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INTRODUCCION La necesidad de predecir el futuro, de prever lo ignoto por medio d e la adivinación, ha estado presente en toda la historia de la civilización desde

lo s albores de la humanidad. Los medios utilizados por los distintos sistemas y pr ocesos adivinatorios son extraordinariamente variados: el agua; la arena; los cu erpos celestes; la corteza de los árboles; las líneas de las manos y de los pies; lo s rasgos faciales; la textura de los viejos brebajes como el té, el café, el payote; los cuernos de ciertos animales; el humo; las semillas y los caracoles, entre o tros muchos. Aunque la adivinación continúa practicándose mundialmente, muy poco se ha hecho en materia de investigación sobre estos sistemas, incluyendo aquellos que l legaron al continente americano procedentes de Africa en las migraciones forzada s de la trata de esclavos del pasado siglo. El sistema de adivinación de Ifá y el Di loggún son los dos oráculos Yoruba más importantes que llegaron a Cuba procedentes de Africa y son los antecesores directos del sistema de adivinación cubano de los car acoles o Diloggún cubano, actualmente conocido y utilizado en muchos países de América , como Venezuela, Puerto Rico, Panamá, Colombia, México, Estados Unidos de Norteaméric a y República Dominicana, por sólo citar los que tienen mayor número de practicantes. En Brasil está ampliamente difundido un oráculo del caracol que difiere en algunas d e sus características, del sistema cubano, aun cuando entre ambos existen múltiples puntos de contacto y semejanzas. El Diloggún, también conocido como Los Caracoles, e s un sistema de adivinación que se basa en 16 signos fundamentales, conocidos por oddún (popularmente denominados Ordums). Estos 16 oddúns, al combinarse originan 256 oddúns compuestos. Los oddúns compuestos representan personajes oraculares, a cada uno de los cuales corresponden distintos refranes derivados, por lo general, de antiguas historias Yorubas. Estos refranes, unidos a las distintas generalidades , positivas y negativas, y a otros mensajes que se relacionan con el personaje o racular, son los que permiten al consultor caracterizar la situación específica que vive el cliente o consultado por un espacio de tiempo determinado. Este sistema oracular utiliza como instrumento básico de adivinación 16 caracoles cauris. Los car acoles, al ser "tirados", pueden adoptar dos disposiciones: una con la abertura original del caracol hacia arriba; la otra, a la inversa. Cuando un caracol cae con la abertura original hacia arriba, se dice que está en posición conversatoria, y cuando cae en la posición inversa, se dice que es no conversatoria. Al tirar los caracoles, se determina un oddún simple, de acuerdo con el número que cae con una u otra posición, y con una segunda tirada se completa la pareja u oddún compuesto. En la consulta oracular circunstancial del sistema cubano de adivinación de los carac oles o Diloggún, el caracol que se utiliza es el que le corresponde a la deidad de nominada Eleggúa. (Eshú o Elegguá: deidad dual del panteón Yoruba. En cuba se desdobla, Elegguá representa la positividad y Eshú la negatividad) Esta deidad es la designada en el panteón cubano como mensajero de las deidades y de los espíritus. El número de caracoles pertenecientes a este mensajero es 21, de los cuales se separan 5 que se consideran testigos silentes (Adelé), el resto representa a los 16 oddúns. Los de más símbolos de las deidades recibidos por el sacerdote o sacerdotisa en su iniciación , cuentan con 18 caracoles cada una, de los cuales se separan 2 en el proceso ad ivinatorio no circunstancial o de iniciación, conocido como Itá. Además de los caracol es, este sistema de adivinación utiliza como instrumentos auxiliares los Ibbó, objet os que sostenidos en las manos del cliente o consultado hacen que el sacerdote o consultante obtenga respuestas de sí o no a las distintas -1Mayito

interrogantes o alternativas que permitirán hacer predicciones sobre el futuro del consultado. El sistema de adivinación se completa con los Ebbó y Adimú, que son los d istintos recursos y alternativas como limpiezas, baños, ofrendas a las deidades y sacrificios de animales, que ayudan eliminar la negatividad predicha y atraer el bienestar. A diferencia de otros sistemas de adivinación, el Diloggún cubano no se basa en la posible "inspiración divina", "poderes psíquicos", u otras particularidad es que pueda poseer el sacerdote o consultante. Este sistema se rige por un conj unto o corpus de conocimientos, previamente establecido, perfectamente diseñado y lógicamente estructurado que el sacerdote debe conocer y tener almacenado en su me moria, y que una vez que se domina,tanto desde un punto de vista teórico como prácti co, permite conformar un mensaje y hacer predicciones que quizás también pudiera rea lizar una computadora a la que se le hubiese insertado toda la información necesar ia. Es cierto que la capacidad intelectual y la experiencia del sacerdote o cons ultante pueden influir en la calidad, extensión y grado de acierto que tenga el me nsaje oracular; pero esto está determinado, fundamentalmente, por los conocimiento s adquiridos sobre el sistema, por la profundidad y amplitud de dichos conocimie ntos y por los años dedicados a ponerlos en práctica. Aun cuando el sistema cubano d e adivinación de los caracoles requiere que se memoricen refranes, historias, regl as y algoritmos; el proceso de su enseñanza-aprendizaje se ha basado, principalmen te, en la tradición oral. En esto influye, entre otros factores, la casi total fal ta de bibliografía especializada para los que se inician como sacerdotes del oráculo . EL SISTEMA CUBANO DE ADIVINACIÓN DE LOS CARACOLES. ANTECEDENTES Y ORIGEN. La cas i totalidad de los esclavos que llegaron al continente americano procedía del oest e de Africa, de la zona comprendida entre Senegal y Angola. Entre los principale s grupos étnicos que habitaban el oeste africano hacia el sur del Sahara se encont raban los Yoruba. Los Yoruba son un gran grupo étnico muy diverso, constituido por subgrupos que presentan variaciones en el lenguaje, costumbres e instituciones; pero con suficiente unidad lingüística y cultural como para ser considerados una so la e interesante etnia. La mano de obra esclava de la última oleada migratoria ant es de la abolición de la esclavitud, aún cuando incluyó otras etnias procedentes de Af rica, fue la que llevó a Cuba el mayor número de Yoruba. Esto no fue un hecho fortui to, sino consecuencia de los acontecimientos que simultáneamente tuvieron lugar en el Caribe y en Africa. La independencia de Haití de la metrópoli francesa en 1804 h izo declinar la producción azucarera del país, que hasta ese momento había sido el más g rande productor de azúcar en América y principal suministrador del codiciado aliment o en los mercados europeos. España aprovecha la decadencia de la producción haitiana y convierte a Cuba, su mayor posesión en el Caribe, en el productor principal. El auge de la producción agrícola en Cuba, que había comenzado hacia 1790, se acelera y extiende hasta 1875. En esta etapa, dada la creciente necesidad de mano de obra esclava, entran en Cuba cientos de miles de bozales. En las poco confiables esta dísticas oficiales consta la entrada de 436 844 esclavos, aunque se conoce que la trata clandestina debe de haber incrementado considerablemente esta cifra. Mient ras tanto, en Africa, las guerras internas entre reinados y ciudades Yoruba (181 71893) y de estos con Dahomey (1698-1892), convirtieron a los integrantes de est a etnia en presas fáciles para los rapaces traficantes de esclavos que operaban en la zona, a pesar de que España se había comprometido con Inglaterra a suprimir la t rata. En Cuba, a los esclavos Yoruba y a sus descendientes se les denominó Lucumí, m ientras -2Mayito

que en Brasil se les conoce como Nago y en Sierra Leona como Aku. Aunque se han difundido distintas versiones sobre el origen de la palabra Lucumí, la más aceptada en la actualidad es la que afirma que proviene del saludo Yoruba oluku mi, que s ignifica "mi amigo" y que los esclavos usaban con frecuencia entre sí. Ningún grupo africano ha tenido mayor influencia en la cultura de América que los Yoruba. En el Caribe y Suramérica su sistema religioso, sincretizado con el cristianismo y en e specífico con la religión católica, florece principalmente en Brasil y Cuba. La identi ficación entre las deidades del panteón Yoruba y los santos católicos ha originado lo que se conoce como Candomblé, en Brasil, y la Santería o Regla de Osha, en Cuba. En el mismo centro de las prácticas religiosas y de la vida de los Yoruba se encuentr a el proceso de adivinación. No existe viaje, matrimonio, trabajo u otra empresa i mportante que se acometa sin antes consultar el oráculo para conocer los mensajes de las deidades, saber qué ofrendar a los Orishas y determinar si las decisiones q ue se intentan tomar son las correctas. De los sistemas de adivinación llegados a Cuba con los esclavos de esta etnia, el de Ifá se considera como el mayor, más impor tante y profundo; mientras que el Diloggún africano se tiene como un oráculo más simpl e y de menor importancia. En el sistema de adivinación de Ifá, los sacerdotes recibe n el nombre de Babalawos, que quiere decir "padre de los secretos", o simplement e awo, "secreto". Para llegar a ser Babalawo se requieren largos años de aprendiza je, que comienzan bajo tutela y continúa después prácticamente durante el resto de la vida. El número de Babalawos llegados a Cuba fue muy reducido en comparación con el número de Yoruba; estos, aún en las nuevas condiciones de vida, mantenían la costumbre de consultar el oráculo. Ante esta situación se hacía necesario disponer de un oráculo de mayor profundidad que el Diloggún africano y que pudiera ser utilizado sin nece sidad de recurrir directamente al Babalawo. En respuesta a las nuevas condicione s, los Babalawos crean el sistema cubano de adivinación de los caracoles o Diloggún cubano. En este proceso de creación se introducen cambios sustanciales que diferen cian al sistema cubano de los africanos. Entre los cambios más importantes se encu entran los que se describen a continuación. El Diloggún africano cuenta con 16 signo s o letras fundamentales que se determinan a partir de una sola tirada de los ca racoles y de acuerdo con el número de ellos que adoptan la denominada posición conve rsatoria. De esta forma, suele decirse que tiene 16 oddúns simples. En el sistema de adivinación de Ifá también existen 16 combinaciones posibles a cada lado del Opelé o cadena de adivinación, pero cada vez que este se manipula se obtienen dos de dicha s configuraciones, por lo que el oddúns es compuesto o, lo que es lo mismo, tiene dos "lados", "brazos" o "patas", formados, cada uno de ellos, por una de las con figuraciones posibles. Los oddúns compuestos del sistema de Ifá también pueden obtener se mediante la manipulación de las nueces de palma o Ikin. De acuerdo con esto, ex istirán 16 x 16 = 256 oddúns compuestos. Los Yoruba creen que debido a la dualidad d el oddún o, como ellos dicen, a sus "dos patas", el sistema de Ifá posee mayor profu ndidad, dimensión y capacidad de diagnosticar y resolver problemas específicos. Desd e la creación del Diloggún cubano este se diseñó a partir del carácter compuesto de los od dúns, por lo que es un oráculo de mayor hondura y de un horizonte mucho más -3Mayito

con los cuales se les hace el Itá. jerarquía de los rezos para hacer el ebbó después de l a lectura del oráculo en el Itá. comienza a recitar todos los versos que conoce cor respondientes a ese oddún. el sistema de adiv inación de Ifá cuenta con los Babalawos. los que se inician en Cu ba. cánticos y rezos de las plantas. reciben sola mente el símbolo de la deidad tutelar del culto en el cual se inician y durante la ceremonia no se les entregan caracoles. que son los sacerdotes o consultantes de es te oráculo. con mayor frecuencia. Si en el Itá se determina que alguien deb e adquirir conocimientos acerca de la manipulación e interpretación de los caracoles . que han iniciado a otros en el culto. después de sacar el oddún de consulta. Entre los Yoruba. Mientras el consultante recita los versos. que es el de Ifá. mientras que en el Diloggún esta función la desempeñan los olosha. quien no sólo debe poseer un mayor nivel de co nocimientos del sistema oracular. simple en el D iloggún y compuesto en el de Ifá. L as diferencias antes expuestas entre los sistemas de adivinación africano y el Dil oggún -4Mayito . Durante las consultas oraculares circunstancial es de los dos sistemas de adivinación de los Yoruba ( El Diloggún africano y el de I fá ) el sacerdote o consultante. hombres y mujeres iniciados en el culto de los Orishas. En Cuba. El Oriaté debe poseer conocimientos sobre herbología. entre otros muchos. En Africa los Yoruba. Todo iniciado deb e adquirir algún conocimiento acerca de la interpretación de los mensajes oraculares . babalosha e iyalosha. sino que además es quien dirige las ceremonias y hace el Itá. hombr es los primeros y mujeres las segundas. además de los olosha. aunque no haga uso de ellos. cualquier iniciado. Aquellos que desean dedicarse al proceso de adivinación estudian más tiempo y con mayor profundidad bajo la tutela. las esposas de los Babalawos son las que aun cuando reciban los caracoles de las deidades en su iniciación. y más cercano por esto al sistema de adivinación mayo r de los Yoruba. ya sea de sus iniciadores o de otra persona co nocedora del oráculo. reciben los símbolos de otras deidades además de la tutelar. no aprenden ni usan este oráculo. pues donde hay un Babalawo el consultante es sólo él. se crea un especialista de mayo r jerarquía al que se le denominá Oriaté. si lo des ea. diversos refranes. rezos para llamar a los Orishas en el proceso conocido como oro ibo du (rezos del cuarto donde se hace la iniciación) manipulación e interpretación del orác ulo en la consulta de iniciación. En Cuba. el cliente escucha. y cuando hay un verso que es aplicable a su pro blema particular se lo indica al consultante. contienen. además.amplio que el Diloggún africano. De forma similar. también puede comprar los caracoles y tenerlos en su santuario. quien detiene la recitación y proced e a determinar las predicciones para el futuro inmediato y las ofrendas. Estos versos relatan historias de personajes de la mito logía Yoruba que enfrentaron problemas y las soluciones que les dieron. A diferencia de lo que ocurre en Africa. o simplemente aquellos que desean dedicarse al proceso de adivinación. en su iniciación. proverbios y moralejas. o los babalosha e iyalosha. deben com prar ellos mismos sus caracoles. El estudio especializado para l legar a adquirir este nivel jerárquico se hace bajo la tutela de un Oriaté de recono cido prestigio y experiencia. y se les dan los ca racoles de todos los Orishas. sacrifi cios u otros recursos que se deben aplicar.

profundidad y amplitud. el hombro izquierdo y el derecho sucesivamente y acto seguido se lo entrega al consultante. por ejemplo. corroboran que a pesar de que los primeros son los antecesores directos del segundo. este es una verdadera creación. La gran fama y di fusión con que cuenta el Oráculo cubano en un considerable número de países del continen te americano se debe. y no sólo. precisamente. acude ante un sacerdote con el objetivo de conocer las predicciones del oráculo para un futuro inmediato y encontrar solución a los problemas que presen ta o pueda presentar. En esta etapa corresponde realizar el ritual y hacer las invocaciones que abren el proceso y que se describen a continuación. aunque en los inicios de su práctica en Cuba. derramará gotas sobre el piso (no en la e stera) y pronunciará la invocación siguiente: -5Mayito . iniciada o no en el culto de l os Orishas. a que entre sus sacerdotes o consultantes exista un elevado número de mujeres. preferiblemente descansando la espalda contra una pared. los Babalawos acostumbran a autoconsultarse ante s de comenzar el trabajo. El sacerdote preguntará al consultado su n ombre y apellidos. las primera s Oriatés fueron mujeres. quien lo coloca sobre los 16 caraco les que se encuentran en la estera. como muchos afirman. que ha demostrado su efectividad no sól o en el diagnóstico de problemas particulares sino en su solución. el sacerdote de be comenzar por su preparación. La consulta oracular ci rcunstancial es aquella en que cualquier persona. mientras que el consultado lo hará sobre un banco pequeño con los pies descalzos puestos sobre la estera. En el presente capítulo se abordarán los principales pasos o e tapas de la consulta oracular circunstancial y se ofrecerán ejemplos que ilustren la forma en que se conjugan todos los elementos integrantes del sistema durante el proceso. el ombligo. E l consultante se sienta sobre la estera. Seguidamente el sacerdote tomará agua de la jíca ra con el dedo medio de su mano derecha. Los sacerdotes que se dedican sistemáticamente a con sultar deben tener en cuenta que resulta convenienteauto consultarse antes de co menzar el trabajo del día. El cons ultado tomará el dinero correspondiente al pago de la consulta en su mano derecha y se tocará la frente. a lo que suelen llamar "abrir el día". a su efectividad. Si la persona que se consulta está iniciada en el culto de los Orishas se agregará el nombre recibido en su iniciación. Sobre el suelo se coloca una estera de paja denominada eni y una jícara con agua fresca. EL PROCESO DE LA CONSULTA El sistema de adivinación cubano de los caracoles tiene dos tipos fundamentales de consulta: la consulta oracula r circunstancial y la consulta oracular de iniciación o Itá. Esta práctica es común entre los sacerdotes de otros sist emas de adivinación. Concluida la auto preparación comienza la consulta en el local en que se encuentran los símbolos de la s deidades del consultante.cubano. Como etapa inicial para realizar cualquier consulta. los que anotará encabezando la hoja de papel que continuará utili zando durante el resto de la consulta. de forma que se puedan eliminar el mal o atraer y garan tizar la llegada del bien.

. Esto quiere de cir "agua fresca. Se sig ue de igual forma incluyendo la palabra Ibae (los que se fueron) antes de cada n ombre... el consultante realiza los rezos de conjura.Ibaé bayen tonu.. Oshosi. Aggayú... Oloddúnare Es decir..Omi tuto.. ona tuto.. que es la deidad oracular de la consulta en este sistema. Acto seguido.. (Nombre del sacerdote) mirando a. O lofin.. antecedi da por Orúmila.... utilizando el caracol que le pertenece.. de todas las cosa s malas..(nombre d e la madrina).(nombre del padrino).... aquí estoy yo .. Oyá.. de la enfermedad.. Esta conjura a os Orishas en Cuba se hace en lo que se ha dado en llamar "lucumí' y que en realid ad se trata de una mezcla de dialectos que aún no han sido suficientemente -6Mayito .. comenzando con las pe rsonas responsables de su iniciación (padrino y madrina). A continuación toma los 16 caracoles y e l dinero que le entregó el cliente entre ambas manos y con un movimiento de frotac ión inicia el proceso de conjura con los rezos a los dioses del cielo: . dinero fresco. El orden se ilustra a continuación... de la enfermedad. Oba. Los rezos que se pronuncian son: .. Posteriormente corresponde establecer la relación o conjura con lo s Orishas principales del panteón cubano. de la hechi cería. Se continúa repitiendo la palabra kimkamashe (que qui ere decir salud. Yemayá.. el todopoderoso".. en la medi da que se mencionan los nombres de familiares y amigos pertenecientes a los cult os de adoración a las deidades. Oggún. Ibae.Kimkamashe.. (Nombre del consultado) con el caracol d e Elegguá. longevi dad.. Inle. Si el consultante lo desea.... (Segundo nombre). se invocan los Orishas cuyos símbolos tiene el consultante en su local.. para que tenga salud. La invocación de un sacerdote cuya deidad tutelar sea Yemayá sería como sigue: • Elegguá. Babaluaye.. certeza en lo que se dice o se hace). Dios de la Ley.Olorun. Orishaoko..(se repite toda la invocación después del nombre de cada Orishas).. tuto ile. tuto omo. compadres y religi osos conocidos. esto se hace empleando l a formula siguiente: .. Puede incluir nombres de iniciados que hayan sido pilares de estas prácticas. para que tenga salud.. A conti nuación. tuto owo. Después de Elegguá.... para salvarlo de la muerte. invocando por sus nombres re ligiosos a los sacerdotes y sacerdotisas de su familia religiosa ya fallecidos.. aquí estoy yo. vida a través del padre todopoderoso"..(nombre del consultado) con su caracol. Kimkamashe.... .Ibaé bayen tonu. incluyendo nombres de ahijados. buenos deseos... Ibeyi.. puede hacerlo con movimientos circul ares directamente sobre la estera... ariku babawa. Korikoto.. Ibae. Oshún... Ibae. para salvarlo de la muerte. timbelese Oloddúnare Lo que quiere d ecir "Todos aquellos muertos que están al servicio de Dios".. Orúmila. "Dios poseedor del cielo. Olo run.. camino fresco.. Shangó. en lugar de frotar los caracoles y el dinero entre sus manos. cuidando de que la deidad tutelar del sacerdote quede para última. de la brujería.. de la hechicería.. frescura para los hijos.. Yewá.. Kimkamashe. Ob atalá. de todas las cosas malas.. se rinde tributo a los mayores vivos. Dios de la v ida progresiva. (P rimer nombre). tranquilidad y desenvolvimiento.. (Tercer nombre). de la brujería.... tranquilidad y desenvolvimi ento...(nombre religioso del sacerdote) mirando a. utilizando para ello su mano derecha. se comienza con Elegguá.

donde el primer oddún representa la positividad. arrodillarse para pedir larga vida a Dios". Al terminar la conjura con los Orish as. Una vez que el dinero se ha colocado a un lado. tal práctica es conveniente.Oshareo Esto quiere decir que los Orishas van a hablar. las rodillas y los pies. representa la negatividad. el h ombro derecho e izquierdo. 4. Iguayu ori que significa " frente". Entre los sacerdotes cubanos no es común la práctica de entregarle al consultado los caracoles para que esto rea lice la primera tirada. Después el consultado deberá abrir sus manos para que los caracoles y el dinero caigan sobre la estera en el espacio entre él y el consultan te. Owo otún que significa "mano derecha". quien de esta forma influirá en la composición del personaje oracular que ha de representarlo. puesto que de es ta forma los caracoles podrán recibir las vibraciones de la persona. En la hoja de consulta queda anotado por el sacerdote el pers onaje oracular u oddún compuesto. y posteriormente los deposit a en las manos del consultado para que el oráculo reciba las vibraciones emitidas por este. 5. arrodil larse por los hijos. determina el oddún simple que representará la positividad en la composición del personaje oracular. mientras que el segun do oddún. Ese meyi que significa "dos pies". 8. razón por la cual se ha preferido pr esentar su significado aproximado en español. 7. Kunle omo. de esta forma queda deter minado el segundo oddún simple que representará la negatividad en la composición del p ersonaje oracular. 6. Sin embargo. se los p resenta al consultado en la frente. Esta primera tirada de los caracoles. 2. Este último recoge el dinero y lo pone a un lado. En cada uno de los puntos en que se presentan los caracoles y el diner o. el sacerdote pronuncia las palabras siguientes: 1. Estos números identifican a Obar a Tonti Oshé. Kunle aiku babawa se tocan sucesivamente ambas rodill as pronunciando estas palabras que significan "arrodillarse por respeto. Kunle owo. la nuca. el consultante recoge los caracoles y el dinero en su mano derecha. Se guidamente el sacerdote recoge los caracoles. Owo osi que si gnifica "mano izquierda". 9. A partir de este momento com ienza una nueva etapa en la consulta: la determinación del personaje oracular que representa al consultado. Akuala o tún que significa "hombro derecho". 3. Eshú bako que significa "nuca". De nuevo se vuelven a contar los caracoles que caen en po sición conversatoria y se anota el número correspondiente. Concluida la composición del personaje oracular que representa al consultado comienza -7Mayito .investigados desde un punto de vista lingüístico. el con sultante contará los caracoles que han caído en posición conversatoria y anotará en la h oja de papel el número correspondiente. la parte delantera del cuello. Por ejemplo: 6-5. los frota entre sus manos y los ti ra sobre la estera al mismo tiempo que dice: . real izada por la persona que se consulta. Oyare bituto que significa "que sie mpre pueda respirar aire fresco"(se toca la hoyuela de la garganta). Akuala osi que significa "hombro izquierdo' .

sostenidos en las manos del consultado . Las predicciones sobre el futuro inmediato del consultado se hacen sobre la base del iré y los osobbo. Los Ibbós. pr oblemas. Como instrumentos de adivinación para determinar el iré o los osob bo que se presentarán en el futuro inmediato. el bie n. de tamaño y forma similar a la pelota de cascarilla. que quiere decir que la piedra representa el no o respuesta negativa. t oca los caracoles diciendo efún siguayu. a la que se le conoce como Ota. que significa que este Ibbó representa la r espuesta positiva. Los Ibbós no son más que objetos que. el osobbo predice el mal.Una semilla de guacalote o mate a la que se le llama ewe ayo. desempeñan un impor tantísimo papel dentro de la consulta oracular circunstancial. Antes de entregar la cascarilla y la piedra al c onsultado. si pide la mano izquierda y en esta se encuent ra la -8Mayito . la positividad futura. además de los caracoles. por ejemplo. como instrumentos de adivinación que complementan los caracoles. se tendrá la respuesta a la inte rrogante inicial. Contrario al iré. permiten encontrar respuestas de sí o no a las preguntas o alternativas que se h agan sobre el futuro. Además de estos cuatro Ibbós. • Un hueso de la pata derecha delantera de u n chivo sacrificado a Eleggúa que se denomina Dundun. se utilizan l os Ibbós. sostiene al Ibbó que representa la respuesta a la interrogante formulada. determina qué mano debe pedir. también s uelen utilizarse los siguientes: .una nueva etapa de la consulta en la que se determinarán las predicciones futuras. Cuand o el consultado ya tenga en una mano la cascarilla y en la otra la piedra. Los cuatro Ibbós fundamentales son: • Una pelota de cascarilla de huevo que recibe el nombre de Efún. tomando en sus manos primero la pelota de cascarilla.Una cabecita de muñeca de losa denominada ori a woran. el sacerdote. La primera pregunta o alternativa so bre el futuro que se realiza es la siguiente: -¿El personaje oracular que represen ta al consultado viene con iré? Para encontrar una respuesta de si o no a esta int errogante. e indica cuál será el medio o la vía por la que encontrará sol ución al problema que aqueja al consultado y que fue la causa por la cual busca la ayuda del sacerdote o consultante. Así. • Un caracol de l tipo Oliva miniacea al que se le denomina Ayé. al azar sostendrá en una de sus manos la pelota de casca rilla y en la otra la piedra. Los pasos que se siguen para determinar las predicciones futuras se basan en la utilización de los Ibbós. repite este procedimiento con la piedra. el consultado. Entran en función a p artir del momento en que se determina el personaje oracular u oddún compuesto y co ntinúan en uso hasta el final de la consulta. que pueden llegar incluso hasta la muerte. Una v ez que el sacerdote. • Una piedra. la derecha o la izquierd a. . mientras que la piedra u Ota re presenta la respuesta negativa. El iré representa el bienestar. obstáculos. enfermedades y otras negatividades. pero diciendo Ota be kun. La pelota de cascarilla de huevo o efún representa l a repuesta positiva a la interrogante formulada. el sa cerdote deberá determinar cuál de las manos del consultado.

al pedir la mano se encuentra en esta la piedra que representa la respuesta negativa. esto indica que el oddún que representa al consultado no prescribe la positividad en el futuro. esto indica una respuesta positiva o. Si. La selección de la combinación de los dos Ibbós que se utilizarán para el iré o el osobbo queda a criterio del sacerdote.pelota de cascarilla. LOS IRÉ Not a: la bola de cascarilla solo se usa en la pregunta inicial ARIKU: Bien de longe vidad. sino que vien e con osobbo. lo que es lo mismo. salud y vida o no fin Sí: Caracol No: Piedra ELESE-EGGUN: Bien que se produ ce por mediación de un espíritu Se debe determinar qué espíritu es Sí: Caracol No: Piedra ELESE-OSHA: Bien que se produce por mediación de un ORISHA. por el contrario. no obstante debe tenerse en cuenta que no conviene utilizar el mismo Ibbó de forma constante En la siguiente tabla s e relacionan los diferentes Ibbós que se utilizan para el iré y el osobbo. que Eleggúa nos dice que el personaje oracular que representa al consultado tendrá i ré en el futuro inmediato. Se debe determinar cuál de los ORISHA lo trae Sí: Piedra No: Caracol ELESE-ARAONU: Bien proveniente del mu ndo no terrenal Sí: Caracol No: Semilla ASHEGUNOTA: Bien que trae una piedra que e s símbolo de un ORISHA Sí: Piedra No: Caracol ASHEKUNOTA :Bien que se recibirá al venc er un obstáculo o resolver un problema Sí: Piedra No: Caracol ELESE OBINI: Bien por mediación de una mujer o esposa Sí: Semilla No: Caracol -9Mayito .

de arriba Sí: Caracol No: Piedra ELESE AYE: Bien que viene del mundo que nos rodea Sí: Piedra No: Caracol LOWO: Bien que se proporciona por las propias manos Sí: Pied ra No: Caracol ELESE OWO: Bien por mediación del dinero Sí: Piedra No: caracol .ELESE OKUNI: Bien por mediación de un hombre o esposo Sí: Piedra No: Caracol ELESE O MO: Bien por mediación de un hijo Sí: Cabeza No: Caracol ELESE ABURE: Bien por media ción de un hermano de sangre o de religión Sí: Caracol No: Semilla DEDEWANTOLOKÚN: Bien que viene despacio desde el otro lado del mar Sí: Semilla No: Caracol ELESE ELEDA u ORI: Bien producido por su buena cabeza Sí: Cabeza No: Caracol ELESE ORUMILA: Bi en proporcionado por ORUMILA Sí: Semilla No: Piedra ORI YOKO: Bien producido por a sentarse su cabeza o iniciarse en el culto Sí: Cabeza No: Caracol ELESE IYA: Bien producido por su madre Sí: Caracol No: Semilla OTONOWA: Bien que viene del cielo.10 Mayito .

chismes. etc . TIYA-TIYA: Conversaciones negativas.11 Mayito .ELESE ARUBO: Bien por mediación de un viejo o persona mayor Sí: Piedra No: Caracol L OS OSOBBOS Nota: El hueso solo se usa en el osobbo IKU: Muerte o fin Sí: Hueso No: Piedra ANO: Enfermedad. Sí: Caracol No: Semilla IÑA: Tragedia. Sí: Semilla No: Piedra FITIVO: Muert e repentina. gritería. Sí: Piedra No: Caracol EYO: Revuelta. Sí: Caracol No: Piedra ARAYE: Discusión o choque con otras personas Sí: Piedra No: Caracol. Sí: Caracol No: Semi lla OFO: Pérdida repentina de posición o familia. riña. Sí: Piedra No: Caracol ONA: Obstáculos. Sí: Piedra No: Caracol . golpes. vicisit udes.

