INTRODUCCIÓN La educación en Venezuela atraviesa un cambio radical con la puesta en marcha del tercer motor ³Moral y Luces´ por

disposición que del Presidente en la de la República en Hugo Chávez, consiste educación valores

socialistas y la creación de nuevos valores, para la formación de un ser ³"social y solidario´. En este sentido, la educación está enmarcada bajo las leyes de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la cual en su Capítulo 6 ³de los Derechos Culturales y Educativos´, establece en el Artículo 102, que ³La educación es un derecho humano y un deber social fundamental, es democrática, gratuita y obligatoria´, esto quiere decir, que el Estado venezolano está en la obligación de dar apoyo a los procesos educativos para la integración de las personas excluidas de la educación, por tal motivo Ribas fueron y Sucre el a en creadas y los las misiones como, Robinsón, entre persona calidad, planes 103 de educativos: ³Toda de y

Simoncito, que consiste en la educación inicial del niño, otros. tiene También derecho Artículo una igualdad Índica: educación integral, condiciones

permanente,

oportunidades, sin más limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocación y aspiraciones´, es un derecho obtener una educación de calidad para impulsar el país en el desarrollo social, ético y moral. Los sistemas educativos, a través de la escuela, han venido cumpliendo funciones de formación valoral, cívica y para la democracia a lo largo de su historia

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institucional.

Mientras

las

sociedades

evolucionaron

establemente, llevar a cabo estas funciones no presentó mayor problema: era parte de la transmisión de la cultura de la humanidad y/o nación, Creemos que en un horizonte no muy lejano, el sistema educativo todo, la escuela y las modalidades no formales de educación en todos sus niveles y con todas las edades, tendrá una irrenunciable responsabilidad en la formación valoral, ética y moral de sus beneficiarios. Al hacerlo, tendrá una que en asumir también para y una responsabilidad una la de contribuir a la construcción de una sociedad que permita vida dignidad raciales todos; convivencia posibilidad respetuosa de las diferencias individuales, de género, culturales, religiosas; permanente de participar en forma activa en la toma de decisiones y en la vida cívica y política cotidiana; una sociedad capaz de asegurar el mejoramiento continuo y de largo plazo de la calidad de vida en el planeta. Este es el ideal que anima estas propuestas.

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CAPITULO I Contextualización de la Problemática En Venezuela, la educación hasta la presente fecha ha venido manifestando graves enigmas, entre los que se pueden nombrar, los antivalores, que sin duda alguna han pasado a formar parte de la vida cotidiana dentro y fuera de la institución educativa, convirtiéndose así en una verdadera estos amenaza el para la integridad la personal, la la psicológica y social de cada individuo, siendo algunos de antivalores el analfabetismo, la barbarie, y agresividad, soborno, deshonestidad

indiferencia que se tiene hacia el patrimonio histórico y cultural que vincula a cada ser humano con su entorno municipal, regional y nacional. De acuerdo a esto, Ramos citado por Alvarado (2002) señala que son los valores en relación a la educación, lo que las bases estructurales son a un edificio. Este puede ser uno de los motivos fundamentales que han causado los problemas que presenta actualmente la educación venezolana, pues quizás faltó la construcción de unas bases sólidas fundamentadas bajo la armadura de los valores morales, sociales y espirituales, para que sustanciaran el proceso educativo desarrollado en nuestro país, los cuales incluirán mayores beneficios a dicho desarrollo y evolución del Sistema Educativo. Ahora bien, es necesario hacer mención al papel que
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actual. mantiene con la vigente. pese de gran a la estas que parte nuevas de de de esa cultura se Estos manera se modos de vida. llegada mezcolanza que culturas. es preciso decir. En cuanto a lo expuesto anteriormente. pues sentir instruir la responsabilidad la cultura. que para ese período tenía la sociedad.debe cumplir el educador este está vía debe en en su interacción realmente y formar con que a de el su los la educando. es debido a esta desvalorización de la cual hemos sido víctimas y que se ha llevado la identidad cultural propia de cada pueblo. que la llegada de los europeos y africanos al continente americano en la época prehispánica (1492) y cambió casi por completo muchas de las expresiones Sin embargo. transculturación y asimilación quienes condicionaron para venezolana ejemplo 4 . pero como fue la la africana y la española. estudiantes en las diferentes áreas educativas incluyendo como para consolidación identidad de cada individuo y para lograr difundir los valores a todos los niveles del territorio poblacional. Según Garza. (2004) la Cultura venezolana es una mezcla culturas llegar a de tres culturas distintas. las la indígena. venezolana alteraron luego netamente convirtió en una cultura compuesta por las diferentes costumbres y tradiciones que llegaron y echaron raíces en el territorio venezolano. Las dos primeras a su vez tenían diferenciadas la cultura según tribus. moral y social que hoy en día se vive. C. ya que la crisis política. igual ser produjo la movimientos cultura se aborigen migratorios.

Cabe destacar que la etimología de Venezuela históricamente se ha atribuido a la transformación de la palabra Venezia (Venecia en italiano) por el parecido que mantenían los palafitos del occidente venezolano con la ciudad europea. cultura. poniendo a en peligro las de desaparecer su gracias influencias recibidas constantemente de otros países vecinos. como se ha desarrollado a través del tiempo y como puede mantenerse hoy por hoy. actualmente se maneja una segunda tesis que atribuye el nombre a una palabra indígena pero lo importante en este caso no es solamente conocer de donde proviene su nombre sino también entender como se originó su cultura. Sin embargo. en su arte y en su vida cotidiana. de igual manera está el caso de los africanos que dieron origen a los afro-venezolanos quienes se concentra en la región de Barlovento. lo cual provoca una transculturización en la cultura actual de nuestro país. Es también lo que conforma la identidad de un pueblo. en su trabajo. de una nación. Por lo tanto. los afro-descendientes del resto del país están totalmente aislados. perdiendo totalmente su antigua cultura y desarrollando la de los mestizos.tenemos a los indígenas de los cuales sólo los ubicados en las regiones más aisladas y remotas el país mantienen su cultura intacta. en el Estado Miranda y la Costa del Estado Vargas y que poseen parte de la cultura de sus ancestros. la cultura popular de acuerdo a 5 . poseen una cierta asimilación. los indígenas en contacto con el hombre blanco y mestizo de ciudad. puede decirse que la cultura está representada por toda la actividad creativa del hombre. En este sentido.

social constituye del al un aspecto Aún desde de la central su de la la que política educación estado. de (p. protagónica y abierta la educación debe estar orientada sobre la base de valores socialistas definidos: libertad. Esto implica que. crisis. amor. como para alcanzar otros objetivos significativos en el campo de la formación para el trabajo y la promoción del bien común. actitudes colectivas que definen una habitar mundo.65) en está el conformada Tienen por una códigos. la educación de futuro no debe centrarse en la especificidad de los conocimientos científicos o tecnológicos de acuerdo con políticas que continúen la diversidad curricular sino en el cultivo de la cultura. valores. relación costumbres. estrecha con la tierra y el paisaje tanto rural como preocupa conjunto comunidad depende de ella tanto para la socialización y formación integral de sus niños y jóvenes. no se puede dejar de lado dentro del contexto educativo la enseñanza de la cultura popular propia de un pueblo. dispensador del conocimiento y convertirse en un espacio de interacción entre el conocimiento 6 .Gómez (2003) ³la forma que tienen la mayoría de vivir su cotidianeidad´ manera urbano. paz. Es por ello que el desarrollo y fortalecimiento del sistema educativo y las llamadas formas alternativas de la educación. En efecto. justicia social. Por lo tanto. de acuerdo a Barrios (2003) La escuela debe dejar de ser concebida como un ente modernizador. solidaridad. En una sociedad democrática. igualdad de oportunidad. pluralismo. derechos humanos. participación.

. allá la de unidad las solidaridad de trata las de (p. Por lo que está orientado a extender el Sistema paredes formal. valores un es poco más igualdad. el Ministerio de Educación (2007) Chávez. copiado de los gestos foráneos. Se impone al ser humano el conocimiento como obstrucción sin relación ninguna como dinámica local.. evidenciándose la privación de la sistematización y fuerza de lo propio.escolar y el conocimiento popular cuya tarea sea unir el conocimiento internacionalmente válido con la vida real de los pueblos (p. nacional y universal de la realidad en la cual se desenvuelve (p. Tal como lo señala el Ministerio de Educación y Deportes (2004): Ha sido afectada estructuralmente por el derrumbe de valores al que fue sometida a finales del siglo XX. inequidad. que lo que busca es de más que incluir en y la educación venezolana Educativo escuelas. que en esencia es generadora de traumas. dependencia y desidentidad. señaló la creación del tercer motor ³Moral y Luces´. por lo que debe centrar sus esfuerzos en una reforma del sistema como tal dirigida a lograr una educación en valores culturales. Tal trascripción ha llevado al colectivo a sustituir.30) Respecto a esto. educación 7 . desequilibrios. de su raíz y esencia de lo humano para ser objeto de lo gestionado. A. dado que el desarrollo desigual y la diversidad cultural de América Latina.23). obviar y/o a ignorar sus propios valores y baluartes de desarrollo para la nación prestada y forzada como de innovación.10) Como consecuencia. será necesario que la escueta interiorice el valor de la convivencia a través del conocimiento acerca de la cultura popular.

la tolerancia.garantizar que todo ciudadano está informado. dirige los esfuerzos a toda la población en especial a la que vive en zonas urbanas o rurales desfavorecidas o deficientes en recursos educativos. Este es un principio esencial para consolidar una educación y democrática. la educación y fomento de la cultura popular ayuda a promover el desarrollo de la enseñanza de los principios. donde toda protagónica la expresión multiétnica proceso de geográfica del país se asume como una gran escuela en el formación social que actualmente necesita el país. rescatarlos y difundirlos a través de las futuras generaciones. del ser participativa. describir la cultura. los valores de la igualdad. Por consiguiente. Como resultado. valores y la identidad del pueblo. En tal sentido. pluricultural. la participación y la solidaridad. intentando potenciar a través de la educación la cultura y la convivencia. superando definitivamente el mito de que la Educación Popular es exclusiva de los procesos no formales y desescolarizados para adultos. que son el eje que posee el tercer motor ³Moral y Luces´. De tal manera. que la educación desde la perspectiva de la enseñanza de los valores de la cultura popular tiene plena aplicabilidad en los procesos educativos escolares ordinarios. niñas y jóvenes con el objetivo de contribuir a mejorar su calidad de vida. orientado y educado. Se establece de relieve el dinamismo universalista de 8 . de ahí la necesidad de cultivar los valores culturales populares de cada región del país. de los modos de vida y social de los niños. garantizará su preservación en el tiempo.

87). Por tal motivo. Por lo que el conocimiento de esta cultura popular permitirá sensibilizar a los estudiantes en cuanto a su entorno y de igual forma hará posible que este aprecie verdaderamente la historia de su localidad y de su nación en general.aportes que ayudan a superar los marcos estrechos de realidades y de servicios en el que se encierran a veces los programas escolares. Por esto. se aspira que en Venezuela a través del surgimiento del tercer motor ³Moral y Luces´ se logre transmitir la cultura como un mecanismo de vida. centrada en valores culturales. la cultura en tanto filosofía de vida y de realización personal colectiva´ (p. traducida en solidaridad y traducirla en sus formas de organización comunitaria. comprueba una vez más. es que el Gobierno Bolivariano está tratando en lo posible de prestar atención a las distintas regiones que componen el territorio nacional para lograr darle la identidad a cada pueblo de acuerdo a los sucesos históricos y culturales ocurridos en cada uno de ellos. siendo como lo 9 . De este modo. como un atributo de poder social. a través de los cinco motores socialistas que se están ejecutando en la presente fecha. Como lo expresa Rivas (2003) ³La cultura hecha realidad como expresión profunda del ser. Así mismo. que el ámbito de la educación ofrece un medio privilegiado para extender la limitación de recursos para una educación más amplia. se enfatiza la cultura popular que se reproduce en el seno de la vida comunitaria y en la refuncionalización de los símbolos que contiene la comunidad. como una esencialidad.

