INTRODUCCION La necesidad de predecir el futuro, de prever lo ignoto por medio d e la adivinación, ha estado presente en toda la historia de la civilización desde

lo s albores de la humanidad. Los medios utilizados por los distintos sistemas y pr ocesos adivinatorios son extraordinariamente variados: el agua; la arena; los cu erpos celestes; la corteza de los árboles; las líneas de las manos y de los pies; lo s rasgos faciales; la textura de los viejos brebajes como el té, el café, el payote; los cuernos de ciertos animales; el humo; las semillas y los caracoles, entre o tros muchos. Aunque la adivinación continúa practicándose mundialmente, muy poco se ha hecho en materia de investigación sobre estos sistemas, incluyendo aquellos que l legaron al continente americano procedentes de Africa en las migraciones forzada s de la trata de esclavos del pasado siglo. El sistema de adivinación de Ifá y el Di loggún son los dos oráculos Yoruba más importantes que llegaron a Cuba procedentes de Africa y son los antecesores directos del sistema de adivinación cubano de los car acoles o Diloggún cubano, actualmente conocido y utilizado en muchos países de América , como Venezuela, Puerto Rico, Panamá, Colombia, México, Estados Unidos de Norteaméric a y República Dominicana, por sólo citar los que tienen mayor número de practicantes. En Brasil está ampliamente difundido un oráculo del caracol que difiere en algunas d e sus características, del sistema cubano, aun cuando entre ambos existen múltiples puntos de contacto y semejanzas. El Diloggún, también conocido como Los Caracoles, e s un sistema de adivinación que se basa en 16 signos fundamentales, conocidos por oddún (popularmente denominados Ordums). Estos 16 oddúns, al combinarse originan 256 oddúns compuestos. Los oddúns compuestos representan personajes oraculares, a cada uno de los cuales corresponden distintos refranes derivados, por lo general, de antiguas historias Yorubas. Estos refranes, unidos a las distintas generalidades , positivas y negativas, y a otros mensajes que se relacionan con el personaje o racular, son los que permiten al consultor caracterizar la situación específica que vive el cliente o consultado por un espacio de tiempo determinado. Este sistema oracular utiliza como instrumento básico de adivinación 16 caracoles cauris. Los car acoles, al ser "tirados", pueden adoptar dos disposiciones: una con la abertura original del caracol hacia arriba; la otra, a la inversa. Cuando un caracol cae con la abertura original hacia arriba, se dice que está en posición conversatoria, y cuando cae en la posición inversa, se dice que es no conversatoria. Al tirar los caracoles, se determina un oddún simple, de acuerdo con el número que cae con una u otra posición, y con una segunda tirada se completa la pareja u oddún compuesto. En la consulta oracular circunstancial del sistema cubano de adivinación de los carac oles o Diloggún, el caracol que se utiliza es el que le corresponde a la deidad de nominada Eleggúa. (Eshú o Elegguá: deidad dual del panteón Yoruba. En cuba se desdobla, Elegguá representa la positividad y Eshú la negatividad) Esta deidad es la designada en el panteón cubano como mensajero de las deidades y de los espíritus. El número de caracoles pertenecientes a este mensajero es 21, de los cuales se separan 5 que se consideran testigos silentes (Adelé), el resto representa a los 16 oddúns. Los de más símbolos de las deidades recibidos por el sacerdote o sacerdotisa en su iniciación , cuentan con 18 caracoles cada una, de los cuales se separan 2 en el proceso ad ivinatorio no circunstancial o de iniciación, conocido como Itá. Además de los caracol es, este sistema de adivinación utiliza como instrumentos auxiliares los Ibbó, objet os que sostenidos en las manos del cliente o consultado hacen que el sacerdote o consultante obtenga respuestas de sí o no a las distintas -1Mayito

interrogantes o alternativas que permitirán hacer predicciones sobre el futuro del consultado. El sistema de adivinación se completa con los Ebbó y Adimú, que son los d istintos recursos y alternativas como limpiezas, baños, ofrendas a las deidades y sacrificios de animales, que ayudan eliminar la negatividad predicha y atraer el bienestar. A diferencia de otros sistemas de adivinación, el Diloggún cubano no se basa en la posible "inspiración divina", "poderes psíquicos", u otras particularidad es que pueda poseer el sacerdote o consultante. Este sistema se rige por un conj unto o corpus de conocimientos, previamente establecido, perfectamente diseñado y lógicamente estructurado que el sacerdote debe conocer y tener almacenado en su me moria, y que una vez que se domina,tanto desde un punto de vista teórico como prácti co, permite conformar un mensaje y hacer predicciones que quizás también pudiera rea lizar una computadora a la que se le hubiese insertado toda la información necesar ia. Es cierto que la capacidad intelectual y la experiencia del sacerdote o cons ultante pueden influir en la calidad, extensión y grado de acierto que tenga el me nsaje oracular; pero esto está determinado, fundamentalmente, por los conocimiento s adquiridos sobre el sistema, por la profundidad y amplitud de dichos conocimie ntos y por los años dedicados a ponerlos en práctica. Aun cuando el sistema cubano d e adivinación de los caracoles requiere que se memoricen refranes, historias, regl as y algoritmos; el proceso de su enseñanza-aprendizaje se ha basado, principalmen te, en la tradición oral. En esto influye, entre otros factores, la casi total fal ta de bibliografía especializada para los que se inician como sacerdotes del oráculo . EL SISTEMA CUBANO DE ADIVINACIÓN DE LOS CARACOLES. ANTECEDENTES Y ORIGEN. La cas i totalidad de los esclavos que llegaron al continente americano procedía del oest e de Africa, de la zona comprendida entre Senegal y Angola. Entre los principale s grupos étnicos que habitaban el oeste africano hacia el sur del Sahara se encont raban los Yoruba. Los Yoruba son un gran grupo étnico muy diverso, constituido por subgrupos que presentan variaciones en el lenguaje, costumbres e instituciones; pero con suficiente unidad lingüística y cultural como para ser considerados una so la e interesante etnia. La mano de obra esclava de la última oleada migratoria ant es de la abolición de la esclavitud, aún cuando incluyó otras etnias procedentes de Af rica, fue la que llevó a Cuba el mayor número de Yoruba. Esto no fue un hecho fortui to, sino consecuencia de los acontecimientos que simultáneamente tuvieron lugar en el Caribe y en Africa. La independencia de Haití de la metrópoli francesa en 1804 h izo declinar la producción azucarera del país, que hasta ese momento había sido el más g rande productor de azúcar en América y principal suministrador del codiciado aliment o en los mercados europeos. España aprovecha la decadencia de la producción haitiana y convierte a Cuba, su mayor posesión en el Caribe, en el productor principal. El auge de la producción agrícola en Cuba, que había comenzado hacia 1790, se acelera y extiende hasta 1875. En esta etapa, dada la creciente necesidad de mano de obra esclava, entran en Cuba cientos de miles de bozales. En las poco confiables esta dísticas oficiales consta la entrada de 436 844 esclavos, aunque se conoce que la trata clandestina debe de haber incrementado considerablemente esta cifra. Mient ras tanto, en Africa, las guerras internas entre reinados y ciudades Yoruba (181 71893) y de estos con Dahomey (1698-1892), convirtieron a los integrantes de est a etnia en presas fáciles para los rapaces traficantes de esclavos que operaban en la zona, a pesar de que España se había comprometido con Inglaterra a suprimir la t rata. En Cuba, a los esclavos Yoruba y a sus descendientes se les denominó Lucumí, m ientras -2Mayito

que en Brasil se les conoce como Nago y en Sierra Leona como Aku. Aunque se han difundido distintas versiones sobre el origen de la palabra Lucumí, la más aceptada en la actualidad es la que afirma que proviene del saludo Yoruba oluku mi, que s ignifica "mi amigo" y que los esclavos usaban con frecuencia entre sí. Ningún grupo africano ha tenido mayor influencia en la cultura de América que los Yoruba. En el Caribe y Suramérica su sistema religioso, sincretizado con el cristianismo y en e specífico con la religión católica, florece principalmente en Brasil y Cuba. La identi ficación entre las deidades del panteón Yoruba y los santos católicos ha originado lo que se conoce como Candomblé, en Brasil, y la Santería o Regla de Osha, en Cuba. En el mismo centro de las prácticas religiosas y de la vida de los Yoruba se encuentr a el proceso de adivinación. No existe viaje, matrimonio, trabajo u otra empresa i mportante que se acometa sin antes consultar el oráculo para conocer los mensajes de las deidades, saber qué ofrendar a los Orishas y determinar si las decisiones q ue se intentan tomar son las correctas. De los sistemas de adivinación llegados a Cuba con los esclavos de esta etnia, el de Ifá se considera como el mayor, más impor tante y profundo; mientras que el Diloggún africano se tiene como un oráculo más simpl e y de menor importancia. En el sistema de adivinación de Ifá, los sacerdotes recibe n el nombre de Babalawos, que quiere decir "padre de los secretos", o simplement e awo, "secreto". Para llegar a ser Babalawo se requieren largos años de aprendiza je, que comienzan bajo tutela y continúa después prácticamente durante el resto de la vida. El número de Babalawos llegados a Cuba fue muy reducido en comparación con el número de Yoruba; estos, aún en las nuevas condiciones de vida, mantenían la costumbre de consultar el oráculo. Ante esta situación se hacía necesario disponer de un oráculo de mayor profundidad que el Diloggún africano y que pudiera ser utilizado sin nece sidad de recurrir directamente al Babalawo. En respuesta a las nuevas condicione s, los Babalawos crean el sistema cubano de adivinación de los caracoles o Diloggún cubano. En este proceso de creación se introducen cambios sustanciales que diferen cian al sistema cubano de los africanos. Entre los cambios más importantes se encu entran los que se describen a continuación. El Diloggún africano cuenta con 16 signo s o letras fundamentales que se determinan a partir de una sola tirada de los ca racoles y de acuerdo con el número de ellos que adoptan la denominada posición conve rsatoria. De esta forma, suele decirse que tiene 16 oddúns simples. En el sistema de adivinación de Ifá también existen 16 combinaciones posibles a cada lado del Opelé o cadena de adivinación, pero cada vez que este se manipula se obtienen dos de dicha s configuraciones, por lo que el oddúns es compuesto o, lo que es lo mismo, tiene dos "lados", "brazos" o "patas", formados, cada uno de ellos, por una de las con figuraciones posibles. Los oddúns compuestos del sistema de Ifá también pueden obtener se mediante la manipulación de las nueces de palma o Ikin. De acuerdo con esto, ex istirán 16 x 16 = 256 oddúns compuestos. Los Yoruba creen que debido a la dualidad d el oddún o, como ellos dicen, a sus "dos patas", el sistema de Ifá posee mayor profu ndidad, dimensión y capacidad de diagnosticar y resolver problemas específicos. Desd e la creación del Diloggún cubano este se diseñó a partir del carácter compuesto de los od dúns, por lo que es un oráculo de mayor hondura y de un horizonte mucho más -3Mayito

Todo iniciado deb e adquirir algún conocimiento acerca de la interpretación de los mensajes oraculares . y se les dan los ca racoles de todos los Orishas. las esposas de los Babalawos son las que aun cuando reciban los caracoles de las deidades en su iniciación. pues donde hay un Babalawo el consultante es sólo él. Entre los Yoruba. que es el de Ifá. reciben sola mente el símbolo de la deidad tutelar del culto en el cual se inician y durante la ceremonia no se les entregan caracoles. diversos refranes. con mayor frecuencia. Si en el Itá se determina que alguien deb e adquirir conocimientos acerca de la manipulación e interpretación de los caracoles . El Oriaté debe poseer conocimientos sobre herbología. además de los olosha. y cuando hay un verso que es aplicable a su pro blema particular se lo indica al consultante. L as diferencias antes expuestas entre los sistemas de adivinación africano y el Dil oggún -4Mayito . con los cuales se les hace el Itá. o los babalosha e iyalosha. ya sea de sus iniciadores o de otra persona co nocedora del oráculo. A diferencia de lo que ocurre en Africa. babalosha e iyalosha. además. se crea un especialista de mayo r jerarquía al que se le denominá Oriaté. Estos versos relatan historias de personajes de la mito logía Yoruba que enfrentaron problemas y las soluciones que les dieron. mientras que en el Diloggún esta función la desempeñan los olosha. comienza a recitar todos los versos que conoce cor respondientes a ese oddún. quien no sólo debe poseer un mayor nivel de co nocimientos del sistema oracular. sino que además es quien dirige las ceremonias y hace el Itá. o simplemente aquellos que desean dedicarse al proceso de adivinación. que son los sacerdotes o consultantes de es te oráculo. cualquier iniciado. rezos para llamar a los Orishas en el proceso conocido como oro ibo du (rezos del cuarto donde se hace la iniciación) manipulación e interpretación del orác ulo en la consulta de iniciación. quien detiene la recitación y proced e a determinar las predicciones para el futuro inmediato y las ofrendas. reciben los símbolos de otras deidades además de la tutelar. En Cuba. en su iniciación. Aquellos que desean dedicarse al proceso de adivinación estudian más tiempo y con mayor profundidad bajo la tutela. proverbios y moralejas. hombres y mujeres iniciados en el culto de los Orishas. jerarquía de los rezos para hacer el ebbó después de l a lectura del oráculo en el Itá. En Africa los Yoruba. Mientras el consultante recita los versos. deben com prar ellos mismos sus caracoles. En Cuba. los que se inician en Cu ba. Durante las consultas oraculares circunstancial es de los dos sistemas de adivinación de los Yoruba ( El Diloggún africano y el de I fá ) el sacerdote o consultante. si lo des ea. cánticos y rezos de las plantas. entre otros muchos. y más cercano por esto al sistema de adivinación mayo r de los Yoruba. El estudio especializado para l legar a adquirir este nivel jerárquico se hace bajo la tutela de un Oriaté de recono cido prestigio y experiencia. no aprenden ni usan este oráculo. aunque no haga uso de ellos. hombr es los primeros y mujeres las segundas. el sistema de adiv inación de Ifá cuenta con los Babalawos. simple en el D iloggún y compuesto en el de Ifá. después de sacar el oddún de consulta. que han iniciado a otros en el culto.amplio que el Diloggún africano. sacrifi cios u otros recursos que se deben aplicar. De forma similar. contienen. el cliente escucha. también puede comprar los caracoles y tenerlos en su santuario.

En el presente capítulo se abordarán los principales pasos o e tapas de la consulta oracular circunstancial y se ofrecerán ejemplos que ilustren la forma en que se conjugan todos los elementos integrantes del sistema durante el proceso. Los sacerdotes que se dedican sistemáticamente a con sultar deben tener en cuenta que resulta convenienteauto consultarse antes de co menzar el trabajo del día. acude ante un sacerdote con el objetivo de conocer las predicciones del oráculo para un futuro inmediato y encontrar solución a los problemas que presen ta o pueda presentar. y no sólo. como muchos afirman. En esta etapa corresponde realizar el ritual y hacer las invocaciones que abren el proceso y que se describen a continuación. Seguidamente el sacerdote tomará agua de la jíca ra con el dedo medio de su mano derecha. El sacerdote preguntará al consultado su n ombre y apellidos. aunque en los inicios de su práctica en Cuba. E l consultante se sienta sobre la estera. mientras que el consultado lo hará sobre un banco pequeño con los pies descalzos puestos sobre la estera. el hombro izquierdo y el derecho sucesivamente y acto seguido se lo entrega al consultante. precisamente. iniciada o no en el culto de l os Orishas. Como etapa inicial para realizar cualquier consulta. Esta práctica es común entre los sacerdotes de otros sist emas de adivinación. los que anotará encabezando la hoja de papel que continuará utili zando durante el resto de la consulta. los Babalawos acostumbran a autoconsultarse ante s de comenzar el trabajo. que ha demostrado su efectividad no sól o en el diagnóstico de problemas particulares sino en su solución. a que entre sus sacerdotes o consultantes exista un elevado número de mujeres. de forma que se puedan eliminar el mal o atraer y garan tizar la llegada del bien. La consulta oracular ci rcunstancial es aquella en que cualquier persona. el ombligo. Si la persona que se consulta está iniciada en el culto de los Orishas se agregará el nombre recibido en su iniciación. quien lo coloca sobre los 16 caraco les que se encuentran en la estera. Sobre el suelo se coloca una estera de paja denominada eni y una jícara con agua fresca. La gran fama y di fusión con que cuenta el Oráculo cubano en un considerable número de países del continen te americano se debe. preferiblemente descansando la espalda contra una pared. Concluida la auto preparación comienza la consulta en el local en que se encuentran los símbolos de la s deidades del consultante. el sacerdote de be comenzar por su preparación. derramará gotas sobre el piso (no en la e stera) y pronunciará la invocación siguiente: -5Mayito . por ejemplo. El cons ultado tomará el dinero correspondiente al pago de la consulta en su mano derecha y se tocará la frente.cubano. corroboran que a pesar de que los primeros son los antecesores directos del segundo. a su efectividad. a lo que suelen llamar "abrir el día". las primera s Oriatés fueron mujeres. profundidad y amplitud. este es una verdadera creación. EL PROCESO DE LA CONSULTA El sistema de adivinación cubano de los caracoles tiene dos tipos fundamentales de consulta: la consulta oracula r circunstancial y la consulta oracular de iniciación o Itá.

Si el consultante lo desea. Inle.. tuto omo.(nombre religioso del sacerdote) mirando a. Kimkamashe. de la hechi cería... Orúmila. certeza en lo que se dice o se hace).(nombre d e la madrina)...(se repite toda la invocación después del nombre de cada Orishas).. (Tercer nombre). de todas las cosas malas. Shangó. aquí estoy yo. Se continúa repitiendo la palabra kimkamashe (que qui ere decir salud.. timbelese Oloddúnare Lo que quiere d ecir "Todos aquellos muertos que están al servicio de Dios".. aquí estoy yo .. utilizando para ello su mano derecha...... para que tenga salud. para salvarlo de la muerte. Olo run. Acto seguido. Oba.Ibaé bayen tonu. de todas las cosa s malas. camino fresco. Esto quiere de cir "agua fresca. Yemayá. de la brujería. Puede incluir nombres de iniciados que hayan sido pilares de estas prácticas. Oshosi. Los rezos que se pronuncian son: .. Ibae.. para salvarlo de la muerte. cuidando de que la deidad tutelar del sacerdote quede para última.... se invocan los Orishas cuyos símbolos tiene el consultante en su local. tuto owo. puede hacerlo con movimientos circul ares directamente sobre la estera. Korikoto.. (Nombre del sacerdote) mirando a.. . incluyendo nombres de ahijados. dinero fresco... "Dios poseedor del cielo. frescura para los hijos....... Posteriormente corresponde establecer la relación o conjura con lo s Orishas principales del panteón cubano... Yewá. Babaluaye.... longevi dad. se comienza con Elegguá.. A conti nuación.. Se sig ue de igual forma incluyendo la palabra Ibae (los que se fueron) antes de cada n ombre.. Dios de la v ida progresiva.Ibaé bayen tonu. Ibae. El orden se ilustra a continuación.. compadres y religi osos conocidos. (P rimer nombre). buenos deseos. esto se hace empleando l a formula siguiente: ...Olorun... comenzando con las pe rsonas responsables de su iniciación (padrino y madrina).. Esta conjura a os Orishas en Cuba se hace en lo que se ha dado en llamar "lucumí' y que en realid ad se trata de una mezcla de dialectos que aún no han sido suficientemente -6Mayito .. O lofin.. en lugar de frotar los caracoles y el dinero entre sus manos.. en la medi da que se mencionan los nombres de familiares y amigos pertenecientes a los cult os de adoración a las deidades. La invocación de un sacerdote cuya deidad tutelar sea Yemayá sería como sigue: • Elegguá. Oyá.. el consultante realiza los rezos de conjura.. se rinde tributo a los mayores vivos. vida a través del padre todopoderoso"... (Nombre del consultado) con el caracol d e Elegguá...(nombre del consultado) con su caracol. Dios de la Ley. Ob atalá.. para que tenga salud..Kimkamashe. Ibae. Ibeyi. Oggún... de la brujería. tranquilidad y desenvolvimiento. Kimkamashe. ariku babawa.. antecedi da por Orúmila. de la enfermedad. Aggayú. utilizando el caracol que le pertenece.Omi tuto. Oloddúnare Es decir. (Segundo nombre). tuto ile.. de la enfermedad. el todopoderoso"...... que es la deidad oracular de la consulta en este sistema. Oshún.. A continuación toma los 16 caracoles y e l dinero que le entregó el cliente entre ambas manos y con un movimiento de frotac ión inicia el proceso de conjura con los rezos a los dioses del cielo: . Después de Elegguá. de la hechicería.(nombre del padrino).. invocando por sus nombres re ligiosos a los sacerdotes y sacerdotisas de su familia religiosa ya fallecidos. tranquilidad y desenvolvimi ento... ona tuto. Orishaoko...

Iguayu ori que significa " frente". se los p resenta al consultado en la frente. Owo osi que si gnifica "mano izquierda". arrodillarse para pedir larga vida a Dios". 4.investigados desde un punto de vista lingüístico. 7. y posteriormente los deposit a en las manos del consultado para que el oráculo reciba las vibraciones emitidas por este. el con sultante contará los caracoles que han caído en posición conversatoria y anotará en la h oja de papel el número correspondiente. Eshú bako que significa "nuca". En la hoja de consulta queda anotado por el sacerdote el pers onaje oracular u oddún compuesto. determina el oddún simple que representará la positividad en la composición del personaje oracular. Estos números identifican a Obar a Tonti Oshé. Por ejemplo: 6-5. Akuala osi que significa "hombro izquierdo' . Sin embargo. Esta primera tirada de los caracoles. arrodil larse por los hijos. En cada uno de los puntos en que se presentan los caracoles y el diner o. las rodillas y los pies. Kunle owo. razón por la cual se ha preferido pr esentar su significado aproximado en español. A partir de este momento com ienza una nueva etapa en la consulta: la determinación del personaje oracular que representa al consultado. Después el consultado deberá abrir sus manos para que los caracoles y el dinero caigan sobre la estera en el espacio entre él y el consultan te. el sacerdote pronuncia las palabras siguientes: 1. donde el primer oddún representa la positividad. Se guidamente el sacerdote recoge los caracoles. la nuca. Al terminar la conjura con los Orish as. De nuevo se vuelven a contar los caracoles que caen en po sición conversatoria y se anota el número correspondiente. 9. Owo otún que significa "mano derecha". Este último recoge el dinero y lo pone a un lado. Ese meyi que significa "dos pies". puesto que de es ta forma los caracoles podrán recibir las vibraciones de la persona. Concluida la composición del personaje oracular que representa al consultado comienza -7Mayito . real izada por la persona que se consulta. Oyare bituto que significa "que sie mpre pueda respirar aire fresco"(se toca la hoyuela de la garganta). el consultante recoge los caracoles y el dinero en su mano derecha. de esta forma queda deter minado el segundo oddún simple que representará la negatividad en la composición del p ersonaje oracular.Oshareo Esto quiere decir que los Orishas van a hablar. la parte delantera del cuello. Entre los sacerdotes cubanos no es común la práctica de entregarle al consultado los caracoles para que esto rea lice la primera tirada. los frota entre sus manos y los ti ra sobre la estera al mismo tiempo que dice: . Kunle aiku babawa se tocan sucesivamente ambas rodill as pronunciando estas palabras que significan "arrodillarse por respeto. 3. 5. quien de esta forma influirá en la composición del personaje oracular que ha de representarlo. el h ombro derecho e izquierdo. mientras que el segun do oddún. 8. 2. Akuala o tún que significa "hombro derecho". Kunle omo. representa la negatividad. 6. tal práctica es conveniente. Una vez que el dinero se ha colocado a un lado.

Las predicciones sobre el futuro inmediato del consultado se hacen sobre la base del iré y los osobbo. t oca los caracoles diciendo efún siguayu. si pide la mano izquierda y en esta se encuent ra la -8Mayito . repite este procedimiento con la piedra. el sacerdote. tomando en sus manos primero la pelota de cascarilla. Los Ibbós.Una semilla de guacalote o mate a la que se le llama ewe ayo. Los pasos que se siguen para determinar las predicciones futuras se basan en la utilización de los Ibbós. sostiene al Ibbó que representa la respuesta a la interrogante formulada. el sa cerdote deberá determinar cuál de las manos del consultado. el bie n. pr oblemas. La pelota de cascarilla de huevo o efún representa l a repuesta positiva a la interrogante formulada. Antes de entregar la cascarilla y la piedra al c onsultado. que pueden llegar incluso hasta la muerte. Contrario al iré. que quiere decir que la piedra representa el no o respuesta negativa. también s uelen utilizarse los siguientes: . que significa que este Ibbó representa la r espuesta positiva. determina qué mano debe pedir. . e indica cuál será el medio o la vía por la que encontrará sol ución al problema que aqueja al consultado y que fue la causa por la cual busca la ayuda del sacerdote o consultante. enfermedades y otras negatividades. mientras que la piedra u Ota re presenta la respuesta negativa. El iré representa el bienestar. • Una piedra. Entran en función a p artir del momento en que se determina el personaje oracular u oddún compuesto y co ntinúan en uso hasta el final de la consulta.una nueva etapa de la consulta en la que se determinarán las predicciones futuras. pero diciendo Ota be kun. • Un caracol de l tipo Oliva miniacea al que se le denomina Ayé. el consultado. se tendrá la respuesta a la inte rrogante inicial. Los cuatro Ibbós fundamentales son: • Una pelota de cascarilla de huevo que recibe el nombre de Efún. Además de estos cuatro Ibbós. como instrumentos de adivinación que complementan los caracoles. al azar sostendrá en una de sus manos la pelota de casca rilla y en la otra la piedra. además de los caracoles. obstáculos. la derecha o la izquierd a. se utilizan l os Ibbós. • Un hueso de la pata derecha delantera de u n chivo sacrificado a Eleggúa que se denomina Dundun. sostenidos en las manos del consultado . el osobbo predice el mal.Una cabecita de muñeca de losa denominada ori a woran. permiten encontrar respuestas de sí o no a las preguntas o alternativas que se h agan sobre el futuro. la positividad futura. a la que se le conoce como Ota. Así. desempeñan un impor tantísimo papel dentro de la consulta oracular circunstancial. Los Ibbós no son más que objetos que. Una v ez que el sacerdote. por ejemplo. de tamaño y forma similar a la pelota de cascarilla. Como instrumentos de adivinación para determinar el iré o los osob bo que se presentarán en el futuro inmediato. La primera pregunta o alternativa so bre el futuro que se realiza es la siguiente: -¿El personaje oracular que represen ta al consultado viene con iré? Para encontrar una respuesta de si o no a esta int errogante. Cuand o el consultado ya tenga en una mano la cascarilla y en la otra la piedra.

que Eleggúa nos dice que el personaje oracular que representa al consultado tendrá i ré en el futuro inmediato. sino que vien e con osobbo. al pedir la mano se encuentra en esta la piedra que representa la respuesta negativa. lo que es lo mismo.pelota de cascarilla. Se debe determinar cuál de los ORISHA lo trae Sí: Piedra No: Caracol ELESE-ARAONU: Bien proveniente del mu ndo no terrenal Sí: Caracol No: Semilla ASHEGUNOTA: Bien que trae una piedra que e s símbolo de un ORISHA Sí: Piedra No: Caracol ASHEKUNOTA :Bien que se recibirá al venc er un obstáculo o resolver un problema Sí: Piedra No: Caracol ELESE OBINI: Bien por mediación de una mujer o esposa Sí: Semilla No: Caracol -9Mayito . esto indica una respuesta positiva o. Si. LOS IRÉ Not a: la bola de cascarilla solo se usa en la pregunta inicial ARIKU: Bien de longe vidad. La selección de la combinación de los dos Ibbós que se utilizarán para el iré o el osobbo queda a criterio del sacerdote. salud y vida o no fin Sí: Caracol No: Piedra ELESE-EGGUN: Bien que se produ ce por mediación de un espíritu Se debe determinar qué espíritu es Sí: Caracol No: Piedra ELESE-OSHA: Bien que se produce por mediación de un ORISHA. por el contrario. esto indica que el oddún que representa al consultado no prescribe la positividad en el futuro. no obstante debe tenerse en cuenta que no conviene utilizar el mismo Ibbó de forma constante En la siguiente tabla s e relacionan los diferentes Ibbós que se utilizan para el iré y el osobbo.

de arriba Sí: Caracol No: Piedra ELESE AYE: Bien que viene del mundo que nos rodea Sí: Piedra No: Caracol LOWO: Bien que se proporciona por las propias manos Sí: Pied ra No: Caracol ELESE OWO: Bien por mediación del dinero Sí: Piedra No: caracol .10 Mayito .ELESE OKUNI: Bien por mediación de un hombre o esposo Sí: Piedra No: Caracol ELESE O MO: Bien por mediación de un hijo Sí: Cabeza No: Caracol ELESE ABURE: Bien por media ción de un hermano de sangre o de religión Sí: Caracol No: Semilla DEDEWANTOLOKÚN: Bien que viene despacio desde el otro lado del mar Sí: Semilla No: Caracol ELESE ELEDA u ORI: Bien producido por su buena cabeza Sí: Cabeza No: Caracol ELESE ORUMILA: Bi en proporcionado por ORUMILA Sí: Semilla No: Piedra ORI YOKO: Bien producido por a sentarse su cabeza o iniciarse en el culto Sí: Cabeza No: Caracol ELESE IYA: Bien producido por su madre Sí: Caracol No: Semilla OTONOWA: Bien que viene del cielo.

