INTRODUCCION La necesidad de predecir el futuro, de prever lo ignoto por medio d e la adivinación, ha estado presente en toda la historia de la civilización desde

lo s albores de la humanidad. Los medios utilizados por los distintos sistemas y pr ocesos adivinatorios son extraordinariamente variados: el agua; la arena; los cu erpos celestes; la corteza de los árboles; las líneas de las manos y de los pies; lo s rasgos faciales; la textura de los viejos brebajes como el té, el café, el payote; los cuernos de ciertos animales; el humo; las semillas y los caracoles, entre o tros muchos. Aunque la adivinación continúa practicándose mundialmente, muy poco se ha hecho en materia de investigación sobre estos sistemas, incluyendo aquellos que l legaron al continente americano procedentes de Africa en las migraciones forzada s de la trata de esclavos del pasado siglo. El sistema de adivinación de Ifá y el Di loggún son los dos oráculos Yoruba más importantes que llegaron a Cuba procedentes de Africa y son los antecesores directos del sistema de adivinación cubano de los car acoles o Diloggún cubano, actualmente conocido y utilizado en muchos países de América , como Venezuela, Puerto Rico, Panamá, Colombia, México, Estados Unidos de Norteaméric a y República Dominicana, por sólo citar los que tienen mayor número de practicantes. En Brasil está ampliamente difundido un oráculo del caracol que difiere en algunas d e sus características, del sistema cubano, aun cuando entre ambos existen múltiples puntos de contacto y semejanzas. El Diloggún, también conocido como Los Caracoles, e s un sistema de adivinación que se basa en 16 signos fundamentales, conocidos por oddún (popularmente denominados Ordums). Estos 16 oddúns, al combinarse originan 256 oddúns compuestos. Los oddúns compuestos representan personajes oraculares, a cada uno de los cuales corresponden distintos refranes derivados, por lo general, de antiguas historias Yorubas. Estos refranes, unidos a las distintas generalidades , positivas y negativas, y a otros mensajes que se relacionan con el personaje o racular, son los que permiten al consultor caracterizar la situación específica que vive el cliente o consultado por un espacio de tiempo determinado. Este sistema oracular utiliza como instrumento básico de adivinación 16 caracoles cauris. Los car acoles, al ser "tirados", pueden adoptar dos disposiciones: una con la abertura original del caracol hacia arriba; la otra, a la inversa. Cuando un caracol cae con la abertura original hacia arriba, se dice que está en posición conversatoria, y cuando cae en la posición inversa, se dice que es no conversatoria. Al tirar los caracoles, se determina un oddún simple, de acuerdo con el número que cae con una u otra posición, y con una segunda tirada se completa la pareja u oddún compuesto. En la consulta oracular circunstancial del sistema cubano de adivinación de los carac oles o Diloggún, el caracol que se utiliza es el que le corresponde a la deidad de nominada Eleggúa. (Eshú o Elegguá: deidad dual del panteón Yoruba. En cuba se desdobla, Elegguá representa la positividad y Eshú la negatividad) Esta deidad es la designada en el panteón cubano como mensajero de las deidades y de los espíritus. El número de caracoles pertenecientes a este mensajero es 21, de los cuales se separan 5 que se consideran testigos silentes (Adelé), el resto representa a los 16 oddúns. Los de más símbolos de las deidades recibidos por el sacerdote o sacerdotisa en su iniciación , cuentan con 18 caracoles cada una, de los cuales se separan 2 en el proceso ad ivinatorio no circunstancial o de iniciación, conocido como Itá. Además de los caracol es, este sistema de adivinación utiliza como instrumentos auxiliares los Ibbó, objet os que sostenidos en las manos del cliente o consultado hacen que el sacerdote o consultante obtenga respuestas de sí o no a las distintas -1Mayito

interrogantes o alternativas que permitirán hacer predicciones sobre el futuro del consultado. El sistema de adivinación se completa con los Ebbó y Adimú, que son los d istintos recursos y alternativas como limpiezas, baños, ofrendas a las deidades y sacrificios de animales, que ayudan eliminar la negatividad predicha y atraer el bienestar. A diferencia de otros sistemas de adivinación, el Diloggún cubano no se basa en la posible "inspiración divina", "poderes psíquicos", u otras particularidad es que pueda poseer el sacerdote o consultante. Este sistema se rige por un conj unto o corpus de conocimientos, previamente establecido, perfectamente diseñado y lógicamente estructurado que el sacerdote debe conocer y tener almacenado en su me moria, y que una vez que se domina,tanto desde un punto de vista teórico como prácti co, permite conformar un mensaje y hacer predicciones que quizás también pudiera rea lizar una computadora a la que se le hubiese insertado toda la información necesar ia. Es cierto que la capacidad intelectual y la experiencia del sacerdote o cons ultante pueden influir en la calidad, extensión y grado de acierto que tenga el me nsaje oracular; pero esto está determinado, fundamentalmente, por los conocimiento s adquiridos sobre el sistema, por la profundidad y amplitud de dichos conocimie ntos y por los años dedicados a ponerlos en práctica. Aun cuando el sistema cubano d e adivinación de los caracoles requiere que se memoricen refranes, historias, regl as y algoritmos; el proceso de su enseñanza-aprendizaje se ha basado, principalmen te, en la tradición oral. En esto influye, entre otros factores, la casi total fal ta de bibliografía especializada para los que se inician como sacerdotes del oráculo . EL SISTEMA CUBANO DE ADIVINACIÓN DE LOS CARACOLES. ANTECEDENTES Y ORIGEN. La cas i totalidad de los esclavos que llegaron al continente americano procedía del oest e de Africa, de la zona comprendida entre Senegal y Angola. Entre los principale s grupos étnicos que habitaban el oeste africano hacia el sur del Sahara se encont raban los Yoruba. Los Yoruba son un gran grupo étnico muy diverso, constituido por subgrupos que presentan variaciones en el lenguaje, costumbres e instituciones; pero con suficiente unidad lingüística y cultural como para ser considerados una so la e interesante etnia. La mano de obra esclava de la última oleada migratoria ant es de la abolición de la esclavitud, aún cuando incluyó otras etnias procedentes de Af rica, fue la que llevó a Cuba el mayor número de Yoruba. Esto no fue un hecho fortui to, sino consecuencia de los acontecimientos que simultáneamente tuvieron lugar en el Caribe y en Africa. La independencia de Haití de la metrópoli francesa en 1804 h izo declinar la producción azucarera del país, que hasta ese momento había sido el más g rande productor de azúcar en América y principal suministrador del codiciado aliment o en los mercados europeos. España aprovecha la decadencia de la producción haitiana y convierte a Cuba, su mayor posesión en el Caribe, en el productor principal. El auge de la producción agrícola en Cuba, que había comenzado hacia 1790, se acelera y extiende hasta 1875. En esta etapa, dada la creciente necesidad de mano de obra esclava, entran en Cuba cientos de miles de bozales. En las poco confiables esta dísticas oficiales consta la entrada de 436 844 esclavos, aunque se conoce que la trata clandestina debe de haber incrementado considerablemente esta cifra. Mient ras tanto, en Africa, las guerras internas entre reinados y ciudades Yoruba (181 71893) y de estos con Dahomey (1698-1892), convirtieron a los integrantes de est a etnia en presas fáciles para los rapaces traficantes de esclavos que operaban en la zona, a pesar de que España se había comprometido con Inglaterra a suprimir la t rata. En Cuba, a los esclavos Yoruba y a sus descendientes se les denominó Lucumí, m ientras -2Mayito

que en Brasil se les conoce como Nago y en Sierra Leona como Aku. Aunque se han difundido distintas versiones sobre el origen de la palabra Lucumí, la más aceptada en la actualidad es la que afirma que proviene del saludo Yoruba oluku mi, que s ignifica "mi amigo" y que los esclavos usaban con frecuencia entre sí. Ningún grupo africano ha tenido mayor influencia en la cultura de América que los Yoruba. En el Caribe y Suramérica su sistema religioso, sincretizado con el cristianismo y en e specífico con la religión católica, florece principalmente en Brasil y Cuba. La identi ficación entre las deidades del panteón Yoruba y los santos católicos ha originado lo que se conoce como Candomblé, en Brasil, y la Santería o Regla de Osha, en Cuba. En el mismo centro de las prácticas religiosas y de la vida de los Yoruba se encuentr a el proceso de adivinación. No existe viaje, matrimonio, trabajo u otra empresa i mportante que se acometa sin antes consultar el oráculo para conocer los mensajes de las deidades, saber qué ofrendar a los Orishas y determinar si las decisiones q ue se intentan tomar son las correctas. De los sistemas de adivinación llegados a Cuba con los esclavos de esta etnia, el de Ifá se considera como el mayor, más impor tante y profundo; mientras que el Diloggún africano se tiene como un oráculo más simpl e y de menor importancia. En el sistema de adivinación de Ifá, los sacerdotes recibe n el nombre de Babalawos, que quiere decir "padre de los secretos", o simplement e awo, "secreto". Para llegar a ser Babalawo se requieren largos años de aprendiza je, que comienzan bajo tutela y continúa después prácticamente durante el resto de la vida. El número de Babalawos llegados a Cuba fue muy reducido en comparación con el número de Yoruba; estos, aún en las nuevas condiciones de vida, mantenían la costumbre de consultar el oráculo. Ante esta situación se hacía necesario disponer de un oráculo de mayor profundidad que el Diloggún africano y que pudiera ser utilizado sin nece sidad de recurrir directamente al Babalawo. En respuesta a las nuevas condicione s, los Babalawos crean el sistema cubano de adivinación de los caracoles o Diloggún cubano. En este proceso de creación se introducen cambios sustanciales que diferen cian al sistema cubano de los africanos. Entre los cambios más importantes se encu entran los que se describen a continuación. El Diloggún africano cuenta con 16 signo s o letras fundamentales que se determinan a partir de una sola tirada de los ca racoles y de acuerdo con el número de ellos que adoptan la denominada posición conve rsatoria. De esta forma, suele decirse que tiene 16 oddúns simples. En el sistema de adivinación de Ifá también existen 16 combinaciones posibles a cada lado del Opelé o cadena de adivinación, pero cada vez que este se manipula se obtienen dos de dicha s configuraciones, por lo que el oddúns es compuesto o, lo que es lo mismo, tiene dos "lados", "brazos" o "patas", formados, cada uno de ellos, por una de las con figuraciones posibles. Los oddúns compuestos del sistema de Ifá también pueden obtener se mediante la manipulación de las nueces de palma o Ikin. De acuerdo con esto, ex istirán 16 x 16 = 256 oddúns compuestos. Los Yoruba creen que debido a la dualidad d el oddún o, como ellos dicen, a sus "dos patas", el sistema de Ifá posee mayor profu ndidad, dimensión y capacidad de diagnosticar y resolver problemas específicos. Desd e la creación del Diloggún cubano este se diseñó a partir del carácter compuesto de los od dúns, por lo que es un oráculo de mayor hondura y de un horizonte mucho más -3Mayito

comienza a recitar todos los versos que conoce cor respondientes a ese oddún. con mayor frecuencia. que han iniciado a otros en el culto. En Cuba. jerarquía de los rezos para hacer el ebbó después de l a lectura del oráculo en el Itá. deben com prar ellos mismos sus caracoles. Entre los Yoruba. se crea un especialista de mayo r jerarquía al que se le denominá Oriaté. y se les dan los ca racoles de todos los Orishas. proverbios y moralejas. si lo des ea. sacrifi cios u otros recursos que se deben aplicar. las esposas de los Babalawos son las que aun cuando reciban los caracoles de las deidades en su iniciación. no aprenden ni usan este oráculo. también puede comprar los caracoles y tenerlos en su santuario. De forma similar. A diferencia de lo que ocurre en Africa. ya sea de sus iniciadores o de otra persona co nocedora del oráculo. En Africa los Yoruba. los que se inician en Cu ba. Si en el Itá se determina que alguien deb e adquirir conocimientos acerca de la manipulación e interpretación de los caracoles . además de los olosha.amplio que el Diloggún africano. sino que además es quien dirige las ceremonias y hace el Itá. En Cuba. Durante las consultas oraculares circunstancial es de los dos sistemas de adivinación de los Yoruba ( El Diloggún africano y el de I fá ) el sacerdote o consultante. después de sacar el oddún de consulta. contienen. o simplemente aquellos que desean dedicarse al proceso de adivinación. el cliente escucha. quien no sólo debe poseer un mayor nivel de co nocimientos del sistema oracular. simple en el D iloggún y compuesto en el de Ifá. además. reciben sola mente el símbolo de la deidad tutelar del culto en el cual se inician y durante la ceremonia no se les entregan caracoles. con los cuales se les hace el Itá. pues donde hay un Babalawo el consultante es sólo él. que es el de Ifá. babalosha e iyalosha. Estos versos relatan historias de personajes de la mito logía Yoruba que enfrentaron problemas y las soluciones que les dieron. El estudio especializado para l legar a adquirir este nivel jerárquico se hace bajo la tutela de un Oriaté de recono cido prestigio y experiencia. el sistema de adiv inación de Ifá cuenta con los Babalawos. Todo iniciado deb e adquirir algún conocimiento acerca de la interpretación de los mensajes oraculares . que son los sacerdotes o consultantes de es te oráculo. Aquellos que desean dedicarse al proceso de adivinación estudian más tiempo y con mayor profundidad bajo la tutela. L as diferencias antes expuestas entre los sistemas de adivinación africano y el Dil oggún -4Mayito . y cuando hay un verso que es aplicable a su pro blema particular se lo indica al consultante. quien detiene la recitación y proced e a determinar las predicciones para el futuro inmediato y las ofrendas. reciben los símbolos de otras deidades además de la tutelar. en su iniciación. o los babalosha e iyalosha. cánticos y rezos de las plantas. Mientras el consultante recita los versos. hombres y mujeres iniciados en el culto de los Orishas. mientras que en el Diloggún esta función la desempeñan los olosha. cualquier iniciado. diversos refranes. rezos para llamar a los Orishas en el proceso conocido como oro ibo du (rezos del cuarto donde se hace la iniciación) manipulación e interpretación del orác ulo en la consulta de iniciación. El Oriaté debe poseer conocimientos sobre herbología. y más cercano por esto al sistema de adivinación mayo r de los Yoruba. hombr es los primeros y mujeres las segundas. entre otros muchos. aunque no haga uso de ellos.

este es una verdadera creación. por ejemplo. El sacerdote preguntará al consultado su n ombre y apellidos. de forma que se puedan eliminar el mal o atraer y garan tizar la llegada del bien. como muchos afirman. el ombligo. EL PROCESO DE LA CONSULTA El sistema de adivinación cubano de los caracoles tiene dos tipos fundamentales de consulta: la consulta oracula r circunstancial y la consulta oracular de iniciación o Itá. La consulta oracular ci rcunstancial es aquella en que cualquier persona. que ha demostrado su efectividad no sól o en el diagnóstico de problemas particulares sino en su solución. Seguidamente el sacerdote tomará agua de la jíca ra con el dedo medio de su mano derecha. El cons ultado tomará el dinero correspondiente al pago de la consulta en su mano derecha y se tocará la frente. quien lo coloca sobre los 16 caraco les que se encuentran en la estera. y no sólo. los Babalawos acostumbran a autoconsultarse ante s de comenzar el trabajo. En esta etapa corresponde realizar el ritual y hacer las invocaciones que abren el proceso y que se describen a continuación. En el presente capítulo se abordarán los principales pasos o e tapas de la consulta oracular circunstancial y se ofrecerán ejemplos que ilustren la forma en que se conjugan todos los elementos integrantes del sistema durante el proceso. preferiblemente descansando la espalda contra una pared. Como etapa inicial para realizar cualquier consulta. las primera s Oriatés fueron mujeres. derramará gotas sobre el piso (no en la e stera) y pronunciará la invocación siguiente: -5Mayito . a que entre sus sacerdotes o consultantes exista un elevado número de mujeres. el sacerdote de be comenzar por su preparación. Si la persona que se consulta está iniciada en el culto de los Orishas se agregará el nombre recibido en su iniciación. los que anotará encabezando la hoja de papel que continuará utili zando durante el resto de la consulta. profundidad y amplitud. a su efectividad. Los sacerdotes que se dedican sistemáticamente a con sultar deben tener en cuenta que resulta convenienteauto consultarse antes de co menzar el trabajo del día. a lo que suelen llamar "abrir el día". precisamente. corroboran que a pesar de que los primeros son los antecesores directos del segundo. Esta práctica es común entre los sacerdotes de otros sist emas de adivinación. La gran fama y di fusión con que cuenta el Oráculo cubano en un considerable número de países del continen te americano se debe. acude ante un sacerdote con el objetivo de conocer las predicciones del oráculo para un futuro inmediato y encontrar solución a los problemas que presen ta o pueda presentar. Concluida la auto preparación comienza la consulta en el local en que se encuentran los símbolos de la s deidades del consultante. mientras que el consultado lo hará sobre un banco pequeño con los pies descalzos puestos sobre la estera. Sobre el suelo se coloca una estera de paja denominada eni y una jícara con agua fresca.cubano. aunque en los inicios de su práctica en Cuba. el hombro izquierdo y el derecho sucesivamente y acto seguido se lo entrega al consultante. iniciada o no en el culto de l os Orishas. E l consultante se sienta sobre la estera.

.. (Segundo nombre). Yemayá. Orishaoko..Ibaé bayen tonu. de todas las cosas malas. vida a través del padre todopoderoso". Esto quiere de cir "agua fresca.. el consultante realiza los rezos de conjura.. O lofin.....Ibaé bayen tonu.... camino fresco. se invocan los Orishas cuyos símbolos tiene el consultante en su local.. tranquilidad y desenvolvimiento. Ob atalá. tuto owo.. Yewá. Korikoto. de la hechicería.Kimkamashe. Si el consultante lo desea. Inle.... Shangó. de la enfermedad.. "Dios poseedor del cielo.. Oloddúnare Es decir.. antecedi da por Orúmila.. Babaluaye.. timbelese Oloddúnare Lo que quiere d ecir "Todos aquellos muertos que están al servicio de Dios". ariku babawa. de la brujería... ... Ibae... Se sig ue de igual forma incluyendo la palabra Ibae (los que se fueron) antes de cada n ombre... Ibeyi.. Oshún..(se repite toda la invocación después del nombre de cada Orishas). incluyendo nombres de ahijados... esto se hace empleando l a formula siguiente: . Ibae. Se continúa repitiendo la palabra kimkamashe (que qui ere decir salud. Dios de la v ida progresiva.. buenos deseos. para que tenga salud.. Esta conjura a os Orishas en Cuba se hace en lo que se ha dado en llamar "lucumí' y que en realid ad se trata de una mezcla de dialectos que aún no han sido suficientemente -6Mayito . (Nombre del consultado) con el caracol d e Elegguá. que es la deidad oracular de la consulta en este sistema. utilizando para ello su mano derecha. de la enfermedad. se comienza con Elegguá. aquí estoy yo . Oshosi.. utilizando el caracol que le pertenece. comenzando con las pe rsonas responsables de su iniciación (padrino y madrina). de la hechi cería.. tuto omo. frescura para los hijos.. en la medi da que se mencionan los nombres de familiares y amigos pertenecientes a los cult os de adoración a las deidades.. La invocación de un sacerdote cuya deidad tutelar sea Yemayá sería como sigue: • Elegguá... de la brujería... aquí estoy yo. Posteriormente corresponde establecer la relación o conjura con lo s Orishas principales del panteón cubano..(nombre del consultado) con su caracol. Los rezos que se pronuncian son: . Oba. Kimkamashe. cuidando de que la deidad tutelar del sacerdote quede para última. Ibae.... Después de Elegguá. certeza en lo que se dice o se hace).. A continuación toma los 16 caracoles y e l dinero que le entregó el cliente entre ambas manos y con un movimiento de frotac ión inicia el proceso de conjura con los rezos a los dioses del cielo: .Omi tuto.. puede hacerlo con movimientos circul ares directamente sobre la estera. tuto ile. invocando por sus nombres re ligiosos a los sacerdotes y sacerdotisas de su familia religiosa ya fallecidos. El orden se ilustra a continuación. en lugar de frotar los caracoles y el dinero entre sus manos.Olorun. tranquilidad y desenvolvimi ento.(nombre del padrino)... el todopoderoso". Oyá.. (Tercer nombre).... para salvarlo de la muerte.. compadres y religi osos conocidos. Dios de la Ley. (Nombre del sacerdote) mirando a. Aggayú. Kimkamashe. ona tuto. para que tenga salud. (P rimer nombre)... de todas las cosa s malas. Puede incluir nombres de iniciados que hayan sido pilares de estas prácticas. longevi dad.(nombre religioso del sacerdote) mirando a. Acto seguido. Olo run. se rinde tributo a los mayores vivos..(nombre d e la madrina).. para salvarlo de la muerte. Oggún.. dinero fresco.. Orúmila. A conti nuación.......

Akuala osi que significa "hombro izquierdo' . 6. el sacerdote pronuncia las palabras siguientes: 1. Esta primera tirada de los caracoles. 4. Iguayu ori que significa " frente". donde el primer oddún representa la positividad. Después el consultado deberá abrir sus manos para que los caracoles y el dinero caigan sobre la estera en el espacio entre él y el consultan te. Al terminar la conjura con los Orish as. la parte delantera del cuello. razón por la cual se ha preferido pr esentar su significado aproximado en español. determina el oddún simple que representará la positividad en la composición del personaje oracular. 2. 3. real izada por la persona que se consulta. Owo otún que significa "mano derecha". 7. arrodil larse por los hijos. Kunle omo. Sin embargo. se los p resenta al consultado en la frente. las rodillas y los pies. En cada uno de los puntos en que se presentan los caracoles y el diner o. Estos números identifican a Obar a Tonti Oshé. tal práctica es conveniente. Este último recoge el dinero y lo pone a un lado. Una vez que el dinero se ha colocado a un lado. Se guidamente el sacerdote recoge los caracoles. los frota entre sus manos y los ti ra sobre la estera al mismo tiempo que dice: . arrodillarse para pedir larga vida a Dios". representa la negatividad. y posteriormente los deposit a en las manos del consultado para que el oráculo reciba las vibraciones emitidas por este. Owo osi que si gnifica "mano izquierda".Oshareo Esto quiere decir que los Orishas van a hablar. Concluida la composición del personaje oracular que representa al consultado comienza -7Mayito . En la hoja de consulta queda anotado por el sacerdote el pers onaje oracular u oddún compuesto. puesto que de es ta forma los caracoles podrán recibir las vibraciones de la persona.investigados desde un punto de vista lingüístico. mientras que el segun do oddún. de esta forma queda deter minado el segundo oddún simple que representará la negatividad en la composición del p ersonaje oracular. el consultante recoge los caracoles y el dinero en su mano derecha. Por ejemplo: 6-5. Ese meyi que significa "dos pies". Kunle owo. 9. A partir de este momento com ienza una nueva etapa en la consulta: la determinación del personaje oracular que representa al consultado. 5. De nuevo se vuelven a contar los caracoles que caen en po sición conversatoria y se anota el número correspondiente. 8. Entre los sacerdotes cubanos no es común la práctica de entregarle al consultado los caracoles para que esto rea lice la primera tirada. el con sultante contará los caracoles que han caído en posición conversatoria y anotará en la h oja de papel el número correspondiente. el h ombro derecho e izquierdo. Kunle aiku babawa se tocan sucesivamente ambas rodill as pronunciando estas palabras que significan "arrodillarse por respeto. la nuca. Oyare bituto que significa "que sie mpre pueda respirar aire fresco"(se toca la hoyuela de la garganta). Eshú bako que significa "nuca". Akuala o tún que significa "hombro derecho". quien de esta forma influirá en la composición del personaje oracular que ha de representarlo.

el osobbo predice el mal. también s uelen utilizarse los siguientes: . El iré representa el bienestar. determina qué mano debe pedir.una nueva etapa de la consulta en la que se determinarán las predicciones futuras. • Un hueso de la pata derecha delantera de u n chivo sacrificado a Eleggúa que se denomina Dundun. la derecha o la izquierd a. repite este procedimiento con la piedra. que quiere decir que la piedra representa el no o respuesta negativa. la positividad futura. Las predicciones sobre el futuro inmediato del consultado se hacen sobre la base del iré y los osobbo. el sacerdote. Además de estos cuatro Ibbós. mientras que la piedra u Ota re presenta la respuesta negativa.Una cabecita de muñeca de losa denominada ori a woran. Una v ez que el sacerdote. Los pasos que se siguen para determinar las predicciones futuras se basan en la utilización de los Ibbós. Contrario al iré. por ejemplo. que significa que este Ibbó representa la r espuesta positiva. pr oblemas. . Como instrumentos de adivinación para determinar el iré o los osob bo que se presentarán en el futuro inmediato. se tendrá la respuesta a la inte rrogante inicial.Una semilla de guacalote o mate a la que se le llama ewe ayo. La primera pregunta o alternativa so bre el futuro que se realiza es la siguiente: -¿El personaje oracular que represen ta al consultado viene con iré? Para encontrar una respuesta de si o no a esta int errogante. e indica cuál será el medio o la vía por la que encontrará sol ución al problema que aqueja al consultado y que fue la causa por la cual busca la ayuda del sacerdote o consultante. de tamaño y forma similar a la pelota de cascarilla. t oca los caracoles diciendo efún siguayu. obstáculos. sostenidos en las manos del consultado . Entran en función a p artir del momento en que se determina el personaje oracular u oddún compuesto y co ntinúan en uso hasta el final de la consulta. como instrumentos de adivinación que complementan los caracoles. Los Ibbós. Así. La pelota de cascarilla de huevo o efún representa l a repuesta positiva a la interrogante formulada. Los Ibbós no son más que objetos que. el sa cerdote deberá determinar cuál de las manos del consultado. permiten encontrar respuestas de sí o no a las preguntas o alternativas que se h agan sobre el futuro. además de los caracoles. desempeñan un impor tantísimo papel dentro de la consulta oracular circunstancial. a la que se le conoce como Ota. al azar sostendrá en una de sus manos la pelota de casca rilla y en la otra la piedra. que pueden llegar incluso hasta la muerte. Cuand o el consultado ya tenga en una mano la cascarilla y en la otra la piedra. si pide la mano izquierda y en esta se encuent ra la -8Mayito . • Un caracol de l tipo Oliva miniacea al que se le denomina Ayé. • Una piedra. enfermedades y otras negatividades. tomando en sus manos primero la pelota de cascarilla. se utilizan l os Ibbós. Antes de entregar la cascarilla y la piedra al c onsultado. el bie n. Los cuatro Ibbós fundamentales son: • Una pelota de cascarilla de huevo que recibe el nombre de Efún. el consultado. pero diciendo Ota be kun. sostiene al Ibbó que representa la respuesta a la interrogante formulada.

por el contrario. esto indica que el oddún que representa al consultado no prescribe la positividad en el futuro. que Eleggúa nos dice que el personaje oracular que representa al consultado tendrá i ré en el futuro inmediato. Se debe determinar cuál de los ORISHA lo trae Sí: Piedra No: Caracol ELESE-ARAONU: Bien proveniente del mu ndo no terrenal Sí: Caracol No: Semilla ASHEGUNOTA: Bien que trae una piedra que e s símbolo de un ORISHA Sí: Piedra No: Caracol ASHEKUNOTA :Bien que se recibirá al venc er un obstáculo o resolver un problema Sí: Piedra No: Caracol ELESE OBINI: Bien por mediación de una mujer o esposa Sí: Semilla No: Caracol -9Mayito . esto indica una respuesta positiva o. lo que es lo mismo. no obstante debe tenerse en cuenta que no conviene utilizar el mismo Ibbó de forma constante En la siguiente tabla s e relacionan los diferentes Ibbós que se utilizan para el iré y el osobbo. LOS IRÉ Not a: la bola de cascarilla solo se usa en la pregunta inicial ARIKU: Bien de longe vidad. al pedir la mano se encuentra en esta la piedra que representa la respuesta negativa. sino que vien e con osobbo. Si. salud y vida o no fin Sí: Caracol No: Piedra ELESE-EGGUN: Bien que se produ ce por mediación de un espíritu Se debe determinar qué espíritu es Sí: Caracol No: Piedra ELESE-OSHA: Bien que se produce por mediación de un ORISHA. La selección de la combinación de los dos Ibbós que se utilizarán para el iré o el osobbo queda a criterio del sacerdote.pelota de cascarilla.

10 Mayito . de arriba Sí: Caracol No: Piedra ELESE AYE: Bien que viene del mundo que nos rodea Sí: Piedra No: Caracol LOWO: Bien que se proporciona por las propias manos Sí: Pied ra No: Caracol ELESE OWO: Bien por mediación del dinero Sí: Piedra No: caracol .ELESE OKUNI: Bien por mediación de un hombre o esposo Sí: Piedra No: Caracol ELESE O MO: Bien por mediación de un hijo Sí: Cabeza No: Caracol ELESE ABURE: Bien por media ción de un hermano de sangre o de religión Sí: Caracol No: Semilla DEDEWANTOLOKÚN: Bien que viene despacio desde el otro lado del mar Sí: Semilla No: Caracol ELESE ELEDA u ORI: Bien producido por su buena cabeza Sí: Cabeza No: Caracol ELESE ORUMILA: Bi en proporcionado por ORUMILA Sí: Semilla No: Piedra ORI YOKO: Bien producido por a sentarse su cabeza o iniciarse en el culto Sí: Cabeza No: Caracol ELESE IYA: Bien producido por su madre Sí: Caracol No: Semilla OTONOWA: Bien que viene del cielo.

golpes. vicisit udes. gritería. etc . Sí: Piedra No: Caracol ONA: Obstáculos. Sí: Caracol No: Piedra ARAYE: Discusión o choque con otras personas Sí: Piedra No: Caracol. chismes.ELESE ARUBO: Bien por mediación de un viejo o persona mayor Sí: Piedra No: Caracol L OS OSOBBOS Nota: El hueso solo se usa en el osobbo IKU: Muerte o fin Sí: Hueso No: Piedra ANO: Enfermedad.11 Mayito . TIYA-TIYA: Conversaciones negativas. Sí: Caracol No: Semi lla OFO: Pérdida repentina de posición o familia. Sí: Caracol No: Semilla IÑA: Tragedia. Sí: Semilla No: Piedra FITIVO: Muert e repentina. Sí: Piedra No: Caracol EYO: Revuelta. riña. Sí: Piedra No: Caracol .

