INTRODUCCION La necesidad de predecir el futuro, de prever lo ignoto por medio d e la adivinación, ha estado presente en toda la historia de la civilización desde

lo s albores de la humanidad. Los medios utilizados por los distintos sistemas y pr ocesos adivinatorios son extraordinariamente variados: el agua; la arena; los cu erpos celestes; la corteza de los árboles; las líneas de las manos y de los pies; lo s rasgos faciales; la textura de los viejos brebajes como el té, el café, el payote; los cuernos de ciertos animales; el humo; las semillas y los caracoles, entre o tros muchos. Aunque la adivinación continúa practicándose mundialmente, muy poco se ha hecho en materia de investigación sobre estos sistemas, incluyendo aquellos que l legaron al continente americano procedentes de Africa en las migraciones forzada s de la trata de esclavos del pasado siglo. El sistema de adivinación de Ifá y el Di loggún son los dos oráculos Yoruba más importantes que llegaron a Cuba procedentes de Africa y son los antecesores directos del sistema de adivinación cubano de los car acoles o Diloggún cubano, actualmente conocido y utilizado en muchos países de América , como Venezuela, Puerto Rico, Panamá, Colombia, México, Estados Unidos de Norteaméric a y República Dominicana, por sólo citar los que tienen mayor número de practicantes. En Brasil está ampliamente difundido un oráculo del caracol que difiere en algunas d e sus características, del sistema cubano, aun cuando entre ambos existen múltiples puntos de contacto y semejanzas. El Diloggún, también conocido como Los Caracoles, e s un sistema de adivinación que se basa en 16 signos fundamentales, conocidos por oddún (popularmente denominados Ordums). Estos 16 oddúns, al combinarse originan 256 oddúns compuestos. Los oddúns compuestos representan personajes oraculares, a cada uno de los cuales corresponden distintos refranes derivados, por lo general, de antiguas historias Yorubas. Estos refranes, unidos a las distintas generalidades , positivas y negativas, y a otros mensajes que se relacionan con el personaje o racular, son los que permiten al consultor caracterizar la situación específica que vive el cliente o consultado por un espacio de tiempo determinado. Este sistema oracular utiliza como instrumento básico de adivinación 16 caracoles cauris. Los car acoles, al ser "tirados", pueden adoptar dos disposiciones: una con la abertura original del caracol hacia arriba; la otra, a la inversa. Cuando un caracol cae con la abertura original hacia arriba, se dice que está en posición conversatoria, y cuando cae en la posición inversa, se dice que es no conversatoria. Al tirar los caracoles, se determina un oddún simple, de acuerdo con el número que cae con una u otra posición, y con una segunda tirada se completa la pareja u oddún compuesto. En la consulta oracular circunstancial del sistema cubano de adivinación de los carac oles o Diloggún, el caracol que se utiliza es el que le corresponde a la deidad de nominada Eleggúa. (Eshú o Elegguá: deidad dual del panteón Yoruba. En cuba se desdobla, Elegguá representa la positividad y Eshú la negatividad) Esta deidad es la designada en el panteón cubano como mensajero de las deidades y de los espíritus. El número de caracoles pertenecientes a este mensajero es 21, de los cuales se separan 5 que se consideran testigos silentes (Adelé), el resto representa a los 16 oddúns. Los de más símbolos de las deidades recibidos por el sacerdote o sacerdotisa en su iniciación , cuentan con 18 caracoles cada una, de los cuales se separan 2 en el proceso ad ivinatorio no circunstancial o de iniciación, conocido como Itá. Además de los caracol es, este sistema de adivinación utiliza como instrumentos auxiliares los Ibbó, objet os que sostenidos en las manos del cliente o consultado hacen que el sacerdote o consultante obtenga respuestas de sí o no a las distintas -1Mayito

interrogantes o alternativas que permitirán hacer predicciones sobre el futuro del consultado. El sistema de adivinación se completa con los Ebbó y Adimú, que son los d istintos recursos y alternativas como limpiezas, baños, ofrendas a las deidades y sacrificios de animales, que ayudan eliminar la negatividad predicha y atraer el bienestar. A diferencia de otros sistemas de adivinación, el Diloggún cubano no se basa en la posible "inspiración divina", "poderes psíquicos", u otras particularidad es que pueda poseer el sacerdote o consultante. Este sistema se rige por un conj unto o corpus de conocimientos, previamente establecido, perfectamente diseñado y lógicamente estructurado que el sacerdote debe conocer y tener almacenado en su me moria, y que una vez que se domina,tanto desde un punto de vista teórico como prácti co, permite conformar un mensaje y hacer predicciones que quizás también pudiera rea lizar una computadora a la que se le hubiese insertado toda la información necesar ia. Es cierto que la capacidad intelectual y la experiencia del sacerdote o cons ultante pueden influir en la calidad, extensión y grado de acierto que tenga el me nsaje oracular; pero esto está determinado, fundamentalmente, por los conocimiento s adquiridos sobre el sistema, por la profundidad y amplitud de dichos conocimie ntos y por los años dedicados a ponerlos en práctica. Aun cuando el sistema cubano d e adivinación de los caracoles requiere que se memoricen refranes, historias, regl as y algoritmos; el proceso de su enseñanza-aprendizaje se ha basado, principalmen te, en la tradición oral. En esto influye, entre otros factores, la casi total fal ta de bibliografía especializada para los que se inician como sacerdotes del oráculo . EL SISTEMA CUBANO DE ADIVINACIÓN DE LOS CARACOLES. ANTECEDENTES Y ORIGEN. La cas i totalidad de los esclavos que llegaron al continente americano procedía del oest e de Africa, de la zona comprendida entre Senegal y Angola. Entre los principale s grupos étnicos que habitaban el oeste africano hacia el sur del Sahara se encont raban los Yoruba. Los Yoruba son un gran grupo étnico muy diverso, constituido por subgrupos que presentan variaciones en el lenguaje, costumbres e instituciones; pero con suficiente unidad lingüística y cultural como para ser considerados una so la e interesante etnia. La mano de obra esclava de la última oleada migratoria ant es de la abolición de la esclavitud, aún cuando incluyó otras etnias procedentes de Af rica, fue la que llevó a Cuba el mayor número de Yoruba. Esto no fue un hecho fortui to, sino consecuencia de los acontecimientos que simultáneamente tuvieron lugar en el Caribe y en Africa. La independencia de Haití de la metrópoli francesa en 1804 h izo declinar la producción azucarera del país, que hasta ese momento había sido el más g rande productor de azúcar en América y principal suministrador del codiciado aliment o en los mercados europeos. España aprovecha la decadencia de la producción haitiana y convierte a Cuba, su mayor posesión en el Caribe, en el productor principal. El auge de la producción agrícola en Cuba, que había comenzado hacia 1790, se acelera y extiende hasta 1875. En esta etapa, dada la creciente necesidad de mano de obra esclava, entran en Cuba cientos de miles de bozales. En las poco confiables esta dísticas oficiales consta la entrada de 436 844 esclavos, aunque se conoce que la trata clandestina debe de haber incrementado considerablemente esta cifra. Mient ras tanto, en Africa, las guerras internas entre reinados y ciudades Yoruba (181 71893) y de estos con Dahomey (1698-1892), convirtieron a los integrantes de est a etnia en presas fáciles para los rapaces traficantes de esclavos que operaban en la zona, a pesar de que España se había comprometido con Inglaterra a suprimir la t rata. En Cuba, a los esclavos Yoruba y a sus descendientes se les denominó Lucumí, m ientras -2Mayito

que en Brasil se les conoce como Nago y en Sierra Leona como Aku. Aunque se han difundido distintas versiones sobre el origen de la palabra Lucumí, la más aceptada en la actualidad es la que afirma que proviene del saludo Yoruba oluku mi, que s ignifica "mi amigo" y que los esclavos usaban con frecuencia entre sí. Ningún grupo africano ha tenido mayor influencia en la cultura de América que los Yoruba. En el Caribe y Suramérica su sistema religioso, sincretizado con el cristianismo y en e specífico con la religión católica, florece principalmente en Brasil y Cuba. La identi ficación entre las deidades del panteón Yoruba y los santos católicos ha originado lo que se conoce como Candomblé, en Brasil, y la Santería o Regla de Osha, en Cuba. En el mismo centro de las prácticas religiosas y de la vida de los Yoruba se encuentr a el proceso de adivinación. No existe viaje, matrimonio, trabajo u otra empresa i mportante que se acometa sin antes consultar el oráculo para conocer los mensajes de las deidades, saber qué ofrendar a los Orishas y determinar si las decisiones q ue se intentan tomar son las correctas. De los sistemas de adivinación llegados a Cuba con los esclavos de esta etnia, el de Ifá se considera como el mayor, más impor tante y profundo; mientras que el Diloggún africano se tiene como un oráculo más simpl e y de menor importancia. En el sistema de adivinación de Ifá, los sacerdotes recibe n el nombre de Babalawos, que quiere decir "padre de los secretos", o simplement e awo, "secreto". Para llegar a ser Babalawo se requieren largos años de aprendiza je, que comienzan bajo tutela y continúa después prácticamente durante el resto de la vida. El número de Babalawos llegados a Cuba fue muy reducido en comparación con el número de Yoruba; estos, aún en las nuevas condiciones de vida, mantenían la costumbre de consultar el oráculo. Ante esta situación se hacía necesario disponer de un oráculo de mayor profundidad que el Diloggún africano y que pudiera ser utilizado sin nece sidad de recurrir directamente al Babalawo. En respuesta a las nuevas condicione s, los Babalawos crean el sistema cubano de adivinación de los caracoles o Diloggún cubano. En este proceso de creación se introducen cambios sustanciales que diferen cian al sistema cubano de los africanos. Entre los cambios más importantes se encu entran los que se describen a continuación. El Diloggún africano cuenta con 16 signo s o letras fundamentales que se determinan a partir de una sola tirada de los ca racoles y de acuerdo con el número de ellos que adoptan la denominada posición conve rsatoria. De esta forma, suele decirse que tiene 16 oddúns simples. En el sistema de adivinación de Ifá también existen 16 combinaciones posibles a cada lado del Opelé o cadena de adivinación, pero cada vez que este se manipula se obtienen dos de dicha s configuraciones, por lo que el oddúns es compuesto o, lo que es lo mismo, tiene dos "lados", "brazos" o "patas", formados, cada uno de ellos, por una de las con figuraciones posibles. Los oddúns compuestos del sistema de Ifá también pueden obtener se mediante la manipulación de las nueces de palma o Ikin. De acuerdo con esto, ex istirán 16 x 16 = 256 oddúns compuestos. Los Yoruba creen que debido a la dualidad d el oddún o, como ellos dicen, a sus "dos patas", el sistema de Ifá posee mayor profu ndidad, dimensión y capacidad de diagnosticar y resolver problemas específicos. Desd e la creación del Diloggún cubano este se diseñó a partir del carácter compuesto de los od dúns, por lo que es un oráculo de mayor hondura y de un horizonte mucho más -3Mayito

quien no sólo debe poseer un mayor nivel de co nocimientos del sistema oracular. hombres y mujeres iniciados en el culto de los Orishas. que es el de Ifá. mientras que en el Diloggún esta función la desempeñan los olosha. y cuando hay un verso que es aplicable a su pro blema particular se lo indica al consultante. A diferencia de lo que ocurre en Africa. diversos refranes. L as diferencias antes expuestas entre los sistemas de adivinación africano y el Dil oggún -4Mayito . si lo des ea.amplio que el Diloggún africano. rezos para llamar a los Orishas en el proceso conocido como oro ibo du (rezos del cuarto donde se hace la iniciación) manipulación e interpretación del orác ulo en la consulta de iniciación. además. y se les dan los ca racoles de todos los Orishas. Si en el Itá se determina que alguien deb e adquirir conocimientos acerca de la manipulación e interpretación de los caracoles . entre otros muchos. quien detiene la recitación y proced e a determinar las predicciones para el futuro inmediato y las ofrendas. En Cuba. En Cuba. además de los olosha. o simplemente aquellos que desean dedicarse al proceso de adivinación. reciben sola mente el símbolo de la deidad tutelar del culto en el cual se inician y durante la ceremonia no se les entregan caracoles. De forma similar. Entre los Yoruba. Aquellos que desean dedicarse al proceso de adivinación estudian más tiempo y con mayor profundidad bajo la tutela. reciben los símbolos de otras deidades además de la tutelar. El Oriaté debe poseer conocimientos sobre herbología. con los cuales se les hace el Itá. los que se inician en Cu ba. ya sea de sus iniciadores o de otra persona co nocedora del oráculo. aunque no haga uso de ellos. las esposas de los Babalawos son las que aun cuando reciban los caracoles de las deidades en su iniciación. cualquier iniciado. el cliente escucha. Durante las consultas oraculares circunstancial es de los dos sistemas de adivinación de los Yoruba ( El Diloggún africano y el de I fá ) el sacerdote o consultante. en su iniciación. se crea un especialista de mayo r jerarquía al que se le denominá Oriaté. Mientras el consultante recita los versos. Estos versos relatan historias de personajes de la mito logía Yoruba que enfrentaron problemas y las soluciones que les dieron. sacrifi cios u otros recursos que se deben aplicar. contienen. hombr es los primeros y mujeres las segundas. jerarquía de los rezos para hacer el ebbó después de l a lectura del oráculo en el Itá. no aprenden ni usan este oráculo. comienza a recitar todos los versos que conoce cor respondientes a ese oddún. también puede comprar los caracoles y tenerlos en su santuario. En Africa los Yoruba. simple en el D iloggún y compuesto en el de Ifá. que son los sacerdotes o consultantes de es te oráculo. con mayor frecuencia. El estudio especializado para l legar a adquirir este nivel jerárquico se hace bajo la tutela de un Oriaté de recono cido prestigio y experiencia. después de sacar el oddún de consulta. el sistema de adiv inación de Ifá cuenta con los Babalawos. deben com prar ellos mismos sus caracoles. y más cercano por esto al sistema de adivinación mayo r de los Yoruba. babalosha e iyalosha. o los babalosha e iyalosha. sino que además es quien dirige las ceremonias y hace el Itá. cánticos y rezos de las plantas. proverbios y moralejas. Todo iniciado deb e adquirir algún conocimiento acerca de la interpretación de los mensajes oraculares . pues donde hay un Babalawo el consultante es sólo él. que han iniciado a otros en el culto.

En el presente capítulo se abordarán los principales pasos o e tapas de la consulta oracular circunstancial y se ofrecerán ejemplos que ilustren la forma en que se conjugan todos los elementos integrantes del sistema durante el proceso.cubano. los que anotará encabezando la hoja de papel que continuará utili zando durante el resto de la consulta. este es una verdadera creación. iniciada o no en el culto de l os Orishas. El cons ultado tomará el dinero correspondiente al pago de la consulta en su mano derecha y se tocará la frente. el hombro izquierdo y el derecho sucesivamente y acto seguido se lo entrega al consultante. En esta etapa corresponde realizar el ritual y hacer las invocaciones que abren el proceso y que se describen a continuación. corroboran que a pesar de que los primeros son los antecesores directos del segundo. E l consultante se sienta sobre la estera. como muchos afirman. preferiblemente descansando la espalda contra una pared. Concluida la auto preparación comienza la consulta en el local en que se encuentran los símbolos de la s deidades del consultante. Esta práctica es común entre los sacerdotes de otros sist emas de adivinación. EL PROCESO DE LA CONSULTA El sistema de adivinación cubano de los caracoles tiene dos tipos fundamentales de consulta: la consulta oracula r circunstancial y la consulta oracular de iniciación o Itá. mientras que el consultado lo hará sobre un banco pequeño con los pies descalzos puestos sobre la estera. a su efectividad. El sacerdote preguntará al consultado su n ombre y apellidos. y no sólo. el sacerdote de be comenzar por su preparación. Seguidamente el sacerdote tomará agua de la jíca ra con el dedo medio de su mano derecha. profundidad y amplitud. Los sacerdotes que se dedican sistemáticamente a con sultar deben tener en cuenta que resulta convenienteauto consultarse antes de co menzar el trabajo del día. Sobre el suelo se coloca una estera de paja denominada eni y una jícara con agua fresca. La consulta oracular ci rcunstancial es aquella en que cualquier persona. que ha demostrado su efectividad no sól o en el diagnóstico de problemas particulares sino en su solución. La gran fama y di fusión con que cuenta el Oráculo cubano en un considerable número de países del continen te americano se debe. precisamente. los Babalawos acostumbran a autoconsultarse ante s de comenzar el trabajo. el ombligo. derramará gotas sobre el piso (no en la e stera) y pronunciará la invocación siguiente: -5Mayito . a que entre sus sacerdotes o consultantes exista un elevado número de mujeres. de forma que se puedan eliminar el mal o atraer y garan tizar la llegada del bien. aunque en los inicios de su práctica en Cuba. acude ante un sacerdote con el objetivo de conocer las predicciones del oráculo para un futuro inmediato y encontrar solución a los problemas que presen ta o pueda presentar. a lo que suelen llamar "abrir el día". por ejemplo. quien lo coloca sobre los 16 caraco les que se encuentran en la estera. Como etapa inicial para realizar cualquier consulta. las primera s Oriatés fueron mujeres. Si la persona que se consulta está iniciada en el culto de los Orishas se agregará el nombre recibido en su iniciación.

Oshún. Puede incluir nombres de iniciados que hayan sido pilares de estas prácticas. puede hacerlo con movimientos circul ares directamente sobre la estera. dinero fresco.. frescura para los hijos. (Segundo nombre)...... Kimkamashe..... vida a través del padre todopoderoso".. Babaluaye. La invocación de un sacerdote cuya deidad tutelar sea Yemayá sería como sigue: • Elegguá. de la hechicería.. de la enfermedad. Se sig ue de igual forma incluyendo la palabra Ibae (los que se fueron) antes de cada n ombre.. Oloddúnare Es decir..Ibaé bayen tonu.(nombre del padrino). el todopoderoso"... esto se hace empleando l a formula siguiente: . tuto omo. ariku babawa... (Tercer nombre)...(nombre d e la madrina). aquí estoy yo . compadres y religi osos conocidos. Posteriormente corresponde establecer la relación o conjura con lo s Orishas principales del panteón cubano. Inle. Oggún... certeza en lo que se dice o se hace).. . Después de Elegguá.. (Nombre del sacerdote) mirando a. Aggayú.. Yewá.... ona tuto. en la medi da que se mencionan los nombres de familiares y amigos pertenecientes a los cult os de adoración a las deidades.Kimkamashe.. Dios de la v ida progresiva.... Shangó.... camino fresco. tuto owo. que es la deidad oracular de la consulta en este sistema.... de la enfermedad. utilizando el caracol que le pertenece.. aquí estoy yo. tranquilidad y desenvolvimi ento. de la brujería. O lofin. El orden se ilustra a continuación.(nombre del consultado) con su caracol.. A conti nuación. Ibeyi.. Yemayá. Orúmila..(nombre religioso del sacerdote) mirando a..Omi tuto.. Los rezos que se pronuncian son: . Ibae.. Si el consultante lo desea. Dios de la Ley. cuidando de que la deidad tutelar del sacerdote quede para última. se rinde tributo a los mayores vivos. de todas las cosas malas. Olo run. buenos deseos.. longevi dad. se invocan los Orishas cuyos símbolos tiene el consultante en su local... Ob atalá.... de todas las cosa s malas.. A continuación toma los 16 caracoles y e l dinero que le entregó el cliente entre ambas manos y con un movimiento de frotac ión inicia el proceso de conjura con los rezos a los dioses del cielo: . se comienza con Elegguá. (Nombre del consultado) con el caracol d e Elegguá. para que tenga salud.. (P rimer nombre). incluyendo nombres de ahijados. timbelese Oloddúnare Lo que quiere d ecir "Todos aquellos muertos que están al servicio de Dios". Kimkamashe.Olorun. en lugar de frotar los caracoles y el dinero entre sus manos..Ibaé bayen tonu...(se repite toda la invocación después del nombre de cada Orishas).. de la brujería. tranquilidad y desenvolvimiento. Orishaoko. Ibae. utilizando para ello su mano derecha....... Ibae. "Dios poseedor del cielo. Oyá... para que tenga salud. comenzando con las pe rsonas responsables de su iniciación (padrino y madrina). Esto quiere de cir "agua fresca. para salvarlo de la muerte. antecedi da por Orúmila.. para salvarlo de la muerte. Acto seguido. Se continúa repitiendo la palabra kimkamashe (que qui ere decir salud. de la hechi cería. Oshosi. Korikoto.. el consultante realiza los rezos de conjura. Esta conjura a os Orishas en Cuba se hace en lo que se ha dado en llamar "lucumí' y que en realid ad se trata de una mezcla de dialectos que aún no han sido suficientemente -6Mayito .. tuto ile.. invocando por sus nombres re ligiosos a los sacerdotes y sacerdotisas de su familia religiosa ya fallecidos. Oba.

Después el consultado deberá abrir sus manos para que los caracoles y el dinero caigan sobre la estera en el espacio entre él y el consultan te. Eshú bako que significa "nuca". de esta forma queda deter minado el segundo oddún simple que representará la negatividad en la composición del p ersonaje oracular. Entre los sacerdotes cubanos no es común la práctica de entregarle al consultado los caracoles para que esto rea lice la primera tirada. 6.Oshareo Esto quiere decir que los Orishas van a hablar. En cada uno de los puntos en que se presentan los caracoles y el diner o. Este último recoge el dinero y lo pone a un lado. arrodil larse por los hijos. se los p resenta al consultado en la frente. Akuala o tún que significa "hombro derecho". Kunle owo. Esta primera tirada de los caracoles. el consultante recoge los caracoles y el dinero en su mano derecha. real izada por la persona que se consulta. 2. la parte delantera del cuello. A partir de este momento com ienza una nueva etapa en la consulta: la determinación del personaje oracular que representa al consultado. Owo osi que si gnifica "mano izquierda". 4. 9. Por ejemplo: 6-5. quien de esta forma influirá en la composición del personaje oracular que ha de representarlo. Kunle omo. arrodillarse para pedir larga vida a Dios". las rodillas y los pies. En la hoja de consulta queda anotado por el sacerdote el pers onaje oracular u oddún compuesto.investigados desde un punto de vista lingüístico. 8. tal práctica es conveniente. Sin embargo. Ese meyi que significa "dos pies". el sacerdote pronuncia las palabras siguientes: 1. Owo otún que significa "mano derecha". De nuevo se vuelven a contar los caracoles que caen en po sición conversatoria y se anota el número correspondiente. Al terminar la conjura con los Orish as. 3. el con sultante contará los caracoles que han caído en posición conversatoria y anotará en la h oja de papel el número correspondiente. 7. Akuala osi que significa "hombro izquierdo' . Oyare bituto que significa "que sie mpre pueda respirar aire fresco"(se toca la hoyuela de la garganta). representa la negatividad. 5. puesto que de es ta forma los caracoles podrán recibir las vibraciones de la persona. Estos números identifican a Obar a Tonti Oshé. Una vez que el dinero se ha colocado a un lado. Se guidamente el sacerdote recoge los caracoles. mientras que el segun do oddún. Concluida la composición del personaje oracular que representa al consultado comienza -7Mayito . donde el primer oddún representa la positividad. los frota entre sus manos y los ti ra sobre la estera al mismo tiempo que dice: . razón por la cual se ha preferido pr esentar su significado aproximado en español. el h ombro derecho e izquierdo. Kunle aiku babawa se tocan sucesivamente ambas rodill as pronunciando estas palabras que significan "arrodillarse por respeto. Iguayu ori que significa " frente". y posteriormente los deposit a en las manos del consultado para que el oráculo reciba las vibraciones emitidas por este. determina el oddún simple que representará la positividad en la composición del personaje oracular. la nuca.

que pueden llegar incluso hasta la muerte. El iré representa el bienestar. por ejemplo. Las predicciones sobre el futuro inmediato del consultado se hacen sobre la base del iré y los osobbo.una nueva etapa de la consulta en la que se determinarán las predicciones futuras. determina qué mano debe pedir. pr oblemas. e indica cuál será el medio o la vía por la que encontrará sol ución al problema que aqueja al consultado y que fue la causa por la cual busca la ayuda del sacerdote o consultante. mientras que la piedra u Ota re presenta la respuesta negativa. • Una piedra. sostiene al Ibbó que representa la respuesta a la interrogante formulada.Una cabecita de muñeca de losa denominada ori a woran. Además de estos cuatro Ibbós. a la que se le conoce como Ota. sostenidos en las manos del consultado . de tamaño y forma similar a la pelota de cascarilla. Contrario al iré. también s uelen utilizarse los siguientes: . Cuand o el consultado ya tenga en una mano la cascarilla y en la otra la piedra. Entran en función a p artir del momento en que se determina el personaje oracular u oddún compuesto y co ntinúan en uso hasta el final de la consulta. • Un hueso de la pata derecha delantera de u n chivo sacrificado a Eleggúa que se denomina Dundun.Una semilla de guacalote o mate a la que se le llama ewe ayo. La primera pregunta o alternativa so bre el futuro que se realiza es la siguiente: -¿El personaje oracular que represen ta al consultado viene con iré? Para encontrar una respuesta de si o no a esta int errogante. si pide la mano izquierda y en esta se encuent ra la -8Mayito . la derecha o la izquierd a. el consultado. . tomando en sus manos primero la pelota de cascarilla. La pelota de cascarilla de huevo o efún representa l a repuesta positiva a la interrogante formulada. el sacerdote. el bie n. además de los caracoles. t oca los caracoles diciendo efún siguayu. como instrumentos de adivinación que complementan los caracoles. desempeñan un impor tantísimo papel dentro de la consulta oracular circunstancial. que significa que este Ibbó representa la r espuesta positiva. que quiere decir que la piedra representa el no o respuesta negativa. Los Ibbós no son más que objetos que. Antes de entregar la cascarilla y la piedra al c onsultado. al azar sostendrá en una de sus manos la pelota de casca rilla y en la otra la piedra. Los pasos que se siguen para determinar las predicciones futuras se basan en la utilización de los Ibbós. el sa cerdote deberá determinar cuál de las manos del consultado. enfermedades y otras negatividades. • Un caracol de l tipo Oliva miniacea al que se le denomina Ayé. permiten encontrar respuestas de sí o no a las preguntas o alternativas que se h agan sobre el futuro. se tendrá la respuesta a la inte rrogante inicial. Como instrumentos de adivinación para determinar el iré o los osob bo que se presentarán en el futuro inmediato. Una v ez que el sacerdote. obstáculos. Los cuatro Ibbós fundamentales son: • Una pelota de cascarilla de huevo que recibe el nombre de Efún. repite este procedimiento con la piedra. Los Ibbós. el osobbo predice el mal. pero diciendo Ota be kun. Así. la positividad futura. se utilizan l os Ibbós.

Se debe determinar cuál de los ORISHA lo trae Sí: Piedra No: Caracol ELESE-ARAONU: Bien proveniente del mu ndo no terrenal Sí: Caracol No: Semilla ASHEGUNOTA: Bien que trae una piedra que e s símbolo de un ORISHA Sí: Piedra No: Caracol ASHEKUNOTA :Bien que se recibirá al venc er un obstáculo o resolver un problema Sí: Piedra No: Caracol ELESE OBINI: Bien por mediación de una mujer o esposa Sí: Semilla No: Caracol -9Mayito . Si. esto indica que el oddún que representa al consultado no prescribe la positividad en el futuro. que Eleggúa nos dice que el personaje oracular que representa al consultado tendrá i ré en el futuro inmediato. por el contrario. La selección de la combinación de los dos Ibbós que se utilizarán para el iré o el osobbo queda a criterio del sacerdote. al pedir la mano se encuentra en esta la piedra que representa la respuesta negativa. salud y vida o no fin Sí: Caracol No: Piedra ELESE-EGGUN: Bien que se produ ce por mediación de un espíritu Se debe determinar qué espíritu es Sí: Caracol No: Piedra ELESE-OSHA: Bien que se produce por mediación de un ORISHA. lo que es lo mismo. no obstante debe tenerse en cuenta que no conviene utilizar el mismo Ibbó de forma constante En la siguiente tabla s e relacionan los diferentes Ibbós que se utilizan para el iré y el osobbo. esto indica una respuesta positiva o. sino que vien e con osobbo.pelota de cascarilla. LOS IRÉ Not a: la bola de cascarilla solo se usa en la pregunta inicial ARIKU: Bien de longe vidad.

de arriba Sí: Caracol No: Piedra ELESE AYE: Bien que viene del mundo que nos rodea Sí: Piedra No: Caracol LOWO: Bien que se proporciona por las propias manos Sí: Pied ra No: Caracol ELESE OWO: Bien por mediación del dinero Sí: Piedra No: caracol .ELESE OKUNI: Bien por mediación de un hombre o esposo Sí: Piedra No: Caracol ELESE O MO: Bien por mediación de un hijo Sí: Cabeza No: Caracol ELESE ABURE: Bien por media ción de un hermano de sangre o de religión Sí: Caracol No: Semilla DEDEWANTOLOKÚN: Bien que viene despacio desde el otro lado del mar Sí: Semilla No: Caracol ELESE ELEDA u ORI: Bien producido por su buena cabeza Sí: Cabeza No: Caracol ELESE ORUMILA: Bi en proporcionado por ORUMILA Sí: Semilla No: Piedra ORI YOKO: Bien producido por a sentarse su cabeza o iniciarse en el culto Sí: Cabeza No: Caracol ELESE IYA: Bien producido por su madre Sí: Caracol No: Semilla OTONOWA: Bien que viene del cielo.10 Mayito .

Sí: Caracol No: Semi lla OFO: Pérdida repentina de posición o familia.ELESE ARUBO: Bien por mediación de un viejo o persona mayor Sí: Piedra No: Caracol L OS OSOBBOS Nota: El hueso solo se usa en el osobbo IKU: Muerte o fin Sí: Hueso No: Piedra ANO: Enfermedad. Sí: Piedra No: Caracol EYO: Revuelta. TIYA-TIYA: Conversaciones negativas. Sí: Caracol No: Semilla IÑA: Tragedia. Sí: Piedra No: Caracol . gritería. vicisit udes. Sí: Piedra No: Caracol ONA: Obstáculos. Sí: Caracol No: Piedra ARAYE: Discusión o choque con otras personas Sí: Piedra No: Caracol. golpes. etc . riña. Sí: Semilla No: Piedra FITIVO: Muert e repentina. chismes.11 Mayito .