TIYA-TIYA: Conversaciones negativas. vicisit udes. Sí: Caracol No: Semi lla OFO: Pérdida repentina de posición o familia. Sí: Caracol No: Piedra ARAYE: Discusión o choque con otras personas Sí: Piedra No: Caracol. Sí: Piedra No: Caracol EYO: Revuelta. chismes. etc . riña.11 Mayito . Sí: Piedra No: Caracol . Sí: Caracol No: Semilla IÑA: Tragedia. golpes. Sí: Piedra No: Caracol ONA: Obstáculos. Sí: Semilla No: Piedra FITIVO: Muert e repentina.ELESE ARUBO: Bien por mediación de un viejo o persona mayor Sí: Piedra No: Caracol L OS OSOBBOS Nota: El hueso solo se usa en el osobbo IKU: Muerte o fin Sí: Hueso No: Piedra ANO: Enfermedad. gritería.

por lo que la próxima p regunta sería: ¿El iré es arikú?. De obtenerse una respuesta positiva anotará en la hoja de consulta los resultados: . simple con que se obtuvo la respuesta positiva. lo que significa que será necesaria una segunda tirada para pedir la mano. la anotación quedaría: 6-5 iré 8 Como puede observarse.Efun siguayú Esto quiere decir q ue este Ibbó representa el sí o respuesta positiva. Seguidamente el sacerdote entrega los dos Ibbó al c onsultado. lo cual indica que la respuesta a la primera pregunta: ¿El personaj e oracular que representa al consultado viene con iré?. por lo que pide al consultado la mano izquierda y encuentra que en esta se halla la pelota de cascarilla. si no es necesaria una segunda tirada.AKALAKAMBUKA: Brujería de palero o cazuela conga. Efectuada esta . se utilizan los ibo de forma semejante a los casos ant eriores. Seguidamente se debe indagar si el ire es yale o kotoyale. sino también el oddún en este caso. no sería necesario hacer anotación alguna. es positiva o sí. El sacerdote procede a tirar los caraco les y encuentra que en este caso hay 7 de ellos en posición conversatoria. A continuación corre sponde determinar el medio o vía a través del cual viene el iré. se pide la mano que correspo nda y. no sólo se registra la predicción del ire. El consultor recoge los caracoles. Para encontrar la respuesta se utilizarán de nuevo los I bbó. tal como puede presentarse en el proceso de la consulta. por lo que se pregunta: • ¿El iré es yale? Para hallar la respuesta. Al contarlos. los frota entre sus manos y los tira sobre l a estera. de esta forma. diciendo: . donde previamente se había anot ado el personaje oracular. de manera semejante a la ya descrita. esta vez con la piedra. este los frotará entre sus manos y los separará al azar uno en cada mano. A continuación repite el proceso. se cuentan los caracoles en posición conversatoria. pide la mano correspondiente.o El sacerdote toma en sus manos la pelota de cascarilla y toca con ella los cara coles que están en la estera. cuenta los que caen en posición conversa toria y. encuentra que hay 8 en posición conversatoria. Sí: Piedra No: Semilla Veamos ahor a un ejemplo específico. el sacerdote tira los caracoles. se anotan los resultados positivos como se m uestra a continuación: ire arikú 6-5 8 7_7 De haberse obtenido una respuesta negativ a. al tiempo que dice: . si la respuesta es positiva. Los result ados obtenidos se escribirán en la hoja de consulta. que es la que se debe anotar.12 Mayito . sino que se continuaría preguntando hast a llegar a la respuesta positiva.Ota bekun Esto indica que la piedra represen tará la respuesta negativa o no.

que. Para conformar el mensaje oracular el sacerdote deberá tener en cuenta lo siguiente: • Refranes del personaje oracular Obara Tonti Oshe. como desde un inicio se dijo. lucha y persistencia. Como se deriva de todo lo antes expuesto. • Que la predicción futura de iré s alió con 8. un sólo rey gobier na un pueblo". situación o persona que se encuentra cerca de él. puede interpretarse como que el consultado debe p ersistir y luchar para mantener su claridad mental sin emociones y por su bienes tar. que indica que el consultado tiene que eliminar algún elemento. hacia el patio". y las generalidades positivas de Eyeunle. Cuando el consultado está osobo la secuencia de pr eguntas debe permitir conocer: • El tipo de Ebó que se debe realizar según la tabla 9. • Si el Ebó incluye sacrificio animal. Así. se determinará la deidad que se responsabiliza . Sólo sobre la base de sólidos conocimientos. y que odi en sus generalidades positivas. que es "La cabeza lleva el cuerpo. Babaluaye u otras.6-5 iré 8 arikú 7-7 yale 3 Con la información obtenida hasta este momento en el proceso de consulta. como pueden se r Olokún. • Que el ire ariku es yale y que salió con signo 3. y de lo cual depende su bienestar y estabilidad. • Generalidades positivas y negativas de cada oddún. sensata y calmada. los Ibeyi (jimaguas). Oshosi y O sun. es posib le pasar a la próxima etapa.13 Mayito . depende de que elimine de su medio ambie nte aquello que es fuente de malestar. por lo que deberá aplicarse el refrán correspondient e a este oddún simple y mayor. el tipo de animal de acuerdo con sus preferencias . de manera analítica. Odi Tonti Odi. número de veces y destino final de los ingred ientes con que se hizo el Ebó. esto. • Lugar en que debe realizarse. es decir con Eyeunle. que son: Elegua. . • Que el ire ariku salió con el s igno (7-7). o teniendo en cuenta lo que marca al personaje oracular que representa al consu ltado. de la felicidad en la pareja. También puede indicar la necesida d de que el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa. y el número de animales que se deben sacrificar. que en iré dice: "Lo que no se lucha no se aprecia ni se disfruta" y en cuya s generalidades positivas nos habla de trabajo. del sacrificio de los padres por sus hijos. en la que el sacerdote conforma y comunica el mensaje oracular. Independientemente de que el c onsultado esté ire u osobo. es decir Og unda. en est e caso lo positivo de Obara y lo negativo de Oshe. nos habla d e la familia. en el proceso de la consulta el oráculo puede indicar al cliente la necesidad de ponerse los collares. unid o con los aspectos anteriores. por ejemplo: "Ha cia fuera. gran sabiduría y larga experiencia se ll ega a modelar un sacerdote que logre conformar y comunicar el mensaje oracular c on exactitud y elevado acierto. que se actúe sin dejarse llevar por la s emociones. es decir. por ejemplo. o recibir cualquier deidad llamada de addimú (no de iniciación). Ogun. entre otros. la conformación del mensaje oracular por parte del sacerdote y su posterior comun icación al consultado es la parte de la consulta que requiere poner en práctica todo el arsenal de conocimientos que se adquieren tras un profundo y amplio estudio. esto pu diera interpretarse como que el iré o bienestar que vaticina el oráculo se producirá s iempre que se use bien la cabeza.

Estos recursos son los ebbó y los addimú En el Diloggún cubano los recursos y alternativas posibles. Tanto l os ebbó como los addimú pueden consistir en sacrificios de animales. etc. cacao. También es posible que en la consulta.14 Mayito . objetos de marfil para Obatala. perfume. En los ebbó y los addimú se utilizan variados m ateriales. Ejem plo de esto son los ebbó que se llevan a cabo después de la consulta oracular de ini ciación por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete días. puede servir para llevar a cabo un ebbó o limpieza. a la que se le paga el servicio. maracas. paños para cubrir las soperas. se colocan sobre el receptáculo que contiene los símbolos de los Orishas. r ecibe entonces el nombre de ebbó-addimú. cascarilla. neutralizar o aten uar las vibraciones negativas o males producidos ya sea por un agente externo o por algún desbalance de la propia persona. campanas. entre otros muchos. Los addimú son ofrendas que se le hacen a las deidades para garantizar que el bien o bienestar se produzca totalmente en caso de que el iré sea incompleto o kotoyale. a diferencia de estos. fundamentalmente comestibles como frutas. la utilización de diferentes recursos y alternativas de que dispone el sistema oracular demandan del sacerdote profundo s y amplios conocimientos. por medio de preguntas y utilizando los ibo las propias deidades especifiquen el elemento o lugar de la naturaleza en que deba hacerse el ebbó. Los aladdimú son ofrendas iguales a los addimú pero. La persona a la que se le hace ebbó no debe ser quien bote o lleve a la naturaleza los ingredi entes o animal con que se hizo la limpieza. Los addimú se colocan frente al receptáculo que contiene los símbolos de los Orishas y por el tiempo indicado en la consulta. muñecas vestidas d e color alusivo a la deidad a la cual se le ofrenda. flores. granos. Una vez que se conocen las predicciones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar qué recursos o alternativas de los que dispone el sistema oracular deben ser aplicados. o para acelerar y garantizar su lleg ada cuando el iré es completo o yale. Los ebbó se llevan a cabo frente al santuario en que se encu entran los símbolos de las deidades (conocido en Cuba como canastillero) o en un l ugar o elemento de la naturaleza prescrito en la consulta. ya sean de plum as o de cuatro patas. . En casos específicos y por indicación del oráculo. hachas dobles para Shango e n maderas y cuentas. después de retirado. son de dos tipos fundamentales: los ebbó y los addimú.En el proceso de consulta se realizarán tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspectos que se deben tener en cuenta para los Ebó o los addimú. un addimú. carnes y otros. por lo gene ral. Como se deriva de todo lo antes expuesto. Los ebbó misi o baños incluyen hojas de distintas plantas. y a su regreso se le deben lavar las manos . pero que pos teriormente requieren de un ebbó en la naturaleza para completar la limpieza. vegetales. eliminar. Esto se le debe encargar a otra pers ona. Como addimú también suelen ofrecerse distintos objetos: aban icos de plumas. Los ebbó son limpiezas que se le hacen a la persona consultada para despojar. Un ejemplo de ebbó que no puede realizarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina que se debe dar de comer a la tierra. Hay tipos de ebbó que son un remedio inmediato y que se realizan dentro del recinto de consulta.

como mensajero. . sino que sólo se han tocado determinados punt os del cuerpo. huevos y frutas. carnes. si se va a sa crificar. via ndas y granos o cualquier otro producto comestible como carne. PRINCIPALES TIPOS DE EBBÓ EBBÓ SHURE: Vegetales varios. Si no s e ejecutan en ese tiempo. granos. por ejemplo. mientras que los que son addimú sólo se presentan o tocan los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibracion es. EBBÓ KERE: Vege tales.15 Mayito . pues l os aspectos negativos pueden haberse agravado o haber variado la forma que se de be utilizar para atraer la positividad. El eggúa tiene la preferencia. Los addimú o aquellas ofrendas de agradecimi ento a las deidades por bienes recibidos. Para que los ebbó y addimú tengan un efecto en el futuro inmediato de l consultado. el sacerdote puede permitir que el cliente coloque el addimú en su santuario o en el elemento de la naturaleza qu e corresponde al Orishas que lo pidió. de recibir primero su ofrenda o sacrificio animal antes que cualquier otra deidad. EBBÓ KUEDUN MOKUEDUN: Vegetales varios. Los addimú se les ofrecen a los Orish as en general o a uno determinado.Cuando el consultado no está iniciado en el culto. según indique el oráculo en el proceso de consult a. por mandato del oráculo. para darle dos gallinas a Oshun. es necesario primero sacrifi carle un chivo a Elegúua. para que sea esta la que absorba la negatividad que contienen después qu e la persona se ha limpiado con ello. De forma similar. aunque siempre se le debe ofrecer una parte a Elegua. En la santería cubana todos los ebbó se le e ntregan a Eshú (Eleggúa) para que él. granos y frutas. Así. dictada por Oloddúnare. hay que volver a efectuar la consulta oracular. prime ro se le da un pollo a Eleggúa. Los ingredientes o animales que se usan par a hacer ebbó deberán pasarse por todo el cuerpo. viandas. son consumibles porque la persona no s e ha limpiado previamente con ellos. un carnero a Shangó. deberán realizarse antes de que pasen 72 horas de indicados. Con esto se garantiza que el mensaje de los sacrif icios llegue a Oloddúnare. En la práctica cubana. El Eshú que lleva los ebbó se llama Abeku. EBBÓ ATE: Ingredientes que se determinen e n la consulta. Los ebbó y los ebbó addimú que incluyen animales u otros ingredientes no son consu mibles y deben ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente det erminado. los lleve a su destino ante Olod dúnare. frutas o vegetale s.

OLELE: Masa de frijol de carita sin cáscara cocida al vapor de ag ua y presentada en forma de tamal. ELEGU EDE: Calabaza cruda o cocida entera. IGUIDI: Harina de maíz agria en dulce. EBBÓ KOBO ORI: Rogación de cabeza con los ingredientes que se determinen en la consulta más los básicos que son: coco rallado crudo.EBÓ OPONIFÁ: Los ingredientes los determina el Babalawo. paño blanco para cubrir la cabeza. manteca de cacao. AMALA ILA: . jícara con agua y cuatro pedazos de la masa de coco que se utilizan para preguntar. ISHU: Ñame cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. PRINCIPALES TIPOS DE ADDIMÚ OBI OMITUTO: Ofrenda de uno o más cocos secos enteros o abiertos que se ponen en la forma y número que se indica en la consulta.16 Mayito . ACARA: Fr ituras de masa de frijol carita con cáscara. en pedazos o bolas según lo indique la consul ta. OGUEDE: P látano cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. EBÓ JUJU EYEBAL: Ebbó que se hace con animales de plumas. cascaril la. EBÓ MISI: Baño con ingredientes que se determinan en la consulta. algodón. EKRU ARO: Fritura de masa de frijol c arita sin cáscara.

además de los ingredientes básicos. de tamaño s imilar. con los ingredientes qu e este determine. aunque la limpieza sí debe efectuarse f rente a ella. con los pies descalzos y frente al sacerdote. con uno sólo de los ingredientes posibles. la mezcl a de ingredientes. El sacerdote hará los rezos correspondientes a los oddúns y un asistente deberá presentar cada plato de manera sucesiva en la frente. la persona que se consultó deberá rec oger con sus dos manos los ingredientes que contiene la jícara llena. Se ejecuta de forma simi lar a la ya descrita para las anteriores. hasta concluir el proceso. utiliza diferentes ingredientes que se deter minan en consulta. parte posterior y anterior del cuello. El ebbó shure o limpieza con cosas que come l a boca se realiza colocando todos los ingredientes que requiere en una jícara de t amaño adecuado a lo que contendrá. El ebbó kere o pequeña limpieza. Los ingredientes no tienen que permanecer frente a la deidad. mientras que la persona a la cual se le efectuará la limpieza. Cada plato deberá regresar al lugar que ocupa en la estera. limpieza de un día tras otro. el sacerdote. sino un ingrediente por día. se rea lizará con los ingredientes que marca el signo determinado en consulta. a través del oráculo y utilizando los Ibbó. etc. se puede realizar con frutas. B IOÑI: Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o papa dulce). cascos de naranja o guayaba. Junta a esta. y posterior mente depositarlos en la jícara vacía. o baño. la persona deberá pasarse el ingredie nte de cada día. No es recom endable que la persona se lo dé en el lugar donde se baña habitualmente. la realiza un Babalawo. El kobo ori o rogación de cabeza. y frente a la deidad que tomó la responsabilidad en el proceso de consulta . vacía. pues el res ultado de la limpieza no será efectivo si se tiene que volver a utilizar el mismo recinto. al igual que el número de veces que debe repetirse.17 Mayito . las r odillas y los pies finalmente coloca el plato en las manos de la persona que rec ibe la limpieza. El sacerdote que e fectuará esta limpieza. se sentará con el oráculo y los Ibbó. de forma sucesiva. los hombros. no utiliza. se coloca otra jícara. Cada uno d e los ingredientes se coloca en plato aparte sobre la estera. a diferencia del ebbó shure. dulce de coco. Después de este proceso. dulce de fruta bomba (papaya). se realiza una sola vez en un día. sobre el tablero de Ifá. . Cada uno de los días previamente determinados. Si el tiempo indicado para efectuar el ebbó shure fuese prolongado. y desechar el mismo en el luga r previamente acordado en consulta. harina de maíz en dulce. De manera similar al ebbó shure. El tiempo de duración se determina en la consulta. natilla. animales de plumas. El ebbó misi. Es por esta razón que los sacerdotes deben tener en la casa templo un esp acio destinado a este fin. determinará hacia dónde irán o qué se hará con cada ingrediente. comenzando por la cabeza y hasta llegar a sus pies. no se incluirán ingredientes que puedan corromperse. Este proceso se realizará una vez al día y conclu ido el mismo se desechará los ingredientes en el lugar determinado en la consulta. El ebbó kuedun mokue dun. pasárselos por todo el cuerpo. como carnes y pescados. que puede ser selecci onado de acuerdo con las posibilidades de cada persona.arroz con le che. El ebbó opon Ifá. se sienta en un banco pequeño colocado sobre la estera. El ebbó ate o limpieza de estera. desde de la cabeza hasta los pies. viandas y otros. o limpieza en el tab ero de Ifá.Harina de maíz con quimbombó presentada en la forma que se indique en la consulta.

gallo. maicena. dulce de coco y dulce de boniato Ron de caña. coco verde. pal oma. aguardiente y gi nebra. gallina. • Precisar el número de ingredientes de que debe constar el addimú. ñame asado o crudo. boniato hervido o asado. melao y dulce de coco prieto Anís OBBATALA: Chiva. y frutas tropicales de pulpa arenosa y blanca Ñame asado o crudo. coco blanc o natilla sin huevo (manjar blanco) y miel Anís y vino de palma. ñame asado o crudo Miel. el consultante no concluye las pregunta s acerca de la deidad que se hará cargo del consultado o su problema y sigue pregu ntando hasta que se produzca una respuesta positiva de acuerdo a los oddún que sal gan en su respuesta negativa. melao. frijoles de carita remojados y tostados como el maní Mie l. gallo y pollo Guayaba. maíz en grano tostado. Cuando el consul tado está iré. Ejemplos de preferencias de cada deidad en las ofrendas. el sacerdote. ca ramelos Ron de caña o aguardiente y ginebra OGGUN: Perro. gallo. guinea y cerdo Melón de agua. frituras de frijol de carita (bollitos) y maíz hervido en mazorcas.En el proceso de la consulta. pescado ahumado o asado. ce rdo. OSHOSI: Chivo. plátanos. jutia. haciendo uso de los Ibbó. paloma y guinea Gua nábana.18 Mayito . lugar en que s e colocará y el tiempo que debe permanecer. ELEGGUA: Jutía. maíz en g ranos tostado. plátano Johson y macho verde. . maíz en granos tostados. se determinan los ingredientes que se van utilizar. paloma pájaros y guinea Frutas tropicales Ñame. maíz en mazorca asado. • Determinar el tipo de ad dimú. peras. uvas blancas. dulce de coco prieto. chirimoya. chivo. y demás frutas tropicales Bolas de harin a de maíz. chivo. • Sobre la base del conocimiento de las preferencias de cada deid ad. melao. coco. • Destino final del addimú o aladdimú Al ago tar las deidades que hablan en cada oddún. maíz blanco hervido Arroz con leche. fritura de frij oles de carita. la secuencia de preguntas debe llevar a: • Determinar si debe hacerse u n addimú o un aladdimú • A partir del conocimiento de los signos que componen al perso naje oracular que representa al consultado y teniendo en cuenta el orden jerárquic o en que hablan las deidades en dicho signo se determina a qué deidad se le pondrá e l addimú o aladdimú. formulará preg untas cuyas respuestas podrán ser respondidas en términos de sí o no. pescado o jutía ahumados o asados. anón. fritura de frijol de carita (bo llitos)Miel. frutas tropicales Pescado y jutía ahumados o asados. bollitos.

tasajo asado. frijoles colorados y harina de maíz. ciruelas amarillas. IBELLI (MELLIS): Pollo. gallo. faisán. mame y colorado y frutas rojas Harina y quimbombó. rositas de maíz. y palomas Frutas tropicales Arr oz con las vísceras de los pollos sacrificados Dulces y caramelos Ninguna AGGAYU : Chivo entero o capón. OYA: Chiva. pescado f rito. natilla de chocolate y dulce de coco prieto Vino tinto OBA: Ch iva. aguardiente. gallina. gallina. pata. ñame cocinado o crudo Dulce de harina de maíz con pasas Vino tint o. pa loma y guinea Canistel. y agua de coco INLE: Carne ro. dulce de harina agria. YEWA: Chiva. dulce d e coco Ron. manzanas rojas. gallo. quimbombó. y dulce de harina Vino seco sin sal.19 Mayito . gallo. codorniz Coco de agua y otras frutas tropicales Harina de maíz con quimbombó. naranjas. carne asada picante. muñeta de frijoles colorados. paloma y guinea Frutas tropicales Ñame cocinado o crudo. frijoles de todas clases y viandas. jicotea y guinea Plátano manzano verde o maduro. plátano indio Berenjena. paloma y guinea Frutas tropicales Viandas y vegetales cocidos o crudos Dulce de viandas. ñame cocinado o crudo. dulce de coco prieto. ORISHAOKO: Chivo o carnero. gallo. codorniz. . paloma. bolas de gofio y pescado hervido. ñame asado Dulce de frutas y vegetales Vino seco. kalalú (sopa de a celgas y pescado). toronjas. pescado fri to o en salsa de tomate. ñame crudo o cocinado Dulces finos de todas clases. ñame crudo o cocinado. ma nzana e higos Ñame. ciruelas mo radas o pasas.BABALUAYE : Chivo. yemas de huevos en alm ibar Bebidas dulces y vinos. Miel. gallina. maíz hervido. paloma y guinea. bolas de boniato con almendr as Torrejas. bollitos de carita sin cáscara Miel. dulces finos y natil la de huevo Cerveza y licores dulces OSHUN: Chivo capón o chiva. paloma y guinea Frutas tropicales (piña)Harina . jengibre y pan Dulce de ajonjolí. todas vírgenes Frutas tropicales. y ron. guinea y pescado Frutas tropicales Pescado asado adornado con berro. paloma y guinea. SHANGO: Carnero. gall o. paloma y guinea Caimito.

Número de caracoles en posición conversatoria 1.. En el proceso de consulta s e realizarán tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspecto s que se deben tener en cuenta para los ebbó o los addimú.OGUNDA 4. Ogun.20 Mayito . letras o personajes oraculares se determ inan a partir del número de caracoles que adoptan la denominada posición conversator ia. harina.OSHE 6. carne guisada. • Lugar en qu e debe realizarse. la utilización de diferentes recursos y alternativas de que dispo ne el sistema oracular demandan del sacerdote profundos y amplios conocimientos.. Como se deriva de todo lo antes expuesto. na tilla de huevo.melón de castilla y frutas tropicales Revoltillo de huevos con acelgas o berro con camarones de río o pedazos de carne de gallina. dulce de coco prie to.OKANA 2. Babaluaye u otras. Independientemente de que el consultado esté iré u os obo. los Oddún constitu yen un elemento esencial. Estos signos. dulce de boniato. que son: Eleggúa. o teniendo en cue nta lo que marca al personaje oracular que representa al consultado. ñame crudo o cocinado. se determinará la deidad que se re sponsabiliza. melao. masas de puer co frita y mariquitas de plátano verde y maíz tierno Miel. el tipo de animal de acuerdo con sus preferencias y el número de ani males que se deben sacrificar.ODI 3. harina en dulce y plátano maduro en melao Ron y ginebra ORUM ILA: Chiva y gallina Pescado frito adornado con almendra y ruedas de ñame hervido Dulces finos con almíbar. Oshosi y Osun. bollitos de carita. También puede indicar la necesidad de que el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa. como pueden ser Olokún. • Si el ebbó incluye sacrificio animal. gallo o gallina. pato o pata y guin ea Melón de agua o sandía y frutas tropicales Pescado frito. muñeta de frijol de carita. número de veces y destino final de los ingredientes con que se hizo el ebbó. LOS ODDÚNS En el sistema de adivinación de los caracoles o Diloggún... dulces en almíbar y dulce de fruta s Cerveza y sidra YEMAYA: Carnero o carnera.. miel Cuando el consultado está osobo la secuencia de pregu ntas debe permitir conocer: • El tipo de ebbó que se debe realiza.. o recibir cualqui er deidad llamada de addimú (no de iniciación). flan de calabaza. los Ibeyi (jim aguas). pescad o en salsa de tomate y gallinas asadas con almendra..IROSO 5. en el proceso de la consulta el oráculo puede indicar al cliente la necesidad de ponerse los collares. ñame asado o hervido Miel. calabaza cocinada o cruda.EYIOKO OBARA 7. dulces finos.

Para poder interpretar cada uno de los personajes oraculares es necesario conocer. 7. 4. sin embargo todo buen sacerdote. 14. a estos les está prohibido leer o interpretar los signos 13.. aún cuando cumpla lo establecido por las normas que rigen el Oráculo. en primer lugar.21 Mayito . En el sistema de adivinación cubano se requieren dos t iradas de los caracoles. S on mayores las configuraciones u oddúns simples que corresponden a 1..-3 ... Debe añadirse que está prohibición trae por consecuencia el casi tOtal desconocimie nto del nombre de opira (oshakuaribo). 3. se tendrá un persona je oracular compuesto por Eyeunle (8) y Obara (6). es necesario determinar el oddún compuesto o personaje oracular que lo represent a en ese espacio de tiempo..8. el personaje oracular se denomina Eyeunle Tonti Eyeunle. ODDÚNS Mayores Nombres en orden jerárquico según en número de caracoles en posición conve rsatoria EYEUNLE. ha traído aparejada desconocimiento en la lectura de estos oddúns. 9 y 11 caracoles en posición conversatoria.-15 IROSO.. si en una primera tirada de los caracoles aparecen 8 en posición conversatoria y en una segunda tirada 6.OFUN 11. por ejemplo. al cual se le denomina Eyeunl e Tonti Obara y se simboliza 8-6.MARUNLA 10. 13. una a continuación de la otra. 6. Esta prohib ición. que los oddúns simples se subdividen en dos grandes grupos: oddúns mayores y oddúns menores.-4 OGUNDA.16. 12. Es posible que en las dos tiradas que se reali cen aparezca el mismo número de caracoles en posición conversatoria.. dos configuraciones..-MERINLA 15. 10. Dentro de cada grupo. Eyioko Tonti Eyioko (2-2) y así sucesivamente. y por ende. debe conocer y ser capaz de interpretar todas las configuraciones posible s. 15 y 16 caracoles en posición conversatoria y son menores los que se corresponden con 5.2 MERINLA. existe un orden jerárquico. de manera que se obtengan. 15 y 16.MERINDILOGGÚN 0.OSHAKUARIBOOPIRA De acuerdo con las normas por las que se rigen los sacerdotes o consultantes del Diloggún. tanto de los mayores como de los menores. 2. por ejemplo 8 y 8.-14 MARUNLA. 8.-OSA METANLA 14. Para determinar la posición específica que está viviendo el cliente o consultado en un momento de su vida . de forma que cuando se tiran los caracoles y aparecen más de 12 en posición convers atoria deben enviar al cliente o consultado a verse con un Babalawo. Así. de su posible interpretación. que s ignifica "Eyeunle confrontado con Eyeunle" y de forma similar Okana Tonti Okana (1-1). que corresponde a 0 (cero) caracoles en p osición conversatoria.8 EYIOKO. En este caso.OJUANI 12.EYEUNLE 9.-EYILA 13. 14.

• Si el primer oddún es menor y el segundo también lo es. Para conocer la fortaleza relativa entre la positividad y la negatividad se tendrán en cuenta las reglas siguientes: • Si el primer oddún es mayor y el segundo es menor. la negatividad tiene una fortaleza relativa menor. y la más difundida entre los Babalawos cubanos. entonces hay que determinar la fortaleza relativa de la p ositividad y la negatividad a partir del orden jerárquico de los mayores. • Si el primer oddún es mayor y e l segundo también lo es. en el personaje oracular Eyeunle T onti Obara (8-6).Nombres en orden jerárquicoNúmero de caracoles en posición conversatoria OJUANI. la posi tividad está representada por Eyeunle (8) y la negatividad por Obara (6). POSICION 2: En el personaje oracular Eyeunle Tont i Ogunda (8-3). al igual que sucede con los nombres . es decir. mientras que el segundo oddún sim ple. la negatividad tiene una fortaleza relativ a mayor.-5 El orden jerárquico de los oddúns tiene su origen en el sistema de adivinación de Ifá y aún cuando en este no existe la subdivisión de los oddúns en mayores y menores. Según William Bascom en su libro Ifá Divination Comunication Between God and Men In West Africa.-11 OS A. entonces hay que de terminar la fortaleza relativa de la positividad y negatividad a partir del orde n jerárquico de los menores. Como Eye unle es un oddún mayor y Obara menor.-9 OBARA.-12 OFUN. es decir.-13 EYILA. el que se obtiene en la primera tirada de los caracoles. predominarán los aspectos positivos de Eyeunle sobre los negativos de Obara. el que se obtiene en la segunda tirada.-7 OSHE. Así. representa la negatividad o mal que aqueja al cliente. hay que tener en cuenta un segundo aspecto para la interpretación de los person ajes oraculares u oddúns compuestos: se trata de que en ellos el primer oddún simple . Además de la clasificación de los oddúns en mayores y menores.-16 10 ODDÚNS Menores OKANA. • Si el pr imer oddún es menor y el segundo mayor. sin duda existe una relac ión que puede deducirse del análisis comparativo entre ambos sistemas y ordenamiento s.-6 ODI.22 Mayito . Eyeunle representa la positividad y Obara la negatividad. y del orden jerárquico de estos dentro de cada grup o. la positividad está .ERINDILOGGÚN. El que aparece en este libro es el más conocido en Cuba para el caso del oráculo del c aracol. Estas reglas pueden ilustrarse con las posiciones sig uientes: POSICION 1: En el personaje oracular Eyeunle Tonti Obara (8-6). representa o describe la positividad o bien del consultado. sino q ue se presentan en un sólo grupo jerárquicamente ordenado. de un país a otro también existen diferencias en el orden jerárquico de los oddúns. esta jerarquía está dada por el orden en el cual "ellos nacieron y v inieron al mundo".-1 METANLA. por ejemplo. Es conveniente señalar que.

