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Iroso Umbo

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Iroso Umbo

Ernesto Valdés Jane
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Cartillas de Ifá
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Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-Ifá Libros y Documentos de Osha-Ifá Reglas de Osha-Ifá para Santeros www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2007 © Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí

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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 2 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998

+ I I I I I O IROSO UMBO I O Rezo: Sheren Shuru Komashe Kotushe Areshele Adifafun Orunmila Tio Fa Mare Okofa Aikordié Lebo. Rezo: Alamu Shemi Akokole Adafun Arire Akukó Omó Ajere Tinshe Omó Yaya Olorun. Aquí es donde los hombres abandonan a las mujeres. Cuando se ve este Ifá se pregunta siempre a Orunmila si se le dan abeboadié meyi funfún. En este Ifá se recibe a Inle y Abata. Es Ifá de abikú. Lleva un ebbó con una ikoko de barro nueva, bogbo tenuyén, ashó pupua, una tapa de ikoko, osun, un jabón, agua del río, fango de río y opolopó owó. Cuando se ve este Ifá se le dan adié meyi dundún a Orunmila, se toma malva blanca, canutillo, ruibarbo de la tierra y tomar leche de agutan, se le pintan cinco ikín al Ikofá. Para evitar la pobreza y la indigencia [en Iroso Umbo]: Se hace ebbó con un bastón para paraldo y el akukó para Egun. Para la impotencia [en Iroso Meyi]: Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se pone a cocinar con canela, bejuco garañón, picha de carey. Se toma por tacitas en ayunas. Habla de que la persona tiene que cuidarse de problemas de diabetes y de la circulación no vaya a perder un miembro de su cuerpo. Hay que prepararle un inshe Osain en un colmillo de caimán para que lo use. Habla de abikú de la euré de Orunmila, se coge el ashé y se cocina con mucho picante y se le da al Awó. Para que Eshu no se atraviese se hace orugbó [en Iroso Umbo]: adié, akukó, ají picante y un cuchillo, se le da el akukó a Egun y se le pone todo delante a Eshu los días que Orunmila diga. Usted se enterará de un robo que uno le hace a otro. Un hombre colorado es su enemigo, se hace ebbó con adié dundún y una camisa dundún. Aquí Olofin mandó a buscar al perro para darle un cargo. El perro no hizo ebbó y se levantó muy

temprano dirigiéndose hacia casa de Olofin, pero por el camino se encontró un hueso y se entretuvo comiéndoselo. La tiñosa se levantó tarde, pero había hecho rogación. Y fue a ver a Olofin para que le diera un cargo y cuando llegó, como aún el perro no había aparecido. Olofin le dio el cargo a ella; cuando el perro llegó, Olofin le dijo: “Ya es tarde para ti”. El dueño de este Ifá tiene que tener una cucaracha colgada detrás de su puerta. Hay que tener tres casitas, una blanca con una otá de Elegbá dentro, una de rojo que lleva oro, plata y níquel y la tercera de negro donde se pone a Ogún con un adá.
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2 En este Ifá dice Ogún que para Iroso Umbo no había guerras y él es su fiel servidor. No le pueden faltar a Oshún cinco pomitos con oñí a su alrededor. No se come grasa, manú, malva blanca, canutillo, ruibarbo de la tierra. También tiene que manú lawara -leche- de agutan. Aquí Orunmila fue acusado de falso testimonio. Para que venga una persona: Se echan en un pollito siete pimientas, azogue, orukere del interesado, o sea de la persona que quiere que venga, que se quema y va dentro junto con Elegbá y se le da un pollón a Elegbá pidiéndole que traiga a la persona. Para atraer, para hombre: Huevo de lagartija y palo caballero hecho iyé, se unta en la mano y toca a la persona -mujer- que le interesa. Para alejar: Semillas de maravilla y pimientas chinas y se le pone tres cebollas blancas a Ogún y se les enciende una itaná. Para dominar: Cuatro raíces de atiponlá, bálsamo tranquilo, cascarilla, orí, papel de china, el pelo oú funfún y pupua, ishu. En todos los papeles se escribe el orukere de la persona que se desea dominar y sobre ellos el orukere del interesado. El quinto papel que se prepara sin pelo y se pone en el centro de las cuatro [raíces], se entiza y se introduce en el ishu y va dentro de Obatalá. Orunmila les dijo a las añai -cucarachas- que hicieran ebbó para que poblaran la tierra, ellas lo hicieron y poblaron la tierra. Orunmila después les dijo: “Ahora hay que hacer ebbó para que no las destruyan.” Ellas no lo hicieron y desde entonces en cualquier parte de la tierra, todo el que ve una cucaracha la pisa y destruye. La persona tiene que hacer ebbó para salir adelante y después tiene que volver a hacer ebbó para que no lo maten. Ebbó de Iroso Umbo: Un akukó, dos adié aperí, ileke de Oshún, agbona, iguele aperí marun, ashó timbelara, osina ishu, owó la marun, los iguele para ponérselos en la cintura. El ebbó va todo en igba y las adié también. Todo va a ilé Ikú. Ewé para manú intori arun: Malva blanca, canutillo, palo ruibarbo de la tierra -piña de ratón-, además manú leche de agutan, no come grasa. Nota: Osina ishu: [falta texto]
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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 2.1 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998

