Está en la página 1de 14

TOMS MORALES, SJ

FORJA DE HOMBRES

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS


MADRID 2011

NDICE GENERAL
Pgs.

Prlogo a esta edicin .............................................................. Prlogo a la edicin de 1987 .................................................. Prticodedicatoria .................................................................... 1. Algo de historia .................................................................. 2. Un poco de programa ........................................................ 3. Ofrenda ............................................................................... FORJA DE HOMBRES cuatro Puntos cardinales ......................................................... I. Mstica de exigencia ............................................................. 1. Ejercicios Espirituales ................................................ 2. Marchas y campamentos ........................................... 3. Crculos de estudio .................................................... 4. Diversidad de reacciones ........................................... 5. Necesidad de exigencia ............................................. 6. Un ideal....................................................................... 7. Olvido lamentable ...................................................... 8. Exigencia con amor ................................................... 9. Pequeos detalles ....................................................... 10. Triple estadio .............................................................. 11. Un hecho, una idea .................................................. 12. Tres propsitos ........................................................... 13. Una objecin .............................................................. 14. Realidad indiscutible .................................................. 15. Caridad evanglica?.................................................. 16. Nueva dificultad ......................................................... 17. Doble etapa ................................................................ II. Espritu combativo ............................................................... 1. Razones ....................................................................... 2. Inculcar dos ideas ...................................................... 3. Eficacia de una minora ............................................. 4. Evangelio radical ........................................................ 5. Accin ......................................................................... 6. Misiones juveniles....................................................... Nuevo planteamiento ........................................... 7. Conquista para Ejercicios .......................................... 8. Campaas de la Virgen.............................................. a) Vigilia de la Inmaculada .................................... b) Rosario Universitario ..........................................

ix xiii xvii xvii xvii xix

3 7 11 13 16 20 22 26 28 33 35 37 38 41 44 44 45 47 48 55 55 63 65 69 72 76 77 81 85 87 89

VIII

ndice general
Pgs.

9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

Encuentros de Universitarios Catlicos (E.U.C.) ... Campaa pro Moralidad .......................................... a) En la empresa ..................................................... b) En una facultad .................................................. Buscarse colaboradores ............................................. Pegas ........................................................................... Anudar amistades ...................................................... Autoexigencia ........................................................... Engao sutil ............................................................... Paternalismo............................................................... Saber fracasar............................................................. Apostolado = santidad ..............................................

90 93 94 95 98 99 101 102 103 105 106 108 111 112 113 116 117 119 122 123 125 127 128 131 132 136 138 141 143 144 146 149 153 154 158 160 164 165 169 172 174 184 189

III. Cultivo de la reflexin......................................................... 1. Actualidad .................................................................. 2. Crculos, jornadas ...................................................... 3. Pedagoga integral ..................................................... 4. No al gregarismo ....................................................... 5. Personalizar ................................................................ 6. Marchas y campamentos........................................... a) mbito individual .............................................. b) En pequeo grupo ............................................. c) Reflexin en gran grupo .................................... 7. Autocorrectivo ........................................................... 8. Premio ........................................................................ 9. Ejercicios Espirituales ............................................... 10. Tentacin fcil............................................................ 11. Coherencia de vida.................................................... 12. Ejemplo imitable ....................................................... 13. Santa intransigencia ................................................... 14. Audacia....................................................................... 15. Doble actuacin......................................................... IV. Escuela de constancia .......................................................... 1. Una objecin .............................................................. 2. Miedo o despiste ....................................................... 3. Juventud siempre dispuesta ...................................... 4. Educacin en la fe ..................................................... 5. Grantico tesn .......................................................... 6. HogaresEscuela ......................................................... 7. Experiencia paralela ................................................... 8. Marchas y campamentos............................................ 9. Trabajoestudio, el mejor troquel.............................. 10. Reforma, de estructuras o del hombre? ................. Conclusinresumen .............................................................

V.

