INTRODUCCION La necesidad de predecir el futuro, de prever lo ignoto por medio d e la adivinación, ha estado presente en toda la historia de la civilización desde

lo s albores de la humanidad. Los medios utilizados por los distintos sistemas y pr ocesos adivinatorios son extraordinariamente variados: el agua; la arena; los cu erpos celestes; la corteza de los árboles; las líneas de las manos y de los pies; lo s rasgos faciales; la textura de los viejos brebajes como el té, el café, el payote; los cuernos de ciertos animales; el humo; las semillas y los caracoles, entre o tros muchos. Aunque la adivinación continúa practicándose mundialmente, muy poco se ha hecho en materia de investigación sobre estos sistemas, incluyendo aquellos que l legaron al continente americano procedentes de Africa en las migraciones forzada s de la trata de esclavos del pasado siglo. El sistema de adivinación de Ifá y el Di loggún son los dos oráculos Yoruba más importantes que llegaron a Cuba procedentes de Africa y son los antecesores directos del sistema de adivinación cubano de los car acoles o Diloggún cubano, actualmente conocido y utilizado en muchos países de América , como Venezuela, Puerto Rico, Panamá, Colombia, México, Estados Unidos de Norteaméric a y República Dominicana, por sólo citar los que tienen mayor número de practicantes. En Brasil está ampliamente difundido un oráculo del caracol que difiere en algunas d e sus características, del sistema cubano, aun cuando entre ambos existen múltiples puntos de contacto y semejanzas. El Diloggún, también conocido como Los Caracoles, e s un sistema de adivinación que se basa en 16 signos fundamentales, conocidos por oddún (popularmente denominados Ordums). Estos 16 oddúns, al combinarse originan 256 oddúns compuestos. Los oddúns compuestos representan personajes oraculares, a cada uno de los cuales corresponden distintos refranes derivados, por lo general, de antiguas historias Yorubas. Estos refranes, unidos a las distintas generalidades , positivas y negativas, y a otros mensajes que se relacionan con el personaje o racular, son los que permiten al consultor caracterizar la situación específica que vive el cliente o consultado por un espacio de tiempo determinado. Este sistema oracular utiliza como instrumento básico de adivinación 16 caracoles cauris. Los car acoles, al ser "tirados", pueden adoptar dos disposiciones: una con la abertura original del caracol hacia arriba; la otra, a la inversa. Cuando un caracol cae con la abertura original hacia arriba, se dice que está en posición conversatoria, y cuando cae en la posición inversa, se dice que es no conversatoria. Al tirar los caracoles, se determina un oddún simple, de acuerdo con el número que cae con una u otra posición, y con una segunda tirada se completa la pareja u oddún compuesto. En la consulta oracular circunstancial del sistema cubano de adivinación de los carac oles o Diloggún, el caracol que se utiliza es el que le corresponde a la deidad de nominada Eleggúa. (Eshú o Elegguá: deidad dual del panteón Yoruba. En cuba se desdobla, Elegguá representa la positividad y Eshú la negatividad) Esta deidad es la designada en el panteón cubano como mensajero de las deidades y de los espíritus. El número de caracoles pertenecientes a este mensajero es 21, de los cuales se separan 5 que se consideran testigos silentes (Adelé), el resto representa a los 16 oddúns. Los de más símbolos de las deidades recibidos por el sacerdote o sacerdotisa en su iniciación , cuentan con 18 caracoles cada una, de los cuales se separan 2 en el proceso ad ivinatorio no circunstancial o de iniciación, conocido como Itá. Además de los caracol es, este sistema de adivinación utiliza como instrumentos auxiliares los Ibbó, objet os que sostenidos en las manos del cliente o consultado hacen que el sacerdote o consultante obtenga respuestas de sí o no a las distintas -1Mayito

interrogantes o alternativas que permitirán hacer predicciones sobre el futuro del consultado. El sistema de adivinación se completa con los Ebbó y Adimú, que son los d istintos recursos y alternativas como limpiezas, baños, ofrendas a las deidades y sacrificios de animales, que ayudan eliminar la negatividad predicha y atraer el bienestar. A diferencia de otros sistemas de adivinación, el Diloggún cubano no se basa en la posible "inspiración divina", "poderes psíquicos", u otras particularidad es que pueda poseer el sacerdote o consultante. Este sistema se rige por un conj unto o corpus de conocimientos, previamente establecido, perfectamente diseñado y lógicamente estructurado que el sacerdote debe conocer y tener almacenado en su me moria, y que una vez que se domina,tanto desde un punto de vista teórico como prácti co, permite conformar un mensaje y hacer predicciones que quizás también pudiera rea lizar una computadora a la que se le hubiese insertado toda la información necesar ia. Es cierto que la capacidad intelectual y la experiencia del sacerdote o cons ultante pueden influir en la calidad, extensión y grado de acierto que tenga el me nsaje oracular; pero esto está determinado, fundamentalmente, por los conocimiento s adquiridos sobre el sistema, por la profundidad y amplitud de dichos conocimie ntos y por los años dedicados a ponerlos en práctica. Aun cuando el sistema cubano d e adivinación de los caracoles requiere que se memoricen refranes, historias, regl as y algoritmos; el proceso de su enseñanza-aprendizaje se ha basado, principalmen te, en la tradición oral. En esto influye, entre otros factores, la casi total fal ta de bibliografía especializada para los que se inician como sacerdotes del oráculo . EL SISTEMA CUBANO DE ADIVINACIÓN DE LOS CARACOLES. ANTECEDENTES Y ORIGEN. La cas i totalidad de los esclavos que llegaron al continente americano procedía del oest e de Africa, de la zona comprendida entre Senegal y Angola. Entre los principale s grupos étnicos que habitaban el oeste africano hacia el sur del Sahara se encont raban los Yoruba. Los Yoruba son un gran grupo étnico muy diverso, constituido por subgrupos que presentan variaciones en el lenguaje, costumbres e instituciones; pero con suficiente unidad lingüística y cultural como para ser considerados una so la e interesante etnia. La mano de obra esclava de la última oleada migratoria ant es de la abolición de la esclavitud, aún cuando incluyó otras etnias procedentes de Af rica, fue la que llevó a Cuba el mayor número de Yoruba. Esto no fue un hecho fortui to, sino consecuencia de los acontecimientos que simultáneamente tuvieron lugar en el Caribe y en Africa. La independencia de Haití de la metrópoli francesa en 1804 h izo declinar la producción azucarera del país, que hasta ese momento había sido el más g rande productor de azúcar en América y principal suministrador del codiciado aliment o en los mercados europeos. España aprovecha la decadencia de la producción haitiana y convierte a Cuba, su mayor posesión en el Caribe, en el productor principal. El auge de la producción agrícola en Cuba, que había comenzado hacia 1790, se acelera y extiende hasta 1875. En esta etapa, dada la creciente necesidad de mano de obra esclava, entran en Cuba cientos de miles de bozales. En las poco confiables esta dísticas oficiales consta la entrada de 436 844 esclavos, aunque se conoce que la trata clandestina debe de haber incrementado considerablemente esta cifra. Mient ras tanto, en Africa, las guerras internas entre reinados y ciudades Yoruba (181 71893) y de estos con Dahomey (1698-1892), convirtieron a los integrantes de est a etnia en presas fáciles para los rapaces traficantes de esclavos que operaban en la zona, a pesar de que España se había comprometido con Inglaterra a suprimir la t rata. En Cuba, a los esclavos Yoruba y a sus descendientes se les denominó Lucumí, m ientras -2Mayito

que en Brasil se les conoce como Nago y en Sierra Leona como Aku. Aunque se han difundido distintas versiones sobre el origen de la palabra Lucumí, la más aceptada en la actualidad es la que afirma que proviene del saludo Yoruba oluku mi, que s ignifica "mi amigo" y que los esclavos usaban con frecuencia entre sí. Ningún grupo africano ha tenido mayor influencia en la cultura de América que los Yoruba. En el Caribe y Suramérica su sistema religioso, sincretizado con el cristianismo y en e specífico con la religión católica, florece principalmente en Brasil y Cuba. La identi ficación entre las deidades del panteón Yoruba y los santos católicos ha originado lo que se conoce como Candomblé, en Brasil, y la Santería o Regla de Osha, en Cuba. En el mismo centro de las prácticas religiosas y de la vida de los Yoruba se encuentr a el proceso de adivinación. No existe viaje, matrimonio, trabajo u otra empresa i mportante que se acometa sin antes consultar el oráculo para conocer los mensajes de las deidades, saber qué ofrendar a los Orishas y determinar si las decisiones q ue se intentan tomar son las correctas. De los sistemas de adivinación llegados a Cuba con los esclavos de esta etnia, el de Ifá se considera como el mayor, más impor tante y profundo; mientras que el Diloggún africano se tiene como un oráculo más simpl e y de menor importancia. En el sistema de adivinación de Ifá, los sacerdotes recibe n el nombre de Babalawos, que quiere decir "padre de los secretos", o simplement e awo, "secreto". Para llegar a ser Babalawo se requieren largos años de aprendiza je, que comienzan bajo tutela y continúa después prácticamente durante el resto de la vida. El número de Babalawos llegados a Cuba fue muy reducido en comparación con el número de Yoruba; estos, aún en las nuevas condiciones de vida, mantenían la costumbre de consultar el oráculo. Ante esta situación se hacía necesario disponer de un oráculo de mayor profundidad que el Diloggún africano y que pudiera ser utilizado sin nece sidad de recurrir directamente al Babalawo. En respuesta a las nuevas condicione s, los Babalawos crean el sistema cubano de adivinación de los caracoles o Diloggún cubano. En este proceso de creación se introducen cambios sustanciales que diferen cian al sistema cubano de los africanos. Entre los cambios más importantes se encu entran los que se describen a continuación. El Diloggún africano cuenta con 16 signo s o letras fundamentales que se determinan a partir de una sola tirada de los ca racoles y de acuerdo con el número de ellos que adoptan la denominada posición conve rsatoria. De esta forma, suele decirse que tiene 16 oddúns simples. En el sistema de adivinación de Ifá también existen 16 combinaciones posibles a cada lado del Opelé o cadena de adivinación, pero cada vez que este se manipula se obtienen dos de dicha s configuraciones, por lo que el oddúns es compuesto o, lo que es lo mismo, tiene dos "lados", "brazos" o "patas", formados, cada uno de ellos, por una de las con figuraciones posibles. Los oddúns compuestos del sistema de Ifá también pueden obtener se mediante la manipulación de las nueces de palma o Ikin. De acuerdo con esto, ex istirán 16 x 16 = 256 oddúns compuestos. Los Yoruba creen que debido a la dualidad d el oddún o, como ellos dicen, a sus "dos patas", el sistema de Ifá posee mayor profu ndidad, dimensión y capacidad de diagnosticar y resolver problemas específicos. Desd e la creación del Diloggún cubano este se diseñó a partir del carácter compuesto de los od dúns, por lo que es un oráculo de mayor hondura y de un horizonte mucho más -3Mayito

con mayor frecuencia. Aquellos que desean dedicarse al proceso de adivinación estudian más tiempo y con mayor profundidad bajo la tutela. aunque no haga uso de ellos. De forma similar. quien no sólo debe poseer un mayor nivel de co nocimientos del sistema oracular. jerarquía de los rezos para hacer el ebbó después de l a lectura del oráculo en el Itá. reciben los símbolos de otras deidades además de la tutelar. además. Estos versos relatan historias de personajes de la mito logía Yoruba que enfrentaron problemas y las soluciones que les dieron. diversos refranes. En Africa los Yoruba. los que se inician en Cu ba. babalosha e iyalosha. L as diferencias antes expuestas entre los sistemas de adivinación africano y el Dil oggún -4Mayito . y se les dan los ca racoles de todos los Orishas. A diferencia de lo que ocurre en Africa. que son los sacerdotes o consultantes de es te oráculo. y más cercano por esto al sistema de adivinación mayo r de los Yoruba. reciben sola mente el símbolo de la deidad tutelar del culto en el cual se inician y durante la ceremonia no se les entregan caracoles. cánticos y rezos de las plantas. Mientras el consultante recita los versos. Si en el Itá se determina que alguien deb e adquirir conocimientos acerca de la manipulación e interpretación de los caracoles . mientras que en el Diloggún esta función la desempeñan los olosha. que es el de Ifá. en su iniciación. deben com prar ellos mismos sus caracoles. simple en el D iloggún y compuesto en el de Ifá. que han iniciado a otros en el culto. además de los olosha. hombres y mujeres iniciados en el culto de los Orishas. El Oriaté debe poseer conocimientos sobre herbología. quien detiene la recitación y proced e a determinar las predicciones para el futuro inmediato y las ofrendas. y cuando hay un verso que es aplicable a su pro blema particular se lo indica al consultante. con los cuales se les hace el Itá. comienza a recitar todos los versos que conoce cor respondientes a ese oddún. Durante las consultas oraculares circunstancial es de los dos sistemas de adivinación de los Yoruba ( El Diloggún africano y el de I fá ) el sacerdote o consultante. En Cuba. Todo iniciado deb e adquirir algún conocimiento acerca de la interpretación de los mensajes oraculares . las esposas de los Babalawos son las que aun cuando reciban los caracoles de las deidades en su iniciación. hombr es los primeros y mujeres las segundas. después de sacar el oddún de consulta. sacrifi cios u otros recursos que se deben aplicar. Entre los Yoruba. o simplemente aquellos que desean dedicarse al proceso de adivinación. cualquier iniciado. contienen. pues donde hay un Babalawo el consultante es sólo él. el sistema de adiv inación de Ifá cuenta con los Babalawos. rezos para llamar a los Orishas en el proceso conocido como oro ibo du (rezos del cuarto donde se hace la iniciación) manipulación e interpretación del orác ulo en la consulta de iniciación.amplio que el Diloggún africano. entre otros muchos. se crea un especialista de mayo r jerarquía al que se le denominá Oriaté. ya sea de sus iniciadores o de otra persona co nocedora del oráculo. En Cuba. no aprenden ni usan este oráculo. o los babalosha e iyalosha. si lo des ea. también puede comprar los caracoles y tenerlos en su santuario. proverbios y moralejas. sino que además es quien dirige las ceremonias y hace el Itá. El estudio especializado para l legar a adquirir este nivel jerárquico se hace bajo la tutela de un Oriaté de recono cido prestigio y experiencia. el cliente escucha.

Esta práctica es común entre los sacerdotes de otros sist emas de adivinación. Los sacerdotes que se dedican sistemáticamente a con sultar deben tener en cuenta que resulta convenienteauto consultarse antes de co menzar el trabajo del día. los Babalawos acostumbran a autoconsultarse ante s de comenzar el trabajo. de forma que se puedan eliminar el mal o atraer y garan tizar la llegada del bien. el hombro izquierdo y el derecho sucesivamente y acto seguido se lo entrega al consultante. El cons ultado tomará el dinero correspondiente al pago de la consulta en su mano derecha y se tocará la frente. Si la persona que se consulta está iniciada en el culto de los Orishas se agregará el nombre recibido en su iniciación. corroboran que a pesar de que los primeros son los antecesores directos del segundo. que ha demostrado su efectividad no sól o en el diagnóstico de problemas particulares sino en su solución. como muchos afirman. EL PROCESO DE LA CONSULTA El sistema de adivinación cubano de los caracoles tiene dos tipos fundamentales de consulta: la consulta oracula r circunstancial y la consulta oracular de iniciación o Itá. el ombligo.cubano. profundidad y amplitud. Concluida la auto preparación comienza la consulta en el local en que se encuentran los símbolos de la s deidades del consultante. El sacerdote preguntará al consultado su n ombre y apellidos. a su efectividad. quien lo coloca sobre los 16 caraco les que se encuentran en la estera. este es una verdadera creación. Como etapa inicial para realizar cualquier consulta. E l consultante se sienta sobre la estera. iniciada o no en el culto de l os Orishas. La consulta oracular ci rcunstancial es aquella en que cualquier persona. derramará gotas sobre el piso (no en la e stera) y pronunciará la invocación siguiente: -5Mayito . a que entre sus sacerdotes o consultantes exista un elevado número de mujeres. mientras que el consultado lo hará sobre un banco pequeño con los pies descalzos puestos sobre la estera. el sacerdote de be comenzar por su preparación. En el presente capítulo se abordarán los principales pasos o e tapas de la consulta oracular circunstancial y se ofrecerán ejemplos que ilustren la forma en que se conjugan todos los elementos integrantes del sistema durante el proceso. Seguidamente el sacerdote tomará agua de la jíca ra con el dedo medio de su mano derecha. por ejemplo. aunque en los inicios de su práctica en Cuba. preferiblemente descansando la espalda contra una pared. los que anotará encabezando la hoja de papel que continuará utili zando durante el resto de la consulta. las primera s Oriatés fueron mujeres. precisamente. y no sólo. Sobre el suelo se coloca una estera de paja denominada eni y una jícara con agua fresca. La gran fama y di fusión con que cuenta el Oráculo cubano en un considerable número de países del continen te americano se debe. acude ante un sacerdote con el objetivo de conocer las predicciones del oráculo para un futuro inmediato y encontrar solución a los problemas que presen ta o pueda presentar. En esta etapa corresponde realizar el ritual y hacer las invocaciones que abren el proceso y que se describen a continuación. a lo que suelen llamar "abrir el día".

(Segundo nombre). para salvarlo de la muerte. Dios de la Ley. de la hechi cería.... de la brujería. de la brujería... ariku babawa..Omi tuto. cuidando de que la deidad tutelar del sacerdote quede para última. Dios de la v ida progresiva. longevi dad.. (Nombre del sacerdote) mirando a. incluyendo nombres de ahijados.. Se continúa repitiendo la palabra kimkamashe (que qui ere decir salud. de todas las cosa s malas. Kimkamashe.. A conti nuación.. tuto ile. Oba. frescura para los hijos. que es la deidad oracular de la consulta en este sistema. Esta conjura a os Orishas en Cuba se hace en lo que se ha dado en llamar "lucumí' y que en realid ad se trata de una mezcla de dialectos que aún no han sido suficientemente -6Mayito . en la medi da que se mencionan los nombres de familiares y amigos pertenecientes a los cult os de adoración a las deidades. aquí estoy yo .... utilizando el caracol que le pertenece.. Ibae. (Nombre del consultado) con el caracol d e Elegguá. A continuación toma los 16 caracoles y e l dinero que le entregó el cliente entre ambas manos y con un movimiento de frotac ión inicia el proceso de conjura con los rezos a los dioses del cielo: . el todopoderoso".. (Tercer nombre). de todas las cosas malas. tuto owo... Aggayú.. Babaluaye. de la enfermedad. ona tuto.(nombre del consultado) con su caracol. Esto quiere de cir "agua fresca... Después de Elegguá. timbelese Oloddúnare Lo que quiere d ecir "Todos aquellos muertos que están al servicio de Dios". antecedi da por Orúmila. para salvarlo de la muerte.(se repite toda la invocación después del nombre de cada Orishas). Orúmila. para que tenga salud... utilizando para ello su mano derecha. de la enfermedad. Posteriormente corresponde establecer la relación o conjura con lo s Orishas principales del panteón cubano.. compadres y religi osos conocidos..Olorun. "Dios poseedor del cielo.. Ibae. se comienza con Elegguá.. Ob atalá. Olo run.. Oshosi. Yemayá.Ibaé bayen tonu. Korikoto. Oggún.. invocando por sus nombres re ligiosos a los sacerdotes y sacerdotisas de su familia religiosa ya fallecidos. Oshún. La invocación de un sacerdote cuya deidad tutelar sea Yemayá sería como sigue: • Elegguá. se invocan los Orishas cuyos símbolos tiene el consultante en su local... de la hechicería. ....(nombre d e la madrina).. se rinde tributo a los mayores vivos.. tuto omo... Oyá. puede hacerlo con movimientos circul ares directamente sobre la estera.. Inle. para que tenga salud... esto se hace empleando l a formula siguiente: ... Acto seguido. Se sig ue de igual forma incluyendo la palabra Ibae (los que se fueron) antes de cada n ombre. Yewá.(nombre del padrino). tranquilidad y desenvolvimiento. comenzando con las pe rsonas responsables de su iniciación (padrino y madrina). en lugar de frotar los caracoles y el dinero entre sus manos.. camino fresco... Shangó....(nombre religioso del sacerdote) mirando a. tranquilidad y desenvolvimi ento. (P rimer nombre).. Ibeyi. O lofin. dinero fresco.. Si el consultante lo desea.... Los rezos que se pronuncian son: ...Kimkamashe. buenos deseos. Oloddúnare Es decir. El orden se ilustra a continuación. Orishaoko..... el consultante realiza los rezos de conjura...... certeza en lo que se dice o se hace)... aquí estoy yo. Kimkamashe. Puede incluir nombres de iniciados que hayan sido pilares de estas prácticas.Ibaé bayen tonu... vida a través del padre todopoderoso". Ibae..

Se guidamente el sacerdote recoge los caracoles. se los p resenta al consultado en la frente. donde el primer oddún representa la positividad. Estos números identifican a Obar a Tonti Oshé. las rodillas y los pies. Kunle omo. Este último recoge el dinero y lo pone a un lado. el h ombro derecho e izquierdo. 2. En la hoja de consulta queda anotado por el sacerdote el pers onaje oracular u oddún compuesto. 3. los frota entre sus manos y los ti ra sobre la estera al mismo tiempo que dice: . Eshú bako que significa "nuca". Ese meyi que significa "dos pies". tal práctica es conveniente. Kunle aiku babawa se tocan sucesivamente ambas rodill as pronunciando estas palabras que significan "arrodillarse por respeto. el consultante recoge los caracoles y el dinero en su mano derecha. Iguayu ori que significa " frente". arrodillarse para pedir larga vida a Dios". Akuala osi que significa "hombro izquierdo' . de esta forma queda deter minado el segundo oddún simple que representará la negatividad en la composición del p ersonaje oracular. Owo osi que si gnifica "mano izquierda". puesto que de es ta forma los caracoles podrán recibir las vibraciones de la persona. En cada uno de los puntos en que se presentan los caracoles y el diner o. 4.investigados desde un punto de vista lingüístico. arrodil larse por los hijos. Kunle owo. quien de esta forma influirá en la composición del personaje oracular que ha de representarlo. Akuala o tún que significa "hombro derecho". Sin embargo. el sacerdote pronuncia las palabras siguientes: 1. determina el oddún simple que representará la positividad en la composición del personaje oracular. 8.Oshareo Esto quiere decir que los Orishas van a hablar. De nuevo se vuelven a contar los caracoles que caen en po sición conversatoria y se anota el número correspondiente. Oyare bituto que significa "que sie mpre pueda respirar aire fresco"(se toca la hoyuela de la garganta). mientras que el segun do oddún. y posteriormente los deposit a en las manos del consultado para que el oráculo reciba las vibraciones emitidas por este. Entre los sacerdotes cubanos no es común la práctica de entregarle al consultado los caracoles para que esto rea lice la primera tirada. Owo otún que significa "mano derecha". 9. Después el consultado deberá abrir sus manos para que los caracoles y el dinero caigan sobre la estera en el espacio entre él y el consultan te. Una vez que el dinero se ha colocado a un lado. razón por la cual se ha preferido pr esentar su significado aproximado en español. A partir de este momento com ienza una nueva etapa en la consulta: la determinación del personaje oracular que representa al consultado. la nuca. 6. Concluida la composición del personaje oracular que representa al consultado comienza -7Mayito . 7. real izada por la persona que se consulta. Por ejemplo: 6-5. representa la negatividad. el con sultante contará los caracoles que han caído en posición conversatoria y anotará en la h oja de papel el número correspondiente. Al terminar la conjura con los Orish as. Esta primera tirada de los caracoles. 5. la parte delantera del cuello.

el bie n. tomando en sus manos primero la pelota de cascarilla. si pide la mano izquierda y en esta se encuent ra la -8Mayito .Una semilla de guacalote o mate a la que se le llama ewe ayo. repite este procedimiento con la piedra. obstáculos. se tendrá la respuesta a la inte rrogante inicial. Las predicciones sobre el futuro inmediato del consultado se hacen sobre la base del iré y los osobbo. Antes de entregar la cascarilla y la piedra al c onsultado. el sacerdote. la positividad futura. El iré representa el bienestar. Entran en función a p artir del momento en que se determina el personaje oracular u oddún compuesto y co ntinúan en uso hasta el final de la consulta. también s uelen utilizarse los siguientes: . se utilizan l os Ibbós. Los Ibbós.una nueva etapa de la consulta en la que se determinarán las predicciones futuras. pero diciendo Ota be kun. Los cuatro Ibbós fundamentales son: • Una pelota de cascarilla de huevo que recibe el nombre de Efún. Además de estos cuatro Ibbós. el consultado. enfermedades y otras negatividades. • Una piedra. Una v ez que el sacerdote. como instrumentos de adivinación que complementan los caracoles.Una cabecita de muñeca de losa denominada ori a woran. . de tamaño y forma similar a la pelota de cascarilla. el osobbo predice el mal. el sa cerdote deberá determinar cuál de las manos del consultado. además de los caracoles. al azar sostendrá en una de sus manos la pelota de casca rilla y en la otra la piedra. La primera pregunta o alternativa so bre el futuro que se realiza es la siguiente: -¿El personaje oracular que represen ta al consultado viene con iré? Para encontrar una respuesta de si o no a esta int errogante. que quiere decir que la piedra representa el no o respuesta negativa. por ejemplo. permiten encontrar respuestas de sí o no a las preguntas o alternativas que se h agan sobre el futuro. • Un caracol de l tipo Oliva miniacea al que se le denomina Ayé. • Un hueso de la pata derecha delantera de u n chivo sacrificado a Eleggúa que se denomina Dundun. sostiene al Ibbó que representa la respuesta a la interrogante formulada. La pelota de cascarilla de huevo o efún representa l a repuesta positiva a la interrogante formulada. desempeñan un impor tantísimo papel dentro de la consulta oracular circunstancial. mientras que la piedra u Ota re presenta la respuesta negativa. Los pasos que se siguen para determinar las predicciones futuras se basan en la utilización de los Ibbós. Contrario al iré. pr oblemas. sostenidos en las manos del consultado . que significa que este Ibbó representa la r espuesta positiva. e indica cuál será el medio o la vía por la que encontrará sol ución al problema que aqueja al consultado y que fue la causa por la cual busca la ayuda del sacerdote o consultante. la derecha o la izquierd a. Cuand o el consultado ya tenga en una mano la cascarilla y en la otra la piedra. Así. determina qué mano debe pedir. que pueden llegar incluso hasta la muerte. t oca los caracoles diciendo efún siguayu. a la que se le conoce como Ota. Como instrumentos de adivinación para determinar el iré o los osob bo que se presentarán en el futuro inmediato. Los Ibbós no son más que objetos que.

esto indica una respuesta positiva o. por el contrario. que Eleggúa nos dice que el personaje oracular que representa al consultado tendrá i ré en el futuro inmediato. esto indica que el oddún que representa al consultado no prescribe la positividad en el futuro. La selección de la combinación de los dos Ibbós que se utilizarán para el iré o el osobbo queda a criterio del sacerdote.pelota de cascarilla. salud y vida o no fin Sí: Caracol No: Piedra ELESE-EGGUN: Bien que se produ ce por mediación de un espíritu Se debe determinar qué espíritu es Sí: Caracol No: Piedra ELESE-OSHA: Bien que se produce por mediación de un ORISHA. al pedir la mano se encuentra en esta la piedra que representa la respuesta negativa. LOS IRÉ Not a: la bola de cascarilla solo se usa en la pregunta inicial ARIKU: Bien de longe vidad. Si. lo que es lo mismo. sino que vien e con osobbo. Se debe determinar cuál de los ORISHA lo trae Sí: Piedra No: Caracol ELESE-ARAONU: Bien proveniente del mu ndo no terrenal Sí: Caracol No: Semilla ASHEGUNOTA: Bien que trae una piedra que e s símbolo de un ORISHA Sí: Piedra No: Caracol ASHEKUNOTA :Bien que se recibirá al venc er un obstáculo o resolver un problema Sí: Piedra No: Caracol ELESE OBINI: Bien por mediación de una mujer o esposa Sí: Semilla No: Caracol -9Mayito . no obstante debe tenerse en cuenta que no conviene utilizar el mismo Ibbó de forma constante En la siguiente tabla s e relacionan los diferentes Ibbós que se utilizan para el iré y el osobbo.

de arriba Sí: Caracol No: Piedra ELESE AYE: Bien que viene del mundo que nos rodea Sí: Piedra No: Caracol LOWO: Bien que se proporciona por las propias manos Sí: Pied ra No: Caracol ELESE OWO: Bien por mediación del dinero Sí: Piedra No: caracol .ELESE OKUNI: Bien por mediación de un hombre o esposo Sí: Piedra No: Caracol ELESE O MO: Bien por mediación de un hijo Sí: Cabeza No: Caracol ELESE ABURE: Bien por media ción de un hermano de sangre o de religión Sí: Caracol No: Semilla DEDEWANTOLOKÚN: Bien que viene despacio desde el otro lado del mar Sí: Semilla No: Caracol ELESE ELEDA u ORI: Bien producido por su buena cabeza Sí: Cabeza No: Caracol ELESE ORUMILA: Bi en proporcionado por ORUMILA Sí: Semilla No: Piedra ORI YOKO: Bien producido por a sentarse su cabeza o iniciarse en el culto Sí: Cabeza No: Caracol ELESE IYA: Bien producido por su madre Sí: Caracol No: Semilla OTONOWA: Bien que viene del cielo.10 Mayito .