Ateneo. 10 . tradiciones y costumbres de la ciudad de Calabozo. en la cual a través de observaciones realizadas investigadoras conocer estudiantes no poseen arraigada una cultura autóctona de la región a la cual pertenecen. el más propicio para llevar a cabo esta ejecución el tercer motor constituyente ³Moral y Luces´.mencionamos anteriormente. es insertada la Escuela Bolivariana ³José por Rafael las Viso´. así como a espacios turísticos como la Playita a fin de que puedan apreciar los sitios culturales e históricos propios de esta región. Misión se Abajo pudo de Calabozo. como visitas al guiadas. aprendizaje formación actividades de la en las cuales ni se de produzca los un cultura del popular educando valores en la culturales propios de esta localidad. además los docentes para no planifican los actividades. pues en observaciones realizadas pudieron utilizan una que entrevista muchos de no ellos estructurada desconocen y el comprobar patrimonio histórico-cultural. no se observó en la planificación de los docentes. donde debe señalarse que la prioridad gubernamental es lograr el mejoramiento del desequilibrio social y cultural que presenta la educación así como también garantizar el acceso a la ejecución y delectación de la cultura como un servicio que por ningún motivo debe ser abandonado o ignorado por los ciudadanos. Casa de la Cultura. dejando de lado la integral plasmada Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. los personajes históricos. Así mismo. Es por ello que. que Estado estos Guárico. que estudiantes puedan asistir Museo.

los estudiantes tienen derecho de patrimonio se notó histórico-cultural una carencia de del contexto donde se encuentran inmersos. Misión Abajo. Estado Guárico? ¿De qué forma el docente puede difundir la cultura popular tradicional como elemento indeclinable para el fortalecimiento del tercer motor ³Moral y Luces´ en la Escuela Bolivariana ³José Rafael Viso´.específicamente en el Artículo 103. vocación y aspiraciones. Misión Abajo. Calabozo. tienen de Misión utilizan sobre la Abajo. perteneciendo problemática interrogantes: ¿Qué ³José conocimiento los Viso´. Estado Guárico? estudiantes Escuela Bolivariana para efectos del estudio las vislumbrar la planteada derivó siguientes Rafael 11 . permanente.40) Por conocer Así tal el razón. los cultura Calabozo. desde el maternal hasta el nivel medio diversificado«(p. sin más limitaciones que las derivadas de sus aptitudes. La educación es obligatoria en todos sus niveles. en igualdad de condiciones y oportunidades. Toda persona tiene derecho a una educación integral. docentes popular Estado el tradicional Guárico? ¿Qué estrategias para fomento de la cultura popular tradicional en la Escuela Bolivariana ³José Rafael Viso´. como actividades culturales para integrar a la comunidad en el rescate y difusión de la cultura popular tradicional de esta ciudad en la cual los estudiantes no adquieren este aprendizaje. de calidad. Calabozo.

Interpretar las estrategias que utilizan los docentes para el fomento de la cultura popular tradicional en la Escueta Bolivariana el ³José Rafael Viso´. tienen Viso´. Estado Guárico. los Misión alumnos con las Abajo. Estado Guárico. Estado Guárico. Relacionar sobre la conocimiento popular que tienen cultura tradicional estrategias que utilizan los docentes para el fomento del mismo. conocimiento los Rafael ³José tradicional alumnos Bolivariana - Calabozo. cultura Escuela Abajo. tradicional en la indeclinable motor para fortalecimiento Misión sobre de la Misión Escuela Abajo.De - estas interrogantes la cultura ³Moral ³José se derivan los siguientes como del propósitos: Interpretar elemento tercer popular el y Luces´ Viso´. Calabozo. 12 . Bolivariana Indagar popular el Rafael que Calabozo.

Estado Guárico a fin de conservarla para futuras generaciones. que la cultura popular tradicional de una región es lo que conforma la idiosincrasia de cada localidad. En la coyuntura actual. Por lo tanto.IMPORTANCIA El proceso educativo en Venezuela tiene como objetivo fundamental el desarrollo integral del individuo haciendo labores que le faciliten la participación en la compresión de la vida social que le rodea. Cabe destacar. un ser social y solidario. es decir. por ello la difusión de la diversidad cultural y a del patrimonio histórico al cultural debe que hacer requiere una la atención obligada de las instituciones educativas en aras formar integralmente estudiante Venezuela de hoy. Calabozo. este trabajo será una reflexión sobre la importancia de difundir la cultura popular tradicional como elemento indeclinable para el fortalecimiento del tercer motor ³Moral y Luces´ en la Escuela Bolivariana ³José Rafael Viso´. la presente investigación tiene como propósito confrontar e interactuar la modernidad en 13 . obteniendo así los conocimientos necesarios sobre cultura. siempre presto a colaborar dentro de la sociedad lo cual le permitirá afianzar los valores culturales. morales y espirituales propios de los venezolanos . Misión Abajo. para que de alguna forma se les haga fácil la integración conciente y solidaria en el proceso y de hallar su identidad como parte un pueblo o nación donde se le brinda al individuo ser el protagonista de la formación de su propia historia cultural.

De ahí. con el fin de crear los escenarios de aprendizaje para la formación integral de los ciudadanos y ciudadanas del país. Igualmente.el tradicionalismo. este estudio permitirá hacer un aporte teórico importante por cuanto establecerá la forma de mantener la cultura popular tradicional para el fortalecimiento del tercer motor ³Moral y Luces´ en la escuela en referencia el Estado educativa con la finalidad ha de formar una su integralmente al estudiante. que define los procesos de enseñanza y aprendizaje en un contexto de naturaleza humana total e integral. de forma que los niveles y modalidades como instrumentos administrativos del sistema educativo. a Misión fin de Abajo. psicológicos. Así mismo. la necesidad de mantener la cultura popular tradicional para la formación del educando. culturales y sociales. Estado Guárico. Además. hará posible reflexionar los el educando acciones que conduzcan a profundizar en la educación de 14 . se correspondan los momentos del desarrollo humano propios de cada edad de los componentes biológicos. que son dos formas del mismo fenómeno cultural y donde la escuela está llamada a preservar y fortalecer la cultura popular tradicional de la región en la cual está inmersa. tomar Calabozo. Es así como surge la Educación Bolivariana. venezolano que asumido dentro de transformación contempla concepción una educación integral de calidad para todos y todas dentro de un continuo desarrollo humano. el diagnóstico del conocimiento que tiene sobre la cultura popular tradicional los alumnos de la Escuela saberes Bolivariana aprendidos ³José por Rafael Viso´.

desde el punto de vista político y legal se tiene el apoyo del gobierno a través de los Artículos contemplados dentro de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y que sostienen que la educación y la cultura deben trabajar en conjunto para lograr cubrir las necesidades e inquietudes presentes tanto en la institución como en la comunidad. representa una misión importante ya que servirá de apoyo Misión Abajo. 15 . personas o instituciones que deseen continuar reafirmando y participando dentro los cambios significantes que se presentan actualmente. Calabozo. esta investigación desde el punto de vista social ayudará a la comunidad estudiantil a encontrar su propia identidad y a ser participes de la difusión de cultura en cuanto a tradiciones y costumbres dentro de su medio. para fortalecer el tercer motor ³Moral Estado Guárico. Por consiguiente.la cultura popular. así como las y Luces´ en la Escuela Bolivariana ³José Rafael Viso´. y en cuanto a lo educativo.

Donde su propósito fundamental fue el describir identificar actitudes demostraron los alumnos de la Unidad Educativa ³Ramón Francisco Feo´ de Calabozo Estado Guárico. que Familia Comunidad´.CAPITULO II FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA Antecedentes de la Investigación La través cultura del popular tradicional ³Moral y y la educación Luces´ a tercer motor están estrechamente relacionados ya que se fundamentan en los valores en todos sus sentidos. que como es sabido la juventud venezolana está desorientada en cuanto a sus raíces culturales y folclóricas. en las diversas fases del proceso: diagnóstico. también se encargan de crear nuevos valores para afianzar los que están en todos los ámbitos de la vida del ser humano. El tipo de investigación se enmarcó dentro del enfoque cualitativo orientado hacia una investigación acción con una metodología etnográfica. en su trabajo referido a ³Plan de Acción de Incentivando e la Participación algunas de la Escuela. Se concluyó que era necesario elaborar un plan de actividades para educar en valores con la participación de la comunidad y la docente del grado. es por eso que nuestra investigación antecedentes: Cordero (2000). 16 se fundamenta en los siguientes .

(1) un docente. Alvarado y Zapata (2002). investigación corresponde metodología modelo cuantitativo factible. donde se tomó como población a noventa y dos (92) docentes de la II Etapa de Educación Básica de las ocho escuelas nacionales adscritas al Sector No 3 y al Distrito Popular Escolar mencionado como anterior. la población estuvo formada por los alumnos 5º Grado. El estudio se ubica en el método etnográfico y enmarcado dentro del enfoque cualitativo utilizando de como instrumento ³A´. regional y nacional así como también 17 . evaluación y sistematización. por medio de dichos instrumentos llegaron a la conclusión de que se debe incluir en los contenidos tradicional de para cada asignatura que los la cultura popular la lograr alumnos preserven identidad local. Calabozo Estado Guárico. ejecución. el cual se llevó a cabo y fue presentado como propuesta. Situación De igual modo para Delgado y Escorche (2006) en su investigación ³La cultura Tradicional Axiológica Mejorar el Contexto Educativo de la Segunda Etapa de Educación en la Escuela Básica Bolivariana ³Felipe Dáger´ de El Rastro-Guárico. proyecto investigación tuvo como propósito proponer unas guías de estrategias didácticas dirigidas a los docentes de la segunda etapa de Educación Básica de las Escuelas Nacionales Adscritas al Sector 3 del Distrito Escolar No 2 del Municipio Francisco de Miranda. con la entrevista matrícula y de la 26 observación.planificación. en su trabajo de La Cultura la la Popular Tradicional al de como El Alternativa diseño de para esta Esta Fomentar utilizando Identidad Nacional. Así mismo. Sección una alumnos.

se utilizó la técnica de la encuesta con la aplicación del instrumento (cuestionario) que arrojó resultados concluyendo que los docentes no desarrollan en su labor educativa estrategias de enseñanzas del folklore con la finalidad de logra difundir las costumbres y tradiciones de la comunidad local por lo que es recomendable se ponga la propuesta en ejecución. donde todos son partícipes de los acontecimientos que se susciten dentro de la comunidad educativa. la participación activa de los individuos en la tarea educativa y en las labores sociales conllevan a un proceso de integración. 18 . Por otra parte. Entendido de esta manera. Dentro de este marco de ideas. las conclusiones a las que llegaron los autores. la escuela tendrá como una de sus funciones básicas la de auspiciar la cooperación. radican en que los docentes posee un nivel moderado de conocimiento en cuanto a su realidad local así como también que hacen poco uso de estrategias metodológicas. la integración y la participación tanto de los alumnos. Los antecedentes señalan que. como de todos los demás integrantes de la institución. Castillo (2001). sugiriéndole a los mismos que adapten los contenidos a la realidad ya que si se logra complementar la teoría con la práctica entonces los estudiantes obtendrían un aprendizaje significativo.para mejorar el contexto educativo. en su investigación ³Para la Enseñanza del Folklore Elaborada con el Objetivo de Conseguir Rescatar las Tradiciones y Costumbres de la Comunidad en la Unidad Educativa ³Francisco Conde´ de Guardatinajas Estado Guárico´.

