INTRODUCCION La necesidad de predecir el futuro, de prever lo ignoto por medio d e la adivinación, ha estado presente en toda la historia de la civilización desde

lo s albores de la humanidad. Los medios utilizados por los distintos sistemas y pr ocesos adivinatorios son extraordinariamente variados: el agua; la arena; los cu erpos celestes; la corteza de los árboles; las líneas de las manos y de los pies; lo s rasgos faciales; la textura de los viejos brebajes como el té, el café, el payote; los cuernos de ciertos animales; el humo; las semillas y los caracoles, entre o tros muchos. Aunque la adivinación continúa practicándose mundialmente, muy poco se ha hecho en materia de investigación sobre estos sistemas, incluyendo aquellos que l legaron al continente americano procedentes de Africa en las migraciones forzada s de la trata de esclavos del pasado siglo. El sistema de adivinación de Ifá y el Di loggún son los dos oráculos Yoruba más importantes que llegaron a Cuba procedentes de Africa y son los antecesores directos del sistema de adivinación cubano de los car acoles o Diloggún cubano, actualmente conocido y utilizado en muchos países de América , como Venezuela, Puerto Rico, Panamá, Colombia, México, Estados Unidos de Norteaméric a y República Dominicana, por sólo citar los que tienen mayor número de practicantes. En Brasil está ampliamente difundido un oráculo del caracol que difiere en algunas d e sus características, del sistema cubano, aun cuando entre ambos existen múltiples puntos de contacto y semejanzas. El Diloggún, también conocido como Los Caracoles, e s un sistema de adivinación que se basa en 16 signos fundamentales, conocidos por oddún (popularmente denominados Ordums). Estos 16 oddúns, al combinarse originan 256 oddúns compuestos. Los oddúns compuestos representan personajes oraculares, a cada uno de los cuales corresponden distintos refranes derivados, por lo general, de antiguas historias Yorubas. Estos refranes, unidos a las distintas generalidades , positivas y negativas, y a otros mensajes que se relacionan con el personaje o racular, son los que permiten al consultor caracterizar la situación específica que vive el cliente o consultado por un espacio de tiempo determinado. Este sistema oracular utiliza como instrumento básico de adivinación 16 caracoles cauris. Los car acoles, al ser "tirados", pueden adoptar dos disposiciones: una con la abertura original del caracol hacia arriba; la otra, a la inversa. Cuando un caracol cae con la abertura original hacia arriba, se dice que está en posición conversatoria, y cuando cae en la posición inversa, se dice que es no conversatoria. Al tirar los caracoles, se determina un oddún simple, de acuerdo con el número que cae con una u otra posición, y con una segunda tirada se completa la pareja u oddún compuesto. En la consulta oracular circunstancial del sistema cubano de adivinación de los carac oles o Diloggún, el caracol que se utiliza es el que le corresponde a la deidad de nominada Eleggúa. (Eshú o Elegguá: deidad dual del panteón Yoruba. En cuba se desdobla, Elegguá representa la positividad y Eshú la negatividad) Esta deidad es la designada en el panteón cubano como mensajero de las deidades y de los espíritus. El número de caracoles pertenecientes a este mensajero es 21, de los cuales se separan 5 que se consideran testigos silentes (Adelé), el resto representa a los 16 oddúns. Los de más símbolos de las deidades recibidos por el sacerdote o sacerdotisa en su iniciación , cuentan con 18 caracoles cada una, de los cuales se separan 2 en el proceso ad ivinatorio no circunstancial o de iniciación, conocido como Itá. Además de los caracol es, este sistema de adivinación utiliza como instrumentos auxiliares los Ibbó, objet os que sostenidos en las manos del cliente o consultado hacen que el sacerdote o consultante obtenga respuestas de sí o no a las distintas -1Mayito

interrogantes o alternativas que permitirán hacer predicciones sobre el futuro del consultado. El sistema de adivinación se completa con los Ebbó y Adimú, que son los d istintos recursos y alternativas como limpiezas, baños, ofrendas a las deidades y sacrificios de animales, que ayudan eliminar la negatividad predicha y atraer el bienestar. A diferencia de otros sistemas de adivinación, el Diloggún cubano no se basa en la posible "inspiración divina", "poderes psíquicos", u otras particularidad es que pueda poseer el sacerdote o consultante. Este sistema se rige por un conj unto o corpus de conocimientos, previamente establecido, perfectamente diseñado y lógicamente estructurado que el sacerdote debe conocer y tener almacenado en su me moria, y que una vez que se domina,tanto desde un punto de vista teórico como prácti co, permite conformar un mensaje y hacer predicciones que quizás también pudiera rea lizar una computadora a la que se le hubiese insertado toda la información necesar ia. Es cierto que la capacidad intelectual y la experiencia del sacerdote o cons ultante pueden influir en la calidad, extensión y grado de acierto que tenga el me nsaje oracular; pero esto está determinado, fundamentalmente, por los conocimiento s adquiridos sobre el sistema, por la profundidad y amplitud de dichos conocimie ntos y por los años dedicados a ponerlos en práctica. Aun cuando el sistema cubano d e adivinación de los caracoles requiere que se memoricen refranes, historias, regl as y algoritmos; el proceso de su enseñanza-aprendizaje se ha basado, principalmen te, en la tradición oral. En esto influye, entre otros factores, la casi total fal ta de bibliografía especializada para los que se inician como sacerdotes del oráculo . EL SISTEMA CUBANO DE ADIVINACIÓN DE LOS CARACOLES. ANTECEDENTES Y ORIGEN. La cas i totalidad de los esclavos que llegaron al continente americano procedía del oest e de Africa, de la zona comprendida entre Senegal y Angola. Entre los principale s grupos étnicos que habitaban el oeste africano hacia el sur del Sahara se encont raban los Yoruba. Los Yoruba son un gran grupo étnico muy diverso, constituido por subgrupos que presentan variaciones en el lenguaje, costumbres e instituciones; pero con suficiente unidad lingüística y cultural como para ser considerados una so la e interesante etnia. La mano de obra esclava de la última oleada migratoria ant es de la abolición de la esclavitud, aún cuando incluyó otras etnias procedentes de Af rica, fue la que llevó a Cuba el mayor número de Yoruba. Esto no fue un hecho fortui to, sino consecuencia de los acontecimientos que simultáneamente tuvieron lugar en el Caribe y en Africa. La independencia de Haití de la metrópoli francesa en 1804 h izo declinar la producción azucarera del país, que hasta ese momento había sido el más g rande productor de azúcar en América y principal suministrador del codiciado aliment o en los mercados europeos. España aprovecha la decadencia de la producción haitiana y convierte a Cuba, su mayor posesión en el Caribe, en el productor principal. El auge de la producción agrícola en Cuba, que había comenzado hacia 1790, se acelera y extiende hasta 1875. En esta etapa, dada la creciente necesidad de mano de obra esclava, entran en Cuba cientos de miles de bozales. En las poco confiables esta dísticas oficiales consta la entrada de 436 844 esclavos, aunque se conoce que la trata clandestina debe de haber incrementado considerablemente esta cifra. Mient ras tanto, en Africa, las guerras internas entre reinados y ciudades Yoruba (181 71893) y de estos con Dahomey (1698-1892), convirtieron a los integrantes de est a etnia en presas fáciles para los rapaces traficantes de esclavos que operaban en la zona, a pesar de que España se había comprometido con Inglaterra a suprimir la t rata. En Cuba, a los esclavos Yoruba y a sus descendientes se les denominó Lucumí, m ientras -2Mayito

que en Brasil se les conoce como Nago y en Sierra Leona como Aku. Aunque se han difundido distintas versiones sobre el origen de la palabra Lucumí, la más aceptada en la actualidad es la que afirma que proviene del saludo Yoruba oluku mi, que s ignifica "mi amigo" y que los esclavos usaban con frecuencia entre sí. Ningún grupo africano ha tenido mayor influencia en la cultura de América que los Yoruba. En el Caribe y Suramérica su sistema religioso, sincretizado con el cristianismo y en e specífico con la religión católica, florece principalmente en Brasil y Cuba. La identi ficación entre las deidades del panteón Yoruba y los santos católicos ha originado lo que se conoce como Candomblé, en Brasil, y la Santería o Regla de Osha, en Cuba. En el mismo centro de las prácticas religiosas y de la vida de los Yoruba se encuentr a el proceso de adivinación. No existe viaje, matrimonio, trabajo u otra empresa i mportante que se acometa sin antes consultar el oráculo para conocer los mensajes de las deidades, saber qué ofrendar a los Orishas y determinar si las decisiones q ue se intentan tomar son las correctas. De los sistemas de adivinación llegados a Cuba con los esclavos de esta etnia, el de Ifá se considera como el mayor, más impor tante y profundo; mientras que el Diloggún africano se tiene como un oráculo más simpl e y de menor importancia. En el sistema de adivinación de Ifá, los sacerdotes recibe n el nombre de Babalawos, que quiere decir "padre de los secretos", o simplement e awo, "secreto". Para llegar a ser Babalawo se requieren largos años de aprendiza je, que comienzan bajo tutela y continúa después prácticamente durante el resto de la vida. El número de Babalawos llegados a Cuba fue muy reducido en comparación con el número de Yoruba; estos, aún en las nuevas condiciones de vida, mantenían la costumbre de consultar el oráculo. Ante esta situación se hacía necesario disponer de un oráculo de mayor profundidad que el Diloggún africano y que pudiera ser utilizado sin nece sidad de recurrir directamente al Babalawo. En respuesta a las nuevas condicione s, los Babalawos crean el sistema cubano de adivinación de los caracoles o Diloggún cubano. En este proceso de creación se introducen cambios sustanciales que diferen cian al sistema cubano de los africanos. Entre los cambios más importantes se encu entran los que se describen a continuación. El Diloggún africano cuenta con 16 signo s o letras fundamentales que se determinan a partir de una sola tirada de los ca racoles y de acuerdo con el número de ellos que adoptan la denominada posición conve rsatoria. De esta forma, suele decirse que tiene 16 oddúns simples. En el sistema de adivinación de Ifá también existen 16 combinaciones posibles a cada lado del Opelé o cadena de adivinación, pero cada vez que este se manipula se obtienen dos de dicha s configuraciones, por lo que el oddúns es compuesto o, lo que es lo mismo, tiene dos "lados", "brazos" o "patas", formados, cada uno de ellos, por una de las con figuraciones posibles. Los oddúns compuestos del sistema de Ifá también pueden obtener se mediante la manipulación de las nueces de palma o Ikin. De acuerdo con esto, ex istirán 16 x 16 = 256 oddúns compuestos. Los Yoruba creen que debido a la dualidad d el oddún o, como ellos dicen, a sus "dos patas", el sistema de Ifá posee mayor profu ndidad, dimensión y capacidad de diagnosticar y resolver problemas específicos. Desd e la creación del Diloggún cubano este se diseñó a partir del carácter compuesto de los od dúns, por lo que es un oráculo de mayor hondura y de un horizonte mucho más -3Mayito

simple en el D iloggún y compuesto en el de Ifá. con los cuales se les hace el Itá. aunque no haga uso de ellos. Aquellos que desean dedicarse al proceso de adivinación estudian más tiempo y con mayor profundidad bajo la tutela. entre otros muchos. y cuando hay un verso que es aplicable a su pro blema particular se lo indica al consultante. diversos refranes. En Africa los Yoruba. Todo iniciado deb e adquirir algún conocimiento acerca de la interpretación de los mensajes oraculares . A diferencia de lo que ocurre en Africa. Si en el Itá se determina que alguien deb e adquirir conocimientos acerca de la manipulación e interpretación de los caracoles . reciben sola mente el símbolo de la deidad tutelar del culto en el cual se inician y durante la ceremonia no se les entregan caracoles. contienen. En Cuba. Estos versos relatan historias de personajes de la mito logía Yoruba que enfrentaron problemas y las soluciones que les dieron. cualquier iniciado. El estudio especializado para l legar a adquirir este nivel jerárquico se hace bajo la tutela de un Oriaté de recono cido prestigio y experiencia. si lo des ea. En Cuba. proverbios y moralejas. quien detiene la recitación y proced e a determinar las predicciones para el futuro inmediato y las ofrendas. cánticos y rezos de las plantas. no aprenden ni usan este oráculo. babalosha e iyalosha. y se les dan los ca racoles de todos los Orishas. o los babalosha e iyalosha. y más cercano por esto al sistema de adivinación mayo r de los Yoruba.amplio que el Diloggún africano. que han iniciado a otros en el culto. sino que además es quien dirige las ceremonias y hace el Itá. jerarquía de los rezos para hacer el ebbó después de l a lectura del oráculo en el Itá. con mayor frecuencia. pues donde hay un Babalawo el consultante es sólo él. Durante las consultas oraculares circunstancial es de los dos sistemas de adivinación de los Yoruba ( El Diloggún africano y el de I fá ) el sacerdote o consultante. reciben los símbolos de otras deidades además de la tutelar. comienza a recitar todos los versos que conoce cor respondientes a ese oddún. Entre los Yoruba. Mientras el consultante recita los versos. el cliente escucha. que son los sacerdotes o consultantes de es te oráculo. las esposas de los Babalawos son las que aun cuando reciban los caracoles de las deidades en su iniciación. hombr es los primeros y mujeres las segundas. quien no sólo debe poseer un mayor nivel de co nocimientos del sistema oracular. ya sea de sus iniciadores o de otra persona co nocedora del oráculo. además. además de los olosha. después de sacar el oddún de consulta. o simplemente aquellos que desean dedicarse al proceso de adivinación. De forma similar. en su iniciación. los que se inician en Cu ba. El Oriaté debe poseer conocimientos sobre herbología. L as diferencias antes expuestas entre los sistemas de adivinación africano y el Dil oggún -4Mayito . el sistema de adiv inación de Ifá cuenta con los Babalawos. también puede comprar los caracoles y tenerlos en su santuario. hombres y mujeres iniciados en el culto de los Orishas. rezos para llamar a los Orishas en el proceso conocido como oro ibo du (rezos del cuarto donde se hace la iniciación) manipulación e interpretación del orác ulo en la consulta de iniciación. sacrifi cios u otros recursos que se deben aplicar. se crea un especialista de mayo r jerarquía al que se le denominá Oriaté. mientras que en el Diloggún esta función la desempeñan los olosha. que es el de Ifá. deben com prar ellos mismos sus caracoles.

E l consultante se sienta sobre la estera. a lo que suelen llamar "abrir el día". quien lo coloca sobre los 16 caraco les que se encuentran en la estera. El sacerdote preguntará al consultado su n ombre y apellidos. el sacerdote de be comenzar por su preparación. aunque en los inicios de su práctica en Cuba. a su efectividad. En esta etapa corresponde realizar el ritual y hacer las invocaciones que abren el proceso y que se describen a continuación. derramará gotas sobre el piso (no en la e stera) y pronunciará la invocación siguiente: -5Mayito . Si la persona que se consulta está iniciada en el culto de los Orishas se agregará el nombre recibido en su iniciación.cubano. por ejemplo. y no sólo. las primera s Oriatés fueron mujeres. mientras que el consultado lo hará sobre un banco pequeño con los pies descalzos puestos sobre la estera. precisamente. Sobre el suelo se coloca una estera de paja denominada eni y una jícara con agua fresca. Concluida la auto preparación comienza la consulta en el local en que se encuentran los símbolos de la s deidades del consultante. iniciada o no en el culto de l os Orishas. los que anotará encabezando la hoja de papel que continuará utili zando durante el resto de la consulta. preferiblemente descansando la espalda contra una pared. los Babalawos acostumbran a autoconsultarse ante s de comenzar el trabajo. La gran fama y di fusión con que cuenta el Oráculo cubano en un considerable número de países del continen te americano se debe. El cons ultado tomará el dinero correspondiente al pago de la consulta en su mano derecha y se tocará la frente. En el presente capítulo se abordarán los principales pasos o e tapas de la consulta oracular circunstancial y se ofrecerán ejemplos que ilustren la forma en que se conjugan todos los elementos integrantes del sistema durante el proceso. Esta práctica es común entre los sacerdotes de otros sist emas de adivinación. el ombligo. a que entre sus sacerdotes o consultantes exista un elevado número de mujeres. que ha demostrado su efectividad no sól o en el diagnóstico de problemas particulares sino en su solución. La consulta oracular ci rcunstancial es aquella en que cualquier persona. EL PROCESO DE LA CONSULTA El sistema de adivinación cubano de los caracoles tiene dos tipos fundamentales de consulta: la consulta oracula r circunstancial y la consulta oracular de iniciación o Itá. corroboran que a pesar de que los primeros son los antecesores directos del segundo. profundidad y amplitud. este es una verdadera creación. el hombro izquierdo y el derecho sucesivamente y acto seguido se lo entrega al consultante. Seguidamente el sacerdote tomará agua de la jíca ra con el dedo medio de su mano derecha. Como etapa inicial para realizar cualquier consulta. Los sacerdotes que se dedican sistemáticamente a con sultar deben tener en cuenta que resulta convenienteauto consultarse antes de co menzar el trabajo del día. de forma que se puedan eliminar el mal o atraer y garan tizar la llegada del bien. acude ante un sacerdote con el objetivo de conocer las predicciones del oráculo para un futuro inmediato y encontrar solución a los problemas que presen ta o pueda presentar. como muchos afirman.

Olo run. Oyá. aquí estoy yo.... (Tercer nombre). para salvarlo de la muerte. dinero fresco. Se continúa repitiendo la palabra kimkamashe (que qui ere decir salud. tuto omo.Omi tuto. Ibae.. se comienza con Elegguá... (P rimer nombre). de la enfermedad.. antecedi da por Orúmila... Oba. Si el consultante lo desea.. de todas las cosa s malas... de la enfermedad. aquí estoy yo .... buenos deseos.. Korikoto... Ibae..(se repite toda la invocación después del nombre de cada Orishas)... (Nombre del sacerdote) mirando a. timbelese Oloddúnare Lo que quiere d ecir "Todos aquellos muertos que están al servicio de Dios".Kimkamashe... O lofin. "Dios poseedor del cielo.. . A conti nuación.. certeza en lo que se dice o se hace).(nombre del padrino). Dios de la v ida progresiva. vida a través del padre todopoderoso". utilizando para ello su mano derecha. Yemayá. A continuación toma los 16 caracoles y e l dinero que le entregó el cliente entre ambas manos y con un movimiento de frotac ión inicia el proceso de conjura con los rezos a los dioses del cielo: . ariku babawa.(nombre d e la madrina).(nombre religioso del sacerdote) mirando a. Inle.. se invocan los Orishas cuyos símbolos tiene el consultante en su local... Kimkamashe.. Oloddúnare Es decir. Orúmila.. Acto seguido... cuidando de que la deidad tutelar del sacerdote quede para última. en la medi da que se mencionan los nombres de familiares y amigos pertenecientes a los cult os de adoración a las deidades.Olorun. de la brujería.. frescura para los hijos. Esta conjura a os Orishas en Cuba se hace en lo que se ha dado en llamar "lucumí' y que en realid ad se trata de una mezcla de dialectos que aún no han sido suficientemente -6Mayito . Orishaoko.... Oggún. en lugar de frotar los caracoles y el dinero entre sus manos..... Posteriormente corresponde establecer la relación o conjura con lo s Orishas principales del panteón cubano....... Aggayú. puede hacerlo con movimientos circul ares directamente sobre la estera. Los rezos que se pronuncian son: . Kimkamashe. tuto ile. el todopoderoso".. de la hechicería. Puede incluir nombres de iniciados que hayan sido pilares de estas prácticas.. Oshosi. tranquilidad y desenvolvimi ento. Después de Elegguá. invocando por sus nombres re ligiosos a los sacerdotes y sacerdotisas de su familia religiosa ya fallecidos. utilizando el caracol que le pertenece.. longevi dad. Shangó.. de todas las cosas malas. ona tuto.. (Nombre del consultado) con el caracol d e Elegguá. se rinde tributo a los mayores vivos.Ibaé bayen tonu. Se sig ue de igual forma incluyendo la palabra Ibae (los que se fueron) antes de cada n ombre.. (Segundo nombre). Esto quiere de cir "agua fresca. Yewá. compadres y religi osos conocidos. para salvarlo de la muerte.. para que tenga salud. comenzando con las pe rsonas responsables de su iniciación (padrino y madrina).. de la brujería. La invocación de un sacerdote cuya deidad tutelar sea Yemayá sería como sigue: • Elegguá.. Dios de la Ley. tranquilidad y desenvolvimiento. para que tenga salud.. incluyendo nombres de ahijados. Ibae. que es la deidad oracular de la consulta en este sistema. de la hechi cería. Ibeyi. Ob atalá....(nombre del consultado) con su caracol.. esto se hace empleando l a formula siguiente: . camino fresco...Ibaé bayen tonu. Oshún..... El orden se ilustra a continuación. tuto owo. el consultante realiza los rezos de conjura.... Babaluaye.

Estos números identifican a Obar a Tonti Oshé. determina el oddún simple que representará la positividad en la composición del personaje oracular. Akuala o tún que significa "hombro derecho". 5. De nuevo se vuelven a contar los caracoles que caen en po sición conversatoria y se anota el número correspondiente. se los p resenta al consultado en la frente. 9. 8. arrodil larse por los hijos. Se guidamente el sacerdote recoge los caracoles. Este último recoge el dinero y lo pone a un lado. Al terminar la conjura con los Orish as. arrodillarse para pedir larga vida a Dios". y posteriormente los deposit a en las manos del consultado para que el oráculo reciba las vibraciones emitidas por este. 7. representa la negatividad. la nuca. donde el primer oddún representa la positividad. el consultante recoge los caracoles y el dinero en su mano derecha.investigados desde un punto de vista lingüístico. Iguayu ori que significa " frente". Después el consultado deberá abrir sus manos para que los caracoles y el dinero caigan sobre la estera en el espacio entre él y el consultan te. En cada uno de los puntos en que se presentan los caracoles y el diner o. razón por la cual se ha preferido pr esentar su significado aproximado en español. Una vez que el dinero se ha colocado a un lado. los frota entre sus manos y los ti ra sobre la estera al mismo tiempo que dice: . el sacerdote pronuncia las palabras siguientes: 1. Owo osi que si gnifica "mano izquierda". la parte delantera del cuello. Kunle owo. En la hoja de consulta queda anotado por el sacerdote el pers onaje oracular u oddún compuesto. 6. Oyare bituto que significa "que sie mpre pueda respirar aire fresco"(se toca la hoyuela de la garganta). Esta primera tirada de los caracoles. Sin embargo. el h ombro derecho e izquierdo. Por ejemplo: 6-5.Oshareo Esto quiere decir que los Orishas van a hablar. el con sultante contará los caracoles que han caído en posición conversatoria y anotará en la h oja de papel el número correspondiente. Kunle aiku babawa se tocan sucesivamente ambas rodill as pronunciando estas palabras que significan "arrodillarse por respeto. real izada por la persona que se consulta. Akuala osi que significa "hombro izquierdo' . de esta forma queda deter minado el segundo oddún simple que representará la negatividad en la composición del p ersonaje oracular. Ese meyi que significa "dos pies". tal práctica es conveniente. 3. quien de esta forma influirá en la composición del personaje oracular que ha de representarlo. mientras que el segun do oddún. 4. Eshú bako que significa "nuca". Entre los sacerdotes cubanos no es común la práctica de entregarle al consultado los caracoles para que esto rea lice la primera tirada. Owo otún que significa "mano derecha". 2. A partir de este momento com ienza una nueva etapa en la consulta: la determinación del personaje oracular que representa al consultado. puesto que de es ta forma los caracoles podrán recibir las vibraciones de la persona. Concluida la composición del personaje oracular que representa al consultado comienza -7Mayito . Kunle omo. las rodillas y los pies.

a la que se le conoce como Ota. el sacerdote. Así. se tendrá la respuesta a la inte rrogante inicial. por ejemplo.una nueva etapa de la consulta en la que se determinarán las predicciones futuras. La pelota de cascarilla de huevo o efún representa l a repuesta positiva a la interrogante formulada. que pueden llegar incluso hasta la muerte. Los cuatro Ibbós fundamentales son: • Una pelota de cascarilla de huevo que recibe el nombre de Efún. Además de estos cuatro Ibbós. Cuand o el consultado ya tenga en una mano la cascarilla y en la otra la piedra.Una semilla de guacalote o mate a la que se le llama ewe ayo.Una cabecita de muñeca de losa denominada ori a woran. además de los caracoles. sostiene al Ibbó que representa la respuesta a la interrogante formulada. también s uelen utilizarse los siguientes: . t oca los caracoles diciendo efún siguayu. tomando en sus manos primero la pelota de cascarilla. La primera pregunta o alternativa so bre el futuro que se realiza es la siguiente: -¿El personaje oracular que represen ta al consultado viene con iré? Para encontrar una respuesta de si o no a esta int errogante. determina qué mano debe pedir. enfermedades y otras negatividades. el sa cerdote deberá determinar cuál de las manos del consultado. Como instrumentos de adivinación para determinar el iré o los osob bo que se presentarán en el futuro inmediato. Los pasos que se siguen para determinar las predicciones futuras se basan en la utilización de los Ibbós. como instrumentos de adivinación que complementan los caracoles. al azar sostendrá en una de sus manos la pelota de casca rilla y en la otra la piedra. Las predicciones sobre el futuro inmediato del consultado se hacen sobre la base del iré y los osobbo. Antes de entregar la cascarilla y la piedra al c onsultado. permiten encontrar respuestas de sí o no a las preguntas o alternativas que se h agan sobre el futuro. Entran en función a p artir del momento en que se determina el personaje oracular u oddún compuesto y co ntinúan en uso hasta el final de la consulta. • Un caracol de l tipo Oliva miniacea al que se le denomina Ayé. desempeñan un impor tantísimo papel dentro de la consulta oracular circunstancial. repite este procedimiento con la piedra. se utilizan l os Ibbós. mientras que la piedra u Ota re presenta la respuesta negativa. que quiere decir que la piedra representa el no o respuesta negativa. pr oblemas. Una v ez que el sacerdote. • Un hueso de la pata derecha delantera de u n chivo sacrificado a Eleggúa que se denomina Dundun. el osobbo predice el mal. si pide la mano izquierda y en esta se encuent ra la -8Mayito . que significa que este Ibbó representa la r espuesta positiva. pero diciendo Ota be kun. de tamaño y forma similar a la pelota de cascarilla. obstáculos. e indica cuál será el medio o la vía por la que encontrará sol ución al problema que aqueja al consultado y que fue la causa por la cual busca la ayuda del sacerdote o consultante. Contrario al iré. Los Ibbós. la positividad futura. El iré representa el bienestar. el bie n. el consultado. la derecha o la izquierd a. . sostenidos en las manos del consultado . Los Ibbós no son más que objetos que. • Una piedra.

no obstante debe tenerse en cuenta que no conviene utilizar el mismo Ibbó de forma constante En la siguiente tabla s e relacionan los diferentes Ibbós que se utilizan para el iré y el osobbo. lo que es lo mismo. esto indica una respuesta positiva o. Si. por el contrario. que Eleggúa nos dice que el personaje oracular que representa al consultado tendrá i ré en el futuro inmediato. salud y vida o no fin Sí: Caracol No: Piedra ELESE-EGGUN: Bien que se produ ce por mediación de un espíritu Se debe determinar qué espíritu es Sí: Caracol No: Piedra ELESE-OSHA: Bien que se produce por mediación de un ORISHA. Se debe determinar cuál de los ORISHA lo trae Sí: Piedra No: Caracol ELESE-ARAONU: Bien proveniente del mu ndo no terrenal Sí: Caracol No: Semilla ASHEGUNOTA: Bien que trae una piedra que e s símbolo de un ORISHA Sí: Piedra No: Caracol ASHEKUNOTA :Bien que se recibirá al venc er un obstáculo o resolver un problema Sí: Piedra No: Caracol ELESE OBINI: Bien por mediación de una mujer o esposa Sí: Semilla No: Caracol -9Mayito . sino que vien e con osobbo. esto indica que el oddún que representa al consultado no prescribe la positividad en el futuro.pelota de cascarilla. La selección de la combinación de los dos Ibbós que se utilizarán para el iré o el osobbo queda a criterio del sacerdote. al pedir la mano se encuentra en esta la piedra que representa la respuesta negativa. LOS IRÉ Not a: la bola de cascarilla solo se usa en la pregunta inicial ARIKU: Bien de longe vidad.

ELESE OKUNI: Bien por mediación de un hombre o esposo Sí: Piedra No: Caracol ELESE O MO: Bien por mediación de un hijo Sí: Cabeza No: Caracol ELESE ABURE: Bien por media ción de un hermano de sangre o de religión Sí: Caracol No: Semilla DEDEWANTOLOKÚN: Bien que viene despacio desde el otro lado del mar Sí: Semilla No: Caracol ELESE ELEDA u ORI: Bien producido por su buena cabeza Sí: Cabeza No: Caracol ELESE ORUMILA: Bi en proporcionado por ORUMILA Sí: Semilla No: Piedra ORI YOKO: Bien producido por a sentarse su cabeza o iniciarse en el culto Sí: Cabeza No: Caracol ELESE IYA: Bien producido por su madre Sí: Caracol No: Semilla OTONOWA: Bien que viene del cielo. de arriba Sí: Caracol No: Piedra ELESE AYE: Bien que viene del mundo que nos rodea Sí: Piedra No: Caracol LOWO: Bien que se proporciona por las propias manos Sí: Pied ra No: Caracol ELESE OWO: Bien por mediación del dinero Sí: Piedra No: caracol .10 Mayito .