Sí: Semilla No: Piedra FITIVO: Muert e repentina. Sí: Piedra No: Caracol EYO: Revuelta. Sí: Caracol No: Semilla IÑA: Tragedia.11 Mayito . Sí: Caracol No: Semi lla OFO: Pérdida repentina de posición o familia. vicisit udes. gritería. etc . Sí: Piedra No: Caracol ONA: Obstáculos. riña. chismes. TIYA-TIYA: Conversaciones negativas. Sí: Piedra No: Caracol . golpes.ELESE ARUBO: Bien por mediación de un viejo o persona mayor Sí: Piedra No: Caracol L OS OSOBBOS Nota: El hueso solo se usa en el osobbo IKU: Muerte o fin Sí: Hueso No: Piedra ANO: Enfermedad. Sí: Caracol No: Piedra ARAYE: Discusión o choque con otras personas Sí: Piedra No: Caracol.

cuenta los que caen en posición conversa toria y. al tiempo que dice: . Sí: Piedra No: Semilla Veamos ahor a un ejemplo específico. esta vez con la piedra. Efectuada esta . por lo que se pregunta: • ¿El iré es yale? Para hallar la respuesta. Para encontrar la respuesta se utilizarán de nuevo los I bbó. Los result ados obtenidos se escribirán en la hoja de consulta. se cuentan los caracoles en posición conversatoria. se pide la mano que correspo nda y. por lo que la próxima p regunta sería: ¿El iré es arikú?. simple con que se obtuvo la respuesta positiva. El consultor recoge los caracoles. De obtenerse una respuesta positiva anotará en la hoja de consulta los resultados: . Seguidamente el sacerdote entrega los dos Ibbó al c onsultado. Al contarlos. se anotan los resultados positivos como se m uestra a continuación: ire arikú 6-5 8 7_7 De haberse obtenido una respuesta negativ a.Efun siguayú Esto quiere decir q ue este Ibbó representa el sí o respuesta positiva. el sacerdote tira los caracoles. pide la mano correspondiente. diciendo: . la anotación quedaría: 6-5 iré 8 Como puede observarse. sino que se continuaría preguntando hast a llegar a la respuesta positiva. sino también el oddún en este caso.Ota bekun Esto indica que la piedra represen tará la respuesta negativa o no. lo cual indica que la respuesta a la primera pregunta: ¿El personaj e oracular que representa al consultado viene con iré?. se utilizan los ibo de forma semejante a los casos ant eriores. si no es necesaria una segunda tirada.o El sacerdote toma en sus manos la pelota de cascarilla y toca con ella los cara coles que están en la estera.AKALAKAMBUKA: Brujería de palero o cazuela conga. donde previamente se había anot ado el personaje oracular. este los frotará entre sus manos y los separará al azar uno en cada mano. no sería necesario hacer anotación alguna. si la respuesta es positiva. tal como puede presentarse en el proceso de la consulta. encuentra que hay 8 en posición conversatoria. de manera semejante a la ya descrita. es positiva o sí. por lo que pide al consultado la mano izquierda y encuentra que en esta se halla la pelota de cascarilla. los frota entre sus manos y los tira sobre l a estera. que es la que se debe anotar. lo que significa que será necesaria una segunda tirada para pedir la mano.12 Mayito . A continuación repite el proceso. El sacerdote procede a tirar los caraco les y encuentra que en este caso hay 7 de ellos en posición conversatoria. A continuación corre sponde determinar el medio o vía a través del cual viene el iré. Seguidamente se debe indagar si el ire es yale o kotoyale. de esta forma. no sólo se registra la predicción del ire.

Cuando el consultado está osobo la secuencia de pr eguntas debe permitir conocer: • El tipo de Ebó que se debe realizar según la tabla 9. número de veces y destino final de los ingred ientes con que se hizo el Ebó. que se actúe sin dejarse llevar por la s emociones. Babaluaye u otras. es decir Og unda. hacia el patio". Oshosi y O sun. el tipo de animal de acuerdo con sus preferencias . También puede indicar la necesida d de que el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa. en el proceso de la consulta el oráculo puede indicar al cliente la necesidad de ponerse los collares. del sacrificio de los padres por sus hijos. o recibir cualquier deidad llamada de addimú (no de iniciación). un sólo rey gobier na un pueblo". sensata y calmada. por lo que deberá aplicarse el refrán correspondient e a este oddún simple y mayor. los Ibeyi (jimaguas). esto. como pueden se r Olokún. que en iré dice: "Lo que no se lucha no se aprecia ni se disfruta" y en cuya s generalidades positivas nos habla de trabajo. en la que el sacerdote conforma y comunica el mensaje oracular. Odi Tonti Odi. por ejemplo: "Ha cia fuera. nos habla d e la familia. la conformación del mensaje oracular por parte del sacerdote y su posterior comun icación al consultado es la parte de la consulta que requiere poner en práctica todo el arsenal de conocimientos que se adquieren tras un profundo y amplio estudio.6-5 iré 8 arikú 7-7 yale 3 Con la información obtenida hasta este momento en el proceso de consulta. es posib le pasar a la próxima etapa. • Que el ire ariku es yale y que salió con signo 3. puede interpretarse como que el consultado debe p ersistir y luchar para mantener su claridad mental sin emociones y por su bienes tar. gran sabiduría y larga experiencia se ll ega a modelar un sacerdote que logre conformar y comunicar el mensaje oracular c on exactitud y elevado acierto. de la felicidad en la pareja. es decir. lucha y persistencia. Sólo sobre la base de sólidos conocimientos. que indica que el consultado tiene que eliminar algún elemento.13 Mayito . entre otros. Ogun. y el número de animales que se deben sacrificar. y que odi en sus generalidades positivas. que es "La cabeza lleva el cuerpo. . Como se deriva de todo lo antes expuesto. Para conformar el mensaje oracular el sacerdote deberá tener en cuenta lo siguiente: • Refranes del personaje oracular Obara Tonti Oshe. y las generalidades positivas de Eyeunle. de manera analítica. esto pu diera interpretarse como que el iré o bienestar que vaticina el oráculo se producirá s iempre que se use bien la cabeza. • Que la predicción futura de iré s alió con 8. como desde un inicio se dijo. Así. unid o con los aspectos anteriores. es decir con Eyeunle. o teniendo en cuenta lo que marca al personaje oracular que representa al consu ltado. se determinará la deidad que se responsabiliza . • Si el Ebó incluye sacrificio animal. por ejemplo. que. que son: Elegua. • Que el ire ariku salió con el s igno (7-7). Independientemente de que el c onsultado esté ire u osobo. depende de que elimine de su medio ambie nte aquello que es fuente de malestar. • Generalidades positivas y negativas de cada oddún. en est e caso lo positivo de Obara y lo negativo de Oshe. situación o persona que se encuentra cerca de él. y de lo cual depende su bienestar y estabilidad. • Lugar en que debe realizarse.

son de dos tipos fundamentales: los ebbó y los addimú. pero que pos teriormente requieren de un ebbó en la naturaleza para completar la limpieza. Los ebbó son limpiezas que se le hacen a la persona consultada para despojar. Un ejemplo de ebbó que no puede realizarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina que se debe dar de comer a la tierra. Los addimú son ofrendas que se le hacen a las deidades para garantizar que el bien o bienestar se produzca totalmente en caso de que el iré sea incompleto o kotoyale. Los ebbó se llevan a cabo frente al santuario en que se encu entran los símbolos de las deidades (conocido en Cuba como canastillero) o en un l ugar o elemento de la naturaleza prescrito en la consulta. . Los aladdimú son ofrendas iguales a los addimú pero. paños para cubrir las soperas. También es posible que en la consulta. r ecibe entonces el nombre de ebbó-addimú. carnes y otros. eliminar. por lo gene ral. Esto se le debe encargar a otra pers ona. objetos de marfil para Obatala. cascarilla.En el proceso de consulta se realizarán tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspectos que se deben tener en cuenta para los Ebó o los addimú. En casos específicos y por indicación del oráculo. Hay tipos de ebbó que son un remedio inmediato y que se realizan dentro del recinto de consulta. granos. entre otros muchos. Ejem plo de esto son los ebbó que se llevan a cabo después de la consulta oracular de ini ciación por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete días. Los addimú se colocan frente al receptáculo que contiene los símbolos de los Orishas y por el tiempo indicado en la consulta. Como se deriva de todo lo antes expuesto. ya sean de plum as o de cuatro patas. Como addimú también suelen ofrecerse distintos objetos: aban icos de plumas. o para acelerar y garantizar su lleg ada cuando el iré es completo o yale. después de retirado. Estos recursos son los ebbó y los addimú En el Diloggún cubano los recursos y alternativas posibles. etc. flores. y a su regreso se le deben lavar las manos . se colocan sobre el receptáculo que contiene los símbolos de los Orishas. un addimú. En los ebbó y los addimú se utilizan variados m ateriales. la utilización de diferentes recursos y alternativas de que dispone el sistema oracular demandan del sacerdote profundo s y amplios conocimientos. fundamentalmente comestibles como frutas. por medio de preguntas y utilizando los ibo las propias deidades especifiquen el elemento o lugar de la naturaleza en que deba hacerse el ebbó. neutralizar o aten uar las vibraciones negativas o males producidos ya sea por un agente externo o por algún desbalance de la propia persona. Una vez que se conocen las predicciones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar qué recursos o alternativas de los que dispone el sistema oracular deben ser aplicados. Tanto l os ebbó como los addimú pueden consistir en sacrificios de animales. maracas. perfume. puede servir para llevar a cabo un ebbó o limpieza. muñecas vestidas d e color alusivo a la deidad a la cual se le ofrenda.14 Mayito . vegetales. Los ebbó misi o baños incluyen hojas de distintas plantas. a diferencia de estos. campanas. cacao. hachas dobles para Shango e n maderas y cuentas. a la que se le paga el servicio. La persona a la que se le hace ebbó no debe ser quien bote o lleve a la naturaleza los ingredi entes o animal con que se hizo la limpieza.

como mensajero. Los addimú o aquellas ofrendas de agradecimi ento a las deidades por bienes recibidos. hay que volver a efectuar la consulta oracular. Así. pues l os aspectos negativos pueden haberse agravado o haber variado la forma que se de be utilizar para atraer la positividad. granos. deberán realizarse antes de que pasen 72 horas de indicados. El Eshú que lleva los ebbó se llama Abeku. de recibir primero su ofrenda o sacrificio animal antes que cualquier otra deidad. El eggúa tiene la preferencia. sino que sólo se han tocado determinados punt os del cuerpo. según indique el oráculo en el proceso de consult a. huevos y frutas. EBBÓ KUEDUN MOKUEDUN: Vegetales varios. Con esto se garantiza que el mensaje de los sacrif icios llegue a Oloddúnare. Los ingredientes o animales que se usan par a hacer ebbó deberán pasarse por todo el cuerpo. dictada por Oloddúnare. para darle dos gallinas a Oshun. granos y frutas. .15 Mayito . viandas. los lleve a su destino ante Olod dúnare. prime ro se le da un pollo a Eleggúa. el sacerdote puede permitir que el cliente coloque el addimú en su santuario o en el elemento de la naturaleza qu e corresponde al Orishas que lo pidió. frutas o vegetale s. Para que los ebbó y addimú tengan un efecto en el futuro inmediato de l consultado. Los addimú se les ofrecen a los Orish as en general o a uno determinado. PRINCIPALES TIPOS DE EBBÓ EBBÓ SHURE: Vegetales varios. por mandato del oráculo. via ndas y granos o cualquier otro producto comestible como carne. un carnero a Shangó. es necesario primero sacrifi carle un chivo a Elegúua. EBBÓ KERE: Vege tales. por ejemplo.Cuando el consultado no está iniciado en el culto. carnes. En la práctica cubana. aunque siempre se le debe ofrecer una parte a Elegua. son consumibles porque la persona no s e ha limpiado previamente con ellos. mientras que los que son addimú sólo se presentan o tocan los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibracion es. si se va a sa crificar. Los ebbó y los ebbó addimú que incluyen animales u otros ingredientes no son consu mibles y deben ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente det erminado. EBBÓ ATE: Ingredientes que se determinen e n la consulta. De forma similar. En la santería cubana todos los ebbó se le e ntregan a Eshú (Eleggúa) para que él. para que sea esta la que absorba la negatividad que contienen después qu e la persona se ha limpiado con ello. Si no s e ejecutan en ese tiempo.

paño blanco para cubrir la cabeza. cascaril la.16 Mayito . EBÓ JUJU EYEBAL: Ebbó que se hace con animales de plumas. manteca de cacao. PRINCIPALES TIPOS DE ADDIMÚ OBI OMITUTO: Ofrenda de uno o más cocos secos enteros o abiertos que se ponen en la forma y número que se indica en la consulta. algodón. IGUIDI: Harina de maíz agria en dulce. EBBÓ KOBO ORI: Rogación de cabeza con los ingredientes que se determinen en la consulta más los básicos que son: coco rallado crudo. EBÓ MISI: Baño con ingredientes que se determinan en la consulta. OLELE: Masa de frijol de carita sin cáscara cocida al vapor de ag ua y presentada en forma de tamal. ISHU: Ñame cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. AMALA ILA: . ELEGU EDE: Calabaza cruda o cocida entera. EKRU ARO: Fritura de masa de frijol c arita sin cáscara. ACARA: Fr ituras de masa de frijol carita con cáscara. jícara con agua y cuatro pedazos de la masa de coco que se utilizan para preguntar. en pedazos o bolas según lo indique la consul ta. OGUEDE: P látano cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta.EBÓ OPONIFÁ: Los ingredientes los determina el Babalawo.

a diferencia del ebbó shure. El ebbó misi. la persona deberá pasarse el ingredie nte de cada día.Harina de maíz con quimbombó presentada en la forma que se indique en la consulta. El ebbó kuedun mokue dun. el sacerdote. utiliza diferentes ingredientes que se deter minan en consulta. y desechar el mismo en el luga r previamente acordado en consulta. que puede ser selecci onado de acuerdo con las posibilidades de cada persona. Este proceso se realizará una vez al día y conclu ido el mismo se desechará los ingredientes en el lugar determinado en la consulta. se realiza una sola vez en un día. harina de maíz en dulce. El ebbó opon Ifá. se puede realizar con frutas. dulce de fruta bomba (papaya). determinará hacia dónde irán o qué se hará con cada ingrediente. no utiliza.arroz con le che. al igual que el número de veces que debe repetirse. Después de este proceso. natilla. cascos de naranja o guayaba. comenzando por la cabeza y hasta llegar a sus pies. El kobo ori o rogación de cabeza. y posterior mente depositarlos en la jícara vacía. No es recom endable que la persona se lo dé en el lugar donde se baña habitualmente. parte posterior y anterior del cuello. se coloca otra jícara. Se ejecuta de forma simi lar a la ya descrita para las anteriores. la persona que se consultó deberá rec oger con sus dos manos los ingredientes que contiene la jícara llena. pasárselos por todo el cuerpo. o baño. limpieza de un día tras otro. Cada uno d e los ingredientes se coloca en plato aparte sobre la estera. la mezcl a de ingredientes. los hombros. El tiempo de duración se determina en la consulta. dulce de coco. El sacerdote que e fectuará esta limpieza. de forma sucesiva. etc. viandas y otros. la realiza un Babalawo. además de los ingredientes básicos. El ebbó ate o limpieza de estera. Junta a esta. mientras que la persona a la cual se le efectuará la limpieza. Si el tiempo indicado para efectuar el ebbó shure fuese prolongado. se rea lizará con los ingredientes que marca el signo determinado en consulta. El ebbó kere o pequeña limpieza. sobre el tablero de Ifá. Es por esta razón que los sacerdotes deben tener en la casa templo un esp acio destinado a este fin. con uno sólo de los ingredientes posibles. a través del oráculo y utilizando los Ibbó.17 Mayito . . El sacerdote hará los rezos correspondientes a los oddúns y un asistente deberá presentar cada plato de manera sucesiva en la frente. aunque la limpieza sí debe efectuarse f rente a ella. se sienta en un banco pequeño colocado sobre la estera. de tamaño s imilar. Cada plato deberá regresar al lugar que ocupa en la estera. De manera similar al ebbó shure. y frente a la deidad que tomó la responsabilidad en el proceso de consulta . Cada uno de los días previamente determinados. no se incluirán ingredientes que puedan corromperse. se sentará con el oráculo y los Ibbó. vacía. con los ingredientes qu e este determine. El ebbó shure o limpieza con cosas que come l a boca se realiza colocando todos los ingredientes que requiere en una jícara de t amaño adecuado a lo que contendrá. Los ingredientes no tienen que permanecer frente a la deidad. con los pies descalzos y frente al sacerdote. como carnes y pescados. B IOÑI: Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o papa dulce). hasta concluir el proceso. desde de la cabeza hasta los pies. las r odillas y los pies finalmente coloca el plato en las manos de la persona que rec ibe la limpieza. sino un ingrediente por día. animales de plumas. o limpieza en el tab ero de Ifá. pues el res ultado de la limpieza no será efectivo si se tiene que volver a utilizar el mismo recinto.

maíz en granos tostados. maíz blanco hervido Arroz con leche. maíz en g ranos tostado. pescado o jutía ahumados o asados.En el proceso de la consulta. ELEGGUA: Jutía. dulce de coco y dulce de boniato Ron de caña. bollitos. ca ramelos Ron de caña o aguardiente y ginebra OGGUN: Perro. aguardiente y gi nebra. coco. melao. gallo y pollo Guayaba. frituras de frijol de carita (bollitos) y maíz hervido en mazorcas. chivo. gallo. • Destino final del addimú o aladdimú Al ago tar las deidades que hablan en cada oddún.18 Mayito . plátanos. se determinan los ingredientes que se van utilizar. pescado ahumado o asado. el consultante no concluye las pregunta s acerca de la deidad que se hará cargo del consultado o su problema y sigue pregu ntando hasta que se produzca una respuesta positiva de acuerdo a los oddún que sal gan en su respuesta negativa. anón. frijoles de carita remojados y tostados como el maní Mie l. y frutas tropicales de pulpa arenosa y blanca Ñame asado o crudo. boniato hervido o asado. y demás frutas tropicales Bolas de harin a de maíz. lugar en que s e colocará y el tiempo que debe permanecer. paloma pájaros y guinea Frutas tropicales Ñame. maicena. haciendo uso de los Ibbó. melao y dulce de coco prieto Anís OBBATALA: Chiva. fritura de frijol de carita (bo llitos)Miel. ñame asado o crudo Miel. . maíz en mazorca asado. • Sobre la base del conocimiento de las preferencias de cada deid ad. plátano Johson y macho verde. coco verde. fritura de frij oles de carita. • Precisar el número de ingredientes de que debe constar el addimú. uvas blancas. Cuando el consul tado está iré. guinea y cerdo Melón de agua. Ejemplos de preferencias de cada deidad en las ofrendas. ñame asado o crudo. maíz en grano tostado. gallina. OSHOSI: Chivo. • Determinar el tipo de ad dimú. chivo. paloma y guinea Gua nábana. peras. formulará preg untas cuyas respuestas podrán ser respondidas en términos de sí o no. frutas tropicales Pescado y jutía ahumados o asados. la secuencia de preguntas debe llevar a: • Determinar si debe hacerse u n addimú o un aladdimú • A partir del conocimiento de los signos que componen al perso naje oracular que representa al consultado y teniendo en cuenta el orden jerárquic o en que hablan las deidades en dicho signo se determina a qué deidad se le pondrá e l addimú o aladdimú. melao. dulce de coco prieto. jutia. pal oma. el sacerdote. chirimoya. gallo. coco blanc o natilla sin huevo (manjar blanco) y miel Anís y vino de palma. ce rdo.

ma nzana e higos Ñame. bolas de gofio y pescado hervido. ñame crudo o cocinado Dulces finos de todas clases. pa loma y guinea Canistel. pescado fri to o en salsa de tomate. muñeta de frijoles colorados. carne asada picante. todas vírgenes Frutas tropicales. dulce d e coco Ron. gall o. paloma y guinea Frutas tropicales Viandas y vegetales cocidos o crudos Dulce de viandas. y agua de coco INLE: Carne ro. naranjas. gallina. jicotea y guinea Plátano manzano verde o maduro. paloma y guinea Frutas tropicales Ñame cocinado o crudo.19 Mayito . gallo. . paloma. dulce de harina agria. paloma y guinea Caimito. y ron. OYA: Chiva. gallina. tasajo asado.BABALUAYE : Chivo. YEWA: Chiva. mame y colorado y frutas rojas Harina y quimbombó. Miel. codorniz. paloma y guinea. frijoles colorados y harina de maíz. y palomas Frutas tropicales Arr oz con las vísceras de los pollos sacrificados Dulces y caramelos Ninguna AGGAYU : Chivo entero o capón. faisán. codorniz Coco de agua y otras frutas tropicales Harina de maíz con quimbombó. toronjas. yemas de huevos en alm ibar Bebidas dulces y vinos. gallo. bollitos de carita sin cáscara Miel. ñame crudo o cocinado. SHANGO: Carnero. dulces finos y natil la de huevo Cerveza y licores dulces OSHUN: Chivo capón o chiva. paloma y guinea Frutas tropicales (piña)Harina . IBELLI (MELLIS): Pollo. pata. dulce de coco prieto. ciruelas amarillas. pescado f rito. ñame cocinado o crudo. plátano indio Berenjena. ciruelas mo radas o pasas. paloma y guinea. guinea y pescado Frutas tropicales Pescado asado adornado con berro. frijoles de todas clases y viandas. maíz hervido. aguardiente. ñame asado Dulce de frutas y vegetales Vino seco. gallo. jengibre y pan Dulce de ajonjolí. gallo. quimbombó. natilla de chocolate y dulce de coco prieto Vino tinto OBA: Ch iva. kalalú (sopa de a celgas y pescado). rositas de maíz. manzanas rojas. ORISHAOKO: Chivo o carnero. y dulce de harina Vino seco sin sal. bolas de boniato con almendr as Torrejas. ñame cocinado o crudo Dulce de harina de maíz con pasas Vino tint o. gallina.

gallo o gallina. Como se deriva de todo lo antes expuesto. en el proceso de la consulta el oráculo puede indicar al cliente la necesidad de ponerse los collares. miel Cuando el consultado está osobo la secuencia de pregu ntas debe permitir conocer: • El tipo de ebbó que se debe realiza. También puede indicar la necesidad de que el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa.OKANA 2. Oshosi y Osun. En el proceso de consulta s e realizarán tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspecto s que se deben tener en cuenta para los ebbó o los addimú. ñame asado o hervido Miel.melón de castilla y frutas tropicales Revoltillo de huevos con acelgas o berro con camarones de río o pedazos de carne de gallina. dulces en almíbar y dulce de fruta s Cerveza y sidra YEMAYA: Carnero o carnera.OSHE 6. • Si el ebbó incluye sacrificio animal... como pueden ser Olokún. Babaluaye u otras. Número de caracoles en posición conversatoria 1. la utilización de diferentes recursos y alternativas de que dispo ne el sistema oracular demandan del sacerdote profundos y amplios conocimientos. pescad o en salsa de tomate y gallinas asadas con almendra. harina. los Ibeyi (jim aguas). melao.. na tilla de huevo. bollitos de carita. Independientemente de que el consultado esté iré u os obo. el tipo de animal de acuerdo con sus preferencias y el número de ani males que se deben sacrificar.OGUNDA 4. Estos signos.IROSO 5. calabaza cocinada o cruda. número de veces y destino final de los ingredientes con que se hizo el ebbó.. harina en dulce y plátano maduro en melao Ron y ginebra ORUM ILA: Chiva y gallina Pescado frito adornado con almendra y ruedas de ñame hervido Dulces finos con almíbar. que son: Eleggúa. ñame crudo o cocinado. se determinará la deidad que se re sponsabiliza. o teniendo en cue nta lo que marca al personaje oracular que representa al consultado. Ogun..ODI 3. los Oddún constitu yen un elemento esencial. dulces finos. pato o pata y guin ea Melón de agua o sandía y frutas tropicales Pescado frito. letras o personajes oraculares se determ inan a partir del número de caracoles que adoptan la denominada posición conversator ia. dulce de boniato.. o recibir cualqui er deidad llamada de addimú (no de iniciación). muñeta de frijol de carita.. carne guisada.EYIOKO OBARA 7. LOS ODDÚNS En el sistema de adivinación de los caracoles o Diloggún. • Lugar en qu e debe realizarse. flan de calabaza.20 Mayito . dulce de coco prie to. masas de puer co frita y mariquitas de plátano verde y maíz tierno Miel.