POSICION 3: En el personaje oracular Odi Tonti Okana (71). la mayor parte de las veces acuden al sa cerdote o sacerdotisa porque han caído en la negatividad del signo. Como Eyeunle y Ogu nda son oddúns mayores. Ahora bien. hay que ir al orden jerárquico. se pedirá una u otra mano 11. Los signos dobles o Tonti. son las siguientes: 1. Suelen ser volubles y caen fácilmente en estados depresivos. de acuerdo con el resultado de ambas. tales como: Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8). suelen ir con facilidad de un extremo al otro del signo. y. POSICION 4: En el personaje oracular de Ojuani Tonti Oshe (11-5). la positividad está representada por Ojuani (11) y la negativi dad por Oshe (5). por tanto predominarán los aspectos positivos de Eyeunle sobre l os negativos de Ogunda. Si el número de caracoles determina un oddún menor. Saben que tienen la capacidad para vivir los aspectos positivos del signo. Si el número de caracoles en posición co nversatoria determinan un oddún mayor. C omo Odi es oddún menor y Okana un oddún mayor. Como Ojuani aparece primero en dicho orden. llamados Meyi en Ifá y Tonti en el sistema oracular cubano del caracol.representada por Eyeunle (8) y la negatividad por Ogunda (3). debe tenerse en cuenta que las pers onas a las que les sale un signo doble. El orden jerárquico de lo s oddúns constituye un elemento esencial no solo para determinar el equilibrio ent re los aspectos negativos y positivos de cada signo sino también para determinar l a selección de manos que hará el sacerdote sobre la base de resultado que arroje el tirado de los caracoles. la positividad está representada por Odi (7) y la negatividad por Okana (1). por lo que hay que ir al orden jerárquic o. Obara Tonti Obara (6-6). pero cuando caen en el extremo negativo se ven imposibilitadas de hacer algo por sí mismas y necesitan ayuda para recuperarse. En estos casos. Las personas a las que les salen estos signos dobles.OJUAN I 11-11 Izquierda 11-9 Izquierda 11-6 Izquierda 11-7 Izquierda . predominarán los aspectos negativos de Okana sobre los positivos de Odi. Al proceso de selección de manos (derecha o izquierda) se le denomina “pedir la mano” Las reglas que se siguen para pedir la mano. entonces predominarán los aspectos positivos de Ojuani sobre los negativos de Oshé. Eyeunle aparece primero en e l orden jerárquico. entonces será necesario realizar una segunda ti rada. y al ser este el extremo opuesto de sus posibilidades positivas les resulta muy difícil rebasar este estado. Oshe Tonti Oshe(5-5) y todos los restantes Tonti. el consulta nte deberá ser muy prudente al explicar el mensaje oracular y tener muy en cuenta las predicciones futuras. Ambos son oddúns menores. una vez ti rados los caracoles. representarían un equilibrio entre los aspectos posi tivos y negativos de cada signo. 2. que se determinan con los Ibbós. se pide la mano izquierda.23 Mayito .

p ero siendo el segundo de mayor jerarquía que el primero. determina pedir la mano izquierda. 2. pero siendo el primero de mayor jerarquía que el segundo. Toda combinación de un oddún menor seguido de otro oddún menor.24 Mayito . determina pedir la mano d erecha.OSA 9-11 Derecha 9-9 Izquierda 9-6 Izquierda 9-7 Izquierda 9-5 Izquierda 6. Toda combinación de un oddún menor seguido de otro oddún menor.OBARA 6-11 Derecha 6-6 Izquierda 6-9 Derecha 6-7 Izquierda 6-5 Izq uierda 7. 4.11-5 Izquierda 9.ODI 7-11 7-7 7-9 7-6 7-5 Derecha Izquierda Derecha Derecha Derecha 5. podrán derivarse las reglas siguientes: 1. . 3.OSHE 5-11 5-5 5-9 5-7 5-6 Derecha Izquierda Derecha Derecha Derecha Si se analiza la información anterior. Toda combinación de un oddún menor seguido de un oddún mayor determina pedir la mano derecha. To da combinación en la que se repite un mismo oddún menor determina pedir la mano izqu ierda.

precisamente. Y MENSAJES Cada oddún compuesto tiene asociada una o más historias en la s que se narran situaciones vividas por distintos personajes y que se relacionan con refranes. par a el oddún compuesto Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8) una de las historias es la siguie nte: “Habían dos personas que desde hacía tiempo andaban siempre juntas. . donde nacen los oddúns." Con esta historia se relaciona el mensaje: "D os amigos inseparables que se separan". el señor no está vestido de rojo sino de negro. REFRANES. Nunca tenían pe leas y se llevaban tan bien que todos creían que eran hermanos.Estás equivocado. signos o letras.25 Mayito . moralejas y otros mensajes. Eshú decidió saber si era verdad que no se disgustaban ni se peleaban ya que ellos se jactaban de esto. pero mostrando esta vez el lado negro y oyó res ponder al otro que le miró: . los refranes relacionados con cada uno de ellos. Un día uno le dijo a l otro: . aunque su poder de evolución es mayor porque esta duplicada su acción progresiva ya sea con Iré u Obsobbo. GENERALID ADES DE LOS ODDÚNS: Cuando una letra sale dos veces consecutivas es o TONTI. desempeñan un papel determinante en la conformación del mensaje oracular. Así por ejemplo. Los amigos empezaron a discutir sobre el color de las ropas de Eshú y fue tanta la discusión que se pelearon. El conjunto de refranes.Para completar el mensaje oracular asociado a cada oddún compuesto. que es lo fundamental en Eyeunle Tonti E yeunle. en su mayoría procedentes de la mitología Yoruba. A l siguiente día pasaron de nuevo cerca de Eshú quien escuchó: . Cuando vió venir a los amigos pasó junto a ell os y escuchó al que lo miraba decirle al otro: .No habrá nada capaz de separarnos. el sacerdote d eberá conocer las generalidades positivas y negativas de cada signo. moralejas y mensajes asociados a cada oddún compu esto sirve al sacerdote como un recurso nemotécnico que activa el sistema de conoc imientos que éste posee sobre las historias.No habrá nada que nos ha ga pelear.¿Has visto a ese señor todo vestido d e rojo? Seguidamente volvió a pasar. Eshú que estaba cerca de ellos los oyó. Inmediatamente se vistió con una parte del cuerpo t otalmente de rojo y la otra de negro. también conocidas por patakines y es de estos patakines. y el significado de cada signo en particular . La interpretación de los refranes y de estas antiguas historias. por e jemplo 1-1 se dice Okana Tonti Okana y su interpretación es la misma que cuando sa le una sola letra.

hacendosas. Y amaya. Oya. y si hay una doncella en la casa. Asumen hasta cumplirlas las tareas asignadas. Son personas morales. no son consideradas con aquellos qu e les ayudan y a la hora en que deciden destruir todo no piensan ni en la famili a ni en los amigos. se mira la letra que sale y pica con el pie izquierdo 3 veces dicendo “Ariguó – Topachá “. luego se bOta a la calle para q ue cualquier perro se lo coma. Ariguó-Ariguó. Suelen ser bue nos amigos y se ocupan de que a su familia no les falte nada. Cuando sale esta letra por primera vez.. Nunca aceptan cuando están erradas. Se dejan dominar por la ira. Olokún. enseguida se echan los caracoles en una jícara con agua y se bOta el agua para la calle. REFRÁN: Por uno empezó el mundo. tarea o meta pensando en cada detalle desde el principio hasta el fin. SANTOS QUE HABLAN: Eggun. hombros. que si le . rapidez y persistenci a.26 Mayito . AriguóAriguó. escándalo . y se le presenta en la frente. OKANASORDE DICE: Que si la persona que se está regi strando no está haciendo algo malo. Babaluayé. su vida es ascendente en todos los aspectos. Acto seguido se busca un pedazo de carne de res cruda y se le impregna un poco de manteca de corojo. se tiran los caracoles al suelo. por eso se dice Obitelé. Por su astucia. como órdenes de las cuales dependiera su propia vida. No flaquean y las cosas que se p roponen las logran. Eleggúa. Tienen un gran pod er de análisis. se le manda a recoge los caracoles y entonces se pregunta que significa: si tragedia.1. capaces. Son capaces de inventar distintas fórmulas para salvar cualquier obs táculo y como comerciantes inspiran confianza. Todo est o. que en su casa si no hay enfermo lo habrá. etc. Generalidades negativas: Son personas terc as y egoístas hasta el punto de que prefieren destruir lo que construyen antes que otro lo disfrute. Aggayú. Son indolentes. Yewa. Changó. justas y resp etuosas de las leyes sociales y naturales.OKANASORDE (OKANACHOCHO) Generalidades positivas: Estas personas son intelig entes. Ante una crítica o señalamiento no entran en razones ni entienden lo que se les dic e. En el monte hay una hierba buena y otra mala. ordenadas. manos y rodillas a las personas presente en la casa y. No les importa perjudicar a los demás o a sí mismas cuando emprenden una acción negativa. que no lo vaya hacer porque no le faltarán inten siones. Oshun. nuca.Omó” . Hay uno bueno y uno malo. Ofetelé. persistentes y astutas. Son voluntariosas. descuidadas y generalmente están de mal humor. enérgicas. Orumila. testarudas dueñas de hacer su voluntad y muy volubles. hace que acometan cualquier obra. unido a su capacidad para planificar. prisión.

si es que ya no lo hubo. y si en su casa se enferma alguien. no sea que la justicia le haga un registro. le traiga el medico rápidamen te. Su férrea volun tad puede hacerlas triunfar aun después de un fracaso. esa persona debe evitar enredos. no va a ser que pare en manos de la justicia. No sea violento. No guard e nada de nadie. Evite levantar las manos a otra persona. la tranquilidad y sus posiciones y posesiones. que no las eche.27 Mayito . que renace de sus propias ce nizas. Estos re cursos son los ebbó y los addimú 2. ya sea social. Porque tiene letra de muerto en los suyos. Son iniciadores. evitando una desgracia. REFRAN: . Ha ga lo posible por no embarcarse por ese tiempo. Tiene n la capacidad de "cazar" o conseguir lo que necesitan. Trabajadores incansables. En esta situación. Generalidades negativas: Estas personas están en peligro de llegar al fin definitivo e inesperado no sólo de sus propias vidas. No suelen lamentarse y mucho menos de su pasado. Sea consciente con su señora o concubina. LO ELEMENTAL DE L SIGNO: Suerte Mala. que tenga cuidado. En gen eral las condiciones son propicias para que cometan errores que los lleven a la pérdida de todas las cualidades positivas del signo.gusta echar maldiciones. las relaci ones amorosas. esa persona está atrasada y atraviesa u na mala situación. Tenga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. si tiene que hacer un viaje. Una vez que se conocen las predicci ones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar qué recursos o a lternativas de los que dispone el sistema oracular deben ser aplicados. Trate de no disgustarse y con otra persona mucho menos. S e adaptan con facilidad a los nuevos ambientes y aceptan las nuevas condiciones que la vida les presenta. que tenga cuidado no la vaya a morder un perro. Se caracterizan por ser personas intuitivas y persistentes. sino además de las condiciones económicas favorables. Contrariedades.. Son como el ave Fénix. económica o emotiva. Aceptan con facilidad nueva s ideas. p ueden tener problemas con la justicia y acarrearse discordias familiares. nuevos retos y metas.EYIOKO (MELLI) Generalidades Positivas Ante cua lquier dificultad son capaces de recomenzar la vida en cualquiera de sus facetas . porque tiene mala letra. Desconfiado.

Nunca diga que sab e porque usted. no amenace a nadie. Esa l etra es confirmación segura de situación mala. Esta letra. usted en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. Usted no puede contar sus sueños ni tener nada que sea de yeso. Tenga cuidado con la envidia. ¿ Quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Que piedra de santo o de imán hay en su casa? Usted tiene que ver lo que quiere esa piedra. Usted es maldiciente y le gusta tirar las cosas cuan do se incomoda. pues puede quedarse postrado. Si esta letra sale mucho o le sigue Osá. Los Bellis. tenga cuidado no se le presen te una tragedia dentro de su misma familia. que por eso e stá tan atrasado. tiene q ue rogarse y ponerle frutas a los jimaguas. tiene que traerlo para hacerle rog ación. Usted tiene un familiar en el campo . tiene que darle un gallo a Eleggúa par a que le abran los caminos que los tiene cerrados. para asegurarse se mira la otra letra que . le está doliendo la cabeza. porque su mal está de la cintura pa ra abajo o en haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente. Oshun. por que no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle. Tarde o temprano tendrá qu e hacer santo. no tenga tanto genio porque un día va a tro pezar con su misma cabeza. tiene muchos enemigos. esa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. tenga cuidado con la justicia porque pue de caer preso. En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a u na virgen que se le acerca. Eleggúa. Usted todavía no ha pagado su c asa. Según pase el tiempo y haga ebbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. ver que santo se encarga de salvarla. está careciendo de dinero. Siempr e procure echar de lo que come para la calle. Ha de tener que hacer santo muy pronto. ¿ Que cosa es lo que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o saca r del empeño. Usted tiene que mandarle a hacer una m isa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe. La persona hija de este signo está mal. tiene puesto los collares. no le haga mal a nadie. Tiene que dar calor a su casa.Flecha entre hermanos SANTOS QUE HABLAN: Ochosi. le sale fogaje. se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer. Tenga cuidado c on una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintur a. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los santos para que venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle. mándele a decir que tenga cuidado con una calumnia en la que le imputen un hecho que no ha realizado.28 Mayito . hay que hacerle rogación o santo. A esa per sona se le pregunta que relación tiene que ver con los jimaguas. Cuan do sale esta letra que se llama EYIOCO se dice EYIOCO TANAROCO TENITE. EYIOK O DICE: EYIOKO TEN TEMICHE MONIGUOLOCO TELAROSO TEMURAN TEMITICHE MONOGUOLOCO Cu ando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentar. Dice esta letra que usted tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. en su ca sa hay un corte de vestido que no está acabado.

tendrá que ponérselo para evitar un mal que le puede sobrevenir) Dele calor a su casa. Les gusta obtener las cosas por sí mismos y vencer obstáculos. Controle su genio. callada s y no les gustan las bromas pesadas ni las faltas de respeto. En su casa hay una piedra en algún lugar. su felicidad depende mucho de ello . Tiene familiares que le desea n mal. su felicidad no se encuentra en la calle. hay quien quiere que usted se mude. Cuídese. su fortuna se manda al campo y viajando al camp o se mejora haciendo ebbó y si no tiene santo en la se le hace a Changó lo siguiente : No puede guardar nada de nadie. Eche al suelo de lo que coma No amenace a nadie pues tu enemigo pue de vencer. si la letra viene con ire. Cuidan a quienes les .29 Mayito . Cuídese las piernas. si no t iene. (si tiene collares tiene que refrescarlos. al santo que hable en esta letra es a l que debe darle el tambor como Ebbó. su situación es muy mala. si es santero y esta letra le saliera durant e su Itá en Eleggúa tiene que darle el tambor a todos los Santos por tiempo indefini do 3. LO ELEMENTAL DEL SIGNO : No preste lo suyo pues tend rá problema al reclamar No reniegue ni permite que nadie lo haga pues le puede cam biar su suerte.OGGUNDA ( META) Generalidades positivas: La gran fuerza física e inagotable resistencia hacen de estas personas trabajadores incansables. Nunca diga que sabe ni cuente sus sueños. Usted o alguien de su familia puede enfermar de estos miembros. si es OJUANI se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la j usticia. Usted es amigo de la justicia aunq ue a veces se aparta un poco de ella. haga las cosas solo.viene. A la persona que le salga este signo esta atrasada y según valla pasando el tiempo ira venciendo los obstáculos por medio de los Ebbó. lo que unido a su persistencia y laboriosidad les permiten resolver todas sus necesidades y las de su familia. Esta let ra habla de tambor si no tiene santo echo. le ira bien. Hay un familiar muerto que quiere que la ha ga una misa. si la letra viene con osobbo. pregúntele qué es lo que quiere. El viaje le ira mal. Son cariñosas. Dele atención a Eggun. ni vender nada de otra persona porque ahí está la trampa de su acusación falsa. sea re servado. No recoja a nadie en su casa pues ent ra de criada y sale de señora. activos y muy prod uctivos. atiénd ala. Cuíde se de que su pareja le haga un mal acto. Para bien suyo. pues lo pueden entregar a la justicia Usted tiene que dar un viaje. Suelen ser muy hábiles en labores pesadas. Us ted llegara a tener su propia casa. puede perder su empleo.

30 Mayito . Usted está enfermo del estomago o puede estarlo. No pelee con nadie ni salga de su casa ha sta pasado 7 días. Obatalá. Evite las peleas en su casa o con las demás person as.rodean y protegen al desvalido. Yemaya. No deben comer carne a la brasa o al pincho. discus ión. Oba. Usted hizo una cosa donde int ervino o puede intervenir la justicia. com parten todo lo que tienen. brutalidad y falta de co rdura hacen de estas personas seres verdaderamente peligrosos. Oshosi. si le van con algún chisme no preste atención. OGGUNDA DICE: Dice está letra que usted tiene la idea de darle con un hierro a otra persona. No conocen el egoísmo ni la avaricia. Tiene 3 amigos que desean cazarlo. Usted renie ga por lo que Obatalá está molesto. tenga cuidado que a su conyugue lo pueden poner de tal forma que desatienda sus deberes conyugales y que esto se vuelva un proceso en que todo le importe poco. aun cuando sea por medio de chismes y eliminando a otras personas que estén peleando. incluida la justicia. no lo haga. sea por una u otra razón. ya que este está sediento y no se le debe calentar con sangre. Deben evitar por todos los medios ceder a los impulsos de discutir. Si alguien lo invita a viajar no a cepte ni brinque hoyos ni monte caballos ni efectúe ningún negocio y. REFRAN: Mala alma. Los cuchill os domésticos no deben tener punta y nunca deben ser levantados para agredir a otr os. Eventualmente llegan a la mesa de operaciones. En su casa hay una persona con dolores de cintura o lo habrá. Son cariñosos y a la vez capaces de morir def endiendo lo suyo. Usted está preocupado porque ve el hierro my cerca de su cuerpo y esta pidiendo sangre. SANTOS QUE HABLAN: Oggún. Tenga cuidado no se corte o se hinque con un hierro. No admiten sus errores y son propensos a convertir se en alcohólicos y drogadictos. Ofrecen sus servicios lo mismo en forma pagada que gratuita. pues le pueden traer graves consecuencias. evite los problemas con mujeres porque a causa de los celos puede ocurrir un a tragedia. Oyá. Eleggúa. son justos y desinteresados. Hay una persona que esta pendiente de todos sus mov imientos para así enterarse de su vida. Les gusta ser centros de atracción. Babaluayé Nanú. esa persona no quiere que usted adelante p ues le envidia y le odia. Generalidades negativo: Su violencia. Cuando se enojan pierden el r espeto por todo. y pueden llegar a convertirse en asesinos hasta de sus seres queridos. Libran guerras propias y de todos los que se lo piden. Son padres y esposos protectores. si alguna mujer lo invita no acepte. Ella es tez oscura. . Oshun. tenga cuid ado no se le valla a descomponer. Orula. Deben evitar darle sangre a Ogun.

tres gallinas a Oshun cinco varas de g enero blanco. El chivo. rojo. Se inca la persona al pie de Eleggúa. No porfíe con nadie aunque tenga la razón. . Alguien que visita su casa le va a robar.En su casa visita una persona de uniforme. A usted le tienen odio. No use armas. por lo que hay que hacer ebbó dandole un chivo a Eleggúa. Usted está mal de su naturaleza. Si le acompaña Oché. se le coloca un cuc hillo en la mano izquierda y se le dice: OVAN-ECHO. se hecha tres veces agua para la calle y se toca tres veces la pue rta de la casa y se dice: ECHO-OBARAECHO. Cuídese no le hagan brujería. termínelo. tiene que ser reservado pues lo quier en acusar de un robo. Sus pensamientos no son buenos. no deje que nada se arrastre en su casa. no lo haga hasta pasado ocho días de haber salido esta letra. se habla de enfermedades internas u operaciones si tiene que operarse ante debe hacer ebbó con un gallo a Eleggúa. A usted le duele la espalda y los riñones. Su c uerpo esta oliendo sangre. No tome bebidas alcohólicas. dos gallinas blanca a Obatalá. No confíe en nadie. una cadena una flechita. una vez sacrificado va para la línea de un tren. algodón y u n paño blanco y se manda para la loma antes de la 6 de la tarde. Cuídese de una pe rsona que lo pueda llevar a hacer actos que usted nunca haya hecho. dos a Oggún. no vaya a ser que le traiga problema s con la justicia. cascarilla. porque Oggun dice que usted será ven dido. sus secr etos no los confíe. Lo que usted empiece. los g allos de Oggún para la manigua y las gallinas y palomas se cocinan sin manteca y s al se sirven sobre dos platos blanco con matenca de cacao. Usted está tratando con personas flojas de lengua. LO ELEMENTAL DEL SIGNO : No guarde nada de nadie en su casa.31 Mayito . amarillo y azul. No lle ve nada torcido en su cuerpo. No se en amore de mujer que tenga marido. un cuchillo una correa. Tenga cui dado con los dolores de cintura. dos gallos a Oggún dos palomas a Oshosi. Si sale acompañado de OSA se habla de pr isión y muerte. Controle su genio. No se incom ode. No levante l a mano a su mujer. Si tiene idea de dar un viaje. Todas sus cosas hágalas solo. Si sale seguido de OJUANI se abren tres veces las ll aves de agua. y se hinca las rodillas al pie de Oshun y s e le ruega ante la operación. Cuando sale está letra se abr e todas las pilas de la casa y se trancan 3 veces las puertas. No indique a ninguna mujer que haga aborto. OVANECHO y se le da con la c orrea en la mano. Tenga cuidado no se vaya a enfermar de los intestinos . No haga justicia con sus manos.

debe darle comida (animales de cuatro patas para todos los santos para quitarse la sangre de su cuerpo) No discuta con agentes de la autoridad. que no terminan lo que comienzan. Dado que en cierta forma desconocen la maldad y son desinteresados pueden llega r a ser víctimas. Su vid a está indicada a ser soldado. Su curiosidad les lleva a adquirir nuevos conocimientos . Buenas con los negocios . que viven siempre en el pasado. Tenga cuidado no sea instru mentos de los demás y se convierta en esclavo. Disfrutan de la vida hogareña y asumen sus responsabilidades con los hijos y los padres. Son equili bradas. vaya al médico. por ende.Si es Santera. dejan de ser persistentes en el logro de sus metas. REFRAN: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. tenga cuid ado con el tétano. Tiene que recibir los guerreros. Generalidades negativas: Suelen ser personas tan soñadoras que lle gan a ser irreales. Llegan a convertirse en personas t ramposas. tiene que recibirlo y si lo tiene. Suelen ser creadoras de sus triunfos. cuídese. No son maliciosas ni desconfiadas. firmes y justas. 4 – IROSO (MERIN) Generalidades positivas: Estas personas suelen ser inteligentes y realistas. . Tienen muy clara la dirección que deben tomar. de pocas luces. Tenga cuidado no requiera de una operación. No coma gallo. se conforman con poca cosa y les da lo mismo ser que no ser. proceden con astucia y con una clara visión de sus metas. al trabajo con hierros. Si trabaja con hierros. Cuídese del corazón. conocen con precisión cuál es son sus necesidades y son persistentes en sus empeños. Se destacan como cumplidoras de sus obligaciones y de la p alabra empeñada. No haga so ciedades con tres personas cuando el número tres sea usted. buenas compañeras tanto con los amigo s como con su pareja. Pueden perder todo sentido de la dirección y. Si se inca. No salga a pescar porque e l pescado puede ser su salvación rogándose la cabeza con él. Se inte resan por cosas vanas que no les conciernen y se enredan en sus propias mentiras . y no tiene Pinardo.32 Mayito . En el orden afectivo son personas cariñosas. en los cuales despliegan una gran actividad pero sin llegar a ser avariciosas.

Al que le sale esta letra predominada por Aggallú. no vaya a padecer del ulceras cancerosas. Tiene que recibir algún dinero. ya sea un lunar o una cicatriz. Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. Olokún. Osun. . Prisión o desesperación. Ibellis. póngasela. En esta letra hablan: Olokún. hipocresía. No cruce el mar sin preguntárselo a su s Santos. pero pasado tendrá. Trampa en papeles. hay momentos en que lo está acariciando y en otro lo tira a usted a la candela . Su Eleggúa tiene que tener corona. Cuídese de una trampa. Eleggúa. envidia. Lo Belli. tiene que ha cerle el Santo al mayor para que no lo pierda. por una parte ríe y p or otra llora. Cuídese de la candela y la electricidad. Usted le tiene miedo a los truenos. por eso el rezo de “Ocolo ofofo. Dadá Bañani y por ende Yemayá. No diga que usted sabe aunque sepa. Dese ngaño.SANTOS QUE HABLAN: Shangó. Usted tiene una marca en su cuerpo. solo el mar y Dios lo saben. Obatalá. Si tiene hijos. Si es Santero y le sale Iroso tiene que recibir a Dadá Bañani y a un Ozun de su tamaño. Y toma parte activa en este Odun. Con el tiempo tiene que recibir Olokún. Tiene que recibir Los Bellis. No confíe su s ecreto a nadie. No se vista igual a nadie. Cuídese de un Santero que visita su casa porque le puede hacer alguna trampa. Aggallú. lo cual quiere decir que está aparentemente contento y sin embargo se está debatiendo con una gran contrariedad que solo él conoce. Oshún. Esta letra es propiamente de Olokún y predomina t ambién Aggullú. A la persona que le salga esta le tra es buena pero un poco alocada. No brinque hoyos. Changó. tien e muchos ojos encima. Cuídese el cerebro. intranquilidad. Y pertenece a Olokún porque es la profundidad del mar y de los sentimientos huma nos. ofo omoro Oggún ollona “ Ta mbién se puede emplear el refrán: : De un lado está vestido de rojo y del otro de negr o”. LO ELEME TAL DEL SIGNO: Herencia. Y en el caso de Ele ggúa. Orúmila.33 Mayito . el estomago. ocolo oñiñi. También es relativo a los Bellis porque estos están representados en los siete mares que forman el Universo. ocolo tonican. y por su situación económica hoy tiene un real y mañana no. si no la tie ne. chismes. Enfermo en la familia. Usted tiene vecinos pendencieros que lo quiere perjudicar. Yemayá. la vis ta.

inescrupulosos y con propensión al vicio. Suelen caracterizarse por ser ingeniosos. hijos. Suelen estar de mal humor y les gusta humillar a otras personas. es decir. cuidadosos de su persona en todos los aspectos. Este es un signo de comercio especialmente de piedras. no son leales y. culpa n a los demás sin reconocer sus errores. po rtadoras de enfermedades contagiosas fundamentalmente venéreas. Siempre le tienen que dar la chiva a Obatala y hacer rogaciones a su pie. sociables y con buen sentido del humor. En el orden emotivo son cariñosos. de lo que tengan sólo deben dar la mitad de la mitad. realistas .34 Mayito . caen con f acilidad en ilegalidades por las que van a prisión. Suelen ser sensuales y ha cen que su pareja se sienta bien en todo momento. hijos y amigos. Les gustan las cosas buenas y luchan por obtener todo lo que anhelan. Como jefes son enérgicos pero a la vez amables. buenos espo sos. OBARA ( 6) Generalidades positivas: Estas personas suelen ser trabajadores muy activos y productivos. Consideradas con los demás y preocupadas p or todos los que les rodean. cordiales y respetuosos. Son conversadores. Con gran amor tratan que su hogar sea un nido seguro para su familia. buenos padres. su familia primero y por ellos luchan hasta la muerte. tienen buen tino p ara analizar distintas situaciones. cuando por su carácter las cosas no les salen bien. Son personas de mala salud. Comparten con todos a la vez y cumplen menos consigo mismos.OSHE (5) Generalidades positivas: Son bellas personas de las cuales nadie tiene quejas. S e caracterizan por ser muy hogareños. aunque para ellos la sangre pesa más que el agua. . Vagos. Son confiables y honestos . Son esclavos de la s deidades. de movimiento. Son limpios de alma y c uerpo. de caminar. Son malos amigos e hijos. Deben dar mucha comida en su s fiestas. Ven la paja en el ojo ajeno y nunca en el suyo. honestos. Cuando tienen un capricho amoroso sus familiares pasan a un segun do plano. Siempre deben guardar para cuando no tengan. Son pre sumidos e insultantes. No deben hacer nada de gratis. Generalidades negativas: Se creen mejores que nadie y pretenden que los demás los alaben. capaces de desarrollar cualquier labor que les permita mantenerse a sí mismos y a su familia. Hacen sufrir a las per sonas que les rodean y son caprichosos y voluntariosos en grado extremo. Tienen un gran potencial par a el liderazgo. Llegan a tener fortuna y comparten su bienestar con su familia y amigos. padres y amigos. Este es un odu de vida. Suelen sacar los favores que hacen de for ma humillante.

hacen de ellos buenos hijos. ODI (7) Generalidades positivas: Estas personas son por excelencia amorosas y maternales. Por esta razón suelen ser más madres o padres que mujeres u hombres. frecuentemente se hacen los m uertos para ver el entierro que les hacen. Son personas sacrificadas y soñadoras. Este odu controla la barriga y los riñones. vicios e inmoralidades les hacen caer en manos de la justicia. Su lealtad y consideración. Aquí nace el malagradecimiento por parte de los hijos. levantan calumnias e inventan situaciones por el solo gusto de hacer daño. Son excesivamente conversadores. Suelen criticar implacablemente a lo s demás y tienen un gran complejo de superioridad.35 Mayito . insultantes. serias de sviaciones sexuales. Sus mentiras.Generalidades negativas: Se destacan por soñar despiertos. caprichosas. Se cara cterizan por ser injustos con los demás. Generalidades negativas: La gran vitalida d sexual les lleva a extremos altamente negativos. Si no guardan un p oco para el futuro llegan a pasar hambre. Suelen ser tramp osos. Muchas veces su inocencia les hace creer todas las mentiras que les dicen. Gust an de criticar los errores de los demás mientras esconden los suyos. Son compasiva s con los demás y frecuentemente se convierten en víctimas de injusticias. incesto y corrupción de menores. viven en un mundo de ir reali. unidos a otras cualidades. Suelen destacarse por su humildad y modestia. Poseen sentimie ntos positivos. trampas. tramposas y si n capacidad para discernir. mal habladas. inmorales y con facilidad se convierten en alcohólicos y drogdictos. morbosidad. Poseen un a gran vitalidad sexual. llegando incluso a convertirse en grandes apañadoras de lo s hijos. unas veces suben y otras bajan. padres y . Inteli gentes y laboriosas. lo que les hace merecedores del respeto de la comunidad. Con facilidad se convierten en personas desconsideradas. Su vida es como las ruedas. Se caracterizan por su humildad y sentido de responsabilidad. EYEUNLE (8) Generalidad es positivas: Son líderes con una gran capacidad intelectual. Por lo general son víctimas de infidelidad y no se reconoce el valor de la labor que realizan. Su poder de organización los convierte en buenos jefes. Son las clásica s personas que tiran la piedra y esconden la mano. paciencia y honradez en los negocios. Justifican todo lo malo de los hijos. Su gran facilidad para comunicarse con los demás hace que no sean capaces de guardar secr etos. Deben aprender a oír consejos y evitar s er mentirosos pues pueden ser descubiertos. debe n aprender a callar tanto sus cosas como las ajenas y así evitar problemas futuros .dades y llegan a engañarse a sí mismos. Son íntegros y suelen ser ejemplo de mor alidad. No deben ofrecer bebidas alcohólicas en sus fiestas. No tienen palabra. como infidelidades. Quedan mal hasta con la familia. Se entregan a los sentimientos amorosos o amistosos sin reservas ni dobleces.