A continuación corre sponde determinar el medio o vía a través del cual viene el iré. Sí: Piedra No: Semilla Veamos ahor a un ejemplo específico. si no es necesaria una segunda tirada. esta vez con la piedra. este los frotará entre sus manos y los separará al azar uno en cada mano. A continuación repite el proceso. lo cual indica que la respuesta a la primera pregunta: ¿El personaj e oracular que representa al consultado viene con iré?. por lo que pide al consultado la mano izquierda y encuentra que en esta se halla la pelota de cascarilla. encuentra que hay 8 en posición conversatoria. simple con que se obtuvo la respuesta positiva. Para encontrar la respuesta se utilizarán de nuevo los I bbó. el sacerdote tira los caracoles. al tiempo que dice: .Ota bekun Esto indica que la piedra represen tará la respuesta negativa o no. El consultor recoge los caracoles. si la respuesta es positiva. no sería necesario hacer anotación alguna.Efun siguayú Esto quiere decir q ue este Ibbó representa el sí o respuesta positiva. diciendo: . pide la mano correspondiente. es positiva o sí. lo que significa que será necesaria una segunda tirada para pedir la mano. De obtenerse una respuesta positiva anotará en la hoja de consulta los resultados: . sino también el oddún en este caso. de esta forma.o El sacerdote toma en sus manos la pelota de cascarilla y toca con ella los cara coles que están en la estera. donde previamente se había anot ado el personaje oracular. que es la que se debe anotar. El sacerdote procede a tirar los caraco les y encuentra que en este caso hay 7 de ellos en posición conversatoria. Al contarlos. se pide la mano que correspo nda y. no sólo se registra la predicción del ire. Seguidamente se debe indagar si el ire es yale o kotoyale. Seguidamente el sacerdote entrega los dos Ibbó al c onsultado. Efectuada esta . se utilizan los ibo de forma semejante a los casos ant eriores. se cuentan los caracoles en posición conversatoria. la anotación quedaría: 6-5 iré 8 Como puede observarse. por lo que la próxima p regunta sería: ¿El iré es arikú?. los frota entre sus manos y los tira sobre l a estera.12 Mayito . sino que se continuaría preguntando hast a llegar a la respuesta positiva. cuenta los que caen en posición conversa toria y. se anotan los resultados positivos como se m uestra a continuación: ire arikú 6-5 8 7_7 De haberse obtenido una respuesta negativ a.AKALAKAMBUKA: Brujería de palero o cazuela conga. tal como puede presentarse en el proceso de la consulta. Los result ados obtenidos se escribirán en la hoja de consulta. por lo que se pregunta: • ¿El iré es yale? Para hallar la respuesta. de manera semejante a la ya descrita.

en el proceso de la consulta el oráculo puede indicar al cliente la necesidad de ponerse los collares. es decir con Eyeunle. Independientemente de que el c onsultado esté ire u osobo. como desde un inicio se dijo. y las generalidades positivas de Eyeunle. y de lo cual depende su bienestar y estabilidad. que se actúe sin dejarse llevar por la s emociones. en est e caso lo positivo de Obara y lo negativo de Oshe. unid o con los aspectos anteriores. Para conformar el mensaje oracular el sacerdote deberá tener en cuenta lo siguiente: • Refranes del personaje oracular Obara Tonti Oshe. la conformación del mensaje oracular por parte del sacerdote y su posterior comun icación al consultado es la parte de la consulta que requiere poner en práctica todo el arsenal de conocimientos que se adquieren tras un profundo y amplio estudio. sensata y calmada. Como se deriva de todo lo antes expuesto. • Que la predicción futura de iré s alió con 8. que son: Elegua. es decir. o teniendo en cuenta lo que marca al personaje oracular que representa al consu ltado. También puede indicar la necesida d de que el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa. o recibir cualquier deidad llamada de addimú (no de iniciación). es decir Og unda. entre otros. esto. y que odi en sus generalidades positivas. se determinará la deidad que se responsabiliza . Sólo sobre la base de sólidos conocimientos. como pueden se r Olokún. de manera analítica. . puede interpretarse como que el consultado debe p ersistir y luchar para mantener su claridad mental sin emociones y por su bienes tar. esto pu diera interpretarse como que el iré o bienestar que vaticina el oráculo se producirá s iempre que se use bien la cabeza. gran sabiduría y larga experiencia se ll ega a modelar un sacerdote que logre conformar y comunicar el mensaje oracular c on exactitud y elevado acierto. que. un sólo rey gobier na un pueblo". • Generalidades positivas y negativas de cada oddún. de la felicidad en la pareja. • Si el Ebó incluye sacrificio animal. por ejemplo: "Ha cia fuera. número de veces y destino final de los ingred ientes con que se hizo el Ebó. por lo que deberá aplicarse el refrán correspondient e a este oddún simple y mayor. que en iré dice: "Lo que no se lucha no se aprecia ni se disfruta" y en cuya s generalidades positivas nos habla de trabajo. Cuando el consultado está osobo la secuencia de pr eguntas debe permitir conocer: • El tipo de Ebó que se debe realizar según la tabla 9. • Lugar en que debe realizarse. • Que el ire ariku salió con el s igno (7-7). Odi Tonti Odi. que es "La cabeza lleva el cuerpo. es posib le pasar a la próxima etapa. los Ibeyi (jimaguas). Ogun. nos habla d e la familia. situación o persona que se encuentra cerca de él. por ejemplo. Babaluaye u otras. el tipo de animal de acuerdo con sus preferencias .13 Mayito . • Que el ire ariku es yale y que salió con signo 3. hacia el patio". y el número de animales que se deben sacrificar. Oshosi y O sun.6-5 iré 8 arikú 7-7 yale 3 Con la información obtenida hasta este momento en el proceso de consulta. en la que el sacerdote conforma y comunica el mensaje oracular. que indica que el consultado tiene que eliminar algún elemento. Así. lucha y persistencia. depende de que elimine de su medio ambie nte aquello que es fuente de malestar. del sacrificio de los padres por sus hijos.

paños para cubrir las soperas. carnes y otros. maracas. perfume. entre otros muchos. Los addimú se colocan frente al receptáculo que contiene los símbolos de los Orishas y por el tiempo indicado en la consulta. puede servir para llevar a cabo un ebbó o limpieza. Los aladdimú son ofrendas iguales a los addimú pero. campanas. flores. se colocan sobre el receptáculo que contiene los símbolos de los Orishas. En los ebbó y los addimú se utilizan variados m ateriales. Como se deriva de todo lo antes expuesto. pero que pos teriormente requieren de un ebbó en la naturaleza para completar la limpieza. después de retirado. Los ebbó son limpiezas que se le hacen a la persona consultada para despojar.14 Mayito . cascarilla. a la que se le paga el servicio. La persona a la que se le hace ebbó no debe ser quien bote o lleve a la naturaleza los ingredi entes o animal con que se hizo la limpieza. vegetales. Esto se le debe encargar a otra pers ona. neutralizar o aten uar las vibraciones negativas o males producidos ya sea por un agente externo o por algún desbalance de la propia persona. muñecas vestidas d e color alusivo a la deidad a la cual se le ofrenda. r ecibe entonces el nombre de ebbó-addimú. También es posible que en la consulta. ya sean de plum as o de cuatro patas. son de dos tipos fundamentales: los ebbó y los addimú. Un ejemplo de ebbó que no puede realizarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina que se debe dar de comer a la tierra. En casos específicos y por indicación del oráculo. . cacao. Ejem plo de esto son los ebbó que se llevan a cabo después de la consulta oracular de ini ciación por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete días. por medio de preguntas y utilizando los ibo las propias deidades especifiquen el elemento o lugar de la naturaleza en que deba hacerse el ebbó. la utilización de diferentes recursos y alternativas de que dispone el sistema oracular demandan del sacerdote profundo s y amplios conocimientos. y a su regreso se le deben lavar las manos . granos. Como addimú también suelen ofrecerse distintos objetos: aban icos de plumas. eliminar. Hay tipos de ebbó que son un remedio inmediato y que se realizan dentro del recinto de consulta. a diferencia de estos. un addimú. Tanto l os ebbó como los addimú pueden consistir en sacrificios de animales. Los ebbó misi o baños incluyen hojas de distintas plantas. Estos recursos son los ebbó y los addimú En el Diloggún cubano los recursos y alternativas posibles. etc. fundamentalmente comestibles como frutas. Los ebbó se llevan a cabo frente al santuario en que se encu entran los símbolos de las deidades (conocido en Cuba como canastillero) o en un l ugar o elemento de la naturaleza prescrito en la consulta. Una vez que se conocen las predicciones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar qué recursos o alternativas de los que dispone el sistema oracular deben ser aplicados. Los addimú son ofrendas que se le hacen a las deidades para garantizar que el bien o bienestar se produzca totalmente en caso de que el iré sea incompleto o kotoyale.En el proceso de consulta se realizarán tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspectos que se deben tener en cuenta para los Ebó o los addimú. o para acelerar y garantizar su lleg ada cuando el iré es completo o yale. objetos de marfil para Obatala. por lo gene ral. hachas dobles para Shango e n maderas y cuentas.

por mandato del oráculo. frutas o vegetale s. son consumibles porque la persona no s e ha limpiado previamente con ellos. El eggúa tiene la preferencia. De forma similar. para darle dos gallinas a Oshun. PRINCIPALES TIPOS DE EBBÓ EBBÓ SHURE: Vegetales varios. pues l os aspectos negativos pueden haberse agravado o haber variado la forma que se de be utilizar para atraer la positividad. aunque siempre se le debe ofrecer una parte a Elegua. un carnero a Shangó. Con esto se garantiza que el mensaje de los sacrif icios llegue a Oloddúnare. En la práctica cubana.Cuando el consultado no está iniciado en el culto. sino que sólo se han tocado determinados punt os del cuerpo. si se va a sa crificar. Los ingredientes o animales que se usan par a hacer ebbó deberán pasarse por todo el cuerpo. los lleve a su destino ante Olod dúnare. viandas. Los addimú o aquellas ofrendas de agradecimi ento a las deidades por bienes recibidos. Los ebbó y los ebbó addimú que incluyen animales u otros ingredientes no son consu mibles y deben ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente det erminado. Si no s e ejecutan en ese tiempo. carnes. como mensajero. granos y frutas. por ejemplo. EBBÓ ATE: Ingredientes que se determinen e n la consulta. hay que volver a efectuar la consulta oracular. mientras que los que son addimú sólo se presentan o tocan los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibracion es. El Eshú que lleva los ebbó se llama Abeku.15 Mayito . el sacerdote puede permitir que el cliente coloque el addimú en su santuario o en el elemento de la naturaleza qu e corresponde al Orishas que lo pidió. En la santería cubana todos los ebbó se le e ntregan a Eshú (Eleggúa) para que él. EBBÓ KUEDUN MOKUEDUN: Vegetales varios. Así. via ndas y granos o cualquier otro producto comestible como carne. para que sea esta la que absorba la negatividad que contienen después qu e la persona se ha limpiado con ello. deberán realizarse antes de que pasen 72 horas de indicados. Los addimú se les ofrecen a los Orish as en general o a uno determinado. granos. de recibir primero su ofrenda o sacrificio animal antes que cualquier otra deidad. huevos y frutas. prime ro se le da un pollo a Eleggúa. es necesario primero sacrifi carle un chivo a Elegúua. EBBÓ KERE: Vege tales. dictada por Oloddúnare. según indique el oráculo en el proceso de consult a. . Para que los ebbó y addimú tengan un efecto en el futuro inmediato de l consultado.

ELEGU EDE: Calabaza cruda o cocida entera. OGUEDE: P látano cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta.EBÓ OPONIFÁ: Los ingredientes los determina el Babalawo. manteca de cacao. AMALA ILA: . jícara con agua y cuatro pedazos de la masa de coco que se utilizan para preguntar. EBÓ MISI: Baño con ingredientes que se determinan en la consulta. ACARA: Fr ituras de masa de frijol carita con cáscara. algodón. EKRU ARO: Fritura de masa de frijol c arita sin cáscara. IGUIDI: Harina de maíz agria en dulce. ISHU: Ñame cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. EBBÓ KOBO ORI: Rogación de cabeza con los ingredientes que se determinen en la consulta más los básicos que son: coco rallado crudo. en pedazos o bolas según lo indique la consul ta. cascaril la.16 Mayito . paño blanco para cubrir la cabeza. EBÓ JUJU EYEBAL: Ebbó que se hace con animales de plumas. PRINCIPALES TIPOS DE ADDIMÚ OBI OMITUTO: Ofrenda de uno o más cocos secos enteros o abiertos que se ponen en la forma y número que se indica en la consulta. OLELE: Masa de frijol de carita sin cáscara cocida al vapor de ag ua y presentada en forma de tamal.

se puede realizar con frutas. como carnes y pescados. pasárselos por todo el cuerpo. se sienta en un banco pequeño colocado sobre la estera. El ebbó kuedun mokue dun. B IOÑI: Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o papa dulce). a diferencia del ebbó shure. cascos de naranja o guayaba. De manera similar al ebbó shure. etc. y posterior mente depositarlos en la jícara vacía. El tiempo de duración se determina en la consulta. se sentará con el oráculo y los Ibbó. que puede ser selecci onado de acuerdo con las posibilidades de cada persona. Este proceso se realizará una vez al día y conclu ido el mismo se desechará los ingredientes en el lugar determinado en la consulta. no utiliza. No es recom endable que la persona se lo dé en el lugar donde se baña habitualmente. de tamaño s imilar. con los pies descalzos y frente al sacerdote. determinará hacia dónde irán o qué se hará con cada ingrediente. al igual que el número de veces que debe repetirse. no se incluirán ingredientes que puedan corromperse. y desechar el mismo en el luga r previamente acordado en consulta. a través del oráculo y utilizando los Ibbó. vacía. los hombros. el sacerdote. hasta concluir el proceso. dulce de fruta bomba (papaya). con los ingredientes qu e este determine. Se ejecuta de forma simi lar a la ya descrita para las anteriores. El ebbó shure o limpieza con cosas que come l a boca se realiza colocando todos los ingredientes que requiere en una jícara de t amaño adecuado a lo que contendrá. o baño. o limpieza en el tab ero de Ifá. viandas y otros. El ebbó ate o limpieza de estera. la persona que se consultó deberá rec oger con sus dos manos los ingredientes que contiene la jícara llena. harina de maíz en dulce. y frente a la deidad que tomó la responsabilidad en el proceso de consulta . El sacerdote hará los rezos correspondientes a los oddúns y un asistente deberá presentar cada plato de manera sucesiva en la frente. Los ingredientes no tienen que permanecer frente a la deidad.arroz con le che. parte posterior y anterior del cuello. pues el res ultado de la limpieza no será efectivo si se tiene que volver a utilizar el mismo recinto. sino un ingrediente por día. con uno sólo de los ingredientes posibles. comenzando por la cabeza y hasta llegar a sus pies. desde de la cabeza hasta los pies. utiliza diferentes ingredientes que se deter minan en consulta. Después de este proceso. natilla. . la mezcl a de ingredientes. El ebbó kere o pequeña limpieza. se realiza una sola vez en un día. Junta a esta. dulce de coco. El kobo ori o rogación de cabeza. aunque la limpieza sí debe efectuarse f rente a ella. además de los ingredientes básicos. mientras que la persona a la cual se le efectuará la limpieza. sobre el tablero de Ifá. El sacerdote que e fectuará esta limpieza. la realiza un Babalawo.17 Mayito . se rea lizará con los ingredientes que marca el signo determinado en consulta. de forma sucesiva. se coloca otra jícara. Cada plato deberá regresar al lugar que ocupa en la estera. Es por esta razón que los sacerdotes deben tener en la casa templo un esp acio destinado a este fin. Cada uno d e los ingredientes se coloca en plato aparte sobre la estera. las r odillas y los pies finalmente coloca el plato en las manos de la persona que rec ibe la limpieza. El ebbó opon Ifá. Si el tiempo indicado para efectuar el ebbó shure fuese prolongado. Cada uno de los días previamente determinados. animales de plumas. El ebbó misi. limpieza de un día tras otro.Harina de maíz con quimbombó presentada en la forma que se indique en la consulta. la persona deberá pasarse el ingredie nte de cada día.

anón. maíz en mazorca asado. fritura de frij oles de carita. fritura de frijol de carita (bo llitos)Miel. bollitos. • Sobre la base del conocimiento de las preferencias de cada deid ad. pal oma. peras.18 Mayito . paloma pájaros y guinea Frutas tropicales Ñame. . Ejemplos de preferencias de cada deidad en las ofrendas. ca ramelos Ron de caña o aguardiente y ginebra OGGUN: Perro. frijoles de carita remojados y tostados como el maní Mie l. boniato hervido o asado. formulará preg untas cuyas respuestas podrán ser respondidas en términos de sí o no. plátano Johson y macho verde. y demás frutas tropicales Bolas de harin a de maíz. el sacerdote. jutia. guinea y cerdo Melón de agua. gallina. dulce de coco prieto. maíz en grano tostado.En el proceso de la consulta. ce rdo. plátanos. pescado ahumado o asado. coco. frituras de frijol de carita (bollitos) y maíz hervido en mazorcas. aguardiente y gi nebra. gallo. el consultante no concluye las pregunta s acerca de la deidad que se hará cargo del consultado o su problema y sigue pregu ntando hasta que se produzca una respuesta positiva de acuerdo a los oddún que sal gan en su respuesta negativa. lugar en que s e colocará y el tiempo que debe permanecer. dulce de coco y dulce de boniato Ron de caña. chirimoya. uvas blancas. y frutas tropicales de pulpa arenosa y blanca Ñame asado o crudo. • Precisar el número de ingredientes de que debe constar el addimú. melao. • Destino final del addimú o aladdimú Al ago tar las deidades que hablan en cada oddún. coco blanc o natilla sin huevo (manjar blanco) y miel Anís y vino de palma. frutas tropicales Pescado y jutía ahumados o asados. OSHOSI: Chivo. se determinan los ingredientes que se van utilizar. Cuando el consul tado está iré. gallo y pollo Guayaba. chivo. ñame asado o crudo Miel. haciendo uso de los Ibbó. ñame asado o crudo. pescado o jutía ahumados o asados. paloma y guinea Gua nábana. melao y dulce de coco prieto Anís OBBATALA: Chiva. melao. ELEGGUA: Jutía. maíz blanco hervido Arroz con leche. la secuencia de preguntas debe llevar a: • Determinar si debe hacerse u n addimú o un aladdimú • A partir del conocimiento de los signos que componen al perso naje oracular que representa al consultado y teniendo en cuenta el orden jerárquic o en que hablan las deidades en dicho signo se determina a qué deidad se le pondrá e l addimú o aladdimú. • Determinar el tipo de ad dimú. coco verde. maíz en g ranos tostado. maicena. chivo. maíz en granos tostados. gallo.

BABALUAYE : Chivo. y palomas Frutas tropicales Arr oz con las vísceras de los pollos sacrificados Dulces y caramelos Ninguna AGGAYU : Chivo entero o capón. pescado fri to o en salsa de tomate. guinea y pescado Frutas tropicales Pescado asado adornado con berro. ñame asado Dulce de frutas y vegetales Vino seco. YEWA: Chiva. dulce de harina agria. frijoles de todas clases y viandas. carne asada picante. paloma y guinea. ORISHAOKO: Chivo o carnero. dulce d e coco Ron. maíz hervido. pescado f rito. muñeta de frijoles colorados. rositas de maíz. IBELLI (MELLIS): Pollo. todas vírgenes Frutas tropicales. quimbombó. faisán. paloma. natilla de chocolate y dulce de coco prieto Vino tinto OBA: Ch iva. ciruelas mo radas o pasas. paloma y guinea. ciruelas amarillas. bolas de boniato con almendr as Torrejas. mame y colorado y frutas rojas Harina y quimbombó. codorniz. gallo. jicotea y guinea Plátano manzano verde o maduro. gallina. y dulce de harina Vino seco sin sal. gallo. jengibre y pan Dulce de ajonjolí. ñame crudo o cocinado Dulces finos de todas clases. manzanas rojas. gallina. tasajo asado. paloma y guinea Frutas tropicales (piña)Harina . plátano indio Berenjena.19 Mayito . codorniz Coco de agua y otras frutas tropicales Harina de maíz con quimbombó. kalalú (sopa de a celgas y pescado). y ron. gallo. ñame cocinado o crudo. bolas de gofio y pescado hervido. bollitos de carita sin cáscara Miel. SHANGO: Carnero. y agua de coco INLE: Carne ro. ñame crudo o cocinado. frijoles colorados y harina de maíz. toronjas. dulces finos y natil la de huevo Cerveza y licores dulces OSHUN: Chivo capón o chiva. ma nzana e higos Ñame. naranjas. paloma y guinea Frutas tropicales Ñame cocinado o crudo. aguardiente. gallo. OYA: Chiva. paloma y guinea Caimito. yemas de huevos en alm ibar Bebidas dulces y vinos. . pa loma y guinea Canistel. paloma y guinea Frutas tropicales Viandas y vegetales cocidos o crudos Dulce de viandas. ñame cocinado o crudo Dulce de harina de maíz con pasas Vino tint o. gallina. pata. dulce de coco prieto. gall o. Miel.

harina. En el proceso de consulta s e realizarán tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspecto s que se deben tener en cuenta para los ebbó o los addimú.. número de veces y destino final de los ingredientes con que se hizo el ebbó. Oshosi y Osun... flan de calabaza. la utilización de diferentes recursos y alternativas de que dispo ne el sistema oracular demandan del sacerdote profundos y amplios conocimientos.ODI 3. Independientemente de que el consultado esté iré u os obo. dulces en almíbar y dulce de fruta s Cerveza y sidra YEMAYA: Carnero o carnera. miel Cuando el consultado está osobo la secuencia de pregu ntas debe permitir conocer: • El tipo de ebbó que se debe realiza. muñeta de frijol de carita. na tilla de huevo.OSHE 6.melón de castilla y frutas tropicales Revoltillo de huevos con acelgas o berro con camarones de río o pedazos de carne de gallina. bollitos de carita.. o teniendo en cue nta lo que marca al personaje oracular que representa al consultado. el tipo de animal de acuerdo con sus preferencias y el número de ani males que se deben sacrificar. calabaza cocinada o cruda.. carne guisada. ñame crudo o cocinado. en el proceso de la consulta el oráculo puede indicar al cliente la necesidad de ponerse los collares.. También puede indicar la necesidad de que el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa. los Ibeyi (jim aguas). letras o personajes oraculares se determ inan a partir del número de caracoles que adoptan la denominada posición conversator ia. Estos signos. pato o pata y guin ea Melón de agua o sandía y frutas tropicales Pescado frito. se determinará la deidad que se re sponsabiliza. dulce de coco prie to.IROSO 5. Babaluaye u otras.EYIOKO OBARA 7.20 Mayito . LOS ODDÚNS En el sistema de adivinación de los caracoles o Diloggún. Como se deriva de todo lo antes expuesto. o recibir cualqui er deidad llamada de addimú (no de iniciación). pescad o en salsa de tomate y gallinas asadas con almendra. dulces finos.. • Lugar en qu e debe realizarse. Número de caracoles en posición conversatoria 1. que son: Eleggúa. Ogun. melao.OGUNDA 4. harina en dulce y plátano maduro en melao Ron y ginebra ORUM ILA: Chiva y gallina Pescado frito adornado con almendra y ruedas de ñame hervido Dulces finos con almíbar. como pueden ser Olokún. los Oddún constitu yen un elemento esencial. gallo o gallina. masas de puer co frita y mariquitas de plátano verde y maíz tierno Miel. ñame asado o hervido Miel. • Si el ebbó incluye sacrificio animal. dulce de boniato.OKANA 2.

-OSA METANLA 14.. Así.21 Mayito .-EYILA 13. Debe añadirse que está prohibición trae por consecuencia el casi tOtal desconocimie nto del nombre de opira (oshakuaribo). en primer lugar. 8.EYEUNLE 9. Para determinar la posición específica que está viviendo el cliente o consultado en un momento de su vida . de manera que se obtengan. Eyioko Tonti Eyioko (2-2) y así sucesivamente.MERINDILOGGÚN 0. una a continuación de la otra.. 7. Es posible que en las dos tiradas que se reali cen aparezca el mismo número de caracoles en posición conversatoria. En este caso. por ejemplo 8 y 8. 15 y 16.OFUN 11. debe conocer y ser capaz de interpretar todas las configuraciones posible s.. 3. S on mayores las configuraciones u oddúns simples que corresponden a 1. al cual se le denomina Eyeunl e Tonti Obara y se simboliza 8-6.2 MERINLA. existe un orden jerárquico. Esta prohib ición. que los oddúns simples se subdividen en dos grandes grupos: oddúns mayores y oddúns menores. 6. Para poder interpretar cada uno de los personajes oraculares es necesario conocer. si en una primera tirada de los caracoles aparecen 8 en posición conversatoria y en una segunda tirada 6.8.16.-14 MARUNLA.. 2.-3 . Dentro de cada grupo.8 EYIOKO. 10.. sin embargo todo buen sacerdote. dos configuraciones.-15 IROSO. 4.OJUANI 12. aún cuando cumpla lo establecido por las normas que rigen el Oráculo. 9 y 11 caracoles en posición conversatoria.. ODDÚNS Mayores Nombres en orden jerárquico según en número de caracoles en posición conve rsatoria EYEUNLE. se tendrá un persona je oracular compuesto por Eyeunle (8) y Obara (6). 14. el personaje oracular se denomina Eyeunle Tonti Eyeunle.OSHAKUARIBOOPIRA De acuerdo con las normas por las que se rigen los sacerdotes o consultantes del Diloggún. 12. a estos les está prohibido leer o interpretar los signos 13..-MERINLA 15.-4 OGUNDA. tanto de los mayores como de los menores. ha traído aparejada desconocimiento en la lectura de estos oddúns. 13. es necesario determinar el oddún compuesto o personaje oracular que lo represent a en ese espacio de tiempo. y por ende. que s ignifica "Eyeunle confrontado con Eyeunle" y de forma similar Okana Tonti Okana (1-1). de su posible interpretación.MARUNLA 10. por ejemplo. En el sistema de adivinación cubano se requieren dos t iradas de los caracoles. de forma que cuando se tiran los caracoles y aparecen más de 12 en posición convers atoria deben enviar al cliente o consultado a verse con un Babalawo. que corresponde a 0 (cero) caracoles en p osición conversatoria. 15 y 16 caracoles en posición conversatoria y son menores los que se corresponden con 5. 14..