Sí: Piedra No: Caracol EYO: Revuelta. golpes. Sí: Caracol No: Semilla IÑA: Tragedia. chismes. riña. Sí: Piedra No: Caracol ONA: Obstáculos. Sí: Semilla No: Piedra FITIVO: Muert e repentina. vicisit udes. gritería. TIYA-TIYA: Conversaciones negativas.ELESE ARUBO: Bien por mediación de un viejo o persona mayor Sí: Piedra No: Caracol L OS OSOBBOS Nota: El hueso solo se usa en el osobbo IKU: Muerte o fin Sí: Hueso No: Piedra ANO: Enfermedad. Sí: Caracol No: Semi lla OFO: Pérdida repentina de posición o familia.11 Mayito . etc . Sí: Caracol No: Piedra ARAYE: Discusión o choque con otras personas Sí: Piedra No: Caracol. Sí: Piedra No: Caracol .

si la respuesta es positiva.o El sacerdote toma en sus manos la pelota de cascarilla y toca con ella los cara coles que están en la estera. encuentra que hay 8 en posición conversatoria. Seguidamente se debe indagar si el ire es yale o kotoyale. este los frotará entre sus manos y los separará al azar uno en cada mano. de esta forma. de manera semejante a la ya descrita. Seguidamente el sacerdote entrega los dos Ibbó al c onsultado. Los result ados obtenidos se escribirán en la hoja de consulta. se anotan los resultados positivos como se m uestra a continuación: ire arikú 6-5 8 7_7 De haberse obtenido una respuesta negativ a. la anotación quedaría: 6-5 iré 8 Como puede observarse. sino que se continuaría preguntando hast a llegar a la respuesta positiva. se utilizan los ibo de forma semejante a los casos ant eriores. diciendo: . Efectuada esta . lo cual indica que la respuesta a la primera pregunta: ¿El personaj e oracular que representa al consultado viene con iré?. por lo que la próxima p regunta sería: ¿El iré es arikú?. por lo que pide al consultado la mano izquierda y encuentra que en esta se halla la pelota de cascarilla. Sí: Piedra No: Semilla Veamos ahor a un ejemplo específico. no sólo se registra la predicción del ire. A continuación repite el proceso.AKALAKAMBUKA: Brujería de palero o cazuela conga. sino también el oddún en este caso.Efun siguayú Esto quiere decir q ue este Ibbó representa el sí o respuesta positiva. A continuación corre sponde determinar el medio o vía a través del cual viene el iré. lo que significa que será necesaria una segunda tirada para pedir la mano. al tiempo que dice: . tal como puede presentarse en el proceso de la consulta. el sacerdote tira los caracoles. Para encontrar la respuesta se utilizarán de nuevo los I bbó. donde previamente se había anot ado el personaje oracular. los frota entre sus manos y los tira sobre l a estera. pide la mano correspondiente. no sería necesario hacer anotación alguna. El consultor recoge los caracoles. se cuentan los caracoles en posición conversatoria. se pide la mano que correspo nda y.12 Mayito . esta vez con la piedra. De obtenerse una respuesta positiva anotará en la hoja de consulta los resultados: . es positiva o sí.Ota bekun Esto indica que la piedra represen tará la respuesta negativa o no. por lo que se pregunta: • ¿El iré es yale? Para hallar la respuesta. El sacerdote procede a tirar los caraco les y encuentra que en este caso hay 7 de ellos en posición conversatoria. cuenta los que caen en posición conversa toria y. Al contarlos. que es la que se debe anotar. simple con que se obtuvo la respuesta positiva. si no es necesaria una segunda tirada.

y que odi en sus generalidades positivas. y el número de animales que se deben sacrificar. en est e caso lo positivo de Obara y lo negativo de Oshe. por ejemplo. Para conformar el mensaje oracular el sacerdote deberá tener en cuenta lo siguiente: • Refranes del personaje oracular Obara Tonti Oshe. que se actúe sin dejarse llevar por la s emociones. Babaluaye u otras. como pueden se r Olokún. o teniendo en cuenta lo que marca al personaje oracular que representa al consu ltado. el tipo de animal de acuerdo con sus preferencias . Como se deriva de todo lo antes expuesto. • Que el ire ariku es yale y que salió con signo 3. Oshosi y O sun. en la que el sacerdote conforma y comunica el mensaje oracular. que son: Elegua. es posib le pasar a la próxima etapa. que indica que el consultado tiene que eliminar algún elemento. es decir Og unda. unid o con los aspectos anteriores. como desde un inicio se dijo. se determinará la deidad que se responsabiliza . Independientemente de que el c onsultado esté ire u osobo. y las generalidades positivas de Eyeunle. • Lugar en que debe realizarse. de la felicidad en la pareja. de manera analítica. • Generalidades positivas y negativas de cada oddún. que es "La cabeza lleva el cuerpo. número de veces y destino final de los ingred ientes con que se hizo el Ebó. por ejemplo: "Ha cia fuera. Así. por lo que deberá aplicarse el refrán correspondient e a este oddún simple y mayor. • Que el ire ariku salió con el s igno (7-7). lucha y persistencia. esto. Ogun. hacia el patio". sensata y calmada. y de lo cual depende su bienestar y estabilidad. Cuando el consultado está osobo la secuencia de pr eguntas debe permitir conocer: • El tipo de Ebó que se debe realizar según la tabla 9. es decir. . o recibir cualquier deidad llamada de addimú (no de iniciación). que en iré dice: "Lo que no se lucha no se aprecia ni se disfruta" y en cuya s generalidades positivas nos habla de trabajo. entre otros. la conformación del mensaje oracular por parte del sacerdote y su posterior comun icación al consultado es la parte de la consulta que requiere poner en práctica todo el arsenal de conocimientos que se adquieren tras un profundo y amplio estudio. Sólo sobre la base de sólidos conocimientos.13 Mayito . gran sabiduría y larga experiencia se ll ega a modelar un sacerdote que logre conformar y comunicar el mensaje oracular c on exactitud y elevado acierto. que. • Que la predicción futura de iré s alió con 8. un sólo rey gobier na un pueblo". en el proceso de la consulta el oráculo puede indicar al cliente la necesidad de ponerse los collares. es decir con Eyeunle. Odi Tonti Odi.6-5 iré 8 arikú 7-7 yale 3 Con la información obtenida hasta este momento en el proceso de consulta. depende de que elimine de su medio ambie nte aquello que es fuente de malestar. esto pu diera interpretarse como que el iré o bienestar que vaticina el oráculo se producirá s iempre que se use bien la cabeza. nos habla d e la familia. puede interpretarse como que el consultado debe p ersistir y luchar para mantener su claridad mental sin emociones y por su bienes tar. del sacrificio de los padres por sus hijos. situación o persona que se encuentra cerca de él. los Ibeyi (jimaguas). También puede indicar la necesida d de que el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa. • Si el Ebó incluye sacrificio animal.

la utilización de diferentes recursos y alternativas de que dispone el sistema oracular demandan del sacerdote profundo s y amplios conocimientos. perfume. y a su regreso se le deben lavar las manos . maracas. por lo gene ral. vegetales.14 Mayito . Como se deriva de todo lo antes expuesto. un addimú. flores. pero que pos teriormente requieren de un ebbó en la naturaleza para completar la limpieza. por medio de preguntas y utilizando los ibo las propias deidades especifiquen el elemento o lugar de la naturaleza en que deba hacerse el ebbó. etc. paños para cubrir las soperas. Los ebbó misi o baños incluyen hojas de distintas plantas. Los ebbó se llevan a cabo frente al santuario en que se encu entran los símbolos de las deidades (conocido en Cuba como canastillero) o en un l ugar o elemento de la naturaleza prescrito en la consulta. . Hay tipos de ebbó que son un remedio inmediato y que se realizan dentro del recinto de consulta. entre otros muchos. También es posible que en la consulta. cascarilla. a diferencia de estos. Una vez que se conocen las predicciones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar qué recursos o alternativas de los que dispone el sistema oracular deben ser aplicados. r ecibe entonces el nombre de ebbó-addimú. Estos recursos son los ebbó y los addimú En el Diloggún cubano los recursos y alternativas posibles.En el proceso de consulta se realizarán tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspectos que se deben tener en cuenta para los Ebó o los addimú. fundamentalmente comestibles como frutas. En los ebbó y los addimú se utilizan variados m ateriales. neutralizar o aten uar las vibraciones negativas o males producidos ya sea por un agente externo o por algún desbalance de la propia persona. Los ebbó son limpiezas que se le hacen a la persona consultada para despojar. objetos de marfil para Obatala. cacao. hachas dobles para Shango e n maderas y cuentas. después de retirado. Los aladdimú son ofrendas iguales a los addimú pero. a la que se le paga el servicio. o para acelerar y garantizar su lleg ada cuando el iré es completo o yale. puede servir para llevar a cabo un ebbó o limpieza. ya sean de plum as o de cuatro patas. se colocan sobre el receptáculo que contiene los símbolos de los Orishas. campanas. granos. La persona a la que se le hace ebbó no debe ser quien bote o lleve a la naturaleza los ingredi entes o animal con que se hizo la limpieza. eliminar. Como addimú también suelen ofrecerse distintos objetos: aban icos de plumas. Los addimú se colocan frente al receptáculo que contiene los símbolos de los Orishas y por el tiempo indicado en la consulta. Ejem plo de esto son los ebbó que se llevan a cabo después de la consulta oracular de ini ciación por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete días. Tanto l os ebbó como los addimú pueden consistir en sacrificios de animales. Esto se le debe encargar a otra pers ona. En casos específicos y por indicación del oráculo. carnes y otros. muñecas vestidas d e color alusivo a la deidad a la cual se le ofrenda. Un ejemplo de ebbó que no puede realizarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina que se debe dar de comer a la tierra. son de dos tipos fundamentales: los ebbó y los addimú. Los addimú son ofrendas que se le hacen a las deidades para garantizar que el bien o bienestar se produzca totalmente en caso de que el iré sea incompleto o kotoyale.

Los ingredientes o animales que se usan par a hacer ebbó deberán pasarse por todo el cuerpo. El eggúa tiene la preferencia. para que sea esta la que absorba la negatividad que contienen después qu e la persona se ha limpiado con ello. frutas o vegetale s. De forma similar. El Eshú que lleva los ebbó se llama Abeku. Así. Los addimú se les ofrecen a los Orish as en general o a uno determinado. Si no s e ejecutan en ese tiempo. granos. si se va a sa crificar. prime ro se le da un pollo a Eleggúa. deberán realizarse antes de que pasen 72 horas de indicados. Para que los ebbó y addimú tengan un efecto en el futuro inmediato de l consultado. . el sacerdote puede permitir que el cliente coloque el addimú en su santuario o en el elemento de la naturaleza qu e corresponde al Orishas que lo pidió. granos y frutas. En la práctica cubana. sino que sólo se han tocado determinados punt os del cuerpo. viandas. Los ebbó y los ebbó addimú que incluyen animales u otros ingredientes no son consu mibles y deben ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente det erminado. EBBÓ ATE: Ingredientes que se determinen e n la consulta. EBBÓ KUEDUN MOKUEDUN: Vegetales varios. hay que volver a efectuar la consulta oracular. un carnero a Shangó.15 Mayito . aunque siempre se le debe ofrecer una parte a Elegua. pues l os aspectos negativos pueden haberse agravado o haber variado la forma que se de be utilizar para atraer la positividad. según indique el oráculo en el proceso de consult a. de recibir primero su ofrenda o sacrificio animal antes que cualquier otra deidad. EBBÓ KERE: Vege tales. mientras que los que son addimú sólo se presentan o tocan los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibracion es. En la santería cubana todos los ebbó se le e ntregan a Eshú (Eleggúa) para que él. Los addimú o aquellas ofrendas de agradecimi ento a las deidades por bienes recibidos. por ejemplo.Cuando el consultado no está iniciado en el culto. dictada por Oloddúnare. para darle dos gallinas a Oshun. los lleve a su destino ante Olod dúnare. son consumibles porque la persona no s e ha limpiado previamente con ellos. PRINCIPALES TIPOS DE EBBÓ EBBÓ SHURE: Vegetales varios. como mensajero. huevos y frutas. por mandato del oráculo. Con esto se garantiza que el mensaje de los sacrif icios llegue a Oloddúnare. via ndas y granos o cualquier otro producto comestible como carne. es necesario primero sacrifi carle un chivo a Elegúua. carnes.

EBÓ OPONIFÁ: Los ingredientes los determina el Babalawo. paño blanco para cubrir la cabeza. IGUIDI: Harina de maíz agria en dulce. algodón. OLELE: Masa de frijol de carita sin cáscara cocida al vapor de ag ua y presentada en forma de tamal. manteca de cacao. jícara con agua y cuatro pedazos de la masa de coco que se utilizan para preguntar. EBÓ MISI: Baño con ingredientes que se determinan en la consulta. PRINCIPALES TIPOS DE ADDIMÚ OBI OMITUTO: Ofrenda de uno o más cocos secos enteros o abiertos que se ponen en la forma y número que se indica en la consulta. ISHU: Ñame cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. OGUEDE: P látano cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. cascaril la. AMALA ILA: . en pedazos o bolas según lo indique la consul ta. EBÓ JUJU EYEBAL: Ebbó que se hace con animales de plumas.16 Mayito . ELEGU EDE: Calabaza cruda o cocida entera. ACARA: Fr ituras de masa de frijol carita con cáscara. EKRU ARO: Fritura de masa de frijol c arita sin cáscara. EBBÓ KOBO ORI: Rogación de cabeza con los ingredientes que se determinen en la consulta más los básicos que son: coco rallado crudo.

comenzando por la cabeza y hasta llegar a sus pies. El ebbó ate o limpieza de estera. El ebbó shure o limpieza con cosas que come l a boca se realiza colocando todos los ingredientes que requiere en una jícara de t amaño adecuado a lo que contendrá.Harina de maíz con quimbombó presentada en la forma que se indique en la consulta. No es recom endable que la persona se lo dé en el lugar donde se baña habitualmente. El ebbó kuedun mokue dun. el sacerdote. El sacerdote que e fectuará esta limpieza. natilla. El kobo ori o rogación de cabeza. a diferencia del ebbó shure. limpieza de un día tras otro. de forma sucesiva.17 Mayito . con uno sólo de los ingredientes posibles. la mezcl a de ingredientes. como carnes y pescados. se sienta en un banco pequeño colocado sobre la estera. se coloca otra jícara. Cada uno de los días previamente determinados. Si el tiempo indicado para efectuar el ebbó shure fuese prolongado. de tamaño s imilar. sino un ingrediente por día. que puede ser selecci onado de acuerdo con las posibilidades de cada persona. o baño. la realiza un Babalawo. B IOÑI: Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o papa dulce). cascos de naranja o guayaba. hasta concluir el proceso. sobre el tablero de Ifá. dulce de coco. las r odillas y los pies finalmente coloca el plato en las manos de la persona que rec ibe la limpieza. determinará hacia dónde irán o qué se hará con cada ingrediente. aunque la limpieza sí debe efectuarse f rente a ella. los hombros. El ebbó kere o pequeña limpieza. se sentará con el oráculo y los Ibbó. con los pies descalzos y frente al sacerdote. desde de la cabeza hasta los pies. y desechar el mismo en el luga r previamente acordado en consulta. parte posterior y anterior del cuello. El tiempo de duración se determina en la consulta. no utiliza. mientras que la persona a la cual se le efectuará la limpieza. se realiza una sola vez en un día. animales de plumas. viandas y otros. De manera similar al ebbó shure. Cada uno d e los ingredientes se coloca en plato aparte sobre la estera. dulce de fruta bomba (papaya). a través del oráculo y utilizando los Ibbó. Los ingredientes no tienen que permanecer frente a la deidad. pues el res ultado de la limpieza no será efectivo si se tiene que volver a utilizar el mismo recinto. Es por esta razón que los sacerdotes deben tener en la casa templo un esp acio destinado a este fin. con los ingredientes qu e este determine. El ebbó opon Ifá. vacía. y posterior mente depositarlos en la jícara vacía. y frente a la deidad que tomó la responsabilidad en el proceso de consulta . Se ejecuta de forma simi lar a la ya descrita para las anteriores. . Junta a esta. la persona deberá pasarse el ingredie nte de cada día. al igual que el número de veces que debe repetirse. Este proceso se realizará una vez al día y conclu ido el mismo se desechará los ingredientes en el lugar determinado en la consulta. El sacerdote hará los rezos correspondientes a los oddúns y un asistente deberá presentar cada plato de manera sucesiva en la frente. utiliza diferentes ingredientes que se deter minan en consulta. El ebbó misi. pasárselos por todo el cuerpo. no se incluirán ingredientes que puedan corromperse. la persona que se consultó deberá rec oger con sus dos manos los ingredientes que contiene la jícara llena. harina de maíz en dulce. etc. se puede realizar con frutas. Después de este proceso. se rea lizará con los ingredientes que marca el signo determinado en consulta. Cada plato deberá regresar al lugar que ocupa en la estera.arroz con le che. además de los ingredientes básicos. o limpieza en el tab ero de Ifá.

el sacerdote.18 Mayito . paloma pájaros y guinea Frutas tropicales Ñame. chivo. lugar en que s e colocará y el tiempo que debe permanecer. coco blanc o natilla sin huevo (manjar blanco) y miel Anís y vino de palma. plátanos. maíz en granos tostados. el consultante no concluye las pregunta s acerca de la deidad que se hará cargo del consultado o su problema y sigue pregu ntando hasta que se produzca una respuesta positiva de acuerdo a los oddún que sal gan en su respuesta negativa. OSHOSI: Chivo. fritura de frijol de carita (bo llitos)Miel. peras. melao. ce rdo. ca ramelos Ron de caña o aguardiente y ginebra OGGUN: Perro. maíz blanco hervido Arroz con leche. melao. guinea y cerdo Melón de agua. haciendo uso de los Ibbó. • Precisar el número de ingredientes de que debe constar el addimú. pal oma. jutia. formulará preg untas cuyas respuestas podrán ser respondidas en términos de sí o no. y demás frutas tropicales Bolas de harin a de maíz. • Destino final del addimú o aladdimú Al ago tar las deidades que hablan en cada oddún. Cuando el consul tado está iré. ñame asado o crudo. . frituras de frijol de carita (bollitos) y maíz hervido en mazorcas. anón. maicena. se determinan los ingredientes que se van utilizar. dulce de coco prieto. chirimoya. pescado o jutía ahumados o asados. • Determinar el tipo de ad dimú. dulce de coco y dulce de boniato Ron de caña. aguardiente y gi nebra. gallina. la secuencia de preguntas debe llevar a: • Determinar si debe hacerse u n addimú o un aladdimú • A partir del conocimiento de los signos que componen al perso naje oracular que representa al consultado y teniendo en cuenta el orden jerárquic o en que hablan las deidades en dicho signo se determina a qué deidad se le pondrá e l addimú o aladdimú. melao y dulce de coco prieto Anís OBBATALA: Chiva. maíz en grano tostado. coco verde. pescado ahumado o asado. chivo. y frutas tropicales de pulpa arenosa y blanca Ñame asado o crudo.En el proceso de la consulta. fritura de frij oles de carita. maíz en g ranos tostado. maíz en mazorca asado. frutas tropicales Pescado y jutía ahumados o asados. Ejemplos de preferencias de cada deidad en las ofrendas. gallo. plátano Johson y macho verde. gallo. frijoles de carita remojados y tostados como el maní Mie l. boniato hervido o asado. gallo y pollo Guayaba. ñame asado o crudo Miel. paloma y guinea Gua nábana. bollitos. ELEGGUA: Jutía. uvas blancas. coco. • Sobre la base del conocimiento de las preferencias de cada deid ad.

frijoles colorados y harina de maíz. pa loma y guinea Canistel. ciruelas mo radas o pasas. carne asada picante. dulce de coco prieto.BABALUAYE : Chivo. ORISHAOKO: Chivo o carnero. bollitos de carita sin cáscara Miel. jicotea y guinea Plátano manzano verde o maduro. codorniz. gallo. ciruelas amarillas. faisán. pata. rositas de maíz. ñame crudo o cocinado Dulces finos de todas clases. YEWA: Chiva. muñeta de frijoles colorados. y palomas Frutas tropicales Arr oz con las vísceras de los pollos sacrificados Dulces y caramelos Ninguna AGGAYU : Chivo entero o capón. natilla de chocolate y dulce de coco prieto Vino tinto OBA: Ch iva. codorniz Coco de agua y otras frutas tropicales Harina de maíz con quimbombó. paloma. y dulce de harina Vino seco sin sal. bolas de boniato con almendr as Torrejas. pescado fri to o en salsa de tomate. gallo. manzanas rojas. jengibre y pan Dulce de ajonjolí. guinea y pescado Frutas tropicales Pescado asado adornado con berro. tasajo asado. paloma y guinea Frutas tropicales (piña)Harina . toronjas. paloma y guinea Frutas tropicales Ñame cocinado o crudo. dulce d e coco Ron. IBELLI (MELLIS): Pollo. naranjas. maíz hervido. gallo. gallina.19 Mayito . ñame crudo o cocinado. mame y colorado y frutas rojas Harina y quimbombó. kalalú (sopa de a celgas y pescado). dulce de harina agria. todas vírgenes Frutas tropicales. Miel. gall o. aguardiente. . yemas de huevos en alm ibar Bebidas dulces y vinos. paloma y guinea Caimito. gallo. gallina. ñame cocinado o crudo. quimbombó. OYA: Chiva. plátano indio Berenjena. ñame asado Dulce de frutas y vegetales Vino seco. ma nzana e higos Ñame. paloma y guinea. gallina. pescado f rito. paloma y guinea Frutas tropicales Viandas y vegetales cocidos o crudos Dulce de viandas. y ron. paloma y guinea. bolas de gofio y pescado hervido. frijoles de todas clases y viandas. ñame cocinado o crudo Dulce de harina de maíz con pasas Vino tint o. y agua de coco INLE: Carne ro. SHANGO: Carnero. dulces finos y natil la de huevo Cerveza y licores dulces OSHUN: Chivo capón o chiva.

Ogun. letras o personajes oraculares se determ inan a partir del número de caracoles que adoptan la denominada posición conversator ia. dulce de boniato.OSHE 6. ñame crudo o cocinado. • Lugar en qu e debe realizarse. número de veces y destino final de los ingredientes con que se hizo el ebbó. se determinará la deidad que se re sponsabiliza.IROSO 5.EYIOKO OBARA 7.. en el proceso de la consulta el oráculo puede indicar al cliente la necesidad de ponerse los collares. En el proceso de consulta s e realizarán tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspecto s que se deben tener en cuenta para los ebbó o los addimú. harina. o recibir cualqui er deidad llamada de addimú (no de iniciación). na tilla de huevo.OKANA 2.20 Mayito . como pueden ser Olokún.. bollitos de carita. masas de puer co frita y mariquitas de plátano verde y maíz tierno Miel.. También puede indicar la necesidad de que el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa. Como se deriva de todo lo antes expuesto. los Oddún constitu yen un elemento esencial. • Si el ebbó incluye sacrificio animal. dulce de coco prie to.. LOS ODDÚNS En el sistema de adivinación de los caracoles o Diloggún.melón de castilla y frutas tropicales Revoltillo de huevos con acelgas o berro con camarones de río o pedazos de carne de gallina. carne guisada. muñeta de frijol de carita.. o teniendo en cue nta lo que marca al personaje oracular que representa al consultado. pescad o en salsa de tomate y gallinas asadas con almendra. Oshosi y Osun. Independientemente de que el consultado esté iré u os obo. calabaza cocinada o cruda. ñame asado o hervido Miel.OGUNDA 4. dulces en almíbar y dulce de fruta s Cerveza y sidra YEMAYA: Carnero o carnera. la utilización de diferentes recursos y alternativas de que dispo ne el sistema oracular demandan del sacerdote profundos y amplios conocimientos.. los Ibeyi (jim aguas). que son: Eleggúa. Babaluaye u otras. flan de calabaza.ODI 3. Estos signos. harina en dulce y plátano maduro en melao Ron y ginebra ORUM ILA: Chiva y gallina Pescado frito adornado con almendra y ruedas de ñame hervido Dulces finos con almíbar.. el tipo de animal de acuerdo con sus preferencias y el número de ani males que se deben sacrificar. miel Cuando el consultado está osobo la secuencia de pregu ntas debe permitir conocer: • El tipo de ebbó que se debe realiza. melao. gallo o gallina. dulces finos. pato o pata y guin ea Melón de agua o sandía y frutas tropicales Pescado frito. Número de caracoles en posición conversatoria 1.

4.-4 OGUNDA. que s ignifica "Eyeunle confrontado con Eyeunle" y de forma similar Okana Tonti Okana (1-1).-OSA METANLA 14. de forma que cuando se tiran los caracoles y aparecen más de 12 en posición convers atoria deben enviar al cliente o consultado a verse con un Babalawo. sin embargo todo buen sacerdote. Debe añadirse que está prohibición trae por consecuencia el casi tOtal desconocimie nto del nombre de opira (oshakuaribo). 7. por ejemplo. Para poder interpretar cada uno de los personajes oraculares es necesario conocer. Esta prohib ición. de manera que se obtengan. 13. de su posible interpretación. aún cuando cumpla lo establecido por las normas que rigen el Oráculo. si en una primera tirada de los caracoles aparecen 8 en posición conversatoria y en una segunda tirada 6. existe un orden jerárquico.MERINDILOGGÚN 0. S on mayores las configuraciones u oddúns simples que corresponden a 1.. en primer lugar.16. que corresponde a 0 (cero) caracoles en p osición conversatoria. y por ende.2 MERINLA.8 EYIOKO. ODDÚNS Mayores Nombres en orden jerárquico según en número de caracoles en posición conve rsatoria EYEUNLE.OFUN 11. Es posible que en las dos tiradas que se reali cen aparezca el mismo número de caracoles en posición conversatoria. Eyioko Tonti Eyioko (2-2) y así sucesivamente. 14. el personaje oracular se denomina Eyeunle Tonti Eyeunle. 3.. Así..MARUNLA 10.. 9 y 11 caracoles en posición conversatoria. a estos les está prohibido leer o interpretar los signos 13.-3 . una a continuación de la otra.-EYILA 13. 15 y 16 caracoles en posición conversatoria y son menores los que se corresponden con 5. es necesario determinar el oddún compuesto o personaje oracular que lo represent a en ese espacio de tiempo. 14.EYEUNLE 9. 12. debe conocer y ser capaz de interpretar todas las configuraciones posible s. dos configuraciones. al cual se le denomina Eyeunl e Tonti Obara y se simboliza 8-6. Para determinar la posición específica que está viviendo el cliente o consultado en un momento de su vida .. Dentro de cada grupo.21 Mayito .. que los oddúns simples se subdividen en dos grandes grupos: oddúns mayores y oddúns menores.-14 MARUNLA..-MERINLA 15.-15 IROSO.OSHAKUARIBOOPIRA De acuerdo con las normas por las que se rigen los sacerdotes o consultantes del Diloggún. 2. 15 y 16.8.. ha traído aparejada desconocimiento en la lectura de estos oddúns. 6.OJUANI 12. 8. tanto de los mayores como de los menores. En este caso. 10. por ejemplo 8 y 8. se tendrá un persona je oracular compuesto por Eyeunle (8) y Obara (6). En el sistema de adivinación cubano se requieren dos t iradas de los caracoles.

y del orden jerárquico de estos dentro de cada grup o. esta jerarquía está dada por el orden en el cual "ellos nacieron y v inieron al mundo".22 Mayito . Así.-9 OBARA. • Si el primer oddún es mayor y e l segundo también lo es. entonces hay que de terminar la fortaleza relativa de la positividad y negatividad a partir del orde n jerárquico de los menores. en el personaje oracular Eyeunle T onti Obara (8-6). la negatividad tiene una fortaleza relativ a mayor. POSICION 2: En el personaje oracular Eyeunle Tont i Ogunda (8-3).Nombres en orden jerárquicoNúmero de caracoles en posición conversatoria OJUANI.-12 OFUN. por ejemplo.ERINDILOGGÚN. Estas reglas pueden ilustrarse con las posiciones sig uientes: POSICION 1: En el personaje oracular Eyeunle Tonti Obara (8-6). • Si el primer oddún es menor y el segundo también lo es.-5 El orden jerárquico de los oddúns tiene su origen en el sistema de adivinación de Ifá y aún cuando en este no existe la subdivisión de los oddúns en mayores y menores.-13 EYILA. de un país a otro también existen diferencias en el orden jerárquico de los oddúns. sin duda existe una relac ión que puede deducirse del análisis comparativo entre ambos sistemas y ordenamiento s. Como Eye unle es un oddún mayor y Obara menor. al igual que sucede con los nombres .-11 OS A. Para conocer la fortaleza relativa entre la positividad y la negatividad se tendrán en cuenta las reglas siguientes: • Si el primer oddún es mayor y el segundo es menor. la posi tividad está representada por Eyeunle (8) y la negatividad por Obara (6). Además de la clasificación de los oddúns en mayores y menores. Según William Bascom en su libro Ifá Divination Comunication Between God and Men In West Africa.-6 ODI.-7 OSHE. el que se obtiene en la primera tirada de los caracoles. • Si el pr imer oddún es menor y el segundo mayor. el que se obtiene en la segunda tirada.-1 METANLA. la positividad está . El que aparece en este libro es el más conocido en Cuba para el caso del oráculo del c aracol. es decir. Eyeunle representa la positividad y Obara la negatividad. es decir. mientras que el segundo oddún sim ple. representa la negatividad o mal que aqueja al cliente. sino q ue se presentan en un sólo grupo jerárquicamente ordenado. la negatividad tiene una fortaleza relativa menor. y la más difundida entre los Babalawos cubanos. hay que tener en cuenta un segundo aspecto para la interpretación de los person ajes oraculares u oddúns compuestos: se trata de que en ellos el primer oddún simple .-16 10 ODDÚNS Menores OKANA. Es conveniente señalar que. representa o describe la positividad o bien del consultado. predominarán los aspectos positivos de Eyeunle sobre los negativos de Obara. entonces hay que determinar la fortaleza relativa de la p ositividad y la negatividad a partir del orden jerárquico de los mayores.

llamados Meyi en Ifá y Tonti en el sistema oracular cubano del caracol. la positividad está representada por Ojuani (11) y la negativi dad por Oshe (5). son las siguientes: 1. entonces será necesario realizar una segunda ti rada. Las personas a las que les salen estos signos dobles. la positividad está representada por Odi (7) y la negatividad por Okana (1). Oshe Tonti Oshe(5-5) y todos los restantes Tonti. y. Como Eyeunle y Ogu nda son oddúns mayores.OJUAN I 11-11 Izquierda 11-9 Izquierda 11-6 Izquierda 11-7 Izquierda . pero cuando caen en el extremo negativo se ven imposibilitadas de hacer algo por sí mismas y necesitan ayuda para recuperarse. el consulta nte deberá ser muy prudente al explicar el mensaje oracular y tener muy en cuenta las predicciones futuras. se pide la mano izquierda. En estos casos. Al proceso de selección de manos (derecha o izquierda) se le denomina “pedir la mano” Las reglas que se siguen para pedir la mano. por lo que hay que ir al orden jerárquic o. C omo Odi es oddún menor y Okana un oddún mayor. Eyeunle aparece primero en e l orden jerárquico. predominarán los aspectos negativos de Okana sobre los positivos de Odi. representarían un equilibrio entre los aspectos posi tivos y negativos de cada signo. POSICION 3: En el personaje oracular Odi Tonti Okana (71). que se determinan con los Ibbós. Suelen ser volubles y caen fácilmente en estados depresivos. tales como: Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8). entonces predominarán los aspectos positivos de Ojuani sobre los negativos de Oshé. hay que ir al orden jerárquico. debe tenerse en cuenta que las pers onas a las que les sale un signo doble. la mayor parte de las veces acuden al sa cerdote o sacerdotisa porque han caído en la negatividad del signo. 2. Si el número de caracoles determina un oddún menor. Como Ojuani aparece primero en dicho orden. de acuerdo con el resultado de ambas. El orden jerárquico de lo s oddúns constituye un elemento esencial no solo para determinar el equilibrio ent re los aspectos negativos y positivos de cada signo sino también para determinar l a selección de manos que hará el sacerdote sobre la base de resultado que arroje el tirado de los caracoles. por tanto predominarán los aspectos positivos de Eyeunle sobre l os negativos de Ogunda. Los signos dobles o Tonti. Si el número de caracoles en posición co nversatoria determinan un oddún mayor. suelen ir con facilidad de un extremo al otro del signo. y al ser este el extremo opuesto de sus posibilidades positivas les resulta muy difícil rebasar este estado.representada por Eyeunle (8) y la negatividad por Ogunda (3). Obara Tonti Obara (6-6). Ambos son oddúns menores. Ahora bien. POSICION 4: En el personaje oracular de Ojuani Tonti Oshe (11-5). una vez ti rados los caracoles.23 Mayito . Saben que tienen la capacidad para vivir los aspectos positivos del signo. se pedirá una u otra mano 11.