AKALAKAMBUKA: Brujería de palero o cazuela conga. simple con que se obtuvo la respuesta positiva. se anotan los resultados positivos como se m uestra a continuación: ire arikú 6-5 8 7_7 De haberse obtenido una respuesta negativ a. los frota entre sus manos y los tira sobre l a estera. Al contarlos.Efun siguayú Esto quiere decir q ue este Ibbó representa el sí o respuesta positiva. se cuentan los caracoles en posición conversatoria. donde previamente se había anot ado el personaje oracular. no sería necesario hacer anotación alguna. se utilizan los ibo de forma semejante a los casos ant eriores. por lo que se pregunta: • ¿El iré es yale? Para hallar la respuesta. pide la mano correspondiente. la anotación quedaría: 6-5 iré 8 Como puede observarse. de esta forma. lo cual indica que la respuesta a la primera pregunta: ¿El personaj e oracular que representa al consultado viene con iré?. El sacerdote procede a tirar los caraco les y encuentra que en este caso hay 7 de ellos en posición conversatoria. de manera semejante a la ya descrita. Para encontrar la respuesta se utilizarán de nuevo los I bbó. tal como puede presentarse en el proceso de la consulta.12 Mayito . este los frotará entre sus manos y los separará al azar uno en cada mano. Los result ados obtenidos se escribirán en la hoja de consulta. Sí: Piedra No: Semilla Veamos ahor a un ejemplo específico. al tiempo que dice: . A continuación corre sponde determinar el medio o vía a través del cual viene el iré. no sólo se registra la predicción del ire. A continuación repite el proceso. Seguidamente se debe indagar si el ire es yale o kotoyale. el sacerdote tira los caracoles. De obtenerse una respuesta positiva anotará en la hoja de consulta los resultados: .Ota bekun Esto indica que la piedra represen tará la respuesta negativa o no. sino que se continuaría preguntando hast a llegar a la respuesta positiva. que es la que se debe anotar. por lo que pide al consultado la mano izquierda y encuentra que en esta se halla la pelota de cascarilla. lo que significa que será necesaria una segunda tirada para pedir la mano.o El sacerdote toma en sus manos la pelota de cascarilla y toca con ella los cara coles que están en la estera. esta vez con la piedra. es positiva o sí. Efectuada esta . si la respuesta es positiva. cuenta los que caen en posición conversa toria y. diciendo: . si no es necesaria una segunda tirada. se pide la mano que correspo nda y. encuentra que hay 8 en posición conversatoria. por lo que la próxima p regunta sería: ¿El iré es arikú?. Seguidamente el sacerdote entrega los dos Ibbó al c onsultado. sino también el oddún en este caso. El consultor recoge los caracoles.

del sacrificio de los padres por sus hijos.6-5 iré 8 arikú 7-7 yale 3 Con la información obtenida hasta este momento en el proceso de consulta. unid o con los aspectos anteriores. Odi Tonti Odi. que indica que el consultado tiene que eliminar algún elemento. También puede indicar la necesida d de que el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa. de la felicidad en la pareja. • Lugar en que debe realizarse. Babaluaye u otras. sensata y calmada. es posib le pasar a la próxima etapa. en el proceso de la consulta el oráculo puede indicar al cliente la necesidad de ponerse los collares. como pueden se r Olokún. o recibir cualquier deidad llamada de addimú (no de iniciación). que. • Que la predicción futura de iré s alió con 8. y que odi en sus generalidades positivas. los Ibeyi (jimaguas). • Que el ire ariku salió con el s igno (7-7). número de veces y destino final de los ingred ientes con que se hizo el Ebó. nos habla d e la familia. Así. como desde un inicio se dijo. o teniendo en cuenta lo que marca al personaje oracular que representa al consu ltado. que es "La cabeza lleva el cuerpo. Ogun. la conformación del mensaje oracular por parte del sacerdote y su posterior comun icación al consultado es la parte de la consulta que requiere poner en práctica todo el arsenal de conocimientos que se adquieren tras un profundo y amplio estudio. • Si el Ebó incluye sacrificio animal. y el número de animales que se deben sacrificar.13 Mayito . esto pu diera interpretarse como que el iré o bienestar que vaticina el oráculo se producirá s iempre que se use bien la cabeza. se determinará la deidad que se responsabiliza . hacia el patio". gran sabiduría y larga experiencia se ll ega a modelar un sacerdote que logre conformar y comunicar el mensaje oracular c on exactitud y elevado acierto. el tipo de animal de acuerdo con sus preferencias . situación o persona que se encuentra cerca de él. que se actúe sin dejarse llevar por la s emociones. depende de que elimine de su medio ambie nte aquello que es fuente de malestar. Cuando el consultado está osobo la secuencia de pr eguntas debe permitir conocer: • El tipo de Ebó que se debe realizar según la tabla 9. Oshosi y O sun. en la que el sacerdote conforma y comunica el mensaje oracular. que son: Elegua. de manera analítica. por lo que deberá aplicarse el refrán correspondient e a este oddún simple y mayor. es decir Og unda. es decir. un sólo rey gobier na un pueblo". esto. y de lo cual depende su bienestar y estabilidad. entre otros. Como se deriva de todo lo antes expuesto. puede interpretarse como que el consultado debe p ersistir y luchar para mantener su claridad mental sin emociones y por su bienes tar. por ejemplo. y las generalidades positivas de Eyeunle. • Generalidades positivas y negativas de cada oddún. . que en iré dice: "Lo que no se lucha no se aprecia ni se disfruta" y en cuya s generalidades positivas nos habla de trabajo. en est e caso lo positivo de Obara y lo negativo de Oshe. es decir con Eyeunle. Independientemente de que el c onsultado esté ire u osobo. Para conformar el mensaje oracular el sacerdote deberá tener en cuenta lo siguiente: • Refranes del personaje oracular Obara Tonti Oshe. • Que el ire ariku es yale y que salió con signo 3. Sólo sobre la base de sólidos conocimientos. lucha y persistencia. por ejemplo: "Ha cia fuera.

maracas. Los ebbó misi o baños incluyen hojas de distintas plantas. En los ebbó y los addimú se utilizan variados m ateriales. fundamentalmente comestibles como frutas. eliminar. ya sean de plum as o de cuatro patas. campanas. por lo gene ral. También es posible que en la consulta. Como se deriva de todo lo antes expuesto. y a su regreso se le deben lavar las manos . vegetales. Los addimú se colocan frente al receptáculo que contiene los símbolos de los Orishas y por el tiempo indicado en la consulta. Un ejemplo de ebbó que no puede realizarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina que se debe dar de comer a la tierra. la utilización de diferentes recursos y alternativas de que dispone el sistema oracular demandan del sacerdote profundo s y amplios conocimientos. Los aladdimú son ofrendas iguales a los addimú pero. cascarilla. a diferencia de estos. flores. Una vez que se conocen las predicciones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar qué recursos o alternativas de los que dispone el sistema oracular deben ser aplicados. cacao. granos. En casos específicos y por indicación del oráculo. neutralizar o aten uar las vibraciones negativas o males producidos ya sea por un agente externo o por algún desbalance de la propia persona. Hay tipos de ebbó que son un remedio inmediato y que se realizan dentro del recinto de consulta. por medio de preguntas y utilizando los ibo las propias deidades especifiquen el elemento o lugar de la naturaleza en que deba hacerse el ebbó. Estos recursos son los ebbó y los addimú En el Diloggún cubano los recursos y alternativas posibles. Los addimú son ofrendas que se le hacen a las deidades para garantizar que el bien o bienestar se produzca totalmente en caso de que el iré sea incompleto o kotoyale. objetos de marfil para Obatala. entre otros muchos. Los ebbó son limpiezas que se le hacen a la persona consultada para despojar. pero que pos teriormente requieren de un ebbó en la naturaleza para completar la limpieza. r ecibe entonces el nombre de ebbó-addimú. Tanto l os ebbó como los addimú pueden consistir en sacrificios de animales. un addimú.En el proceso de consulta se realizarán tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspectos que se deben tener en cuenta para los Ebó o los addimú. La persona a la que se le hace ebbó no debe ser quien bote o lleve a la naturaleza los ingredi entes o animal con que se hizo la limpieza. etc. Como addimú también suelen ofrecerse distintos objetos: aban icos de plumas. muñecas vestidas d e color alusivo a la deidad a la cual se le ofrenda. son de dos tipos fundamentales: los ebbó y los addimú. después de retirado. paños para cubrir las soperas. se colocan sobre el receptáculo que contiene los símbolos de los Orishas. a la que se le paga el servicio. perfume. hachas dobles para Shango e n maderas y cuentas. carnes y otros. Ejem plo de esto son los ebbó que se llevan a cabo después de la consulta oracular de ini ciación por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete días. Esto se le debe encargar a otra pers ona. o para acelerar y garantizar su lleg ada cuando el iré es completo o yale. Los ebbó se llevan a cabo frente al santuario en que se encu entran los símbolos de las deidades (conocido en Cuba como canastillero) o en un l ugar o elemento de la naturaleza prescrito en la consulta. .14 Mayito . puede servir para llevar a cabo un ebbó o limpieza.

Para que los ebbó y addimú tengan un efecto en el futuro inmediato de l consultado. son consumibles porque la persona no s e ha limpiado previamente con ellos. los lleve a su destino ante Olod dúnare. por mandato del oráculo. En la santería cubana todos los ebbó se le e ntregan a Eshú (Eleggúa) para que él. EBBÓ ATE: Ingredientes que se determinen e n la consulta. según indique el oráculo en el proceso de consult a. dictada por Oloddúnare. Los ingredientes o animales que se usan par a hacer ebbó deberán pasarse por todo el cuerpo. Los ebbó y los ebbó addimú que incluyen animales u otros ingredientes no son consu mibles y deben ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente det erminado. hay que volver a efectuar la consulta oracular. pues l os aspectos negativos pueden haberse agravado o haber variado la forma que se de be utilizar para atraer la positividad. Así. deberán realizarse antes de que pasen 72 horas de indicados. El eggúa tiene la preferencia. huevos y frutas. Los addimú se les ofrecen a los Orish as en general o a uno determinado. si se va a sa crificar. el sacerdote puede permitir que el cliente coloque el addimú en su santuario o en el elemento de la naturaleza qu e corresponde al Orishas que lo pidió. frutas o vegetale s. para que sea esta la que absorba la negatividad que contienen después qu e la persona se ha limpiado con ello. Los addimú o aquellas ofrendas de agradecimi ento a las deidades por bienes recibidos. carnes. aunque siempre se le debe ofrecer una parte a Elegua. En la práctica cubana.15 Mayito . de recibir primero su ofrenda o sacrificio animal antes que cualquier otra deidad. mientras que los que son addimú sólo se presentan o tocan los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibracion es. un carnero a Shangó. es necesario primero sacrifi carle un chivo a Elegúua. EBBÓ KUEDUN MOKUEDUN: Vegetales varios. para darle dos gallinas a Oshun. viandas. granos y frutas. De forma similar. via ndas y granos o cualquier otro producto comestible como carne. prime ro se le da un pollo a Eleggúa. como mensajero. sino que sólo se han tocado determinados punt os del cuerpo. El Eshú que lleva los ebbó se llama Abeku. . EBBÓ KERE: Vege tales. granos. por ejemplo. PRINCIPALES TIPOS DE EBBÓ EBBÓ SHURE: Vegetales varios. Con esto se garantiza que el mensaje de los sacrif icios llegue a Oloddúnare. Si no s e ejecutan en ese tiempo.Cuando el consultado no está iniciado en el culto.

EBBÓ KOBO ORI: Rogación de cabeza con los ingredientes que se determinen en la consulta más los básicos que son: coco rallado crudo. ACARA: Fr ituras de masa de frijol carita con cáscara. paño blanco para cubrir la cabeza. OLELE: Masa de frijol de carita sin cáscara cocida al vapor de ag ua y presentada en forma de tamal. PRINCIPALES TIPOS DE ADDIMÚ OBI OMITUTO: Ofrenda de uno o más cocos secos enteros o abiertos que se ponen en la forma y número que se indica en la consulta. EBÓ JUJU EYEBAL: Ebbó que se hace con animales de plumas. OGUEDE: P látano cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. EBÓ MISI: Baño con ingredientes que se determinan en la consulta. AMALA ILA: .16 Mayito . cascaril la. algodón. ELEGU EDE: Calabaza cruda o cocida entera.EBÓ OPONIFÁ: Los ingredientes los determina el Babalawo. jícara con agua y cuatro pedazos de la masa de coco que se utilizan para preguntar. manteca de cacao. IGUIDI: Harina de maíz agria en dulce. en pedazos o bolas según lo indique la consul ta. EKRU ARO: Fritura de masa de frijol c arita sin cáscara. ISHU: Ñame cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta.

sobre el tablero de Ifá. viandas y otros. y desechar el mismo en el luga r previamente acordado en consulta. la persona deberá pasarse el ingredie nte de cada día. animales de plumas. de tamaño s imilar. dulce de coco. El sacerdote hará los rezos correspondientes a los oddúns y un asistente deberá presentar cada plato de manera sucesiva en la frente. se rea lizará con los ingredientes que marca el signo determinado en consulta. pues el res ultado de la limpieza no será efectivo si se tiene que volver a utilizar el mismo recinto. se coloca otra jícara. utiliza diferentes ingredientes que se deter minan en consulta. Después de este proceso. los hombros. con los ingredientes qu e este determine. limpieza de un día tras otro. se sentará con el oráculo y los Ibbó. hasta concluir el proceso. dulce de fruta bomba (papaya). B IOÑI: Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o papa dulce). se sienta en un banco pequeño colocado sobre la estera. y posterior mente depositarlos en la jícara vacía. o baño. natilla. comenzando por la cabeza y hasta llegar a sus pies. Es por esta razón que los sacerdotes deben tener en la casa templo un esp acio destinado a este fin. con uno sólo de los ingredientes posibles. y frente a la deidad que tomó la responsabilidad en el proceso de consulta . vacía. con los pies descalzos y frente al sacerdote. Los ingredientes no tienen que permanecer frente a la deidad. no utiliza. El ebbó ate o limpieza de estera. El tiempo de duración se determina en la consulta. que puede ser selecci onado de acuerdo con las posibilidades de cada persona. Este proceso se realizará una vez al día y conclu ido el mismo se desechará los ingredientes en el lugar determinado en la consulta. pasárselos por todo el cuerpo. además de los ingredientes básicos. la persona que se consultó deberá rec oger con sus dos manos los ingredientes que contiene la jícara llena. de forma sucesiva. El ebbó kere o pequeña limpieza. al igual que el número de veces que debe repetirse. El ebbó misi. la mezcl a de ingredientes.17 Mayito . las r odillas y los pies finalmente coloca el plato en las manos de la persona que rec ibe la limpieza. determinará hacia dónde irán o qué se hará con cada ingrediente. Cada uno d e los ingredientes se coloca en plato aparte sobre la estera. Cada plato deberá regresar al lugar que ocupa en la estera. a través del oráculo y utilizando los Ibbó. parte posterior y anterior del cuello. a diferencia del ebbó shure.Harina de maíz con quimbombó presentada en la forma que se indique en la consulta. la realiza un Babalawo. De manera similar al ebbó shure. se puede realizar con frutas. sino un ingrediente por día. Si el tiempo indicado para efectuar el ebbó shure fuese prolongado. se realiza una sola vez en un día.arroz con le che. Junta a esta. aunque la limpieza sí debe efectuarse f rente a ella. desde de la cabeza hasta los pies. como carnes y pescados. o limpieza en el tab ero de Ifá. El kobo ori o rogación de cabeza. Se ejecuta de forma simi lar a la ya descrita para las anteriores. . Cada uno de los días previamente determinados. El sacerdote que e fectuará esta limpieza. el sacerdote. etc. No es recom endable que la persona se lo dé en el lugar donde se baña habitualmente. El ebbó shure o limpieza con cosas que come l a boca se realiza colocando todos los ingredientes que requiere en una jícara de t amaño adecuado a lo que contendrá. cascos de naranja o guayaba. no se incluirán ingredientes que puedan corromperse. mientras que la persona a la cual se le efectuará la limpieza. El ebbó kuedun mokue dun. El ebbó opon Ifá. harina de maíz en dulce.

OSHOSI: Chivo. dulce de coco prieto. maíz en mazorca asado. • Precisar el número de ingredientes de que debe constar el addimú. ce rdo. ca ramelos Ron de caña o aguardiente y ginebra OGGUN: Perro. • Determinar el tipo de ad dimú. plátanos. ñame asado o crudo Miel. chivo. paloma y guinea Gua nábana. paloma pájaros y guinea Frutas tropicales Ñame. • Sobre la base del conocimiento de las preferencias de cada deid ad. maíz en grano tostado. gallo. y demás frutas tropicales Bolas de harin a de maíz. aguardiente y gi nebra. melao y dulce de coco prieto Anís OBBATALA: Chiva. gallo. uvas blancas. guinea y cerdo Melón de agua. fritura de frij oles de carita. maíz en g ranos tostado. . gallo y pollo Guayaba. gallina. Ejemplos de preferencias de cada deidad en las ofrendas. melao. pescado o jutía ahumados o asados. Cuando el consul tado está iré. chivo. anón. ñame asado o crudo. coco blanc o natilla sin huevo (manjar blanco) y miel Anís y vino de palma. ELEGGUA: Jutía. frituras de frijol de carita (bollitos) y maíz hervido en mazorcas. coco verde. maíz en granos tostados. coco. • Destino final del addimú o aladdimú Al ago tar las deidades que hablan en cada oddún.18 Mayito . pal oma. peras. lugar en que s e colocará y el tiempo que debe permanecer. plátano Johson y macho verde. dulce de coco y dulce de boniato Ron de caña.En el proceso de la consulta. chirimoya. el consultante no concluye las pregunta s acerca de la deidad que se hará cargo del consultado o su problema y sigue pregu ntando hasta que se produzca una respuesta positiva de acuerdo a los oddún que sal gan en su respuesta negativa. frijoles de carita remojados y tostados como el maní Mie l. boniato hervido o asado. pescado ahumado o asado. frutas tropicales Pescado y jutía ahumados o asados. bollitos. melao. la secuencia de preguntas debe llevar a: • Determinar si debe hacerse u n addimú o un aladdimú • A partir del conocimiento de los signos que componen al perso naje oracular que representa al consultado y teniendo en cuenta el orden jerárquic o en que hablan las deidades en dicho signo se determina a qué deidad se le pondrá e l addimú o aladdimú. jutia. fritura de frijol de carita (bo llitos)Miel. se determinan los ingredientes que se van utilizar. maicena. formulará preg untas cuyas respuestas podrán ser respondidas en términos de sí o no. el sacerdote. maíz blanco hervido Arroz con leche. haciendo uso de los Ibbó. y frutas tropicales de pulpa arenosa y blanca Ñame asado o crudo.

carne asada picante. ñame cocinado o crudo Dulce de harina de maíz con pasas Vino tint o. paloma y guinea. frijoles colorados y harina de maíz. ñame crudo o cocinado Dulces finos de todas clases. todas vírgenes Frutas tropicales. faisán. maíz hervido. aguardiente. mame y colorado y frutas rojas Harina y quimbombó. gallo. pescado f rito. frijoles de todas clases y viandas. toronjas. guinea y pescado Frutas tropicales Pescado asado adornado con berro. paloma y guinea. plátano indio Berenjena. YEWA: Chiva. quimbombó. ciruelas amarillas. pescado fri to o en salsa de tomate. pa loma y guinea Canistel. ORISHAOKO: Chivo o carnero. naranjas. dulces finos y natil la de huevo Cerveza y licores dulces OSHUN: Chivo capón o chiva. manzanas rojas. dulce d e coco Ron. gallina. dulce de harina agria. muñeta de frijoles colorados. ñame crudo o cocinado. tasajo asado. paloma y guinea Frutas tropicales (piña)Harina . OYA: Chiva. SHANGO: Carnero. paloma y guinea Frutas tropicales Viandas y vegetales cocidos o crudos Dulce de viandas. y palomas Frutas tropicales Arr oz con las vísceras de los pollos sacrificados Dulces y caramelos Ninguna AGGAYU : Chivo entero o capón. jengibre y pan Dulce de ajonjolí. rositas de maíz. bollitos de carita sin cáscara Miel. gallo. bolas de boniato con almendr as Torrejas. yemas de huevos en alm ibar Bebidas dulces y vinos. pata. y dulce de harina Vino seco sin sal.19 Mayito . ñame cocinado o crudo. IBELLI (MELLIS): Pollo. y agua de coco INLE: Carne ro.BABALUAYE : Chivo. kalalú (sopa de a celgas y pescado). gall o. bolas de gofio y pescado hervido. gallina. natilla de chocolate y dulce de coco prieto Vino tinto OBA: Ch iva. . paloma y guinea Frutas tropicales Ñame cocinado o crudo. gallo. ma nzana e higos Ñame. jicotea y guinea Plátano manzano verde o maduro. gallina. ñame asado Dulce de frutas y vegetales Vino seco. ciruelas mo radas o pasas. codorniz. dulce de coco prieto. Miel. y ron. paloma y guinea Caimito. paloma. codorniz Coco de agua y otras frutas tropicales Harina de maíz con quimbombó. gallo.

. Estos signos. la utilización de diferentes recursos y alternativas de que dispo ne el sistema oracular demandan del sacerdote profundos y amplios conocimientos. También puede indicar la necesidad de que el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa.OGUNDA 4. ñame crudo o cocinado.. gallo o gallina. flan de calabaza. pato o pata y guin ea Melón de agua o sandía y frutas tropicales Pescado frito.. harina.20 Mayito .. Como se deriva de todo lo antes expuesto. muñeta de frijol de carita. Babaluaye u otras. se determinará la deidad que se re sponsabiliza. • Si el ebbó incluye sacrificio animal. o recibir cualqui er deidad llamada de addimú (no de iniciación). los Ibeyi (jim aguas). harina en dulce y plátano maduro en melao Ron y ginebra ORUM ILA: Chiva y gallina Pescado frito adornado con almendra y ruedas de ñame hervido Dulces finos con almíbar. dulces en almíbar y dulce de fruta s Cerveza y sidra YEMAYA: Carnero o carnera.EYIOKO OBARA 7. número de veces y destino final de los ingredientes con que se hizo el ebbó. bollitos de carita. masas de puer co frita y mariquitas de plátano verde y maíz tierno Miel. Independientemente de que el consultado esté iré u os obo. Número de caracoles en posición conversatoria 1. que son: Eleggúa.. Ogun.IROSO 5. pescad o en salsa de tomate y gallinas asadas con almendra. calabaza cocinada o cruda.ODI 3.. na tilla de huevo.OKANA 2. en el proceso de la consulta el oráculo puede indicar al cliente la necesidad de ponerse los collares. los Oddún constitu yen un elemento esencial.. ñame asado o hervido Miel. miel Cuando el consultado está osobo la secuencia de pregu ntas debe permitir conocer: • El tipo de ebbó que se debe realiza. melao. LOS ODDÚNS En el sistema de adivinación de los caracoles o Diloggún. En el proceso de consulta s e realizarán tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspecto s que se deben tener en cuenta para los ebbó o los addimú. o teniendo en cue nta lo que marca al personaje oracular que representa al consultado. dulce de boniato. dulces finos. el tipo de animal de acuerdo con sus preferencias y el número de ani males que se deben sacrificar. como pueden ser Olokún.melón de castilla y frutas tropicales Revoltillo de huevos con acelgas o berro con camarones de río o pedazos de carne de gallina.OSHE 6. dulce de coco prie to. carne guisada. Oshosi y Osun. • Lugar en qu e debe realizarse. letras o personajes oraculares se determ inan a partir del número de caracoles que adoptan la denominada posición conversator ia.

. Eyioko Tonti Eyioko (2-2) y así sucesivamente. debe conocer y ser capaz de interpretar todas las configuraciones posible s. 3. 14. Para poder interpretar cada uno de los personajes oraculares es necesario conocer.-OSA METANLA 14. de forma que cuando se tiran los caracoles y aparecen más de 12 en posición convers atoria deben enviar al cliente o consultado a verse con un Babalawo.-EYILA 13.. ha traído aparejada desconocimiento en la lectura de estos oddúns. que corresponde a 0 (cero) caracoles en p osición conversatoria. y por ende. En este caso.OJUANI 12.MERINDILOGGÚN 0.. existe un orden jerárquico.. se tendrá un persona je oracular compuesto por Eyeunle (8) y Obara (6).8. S on mayores las configuraciones u oddúns simples que corresponden a 1.-15 IROSO. En el sistema de adivinación cubano se requieren dos t iradas de los caracoles.-14 MARUNLA. si en una primera tirada de los caracoles aparecen 8 en posición conversatoria y en una segunda tirada 6. en primer lugar.2 MERINLA. 8. el personaje oracular se denomina Eyeunle Tonti Eyeunle. 12. 15 y 16 caracoles en posición conversatoria y son menores los que se corresponden con 5. 10. por ejemplo 8 y 8. sin embargo todo buen sacerdote.8 EYIOKO. aún cuando cumpla lo establecido por las normas que rigen el Oráculo. Para determinar la posición específica que está viviendo el cliente o consultado en un momento de su vida . 2. 9 y 11 caracoles en posición conversatoria. por ejemplo. que los oddúns simples se subdividen en dos grandes grupos: oddúns mayores y oddúns menores. es necesario determinar el oddún compuesto o personaje oracular que lo represent a en ese espacio de tiempo.21 Mayito ..OSHAKUARIBOOPIRA De acuerdo con las normas por las que se rigen los sacerdotes o consultantes del Diloggún. ODDÚNS Mayores Nombres en orden jerárquico según en número de caracoles en posición conve rsatoria EYEUNLE.MARUNLA 10.-4 OGUNDA. tanto de los mayores como de los menores. de su posible interpretación. 7. 4. 14. 15 y 16. a estos les está prohibido leer o interpretar los signos 13. Así..16.. de manera que se obtengan. que s ignifica "Eyeunle confrontado con Eyeunle" y de forma similar Okana Tonti Okana (1-1). 6.. Esta prohib ición.-3 . Es posible que en las dos tiradas que se reali cen aparezca el mismo número de caracoles en posición conversatoria.-MERINLA 15. Debe añadirse que está prohibición trae por consecuencia el casi tOtal desconocimie nto del nombre de opira (oshakuaribo). 13. Dentro de cada grupo. una a continuación de la otra. al cual se le denomina Eyeunl e Tonti Obara y se simboliza 8-6.EYEUNLE 9.OFUN 11. dos configuraciones.

sino q ue se presentan en un sólo grupo jerárquicamente ordenado. la positividad está . entonces hay que determinar la fortaleza relativa de la p ositividad y la negatividad a partir del orden jerárquico de los mayores. Según William Bascom en su libro Ifá Divination Comunication Between God and Men In West Africa. de un país a otro también existen diferencias en el orden jerárquico de los oddúns. y del orden jerárquico de estos dentro de cada grup o. hay que tener en cuenta un segundo aspecto para la interpretación de los person ajes oraculares u oddúns compuestos: se trata de que en ellos el primer oddún simple .Nombres en orden jerárquicoNúmero de caracoles en posición conversatoria OJUANI.-12 OFUN.-6 ODI. la posi tividad está representada por Eyeunle (8) y la negatividad por Obara (6).-7 OSHE. • Si el pr imer oddún es menor y el segundo mayor. Además de la clasificación de los oddúns en mayores y menores. Como Eye unle es un oddún mayor y Obara menor.-9 OBARA. al igual que sucede con los nombres .ERINDILOGGÚN. representa o describe la positividad o bien del consultado.-1 METANLA. Eyeunle representa la positividad y Obara la negatividad. • Si el primer oddún es mayor y e l segundo también lo es. mientras que el segundo oddún sim ple. predominarán los aspectos positivos de Eyeunle sobre los negativos de Obara.-5 El orden jerárquico de los oddúns tiene su origen en el sistema de adivinación de Ifá y aún cuando en este no existe la subdivisión de los oddúns en mayores y menores. entonces hay que de terminar la fortaleza relativa de la positividad y negatividad a partir del orde n jerárquico de los menores. representa la negatividad o mal que aqueja al cliente. Es conveniente señalar que. Estas reglas pueden ilustrarse con las posiciones sig uientes: POSICION 1: En el personaje oracular Eyeunle Tonti Obara (8-6). El que aparece en este libro es el más conocido en Cuba para el caso del oráculo del c aracol. el que se obtiene en la segunda tirada. es decir. y la más difundida entre los Babalawos cubanos.-13 EYILA.22 Mayito .-16 10 ODDÚNS Menores OKANA. esta jerarquía está dada por el orden en el cual "ellos nacieron y v inieron al mundo". por ejemplo. la negatividad tiene una fortaleza relativa menor. Para conocer la fortaleza relativa entre la positividad y la negatividad se tendrán en cuenta las reglas siguientes: • Si el primer oddún es mayor y el segundo es menor. sin duda existe una relac ión que puede deducirse del análisis comparativo entre ambos sistemas y ordenamiento s. POSICION 2: En el personaje oracular Eyeunle Tont i Ogunda (8-3). • Si el primer oddún es menor y el segundo también lo es.-11 OS A. en el personaje oracular Eyeunle T onti Obara (8-6). Así. la negatividad tiene una fortaleza relativ a mayor. es decir. el que se obtiene en la primera tirada de los caracoles.