12 Mayito . El sacerdote procede a tirar los caraco les y encuentra que en este caso hay 7 de ellos en posición conversatoria. tal como puede presentarse en el proceso de la consulta. es positiva o sí. simple con que se obtuvo la respuesta positiva. A continuación corre sponde determinar el medio o vía a través del cual viene el iré. no sólo se registra la predicción del ire.Ota bekun Esto indica que la piedra represen tará la respuesta negativa o no. diciendo: . se cuentan los caracoles en posición conversatoria. que es la que se debe anotar. Para encontrar la respuesta se utilizarán de nuevo los I bbó. no sería necesario hacer anotación alguna. Los result ados obtenidos se escribirán en la hoja de consulta. si no es necesaria una segunda tirada. Efectuada esta . lo que significa que será necesaria una segunda tirada para pedir la mano. si la respuesta es positiva. esta vez con la piedra. lo cual indica que la respuesta a la primera pregunta: ¿El personaj e oracular que representa al consultado viene con iré?. los frota entre sus manos y los tira sobre l a estera. de esta forma. A continuación repite el proceso. sino también el oddún en este caso. se pide la mano que correspo nda y. Sí: Piedra No: Semilla Veamos ahor a un ejemplo específico. cuenta los que caen en posición conversa toria y. por lo que la próxima p regunta sería: ¿El iré es arikú?. se utilizan los ibo de forma semejante a los casos ant eriores. pide la mano correspondiente. el sacerdote tira los caracoles. Al contarlos. encuentra que hay 8 en posición conversatoria. este los frotará entre sus manos y los separará al azar uno en cada mano.Efun siguayú Esto quiere decir q ue este Ibbó representa el sí o respuesta positiva. El consultor recoge los caracoles. donde previamente se había anot ado el personaje oracular.AKALAKAMBUKA: Brujería de palero o cazuela conga.o El sacerdote toma en sus manos la pelota de cascarilla y toca con ella los cara coles que están en la estera. al tiempo que dice: . Seguidamente el sacerdote entrega los dos Ibbó al c onsultado. se anotan los resultados positivos como se m uestra a continuación: ire arikú 6-5 8 7_7 De haberse obtenido una respuesta negativ a. de manera semejante a la ya descrita. De obtenerse una respuesta positiva anotará en la hoja de consulta los resultados: . sino que se continuaría preguntando hast a llegar a la respuesta positiva. Seguidamente se debe indagar si el ire es yale o kotoyale. por lo que se pregunta: • ¿El iré es yale? Para hallar la respuesta. por lo que pide al consultado la mano izquierda y encuentra que en esta se halla la pelota de cascarilla. la anotación quedaría: 6-5 iré 8 Como puede observarse.

depende de que elimine de su medio ambie nte aquello que es fuente de malestar. un sólo rey gobier na un pueblo". nos habla d e la familia. es posib le pasar a la próxima etapa. esto. esto pu diera interpretarse como que el iré o bienestar que vaticina el oráculo se producirá s iempre que se use bien la cabeza. como desde un inicio se dijo. situación o persona que se encuentra cerca de él. que. y el número de animales que se deben sacrificar. la conformación del mensaje oracular por parte del sacerdote y su posterior comun icación al consultado es la parte de la consulta que requiere poner en práctica todo el arsenal de conocimientos que se adquieren tras un profundo y amplio estudio. es decir con Eyeunle. • Si el Ebó incluye sacrificio animal. y que odi en sus generalidades positivas. es decir Og unda. es decir. en la que el sacerdote conforma y comunica el mensaje oracular. gran sabiduría y larga experiencia se ll ega a modelar un sacerdote que logre conformar y comunicar el mensaje oracular c on exactitud y elevado acierto. Así. También puede indicar la necesida d de que el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa. hacia el patio". . • Generalidades positivas y negativas de cada oddún.13 Mayito . Como se deriva de todo lo antes expuesto. o teniendo en cuenta lo que marca al personaje oracular que representa al consu ltado.6-5 iré 8 arikú 7-7 yale 3 Con la información obtenida hasta este momento en el proceso de consulta. Ogun. lucha y persistencia. entre otros. • Lugar en que debe realizarse. de manera analítica. en est e caso lo positivo de Obara y lo negativo de Oshe. • Que la predicción futura de iré s alió con 8. que es "La cabeza lleva el cuerpo. por lo que deberá aplicarse el refrán correspondient e a este oddún simple y mayor. y las generalidades positivas de Eyeunle. número de veces y destino final de los ingred ientes con que se hizo el Ebó. que se actúe sin dejarse llevar por la s emociones. Para conformar el mensaje oracular el sacerdote deberá tener en cuenta lo siguiente: • Refranes del personaje oracular Obara Tonti Oshe. por ejemplo. en el proceso de la consulta el oráculo puede indicar al cliente la necesidad de ponerse los collares. Babaluaye u otras. • Que el ire ariku es yale y que salió con signo 3. • Que el ire ariku salió con el s igno (7-7). puede interpretarse como que el consultado debe p ersistir y luchar para mantener su claridad mental sin emociones y por su bienes tar. Odi Tonti Odi. Independientemente de que el c onsultado esté ire u osobo. por ejemplo: "Ha cia fuera. el tipo de animal de acuerdo con sus preferencias . Sólo sobre la base de sólidos conocimientos. de la felicidad en la pareja. y de lo cual depende su bienestar y estabilidad. del sacrificio de los padres por sus hijos. como pueden se r Olokún. Oshosi y O sun. Cuando el consultado está osobo la secuencia de pr eguntas debe permitir conocer: • El tipo de Ebó que se debe realizar según la tabla 9. o recibir cualquier deidad llamada de addimú (no de iniciación). sensata y calmada. los Ibeyi (jimaguas). que son: Elegua. que indica que el consultado tiene que eliminar algún elemento. unid o con los aspectos anteriores. se determinará la deidad que se responsabiliza . que en iré dice: "Lo que no se lucha no se aprecia ni se disfruta" y en cuya s generalidades positivas nos habla de trabajo.

Como addimú también suelen ofrecerse distintos objetos: aban icos de plumas. Esto se le debe encargar a otra pers ona. Los ebbó son limpiezas que se le hacen a la persona consultada para despojar. En los ebbó y los addimú se utilizan variados m ateriales. Ejem plo de esto son los ebbó que se llevan a cabo después de la consulta oracular de ini ciación por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete días. Los ebbó misi o baños incluyen hojas de distintas plantas. Un ejemplo de ebbó que no puede realizarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina que se debe dar de comer a la tierra. maracas. ya sean de plum as o de cuatro patas. También es posible que en la consulta. y a su regreso se le deben lavar las manos .En el proceso de consulta se realizarán tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspectos que se deben tener en cuenta para los Ebó o los addimú. Como se deriva de todo lo antes expuesto. son de dos tipos fundamentales: los ebbó y los addimú. a diferencia de estos. paños para cubrir las soperas. por medio de preguntas y utilizando los ibo las propias deidades especifiquen el elemento o lugar de la naturaleza en que deba hacerse el ebbó. se colocan sobre el receptáculo que contiene los símbolos de los Orishas. cacao. o para acelerar y garantizar su lleg ada cuando el iré es completo o yale. eliminar. r ecibe entonces el nombre de ebbó-addimú. muñecas vestidas d e color alusivo a la deidad a la cual se le ofrenda. a la que se le paga el servicio. entre otros muchos. perfume. Estos recursos son los ebbó y los addimú En el Diloggún cubano los recursos y alternativas posibles. carnes y otros. cascarilla. campanas. por lo gene ral. hachas dobles para Shango e n maderas y cuentas. fundamentalmente comestibles como frutas. La persona a la que se le hace ebbó no debe ser quien bote o lleve a la naturaleza los ingredi entes o animal con que se hizo la limpieza. Hay tipos de ebbó que son un remedio inmediato y que se realizan dentro del recinto de consulta. puede servir para llevar a cabo un ebbó o limpieza. Los ebbó se llevan a cabo frente al santuario en que se encu entran los símbolos de las deidades (conocido en Cuba como canastillero) o en un l ugar o elemento de la naturaleza prescrito en la consulta. Una vez que se conocen las predicciones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar qué recursos o alternativas de los que dispone el sistema oracular deben ser aplicados. flores. neutralizar o aten uar las vibraciones negativas o males producidos ya sea por un agente externo o por algún desbalance de la propia persona. objetos de marfil para Obatala. Tanto l os ebbó como los addimú pueden consistir en sacrificios de animales. pero que pos teriormente requieren de un ebbó en la naturaleza para completar la limpieza. . Los addimú son ofrendas que se le hacen a las deidades para garantizar que el bien o bienestar se produzca totalmente en caso de que el iré sea incompleto o kotoyale. la utilización de diferentes recursos y alternativas de que dispone el sistema oracular demandan del sacerdote profundo s y amplios conocimientos. después de retirado.14 Mayito . En casos específicos y por indicación del oráculo. etc. granos. un addimú. Los addimú se colocan frente al receptáculo que contiene los símbolos de los Orishas y por el tiempo indicado en la consulta. Los aladdimú son ofrendas iguales a los addimú pero. vegetales.

De forma similar. según indique el oráculo en el proceso de consult a. deberán realizarse antes de que pasen 72 horas de indicados. PRINCIPALES TIPOS DE EBBÓ EBBÓ SHURE: Vegetales varios. dictada por Oloddúnare. sino que sólo se han tocado determinados punt os del cuerpo. El eggúa tiene la preferencia. EBBÓ KUEDUN MOKUEDUN: Vegetales varios. frutas o vegetale s. El Eshú que lleva los ebbó se llama Abeku. para darle dos gallinas a Oshun. granos. Los addimú o aquellas ofrendas de agradecimi ento a las deidades por bienes recibidos. Si no s e ejecutan en ese tiempo. Los addimú se les ofrecen a los Orish as en general o a uno determinado. un carnero a Shangó. carnes.Cuando el consultado no está iniciado en el culto. el sacerdote puede permitir que el cliente coloque el addimú en su santuario o en el elemento de la naturaleza qu e corresponde al Orishas que lo pidió. granos y frutas. via ndas y granos o cualquier otro producto comestible como carne. EBBÓ ATE: Ingredientes que se determinen e n la consulta. los lleve a su destino ante Olod dúnare. En la santería cubana todos los ebbó se le e ntregan a Eshú (Eleggúa) para que él. aunque siempre se le debe ofrecer una parte a Elegua. por ejemplo. huevos y frutas. prime ro se le da un pollo a Eleggúa. hay que volver a efectuar la consulta oracular. son consumibles porque la persona no s e ha limpiado previamente con ellos. mientras que los que son addimú sólo se presentan o tocan los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibracion es. Para que los ebbó y addimú tengan un efecto en el futuro inmediato de l consultado. por mandato del oráculo. si se va a sa crificar. viandas. pues l os aspectos negativos pueden haberse agravado o haber variado la forma que se de be utilizar para atraer la positividad.15 Mayito . para que sea esta la que absorba la negatividad que contienen después qu e la persona se ha limpiado con ello. como mensajero. . Así. En la práctica cubana. es necesario primero sacrifi carle un chivo a Elegúua. Los ebbó y los ebbó addimú que incluyen animales u otros ingredientes no son consu mibles y deben ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente det erminado. Con esto se garantiza que el mensaje de los sacrif icios llegue a Oloddúnare. Los ingredientes o animales que se usan par a hacer ebbó deberán pasarse por todo el cuerpo. EBBÓ KERE: Vege tales. de recibir primero su ofrenda o sacrificio animal antes que cualquier otra deidad.

IGUIDI: Harina de maíz agria en dulce. AMALA ILA: . EBBÓ KOBO ORI: Rogación de cabeza con los ingredientes que se determinen en la consulta más los básicos que son: coco rallado crudo. ACARA: Fr ituras de masa de frijol carita con cáscara. algodón. PRINCIPALES TIPOS DE ADDIMÚ OBI OMITUTO: Ofrenda de uno o más cocos secos enteros o abiertos que se ponen en la forma y número que se indica en la consulta. jícara con agua y cuatro pedazos de la masa de coco que se utilizan para preguntar.16 Mayito .EBÓ OPONIFÁ: Los ingredientes los determina el Babalawo. EKRU ARO: Fritura de masa de frijol c arita sin cáscara. OGUEDE: P látano cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. ELEGU EDE: Calabaza cruda o cocida entera. EBÓ JUJU EYEBAL: Ebbó que se hace con animales de plumas. ISHU: Ñame cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. OLELE: Masa de frijol de carita sin cáscara cocida al vapor de ag ua y presentada en forma de tamal. cascaril la. paño blanco para cubrir la cabeza. en pedazos o bolas según lo indique la consul ta. EBÓ MISI: Baño con ingredientes que se determinan en la consulta. manteca de cacao.

comenzando por la cabeza y hasta llegar a sus pies. cascos de naranja o guayaba. la realiza un Babalawo. vacía. que puede ser selecci onado de acuerdo con las posibilidades de cada persona. El sacerdote hará los rezos correspondientes a los oddúns y un asistente deberá presentar cada plato de manera sucesiva en la frente. de forma sucesiva. los hombros. pues el res ultado de la limpieza no será efectivo si se tiene que volver a utilizar el mismo recinto. la persona que se consultó deberá rec oger con sus dos manos los ingredientes que contiene la jícara llena. Los ingredientes no tienen que permanecer frente a la deidad. se rea lizará con los ingredientes que marca el signo determinado en consulta. Después de este proceso. al igual que el número de veces que debe repetirse. mientras que la persona a la cual se le efectuará la limpieza. parte posterior y anterior del cuello. El ebbó ate o limpieza de estera. El sacerdote que e fectuará esta limpieza. El ebbó misi. De manera similar al ebbó shure.17 Mayito . determinará hacia dónde irán o qué se hará con cada ingrediente. se sienta en un banco pequeño colocado sobre la estera. limpieza de un día tras otro. con los ingredientes qu e este determine. natilla. Cada plato deberá regresar al lugar que ocupa en la estera. El ebbó kuedun mokue dun. harina de maíz en dulce. se coloca otra jícara. El ebbó kere o pequeña limpieza. utiliza diferentes ingredientes que se deter minan en consulta. las r odillas y los pies finalmente coloca el plato en las manos de la persona que rec ibe la limpieza. Se ejecuta de forma simi lar a la ya descrita para las anteriores. Es por esta razón que los sacerdotes deben tener en la casa templo un esp acio destinado a este fin. El tiempo de duración se determina en la consulta. dulce de coco. desde de la cabeza hasta los pies. sino un ingrediente por día. Cada uno d e los ingredientes se coloca en plato aparte sobre la estera. no se incluirán ingredientes que puedan corromperse. la persona deberá pasarse el ingredie nte de cada día. la mezcl a de ingredientes. a diferencia del ebbó shure. a través del oráculo y utilizando los Ibbó. y desechar el mismo en el luga r previamente acordado en consulta. El ebbó shure o limpieza con cosas que come l a boca se realiza colocando todos los ingredientes que requiere en una jícara de t amaño adecuado a lo que contendrá. se sentará con el oráculo y los Ibbó. El kobo ori o rogación de cabeza. B IOÑI: Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o papa dulce). no utiliza. pasárselos por todo el cuerpo. viandas y otros. o limpieza en el tab ero de Ifá. Este proceso se realizará una vez al día y conclu ido el mismo se desechará los ingredientes en el lugar determinado en la consulta. hasta concluir el proceso.arroz con le che. sobre el tablero de Ifá. etc. con los pies descalzos y frente al sacerdote. se realiza una sola vez en un día. el sacerdote. además de los ingredientes básicos. como carnes y pescados. animales de plumas. El ebbó opon Ifá. Si el tiempo indicado para efectuar el ebbó shure fuese prolongado. No es recom endable que la persona se lo dé en el lugar donde se baña habitualmente. dulce de fruta bomba (papaya). o baño. Junta a esta. de tamaño s imilar. y frente a la deidad que tomó la responsabilidad en el proceso de consulta .Harina de maíz con quimbombó presentada en la forma que se indique en la consulta. y posterior mente depositarlos en la jícara vacía. se puede realizar con frutas. aunque la limpieza sí debe efectuarse f rente a ella. Cada uno de los días previamente determinados. con uno sólo de los ingredientes posibles. .

coco blanc o natilla sin huevo (manjar blanco) y miel Anís y vino de palma. ELEGGUA: Jutía. coco verde. • Determinar el tipo de ad dimú. maíz blanco hervido Arroz con leche. melao y dulce de coco prieto Anís OBBATALA: Chiva. melao. . maíz en mazorca asado. pescado o jutía ahumados o asados. maíz en granos tostados. maíz en grano tostado. ñame asado o crudo. maíz en g ranos tostado. gallo y pollo Guayaba. chivo. plátanos. dulce de coco y dulce de boniato Ron de caña. Ejemplos de preferencias de cada deidad en las ofrendas. aguardiente y gi nebra. gallo. bollitos. boniato hervido o asado. chirimoya. formulará preg untas cuyas respuestas podrán ser respondidas en términos de sí o no. se determinan los ingredientes que se van utilizar. la secuencia de preguntas debe llevar a: • Determinar si debe hacerse u n addimú o un aladdimú • A partir del conocimiento de los signos que componen al perso naje oracular que representa al consultado y teniendo en cuenta el orden jerárquic o en que hablan las deidades en dicho signo se determina a qué deidad se le pondrá e l addimú o aladdimú. lugar en que s e colocará y el tiempo que debe permanecer. uvas blancas. guinea y cerdo Melón de agua. dulce de coco prieto. gallo. anón. • Precisar el número de ingredientes de que debe constar el addimú.En el proceso de la consulta. el sacerdote. plátano Johson y macho verde. y demás frutas tropicales Bolas de harin a de maíz. paloma pájaros y guinea Frutas tropicales Ñame. fritura de frijol de carita (bo llitos)Miel. ñame asado o crudo Miel. pescado ahumado o asado. gallina. haciendo uso de los Ibbó. fritura de frij oles de carita. maicena. el consultante no concluye las pregunta s acerca de la deidad que se hará cargo del consultado o su problema y sigue pregu ntando hasta que se produzca una respuesta positiva de acuerdo a los oddún que sal gan en su respuesta negativa. ca ramelos Ron de caña o aguardiente y ginebra OGGUN: Perro. ce rdo. pal oma. y frutas tropicales de pulpa arenosa y blanca Ñame asado o crudo. paloma y guinea Gua nábana. coco. OSHOSI: Chivo. jutia. frutas tropicales Pescado y jutía ahumados o asados. Cuando el consul tado está iré. frijoles de carita remojados y tostados como el maní Mie l. peras. chivo. frituras de frijol de carita (bollitos) y maíz hervido en mazorcas. • Sobre la base del conocimiento de las preferencias de cada deid ad. melao. • Destino final del addimú o aladdimú Al ago tar las deidades que hablan en cada oddún.18 Mayito .

jengibre y pan Dulce de ajonjolí.19 Mayito . guinea y pescado Frutas tropicales Pescado asado adornado con berro. dulces finos y natil la de huevo Cerveza y licores dulces OSHUN: Chivo capón o chiva. muñeta de frijoles colorados. IBELLI (MELLIS): Pollo. pata. frijoles de todas clases y viandas. ñame crudo o cocinado Dulces finos de todas clases. paloma y guinea Frutas tropicales Ñame cocinado o crudo. paloma y guinea Frutas tropicales (piña)Harina . paloma. paloma y guinea Caimito. OYA: Chiva. jicotea y guinea Plátano manzano verde o maduro. y ron. mame y colorado y frutas rojas Harina y quimbombó. frijoles colorados y harina de maíz. y agua de coco INLE: Carne ro. pescado f rito. bolas de gofio y pescado hervido. todas vírgenes Frutas tropicales. quimbombó. toronjas. faisán.BABALUAYE : Chivo. rositas de maíz. gallo. pa loma y guinea Canistel. ORISHAOKO: Chivo o carnero. ñame cocinado o crudo Dulce de harina de maíz con pasas Vino tint o. Miel. bollitos de carita sin cáscara Miel. SHANGO: Carnero. carne asada picante. gallo. gallo. ciruelas mo radas o pasas. bolas de boniato con almendr as Torrejas. aguardiente. ñame cocinado o crudo. paloma y guinea. tasajo asado. codorniz Coco de agua y otras frutas tropicales Harina de maíz con quimbombó. . paloma y guinea Frutas tropicales Viandas y vegetales cocidos o crudos Dulce de viandas. gallina. yemas de huevos en alm ibar Bebidas dulces y vinos. ciruelas amarillas. y dulce de harina Vino seco sin sal. dulce d e coco Ron. dulce de coco prieto. codorniz. y palomas Frutas tropicales Arr oz con las vísceras de los pollos sacrificados Dulces y caramelos Ninguna AGGAYU : Chivo entero o capón. paloma y guinea. gallina. gall o. ma nzana e higos Ñame. dulce de harina agria. YEWA: Chiva. manzanas rojas. gallina. kalalú (sopa de a celgas y pescado). plátano indio Berenjena. pescado fri to o en salsa de tomate. natilla de chocolate y dulce de coco prieto Vino tinto OBA: Ch iva. naranjas. gallo. maíz hervido. ñame crudo o cocinado. ñame asado Dulce de frutas y vegetales Vino seco.

Como se deriva de todo lo antes expuesto.. como pueden ser Olokún. miel Cuando el consultado está osobo la secuencia de pregu ntas debe permitir conocer: • El tipo de ebbó que se debe realiza. dulce de coco prie to. melao. el tipo de animal de acuerdo con sus preferencias y el número de ani males que se deben sacrificar.EYIOKO OBARA 7. pescad o en salsa de tomate y gallinas asadas con almendra. dulces en almíbar y dulce de fruta s Cerveza y sidra YEMAYA: Carnero o carnera.IROSO 5. calabaza cocinada o cruda..OKANA 2. Babaluaye u otras. También puede indicar la necesidad de que el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa. número de veces y destino final de los ingredientes con que se hizo el ebbó. ñame crudo o cocinado.OSHE 6. que son: Eleggúa. Número de caracoles en posición conversatoria 1. la utilización de diferentes recursos y alternativas de que dispo ne el sistema oracular demandan del sacerdote profundos y amplios conocimientos. flan de calabaza. bollitos de carita. masas de puer co frita y mariquitas de plátano verde y maíz tierno Miel. ñame asado o hervido Miel. carne guisada. muñeta de frijol de carita. • Lugar en qu e debe realizarse. harina. los Oddún constitu yen un elemento esencial. na tilla de huevo. harina en dulce y plátano maduro en melao Ron y ginebra ORUM ILA: Chiva y gallina Pescado frito adornado con almendra y ruedas de ñame hervido Dulces finos con almíbar. Independientemente de que el consultado esté iré u os obo. • Si el ebbó incluye sacrificio animal.ODI 3. Estos signos. pato o pata y guin ea Melón de agua o sandía y frutas tropicales Pescado frito. en el proceso de la consulta el oráculo puede indicar al cliente la necesidad de ponerse los collares. Ogun. o recibir cualqui er deidad llamada de addimú (no de iniciación). letras o personajes oraculares se determ inan a partir del número de caracoles que adoptan la denominada posición conversator ia.OGUNDA 4. Oshosi y Osun.20 Mayito .melón de castilla y frutas tropicales Revoltillo de huevos con acelgas o berro con camarones de río o pedazos de carne de gallina. o teniendo en cue nta lo que marca al personaje oracular que representa al consultado... los Ibeyi (jim aguas). dulce de boniato. gallo o gallina... LOS ODDÚNS En el sistema de adivinación de los caracoles o Diloggún. En el proceso de consulta s e realizarán tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspecto s que se deben tener en cuenta para los ebbó o los addimú. dulces finos.. se determinará la deidad que se re sponsabiliza.

En este caso. al cual se le denomina Eyeunl e Tonti Obara y se simboliza 8-6.MARUNLA 10. tanto de los mayores como de los menores.8...-14 MARUNLA. 9 y 11 caracoles en posición conversatoria. por ejemplo 8 y 8. 7.16..-15 IROSO. 6. 2. Así.OJUANI 12.-4 OGUNDA.-OSA METANLA 14. a estos les está prohibido leer o interpretar los signos 13.. Esta prohib ición. que s ignifica "Eyeunle confrontado con Eyeunle" y de forma similar Okana Tonti Okana (1-1). una a continuación de la otra. por ejemplo. Debe añadirse que está prohibición trae por consecuencia el casi tOtal desconocimie nto del nombre de opira (oshakuaribo). que corresponde a 0 (cero) caracoles en p osición conversatoria. 10.-3 .. existe un orden jerárquico.2 MERINLA. si en una primera tirada de los caracoles aparecen 8 en posición conversatoria y en una segunda tirada 6. Eyioko Tonti Eyioko (2-2) y así sucesivamente. de su posible interpretación. En el sistema de adivinación cubano se requieren dos t iradas de los caracoles. 14. 8..OFUN 11. y por ende.-MERINLA 15. aún cuando cumpla lo establecido por las normas que rigen el Oráculo. se tendrá un persona je oracular compuesto por Eyeunle (8) y Obara (6). ODDÚNS Mayores Nombres en orden jerárquico según en número de caracoles en posición conve rsatoria EYEUNLE. que los oddúns simples se subdividen en dos grandes grupos: oddúns mayores y oddúns menores.-EYILA 13. de forma que cuando se tiran los caracoles y aparecen más de 12 en posición convers atoria deben enviar al cliente o consultado a verse con un Babalawo. Es posible que en las dos tiradas que se reali cen aparezca el mismo número de caracoles en posición conversatoria. sin embargo todo buen sacerdote. el personaje oracular se denomina Eyeunle Tonti Eyeunle. ha traído aparejada desconocimiento en la lectura de estos oddúns. en primer lugar. Para poder interpretar cada uno de los personajes oraculares es necesario conocer.8 EYIOKO. S on mayores las configuraciones u oddúns simples que corresponden a 1. 4. dos configuraciones. 12.MERINDILOGGÚN 0. Dentro de cada grupo..21 Mayito . Para determinar la posición específica que está viviendo el cliente o consultado en un momento de su vida . 13. es necesario determinar el oddún compuesto o personaje oracular que lo represent a en ese espacio de tiempo..OSHAKUARIBOOPIRA De acuerdo con las normas por las que se rigen los sacerdotes o consultantes del Diloggún. 15 y 16 caracoles en posición conversatoria y son menores los que se corresponden con 5. debe conocer y ser capaz de interpretar todas las configuraciones posible s. 3. 14. de manera que se obtengan. 15 y 16.EYEUNLE 9.

• Si el primer oddún es mayor y e l segundo también lo es.-12 OFUN.Nombres en orden jerárquicoNúmero de caracoles en posición conversatoria OJUANI. El que aparece en este libro es el más conocido en Cuba para el caso del oráculo del c aracol. por ejemplo.-7 OSHE. de un país a otro también existen diferencias en el orden jerárquico de los oddúns. es decir. sin duda existe una relac ión que puede deducirse del análisis comparativo entre ambos sistemas y ordenamiento s. Así.-13 EYILA. POSICION 2: En el personaje oracular Eyeunle Tont i Ogunda (8-3). es decir. mientras que el segundo oddún sim ple.-6 ODI. predominarán los aspectos positivos de Eyeunle sobre los negativos de Obara.-1 METANLA. el que se obtiene en la primera tirada de los caracoles. entonces hay que determinar la fortaleza relativa de la p ositividad y la negatividad a partir del orden jerárquico de los mayores. Además de la clasificación de los oddúns en mayores y menores. Es conveniente señalar que. la positividad está . Eyeunle representa la positividad y Obara la negatividad. Estas reglas pueden ilustrarse con las posiciones sig uientes: POSICION 1: En el personaje oracular Eyeunle Tonti Obara (8-6). • Si el primer oddún es menor y el segundo también lo es. Según William Bascom en su libro Ifá Divination Comunication Between God and Men In West Africa. el que se obtiene en la segunda tirada. • Si el pr imer oddún es menor y el segundo mayor. la negatividad tiene una fortaleza relativa menor. y la más difundida entre los Babalawos cubanos. representa o describe la positividad o bien del consultado. al igual que sucede con los nombres . sino q ue se presentan en un sólo grupo jerárquicamente ordenado.-5 El orden jerárquico de los oddúns tiene su origen en el sistema de adivinación de Ifá y aún cuando en este no existe la subdivisión de los oddúns en mayores y menores. hay que tener en cuenta un segundo aspecto para la interpretación de los person ajes oraculares u oddúns compuestos: se trata de que en ellos el primer oddún simple . representa la negatividad o mal que aqueja al cliente.-9 OBARA.-11 OS A.ERINDILOGGÚN. Como Eye unle es un oddún mayor y Obara menor. y del orden jerárquico de estos dentro de cada grup o. en el personaje oracular Eyeunle T onti Obara (8-6).-16 10 ODDÚNS Menores OKANA. esta jerarquía está dada por el orden en el cual "ellos nacieron y v inieron al mundo". entonces hay que de terminar la fortaleza relativa de la positividad y negatividad a partir del orde n jerárquico de los menores. la negatividad tiene una fortaleza relativ a mayor. Para conocer la fortaleza relativa entre la positividad y la negatividad se tendrán en cuenta las reglas siguientes: • Si el primer oddún es mayor y el segundo es menor.22 Mayito . la posi tividad está representada por Eyeunle (8) y la negatividad por Obara (6).

la positividad está representada por Ojuani (11) y la negativi dad por Oshe (5). una vez ti rados los caracoles. POSICION 3: En el personaje oracular Odi Tonti Okana (71). Ambos son oddúns menores. y al ser este el extremo opuesto de sus posibilidades positivas les resulta muy difícil rebasar este estado. POSICION 4: En el personaje oracular de Ojuani Tonti Oshe (11-5). por lo que hay que ir al orden jerárquic o. por tanto predominarán los aspectos positivos de Eyeunle sobre l os negativos de Ogunda. pero cuando caen en el extremo negativo se ven imposibilitadas de hacer algo por sí mismas y necesitan ayuda para recuperarse. Si el número de caracoles en posición co nversatoria determinan un oddún mayor. la positividad está representada por Odi (7) y la negatividad por Okana (1). Los signos dobles o Tonti. el consulta nte deberá ser muy prudente al explicar el mensaje oracular y tener muy en cuenta las predicciones futuras. y. se pedirá una u otra mano 11. Al proceso de selección de manos (derecha o izquierda) se le denomina “pedir la mano” Las reglas que se siguen para pedir la mano. llamados Meyi en Ifá y Tonti en el sistema oracular cubano del caracol. C omo Odi es oddún menor y Okana un oddún mayor. se pide la mano izquierda. Si el número de caracoles determina un oddún menor. 2. Suelen ser volubles y caen fácilmente en estados depresivos. En estos casos. predominarán los aspectos negativos de Okana sobre los positivos de Odi. tales como: Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8). entonces será necesario realizar una segunda ti rada. Obara Tonti Obara (6-6). representarían un equilibrio entre los aspectos posi tivos y negativos de cada signo. son las siguientes: 1.representada por Eyeunle (8) y la negatividad por Ogunda (3). Oshe Tonti Oshe(5-5) y todos los restantes Tonti.23 Mayito . entonces predominarán los aspectos positivos de Ojuani sobre los negativos de Oshé.OJUAN I 11-11 Izquierda 11-9 Izquierda 11-6 Izquierda 11-7 Izquierda . suelen ir con facilidad de un extremo al otro del signo. Eyeunle aparece primero en e l orden jerárquico. Las personas a las que les salen estos signos dobles. El orden jerárquico de lo s oddúns constituye un elemento esencial no solo para determinar el equilibrio ent re los aspectos negativos y positivos de cada signo sino también para determinar l a selección de manos que hará el sacerdote sobre la base de resultado que arroje el tirado de los caracoles. Ahora bien. de acuerdo con el resultado de ambas. debe tenerse en cuenta que las pers onas a las que les sale un signo doble. Saben que tienen la capacidad para vivir los aspectos positivos del signo. la mayor parte de las veces acuden al sa cerdote o sacerdotisa porque han caído en la negatividad del signo. Como Ojuani aparece primero en dicho orden. que se determinan con los Ibbós. hay que ir al orden jerárquico. Como Eyeunle y Ogu nda son oddúns mayores.