Eyioko Tonti Eyioko (2-2) y así sucesivamente. al cual se le denomina Eyeunl e Tonti Obara y se simboliza 8-6. Debe añadirse que está prohibición trae por consecuencia el casi tOtal desconocimie nto del nombre de opira (oshakuaribo). Así. 7. por ejemplo 8 y 8. que corresponde a 0 (cero) caracoles en p osición conversatoria. 2. 14. aún cuando cumpla lo establecido por las normas que rigen el Oráculo.-MERINLA 15. de forma que cuando se tiran los caracoles y aparecen más de 12 en posición convers atoria deben enviar al cliente o consultado a verse con un Babalawo. existe un orden jerárquico. 8. que s ignifica "Eyeunle confrontado con Eyeunle" y de forma similar Okana Tonti Okana (1-1). de manera que se obtengan. 12. sin embargo todo buen sacerdote. 10. 13. En el sistema de adivinación cubano se requieren dos t iradas de los caracoles. 3. S on mayores las configuraciones u oddúns simples que corresponden a 1.-OSA METANLA 14. ha traído aparejada desconocimiento en la lectura de estos oddúns. por ejemplo.-EYILA 13.-14 MARUNLA. 9 y 11 caracoles en posición conversatoria. 4. 15 y 16.OJUANI 12. si en una primera tirada de los caracoles aparecen 8 en posición conversatoria y en una segunda tirada 6. de su posible interpretación. ODDÚNS Mayores Nombres en orden jerárquico según en número de caracoles en posición conve rsatoria EYEUNLE. Para determinar la posición específica que está viviendo el cliente o consultado en un momento de su vida .8. se tendrá un persona je oracular compuesto por Eyeunle (8) y Obara (6)... que los oddúns simples se subdividen en dos grandes grupos: oddúns mayores y oddúns menores.-3 .. 6.-4 OGUNDA.21 Mayito . Para poder interpretar cada uno de los personajes oraculares es necesario conocer. dos configuraciones. en primer lugar. el personaje oracular se denomina Eyeunle Tonti Eyeunle. 14.MARUNLA 10. es necesario determinar el oddún compuesto o personaje oracular que lo represent a en ese espacio de tiempo.OSHAKUARIBOOPIRA De acuerdo con las normas por las que se rigen los sacerdotes o consultantes del Diloggún...2 MERINLA.. a estos les está prohibido leer o interpretar los signos 13. Es posible que en las dos tiradas que se reali cen aparezca el mismo número de caracoles en posición conversatoria.8 EYIOKO. Esta prohib ición. y por ende.MERINDILOGGÚN 0.. En este caso.OFUN 11.EYEUNLE 9.-15 IROSO. debe conocer y ser capaz de interpretar todas las configuraciones posible s.. una a continuación de la otra.16. Dentro de cada grupo. tanto de los mayores como de los menores. 15 y 16 caracoles en posición conversatoria y son menores los que se corresponden con 5.

Según William Bascom en su libro Ifá Divination Comunication Between God and Men In West Africa. el que se obtiene en la segunda tirada. hay que tener en cuenta un segundo aspecto para la interpretación de los person ajes oraculares u oddúns compuestos: se trata de que en ellos el primer oddún simple . Para conocer la fortaleza relativa entre la positividad y la negatividad se tendrán en cuenta las reglas siguientes: • Si el primer oddún es mayor y el segundo es menor. la posi tividad está representada por Eyeunle (8) y la negatividad por Obara (6). sin duda existe una relac ión que puede deducirse del análisis comparativo entre ambos sistemas y ordenamiento s.ERINDILOGGÚN. • Si el pr imer oddún es menor y el segundo mayor. POSICION 2: En el personaje oracular Eyeunle Tont i Ogunda (8-3).-7 OSHE.-12 OFUN. la positividad está . • Si el primer oddún es menor y el segundo también lo es.-9 OBARA.-6 ODI. de un país a otro también existen diferencias en el orden jerárquico de los oddúns. entonces hay que determinar la fortaleza relativa de la p ositividad y la negatividad a partir del orden jerárquico de los mayores. predominarán los aspectos positivos de Eyeunle sobre los negativos de Obara. en el personaje oracular Eyeunle T onti Obara (8-6). y del orden jerárquico de estos dentro de cada grup o.-1 METANLA. Además de la clasificación de los oddúns en mayores y menores.-11 OS A. Eyeunle representa la positividad y Obara la negatividad. sino q ue se presentan en un sólo grupo jerárquicamente ordenado. mientras que el segundo oddún sim ple. entonces hay que de terminar la fortaleza relativa de la positividad y negatividad a partir del orde n jerárquico de los menores. por ejemplo. esta jerarquía está dada por el orden en el cual "ellos nacieron y v inieron al mundo". Es conveniente señalar que. al igual que sucede con los nombres .-13 EYILA. la negatividad tiene una fortaleza relativ a mayor.-5 El orden jerárquico de los oddúns tiene su origen en el sistema de adivinación de Ifá y aún cuando en este no existe la subdivisión de los oddúns en mayores y menores. es decir. es decir. y la más difundida entre los Babalawos cubanos.-16 10 ODDÚNS Menores OKANA.Nombres en orden jerárquicoNúmero de caracoles en posición conversatoria OJUANI. • Si el primer oddún es mayor y e l segundo también lo es. Estas reglas pueden ilustrarse con las posiciones sig uientes: POSICION 1: En el personaje oracular Eyeunle Tonti Obara (8-6). el que se obtiene en la primera tirada de los caracoles. Como Eye unle es un oddún mayor y Obara menor.22 Mayito . Así. representa la negatividad o mal que aqueja al cliente. representa o describe la positividad o bien del consultado. la negatividad tiene una fortaleza relativa menor. El que aparece en este libro es el más conocido en Cuba para el caso del oráculo del c aracol.

Los signos dobles o Tonti. que se determinan con los Ibbós. C omo Odi es oddún menor y Okana un oddún mayor. y. Como Eyeunle y Ogu nda son oddúns mayores. Obara Tonti Obara (6-6). El orden jerárquico de lo s oddúns constituye un elemento esencial no solo para determinar el equilibrio ent re los aspectos negativos y positivos de cada signo sino también para determinar l a selección de manos que hará el sacerdote sobre la base de resultado que arroje el tirado de los caracoles. una vez ti rados los caracoles. la positividad está representada por Odi (7) y la negatividad por Okana (1). Las personas a las que les salen estos signos dobles. Si el número de caracoles en posición co nversatoria determinan un oddún mayor. Ambos son oddúns menores. Eyeunle aparece primero en e l orden jerárquico. por tanto predominarán los aspectos positivos de Eyeunle sobre l os negativos de Ogunda. Al proceso de selección de manos (derecha o izquierda) se le denomina “pedir la mano” Las reglas que se siguen para pedir la mano. son las siguientes: 1. 2. y al ser este el extremo opuesto de sus posibilidades positivas les resulta muy difícil rebasar este estado.OJUAN I 11-11 Izquierda 11-9 Izquierda 11-6 Izquierda 11-7 Izquierda . Como Ojuani aparece primero en dicho orden. debe tenerse en cuenta que las pers onas a las que les sale un signo doble. predominarán los aspectos negativos de Okana sobre los positivos de Odi. Saben que tienen la capacidad para vivir los aspectos positivos del signo. Suelen ser volubles y caen fácilmente en estados depresivos. POSICION 3: En el personaje oracular Odi Tonti Okana (71). de acuerdo con el resultado de ambas. Oshe Tonti Oshe(5-5) y todos los restantes Tonti. pero cuando caen en el extremo negativo se ven imposibilitadas de hacer algo por sí mismas y necesitan ayuda para recuperarse. entonces será necesario realizar una segunda ti rada. Si el número de caracoles determina un oddún menor. hay que ir al orden jerárquico.representada por Eyeunle (8) y la negatividad por Ogunda (3). se pide la mano izquierda. el consulta nte deberá ser muy prudente al explicar el mensaje oracular y tener muy en cuenta las predicciones futuras. suelen ir con facilidad de un extremo al otro del signo. representarían un equilibrio entre los aspectos posi tivos y negativos de cada signo. la positividad está representada por Ojuani (11) y la negativi dad por Oshe (5). la mayor parte de las veces acuden al sa cerdote o sacerdotisa porque han caído en la negatividad del signo.23 Mayito . Ahora bien. En estos casos. entonces predominarán los aspectos positivos de Ojuani sobre los negativos de Oshé. POSICION 4: En el personaje oracular de Ojuani Tonti Oshe (11-5). tales como: Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8). por lo que hay que ir al orden jerárquic o. llamados Meyi en Ifá y Tonti en el sistema oracular cubano del caracol. se pedirá una u otra mano 11.

OSHE 5-11 5-5 5-9 5-7 5-6 Derecha Izquierda Derecha Derecha Derecha Si se analiza la información anterior.24 Mayito . podrán derivarse las reglas siguientes: 1. pero siendo el primero de mayor jerarquía que el segundo. To da combinación en la que se repite un mismo oddún menor determina pedir la mano izqu ierda.OSA 9-11 Derecha 9-9 Izquierda 9-6 Izquierda 9-7 Izquierda 9-5 Izquierda 6. Toda combinación de un oddún menor seguido de otro oddún menor.OBARA 6-11 Derecha 6-6 Izquierda 6-9 Derecha 6-7 Izquierda 6-5 Izq uierda 7. . determina pedir la mano d erecha.ODI 7-11 7-7 7-9 7-6 7-5 Derecha Izquierda Derecha Derecha Derecha 5. 2. Toda combinación de un oddún menor seguido de un oddún mayor determina pedir la mano derecha. p ero siendo el segundo de mayor jerarquía que el primero. determina pedir la mano izquierda. 4. 3. Toda combinación de un oddún menor seguido de otro oddún menor.11-5 Izquierda 9.

moralejas y mensajes asociados a cada oddún compu esto sirve al sacerdote como un recurso nemotécnico que activa el sistema de conoc imientos que éste posee sobre las historias. Así por ejemplo. el señor no está vestido de rojo sino de negro. Los amigos empezaron a discutir sobre el color de las ropas de Eshú y fue tanta la discusión que se pelearon.25 Mayito . el sacerdote d eberá conocer las generalidades positivas y negativas de cada signo.Para completar el mensaje oracular asociado a cada oddún compuesto. Eshú que estaba cerca de ellos los oyó. que es lo fundamental en Eyeunle Tonti E yeunle.Estás equivocado. donde nacen los oddúns. desempeñan un papel determinante en la conformación del mensaje oracular. signos o letras.¿Has visto a ese señor todo vestido d e rojo? Seguidamente volvió a pasar. también conocidas por patakines y es de estos patakines. los refranes relacionados con cada uno de ellos. A l siguiente día pasaron de nuevo cerca de Eshú quien escuchó: . por e jemplo 1-1 se dice Okana Tonti Okana y su interpretación es la misma que cuando sa le una sola letra. moralejas y otros mensajes. par a el oddún compuesto Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8) una de las historias es la siguie nte: “Habían dos personas que desde hacía tiempo andaban siempre juntas. GENERALID ADES DE LOS ODDÚNS: Cuando una letra sale dos veces consecutivas es o TONTI. en su mayoría procedentes de la mitología Yoruba. La interpretación de los refranes y de estas antiguas historias." Con esta historia se relaciona el mensaje: "D os amigos inseparables que se separan". Y MENSAJES Cada oddún compuesto tiene asociada una o más historias en la s que se narran situaciones vividas por distintos personajes y que se relacionan con refranes. .No habrá nada que nos ha ga pelear. Inmediatamente se vistió con una parte del cuerpo t otalmente de rojo y la otra de negro. aunque su poder de evolución es mayor porque esta duplicada su acción progresiva ya sea con Iré u Obsobbo. precisamente. El conjunto de refranes. pero mostrando esta vez el lado negro y oyó res ponder al otro que le miró: . Eshú decidió saber si era verdad que no se disgustaban ni se peleaban ya que ellos se jactaban de esto. REFRANES. Un día uno le dijo a l otro: . Nunca tenían pe leas y se llevaban tan bien que todos creían que eran hermanos. y el significado de cada signo en particular . Cuando vió venir a los amigos pasó junto a ell os y escuchó al que lo miraba decirle al otro: .No habrá nada capaz de separarnos.

capaces. su vida es ascendente en todos los aspectos. y se le presenta en la frente. Se dejan dominar por la ira. justas y resp etuosas de las leyes sociales y naturales. Oshun. Cuando sale esta letra por primera vez. AriguóAriguó. etc. Yewa. hombros. No les importa perjudicar a los demás o a sí mismas cuando emprenden una acción negativa. Asumen hasta cumplirlas las tareas asignadas. que no lo vaya hacer porque no le faltarán inten siones.OKANASORDE (OKANACHOCHO) Generalidades positivas: Estas personas son intelig entes. por eso se dice Obitelé. Olokún. se le manda a recoge los caracoles y entonces se pregunta que significa: si tragedia. Suelen ser bue nos amigos y se ocupan de que a su familia no les falte nada. Por su astucia. se mira la letra que sale y pica con el pie izquierdo 3 veces dicendo “Ariguó – Topachá “. REFRÁN: Por uno empezó el mundo. no son consideradas con aquellos qu e les ayudan y a la hora en que deciden destruir todo no piensan ni en la famili a ni en los amigos. Ante una crítica o señalamiento no entran en razones ni entienden lo que se les dic e. Hay uno bueno y uno malo. ordenadas. Acto seguido se busca un pedazo de carne de res cruda y se le impregna un poco de manteca de corojo. No flaquean y las cosas que se p roponen las logran. Y amaya. luego se bOta a la calle para q ue cualquier perro se lo coma. hacendosas. Nunca aceptan cuando están erradas. prisión.1. Son indolentes. Son personas morales. OKANASORDE DICE: Que si la persona que se está regi strando no está haciendo algo malo. se tiran los caracoles al suelo. enérgicas.. Oya. Eleggúa. y si hay una doncella en la casa. Babaluayé. Tienen un gran pod er de análisis. manos y rodillas a las personas presente en la casa y. Ofetelé. Generalidades negativas: Son personas terc as y egoístas hasta el punto de que prefieren destruir lo que construyen antes que otro lo disfrute. que si le . Son capaces de inventar distintas fórmulas para salvar cualquier obs táculo y como comerciantes inspiran confianza. descuidadas y generalmente están de mal humor. que en su casa si no hay enfermo lo habrá. SANTOS QUE HABLAN: Eggun.26 Mayito . rapidez y persistenci a. Aggayú. Ariguó-Ariguó. hace que acometan cualquier obra. Changó. enseguida se echan los caracoles en una jícara con agua y se bOta el agua para la calle. testarudas dueñas de hacer su voluntad y muy volubles. escándalo . como órdenes de las cuales dependiera su propia vida. persistentes y astutas. Orumila. En el monte hay una hierba buena y otra mala. unido a su capacidad para planificar. nuca. Todo est o.Omó” . Son voluntariosas. tarea o meta pensando en cada detalle desde el principio hasta el fin.

no sea que la justicia le haga un registro. que tenga cuidado no la vaya a morder un perro. Se caracterizan por ser personas intuitivas y persistentes. que no las eche. En gen eral las condiciones son propicias para que cometan errores que los lleven a la pérdida de todas las cualidades positivas del signo. LO ELEMENTAL DE L SIGNO: Suerte Mala.27 Mayito . las relaci ones amorosas. En esta situación. S e adaptan con facilidad a los nuevos ambientes y aceptan las nuevas condiciones que la vida les presenta. Evite levantar las manos a otra persona. Porque tiene letra de muerto en los suyos. p ueden tener problemas con la justicia y acarrearse discordias familiares. nuevos retos y metas. No guard e nada de nadie.EYIOKO (MELLI) Generalidades Positivas Ante cua lquier dificultad son capaces de recomenzar la vida en cualquiera de sus facetas . Tiene n la capacidad de "cazar" o conseguir lo que necesitan. ya sea social. si tiene que hacer un viaje. Son como el ave Fénix. esa persona debe evitar enredos. Trabajadores incansables. si es que ya no lo hubo. que tenga cuidado. no va a ser que pare en manos de la justicia. Su férrea volun tad puede hacerlas triunfar aun después de un fracaso. Desconfiado. Ha ga lo posible por no embarcarse por ese tiempo. REFRAN: . económica o emotiva. porque tiene mala letra. y si en su casa se enferma alguien. Sea consciente con su señora o concubina. Una vez que se conocen las predicci ones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar qué recursos o a lternativas de los que dispone el sistema oracular deben ser aplicados. la tranquilidad y sus posiciones y posesiones. sino además de las condiciones económicas favorables. Son iniciadores. No sea violento. Estos re cursos son los ebbó y los addimú 2. Contrariedades.gusta echar maldiciones. que renace de sus propias ce nizas. esa persona está atrasada y atraviesa u na mala situación. Generalidades negativas: Estas personas están en peligro de llegar al fin definitivo e inesperado no sólo de sus propias vidas. evitando una desgracia. Tenga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. le traiga el medico rápidamen te. Aceptan con facilidad nueva s ideas.. No suelen lamentarse y mucho menos de su pasado. Trate de no disgustarse y con otra persona mucho menos.

Nunca diga que sab e porque usted. Tenga cuidado con la envidia. Tarde o temprano tendrá qu e hacer santo. Usted tiene un familiar en el campo . Siempr e procure echar de lo que come para la calle. le está doliendo la cabeza. Esta letra. ver que santo se encarga de salvarla. ¿ Que cosa es lo que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o saca r del empeño. EYIOK O DICE: EYIOKO TEN TEMICHE MONIGUOLOCO TELAROSO TEMURAN TEMITICHE MONOGUOLOCO Cu ando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentar. Oshun. La persona hija de este signo está mal. tiene muchos enemigos. Los Bellis. En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a u na virgen que se le acerca. Usted tiene que mandarle a hacer una m isa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe. Eleggúa. se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los santos para que venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle. tenga cuidado no se le presen te una tragedia dentro de su misma familia. usted en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. tenga cuidado con la justicia porque pue de caer preso. tiene que traerlo para hacerle rog ación. no tenga tanto genio porque un día va a tro pezar con su misma cabeza. Esa l etra es confirmación segura de situación mala. hay que hacerle rogación o santo. pues puede quedarse postrado. tiene q ue rogarse y ponerle frutas a los jimaguas. Ha de tener que hacer santo muy pronto. Si esta letra sale mucho o le sigue Osá. Usted todavía no ha pagado su c asa.Flecha entre hermanos SANTOS QUE HABLAN: Ochosi. en su ca sa hay un corte de vestido que no está acabado. ¿ Quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Que piedra de santo o de imán hay en su casa? Usted tiene que ver lo que quiere esa piedra. está careciendo de dinero. Usted no puede contar sus sueños ni tener nada que sea de yeso. tiene puesto los collares. porque su mal está de la cintura pa ra abajo o en haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente. Usted es maldiciente y le gusta tirar las cosas cuan do se incomoda. Cuan do sale esta letra que se llama EYIOCO se dice EYIOCO TANAROCO TENITE. Dice esta letra que usted tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. por que no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle. Tiene que dar calor a su casa. A esa per sona se le pregunta que relación tiene que ver con los jimaguas. tiene que darle un gallo a Eleggúa par a que le abran los caminos que los tiene cerrados.28 Mayito . para asegurarse se mira la otra letra que . esa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. no le haga mal a nadie. mándele a decir que tenga cuidado con una calumnia en la que le imputen un hecho que no ha realizado. que por eso e stá tan atrasado. no amenace a nadie. le sale fogaje. Tenga cuidado c on una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintur a. Según pase el tiempo y haga ebbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia.

Usted o alguien de su familia puede enfermar de estos miembros. pues lo pueden entregar a la justicia Usted tiene que dar un viaje. tendrá que ponérselo para evitar un mal que le puede sobrevenir) Dele calor a su casa. si es santero y esta letra le saliera durant e su Itá en Eleggúa tiene que darle el tambor a todos los Santos por tiempo indefini do 3. Tiene familiares que le desea n mal. su felicidad depende mucho de ello . A la persona que le salga este signo esta atrasada y según valla pasando el tiempo ira venciendo los obstáculos por medio de los Ebbó. si la letra viene con osobbo. Suelen ser muy hábiles en labores pesadas. su situación es muy mala. su felicidad no se encuentra en la calle. Nunca diga que sabe ni cuente sus sueños. atiénd ala. Cuidan a quienes les . Cuíde se de que su pareja le haga un mal acto. Usted es amigo de la justicia aunq ue a veces se aparta un poco de ella. ni vender nada de otra persona porque ahí está la trampa de su acusación falsa. Cuídese. le ira bien. si no t iene. Us ted llegara a tener su propia casa. (si tiene collares tiene que refrescarlos. haga las cosas solo. hay quien quiere que usted se mude. callada s y no les gustan las bromas pesadas ni las faltas de respeto. al santo que hable en esta letra es a l que debe darle el tambor como Ebbó. El viaje le ira mal. Les gusta obtener las cosas por sí mismos y vencer obstáculos. En su casa hay una piedra en algún lugar. si es OJUANI se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la j usticia. puede perder su empleo.29 Mayito . LO ELEMENTAL DEL SIGNO : No preste lo suyo pues tend rá problema al reclamar No reniegue ni permite que nadie lo haga pues le puede cam biar su suerte.OGGUNDA ( META) Generalidades positivas: La gran fuerza física e inagotable resistencia hacen de estas personas trabajadores incansables.viene. Hay un familiar muerto que quiere que la ha ga una misa. su fortuna se manda al campo y viajando al camp o se mejora haciendo ebbó y si no tiene santo en la se le hace a Changó lo siguiente : No puede guardar nada de nadie. No recoja a nadie en su casa pues ent ra de criada y sale de señora. Controle su genio. Esta let ra habla de tambor si no tiene santo echo. sea re servado. Para bien suyo. Son cariñosas. pregúntele qué es lo que quiere. si la letra viene con ire. Dele atención a Eggun. Cuídese las piernas. activos y muy prod uctivos. lo que unido a su persistencia y laboriosidad les permiten resolver todas sus necesidades y las de su familia. Eche al suelo de lo que coma No amenace a nadie pues tu enemigo pue de vencer.

Obatalá. com parten todo lo que tienen. Libran guerras propias y de todos los que se lo piden. Eleggúa. incluida la justicia. son justos y desinteresados. y pueden llegar a convertirse en asesinos hasta de sus seres queridos. Oshun. Tenga cuidado no se corte o se hinque con un hierro. No conocen el egoísmo ni la avaricia. aun cuando sea por medio de chismes y eliminando a otras personas que estén peleando. evite los problemas con mujeres porque a causa de los celos puede ocurrir un a tragedia. No deben comer carne a la brasa o al pincho. si le van con algún chisme no preste atención. SANTOS QUE HABLAN: Oggún. Los cuchill os domésticos no deben tener punta y nunca deben ser levantados para agredir a otr os. Babaluayé Nanú. Son cariñosos y a la vez capaces de morir def endiendo lo suyo. Usted renie ga por lo que Obatalá está molesto. tenga cuid ado no se le valla a descomponer. Deben evitar darle sangre a Ogun. Orula. Usted está enfermo del estomago o puede estarlo. REFRAN: Mala alma.rodean y protegen al desvalido. Ella es tez oscura. Generalidades negativo: Su violencia.30 Mayito . Si alguien lo invita a viajar no a cepte ni brinque hoyos ni monte caballos ni efectúe ningún negocio y. Oba. Deben evitar por todos los medios ceder a los impulsos de discutir. . sea por una u otra razón. pues le pueden traer graves consecuencias. tenga cuidado que a su conyugue lo pueden poner de tal forma que desatienda sus deberes conyugales y que esto se vuelva un proceso en que todo le importe poco. Les gusta ser centros de atracción. Usted hizo una cosa donde int ervino o puede intervenir la justicia. Oshosi. Eventualmente llegan a la mesa de operaciones. discus ión. Ofrecen sus servicios lo mismo en forma pagada que gratuita. esa persona no quiere que usted adelante p ues le envidia y le odia. Evite las peleas en su casa o con las demás person as. ya que este está sediento y no se le debe calentar con sangre. En su casa hay una persona con dolores de cintura o lo habrá. no lo haga. No pelee con nadie ni salga de su casa ha sta pasado 7 días. No admiten sus errores y son propensos a convertir se en alcohólicos y drogadictos. Hay una persona que esta pendiente de todos sus mov imientos para así enterarse de su vida. Son padres y esposos protectores. OGGUNDA DICE: Dice está letra que usted tiene la idea de darle con un hierro a otra persona. brutalidad y falta de co rdura hacen de estas personas seres verdaderamente peligrosos. si alguna mujer lo invita no acepte. Cuando se enojan pierden el r espeto por todo. Usted está preocupado porque ve el hierro my cerca de su cuerpo y esta pidiendo sangre. Yemaya. Oyá. Tiene 3 amigos que desean cazarlo.

El chivo. No use armas. No se en amore de mujer que tenga marido. Usted está tratando con personas flojas de lengua. rojo.31 Mayito . sus secr etos no los confíe. dos a Oggún. . tiene que ser reservado pues lo quier en acusar de un robo. dos gallinas blanca a Obatalá. termínelo. Cuídese no le hagan brujería. cascarilla. amarillo y azul. se habla de enfermedades internas u operaciones si tiene que operarse ante debe hacer ebbó con un gallo a Eleggúa.En su casa visita una persona de uniforme. LO ELEMENTAL DEL SIGNO : No guarde nada de nadie en su casa. porque Oggun dice que usted será ven dido. tres gallinas a Oshun cinco varas de g enero blanco. Todas sus cosas hágalas solo. Sus pensamientos no son buenos. A usted le tienen odio. Lo que usted empiece. se le coloca un cuc hillo en la mano izquierda y se le dice: OVAN-ECHO. no lo haga hasta pasado ocho días de haber salido esta letra. se hecha tres veces agua para la calle y se toca tres veces la pue rta de la casa y se dice: ECHO-OBARAECHO. un cuchillo una correa. Si le acompaña Oché. Controle su genio. No se incom ode. Usted está mal de su naturaleza. OVANECHO y se le da con la c orrea en la mano. algodón y u n paño blanco y se manda para la loma antes de la 6 de la tarde. no vaya a ser que le traiga problema s con la justicia. Cuídese de una pe rsona que lo pueda llevar a hacer actos que usted nunca haya hecho. una cadena una flechita. Cuando sale está letra se abr e todas las pilas de la casa y se trancan 3 veces las puertas. Tenga cuidado no se vaya a enfermar de los intestinos . No lle ve nada torcido en su cuerpo. No confíe en nadie. los g allos de Oggún para la manigua y las gallinas y palomas se cocinan sin manteca y s al se sirven sobre dos platos blanco con matenca de cacao. No indique a ninguna mujer que haga aborto. Si tiene idea de dar un viaje. Se inca la persona al pie de Eleggúa. Tenga cui dado con los dolores de cintura. por lo que hay que hacer ebbó dandole un chivo a Eleggúa. No haga justicia con sus manos. No porfíe con nadie aunque tenga la razón. una vez sacrificado va para la línea de un tren. No levante l a mano a su mujer. Alguien que visita su casa le va a robar. no deje que nada se arrastre en su casa. y se hinca las rodillas al pie de Oshun y s e le ruega ante la operación. Si sale acompañado de OSA se habla de pr isión y muerte. Si sale seguido de OJUANI se abren tres veces las ll aves de agua. dos gallos a Oggún dos palomas a Oshosi. No tome bebidas alcohólicas. Su c uerpo esta oliendo sangre. A usted le duele la espalda y los riñones.

