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Breve Exegesis de 1 Corintios 11.1.12.

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Emerson Ariel Carrillo Pérez.

INSTITUTO BIBLICO EMANUEL MAZATENANGO, SUCHITEPEQUEZ.
EMERSON ARIEL CARRILLO PEREZ. HERMENEUTICA II. LUIS FELIPE BATRES.

“BREVE EXEGESIS de 1 Corintios 11:1-12”.

Mazatenango, Suchitepequez. 4º en TEOLOGIA. 2,011.

“Sabiduría ante todo, adquirid sabiduría”.
Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango.

y es aquí donde se aviva mas el dicho “Un texto sin contexto. INTRODUCCION Los problemas culturales aun afectan a nuestra comunidad cristiana. . por las malas interpretaciones de las Sagradas Escrituras.Emerson Ariel Carrillo Pérez. A continuación una breve exegesis sobre estos pasajes: Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. Tal es el caso de 1 Corintios 11:1-12 “Sobre el uso del velo en la mujer”¸ cuestión cultural que hasta nuestros tiempos sigue afectando y malinterpretándose. es un buen pretexto”.

dada la afiliación doble de Corinto como ciudad griega y romana). era una ciudad importante.Emerson Ariel Carrillo Pérez. En Delfos. Se pensaba que el no cubrirse el cabello era provocar los deseos de los hombres. C. Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. también puede ser significativo. pero es a las mujeres Corinto. Así Pablo provee una serie de argumentos breves. con ansia de hacer gala de sus peinadas a la moda no la usaban. pero las mujeres de clase alta. En este contexto cultural Pablo escribe a los hermanos de Corinto que habían tomado esta costumbre como doctrina dentro de la iglesia. Pablo de Tarso fundó un grupo cristiano el año 50. capital de la provincia de Acaya. Pablo aquí trata brevemente un asunto de la iglesia de Corinto que tenia que ver con los que estaban voluntariamente haciendo a un lado sus derechos. a quienes desea persuadir a que se cubran la cabeza. Las digresiones eran normales en la literatura antigua. La inscripción puede ser datada y sugiere que Galión llego a corinto como procónsul en el 51 ó 52 D. BREVE EXEGESIS DE 1 CORINTIOS 11:1-12. y residencia del procónsul de Acaya Junius Gallio. En el siglo II. y en un gran sector del Mediterráneo oriental se esperaba que las mujeres se cubrieran el cabello. CIRCUNSTANCIAS: A. Continuó siendo la capital de la provincia romana de Acaya durante todo el Imperio romano. no a las mujeres modernas. en la orilla del estrecho istmo de corinto. se ha descubierto una inscripción que menciona a un funcionario civil llamado Galión. Los velos para cubrirse la cabeza prevalecían en la Palestina Judía (en donde se extendía incluso con un velo sobre la cara) y en otras regiones. al cual dirigió sus epístolas. Así que Pablo tiene que tratar de un choque cultural en la iglesia entre la moda de la clase alta y la preocupación de la clase baja respecto a que se estaba violando el deseo sexual. (El que los griegos se descubrieran la cabeza para la adoración. El cabello de las mujeres era un objeto común de lujuria en la antigüedad. I. . 11:11-12). cada uno de los cuales tiene que ver directamente con la cultura a la que se dirige. Corinto fue visitada por Pausanias y tenía numerosos edificios. POLITICAS: Cuando Pablo de Tarso visitó Corinto en el siglo I. Sus argumentos no funcionan bien en toda cultura (ni el mismo Pablo esta completamente satisfecho con ellos. mientras que los romanos se la cubrían.