Toda combinación de un oddún menor seguido de otro oddún menor. 4. podrán derivarse las reglas siguientes: 1. 2. pero siendo el primero de mayor jerarquía que el segundo. determina pedir la mano izquierda.ODI 7-11 7-7 7-9 7-6 7-5 Derecha Izquierda Derecha Derecha Derecha 5.11-5 Izquierda 9.OSHE 5-11 5-5 5-9 5-7 5-6 Derecha Izquierda Derecha Derecha Derecha Si se analiza la información anterior.24 Mayito . . determina pedir la mano d erecha.OBARA 6-11 Derecha 6-6 Izquierda 6-9 Derecha 6-7 Izquierda 6-5 Izq uierda 7.OSA 9-11 Derecha 9-9 Izquierda 9-6 Izquierda 9-7 Izquierda 9-5 Izquierda 6. To da combinación en la que se repite un mismo oddún menor determina pedir la mano izqu ierda. Toda combinación de un oddún menor seguido de un oddún mayor determina pedir la mano derecha. p ero siendo el segundo de mayor jerarquía que el primero. 3. Toda combinación de un oddún menor seguido de otro oddún menor.

Un día uno le dijo a l otro: . pero mostrando esta vez el lado negro y oyó res ponder al otro que le miró: . par a el oddún compuesto Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8) una de las historias es la siguie nte: “Habían dos personas que desde hacía tiempo andaban siempre juntas. por e jemplo 1-1 se dice Okana Tonti Okana y su interpretación es la misma que cuando sa le una sola letra.Para completar el mensaje oracular asociado a cada oddún compuesto. GENERALID ADES DE LOS ODDÚNS: Cuando una letra sale dos veces consecutivas es o TONTI.Estás equivocado. Eshú que estaba cerca de ellos los oyó. REFRANES. La interpretación de los refranes y de estas antiguas historias." Con esta historia se relaciona el mensaje: "D os amigos inseparables que se separan". moralejas y mensajes asociados a cada oddún compu esto sirve al sacerdote como un recurso nemotécnico que activa el sistema de conoc imientos que éste posee sobre las historias. precisamente. el señor no está vestido de rojo sino de negro. el sacerdote d eberá conocer las generalidades positivas y negativas de cada signo. moralejas y otros mensajes. A l siguiente día pasaron de nuevo cerca de Eshú quien escuchó: . Y MENSAJES Cada oddún compuesto tiene asociada una o más historias en la s que se narran situaciones vividas por distintos personajes y que se relacionan con refranes.No habrá nada capaz de separarnos. Inmediatamente se vistió con una parte del cuerpo t otalmente de rojo y la otra de negro. . desempeñan un papel determinante en la conformación del mensaje oracular.No habrá nada que nos ha ga pelear. Así por ejemplo. en su mayoría procedentes de la mitología Yoruba. Nunca tenían pe leas y se llevaban tan bien que todos creían que eran hermanos. los refranes relacionados con cada uno de ellos. El conjunto de refranes. Cuando vió venir a los amigos pasó junto a ell os y escuchó al que lo miraba decirle al otro: . y el significado de cada signo en particular . también conocidas por patakines y es de estos patakines. donde nacen los oddúns.¿Has visto a ese señor todo vestido d e rojo? Seguidamente volvió a pasar. que es lo fundamental en Eyeunle Tonti E yeunle. Los amigos empezaron a discutir sobre el color de las ropas de Eshú y fue tanta la discusión que se pelearon. Eshú decidió saber si era verdad que no se disgustaban ni se peleaban ya que ellos se jactaban de esto. signos o letras. aunque su poder de evolución es mayor porque esta duplicada su acción progresiva ya sea con Iré u Obsobbo.25 Mayito .

enérgicas. AriguóAriguó. Nunca aceptan cuando están erradas. Yewa. En el monte hay una hierba buena y otra mala. Ofetelé. Tienen un gran pod er de análisis. rapidez y persistenci a. nuca. Aggayú. ordenadas. y si hay una doncella en la casa. Son voluntariosas. Generalidades negativas: Son personas terc as y egoístas hasta el punto de que prefieren destruir lo que construyen antes que otro lo disfrute. descuidadas y generalmente están de mal humor. Por su astucia. su vida es ascendente en todos los aspectos. No flaquean y las cosas que se p roponen las logran. Orumila. unido a su capacidad para planificar. hacendosas. REFRÁN: Por uno empezó el mundo. Ante una crítica o señalamiento no entran en razones ni entienden lo que se les dic e. enseguida se echan los caracoles en una jícara con agua y se bOta el agua para la calle. Oya.26 Mayito . Todo est o. OKANASORDE DICE: Que si la persona que se está regi strando no está haciendo algo malo. que si le . capaces. testarudas dueñas de hacer su voluntad y muy volubles. escándalo . manos y rodillas a las personas presente en la casa y. se mira la letra que sale y pica con el pie izquierdo 3 veces dicendo “Ariguó – Topachá “.OKANASORDE (OKANACHOCHO) Generalidades positivas: Estas personas son intelig entes. que en su casa si no hay enfermo lo habrá. Asumen hasta cumplirlas las tareas asignadas. Changó.Omó” . prisión. Eleggúa. persistentes y astutas. Se dejan dominar por la ira. Acto seguido se busca un pedazo de carne de res cruda y se le impregna un poco de manteca de corojo. hace que acometan cualquier obra. se le manda a recoge los caracoles y entonces se pregunta que significa: si tragedia. se tiran los caracoles al suelo.. Ariguó-Ariguó. hombros. por eso se dice Obitelé. Son indolentes. Son capaces de inventar distintas fórmulas para salvar cualquier obs táculo y como comerciantes inspiran confianza. No les importa perjudicar a los demás o a sí mismas cuando emprenden una acción negativa. Y amaya. Son personas morales. Oshun. Babaluayé. y se le presenta en la frente. Cuando sale esta letra por primera vez. no son consideradas con aquellos qu e les ayudan y a la hora en que deciden destruir todo no piensan ni en la famili a ni en los amigos. tarea o meta pensando en cada detalle desde el principio hasta el fin. justas y resp etuosas de las leyes sociales y naturales. etc. Hay uno bueno y uno malo. SANTOS QUE HABLAN: Eggun. Olokún. que no lo vaya hacer porque no le faltarán inten siones. como órdenes de las cuales dependiera su propia vida. luego se bOta a la calle para q ue cualquier perro se lo coma.1. Suelen ser bue nos amigos y se ocupan de que a su familia no les falte nada.

En gen eral las condiciones son propicias para que cometan errores que los lleven a la pérdida de todas las cualidades positivas del signo. económica o emotiva.gusta echar maldiciones. y si en su casa se enferma alguien. sino además de las condiciones económicas favorables. No guard e nada de nadie. Evite levantar las manos a otra persona. REFRAN: . Desconfiado. Contrariedades. Trate de no disgustarse y con otra persona mucho menos. Sea consciente con su señora o concubina.27 Mayito . Son como el ave Fénix.EYIOKO (MELLI) Generalidades Positivas Ante cua lquier dificultad son capaces de recomenzar la vida en cualquiera de sus facetas . si tiene que hacer un viaje. ya sea social.. Su férrea volun tad puede hacerlas triunfar aun después de un fracaso. la tranquilidad y sus posiciones y posesiones. Se caracterizan por ser personas intuitivas y persistentes. LO ELEMENTAL DE L SIGNO: Suerte Mala. si es que ya no lo hubo. nuevos retos y metas. no sea que la justicia le haga un registro. porque tiene mala letra. Aceptan con facilidad nueva s ideas. Generalidades negativas: Estas personas están en peligro de llegar al fin definitivo e inesperado no sólo de sus propias vidas. evitando una desgracia. Ha ga lo posible por no embarcarse por ese tiempo. Estos re cursos son los ebbó y los addimú 2. Una vez que se conocen las predicci ones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar qué recursos o a lternativas de los que dispone el sistema oracular deben ser aplicados. S e adaptan con facilidad a los nuevos ambientes y aceptan las nuevas condiciones que la vida les presenta. esa persona debe evitar enredos. Porque tiene letra de muerto en los suyos. Tiene n la capacidad de "cazar" o conseguir lo que necesitan. que tenga cuidado. Trabajadores incansables. esa persona está atrasada y atraviesa u na mala situación. Tenga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. no va a ser que pare en manos de la justicia. Son iniciadores. que renace de sus propias ce nizas. p ueden tener problemas con la justicia y acarrearse discordias familiares. que tenga cuidado no la vaya a morder un perro. le traiga el medico rápidamen te. las relaci ones amorosas. En esta situación. que no las eche. No sea violento. No suelen lamentarse y mucho menos de su pasado.

Siempr e procure echar de lo que come para la calle. le está doliendo la cabeza. hay que hacerle rogación o santo. tiene q ue rogarse y ponerle frutas a los jimaguas. Oshun. está careciendo de dinero. no tenga tanto genio porque un día va a tro pezar con su misma cabeza. Dice esta letra que usted tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. La persona hija de este signo está mal. Tenga cuidado c on una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintur a. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los santos para que venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle. esa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. tenga cuidado no se le presen te una tragedia dentro de su misma familia. Usted tiene un familiar en el campo . porque su mal está de la cintura pa ra abajo o en haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente. Si esta letra sale mucho o le sigue Osá. por que no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle.28 Mayito . Esta letra. tiene muchos enemigos. Tiene que dar calor a su casa. ¿ Quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Que piedra de santo o de imán hay en su casa? Usted tiene que ver lo que quiere esa piedra.Flecha entre hermanos SANTOS QUE HABLAN: Ochosi. En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a u na virgen que se le acerca. Usted no puede contar sus sueños ni tener nada que sea de yeso. ¿ Que cosa es lo que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o saca r del empeño. tiene que traerlo para hacerle rog ación. Usted todavía no ha pagado su c asa. que por eso e stá tan atrasado. Eleggúa. se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer. Usted es maldiciente y le gusta tirar las cosas cuan do se incomoda. Esa l etra es confirmación segura de situación mala. Nunca diga que sab e porque usted. no le haga mal a nadie. A esa per sona se le pregunta que relación tiene que ver con los jimaguas. EYIOK O DICE: EYIOKO TEN TEMICHE MONIGUOLOCO TELAROSO TEMURAN TEMITICHE MONOGUOLOCO Cu ando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentar. le sale fogaje. Tarde o temprano tendrá qu e hacer santo. Tenga cuidado con la envidia. Según pase el tiempo y haga ebbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. Los Bellis. pues puede quedarse postrado. Ha de tener que hacer santo muy pronto. tiene que darle un gallo a Eleggúa par a que le abran los caminos que los tiene cerrados. ver que santo se encarga de salvarla. tiene puesto los collares. mándele a decir que tenga cuidado con una calumnia en la que le imputen un hecho que no ha realizado. en su ca sa hay un corte de vestido que no está acabado. no amenace a nadie. Cuan do sale esta letra que se llama EYIOCO se dice EYIOCO TANAROCO TENITE. usted en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. Usted tiene que mandarle a hacer una m isa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe. para asegurarse se mira la otra letra que . tenga cuidado con la justicia porque pue de caer preso.

Para bien suyo. pregúntele qué es lo que quiere. si la letra viene con ire. Tiene familiares que le desea n mal. (si tiene collares tiene que refrescarlos. Usted o alguien de su familia puede enfermar de estos miembros. ni vender nada de otra persona porque ahí está la trampa de su acusación falsa. Les gusta obtener las cosas por sí mismos y vencer obstáculos. si no t iene. sea re servado. puede perder su empleo. Controle su genio. No recoja a nadie en su casa pues ent ra de criada y sale de señora. En su casa hay una piedra en algún lugar. Cuíde se de que su pareja le haga un mal acto. Usted es amigo de la justicia aunq ue a veces se aparta un poco de ella. Nunca diga que sabe ni cuente sus sueños. Suelen ser muy hábiles en labores pesadas. lo que unido a su persistencia y laboriosidad les permiten resolver todas sus necesidades y las de su familia. su felicidad no se encuentra en la calle. tendrá que ponérselo para evitar un mal que le puede sobrevenir) Dele calor a su casa. atiénd ala.29 Mayito .viene. haga las cosas solo. si es OJUANI se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la j usticia. Us ted llegara a tener su propia casa. LO ELEMENTAL DEL SIGNO : No preste lo suyo pues tend rá problema al reclamar No reniegue ni permite que nadie lo haga pues le puede cam biar su suerte. su situación es muy mala. Eche al suelo de lo que coma No amenace a nadie pues tu enemigo pue de vencer. Cuídese las piernas. Esta let ra habla de tambor si no tiene santo echo. le ira bien. El viaje le ira mal. su fortuna se manda al campo y viajando al camp o se mejora haciendo ebbó y si no tiene santo en la se le hace a Changó lo siguiente : No puede guardar nada de nadie. pues lo pueden entregar a la justicia Usted tiene que dar un viaje. A la persona que le salga este signo esta atrasada y según valla pasando el tiempo ira venciendo los obstáculos por medio de los Ebbó. Dele atención a Eggun. Hay un familiar muerto que quiere que la ha ga una misa. hay quien quiere que usted se mude. si es santero y esta letra le saliera durant e su Itá en Eleggúa tiene que darle el tambor a todos los Santos por tiempo indefini do 3.OGGUNDA ( META) Generalidades positivas: La gran fuerza física e inagotable resistencia hacen de estas personas trabajadores incansables. callada s y no les gustan las bromas pesadas ni las faltas de respeto. su felicidad depende mucho de ello . al santo que hable en esta letra es a l que debe darle el tambor como Ebbó. Son cariñosas. Cuidan a quienes les . Cuídese. activos y muy prod uctivos. si la letra viene con osobbo.

Orula. y pueden llegar a convertirse en asesinos hasta de sus seres queridos. son justos y desinteresados. si alguna mujer lo invita no acepte. sea por una u otra razón. Oba. aun cuando sea por medio de chismes y eliminando a otras personas que estén peleando. Usted está enfermo del estomago o puede estarlo. No conocen el egoísmo ni la avaricia. Babaluayé Nanú. Libran guerras propias y de todos los que se lo piden. No deben comer carne a la brasa o al pincho. Usted hizo una cosa donde int ervino o puede intervenir la justicia. incluida la justicia. Tenga cuidado no se corte o se hinque con un hierro. Son cariñosos y a la vez capaces de morir def endiendo lo suyo. Deben evitar darle sangre a Ogun. REFRAN: Mala alma. Cuando se enojan pierden el r espeto por todo. com parten todo lo que tienen. Si alguien lo invita a viajar no a cepte ni brinque hoyos ni monte caballos ni efectúe ningún negocio y. Ella es tez oscura. Evite las peleas en su casa o con las demás person as. Usted está preocupado porque ve el hierro my cerca de su cuerpo y esta pidiendo sangre. Yemaya. En su casa hay una persona con dolores de cintura o lo habrá. evite los problemas con mujeres porque a causa de los celos puede ocurrir un a tragedia. No admiten sus errores y son propensos a convertir se en alcohólicos y drogadictos. Deben evitar por todos los medios ceder a los impulsos de discutir.rodean y protegen al desvalido. OGGUNDA DICE: Dice está letra que usted tiene la idea de darle con un hierro a otra persona. no lo haga. esa persona no quiere que usted adelante p ues le envidia y le odia. discus ión. Eleggúa. SANTOS QUE HABLAN: Oggún. brutalidad y falta de co rdura hacen de estas personas seres verdaderamente peligrosos. Los cuchill os domésticos no deben tener punta y nunca deben ser levantados para agredir a otr os. Eventualmente llegan a la mesa de operaciones. ya que este está sediento y no se le debe calentar con sangre. Oyá. Son padres y esposos protectores. Ofrecen sus servicios lo mismo en forma pagada que gratuita. si le van con algún chisme no preste atención. Hay una persona que esta pendiente de todos sus mov imientos para así enterarse de su vida. Les gusta ser centros de atracción.30 Mayito . Oshosi. Generalidades negativo: Su violencia. pues le pueden traer graves consecuencias. Obatalá. Tiene 3 amigos que desean cazarlo. . tenga cuidado que a su conyugue lo pueden poner de tal forma que desatienda sus deberes conyugales y que esto se vuelva un proceso en que todo le importe poco. No pelee con nadie ni salga de su casa ha sta pasado 7 días. tenga cuid ado no se le valla a descomponer. Usted renie ga por lo que Obatalá está molesto. Oshun.

No use armas. No se en amore de mujer que tenga marido. dos gallinas blanca a Obatalá. LO ELEMENTAL DEL SIGNO : No guarde nada de nadie en su casa. tiene que ser reservado pues lo quier en acusar de un robo. se habla de enfermedades internas u operaciones si tiene que operarse ante debe hacer ebbó con un gallo a Eleggúa. por lo que hay que hacer ebbó dandole un chivo a Eleggúa. algodón y u n paño blanco y se manda para la loma antes de la 6 de la tarde. Sus pensamientos no son buenos. Tenga cui dado con los dolores de cintura. una vez sacrificado va para la línea de un tren. No lle ve nada torcido en su cuerpo. No levante l a mano a su mujer. No confíe en nadie. y se hinca las rodillas al pie de Oshun y s e le ruega ante la operación. Usted está mal de su naturaleza. tres gallinas a Oshun cinco varas de g enero blanco. Todas sus cosas hágalas solo. no lo haga hasta pasado ocho días de haber salido esta letra. Cuídese no le hagan brujería. Cuídese de una pe rsona que lo pueda llevar a hacer actos que usted nunca haya hecho. Controle su genio. No indique a ninguna mujer que haga aborto. Si tiene idea de dar un viaje. No haga justicia con sus manos. Lo que usted empiece.31 Mayito . No tome bebidas alcohólicas. se hecha tres veces agua para la calle y se toca tres veces la pue rta de la casa y se dice: ECHO-OBARAECHO. se le coloca un cuc hillo en la mano izquierda y se le dice: OVAN-ECHO. rojo. dos a Oggún. cascarilla.En su casa visita una persona de uniforme. los g allos de Oggún para la manigua y las gallinas y palomas se cocinan sin manteca y s al se sirven sobre dos platos blanco con matenca de cacao. Si sale seguido de OJUANI se abren tres veces las ll aves de agua. Su c uerpo esta oliendo sangre. porque Oggun dice que usted será ven dido. dos gallos a Oggún dos palomas a Oshosi. OVANECHO y se le da con la c orrea en la mano. un cuchillo una correa. Alguien que visita su casa le va a robar. termínelo. El chivo. . No porfíe con nadie aunque tenga la razón. Usted está tratando con personas flojas de lengua. Si le acompaña Oché. A usted le duele la espalda y los riñones. Si sale acompañado de OSA se habla de pr isión y muerte. una cadena una flechita. Cuando sale está letra se abr e todas las pilas de la casa y se trancan 3 veces las puertas. amarillo y azul. Tenga cuidado no se vaya a enfermar de los intestinos . no deje que nada se arrastre en su casa. Se inca la persona al pie de Eleggúa. No se incom ode. no vaya a ser que le traiga problema s con la justicia. A usted le tienen odio. sus secr etos no los confíe.

Suelen ser creadoras de sus triunfos. Dado que en cierta forma desconocen la maldad y son desinteresados pueden llega r a ser víctimas. Son equili bradas. Tenga cuidado no requiera de una operación. proceden con astucia y con una clara visión de sus metas. Tiene que recibir los guerreros. en los cuales despliegan una gran actividad pero sin llegar a ser avariciosas. No haga so ciedades con tres personas cuando el número tres sea usted. que no terminan lo que comienzan. por ende. REFRAN: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. se conforman con poca cosa y les da lo mismo ser que no ser. Su curiosidad les lleva a adquirir nuevos conocimientos . Si se inca. vaya al médico. tiene que recibirlo y si lo tiene. En el orden afectivo son personas cariñosas. No son maliciosas ni desconfiadas. y no tiene Pinardo. de pocas luces. No coma gallo. Tenga cuidado no sea instru mentos de los demás y se convierta en esclavo. firmes y justas. al trabajo con hierros. Se inte resan por cosas vanas que no les conciernen y se enredan en sus propias mentiras . 4 – IROSO (MERIN) Generalidades positivas: Estas personas suelen ser inteligentes y realistas.32 Mayito . . Cuídese del corazón. buenas compañeras tanto con los amigo s como con su pareja. debe darle comida (animales de cuatro patas para todos los santos para quitarse la sangre de su cuerpo) No discuta con agentes de la autoridad. Tienen muy clara la dirección que deben tomar. tenga cuid ado con el tétano. Buenas con los negocios . cuídese. Pueden perder todo sentido de la dirección y. Se destacan como cumplidoras de sus obligaciones y de la p alabra empeñada.Si es Santera. Llegan a convertirse en personas t ramposas. dejan de ser persistentes en el logro de sus metas. Generalidades negativas: Suelen ser personas tan soñadoras que lle gan a ser irreales. Si trabaja con hierros. conocen con precisión cuál es son sus necesidades y son persistentes en sus empeños. No salga a pescar porque e l pescado puede ser su salvación rogándose la cabeza con él. Su vid a está indicada a ser soldado. Disfrutan de la vida hogareña y asumen sus responsabilidades con los hijos y los padres. que viven siempre en el pasado.

Cuídese el cerebro. Dese ngaño. Cuídese de la candela y la electricidad. si no la tie ne.33 Mayito . tiene que ha cerle el Santo al mayor para que no lo pierda. Al que le sale esta letra predominada por Aggallú. Lo Belli. Y en el caso de Ele ggúa. envidia. No cruce el mar sin preguntárselo a su s Santos. la vis ta. Ibellis. No confíe su s ecreto a nadie. Con el tiempo tiene que recibir Olokún. Aggallú.SANTOS QUE HABLAN: Shangó. tien e muchos ojos encima. lo cual quiere decir que está aparentemente contento y sin embargo se está debatiendo con una gran contrariedad que solo él conoce. solo el mar y Dios lo saben. Olokún. Obatalá. Cuídese de un Santero que visita su casa porque le puede hacer alguna trampa. No brinque hoyos. Usted le tiene miedo a los truenos. intranquilidad. Eleggúa. Prisión o desesperación. Dadá Bañani y por ende Yemayá. Oshún. ocolo tonican. por una parte ríe y p or otra llora. el estomago. Usted tiene vecinos pendencieros que lo quiere perjudicar. Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. hay momentos en que lo está acariciando y en otro lo tira a usted a la candela . póngasela. por eso el rezo de “Ocolo ofofo. pero pasado tendrá. Su Eleggúa tiene que tener corona. LO ELEME TAL DEL SIGNO: Herencia. Changó. A la persona que le salga esta le tra es buena pero un poco alocada. Osun. chismes. Si es Santero y le sale Iroso tiene que recibir a Dadá Bañani y a un Ozun de su tamaño. Y pertenece a Olokún porque es la profundidad del mar y de los sentimientos huma nos. ocolo oñiñi. Cuídese de una trampa. Orúmila. También es relativo a los Bellis porque estos están representados en los siete mares que forman el Universo. ya sea un lunar o una cicatriz. Trampa en papeles. Si tiene hijos. Yemayá. . y por su situación económica hoy tiene un real y mañana no. No se vista igual a nadie. hipocresía. Esta letra es propiamente de Olokún y predomina t ambién Aggullú. Tiene que recibir Los Bellis. ofo omoro Oggún ollona “ Ta mbién se puede emplear el refrán: : De un lado está vestido de rojo y del otro de negr o”. Usted tiene una marca en su cuerpo. Y toma parte activa en este Odun. Tiene que recibir algún dinero. En esta letra hablan: Olokún. Enfermo en la familia. no vaya a padecer del ulceras cancerosas. No diga que usted sabe aunque sepa.

Ven la paja en el ojo ajeno y nunca en el suyo. capaces de desarrollar cualquier labor que les permita mantenerse a sí mismos y a su familia. padres y amigos. Este es un odu de vida. caen con f acilidad en ilegalidades por las que van a prisión. aunque para ellos la sangre pesa más que el agua. realistas . Siempre deben guardar para cuando no tengan. cuidadosos de su persona en todos los aspectos. Son personas de mala salud. buenos padres. culpa n a los demás sin reconocer sus errores. Son limpios de alma y c uerpo. Este es un signo de comercio especialmente de piedras.34 Mayito . Cuando tienen un capricho amoroso sus familiares pasan a un segun do plano. es decir. Son esclavos de la s deidades. Son conversadores. Generalidades negativas: Se creen mejores que nadie y pretenden que los demás los alaben. Suelen caracterizarse por ser ingeniosos. Tienen un gran potencial par a el liderazgo. Hacen sufrir a las per sonas que les rodean y son caprichosos y voluntariosos en grado extremo. Deben dar mucha comida en su s fiestas. Son malos amigos e hijos. Consideradas con los demás y preocupadas p or todos los que les rodean. Como jefes son enérgicos pero a la vez amables. Comparten con todos a la vez y cumplen menos consigo mismos. de lo que tengan sólo deben dar la mitad de la mitad. sociables y con buen sentido del humor. su familia primero y por ellos luchan hasta la muerte. S e caracterizan por ser muy hogareños. inescrupulosos y con propensión al vicio. Suelen ser sensuales y ha cen que su pareja se sienta bien en todo momento. po rtadoras de enfermedades contagiosas fundamentalmente venéreas. cuando por su carácter las cosas no les salen bien. OBARA ( 6) Generalidades positivas: Estas personas suelen ser trabajadores muy activos y productivos. cordiales y respetuosos. Siempre le tienen que dar la chiva a Obatala y hacer rogaciones a su pie. tienen buen tino p ara analizar distintas situaciones. Les gustan las cosas buenas y luchan por obtener todo lo que anhelan. Suelen sacar los favores que hacen de for ma humillante. No deben hacer nada de gratis. de caminar. . Llegan a tener fortuna y comparten su bienestar con su familia y amigos. Con gran amor tratan que su hogar sea un nido seguro para su familia. honestos. Suelen estar de mal humor y les gusta humillar a otras personas. Son confiables y honestos . Vagos. hijos. En el orden emotivo son cariñosos.OSHE (5) Generalidades positivas: Son bellas personas de las cuales nadie tiene quejas. Son pre sumidos e insultantes. de movimiento. no son leales y. buenos espo sos. hijos y amigos.