PRLOGO A ESTA EDICIN


Prologar un libro escrito por el P. Morales es un honor que nunca pens podra alcanzar. No reno mritos para ello. Sin embargo, se dan dos casualidades que siempre me han hecho meditar. Soy uno de los pocos espaoles que ha pernoctado en Ma cuto, en Venezuela, el pueblo que lo vio nacer, que despus fue arrasado materialmente por un temporal. Por otro lado, la familia Morales se instal en Madrid, en la calle Alfonso XII, frente al Retiro y el propietario del inmueble era el Conde de la Puebla del Maestre, compaero de instituto de mi padre en San Sebastin, con cuyos descendientes mantengo una cordial amistad. Tengo que reconocer que el contacto con el P. Morales y la posterior relacin con la Cruzada de Santa Mara que fund ha tenido un gran impacto en mi vida. Si no le hubiera conocido, mi posicin ante la vida hubiera sido diferente. Por eso me pregunto: por qu lo conoc? Toda mi carrera profesional ha sido la empresa. Un da me telefone D. Jaime Gmez Acebo, presidente del Banco Espa ol de Crdito, porque deseaba que yo representara al banco en el Consejo de Administracin de la Compaa Espaola de Mi nas de Ro Tinto. Adems, Banesto ocupaba tradicionalmente la vicepresidencia del Consejo. Comento este detalle porque, al fusionarnos ms adelante con la Unin Espaola de Explosivos, automticamente pas a formar parte de la reducida Comisin Ejecutiva del grupo ERT. Su divisin inmobiliaria contaba con un excepcional director, D. Miguel Domnech, que puso en marcha temas tan importantes como la Torre Picasso de Azca o la Costa Teguise de Lanzarote, con el Hotel Las Salinas. Otro desarrollo fue adquirir la Colonia de Ayudantes, entre las calles Maudes y Raimundo Fernndez Villaverde de Madrid. All precisamente se encontraban los chalets que ocupaba la Cruzada de Santa Mara, que tendra que abandonarlos por entrar en el proceso urbanstico Y as conoc al padre Toms Morales que, acompaado de Abelardo de Armas y Nicols Arroyo, no dud en visitar a cada uno de los miembros de la Comisin Ejecutiva de ERT, bus

Prlogo a esta edicin

cando una solucin para reubicar su cuartel general. Desde el primer momento descubr en l a un hombre excepcional. Evidentemente nada tena que ver con los muchos directivos y empresarios que haban pasado por mi despacho. Detrs de l exista una comunidad de personas, con muy escasos recursos propios, abocada a enfrentarse con un problema financiero casi irresoluble. En el P. Morales no percib la ms mnima preocu pacin por ese futuro incierto. Estaba seguro de que pronto iba a encontrar una solucin al desalojo forzado de sus viviendas. Reconozco que me asombr su postura. No estaba acostumbra do a que un directivo pudiera tomar las cosas con tanta frivo lidad. Los consejeros de ERT podramos ver a la Cruzada con simpata, pero de ah a que la empresa sacrificara los beneficios de la operacin inmobiliaria en su favor se abra un abismo. Al final encontr una explicacin. Con una sonrisa nunca lo v enfadado pronunci una frase clave: Dios proveer. El comentario de Jess sobre los pajarillos y las flores del cam po, aplicado al ladrillo y al hormign. Aquel Dios proveer se me qued grabado en el corazn. Siempre lo recordar, porque nunca me he topado en la vida con una manifestacin tan sencilla de la fe. Esa fe que mueve montaas, que sanaba a los enfermos con solo tocar el manto de Jess. As, la propuesta del Marqus de Deleitosa para represen tarlo en una compaa minera que extraa piritas me haba pro piciado, al cabo de unos aos, un encuentro con Dios. Cabe mejor rentabilidad ni dividendo para premiar mi actuacin? Desde entonces me sent vinculado a la Cruzada de Santa Mara. Vengo observando desde fuera su positiva evolucin y lo nico que lamentara es que un da se perdiera la doctrina cristiana que predicaba el P. Morales, como su hilo conductor. Llega este libro a tus manos. Lelo. Con calma, sin precipitacin. No trates de engullir una tras otra sus pginas. Al contrario, saboralo despacio, para que su lectura d pie a la reflexin. Como directivo empresarial, me afectan estos aos terribles de crisis econmica que lamentablemente se refleja en las tasas de paro laboral. Dnde tiene su origen esta situacin, que obligar a una mutacin global de los sistemas financieros? Los grandes maestros hablan de falta de regulacin en los mercados y de escasa eficacia de los responsables de su control. Es cierto. No han funcionado.