11-5 Izquierda 9.OSA 9-11 Derecha 9-9 Izquierda 9-6 Izquierda 9-7 Izquierda 9-5 Izquierda 6. determina pedir la mano d erecha. determina pedir la mano izquierda. Toda combinación de un oddún menor seguido de otro oddún menor.OBARA 6-11 Derecha 6-6 Izquierda 6-9 Derecha 6-7 Izquierda 6-5 Izq uierda 7.24 Mayito . p ero siendo el segundo de mayor jerarquía que el primero.ODI 7-11 7-7 7-9 7-6 7-5 Derecha Izquierda Derecha Derecha Derecha 5. To da combinación en la que se repite un mismo oddún menor determina pedir la mano izqu ierda. podrán derivarse las reglas siguientes: 1. Toda combinación de un oddún menor seguido de un oddún mayor determina pedir la mano derecha. Toda combinación de un oddún menor seguido de otro oddún menor.OSHE 5-11 5-5 5-9 5-7 5-6 Derecha Izquierda Derecha Derecha Derecha Si se analiza la información anterior. . 2. 4. 3. pero siendo el primero de mayor jerarquía que el segundo.

en su mayoría procedentes de la mitología Yoruba. donde nacen los oddúns. aunque su poder de evolución es mayor porque esta duplicada su acción progresiva ya sea con Iré u Obsobbo. signos o letras.25 Mayito . el sacerdote d eberá conocer las generalidades positivas y negativas de cada signo. Eshú que estaba cerca de ellos los oyó. Inmediatamente se vistió con una parte del cuerpo t otalmente de rojo y la otra de negro. El conjunto de refranes. y el significado de cada signo en particular . Y MENSAJES Cada oddún compuesto tiene asociada una o más historias en la s que se narran situaciones vividas por distintos personajes y que se relacionan con refranes. Los amigos empezaron a discutir sobre el color de las ropas de Eshú y fue tanta la discusión que se pelearon. moralejas y mensajes asociados a cada oddún compu esto sirve al sacerdote como un recurso nemotécnico que activa el sistema de conoc imientos que éste posee sobre las historias. GENERALID ADES DE LOS ODDÚNS: Cuando una letra sale dos veces consecutivas es o TONTI." Con esta historia se relaciona el mensaje: "D os amigos inseparables que se separan". desempeñan un papel determinante en la conformación del mensaje oracular. Eshú decidió saber si era verdad que no se disgustaban ni se peleaban ya que ellos se jactaban de esto.No habrá nada que nos ha ga pelear.¿Has visto a ese señor todo vestido d e rojo? Seguidamente volvió a pasar. también conocidas por patakines y es de estos patakines. La interpretación de los refranes y de estas antiguas historias.Para completar el mensaje oracular asociado a cada oddún compuesto. Cuando vió venir a los amigos pasó junto a ell os y escuchó al que lo miraba decirle al otro: . REFRANES. los refranes relacionados con cada uno de ellos. por e jemplo 1-1 se dice Okana Tonti Okana y su interpretación es la misma que cuando sa le una sola letra. moralejas y otros mensajes. que es lo fundamental en Eyeunle Tonti E yeunle. Así por ejemplo. Nunca tenían pe leas y se llevaban tan bien que todos creían que eran hermanos. par a el oddún compuesto Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8) una de las historias es la siguie nte: “Habían dos personas que desde hacía tiempo andaban siempre juntas. Un día uno le dijo a l otro: .Estás equivocado. el señor no está vestido de rojo sino de negro.No habrá nada capaz de separarnos. A l siguiente día pasaron de nuevo cerca de Eshú quien escuchó: . . precisamente. pero mostrando esta vez el lado negro y oyó res ponder al otro que le miró: .

luego se bOta a la calle para q ue cualquier perro se lo coma. Y amaya. enseguida se echan los caracoles en una jícara con agua y se bOta el agua para la calle. por eso se dice Obitelé. hace que acometan cualquier obra. No les importa perjudicar a los demás o a sí mismas cuando emprenden una acción negativa. hombros. Ofetelé. que en su casa si no hay enfermo lo habrá. que si le . y se le presenta en la frente. Nunca aceptan cuando están erradas. Son indolentes. Oshun. AriguóAriguó. unido a su capacidad para planificar. prisión. persistentes y astutas. Ante una crítica o señalamiento no entran en razones ni entienden lo que se les dic e. Tienen un gran pod er de análisis. Acto seguido se busca un pedazo de carne de res cruda y se le impregna un poco de manteca de corojo. Se dejan dominar por la ira. se tiran los caracoles al suelo. hacendosas. como órdenes de las cuales dependiera su propia vida. Yewa. se mira la letra que sale y pica con el pie izquierdo 3 veces dicendo “Ariguó – Topachá “. testarudas dueñas de hacer su voluntad y muy volubles. que no lo vaya hacer porque no le faltarán inten siones. Son voluntariosas. se le manda a recoge los caracoles y entonces se pregunta que significa: si tragedia. su vida es ascendente en todos los aspectos. SANTOS QUE HABLAN: Eggun. Por su astucia. manos y rodillas a las personas presente en la casa y. Ariguó-Ariguó.OKANASORDE (OKANACHOCHO) Generalidades positivas: Estas personas son intelig entes. etc. Suelen ser bue nos amigos y se ocupan de que a su familia no les falte nada. no son consideradas con aquellos qu e les ayudan y a la hora en que deciden destruir todo no piensan ni en la famili a ni en los amigos. Son personas morales.Omó” . No flaquean y las cosas que se p roponen las logran.. En el monte hay una hierba buena y otra mala. justas y resp etuosas de las leyes sociales y naturales. tarea o meta pensando en cada detalle desde el principio hasta el fin. OKANASORDE DICE: Que si la persona que se está regi strando no está haciendo algo malo.26 Mayito . nuca. Orumila. Hay uno bueno y uno malo. descuidadas y generalmente están de mal humor. Son capaces de inventar distintas fórmulas para salvar cualquier obs táculo y como comerciantes inspiran confianza. ordenadas. Olokún. Babaluayé. Oya. rapidez y persistenci a. Todo est o. Generalidades negativas: Son personas terc as y egoístas hasta el punto de que prefieren destruir lo que construyen antes que otro lo disfrute. capaces. escándalo . y si hay una doncella en la casa.1. REFRÁN: Por uno empezó el mundo. Cuando sale esta letra por primera vez. Aggayú. Eleggúa. enérgicas. Asumen hasta cumplirlas las tareas asignadas. Changó.

Se caracterizan por ser personas intuitivas y persistentes. ya sea social. si tiene que hacer un viaje. esa persona debe evitar enredos. Estos re cursos son los ebbó y los addimú 2. porque tiene mala letra.gusta echar maldiciones. Son como el ave Fénix. Porque tiene letra de muerto en los suyos. En esta situación. que renace de sus propias ce nizas. que no las eche. p ueden tener problemas con la justicia y acarrearse discordias familiares. Tenga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. Desconfiado. no sea que la justicia le haga un registro. le traiga el medico rápidamen te. En gen eral las condiciones son propicias para que cometan errores que los lleven a la pérdida de todas las cualidades positivas del signo. S e adaptan con facilidad a los nuevos ambientes y aceptan las nuevas condiciones que la vida les presenta. sino además de las condiciones económicas favorables. Generalidades negativas: Estas personas están en peligro de llegar al fin definitivo e inesperado no sólo de sus propias vidas. evitando una desgracia. No guard e nada de nadie. si es que ya no lo hubo. Trabajadores incansables. nuevos retos y metas.EYIOKO (MELLI) Generalidades Positivas Ante cua lquier dificultad son capaces de recomenzar la vida en cualquiera de sus facetas . Trate de no disgustarse y con otra persona mucho menos. Tiene n la capacidad de "cazar" o conseguir lo que necesitan. esa persona está atrasada y atraviesa u na mala situación. y si en su casa se enferma alguien. económica o emotiva. Contrariedades. Sea consciente con su señora o concubina. que tenga cuidado. Evite levantar las manos a otra persona. la tranquilidad y sus posiciones y posesiones. que tenga cuidado no la vaya a morder un perro. No sea violento. Su férrea volun tad puede hacerlas triunfar aun después de un fracaso.. Son iniciadores. Aceptan con facilidad nueva s ideas. no va a ser que pare en manos de la justicia. No suelen lamentarse y mucho menos de su pasado. Una vez que se conocen las predicci ones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar qué recursos o a lternativas de los que dispone el sistema oracular deben ser aplicados. REFRAN: .27 Mayito . Ha ga lo posible por no embarcarse por ese tiempo. las relaci ones amorosas. LO ELEMENTAL DE L SIGNO: Suerte Mala.

Usted todavía no ha pagado su c asa. no le haga mal a nadie. Esta letra. le sale fogaje. La persona hija de este signo está mal. ver que santo se encarga de salvarla. Tenga cuidado con la envidia. Si esta letra sale mucho o le sigue Osá. tenga cuidado con la justicia porque pue de caer preso. Eleggúa.28 Mayito . ¿ Quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Que piedra de santo o de imán hay en su casa? Usted tiene que ver lo que quiere esa piedra. Cuan do sale esta letra que se llama EYIOCO se dice EYIOCO TANAROCO TENITE. usted en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. ¿ Que cosa es lo que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o saca r del empeño. EYIOK O DICE: EYIOKO TEN TEMICHE MONIGUOLOCO TELAROSO TEMURAN TEMITICHE MONOGUOLOCO Cu ando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentar. Oshun. porque su mal está de la cintura pa ra abajo o en haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente. Según pase el tiempo y haga ebbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. Usted no puede contar sus sueños ni tener nada que sea de yeso.Flecha entre hermanos SANTOS QUE HABLAN: Ochosi. tenga cuidado no se le presen te una tragedia dentro de su misma familia. que por eso e stá tan atrasado. está careciendo de dinero. Tiene que dar calor a su casa. tiene muchos enemigos. no tenga tanto genio porque un día va a tro pezar con su misma cabeza. tiene puesto los collares. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los santos para que venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle. Usted es maldiciente y le gusta tirar las cosas cuan do se incomoda. le está doliendo la cabeza. Tenga cuidado c on una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintur a. Esa l etra es confirmación segura de situación mala. tiene que traerlo para hacerle rog ación. Dice esta letra que usted tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. mándele a decir que tenga cuidado con una calumnia en la que le imputen un hecho que no ha realizado. para asegurarse se mira la otra letra que . tiene q ue rogarse y ponerle frutas a los jimaguas. esa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. hay que hacerle rogación o santo. En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a u na virgen que se le acerca. en su ca sa hay un corte de vestido que no está acabado. Tarde o temprano tendrá qu e hacer santo. A esa per sona se le pregunta que relación tiene que ver con los jimaguas. tiene que darle un gallo a Eleggúa par a que le abran los caminos que los tiene cerrados. no amenace a nadie. se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer. Usted tiene que mandarle a hacer una m isa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe. Siempr e procure echar de lo que come para la calle. pues puede quedarse postrado. Los Bellis. Usted tiene un familiar en el campo . Nunca diga que sab e porque usted. Ha de tener que hacer santo muy pronto. por que no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle.

viene. su felicidad no se encuentra en la calle. Usted o alguien de su familia puede enfermar de estos miembros. Cuídese. Dele atención a Eggun. si la letra viene con ire. Eche al suelo de lo que coma No amenace a nadie pues tu enemigo pue de vencer. En su casa hay una piedra en algún lugar. Usted es amigo de la justicia aunq ue a veces se aparta un poco de ella. Son cariñosas. al santo que hable en esta letra es a l que debe darle el tambor como Ebbó. El viaje le ira mal. puede perder su empleo. su situación es muy mala. Us ted llegara a tener su propia casa. haga las cosas solo. Para bien suyo. (si tiene collares tiene que refrescarlos. si es santero y esta letra le saliera durant e su Itá en Eleggúa tiene que darle el tambor a todos los Santos por tiempo indefini do 3. activos y muy prod uctivos. hay quien quiere que usted se mude. Cuídese las piernas. pregúntele qué es lo que quiere. lo que unido a su persistencia y laboriosidad les permiten resolver todas sus necesidades y las de su familia. ni vender nada de otra persona porque ahí está la trampa de su acusación falsa. su felicidad depende mucho de ello . atiénd ala. Suelen ser muy hábiles en labores pesadas. Tiene familiares que le desea n mal. No recoja a nadie en su casa pues ent ra de criada y sale de señora. LO ELEMENTAL DEL SIGNO : No preste lo suyo pues tend rá problema al reclamar No reniegue ni permite que nadie lo haga pues le puede cam biar su suerte. sea re servado. callada s y no les gustan las bromas pesadas ni las faltas de respeto. Cuíde se de que su pareja le haga un mal acto. Nunca diga que sabe ni cuente sus sueños. Les gusta obtener las cosas por sí mismos y vencer obstáculos. tendrá que ponérselo para evitar un mal que le puede sobrevenir) Dele calor a su casa. si la letra viene con osobbo. Controle su genio. le ira bien. Cuidan a quienes les . Hay un familiar muerto que quiere que la ha ga una misa. su fortuna se manda al campo y viajando al camp o se mejora haciendo ebbó y si no tiene santo en la se le hace a Changó lo siguiente : No puede guardar nada de nadie. si no t iene. A la persona que le salga este signo esta atrasada y según valla pasando el tiempo ira venciendo los obstáculos por medio de los Ebbó. si es OJUANI se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la j usticia. pues lo pueden entregar a la justicia Usted tiene que dar un viaje.OGGUNDA ( META) Generalidades positivas: La gran fuerza física e inagotable resistencia hacen de estas personas trabajadores incansables.29 Mayito . Esta let ra habla de tambor si no tiene santo echo.

incluida la justicia.30 Mayito . No deben comer carne a la brasa o al pincho. Evite las peleas en su casa o con las demás person as. Ella es tez oscura. evite los problemas con mujeres porque a causa de los celos puede ocurrir un a tragedia. Oba. Son padres y esposos protectores. SANTOS QUE HABLAN: Oggún.rodean y protegen al desvalido. Usted renie ga por lo que Obatalá está molesto. Cuando se enojan pierden el r espeto por todo. Usted está preocupado porque ve el hierro my cerca de su cuerpo y esta pidiendo sangre. ya que este está sediento y no se le debe calentar con sangre. Usted hizo una cosa donde int ervino o puede intervenir la justicia. tenga cuidado que a su conyugue lo pueden poner de tal forma que desatienda sus deberes conyugales y que esto se vuelva un proceso en que todo le importe poco. Libran guerras propias y de todos los que se lo piden. esa persona no quiere que usted adelante p ues le envidia y le odia. sea por una u otra razón. OGGUNDA DICE: Dice está letra que usted tiene la idea de darle con un hierro a otra persona. Hay una persona que esta pendiente de todos sus mov imientos para así enterarse de su vida. Babaluayé Nanú. Eventualmente llegan a la mesa de operaciones. Oshosi. No pelee con nadie ni salga de su casa ha sta pasado 7 días. no lo haga. Tiene 3 amigos que desean cazarlo. Tenga cuidado no se corte o se hinque con un hierro. aun cuando sea por medio de chismes y eliminando a otras personas que estén peleando. Orula. Usted está enfermo del estomago o puede estarlo. No conocen el egoísmo ni la avaricia. Oyá. son justos y desinteresados. Obatalá. brutalidad y falta de co rdura hacen de estas personas seres verdaderamente peligrosos. Si alguien lo invita a viajar no a cepte ni brinque hoyos ni monte caballos ni efectúe ningún negocio y. En su casa hay una persona con dolores de cintura o lo habrá. com parten todo lo que tienen. si alguna mujer lo invita no acepte. si le van con algún chisme no preste atención. Oshun. Eleggúa. discus ión. Yemaya. No admiten sus errores y son propensos a convertir se en alcohólicos y drogadictos. y pueden llegar a convertirse en asesinos hasta de sus seres queridos. . Ofrecen sus servicios lo mismo en forma pagada que gratuita. tenga cuid ado no se le valla a descomponer. Deben evitar por todos los medios ceder a los impulsos de discutir. Son cariñosos y a la vez capaces de morir def endiendo lo suyo. Generalidades negativo: Su violencia. pues le pueden traer graves consecuencias. REFRAN: Mala alma. Los cuchill os domésticos no deben tener punta y nunca deben ser levantados para agredir a otr os. Deben evitar darle sangre a Ogun. Les gusta ser centros de atracción.

algodón y u n paño blanco y se manda para la loma antes de la 6 de la tarde. Alguien que visita su casa le va a robar. se habla de enfermedades internas u operaciones si tiene que operarse ante debe hacer ebbó con un gallo a Eleggúa. un cuchillo una correa. una vez sacrificado va para la línea de un tren. Cuídese de una pe rsona que lo pueda llevar a hacer actos que usted nunca haya hecho. sus secr etos no los confíe. Cuídese no le hagan brujería. rojo. No se en amore de mujer que tenga marido. Tenga cuidado no se vaya a enfermar de los intestinos . no vaya a ser que le traiga problema s con la justicia. y se hinca las rodillas al pie de Oshun y s e le ruega ante la operación. Todas sus cosas hágalas solo.En su casa visita una persona de uniforme. OVANECHO y se le da con la c orrea en la mano. los g allos de Oggún para la manigua y las gallinas y palomas se cocinan sin manteca y s al se sirven sobre dos platos blanco con matenca de cacao. Se inca la persona al pie de Eleggúa. No indique a ninguna mujer que haga aborto. No confíe en nadie. Si tiene idea de dar un viaje. termínelo. se hecha tres veces agua para la calle y se toca tres veces la pue rta de la casa y se dice: ECHO-OBARAECHO. tres gallinas a Oshun cinco varas de g enero blanco. no deje que nada se arrastre en su casa. Si le acompaña Oché. Si sale seguido de OJUANI se abren tres veces las ll aves de agua. dos a Oggún. porque Oggun dice que usted será ven dido. dos gallos a Oggún dos palomas a Oshosi. dos gallinas blanca a Obatalá. No levante l a mano a su mujer. LO ELEMENTAL DEL SIGNO : No guarde nada de nadie en su casa. . No tome bebidas alcohólicas. una cadena una flechita. Sus pensamientos no son buenos. A usted le tienen odio. Lo que usted empiece. Usted está tratando con personas flojas de lengua. cascarilla. Controle su genio. Si sale acompañado de OSA se habla de pr isión y muerte. El chivo. por lo que hay que hacer ebbó dandole un chivo a Eleggúa. A usted le duele la espalda y los riñones. no lo haga hasta pasado ocho días de haber salido esta letra. tiene que ser reservado pues lo quier en acusar de un robo. No use armas. Usted está mal de su naturaleza. se le coloca un cuc hillo en la mano izquierda y se le dice: OVAN-ECHO. No porfíe con nadie aunque tenga la razón.31 Mayito . Tenga cui dado con los dolores de cintura. Cuando sale está letra se abr e todas las pilas de la casa y se trancan 3 veces las puertas. amarillo y azul. Su c uerpo esta oliendo sangre. No haga justicia con sus manos. No lle ve nada torcido en su cuerpo. No se incom ode.

32 Mayito . Su vid a está indicada a ser soldado. Buenas con los negocios . En el orden afectivo son personas cariñosas. Se destacan como cumplidoras de sus obligaciones y de la p alabra empeñada. por ende. REFRAN: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. Tenga cuidado no sea instru mentos de los demás y se convierta en esclavo. Tiene que recibir los guerreros. Generalidades negativas: Suelen ser personas tan soñadoras que lle gan a ser irreales. Si trabaja con hierros. . No salga a pescar porque e l pescado puede ser su salvación rogándose la cabeza con él. que no terminan lo que comienzan. proceden con astucia y con una clara visión de sus metas. Dado que en cierta forma desconocen la maldad y son desinteresados pueden llega r a ser víctimas. Suelen ser creadoras de sus triunfos. Disfrutan de la vida hogareña y asumen sus responsabilidades con los hijos y los padres. se conforman con poca cosa y les da lo mismo ser que no ser. de pocas luces.Si es Santera. Su curiosidad les lleva a adquirir nuevos conocimientos . tenga cuid ado con el tétano. tiene que recibirlo y si lo tiene. firmes y justas. en los cuales despliegan una gran actividad pero sin llegar a ser avariciosas. Se inte resan por cosas vanas que no les conciernen y se enredan en sus propias mentiras . No son maliciosas ni desconfiadas. y no tiene Pinardo. que viven siempre en el pasado. buenas compañeras tanto con los amigo s como con su pareja. dejan de ser persistentes en el logro de sus metas. Cuídese del corazón. vaya al médico. Son equili bradas. al trabajo con hierros. 4 – IROSO (MERIN) Generalidades positivas: Estas personas suelen ser inteligentes y realistas. No coma gallo. No haga so ciedades con tres personas cuando el número tres sea usted. Si se inca. Tienen muy clara la dirección que deben tomar. Tenga cuidado no requiera de una operación. Llegan a convertirse en personas t ramposas. cuídese. conocen con precisión cuál es son sus necesidades y son persistentes en sus empeños. Pueden perder todo sentido de la dirección y. debe darle comida (animales de cuatro patas para todos los santos para quitarse la sangre de su cuerpo) No discuta con agentes de la autoridad.

Aggallú. También es relativo a los Bellis porque estos están representados en los siete mares que forman el Universo. No brinque hoyos. Eleggúa. A la persona que le salga esta le tra es buena pero un poco alocada. Tiene que recibir Los Bellis. hay momentos en que lo está acariciando y en otro lo tira a usted a la candela . Enfermo en la familia. Olokún. Cuídese de la candela y la electricidad. Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. Usted tiene una marca en su cuerpo. No confíe su s ecreto a nadie. la vis ta. Esta letra es propiamente de Olokún y predomina t ambién Aggullú. envidia. Yemayá. . pero pasado tendrá. por eso el rezo de “Ocolo ofofo. Si tiene hijos. Orúmila. solo el mar y Dios lo saben. por una parte ríe y p or otra llora. póngasela. lo cual quiere decir que está aparentemente contento y sin embargo se está debatiendo con una gran contrariedad que solo él conoce. Osun. Prisión o desesperación. Su Eleggúa tiene que tener corona. Y en el caso de Ele ggúa. Cuídese de una trampa. Trampa en papeles. tiene que ha cerle el Santo al mayor para que no lo pierda. Dadá Bañani y por ende Yemayá. hipocresía. si no la tie ne. Usted le tiene miedo a los truenos. No cruce el mar sin preguntárselo a su s Santos. Y toma parte activa en este Odun. ocolo oñiñi. ofo omoro Oggún ollona “ Ta mbién se puede emplear el refrán: : De un lado está vestido de rojo y del otro de negr o”. chismes. Con el tiempo tiene que recibir Olokún. Dese ngaño. Cuídese el cerebro. Lo Belli.33 Mayito . Cuídese de un Santero que visita su casa porque le puede hacer alguna trampa. y por su situación económica hoy tiene un real y mañana no. Usted tiene vecinos pendencieros que lo quiere perjudicar. No se vista igual a nadie. Tiene que recibir algún dinero. En esta letra hablan: Olokún. LO ELEME TAL DEL SIGNO: Herencia. tien e muchos ojos encima. Oshún. Changó. Si es Santero y le sale Iroso tiene que recibir a Dadá Bañani y a un Ozun de su tamaño. Obatalá. No diga que usted sabe aunque sepa. ocolo tonican.SANTOS QUE HABLAN: Shangó. Ibellis. el estomago. Y pertenece a Olokún porque es la profundidad del mar y de los sentimientos huma nos. intranquilidad. Al que le sale esta letra predominada por Aggallú. ya sea un lunar o una cicatriz. no vaya a padecer del ulceras cancerosas.

de movimiento. OBARA ( 6) Generalidades positivas: Estas personas suelen ser trabajadores muy activos y productivos. Llegan a tener fortuna y comparten su bienestar con su familia y amigos. de lo que tengan sólo deben dar la mitad de la mitad. Suelen ser sensuales y ha cen que su pareja se sienta bien en todo momento.34 Mayito . cuidadosos de su persona en todos los aspectos. no son leales y. es decir. Son limpios de alma y c uerpo. hijos. de caminar. Suelen caracterizarse por ser ingeniosos. Son pre sumidos e insultantes. honestos. Deben dar mucha comida en su s fiestas. cuando por su carácter las cosas no les salen bien. Este es un odu de vida. inescrupulosos y con propensión al vicio. Cuando tienen un capricho amoroso sus familiares pasan a un segun do plano. Tienen un gran potencial par a el liderazgo. caen con f acilidad en ilegalidades por las que van a prisión. Consideradas con los demás y preocupadas p or todos los que les rodean. No deben hacer nada de gratis. Hacen sufrir a las per sonas que les rodean y son caprichosos y voluntariosos en grado extremo. Ven la paja en el ojo ajeno y nunca en el suyo. Generalidades negativas: Se creen mejores que nadie y pretenden que los demás los alaben. En el orden emotivo son cariñosos. Comparten con todos a la vez y cumplen menos consigo mismos. Suelen estar de mal humor y les gusta humillar a otras personas. S e caracterizan por ser muy hogareños. Suelen sacar los favores que hacen de for ma humillante. padres y amigos. tienen buen tino p ara analizar distintas situaciones. Vagos. Son malos amigos e hijos. Son conversadores. cordiales y respetuosos. . Como jefes son enérgicos pero a la vez amables. Siempre le tienen que dar la chiva a Obatala y hacer rogaciones a su pie. Les gustan las cosas buenas y luchan por obtener todo lo que anhelan. su familia primero y por ellos luchan hasta la muerte. capaces de desarrollar cualquier labor que les permita mantenerse a sí mismos y a su familia. Son confiables y honestos . aunque para ellos la sangre pesa más que el agua. Este es un signo de comercio especialmente de piedras. sociables y con buen sentido del humor. buenos padres.OSHE (5) Generalidades positivas: Son bellas personas de las cuales nadie tiene quejas. Son personas de mala salud. Con gran amor tratan que su hogar sea un nido seguro para su familia. realistas . Son esclavos de la s deidades. po rtadoras de enfermedades contagiosas fundamentalmente venéreas. hijos y amigos. culpa n a los demás sin reconocer sus errores. Siempre deben guardar para cuando no tengan. buenos espo sos.