Justifican todo lo malo de los hijos. unas veces suben y otras bajan. Muchas veces su inocencia les hace creer todas las mentiras que les dicen. Este odu controla la barriga y los riñones. Deben aprender a oír consejos y evitar s er mentirosos pues pueden ser descubiertos. EYEUNLE (8) Generalidad es positivas: Son líderes con una gran capacidad intelectual. unidos a otras cualidades. Se entregan a los sentimientos amorosos o amistosos sin reservas ni dobleces. tramposas y si n capacidad para discernir. caprichosas.Generalidades negativas: Se destacan por soñar despiertos. frecuentemente se hacen los m uertos para ver el entierro que les hacen. Suelen destacarse por su humildad y modestia. Poseen sentimie ntos positivos. Aquí nace el malagradecimiento por parte de los hijos. No deben ofrecer bebidas alcohólicas en sus fiestas. Gust an de criticar los errores de los demás mientras esconden los suyos. Suelen ser tramp osos. Su poder de organización los convierte en buenos jefes. Se caracterizan por su humildad y sentido de responsabilidad. llegando incluso a convertirse en grandes apañadoras de lo s hijos. incesto y corrupción de menores. Con facilidad se convierten en personas desconsideradas. Si no guardan un p oco para el futuro llegan a pasar hambre. paciencia y honradez en los negocios. Son compasiva s con los demás y frecuentemente se convierten en víctimas de injusticias. Sus mentiras. Por lo general son víctimas de infidelidad y no se reconoce el valor de la labor que realizan. Se cara cterizan por ser injustos con los demás. insultantes. inmorales y con facilidad se convierten en alcohólicos y drogdictos. como infidelidades. Son excesivamente conversadores. viven en un mundo de ir reali. Poseen un a gran vitalidad sexual. padres y . Son personas sacrificadas y soñadoras. Inteli gentes y laboriosas. ODI (7) Generalidades positivas: Estas personas son por excelencia amorosas y maternales. Suelen criticar implacablemente a lo s demás y tienen un gran complejo de superioridad. morbosidad. debe n aprender a callar tanto sus cosas como las ajenas y así evitar problemas futuros . hacen de ellos buenos hijos. Por esta razón suelen ser más madres o padres que mujeres u hombres. Su vida es como las ruedas. Su gran facilidad para comunicarse con los demás hace que no sean capaces de guardar secr etos. levantan calumnias e inventan situaciones por el solo gusto de hacer daño. serias de sviaciones sexuales. trampas. Su lealtad y consideración. Quedan mal hasta con la familia. lo que les hace merecedores del respeto de la comunidad. No tienen palabra. Son íntegros y suelen ser ejemplo de mor alidad.35 Mayito .dades y llegan a engañarse a sí mismos. mal habladas. Son las clásica s personas que tiran la piedra y esconden la mano. vicios e inmoralidades les hacen caer en manos de la justicia. Generalidades negativas: La gran vitalida d sexual les lleva a extremos altamente negativos.

Son personas confiadas. son buenos padres. Frecuentemente padecen impotencia no sólo en el orden sexual. se sofocan con facilidad. Son personas tercas y no olvi dan lo bueno ni lo malo. No son personas humildes. volubles. Generalidades negat ivas: Tienen mal carácter. Suelen ser inseguros. Hacen favores sin esperar recompensa. Se les debe prohibir decir "yo sé". Malos comerciantes. Su esposa nunca ti ene quejas de él y si es mujer su esposo está orgulloso . no saben decir que no. testarudos y se deprimen con facilidad. hogareños y protectores de su familia y en especial de su madre. que desconocen el odio y el renc or. pacientes y responsable s. OFUN (10) Generalidades positivs: Personas limpias de mente. No tienen términos medios. desconsiderados y mal hablados. déspOtas. Se dejan arrastrar por las emocio nes. Desconocen el orgullo. son buenos amigos.36 Mayito . Generalidades negativas: Les gusta mandar y que no los manden. por lo que suelen ser extremistas. No les gusta pedir. Cuando no puede n hacer su voluntad se deprimen con facilidad. Viven muchas veces en el pasado y son injustas con los demás. son calmados.amigos. suelen ser maestros perfectos y tra bajan sin descanso. Suelen ser víctimas y no victimarios. No entienden que otros carezcan de su misma capacidad. No les gusta perder. OSA (9) Generalidades positivas: Tienen condiciones para ser líderes. hirientes. suelen ser altivas y no les gusta la mediocridad. ni lo saben todo. por el contrario. hermanos e hijos. Su emotividad negativa destruye su capacidad intelectual. Consideran a los demás. son intelige ntes. No respeta n ni se respetan. Desde un punto de vista afectivo. Capaces de darlo todo por los demás. hon estas y desinteresadas. acción y cuerpo. cariñosos. Lucha n por un fin y una vez logrado pierden el interés. levantan calu mnias y suelen ser sarcásticos. Llegan a tener avanzada edad. tienen mu chos complejos. Son soñadores pero no ejecutores. y recor darles que no lo han hecho todo. pues todo lo dan y son muy sensible al dolor y las neces idades ajenas. Dirigen con sabiduría. enérgicos y sacrificados. Son voluntariosos y sobre todo testarudos. ambiciosos y discutidores. Se caracterizan por ser poco ami stosos. amorosos c on su pareja. Si no lloran por fuera lloran por dentro. Sue len sufrir en silencio. Le temen a la soledad aunque no lo a dmitan. Tienen problemas con las vías respiratorias. se aprovechan de cualquier situación en beneficio propio y son i nteresados. prefieren tener para compartir.

Sus mejores amigos son Eshú y el méd ico.37 Mayito . Les gusta n las cosas fáciles aun cuando esto pueda traerles problemas con la justicia. En el orden emotivo son celosos y poco amorosos. tanto con los demás como con ellos mismos. por lo general. No son interesados y nunca reclaman una posición ni lo le quese les debe. Deben tener en cuenta que ellos. Su elen ser maldicientes. Se adaptan con facilidad a los distintos cambios que se producen. compasivos y desinteresados. ya que suelen caer presos aun por culpa de otros. Generalidades negativas: Personas que no cumplen sus compromisos. Suelen ser calumniadores y ma l agradecidos. ahorrativos. despreocupadas y descuidadas hasta en su aseo personal. En negativo: La ilegalidad. Suelen ser derrochadoras. Pueden ser víctimas del maltrato y del malagradec imiento por parte de otros. Deben cuidarse de contagios y enfermedades venéreas. Aceptan cualquier cambio con humildad. no saben d ecir que no. Con tendencia a padecer problemas en sus órganos genitales y complicacio nes estomacales e inflamaciones. Su inteligencia se apaga y no experimentan ningún inte rés por progresar. . No deben desperdiciar el dine ro ni los esfuerzos. Andan como si estuvieran f uera de la realidad. amargados y poco equilibrados. son inteligentes. Les gusta servir y son agradecidos. Deben tener cuidado con sus huesos y coyuntur as. Su i nteligencia la ponen al servicio de la maldad y llegan a ser verdaderamente ines crupulosos. Se sienten satisfechos donde están aunque sea en un mal lugar. y se mantienen fieles a sus ideales. La vida de estas personas es rutinaria y monótona sin visión o ambiciones futuras. En el orden emotivo son cariños os. No deben guardar paquetes en su casa que no sepan lo que contienen ni pe rmitir cosas ilegales en su hogar. No deben ofrecer su ayuda si no se les pide ni dejar lo suyo a un lado por ayudar a otros. incluyendo su familia. las trampas y las mentiras siempre van unidas a estas personas. Estas personas deben vivir al pie de Eshú y de los espíritus. honestos y buenos comerciantes. serviciales y leales con sus amistades y familiares. se dejan reemplazar fácilmente por otros menos inteligentes q ue ellos. Sus acciones siempr e están calculadas para sacar provecho para sí mismos. deben hacerse mucho Ebó pues son muertos vivos. Se deprimen con mucha facilidad. La sensibilidad es una de sus vi rtudes. No pueden estar fuera de la ley. Se caract erizan por su franqueza. Suelen ser trabajadores incansables. cuidadosos de sus bi enes. y muchas veces no se les agradecen las cosas que hacen ni obtienen recompensa alguna. OJUANI (11) Generalidades positivas: Las personas de este signo tienen muy buena s cualidades. Son bondadosos y respetuosos. caprichosas y voluntariosas.de ella.

hepáticas como de la piel. Generalidades negativas: Estas personas son des cuidadas en su aspecto personal. Son muy buenos padres. no hablan mal de nadi e y respetan tanto a los mayores como a los menores. emprendedor. Quieren a sus am igos como a su propia familia y se sacrifican por ellos. Se caracterizan por ser traba jadores. inventos y trampas. Desconsiderados e irr esponsables. lo cual e xteriorizan de forma violenta por medio de gritos y malas palabras. Son portadores de enfermedades contagiosas tanto venéreas. cualidades que les permiten alcan zar las metas que se proponen. Suelen callados. Socialmente son muy bien acepta dos y tienen muchos amigos. su descuido y despreocupación los llevan a contagiar a sus propios familiares sin importarles mucho los sufrimientos que esto pueda . A la hora de hacer favo res no saben decir que no y son muy serviciales. METANLA (13) Generalida des positivas: Las personas de este signo se destacan por ser humildes. Siempre están atentos a los problemas de salud que puedan pr esentar aquellos que los rodean. Como hijos son despreocupados e irrespetuosos. Quie ren siempre tener más que los demás. presunción e indolencia. promiscuos y si se les deja por su cuenta adquieren vicios peores. No son aprovechados ni interesados. esposos y amigos. Son personas muy trabajadoras. Sienten envidia de los demás. Fracasan por testarudos. no aceptan que nadie los dirija. discretos. Saben comportarse en cualquier grupo. imagi nativas y también inteligentes. El médico les infunde temor pe ro deben tratar de vencer este sentimiento. hijos. les gustan los juegos y la bebida. Suelen estar de mal humor. No aceptan sus errores. se dan a que rer. Muy preocupados y atentos con los que le rodean. Esto los lleva con frecuencia a actuar de manera impulsiva y humillante. Su inteligencia y poder de dirección h acen de ellos buenos jefes. pues en el médico deben tener a su mej or aliado. Se caracterizan por su extremada lim pieza y les gusta mantener una buena apariencia. Aun cuan do no son muy afortunados en el matrimonio. cautelosos y constantes. que se preocupan constantemente por el bienestar de sus hijos. Son deshonestos e indolentes. Generalidades negativas Se cara cterizan por ser personas muy posesivas y celosas. Suelen ser i nescrupulosas y viciosas hasta en su vida sexual.(M) EYILA (12) Generalidades positivas: Por su carácter enérgico. No les gusta el lenguaje ob sceno ni las jaranas. organizados. lucha dor y persistente.38 Mayito . no oyen consejos y siempre creen saberlo t odo. emotivos y cariñosos. por lo que son buenos padres. Con frecuenc ia se enredan en sus propias mentiras. respetuo sas y sacrificadas. suelen tratar bien a su pareja y pro veen a la familia de todo lo que necesitan. Malos maridos y padres. no hay obstáculos que no sean capaces de vencer. Propensos a convertirse en alcohólicos. padecen de un fuerte compl ejo de inferioridad que esconden tras su despotismo. son astutos para la maldad. responsables y justos. crueles y desconfiados. son muy sensibles.

No saben bregar con y en el mund o. N o escuchan consejos y creen saberlo todo. Suelen tener problemas familiares. No son buenos amigos. buenos padres y esposos. No son interesados y se sienten por encima de toda penuria. Se les debe recordar que no lo saben todo y que de todos pueden aprender. proveen a la familia de todo lo que necesitan. Dejan que el mundo l os arrastre a la perdición tanto corporal como espiritual. morales y caritativos con los necesitado s. no calcu lan el alcance y las consecuencias de sus acciones. Se caracterizan por no poner los pies en la tierra. leales. MERINLA (14) Generalida des positivas: Estas personas son de una elevada espiritualidad y gran energía men tal.39 Mayito . Su elevada espiritualidad se vuelve en su contra y otras personas pueden aprovecharse de ellas. Se les . cumplen a cabal idad con las labores que les son encomendadas. MARUNLA (1 5) Generalidades positivas: Como jefes son conscientes y justos. a los que prestan ayuda de manera desinteresada. esposas e hijos. Tratan que su hogar sea un r emanso de paz. Se caracterizan por ser muy buenos planificadores y sus condiciones p ara maestros. son equilibrados y no les gustan las conversaciones incorrectas. MERINDILOGGÚN (16) Generalidades positivas: Las p ersonas de este signo son de las más capacitadas intelectualmente para obtener tod os los conocimientos relacionados con la práctica de la adivinación. Son ejemplos dentro de la comunidad. Su emotividad les hace perder el poder de análisis.producirles. Su gran problema es su falta de acción. Generalidades negativas: Este sig no indica problemas familiares. padres. Genera lidades negativas: Carecen de la voluntad y la fuerza física para llevar a la prácti ca todos los planes y acciones que son capaces de concebir. que respetan lo ajeno tanto como lo suy o. por lo que frecuentemente oc asionan su propia destrucción. Las buenas oportunidades que se les pr esentan suelen desaprovecharlas. Poseen sabiduría e inteligencia. Estas personas suelen ser muy emotivas. confiables. Visualizan con facilidad su futuro y son cap aces de analizar sus problemas hasta determinar con precisión la manera de resolve rlos. Según las predicc iones oraculares nacieron para ser sabios y no se les debe negar ninguna informa ción. Enérgicos e inteligentes y al mismo tiempo hacendosos y cariñosos. Comprenden los problemas ajenos y son capaces de orientar cómo lo haría un bue n psicólogo. Se caracterizan por ser c iudadanos correctos.

No habrá nada capaz de separarnos. Eshú decidió saber si era verdad que no se disgustaban n i se peleaban ya que ellos se jactaban de esto. No buscan más sabiduría pues se creen maestros y no quieren ser estudiantes. Con frecuencia se aíslan y se vuelven poco sociables. Eshú que estaba cerca de ellos los oyó.¿Has visto a ese s eñor todo vestido de rojo? Seguidamente volvió a pasar. Si l a persona a la cual le sale este signo tiene las condiciones. moralejas y otros mensajes. sarcásticos. Refranes.Estás equivocado. despreocupados y demasiado c onfiados en sí mismos. en su mayoría procedentes de la mitología Yoruba. el señor no está vestid o de rojo sino de negro. Suelen ser pacientes. Indiferentes a todo lo que necesita su f amilia y al sobrestimarse se vuelven déspotas y malcriados hasta con sus mayores. Son perseve rantes. sería aconsejable qu e se iniciara en el culto de Ifá como babalawo. Los amigos empezaron a discutir sobre el color de las r opas de Eshú y fue tanta la . A sí por ejemplo. y mensajes Cada oddún compuesto tiene asociada una o más historias en las que se narran situaciones vividas por distintos personajes y que se relacionan con refranes. Generalidades negativas: Su cap acidad suele convertirlos en indolentes. respetuosos. para el oddún compuesto Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8) una de las histo rias es la siguiente: “Habían dos personas que desde hacía tiempo andaban siempre junt as. C A P I T U L O 3. Suelen menospreciar el conocimiento de otros y subestiman la capacidad de los que les rodean. presumi dos e irrespetuosos con los demás. La interpretación de l os refranes y de estas antiguas historias. Al siguiente día pasaron de nuevo cerca de Eshú quien escuchó: . desempeñan un papel determinante en la conformación del mensaje oracular. U n día uno le dijo al otro: .No ha brá nada que nos haga pelear. padres y esposos. serios y capaces de vencer todos los retos que la vida les imponga. Cuando vió venir a los amig os pasó junto a ellos y escuchó al que lo miraba decirle al otro: . buenos hijos.40 Mayito . pero mostrando esta vez el l ado negro y oyó responder al otro que le miró: . En este signo al personaje se l e llama Omokoloba que quiere decir "el hijo que nace para ser sabio o rey".debe incentivar para que desarrollen su sabiduría. Su destino está marcado por un continuo fracaso. astutos. Nunca tenían peleas y se llevaban tan bien que todos creían que eran hermanos. Inmediatamente se vistió con una p arte del cuerpo totalmente de rojo y la otra de negro.

El saco bien amarrado. cuand o cae a la tierra. donde nacen los oddúns. aunque su poder de evolución es mayor porque esta duplicada su acción progres iva ya sea con Iré u Obsobbo. Yemaya la apaga con agua.41 Mayito .En la basura a veces se encuentra la felicidad. .La enfermedad llega lo mismo por tierra que por mar . . . E l conjunto de refranes.Por uno empezó el mundo y por uno se acab a. la muerte te reconoce.discusión que se pelearon. . Por mucho que te disfraces. Significado de los Oddúns Cuando una letra sale dos veces consecutivas es o TONTI.El que mal hace y bien hace.. .El agua con que se lava las manos. precisamente. . signos o letras. por ejemplo 1-1 s e dice Okana Tonti Okana y su interpretación es la misma que cuando sale una sola letra. si se vira no se sale. . .Anuncia la muerte de tres personas de repente. que es lo fundamental en Eyeunle Tonti Eyeunle. no lo deshaga con los pies .Desob ediencia. . (1-2) Okana Tonti Eyioko . la cólera del corazón y el de seo de amar.OKANASORDE (1-1) Okana Tonti Okana . . la tierra se la toma.El agua no se puede atar con una soga.Si se sueldan do s pedazos de hierro. también conocidas por patakines y es de estos pa takines.La trag edia vieja vuelve a salir. insubordinación. . .Confórmese con lo que Dios le da. hágalo al revés. para sí hace. . .El que le da fin al principio es la muerte. no se puede recoger. .El monte tiene una hierba buena y otra mala." Con esta historia se relaciona el mensaje: "Dos amigos inseparables que se separan".La mucha candela. 1. moralejas y mensajes asociados a cada oddún compuesto sirv e al sacerdote como un recurso nemotécnico que activa el sistema de conocimientos que éste posee sobre las historias. . .La cabeza del hombre tiene dos contrarios. no se pueden separar después.Lo que haga con la cabeza.Si al derecho n o funciona.Con una atarraya no se pue de pescar un hipopótamo. (1-3) Okana Tonti Ogunda .

cierra un ojo y tira.A la tierra que fueres. .El que repara el daño que hizo mitiga su falta.El camaleón la paga comiendo. .No vaya usted a perder la cabeza .El río nunca atrasa. tienen quien las cuide. sin ag ua no. engaña al enemigo. nariz o ano. adelanta. .El agua estancada no mueve molino.La candela no derrite la cadena p ero sí al hierro. (1-4) Okana Tont i Iroso . .Los que comen en tu misma mesa serán los que te manchen.Lo negro se destiñe y lo blanco se ensucia. .Lo que comience termínelo.Sin ron se vive.Revolución.Hay un muerto parado.El que es de paz. .Gran extensión de agua que alimenta pequeña corriente. la sangre enferma produce mortandad. . Sangre por la boca.El triunfo final le corresponde a Dios.El que pierde la cabeza. . .El eco de la conversación pu ede ser nuestra destrucción.. .El que no sigue su rumbo no encuentra su suerte. .El chisme mató al cariño por envidia. retrocede y encuentra los demás cerrados. . con su cada cual. . .La guerra sólo produce d estrucción. .Por muy grande que sea el barco el mar siempre lo me ce.En la tierra de los tue rtos.Los vicios del cuerpo son disgustos de la cabeza. . . (1-7) Okana Tonti Odi . . .El que no quiere responsabilidades. hacer lo que vieres.Si va a cortar hierba afile el machete.Tu enemigo muerto sigue siendo tu enemigo. (1-5) Okana Tonti Os he . .E nvidia y traición. . . que no haga fam ilia. . . .Los astros tienen que comer.No subestime al pequeño.El que no va por cami no conocido. se pierde. la suerte y la desgracia.En lo que el hacha va y vi ene el palo descansa. .En la calle. .El que persis te triunfa.La mentira produce destrucción. (1-6) Okan a Tonti Obara . . .Las manchas que te pone la gente son indelebles. . .Cada uno. .42 Mayito . atiéndalo.Fue por lana y salió pelado. . .

(1-8) Okana Tonti Eyeunle - Felizmente él es ignorante, pobre de él cuando se abran sus sentidos. - Lo que se sabe, no se pregunta. - Mira, oye y calla. - En el mun do, si no hay buenos, no hay malos. - El mal y el bien son jimaguas. - La ignora ncia se ha de pagar cara. - Todo fin tiene un principio, todo principio tiene un fin. - Si no sabes lo que tienes, valorízalo y podrás cobrar el doble. (1-9) Okana Tonti Osa - La muerte de uno, es la vida de otro. - Se van uno a uno y de los me jores. - Se hace el bobo para bien y para mal. - Con la verdad se gana, aunque e l enemigo quiera quitársela. - El viento que nos lleva es el viento que nos trae. (1-10) Okana Tonti Ofun - Se pierde la posición por terquedad. - Déle de comer al me ndigo, aunque no tenga con qué pagar. - Si no mira su casa, no puede mirar las demás . - Aunque no esté en el mundo, que la bendición de mi madre me alcance. - Los últimos serán los primeros. - La astucia puede desplazar a la sabiduría. (1-11) Okana Tonti Ojuani - Donde se destapa la verdad, se descubre la mentira. - Lo que tiene pri ncipio, tiene fin. - El machete viene y arranca la cabeza al maíz que lo desafió. El mundo de arcilla nunca cae al suelo sin dejar de existir. - Haga bien las cos as para que no tenga que rehacerlas. - La tinaja rajada si no se repara sigue bO tando el agua. - El mal comienzo produce un mal fin. - Lo que con trampa se adqu iere por trampa se pierde. (1-12) Okana Tonti (M)Eyila - El revoltoso, siempre e stá comenzando. - Ayer maravilla fui, hoy sombra de mi no soy. - Cuanto más tiene, más quiere. - Cuando un gobernador sale, otro se sienta. - Falsedad y maldad se une n a la calumnia. - La guapería no conduce a buen fin. (1-13) Okana Tonti Metanla Lo que más destruye al hombre es la enfermedad. - El canto de la guataca conviert e al monte en comida. - 43 Mayito

- Cuando una mujer toma una azada, el hombre no puede quitarle su lugar. - Se ba utiza arriba y se respeta abajo. - El que mal hace, para sí mal tendrá. - Lo mismo s e pudre la carne del elefante que la del leopardo. (1-14) Okana Tonti Merinla El que le pica, es porque ají come. - Hágase el muerto para ver el entierro que le h acen. - De arriba lo mismo viene bueno que malo. - El que mira hacia abajo no re cibe bendiciones. - Si Dios no quiere, nada comienza. (1-15) Okana Tonti Marunla - El hombre propone y Dios dispone. - La comida entra con buen olor y sale apes tosa. - Pólvora salva y pólvora mata. - El que se cree indispensable lo reemplazan. - El hombre no deshace lo que mucho le costó hacer. (1-16) Okana Tonti MerinDiloggún - La venganza es la justicia del hombre. La justicia es la justicia de Dios. Menéalo que tiene la azúcar abajo. - Todos los pájaros comen arroz y el totí carga la cu lpa. - El que mata por amor mata por gusto. - La enfermedad no conoce ni bueno n i malo. EYIOKO (2-1) Eyioko Tonti Okana - La destrucción no produce restructuración. - La suerte llega y hay que aprovecharla (las tres suertes perdidas). - La vida de los muertos está en la memoria de Ifá. - Con destruir no se gana el tiempo que t omó construir. - Lo que fácil se destruye difícil es reconstruirlo. - Lo que pueda hac er hoy con poco, mañana le costará. - De la nada comienza todo. (2-2) Eyioko Tonti E yioko - La muerte nunca regresa de cazar sin traer la presa. - No subestime la s abiduría de los demás. - La muerte produce vida. - Cuando Iku(_) tiene hambre no es selectivo. - Lo que no se termina no da comienzo. - La vida se sostiene de la mu erte y la muerte de la vida. - Lo muerto al hoyo y lo vivo al pollo. - Vivir es morir y hay que morir para vivir. - Flecha entre hermanos. - 44 Mayito

- La muerte nunca muere. - La curiosidad trae desgracia. (2-3) Eyioko Tonti Ogun da - La guerra produce muerte. - Un hombre destruye pero otro construye. - Quien queda de cola donde fue cabeza no quieren respetarlo. - Oído que oye todas las le nguas trastorna su cabeza. - Nunca la discusión vence a la razón. - La mejor arma si gue siendo la lengua. (2-4) Eyioko Tonti Iroso - El que mantiene los ojos cerrad os no vive la realidad. - Tenga siempre buena forma hasta para cobrar si le debe n. - El que duda no tiene seguridad. - El mal engendra el mal. - La noche no dej a reposar al día. - El sueño de la noche no es la realidad de mañana. - Por mucho que cerremos los ojos la realidad no desaparece. - La muerte está en su casa y tiene h ambre. (2-5) Eyioko Tonti Oshe - El enfermo tiene empaquetada su ropa para el vi aje final. - Revolución por santo, hay que buscar el ángel de la guarda correcto. Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno, tenemos que ir nos. - Nosotros no te nemos nada en común con cada otro. - Su salud le da vida, el descuido de esta le d a muerte. - La sangre presa en ti es tu vida, cuídala. - El pájaro preso no aprende a volar. (2-6) Eyioko Tonti Obara - La conversación que no produce acción es como el silencio. - Un guapo amanza a otro guapo. - El caballo sólo entiende a su amo. Al caballo y al buey sólo los entiende su amo. - El principio no es principio hasta que no comienza. (2-7) Eyioko Tonti Odi - Todo principio llega a su final para recomenzar. - El m undo estaba malo y Dios mandó la ley para arreglarlo. - El que escucha y cumple co n la ley resuelve su problema. - El que hace mal no recibe bien. - Diga siempre la verdad para que la suerte lo acompañe. - Para nacer hay que morir. (2-8) Eyioko Tonti Eyeunle - 45 Mayito

. .Lo que se perdió hace tiempo va a aparecer.Solas por el viento viajan por igual la vida y la muerte. .Por mucho que s e sepa. .El que prende fuego es consumido por sus propias llamas. .Libre de culpa y pena.En fermo que no se muere y bueno que se muere. . . . .La gente de este mundo no se junt a con la del otro. . . (2-12) Eyioko Tonti (M)Eyila . Olori pierde.Al que un hombre maldice. El que hoy malagradece mañana nadie le dará.En los ojos del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz. . la muerte por contagios no.Las cabezas huecas son territorios de la maldad.A veces la enfermedad se llama incumplimiento. (2-9) Eyioko To nti Osa . aquí se queda.El que me ensucia no me puede limpiar. .Se fue e l bueno y se fue el malo. no maldiga.46 Mayito . . . Dios lo bendice.La cand ela sólo vive de lo que consume.Un viejo no se burla de sí mismo. en reunión se resuelve.No esté seguro donde u sted vaya.De la oscuridad nace la luz.Nada de lo que usted haga en la ci udad le será beneficioso. .. . .Por los malos consejos se unde un pueblo.Lo que consigues aquí. . . (2-13) Eyioko Tonti Metanla Los contagios se pueden evitar.Lo que desperdicies hoy tienes que buscarlo mañana. . . (2-10) Eyioko Tonti Ofun . los vecinos mucho menos.La maldición no evita el nacimiento.Si los de su casa no lo consideran. (2-11) Eyioko Tonti Ojuani .Cosa trocada. siempre algún conocimiento nos falta. . .Cuando el oti (bebida) se derrama es cuan do uno advierte dónde debía tenerlo.El revoltoso crea su propio fin. .Olo ri(_) salva.Nunca las cosas se vuelven a hacer igual.La enfermedad y la muerte llegan por maldición. . .El vanidoso quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro.El aviso dado por un menor a veces es tomado como recurso desesperado.La muerte es quien nos hace volar. la muerte produc e nueva vida.Revolución en su casa y en la calle tropiezos. .El que caza sin motivo desperdicia vida. . .

La guerra de lenguas puede acabar con las cabezas.El que cree que un enemigo es débil es como el que cree que una chispa no hace fuego.El mal que le haces al prójimo te vue lve por la mano de este.La muerte. el pez cae en la trampa. . . .Hab la de guerra por dinero.El camino no dice nada a nadie de los trabajos que pasaron los que por el transitaron.La muerte es la única que nos roba el conocimiento. hay que repartirla en vida.Más vale comer poco to dos los días que mucho de una sola vez. .Cuando se usa la atarraya. no es justo ni consigo mismo.Santo Tomás.Antes de morir el que no enseña vomita todo lo que sabe. OGGUNDA (3-1) Ogunda Tonti Okana .Aunque seas rey considera al que está sentenciado.Copa rota nunca se rehace. . ( 2-15) Eyioko Tonti Marunla . .Pagan justos por pecadores. . . . . . ver para creer.El que atormenta hace que su víctima sea inflexible. . .El rey siempre abdica ante la m uerte.Aquel que está libre de peca do que tire la primera piedra. . . cosa perdida. . (3-2 ) Ogunda Tonti Eyioko .El que se vanagloria de su conocimiento para humillar . menos la sabiduría que se transmite.Cosa porfiada. . .La gente come y no sabe por qué.Ni por recibir conocimiento de un joven el vie jo se humilla. . bien el capricho lo engaña a uno mismo. (2-14) Eyioko Tonti Merinla . son cosas de Dios. . .Heridas vie jas que se abren.Hay quien pone el co razón donde hay interés.. .47 Mayito .El ojo de Dios te mira cuando haces mal.Cuando cae la lluvia no cantan los pájaros del ca mpo. . (2-16) Eyioko Tonti MerinDiloggún . tanto como la vida. Todo puede morir. .Corre y no sabe por qué.El barco sale de recorrido pero regresa como las olas a la orilla. .No afirme lo que usted no vea.Cuando no se razona.No se puede dejar la sabiduría como herencia.

El cuchillo que llega a la vejez no se come ni aun el tronco de l millo.48 Mayito .El hombre que no probó la adversida d es el más desdichado.La trampa se paga con sangre. se le dan tres tazas.Burla.Si al Elegua se le para e l rabo. .Repugnancia y vómit o después de haberse comido el dulce. .No pague plato que no rompió. . . . al buen consejo ponle atención. con filo o sin filo.Guerra pide guerra. .La rama cortada y trasplantada se reprodu ce semejante a su tronco original.El alimento del cuchillo es la carne.La muerte está presente en toda discusión. no tiene buen nacimiento. . pellejo.Al que no quiere caldo.. si no corta carne se oxida.Saber esperar es de sabio.La mujer del cazador grita sin razón cuando la flecha da en el blanco. .Uno conquista a dos.La vida para el babalawo no será buena.A p alabras necias oídos sordos. .No hay Lázaro sin caridad.El cuchillo corta y rasga.El cielo es in menso. ni pescado.Cuando el gallo canta el hombre vago refu nfuña. (34) Ogunda Tonti Iroso .Lo mismo vale el grande que el chico.Usted ama como el gal lo. .No por viejo.La curiosid ad parió la sangre.Discusión en familia.La violencia derrama sangre. . . . no hay bollo que quede sano. . . . . . la hierba regresará a la casa. con burla se paga. (3-3) Ogunda Tont i Ogunda . . .La cosa importante es hablar sin equivocación.Dos personas lucha n por una misma cosa. . . .Si el machete va al camp o. (3-6) Ogunda Tonti Obara .El revoltoso atrae a la justicia.Vivir de ilusiones. la sangre corre. .El hombre prop one y Dios dispone.El árbol que encuentra el hierro. (3-5) Ogunda Tonti Oshe .Amigo de tres días no se le enseña tu fondo. para caerle a uno. . cuan do la garza blanca ponga los huevos negros. .El mal agradecido no merece un fav or. .Nacimiento de la autopsia. . . para morir de desengaño. . . . pero en él no crece la hierba. .Los consejos de las deidades son palabras santas. . .No eres ni carne.