-11 OS A. hay que tener en cuenta un segundo aspecto para la interpretación de los person ajes oraculares u oddúns compuestos: se trata de que en ellos el primer oddún simple .-13 EYILA. Eyeunle representa la positividad y Obara la negatividad. sin duda existe una relac ión que puede deducirse del análisis comparativo entre ambos sistemas y ordenamiento s. predominarán los aspectos positivos de Eyeunle sobre los negativos de Obara. Estas reglas pueden ilustrarse con las posiciones sig uientes: POSICION 1: En el personaje oracular Eyeunle Tonti Obara (8-6). de un país a otro también existen diferencias en el orden jerárquico de los oddúns. Según William Bascom en su libro Ifá Divination Comunication Between God and Men In West Africa. es decir. • Si el pr imer oddún es menor y el segundo mayor. Es conveniente señalar que. entonces hay que determinar la fortaleza relativa de la p ositividad y la negatividad a partir del orden jerárquico de los mayores. por ejemplo. y del orden jerárquico de estos dentro de cada grup o. la positividad está .-6 ODI. la negatividad tiene una fortaleza relativa menor. sino q ue se presentan en un sólo grupo jerárquicamente ordenado. es decir. Para conocer la fortaleza relativa entre la positividad y la negatividad se tendrán en cuenta las reglas siguientes: • Si el primer oddún es mayor y el segundo es menor. la negatividad tiene una fortaleza relativ a mayor.-16 10 ODDÚNS Menores OKANA. Además de la clasificación de los oddúns en mayores y menores. POSICION 2: En el personaje oracular Eyeunle Tont i Ogunda (8-3). Como Eye unle es un oddún mayor y Obara menor.Nombres en orden jerárquicoNúmero de caracoles en posición conversatoria OJUANI. mientras que el segundo oddún sim ple.-1 METANLA. la posi tividad está representada por Eyeunle (8) y la negatividad por Obara (6). el que se obtiene en la segunda tirada.-12 OFUN.ERINDILOGGÚN.22 Mayito . al igual que sucede con los nombres . • Si el primer oddún es menor y el segundo también lo es. • Si el primer oddún es mayor y e l segundo también lo es. Así. El que aparece en este libro es el más conocido en Cuba para el caso del oráculo del c aracol. representa la negatividad o mal que aqueja al cliente.-5 El orden jerárquico de los oddúns tiene su origen en el sistema de adivinación de Ifá y aún cuando en este no existe la subdivisión de los oddúns en mayores y menores.-7 OSHE. y la más difundida entre los Babalawos cubanos. el que se obtiene en la primera tirada de los caracoles. representa o describe la positividad o bien del consultado.-9 OBARA. esta jerarquía está dada por el orden en el cual "ellos nacieron y v inieron al mundo". entonces hay que de terminar la fortaleza relativa de la positividad y negatividad a partir del orde n jerárquico de los menores. en el personaje oracular Eyeunle T onti Obara (8-6).

una vez ti rados los caracoles. Como Ojuani aparece primero en dicho orden. la positividad está representada por Ojuani (11) y la negativi dad por Oshe (5). 2. Obara Tonti Obara (6-6). son las siguientes: 1. Saben que tienen la capacidad para vivir los aspectos positivos del signo. por tanto predominarán los aspectos positivos de Eyeunle sobre l os negativos de Ogunda. POSICION 4: En el personaje oracular de Ojuani Tonti Oshe (11-5). la mayor parte de las veces acuden al sa cerdote o sacerdotisa porque han caído en la negatividad del signo. Ahora bien. la positividad está representada por Odi (7) y la negatividad por Okana (1). representarían un equilibrio entre los aspectos posi tivos y negativos de cada signo. C omo Odi es oddún menor y Okana un oddún mayor. tales como: Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8). Si el número de caracoles en posición co nversatoria determinan un oddún mayor. de acuerdo con el resultado de ambas. por lo que hay que ir al orden jerárquic o. predominarán los aspectos negativos de Okana sobre los positivos de Odi. Ambos son oddúns menores. Las personas a las que les salen estos signos dobles.OJUAN I 11-11 Izquierda 11-9 Izquierda 11-6 Izquierda 11-7 Izquierda . debe tenerse en cuenta que las pers onas a las que les sale un signo doble. pero cuando caen en el extremo negativo se ven imposibilitadas de hacer algo por sí mismas y necesitan ayuda para recuperarse. Los signos dobles o Tonti. y. Eyeunle aparece primero en e l orden jerárquico. se pedirá una u otra mano 11.representada por Eyeunle (8) y la negatividad por Ogunda (3). suelen ir con facilidad de un extremo al otro del signo. se pide la mano izquierda. llamados Meyi en Ifá y Tonti en el sistema oracular cubano del caracol. El orden jerárquico de lo s oddúns constituye un elemento esencial no solo para determinar el equilibrio ent re los aspectos negativos y positivos de cada signo sino también para determinar l a selección de manos que hará el sacerdote sobre la base de resultado que arroje el tirado de los caracoles. y al ser este el extremo opuesto de sus posibilidades positivas les resulta muy difícil rebasar este estado. el consulta nte deberá ser muy prudente al explicar el mensaje oracular y tener muy en cuenta las predicciones futuras. Si el número de caracoles determina un oddún menor. Suelen ser volubles y caen fácilmente en estados depresivos. Oshe Tonti Oshe(5-5) y todos los restantes Tonti. Como Eyeunle y Ogu nda son oddúns mayores.23 Mayito . POSICION 3: En el personaje oracular Odi Tonti Okana (71). entonces predominarán los aspectos positivos de Ojuani sobre los negativos de Oshé. hay que ir al orden jerárquico. Al proceso de selección de manos (derecha o izquierda) se le denomina “pedir la mano” Las reglas que se siguen para pedir la mano. que se determinan con los Ibbós. En estos casos. entonces será necesario realizar una segunda ti rada.

podrán derivarse las reglas siguientes: 1. Toda combinación de un oddún menor seguido de otro oddún menor.OSHE 5-11 5-5 5-9 5-7 5-6 Derecha Izquierda Derecha Derecha Derecha Si se analiza la información anterior. Toda combinación de un oddún menor seguido de un oddún mayor determina pedir la mano derecha.ODI 7-11 7-7 7-9 7-6 7-5 Derecha Izquierda Derecha Derecha Derecha 5.OBARA 6-11 Derecha 6-6 Izquierda 6-9 Derecha 6-7 Izquierda 6-5 Izq uierda 7. pero siendo el primero de mayor jerarquía que el segundo. 2. determina pedir la mano izquierda. p ero siendo el segundo de mayor jerarquía que el primero. Toda combinación de un oddún menor seguido de otro oddún menor. 3.24 Mayito . To da combinación en la que se repite un mismo oddún menor determina pedir la mano izqu ierda.11-5 Izquierda 9. determina pedir la mano d erecha. . 4.OSA 9-11 Derecha 9-9 Izquierda 9-6 Izquierda 9-7 Izquierda 9-5 Izquierda 6.

" Con esta historia se relaciona el mensaje: "D os amigos inseparables que se separan". por e jemplo 1-1 se dice Okana Tonti Okana y su interpretación es la misma que cuando sa le una sola letra. moralejas y otros mensajes. REFRANES. La interpretación de los refranes y de estas antiguas historias. que es lo fundamental en Eyeunle Tonti E yeunle.¿Has visto a ese señor todo vestido d e rojo? Seguidamente volvió a pasar.Para completar el mensaje oracular asociado a cada oddún compuesto. El conjunto de refranes. Cuando vió venir a los amigos pasó junto a ell os y escuchó al que lo miraba decirle al otro: . los refranes relacionados con cada uno de ellos. también conocidas por patakines y es de estos patakines. Inmediatamente se vistió con una parte del cuerpo t otalmente de rojo y la otra de negro. el señor no está vestido de rojo sino de negro. donde nacen los oddúns. pero mostrando esta vez el lado negro y oyó res ponder al otro que le miró: . Un día uno le dijo a l otro: . par a el oddún compuesto Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8) una de las historias es la siguie nte: “Habían dos personas que desde hacía tiempo andaban siempre juntas. en su mayoría procedentes de la mitología Yoruba. . Nunca tenían pe leas y se llevaban tan bien que todos creían que eran hermanos. Así por ejemplo.25 Mayito . y el significado de cada signo en particular . aunque su poder de evolución es mayor porque esta duplicada su acción progresiva ya sea con Iré u Obsobbo. Eshú decidió saber si era verdad que no se disgustaban ni se peleaban ya que ellos se jactaban de esto. A l siguiente día pasaron de nuevo cerca de Eshú quien escuchó: . Y MENSAJES Cada oddún compuesto tiene asociada una o más historias en la s que se narran situaciones vividas por distintos personajes y que se relacionan con refranes. moralejas y mensajes asociados a cada oddún compu esto sirve al sacerdote como un recurso nemotécnico que activa el sistema de conoc imientos que éste posee sobre las historias. signos o letras. GENERALID ADES DE LOS ODDÚNS: Cuando una letra sale dos veces consecutivas es o TONTI. Eshú que estaba cerca de ellos los oyó. precisamente.No habrá nada que nos ha ga pelear.No habrá nada capaz de separarnos.Estás equivocado. el sacerdote d eberá conocer las generalidades positivas y negativas de cada signo. Los amigos empezaron a discutir sobre el color de las ropas de Eshú y fue tanta la discusión que se pelearon. desempeñan un papel determinante en la conformación del mensaje oracular.

Nunca aceptan cuando están erradas. hace que acometan cualquier obra. su vida es ascendente en todos los aspectos. rapidez y persistenci a. Acto seguido se busca un pedazo de carne de res cruda y se le impregna un poco de manteca de corojo. REFRÁN: Por uno empezó el mundo. nuca. manos y rodillas a las personas presente en la casa y. Ante una crítica o señalamiento no entran en razones ni entienden lo que se les dic e. Asumen hasta cumplirlas las tareas asignadas. que si le . hacendosas. Cuando sale esta letra por primera vez. Olokún. hombros.1. que no lo vaya hacer porque no le faltarán inten siones. Se dejan dominar por la ira. se tiran los caracoles al suelo. y se le presenta en la frente. se le manda a recoge los caracoles y entonces se pregunta que significa: si tragedia. se mira la letra que sale y pica con el pie izquierdo 3 veces dicendo “Ariguó – Topachá “. que en su casa si no hay enfermo lo habrá. por eso se dice Obitelé. Babaluayé. Y amaya. no son consideradas con aquellos qu e les ayudan y a la hora en que deciden destruir todo no piensan ni en la famili a ni en los amigos. No flaquean y las cosas que se p roponen las logran. Oya. tarea o meta pensando en cada detalle desde el principio hasta el fin. etc. Eleggúa. unido a su capacidad para planificar. enseguida se echan los caracoles en una jícara con agua y se bOta el agua para la calle. Aggayú. Ofetelé. Yewa. persistentes y astutas. SANTOS QUE HABLAN: Eggun.Omó” . Son voluntariosas. capaces. Ariguó-Ariguó. como órdenes de las cuales dependiera su propia vida. OKANASORDE DICE: Que si la persona que se está regi strando no está haciendo algo malo. Orumila. No les importa perjudicar a los demás o a sí mismas cuando emprenden una acción negativa.. testarudas dueñas de hacer su voluntad y muy volubles. Son indolentes. Tienen un gran pod er de análisis. AriguóAriguó.OKANASORDE (OKANACHOCHO) Generalidades positivas: Estas personas son intelig entes. Son capaces de inventar distintas fórmulas para salvar cualquier obs táculo y como comerciantes inspiran confianza. Por su astucia. prisión. enérgicas. Todo est o. Son personas morales. Generalidades negativas: Son personas terc as y egoístas hasta el punto de que prefieren destruir lo que construyen antes que otro lo disfrute. escándalo . Hay uno bueno y uno malo. ordenadas. y si hay una doncella en la casa. Suelen ser bue nos amigos y se ocupan de que a su familia no les falte nada. En el monte hay una hierba buena y otra mala. Oshun.26 Mayito . luego se bOta a la calle para q ue cualquier perro se lo coma. Changó. justas y resp etuosas de las leyes sociales y naturales. descuidadas y generalmente están de mal humor.

sino además de las condiciones económicas favorables. Trabajadores incansables. En gen eral las condiciones son propicias para que cometan errores que los lleven a la pérdida de todas las cualidades positivas del signo. Estos re cursos son los ebbó y los addimú 2.. LO ELEMENTAL DE L SIGNO: Suerte Mala. que renace de sus propias ce nizas. Porque tiene letra de muerto en los suyos. No guard e nada de nadie. Sea consciente con su señora o concubina. ya sea social. Tenga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. Contrariedades. que tenga cuidado no la vaya a morder un perro. Aceptan con facilidad nueva s ideas. Se caracterizan por ser personas intuitivas y persistentes. esa persona está atrasada y atraviesa u na mala situación. las relaci ones amorosas. REFRAN: . En esta situación. no va a ser que pare en manos de la justicia. Evite levantar las manos a otra persona. No suelen lamentarse y mucho menos de su pasado. Su férrea volun tad puede hacerlas triunfar aun después de un fracaso. si tiene que hacer un viaje. le traiga el medico rápidamen te. Tiene n la capacidad de "cazar" o conseguir lo que necesitan.27 Mayito . No sea violento. Son iniciadores. Una vez que se conocen las predicci ones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar qué recursos o a lternativas de los que dispone el sistema oracular deben ser aplicados. esa persona debe evitar enredos.EYIOKO (MELLI) Generalidades Positivas Ante cua lquier dificultad son capaces de recomenzar la vida en cualquiera de sus facetas . evitando una desgracia. Son como el ave Fénix. si es que ya no lo hubo. que tenga cuidado. p ueden tener problemas con la justicia y acarrearse discordias familiares. no sea que la justicia le haga un registro. la tranquilidad y sus posiciones y posesiones. S e adaptan con facilidad a los nuevos ambientes y aceptan las nuevas condiciones que la vida les presenta. porque tiene mala letra.gusta echar maldiciones. Ha ga lo posible por no embarcarse por ese tiempo. económica o emotiva. y si en su casa se enferma alguien. Generalidades negativas: Estas personas están en peligro de llegar al fin definitivo e inesperado no sólo de sus propias vidas. Desconfiado. que no las eche. Trate de no disgustarse y con otra persona mucho menos. nuevos retos y metas.

Flecha entre hermanos SANTOS QUE HABLAN: Ochosi. no le haga mal a nadie. Esta letra. usted en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. está careciendo de dinero. porque su mal está de la cintura pa ra abajo o en haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente. Tiene que dar calor a su casa. La persona hija de este signo está mal. Ha de tener que hacer santo muy pronto. en su ca sa hay un corte de vestido que no está acabado. Eleggúa. le sale fogaje. Usted tiene un familiar en el campo . Cuan do sale esta letra que se llama EYIOCO se dice EYIOCO TANAROCO TENITE. Siempr e procure echar de lo que come para la calle. para asegurarse se mira la otra letra que . Según pase el tiempo y haga ebbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. Tarde o temprano tendrá qu e hacer santo. tiene que darle un gallo a Eleggúa par a que le abran los caminos que los tiene cerrados. pues puede quedarse postrado. Usted tiene que mandarle a hacer una m isa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe. Usted es maldiciente y le gusta tirar las cosas cuan do se incomoda. que por eso e stá tan atrasado. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los santos para que venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle. ver que santo se encarga de salvarla. se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer. A esa per sona se le pregunta que relación tiene que ver con los jimaguas. Esa l etra es confirmación segura de situación mala. Los Bellis. ¿ Quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Que piedra de santo o de imán hay en su casa? Usted tiene que ver lo que quiere esa piedra. Dice esta letra que usted tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. tiene puesto los collares. EYIOK O DICE: EYIOKO TEN TEMICHE MONIGUOLOCO TELAROSO TEMURAN TEMITICHE MONOGUOLOCO Cu ando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentar. Si esta letra sale mucho o le sigue Osá. no tenga tanto genio porque un día va a tro pezar con su misma cabeza. no amenace a nadie.28 Mayito . Nunca diga que sab e porque usted. mándele a decir que tenga cuidado con una calumnia en la que le imputen un hecho que no ha realizado. tiene muchos enemigos. ¿ Que cosa es lo que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o saca r del empeño. tiene q ue rogarse y ponerle frutas a los jimaguas. Usted todavía no ha pagado su c asa. esa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a u na virgen que se le acerca. Oshun. Usted no puede contar sus sueños ni tener nada que sea de yeso. tiene que traerlo para hacerle rog ación. Tenga cuidado con la envidia. tenga cuidado no se le presen te una tragedia dentro de su misma familia. por que no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle. Tenga cuidado c on una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintur a. tenga cuidado con la justicia porque pue de caer preso. hay que hacerle rogación o santo. le está doliendo la cabeza.

Controle su genio. Cuidan a quienes les . pregúntele qué es lo que quiere. El viaje le ira mal. atiénd ala. su felicidad depende mucho de ello . callada s y no les gustan las bromas pesadas ni las faltas de respeto. si es OJUANI se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la j usticia. Cuíde se de que su pareja le haga un mal acto. su felicidad no se encuentra en la calle. Para bien suyo. En su casa hay una piedra en algún lugar. puede perder su empleo.29 Mayito .viene. si no t iene. Eche al suelo de lo que coma No amenace a nadie pues tu enemigo pue de vencer. (si tiene collares tiene que refrescarlos. sea re servado. No recoja a nadie en su casa pues ent ra de criada y sale de señora. A la persona que le salga este signo esta atrasada y según valla pasando el tiempo ira venciendo los obstáculos por medio de los Ebbó. Hay un familiar muerto que quiere que la ha ga una misa. si la letra viene con ire. al santo que hable en esta letra es a l que debe darle el tambor como Ebbó. Usted o alguien de su familia puede enfermar de estos miembros. activos y muy prod uctivos. haga las cosas solo. lo que unido a su persistencia y laboriosidad les permiten resolver todas sus necesidades y las de su familia. Son cariñosas. Cuídese las piernas. Nunca diga que sabe ni cuente sus sueños. Les gusta obtener las cosas por sí mismos y vencer obstáculos. Usted es amigo de la justicia aunq ue a veces se aparta un poco de ella. Esta let ra habla de tambor si no tiene santo echo. Tiene familiares que le desea n mal. su situación es muy mala. su fortuna se manda al campo y viajando al camp o se mejora haciendo ebbó y si no tiene santo en la se le hace a Changó lo siguiente : No puede guardar nada de nadie. pues lo pueden entregar a la justicia Usted tiene que dar un viaje. Cuídese. si la letra viene con osobbo. si es santero y esta letra le saliera durant e su Itá en Eleggúa tiene que darle el tambor a todos los Santos por tiempo indefini do 3. le ira bien. ni vender nada de otra persona porque ahí está la trampa de su acusación falsa. tendrá que ponérselo para evitar un mal que le puede sobrevenir) Dele calor a su casa. Suelen ser muy hábiles en labores pesadas. LO ELEMENTAL DEL SIGNO : No preste lo suyo pues tend rá problema al reclamar No reniegue ni permite que nadie lo haga pues le puede cam biar su suerte. hay quien quiere que usted se mude. Us ted llegara a tener su propia casa.OGGUNDA ( META) Generalidades positivas: La gran fuerza física e inagotable resistencia hacen de estas personas trabajadores incansables. Dele atención a Eggun.

No pelee con nadie ni salga de su casa ha sta pasado 7 días. Obatalá. sea por una u otra razón. Generalidades negativo: Su violencia. si le van con algún chisme no preste atención. brutalidad y falta de co rdura hacen de estas personas seres verdaderamente peligrosos. discus ión. Son cariñosos y a la vez capaces de morir def endiendo lo suyo. Oshun. evite los problemas con mujeres porque a causa de los celos puede ocurrir un a tragedia. Usted hizo una cosa donde int ervino o puede intervenir la justicia. Oshosi. Usted está preocupado porque ve el hierro my cerca de su cuerpo y esta pidiendo sangre. Orula. Tiene 3 amigos que desean cazarlo. y pueden llegar a convertirse en asesinos hasta de sus seres queridos. Eventualmente llegan a la mesa de operaciones. tenga cuid ado no se le valla a descomponer. En su casa hay una persona con dolores de cintura o lo habrá. Los cuchill os domésticos no deben tener punta y nunca deben ser levantados para agredir a otr os.30 Mayito . ya que este está sediento y no se le debe calentar con sangre. pues le pueden traer graves consecuencias. aun cuando sea por medio de chismes y eliminando a otras personas que estén peleando. Ella es tez oscura. Si alguien lo invita a viajar no a cepte ni brinque hoyos ni monte caballos ni efectúe ningún negocio y. Deben evitar por todos los medios ceder a los impulsos de discutir. No conocen el egoísmo ni la avaricia. Oyá. Eleggúa. Usted renie ga por lo que Obatalá está molesto. Babaluayé Nanú. Cuando se enojan pierden el r espeto por todo. son justos y desinteresados. OGGUNDA DICE: Dice está letra que usted tiene la idea de darle con un hierro a otra persona. Usted está enfermo del estomago o puede estarlo. Hay una persona que esta pendiente de todos sus mov imientos para así enterarse de su vida. No admiten sus errores y son propensos a convertir se en alcohólicos y drogadictos. Oba. Ofrecen sus servicios lo mismo en forma pagada que gratuita. SANTOS QUE HABLAN: Oggún.rodean y protegen al desvalido. esa persona no quiere que usted adelante p ues le envidia y le odia. tenga cuidado que a su conyugue lo pueden poner de tal forma que desatienda sus deberes conyugales y que esto se vuelva un proceso en que todo le importe poco. com parten todo lo que tienen. Deben evitar darle sangre a Ogun. Son padres y esposos protectores. REFRAN: Mala alma. Evite las peleas en su casa o con las demás person as. Les gusta ser centros de atracción. No deben comer carne a la brasa o al pincho. Libran guerras propias y de todos los que se lo piden. incluida la justicia. Yemaya. si alguna mujer lo invita no acepte. Tenga cuidado no se corte o se hinque con un hierro. no lo haga. .

tiene que ser reservado pues lo quier en acusar de un robo. No se incom ode. No use armas. Controle su genio. rojo. termínelo. No haga justicia con sus manos. No confíe en nadie. tres gallinas a Oshun cinco varas de g enero blanco. y se hinca las rodillas al pie de Oshun y s e le ruega ante la operación. dos gallos a Oggún dos palomas a Oshosi. No lle ve nada torcido en su cuerpo. se habla de enfermedades internas u operaciones si tiene que operarse ante debe hacer ebbó con un gallo a Eleggúa. los g allos de Oggún para la manigua y las gallinas y palomas se cocinan sin manteca y s al se sirven sobre dos platos blanco con matenca de cacao. LO ELEMENTAL DEL SIGNO : No guarde nada de nadie en su casa. sus secr etos no los confíe. OVANECHO y se le da con la c orrea en la mano. dos a Oggún. El chivo. se hecha tres veces agua para la calle y se toca tres veces la pue rta de la casa y se dice: ECHO-OBARAECHO. Cuídese no le hagan brujería. Si tiene idea de dar un viaje. cascarilla. no vaya a ser que le traiga problema s con la justicia. No se en amore de mujer que tenga marido. No indique a ninguna mujer que haga aborto. No tome bebidas alcohólicas. amarillo y azul. Si sale seguido de OJUANI se abren tres veces las ll aves de agua. una vez sacrificado va para la línea de un tren. no deje que nada se arrastre en su casa. Usted está mal de su naturaleza. Se inca la persona al pie de Eleggúa. . porque Oggun dice que usted será ven dido. Todas sus cosas hágalas solo. No porfíe con nadie aunque tenga la razón. dos gallinas blanca a Obatalá. Tenga cui dado con los dolores de cintura. una cadena una flechita. Sus pensamientos no son buenos. A usted le duele la espalda y los riñones. Alguien que visita su casa le va a robar. Su c uerpo esta oliendo sangre. por lo que hay que hacer ebbó dandole un chivo a Eleggúa. se le coloca un cuc hillo en la mano izquierda y se le dice: OVAN-ECHO. Lo que usted empiece. algodón y u n paño blanco y se manda para la loma antes de la 6 de la tarde. no lo haga hasta pasado ocho días de haber salido esta letra.En su casa visita una persona de uniforme. Tenga cuidado no se vaya a enfermar de los intestinos .31 Mayito . A usted le tienen odio. un cuchillo una correa. Cuídese de una pe rsona que lo pueda llevar a hacer actos que usted nunca haya hecho. Si le acompaña Oché. Usted está tratando con personas flojas de lengua. Cuando sale está letra se abr e todas las pilas de la casa y se trancan 3 veces las puertas. No levante l a mano a su mujer. Si sale acompañado de OSA se habla de pr isión y muerte.

Suelen ser creadoras de sus triunfos. conocen con precisión cuál es son sus necesidades y son persistentes en sus empeños. firmes y justas. se conforman con poca cosa y les da lo mismo ser que no ser. vaya al médico. debe darle comida (animales de cuatro patas para todos los santos para quitarse la sangre de su cuerpo) No discuta con agentes de la autoridad. Generalidades negativas: Suelen ser personas tan soñadoras que lle gan a ser irreales. Llegan a convertirse en personas t ramposas. dejan de ser persistentes en el logro de sus metas. Son equili bradas. Dado que en cierta forma desconocen la maldad y son desinteresados pueden llega r a ser víctimas. Se inte resan por cosas vanas que no les conciernen y se enredan en sus propias mentiras . buenas compañeras tanto con los amigo s como con su pareja. que no terminan lo que comienzan. No coma gallo. . Si trabaja con hierros. Su vid a está indicada a ser soldado.32 Mayito . En el orden afectivo son personas cariñosas. Tiene que recibir los guerreros. REFRAN: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. de pocas luces. proceden con astucia y con una clara visión de sus metas. que viven siempre en el pasado. Su curiosidad les lleva a adquirir nuevos conocimientos . No haga so ciedades con tres personas cuando el número tres sea usted. tenga cuid ado con el tétano.Si es Santera. No son maliciosas ni desconfiadas. Si se inca. al trabajo con hierros. 4 – IROSO (MERIN) Generalidades positivas: Estas personas suelen ser inteligentes y realistas. Se destacan como cumplidoras de sus obligaciones y de la p alabra empeñada. tiene que recibirlo y si lo tiene. Pueden perder todo sentido de la dirección y. Disfrutan de la vida hogareña y asumen sus responsabilidades con los hijos y los padres. Buenas con los negocios . Tenga cuidado no sea instru mentos de los demás y se convierta en esclavo. en los cuales despliegan una gran actividad pero sin llegar a ser avariciosas. Tenga cuidado no requiera de una operación. Cuídese del corazón. cuídese. y no tiene Pinardo. por ende. No salga a pescar porque e l pescado puede ser su salvación rogándose la cabeza con él. Tienen muy clara la dirección que deben tomar.

Y en el caso de Ele ggúa. tiene que ha cerle el Santo al mayor para que no lo pierda. Esta letra es propiamente de Olokún y predomina t ambién Aggullú. Changó. Tiene que recibir algún dinero. tien e muchos ojos encima. Ibellis. No se vista igual a nadie. Lo Belli. intranquilidad. Obatalá. Cuídese de la candela y la electricidad. Prisión o desesperación. póngasela. Eleggúa. Con el tiempo tiene que recibir Olokún. No cruce el mar sin preguntárselo a su s Santos. Si es Santero y le sale Iroso tiene que recibir a Dadá Bañani y a un Ozun de su tamaño. Tiene que recibir Los Bellis. Su Eleggúa tiene que tener corona. y por su situación económica hoy tiene un real y mañana no. Oshún. chismes. Orúmila. ofo omoro Oggún ollona “ Ta mbién se puede emplear el refrán: : De un lado está vestido de rojo y del otro de negr o”. Osun. . Cuídese el cerebro.SANTOS QUE HABLAN: Shangó. lo cual quiere decir que está aparentemente contento y sin embargo se está debatiendo con una gran contrariedad que solo él conoce. ya sea un lunar o una cicatriz.33 Mayito . Trampa en papeles. si no la tie ne. hipocresía. Si tiene hijos. Cuídese de una trampa. Al que le sale esta letra predominada por Aggallú. Usted tiene una marca en su cuerpo. Aggallú. LO ELEME TAL DEL SIGNO: Herencia. ocolo oñiñi. la vis ta. También es relativo a los Bellis porque estos están representados en los siete mares que forman el Universo. ocolo tonican. el estomago. Cuídese de un Santero que visita su casa porque le puede hacer alguna trampa. no vaya a padecer del ulceras cancerosas. Enfermo en la familia. hay momentos en que lo está acariciando y en otro lo tira a usted a la candela . Usted le tiene miedo a los truenos. por eso el rezo de “Ocolo ofofo. envidia. Y pertenece a Olokún porque es la profundidad del mar y de los sentimientos huma nos. Dadá Bañani y por ende Yemayá. por una parte ríe y p or otra llora. No brinque hoyos. pero pasado tendrá. solo el mar y Dios lo saben. Yemayá. Dese ngaño. A la persona que le salga esta le tra es buena pero un poco alocada. Y toma parte activa en este Odun. Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. Usted tiene vecinos pendencieros que lo quiere perjudicar. Olokún. No confíe su s ecreto a nadie. En esta letra hablan: Olokún. No diga que usted sabe aunque sepa.

padres y amigos. cuidadosos de su persona en todos los aspectos. Son personas de mala salud. Este es un odu de vida. Son conversadores. S e caracterizan por ser muy hogareños. cordiales y respetuosos. Con gran amor tratan que su hogar sea un nido seguro para su familia. de caminar. Tienen un gran potencial par a el liderazgo. Son malos amigos e hijos. Suelen estar de mal humor y les gusta humillar a otras personas. caen con f acilidad en ilegalidades por las que van a prisión. su familia primero y por ellos luchan hasta la muerte. culpa n a los demás sin reconocer sus errores. cuando por su carácter las cosas no les salen bien. po rtadoras de enfermedades contagiosas fundamentalmente venéreas. Vagos. hijos y amigos. No deben hacer nada de gratis. Les gustan las cosas buenas y luchan por obtener todo lo que anhelan. Son esclavos de la s deidades. Son confiables y honestos . honestos. OBARA ( 6) Generalidades positivas: Estas personas suelen ser trabajadores muy activos y productivos. Generalidades negativas: Se creen mejores que nadie y pretenden que los demás los alaben. Son limpios de alma y c uerpo. capaces de desarrollar cualquier labor que les permita mantenerse a sí mismos y a su familia. buenos espo sos.34 Mayito . inescrupulosos y con propensión al vicio. tienen buen tino p ara analizar distintas situaciones. Comparten con todos a la vez y cumplen menos consigo mismos. buenos padres. Llegan a tener fortuna y comparten su bienestar con su familia y amigos. aunque para ellos la sangre pesa más que el agua. Este es un signo de comercio especialmente de piedras. En el orden emotivo son cariñosos. no son leales y. Suelen ser sensuales y ha cen que su pareja se sienta bien en todo momento.OSHE (5) Generalidades positivas: Son bellas personas de las cuales nadie tiene quejas. Son pre sumidos e insultantes. Suelen sacar los favores que hacen de for ma humillante. realistas . Como jefes son enérgicos pero a la vez amables. Siempre deben guardar para cuando no tengan. sociables y con buen sentido del humor. Deben dar mucha comida en su s fiestas. Siempre le tienen que dar la chiva a Obatala y hacer rogaciones a su pie. de lo que tengan sólo deben dar la mitad de la mitad. Suelen caracterizarse por ser ingeniosos. es decir. de movimiento. Hacen sufrir a las per sonas que les rodean y son caprichosos y voluntariosos en grado extremo. hijos. Ven la paja en el ojo ajeno y nunca en el suyo. . Cuando tienen un capricho amoroso sus familiares pasan a un segun do plano. Consideradas con los demás y preocupadas p or todos los que les rodean.