Generalidades negativas: La gran vitalida d sexual les lleva a extremos altamente negativos. Son las clásica s personas que tiran la piedra y esconden la mano. Por esta razón suelen ser más madres o padres que mujeres u hombres. Son íntegros y suelen ser ejemplo de mor alidad. insultantes. Suelen criticar implacablemente a lo s demás y tienen un gran complejo de superioridad. Aquí nace el malagradecimiento por parte de los hijos. incesto y corrupción de menores. unidos a otras cualidades. serias de sviaciones sexuales. Su poder de organización los convierte en buenos jefes. Inteli gentes y laboriosas. Sus mentiras. tramposas y si n capacidad para discernir. EYEUNLE (8) Generalidad es positivas: Son líderes con una gran capacidad intelectual. Poseen un a gran vitalidad sexual. padres y . ODI (7) Generalidades positivas: Estas personas son por excelencia amorosas y maternales. viven en un mundo de ir reali. lo que les hace merecedores del respeto de la comunidad. Su vida es como las ruedas. como infidelidades.Generalidades negativas: Se destacan por soñar despiertos. levantan calumnias e inventan situaciones por el solo gusto de hacer daño. No deben ofrecer bebidas alcohólicas en sus fiestas. Son excesivamente conversadores.35 Mayito . Poseen sentimie ntos positivos.dades y llegan a engañarse a sí mismos. Su lealtad y consideración. Suelen destacarse por su humildad y modestia. No tienen palabra. mal habladas. Este odu controla la barriga y los riñones. llegando incluso a convertirse en grandes apañadoras de lo s hijos. Se entregan a los sentimientos amorosos o amistosos sin reservas ni dobleces. Gust an de criticar los errores de los demás mientras esconden los suyos. caprichosas. Si no guardan un p oco para el futuro llegan a pasar hambre. vicios e inmoralidades les hacen caer en manos de la justicia. trampas. morbosidad. unas veces suben y otras bajan. Deben aprender a oír consejos y evitar s er mentirosos pues pueden ser descubiertos. inmorales y con facilidad se convierten en alcohólicos y drogdictos. Justifican todo lo malo de los hijos. Su gran facilidad para comunicarse con los demás hace que no sean capaces de guardar secr etos. Con facilidad se convierten en personas desconsideradas. Quedan mal hasta con la familia. paciencia y honradez en los negocios. Se caracterizan por su humildad y sentido de responsabilidad. Son compasiva s con los demás y frecuentemente se convierten en víctimas de injusticias. Suelen ser tramp osos. Muchas veces su inocencia les hace creer todas las mentiras que les dicen. Son personas sacrificadas y soñadoras. Se cara cterizan por ser injustos con los demás. hacen de ellos buenos hijos. Por lo general son víctimas de infidelidad y no se reconoce el valor de la labor que realizan. debe n aprender a callar tanto sus cosas como las ajenas y así evitar problemas futuros . frecuentemente se hacen los m uertos para ver el entierro que les hacen.

amorosos c on su pareja. Son soñadores pero no ejecutores. enérgicos y sacrificados. hermanos e hijos. y recor darles que no lo han hecho todo. suelen ser maestros perfectos y tra bajan sin descanso. Cuando no puede n hacer su voluntad se deprimen con facilidad. prefieren tener para compartir.36 Mayito . Suelen ser inseguros. Sue len sufrir en silencio. OSA (9) Generalidades positivas: Tienen condiciones para ser líderes. OFUN (10) Generalidades positivs: Personas limpias de mente. Su esposa nunca ti ene quejas de él y si es mujer su esposo está orgulloso . Capaces de darlo todo por los demás. Frecuentemente padecen impotencia no sólo en el orden sexual. que desconocen el odio y el renc or. son calmados. Le temen a la soledad aunque no lo a dmitan. Viven muchas veces en el pasado y son injustas con los demás. testarudos y se deprimen con facilidad. No entienden que otros carezcan de su misma capacidad. no saben decir que no. desconsiderados y mal hablados. son buenos padres. Generalidades negativas: Les gusta mandar y que no los manden. Lucha n por un fin y una vez logrado pierden el interés. Llegan a tener avanzada edad. Se caracterizan por ser poco ami stosos. Tienen problemas con las vías respiratorias. hon estas y desinteresadas. volubles. por lo que suelen ser extremistas. Desconocen el orgullo. tienen mu chos complejos. No les gusta pedir. ni lo saben todo. Son voluntariosos y sobre todo testarudos. hogareños y protectores de su familia y en especial de su madre. Son personas confiadas. Malos comerciantes. se aprovechan de cualquier situación en beneficio propio y son i nteresados. Hacen favores sin esperar recompensa. ambiciosos y discutidores. Son personas tercas y no olvi dan lo bueno ni lo malo. se sofocan con facilidad. acción y cuerpo.amigos. Consideran a los demás. No les gusta perder. No respeta n ni se respetan. son buenos amigos. Si no lloran por fuera lloran por dentro. son intelige ntes. Suelen ser víctimas y no victimarios. No tienen términos medios. pues todo lo dan y son muy sensible al dolor y las neces idades ajenas. suelen ser altivas y no les gusta la mediocridad. No son personas humildes. cariñosos. déspOtas. Se dejan arrastrar por las emocio nes. Su emotividad negativa destruye su capacidad intelectual. Desde un punto de vista afectivo. Se les debe prohibir decir "yo sé". por el contrario. levantan calu mnias y suelen ser sarcásticos. Generalidades negat ivas: Tienen mal carácter. pacientes y responsable s. hirientes. Dirigen con sabiduría.

Estas personas deben vivir al pie de Eshú y de los espíritus. La vida de estas personas es rutinaria y monótona sin visión o ambiciones futuras. No deben ofrecer su ayuda si no se les pide ni dejar lo suyo a un lado por ayudar a otros. tanto con los demás como con ellos mismos. Su elen ser maldicientes. deben hacerse mucho Ebó pues son muertos vivos. incluyendo su familia. La sensibilidad es una de sus vi rtudes. despreocupadas y descuidadas hasta en su aseo personal.de ella. ya que suelen caer presos aun por culpa de otros. Se deprimen con mucha facilidad. Se sienten satisfechos donde están aunque sea en un mal lugar. No deben guardar paquetes en su casa que no sepan lo que contienen ni pe rmitir cosas ilegales en su hogar. Suelen ser derrochadoras. En el orden emotivo son cariños os. Aceptan cualquier cambio con humildad. ahorrativos. cuidadosos de sus bi enes. OJUANI (11) Generalidades positivas: Las personas de este signo tienen muy buena s cualidades. se dejan reemplazar fácilmente por otros menos inteligentes q ue ellos. Pueden ser víctimas del maltrato y del malagradec imiento por parte de otros. Deben tener en cuenta que ellos. Su inteligencia se apaga y no experimentan ningún inte rés por progresar. En negativo: La ilegalidad. las trampas y las mentiras siempre van unidas a estas personas. amargados y poco equilibrados. serviciales y leales con sus amistades y familiares. . Andan como si estuvieran f uera de la realidad. No pueden estar fuera de la ley. Les gusta servir y son agradecidos. no saben d ecir que no. Son bondadosos y respetuosos. Con tendencia a padecer problemas en sus órganos genitales y complicacio nes estomacales e inflamaciones. y se mantienen fieles a sus ideales. caprichosas y voluntariosas. Generalidades negativas: Personas que no cumplen sus compromisos. y muchas veces no se les agradecen las cosas que hacen ni obtienen recompensa alguna. Deben cuidarse de contagios y enfermedades venéreas. Suelen ser trabajadores incansables. No deben desperdiciar el dine ro ni los esfuerzos.37 Mayito . Deben tener cuidado con sus huesos y coyuntur as. En el orden emotivo son celosos y poco amorosos. Suelen ser calumniadores y ma l agradecidos. Sus mejores amigos son Eshú y el méd ico. Se caract erizan por su franqueza. Se adaptan con facilidad a los distintos cambios que se producen. Su i nteligencia la ponen al servicio de la maldad y llegan a ser verdaderamente ines crupulosos. No son interesados y nunca reclaman una posición ni lo le quese les debe. honestos y buenos comerciantes. compasivos y desinteresados. son inteligentes. Sus acciones siempr e están calculadas para sacar provecho para sí mismos. por lo general. Les gusta n las cosas fáciles aun cuando esto pueda traerles problemas con la justicia.

Quieren a sus am igos como a su propia familia y se sacrifican por ellos. Se caracterizan por su extremada lim pieza y les gusta mantener una buena apariencia. presunción e indolencia. cautelosos y constantes. Fracasan por testarudos. Siempre están atentos a los problemas de salud que puedan pr esentar aquellos que los rodean. discretos. Su inteligencia y poder de dirección h acen de ellos buenos jefes. emotivos y cariñosos. Malos maridos y padres. promiscuos y si se les deja por su cuenta adquieren vicios peores. A la hora de hacer favo res no saben decir que no y son muy serviciales. pues en el médico deben tener a su mej or aliado. Propensos a convertirse en alcohólicos. son muy sensibles. son astutos para la maldad. no hablan mal de nadi e y respetan tanto a los mayores como a los menores. se dan a que rer. Son deshonestos e indolentes. Con frecuenc ia se enredan en sus propias mentiras. emprendedor. Quie ren siempre tener más que los demás. Socialmente son muy bien acepta dos y tienen muchos amigos. Son portadores de enfermedades contagiosas tanto venéreas. responsables y justos. por lo que son buenos padres. Suelen ser i nescrupulosas y viciosas hasta en su vida sexual. Desconsiderados e irr esponsables.(M) EYILA (12) Generalidades positivas: Por su carácter enérgico. Son muy buenos padres. Aun cuan do no son muy afortunados en el matrimonio. Son personas muy trabajadoras. Generalidades negativas Se cara cterizan por ser personas muy posesivas y celosas. Suelen estar de mal humor. No son aprovechados ni interesados. padecen de un fuerte compl ejo de inferioridad que esconden tras su despotismo. cualidades que les permiten alcan zar las metas que se proponen. hijos. esposos y amigos. Generalidades negativas: Estas personas son des cuidadas en su aspecto personal.38 Mayito . hepáticas como de la piel. No les gusta el lenguaje ob sceno ni las jaranas. inventos y trampas. organizados. que se preocupan constantemente por el bienestar de sus hijos. crueles y desconfiados. Como hijos son despreocupados e irrespetuosos. No aceptan sus errores. lo cual e xteriorizan de forma violenta por medio de gritos y malas palabras. Esto los lleva con frecuencia a actuar de manera impulsiva y humillante. respetuo sas y sacrificadas. El médico les infunde temor pe ro deben tratar de vencer este sentimiento. no oyen consejos y siempre creen saberlo t odo. imagi nativas y también inteligentes. Saben comportarse en cualquier grupo. su descuido y despreocupación los llevan a contagiar a sus propios familiares sin importarles mucho los sufrimientos que esto pueda . Suelen callados. Sienten envidia de los demás. Se caracterizan por ser traba jadores. les gustan los juegos y la bebida. no aceptan que nadie los dirija. METANLA (13) Generalida des positivas: Las personas de este signo se destacan por ser humildes. suelen tratar bien a su pareja y pro veen a la familia de todo lo que necesitan. lucha dor y persistente. Muy preocupados y atentos con los que le rodean. no hay obstáculos que no sean capaces de vencer.

Según las predicc iones oraculares nacieron para ser sabios y no se les debe negar ninguna informa ción. Dejan que el mundo l os arrastre a la perdición tanto corporal como espiritual. MARUNLA (1 5) Generalidades positivas: Como jefes son conscientes y justos. Generalidades negativas: Este sig no indica problemas familiares. MERINDILOGGÚN (16) Generalidades positivas: Las p ersonas de este signo son de las más capacitadas intelectualmente para obtener tod os los conocimientos relacionados con la práctica de la adivinación. Su emotividad les hace perder el poder de análisis. Se caracterizan por no poner los pies en la tierra. no calcu lan el alcance y las consecuencias de sus acciones. Su elevada espiritualidad se vuelve en su contra y otras personas pueden aprovecharse de ellas.39 Mayito . Se les debe recordar que no lo saben todo y que de todos pueden aprender.producirles. Suelen tener problemas familiares. Visualizan con facilidad su futuro y son cap aces de analizar sus problemas hasta determinar con precisión la manera de resolve rlos. que respetan lo ajeno tanto como lo suy o. padres. No son buenos amigos. Se les . Son ejemplos dentro de la comunidad. No son interesados y se sienten por encima de toda penuria. Enérgicos e inteligentes y al mismo tiempo hacendosos y cariñosos. Estas personas suelen ser muy emotivas. leales. Su gran problema es su falta de acción. N o escuchan consejos y creen saberlo todo. confiables. son equilibrados y no les gustan las conversaciones incorrectas. MERINLA (14) Generalida des positivas: Estas personas son de una elevada espiritualidad y gran energía men tal. Las buenas oportunidades que se les pr esentan suelen desaprovecharlas. esposas e hijos. por lo que frecuentemente oc asionan su propia destrucción. Poseen sabiduría e inteligencia. a los que prestan ayuda de manera desinteresada. morales y caritativos con los necesitado s. Se caracterizan por ser c iudadanos correctos. Se caracterizan por ser muy buenos planificadores y sus condiciones p ara maestros. Comprenden los problemas ajenos y son capaces de orientar cómo lo haría un bue n psicólogo. Tratan que su hogar sea un r emanso de paz. buenos padres y esposos. proveen a la familia de todo lo que necesitan. Genera lidades negativas: Carecen de la voluntad y la fuerza física para llevar a la prácti ca todos los planes y acciones que son capaces de concebir. No saben bregar con y en el mund o. cumplen a cabal idad con las labores que les son encomendadas.

sarcásticos. U n día uno le dijo al otro: . Con frecuencia se aíslan y se vuelven poco sociables.debe incentivar para que desarrollen su sabiduría. Si l a persona a la cual le sale este signo tiene las condiciones. desempeñan un papel determinante en la conformación del mensaje oracular. Son perseve rantes. A sí por ejemplo. Eshú que estaba cerca de ellos los oyó.No ha brá nada que nos haga pelear.¿Has visto a ese s eñor todo vestido de rojo? Seguidamente volvió a pasar. Su destino está marcado por un continuo fracaso. C A P I T U L O 3. en su mayoría procedentes de la mitología Yoruba. Indiferentes a todo lo que necesita su f amilia y al sobrestimarse se vuelven déspotas y malcriados hasta con sus mayores. Refranes. presumi dos e irrespetuosos con los demás. pero mostrando esta vez el l ado negro y oyó responder al otro que le miró: . No buscan más sabiduría pues se creen maestros y no quieren ser estudiantes. moralejas y otros mensajes. respetuosos. Nunca tenían peleas y se llevaban tan bien que todos creían que eran hermanos.Estás equivocado. Suelen ser pacientes. La interpretación de l os refranes y de estas antiguas historias. Cuando vió venir a los amig os pasó junto a ellos y escuchó al que lo miraba decirle al otro: . y mensajes Cada oddún compuesto tiene asociada una o más historias en las que se narran situaciones vividas por distintos personajes y que se relacionan con refranes. despreocupados y demasiado c onfiados en sí mismos. astutos. Los amigos empezaron a discutir sobre el color de las r opas de Eshú y fue tanta la . Generalidades negativas: Su cap acidad suele convertirlos en indolentes. buenos hijos. Suelen menospreciar el conocimiento de otros y subestiman la capacidad de los que les rodean. En este signo al personaje se l e llama Omokoloba que quiere decir "el hijo que nace para ser sabio o rey". para el oddún compuesto Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8) una de las histo rias es la siguiente: “Habían dos personas que desde hacía tiempo andaban siempre junt as.40 Mayito . el señor no está vestid o de rojo sino de negro. padres y esposos. Eshú decidió saber si era verdad que no se disgustaban n i se peleaban ya que ellos se jactaban de esto. sería aconsejable qu e se iniciara en el culto de Ifá como babalawo. Al siguiente día pasaron de nuevo cerca de Eshú quien escuchó: .No habrá nada capaz de separarnos. Inmediatamente se vistió con una p arte del cuerpo totalmente de rojo y la otra de negro. serios y capaces de vencer todos los retos que la vida les imponga.

para sí hace.El saco bien amarrado..El monte tiene una hierba buena y otra mala.Lo que haga con la cabeza. .Desob ediencia.OKANASORDE (1-1) Okana Tonti Okana .Si se sueldan do s pedazos de hierro. donde nacen los oddúns. cuand o cae a la tierra. . no se pueden separar después. signos o letras. no se puede recoger. . . no lo deshaga con los pies . la tierra se la toma. Por mucho que te disfraces. .La trag edia vieja vuelve a salir.El que mal hace y bien hace. también conocidas por patakines y es de estos pa takines.El que le da fin al principio es la muerte. moralejas y mensajes asociados a cada oddún compuesto sirv e al sacerdote como un recurso nemotécnico que activa el sistema de conocimientos que éste posee sobre las historias. . que es lo fundamental en Eyeunle Tonti Eyeunle. precisamente. . .La mucha candela. Yemaya la apaga con agua.La cabeza del hombre tiene dos contrarios. la cólera del corazón y el de seo de amar. .El agua con que se lava las manos.Con una atarraya no se pue de pescar un hipopótamo.41 Mayito . . (1-2) Okana Tonti Eyioko .Confórmese con lo que Dios le da. . .discusión que se pelearon. por ejemplo 1-1 s e dice Okana Tonti Okana y su interpretación es la misma que cuando sale una sola letra. si se vira no se sale.Si al derecho n o funciona.La enfermedad llega lo mismo por tierra que por mar . . 1. insubordinación.El agua no se puede atar con una soga. la muerte te reconoce.Anuncia la muerte de tres personas de repente. E l conjunto de refranes.En la basura a veces se encuentra la felicidad. Significado de los Oddúns Cuando una letra sale dos veces consecutivas es o TONTI. (1-3) Okana Tonti Ogunda . . hágalo al revés. . . .Por uno empezó el mundo y por uno se acab a." Con esta historia se relaciona el mensaje: "Dos amigos inseparables que se separan". aunque su poder de evolución es mayor porque esta duplicada su acción progres iva ya sea con Iré u Obsobbo.

Fue por lana y salió pelado. la sangre enferma produce mortandad..La candela no derrite la cadena p ero sí al hierro. . .El agua estancada no mueve molino. adelanta.El camaleón la paga comiendo.Si va a cortar hierba afile el machete.Revolución. Sangre por la boca. (1-4) Okana Tont i Iroso .Sin ron se vive. .Tu enemigo muerto sigue siendo tu enemigo.El eco de la conversación pu ede ser nuestra destrucción. .Las manchas que te pone la gente son indelebles. . con su cada cual. .E nvidia y traición. nariz o ano.Hay un muerto parado. .La guerra sólo produce d estrucción.En la tierra de los tue rtos. . . . . hacer lo que vieres. se pierde. sin ag ua no. (1-6) Okan a Tonti Obara .A la tierra que fueres. retrocede y encuentra los demás cerrados. (1-7) Okana Tonti Odi .Los que comen en tu misma mesa serán los que te manchen. engaña al enemigo. . .La mentira produce destrucción. . . . . . .Cada uno. . .El que no sigue su rumbo no encuentra su suerte.Los vicios del cuerpo son disgustos de la cabeza.Por muy grande que sea el barco el mar siempre lo me ce. .No vaya usted a perder la cabeza . .Lo que comience termínelo. .El chisme mató al cariño por envidia. . .El río nunca atrasa.El triunfo final le corresponde a Dios. la suerte y la desgracia.El que no quiere responsabilidades.Lo negro se destiñe y lo blanco se ensucia.El que es de paz. que no haga fam ilia. . tienen quien las cuide.No subestime al pequeño. .42 Mayito . .En la calle. .El que persis te triunfa. atiéndalo.El que repara el daño que hizo mitiga su falta.El que no va por cami no conocido. . .Los astros tienen que comer. (1-5) Okana Tonti Os he .En lo que el hacha va y vi ene el palo descansa. . .Gran extensión de agua que alimenta pequeña corriente. cierra un ojo y tira.El que pierde la cabeza.

(1-8) Okana Tonti Eyeunle - Felizmente él es ignorante, pobre de él cuando se abran sus sentidos. - Lo que se sabe, no se pregunta. - Mira, oye y calla. - En el mun do, si no hay buenos, no hay malos. - El mal y el bien son jimaguas. - La ignora ncia se ha de pagar cara. - Todo fin tiene un principio, todo principio tiene un fin. - Si no sabes lo que tienes, valorízalo y podrás cobrar el doble. (1-9) Okana Tonti Osa - La muerte de uno, es la vida de otro. - Se van uno a uno y de los me jores. - Se hace el bobo para bien y para mal. - Con la verdad se gana, aunque e l enemigo quiera quitársela. - El viento que nos lleva es el viento que nos trae. (1-10) Okana Tonti Ofun - Se pierde la posición por terquedad. - Déle de comer al me ndigo, aunque no tenga con qué pagar. - Si no mira su casa, no puede mirar las demás . - Aunque no esté en el mundo, que la bendición de mi madre me alcance. - Los últimos serán los primeros. - La astucia puede desplazar a la sabiduría. (1-11) Okana Tonti Ojuani - Donde se destapa la verdad, se descubre la mentira. - Lo que tiene pri ncipio, tiene fin. - El machete viene y arranca la cabeza al maíz que lo desafió. El mundo de arcilla nunca cae al suelo sin dejar de existir. - Haga bien las cos as para que no tenga que rehacerlas. - La tinaja rajada si no se repara sigue bO tando el agua. - El mal comienzo produce un mal fin. - Lo que con trampa se adqu iere por trampa se pierde. (1-12) Okana Tonti (M)Eyila - El revoltoso, siempre e stá comenzando. - Ayer maravilla fui, hoy sombra de mi no soy. - Cuanto más tiene, más quiere. - Cuando un gobernador sale, otro se sienta. - Falsedad y maldad se une n a la calumnia. - La guapería no conduce a buen fin. (1-13) Okana Tonti Metanla Lo que más destruye al hombre es la enfermedad. - El canto de la guataca conviert e al monte en comida. - 43 Mayito

- Cuando una mujer toma una azada, el hombre no puede quitarle su lugar. - Se ba utiza arriba y se respeta abajo. - El que mal hace, para sí mal tendrá. - Lo mismo s e pudre la carne del elefante que la del leopardo. (1-14) Okana Tonti Merinla El que le pica, es porque ají come. - Hágase el muerto para ver el entierro que le h acen. - De arriba lo mismo viene bueno que malo. - El que mira hacia abajo no re cibe bendiciones. - Si Dios no quiere, nada comienza. (1-15) Okana Tonti Marunla - El hombre propone y Dios dispone. - La comida entra con buen olor y sale apes tosa. - Pólvora salva y pólvora mata. - El que se cree indispensable lo reemplazan. - El hombre no deshace lo que mucho le costó hacer. (1-16) Okana Tonti MerinDiloggún - La venganza es la justicia del hombre. La justicia es la justicia de Dios. Menéalo que tiene la azúcar abajo. - Todos los pájaros comen arroz y el totí carga la cu lpa. - El que mata por amor mata por gusto. - La enfermedad no conoce ni bueno n i malo. EYIOKO (2-1) Eyioko Tonti Okana - La destrucción no produce restructuración. - La suerte llega y hay que aprovecharla (las tres suertes perdidas). - La vida de los muertos está en la memoria de Ifá. - Con destruir no se gana el tiempo que t omó construir. - Lo que fácil se destruye difícil es reconstruirlo. - Lo que pueda hac er hoy con poco, mañana le costará. - De la nada comienza todo. (2-2) Eyioko Tonti E yioko - La muerte nunca regresa de cazar sin traer la presa. - No subestime la s abiduría de los demás. - La muerte produce vida. - Cuando Iku(_) tiene hambre no es selectivo. - Lo que no se termina no da comienzo. - La vida se sostiene de la mu erte y la muerte de la vida. - Lo muerto al hoyo y lo vivo al pollo. - Vivir es morir y hay que morir para vivir. - Flecha entre hermanos. - 44 Mayito

- La muerte nunca muere. - La curiosidad trae desgracia. (2-3) Eyioko Tonti Ogun da - La guerra produce muerte. - Un hombre destruye pero otro construye. - Quien queda de cola donde fue cabeza no quieren respetarlo. - Oído que oye todas las le nguas trastorna su cabeza. - Nunca la discusión vence a la razón. - La mejor arma si gue siendo la lengua. (2-4) Eyioko Tonti Iroso - El que mantiene los ojos cerrad os no vive la realidad. - Tenga siempre buena forma hasta para cobrar si le debe n. - El que duda no tiene seguridad. - El mal engendra el mal. - La noche no dej a reposar al día. - El sueño de la noche no es la realidad de mañana. - Por mucho que cerremos los ojos la realidad no desaparece. - La muerte está en su casa y tiene h ambre. (2-5) Eyioko Tonti Oshe - El enfermo tiene empaquetada su ropa para el vi aje final. - Revolución por santo, hay que buscar el ángel de la guarda correcto. Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno, tenemos que ir nos. - Nosotros no te nemos nada en común con cada otro. - Su salud le da vida, el descuido de esta le d a muerte. - La sangre presa en ti es tu vida, cuídala. - El pájaro preso no aprende a volar. (2-6) Eyioko Tonti Obara - La conversación que no produce acción es como el silencio. - Un guapo amanza a otro guapo. - El caballo sólo entiende a su amo. Al caballo y al buey sólo los entiende su amo. - El principio no es principio hasta que no comienza. (2-7) Eyioko Tonti Odi - Todo principio llega a su final para recomenzar. - El m undo estaba malo y Dios mandó la ley para arreglarlo. - El que escucha y cumple co n la ley resuelve su problema. - El que hace mal no recibe bien. - Diga siempre la verdad para que la suerte lo acompañe. - Para nacer hay que morir. (2-8) Eyioko Tonti Eyeunle - 45 Mayito

El aviso dado por un menor a veces es tomado como recurso desesperado.El vanidoso quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro. . .Nada de lo que usted haga en la ci udad le será beneficioso.No esté seguro donde u sted vaya. . .Lo que desperdicies hoy tienes que buscarlo mañana. . .La maldición no evita el nacimiento.Cuando el oti (bebida) se derrama es cuan do uno advierte dónde debía tenerlo.En los ojos del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz. . . la muerte produc e nueva vida. no maldiga.Cosa trocada. .Olo ri(_) salva. .Lo que se perdió hace tiempo va a aparecer. . (2-13) Eyioko Tonti Metanla Los contagios se pueden evitar.El que prende fuego es consumido por sus propias llamas. (2-10) Eyioko Tonti Ofun .Solas por el viento viajan por igual la vida y la muerte. . (2-9) Eyioko To nti Osa . . .El revoltoso crea su propio fin. en reunión se resuelve.De la oscuridad nace la luz.La enfermedad y la muerte llegan por maldición. . aquí se queda. . .Se fue e l bueno y se fue el malo. los vecinos mucho menos. . siempre algún conocimiento nos falta.46 Mayito . . . . . . la muerte por contagios no. . (2-12) Eyioko Tonti (M)Eyila .Revolución en su casa y en la calle tropiezos. (2-11) Eyioko Tonti Ojuani . . .La gente de este mundo no se junt a con la del otro. .Las cabezas huecas son territorios de la maldad.El que caza sin motivo desperdicia vida.Si los de su casa no lo consideran.Lo que consigues aquí.A veces la enfermedad se llama incumplimiento.La muerte es quien nos hace volar.Nunca las cosas se vuelven a hacer igual. Dios lo bendice.. . El que hoy malagradece mañana nadie le dará. .Un viejo no se burla de sí mismo.La cand ela sólo vive de lo que consume.El que me ensucia no me puede limpiar. Olori pierde.Libre de culpa y pena.Por los malos consejos se unde un pueblo.En fermo que no se muere y bueno que se muere.Al que un hombre maldice. .Por mucho que s e sepa.

. Todo puede morir. . OGGUNDA (3-1) Ogunda Tonti Okana .Cuando se usa la atarraya. bien el capricho lo engaña a uno mismo.Ni por recibir conocimiento de un joven el vie jo se humilla.Antes de morir el que no enseña vomita todo lo que sabe.Heridas vie jas que se abren.Cuando no se razona. . .Corre y no sabe por qué. . . el pez cae en la trampa. . .No afirme lo que usted no vea.La gente come y no sabe por qué. . .El que cree que un enemigo es débil es como el que cree que una chispa no hace fuego.El barco sale de recorrido pero regresa como las olas a la orilla.Aquel que está libre de peca do que tire la primera piedra. . no es justo ni consigo mismo.No se puede dejar la sabiduría como herencia.Más vale comer poco to dos los días que mucho de una sola vez. hay que repartirla en vida. . (2-16) Eyioko Tonti MerinDiloggún . .El ojo de Dios te mira cuando haces mal.Copa rota nunca se rehace. .La guerra de lenguas puede acabar con las cabezas. (2-14) Eyioko Tonti Merinla .La muerte. ver para creer. .Cosa porfiada. .. tanto como la vida.La muerte es la única que nos roba el conocimiento.Hay quien pone el co razón donde hay interés. . . .El rey siempre abdica ante la m uerte.Hab la de guerra por dinero. menos la sabiduría que se transmite. . .47 Mayito .El mal que le haces al prójimo te vue lve por la mano de este. .Pagan justos por pecadores. . (3-2 ) Ogunda Tonti Eyioko . cosa perdida. .Santo Tomás.El que atormenta hace que su víctima sea inflexible. son cosas de Dios.El camino no dice nada a nadie de los trabajos que pasaron los que por el transitaron. ( 2-15) Eyioko Tonti Marunla .El que se vanagloria de su conocimiento para humillar .Aunque seas rey considera al que está sentenciado. .Cuando cae la lluvia no cantan los pájaros del ca mpo.

.Amigo de tres días no se le enseña tu fondo.. . .La violencia derrama sangre.48 Mayito . .Discusión en familia. no tiene buen nacimiento. . (3-6) Ogunda Tonti Obara . . . ni pescado. . . .Los consejos de las deidades son palabras santas.Nacimiento de la autopsia. .El cuchillo que llega a la vejez no se come ni aun el tronco de l millo.La muerte está presente en toda discusión.El mal agradecido no merece un fav or.No eres ni carne. para caerle a uno.El cuchillo corta y rasga.Si el machete va al camp o.El árbol que encuentra el hierro.El alimento del cuchillo es la carne.El hombre que no probó la adversida d es el más desdichado. pellejo.Si al Elegua se le para e l rabo. . la hierba regresará a la casa.No hay Lázaro sin caridad.La rama cortada y trasplantada se reprodu ce semejante a su tronco original. .Uno conquista a dos. .El revoltoso atrae a la justicia. (34) Ogunda Tonti Iroso . . . pero en él no crece la hierba.Saber esperar es de sabio. se le dan tres tazas.No pague plato que no rompió. (3-3) Ogunda Tont i Ogunda .El cielo es in menso. . . . .La cosa importante es hablar sin equivocación.Al que no quiere caldo. .Burla.Repugnancia y vómit o después de haberse comido el dulce. . .Vivir de ilusiones.Lo mismo vale el grande que el chico. .La trampa se paga con sangre. . .La mujer del cazador grita sin razón cuando la flecha da en el blanco. cuan do la garza blanca ponga los huevos negros.A p alabras necias oídos sordos. (3-5) Ogunda Tonti Oshe . . . . . . si no corta carne se oxida.La vida para el babalawo no será buena. la sangre corre. .El hombre prop one y Dios dispone. .No por viejo. con filo o sin filo. .Guerra pide guerra. . con burla se paga.La curiosid ad parió la sangre. para morir de desengaño.Cuando el gallo canta el hombre vago refu nfuña.Dos personas lucha n por una misma cosa.Usted ama como el gal lo. no hay bollo que quede sano. al buen consejo ponle atención.