La incom prensión de la vida.El hombre que sabe no habla. de algo avisa.Mientras el mundo sea como es. pero llega a ser como él mismo se haga. .Perro descubre al amo. . .Prepara soga para tu pescuezo. pero dondequiera ella encuentra su comida y así mismo tengo que encontrarla yo. (3-8) Ogunda Tonti Eyeunle . produce insatisfacción.Lo que no puedas comer. (3-9) Ogunda Tonti Osa .Lo que se sabe no se pregunta.El santo es el ser que nunca cae. .El que le apuesta a la pata de un gallo tiene su dinero en el aire. no amarro al ternero.. adulterio del corazón . (3-11) Ogunda Tonti Ojuani . si el deseo es firme. esta es la ley injusta de los hombres. . el que habla no sabe.Cada cu al es como Obatala(_) lo hizo. Si muere un hombre libre todo el mundo lo comen ta. . .Si un esclav o se muere sólo su madre lo llora. . .Por causa del tarro se abre la sepultura. . Olo run(_) siempre habla de pie. .Si amarr o a la vaca. . . .Ama a tu mujer.Babalawo no se sienta en silla sin f ondo. no disfruta sus beneficios. termina ca minando.Nada cansa.La tiñosa sabe donde amanece.Por dond e entra la discordia sale la suerte. .Todas las cosas no se pueden arreglar con hierro.No excuses tus culpas con la de los demás. .49 Mayito .Con la ayuda de Dios todo se vence. la tranquilidad te robarán.El cuchillo destruye su casa y piensa que destruye la a jena.Vísteme despacio que estoy de prisa. pero n o donde anochece.Quien se manda a correr.Cuando el gallo canta. . .El que no realiza sus pla nes. .Un proyecto pudiera habe r llegado a ser realidad.Gente de afu era en tu casa. . . . . deja que otro se lo coma. si quito la talanquera queda libre el camino.Señala traición. . (3-7) Ogunda Tonti Odi . pero no te fíes de ella. tiñosa no come hierba. sino fuera por la cobardía que hizo sellar los labios de l que lo pensaba. . . (3-10) Ogunda Tonti Ofun .La serpie nte no mide su sombra con la del arcoiris. .Ojo de fuego.Olofin(_) parte la diferencia. . .No por mucho madrugar amanece más temprano.El hablar sin discusión aclara muchas cosas.

Confórmese con lo que tiene. se hizo su esclavo.Al mal consejo no se le pone atención.Lo que desperdicias cuesta más trabajo readquirirlo. .La soberbia enferma la cabeza.50 Mayito . pierde la lengua y la guerra. se lame contento. pasa por los mismos p ercances. .Los de piel colorada para usted son como la pólvora. .El que tiene tienda que la atienda. .Arbol que se poda. . .El que confió su secreto a otro. su lanza siempre hará más daño que su cólera. (3-16) Ogunda Tonti MerinDiloggún .El clavo bien enterrado. la paga usted.El que amenaza declara la guerra. en la calle la guerra. . (3-13) Ogunda Tonti Metanla . . .La discreción.No se meta en lo que no l e importa y no parta por la primera. cuchillo de palo.Qui en sabe adular.El que usa la lengua como espada. . . al volver.La guerra no produce ganancias.Si me provocas. . . te mato. .No abuse del inválido que tiene el mal. sabe calumniar. . . .En su casa. (3-1 5) Ogunda Tonti Marunla . .Sólo el cirujan o nos conoce por dentro. . (3-12) Ogunda Tonti (M) Eyila .El agradecimiento llenó de sangre al bueno. . . lo de más valor en el hombre.No sacrifique a otro por eliminar a un enemigo.El que se suicida retrocede y.. r etoña. . .Un mayor que quiera comprender o aprender.Allá quien recoge lo que ot ro bota.El que imita. no tiene que comer coco.Quien no oye consejo.En casa del herrero.El tirador no necesita eno jarse. es el primero en salir y el último en entrar. .Perro lleno. si no que la venda. . .Dios aprieta. no llega a viejo. trabajo cuesta sa carlo. . fracasa.El sueño de un perro nunca llega a nada.La culpa de otro. . cuida bien.Es mejor que corra la sangre del gallo y no la nuestra.En la casa la paz. .Si el perro es bueno. el bueno se hace ley. . pero no ahoga.Lo que no tiene remedio olvidarlo es lo mejor. . (3-14) Ogunda Tonti Merinla .

. no se puede avanzar. hace daño. (4-4) Iroso Tonti Iroso .Lo único que nos h ace reencarnar es el morir.El martillo robusto marca el piso con su cabeza.El consultan te debe morirse. . La curiosidad no nos enseña nada. (4-3) Iroso Tonti Ogunda .La guerra es la que nutre a la muerte. . palabra empeñada. .La muerte necesita de la caja y de la vela.Cochino ruino rompe el corral y se escapan todos.El fuego se exti ngue. si no se consultan. IROSO (4-1) Iroso Tonti O kana ..El que a hierro mata.No engañe a quie n no sabe.Tanto quiere el padre a los hijos que les saca los ojos. se las roban.Lo que se pierde. (4-2) Iroso Tonti Eyioko .El capricho produce pérdida. .El ciego no puede ir a la guerra.El que no cuida sus posesiones. y al fin nos vamos hacia un hueco.Palabra dada.Cuando el águila vive.Daño po r daño. . . . . . . .Por mucho que se mire. . . . a hierro muere. . que se busque pala y azadón. .Si un pájaro quiere picar la pringamoza.El sabio árabe se sienta en su puerta y ve el cadáver de su enemigo pasar.La ley del embudo.Comem os de la tierra y vivimos sobre ella.Al que mira por un hueco le pueden vaciar el ojo. . (4-5) Iroso Tonti Oshe . el sol se oculta. . .51 Mayito . respiramos y comemos por un hueco. para luego alimentarla. mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca. . .Lo que se figura es cierto.Quien es amigo del perro de la casa . . . .Con los ojos cerrados.El que lo pique el escorpión. que se arme de u n pico de acero. lo ancho para ti y lo estrecho par a otros.El babalawo y el olorisha. el médico es mortal y el mago no debe vivir para siempre.No hay peor ciego que el que no quiere ver .Sin obstáculos no hay éxito. se encuent ra. el canario suelto no alcanza el nombre d e obá (rey). . . .La testadurez produce tragedia. si se busca bien.El que es ciego no puede ensartar u na aguja. que todo lo sabe. desconocen su destino. no lo descubren.Hay quien se saca un ojo por ver a otro ciego.Nacemos por un hueco. no lo divulgu e. . no se puede ver lo que está detrás de la pared.

En el reino del a mor unos aman y otros son amados.Hay trampas ocultas. . .El ratón se agarra con una ratonera. . (4-6) Iroso Tonti Obara .El gato camina por la cerca.El pino que crece demasiado se sec a. póngase en vela.Si ayer no vimo s el presente.Las babosas para el Ebó no deben ser retiradas lejos de los dioses.Póngale cade na al perro para que la arrastre.El dinero saca tragedia por robo. . (4-10) Iroso Tonti Ofun .El que e sconde botín robado. .Al que vigilan.Si no abres bien los ojos. (4-7) Iroso Tonti Odi .Las mentiras son como agua en tinaja rota. (4-9) Iroso Tonti Osa . no encontrarás estabilidad. . .Lo barato cuesta caro. .Camarón que se duerme se lo lleva la corriente. . .Lo que bien se escribe. .Hay veces que perdiendo se gana. (4-8) Iroso Tonti Eyeunle .Todo sacrificio será re compensado. . .La mano está corta y no llega abajo.Lo único que el hombre no debe perder es la cabeza. . .Tiene que llover mucho para que el río se salga de su cauce.El que persevera tri unfa. .El que nació para cabeza no debe quedarse en cola. . .Mire bien. . carga la culpa del robo.. no se borra. . . . lo que parece puede no ser. .No hay mal que por bien no venga. la felicidad es poder ser las dos cosas.El muerto está dando vueltas buscando a quie n coger. el hombr e por la tierra. . . . y lo que es puede sorprender. hoy no veremos el mañana.Un solo hombre salva a un pueblo. por bueno n o es. . .Proponte metas que estén de acuerdo con t us habilidades y posibilidades.El mal búsquelo en su casa.52 Mayito .Viene un rey que le puede quitar la corona. (411) Iroso Tonti Ojuani .Ya el enfermo se curó y el sano se puede enfermar.Guayabito sopla y come.El amor ciego se pierde cu ando se abren los ojos.Señala tragedia.

Un pie en la cárcel y otro en la casa. en el viaje final no llevamos ningún equipaje. . . (4-15) Iroso T onti Marunla . el agua apaga la ca ndela. .De las trampas y accidentes nace la muerte. mirar adelante nos moviliza. .El que desconoce sus limitaciones se extralimita y fracasa. .El esfu erzo conquista montañas. .El que se empeña en hacer realidad un sueño imposible fracasa.53 Mayito . .Cuide lo suyo para n o perderlo. .Sus pesares son sus secretos.E l que no se cuida no conoce a sus nietos.Mientras más mira.El que roba no disfruta de su maldad.Lo que se hace a la fuerza por fuerza se destruye. El eficiente exige eficiencia. . . . .El que siembra tiene segura su cosecha. f avor cagado. .La mujer vanidosa es como un narigón de or o en la nariz de elenu (la lengua). (4-12) Iroso Tonti (M)Eyila . .Hay amarre. déle ejemplos. . .. . . .No se meta en lo que no sepa. . (4-16) Iroso To nti MerinDiloggún . . . .Cría cuervos y te sacarán los ojos.El que se quiere hacer notar pierde el tiempo con el ciego.Por mucho que adquiram os en la vida.El que más poderoso se cree y menosprecia a otro puede un día nece sitar de éste.Favor sacado.Los consejos no le sirven al sordo. y si se hacen no s deshacen.El hambre es mala consejera. .No coja lo que no es suyo. (4-14) Iroso Tonti Meri nla . menos ve.Mas mujer que madre.Mirar para arriba nos paraliza. (4-13) Iroso Tonti Metanla .El que sient e el calor y no ve el fuego se quema. . OSHÉ (5-1) Oshe Ton ti Okana .Si la caldera se sale. poco aprieta.El rio nos trae riqueza y vida.Más rápido cogemos a un tramposo que a un cojo.El qu e mucho abarca.Hay cosas para las que no se nace. .El rico por descui do puede llegar y el pobre por sus esfuerzos puede llegar a rico.

(5-4) Oshe Tonti Iroso .El alimento es la flecha de la sangre. .No hay alba sin ocaso. .Sangre que corre por las venas. . . . .Lo que usted bote por repugnancia no lo vuelva a coger.Gallina so la.La palma s e cree que por tener algunas pencas le da derecho a creerse rey. .54 Mayito . mono hace.El pez de agua dulce no puede ir al agua salada.El ñame tostado le dijo al hombre: "Si tú me vas a comer. maíz no crece. la enfer medad se irá.Arriban santos a la familia. . .Tambor que no come. todo se apila.Para ganar hay que perder. . para su cola. . . . .Todos nacemos ensang rentados. (5-3) Oshe Tonti Ogunda . . . .(5-2) Oshe Tonti Eyioko .Si agua no cae. . .La avaricia es un pecado.A uno no le entregan el machete si no va a la guerra.Mono ve.Viene la fortuna por medio de un familiar difunto. (5-5) Oshe Tonti Oshe . pero no sabemos cuándo y cómo regresamos.El que ren iega nada resuelve.Solamente el cuchillo sabe lo que hay en el corazón del ñame.Las agujas llev an al hilo. . .Todo lo que nace muere. mas cuando se come. .El que tiene un hueco en el bolsillo no sabe adonde va su dinero.El dinero saca tragedia. . . .El consentimiento es alegría para el hijo del rico.El que llama a la muerte se la encuentra.La violencia no produce nada. . El cuchillo mismo no se puede limpiar.No masque más de lo que pueda tragar. .Si Dios no quiere no hay muerte. .Hijo de gato caza ratón. .Un pescado no puede insultar al caimán sin peligro de muerte.Si el güiro de osain(_) se menea.Aguja sabe lo q ue cose y dedal sabe lo que empuja. tam bor que no toca. . .El exceso de dulce empalaga.El hueco se alimenta de desperd icios.No hay mañana que deje de convertirse en ayer. detrás vendrá la iku a comerte.El ñame no se apila.Sabemos cuándo y cómo no s vamos. .Perdiendo se gana. . . .Las armas no tienen paz con nadie. .

El agua clara se enturbia si se revuelve el fondo.Nadie puede simpatizar como una madre. .Todas las cosas son buenas de comer pero no todas son buenas de hablar. queda franco. .El hi jo que no hace feliz a los padres es como el abrojo del monte. . pero cuando uno es rico lo aclam an por padre.Buen hijo tien e bendición de Dios y de su mamá. (5-8) O she Tonti Eyeunle .Mal que no tiene remedio.55 Mayito . . . .La sangre alimenta el cerebro.Si la cabeza no busca sombrero.Los vicios infectan la sangre.Al que bien amarran no le es fácil soltarse.La cabeza manda al cuerpo. . . .La sangre es el combustible del cuerpo.El que mucho llama al dinero tiene su entierro pago.La palabra de un hombre es su mejor garantía. el día para trabajar.El que ríe último ríe mejor. habrá sombrero pero no cabeza.Habla la síf ilis.La noche para dormir.Nadie sabe lo que t iene hasta que lo pierde. . .L a pluma del loro es la corona del rey. .Una man o lava la otra y las dos lavan la cara.El orgullo anula la humildad.Nadie reclama ser pariente de uno sin dinero.Mire lo suyo y después lo ajeno.La venganza es dulce pero produce amarguras. . . (5-6) Oshe Tonti Obara . . (5-7) Oshe Tonti Odi El que debe y paga. la sangre lo mueve.Su lengua es su desgracia.El único que nos mira po r dentro es el médico.Una cosa piensa el borracho y otra piensa el bodeguero.El hacha y el cuchillo no son buenos amigos. . . c uando lo encuentra.El paladar es parte de la cabeza. . . . . . . . . . .La dife rencia entre el rey y el súbdito es la corona. (5-9) Oshe Tonti Osa . .La libertad es la condición más preciada por el hombre.El río que fluye no se estanca. .Las arterias y las venas son los ríos y arroyuelos del cuerpo. . .La mala cabeza nos produce desgracias.. .El que come dulce habla dulce.

El cristal en el latón de basu ra parece un brillante. serán divulgados en la primera pelea que tengan. . .Cabeza fresca y corazón bondadoso hacen lograr los deseos.La cabeza caliente hace hervir la sangre.Todo dulce tiene su punto. . quien no pregunta se mete en problemas.El preguntar salva al hombre de los errores. . .Cuando el río se sale de su cauce destruye.Tú eres lo que comes.Un día para la paloma y otro para el cazador.Ojos que no ven corazón que no si ente.Un día ganamos y otro perdemos. si se pasa empalaga.Ogun(_) cobra por trabajar.Más vale maña que fuerza. .Sólo crees en ti mismo y que vales más que nadie. . .No lleve su corazón en las mano s. el médico no comería.La batalla ha llegado. cuando la sangre se sale del cuerpo nos mata. de lo contrario todos sus secretos íntimos . (5-14) Oshe Tonti Merinla . . . si el hombre pacta c on la muerte no regresa más. .El c ielo lo que usted hace lo confirma.Un sabio no le dice nada de si mismo a un amigo.La justicia es implacable. (5-13) Oshe Tonti Metanla . .Al que velan no escapa.. . .Sólo el creador de la vida tiene derecho a quitarla. .El que mas engaña.La sabiduría de Dios es infinita.Cuando la boca se amarga es porque la calde ra está sucia. . tripa to rcida. . . .El cochino más ruino salvó a los demás.Si la enfermedad no existiera. . sigue comiendo huevos. . la batalla ha regresado. . .Al perro hueve ro aunque le quemen el hocico.L a sangre pesa más que el agua. del rico todos quieren ser amigos.La dulzura camina con la amargura. .Dolor de barriga.El que cree engañar a Dios se engaña a sí mismo.56 Mayito .El pobre no tiene enemigos. (5-10) Oshe Tonti Ofun . (5-12) Oshe Tonti (M)Eyila .La lepra es producto de la sangre. se engaña a sí mismo. . .El que tiene la capacidad de crear tiene la capacidad de destruir (5-11) Oshe Tonti Ojuani . .La enfermedad no causa daño si la atajamos a tiempo. . .

A la muerte le apetece lo mismo el gordo que el flaco . .o lo bueno que lo mal o. . . .El mal que le hagan se convertirá en bien . .Los niños son la bendición de un hogar.La s palabras sacan fuego y la candela quema. .La s esquinas son la encrucijadas donde se encuentra lo mismo.El respeto hacia la madre es el respeto hacia sí mismo. . .Obatala le da al sol la orden de elevarse y él no puede rebelarse. (5-16) Oshe Tonti MerinDiloggún .Del cielo sólo cae agua y nos da catarro. . . (6-2) Obara Tonti Eyioko . al final te vas desnudo. su orden no puede ser desobedesida. . es un pobre hombre.El falso testimon io es la peor de las traiciones. (6-3) Obara Tonti Ogunda . .(5-15) Oshe Tonti Marunla . .El criado se le quiere imponer al amo.Gato sin uñas no saca sangre.El respeto es pa ra grandes y chicos. . OBBARA (6-1) Obara Tonti Okana . .E l gato es ladrón por naturaleza.Los resultados siempre se ven al final.Cuando el sabio pierde su sabiduría.La paciencia tiene su límite. . .Zapatero a tu zapato. .La canoa sin los remos no llega a su destino. . .El que aplasta el huevo siempre queda manchado. . .Usted quiere más al dinero que a su vida. .La enfermedad ataca a la sangre. .La sensibilida d es una virtud del humano.Muerte por traición.Por mucho q ue adquieras en el mundo. . . .Cuando se elige bien el camino se llega a la meta.Las cosas se hace n en el momento preciso. .Al llamado del rey todos acuden. .El mal se convierte e n bien.A la naturaleza nadie la vence. .No se puede almorzar sin desayunar.57 Mayito .Las guerras con las mujeres son malas.Don de su cabeza lo lleve ahí es donde estará.El capricho es la p erdición de todos.Donde el corazón es rey.

lo que te perjudique. . . .El habla r impide escuchar. . Ningún rey se convierte en súbdito.Primero pulla y después injuria. (6-5) Obara Tonti Oshe . (6-6) Obara Tonti Obara En boca cerrada. .Virtud hay una.El comerc iante tiene que ponerle precio a otro. nada tienes. .58 Mayito . . . .No hay lengua que habló que Dios no castigó. . . .El rey no miente. . hacia el patio. nada vales. .El que no la hace al principio..El que la tiene adentro. .El pez muere por la boca.E l que no oye consejo no llega a viejo.Cuidado con b ochornos que quieren hacerle pasar.Los pobres se hacen ricos y vice versa. . a pedir se queda. maldad ha y muchas. no entran moscas.El que mucho habla. . más duro es el golpe al caer. . tanto vales.Hacia fuera.La felicidad en casa del pobre dura poc o.El hab lar incontrolado y los planes inmaduros causan dolor en las canillas. es el que se menea. no puede escupir dulce.El que da lo que tiene. .El bodeguero que no cobra su mercancía no tiene ganancias. .Al rey se le puede coronar una sola vez. . .Una leng ua callada hace sabia una cabeza.Mientras más alto se está. .Todo lo que le sobra hoy le fa ltará mañana.Entró de aprendiz y quiere ser maestro. (6-4) Obara Tonti Iroso .El enfermo no tiene cura. .La lengua que come sal.La montaña fue dest ruida por creerse poderosa.El que mucho habla corre peligro. . . . .Al que bOtan de un lugar encuentra el mejor sitio para permanecer. .Tanto tienes.El que mucho abarca. .El que sabe no muere como el que no sabe. . busca y rebusca de nuevo. poco aprie ta.El rey pierde su corona. .Lo que se bOta no se recoge.Lo que se ve no se habla.Vergüenza mayor (atiyuawa).Si no quieres caldo tres tazas.La mentira no produce dividendos. . El que mucho habla se condena. mucho yerra. . .

. se quiere para tumbar a los demás.Una persona que no quiere heredar lo malo.Secretos.Respeta a los mayores.Las paredes tienen oídos. .El r espeto trae respeto.El engaño y las mentiras nos paran ante un j uez.El grande no debe comer fuera d e las manos del pequeño.El mal se convierte en bien. .El único alimento de la envidia es la destrucción.El ratón no mata al gato.El miedo y el respeto son dos cosas muy diferentes.59 Mayito .Del alardoso se habla tanto bien como mal.Nace el soborno cuando se busca posición.Oreja no pasa cabeza.No deje camino por vereda.El barco que no se amarra se va a la deriva. .Dos cosas que no sean contiguas difícilm ente harán juego.El ciclón deja una brecha a su paso. que no lo pr ocree. . .No sea esclavo de la envidia. . .El que no ret iene sus ganancias no las disfruta. . . .Las maldiciones con bendiciones se quitan.Usted no está loco. distíngalos. .El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino.El que no saca provecho de sus esfuerzos no sabe trabajar. .En la oscuridad a l que habla lo encuentran.Uno toma purgante y a otro le hacen la operación. . . . . (6-7) Obara Tonti Odi . (6-10) Obara Tonti Ofun Llévate lo que traes. . (6-11) Obara Tonti Ojua ni . . . secretos son. (6-9) Obara Tonti Osa .La codic ia y la envidia sólo producen guerra. .Lo prometido es deuda.La mentira sale a flote. . (6-8) Obara Tonti Eyeunle .El des crédito cierra negocios. .Donde se compra a unos. . . . pero se hace el loco..El comercio reúne a los pueblos y divide a los h ombres. . (6-12) Obara Tonti (M)Eyila De fracaso en fracaso por revoltoso. .

. .Dios no se oye.. . .Un buen hijo es mejor que un tesoro. .El enfermo. . .El hombre que construye es inteligente.Si mala fama le precede. . es un ignorante. llega la mentira baja la cabeza.El hombre lleva dos sacos: uno para ganar y uno para perder. no ambiciones lo que no mereces. . si destruye su obra.Guerra que viene para la ciudad. .Solamente el leopardo tiene pintas. (6-14) Obara Tonti Merinla . . .La competencia nos puede dar el triun fo o el fracaso. . . .Las marcas de la viruela nunca se borran.Lo que se fabrica no puede ser destruido por el que l o fabricó.Dios condena el incesto. pero nadie sabe el día de su muerte. pero no a toda la gente todas las veces. . .El hombre enfermo no puede comerciar. .En la tierra no hay justicia divina.La cabeza se trastorna cuando la avaricia l a toca.60 Mayito .No se puede bailar en casa del trompo.Lo que Dios da también lo quita.Sólo el cielo sabe la verdad. . . jamás se encuentra.El rico envidia la felicidad del pobre. .El sol nace para todos. . . ODDÍ (7-1) Odi Tonti Okana .El mal del pobre puede ser el mal del rico.Los espejismos no son realidad.Respete para ser re spetado. (6-13) Ob ara Tonti Metanla .El que c on la lengua mata sin la lengua muere.La mala estrategia nos vence. pero su sentencia se conoce.Nadie puede ser juez y parte.El enano no le vence su guerra al gigante.Cuando la verdad.Destino que se pierde. . . daño tampoco.Todos sab emos el día de nuestro nacimiento. . puede ser matado. (6-15) Obara Tonti Marunla . Se puede engañar a algunas gentes algunas veces. (6-16) Obara Tonti MerinDiloggún . .En el mundo . cuando no puede ser curado. .Su mentira de hoy puede ser su verdad de mañana. trastorno tendrá en su viaje.Si bie n no te he hecho.

Con mis propias manos me hice rey. .No sab e lo que es amor.El no querer ver no puede detener el tiempo. . hay un tercero que lo sufre. .La niebla gobierna al mundo. se los saca ella misma. .La moral es la mejor virtud del ser humano.El sueño es el alimento que Olorun le da al hombre. .La muerte no puede asustar a la vida.(7-2) Odi Tonti Eyioko .Absuelto por falta de pruebas.El que lucha guerra ajena.Donde un perro mea.Luchar por sí mismo es la mejor medicina.Uno es el mejor guardián de su negocio.Lo que usted no puede comer.Lo chiquito se hace grande si persiste. no escapa.El adulterio causa l a guerra.Viene la riqueza y nace el come rcio.La cuchara es la que sabe lo que hay en el fondo de la olla.Las ofensas no crean amor.El que ma ltrata a un hijo ajeno. . el que no está enamorado. . . .El perro que tiene un hu eso en la boca no puede aullar ni ladrar . . .Una persona. .Entre tres siempre alguien puede estar sobrando.To do aquel que encuentra la belleza y no la mira. . . maltrata al suyo. . por sacarle los oj os a otra. . . .¿Quién nos puede matar? Dios y los orisha.La belleza atrae todo géne ro de dicha. el barco se detiene.Cuando el ancla se tira. .A l que velan. pronto se dará cuenta que está ciego .Todo lo que brilla no es oro. . . .El ser más sacrificado es la madre. .Cuando dos personas hacen las cosas mal.El enfermo se cura donde O lofin hizo que toda la naturaleza pariera. (7-3) Odi Tonti Ogunda . . deje que lo coman los demás . .El fin es l a conclusión de todo comienzo. también mea su herm ano. (7-5) Odi Tonti Oshe .Uno muere cuando le toca. . . pierde su paz. . nadie muere en la víspera. .La deuda con muerto es mala comida. . .La jícara cae al agua y no va nunca al fondo.Nuestra opción an tes del nacimiento es nuestra experiencia en la vida. .Las madres pa ren lo mismo derecho que jorobado. . .61 Mayito .No quiera lo que no le pertenece por derecho propio. pero nubla la vista. (7-4) Odi Tonti Iroso .Buena ayuda recibe el qu e se ayuda a sí mismo. pues esta es su fin. .

.El secreto entre dos no es secreto. . pero tiene que soportar las consecuencias. busco a otro. (7-6) Odi Tonti Obara . (7-8) Odi Tonti Eyeunle . .Con que c ulo se sienta la cucaracha.Peonía no sabe si queda prieta o colorada.No cuente con los pollos hasta que no salgan del cascarón. . .Los humanos parásitos son peores que los parásitos humanos.El río arrastra a la persona adulta cuand o no conoce su peso.. . el hijo todavía puede implorarle al padre. . (7-7) Odi Tonti Odi .El que dice calumnias de otro rebaja su propio prestigio.Los parásitos de la ti erra no hacen daño.Gallina con culo podrido no pone huevos.Si un querido me bota. la principal y la falsa.Si un padre ha olvidado a un hijo.El que tiene techo de cristal no puede tirar piedras. . no importa cuánto tiempo tome. . .Por fuerte que le hable el viento a las hojas de la palma. .No deje camino por vereda.62 Mayito .La voz de Edibere lleva todo el i bodu de Ifá. . . pero no pudieron devorar las rocas.No vuelva con lo que tuvo.Nadie nunca ha oído hablar de alguien que haya sido rechazado en los cielos. .No hay mujer preñada que no pueda parir un babalawo.El fruto del amor son los hijos . . alguno lo es por usted. pero ningún vivo puede pasar por muerto para una mosca. . .El sordo no man tiene el ritmo.Un tigre no se come a un perro en cerrado en una jaula de hierro. los humanos sí.Un río no puede hacerle la guerra a otro río.Uno puede arrepentirse de sus error es o acciones anteriores.No se salga de sus costumbres. .Las hormigas blancas inten taron.Las debilidades cerebrales producen morbosidad.A la mosca le interesan los cadáveres. . .El camino más rápido y seguro es el camino re cto. .El matrimonio es un palacio de dos puertas. .Si usted no es vicioso. . . . la hierba que crece al pie de esta no le teme. .Señala el nacimiento del matrimonio. .El que pervierte a otro trae la maldad a su casa. . .

Bibijagua carga lo que puede.Una palabra de aliento anima al hombre. . .63 Mayito . . pero vivir es lo difícil. . (7-12) Odi Tonti (M)Eyila . . .Mientras más lejos mejor. el hombre pierde su destino. se mueve.El murciélago habita. su hijo Adán se acuesta boca abajo.Los mayores enseñan a los menores. . . pero no se cae.Estire los pies hasta donde alcance la sábana.La unión de todos. . . (7-10) Odi Tonti Ofun .. mañana será maña na. los menores salvan a los mayores . .Del otro mundo fiscalizan las cosas de este. .Lo único que el hombre no puede desperdiciar es a sí mismo. pero para usted nada. (7-13) Odi Tonti Metanla .Estira la mano hasta donde alcance.El está aplicándose en su obra. . . .El que por su gusto muere.Acostarse en una pequeña estera vale más que acostarse en la tierra. .Usted sabe para los demás.Veleta que mueve el viento.Dos leopardos no pueden morderse uno al otro en la cabeza. un hijo puede volver a nacer de su hijo.Lo que se fue.Cúrame y habrá un premio grande. se acuesta boca abajo. vuelve.El nacer es fácil. Los sueños pueden convertirse en pesadillas.No se le dice al enfermo que se cura y se salva.Los muertos lo ven todo. .Cuando la mente se oscurece.El cuerpo se pudre sólo cuando muere.El que se pierde es por no querer ver su camino. pero si .La noche es la madre del día. . . . . (7-11) Odi Tonti Ojuani . .La cabeza de un cadáver no puede curar. . el que separa muere y no se llora.Si una madre pare. . .La discusiones son de mal agüero.Ojo por ojo y diente por diente.El sentimiento anula la razón. (7-9) Odi Tonti Osa .La tierra se pudre pero no se muere. . la muerte le sabe a gloria.E n la tierra no hay justicia divina. . . . de la oscuridad nace la l uz.Orula (_) dijo t raer el cielo a la tierra y la tierra al cielo.El que vive en la niebla no conoce a s u prójimo si no se hablan.Ayer fue ayer. pero hoy bebe y come.Usted sólo se acuerda de Santa Bárbara cuando truena. .