+ I I I I I O IROSO UMBO I O Rezo: Iroso Umbo Sheregún Sheré Komashé Kotushé Areshenlé Adifafun Orunmila Tio Fá Maré Akofá Elebó, Aikordié Elebó. Aquí es donde los hombres abandonan a las mujeres. Cuando se ve este odun se pregunta siempre si Orunmila quiere comer adié meyi dundún. Es Ifá de abikú. Se hace ebbó con una ikoko de barro nueva, bogbo tenuyén, ashó pupua, una tapa de ikoko, canutillo, piña de ratón y leche de carnera. Se le ponen cinco ikín al ikofafun. Habla que la persona tiene que cuidarse de problemas de diabetes y de la circulación sanguínea no vaya a perder un miembro de su cuerpo. Hay que hacer un Inshe Osain con un colmillo de caimán para usarlo. De la euré de Orunmila se coge el ashé y se cocinan con bastante picante y se le da a comer al Awó. Para que Eshu no se atraviese se hace ebbó con akukó, adié meyi dundún, ají picante y un obé. Se le da el akukó a Egun y se le pone todo delante a Eshu los días que Orunmila diga. El dueño de este Ifá debe tener una cucaracha colgada detrás de la puerta. A Oshún no le pueden faltar cinco pomitos con oñí a su alrededor. Este Ifá prohíbe comer grasas. Marca juicio público y falsos testimonios. Cuando se ve este Ifá se devuelve el importe de la vista. Al aleyo que le salga este Ifá cogiendo la parte de Elegbara, tiene que hacer Ifá gratis. Marca deuda con Elegbara. Hay que ponerle ishu a Eshu. No se puede entrar en casas vacías. Misa a Egun, mientras, atender con flores y comidas. Oposición por parte de la familia del cónyuge. No se puede vestir con ropas negras, ni colgarlas en el cuarto, ni ponerlas sobre la mesa. Ifá de pruebas, de robos. No le robe nada a ningún hermano de religión ni de sangre, para que no sufra un bochorno. Marca debilidad general en el cuerpo. Cuidarse de enfermedades de la garganta. Por osorbo: Lo pueden matar. Si es mujer: Engaña al marido o al amante y la van a matar.
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4 Le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres. Es persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos, los chismes, es autosuficiente y se cree superior a los demás. Habla de indigencia. Para evitarla se hace un ebbó con akukó, un bastón o palo jorobado, un saco, una alcancía, un osiadié, ekú, eyá... El akukó para Egun y el osiadié para oparaldo.

Habla de impotencia. Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se cocina con canela, bejuco garañón, picha de carey, se toma por tacitas en ayunas. Este es un Ifá de aplastamiento. Se le pone un okpele a Oshún. Ebbó: akukó, dos adié aperi, ileke de Oshún, agboni, pañuelos amarillos marun, ashó timbelara, cinco pelotas de ishu. Los pañuelos se usan en la cintura, el ebbó va con una igba y las adié también. Todo va a ilé Ikú.
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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 3 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998