Mejias como y Domínguez (2005) en para su la investigación tuvieron como objetivo fundamental proponer Joropo alumnos Llanero del 3º elemento Sección primordial ³A´ de la difusión del valor cultural de la música venezolana en Grado Escuela Bolivariana ³Felipe Dáger´ del Rastro estado. Tiene su fundamento en el enfoque fenomenológico bajo el paradigma cualitativo. diseñados de acuerdo a los objetivos planteados en el estudio. Porras (2001) realizó un estudio al cual llamó ³Plan de Integración Escuela-Comunidad para el Rescate Escuela un plan de los Valores ³Isidro y el Folklore Regional Valencia en la Básica de Ramírez´. Por su parte. Ellos aplicaron diferentes instrumentos para la recolección de datos. Esta investigación tuvo como propósito diseñar investigación escuela-comunidad incorporar a los padres y representantes en la acción pedagógica. Estado para Carabobo´. superar a 19 . En este de que sentido. artística y recreativa con la intención de integrar y a sus alumnos con el fin en de su acervo cultural.Así el los mismo. Guárico. pudiéndose concluir desde el comienzo estudiantes sentido valor cultural del Joropo Llanero con ciertas dudas en algunos aspectos. recoger los la técnica de análisis ángulos amplio de para información luego acerca ser del utilizada fue la del proceso de triangulación con el fin desde distintos poseen comparada entre sí. cultural. social. pero no alternan a la esencia de la misma. Este se realizó a través de preguntas abiertas donde los informantes plasmaron sus ideas acerca del tema. local regional.

Experiencias en la Escuela Primaria Cubana´ la cual es una para investigación mantener el de tipo documental. desarrollo un trabajo titulado ³Vías para Lograr una Cultura de Preservación del Patrimonio. sustentado estudio investigación descriptiva. para tales efectos se utilizó una muestra de 70 representantes seleccionados de forma aleatoria y 26 docentes escogidos de la misma forma. Arjona (2000).través del trabajo cooperativo las deficiencias de integración que padece la institución en lo que respecta a los valores y todo lo relacionado al folklore regional. Este trabajo corresponde en a un la modalidad de de campo proyecto y una factible. actividades regional. Concluyendo que: finalizando el siglo XX y desde el mismo comienzo del siglo XXI se advierte una necesidad urgente de preservar el patrimonio material y espiritual de cada pueblo frente a la oleada de resultados a minoría de los docentes y los representantes planifican tendentes promover cultura local 20 . el patrimonio nacional y vías patrimonio las escuelas cubanas primarias. El análisis de los datos permitió conocer que entre la escuela y la comunidad existe poca integración que permita cumplir efectivamente con la acción pedagógica de la institución los y en la planificación demostraron la de que actividades solo una y culturales. fueron validados confiabilidad formula ecuacional de Alpha de Cronbach. cultural en donde la preservación de la cultura. Se empleó la y técnica que la de la encuesta por obtuvo se a un través juicio mediante de de la cuestionarios expertos.

los tipos de maestros) están basadas en la visión que esa sociedad tiene de ³lo que vale la pena´. que aniquila. todas las elecciones que deben hacerse en educación (desde los contenidos.globalización neoliberal que se vive en el mundo. Como bien nos dicen los filósofos de la educación. en una labor mancomunada con las instituciones y organizaciones culturales que existen en Cuba para la conservación y educación patrimonial. generan aspectos adolescentes conocimientos que heterogeneidad históricos-culturales y sobretodo la toma de conciencia en la preservación de los valores patrimoniales. Los sistemas educativos están. inevitablemente. oídos moral en un Artículo a las la publicado. las metodologías. subestima y subvalora la historia acumulada por los pueblos. es la apropiación de esos valores por parte de los 21 . fundados en valores. demandan de la escuela ética permita convivencia armónica (lo que no significa una escuela con un ambiente libre de conflictos) en las sociedades en las que vivimos. minimiza. De ahí que. Por los su parte la UNESCO (2002). preservar los restos en y de el presente e jóvenes la en involucrar proyectos a de los niños. lo que parece no ocurrir con toda la eficacia que la sociedad quisiera. la enseñanza de la historia es un importante vehículo para no olvidar el pasado. en un conjunto de valores. fundamentalmente. sus tradiciones y costumbres imponiendo patrones que nada tienen que ver con nuestros países. comenta que resulta cada vez más difícil que sistemas una educativos formación pongan y sordos que exigencias sociales que. es decir.

De hecho. Más adelante en el mismo artículo se hace referencia al papel que cumple el docente como mediador de valores que quizás por el hecho de que los planteamientos de formación valoral. en las discusiones. extraescolares. en las juegan un papel importante. son aún incipientes. guías y materiales suficientes. comportamiento de nuestro país. comunicación. procedentes de otras fuentes. alumnos de mayor y menor nivel de desarrollo en este aspecto. o al menos de criterios de juicio y comportamiento. pues su importancia es claramente reconocida y capacidad enseñanza como lo de que introducir y en debe forma valoral formal antes entre por que las cuales vez los más medios de cierto hoy cada por globalizados. a fin de combinar adecuadamente.educandos. lo que da como resultado que todo lo que exigen del docente es realmente apabullante. todas las experiencias exitosas docente formación convivencia tematizar de registradas debe tener en informal manera para trabajan la su así intensamente de con los la su docentes. que en un número creciente de casos están apropiándose de antivalores. causando la rebeldía y el mal hoy encontramos distintas instituciones del mundo entero y si se quiere también esta poder pueda explícita que realizaba inconscientemente identificar el proceso de evolución de la formación de valores en cada uno de sus alumnos. y por lo tanto se carece de orientaciones. los que se presentan en la vida cotidiana del aula y de la 22 . De igual forma debe estar al tanto de los problemas valórales. en cualesquiera de sus modalidades.

parecen esenciales para involucrarse con éxito en un proceso de formación valoral con sus alumnos. La importancia de su formación. son ambiciosos lo que quiere decir 23 . de que transiten por un proceso de revisión de su práctica. así como en el entorno inmediato. a fin de incorporarlos como temas de discusión y solución. y de que tengan la oportunidad de conocer otras formas de trabajar en el aula en forma vivencial. y a la vez más necesario. Hablar de formación valoral significa entonces un cambio fundamental en la organización escolar. puesto en marcha actualmente en nuestro país.escuela. En general se observa que los objetivos planteados. y un comportamiento ejemplar de coherencia y consistencia en el juicio y la acción. tal y como lo plantea el tercer motor ³Moral y Luces´. una definición propia coherente de valores. como los mencionados al principio de esta presentación. como ya decíamos. Para ello. de la investigación en torno a la educación valoral. la el aula y el comportamiento usual en del docente práctica pedagógica nuestras escuelas. Debe ser gradual y debe prepararse adecuadamente desde los procesos de formación de docentes y directivos. La investigación debe ayudar a graduar este proceso y a evaluar su avance. y en la práctica pedagógica. debe él mismo tener una sólida formación valoral. Por otra parte. es evidente la distancia que media entre lo que dicen los planteamientos que deben ser de la y escuela. Este cambio no puede ser inmediato. Quizás estemos ante el aspecto más complejo. creando en el aula un clima de afecto y confianza en el que los alumnos puedan expresarse libremente.

Analizando todos los antecedentes expuestos anteriormente. porque la educación y la siembra de valores humanos es el camino para combatir la pobreza mental..que no siempre se encuentra adecuadamente fundamentado el hecho de que la actividad educativa.. para actuar eficazmente en este sentido. comentó que: ³La pobreza mental es el gran mal que nos sembraron y nos siguen sembrando en este país. Por su parte Chávez. es decir. que con la pobreza mental presente en todos los estratos sociales. puede llegarse a la conclusión de que la no utilización de estrategias que estimulen el valor a las manifestaciones culturales trae como consecuencia el 24 . y en concreto la escuela. pueda proponerse su logro. tanto se la dada macrosociales. todos los agentes socializadores microcomunitarios reconoce a la que como escuela operan actual a como niveles limitada. también lo son. no podremos construir esa patria nueva y el socialismo del siglo XXI: no podremos combatir la pobreza económica. en términos generales. Respecto a esta declaración Araque. Inclusive racionalidad predominante y su estructura y organización tradicionales. A.) de allí la necesidad de insistir en uno de los objetivos fundamentales de esta jornada (educación en todos los espacios) para fortalecer todas las capacidades físicas y mentales de todos los ciudadanos venezolanos´. no podremos sembrar en el pueblo venezolano todos esos programas sociales que están en marcha. expresó que: ³es una enorme tarea y a la vez un hermoso reto que tenemos por delante (. Aunque la escuela claramente no es el único agente de formación valoral. O.

es un religiosas. generación generación sociedad. incentivando en los niños y jóvenes el aprecio por su música y sus expresiones.poco aprecio a los valores patrimoniales de una población. no solo en el aspecto de patrimonio intangible sino también en el tangible los cuales juntos definen y dan desarrollo continuo a la historia de un país. De allí. región o nación. sociales de y científicos. en literarios conjunto que de y de van una también. Bases Teóricas Cabe señalar que la cultura es fundamental dentro de las formas de vida de los seres humanos ya que es un conjunto artísticos estructuras trascendiendo de conocimientos adquiridos. Del mismo modo. para combatir la ignorancia. la corrupción y la contaminación del planeta y para arraigar las actividades que se tornan muy importantes porque los niños aprenden y se enteran desde muy pequeños de las costumbres y tradiciones de las regiones que integran su nación. etc.. país o nación. el uso de la palabra cultura tiene raíces antiguas aunque a través del tiempo ha ido 25 . nace la necesidad de llevar a cabo una investigación que describa la cultura popular tradicional como elemento indeclinable para el fortalecimiento del tercer motor ³Moral y Luces´. Océano (2007). se mantiene que se necesita de la formación del hombre por el hombre. Así mismo. nosotros los profesores debemos tratar de resaltar a nuestro país con el folklore.

variando luego

su

interpretación.

Inicialmente

en

el

latín las

hablado en roma significaba ³cultivo de la tierra´, y por extensión metafóricamente, ³cultivo de especies humanas´, tomando en cuenta que para esa época se consideraba el educado como sinónimo de cultura, es decir se le daba el nombre, de persona culta de acuerdo a su educación, comportamiento en la sociedad, dotada de conocimientos, todo lo contrario a una persona inculta que quiere decir que es salvaje, ignorante, iletrado, etc. Siendo lo que él más allá de lo que podría ser el comportamiento humano también se incluyen las prácticas a respecta, como actividades económicas, sociales, políticas y religiosas entre otras. Usualmente el concepto de cultura está relacionado con la antropología, que como es sabido, ésta es la ciencia que se encarga de estudiar los aspectos físicos del ser humano y las manifestaciones socioculturales de las comunidades que forma, se puede decir que analiza el comportamiento del hombre y sus variedades étnicas, desde sus orígenes hasta nuestros días. También esta ciencia incluyó a la organización los usos de del trabajo, los modos otros de que alimentación, Océano (2007). Es evidente que la cultura, no sólo es tradición, religión vestir, etc., pensar, si no que integra gustos, hasta los la manera de que los hasta valores vestimenta entre

forman parte de lo que se denomina identidad cultural.

identifican a una sociedad. Según el filósofo romántico alemán Herder S/F ³cada

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pueblo tiene su propia cultura´, es decir, que cada una es particular e irrepetible ya que todo depende de la forma en que se desarrollan las actividades, que a su vez se convierten en costumbres, tradiciones, que son transmitidas a cada generación como herencia legada por los antepasados, no solo de forma material ya que incluye más se que todo en doctrinas, la emociones, sentimientos, de los conductas, lenguajes, valores, la moral, etc., los cuales convierten personalidad colectiva pueblos. Dentro de este marco, la socialización maneja a la cultura con todos los elementos mencionados anteriormente, pero en un aspecto ³social´ que permite diferenciarnos de una comunidad a otra o bien sea de una familia, nación tal etc., es el donde caso los de medios existen los de agentes las protagonistas, instrucciones padres,

educativas,

comunicación

social, que cumplen la función de transmitir valores y las creencias de su mundo socio-cultural. De este modo Giddens (1989), menciona que la cultura se refiere a los valores que comparten los miembros de un grupo dado, a que las normas que que pactan Los las un normas y a los bienes ideales materiales abstractos, tanto la producen. valores son

mientras

son

principios de hábitos,

definidos o reglas que las personas deben cumplir, por lo sociedad comprende conjunto costumbres, tradiciones, reglas, normas, leyes por los cuales se tiene que regir, dándole así a la cultura un carácter popular tradicional. En este mismo orden de ideas, la palabra cultura