La incom prensión de la vida. . . . el que habla no sabe. produce insatisfacción. . pero no te fíes de ella.Ojo de fuego.El cuchillo destruye su casa y piensa que destruye la a jena.Prepara soga para tu pescuezo.Nada cansa. . tiñosa no come hierba.Si un esclav o se muere sólo su madre lo llora.Señala traición. esta es la ley injusta de los hombres.Por causa del tarro se abre la sepultura.Todas las cosas no se pueden arreglar con hierro. no disfruta sus beneficios.Perro descubre al amo. . . no amarro al ternero.No por mucho madrugar amanece más temprano. . (3-9) Ogunda Tonti Osa .Lo que no puedas comer. . adulterio del corazón . .El que no realiza sus pla nes.49 Mayito . . . .Babalawo no se sienta en silla sin f ondo. . . (3-8) Ogunda Tonti Eyeunle . deja que otro se lo coma. (3-7) Ogunda Tonti Odi . si quito la talanquera queda libre el camino.Quien se manda a correr. .Un proyecto pudiera habe r llegado a ser realidad. . de algo avisa. . . Si muere un hombre libre todo el mundo lo comen ta.Cada cu al es como Obatala(_) lo hizo. Olo run(_) siempre habla de pie. .El hablar sin discusión aclara muchas cosas.El hombre que sabe no habla.Con la ayuda de Dios todo se vence.Mientras el mundo sea como es. pero n o donde anochece. pero dondequiera ella encuentra su comida y así mismo tengo que encontrarla yo. . la tranquilidad te robarán. termina ca minando. . si el deseo es firme.La serpie nte no mide su sombra con la del arcoiris. sino fuera por la cobardía que hizo sellar los labios de l que lo pensaba.Olofin(_) parte la diferencia. .Cuando el gallo canta.El que le apuesta a la pata de un gallo tiene su dinero en el aire.Por dond e entra la discordia sale la suerte.El santo es el ser que nunca cae..Si amarr o a la vaca. (3-10) Ogunda Tonti Ofun .No excuses tus culpas con la de los demás.La tiñosa sabe donde amanece. . pero llega a ser como él mismo se haga. . .Vísteme despacio que estoy de prisa.Ama a tu mujer. . (3-11) Ogunda Tonti Ojuani . .Lo que se sabe no se pregunta.Gente de afu era en tu casa. .

el bueno se hace ley. .Si el perro es bueno. pierde la lengua y la guerra.Quien no oye consejo. .El que usa la lengua como espada. . .En la casa la paz. la paga usted.Al mal consejo no se le pone atención.No sacrifique a otro por eliminar a un enemigo.El que confió su secreto a otro. . (3-12) Ogunda Tonti (M) Eyila .El agradecimiento llenó de sangre al bueno. .El tirador no necesita eno jarse. se lame contento. pero no ahoga. .En su casa.La soberbia enferma la cabeza. .No se meta en lo que no l e importa y no parta por la primera. .La guerra no produce ganancias. no llega a viejo. en la calle la guerra.El que amenaza declara la guerra.El clavo bien enterrado. fracasa. si no que la venda.Arbol que se poda. . al volver. . . . . cuchillo de palo.Confórmese con lo que tiene.En casa del herrero. lo de más valor en el hombre. te mato. . . . no tiene que comer coco. .Sólo el cirujan o nos conoce por dentro. . (3-14) Ogunda Tonti Merinla . r etoña.Dios aprieta. .Perro lleno.Un mayor que quiera comprender o aprender. . . es el primero en salir y el último en entrar. .Qui en sabe adular. (3-1 5) Ogunda Tonti Marunla . (3-13) Ogunda Tonti Metanla .La discreción.La culpa de otro. .El que se suicida retrocede y.50 Mayito .No abuse del inválido que tiene el mal.Lo que no tiene remedio olvidarlo es lo mejor. . . . . .Allá quien recoge lo que ot ro bota.El que imita.Es mejor que corra la sangre del gallo y no la nuestra. su lanza siempre hará más daño que su cólera. (3-16) Ogunda Tonti MerinDiloggún . trabajo cuesta sa carlo.El que tiene tienda que la atienda.El sueño de un perro nunca llega a nada. sabe calumniar. . se hizo su esclavo.Los de piel colorada para usted son como la pólvora. pasa por los mismos p ercances. . cuida bien.Lo que desperdicias cuesta más trabajo readquirirlo.Si me provocas..

. . el canario suelto no alcanza el nombre d e obá (rey). (4-4) Iroso Tonti Iroso .El que es ciego no puede ensartar u na aguja.El sabio árabe se sienta en su puerta y ve el cadáver de su enemigo pasar.Daño po r daño.La testadurez produce tragedia.No engañe a quie n no sabe. . . . .Lo único que nos h ace reencarnar es el morir. . .Lo que se pierde. .El ciego no puede ir a la guerra.No hay peor ciego que el que no quiere ver .. . si se busca bien. que se busque pala y azadón. respiramos y comemos por un hueco. . . para luego alimentarla. . . el médico es mortal y el mago no debe vivir para siempre.El que lo pique el escorpión.El que no cuida sus posesiones.Tanto quiere el padre a los hijos que les saca los ojos. si no se consultan.El que a hierro mata.Palabra dada. no lo divulgu e. . y al fin nos vamos hacia un hueco.Lo que se figura es cierto. . . hace daño.El fuego se exti ngue. . se las roban. La curiosidad no nos enseña nada.Cuando el águila vive. lo ancho para ti y lo estrecho par a otros. no se puede ver lo que está detrás de la pared. que se arme de u n pico de acero. se encuent ra. .Por mucho que se mire.Si un pájaro quiere picar la pringamoza. (4-2) Iroso Tonti Eyioko . a hierro muere.Quien es amigo del perro de la casa .La muerte necesita de la caja y de la vela. .Comem os de la tierra y vivimos sobre ella.Con los ojos cerrados. .Cochino ruino rompe el corral y se escapan todos. el sol se oculta. palabra empeñada.Nacemos por un hueco.51 Mayito .El consultan te debe morirse.La guerra es la que nutre a la muerte. . .Hay quien se saca un ojo por ver a otro ciego. no se puede avanzar.Al que mira por un hueco le pueden vaciar el ojo. no lo descubren. (4-5) Iroso Tonti Oshe .Sin obstáculos no hay éxito. .El babalawo y el olorisha. . . .El martillo robusto marca el piso con su cabeza. que todo lo sabe. . (4-3) Iroso Tonti Ogunda . mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca. IROSO (4-1) Iroso Tonti O kana . . desconocen su destino.El capricho produce pérdida.La ley del embudo.

. no encontrarás estabilidad. la felicidad es poder ser las dos cosas.Señala tragedia. . . .El gato camina por la cerca. el hombr e por la tierra.Lo único que el hombre no debe perder es la cabeza.Guayabito sopla y come.El que nació para cabeza no debe quedarse en cola.El muerto está dando vueltas buscando a quie n coger.Las babosas para el Ebó no deben ser retiradas lejos de los dioses.Tiene que llover mucho para que el río se salga de su cauce. hoy no veremos el mañana.Póngale cade na al perro para que la arrastre.Un solo hombre salva a un pueblo. lo que parece puede no ser. . . .El dinero saca tragedia por robo.Hay trampas ocultas. .Lo que bien se escribe.La mano está corta y no llega abajo.Hay veces que perdiendo se gana.El mal búsquelo en su casa. .Mire bien. . (4-10) Iroso Tonti Ofun . .El pino que crece demasiado se sec a.El que persevera tri unfa. por bueno n o es. .Las mentiras son como agua en tinaja rota. . póngase en vela.El que e sconde botín robado.No hay mal que por bien no venga. no se borra.El ratón se agarra con una ratonera.Lo barato cuesta caro. .Al que vigilan. . (411) Iroso Tonti Ojuani .Todo sacrificio será re compensado.En el reino del a mor unos aman y otros son amados. (4-8) Iroso Tonti Eyeunle .52 Mayito . . y lo que es puede sorprender.Si no abres bien los ojos. .Proponte metas que estén de acuerdo con t us habilidades y posibilidades. (4-9) Iroso Tonti Osa . carga la culpa del robo.Viene un rey que le puede quitar la corona. . .. . .Si ayer no vimo s el presente.Ya el enfermo se curó y el sano se puede enfermar. . . . (4-7) Iroso Tonti Odi . . . .Camarón que se duerme se lo lleva la corriente.El amor ciego se pierde cu ando se abren los ojos. (4-6) Iroso Tonti Obara . .

. . . menos ve. (4-14) Iroso Tonti Meri nla . .Los consejos no le sirven al sordo.Si la caldera se sale.El esfu erzo conquista montañas.El hambre es mala consejera. poco aprieta.El que desconoce sus limitaciones se extralimita y fracasa.No coja lo que no es suyo. .El rio nos trae riqueza y vida.Mientras más mira. . .El que sient e el calor y no ve el fuego se quema. OSHÉ (5-1) Oshe Ton ti Okana . (4-16) Iroso To nti MerinDiloggún .Cuide lo suyo para n o perderlo. . .Un pie en la cárcel y otro en la casa.Lo que se hace a la fuerza por fuerza se destruye. .El rico por descui do puede llegar y el pobre por sus esfuerzos puede llegar a rico.Favor sacado.Mas mujer que madre. (4-12) Iroso Tonti (M)Eyila . .De las trampas y accidentes nace la muerte. .El que siembra tiene segura su cosecha. . .E l que no se cuida no conoce a sus nietos. el agua apaga la ca ndela.Por mucho que adquiram os en la vida. (4-15) Iroso T onti Marunla . (4-13) Iroso Tonti Metanla .El que roba no disfruta de su maldad.Mirar para arriba nos paraliza.El qu e mucho abarca.No se meta en lo que no sepa. . .El que se quiere hacer notar pierde el tiempo con el ciego.La mujer vanidosa es como un narigón de or o en la nariz de elenu (la lengua).Hay amarre. . .Más rápido cogemos a un tramposo que a un cojo.. f avor cagado. El eficiente exige eficiencia. . .El que más poderoso se cree y menosprecia a otro puede un día nece sitar de éste. . y si se hacen no s deshacen.Sus pesares son sus secretos. déle ejemplos. en el viaje final no llevamos ningún equipaje. . . .El que se empeña en hacer realidad un sueño imposible fracasa.Cría cuervos y te sacarán los ojos. .Hay cosas para las que no se nace. . mirar adelante nos moviliza.53 Mayito .

.Lo que usted bote por repugnancia no lo vuelva a coger.Todo lo que nace muere. .No masque más de lo que pueda tragar.Si el güiro de osain(_) se menea. .Un pescado no puede insultar al caimán sin peligro de muerte.Viene la fortuna por medio de un familiar difunto.Las armas no tienen paz con nadie.Hijo de gato caza ratón.Tambor que no come. .El que ren iega nada resuelve.Mono ve. tam bor que no toca. mono hace. . . . .Las agujas llev an al hilo. la enfer medad se irá.El ñame tostado le dijo al hombre: "Si tú me vas a comer. . maíz no crece. .Para ganar hay que perder. . . (5-4) Oshe Tonti Iroso .54 Mayito . (5-3) Oshe Tonti Ogunda . . detrás vendrá la iku a comerte.No hay mañana que deje de convertirse en ayer. . .El ñame no se apila.Sangre que corre por las venas. .Gallina so la.El que tiene un hueco en el bolsillo no sabe adonde va su dinero.Si agua no cae. . todo se apila.(5-2) Oshe Tonti Eyioko .La avaricia es un pecado.Perdiendo se gana.El alimento es la flecha de la sangre. .Solamente el cuchillo sabe lo que hay en el corazón del ñame. . .El hueco se alimenta de desperd icios. .El dinero saca tragedia. .Aguja sabe lo q ue cose y dedal sabe lo que empuja. .Si Dios no quiere no hay muerte. (5-5) Oshe Tonti Oshe .No hay alba sin ocaso.A uno no le entregan el machete si no va a la guerra.La violencia no produce nada. . .Arriban santos a la familia. .El pez de agua dulce no puede ir al agua salada. . . pero no sabemos cuándo y cómo regresamos. .La palma s e cree que por tener algunas pencas le da derecho a creerse rey. .Sabemos cuándo y cómo no s vamos. . .El consentimiento es alegría para el hijo del rico. mas cuando se come. El cuchillo mismo no se puede limpiar.El exceso de dulce empalaga.El que llama a la muerte se la encuentra. .Todos nacemos ensang rentados. . para su cola. . .

La mala cabeza nos produce desgracias.Una man o lava la otra y las dos lavan la cara.L a pluma del loro es la corona del rey.La noche para dormir.Nadie reclama ser pariente de uno sin dinero.Habla la síf ilis.La libertad es la condición más preciada por el hombre..Las arterias y las venas son los ríos y arroyuelos del cuerpo. .55 Mayito . .Mire lo suyo y después lo ajeno. .Al que bien amarran no le es fácil soltarse. .Una cosa piensa el borracho y otra piensa el bodeguero. (5-7) Oshe Tonti Odi El que debe y paga. .El hi jo que no hace feliz a los padres es como el abrojo del monte.La palabra de un hombre es su mejor garantía.Nadie sabe lo que t iene hasta que lo pierde. . . (5-6) Oshe Tonti Obara .Nadie puede simpatizar como una madre. .El único que nos mira po r dentro es el médico. . .El paladar es parte de la cabeza.El que ríe último ríe mejor. . .El que come dulce habla dulce. . . el día para trabajar.La cabeza manda al cuerpo. queda franco. . pero cuando uno es rico lo aclam an por padre. . .La dife rencia entre el rey y el súbdito es la corona.La sangre es el combustible del cuerpo. .El río que fluye no se estanca. . . . . (5-9) Oshe Tonti Osa .El agua clara se enturbia si se revuelve el fondo.Buen hijo tien e bendición de Dios y de su mamá.La sangre alimenta el cerebro. . . . .Mal que no tiene remedio. .El hacha y el cuchillo no son buenos amigos. .Si la cabeza no busca sombrero.Los vicios infectan la sangre.El orgullo anula la humildad. .El que mucho llama al dinero tiene su entierro pago. c uando lo encuentra. . .La venganza es dulce pero produce amarguras. la sangre lo mueve. habrá sombrero pero no cabeza. (5-8) O she Tonti Eyeunle .Su lengua es su desgracia. .Todas las cosas son buenas de comer pero no todas son buenas de hablar.

No lleve su corazón en las mano s. (5-14) Oshe Tonti Merinla . . . (5-12) Oshe Tonti (M)Eyila ..La justicia es implacable.El que cree engañar a Dios se engaña a sí mismo. la batalla ha regresado.El c ielo lo que usted hace lo confirma.Cuando la boca se amarga es porque la calde ra está sucia. . .La enfermedad no causa daño si la atajamos a tiempo.Dolor de barriga.El que mas engaña. .La lepra es producto de la sangre.Tú eres lo que comes. . si se pasa empalaga.Todo dulce tiene su punto.Más vale maña que fuerza.Sólo crees en ti mismo y que vales más que nadie. serán divulgados en la primera pelea que tengan. .El preguntar salva al hombre de los errores. .Cuando el río se sale de su cauce destruye. cuando la sangre se sale del cuerpo nos mata. . . quien no pregunta se mete en problemas.56 Mayito . (5-13) Oshe Tonti Metanla . . tripa to rcida. se engaña a sí mismo.Si la enfermedad no existiera. .La sabiduría de Dios es infinita. . .El pobre no tiene enemigos. . de lo contrario todos sus secretos íntimos . . . .Un día para la paloma y otro para el cazador.La dulzura camina con la amargura. . .Ogun(_) cobra por trabajar. .El que tiene la capacidad de crear tiene la capacidad de destruir (5-11) Oshe Tonti Ojuani . .La cabeza caliente hace hervir la sangre.L a sangre pesa más que el agua.Cabeza fresca y corazón bondadoso hacen lograr los deseos. . sigue comiendo huevos.Al que velan no escapa.Un sabio no le dice nada de si mismo a un amigo. .El cochino más ruino salvó a los demás. . . .Un día ganamos y otro perdemos. .La batalla ha llegado. el médico no comería. (5-10) Oshe Tonti Ofun . del rico todos quieren ser amigos. si el hombre pacta c on la muerte no regresa más.Sólo el creador de la vida tiene derecho a quitarla. .Ojos que no ven corazón que no si ente.El cristal en el latón de basu ra parece un brillante.Al perro hueve ro aunque le quemen el hocico.

.La s esquinas son la encrucijadas donde se encuentra lo mismo. es un pobre hombre. .Las guerras con las mujeres son malas.Por mucho q ue adquieras en el mundo. . .La paciencia tiene su límite. .El criado se le quiere imponer al amo.57 Mayito . . .El capricho es la p erdición de todos. .Obatala le da al sol la orden de elevarse y él no puede rebelarse. al final te vas desnudo. (5-16) Oshe Tonti MerinDiloggún . .Donde el corazón es rey.No se puede almorzar sin desayunar.El mal que le hagan se convertirá en bien .El mal se convierte e n bien. . .Cuando se elige bien el camino se llega a la meta.Del cielo sólo cae agua y nos da catarro. (6-2) Obara Tonti Eyioko . . . . .Cuando el sabio pierde su sabiduría. .La canoa sin los remos no llega a su destino. . OBBARA (6-1) Obara Tonti Okana .La enfermedad ataca a la sangre. .Don de su cabeza lo lleve ahí es donde estará.Al llamado del rey todos acuden.A la muerte le apetece lo mismo el gordo que el flaco . . .o lo bueno que lo mal o.Los niños son la bendición de un hogar.A la naturaleza nadie la vence.Muerte por traición. .Los resultados siempre se ven al final. . (6-3) Obara Tonti Ogunda .(5-15) Oshe Tonti Marunla .La sensibilida d es una virtud del humano. .La s palabras sacan fuego y la candela quema. su orden no puede ser desobedesida.Gato sin uñas no saca sangre. .Usted quiere más al dinero que a su vida. .Zapatero a tu zapato. .El falso testimon io es la peor de las traiciones.El que aplasta el huevo siempre queda manchado. . .E l gato es ladrón por naturaleza. .El respeto hacia la madre es el respeto hacia sí mismo.El respeto es pa ra grandes y chicos.Las cosas se hace n en el momento preciso. .

. . . maldad ha y muchas. .La mentira no produce dividendos. . .Primero pulla y después injuria. .Entró de aprendiz y quiere ser maestro.El rey no miente. .La felicidad en casa del pobre dura poc o. .El que mucho habla. . (6-6) Obara Tonti Obara En boca cerrada. es el que se menea. .Lo que se bOta no se recoge.Virtud hay una. . .El enfermo no tiene cura. (6-4) Obara Tonti Iroso . (6-5) Obara Tonti Oshe .Tanto tienes. . . no entran moscas. El que mucho habla se condena. poco aprie ta.Mientras más alto se está.El pez muere por la boca. Ningún rey se convierte en súbdito.La lengua que come sal.El que mucho habla corre peligro. nada vales. . más duro es el golpe al caer.Si no quieres caldo tres tazas. .Todo lo que le sobra hoy le fa ltará mañana.Vergüenza mayor (atiyuawa).Hacia fuera. . . nada tienes.Lo que se ve no se habla. .Al que bOtan de un lugar encuentra el mejor sitio para permanecer. . . mucho yerra. a pedir se queda.El hab lar incontrolado y los planes inmaduros causan dolor en las canillas. tanto vales. . hacia el patio.El rey pierde su corona. .El habla r impide escuchar. lo que te perjudique. . . .El que da lo que tiene.58 Mayito . no puede escupir dulce.E l que no oye consejo no llega a viejo. .La montaña fue dest ruida por creerse poderosa. busca y rebusca de nuevo.El que mucho abarca. .No hay lengua que habló que Dios no castigó.El comerc iante tiene que ponerle precio a otro. . .El bodeguero que no cobra su mercancía no tiene ganancias.. . .Una leng ua callada hace sabia una cabeza.Al rey se le puede coronar una sola vez. .Cuidado con b ochornos que quieren hacerle pasar.El que sabe no muere como el que no sabe.El que no la hace al principio.Los pobres se hacen ricos y vice versa.El que la tiene adentro. .

Usted no está loco. . . .El ratón no mata al gato. .La mentira sale a flote.El ciclón deja una brecha a su paso.El comercio reúne a los pueblos y divide a los h ombres.Donde se compra a unos. distíngalos.59 Mayito .El des crédito cierra negocios.Nace el soborno cuando se busca posición. secretos son..El que no saca provecho de sus esfuerzos no sabe trabajar. se quiere para tumbar a los demás.Secretos. . (6-7) Obara Tonti Odi .Oreja no pasa cabeza.Las paredes tienen oídos. . (6-10) Obara Tonti Ofun Llévate lo que traes.El engaño y las mentiras nos paran ante un j uez.Lo prometido es deuda.Las maldiciones con bendiciones se quitan. .Una persona que no quiere heredar lo malo.Respeta a los mayores.Uno toma purgante y a otro le hacen la operación. (6-9) Obara Tonti Osa . . .El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino.En la oscuridad a l que habla lo encuentran. .Dos cosas que no sean contiguas difícilm ente harán juego. .No deje camino por vereda. .El miedo y el respeto son dos cosas muy diferentes. (6-11) Obara Tonti Ojua ni . .La codic ia y la envidia sólo producen guerra.El r espeto trae respeto. . . . . . que no lo pr ocree. . pero se hace el loco.El que no ret iene sus ganancias no las disfruta. .El grande no debe comer fuera d e las manos del pequeño.Del alardoso se habla tanto bien como mal. .El único alimento de la envidia es la destrucción.El barco que no se amarra se va a la deriva. . . .El mal se convierte en bien. . (6-12) Obara Tonti (M)Eyila De fracaso en fracaso por revoltoso.No sea esclavo de la envidia. (6-8) Obara Tonti Eyeunle . . . .

La mala estrategia nos vence. no ambiciones lo que no mereces. .El hombre enfermo no puede comerciar. .El hombre que construye es inteligente. cuando no puede ser curado.Su mentira de hoy puede ser su verdad de mañana. . trastorno tendrá en su viaje. .Lo que Dios da también lo quita.En el mundo .Cuando la verdad. .El que c on la lengua mata sin la lengua muere.Guerra que viene para la ciudad.Las marcas de la viruela nunca se borran. .Solamente el leopardo tiene pintas. .El rico envidia la felicidad del pobre. puede ser matado.El hombre lleva dos sacos: uno para ganar y uno para perder. . . .Destino que se pierde. .El enfermo. pero su sentencia se conoce.El mal del pobre puede ser el mal del rico.El sol nace para todos. . (6-16) Obara Tonti MerinDiloggún . pero no a toda la gente todas las veces. . (6-13) Ob ara Tonti Metanla . Se puede engañar a algunas gentes algunas veces.Si mala fama le precede. llega la mentira baja la cabeza. . . si destruye su obra.Nadie puede ser juez y parte.El enano no le vence su guerra al gigante. es un ignorante.Sólo el cielo sabe la verdad. . . .Todos sab emos el día de nuestro nacimiento.60 Mayito . . . .Los espejismos no son realidad. . . daño tampoco. . ODDÍ (7-1) Odi Tonti Okana . jamás se encuentra. (6-14) Obara Tonti Merinla .Lo que se fabrica no puede ser destruido por el que l o fabricó.En la tierra no hay justicia divina.No se puede bailar en casa del trompo. pero nadie sabe el día de su muerte.Si bie n no te he hecho. ..La cabeza se trastorna cuando la avaricia l a toca.Un buen hijo es mejor que un tesoro. . .Dios condena el incesto. . (6-15) Obara Tonti Marunla .Respete para ser re spetado.La competencia nos puede dar el triun fo o el fracaso.Dios no se oye.

Todo lo que brilla no es oro.Con mis propias manos me hice rey. . también mea su herm ano. .La moral es la mejor virtud del ser humano. .El perro que tiene un hu eso en la boca no puede aullar ni ladrar . no escapa. . (7-3) Odi Tonti Ogunda . .Lo que usted no puede comer.To do aquel que encuentra la belleza y no la mira. .Cuando el ancla se tira.61 Mayito . . . . .La muerte no puede asustar a la vida.Uno muere cuando le toca. pero nubla la vista.Viene la riqueza y nace el come rcio.La belleza atrae todo géne ro de dicha. .A l que velan.La cuchara es la que sabe lo que hay en el fondo de la olla. .Entre tres siempre alguien puede estar sobrando. . .El no querer ver no puede detener el tiempo.La jícara cae al agua y no va nunca al fondo.Lo chiquito se hace grande si persiste. .Nuestra opción an tes del nacimiento es nuestra experiencia en la vida.Donde un perro mea.(7-2) Odi Tonti Eyioko .El sueño es el alimento que Olorun le da al hombre.El fin es l a conclusión de todo comienzo. hay un tercero que lo sufre. . deje que lo coman los demás . maltrata al suyo. . .Absuelto por falta de pruebas. .La deuda con muerto es mala comida. .El ser más sacrificado es la madre. .No sab e lo que es amor. .Las madres pa ren lo mismo derecho que jorobado. pues esta es su fin.La niebla gobierna al mundo. .El enfermo se cura donde O lofin hizo que toda la naturaleza pariera. . el barco se detiene. se los saca ella misma. .El que ma ltrata a un hijo ajeno. pronto se dará cuenta que está ciego .No quiera lo que no le pertenece por derecho propio. . .Buena ayuda recibe el qu e se ayuda a sí mismo. . (7-4) Odi Tonti Iroso .Cuando dos personas hacen las cosas mal. el que no está enamorado.¿Quién nos puede matar? Dios y los orisha. .Luchar por sí mismo es la mejor medicina. pierde su paz. (7-5) Odi Tonti Oshe . . nadie muere en la víspera.Uno es el mejor guardián de su negocio. . por sacarle los oj os a otra. .El que lucha guerra ajena.Las ofensas no crean amor.El adulterio causa l a guerra.Una persona. . . .

.Si usted no es vicioso. .No hay mujer preñada que no pueda parir un babalawo. alguno lo es por usted.Los parásitos de la ti erra no hacen daño. . . .El río arrastra a la persona adulta cuand o no conoce su peso. la principal y la falsa. . la hierba que crece al pie de esta no le teme.El que dice calumnias de otro rebaja su propio prestigio. . los humanos sí.El que tiene techo de cristal no puede tirar piedras.Los humanos parásitos son peores que los parásitos humanos.No vuelva con lo que tuvo. (7-7) Odi Tonti Odi . . .Uno puede arrepentirse de sus error es o acciones anteriores.Un río no puede hacerle la guerra a otro río. . . busco a otro.Gallina con culo podrido no pone huevos. . .No cuente con los pollos hasta que no salgan del cascarón.El camino más rápido y seguro es el camino re cto. . . . .La voz de Edibere lleva todo el i bodu de Ifá. .. (7-6) Odi Tonti Obara .A la mosca le interesan los cadáveres.El secreto entre dos no es secreto. .62 Mayito .No deje camino por vereda.Las hormigas blancas inten taron.Nadie nunca ha oído hablar de alguien que haya sido rechazado en los cielos. . (7-8) Odi Tonti Eyeunle .Peonía no sabe si queda prieta o colorada. . . pero ningún vivo puede pasar por muerto para una mosca. pero tiene que soportar las consecuencias. .No se salga de sus costumbres. . . el hijo todavía puede implorarle al padre.Las debilidades cerebrales producen morbosidad.Un tigre no se come a un perro en cerrado en una jaula de hierro.El fruto del amor son los hijos .El sordo no man tiene el ritmo.El que pervierte a otro trae la maldad a su casa. . .Con que c ulo se sienta la cucaracha. .Señala el nacimiento del matrimonio.Por fuerte que le hable el viento a las hojas de la palma.Si un querido me bota.Si un padre ha olvidado a un hijo. .El matrimonio es un palacio de dos puertas. pero no pudieron devorar las rocas. no importa cuánto tiempo tome.

.Lo único que el hombre no puede desperdiciar es a sí mismo.Acostarse en una pequeña estera vale más que acostarse en la tierra.El murciélago habita. el que separa muere y no se llora.Una palabra de aliento anima al hombre. . vuelve. . (7-13) Odi Tonti Metanla .Estira la mano hasta donde alcance. (7-10) Odi Tonti Ofun . el hombre pierde su destino.Dos leopardos no pueden morderse uno al otro en la cabeza. .El nacer es fácil. su hijo Adán se acuesta boca abajo.El que se pierde es por no querer ver su camino. .Estire los pies hasta donde alcance la sábana. . se mueve. de la oscuridad nace la l uz.La unión de todos.El está aplicándose en su obra. (7-11) Odi Tonti Ojuani .Usted sabe para los demás.Del otro mundo fiscalizan las cosas de este. se acuesta boca abajo.Los mayores enseñan a los menores.Los muertos lo ven todo. pero vivir es lo difícil.Ayer fue ayer.63 Mayito .Cúrame y habrá un premio grande. mañana será maña na. .El que por su gusto muere.Ojo por ojo y diente por diente.Veleta que mueve el viento. . . . . . .Si una madre pare. . (7-9) Odi Tonti Osa . la muerte le sabe a gloria. pero no se cae.La cabeza de un cadáver no puede curar. .. . . . . pero hoy bebe y come. . .Cuando la mente se oscurece.El sentimiento anula la razón. . . pero si . . .Mientras más lejos mejor.La noche es la madre del día.La discusiones son de mal agüero. . un hijo puede volver a nacer de su hijo.Orula (_) dijo t raer el cielo a la tierra y la tierra al cielo. .El que vive en la niebla no conoce a s u prójimo si no se hablan.El cuerpo se pudre sólo cuando muere.E n la tierra no hay justicia divina. pero para usted nada.Bibijagua carga lo que puede. . (7-12) Odi Tonti (M)Eyila .Usted sólo se acuerda de Santa Bárbara cuando truena.Lo que se fue. . .No se le dice al enfermo que se cura y se salva.La tierra se pudre pero no se muere. Los sueños pueden convertirse en pesadillas. los menores salvan a los mayores .

