicación que invoca al Espíritu para abrir nuestras mentes y nuestros corazones respeto a lo que Dios va a decirnos. si no tiene obras. es muerta en sí misma@ (Santiago 2:17). En el Nuevo Testamento la . Si no estamos inclinados a mostrar la misma gracia que hemos recibido. sino que llevaba con ella el poder para que realizara un fin. En el Antiguo Testamento. Cualquier propósito que se persiga. santo. Finalmente. Dios nos manda al mundo. AAsí que.@ la idea de la ofrenda llegó a ser una tradición rica entre el pueblo de Dios. que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo. El Apóstol Santiago lo dijo. para tener el don de predicar no significa que la persona recibe el mensaje a la hora que predicar. o profética. Sin embargo. Dios nos manda al camino que sale por las puertas de nuestras iglesias hacia el mundo. Una bendición activamente causaba algo bueno. llevando un testimonio de palabras y hechos. Perspectiva Práctica: La predicación puede ser evangelística. una bendición no era simplemente palabras amables o cariñosas. Perspectiva Teológica: Desde los sacrificios del Antiguo Testamento hacia el concepto en Romanos 12:1. Ahora. para oír todo lo que Dios te ha mandado@ (Hechos 10:33). AAsí también la fe. las palabras van a caer al suelo. Aquí también la tradición es muy rica. pues.

Los dos reconocen ofrenda más agradable. I Corintios 16:23. San Mateo 28:18-20. dando énfasis a la gratitud que sentimos por el perdón de nuestros pecados y seguridad de nuestra salvación. II Timoteo 4:22. O se puede recoger la ofrenda al final dando énfasis a gracia que Dios quiere que compartamos a ellos con la necesidad. Perspectiva Práctica: Se puede recoger la ofrenda entre el tiempo de confesión y predicación. Una oración habla a Dios.bendición tenía el sentido de impartir la provisión de Dios a otro. Dios nos manda al mundo con una bendición. el favor de Él para nosotros de cosas espirituales tanto como materiales. Filipenses 4:23. . I Tesalonicenses 5:23. la la la la Las bendiciones que podemos usar para despedir la congregación son numerosas en la Biblia: Números 6:24-26. Romanos 15:13. Hebreos 13:2021. Apocalipsis 22:21. Una bendición habla por Dios. Efesios 6:23-24. Gálatas 6:18. el sacrificio del Hijo de Dios de parte de nosotros. 28. II Corintios13:14.

)De qué manera es la predicación semejante a los sacramentos?____________________________________ _______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ . )Qué propósito tienen los diez mandamientos en el culto reformado? __________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ 17 )Hay razón para leer los diez mandamientos en nuestros cultos?______________ )Qué razón?________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 18. )Quién inicia el culto reformado? __________________ )Cómo nosotros debemos responder?________________ ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ 15.PREGUNTAS 14. )Cómo debemos sentirnos cuando confesamos nuestros pecados?_________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ 16.

estamos declarando los puntos de la fe que compartimos con otras iglesias. de Filipe y el etíope. El énfasis está puesto en la fe individual de un creyente disminuyendo el sentido de la fe que cruza las barreras de tiempo y del espacio. Tenemos que vernos como parte de la historia general que Dios ha pintado. hay más para completar este mosaico de adoración. y los demás que forman parte de la historia de los grandes hechos redentivos de nuestro Señor. de Agustín. Hay varias razones por las que nosotros debemos continuar esta tradición: (1) Con la confesión de fe. Y siglos después del Nuevo Testamento la iglesia continuó poniendo en sus labios las confesiones de su fe. El credo enseña a nuestros hijos sobre esta relación para que ellos continúen la tradición de fe. La confesión de fe es la repitición corporal de lo que creemos. de la raíz. Somos parte de una tradición de fe que está profundamente basada en el pasado y que representa algo maravilloso. de Jesucristo y sus discípulos. Hay una deficiencia en este sentido de la confesión de la fe en muchas iglesias latinoamericanas.19. Logramos esto en la confesión de fe. Podemos enfocarnos en las creencias verdaderas que defiende nuestra iglesia de la entrada de creencias falsas o de herejías. de Rahab y los espías. La iglesia del Nuevo Testamento continuó esta tradición (Filipenses 2:6-11. PUNTOS DE CONCLUSIÓN A. En fe llegamos a ser parte de la historia de Abraham y Sara. (2) Los credos son declaraciones de nuestra fe. Hemos sentido eso con los grupos norteamericanos que visitan aquí. Hay una relación orgánica que existe entre nosotros y otros cristianos de otros países y raíces para formar un mosaico más amplio. Nos concentramos en la unidad que hemos recibido del Espíritu Santo en vez de las diferencias de la cultura. I Timoteo 3:16). (3) Nos damos cuenta de quién es Dios y nuestra relación con Él de una manera corporal. El Culto y La Confesión de la Fe Cada domingo. Hay algo que transcendía la barrera de la cultura y de la lengua para permitirnos adorar a nuestro Señor como hermanos en Cristo. como la de un credo. )Qué significa la oración de iluminación? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ III. Se hace como una parte intergral del culto. Es tan vieja como el tiempo de los Israelitas (Deut. o de la práctica que se presentan en diferentes tradiciones. Colosenses 1:15-20. Sin embargo. 6:20-25). hacemos culto. de Calvino y Lutero. Nos reunimos con nuestras familias y hermanos para adorar a Dios. y durante la semana. Pero nosotros no estamos solos en esta adoración. .