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implica una concepción mucho más respetuosa y amplia de los seres humanos estando la discriminación de los pueblos, es decir, como los nativos de América fueron vistos por los europeos como salvajes, por el solo hecho de tener culturas distintas. Según el etnólogo británico E.B. Tylor (1995), ³la principal tendencia de la cultura desde los orígenes a los tiempos modernos ha sido el salvajismo hacia la colonización´ (p.43). Evolución de la Cultura Venezolana La Cultura Las de dos Venezuela, la primeras a es su una la vez mezcla tenían de y tres la

culturas española.

distintas,

aborigen,

africana

culturas

diferenciadas según las tribus de origen. La conquista de los europeos al continente americano trajo todo esto como consecuencia, es decir, produjo una mezcolanza de razas y culturas que posteriormente comenzaron a expandirse por todo el territorio venezolano. Durante ese período que España conquista y coloniza gran parte del Continente Americano se puede decir que, los y a aportes sus culturales nacionales de que los pueblos hoy autóctonos, como europeos y africanos le dieron origen al hombre Americano conocemos Latinoamericanas. Cabe destacar, que la cultura Venezolana se produjo con la expansión de las tribus aborígenes y los españoles, las cuales se alojaron en diferentes zonas dándole una cultura característica y autóctona de esa región, tal es el caso de algunas músicas merideñas, las

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creencias. 1999 p. los bailes. es el es tradiciones dentro marco popular. la arquitectura tradicional etc. es decir.danzas. las técnicas de trabajo. la música. Cultura que aún se mantiene. los bienes muebles. de es de el folklore. sociedad familia entre otros. (Cuche. mitos. Por otra parte el concepto de cultura está estrechamente relacionado a la definición conjunto decir. 1995). La cultura popular tradicional marca el conjunto de 29 . las formas de vida que la definen cómo la personalidad colectiva de los pueblos. ritos que son a su vez legados de generaciones anteriores y que van transcendiendo en la historia de los pueblos (Aretz. los oficios artesanales. Cultura Popular Tradicional La cultura popular tradicional es la capacidad de adaptación a situaciones sociales completamente diferentes de aquellas que fueron su origen. Cabe mencionar que la cultura popular tradicional se puede definir como la identidad de un pueblo. ya que tiene el fundamento imaginario colectivo de los pueblos. los juegos. en resumen esto ha destacado la diversidad cultural de nuestro país gracias a los aportes de la conquista. las costumbres. leyendas. conjunto de que como del es sabido. 10). las creencias de la zona costera poblada por los afro venezolanos. los cuales se distinguen de acuerdo a sus expresiones en manifestaciones como la literatura escrita y oral. las fiestas. la gastronomía.

fundamentan principios morales. ya que existen diferencias. pero las actividades que se 30 . entre otras. sentido. es decir.. ritos. etc. instituciones educativas varían en el aspecto cultural. hasta la actitudes. creencias. es todo lo que produce el hombre. valores. la educación es la misma. En etc. que se practican de otras formas en cada escuela. tradiciones. que son los que hacen sentir la identidad de un pueblo. varia de acuerdo a la época o circunstancia en que se presente y lo tradicional es todo lo que usualmente se acostumbra a practicar o a realizar en la vida cotidiana (Las Autoras.. es decir. creencias. también se puede mencionar que existen instituciones privadas y públicas que se unen a las diferencias escolares. propia Las instituciones de acuerdo se donde educativas a su desarrollan social su y cultura ideología algunos tradicional. En Venezuela existe la diversidad cultural. Ella penetra las normas y establece costumbres desde los cuales los individuos miran la realidad que los circunda. éticos y sociales.tradiciones. tomando en cuenta que lo popular. este que permanecen las en ellos adultez. 2007). doctrinas. Las escuelas son la segunda casa del ser humano en la mayor parte de sus vidas y allí los niños adoptan rasgos personales. que cada Estado tiene su propia cultura y esto trae como consecuencia la cultura escolar. la religión. Cultura Escolar Como es sabido la cultura. como la ubicación geográfica.

35). individual a lo cultural y lo social. recibe a los niños. Por otra parte. los estudiantes propia casa. docentes. la cultura escolar influye en los procesos de aprendizaje y en las experiencias diarias de los estudiantes. Dentro donde para el hacer de docente sentir una o a institución la institución educativa en que muchos están existen casos en su estudiantes con diferentes doctrinas y modos de vida. las formas en las que. si bien se constituyen individualmente. (Frigerio S/F p. planteamientos educativos en relación con los valores todavía parecen 31 . son sociales. creencias y prácticas. las cuales definen tanto a los saberes. actividades folklóricas y tradicionales propias de la región en donde se encuentre la institución los valores que se imparten. es decir.practican no. Tomemos que por caso la evolución evolucionan los de de los lo derechos dimensión humanos. que pueden ser de carácter social o histórico de la misma escuela. e incluso a la planetaria. claramente En cambio. Valores Los valores. el orden interno. a través de la transmisión de valores. etc. También cada escuela posee una marca que la conforma. engloban todo en una sola cultura y crean una auténtica. con una serie de normas. el tipo de construcción. como la imagen. padres. a enseñar y aprender de los estudiantes. a su vez la cultura contribuye con la adopción de un modelo de vida enmarcado en una institución.

Los valores se tornan necesarios para continuar con el fortalecimiento de la democracia y por consiguiente. del ser que actúa de acuerdo a esos principios. que las guerras se construyen en las mentes de los hombres y es en ellas donde deben construirse los baluartes de la paz. El valor implica la cualidad del individuo. sino que relativamente permanecen. sino 32 .encontrarse aprisionados en planteamientos individuales. citado creencia conducta por Rodríguez o (2001). Estos se refieren a los casos distintos: modos de conducta y estados de conciencia. Cuando se adquiere los valores estos no constituyen algo estético. ya que el hombre a lo largo de la historia no solo ha necesitado formarse en conocimientos sobre la naturaleza o sobre el dominio de estas para satisfacer sus necesidades. formación hace fortalecer perspectiva más social y cultural del hecho educativo. aún fuertemente inspirados por la razón que da origen a la UNESCO. que un ³los de valores que es un son modo una de y relativamente particular permanente estado personal socialmente preferible a modos alternos de conducta o estadios de existencia´ (p. Se observa una preocupación creciente por atender los aspectos más comunitarios y sociales de la educación en los planteamientos cada vez más insistentes y consensados acerca de la importancia del currículo en No oculto la obstante.4). y de de la los falta gestión valores escolar de los esta institucional alumnos. Para Rockeach. de la vida de cada uno de los ciudadanos pertenecientes a una sociedad con miras a un futuro que asegure el bienestar propio y el de sus descendientes.

para la 33 . solidaridad. por eso el tercer motor es puesto en marcha para la participación de las comunidades. se trata de los valores.que también ha necesitado de los valores para convivir mejor con los semejantes. empatía. la solidaridad entre otros como la ética. respeto. compromiso. para darle un enfoque diferente a la educación. responsabilidad. reciprocidad. Basado en el pensamiento del padre de la patria Simón Bolívar se puso en marcha el 3er motor constituyente ³Moral y Luces´ el 22 de febrero de 2007. la cultura. núcleos endógenos en la educación. Por tal motivo. moral y luces son nuestras primeras necesidades´ (Simón Bolívar. el individualismo y la burguesía. justicia etc. tolerancia. no es mucho más que eso. tomando en cuenta a los valores de honestidad. En este sentido. Tercer Motor Moral y Luces ³La educación popular debe ser el primogénito del amor paternal del Congreso Moral y Luces son los polos de una república. que está estrechamente relacionada con la moral. el Presidente de la República Bolivariana er de Venezuela indicó que la educación a través del 3 motor. así como con la comprensión de lo que es. la educación bolivariana consiste en educar en valores socialistas y en remodelar o desechar a los antivalores del capitalismo.. 1819). que han presentado atraso en el país. no tendrá que ver con el estudio de una materia determinada o con sacar el 6º grado.

pues. ³es relativo a las costumbres o a las reglas de conducta: valores morales. de nuestra realidad cultural. Esta jornada Moral y Luces es un excelente inicio en este combate. formación. desde recibir requerido arriba la por la son república. ambiental. los debería quienes en hacia abajo. histórica. ellos son las figuras o patrones que representan al Estado. Los valores son fundamentales para el ser humano ya que permiten demostrar la identidad de cada uno y trasmitirlos a las siguientes generaciones. 2007). es el ejemplo que consciente 34 . Según Marín (2000). la definición de la moral según el Diccionario Enciclopédico Océano 2007. El proceso de transformación y cambio comenzar deben moral. Es decir. a través del protagonismo política. como ³gran padre´ o ³gran hermano´ y el reflejo de su conducta. El tercer motor de arranque es la educación popular a fin de generar los nuevos valores. multiétnica pluricultural (Chávez. los valores dentro de la educación ³constituyen una base para la construcción de la vida del ser humano y de la sociedad por ser parte de la cultura de los pueblos´. como legado o herencia indispensable para vivir en sociedad. funcionarios ejercicio.formación de un ser ³social y solidario´. En otro orden de ideas. y económica. principios y preceptos que den la base de sustento a la cultura que exige el socialismo. de acuerdo con esta definición podemos decir que tiene relación a la educación en valores del tercer motor constituyente ya que se realiza la difusión de valores´.

ni surgen como producto de la propaganda. Bases Filosóficas El pluralismo como punto de partida de la realidad 35 . la predispocisión a beneficiarse con lo que no le pertenece. pues atienden más a factores psicosociales repitiendo necesidades. que el alma de la educación. Esa situación contradictoria. asumir. robar es aceptable´. es necesario. llevará reflexionar. debido a que un ejemplo diario de impunidad. que cognitiva. mediante la psicocibernética y la hermenéutica. proceso a actúan al revés. es la educación (no religiosa) del alma. Es por ello. es imitado por la ciudadanía. de como le enseñaron. transformándose en un antivalor. ³Si los de arriba roban. conocido como originará disonancia mente. que de nada vale formar a un niño. Si Muestra de ello. inculcándole preceptos morales. En ese momento. si después se va a desarrollar en una sociedad. y no los castigan. en el caso de Venezuela. que a la y disciplina luces son están de la repetición. se arraigará en su mente. que a su vez lo transmite a sus hijos. primeras vista. es que llevamos ciento ochenta años que y moral los nuestras a la resultados deseamos suministrarle suficiente energía al tercer motor de arranque. en la que observará a diario. que el en liderazgo su o sus un lo mayores. tiene más fuerza que mil discursos.o inconscientemente. La historia nos ha enseñado que los valores no se siembran con la didáctica convencional.

Sin embargo. surge la llamada crisis de valores. (Rodríguez (183) 1988. para dar a ser a la República imaginaria que rueda en los libros y en los congresos. tomo II: 516). Yo deje a Europa (donde había vivido más de veinte años seguidos) por venir a encontrarme con Bolívar. como en lo que debe ser. a la que la educación durante el desarrollo de su historia. es importante hacer frente y valorar lo que hay de valorativo. todo aquello que rompe nuestra indiferencia. como son los pensamientos del maestro Simón Rodríguez. globalizada a causa de los adelantos y medios a utilizar. Debido a esto y al mundo cambiante y convulsionado que se debe vivir. debe abarcar todos los niveles que requiera la atención que se le debe al individuo. no para que me protegiese. si quiere ser auténtica y autenticar los rasgos personales que identifican tanto en lo que es. sino para que hiciera valer mis ideas a favor de la causa. entendiendo por valor. 36 .mundial. lo que su contrario. existen aportes de grandes personajes en cuanto al tema que respecta a educación. ha querido dar respuesta. pero que no resulta fácil a veces determinar. Estas ideas eran (y serán siempre) emprender una educación popular. La educación no ha logrado ese fin primordial de dar la felicidad que el hombre pretende alcanzar y solo lo ha conseguido formarlo para implementar los valores. De acuerdo con Marín (1998). produce desconcierto al intentar puntualizar algunos criterios. y que en este momento se convierte en una necesidad impostergable. El Sistema educativo. inmerso en esta sociedad plural.