Prlogo a esta edicin

XI

Pero no nos engaemos, la causa real de la crisis ha sido el olvido de valores tan importantes como la responsabilidad, el esfuerzo personal, el compromiso o la tica que deberan presidir nuestras actuaciones. Hemos aplaudido el enriqueci miento rpido, la ostentacin y la vida cmoda. Sneca, que naci en Crdoba cuatro aos antes que Jesu cristo, ya lo denunciaba en uno de sus Libros de la Sabidura: Las buenas costumbres se pierden cuando a los vicios se les da el nombre de virtud. Toleramos todo, y si no lo crees, pon la televisin. Vivimos agazapados con el miedo de que nos tachen de retrgrados. No nos atrevemos a defender pblicamente nuestras ideas, para que no nos consideren unos fundamentalistas pasados de moda. Recordaba Benedicto XVI en la homila de la beatifica cin de Juan Pablo II que l fue quien nos quit el miedo a declararnos cristianos. En aras de la igualdad, los gobiernos intentan acabar con la emulacin y el deseo de triunfar, dos condiciones bsicas para alcanzar la salvacin final. Sumer gidos en este mundo de un relativismo imperante, podemos desanimarnos. No pasa nada. Tambin se encontraban desesperanzados aquel grupo de pescadores de Galilea que, tras faenar durante toda la noche, no haban sacado nada del mar. Pero Jess los anim a que volvieran a intentarlo y, como crean en l, pusieron, adems de su esfuerzo, su fe. Y llenaron las redes hasta reventar. Creo que contaron ciento cincuenta y tres peces. No nos consolemos criticando a quienes no piensan como nosotros. No pueden proporcionarnos un pretexto para no hacer nada. Hay que actuar. Forjemos nuestro carcter. Vayamos da a da a nuestra faena con fe y con entusiasmo, y el milagro se producir. Cuando este libro fue redactado, estoy seguro de que el P. Morales opinaba lo mismo. Ya he comentado que lo que ms me impact fue su fe. Las ideas que se vierten en sus pginas, incorpormoslas a nuestro pensamiento y, poco a poco, iremos tejiendo una red a nuestro alrededor, tan necesaria para poder recoger el fruto de nuestra pesca. Cumpliremos con el mandato divino: ser pescadores de hombres. Jos Mara aguirre gonzlez

PRLOGO A LA EDICIN DE 1987

Veinte aos han transcurrido desde que se public por primera vez Forja de hombres, del padre Toms Morales. En este tiempo, Espaa ha sufrido una profunda transformacin. Las ideas, y aun las palabras, del libro no han sufrido desgaste alguno; al contrario, tienen mayor vigencia todava. Forja de hombres es un libro que ha salido al calor de una experiencia apasionada hecha objeto de reflexin constante. Es un libro lleno de sugerencias, con el valor de estar enraizadas y comprobadas en la realidad de la vida. El borboteo de un apostolado realizado en los sitios ms dispares: la empresa, el bar, la calle; con modos de hacer variados: crculos de estudio, misiones juveniles, marchas y campamentos, Ejercicios Espi rituales; se ordena en cuatro puntos cardinales, regulados con palabras de sabor tradicional, mucho ms expresivas y penetrantes que las usadas corrientemente en las producciones afectadamente cientficas. Muchas ideas sugiere cualquier pgina del libro. Apenas comenc su lectura, una impresin fue cuajando y cobrando fuerza: se trata de un libro escrito contracorriente. En todas sus lneas late una pedagoga cuya finalidad es la de que el joven alcance la valenta de ser distinto de los dems para empezar a parecerse a Cristo. Una pedagoga de exigencia en un mundo de permisividad; de exigencia desde dentro, cuando todo se hace desde fuera y a travs de condicionamientos externos; una iniciacin en el coraje y en el herosmo, cuando el pasotismo y la llamada desmitificacin de ideales se halla a la orden del da. Una incitacin a la paciencia del educador, condicin nece saria para estimular, ayudar y alentar al joven hacia el esfuerzo serio y continuo frente a la prisa que domina en el ambiente y en la mentalidad del hombre de hoy y ms especialmente en la del joven que no sabe lo que quiere, pero lo quiere muy deprisa. La mentalidad penetrante y abierta del padre Morales se pone de relieve en el aprecio, razonable y ordenado, del hacer