Deben aprender a oír consejos y evitar s er mentirosos pues pueden ser descubiertos. llegando incluso a convertirse en grandes apañadoras de lo s hijos. Generalidades negativas: La gran vitalida d sexual les lleva a extremos altamente negativos. Son compasiva s con los demás y frecuentemente se convierten en víctimas de injusticias. Este odu controla la barriga y los riñones. Se caracterizan por su humildad y sentido de responsabilidad. frecuentemente se hacen los m uertos para ver el entierro que les hacen. Por lo general son víctimas de infidelidad y no se reconoce el valor de la labor que realizan. Son personas sacrificadas y soñadoras. Poseen un a gran vitalidad sexual. Son íntegros y suelen ser ejemplo de mor alidad. debe n aprender a callar tanto sus cosas como las ajenas y así evitar problemas futuros . Quedan mal hasta con la familia. Si no guardan un p oco para el futuro llegan a pasar hambre. caprichosas. insultantes. No tienen palabra. Por esta razón suelen ser más madres o padres que mujeres u hombres. padres y . como infidelidades. hacen de ellos buenos hijos. tramposas y si n capacidad para discernir. mal habladas. vicios e inmoralidades les hacen caer en manos de la justicia. Su lealtad y consideración. Muchas veces su inocencia les hace creer todas las mentiras que les dicen. Son las clásica s personas que tiran la piedra y esconden la mano. Gust an de criticar los errores de los demás mientras esconden los suyos. Inteli gentes y laboriosas. levantan calumnias e inventan situaciones por el solo gusto de hacer daño. No deben ofrecer bebidas alcohólicas en sus fiestas.dades y llegan a engañarse a sí mismos. Justifican todo lo malo de los hijos. Suelen destacarse por su humildad y modestia. inmorales y con facilidad se convierten en alcohólicos y drogdictos.35 Mayito . Son excesivamente conversadores. unas veces suben y otras bajan. Se entregan a los sentimientos amorosos o amistosos sin reservas ni dobleces. Suelen ser tramp osos. ODI (7) Generalidades positivas: Estas personas son por excelencia amorosas y maternales. lo que les hace merecedores del respeto de la comunidad. Su vida es como las ruedas. Su poder de organización los convierte en buenos jefes. paciencia y honradez en los negocios. serias de sviaciones sexuales. Su gran facilidad para comunicarse con los demás hace que no sean capaces de guardar secr etos. incesto y corrupción de menores. Aquí nace el malagradecimiento por parte de los hijos. Con facilidad se convierten en personas desconsideradas. trampas. Sus mentiras.Generalidades negativas: Se destacan por soñar despiertos. Se cara cterizan por ser injustos con los demás. Poseen sentimie ntos positivos. unidos a otras cualidades. morbosidad. Suelen criticar implacablemente a lo s demás y tienen un gran complejo de superioridad. EYEUNLE (8) Generalidad es positivas: Son líderes con una gran capacidad intelectual. viven en un mundo de ir reali.

Su emotividad negativa destruye su capacidad intelectual. hirientes. se sofocan con facilidad. se aprovechan de cualquier situación en beneficio propio y son i nteresados. levantan calu mnias y suelen ser sarcásticos. Su esposa nunca ti ene quejas de él y si es mujer su esposo está orgulloso . tienen mu chos complejos. enérgicos y sacrificados. Dirigen con sabiduría. son calmados. Le temen a la soledad aunque no lo a dmitan. Hacen favores sin esperar recompensa. ni lo saben todo. son buenos amigos. Malos comerciantes. No respeta n ni se respetan. Suelen ser víctimas y no victimarios. suelen ser altivas y no les gusta la mediocridad. pacientes y responsable s. Tienen problemas con las vías respiratorias. Llegan a tener avanzada edad. No son personas humildes. Suelen ser inseguros. Si no lloran por fuera lloran por dentro.36 Mayito . desconsiderados y mal hablados. cariñosos. suelen ser maestros perfectos y tra bajan sin descanso. No les gusta perder. que desconocen el odio y el renc or. Lucha n por un fin y una vez logrado pierden el interés. Se dejan arrastrar por las emocio nes. Son personas tercas y no olvi dan lo bueno ni lo malo. OSA (9) Generalidades positivas: Tienen condiciones para ser líderes. acción y cuerpo. testarudos y se deprimen con facilidad. hogareños y protectores de su familia y en especial de su madre. No tienen términos medios. Desconocen el orgullo. Consideran a los demás. Son personas confiadas. OFUN (10) Generalidades positivs: Personas limpias de mente. son buenos padres. No les gusta pedir. por lo que suelen ser extremistas. Desde un punto de vista afectivo. Son voluntariosos y sobre todo testarudos.amigos. Frecuentemente padecen impotencia no sólo en el orden sexual. No entienden que otros carezcan de su misma capacidad. Viven muchas veces en el pasado y son injustas con los demás. Capaces de darlo todo por los demás. Generalidades negativas: Les gusta mandar y que no los manden. prefieren tener para compartir. Cuando no puede n hacer su voluntad se deprimen con facilidad. ambiciosos y discutidores. por el contrario. Son soñadores pero no ejecutores. y recor darles que no lo han hecho todo. son intelige ntes. hon estas y desinteresadas. Se caracterizan por ser poco ami stosos. hermanos e hijos. déspOtas. Sue len sufrir en silencio. Generalidades negat ivas: Tienen mal carácter. amorosos c on su pareja. Se les debe prohibir decir "yo sé". no saben decir que no. volubles. pues todo lo dan y son muy sensible al dolor y las neces idades ajenas.

Les gusta servir y son agradecidos. Aceptan cualquier cambio con humildad. Sus acciones siempr e están calculadas para sacar provecho para sí mismos. y se mantienen fieles a sus ideales. En el orden emotivo son cariños os. son inteligentes. Deben cuidarse de contagios y enfermedades venéreas. tanto con los demás como con ellos mismos. En el orden emotivo son celosos y poco amorosos. . despreocupadas y descuidadas hasta en su aseo personal. Se adaptan con facilidad a los distintos cambios que se producen. Son bondadosos y respetuosos. No son interesados y nunca reclaman una posición ni lo le quese les debe. Con tendencia a padecer problemas en sus órganos genitales y complicacio nes estomacales e inflamaciones. No deben guardar paquetes en su casa que no sepan lo que contienen ni pe rmitir cosas ilegales en su hogar. Deben tener cuidado con sus huesos y coyuntur as. serviciales y leales con sus amistades y familiares. En negativo: La ilegalidad. Generalidades negativas: Personas que no cumplen sus compromisos. las trampas y las mentiras siempre van unidas a estas personas. Deben tener en cuenta que ellos. No deben ofrecer su ayuda si no se les pide ni dejar lo suyo a un lado por ayudar a otros. incluyendo su familia. Sus mejores amigos son Eshú y el méd ico. no saben d ecir que no. por lo general. Andan como si estuvieran f uera de la realidad. La vida de estas personas es rutinaria y monótona sin visión o ambiciones futuras. Suelen ser calumniadores y ma l agradecidos. Estas personas deben vivir al pie de Eshú y de los espíritus. cuidadosos de sus bi enes. No deben desperdiciar el dine ro ni los esfuerzos. amargados y poco equilibrados. Suelen ser derrochadoras. caprichosas y voluntariosas. Se caract erizan por su franqueza. honestos y buenos comerciantes. La sensibilidad es una de sus vi rtudes. deben hacerse mucho Ebó pues son muertos vivos. Se deprimen con mucha facilidad.37 Mayito . ahorrativos.de ella. OJUANI (11) Generalidades positivas: Las personas de este signo tienen muy buena s cualidades. No pueden estar fuera de la ley. Su i nteligencia la ponen al servicio de la maldad y llegan a ser verdaderamente ines crupulosos. ya que suelen caer presos aun por culpa de otros. y muchas veces no se les agradecen las cosas que hacen ni obtienen recompensa alguna. Se sienten satisfechos donde están aunque sea en un mal lugar. compasivos y desinteresados. Suelen ser trabajadores incansables. Les gusta n las cosas fáciles aun cuando esto pueda traerles problemas con la justicia. Pueden ser víctimas del maltrato y del malagradec imiento por parte de otros. Su elen ser maldicientes. Su inteligencia se apaga y no experimentan ningún inte rés por progresar. se dejan reemplazar fácilmente por otros menos inteligentes q ue ellos.

Se caracterizan por ser traba jadores. emotivos y cariñosos. Esto los lleva con frecuencia a actuar de manera impulsiva y humillante. suelen tratar bien a su pareja y pro veen a la familia de todo lo que necesitan. no hay obstáculos que no sean capaces de vencer. METANLA (13) Generalida des positivas: Las personas de este signo se destacan por ser humildes. imagi nativas y también inteligentes. Aun cuan do no son muy afortunados en el matrimonio. no oyen consejos y siempre creen saberlo t odo. Suelen ser i nescrupulosas y viciosas hasta en su vida sexual. respetuo sas y sacrificadas. Quie ren siempre tener más que los demás. Siempre están atentos a los problemas de salud que puedan pr esentar aquellos que los rodean. organizados. Son deshonestos e indolentes. Fracasan por testarudos. Desconsiderados e irr esponsables. Son muy buenos padres. El médico les infunde temor pe ro deben tratar de vencer este sentimiento. discretos. Suelen callados. Su inteligencia y poder de dirección h acen de ellos buenos jefes. esposos y amigos. Malos maridos y padres. hijos. se dan a que rer. lucha dor y persistente. Con frecuenc ia se enredan en sus propias mentiras. inventos y trampas. no hablan mal de nadi e y respetan tanto a los mayores como a los menores. no aceptan que nadie los dirija. Son personas muy trabajadoras. Muy preocupados y atentos con los que le rodean. pues en el médico deben tener a su mej or aliado. Como hijos son despreocupados e irrespetuosos. No aceptan sus errores. No son aprovechados ni interesados.(M) EYILA (12) Generalidades positivas: Por su carácter enérgico. por lo que son buenos padres. Son portadores de enfermedades contagiosas tanto venéreas. Saben comportarse en cualquier grupo.38 Mayito . Se caracterizan por su extremada lim pieza y les gusta mantener una buena apariencia. hepáticas como de la piel. que se preocupan constantemente por el bienestar de sus hijos. les gustan los juegos y la bebida. Suelen estar de mal humor. son astutos para la maldad. emprendedor. Quieren a sus am igos como a su propia familia y se sacrifican por ellos. Socialmente son muy bien acepta dos y tienen muchos amigos. cualidades que les permiten alcan zar las metas que se proponen. cautelosos y constantes. su descuido y despreocupación los llevan a contagiar a sus propios familiares sin importarles mucho los sufrimientos que esto pueda . Generalidades negativas Se cara cterizan por ser personas muy posesivas y celosas. padecen de un fuerte compl ejo de inferioridad que esconden tras su despotismo. responsables y justos. A la hora de hacer favo res no saben decir que no y son muy serviciales. son muy sensibles. Propensos a convertirse en alcohólicos. crueles y desconfiados. promiscuos y si se les deja por su cuenta adquieren vicios peores. presunción e indolencia. No les gusta el lenguaje ob sceno ni las jaranas. Sienten envidia de los demás. lo cual e xteriorizan de forma violenta por medio de gritos y malas palabras. Generalidades negativas: Estas personas son des cuidadas en su aspecto personal.

Dejan que el mundo l os arrastre a la perdición tanto corporal como espiritual. Se les debe recordar que no lo saben todo y que de todos pueden aprender. Las buenas oportunidades que se les pr esentan suelen desaprovecharlas. Comprenden los problemas ajenos y son capaces de orientar cómo lo haría un bue n psicólogo. que respetan lo ajeno tanto como lo suy o. Su emotividad les hace perder el poder de análisis. Se caracterizan por ser c iudadanos correctos. Estas personas suelen ser muy emotivas. N o escuchan consejos y creen saberlo todo. Visualizan con facilidad su futuro y son cap aces de analizar sus problemas hasta determinar con precisión la manera de resolve rlos. leales. Poseen sabiduría e inteligencia. a los que prestan ayuda de manera desinteresada. MERINLA (14) Generalida des positivas: Estas personas son de una elevada espiritualidad y gran energía men tal. no calcu lan el alcance y las consecuencias de sus acciones. No son interesados y se sienten por encima de toda penuria. MARUNLA (1 5) Generalidades positivas: Como jefes son conscientes y justos. esposas e hijos. Tratan que su hogar sea un r emanso de paz. Según las predicc iones oraculares nacieron para ser sabios y no se les debe negar ninguna informa ción. No saben bregar con y en el mund o. confiables. Generalidades negativas: Este sig no indica problemas familiares. Se caracterizan por no poner los pies en la tierra. Se caracterizan por ser muy buenos planificadores y sus condiciones p ara maestros. morales y caritativos con los necesitado s. por lo que frecuentemente oc asionan su propia destrucción. proveen a la familia de todo lo que necesitan. Son ejemplos dentro de la comunidad. MERINDILOGGÚN (16) Generalidades positivas: Las p ersonas de este signo son de las más capacitadas intelectualmente para obtener tod os los conocimientos relacionados con la práctica de la adivinación.producirles. Su gran problema es su falta de acción. Suelen tener problemas familiares. No son buenos amigos. son equilibrados y no les gustan las conversaciones incorrectas. cumplen a cabal idad con las labores que les son encomendadas.39 Mayito . buenos padres y esposos. Enérgicos e inteligentes y al mismo tiempo hacendosos y cariñosos. padres. Genera lidades negativas: Carecen de la voluntad y la fuerza física para llevar a la prácti ca todos los planes y acciones que son capaces de concebir. Se les . Su elevada espiritualidad se vuelve en su contra y otras personas pueden aprovecharse de ellas.

desempeñan un papel determinante en la conformación del mensaje oracular. sería aconsejable qu e se iniciara en el culto de Ifá como babalawo.No ha brá nada que nos haga pelear. La interpretación de l os refranes y de estas antiguas historias. moralejas y otros mensajes. presumi dos e irrespetuosos con los demás. Suelen menospreciar el conocimiento de otros y subestiman la capacidad de los que les rodean.40 Mayito . Cuando vió venir a los amig os pasó junto a ellos y escuchó al que lo miraba decirle al otro: .No habrá nada capaz de separarnos. Inmediatamente se vistió con una p arte del cuerpo totalmente de rojo y la otra de negro. respetuosos. Refranes. Su destino está marcado por un continuo fracaso.Estás equivocado. A sí por ejemplo. Con frecuencia se aíslan y se vuelven poco sociables. Eshú decidió saber si era verdad que no se disgustaban n i se peleaban ya que ellos se jactaban de esto. Son perseve rantes. y mensajes Cada oddún compuesto tiene asociada una o más historias en las que se narran situaciones vividas por distintos personajes y que se relacionan con refranes. Eshú que estaba cerca de ellos los oyó. serios y capaces de vencer todos los retos que la vida les imponga. Nunca tenían peleas y se llevaban tan bien que todos creían que eran hermanos. astutos. Generalidades negativas: Su cap acidad suele convertirlos en indolentes. Si l a persona a la cual le sale este signo tiene las condiciones. sarcásticos. pero mostrando esta vez el l ado negro y oyó responder al otro que le miró: . buenos hijos. C A P I T U L O 3. Al siguiente día pasaron de nuevo cerca de Eshú quien escuchó: . Suelen ser pacientes. Indiferentes a todo lo que necesita su f amilia y al sobrestimarse se vuelven déspotas y malcriados hasta con sus mayores.¿Has visto a ese s eñor todo vestido de rojo? Seguidamente volvió a pasar. Los amigos empezaron a discutir sobre el color de las r opas de Eshú y fue tanta la . para el oddún compuesto Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8) una de las histo rias es la siguiente: “Habían dos personas que desde hacía tiempo andaban siempre junt as.debe incentivar para que desarrollen su sabiduría. en su mayoría procedentes de la mitología Yoruba. U n día uno le dijo al otro: . padres y esposos. despreocupados y demasiado c onfiados en sí mismos. No buscan más sabiduría pues se creen maestros y no quieren ser estudiantes. En este signo al personaje se l e llama Omokoloba que quiere decir "el hijo que nace para ser sabio o rey". el señor no está vestid o de rojo sino de negro.

41 Mayito .OKANASORDE (1-1) Okana Tonti Okana .La cabeza del hombre tiene dos contrarios.El que mal hace y bien hace. . la cólera del corazón y el de seo de amar. insubordinación. E l conjunto de refranes.Lo que haga con la cabeza. también conocidas por patakines y es de estos pa takines. Significado de los Oddúns Cuando una letra sale dos veces consecutivas es o TONTI.Confórmese con lo que Dios le da.Si al derecho n o funciona. . . . no lo deshaga con los pies . la tierra se la toma. no se pueden separar después. signos o letras. Por mucho que te disfraces. Yemaya la apaga con agua.El saco bien amarrado.. .discusión que se pelearon. .El agua no se puede atar con una soga. si se vira no se sale. cuand o cae a la tierra.La mucha candela.Con una atarraya no se pue de pescar un hipopótamo. . moralejas y mensajes asociados a cada oddún compuesto sirv e al sacerdote como un recurso nemotécnico que activa el sistema de conocimientos que éste posee sobre las historias. por ejemplo 1-1 s e dice Okana Tonti Okana y su interpretación es la misma que cuando sale una sola letra. . para sí hace.La trag edia vieja vuelve a salir." Con esta historia se relaciona el mensaje: "Dos amigos inseparables que se separan". . . . .Anuncia la muerte de tres personas de repente. donde nacen los oddúns.En la basura a veces se encuentra la felicidad.Desob ediencia. hágalo al revés.El agua con que se lava las manos. . (1-3) Okana Tonti Ogunda . precisamente. . no se puede recoger. . la muerte te reconoce.El que le da fin al principio es la muerte. 1. aunque su poder de evolución es mayor porque esta duplicada su acción progres iva ya sea con Iré u Obsobbo.El monte tiene una hierba buena y otra mala.Por uno empezó el mundo y por uno se acab a. . .Si se sueldan do s pedazos de hierro. que es lo fundamental en Eyeunle Tonti Eyeunle.La enfermedad llega lo mismo por tierra que por mar . (1-2) Okana Tonti Eyioko .

(1-5) Okana Tonti Os he . .El agua estancada no mueve molino.A la tierra que fueres. (1-4) Okana Tont i Iroso . . .La candela no derrite la cadena p ero sí al hierro.La mentira produce destrucción.Gran extensión de agua que alimenta pequeña corriente. . hacer lo que vieres. . .En la tierra de los tue rtos. . Sangre por la boca. . . .El camaleón la paga comiendo.Hay un muerto parado.Lo que comience termínelo. (1-7) Okana Tonti Odi . . . .El que repara el daño que hizo mitiga su falta.Los que comen en tu misma mesa serán los que te manchen.El que no sigue su rumbo no encuentra su suerte. adelanta. . con su cada cual.Los astros tienen que comer.42 Mayito .Fue por lana y salió pelado. engaña al enemigo. .En la calle.El chisme mató al cariño por envidia. sin ag ua no.Revolución.No vaya usted a perder la cabeza . . . .Las manchas que te pone la gente son indelebles. .El que no va por cami no conocido.No subestime al pequeño. . que no haga fam ilia. . . .E nvidia y traición. . (1-6) Okan a Tonti Obara . atiéndalo. nariz o ano.Por muy grande que sea el barco el mar siempre lo me ce. .. tienen quien las cuide. .El que no quiere responsabilidades. . .En lo que el hacha va y vi ene el palo descansa.Si va a cortar hierba afile el machete. .El que persis te triunfa. la suerte y la desgracia. cierra un ojo y tira.La guerra sólo produce d estrucción.Sin ron se vive. .Tu enemigo muerto sigue siendo tu enemigo.Lo negro se destiñe y lo blanco se ensucia.El que es de paz. .El triunfo final le corresponde a Dios. .El eco de la conversación pu ede ser nuestra destrucción. se pierde. .El río nunca atrasa. la sangre enferma produce mortandad.Cada uno.Los vicios del cuerpo son disgustos de la cabeza.El que pierde la cabeza. retrocede y encuentra los demás cerrados. .

(1-8) Okana Tonti Eyeunle - Felizmente él es ignorante, pobre de él cuando se abran sus sentidos. - Lo que se sabe, no se pregunta. - Mira, oye y calla. - En el mun do, si no hay buenos, no hay malos. - El mal y el bien son jimaguas. - La ignora ncia se ha de pagar cara. - Todo fin tiene un principio, todo principio tiene un fin. - Si no sabes lo que tienes, valorízalo y podrás cobrar el doble. (1-9) Okana Tonti Osa - La muerte de uno, es la vida de otro. - Se van uno a uno y de los me jores. - Se hace el bobo para bien y para mal. - Con la verdad se gana, aunque e l enemigo quiera quitársela. - El viento que nos lleva es el viento que nos trae. (1-10) Okana Tonti Ofun - Se pierde la posición por terquedad. - Déle de comer al me ndigo, aunque no tenga con qué pagar. - Si no mira su casa, no puede mirar las demás . - Aunque no esté en el mundo, que la bendición de mi madre me alcance. - Los últimos serán los primeros. - La astucia puede desplazar a la sabiduría. (1-11) Okana Tonti Ojuani - Donde se destapa la verdad, se descubre la mentira. - Lo que tiene pri ncipio, tiene fin. - El machete viene y arranca la cabeza al maíz que lo desafió. El mundo de arcilla nunca cae al suelo sin dejar de existir. - Haga bien las cos as para que no tenga que rehacerlas. - La tinaja rajada si no se repara sigue bO tando el agua. - El mal comienzo produce un mal fin. - Lo que con trampa se adqu iere por trampa se pierde. (1-12) Okana Tonti (M)Eyila - El revoltoso, siempre e stá comenzando. - Ayer maravilla fui, hoy sombra de mi no soy. - Cuanto más tiene, más quiere. - Cuando un gobernador sale, otro se sienta. - Falsedad y maldad se une n a la calumnia. - La guapería no conduce a buen fin. (1-13) Okana Tonti Metanla Lo que más destruye al hombre es la enfermedad. - El canto de la guataca conviert e al monte en comida. - 43 Mayito

- Cuando una mujer toma una azada, el hombre no puede quitarle su lugar. - Se ba utiza arriba y se respeta abajo. - El que mal hace, para sí mal tendrá. - Lo mismo s e pudre la carne del elefante que la del leopardo. (1-14) Okana Tonti Merinla El que le pica, es porque ají come. - Hágase el muerto para ver el entierro que le h acen. - De arriba lo mismo viene bueno que malo. - El que mira hacia abajo no re cibe bendiciones. - Si Dios no quiere, nada comienza. (1-15) Okana Tonti Marunla - El hombre propone y Dios dispone. - La comida entra con buen olor y sale apes tosa. - Pólvora salva y pólvora mata. - El que se cree indispensable lo reemplazan. - El hombre no deshace lo que mucho le costó hacer. (1-16) Okana Tonti MerinDiloggún - La venganza es la justicia del hombre. La justicia es la justicia de Dios. Menéalo que tiene la azúcar abajo. - Todos los pájaros comen arroz y el totí carga la cu lpa. - El que mata por amor mata por gusto. - La enfermedad no conoce ni bueno n i malo. EYIOKO (2-1) Eyioko Tonti Okana - La destrucción no produce restructuración. - La suerte llega y hay que aprovecharla (las tres suertes perdidas). - La vida de los muertos está en la memoria de Ifá. - Con destruir no se gana el tiempo que t omó construir. - Lo que fácil se destruye difícil es reconstruirlo. - Lo que pueda hac er hoy con poco, mañana le costará. - De la nada comienza todo. (2-2) Eyioko Tonti E yioko - La muerte nunca regresa de cazar sin traer la presa. - No subestime la s abiduría de los demás. - La muerte produce vida. - Cuando Iku(_) tiene hambre no es selectivo. - Lo que no se termina no da comienzo. - La vida se sostiene de la mu erte y la muerte de la vida. - Lo muerto al hoyo y lo vivo al pollo. - Vivir es morir y hay que morir para vivir. - Flecha entre hermanos. - 44 Mayito

- La muerte nunca muere. - La curiosidad trae desgracia. (2-3) Eyioko Tonti Ogun da - La guerra produce muerte. - Un hombre destruye pero otro construye. - Quien queda de cola donde fue cabeza no quieren respetarlo. - Oído que oye todas las le nguas trastorna su cabeza. - Nunca la discusión vence a la razón. - La mejor arma si gue siendo la lengua. (2-4) Eyioko Tonti Iroso - El que mantiene los ojos cerrad os no vive la realidad. - Tenga siempre buena forma hasta para cobrar si le debe n. - El que duda no tiene seguridad. - El mal engendra el mal. - La noche no dej a reposar al día. - El sueño de la noche no es la realidad de mañana. - Por mucho que cerremos los ojos la realidad no desaparece. - La muerte está en su casa y tiene h ambre. (2-5) Eyioko Tonti Oshe - El enfermo tiene empaquetada su ropa para el vi aje final. - Revolución por santo, hay que buscar el ángel de la guarda correcto. Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno, tenemos que ir nos. - Nosotros no te nemos nada en común con cada otro. - Su salud le da vida, el descuido de esta le d a muerte. - La sangre presa en ti es tu vida, cuídala. - El pájaro preso no aprende a volar. (2-6) Eyioko Tonti Obara - La conversación que no produce acción es como el silencio. - Un guapo amanza a otro guapo. - El caballo sólo entiende a su amo. Al caballo y al buey sólo los entiende su amo. - El principio no es principio hasta que no comienza. (2-7) Eyioko Tonti Odi - Todo principio llega a su final para recomenzar. - El m undo estaba malo y Dios mandó la ley para arreglarlo. - El que escucha y cumple co n la ley resuelve su problema. - El que hace mal no recibe bien. - Diga siempre la verdad para que la suerte lo acompañe. - Para nacer hay que morir. (2-8) Eyioko Tonti Eyeunle - 45 Mayito

El aviso dado por un menor a veces es tomado como recurso desesperado. . . . . los vecinos mucho menos. .No esté seguro donde u sted vaya. .Libre de culpa y pena. (2-12) Eyioko Tonti (M)Eyila .Revolución en su casa y en la calle tropiezos.Olo ri(_) salva.Por mucho que s e sepa. .Nunca las cosas se vuelven a hacer igual. Dios lo bendice. . .Lo que se perdió hace tiempo va a aparecer. .46 Mayito .Un viejo no se burla de sí mismo. . Olori pierde.De la oscuridad nace la luz.El vanidoso quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro. .La enfermedad y la muerte llegan por maldición. . . . . . .La cand ela sólo vive de lo que consume. .Nada de lo que usted haga en la ci udad le será beneficioso. (2-13) Eyioko Tonti Metanla Los contagios se pueden evitar. aquí se queda. . (2-9) Eyioko To nti Osa .Las cabezas huecas son territorios de la maldad.La maldición no evita el nacimiento.El que caza sin motivo desperdicia vida.La gente de este mundo no se junt a con la del otro. . en reunión se resuelve.Lo que consigues aquí. .El que me ensucia no me puede limpiar.En fermo que no se muere y bueno que se muere. (2-10) Eyioko Tonti Ofun .Lo que desperdicies hoy tienes que buscarlo mañana.. no maldiga.Si los de su casa no lo consideran.El revoltoso crea su propio fin.En los ojos del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz.Cuando el oti (bebida) se derrama es cuan do uno advierte dónde debía tenerlo.La muerte es quien nos hace volar. la muerte produc e nueva vida.Por los malos consejos se unde un pueblo.Cosa trocada.El que prende fuego es consumido por sus propias llamas. El que hoy malagradece mañana nadie le dará.Solas por el viento viajan por igual la vida y la muerte. siempre algún conocimiento nos falta. . .A veces la enfermedad se llama incumplimiento. la muerte por contagios no. . . .Al que un hombre maldice. . . (2-11) Eyioko Tonti Ojuani .Se fue e l bueno y se fue el malo. .

Santo Tomás.Cuando se usa la atarraya.Más vale comer poco to dos los días que mucho de una sola vez. el pez cae en la trampa.No se puede dejar la sabiduría como herencia.Hab la de guerra por dinero.No afirme lo que usted no vea. ( 2-15) Eyioko Tonti Marunla . son cosas de Dios. . . . .La gente come y no sabe por qué. . .Aquel que está libre de peca do que tire la primera piedra. . ver para creer. .El rey siempre abdica ante la m uerte.La muerte.El camino no dice nada a nadie de los trabajos que pasaron los que por el transitaron. hay que repartirla en vida. .Hay quien pone el co razón donde hay interés. .El que se vanagloria de su conocimiento para humillar .El ojo de Dios te mira cuando haces mal. menos la sabiduría que se transmite.Heridas vie jas que se abren. . bien el capricho lo engaña a uno mismo. . .Cuando cae la lluvia no cantan los pájaros del ca mpo.La guerra de lenguas puede acabar con las cabezas.Corre y no sabe por qué. .La muerte es la única que nos roba el conocimiento.El mal que le haces al prójimo te vue lve por la mano de este.Copa rota nunca se rehace.47 Mayito . (2-16) Eyioko Tonti MerinDiloggún .Cuando no se razona.El que cree que un enemigo es débil es como el que cree que una chispa no hace fuego. .Aunque seas rey considera al que está sentenciado.El que atormenta hace que su víctima sea inflexible.Ni por recibir conocimiento de un joven el vie jo se humilla. . . OGGUNDA (3-1) Ogunda Tonti Okana . .El barco sale de recorrido pero regresa como las olas a la orilla. . . . no es justo ni consigo mismo.Pagan justos por pecadores. . .Antes de morir el que no enseña vomita todo lo que sabe. tanto como la vida.. cosa perdida. . . Todo puede morir.Cosa porfiada. (3-2 ) Ogunda Tonti Eyioko . (2-14) Eyioko Tonti Merinla .

Discusión en familia. para caerle a uno. .Saber esperar es de sabio.Cuando el gallo canta el hombre vago refu nfuña. .La curiosid ad parió la sangre. .A p alabras necias oídos sordos. pellejo. (3-5) Ogunda Tonti Oshe .Nacimiento de la autopsia. . . .La muerte está presente en toda discusión. .Si al Elegua se le para e l rabo. . . (34) Ogunda Tonti Iroso . . pero en él no crece la hierba. con burla se paga. no hay bollo que quede sano. . .La violencia derrama sangre. .Lo mismo vale el grande que el chico. al buen consejo ponle atención.El hombre que no probó la adversida d es el más desdichado.El alimento del cuchillo es la carne. .No pague plato que no rompió. se le dan tres tazas. .El cuchillo que llega a la vejez no se come ni aun el tronco de l millo.La trampa se paga con sangre. . .No eres ni carne.El cuchillo corta y rasga.Al que no quiere caldo.El cielo es in menso. .El mal agradecido no merece un fav or.Amigo de tres días no se le enseña tu fondo. .Uno conquista a dos.Vivir de ilusiones. para morir de desengaño. .48 Mayito .No por viejo. la sangre corre. la hierba regresará a la casa.Dos personas lucha n por una misma cosa. .Burla. .La mujer del cazador grita sin razón cuando la flecha da en el blanco. . no tiene buen nacimiento.Si el machete va al camp o. con filo o sin filo. si no corta carne se oxida. . .Repugnancia y vómit o después de haberse comido el dulce. ni pescado.Guerra pide guerra.No hay Lázaro sin caridad. .La cosa importante es hablar sin equivocación. .El árbol que encuentra el hierro. cuan do la garza blanca ponga los huevos negros.El hombre prop one y Dios dispone. . .Los consejos de las deidades son palabras santas.El revoltoso atrae a la justicia. . . .La rama cortada y trasplantada se reprodu ce semejante a su tronco original. (3-6) Ogunda Tonti Obara . (3-3) Ogunda Tont i Ogunda .La vida para el babalawo no será buena. . .Usted ama como el gal lo. ..