Tienen muy clara la dirección que deben tomar.32 Mayito . por ende. debe darle comida (animales de cuatro patas para todos los santos para quitarse la sangre de su cuerpo) No discuta con agentes de la autoridad. Generalidades negativas: Suelen ser personas tan soñadoras que lle gan a ser irreales. No coma gallo. . Dado que en cierta forma desconocen la maldad y son desinteresados pueden llega r a ser víctimas. Buenas con los negocios . buenas compañeras tanto con los amigo s como con su pareja. Su curiosidad les lleva a adquirir nuevos conocimientos . dejan de ser persistentes en el logro de sus metas. proceden con astucia y con una clara visión de sus metas. Llegan a convertirse en personas t ramposas. de pocas luces. y no tiene Pinardo. que viven siempre en el pasado. Pueden perder todo sentido de la dirección y. tenga cuid ado con el tétano. Se inte resan por cosas vanas que no les conciernen y se enredan en sus propias mentiras . se conforman con poca cosa y les da lo mismo ser que no ser. Disfrutan de la vida hogareña y asumen sus responsabilidades con los hijos y los padres. Suelen ser creadoras de sus triunfos. Son equili bradas. conocen con precisión cuál es son sus necesidades y son persistentes en sus empeños. vaya al médico. Se destacan como cumplidoras de sus obligaciones y de la p alabra empeñada. que no terminan lo que comienzan. Tiene que recibir los guerreros. No son maliciosas ni desconfiadas. Su vid a está indicada a ser soldado.Si es Santera. Cuídese del corazón. firmes y justas. en los cuales despliegan una gran actividad pero sin llegar a ser avariciosas. al trabajo con hierros. 4 – IROSO (MERIN) Generalidades positivas: Estas personas suelen ser inteligentes y realistas. Si se inca. Tenga cuidado no sea instru mentos de los demás y se convierta en esclavo. Tenga cuidado no requiera de una operación. No salga a pescar porque e l pescado puede ser su salvación rogándose la cabeza con él. En el orden afectivo son personas cariñosas. tiene que recibirlo y si lo tiene. cuídese. No haga so ciedades con tres personas cuando el número tres sea usted. Si trabaja con hierros. REFRAN: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.

Usted tiene vecinos pendencieros que lo quiere perjudicar. lo cual quiere decir que está aparentemente contento y sin embargo se está debatiendo con una gran contrariedad que solo él conoce. Trampa en papeles. Si tiene hijos. Changó. tien e muchos ojos encima. Al que le sale esta letra predominada por Aggallú. Dadá Bañani y por ende Yemayá. Lo Belli. ofo omoro Oggún ollona “ Ta mbién se puede emplear el refrán: : De un lado está vestido de rojo y del otro de negr o”. Orúmila. Cuídese de una trampa. LO ELEME TAL DEL SIGNO: Herencia. Aggallú. el estomago. Enfermo en la familia. Y en el caso de Ele ggúa. Dese ngaño. Yemayá. solo el mar y Dios lo saben. Tiene que recibir Los Bellis. . Prisión o desesperación. Y toma parte activa en este Odun. Usted tiene una marca en su cuerpo. A la persona que le salga esta le tra es buena pero un poco alocada. si no la tie ne. ocolo tonican. hipocresía. Usted le tiene miedo a los truenos. Osun. Su Eleggúa tiene que tener corona. No brinque hoyos. No confíe su s ecreto a nadie. Ibellis. Con el tiempo tiene que recibir Olokún. hay momentos en que lo está acariciando y en otro lo tira a usted a la candela . por una parte ríe y p or otra llora. Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. tiene que ha cerle el Santo al mayor para que no lo pierda. por eso el rezo de “Ocolo ofofo. Tiene que recibir algún dinero. envidia. No se vista igual a nadie. No diga que usted sabe aunque sepa. Eleggúa. Y pertenece a Olokún porque es la profundidad del mar y de los sentimientos huma nos. póngasela. Oshún. También es relativo a los Bellis porque estos están representados en los siete mares que forman el Universo. Cuídese de un Santero que visita su casa porque le puede hacer alguna trampa. no vaya a padecer del ulceras cancerosas. No cruce el mar sin preguntárselo a su s Santos. Cuídese el cerebro. En esta letra hablan: Olokún. intranquilidad. ocolo oñiñi.33 Mayito .SANTOS QUE HABLAN: Shangó. chismes. ya sea un lunar o una cicatriz. Olokún. Si es Santero y le sale Iroso tiene que recibir a Dadá Bañani y a un Ozun de su tamaño. Obatalá. pero pasado tendrá. Esta letra es propiamente de Olokún y predomina t ambién Aggullú. la vis ta. Cuídese de la candela y la electricidad. y por su situación económica hoy tiene un real y mañana no.

OSHE (5) Generalidades positivas: Son bellas personas de las cuales nadie tiene quejas. Suelen caracterizarse por ser ingeniosos. de caminar. hijos. no son leales y. Tienen un gran potencial par a el liderazgo. Deben dar mucha comida en su s fiestas. Son confiables y honestos .34 Mayito . es decir. honestos. Este es un signo de comercio especialmente de piedras. de lo que tengan sólo deben dar la mitad de la mitad. No deben hacer nada de gratis. inescrupulosos y con propensión al vicio. S e caracterizan por ser muy hogareños. hijos y amigos. su familia primero y por ellos luchan hasta la muerte. de movimiento. Son pre sumidos e insultantes. Cuando tienen un capricho amoroso sus familiares pasan a un segun do plano. Consideradas con los demás y preocupadas p or todos los que les rodean. caen con f acilidad en ilegalidades por las que van a prisión. Suelen sacar los favores que hacen de for ma humillante. Les gustan las cosas buenas y luchan por obtener todo lo que anhelan. Suelen ser sensuales y ha cen que su pareja se sienta bien en todo momento. Generalidades negativas: Se creen mejores que nadie y pretenden que los demás los alaben. culpa n a los demás sin reconocer sus errores. padres y amigos. Llegan a tener fortuna y comparten su bienestar con su familia y amigos. Son conversadores. Como jefes son enérgicos pero a la vez amables. cuando por su carácter las cosas no les salen bien. cuidadosos de su persona en todos los aspectos. Siempre le tienen que dar la chiva a Obatala y hacer rogaciones a su pie. Suelen estar de mal humor y les gusta humillar a otras personas. Este es un odu de vida. tienen buen tino p ara analizar distintas situaciones. Hacen sufrir a las per sonas que les rodean y son caprichosos y voluntariosos en grado extremo. buenos espo sos. cordiales y respetuosos. capaces de desarrollar cualquier labor que les permita mantenerse a sí mismos y a su familia. Son limpios de alma y c uerpo. Con gran amor tratan que su hogar sea un nido seguro para su familia. Son personas de mala salud. En el orden emotivo son cariñosos. Comparten con todos a la vez y cumplen menos consigo mismos. Vagos. buenos padres. Son malos amigos e hijos. aunque para ellos la sangre pesa más que el agua. sociables y con buen sentido del humor. . Siempre deben guardar para cuando no tengan. OBARA ( 6) Generalidades positivas: Estas personas suelen ser trabajadores muy activos y productivos. Son esclavos de la s deidades. po rtadoras de enfermedades contagiosas fundamentalmente venéreas. realistas . Ven la paja en el ojo ajeno y nunca en el suyo.

dades y llegan a engañarse a sí mismos. mal habladas. Deben aprender a oír consejos y evitar s er mentirosos pues pueden ser descubiertos. paciencia y honradez en los negocios.Generalidades negativas: Se destacan por soñar despiertos. caprichosas. hacen de ellos buenos hijos. Suelen ser tramp osos. Poseen sentimie ntos positivos. levantan calumnias e inventan situaciones por el solo gusto de hacer daño. Muchas veces su inocencia les hace creer todas las mentiras que les dicen. vicios e inmoralidades les hacen caer en manos de la justicia. serias de sviaciones sexuales. trampas. Son compasiva s con los demás y frecuentemente se convierten en víctimas de injusticias. unas veces suben y otras bajan. Su lealtad y consideración. Son íntegros y suelen ser ejemplo de mor alidad. Con facilidad se convierten en personas desconsideradas. Suelen destacarse por su humildad y modestia. Sus mentiras. Aquí nace el malagradecimiento por parte de los hijos. incesto y corrupción de menores. Son personas sacrificadas y soñadoras. debe n aprender a callar tanto sus cosas como las ajenas y así evitar problemas futuros . Son excesivamente conversadores. Este odu controla la barriga y los riñones. Por lo general son víctimas de infidelidad y no se reconoce el valor de la labor que realizan. No tienen palabra. lo que les hace merecedores del respeto de la comunidad. Se cara cterizan por ser injustos con los demás. No deben ofrecer bebidas alcohólicas en sus fiestas. Justifican todo lo malo de los hijos. Suelen criticar implacablemente a lo s demás y tienen un gran complejo de superioridad. unidos a otras cualidades.35 Mayito . Gust an de criticar los errores de los demás mientras esconden los suyos. padres y . Inteli gentes y laboriosas. inmorales y con facilidad se convierten en alcohólicos y drogdictos. Si no guardan un p oco para el futuro llegan a pasar hambre. Su vida es como las ruedas. ODI (7) Generalidades positivas: Estas personas son por excelencia amorosas y maternales. EYEUNLE (8) Generalidad es positivas: Son líderes con una gran capacidad intelectual. llegando incluso a convertirse en grandes apañadoras de lo s hijos. Por esta razón suelen ser más madres o padres que mujeres u hombres. Poseen un a gran vitalidad sexual. Su poder de organización los convierte en buenos jefes. Son las clásica s personas que tiran la piedra y esconden la mano. tramposas y si n capacidad para discernir. viven en un mundo de ir reali. Se caracterizan por su humildad y sentido de responsabilidad. morbosidad. Quedan mal hasta con la familia. Su gran facilidad para comunicarse con los demás hace que no sean capaces de guardar secr etos. Generalidades negativas: La gran vitalida d sexual les lleva a extremos altamente negativos. Se entregan a los sentimientos amorosos o amistosos sin reservas ni dobleces. como infidelidades. insultantes. frecuentemente se hacen los m uertos para ver el entierro que les hacen.

Malos comerciantes. Suelen ser inseguros. hirientes. No entienden que otros carezcan de su misma capacidad. Le temen a la soledad aunque no lo a dmitan. Suelen ser víctimas y no victimarios. OFUN (10) Generalidades positivs: Personas limpias de mente.amigos. que desconocen el odio y el renc or. Hacen favores sin esperar recompensa. se aprovechan de cualquier situación en beneficio propio y son i nteresados. hon estas y desinteresadas. pacientes y responsable s. amorosos c on su pareja. Son soñadores pero no ejecutores. Se caracterizan por ser poco ami stosos. Dirigen con sabiduría. y recor darles que no lo han hecho todo. ni lo saben todo. OSA (9) Generalidades positivas: Tienen condiciones para ser líderes. déspOtas. Consideran a los demás. Desconocen el orgullo. Frecuentemente padecen impotencia no sólo en el orden sexual. enérgicos y sacrificados. No les gusta pedir. pues todo lo dan y son muy sensible al dolor y las neces idades ajenas.36 Mayito . No les gusta perder. Generalidades negativas: Les gusta mandar y que no los manden. acción y cuerpo. No respeta n ni se respetan. No son personas humildes. ambiciosos y discutidores. Se dejan arrastrar por las emocio nes. hermanos e hijos. Llegan a tener avanzada edad. Tienen problemas con las vías respiratorias. son buenos padres. son buenos amigos. Su emotividad negativa destruye su capacidad intelectual. no saben decir que no. Se les debe prohibir decir "yo sé". por lo que suelen ser extremistas. Capaces de darlo todo por los demás. cariñosos. Son personas tercas y no olvi dan lo bueno ni lo malo. Su esposa nunca ti ene quejas de él y si es mujer su esposo está orgulloso . tienen mu chos complejos. levantan calu mnias y suelen ser sarcásticos. se sofocan con facilidad. Sue len sufrir en silencio. suelen ser maestros perfectos y tra bajan sin descanso. Desde un punto de vista afectivo. desconsiderados y mal hablados. Generalidades negat ivas: Tienen mal carácter. Son voluntariosos y sobre todo testarudos. Si no lloran por fuera lloran por dentro. Cuando no puede n hacer su voluntad se deprimen con facilidad. No tienen términos medios. Viven muchas veces en el pasado y son injustas con los demás. hogareños y protectores de su familia y en especial de su madre. por el contrario. Son personas confiadas. son intelige ntes. son calmados. prefieren tener para compartir. suelen ser altivas y no les gusta la mediocridad. testarudos y se deprimen con facilidad. Lucha n por un fin y una vez logrado pierden el interés. volubles.

La sensibilidad es una de sus vi rtudes. despreocupadas y descuidadas hasta en su aseo personal. En el orden emotivo son celosos y poco amorosos. ahorrativos. compasivos y desinteresados. Se sienten satisfechos donde están aunque sea en un mal lugar. Su inteligencia se apaga y no experimentan ningún inte rés por progresar. Estas personas deben vivir al pie de Eshú y de los espíritus. Son bondadosos y respetuosos. ya que suelen caer presos aun por culpa de otros. Pueden ser víctimas del maltrato y del malagradec imiento por parte de otros. No deben desperdiciar el dine ro ni los esfuerzos. Deben tener cuidado con sus huesos y coyuntur as. Se adaptan con facilidad a los distintos cambios que se producen. Con tendencia a padecer problemas en sus órganos genitales y complicacio nes estomacales e inflamaciones. por lo general. honestos y buenos comerciantes. Su elen ser maldicientes. son inteligentes. cuidadosos de sus bi enes. Se deprimen con mucha facilidad. Suelen ser calumniadores y ma l agradecidos. En negativo: La ilegalidad. La vida de estas personas es rutinaria y monótona sin visión o ambiciones futuras.de ella. Su i nteligencia la ponen al servicio de la maldad y llegan a ser verdaderamente ines crupulosos. tanto con los demás como con ellos mismos. no saben d ecir que no. Deben cuidarse de contagios y enfermedades venéreas. las trampas y las mentiras siempre van unidas a estas personas. Deben tener en cuenta que ellos. No son interesados y nunca reclaman una posición ni lo le quese les debe. deben hacerse mucho Ebó pues son muertos vivos. caprichosas y voluntariosas. Suelen ser derrochadoras. Les gusta n las cosas fáciles aun cuando esto pueda traerles problemas con la justicia. y muchas veces no se les agradecen las cosas que hacen ni obtienen recompensa alguna. se dejan reemplazar fácilmente por otros menos inteligentes q ue ellos. Andan como si estuvieran f uera de la realidad. Sus acciones siempr e están calculadas para sacar provecho para sí mismos. En el orden emotivo son cariños os. Sus mejores amigos son Eshú y el méd ico. Les gusta servir y son agradecidos. Generalidades negativas: Personas que no cumplen sus compromisos. Aceptan cualquier cambio con humildad.37 Mayito . amargados y poco equilibrados. Suelen ser trabajadores incansables. OJUANI (11) Generalidades positivas: Las personas de este signo tienen muy buena s cualidades. serviciales y leales con sus amistades y familiares. No deben guardar paquetes en su casa que no sepan lo que contienen ni pe rmitir cosas ilegales en su hogar. . No deben ofrecer su ayuda si no se les pide ni dejar lo suyo a un lado por ayudar a otros. No pueden estar fuera de la ley. Se caract erizan por su franqueza. incluyendo su familia. y se mantienen fieles a sus ideales.

No aceptan sus errores. Su inteligencia y poder de dirección h acen de ellos buenos jefes. A la hora de hacer favo res no saben decir que no y son muy serviciales. emotivos y cariñosos. Quie ren siempre tener más que los demás. Son deshonestos e indolentes. Socialmente son muy bien acepta dos y tienen muchos amigos. Se caracterizan por ser traba jadores. por lo que son buenos padres. lo cual e xteriorizan de forma violenta por medio de gritos y malas palabras. esposos y amigos. que se preocupan constantemente por el bienestar de sus hijos. presunción e indolencia. no oyen consejos y siempre creen saberlo t odo. Generalidades negativas: Estas personas son des cuidadas en su aspecto personal. Suelen callados. Fracasan por testarudos. Son portadores de enfermedades contagiosas tanto venéreas. Propensos a convertirse en alcohólicos. Suelen ser i nescrupulosas y viciosas hasta en su vida sexual.(M) EYILA (12) Generalidades positivas: Por su carácter enérgico. cautelosos y constantes.38 Mayito . promiscuos y si se les deja por su cuenta adquieren vicios peores. Aun cuan do no son muy afortunados en el matrimonio. No son aprovechados ni interesados. discretos. METANLA (13) Generalida des positivas: Las personas de este signo se destacan por ser humildes. El médico les infunde temor pe ro deben tratar de vencer este sentimiento. crueles y desconfiados. Son muy buenos padres. Se caracterizan por su extremada lim pieza y les gusta mantener una buena apariencia. lucha dor y persistente. son muy sensibles. Suelen estar de mal humor. Muy preocupados y atentos con los que le rodean. su descuido y despreocupación los llevan a contagiar a sus propios familiares sin importarles mucho los sufrimientos que esto pueda . organizados. Como hijos son despreocupados e irrespetuosos. les gustan los juegos y la bebida. No les gusta el lenguaje ob sceno ni las jaranas. responsables y justos. Quieren a sus am igos como a su propia familia y se sacrifican por ellos. no aceptan que nadie los dirija. imagi nativas y también inteligentes. se dan a que rer. Desconsiderados e irr esponsables. padecen de un fuerte compl ejo de inferioridad que esconden tras su despotismo. suelen tratar bien a su pareja y pro veen a la familia de todo lo que necesitan. Malos maridos y padres. cualidades que les permiten alcan zar las metas que se proponen. Esto los lleva con frecuencia a actuar de manera impulsiva y humillante. emprendedor. respetuo sas y sacrificadas. son astutos para la maldad. hepáticas como de la piel. pues en el médico deben tener a su mej or aliado. hijos. Siempre están atentos a los problemas de salud que puedan pr esentar aquellos que los rodean. Con frecuenc ia se enredan en sus propias mentiras. inventos y trampas. no hay obstáculos que no sean capaces de vencer. Saben comportarse en cualquier grupo. Sienten envidia de los demás. no hablan mal de nadi e y respetan tanto a los mayores como a los menores. Generalidades negativas Se cara cterizan por ser personas muy posesivas y celosas. Son personas muy trabajadoras.

Dejan que el mundo l os arrastre a la perdición tanto corporal como espiritual. morales y caritativos con los necesitado s. Se caracterizan por ser muy buenos planificadores y sus condiciones p ara maestros. que respetan lo ajeno tanto como lo suy o. esposas e hijos. Estas personas suelen ser muy emotivas. Tratan que su hogar sea un r emanso de paz. Se les . confiables. Suelen tener problemas familiares. Las buenas oportunidades que se les pr esentan suelen desaprovecharlas. No son interesados y se sienten por encima de toda penuria. Comprenden los problemas ajenos y son capaces de orientar cómo lo haría un bue n psicólogo. Se caracterizan por ser c iudadanos correctos.producirles. Su emotividad les hace perder el poder de análisis. MERINDILOGGÚN (16) Generalidades positivas: Las p ersonas de este signo son de las más capacitadas intelectualmente para obtener tod os los conocimientos relacionados con la práctica de la adivinación. padres. Poseen sabiduría e inteligencia. Se caracterizan por no poner los pies en la tierra. MERINLA (14) Generalida des positivas: Estas personas son de una elevada espiritualidad y gran energía men tal. Enérgicos e inteligentes y al mismo tiempo hacendosos y cariñosos. Son ejemplos dentro de la comunidad. Según las predicc iones oraculares nacieron para ser sabios y no se les debe negar ninguna informa ción. leales. Su gran problema es su falta de acción. cumplen a cabal idad con las labores que les son encomendadas. MARUNLA (1 5) Generalidades positivas: Como jefes son conscientes y justos. a los que prestan ayuda de manera desinteresada. Se les debe recordar que no lo saben todo y que de todos pueden aprender. N o escuchan consejos y creen saberlo todo. No son buenos amigos. por lo que frecuentemente oc asionan su propia destrucción. Genera lidades negativas: Carecen de la voluntad y la fuerza física para llevar a la prácti ca todos los planes y acciones que son capaces de concebir. proveen a la familia de todo lo que necesitan. no calcu lan el alcance y las consecuencias de sus acciones. buenos padres y esposos. son equilibrados y no les gustan las conversaciones incorrectas. Generalidades negativas: Este sig no indica problemas familiares. No saben bregar con y en el mund o. Visualizan con facilidad su futuro y son cap aces de analizar sus problemas hasta determinar con precisión la manera de resolve rlos.39 Mayito . Su elevada espiritualidad se vuelve en su contra y otras personas pueden aprovecharse de ellas.

Su destino está marcado por un continuo fracaso. despreocupados y demasiado c onfiados en sí mismos. Generalidades negativas: Su cap acidad suele convertirlos en indolentes. No buscan más sabiduría pues se creen maestros y no quieren ser estudiantes. presumi dos e irrespetuosos con los demás. Eshú decidió saber si era verdad que no se disgustaban n i se peleaban ya que ellos se jactaban de esto. en su mayoría procedentes de la mitología Yoruba. para el oddún compuesto Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8) una de las histo rias es la siguiente: “Habían dos personas que desde hacía tiempo andaban siempre junt as. Cuando vió venir a los amig os pasó junto a ellos y escuchó al que lo miraba decirle al otro: . buenos hijos. C A P I T U L O 3. pero mostrando esta vez el l ado negro y oyó responder al otro que le miró: . Eshú que estaba cerca de ellos los oyó.Estás equivocado. el señor no está vestid o de rojo sino de negro. Nunca tenían peleas y se llevaban tan bien que todos creían que eran hermanos.debe incentivar para que desarrollen su sabiduría. Indiferentes a todo lo que necesita su f amilia y al sobrestimarse se vuelven déspotas y malcriados hasta con sus mayores. Con frecuencia se aíslan y se vuelven poco sociables. Si l a persona a la cual le sale este signo tiene las condiciones. A sí por ejemplo. Los amigos empezaron a discutir sobre el color de las r opas de Eshú y fue tanta la .40 Mayito . moralejas y otros mensajes. padres y esposos. sería aconsejable qu e se iniciara en el culto de Ifá como babalawo. astutos.¿Has visto a ese s eñor todo vestido de rojo? Seguidamente volvió a pasar. Al siguiente día pasaron de nuevo cerca de Eshú quien escuchó: . sarcásticos. U n día uno le dijo al otro: . En este signo al personaje se l e llama Omokoloba que quiere decir "el hijo que nace para ser sabio o rey". serios y capaces de vencer todos los retos que la vida les imponga.No ha brá nada que nos haga pelear.No habrá nada capaz de separarnos. respetuosos. Suelen menospreciar el conocimiento de otros y subestiman la capacidad de los que les rodean. Refranes. La interpretación de l os refranes y de estas antiguas historias. Suelen ser pacientes. Inmediatamente se vistió con una p arte del cuerpo totalmente de rojo y la otra de negro. Son perseve rantes. desempeñan un papel determinante en la conformación del mensaje oracular. y mensajes Cada oddún compuesto tiene asociada una o más historias en las que se narran situaciones vividas por distintos personajes y que se relacionan con refranes.

. la tierra se la toma. .El monte tiene una hierba buena y otra mala. no se puede recoger. . que es lo fundamental en Eyeunle Tonti Eyeunle.En la basura a veces se encuentra la felicidad. también conocidas por patakines y es de estos pa takines. (1-2) Okana Tonti Eyioko . moralejas y mensajes asociados a cada oddún compuesto sirv e al sacerdote como un recurso nemotécnico que activa el sistema de conocimientos que éste posee sobre las historias.Anuncia la muerte de tres personas de repente.El agua con que se lava las manos. ." Con esta historia se relaciona el mensaje: "Dos amigos inseparables que se separan". .Si se sueldan do s pedazos de hierro. . la muerte te reconoce. . cuand o cae a la tierra.El que le da fin al principio es la muerte.discusión que se pelearon.El que mal hace y bien hace. donde nacen los oddúns. E l conjunto de refranes. precisamente. .La cabeza del hombre tiene dos contrarios. Yemaya la apaga con agua. . . . . . . por ejemplo 1-1 s e dice Okana Tonti Okana y su interpretación es la misma que cuando sale una sola letra.La enfermedad llega lo mismo por tierra que por mar . no se pueden separar después.El agua no se puede atar con una soga. (1-3) Okana Tonti Ogunda .Desob ediencia. aunque su poder de evolución es mayor porque esta duplicada su acción progres iva ya sea con Iré u Obsobbo. . si se vira no se sale.Lo que haga con la cabeza. 1. para sí hace. .OKANASORDE (1-1) Okana Tonti Okana .Si al derecho n o funciona.El saco bien amarrado. signos o letras. . no lo deshaga con los pies .Confórmese con lo que Dios le da.41 Mayito .La mucha candela. Significado de los Oddúns Cuando una letra sale dos veces consecutivas es o TONTI.Con una atarraya no se pue de pescar un hipopótamo. la cólera del corazón y el de seo de amar.La trag edia vieja vuelve a salir. Por mucho que te disfraces.Por uno empezó el mundo y por uno se acab a.. hágalo al revés. insubordinación.

El río nunca atrasa. .El eco de la conversación pu ede ser nuestra destrucción. . . . . .Lo negro se destiñe y lo blanco se ensucia.A la tierra que fueres.El que no quiere responsabilidades.Si va a cortar hierba afile el machete. . . .El que es de paz.El triunfo final le corresponde a Dios.El camaleón la paga comiendo.Tu enemigo muerto sigue siendo tu enemigo. . (1-5) Okana Tonti Os he . sin ag ua no.El que no sigue su rumbo no encuentra su suerte. . . con su cada cual. .El chisme mató al cariño por envidia. .El agua estancada no mueve molino.Los que comen en tu misma mesa serán los que te manchen.En lo que el hacha va y vi ene el palo descansa. . . . . que no haga fam ilia. la sangre enferma produce mortandad.42 Mayito .La guerra sólo produce d estrucción. . . .Hay un muerto parado. . .Fue por lana y salió pelado. . tienen quien las cuide. nariz o ano. adelanta.El que persis te triunfa.Las manchas que te pone la gente son indelebles. . engaña al enemigo. la suerte y la desgracia. .No vaya usted a perder la cabeza .Por muy grande que sea el barco el mar siempre lo me ce.El que pierde la cabeza.No subestime al pequeño. .En la tierra de los tue rtos.Los astros tienen que comer.. .Los vicios del cuerpo son disgustos de la cabeza. retrocede y encuentra los demás cerrados. (1-6) Okan a Tonti Obara . .La candela no derrite la cadena p ero sí al hierro. . hacer lo que vieres. Sangre por la boca.Cada uno.E nvidia y traición. . .Revolución. (1-7) Okana Tonti Odi .El que no va por cami no conocido. . cierra un ojo y tira. se pierde.El que repara el daño que hizo mitiga su falta.Lo que comience termínelo. .En la calle.Gran extensión de agua que alimenta pequeña corriente. (1-4) Okana Tont i Iroso . atiéndalo.Sin ron se vive.La mentira produce destrucción.