) Que usted (Bolívar) haya abrazado una profesión y yo otra. no de obra (Rodríguez. Él estaba seguro que con ayuda de Bolívar lograría hacer que el pueblo se convirtiera en una sociedad republicana donde existiera la conciliación entre libertad e igualdad. (. Bolívar con el fin de apoyar las ideas de Rodríguez. Claramente se puede notar. promulgó una serie de decretos entre los más resaltantes se encuentran: 1° Que el primer deber del gobierno es dar educación al pueblo. que la educación que una vez soñaron los venezolanos hace ya varios siglos.. culturales. hace una diferencia de ejercicio. (1827) 1988..Es y hacia preciso sentir resaltar que que Simón Rodríguez en estuvo solo convencido de la gran importancia que tenía la educación confiaba plenamente que Bolívar podía dar a sus ideas su verdadero valor. alcanzar un cierto nivel de desarrollo economía implicaría transformación en las relaciones económicas. del lo proyecto que del gobierno una actual como lo es.. 2° Que esta educación debe ser uniforme y general.. educativas. 3° Que la salud de una República depende de la moral que por la educación adquieren los ciudadanos en su infancia (Bolívar. que si bien notamos en la es una gran del parte país. sigue siendo el sueño de las nuevas generaciones que por una u otra razón no han podido alcanzar pero por la que se mantienen en pie de lucha para ayudar a formar una 37 . lo que daría como resultado consecuencias positivas en cuanto a las relaciones sociales. 1825). Tomo II: 510). De igual manera. entre otras.

³El cielo es el límite´ dice un autor. nuestra realidad social y las voces de un gran grupo de personas que abogamos por aunar los esfuerzos porque impere una sociedad más justa en la cual la diversidad cultural signifique el enriquecimiento de todas y no la relación jerárquica de unas culturas superiores e inferiores. y violentas. allá.comunidad socialista. En este empeño. entendida como desvertebración a social. En esto. donde siempre hay mayores posibilidades de acción y perfección a través de la práctica. incumplimiento de las normas y la negativa la manifestación de actitudes y acciones aceptar y asumir los deberes cívicos la intolerancia. centrada en valores morales que le permitan al ciudadano identificarse primordialmente con su entorno local. es preciso el reconocimiento de la 38 . racistas y xenófobas. se da a conocer la importancia de campo de la filosofía. la apatía. la ausencia de valores. Bases Sociológicas En un mundo donde predomina un modelo social que se caracteriza por el conformismo. la aplicación define el valor y a dónde ha de llegar. la anemia. Donde no halla espacio para los prejuicios. y es que hay valores que en algunos contextos se aprecian inalcanzables por el ámbito. Así se coloca el ideal como algo inalcanzable. En el campo filosófico. los dogmatismos y la intolerancia que siempre están presentes en el comportamiento social de todos y cada uno de nosotros.

el sentimiento de pertenencia o no hacia la identidad de género u otras identidades que le dan valor al comportamiento del individuo dentro de la sociedad. Bases Psicológicas los que pudieran para la indicar convivencia cuanto y la cultura 39 . siendo ésta una de las causas por las cuales se han ido perdiendo los valores. que con el pasar de los años van dejando atrás las costumbres y tradiciones propias de su cultura. que el comportamiento si los de los y individuos madres. de una comunidad. En la familia no son solo los mensajes explícitos sino los contenidos latentes en los discursos y en los comportamientos estimulamos una cotidianeidad. establecen relaciones positivas en el trato y la exigencia con los hijos e hijas y los estudiantes.diferencia como derecho y de que la convivencia con quienes son diferentes supone un enriquecimiento personal y promover una visión integradora a la comunidad en que vivimos y ello sea característico de la cultura familiar y escolar. ya que desde estas conductas en el hogar y en la escuela se puede observar como se diseña la aceptación o el rechazo. Por otra parte. se hace necesario resaltar que la interacción entre los individuos. por eso resulta relevante comprender padres profesores profesoras. sean positivos o negativos. se ha visto o afectado por estas razones. y los individuos y el medio van creando los aspectos sociales. lo que quiere decir.

Tal como lo señala Osterrieth (1993). en la cual se amplió el saber en cuanto a la construcción del conocimiento por parte del niño si se le considera. Para Vigotzky. constituye una coordinación adecuada de aprendizaje y diversión (p.69) Dentro de la visión constructivista. aspecto cognoscitivo individualidad. como gran parte de su vida. (1998): El desarrollo humano es intrínseca social y educacional. favoreciendo experiencias de juego incrementar su desarrollo. a una donde pasa a constituirse en elemento fundamental como mediador en cuanto a adquisición histórico-cultural (p. gira alrededor del juego.El e constructivismo del que los por niño según Vigotsky en de la una Educación educación sus para y su Básica tiene como finalidad contribuir a las necesidades intereses lo y para el logro que su debe a del integral. alcance. tomando en cuenta su período crecimiento.40). lo que amplia la visión del docente llevándolo de una perspectiva en donde juega un papel de facilitador del entorno para la interacción del niño con su ambiente de aprendizaje. el cual es un componente esencial en la elaboración de la personalidad y representa una condición fundamental para el desarrollo. que La conducta social del niño. programas significa medios medio el instrumentar interactivo. solo desde el punto de vista del proceso de conformación de estructuras mentales sino desde la consideración de otros elementos que intervienen en dicho proceso. Por lo que es necesario que el niño pueda aprender a 40 . El juego brinda al niño la oportunidad de experimenta y probar nuevas ideas.

incluyendo la protección legal de los derechos del autor o de la autora sobre sus obras. la Ley Orgánica de Educación: La Constitución (1999) y en de su la República VI menciona Bolivariana de los cuales son de los Venezuela culturales Capítulo derechos educativos. Esta libertad comprende el derecho a la inversión. acatarse entorno de familiar cuales establecer el valor discusiones para conservar. en atención a esto el docente debe tomar en cuenta que el aprendizaje cultural es permanente y en el alumno no se da solo a través de conocimientos teóricos. Por tal razón. 41 . los valores morales que deben dentro los destacan cultural de las manifestaciones folklóricas de Venezuela. científica... Bases Legales Dentro del marco de esta investigación se tomaron en cuenta la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. este estudio está sujeto al enfoque constructivista señala que y social niños de Vigotzky (1989). Artículo 98: La creación cultural es libre. tecnológica y humanista. 55). 34). (p. lineamientos a seguir como buenos ciudadanos. producción y divulgación de la obra creativa. hay que tener presente el la realidad donde y se se de desenvuelve allí el educador.través de un programa cultural la esencia de su existencia y respetar los valores culturales de la región en la cual está inmerso. parte el de cual su ³los adquiere gran desarrollo cultural por medio del habla abierta´ (Pág.

35).Menciona que la ³creación cultural es libre´. restauración La del enriquecimiento. También podemos decir que apoya a la difusión cultural en todos sus aspectos. Artículo 100: Las culturas populares constituimos de la venezolanidad gozan de atención especial. esto quiere decir que el patrimonio cultural es sinónimo de respeto y valoración. por lo tanto es inalienable. ley por consiguiente indispensable establezca incentivos para los programas que promuevan y apoyen a las diferentes actividades culturales en nuestro país y 42 . cultura constituye nosotros los venezolanos. el estado es el la recuerdo de nuestro origen y nuestra historia venezolana. y la memoria histórica de la Nación (p. tecnológicos para proyectarlos a nivel internacional. patrimonio un conservación tangible derecho y e de cultural. porque También es es el legado de nuestros que antepasados. bien sean literarios. De acuerdo con lo establecido hay que reconocer que Venezuela cuenta es con una diversidad que la cultural.34). bien y un intangible. imprescriptible e inembargable. este artículo establece que no hay ningún impedimento para crear obras propias y ser autor legal de ellas por lo tanto el estado reconocerá y protegerá la legalidad de las mismas. artísticos. reconociéndose y respetándose la interculturalidad bajo el principio de igualdad de culturas (p. Artículo 99: El estado garantizará la protección y preservación. importante saber tiene obligación de financiar y proteger la preservación de nuestra cultura.

permitiendo integrar al sistema educativo a las misiones y liberamos del analfabetismo. 43 . Por otra parte la Ley Orgánica de Educación (1980). en igualdad de condiciones y oportunidades´. basada en la familia y en la valorización del trabajo. así como también generar alternativas de solución dentro nacional. Del como del que estrategias como se es no en las de escuelas de la un día de y más aún aula. En este mismo orden de ideas. mismo modo. Constitución la República Bolivariana de Venezuela en su Artículo 102 establece que ³la educación es un derecho humano y un deber social fundamental. en su Artículo indica que el la pleno educación tiene de como la finalidad fundamental desarrollo personalidad y el logro del hombre sano. permanente. justa libre.en e! exterior. culto y apto para convivir en una sociedad democrática. los valores son los que les da vida activa a la educación. el caso identidad para otro. basándonos en este Artículo el gobierno nacional le dio funcionamiento. adquiere la atendiendo la misma a la realidad vivencial de éste. el Artículo 103 dice que ³toda persona tiene derecho a una educación integral de calidad. es democrática. gratuita y obligatoria´. Cabe destacar que el Tercer Motor Moral y Luces pone de manifiesto la legalidad de este artículo y lo que se quiere lograr a través del mismo.

informantes. Por otra parte. se llevó a cabo todo lo referente a epistemología. que según el diccionario enciclopédico aula 2000. Es así como el presente capítulo se concreta a exponer los pasos a seguir para dar respuestas a la formulación del problema planteada dicha finalidad se describe por medio de la los fundamentación epistémica. Fundamentación Epistémica En la metodología de esta investigación. es por ello que la investigación cualitativa se ha venido consolidando. como un método válido para la construcción de los conocimientos de las ciencias sociales. escenario.CAPITULO III Marco Metodológico Puede considerarse al marco metodológico como el núcleo de esta investigación. técnicas e instrumentos de recolección y de análisis de información. La epistemología se refiere al estudio criterio-filosófico de las creencias que tiene por fin determinar el origen y resultados de las teorías e hipótesis. Springer 44 (citado por Izaguirre y . método. Esta investigación epistemológica se preocupa por la construcción de conocimientos sobre la realidad social y cultural desde el punto de vista de quienes la producen y la viven.

el escenario o los grupos no son reducidos ni simplificados sino que se englobalizan como un todo. que son estudiados mediante técnicas. La metodología presente es humanista. de la presente ³las y investigación se ubica dentro de la modalidad cualitativa como investigaciones herramientas obtención manejo de información que no parten de la necesidad de utilizar las estadísticas o matemáticas para llevar a las conclusiones. Misión Abajo. señala que metodología cualitativa trata de identificar la naturaleza profunda de las realidades. como la observación participativa otra parte y las entrevistas no estructuradas. 45 . esta investigación al objetivo está basada en el método cualitativo y así lograr darle la descripción respuestas general planteado en este trabajo. en la metodología cualitativa se observa el escenario y a la población desde una perspectiva holística.Ortegano 2006) señala que la investigación cualitativa evita la cuantificación. Según Caicedo y Mardones (2000). Por consiguiente. lo que ella siente en su vida cotidiana (p. por Hurtado que usan Por y consiguiente. su sistema de las relaciones y su estructura definida dinámica´. los investigadores cualitativos hacen registros narrativos de los fenómenos. las personas. lo que quiere decir que dentro de esta metodología. el trabajo de investigación ³La Cultura Popular Tradicional como Elemento Indeclinable para el Fortalecimiento del Tercer Motor ³Moral y Luces´ en la Escuela Bolivariana ³José Rafael Viso´. Toro (1998).8). pues. por lo tanto cuando se estudia a la persona se describe. adecuada Por tal y razón. ³la Por Sabino (1992).

como: Una técnica cualitativa que se preocupa por ayudar a interpretar el entorno a través del análisis de los que dicen. hacen o piensan sus protagonistas. En otras palabras. la información contextual recolectada. La etnografía. contempla un problema social dentro del cual se realizará un estudio para llegar al fondo de la realidad y de esta manera descubrir lo suscitado.121). estrategias y procedimientos para alcanzar darle respuestas al objetivo general que se ha planteado. lo que se quiere es detallar las 46 . El presente estudio. la lógica y la dinámica de las acciones humanas concretas. enfoca debe que la ser o se atención en el en el contexto el marco es estar los el cual es definido por Buendía (2000). antes que en algunos de sus componentes en particular. Estado Guárico. en ella se emplean procesos de análisis de textos sobre las experiencias y no verbales. problemas como describir el sentido. En efecto. con el más recabada de la Por alto lo analizada medio hace en situación cual necesario empezando relacionando continuamente los sucesos más sobresalientes contexto social. se convierten en una constante Todo de esto las llevó diversas a la perspectivas cualitativas.Calabozo. por incidentes claves que toman como puntos referenciales los ejemplos del funcionamiento de una organización social. aplicación de métodos. así como las acciones y pensamientos de los actores (p. se enmarcó dentro del método etnográfico.