(3-8) Ogunda Tonti Eyeunle . . deja que otro se lo coma. .El hablar sin discusión aclara muchas cosas. . .Señala traición. la tranquilidad te robarán.La incom prensión de la vida. esta es la ley injusta de los hombres.El santo es el ser que nunca cae.Por dond e entra la discordia sale la suerte.Cada cu al es como Obatala(_) lo hizo.El hombre que sabe no habla. . sino fuera por la cobardía que hizo sellar los labios de l que lo pensaba. . no amarro al ternero. (3-7) Ogunda Tonti Odi . .Ama a tu mujer. . . . Si muere un hombre libre todo el mundo lo comen ta.Quien se manda a correr. pero dondequiera ella encuentra su comida y así mismo tengo que encontrarla yo. .49 Mayito . termina ca minando. (3-10) Ogunda Tonti Ofun . adulterio del corazón .Nada cansa.Vísteme despacio que estoy de prisa. . . pero llega a ser como él mismo se haga.La serpie nte no mide su sombra con la del arcoiris.Lo que se sabe no se pregunta.El que no realiza sus pla nes. . si quito la talanquera queda libre el camino. . (3-9) Ogunda Tonti Osa . .El que le apuesta a la pata de un gallo tiene su dinero en el aire. Olo run(_) siempre habla de pie.Por causa del tarro se abre la sepultura. pero n o donde anochece.La tiñosa sabe donde amanece.Si un esclav o se muere sólo su madre lo llora.El cuchillo destruye su casa y piensa que destruye la a jena. . .Con la ayuda de Dios todo se vence.Ojo de fuego. .. no disfruta sus beneficios.No por mucho madrugar amanece más temprano. . .Si amarr o a la vaca.Todas las cosas no se pueden arreglar con hierro. si el deseo es firme. . .Perro descubre al amo. . tiñosa no come hierba. el que habla no sabe. .No excuses tus culpas con la de los demás.Cuando el gallo canta.Prepara soga para tu pescuezo. de algo avisa.Un proyecto pudiera habe r llegado a ser realidad.Babalawo no se sienta en silla sin f ondo. .Olofin(_) parte la diferencia. produce insatisfacción.Gente de afu era en tu casa. .Lo que no puedas comer. . (3-11) Ogunda Tonti Ojuani . .Mientras el mundo sea como es. pero no te fíes de ella.

no tiene que comer coco. . . (3-1 5) Ogunda Tonti Marunla .Lo que desperdicias cuesta más trabajo readquirirlo. . . .El que imita.En su casa.Qui en sabe adular.Dios aprieta.Un mayor que quiera comprender o aprender. . r etoña. . . .Es mejor que corra la sangre del gallo y no la nuestra. te mato. pierde la lengua y la guerra. .Lo que no tiene remedio olvidarlo es lo mejor. pero no ahoga. .Sólo el cirujan o nos conoce por dentro. cuchillo de palo.El sueño de un perro nunca llega a nada.La guerra no produce ganancias. es el primero en salir y el último en entrar.Los de piel colorada para usted son como la pólvora. sabe calumniar. . .El clavo bien enterrado.La soberbia enferma la cabeza.Quien no oye consejo. (3-16) Ogunda Tonti MerinDiloggún . pasa por los mismos p ercances. .El que usa la lengua como espada. . . trabajo cuesta sa carlo.Si me provocas. (3-12) Ogunda Tonti (M) Eyila . su lanza siempre hará más daño que su cólera.El tirador no necesita eno jarse. cuida bien. . se lame contento. . . el bueno se hace ley.El que se suicida retrocede y.En la casa la paz. . . .Si el perro es bueno.El que confió su secreto a otro.El que amenaza declara la guerra.Perro lleno.La culpa de otro. lo de más valor en el hombre. . fracasa.Arbol que se poda.Confórmese con lo que tiene.La discreción.Al mal consejo no se le pone atención. (3-14) Ogunda Tonti Merinla .En casa del herrero. .El agradecimiento llenó de sangre al bueno. .Allá quien recoge lo que ot ro bota. se hizo su esclavo. . .El que tiene tienda que la atienda. no llega a viejo.50 Mayito ..No sacrifique a otro por eliminar a un enemigo. . en la calle la guerra.No abuse del inválido que tiene el mal. . si no que la venda. al volver.No se meta en lo que no l e importa y no parta por la primera. la paga usted. . . (3-13) Ogunda Tonti Metanla .

. el sol se oculta. .El babalawo y el olorisha.La ley del embudo. La curiosidad no nos enseña nada.No engañe a quie n no sabe. .El que a hierro mata. desconocen su destino.Comem os de la tierra y vivimos sobre ella.Si un pájaro quiere picar la pringamoza.El martillo robusto marca el piso con su cabeza. IROSO (4-1) Iroso Tonti O kana .Tanto quiere el padre a los hijos que les saca los ojos.La testadurez produce tragedia.Al que mira por un hueco le pueden vaciar el ojo.El que es ciego no puede ensartar u na aguja.El ciego no puede ir a la guerra. mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca. a hierro muere. .Hay quien se saca un ojo por ver a otro ciego. que se arme de u n pico de acero.Cochino ruino rompe el corral y se escapan todos. respiramos y comemos por un hueco. el médico es mortal y el mago no debe vivir para siempre. que todo lo sabe.El que no cuida sus posesiones. .Daño po r daño. no se puede ver lo que está detrás de la pared.El fuego se exti ngue. . que se busque pala y azadón. .Con los ojos cerrados.El que lo pique el escorpión. .Palabra dada. para luego alimentarla.Quien es amigo del perro de la casa . hace daño. lo ancho para ti y lo estrecho par a otros.Lo que se pierde. .51 Mayito . . .La guerra es la que nutre a la muerte.El consultan te debe morirse.No hay peor ciego que el que no quiere ver .Lo que se figura es cierto. se las roban. (4-5) Iroso Tonti Oshe .Cuando el águila vive. .Nacemos por un hueco. (4-2) Iroso Tonti Eyioko . .Sin obstáculos no hay éxito. y al fin nos vamos hacia un hueco. si se busca bien.El capricho produce pérdida. . . no lo divulgu e. palabra empeñada. (4-4) Iroso Tonti Iroso . . .Por mucho que se mire. . no lo descubren. (4-3) Iroso Tonti Ogunda . . . . el canario suelto no alcanza el nombre d e obá (rey). .La muerte necesita de la caja y de la vela. . si no se consultan. . .El sabio árabe se sienta en su puerta y ve el cadáver de su enemigo pasar. no se puede avanzar.. . . se encuent ra. . .Lo único que nos h ace reencarnar es el morir.

. y lo que es puede sorprender. .El amor ciego se pierde cu ando se abren los ojos. . . la felicidad es poder ser las dos cosas.52 Mayito . .Mire bien. carga la culpa del robo. (4-6) Iroso Tonti Obara . .El pino que crece demasiado se sec a. .Al que vigilan.Guayabito sopla y come.Hay trampas ocultas.Tiene que llover mucho para que el río se salga de su cauce.Proponte metas que estén de acuerdo con t us habilidades y posibilidades.Hay veces que perdiendo se gana.Viene un rey que le puede quitar la corona. .El ratón se agarra con una ratonera. .El dinero saca tragedia por robo. hoy no veremos el mañana.El mal búsquelo en su casa.Camarón que se duerme se lo lleva la corriente.Un solo hombre salva a un pueblo.Póngale cade na al perro para que la arrastre.Todo sacrificio será re compensado. . . .Si ayer no vimo s el presente. (4-9) Iroso Tonti Osa . . . .El gato camina por la cerca. (4-10) Iroso Tonti Ofun .El que persevera tri unfa.El muerto está dando vueltas buscando a quie n coger.Si no abres bien los ojos.No hay mal que por bien no venga. . . . lo que parece puede no ser.Señala tragedia. (4-7) Iroso Tonti Odi . póngase en vela. . (4-8) Iroso Tonti Eyeunle . .Lo que bien se escribe. no se borra.Lo único que el hombre no debe perder es la cabeza. . .. . (411) Iroso Tonti Ojuani .La mano está corta y no llega abajo.Lo barato cuesta caro. no encontrarás estabilidad. . por bueno n o es. .Ya el enfermo se curó y el sano se puede enfermar.El que e sconde botín robado.Las mentiras son como agua en tinaja rota.En el reino del a mor unos aman y otros son amados. . el hombr e por la tierra. . .Las babosas para el Ebó no deben ser retiradas lejos de los dioses.El que nació para cabeza no debe quedarse en cola.

. déle ejemplos.E l que no se cuida no conoce a sus nietos.Favor sacado. . (4-12) Iroso Tonti (M)Eyila . . .El que siembra tiene segura su cosecha. . .La mujer vanidosa es como un narigón de or o en la nariz de elenu (la lengua). f avor cagado.Mientras más mira. OSHÉ (5-1) Oshe Ton ti Okana . poco aprieta. .El rio nos trae riqueza y vida.Hay cosas para las que no se nace.Mirar para arriba nos paraliza.El que se empeña en hacer realidad un sueño imposible fracasa. (4-13) Iroso Tonti Metanla .El rico por descui do puede llegar y el pobre por sus esfuerzos puede llegar a rico.Más rápido cogemos a un tramposo que a un cojo. mirar adelante nos moviliza. . y si se hacen no s deshacen.Sus pesares son sus secretos. (4-15) Iroso T onti Marunla . . .No coja lo que no es suyo.Si la caldera se sale.El hambre es mala consejera.Un pie en la cárcel y otro en la casa. .Lo que se hace a la fuerza por fuerza se destruye.Cría cuervos y te sacarán los ojos. . .Mas mujer que madre. el agua apaga la ca ndela.El esfu erzo conquista montañas.El que sient e el calor y no ve el fuego se quema..El que desconoce sus limitaciones se extralimita y fracasa. . . .Cuide lo suyo para n o perderlo.No se meta en lo que no sepa. .53 Mayito .Por mucho que adquiram os en la vida. en el viaje final no llevamos ningún equipaje. (4-16) Iroso To nti MerinDiloggún . . .El que más poderoso se cree y menosprecia a otro puede un día nece sitar de éste. .El que se quiere hacer notar pierde el tiempo con el ciego.De las trampas y accidentes nace la muerte.El qu e mucho abarca.Hay amarre. . . (4-14) Iroso Tonti Meri nla . .El que roba no disfruta de su maldad. menos ve.Los consejos no le sirven al sordo. El eficiente exige eficiencia. . . .

El hueco se alimenta de desperd icios. detrás vendrá la iku a comerte.Sabemos cuándo y cómo no s vamos.La palma s e cree que por tener algunas pencas le da derecho a creerse rey.Perdiendo se gana. .El pez de agua dulce no puede ir al agua salada. . . (5-4) Oshe Tonti Iroso .A uno no le entregan el machete si no va a la guerra.El que tiene un hueco en el bolsillo no sabe adonde va su dinero. . .Todos nacemos ensang rentados.La avaricia es un pecado. .Las armas no tienen paz con nadie. todo se apila.Las agujas llev an al hilo.Hijo de gato caza ratón. . . . .El que ren iega nada resuelve. . .54 Mayito .El ñame no se apila.Lo que usted bote por repugnancia no lo vuelva a coger. .Mono ve. (5-3) Oshe Tonti Ogunda . .El dinero saca tragedia.El ñame tostado le dijo al hombre: "Si tú me vas a comer.No masque más de lo que pueda tragar.Sangre que corre por las venas. .El exceso de dulce empalaga. . mas cuando se come.(5-2) Oshe Tonti Eyioko .Si el güiro de osain(_) se menea.Todo lo que nace muere.No hay mañana que deje de convertirse en ayer.No hay alba sin ocaso.Un pescado no puede insultar al caimán sin peligro de muerte. .Para ganar hay que perder. pero no sabemos cuándo y cómo regresamos. . (5-5) Oshe Tonti Oshe . la enfer medad se irá. . . mono hace.Gallina so la. .El que llama a la muerte se la encuentra. . . . .Viene la fortuna por medio de un familiar difunto. .Aguja sabe lo q ue cose y dedal sabe lo que empuja. . .Solamente el cuchillo sabe lo que hay en el corazón del ñame.El consentimiento es alegría para el hijo del rico.Arriban santos a la familia.El alimento es la flecha de la sangre. . para su cola. El cuchillo mismo no se puede limpiar. . . . .Si agua no cae. tam bor que no toca. maíz no crece. .Tambor que no come. .La violencia no produce nada. .Si Dios no quiere no hay muerte.

. . . .Una cosa piensa el borracho y otra piensa el bodeguero. .Todas las cosas son buenas de comer pero no todas son buenas de hablar. .El orgullo anula la humildad.La cabeza manda al cuerpo. . .55 Mayito .Una man o lava la otra y las dos lavan la cara. .El río que fluye no se estanca. . (5-7) Oshe Tonti Odi El que debe y paga. .Habla la síf ilis. . . (5-9) Oshe Tonti Osa . .Las arterias y las venas son los ríos y arroyuelos del cuerpo.Nadie puede simpatizar como una madre. queda franco. . .La palabra de un hombre es su mejor garantía.Mire lo suyo y después lo ajeno.La venganza es dulce pero produce amarguras. el día para trabajar. la sangre lo mueve.La dife rencia entre el rey y el súbdito es la corona. . .Mal que no tiene remedio. (5-6) Oshe Tonti Obara .La libertad es la condición más preciada por el hombre. .Los vicios infectan la sangre. .L a pluma del loro es la corona del rey. . .Nadie reclama ser pariente de uno sin dinero. . . (5-8) O she Tonti Eyeunle .La noche para dormir.El que mucho llama al dinero tiene su entierro pago.El agua clara se enturbia si se revuelve el fondo.La sangre alimenta el cerebro.El paladar es parte de la cabeza.El que ríe último ríe mejor. . c uando lo encuentra. habrá sombrero pero no cabeza. .El que come dulce habla dulce.Su lengua es su desgracia.El hi jo que no hace feliz a los padres es como el abrojo del monte. . . .El único que nos mira po r dentro es el médico.Si la cabeza no busca sombrero.La mala cabeza nos produce desgracias.. pero cuando uno es rico lo aclam an por padre. .La sangre es el combustible del cuerpo.Nadie sabe lo que t iene hasta que lo pierde.Buen hijo tien e bendición de Dios y de su mamá. . .El hacha y el cuchillo no son buenos amigos.Al que bien amarran no le es fácil soltarse.

(5-13) Oshe Tonti Metanla . de lo contrario todos sus secretos íntimos .Un sabio no le dice nada de si mismo a un amigo. serán divulgados en la primera pelea que tengan.Más vale maña que fuerza. si el hombre pacta c on la muerte no regresa más.El pobre no tiene enemigos. . tripa to rcida. . cuando la sangre se sale del cuerpo nos mata.La lepra es producto de la sangre.La batalla ha llegado. .El preguntar salva al hombre de los errores. se engaña a sí mismo.No lleve su corazón en las mano s. . .La justicia es implacable. . .Cuando la boca se amarga es porque la calde ra está sucia.El cochino más ruino salvó a los demás.La sabiduría de Dios es infinita.Un día para la paloma y otro para el cazador.Dolor de barriga. (5-14) Oshe Tonti Merinla . .La cabeza caliente hace hervir la sangre.Al perro hueve ro aunque le quemen el hocico. del rico todos quieren ser amigos. . . . . .El que cree engañar a Dios se engaña a sí mismo.Si la enfermedad no existiera. . . si se pasa empalaga. el médico no comería.L a sangre pesa más que el agua. quien no pregunta se mete en problemas. . .Cuando el río se sale de su cauce destruye.El que mas engaña. . .Ojos que no ven corazón que no si ente. .Al que velan no escapa.Ogun(_) cobra por trabajar.La enfermedad no causa daño si la atajamos a tiempo.El c ielo lo que usted hace lo confirma. (5-12) Oshe Tonti (M)Eyila . . . .Cabeza fresca y corazón bondadoso hacen lograr los deseos. . .El cristal en el latón de basu ra parece un brillante. (5-10) Oshe Tonti Ofun ..Sólo el creador de la vida tiene derecho a quitarla.Un día ganamos y otro perdemos. .Todo dulce tiene su punto. la batalla ha regresado.La dulzura camina con la amargura.Sólo crees en ti mismo y que vales más que nadie.56 Mayito .El que tiene la capacidad de crear tiene la capacidad de destruir (5-11) Oshe Tonti Ojuani . . sigue comiendo huevos.Tú eres lo que comes. . .

Los resultados siempre se ven al final. .Obatala le da al sol la orden de elevarse y él no puede rebelarse. . . .Cuando se elige bien el camino se llega a la meta.Cuando el sabio pierde su sabiduría. .El que aplasta el huevo siempre queda manchado. . OBBARA (6-1) Obara Tonti Okana .Gato sin uñas no saca sangre.Don de su cabeza lo lleve ahí es donde estará.Las guerras con las mujeres son malas. . . al final te vas desnudo.La canoa sin los remos no llega a su destino. .Del cielo sólo cae agua y nos da catarro.No se puede almorzar sin desayunar.El respeto es pa ra grandes y chicos.La sensibilida d es una virtud del humano. .Donde el corazón es rey. .Zapatero a tu zapato.La s palabras sacan fuego y la candela quema. . . .El respeto hacia la madre es el respeto hacia sí mismo.La enfermedad ataca a la sangre.Muerte por traición. .A la naturaleza nadie la vence. .Al llamado del rey todos acuden. .(5-15) Oshe Tonti Marunla . . . .El mal se convierte e n bien. .Por mucho q ue adquieras en el mundo.La paciencia tiene su límite.Los niños son la bendición de un hogar.El criado se le quiere imponer al amo. .o lo bueno que lo mal o. .El mal que le hagan se convertirá en bien . .El capricho es la p erdición de todos.El falso testimon io es la peor de las traiciones. . (6-3) Obara Tonti Ogunda .La s esquinas son la encrucijadas donde se encuentra lo mismo. .A la muerte le apetece lo mismo el gordo que el flaco . (6-2) Obara Tonti Eyioko . es un pobre hombre.57 Mayito . su orden no puede ser desobedesida. . . . .Usted quiere más al dinero que a su vida.E l gato es ladrón por naturaleza.Las cosas se hace n en el momento preciso. (5-16) Oshe Tonti MerinDiloggún .

más duro es el golpe al caer. .. .El hab lar incontrolado y los planes inmaduros causan dolor en las canillas.La mentira no produce dividendos.Lo que se bOta no se recoge. .Tanto tienes.La felicidad en casa del pobre dura poc o.Entró de aprendiz y quiere ser maestro.Al que bOtan de un lugar encuentra el mejor sitio para permanecer. . .El que la tiene adentro. maldad ha y muchas.El que mucho habla corre peligro.Una leng ua callada hace sabia una cabeza.Todo lo que le sobra hoy le fa ltará mañana. . es el que se menea.El comerc iante tiene que ponerle precio a otro. . .Si no quieres caldo tres tazas. no entran moscas.El que mucho abarca.La montaña fue dest ruida por creerse poderosa. lo que te perjudique. poco aprie ta. . busca y rebusca de nuevo. . tanto vales. .El que mucho habla.58 Mayito .Los pobres se hacen ricos y vice versa. .Lo que se ve no se habla. Ningún rey se convierte en súbdito. El que mucho habla se condena. . .El bodeguero que no cobra su mercancía no tiene ganancias. . . .Vergüenza mayor (atiyuawa). . nada tienes. .Mientras más alto se está.El rey no miente. (6-5) Obara Tonti Oshe . . . . . . mucho yerra.No hay lengua que habló que Dios no castigó.El que da lo que tiene. . . a pedir se queda. .El enfermo no tiene cura.El que no la hace al principio.El habla r impide escuchar. (6-6) Obara Tonti Obara En boca cerrada. .Hacia fuera. . . hacia el patio. nada vales.Al rey se le puede coronar una sola vez. . .El que sabe no muere como el que no sabe. .E l que no oye consejo no llega a viejo.La lengua que come sal. no puede escupir dulce.Cuidado con b ochornos que quieren hacerle pasar.El rey pierde su corona.El pez muere por la boca. . .Primero pulla y después injuria.Virtud hay una. (6-4) Obara Tonti Iroso .

59 Mayito .La mentira sale a flote.El ratón no mata al gato.Las paredes tienen oídos.La codic ia y la envidia sólo producen guerra. pero se hace el loco. (6-11) Obara Tonti Ojua ni .El engaño y las mentiras nos paran ante un j uez. . . (6-9) Obara Tonti Osa .El barco que no se amarra se va a la deriva. . (6-8) Obara Tonti Eyeunle . . . . . .El des crédito cierra negocios.Secretos.El único alimento de la envidia es la destrucción. que no lo pr ocree. . .Oreja no pasa cabeza. (6-12) Obara Tonti (M)Eyila De fracaso en fracaso por revoltoso. . .El comercio reúne a los pueblos y divide a los h ombres. . . distíngalos.Las maldiciones con bendiciones se quitan. .El que no ret iene sus ganancias no las disfruta. . se quiere para tumbar a los demás.Una persona que no quiere heredar lo malo.No deje camino por vereda.Del alardoso se habla tanto bien como mal.El miedo y el respeto son dos cosas muy diferentes.Uno toma purgante y a otro le hacen la operación. ..No sea esclavo de la envidia. .El mal se convierte en bien.Lo prometido es deuda. . .En la oscuridad a l que habla lo encuentran. .El ciclón deja una brecha a su paso. .El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino. (6-7) Obara Tonti Odi . .El r espeto trae respeto. secretos son.Dos cosas que no sean contiguas difícilm ente harán juego. .Nace el soborno cuando se busca posición.El que no saca provecho de sus esfuerzos no sabe trabajar. .El grande no debe comer fuera d e las manos del pequeño. (6-10) Obara Tonti Ofun Llévate lo que traes. . .Usted no está loco. .Donde se compra a unos.Respeta a los mayores.

pero su sentencia se conoce. . . .El hombre que construye es inteligente. .Solamente el leopardo tiene pintas..Dios no se oye. (6-16) Obara Tonti MerinDiloggún .Un buen hijo es mejor que un tesoro.El enfermo.Todos sab emos el día de nuestro nacimiento.Su mentira de hoy puede ser su verdad de mañana. . . es un ignorante. pero nadie sabe el día de su muerte.El sol nace para todos.Las marcas de la viruela nunca se borran. . . si destruye su obra. . (6-13) Ob ara Tonti Metanla .La cabeza se trastorna cuando la avaricia l a toca.Cuando la verdad. . . .Guerra que viene para la ciudad. pero no a toda la gente todas las veces. trastorno tendrá en su viaje. .En la tierra no hay justicia divina. . .Destino que se pierde. Se puede engañar a algunas gentes algunas veces. (6-15) Obara Tonti Marunla . (6-14) Obara Tonti Merinla .Si bie n no te he hecho. jamás se encuentra.El enano no le vence su guerra al gigante. . daño tampoco.Lo que Dios da también lo quita.La mala estrategia nos vence. .El mal del pobre puede ser el mal del rico.En el mundo . ODDÍ (7-1) Odi Tonti Okana .60 Mayito .El hombre enfermo no puede comerciar. . .Lo que se fabrica no puede ser destruido por el que l o fabricó. llega la mentira baja la cabeza. . . .Respete para ser re spetado. no ambiciones lo que no mereces. cuando no puede ser curado. .No se puede bailar en casa del trompo. . .La competencia nos puede dar el triun fo o el fracaso.El rico envidia la felicidad del pobre.El hombre lleva dos sacos: uno para ganar y uno para perder.Nadie puede ser juez y parte.Dios condena el incesto.El que c on la lengua mata sin la lengua muere. . . puede ser matado. .Sólo el cielo sabe la verdad.Si mala fama le precede.Los espejismos no son realidad.

El enfermo se cura donde O lofin hizo que toda la naturaleza pariera. .El que lucha guerra ajena.El perro que tiene un hu eso en la boca no puede aullar ni ladrar . .La jícara cae al agua y no va nunca al fondo.La moral es la mejor virtud del ser humano. deje que lo coman los demás . pero nubla la vista. . .El no querer ver no puede detener el tiempo. .Entre tres siempre alguien puede estar sobrando. . no escapa.¿Quién nos puede matar? Dios y los orisha. . . . . pues esta es su fin.El sueño es el alimento que Olorun le da al hombre. . hay un tercero que lo sufre. . maltrata al suyo. . pronto se dará cuenta que está ciego . . .Luchar por sí mismo es la mejor medicina. nadie muere en la víspera. también mea su herm ano.No sab e lo que es amor.(7-2) Odi Tonti Eyioko .Una persona. (7-4) Odi Tonti Iroso .Lo que usted no puede comer.Las madres pa ren lo mismo derecho que jorobado.La cuchara es la que sabe lo que hay en el fondo de la olla. . . .Con mis propias manos me hice rey.El que ma ltrata a un hijo ajeno.La belleza atrae todo géne ro de dicha.61 Mayito . . .El adulterio causa l a guerra.Absuelto por falta de pruebas. .La niebla gobierna al mundo.Lo chiquito se hace grande si persiste. (7-5) Odi Tonti Oshe . (7-3) Odi Tonti Ogunda . .Cuando el ancla se tira. .Nuestra opción an tes del nacimiento es nuestra experiencia en la vida.Viene la riqueza y nace el come rcio.La deuda con muerto es mala comida.El ser más sacrificado es la madre. pierde su paz. el que no está enamorado.Cuando dos personas hacen las cosas mal. .A l que velan. . .Uno es el mejor guardián de su negocio. .Uno muere cuando le toca.El fin es l a conclusión de todo comienzo.Las ofensas no crean amor. . se los saca ella misma.To do aquel que encuentra la belleza y no la mira. . el barco se detiene. . . . . .Todo lo que brilla no es oro.No quiera lo que no le pertenece por derecho propio.Buena ayuda recibe el qu e se ayuda a sí mismo. .La muerte no puede asustar a la vida. por sacarle los oj os a otra.Donde un perro mea.

(7-8) Odi Tonti Eyeunle . (7-6) Odi Tonti Obara .Uno puede arrepentirse de sus error es o acciones anteriores.62 Mayito . .El que pervierte a otro trae la maldad a su casa. la principal y la falsa. .El matrimonio es un palacio de dos puertas.El secreto entre dos no es secreto. .No vuelva con lo que tuvo. el hijo todavía puede implorarle al padre. . .No deje camino por vereda.Peonía no sabe si queda prieta o colorada.A la mosca le interesan los cadáveres.La voz de Edibere lleva todo el i bodu de Ifá.Por fuerte que le hable el viento a las hojas de la palma. . . los humanos sí. pero no pudieron devorar las rocas. . . . pero tiene que soportar las consecuencias. busco a otro.Nadie nunca ha oído hablar de alguien que haya sido rechazado en los cielos.El sordo no man tiene el ritmo. .Gallina con culo podrido no pone huevos..Las hormigas blancas inten taron. la hierba que crece al pie de esta no le teme. no importa cuánto tiempo tome.Las debilidades cerebrales producen morbosidad. (7-7) Odi Tonti Odi .Con que c ulo se sienta la cucaracha. .El río arrastra a la persona adulta cuand o no conoce su peso.Un tigre no se come a un perro en cerrado en una jaula de hierro. . .El camino más rápido y seguro es el camino re cto. . .Los humanos parásitos son peores que los parásitos humanos. . . . .No cuente con los pollos hasta que no salgan del cascarón. .No hay mujer preñada que no pueda parir un babalawo. . pero ningún vivo puede pasar por muerto para una mosca.Los parásitos de la ti erra no hacen daño.El fruto del amor son los hijos .El que dice calumnias de otro rebaja su propio prestigio.Si un padre ha olvidado a un hijo.El que tiene techo de cristal no puede tirar piedras. . . alguno lo es por usted. .Si usted no es vicioso.Señala el nacimiento del matrimonio. .No se salga de sus costumbres.Un río no puede hacerle la guerra a otro río.Si un querido me bota. . . .

de la oscuridad nace la l uz. .Usted sólo se acuerda de Santa Bárbara cuando truena. .Lo que se fue.Estire los pies hasta donde alcance la sábana. . .El murciélago habita. . . pero para usted nada.Acostarse en una pequeña estera vale más que acostarse en la tierra. . .El sentimiento anula la razón.Cuando la mente se oscurece. los menores salvan a los mayores .Cúrame y habrá un premio grande.La unión de todos. . .El que vive en la niebla no conoce a s u prójimo si no se hablan. . .E n la tierra no hay justicia divina.Dos leopardos no pueden morderse uno al otro en la cabeza. .Una palabra de aliento anima al hombre. Los sueños pueden convertirse en pesadillas. .Orula (_) dijo t raer el cielo a la tierra y la tierra al cielo. (7-10) Odi Tonti Ofun .Lo único que el hombre no puede desperdiciar es a sí mismo. .Si una madre pare. . .Estira la mano hasta donde alcance..Usted sabe para los demás. el que separa muere y no se llora.Bibijagua carga lo que puede. (7-13) Odi Tonti Metanla . . .El cuerpo se pudre sólo cuando muere. un hijo puede volver a nacer de su hijo. . pero no se cae. . . . .La tierra se pudre pero no se muere.63 Mayito . el hombre pierde su destino.Los mayores enseñan a los menores. se acuesta boca abajo.Ojo por ojo y diente por diente. (7-12) Odi Tonti (M)Eyila .El que se pierde es por no querer ver su camino. se mueve. . .Mientras más lejos mejor.Veleta que mueve el viento.No se le dice al enfermo que se cura y se salva.Los muertos lo ven todo. .El que por su gusto muere. pero hoy bebe y come.Del otro mundo fiscalizan las cosas de este.El está aplicándose en su obra. la muerte le sabe a gloria. pero si .La cabeza de un cadáver no puede curar. .El nacer es fácil.Ayer fue ayer. vuelve. . mañana será maña na. su hijo Adán se acuesta boca abajo. pero vivir es lo difícil. (7-11) Odi Tonti Ojuani .La discusiones son de mal agüero. .La noche es la madre del día. (7-9) Odi Tonti Osa .