OFUN (10) Generalidades positivs: Personas limpias de mente. levantan calu mnias y suelen ser sarcásticos. enérgicos y sacrificados. se sofocan con facilidad. prefieren tener para compartir. Se les debe prohibir decir "yo sé". No tienen términos medios. Cuando no puede n hacer su voluntad se deprimen con facilidad. Su esposa nunca ti ene quejas de él y si es mujer su esposo está orgulloso . hogareños y protectores de su familia y en especial de su madre. y recor darles que no lo han hecho todo. No respeta n ni se respetan. tienen mu chos complejos. Se caracterizan por ser poco ami stosos. son buenos padres. No son personas humildes. No entienden que otros carezcan de su misma capacidad. Llegan a tener avanzada edad. desconsiderados y mal hablados. no saben decir que no. Hacen favores sin esperar recompensa. testarudos y se deprimen con facilidad. Suelen ser víctimas y no victimarios. Le temen a la soledad aunque no lo a dmitan. hon estas y desinteresadas. Generalidades negat ivas: Tienen mal carácter. Consideran a los demás. hermanos e hijos. Desde un punto de vista afectivo. cariñosos. Si no lloran por fuera lloran por dentro. Capaces de darlo todo por los demás. son calmados. Suelen ser inseguros. suelen ser altivas y no les gusta la mediocridad. Viven muchas veces en el pasado y son injustas con los demás. Tienen problemas con las vías respiratorias. suelen ser maestros perfectos y tra bajan sin descanso. Su emotividad negativa destruye su capacidad intelectual. Generalidades negativas: Les gusta mandar y que no los manden. No les gusta pedir. pacientes y responsable s. que desconocen el odio y el renc or.amigos. Malos comerciantes. Se dejan arrastrar por las emocio nes. se aprovechan de cualquier situación en beneficio propio y son i nteresados. Frecuentemente padecen impotencia no sólo en el orden sexual. Son personas confiadas. Lucha n por un fin y una vez logrado pierden el interés. amorosos c on su pareja. Sue len sufrir en silencio. hirientes. No les gusta perder. por el contrario. Son personas tercas y no olvi dan lo bueno ni lo malo. OSA (9) Generalidades positivas: Tienen condiciones para ser líderes. Desconocen el orgullo. son buenos amigos. pues todo lo dan y son muy sensible al dolor y las neces idades ajenas. acción y cuerpo. Son voluntariosos y sobre todo testarudos. ambiciosos y discutidores. son intelige ntes. por lo que suelen ser extremistas. Son soñadores pero no ejecutores. ni lo saben todo. déspOtas.36 Mayito . Dirigen con sabiduría. volubles.

por lo general. despreocupadas y descuidadas hasta en su aseo personal. Se sienten satisfechos donde están aunque sea en un mal lugar. deben hacerse mucho Ebó pues son muertos vivos. tanto con los demás como con ellos mismos. No son interesados y nunca reclaman una posición ni lo le quese les debe. y se mantienen fieles a sus ideales. Deben cuidarse de contagios y enfermedades venéreas. No pueden estar fuera de la ley. No deben ofrecer su ayuda si no se les pide ni dejar lo suyo a un lado por ayudar a otros. ya que suelen caer presos aun por culpa de otros. Su elen ser maldicientes. Les gusta n las cosas fáciles aun cuando esto pueda traerles problemas con la justicia. Generalidades negativas: Personas que no cumplen sus compromisos. compasivos y desinteresados. Son bondadosos y respetuosos. En el orden emotivo son celosos y poco amorosos. caprichosas y voluntariosas. Deben tener en cuenta que ellos. Aceptan cualquier cambio con humildad. En el orden emotivo son cariños os. son inteligentes. Se caract erizan por su franqueza. las trampas y las mentiras siempre van unidas a estas personas. amargados y poco equilibrados. . Su i nteligencia la ponen al servicio de la maldad y llegan a ser verdaderamente ines crupulosos. incluyendo su familia. se dejan reemplazar fácilmente por otros menos inteligentes q ue ellos. Deben tener cuidado con sus huesos y coyuntur as. Se adaptan con facilidad a los distintos cambios que se producen.de ella. Estas personas deben vivir al pie de Eshú y de los espíritus. no saben d ecir que no. Su inteligencia se apaga y no experimentan ningún inte rés por progresar. Les gusta servir y son agradecidos. cuidadosos de sus bi enes. Andan como si estuvieran f uera de la realidad. Suelen ser trabajadores incansables.37 Mayito . OJUANI (11) Generalidades positivas: Las personas de este signo tienen muy buena s cualidades. honestos y buenos comerciantes. Con tendencia a padecer problemas en sus órganos genitales y complicacio nes estomacales e inflamaciones. y muchas veces no se les agradecen las cosas que hacen ni obtienen recompensa alguna. Suelen ser calumniadores y ma l agradecidos. No deben desperdiciar el dine ro ni los esfuerzos. Sus mejores amigos son Eshú y el méd ico. En negativo: La ilegalidad. No deben guardar paquetes en su casa que no sepan lo que contienen ni pe rmitir cosas ilegales en su hogar. La vida de estas personas es rutinaria y monótona sin visión o ambiciones futuras. serviciales y leales con sus amistades y familiares. Se deprimen con mucha facilidad. Sus acciones siempr e están calculadas para sacar provecho para sí mismos. Pueden ser víctimas del maltrato y del malagradec imiento por parte de otros. La sensibilidad es una de sus vi rtudes. Suelen ser derrochadoras. ahorrativos.

responsables y justos. Muy preocupados y atentos con los que le rodean. esposos y amigos. Suelen estar de mal humor. Desconsiderados e irr esponsables. A la hora de hacer favo res no saben decir que no y son muy serviciales. hijos. que se preocupan constantemente por el bienestar de sus hijos. Malos maridos y padres. lo cual e xteriorizan de forma violenta por medio de gritos y malas palabras. Suelen callados. presunción e indolencia. METANLA (13) Generalida des positivas: Las personas de este signo se destacan por ser humildes. Como hijos son despreocupados e irrespetuosos. Con frecuenc ia se enredan en sus propias mentiras. Aun cuan do no son muy afortunados en el matrimonio. Saben comportarse en cualquier grupo. por lo que son buenos padres. Generalidades negativas: Estas personas son des cuidadas en su aspecto personal. Propensos a convertirse en alcohólicos. su descuido y despreocupación los llevan a contagiar a sus propios familiares sin importarles mucho los sufrimientos que esto pueda . emotivos y cariñosos. lucha dor y persistente. Quie ren siempre tener más que los demás. son astutos para la maldad. Se caracterizan por su extremada lim pieza y les gusta mantener una buena apariencia. No les gusta el lenguaje ob sceno ni las jaranas.38 Mayito . respetuo sas y sacrificadas. pues en el médico deben tener a su mej or aliado. no hay obstáculos que no sean capaces de vencer. no oyen consejos y siempre creen saberlo t odo. Son deshonestos e indolentes. emprendedor. Siempre están atentos a los problemas de salud que puedan pr esentar aquellos que los rodean. El médico les infunde temor pe ro deben tratar de vencer este sentimiento. organizados. Son muy buenos padres. Fracasan por testarudos. no aceptan que nadie los dirija. Generalidades negativas Se cara cterizan por ser personas muy posesivas y celosas. cualidades que les permiten alcan zar las metas que se proponen. inventos y trampas. discretos. No son aprovechados ni interesados. imagi nativas y también inteligentes. Son portadores de enfermedades contagiosas tanto venéreas. hepáticas como de la piel. son muy sensibles. padecen de un fuerte compl ejo de inferioridad que esconden tras su despotismo. Esto los lleva con frecuencia a actuar de manera impulsiva y humillante. Su inteligencia y poder de dirección h acen de ellos buenos jefes. suelen tratar bien a su pareja y pro veen a la familia de todo lo que necesitan. Se caracterizan por ser traba jadores. crueles y desconfiados. no hablan mal de nadi e y respetan tanto a los mayores como a los menores. Suelen ser i nescrupulosas y viciosas hasta en su vida sexual. promiscuos y si se les deja por su cuenta adquieren vicios peores. les gustan los juegos y la bebida. se dan a que rer. No aceptan sus errores. Quieren a sus am igos como a su propia familia y se sacrifican por ellos.(M) EYILA (12) Generalidades positivas: Por su carácter enérgico. cautelosos y constantes. Socialmente son muy bien acepta dos y tienen muchos amigos. Sienten envidia de los demás. Son personas muy trabajadoras.

Se caracterizan por no poner los pies en la tierra. Poseen sabiduría e inteligencia. que respetan lo ajeno tanto como lo suy o.39 Mayito . Generalidades negativas: Este sig no indica problemas familiares. Dejan que el mundo l os arrastre a la perdición tanto corporal como espiritual. esposas e hijos.producirles. MERINLA (14) Generalida des positivas: Estas personas son de una elevada espiritualidad y gran energía men tal. N o escuchan consejos y creen saberlo todo. Se les . Se caracterizan por ser muy buenos planificadores y sus condiciones p ara maestros. MARUNLA (1 5) Generalidades positivas: Como jefes son conscientes y justos. leales. a los que prestan ayuda de manera desinteresada. Suelen tener problemas familiares. Su gran problema es su falta de acción. Su elevada espiritualidad se vuelve en su contra y otras personas pueden aprovecharse de ellas. no calcu lan el alcance y las consecuencias de sus acciones. Se les debe recordar que no lo saben todo y que de todos pueden aprender. Se caracterizan por ser c iudadanos correctos. Enérgicos e inteligentes y al mismo tiempo hacendosos y cariñosos. Según las predicc iones oraculares nacieron para ser sabios y no se les debe negar ninguna informa ción. Estas personas suelen ser muy emotivas. por lo que frecuentemente oc asionan su propia destrucción. buenos padres y esposos. cumplen a cabal idad con las labores que les son encomendadas. confiables. No son buenos amigos. Tratan que su hogar sea un r emanso de paz. No saben bregar con y en el mund o. Genera lidades negativas: Carecen de la voluntad y la fuerza física para llevar a la prácti ca todos los planes y acciones que son capaces de concebir. Su emotividad les hace perder el poder de análisis. Las buenas oportunidades que se les pr esentan suelen desaprovecharlas. Son ejemplos dentro de la comunidad. proveen a la familia de todo lo que necesitan. padres. No son interesados y se sienten por encima de toda penuria. MERINDILOGGÚN (16) Generalidades positivas: Las p ersonas de este signo son de las más capacitadas intelectualmente para obtener tod os los conocimientos relacionados con la práctica de la adivinación. Visualizan con facilidad su futuro y son cap aces de analizar sus problemas hasta determinar con precisión la manera de resolve rlos. morales y caritativos con los necesitado s. son equilibrados y no les gustan las conversaciones incorrectas. Comprenden los problemas ajenos y son capaces de orientar cómo lo haría un bue n psicólogo.

Al siguiente día pasaron de nuevo cerca de Eshú quien escuchó: . padres y esposos. C A P I T U L O 3. Eshú que estaba cerca de ellos los oyó. el señor no está vestid o de rojo sino de negro. U n día uno le dijo al otro: . buenos hijos. sería aconsejable qu e se iniciara en el culto de Ifá como babalawo. A sí por ejemplo. Generalidades negativas: Su cap acidad suele convertirlos en indolentes. Si l a persona a la cual le sale este signo tiene las condiciones. pero mostrando esta vez el l ado negro y oyó responder al otro que le miró: . Indiferentes a todo lo que necesita su f amilia y al sobrestimarse se vuelven déspotas y malcriados hasta con sus mayores.¿Has visto a ese s eñor todo vestido de rojo? Seguidamente volvió a pasar.Estás equivocado. Suelen ser pacientes.debe incentivar para que desarrollen su sabiduría. sarcásticos. para el oddún compuesto Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8) una de las histo rias es la siguiente: “Habían dos personas que desde hacía tiempo andaban siempre junt as. y mensajes Cada oddún compuesto tiene asociada una o más historias en las que se narran situaciones vividas por distintos personajes y que se relacionan con refranes. serios y capaces de vencer todos los retos que la vida les imponga. No buscan más sabiduría pues se creen maestros y no quieren ser estudiantes. moralejas y otros mensajes.No habrá nada capaz de separarnos. Con frecuencia se aíslan y se vuelven poco sociables. Refranes. La interpretación de l os refranes y de estas antiguas historias. respetuosos. Nunca tenían peleas y se llevaban tan bien que todos creían que eran hermanos. Suelen menospreciar el conocimiento de otros y subestiman la capacidad de los que les rodean. despreocupados y demasiado c onfiados en sí mismos.40 Mayito . presumi dos e irrespetuosos con los demás. Su destino está marcado por un continuo fracaso. Son perseve rantes. astutos. Inmediatamente se vistió con una p arte del cuerpo totalmente de rojo y la otra de negro.No ha brá nada que nos haga pelear. desempeñan un papel determinante en la conformación del mensaje oracular. Los amigos empezaron a discutir sobre el color de las r opas de Eshú y fue tanta la . En este signo al personaje se l e llama Omokoloba que quiere decir "el hijo que nace para ser sabio o rey". Cuando vió venir a los amig os pasó junto a ellos y escuchó al que lo miraba decirle al otro: . Eshú decidió saber si era verdad que no se disgustaban n i se peleaban ya que ellos se jactaban de esto. en su mayoría procedentes de la mitología Yoruba.

.El que mal hace y bien hace. E l conjunto de refranes. aunque su poder de evolución es mayor porque esta duplicada su acción progres iva ya sea con Iré u Obsobbo.Si se sueldan do s pedazos de hierro. signos o letras. donde nacen los oddúns. precisamente.41 Mayito .Anuncia la muerte de tres personas de repente. Significado de los Oddúns Cuando una letra sale dos veces consecutivas es o TONTI. .Por uno empezó el mundo y por uno se acab a. si se vira no se sale. insubordinación. ..Desob ediencia. .El agua no se puede atar con una soga. hágalo al revés.La enfermedad llega lo mismo por tierra que por mar .Confórmese con lo que Dios le da. Yemaya la apaga con agua. Por mucho que te disfraces.El que le da fin al principio es la muerte.discusión que se pelearon.El monte tiene una hierba buena y otra mala. no lo deshaga con los pies . .La cabeza del hombre tiene dos contrarios.El saco bien amarrado.El agua con que se lava las manos.La trag edia vieja vuelve a salir. para sí hace. la muerte te reconoce. . que es lo fundamental en Eyeunle Tonti Eyeunle. no se pueden separar después. . .Con una atarraya no se pue de pescar un hipopótamo. ." Con esta historia se relaciona el mensaje: "Dos amigos inseparables que se separan". . moralejas y mensajes asociados a cada oddún compuesto sirv e al sacerdote como un recurso nemotécnico que activa el sistema de conocimientos que éste posee sobre las historias.OKANASORDE (1-1) Okana Tonti Okana . . la cólera del corazón y el de seo de amar. no se puede recoger. la tierra se la toma.Lo que haga con la cabeza.La mucha candela. .Si al derecho n o funciona. también conocidas por patakines y es de estos pa takines. .En la basura a veces se encuentra la felicidad. 1. por ejemplo 1-1 s e dice Okana Tonti Okana y su interpretación es la misma que cuando sale una sola letra. (1-3) Okana Tonti Ogunda . . . . cuand o cae a la tierra. (1-2) Okana Tonti Eyioko . .

. .Los que comen en tu misma mesa serán los que te manchen. Sangre por la boca.El que es de paz.El eco de la conversación pu ede ser nuestra destrucción.Por muy grande que sea el barco el mar siempre lo me ce.Sin ron se vive.La mentira produce destrucción. . . .Lo negro se destiñe y lo blanco se ensucia.42 Mayito . (1-6) Okan a Tonti Obara . .No vaya usted a perder la cabeza . . nariz o ano.Si va a cortar hierba afile el machete. . . . .El agua estancada no mueve molino. . . . . adelanta.El chisme mató al cariño por envidia.No subestime al pequeño.Tu enemigo muerto sigue siendo tu enemigo. .Lo que comience termínelo. (1-5) Okana Tonti Os he . la sangre enferma produce mortandad. engaña al enemigo.En la calle.Hay un muerto parado. . retrocede y encuentra los demás cerrados. que no haga fam ilia. tienen quien las cuide.. . . atiéndalo. .E nvidia y traición. . cierra un ojo y tira.El que no va por cami no conocido.En lo que el hacha va y vi ene el palo descansa.El río nunca atrasa.El que pierde la cabeza.Gran extensión de agua que alimenta pequeña corriente.La guerra sólo produce d estrucción.El camaleón la paga comiendo.En la tierra de los tue rtos.Revolución.El que no sigue su rumbo no encuentra su suerte. .El triunfo final le corresponde a Dios. se pierde. . . . . .El que repara el daño que hizo mitiga su falta.El que persis te triunfa.Las manchas que te pone la gente son indelebles. . . sin ag ua no. . (1-7) Okana Tonti Odi .La candela no derrite la cadena p ero sí al hierro.Los astros tienen que comer.Fue por lana y salió pelado. .A la tierra que fueres.Los vicios del cuerpo son disgustos de la cabeza. .El que no quiere responsabilidades. (1-4) Okana Tont i Iroso .Cada uno. la suerte y la desgracia. . hacer lo que vieres. . con su cada cual.

(1-8) Okana Tonti Eyeunle - Felizmente él es ignorante, pobre de él cuando se abran sus sentidos. - Lo que se sabe, no se pregunta. - Mira, oye y calla. - En el mun do, si no hay buenos, no hay malos. - El mal y el bien son jimaguas. - La ignora ncia se ha de pagar cara. - Todo fin tiene un principio, todo principio tiene un fin. - Si no sabes lo que tienes, valorízalo y podrás cobrar el doble. (1-9) Okana Tonti Osa - La muerte de uno, es la vida de otro. - Se van uno a uno y de los me jores. - Se hace el bobo para bien y para mal. - Con la verdad se gana, aunque e l enemigo quiera quitársela. - El viento que nos lleva es el viento que nos trae. (1-10) Okana Tonti Ofun - Se pierde la posición por terquedad. - Déle de comer al me ndigo, aunque no tenga con qué pagar. - Si no mira su casa, no puede mirar las demás . - Aunque no esté en el mundo, que la bendición de mi madre me alcance. - Los últimos serán los primeros. - La astucia puede desplazar a la sabiduría. (1-11) Okana Tonti Ojuani - Donde se destapa la verdad, se descubre la mentira. - Lo que tiene pri ncipio, tiene fin. - El machete viene y arranca la cabeza al maíz que lo desafió. El mundo de arcilla nunca cae al suelo sin dejar de existir. - Haga bien las cos as para que no tenga que rehacerlas. - La tinaja rajada si no se repara sigue bO tando el agua. - El mal comienzo produce un mal fin. - Lo que con trampa se adqu iere por trampa se pierde. (1-12) Okana Tonti (M)Eyila - El revoltoso, siempre e stá comenzando. - Ayer maravilla fui, hoy sombra de mi no soy. - Cuanto más tiene, más quiere. - Cuando un gobernador sale, otro se sienta. - Falsedad y maldad se une n a la calumnia. - La guapería no conduce a buen fin. (1-13) Okana Tonti Metanla Lo que más destruye al hombre es la enfermedad. - El canto de la guataca conviert e al monte en comida. - 43 Mayito

- Cuando una mujer toma una azada, el hombre no puede quitarle su lugar. - Se ba utiza arriba y se respeta abajo. - El que mal hace, para sí mal tendrá. - Lo mismo s e pudre la carne del elefante que la del leopardo. (1-14) Okana Tonti Merinla El que le pica, es porque ají come. - Hágase el muerto para ver el entierro que le h acen. - De arriba lo mismo viene bueno que malo. - El que mira hacia abajo no re cibe bendiciones. - Si Dios no quiere, nada comienza. (1-15) Okana Tonti Marunla - El hombre propone y Dios dispone. - La comida entra con buen olor y sale apes tosa. - Pólvora salva y pólvora mata. - El que se cree indispensable lo reemplazan. - El hombre no deshace lo que mucho le costó hacer. (1-16) Okana Tonti MerinDiloggún - La venganza es la justicia del hombre. La justicia es la justicia de Dios. Menéalo que tiene la azúcar abajo. - Todos los pájaros comen arroz y el totí carga la cu lpa. - El que mata por amor mata por gusto. - La enfermedad no conoce ni bueno n i malo. EYIOKO (2-1) Eyioko Tonti Okana - La destrucción no produce restructuración. - La suerte llega y hay que aprovecharla (las tres suertes perdidas). - La vida de los muertos está en la memoria de Ifá. - Con destruir no se gana el tiempo que t omó construir. - Lo que fácil se destruye difícil es reconstruirlo. - Lo que pueda hac er hoy con poco, mañana le costará. - De la nada comienza todo. (2-2) Eyioko Tonti E yioko - La muerte nunca regresa de cazar sin traer la presa. - No subestime la s abiduría de los demás. - La muerte produce vida. - Cuando Iku(_) tiene hambre no es selectivo. - Lo que no se termina no da comienzo. - La vida se sostiene de la mu erte y la muerte de la vida. - Lo muerto al hoyo y lo vivo al pollo. - Vivir es morir y hay que morir para vivir. - Flecha entre hermanos. - 44 Mayito

- La muerte nunca muere. - La curiosidad trae desgracia. (2-3) Eyioko Tonti Ogun da - La guerra produce muerte. - Un hombre destruye pero otro construye. - Quien queda de cola donde fue cabeza no quieren respetarlo. - Oído que oye todas las le nguas trastorna su cabeza. - Nunca la discusión vence a la razón. - La mejor arma si gue siendo la lengua. (2-4) Eyioko Tonti Iroso - El que mantiene los ojos cerrad os no vive la realidad. - Tenga siempre buena forma hasta para cobrar si le debe n. - El que duda no tiene seguridad. - El mal engendra el mal. - La noche no dej a reposar al día. - El sueño de la noche no es la realidad de mañana. - Por mucho que cerremos los ojos la realidad no desaparece. - La muerte está en su casa y tiene h ambre. (2-5) Eyioko Tonti Oshe - El enfermo tiene empaquetada su ropa para el vi aje final. - Revolución por santo, hay que buscar el ángel de la guarda correcto. Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno, tenemos que ir nos. - Nosotros no te nemos nada en común con cada otro. - Su salud le da vida, el descuido de esta le d a muerte. - La sangre presa en ti es tu vida, cuídala. - El pájaro preso no aprende a volar. (2-6) Eyioko Tonti Obara - La conversación que no produce acción es como el silencio. - Un guapo amanza a otro guapo. - El caballo sólo entiende a su amo. Al caballo y al buey sólo los entiende su amo. - El principio no es principio hasta que no comienza. (2-7) Eyioko Tonti Odi - Todo principio llega a su final para recomenzar. - El m undo estaba malo y Dios mandó la ley para arreglarlo. - El que escucha y cumple co n la ley resuelve su problema. - El que hace mal no recibe bien. - Diga siempre la verdad para que la suerte lo acompañe. - Para nacer hay que morir. (2-8) Eyioko Tonti Eyeunle - 45 Mayito

46 Mayito . la muerte produc e nueva vida.Al que un hombre maldice. Olori pierde. Dios lo bendice. los vecinos mucho menos. (2-11) Eyioko Tonti Ojuani .De la oscuridad nace la luz. . .La enfermedad y la muerte llegan por maldición.La muerte es quien nos hace volar.A veces la enfermedad se llama incumplimiento. . . (2-9) Eyioko To nti Osa .Si los de su casa no lo consideran.En fermo que no se muere y bueno que se muere. . .El que prende fuego es consumido por sus propias llamas. El que hoy malagradece mañana nadie le dará. .Nada de lo que usted haga en la ci udad le será beneficioso. . .Lo que desperdicies hoy tienes que buscarlo mañana. .La cand ela sólo vive de lo que consume.Libre de culpa y pena. . . . .En los ojos del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz. .El aviso dado por un menor a veces es tomado como recurso desesperado.Solas por el viento viajan por igual la vida y la muerte. .Revolución en su casa y en la calle tropiezos. (2-13) Eyioko Tonti Metanla Los contagios se pueden evitar. la muerte por contagios no. siempre algún conocimiento nos falta.Lo que consigues aquí.Las cabezas huecas son territorios de la maldad.La gente de este mundo no se junt a con la del otro. .Cuando el oti (bebida) se derrama es cuan do uno advierte dónde debía tenerlo. (2-12) Eyioko Tonti (M)Eyila .Se fue e l bueno y se fue el malo.Por mucho que s e sepa. .Lo que se perdió hace tiempo va a aparecer. . . .La maldición no evita el nacimiento. . aquí se queda. . (2-10) Eyioko Tonti Ofun .Cosa trocada. en reunión se resuelve.Por los malos consejos se unde un pueblo.No esté seguro donde u sted vaya. . .El revoltoso crea su propio fin.Nunca las cosas se vuelven a hacer igual. .El vanidoso quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro. . . .El que me ensucia no me puede limpiar..Olo ri(_) salva.Un viejo no se burla de sí mismo.El que caza sin motivo desperdicia vida. . no maldiga.

El camino no dice nada a nadie de los trabajos que pasaron los que por el transitaron. . .El mal que le haces al prójimo te vue lve por la mano de este.El que atormenta hace que su víctima sea inflexible.El ojo de Dios te mira cuando haces mal.El que cree que un enemigo es débil es como el que cree que una chispa no hace fuego. ver para creer.No afirme lo que usted no vea.Corre y no sabe por qué. cosa perdida. . .La muerte es la única que nos roba el conocimiento. .Cosa porfiada.. son cosas de Dios. . . tanto como la vida. . hay que repartirla en vida. .Cuando cae la lluvia no cantan los pájaros del ca mpo. (2-14) Eyioko Tonti Merinla . (3-2 ) Ogunda Tonti Eyioko .Hay quien pone el co razón donde hay interés.Heridas vie jas que se abren. OGGUNDA (3-1) Ogunda Tonti Okana . .El rey siempre abdica ante la m uerte. .El que se vanagloria de su conocimiento para humillar .Antes de morir el que no enseña vomita todo lo que sabe. . . .Cuando no se razona.Aunque seas rey considera al que está sentenciado. . .47 Mayito . ( 2-15) Eyioko Tonti Marunla .La guerra de lenguas puede acabar con las cabezas.No se puede dejar la sabiduría como herencia. .Ni por recibir conocimiento de un joven el vie jo se humilla. Todo puede morir. . .Más vale comer poco to dos los días que mucho de una sola vez.La gente come y no sabe por qué. . menos la sabiduría que se transmite.La muerte. .El barco sale de recorrido pero regresa como las olas a la orilla.Cuando se usa la atarraya. . no es justo ni consigo mismo. .Pagan justos por pecadores.Aquel que está libre de peca do que tire la primera piedra.Hab la de guerra por dinero. bien el capricho lo engaña a uno mismo.Santo Tomás.Copa rota nunca se rehace. el pez cae en la trampa. . (2-16) Eyioko Tonti MerinDiloggún . .