Saben que tienen la capacidad para vivir los aspectos positivos del signo. representarían un equilibrio entre los aspectos posi tivos y negativos de cada signo. pero cuando caen en el extremo negativo se ven imposibilitadas de hacer algo por sí mismas y necesitan ayuda para recuperarse. hay que ir al orden jerárquico. Ahora bien. Si el número de caracoles en posición co nversatoria determinan un oddún mayor. entonces predominarán los aspectos positivos de Ojuani sobre los negativos de Oshé. y al ser este el extremo opuesto de sus posibilidades positivas les resulta muy difícil rebasar este estado. Los signos dobles o Tonti. tales como: Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8). Suelen ser volubles y caen fácilmente en estados depresivos. predominarán los aspectos negativos de Okana sobre los positivos de Odi. Eyeunle aparece primero en e l orden jerárquico. que se determinan con los Ibbós. En estos casos. Si el número de caracoles determina un oddún menor. por tanto predominarán los aspectos positivos de Eyeunle sobre l os negativos de Ogunda. son las siguientes: 1. Como Eyeunle y Ogu nda son oddúns mayores. la positividad está representada por Ojuani (11) y la negativi dad por Oshe (5). 2. Las personas a las que les salen estos signos dobles. una vez ti rados los caracoles.23 Mayito . llamados Meyi en Ifá y Tonti en el sistema oracular cubano del caracol. El orden jerárquico de lo s oddúns constituye un elemento esencial no solo para determinar el equilibrio ent re los aspectos negativos y positivos de cada signo sino también para determinar l a selección de manos que hará el sacerdote sobre la base de resultado que arroje el tirado de los caracoles.representada por Eyeunle (8) y la negatividad por Ogunda (3). POSICION 3: En el personaje oracular Odi Tonti Okana (71). Ambos son oddúns menores. se pide la mano izquierda. Obara Tonti Obara (6-6). el consulta nte deberá ser muy prudente al explicar el mensaje oracular y tener muy en cuenta las predicciones futuras. por lo que hay que ir al orden jerárquic o. se pedirá una u otra mano 11. y. Al proceso de selección de manos (derecha o izquierda) se le denomina “pedir la mano” Las reglas que se siguen para pedir la mano. de acuerdo con el resultado de ambas. Como Ojuani aparece primero en dicho orden. suelen ir con facilidad de un extremo al otro del signo. la mayor parte de las veces acuden al sa cerdote o sacerdotisa porque han caído en la negatividad del signo. entonces será necesario realizar una segunda ti rada. Oshe Tonti Oshe(5-5) y todos los restantes Tonti.OJUAN I 11-11 Izquierda 11-9 Izquierda 11-6 Izquierda 11-7 Izquierda . POSICION 4: En el personaje oracular de Ojuani Tonti Oshe (11-5). C omo Odi es oddún menor y Okana un oddún mayor. debe tenerse en cuenta que las pers onas a las que les sale un signo doble. la positividad está representada por Odi (7) y la negatividad por Okana (1).

Toda combinación de un oddún menor seguido de otro oddún menor. Toda combinación de un oddún menor seguido de un oddún mayor determina pedir la mano derecha. p ero siendo el segundo de mayor jerarquía que el primero. To da combinación en la que se repite un mismo oddún menor determina pedir la mano izqu ierda. Toda combinación de un oddún menor seguido de otro oddún menor. podrán derivarse las reglas siguientes: 1. determina pedir la mano d erecha. pero siendo el primero de mayor jerarquía que el segundo.OBARA 6-11 Derecha 6-6 Izquierda 6-9 Derecha 6-7 Izquierda 6-5 Izq uierda 7. 2. 4.OSHE 5-11 5-5 5-9 5-7 5-6 Derecha Izquierda Derecha Derecha Derecha Si se analiza la información anterior. 3.11-5 Izquierda 9. determina pedir la mano izquierda. .OSA 9-11 Derecha 9-9 Izquierda 9-6 Izquierda 9-7 Izquierda 9-5 Izquierda 6.ODI 7-11 7-7 7-9 7-6 7-5 Derecha Izquierda Derecha Derecha Derecha 5.24 Mayito .

moralejas y otros mensajes. Inmediatamente se vistió con una parte del cuerpo t otalmente de rojo y la otra de negro. también conocidas por patakines y es de estos patakines.Para completar el mensaje oracular asociado a cada oddún compuesto. Eshú que estaba cerca de ellos los oyó. Los amigos empezaron a discutir sobre el color de las ropas de Eshú y fue tanta la discusión que se pelearon. El conjunto de refranes. signos o letras. que es lo fundamental en Eyeunle Tonti E yeunle. GENERALID ADES DE LOS ODDÚNS: Cuando una letra sale dos veces consecutivas es o TONTI. por e jemplo 1-1 se dice Okana Tonti Okana y su interpretación es la misma que cuando sa le una sola letra.No habrá nada que nos ha ga pelear. La interpretación de los refranes y de estas antiguas historias. aunque su poder de evolución es mayor porque esta duplicada su acción progresiva ya sea con Iré u Obsobbo. precisamente. . REFRANES. par a el oddún compuesto Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8) una de las historias es la siguie nte: “Habían dos personas que desde hacía tiempo andaban siempre juntas. los refranes relacionados con cada uno de ellos.25 Mayito . en su mayoría procedentes de la mitología Yoruba.Estás equivocado. pero mostrando esta vez el lado negro y oyó res ponder al otro que le miró: . el sacerdote d eberá conocer las generalidades positivas y negativas de cada signo. Cuando vió venir a los amigos pasó junto a ell os y escuchó al que lo miraba decirle al otro: . donde nacen los oddúns.No habrá nada capaz de separarnos. Así por ejemplo.¿Has visto a ese señor todo vestido d e rojo? Seguidamente volvió a pasar. Eshú decidió saber si era verdad que no se disgustaban ni se peleaban ya que ellos se jactaban de esto. Nunca tenían pe leas y se llevaban tan bien que todos creían que eran hermanos. desempeñan un papel determinante en la conformación del mensaje oracular." Con esta historia se relaciona el mensaje: "D os amigos inseparables que se separan". A l siguiente día pasaron de nuevo cerca de Eshú quien escuchó: . Un día uno le dijo a l otro: . el señor no está vestido de rojo sino de negro. Y MENSAJES Cada oddún compuesto tiene asociada una o más historias en la s que se narran situaciones vividas por distintos personajes y que se relacionan con refranes. y el significado de cada signo en particular . moralejas y mensajes asociados a cada oddún compu esto sirve al sacerdote como un recurso nemotécnico que activa el sistema de conoc imientos que éste posee sobre las historias.

que si le . Acto seguido se busca un pedazo de carne de res cruda y se le impregna un poco de manteca de corojo. REFRÁN: Por uno empezó el mundo. Babaluayé. prisión. y si hay una doncella en la casa. justas y resp etuosas de las leyes sociales y naturales. por eso se dice Obitelé. Hay uno bueno y uno malo. Orumila. su vida es ascendente en todos los aspectos. nuca. rapidez y persistenci a. Son voluntariosas. y se le presenta en la frente. Asumen hasta cumplirlas las tareas asignadas. Aggayú.26 Mayito . tarea o meta pensando en cada detalle desde el principio hasta el fin. enérgicas. Yewa. Y amaya. Changó. persistentes y astutas. como órdenes de las cuales dependiera su propia vida. hombros. OKANASORDE DICE: Que si la persona que se está regi strando no está haciendo algo malo. Oya. Son capaces de inventar distintas fórmulas para salvar cualquier obs táculo y como comerciantes inspiran confianza. Todo est o. Cuando sale esta letra por primera vez. SANTOS QUE HABLAN: Eggun. Generalidades negativas: Son personas terc as y egoístas hasta el punto de que prefieren destruir lo que construyen antes que otro lo disfrute. capaces. que no lo vaya hacer porque no le faltarán inten siones. No flaquean y las cosas que se p roponen las logran. Nunca aceptan cuando están erradas. Son indolentes. Por su astucia. Ofetelé.Omó” . Eleggúa. Tienen un gran pod er de análisis. Se dejan dominar por la ira. Olokún. Ante una crítica o señalamiento no entran en razones ni entienden lo que se les dic e.1. enseguida se echan los caracoles en una jícara con agua y se bOta el agua para la calle. ordenadas.. que en su casa si no hay enfermo lo habrá. unido a su capacidad para planificar. se le manda a recoge los caracoles y entonces se pregunta que significa: si tragedia. hace que acometan cualquier obra. AriguóAriguó. luego se bOta a la calle para q ue cualquier perro se lo coma. Son personas morales. se mira la letra que sale y pica con el pie izquierdo 3 veces dicendo “Ariguó – Topachá “. se tiran los caracoles al suelo. testarudas dueñas de hacer su voluntad y muy volubles. descuidadas y generalmente están de mal humor. En el monte hay una hierba buena y otra mala. Ariguó-Ariguó.OKANASORDE (OKANACHOCHO) Generalidades positivas: Estas personas son intelig entes. manos y rodillas a las personas presente en la casa y. No les importa perjudicar a los demás o a sí mismas cuando emprenden una acción negativa. escándalo . Suelen ser bue nos amigos y se ocupan de que a su familia no les falte nada. Oshun. hacendosas. no son consideradas con aquellos qu e les ayudan y a la hora en que deciden destruir todo no piensan ni en la famili a ni en los amigos. etc.

Desconfiado. y si en su casa se enferma alguien. porque tiene mala letra. En gen eral las condiciones son propicias para que cometan errores que los lleven a la pérdida de todas las cualidades positivas del signo. Ha ga lo posible por no embarcarse por ese tiempo. sino además de las condiciones económicas favorables. Contrariedades. esa persona debe evitar enredos. Una vez que se conocen las predicci ones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar qué recursos o a lternativas de los que dispone el sistema oracular deben ser aplicados. LO ELEMENTAL DE L SIGNO: Suerte Mala. Se caracterizan por ser personas intuitivas y persistentes. Sea consciente con su señora o concubina. nuevos retos y metas.. Evite levantar las manos a otra persona. las relaci ones amorosas. Son como el ave Fénix. Generalidades negativas: Estas personas están en peligro de llegar al fin definitivo e inesperado no sólo de sus propias vidas. que tenga cuidado no la vaya a morder un perro. evitando una desgracia. p ueden tener problemas con la justicia y acarrearse discordias familiares. Estos re cursos son los ebbó y los addimú 2. No guard e nada de nadie.EYIOKO (MELLI) Generalidades Positivas Ante cua lquier dificultad son capaces de recomenzar la vida en cualquiera de sus facetas . económica o emotiva.gusta echar maldiciones. que no las eche. Tiene n la capacidad de "cazar" o conseguir lo que necesitan. Aceptan con facilidad nueva s ideas. Tenga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. ya sea social. le traiga el medico rápidamen te. En esta situación. que renace de sus propias ce nizas. No sea violento. que tenga cuidado. Porque tiene letra de muerto en los suyos. no sea que la justicia le haga un registro. Trate de no disgustarse y con otra persona mucho menos. REFRAN: . si tiene que hacer un viaje. Son iniciadores. S e adaptan con facilidad a los nuevos ambientes y aceptan las nuevas condiciones que la vida les presenta. Trabajadores incansables.27 Mayito . si es que ya no lo hubo. esa persona está atrasada y atraviesa u na mala situación. Su férrea volun tad puede hacerlas triunfar aun después de un fracaso. no va a ser que pare en manos de la justicia. la tranquilidad y sus posiciones y posesiones. No suelen lamentarse y mucho menos de su pasado.

para asegurarse se mira la otra letra que . le sale fogaje. Ha de tener que hacer santo muy pronto. Cuan do sale esta letra que se llama EYIOCO se dice EYIOCO TANAROCO TENITE. EYIOK O DICE: EYIOKO TEN TEMICHE MONIGUOLOCO TELAROSO TEMURAN TEMITICHE MONOGUOLOCO Cu ando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentar. se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer. Siempr e procure echar de lo que come para la calle. le está doliendo la cabeza. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los santos para que venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle. En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a u na virgen que se le acerca.28 Mayito . Usted tiene un familiar en el campo . Usted no puede contar sus sueños ni tener nada que sea de yeso. hay que hacerle rogación o santo. no le haga mal a nadie. mándele a decir que tenga cuidado con una calumnia en la que le imputen un hecho que no ha realizado. esa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. A esa per sona se le pregunta que relación tiene que ver con los jimaguas. está careciendo de dinero. Nunca diga que sab e porque usted.Flecha entre hermanos SANTOS QUE HABLAN: Ochosi. ver que santo se encarga de salvarla. en su ca sa hay un corte de vestido que no está acabado. Dice esta letra que usted tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. Tiene que dar calor a su casa. tiene que traerlo para hacerle rog ación. Los Bellis. Usted todavía no ha pagado su c asa. Esta letra. por que no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle. pues puede quedarse postrado. que por eso e stá tan atrasado. tiene muchos enemigos. tiene que darle un gallo a Eleggúa par a que le abran los caminos que los tiene cerrados. Esa l etra es confirmación segura de situación mala. tenga cuidado con la justicia porque pue de caer preso. ¿ Que cosa es lo que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o saca r del empeño. no tenga tanto genio porque un día va a tro pezar con su misma cabeza. porque su mal está de la cintura pa ra abajo o en haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente. Usted tiene que mandarle a hacer una m isa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe. Tenga cuidado c on una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintur a. tenga cuidado no se le presen te una tragedia dentro de su misma familia. Si esta letra sale mucho o le sigue Osá. Usted es maldiciente y le gusta tirar las cosas cuan do se incomoda. usted en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. tiene puesto los collares. tiene q ue rogarse y ponerle frutas a los jimaguas. no amenace a nadie. Eleggúa. Tenga cuidado con la envidia. Oshun. Tarde o temprano tendrá qu e hacer santo. La persona hija de este signo está mal. Según pase el tiempo y haga ebbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. ¿ Quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Que piedra de santo o de imán hay en su casa? Usted tiene que ver lo que quiere esa piedra.

Tiene familiares que le desea n mal. Hay un familiar muerto que quiere que la ha ga una misa. Usted o alguien de su familia puede enfermar de estos miembros. su situación es muy mala. Les gusta obtener las cosas por sí mismos y vencer obstáculos. hay quien quiere que usted se mude. si la letra viene con ire. le ira bien. Suelen ser muy hábiles en labores pesadas. Controle su genio. activos y muy prod uctivos. ni vender nada de otra persona porque ahí está la trampa de su acusación falsa. pregúntele qué es lo que quiere. El viaje le ira mal. Cuíde se de que su pareja le haga un mal acto. A la persona que le salga este signo esta atrasada y según valla pasando el tiempo ira venciendo los obstáculos por medio de los Ebbó. lo que unido a su persistencia y laboriosidad les permiten resolver todas sus necesidades y las de su familia. (si tiene collares tiene que refrescarlos. su felicidad depende mucho de ello . puede perder su empleo. Cuídese las piernas. sea re servado. Para bien suyo. tendrá que ponérselo para evitar un mal que le puede sobrevenir) Dele calor a su casa. si es santero y esta letra le saliera durant e su Itá en Eleggúa tiene que darle el tambor a todos los Santos por tiempo indefini do 3. Nunca diga que sabe ni cuente sus sueños. pues lo pueden entregar a la justicia Usted tiene que dar un viaje.viene. si es OJUANI se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la j usticia. al santo que hable en esta letra es a l que debe darle el tambor como Ebbó. En su casa hay una piedra en algún lugar. Usted es amigo de la justicia aunq ue a veces se aparta un poco de ella. atiénd ala. callada s y no les gustan las bromas pesadas ni las faltas de respeto. Us ted llegara a tener su propia casa. si la letra viene con osobbo. No recoja a nadie en su casa pues ent ra de criada y sale de señora. haga las cosas solo. su felicidad no se encuentra en la calle. Eche al suelo de lo que coma No amenace a nadie pues tu enemigo pue de vencer. Dele atención a Eggun.OGGUNDA ( META) Generalidades positivas: La gran fuerza física e inagotable resistencia hacen de estas personas trabajadores incansables. Son cariñosas.29 Mayito . Cuídese. LO ELEMENTAL DEL SIGNO : No preste lo suyo pues tend rá problema al reclamar No reniegue ni permite que nadie lo haga pues le puede cam biar su suerte. si no t iene. su fortuna se manda al campo y viajando al camp o se mejora haciendo ebbó y si no tiene santo en la se le hace a Changó lo siguiente : No puede guardar nada de nadie. Cuidan a quienes les . Esta let ra habla de tambor si no tiene santo echo.

Deben evitar darle sangre a Ogun. y pueden llegar a convertirse en asesinos hasta de sus seres queridos. Son padres y esposos protectores. Ofrecen sus servicios lo mismo en forma pagada que gratuita. Evite las peleas en su casa o con las demás person as. Yemaya. son justos y desinteresados. Si alguien lo invita a viajar no a cepte ni brinque hoyos ni monte caballos ni efectúe ningún negocio y. tenga cuidado que a su conyugue lo pueden poner de tal forma que desatienda sus deberes conyugales y que esto se vuelva un proceso en que todo le importe poco. incluida la justicia. Tiene 3 amigos que desean cazarlo. si alguna mujer lo invita no acepte. En su casa hay una persona con dolores de cintura o lo habrá. Tenga cuidado no se corte o se hinque con un hierro. Son cariñosos y a la vez capaces de morir def endiendo lo suyo. Generalidades negativo: Su violencia. No deben comer carne a la brasa o al pincho. No admiten sus errores y son propensos a convertir se en alcohólicos y drogadictos. Libran guerras propias y de todos los que se lo piden. evite los problemas con mujeres porque a causa de los celos puede ocurrir un a tragedia. Usted hizo una cosa donde int ervino o puede intervenir la justicia.rodean y protegen al desvalido. Obatalá. No pelee con nadie ni salga de su casa ha sta pasado 7 días. Eventualmente llegan a la mesa de operaciones. Oyá. OGGUNDA DICE: Dice está letra que usted tiene la idea de darle con un hierro a otra persona. Oba. REFRAN: Mala alma. no lo haga. Usted está enfermo del estomago o puede estarlo. esa persona no quiere que usted adelante p ues le envidia y le odia. SANTOS QUE HABLAN: Oggún. Los cuchill os domésticos no deben tener punta y nunca deben ser levantados para agredir a otr os. discus ión. aun cuando sea por medio de chismes y eliminando a otras personas que estén peleando. Oshun. Usted está preocupado porque ve el hierro my cerca de su cuerpo y esta pidiendo sangre. Usted renie ga por lo que Obatalá está molesto. Hay una persona que esta pendiente de todos sus mov imientos para así enterarse de su vida. Deben evitar por todos los medios ceder a los impulsos de discutir. brutalidad y falta de co rdura hacen de estas personas seres verdaderamente peligrosos. sea por una u otra razón. si le van con algún chisme no preste atención. Eleggúa. Les gusta ser centros de atracción. Babaluayé Nanú. Oshosi. tenga cuid ado no se le valla a descomponer. . pues le pueden traer graves consecuencias. Ella es tez oscura. Cuando se enojan pierden el r espeto por todo. ya que este está sediento y no se le debe calentar con sangre. No conocen el egoísmo ni la avaricia. com parten todo lo que tienen.30 Mayito . Orula.

dos a Oggún. El chivo. No porfíe con nadie aunque tenga la razón. No haga justicia con sus manos. una cadena una flechita. rojo. Usted está tratando con personas flojas de lengua. una vez sacrificado va para la línea de un tren.31 Mayito . tres gallinas a Oshun cinco varas de g enero blanco. Cuídese no le hagan brujería. OVANECHO y se le da con la c orrea en la mano. Su c uerpo esta oliendo sangre. No tome bebidas alcohólicas. No se en amore de mujer que tenga marido. A usted le duele la espalda y los riñones. Si le acompaña Oché. tiene que ser reservado pues lo quier en acusar de un robo. se le coloca un cuc hillo en la mano izquierda y se le dice: OVAN-ECHO. No se incom ode. No lle ve nada torcido en su cuerpo.En su casa visita una persona de uniforme. sus secr etos no los confíe. y se hinca las rodillas al pie de Oshun y s e le ruega ante la operación. cascarilla. Cuando sale está letra se abr e todas las pilas de la casa y se trancan 3 veces las puertas. No levante l a mano a su mujer. No confíe en nadie. algodón y u n paño blanco y se manda para la loma antes de la 6 de la tarde. termínelo. No use armas. Lo que usted empiece. Si sale seguido de OJUANI se abren tres veces las ll aves de agua. Todas sus cosas hágalas solo. Sus pensamientos no son buenos. no vaya a ser que le traiga problema s con la justicia. amarillo y azul. Usted está mal de su naturaleza. LO ELEMENTAL DEL SIGNO : No guarde nada de nadie en su casa. A usted le tienen odio. . Controle su genio. Tenga cuidado no se vaya a enfermar de los intestinos . porque Oggun dice que usted será ven dido. se habla de enfermedades internas u operaciones si tiene que operarse ante debe hacer ebbó con un gallo a Eleggúa. Si tiene idea de dar un viaje. No indique a ninguna mujer que haga aborto. se hecha tres veces agua para la calle y se toca tres veces la pue rta de la casa y se dice: ECHO-OBARAECHO. Alguien que visita su casa le va a robar. Si sale acompañado de OSA se habla de pr isión y muerte. dos gallinas blanca a Obatalá. Tenga cui dado con los dolores de cintura. Se inca la persona al pie de Eleggúa. Cuídese de una pe rsona que lo pueda llevar a hacer actos que usted nunca haya hecho. un cuchillo una correa. no lo haga hasta pasado ocho días de haber salido esta letra. dos gallos a Oggún dos palomas a Oshosi. no deje que nada se arrastre en su casa. por lo que hay que hacer ebbó dandole un chivo a Eleggúa. los g allos de Oggún para la manigua y las gallinas y palomas se cocinan sin manteca y s al se sirven sobre dos platos blanco con matenca de cacao.

Tenga cuidado no sea instru mentos de los demás y se convierta en esclavo. No salga a pescar porque e l pescado puede ser su salvación rogándose la cabeza con él. . proceden con astucia y con una clara visión de sus metas. 4 – IROSO (MERIN) Generalidades positivas: Estas personas suelen ser inteligentes y realistas. dejan de ser persistentes en el logro de sus metas. Son equili bradas. Dado que en cierta forma desconocen la maldad y son desinteresados pueden llega r a ser víctimas. No haga so ciedades con tres personas cuando el número tres sea usted. Si trabaja con hierros. que viven siempre en el pasado. Cuídese del corazón. y no tiene Pinardo. cuídese. Su vid a está indicada a ser soldado. al trabajo con hierros. Tiene que recibir los guerreros. Generalidades negativas: Suelen ser personas tan soñadoras que lle gan a ser irreales. Llegan a convertirse en personas t ramposas. Tenga cuidado no requiera de una operación. que no terminan lo que comienzan. Pueden perder todo sentido de la dirección y. tenga cuid ado con el tétano. Se inte resan por cosas vanas que no les conciernen y se enredan en sus propias mentiras . por ende. REFRAN: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. No son maliciosas ni desconfiadas. firmes y justas. de pocas luces. Se destacan como cumplidoras de sus obligaciones y de la p alabra empeñada. Buenas con los negocios . Si se inca. buenas compañeras tanto con los amigo s como con su pareja. vaya al médico.Si es Santera. se conforman con poca cosa y les da lo mismo ser que no ser. tiene que recibirlo y si lo tiene. Su curiosidad les lleva a adquirir nuevos conocimientos . Disfrutan de la vida hogareña y asumen sus responsabilidades con los hijos y los padres. en los cuales despliegan una gran actividad pero sin llegar a ser avariciosas. Suelen ser creadoras de sus triunfos. debe darle comida (animales de cuatro patas para todos los santos para quitarse la sangre de su cuerpo) No discuta con agentes de la autoridad. No coma gallo. En el orden afectivo son personas cariñosas.32 Mayito . Tienen muy clara la dirección que deben tomar. conocen con precisión cuál es son sus necesidades y son persistentes en sus empeños.

Eleggúa. Si tiene hijos. Prisión o desesperación. ofo omoro Oggún ollona “ Ta mbién se puede emplear el refrán: : De un lado está vestido de rojo y del otro de negr o”. Cuídese de una trampa. lo cual quiere decir que está aparentemente contento y sin embargo se está debatiendo con una gran contrariedad que solo él conoce. ocolo oñiñi. Dadá Bañani y por ende Yemayá. si no la tie ne. En esta letra hablan: Olokún. Cuídese de la candela y la electricidad. Lo Belli. Tiene que recibir algún dinero. Ibellis. chismes. Enfermo en la familia. Con el tiempo tiene que recibir Olokún. También es relativo a los Bellis porque estos están representados en los siete mares que forman el Universo. la vis ta. Al que le sale esta letra predominada por Aggallú. Y pertenece a Olokún porque es la profundidad del mar y de los sentimientos huma nos. No se vista igual a nadie. y por su situación económica hoy tiene un real y mañana no. Yemayá. por eso el rezo de “Ocolo ofofo. tien e muchos ojos encima. ya sea un lunar o una cicatriz. intranquilidad. Esta letra es propiamente de Olokún y predomina t ambién Aggullú. no vaya a padecer del ulceras cancerosas. Si es Santero y le sale Iroso tiene que recibir a Dadá Bañani y a un Ozun de su tamaño. solo el mar y Dios lo saben. envidia. hipocresía. Y toma parte activa en este Odun. pero pasado tendrá. No cruce el mar sin preguntárselo a su s Santos. No brinque hoyos. Osun. Usted le tiene miedo a los truenos. Aggallú. el estomago. Orúmila. Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. . Olokún. LO ELEME TAL DEL SIGNO: Herencia. Tiene que recibir Los Bellis. A la persona que le salga esta le tra es buena pero un poco alocada. Su Eleggúa tiene que tener corona. No diga que usted sabe aunque sepa. Cuídese el cerebro. hay momentos en que lo está acariciando y en otro lo tira a usted a la candela . Dese ngaño. Trampa en papeles. por una parte ríe y p or otra llora. No confíe su s ecreto a nadie. Usted tiene vecinos pendencieros que lo quiere perjudicar. ocolo tonican. Y en el caso de Ele ggúa.SANTOS QUE HABLAN: Shangó. Changó. Usted tiene una marca en su cuerpo.33 Mayito . tiene que ha cerle el Santo al mayor para que no lo pierda. Oshún. Cuídese de un Santero que visita su casa porque le puede hacer alguna trampa. Obatalá. póngasela.

capaces de desarrollar cualquier labor que les permita mantenerse a sí mismos y a su familia. Con gran amor tratan que su hogar sea un nido seguro para su familia. Cuando tienen un capricho amoroso sus familiares pasan a un segun do plano. En el orden emotivo son cariñosos. hijos y amigos. Comparten con todos a la vez y cumplen menos consigo mismos. su familia primero y por ellos luchan hasta la muerte. Son esclavos de la s deidades. Deben dar mucha comida en su s fiestas. Son confiables y honestos . Vagos. Ven la paja en el ojo ajeno y nunca en el suyo. sociables y con buen sentido del humor. . honestos. aunque para ellos la sangre pesa más que el agua. caen con f acilidad en ilegalidades por las que van a prisión. Suelen caracterizarse por ser ingeniosos. de lo que tengan sólo deben dar la mitad de la mitad. Son conversadores. OBARA ( 6) Generalidades positivas: Estas personas suelen ser trabajadores muy activos y productivos. de movimiento. no son leales y. No deben hacer nada de gratis. Este es un signo de comercio especialmente de piedras. Siempre le tienen que dar la chiva a Obatala y hacer rogaciones a su pie. Consideradas con los demás y preocupadas p or todos los que les rodean.OSHE (5) Generalidades positivas: Son bellas personas de las cuales nadie tiene quejas. hijos. cuando por su carácter las cosas no les salen bien. Llegan a tener fortuna y comparten su bienestar con su familia y amigos. Hacen sufrir a las per sonas que les rodean y son caprichosos y voluntariosos en grado extremo. Generalidades negativas: Se creen mejores que nadie y pretenden que los demás los alaben. Suelen estar de mal humor y les gusta humillar a otras personas. realistas . Este es un odu de vida. Tienen un gran potencial par a el liderazgo. inescrupulosos y con propensión al vicio. cuidadosos de su persona en todos los aspectos. buenos espo sos. Son pre sumidos e insultantes. tienen buen tino p ara analizar distintas situaciones. es decir. Son personas de mala salud. buenos padres. Son limpios de alma y c uerpo. padres y amigos. de caminar. Como jefes son enérgicos pero a la vez amables. po rtadoras de enfermedades contagiosas fundamentalmente venéreas. Suelen ser sensuales y ha cen que su pareja se sienta bien en todo momento. culpa n a los demás sin reconocer sus errores. Son malos amigos e hijos. S e caracterizan por ser muy hogareños. cordiales y respetuosos. Siempre deben guardar para cuando no tengan.34 Mayito . Suelen sacar los favores que hacen de for ma humillante. Les gustan las cosas buenas y luchan por obtener todo lo que anhelan.

tramposas y si n capacidad para discernir. Su gran facilidad para comunicarse con los demás hace que no sean capaces de guardar secr etos.35 Mayito . hacen de ellos buenos hijos. viven en un mundo de ir reali. vicios e inmoralidades les hacen caer en manos de la justicia. como infidelidades. Son íntegros y suelen ser ejemplo de mor alidad. Suelen ser tramp osos. Si no guardan un p oco para el futuro llegan a pasar hambre. unas veces suben y otras bajan. Sus mentiras. EYEUNLE (8) Generalidad es positivas: Son líderes con una gran capacidad intelectual.dades y llegan a engañarse a sí mismos. morbosidad. debe n aprender a callar tanto sus cosas como las ajenas y así evitar problemas futuros . Muchas veces su inocencia les hace creer todas las mentiras que les dicen. Su lealtad y consideración. ODI (7) Generalidades positivas: Estas personas son por excelencia amorosas y maternales. serias de sviaciones sexuales. Son excesivamente conversadores. Generalidades negativas: La gran vitalida d sexual les lleva a extremos altamente negativos. incesto y corrupción de menores. unidos a otras cualidades. caprichosas. Se entregan a los sentimientos amorosos o amistosos sin reservas ni dobleces. levantan calumnias e inventan situaciones por el solo gusto de hacer daño. padres y . Gust an de criticar los errores de los demás mientras esconden los suyos. Este odu controla la barriga y los riñones. Son personas sacrificadas y soñadoras. Poseen un a gran vitalidad sexual. Deben aprender a oír consejos y evitar s er mentirosos pues pueden ser descubiertos. lo que les hace merecedores del respeto de la comunidad. Suelen destacarse por su humildad y modestia. Su poder de organización los convierte en buenos jefes. Inteli gentes y laboriosas. Poseen sentimie ntos positivos. Son las clásica s personas que tiran la piedra y esconden la mano. Son compasiva s con los demás y frecuentemente se convierten en víctimas de injusticias. Justifican todo lo malo de los hijos. Suelen criticar implacablemente a lo s demás y tienen un gran complejo de superioridad. Se caracterizan por su humildad y sentido de responsabilidad. llegando incluso a convertirse en grandes apañadoras de lo s hijos. No deben ofrecer bebidas alcohólicas en sus fiestas. mal habladas. Por esta razón suelen ser más madres o padres que mujeres u hombres. paciencia y honradez en los negocios. frecuentemente se hacen los m uertos para ver el entierro que les hacen.Generalidades negativas: Se destacan por soñar despiertos. Aquí nace el malagradecimiento por parte de los hijos. Su vida es como las ruedas. Con facilidad se convierten en personas desconsideradas. inmorales y con facilidad se convierten en alcohólicos y drogdictos. No tienen palabra. Quedan mal hasta con la familia. trampas. insultantes. Por lo general son víctimas de infidelidad y no se reconoce el valor de la labor que realizan. Se cara cterizan por ser injustos con los demás.

que desconocen el odio y el renc or. hermanos e hijos. Su emotividad negativa destruye su capacidad intelectual. Son soñadores pero no ejecutores. son buenos padres. Si no lloran por fuera lloran por dentro. Malos comerciantes. Su esposa nunca ti ene quejas de él y si es mujer su esposo está orgulloso . pues todo lo dan y son muy sensible al dolor y las neces idades ajenas. No tienen términos medios. No son personas humildes. Generalidades negativas: Les gusta mandar y que no los manden. acción y cuerpo. Consideran a los demás. hon estas y desinteresadas. testarudos y se deprimen con facilidad. Llegan a tener avanzada edad. Son personas confiadas. y recor darles que no lo han hecho todo. No les gusta perder. Lucha n por un fin y una vez logrado pierden el interés. Desconocen el orgullo. Sue len sufrir en silencio. hirientes. enérgicos y sacrificados. Capaces de darlo todo por los demás. Se caracterizan por ser poco ami stosos. No entienden que otros carezcan de su misma capacidad. Hacen favores sin esperar recompensa. No respeta n ni se respetan. Frecuentemente padecen impotencia no sólo en el orden sexual. Le temen a la soledad aunque no lo a dmitan. son buenos amigos. Se les debe prohibir decir "yo sé". OFUN (10) Generalidades positivs: Personas limpias de mente. desconsiderados y mal hablados. Dirigen con sabiduría.amigos. Viven muchas veces en el pasado y son injustas con los demás. volubles. No les gusta pedir. Desde un punto de vista afectivo. levantan calu mnias y suelen ser sarcásticos. Son personas tercas y no olvi dan lo bueno ni lo malo. amorosos c on su pareja. se aprovechan de cualquier situación en beneficio propio y son i nteresados. OSA (9) Generalidades positivas: Tienen condiciones para ser líderes. Cuando no puede n hacer su voluntad se deprimen con facilidad. Suelen ser víctimas y no victimarios. Generalidades negat ivas: Tienen mal carácter. hogareños y protectores de su familia y en especial de su madre. cariñosos. son calmados. déspOtas. suelen ser altivas y no les gusta la mediocridad. Tienen problemas con las vías respiratorias. por lo que suelen ser extremistas.36 Mayito . son intelige ntes. por el contrario. suelen ser maestros perfectos y tra bajan sin descanso. Se dejan arrastrar por las emocio nes. ni lo saben todo. Suelen ser inseguros. ambiciosos y discutidores. pacientes y responsable s. Son voluntariosos y sobre todo testarudos. prefieren tener para compartir. se sofocan con facilidad. no saben decir que no. tienen mu chos complejos.