Para lograr dicha investigación se utilizó como informantes cuatro (4) alumnos. El Escenario y los Informantes El escenario de esta investigación tuvo como lugar la Escuela Bolivariana ³José Rafael Viso´. citado lo para Es por que fundamental Alejo el resulta y tamaño aclarar de la según muestra es Bigott en no los es (1992). que la presente investigación estuvo enmarcada dentro de la metodología etnográfica donde el principal interés es el de describir la forma como se comporta un grupo de estudiantes en cuanto a la cultura popular tradicional dentro de la localidad y como esta misma fortalecería el tercer motor ³Moral y Luces´ puesto en marcha por el gobierno actual. es decir. dos (2) pertenecientes a la Primera Etapa y los otros dos a la Segunda Etapa. cualitativos importante criterios fundamental a la establecer la criterios. además de los dos (2) docentes titulares de los grados. entre dos al (2) Municipio Francisco de Miranda del Estado Guárico. las que resulten más importantes. Así tenemos pues. 49 Docentes ubicados en ambos turnos y un aproximado (10) personas personal Administrativo y Obrero. estudios Ascanio (2005). ubicada en la Calle 3 de la Misión de la Trinidad. la cual es conocida coloquialmente misma consta de como de un diez Misión (1) Abajo. la Director Subdirectores. lo que resalte más dentro del conjunto. Por lo tanto se establecieron los siguientes darle validez investigación: 47 . perteneciente Encargado.partes más significativas.

la cual no se refiere solamente a una actividad cotidiana del hombre. la cual quedó conformada por dos (2) grados.selección de la muestra. (Ver Cuadro 1). como teniendo para en cuenta y ciertas características fluidez hablar facilidad para relacionarse con los demás. Basándose en esto. los informantes que resultaron electos para realizar esta investigación deben seguir una serie de criterios establecidos: Asistencia regular a la institución. y disposición para participar en el Técnicas e Instrumentos de Recolección de Información Para la ejecución del problema y marco teórico se diseñó la estrategia de buscar información y documentación relevante sobre la investigación relevante planteada. proyecto. siendo seleccionados una niña y un niño de cada grado. 48 . a estos cuatro informantes se les suman las dos (2) maestras de los grados ya mencionados para un total de seis (6) informantes estos fueron escogidos de forma intencional tal y como lo señala Martínez (2004).68). para los fines que se persiguen en la investigación´ (p. y que la define como aquella ³donde se elige una serie de criterios que se consideran necesarios o altamente convenientes para obtener una unidad de análisis con las mayores ventajas. para un total de cuatro alumnos. 2° ³A´ de la I Etapa y 5º ³C´ de la II Etapa. Esta acción se realizó a través del uso de las técnicas propias de la etnografía como son: la observación participativa.

costumbres. sus experiencias con naturalidad y seguridad. define la observación participativa (Ver Cuadro 1) como.sino una actividad fundamental en la investigación. incursionándose en el para relacionarse observar el salón de clases y la disciplina de los niños dentro de las instalaciones de la institución para hacer las anotaciones respectivas. la cual se caracteriza por ser flexible. dinámica y abierta. pues ella campo nos de ayudará acción. Conjuntamente se utilizará como instrumento la entrevista en profundidad. a través de un diálogo reciproco donde los participantes expresan sus vivencias. Cabe destacar que la categorización de los datos recabados según Martínez (2000). la técnica primaria clásica. en este caso Martínez (2004). niños y orientando la recolección de datos. consiste en un encuentro cara a cara entre los investigadores y los informantes.68). consiste en ³resumir o sintetizar en una idea o concepto (una palabra o expresión breve o elocuente) un 49 . Técnicas de Análisis de la Información El análisis de información encierra todo lo que respecta al establecimiento de categorías y ordenación de los datos para poder resumirlos de manera tal que se facilite la obtención de resultados en función de las interrogantes de la investigación. estilos y modalidades de vida (p. a percibir la realidad con los exterior. sus usos. que consiste en lo que vive o la relación con las demás personas o grupos que desean investigar. tal y como lo indica Taylor Bodgan (1990).

ya que estos aspectos conforman la conducta cultural. saberes y producciones de la gente. los cuales fueran necesarios analizarlos con la finalidad de llegar a las conclusiones necesarias para este estudio y que tuviera validez a través de la triangulación de los resultados obtenidos por otros investigadores. que la teorización concretamente lo que busca es integrar de manera coherente y lógica los resultados que emanen de la investigación que se desarrolla y que se va mejorando conjuntamente con los aportes que los autores han referido en el marco teórico referencial. Lo que quiere decir. la categorización hizo posible el enlace con la teorización que utilizan los medios disponibles a su alcance para lograr la síntesis final de un estudio o de una investigación.117). la confiabilidad se obtuvo de forma interna por la triangulación de los resultados obtenidos. métodos y procedimientos fundamentales de este estudio etnográfico es describir la cultura popular tradicional o una parte de ella que nos ayudarán a afianzar los haceres. la define como ³la implicación de que el estudio se puede repetir con el mismo método sin alterar los resultados de la investigación´ (p.39). El propósito de dichas técnicas. 50 . Es evidente que. Por consiguiente. el conocimiento cultural y los objetivos culturales. En tal sentido. en cuanto a la confiabilidad que puede ofrecer una investigación Martínez (2004).conjunto de información escrita grabada o filmada para su fácil manejo posterior´ (p. Ahora bien. este instrumento utilizado permitió que se lograra la organización categorizada de los datos reunidos.

las creencias y otros modos de producción en el capo de lo moral y lo político. que abarca las artes. Artesanía Gastronomía: Dulces y platos típicos Religioso Instrumento Entrevista en Profundidad Observación Participante Consiste en Valores: la educación Solidaridad. de valores compromiso éticos y moral morales. y bolivariana. Subcategorías Actividades Económica: Agricultura Ganadería Artísticas: Música.Cuadro 1 Categorías del Estudio Categorías Cultura Popular Tradicional Definición Normal Es un sistema de prácticas y costumbres del quehacer humano. respeto. Fuente: Blanco y Villavicencio (2007) Tercer Motor ³Moral Luces Entrevista en Profundidad Observación Participante 51 . enfocada en responsabilid la enseñanza ad. la literatura. honestidad. Bailes.

. conceptualizar mediante término o expresión que sea claro e inequívoco. tomando en consideración las categorías propias de análisis e interpretación de este estudio. como son la Cultura Popular y el tercer Motor ³Moral y Luces´.CAPITULO IV RESULTADOS Y ANÁLISIS DE LA INVESTIGACIÓN En este capítulo se exponen los resultados obtenidos a través de las técnicas de observación participante. un clasificar. lo de cual las facilita técnicas la de visualización integración recolección de la información. entrevista y cuestionario. 52 .´ (p. Estos resultados se expresan en forma de matriz. las cuales son características en los estudios con enfoque cualitativos Categorización Para Martínez. La Observación participante y la entrevista en profundidad como técnicas empleadas para la recolección de información permitieron recabar aspectos referentes a la actividad cotidiana en el aula de clase y el desempeño que muestran para los el docentes análisis y de estudiantes. los La técnica fue la empleada resultados categorización y la triangulación de la información. (1998) o ³Categorizar. codificar es decir.5). propia de la metodología empleada. (Ver Cuadro de la 2.. 3 y 4).

dentro de cada una de tipos estas de categorías se pueden Y la distinguir varios subcategorías. 53 . triangulación o contratación de la información. obtenida de los informantes.

cantos. Sobre el tercer motor no hacen mayor referencia hacia los estudiantes. los próceres´ ³La cultura incluye una diversidad de acciones. entre otras. ³Es como se le denominara ahora a la educación´ ³no tiene bien clara la idea´ ³si´ ³no sé´ ³no´ ³hasta ahora no´ 54 .Cuadro 2 Matriz de Triangulación de la Información Obtenida de los Docentes Categoría Técnica de Recolección de Información Observación Participante Docente 2º ³A´ Docente 5º ³C´ En esta etapa las actividades que se realizan son muy pocas o ninguna porque los niños no siguen instrucciones adecuadamente Se realizan bailes de joropo. muchos por desconocimiento y otros por creer que es una acción netamente política. declamaciones. creada por el hombre que lo identifica´ ³la cultura es importante para la educación porque ayuda a desarrollar la identidad nacional´ ³siempre involucro a los niños en el baile y canto de música llanera´ ³Consiste en el rescate de los valores´ ³en formar con moral´ ³En todo momento´ ³Es lo se espera´ ³Si sobre todo en el área de Ciencias Sociales´ ³Si se estudia la historia nacional. Entrevista en Profundidad Docente 2º ³A´ Docente 5º ³C´ ³La cultura tiene un concepto muy amplio y depende de cada región´ ³si es importante´ ³generalmente no´ ³no por ahora´ ³se realizan pero a nivel nacional. en el aula. no la local´ Cultura Popular Tradicional (ítems: 1 al 3. 7. 10) Tercer Motor ³Moral y Luces´ (ítems): 4 al 6. 89-11) Se observó que se realzan valores como la responsabilidad en el cumplimiento con sus tareas diarias y el respeto hacia sus compañeros y profesores.