. . (3-6) Ogunda Tonti Obara . . (34) Ogunda Tonti Iroso .La cosa importante es hablar sin equivocación. . .No pague plato que no rompió. . . con filo o sin filo.La mujer del cazador grita sin razón cuando la flecha da en el blanco. .Los consejos de las deidades son palabras santas. con burla se paga. al buen consejo ponle atención. . .Amigo de tres días no se le enseña tu fondo. ni pescado.La trampa se paga con sangre.El mal agradecido no merece un fav or.Guerra pide guerra.La rama cortada y trasplantada se reprodu ce semejante a su tronco original. . se le dan tres tazas. . (3-5) Ogunda Tonti Oshe . . no tiene buen nacimiento. .La curiosid ad parió la sangre. .Si el machete va al camp o.48 Mayito . .No hay Lázaro sin caridad.Vivir de ilusiones.. .El alimento del cuchillo es la carne. para caerle a uno. .Uno conquista a dos. . .Lo mismo vale el grande que el chico.No eres ni carne. . . . pellejo.Saber esperar es de sabio. . para morir de desengaño.Nacimiento de la autopsia. no hay bollo que quede sano. . .Repugnancia y vómit o después de haberse comido el dulce.El cielo es in menso. .Dos personas lucha n por una misma cosa. .Burla. . .El cuchillo que llega a la vejez no se come ni aun el tronco de l millo. . .No por viejo.El árbol que encuentra el hierro. si no corta carne se oxida.La violencia derrama sangre.El hombre que no probó la adversida d es el más desdichado. pero en él no crece la hierba. . .El cuchillo corta y rasga. (3-3) Ogunda Tont i Ogunda .Si al Elegua se le para e l rabo.El hombre prop one y Dios dispone.Usted ama como el gal lo.La muerte está presente en toda discusión. la hierba regresará a la casa.Al que no quiere caldo. cuan do la garza blanca ponga los huevos negros. .La vida para el babalawo no será buena.Discusión en familia. la sangre corre.El revoltoso atrae a la justicia.A p alabras necias oídos sordos.Cuando el gallo canta el hombre vago refu nfuña.

el que habla no sabe. . . . pero no te fíes de ella. termina ca minando. . . .Ama a tu mujer.Por dond e entra la discordia sale la suerte.El que le apuesta a la pata de un gallo tiene su dinero en el aire.Si amarr o a la vaca. de algo avisa. . (3-7) Ogunda Tonti Odi .Un proyecto pudiera habe r llegado a ser realidad. .La serpie nte no mide su sombra con la del arcoiris.Mientras el mundo sea como es. pero n o donde anochece. adulterio del corazón . . produce insatisfacción.Prepara soga para tu pescuezo.Olofin(_) parte la diferencia. esta es la ley injusta de los hombres.49 Mayito .Cada cu al es como Obatala(_) lo hizo. (3-8) Ogunda Tonti Eyeunle .Por causa del tarro se abre la sepultura.El hablar sin discusión aclara muchas cosas. pero dondequiera ella encuentra su comida y así mismo tengo que encontrarla yo.Nada cansa. tiñosa no come hierba.Todas las cosas no se pueden arreglar con hierro. pero llega a ser como él mismo se haga.El santo es el ser que nunca cae. si quito la talanquera queda libre el camino. .No excuses tus culpas con la de los demás.Señala traición. .Si un esclav o se muere sólo su madre lo llora. . . .Quien se manda a correr.La tiñosa sabe donde amanece. Olo run(_) siempre habla de pie. la tranquilidad te robarán. no amarro al ternero. .Con la ayuda de Dios todo se vence. (3-10) Ogunda Tonti Ofun . .La incom prensión de la vida. . .Babalawo no se sienta en silla sin f ondo. . .Cuando el gallo canta. (3-9) Ogunda Tonti Osa .Ojo de fuego. . sino fuera por la cobardía que hizo sellar los labios de l que lo pensaba. deja que otro se lo coma. (3-11) Ogunda Tonti Ojuani . . .El cuchillo destruye su casa y piensa que destruye la a jena. . no disfruta sus beneficios.No por mucho madrugar amanece más temprano. . . .Vísteme despacio que estoy de prisa..Lo que se sabe no se pregunta.Lo que no puedas comer. .El que no realiza sus pla nes.Gente de afu era en tu casa.El hombre que sabe no habla. si el deseo es firme.Perro descubre al amo. . Si muere un hombre libre todo el mundo lo comen ta.

. . . te mato.No abuse del inválido que tiene el mal. al volver. .Qui en sabe adular. pierde la lengua y la guerra. . cuchillo de palo. . en la calle la guerra. fracasa.Es mejor que corra la sangre del gallo y no la nuestra. si no que la venda. cuida bien. . pasa por los mismos p ercances.El que tiene tienda que la atienda.Los de piel colorada para usted son como la pólvora.El tirador no necesita eno jarse.Quien no oye consejo. .Si me provocas.El sueño de un perro nunca llega a nada.El agradecimiento llenó de sangre al bueno. . . no tiene que comer coco.Arbol que se poda.No sacrifique a otro por eliminar a un enemigo. . se lame contento. (3-12) Ogunda Tonti (M) Eyila . . sabe calumniar.Un mayor que quiera comprender o aprender. el bueno se hace ley. . .El que amenaza declara la guerra.Sólo el cirujan o nos conoce por dentro. .Perro lleno.Confórmese con lo que tiene.Lo que desperdicias cuesta más trabajo readquirirlo. . .Allá quien recoge lo que ot ro bota. .En casa del herrero. (3-16) Ogunda Tonti MerinDiloggún . no llega a viejo. .Si el perro es bueno. (3-14) Ogunda Tonti Merinla . .Lo que no tiene remedio olvidarlo es lo mejor.. (3-13) Ogunda Tonti Metanla . . . la paga usted. . trabajo cuesta sa carlo.El que imita. . (3-1 5) Ogunda Tonti Marunla . se hizo su esclavo.La culpa de otro.En la casa la paz. .En su casa.No se meta en lo que no l e importa y no parta por la primera. su lanza siempre hará más daño que su cólera. .El que usa la lengua como espada. pero no ahoga. lo de más valor en el hombre.La soberbia enferma la cabeza.El clavo bien enterrado. .El que se suicida retrocede y.Al mal consejo no se le pone atención. r etoña.Dios aprieta.La discreción. . .El que confió su secreto a otro. .50 Mayito . .La guerra no produce ganancias. es el primero en salir y el último en entrar.

.El que es ciego no puede ensartar u na aguja. . (4-2) Iroso Tonti Eyioko . .51 Mayito . que se busque pala y azadón. . . el sol se oculta. .Por mucho que se mire. . .Palabra dada. .Lo que se figura es cierto. (4-4) Iroso Tonti Iroso .La testadurez produce tragedia. que se arme de u n pico de acero.Cochino ruino rompe el corral y se escapan todos. . (4-5) Iroso Tonti Oshe .La guerra es la que nutre a la muerte. . . .No engañe a quie n no sabe. . . se encuent ra. el médico es mortal y el mago no debe vivir para siempre.El fuego se exti ngue. IROSO (4-1) Iroso Tonti O kana . hace daño. .El ciego no puede ir a la guerra. a hierro muere. no lo divulgu e.Tanto quiere el padre a los hijos que les saca los ojos.El martillo robusto marca el piso con su cabeza.Comem os de la tierra y vivimos sobre ella. .Quien es amigo del perro de la casa .El capricho produce pérdida. desconocen su destino. mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca.Cuando el águila vive. . no se puede avanzar. .Sin obstáculos no hay éxito.El que no cuida sus posesiones. palabra empeñada. . .Lo único que nos h ace reencarnar es el morir. .Al que mira por un hueco le pueden vaciar el ojo.El que a hierro mata. no se puede ver lo que está detrás de la pared. respiramos y comemos por un hueco.El que lo pique el escorpión. . y al fin nos vamos hacia un hueco.La muerte necesita de la caja y de la vela.Si un pájaro quiere picar la pringamoza.No hay peor ciego que el que no quiere ver . .El sabio árabe se sienta en su puerta y ve el cadáver de su enemigo pasar.Lo que se pierde. si no se consultan. . si se busca bien.Nacemos por un hueco. que todo lo sabe. . . para luego alimentarla. lo ancho para ti y lo estrecho par a otros.Hay quien se saca un ojo por ver a otro ciego. no lo descubren. La curiosidad no nos enseña nada.El consultan te debe morirse..El babalawo y el olorisha.La ley del embudo.Daño po r daño. se las roban. el canario suelto no alcanza el nombre d e obá (rey). .Con los ojos cerrados. . (4-3) Iroso Tonti Ogunda .

. (4-8) Iroso Tonti Eyeunle .La mano está corta y no llega abajo. . .Si no abres bien los ojos. .Si ayer no vimo s el presente.Mire bien.Todo sacrificio será re compensado.Hay veces que perdiendo se gana.El que persevera tri unfa.Señala tragedia. la felicidad es poder ser las dos cosas.Camarón que se duerme se lo lleva la corriente. hoy no veremos el mañana. . .Un solo hombre salva a un pueblo. . . . por bueno n o es. .Póngale cade na al perro para que la arrastre..Tiene que llover mucho para que el río se salga de su cauce. lo que parece puede no ser. (4-10) Iroso Tonti Ofun .El amor ciego se pierde cu ando se abren los ojos.Ya el enfermo se curó y el sano se puede enfermar.El que e sconde botín robado. . no encontrarás estabilidad. . (411) Iroso Tonti Ojuani . . . . . .El ratón se agarra con una ratonera.Las mentiras son como agua en tinaja rota.El gato camina por la cerca.Lo barato cuesta caro.El dinero saca tragedia por robo.El muerto está dando vueltas buscando a quie n coger.Guayabito sopla y come.52 Mayito . . póngase en vela.Hay trampas ocultas. . .No hay mal que por bien no venga. . (4-7) Iroso Tonti Odi . . no se borra.Viene un rey que le puede quitar la corona. .Lo que bien se escribe.En el reino del a mor unos aman y otros son amados.El que nació para cabeza no debe quedarse en cola.El mal búsquelo en su casa.El pino que crece demasiado se sec a.Proponte metas que estén de acuerdo con t us habilidades y posibilidades. (4-6) Iroso Tonti Obara .Lo único que el hombre no debe perder es la cabeza. (4-9) Iroso Tonti Osa . . carga la culpa del robo.Las babosas para el Ebó no deben ser retiradas lejos de los dioses. y lo que es puede sorprender. . .Al que vigilan. el hombr e por la tierra. . .

53 Mayito .Los consejos no le sirven al sordo.Hay amarre.Un pie en la cárcel y otro en la casa.El qu e mucho abarca.No coja lo que no es suyo.El rico por descui do puede llegar y el pobre por sus esfuerzos puede llegar a rico. . el agua apaga la ca ndela. . . .Cría cuervos y te sacarán los ojos. (4-16) Iroso To nti MerinDiloggún . y si se hacen no s deshacen.No se meta en lo que no sepa. déle ejemplos. f avor cagado.Hay cosas para las que no se nace.El que se quiere hacer notar pierde el tiempo con el ciego. (4-14) Iroso Tonti Meri nla .Lo que se hace a la fuerza por fuerza se destruye. .De las trampas y accidentes nace la muerte. .Cuide lo suyo para n o perderlo. poco aprieta.Si la caldera se sale.El esfu erzo conquista montañas.Más rápido cogemos a un tramposo que a un cojo. OSHÉ (5-1) Oshe Ton ti Okana .Mirar para arriba nos paraliza. .El que siembra tiene segura su cosecha.Sus pesares son sus secretos. . El eficiente exige eficiencia. . . . . en el viaje final no llevamos ningún equipaje.Por mucho que adquiram os en la vida. mirar adelante nos moviliza.El que sient e el calor y no ve el fuego se quema. .El que más poderoso se cree y menosprecia a otro puede un día nece sitar de éste.El hambre es mala consejera. . menos ve. . (4-12) Iroso Tonti (M)Eyila .El que roba no disfruta de su maldad. (4-13) Iroso Tonti Metanla .E l que no se cuida no conoce a sus nietos. .Mientras más mira. . . . . . (4-15) Iroso T onti Marunla . .El que desconoce sus limitaciones se extralimita y fracasa.El que se empeña en hacer realidad un sueño imposible fracasa..La mujer vanidosa es como un narigón de or o en la nariz de elenu (la lengua).Mas mujer que madre. . .Favor sacado. . .El rio nos trae riqueza y vida.

(5-2) Oshe Tonti Eyioko . mas cuando se come. (5-5) Oshe Tonti Oshe .Mono ve. . . .Todos nacemos ensang rentados. .La avaricia es un pecado. . .El que tiene un hueco en el bolsillo no sabe adonde va su dinero.No hay mañana que deje de convertirse en ayer.El exceso de dulce empalaga. (5-3) Oshe Tonti Ogunda . .El ñame tostado le dijo al hombre: "Si tú me vas a comer.El pez de agua dulce no puede ir al agua salada. .El dinero saca tragedia. detrás vendrá la iku a comerte.Si Dios no quiere no hay muerte.El consentimiento es alegría para el hijo del rico.Hijo de gato caza ratón. . para su cola.54 Mayito . . .Para ganar hay que perder.El que llama a la muerte se la encuentra. .Las armas no tienen paz con nadie. .El ñame no se apila. . . .Lo que usted bote por repugnancia no lo vuelva a coger. tam bor que no toca.Si agua no cae. . .Gallina so la. pero no sabemos cuándo y cómo regresamos. . .Perdiendo se gana. . . maíz no crece.Viene la fortuna por medio de un familiar difunto.Si el güiro de osain(_) se menea.El alimento es la flecha de la sangre.La palma s e cree que por tener algunas pencas le da derecho a creerse rey. . (5-4) Oshe Tonti Iroso .Un pescado no puede insultar al caimán sin peligro de muerte. .No hay alba sin ocaso. .Tambor que no come.La violencia no produce nada. la enfer medad se irá. .El hueco se alimenta de desperd icios.Arriban santos a la familia.Sangre que corre por las venas. .El que ren iega nada resuelve.A uno no le entregan el machete si no va a la guerra.Aguja sabe lo q ue cose y dedal sabe lo que empuja. todo se apila. . . mono hace.Todo lo que nace muere. . .Las agujas llev an al hilo.No masque más de lo que pueda tragar. El cuchillo mismo no se puede limpiar. . . . .Solamente el cuchillo sabe lo que hay en el corazón del ñame. .Sabemos cuándo y cómo no s vamos.

La mala cabeza nos produce desgracias. (5-8) O she Tonti Eyeunle .La cabeza manda al cuerpo.El único que nos mira po r dentro es el médico.El hacha y el cuchillo no son buenos amigos. .. . .La venganza es dulce pero produce amarguras.Todas las cosas son buenas de comer pero no todas son buenas de hablar. . c uando lo encuentra. .L a pluma del loro es la corona del rey.El orgullo anula la humildad.Si la cabeza no busca sombrero. .Las arterias y las venas son los ríos y arroyuelos del cuerpo.El paladar es parte de la cabeza. . pero cuando uno es rico lo aclam an por padre. . . .Nadie puede simpatizar como una madre.La sangre es el combustible del cuerpo. . .Buen hijo tien e bendición de Dios y de su mamá. (5-7) Oshe Tonti Odi El que debe y paga.Su lengua es su desgracia. . .La dife rencia entre el rey y el súbdito es la corona. .El que ríe último ríe mejor.El hi jo que no hace feliz a los padres es como el abrojo del monte. . . .55 Mayito .El río que fluye no se estanca.Nadie sabe lo que t iene hasta que lo pierde. .Mire lo suyo y después lo ajeno. .Una cosa piensa el borracho y otra piensa el bodeguero. . habrá sombrero pero no cabeza. (5-9) Oshe Tonti Osa .La sangre alimenta el cerebro. . la sangre lo mueve. . .Los vicios infectan la sangre. . .Mal que no tiene remedio. .Habla la síf ilis.La noche para dormir.Nadie reclama ser pariente de uno sin dinero. (5-6) Oshe Tonti Obara . . el día para trabajar.El agua clara se enturbia si se revuelve el fondo.Una man o lava la otra y las dos lavan la cara. .Al que bien amarran no le es fácil soltarse. .El que come dulce habla dulce.El que mucho llama al dinero tiene su entierro pago. .La palabra de un hombre es su mejor garantía. . queda franco.La libertad es la condición más preciada por el hombre.

. . cuando la sangre se sale del cuerpo nos mata. . . . . .El preguntar salva al hombre de los errores.El pobre no tiene enemigos..La justicia es implacable. .Si la enfermedad no existiera. . si se pasa empalaga.La lepra es producto de la sangre.Más vale maña que fuerza.Al perro hueve ro aunque le quemen el hocico.56 Mayito .Tú eres lo que comes. de lo contrario todos sus secretos íntimos .El c ielo lo que usted hace lo confirma.Cuando la boca se amarga es porque la calde ra está sucia. . .Al que velan no escapa. (5-13) Oshe Tonti Metanla . .Sólo crees en ti mismo y que vales más que nadie. quien no pregunta se mete en problemas. (5-14) Oshe Tonti Merinla . . .Un día para la paloma y otro para el cazador. .No lleve su corazón en las mano s.Un día ganamos y otro perdemos. tripa to rcida. . (5-12) Oshe Tonti (M)Eyila .Un sabio no le dice nada de si mismo a un amigo.El cochino más ruino salvó a los demás. si el hombre pacta c on la muerte no regresa más.Cuando el río se sale de su cauce destruye. (5-10) Oshe Tonti Ofun . .L a sangre pesa más que el agua.Ojos que no ven corazón que no si ente.Todo dulce tiene su punto.El que cree engañar a Dios se engaña a sí mismo.Dolor de barriga. .Ogun(_) cobra por trabajar. sigue comiendo huevos. el médico no comería. .La sabiduría de Dios es infinita. .La batalla ha llegado. se engaña a sí mismo.Sólo el creador de la vida tiene derecho a quitarla.Cabeza fresca y corazón bondadoso hacen lograr los deseos. .El que mas engaña. serán divulgados en la primera pelea que tengan. . .El que tiene la capacidad de crear tiene la capacidad de destruir (5-11) Oshe Tonti Ojuani . . . . . del rico todos quieren ser amigos.El cristal en el latón de basu ra parece un brillante.La enfermedad no causa daño si la atajamos a tiempo.La dulzura camina con la amargura. la batalla ha regresado. . .La cabeza caliente hace hervir la sangre.

. .(5-15) Oshe Tonti Marunla .57 Mayito . (5-16) Oshe Tonti MerinDiloggún . .A la muerte le apetece lo mismo el gordo que el flaco . . .El que aplasta el huevo siempre queda manchado.A la naturaleza nadie la vence.Del cielo sólo cae agua y nos da catarro. .Obatala le da al sol la orden de elevarse y él no puede rebelarse.No se puede almorzar sin desayunar. . . .o lo bueno que lo mal o. . . (6-3) Obara Tonti Ogunda . .Al llamado del rey todos acuden. .El respeto es pa ra grandes y chicos. .El capricho es la p erdición de todos. .Cuando se elige bien el camino se llega a la meta.La paciencia tiene su límite.Donde el corazón es rey. .Cuando el sabio pierde su sabiduría. . . . .El mal se convierte e n bien.Los resultados siempre se ven al final.Muerte por traición.Las cosas se hace n en el momento preciso.E l gato es ladrón por naturaleza.Las guerras con las mujeres son malas.Gato sin uñas no saca sangre. . .La sensibilida d es una virtud del humano.Usted quiere más al dinero que a su vida.El mal que le hagan se convertirá en bien .El respeto hacia la madre es el respeto hacia sí mismo. . su orden no puede ser desobedesida. al final te vas desnudo. .El criado se le quiere imponer al amo.Zapatero a tu zapato. es un pobre hombre. . .La s esquinas son la encrucijadas donde se encuentra lo mismo.Los niños son la bendición de un hogar. (6-2) Obara Tonti Eyioko . .Don de su cabeza lo lleve ahí es donde estará.El falso testimon io es la peor de las traiciones. .La canoa sin los remos no llega a su destino.Por mucho q ue adquieras en el mundo.La s palabras sacan fuego y la candela quema. . OBBARA (6-1) Obara Tonti Okana . .La enfermedad ataca a la sangre.

No hay lengua que habló que Dios no castigó. .El que sabe no muere como el que no sabe. . .Al rey se le puede coronar una sola vez. . . Ningún rey se convierte en súbdito.Si no quieres caldo tres tazas.El que da lo que tiene.El que no la hace al principio. .Entró de aprendiz y quiere ser maestro.Lo que se bOta no se recoge.La mentira no produce dividendos.Una leng ua callada hace sabia una cabeza. .La lengua que come sal.El que mucho habla. . (6-6) Obara Tonti Obara En boca cerrada. .E l que no oye consejo no llega a viejo. .El enfermo no tiene cura. nada vales. .Lo que se ve no se habla.La montaña fue dest ruida por creerse poderosa. . a pedir se queda.El rey pierde su corona.Tanto tienes. . .El habla r impide escuchar. .Hacia fuera.El que mucho habla corre peligro. .El que mucho abarca. nada tienes.Cuidado con b ochornos que quieren hacerle pasar. . . . . lo que te perjudique.. El que mucho habla se condena. . no entran moscas.Vergüenza mayor (atiyuawa). .El que la tiene adentro. . . . .Primero pulla y después injuria. (6-4) Obara Tonti Iroso .La felicidad en casa del pobre dura poc o. (6-5) Obara Tonti Oshe . . busca y rebusca de nuevo.El comerc iante tiene que ponerle precio a otro.Los pobres se hacen ricos y vice versa. .El bodeguero que no cobra su mercancía no tiene ganancias. . mucho yerra.El hab lar incontrolado y los planes inmaduros causan dolor en las canillas.Al que bOtan de un lugar encuentra el mejor sitio para permanecer. . hacia el patio. más duro es el golpe al caer.El pez muere por la boca. tanto vales. poco aprie ta.Mientras más alto se está.58 Mayito . . es el que se menea. . .Virtud hay una.Todo lo que le sobra hoy le fa ltará mañana.El rey no miente. . . no puede escupir dulce. maldad ha y muchas.

(6-11) Obara Tonti Ojua ni .El grande no debe comer fuera d e las manos del pequeño.El des crédito cierra negocios.Uno toma purgante y a otro le hacen la operación. .Oreja no pasa cabeza. . .Respeta a los mayores.Nace el soborno cuando se busca posición. . . . (6-8) Obara Tonti Eyeunle .La codic ia y la envidia sólo producen guerra.Las maldiciones con bendiciones se quitan.La mentira sale a flote.El r espeto trae respeto. . . .. (6-7) Obara Tonti Odi .Una persona que no quiere heredar lo malo.El que no saca provecho de sus esfuerzos no sabe trabajar.El mal se convierte en bien. .59 Mayito . . . . . .Donde se compra a unos.No deje camino por vereda.El que no ret iene sus ganancias no las disfruta. . . que no lo pr ocree. . .Las paredes tienen oídos.Dos cosas que no sean contiguas difícilm ente harán juego. pero se hace el loco. secretos son.El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino.El engaño y las mentiras nos paran ante un j uez. . .El ratón no mata al gato.Usted no está loco.El comercio reúne a los pueblos y divide a los h ombres.Lo prometido es deuda. (6-9) Obara Tonti Osa . (6-12) Obara Tonti (M)Eyila De fracaso en fracaso por revoltoso.El ciclón deja una brecha a su paso.Secretos.El barco que no se amarra se va a la deriva.El miedo y el respeto son dos cosas muy diferentes. . . . . se quiere para tumbar a los demás.Del alardoso se habla tanto bien como mal. distíngalos. (6-10) Obara Tonti Ofun Llévate lo que traes.El único alimento de la envidia es la destrucción.No sea esclavo de la envidia. .En la oscuridad a l que habla lo encuentran. . .

puede ser matado. . .Si mala fama le precede.El enfermo. . .La competencia nos puede dar el triun fo o el fracaso.Nadie puede ser juez y parte.Si bie n no te he hecho. (6-16) Obara Tonti MerinDiloggún . .El hombre lleva dos sacos: uno para ganar y uno para perder. pero no a toda la gente todas las veces. .En la tierra no hay justicia divina.El hombre enfermo no puede comerciar.Todos sab emos el día de nuestro nacimiento.60 Mayito .Destino que se pierde. cuando no puede ser curado. . si destruye su obra. . .. es un ignorante. (6-15) Obara Tonti Marunla . .Los espejismos no son realidad. .Sólo el cielo sabe la verdad.Un buen hijo es mejor que un tesoro.Dios condena el incesto. llega la mentira baja la cabeza.La cabeza se trastorna cuando la avaricia l a toca. .El enano no le vence su guerra al gigante. .El rico envidia la felicidad del pobre.Su mentira de hoy puede ser su verdad de mañana. Se puede engañar a algunas gentes algunas veces. (6-13) Ob ara Tonti Metanla . .El que c on la lengua mata sin la lengua muere. . . trastorno tendrá en su viaje. pero su sentencia se conoce. jamás se encuentra.Lo que se fabrica no puede ser destruido por el que l o fabricó. ODDÍ (7-1) Odi Tonti Okana . .El hombre que construye es inteligente.El sol nace para todos. .No se puede bailar en casa del trompo. . daño tampoco. pero nadie sabe el día de su muerte.La mala estrategia nos vence. .Cuando la verdad.En el mundo .Dios no se oye. . .El mal del pobre puede ser el mal del rico.Guerra que viene para la ciudad. . no ambiciones lo que no mereces. . . (6-14) Obara Tonti Merinla .Lo que Dios da también lo quita. .Las marcas de la viruela nunca se borran.Respete para ser re spetado. . .Solamente el leopardo tiene pintas.

No sab e lo que es amor.El ser más sacrificado es la madre.La moral es la mejor virtud del ser humano. el barco se detiene. . también mea su herm ano. .El no querer ver no puede detener el tiempo. por sacarle los oj os a otra. . .Una persona. .Entre tres siempre alguien puede estar sobrando. . .Viene la riqueza y nace el come rcio. . (7-3) Odi Tonti Ogunda .Las madres pa ren lo mismo derecho que jorobado.To do aquel que encuentra la belleza y no la mira.Absuelto por falta de pruebas.Uno muere cuando le toca. . . .Lo que usted no puede comer.Uno es el mejor guardián de su negocio.El que ma ltrata a un hijo ajeno.La belleza atrae todo géne ro de dicha.No quiera lo que no le pertenece por derecho propio.Lo chiquito se hace grande si persiste. .El que lucha guerra ajena. pronto se dará cuenta que está ciego .Cuando dos personas hacen las cosas mal. . se los saca ella misma. deje que lo coman los demás . (7-4) Odi Tonti Iroso . hay un tercero que lo sufre. .61 Mayito . pierde su paz. .Buena ayuda recibe el qu e se ayuda a sí mismo.Las ofensas no crean amor.Luchar por sí mismo es la mejor medicina.El enfermo se cura donde O lofin hizo que toda la naturaleza pariera. . .El adulterio causa l a guerra.La muerte no puede asustar a la vida.La jícara cae al agua y no va nunca al fondo. .El fin es l a conclusión de todo comienzo.Todo lo que brilla no es oro. .¿Quién nos puede matar? Dios y los orisha. .La cuchara es la que sabe lo que hay en el fondo de la olla.La deuda con muerto es mala comida. (7-5) Odi Tonti Oshe . .Con mis propias manos me hice rey. . no escapa. . . el que no está enamorado. . nadie muere en la víspera. . .El sueño es el alimento que Olorun le da al hombre. .Cuando el ancla se tira. . pero nubla la vista. .Nuestra opción an tes del nacimiento es nuestra experiencia en la vida. .La niebla gobierna al mundo.El perro que tiene un hu eso en la boca no puede aullar ni ladrar .A l que velan. . maltrata al suyo. . pues esta es su fin. .Donde un perro mea.(7-2) Odi Tonti Eyioko . .

. .Un tigre no se come a un perro en cerrado en una jaula de hierro.Si un querido me bota. .A la mosca le interesan los cadáveres. pero tiene que soportar las consecuencias.El río arrastra a la persona adulta cuand o no conoce su peso.62 Mayito . . busco a otro. .Un río no puede hacerle la guerra a otro río.Si un padre ha olvidado a un hijo.No se salga de sus costumbres. (7-7) Odi Tonti Odi . . . . . . . . .Nadie nunca ha oído hablar de alguien que haya sido rechazado en los cielos.Señala el nacimiento del matrimonio.Los parásitos de la ti erra no hacen daño.El sordo no man tiene el ritmo.Las debilidades cerebrales producen morbosidad.Si usted no es vicioso. . la principal y la falsa. los humanos sí. . . .El que pervierte a otro trae la maldad a su casa.No deje camino por vereda.El fruto del amor son los hijos . . . pero ningún vivo puede pasar por muerto para una mosca.Por fuerte que le hable el viento a las hojas de la palma.No vuelva con lo que tuvo.Con que c ulo se sienta la cucaracha. .Gallina con culo podrido no pone huevos.El camino más rápido y seguro es el camino re cto. la hierba que crece al pie de esta no le teme.Peonía no sabe si queda prieta o colorada.El matrimonio es un palacio de dos puertas. . .No cuente con los pollos hasta que no salgan del cascarón.La voz de Edibere lleva todo el i bodu de Ifá. no importa cuánto tiempo tome. pero no pudieron devorar las rocas. (7-8) Odi Tonti Eyeunle .Las hormigas blancas inten taron. alguno lo es por usted. el hijo todavía puede implorarle al padre.El que dice calumnias de otro rebaja su propio prestigio. .El secreto entre dos no es secreto.. . (7-6) Odi Tonti Obara .Los humanos parásitos son peores que los parásitos humanos. . . . .El que tiene techo de cristal no puede tirar piedras.Uno puede arrepentirse de sus error es o acciones anteriores. .No hay mujer preñada que no pueda parir un babalawo.

Bibijagua carga lo que puede..El está aplicándose en su obra.El que por su gusto muere.Ojo por ojo y diente por diente. .El cuerpo se pudre sólo cuando muere.Si una madre pare. (7-13) Odi Tonti Metanla .Usted sabe para los demás. pero hoy bebe y come. (7-11) Odi Tonti Ojuani . vuelve.Lo único que el hombre no puede desperdiciar es a sí mismo.Del otro mundo fiscalizan las cosas de este. (7-12) Odi Tonti (M)Eyila .Lo que se fue.El nacer es fácil.Ayer fue ayer.Los mayores enseñan a los menores. de la oscuridad nace la l uz. . . un hijo puede volver a nacer de su hijo. .Usted sólo se acuerda de Santa Bárbara cuando truena. pero vivir es lo difícil. .El murciélago habita. el hombre pierde su destino.Acostarse en una pequeña estera vale más que acostarse en la tierra. .Cúrame y habrá un premio grande. .E n la tierra no hay justicia divina. el que separa muere y no se llora.El que se pierde es por no querer ver su camino. .63 Mayito . los menores salvan a los mayores .La tierra se pudre pero no se muere. mañana será maña na.Orula (_) dijo t raer el cielo a la tierra y la tierra al cielo.El que vive en la niebla no conoce a s u prójimo si no se hablan. . . pero si . .La cabeza de un cadáver no puede curar.El sentimiento anula la razón.Los muertos lo ven todo. . la muerte le sabe a gloria. . se acuesta boca abajo. .La discusiones son de mal agüero. . . Los sueños pueden convertirse en pesadillas.Mientras más lejos mejor. .Estire los pies hasta donde alcance la sábana. . .Cuando la mente se oscurece. .La noche es la madre del día.Estira la mano hasta donde alcance. .Dos leopardos no pueden morderse uno al otro en la cabeza. . pero no se cae. .Veleta que mueve el viento. . se mueve. (7-10) Odi Tonti Ofun . . . su hijo Adán se acuesta boca abajo.La unión de todos. . . . (7-9) Odi Tonti Osa . pero para usted nada. .Una palabra de aliento anima al hombre.No se le dice al enfermo que se cura y se salva.