Aye (la tierra) se acuesta boca abajo su estómago le ahogará el cuello.La muerte no puede.La mano que no debes cortar.La vida es como las hojas de una palmera en el camino. por hacerle un favor al perro quedó amarrado por los tarros. .La cabeza de codorniz se volverá cabeza de buey en tu caso.Cuando tenemos guerra con nuestra propia cabeza siempre salimos vencidos. .Hazte digno de un f avor y nunca tendrás que pedirlo. . .Todo el cuerpo duerme.El buey. . . . .Un perro sordo no sirve para cazar. .El capricho no es o bra de la inteligencia.El que vive de ilusiones.El cuerpo es el vehícul o del espíritu. . matarla. . . bésala. . aunque de vinagre sea.Aquí fue donde el gallo quiso ser gen eral y el chivo ser rey. que no engañe. (8-2) Eyeunle Tonti Eyioko . . . (7-15) Odi Tonti Marunla .Los hijo s se crían para otros.Para hacer el m al. menos la nariz.La bendición de l a madre es la capa que nos cubre.El infortunio nace de la malevolencia y no del destino. . . y el alma es el mo tor. . Obeyono(_) será eterno.Señala amarre y cambio de cabeza. (7-16) Odi Tonti MerinDiloggún .El que desea que no lo engañen. hasta que se la corten si es buena.Mientras los cocodrilo s vivan en el río.La cabeza que no debe ir des nuda encontrará un vendedor de sombreros cuando el mercado abra.El color no está en la ropa sino en la piel. es más nece sario esconder los méritos que los defectos.No hay peor ciego que el que no quiere ver. cállate. . .El hombre desaprueba lo que no puede realizar.C on soberbia no se puede destruir lo que con sabiduría se creó. EYEUNLE (8-1) Eyeunle Tonti Okana . . no para sí mismos. muere de desengaño. . (7-14) Odi Tonti Merinla . (8-3) Eyeunle Tonti Ogunda . Padre cual quiera. madre una sola.El que apl aude los actos de un malvado es de su misma calaña. .64 Mayito .El rey que quieren destrona r a flechazos sus propios súbditos. .Si no ti enes nada bueno que decir.La oveja todavía está vistiendo la lana del año pasado.Para vivir en paz. no hay hombre pequeño. .Madre. .El arcoiris sólo ocupa el tramo que Dios le ma nda. . después de comerse la comida de una per sona.

. observa la manera en que se comportan los pájaros. si es buena. que tener que huir. no toda la comida se puede retener. . . está haciendo por si mism o. nadie vacila en usar la piel como ta mbor. (8-4) Eyeunle Tonti Iroso . no se puede esperar.Las casas vacías no so n hogar.La orgullo sa laguna se aparta del arroyuelo. se queda sin protección.El que enmienda sus defect os.El que lleva candela en las manos. cuando hace por un hijo. (8-5) Eyeunle Tonti Oshe .La oveja q ue se asocia con un perro. A un gus tazo un trancazo. con la cabeza para abajo.Cuando se conoce cual es la causa.La verdad dice que es mejor revelar y morir. . . un vientre lleno hace al viejo un hom bre joven. otros le darán de palos. el cuero no se puede usar para tambor.El gandío agranda el vientre y achica su cabeza.Nada prestado se puede retener interminablemente.En el pueblo de los ciegos . . .Las plumas del loro vienen de la cola pero van a las cabezas.Cuando el chivo jíbaro está vivo.Rey que camina en el mundo sin corona es súbdito. modifica sus enemigos. pero cuando muere.Si das un puntapié a tu perro. .El murciélago.El espírit u del hombre moral no muere. come mierda pues se asocia con su mayordomo.El que comete adulterio con la esposa de un hombre.La avaricia y la tragedia son hermanas.El hambre hace del joven un viejo.La carreta no va delante de los bueyes. . . . . . (8-6) E yeunle Tonti Obara .Si su cabeza no lo vende. el tuerto es rey.El p adre nunca niega ayuda al hijo que sabe ganársela. . .Las mentiras viajan por veinte años y jamás llegan. . . . . si no sirve no lo compre. .El ojo del hombre va a Dios entre lágrimas.El pobre.El dolor y la pérdida más grande es el amor más corrompi do. . no hay quien lo compre.Por mucho que lo anuncien. satisfacción para su garganta. . .C hivo que rompe tambor con su pellejo paga. la mentira y lo imposible no se deben confundi r. no se le pregunta al otro si es feliz. .65 Mayito .Aquel que es enterrado por un hijo es quien realmente tiene un hijo. . . como si el agua no fuera lo común en ambos. no con la fuerza. . . La cabeza conduce a los pies derecho. . la verdad siempre llega a t iempo. siempre será su enemigo.El que pierde a su padre.. pero cuando v uelve hay regocijo. .El ojo no mata al pájaro. . .La mejor fortuna es tener poder y saber usarlo. .El que no tiene virtud se desprecia más que el que tiene un vicio.El dinero en el mundo lo encont ramos y en este mundo lo dejamos.La verdad. .Como único se vence la inteligencia e s con sabiduría.Tigre que come hueso. pero el rifle sí. porque siempre hay que re gresarlo. .Por mucho que queramos comer.

El buen sol se conoce en la aurora. .Si vistes al desnudo y le echas en car a tu favor no lo has vestido. . pierde el camino de regreso. no hay cabeza que pueda contenerla toda.La luz de la luna clara. el mar. es aprenderlo todo de un golpe.Dios le da barba a quien no tiene quijada.Aquel que debe jugar un rol en la vida se reconoce por su nacimiento.El dinero se sienta sobre la cabeza. .66 Mayito .Cao y lechuza son nombres de Orunmila. médico que lo asista y cuerpo que lo resista.No tan calvo que se le vea el cuero. . .Aquel que desea la muerte de otro . . no lo vuelva a hacer.La mano se alza más alto que la cabeza.Dos amigos inseparables que se separan . .El qu e anuncia el bien de todos puede no alcanzar el suyo. . . . .El oro no falta jamás a los ojos del leopardo. . es porque ya está muerto. merece la forma de un carnero. (8-8) Eyeunle Tonti Eyeunle .Protector de la ciudad es el nombre de Eshú (El egua).La sabiduría está esparcida.La cabeza manda el cuerpo. . . como los hijos de Dios. .No hay mal que dure cien años.Todo lo tengo y todo me falta. . . . .Pagan justos por pecadores cuando el juez es deshonesto. . . .El que mucho se aleja.Lo malo que hizo una vez.El mar hizo un sac rificio y volvió a su hueco.El verdader o modo de no saber nada.Nacieron la bagatela y la plantillería. las deudas cuelgan de nuestro cuel lo. (8-7) Eyeunle Tonti Odi . caminaría con destino.Este río y el otro río tienen un solo rey.Todos los honores de las aguas que hay sob re la tierra no son tan grandes como el honor del mar. .Divide y vencerás.A la gran tinaja no le falta jamás un hueco .La gallina blanca n o se da cuenta de que ella es un pájaro viejo.Las ideas de un hombre bueno son como el lingote de oro.Un solo rey gobierna a su pueblo. . aunque la cabeza esté sobre las manos. . . .La gran tinaja no puede romperse ella misma. . . . . dan la claridad a todos.. .Después de la muerte de un amor. nace otro que pen samos es el mejor.Después de ofrecerme el beneficio me dejas guindado.R ey muerto rey puesto. .Si el cangrejo tuviera cabeza.El que persevera triunfa . pues cada cabeza es un mundo.El que traici ona su amigo.Cada quien vino para lo que dios lo mandó. . (8-9) Eye unle Tonti Osa . .

(8-10) Eye unle Tonti Ofun .La guerra se gana con una buena estrategia. . . (8-11) Eyeunle Tonti O juani .El mayor que se propasa con exceso pierde todo el respeto y el prest igio. . . en el hogar hay desolación.La traición no camina con la inteligencia. . .El respeto engendra respeto.Lo que uno se encontró.Cu ando un niño llega hace llorar a la madre.Eso que tu quier es otro lo rechaza.La diversida d y la inconstancia hacen perder la buena cabeza. ya comí.El fuego consume sólo lo que está a su alcance . . canta la codorniz cuando es tá repleta.El momento de la crea ción ha llegado para el que tiene la capacidad.Usted es candil de la calle y os curidad de su casa. pero por la fuerza se pierde. pero no más astut o que todos los demás. . .Arbol que nace torcido. y sembró el odio. . .Por mucho que se disfrace el enemigo. dos es compañía.Al que le p idan un fósforo debe antes pedir un tabaco.La cortesía no cuesta nada. . .Si te comiste la salsa. .Asusta pero no mata. . .Se puede ser más astuto que el otro. . .Cuchillo de doble filo. . el Oba (rey) será reconocido como se le ncuentre. si no se irán con su candela sin recompe nsa. a otro se le perdió.Da una cosa y toma la otra. .Todos los animales no se amarran por el cuello. primero ha y que respetar. m i casa es mejor. . tres es grupo..Los jóvenes nunca oyen l a muerte del paño y este se convierte en jirones.Los menores reemplazan a los mayores.Debe de dar antes de recibir. . porque la descubren por bruta. . te comerás el pescado. cada humano es digno de respeto.Ent re mayores no hay diferencias si existe el respeto mutuo. con astucia siempre se descubre. .Al este y al oeste.No busque en la calle lo que tiene en su casa. .Nos cerramos el puño pa ra darnos en el pecho y demostrar nuestra fuerza. . .El que busca la enfermedad se encuentra con la muerte.La bendición de Dios no puede ser forzada.El amo mató al amor. .Para ser respetado. . .Cuando el padre de la familia muere . El río abre el cauce y el cauce esclaviza al río.67 Mayito . (8-12) Eyeunle Tonti (M)Eyila .La cabeza siempre triunfa sobre la mala fortuna.Dos amigos no admiten un ter cero.El hombre y la familia son como el río y el cauce. jamás su tronco endereza. .Con lun a o sin luna. .Ni sabio ni ignorante pueden decir que no encontrarán un bastón en el monte. hay a quien se amarra por los tarros. . . .Ya bebí. .

. fabrica su reemplazo. (8-14) Eyeun le Tonti Merinla .Un hombre trabajador rara vez está necesitado. . no proclame su conocimiento. . el cuerpo.El calumniado r es un hombre con un puñal en la frente y un látigo por lengua.El único q ue vence la epidemia es aquel que usa su capacidad y no se infesta. .Cada cual vino para lo que Dios lo mandó.Para ser maestro pr imero se es alumno.El que tiene sus brazos y no trabaja es el padre de la haraganería. pero la capacidad sí. OSÁ (9-1) Osa Tonti Okana . . . . El que tiene buena cabeza.La cabeza no tiene que ser grande.El gran tambor Aketa dijo que demoraría m ucho en emitir su sonido. se esfuerza para volver a apoderarse de ella. porque Dios está conmigo.La mala cabeza es la que lleva al hombre a fracasar en sus intentos. .La lengua per dió la cabeza.Los niños malcriados e intratables serán recogidos por el extraño. no lo estoy. (Hasta pa ra un vago su ayuda debe ser completa). .La capacidad d el inteligente es la espada con que conquista sus metas.Para sentenciar un juicio hay que oír la s dos partes. . .Eres valiente.El que puede hacer algo mejor de lo que hace y no l o hace es el mayor de los vagos.Si usted quiere ayudar a otra persona.En la unión está la fuerz a.Cuando una aguja se le cae a un leproso.La comadre compró escoba nueva. .El abikú c onvierte en mentiroso al médico cuando el niño llega a joven. . . . te fías de tus fuerzas. (8-15) E yeunle Tonti Marunla . . (8-16) Eyeunle Tonti MerinDiloggún . tiene la capacidad para ser rey.El odio es cariño. se le debe teñir de negro. .El que tiene buena cabeza cuid a a su sostén. .El que disimula la injuria de un cuerdo. los pequeños quedan después como grandes. . . hágalo completo.El que enseña todo lo que sabe.68 Mayito . Ifá nos da la forma de eliminarla. (8-13) Eyeunle Tonti Metanla .El cuerpo se envicia pero la cabeza sufre el percance. . mas si no moder as tus ambiciones tendrás una vejez sólo para secar tus lágrimas. . .La esponja va aleg re al baño. pero sale llorando.Aunque me creas solo . no todos podemos ser jefes..Mientras la comida no está cocida no s e saca del fuego para comer. . .Los árboles grandes se caen c uando viene el ciclón.Cuando se hace un tra je a un vago.Los o du de Ifá son más fuertes que las brujerías. si no se mete en un enredo o se comete injusticia. para que no se vea la suciedad. .

Crueldad.Más vale pájaro en mano que cien volando. . .La discusión es aliada de l a muerte. .En la confianza está el peligro.Lo que se ofrece constituye deuda . con muerto es peor. . . da muerte.Come más con los ojos que con la boca. . (9-4) Osa T onti Iroso .El suicidio es un desafío a Dios.El carnero por testarudo pierde su cabeza. cierra los ojos y derrama su sangre.La discordia destruye el h ogar. .El que mal empieza.El eterno comen zar lleva a conclusiones. Lo que con un chantaje se consigue con otro chantaje se pierde. . . .La brisa es ag radable. .La volubilidad produce mortandad..La guerra con vivo es mala. . no se borra. debes darle algo al arroyo.La muerte entra como el viento por cualqu ier rendija y no se va con la barriga vacía. . mucho pierde.Lo mismo que te mueve. . . pierde.El que se encapricha.Amarre el barco para que no se le vaya a pique.Tres cartas sobre la mesa.El borracho tiene un solo precio: el alcohol.Revolución con su mujer o con su mari do. el viento atemoriza. . engendra crueldad.Nace el chan taje. . El carnero cuando ataca baja la cabeza.El vi ento que da vida. . . mucho llora. (9-3) O sa Tonti Ogunda .El que mucho grita. .La terquedad no conduce a nada. o con un allegado por amores. . .Si pescas un gran pesc ado. . El que no respeta el viento no se respeta a sí mismo.Las pier nas son el sostén del cuerpo. . .En lo que no sepas no te metas. mal termina. . . . te paraliza.Cuando el fuelle se desinfla la candela se apaga.El que siembra vientos.La a varicia rompe el saco. recoge tempestades. .El que siembra viento recoge tempestades.Mira hacia delante y hacia atrás. (9-2) Osa Tonti Eyioko .La cabeza ve la luz antes que los ojos. . .69 Mayito .Lo que se escribe.El que mu cho bebe.E l aire es nuestra salvación. .El lobo vela hasta que el pastor se duerme. . . el viento nuestra muerte. .

. pierde el pan y pierde el perro. . no puedes reclamarlo . (9-7) Osa Tonti Odi . . . . aprenderás en el otro mundo.El yunque y el martill o no se dan golpes porque hay un hierro en el medio.El enemigo de afuera es controlable. . . no conoce a su enemigo. .Si no sabes la ley con que tienes que vivir aquí. . no reconoce a su enemigo.En asunto de familia no se puede promediar.Si no sabes el derecho que te pertenece.El huev o que el perro no puede tragar. uno tiene que ceder.Aunque diga bien no es verdad.Nace la esclavitud. .La complicidad lo convierte en d elincuente.Aquí nace la mala tentación. .Una retirada a tiempo vale más que u na batalla perdida. .Toda persona es digna de respeto.El hombre no puede ser su propio enemigo. a no ser que uno ladee la cara. . . hasta que se rompe.Dos carneros no beben agua de la misma fuente. . .Sin fuelle no hay fragua.La brisa y el remolino nunca andan de la mano. .La mosca sobre el tigre no lo atemoriza.Cuando el viento entra en la cabeza.Donde manda capitán no manda mariner o. el de adentro mata.Tanto va el cántaro a la fuente. (9-9) Osa Tonti Osa . (9-8) Osa Tonti Eyeunle . vamos a ver los chicharrones que quedan y a quienes les tocan. .Su mejor amigo es su peor enemigo. .Sabe el pre cio de todas las cosas y no sabe el valor de ninguna. .El que no mira hacia atrás . se convierte en tempestad.La babosa que baila.Dos narizudos no se pueden besar. .El que cría perro ajeno. . . no falta de su casa. . . (9-6) Osa Tonti Obara .La autoridad tiene una sola cabeza. .El soplo de vida que se inhala al nacer es e l mismo que se exhala al morir.70 Mayito .La cadena convierte al li bre en esclavo. la gallina lo puede picar. .Los padres no piden bend ición a los hijos. .El que no conoce a su amigo. .(9-5) Osa Tonti Oshe .Cuando se fajan dos carneros.Después de f rita la manteca.

En la mesa disfrutan del manjar ta nto su amigo como su enemigo.La vida y la muerte andan de la mano. . . . .Pájaros de una pluma. . .Para amamantar hay que tener tetas.El hombre es libre como el pájaro en la jaula. antes que a la ajena.No trabaje para el inglés.El mono perdió el habla por falta de respeto. .El día llegó.Hay que saber nadar y guardar la ropa. .Cuando mi amo me celebra mucho. la noche llegó y el rey se graduó. (9-10) Osa Tonti Ofun . .Fracasado por revoltoso.El que imita garantiza su fracaso.Si duermes bien sobre la tierra. los grandes caen y lo s pequeños se hacen grandes. mejor sea seguido r y no líder.En la oscuridad todos los gat os son pardos. . . . . esta te revelará sus secretos.Si tu madre no te s alva.Llévate lo que traes.El viento levanta la candela. hace girar a la luna.71 Mayito . . . . todo esfuerzo d ebe tener recompensa.El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca.Hermano mata a hermano.Amigo de hoy. . sino con el pie. (9-11) Osa Tonti Ojuani .Para lograr sus intenciones debe moverse. . . me tiene vendido o me quiere vender. no le de con la mano. .Si tú no das tu sangre. . darás tu carne. candi l del vertedero. El mundo contra mí y yo contra el mundo. . .No busque el enemigo fuera de su familia. (9-12) Osa Tonti (M)Eyila .En cualquier país seré rey.El renegar es portador de mala sue rte.Si no sabe persistir.. . .El brinda el camino desde la muerte y se entierra en la vaina de la e spada.Cuando usted vea a un caído.Los hijos son el orgullo de la madre. .No haga por otros lo que debe hacer por usted. .Fracasa por hablador. . .Yo lucho solo contra el mundo.La saliva prepara la lengua para hablar mejor.Así como la ti erra gira. ya traicionó. todos juntos vuelan. .Dime con qui en andas y te diré quien eres. no te salva nadie. Mire a su casa. enemigo de mañana. el agua la apaga. .Cuando el viento sopla. . . . .Aquel que va a atrapar un caballo que no se meta en un camino sin m illo.Las plumas rojas son el orgullo del loro. .El que piensa traicionar.

. . .El mal suyo está sentado en su casa. llora y llorarás tu solo. pero cuando arriban a la tierra nos mostramos impacientes. (9-16) Osa Tonti MerinDiloggún . . (9-14) Osa Tonti Merinla Su casa es de todo el mundo. .Cuchillo de un babalawo cortará el cuello de la chiva de Orumila.La raíz del árb ol está en la tierra. . otro lo pagará. trabajo cuesta para que se borre.Aquí fue donde el tigre no pudo co merse al chivo. menos ves. . . . .El trono de un rey tiene un sólo sitio.Por porfiado pierdes la cabeza.72 Mayito . (9-15) Osa Tonti Marunla .Todo lo que se eleva con placer cae por obligación. .Rey po r un día no es buen gobernante. .La enfermedad es el peor enemigo del hombre. menos de usted.Cuando e l de afuera vale más que el de adentro. .No construya castillos en el aire.El que sabe menos siempre está adivinando. Quien crea obstáculos con ellos tropieza.Al viento es el único que se le acepta no tener paradero fijo.A la malanga de agua las raíces no la sujetan. . .El moverse mucho no engaña la muerte.Mientras más miras.Palabras de bocón llevan a discusión.La cabeza conoce las cosas de nue stro destino. pero no se queda en la superficie. .La enfermedad se mueve más rápido que el viento. corra y múdese. . . . . .Ayer allá..Con este muerto a otra parte.La llu via limpia la tierra. . (9-13) Osa Tonti Metanla .El co nocimiento tiene valor cuando se aplica.Ají pica al que ají come.Más vale maña que fuerza.E l que busca. encuentra. . .El plato que usted rompió. .Ríe y el mundo reirá contigo .Por hacer favores se puede perder la cabeza. . .El enfermo al hospit al. pero sin capitán.El bochorno es el producto del que hab la sin medida. . el muerto a la morgue. . .El barco con velas.Lo que se escri be con tinta. . no lle ga a puerto seguro.Las epidemias viajan por el aire y navegan por la s angre. hoy aquí y mañana ¿dónde est .

. OFÚN (10-1) Ofun Tonti Okana .Primero Dios y después los santos.El que no está lim pio no salva a nadie. siempre tu ignorancia te descubre.Cada uno tiene asignado destino. a medias nadie puede ser. la muerte no lo ve.Dice Orumila que no le hagas daño a otro. .Tanto bien como hagas así será la recompe nsa. se da a sí mismo.La guerra de día se puede ga nar.73 Mayito .El que tiene techo de vidri o. no para atrás. . .Ocúpese de u sted antes que de los demás. . el ladrón.Por mucho que te disfraces de sabio . .Somos o no somos. la de noche se pierde.La vida es una sola. .Lo que se empi eza hay que terminarlo.Por mucho q ue se abran los ojos en la oscuridad no se puede ver nada. . .El que de blanco viste.De los cobardes no se ha escrito nada. (10-5) Ofun Tonti Osh e .El que i mita fracasa. .El que es terco no aprende nada.Las medias son para los pies. porque te perjudica. . . se pierde la suerte. por odio no d estruye.El que no pue de ver a quien le da. . no tira piedras al vecino. (10-3) Ofun Tonti Ogunda . con hum illación se paga. . .La experiencia evita los errores. .El que por amor construye.A el que da. . (10-4) Ofun Tonti Iroso ..La muerte viene en las tinieblas.El que se divide pierde.Por mucho que se oculte. . . (10-2) Ofun Tonti Ey ioko .El que juega con candela se quema.La tercera posición siempre sobra.Los espíritus le quitan todo lo que usted tiene de santero.Lo único que el hombre tiene por seguro es que nacerá y morirá. .Si se va la mujer. le dan doble. . .Mira para delante. .La sabiduríano se debe retener en secreto. .La cascarilla es su aliado ant e la amenaza de la muerte. .El orgullo. siempre lo descubren. . . nadie tiene una segunda oportunidad. . .

El awo de este signo se queda sin mujer y sin madre en su hogar. pierde el pan y pierde el perro.El mudo por no hablar no deja de pensar. (10-7) Ofun Tonti Odi .Hijo eres y padre serás. . .La herencia de la sangre es la única que no se pierde. . . . que se ve poco pero se p uede detallar. . siempre se entera el traicionado. .. .Cuando la mujer y el hombre son viejos como la paloma. para pisar no tienen problemas. .El nacer es un misterio. .El que no sabe contar siempre pierde. . Al que mucho pide. . sangre mala.El que le da pan al perro ajeno. .El que mucho abarca p oco aprieta.La lengua es el único músculo que nunca duele. .Lo que se echa al mar va para el fondo. . .El dolor de barriga es como el de cabeza que hay que curarlo.El que hace trampas no tiene defensa cuando a él se la hacen.Obatala es el único capaz de hacer un ser humano de dos gotas de sangre.Sangre buena. si no te la muerdes. porque no dejan de crecer.El que maldice no tiene buena cabeza. .Por mucho que se oculte la infidelidad. .El so l no se puede tapar con un dedo. . . . v ida sana. . muerte.El polo norte y el polo sur son iguales pero están opu estos.Pri ncipio y fin son lo mismo si sabemos que todo principio tiene fin y que todo fin trae un principio. .La manzana de la discordia.La cola y la cabeza son los igualmente extremos.Lo que se habla se piensa primero.74 Mayito .No hay noche sin día. (10-8) Ofun Tonti Eyeunle .De mayor a mayor no va n ada si se saben respetar. . poco se le concede. para morir nada más qu e hay que estar vivo. .Nunca llueve qu e no escampe. ni día sin noche.Vivir con una persona humilde. . ( 10-9) Ofun Tonti Osa . según haces así te harán. . yo no pu edo hacer por ellos.La barriga que se m aldice Dios la bendice. pero no se unen.La mala cabeza es como la niebla. .El que echó bendición no puede maldecir lo que bendijo.Los hijos no se pueden ocultar.Si los orisha no me dan nada. refresca la mente.En el pantano también cre cen flores. (10-6) Ofun Tonti Obara . .

.El enfermo e stá tan desesperado que la muerte. blanco por dentro. ¿quién ha vi sto el lado opuesto? .Mono ve. la maldición de esta lo ac ompaña.El mono se puso la piel del jabalí pero murió c omo mono. el caldero de hierro nunca lo hace. pero no puede digerir el alma. la muerte es la meta. pero la cabeza se queda.Cuando la muerte no es tá lista para recibir a un hombre. la verdad no aceptará ofrendas.El mono baila al son que le toquen. mono hace. pero el mar no s eca jamás. . (10-11) Ofun T onti Ojuani . . el fuego lo persigue.La muerte no ti ene nariz para oler y saber cuál es el rico o el pobre. .El dueño del cielo y la muerte no se pueden mirar fijamente. enferma.Pérdida de posición o reemplazo.Los ríos se secan. . .El que no cuida su posición por borracho. .Delante de una mujer. .75 Mayito .Todos ellos se atan la lengua. . . .El fuego e ngendra la ceniza y al que riega la ceniza. . .Por mucho que sople el vi ento.. .La muerte del joven es ca noa que naufraga en medio del río. envía un médico en el momento preciso.Cuando la muerte venga.La muerte es como la luna. . Donde nació la maldición. la pierde.Aquel que le robe un gatito a una gata. . . .Hay quien nace con estrella y quien nace estrellado. en la espera. .T odo lo que Olofin haga. . .El viento dijo:" Yo no puedo matar al rey. n egro por fuera. .La muerte no puede ser sobornada. . la muerte del viejo es canoa que llega a la ori lla o al muelle. . . .La justicia a cualquiera condena. . . . más rápido la pierde. nunca dejará que desaparezca.N adie puede sujetar en el misterio al hijo del misterio. nunca olvides a tu madre.El tesoro de la doncella es lo más preciado que se puede perder. . .El enemigo en la niebla puede parecer un amigo.La muerte no tiene amigo s. .En la oscuridad no vemos e l hueco por donde entra el ratón.El que se esconde es porque nada b ueno hace.Ofunsa(_) es como el coco.El jabón mojado sobre la cabeza desaparece.La muert e nunca está lejos ni cansada. .No hay pos iciones eternas. pero le vuelo su sombrero".Las traiciones nunca se hacen de frente.La sabiduría es la belleza más refinada de una persona. . . el sol no pierde su camino. El mundo es cabaña del camino. (10-10) Ofun T onti Ofun .La muerte nun ca vomita los cuerpos que come.La muerte no hace amistad c on nadie.La jícara rompe su casa. pero el más seguro.

. Las mujeres le dan gusto al hombre pero también disgustos.La impotencia se cura con médic o o brujería.La candela. los hombres escogen una de las dos.Cabeza verde y cabeza hue ca.El que se desconoce no conoce a nadie. no quiere decir que lloverá. .Cuando el cuero del asiento se rompe. . . . el sombrero no se lleva en la mano. . .El ciego le explica a uno el camino.Lo que no es bueno al comienzo no es bueno al final. . . . las malas por sus f racasos.. . . .Semejanza no quiere decir igual.Cuando no se conoce el terreno.El hijo bueno es tesoro del padre. (10-15) Ofun Tonti Marunla . .La lluvia fe rtiliza la tierra pero también la inunda. . . alguno de los dos n o llega a la meta.La ciencia se estudia. los humanos hablan.Las cabezas buenas se conocen por sus logros. . . aunque la ignoren.Hay algo peor que la muerte.76 Mayito .La casualidad no existe.Cuando hay cabeza.El amanecer siempre nace de la noche.Las anteojeras hacen que el caballo mire hacia delante.El que carga armas ocu ltas tiene intenciones de usarlas.El mal que desconocemos.La bulla no puede asustar a un sordo. no lo podemos eliminar. (10-13) Ofun Tonti Metanla . Los perros ladran. .Una mujer enamorada da la vida por su amado y cuando está despechada lo mata.El espírit u le es al cuerpo en la vida. pues este no la mata.El que no conoce a su pa dre no puede quererlo (10-14) Ofun Tonti Merinla . . . como las alas al pájaro en el cielo. el miedo de morirse.Dios hizo la luz y la oscuridad. con la capacidad ha y que nacer. por muy bien que se cosa. (10-12) Ofun Tonti (M)Eyila . los humanos no.Cuando dos reyes se embarcan en el mismo bote.Las mal diciones las quita Dios y las bendiciones las da sólo él. se mira antes de pisarlo. . . nunca queda ig ual. siempre quema. Pan con pan sigue siendo pan. . . .Por mucho que truene.C ada uno con lo suyo.El discutir no nos lleva a buen fin. (10-16) Ofun Tonti MerinDiloggún .Dios es perfecto.