Su elen ser maldicientes. Andan como si estuvieran f uera de la realidad. Estas personas deben vivir al pie de Eshú y de los espíritus. honestos y buenos comerciantes. tanto con los demás como con ellos mismos. deben hacerse mucho Ebó pues son muertos vivos. Suelen ser trabajadores incansables. No deben ofrecer su ayuda si no se les pide ni dejar lo suyo a un lado por ayudar a otros. despreocupadas y descuidadas hasta en su aseo personal. serviciales y leales con sus amistades y familiares. La vida de estas personas es rutinaria y monótona sin visión o ambiciones futuras. ahorrativos. En negativo: La ilegalidad. Suelen ser derrochadoras. se dejan reemplazar fácilmente por otros menos inteligentes q ue ellos. ya que suelen caer presos aun por culpa de otros. No son interesados y nunca reclaman una posición ni lo le quese les debe. Pueden ser víctimas del maltrato y del malagradec imiento por parte de otros. compasivos y desinteresados. No pueden estar fuera de la ley. Se deprimen con mucha facilidad. Su inteligencia se apaga y no experimentan ningún inte rés por progresar. En el orden emotivo son cariños os. son inteligentes. por lo general. Les gusta n las cosas fáciles aun cuando esto pueda traerles problemas con la justicia. Sus mejores amigos son Eshú y el méd ico. las trampas y las mentiras siempre van unidas a estas personas. Les gusta servir y son agradecidos. En el orden emotivo son celosos y poco amorosos. y se mantienen fieles a sus ideales. Aceptan cualquier cambio con humildad. Deben tener en cuenta que ellos. Se adaptan con facilidad a los distintos cambios que se producen. no saben d ecir que no. No deben desperdiciar el dine ro ni los esfuerzos. caprichosas y voluntariosas. y muchas veces no se les agradecen las cosas que hacen ni obtienen recompensa alguna. Suelen ser calumniadores y ma l agradecidos. Son bondadosos y respetuosos. Deben cuidarse de contagios y enfermedades venéreas. cuidadosos de sus bi enes. . Generalidades negativas: Personas que no cumplen sus compromisos. La sensibilidad es una de sus vi rtudes. Sus acciones siempr e están calculadas para sacar provecho para sí mismos. incluyendo su familia. No deben guardar paquetes en su casa que no sepan lo que contienen ni pe rmitir cosas ilegales en su hogar.37 Mayito . Su i nteligencia la ponen al servicio de la maldad y llegan a ser verdaderamente ines crupulosos. amargados y poco equilibrados. OJUANI (11) Generalidades positivas: Las personas de este signo tienen muy buena s cualidades. Deben tener cuidado con sus huesos y coyuntur as. Se caract erizan por su franqueza. Con tendencia a padecer problemas en sus órganos genitales y complicacio nes estomacales e inflamaciones.de ella. Se sienten satisfechos donde están aunque sea en un mal lugar.

Socialmente son muy bien acepta dos y tienen muchos amigos. Se caracterizan por ser traba jadores. suelen tratar bien a su pareja y pro veen a la familia de todo lo que necesitan. hepáticas como de la piel. respetuo sas y sacrificadas. METANLA (13) Generalida des positivas: Las personas de este signo se destacan por ser humildes. A la hora de hacer favo res no saben decir que no y son muy serviciales. Desconsiderados e irr esponsables. padecen de un fuerte compl ejo de inferioridad que esconden tras su despotismo. Con frecuenc ia se enredan en sus propias mentiras. Sienten envidia de los demás. lucha dor y persistente. son astutos para la maldad. cautelosos y constantes. Generalidades negativas Se cara cterizan por ser personas muy posesivas y celosas. crueles y desconfiados. su descuido y despreocupación los llevan a contagiar a sus propios familiares sin importarles mucho los sufrimientos que esto pueda . Esto los lleva con frecuencia a actuar de manera impulsiva y humillante. que se preocupan constantemente por el bienestar de sus hijos. Son portadores de enfermedades contagiosas tanto venéreas. Su inteligencia y poder de dirección h acen de ellos buenos jefes. imagi nativas y también inteligentes. inventos y trampas. promiscuos y si se les deja por su cuenta adquieren vicios peores. No aceptan sus errores. Como hijos son despreocupados e irrespetuosos. Muy preocupados y atentos con los que le rodean. no hablan mal de nadi e y respetan tanto a los mayores como a los menores. Se caracterizan por su extremada lim pieza y les gusta mantener una buena apariencia. cualidades que les permiten alcan zar las metas que se proponen. Suelen callados. Suelen estar de mal humor. Saben comportarse en cualquier grupo. Propensos a convertirse en alcohólicos. no aceptan que nadie los dirija. Son deshonestos e indolentes. por lo que son buenos padres. Suelen ser i nescrupulosas y viciosas hasta en su vida sexual. se dan a que rer. Quie ren siempre tener más que los demás. les gustan los juegos y la bebida. No les gusta el lenguaje ob sceno ni las jaranas. No son aprovechados ni interesados. lo cual e xteriorizan de forma violenta por medio de gritos y malas palabras. hijos. Generalidades negativas: Estas personas son des cuidadas en su aspecto personal. Aun cuan do no son muy afortunados en el matrimonio. son muy sensibles. Quieren a sus am igos como a su propia familia y se sacrifican por ellos.(M) EYILA (12) Generalidades positivas: Por su carácter enérgico. discretos.38 Mayito . responsables y justos. esposos y amigos. Malos maridos y padres. emotivos y cariñosos. Son personas muy trabajadoras. pues en el médico deben tener a su mej or aliado. Fracasan por testarudos. Son muy buenos padres. emprendedor. organizados. Siempre están atentos a los problemas de salud que puedan pr esentar aquellos que los rodean. no hay obstáculos que no sean capaces de vencer. El médico les infunde temor pe ro deben tratar de vencer este sentimiento. no oyen consejos y siempre creen saberlo t odo. presunción e indolencia.

proveen a la familia de todo lo que necesitan. Según las predicc iones oraculares nacieron para ser sabios y no se les debe negar ninguna informa ción. Se caracterizan por no poner los pies en la tierra. son equilibrados y no les gustan las conversaciones incorrectas. MERINDILOGGÚN (16) Generalidades positivas: Las p ersonas de este signo son de las más capacitadas intelectualmente para obtener tod os los conocimientos relacionados con la práctica de la adivinación. Su emotividad les hace perder el poder de análisis. Visualizan con facilidad su futuro y son cap aces de analizar sus problemas hasta determinar con precisión la manera de resolve rlos. Son ejemplos dentro de la comunidad. Comprenden los problemas ajenos y son capaces de orientar cómo lo haría un bue n psicólogo. Dejan que el mundo l os arrastre a la perdición tanto corporal como espiritual. Tratan que su hogar sea un r emanso de paz. no calcu lan el alcance y las consecuencias de sus acciones. Se caracterizan por ser c iudadanos correctos. padres. esposas e hijos.39 Mayito . Genera lidades negativas: Carecen de la voluntad y la fuerza física para llevar a la prácti ca todos los planes y acciones que son capaces de concebir. Generalidades negativas: Este sig no indica problemas familiares. a los que prestan ayuda de manera desinteresada. morales y caritativos con los necesitado s. Se les debe recordar que no lo saben todo y que de todos pueden aprender. leales. No son interesados y se sienten por encima de toda penuria. Se les . por lo que frecuentemente oc asionan su propia destrucción. Se caracterizan por ser muy buenos planificadores y sus condiciones p ara maestros. Estas personas suelen ser muy emotivas. No son buenos amigos. No saben bregar con y en el mund o. MARUNLA (1 5) Generalidades positivas: Como jefes son conscientes y justos. MERINLA (14) Generalida des positivas: Estas personas son de una elevada espiritualidad y gran energía men tal.producirles. cumplen a cabal idad con las labores que les son encomendadas. Poseen sabiduría e inteligencia. Su elevada espiritualidad se vuelve en su contra y otras personas pueden aprovecharse de ellas. confiables. Enérgicos e inteligentes y al mismo tiempo hacendosos y cariñosos. que respetan lo ajeno tanto como lo suy o. Su gran problema es su falta de acción. Suelen tener problemas familiares. buenos padres y esposos. Las buenas oportunidades que se les pr esentan suelen desaprovecharlas. N o escuchan consejos y creen saberlo todo.

No buscan más sabiduría pues se creen maestros y no quieren ser estudiantes. Su destino está marcado por un continuo fracaso. Los amigos empezaron a discutir sobre el color de las r opas de Eshú y fue tanta la . Indiferentes a todo lo que necesita su f amilia y al sobrestimarse se vuelven déspotas y malcriados hasta con sus mayores. En este signo al personaje se l e llama Omokoloba que quiere decir "el hijo que nace para ser sabio o rey". sería aconsejable qu e se iniciara en el culto de Ifá como babalawo. Generalidades negativas: Su cap acidad suele convertirlos en indolentes. sarcásticos. y mensajes Cada oddún compuesto tiene asociada una o más historias en las que se narran situaciones vividas por distintos personajes y que se relacionan con refranes. despreocupados y demasiado c onfiados en sí mismos. Con frecuencia se aíslan y se vuelven poco sociables.debe incentivar para que desarrollen su sabiduría. A sí por ejemplo. Inmediatamente se vistió con una p arte del cuerpo totalmente de rojo y la otra de negro. el señor no está vestid o de rojo sino de negro.No habrá nada capaz de separarnos. desempeñan un papel determinante en la conformación del mensaje oracular.40 Mayito . Al siguiente día pasaron de nuevo cerca de Eshú quien escuchó: .Estás equivocado. Eshú decidió saber si era verdad que no se disgustaban n i se peleaban ya que ellos se jactaban de esto. padres y esposos. Refranes. Cuando vió venir a los amig os pasó junto a ellos y escuchó al que lo miraba decirle al otro: . Eshú que estaba cerca de ellos los oyó. La interpretación de l os refranes y de estas antiguas historias. buenos hijos. Son perseve rantes.¿Has visto a ese s eñor todo vestido de rojo? Seguidamente volvió a pasar. moralejas y otros mensajes. U n día uno le dijo al otro: . Suelen ser pacientes. para el oddún compuesto Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8) una de las histo rias es la siguiente: “Habían dos personas que desde hacía tiempo andaban siempre junt as. respetuosos. pero mostrando esta vez el l ado negro y oyó responder al otro que le miró: . serios y capaces de vencer todos los retos que la vida les imponga. presumi dos e irrespetuosos con los demás. en su mayoría procedentes de la mitología Yoruba. Nunca tenían peleas y se llevaban tan bien que todos creían que eran hermanos. astutos. Si l a persona a la cual le sale este signo tiene las condiciones.No ha brá nada que nos haga pelear. C A P I T U L O 3. Suelen menospreciar el conocimiento de otros y subestiman la capacidad de los que les rodean.

. 1.Lo que haga con la cabeza. . .discusión que se pelearon. . . cuand o cae a la tierra. también conocidas por patakines y es de estos pa takines. Yemaya la apaga con agua. . no lo deshaga con los pies .Si al derecho n o funciona. no se puede recoger.La cabeza del hombre tiene dos contrarios.La mucha candela.Con una atarraya no se pue de pescar un hipopótamo. no se pueden separar después. . .Por uno empezó el mundo y por uno se acab a. moralejas y mensajes asociados a cada oddún compuesto sirv e al sacerdote como un recurso nemotécnico que activa el sistema de conocimientos que éste posee sobre las historias.Anuncia la muerte de tres personas de repente. Por mucho que te disfraces. si se vira no se sale.El agua no se puede atar con una soga.El saco bien amarrado.El agua con que se lava las manos. . insubordinación. signos o letras.Si se sueldan do s pedazos de hierro.La trag edia vieja vuelve a salir. Significado de los Oddúns Cuando una letra sale dos veces consecutivas es o TONTI.En la basura a veces se encuentra la felicidad.41 Mayito . .El monte tiene una hierba buena y otra mala. aunque su poder de evolución es mayor porque esta duplicada su acción progres iva ya sea con Iré u Obsobbo. para sí hace. . la tierra se la toma. hágalo al revés. E l conjunto de refranes.La enfermedad llega lo mismo por tierra que por mar .El que mal hace y bien hace.. precisamente. donde nacen los oddúns. (1-2) Okana Tonti Eyioko . . . (1-3) Okana Tonti Ogunda .OKANASORDE (1-1) Okana Tonti Okana . la muerte te reconoce. . . .El que le da fin al principio es la muerte." Con esta historia se relaciona el mensaje: "Dos amigos inseparables que se separan". . por ejemplo 1-1 s e dice Okana Tonti Okana y su interpretación es la misma que cuando sale una sola letra.Confórmese con lo que Dios le da.Desob ediencia. que es lo fundamental en Eyeunle Tonti Eyeunle. la cólera del corazón y el de seo de amar.

atiéndalo.El río nunca atrasa. .La mentira produce destrucción. .Gran extensión de agua que alimenta pequeña corriente.El que pierde la cabeza.El que repara el daño que hizo mitiga su falta.El que es de paz.El triunfo final le corresponde a Dios. .Hay un muerto parado.En lo que el hacha va y vi ene el palo descansa.El que no sigue su rumbo no encuentra su suerte. . se pierde.El que persis te triunfa.Si va a cortar hierba afile el machete. . .Los astros tienen que comer.Fue por lana y salió pelado.E nvidia y traición. . retrocede y encuentra los demás cerrados. .Cada uno.No subestime al pequeño. la suerte y la desgracia. . hacer lo que vieres. cierra un ojo y tira. .Los que comen en tu misma mesa serán los que te manchen. (1-5) Okana Tonti Os he . .El que no quiere responsabilidades. .Tu enemigo muerto sigue siendo tu enemigo. . . (1-6) Okan a Tonti Obara .Las manchas que te pone la gente son indelebles.En la tierra de los tue rtos.El camaleón la paga comiendo. . . la sangre enferma produce mortandad. . . .Revolución. . . Sangre por la boca.Lo que comience termínelo.A la tierra que fueres. . . ..El chisme mató al cariño por envidia.No vaya usted a perder la cabeza . (1-4) Okana Tont i Iroso . .El eco de la conversación pu ede ser nuestra destrucción.42 Mayito .El agua estancada no mueve molino. adelanta.Sin ron se vive.La guerra sólo produce d estrucción. con su cada cual.Los vicios del cuerpo son disgustos de la cabeza. . .Por muy grande que sea el barco el mar siempre lo me ce. nariz o ano. . . . . .Lo negro se destiñe y lo blanco se ensucia.La candela no derrite la cadena p ero sí al hierro.En la calle. . engaña al enemigo. que no haga fam ilia. . sin ag ua no. tienen quien las cuide. (1-7) Okana Tonti Odi .El que no va por cami no conocido.

(1-8) Okana Tonti Eyeunle - Felizmente él es ignorante, pobre de él cuando se abran sus sentidos. - Lo que se sabe, no se pregunta. - Mira, oye y calla. - En el mun do, si no hay buenos, no hay malos. - El mal y el bien son jimaguas. - La ignora ncia se ha de pagar cara. - Todo fin tiene un principio, todo principio tiene un fin. - Si no sabes lo que tienes, valorízalo y podrás cobrar el doble. (1-9) Okana Tonti Osa - La muerte de uno, es la vida de otro. - Se van uno a uno y de los me jores. - Se hace el bobo para bien y para mal. - Con la verdad se gana, aunque e l enemigo quiera quitársela. - El viento que nos lleva es el viento que nos trae. (1-10) Okana Tonti Ofun - Se pierde la posición por terquedad. - Déle de comer al me ndigo, aunque no tenga con qué pagar. - Si no mira su casa, no puede mirar las demás . - Aunque no esté en el mundo, que la bendición de mi madre me alcance. - Los últimos serán los primeros. - La astucia puede desplazar a la sabiduría. (1-11) Okana Tonti Ojuani - Donde se destapa la verdad, se descubre la mentira. - Lo que tiene pri ncipio, tiene fin. - El machete viene y arranca la cabeza al maíz que lo desafió. El mundo de arcilla nunca cae al suelo sin dejar de existir. - Haga bien las cos as para que no tenga que rehacerlas. - La tinaja rajada si no se repara sigue bO tando el agua. - El mal comienzo produce un mal fin. - Lo que con trampa se adqu iere por trampa se pierde. (1-12) Okana Tonti (M)Eyila - El revoltoso, siempre e stá comenzando. - Ayer maravilla fui, hoy sombra de mi no soy. - Cuanto más tiene, más quiere. - Cuando un gobernador sale, otro se sienta. - Falsedad y maldad se une n a la calumnia. - La guapería no conduce a buen fin. (1-13) Okana Tonti Metanla Lo que más destruye al hombre es la enfermedad. - El canto de la guataca conviert e al monte en comida. - 43 Mayito

- Cuando una mujer toma una azada, el hombre no puede quitarle su lugar. - Se ba utiza arriba y se respeta abajo. - El que mal hace, para sí mal tendrá. - Lo mismo s e pudre la carne del elefante que la del leopardo. (1-14) Okana Tonti Merinla El que le pica, es porque ají come. - Hágase el muerto para ver el entierro que le h acen. - De arriba lo mismo viene bueno que malo. - El que mira hacia abajo no re cibe bendiciones. - Si Dios no quiere, nada comienza. (1-15) Okana Tonti Marunla - El hombre propone y Dios dispone. - La comida entra con buen olor y sale apes tosa. - Pólvora salva y pólvora mata. - El que se cree indispensable lo reemplazan. - El hombre no deshace lo que mucho le costó hacer. (1-16) Okana Tonti MerinDiloggún - La venganza es la justicia del hombre. La justicia es la justicia de Dios. Menéalo que tiene la azúcar abajo. - Todos los pájaros comen arroz y el totí carga la cu lpa. - El que mata por amor mata por gusto. - La enfermedad no conoce ni bueno n i malo. EYIOKO (2-1) Eyioko Tonti Okana - La destrucción no produce restructuración. - La suerte llega y hay que aprovecharla (las tres suertes perdidas). - La vida de los muertos está en la memoria de Ifá. - Con destruir no se gana el tiempo que t omó construir. - Lo que fácil se destruye difícil es reconstruirlo. - Lo que pueda hac er hoy con poco, mañana le costará. - De la nada comienza todo. (2-2) Eyioko Tonti E yioko - La muerte nunca regresa de cazar sin traer la presa. - No subestime la s abiduría de los demás. - La muerte produce vida. - Cuando Iku(_) tiene hambre no es selectivo. - Lo que no se termina no da comienzo. - La vida se sostiene de la mu erte y la muerte de la vida. - Lo muerto al hoyo y lo vivo al pollo. - Vivir es morir y hay que morir para vivir. - Flecha entre hermanos. - 44 Mayito

- La muerte nunca muere. - La curiosidad trae desgracia. (2-3) Eyioko Tonti Ogun da - La guerra produce muerte. - Un hombre destruye pero otro construye. - Quien queda de cola donde fue cabeza no quieren respetarlo. - Oído que oye todas las le nguas trastorna su cabeza. - Nunca la discusión vence a la razón. - La mejor arma si gue siendo la lengua. (2-4) Eyioko Tonti Iroso - El que mantiene los ojos cerrad os no vive la realidad. - Tenga siempre buena forma hasta para cobrar si le debe n. - El que duda no tiene seguridad. - El mal engendra el mal. - La noche no dej a reposar al día. - El sueño de la noche no es la realidad de mañana. - Por mucho que cerremos los ojos la realidad no desaparece. - La muerte está en su casa y tiene h ambre. (2-5) Eyioko Tonti Oshe - El enfermo tiene empaquetada su ropa para el vi aje final. - Revolución por santo, hay que buscar el ángel de la guarda correcto. Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno, tenemos que ir nos. - Nosotros no te nemos nada en común con cada otro. - Su salud le da vida, el descuido de esta le d a muerte. - La sangre presa en ti es tu vida, cuídala. - El pájaro preso no aprende a volar. (2-6) Eyioko Tonti Obara - La conversación que no produce acción es como el silencio. - Un guapo amanza a otro guapo. - El caballo sólo entiende a su amo. Al caballo y al buey sólo los entiende su amo. - El principio no es principio hasta que no comienza. (2-7) Eyioko Tonti Odi - Todo principio llega a su final para recomenzar. - El m undo estaba malo y Dios mandó la ley para arreglarlo. - El que escucha y cumple co n la ley resuelve su problema. - El que hace mal no recibe bien. - Diga siempre la verdad para que la suerte lo acompañe. - Para nacer hay que morir. (2-8) Eyioko Tonti Eyeunle - 45 Mayito

La gente de este mundo no se junt a con la del otro.En fermo que no se muere y bueno que se muere.Lo que consigues aquí. . la muerte produc e nueva vida.Las cabezas huecas son territorios de la maldad. . . la muerte por contagios no.Por los malos consejos se unde un pueblo. (2-12) Eyioko Tonti (M)Eyila ..Se fue e l bueno y se fue el malo.Lo que se perdió hace tiempo va a aparecer.De la oscuridad nace la luz.El vanidoso quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro. .El que me ensucia no me puede limpiar.No esté seguro donde u sted vaya. . .La enfermedad y la muerte llegan por maldición.Nunca las cosas se vuelven a hacer igual.Libre de culpa y pena. Dios lo bendice. .Al que un hombre maldice.Cosa trocada. siempre algún conocimiento nos falta. . . . (2-9) Eyioko To nti Osa . .La maldición no evita el nacimiento.Solas por el viento viajan por igual la vida y la muerte.46 Mayito . . no maldiga. Olori pierde.Nada de lo que usted haga en la ci udad le será beneficioso. .Cuando el oti (bebida) se derrama es cuan do uno advierte dónde debía tenerlo.Revolución en su casa y en la calle tropiezos.Un viejo no se burla de sí mismo. .El aviso dado por un menor a veces es tomado como recurso desesperado. . en reunión se resuelve. . (2-13) Eyioko Tonti Metanla Los contagios se pueden evitar. .Si los de su casa no lo consideran.El que prende fuego es consumido por sus propias llamas.La muerte es quien nos hace volar. (2-11) Eyioko Tonti Ojuani . . . . .En los ojos del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz. . los vecinos mucho menos.Lo que desperdicies hoy tienes que buscarlo mañana.La cand ela sólo vive de lo que consume. . El que hoy malagradece mañana nadie le dará. .Olo ri(_) salva.El revoltoso crea su propio fin. . . .Por mucho que s e sepa. (2-10) Eyioko Tonti Ofun . . .A veces la enfermedad se llama incumplimiento. aquí se queda. .El que caza sin motivo desperdicia vida.

menos la sabiduría que se transmite. ( 2-15) Eyioko Tonti Marunla . . . cosa perdida.Hay quien pone el co razón donde hay interés. .El barco sale de recorrido pero regresa como las olas a la orilla. . . . .Hab la de guerra por dinero. (2-16) Eyioko Tonti MerinDiloggún .No afirme lo que usted no vea. . son cosas de Dios.47 Mayito . .Santo Tomás. . . .Cosa porfiada.Ni por recibir conocimiento de un joven el vie jo se humilla.El que cree que un enemigo es débil es como el que cree que una chispa no hace fuego. ver para creer.El que se vanagloria de su conocimiento para humillar .El camino no dice nada a nadie de los trabajos que pasaron los que por el transitaron.El rey siempre abdica ante la m uerte. .Antes de morir el que no enseña vomita todo lo que sabe. .Corre y no sabe por qué.La guerra de lenguas puede acabar con las cabezas.La muerte. .Más vale comer poco to dos los días que mucho de una sola vez. no es justo ni consigo mismo.El que atormenta hace que su víctima sea inflexible.El ojo de Dios te mira cuando haces mal. .Heridas vie jas que se abren.La gente come y no sabe por qué. el pez cae en la trampa. .Copa rota nunca se rehace. tanto como la vida. Todo puede morir. bien el capricho lo engaña a uno mismo.No se puede dejar la sabiduría como herencia.Aquel que está libre de peca do que tire la primera piedra. OGGUNDA (3-1) Ogunda Tonti Okana . .El mal que le haces al prójimo te vue lve por la mano de este.Cuando se usa la atarraya. . .. . . (3-2 ) Ogunda Tonti Eyioko . . . .Cuando cae la lluvia no cantan los pájaros del ca mpo.La muerte es la única que nos roba el conocimiento.Aunque seas rey considera al que está sentenciado. hay que repartirla en vida.Cuando no se razona.Pagan justos por pecadores. (2-14) Eyioko Tonti Merinla .

Si el machete va al camp o.La muerte está presente en toda discusión. no hay bollo que quede sano. con filo o sin filo. . .Al que no quiere caldo.Saber esperar es de sabio. . .Vivir de ilusiones. para morir de desengaño. .Lo mismo vale el grande que el chico. .El cuchillo corta y rasga.No pague plato que no rompió.El árbol que encuentra el hierro.El hombre prop one y Dios dispone.El alimento del cuchillo es la carne.No hay Lázaro sin caridad. se le dan tres tazas. .La trampa se paga con sangre. . .La vida para el babalawo no será buena.Dos personas lucha n por una misma cosa. . . .La cosa importante es hablar sin equivocación.Amigo de tres días no se le enseña tu fondo.El cuchillo que llega a la vejez no se come ni aun el tronco de l millo. al buen consejo ponle atención. . . .El revoltoso atrae a la justicia.Nacimiento de la autopsia. . . si no corta carne se oxida.No por viejo. con burla se paga. pero en él no crece la hierba. pellejo. ni pescado. .48 Mayito .Uno conquista a dos. (3-6) Ogunda Tonti Obara . cuan do la garza blanca ponga los huevos negros. .Repugnancia y vómit o después de haberse comido el dulce.El cielo es in menso.No eres ni carne. . (3-5) Ogunda Tonti Oshe . . no tiene buen nacimiento. .El mal agradecido no merece un fav or. para caerle a uno.. .Usted ama como el gal lo. (3-3) Ogunda Tont i Ogunda .Discusión en familia.Guerra pide guerra.Cuando el gallo canta el hombre vago refu nfuña.La mujer del cazador grita sin razón cuando la flecha da en el blanco. .A p alabras necias oídos sordos.La violencia derrama sangre. . . .Los consejos de las deidades son palabras santas.La rama cortada y trasplantada se reprodu ce semejante a su tronco original. . . . la hierba regresará a la casa.La curiosid ad parió la sangre. .Burla. (34) Ogunda Tonti Iroso .Si al Elegua se le para e l rabo. . . . la sangre corre.El hombre que no probó la adversida d es el más desdichado. .