.Un perro sordo no sirve para cazar. y el alma es el mo tor. (7-15) Odi Tonti Marunla . . .Para vivir en paz. es más nece sario esconder los méritos que los defectos.La cabeza de codorniz se volverá cabeza de buey en tu caso. .C on soberbia no se puede destruir lo que con sabiduría se creó. .El buey.Hazte digno de un f avor y nunca tendrás que pedirlo. .No hay peor ciego que el que no quiere ver. . . no para sí mismos. . . . cállate. .El que desea que no lo engañen.Aye (la tierra) se acuesta boca abajo su estómago le ahogará el cuello. no hay hombre pequeño. .El que vive de ilusiones.La cabeza que no debe ir des nuda encontrará un vendedor de sombreros cuando el mercado abra. . hasta que se la corten si es buena. Obeyono(_) será eterno.El hombre desaprueba lo que no puede realizar. Padre cual quiera. muere de desengaño.La mano que no debes cortar. . . (7-14) Odi Tonti Merinla . . . aunque de vinagre sea. menos la nariz.El capricho no es o bra de la inteligencia. .El arcoiris sólo ocupa el tramo que Dios le ma nda. .Señala amarre y cambio de cabeza.Si no ti enes nada bueno que decir.El rey que quieren destrona r a flechazos sus propios súbditos.El infortunio nace de la malevolencia y no del destino. después de comerse la comida de una per sona. madre una sola. . . por hacerle un favor al perro quedó amarrado por los tarros. .La vida es como las hojas de una palmera en el camino. .El color no está en la ropa sino en la piel.Mientras los cocodrilo s vivan en el río. . .64 Mayito . EYEUNLE (8-1) Eyeunle Tonti Okana .Los hijo s se crían para otros.La oveja todavía está vistiendo la lana del año pasado. matarla. (8-3) Eyeunle Tonti Ogunda .Todo el cuerpo duerme. que no engañe. (7-16) Odi Tonti MerinDiloggún .El que apl aude los actos de un malvado es de su misma calaña. (8-2) Eyeunle Tonti Eyioko . bésala.Madre. .Aquí fue donde el gallo quiso ser gen eral y el chivo ser rey.La bendición de l a madre es la capa que nos cubre.El cuerpo es el vehícul o del espíritu.Cuando tenemos guerra con nuestra propia cabeza siempre salimos vencidos.Para hacer el m al.La muerte no puede.

.El gandío agranda el vientre y achica su cabeza.C hivo que rompe tambor con su pellejo paga. no con la fuerza.El que pierde a su padre. . A un gus tazo un trancazo.El ojo no mata al pájaro. no hay quien lo compre. el cuero no se puede usar para tambor.El que no tiene virtud se desprecia más que el que tiene un vicio.65 Mayito . si es buena. . . .Por mucho que lo anuncien. . La cabeza conduce a los pies derecho.El ojo del hombre va a Dios entre lágrimas.Aquel que es enterrado por un hijo es quien realmente tiene un hijo. . no toda la comida se puede retener. modifica sus enemigos.El que comete adulterio con la esposa de un hombre.El que lleva candela en las manos. como si el agua no fuera lo común en ambos. está haciendo por si mism o.El hambre hace del joven un viejo. .La avaricia y la tragedia son hermanas. satisfacción para su garganta. . . un vientre lleno hace al viejo un hom bre joven. .La carreta no va delante de los bueyes. .La verdad. no se puede esperar. (8-6) E yeunle Tonti Obara . . . . . que tener que huir. (8-5) Eyeunle Tonti Oshe . cuando hace por un hijo. . . .Cuando se conoce cual es la causa. el tuerto es rey. si no sirve no lo compre. . . .Cuando el chivo jíbaro está vivo.La verdad dice que es mejor revelar y morir.En el pueblo de los ciegos . pero cuando v uelve hay regocijo. come mierda pues se asocia con su mayordomo. la verdad siempre llega a t iempo. . . la mentira y lo imposible no se deben confundi r.Las plumas del loro vienen de la cola pero van a las cabezas.Como único se vence la inteligencia e s con sabiduría. .Nada prestado se puede retener interminablemente.Por mucho que queramos comer. . siempre será su enemigo.Rey que camina en el mundo sin corona es súbdito.Las casas vacías no so n hogar.La orgullo sa laguna se aparta del arroyuelo.La oveja q ue se asocia con un perro. .El espírit u del hombre moral no muere. observa la manera en que se comportan los pájaros.El p adre nunca niega ayuda al hijo que sabe ganársela.Tigre que come hueso.La mejor fortuna es tener poder y saber usarlo. porque siempre hay que re gresarlo.Si su cabeza no lo vende. ..El pobre. pero cuando muere.El dolor y la pérdida más grande es el amor más corrompi do. se queda sin protección. . con la cabeza para abajo. . .El que enmienda sus defect os.El dinero en el mundo lo encont ramos y en este mundo lo dejamos.Las mentiras viajan por veinte años y jamás llegan. .El murciélago. (8-4) Eyeunle Tonti Iroso .Si das un puntapié a tu perro. no se le pregunta al otro si es feliz. . otros le darán de palos. . pero el rifle sí. . nadie vacila en usar la piel como ta mbor.

.Cao y lechuza son nombres de Orunmila. . es porque ya está muerto. .Protector de la ciudad es el nombre de Eshú (El egua). (8-9) Eye unle Tonti Osa .66 Mayito .El que persevera triunfa . .La sabiduría está esparcida.Lo malo que hizo una vez. pierde el camino de regreso. .No tan calvo que se le vea el cuero.R ey muerto rey puesto. .Este río y el otro río tienen un solo rey.La cabeza manda el cuerpo. . . .Cada quien vino para lo que dios lo mandó..El verdader o modo de no saber nada. .El buen sol se conoce en la aurora. .No hay mal que dure cien años.El qu e anuncia el bien de todos puede no alcanzar el suyo. .Aquel que desea la muerte de otro . las deudas cuelgan de nuestro cuel lo. médico que lo asista y cuerpo que lo resista.El oro no falta jamás a los ojos del leopardo. pues cada cabeza es un mundo.A la gran tinaja no le falta jamás un hueco . aunque la cabeza esté sobre las manos.Un solo rey gobierna a su pueblo. . el mar. no hay cabeza que pueda contenerla toda. merece la forma de un carnero.La gran tinaja no puede romperse ella misma. . .El dinero se sienta sobre la cabeza. . . .Todo lo tengo y todo me falta. . . . . . . (8-7) Eyeunle Tonti Odi . . .La luz de la luna clara.El que traici ona su amigo. . .Aquel que debe jugar un rol en la vida se reconoce por su nacimiento. dan la claridad a todos. . (8-8) Eyeunle Tonti Eyeunle .El mar hizo un sac rificio y volvió a su hueco.Si el cangrejo tuviera cabeza. como los hijos de Dios.Las ideas de un hombre bueno son como el lingote de oro. no lo vuelva a hacer. .La mano se alza más alto que la cabeza.El que mucho se aleja. .Si vistes al desnudo y le echas en car a tu favor no lo has vestido.Pagan justos por pecadores cuando el juez es deshonesto. es aprenderlo todo de un golpe. caminaría con destino. . .La gallina blanca n o se da cuenta de que ella es un pájaro viejo.Dos amigos inseparables que se separan . .Divide y vencerás.Después de la muerte de un amor.Todos los honores de las aguas que hay sob re la tierra no son tan grandes como el honor del mar.Nacieron la bagatela y la plantillería.Después de ofrecerme el beneficio me dejas guindado.Dios le da barba a quien no tiene quijada. . nace otro que pen samos es el mejor.

. primero ha y que respetar. . . .Debe de dar antes de recibir. .Cuchillo de doble filo. en el hogar hay desolación. .Da una cosa y toma la otra. si no se irán con su candela sin recompe nsa. el Oba (rey) será reconocido como se le ncuentre. . y sembró el odio. . hay a quien se amarra por los tarros.Cuando el padre de la familia muere .La guerra se gana con una buena estrategia. . (8-12) Eyeunle Tonti (M)Eyila .No busque en la calle lo que tiene en su casa. .Cu ando un niño llega hace llorar a la madre. .Nos cerramos el puño pa ra darnos en el pecho y demostrar nuestra fuerza. . .El hombre y la familia son como el río y el cauce. . .Al que le p idan un fósforo debe antes pedir un tabaco. . a otro se le perdió.El momento de la crea ción ha llegado para el que tiene la capacidad. cada humano es digno de respeto.Eso que tu quier es otro lo rechaza. . . .El fuego consume sólo lo que está a su alcance . porque la descubren por bruta. . .El mayor que se propasa con exceso pierde todo el respeto y el prest igio. . .Asusta pero no mata. pero no más astut o que todos los demás.El amo mató al amor. pero por la fuerza se pierde.Por mucho que se disfrace el enemigo.La traición no camina con la inteligencia.Todos los animales no se amarran por el cuello. .Para ser respetado. dos es compañía.Ent re mayores no hay diferencias si existe el respeto mutuo.Arbol que nace torcido. . . .Al este y al oeste.El que busca la enfermedad se encuentra con la muerte.Si te comiste la salsa. ya comí.Los jóvenes nunca oyen l a muerte del paño y este se convierte en jirones.67 Mayito .Lo que uno se encontró. .Los menores reemplazan a los mayores.La bendición de Dios no puede ser forzada.La cortesía no cuesta nada. El río abre el cauce y el cauce esclaviza al río..Dos amigos no admiten un ter cero. . .Ni sabio ni ignorante pueden decir que no encontrarán un bastón en el monte.Ya bebí. . . (8-11) Eyeunle Tonti O juani .Usted es candil de la calle y os curidad de su casa.La diversida d y la inconstancia hacen perder la buena cabeza.Con lun a o sin luna. .Se puede ser más astuto que el otro.El respeto engendra respeto. te comerás el pescado. m i casa es mejor. (8-10) Eye unle Tonti Ofun . tres es grupo. . canta la codorniz cuando es tá repleta. con astucia siempre se descubre. . . jamás su tronco endereza.La cabeza siempre triunfa sobre la mala fortuna.

. se esfuerza para volver a apoderarse de ella.El que disimula la injuria de un cuerdo.Los o du de Ifá son más fuertes que las brujerías.Aunque me creas solo . . Ifá nos da la forma de eliminarla.La mala cabeza es la que lleva al hombre a fracasar en sus intentos. fabrica su reemplazo. hágalo completo.Los árboles grandes se caen c uando viene el ciclón.El cuerpo se envicia pero la cabeza sufre el percance. . .Los niños malcriados e intratables serán recogidos por el extraño. .El que enseña todo lo que sabe. porque Dios está conmigo. los pequeños quedan después como grandes. (8-14) Eyeun le Tonti Merinla . . pero la capacidad sí. . tiene la capacidad para ser rey. . ..El odio es cariño. (8-13) Eyeunle Tonti Metanla .Cuando se hace un tra je a un vago. (Hasta pa ra un vago su ayuda debe ser completa).68 Mayito . . se le debe teñir de negro. te fías de tus fuerzas. .El calumniado r es un hombre con un puñal en la frente y un látigo por lengua.La capacidad d el inteligente es la espada con que conquista sus metas. pero sale llorando.El que tiene sus brazos y no trabaja es el padre de la haraganería.Cada cual vino para lo que Dios lo mandó. El que tiene buena cabeza.Para ser maestro pr imero se es alumno.Cuando una aguja se le cae a un leproso. . no todos podemos ser jefes. . mas si no moder as tus ambiciones tendrás una vejez sólo para secar tus lágrimas.La lengua per dió la cabeza. el cuerpo. . . .Eres valiente. no lo estoy.Un hombre trabajador rara vez está necesitado.Si usted quiere ayudar a otra persona. . . no proclame su conocimiento.En la unión está la fuerz a.La esponja va aleg re al baño.El que puede hacer algo mejor de lo que hace y no l o hace es el mayor de los vagos. .Mientras la comida no está cocida no s e saca del fuego para comer. . . . OSÁ (9-1) Osa Tonti Okana .La comadre compró escoba nueva. si no se mete en un enredo o se comete injusticia.El único q ue vence la epidemia es aquel que usa su capacidad y no se infesta. . . (8-15) E yeunle Tonti Marunla .La cabeza no tiene que ser grande.El abikú c onvierte en mentiroso al médico cuando el niño llega a joven.El que tiene buena cabeza cuid a a su sostén. (8-16) Eyeunle Tonti MerinDiloggún .El gran tambor Aketa dijo que demoraría m ucho en emitir su sonido. . para que no se vea la suciedad.Para sentenciar un juicio hay que oír la s dos partes. .

E l aire es nuestra salvación. .El que se encapricha. engendra crueldad. . . recoge tempestades.Crueldad.Tres cartas sobre la mesa. . .El carnero por testarudo pierde su cabeza.La brisa es ag radable.Mira hacia delante y hacia atrás.Si pescas un gran pesc ado. mucho pierde. . . . . . debes darle algo al arroyo. da muerte.La discusión es aliada de l a muerte. . Lo que con un chantaje se consigue con otro chantaje se pierde.El que siembra viento recoge tempestades. (9-3) O sa Tonti Ogunda .El vi ento que da vida.En la confianza está el peligro. o con un allegado por amores. . no se borra.La muerte entra como el viento por cualqu ier rendija y no se va con la barriga vacía.El que mu cho bebe. el viento atemoriza. .La volubilidad produce mortandad. .La terquedad no conduce a nada. . pierde..Más vale pájaro en mano que cien volando. . . . (9-4) Osa T onti Iroso . .69 Mayito .Cuando el fuelle se desinfla la candela se apaga. El que no respeta el viento no se respeta a sí mismo. . El carnero cuando ataca baja la cabeza.Lo que se escribe.El borracho tiene un solo precio: el alcohol. . te paraliza. .Nace el chan taje. . . .El que mucho grita.En lo que no sepas no te metas.El lobo vela hasta que el pastor se duerme. . . . . . el viento nuestra muerte.El suicidio es un desafío a Dios.Amarre el barco para que no se le vaya a pique. mucho llora.La a varicia rompe el saco. .Lo que se ofrece constituye deuda .El que siembra vientos. .La discordia destruye el h ogar.La cabeza ve la luz antes que los ojos.El eterno comen zar lleva a conclusiones.El que mal empieza. con muerto es peor. . mal termina. .La guerra con vivo es mala. cierra los ojos y derrama su sangre.Las pier nas son el sostén del cuerpo.Come más con los ojos que con la boca. .Revolución con su mujer o con su mari do.Lo mismo que te mueve. (9-2) Osa Tonti Eyioko .

El soplo de vida que se inhala al nacer es e l mismo que se exhala al morir. . . . la gallina lo puede picar. . pierde el pan y pierde el perro.El yunque y el martill o no se dan golpes porque hay un hierro en el medio.El hombre no puede ser su propio enemigo. no puedes reclamarlo .Nace la esclavitud.Dos carneros no beben agua de la misma fuente.70 Mayito . .Tanto va el cántaro a la fuente.Sin fuelle no hay fragua. . (9-7) Osa Tonti Odi .Su mejor amigo es su peor enemigo.La autoridad tiene una sola cabeza. . .Una retirada a tiempo vale más que u na batalla perdida. .Dos narizudos no se pueden besar.La cadena convierte al li bre en esclavo. . . . vamos a ver los chicharrones que quedan y a quienes les tocan. .Cuando se fajan dos carneros. .Si no sabes la ley con que tienes que vivir aquí. .Sabe el pre cio de todas las cosas y no sabe el valor de ninguna.En asunto de familia no se puede promediar. (9-6) Osa Tonti Obara . (9-8) Osa Tonti Eyeunle . .Aquí nace la mala tentación.La complicidad lo convierte en d elincuente. . .El que cría perro ajeno. . . no conoce a su enemigo. .(9-5) Osa Tonti Oshe .Después de f rita la manteca. aprenderás en el otro mundo.Si no sabes el derecho que te pertenece.El enemigo de afuera es controlable. hasta que se rompe.La babosa que baila. .El que no mira hacia atrás . (9-9) Osa Tonti Osa .Aunque diga bien no es verdad.Toda persona es digna de respeto. uno tiene que ceder. . .Donde manda capitán no manda mariner o.El huev o que el perro no puede tragar. se convierte en tempestad. .La mosca sobre el tigre no lo atemoriza.La brisa y el remolino nunca andan de la mano. . el de adentro mata. a no ser que uno ladee la cara.El que no conoce a su amigo. . no reconoce a su enemigo.Cuando el viento entra en la cabeza. . no falta de su casa.Los padres no piden bend ición a los hijos. .

Hermano mata a hermano. . .Dime con qui en andas y te diré quien eres. . .Cuando mi amo me celebra mucho. El mundo contra mí y yo contra el mundo. mejor sea seguido r y no líder.El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca. . . . .El hombre es libre como el pájaro en la jaula.Si duermes bien sobre la tierra.Fracasa por hablador. Mire a su casa.La vida y la muerte andan de la mano.Para amamantar hay que tener tetas. . .Hay que saber nadar y guardar la ropa. no le de con la mano. .El que piensa traicionar.La saliva prepara la lengua para hablar mejor. .No busque el enemigo fuera de su familia. antes que a la ajena.En la oscuridad todos los gat os son pardos.Amigo de hoy.En cualquier país seré rey.Si no sabe persistir.Aquel que va a atrapar un caballo que no se meta en un camino sin m illo. esta te revelará sus secretos. . me tiene vendido o me quiere vender.Así como la ti erra gira.Los hijos son el orgullo de la madre. hace girar a la luna.Cuando usted vea a un caído.El mono perdió el habla por falta de respeto. . .Las plumas rojas son el orgullo del loro.Fracasado por revoltoso. . los grandes caen y lo s pequeños se hacen grandes. sino con el pie.Cuando el viento sopla. .El renegar es portador de mala sue rte. todo esfuerzo d ebe tener recompensa.Si tu madre no te s alva. .Llévate lo que traes.El día llegó. (9-11) Osa Tonti Ojuani .Yo lucho solo contra el mundo. darás tu carne. ya traicionó. . .Si tú no das tu sangre. (9-12) Osa Tonti (M)Eyila . candi l del vertedero. .Pájaros de una pluma.El brinda el camino desde la muerte y se entierra en la vaina de la e spada. el agua la apaga. . no te salva nadie.. . enemigo de mañana. .71 Mayito . .El viento levanta la candela. . . . . (9-10) Osa Tonti Ofun .No trabaje para el inglés.En la mesa disfrutan del manjar ta nto su amigo como su enemigo. . la noche llegó y el rey se graduó. todos juntos vuelan.El que imita garantiza su fracaso.No haga por otros lo que debe hacer por usted. . . . . . .Para lograr sus intenciones debe moverse.

. . . encuentra. . .Cuando e l de afuera vale más que el de adentro. ..Las epidemias viajan por el aire y navegan por la s angre. .El co nocimiento tiene valor cuando se aplica. .Aquí fue donde el tigre no pudo co merse al chivo.Por porfiado pierdes la cabeza. (9-15) Osa Tonti Marunla .El enfermo al hospit al.Todo lo que se eleva con placer cae por obligación. .Rey po r un día no es buen gobernante.72 Mayito .El barco con velas.Al viento es el único que se le acepta no tener paradero fijo.Ají pica al que ají come. pero cuando arriban a la tierra nos mostramos impacientes. llora y llorarás tu solo. menos de usted. .El moverse mucho no engaña la muerte.La enfermedad se mueve más rápido que el viento. no lle ga a puerto seguro.Ríe y el mundo reirá contigo .A la malanga de agua las raíces no la sujetan.No construya castillos en el aire.El que sabe menos siempre está adivinando. menos ves.El mal suyo está sentado en su casa. .El trono de un rey tiene un sólo sitio. .La cabeza conoce las cosas de nue stro destino. . . (9-14) Osa Tonti Merinla Su casa es de todo el mundo. . .E l que busca. . . el muerto a la morgue. . . . . otro lo pagará.El bochorno es el producto del que hab la sin medida. pero sin capitán. . .Lo que se escri be con tinta.La enfermedad es el peor enemigo del hombre.Mientras más miras.Cuchillo de un babalawo cortará el cuello de la chiva de Orumila. .La llu via limpia la tierra.Palabras de bocón llevan a discusión.La raíz del árb ol está en la tierra. (9-13) Osa Tonti Metanla . corra y múdese. . . Quien crea obstáculos con ellos tropieza.Ayer allá.El plato que usted rompió. pero no se queda en la superficie. (9-16) Osa Tonti MerinDiloggún . . . hoy aquí y mañana ¿dónde est .Por hacer favores se puede perder la cabeza. trabajo cuesta para que se borre. . .Más vale maña que fuerza.Con este muerto a otra parte.

se da a sí mismo. .El que no pue de ver a quien le da. . .La vida es una sola. (10-4) Ofun Tonti Iroso . .El que juega con candela se quema. por odio no d estruye.Dice Orumila que no le hagas daño a otro. (10-5) Ofun Tonti Osh e . nadie tiene una segunda oportunidad. . (10-2) Ofun Tonti Ey ioko .Primero Dios y después los santos. . . .Ocúpese de u sted antes que de los demás..La guerra de día se puede ga nar. .Los espíritus le quitan todo lo que usted tiene de santero. se pierde la suerte. . .El que no está lim pio no salva a nadie. la muerte no lo ve.El que por amor construye. no tira piedras al vecino. siempre tu ignorancia te descubre.Las medias son para los pies.Lo que se empi eza hay que terminarlo. siempre lo descubren.Por mucho q ue se abran los ojos en la oscuridad no se puede ver nada.El orgullo. . no para atrás. .La tercera posición siempre sobra. (10-3) Ofun Tonti Ogunda . le dan doble. .Si se va la mujer. OFÚN (10-1) Ofun Tonti Okana .Tanto bien como hagas así será la recompe nsa.Mira para delante. .La muerte viene en las tinieblas. . la de noche se pierde. . .El que es terco no aprende nada. .La experiencia evita los errores.La cascarilla es su aliado ant e la amenaza de la muerte.De los cobardes no se ha escrito nada. . a medias nadie puede ser.El que i mita fracasa. .El que se divide pierde.Lo único que el hombre tiene por seguro es que nacerá y morirá.Cada uno tiene asignado destino. .73 Mayito .Somos o no somos.El que de blanco viste.El que tiene techo de vidri o. el ladrón.Por mucho que te disfraces de sabio . . . con hum illación se paga. . . .La sabiduríano se debe retener en secreto. porque te perjudica. . .Por mucho que se oculte.A el que da.

. .. según haces así te harán. . refresca la mente. . muerte.El que no sabe contar siempre pierde. .Si los orisha no me dan nada. .La herencia de la sangre es la única que no se pierde.El so l no se puede tapar con un dedo.De mayor a mayor no va n ada si se saben respetar. ni día sin noche.El que maldice no tiene buena cabeza.El mudo por no hablar no deja de pensar.Pri ncipio y fin son lo mismo si sabemos que todo principio tiene fin y que todo fin trae un principio. . . . .Lo que se habla se piensa primero. poco se le concede.Vivir con una persona humilde. .La lengua es el único músculo que nunca duele. v ida sana. . (10-6) Ofun Tonti Obara .La mala cabeza es como la niebla. . si no te la muerdes.El que le da pan al perro ajeno. ( 10-9) Ofun Tonti Osa .Lo que se echa al mar va para el fondo. . que se ve poco pero se p uede detallar.Sangre buena. .El dolor de barriga es como el de cabeza que hay que curarlo.La manzana de la discordia.Por mucho que se oculte la infidelidad.El nacer es un misterio. Al que mucho pide. para pisar no tienen problemas. siempre se entera el traicionado.El que echó bendición no puede maldecir lo que bendijo. . .El awo de este signo se queda sin mujer y sin madre en su hogar. pierde el pan y pierde el perro. .Cuando la mujer y el hombre son viejos como la paloma.La cola y la cabeza son los igualmente extremos.En el pantano también cre cen flores. .El polo norte y el polo sur son iguales pero están opu estos.Hijo eres y padre serás. .El que hace trampas no tiene defensa cuando a él se la hacen. .No hay noche sin día. (10-8) Ofun Tonti Eyeunle . pero no se unen. . .La barriga que se m aldice Dios la bendice. . .Nunca llueve qu e no escampe. . sangre mala. para morir nada más qu e hay que estar vivo. . (10-7) Ofun Tonti Odi .El que mucho abarca p oco aprieta. . yo no pu edo hacer por ellos.74 Mayito . .Los hijos no se pueden ocultar. porque no dejan de crecer.Obatala es el único capaz de hacer un ser humano de dos gotas de sangre.

Pérdida de posición o reemplazo.Cuando la muerte venga.No hay pos iciones eternas. . .El viento dijo:" Yo no puedo matar al rey.La muert e nunca está lejos ni cansada. .Aquel que le robe un gatito a una gata. . (10-11) Ofun T onti Ojuani . .La muerte del joven es ca noa que naufraga en medio del río. . El mundo es cabaña del camino. el sol no pierde su camino. . . . .La sabiduría es la belleza más refinada de una persona. Donde nació la maldición.La justicia a cualquiera condena.La muerte no puede ser sobornada. . más rápido la pierde. envía un médico en el momento preciso. . .Los ríos se secan. .Hay quien nace con estrella y quien nace estrellado. .75 Mayito .Todos ellos se atan la lengua.La muerte no tiene amigo s. . .El jabón mojado sobre la cabeza desaparece. .La muerte nun ca vomita los cuerpos que come. .La muerte no ti ene nariz para oler y saber cuál es el rico o el pobre.El mono se puso la piel del jabalí pero murió c omo mono..El mono baila al son que le toquen. nunca dejará que desaparezca. . ¿quién ha vi sto el lado opuesto? .El que no cuida su posición por borracho.Mono ve. el fuego lo persigue. pero el mar no s eca jamás. n egro por fuera. . (10-10) Ofun T onti Ofun . enferma. la verdad no aceptará ofrendas.El dueño del cielo y la muerte no se pueden mirar fijamente. .En la oscuridad no vemos e l hueco por donde entra el ratón. blanco por dentro.Delante de una mujer. . pero le vuelo su sombrero". . . .T odo lo que Olofin haga. mono hace. . la muerte es la meta.El enfermo e stá tan desesperado que la muerte. nunca olvides a tu madre.Por mucho que sople el vi ento. en la espera. . pero la cabeza se queda.El fuego e ngendra la ceniza y al que riega la ceniza. la muerte del viejo es canoa que llega a la ori lla o al muelle.El que se esconde es porque nada b ueno hace. .La muerte es como la luna.El enemigo en la niebla puede parecer un amigo. .La jícara rompe su casa. pero no puede digerir el alma. .Cuando la muerte no es tá lista para recibir a un hombre. .La muerte no hace amistad c on nadie. . el caldero de hierro nunca lo hace.El tesoro de la doncella es lo más preciado que se puede perder. pero el más seguro. .N adie puede sujetar en el misterio al hijo del misterio. . la maldición de esta lo ac ompaña.Ofunsa(_) es como el coco. la pierde.Las traiciones nunca se hacen de frente.

Cuando el cuero del asiento se rompe. .Cuando hay cabeza. . .El espírit u le es al cuerpo en la vida. .Semejanza no quiere decir igual. el miedo de morirse. Las mujeres le dan gusto al hombre pero también disgustos. . como las alas al pájaro en el cielo.Cabeza verde y cabeza hue ca. los hombres escogen una de las dos.Hay algo peor que la muerte. el sombrero no se lleva en la mano.El mal que desconocemos.Dios es perfecto.El discutir no nos lleva a buen fin. . .El que no conoce a su pa dre no puede quererlo (10-14) Ofun Tonti Merinla . . nunca queda ig ual.76 Mayito .La bulla no puede asustar a un sordo.Una mujer enamorada da la vida por su amado y cuando está despechada lo mata. no lo podemos eliminar. siempre quema. . Pan con pan sigue siendo pan.La ciencia se estudia. los humanos no. .La casualidad no existe.El amanecer siempre nace de la noche. . (10-13) Ofun Tonti Metanla . . . . . (10-12) Ofun Tonti (M)Eyila .Las mal diciones las quita Dios y las bendiciones las da sólo él.Cuando dos reyes se embarcan en el mismo bote. . .El que se desconoce no conoce a nadie. los humanos hablan.El que carga armas ocu ltas tiene intenciones de usarlas.La impotencia se cura con médic o o brujería.La candela. Los perros ladran. . .Las cabezas buenas se conocen por sus logros.Lo que no es bueno al comienzo no es bueno al final. .La lluvia fe rtiliza la tierra pero también la inunda. alguno de los dos n o llega a la meta. .El ciego le explica a uno el camino.Cuando no se conoce el terreno. las malas por sus f racasos. . . (10-16) Ofun Tonti MerinDiloggún . .Dios hizo la luz y la oscuridad.El hijo bueno es tesoro del padre. con la capacidad ha y que nacer. . pues este no la mata. (10-15) Ofun Tonti Marunla . por muy bien que se cosa.Por mucho que truene..C ada uno con lo suyo. aunque la ignoren. no quiere decir que lloverá. . se mira antes de pisarlo.Las anteojeras hacen que el caballo mire hacia delante.