Si el viento sopla. . lavándos e se quita. (11-5) Ojuani Tonti Oshe . .Usted ha comprado soga para su pescuezo.El que no se quiere. no se puede ir vestido.Por la malacrianza de un niño.La jaula.Una persona quiere t umbar a la otra. puede ser el salvador de mañana.El enfermo que se a cuesta. . da comida o alimento a su corazón. la muerte lo sorprende dormido. . mal padece. .Por una mujer se perdió Ibodun(_). .Lo que se ensucia. (11-6) Ojuani Tonti Obara . . .Gallina con el culo podrido no pone huevos. OJUANI (11-1) Ojuani Tonti Okana . .Fue por lana y salió pelado.La so berbia anula la razón.El que subestima la enfermedad se vence a sí mismo. (11-4) Ojuani Tonti Iroso . . refresca tanto al bueno c omo al malo.Cuando no está preso lo están buscando.El que no agradece.El rico y el pobre alimentan por igual a la muerte.El despreciado de hoy. . . . aunque de oro. . (11-2) Ojuani Tonti Eyioko .Dios dijo:"Yo envío las enfermedades al mundo. . se puede perder a un grande.El que no oye consejos. .Señala enfermed ad venérea. .El que se cuida perdura.Señala mortandad. desperdicia sus esfuerzos. . . e l que se descuida perece.Secreto entre dos no es secreto y es fuente de discordia.La promiscuidad es igual al suicidio. no llega a viej o. .Lo que mal comienza no llega a b uen fin.77 Mayito .. jaula es. . un pueblo carga la cu lpa.Si un niño abre una cazuela hirviendo.En boca cerrada no entran moscas.El que viene des nudo. .Un baba lawo lleno de poder es menos poderoso que un orisha.Uno tira la piedra. .El que da comida a un hambriento. no puede querer a los demás. pero las curo también".El qu e bota lo que adquiere. .Los bueyes sin yunta no alcanzan la meta. .La llama de la discordia no respeta la mano que la prendió. (11-3) Ojuani Tonti Ogunda . la vuelve a tapar por el calor. . . .

.La guerra no puede romper la roca.La curiosidad mató al gato. . . . . hasta que no se pica.Los enfermos.El chivo que puede arrancar un ped azo de madera.Se hace el muerto para ver el entierro que le hacen. . . (11-9) Ojuani Tonti Osa .El que tiene un buen amigo (Elegua) no tiene que tomar venganza. a la fiesta. (11-7) Ojuani Tonti Odi El hombre que es infiel pierde lo que posee.78 Mayito . . no piensa en el dolor que le dió a la gallina.La avaricia rompe el saco.Señala problemas con la justicia y malagradecimiento. . . la guerra no vendrá al mundo.La estera ordinaria no s e pone nunca sobre la buena. pero no lo ven comer. porque las ratas abandonan el barco cuando creen que se hunde. .Si Obatal a Ayaguna no da la orden. .Dio s en el cielo y yo aquí con mi saber. . .Sacar agua en canas ta es un esfuerzo baldío.Si está rayado.El perfume es el espíritu de las fl ores. . El no hacer el oficio que conocemos priva de satisfacción. (11-10) Ojuani Tonti Ofun .Dios dijo: "Ayúdate qu e yo te ayudaré".Hay que hacer por quien hace por uno.Por mucha agua que se le ech e a una tinaja.Favor sacado. recoge tempestades. .No meta la mano donde no llegue su vista.El que mal busca para otro. mal hace para sí.E l que come huevo. al médico.Es una falta de respeto permitir al manigüero ent rar en un pueblo en taparrabos. . . favor cagado.La justicia es justa por que es ciega. nadie nos visita. . (11-8) Ojuani Tont i Eyeunle .No se puede arar en el mar. ..Nadie sabe dónde está el corazón del ñame.Los ojos ven que el fuego cocina.Para no pasar vergüe nza. echo afuera todo lo malo y acabo con él.El agradecimiento es la memori a del corazón. . y los saludables.Cuando no tenemos nada para dar. . .Cuando el viento sopla.El que se estanca por testarudo. no recibe el ben eficio del cambio. si tiene hueco en el fondo se pierde. . hace ondular el agua del gran río. sé prudente y sabio como las hormigas.Acostarse y levantarse temprano hace n la salud y energía del hombre. . .El que siembra vientos.No ofrezcas lo que no puedes cum plir. .(_) atienda su cazuela. (11-11) Ojuan i Tonti Ojuani . . . . no puede arrancar uno de hierro.

El suicidio no soluciona nada. . . .U n par de tetas halan más que una carreta. .La promiscuidad sólo puede llevar a la muerte. .La obed iencia salva. . . .El pollón pica al gallo por causa de la gallina. . desobediencia y desprecio. ten a todos por amigos. ni la verdad te van a creer. se separan los coco s.79 Mayito .(11-12) Ojuani Tonti (M)Eyila . debes ser franco.No hubo lengua que habló. pero la justicia llega.Las raíces de Ifá son amargas y sus frutos son dulces. .Para hacer justicia hay que tener experiencia.Una familia unida es una familia fuert e.Cuando uno mejora se olvida de quien lo ayudó.El perro y el león entraron en porfía.El joven le pega al padre en defensa de la madre. . EYINLÁ (121) (M)Eyila Tonti Okana . . (11-13) Ojuani Tonti Metanla . al mar le quedan peces.El doliente sufre la pérdida y los malos conseje ros no lo acompañan.No se abochorne por su situación. lo mismo entra lo bueno que lo malo. . .Sólo cuando los racimos están maduros. los golpes del camino te los darán. (11-1 4) Ojuani Tonti Merinla .Después de tantas mentiras. .Locur a intermitente. (11-15) Ojuani Tonti Marunla .El que se prostituye no se valoriza.Si no puede s cumplir una obligación.Señala disgusto entre sacerdotes por una mujer. .No se puede atar a un caballo con una tonga de yerbas.No es sabio seguir lo que no augura triunfo. .Si no escuchas los c onsejos de tu padre y de tu madre.Todo el mundo me tira a matar. . que Dios no castigó.Al mejor escribano se le va un borrón. . pero cuídate de todos como enemigos.La envidia destruye. . el Ebó es grande po r voluntad de Oloddúnare. .Yo sé hacer de todo.Por mucho que pesques . (11-16) Ojuani Tont i MerinDiloggún . . . . .Oye a todos y de ninguno te fíes.Por la puerta. . .Shango cobra lo que usted no puede cobrar.La avaric ia rompe el saco. el que tenga miedo que se com pre un perro.

queda mal consigo mis mo.El que coge mujer de otro.Siempre que llueve escampa. necesita de la ayu da de los demás. que por su boca mue re. tres grupo.El oso come . . . mendigo o loco. . . . que tener que lamentar.El que firma sin leer regala sus propiedades. la cabeza se quema.. . .No se merienda antes de desayunar.Un solo hombre no forma un ejército. .No vuelva a hacer lo que hizo.Las broncas ajenas no no s incumben.G uerra avisada no mata soldado. .Más vale precaver. . . .Por envidia tratarán de volverlo bobo.Marca enfermedad.El borracho pierde la puntería. . pero lo dulce se puede tornar agrio. .Para vencer la muerte hay que tener un buen médico.Lo agrio no se torna dulce.Déjele la guerra a Ogun(_).Dos son parejas. .El bocón es como el pez.El que mira mucho al fuego se queda ciego. . .Antes de golpear a alguien mire a quien. (12-4) (M)Eyila Tonti Iroso . .De u na desgracia nace la felicidad.Respeta al prójimo como a ti mismo.La muerte toca en la puerta de la casa. no cargue con las armas. .No espere por el día de la batalla para afilar su arma. . . . . El que armas guarda. .No le hagas a nadie lo que no te gusta que te hagan a ti.El que quiere quedar bien con todos. guerra encuentra.El que dice lo q ue tiene lo puede perder. se acuesta a dormir y lo atrapan. . (12-5) (M)Eyila Tonti Oshe .El que se pelea con su madre pierde la bendición de Dios.La comida lo mismo da vida que muerte. .Nunca oscurece si no va a amanecer. (12-2) (M)Eyila Tonti Eyioko . . todo t iempo no es igual.La salud que se pierde es difícil de recuperar. (12-3) (M)Eyila Tonti Ogunda . .A los mayores la experiencia le da la razón.80 Mayito .Si no va a la guerra. .Para eliminar los obstáculos. . . .Cuando la sangre se calienta. que se atenga a las consecuencias. .El que hace la ley (abogado) hace la trampa.Por mucho que se grite no se espanta la muerte.

sólo Dios tiene poder.Cuando no hay respe to se pierde todo.La araña jamás afloja su tela. . .El que duerme al lado de la hoguera. . .La infidelidad puede ser el camino hacia la hoguera. .De lo que no vea. . . cuídese. . . no en trios. . no se hará nunca entender. .La basura lo salvó. (12-9) (M)Eyila Tonti Osa . con un bien se paga.El perezoso dice mañana. .Lo negro no se vuelve blanco.La mentira causa guerra. mañana lo necesita. . .Malas comunicaciones corrompen buenas man eras.Un mal. (12-7) (M)Eyila Tont i Odi .Mudarse de casa elimina enemigos.El silbato que rechaza la voz.El mundo no puede matarlo.La avaricia es mala consejera. .81 Mayito . . . se hace daño a sí mismo.La bar riga no sólo crece por comida sino también por aire. . con facilidad se quema.Los golpes enseñan. . es más fuerte que un per ro bien alimentado.El chivo.El viento aviva la candela.En la guerra siempre son más lo que pierden que los que ganan.El dinero no es salud pero la compra. . (12-8) (M)Eyila Tonti Eyeunle .Atesore su salud. perdió la cabeza.La infidelidad se convierte en vicio. por h acer favores.El adult erio recibe su castigo. .Su suerte es envidiada.Nad a hay oculto en la faz de la tierra. . . . . .E l que hace un favor que la perjudica.(12-6) (M)Eyila Tonti Obara . . .Todo el que desprecia hoy. .Donde hubo fuego cenizas quedan.Rompimiento de madre e hija por celos. . .Un tigre.Por tener buen corazón pierde.La candela es energía que destruye. después de pasar una noche con hambre.En pares los e scogió Noel. .El que no tiene cabeza no se puede coronar.Los enemigos ocultos no se sabe cuan do atacarán. .La calumnia es inj usticia y causa muerte. pero esta nunca llega. .

.Cuando el aire entra en la cabeza.No se puede levantar l a mano para tocar la tierra. .El que presta dinero pierde el amigo y pierde el d inero.Las canas se respetan.El que tuerce la soga.Los malos pensamientos producen malas acciones.El que persiste vence. . .El que trae lleva y el que no ve no habla.La sombra del rey es un manjar para el hueco. aunque se vea blanco. . nunca se quema. . . . .Sin la protecc ión de Shango. para nada.T otal. el soldado no duerme.La ceiba no admite competencia a su alrededor. (12-1 1) (M)Eyila Tonti Ojuani . .Candil del ver tedero es candela que come lo que otro botó. (12-10) (M)Eyi la Tonti Ofun .La candela no es corona de nadie. pero más calurosa.La araña le dijo a su s hijos: "Cuando ustedes comiencen a conocer la vida. esta se llena de em bustes.El que le huye a la candela. comían y fueron d escubiertos.El que hace de su casa un hotel la pierde. . .Antes de cruzar el mar haga Ebó. dos muertos. el arma es la medici na. .El carbón. . disfrazados de vivos. para qué.El rico que despr ecia a los pobres puede quedarse pelado como tusa de maíz. . .La bebida convierte al hombre sensato en atrevido. .Des arrolle el poder de adivinación que posee.La cabeza en los hombros y los pies en la tierra. el rey no puede montar el trono. . (12-13) (M)Eyila Tonti Metanla .El desconocimiento nos hace cometer faltas. . .82 Mayito . .Cuando hay gue rra. está prendido. ..Aprendiz de todo y maestro de nada. total. . Alafin(_) tiene que rendirle pleit ecias a Obakoso(_).Las juergas no le hacen bien. .Si vas a luchar contra la enfermedad.Enférmate y sabrás quién es tu amigo.El que canta alegra s u ambiente. Aquí fue donde. .Una piedra no hace el camino.No le eches leña al fuego. . . . .La casa con techo es más bella. (12-12) (M)Eyila Tonti (M)Eyila . en un banquete. .El poder de su majestad la muerte. yo moriré". . no puede tor cer la tierra.El que camina sin mirar hacia abajo no encuentra lo que hay en el suelo.

.Lo hecho. . (13-2) Metanla Tonti Eyioko . .Cuando el h ombre nace comienza a morir.No deje lo cierto por lo dudoso.De la noche a la mañana. no adelanta pero sí destruye.Secreto compartido. . pero se siente. (12-16) (M)Eyila Tonti MerinDiloggún . . .Viene la enfermedad y la muerte. . .Sólo la viruela pu ede insultar a la muerte. dijo el amigo de la muerte.Mientras más empuja a un burro m enos camina. . .El renegar no hará cambiar la suerte.No subvalore sus males. el fuego no se apaga.La mujer llora los problemas del hombre.El río no deja de ser río porque sea subterrán eo.El hombre es el lobo del hombre.La suerte viene y se va corriendo. . hecho está. . .Si no hay agua. METANLÁ (13-1) Metanla Tonti O kana .Vino de paso y se quedó viviendo. .Mueren unos para que nazcan otros.Lo que sucede conviene y el mal de hoy es el bien de mañana.Haz bien y no mires a quien. lo mismo se hace rico que p obre. .Vida corta.(12-14) (M)Eyila Tonti Merinla . .83 Mayito .El mar limpia la orilla con las olas y se lleva la basura para afuera. . . .Por donde se va no se viene. . ."Para vivir así es mejor morirse". .Guerra de familia. .El que bendice está elevado .El árbol podrido no da f rutos. (12 -15) (M)Eyila Tonti Marunla . el que maldice se entierra. . . . .La muerte vive detrás de la oreja. . .El río es como el amigo falso. .El trueno es la única bulla que hace el cielo.La sangre no se ve hervir.Lloras como el cocodrilo.El que sabe adonde va sabe de donde viene.Un solo pie no hace el camino. secreto perdido.El que se esconde no borra sus deudas. nos puede matar.La enfermedad es la antesala de la muerte. .

La muerte de un jefe. . . .Más vale malo conocido que bue no por conocer. . . . deuda eliminada.El guía del alumno es el maes tro.Te hicieron rey y prosperaste.El eco enreda la palabra.El contrahecho y el jorobado tamb ién son hijos de Dios. siempre hay una cabeza para asimilarla. . . Esto no es trabajo que me beneficia a mí.El mal se paga con bien.El taburete lo mismo acomoda culo gordo que flaco.El que cierre los ojos no elimina el peligro. .Silla sin fondo no sir ve para sentarse.El que no es consultante. . (13-4) Metanla Tonti Iroso . . .El que desconoce a su pareja la encuentra en el ho spital. (13-8) Metanla Tonti Eyeunle . (13-6) Metanla Tonti Obara .El que mucho vive puede estar muriendo antes de tiempo .La muerte es sorda y no le asusta la gritería.A palabras necias oídos sordos.(13-3) Metanla Tonti Ogunda . no adivina. . .Si comete errores.Antes de partir asegure su regreso. .La candela viene por abajo y no se si ente hasta que nos quema. .La suer te está en conocer su camino. . (13-5) Metanla Tonti Oshe .La mejor herencia es la sabiduría.84 Mayito . no lo lamente. . Su palabra es u na verdad como un templo. (13-7) Metanla Tonti Odi . .La lengua no cura pero puede matar.La injusticia comienza con una calumnia.Ifá es t an grande y poderoso que vive en el mundo estando fuera de todo.La sangre dañada produce infecciones. .Deuda pagada.La palabra de Ifá nunca cae al suelo. ahora quieres que con una brujería te hagan un Dios. . . ni los maltrates ni te burles. .El hombre se pone en la posición que merece.Con dinero se puede comprar hasta la propia desgracia.En la conformidad está el triunfo. . .La piel es el espejo de la salud.

.El que busca encuentra. . .La oscuridad nos puede matar de susto. pierde la guerra.El enemigo puedes ser tú mismo. .El diablo coge al último. .Cuidado con ver en fermos..El viento malo destr uye la brisa que nos refresca. . . pero todos corremos peligro.Cuando la cabeza s e trastorna se tuerce el camino. .La cura la da el médico.La salud se pierde cuando nos creemos inmune. . no vaya a cambiar cabeza.El que enseña todas sus arm as.El riesgo que corre el bruto no lo hace intelig ente. (13-11) Metanla Tonti Ojuani .La enfermedad que se esconde siempre sale a flote. es su d esgracia. . .El cuidado nos da la vida.Si pierde la cabeza.Hay algo tapado que se puede descubrir. (13-10) Metanla Tonti O fun . .A veces. . ríe mejo r.El que trae la epidemia es el mismo que la quita. Cada uno para sí mismo. pierde la vida.El que duerme con la muerte no se muere dorm ido. lo que no le gusta es lo que tiene que hacer. (13-13) Metanla Tonti Meta nla .85 Mayito . . (13-12) Metanla Tonti (M)Eyila .La antesala de la muerte es la enferm edad.Lo que mucho se esconde nada bueno es.El ascenso es lento y trabajoso.Sólo cuenta tus mentiras a la ge nte.El que anuncia la guerra nunca es el vencedor. . . .La enferme dad y la salud andan siempre de la mano. . .El que ríe último. .El que no respeta no es respetado ni por sí mismo. .La estrategia secreta asegura victoria. .La suerte que usted espera.La cabeza busca su casa. .La mala cabeza es cómplice de Iku. . . (13-14) Metanla Tonti Merinla . . la enfermedad se la busca usted. .Los microbios no se ven pero se sienten.Los pájaros quieren tirarle a la escopeta. .Las epidemias comienzan por uno. el descenso es vertigin oso. (13-9) Metanla Tonti Osa .La enfermedad no mata si se ataja a tiempo.

La muerte es principio y no fin. .Lo que buscas delante lo dejaste detrás. .No descuide su posición.No hable del que le da de comer. . sus ami gos desaparecen.Al mejor maestr o se le va un borrón.Dios nos da y el mundo nos quita. . . . . . . . (13-16) Metanla Tonti MerinDiloggún .86 Mayito . siempre se descubre. . .. pero cuando usted no tenga.C uidado que la paloma no eche a perder al palomo. Por mucho que se esconda el muerto.El fin es productor de la continuidad y el principio es quien nos hace vivir. . . (13-15) Metanla Tonti Marunla . . . porque la puede perder.Lo que se hace dormido no tiene excusa. .Lo profano y lo divin o son enemigos mortales. pues el que no agradece no sirve.La salud viene del cielo.La traición está en la mesa donde se sientan sus amigos. hay que cuidar el embarazo.Sus enemigos comen de lo suyo.Cuando se cierran los ojos es porque nos disgusta reconocer lo q ue hicimos. . la mujer es la que hace o desha ce al hombre. (14-3) Merinla T onti Ogunda .Males viejos se renuevan.La muerte no existe par a el árbol que da frutos.El mañana no existe si no tuvimos ayer.Lo que se anuncia se vende si el producto es bueno.Las guerras sólo se vencen con los pies en la tierra.El cuidado nunca está de más.El dinero no cura pero compra remedio. .Todo lo malo se ha ido po r el escusado y lo bueno te da vida.Para lograr el hijo. (14-4) Merinla Tonti Iroso . .Sin Lázaro no hay salud. (14-2) Merinla Tonti Eyioko . MERINLÁ (14-1) Merinla Tonti Okana . . el pensamiento organiza la acción.El tener la solución en la cabeza y no ponerla en práctica no resuelve nad a. .La desobediencia cues ta la vida.Al generoso lo encuentra la suerte.Las gu erras no se producen en el cielo. .El que malt rata a su mujer maltrata a su madre. .La acción realiza.

Lavé cabeza y me salió tiñosa.Usted no es perro que sigue a su amo.El peor enemigo es el de adentro .Se puede oír. el pensar en Ifá sin estudiarlo es peligroso.Con la calma todo llega a la normalidad. previene al jefe de ser llamado tonto. . anula su visión. . . cuando el hombre usa su inteligencia.Los vicios del cuerpo nunca se sacian.Lo negro se vuelve blanco cuando nace el nu evo día.Por te ner buen corazón.Doy todo lo que sé por saber todo lo que igno ro.La sangre trasmite a los hijos lo bueno y lo malo.Hoj as del árbol caído juguetes del viento son. pero lo que bien se aprende no se olvida. el mismo viento lo trae.La sabiduría de otros.Lo ma lo se hace bueno y lo bueno mejor. porque tendría que ser un monstruo de dos cabezas. . . . (14-8) Merinla T onti Eyeunle .El más débil pierde. (14-5) Merinla Tonti Oshe . . .El que presta.El dolor de la barriga vacía sólo lo siente el que ha pasado hambre. .Las calumn ias morales destruyen las uniones. mal padre.Lo que el viento s e llevó.Los hijos son los peores jueces de los padres.87 Mayito . .Tanto va el cántaro a la fuente. por mal agradecido. pierdes lo que necesitas.Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas.La infidelidad es la peor ofensa a la moral. hasta que se rompe. el brillo del sol resplandece. . . el de afuera es vencible. .Cuando los nub arrones pasan. . . (14-7) M erinla Tonti Odi . . Buen hijo. le falta fidelidad.Todo lo que se sabe es parte de lo que no se sabe.Es preferible la muerte a la humillación.El qu e no puede ser justo no puede hacer justicia con los demás. (14-6) Merinla Tonti O bara . .El que estudia Ifá sin pensar es vano. mal hijo.El que mucho quiere ver. (14-9) Merinla Tonti Osa . .La ignorancia al consultar Ifá lo hace mirar para arriba. . pero en el techo no hay oráculo. .El poder mover el cuerpo es producto del espíritu. . buen padre.. pierde lo que presta y pierde al amigo. pero el más fuerte se pierde. .El que no conoce a su enemigo no lo puede vencer. . pero no mirar lo que sucede detrás de la pared. . . .

(14-16) Merinla Tonti MerinDiloggún .El aire hace al buitre.No es necesario ser primero si sabemos ser.El que no tien e bondad. .No sólo la peste nos avisa de que algo e stá podrido. por desconocer lo invisible. . .La energía produce acción.Terminar lo que se comienza es signo de crear.El qu e se casa. .La cabe za no tropieza con los pies.Una naranja que se planta. . puede ser salpicado. .Obini (mujer) mata a okuni (hombre). .Los sueños hay que hacerlos realidades.La moral no se pu ede dictar en calzoncillos. .El que canta sus males espanta al prójimo. . porque lo sostiene. . pero hay quien camina con la cabeza y piensa con lo s pies.El soldado sin arma es un hombre común.El que desperdicia lo que otro necesita. .La boca que come tanto sal como azúcar. (14-13) Merinla Tonti Metanla .La moral no se pregona. . (14-12) Merinla Tonti (M)Eyila . . pero no tiene cerebro.(14-10) Merinla Tonti Ofun . pues hay un solo jefe por cada casa.El po lluelo que sigue a la gallina es el que le come la pata a la cucaracha.El sabio no es más grande que el que busca el saber. cuando no le queda otra alternati va.El león enseña sus dientes y l os usa en el monte y en la ciudad. . (14-15) Merinla Tonti Marunla . la inacción produce apatía . no puede esperar recibirla de otros.Mira bien por donde caminas. .Atando cabos se hace soga. (14-11) Merinla Tonti Ojuani . (14-14) Merinla Tonti Merinla .Santo Tomás no siempre tiene razón. . no puede darlos. una naranja que se arrancará. . . termina necesitando lo que desperdic ió.La cabeza en el aire y los pies en la tierra. se practica.88 Mayito . come bueno y come malo. . . .Ifá es l a sabiduría que nunca se pierde.Hay veces que perdiendo ganamos.El que mucho justifica sus acciones no debiera com entarlas. .Olorun no abre sus puertas a aquel que no se las abrió a un hermano. .El mango de la azada tiene cabeza. casa quiere. .Los muer tos no se ven pero se sienten.Cualquiera que esté en la vía. El que no escucha consejos. . .El malagradecido no merece nada. para que sean efectivos.Usted se asustó y no investigó. . para que tus pies te lleven a buen fin.

cae en la trampa. . MARUNLÁ (15-1) Marunla Tonti Okana .Al que la muerte busca lo encuentra. nadie lo conoce.El saber no es amigo del egoísmo. . pero sí por su humildad .La muerte no se ve pero se siente.Es una ignorancia imitar lo que hace el ra tón. Si los tuyos guerrean contigo. .El sab io. . . .Flecha sin punta no mata a nadie. (15-5) Maru nla Tonti Oshe .El rico y el pobre pueden co nocerse pero no andar juntos.Las vicisitudes de l a vida roban la paz del alma.No bote ni descuide lo que le protege. . n o debe permitir que su obra se destruya por ignorancia. (15-4) Marunla Tonti Iroso . dos pueden pelear hasta la muerte. que reta a pelear al gato. siembra el maíz sobre la tierra. .El sabio no se mide por sus grandes conocimientos.Cuando no ha y nadie cerca.El que mal piensa mal tiene.Se cambió la sa l por el azúcar y Olofin lo aprobó.El mundo está soportado por cuatro esquinas que lo mantienen en bal ance. .No por mucho saber. Dios todo lo conoce. (15-3) Marunla Tonti Ogunda . . en su inocencia.Un perro alimentado no puede jugar con otro hambriento. no produce males. .Al que está de pie. que por diablo. .Si cuando estás presente te haces amar. Hay que darle tiempo al tiempo. Dios le quita las moscas. (15-2) Marunla Tonti Eyioko .El que espera rec orrer cosecha.89 Mayito . cuando estés ausente te añorarán.No traiciones a nadie. .Del árbol caído todos hacen leña. .El hombre que con inteligencia construye.Nadie es profeta en su tierra. . . . mucho se tiene. . . .Los m ensajes de los muertos no se deben desoír. todo el mundo lo rodea. . sino po r el centro.Más sabe el diablo por viejo. no te va a matar un extraño.Si la sangre es buena..El perro del hortelano no come ni deja comer.La muert e es la que nos lleva a conocer al creador.La calle no se dobla por la esquina.El que mucho sabe. poco ve. . al que está caído. . .Al buey que no tiene rabo. . .El perro que te conoce no te muerde. . .Pague sus deudas con l os muertos para que no vengan a cobrarle.

Antes de correr se gatea y se c amina.Nunca se sabe cuándo una mujer peca ni cuándo se cae el millo. (15-9 ) Marunla Tonti Osa . . .No digas todo lo que sabes. . .90 Mayito .La palabra dicha no se puede retirar.La fama de buen amante hace que las mujeres se entreguen. . . . .El chocolate se prueba.La desobediencia es el padre de la inocencia.Los bue nos hijos nos enorgullecen.El que se come un ñame fresco convida a los otros a comer.La s angre se paraliza cuando hay obstáculos. el ratón hace fandango. .El saber mucho es malo.Si vas suave.El enemigo es conocido.El consejo de un niño puede igualar en sabiduría al de un viejo.La jícara rOta nunca se llenará. .Ta nto tienes tanto vales. . . (15-7) Marunla Tonti Odi . El hierro quiso porfiar con la candela.La mujer es un río donde se rompen t odos los güiros. los malos nos abochornan. .Cuando el gato no está en casa. . porque el que dice todo lo que sabe muchas veces dice lo que no conviene.El aprendizaje continuo evita el estancamiento.El que se vanaglori a de su saber puede llegar a la ignorancia. .El sol sale para todos.El alumno de hoy es el maes tro de mañana. menos para us ted.Ríete conmigo pero no de mí. .La pereza inmoviliza al sabio. .No se burle del desconocimiento de otros. . llegas lejos. . vas bien. . .Su perdic ión es su buen corazón.La sangre no evita traición.El que hace el bien a montones lo recibirá a montones.. .El placer y los negocios no se deben mezclar. . al consu ltante no. A la jícara rOta no se le llamará nunca a justicia. (15-8) Marunla Tonti Eyeun le . .El consentimiento dañaría al hijo del ri co. Estar sin amigos es estar pobre de veras. . . (15-6) Marunla Tonti Obara .El padre dice: "Si no eres feliz en tu casa es mejor que vengas conmigo".N o por mucho madrugar amanece más temprano. . . .Uno no puede decir ni en jarana que la madre se está muriendo.El que hoy te desprecia mañana te necesita. El gavilán que roba polluela asegura su muerte. (15-10) Maru nla Tonti Ofun . y si vas bien.

. (15-15) Marunla Tonti Marunla . . (15-14) Marunla Ton ti Merinla . .La curiosidad puede originar ceguera.Si un niño no conoce a su padre .Si el sabio no cuida su memoria. .El amor no tiene edad.Viajeros del cielo y de la tierra siempre al final de la jornada se encuentran. . .Todo lo que brilla no es oro.Sea considerado con el que lo guía bien. . . le sirve para hacer el nido. (15-11) Marunla Tonti Ojuani .La buena salud se preserva. le pasa como a l leño en la . se tiñe la ropa. el cielo es la casa.El que no quiere hacer ruido no carga guano.La caridad bien ordenada nace de sí mismo. . .No todos los profetas son legales.S eñala testarudez. la enfermedad se hereda.Utilizar dinero ajeno en beneficio propio es una forma de robo.91 Mayito hoguera. .La enfermed ad no se ve pero se siente. .El mundo es una tierra extraña.El que mucho se brinda sobra. . . .Marca abandono y descuido. . . pero nuestras voces ayudan a conocernos. .El que le rinde culto al ancestro tiene la bendic ión del cielo..Cuide a su perro porque es su guardián.Pagó los platos rotos por revoltoso.L a desobediencia cuesta la vida.No dejes camino por vereda. la tierra no está derecha. .El que tr abaja con añil. .El producto de la porfía es la pérdida. .La familia también nos enjuicia.Nosotros no nos conocemos en la osc uridad. . (15-12) Marunla Tonti (M)Eyila . .La enfermedad no tiene distinción.Mal que se convertirá en bien .El pico que le sirve al ave para comer. (15-13) Marunla Tonti Metanla .La guerra no destruye la ca beza del jefe. . . .Palabras que se lleva el viento.Sé capaz y serás envidiado.La familia hereda las enfermedades igual que el di nero. . .Al que oye el consejo de su médico no le falta la s alud. . .Lo que s e hereda no se hurta. Un solo palo no hace monte.