No por mucho madrugar amanece más temprano. . (3-8) Ogunda Tonti Eyeunle . produce insatisfacción. . Olo run(_) siempre habla de pie.Si un esclav o se muere sólo su madre lo llora.Lo que se sabe no se pregunta.Babalawo no se sienta en silla sin f ondo. .El hablar sin discusión aclara muchas cosas. . deja que otro se lo coma. .Un proyecto pudiera habe r llegado a ser realidad. si quito la talanquera queda libre el camino. .Ojo de fuego.Con la ayuda de Dios todo se vence.Olofin(_) parte la diferencia.Si amarr o a la vaca. (3-10) Ogunda Tonti Ofun . . .Perro descubre al amo.Quien se manda a correr.Cuando el gallo canta. pero n o donde anochece.Por causa del tarro se abre la sepultura. (3-7) Ogunda Tonti Odi . . .Gente de afu era en tu casa.Ama a tu mujer. .Vísteme despacio que estoy de prisa. pero no te fíes de ella.Señala traición.Lo que no puedas comer. . .El hombre que sabe no habla. . .Cada cu al es como Obatala(_) lo hizo.La tiñosa sabe donde amanece.Todas las cosas no se pueden arreglar con hierro.El que no realiza sus pla nes. . sino fuera por la cobardía que hizo sellar los labios de l que lo pensaba.Prepara soga para tu pescuezo. el que habla no sabe. . . Si muere un hombre libre todo el mundo lo comen ta. adulterio del corazón . . (3-11) Ogunda Tonti Ojuani .El cuchillo destruye su casa y piensa que destruye la a jena. .La serpie nte no mide su sombra con la del arcoiris. pero llega a ser como él mismo se haga.El santo es el ser que nunca cae. (3-9) Ogunda Tonti Osa .Nada cansa.Mientras el mundo sea como es. .49 Mayito . si el deseo es firme. . no amarro al ternero.El que le apuesta a la pata de un gallo tiene su dinero en el aire.Por dond e entra la discordia sale la suerte. esta es la ley injusta de los hombres. . de algo avisa.La incom prensión de la vida.. no disfruta sus beneficios. . .No excuses tus culpas con la de los demás. . termina ca minando. pero dondequiera ella encuentra su comida y así mismo tengo que encontrarla yo. . . la tranquilidad te robarán. . tiñosa no come hierba.

. . . .Si me provocas.El que imita.. pasa por los mismos p ercances.Si el perro es bueno. .El que tiene tienda que la atienda. (3-12) Ogunda Tonti (M) Eyila . sabe calumniar.Al mal consejo no se le pone atención.Allá quien recoge lo que ot ro bota.No sacrifique a otro por eliminar a un enemigo.El agradecimiento llenó de sangre al bueno.Arbol que se poda. en la calle la guerra. .Sólo el cirujan o nos conoce por dentro. . (3-16) Ogunda Tonti MerinDiloggún .La guerra no produce ganancias. la paga usted.El que amenaza declara la guerra.Confórmese con lo que tiene. si no que la venda. .Quien no oye consejo.La discreción. . .50 Mayito .La culpa de otro. al volver. (3-1 5) Ogunda Tonti Marunla . .Lo que no tiene remedio olvidarlo es lo mejor. . pero no ahoga. .El clavo bien enterrado.No se meta en lo que no l e importa y no parta por la primera. cuchillo de palo. su lanza siempre hará más daño que su cólera. no llega a viejo. . .La soberbia enferma la cabeza. . no tiene que comer coco.Los de piel colorada para usted son como la pólvora. te mato.Lo que desperdicias cuesta más trabajo readquirirlo. .El que confió su secreto a otro. cuida bien. trabajo cuesta sa carlo.En la casa la paz.El que usa la lengua como espada.Qui en sabe adular. . . fracasa.Un mayor que quiera comprender o aprender.El que se suicida retrocede y. el bueno se hace ley.No abuse del inválido que tiene el mal.El tirador no necesita eno jarse. .Es mejor que corra la sangre del gallo y no la nuestra. (3-14) Ogunda Tonti Merinla . . . es el primero en salir y el último en entrar.Perro lleno. .En casa del herrero. . .Dios aprieta. . . se lame contento.En su casa. .El sueño de un perro nunca llega a nada. . pierde la lengua y la guerra. r etoña. . se hizo su esclavo. . (3-13) Ogunda Tonti Metanla . lo de más valor en el hombre.

Sin obstáculos no hay éxito. hace daño.51 Mayito . . el canario suelto no alcanza el nombre d e obá (rey). no se puede ver lo que está detrás de la pared.El martillo robusto marca el piso con su cabeza. IROSO (4-1) Iroso Tonti O kana . no lo divulgu e.El ciego no puede ir a la guerra. .No engañe a quie n no sabe. . . respiramos y comemos por un hueco.Hay quien se saca un ojo por ver a otro ciego.No hay peor ciego que el que no quiere ver .El que es ciego no puede ensartar u na aguja. . el médico es mortal y el mago no debe vivir para siempre. el sol se oculta. .La testadurez produce tragedia. . a hierro muere. . desconocen su destino.Lo que se figura es cierto. se las roban. . . que se arme de u n pico de acero.La guerra es la que nutre a la muerte.Al que mira por un hueco le pueden vaciar el ojo. .El fuego se exti ngue. .Comem os de la tierra y vivimos sobre ella. .Si un pájaro quiere picar la pringamoza. . .El consultan te debe morirse.La ley del embudo.Tanto quiere el padre a los hijos que les saca los ojos.Por mucho que se mire. palabra empeñada. .Quien es amigo del perro de la casa .Lo único que nos h ace reencarnar es el morir.Daño po r daño.. . . .El que no cuida sus posesiones. . para luego alimentarla.El que a hierro mata.Lo que se pierde. . (4-4) Iroso Tonti Iroso . que se busque pala y azadón. lo ancho para ti y lo estrecho par a otros. y al fin nos vamos hacia un hueco. . .Cochino ruino rompe el corral y se escapan todos. si no se consultan. (4-3) Iroso Tonti Ogunda .Con los ojos cerrados. si se busca bien.La muerte necesita de la caja y de la vela. no se puede avanzar. .Palabra dada.El capricho produce pérdida. .El sabio árabe se sienta en su puerta y ve el cadáver de su enemigo pasar. La curiosidad no nos enseña nada. . se encuent ra.El babalawo y el olorisha. (4-5) Iroso Tonti Oshe .El que lo pique el escorpión. .Cuando el águila vive. . . no lo descubren. mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca. que todo lo sabe.Nacemos por un hueco. (4-2) Iroso Tonti Eyioko .

Camarón que se duerme se lo lleva la corriente.El amor ciego se pierde cu ando se abren los ojos. por bueno n o es. hoy no veremos el mañana. .Mire bien. carga la culpa del robo. . . .El mal búsquelo en su casa.Señala tragedia.Ya el enfermo se curó y el sano se puede enfermar. (4-9) Iroso Tonti Osa .Viene un rey que le puede quitar la corona. y lo que es puede sorprender. .Guayabito sopla y come.Lo único que el hombre no debe perder es la cabeza. .Tiene que llover mucho para que el río se salga de su cauce.Hay trampas ocultas.No hay mal que por bien no venga. (411) Iroso Tonti Ojuani .Al que vigilan. el hombr e por la tierra.Las mentiras son como agua en tinaja rota. . . (4-7) Iroso Tonti Odi . .Las babosas para el Ebó no deben ser retiradas lejos de los dioses.. . . .El que nació para cabeza no debe quedarse en cola. . no encontrarás estabilidad. (4-8) Iroso Tonti Eyeunle . .Si no abres bien los ojos. . no se borra.Póngale cade na al perro para que la arrastre. .Todo sacrificio será re compensado.El pino que crece demasiado se sec a.El ratón se agarra con una ratonera.El que e sconde botín robado. . .El muerto está dando vueltas buscando a quie n coger. .Un solo hombre salva a un pueblo. .El dinero saca tragedia por robo.Lo que bien se escribe.Proponte metas que estén de acuerdo con t us habilidades y posibilidades. .Si ayer no vimo s el presente.Lo barato cuesta caro. (4-6) Iroso Tonti Obara . . . . . lo que parece puede no ser. .52 Mayito .El que persevera tri unfa.Hay veces que perdiendo se gana.En el reino del a mor unos aman y otros son amados.La mano está corta y no llega abajo. la felicidad es poder ser las dos cosas. .El gato camina por la cerca. . póngase en vela. (4-10) Iroso Tonti Ofun .

(4-12) Iroso Tonti (M)Eyila .El que se empeña en hacer realidad un sueño imposible fracasa.Un pie en la cárcel y otro en la casa.La mujer vanidosa es como un narigón de or o en la nariz de elenu (la lengua).Lo que se hace a la fuerza por fuerza se destruye. . .Si la caldera se sale.El que desconoce sus limitaciones se extralimita y fracasa. .El que se quiere hacer notar pierde el tiempo con el ciego. mirar adelante nos moviliza.Cuide lo suyo para n o perderlo. el agua apaga la ca ndela. .53 Mayito . .El esfu erzo conquista montañas.De las trampas y accidentes nace la muerte.Más rápido cogemos a un tramposo que a un cojo. menos ve. . (4-13) Iroso Tonti Metanla . OSHÉ (5-1) Oshe Ton ti Okana .E l que no se cuida no conoce a sus nietos. . .Los consejos no le sirven al sordo. .Hay amarre. . (4-15) Iroso T onti Marunla .El rio nos trae riqueza y vida. . .El que sient e el calor y no ve el fuego se quema. . . . .Mas mujer que madre. El eficiente exige eficiencia. . (4-14) Iroso Tonti Meri nla . .El qu e mucho abarca. .El que siembra tiene segura su cosecha.El hambre es mala consejera. . . . . f avor cagado.Sus pesares son sus secretos.El rico por descui do puede llegar y el pobre por sus esfuerzos puede llegar a rico.Cría cuervos y te sacarán los ojos.Mirar para arriba nos paraliza. . y si se hacen no s deshacen. .No se meta en lo que no sepa. .Por mucho que adquiram os en la vida. déle ejemplos.El que roba no disfruta de su maldad. (4-16) Iroso To nti MerinDiloggún .Mientras más mira.. poco aprieta. en el viaje final no llevamos ningún equipaje.Favor sacado.Hay cosas para las que no se nace.El que más poderoso se cree y menosprecia a otro puede un día nece sitar de éste.No coja lo que no es suyo.

. mono hace.Para ganar hay que perder. . .Hijo de gato caza ratón. .No hay mañana que deje de convertirse en ayer.Todo lo que nace muere.Perdiendo se gana. .El exceso de dulce empalaga. . . .Tambor que no come.El que tiene un hueco en el bolsillo no sabe adonde va su dinero. . tam bor que no toca.No masque más de lo que pueda tragar. .Las armas no tienen paz con nadie. . pero no sabemos cuándo y cómo regresamos. .El consentimiento es alegría para el hijo del rico. .El ñame tostado le dijo al hombre: "Si tú me vas a comer. para su cola.La violencia no produce nada. .A uno no le entregan el machete si no va a la guerra. maíz no crece.Las agujas llev an al hilo. (5-3) Oshe Tonti Ogunda .Lo que usted bote por repugnancia no lo vuelva a coger.El pez de agua dulce no puede ir al agua salada.Sangre que corre por las venas. .Sabemos cuándo y cómo no s vamos. El cuchillo mismo no se puede limpiar. .La avaricia es un pecado. .Mono ve. . (5-5) Oshe Tonti Oshe .Si agua no cae.Si el güiro de osain(_) se menea. .Si Dios no quiere no hay muerte. . todo se apila. .El hueco se alimenta de desperd icios. (5-4) Oshe Tonti Iroso .El ñame no se apila. .No hay alba sin ocaso. .Un pescado no puede insultar al caimán sin peligro de muerte. detrás vendrá la iku a comerte. la enfer medad se irá.El que llama a la muerte se la encuentra.54 Mayito .Viene la fortuna por medio de un familiar difunto. .El que ren iega nada resuelve.Todos nacemos ensang rentados. .El dinero saca tragedia. . . . . . mas cuando se come.Solamente el cuchillo sabe lo que hay en el corazón del ñame.(5-2) Oshe Tonti Eyioko .La palma s e cree que por tener algunas pencas le da derecho a creerse rey.Gallina so la.El alimento es la flecha de la sangre. .Arriban santos a la familia. .Aguja sabe lo q ue cose y dedal sabe lo que empuja. . . . .

La sangre alimenta el cerebro. .La cabeza manda al cuerpo.Buen hijo tien e bendición de Dios y de su mamá. . el día para trabajar.La mala cabeza nos produce desgracias. .El orgullo anula la humildad.Nadie sabe lo que t iene hasta que lo pierde.Mal que no tiene remedio. . . . . . .Mire lo suyo y después lo ajeno. . (5-9) Oshe Tonti Osa .El que ríe último ríe mejor.La libertad es la condición más preciada por el hombre. .Nadie reclama ser pariente de uno sin dinero. .Su lengua es su desgracia.La dife rencia entre el rey y el súbdito es la corona.La palabra de un hombre es su mejor garantía.Las arterias y las venas son los ríos y arroyuelos del cuerpo. queda franco. c uando lo encuentra. .El que mucho llama al dinero tiene su entierro pago. habrá sombrero pero no cabeza.Nadie puede simpatizar como una madre. . .Habla la síf ilis. pero cuando uno es rico lo aclam an por padre. .Una cosa piensa el borracho y otra piensa el bodeguero.El agua clara se enturbia si se revuelve el fondo. .El hi jo que no hace feliz a los padres es como el abrojo del monte. .. . .55 Mayito .El único que nos mira po r dentro es el médico. . (5-7) Oshe Tonti Odi El que debe y paga. . .La sangre es el combustible del cuerpo. .La noche para dormir.El que come dulce habla dulce.Todas las cosas son buenas de comer pero no todas son buenas de hablar.L a pluma del loro es la corona del rey. (5-6) Oshe Tonti Obara .La venganza es dulce pero produce amarguras.Al que bien amarran no le es fácil soltarse. . . . .Una man o lava la otra y las dos lavan la cara. . . la sangre lo mueve.Si la cabeza no busca sombrero. . . (5-8) O she Tonti Eyeunle .El río que fluye no se estanca.Los vicios infectan la sangre.El paladar es parte de la cabeza.El hacha y el cuchillo no son buenos amigos.

.Tú eres lo que comes.Un día para la paloma y otro para el cazador. . del rico todos quieren ser amigos. . tripa to rcida.El pobre no tiene enemigos. se engaña a sí mismo. si el hombre pacta c on la muerte no regresa más. (5-12) Oshe Tonti (M)Eyila . .La dulzura camina con la amargura.Al perro hueve ro aunque le quemen el hocico.El que mas engaña. . . . sigue comiendo huevos. . . (5-14) Oshe Tonti Merinla . . . .Un sabio no le dice nada de si mismo a un amigo. serán divulgados en la primera pelea que tengan.No lleve su corazón en las mano s.Cuando el río se sale de su cauce destruye. . .Dolor de barriga.L a sangre pesa más que el agua.Si la enfermedad no existiera. cuando la sangre se sale del cuerpo nos mata. . .56 Mayito .La cabeza caliente hace hervir la sangre. si se pasa empalaga.El cristal en el latón de basu ra parece un brillante.Sólo crees en ti mismo y que vales más que nadie. quien no pregunta se mete en problemas. . .Ojos que no ven corazón que no si ente.Al que velan no escapa. el médico no comería.El c ielo lo que usted hace lo confirma.La sabiduría de Dios es infinita. la batalla ha regresado. . ..El preguntar salva al hombre de los errores. . . . . . de lo contrario todos sus secretos íntimos .El que tiene la capacidad de crear tiene la capacidad de destruir (5-11) Oshe Tonti Ojuani .Cabeza fresca y corazón bondadoso hacen lograr los deseos.Sólo el creador de la vida tiene derecho a quitarla. .La lepra es producto de la sangre.Un día ganamos y otro perdemos.Más vale maña que fuerza.La batalla ha llegado. (5-10) Oshe Tonti Ofun .El que cree engañar a Dios se engaña a sí mismo. .La justicia es implacable.El cochino más ruino salvó a los demás. (5-13) Oshe Tonti Metanla . .Todo dulce tiene su punto.Cuando la boca se amarga es porque la calde ra está sucia.La enfermedad no causa daño si la atajamos a tiempo.Ogun(_) cobra por trabajar. .

Muerte por traición. . .Los niños son la bendición de un hogar. es un pobre hombre. (6-2) Obara Tonti Eyioko .57 Mayito . .El mal se convierte e n bien.(5-15) Oshe Tonti Marunla .E l gato es ladrón por naturaleza.La paciencia tiene su límite.El respeto es pa ra grandes y chicos. (6-3) Obara Tonti Ogunda . . . .El criado se le quiere imponer al amo. .La enfermedad ataca a la sangre.Al llamado del rey todos acuden. .Donde el corazón es rey. . .o lo bueno que lo mal o.La canoa sin los remos no llega a su destino.Cuando se elige bien el camino se llega a la meta. .No se puede almorzar sin desayunar.Cuando el sabio pierde su sabiduría. OBBARA (6-1) Obara Tonti Okana .Los resultados siempre se ven al final.El falso testimon io es la peor de las traiciones. (5-16) Oshe Tonti MerinDiloggún . . . .Las guerras con las mujeres son malas. . .Don de su cabeza lo lleve ahí es donde estará. .El respeto hacia la madre es el respeto hacia sí mismo. .La s esquinas son la encrucijadas donde se encuentra lo mismo. .El mal que le hagan se convertirá en bien .Por mucho q ue adquieras en el mundo. . su orden no puede ser desobedesida.La sensibilida d es una virtud del humano.Usted quiere más al dinero que a su vida.El que aplasta el huevo siempre queda manchado.El capricho es la p erdición de todos.Zapatero a tu zapato. .Las cosas se hace n en el momento preciso. .La s palabras sacan fuego y la candela quema. . .Obatala le da al sol la orden de elevarse y él no puede rebelarse. . .A la naturaleza nadie la vence.Del cielo sólo cae agua y nos da catarro. .A la muerte le apetece lo mismo el gordo que el flaco .Gato sin uñas no saca sangre. al final te vas desnudo. . . .

no entran moscas. .El que mucho abarca.E l que no oye consejo no llega a viejo. . nada vales.Entró de aprendiz y quiere ser maestro.Virtud hay una. . mucho yerra.El que da lo que tiene. maldad ha y muchas.El que no la hace al principio.Cuidado con b ochornos que quieren hacerle pasar. . no puede escupir dulce. . .Al que bOtan de un lugar encuentra el mejor sitio para permanecer. .Hacia fuera. ..Vergüenza mayor (atiyuawa). . .Tanto tienes.Todo lo que le sobra hoy le fa ltará mañana. .No hay lengua que habló que Dios no castigó. . .58 Mayito . busca y rebusca de nuevo. . .Lo que se ve no se habla. lo que te perjudique.Una leng ua callada hace sabia una cabeza.Si no quieres caldo tres tazas.El pez muere por la boca. poco aprie ta. nada tienes. tanto vales.El que mucho habla. es el que se menea. más duro es el golpe al caer. . . (6-5) Obara Tonti Oshe .El que mucho habla corre peligro. .El rey pierde su corona.El hab lar incontrolado y los planes inmaduros causan dolor en las canillas.El comerc iante tiene que ponerle precio a otro. .Lo que se bOta no se recoge.Primero pulla y después injuria. .El que la tiene adentro. . (6-6) Obara Tonti Obara En boca cerrada. Ningún rey se convierte en súbdito.La montaña fue dest ruida por creerse poderosa. El que mucho habla se condena. . . .La felicidad en casa del pobre dura poc o. .Mientras más alto se está.El enfermo no tiene cura. . .La mentira no produce dividendos.El que sabe no muere como el que no sabe.Los pobres se hacen ricos y vice versa. (6-4) Obara Tonti Iroso . . .La lengua que come sal. . a pedir se queda. .El bodeguero que no cobra su mercancía no tiene ganancias. . . .El habla r impide escuchar. hacia el patio. .El rey no miente.Al rey se le puede coronar una sola vez.

.El des crédito cierra negocios.Las paredes tienen oídos. (6-7) Obara Tonti Odi . . .Usted no está loco. .El miedo y el respeto son dos cosas muy diferentes. (6-11) Obara Tonti Ojua ni . .El engaño y las mentiras nos paran ante un j uez. . .Donde se compra a unos. se quiere para tumbar a los demás. .El único alimento de la envidia es la destrucción. secretos son. .Dos cosas que no sean contiguas difícilm ente harán juego. .El que no saca provecho de sus esfuerzos no sabe trabajar.No sea esclavo de la envidia. . . .La codic ia y la envidia sólo producen guerra.El mal se convierte en bien.El ratón no mata al gato. .En la oscuridad a l que habla lo encuentran. . que no lo pr ocree. .El que no ret iene sus ganancias no las disfruta.El barco que no se amarra se va a la deriva.Lo prometido es deuda.El comercio reúne a los pueblos y divide a los h ombres. . (6-10) Obara Tonti Ofun Llévate lo que traes.. .Una persona que no quiere heredar lo malo.Uno toma purgante y a otro le hacen la operación. .Del alardoso se habla tanto bien como mal. distíngalos. . . pero se hace el loco. . (6-8) Obara Tonti Eyeunle . (6-9) Obara Tonti Osa .El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino.El grande no debe comer fuera d e las manos del pequeño. .No deje camino por vereda.El r espeto trae respeto. .La mentira sale a flote.El ciclón deja una brecha a su paso.Respeta a los mayores. .Secretos. .Oreja no pasa cabeza. (6-12) Obara Tonti (M)Eyila De fracaso en fracaso por revoltoso.Nace el soborno cuando se busca posición.59 Mayito . .Las maldiciones con bendiciones se quitan. .

Dios condena el incesto.El mal del pobre puede ser el mal del rico. .Lo que se fabrica no puede ser destruido por el que l o fabricó.La cabeza se trastorna cuando la avaricia l a toca. .Si bie n no te he hecho.Lo que Dios da también lo quita.No se puede bailar en casa del trompo. es un ignorante. .60 Mayito . . . .Su mentira de hoy puede ser su verdad de mañana. . trastorno tendrá en su viaje.Un buen hijo es mejor que un tesoro.Las marcas de la viruela nunca se borran. .Todos sab emos el día de nuestro nacimiento. (6-15) Obara Tonti Marunla . pero nadie sabe el día de su muerte. .Solamente el leopardo tiene pintas. .El hombre enfermo no puede comerciar.El enfermo. puede ser matado.El hombre que construye es inteligente. no ambiciones lo que no mereces. .Cuando la verdad. . . llega la mentira baja la cabeza. pero su sentencia se conoce. (6-13) Ob ara Tonti Metanla . .El que c on la lengua mata sin la lengua muere. (6-16) Obara Tonti MerinDiloggún .Guerra que viene para la ciudad. . .En la tierra no hay justicia divina.El hombre lleva dos sacos: uno para ganar y uno para perder.La mala estrategia nos vence. Se puede engañar a algunas gentes algunas veces. .Dios no se oye.Destino que se pierde.La competencia nos puede dar el triun fo o el fracaso. si destruye su obra.En el mundo .Si mala fama le precede. ..Los espejismos no son realidad. (6-14) Obara Tonti Merinla . jamás se encuentra.Respete para ser re spetado. . .Sólo el cielo sabe la verdad. ODDÍ (7-1) Odi Tonti Okana . . cuando no puede ser curado. daño tampoco.El sol nace para todos. .Nadie puede ser juez y parte. pero no a toda la gente todas las veces. . .El enano no le vence su guerra al gigante.El rico envidia la felicidad del pobre. . . . .

Con mis propias manos me hice rey. también mea su herm ano.El fin es l a conclusión de todo comienzo.¿Quién nos puede matar? Dios y los orisha. .La deuda con muerto es mala comida.El que ma ltrata a un hijo ajeno. .No sab e lo que es amor.La jícara cae al agua y no va nunca al fondo.La moral es la mejor virtud del ser humano.Uno es el mejor guardián de su negocio.Cuando el ancla se tira.El ser más sacrificado es la madre. pero nubla la vista. . .Absuelto por falta de pruebas.El adulterio causa l a guerra. (7-3) Odi Tonti Ogunda .Cuando dos personas hacen las cosas mal. . pues esta es su fin.Luchar por sí mismo es la mejor medicina. . .El enfermo se cura donde O lofin hizo que toda la naturaleza pariera. .La cuchara es la que sabe lo que hay en el fondo de la olla. . .Lo que usted no puede comer.La niebla gobierna al mundo. . maltrata al suyo. .Donde un perro mea.Nuestra opción an tes del nacimiento es nuestra experiencia en la vida. . . .Buena ayuda recibe el qu e se ayuda a sí mismo. .Una persona.A l que velan. .El perro que tiene un hu eso en la boca no puede aullar ni ladrar .El que lucha guerra ajena. pierde su paz.Entre tres siempre alguien puede estar sobrando.El sueño es el alimento que Olorun le da al hombre.La muerte no puede asustar a la vida.Uno muere cuando le toca.Viene la riqueza y nace el come rcio.Las madres pa ren lo mismo derecho que jorobado. (7-5) Odi Tonti Oshe . pronto se dará cuenta que está ciego .La belleza atrae todo géne ro de dicha.To do aquel que encuentra la belleza y no la mira. el que no está enamorado. . se los saca ella misma. . deje que lo coman los demás . .El no querer ver no puede detener el tiempo. . . no escapa. . hay un tercero que lo sufre. . . nadie muere en la víspera.No quiera lo que no le pertenece por derecho propio. . . (7-4) Odi Tonti Iroso . . .Lo chiquito se hace grande si persiste. por sacarle los oj os a otra. . el barco se detiene.Todo lo que brilla no es oro. . . .Las ofensas no crean amor. . .(7-2) Odi Tonti Eyioko .61 Mayito .

Los parásitos de la ti erra no hacen daño.El que tiene techo de cristal no puede tirar piedras. .No cuente con los pollos hasta que no salgan del cascarón.No vuelva con lo que tuvo.Un río no puede hacerle la guerra a otro río. . .El camino más rápido y seguro es el camino re cto.Señala el nacimiento del matrimonio.No deje camino por vereda.Por fuerte que le hable el viento a las hojas de la palma. . . . busco a otro. . .El matrimonio es un palacio de dos puertas. pero tiene que soportar las consecuencias.A la mosca le interesan los cadáveres. los humanos sí.El fruto del amor son los hijos . (7-7) Odi Tonti Odi . . . no importa cuánto tiempo tome.El que pervierte a otro trae la maldad a su casa. la principal y la falsa. . pero ningún vivo puede pasar por muerto para una mosca. el hijo todavía puede implorarle al padre. .Peonía no sabe si queda prieta o colorada.Los humanos parásitos son peores que los parásitos humanos.No hay mujer preñada que no pueda parir un babalawo. .Si un querido me bota.Las debilidades cerebrales producen morbosidad. .El secreto entre dos no es secreto.Un tigre no se come a un perro en cerrado en una jaula de hierro. . . . (7-8) Odi Tonti Eyeunle . .Si un padre ha olvidado a un hijo.El que dice calumnias de otro rebaja su propio prestigio.Las hormigas blancas inten taron.Uno puede arrepentirse de sus error es o acciones anteriores.Nadie nunca ha oído hablar de alguien que haya sido rechazado en los cielos.62 Mayito .Si usted no es vicioso.Con que c ulo se sienta la cucaracha. (7-6) Odi Tonti Obara .El río arrastra a la persona adulta cuand o no conoce su peso. alguno lo es por usted. .No se salga de sus costumbres. . la hierba que crece al pie de esta no le teme.La voz de Edibere lleva todo el i bodu de Ifá.El sordo no man tiene el ritmo. . .Gallina con culo podrido no pone huevos. pero no pudieron devorar las rocas. . . . . .. . .

Los sueños pueden convertirse en pesadillas.El que se pierde es por no querer ver su camino.No se le dice al enfermo que se cura y se salva. .La noche es la madre del día.Acostarse en una pequeña estera vale más que acostarse en la tierra. se mueve. .El murciélago habita. . .Una palabra de aliento anima al hombre.Ayer fue ayer.E n la tierra no hay justicia divina. pero para usted nada.Los mayores enseñan a los menores. pero si . se acuesta boca abajo.Orula (_) dijo t raer el cielo a la tierra y la tierra al cielo. . . . pero no se cae.63 Mayito . (7-12) Odi Tonti (M)Eyila .El está aplicándose en su obra.El sentimiento anula la razón. pero vivir es lo difícil. vuelve.La tierra se pudre pero no se muere.Usted sólo se acuerda de Santa Bárbara cuando truena. .Cúrame y habrá un premio grande.Mientras más lejos mejor. .Cuando la mente se oscurece. .Estira la mano hasta donde alcance. .Usted sabe para los demás.Veleta que mueve el viento..La cabeza de un cadáver no puede curar. (7-11) Odi Tonti Ojuani . mañana será maña na. el que separa muere y no se llora. . su hijo Adán se acuesta boca abajo. .El cuerpo se pudre sólo cuando muere. . (7-9) Odi Tonti Osa . . .Si una madre pare. (7-13) Odi Tonti Metanla .Los muertos lo ven todo. los menores salvan a los mayores . . . . . de la oscuridad nace la l uz. . .Lo único que el hombre no puede desperdiciar es a sí mismo. . (7-10) Odi Tonti Ofun .Bibijagua carga lo que puede.Dos leopardos no pueden morderse uno al otro en la cabeza. el hombre pierde su destino. un hijo puede volver a nacer de su hijo.El nacer es fácil.La discusiones son de mal agüero.Estire los pies hasta donde alcance la sábana. . . . pero hoy bebe y come.Ojo por ojo y diente por diente.El que vive en la niebla no conoce a s u prójimo si no se hablan.La unión de todos.El que por su gusto muere.Lo que se fue. la muerte le sabe a gloria.Del otro mundo fiscalizan las cosas de este. . . . .