XIV

Forja de hombres

y el estudiar. Su estima de la actividad y el menosprecio de la palabra intil se manifiesta con claridad a lo largo de todo el libro; pero no se deja caer en el fcil activismo pragmatista que termina por secar la fuente de los impulsos para una ac cin espiritual. El cultivo de la reflexin es uno de los quicios de la vida del cristiano apstol. Parafraseando un verso de la Escritura, el padre Morales dice que perdida est la juventud porque sus educadores no la obligan a reflexionar. El hombre de hoy vive ms que nunca de impresiones y sensaciones; de noticias ms que de conocimientos arrancados de la realidad, de slogans y consignas fabricados por otros ms que de pensa mientos arrancados a su propia reflexin. Pero no se trata de una reflexin desencarnada. Ms bien pide una reflexin enrai zada en la vida, de tal suerte que incluso los errores cometidos pueden ser motivo de enseanza. Observar y pensar, enjuiciar y valorar la realidad, son tareas propias de la reflexin que llega a su colmo cuando permite descubrir procedimientos para la accin. Porque el pensamiento humano tiene vocacin de realidad y para la realidad; arranca del mundo real y a travs de su capacidad constructiva participacin en la obra creadora de Dios acta sobre la realidad modificndola para mejor servir a los verdaderos fines de la vida humana. La vinculacin pensamientorealidad, a la cual acabo de aludir, lleva como consecuencia algo que con sinceridad encan tadora dice el padre Morales que tard siete aos en empezar a descubrirlo: el trabajo y el estudio, con ansia continua de superacin, sern siempre para el educador el instrumento ms adecuado para aclimatar el sentido de la constancia en sus jvenes. Trabajo y estudio constante que llegan a una accin eficaz y permanente a lo largo de la vida a travs de la profesin y sin salir de ella. Idea fecunda en la que el trabajo se humaniza y aun diviniza en el estudio y en la oracin, y el estudio se hace eficaz en la vida a travs de la obra bien hecha. Enraizado el trabajo en el entramado de la vida social, vale la pena destacar una consecuencia de extraordinario va lor en estos momentos de confusin doctrinal, nacida prin cipalmente de la difusin de las ideas marxistas: la cuestin del cambio de las estructuras. En el marxismo, las estructuras sociales no slo condicionan sino que determinan el ser y la vida del hombre individual. Frente a esta idea, el pensamiento del padre Morales es claro: una constante histrica no exenta

Prlogo a la edicin de 1987

XV

de irona aleccionadora. Los hombres que menos hablan, y aparentemente menos hacen por la reforma de estructuras, y se dedican a hacer y forjar hombres, son los nicos que en realidad contribuyen con eficacia a cambiarlas. Para terminar, algo que no se puede soslayar. Por encima de todos los recursos humanos, crculos de estudios, marchas y campamentos, hogaresescuela, el espritu que anima a toda la obra del padre Morales se puede resumir en el cario filial a Santa Mara, en estos tiempos en que a nuestra Madre se la hace objeto de tantos desvos, malentendidos, y aun injurias, y la fidelidad a la Iglesia que tanto sufre tambin con la deslealtad de algunos que se llaman sus hijos. vctor garca Hoz Miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Polticas

PRTICODEDICATORIA

ForJa de HoMbres. Cmo se forjaron unos hombres, cmo pueden forjarse muchos ms. Algo de historia y un poco de programa en esta hora de planificacin, en que sin la accin y testimonio del laicado, el Evangelio no puede impregnar toda la vida humana y ser llevado a toda la vida de la sociedad 1. 1. Algo de historia Cmo se forjaron unos hombres a lo largo de casi quince aos (19461960) y cmo se han seguido forjando durante ms de cinco lustros (19601986). Hombres y mujeres que inyectan mstica de familia en sus hogares y empresas mercantiles e industriales, en escuelas y universidades, en el ejercicio de las ms variadas profesiones. Unos hombres y mujeres que envuelven en las espirales de su amistad a todos los que inte gran esas realidades, cristianando as desde dentro del mundo las estructuras. De ese Movimiento han surgido distintas obras (hogares, re sidencias, cooperativas, viviendas, escuelas) que todava siguen gracias al impulso troquelador entonces iniciado y hasta ahora mantenido. Muchos de esos hombres y mujeres, empapados en la mstica exigente y apostlica de nuevos primeros cristianos que el Hogar del Empleado primero, y la CruzadaMilicia de la Virgen despus, les imprimi, empezaron a vivificar empresas en que trabajaban, escuelas en que estudiaban o enseaban, barrios en que vivan, familias de nuevo cuo que formaban. 2. Un poco de programa Es preciso un plan en la formacin de los hombres, en la educacin de los hijos, en el apostolado. Nos movemos en un mundo de contrastes.
1