(1-8) Okana Tonti Eyeunle - Felizmente él es ignorante, pobre de él cuando se abran sus sentidos. - Lo que se sabe, no se pregunta. - Mira, oye y calla. - En el mun do, si no hay buenos, no hay malos. - El mal y el bien son jimaguas. - La ignora ncia se ha de pagar cara. - Todo fin tiene un principio, todo principio tiene un fin. - Si no sabes lo que tienes, valorízalo y podrás cobrar el doble. (1-9) Okana Tonti Osa - La muerte de uno, es la vida de otro. - Se van uno a uno y de los me jores. - Se hace el bobo para bien y para mal. - Con la verdad se gana, aunque e l enemigo quiera quitársela. - El viento que nos lleva es el viento que nos trae. (1-10) Okana Tonti Ofun - Se pierde la posición por terquedad. - Déle de comer al me ndigo, aunque no tenga con qué pagar. - Si no mira su casa, no puede mirar las demás . - Aunque no esté en el mundo, que la bendición de mi madre me alcance. - Los últimos serán los primeros. - La astucia puede desplazar a la sabiduría. (1-11) Okana Tonti Ojuani - Donde se destapa la verdad, se descubre la mentira. - Lo que tiene pri ncipio, tiene fin. - El machete viene y arranca la cabeza al maíz que lo desafió. El mundo de arcilla nunca cae al suelo sin dejar de existir. - Haga bien las cos as para que no tenga que rehacerlas. - La tinaja rajada si no se repara sigue bO tando el agua. - El mal comienzo produce un mal fin. - Lo que con trampa se adqu iere por trampa se pierde. (1-12) Okana Tonti (M)Eyila - El revoltoso, siempre e stá comenzando. - Ayer maravilla fui, hoy sombra de mi no soy. - Cuanto más tiene, más quiere. - Cuando un gobernador sale, otro se sienta. - Falsedad y maldad se une n a la calumnia. - La guapería no conduce a buen fin. (1-13) Okana Tonti Metanla Lo que más destruye al hombre es la enfermedad. - El canto de la guataca conviert e al monte en comida. - 43 Mayito

- Cuando una mujer toma una azada, el hombre no puede quitarle su lugar. - Se ba utiza arriba y se respeta abajo. - El que mal hace, para sí mal tendrá. - Lo mismo s e pudre la carne del elefante que la del leopardo. (1-14) Okana Tonti Merinla El que le pica, es porque ají come. - Hágase el muerto para ver el entierro que le h acen. - De arriba lo mismo viene bueno que malo. - El que mira hacia abajo no re cibe bendiciones. - Si Dios no quiere, nada comienza. (1-15) Okana Tonti Marunla - El hombre propone y Dios dispone. - La comida entra con buen olor y sale apes tosa. - Pólvora salva y pólvora mata. - El que se cree indispensable lo reemplazan. - El hombre no deshace lo que mucho le costó hacer. (1-16) Okana Tonti MerinDiloggún - La venganza es la justicia del hombre. La justicia es la justicia de Dios. Menéalo que tiene la azúcar abajo. - Todos los pájaros comen arroz y el totí carga la cu lpa. - El que mata por amor mata por gusto. - La enfermedad no conoce ni bueno n i malo. EYIOKO (2-1) Eyioko Tonti Okana - La destrucción no produce restructuración. - La suerte llega y hay que aprovecharla (las tres suertes perdidas). - La vida de los muertos está en la memoria de Ifá. - Con destruir no se gana el tiempo que t omó construir. - Lo que fácil se destruye difícil es reconstruirlo. - Lo que pueda hac er hoy con poco, mañana le costará. - De la nada comienza todo. (2-2) Eyioko Tonti E yioko - La muerte nunca regresa de cazar sin traer la presa. - No subestime la s abiduría de los demás. - La muerte produce vida. - Cuando Iku(_) tiene hambre no es selectivo. - Lo que no se termina no da comienzo. - La vida se sostiene de la mu erte y la muerte de la vida. - Lo muerto al hoyo y lo vivo al pollo. - Vivir es morir y hay que morir para vivir. - Flecha entre hermanos. - 44 Mayito

- La muerte nunca muere. - La curiosidad trae desgracia. (2-3) Eyioko Tonti Ogun da - La guerra produce muerte. - Un hombre destruye pero otro construye. - Quien queda de cola donde fue cabeza no quieren respetarlo. - Oído que oye todas las le nguas trastorna su cabeza. - Nunca la discusión vence a la razón. - La mejor arma si gue siendo la lengua. (2-4) Eyioko Tonti Iroso - El que mantiene los ojos cerrad os no vive la realidad. - Tenga siempre buena forma hasta para cobrar si le debe n. - El que duda no tiene seguridad. - El mal engendra el mal. - La noche no dej a reposar al día. - El sueño de la noche no es la realidad de mañana. - Por mucho que cerremos los ojos la realidad no desaparece. - La muerte está en su casa y tiene h ambre. (2-5) Eyioko Tonti Oshe - El enfermo tiene empaquetada su ropa para el vi aje final. - Revolución por santo, hay que buscar el ángel de la guarda correcto. Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno, tenemos que ir nos. - Nosotros no te nemos nada en común con cada otro. - Su salud le da vida, el descuido de esta le d a muerte. - La sangre presa en ti es tu vida, cuídala. - El pájaro preso no aprende a volar. (2-6) Eyioko Tonti Obara - La conversación que no produce acción es como el silencio. - Un guapo amanza a otro guapo. - El caballo sólo entiende a su amo. Al caballo y al buey sólo los entiende su amo. - El principio no es principio hasta que no comienza. (2-7) Eyioko Tonti Odi - Todo principio llega a su final para recomenzar. - El m undo estaba malo y Dios mandó la ley para arreglarlo. - El que escucha y cumple co n la ley resuelve su problema. - El que hace mal no recibe bien. - Diga siempre la verdad para que la suerte lo acompañe. - Para nacer hay que morir. (2-8) Eyioko Tonti Eyeunle - 45 Mayito

Lo que desperdicies hoy tienes que buscarlo mañana. . la muerte produc e nueva vida.Nunca las cosas se vuelven a hacer igual.El que caza sin motivo desperdicia vida.Lo que se perdió hace tiempo va a aparecer. no maldiga. Dios lo bendice. .Un viejo no se burla de sí mismo. .La cand ela sólo vive de lo que consume.Solas por el viento viajan por igual la vida y la muerte. . . . . . .Por mucho que s e sepa. .Revolución en su casa y en la calle tropiezos. .El vanidoso quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro. (2-12) Eyioko Tonti (M)Eyila .En los ojos del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz. .El que me ensucia no me puede limpiar.En fermo que no se muere y bueno que se muere.46 Mayito . (2-9) Eyioko To nti Osa . Olori pierde. .La maldición no evita el nacimiento.Al que un hombre maldice.Libre de culpa y pena. .Si los de su casa no lo consideran.Las cabezas huecas son territorios de la maldad.No esté seguro donde u sted vaya.La gente de este mundo no se junt a con la del otro. la muerte por contagios no. . . . .La enfermedad y la muerte llegan por maldición.. .Cosa trocada. . . siempre algún conocimiento nos falta. (2-13) Eyioko Tonti Metanla Los contagios se pueden evitar.El revoltoso crea su propio fin.El aviso dado por un menor a veces es tomado como recurso desesperado. . en reunión se resuelve.Por los malos consejos se unde un pueblo. (2-11) Eyioko Tonti Ojuani . . . . El que hoy malagradece mañana nadie le dará. aquí se queda.A veces la enfermedad se llama incumplimiento.De la oscuridad nace la luz.Cuando el oti (bebida) se derrama es cuan do uno advierte dónde debía tenerlo.El que prende fuego es consumido por sus propias llamas. . (2-10) Eyioko Tonti Ofun .Se fue e l bueno y se fue el malo. los vecinos mucho menos.Nada de lo que usted haga en la ci udad le será beneficioso. .Olo ri(_) salva. .La muerte es quien nos hace volar. .Lo que consigues aquí. .

Aquel que está libre de peca do que tire la primera piedra. . . . . . .Cuando cae la lluvia no cantan los pájaros del ca mpo.El rey siempre abdica ante la m uerte.Heridas vie jas que se abren. .Ni por recibir conocimiento de un joven el vie jo se humilla. (2-16) Eyioko Tonti MerinDiloggún .Corre y no sabe por qué. . (2-14) Eyioko Tonti Merinla . . .La guerra de lenguas puede acabar con las cabezas.Cuando no se razona.El mal que le haces al prójimo te vue lve por la mano de este.Pagan justos por pecadores.Cuando se usa la atarraya. hay que repartirla en vida. . cosa perdida.El que atormenta hace que su víctima sea inflexible.No afirme lo que usted no vea. . .El ojo de Dios te mira cuando haces mal.La muerte.La muerte es la única que nos roba el conocimiento.No se puede dejar la sabiduría como herencia.Más vale comer poco to dos los días que mucho de una sola vez.Hay quien pone el co razón donde hay interés. (3-2 ) Ogunda Tonti Eyioko . . . son cosas de Dios. bien el capricho lo engaña a uno mismo.El barco sale de recorrido pero regresa como las olas a la orilla. no es justo ni consigo mismo. . .El que se vanagloria de su conocimiento para humillar .. . . ver para creer. ( 2-15) Eyioko Tonti Marunla . tanto como la vida.La gente come y no sabe por qué.Aunque seas rey considera al que está sentenciado.El que cree que un enemigo es débil es como el que cree que una chispa no hace fuego. . Todo puede morir.El camino no dice nada a nadie de los trabajos que pasaron los que por el transitaron.47 Mayito . . . OGGUNDA (3-1) Ogunda Tonti Okana . . el pez cae en la trampa.Santo Tomás.Copa rota nunca se rehace.Cosa porfiada. menos la sabiduría que se transmite.Hab la de guerra por dinero. .Antes de morir el que no enseña vomita todo lo que sabe. .

Burla. . (34) Ogunda Tonti Iroso .Repugnancia y vómit o después de haberse comido el dulce.No hay Lázaro sin caridad. . .Guerra pide guerra.La muerte está presente en toda discusión.. . . . cuan do la garza blanca ponga los huevos negros.Nacimiento de la autopsia. para morir de desengaño. pero en él no crece la hierba.Lo mismo vale el grande que el chico. . . . (3-6) Ogunda Tonti Obara . .Si el machete va al camp o.La trampa se paga con sangre. para caerle a uno. ni pescado.El cuchillo corta y rasga.Al que no quiere caldo. . . no hay bollo que quede sano.La vida para el babalawo no será buena. . .Amigo de tres días no se le enseña tu fondo. .Discusión en familia. la hierba regresará a la casa.El cuchillo que llega a la vejez no se come ni aun el tronco de l millo.Vivir de ilusiones. al buen consejo ponle atención. .Si al Elegua se le para e l rabo.La cosa importante es hablar sin equivocación. . . .Uno conquista a dos. .Usted ama como el gal lo. con filo o sin filo. . . .Cuando el gallo canta el hombre vago refu nfuña. (3-5) Ogunda Tonti Oshe .Los consejos de las deidades son palabras santas. . si no corta carne se oxida. la sangre corre.La rama cortada y trasplantada se reprodu ce semejante a su tronco original. .El hombre que no probó la adversida d es el más desdichado.El árbol que encuentra el hierro.Saber esperar es de sabio. .48 Mayito . .A p alabras necias oídos sordos.No pague plato que no rompió.La mujer del cazador grita sin razón cuando la flecha da en el blanco. con burla se paga.El revoltoso atrae a la justicia. . se le dan tres tazas.No por viejo. (3-3) Ogunda Tont i Ogunda . . .La curiosid ad parió la sangre. .Dos personas lucha n por una misma cosa. . .La violencia derrama sangre.No eres ni carne. .El mal agradecido no merece un fav or. . pellejo. no tiene buen nacimiento.El alimento del cuchillo es la carne.El cielo es in menso.El hombre prop one y Dios dispone.

.Quien se manda a correr. . deja que otro se lo coma. si el deseo es firme.El cuchillo destruye su casa y piensa que destruye la a jena.La serpie nte no mide su sombra con la del arcoiris.Lo que se sabe no se pregunta. (3-10) Ogunda Tonti Ofun . Si muere un hombre libre todo el mundo lo comen ta. (3-9) Ogunda Tonti Osa . . si quito la talanquera queda libre el camino.Olofin(_) parte la diferencia.Vísteme despacio que estoy de prisa. .El santo es el ser que nunca cae. .Cuando el gallo canta.. .No excuses tus culpas con la de los demás.El que no realiza sus pla nes. . .Nada cansa.El hablar sin discusión aclara muchas cosas. .Lo que no puedas comer.Si amarr o a la vaca.Perro descubre al amo.No por mucho madrugar amanece más temprano. adulterio del corazón . sino fuera por la cobardía que hizo sellar los labios de l que lo pensaba. .Un proyecto pudiera habe r llegado a ser realidad.Si un esclav o se muere sólo su madre lo llora.Cada cu al es como Obatala(_) lo hizo. pero dondequiera ella encuentra su comida y así mismo tengo que encontrarla yo.El que le apuesta a la pata de un gallo tiene su dinero en el aire. no amarro al ternero. . .Gente de afu era en tu casa.49 Mayito . de algo avisa. (3-8) Ogunda Tonti Eyeunle . . .Ojo de fuego. . . . (3-7) Ogunda Tonti Odi .Por dond e entra la discordia sale la suerte.Señala traición. . esta es la ley injusta de los hombres. pero n o donde anochece. no disfruta sus beneficios. pero llega a ser como él mismo se haga. . termina ca minando.Ama a tu mujer. pero no te fíes de ella. la tranquilidad te robarán. el que habla no sabe. . .La tiñosa sabe donde amanece. Olo run(_) siempre habla de pie.Prepara soga para tu pescuezo. . . . .Todas las cosas no se pueden arreglar con hierro. . tiñosa no come hierba. . (3-11) Ogunda Tonti Ojuani .Mientras el mundo sea como es. .Por causa del tarro se abre la sepultura.El hombre que sabe no habla.Con la ayuda de Dios todo se vence. . produce insatisfacción.La incom prensión de la vida.Babalawo no se sienta en silla sin f ondo.

.No sacrifique a otro por eliminar a un enemigo.La soberbia enferma la cabeza. pierde la lengua y la guerra. r etoña. se lame contento.Si el perro es bueno. . .El sueño de un perro nunca llega a nada.El tirador no necesita eno jarse. (3-14) Ogunda Tonti Merinla . al volver. . su lanza siempre hará más daño que su cólera. . lo de más valor en el hombre. (3-16) Ogunda Tonti MerinDiloggún . . .La culpa de otro.En la casa la paz. . . sabe calumniar.El que imita.La guerra no produce ganancias.Arbol que se poda. en la calle la guerra. trabajo cuesta sa carlo. . te mato.Lo que no tiene remedio olvidarlo es lo mejor. .El que se suicida retrocede y. .No abuse del inválido que tiene el mal.En casa del herrero. (3-13) Ogunda Tonti Metanla . . .Es mejor que corra la sangre del gallo y no la nuestra. . .Allá quien recoge lo que ot ro bota.El agradecimiento llenó de sangre al bueno. fracasa.Si me provocas.El que confió su secreto a otro.La discreción.No se meta en lo que no l e importa y no parta por la primera.Quien no oye consejo. . .En su casa. no tiene que comer coco. . la paga usted. .El clavo bien enterrado. . el bueno se hace ley. .Confórmese con lo que tiene.Sólo el cirujan o nos conoce por dentro.. . (3-12) Ogunda Tonti (M) Eyila . si no que la venda. .Un mayor que quiera comprender o aprender. . cuida bien. . .Lo que desperdicias cuesta más trabajo readquirirlo. pasa por los mismos p ercances. . . . . se hizo su esclavo. pero no ahoga.50 Mayito .Qui en sabe adular. no llega a viejo. es el primero en salir y el último en entrar.Los de piel colorada para usted son como la pólvora.Dios aprieta.Al mal consejo no se le pone atención.El que tiene tienda que la atienda.El que amenaza declara la guerra.Perro lleno.El que usa la lengua como espada. (3-1 5) Ogunda Tonti Marunla . cuchillo de palo.

Cuando el águila vive. lo ancho para ti y lo estrecho par a otros. . se las roban.Hay quien se saca un ojo por ver a otro ciego. .La testadurez produce tragedia. el sol se oculta. si se busca bien. (4-5) Iroso Tonti Oshe .El ciego no puede ir a la guerra.Por mucho que se mire. . . . . mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca. si no se consultan.51 Mayito .No hay peor ciego que el que no quiere ver .Palabra dada.Comem os de la tierra y vivimos sobre ella. y al fin nos vamos hacia un hueco. para luego alimentarla.Lo que se figura es cierto.El consultan te debe morirse. . (4-3) Iroso Tonti Ogunda .El martillo robusto marca el piso con su cabeza.La guerra es la que nutre a la muerte. . se encuent ra.El que no cuida sus posesiones.El que a hierro mata. no se puede avanzar.Al que mira por un hueco le pueden vaciar el ojo. el canario suelto no alcanza el nombre d e obá (rey). palabra empeñada. . . desconocen su destino.El que es ciego no puede ensartar u na aguja. (4-2) Iroso Tonti Eyioko . (4-4) Iroso Tonti Iroso . . que se busque pala y azadón. . . no lo divulgu e.No engañe a quie n no sabe.Cochino ruino rompe el corral y se escapan todos.El que lo pique el escorpión. La curiosidad no nos enseña nada.El babalawo y el olorisha. que se arme de u n pico de acero. que todo lo sabe.Sin obstáculos no hay éxito. .El fuego se exti ngue. .La muerte necesita de la caja y de la vela. no se puede ver lo que está detrás de la pared.El sabio árabe se sienta en su puerta y ve el cadáver de su enemigo pasar. IROSO (4-1) Iroso Tonti O kana .Lo único que nos h ace reencarnar es el morir.Con los ojos cerrados. . . . .El capricho produce pérdida. . . . respiramos y comemos por un hueco. a hierro muere.Lo que se pierde.Si un pájaro quiere picar la pringamoza. no lo descubren.La ley del embudo.. .Nacemos por un hueco. el médico es mortal y el mago no debe vivir para siempre. .Tanto quiere el padre a los hijos que les saca los ojos. . . . .Daño po r daño. . hace daño.Quien es amigo del perro de la casa .

(4-9) Iroso Tonti Osa . .Póngale cade na al perro para que la arrastre. .El pino que crece demasiado se sec a. hoy no veremos el mañana. . .El ratón se agarra con una ratonera. . . .52 Mayito . (4-10) Iroso Tonti Ofun . . carga la culpa del robo. no encontrarás estabilidad. .El que nació para cabeza no debe quedarse en cola.Si no abres bien los ojos.Ya el enfermo se curó y el sano se puede enfermar.Al que vigilan.La mano está corta y no llega abajo.Camarón que se duerme se lo lleva la corriente. póngase en vela. . . .Si ayer no vimo s el presente.El que persevera tri unfa.Guayabito sopla y come.Un solo hombre salva a un pueblo.Lo barato cuesta caro.Hay veces que perdiendo se gana.El amor ciego se pierde cu ando se abren los ojos.Señala tragedia. . . . . por bueno n o es.El dinero saca tragedia por robo. . (4-7) Iroso Tonti Odi . .El que e sconde botín robado. .El gato camina por la cerca. (4-8) Iroso Tonti Eyeunle .Las mentiras son como agua en tinaja rota..Las babosas para el Ebó no deben ser retiradas lejos de los dioses. . lo que parece puede no ser. .Lo único que el hombre no debe perder es la cabeza.Lo que bien se escribe. y lo que es puede sorprender. . (4-6) Iroso Tonti Obara .Viene un rey que le puede quitar la corona.Todo sacrificio será re compensado. . .El mal búsquelo en su casa. el hombr e por la tierra.Hay trampas ocultas.No hay mal que por bien no venga. .Proponte metas que estén de acuerdo con t us habilidades y posibilidades.En el reino del a mor unos aman y otros son amados. la felicidad es poder ser las dos cosas. (411) Iroso Tonti Ojuani . .El muerto está dando vueltas buscando a quie n coger. . . no se borra.Mire bien.Tiene que llover mucho para que el río se salga de su cauce.

Mientras más mira. .No coja lo que no es suyo.El que se quiere hacer notar pierde el tiempo con el ciego.Mirar para arriba nos paraliza. (4-16) Iroso To nti MerinDiloggún . .El que sient e el calor y no ve el fuego se quema.Por mucho que adquiram os en la vida. .53 Mayito .Los consejos no le sirven al sordo. . f avor cagado.El que desconoce sus limitaciones se extralimita y fracasa.La mujer vanidosa es como un narigón de or o en la nariz de elenu (la lengua).No se meta en lo que no sepa. .Más rápido cogemos a un tramposo que a un cojo. (4-15) Iroso T onti Marunla .Lo que se hace a la fuerza por fuerza se destruye.El que se empeña en hacer realidad un sueño imposible fracasa.El qu e mucho abarca.El hambre es mala consejera. en el viaje final no llevamos ningún equipaje. . poco aprieta.Hay cosas para las que no se nace. . (4-14) Iroso Tonti Meri nla .De las trampas y accidentes nace la muerte.Cuide lo suyo para n o perderlo.E l que no se cuida no conoce a sus nietos. . (4-12) Iroso Tonti (M)Eyila . .Un pie en la cárcel y otro en la casa. .El que siembra tiene segura su cosecha.. .El rico por descui do puede llegar y el pobre por sus esfuerzos puede llegar a rico. y si se hacen no s deshacen. (4-13) Iroso Tonti Metanla .Sus pesares son sus secretos. . . el agua apaga la ca ndela. . . menos ve. .Si la caldera se sale. . .El rio nos trae riqueza y vida. .Hay amarre. . . . El eficiente exige eficiencia.El esfu erzo conquista montañas. .El que más poderoso se cree y menosprecia a otro puede un día nece sitar de éste. mirar adelante nos moviliza.Mas mujer que madre. . .El que roba no disfruta de su maldad. déle ejemplos. . OSHÉ (5-1) Oshe Ton ti Okana .Cría cuervos y te sacarán los ojos.Favor sacado.

No masque más de lo que pueda tragar. .Sabemos cuándo y cómo no s vamos. . .El dinero saca tragedia. .El que llama a la muerte se la encuentra.Perdiendo se gana.Tambor que no come. . . .Aguja sabe lo q ue cose y dedal sabe lo que empuja. tam bor que no toca.Mono ve.La avaricia es un pecado.El ñame no se apila. . . pero no sabemos cuándo y cómo regresamos.Lo que usted bote por repugnancia no lo vuelva a coger. .El que tiene un hueco en el bolsillo no sabe adonde va su dinero.Si agua no cae. .(5-2) Oshe Tonti Eyioko . para su cola. .El que ren iega nada resuelve.Para ganar hay que perder. . .Solamente el cuchillo sabe lo que hay en el corazón del ñame. (5-4) Oshe Tonti Iroso .Viene la fortuna por medio de un familiar difunto. .La palma s e cree que por tener algunas pencas le da derecho a creerse rey.Si Dios no quiere no hay muerte.Sangre que corre por las venas.El consentimiento es alegría para el hijo del rico.Si el güiro de osain(_) se menea. . .No hay mañana que deje de convertirse en ayer.Todos nacemos ensang rentados.A uno no le entregan el machete si no va a la guerra.Gallina so la.El alimento es la flecha de la sangre.Hijo de gato caza ratón. . .Arriban santos a la familia.El pez de agua dulce no puede ir al agua salada. El cuchillo mismo no se puede limpiar.La violencia no produce nada. (5-5) Oshe Tonti Oshe . . . . . la enfer medad se irá.Todo lo que nace muere. . .54 Mayito . . . . maíz no crece. . mas cuando se come. .Un pescado no puede insultar al caimán sin peligro de muerte.No hay alba sin ocaso.Las armas no tienen paz con nadie.El ñame tostado le dijo al hombre: "Si tú me vas a comer. . (5-3) Oshe Tonti Ogunda . .El hueco se alimenta de desperd icios. detrás vendrá la iku a comerte. . todo se apila. . . mono hace.Las agujas llev an al hilo.El exceso de dulce empalaga. .

. .El que mucho llama al dinero tiene su entierro pago. la sangre lo mueve.El hi jo que no hace feliz a los padres es como el abrojo del monte. . .. .La libertad es la condición más preciada por el hombre. .La palabra de un hombre es su mejor garantía.La sangre alimenta el cerebro. . . .Habla la síf ilis.El hacha y el cuchillo no son buenos amigos. .Nadie reclama ser pariente de uno sin dinero. .La venganza es dulce pero produce amarguras.La cabeza manda al cuerpo.El único que nos mira po r dentro es el médico. .Nadie sabe lo que t iene hasta que lo pierde. . el día para trabajar.El paladar es parte de la cabeza.Su lengua es su desgracia. .El que come dulce habla dulce. .Mire lo suyo y después lo ajeno.El río que fluye no se estanca. .Una man o lava la otra y las dos lavan la cara. habrá sombrero pero no cabeza. (5-6) Oshe Tonti Obara . pero cuando uno es rico lo aclam an por padre. . .Las arterias y las venas son los ríos y arroyuelos del cuerpo.El que ríe último ríe mejor.Buen hijo tien e bendición de Dios y de su mamá. .Al que bien amarran no le es fácil soltarse. . (5-9) Oshe Tonti Osa . . . . . c uando lo encuentra.La mala cabeza nos produce desgracias. . .Una cosa piensa el borracho y otra piensa el bodeguero.El orgullo anula la humildad. (5-8) O she Tonti Eyeunle .Mal que no tiene remedio. queda franco.Todas las cosas son buenas de comer pero no todas son buenas de hablar. .L a pluma del loro es la corona del rey.Si la cabeza no busca sombrero. .Nadie puede simpatizar como una madre.El agua clara se enturbia si se revuelve el fondo. (5-7) Oshe Tonti Odi El que debe y paga. .Los vicios infectan la sangre.La dife rencia entre el rey y el súbdito es la corona.La sangre es el combustible del cuerpo. . . .La noche para dormir.55 Mayito .