+ I I I I I O IROSO OGBE, IROSO UMBE I O Rezo: Sheren Sheru Comashe Arensheye Adifafun Orunla Tiofo Omare Lofa Ikobe Lebo. Dice Ifá: Que no pelee con su hermano y que tenga cuidado con un robo; usted tuvo un enemigo que es colorado, usted quiere ir a un lugar, usted tiene una ropa negra colgada en su casa; a usted le van a mandar a buscar para que adivine una cosa y si usted quiere salir en bien tiene que hacer ebbó, guíese por los consejos que le dan y oiga a su mujer, si usted desea que sus cosas le marchen bien, donde su enemigo le cogerá envidia; usted tiene pleito por un cargo, su hermano le ha robado una prenda a otra persona, cuidado con pérdida de una casa, tenga cuidado con enfermedad del estómago, no cuelgue ropa negra cerca de la casa, tiene oposición en la familia de la mujer, tiene que hacer un bautismo, no llore miseria, si es aleyo no se cobra nada, ishu a Eshu, okpele a Eshu; no empeñe más que lo atrasa, haga Osha cuanto antes, quiere colocarse, misa a Egun, mientras comida y flores, no vaya a la orilla del mar en Siete días. Ebbó: akukó, adié meyi prietas, la ropa dundún, cucaracha, una pavita y owó la meni tonti meyo. HISTORIA [PATAKIN DONDE SE HACE IFÁ DE GRATIS] Un día Eleguá le pidió un medio a Orunla para comprar ekú, eyá y epó. Orunla se lo dio, pero Eleguá siguió la maña de pedirle todos los días algo diferente, hasta que un día se le antojó pedirle un chivo para comer. Orunla no quiso dárselo a pesar que su apetebí le aconsejaba que se lo diera, entonces Eleguá como que Orunla se lo negó, cogió y se paró en la esquina y a todas las personas que llegaban preguntando por Orunla, les decía que ya éste se había mudado de allí y no sabía para donde. Viendo Orunla que no le venían aleyo, salió y buscó a Eleguá y lo registró, en donde le salió

este signo, donde Orunla tuvo que hacerle Ifá de gratis. Cuando acabó de hacerle Ifá, Eleguá, se marchó muy contento y muy figurín, y se fue a la playa para que sus amigos lo vieran, en eso se encuentra con un hijo de Yemayá y Eleguá le dijo: Okunle, Okunle. Hasta que tuvo que saludarlo como Awó, entonces el omó fue a darle las quejas a su madre, Eleguá fue y le avisó a Orunla que le llegaría un hijo de Yemayá para que le hiciera también Ifá, pero que le pidiera las cosas por canasta, para así pagarle el Ifá que le había hecho gratis, recibiendo Orunla una gran riqueza. HISTORIA [PATAKIN DEL PERRO REMOLÓN] Olofin mandó a buscar al perro para darle un cargo, pero el perro no hizo ebbó, a pesar que se levantó muy temprano para ir a casa de Olofin. Cuando iba por el camino se encontró con un hueso y se puso a comerlo, se tardó tanto que la tiñosa que se había levantado tarde, llegó primero y Olofin le concedió cargo a ella y cuando el perro llegó ya era tarde y se quedó sin nada. HISTORIA [PATAKIN DE LA DESOBEDIENCIA DEL AHIJADO] A Orunla lo invitan a una fiesta y todos iban a caballo mientras él iba a pie, a un ahijado que iba a caballo le dice que fuera despacito, que no corriera tanto y el ahijado le contesta que como era posible que llevando un caballo tan bueno él iba a ir despacio y con la misma arrea el caballo a toda
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6 velocidad para llegar más pronto, pero al llegar cerca del pueblo se cae del caballo y se parte una pierna, mirando con disgusto que todo el que iba para la fiesta no se ocupaba de él, hasta que llegó Orunla y lo recogió, no sin antes recriminarlo por la desobediencia, por eso siempre se dice: No vaya de prisa para que pueda llegar. HISTORIA [PATAKIN DONDE EL ÁNGEL DE LA GUARDA NO QUIERE QUE ORUNLA MUERA] En una ocasión los Oshas se le reviran a Orunla y le dicen que había llegado su último momento, él contesta que estaba bien si el ángel de su guarda así lo quería, entonces lo citan para un lugar, le preparan una trampa para matarlo, en caso de que no adivinara lo que ellos tenían allí y pintan tres casas, una de blanco, una de rojo y otra de negro, donde metieron a Ogún para en caso necesario fuera quien lo matara. Orunla le dice a la mujer: Hoy tengo que morir, según dicen los Oshas, pues tengo que ir donde me indicaron. La mujer le dice que no fuera y él le contesta que si no iba, iban a decir que él tenía miedo y de todas maneras me vendrían a buscar y sería peor. ¿Me quieres acompañar? Le dice a la mujer y ella le contesta que sí, entonces coge una jaba, parte un coco y lo echa dentro, y con la misma salen en la dirección que le habían dicho y llegan al lugar,