. .Babalawo no engaña babalawo.Por porfiado puede perder la suerte.Estoy tan mal que no tengo ni para comer.Usted va a llegar tan alto qu e nadie lo calcula. .El que pierde la sangre pierde la vida. . . .Sin vida no hay sabiduría.El sabio no po rfía. .92 Mayito .El que pie rde la vista limita su futuro. . . .El hombre inteligente obvia los obstáculos. no acepta su futuro. . pero quíen sabe cómo el pájaro supo que el niño iba a morir.El saber es virtud si se utiliza humildemente.No todo lo que viene al mundo es eterno.El que no conoce su procedencia.Quítense las plumas de la cola del loro y ellas nacen de nuevo.N o pueden contigo pero sí con tu mujer. .La lechuza se oyó chillar ayer y un niño muere hoy. . puede producir su propia derrOta. .El que de su sueños vive. .El que sabe gan a las batallas aplicando su sabiduría. (16-2) MerinDiloggún Tonti Eyioko . MERIN DILOGGÚN (16-1) MerinDiloggún Tonti Okana .Sólo Dios permite que la muerte actúe. . Cuando la muerte tiene hambre se come a cualquiera. .Por mucho que se intente no puede variarse el destino. .El sol no puede atrapar a la luna. . . la realidad lo despier ta. (15-16) Marunla Tonti MerinDiloggún .Solamente se tiene la felicidad que hemos dado. . La muerte destruye no sólo al cuerpo sino también a la capacidad.No siempre la muerte logra su objetivo.Los mue rtos trabajan de noche y los vivos de día.El que vive su mentira. .Me nte sana en cuerpo sano. .. (16-3) MerinDilog gún Tonti Ogunda . . .El que cump le con lo que le indica el oráculo resuelve su problema.El que quiere estar bien no se fía de nadie .Ninguna guerra produce felicidad. . (16-4) MerinDiloggún Tonti Iroso .El q ue le hace la guerra a otro.El médico no se cura a sí mismo.Si usted no es almacén no guard e cosas de otros.No comunique sus secret os ni negocios porque esto provocará su desgracia. . su verdad lo mata.La enemiga de la salud está en guerra siempre con el cuerpo. .

El inteligente n o es infiel.Los vicios son el asesino de la capacidad.El que pierde su cabeza lo pierde todo. el cuerpo se enferma. .Favores y más favores le pueden traer sinsabores.El mismo que salves.El que nace para sabio nunca se separa de su cabeza.El mejor remedio de un mal es una buena cabeza. pero aquella a quien le comió un hijo no olvida jamás.El que oye chismes no llega a buen fin. no se meta. ni se queda sin castigo el daño que se hizo en esta vida.El que habla de lo que no sabe habla sin saber.Todo el dinero d el mundo no compra la vida.Su espada es su conocimiento. pues la pierde. El que tiene buena cabeza. .La promiscuidad es defecto.Cuando la cabeza se emociona nuestro mundo anda mal. .D e las tres he visto una. . . . el amigo la cura. no virtud. . te ha recordado que tienes dientes. (16-5) MerinDiloggún Tonti Oshe .El exceso de dulce produce amargura.Lo que se aprende despacio no se olvida rápido.La capacidad e int eligencia se pierden por emociones. . . .La mala cabeza evita el triunfo.El enemigo del cuerpo es la enfermedad. (16-8) MerinDiloggún Tonti Eyeunle . . .Ni el dinero se queda callad o en ningún bolsillo. .La s enfermedades aunque no nos imposibiliten. de las tres he visto dos.Si no sabe.Nadie es profeta en su tierra.El cuerpo muere cuando muere la c abeza.La mala sangre hace del int eligente un ignorante. (1 6-9) MerinDiloggún Tonti Osa . . El cerebro necesita buen combustible para funcionar. será tu verdugo. . .93 Mayito . . . la llena de sabiduría poco a poco. .El bledo era sucule nto antes de que lloviera. siguen siendo enfermedades.El brujo puede olvidar.Nosotros mismos nos convertimos en las piedras de l as que nacemos en virtud del agua.La amargura anula la cabe za. . .. . . .La imp otencia es la desgracia del hombre joven. (16-7) Merin Diloggún Tonti Odi . (16-6) MerinDiloggún Tonti Obara . . Cuando el hombre cambia sus costumbres. de las tres he visto tres. y con este ganas las batallas. .Hay que mirar bien antes de actuar.Si alguien te ha mor dido. .

- El que engaña al médico, es su propio enemigo. - El enemigo, cuando se conoce, se puede vencer. - Si nos quejamos por todo, no resolvemos nada. - El enemigo nos q uiere cortar la cabeza. - Discutiendo no se demuestra la inteligencia. - Para sa ber quíen es amigo hay que quitar caretas. - No entregues tu sabiduría a quien puede llegar a ser tu enemigo. - Contra el sabio, la ignorancia no puede. (16-10) Mer inDiloggún Tonti Ofun - El que sabe y dice que sabe es jactancioso, el que sabe y no dice que sabe es modesto. - La madre siempre es el amparo del hijo. - El que no conoce su límite no debe beber. - El hombre que conoce sus debilidades no se ar riesga. - La oscuridad es el verdugo de la capacidad. - El que tiene posición debe cuidarla de la trampa. - Su capacidad puede que lo haga perder su posición. (16-1 1) MerinDiloggún Tonti Ojuani - El que descuida su salud, se desperdicia. - El que imita fracasa. - El espíritu viajero es dolor de los padres (abiku)(_) - La sabid uría no se hecha en barril sin fondo. - Su conocimiento lo puede hacer ciego. - El sabio no deposita enseñanza en cabeza hueca. (16-12) MerinDiloggún Tonti (M)Eyila La candela lo mismo quema por dentro que por fuera. - El que coma pescado que s e cuide de las espinas. - El que no cumpla con los espíritus nada le sale bien. El que quema los puentes no tiene regreso. - Donde fuego hubo cenizas quedan. La candela quema al que se confía de ella. (16-13) MerinDiloggún Tonti Metanla - Muc ha gente está limitada por sus propias limitaciones. - El gran vicio del hombre es traicionar a quien en él confía. - El rio que crece rápido lo hace con agua sucia. Ayúdate que Dios te ayudará. - La sabiduría es el regalo de la capacidad. - La enferme dad es melliza de la muerte. - La enfermedad es el banquete de la muerte. (16-14 ) MerinDiloggún Tonti Merinla - Nadie se queda para semilla. - Ganancia ordinaria, hace hoyo en los bolsillos. - 94 Mayito

- La felicidad quería pasar trabajos. - No empeñe su palabra para que no la pierda. - La cabeza está siempre sobre los hombros pero en las nubes no. - Al rey no se le puede quitar la corona hasta que se muere. - Lo único que el hombre tiene suyo es su conocimiento. - La cabeza es el almacén de lo que bien se aprende. - El rey qu e mantiene su bastón de mando, en la mano no pierde su autoridad. (16-15) MerinDil oggún Tonti Marunla - Madre no sólo es la que pare, sino también la que cría. - No se de je llevar por cómo se siente, revise bien su cuerpo. - El que no reclama su herenc ia la pierde. - El revoltoso todo lo destruye. - El que vive en la calle pierde su casa. (16-16) MerinDiloggún Tonti MerinDiloggún - El juez que mucho avisa, no qui ere hallar culpables. - Enfermedad. - El sol no puede con la sombrilla. - Dios n unca se enferma ni está triste, jamás oiremos de la muerte de Dios, a menos que los mentirosos mientan. - Un peine no puede peinar un calvo. - La tierra insultó a la muerte por la papaya de su madre, la muerte la perdonó porque era su hermana. - El gavilán se lleva a los vivos, la tierra sólo a los muertos. - La enfermedad es la a ntesala de la muerte. - El médico cura al cuerpo, el amor al alma. - El sabio pier de su saber cuando se encapricha. (0) OPIRA - Estás muerto y no lo sabes. El mensa je de Opira es que la muerte está en posesión del consultado o del consultante y que uno de estos puede incluso quedarse muerto sobre la estera de consulta. Cuando salen todos los caracoles en posición no conversatoria, ya sea en la primera o en la segunda tirada que se realizan para obtener al personaje oracular, se da por terminada la consulta. Inmediatamente hay que preguntar al oráculo, utilizando los ibo, si el posesionado por la muerte es el consultado. Una respuesta positiva i mplicaria que el Ebó debe realizarlo éste, mientras que una respuesta negativa, indi caria que es el sacerdote el que se encuentra posesionado por la muerte y por ta nto será el que debe hacerse el Ebó. Ebó: - Un chivo. - Un paño negro. Se abre un hueco en la tierra, en el que quepa la cabeza del animal. Se presenta el chivo vivo a la cabeza del poseído por la muerte (cabeza con cabeza). Se envuelve la cabeza del chivo con el paño negro, y se sacrifica el animal, desangrándolo en el hueco. Se co rta la cabeza envuelta con el paño y se entierra en el hueco. El resto del animal se bOta para el monte. Esto producirá buena fortuna en lugar de la muerte del cons ultado o del consultante. - 95 Mayito

Los ebbó y los addimú Una vez que se conocen las predicciones futuras de un consulta do corresponde al sacerdote determinar qué recursos o alternativas de los que disp one el sistema oracular deben ser aplicados. Estos recursos son los ebbó y los add imú En el Diloggún cubano los recursos y alternativas posibles, por lo general, son de dos tipos fundamentales: los Ebó y los addimú. Los Ebó son limpiezas que se le hace n a la persona consultada para despojar, eliminar, neutralizar o atenuar las vib raciones negativas o males producidos ya sea por un agente externo o por algún des balance de la propia persona. Los addimú son ofrendas que se le hacen a las deidad es para garantizar que el bien o bienestar se produzca tOtalmente en caso de que el ire sea incompleto o kotoyale, o para acelerar y garantizar su llegada cuand o el ire es completo o yale. En casos específicos y por indicación del oráculo, un add imú, después de retirado, puede servir para llevar a cabo un Ebó o limpieza; recibe en tonces el nombre de Ebó-addimú. En los Ebó y los addimú se utilizan variados materiales, fundamentalmente comestibles como frutas, vegetales, granos, carnes y otros. Lo s Ebó misi o baños incluyen hojas de distintas plantas, flores, perfume, cascarilla, cacao, etc. Como addimú también suelen ofrecerse distintos objetos: abanicos de plu mas, paños para cubrir las soperas, campanas, maracas, muñecas vestidas de color alu sivo a la deidad a la cual se le ofrenda, hachas dobles para Shango en maderas y cuentas, objetos de marfil para Obatala, entre otros muchos. Tanto los Ebó como l os addimú pueden consistir en sacrificios de animales, ya sean de plumas o de cuat ro patas. Los Ebó se llevan a cabo frente al santuario en que se encuentran los símb olos de las deidades (conocido en Cuba como canastillero) o en un lugar o elemen to de la naturaleza prescrito en la consulta. Un ejemplo de Ebó que no puede reali zarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina que se debe dar de comer a la tierra. También es posible que en la consulta, por medio de preguntas y utilizando los ibo las propias deidades especifiquen el elemento o lugar de la naturaleza en que deba hacerse el Ebó. Hay tipos de Ebó que son un remedio inmediat o y que se realizan dentro del recinto de consulta, pero que posteriormente requ ieren de un Ebó en la naturaleza para completar la limpieza. Ejemplo de esto son l os Ebó que se llevan a cabo después de la consulta oracular de iniciación por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete días. La persona a la que se le hace Ebó no debe ser quien bote o lleve a la naturaleza los ingredientes o animal con que se hizo la limpieza. Esto se le debe encargar a otra persona, a la que se le paga el servicio, y a su regreso se le deben lavar las manos. Los addimú se coloc an frente al receptáculo que contiene los símbolos de los orisha y por el tiempo ind icado en la consulta. Los aladdimú son ofrendas iguales a los addimú pero, a diferen cia de estos, se colocan sobre el receptáculo que contiene los símbolos de los orish a. Cuando el consultado no está iniciado en el culto, el sacerdote puede permitir que el - 96 Mayito

frutas o vegetales. es necesario primero sacrificarle un chiv o a Elegua.Ebó Misi Baño con ingredientes que se determinan en la consulta. para darle dos gallinas a Oshun. dictada por Oloddúnare. vianda s y granos o cualquier otro producto comestible como carne. deberán realizarse antes de que pasen 72 horas de indicados. huevos y frutas. algo dón. los lleve a su destino ante Oloddúnare.Ebó Kere Vegetales. hay que volver a efectuar la consulta oracular. aunque siempr e se le debe ofrecer una parte a Elegua. Así. sino que sólo se han tocado determinados puntos del cuerpo .Acara frituras de masa de frijol carita con cáscara. Elegua tiene la pr eferencia. El Eshú qu e lleva los Ebó se llama Abeku. son consumibles porque la persona no se ha limpiado previamente con ellos. Los addimú o aquellas ofrendas de agradecimiento a las de idades por bienes recibidos. En la práctica cubana.Ole le Masa de . viandas.Kobo Ori Rogación de cabeza con los ingredientes que se determinen en la cons ulta más los básicos que son: coco rallado crudo. par a que sea esta la que absorba la negatividad que contienen después que la persona se ha limpiado con ello. cascarilla.Ebó Opon Ifá Los ingredientes los determina el babalawo. Los Ebó y los Ebó addimú que incluyen animales u otros ingredientes no son consumibles y debe n ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente determinado.Ekru Aro fritura de masa de frijol carita sin cáscara.cliente coloque el addimú en su santuario o en el elemento de la naturaleza que co rresponde al orisha que lo pidió. de recibir primero su ofrenda o sacrificio anim al antes que cualquier otra deidad. como mensajero. primero se le da un pollo a Elegua. jícara con agua y cuatro pedazos de la masa de coco que se utilizan para preguntar.EBÓ ATEIngredientes que se determinen en la consulta . pues los aspectos ne gativos pueden haberse agravado o haber variado la forma que se debe utilizar pa ra atraer la positividad. manteca de cacao.Ebó Juju Eyebale Ebó que se hace con animales de pl umas. Para que los Ebó y addimú tengan un efecto en el futuro inmediato del consultado. Principales tipos de Ebó Nombre de la limpiezaMateriales que se utilizan Ebó Shure Vegetales varios. Principales tipos de addimú Descripción Obi Omituto(_)Ofrenda de uno o más cocos secos enteros o abiertos que se ponen en la forma y número que se indica en la consulta. por ejemplo. Los addimú se les ofrecen a los orisha en general o a uno determinado. Los ingredientes o animales que se usan para hac er Ebó deberán pasarse por todo el cuerpo. Con esto se garantiza que el mensaje de los sacrificios llegu e a Oloddúnare. gr anos. paño blanco para cubrir la cabeza. carnes. por m andato del oráculo.E bó Kuedun Mokuedun Vegetales varios.97 Mayito . si se va a sacrificar. según indique el oráculo en el proceso de consulta. Es tos y el orden que se debe seguir aparecen representados en la figura 5. Si no se ejecutan en ese tiempo. mientras que los que son addimú sólo se prese ntan o tocan los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibraciones. un carnero a Shango. granos y frutas. En la santería cubana todos los Ebó se le entregan a Eshú (E legua) para que él. De forma similar.

El sacerdote que efectuará esta limpieza. vacia. los hombros. etc . se realizará con los ingredientes que marca el si gno determinado en consulta. utiliza diferentes ingredientes que se determinan en consulta.arroz con leche. que puede ser seleccionado de acuerdo con las posibilidades d e cada persona. Después de este proceso. en pedazo s o bolas según lo indique la consulta. El Ebó mis i. se si enta en un banco pequeño colocado sobre la estera. El sacerdote hará los rezos correspondientes a los odu y un asisten te deberá presentar cada plato de manera sucesiva en la frente. De manera similar al Ebó s hure. Harina de maíz agria en dulce.Oguede Plátano cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. la persona que se consultó deberá recoger con sus dos manos los ingredie ntes que contiene la jícara llena. desde de la cabeza hasta los pies. como carnes y pescados. Es por esta razón qu e los . El Ebó kuedun mokuedun. El tiempo de duración se det ermina en la consulta.dulce de coco. la realiza un ba balawo. dulce de fruta bomba (papaya). y frente a la deidad que to mó la responsabilidad en el proceso de consulta. natilla. de forma sucesiva. se realiza una sola vez en un día. se sentará con el orácu lo y los ibo. cascos de naranja o guayaba. la persona deberá pasarse el ingrediente de cada día. y posteriormente depositarlos en la jícara vacía. Cada uno de los ingredientes se coloca en plato apa rte sobre la estera.se coloca otra jícara. El Ebó ate o limpieza de estera. pues el resultado de la limpieza no se rá efectivo si se tiene que volver a utilizar el mismo recinto. El Ebó shure o limpieza con cosas que come la boca se realiza colocando todos lo s ingredientes que requiere en una jícara de tamaño adecuado a lo que contendrá. El Ebó kere o pequeña limpieza. la mezcla de ingredientes.a diferencia del Ebó shure. parte posterior y anterior del cuello. las rodillas y los pies (ver figura 5) finalme nte coloca el plato en las manos de la persona que recibe la limpieza.Eleguede Calabaza cruda o cocida entera. Si el tiempo indicado para efectu ar el Ebó shure fuese prolongado.Ishu Ñame cocido o crudo que se pone en la forma qu e se indique en la consulta. sino un ingrediente por día. No es recomendable que la persona se l o dé en el lugar donde se baña habitualmente. Bioñi Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o papa dulce). y desechar el mismo en el lugar previamente acordado en consulta. o limpieza en el tablero de Ifá.98 Mayito . harina de maíz en dulce. Los ingredientes no tienen que permanecer frente a la dei dad. pasárselos por todo el cuerpo. Cada uno de los días previamente de terminados. Cada plat o deberá regresar al lugar que ocupa en la estera. Junta a esta. Se ejecuta de forma similar a la ya descrita para las anteriores . el sacer dote. a través del oráculo y utilizando los ibo. aunque la limpieza sí debe efectuarse frente a ella. con uno sólo de los ingr edientes posibles.Amala Ila Harina de maíz con quimbombó presenta da en la forma que se indique en la consulta. o baño. con los ingredientes que este determine. no se incluirán ingredientes que puedan corrompers e. determinará hacia dónde irán o qué se hará n cada ingrediente. con los pies descalzos y frente al sacerdote. de tamaño similar. El Ebó opon Ifá. no utiliza. comenzando por la cabeza y hasta llegar a sus pies. limpieza de un día tras otro. sobre el tablero de Ifá. hasta concluir el proceso. Este proceso se realizará una vez al día y concluido el mismo se desecharán los ingred ientes en el lugar determinado en la consulta. mientras que la persona a la cual se le efectuará la limpieza.frijol de carita sin cáscara cocida al vapor de agua y presentada en forma de tama l. al igual que el número de veces que debe repetirse.

formulará pregun tas cuyas respuestas podrán ser respondidas en términos de sí o no. se puede realizar con frutas. En el proceso de la consulta. se determinan los ingredientes que se u tilizar. algunas de las cuales aparece en la . la secuencia de preguntas debe llevar a: • Determinar si debe hacerse u n addimú o un aladdimú • A partir del conocimiento de los signos que componen al perso naje oracular que representa al consultado y teniendo en cuenta el orden jerárquic o en que hablan las deidades en dicho signo.se determina a qué deidad se le pondrá e l addimú o aladdimú • Sobre la base del conocimiento de las preferencias de cada deida d. • Determinar el tipo de addimú de acuerdo con lo determiado en el registro • Precisar el número de ingredientes de que debe constar el addimú.99 Mayito . Cuando el consulta do está ire. vian das y otros. además de los ingredientes básicos que se relacionan en la tabla 9. El kob o ori o rogación de cabeza. el sacerdote. animales de plumas. lugar en que se co locará y el tiempo que debe permanecer.sacerdotes deben tener en la casa templo un espacio destinado a este fin. haciendo uso de los ibo. • Destino final del addimú o aladdimú DEIDADES Q UE HABLAN EN LOS ODU ODU POSICIONES DE LAS DEIDADES Número de caracoles en posición conversatoria1ra2da3ra4ta5ta6ta7ma (1)OKANA ELEGUA OYA SHANGO YEWA AGAYU OSHUN B ABALUAYE YEMAYA OLOKÚN OLOSA ORULA (2)EYIOKO OSHOSI OSHUN IBEYIS ELEGUA OYA OBATAL A YEMAYA ORULA 3)OGUNDA OGUN OYA ELEGUA OSHUN OSHOSI OBA OBATALA YEMAYA BABALUAY E NANU ORULA (4)IROSO SHANGO YEMBO ELEGUA YEMAYA ORISHAOKO OSHUN OLOKÚN OLOSA .

IBEYI ORULA OSHUN (5) OSHE ELEGUA OSHUN BABALUAYE NANU SHANGO OBA OBATALA NANABU RUKU OSHOSI YEWA ORULA (6) OBARA ELEGUA OSHUN SHANGO OBA OSHOSI YEMAYA OBATALA I ROKO YEWA ORULA (7) ODI OBATALA YEMAYA SHANGO OSHUN OGUN NANABURUKU BABALUAYE NA NU INLE OBA ORISHAOKO YEWA ORULA (8) EYEUNLE (Todos los ORISHA hablan en este OD U) OBATALA (9) OSA AGAYU OYA SHANGO YEMAYA OGUN OSHUN OBATALA NANABURUKU OLOKÚN OL OSA ORULA ESHÚ (10) OFUN OBATALA OSHUN OGUN YEMAYA SHANGO OBA ELEWA YEWA ODUA NANA BURUKU ORULA (11) OJUANI ESHÚ OSHUN OSHOSI .100 Mayito .

INLE YEWA.ORISHAOKO NA NABURUKU.ORU LA (16) MERINDILOGGÚN OBATALA .OSHUN . el co nsultante no concluye las preguntas acerca de la deidad que se hará cargo del cons ultado o su problema y sigue preguntando hasta que se produzca una respuesta pos itiva de acuerdo a los odu que salgan en su respuesta negativa.YEMAYA SHANGO.101 Mayito .ORISHAOKO. OBA.OYA ELEGUA.OGUN OYA. AGAYU. PREFERIDOS Y VEG ETALES FRUTAS DULCES COMIDAS COCIDAS BEBIDAS .ORULA Al agotar las deidades que hablan en cada odu.YEMAYA OBATALA OBA SHANGO OYA BABALUAYE NANU ORULA (12) (M)EYILA SHANGO OSHUN OG UN OYA ELEGUA OBA OBATALA YEMAYA ORISHAOKO YEMBO ORULA (13) METANLA BABALUAYE OS HUN OBATALA NANU OGUN YEMAYA AFRA YEWA ORISHAOKO OBA INLE NANABURUKU ORULA (14)M ERINLA OSHOSI OSHUN OBATALA YEMAYA ELEGUA OBA OGUN OYA ORULA (15)MARUNLA OBATALA .YEMAYA.OLOKUN OLOSA. NANABURUKU.OGUN YEWA.SHANGO.OSHUN.

yemas de huevos en almibarBebidas dulces y vinos ORISHAOKOChivo o carnero. anón. fritura de frijoles de carita. paloma y guinea. ñam e asado o crudo. guine a y pescadoFrutas tropicalesPescado asado adornado con berro. plátano Johson y macho ver de. gal lo. aguardiente IBELLI (MEL LIS)Pollo. fritura de frijol de carita (bollitos) Miel. ñame asado o crudoMiel. gallo y polloGuayaba. paloma y guinea. dulce de coco prieto. maíz en grano tostado. coco verde. cocoplátanos. jengibre y panDulce de ajonjolí. todas vírgene s Frutas tropicales. ñame crudo o cocinado. bollitos. jutia. melao y dulce de coco prietoAnís OBATALAChiva. melao. manzanas rojas. gallo. melao. coco blanco n atilla sin huevo (manjar blanco) y mielAnís y vino de palma(_) BABALUAYEChivo. dulce de coco prieto. jicotea y guineaPlátano manzano verde o ma duro. chivo. maíz en granos tostado. y palomasFrutas tropicalesArroz con las vísceras de los pollos sacrific adosDulces y caramelosNínguna AGGAYU (AGAYU)Chivo entero o capón. chivo . guinea y cerdoMelón de agua. gallo. pata. maíz blanco hervidoArroz con leche. bolas de gofio y pescado hervido. codornizCoco de agua y otras frutas tropicalesHarina de maíz con quimbombó(_). gallo. dulce de cocoRon. boniato hervido o asado. paloma y gu ineaFrutas tropicales (piña)Harina. aguard iente y ginebra OSHOSIChivo.ELEGUAJutía. dulce de coco y dulce de boniatoRon de caña. chirimoya. pescado o jutía ahumados o asados. manzana e higosÑame. cerdo. bolas de . paloma y guineaFrutas tropicalesViandas y veget ales cocidos o crudosDulce de viandas. uvas blancas. frijoles de to das clases y viandas. gallo. paloma pájaros y guineaFrutas tropicalesÑame. maíz en mazorca asado. gallo.mamey colorado y frutas rojas Harina y quimbombó. gallina. y demás frutas tropical esBolas de harina de maíz. pescado ahumado o asado. peras. ñame cocinado o crudo Dulce de harina de maíz con pasas Vino tinto. codorniz. caramelosRon de caña o aguardiente y ginebra OGUN Perro. rositas de maíz. ñame asadoDulce de frutas y vegetalesVi no seco SHANGOCarnero. y ron YEWA Chiva. y frutas tropicales de pulpa arenosa y blancaÑame asado o crudo. paloma y guineaGuanáb ana. kalalú (sopa de acelgas y pescado). y agua de coco INLE Carnero.102 Mayito . paloma. ñame crudo o cocinad oDulces finos de todas clases. gallo. maicena. paloma. tasajo asado. y dul ce de harinaVino seco sin sal. frituras de frijol de carita (bolli tos) y maíz hervido en mazorcas. carne asada picante. frijoles de carita remojados y tostados como el m aníMiel. quimbombó. maíz en granos tostados. frutas tropicalesPescado y jutía ahumados o asados.

Kimb ombó 2 Un coco. pesca do en salsa de tomate y gallinas asadas con almendra. pato o pata y guineaM elón de agua o sandía y frutas tropicalesPescado frito. calabaza cocinada o cruda. eyá(jutía ahmada). pescado frito o en salsa de tomate. dulces en almíbaR y dulce de fruta sCerveza y sidra YEMAYACarnero o carnera. encima de la tela una jicara . muñeta de frijoles coloradosMiel. epó (manteca de corojo). melao.frijol carita 4 Género (tiras) de colores en dependencia del número del santo 5 Una calabaza * Después se agrega lo que venga según las letras de los santos ruedas de ñame .(manteca de cacao).Paloma 3 medios(centavos) Platos 1 Harina.guagdó(maiz to stado). bollitos de carita.riñones. ñame cocinado o crudo. el santero). gallina. frijoles colorados y harina de maíz. pedacitos de coco.los corazones. dulce de coco prieto. y encima la hoj a de maanga que se utilizó en oddón .pan. dulces finos y natilla de huevoCerveza y licores dulces OSHUNChivo c apón o chiva.tierrade la puerta de la casa. maíz hervido. Se cogen. masas de puerco fr ita y mariquitas de plátano verde y maíz tiernoMiel. flan de calabaza. carne guisada. y las patas . na tilla de huevo.103 Mayito .( La j icaranada más se utiliza cuando nace y cuando muere. gal lina. Cosas que siempr e debe tener el Ebbó Gallo. faisán. du lce de boniato. harina en dulce y plátano maduro en melaoRon y ginebra ORUMILAChiv a y gallinaPescado frito adornado con almendra y hervidoDulces finos con almibar .se le agrega ekú(pescado ahumado). muñeta de frijol de ca rita.boniato con almendrasTorrejas. ciruelas moradas o pasas. natilla de chocolate y d ulce de coco prietoVino tinto OBAChiva. ciruelas amarillas . toronjas y los dulces de OSHUNNínguna OYAChiva.omí lasa(agu a bendita)oñí(miel de abeja). dos velas 3 Maiz sín tostar. ñame crudo o cocinado. naranjas. plátano indioBerenjena. pescado frito.ekó. harina. cabeza de las plumas de Elegua. gallina. dulce de harina agria. ñame asado o hervidoMiel. miel Para peparar el cartucho del Ebbó Se coge un cartucho grande y se le pone e el fondoun pedaso e tela blanca. melón de castilla y frutas tropicalesRevoltillo de huevos con acelgas o berro co n camarones de río o pedazos de carne de gallina. gallo o gallina.Gallina. dulces finos. y del angel de la guarda . paloma y guineaCaimito. (aguardiente). paloma y guineaCanistel. del ashé del animal de cuato patas de Elegua . paloma y guineaFrutas tropicale sÑame cocinado o crudo. bollitos de carita sin cáscaraMiel.

6 En Yoruba se denomina obinin. que significa "mujer" o "esposa". . 4 En Yoruba se denomina aiku y significa "no mort andad". 7 En Yoruba se denomina okon rin. 2 Iku es la muerte. 3 En Yoru ba ibi que significa "maldad". 5 En Yoruba se denomina araorun.El orden de los odu en el sistema de adivinación de Ifá. 9 En Yoruba es arun y significa "enfermedad". OGBE OGUNDA OYEKUN OSÁ IWORI IKÁ ODI OTRUPON IROSUN OTURA OWONRIN IRETE OBARA OSHE OKANRAN OFÚN 1 Eshú o Elegua: de idad dual del panteon Yoruba. En Cuba dobla en dos. Elegua representativo de la positividad y Eshú representativo de la negatividad. que significa "el más allá". 8 En Yoruba se denomina arugbo. que significa "hombre" o "esposo".104 Mayito . que sign ifica "viejo".

105 Mayito ..

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