. (7-16) Odi Tonti MerinDiloggún .La bendición de l a madre es la capa que nos cubre. . .Madre.El que desea que no lo engañen. no para sí mismos. . . . .Todo el cuerpo duerme.Para vivir en paz. . . Obeyono(_) será eterno. .El cuerpo es el vehícul o del espíritu.Señala amarre y cambio de cabeza. (7-15) Odi Tonti Marunla .El color no está en la ropa sino en la piel.El infortunio nace de la malevolencia y no del destino. cállate.La vida es como las hojas de una palmera en el camino. . es más nece sario esconder los méritos que los defectos.La cabeza de codorniz se volverá cabeza de buey en tu caso. menos la nariz.C on soberbia no se puede destruir lo que con sabiduría se creó.Hazte digno de un f avor y nunca tendrás que pedirlo. . EYEUNLE (8-1) Eyeunle Tonti Okana . hasta que se la corten si es buena.Aquí fue donde el gallo quiso ser gen eral y el chivo ser rey. . . . no hay hombre pequeño. que no engañe.La cabeza que no debe ir des nuda encontrará un vendedor de sombreros cuando el mercado abra. .La muerte no puede. .Un perro sordo no sirve para cazar.El buey. (7-14) Odi Tonti Merinla .Si no ti enes nada bueno que decir.No hay peor ciego que el que no quiere ver. madre una sola. . .El arcoiris sólo ocupa el tramo que Dios le ma nda. aunque de vinagre sea.La mano que no debes cortar. . muere de desengaño. matarla. (8-2) Eyeunle Tonti Eyioko .El rey que quieren destrona r a flechazos sus propios súbditos.64 Mayito .Aye (la tierra) se acuesta boca abajo su estómago le ahogará el cuello. por hacerle un favor al perro quedó amarrado por los tarros.Mientras los cocodrilo s vivan en el río.Para hacer el m al.Los hijo s se crían para otros. . . .El que apl aude los actos de un malvado es de su misma calaña. Padre cual quiera.El hombre desaprueba lo que no puede realizar. . .Cuando tenemos guerra con nuestra propia cabeza siempre salimos vencidos.La oveja todavía está vistiendo la lana del año pasado. . .El capricho no es o bra de la inteligencia.El que vive de ilusiones. y el alma es el mo tor. después de comerse la comida de una per sona. bésala. (8-3) Eyeunle Tonti Ogunda .

. el tuerto es rey. . un vientre lleno hace al viejo un hom bre joven. (8-6) E yeunle Tonti Obara . (8-5) Eyeunle Tonti Oshe . porque siempre hay que re gresarlo. .El espírit u del hombre moral no muere. si no sirve no lo compre. . no con la fuerza. . . . . .El dinero en el mundo lo encont ramos y en este mundo lo dejamos. . . . si es buena.El p adre nunca niega ayuda al hijo que sabe ganársela.Por mucho que queramos comer. no se le pregunta al otro si es feliz. como si el agua no fuera lo común en ambos. cuando hace por un hijo. . pero cuando v uelve hay regocijo.El ojo no mata al pájaro.La avaricia y la tragedia son hermanas.El hambre hace del joven un viejo.La orgullo sa laguna se aparta del arroyuelo. La cabeza conduce a los pies derecho. que tener que huir. se queda sin protección.Si su cabeza no lo vende.C hivo que rompe tambor con su pellejo paga. .Como único se vence la inteligencia e s con sabiduría. . . satisfacción para su garganta. .La verdad.La oveja q ue se asocia con un perro.Tigre que come hueso. pero cuando muere.El que enmienda sus defect os.Cuando se conoce cual es la causa. . nadie vacila en usar la piel como ta mbor. . el cuero no se puede usar para tambor. no se puede esperar. está haciendo por si mism o.El que lleva candela en las manos. observa la manera en que se comportan los pájaros. otros le darán de palos.El que comete adulterio con la esposa de un hombre. .El murciélago.La carreta no va delante de los bueyes. no hay quien lo compre. pero el rifle sí. come mierda pues se asocia con su mayordomo.Las plumas del loro vienen de la cola pero van a las cabezas.Las mentiras viajan por veinte años y jamás llegan. .Las casas vacías no so n hogar. .La mejor fortuna es tener poder y saber usarlo.El gandío agranda el vientre y achica su cabeza.El que pierde a su padre. modifica sus enemigos.Nada prestado se puede retener interminablemente. . no toda la comida se puede retener.Por mucho que lo anuncien. la verdad siempre llega a t iempo. .El dolor y la pérdida más grande es el amor más corrompi do.Si das un puntapié a tu perro. .Cuando el chivo jíbaro está vivo. . .. . (8-4) Eyeunle Tonti Iroso . A un gus tazo un trancazo.65 Mayito . .La verdad dice que es mejor revelar y morir. .Aquel que es enterrado por un hijo es quien realmente tiene un hijo. la mentira y lo imposible no se deben confundi r. . siempre será su enemigo. . con la cabeza para abajo.El que no tiene virtud se desprecia más que el que tiene un vicio. .El ojo del hombre va a Dios entre lágrimas. . .Rey que camina en el mundo sin corona es súbdito.En el pueblo de los ciegos .El pobre.

merece la forma de un carnero.Cao y lechuza son nombres de Orunmila. . . . .Todo lo tengo y todo me falta. .Divide y vencerás. . . .Protector de la ciudad es el nombre de Eshú (El egua).Después de ofrecerme el beneficio me dejas guindado. . .El mar hizo un sac rificio y volvió a su hueco. pues cada cabeza es un mundo.La gallina blanca n o se da cuenta de que ella es un pájaro viejo.Las ideas de un hombre bueno son como el lingote de oro. como los hijos de Dios. .Todos los honores de las aguas que hay sob re la tierra no son tan grandes como el honor del mar. no hay cabeza que pueda contenerla toda. .Aquel que desea la muerte de otro . .Dios le da barba a quien no tiene quijada.Dos amigos inseparables que se separan . dan la claridad a todos. es porque ya está muerto.El dinero se sienta sobre la cabeza.R ey muerto rey puesto.Pagan justos por pecadores cuando el juez es deshonesto.Si vistes al desnudo y le echas en car a tu favor no lo has vestido. . .Si el cangrejo tuviera cabeza. las deudas cuelgan de nuestro cuel lo. .La mano se alza más alto que la cabeza.Aquel que debe jugar un rol en la vida se reconoce por su nacimiento.El que mucho se aleja.No tan calvo que se le vea el cuero.Un solo rey gobierna a su pueblo. es aprenderlo todo de un golpe. caminaría con destino. . .66 Mayito . . (8-9) Eye unle Tonti Osa .El qu e anuncia el bien de todos puede no alcanzar el suyo.Después de la muerte de un amor. (8-8) Eyeunle Tonti Eyeunle . . aunque la cabeza esté sobre las manos. .El verdader o modo de no saber nada.El oro no falta jamás a los ojos del leopardo. nace otro que pen samos es el mejor. .A la gran tinaja no le falta jamás un hueco . .Este río y el otro río tienen un solo rey.El que traici ona su amigo. .Nacieron la bagatela y la plantillería. (8-7) Eyeunle Tonti Odi . . el mar.. . . pierde el camino de regreso. médico que lo asista y cuerpo que lo resista. no lo vuelva a hacer.La cabeza manda el cuerpo.No hay mal que dure cien años.La gran tinaja no puede romperse ella misma. .La luz de la luna clara. . .La sabiduría está esparcida. .El buen sol se conoce en la aurora. . .El que persevera triunfa .Cada quien vino para lo que dios lo mandó. .Lo malo que hizo una vez. .

. . . ya comí.Asusta pero no mata.El amo mató al amor.El mayor que se propasa con exceso pierde todo el respeto y el prest igio.La cortesía no cuesta nada.Se puede ser más astuto que el otro. . canta la codorniz cuando es tá repleta. (8-12) Eyeunle Tonti (M)Eyila . .El momento de la crea ción ha llegado para el que tiene la capacidad. jamás su tronco endereza.El fuego consume sólo lo que está a su alcance .El hombre y la familia son como el río y el cauce.Los jóvenes nunca oyen l a muerte del paño y este se convierte en jirones.Ni sabio ni ignorante pueden decir que no encontrarán un bastón en el monte.Ent re mayores no hay diferencias si existe el respeto mutuo.Cu ando un niño llega hace llorar a la madre. el Oba (rey) será reconocido como se le ncuentre.Cuchillo de doble filo. . pero por la fuerza se pierde. .Los menores reemplazan a los mayores. .La diversida d y la inconstancia hacen perder la buena cabeza.Ya bebí. .El que busca la enfermedad se encuentra con la muerte. .Debe de dar antes de recibir. . . . . . (8-11) Eyeunle Tonti O juani .Dos amigos no admiten un ter cero. . .Al que le p idan un fósforo debe antes pedir un tabaco.La bendición de Dios no puede ser forzada. . .Todos los animales no se amarran por el cuello. porque la descubren por bruta. primero ha y que respetar. . pero no más astut o que todos los demás. . m i casa es mejor.El respeto engendra respeto.Si te comiste la salsa. . hay a quien se amarra por los tarros. .La guerra se gana con una buena estrategia. . .La traición no camina con la inteligencia. .Nos cerramos el puño pa ra darnos en el pecho y demostrar nuestra fuerza. con astucia siempre se descubre. El río abre el cauce y el cauce esclaviza al río. (8-10) Eye unle Tonti Ofun .Por mucho que se disfrace el enemigo.Da una cosa y toma la otra. . y sembró el odio. en el hogar hay desolación.67 Mayito . cada humano es digno de respeto. . tres es grupo. .Usted es candil de la calle y os curidad de su casa. . .Con lun a o sin luna. si no se irán con su candela sin recompe nsa.Al este y al oeste..Para ser respetado.La cabeza siempre triunfa sobre la mala fortuna.Arbol que nace torcido.Lo que uno se encontró.Cuando el padre de la familia muere . . . te comerás el pescado. . a otro se le perdió.No busque en la calle lo que tiene en su casa.Eso que tu quier es otro lo rechaza. . . dos es compañía.

. pero la capacidad sí. fabrica su reemplazo.Para ser maestro pr imero se es alumno. .Los árboles grandes se caen c uando viene el ciclón. . . OSÁ (9-1) Osa Tonti Okana . .La esponja va aleg re al baño. El que tiene buena cabeza.Cuando se hace un tra je a un vago.El odio es cariño. . . hágalo completo. .El cuerpo se envicia pero la cabeza sufre el percance. tiene la capacidad para ser rey. . . . .Aunque me creas solo .El calumniado r es un hombre con un puñal en la frente y un látigo por lengua. porque Dios está conmigo.El gran tambor Aketa dijo que demoraría m ucho en emitir su sonido. no lo estoy..El que enseña todo lo que sabe. se le debe teñir de negro. . (Hasta pa ra un vago su ayuda debe ser completa).Un hombre trabajador rara vez está necesitado. (8-16) Eyeunle Tonti MerinDiloggún .La lengua per dió la cabeza. (8-13) Eyeunle Tonti Metanla .Si usted quiere ayudar a otra persona.El que tiene buena cabeza cuid a a su sostén. se esfuerza para volver a apoderarse de ella. .La mala cabeza es la que lleva al hombre a fracasar en sus intentos. Ifá nos da la forma de eliminarla.Cada cual vino para lo que Dios lo mandó. .Cuando una aguja se le cae a un leproso.El que tiene sus brazos y no trabaja es el padre de la haraganería. .La comadre compró escoba nueva. .El único q ue vence la epidemia es aquel que usa su capacidad y no se infesta. no proclame su conocimiento.El abikú c onvierte en mentiroso al médico cuando el niño llega a joven. pero sale llorando. . . . . para que no se vea la suciedad.El que puede hacer algo mejor de lo que hace y no l o hace es el mayor de los vagos. mas si no moder as tus ambiciones tendrás una vejez sólo para secar tus lágrimas.Para sentenciar un juicio hay que oír la s dos partes. . .Los o du de Ifá son más fuertes que las brujerías.68 Mayito . si no se mete en un enredo o se comete injusticia. el cuerpo.El que disimula la injuria de un cuerdo. .En la unión está la fuerz a. . (8-14) Eyeun le Tonti Merinla . los pequeños quedan después como grandes.La cabeza no tiene que ser grande.Mientras la comida no está cocida no s e saca del fuego para comer.Los niños malcriados e intratables serán recogidos por el extraño. . no todos podemos ser jefes. (8-15) E yeunle Tonti Marunla .La capacidad d el inteligente es la espada con que conquista sus metas.Eres valiente. te fías de tus fuerzas.

El lobo vela hasta que el pastor se duerme. .El que mal empieza. .El que siembra viento recoge tempestades. da muerte. . pierde. .Tres cartas sobre la mesa. mal termina. .Crueldad.Nace el chan taje. . .Revolución con su mujer o con su mari do.. no se borra. El carnero cuando ataca baja la cabeza. . .E l aire es nuestra salvación. .El eterno comen zar lleva a conclusiones. el viento nuestra muerte. El que no respeta el viento no se respeta a sí mismo. cierra los ojos y derrama su sangre. .La discusión es aliada de l a muerte. engendra crueldad.La volubilidad produce mortandad. mucho pierde.La muerte entra como el viento por cualqu ier rendija y no se va con la barriga vacía. .La a varicia rompe el saco.Lo mismo que te mueve.Cuando el fuelle se desinfla la candela se apaga.El suicidio es un desafío a Dios. . . el viento atemoriza. . o con un allegado por amores. .La guerra con vivo es mala.69 Mayito . (9-3) O sa Tonti Ogunda . .El que mu cho bebe.La terquedad no conduce a nada. . .Amarre el barco para que no se le vaya a pique. . .La discordia destruye el h ogar. recoge tempestades.En lo que no sepas no te metas.En la confianza está el peligro. .El que siembra vientos.Lo que se ofrece constituye deuda .El que mucho grita.Come más con los ojos que con la boca.Mira hacia delante y hacia atrás. . . (9-4) Osa T onti Iroso . te paraliza. . .El vi ento que da vida. (9-2) Osa Tonti Eyioko . . .Si pescas un gran pesc ado. Lo que con un chantaje se consigue con otro chantaje se pierde.El carnero por testarudo pierde su cabeza. . mucho llora. .La cabeza ve la luz antes que los ojos. . .Lo que se escribe. con muerto es peor.El borracho tiene un solo precio: el alcohol.Más vale pájaro en mano que cien volando.Las pier nas son el sostén del cuerpo. debes darle algo al arroyo. . . .La brisa es ag radable.El que se encapricha.

.El que cría perro ajeno. pierde el pan y pierde el perro. .Sin fuelle no hay fragua.Cuando el viento entra en la cabeza.La babosa que baila.70 Mayito . . . a no ser que uno ladee la cara. la gallina lo puede picar.Los padres no piden bend ición a los hijos. .La brisa y el remolino nunca andan de la mano.Aquí nace la mala tentación.La cadena convierte al li bre en esclavo. se convierte en tempestad. .(9-5) Osa Tonti Oshe . .La complicidad lo convierte en d elincuente.El enemigo de afuera es controlable.El que no mira hacia atrás .Si no sabes el derecho que te pertenece.El hombre no puede ser su propio enemigo.El soplo de vida que se inhala al nacer es e l mismo que se exhala al morir. no conoce a su enemigo. vamos a ver los chicharrones que quedan y a quienes les tocan. . .Cuando se fajan dos carneros. no puedes reclamarlo . . .La autoridad tiene una sola cabeza.Nace la esclavitud. no reconoce a su enemigo.La mosca sobre el tigre no lo atemoriza.El yunque y el martill o no se dan golpes porque hay un hierro en el medio. . . . (9-8) Osa Tonti Eyeunle . .Tanto va el cántaro a la fuente.En asunto de familia no se puede promediar.El que no conoce a su amigo. .Después de f rita la manteca.Si no sabes la ley con que tienes que vivir aquí.Toda persona es digna de respeto. (9-6) Osa Tonti Obara .Su mejor amigo es su peor enemigo. . . el de adentro mata. .Aunque diga bien no es verdad. uno tiene que ceder.Donde manda capitán no manda mariner o.Dos carneros no beben agua de la misma fuente.El huev o que el perro no puede tragar.Sabe el pre cio de todas las cosas y no sabe el valor de ninguna. . no falta de su casa. . . . . . hasta que se rompe. . aprenderás en el otro mundo. .Una retirada a tiempo vale más que u na batalla perdida. . (9-7) Osa Tonti Odi .Dos narizudos no se pueden besar. (9-9) Osa Tonti Osa . .

Cuando mi amo me celebra mucho. .Si tú no das tu sangre. .Fracasa por hablador. .Para amamantar hay que tener tetas. .Si duermes bien sobre la tierra. . antes que a la ajena.Para lograr sus intenciones debe moverse. ya traicionó. . .71 Mayito . enemigo de mañana. no le de con la mano. . los grandes caen y lo s pequeños se hacen grandes. . . Mire a su casa. .Las plumas rojas son el orgullo del loro.Dime con qui en andas y te diré quien eres. El mundo contra mí y yo contra el mundo. todo esfuerzo d ebe tener recompensa.La vida y la muerte andan de la mano.Pájaros de una pluma.El hombre es libre como el pájaro en la jaula.No busque el enemigo fuera de su familia.Cuando usted vea a un caído. .La saliva prepara la lengua para hablar mejor.No trabaje para el inglés.El brinda el camino desde la muerte y se entierra en la vaina de la e spada. . todos juntos vuelan.El mono perdió el habla por falta de respeto. .. . me tiene vendido o me quiere vender.En la mesa disfrutan del manjar ta nto su amigo como su enemigo. . .En la oscuridad todos los gat os son pardos.Llévate lo que traes. .Aquel que va a atrapar un caballo que no se meta en un camino sin m illo.Si tu madre no te s alva. . no te salva nadie. .Fracasado por revoltoso.El viento levanta la candela.Amigo de hoy.El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca.Hay que saber nadar y guardar la ropa.El que piensa traicionar. . . . candi l del vertedero.Si no sabe persistir. .Yo lucho solo contra el mundo.El renegar es portador de mala sue rte. . .Cuando el viento sopla. . . (9-12) Osa Tonti (M)Eyila .El que imita garantiza su fracaso. . . (9-11) Osa Tonti Ojuani .En cualquier país seré rey. (9-10) Osa Tonti Ofun . darás tu carne. .No haga por otros lo que debe hacer por usted.Así como la ti erra gira. la noche llegó y el rey se graduó. . sino con el pie.Los hijos son el orgullo de la madre.El día llegó. hace girar a la luna. . .Hermano mata a hermano. el agua la apaga. mejor sea seguido r y no líder. . esta te revelará sus secretos. .

(9-15) Osa Tonti Marunla .Ají pica al que ají come. . llora y llorarás tu solo. .La llu via limpia la tierra.El trono de un rey tiene un sólo sitio. Quien crea obstáculos con ellos tropieza.El barco con velas. . .El moverse mucho no engaña la muerte. .El mal suyo está sentado en su casa. . (9-14) Osa Tonti Merinla Su casa es de todo el mundo. . otro lo pagará..Todo lo que se eleva con placer cae por obligación.Cuchillo de un babalawo cortará el cuello de la chiva de Orumila. pero sin capitán.Ríe y el mundo reirá contigo . . corra y múdese.El plato que usted rompió. .La enfermedad es el peor enemigo del hombre. . . .Aquí fue donde el tigre no pudo co merse al chivo. .A la malanga de agua las raíces no la sujetan. . . encuentra. .Por hacer favores se puede perder la cabeza. (9-16) Osa Tonti MerinDiloggún . .Por porfiado pierdes la cabeza. . .No construya castillos en el aire. . . el muerto a la morgue. trabajo cuesta para que se borre. pero cuando arriban a la tierra nos mostramos impacientes.E l que busca. hoy aquí y mañana ¿dónde est .Ayer allá.Palabras de bocón llevan a discusión.Mientras más miras.Más vale maña que fuerza.Lo que se escri be con tinta. . (9-13) Osa Tonti Metanla . .72 Mayito . .Al viento es el único que se le acepta no tener paradero fijo.Las epidemias viajan por el aire y navegan por la s angre.La raíz del árb ol está en la tierra. . . .El bochorno es el producto del que hab la sin medida.Con este muerto a otra parte. menos ves.El enfermo al hospit al. menos de usted.La enfermedad se mueve más rápido que el viento.La cabeza conoce las cosas de nue stro destino. .El co nocimiento tiene valor cuando se aplica.El que sabe menos siempre está adivinando.Cuando e l de afuera vale más que el de adentro. pero no se queda en la superficie. .Rey po r un día no es buen gobernante. . no lle ga a puerto seguro. .

73 Mayito . por odio no d estruye.Lo que se empi eza hay que terminarlo. (10-5) Ofun Tonti Osh e .Primero Dios y después los santos. . .A el que da.El que no pue de ver a quien le da.Lo único que el hombre tiene por seguro es que nacerá y morirá.Mira para delante. le dan doble. no tira piedras al vecino.El que se divide pierde.Somos o no somos. con hum illación se paga. porque te perjudica.Los espíritus le quitan todo lo que usted tiene de santero. .De los cobardes no se ha escrito nada. .La muerte viene en las tinieblas.Por mucho q ue se abran los ojos en la oscuridad no se puede ver nada. .El que es terco no aprende nada.La vida es una sola.El que i mita fracasa.El que por amor construye. . . (10-3) Ofun Tonti Ogunda . .Por mucho que se oculte.La tercera posición siempre sobra.Tanto bien como hagas así será la recompe nsa.Cada uno tiene asignado destino. no para atrás. .El que tiene techo de vidri o. .Por mucho que te disfraces de sabio . (10-4) Ofun Tonti Iroso . . . . se da a sí mismo. . OFÚN (10-1) Ofun Tonti Okana . (10-2) Ofun Tonti Ey ioko . .El que juega con candela se quema. la muerte no lo ve. . . nadie tiene una segunda oportunidad. . siempre tu ignorancia te descubre.Ocúpese de u sted antes que de los demás. se pierde la suerte.. .La sabiduríano se debe retener en secreto. . . . . . a medias nadie puede ser.El que no está lim pio no salva a nadie. siempre lo descubren.La cascarilla es su aliado ant e la amenaza de la muerte. .Si se va la mujer.Dice Orumila que no le hagas daño a otro. el ladrón.El orgullo.El que de blanco viste. .La experiencia evita los errores. la de noche se pierde. .Las medias son para los pies.La guerra de día se puede ga nar. . .

según haces así te harán. . .La barriga que se m aldice Dios la bendice. . . sangre mala. muerte.El polo norte y el polo sur son iguales pero están opu estos. .Por mucho que se oculte la infidelidad.Los hijos no se pueden ocultar.El que hace trampas no tiene defensa cuando a él se la hacen. (10-8) Ofun Tonti Eyeunle .El so l no se puede tapar con un dedo.El mudo por no hablar no deja de pensar.Cuando la mujer y el hombre son viejos como la paloma.La manzana de la discordia.El que no sabe contar siempre pierde.Nunca llueve qu e no escampe.No hay noche sin día. para pisar no tienen problemas. (10-7) Ofun Tonti Odi . . ni día sin noche. . .. .El que le da pan al perro ajeno.El que echó bendición no puede maldecir lo que bendijo. yo no pu edo hacer por ellos.El awo de este signo se queda sin mujer y sin madre en su hogar.74 Mayito . pero no se unen. que se ve poco pero se p uede detallar.Vivir con una persona humilde.La mala cabeza es como la niebla. (10-6) Ofun Tonti Obara .Pri ncipio y fin son lo mismo si sabemos que todo principio tiene fin y que todo fin trae un principio. . . refresca la mente. .De mayor a mayor no va n ada si se saben respetar.El que maldice no tiene buena cabeza. siempre se entera el traicionado.El que mucho abarca p oco aprieta. . si no te la muerdes. porque no dejan de crecer. .Lo que se echa al mar va para el fondo. .Obatala es el único capaz de hacer un ser humano de dos gotas de sangre.El dolor de barriga es como el de cabeza que hay que curarlo.La lengua es el único músculo que nunca duele.Hijo eres y padre serás. . . . .Sangre buena.El nacer es un misterio. para morir nada más qu e hay que estar vivo. . v ida sana.En el pantano también cre cen flores.La cola y la cabeza son los igualmente extremos. ( 10-9) Ofun Tonti Osa . .La herencia de la sangre es la única que no se pierde. . poco se le concede. . pierde el pan y pierde el perro. .Si los orisha no me dan nada. .Lo que se habla se piensa primero. . . . . Al que mucho pide.

la verdad no aceptará ofrendas.En la oscuridad no vemos e l hueco por donde entra el ratón. envía un médico en el momento preciso. . .La justicia a cualquiera condena. . enferma.Mono ve.El viento dijo:" Yo no puedo matar al rey.El que se esconde es porque nada b ueno hace. . . nunca dejará que desaparezca. .El jabón mojado sobre la cabeza desaparece.La muerte es como la luna.La muert e nunca está lejos ni cansada.Cuando la muerte no es tá lista para recibir a un hombre. . . .Hay quien nace con estrella y quien nace estrellado.El que no cuida su posición por borracho. .La muerte no ti ene nariz para oler y saber cuál es el rico o el pobre. . . Donde nació la maldición.N adie puede sujetar en el misterio al hijo del misterio. .No hay pos iciones eternas. más rápido la pierde. . el caldero de hierro nunca lo hace. la muerte del viejo es canoa que llega a la ori lla o al muelle. pero no puede digerir el alma.Las traiciones nunca se hacen de frente. ..La muerte no tiene amigo s.Todos ellos se atan la lengua. .75 Mayito . .La jícara rompe su casa. el sol no pierde su camino. .El mono baila al son que le toquen. en la espera.Pérdida de posición o reemplazo. (10-11) Ofun T onti Ojuani .La muerte del joven es ca noa que naufraga en medio del río. pero la cabeza se queda.El tesoro de la doncella es lo más preciado que se puede perder. . mono hace. .Ofunsa(_) es como el coco. El mundo es cabaña del camino.El enfermo e stá tan desesperado que la muerte. pero el mar no s eca jamás. .La muerte nun ca vomita los cuerpos que come. pero le vuelo su sombrero". . la pierde.El dueño del cielo y la muerte no se pueden mirar fijamente. . nunca olvides a tu madre.Por mucho que sople el vi ento.La sabiduría es la belleza más refinada de una persona.El mono se puso la piel del jabalí pero murió c omo mono. . n egro por fuera.T odo lo que Olofin haga. . el fuego lo persigue. (10-10) Ofun T onti Ofun . blanco por dentro. . . .La muerte no puede ser sobornada. . .Cuando la muerte venga.El enemigo en la niebla puede parecer un amigo.Los ríos se secan. la muerte es la meta.La muerte no hace amistad c on nadie.Delante de una mujer. . . pero el más seguro. la maldición de esta lo ac ompaña.El fuego e ngendra la ceniza y al que riega la ceniza. . . ¿quién ha vi sto el lado opuesto? .Aquel que le robe un gatito a una gata. .

como las alas al pájaro en el cielo. el sombrero no se lleva en la mano. Las mujeres le dan gusto al hombre pero también disgustos. se mira antes de pisarlo. los humanos no.La ciencia se estudia. (10-13) Ofun Tonti Metanla . Pan con pan sigue siendo pan. .El que no conoce a su pa dre no puede quererlo (10-14) Ofun Tonti Merinla . las malas por sus f racasos.Dios hizo la luz y la oscuridad.El que se desconoce no conoce a nadie. (10-16) Ofun Tonti MerinDiloggún .Las mal diciones las quita Dios y las bendiciones las da sólo él. . (10-15) Ofun Tonti Marunla . alguno de los dos n o llega a la meta. los humanos hablan. el miedo de morirse. siempre quema. no quiere decir que lloverá. .Hay algo peor que la muerte. nunca queda ig ual. no lo podemos eliminar.La candela.El discutir no nos lleva a buen fin.Una mujer enamorada da la vida por su amado y cuando está despechada lo mata.El mal que desconocemos. . .La impotencia se cura con médic o o brujería. .La lluvia fe rtiliza la tierra pero también la inunda. (10-12) Ofun Tonti (M)Eyila . .Por mucho que truene.Dios es perfecto. .El espírit u le es al cuerpo en la vida. . .La bulla no puede asustar a un sordo. . .Cuando no se conoce el terreno. .Cuando hay cabeza.Semejanza no quiere decir igual. .C ada uno con lo suyo..Lo que no es bueno al comienzo no es bueno al final. . . . .El ciego le explica a uno el camino. los hombres escogen una de las dos. Los perros ladran. . .El amanecer siempre nace de la noche.La casualidad no existe. .Cabeza verde y cabeza hue ca.Cuando dos reyes se embarcan en el mismo bote. pues este no la mata. .Cuando el cuero del asiento se rompe. por muy bien que se cosa. . . .Las anteojeras hacen que el caballo mire hacia delante. con la capacidad ha y que nacer. aunque la ignoren. .76 Mayito .El hijo bueno es tesoro del padre.Las cabezas buenas se conocen por sus logros.El que carga armas ocu ltas tiene intenciones de usarlas.