H: ³me gustan las rondas´ H-V: ³no hemos participado en ningún acto cultural H: ³no he visitado ninguno´ H: ³si mi abuela teje chinchorro´ V: ³no´ Juegos Tradicionales Son estudiados en el área de historia regional. los estudiantes juegan en receso por conocimiento a través de hermanos o compañeros dentro y fuera de la escuela. ni aspectos relacionados. por iniciativa de sus padres o representantes cuando hay algún evento especial que se invita a la comunidad. No hay difusión en el aula por parte de los docentes. ³nada de eso´ V: No se planifican. H: ³Si. En la rutina de clase no se maneja este término. H: ³bailar. Los niños de esta etapa no son involucrados en actividades y exposiciones de la localidad. H-V: prefieren regatón que es lo que está de moda.Cuadro 3 Matriz de Triangulación de la Información Obtenida en los Estudiantes de 2º ³A´ y 5º ³C´ de la E. Les gusta cualquier genero musical y muestran y aceptan hacia la música llanera.B. la sra. No se planifican por la docente sigue el patrón de clase normal. H. en el aula a través de clases dadas por la profesora. Son realizadas por los estudiantes. por lo que se hizo necesario indagar otros aspectos. V: ³No conozco eso´ H: ³No sé´ H: ³es arte y pintura´ V: ³no sabe que es eso´ Cultura Música Llanera H-V: ³Si gusta´ me H: ³un poquito´ V: ³no me gusta´ Artesanía Tradicionales Se les exige conocer sobre las tradiciones locales. ³José Rafael Viso Técnica de Recolección de Información Categoría Observación Participante Entrevista en Profundidad Alumnos 2º ³A´ Alumnos 5º ³C´ Alumnos 2º ³A´ Alumnos 5º ³C´ Los estudiantes manifiestan que no entienden el significado de la palabra cultura. De la esquina de mi casa teje chinchorro´ V: ³no´ V:´le gustan las metras´. En este grado los alumnos tienen mayor contacto con la cultura debido a que dentro de las áreas de conocimiento hay una denominada Sociales y regionales y se estudia en función al contexto. H-V: ³el Museo y la Casa de la Cultura´ 55 .´no´ V: ³me gustan las metras´ Actividades Culturales Visita a sitios culturales Cuando hay alguna fecha de histórica donde se planifica un desfile se selecciona un grupo pequeño de estudiantes. pero no se incentiva dentro del aula. conocen por vivencias.

cuidan sus pupitres y aula de clase se mantiene limpia y bien cuidados. ya que presentan dificultad para realizarlas y en el aula no cuentan con el tiempo. ética y moral. Indistintamente del sexo las tareas son realizadas por la mayoría de los alumnos y los que no las realizan en casa. lo evidencia sobre todo en los juegos del receso. H-V: ³Si les gusta compartir con sus compañeros´ V: ³con algunos´ H: ³me gusta compartir solo con quien le gusta compartir conmigo´ Cumplimiento con Tareas En esta etapa hay un mayor número de alumnos que no cumplen con sus tareas asignadas. ni el material para ello. Son muy sociables no presentan dificultada para relacionarse entre sí. En estos niños y niñas se observa claridad en su conocimiento sobre el respeto. H: ³Siempre´ V: ³A veces no´ H: ³algunas veces cumplo con mis tareas´ V: ³a veces no´ 56 . de acuerdo a diferentes aspectos como: capacidad de compartir.Cuadro 4 Matriz de Triangulación de la Información sobre la Categoría Tercer Motor ³Moral y Luces´ Obtenida en los Estudiantes de 2º ³A´ y 5ª ³C´ de la E.B. la responsabilidad y otros valores. pero si emplean términos como bueno y malo para calificar sus acciones. ³José Rafael Viso Técnica de Recolección de Información Categoría Observación Participante Entrevista en Profundidad Alumnos 2º ³A´ Alumnos 5º ³C´ Alumnos 2º ³A´ Alumnos 5º ³C´ Tercer Motor ³Moral y Luces´ Valores Se observo que tanto hembras como varones no saben el significado de valores. entre otros. se les asigna realizarlas en el aula. sectores donde viven o parentesco. se observa que se agrupan. pero no loes identifican estos principios como valores. H: ³no se de eso´ V: ³no sabe´ H: ³los valores son normas´ V: ³no sé´ H: ³no sabe muy bien´ V: ³no sabe´ Compartir En esta edad los niños son más selectivos con sus compañeros para compartir.

es importante señalar que para trabajar con este nivel los docentes requieren de gran vocación del con de servicio ser y paciencia estas ya que el aprendizaje en las primeras etapas en esencial en la formación coinciden futuro lo que social.Análisis e Interpretación de la Información Obtenida a Partir de los Docentes A Cuadro partir 2). sino también que reafirme los valores porque estos le facilitan el desenvolvimiento dentro de 57 . aspectos identificar la identidad del pueblo. Análisis valores Tradicional. debe demostrar sus habilidades en pro de un cambio de actitud en sus alumnos (as). realiza pocas actividades culturales como lo manifestó con sus palabras. este caso el pueblo de Calabozo. Se entiende como el conjunto de tradiciones. no sólo les enseña el contenido programático. que se proyecta actualmente como una ciudad de gran empuje económico. se encontró que la docente de 2° Grado Sección ³A´ a la cual se les efectuó el estudio. porque ³los niños y niñas de esta etapa no siguen las instrucciones dadas adecuadamente´. Según la observación participante. Se de las y técnicas los estudiar Categoría: entre otros las La de recolección obtenidos de (Ver información empleadas pueden de la resultados categorías cultura que Cultura Popular permite popular Tradicional y Tercer Motor ³Moral y Luces´. que cuenta con una diversidad cultural digna de admirar por propios y extraños. observaciones en plantea Izarra (información Línea) cuando habla que el perfil del educador. creencias. Sin embargo.

cantos. entre otras actividades. como buen educador y promotor social. factores determinantes de la personalidad del educador de excelencia. contribuyendo con su formación integral. Calabozo. esto porque se valen del contenido programático del área de Sociales. ubicada facilitando de participación las logro de los objetivos de la educación. modalidad o área de conocimiento. de la primera 58 . además de aplicar técnicas de desarrollo comprensión universal. estimulando su valoración tanto manifestaciones nacionales como socioculturales regionales. En contraposición con la primera etapa los docentes de la segunda etapa realizan algunas actividades culturales propias de la región que realzan el gentilicio y la identidad nacional.la sociedad. como lo manifestó la Docente de 5º Grado Sección ³C´. encontrándose las autoras que la docente. contribuyendo comunal y de esta forma la al desarrollo y el sociocultural del niño (a). No se observo que los docentes emplearan estrategias motivadoras o de otro tipo para fortalecer y fomentar la cultura ³José popular Rafael tradicional en al en Escuela Misión de Bolivariana Abajo de Viso´. En lo referente a la entrevista en profundidad se logró conocer que el concepto que tienen los docentes entrevistados sobre cultura popular tradicional. El educador del Nuevo propias Milenio para debe reunir el en perfil un y competencias desempeñarse nivel. quien realiza bailes de joropo. no es uniforme en las diferentes etapas de la educación básica. Actuando así. declamaciones.

La practica de actividades autóctonas de la región en el aula se ve limitada al baile.10) La importancia de la cultura esta enmarcada en el nuevo paradigma Bolivariano de la educación. Además estos principios están consagrados en la Constitución y sin embargo no son suficientes para trasformar la cultura que impera en la sociedad actual. la profesora de la segunda etapa tiene la idea definida. el cual hace énfasis en la cultura al reivindicar. a pesar de la diversidad de próceres locales que posee el Municipio Francisco de Miranda como lo es Francisco Lazo Martí por de valores y principios de una nueva 59 . las cuales se pueden desarrollar en el área de Educación para el trabajo.etapa no tiene bien definido el concepto de cultura. que constituyen de un constituido particular interacción determinadas dialéctica entre la conducta de clase. la Gastronomía. Vale la pena tener presente que. si observamos el concepto dado por los nuevos ejes de formación sociopolíticas que dice: ³La cultura es un sistema de y practicas. como principios constitucionales. la cultura es una puerta abierta para la construcción sociedad. la diversidad étnica y lingüística. y otras más. que dando ausente las Artesanías. es de forma por y de una las vida. ya que manifestó ideas ambiguas y poco claro sobre la cultura. y esto porque existe una maestra de Música en la Escuela Bolivariana ³José Rafael Viso´. el canto. así como el carácter multicultural de nuestro pueblo. la circunstancia grupo social ideología de la sociedad misma´ (p. Siguiendo este mismo orden de ideas.

solo se hace mención y se estudian algunos héroes a nivel nacional. adquirir el conocimiento inicialmente a partir del contexto del educando. a la comunidad. Se busca una Escuela Bolivariana transformadora de la sociedad en el cual se concrete e identifique con la identidad nacional. cuyo desarrollo eficiente en las aulas de clase depende en gran medida de la formación del educador. de la Categoría: Tercer Motor ³Moral y 60 . que son muy importantes en el aprendizaje y formación del educando. pero el nuevo paradigma educativo impone. la formación arraigo crítica. La transversalidad representa una esperanza para la recuperación moral de nuestra sociedad. Los lineamientos de las Escuelas Bolivarianas emanadas por el Ministerio de Educación señalan que: El educador del siglo XXI. en nuestra la integración historia. El educador debe tener un componente axiológico capaz de forjar personalidades autónomas y críticas que estén en condiciones de respetar a los demás y ejercer sus propios derechos. apunten hacia a la construcción de una sociedad más justa con el fortalecimiento de las personas y las comunidades para que sean protagonistas de la transformación del país. Análisis Luces´. la cual configura en la herencia histórica cultural de los pueblos.mencionar uno de ellos. La práctica de la participación. en las actividades de aula no se hace mención de los próceres y cultores de la localidad. tendrá el mandato de desarrollar un currículo sustentado en valores. costumbres el y nuestras nuestros mejores valores.

El papel que tiene el tercer motor es poner en marcha la participación de las comunidades. responsabilidad. núcleo endógeno en la educación. respeto. características De y igual forma deducir del las causas. de 5° Grado se acerca en su idea al señalar que se refiere al rescate de los valores. la responsabilidad. facilitar fundamentada En las este bases en el se y pensamiento de Simón Bolívar el cual dice que ³Moral y nuestras propósito sentido. (Ver Cuadro 2) en la entrevista en profundidad la docente de la primera etapa dan a conocer que no tiene bien clara en que consiste El tercer motor ³Moral y Luces´. que fortalecen la formación de un ser ³Social y solidario´ integro adecuado a las políticas del actual tolerancia. entre otros. la solidaridad. 61 . reciprocidad. económica.Consiste luces tiene son como en la educación necesidad´. tomado en cuenta los valores coincidiendo con lo que señalo la docente de 5° grado "C". etc. Dicho valores son la honestidad. El tercer motor prácticas que permitan analizar y comprender la situación política. Los resultados obtenidos en esta categoría. teóricas pretende educar en valores socialistas. solidaridad. Durante la Observación participante se logro conocer que. de consecuencias proceso transformación que la sociedad ha impulsado para lograr la mayor suma de felicidad de la población. social y militar de la Venezuela contemporánea. a través del trabajo diario en las diferentes áreas del conocimiento los docentes fomentan valores como el respeto. compromiso empatía.

lo que hace falta es tiempo para que la información llegue a los diferentes sectores así como lo esperan muchos docentes como los entrevistados. se pretende trabajar para el próximo 62 . Si bien es cierto. ni se tomó en cuenta para la planificación de este año escolar 2006-2007 que ya finaliza. y considerando la forma como trabaja el sistema educativo. a los estudiantes les parece interesante conocer aspectos nuevos de la historia o la cultura. es por ello que no se ha tomado. y en para esta regir o realizar donde lo se cambios pertinentes institución realizó el estudio. En la primera etapa de educación a algunos docentes. se les hace un poco complicado promover la convivencia tomando como referencia aspectos geográficos locales o regionales como lo señalo la docente de 2° Grado. el tercer motor es. La puesta en marcha del tercer Motor es una realidad se han dirigido acciones a nivel nacional para trabajar en función a estos nuevos lineamientos emanados por el gobierno nacional. debe esperar que lleguen los lineamiento elaborados por el ministerio en cuestión. sin embargo.Gobierno y sistema educativo. tal como se observo en la fase de investigación de este trabajo. una innovación para los docentes y alumnos. ya que las primeras etapas cuando jóvenes educandos tienen predisposición hacia el aprendizaje y la curiosidad. Es importante señalar que el interés y el entusiasmo que tienen es los niños los (a) para aprender no se debe mayor desaprovechas ni desestimar. y fue el 22 de febrero del 2007 cuando se puso en marcha. bajo la coordinación del ministerio de Educación.

debido a que dentro de las áreas de conocimiento que comprende los el Pensún de asignaturas la cual le sobre la hay una a denominada: bordar Sociales regionales permite conocimientos elementales cultura popular y es importante mencionar que esta se estudia en función al contexto. indagar manifestaron empleando que no de entienden el significado de la palabra cultura. se les hablaba y sin embargo ellos no manifestaron no saber. pero el otro informante clave señalo que ³no sabe que es eso´ ciertamente el conocimiento no es uniforme en todos los seres humanos. En el 5° Grado los alumnos tienen mayor contacto con el término cultura. con los lineamientos que envíen las autoridades educativas así lo manifestaron los docentes que actuaron como informantes. solo cuando se acerca alguna fecha celebre a nivel nacional se hace mención a ella. Análisis en interpretación de la Información obtenida a partir de los Alumnos Análisis en interpretación de La Categoría Cultura: En la observación participante realizada se encontró que. En las rutinas de clase diariamente se observó que no se maneja el término cultura.año escolar 2007-2008. por lo necesario ejemplos cultura para que ellos entendieran de que. como se refleja más adelanté. los que estudiantes se hizo del 2° grado. ni aspectos relacionados. 63 . Es por eso que al realizar la entrevista se encontraron respuesta en los informante claves como la cultura ³Es arte y pintura´.