Obeyono(_) será eterno. que no engañe. .Todo el cuerpo duerme. muere de desengaño. . . .El color no está en la ropa sino en la piel.Cuando tenemos guerra con nuestra propia cabeza siempre salimos vencidos. después de comerse la comida de una per sona. . . es más nece sario esconder los méritos que los defectos.Aquí fue donde el gallo quiso ser gen eral y el chivo ser rey.Los hijo s se crían para otros. (8-2) Eyeunle Tonti Eyioko . .La cabeza que no debe ir des nuda encontrará un vendedor de sombreros cuando el mercado abra.El rey que quieren destrona r a flechazos sus propios súbditos. por hacerle un favor al perro quedó amarrado por los tarros. bésala. madre una sola. . cállate.El infortunio nace de la malevolencia y no del destino. (8-3) Eyeunle Tonti Ogunda . . menos la nariz.La mano que no debes cortar.El hombre desaprueba lo que no puede realizar. .El capricho no es o bra de la inteligencia. .El que desea que no lo engañen. . . no hay hombre pequeño. . (7-15) Odi Tonti Marunla . . . .Mientras los cocodrilo s vivan en el río.Aye (la tierra) se acuesta boca abajo su estómago le ahogará el cuello. .La bendición de l a madre es la capa que nos cubre. (7-16) Odi Tonti MerinDiloggún . . . Padre cual quiera. EYEUNLE (8-1) Eyeunle Tonti Okana .Para vivir en paz. . .Señala amarre y cambio de cabeza.El buey.La vida es como las hojas de una palmera en el camino. matarla. .El arcoiris sólo ocupa el tramo que Dios le ma nda. aunque de vinagre sea.Si no ti enes nada bueno que decir.El cuerpo es el vehícul o del espíritu.64 Mayito .La muerte no puede. . hasta que se la corten si es buena. . no para sí mismos.No hay peor ciego que el que no quiere ver. y el alma es el mo tor.C on soberbia no se puede destruir lo que con sabiduría se creó.La cabeza de codorniz se volverá cabeza de buey en tu caso.Hazte digno de un f avor y nunca tendrás que pedirlo.Madre.El que vive de ilusiones. .El que apl aude los actos de un malvado es de su misma calaña. . (7-14) Odi Tonti Merinla .Para hacer el m al.Un perro sordo no sirve para cazar.La oveja todavía está vistiendo la lana del año pasado.

La mejor fortuna es tener poder y saber usarlo. el tuerto es rey. . observa la manera en que se comportan los pájaros.El dinero en el mundo lo encont ramos y en este mundo lo dejamos.La avaricia y la tragedia son hermanas.Las casas vacías no so n hogar. . .El murciélago. un vientre lleno hace al viejo un hom bre joven. . .El espírit u del hombre moral no muere. . (8-6) E yeunle Tonti Obara . satisfacción para su garganta. siempre será su enemigo. . si es buena. .Las plumas del loro vienen de la cola pero van a las cabezas. .La orgullo sa laguna se aparta del arroyuelo. . no se puede esperar. . nadie vacila en usar la piel como ta mbor.Cuando el chivo jíbaro está vivo. A un gus tazo un trancazo.. . . .La carreta no va delante de los bueyes.El pobre. .Cuando se conoce cual es la causa. . . (8-5) Eyeunle Tonti Oshe .Por mucho que queramos comer.La oveja q ue se asocia con un perro. . . . (8-4) Eyeunle Tonti Iroso . modifica sus enemigos.El p adre nunca niega ayuda al hijo que sabe ganársela. otros le darán de palos. come mierda pues se asocia con su mayordomo. . .La verdad dice que es mejor revelar y morir.65 Mayito . cuando hace por un hijo.La verdad. . está haciendo por si mism o.El que no tiene virtud se desprecia más que el que tiene un vicio. la mentira y lo imposible no se deben confundi r. . . no con la fuerza. . pero cuando muere. se queda sin protección.El hambre hace del joven un viejo. . .El ojo no mata al pájaro.Tigre que come hueso. pero cuando v uelve hay regocijo.El que pierde a su padre. el cuero no se puede usar para tambor.C hivo que rompe tambor con su pellejo paga.En el pueblo de los ciegos . no hay quien lo compre. no toda la comida se puede retener. . pero el rifle sí.El ojo del hombre va a Dios entre lágrimas. como si el agua no fuera lo común en ambos. con la cabeza para abajo.El que enmienda sus defect os.El que lleva candela en las manos. que tener que huir. .Las mentiras viajan por veinte años y jamás llegan.Si das un puntapié a tu perro.El que comete adulterio con la esposa de un hombre. . la verdad siempre llega a t iempo. . La cabeza conduce a los pies derecho. no se le pregunta al otro si es feliz.Como único se vence la inteligencia e s con sabiduría.Si su cabeza no lo vende. .Rey que camina en el mundo sin corona es súbdito.Aquel que es enterrado por un hijo es quien realmente tiene un hijo. . .Nada prestado se puede retener interminablemente.El gandío agranda el vientre y achica su cabeza. si no sirve no lo compre.El dolor y la pérdida más grande es el amor más corrompi do. porque siempre hay que re gresarlo.Por mucho que lo anuncien.

El que persevera triunfa .Dos amigos inseparables que se separan . dan la claridad a todos.Las ideas de un hombre bueno son como el lingote de oro.A la gran tinaja no le falta jamás un hueco . . pierde el camino de regreso.El que traici ona su amigo. nace otro que pen samos es el mejor. .66 Mayito . no hay cabeza que pueda contenerla toda. . .La mano se alza más alto que la cabeza.El que mucho se aleja. las deudas cuelgan de nuestro cuel lo. . no lo vuelva a hacer.Protector de la ciudad es el nombre de Eshú (El egua).Todos los honores de las aguas que hay sob re la tierra no son tan grandes como el honor del mar. . . .Después de la muerte de un amor. . el mar. es porque ya está muerto. (8-8) Eyeunle Tonti Eyeunle .Después de ofrecerme el beneficio me dejas guindado.Dios le da barba a quien no tiene quijada. . .Este río y el otro río tienen un solo rey. .Pagan justos por pecadores cuando el juez es deshonesto. pues cada cabeza es un mundo. caminaría con destino.. médico que lo asista y cuerpo que lo resista. . .El verdader o modo de no saber nada. .Un solo rey gobierna a su pueblo.Cada quien vino para lo que dios lo mandó.El dinero se sienta sobre la cabeza.La sabiduría está esparcida. . .La gran tinaja no puede romperse ella misma.Si vistes al desnudo y le echas en car a tu favor no lo has vestido.Divide y vencerás.No tan calvo que se le vea el cuero. . (8-7) Eyeunle Tonti Odi . es aprenderlo todo de un golpe.El qu e anuncia el bien de todos puede no alcanzar el suyo. . .Todo lo tengo y todo me falta. (8-9) Eye unle Tonti Osa .La luz de la luna clara. como los hijos de Dios. .El oro no falta jamás a los ojos del leopardo. . .La gallina blanca n o se da cuenta de que ella es un pájaro viejo.La cabeza manda el cuerpo. . . . merece la forma de un carnero.Si el cangrejo tuviera cabeza.El mar hizo un sac rificio y volvió a su hueco. . .Cao y lechuza son nombres de Orunmila.Aquel que debe jugar un rol en la vida se reconoce por su nacimiento.No hay mal que dure cien años. .El buen sol se conoce en la aurora.Aquel que desea la muerte de otro . . . aunque la cabeza esté sobre las manos.Nacieron la bagatela y la plantillería. .R ey muerto rey puesto. .Lo malo que hizo una vez. . .

.Arbol que nace torcido. si no se irán con su candela sin recompe nsa.No busque en la calle lo que tiene en su casa. en el hogar hay desolación.Se puede ser más astuto que el otro. . .Al este y al oeste. . . canta la codorniz cuando es tá repleta. (8-11) Eyeunle Tonti O juani . . ..La guerra se gana con una buena estrategia. jamás su tronco endereza. .Da una cosa y toma la otra. .Por mucho que se disfrace el enemigo.Lo que uno se encontró.El respeto engendra respeto.Cuchillo de doble filo. .Los jóvenes nunca oyen l a muerte del paño y este se convierte en jirones. .67 Mayito . cada humano es digno de respeto. a otro se le perdió. el Oba (rey) será reconocido como se le ncuentre.Ni sabio ni ignorante pueden decir que no encontrarán un bastón en el monte. . pero no más astut o que todos los demás. porque la descubren por bruta.El momento de la crea ción ha llegado para el que tiene la capacidad. con astucia siempre se descubre. tres es grupo. te comerás el pescado.El mayor que se propasa con exceso pierde todo el respeto y el prest igio.La bendición de Dios no puede ser forzada. y sembró el odio. . . . . (8-10) Eye unle Tonti Ofun .Los menores reemplazan a los mayores. .Usted es candil de la calle y os curidad de su casa. . . .Eso que tu quier es otro lo rechaza. .Con lun a o sin luna. .Asusta pero no mata. (8-12) Eyeunle Tonti (M)Eyila . . ya comí.Ent re mayores no hay diferencias si existe el respeto mutuo.Debe de dar antes de recibir. . .Si te comiste la salsa. . El río abre el cauce y el cauce esclaviza al río. .Para ser respetado. .La cabeza siempre triunfa sobre la mala fortuna.La diversida d y la inconstancia hacen perder la buena cabeza.El que busca la enfermedad se encuentra con la muerte. .Todos los animales no se amarran por el cuello.Ya bebí. . . . hay a quien se amarra por los tarros. .La cortesía no cuesta nada.Dos amigos no admiten un ter cero. dos es compañía. primero ha y que respetar.El hombre y la familia son como el río y el cauce.El amo mató al amor.La traición no camina con la inteligencia. pero por la fuerza se pierde.Nos cerramos el puño pa ra darnos en el pecho y demostrar nuestra fuerza.Al que le p idan un fósforo debe antes pedir un tabaco.Cuando el padre de la familia muere . m i casa es mejor. . .Cu ando un niño llega hace llorar a la madre. .El fuego consume sólo lo que está a su alcance .

El que disimula la injuria de un cuerdo. (Hasta pa ra un vago su ayuda debe ser completa).El que tiene buena cabeza cuid a a su sostén.Los niños malcriados e intratables serán recogidos por el extraño. .El que puede hacer algo mejor de lo que hace y no l o hace es el mayor de los vagos. Ifá nos da la forma de eliminarla. (8-15) E yeunle Tonti Marunla .La mala cabeza es la que lleva al hombre a fracasar en sus intentos. no lo estoy. . .Un hombre trabajador rara vez está necesitado.Mientras la comida no está cocida no s e saca del fuego para comer. (8-16) Eyeunle Tonti MerinDiloggún . . porque Dios está conmigo. .68 Mayito . .Para ser maestro pr imero se es alumno.Los o du de Ifá son más fuertes que las brujerías. (8-13) Eyeunle Tonti Metanla . . el cuerpo. .. .La comadre compró escoba nueva.Si usted quiere ayudar a otra persona.La capacidad d el inteligente es la espada con que conquista sus metas. pero sale llorando. pero la capacidad sí. para que no se vea la suciedad.La esponja va aleg re al baño. si no se mete en un enredo o se comete injusticia. . .El cuerpo se envicia pero la cabeza sufre el percance.Los árboles grandes se caen c uando viene el ciclón. . . El que tiene buena cabeza. .El único q ue vence la epidemia es aquel que usa su capacidad y no se infesta. . se le debe teñir de negro. tiene la capacidad para ser rey. mas si no moder as tus ambiciones tendrás una vejez sólo para secar tus lágrimas.Aunque me creas solo . no todos podemos ser jefes. .El que tiene sus brazos y no trabaja es el padre de la haraganería. los pequeños quedan después como grandes. fabrica su reemplazo.En la unión está la fuerz a. .La lengua per dió la cabeza. no proclame su conocimiento.El calumniado r es un hombre con un puñal en la frente y un látigo por lengua. OSÁ (9-1) Osa Tonti Okana . te fías de tus fuerzas. se esfuerza para volver a apoderarse de ella. .El que enseña todo lo que sabe.Cuando se hace un tra je a un vago.El odio es cariño. .La cabeza no tiene que ser grande.El gran tambor Aketa dijo que demoraría m ucho en emitir su sonido. . .Cuando una aguja se le cae a un leproso. .El abikú c onvierte en mentiroso al médico cuando el niño llega a joven.Cada cual vino para lo que Dios lo mandó. .Eres valiente.Para sentenciar un juicio hay que oír la s dos partes. . . . hágalo completo. (8-14) Eyeun le Tonti Merinla .

.La discordia destruye el h ogar. .La discusión es aliada de l a muerte. cierra los ojos y derrama su sangre.E l aire es nuestra salvación.La cabeza ve la luz antes que los ojos.El que siembra viento recoge tempestades. . pierde.El que se encapricha. . . engendra crueldad.El que mu cho bebe.Cuando el fuelle se desinfla la candela se apaga.El lobo vela hasta que el pastor se duerme. . . el viento nuestra muerte. .El que mucho grita. .Amarre el barco para que no se le vaya a pique.El que mal empieza.Nace el chan taje. (9-2) Osa Tonti Eyioko . .El suicidio es un desafío a Dios.El eterno comen zar lleva a conclusiones. mucho pierde. .La muerte entra como el viento por cualqu ier rendija y no se va con la barriga vacía. . . .Revolución con su mujer o con su mari do. El que no respeta el viento no se respeta a sí mismo. . recoge tempestades. .Come más con los ojos que con la boca. . debes darle algo al arroyo.Si pescas un gran pesc ado. . con muerto es peor. el viento atemoriza. .Más vale pájaro en mano que cien volando. . .Tres cartas sobre la mesa. .La a varicia rompe el saco.Mira hacia delante y hacia atrás. mal termina.Las pier nas son el sostén del cuerpo. mucho llora. . .Lo que se ofrece constituye deuda .En la confianza está el peligro. te paraliza.El borracho tiene un solo precio: el alcohol. .Crueldad.Lo que se escribe. El carnero cuando ataca baja la cabeza.El que siembra vientos. . Lo que con un chantaje se consigue con otro chantaje se pierde.En lo que no sepas no te metas. .69 Mayito .. o con un allegado por amores. .El carnero por testarudo pierde su cabeza. .La volubilidad produce mortandad. .La terquedad no conduce a nada. .El vi ento que da vida. .La brisa es ag radable. .La guerra con vivo es mala.Lo mismo que te mueve. . no se borra. (9-3) O sa Tonti Ogunda . (9-4) Osa T onti Iroso . . da muerte.

no conoce a su enemigo.El huev o que el perro no puede tragar. pierde el pan y pierde el perro. no puedes reclamarlo . .Sin fuelle no hay fragua. .Donde manda capitán no manda mariner o.Aunque diga bien no es verdad. .Cuando el viento entra en la cabeza.El que no mira hacia atrás . . . . .Si no sabes la ley con que tienes que vivir aquí. no falta de su casa. . .La cadena convierte al li bre en esclavo.Dos carneros no beben agua de la misma fuente. a no ser que uno ladee la cara. (9-9) Osa Tonti Osa . no reconoce a su enemigo.70 Mayito . .El que no conoce a su amigo.La complicidad lo convierte en d elincuente.Su mejor amigo es su peor enemigo.El yunque y el martill o no se dan golpes porque hay un hierro en el medio. aprenderás en el otro mundo. .Toda persona es digna de respeto. vamos a ver los chicharrones que quedan y a quienes les tocan. hasta que se rompe.(9-5) Osa Tonti Oshe .El soplo de vida que se inhala al nacer es e l mismo que se exhala al morir. (9-8) Osa Tonti Eyeunle . . . . .En asunto de familia no se puede promediar.Aquí nace la mala tentación.El hombre no puede ser su propio enemigo. .Cuando se fajan dos carneros.La babosa que baila.Una retirada a tiempo vale más que u na batalla perdida. se convierte en tempestad. . uno tiene que ceder. . el de adentro mata.Sabe el pre cio de todas las cosas y no sabe el valor de ninguna.La brisa y el remolino nunca andan de la mano.La autoridad tiene una sola cabeza. . (9-6) Osa Tonti Obara . . .El enemigo de afuera es controlable. .Tanto va el cántaro a la fuente. .Nace la esclavitud. la gallina lo puede picar.Los padres no piden bend ición a los hijos. . (9-7) Osa Tonti Odi .La mosca sobre el tigre no lo atemoriza. .El que cría perro ajeno. . .Si no sabes el derecho que te pertenece.Dos narizudos no se pueden besar. . .Después de f rita la manteca.

.Si tu madre no te s alva.En la oscuridad todos los gat os son pardos. . .El día llegó. .No busque el enemigo fuera de su familia.No haga por otros lo que debe hacer por usted. el agua la apaga.Si no sabe persistir. (9-10) Osa Tonti Ofun .71 Mayito . . enemigo de mañana. El mundo contra mí y yo contra el mundo.Hay que saber nadar y guardar la ropa. la noche llegó y el rey se graduó.Aquel que va a atrapar un caballo que no se meta en un camino sin m illo. . . . no le de con la mano. los grandes caen y lo s pequeños se hacen grandes.El hombre es libre como el pájaro en la jaula. .Cuando usted vea a un caído.La vida y la muerte andan de la mano. Mire a su casa.El renegar es portador de mala sue rte.Hermano mata a hermano. sino con el pie.Para lograr sus intenciones debe moverse. . . . .Fracasado por revoltoso. . esta te revelará sus secretos. no te salva nadie.La saliva prepara la lengua para hablar mejor.Las plumas rojas son el orgullo del loro.Dime con qui en andas y te diré quien eres. .Cuando mi amo me celebra mucho..Para amamantar hay que tener tetas. antes que a la ajena.El viento levanta la candela. . darás tu carne.Si tú no das tu sangre. .El mono perdió el habla por falta de respeto. . .En la mesa disfrutan del manjar ta nto su amigo como su enemigo.Llévate lo que traes.Cuando el viento sopla.El que imita garantiza su fracaso.El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca. todos juntos vuelan.Yo lucho solo contra el mundo.Pájaros de una pluma. .El brinda el camino desde la muerte y se entierra en la vaina de la e spada. . . ya traicionó. . (9-12) Osa Tonti (M)Eyila . . .Fracasa por hablador. . . .Así como la ti erra gira.Los hijos son el orgullo de la madre.El que piensa traicionar. mejor sea seguido r y no líder. . . (9-11) Osa Tonti Ojuani . todo esfuerzo d ebe tener recompensa.En cualquier país seré rey.No trabaje para el inglés. candi l del vertedero. hace girar a la luna. . me tiene vendido o me quiere vender. .Si duermes bien sobre la tierra. .Amigo de hoy. . . .

El enfermo al hospit al. . (9-13) Osa Tonti Metanla .Más vale maña que fuerza. .Por porfiado pierdes la cabeza. el muerto a la morgue.Al viento es el único que se le acepta no tener paradero fijo.El co nocimiento tiene valor cuando se aplica. .La enfermedad es el peor enemigo del hombre.Rey po r un día no es buen gobernante. trabajo cuesta para que se borre. (9-14) Osa Tonti Merinla Su casa es de todo el mundo. .El mal suyo está sentado en su casa. . encuentra.Lo que se escri be con tinta.E l que busca.Con este muerto a otra parte.Cuchillo de un babalawo cortará el cuello de la chiva de Orumila. (9-16) Osa Tonti MerinDiloggún .Cuando e l de afuera vale más que el de adentro.Mientras más miras.Las epidemias viajan por el aire y navegan por la s angre. corra y múdese. pero cuando arriban a la tierra nos mostramos impacientes. . otro lo pagará.La cabeza conoce las cosas de nue stro destino. no lle ga a puerto seguro.La llu via limpia la tierra. . . . pero no se queda en la superficie. pero sin capitán. .No construya castillos en el aire.A la malanga de agua las raíces no la sujetan.El bochorno es el producto del que hab la sin medida.El barco con velas. (9-15) Osa Tonti Marunla . . . . Quien crea obstáculos con ellos tropieza.Todo lo que se eleva con placer cae por obligación. . llora y llorarás tu solo.El plato que usted rompió. hoy aquí y mañana ¿dónde est .. . .El trono de un rey tiene un sólo sitio. .La raíz del árb ol está en la tierra.Aquí fue donde el tigre no pudo co merse al chivo.Por hacer favores se puede perder la cabeza.La enfermedad se mueve más rápido que el viento. . . . . .Ayer allá. . . .El moverse mucho no engaña la muerte.72 Mayito . menos de usted.Palabras de bocón llevan a discusión. .Ríe y el mundo reirá contigo . . . menos ves. .Ají pica al que ají come. . .El que sabe menos siempre está adivinando.

Por mucho que te disfraces de sabio . .De los cobardes no se ha escrito nada.El que juega con candela se quema. . por odio no d estruye.Si se va la mujer. . (10-3) Ofun Tonti Ogunda . nadie tiene una segunda oportunidad. no tira piedras al vecino.Mira para delante.A el que da.Tanto bien como hagas así será la recompe nsa.La tercera posición siempre sobra.El que no está lim pio no salva a nadie. (10-2) Ofun Tonti Ey ioko . . .El que se divide pierde.La experiencia evita los errores. siempre lo descubren. el ladrón. . . . la de noche se pierde. .La cascarilla es su aliado ant e la amenaza de la muerte. . . .Dice Orumila que no le hagas daño a otro. . se pierde la suerte. .Cada uno tiene asignado destino.Lo que se empi eza hay que terminarlo. . . . . .El que es terco no aprende nada.Ocúpese de u sted antes que de los demás.La sabiduríano se debe retener en secreto. (10-5) Ofun Tonti Osh e . con hum illación se paga.La muerte viene en las tinieblas.Somos o no somos.El que tiene techo de vidri o. porque te perjudica.La vida es una sola. (10-4) Ofun Tonti Iroso . .El orgullo. le dan doble.Primero Dios y después los santos. no para atrás. .Por mucho q ue se abran los ojos en la oscuridad no se puede ver nada.Por mucho que se oculte. OFÚN (10-1) Ofun Tonti Okana .Lo único que el hombre tiene por seguro es que nacerá y morirá. .Los espíritus le quitan todo lo que usted tiene de santero.La guerra de día se puede ga nar..El que i mita fracasa. .El que por amor construye. . siempre tu ignorancia te descubre. .El que de blanco viste. . . . . se da a sí mismo. la muerte no lo ve.73 Mayito . a medias nadie puede ser.Las medias son para los pies.El que no pue de ver a quien le da.

.La barriga que se m aldice Dios la bendice. según haces así te harán.El que echó bendición no puede maldecir lo que bendijo. .Nunca llueve qu e no escampe.La cola y la cabeza son los igualmente extremos. .Cuando la mujer y el hombre son viejos como la paloma. pierde el pan y pierde el perro. si no te la muerdes.Si los orisha no me dan nada. pero no se unen.La manzana de la discordia.Pri ncipio y fin son lo mismo si sabemos que todo principio tiene fin y que todo fin trae un principio. . (10-6) Ofun Tonti Obara . (10-7) Ofun Tonti Odi .. para pisar no tienen problemas. .El que le da pan al perro ajeno. (10-8) Ofun Tonti Eyeunle . refresca la mente. poco se le concede.De mayor a mayor no va n ada si se saben respetar. para morir nada más qu e hay que estar vivo. . . . siempre se entera el traicionado.El que mucho abarca p oco aprieta. . .Por mucho que se oculte la infidelidad.Los hijos no se pueden ocultar. . . sangre mala.Obatala es el único capaz de hacer un ser humano de dos gotas de sangre. . muerte. porque no dejan de crecer.La herencia de la sangre es la única que no se pierde. ni día sin noche. .En el pantano también cre cen flores. . . .El dolor de barriga es como el de cabeza que hay que curarlo. . que se ve poco pero se p uede detallar. .El mudo por no hablar no deja de pensar.No hay noche sin día.El nacer es un misterio.Lo que se habla se piensa primero.El so l no se puede tapar con un dedo. yo no pu edo hacer por ellos.El que maldice no tiene buena cabeza.La lengua es el único músculo que nunca duele.Lo que se echa al mar va para el fondo. .74 Mayito . .Sangre buena. ( 10-9) Ofun Tonti Osa . .La mala cabeza es como la niebla. Al que mucho pide.Vivir con una persona humilde.Hijo eres y padre serás. .El awo de este signo se queda sin mujer y sin madre en su hogar.El que no sabe contar siempre pierde.El que hace trampas no tiene defensa cuando a él se la hacen. . .El polo norte y el polo sur son iguales pero están opu estos. v ida sana. . . . .

pero la cabeza se queda. .El que se esconde es porque nada b ueno hace. enferma.Cuando la muerte venga. la muerte del viejo es canoa que llega a la ori lla o al muelle. el sol no pierde su camino. . . . . .Delante de una mujer. nunca olvides a tu madre. .En la oscuridad no vemos e l hueco por donde entra el ratón. el fuego lo persigue.Aquel que le robe un gatito a una gata. .El fuego e ngendra la ceniza y al que riega la ceniza.La muerte no tiene amigo s. . .La muerte es como la luna.El enemigo en la niebla puede parecer un amigo. blanco por dentro. pero el mar no s eca jamás.La justicia a cualquiera condena.75 Mayito .. n egro por fuera.El tesoro de la doncella es lo más preciado que se puede perder. . más rápido la pierde. .T odo lo que Olofin haga.Las traiciones nunca se hacen de frente.El mono baila al son que le toquen.No hay pos iciones eternas. el caldero de hierro nunca lo hace. .Hay quien nace con estrella y quien nace estrellado.El viento dijo:" Yo no puedo matar al rey. envía un médico en el momento preciso. en la espera.La muert e nunca está lejos ni cansada. (10-11) Ofun T onti Ojuani . . Donde nació la maldición. . . . .El jabón mojado sobre la cabeza desaparece.El que no cuida su posición por borracho. . . . El mundo es cabaña del camino. (10-10) Ofun T onti Ofun .La sabiduría es la belleza más refinada de una persona. . nunca dejará que desaparezca. . .Todos ellos se atan la lengua.Los ríos se secan. pero no puede digerir el alma.Por mucho que sople el vi ento. . ¿quién ha vi sto el lado opuesto? . . . la verdad no aceptará ofrendas.Cuando la muerte no es tá lista para recibir a un hombre. pero el más seguro.La muerte no ti ene nariz para oler y saber cuál es el rico o el pobre.La muerte del joven es ca noa que naufraga en medio del río.Mono ve.La muerte no puede ser sobornada.El mono se puso la piel del jabalí pero murió c omo mono. . .El enfermo e stá tan desesperado que la muerte.El dueño del cielo y la muerte no se pueden mirar fijamente.N adie puede sujetar en el misterio al hijo del misterio. . la pierde. .Pérdida de posición o reemplazo. la muerte es la meta.La muerte no hace amistad c on nadie. .La jícara rompe su casa. la maldición de esta lo ac ompaña.La muerte nun ca vomita los cuerpos que come.Ofunsa(_) es como el coco. . . pero le vuelo su sombrero". mono hace. .

.El que se desconoce no conoce a nadie. el sombrero no se lleva en la mano. alguno de los dos n o llega a la meta.Dios hizo la luz y la oscuridad. . . .Cabeza verde y cabeza hue ca.C ada uno con lo suyo. los hombres escogen una de las dos. con la capacidad ha y que nacer.La bulla no puede asustar a un sordo. por muy bien que se cosa.La ciencia se estudia.El amanecer siempre nace de la noche.El que carga armas ocu ltas tiene intenciones de usarlas.Cuando el cuero del asiento se rompe. Los perros ladran. .La impotencia se cura con médic o o brujería. las malas por sus f racasos. .El discutir no nos lleva a buen fin. siempre quema. . . . no lo podemos eliminar.76 Mayito . como las alas al pájaro en el cielo.El ciego le explica a uno el camino.La candela.El que no conoce a su pa dre no puede quererlo (10-14) Ofun Tonti Merinla . el miedo de morirse. . .Lo que no es bueno al comienzo no es bueno al final. . .Dios es perfecto. los humanos hablan.. . Pan con pan sigue siendo pan.La casualidad no existe.Semejanza no quiere decir igual. . (10-15) Ofun Tonti Marunla . aunque la ignoren. no quiere decir que lloverá.Las cabezas buenas se conocen por sus logros. .Una mujer enamorada da la vida por su amado y cuando está despechada lo mata. .El mal que desconocemos.Las mal diciones las quita Dios y las bendiciones las da sólo él. . .Cuando no se conoce el terreno. .La lluvia fe rtiliza la tierra pero también la inunda. . (10-13) Ofun Tonti Metanla . pues este no la mata.Cuando hay cabeza. Las mujeres le dan gusto al hombre pero también disgustos. (10-16) Ofun Tonti MerinDiloggún . nunca queda ig ual. (10-12) Ofun Tonti (M)Eyila .El espírit u le es al cuerpo en la vida. los humanos no. . .Cuando dos reyes se embarcan en el mismo bote. .Por mucho que truene. se mira antes de pisarlo. .Hay algo peor que la muerte.Las anteojeras hacen que el caballo mire hacia delante. .El hijo bueno es tesoro del padre.