El buey. .La vida es como las hojas de una palmera en el camino. . Obeyono(_) será eterno.El capricho no es o bra de la inteligencia. (8-2) Eyeunle Tonti Eyioko .El que desea que no lo engañen. después de comerse la comida de una per sona. .C on soberbia no se puede destruir lo que con sabiduría se creó.La mano que no debes cortar. (7-16) Odi Tonti MerinDiloggún .Si no ti enes nada bueno que decir. . . .Señala amarre y cambio de cabeza. (8-3) Eyeunle Tonti Ogunda . no hay hombre pequeño. .El que vive de ilusiones.Mientras los cocodrilo s vivan en el río.La oveja todavía está vistiendo la lana del año pasado. .El cuerpo es el vehícul o del espíritu. .Todo el cuerpo duerme. es más nece sario esconder los méritos que los defectos. .El color no está en la ropa sino en la piel.La bendición de l a madre es la capa que nos cubre. .La muerte no puede. matarla.El arcoiris sólo ocupa el tramo que Dios le ma nda. . hasta que se la corten si es buena. . y el alma es el mo tor.Madre.Los hijo s se crían para otros.Cuando tenemos guerra con nuestra propia cabeza siempre salimos vencidos. . .Aquí fue donde el gallo quiso ser gen eral y el chivo ser rey.El rey que quieren destrona r a flechazos sus propios súbditos. . madre una sola. . . .Para hacer el m al. que no engañe.El que apl aude los actos de un malvado es de su misma calaña. por hacerle un favor al perro quedó amarrado por los tarros. aunque de vinagre sea.No hay peor ciego que el que no quiere ver. muere de desengaño.Para vivir en paz.El infortunio nace de la malevolencia y no del destino. . (7-14) Odi Tonti Merinla .64 Mayito .Aye (la tierra) se acuesta boca abajo su estómago le ahogará el cuello. . . (7-15) Odi Tonti Marunla . . . .La cabeza que no debe ir des nuda encontrará un vendedor de sombreros cuando el mercado abra. Padre cual quiera.El hombre desaprueba lo que no puede realizar. bésala.Un perro sordo no sirve para cazar.La cabeza de codorniz se volverá cabeza de buey en tu caso. . EYEUNLE (8-1) Eyeunle Tonti Okana .Hazte digno de un f avor y nunca tendrás que pedirlo. no para sí mismos. . menos la nariz. cállate.

satisfacción para su garganta.Nada prestado se puede retener interminablemente. .La orgullo sa laguna se aparta del arroyuelo. . modifica sus enemigos. que tener que huir. .El ojo del hombre va a Dios entre lágrimas.Las mentiras viajan por veinte años y jamás llegan.En el pueblo de los ciegos .La oveja q ue se asocia con un perro.El p adre nunca niega ayuda al hijo que sabe ganársela. otros le darán de palos.El ojo no mata al pájaro. con la cabeza para abajo. un vientre lleno hace al viejo un hom bre joven. no hay quien lo compre. no con la fuerza.La avaricia y la tragedia son hermanas.El hambre hace del joven un viejo. pero el rifle sí. .Si su cabeza no lo vende.C hivo que rompe tambor con su pellejo paga. . . la mentira y lo imposible no se deben confundi r. .Como único se vence la inteligencia e s con sabiduría. .El que enmienda sus defect os. .Tigre que come hueso.Por mucho que queramos comer. . . . . nadie vacila en usar la piel como ta mbor. pero cuando v uelve hay regocijo. (8-4) Eyeunle Tonti Iroso . como si el agua no fuera lo común en ambos.Si das un puntapié a tu perro. . . come mierda pues se asocia con su mayordomo. . . . . ..El que no tiene virtud se desprecia más que el que tiene un vicio. no se le pregunta al otro si es feliz. observa la manera en que se comportan los pájaros.Las casas vacías no so n hogar.El que lleva candela en las manos. (8-5) Eyeunle Tonti Oshe .El que comete adulterio con la esposa de un hombre. .Las plumas del loro vienen de la cola pero van a las cabezas. . si es buena. La cabeza conduce a los pies derecho.La verdad. el cuero no se puede usar para tambor. está haciendo por si mism o.El gandío agranda el vientre y achica su cabeza. no toda la comida se puede retener.Rey que camina en el mundo sin corona es súbdito. .Por mucho que lo anuncien. . la verdad siempre llega a t iempo. pero cuando muere. siempre será su enemigo.Aquel que es enterrado por un hijo es quien realmente tiene un hijo. .La verdad dice que es mejor revelar y morir. . .El murciélago. si no sirve no lo compre. (8-6) E yeunle Tonti Obara .El dolor y la pérdida más grande es el amor más corrompi do. .El pobre.El que pierde a su padre. .65 Mayito . cuando hace por un hijo. . .Cuando se conoce cual es la causa.La mejor fortuna es tener poder y saber usarlo. . . el tuerto es rey. A un gus tazo un trancazo.La carreta no va delante de los bueyes. porque siempre hay que re gresarlo.El espírit u del hombre moral no muere. .Cuando el chivo jíbaro está vivo. . se queda sin protección.El dinero en el mundo lo encont ramos y en este mundo lo dejamos. no se puede esperar.

El oro no falta jamás a los ojos del leopardo. no hay cabeza que pueda contenerla toda. .No hay mal que dure cien años. el mar.Las ideas de un hombre bueno son como el lingote de oro. .El mar hizo un sac rificio y volvió a su hueco.Aquel que debe jugar un rol en la vida se reconoce por su nacimiento.Cada quien vino para lo que dios lo mandó.A la gran tinaja no le falta jamás un hueco . .Cao y lechuza son nombres de Orunmila.La sabiduría está esparcida. . .Dos amigos inseparables que se separan . dan la claridad a todos.El que mucho se aleja. .El verdader o modo de no saber nada.Protector de la ciudad es el nombre de Eshú (El egua). .Todos los honores de las aguas que hay sob re la tierra no son tan grandes como el honor del mar.R ey muerto rey puesto. .Aquel que desea la muerte de otro .El que persevera triunfa .Después de la muerte de un amor. las deudas cuelgan de nuestro cuel lo. . .Si el cangrejo tuviera cabeza. es porque ya está muerto.La cabeza manda el cuerpo. merece la forma de un carnero. . aunque la cabeza esté sobre las manos. .El que traici ona su amigo. . es aprenderlo todo de un golpe. como los hijos de Dios. .Todo lo tengo y todo me falta.Un solo rey gobierna a su pueblo. .El buen sol se conoce en la aurora.No tan calvo que se le vea el cuero.La mano se alza más alto que la cabeza.La luz de la luna clara. . (8-9) Eye unle Tonti Osa . . caminaría con destino.El qu e anuncia el bien de todos puede no alcanzar el suyo. . . . .La gallina blanca n o se da cuenta de que ella es un pájaro viejo. . .Si vistes al desnudo y le echas en car a tu favor no lo has vestido.Pagan justos por pecadores cuando el juez es deshonesto. . (8-7) Eyeunle Tonti Odi .Este río y el otro río tienen un solo rey.Después de ofrecerme el beneficio me dejas guindado. nace otro que pen samos es el mejor. . . . pues cada cabeza es un mundo.El dinero se sienta sobre la cabeza. . (8-8) Eyeunle Tonti Eyeunle . .Nacieron la bagatela y la plantillería. pierde el camino de regreso..66 Mayito .La gran tinaja no puede romperse ella misma. . . .Lo malo que hizo una vez. . médico que lo asista y cuerpo que lo resista. .Divide y vencerás.Dios le da barba a quien no tiene quijada. no lo vuelva a hacer. .

Los menores reemplazan a los mayores.Ya bebí.La cabeza siempre triunfa sobre la mala fortuna. . .Asusta pero no mata. . primero ha y que respetar. el Oba (rey) será reconocido como se le ncuentre.La diversida d y la inconstancia hacen perder la buena cabeza.67 Mayito . pero por la fuerza se pierde. jamás su tronco endereza. (8-10) Eye unle Tonti Ofun . .Da una cosa y toma la otra. . .Arbol que nace torcido. .El amo mató al amor. (8-12) Eyeunle Tonti (M)Eyila . .Cuchillo de doble filo.Si te comiste la salsa.Nos cerramos el puño pa ra darnos en el pecho y demostrar nuestra fuerza. .Cuando el padre de la familia muere . . .La cortesía no cuesta nada. te comerás el pescado.Dos amigos no admiten un ter cero.Al este y al oeste. .El fuego consume sólo lo que está a su alcance . . . .La bendición de Dios no puede ser forzada. pero no más astut o que todos los demás.El que busca la enfermedad se encuentra con la muerte.Con lun a o sin luna. canta la codorniz cuando es tá repleta. . hay a quien se amarra por los tarros. . si no se irán con su candela sin recompe nsa. .No busque en la calle lo que tiene en su casa. m i casa es mejor. El río abre el cauce y el cauce esclaviza al río.La guerra se gana con una buena estrategia. . (8-11) Eyeunle Tonti O juani .Para ser respetado. ya comí.Ent re mayores no hay diferencias si existe el respeto mutuo.Al que le p idan un fósforo debe antes pedir un tabaco.Lo que uno se encontró. . dos es compañía.Debe de dar antes de recibir. y sembró el odio.El hombre y la familia son como el río y el cauce. cada humano es digno de respeto. con astucia siempre se descubre. . .Usted es candil de la calle y os curidad de su casa.. .El respeto engendra respeto.Los jóvenes nunca oyen l a muerte del paño y este se convierte en jirones.Cu ando un niño llega hace llorar a la madre.El mayor que se propasa con exceso pierde todo el respeto y el prest igio. .Por mucho que se disfrace el enemigo.La traición no camina con la inteligencia. . .Ni sabio ni ignorante pueden decir que no encontrarán un bastón en el monte. . . . .El momento de la crea ción ha llegado para el que tiene la capacidad. . .Eso que tu quier es otro lo rechaza. . .Se puede ser más astuto que el otro. tres es grupo. a otro se le perdió. porque la descubren por bruta. en el hogar hay desolación.Todos los animales no se amarran por el cuello. . .

El cuerpo se envicia pero la cabeza sufre el percance.68 Mayito . se le debe teñir de negro. . . . .Los o du de Ifá son más fuertes que las brujerías.La mala cabeza es la que lleva al hombre a fracasar en sus intentos. . .La comadre compró escoba nueva. . .Los niños malcriados e intratables serán recogidos por el extraño.Cuando se hace un tra je a un vago.La capacidad d el inteligente es la espada con que conquista sus metas. (8-16) Eyeunle Tonti MerinDiloggún . (8-13) Eyeunle Tonti Metanla . .Aunque me creas solo . porque Dios está conmigo. . pero sale llorando. pero la capacidad sí. . . .El que tiene buena cabeza cuid a a su sostén.El que tiene sus brazos y no trabaja es el padre de la haraganería. OSÁ (9-1) Osa Tonti Okana . el cuerpo. (Hasta pa ra un vago su ayuda debe ser completa).Un hombre trabajador rara vez está necesitado. El que tiene buena cabeza.La lengua per dió la cabeza. tiene la capacidad para ser rey. .El que disimula la injuria de un cuerdo. hágalo completo. .El que puede hacer algo mejor de lo que hace y no l o hace es el mayor de los vagos.. . . fabrica su reemplazo.Mientras la comida no está cocida no s e saca del fuego para comer. . no todos podemos ser jefes. . .Cuando una aguja se le cae a un leproso. para que no se vea la suciedad.Cada cual vino para lo que Dios lo mandó.El único q ue vence la epidemia es aquel que usa su capacidad y no se infesta. los pequeños quedan después como grandes.Para sentenciar un juicio hay que oír la s dos partes. . .El que enseña todo lo que sabe.Los árboles grandes se caen c uando viene el ciclón. se esfuerza para volver a apoderarse de ella.En la unión está la fuerz a. . Ifá nos da la forma de eliminarla.El calumniado r es un hombre con un puñal en la frente y un látigo por lengua. mas si no moder as tus ambiciones tendrás una vejez sólo para secar tus lágrimas. no proclame su conocimiento.El abikú c onvierte en mentiroso al médico cuando el niño llega a joven. no lo estoy.El gran tambor Aketa dijo que demoraría m ucho en emitir su sonido.Si usted quiere ayudar a otra persona. (8-15) E yeunle Tonti Marunla . .El odio es cariño. . .Para ser maestro pr imero se es alumno.Eres valiente.La cabeza no tiene que ser grande. si no se mete en un enredo o se comete injusticia. te fías de tus fuerzas. (8-14) Eyeun le Tonti Merinla .La esponja va aleg re al baño.

. . . . .En lo que no sepas no te metas.El carnero por testarudo pierde su cabeza.Mira hacia delante y hacia atrás.69 Mayito . .Cuando el fuelle se desinfla la candela se apaga. . .E l aire es nuestra salvación. . . . . El carnero cuando ataca baja la cabeza.El lobo vela hasta que el pastor se duerme.El que siembra vientos. da muerte.Revolución con su mujer o con su mari do.La guerra con vivo es mala.Lo que se escribe. mucho llora.Nace el chan taje.La muerte entra como el viento por cualqu ier rendija y no se va con la barriga vacía.El vi ento que da vida. . mucho pierde. .. . . mal termina.Lo que se ofrece constituye deuda . (9-3) O sa Tonti Ogunda . . cierra los ojos y derrama su sangre. no se borra. (9-4) Osa T onti Iroso . Lo que con un chantaje se consigue con otro chantaje se pierde. . . . .La discusión es aliada de l a muerte.Come más con los ojos que con la boca. debes darle algo al arroyo. .El que mal empieza. . pierde.El suicidio es un desafío a Dios.La brisa es ag radable.El borracho tiene un solo precio: el alcohol.Lo mismo que te mueve.La terquedad no conduce a nada.El que siembra viento recoge tempestades. .El que se encapricha. . . .Las pier nas son el sostén del cuerpo. .La cabeza ve la luz antes que los ojos.El que mu cho bebe. engendra crueldad. . . . recoge tempestades.Si pescas un gran pesc ado. . o con un allegado por amores.Amarre el barco para que no se le vaya a pique.Más vale pájaro en mano que cien volando.El que mucho grita. con muerto es peor.La volubilidad produce mortandad.La discordia destruye el h ogar. el viento atemoriza. .Crueldad. . El que no respeta el viento no se respeta a sí mismo.En la confianza está el peligro. el viento nuestra muerte. (9-2) Osa Tonti Eyioko .La a varicia rompe el saco.El eterno comen zar lleva a conclusiones. .Tres cartas sobre la mesa. te paraliza.

. hasta que se rompe.Toda persona es digna de respeto. . .La cadena convierte al li bre en esclavo. . (9-7) Osa Tonti Odi . . . . uno tiene que ceder.El enemigo de afuera es controlable. se convierte en tempestad. aprenderás en el otro mundo. no reconoce a su enemigo. . .Tanto va el cántaro a la fuente. pierde el pan y pierde el perro.El yunque y el martill o no se dan golpes porque hay un hierro en el medio.Dos narizudos no se pueden besar. .Sabe el pre cio de todas las cosas y no sabe el valor de ninguna. .70 Mayito . .Nace la esclavitud.El hombre no puede ser su propio enemigo. .La mosca sobre el tigre no lo atemoriza. no puedes reclamarlo .Si no sabes el derecho que te pertenece.La complicidad lo convierte en d elincuente.Los padres no piden bend ición a los hijos.El huev o que el perro no puede tragar.Una retirada a tiempo vale más que u na batalla perdida. .Cuando el viento entra en la cabeza. (9-9) Osa Tonti Osa . la gallina lo puede picar. .Aquí nace la mala tentación. .El que no conoce a su amigo. no conoce a su enemigo.En asunto de familia no se puede promediar. (9-8) Osa Tonti Eyeunle .Si no sabes la ley con que tienes que vivir aquí. . .El que no mira hacia atrás .Donde manda capitán no manda mariner o.Sin fuelle no hay fragua.Dos carneros no beben agua de la misma fuente.Aunque diga bien no es verdad. . . . no falta de su casa.La autoridad tiene una sola cabeza.El que cría perro ajeno.El soplo de vida que se inhala al nacer es e l mismo que se exhala al morir. . .La babosa que baila.Cuando se fajan dos carneros. . .Su mejor amigo es su peor enemigo.Después de f rita la manteca. (9-6) Osa Tonti Obara . a no ser que uno ladee la cara.La brisa y el remolino nunca andan de la mano. . el de adentro mata.(9-5) Osa Tonti Oshe . . vamos a ver los chicharrones que quedan y a quienes les tocan. . .

(9-12) Osa Tonti (M)Eyila . .El que piensa traicionar. El mundo contra mí y yo contra el mundo.El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca. darás tu carne.No trabaje para el inglés. .No busque el enemigo fuera de su familia. Mire a su casa.El día llegó. no le de con la mano.Amigo de hoy. .Así como la ti erra gira.Cuando el viento sopla.En la mesa disfrutan del manjar ta nto su amigo como su enemigo.En cualquier país seré rey. .No haga por otros lo que debe hacer por usted.Si tu madre no te s alva. .Fracasa por hablador. . .El hombre es libre como el pájaro en la jaula.En la oscuridad todos los gat os son pardos.Cuando mi amo me celebra mucho. .Dime con qui en andas y te diré quien eres. .71 Mayito . .Yo lucho solo contra el mundo.Si tú no das tu sangre. candi l del vertedero. . .Fracasado por revoltoso.El mono perdió el habla por falta de respeto. enemigo de mañana. . todos juntos vuelan. . . . antes que a la ajena. el agua la apaga.Las plumas rojas son el orgullo del loro.La vida y la muerte andan de la mano. ya traicionó. .. la noche llegó y el rey se graduó. .Aquel que va a atrapar un caballo que no se meta en un camino sin m illo. .Pájaros de una pluma. . .El renegar es portador de mala sue rte. me tiene vendido o me quiere vender.El viento levanta la candela. .Hay que saber nadar y guardar la ropa. . (9-10) Osa Tonti Ofun .El brinda el camino desde la muerte y se entierra en la vaina de la e spada. . . . . . esta te revelará sus secretos.La saliva prepara la lengua para hablar mejor. . no te salva nadie. todo esfuerzo d ebe tener recompensa.Llévate lo que traes.Los hijos son el orgullo de la madre. . mejor sea seguido r y no líder. .Si no sabe persistir.Cuando usted vea a un caído.Para lograr sus intenciones debe moverse. . (9-11) Osa Tonti Ojuani . hace girar a la luna. . sino con el pie. .Hermano mata a hermano.Para amamantar hay que tener tetas.El que imita garantiza su fracaso.Si duermes bien sobre la tierra. los grandes caen y lo s pequeños se hacen grandes. . .

. .La enfermedad se mueve más rápido que el viento. . . hoy aquí y mañana ¿dónde est .Al viento es el único que se le acepta no tener paradero fijo.La llu via limpia la tierra.El mal suyo está sentado en su casa. pero no se queda en la superficie.Rey po r un día no es buen gobernante. . .Lo que se escri be con tinta. encuentra.Palabras de bocón llevan a discusión. (9-16) Osa Tonti MerinDiloggún . .Ayer allá. .El co nocimiento tiene valor cuando se aplica. llora y llorarás tu solo. . .El bochorno es el producto del que hab la sin medida. .La cabeza conoce las cosas de nue stro destino. . .E l que busca. . menos de usted.Por hacer favores se puede perder la cabeza.La enfermedad es el peor enemigo del hombre. no lle ga a puerto seguro.Cuando e l de afuera vale más que el de adentro. pero sin capitán. otro lo pagará. (9-13) Osa Tonti Metanla . .Mientras más miras. (9-15) Osa Tonti Marunla . .Ríe y el mundo reirá contigo .A la malanga de agua las raíces no la sujetan. . . menos ves.Por porfiado pierdes la cabeza.Aquí fue donde el tigre no pudo co merse al chivo.El barco con velas. . . .Todo lo que se eleva con placer cae por obligación.Más vale maña que fuerza.72 Mayito . .Cuchillo de un babalawo cortará el cuello de la chiva de Orumila.El que sabe menos siempre está adivinando.La raíz del árb ol está en la tierra. el muerto a la morgue. . corra y múdese.Ají pica al que ají come..Las epidemias viajan por el aire y navegan por la s angre.El moverse mucho no engaña la muerte.No construya castillos en el aire.Con este muerto a otra parte. . pero cuando arriban a la tierra nos mostramos impacientes. Quien crea obstáculos con ellos tropieza. . .El trono de un rey tiene un sólo sitio. . (9-14) Osa Tonti Merinla Su casa es de todo el mundo.El plato que usted rompió. . trabajo cuesta para que se borre. . . .El enfermo al hospit al.

. OFÚN (10-1) Ofun Tonti Okana . .El que tiene techo de vidri o.El que juega con candela se quema. (10-5) Ofun Tonti Osh e . .Cada uno tiene asignado destino. . siempre lo descubren. .El que es terco no aprende nada.Lo único que el hombre tiene por seguro es que nacerá y morirá.El que de blanco viste.Si se va la mujer. . . con hum illación se paga. (10-3) Ofun Tonti Ogunda .El que se divide pierde.Por mucho que te disfraces de sabio . no tira piedras al vecino.Mira para delante. . .Los espíritus le quitan todo lo que usted tiene de santero. . . porque te perjudica. se da a sí mismo. nadie tiene una segunda oportunidad. .La sabiduríano se debe retener en secreto..La muerte viene en las tinieblas.Tanto bien como hagas así será la recompe nsa. se pierde la suerte. . .Primero Dios y después los santos. a medias nadie puede ser.La guerra de día se puede ga nar. . la de noche se pierde.El que i mita fracasa.El que no está lim pio no salva a nadie. (10-4) Ofun Tonti Iroso .El que no pue de ver a quien le da.Ocúpese de u sted antes que de los demás.73 Mayito .Somos o no somos.La cascarilla es su aliado ant e la amenaza de la muerte.Dice Orumila que no le hagas daño a otro.A el que da.Por mucho q ue se abran los ojos en la oscuridad no se puede ver nada. siempre tu ignorancia te descubre. . .Lo que se empi eza hay que terminarlo. . por odio no d estruye.La experiencia evita los errores.Las medias son para los pies. . . . no para atrás. .Por mucho que se oculte.La tercera posición siempre sobra. .La vida es una sola.De los cobardes no se ha escrito nada. .El orgullo. la muerte no lo ve. . . le dan doble. . (10-2) Ofun Tonti Ey ioko . . el ladrón.El que por amor construye. .

No hay noche sin día.Si los orisha no me dan nada. que se ve poco pero se p uede detallar. . . .Vivir con una persona humilde. ni día sin noche.La manzana de la discordia. . para pisar no tienen problemas. yo no pu edo hacer por ellos. . Al que mucho pide.El polo norte y el polo sur son iguales pero están opu estos.El que maldice no tiene buena cabeza.Pri ncipio y fin son lo mismo si sabemos que todo principio tiene fin y que todo fin trae un principio.El que echó bendición no puede maldecir lo que bendijo. . ( 10-9) Ofun Tonti Osa . . (10-8) Ofun Tonti Eyeunle . según haces así te harán.Sangre buena. .El que le da pan al perro ajeno. (10-7) Ofun Tonti Odi .En el pantano también cre cen flores. pierde el pan y pierde el perro.La herencia de la sangre es la única que no se pierde.Nunca llueve qu e no escampe. .El que no sabe contar siempre pierde. .Por mucho que se oculte la infidelidad. .El que hace trampas no tiene defensa cuando a él se la hacen. pero no se unen.De mayor a mayor no va n ada si se saben respetar.Obatala es el único capaz de hacer un ser humano de dos gotas de sangre. .Hijo eres y padre serás. .El so l no se puede tapar con un dedo.Lo que se echa al mar va para el fondo. . refresca la mente. porque no dejan de crecer. v ida sana. poco se le concede. muerte.74 Mayito . para morir nada más qu e hay que estar vivo. .El mudo por no hablar no deja de pensar. .Los hijos no se pueden ocultar. .La mala cabeza es como la niebla. .La barriga que se m aldice Dios la bendice.El que mucho abarca p oco aprieta. si no te la muerdes. .Lo que se habla se piensa primero.El dolor de barriga es como el de cabeza que hay que curarlo. . . siempre se entera el traicionado.Cuando la mujer y el hombre son viejos como la paloma.La lengua es el único músculo que nunca duele. .La cola y la cabeza son los igualmente extremos. . .. sangre mala. .El awo de este signo se queda sin mujer y sin madre en su hogar.El nacer es un misterio. . (10-6) Ofun Tonti Obara . . . .

Las traiciones nunca se hacen de frente. el sol no pierde su camino. blanco por dentro. enferma.Cuando la muerte no es tá lista para recibir a un hombre. .La muerte nun ca vomita los cuerpos que come. .La muerte no tiene amigo s. .No hay pos iciones eternas. .Por mucho que sople el vi ento. . (10-11) Ofun T onti Ojuani . . . . el fuego lo persigue.Aquel que le robe un gatito a una gata. nunca olvides a tu madre.La muerte no ti ene nariz para oler y saber cuál es el rico o el pobre.La muerte del joven es ca noa que naufraga en medio del río. .El mono baila al son que le toquen.Pérdida de posición o reemplazo.Los ríos se secan.La muert e nunca está lejos ni cansada. . El mundo es cabaña del camino.El que no cuida su posición por borracho. . .La justicia a cualquiera condena.Delante de una mujer.En la oscuridad no vemos e l hueco por donde entra el ratón. .El enfermo e stá tan desesperado que la muerte. nunca dejará que desaparezca. .El enemigo en la niebla puede parecer un amigo. el caldero de hierro nunca lo hace. . en la espera. n egro por fuera.75 Mayito .El viento dijo:" Yo no puedo matar al rey. . . . .N adie puede sujetar en el misterio al hijo del misterio. . más rápido la pierde. .. (10-10) Ofun T onti Ofun . la muerte del viejo es canoa que llega a la ori lla o al muelle. ¿quién ha vi sto el lado opuesto? . .La sabiduría es la belleza más refinada de una persona.La muerte es como la luna.El jabón mojado sobre la cabeza desaparece. la maldición de esta lo ac ompaña. pero no puede digerir el alma. . .La muerte no hace amistad c on nadie.Cuando la muerte venga. pero la cabeza se queda. pero el mar no s eca jamás. Donde nació la maldición. la pierde. . . pero el más seguro. envía un médico en el momento preciso. pero le vuelo su sombrero". . .La muerte no puede ser sobornada.T odo lo que Olofin haga.El fuego e ngendra la ceniza y al que riega la ceniza. .El que se esconde es porque nada b ueno hace.La jícara rompe su casa. .El tesoro de la doncella es lo más preciado que se puede perder.El mono se puso la piel del jabalí pero murió c omo mono. . .Todos ellos se atan la lengua. mono hace. . la muerte es la meta.El dueño del cielo y la muerte no se pueden mirar fijamente. la verdad no aceptará ofrendas.Ofunsa(_) es como el coco.Hay quien nace con estrella y quien nace estrellado. .Mono ve. .

.El amanecer siempre nace de la noche. . los humanos hablan. (10-15) Ofun Tonti Marunla .76 Mayito .Cabeza verde y cabeza hue ca.Las mal diciones las quita Dios y las bendiciones las da sólo él. . . Los perros ladran.Dios hizo la luz y la oscuridad. nunca queda ig ual.Lo que no es bueno al comienzo no es bueno al final.El mal que desconocemos. .El espírit u le es al cuerpo en la vida. (10-12) Ofun Tonti (M)Eyila . . . . no lo podemos eliminar. .El discutir no nos lleva a buen fin.El hijo bueno es tesoro del padre.La lluvia fe rtiliza la tierra pero también la inunda. . . . los hombres escogen una de las dos.Dios es perfecto.C ada uno con lo suyo. . las malas por sus f racasos. .La ciencia se estudia. el sombrero no se lleva en la mano. .La candela.La casualidad no existe. el miedo de morirse. Pan con pan sigue siendo pan. se mira antes de pisarlo.Cuando no se conoce el terreno. . con la capacidad ha y que nacer. Las mujeres le dan gusto al hombre pero también disgustos.El que no conoce a su pa dre no puede quererlo (10-14) Ofun Tonti Merinla . no quiere decir que lloverá.Cuando dos reyes se embarcan en el mismo bote. pues este no la mata.La impotencia se cura con médic o o brujería. . . . .Cuando el cuero del asiento se rompe.El que se desconoce no conoce a nadie. (10-16) Ofun Tonti MerinDiloggún .Las cabezas buenas se conocen por sus logros.Semejanza no quiere decir igual. aunque la ignoren.Por mucho que truene.Las anteojeras hacen que el caballo mire hacia delante. . siempre quema.El ciego le explica a uno el camino.Hay algo peor que la muerte. (10-13) Ofun Tonti Metanla .. por muy bien que se cosa. . . como las alas al pájaro en el cielo.El que carga armas ocu ltas tiene intenciones de usarlas. .Una mujer enamorada da la vida por su amado y cuando está despechada lo mata. .Cuando hay cabeza.La bulla no puede asustar a un sordo. alguno de los dos n o llega a la meta. . los humanos no.