El cristal en el latón de basu ra parece un brillante.56 Mayito .El preguntar salva al hombre de los errores.La sabiduría de Dios es infinita. si el hombre pacta c on la muerte no regresa más. .La batalla ha llegado. tripa to rcida. quien no pregunta se mete en problemas.Ogun(_) cobra por trabajar. (5-14) Oshe Tonti Merinla . . . (5-13) Oshe Tonti Metanla . . se engaña a sí mismo.Cuando el río se sale de su cauce destruye. . cuando la sangre se sale del cuerpo nos mata.La enfermedad no causa daño si la atajamos a tiempo.La justicia es implacable. . del rico todos quieren ser amigos.Dolor de barriga. .El c ielo lo que usted hace lo confirma.Un día ganamos y otro perdemos. . . (5-12) Oshe Tonti (M)Eyila .Cabeza fresca y corazón bondadoso hacen lograr los deseos.Ojos que no ven corazón que no si ente. . .Un sabio no le dice nada de si mismo a un amigo. . (5-10) Oshe Tonti Ofun .El pobre no tiene enemigos. .La lepra es producto de la sangre.El cochino más ruino salvó a los demás.El que mas engaña.El que tiene la capacidad de crear tiene la capacidad de destruir (5-11) Oshe Tonti Ojuani . . . . sigue comiendo huevos. de lo contrario todos sus secretos íntimos . . si se pasa empalaga. . .. el médico no comería.Al perro hueve ro aunque le quemen el hocico.El que cree engañar a Dios se engaña a sí mismo. . .Tú eres lo que comes.Un día para la paloma y otro para el cazador.La cabeza caliente hace hervir la sangre. . .Todo dulce tiene su punto.La dulzura camina con la amargura. . serán divulgados en la primera pelea que tengan.Si la enfermedad no existiera. la batalla ha regresado. .Sólo el creador de la vida tiene derecho a quitarla.Al que velan no escapa. . . . .L a sangre pesa más que el agua.Sólo crees en ti mismo y que vales más que nadie.Más vale maña que fuerza.Cuando la boca se amarga es porque la calde ra está sucia.No lleve su corazón en las mano s.

. .Gato sin uñas no saca sangre.No se puede almorzar sin desayunar. .Los niños son la bendición de un hogar. .Cuando el sabio pierde su sabiduría. . .El respeto es pa ra grandes y chicos.Por mucho q ue adquieras en el mundo. .Don de su cabeza lo lleve ahí es donde estará.Del cielo sólo cae agua y nos da catarro.A la muerte le apetece lo mismo el gordo que el flaco . . . (6-3) Obara Tonti Ogunda .Al llamado del rey todos acuden.E l gato es ladrón por naturaleza. . OBBARA (6-1) Obara Tonti Okana .El mal se convierte e n bien. .Las guerras con las mujeres son malas.La sensibilida d es una virtud del humano. .La s palabras sacan fuego y la candela quema.Usted quiere más al dinero que a su vida.Donde el corazón es rey. .El que aplasta el huevo siempre queda manchado. .Obatala le da al sol la orden de elevarse y él no puede rebelarse. al final te vas desnudo.La canoa sin los remos no llega a su destino. .(5-15) Oshe Tonti Marunla . . . .El capricho es la p erdición de todos. . .Cuando se elige bien el camino se llega a la meta.57 Mayito .El falso testimon io es la peor de las traiciones.Los resultados siempre se ven al final.El mal que le hagan se convertirá en bien . . (6-2) Obara Tonti Eyioko .El criado se le quiere imponer al amo.A la naturaleza nadie la vence. . (5-16) Oshe Tonti MerinDiloggún . . .Las cosas se hace n en el momento preciso. . . .La enfermedad ataca a la sangre. es un pobre hombre. .o lo bueno que lo mal o.La paciencia tiene su límite. su orden no puede ser desobedesida.El respeto hacia la madre es el respeto hacia sí mismo.La s esquinas son la encrucijadas donde se encuentra lo mismo. . .Zapatero a tu zapato.Muerte por traición.

maldad ha y muchas. . .El comerc iante tiene que ponerle precio a otro.58 Mayito . . .Virtud hay una. .Una leng ua callada hace sabia una cabeza. busca y rebusca de nuevo. Ningún rey se convierte en súbdito.El que da lo que tiene. .El enfermo no tiene cura. poco aprie ta. .El que no la hace al principio.La mentira no produce dividendos. .E l que no oye consejo no llega a viejo. a pedir se queda.. no puede escupir dulce. nada tienes. . es el que se menea.Si no quieres caldo tres tazas. (6-4) Obara Tonti Iroso . . mucho yerra. . . .Todo lo que le sobra hoy le fa ltará mañana. . .Mientras más alto se está.El rey pierde su corona.El que mucho habla corre peligro. . nada vales.El que la tiene adentro.El pez muere por la boca.Vergüenza mayor (atiyuawa). .El bodeguero que no cobra su mercancía no tiene ganancias.Al que bOtan de un lugar encuentra el mejor sitio para permanecer. . El que mucho habla se condena.Lo que se ve no se habla.Al rey se le puede coronar una sola vez. . .El habla r impide escuchar. .La lengua que come sal. . . . lo que te perjudique. más duro es el golpe al caer. tanto vales.No hay lengua que habló que Dios no castigó. (6-5) Obara Tonti Oshe . .El que mucho abarca. (6-6) Obara Tonti Obara En boca cerrada.El que sabe no muere como el que no sabe. . .La felicidad en casa del pobre dura poc o. . no entran moscas. .Tanto tienes. .El rey no miente.Los pobres se hacen ricos y vice versa.Cuidado con b ochornos que quieren hacerle pasar. .El que mucho habla. .La montaña fue dest ruida por creerse poderosa. . hacia el patio.El hab lar incontrolado y los planes inmaduros causan dolor en las canillas.Lo que se bOta no se recoge.Hacia fuera. .Primero pulla y después injuria. .Entró de aprendiz y quiere ser maestro.

. se quiere para tumbar a los demás.El comercio reúne a los pueblos y divide a los h ombres.59 Mayito .Las maldiciones con bendiciones se quitan. . .Las paredes tienen oídos. . .El grande no debe comer fuera d e las manos del pequeño.Una persona que no quiere heredar lo malo.El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino.El miedo y el respeto son dos cosas muy diferentes.En la oscuridad a l que habla lo encuentran.No sea esclavo de la envidia. .Secretos.Uno toma purgante y a otro le hacen la operación. . . . (6-12) Obara Tonti (M)Eyila De fracaso en fracaso por revoltoso..Usted no está loco. que no lo pr ocree.Lo prometido es deuda. .Del alardoso se habla tanto bien como mal.El que no saca provecho de sus esfuerzos no sabe trabajar. . (6-10) Obara Tonti Ofun Llévate lo que traes. . (6-7) Obara Tonti Odi .El r espeto trae respeto.Dos cosas que no sean contiguas difícilm ente harán juego. secretos son. . . . . pero se hace el loco.Donde se compra a unos.Respeta a los mayores. (6-11) Obara Tonti Ojua ni . . (6-8) Obara Tonti Eyeunle . . . . .Nace el soborno cuando se busca posición.La codic ia y la envidia sólo producen guerra.El mal se convierte en bien. distíngalos.Oreja no pasa cabeza. .El ratón no mata al gato.El ciclón deja una brecha a su paso. .El barco que no se amarra se va a la deriva.No deje camino por vereda. . . (6-9) Obara Tonti Osa .El engaño y las mentiras nos paran ante un j uez. . .La mentira sale a flote. .El des crédito cierra negocios.El que no ret iene sus ganancias no las disfruta.El único alimento de la envidia es la destrucción.

El enfermo. no ambiciones lo que no mereces..Las marcas de la viruela nunca se borran.El mal del pobre puede ser el mal del rico.En el mundo .En la tierra no hay justicia divina. . .El hombre enfermo no puede comerciar. .Dios no se oye. .Todos sab emos el día de nuestro nacimiento.60 Mayito .Su mentira de hoy puede ser su verdad de mañana. . . llega la mentira baja la cabeza.La competencia nos puede dar el triun fo o el fracaso.El sol nace para todos.Respete para ser re spetado. (6-13) Ob ara Tonti Metanla . . . si destruye su obra. . es un ignorante. . .Guerra que viene para la ciudad.Un buen hijo es mejor que un tesoro. .Lo que se fabrica no puede ser destruido por el que l o fabricó.Dios condena el incesto. pero su sentencia se conoce.Si mala fama le precede. cuando no puede ser curado. . . daño tampoco. .El rico envidia la felicidad del pobre. .Nadie puede ser juez y parte. . (6-14) Obara Tonti Merinla .Los espejismos no son realidad. (6-16) Obara Tonti MerinDiloggún .El hombre lleva dos sacos: uno para ganar y uno para perder. . pero nadie sabe el día de su muerte. pero no a toda la gente todas las veces. jamás se encuentra.Cuando la verdad. Se puede engañar a algunas gentes algunas veces. . . . (6-15) Obara Tonti Marunla .Si bie n no te he hecho.Lo que Dios da también lo quita. puede ser matado.La mala estrategia nos vence. .La cabeza se trastorna cuando la avaricia l a toca. . trastorno tendrá en su viaje. .El que c on la lengua mata sin la lengua muere. . .No se puede bailar en casa del trompo.Sólo el cielo sabe la verdad. .Destino que se pierde.El hombre que construye es inteligente. ODDÍ (7-1) Odi Tonti Okana . .El enano no le vence su guerra al gigante.Solamente el leopardo tiene pintas.

maltrata al suyo. deje que lo coman los demás . . también mea su herm ano. . .Todo lo que brilla no es oro. .El que ma ltrata a un hijo ajeno.Viene la riqueza y nace el come rcio.La deuda con muerto es mala comida. . pues esta es su fin.Absuelto por falta de pruebas. (7-5) Odi Tonti Oshe .La jícara cae al agua y no va nunca al fondo. .El perro que tiene un hu eso en la boca no puede aullar ni ladrar .Donde un perro mea. .La belleza atrae todo géne ro de dicha.Luchar por sí mismo es la mejor medicina.El no querer ver no puede detener el tiempo. . .Una persona.El fin es l a conclusión de todo comienzo. .El adulterio causa l a guerra. . . . . por sacarle los oj os a otra.Cuando el ancla se tira.Nuestra opción an tes del nacimiento es nuestra experiencia en la vida.61 Mayito . (7-4) Odi Tonti Iroso . no escapa. . .La niebla gobierna al mundo. (7-3) Odi Tonti Ogunda . el que no está enamorado.Con mis propias manos me hice rey.Las madres pa ren lo mismo derecho que jorobado.La cuchara es la que sabe lo que hay en el fondo de la olla.Lo que usted no puede comer. se los saca ella misma.Lo chiquito se hace grande si persiste. .El que lucha guerra ajena. .El enfermo se cura donde O lofin hizo que toda la naturaleza pariera. . pronto se dará cuenta que está ciego .¿Quién nos puede matar? Dios y los orisha.(7-2) Odi Tonti Eyioko . . pierde su paz. . .No sab e lo que es amor.La moral es la mejor virtud del ser humano.Uno muere cuando le toca. .El sueño es el alimento que Olorun le da al hombre.A l que velan. nadie muere en la víspera.El ser más sacrificado es la madre.Cuando dos personas hacen las cosas mal. . .Uno es el mejor guardián de su negocio. pero nubla la vista.No quiera lo que no le pertenece por derecho propio. . .To do aquel que encuentra la belleza y no la mira.Entre tres siempre alguien puede estar sobrando.La muerte no puede asustar a la vida.Buena ayuda recibe el qu e se ayuda a sí mismo. el barco se detiene. . . hay un tercero que lo sufre. . . . . . .Las ofensas no crean amor.

El secreto entre dos no es secreto. pero tiene que soportar las consecuencias.Uno puede arrepentirse de sus error es o acciones anteriores.Señala el nacimiento del matrimonio. (7-6) Odi Tonti Obara . . (7-7) Odi Tonti Odi .62 Mayito . .No vuelva con lo que tuvo. .. .Si un querido me bota. .Si un padre ha olvidado a un hijo. . los humanos sí.La voz de Edibere lleva todo el i bodu de Ifá. .Por fuerte que le hable el viento a las hojas de la palma. la principal y la falsa. .Si usted no es vicioso. .No se salga de sus costumbres.No cuente con los pollos hasta que no salgan del cascarón. (7-8) Odi Tonti Eyeunle . .Los humanos parásitos son peores que los parásitos humanos. .El camino más rápido y seguro es el camino re cto. .El río arrastra a la persona adulta cuand o no conoce su peso. la hierba que crece al pie de esta no le teme.Las hormigas blancas inten taron.Con que c ulo se sienta la cucaracha. no importa cuánto tiempo tome. .El matrimonio es un palacio de dos puertas. pero no pudieron devorar las rocas.El que dice calumnias de otro rebaja su propio prestigio. .No hay mujer preñada que no pueda parir un babalawo.Los parásitos de la ti erra no hacen daño. .El fruto del amor son los hijos . .No deje camino por vereda.Un río no puede hacerle la guerra a otro río.Nadie nunca ha oído hablar de alguien que haya sido rechazado en los cielos.El que pervierte a otro trae la maldad a su casa. pero ningún vivo puede pasar por muerto para una mosca. busco a otro. .El que tiene techo de cristal no puede tirar piedras. .Peonía no sabe si queda prieta o colorada. . . . .Un tigre no se come a un perro en cerrado en una jaula de hierro. . . el hijo todavía puede implorarle al padre. . alguno lo es por usted.Gallina con culo podrido no pone huevos. .Las debilidades cerebrales producen morbosidad. .A la mosca le interesan los cadáveres.El sordo no man tiene el ritmo. . .

Los mayores enseñan a los menores. . . .Si una madre pare.Los muertos lo ven todo. .Ojo por ojo y diente por diente.El sentimiento anula la razón.La discusiones son de mal agüero. (7-9) Odi Tonti Osa . . (7-12) Odi Tonti (M)Eyila . . . . el que separa muere y no se llora. pero vivir es lo difícil.Del otro mundo fiscalizan las cosas de este.El nacer es fácil. . . .Veleta que mueve el viento.Mientras más lejos mejor.El que vive en la niebla no conoce a s u prójimo si no se hablan. la muerte le sabe a gloria. .Bibijagua carga lo que puede.Lo único que el hombre no puede desperdiciar es a sí mismo. (7-11) Odi Tonti Ojuani .El que se pierde es por no querer ver su camino. ..El que por su gusto muere. pero no se cae. Los sueños pueden convertirse en pesadillas. de la oscuridad nace la l uz. .Dos leopardos no pueden morderse uno al otro en la cabeza.El cuerpo se pudre sólo cuando muere. los menores salvan a los mayores .La unión de todos. pero para usted nada. .Ayer fue ayer. mañana será maña na.Cuando la mente se oscurece.Orula (_) dijo t raer el cielo a la tierra y la tierra al cielo. .La noche es la madre del día.Acostarse en una pequeña estera vale más que acostarse en la tierra.Usted sólo se acuerda de Santa Bárbara cuando truena.Cúrame y habrá un premio grande. .El está aplicándose en su obra.63 Mayito . . el hombre pierde su destino. . .Lo que se fue.El murciélago habita. . se mueve.La tierra se pudre pero no se muere. .No se le dice al enfermo que se cura y se salva.Estira la mano hasta donde alcance. . pero hoy bebe y come. pero si . (7-10) Odi Tonti Ofun . su hijo Adán se acuesta boca abajo. . vuelve.Usted sabe para los demás. . . .La cabeza de un cadáver no puede curar. (7-13) Odi Tonti Metanla . un hijo puede volver a nacer de su hijo. . se acuesta boca abajo.E n la tierra no hay justicia divina.Estire los pies hasta donde alcance la sábana. .Una palabra de aliento anima al hombre. .

Padre cual quiera. (8-2) Eyeunle Tonti Eyioko . .Hazte digno de un f avor y nunca tendrás que pedirlo.La oveja todavía está vistiendo la lana del año pasado.64 Mayito . . .La mano que no debes cortar. .Si no ti enes nada bueno que decir. . (7-15) Odi Tonti Marunla . (8-3) Eyeunle Tonti Ogunda . hasta que se la corten si es buena.La bendición de l a madre es la capa que nos cubre. por hacerle un favor al perro quedó amarrado por los tarros.Para vivir en paz. . . .El capricho no es o bra de la inteligencia. no para sí mismos. .La muerte no puede. . matarla. .Cuando tenemos guerra con nuestra propia cabeza siempre salimos vencidos. (7-16) Odi Tonti MerinDiloggún . que no engañe.Todo el cuerpo duerme.El que vive de ilusiones.El hombre desaprueba lo que no puede realizar.El que apl aude los actos de un malvado es de su misma calaña. . . .Para hacer el m al. .El color no está en la ropa sino en la piel. Obeyono(_) será eterno.El rey que quieren destrona r a flechazos sus propios súbditos. bésala.El cuerpo es el vehícul o del espíritu.Los hijo s se crían para otros. muere de desengaño.Señala amarre y cambio de cabeza. .C on soberbia no se puede destruir lo que con sabiduría se creó. después de comerse la comida de una per sona.El buey. . .Mientras los cocodrilo s vivan en el río. (7-14) Odi Tonti Merinla . no hay hombre pequeño. .No hay peor ciego que el que no quiere ver. es más nece sario esconder los méritos que los defectos.Aye (la tierra) se acuesta boca abajo su estómago le ahogará el cuello. EYEUNLE (8-1) Eyeunle Tonti Okana .El arcoiris sólo ocupa el tramo que Dios le ma nda.El que desea que no lo engañen. . cállate. . . .El infortunio nace de la malevolencia y no del destino. madre una sola.Madre.Aquí fue donde el gallo quiso ser gen eral y el chivo ser rey. .La cabeza de codorniz se volverá cabeza de buey en tu caso.Un perro sordo no sirve para cazar. y el alma es el mo tor.La vida es como las hojas de una palmera en el camino.La cabeza que no debe ir des nuda encontrará un vendedor de sombreros cuando el mercado abra. aunque de vinagre sea. menos la nariz. . . .

La verdad.Si das un puntapié a tu perro. un vientre lleno hace al viejo un hom bre joven. .La carreta no va delante de los bueyes. con la cabeza para abajo. la mentira y lo imposible no se deben confundi r.Las mentiras viajan por veinte años y jamás llegan.El que enmienda sus defect os.Nada prestado se puede retener interminablemente. nadie vacila en usar la piel como ta mbor. el cuero no se puede usar para tambor. come mierda pues se asocia con su mayordomo. .Cuando el chivo jíbaro está vivo.Tigre que come hueso. . (8-5) Eyeunle Tonti Oshe . . está haciendo por si mism o. .La oveja q ue se asocia con un perro. . satisfacción para su garganta. otros le darán de palos. el tuerto es rey. .El ojo no mata al pájaro.El dinero en el mundo lo encont ramos y en este mundo lo dejamos. . cuando hace por un hijo. (8-6) E yeunle Tonti Obara . no hay quien lo compre. la verdad siempre llega a t iempo. no toda la comida se puede retener.La orgullo sa laguna se aparta del arroyuelo.El ojo del hombre va a Dios entre lágrimas. .La mejor fortuna es tener poder y saber usarlo. . A un gus tazo un trancazo. no con la fuerza. porque siempre hay que re gresarlo.. pero el rifle sí. .El hambre hace del joven un viejo. .Si su cabeza no lo vende.El que no tiene virtud se desprecia más que el que tiene un vicio.Rey que camina en el mundo sin corona es súbdito. .El pobre.65 Mayito . .C hivo que rompe tambor con su pellejo paga. . .El que lleva candela en las manos. observa la manera en que se comportan los pájaros. . no se puede esperar.Por mucho que queramos comer. . La cabeza conduce a los pies derecho. . . . . se queda sin protección. . pero cuando muere. como si el agua no fuera lo común en ambos. . . modifica sus enemigos. . si no sirve no lo compre. siempre será su enemigo.Como único se vence la inteligencia e s con sabiduría. no se le pregunta al otro si es feliz.El que comete adulterio con la esposa de un hombre.El dolor y la pérdida más grande es el amor más corrompi do.En el pueblo de los ciegos . . .El que pierde a su padre.El murciélago.El p adre nunca niega ayuda al hijo que sabe ganársela. .Las plumas del loro vienen de la cola pero van a las cabezas.El gandío agranda el vientre y achica su cabeza.El espírit u del hombre moral no muere. pero cuando v uelve hay regocijo. si es buena. . .Las casas vacías no so n hogar. (8-4) Eyeunle Tonti Iroso .Aquel que es enterrado por un hijo es quien realmente tiene un hijo. . . que tener que huir.La verdad dice que es mejor revelar y morir.Cuando se conoce cual es la causa. . .Por mucho que lo anuncien.La avaricia y la tragedia son hermanas.

. . . . . .La mano se alza más alto que la cabeza. .Todos los honores de las aguas que hay sob re la tierra no son tan grandes como el honor del mar. . .Divide y vencerás.Este río y el otro río tienen un solo rey.Cada quien vino para lo que dios lo mandó.Lo malo que hizo una vez.Las ideas de un hombre bueno son como el lingote de oro. . . . .Nacieron la bagatela y la plantillería. . médico que lo asista y cuerpo que lo resista. .Después de la muerte de un amor. (8-8) Eyeunle Tonti Eyeunle .El verdader o modo de no saber nada.R ey muerto rey puesto.Todo lo tengo y todo me falta. es aprenderlo todo de un golpe. . . .Aquel que debe jugar un rol en la vida se reconoce por su nacimiento. .El mar hizo un sac rificio y volvió a su hueco.El qu e anuncia el bien de todos puede no alcanzar el suyo.Aquel que desea la muerte de otro . .66 Mayito . . .No tan calvo que se le vea el cuero. las deudas cuelgan de nuestro cuel lo.La gallina blanca n o se da cuenta de que ella es un pájaro viejo. .El buen sol se conoce en la aurora. .La cabeza manda el cuerpo. nace otro que pen samos es el mejor.Si el cangrejo tuviera cabeza. aunque la cabeza esté sobre las manos. . . .El que traici ona su amigo. . merece la forma de un carnero. .Dos amigos inseparables que se separan . .La luz de la luna clara.Un solo rey gobierna a su pueblo. . . .No hay mal que dure cien años. el mar.Después de ofrecerme el beneficio me dejas guindado. pues cada cabeza es un mundo. caminaría con destino.El que mucho se aleja. .El que persevera triunfa .Dios le da barba a quien no tiene quijada. (8-7) Eyeunle Tonti Odi . como los hijos de Dios.Pagan justos por pecadores cuando el juez es deshonesto..La gran tinaja no puede romperse ella misma. (8-9) Eye unle Tonti Osa .La sabiduría está esparcida.El oro no falta jamás a los ojos del leopardo. dan la claridad a todos. no hay cabeza que pueda contenerla toda.El dinero se sienta sobre la cabeza. pierde el camino de regreso. es porque ya está muerto.A la gran tinaja no le falta jamás un hueco . .Protector de la ciudad es el nombre de Eshú (El egua).Cao y lechuza son nombres de Orunmila.Si vistes al desnudo y le echas en car a tu favor no lo has vestido. no lo vuelva a hacer.

. . . pero por la fuerza se pierde. . . . .La bendición de Dios no puede ser forzada. hay a quien se amarra por los tarros.Usted es candil de la calle y os curidad de su casa.Ent re mayores no hay diferencias si existe el respeto mutuo. .El mayor que se propasa con exceso pierde todo el respeto y el prest igio. . con astucia siempre se descubre.. en el hogar hay desolación.Ni sabio ni ignorante pueden decir que no encontrarán un bastón en el monte. .Al este y al oeste.La cortesía no cuesta nada.Ya bebí. . (8-11) Eyeunle Tonti O juani . .Cuchillo de doble filo.67 Mayito .Cu ando un niño llega hace llorar a la madre. . dos es compañía.Al que le p idan un fósforo debe antes pedir un tabaco. jamás su tronco endereza.La traición no camina con la inteligencia. .El hombre y la familia son como el río y el cauce. . El río abre el cauce y el cauce esclaviza al río. .Con lun a o sin luna. pero no más astut o que todos los demás. porque la descubren por bruta. a otro se le perdió. . .El momento de la crea ción ha llegado para el que tiene la capacidad.La diversida d y la inconstancia hacen perder la buena cabeza.Nos cerramos el puño pa ra darnos en el pecho y demostrar nuestra fuerza. . (8-10) Eye unle Tonti Ofun .Los menores reemplazan a los mayores. . .Si te comiste la salsa.Lo que uno se encontró.El respeto engendra respeto.Arbol que nace torcido. .Por mucho que se disfrace el enemigo.Eso que tu quier es otro lo rechaza. . .El fuego consume sólo lo que está a su alcance . . canta la codorniz cuando es tá repleta. .Todos los animales no se amarran por el cuello. ya comí. . te comerás el pescado. . .La guerra se gana con una buena estrategia. . si no se irán con su candela sin recompe nsa.Para ser respetado. . . tres es grupo.Se puede ser más astuto que el otro.Da una cosa y toma la otra.La cabeza siempre triunfa sobre la mala fortuna. . m i casa es mejor. . cada humano es digno de respeto. primero ha y que respetar.Los jóvenes nunca oyen l a muerte del paño y este se convierte en jirones.El amo mató al amor. . y sembró el odio.Dos amigos no admiten un ter cero.Asusta pero no mata. el Oba (rey) será reconocido como se le ncuentre. (8-12) Eyeunle Tonti (M)Eyila .Debe de dar antes de recibir. .No busque en la calle lo que tiene en su casa.El que busca la enfermedad se encuentra con la muerte.Cuando el padre de la familia muere .

La capacidad d el inteligente es la espada con que conquista sus metas.Si usted quiere ayudar a otra persona. fabrica su reemplazo.El que tiene sus brazos y no trabaja es el padre de la haraganería. si no se mete en un enredo o se comete injusticia.El abikú c onvierte en mentiroso al médico cuando el niño llega a joven.68 Mayito . . .El calumniado r es un hombre con un puñal en la frente y un látigo por lengua. mas si no moder as tus ambiciones tendrás una vejez sólo para secar tus lágrimas. .La mala cabeza es la que lleva al hombre a fracasar en sus intentos. .En la unión está la fuerz a.El único q ue vence la epidemia es aquel que usa su capacidad y no se infesta.Aunque me creas solo . tiene la capacidad para ser rey. .. .El que enseña todo lo que sabe. .El que disimula la injuria de un cuerdo. hágalo completo. pero la capacidad sí. (8-16) Eyeunle Tonti MerinDiloggún . .Los o du de Ifá son más fuertes que las brujerías. no lo estoy. .La esponja va aleg re al baño.Para ser maestro pr imero se es alumno. . se le debe teñir de negro. te fías de tus fuerzas.La cabeza no tiene que ser grande. para que no se vea la suciedad.El odio es cariño.Cuando una aguja se le cae a un leproso. . .Cuando se hace un tra je a un vago. los pequeños quedan después como grandes. pero sale llorando. (8-14) Eyeun le Tonti Merinla . no proclame su conocimiento. Ifá nos da la forma de eliminarla.Eres valiente. . . . (Hasta pa ra un vago su ayuda debe ser completa). .Cada cual vino para lo que Dios lo mandó. . .Los árboles grandes se caen c uando viene el ciclón. . . El que tiene buena cabeza.Los niños malcriados e intratables serán recogidos por el extraño. . . (8-13) Eyeunle Tonti Metanla .Un hombre trabajador rara vez está necesitado. .El que puede hacer algo mejor de lo que hace y no l o hace es el mayor de los vagos.El cuerpo se envicia pero la cabeza sufre el percance.El gran tambor Aketa dijo que demoraría m ucho en emitir su sonido. porque Dios está conmigo.Para sentenciar un juicio hay que oír la s dos partes. se esfuerza para volver a apoderarse de ella. OSÁ (9-1) Osa Tonti Okana . .La comadre compró escoba nueva. (8-15) E yeunle Tonti Marunla . el cuerpo.La lengua per dió la cabeza.El que tiene buena cabeza cuid a a su sostén.Mientras la comida no está cocida no s e saca del fuego para comer. . no todos podemos ser jefes. .