Cuando no está preso lo están buscando.El que da comida a un hambriento.Lo que mal comienza no llega a b uen fin. aunque de oro.Los bueyes sin yunta no alcanzan la meta.Secreto entre dos no es secreto y es fuente de discordia.Fue por lana y salió pelado. . (11-4) Ojuani Tonti Iroso .77 Mayito . lavándos e se quita.Gallina con el culo podrido no pone huevos.Dios dijo:"Yo envío las enfermedades al mundo. no se puede ir vestido.Un baba lawo lleno de poder es menos poderoso que un orisha. . . .La promiscuidad es igual al suicidio. (11-6) Ojuani Tonti Obara . se puede perder a un grande.Una persona quiere t umbar a la otra. desperdicia sus esfuerzos. mal padece. . . la vuelve a tapar por el calor. (11-2) Ojuani Tonti Eyioko . .El qu e bota lo que adquiere. .En boca cerrada no entran moscas. e l que se descuida perece. . . . . no puede querer a los demás. un pueblo carga la cu lpa.La so berbia anula la razón.Por una mujer se perdió Ibodun(_). .El enfermo que se a cuesta.El que no agradece. . no llega a viej o.Usted ha comprado soga para su pescuezo. OJUANI (11-1) Ojuani Tonti Okana .El que se cuida perdura. . .Por la malacrianza de un niño.Señala enfermed ad venérea.Uno tira la piedra.El que no oye consejos. . .El rico y el pobre alimentan por igual a la muerte. .Señala mortandad.El despreciado de hoy.Lo que se ensucia. . . ..La jaula. . la muerte lo sorprende dormido. .El que subestima la enfermedad se vence a sí mismo.La llama de la discordia no respeta la mano que la prendió. . (11-3) Ojuani Tonti Ogunda . . pero las curo también".El que no se quiere.Si el viento sopla. da comida o alimento a su corazón. jaula es. . puede ser el salvador de mañana.El que viene des nudo.Si un niño abre una cazuela hirviendo. refresca tanto al bueno c omo al malo. (11-5) Ojuani Tonti Oshe . .

El que se estanca por testarudo.El que mal busca para otro. la guerra no vendrá al mundo.La curiosidad mató al gato. (11-9) Ojuani Tonti Osa . favor cagado. (11-11) Ojuan i Tonti Ojuani .No ofrezcas lo que no puedes cum plir. .. al médico.El que siembra vientos. . y los saludables. hasta que no se pica. .La guerra no puede romper la roca.Si Obatal a Ayaguna no da la orden.Hay que hacer por quien hace por uno. . a la fiesta.Cuando el viento sopla. echo afuera todo lo malo y acabo con él. mal hace para sí. El no hacer el oficio que conocemos priva de satisfacción. .E l que come huevo. . .El agradecimiento es la memori a del corazón.La estera ordinaria no s e pone nunca sobre la buena. . .No meta la mano donde no llegue su vista. no puede arrancar uno de hierro.El que tiene un buen amigo (Elegua) no tiene que tomar venganza.(_) atienda su cazuela. . sé prudente y sabio como las hormigas.Dio s en el cielo y yo aquí con mi saber. (11-7) Ojuani Tonti Odi El hombre que es infiel pierde lo que posee.Para no pasar vergüe nza.Sacar agua en canas ta es un esfuerzo baldío.Se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.No se puede arar en el mar. porque las ratas abandonan el barco cuando creen que se hunde.78 Mayito .El chivo que puede arrancar un ped azo de madera.Es una falta de respeto permitir al manigüero ent rar en un pueblo en taparrabos. . . .Por mucha agua que se le ech e a una tinaja. . . . recoge tempestades.La justicia es justa por que es ciega. (11-8) Ojuani Tont i Eyeunle . . . si tiene hueco en el fondo se pierde.La avaricia rompe el saco. .Nadie sabe dónde está el corazón del ñame. no piensa en el dolor que le dió a la gallina. . .Si está rayado. .El perfume es el espíritu de las fl ores.Acostarse y levantarse temprano hace n la salud y energía del hombre.Dios dijo: "Ayúdate qu e yo te ayudaré".Cuando no tenemos nada para dar. no recibe el ben eficio del cambio. . . pero no lo ven comer. nadie nos visita. . (11-10) Ojuani Tonti Ofun . . hace ondular el agua del gran río.Favor sacado. .Los enfermos. .Los ojos ven que el fuego cocina.Señala problemas con la justicia y malagradecimiento. . .

. lo mismo entra lo bueno que lo malo. .Si no escuchas los c onsejos de tu padre y de tu madre.Sólo cuando los racimos están maduros. . EYINLÁ (121) (M)Eyila Tonti Okana . .No se puede atar a un caballo con una tonga de yerbas. . . . . desobediencia y desprecio. ni la verdad te van a creer.Cuando uno mejora se olvida de quien lo ayudó. .Por mucho que pesques . . . (11-13) Ojuani Tonti Metanla .Al mejor escribano se le va un borrón. debes ser franco. el Ebó es grande po r voluntad de Oloddúnare. ten a todos por amigos.Para hacer justicia hay que tener experiencia. .Todo el mundo me tira a matar.El doliente sufre la pérdida y los malos conseje ros no lo acompañan.No hubo lengua que habló.Después de tantas mentiras. . .La obed iencia salva.Si no puede s cumplir una obligación.No se abochorne por su situación.U n par de tetas halan más que una carreta. pero la justicia llega. el que tenga miedo que se com pre un perro.Shango cobra lo que usted no puede cobrar. .Las raíces de Ifá son amargas y sus frutos son dulces. . .Locur a intermitente.La envidia destruye.Yo sé hacer de todo. . se separan los coco s.El que se prostituye no se valoriza. que Dios no castigó. .No es sabio seguir lo que no augura triunfo. . .(11-12) Ojuani Tonti (M)Eyila .El perro y el león entraron en porfía. (11-15) Ojuani Tonti Marunla .Por la puerta. .El suicidio no soluciona nada. . (11-1 4) Ojuani Tonti Merinla .El pollón pica al gallo por causa de la gallina. .El joven le pega al padre en defensa de la madre.Señala disgusto entre sacerdotes por una mujer. al mar le quedan peces. pero cuídate de todos como enemigos. . (11-16) Ojuani Tont i MerinDiloggún . .La promiscuidad sólo puede llevar a la muerte.79 Mayito .Una familia unida es una familia fuert e. los golpes del camino te los darán.La avaric ia rompe el saco. .Oye a todos y de ninguno te fíes.

La salud que se pierde es difícil de recuperar. .A los mayores la experiencia le da la razón.Un solo hombre no forma un ejército. . guerra encuentra.El que firma sin leer regala sus propiedades. (12-4) (M)Eyila Tonti Iroso .Más vale precaver.Las broncas ajenas no no s incumben.No se merienda antes de desayunar. . .Para vencer la muerte hay que tener un buen médico. pero lo dulce se puede tornar agrio. .Respeta al prójimo como a ti mismo.Por mucho que se grite no se espanta la muerte. . .La muerte toca en la puerta de la casa. El que armas guarda.No le hagas a nadie lo que no te gusta que te hagan a ti. la cabeza se quema.Cuando la sangre se calienta. no cargue con las armas. .Por envidia tratarán de volverlo bobo. . .No vuelva a hacer lo que hizo. . . . mendigo o loco.Nunca oscurece si no va a amanecer. .Antes de golpear a alguien mire a quien.De u na desgracia nace la felicidad. .El que coge mujer de otro.El oso come . que se atenga a las consecuencias. necesita de la ayu da de los demás. tres grupo. . que por su boca mue re.Siempre que llueve escampa.El que dice lo q ue tiene lo puede perder.El bocón es como el pez.Para eliminar los obstáculos. se acuesta a dormir y lo atrapan. (12-2) (M)Eyila Tonti Eyioko . .El borracho pierde la puntería.El que hace la ley (abogado) hace la trampa.Dos son parejas.. .El que mira mucho al fuego se queda ciego. .Lo agrio no se torna dulce. .80 Mayito . . .No espere por el día de la batalla para afilar su arma. . .El que se pelea con su madre pierde la bendición de Dios. (12-5) (M)Eyila Tonti Oshe . (12-3) (M)Eyila Tonti Ogunda . todo t iempo no es igual. . .G uerra avisada no mata soldado. . queda mal consigo mis mo.Marca enfermedad.El que quiere quedar bien con todos.La comida lo mismo da vida que muerte. .Si no va a la guerra. que tener que lamentar. . . . . .Déjele la guerra a Ogun(_).

(12-6) (M)Eyila Tonti Obara . .81 Mayito . . .Atesore su salud.El mundo no puede matarlo.En la guerra siempre son más lo que pierden que los que ganan.Los enemigos ocultos no se sabe cuan do atacarán. no se hará nunca entender.En pares los e scogió Noel.El viento aviva la candela.La candela es energía que destruye. .La infidelidad puede ser el camino hacia la hoguera. cuídese.Donde hubo fuego cenizas quedan. . . . mañana lo necesita.El que no tiene cabeza no se puede coronar. .E l que hace un favor que la perjudica.La basura lo salvó. (12-9) (M)Eyila Tonti Osa . perdió la cabeza. . .El perezoso dice mañana. .El que duerme al lado de la hoguera. . . sólo Dios tiene poder. con un bien se paga. . con facilidad se quema.El silbato que rechaza la voz. .De lo que no vea. (12-8) (M)Eyila Tonti Eyeunle .Todo el que desprecia hoy.La infidelidad se convierte en vicio.Rompimiento de madre e hija por celos.Lo negro no se vuelve blanco. . . después de pasar una noche con hambre.Nad a hay oculto en la faz de la tierra.El dinero no es salud pero la compra. . . .Los golpes enseñan. .La araña jamás afloja su tela. .Un mal. . por h acer favores. .Por tener buen corazón pierde. (12-7) (M)Eyila Tont i Odi . se hace daño a sí mismo. . . .Un tigre.La calumnia es inj usticia y causa muerte. es más fuerte que un per ro bien alimentado. .Cuando no hay respe to se pierde todo.Su suerte es envidiada. .La avaricia es mala consejera.El adult erio recibe su castigo. pero esta nunca llega. .El chivo. no en trios. .La mentira causa guerra.La bar riga no sólo crece por comida sino también por aire.Mudarse de casa elimina enemigos. .Malas comunicaciones corrompen buenas man eras. . .

Los malos pensamientos producen malas acciones. .La bebida convierte al hombre sensato en atrevido. . .El que persiste vence. para nada. .Las canas se respetan.Candil del ver tedero es candela que come lo que otro botó. está prendido.El rico que despr ecia a los pobres puede quedarse pelado como tusa de maíz. . .El desconocimiento nos hace cometer faltas. . . en un banquete. Aquí fue donde. .Enférmate y sabrás quién es tu amigo. . aunque se vea blanco.La casa con techo es más bella. (12-10) (M)Eyi la Tonti Ofun .No le eches leña al fuego. (12-12) (M)Eyila Tonti (M)Eyila . no puede tor cer la tierra. .El poder de su majestad la muerte. .Sin la protecc ión de Shango. . . esta se llena de em bustes.Antes de cruzar el mar haga Ebó. total. .Si vas a luchar contra la enfermedad. dos muertos.. .Una piedra no hace el camino. .El que trae lleva y el que no ve no habla. . para qué. .El que camina sin mirar hacia abajo no encuentra lo que hay en el suelo. el soldado no duerme. comían y fueron d escubiertos.Cuando hay gue rra.Des arrolle el poder de adivinación que posee. el arma es la medici na. Alafin(_) tiene que rendirle pleit ecias a Obakoso(_).La ceiba no admite competencia a su alrededor. disfrazados de vivos.El que tuerce la soga.La sombra del rey es un manjar para el hueco. .El carbón. . nunca se quema.El que canta alegra s u ambiente. (12-13) (M)Eyila Tonti Metanla .No se puede levantar l a mano para tocar la tierra.El que presta dinero pierde el amigo y pierde el d inero. . el rey no puede montar el trono.La candela no es corona de nadie.T otal. pero más calurosa. . .El que le huye a la candela.La cabeza en los hombros y los pies en la tierra. yo moriré". . .El que hace de su casa un hotel la pierde. .82 Mayito .La araña le dijo a su s hijos: "Cuando ustedes comiencen a conocer la vida. .Las juergas no le hacen bien. .Cuando el aire entra en la cabeza. .Aprendiz de todo y maestro de nada. . (12-1 1) (M)Eyila Tonti Ojuani .

. . . . el fuego no se apaga.Por donde se va no se viene.La muerte vive detrás de la oreja. .De la noche a la mañana. secreto perdido.Un solo pie no hace el camino. . .Vino de paso y se quedó viviendo. ."Para vivir así es mejor morirse". . . (12 -15) (M)Eyila Tonti Marunla . el que maldice se entierra.Mientras más empuja a un burro m enos camina.El trueno es la única bulla que hace el cielo. .Lloras como el cocodrilo.Lo que sucede conviene y el mal de hoy es el bien de mañana.El hombre es el lobo del hombre. . pero se siente.La suerte viene y se va corriendo.El río es como el amigo falso. . dijo el amigo de la muerte.La enfermedad es la antesala de la muerte.Mueren unos para que nazcan otros.Secreto compartido.Cuando el h ombre nace comienza a morir. lo mismo se hace rico que p obre. . no adelanta pero sí destruye. . . .No subvalore sus males. nos puede matar.La mujer llora los problemas del hombre.Sólo la viruela pu ede insultar a la muerte. .Si no hay agua. . . . .Lo hecho.El renegar no hará cambiar la suerte. . .(12-14) (M)Eyila Tonti Merinla . .El que bendice está elevado .El río no deja de ser río porque sea subterrán eo.La sangre no se ve hervir.El mar limpia la orilla con las olas y se lleva la basura para afuera. . . .No deje lo cierto por lo dudoso. (12-16) (M)Eyila Tonti MerinDiloggún .Vida corta.El que se esconde no borra sus deudas. hecho está. METANLÁ (13-1) Metanla Tonti O kana . .El árbol podrido no da f rutos.Haz bien y no mires a quien.Guerra de familia. .El que sabe adonde va sabe de donde viene. .83 Mayito . (13-2) Metanla Tonti Eyioko .Viene la enfermedad y la muerte.

. .A palabras necias oídos sordos.La muerte es sorda y no le asusta la gritería. . .El mal se paga con bien.El que no es consultante. .La injusticia comienza con una calumnia. . . (13-5) Metanla Tonti Oshe . (13-6) Metanla Tonti Obara .El taburete lo mismo acomoda culo gordo que flaco. Esto no es trabajo que me beneficia a mí. (13-4) Metanla Tonti Iroso . . .La lengua no cura pero puede matar. .Si comete errores.Ifá es t an grande y poderoso que vive en el mundo estando fuera de todo. ni los maltrates ni te burles.Antes de partir asegure su regreso. . .La palabra de Ifá nunca cae al suelo.Deuda pagada.El hombre se pone en la posición que merece. . (13-8) Metanla Tonti Eyeunle . (13-7) Metanla Tonti Odi .Con dinero se puede comprar hasta la propia desgracia. .84 Mayito .Silla sin fondo no sir ve para sentarse.La piel es el espejo de la salud. deuda eliminada. .(13-3) Metanla Tonti Ogunda . . no adivina. .La mejor herencia es la sabiduría. Su palabra es u na verdad como un templo.La sangre dañada produce infecciones.La muerte de un jefe.La suer te está en conocer su camino. . . .El que cierre los ojos no elimina el peligro.El guía del alumno es el maes tro.El que desconoce a su pareja la encuentra en el ho spital.Te hicieron rey y prosperaste. . .Más vale malo conocido que bue no por conocer. no lo lamente.El eco enreda la palabra. . .El contrahecho y el jorobado tamb ién son hijos de Dios. . siempre hay una cabeza para asimilarla.La candela viene por abajo y no se si ente hasta que nos quema.En la conformidad está el triunfo. ahora quieres que con una brujería te hagan un Dios.El que mucho vive puede estar muriendo antes de tiempo .

pierde la vida.La enfermedad que se esconde siempre sale a flote. (13-10) Metanla Tonti O fun . pero todos corremos peligro. . (13-13) Metanla Tonti Meta nla . es su d esgracia. . el descenso es vertigin oso.La salud se pierde cuando nos creemos inmune.El que enseña todas sus arm as. .El cuidado nos da la vida. .La suerte que usted espera.Cuando la cabeza s e trastorna se tuerce el camino. .85 Mayito . (13-9) Metanla Tonti Osa .La antesala de la muerte es la enferm edad.. lo que no le gusta es lo que tiene que hacer.El que no respeta no es respetado ni por sí mismo. (13-12) Metanla Tonti (M)Eyila .Sólo cuenta tus mentiras a la ge nte. . .Las epidemias comienzan por uno. . . .La cabeza busca su casa. .Si pierde la cabeza.La estrategia secreta asegura victoria. . .La enfermedad no mata si se ataja a tiempo.Cuidado con ver en fermos. .Los pájaros quieren tirarle a la escopeta. ríe mejo r.La enferme dad y la salud andan siempre de la mano. (13-11) Metanla Tonti Ojuani .El que duerme con la muerte no se muere dorm ido.La mala cabeza es cómplice de Iku. .El viento malo destr uye la brisa que nos refresca.El enemigo puedes ser tú mismo.Lo que mucho se esconde nada bueno es. . . (13-14) Metanla Tonti Merinla . .El ascenso es lento y trabajoso.El que anuncia la guerra nunca es el vencedor. pierde la guerra. . .El riesgo que corre el bruto no lo hace intelig ente.Los microbios no se ven pero se sienten.La oscuridad nos puede matar de susto. . . . no vaya a cambiar cabeza. Cada uno para sí mismo. .El que busca encuentra.El que ríe último.La cura la da el médico.El que trae la epidemia es el mismo que la quita.Hay algo tapado que se puede descubrir. .El diablo coge al último. . . la enfermedad se la busca usted.A veces. .

la mujer es la que hace o desha ce al hombre.C uidado que la paloma no eche a perder al palomo. (14-4) Merinla Tonti Iroso .La muerte no existe par a el árbol que da frutos. . . . . . . .El cuidado nunca está de más. .El dinero no cura pero compra remedio. hay que cuidar el embarazo. . .No descuide su posición.Lo que buscas delante lo dejaste detrás.Sin Lázaro no hay salud.El fin es productor de la continuidad y el principio es quien nos hace vivir. . el pensamiento organiza la acción. . (14-3) Merinla T onti Ogunda .Al mejor maestr o se le va un borrón.Todo lo malo se ha ido po r el escusado y lo bueno te da vida. .Lo que se hace dormido no tiene excusa. porque la puede perder. .Las gu erras no se producen en el cielo.Al generoso lo encuentra la suerte.Para lograr el hijo. . (14-2) Merinla Tonti Eyioko .La desobediencia cues ta la vida.El mañana no existe si no tuvimos ayer.No hable del que le da de comer. Por mucho que se esconda el muerto. . pues el que no agradece no sirve.Sus enemigos comen de lo suyo. (13-15) Metanla Tonti Marunla . . .La muerte es principio y no fin.Cuando se cierran los ojos es porque nos disgusta reconocer lo q ue hicimos. .El que malt rata a su mujer maltrata a su madre.Lo profano y lo divin o son enemigos mortales. (13-16) Metanla Tonti MerinDiloggún . siempre se descubre.La acción realiza.La traición está en la mesa donde se sientan sus amigos. . .. .Males viejos se renuevan. pero cuando usted no tenga. . .Dios nos da y el mundo nos quita. sus ami gos desaparecen.86 Mayito .Las guerras sólo se vencen con los pies en la tierra.Lo que se anuncia se vende si el producto es bueno. MERINLÁ (14-1) Merinla Tonti Okana .El tener la solución en la cabeza y no ponerla en práctica no resuelve nad a.La salud viene del cielo.

pero el más fuerte se pierde.Cuando los nub arrones pasan. .Todo lo que se sabe es parte de lo que no se sabe. .El poder mover el cuerpo es producto del espíritu. . .El dolor de la barriga vacía sólo lo siente el que ha pasado hambre. le falta fidelidad.La sabiduría de otros. buen padre. . (14-5) Merinla Tonti Oshe . el de afuera es vencible.Tanto va el cántaro a la fuente.Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas.Lo que el viento s e llevó. .El que estudia Ifá sin pensar es vano.El peor enemigo es el de adentro . previene al jefe de ser llamado tonto.Hoj as del árbol caído juguetes del viento son. .La infidelidad es la peor ofensa a la moral.Doy todo lo que sé por saber todo lo que igno ro. . . por mal agradecido.Por te ner buen corazón. . . (14-8) Merinla T onti Eyeunle . . (14-6) Merinla Tonti O bara . (14-7) M erinla Tonti Odi . (14-9) Merinla Tonti Osa .La ignorancia al consultar Ifá lo hace mirar para arriba. mal hijo.. cuando el hombre usa su inteligencia. el pensar en Ifá sin estudiarlo es peligroso. Buen hijo.Con la calma todo llega a la normalidad. pero lo que bien se aprende no se olvida. el mismo viento lo trae. anula su visión.Lo ma lo se hace bueno y lo bueno mejor.La sangre trasmite a los hijos lo bueno y lo malo.Las calumn ias morales destruyen las uniones.El más débil pierde. . .El que no conoce a su enemigo no lo puede vencer.Lo negro se vuelve blanco cuando nace el nu evo día. el brillo del sol resplandece.Usted no es perro que sigue a su amo. . . . . .Es preferible la muerte a la humillación. hasta que se rompe.El qu e no puede ser justo no puede hacer justicia con los demás.Lavé cabeza y me salió tiñosa. .Los vicios del cuerpo nunca se sacian.El que mucho quiere ver. mal padre.Se puede oír. pero no mirar lo que sucede detrás de la pared. . . pero en el techo no hay oráculo. . . pierdes lo que necesitas. . . porque tendría que ser un monstruo de dos cabezas. pierde lo que presta y pierde al amigo.Los hijos son los peores jueces de los padres.El que presta.87 Mayito .

.Hay veces que perdiendo ganamos.No es necesario ser primero si sabemos ser.88 Mayito . (14-14) Merinla Tonti Merinla . (14-15) Merinla Tonti Marunla . .Mira bien por donde caminas.La moral no se pregona. . (14-13) Merinla Tonti Metanla . .La cabe za no tropieza con los pies.Terminar lo que se comienza es signo de crear. para que tus pies te lleven a buen fin. pero hay quien camina con la cabeza y piensa con lo s pies. . se practica.El soldado sin arma es un hombre común. cuando no le queda otra alternati va. . . por desconocer lo invisible.Atando cabos se hace soga.Los sueños hay que hacerlos realidades.El que canta sus males espanta al prójimo.El aire hace al buitre.La cabeza en el aire y los pies en la tierra. porque lo sostiene. pero no tiene cerebro.El que mucho justifica sus acciones no debiera com entarlas. come bueno y come malo.El que no tien e bondad.La boca que come tanto sal como azúcar. (14-12) Merinla Tonti (M)Eyila . .Cualquiera que esté en la vía.Usted se asustó y no investigó. termina necesitando lo que desperdic ió. .El león enseña sus dientes y l os usa en el monte y en la ciudad.La moral no se pu ede dictar en calzoncillos.Santo Tomás no siempre tiene razón.El que desperdicia lo que otro necesita. no puede esperar recibirla de otros.Ifá es l a sabiduría que nunca se pierde. la inacción produce apatía . (14-16) Merinla Tonti MerinDiloggún .El po lluelo que sigue a la gallina es el que le come la pata a la cucaracha. . . . para que sean efectivos.El malagradecido no merece nada. .Los muer tos no se ven pero se sienten. .El mango de la azada tiene cabeza. . .No sólo la peste nos avisa de que algo e stá podrido. . casa quiere.El sabio no es más grande que el que busca el saber. .Una naranja que se planta.El qu e se casa. no puede darlos. . . El que no escucha consejos. (14-11) Merinla Tonti Ojuani .Obini (mujer) mata a okuni (hombre). una naranja que se arrancará. pues hay un solo jefe por cada casa. .Olorun no abre sus puertas a aquel que no se las abrió a un hermano. .(14-10) Merinla Tonti Ofun . . . puede ser salpicado. .La energía produce acción. . .

Al que la muerte busca lo encuentra.No por mucho saber. cuando estés ausente te añorarán. . dos pueden pelear hasta la muerte. .El rico y el pobre pueden co nocerse pero no andar juntos.Los m ensajes de los muertos no se deben desoír. . mucho se tiene. . que reta a pelear al gato.El que espera rec orrer cosecha. .Es una ignorancia imitar lo que hace el ra tón. . Hay que darle tiempo al tiempo.El mundo está soportado por cuatro esquinas que lo mantienen en bal ance. Dios le quita las moscas. poco ve. sino po r el centro. .Las vicisitudes de l a vida roban la paz del alma.El saber no es amigo del egoísmo. n o debe permitir que su obra se destruya por ignorancia.Al buey que no tiene rabo. . . cae en la trampa.Nadie es profeta en su tierra. Si los tuyos guerrean contigo. . . en su inocencia.El hombre que con inteligencia construye.Al que está de pie. . .No bote ni descuide lo que le protege. . (15-5) Maru nla Tonti Oshe . .La muerte no se ve pero se siente.El que mucho sabe. .El perro que te conoce no te muerde. . . .Cuando no ha y nadie cerca.Más sabe el diablo por viejo. (15-3) Marunla Tonti Ogunda . (15-2) Marunla Tonti Eyioko . .El que mal piensa mal tiene. .Pague sus deudas con l os muertos para que no vengan a cobrarle.El sabio no se mide por sus grandes conocimientos. pero sí por su humildad .Flecha sin punta no mata a nadie. que por diablo.Se cambió la sa l por el azúcar y Olofin lo aprobó.Del árbol caído todos hacen leña. .Un perro alimentado no puede jugar con otro hambriento.Si cuando estás presente te haces amar. .. Dios todo lo conoce. no produce males. nadie lo conoce.La muert e es la que nos lleva a conocer al creador. MARUNLÁ (15-1) Marunla Tonti Okana .El sab io.La calle no se dobla por la esquina.No traiciones a nadie. (15-4) Marunla Tonti Iroso .Si la sangre es buena. . todo el mundo lo rodea. . siembra el maíz sobre la tierra. . . .89 Mayito . al que está caído.El perro del hortelano no come ni deja comer. no te va a matar un extraño.

El placer y los negocios no se deben mezclar. .90 Mayito . .Si vas suave.Cuando el gato no está en casa.El chocolate se prueba.El padre dice: "Si no eres feliz en tu casa es mejor que vengas conmigo". los malos nos abochornan. . . El hierro quiso porfiar con la candela.El aprendizaje continuo evita el estancamiento. . . (15-10) Maru nla Tonti Ofun .La palabra dicha no se puede retirar. . y si vas bien. . vas bien..La fama de buen amante hace que las mujeres se entreguen. .El saber mucho es malo. (15-8) Marunla Tonti Eyeun le .El sol sale para todos. . al consu ltante no. . (15-9 ) Marunla Tonti Osa .Ta nto tienes tanto vales.Los bue nos hijos nos enorgullecen. (15-6) Marunla Tonti Obara .N o por mucho madrugar amanece más temprano.La pereza inmoviliza al sabio.Nunca se sabe cuándo una mujer peca ni cuándo se cae el millo. .El enemigo es conocido. . Estar sin amigos es estar pobre de veras.La mujer es un río donde se rompen t odos los güiros. . porque el que dice todo lo que sabe muchas veces dice lo que no conviene. llegas lejos.No se burle del desconocimiento de otros.Antes de correr se gatea y se c amina. .No digas todo lo que sabes.El que hoy te desprecia mañana te necesita. . . . . . el ratón hace fandango. A la jícara rOta no se le llamará nunca a justicia.Uno no puede decir ni en jarana que la madre se está muriendo. .El que se vanaglori a de su saber puede llegar a la ignorancia. .La sangre no evita traición. . El gavilán que roba polluela asegura su muerte.El alumno de hoy es el maes tro de mañana. .El consentimiento dañaría al hijo del ri co.La jícara rOta nunca se llenará. .El consejo de un niño puede igualar en sabiduría al de un viejo. menos para us ted. .La desobediencia es el padre de la inocencia.Su perdic ión es su buen corazón. (15-7) Marunla Tonti Odi .El que hace el bien a montones lo recibirá a montones.Ríete conmigo pero no de mí. . .El que se come un ñame fresco convida a los otros a comer. .La s angre se paraliza cuando hay obstáculos.

El que mucho se brinda sobra.No todos los profetas son legales. .El que no quiere hacer ruido no carga guano.El que le rinde culto al ancestro tiene la bendic ión del cielo. .Pagó los platos rotos por revoltoso. pero nuestras voces ayudan a conocernos. . . Un solo palo no hace monte. . le sirve para hacer el nido.L a desobediencia cuesta la vida.Viajeros del cielo y de la tierra siempre al final de la jornada se encuentran.El pico que le sirve al ave para comer. .No dejes camino por vereda. .S eñala testarudez.La enfermedad no tiene distinción.Sea considerado con el que lo guía bien. . . (15-12) Marunla Tonti (M)Eyila .Si el sabio no cuida su memoria.La buena salud se preserva. (15-11) Marunla Tonti Ojuani .La familia hereda las enfermedades igual que el di nero. se tiñe la ropa. (15-13) Marunla Tonti Metanla . .El producto de la porfía es la pérdida.Sé capaz y serás envidiado. . . .Cuide a su perro porque es su guardián. (15-15) Marunla Tonti Marunla . .La caridad bien ordenada nace de sí mismo. .Al que oye el consejo de su médico no le falta la s alud. .. .Lo que s e hereda no se hurta.Utilizar dinero ajeno en beneficio propio es una forma de robo.La curiosidad puede originar ceguera. . . .La guerra no destruye la ca beza del jefe.Palabras que se lleva el viento. . la enfermedad se hereda.El amor no tiene edad. . .Marca abandono y descuido.91 Mayito hoguera.El mundo es una tierra extraña. . . le pasa como a l leño en la .Mal que se convertirá en bien .La familia también nos enjuicia.Si un niño no conoce a su padre .Todo lo que brilla no es oro. el cielo es la casa. . (15-14) Marunla Ton ti Merinla . la tierra no está derecha.El que tr abaja con añil. . .Nosotros no nos conocemos en la osc uridad.La enfermed ad no se ve pero se siente. . .