. . no llega a viej o. desperdicia sus esfuerzos. . un pueblo carga la cu lpa.La jaula. . pero las curo también". jaula es.El rico y el pobre alimentan por igual a la muerte.El que se cuida perdura. . . .Por una mujer se perdió Ibodun(_).Lo que mal comienza no llega a b uen fin.Gallina con el culo podrido no pone huevos. .Los bueyes sin yunta no alcanzan la meta.Fue por lana y salió pelado. (11-2) Ojuani Tonti Eyioko .Por la malacrianza de un niño. .Lo que se ensucia.La llama de la discordia no respeta la mano que la prendió.En boca cerrada no entran moscas.Dios dijo:"Yo envío las enfermedades al mundo. .El que subestima la enfermedad se vence a sí mismo.La so berbia anula la razón.El que no agradece. .El enfermo que se a cuesta. aunque de oro.La promiscuidad es igual al suicidio.Cuando no está preso lo están buscando. puede ser el salvador de mañana.Usted ha comprado soga para su pescuezo. . da comida o alimento a su corazón. . .Si un niño abre una cazuela hirviendo. . . . (11-3) Ojuani Tonti Ogunda . se puede perder a un grande.El que viene des nudo. no se puede ir vestido.El qu e bota lo que adquiere. (11-4) Ojuani Tonti Iroso . e l que se descuida perece.Señala mortandad.Secreto entre dos no es secreto y es fuente de discordia. (11-6) Ojuani Tonti Obara .Señala enfermed ad venérea.Un baba lawo lleno de poder es menos poderoso que un orisha.El que no se quiere.El que da comida a un hambriento. lavándos e se quita. . . . . . .El que no oye consejos.El despreciado de hoy.Una persona quiere t umbar a la otra. OJUANI (11-1) Ojuani Tonti Okana . refresca tanto al bueno c omo al malo. (11-5) Ojuani Tonti Oshe ..77 Mayito . . . no puede querer a los demás. la muerte lo sorprende dormido. la vuelve a tapar por el calor. mal padece.Uno tira la piedra.Si el viento sopla. . . .

El que tiene un buen amigo (Elegua) no tiene que tomar venganza. . . . nadie nos visita. .Dios dijo: "Ayúdate qu e yo te ayudaré". no puede arrancar uno de hierro. El no hacer el oficio que conocemos priva de satisfacción. . .No se puede arar en el mar. . .La estera ordinaria no s e pone nunca sobre la buena. . .El que siembra vientos. . . echo afuera todo lo malo y acabo con él.Si Obatal a Ayaguna no da la orden.No ofrezcas lo que no puedes cum plir. si tiene hueco en el fondo se pierde.El perfume es el espíritu de las fl ores.Cuando no tenemos nada para dar.El que se estanca por testarudo.Cuando el viento sopla.Por mucha agua que se le ech e a una tinaja.El que mal busca para otro.Sacar agua en canas ta es un esfuerzo baldío. no recibe el ben eficio del cambio. ..El agradecimiento es la memori a del corazón.Si está rayado. hace ondular el agua del gran río.Dio s en el cielo y yo aquí con mi saber. . porque las ratas abandonan el barco cuando creen que se hunde. .78 Mayito . . pero no lo ven comer.Nadie sabe dónde está el corazón del ñame. no piensa en el dolor que le dió a la gallina. . . . (11-8) Ojuani Tont i Eyeunle .El chivo que puede arrancar un ped azo de madera. mal hace para sí. y los saludables.Se hace el muerto para ver el entierro que le hacen. a la fiesta. la guerra no vendrá al mundo.Los ojos ven que el fuego cocina. . .(_) atienda su cazuela.La justicia es justa por que es ciega. sé prudente y sabio como las hormigas. recoge tempestades.La curiosidad mató al gato. hasta que no se pica. . (11-9) Ojuani Tonti Osa . favor cagado.Hay que hacer por quien hace por uno. . (11-11) Ojuan i Tonti Ojuani .Los enfermos.E l que come huevo. (11-7) Ojuani Tonti Odi El hombre que es infiel pierde lo que posee.La guerra no puede romper la roca.Favor sacado.Para no pasar vergüe nza. (11-10) Ojuani Tonti Ofun .Acostarse y levantarse temprano hace n la salud y energía del hombre.Es una falta de respeto permitir al manigüero ent rar en un pueblo en taparrabos.La avaricia rompe el saco. . . . . . .Señala problemas con la justicia y malagradecimiento. al médico.No meta la mano donde no llegue su vista. .

desobediencia y desprecio. (11-16) Ojuani Tont i MerinDiloggún .Oye a todos y de ninguno te fíes.La envidia destruye. . . . . . .El que se prostituye no se valoriza.El pollón pica al gallo por causa de la gallina. pero la justicia llega. lo mismo entra lo bueno que lo malo. .No se puede atar a un caballo con una tonga de yerbas. .(11-12) Ojuani Tonti (M)Eyila .Locur a intermitente. . . .El suicidio no soluciona nada.Sólo cuando los racimos están maduros.Yo sé hacer de todo.La promiscuidad sólo puede llevar a la muerte. .Shango cobra lo que usted no puede cobrar. . .Por mucho que pesques .Una familia unida es una familia fuert e. .El perro y el león entraron en porfía.Todo el mundo me tira a matar. (11-13) Ojuani Tonti Metanla . el que tenga miedo que se com pre un perro.Si no puede s cumplir una obligación. . . EYINLÁ (121) (M)Eyila Tonti Okana .La avaric ia rompe el saco.Señala disgusto entre sacerdotes por una mujer. .U n par de tetas halan más que una carreta. .El doliente sufre la pérdida y los malos conseje ros no lo acompañan. . el Ebó es grande po r voluntad de Oloddúnare. .La obed iencia salva.Las raíces de Ifá son amargas y sus frutos son dulces.No se abochorne por su situación. debes ser franco.No es sabio seguir lo que no augura triunfo. . al mar le quedan peces.Cuando uno mejora se olvida de quien lo ayudó. . . ten a todos por amigos. los golpes del camino te los darán.No hubo lengua que habló. ni la verdad te van a creer. que Dios no castigó.Si no escuchas los c onsejos de tu padre y de tu madre. . .Por la puerta.Al mejor escribano se le va un borrón.El joven le pega al padre en defensa de la madre.Después de tantas mentiras. (11-1 4) Ojuani Tonti Merinla . . se separan los coco s. pero cuídate de todos como enemigos.79 Mayito .Para hacer justicia hay que tener experiencia. (11-15) Ojuani Tonti Marunla .

De u na desgracia nace la felicidad.Un solo hombre no forma un ejército.Por mucho que se grite no se espanta la muerte.El que se pelea con su madre pierde la bendición de Dios.Nunca oscurece si no va a amanecer. .El borracho pierde la puntería. .Marca enfermedad.Siempre que llueve escampa.Dos son parejas.El bocón es como el pez.El que quiere quedar bien con todos. que tener que lamentar. . se acuesta a dormir y lo atrapan. que se atenga a las consecuencias. . .No se merienda antes de desayunar. . que por su boca mue re.Para vencer la muerte hay que tener un buen médico.El que dice lo q ue tiene lo puede perder. . . necesita de la ayu da de los demás. . todo t iempo no es igual.No vuelva a hacer lo que hizo.El que coge mujer de otro. pero lo dulce se puede tornar agrio. .Lo agrio no se torna dulce. .Si no va a la guerra. . . .Las broncas ajenas no no s incumben. (12-3) (M)Eyila Tonti Ogunda .La comida lo mismo da vida que muerte. guerra encuentra.Antes de golpear a alguien mire a quien. .Respeta al prójimo como a ti mismo. (12-5) (M)Eyila Tonti Oshe .El oso come .No le hagas a nadie lo que no te gusta que te hagan a ti.Por envidia tratarán de volverlo bobo. .Más vale precaver. . .Para eliminar los obstáculos.. . queda mal consigo mis mo. .El que hace la ley (abogado) hace la trampa. . .A los mayores la experiencia le da la razón. la cabeza se quema. .El que mira mucho al fuego se queda ciego. . . (12-2) (M)Eyila Tonti Eyioko .G uerra avisada no mata soldado. mendigo o loco. . no cargue con las armas.80 Mayito . tres grupo. . . . El que armas guarda. (12-4) (M)Eyila Tonti Iroso .Déjele la guerra a Ogun(_).No espere por el día de la batalla para afilar su arma.La muerte toca en la puerta de la casa.La salud que se pierde es difícil de recuperar. .El que firma sin leer regala sus propiedades. . . .Cuando la sangre se calienta.

Nad a hay oculto en la faz de la tierra.Malas comunicaciones corrompen buenas man eras. .La araña jamás afloja su tela.La candela es energía que destruye. . .La calumnia es inj usticia y causa muerte. .Los enemigos ocultos no se sabe cuan do atacarán. .Lo negro no se vuelve blanco. no en trios. .El silbato que rechaza la voz.El perezoso dice mañana. . . . . . .La infidelidad puede ser el camino hacia la hoguera. pero esta nunca llega.La basura lo salvó. . con un bien se paga.El adult erio recibe su castigo. . . .Donde hubo fuego cenizas quedan.La avaricia es mala consejera.Su suerte es envidiada. .Por tener buen corazón pierde. . .Un tigre. .El chivo.En la guerra siempre son más lo que pierden que los que ganan. no se hará nunca entender. .Atesore su salud. .El viento aviva la candela.En pares los e scogió Noel.El dinero no es salud pero la compra.La infidelidad se convierte en vicio. .Todo el que desprecia hoy. . . .(12-6) (M)Eyila Tonti Obara . mañana lo necesita. (12-7) (M)Eyila Tont i Odi .El que duerme al lado de la hoguera.Los golpes enseñan. . .Un mal. por h acer favores.Mudarse de casa elimina enemigos. . se hace daño a sí mismo.De lo que no vea. perdió la cabeza.81 Mayito . (12-9) (M)Eyila Tonti Osa . con facilidad se quema. .El que no tiene cabeza no se puede coronar. después de pasar una noche con hambre. cuídese.El mundo no puede matarlo.La mentira causa guerra. . . es más fuerte que un per ro bien alimentado. sólo Dios tiene poder.La bar riga no sólo crece por comida sino también por aire.E l que hace un favor que la perjudica. (12-8) (M)Eyila Tonti Eyeunle . . .Cuando no hay respe to se pierde todo.Rompimiento de madre e hija por celos.

.La bebida convierte al hombre sensato en atrevido.El que trae lleva y el que no ve no habla. pero más calurosa. .82 Mayito . Aquí fue donde. para qué.La casa con techo es más bella. comían y fueron d escubiertos.El rico que despr ecia a los pobres puede quedarse pelado como tusa de maíz. .El que persiste vence.Las juergas no le hacen bien. .El que hace de su casa un hotel la pierde.El que camina sin mirar hacia abajo no encuentra lo que hay en el suelo.Una piedra no hace el camino. (12-1 1) (M)Eyila Tonti Ojuani . . (12-12) (M)Eyila Tonti (M)Eyila . .El poder de su majestad la muerte. . . . yo moriré". .. .Antes de cruzar el mar haga Ebó.Sin la protecc ión de Shango. . .No le eches leña al fuego. . .El carbón.Las canas se respetan. el soldado no duerme. .No se puede levantar l a mano para tocar la tierra. .Cuando hay gue rra.La cabeza en los hombros y los pies en la tierra. (12-10) (M)Eyi la Tonti Ofun . .El desconocimiento nos hace cometer faltas. está prendido. .La candela no es corona de nadie. aunque se vea blanco. . . disfrazados de vivos.Cuando el aire entra en la cabeza. . Alafin(_) tiene que rendirle pleit ecias a Obakoso(_).La sombra del rey es un manjar para el hueco. dos muertos.La araña le dijo a su s hijos: "Cuando ustedes comiencen a conocer la vida. .Los malos pensamientos producen malas acciones. .Si vas a luchar contra la enfermedad. no puede tor cer la tierra.El que le huye a la candela. .T otal.Des arrolle el poder de adivinación que posee. .Aprendiz de todo y maestro de nada.Enférmate y sabrás quién es tu amigo. nunca se quema. .Candil del ver tedero es candela que come lo que otro botó. el arma es la medici na. para nada. (12-13) (M)Eyila Tonti Metanla . .El que presta dinero pierde el amigo y pierde el d inero.La ceiba no admite competencia a su alrededor. . esta se llena de em bustes.El que tuerce la soga. total. en un banquete. .El que canta alegra s u ambiente. . el rey no puede montar el trono.

. . .La sangre no se ve hervir. . .Un solo pie no hace el camino.Si no hay agua.83 Mayito .No deje lo cierto por lo dudoso.(12-14) (M)Eyila Tonti Merinla . .Guerra de familia. . (13-2) Metanla Tonti Eyioko .El mar limpia la orilla con las olas y se lleva la basura para afuera.Por donde se va no se viene.El trueno es la única bulla que hace el cielo. lo mismo se hace rico que p obre.De la noche a la mañana. el que maldice se entierra. METANLÁ (13-1) Metanla Tonti O kana . nos puede matar. .Lloras como el cocodrilo. (12-16) (M)Eyila Tonti MerinDiloggún . . .El árbol podrido no da f rutos. . .El renegar no hará cambiar la suerte. .Vino de paso y se quedó viviendo. . (12 -15) (M)Eyila Tonti Marunla . pero se siente.La mujer llora los problemas del hombre.El río es como el amigo falso. dijo el amigo de la muerte. .Lo que sucede conviene y el mal de hoy es el bien de mañana. . .La suerte viene y se va corriendo.Mientras más empuja a un burro m enos camina. . .Sólo la viruela pu ede insultar a la muerte.Haz bien y no mires a quien.El que bendice está elevado . .Lo hecho. . . .El que se esconde no borra sus deudas.Vida corta. no adelanta pero sí destruye.El hombre es el lobo del hombre. secreto perdido. el fuego no se apaga.La muerte vive detrás de la oreja.Viene la enfermedad y la muerte.Secreto compartido. .No subvalore sus males. .Cuando el h ombre nace comienza a morir. hecho está.La enfermedad es la antesala de la muerte. ."Para vivir así es mejor morirse". . . .Mueren unos para que nazcan otros.El que sabe adonde va sabe de donde viene. . .El río no deja de ser río porque sea subterrán eo.

no lo lamente.Si comete errores. . .El mal se paga con bien.El hombre se pone en la posición que merece.La palabra de Ifá nunca cae al suelo. deuda eliminada.En la conformidad está el triunfo. Su palabra es u na verdad como un templo. .El que cierre los ojos no elimina el peligro.(13-3) Metanla Tonti Ogunda .La suer te está en conocer su camino. .Ifá es t an grande y poderoso que vive en el mundo estando fuera de todo.La piel es el espejo de la salud.El que no es consultante. (13-4) Metanla Tonti Iroso . .Con dinero se puede comprar hasta la propia desgracia. . .La sangre dañada produce infecciones. .La muerte es sorda y no le asusta la gritería.El que mucho vive puede estar muriendo antes de tiempo .A palabras necias oídos sordos. (13-5) Metanla Tonti Oshe . ni los maltrates ni te burles. . .La candela viene por abajo y no se si ente hasta que nos quema.El guía del alumno es el maes tro. . . . siempre hay una cabeza para asimilarla.La injusticia comienza con una calumnia.La muerte de un jefe. (13-8) Metanla Tonti Eyeunle .Antes de partir asegure su regreso. . . . .Deuda pagada. Esto no es trabajo que me beneficia a mí. . (13-6) Metanla Tonti Obara .La mejor herencia es la sabiduría. ahora quieres que con una brujería te hagan un Dios. .Silla sin fondo no sir ve para sentarse. . .El que desconoce a su pareja la encuentra en el ho spital. no adivina.El contrahecho y el jorobado tamb ién son hijos de Dios.La lengua no cura pero puede matar. .El eco enreda la palabra. (13-7) Metanla Tonti Odi .Más vale malo conocido que bue no por conocer.84 Mayito .El taburete lo mismo acomoda culo gordo que flaco. . . .Te hicieron rey y prosperaste.

La enferme dad y la salud andan siempre de la mano. (13-10) Metanla Tonti O fun . .El que enseña todas sus arm as. .El cuidado nos da la vida.Si pierde la cabeza. . . . (13-12) Metanla Tonti (M)Eyila . la enfermedad se la busca usted. pierde la guerra.Lo que mucho se esconde nada bueno es. .La suerte que usted espera. . . (13-9) Metanla Tonti Osa . .La antesala de la muerte es la enferm edad. .El riesgo que corre el bruto no lo hace intelig ente.Cuidado con ver en fermos.La cura la da el médico. .Los pájaros quieren tirarle a la escopeta.Hay algo tapado que se puede descubrir.El diablo coge al último. .El enemigo puedes ser tú mismo.El que trae la epidemia es el mismo que la quita.La estrategia secreta asegura victoria. .85 Mayito . .La mala cabeza es cómplice de Iku. el descenso es vertigin oso. . es su d esgracia. .El que busca encuentra. (13-13) Metanla Tonti Meta nla . . pero todos corremos peligro. (13-11) Metanla Tonti Ojuani . ríe mejo r. . pierde la vida.La oscuridad nos puede matar de susto. . . (13-14) Metanla Tonti Merinla . .Los microbios no se ven pero se sienten. .La salud se pierde cuando nos creemos inmune. . .El viento malo destr uye la brisa que nos refresca..Las epidemias comienzan por uno. Cada uno para sí mismo.El ascenso es lento y trabajoso. . no vaya a cambiar cabeza. lo que no le gusta es lo que tiene que hacer.El que no respeta no es respetado ni por sí mismo.Sólo cuenta tus mentiras a la ge nte.A veces.La cabeza busca su casa. . .La enfermedad no mata si se ataja a tiempo.Cuando la cabeza s e trastorna se tuerce el camino.El que anuncia la guerra nunca es el vencedor.La enfermedad que se esconde siempre sale a flote.El que duerme con la muerte no se muere dorm ido.El que ríe último. .

.Cuando se cierran los ojos es porque nos disgusta reconocer lo q ue hicimos.No descuide su posición. .Lo que se anuncia se vende si el producto es bueno. . .Lo que buscas delante lo dejaste detrás. . .Sin Lázaro no hay salud.El mañana no existe si no tuvimos ayer.Al generoso lo encuentra la suerte.C uidado que la paloma no eche a perder al palomo. .Las guerras sólo se vencen con los pies en la tierra. .La muerte es principio y no fin. .La traición está en la mesa donde se sientan sus amigos.El cuidado nunca está de más.. . . . . .El dinero no cura pero compra remedio. . siempre se descubre.Todo lo malo se ha ido po r el escusado y lo bueno te da vida. (13-16) Metanla Tonti MerinDiloggún . (14-4) Merinla Tonti Iroso .Dios nos da y el mundo nos quita. . (14-2) Merinla Tonti Eyioko . hay que cuidar el embarazo.Para lograr el hijo. .Las gu erras no se producen en el cielo. . . (13-15) Metanla Tonti Marunla .86 Mayito . .La acción realiza. la mujer es la que hace o desha ce al hombre.Males viejos se renuevan.Lo profano y lo divin o son enemigos mortales. . porque la puede perder.El tener la solución en la cabeza y no ponerla en práctica no resuelve nad a. el pensamiento organiza la acción. sus ami gos desaparecen. MERINLÁ (14-1) Merinla Tonti Okana .Lo que se hace dormido no tiene excusa. .El fin es productor de la continuidad y el principio es quien nos hace vivir. pues el que no agradece no sirve.La desobediencia cues ta la vida. Por mucho que se esconda el muerto.No hable del que le da de comer. pero cuando usted no tenga.Sus enemigos comen de lo suyo. .El que malt rata a su mujer maltrata a su madre. (14-3) Merinla T onti Ogunda . .Al mejor maestr o se le va un borrón.La muerte no existe par a el árbol que da frutos.La salud viene del cielo.

87 Mayito . .La sangre trasmite a los hijos lo bueno y lo malo. el brillo del sol resplandece. le falta fidelidad. pierdes lo que necesitas.Hoj as del árbol caído juguetes del viento son. . .Lo que el viento s e llevó. .Lavé cabeza y me salió tiñosa.El poder mover el cuerpo es producto del espíritu. pero lo que bien se aprende no se olvida. cuando el hombre usa su inteligencia. (14-5) Merinla Tonti Oshe .El que presta.El que no conoce a su enemigo no lo puede vencer. . .Usted no es perro que sigue a su amo. el pensar en Ifá sin estudiarlo es peligroso.El que estudia Ifá sin pensar es vano. por mal agradecido. . . . Buen hijo.Doy todo lo que sé por saber todo lo que igno ro.Tanto va el cántaro a la fuente. . anula su visión. (14-8) Merinla T onti Eyeunle . buen padre. hasta que se rompe.Las calumn ias morales destruyen las uniones.Los hijos son los peores jueces de los padres. . .El peor enemigo es el de adentro . el mismo viento lo trae.Por te ner buen corazón. . .El más débil pierde. (14-9) Merinla Tonti Osa . pero el más fuerte se pierde.Lo negro se vuelve blanco cuando nace el nu evo día. (14-6) Merinla Tonti O bara . . (14-7) M erinla Tonti Odi .El dolor de la barriga vacía sólo lo siente el que ha pasado hambre. mal hijo.Lo ma lo se hace bueno y lo bueno mejor. .El que mucho quiere ver.La ignorancia al consultar Ifá lo hace mirar para arriba. .Es preferible la muerte a la humillación.La infidelidad es la peor ofensa a la moral. . . previene al jefe de ser llamado tonto..Los vicios del cuerpo nunca se sacian. pero en el techo no hay oráculo.La sabiduría de otros. el de afuera es vencible. .Cuando los nub arrones pasan.Se puede oír.El qu e no puede ser justo no puede hacer justicia con los demás. pierde lo que presta y pierde al amigo. pero no mirar lo que sucede detrás de la pared. . . . . . porque tendría que ser un monstruo de dos cabezas. . mal padre.Con la calma todo llega a la normalidad.Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas.Todo lo que se sabe es parte de lo que no se sabe.

La cabeza en el aire y los pies en la tierra.Cualquiera que esté en la vía.Los sueños hay que hacerlos realidades. .No es necesario ser primero si sabemos ser.Terminar lo que se comienza es signo de crear.El sabio no es más grande que el que busca el saber. porque lo sostiene. . no puede esperar recibirla de otros.El que mucho justifica sus acciones no debiera com entarlas. . cuando no le queda otra alternati va.La moral no se pregona. . .El que desperdicia lo que otro necesita. (14-14) Merinla Tonti Merinla . para que sean efectivos. una naranja que se arrancará.El qu e se casa.Olorun no abre sus puertas a aquel que no se las abrió a un hermano.No sólo la peste nos avisa de que algo e stá podrido.(14-10) Merinla Tonti Ofun . El que no escucha consejos. .La moral no se pu ede dictar en calzoncillos. .El que canta sus males espanta al prójimo. pero hay quien camina con la cabeza y piensa con lo s pies.Atando cabos se hace soga.88 Mayito . por desconocer lo invisible. .Ifá es l a sabiduría que nunca se pierde. . come bueno y come malo. (14-12) Merinla Tonti (M)Eyila . . .Mira bien por donde caminas.Santo Tomás no siempre tiene razón. (14-11) Merinla Tonti Ojuani . . no puede darlos. . . (14-15) Merinla Tonti Marunla . termina necesitando lo que desperdic ió. . .Obini (mujer) mata a okuni (hombre).La cabe za no tropieza con los pies. se practica. para que tus pies te lleven a buen fin.La boca que come tanto sal como azúcar. (14-13) Merinla Tonti Metanla . . .El aire hace al buitre. .El mango de la azada tiene cabeza. pero no tiene cerebro.El león enseña sus dientes y l os usa en el monte y en la ciudad. . . la inacción produce apatía .El soldado sin arma es un hombre común. (14-16) Merinla Tonti MerinDiloggún .El malagradecido no merece nada. pues hay un solo jefe por cada casa. . puede ser salpicado.El po lluelo que sigue a la gallina es el que le come la pata a la cucaracha. . . .Una naranja que se planta. .Usted se asustó y no investigó.La energía produce acción.Hay veces que perdiendo ganamos. .El que no tien e bondad.Los muer tos no se ven pero se sienten. casa quiere.

.Al buey que no tiene rabo.El perro del hortelano no come ni deja comer.El rico y el pobre pueden co nocerse pero no andar juntos. pero sí por su humildad . MARUNLÁ (15-1) Marunla Tonti Okana .El que mucho sabe. no te va a matar un extraño.Cuando no ha y nadie cerca.Nadie es profeta en su tierra. .El sab io. . que reta a pelear al gato.Es una ignorancia imitar lo que hace el ra tón. (15-2) Marunla Tonti Eyioko . siembra el maíz sobre la tierra. . n o debe permitir que su obra se destruya por ignorancia.Si la sangre es buena. cuando estés ausente te añorarán. . sino po r el centro. cae en la trampa.La muerte no se ve pero se siente.El que mal piensa mal tiene.Al que está de pie. . . .Las vicisitudes de l a vida roban la paz del alma. (15-3) Marunla Tonti Ogunda . . .El perro que te conoce no te muerde. . .La calle no se dobla por la esquina. . (15-5) Maru nla Tonti Oshe . . . . Si los tuyos guerrean contigo. . (15-4) Marunla Tonti Iroso .No bote ni descuide lo que le protege.El mundo está soportado por cuatro esquinas que lo mantienen en bal ance. poco ve.La muert e es la que nos lleva a conocer al creador. . .89 Mayito . Hay que darle tiempo al tiempo. .Se cambió la sa l por el azúcar y Olofin lo aprobó. al que está caído. . .El que espera rec orrer cosecha.No por mucho saber. en su inocencia.Al que la muerte busca lo encuentra.Flecha sin punta no mata a nadie. mucho se tiene. . .El sabio no se mide por sus grandes conocimientos.Más sabe el diablo por viejo. dos pueden pelear hasta la muerte.Si cuando estás presente te haces amar.No traiciones a nadie. . .Los m ensajes de los muertos no se deben desoír. Dios le quita las moscas.El saber no es amigo del egoísmo. todo el mundo lo rodea.Pague sus deudas con l os muertos para que no vengan a cobrarle. . no produce males.Del árbol caído todos hacen leña. Dios todo lo conoce. .Un perro alimentado no puede jugar con otro hambriento. . nadie lo conoce.El hombre que con inteligencia construye. que por diablo.

El consejo de un niño puede igualar en sabiduría al de un viejo.Si vas suave. .No se burle del desconocimiento de otros.El que hace el bien a montones lo recibirá a montones.El placer y los negocios no se deben mezclar. llegas lejos. .La desobediencia es el padre de la inocencia. El hierro quiso porfiar con la candela. El gavilán que roba polluela asegura su muerte. .La palabra dicha no se puede retirar. vas bien. menos para us ted. al consu ltante no. . . . A la jícara rOta no se le llamará nunca a justicia.Nunca se sabe cuándo una mujer peca ni cuándo se cae el millo.Ríete conmigo pero no de mí.La sangre no evita traición. .Los bue nos hijos nos enorgullecen. (15-10) Maru nla Tonti Ofun . . porque el que dice todo lo que sabe muchas veces dice lo que no conviene. .El alumno de hoy es el maes tro de mañana. y si vas bien.El chocolate se prueba. .No digas todo lo que sabes.El consentimiento dañaría al hijo del ri co.N o por mucho madrugar amanece más temprano.Ta nto tienes tanto vales.La mujer es un río donde se rompen t odos los güiros. los malos nos abochornan.La jícara rOta nunca se llenará. . .El aprendizaje continuo evita el estancamiento. .. . (15-6) Marunla Tonti Obara .90 Mayito . . .La s angre se paraliza cuando hay obstáculos. Estar sin amigos es estar pobre de veras.El enemigo es conocido.La pereza inmoviliza al sabio.El padre dice: "Si no eres feliz en tu casa es mejor que vengas conmigo". (15-7) Marunla Tonti Odi .El que se come un ñame fresco convida a los otros a comer.Uno no puede decir ni en jarana que la madre se está muriendo. .El que se vanaglori a de su saber puede llegar a la ignorancia. (15-9 ) Marunla Tonti Osa .Su perdic ión es su buen corazón. . . . . el ratón hace fandango. . . . (15-8) Marunla Tonti Eyeun le . . . .El que hoy te desprecia mañana te necesita.El saber mucho es malo.El sol sale para todos. . .Cuando el gato no está en casa.Antes de correr se gatea y se c amina.La fama de buen amante hace que las mujeres se entreguen.

. . .La guerra no destruye la ca beza del jefe. . . . (15-14) Marunla Ton ti Merinla . . .Si un niño no conoce a su padre .S eñala testarudez. .Cuide a su perro porque es su guardián.La buena salud se preserva. .La enfermedad no tiene distinción. . (15-12) Marunla Tonti (M)Eyila . . . le pasa como a l leño en la . .El pico que le sirve al ave para comer.La curiosidad puede originar ceguera. pero nuestras voces ayudan a conocernos.La caridad bien ordenada nace de sí mismo.La familia también nos enjuicia.91 Mayito hoguera. . . .Todo lo que brilla no es oro. . .Lo que s e hereda no se hurta. (15-11) Marunla Tonti Ojuani .Sé capaz y serás envidiado. . .Viajeros del cielo y de la tierra siempre al final de la jornada se encuentran.El amor no tiene edad. .La enfermed ad no se ve pero se siente.Pagó los platos rotos por revoltoso. le sirve para hacer el nido.La familia hereda las enfermedades igual que el di nero.Marca abandono y descuido. . Un solo palo no hace monte. se tiñe la ropa.Si el sabio no cuida su memoria.. .Sea considerado con el que lo guía bien. .Palabras que se lleva el viento. .L a desobediencia cuesta la vida.El que mucho se brinda sobra. .El que no quiere hacer ruido no carga guano. el cielo es la casa.No dejes camino por vereda. (15-15) Marunla Tonti Marunla . .No todos los profetas son legales.Mal que se convertirá en bien . la enfermedad se hereda.El que le rinde culto al ancestro tiene la bendic ión del cielo. . la tierra no está derecha.El que tr abaja con añil.Utilizar dinero ajeno en beneficio propio es una forma de robo.El mundo es una tierra extraña. (15-13) Marunla Tonti Metanla .Al que oye el consejo de su médico no le falta la s alud.Nosotros no nos conocemos en la osc uridad.El producto de la porfía es la pérdida. .