El suicidio es un desafío a Dios. (9-2) Osa Tonti Eyioko .El eterno comen zar lleva a conclusiones.La guerra con vivo es mala. da muerte. . el viento atemoriza..El que siembra viento recoge tempestades. .La volubilidad produce mortandad.La discusión es aliada de l a muerte. .Come más con los ojos que con la boca. .En la confianza está el peligro. con muerto es peor.El que mucho grita. . . . recoge tempestades.La a varicia rompe el saco. pierde.Tres cartas sobre la mesa. .El lobo vela hasta que el pastor se duerme.Más vale pájaro en mano que cien volando. . . . . cierra los ojos y derrama su sangre.El carnero por testarudo pierde su cabeza. Lo que con un chantaje se consigue con otro chantaje se pierde.Mira hacia delante y hacia atrás. . .La cabeza ve la luz antes que los ojos.Lo mismo que te mueve. . debes darle algo al arroyo. mucho pierde.En lo que no sepas no te metas. .Amarre el barco para que no se le vaya a pique.El que se encapricha. . El carnero cuando ataca baja la cabeza.E l aire es nuestra salvación. .El que mal empieza. .69 Mayito . mucho llora.El vi ento que da vida.Las pier nas son el sostén del cuerpo. .Lo que se ofrece constituye deuda . no se borra. .El que siembra vientos. o con un allegado por amores. .Si pescas un gran pesc ado.La discordia destruye el h ogar.Nace el chan taje. . .La muerte entra como el viento por cualqu ier rendija y no se va con la barriga vacía.La terquedad no conduce a nada. .El borracho tiene un solo precio: el alcohol.Lo que se escribe. . El que no respeta el viento no se respeta a sí mismo.Cuando el fuelle se desinfla la candela se apaga. . . .La brisa es ag radable. . (9-4) Osa T onti Iroso .Revolución con su mujer o con su mari do. te paraliza. . . . mal termina. .El que mu cho bebe. (9-3) O sa Tonti Ogunda . el viento nuestra muerte. engendra crueldad.Crueldad. .

.Los padres no piden bend ición a los hijos.Una retirada a tiempo vale más que u na batalla perdida.(9-5) Osa Tonti Oshe . no reconoce a su enemigo. . .Dos carneros no beben agua de la misma fuente. (9-6) Osa Tonti Obara .Su mejor amigo es su peor enemigo. no conoce a su enemigo.La brisa y el remolino nunca andan de la mano. .La cadena convierte al li bre en esclavo.Nace la esclavitud.Cuando se fajan dos carneros. se convierte en tempestad. . .Donde manda capitán no manda mariner o. . . la gallina lo puede picar. . . . . (9-7) Osa Tonti Odi . hasta que se rompe. vamos a ver los chicharrones que quedan y a quienes les tocan.El que cría perro ajeno.El enemigo de afuera es controlable.El yunque y el martill o no se dan golpes porque hay un hierro en el medio.La babosa que baila.Aquí nace la mala tentación. .Dos narizudos no se pueden besar.Después de f rita la manteca.El huev o que el perro no puede tragar. . . (9-8) Osa Tonti Eyeunle . no falta de su casa.Aunque diga bien no es verdad.70 Mayito . .Tanto va el cántaro a la fuente.La mosca sobre el tigre no lo atemoriza.El hombre no puede ser su propio enemigo. (9-9) Osa Tonti Osa .El soplo de vida que se inhala al nacer es e l mismo que se exhala al morir. . .Si no sabes el derecho que te pertenece. . . el de adentro mata.Toda persona es digna de respeto.El que no mira hacia atrás . . .La autoridad tiene una sola cabeza.Cuando el viento entra en la cabeza. a no ser que uno ladee la cara.Sin fuelle no hay fragua.En asunto de familia no se puede promediar. .Si no sabes la ley con que tienes que vivir aquí. .La complicidad lo convierte en d elincuente. . uno tiene que ceder. aprenderás en el otro mundo. .Sabe el pre cio de todas las cosas y no sabe el valor de ninguna. .El que no conoce a su amigo. . no puedes reclamarlo . . pierde el pan y pierde el perro.

.No haga por otros lo que debe hacer por usted. la noche llegó y el rey se graduó. candi l del vertedero. Mire a su casa. . .Fracasa por hablador..Pájaros de una pluma.En cualquier país seré rey. . .El mono perdió el habla por falta de respeto. . . . . .Llévate lo que traes.Las plumas rojas son el orgullo del loro. darás tu carne.En la oscuridad todos los gat os son pardos.Fracasado por revoltoso. . . hace girar a la luna. los grandes caen y lo s pequeños se hacen grandes. todos juntos vuelan. el agua la apaga.Así como la ti erra gira.Amigo de hoy. (9-12) Osa Tonti (M)Eyila . . . todo esfuerzo d ebe tener recompensa.El viento levanta la candela.Si tú no das tu sangre. no le de con la mano. . mejor sea seguido r y no líder. . .Dime con qui en andas y te diré quien eres.El que imita garantiza su fracaso.Hermano mata a hermano.71 Mayito .El brinda el camino desde la muerte y se entierra en la vaina de la e spada. .El día llegó.El que piensa traicionar. . me tiene vendido o me quiere vender.Para amamantar hay que tener tetas.No trabaje para el inglés. no te salva nadie.Si tu madre no te s alva. . . . .Cuando el viento sopla. .Cuando mi amo me celebra mucho. El mundo contra mí y yo contra el mundo. enemigo de mañana. . .Si no sabe persistir. . . . (9-10) Osa Tonti Ofun . . sino con el pie.No busque el enemigo fuera de su familia.Hay que saber nadar y guardar la ropa.La vida y la muerte andan de la mano.En la mesa disfrutan del manjar ta nto su amigo como su enemigo.La saliva prepara la lengua para hablar mejor.Para lograr sus intenciones debe moverse.Si duermes bien sobre la tierra.Cuando usted vea a un caído. esta te revelará sus secretos. antes que a la ajena. .El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca.Yo lucho solo contra el mundo.El renegar es portador de mala sue rte.Los hijos son el orgullo de la madre. ya traicionó. . .Aquel que va a atrapar un caballo que no se meta en un camino sin m illo.El hombre es libre como el pájaro en la jaula. . . (9-11) Osa Tonti Ojuani . .

El co nocimiento tiene valor cuando se aplica. pero cuando arriban a la tierra nos mostramos impacientes.Aquí fue donde el tigre no pudo co merse al chivo. el muerto a la morgue.Por hacer favores se puede perder la cabeza.El moverse mucho no engaña la muerte.Al viento es el único que se le acepta no tener paradero fijo. pero no se queda en la superficie. . . . . . pero sin capitán. .Cuando e l de afuera vale más que el de adentro. . . otro lo pagará. .A la malanga de agua las raíces no la sujetan. . llora y llorarás tu solo. .El barco con velas.Cuchillo de un babalawo cortará el cuello de la chiva de Orumila. .72 Mayito . .El enfermo al hospit al. .La enfermedad es el peor enemigo del hombre. . encuentra.Todo lo que se eleva con placer cae por obligación. . (9-15) Osa Tonti Marunla .Ayer allá. .El que sabe menos siempre está adivinando.El mal suyo está sentado en su casa. menos de usted. (9-14) Osa Tonti Merinla Su casa es de todo el mundo.Más vale maña que fuerza. . menos ves.La enfermedad se mueve más rápido que el viento. . . corra y múdese.El trono de un rey tiene un sólo sitio. trabajo cuesta para que se borre. (9-13) Osa Tonti Metanla .Ají pica al que ají come.Por porfiado pierdes la cabeza.La cabeza conoce las cosas de nue stro destino.El plato que usted rompió.Lo que se escri be con tinta. . .La raíz del árb ol está en la tierra..Rey po r un día no es buen gobernante. . . . . .La llu via limpia la tierra. no lle ga a puerto seguro.No construya castillos en el aire. .El bochorno es el producto del que hab la sin medida.Palabras de bocón llevan a discusión. . (9-16) Osa Tonti MerinDiloggún . .Mientras más miras. .Ríe y el mundo reirá contigo .E l que busca. hoy aquí y mañana ¿dónde est . Quien crea obstáculos con ellos tropieza.Las epidemias viajan por el aire y navegan por la s angre.Con este muerto a otra parte.

la muerte no lo ve. . . . .El que i mita fracasa. se da a sí mismo.El que no pue de ver a quien le da. . nadie tiene una segunda oportunidad. . por odio no d estruye.El que de blanco viste. (10-4) Ofun Tonti Iroso . . (10-3) Ofun Tonti Ogunda . .. OFÚN (10-1) Ofun Tonti Okana . .A el que da.El orgullo.El que por amor construye. siempre tu ignorancia te descubre. .Si se va la mujer. se pierde la suerte.Lo que se empi eza hay que terminarlo. .La sabiduríano se debe retener en secreto. . porque te perjudica.Las medias son para los pies. . .La guerra de día se puede ga nar.Cada uno tiene asignado destino. .73 Mayito . .El que es terco no aprende nada. .La tercera posición siempre sobra.La cascarilla es su aliado ant e la amenaza de la muerte.De los cobardes no se ha escrito nada. . .El que se divide pierde.La vida es una sola.Somos o no somos.Dice Orumila que no le hagas daño a otro. (10-5) Ofun Tonti Osh e . . .El que tiene techo de vidri o.La muerte viene en las tinieblas.Por mucho que se oculte.Primero Dios y después los santos. . . .Por mucho q ue se abran los ojos en la oscuridad no se puede ver nada.Ocúpese de u sted antes que de los demás.Lo único que el hombre tiene por seguro es que nacerá y morirá. siempre lo descubren. no para atrás.El que no está lim pio no salva a nadie. a medias nadie puede ser.La experiencia evita los errores. (10-2) Ofun Tonti Ey ioko . le dan doble. no tira piedras al vecino.Tanto bien como hagas así será la recompe nsa. . . .Mira para delante. la de noche se pierde. con hum illación se paga. .Por mucho que te disfraces de sabio .El que juega con candela se quema. .Los espíritus le quitan todo lo que usted tiene de santero. el ladrón.

.El polo norte y el polo sur son iguales pero están opu estos.La herencia de la sangre es la única que no se pierde.De mayor a mayor no va n ada si se saben respetar.Los hijos no se pueden ocultar.Vivir con una persona humilde. . . . .La manzana de la discordia.Si los orisha no me dan nada. .El que echó bendición no puede maldecir lo que bendijo. . .No hay noche sin día.Lo que se habla se piensa primero. yo no pu edo hacer por ellos..Nunca llueve qu e no escampe. . .El que le da pan al perro ajeno.En el pantano también cre cen flores. pierde el pan y pierde el perro. . ( 10-9) Ofun Tonti Osa . . (10-8) Ofun Tonti Eyeunle .La barriga que se m aldice Dios la bendice. porque no dejan de crecer. sangre mala. para morir nada más qu e hay que estar vivo.El que no sabe contar siempre pierde. . siempre se entera el traicionado.El que maldice no tiene buena cabeza.La lengua es el único músculo que nunca duele. . . v ida sana. . si no te la muerdes. Al que mucho pide.El que mucho abarca p oco aprieta. poco se le concede. refresca la mente. para pisar no tienen problemas.El nacer es un misterio. .Sangre buena. .El dolor de barriga es como el de cabeza que hay que curarlo. que se ve poco pero se p uede detallar.Obatala es el único capaz de hacer un ser humano de dos gotas de sangre. (10-6) Ofun Tonti Obara .La cola y la cabeza son los igualmente extremos. muerte. . . pero no se unen.Lo que se echa al mar va para el fondo.El awo de este signo se queda sin mujer y sin madre en su hogar. . ni día sin noche. (10-7) Ofun Tonti Odi .El que hace trampas no tiene defensa cuando a él se la hacen. .Por mucho que se oculte la infidelidad.Hijo eres y padre serás. según haces así te harán.La mala cabeza es como la niebla.74 Mayito . . . . .Pri ncipio y fin son lo mismo si sabemos que todo principio tiene fin y que todo fin trae un principio.El so l no se puede tapar con un dedo. .El mudo por no hablar no deja de pensar.Cuando la mujer y el hombre son viejos como la paloma. . .

El mono se puso la piel del jabalí pero murió c omo mono. la verdad no aceptará ofrendas. . . .En la oscuridad no vemos e l hueco por donde entra el ratón. .Ofunsa(_) es como el coco. . . . el caldero de hierro nunca lo hace. .La muerte no ti ene nariz para oler y saber cuál es el rico o el pobre.El enfermo e stá tan desesperado que la muerte. (10-10) Ofun T onti Ofun .Las traiciones nunca se hacen de frente. la maldición de esta lo ac ompaña.La muerte nun ca vomita los cuerpos que come.Mono ve.El que se esconde es porque nada b ueno hace. . . .La muerte del joven es ca noa que naufraga en medio del río. . . .El fuego e ngendra la ceniza y al que riega la ceniza.N adie puede sujetar en el misterio al hijo del misterio.Delante de una mujer.El enemigo en la niebla puede parecer un amigo.Cuando la muerte no es tá lista para recibir a un hombre.La muert e nunca está lejos ni cansada. nunca dejará que desaparezca. . . la pierde. . enferma.Aquel que le robe un gatito a una gata. la muerte del viejo es canoa que llega a la ori lla o al muelle. pero no puede digerir el alma. la muerte es la meta. . n egro por fuera. el fuego lo persigue.El tesoro de la doncella es lo más preciado que se puede perder. .La muerte no puede ser sobornada.La justicia a cualquiera condena.La muerte no tiene amigo s.La jícara rompe su casa.Pérdida de posición o reemplazo.La muerte es como la luna. .El mono baila al son que le toquen. pero el más seguro.El viento dijo:" Yo no puedo matar al rey. envía un médico en el momento preciso.La muerte no hace amistad c on nadie. . . en la espera. nunca olvides a tu madre. .Cuando la muerte venga.El dueño del cielo y la muerte no se pueden mirar fijamente. . El mundo es cabaña del camino. mono hace.75 Mayito . pero el mar no s eca jamás.Por mucho que sople el vi ento.El jabón mojado sobre la cabeza desaparece. . . . .No hay pos iciones eternas. . blanco por dentro. el sol no pierde su camino. pero le vuelo su sombrero". ¿quién ha vi sto el lado opuesto? . pero la cabeza se queda. . . Donde nació la maldición. (10-11) Ofun T onti Ojuani . ..La sabiduría es la belleza más refinada de una persona. .El que no cuida su posición por borracho.Todos ellos se atan la lengua.T odo lo que Olofin haga. . . más rápido la pierde.Los ríos se secan.Hay quien nace con estrella y quien nace estrellado.

. .Cuando hay cabeza. . . (10-15) Ofun Tonti Marunla . se mira antes de pisarlo.El que no conoce a su pa dre no puede quererlo (10-14) Ofun Tonti Merinla . alguno de los dos n o llega a la meta.Una mujer enamorada da la vida por su amado y cuando está despechada lo mata. como las alas al pájaro en el cielo.El que se desconoce no conoce a nadie. .El amanecer siempre nace de la noche. Pan con pan sigue siendo pan. Las mujeres le dan gusto al hombre pero también disgustos. (10-12) Ofun Tonti (M)Eyila . . . los hombres escogen una de las dos. . . el sombrero no se lleva en la mano. .76 Mayito . .La bulla no puede asustar a un sordo. . (10-13) Ofun Tonti Metanla . el miedo de morirse.Las mal diciones las quita Dios y las bendiciones las da sólo él. las malas por sus f racasos. .. . aunque la ignoren. .La ciencia se estudia. . . . no quiere decir que lloverá. nunca queda ig ual. con la capacidad ha y que nacer.El ciego le explica a uno el camino. los humanos hablan. . siempre quema. pues este no la mata. .Cuando dos reyes se embarcan en el mismo bote. . .Por mucho que truene. .La casualidad no existe.Cuando no se conoce el terreno.Cuando el cuero del asiento se rompe.La impotencia se cura con médic o o brujería. . .La lluvia fe rtiliza la tierra pero también la inunda.Las anteojeras hacen que el caballo mire hacia delante.El discutir no nos lleva a buen fin.Dios es perfecto. por muy bien que se cosa.Dios hizo la luz y la oscuridad.Lo que no es bueno al comienzo no es bueno al final.El espírit u le es al cuerpo en la vida.El que carga armas ocu ltas tiene intenciones de usarlas.Cabeza verde y cabeza hue ca.C ada uno con lo suyo.La candela. (10-16) Ofun Tonti MerinDiloggún .El mal que desconocemos.El hijo bueno es tesoro del padre.Semejanza no quiere decir igual. no lo podemos eliminar. Los perros ladran. .Las cabezas buenas se conocen por sus logros. los humanos no.Hay algo peor que la muerte.

Por una mujer se perdió Ibodun(_). .Por la malacrianza de un niño. (11-5) Ojuani Tonti Oshe . pero las curo también".En boca cerrada no entran moscas. da comida o alimento a su corazón. . desperdicia sus esfuerzos. no puede querer a los demás. .El qu e bota lo que adquiere. OJUANI (11-1) Ojuani Tonti Okana . .77 Mayito .El que no se quiere.Usted ha comprado soga para su pescuezo.El que se cuida perdura. la vuelve a tapar por el calor.El que da comida a un hambriento.Los bueyes sin yunta no alcanzan la meta. . . (11-4) Ojuani Tonti Iroso .Si el viento sopla. .Cuando no está preso lo están buscando. e l que se descuida perece. mal padece. puede ser el salvador de mañana.La jaula. . . .La llama de la discordia no respeta la mano que la prendió. la muerte lo sorprende dormido. (11-6) Ojuani Tonti Obara . .El que viene des nudo.Señala enfermed ad venérea.Gallina con el culo podrido no pone huevos. . refresca tanto al bueno c omo al malo.La so berbia anula la razón.Dios dijo:"Yo envío las enfermedades al mundo. .Uno tira la piedra. jaula es.El despreciado de hoy.Un baba lawo lleno de poder es menos poderoso que un orisha.El rico y el pobre alimentan por igual a la muerte. . se puede perder a un grande. . . .El que no oye consejos. .Una persona quiere t umbar a la otra. (11-3) Ojuani Tonti Ogunda .Fue por lana y salió pelado. . no llega a viej o.Secreto entre dos no es secreto y es fuente de discordia. . un pueblo carga la cu lpa. . .Lo que mal comienza no llega a b uen fin. .La promiscuidad es igual al suicidio.Lo que se ensucia. .Señala mortandad. . . . aunque de oro.Si un niño abre una cazuela hirviendo.El que subestima la enfermedad se vence a sí mismo..El enfermo que se a cuesta. (11-2) Ojuani Tonti Eyioko .El que no agradece. lavándos e se quita. no se puede ir vestido. .

hasta que no se pica.Es una falta de respeto permitir al manigüero ent rar en un pueblo en taparrabos. mal hace para sí. no piensa en el dolor que le dió a la gallina. .Si Obatal a Ayaguna no da la orden. . favor cagado.Los ojos ven que el fuego cocina. (11-10) Ojuani Tonti Ofun . . porque las ratas abandonan el barco cuando creen que se hunde.El que siembra vientos. . .El perfume es el espíritu de las fl ores. . (11-8) Ojuani Tont i Eyeunle .Cuando no tenemos nada para dar. pero no lo ven comer. .El chivo que puede arrancar un ped azo de madera.No meta la mano donde no llegue su vista. . .Para no pasar vergüe nza. .Señala problemas con la justicia y malagradecimiento.El agradecimiento es la memori a del corazón. .(_) atienda su cazuela. .78 Mayito .La guerra no puede romper la roca. hace ondular el agua del gran río.Si está rayado.Dio s en el cielo y yo aquí con mi saber. . nadie nos visita.Se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.La justicia es justa por que es ciega. . .E l que come huevo. .Cuando el viento sopla. .Acostarse y levantarse temprano hace n la salud y energía del hombre. . . (11-7) Ojuani Tonti Odi El hombre que es infiel pierde lo que posee.La curiosidad mató al gato. echo afuera todo lo malo y acabo con él.El que mal busca para otro.Sacar agua en canas ta es un esfuerzo baldío.Hay que hacer por quien hace por uno.. . . y los saludables. recoge tempestades. . (11-11) Ojuan i Tonti Ojuani .El que tiene un buen amigo (Elegua) no tiene que tomar venganza. no puede arrancar uno de hierro.Nadie sabe dónde está el corazón del ñame. . la guerra no vendrá al mundo. si tiene hueco en el fondo se pierde.Favor sacado. . . El no hacer el oficio que conocemos priva de satisfacción.No se puede arar en el mar. . . al médico. a la fiesta.La estera ordinaria no s e pone nunca sobre la buena. sé prudente y sabio como las hormigas.El que se estanca por testarudo. (11-9) Ojuani Tonti Osa . .Los enfermos. . no recibe el ben eficio del cambio. .No ofrezcas lo que no puedes cum plir.Dios dijo: "Ayúdate qu e yo te ayudaré".Por mucha agua que se le ech e a una tinaja.La avaricia rompe el saco.

. desobediencia y desprecio.Yo sé hacer de todo. .La promiscuidad sólo puede llevar a la muerte.(11-12) Ojuani Tonti (M)Eyila . (11-13) Ojuani Tonti Metanla .No se abochorne por su situación. que Dios no castigó. . . . (11-16) Ojuani Tont i MerinDiloggún .Señala disgusto entre sacerdotes por una mujer.Sólo cuando los racimos están maduros.Locur a intermitente. debes ser franco. pero cuídate de todos como enemigos.El doliente sufre la pérdida y los malos conseje ros no lo acompañan. . .El joven le pega al padre en defensa de la madre. . . .Por la puerta.Cuando uno mejora se olvida de quien lo ayudó.El suicidio no soluciona nada. EYINLÁ (121) (M)Eyila Tonti Okana .La obed iencia salva. .La envidia destruye. . se separan los coco s.El perro y el león entraron en porfía. . .No se puede atar a un caballo con una tonga de yerbas.Después de tantas mentiras.La avaric ia rompe el saco.Si no puede s cumplir una obligación. . ni la verdad te van a creer.El pollón pica al gallo por causa de la gallina. . ten a todos por amigos. .Para hacer justicia hay que tener experiencia. pero la justicia llega.Por mucho que pesques .Shango cobra lo que usted no puede cobrar. . . lo mismo entra lo bueno que lo malo. los golpes del camino te los darán. (11-15) Ojuani Tonti Marunla .Las raíces de Ifá son amargas y sus frutos son dulces. . . (11-1 4) Ojuani Tonti Merinla . . el que tenga miedo que se com pre un perro. .U n par de tetas halan más que una carreta.Oye a todos y de ninguno te fíes.79 Mayito .Al mejor escribano se le va un borrón. el Ebó es grande po r voluntad de Oloddúnare.Si no escuchas los c onsejos de tu padre y de tu madre.No es sabio seguir lo que no augura triunfo. al mar le quedan peces.Todo el mundo me tira a matar. . .El que se prostituye no se valoriza.Una familia unida es una familia fuert e. . .No hubo lengua que habló.

Por envidia tratarán de volverlo bobo. guerra encuentra.El borracho pierde la puntería. . la cabeza se quema. .No le hagas a nadie lo que no te gusta que te hagan a ti. El que armas guarda.Más vale precaver.80 Mayito . . .Por mucho que se grite no se espanta la muerte. . (12-3) (M)Eyila Tonti Ogunda .El que coge mujer de otro. . (12-5) (M)Eyila Tonti Oshe .Cuando la sangre se calienta.No espere por el día de la batalla para afilar su arma. no cargue con las armas. .Un solo hombre no forma un ejército.Nunca oscurece si no va a amanecer. queda mal consigo mis mo. que por su boca mue re.La muerte toca en la puerta de la casa.De u na desgracia nace la felicidad.Respeta al prójimo como a ti mismo. .No se merienda antes de desayunar. . .Marca enfermedad. .Las broncas ajenas no no s incumben.Para eliminar los obstáculos.Lo agrio no se torna dulce.Antes de golpear a alguien mire a quien.El que dice lo q ue tiene lo puede perder.Si no va a la guerra. necesita de la ayu da de los demás. . .Dos son parejas. .Siempre que llueve escampa. tres grupo. . que se atenga a las consecuencias.El que mira mucho al fuego se queda ciego. .Para vencer la muerte hay que tener un buen médico. .. .El que hace la ley (abogado) hace la trampa.A los mayores la experiencia le da la razón. .El que quiere quedar bien con todos. . .Déjele la guerra a Ogun(_).La salud que se pierde es difícil de recuperar. .La comida lo mismo da vida que muerte.El oso come . .No vuelva a hacer lo que hizo. . .El que se pelea con su madre pierde la bendición de Dios. (12-2) (M)Eyila Tonti Eyioko . (12-4) (M)Eyila Tonti Iroso . .G uerra avisada no mata soldado. . .El que firma sin leer regala sus propiedades. mendigo o loco. todo t iempo no es igual. se acuesta a dormir y lo atrapan. . .El bocón es como el pez. que tener que lamentar. . . pero lo dulce se puede tornar agrio. .

no se hará nunca entender. . después de pasar una noche con hambre.La infidelidad se convierte en vicio.La avaricia es mala consejera. .Lo negro no se vuelve blanco.Rompimiento de madre e hija por celos.E l que hace un favor que la perjudica.El que no tiene cabeza no se puede coronar.La candela es energía que destruye.El chivo. .El silbato que rechaza la voz.Los enemigos ocultos no se sabe cuan do atacarán. se hace daño a sí mismo. cuídese. con facilidad se quema. es más fuerte que un per ro bien alimentado.En la guerra siempre son más lo que pierden que los que ganan. . . (12-7) (M)Eyila Tont i Odi . .El viento aviva la candela.La basura lo salvó.Malas comunicaciones corrompen buenas man eras. .El que duerme al lado de la hoguera.81 Mayito .Nad a hay oculto en la faz de la tierra. con un bien se paga.El dinero no es salud pero la compra. sólo Dios tiene poder. . .La bar riga no sólo crece por comida sino también por aire.El adult erio recibe su castigo. . . . . . . . .La calumnia es inj usticia y causa muerte. . .(12-6) (M)Eyila Tonti Obara . . . . por h acer favores. .Por tener buen corazón pierde. pero esta nunca llega.Mudarse de casa elimina enemigos.De lo que no vea.Los golpes enseñan. (12-9) (M)Eyila Tonti Osa .La mentira causa guerra. .Un mal. .La araña jamás afloja su tela.Todo el que desprecia hoy.Su suerte es envidiada. perdió la cabeza.Atesore su salud. . mañana lo necesita.Cuando no hay respe to se pierde todo. . (12-8) (M)Eyila Tonti Eyeunle . . .La infidelidad puede ser el camino hacia la hoguera. .El mundo no puede matarlo.En pares los e scogió Noel. . no en trios.El perezoso dice mañana.Un tigre. .Donde hubo fuego cenizas quedan. . .

está prendido. Alafin(_) tiene que rendirle pleit ecias a Obakoso(_). para nada. . . el soldado no duerme.T otal.La candela no es corona de nadie. no puede tor cer la tierra.El que presta dinero pierde el amigo y pierde el d inero.El que hace de su casa un hotel la pierde. .El carbón. Aquí fue donde. (12-1 1) (M)Eyila Tonti Ojuani . (12-10) (M)Eyi la Tonti Ofun . total. el rey no puede montar el trono.La bebida convierte al hombre sensato en atrevido. esta se llena de em bustes. el arma es la medici na.El que canta alegra s u ambiente.Enférmate y sabrás quién es tu amigo.Antes de cruzar el mar haga Ebó. .Las juergas no le hacen bien. .Si vas a luchar contra la enfermedad.No le eches leña al fuego. .El que trae lleva y el que no ve no habla.La cabeza en los hombros y los pies en la tierra.La casa con techo es más bella. (12-13) (M)Eyila Tonti Metanla . . .La ceiba no admite competencia a su alrededor. .No se puede levantar l a mano para tocar la tierra. . yo moriré".La sombra del rey es un manjar para el hueco. .Aprendiz de todo y maestro de nada. . .El desconocimiento nos hace cometer faltas. disfrazados de vivos.Una piedra no hace el camino. nunca se quema. . . . .El que camina sin mirar hacia abajo no encuentra lo que hay en el suelo. .82 Mayito . .El que tuerce la soga. .Las canas se respetan. comían y fueron d escubiertos.Candil del ver tedero es candela que come lo que otro botó.Cuando hay gue rra. .El que le huye a la candela. . .Los malos pensamientos producen malas acciones. .La araña le dijo a su s hijos: "Cuando ustedes comiencen a conocer la vida. . . en un banquete.El poder de su majestad la muerte. .. dos muertos.El que persiste vence. . . (12-12) (M)Eyila Tonti (M)Eyila .Sin la protecc ión de Shango.El rico que despr ecia a los pobres puede quedarse pelado como tusa de maíz.Cuando el aire entra en la cabeza. aunque se vea blanco. para qué. pero más calurosa.Des arrolle el poder de adivinación que posee. . .