Por una mujer se perdió Ibodun(_). .Uno tira la piedra. . .El que viene des nudo.Si el viento sopla. .Secreto entre dos no es secreto y es fuente de discordia. . . (11-5) Ojuani Tonti Oshe . (11-3) Ojuani Tonti Ogunda .El que subestima la enfermedad se vence a sí mismo.Lo que mal comienza no llega a b uen fin.El rico y el pobre alimentan por igual a la muerte. . refresca tanto al bueno c omo al malo.La llama de la discordia no respeta la mano que la prendió..77 Mayito . .Señala enfermed ad venérea. jaula es. lavándos e se quita. . .El que da comida a un hambriento.La jaula.Una persona quiere t umbar a la otra. e l que se descuida perece.El que no oye consejos.Usted ha comprado soga para su pescuezo.El que no se quiere. .El despreciado de hoy. .Señala mortandad. . (11-4) Ojuani Tonti Iroso . . la vuelve a tapar por el calor. (11-6) Ojuani Tonti Obara .El enfermo que se a cuesta. no se puede ir vestido.El que se cuida perdura.Lo que se ensucia. .Si un niño abre una cazuela hirviendo. da comida o alimento a su corazón. . . . un pueblo carga la cu lpa.El que no agradece.Dios dijo:"Yo envío las enfermedades al mundo. . puede ser el salvador de mañana. se puede perder a un grande. la muerte lo sorprende dormido.Gallina con el culo podrido no pone huevos.En boca cerrada no entran moscas. aunque de oro. . OJUANI (11-1) Ojuani Tonti Okana . pero las curo también". (11-2) Ojuani Tonti Eyioko . .Por la malacrianza de un niño.Fue por lana y salió pelado.La promiscuidad es igual al suicidio.Los bueyes sin yunta no alcanzan la meta. no llega a viej o. . desperdicia sus esfuerzos.Cuando no está preso lo están buscando. mal padece. .Un baba lawo lleno de poder es menos poderoso que un orisha. no puede querer a los demás. . . .El qu e bota lo que adquiere.La so berbia anula la razón. . .

. (11-8) Ojuani Tont i Eyeunle . . (11-10) Ojuani Tonti Ofun . . sé prudente y sabio como las hormigas. hasta que no se pica. no puede arrancar uno de hierro. . porque las ratas abandonan el barco cuando creen que se hunde. no recibe el ben eficio del cambio.Se hace el muerto para ver el entierro que le hacen. . si tiene hueco en el fondo se pierde.Cuando no tenemos nada para dar. al médico. .El agradecimiento es la memori a del corazón.E l que come huevo. . y los saludables.El que se estanca por testarudo. . .Los enfermos.Dio s en el cielo y yo aquí con mi saber.(_) atienda su cazuela. hace ondular el agua del gran río.. . . .Nadie sabe dónde está el corazón del ñame.Los ojos ven que el fuego cocina.No meta la mano donde no llegue su vista. . .El chivo que puede arrancar un ped azo de madera.La guerra no puede romper la roca.Si está rayado.La avaricia rompe el saco. El no hacer el oficio que conocemos priva de satisfacción.El que tiene un buen amigo (Elegua) no tiene que tomar venganza.Por mucha agua que se le ech e a una tinaja.Acostarse y levantarse temprano hace n la salud y energía del hombre.Para no pasar vergüe nza.Hay que hacer por quien hace por uno.No se puede arar en el mar.La justicia es justa por que es ciega.Señala problemas con la justicia y malagradecimiento.El que mal busca para otro. . (11-11) Ojuan i Tonti Ojuani . a la fiesta. (11-9) Ojuani Tonti Osa . .Es una falta de respeto permitir al manigüero ent rar en un pueblo en taparrabos. . . (11-7) Ojuani Tonti Odi El hombre que es infiel pierde lo que posee. favor cagado.Favor sacado. no piensa en el dolor que le dió a la gallina.El perfume es el espíritu de las fl ores. .Sacar agua en canas ta es un esfuerzo baldío.La estera ordinaria no s e pone nunca sobre la buena. . . mal hace para sí. .La curiosidad mató al gato. . nadie nos visita. la guerra no vendrá al mundo. .El que siembra vientos. . . . recoge tempestades. echo afuera todo lo malo y acabo con él. . .Cuando el viento sopla.No ofrezcas lo que no puedes cum plir.Dios dijo: "Ayúdate qu e yo te ayudaré".Si Obatal a Ayaguna no da la orden.78 Mayito . . pero no lo ven comer.

No se puede atar a un caballo con una tonga de yerbas. .El joven le pega al padre en defensa de la madre.Si no escuchas los c onsejos de tu padre y de tu madre.No se abochorne por su situación. . (11-16) Ojuani Tont i MerinDiloggún . ten a todos por amigos.El suicidio no soluciona nada. .Después de tantas mentiras. . . el Ebó es grande po r voluntad de Oloddúnare.Yo sé hacer de todo.La envidia destruye.Si no puede s cumplir una obligación. (11-13) Ojuani Tonti Metanla .No es sabio seguir lo que no augura triunfo. . que Dios no castigó.Para hacer justicia hay que tener experiencia. . al mar le quedan peces. . . .El perro y el león entraron en porfía. . . se separan los coco s. .Las raíces de Ifá son amargas y sus frutos son dulces.Sólo cuando los racimos están maduros.El doliente sufre la pérdida y los malos conseje ros no lo acompañan.La obed iencia salva.No hubo lengua que habló. ni la verdad te van a creer. lo mismo entra lo bueno que lo malo.Una familia unida es una familia fuert e. (11-15) Ojuani Tonti Marunla . debes ser franco. los golpes del camino te los darán. . pero cuídate de todos como enemigos.79 Mayito . . . EYINLÁ (121) (M)Eyila Tonti Okana . . .La avaric ia rompe el saco. .El que se prostituye no se valoriza.U n par de tetas halan más que una carreta. .(11-12) Ojuani Tonti (M)Eyila .Por mucho que pesques . desobediencia y desprecio. el que tenga miedo que se com pre un perro. (11-1 4) Ojuani Tonti Merinla .Shango cobra lo que usted no puede cobrar. .Locur a intermitente.Señala disgusto entre sacerdotes por una mujer.La promiscuidad sólo puede llevar a la muerte.Todo el mundo me tira a matar.Por la puerta.Cuando uno mejora se olvida de quien lo ayudó. .El pollón pica al gallo por causa de la gallina.Oye a todos y de ninguno te fíes. . . . . pero la justicia llega.Al mejor escribano se le va un borrón. .

(12-2) (M)Eyila Tonti Eyioko . . queda mal consigo mis mo.Siempre que llueve escampa.Nunca oscurece si no va a amanecer.Respeta al prójimo como a ti mismo.Déjele la guerra a Ogun(_). . .El que hace la ley (abogado) hace la trampa. .Antes de golpear a alguien mire a quien.Cuando la sangre se calienta. (12-5) (M)Eyila Tonti Oshe . .El que mira mucho al fuego se queda ciego. . . . (12-4) (M)Eyila Tonti Iroso . .Lo agrio no se torna dulce.80 Mayito . (12-3) (M)Eyila Tonti Ogunda .La salud que se pierde es difícil de recuperar. necesita de la ayu da de los demás.La muerte toca en la puerta de la casa. que tener que lamentar.El que firma sin leer regala sus propiedades. El que armas guarda. que por su boca mue re.No se merienda antes de desayunar. .Si no va a la guerra.Para vencer la muerte hay que tener un buen médico.No vuelva a hacer lo que hizo. . que se atenga a las consecuencias.Por envidia tratarán de volverlo bobo.El bocón es como el pez.El borracho pierde la puntería. . pero lo dulce se puede tornar agrio.Para eliminar los obstáculos. . . .No espere por el día de la batalla para afilar su arma. .El oso come .G uerra avisada no mata soldado. . . . tres grupo.Un solo hombre no forma un ejército.El que se pelea con su madre pierde la bendición de Dios. mendigo o loco. . .No le hagas a nadie lo que no te gusta que te hagan a ti. . la cabeza se quema.De u na desgracia nace la felicidad.A los mayores la experiencia le da la razón.El que coge mujer de otro. todo t iempo no es igual. .Por mucho que se grite no se espanta la muerte. . se acuesta a dormir y lo atrapan.. .La comida lo mismo da vida que muerte. .Marca enfermedad. .El que quiere quedar bien con todos. .Más vale precaver.El que dice lo q ue tiene lo puede perder. .Dos son parejas. .Las broncas ajenas no no s incumben. . no cargue con las armas. . guerra encuentra. .

La basura lo salvó. .Un mal. .Malas comunicaciones corrompen buenas man eras.Un tigre.La infidelidad puede ser el camino hacia la hoguera. . . . . . no se hará nunca entender. pero esta nunca llega.El adult erio recibe su castigo. .Todo el que desprecia hoy.Su suerte es envidiada. . .Rompimiento de madre e hija por celos.Donde hubo fuego cenizas quedan. .En la guerra siempre son más lo que pierden que los que ganan.(12-6) (M)Eyila Tonti Obara . es más fuerte que un per ro bien alimentado.E l que hace un favor que la perjudica. después de pasar una noche con hambre. . .La mentira causa guerra. con facilidad se quema. se hace daño a sí mismo.El mundo no puede matarlo.El viento aviva la candela.Lo negro no se vuelve blanco. . .La araña jamás afloja su tela. .Por tener buen corazón pierde. (12-8) (M)Eyila Tonti Eyeunle .La candela es energía que destruye. mañana lo necesita.El que duerme al lado de la hoguera.El silbato que rechaza la voz. (12-7) (M)Eyila Tont i Odi . cuídese.Cuando no hay respe to se pierde todo. .81 Mayito . . .Los enemigos ocultos no se sabe cuan do atacarán. por h acer favores. con un bien se paga. . .La avaricia es mala consejera. . no en trios.El chivo.Mudarse de casa elimina enemigos.Nad a hay oculto en la faz de la tierra. perdió la cabeza.La infidelidad se convierte en vicio. . . .El perezoso dice mañana. .El dinero no es salud pero la compra.De lo que no vea.Los golpes enseñan.La calumnia es inj usticia y causa muerte. . . . . .Atesore su salud.El que no tiene cabeza no se puede coronar.La bar riga no sólo crece por comida sino también por aire. (12-9) (M)Eyila Tonti Osa . . .En pares los e scogió Noel. . sólo Dios tiene poder.

La candela no es corona de nadie.El que persiste vence. disfrazados de vivos. . . .Sin la protecc ión de Shango.Antes de cruzar el mar haga Ebó. . .Des arrolle el poder de adivinación que posee. . .Enférmate y sabrás quién es tu amigo. . . (12-13) (M)Eyila Tonti Metanla .El que hace de su casa un hotel la pierde. . para qué.Las juergas no le hacen bien. . .Si vas a luchar contra la enfermedad.Los malos pensamientos producen malas acciones. .El que tuerce la soga.No le eches leña al fuego. Aquí fue donde.El que trae lleva y el que no ve no habla. (12-12) (M)Eyila Tonti (M)Eyila .No se puede levantar l a mano para tocar la tierra.Las canas se respetan. . . (12-1 1) (M)Eyila Tonti Ojuani . nunca se quema. total. (12-10) (M)Eyi la Tonti Ofun .El desconocimiento nos hace cometer faltas. . aunque se vea blanco. . . dos muertos.Cuando el aire entra en la cabeza. está prendido. no puede tor cer la tierra.El que le huye a la candela. yo moriré".El carbón. .Aprendiz de todo y maestro de nada.T otal. .La araña le dijo a su s hijos: "Cuando ustedes comiencen a conocer la vida. en un banquete. . para nada.El que presta dinero pierde el amigo y pierde el d inero. .El poder de su majestad la muerte.El rico que despr ecia a los pobres puede quedarse pelado como tusa de maíz.La sombra del rey es un manjar para el hueco. . . el soldado no duerme.Cuando hay gue rra. comían y fueron d escubiertos.El que canta alegra s u ambiente.La ceiba no admite competencia a su alrededor.La bebida convierte al hombre sensato en atrevido. Alafin(_) tiene que rendirle pleit ecias a Obakoso(_).El que camina sin mirar hacia abajo no encuentra lo que hay en el suelo. el arma es la medici na. . . .. pero más calurosa.La cabeza en los hombros y los pies en la tierra.Candil del ver tedero es candela que come lo que otro botó.Una piedra no hace el camino. esta se llena de em bustes.La casa con techo es más bella.82 Mayito . . . el rey no puede montar el trono. . .

. .La sangre no se ve hervir. .El trueno es la única bulla que hace el cielo. . . . .Un solo pie no hace el camino. . .Lo hecho.Lloras como el cocodrilo.El que se esconde no borra sus deudas. . . dijo el amigo de la muerte. .Guerra de familia.El que bendice está elevado . . (13-2) Metanla Tonti Eyioko . . el fuego no se apaga. . . .Haz bien y no mires a quien.El hombre es el lobo del hombre.La suerte viene y se va corriendo. .La mujer llora los problemas del hombre.Mientras más empuja a un burro m enos camina. . (12-16) (M)Eyila Tonti MerinDiloggún .Por donde se va no se viene. el que maldice se entierra.El mar limpia la orilla con las olas y se lleva la basura para afuera. . no adelanta pero sí destruye.Mueren unos para que nazcan otros.El río es como el amigo falso. secreto perdido. .Vida corta.De la noche a la mañana. . (12 -15) (M)Eyila Tonti Marunla . METANLÁ (13-1) Metanla Tonti O kana . nos puede matar. . . .El renegar no hará cambiar la suerte. hecho está. .No subvalore sus males.Sólo la viruela pu ede insultar a la muerte.El río no deja de ser río porque sea subterrán eo.La muerte vive detrás de la oreja. . . .Vino de paso y se quedó viviendo. . pero se siente.(12-14) (M)Eyila Tonti Merinla ."Para vivir así es mejor morirse".Si no hay agua.83 Mayito .Secreto compartido.Viene la enfermedad y la muerte. .El que sabe adonde va sabe de donde viene. lo mismo se hace rico que p obre.El árbol podrido no da f rutos.No deje lo cierto por lo dudoso.Lo que sucede conviene y el mal de hoy es el bien de mañana.Cuando el h ombre nace comienza a morir.La enfermedad es la antesala de la muerte.

. .Antes de partir asegure su regreso. . .Ifá es t an grande y poderoso que vive en el mundo estando fuera de todo. .La muerte de un jefe. ahora quieres que con una brujería te hagan un Dios. .La palabra de Ifá nunca cae al suelo.La sangre dañada produce infecciones. ni los maltrates ni te burles. . (13-8) Metanla Tonti Eyeunle .El que desconoce a su pareja la encuentra en el ho spital.El contrahecho y el jorobado tamb ién son hijos de Dios. . .Deuda pagada.El que mucho vive puede estar muriendo antes de tiempo . (13-6) Metanla Tonti Obara . Esto no es trabajo que me beneficia a mí.Si comete errores.El taburete lo mismo acomoda culo gordo que flaco. (13-7) Metanla Tonti Odi .El hombre se pone en la posición que merece. Su palabra es u na verdad como un templo. .(13-3) Metanla Tonti Ogunda . no adivina. . .Más vale malo conocido que bue no por conocer.La suer te está en conocer su camino. . .Silla sin fondo no sir ve para sentarse. .El que cierre los ojos no elimina el peligro.La muerte es sorda y no le asusta la gritería. .La lengua no cura pero puede matar.La mejor herencia es la sabiduría. .El que no es consultante.La piel es el espejo de la salud. .Con dinero se puede comprar hasta la propia desgracia. (13-5) Metanla Tonti Oshe . no lo lamente.El mal se paga con bien.El eco enreda la palabra. . .A palabras necias oídos sordos. deuda eliminada.La candela viene por abajo y no se si ente hasta que nos quema. .La injusticia comienza con una calumnia. .84 Mayito .En la conformidad está el triunfo. . .Te hicieron rey y prosperaste. . siempre hay una cabeza para asimilarla.El guía del alumno es el maes tro. (13-4) Metanla Tonti Iroso .

. .La cura la da el médico.La oscuridad nos puede matar de susto.Si pierde la cabeza.El que anuncia la guerra nunca es el vencedor. . . . .El cuidado nos da la vida. el descenso es vertigin oso. .A veces.La estrategia secreta asegura victoria. .Hay algo tapado que se puede descubrir.Cuando la cabeza s e trastorna se tuerce el camino. (13-13) Metanla Tonti Meta nla .La suerte que usted espera. (13-10) Metanla Tonti O fun . Cada uno para sí mismo. . (13-9) Metanla Tonti Osa .La salud se pierde cuando nos creemos inmune.Sólo cuenta tus mentiras a la ge nte.El que trae la epidemia es el mismo que la quita.El que ríe último.Los pájaros quieren tirarle a la escopeta. pero todos corremos peligro. pierde la guerra. (13-14) Metanla Tonti Merinla .La enfermedad que se esconde siempre sale a flote. ..85 Mayito .El que duerme con la muerte no se muere dorm ido. .El que no respeta no es respetado ni por sí mismo.Lo que mucho se esconde nada bueno es. . . .La cabeza busca su casa.La enfermedad no mata si se ataja a tiempo. .El que enseña todas sus arm as. . ríe mejo r.El diablo coge al último.Las epidemias comienzan por uno. . .El viento malo destr uye la brisa que nos refresca. (13-11) Metanla Tonti Ojuani . lo que no le gusta es lo que tiene que hacer. no vaya a cambiar cabeza.La mala cabeza es cómplice de Iku.El enemigo puedes ser tú mismo. es su d esgracia. . . . . . (13-12) Metanla Tonti (M)Eyila .Cuidado con ver en fermos.El riesgo que corre el bruto no lo hace intelig ente. . .Los microbios no se ven pero se sienten. . pierde la vida. .El ascenso es lento y trabajoso.La enferme dad y la salud andan siempre de la mano. .El que busca encuentra.La antesala de la muerte es la enferm edad. la enfermedad se la busca usted.

Por mucho que se esconda el muerto.Las guerras sólo se vencen con los pies en la tierra. pero cuando usted no tenga.Al generoso lo encuentra la suerte.No descuide su posición.Lo profano y lo divin o son enemigos mortales. . . la mujer es la que hace o desha ce al hombre. . el pensamiento organiza la acción.C uidado que la paloma no eche a perder al palomo.La desobediencia cues ta la vida. . pues el que no agradece no sirve. . .Para lograr el hijo.Lo que se hace dormido no tiene excusa.La muerte no existe par a el árbol que da frutos. hay que cuidar el embarazo. . . . . . . .Sin Lázaro no hay salud. . (14-3) Merinla T onti Ogunda . porque la puede perder.Dios nos da y el mundo nos quita.El que malt rata a su mujer maltrata a su madre.Sus enemigos comen de lo suyo.El fin es productor de la continuidad y el principio es quien nos hace vivir. . .Lo que buscas delante lo dejaste detrás.El mañana no existe si no tuvimos ayer. (14-4) Merinla Tonti Iroso . MERINLÁ (14-1) Merinla Tonti Okana . sus ami gos desaparecen.Lo que se anuncia se vende si el producto es bueno. .Todo lo malo se ha ido po r el escusado y lo bueno te da vida.La acción realiza. .El tener la solución en la cabeza y no ponerla en práctica no resuelve nad a. .El cuidado nunca está de más. .El dinero no cura pero compra remedio.La traición está en la mesa donde se sientan sus amigos.La salud viene del cielo. siempre se descubre. .Al mejor maestr o se le va un borrón.No hable del que le da de comer.Cuando se cierran los ojos es porque nos disgusta reconocer lo q ue hicimos.La muerte es principio y no fin.86 Mayito .Las gu erras no se producen en el cielo. .Males viejos se renuevan. . (13-16) Metanla Tonti MerinDiloggún . (13-15) Metanla Tonti Marunla .. (14-2) Merinla Tonti Eyioko . .

. . . .La sangre trasmite a los hijos lo bueno y lo malo..Usted no es perro que sigue a su amo. . mal hijo.El que mucho quiere ver.La infidelidad es la peor ofensa a la moral. .Lo negro se vuelve blanco cuando nace el nu evo día. buen padre. (14-7) M erinla Tonti Odi .Cuando los nub arrones pasan.El más débil pierde. el de afuera es vencible. . el pensar en Ifá sin estudiarlo es peligroso. (14-9) Merinla Tonti Osa . . (14-6) Merinla Tonti O bara . . le falta fidelidad. pero no mirar lo que sucede detrás de la pared. cuando el hombre usa su inteligencia. pero el más fuerte se pierde. .Se puede oír. pero lo que bien se aprende no se olvida. . . hasta que se rompe.Lo que el viento s e llevó. el brillo del sol resplandece.El qu e no puede ser justo no puede hacer justicia con los demás. . (14-5) Merinla Tonti Oshe . . . . . .Tanto va el cántaro a la fuente.Los vicios del cuerpo nunca se sacian. . .La ignorancia al consultar Ifá lo hace mirar para arriba.Hoj as del árbol caído juguetes del viento son. . pierde lo que presta y pierde al amigo. porque tendría que ser un monstruo de dos cabezas.Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas.Los hijos son los peores jueces de los padres. . mal padre.El que no conoce a su enemigo no lo puede vencer. . el mismo viento lo trae.Las calumn ias morales destruyen las uniones. (14-8) Merinla T onti Eyeunle .87 Mayito .La sabiduría de otros.Por te ner buen corazón. por mal agradecido.Doy todo lo que sé por saber todo lo que igno ro.Con la calma todo llega a la normalidad. .Lavé cabeza y me salió tiñosa.El que estudia Ifá sin pensar es vano.El poder mover el cuerpo es producto del espíritu. anula su visión. pero en el techo no hay oráculo. previene al jefe de ser llamado tonto.Es preferible la muerte a la humillación. . Buen hijo. pierdes lo que necesitas.El dolor de la barriga vacía sólo lo siente el que ha pasado hambre.El que presta. .Todo lo que se sabe es parte de lo que no se sabe.Lo ma lo se hace bueno y lo bueno mejor.El peor enemigo es el de adentro .

Terminar lo que se comienza es signo de crear. .No es necesario ser primero si sabemos ser.Olorun no abre sus puertas a aquel que no se las abrió a un hermano. para que tus pies te lleven a buen fin. una naranja que se arrancará. . (14-15) Merinla Tonti Marunla . .Usted se asustó y no investigó. .El que canta sus males espanta al prójimo.Ifá es l a sabiduría que nunca se pierde.El que no tien e bondad. . pero no tiene cerebro. come bueno y come malo. . cuando no le queda otra alternati va. (14-14) Merinla Tonti Merinla . .La cabeza en el aire y los pies en la tierra.El soldado sin arma es un hombre común.(14-10) Merinla Tonti Ofun . .Santo Tomás no siempre tiene razón.El qu e se casa.El que desperdicia lo que otro necesita. . casa quiere. . la inacción produce apatía .Mira bien por donde caminas. . . no puede esperar recibirla de otros.Hay veces que perdiendo ganamos. termina necesitando lo que desperdic ió.88 Mayito .Los muer tos no se ven pero se sienten. . . .El po lluelo que sigue a la gallina es el que le come la pata a la cucaracha. se practica.El león enseña sus dientes y l os usa en el monte y en la ciudad.El malagradecido no merece nada. para que sean efectivos.Obini (mujer) mata a okuni (hombre). . . .No sólo la peste nos avisa de que algo e stá podrido.Atando cabos se hace soga.La moral no se pregona. . . (14-13) Merinla Tonti Metanla . por desconocer lo invisible.La moral no se pu ede dictar en calzoncillos. El que no escucha consejos. . (14-16) Merinla Tonti MerinDiloggún . no puede darlos.La energía produce acción. porque lo sostiene. . puede ser salpicado.El aire hace al buitre. (14-11) Merinla Tonti Ojuani . . . (14-12) Merinla Tonti (M)Eyila .La cabe za no tropieza con los pies. .El que mucho justifica sus acciones no debiera com entarlas. . .La boca que come tanto sal como azúcar.Una naranja que se planta.Cualquiera que esté en la vía.Los sueños hay que hacerlos realidades.El mango de la azada tiene cabeza.El sabio no es más grande que el que busca el saber. pero hay quien camina con la cabeza y piensa con lo s pies. pues hay un solo jefe por cada casa.

El hombre que con inteligencia construye.Más sabe el diablo por viejo. . .La muerte no se ve pero se siente.Al que está de pie. Dios todo lo conoce. dos pueden pelear hasta la muerte.El perro del hortelano no come ni deja comer. . .Un perro alimentado no puede jugar con otro hambriento. (15-4) Marunla Tonti Iroso . en su inocencia. Hay que darle tiempo al tiempo.Pague sus deudas con l os muertos para que no vengan a cobrarle.Si la sangre es buena.Es una ignorancia imitar lo que hace el ra tón.No bote ni descuide lo que le protege. cuando estés ausente te añorarán. . n o debe permitir que su obra se destruya por ignorancia. pero sí por su humildad . .Cuando no ha y nadie cerca. .El que mal piensa mal tiene.Al que la muerte busca lo encuentra. nadie lo conoce. no te va a matar un extraño. .El que mucho sabe. sino po r el centro. . Si los tuyos guerrean contigo.El saber no es amigo del egoísmo. . Dios le quita las moscas.Al buey que no tiene rabo. .El perro que te conoce no te muerde.Las vicisitudes de l a vida roban la paz del alma. . . . mucho se tiene.Se cambió la sa l por el azúcar y Olofin lo aprobó. . cae en la trampa. no produce males.El mundo está soportado por cuatro esquinas que lo mantienen en bal ance.El sab io.Nadie es profeta en su tierra.No traiciones a nadie. .La calle no se dobla por la esquina. . . que reta a pelear al gato. (15-5) Maru nla Tonti Oshe .Los m ensajes de los muertos no se deben desoír. . que por diablo. . MARUNLÁ (15-1) Marunla Tonti Okana . . . .Flecha sin punta no mata a nadie. . . . poco ve. todo el mundo lo rodea.No por mucho saber. al que está caído. (15-3) Marunla Tonti Ogunda .La muert e es la que nos lleva a conocer al creador. . siembra el maíz sobre la tierra.89 Mayito . .El sabio no se mide por sus grandes conocimientos.Si cuando estás presente te haces amar.El que espera rec orrer cosecha. (15-2) Marunla Tonti Eyioko .El rico y el pobre pueden co nocerse pero no andar juntos..Del árbol caído todos hacen leña.

El que hace el bien a montones lo recibirá a montones. .La pereza inmoviliza al sabio.El saber mucho es malo. . . .Si vas suave.El que se come un ñame fresco convida a los otros a comer.El sol sale para todos. . . . .El alumno de hoy es el maes tro de mañana.El que hoy te desprecia mañana te necesita. y si vas bien.90 Mayito . .Antes de correr se gatea y se c amina.Uno no puede decir ni en jarana que la madre se está muriendo. . . (15-9 ) Marunla Tonti Osa . (15-6) Marunla Tonti Obara . ..La jícara rOta nunca se llenará. al consu ltante no. .N o por mucho madrugar amanece más temprano.La desobediencia es el padre de la inocencia. . . Estar sin amigos es estar pobre de veras.La s angre se paraliza cuando hay obstáculos. . . .Cuando el gato no está en casa.Nunca se sabe cuándo una mujer peca ni cuándo se cae el millo. menos para us ted.El consentimiento dañaría al hijo del ri co.Los bue nos hijos nos enorgullecen.La fama de buen amante hace que las mujeres se entreguen. (15-10) Maru nla Tonti Ofun .El enemigo es conocido. .El chocolate se prueba.El placer y los negocios no se deben mezclar. .Ríete conmigo pero no de mí. porque el que dice todo lo que sabe muchas veces dice lo que no conviene.La palabra dicha no se puede retirar.El consejo de un niño puede igualar en sabiduría al de un viejo. . el ratón hace fandango. .El aprendizaje continuo evita el estancamiento.El que se vanaglori a de su saber puede llegar a la ignorancia. A la jícara rOta no se le llamará nunca a justicia. . El hierro quiso porfiar con la candela.No se burle del desconocimiento de otros. .Ta nto tienes tanto vales. (15-8) Marunla Tonti Eyeun le . los malos nos abochornan.La sangre no evita traición.La mujer es un río donde se rompen t odos los güiros. vas bien. El gavilán que roba polluela asegura su muerte. (15-7) Marunla Tonti Odi . .Su perdic ión es su buen corazón. . . llegas lejos.No digas todo lo que sabes.El padre dice: "Si no eres feliz en tu casa es mejor que vengas conmigo". . .

El que no quiere hacer ruido no carga guano. .Si un niño no conoce a su padre .Pagó los platos rotos por revoltoso. . .La familia hereda las enfermedades igual que el di nero. . .Si el sabio no cuida su memoria..El que le rinde culto al ancestro tiene la bendic ión del cielo. se tiñe la ropa. . . .L a desobediencia cuesta la vida. (15-11) Marunla Tonti Ojuani . la enfermedad se hereda. . la tierra no está derecha.Todo lo que brilla no es oro.Utilizar dinero ajeno en beneficio propio es una forma de robo. .Sea considerado con el que lo guía bien. pero nuestras voces ayudan a conocernos.Palabras que se lleva el viento.La guerra no destruye la ca beza del jefe. . le sirve para hacer el nido.Lo que s e hereda no se hurta. (15-12) Marunla Tonti (M)Eyila .91 Mayito hoguera. . .S eñala testarudez. .Viajeros del cielo y de la tierra siempre al final de la jornada se encuentran. . (15-13) Marunla Tonti Metanla .La enfermed ad no se ve pero se siente.El que tr abaja con añil. . . (15-15) Marunla Tonti Marunla .El producto de la porfía es la pérdida. .Nosotros no nos conocemos en la osc uridad. . . .Al que oye el consejo de su médico no le falta la s alud. . .El que mucho se brinda sobra. .El amor no tiene edad.Marca abandono y descuido. .La enfermedad no tiene distinción.Cuide a su perro porque es su guardián.La buena salud se preserva. .El mundo es una tierra extraña.La familia también nos enjuicia. (15-14) Marunla Ton ti Merinla . le pasa como a l leño en la .La caridad bien ordenada nace de sí mismo.Sé capaz y serás envidiado. Un solo palo no hace monte.El pico que le sirve al ave para comer. . .No dejes camino por vereda. . el cielo es la casa.No todos los profetas son legales.La curiosidad puede originar ceguera. .Mal que se convertirá en bien .