Pablo en su carta. casa-fortunas. Julio Cesar la reconstruyo en el 46 antes de Cristo como una avanzada militar y un centro comercial del Imperio. . La iglesia de Corinto era un problema. con todo lo que se adaptaba a nutrir los hábitos de voluptuosidad. B. Excavaciones recientes han descubierto 33 tabernas detrás de una columnata de solamente 33 metros de largo. Era un lugar excepcional de inmoralidad y abierta licencia estimulada por el culto de afrodita. En Corinto. “porque el intento de los primeros cristianos de separarse de la situación pecaminosa tenia muchas complicaciones”. afeminadas. con la mentalidad griega. SOCIALES: Unos 200 años antes que llegara Pablo a Corinto.Emerson Ariel Carrillo Pérez.000 personas sentadas. un general romano llamado Lucio Mummius había invadido y saqueado la ciudad en el 146 a. RELIGIOSOS: 1. MORALES: Corinto era una de las lujuriosas. con un millar de prostitutas en su templo. D. fue llevado a “Denunciar los pecados que habían contaminado a la iglesia Corintia hasta casi anular su derecho a llamarse cristiana”. En cuanto a la iglesia cristiana: Muchas iglesias espirituales compuestas de santos piadosos y consagrados habían alcanzado un alto grado de espiritualidad en ambientes pecaminosos y desfavorables pero infortunadamente. vagabundos. la elocuencia o la literatura… si no que estaba dado a la jovialidad y el lujo afeminado. Aquí Pablo se encontró nuevamente como en Atenas. el cristianismo entro en contacto “con todo lo que el arte podía aportar para la diversión de la vida. Pero en Corinto el intelecto griego no estaba dedicado a la ciencia. C. la iglesia de Corinto no era una de las tales. Allí se encontraba la escoria del mundo… Truhanes que hallaban incomoda la vida en sus propios pueblos y se amontonaban en Corinto. y esa tendencia era estimulada debido a que el templo de Venus (Afrodita) la sensual diosa griega todavía conservaba su dominio sobre la nueva ciudad romana. y buscadores de placeres. con todo lo refinado o grosero que podia servir a los placeres de los sentidos”. ostentosas y disolutas ciudades del mundo. Pablo hizo un análisis detallado Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. La ciudad atraía a mercaderes. Había en la ciudad un teatro con capacidad para 18.C. El atariado puerto era notoriamente mas inmoral que cualquier otro del imperio Romano.

porque el comercio con ellas no era considerado ni pecaminoso ni degradante. Por lo tanto. Otros han entendido que el cabello sirve como velo (v. EXPLICACION DEL CONTENIDO: Este pasaje ha generado varias interpretaciones en cuanto a este tema.5-6. Y bajo este plan se escribió “que esta costumbre. EL PLAN CON QUE ESCRIBIO ESO: Que los Corintios dejaran de discutir sobre asuntos culturales dado que la iglesia de Corinto era la iglesia problemática del Nuevo Testamento. Algunos han concluido que fue una práctica cultural de aquella época y que ya no se aplica hoy en día (v. Pablo dice que esta practica deshonra al marido (cabeza v. 5) al comunicar que ella es como esas mujeres que andan en publico con pelo corto o con cabezas rasuradas debido al contexto cultural y moral que vivían los Corintos. . Hay grupos de cristianos que entienden que la mujer debe cubrirse la cabeza en contextos religiosos porque es un principio eterno de la Palabra de Dios. En cuanto a la religión pagana prevaleciente de la época: La prostitución publica constituía una parte considerable de su religión ¡y acostumbraban pedir en sus oraciones publicas a los dioses que aumentaran sus prostitutas! Y a fin de expresar su gratitud a sus divinidades por los favores recibidos. por medio de votos. 2. PROPOSITO DE LA ESCRITURA: Reprender y enseñar a los Corintos por varias irregularidades en su manera de dirigir el culto publico mezclando cuestiones culturales con la adoración a Dios (tal es el caso de que la mujer usara velo). II. 15). El problema esta que algunos lo toman como doctrina y que es parte de la fe cristiana y obediencia y no como una mera costumbre. III. ¿De que esta habla Pablo? ¿Qué significado cultural tienen esas cosas? En culturas orientales (incluso hoy en día). las mujeres portan velos en publico Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango.16). del estado espiritual de ellos. mucha de la enseñanza dada en la epístola es correctiva y aplicable solamente a ellos. Esta claro que a partir del lenguaje de los versículos 5 y 6 se consideraba una deshonra para es cultura el hecho que las mujeres estén sin velo en publico. se obligaban. no se tomara como doctrina y que no es universal”. 2. Pero Pablo les siguió predicando a Cristo. a aumentar el número de esas mujeres. IV.Emerson Ariel Carrillo Pérez. El velo no es. ni se intencionaba ser práctica perpetua. De hecho. Y era un cuado sórdido.