cuando llega le dice uno de los que estaba allí que lo estaban esperando. Entonces Orunla le dice que a todos aquellos que lo van a matar le conceden la última voluntad y ellos se la conceden, él les dice que quería rogarse la cabeza y coge los cocos y pica los pedacitos necesarios y los demás los deja caer en el suelo y al mirar ve que era Iroso Umbo y dice que el ángel de su guarda no quería que él muriera, entonces le contestan que tenía que adivinar lo que había en aquella casita pintada de blanco, contestando que estaban llenas de piedras preciosas. ¿Y en la roja? Esa está llena de oro, plata y níquel. ¿Y en la otra? En esa está Ogún con un machete. Esa no tuvieron necesidad de abrirla porque Ogún salió, botó el machete y le dio moforibale a Orunla y le dijo que mientras que el mundo fuera mundo, que para él no habría guerras, porque él se las evitaría y le sería su fiel servidor. HISTORIA [PATAKIN DE CUANDO GUNUGÚN HIZO EBBÓ] Todos los pájaros fueron donde estaba Orunmila para que no los pudieran matar y él les vio este Ifá y los mandó a hacer rogación pero el único que la hizo fue gunugún, el ebbó llevaba adié meyi dundún, cucaracha, una trampa, un cuje verde y demás ingredientes. Cuando la tiñosa salió a poner su ebbó en el monte, Orunmila se lo amarró al cuello; como las cucarachas se movían en el paquete del ebbó, fueron vistas por el arriero, que era el que porfiaba con la tiñosa y se lanzó a picarla, cayendo en la trampa del ebbó, la tiñosa, levantó el vuelo y le dio cuenta a Olofin, quien la coronó y le echó la bendición. Un gallo a la esquina. Ebbó: akukó, cuatro ñames, dos cucharas, añaí, ekú, eyá, una jicarita y meta owó. Nombres de Eshu: Laroye; Teru; Bona; Laketu; Bi; Lofan. HISTORIA [PATAKIN DE LOS DOS EBBÓ DE LAS CUCARACHAS] Orunmila les dijo a las añaí que hicieran ebbó para que poblaran la tierra, ellas lo hicieron y poblaron la tierra. Orunmila después les dijo: “Ahora hay que hacer ebbó para que no las destruyan.” Ellas no lo hicieron y desde entonces en cualquier parte de la tierra, todo el que ve una cucaracha la pisa y destruye.
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7 Nota: La persona tiene que hacer ebbó para salir adelante y después tiene que volver a hacer ebbó para que no lo maten. HISTORIA [PATAKIN DE LA CUCARACHA] La cucaracha fue perseguida por los animales feroces como el tigre y el león. La cucaracha era buena pero tenía el defecto de ser muy cochina y el pueblo la odiaba, a tal extremo que una vez el tigre y el león le persiguieron con tenacidad, pero se salvó al subir a una mata por instinto propio de conservación.

El pueblo al ver que el tigre y el león no podían con ella, le pidieron a la cucaracha que regresara, pero ella le contestó que primero iba a consultarse con Orula, para determinar si regresaba. Nota: La persona es buena, pero esto no le basta para que la consideren y la estimen. La persona debe ser pulcra, limpia en el vestir y en el trato con los demás. La persona es débil de carácter cuando tiene que tenerlo fuerte. Cuando se marcha y regresa, esa es su perdición. Si se pelea con la obiní no debe volver nunca porque será pisoteado. Ebbó: cucaracha, excremento, pelo de ratón, pelo de tigre, dos trampas, dos jícaras, un akukó, eyá, epó, awadó, otí, oñí, nombre.
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