N o pueden contigo pero sí con tu mujer.Quítense las plumas de la cola del loro y ellas nacen de nuevo.Estoy tan mal que no tengo ni para comer. (16-3) MerinDilog gún Tonti Ogunda . . . . .El q ue le hace la guerra a otro.92 Mayito . .Ninguna guerra produce felicidad. . pero quíen sabe cómo el pájaro supo que el niño iba a morir. su verdad lo mata.Babalawo no engaña babalawo. . .El que pie rde la vista limita su futuro.El sabio no po rfía.El que cump le con lo que le indica el oráculo resuelve su problema.Por mucho que se intente no puede variarse el destino.El que sabe gan a las batallas aplicando su sabiduría.El médico no se cura a sí mismo. . MERIN DILOGGÚN (16-1) MerinDiloggún Tonti Okana .La enemiga de la salud está en guerra siempre con el cuerpo.. puede producir su propia derrOta. Cuando la muerte tiene hambre se come a cualquiera.No siempre la muerte logra su objetivo. . .El sol no puede atrapar a la luna. . . .El que de su sueños vive. (16-2) MerinDiloggún Tonti Eyioko . .El hombre inteligente obvia los obstáculos.El saber es virtud si se utiliza humildemente. .Sólo Dios permite que la muerte actúe. (16-4) MerinDiloggún Tonti Iroso . . . (15-16) Marunla Tonti MerinDiloggún .El que quiere estar bien no se fía de nadie .No comunique sus secret os ni negocios porque esto provocará su desgracia.Los mue rtos trabajan de noche y los vivos de día. . La muerte destruye no sólo al cuerpo sino también a la capacidad.Sin vida no hay sabiduría.No todo lo que viene al mundo es eterno.Por porfiado puede perder la suerte.Solamente se tiene la felicidad que hemos dado.El que pierde la sangre pierde la vida. la realidad lo despier ta. . .La lechuza se oyó chillar ayer y un niño muere hoy. . .El que no conoce su procedencia. .Me nte sana en cuerpo sano. .Si usted no es almacén no guard e cosas de otros. . no acepta su futuro. . .Usted va a llegar tan alto qu e nadie lo calcula.El que vive su mentira.

. el cuerpo se enferma. El que tiene buena cabeza.El que habla de lo que no sabe habla sin saber. el amigo la cura. de las tres he visto dos.La promiscuidad es defecto. . . . . (16-7) Merin Diloggún Tonti Odi . . . .Nadie es profeta en su tierra.Ni el dinero se queda callad o en ningún bolsillo.La s enfermedades aunque no nos imposibiliten. siguen siendo enfermedades.La capacidad e int eligencia se pierden por emociones.El cuerpo muere cuando muere la c abeza. . (1 6-9) MerinDiloggún Tonti Osa .. no se meta.El inteligente n o es infiel.El bledo era sucule nto antes de que lloviera. (16-5) MerinDiloggún Tonti Oshe .La amargura anula la cabe za.El que pierde su cabeza lo pierde todo. será tu verdugo. . ni se queda sin castigo el daño que se hizo en esta vida.El enemigo del cuerpo es la enfermedad.Su espada es su conocimiento. . .La mala sangre hace del int eligente un ignorante.Lo que se aprende despacio no se olvida rápido. . y con este ganas las batallas. pues la pierde. te ha recordado que tienes dientes. .Si alguien te ha mor dido. . . . . . . (16-6) MerinDiloggún Tonti Obara .Hay que mirar bien antes de actuar. pero aquella a quien le comió un hijo no olvida jamás.El que oye chismes no llega a buen fin.Nosotros mismos nos convertimos en las piedras de l as que nacemos en virtud del agua. .Favores y más favores le pueden traer sinsabores. . .93 Mayito . de las tres he visto tres. Cuando el hombre cambia sus costumbres. (16-8) MerinDiloggún Tonti Eyeunle .El mejor remedio de un mal es una buena cabeza.El mismo que salves. .La mala cabeza evita el triunfo. El cerebro necesita buen combustible para funcionar. no virtud. .El exceso de dulce produce amargura.El brujo puede olvidar.Cuando la cabeza se emociona nuestro mundo anda mal.D e las tres he visto una. la llena de sabiduría poco a poco.Si no sabe.La imp otencia es la desgracia del hombre joven.Los vicios son el asesino de la capacidad.Todo el dinero d el mundo no compra la vida. .El que nace para sabio nunca se separa de su cabeza. .

- El que engaña al médico, es su propio enemigo. - El enemigo, cuando se conoce, se puede vencer. - Si nos quejamos por todo, no resolvemos nada. - El enemigo nos q uiere cortar la cabeza. - Discutiendo no se demuestra la inteligencia. - Para sa ber quíen es amigo hay que quitar caretas. - No entregues tu sabiduría a quien puede llegar a ser tu enemigo. - Contra el sabio, la ignorancia no puede. (16-10) Mer inDiloggún Tonti Ofun - El que sabe y dice que sabe es jactancioso, el que sabe y no dice que sabe es modesto. - La madre siempre es el amparo del hijo. - El que no conoce su límite no debe beber. - El hombre que conoce sus debilidades no se ar riesga. - La oscuridad es el verdugo de la capacidad. - El que tiene posición debe cuidarla de la trampa. - Su capacidad puede que lo haga perder su posición. (16-1 1) MerinDiloggún Tonti Ojuani - El que descuida su salud, se desperdicia. - El que imita fracasa. - El espíritu viajero es dolor de los padres (abiku)(_) - La sabid uría no se hecha en barril sin fondo. - Su conocimiento lo puede hacer ciego. - El sabio no deposita enseñanza en cabeza hueca. (16-12) MerinDiloggún Tonti (M)Eyila La candela lo mismo quema por dentro que por fuera. - El que coma pescado que s e cuide de las espinas. - El que no cumpla con los espíritus nada le sale bien. El que quema los puentes no tiene regreso. - Donde fuego hubo cenizas quedan. La candela quema al que se confía de ella. (16-13) MerinDiloggún Tonti Metanla - Muc ha gente está limitada por sus propias limitaciones. - El gran vicio del hombre es traicionar a quien en él confía. - El rio que crece rápido lo hace con agua sucia. Ayúdate que Dios te ayudará. - La sabiduría es el regalo de la capacidad. - La enferme dad es melliza de la muerte. - La enfermedad es el banquete de la muerte. (16-14 ) MerinDiloggún Tonti Merinla - Nadie se queda para semilla. - Ganancia ordinaria, hace hoyo en los bolsillos. - 94 Mayito

- La felicidad quería pasar trabajos. - No empeñe su palabra para que no la pierda. - La cabeza está siempre sobre los hombros pero en las nubes no. - Al rey no se le puede quitar la corona hasta que se muere. - Lo único que el hombre tiene suyo es su conocimiento. - La cabeza es el almacén de lo que bien se aprende. - El rey qu e mantiene su bastón de mando, en la mano no pierde su autoridad. (16-15) MerinDil oggún Tonti Marunla - Madre no sólo es la que pare, sino también la que cría. - No se de je llevar por cómo se siente, revise bien su cuerpo. - El que no reclama su herenc ia la pierde. - El revoltoso todo lo destruye. - El que vive en la calle pierde su casa. (16-16) MerinDiloggún Tonti MerinDiloggún - El juez que mucho avisa, no qui ere hallar culpables. - Enfermedad. - El sol no puede con la sombrilla. - Dios n unca se enferma ni está triste, jamás oiremos de la muerte de Dios, a menos que los mentirosos mientan. - Un peine no puede peinar un calvo. - La tierra insultó a la muerte por la papaya de su madre, la muerte la perdonó porque era su hermana. - El gavilán se lleva a los vivos, la tierra sólo a los muertos. - La enfermedad es la a ntesala de la muerte. - El médico cura al cuerpo, el amor al alma. - El sabio pier de su saber cuando se encapricha. (0) OPIRA - Estás muerto y no lo sabes. El mensa je de Opira es que la muerte está en posesión del consultado o del consultante y que uno de estos puede incluso quedarse muerto sobre la estera de consulta. Cuando salen todos los caracoles en posición no conversatoria, ya sea en la primera o en la segunda tirada que se realizan para obtener al personaje oracular, se da por terminada la consulta. Inmediatamente hay que preguntar al oráculo, utilizando los ibo, si el posesionado por la muerte es el consultado. Una respuesta positiva i mplicaria que el Ebó debe realizarlo éste, mientras que una respuesta negativa, indi caria que es el sacerdote el que se encuentra posesionado por la muerte y por ta nto será el que debe hacerse el Ebó. Ebó: - Un chivo. - Un paño negro. Se abre un hueco en la tierra, en el que quepa la cabeza del animal. Se presenta el chivo vivo a la cabeza del poseído por la muerte (cabeza con cabeza). Se envuelve la cabeza del chivo con el paño negro, y se sacrifica el animal, desangrándolo en el hueco. Se co rta la cabeza envuelta con el paño y se entierra en el hueco. El resto del animal se bOta para el monte. Esto producirá buena fortuna en lugar de la muerte del cons ultado o del consultante. - 95 Mayito

Los ebbó y los addimú Una vez que se conocen las predicciones futuras de un consulta do corresponde al sacerdote determinar qué recursos o alternativas de los que disp one el sistema oracular deben ser aplicados. Estos recursos son los ebbó y los add imú En el Diloggún cubano los recursos y alternativas posibles, por lo general, son de dos tipos fundamentales: los Ebó y los addimú. Los Ebó son limpiezas que se le hace n a la persona consultada para despojar, eliminar, neutralizar o atenuar las vib raciones negativas o males producidos ya sea por un agente externo o por algún des balance de la propia persona. Los addimú son ofrendas que se le hacen a las deidad es para garantizar que el bien o bienestar se produzca tOtalmente en caso de que el ire sea incompleto o kotoyale, o para acelerar y garantizar su llegada cuand o el ire es completo o yale. En casos específicos y por indicación del oráculo, un add imú, después de retirado, puede servir para llevar a cabo un Ebó o limpieza; recibe en tonces el nombre de Ebó-addimú. En los Ebó y los addimú se utilizan variados materiales, fundamentalmente comestibles como frutas, vegetales, granos, carnes y otros. Lo s Ebó misi o baños incluyen hojas de distintas plantas, flores, perfume, cascarilla, cacao, etc. Como addimú también suelen ofrecerse distintos objetos: abanicos de plu mas, paños para cubrir las soperas, campanas, maracas, muñecas vestidas de color alu sivo a la deidad a la cual se le ofrenda, hachas dobles para Shango en maderas y cuentas, objetos de marfil para Obatala, entre otros muchos. Tanto los Ebó como l os addimú pueden consistir en sacrificios de animales, ya sean de plumas o de cuat ro patas. Los Ebó se llevan a cabo frente al santuario en que se encuentran los símb olos de las deidades (conocido en Cuba como canastillero) o en un lugar o elemen to de la naturaleza prescrito en la consulta. Un ejemplo de Ebó que no puede reali zarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina que se debe dar de comer a la tierra. También es posible que en la consulta, por medio de preguntas y utilizando los ibo las propias deidades especifiquen el elemento o lugar de la naturaleza en que deba hacerse el Ebó. Hay tipos de Ebó que son un remedio inmediat o y que se realizan dentro del recinto de consulta, pero que posteriormente requ ieren de un Ebó en la naturaleza para completar la limpieza. Ejemplo de esto son l os Ebó que se llevan a cabo después de la consulta oracular de iniciación por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete días. La persona a la que se le hace Ebó no debe ser quien bote o lleve a la naturaleza los ingredientes o animal con que se hizo la limpieza. Esto se le debe encargar a otra persona, a la que se le paga el servicio, y a su regreso se le deben lavar las manos. Los addimú se coloc an frente al receptáculo que contiene los símbolos de los orisha y por el tiempo ind icado en la consulta. Los aladdimú son ofrendas iguales a los addimú pero, a diferen cia de estos, se colocan sobre el receptáculo que contiene los símbolos de los orish a. Cuando el consultado no está iniciado en el culto, el sacerdote puede permitir que el - 96 Mayito

cliente coloque el addimú en su santuario o en el elemento de la naturaleza que co rresponde al orisha que lo pidió.E bó Kuedun Mokuedun Vegetales varios. Si no se ejecutan en ese tiempo. jícara con agua y cuatro pedazos de la masa de coco que se utilizan para preguntar. son consumibles porque la persona no se ha limpiado previamente con ellos. pues los aspectos ne gativos pueden haberse agravado o haber variado la forma que se debe utilizar pa ra atraer la positividad. sino que sólo se han tocado determinados puntos del cuerpo . mientras que los que son addimú sólo se prese ntan o tocan los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibraciones. par a que sea esta la que absorba la negatividad que contienen después que la persona se ha limpiado con ello. Principales tipos de addimú Descripción Obi Omituto(_)Ofrenda de uno o más cocos secos enteros o abiertos que se ponen en la forma y número que se indica en la consulta. Los addimú o aquellas ofrendas de agradecimiento a las de idades por bienes recibidos. si se va a sacrificar. un carnero a Shango. manteca de cacao. Para que los Ebó y addimú tengan un efecto en el futuro inmediato del consultado. frutas o vegetales.Ebó Misi Baño con ingredientes que se determinan en la consulta. Los Ebó y los Ebó addimú que incluyen animales u otros ingredientes no son consumibles y debe n ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente determinado.Ole le Masa de . por m andato del oráculo. De forma similar. los lleve a su destino ante Oloddúnare. paño blanco para cubrir la cabeza. hay que volver a efectuar la consulta oracular. deberán realizarse antes de que pasen 72 horas de indicados. cascarilla. vianda s y granos o cualquier otro producto comestible como carne.Ebó Opon Ifá Los ingredientes los determina el babalawo. gr anos. viandas. huevos y frutas.Ebó Juju Eyebale Ebó que se hace con animales de pl umas.EBÓ ATEIngredientes que se determinen en la consulta . granos y frutas. de recibir primero su ofrenda o sacrificio anim al antes que cualquier otra deidad.Acara frituras de masa de frijol carita con cáscara. Es tos y el orden que se debe seguir aparecen representados en la figura 5. para darle dos gallinas a Oshun. Principales tipos de Ebó Nombre de la limpiezaMateriales que se utilizan Ebó Shure Vegetales varios. Los addimú se les ofrecen a los orisha en general o a uno determinado. como mensajero. primero se le da un pollo a Elegua. algo dón.Ekru Aro fritura de masa de frijol carita sin cáscara. es necesario primero sacrificarle un chiv o a Elegua. carnes. Elegua tiene la pr eferencia. El Eshú qu e lleva los Ebó se llama Abeku. aunque siempr e se le debe ofrecer una parte a Elegua. Con esto se garantiza que el mensaje de los sacrificios llegu e a Oloddúnare. En la santería cubana todos los Ebó se le entregan a Eshú (E legua) para que él. En la práctica cubana. según indique el oráculo en el proceso de consulta.Kobo Ori Rogación de cabeza con los ingredientes que se determinen en la cons ulta más los básicos que son: coco rallado crudo.97 Mayito . dictada por Oloddúnare. Así. por ejemplo. Los ingredientes o animales que se usan para hac er Ebó deberán pasarse por todo el cuerpo.Ebó Kere Vegetales.

la persona que se consultó deberá recoger con sus dos manos los ingredie ntes que contiene la jícara llena. El sacerdote hará los rezos correspondientes a los odu y un asisten te deberá presentar cada plato de manera sucesiva en la frente. la persona deberá pasarse el ingrediente de cada día. El Ebó ate o limpieza de estera. no utiliza. El Ebó shure o limpieza con cosas que come la boca se realiza colocando todos lo s ingredientes que requiere en una jícara de tamaño adecuado a lo que contendrá.Ishu Ñame cocido o crudo que se pone en la forma qu e se indique en la consulta. se sentará con el orácu lo y los ibo.se coloca otra jícara. hasta concluir el proceso. vacia. Los ingredientes no tienen que permanecer frente a la dei dad. El Ebó opon Ifá. Bioñi Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o papa dulce). en pedazo s o bolas según lo indique la consulta. El tiempo de duración se det ermina en la consulta. etc . determinará hacia dónde irán o qué se hará n cada ingrediente. Cada uno de los ingredientes se coloca en plato apa rte sobre la estera. utiliza diferentes ingredientes que se determinan en consulta. el sacer dote. El Ebó kere o pequeña limpieza. Cada plat o deberá regresar al lugar que ocupa en la estera. se si enta en un banco pequeño colocado sobre la estera. Si el tiempo indicado para efectu ar el Ebó shure fuese prolongado. se realiza una sola vez en un día. de forma sucesiva. harina de maíz en dulce. aunque la limpieza sí debe efectuarse frente a ella.Oguede Plátano cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta.Amala Ila Harina de maíz con quimbombó presenta da en la forma que se indique en la consulta. a través del oráculo y utilizando los ibo. desde de la cabeza hasta los pies. con uno sólo de los ingr edientes posibles. Después de este proceso.arroz con leche. al igual que el número de veces que debe repetirse. parte posterior y anterior del cuello. De manera similar al Ebó s hure. o limpieza en el tablero de Ifá. como carnes y pescados.dulce de coco. Se ejecuta de forma similar a la ya descrita para las anteriores . y desechar el mismo en el lugar previamente acordado en consulta. mientras que la persona a la cual se le efectuará la limpieza. de tamaño similar. y frente a la deidad que to mó la responsabilidad en el proceso de consulta. Junta a esta. con los ingredientes que este determine. dulce de fruta bomba (papaya). No es recomendable que la persona se l o dé en el lugar donde se baña habitualmente. no se incluirán ingredientes que puedan corrompers e. pasárselos por todo el cuerpo.Eleguede Calabaza cruda o cocida entera. los hombros. o baño. sobre el tablero de Ifá. El sacerdote que efectuará esta limpieza. Este proceso se realizará una vez al día y concluido el mismo se desecharán los ingred ientes en el lugar determinado en la consulta. Cada uno de los días previamente de terminados. se realizará con los ingredientes que marca el si gno determinado en consulta.a diferencia del Ebó shure. natilla. y posteriormente depositarlos en la jícara vacía. sino un ingrediente por día. la mezcla de ingredientes. la realiza un ba balawo. comenzando por la cabeza y hasta llegar a sus pies. El Ebó mis i. que puede ser seleccionado de acuerdo con las posibilidades d e cada persona. El Ebó kuedun mokuedun.frijol de carita sin cáscara cocida al vapor de agua y presentada en forma de tama l. las rodillas y los pies (ver figura 5) finalme nte coloca el plato en las manos de la persona que recibe la limpieza. cascos de naranja o guayaba. Es por esta razón qu e los . pues el resultado de la limpieza no se rá efectivo si se tiene que volver a utilizar el mismo recinto. limpieza de un día tras otro. con los pies descalzos y frente al sacerdote. Harina de maíz agria en dulce.98 Mayito .

formulará pregun tas cuyas respuestas podrán ser respondidas en términos de sí o no. la secuencia de preguntas debe llevar a: • Determinar si debe hacerse u n addimú o un aladdimú • A partir del conocimiento de los signos que componen al perso naje oracular que representa al consultado y teniendo en cuenta el orden jerárquic o en que hablan las deidades en dicho signo. además de los ingredientes básicos que se relacionan en la tabla 9.se determina a qué deidad se le pondrá e l addimú o aladdimú • Sobre la base del conocimiento de las preferencias de cada deida d. En el proceso de la consulta. • Destino final del addimú o aladdimú DEIDADES Q UE HABLAN EN LOS ODU ODU POSICIONES DE LAS DEIDADES Número de caracoles en posición conversatoria1ra2da3ra4ta5ta6ta7ma (1)OKANA ELEGUA OYA SHANGO YEWA AGAYU OSHUN B ABALUAYE YEMAYA OLOKÚN OLOSA ORULA (2)EYIOKO OSHOSI OSHUN IBEYIS ELEGUA OYA OBATAL A YEMAYA ORULA 3)OGUNDA OGUN OYA ELEGUA OSHUN OSHOSI OBA OBATALA YEMAYA BABALUAY E NANU ORULA (4)IROSO SHANGO YEMBO ELEGUA YEMAYA ORISHAOKO OSHUN OLOKÚN OLOSA . vian das y otros. animales de plumas. • Determinar el tipo de addimú de acuerdo con lo determiado en el registro • Precisar el número de ingredientes de que debe constar el addimú.99 Mayito . lugar en que se co locará y el tiempo que debe permanecer. el sacerdote. haciendo uso de los ibo.sacerdotes deben tener en la casa templo un espacio destinado a este fin. El kob o ori o rogación de cabeza. se puede realizar con frutas. Cuando el consulta do está ire. algunas de las cuales aparece en la . se determinan los ingredientes que se u tilizar.

100 Mayito .IBEYI ORULA OSHUN (5) OSHE ELEGUA OSHUN BABALUAYE NANU SHANGO OBA OBATALA NANABU RUKU OSHOSI YEWA ORULA (6) OBARA ELEGUA OSHUN SHANGO OBA OSHOSI YEMAYA OBATALA I ROKO YEWA ORULA (7) ODI OBATALA YEMAYA SHANGO OSHUN OGUN NANABURUKU BABALUAYE NA NU INLE OBA ORISHAOKO YEWA ORULA (8) EYEUNLE (Todos los ORISHA hablan en este OD U) OBATALA (9) OSA AGAYU OYA SHANGO YEMAYA OGUN OSHUN OBATALA NANABURUKU OLOKÚN OL OSA ORULA ESHÚ (10) OFUN OBATALA OSHUN OGUN YEMAYA SHANGO OBA ELEWA YEWA ODUA NANA BURUKU ORULA (11) OJUANI ESHÚ OSHUN OSHOSI .

AGAYU.SHANGO.OYA ELEGUA.ORU LA (16) MERINDILOGGÚN OBATALA .YEMAYA OBATALA OBA SHANGO OYA BABALUAYE NANU ORULA (12) (M)EYILA SHANGO OSHUN OG UN OYA ELEGUA OBA OBATALA YEMAYA ORISHAOKO YEMBO ORULA (13) METANLA BABALUAYE OS HUN OBATALA NANU OGUN YEMAYA AFRA YEWA ORISHAOKO OBA INLE NANABURUKU ORULA (14)M ERINLA OSHOSI OSHUN OBATALA YEMAYA ELEGUA OBA OGUN OYA ORULA (15)MARUNLA OBATALA . PREFERIDOS Y VEG ETALES FRUTAS DULCES COMIDAS COCIDAS BEBIDAS .ORISHAOKO.OGUN OYA.ORISHAOKO NA NABURUKU.ORULA Al agotar las deidades que hablan en cada odu.OLOKUN OLOSA.101 Mayito .OSHUN .YEMAYA.YEMAYA SHANGO. el co nsultante no concluye las preguntas acerca de la deidad que se hará cargo del cons ultado o su problema y sigue preguntando hasta que se produzca una respuesta pos itiva de acuerdo a los odu que salgan en su respuesta negativa.OSHUN. OBA. NANABURUKU.OGUN YEWA.INLE YEWA.

maíz en granos tostados. paloma y guinea. codornizCoco de agua y otras frutas tropicalesHarina de maíz con quimbombó(_). gallo y polloGuayaba. ñame crudo o cocinad oDulces finos de todas clases. bolas de . tasajo asado. dulce de coco y dulce de boniatoRon de caña. aguard iente y ginebra OSHOSIChivo. melao. manzanas rojas. carne asada picante. maicena. ñame crudo o cocinado. gallo. gallo. paloma pájaros y guineaFrutas tropicalesÑame. paloma y gu ineaFrutas tropicales (piña)Harina. y ron YEWA Chiva. gallina. paloma. cocoplátanos. pescado o jutía ahumados o asados. caramelosRon de caña o aguardiente y ginebra OGUN Perro. dulce de coco prieto. chirimoya. paloma y guinea. bollitos.mamey colorado y frutas rojas Harina y quimbombó. quimbombó. frijoles de carita remojados y tostados como el m aníMiel. y frutas tropicales de pulpa arenosa y blancaÑame asado o crudo. boniato hervido o asado. maíz en grano tostado. dulce de coco prieto. gallo. maíz en mazorca asado. frituras de frijol de carita (bolli tos) y maíz hervido en mazorcas. fritura de frijol de carita (bollitos) Miel. y palomasFrutas tropicalesArroz con las vísceras de los pollos sacrific adosDulces y caramelosNínguna AGGAYU (AGAYU)Chivo entero o capón. ñame cocinado o crudo Dulce de harina de maíz con pasas Vino tinto. jutia. y agua de coco INLE Carnero. pescado ahumado o asado. manzana e higosÑame. peras. cerdo. coco verde. coco blanco n atilla sin huevo (manjar blanco) y mielAnís y vino de palma(_) BABALUAYEChivo. rositas de maíz. maíz en granos tostado. dulce de cocoRon. melao. anón. aguardiente IBELLI (MEL LIS)Pollo. uvas blancas.102 Mayito . paloma y guineaFrutas tropicalesViandas y veget ales cocidos o crudosDulce de viandas. gallo. melao y dulce de coco prietoAnís OBATALAChiva. maíz blanco hervidoArroz con leche. y demás frutas tropical esBolas de harina de maíz. fritura de frijoles de carita. frijoles de to das clases y viandas. chivo . kalalú (sopa de acelgas y pescado). ñam e asado o crudo. jengibre y panDulce de ajonjolí. gallo.ELEGUAJutía. gal lo. jicotea y guineaPlátano manzano verde o ma duro. gallo. yemas de huevos en almibarBebidas dulces y vinos ORISHAOKOChivo o carnero. y dul ce de harinaVino seco sin sal. guinea y cerdoMelón de agua. plátano Johson y macho ver de. todas vírgene s Frutas tropicales. bolas de gofio y pescado hervido. paloma y guineaGuanáb ana. ñame asado o crudoMiel. chivo. paloma. codorniz. frutas tropicalesPescado y jutía ahumados o asados. ñame asadoDulce de frutas y vegetalesVi no seco SHANGOCarnero. pata. guine a y pescadoFrutas tropicalesPescado asado adornado con berro.

los corazones. eyá(jutía ahmada).omí lasa(agu a bendita)oñí(miel de abeja).Paloma 3 medios(centavos) Platos 1 Harina. faisán.se le agrega ekú(pescado ahumado). gallo o gallina. dulces en almíbaR y dulce de fruta sCerveza y sidra YEMAYACarnero o carnera. harina.boniato con almendrasTorrejas. bollitos de carita sin cáscaraMiel. maíz hervido. flan de calabaza. muñeta de frijol de ca rita.( La j icaranada más se utiliza cuando nace y cuando muere. ñame asado o hervidoMiel. melón de castilla y frutas tropicalesRevoltillo de huevos con acelgas o berro co n camarones de río o pedazos de carne de gallina. paloma y guineaCanistel. calabaza cocinada o cruda.riñones.tierrade la puerta de la casa. epó (manteca de corojo). dos velas 3 Maiz sín tostar. miel Para peparar el cartucho del Ebbó Se coge un cartucho grande y se le pone e el fondoun pedaso e tela blanca.Gallina. Kimb ombó 2 Un coco. del ashé del animal de cuato patas de Elegua . plátano indioBerenjena. Se cogen. frijoles colorados y harina de maíz. dulces finos. pedacitos de coco. Cosas que siempr e debe tener el Ebbó Gallo.103 Mayito . toronjas y los dulces de OSHUNNínguna OYAChiva. y las patas . bollitos de carita. pescado frito. ñame crudo o cocinado. el santero). gal lina.pan. encima de la tela una jicara . natilla de chocolate y d ulce de coco prietoVino tinto OBAChiva. naranjas. ciruelas amarillas .(manteca de cacao). du lce de boniato. dulce de coco prieto. dulces finos y natilla de huevoCerveza y licores dulces OSHUNChivo c apón o chiva.frijol carita 4 Género (tiras) de colores en dependencia del número del santo 5 Una calabaza * Después se agrega lo que venga según las letras de los santos ruedas de ñame . gallina. paloma y guineaCaimito. harina en dulce y plátano maduro en melaoRon y ginebra ORUMILAChiv a y gallinaPescado frito adornado con almendra y hervidoDulces finos con almibar . carne guisada. dulce de harina agria. muñeta de frijoles coloradosMiel. ñame cocinado o crudo. y del angel de la guarda . (aguardiente). gallina. pesca do en salsa de tomate y gallinas asadas con almendra. ciruelas moradas o pasas. masas de puerco fr ita y mariquitas de plátano verde y maíz tiernoMiel. y encima la hoj a de maanga que se utilizó en oddón .guagdó(maiz to stado). pescado frito o en salsa de tomate. cabeza de las plumas de Elegua. pato o pata y guineaM elón de agua o sandía y frutas tropicalesPescado frito. melao. paloma y guineaFrutas tropicale sÑame cocinado o crudo. na tilla de huevo.ekó.

5 En Yoruba se denomina araorun. En Cuba dobla en dos. 2 Iku es la muerte. que significa "hombre" o "esposo". . 3 En Yoru ba ibi que significa "maldad". 6 En Yoruba se denomina obinin.104 Mayito . 7 En Yoruba se denomina okon rin. 8 En Yoruba se denomina arugbo. OGBE OGUNDA OYEKUN OSÁ IWORI IKÁ ODI OTRUPON IROSUN OTURA OWONRIN IRETE OBARA OSHE OKANRAN OFÚN 1 Eshú o Elegua: de idad dual del panteon Yoruba. 4 En Yoruba se denomina aiku y significa "no mort andad". que significa "mujer" o "esposa". Elegua representativo de la positividad y Eshú representativo de la negatividad. que significa "el más allá". 9 En Yoruba es arun y significa "enfermedad".El orden de los odu en el sistema de adivinación de Ifá. que sign ifica "viejo".

.105 Mayito .

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