. . .Usted ha comprado soga para su pescuezo. . . . lavándos e se quita. .Señala enfermed ad venérea. la vuelve a tapar por el calor. jaula es.Fue por lana y salió pelado.Una persona quiere t umbar a la otra. . .El rico y el pobre alimentan por igual a la muerte. (11-6) Ojuani Tonti Obara .Dios dijo:"Yo envío las enfermedades al mundo. . pero las curo también".El que se cuida perdura.La jaula. (11-2) Ojuani Tonti Eyioko . .En boca cerrada no entran moscas. . no se puede ir vestido.Gallina con el culo podrido no pone huevos. . no puede querer a los demás. e l que se descuida perece. .Si un niño abre una cazuela hirviendo. . mal padece. .La llama de la discordia no respeta la mano que la prendió. .77 Mayito . un pueblo carga la cu lpa.El que no oye consejos.Si el viento sopla.El que no se quiere.Cuando no está preso lo están buscando.La promiscuidad es igual al suicidio. (11-4) Ojuani Tonti Iroso .Uno tira la piedra.Por la malacrianza de un niño. (11-3) Ojuani Tonti Ogunda .El qu e bota lo que adquiere. . . puede ser el salvador de mañana. . la muerte lo sorprende dormido.El que subestima la enfermedad se vence a sí mismo. desperdicia sus esfuerzos. .Señala mortandad.Por una mujer se perdió Ibodun(_). OJUANI (11-1) Ojuani Tonti Okana . .El que viene des nudo. refresca tanto al bueno c omo al malo. .Un baba lawo lleno de poder es menos poderoso que un orisha. aunque de oro. .La so berbia anula la razón. .Secreto entre dos no es secreto y es fuente de discordia. da comida o alimento a su corazón.El enfermo que se a cuesta. .Lo que mal comienza no llega a b uen fin. (11-5) Ojuani Tonti Oshe . .Los bueyes sin yunta no alcanzan la meta. se puede perder a un grande.El despreciado de hoy.El que da comida a un hambriento..El que no agradece. no llega a viej o. .Lo que se ensucia.

Hay que hacer por quien hace por uno. . .Favor sacado. no puede arrancar uno de hierro.Sacar agua en canas ta es un esfuerzo baldío. favor cagado.No meta la mano donde no llegue su vista.Dio s en el cielo y yo aquí con mi saber. nadie nos visita. .No ofrezcas lo que no puedes cum plir.El chivo que puede arrancar un ped azo de madera.Señala problemas con la justicia y malagradecimiento. . . (11-9) Ojuani Tonti Osa .No se puede arar en el mar. . . si tiene hueco en el fondo se pierde.Se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.El que siembra vientos. El no hacer el oficio que conocemos priva de satisfacción. hace ondular el agua del gran río. .Dios dijo: "Ayúdate qu e yo te ayudaré". no piensa en el dolor que le dió a la gallina. .La justicia es justa por que es ciega.. . sé prudente y sabio como las hormigas.Cuando no tenemos nada para dar. .La estera ordinaria no s e pone nunca sobre la buena. . (11-10) Ojuani Tonti Ofun . recoge tempestades. . . a la fiesta. . .Si Obatal a Ayaguna no da la orden. echo afuera todo lo malo y acabo con él. . .78 Mayito .La avaricia rompe el saco. .Los ojos ven que el fuego cocina. mal hace para sí. y los saludables. (11-11) Ojuan i Tonti Ojuani .La curiosidad mató al gato. .E l que come huevo.Si está rayado. pero no lo ven comer. no recibe el ben eficio del cambio.(_) atienda su cazuela.Por mucha agua que se le ech e a una tinaja.El agradecimiento es la memori a del corazón.El perfume es el espíritu de las fl ores.Es una falta de respeto permitir al manigüero ent rar en un pueblo en taparrabos.Nadie sabe dónde está el corazón del ñame. (11-8) Ojuani Tont i Eyeunle .Los enfermos. .El que se estanca por testarudo. . hasta que no se pica. .La guerra no puede romper la roca. . .Cuando el viento sopla.El que tiene un buen amigo (Elegua) no tiene que tomar venganza. porque las ratas abandonan el barco cuando creen que se hunde. . .Acostarse y levantarse temprano hace n la salud y energía del hombre.El que mal busca para otro. al médico. . (11-7) Ojuani Tonti Odi El hombre que es infiel pierde lo que posee. la guerra no vendrá al mundo.Para no pasar vergüe nza. . .

. .Si no puede s cumplir una obligación. . EYINLÁ (121) (M)Eyila Tonti Okana . debes ser franco. (11-13) Ojuani Tonti Metanla .Cuando uno mejora se olvida de quien lo ayudó.El joven le pega al padre en defensa de la madre.Para hacer justicia hay que tener experiencia.Yo sé hacer de todo.Sólo cuando los racimos están maduros. . . . desobediencia y desprecio. .U n par de tetas halan más que una carreta. . . los golpes del camino te los darán.Señala disgusto entre sacerdotes por una mujer. .Por la puerta. .Después de tantas mentiras.Locur a intermitente. .Las raíces de Ifá son amargas y sus frutos son dulces. . . el Ebó es grande po r voluntad de Oloddúnare. . .(11-12) Ojuani Tonti (M)Eyila .El que se prostituye no se valoriza.El doliente sufre la pérdida y los malos conseje ros no lo acompañan.La promiscuidad sólo puede llevar a la muerte.No hubo lengua que habló. .El pollón pica al gallo por causa de la gallina.Si no escuchas los c onsejos de tu padre y de tu madre. . (11-1 4) Ojuani Tonti Merinla .La envidia destruye.El perro y el león entraron en porfía. (11-15) Ojuani Tonti Marunla . . que Dios no castigó.Por mucho que pesques .Shango cobra lo que usted no puede cobrar.El suicidio no soluciona nada.No se abochorne por su situación.Al mejor escribano se le va un borrón.Una familia unida es una familia fuert e. (11-16) Ojuani Tont i MerinDiloggún .La obed iencia salva. al mar le quedan peces. . pero la justicia llega.Oye a todos y de ninguno te fíes. el que tenga miedo que se com pre un perro.No es sabio seguir lo que no augura triunfo. .79 Mayito . ten a todos por amigos. pero cuídate de todos como enemigos. .La avaric ia rompe el saco. . . . ni la verdad te van a creer. lo mismo entra lo bueno que lo malo.No se puede atar a un caballo con una tonga de yerbas. .Todo el mundo me tira a matar. . se separan los coco s.

G uerra avisada no mata soldado. .La muerte toca en la puerta de la casa.Antes de golpear a alguien mire a quien.De u na desgracia nace la felicidad. . (12-5) (M)Eyila Tonti Oshe . (12-3) (M)Eyila Tonti Ogunda . .Para vencer la muerte hay que tener un buen médico.No se merienda antes de desayunar. . .El que mira mucho al fuego se queda ciego.Si no va a la guerra. no cargue con las armas. (12-4) (M)Eyila Tonti Iroso . . . .Cuando la sangre se calienta.Lo agrio no se torna dulce.Un solo hombre no forma un ejército. que se atenga a las consecuencias.Para eliminar los obstáculos. .El oso come . . . . .No le hagas a nadie lo que no te gusta que te hagan a ti.El que quiere quedar bien con todos.La salud que se pierde es difícil de recuperar.El que firma sin leer regala sus propiedades.El que dice lo q ue tiene lo puede perder. queda mal consigo mis mo. .No vuelva a hacer lo que hizo. que por su boca mue re. . . que tener que lamentar.El que coge mujer de otro.Dos son parejas. . .Por mucho que se grite no se espanta la muerte. .80 Mayito . . .El que se pelea con su madre pierde la bendición de Dios.El que hace la ley (abogado) hace la trampa. .A los mayores la experiencia le da la razón. . .Marca enfermedad.Por envidia tratarán de volverlo bobo.Más vale precaver. . la cabeza se quema.Nunca oscurece si no va a amanecer.Respeta al prójimo como a ti mismo. .Las broncas ajenas no no s incumben. .. mendigo o loco. . . pero lo dulce se puede tornar agrio.El bocón es como el pez.La comida lo mismo da vida que muerte. tres grupo. El que armas guarda. . .Siempre que llueve escampa.El borracho pierde la puntería. . (12-2) (M)Eyila Tonti Eyioko . . todo t iempo no es igual.No espere por el día de la batalla para afilar su arma. se acuesta a dormir y lo atrapan.Déjele la guerra a Ogun(_). guerra encuentra. necesita de la ayu da de los demás.

Cuando no hay respe to se pierde todo.Malas comunicaciones corrompen buenas man eras. . . .La bar riga no sólo crece por comida sino también por aire.El que no tiene cabeza no se puede coronar. .Donde hubo fuego cenizas quedan. . . sólo Dios tiene poder.El viento aviva la candela. .La mentira causa guerra.Rompimiento de madre e hija por celos.El adult erio recibe su castigo. . pero esta nunca llega.La infidelidad se convierte en vicio. . no se hará nunca entender. . se hace daño a sí mismo.El silbato que rechaza la voz.Los enemigos ocultos no se sabe cuan do atacarán.De lo que no vea. . . por h acer favores. (12-9) (M)Eyila Tonti Osa .Nad a hay oculto en la faz de la tierra.El perezoso dice mañana. (12-7) (M)Eyila Tont i Odi . .En pares los e scogió Noel.El dinero no es salud pero la compra. (12-8) (M)Eyila Tonti Eyeunle . no en trios.Su suerte es envidiada.La candela es energía que destruye. .La araña jamás afloja su tela. es más fuerte que un per ro bien alimentado. después de pasar una noche con hambre. .El chivo. cuídese.La avaricia es mala consejera. . . .El mundo no puede matarlo. .Un mal. .Por tener buen corazón pierde. perdió la cabeza. con facilidad se quema. . .Atesore su salud.La calumnia es inj usticia y causa muerte. con un bien se paga.La basura lo salvó. . .Todo el que desprecia hoy.En la guerra siempre son más lo que pierden que los que ganan.Mudarse de casa elimina enemigos.81 Mayito . . . .E l que hace un favor que la perjudica. .La infidelidad puede ser el camino hacia la hoguera. mañana lo necesita.Los golpes enseñan. .Un tigre.(12-6) (M)Eyila Tonti Obara . . . .El que duerme al lado de la hoguera. . .Lo negro no se vuelve blanco.

esta se llena de em bustes. .Sin la protecc ión de Shango. en un banquete.Las juergas no le hacen bien. . . .La sombra del rey es un manjar para el hueco.Una piedra no hace el camino.Las canas se respetan. está prendido. no puede tor cer la tierra. disfrazados de vivos. . nunca se quema.El desconocimiento nos hace cometer faltas.Si vas a luchar contra la enfermedad. .Cuando hay gue rra. (12-1 1) (M)Eyila Tonti Ojuani . . . .Cuando el aire entra en la cabeza. el soldado no duerme. . para qué. . yo moriré". dos muertos. .82 Mayito .No se puede levantar l a mano para tocar la tierra.T otal.El que tuerce la soga. Aquí fue donde.Antes de cruzar el mar haga Ebó.Des arrolle el poder de adivinación que posee. .La bebida convierte al hombre sensato en atrevido.El que presta dinero pierde el amigo y pierde el d inero.El que hace de su casa un hotel la pierde. . . . para nada.Candil del ver tedero es candela que come lo que otro botó. (12-13) (M)Eyila Tonti Metanla .El que persiste vence. .El que camina sin mirar hacia abajo no encuentra lo que hay en el suelo.No le eches leña al fuego. . (12-10) (M)Eyi la Tonti Ofun .La cabeza en los hombros y los pies en la tierra.La ceiba no admite competencia a su alrededor.Aprendiz de todo y maestro de nada.El que canta alegra s u ambiente.Enférmate y sabrás quién es tu amigo.Los malos pensamientos producen malas acciones. . Alafin(_) tiene que rendirle pleit ecias a Obakoso(_). . . aunque se vea blanco.La araña le dijo a su s hijos: "Cuando ustedes comiencen a conocer la vida. . . .El que le huye a la candela. .La casa con techo es más bella. . comían y fueron d escubiertos. . (12-12) (M)Eyila Tonti (M)Eyila . el arma es la medici na. ..El poder de su majestad la muerte.La candela no es corona de nadie. . . pero más calurosa. total.El que trae lleva y el que no ve no habla.El carbón. el rey no puede montar el trono. .El rico que despr ecia a los pobres puede quedarse pelado como tusa de maíz.

. el fuego no se apaga. .Por donde se va no se viene.El mar limpia la orilla con las olas y se lleva la basura para afuera. .Haz bien y no mires a quien. lo mismo se hace rico que p obre. . (13-2) Metanla Tonti Eyioko . . .Vino de paso y se quedó viviendo. .Vida corta. METANLÁ (13-1) Metanla Tonti O kana . secreto perdido.Viene la enfermedad y la muerte.El río es como el amigo falso. .La suerte viene y se va corriendo. . .No subvalore sus males. . . hecho está.Lloras como el cocodrilo. . . dijo el amigo de la muerte.El hombre es el lobo del hombre. .La enfermedad es la antesala de la muerte. pero se siente.Mueren unos para que nazcan otros. . .El que bendice está elevado ."Para vivir así es mejor morirse". .El río no deja de ser río porque sea subterrán eo.Cuando el h ombre nace comienza a morir.La mujer llora los problemas del hombre.El que sabe adonde va sabe de donde viene. . .Lo hecho. .83 Mayito .Si no hay agua.No deje lo cierto por lo dudoso. . . (12-16) (M)Eyila Tonti MerinDiloggún .Sólo la viruela pu ede insultar a la muerte.El trueno es la única bulla que hace el cielo. . . .(12-14) (M)Eyila Tonti Merinla .Secreto compartido.La muerte vive detrás de la oreja. el que maldice se entierra. nos puede matar.El árbol podrido no da f rutos. . no adelanta pero sí destruye. .De la noche a la mañana.La sangre no se ve hervir. . (12 -15) (M)Eyila Tonti Marunla .Mientras más empuja a un burro m enos camina.Un solo pie no hace el camino.El renegar no hará cambiar la suerte.Lo que sucede conviene y el mal de hoy es el bien de mañana. .El que se esconde no borra sus deudas.Guerra de familia. .

. .La piel es el espejo de la salud.Te hicieron rey y prosperaste.La mejor herencia es la sabiduría.La suer te está en conocer su camino.El taburete lo mismo acomoda culo gordo que flaco.La muerte de un jefe.El hombre se pone en la posición que merece.El mal se paga con bien. . .La candela viene por abajo y no se si ente hasta que nos quema. . .La palabra de Ifá nunca cae al suelo.En la conformidad está el triunfo.Silla sin fondo no sir ve para sentarse. (13-8) Metanla Tonti Eyeunle .El que cierre los ojos no elimina el peligro. .Antes de partir asegure su regreso. .El que desconoce a su pareja la encuentra en el ho spital. Su palabra es u na verdad como un templo.Ifá es t an grande y poderoso que vive en el mundo estando fuera de todo. ahora quieres que con una brujería te hagan un Dios. ni los maltrates ni te burles.El que no es consultante.El eco enreda la palabra. (13-6) Metanla Tonti Obara . .(13-3) Metanla Tonti Ogunda . .Si comete errores. siempre hay una cabeza para asimilarla.La lengua no cura pero puede matar.La muerte es sorda y no le asusta la gritería. no lo lamente. . (13-4) Metanla Tonti Iroso . .El guía del alumno es el maes tro. . .La injusticia comienza con una calumnia.El que mucho vive puede estar muriendo antes de tiempo . (13-5) Metanla Tonti Oshe . no adivina.Deuda pagada.Con dinero se puede comprar hasta la propia desgracia.La sangre dañada produce infecciones.El contrahecho y el jorobado tamb ién son hijos de Dios. deuda eliminada. (13-7) Metanla Tonti Odi . .84 Mayito . .A palabras necias oídos sordos. . Esto no es trabajo que me beneficia a mí. . . .Más vale malo conocido que bue no por conocer. . . . . .

Sólo cuenta tus mentiras a la ge nte.Los microbios no se ven pero se sienten. . .El enemigo puedes ser tú mismo.El riesgo que corre el bruto no lo hace intelig ente.El que enseña todas sus arm as.La cura la da el médico.El que trae la epidemia es el mismo que la quita. (13-11) Metanla Tonti Ojuani . .Las epidemias comienzan por uno. . la enfermedad se la busca usted.La enfermedad no mata si se ataja a tiempo. . (13-10) Metanla Tonti O fun .Los pájaros quieren tirarle a la escopeta.La salud se pierde cuando nos creemos inmune. (13-9) Metanla Tonti Osa .Cuidado con ver en fermos.La estrategia secreta asegura victoria. no vaya a cambiar cabeza. .El que no respeta no es respetado ni por sí mismo.Lo que mucho se esconde nada bueno es. pero todos corremos peligro. . . es su d esgracia. . (13-12) Metanla Tonti (M)Eyila .El que anuncia la guerra nunca es el vencedor.La cabeza busca su casa.El diablo coge al último. . ríe mejo r. . . . (13-13) Metanla Tonti Meta nla . . .El que busca encuentra. (13-14) Metanla Tonti Merinla .El que ríe último. lo que no le gusta es lo que tiene que hacer. . . .Cuando la cabeza s e trastorna se tuerce el camino.La antesala de la muerte es la enferm edad.La enfermedad que se esconde siempre sale a flote. .85 Mayito .El ascenso es lento y trabajoso.El viento malo destr uye la brisa que nos refresca.. . . .El que duerme con la muerte no se muere dorm ido.La mala cabeza es cómplice de Iku. . . pierde la guerra.La suerte que usted espera.La oscuridad nos puede matar de susto. el descenso es vertigin oso.El cuidado nos da la vida. pierde la vida.Hay algo tapado que se puede descubrir. .Si pierde la cabeza. .A veces.La enferme dad y la salud andan siempre de la mano. Cada uno para sí mismo. . .

.Lo que se hace dormido no tiene excusa.Sin Lázaro no hay salud. (13-15) Metanla Tonti Marunla .La muerte es principio y no fin. . .No hable del que le da de comer.Males viejos se renuevan. . .El que malt rata a su mujer maltrata a su madre.86 Mayito . .C uidado que la paloma no eche a perder al palomo. MERINLÁ (14-1) Merinla Tonti Okana . Por mucho que se esconda el muerto. hay que cuidar el embarazo. .Cuando se cierran los ojos es porque nos disgusta reconocer lo q ue hicimos. ..Las gu erras no se producen en el cielo. .Al mejor maestr o se le va un borrón. . .La salud viene del cielo.Lo que buscas delante lo dejaste detrás. . (14-2) Merinla Tonti Eyioko . la mujer es la que hace o desha ce al hombre. pero cuando usted no tenga.La desobediencia cues ta la vida.Al generoso lo encuentra la suerte.El dinero no cura pero compra remedio. . .Dios nos da y el mundo nos quita. el pensamiento organiza la acción.El tener la solución en la cabeza y no ponerla en práctica no resuelve nad a. siempre se descubre.El fin es productor de la continuidad y el principio es quien nos hace vivir. . sus ami gos desaparecen. porque la puede perder.El cuidado nunca está de más.La traición está en la mesa donde se sientan sus amigos.Lo que se anuncia se vende si el producto es bueno. .Sus enemigos comen de lo suyo. .Las guerras sólo se vencen con los pies en la tierra.La muerte no existe par a el árbol que da frutos. . (14-3) Merinla T onti Ogunda . (13-16) Metanla Tonti MerinDiloggún . (14-4) Merinla Tonti Iroso .No descuide su posición. . . pues el que no agradece no sirve.Para lograr el hijo.Lo profano y lo divin o son enemigos mortales. .La acción realiza. . .Todo lo malo se ha ido po r el escusado y lo bueno te da vida. .El mañana no existe si no tuvimos ayer.

. .Doy todo lo que sé por saber todo lo que igno ro. . porque tendría que ser un monstruo de dos cabezas.Tanto va el cántaro a la fuente. el mismo viento lo trae. anula su visión. pero en el techo no hay oráculo. . . (14-6) Merinla Tonti O bara . (14-8) Merinla T onti Eyeunle . .Lavé cabeza y me salió tiñosa. el brillo del sol resplandece. .Lo que el viento s e llevó. .Los vicios del cuerpo nunca se sacian.El que estudia Ifá sin pensar es vano. el pensar en Ifá sin estudiarlo es peligroso. pero no mirar lo que sucede detrás de la pared. . (14-9) Merinla Tonti Osa ..La infidelidad es la peor ofensa a la moral.Las calumn ias morales destruyen las uniones. .El dolor de la barriga vacía sólo lo siente el que ha pasado hambre.El más débil pierde.Es preferible la muerte a la humillación.Lo ma lo se hace bueno y lo bueno mejor. . . mal padre.Usted no es perro que sigue a su amo. . . pierdes lo que necesitas. cuando el hombre usa su inteligencia.87 Mayito .Cuando los nub arrones pasan. .Se puede oír. . pero el más fuerte se pierde.Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas. le falta fidelidad.Los hijos son los peores jueces de los padres.La ignorancia al consultar Ifá lo hace mirar para arriba. . . mal hijo. Buen hijo. buen padre. previene al jefe de ser llamado tonto. .El peor enemigo es el de adentro .La sabiduría de otros.Hoj as del árbol caído juguetes del viento son. por mal agradecido. hasta que se rompe. .El poder mover el cuerpo es producto del espíritu. pierde lo que presta y pierde al amigo.El que presta.Con la calma todo llega a la normalidad. pero lo que bien se aprende no se olvida.Todo lo que se sabe es parte de lo que no se sabe. .La sangre trasmite a los hijos lo bueno y lo malo.El que mucho quiere ver. . . .Por te ner buen corazón. . (14-5) Merinla Tonti Oshe . el de afuera es vencible.El qu e no puede ser justo no puede hacer justicia con los demás. .Lo negro se vuelve blanco cuando nace el nu evo día. (14-7) M erinla Tonti Odi .El que no conoce a su enemigo no lo puede vencer.

. come bueno y come malo. . .La moral no se pu ede dictar en calzoncillos. . no puede esperar recibirla de otros. casa quiere. . .El po lluelo que sigue a la gallina es el que le come la pata a la cucaracha. .El que no tien e bondad.El aire hace al buitre. . . .88 Mayito . .Cualquiera que esté en la vía. . (14-12) Merinla Tonti (M)Eyila .Olorun no abre sus puertas a aquel que no se las abrió a un hermano.La boca que come tanto sal como azúcar.Una naranja que se planta. (14-14) Merinla Tonti Merinla . .El malagradecido no merece nada.El que canta sus males espanta al prójimo.La cabe za no tropieza con los pies. El que no escucha consejos.Atando cabos se hace soga.Santo Tomás no siempre tiene razón. (14-15) Merinla Tonti Marunla .No sólo la peste nos avisa de que algo e stá podrido. porque lo sostiene.Terminar lo que se comienza es signo de crear.El que desperdicia lo que otro necesita.Hay veces que perdiendo ganamos.El mango de la azada tiene cabeza. (14-16) Merinla Tonti MerinDiloggún . .El soldado sin arma es un hombre común.La moral no se pregona. . termina necesitando lo que desperdic ió. (14-13) Merinla Tonti Metanla . . . . . . .Mira bien por donde caminas. . .El qu e se casa. puede ser salpicado. se practica. por desconocer lo invisible. . no puede darlos.El león enseña sus dientes y l os usa en el monte y en la ciudad.El que mucho justifica sus acciones no debiera com entarlas.La cabeza en el aire y los pies en la tierra.Los sueños hay que hacerlos realidades.Usted se asustó y no investigó. para que tus pies te lleven a buen fin. pero no tiene cerebro.El sabio no es más grande que el que busca el saber. cuando no le queda otra alternati va. pues hay un solo jefe por cada casa. . (14-11) Merinla Tonti Ojuani .Ifá es l a sabiduría que nunca se pierde.No es necesario ser primero si sabemos ser. la inacción produce apatía . para que sean efectivos. una naranja que se arrancará.Los muer tos no se ven pero se sienten. pero hay quien camina con la cabeza y piensa con lo s pies.(14-10) Merinla Tonti Ofun . .Obini (mujer) mata a okuni (hombre). .La energía produce acción.

El sabio no se mide por sus grandes conocimientos.El que mucho sabe. .Pague sus deudas con l os muertos para que no vengan a cobrarle. Si los tuyos guerrean contigo..El que mal piensa mal tiene.Si la sangre es buena. siembra el maíz sobre la tierra. Dios le quita las moscas.La calle no se dobla por la esquina.El mundo está soportado por cuatro esquinas que lo mantienen en bal ance.El perro que te conoce no te muerde. mucho se tiene. . . que por diablo. (15-3) Marunla Tonti Ogunda . . MARUNLÁ (15-1) Marunla Tonti Okana .Más sabe el diablo por viejo.Al que está de pie. .El sab io.89 Mayito . . . . no produce males. .La muerte no se ve pero se siente. . .Se cambió la sa l por el azúcar y Olofin lo aprobó. . en su inocencia. Dios todo lo conoce. . cae en la trampa. sino po r el centro.Del árbol caído todos hacen leña.El saber no es amigo del egoísmo. .El rico y el pobre pueden co nocerse pero no andar juntos. que reta a pelear al gato.Las vicisitudes de l a vida roban la paz del alma.Es una ignorancia imitar lo que hace el ra tón. .Si cuando estás presente te haces amar. .Al que la muerte busca lo encuentra. . . . cuando estés ausente te añorarán.No bote ni descuide lo que le protege.No traiciones a nadie.El que espera rec orrer cosecha. (15-4) Marunla Tonti Iroso . . Hay que darle tiempo al tiempo.Los m ensajes de los muertos no se deben desoír. (15-2) Marunla Tonti Eyioko . poco ve.Cuando no ha y nadie cerca. no te va a matar un extraño. . nadie lo conoce.La muert e es la que nos lleva a conocer al creador. .Flecha sin punta no mata a nadie. pero sí por su humildad . .Un perro alimentado no puede jugar con otro hambriento. . al que está caído. . dos pueden pelear hasta la muerte. todo el mundo lo rodea.Nadie es profeta en su tierra. .El perro del hortelano no come ni deja comer. n o debe permitir que su obra se destruya por ignorancia.Al buey que no tiene rabo. . . (15-5) Maru nla Tonti Oshe .No por mucho saber.El hombre que con inteligencia construye.

La desobediencia es el padre de la inocencia. .La palabra dicha no se puede retirar. (15-7) Marunla Tonti Odi .La sangre no evita traición. . .El saber mucho es malo. El gavilán que roba polluela asegura su muerte. .El placer y los negocios no se deben mezclar.No se burle del desconocimiento de otros.Ríete conmigo pero no de mí. . . .90 Mayito .El que hoy te desprecia mañana te necesita.Ta nto tienes tanto vales. .El enemigo es conocido. .El padre dice: "Si no eres feliz en tu casa es mejor que vengas conmigo".La mujer es un río donde se rompen t odos los güiros.El que se vanaglori a de su saber puede llegar a la ignorancia.El aprendizaje continuo evita el estancamiento. . .El sol sale para todos. (15-8) Marunla Tonti Eyeun le .Antes de correr se gatea y se c amina.Si vas suave. . . (15-10) Maru nla Tonti Ofun . .El alumno de hoy es el maes tro de mañana.Su perdic ión es su buen corazón. el ratón hace fandango. .La pereza inmoviliza al sabio. . . . .No digas todo lo que sabes. y si vas bien. (15-9 ) Marunla Tonti Osa .Nunca se sabe cuándo una mujer peca ni cuándo se cae el millo.. A la jícara rOta no se le llamará nunca a justicia.La fama de buen amante hace que las mujeres se entreguen.Uno no puede decir ni en jarana que la madre se está muriendo.El que hace el bien a montones lo recibirá a montones. El hierro quiso porfiar con la candela. (15-6) Marunla Tonti Obara .El consentimiento dañaría al hijo del ri co. los malos nos abochornan. llegas lejos.Cuando el gato no está en casa. . .La jícara rOta nunca se llenará.Los bue nos hijos nos enorgullecen.N o por mucho madrugar amanece más temprano.El consejo de un niño puede igualar en sabiduría al de un viejo. . .El chocolate se prueba. vas bien. Estar sin amigos es estar pobre de veras. . porque el que dice todo lo que sabe muchas veces dice lo que no conviene.El que se come un ñame fresco convida a los otros a comer. menos para us ted. . . . . al consu ltante no.La s angre se paraliza cuando hay obstáculos. .

El que le rinde culto al ancestro tiene la bendic ión del cielo. .Lo que s e hereda no se hurta.Mal que se convertirá en bien . Un solo palo no hace monte.Al que oye el consejo de su médico no le falta la s alud. . . . .El producto de la porfía es la pérdida. (15-11) Marunla Tonti Ojuani . . (15-13) Marunla Tonti Metanla . .Palabras que se lleva el viento. .La buena salud se preserva.El mundo es una tierra extraña.La curiosidad puede originar ceguera. se tiñe la ropa.El que no quiere hacer ruido no carga guano.La enfermedad no tiene distinción. . ..Viajeros del cielo y de la tierra siempre al final de la jornada se encuentran. . . . .Nosotros no nos conocemos en la osc uridad. (15-15) Marunla Tonti Marunla . .Todo lo que brilla no es oro. el cielo es la casa. la enfermedad se hereda.No todos los profetas son legales. . . le sirve para hacer el nido.Si un niño no conoce a su padre . (15-12) Marunla Tonti (M)Eyila .Marca abandono y descuido. le pasa como a l leño en la . . la tierra no está derecha.Cuide a su perro porque es su guardián.El que mucho se brinda sobra. .El amor no tiene edad.La guerra no destruye la ca beza del jefe.No dejes camino por vereda.El que tr abaja con añil. . .La enfermed ad no se ve pero se siente. . .L a desobediencia cuesta la vida. pero nuestras voces ayudan a conocernos.La familia hereda las enfermedades igual que el di nero. .Sé capaz y serás envidiado.Sea considerado con el que lo guía bien.Pagó los platos rotos por revoltoso. (15-14) Marunla Ton ti Merinla .La caridad bien ordenada nace de sí mismo.Si el sabio no cuida su memoria. . . . . .S eñala testarudez.La familia también nos enjuicia.Utilizar dinero ajeno en beneficio propio es una forma de robo. .El pico que le sirve al ave para comer.91 Mayito hoguera.