pueblo adquirido por Dios. El culto jamás debe disminuir el evangelismo. No buscamos métodos de otras iglesias. El culto no es la única ocasión de adoramos a Dios. El Culto y la Participación de los Miembros Es bueno terminar con este punto. Nuestra base para evangelizar es el mismo amor que Dios ha rociado sobre nosotros. El Apóstol Pablo dice. El Culto Y La Evangelización Hay iglesias que predican un mismo y único mensaje cada culto: el mensaje evangelístico. real sacerdocio. Al principio de la Reforma podemos ver que había un movimiento para reestablecer y acentuar la participación de los miembros en el culto. es el momento principal en que practicamos la adoración corporal. Porque: AMás vosotros sois linaje escogido. Jesucristo nos enseña que no es siempre fácil diferenciar entre los creyentes y los no-creyentes. sino también para incorporar a los convertidos a la vida y el servicio del cuerpo de Cristo. El Espíritu puede hacer las prácticas y el lenguaje del culto comprensible a los que están afuera. La misma evangelización tampoco no es solamente para conversión. hay diferencias entre los que están adentro y los que están afuera que tenemos que mantener. El culto lo ha reducido a una simple campaña que solicita nuevos convertidos. El amor es el punto clave de la evangelización. Claro que el evangelismo es una parte sumamente importante en el culto. nación santa. esto conquistará aún los corazones más duros.B. . Cada miembro entra a la iglesia para adorar a Dios de una manera significativa. Dentro de todos nosotros se encuentra algo de perdido. ni poner demasiado énfasis en nuevos convertidos como algo que muestre el crecimiento de un grupo. no obstante. C. Pero no debemos reducir el culto sólo al hecho de convertir. TODOS participan. Si mostramos el amor auténtico en nuestros cultos. para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable@ (I Pedro 2:10). El otro lado de la moneda es que nosotros no debemos dar demasiado énfasis a la línea entre los que están adentro y los que están afuera. Y en esta adoración corporal. Los líderes del culto tienen que darse cuenta de la parábola del trigo y la ciñaza en Mateo 13:24-30. La llamada de la fe y del compromiso con el evangelio es algo que tenemos que oír vez tras vez. Tenemos que buscar un balance entre la conversión y el camino de madurez para todos los que asisten al culto. No necesitamos ya de un sacerdote como mediador para llevar nuestras ofrendas de gratitud y adoración a la presencia de Dios. Y aunque estamos tratando de alcanzar a aquellos que están afuera.

No queremos eliminar el lugar del pastor en el culto sino buscar maneras de incluir a todos en la adoración a nuestro Dios. tiene lengua. (Sigan adelante! PREGUNTAS 20. Si hay un punto característico de las iglesias latinoamericanas.@ (I Cor. Muchas iglesias norteamericanas han cometido este mismo error. Hágase todo para edificación. tiene revelación. )Debemos diferenciar siempre entre los que están afuera y los que están adentro de la iglesia? ___________ )Por qué si o no?__________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ . tiene interpretación. es la manera en que ellos han incluido a los miembros en todas las partes de la liturgia. cada uno de vosotros tiene salmo. el pastor. 14:26) El peligro siempre está en poner la mayoría de la liturgia en la mano de uno. Casi han regresado a los tiempos de antes de la Reforma. Esta es su herencia para compartir con otras tradiciones. tiene doctrina. Me gustaría acentuar la palabra Ael comienzo@. )Cómo podemos dar énfasis a o darnos cuenta de esta tradición? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 22. para decir que el proceso no es completo. )Qué es la confesión de fe? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 21. La Reforma inició el comienzo de la participación de la membresía en el culto.ACuando os reunís.

_____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ ______________________________________________ _____________________________________________ NOTAS: . Ejercicio final: Haga una lista de todas las diferentes partes de su culto. PREGUNTAS 24 y 25. )Cuál es el sentido o propósito de cada parte? )Qué cosas se podrían añadir o cambiar para hacerlo más edificante a Dios y para ustedes mismos? Se puede hacer esto con los otros personas de la iglesia que participan en la clase. que el libro les haya dado suficiente ánimo y enseñanza para analizar sus propios cultos. y de analizar cada una. Apunte por qué se hacen las cosas así. enseñar a los hermanos sobre el culto reformado. )Cuál es un punto característico positivo de las iglesias latinoamericanas? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ Ejercicio Final: El propósito doble de este librito es: Primero.23. Segundo.

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