que habían salido de la elite de la sociedad. Casada. Es interesante que los temas que surgen son aquellos que Pablo no había tratado mientras estaba allí. debe raparse la cabeza. 3-4 El desea que los corintios comprendan que Cristo es la cabeza de todo hombre (más probable “esposo”) y que el “esposo” es la cabeza de la mujer (más probable “esposa”. 2 Pablo elogia a la congregación por observar las tradiciones que les había transmitido en días pasados. dada la ambigüedad de estas palabras en gr. 16). Era la costumbre pagana de los sacerdotes de un culto. v. Pablo saluda a la iglesia con cordialidad y recordándoles que no han olvidado sus enseñanzas pasadas. es decir. 1. porque el esposo es la cabeza de la mujer. Esp. sino más bien sobre los cambios que se habían producido luego de que él partiera de Corinto. como castigo de tal afrenta o pecado inmoral. • • v. Gune: mujer. “Las mujeres con la cabeza rasurada” puede referirse a adulteras convictas. que es su cabeza. . o sea que se opone a Cristo o toma el lugar de él (cf. Lo que Pablo decreta es parte de la tradición apostólica que es obligatoria para la congregación (v. Es como si se hubiera rapado. cometiendo adulterio. 5 Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta afrenta su cabeza. a su esposo.Emerson Ariel Carrillo Pérez. Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. Por esta razón Pablo escribe lo siguiente y para comprenderlo mejor se debe tomar en cuenta estos versículos: 1 CORINTIOS 11:1-16. ¿Sería que algunos de entre la minoría de los cristianos que pertenecían a la casta social privilegiada deseaban atraer la atención hacia su posición orando y profetizando con la cabeza cubierta? El que lo hace afrenta su cabeza. a Cristo. 3). esto es. De la información disponible para nosotros. La ley romana que se aplicaba en la colonia de Corinto establecía que la mujer que afrenta a su esposo. cuando Cristo es aquel a quien tiene que dirigirse toda la atención cuando uno ora. no podemos estar seguros en cuanto al pelo corto y de las cabezas rasuradas. es decir. mujer (Strong G2776). • v. • v. como un signo de castidad y sumisión a sus maridos. Esposa. Esta afrenta consistiría en el atraer la atención hacia su posición secular. distinguirse de los demás adoradores orando y presentando sacrificios con sus cabezas cubiertas. Pero lo mas probable es que “las mujeres con pelo corto” se refería a las sacerdotisas prostitutas las cuales caminaban en publico sin velo y con pelo corto para publicitarse a si mismas a los hombres. No es una reflexión sobre que él haya sido competente o no. v.