Este reglón musical denominado Música Llanera.Mientras actuaron conozco que como eso´ en y los ³No niños se´. se puede decir que el significado de la palabra cultura ha variado a lo largo de los siglos. se incluyó en la entrevista para conocer la opinión que tienen los niños (as) sobre esta.. el arte y la religión. La música llanera como manifestación cultural local.com (Información en Línea) dicen que. Al preguntarle a los informantes indicaron lo siguiente: la hembra le gusta ³un poquito´ la música llanera y el varón sin titubear señaló que ³no le gusta´ la música llanera. que se llevan a la práctica. Por ello la importancia de enseñar la cultura desde las primeras etapas del proceso de enseñanza aprendizaje. a través de sus múltiples y muy diversas manifestaciones es considerada por todo el mundo como uno de los elementos que configuran y definen la personalidad colectiva de los pueblos. En cambio los del 5° Grado ³C´ son más selectivo prefieren la música de moda como el reaggetón entre otros similares. resultando que los más pequeños es decir los del 2° Grado Sección ³A´ aceptan cualquier genero musical. hoy en día se le denomina a todo el conjunto de actos humanos en una comunidad. al de la primera indicaron etapa que sobre que ³No la informantes calves preguntárseles definición de la cultura. Haciendo referencia al concepto de cultura. Ciertamente la cultura popular tradicional. etc. e inclusive los informantes claves dijeron los dos que si les gusta. la ciencia. es el emblema de esta región. en la cual se ubica Calabozo 64 . referente a la economía» la filosofía. en Monografías.

tradicionales como las zaranda. se les asigna 65 . Concordando con Cañizales (2006) quien menciona que el proceso de construcción de la cultura se basa en la interacción del ser humano con su medio ambiente al fin de dar respuesta a sus y necesidades búsqueda de de un supervivencia. en esta zona del país se Canta y se baila la música llanera. Las niñas pocas veces juegan las rondas. es cuna de muchos artistas de gran prestigio a nivel nacional internacional como Reinaldo Armas. sentido a su organización social e existencia. las perinolas entre más. en los niños entrevistados y observados de 2° y 5° grado bien llamados por mucho como la generación del futuro muestran poco afecto y apego a la música de la región. Se logró observar e indagar con ayuda de la encuesta en profundidad que los estudiantes de estas secciones desconocen de ¿cómo se las realizan? artesanías El juego y ¿quienes de realizan? juegos ciertas actividades culturales muy comunes como el tejido chinchorro. llanero por excelencia. se les preguntó a los niños sobre su gusto de actividades donde se requiera compartir encontrándose las autoras que los niños comparte con sus compañeros los de 2º Grado Sección ³A´ sin distinción alguna de sexo las tareas son realizadas por la mayoría de los alumnos y los que no las realizan en casa por alguna razón. Coincidiendo con este autor es por ello que. las rondas. otras arcilla. tradicional mayormente difundido entre los niños varones es el juego de metra y por su propia iniciativa.Estado Guárico. así como a sus bailes y costumbres. Sin embargo.

Por ejemplo. La práctica del valor desarrolla la humanidad de la persona. característica de los estudios de orden cualitativo. ser sincero en vez de ser falso. mantiene el entusiasmo y la motivación hacia el aprendizaje. Compartir y cumplimiento de tareas o actividades. Según la información emitida por el gobierno nacional a cerca.realizarlas en el aula. pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona. Análisis e Interpretación de La Categoría Tercer Motor El análisis de esta categoría involucra el estudio de otras subcategorías encontradas en el desarrollo de esta investigación. Se observo que el compartir en el aula con sus compañeros fomenta la realización de actividades asignadas en clase por sus docentes. la familia y los miembros de comunidad donde se contextualiza la educación´ (p-74). mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad. se considera un valor decir la verdad y ser honesto. de la educación con valores socialistas. Las subcategorías a las cuales se harán referencia son: Valores. Así como lo señala Piaget (1978) que ³El proceso de enseñar y aprender se amplia a las relaciones con otros sujetos. 66 . es más valioso trabajar que robar. Desde un punto de vista socio-educativo. los valores son considerados referencias. Señala que los valores o el valor se refiere a una excelencia o a una perfección. el maestro.

La moral el es un sistema de normas. de la entrevista manifestadas por los informantes tanto la hembra como en el varón respectivamente. una regla o deberes que regulan las acciones de los hombres entre si. al preguntarles ¿que cree que son los valores? y cuales son los valores más importantes? La crisis de valores no consiste en una ausencia de éstos sino en una falta de orientación frente a cuál rumbo seguir en nuestra vida y qué valores usar para lograrlo. Considerado compartir. La moral es un fenómeno eminentemente social. como subcategoría importante en el Tercer Motor.Tomando en cuenta estas ideas es importante resaltar que los estudiantes del 2º Grado Sección ³A´ tanto en hembras como en varones No saben el significado de la palabra Valores. Esta información se reafirma con las respuestas ³No se de eso´. lo cual indica en que hay un avance y que y están el a un de paso clase de se entender que son los valores. con respecto a su actitud clase cuidan sus pupitres aula mantiene limpia y bien cuidados. ética y moral. se encontró en la segunda etapa 5º Grado Sección ³C´ los niños (as) comparten solo con quien les guste o tengan aspectos en común. En los niños y niñas del 5º Grado se observó claridad en su conocimiento sobre el respeto. pero si emplean términos como bueno y malo para calificar sus acciones. puesto que rige o regula la vida del hombre en la sociedad. La moral está vinculada estrechamente con el valor de lo bueno. esto 67 . ³los valores son normas obtenidas a través. la responsabilidad y otros valores. a pesar de que no los identifican como valores.

Siguiendo este orden de ideas. se encontró que una de las informantes le gusta el baile. las relaciones humanas que promuevan el cambio en las diferencias individuales. sociabilizar e informar. inseguridad. obtener seguridad propia. temor a lo nuevo. lo cual constituye un potencial para desarrollar. Es por ello que vale la pena resaltar que para poder desarrollar el proceso de enseñanza de los estudiantes se le debe facilitar estrategias y recursos que favorezcan su crecimiento tanto intelectual como mental. presentan pensamientos de tipo lógicos y por lo tanto sus inquietudes y habilidades construyen al enriquecimiento de su aprendizaje. ellos deben estar relacionados con la finalidad de unir. se observo que las actividades propias de la Cultura Popular Tradicional de la localidad (Calabozo Municipio Francisco de Miranda) no son planificadas de manera frecuente como parte del contenido programático a realizar durante el año escolar en los docentes de estos grado por lo que los niños(as) manifestaron no haber participado en ningún acto cultural ya finalizando el año escolar. siempre tratando de desarrollar el potencial humano. descontento entre otros.podemos relacionarlo con el grado de madurez del niño (a) se puede decir que según observaciones realizadas en los niños(a) de esta edad (de 7 a 12 años) denominado ³Periodo de Operaciones Abstractas´ por Piaget (ob. cit. Cuando se le pregunto a los informantes sobre su visita a sitios culturales señalaron: no haber asistido lo de 2° Grado ³A´ y los de 5º Grado Sección ³C´ han visitado a la casa de la cultura 68 .) el niño se caracteriza porque sale del egocentrismo y es capaz de cooperar con otros.

acompañado de sus padres cuando hay alguna actividad como la feria colombiana de la casa de la cultura o cuando inauguraron el museo. 69 .y el museo.

Tomando en cuenta la intención referida a indagar el conocimiento que posee los estudiantes relacionado a la cultura popular tradicional.CAPÍTULO V CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES En el desarrollo podemos del presente la trabajo presencia de del investigación. incluyen permitan planificación. resalta planteamiento que hicimos en cuanto a Cultura Popular Tradicional y el tercer motor ³Moral y Luces´ donde se reflejan las conclusiones formuladas arrojadas por los estudios. respecto a los propósitos planteados en dicha investigación. actividades . no reconocer en su totalidad la Cultura Popular Tradicional como patrimonio o legado autóctono de la localidad y como vía de los valores para la sociales formación y morales integral que de son cada fundamentales individuo. Así mismo. el propósito referido a interpretar las estrategias que utilizan los docentes APRA fomentar la Cultura Popular Tradicional arrojo como conclusiones las siguientes: Los docentes antes que laboran que 70 en la no le I Etapa de en a la su los institución mencionada. se concluyo lo siguiente: Los estudiantes de la I y II Etapa de Educación Básica de la Escuela Bolivariana ³José Rafael Viso´.

talleres. otra parte. Por diario. artesanías. lo que trae como consecuencia el deterioro organizacional de eventos y celebraciones culturales que promuevan la Cultura Luces´. existe un departamento de cultura que no funciona en su totalidad.estudiantes desarrollar sus habilidades artísticas. hacen uso de diferentes estrategias que motivan a los estudiantes y ser participes de las actividades que promueven la difusión de la Cultura Popular Tradicional y el fomento de los valores. tales como: bailes. para dar conocer el talento presente en la localidad y de esta forma despertar en los estudiantes el deseo y la curiosidad por desarrollar sus propias habilidades artísticas. los docentes de la segunda etapa. enmarcado dentro del tercer motor ³Moral y 71 . como vía para integrar la escuela con la comunidad. a los largo de la investigación pudimos observar que dentro de esta investigación. se considera que den importante a los que los una docentes tomen conciencia y empiecen a incluir en su planificaciones niños Popular Tradicional dentro del contexto educativo. Sin embargo. que pueden ser transmitidas a la comunidad educativa. festividades religiosas. danzas. declamaciones. charlas. Por lo que se recomienda a la comunidad educativa. se realicen planificaciones que incluyan la participación activa de la comunidad. entre otras. Por otra parte. exposiciones y cursos. También podemos concluir que dentro de la comunidad existen un sin fin de por personas medio de que poseen grandes habilidades artísticas.

respeto. 72 . empezando por su localidad. justicia y amor. para que posteriormente puedan cultivar esos mismos valores hacia lo que los identifique como patriotas venezolanos.participación práctica y directa en lo que respecta a la Cultura Popular Tradicional. así como también se les cree un sentido de responsabilidad. solidaridad.

En Gaceta Oficial No 2.635. y Toro. Editorial Panapo Springer. (1994). (2007) Diccionario Enciclopédico Larousse UNESCO. I. Universidad Monseñor Álvarez. (1998). M. Técnicas de Documentación e Investigación 1. Estado Guárico. (1992). (1980). Caracas: Segunda Edición. Epísteme Ley Orgánica de Educación. B y Ortegano. Congreso de la República Bolivariana de Venezuela Sabino. La Educación en los Derechos Humanos y en la Comprensión Internacional. 2006 Océano. El Proceso de Investigación.REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Cordero (2000). Caracas. C. Informe para la Cuadragésima Cuarta Edición de la Conferencia Internacional de Educación. Tesis de Grado Constitución (1999) de la República Bolivariana de Venezuela Hurtado. Valencia. J. Guía para Elaborar el Trabajo de Grado. Paradigmas y Métodos de la Investigación. (1994). Plan Acción para Educar en Valores incentivando la participación de la Escuela-Comunidad de la Unidad Educativa ³Ramón Francisco Feo´ de Calabozo. Caracas: Tercera Edición 73 . (citado Por: Izaguirre. Universidad Nacional Abierta. Ginebra Universidad Nacional Abierta (1982).

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