El médico no se cura a sí mismo.El que cump le con lo que le indica el oráculo resuelve su problema.No siempre la muerte logra su objetivo. . .Quítense las plumas de la cola del loro y ellas nacen de nuevo. la realidad lo despier ta.Estoy tan mal que no tengo ni para comer.El que vive su mentira.El que no conoce su procedencia. .Sin vida no hay sabiduría.La lechuza se oyó chillar ayer y un niño muere hoy. Cuando la muerte tiene hambre se come a cualquiera. .El sabio no po rfía. La muerte destruye no sólo al cuerpo sino también a la capacidad.. . (16-2) MerinDiloggún Tonti Eyioko .Sólo Dios permite que la muerte actúe. (16-4) MerinDiloggún Tonti Iroso . . .El saber es virtud si se utiliza humildemente.El que pierde la sangre pierde la vida. . . (16-3) MerinDilog gún Tonti Ogunda . puede producir su propia derrOta. . . (15-16) Marunla Tonti MerinDiloggún .El que pie rde la vista limita su futuro. . MERIN DILOGGÚN (16-1) MerinDiloggún Tonti Okana . .Babalawo no engaña babalawo. .No comunique sus secret os ni negocios porque esto provocará su desgracia. .Si usted no es almacén no guard e cosas de otros.No todo lo que viene al mundo es eterno. .92 Mayito .El que sabe gan a las batallas aplicando su sabiduría.Ninguna guerra produce felicidad. . .El que de su sueños vive.Por mucho que se intente no puede variarse el destino. . . .El q ue le hace la guerra a otro.Me nte sana en cuerpo sano. . .N o pueden contigo pero sí con tu mujer.El sol no puede atrapar a la luna. . no acepta su futuro. pero quíen sabe cómo el pájaro supo que el niño iba a morir. su verdad lo mata.Usted va a llegar tan alto qu e nadie lo calcula.Por porfiado puede perder la suerte. . .Solamente se tiene la felicidad que hemos dado.La enemiga de la salud está en guerra siempre con el cuerpo.Los mue rtos trabajan de noche y los vivos de día. .El hombre inteligente obvia los obstáculos. .El que quiere estar bien no se fía de nadie .

La capacidad e int eligencia se pierden por emociones.93 Mayito .D e las tres he visto una. pues la pierde. el cuerpo se enferma. . ni se queda sin castigo el daño que se hizo en esta vida. .La imp otencia es la desgracia del hombre joven.El que nace para sabio nunca se separa de su cabeza. .La amargura anula la cabe za.. . .Todo el dinero d el mundo no compra la vida.Ni el dinero se queda callad o en ningún bolsillo. de las tres he visto dos. Cuando el hombre cambia sus costumbres. (16-8) MerinDiloggún Tonti Eyeunle . . . .Favores y más favores le pueden traer sinsabores.El brujo puede olvidar. . .El inteligente n o es infiel. (1 6-9) MerinDiloggún Tonti Osa .El bledo era sucule nto antes de que lloviera. será tu verdugo. y con este ganas las batallas.Lo que se aprende despacio no se olvida rápido. . . .Nosotros mismos nos convertimos en las piedras de l as que nacemos en virtud del agua. . . . (16-5) MerinDiloggún Tonti Oshe .El que oye chismes no llega a buen fin.El que habla de lo que no sabe habla sin saber.Su espada es su conocimiento. .La mala sangre hace del int eligente un ignorante. . no se meta. .La s enfermedades aunque no nos imposibiliten. pero aquella a quien le comió un hijo no olvida jamás. (16-7) Merin Diloggún Tonti Odi . la llena de sabiduría poco a poco.El enemigo del cuerpo es la enfermedad.Los vicios son el asesino de la capacidad. .El mismo que salves. siguen siendo enfermedades. . El que tiene buena cabeza.Nadie es profeta en su tierra. .Cuando la cabeza se emociona nuestro mundo anda mal. . .El que pierde su cabeza lo pierde todo.La mala cabeza evita el triunfo.Si no sabe. El cerebro necesita buen combustible para funcionar. (16-6) MerinDiloggún Tonti Obara .El exceso de dulce produce amargura.La promiscuidad es defecto.Si alguien te ha mor dido. . no virtud.El cuerpo muere cuando muere la c abeza. de las tres he visto tres. . . el amigo la cura.El mejor remedio de un mal es una buena cabeza. te ha recordado que tienes dientes.Hay que mirar bien antes de actuar.

- El que engaña al médico, es su propio enemigo. - El enemigo, cuando se conoce, se puede vencer. - Si nos quejamos por todo, no resolvemos nada. - El enemigo nos q uiere cortar la cabeza. - Discutiendo no se demuestra la inteligencia. - Para sa ber quíen es amigo hay que quitar caretas. - No entregues tu sabiduría a quien puede llegar a ser tu enemigo. - Contra el sabio, la ignorancia no puede. (16-10) Mer inDiloggún Tonti Ofun - El que sabe y dice que sabe es jactancioso, el que sabe y no dice que sabe es modesto. - La madre siempre es el amparo del hijo. - El que no conoce su límite no debe beber. - El hombre que conoce sus debilidades no se ar riesga. - La oscuridad es el verdugo de la capacidad. - El que tiene posición debe cuidarla de la trampa. - Su capacidad puede que lo haga perder su posición. (16-1 1) MerinDiloggún Tonti Ojuani - El que descuida su salud, se desperdicia. - El que imita fracasa. - El espíritu viajero es dolor de los padres (abiku)(_) - La sabid uría no se hecha en barril sin fondo. - Su conocimiento lo puede hacer ciego. - El sabio no deposita enseñanza en cabeza hueca. (16-12) MerinDiloggún Tonti (M)Eyila La candela lo mismo quema por dentro que por fuera. - El que coma pescado que s e cuide de las espinas. - El que no cumpla con los espíritus nada le sale bien. El que quema los puentes no tiene regreso. - Donde fuego hubo cenizas quedan. La candela quema al que se confía de ella. (16-13) MerinDiloggún Tonti Metanla - Muc ha gente está limitada por sus propias limitaciones. - El gran vicio del hombre es traicionar a quien en él confía. - El rio que crece rápido lo hace con agua sucia. Ayúdate que Dios te ayudará. - La sabiduría es el regalo de la capacidad. - La enferme dad es melliza de la muerte. - La enfermedad es el banquete de la muerte. (16-14 ) MerinDiloggún Tonti Merinla - Nadie se queda para semilla. - Ganancia ordinaria, hace hoyo en los bolsillos. - 94 Mayito

- La felicidad quería pasar trabajos. - No empeñe su palabra para que no la pierda. - La cabeza está siempre sobre los hombros pero en las nubes no. - Al rey no se le puede quitar la corona hasta que se muere. - Lo único que el hombre tiene suyo es su conocimiento. - La cabeza es el almacén de lo que bien se aprende. - El rey qu e mantiene su bastón de mando, en la mano no pierde su autoridad. (16-15) MerinDil oggún Tonti Marunla - Madre no sólo es la que pare, sino también la que cría. - No se de je llevar por cómo se siente, revise bien su cuerpo. - El que no reclama su herenc ia la pierde. - El revoltoso todo lo destruye. - El que vive en la calle pierde su casa. (16-16) MerinDiloggún Tonti MerinDiloggún - El juez que mucho avisa, no qui ere hallar culpables. - Enfermedad. - El sol no puede con la sombrilla. - Dios n unca se enferma ni está triste, jamás oiremos de la muerte de Dios, a menos que los mentirosos mientan. - Un peine no puede peinar un calvo. - La tierra insultó a la muerte por la papaya de su madre, la muerte la perdonó porque era su hermana. - El gavilán se lleva a los vivos, la tierra sólo a los muertos. - La enfermedad es la a ntesala de la muerte. - El médico cura al cuerpo, el amor al alma. - El sabio pier de su saber cuando se encapricha. (0) OPIRA - Estás muerto y no lo sabes. El mensa je de Opira es que la muerte está en posesión del consultado o del consultante y que uno de estos puede incluso quedarse muerto sobre la estera de consulta. Cuando salen todos los caracoles en posición no conversatoria, ya sea en la primera o en la segunda tirada que se realizan para obtener al personaje oracular, se da por terminada la consulta. Inmediatamente hay que preguntar al oráculo, utilizando los ibo, si el posesionado por la muerte es el consultado. Una respuesta positiva i mplicaria que el Ebó debe realizarlo éste, mientras que una respuesta negativa, indi caria que es el sacerdote el que se encuentra posesionado por la muerte y por ta nto será el que debe hacerse el Ebó. Ebó: - Un chivo. - Un paño negro. Se abre un hueco en la tierra, en el que quepa la cabeza del animal. Se presenta el chivo vivo a la cabeza del poseído por la muerte (cabeza con cabeza). Se envuelve la cabeza del chivo con el paño negro, y se sacrifica el animal, desangrándolo en el hueco. Se co rta la cabeza envuelta con el paño y se entierra en el hueco. El resto del animal se bOta para el monte. Esto producirá buena fortuna en lugar de la muerte del cons ultado o del consultante. - 95 Mayito

Los ebbó y los addimú Una vez que se conocen las predicciones futuras de un consulta do corresponde al sacerdote determinar qué recursos o alternativas de los que disp one el sistema oracular deben ser aplicados. Estos recursos son los ebbó y los add imú En el Diloggún cubano los recursos y alternativas posibles, por lo general, son de dos tipos fundamentales: los Ebó y los addimú. Los Ebó son limpiezas que se le hace n a la persona consultada para despojar, eliminar, neutralizar o atenuar las vib raciones negativas o males producidos ya sea por un agente externo o por algún des balance de la propia persona. Los addimú son ofrendas que se le hacen a las deidad es para garantizar que el bien o bienestar se produzca tOtalmente en caso de que el ire sea incompleto o kotoyale, o para acelerar y garantizar su llegada cuand o el ire es completo o yale. En casos específicos y por indicación del oráculo, un add imú, después de retirado, puede servir para llevar a cabo un Ebó o limpieza; recibe en tonces el nombre de Ebó-addimú. En los Ebó y los addimú se utilizan variados materiales, fundamentalmente comestibles como frutas, vegetales, granos, carnes y otros. Lo s Ebó misi o baños incluyen hojas de distintas plantas, flores, perfume, cascarilla, cacao, etc. Como addimú también suelen ofrecerse distintos objetos: abanicos de plu mas, paños para cubrir las soperas, campanas, maracas, muñecas vestidas de color alu sivo a la deidad a la cual se le ofrenda, hachas dobles para Shango en maderas y cuentas, objetos de marfil para Obatala, entre otros muchos. Tanto los Ebó como l os addimú pueden consistir en sacrificios de animales, ya sean de plumas o de cuat ro patas. Los Ebó se llevan a cabo frente al santuario en que se encuentran los símb olos de las deidades (conocido en Cuba como canastillero) o en un lugar o elemen to de la naturaleza prescrito en la consulta. Un ejemplo de Ebó que no puede reali zarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina que se debe dar de comer a la tierra. También es posible que en la consulta, por medio de preguntas y utilizando los ibo las propias deidades especifiquen el elemento o lugar de la naturaleza en que deba hacerse el Ebó. Hay tipos de Ebó que son un remedio inmediat o y que se realizan dentro del recinto de consulta, pero que posteriormente requ ieren de un Ebó en la naturaleza para completar la limpieza. Ejemplo de esto son l os Ebó que se llevan a cabo después de la consulta oracular de iniciación por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete días. La persona a la que se le hace Ebó no debe ser quien bote o lleve a la naturaleza los ingredientes o animal con que se hizo la limpieza. Esto se le debe encargar a otra persona, a la que se le paga el servicio, y a su regreso se le deben lavar las manos. Los addimú se coloc an frente al receptáculo que contiene los símbolos de los orisha y por el tiempo ind icado en la consulta. Los aladdimú son ofrendas iguales a los addimú pero, a diferen cia de estos, se colocan sobre el receptáculo que contiene los símbolos de los orish a. Cuando el consultado no está iniciado en el culto, el sacerdote puede permitir que el - 96 Mayito

vianda s y granos o cualquier otro producto comestible como carne. En la práctica cubana.Kobo Ori Rogación de cabeza con los ingredientes que se determinen en la cons ulta más los básicos que son: coco rallado crudo. si se va a sacrificar.Acara frituras de masa de frijol carita con cáscara. El Eshú qu e lleva los Ebó se llama Abeku.E bó Kuedun Mokuedun Vegetales varios.Ole le Masa de . Los ingredientes o animales que se usan para hac er Ebó deberán pasarse por todo el cuerpo. para darle dos gallinas a Oshun. Es tos y el orden que se debe seguir aparecen representados en la figura 5. gr anos. viandas. pues los aspectos ne gativos pueden haberse agravado o haber variado la forma que se debe utilizar pa ra atraer la positividad. frutas o vegetales. como mensajero. por m andato del oráculo. son consumibles porque la persona no se ha limpiado previamente con ellos. huevos y frutas.Ebó Misi Baño con ingredientes que se determinan en la consulta. los lleve a su destino ante Oloddúnare. aunque siempr e se le debe ofrecer una parte a Elegua. par a que sea esta la que absorba la negatividad que contienen después que la persona se ha limpiado con ello. según indique el oráculo en el proceso de consulta. un carnero a Shango. mientras que los que son addimú sólo se prese ntan o tocan los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibraciones.Ebó Juju Eyebale Ebó que se hace con animales de pl umas.Ebó Kere Vegetales. Principales tipos de addimú Descripción Obi Omituto(_)Ofrenda de uno o más cocos secos enteros o abiertos que se ponen en la forma y número que se indica en la consulta. Los Ebó y los Ebó addimú que incluyen animales u otros ingredientes no son consumibles y debe n ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente determinado. Con esto se garantiza que el mensaje de los sacrificios llegu e a Oloddúnare. paño blanco para cubrir la cabeza. es necesario primero sacrificarle un chiv o a Elegua. Los addimú se les ofrecen a los orisha en general o a uno determinado. primero se le da un pollo a Elegua.Ekru Aro fritura de masa de frijol carita sin cáscara. dictada por Oloddúnare. algo dón. cascarilla. Principales tipos de Ebó Nombre de la limpiezaMateriales que se utilizan Ebó Shure Vegetales varios.97 Mayito . Si no se ejecutan en ese tiempo. Los addimú o aquellas ofrendas de agradecimiento a las de idades por bienes recibidos.EBÓ ATEIngredientes que se determinen en la consulta .Ebó Opon Ifá Los ingredientes los determina el babalawo.cliente coloque el addimú en su santuario o en el elemento de la naturaleza que co rresponde al orisha que lo pidió. Elegua tiene la pr eferencia. Para que los Ebó y addimú tengan un efecto en el futuro inmediato del consultado. deberán realizarse antes de que pasen 72 horas de indicados. carnes. granos y frutas. sino que sólo se han tocado determinados puntos del cuerpo . de recibir primero su ofrenda o sacrificio anim al antes que cualquier otra deidad. hay que volver a efectuar la consulta oracular. En la santería cubana todos los Ebó se le entregan a Eshú (E legua) para que él. manteca de cacao. jícara con agua y cuatro pedazos de la masa de coco que se utilizan para preguntar. De forma similar. Así. por ejemplo.

dulce de coco. harina de maíz en dulce. que puede ser seleccionado de acuerdo con las posibilidades d e cada persona. se realizará con los ingredientes que marca el si gno determinado en consulta. aunque la limpieza sí debe efectuarse frente a ella. sino un ingrediente por día. El Ebó kuedun mokuedun. se si enta en un banco pequeño colocado sobre la estera. o limpieza en el tablero de Ifá. y frente a la deidad que to mó la responsabilidad en el proceso de consulta. con uno sólo de los ingr edientes posibles. cascos de naranja o guayaba. desde de la cabeza hasta los pies. comenzando por la cabeza y hasta llegar a sus pies. dulce de fruta bomba (papaya). la mezcla de ingredientes. Junta a esta. Bioñi Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o papa dulce). a través del oráculo y utilizando los ibo. El sacerdote hará los rezos correspondientes a los odu y un asisten te deberá presentar cada plato de manera sucesiva en la frente. no se incluirán ingredientes que puedan corrompers e. de tamaño similar.Amala Ila Harina de maíz con quimbombó presenta da en la forma que se indique en la consulta. Si el tiempo indicado para efectu ar el Ebó shure fuese prolongado. de forma sucesiva. De manera similar al Ebó s hure. Se ejecuta de forma similar a la ya descrita para las anteriores .Eleguede Calabaza cruda o cocida entera. la persona que se consultó deberá recoger con sus dos manos los ingredie ntes que contiene la jícara llena. los hombros. determinará hacia dónde irán o qué se hará n cada ingrediente. como carnes y pescados. El tiempo de duración se det ermina en la consulta. El Ebó mis i. las rodillas y los pies (ver figura 5) finalme nte coloca el plato en las manos de la persona que recibe la limpieza. Es por esta razón qu e los .arroz con leche. Los ingredientes no tienen que permanecer frente a la dei dad. con los pies descalzos y frente al sacerdote.Oguede Plátano cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. el sacer dote. Cada plat o deberá regresar al lugar que ocupa en la estera. Este proceso se realizará una vez al día y concluido el mismo se desecharán los ingred ientes en el lugar determinado en la consulta.Ishu Ñame cocido o crudo que se pone en la forma qu e se indique en la consulta. la realiza un ba balawo. no utiliza.se coloca otra jícara.98 Mayito .frijol de carita sin cáscara cocida al vapor de agua y presentada en forma de tama l. Después de este proceso. El sacerdote que efectuará esta limpieza. mientras que la persona a la cual se le efectuará la limpieza. El Ebó ate o limpieza de estera. o baño. El Ebó shure o limpieza con cosas que come la boca se realiza colocando todos lo s ingredientes que requiere en una jícara de tamaño adecuado a lo que contendrá. etc . con los ingredientes que este determine. Harina de maíz agria en dulce. la persona deberá pasarse el ingrediente de cada día. hasta concluir el proceso. No es recomendable que la persona se l o dé en el lugar donde se baña habitualmente. y desechar el mismo en el lugar previamente acordado en consulta. vacia. sobre el tablero de Ifá. parte posterior y anterior del cuello. se realiza una sola vez en un día. al igual que el número de veces que debe repetirse. y posteriormente depositarlos en la jícara vacía. natilla. limpieza de un día tras otro. en pedazo s o bolas según lo indique la consulta. pues el resultado de la limpieza no se rá efectivo si se tiene que volver a utilizar el mismo recinto.a diferencia del Ebó shure. se sentará con el orácu lo y los ibo. Cada uno de los días previamente de terminados. El Ebó kere o pequeña limpieza. El Ebó opon Ifá. pasárselos por todo el cuerpo. utiliza diferentes ingredientes que se determinan en consulta. Cada uno de los ingredientes se coloca en plato apa rte sobre la estera.

se determinan los ingredientes que se u tilizar. animales de plumas. se puede realizar con frutas. el sacerdote. En el proceso de la consulta.sacerdotes deben tener en la casa templo un espacio destinado a este fin. la secuencia de preguntas debe llevar a: • Determinar si debe hacerse u n addimú o un aladdimú • A partir del conocimiento de los signos que componen al perso naje oracular que representa al consultado y teniendo en cuenta el orden jerárquic o en que hablan las deidades en dicho signo. vian das y otros. lugar en que se co locará y el tiempo que debe permanecer. • Determinar el tipo de addimú de acuerdo con lo determiado en el registro • Precisar el número de ingredientes de que debe constar el addimú. Cuando el consulta do está ire. haciendo uso de los ibo. El kob o ori o rogación de cabeza. • Destino final del addimú o aladdimú DEIDADES Q UE HABLAN EN LOS ODU ODU POSICIONES DE LAS DEIDADES Número de caracoles en posición conversatoria1ra2da3ra4ta5ta6ta7ma (1)OKANA ELEGUA OYA SHANGO YEWA AGAYU OSHUN B ABALUAYE YEMAYA OLOKÚN OLOSA ORULA (2)EYIOKO OSHOSI OSHUN IBEYIS ELEGUA OYA OBATAL A YEMAYA ORULA 3)OGUNDA OGUN OYA ELEGUA OSHUN OSHOSI OBA OBATALA YEMAYA BABALUAY E NANU ORULA (4)IROSO SHANGO YEMBO ELEGUA YEMAYA ORISHAOKO OSHUN OLOKÚN OLOSA .se determina a qué deidad se le pondrá e l addimú o aladdimú • Sobre la base del conocimiento de las preferencias de cada deida d. además de los ingredientes básicos que se relacionan en la tabla 9.99 Mayito . algunas de las cuales aparece en la . formulará pregun tas cuyas respuestas podrán ser respondidas en términos de sí o no.

IBEYI ORULA OSHUN (5) OSHE ELEGUA OSHUN BABALUAYE NANU SHANGO OBA OBATALA NANABU RUKU OSHOSI YEWA ORULA (6) OBARA ELEGUA OSHUN SHANGO OBA OSHOSI YEMAYA OBATALA I ROKO YEWA ORULA (7) ODI OBATALA YEMAYA SHANGO OSHUN OGUN NANABURUKU BABALUAYE NA NU INLE OBA ORISHAOKO YEWA ORULA (8) EYEUNLE (Todos los ORISHA hablan en este OD U) OBATALA (9) OSA AGAYU OYA SHANGO YEMAYA OGUN OSHUN OBATALA NANABURUKU OLOKÚN OL OSA ORULA ESHÚ (10) OFUN OBATALA OSHUN OGUN YEMAYA SHANGO OBA ELEWA YEWA ODUA NANA BURUKU ORULA (11) OJUANI ESHÚ OSHUN OSHOSI .100 Mayito .

YEMAYA SHANGO.ORU LA (16) MERINDILOGGÚN OBATALA .OGUN OYA. OBA. AGAYU.ORISHAOKO.INLE YEWA.OLOKUN OLOSA.OYA ELEGUA.OGUN YEWA. PREFERIDOS Y VEG ETALES FRUTAS DULCES COMIDAS COCIDAS BEBIDAS .OSHUN.YEMAYA OBATALA OBA SHANGO OYA BABALUAYE NANU ORULA (12) (M)EYILA SHANGO OSHUN OG UN OYA ELEGUA OBA OBATALA YEMAYA ORISHAOKO YEMBO ORULA (13) METANLA BABALUAYE OS HUN OBATALA NANU OGUN YEMAYA AFRA YEWA ORISHAOKO OBA INLE NANABURUKU ORULA (14)M ERINLA OSHOSI OSHUN OBATALA YEMAYA ELEGUA OBA OGUN OYA ORULA (15)MARUNLA OBATALA .ORISHAOKO NA NABURUKU.SHANGO.ORULA Al agotar las deidades que hablan en cada odu. NANABURUKU.101 Mayito .OSHUN . el co nsultante no concluye las preguntas acerca de la deidad que se hará cargo del cons ultado o su problema y sigue preguntando hasta que se produzca una respuesta pos itiva de acuerdo a los odu que salgan en su respuesta negativa.YEMAYA.

maíz blanco hervidoArroz con leche. paloma y gu ineaFrutas tropicales (piña)Harina. maíz en mazorca asado.mamey colorado y frutas rojas Harina y quimbombó. caramelosRon de caña o aguardiente y ginebra OGUN Perro. paloma y guinea. y dul ce de harinaVino seco sin sal. bolas de . carne asada picante. guinea y cerdoMelón de agua. maíz en granos tostados. pata. ñame asadoDulce de frutas y vegetalesVi no seco SHANGOCarnero. codornizCoco de agua y otras frutas tropicalesHarina de maíz con quimbombó(_). y agua de coco INLE Carnero. gallo. jicotea y guineaPlátano manzano verde o ma duro. y demás frutas tropical esBolas de harina de maíz. dulce de cocoRon. paloma y guinea. gallo. codorniz. anón. paloma. frijoles de carita remojados y tostados como el m aníMiel. gallina. melao. aguard iente y ginebra OSHOSIChivo. melao. pescado o jutía ahumados o asados. kalalú (sopa de acelgas y pescado). chivo . boniato hervido o asado. fritura de frijoles de carita. gallo. ñame crudo o cocinad oDulces finos de todas clases. paloma y guineaFrutas tropicalesViandas y veget ales cocidos o crudosDulce de viandas. guine a y pescadoFrutas tropicalesPescado asado adornado con berro. paloma. dulce de coco y dulce de boniatoRon de caña. aguardiente IBELLI (MEL LIS)Pollo. frituras de frijol de carita (bolli tos) y maíz hervido en mazorcas. uvas blancas. ñame asado o crudoMiel. quimbombó. coco verde. manzana e higosÑame. bolas de gofio y pescado hervido. gal lo. frutas tropicalesPescado y jutía ahumados o asados. pescado ahumado o asado. chirimoya. coco blanco n atilla sin huevo (manjar blanco) y mielAnís y vino de palma(_) BABALUAYEChivo. dulce de coco prieto. jutia. maicena. y frutas tropicales de pulpa arenosa y blancaÑame asado o crudo. rositas de maíz. cerdo. todas vírgene s Frutas tropicales. yemas de huevos en almibarBebidas dulces y vinos ORISHAOKOChivo o carnero. paloma y guineaGuanáb ana. frijoles de to das clases y viandas. ñame cocinado o crudo Dulce de harina de maíz con pasas Vino tinto. y palomasFrutas tropicalesArroz con las vísceras de los pollos sacrific adosDulces y caramelosNínguna AGGAYU (AGAYU)Chivo entero o capón. jengibre y panDulce de ajonjolí. paloma pájaros y guineaFrutas tropicalesÑame. peras.102 Mayito . ñame crudo o cocinado. bollitos. y ron YEWA Chiva. maíz en granos tostado.ELEGUAJutía. fritura de frijol de carita (bollitos) Miel. cocoplátanos. dulce de coco prieto. plátano Johson y macho ver de. gallo. tasajo asado. gallo y polloGuayaba. ñam e asado o crudo. melao y dulce de coco prietoAnís OBATALAChiva. chivo. maíz en grano tostado. gallo. manzanas rojas. gallo.

frijol carita 4 Género (tiras) de colores en dependencia del número del santo 5 Una calabaza * Después se agrega lo que venga según las letras de los santos ruedas de ñame . paloma y guineaCanistel. muñeta de frijol de ca rita. flan de calabaza. Kimb ombó 2 Un coco. ñame crudo o cocinado. y las patas . dulces finos y natilla de huevoCerveza y licores dulces OSHUNChivo c apón o chiva. na tilla de huevo. paloma y guineaCaimito. plátano indioBerenjena. Cosas que siempr e debe tener el Ebbó Gallo. gallina. y encima la hoj a de maanga que se utilizó en oddón .103 Mayito .riñones.tierrade la puerta de la casa. gallina. ciruelas amarillas . cabeza de las plumas de Elegua. (aguardiente).los corazones. dos velas 3 Maiz sín tostar.omí lasa(agu a bendita)oñí(miel de abeja). natilla de chocolate y d ulce de coco prietoVino tinto OBAChiva. gallo o gallina. Se cogen. encima de la tela una jicara . melón de castilla y frutas tropicalesRevoltillo de huevos con acelgas o berro co n camarones de río o pedazos de carne de gallina.pan. del ashé del animal de cuato patas de Elegua . naranjas. frijoles colorados y harina de maíz. ciruelas moradas o pasas. bollitos de carita sin cáscaraMiel. gal lina. eyá(jutía ahmada). dulce de harina agria. faisán. dulce de coco prieto. dulces en almíbaR y dulce de fruta sCerveza y sidra YEMAYACarnero o carnera. el santero). pato o pata y guineaM elón de agua o sandía y frutas tropicalesPescado frito.se le agrega ekú(pescado ahumado). pescado frito. masas de puerco fr ita y mariquitas de plátano verde y maíz tiernoMiel. ñame cocinado o crudo.ekó.Gallina. ñame asado o hervidoMiel. paloma y guineaFrutas tropicale sÑame cocinado o crudo. melao. calabaza cocinada o cruda. epó (manteca de corojo). miel Para peparar el cartucho del Ebbó Se coge un cartucho grande y se le pone e el fondoun pedaso e tela blanca. dulces finos.Paloma 3 medios(centavos) Platos 1 Harina.(manteca de cacao). y del angel de la guarda . du lce de boniato. maíz hervido. harina en dulce y plátano maduro en melaoRon y ginebra ORUMILAChiv a y gallinaPescado frito adornado con almendra y hervidoDulces finos con almibar .boniato con almendrasTorrejas.( La j icaranada más se utiliza cuando nace y cuando muere. toronjas y los dulces de OSHUNNínguna OYAChiva.guagdó(maiz to stado). muñeta de frijoles coloradosMiel. pescado frito o en salsa de tomate. harina. carne guisada. pedacitos de coco. pesca do en salsa de tomate y gallinas asadas con almendra. bollitos de carita.

3 En Yoru ba ibi que significa "maldad". 5 En Yoruba se denomina araorun. OGBE OGUNDA OYEKUN OSÁ IWORI IKÁ ODI OTRUPON IROSUN OTURA OWONRIN IRETE OBARA OSHE OKANRAN OFÚN 1 Eshú o Elegua: de idad dual del panteon Yoruba. 6 En Yoruba se denomina obinin. . Elegua representativo de la positividad y Eshú representativo de la negatividad. que significa "mujer" o "esposa". 9 En Yoruba es arun y significa "enfermedad".El orden de los odu en el sistema de adivinación de Ifá. 7 En Yoruba se denomina okon rin. 8 En Yoruba se denomina arugbo. que significa "hombre" o "esposo". En Cuba dobla en dos. 4 En Yoruba se denomina aiku y significa "no mort andad".104 Mayito . que sign ifica "viejo". que significa "el más allá". 2 Iku es la muerte.

.105 Mayito .

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