11 En el Señor. la esposa debe tener esta señal de autoridad sobre su cabeza. • v. 2:20b–23. la esposa fue creada para el esposo. y estaba bien que debieran hacerlo así. Un hombre con el cabello largo era una ofensa. • v. 14 En el siglo I se creía que la naturaleza determinaba los temas culturales. La religión cristiana sanciona las costumbres nacionales dondequiera que estas no sean Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. 13 Como en 10:15. • v. y no el esposo para la esposa. 16 Pablo concluye diciendo que si alguno desea contender con esta tradición apostólica debe tener en cuenta que ni Pablo ni las iglesias de Dios siguen otra práctica. “Era costumbre en las iglesias que las mujeres se presentaran veladas en las asambleas públicas. y los autores antiguos mencionan la atención que se prestaba al cabello de la mujer como su preciada gloria. O sea que. dado que él es la imagen y la gloria de Dios (Gén. pero así se representaba a los dioses. • v. su estado civil. 7 El hombre está exento de cubrirse la cabeza. La esposa es gloria de su esposo (Prov. 10 Aquí Pablo literalmente dice “ella no debe tener autoridad sobre su propia cabeza debido a los Ángeles donde se supone que están invisiblemente presentes y que por causa de mirar con lujuria a los ángeles estos cayeron (Mateo 18:10). • v. • v. como alguien que se niega a reconocer su relación con su esposo. • v. 9 En Gén. es decir. Pero Pablo afirma que todo proviene de Dios. Pablo también argumenta esto sobre la enseñanza del A. Pablo quiere decir que ella debe ejercer sabiamente su derecho a decidir si se cubre la cabeza de manera que de honor a su esposo. . • v. Que la esposa no se cubriera la cabeza en público era una ofensa. • v. convoca a la congregación para que juzguen por sí mismos. 12:4). como en 7:4. Pablo enseña el carácter mutuo de la pertenencia. • v. Algunas veces se ha argumentado que hay estatuas de hombres de la antigüedad con el cabello largo. según Gén. ¿Es apropiado [en este caso] que la mujer ore a Dios con la cabeza descubierta? • v. no mezclaban las tradiciones culturales al orden de la adoración en la iglesia. y el hombre de la mujer.Emerson Ariel Carrillo Pérez. no a los hombres. por implicación.T. 12 Explica esto en términos de que la mujer viene del hombre. en la que se insistía sobre la polaridad de los sexos. 1:27a). 6 Si una esposa no se cubre la cabeza es considerada. y así ingresaran a la adoración en público. Sin duda. 8 Este fue el orden en que el hombre y la mujer fueron creados. 15 El cabello largo en la mujer era considerado como su gloria.

y condenar a otras culturas por no practicarlas. CONCLUSIÓN: El creyente de hoy debe ser objetivo en el estudio Exegetica de la palabra de Dios. Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. y aplicar lo aplicable y desechar lo inaplicable a esta era post-moderna. pero tampoco es pecado no usarlo. CONCLUSIÓN: “Nos es pecado usar el velo. las peculiaridades afectadas no reciben consentimiento de nada en la Biblia”. .Emerson Ariel Carrillo Pérez. normas y culturas”. y lo que es tradición no debe de tomarse como mera doctrina. es cuestión de tradiciones. contrarias a los grandes principios de la verdad y la santidad. ya que muchos con tal de ganar adeptos intentan agregar a las doctrinas establecidas como algo atractivo. (Comentario Mathew Henry) CONCLUSIÓNES CONCLUSIÓN: Cada cultura en el mundo tiene sus propias normas y reglas en orden de su liturgia.

N. Metz (1 Corintios). Comentario Exhaustivo STRONG. Instituto Bíblico Emanuel Mazatenango. Stamps. Wesley Adams. 5. N. Redactor General: Donald C. 7. BIBLIOGRAFIA 1. Comentario Bíblico de William MacDonald. 4. 2. . Reina-Valera 1960. (Internet). 6. Editorial CLIE.D. Adam Clarke. Tomo III. Keener. F.S. Ll. Editorial MH. 3.T. Donald S. Antiguo y Nuevo Testamento. Craig S. Redactor Auxiliar: J.Emerson Ariel Carrillo Pérez. Biblia de Estudio de la VIDA PLENA. Comentario Bíblico BEACON.T. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia. Comentario de la Santa Biblia.. Casa Nazarena de Publicaciones.A. Comentario Mathew Henry. Enciclopedia Wikipedia. 8. Editorial CNP.

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