Juan Pablo ii, A los obispos europeos (11101985) 15.

XVIII

Forja de hombres

Exuberante de riqueza, de energa, de maravillas, pero tan desorientado respecto del verdadero e insustituible fin que debe alcanzar. Culto e inteligente, pero atormentado por la duda, y ciego para descubrir el camino de su felicidad. Orgulloso, pero descon tento de s mismo. Pletrico de experiencias e inquietudes, pero en el fondo desconfiado y escptico 2.

Un mundo tan organizado y tan amenazado por su misma organizacin. Un mundo bloqueado por constantes nubarrones que presagian nuevas guerras anunciando un posible cicln de holocausto atmico, pues las armas de muerte que se enfren tan hoy son capaces de destruir toda la vida humana sobre la tierra 3. Muchos contemporneos, a la vista del fracaso estrepitoso, estn ya de vuelta de ciertas pedagogas. Vuelven la espalda a uto pas roussonianas y no hablan ya de sublimar el instinto o de libe rar el subconsciente. Piensan que la hora de la improvisacin en el rea del pensamiento y de la educacin ha pasado, y empiezan a reaccionar. Admiran, quiz sin advertirlo, los grandes modelos de forjadores de hombres y mujeres que el catolicismo, al clarear el tercer milenio, presenta en su historia multisecular. Transplantar con acierto y flexibilidad una tctica de forma cin de hombres y mujeres, ensayada con acierto durante ms de cuatro decenios, no ser difcil si los forjadores de jvenes padres, maestros, sacerdotes, religiosos, laicos, estn deci didos a ahogar las races del pecado y del yo que deshacen nuestros corazones 4, a sembrar amor con profusin en sus educandos. Cumplirn la consigna luminosa de un Concilio si entre nan a la juventud a luchar contra todo egosmo, a no ceder como algunos de sus mayores a la seduccin de las filo sofas del egosmo y del placer. Si le ensean a edificar un mundo mejor que el de sus antepasados 5. En cualquier latitud geogrfica o estamento social pro fesionales, obreros, campesinos, artistas, estudiantes, se conse guirn idnticos resultados si el educador se decide a derrochar ms paciencia all donde las condiciones sociales o tempera mentales lo exijan.
Pablo vi, Homila del Domingo de Ramos (3031969). sagrada congregacin Para la doctrina de la Fe, Libertad cristiana y liberacin (2231986) 15. 4 Juan Pablo ii, Mensaje a Espaa (Zaragoza, 10101984) 6. 5 concilio vaticano ii, Mensaje a la juventud (7121965).
2 3