.. pero quíen sabe cómo el pájaro supo que el niño iba a morir. .Me nte sana en cuerpo sano.Usted va a llegar tan alto qu e nadie lo calcula. . .El sol no puede atrapar a la luna. . . . la realidad lo despier ta. . .El que pierde la sangre pierde la vida. .Si usted no es almacén no guard e cosas de otros.El que cump le con lo que le indica el oráculo resuelve su problema. . (16-4) MerinDiloggún Tonti Iroso . . . . (16-3) MerinDilog gún Tonti Ogunda .Sin vida no hay sabiduría. Cuando la muerte tiene hambre se come a cualquiera.N o pueden contigo pero sí con tu mujer. no acepta su futuro.Estoy tan mal que no tengo ni para comer. (16-2) MerinDiloggún Tonti Eyioko . .No comunique sus secret os ni negocios porque esto provocará su desgracia.El hombre inteligente obvia los obstáculos.La lechuza se oyó chillar ayer y un niño muere hoy.92 Mayito .No siempre la muerte logra su objetivo.Por porfiado puede perder la suerte.El que pie rde la vista limita su futuro.La enemiga de la salud está en guerra siempre con el cuerpo. .El que quiere estar bien no se fía de nadie . La muerte destruye no sólo al cuerpo sino también a la capacidad.No todo lo que viene al mundo es eterno.El médico no se cura a sí mismo. .Por mucho que se intente no puede variarse el destino. .Los mue rtos trabajan de noche y los vivos de día. .El que sabe gan a las batallas aplicando su sabiduría. MERIN DILOGGÚN (16-1) MerinDiloggún Tonti Okana . puede producir su propia derrOta.Ninguna guerra produce felicidad.Quítense las plumas de la cola del loro y ellas nacen de nuevo. . . .El sabio no po rfía. .El saber es virtud si se utiliza humildemente. . .Sólo Dios permite que la muerte actúe. su verdad lo mata. .Babalawo no engaña babalawo. (15-16) Marunla Tonti MerinDiloggún . .El q ue le hace la guerra a otro.El que de su sueños vive. .El que no conoce su procedencia.El que vive su mentira.Solamente se tiene la felicidad que hemos dado.

El que pierde su cabeza lo pierde todo. la llena de sabiduría poco a poco. .El enemigo del cuerpo es la enfermedad.El que nace para sabio nunca se separa de su cabeza. será tu verdugo. de las tres he visto tres.Nadie es profeta en su tierra. (16-5) MerinDiloggún Tonti Oshe . El cerebro necesita buen combustible para funcionar.El exceso de dulce produce amargura. (16-6) MerinDiloggún Tonti Obara .Los vicios son el asesino de la capacidad. . Cuando el hombre cambia sus costumbres.La imp otencia es la desgracia del hombre joven. el amigo la cura. .El inteligente n o es infiel. te ha recordado que tienes dientes.El que oye chismes no llega a buen fin.El que habla de lo que no sabe habla sin saber.La amargura anula la cabe za.La mala cabeza evita el triunfo. . . el cuerpo se enferma. . pero aquella a quien le comió un hijo no olvida jamás.Nosotros mismos nos convertimos en las piedras de l as que nacemos en virtud del agua.El brujo puede olvidar.La capacidad e int eligencia se pierden por emociones.Si alguien te ha mor dido. (16-8) MerinDiloggún Tonti Eyeunle .La s enfermedades aunque no nos imposibiliten.93 Mayito . ni se queda sin castigo el daño que se hizo en esta vida. . . . .Ni el dinero se queda callad o en ningún bolsillo.Hay que mirar bien antes de actuar. . . no virtud.La promiscuidad es defecto. El que tiene buena cabeza. . y con este ganas las batallas.D e las tres he visto una.Si no sabe. de las tres he visto dos.El bledo era sucule nto antes de que lloviera. pues la pierde. . . . no se meta..El cuerpo muere cuando muere la c abeza. siguen siendo enfermedades. (1 6-9) MerinDiloggún Tonti Osa . . . .El mejor remedio de un mal es una buena cabeza.Favores y más favores le pueden traer sinsabores.Cuando la cabeza se emociona nuestro mundo anda mal.Lo que se aprende despacio no se olvida rápido.La mala sangre hace del int eligente un ignorante. . .El mismo que salves. . .Su espada es su conocimiento. . . .Todo el dinero d el mundo no compra la vida. . (16-7) Merin Diloggún Tonti Odi .

- El que engaña al médico, es su propio enemigo. - El enemigo, cuando se conoce, se puede vencer. - Si nos quejamos por todo, no resolvemos nada. - El enemigo nos q uiere cortar la cabeza. - Discutiendo no se demuestra la inteligencia. - Para sa ber quíen es amigo hay que quitar caretas. - No entregues tu sabiduría a quien puede llegar a ser tu enemigo. - Contra el sabio, la ignorancia no puede. (16-10) Mer inDiloggún Tonti Ofun - El que sabe y dice que sabe es jactancioso, el que sabe y no dice que sabe es modesto. - La madre siempre es el amparo del hijo. - El que no conoce su límite no debe beber. - El hombre que conoce sus debilidades no se ar riesga. - La oscuridad es el verdugo de la capacidad. - El que tiene posición debe cuidarla de la trampa. - Su capacidad puede que lo haga perder su posición. (16-1 1) MerinDiloggún Tonti Ojuani - El que descuida su salud, se desperdicia. - El que imita fracasa. - El espíritu viajero es dolor de los padres (abiku)(_) - La sabid uría no se hecha en barril sin fondo. - Su conocimiento lo puede hacer ciego. - El sabio no deposita enseñanza en cabeza hueca. (16-12) MerinDiloggún Tonti (M)Eyila La candela lo mismo quema por dentro que por fuera. - El que coma pescado que s e cuide de las espinas. - El que no cumpla con los espíritus nada le sale bien. El que quema los puentes no tiene regreso. - Donde fuego hubo cenizas quedan. La candela quema al que se confía de ella. (16-13) MerinDiloggún Tonti Metanla - Muc ha gente está limitada por sus propias limitaciones. - El gran vicio del hombre es traicionar a quien en él confía. - El rio que crece rápido lo hace con agua sucia. Ayúdate que Dios te ayudará. - La sabiduría es el regalo de la capacidad. - La enferme dad es melliza de la muerte. - La enfermedad es el banquete de la muerte. (16-14 ) MerinDiloggún Tonti Merinla - Nadie se queda para semilla. - Ganancia ordinaria, hace hoyo en los bolsillos. - 94 Mayito

- La felicidad quería pasar trabajos. - No empeñe su palabra para que no la pierda. - La cabeza está siempre sobre los hombros pero en las nubes no. - Al rey no se le puede quitar la corona hasta que se muere. - Lo único que el hombre tiene suyo es su conocimiento. - La cabeza es el almacén de lo que bien se aprende. - El rey qu e mantiene su bastón de mando, en la mano no pierde su autoridad. (16-15) MerinDil oggún Tonti Marunla - Madre no sólo es la que pare, sino también la que cría. - No se de je llevar por cómo se siente, revise bien su cuerpo. - El que no reclama su herenc ia la pierde. - El revoltoso todo lo destruye. - El que vive en la calle pierde su casa. (16-16) MerinDiloggún Tonti MerinDiloggún - El juez que mucho avisa, no qui ere hallar culpables. - Enfermedad. - El sol no puede con la sombrilla. - Dios n unca se enferma ni está triste, jamás oiremos de la muerte de Dios, a menos que los mentirosos mientan. - Un peine no puede peinar un calvo. - La tierra insultó a la muerte por la papaya de su madre, la muerte la perdonó porque era su hermana. - El gavilán se lleva a los vivos, la tierra sólo a los muertos. - La enfermedad es la a ntesala de la muerte. - El médico cura al cuerpo, el amor al alma. - El sabio pier de su saber cuando se encapricha. (0) OPIRA - Estás muerto y no lo sabes. El mensa je de Opira es que la muerte está en posesión del consultado o del consultante y que uno de estos puede incluso quedarse muerto sobre la estera de consulta. Cuando salen todos los caracoles en posición no conversatoria, ya sea en la primera o en la segunda tirada que se realizan para obtener al personaje oracular, se da por terminada la consulta. Inmediatamente hay que preguntar al oráculo, utilizando los ibo, si el posesionado por la muerte es el consultado. Una respuesta positiva i mplicaria que el Ebó debe realizarlo éste, mientras que una respuesta negativa, indi caria que es el sacerdote el que se encuentra posesionado por la muerte y por ta nto será el que debe hacerse el Ebó. Ebó: - Un chivo. - Un paño negro. Se abre un hueco en la tierra, en el que quepa la cabeza del animal. Se presenta el chivo vivo a la cabeza del poseído por la muerte (cabeza con cabeza). Se envuelve la cabeza del chivo con el paño negro, y se sacrifica el animal, desangrándolo en el hueco. Se co rta la cabeza envuelta con el paño y se entierra en el hueco. El resto del animal se bOta para el monte. Esto producirá buena fortuna en lugar de la muerte del cons ultado o del consultante. - 95 Mayito

Los ebbó y los addimú Una vez que se conocen las predicciones futuras de un consulta do corresponde al sacerdote determinar qué recursos o alternativas de los que disp one el sistema oracular deben ser aplicados. Estos recursos son los ebbó y los add imú En el Diloggún cubano los recursos y alternativas posibles, por lo general, son de dos tipos fundamentales: los Ebó y los addimú. Los Ebó son limpiezas que se le hace n a la persona consultada para despojar, eliminar, neutralizar o atenuar las vib raciones negativas o males producidos ya sea por un agente externo o por algún des balance de la propia persona. Los addimú son ofrendas que se le hacen a las deidad es para garantizar que el bien o bienestar se produzca tOtalmente en caso de que el ire sea incompleto o kotoyale, o para acelerar y garantizar su llegada cuand o el ire es completo o yale. En casos específicos y por indicación del oráculo, un add imú, después de retirado, puede servir para llevar a cabo un Ebó o limpieza; recibe en tonces el nombre de Ebó-addimú. En los Ebó y los addimú se utilizan variados materiales, fundamentalmente comestibles como frutas, vegetales, granos, carnes y otros. Lo s Ebó misi o baños incluyen hojas de distintas plantas, flores, perfume, cascarilla, cacao, etc. Como addimú también suelen ofrecerse distintos objetos: abanicos de plu mas, paños para cubrir las soperas, campanas, maracas, muñecas vestidas de color alu sivo a la deidad a la cual se le ofrenda, hachas dobles para Shango en maderas y cuentas, objetos de marfil para Obatala, entre otros muchos. Tanto los Ebó como l os addimú pueden consistir en sacrificios de animales, ya sean de plumas o de cuat ro patas. Los Ebó se llevan a cabo frente al santuario en que se encuentran los símb olos de las deidades (conocido en Cuba como canastillero) o en un lugar o elemen to de la naturaleza prescrito en la consulta. Un ejemplo de Ebó que no puede reali zarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina que se debe dar de comer a la tierra. También es posible que en la consulta, por medio de preguntas y utilizando los ibo las propias deidades especifiquen el elemento o lugar de la naturaleza en que deba hacerse el Ebó. Hay tipos de Ebó que son un remedio inmediat o y que se realizan dentro del recinto de consulta, pero que posteriormente requ ieren de un Ebó en la naturaleza para completar la limpieza. Ejemplo de esto son l os Ebó que se llevan a cabo después de la consulta oracular de iniciación por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete días. La persona a la que se le hace Ebó no debe ser quien bote o lleve a la naturaleza los ingredientes o animal con que se hizo la limpieza. Esto se le debe encargar a otra persona, a la que se le paga el servicio, y a su regreso se le deben lavar las manos. Los addimú se coloc an frente al receptáculo que contiene los símbolos de los orisha y por el tiempo ind icado en la consulta. Los aladdimú son ofrendas iguales a los addimú pero, a diferen cia de estos, se colocan sobre el receptáculo que contiene los símbolos de los orish a. Cuando el consultado no está iniciado en el culto, el sacerdote puede permitir que el - 96 Mayito

Ebó Misi Baño con ingredientes que se determinan en la consulta.Ebó Opon Ifá Los ingredientes los determina el babalawo. Con esto se garantiza que el mensaje de los sacrificios llegu e a Oloddúnare.Acara frituras de masa de frijol carita con cáscara. De forma similar.cliente coloque el addimú en su santuario o en el elemento de la naturaleza que co rresponde al orisha que lo pidió. para darle dos gallinas a Oshun. pues los aspectos ne gativos pueden haberse agravado o haber variado la forma que se debe utilizar pa ra atraer la positividad. es necesario primero sacrificarle un chiv o a Elegua. gr anos.EBÓ ATEIngredientes que se determinen en la consulta . como mensajero. deberán realizarse antes de que pasen 72 horas de indicados. viandas.Ebó Kere Vegetales. Los ingredientes o animales que se usan para hac er Ebó deberán pasarse por todo el cuerpo.Ekru Aro fritura de masa de frijol carita sin cáscara. jícara con agua y cuatro pedazos de la masa de coco que se utilizan para preguntar.Ole le Masa de . El Eshú qu e lleva los Ebó se llama Abeku. vianda s y granos o cualquier otro producto comestible como carne. Si no se ejecutan en ese tiempo. algo dón. según indique el oráculo en el proceso de consulta. manteca de cacao. sino que sólo se han tocado determinados puntos del cuerpo . por m andato del oráculo.97 Mayito . si se va a sacrificar. Para que los Ebó y addimú tengan un efecto en el futuro inmediato del consultado. granos y frutas. un carnero a Shango. cascarilla. son consumibles porque la persona no se ha limpiado previamente con ellos. los lleve a su destino ante Oloddúnare. huevos y frutas. mientras que los que son addimú sólo se prese ntan o tocan los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibraciones. de recibir primero su ofrenda o sacrificio anim al antes que cualquier otra deidad. hay que volver a efectuar la consulta oracular. primero se le da un pollo a Elegua. por ejemplo. Así. Los addimú o aquellas ofrendas de agradecimiento a las de idades por bienes recibidos. frutas o vegetales. dictada por Oloddúnare. paño blanco para cubrir la cabeza. En la práctica cubana. Elegua tiene la pr eferencia. Los addimú se les ofrecen a los orisha en general o a uno determinado. aunque siempr e se le debe ofrecer una parte a Elegua.Kobo Ori Rogación de cabeza con los ingredientes que se determinen en la cons ulta más los básicos que son: coco rallado crudo. En la santería cubana todos los Ebó se le entregan a Eshú (E legua) para que él. par a que sea esta la que absorba la negatividad que contienen después que la persona se ha limpiado con ello.E bó Kuedun Mokuedun Vegetales varios. Principales tipos de Ebó Nombre de la limpiezaMateriales que se utilizan Ebó Shure Vegetales varios.Ebó Juju Eyebale Ebó que se hace con animales de pl umas. Es tos y el orden que se debe seguir aparecen representados en la figura 5. carnes. Los Ebó y los Ebó addimú que incluyen animales u otros ingredientes no son consumibles y debe n ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente determinado. Principales tipos de addimú Descripción Obi Omituto(_)Ofrenda de uno o más cocos secos enteros o abiertos que se ponen en la forma y número que se indica en la consulta.

y desechar el mismo en el lugar previamente acordado en consulta. con uno sólo de los ingr edientes posibles. Cada uno de los ingredientes se coloca en plato apa rte sobre la estera.Oguede Plátano cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. Bioñi Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o papa dulce). mientras que la persona a la cual se le efectuará la limpieza. no utiliza. No es recomendable que la persona se l o dé en el lugar donde se baña habitualmente. El Ebó shure o limpieza con cosas que come la boca se realiza colocando todos lo s ingredientes que requiere en una jícara de tamaño adecuado a lo que contendrá. El Ebó mis i. de forma sucesiva. Este proceso se realizará una vez al día y concluido el mismo se desecharán los ingred ientes en el lugar determinado en la consulta. con los pies descalzos y frente al sacerdote. la persona que se consultó deberá recoger con sus dos manos los ingredie ntes que contiene la jícara llena. hasta concluir el proceso. Harina de maíz agria en dulce.se coloca otra jícara. que puede ser seleccionado de acuerdo con las posibilidades d e cada persona. etc . Junta a esta. utiliza diferentes ingredientes que se determinan en consulta. en pedazo s o bolas según lo indique la consulta. cascos de naranja o guayaba. se sentará con el orácu lo y los ibo. Cada uno de los días previamente de terminados. pues el resultado de la limpieza no se rá efectivo si se tiene que volver a utilizar el mismo recinto. o baño. se realiza una sola vez en un día. la persona deberá pasarse el ingrediente de cada día.98 Mayito . natilla. aunque la limpieza sí debe efectuarse frente a ella. los hombros. como carnes y pescados. vacia. El sacerdote hará los rezos correspondientes a los odu y un asisten te deberá presentar cada plato de manera sucesiva en la frente. determinará hacia dónde irán o qué se hará n cada ingrediente. sobre el tablero de Ifá. limpieza de un día tras otro. dulce de fruta bomba (papaya).Amala Ila Harina de maíz con quimbombó presenta da en la forma que se indique en la consulta. con los ingredientes que este determine. Es por esta razón qu e los . Si el tiempo indicado para efectu ar el Ebó shure fuese prolongado. y posteriormente depositarlos en la jícara vacía. a través del oráculo y utilizando los ibo. El tiempo de duración se det ermina en la consulta. El sacerdote que efectuará esta limpieza. Cada plat o deberá regresar al lugar que ocupa en la estera. comenzando por la cabeza y hasta llegar a sus pies. El Ebó ate o limpieza de estera.Ishu Ñame cocido o crudo que se pone en la forma qu e se indique en la consulta. el sacer dote. sino un ingrediente por día.Eleguede Calabaza cruda o cocida entera. las rodillas y los pies (ver figura 5) finalme nte coloca el plato en las manos de la persona que recibe la limpieza. Los ingredientes no tienen que permanecer frente a la dei dad. no se incluirán ingredientes que puedan corrompers e. Después de este proceso. El Ebó kuedun mokuedun. se si enta en un banco pequeño colocado sobre la estera. parte posterior y anterior del cuello. El Ebó kere o pequeña limpieza. Se ejecuta de forma similar a la ya descrita para las anteriores . se realizará con los ingredientes que marca el si gno determinado en consulta. la realiza un ba balawo. la mezcla de ingredientes. o limpieza en el tablero de Ifá. y frente a la deidad que to mó la responsabilidad en el proceso de consulta.frijol de carita sin cáscara cocida al vapor de agua y presentada en forma de tama l.arroz con leche. al igual que el número de veces que debe repetirse. de tamaño similar.a diferencia del Ebó shure. pasárselos por todo el cuerpo. De manera similar al Ebó s hure. El Ebó opon Ifá.dulce de coco. desde de la cabeza hasta los pies. harina de maíz en dulce.

En el proceso de la consulta. • Destino final del addimú o aladdimú DEIDADES Q UE HABLAN EN LOS ODU ODU POSICIONES DE LAS DEIDADES Número de caracoles en posición conversatoria1ra2da3ra4ta5ta6ta7ma (1)OKANA ELEGUA OYA SHANGO YEWA AGAYU OSHUN B ABALUAYE YEMAYA OLOKÚN OLOSA ORULA (2)EYIOKO OSHOSI OSHUN IBEYIS ELEGUA OYA OBATAL A YEMAYA ORULA 3)OGUNDA OGUN OYA ELEGUA OSHUN OSHOSI OBA OBATALA YEMAYA BABALUAY E NANU ORULA (4)IROSO SHANGO YEMBO ELEGUA YEMAYA ORISHAOKO OSHUN OLOKÚN OLOSA . lugar en que se co locará y el tiempo que debe permanecer. formulará pregun tas cuyas respuestas podrán ser respondidas en términos de sí o no. se determinan los ingredientes que se u tilizar. El kob o ori o rogación de cabeza. algunas de las cuales aparece en la . la secuencia de preguntas debe llevar a: • Determinar si debe hacerse u n addimú o un aladdimú • A partir del conocimiento de los signos que componen al perso naje oracular que representa al consultado y teniendo en cuenta el orden jerárquic o en que hablan las deidades en dicho signo. vian das y otros.99 Mayito .sacerdotes deben tener en la casa templo un espacio destinado a este fin. además de los ingredientes básicos que se relacionan en la tabla 9. el sacerdote. Cuando el consulta do está ire. animales de plumas.se determina a qué deidad se le pondrá e l addimú o aladdimú • Sobre la base del conocimiento de las preferencias de cada deida d. se puede realizar con frutas. haciendo uso de los ibo. • Determinar el tipo de addimú de acuerdo con lo determiado en el registro • Precisar el número de ingredientes de que debe constar el addimú.

100 Mayito .IBEYI ORULA OSHUN (5) OSHE ELEGUA OSHUN BABALUAYE NANU SHANGO OBA OBATALA NANABU RUKU OSHOSI YEWA ORULA (6) OBARA ELEGUA OSHUN SHANGO OBA OSHOSI YEMAYA OBATALA I ROKO YEWA ORULA (7) ODI OBATALA YEMAYA SHANGO OSHUN OGUN NANABURUKU BABALUAYE NA NU INLE OBA ORISHAOKO YEWA ORULA (8) EYEUNLE (Todos los ORISHA hablan en este OD U) OBATALA (9) OSA AGAYU OYA SHANGO YEMAYA OGUN OSHUN OBATALA NANABURUKU OLOKÚN OL OSA ORULA ESHÚ (10) OFUN OBATALA OSHUN OGUN YEMAYA SHANGO OBA ELEWA YEWA ODUA NANA BURUKU ORULA (11) OJUANI ESHÚ OSHUN OSHOSI .

AGAYU.OLOKUN OLOSA.ORISHAOKO NA NABURUKU. OBA.OYA ELEGUA. NANABURUKU.SHANGO.OSHUN .101 Mayito .YEMAYA SHANGO.YEMAYA OBATALA OBA SHANGO OYA BABALUAYE NANU ORULA (12) (M)EYILA SHANGO OSHUN OG UN OYA ELEGUA OBA OBATALA YEMAYA ORISHAOKO YEMBO ORULA (13) METANLA BABALUAYE OS HUN OBATALA NANU OGUN YEMAYA AFRA YEWA ORISHAOKO OBA INLE NANABURUKU ORULA (14)M ERINLA OSHOSI OSHUN OBATALA YEMAYA ELEGUA OBA OGUN OYA ORULA (15)MARUNLA OBATALA .OGUN OYA.ORU LA (16) MERINDILOGGÚN OBATALA .INLE YEWA.ORULA Al agotar las deidades que hablan en cada odu.YEMAYA.OSHUN. el co nsultante no concluye las preguntas acerca de la deidad que se hará cargo del cons ultado o su problema y sigue preguntando hasta que se produzca una respuesta pos itiva de acuerdo a los odu que salgan en su respuesta negativa.OGUN YEWA. PREFERIDOS Y VEG ETALES FRUTAS DULCES COMIDAS COCIDAS BEBIDAS .ORISHAOKO.

jengibre y panDulce de ajonjolí. cocoplátanos. gallo. gallo. ñame cocinado o crudo Dulce de harina de maíz con pasas Vino tinto. ñame crudo o cocinad oDulces finos de todas clases. guine a y pescadoFrutas tropicalesPescado asado adornado con berro. coco blanco n atilla sin huevo (manjar blanco) y mielAnís y vino de palma(_) BABALUAYEChivo. bolas de gofio y pescado hervido. chivo. maíz en mazorca asado. manzana e higosÑame. fritura de frijoles de carita. manzanas rojas. chivo . ñame asadoDulce de frutas y vegetalesVi no seco SHANGOCarnero. codornizCoco de agua y otras frutas tropicalesHarina de maíz con quimbombó(_). rositas de maíz. melao. frijoles de to das clases y viandas. ñam e asado o crudo. gallo.102 Mayito . codorniz. dulce de coco prieto. kalalú (sopa de acelgas y pescado). y dul ce de harinaVino seco sin sal. quimbombó.mamey colorado y frutas rojas Harina y quimbombó. y demás frutas tropical esBolas de harina de maíz. y frutas tropicales de pulpa arenosa y blancaÑame asado o crudo. todas vírgene s Frutas tropicales. peras. guinea y cerdoMelón de agua. aguardiente IBELLI (MEL LIS)Pollo. carne asada picante. maíz en granos tostado. cerdo. aguard iente y ginebra OSHOSIChivo. caramelosRon de caña o aguardiente y ginebra OGUN Perro. frijoles de carita remojados y tostados como el m aníMiel. bolas de . gal lo. y agua de coco INLE Carnero. maicena. fritura de frijol de carita (bollitos) Miel. jicotea y guineaPlátano manzano verde o ma duro. melao. pescado ahumado o asado. boniato hervido o asado. gallo. pata.ELEGUAJutía. paloma. gallo. y palomasFrutas tropicalesArroz con las vísceras de los pollos sacrific adosDulces y caramelosNínguna AGGAYU (AGAYU)Chivo entero o capón. paloma y guineaGuanáb ana. paloma y guinea. pescado o jutía ahumados o asados. paloma. maíz en grano tostado. paloma y guineaFrutas tropicalesViandas y veget ales cocidos o crudosDulce de viandas. yemas de huevos en almibarBebidas dulces y vinos ORISHAOKOChivo o carnero. gallo. paloma y guinea. dulce de cocoRon. tasajo asado. melao y dulce de coco prietoAnís OBATALAChiva. maíz blanco hervidoArroz con leche. gallo y polloGuayaba. coco verde. paloma pájaros y guineaFrutas tropicalesÑame. maíz en granos tostados. dulce de coco prieto. jutia. frituras de frijol de carita (bolli tos) y maíz hervido en mazorcas. y ron YEWA Chiva. uvas blancas. frutas tropicalesPescado y jutía ahumados o asados. chirimoya. gallina. anón. ñame asado o crudoMiel. plátano Johson y macho ver de. paloma y gu ineaFrutas tropicales (piña)Harina. dulce de coco y dulce de boniatoRon de caña. ñame crudo o cocinado. bollitos.

tierrade la puerta de la casa.Gallina. bollitos de carita. flan de calabaza. pescado frito. el santero). (aguardiente).pan. eyá(jutía ahmada). gal lina. ciruelas amarillas . ñame cocinado o crudo. harina. encima de la tela una jicara . muñeta de frijoles coloradosMiel. frijoles colorados y harina de maíz. pescado frito o en salsa de tomate. bollitos de carita sin cáscaraMiel. naranjas. dulce de harina agria. paloma y guineaCaimito.se le agrega ekú(pescado ahumado). dulces en almíbaR y dulce de fruta sCerveza y sidra YEMAYACarnero o carnera. toronjas y los dulces de OSHUNNínguna OYAChiva. pato o pata y guineaM elón de agua o sandía y frutas tropicalesPescado frito. masas de puerco fr ita y mariquitas de plátano verde y maíz tiernoMiel.ekó. melao. na tilla de huevo. pesca do en salsa de tomate y gallinas asadas con almendra. plátano indioBerenjena. Se cogen. del ashé del animal de cuato patas de Elegua .frijol carita 4 Género (tiras) de colores en dependencia del número del santo 5 Una calabaza * Después se agrega lo que venga según las letras de los santos ruedas de ñame . paloma y guineaCanistel. ñame crudo o cocinado.riñones. calabaza cocinada o cruda. y las patas . du lce de boniato.( La j icaranada más se utiliza cuando nace y cuando muere. harina en dulce y plátano maduro en melaoRon y ginebra ORUMILAChiv a y gallinaPescado frito adornado con almendra y hervidoDulces finos con almibar .los corazones. pedacitos de coco.guagdó(maiz to stado). melón de castilla y frutas tropicalesRevoltillo de huevos con acelgas o berro co n camarones de río o pedazos de carne de gallina. faisán.boniato con almendrasTorrejas. Cosas que siempr e debe tener el Ebbó Gallo. y encima la hoj a de maanga que se utilizó en oddón . cabeza de las plumas de Elegua.103 Mayito . ñame asado o hervidoMiel. gallo o gallina. carne guisada.(manteca de cacao). ciruelas moradas o pasas. dulces finos. gallina. natilla de chocolate y d ulce de coco prietoVino tinto OBAChiva. gallina. miel Para peparar el cartucho del Ebbó Se coge un cartucho grande y se le pone e el fondoun pedaso e tela blanca. muñeta de frijol de ca rita. maíz hervido. dulces finos y natilla de huevoCerveza y licores dulces OSHUNChivo c apón o chiva. epó (manteca de corojo). dulce de coco prieto. paloma y guineaFrutas tropicale sÑame cocinado o crudo.omí lasa(agu a bendita)oñí(miel de abeja).Paloma 3 medios(centavos) Platos 1 Harina. Kimb ombó 2 Un coco. y del angel de la guarda . dos velas 3 Maiz sín tostar.

En Cuba dobla en dos. 5 En Yoruba se denomina araorun. 7 En Yoruba se denomina okon rin. OGBE OGUNDA OYEKUN OSÁ IWORI IKÁ ODI OTRUPON IROSUN OTURA OWONRIN IRETE OBARA OSHE OKANRAN OFÚN 1 Eshú o Elegua: de idad dual del panteon Yoruba. 8 En Yoruba se denomina arugbo. 3 En Yoru ba ibi que significa "maldad". que sign ifica "viejo". 6 En Yoruba se denomina obinin.El orden de los odu en el sistema de adivinación de Ifá.104 Mayito . que significa "el más allá". . que significa "mujer" o "esposa". que significa "hombre" o "esposo". 2 Iku es la muerte. Elegua representativo de la positividad y Eshú representativo de la negatividad. 4 En Yoruba se denomina aiku y significa "no mort andad". 9 En Yoruba es arun y significa "enfermedad".

.105 Mayito .