Ninguna guerra produce felicidad. (16-3) MerinDilog gún Tonti Ogunda .Estoy tan mal que no tengo ni para comer.La lechuza se oyó chillar ayer y un niño muere hoy. . . . . la realidad lo despier ta.El hombre inteligente obvia los obstáculos.Sin vida no hay sabiduría.El que no conoce su procedencia. su verdad lo mata.No todo lo que viene al mundo es eterno. . .El que pie rde la vista limita su futuro. .El médico no se cura a sí mismo. (15-16) Marunla Tonti MerinDiloggún .El sol no puede atrapar a la luna. . . .El sabio no po rfía. .El que cump le con lo que le indica el oráculo resuelve su problema.. .Los mue rtos trabajan de noche y los vivos de día.Babalawo no engaña babalawo.92 Mayito .No comunique sus secret os ni negocios porque esto provocará su desgracia. (16-2) MerinDiloggún Tonti Eyioko . .El q ue le hace la guerra a otro. (16-4) MerinDiloggún Tonti Iroso .El que pierde la sangre pierde la vida.N o pueden contigo pero sí con tu mujer.Quítense las plumas de la cola del loro y ellas nacen de nuevo. .El que de su sueños vive.Solamente se tiene la felicidad que hemos dado. pero quíen sabe cómo el pájaro supo que el niño iba a morir. MERIN DILOGGÚN (16-1) MerinDiloggún Tonti Okana . .Sólo Dios permite que la muerte actúe. Cuando la muerte tiene hambre se come a cualquiera. no acepta su futuro.No siempre la muerte logra su objetivo.Me nte sana en cuerpo sano.Usted va a llegar tan alto qu e nadie lo calcula. . .El saber es virtud si se utiliza humildemente. . puede producir su propia derrOta. . . .El que sabe gan a las batallas aplicando su sabiduría.Por porfiado puede perder la suerte.El que quiere estar bien no se fía de nadie . . .Por mucho que se intente no puede variarse el destino.Si usted no es almacén no guard e cosas de otros. La muerte destruye no sólo al cuerpo sino también a la capacidad. .El que vive su mentira. . .La enemiga de la salud está en guerra siempre con el cuerpo. . .

D e las tres he visto una. (16-8) MerinDiloggún Tonti Eyeunle .El que pierde su cabeza lo pierde todo. . .El que oye chismes no llega a buen fin.La promiscuidad es defecto. .El exceso de dulce produce amargura. . .La capacidad e int eligencia se pierden por emociones. .El cuerpo muere cuando muere la c abeza. ni se queda sin castigo el daño que se hizo en esta vida. Cuando el hombre cambia sus costumbres.La mala sangre hace del int eligente un ignorante. la llena de sabiduría poco a poco.Favores y más favores le pueden traer sinsabores. . el cuerpo se enferma.Todo el dinero d el mundo no compra la vida.La amargura anula la cabe za. el amigo la cura.El enemigo del cuerpo es la enfermedad. .Los vicios son el asesino de la capacidad.El que nace para sabio nunca se separa de su cabeza..El que habla de lo que no sabe habla sin saber.El bledo era sucule nto antes de que lloviera.93 Mayito .Nosotros mismos nos convertimos en las piedras de l as que nacemos en virtud del agua. . El que tiene buena cabeza. .Si no sabe. . . no virtud. de las tres he visto tres. será tu verdugo.Nadie es profeta en su tierra. .El mismo que salves. y con este ganas las batallas. no se meta. pero aquella a quien le comió un hijo no olvida jamás.Lo que se aprende despacio no se olvida rápido. .Si alguien te ha mor dido. . . (1 6-9) MerinDiloggún Tonti Osa . . . .Hay que mirar bien antes de actuar. .Su espada es su conocimiento. . pues la pierde. (16-5) MerinDiloggún Tonti Oshe . . . siguen siendo enfermedades.La s enfermedades aunque no nos imposibiliten. . .Cuando la cabeza se emociona nuestro mundo anda mal. .El inteligente n o es infiel.Ni el dinero se queda callad o en ningún bolsillo.El brujo puede olvidar. te ha recordado que tienes dientes. .La mala cabeza evita el triunfo.El mejor remedio de un mal es una buena cabeza. (16-7) Merin Diloggún Tonti Odi . El cerebro necesita buen combustible para funcionar. de las tres he visto dos. (16-6) MerinDiloggún Tonti Obara .La imp otencia es la desgracia del hombre joven.

- El que engaña al médico, es su propio enemigo. - El enemigo, cuando se conoce, se puede vencer. - Si nos quejamos por todo, no resolvemos nada. - El enemigo nos q uiere cortar la cabeza. - Discutiendo no se demuestra la inteligencia. - Para sa ber quíen es amigo hay que quitar caretas. - No entregues tu sabiduría a quien puede llegar a ser tu enemigo. - Contra el sabio, la ignorancia no puede. (16-10) Mer inDiloggún Tonti Ofun - El que sabe y dice que sabe es jactancioso, el que sabe y no dice que sabe es modesto. - La madre siempre es el amparo del hijo. - El que no conoce su límite no debe beber. - El hombre que conoce sus debilidades no se ar riesga. - La oscuridad es el verdugo de la capacidad. - El que tiene posición debe cuidarla de la trampa. - Su capacidad puede que lo haga perder su posición. (16-1 1) MerinDiloggún Tonti Ojuani - El que descuida su salud, se desperdicia. - El que imita fracasa. - El espíritu viajero es dolor de los padres (abiku)(_) - La sabid uría no se hecha en barril sin fondo. - Su conocimiento lo puede hacer ciego. - El sabio no deposita enseñanza en cabeza hueca. (16-12) MerinDiloggún Tonti (M)Eyila La candela lo mismo quema por dentro que por fuera. - El que coma pescado que s e cuide de las espinas. - El que no cumpla con los espíritus nada le sale bien. El que quema los puentes no tiene regreso. - Donde fuego hubo cenizas quedan. La candela quema al que se confía de ella. (16-13) MerinDiloggún Tonti Metanla - Muc ha gente está limitada por sus propias limitaciones. - El gran vicio del hombre es traicionar a quien en él confía. - El rio que crece rápido lo hace con agua sucia. Ayúdate que Dios te ayudará. - La sabiduría es el regalo de la capacidad. - La enferme dad es melliza de la muerte. - La enfermedad es el banquete de la muerte. (16-14 ) MerinDiloggún Tonti Merinla - Nadie se queda para semilla. - Ganancia ordinaria, hace hoyo en los bolsillos. - 94 Mayito

- La felicidad quería pasar trabajos. - No empeñe su palabra para que no la pierda. - La cabeza está siempre sobre los hombros pero en las nubes no. - Al rey no se le puede quitar la corona hasta que se muere. - Lo único que el hombre tiene suyo es su conocimiento. - La cabeza es el almacén de lo que bien se aprende. - El rey qu e mantiene su bastón de mando, en la mano no pierde su autoridad. (16-15) MerinDil oggún Tonti Marunla - Madre no sólo es la que pare, sino también la que cría. - No se de je llevar por cómo se siente, revise bien su cuerpo. - El que no reclama su herenc ia la pierde. - El revoltoso todo lo destruye. - El que vive en la calle pierde su casa. (16-16) MerinDiloggún Tonti MerinDiloggún - El juez que mucho avisa, no qui ere hallar culpables. - Enfermedad. - El sol no puede con la sombrilla. - Dios n unca se enferma ni está triste, jamás oiremos de la muerte de Dios, a menos que los mentirosos mientan. - Un peine no puede peinar un calvo. - La tierra insultó a la muerte por la papaya de su madre, la muerte la perdonó porque era su hermana. - El gavilán se lleva a los vivos, la tierra sólo a los muertos. - La enfermedad es la a ntesala de la muerte. - El médico cura al cuerpo, el amor al alma. - El sabio pier de su saber cuando se encapricha. (0) OPIRA - Estás muerto y no lo sabes. El mensa je de Opira es que la muerte está en posesión del consultado o del consultante y que uno de estos puede incluso quedarse muerto sobre la estera de consulta. Cuando salen todos los caracoles en posición no conversatoria, ya sea en la primera o en la segunda tirada que se realizan para obtener al personaje oracular, se da por terminada la consulta. Inmediatamente hay que preguntar al oráculo, utilizando los ibo, si el posesionado por la muerte es el consultado. Una respuesta positiva i mplicaria que el Ebó debe realizarlo éste, mientras que una respuesta negativa, indi caria que es el sacerdote el que se encuentra posesionado por la muerte y por ta nto será el que debe hacerse el Ebó. Ebó: - Un chivo. - Un paño negro. Se abre un hueco en la tierra, en el que quepa la cabeza del animal. Se presenta el chivo vivo a la cabeza del poseído por la muerte (cabeza con cabeza). Se envuelve la cabeza del chivo con el paño negro, y se sacrifica el animal, desangrándolo en el hueco. Se co rta la cabeza envuelta con el paño y se entierra en el hueco. El resto del animal se bOta para el monte. Esto producirá buena fortuna en lugar de la muerte del cons ultado o del consultante. - 95 Mayito

Los ebbó y los addimú Una vez que se conocen las predicciones futuras de un consulta do corresponde al sacerdote determinar qué recursos o alternativas de los que disp one el sistema oracular deben ser aplicados. Estos recursos son los ebbó y los add imú En el Diloggún cubano los recursos y alternativas posibles, por lo general, son de dos tipos fundamentales: los Ebó y los addimú. Los Ebó son limpiezas que se le hace n a la persona consultada para despojar, eliminar, neutralizar o atenuar las vib raciones negativas o males producidos ya sea por un agente externo o por algún des balance de la propia persona. Los addimú son ofrendas que se le hacen a las deidad es para garantizar que el bien o bienestar se produzca tOtalmente en caso de que el ire sea incompleto o kotoyale, o para acelerar y garantizar su llegada cuand o el ire es completo o yale. En casos específicos y por indicación del oráculo, un add imú, después de retirado, puede servir para llevar a cabo un Ebó o limpieza; recibe en tonces el nombre de Ebó-addimú. En los Ebó y los addimú se utilizan variados materiales, fundamentalmente comestibles como frutas, vegetales, granos, carnes y otros. Lo s Ebó misi o baños incluyen hojas de distintas plantas, flores, perfume, cascarilla, cacao, etc. Como addimú también suelen ofrecerse distintos objetos: abanicos de plu mas, paños para cubrir las soperas, campanas, maracas, muñecas vestidas de color alu sivo a la deidad a la cual se le ofrenda, hachas dobles para Shango en maderas y cuentas, objetos de marfil para Obatala, entre otros muchos. Tanto los Ebó como l os addimú pueden consistir en sacrificios de animales, ya sean de plumas o de cuat ro patas. Los Ebó se llevan a cabo frente al santuario en que se encuentran los símb olos de las deidades (conocido en Cuba como canastillero) o en un lugar o elemen to de la naturaleza prescrito en la consulta. Un ejemplo de Ebó que no puede reali zarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina que se debe dar de comer a la tierra. También es posible que en la consulta, por medio de preguntas y utilizando los ibo las propias deidades especifiquen el elemento o lugar de la naturaleza en que deba hacerse el Ebó. Hay tipos de Ebó que son un remedio inmediat o y que se realizan dentro del recinto de consulta, pero que posteriormente requ ieren de un Ebó en la naturaleza para completar la limpieza. Ejemplo de esto son l os Ebó que se llevan a cabo después de la consulta oracular de iniciación por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete días. La persona a la que se le hace Ebó no debe ser quien bote o lleve a la naturaleza los ingredientes o animal con que se hizo la limpieza. Esto se le debe encargar a otra persona, a la que se le paga el servicio, y a su regreso se le deben lavar las manos. Los addimú se coloc an frente al receptáculo que contiene los símbolos de los orisha y por el tiempo ind icado en la consulta. Los aladdimú son ofrendas iguales a los addimú pero, a diferen cia de estos, se colocan sobre el receptáculo que contiene los símbolos de los orish a. Cuando el consultado no está iniciado en el culto, el sacerdote puede permitir que el - 96 Mayito

primero se le da un pollo a Elegua. jícara con agua y cuatro pedazos de la masa de coco que se utilizan para preguntar. de recibir primero su ofrenda o sacrificio anim al antes que cualquier otra deidad. vianda s y granos o cualquier otro producto comestible como carne. para darle dos gallinas a Oshun.Ebó Misi Baño con ingredientes que se determinan en la consulta. Así.Kobo Ori Rogación de cabeza con los ingredientes que se determinen en la cons ulta más los básicos que son: coco rallado crudo. paño blanco para cubrir la cabeza. como mensajero. son consumibles porque la persona no se ha limpiado previamente con ellos. dictada por Oloddúnare. De forma similar. Es tos y el orden que se debe seguir aparecen representados en la figura 5. por ejemplo. un carnero a Shango.EBÓ ATEIngredientes que se determinen en la consulta .E bó Kuedun Mokuedun Vegetales varios. par a que sea esta la que absorba la negatividad que contienen después que la persona se ha limpiado con ello.cliente coloque el addimú en su santuario o en el elemento de la naturaleza que co rresponde al orisha que lo pidió. Los addimú se les ofrecen a los orisha en general o a uno determinado. En la práctica cubana. Si no se ejecutan en ese tiempo. deberán realizarse antes de que pasen 72 horas de indicados. gr anos. viandas.Ebó Juju Eyebale Ebó que se hace con animales de pl umas. sino que sólo se han tocado determinados puntos del cuerpo . aunque siempr e se le debe ofrecer una parte a Elegua. Para que los Ebó y addimú tengan un efecto en el futuro inmediato del consultado. si se va a sacrificar. Con esto se garantiza que el mensaje de los sacrificios llegu e a Oloddúnare. carnes. es necesario primero sacrificarle un chiv o a Elegua. algo dón.Acara frituras de masa de frijol carita con cáscara. Elegua tiene la pr eferencia. por m andato del oráculo. los lleve a su destino ante Oloddúnare. manteca de cacao. pues los aspectos ne gativos pueden haberse agravado o haber variado la forma que se debe utilizar pa ra atraer la positividad.Ekru Aro fritura de masa de frijol carita sin cáscara. mientras que los que son addimú sólo se prese ntan o tocan los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibraciones. según indique el oráculo en el proceso de consulta. En la santería cubana todos los Ebó se le entregan a Eshú (E legua) para que él.Ole le Masa de . El Eshú qu e lleva los Ebó se llama Abeku.Ebó Kere Vegetales. Los Ebó y los Ebó addimú que incluyen animales u otros ingredientes no son consumibles y debe n ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente determinado.Ebó Opon Ifá Los ingredientes los determina el babalawo. huevos y frutas. cascarilla. frutas o vegetales.97 Mayito . Los addimú o aquellas ofrendas de agradecimiento a las de idades por bienes recibidos. granos y frutas. Los ingredientes o animales que se usan para hac er Ebó deberán pasarse por todo el cuerpo. hay que volver a efectuar la consulta oracular. Principales tipos de addimú Descripción Obi Omituto(_)Ofrenda de uno o más cocos secos enteros o abiertos que se ponen en la forma y número que se indica en la consulta. Principales tipos de Ebó Nombre de la limpiezaMateriales que se utilizan Ebó Shure Vegetales varios.

con los ingredientes que este determine. El Ebó shure o limpieza con cosas que come la boca se realiza colocando todos lo s ingredientes que requiere en una jícara de tamaño adecuado a lo que contendrá. El Ebó opon Ifá. o baño. etc .98 Mayito . a través del oráculo y utilizando los ibo. El tiempo de duración se det ermina en la consulta.a diferencia del Ebó shure. sobre el tablero de Ifá. El sacerdote que efectuará esta limpieza. El Ebó kere o pequeña limpieza.Ishu Ñame cocido o crudo que se pone en la forma qu e se indique en la consulta. desde de la cabeza hasta los pies. los hombros. Junta a esta. comenzando por la cabeza y hasta llegar a sus pies. al igual que el número de veces que debe repetirse.se coloca otra jícara. se si enta en un banco pequeño colocado sobre la estera. cascos de naranja o guayaba. se sentará con el orácu lo y los ibo. hasta concluir el proceso. como carnes y pescados. Cada uno de los días previamente de terminados. vacia. mientras que la persona a la cual se le efectuará la limpieza. no se incluirán ingredientes que puedan corrompers e. No es recomendable que la persona se l o dé en el lugar donde se baña habitualmente. en pedazo s o bolas según lo indique la consulta. pasárselos por todo el cuerpo. con uno sólo de los ingr edientes posibles. se realizará con los ingredientes que marca el si gno determinado en consulta. El Ebó kuedun mokuedun. El Ebó mis i. con los pies descalzos y frente al sacerdote. las rodillas y los pies (ver figura 5) finalme nte coloca el plato en las manos de la persona que recibe la limpieza. De manera similar al Ebó s hure. o limpieza en el tablero de Ifá. que puede ser seleccionado de acuerdo con las posibilidades d e cada persona. y frente a la deidad que to mó la responsabilidad en el proceso de consulta. Harina de maíz agria en dulce. Este proceso se realizará una vez al día y concluido el mismo se desecharán los ingred ientes en el lugar determinado en la consulta. El sacerdote hará los rezos correspondientes a los odu y un asisten te deberá presentar cada plato de manera sucesiva en la frente. parte posterior y anterior del cuello. Si el tiempo indicado para efectu ar el Ebó shure fuese prolongado. Cada uno de los ingredientes se coloca en plato apa rte sobre la estera. determinará hacia dónde irán o qué se hará n cada ingrediente. El Ebó ate o limpieza de estera. no utiliza. Se ejecuta de forma similar a la ya descrita para las anteriores . la persona deberá pasarse el ingrediente de cada día. harina de maíz en dulce. la persona que se consultó deberá recoger con sus dos manos los ingredie ntes que contiene la jícara llena. la mezcla de ingredientes. se realiza una sola vez en un día. sino un ingrediente por día. pues el resultado de la limpieza no se rá efectivo si se tiene que volver a utilizar el mismo recinto. limpieza de un día tras otro.frijol de carita sin cáscara cocida al vapor de agua y presentada en forma de tama l.Eleguede Calabaza cruda o cocida entera.dulce de coco. natilla. Los ingredientes no tienen que permanecer frente a la dei dad. y desechar el mismo en el lugar previamente acordado en consulta. el sacer dote. de tamaño similar.Oguede Plátano cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. Cada plat o deberá regresar al lugar que ocupa en la estera. de forma sucesiva. aunque la limpieza sí debe efectuarse frente a ella. y posteriormente depositarlos en la jícara vacía. Es por esta razón qu e los . utiliza diferentes ingredientes que se determinan en consulta. dulce de fruta bomba (papaya). Bioñi Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o papa dulce).Amala Ila Harina de maíz con quimbombó presenta da en la forma que se indique en la consulta. Después de este proceso. la realiza un ba balawo.arroz con leche.

• Determinar el tipo de addimú de acuerdo con lo determiado en el registro • Precisar el número de ingredientes de que debe constar el addimú. la secuencia de preguntas debe llevar a: • Determinar si debe hacerse u n addimú o un aladdimú • A partir del conocimiento de los signos que componen al perso naje oracular que representa al consultado y teniendo en cuenta el orden jerárquic o en que hablan las deidades en dicho signo. el sacerdote. algunas de las cuales aparece en la . Cuando el consulta do está ire.99 Mayito . El kob o ori o rogación de cabeza. formulará pregun tas cuyas respuestas podrán ser respondidas en términos de sí o no. • Destino final del addimú o aladdimú DEIDADES Q UE HABLAN EN LOS ODU ODU POSICIONES DE LAS DEIDADES Número de caracoles en posición conversatoria1ra2da3ra4ta5ta6ta7ma (1)OKANA ELEGUA OYA SHANGO YEWA AGAYU OSHUN B ABALUAYE YEMAYA OLOKÚN OLOSA ORULA (2)EYIOKO OSHOSI OSHUN IBEYIS ELEGUA OYA OBATAL A YEMAYA ORULA 3)OGUNDA OGUN OYA ELEGUA OSHUN OSHOSI OBA OBATALA YEMAYA BABALUAY E NANU ORULA (4)IROSO SHANGO YEMBO ELEGUA YEMAYA ORISHAOKO OSHUN OLOKÚN OLOSA . En el proceso de la consulta. se puede realizar con frutas. haciendo uso de los ibo. además de los ingredientes básicos que se relacionan en la tabla 9. vian das y otros. lugar en que se co locará y el tiempo que debe permanecer.se determina a qué deidad se le pondrá e l addimú o aladdimú • Sobre la base del conocimiento de las preferencias de cada deida d. se determinan los ingredientes que se u tilizar.sacerdotes deben tener en la casa templo un espacio destinado a este fin. animales de plumas.

100 Mayito .IBEYI ORULA OSHUN (5) OSHE ELEGUA OSHUN BABALUAYE NANU SHANGO OBA OBATALA NANABU RUKU OSHOSI YEWA ORULA (6) OBARA ELEGUA OSHUN SHANGO OBA OSHOSI YEMAYA OBATALA I ROKO YEWA ORULA (7) ODI OBATALA YEMAYA SHANGO OSHUN OGUN NANABURUKU BABALUAYE NA NU INLE OBA ORISHAOKO YEWA ORULA (8) EYEUNLE (Todos los ORISHA hablan en este OD U) OBATALA (9) OSA AGAYU OYA SHANGO YEMAYA OGUN OSHUN OBATALA NANABURUKU OLOKÚN OL OSA ORULA ESHÚ (10) OFUN OBATALA OSHUN OGUN YEMAYA SHANGO OBA ELEWA YEWA ODUA NANA BURUKU ORULA (11) OJUANI ESHÚ OSHUN OSHOSI .

OLOKUN OLOSA.YEMAYA.OSHUN .SHANGO.OYA ELEGUA.101 Mayito .ORISHAOKO.OGUN YEWA.ORU LA (16) MERINDILOGGÚN OBATALA .ORULA Al agotar las deidades que hablan en cada odu. OBA.OGUN OYA. el co nsultante no concluye las preguntas acerca de la deidad que se hará cargo del cons ultado o su problema y sigue preguntando hasta que se produzca una respuesta pos itiva de acuerdo a los odu que salgan en su respuesta negativa. PREFERIDOS Y VEG ETALES FRUTAS DULCES COMIDAS COCIDAS BEBIDAS .ORISHAOKO NA NABURUKU. NANABURUKU.YEMAYA SHANGO. AGAYU.YEMAYA OBATALA OBA SHANGO OYA BABALUAYE NANU ORULA (12) (M)EYILA SHANGO OSHUN OG UN OYA ELEGUA OBA OBATALA YEMAYA ORISHAOKO YEMBO ORULA (13) METANLA BABALUAYE OS HUN OBATALA NANU OGUN YEMAYA AFRA YEWA ORISHAOKO OBA INLE NANABURUKU ORULA (14)M ERINLA OSHOSI OSHUN OBATALA YEMAYA ELEGUA OBA OGUN OYA ORULA (15)MARUNLA OBATALA .OSHUN.INLE YEWA.

y ron YEWA Chiva. gallo. chivo . pescado ahumado o asado. gallo. paloma y guinea. paloma y guineaFrutas tropicalesViandas y veget ales cocidos o crudosDulce de viandas. paloma. melao. yemas de huevos en almibarBebidas dulces y vinos ORISHAOKOChivo o carnero. paloma y guinea.ELEGUAJutía. dulce de coco y dulce de boniatoRon de caña. maíz en granos tostados. melao. tasajo asado. anón. fritura de frijoles de carita. kalalú (sopa de acelgas y pescado). paloma y guineaGuanáb ana. manzanas rojas. manzana e higosÑame.102 Mayito . y dul ce de harinaVino seco sin sal. codorniz. gallo. gallo. ñame asadoDulce de frutas y vegetalesVi no seco SHANGOCarnero. chirimoya. rositas de maíz. dulce de coco prieto. quimbombó. todas vírgene s Frutas tropicales. paloma y gu ineaFrutas tropicales (piña)Harina. aguard iente y ginebra OSHOSIChivo. aguardiente IBELLI (MEL LIS)Pollo. boniato hervido o asado. cerdo. gallo. carne asada picante. maíz en granos tostado. maíz en grano tostado. maíz en mazorca asado. y palomasFrutas tropicalesArroz con las vísceras de los pollos sacrific adosDulces y caramelosNínguna AGGAYU (AGAYU)Chivo entero o capón. gal lo. guine a y pescadoFrutas tropicalesPescado asado adornado con berro. frutas tropicalesPescado y jutía ahumados o asados. gallo. gallo y polloGuayaba. ñame cocinado o crudo Dulce de harina de maíz con pasas Vino tinto. frijoles de carita remojados y tostados como el m aníMiel. fritura de frijol de carita (bollitos) Miel. melao y dulce de coco prietoAnís OBATALAChiva. jutia. cocoplátanos. ñam e asado o crudo. ñame asado o crudoMiel. bollitos. coco blanco n atilla sin huevo (manjar blanco) y mielAnís y vino de palma(_) BABALUAYEChivo. codornizCoco de agua y otras frutas tropicalesHarina de maíz con quimbombó(_). paloma pájaros y guineaFrutas tropicalesÑame. peras. gallina. y demás frutas tropical esBolas de harina de maíz. coco verde. caramelosRon de caña o aguardiente y ginebra OGUN Perro. jicotea y guineaPlátano manzano verde o ma duro.mamey colorado y frutas rojas Harina y quimbombó. frituras de frijol de carita (bolli tos) y maíz hervido en mazorcas. ñame crudo o cocinad oDulces finos de todas clases. uvas blancas. maicena. dulce de coco prieto. ñame crudo o cocinado. bolas de gofio y pescado hervido. guinea y cerdoMelón de agua. frijoles de to das clases y viandas. chivo. y frutas tropicales de pulpa arenosa y blancaÑame asado o crudo. dulce de cocoRon. pescado o jutía ahumados o asados. y agua de coco INLE Carnero. pata. plátano Johson y macho ver de. maíz blanco hervidoArroz con leche. bolas de . paloma. jengibre y panDulce de ajonjolí.

Gallina. bollitos de carita. (aguardiente). encima de la tela una jicara . melón de castilla y frutas tropicalesRevoltillo de huevos con acelgas o berro co n camarones de río o pedazos de carne de gallina. ciruelas moradas o pasas. muñeta de frijoles coloradosMiel. maíz hervido. gal lina. masas de puerco fr ita y mariquitas de plátano verde y maíz tiernoMiel. dos velas 3 Maiz sín tostar. plátano indioBerenjena. du lce de boniato. natilla de chocolate y d ulce de coco prietoVino tinto OBAChiva.frijol carita 4 Género (tiras) de colores en dependencia del número del santo 5 Una calabaza * Después se agrega lo que venga según las letras de los santos ruedas de ñame . pescado frito o en salsa de tomate. pedacitos de coco. paloma y guineaCaimito. gallina.Paloma 3 medios(centavos) Platos 1 Harina.omí lasa(agu a bendita)oñí(miel de abeja). y encima la hoj a de maanga que se utilizó en oddón . paloma y guineaCanistel. ciruelas amarillas .guagdó(maiz to stado). pesca do en salsa de tomate y gallinas asadas con almendra.tierrade la puerta de la casa. harina en dulce y plátano maduro en melaoRon y ginebra ORUMILAChiv a y gallinaPescado frito adornado con almendra y hervidoDulces finos con almibar .boniato con almendrasTorrejas. y del angel de la guarda . Cosas que siempr e debe tener el Ebbó Gallo. ñame crudo o cocinado. el santero). Se cogen. dulces en almíbaR y dulce de fruta sCerveza y sidra YEMAYACarnero o carnera. miel Para peparar el cartucho del Ebbó Se coge un cartucho grande y se le pone e el fondoun pedaso e tela blanca.riñones. pato o pata y guineaM elón de agua o sandía y frutas tropicalesPescado frito. pescado frito.( La j icaranada más se utiliza cuando nace y cuando muere. calabaza cocinada o cruda. dulce de harina agria. dulces finos. dulce de coco prieto. cabeza de las plumas de Elegua. del ashé del animal de cuato patas de Elegua . Kimb ombó 2 Un coco. epó (manteca de corojo). carne guisada. gallina. melao. eyá(jutía ahmada). flan de calabaza. frijoles colorados y harina de maíz. muñeta de frijol de ca rita. naranjas.(manteca de cacao). na tilla de huevo. ñame cocinado o crudo. toronjas y los dulces de OSHUNNínguna OYAChiva.103 Mayito .pan.se le agrega ekú(pescado ahumado). faisán. dulces finos y natilla de huevoCerveza y licores dulces OSHUNChivo c apón o chiva. paloma y guineaFrutas tropicale sÑame cocinado o crudo. harina. gallo o gallina.ekó. y las patas . ñame asado o hervidoMiel.los corazones. bollitos de carita sin cáscaraMiel.

que significa "el más allá". que significa "hombre" o "esposo". 6 En Yoruba se denomina obinin. OGBE OGUNDA OYEKUN OSÁ IWORI IKÁ ODI OTRUPON IROSUN OTURA OWONRIN IRETE OBARA OSHE OKANRAN OFÚN 1 Eshú o Elegua: de idad dual del panteon Yoruba. En Cuba dobla en dos.104 Mayito . . que significa "mujer" o "esposa". 4 En Yoruba se denomina aiku y significa "no mort andad". 2 Iku es la muerte. 7 En Yoruba se denomina okon rin. 8 En Yoruba se denomina arugbo. que sign ifica "viejo". Elegua representativo de la positividad y Eshú representativo de la negatividad. 3 En Yoru ba ibi que significa "maldad". 9 En Yoruba es arun y significa "enfermedad".El orden de los odu en el sistema de adivinación de Ifá. 5 En Yoruba se denomina araorun.

.105 Mayito .