Prticodedicatoria

XIX

No olvidemos la igualdad esencial de la naturaleza huma na a pesar de variantes accidentales. Ni pretendamos escudar nuestra inconsciencia o cobarda tras el parapeto de que en otras reas sociales o geogrficas son impenetrables tcnicas de formacin enraizadas en lo ms profundo de la naturaleza humana, en su rica y compleja psicologa. Si el educador se lanza a luchar con tenacidad contra concupiscencias propias o ajenas, si se decide a elevarse sobre la mediocridad ambiente que nos circunda triunfar cualquiera que sea el rea social o climatolgica en que se mueva. 3. Ofrenda La larga y fecunda experiencia de estos aos nos obliga a brindar a todos los formadores de la juventud, desde el padre de familia, el maestro o educador, desde el sacerdote director de almas hasta el laico militante, fermento en la masa; unas tcnicas extradas de la cantera viva de la realidad, del cono cimiento de la vida, del bucear hondo en el corazn de tantos jvenes, del pensar profundo en muchas horas de silencio y soledad fecunda. Tcnicas ensayadas y rectificadas muchas veces en la activi dad incesante de cuatro decenios que maduran y enriquecen un movimiento. Enseanzas asimiladas en instantes de reflexin serena a la luz de la historia, al calor de la oracin, cara al mar y a las montaas muchas veces, muchas ms en la cercana de un sagrario, y siempre bajo la mirada maternal de la Madre de Dios y de los hombres. Estas experiencias y enseanzas son las que ofrecemos con amor fraternal, al acercarse un Snodo 1987 que profundizar en la misin del laico en el mundo, a cuantos con Cristo y en Cristo forman la Iglesia o pueden incorporarse a ella. Las brindamos en especial a cuantos, conscientes de la urgencia del momento, van cayendo en la cuenta de que la movilizacin del laicado con mpetu misionero es quiz el problema pastoral que ms acucia a la Iglesia para la evangelizacin valiente y eficaz del mundo. Con particular cario confiamos estas enseanzas a sa cerdotes y laicos enrolados en el apostolado. Y a los que se entregan en Institutos Seculares ofrendando sus vidas en el mundo, sin salir de l y actuando en l para arrastrarlo hacia

XX

Forja de hombres

Dios, y plasmar en realidad fecunda la consecratio mundi (Po XII). Dentro de ellos, a los ncleos de jvenes trabajadores y estudiantes, que pululan a su sombra. Cada da, en nmero cre ciente, van sintiendo la llamada irresistible a una entrega total y permanente para salvar a la juventud cristianando fbricas y oficinas, escuelas y universidades, y decididos a que amanezca en un mundo que agoniza en el egosmo la civilizacin del amor, que plasme en sntesis nueva y genial lo espiritual y lo temporal, lo antiguo y lo moderno 6. Una juventud que quiere ser formada en el herosmo. Exige que no se la defraude. Pide un evangelio ntegro, no adulte rado, que le comunique la fuerza sobrenatural para seguir a Jesucristo, y ste crucificado (1 Cor 2,2). Est convencida de que vivir como cristiano significa con frecuencia ir contra corriente, contra la mentalidad en boga, que no es fcil ser coherente con la fe en la sociedad de hoy, saturada de mate rialismo y permisividad 7. Forja de hombres se hace eco de las enseanzas de un Concilio. Con ambicin misionera pretende que todos los lai cos caigan en la cuenta de que muchos hombres no pueden escuchar el Evangelio, ni conocer a Cristo, ms que por sus hermanos seglares (AA 13). Contribuir a barrenar la men talidad negativa del cristiano que no quiere complicaciones, que no se ocupa del bien de los dems 8. En esta hora de los laicos, en la coyuntura histrica en que los seglares tienen que convertirse en puente entre la Iglesia y la sociedad 9, abrigamos la esperanza de que estas tcnicas de apostolado, avaladas por la experiencia, puedan ayudar a nuestros hermanos de todo el mundo a injertarlo de nuevo en Cristo. Hoy que toda la tierra es pas de misin, como repeta Pablo VI; que ningn cristiano est exento de su res ponsabilidad evangelizadora, ninguno puede ser sustituido en las exigencias de su apostolado personal. Cada laico tiene un campo de apostolado en su experiencia personal 10. Nos hacemos eco de lo que Juan Pablo II nos segua dicien do esperanzado en Toledo: As como florecieron magnficos testimonios de santidad en la Espaa del Siglo de Oro por la
6 7 8 9 10

Pablo vi, Homila en San Pedro (371964). Juan Pablo ii, Homila en Fano (1281984) 7. Pablo vi, el 2331966. d., el 311964. Juan Pablo ii, A los seglares (Toledo, 4111982).

Prticodedicatoria

XXI

reforma catlica y el Concilio de Trento, florezcan ahora, en la poca de la renovacin eclesial del Vaticano II, nuevos tes timonios de santidad, especialmente entre los seglares 11. Slo as sobre las ruinas acumuladas por el odio y la violencia se podr construir la tan deseada civilizacin del amor, el Reino del Corazn de Cristo 12. Madrid, octubre de 1986 40 aniversario inicio del Movimiento con el laicado obrero y estudiantil
11 12

Ibd. d., Carta a la Compaa de Jess (ParayLeMonial, 5101986).