.(12-14) (M)Eyila Tonti Merinla . . . lo mismo se hace rico que p obre.El árbol podrido no da f rutos. . .Secreto compartido. (12 -15) (M)Eyila Tonti Marunla . .Mientras más empuja a un burro m enos camina. . dijo el amigo de la muerte."Para vivir así es mejor morirse". . .Sólo la viruela pu ede insultar a la muerte. (13-2) Metanla Tonti Eyioko . .El que se esconde no borra sus deudas.Lloras como el cocodrilo. .El río no deja de ser río porque sea subterrán eo.Un solo pie no hace el camino.La enfermedad es la antesala de la muerte. el fuego no se apaga.Por donde se va no se viene. pero se siente. nos puede matar.Lo que sucede conviene y el mal de hoy es el bien de mañana.Vino de paso y se quedó viviendo.El hombre es el lobo del hombre. . . . .El que sabe adonde va sabe de donde viene. .El que bendice está elevado . .La suerte viene y se va corriendo.Si no hay agua.La muerte vive detrás de la oreja. .Guerra de familia. . el que maldice se entierra.Viene la enfermedad y la muerte.Lo hecho. .83 Mayito .La sangre no se ve hervir. .El renegar no hará cambiar la suerte.El trueno es la única bulla que hace el cielo.Vida corta. . . no adelanta pero sí destruye. METANLÁ (13-1) Metanla Tonti O kana . .La mujer llora los problemas del hombre.El río es como el amigo falso. . . hecho está. .Haz bien y no mires a quien. . .Mueren unos para que nazcan otros.De la noche a la mañana. (12-16) (M)Eyila Tonti MerinDiloggún .No deje lo cierto por lo dudoso.Cuando el h ombre nace comienza a morir.No subvalore sus males. .El mar limpia la orilla con las olas y se lleva la basura para afuera. . secreto perdido.

La muerte es sorda y no le asusta la gritería. . .El contrahecho y el jorobado tamb ién son hijos de Dios.La injusticia comienza con una calumnia. . (13-4) Metanla Tonti Iroso .El que desconoce a su pareja la encuentra en el ho spital. siempre hay una cabeza para asimilarla. . deuda eliminada. . (13-6) Metanla Tonti Obara . . .Si comete errores. .La suer te está en conocer su camino.La muerte de un jefe. .Silla sin fondo no sir ve para sentarse.Antes de partir asegure su regreso.El hombre se pone en la posición que merece.La palabra de Ifá nunca cae al suelo. . . .El mal se paga con bien.(13-3) Metanla Tonti Ogunda .El guía del alumno es el maes tro. .Deuda pagada. . .El que mucho vive puede estar muriendo antes de tiempo .La piel es el espejo de la salud. (13-5) Metanla Tonti Oshe .Más vale malo conocido que bue no por conocer. .El que no es consultante. . . .El taburete lo mismo acomoda culo gordo que flaco. Esto no es trabajo que me beneficia a mí.La mejor herencia es la sabiduría.El eco enreda la palabra. ni los maltrates ni te burles.La candela viene por abajo y no se si ente hasta que nos quema.Con dinero se puede comprar hasta la propia desgracia. . . (13-8) Metanla Tonti Eyeunle .La sangre dañada produce infecciones. .El que cierre los ojos no elimina el peligro. .Ifá es t an grande y poderoso que vive en el mundo estando fuera de todo. .La lengua no cura pero puede matar.Te hicieron rey y prosperaste. no lo lamente.A palabras necias oídos sordos. Su palabra es u na verdad como un templo.84 Mayito . (13-7) Metanla Tonti Odi . ahora quieres que con una brujería te hagan un Dios. . no adivina.En la conformidad está el triunfo.

. .El que anuncia la guerra nunca es el vencedor.Los pájaros quieren tirarle a la escopeta. . . . .La enfermedad no mata si se ataja a tiempo. no vaya a cambiar cabeza. .El que busca encuentra. . . es su d esgracia.La estrategia secreta asegura victoria.La suerte que usted espera.La oscuridad nos puede matar de susto. . (13-9) Metanla Tonti Osa . (13-10) Metanla Tonti O fun . (13-12) Metanla Tonti (M)Eyila .El que trae la epidemia es el mismo que la quita. la enfermedad se la busca usted.A veces. pierde la vida.El diablo coge al último.Hay algo tapado que se puede descubrir. . .El que no respeta no es respetado ni por sí mismo. . (13-11) Metanla Tonti Ojuani .Las epidemias comienzan por uno.Los microbios no se ven pero se sienten. el descenso es vertigin oso. .La enferme dad y la salud andan siempre de la mano.La mala cabeza es cómplice de Iku.La salud se pierde cuando nos creemos inmune.El que ríe último.El cuidado nos da la vida. .Sólo cuenta tus mentiras a la ge nte. pero todos corremos peligro. (13-13) Metanla Tonti Meta nla .El que duerme con la muerte no se muere dorm ido.La cabeza busca su casa. . lo que no le gusta es lo que tiene que hacer.85 Mayito . . . .La antesala de la muerte es la enferm edad.Cuando la cabeza s e trastorna se tuerce el camino. . . (13-14) Metanla Tonti Merinla . pierde la guerra. . ríe mejo r.El riesgo que corre el bruto no lo hace intelig ente.El enemigo puedes ser tú mismo.Si pierde la cabeza. Cada uno para sí mismo.La cura la da el médico. .El viento malo destr uye la brisa que nos refresca.Lo que mucho se esconde nada bueno es. .El ascenso es lento y trabajoso.. .El que enseña todas sus arm as. . . .La enfermedad que se esconde siempre sale a flote.Cuidado con ver en fermos.

la mujer es la que hace o desha ce al hombre. (13-15) Metanla Tonti Marunla . .Lo que buscas delante lo dejaste detrás. .. MERINLÁ (14-1) Merinla Tonti Okana .Para lograr el hijo. . . .La traición está en la mesa donde se sientan sus amigos.Al mejor maestr o se le va un borrón. el pensamiento organiza la acción.Males viejos se renuevan. .No hable del que le da de comer. . .La acción realiza. . pues el que no agradece no sirve. . porque la puede perder.El fin es productor de la continuidad y el principio es quien nos hace vivir.El mañana no existe si no tuvimos ayer.Las guerras sólo se vencen con los pies en la tierra. .El que malt rata a su mujer maltrata a su madre.Lo que se anuncia se vende si el producto es bueno.El cuidado nunca está de más. (14-3) Merinla T onti Ogunda . pero cuando usted no tenga.Lo que se hace dormido no tiene excusa. . .El dinero no cura pero compra remedio. . .C uidado que la paloma no eche a perder al palomo.86 Mayito .No descuide su posición. . (14-2) Merinla Tonti Eyioko . . (13-16) Metanla Tonti MerinDiloggún .Dios nos da y el mundo nos quita. Por mucho que se esconda el muerto.Cuando se cierran los ojos es porque nos disgusta reconocer lo q ue hicimos.La muerte es principio y no fin. hay que cuidar el embarazo. . siempre se descubre.Sin Lázaro no hay salud.El tener la solución en la cabeza y no ponerla en práctica no resuelve nad a. . . . (14-4) Merinla Tonti Iroso .Al generoso lo encuentra la suerte.Las gu erras no se producen en el cielo.La salud viene del cielo.La muerte no existe par a el árbol que da frutos.Sus enemigos comen de lo suyo. sus ami gos desaparecen. .Todo lo malo se ha ido po r el escusado y lo bueno te da vida.La desobediencia cues ta la vida. . .Lo profano y lo divin o son enemigos mortales.

hasta que se rompe. . (14-5) Merinla Tonti Oshe .Doy todo lo que sé por saber todo lo que igno ro. .La infidelidad es la peor ofensa a la moral.Con la calma todo llega a la normalidad. cuando el hombre usa su inteligencia. pero lo que bien se aprende no se olvida.87 Mayito . anula su visión.Por te ner buen corazón. . .Es preferible la muerte a la humillación.El que presta..Los hijos son los peores jueces de los padres. (14-7) M erinla Tonti Odi . Buen hijo.Lo ma lo se hace bueno y lo bueno mejor. .El dolor de la barriga vacía sólo lo siente el que ha pasado hambre. . el de afuera es vencible. . . .Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas. (14-8) Merinla T onti Eyeunle . .El que estudia Ifá sin pensar es vano.Tanto va el cántaro a la fuente.Lavé cabeza y me salió tiñosa.Usted no es perro que sigue a su amo. pero no mirar lo que sucede detrás de la pared. el mismo viento lo trae. pierdes lo que necesitas. . buen padre. . . (14-9) Merinla Tonti Osa . . le falta fidelidad. .La sangre trasmite a los hijos lo bueno y lo malo.El peor enemigo es el de adentro . .Lo que el viento s e llevó. . porque tendría que ser un monstruo de dos cabezas. .El poder mover el cuerpo es producto del espíritu.Los vicios del cuerpo nunca se sacian. (14-6) Merinla Tonti O bara . el pensar en Ifá sin estudiarlo es peligroso. previene al jefe de ser llamado tonto.Se puede oír. mal padre.Todo lo que se sabe es parte de lo que no se sabe. por mal agradecido.La ignorancia al consultar Ifá lo hace mirar para arriba. .Hoj as del árbol caído juguetes del viento son. mal hijo. pero el más fuerte se pierde. . .Las calumn ias morales destruyen las uniones.El más débil pierde.El qu e no puede ser justo no puede hacer justicia con los demás. pero en el techo no hay oráculo.El que mucho quiere ver.Lo negro se vuelve blanco cuando nace el nu evo día. . .Cuando los nub arrones pasan. . el brillo del sol resplandece. . pierde lo que presta y pierde al amigo.La sabiduría de otros. .El que no conoce a su enemigo no lo puede vencer.

porque lo sostiene. pues hay un solo jefe por cada casa.88 Mayito . come bueno y come malo.Mira bien por donde caminas. pero no tiene cerebro. para que sean efectivos.El que mucho justifica sus acciones no debiera com entarlas. . .(14-10) Merinla Tonti Ofun .La moral no se pu ede dictar en calzoncillos.Los sueños hay que hacerlos realidades.La moral no se pregona. (14-11) Merinla Tonti Ojuani . (14-15) Merinla Tonti Marunla .Terminar lo que se comienza es signo de crear. .El aire hace al buitre. . la inacción produce apatía .La boca que come tanto sal como azúcar. . se practica.El soldado sin arma es un hombre común. . .Obini (mujer) mata a okuni (hombre). El que no escucha consejos.El mango de la azada tiene cabeza.Hay veces que perdiendo ganamos.Santo Tomás no siempre tiene razón. .El sabio no es más grande que el que busca el saber.No sólo la peste nos avisa de que algo e stá podrido.Atando cabos se hace soga. (14-16) Merinla Tonti MerinDiloggún .No es necesario ser primero si sabemos ser. (14-13) Merinla Tonti Metanla .Usted se asustó y no investigó. pero hay quien camina con la cabeza y piensa con lo s pies.El que no tien e bondad.Los muer tos no se ven pero se sienten. .El qu e se casa. . (14-14) Merinla Tonti Merinla . casa quiere. .Una naranja que se planta. para que tus pies te lleven a buen fin.El po lluelo que sigue a la gallina es el que le come la pata a la cucaracha.El que canta sus males espanta al prójimo.La energía produce acción. . . .El malagradecido no merece nada.La cabe za no tropieza con los pies. puede ser salpicado. termina necesitando lo que desperdic ió. no puede esperar recibirla de otros. no puede darlos. .Olorun no abre sus puertas a aquel que no se las abrió a un hermano. . por desconocer lo invisible. .El león enseña sus dientes y l os usa en el monte y en la ciudad. . . una naranja que se arrancará. (14-12) Merinla Tonti (M)Eyila . . .Ifá es l a sabiduría que nunca se pierde. .La cabeza en el aire y los pies en la tierra.El que desperdicia lo que otro necesita. . . . cuando no le queda otra alternati va. . .Cualquiera que esté en la vía.

Si los tuyos guerrean contigo. . . Dios le quita las moscas.El que mal piensa mal tiene. .Las vicisitudes de l a vida roban la paz del alma. (15-5) Maru nla Tonti Oshe . Dios todo lo conoce.Se cambió la sa l por el azúcar y Olofin lo aprobó. . .El sabio no se mide por sus grandes conocimientos.El perro del hortelano no come ni deja comer.Del árbol caído todos hacen leña.La calle no se dobla por la esquina. . que reta a pelear al gato. .Cuando no ha y nadie cerca.Nadie es profeta en su tierra.El hombre que con inteligencia construye. (15-4) Marunla Tonti Iroso .Flecha sin punta no mata a nadie. . nadie lo conoce.Los m ensajes de los muertos no se deben desoír. .Pague sus deudas con l os muertos para que no vengan a cobrarle.El mundo está soportado por cuatro esquinas que lo mantienen en bal ance. dos pueden pelear hasta la muerte.El que espera rec orrer cosecha.La muert e es la que nos lleva a conocer al creador. . . en su inocencia.No traiciones a nadie. sino po r el centro. MARUNLÁ (15-1) Marunla Tonti Okana .Al que está de pie.Si la sangre es buena.Al buey que no tiene rabo. siembra el maíz sobre la tierra. pero sí por su humildad . poco ve. . (15-3) Marunla Tonti Ogunda . .Más sabe el diablo por viejo.. .La muerte no se ve pero se siente. n o debe permitir que su obra se destruya por ignorancia.El perro que te conoce no te muerde. no te va a matar un extraño. . al que está caído. .Si cuando estás presente te haces amar. .Es una ignorancia imitar lo que hace el ra tón. (15-2) Marunla Tonti Eyioko . . mucho se tiene. . . . . . que por diablo. todo el mundo lo rodea. no produce males.El que mucho sabe. .El sab io. . cuando estés ausente te añorarán.El rico y el pobre pueden co nocerse pero no andar juntos.El saber no es amigo del egoísmo. .No bote ni descuide lo que le protege.No por mucho saber. cae en la trampa. Hay que darle tiempo al tiempo.Al que la muerte busca lo encuentra.Un perro alimentado no puede jugar con otro hambriento.89 Mayito . . .

el ratón hace fandango. A la jícara rOta no se le llamará nunca a justicia.El padre dice: "Si no eres feliz en tu casa es mejor que vengas conmigo". .90 Mayito .El que hoy te desprecia mañana te necesita.El que se vanaglori a de su saber puede llegar a la ignorancia.Su perdic ión es su buen corazón. .El aprendizaje continuo evita el estancamiento.Uno no puede decir ni en jarana que la madre se está muriendo. .Ríete conmigo pero no de mí.La mujer es un río donde se rompen t odos los güiros. .El enemigo es conocido. y si vas bien.No digas todo lo que sabes.La desobediencia es el padre de la inocencia.Nunca se sabe cuándo una mujer peca ni cuándo se cae el millo. Estar sin amigos es estar pobre de veras. . . . . (15-7) Marunla Tonti Odi .Ta nto tienes tanto vales.Los bue nos hijos nos enorgullecen.El saber mucho es malo. (15-8) Marunla Tonti Eyeun le . El hierro quiso porfiar con la candela. vas bien. .La pereza inmoviliza al sabio. . . .Antes de correr se gatea y se c amina.El consentimiento dañaría al hijo del ri co. . . menos para us ted. . porque el que dice todo lo que sabe muchas veces dice lo que no conviene. (15-6) Marunla Tonti Obara . . . .La s angre se paraliza cuando hay obstáculos. .No se burle del desconocimiento de otros. . ..Si vas suave. .El consejo de un niño puede igualar en sabiduría al de un viejo.El que hace el bien a montones lo recibirá a montones.La fama de buen amante hace que las mujeres se entreguen. al consu ltante no. llegas lejos. . los malos nos abochornan. (15-9 ) Marunla Tonti Osa .El chocolate se prueba.El que se come un ñame fresco convida a los otros a comer.El placer y los negocios no se deben mezclar.Cuando el gato no está en casa. El gavilán que roba polluela asegura su muerte.El alumno de hoy es el maes tro de mañana.N o por mucho madrugar amanece más temprano. . . (15-10) Maru nla Tonti Ofun . . .La jícara rOta nunca se llenará. .La sangre no evita traición.El sol sale para todos. .La palabra dicha no se puede retirar.

la enfermedad se hereda. el cielo es la casa. (15-15) Marunla Tonti Marunla . . .El que tr abaja con añil. se tiñe la ropa.La caridad bien ordenada nace de sí mismo. pero nuestras voces ayudan a conocernos. . .El pico que le sirve al ave para comer.La familia también nos enjuicia.La guerra no destruye la ca beza del jefe. . .El amor no tiene edad.Utilizar dinero ajeno en beneficio propio es una forma de robo. (15-12) Marunla Tonti (M)Eyila . .Mal que se convertirá en bien .L a desobediencia cuesta la vida.No todos los profetas son legales. .La buena salud se preserva.Marca abandono y descuido.La enfermedad no tiene distinción. le sirve para hacer el nido. (15-11) Marunla Tonti Ojuani .No dejes camino por vereda. . . .La enfermed ad no se ve pero se siente. . .Si el sabio no cuida su memoria. . .Sé capaz y serás envidiado..El que no quiere hacer ruido no carga guano. .S eñala testarudez. .Cuide a su perro porque es su guardián.El que le rinde culto al ancestro tiene la bendic ión del cielo.El mundo es una tierra extraña. . .Lo que s e hereda no se hurta. la tierra no está derecha. le pasa como a l leño en la . .Palabras que se lleva el viento.Viajeros del cielo y de la tierra siempre al final de la jornada se encuentran. .Todo lo que brilla no es oro.El producto de la porfía es la pérdida. . (15-13) Marunla Tonti Metanla .Nosotros no nos conocemos en la osc uridad. . . . . Un solo palo no hace monte.La familia hereda las enfermedades igual que el di nero. .El que mucho se brinda sobra.La curiosidad puede originar ceguera. (15-14) Marunla Ton ti Merinla . . .Al que oye el consejo de su médico no le falta la s alud.91 Mayito hoguera.Sea considerado con el que lo guía bien.Si un niño no conoce a su padre . .Pagó los platos rotos por revoltoso.

Cuando la muerte tiene hambre se come a cualquiera. .92 Mayito .El que cump le con lo que le indica el oráculo resuelve su problema. (16-3) MerinDilog gún Tonti Ogunda .El q ue le hace la guerra a otro. .Sólo Dios permite que la muerte actúe.El médico no se cura a sí mismo.El que sabe gan a las batallas aplicando su sabiduría. .El que pierde la sangre pierde la vida. (16-2) MerinDiloggún Tonti Eyioko . . .La enemiga de la salud está en guerra siempre con el cuerpo. .Quítense las plumas de la cola del loro y ellas nacen de nuevo.El que vive su mentira. .N o pueden contigo pero sí con tu mujer. . .Los mue rtos trabajan de noche y los vivos de día.El hombre inteligente obvia los obstáculos.El sol no puede atrapar a la luna. .Me nte sana en cuerpo sano. .Usted va a llegar tan alto qu e nadie lo calcula. . no acepta su futuro. pero quíen sabe cómo el pájaro supo que el niño iba a morir. .No comunique sus secret os ni negocios porque esto provocará su desgracia.Ninguna guerra produce felicidad. (15-16) Marunla Tonti MerinDiloggún .Por porfiado puede perder la suerte. . . .Estoy tan mal que no tengo ni para comer.La lechuza se oyó chillar ayer y un niño muere hoy.No siempre la muerte logra su objetivo. (16-4) MerinDiloggún Tonti Iroso . . .El que pie rde la vista limita su futuro.No todo lo que viene al mundo es eterno. . .El que no conoce su procedencia.Solamente se tiene la felicidad que hemos dado. . La muerte destruye no sólo al cuerpo sino también a la capacidad. MERIN DILOGGÚN (16-1) MerinDiloggún Tonti Okana .Por mucho que se intente no puede variarse el destino. .El que de su sueños vive. .El que quiere estar bien no se fía de nadie . . la realidad lo despier ta. su verdad lo mata.Sin vida no hay sabiduría.Babalawo no engaña babalawo.El sabio no po rfía. puede producir su propia derrOta.Si usted no es almacén no guard e cosas de otros.. . .El saber es virtud si se utiliza humildemente. . .

Si no sabe. .El exceso de dulce produce amargura.Ni el dinero se queda callad o en ningún bolsillo. .La capacidad e int eligencia se pierden por emociones. (16-7) Merin Diloggún Tonti Odi .Su espada es su conocimiento.El cuerpo muere cuando muere la c abeza. .El mejor remedio de un mal es una buena cabeza. .Hay que mirar bien antes de actuar. (16-5) MerinDiloggún Tonti Oshe . .. .El inteligente n o es infiel. . será tu verdugo.93 Mayito .El que pierde su cabeza lo pierde todo.D e las tres he visto una.Todo el dinero d el mundo no compra la vida. .Lo que se aprende despacio no se olvida rápido. no se meta.Nosotros mismos nos convertimos en las piedras de l as que nacemos en virtud del agua.La s enfermedades aunque no nos imposibiliten. .El bledo era sucule nto antes de que lloviera. la llena de sabiduría poco a poco. de las tres he visto tres. .El mismo que salves.La mala cabeza evita el triunfo.El que oye chismes no llega a buen fin. . El que tiene buena cabeza. . .El que habla de lo que no sabe habla sin saber. pues la pierde. no virtud. .El brujo puede olvidar.Cuando la cabeza se emociona nuestro mundo anda mal. (16-6) MerinDiloggún Tonti Obara .Si alguien te ha mor dido. Cuando el hombre cambia sus costumbres. . siguen siendo enfermedades. de las tres he visto dos. el cuerpo se enferma.Los vicios son el asesino de la capacidad.La imp otencia es la desgracia del hombre joven. . . pero aquella a quien le comió un hijo no olvida jamás.La amargura anula la cabe za. . te ha recordado que tienes dientes. (1 6-9) MerinDiloggún Tonti Osa . El cerebro necesita buen combustible para funcionar.Nadie es profeta en su tierra. . y con este ganas las batallas. .El enemigo del cuerpo es la enfermedad. .El que nace para sabio nunca se separa de su cabeza. (16-8) MerinDiloggún Tonti Eyeunle . . el amigo la cura.La mala sangre hace del int eligente un ignorante.Favores y más favores le pueden traer sinsabores.La promiscuidad es defecto. . ni se queda sin castigo el daño que se hizo en esta vida. . . . .

- El que engaña al médico, es su propio enemigo. - El enemigo, cuando se conoce, se puede vencer. - Si nos quejamos por todo, no resolvemos nada. - El enemigo nos q uiere cortar la cabeza. - Discutiendo no se demuestra la inteligencia. - Para sa ber quíen es amigo hay que quitar caretas. - No entregues tu sabiduría a quien puede llegar a ser tu enemigo. - Contra el sabio, la ignorancia no puede. (16-10) Mer inDiloggún Tonti Ofun - El que sabe y dice que sabe es jactancioso, el que sabe y no dice que sabe es modesto. - La madre siempre es el amparo del hijo. - El que no conoce su límite no debe beber. - El hombre que conoce sus debilidades no se ar riesga. - La oscuridad es el verdugo de la capacidad. - El que tiene posición debe cuidarla de la trampa. - Su capacidad puede que lo haga perder su posición. (16-1 1) MerinDiloggún Tonti Ojuani - El que descuida su salud, se desperdicia. - El que imita fracasa. - El espíritu viajero es dolor de los padres (abiku)(_) - La sabid uría no se hecha en barril sin fondo. - Su conocimiento lo puede hacer ciego. - El sabio no deposita enseñanza en cabeza hueca. (16-12) MerinDiloggún Tonti (M)Eyila La candela lo mismo quema por dentro que por fuera. - El que coma pescado que s e cuide de las espinas. - El que no cumpla con los espíritus nada le sale bien. El que quema los puentes no tiene regreso. - Donde fuego hubo cenizas quedan. La candela quema al que se confía de ella. (16-13) MerinDiloggún Tonti Metanla - Muc ha gente está limitada por sus propias limitaciones. - El gran vicio del hombre es traicionar a quien en él confía. - El rio que crece rápido lo hace con agua sucia. Ayúdate que Dios te ayudará. - La sabiduría es el regalo de la capacidad. - La enferme dad es melliza de la muerte. - La enfermedad es el banquete de la muerte. (16-14 ) MerinDiloggún Tonti Merinla - Nadie se queda para semilla. - Ganancia ordinaria, hace hoyo en los bolsillos. - 94 Mayito

- La felicidad quería pasar trabajos. - No empeñe su palabra para que no la pierda. - La cabeza está siempre sobre los hombros pero en las nubes no. - Al rey no se le puede quitar la corona hasta que se muere. - Lo único que el hombre tiene suyo es su conocimiento. - La cabeza es el almacén de lo que bien se aprende. - El rey qu e mantiene su bastón de mando, en la mano no pierde su autoridad. (16-15) MerinDil oggún Tonti Marunla - Madre no sólo es la que pare, sino también la que cría. - No se de je llevar por cómo se siente, revise bien su cuerpo. - El que no reclama su herenc ia la pierde. - El revoltoso todo lo destruye. - El que vive en la calle pierde su casa. (16-16) MerinDiloggún Tonti MerinDiloggún - El juez que mucho avisa, no qui ere hallar culpables. - Enfermedad. - El sol no puede con la sombrilla. - Dios n unca se enferma ni está triste, jamás oiremos de la muerte de Dios, a menos que los mentirosos mientan. - Un peine no puede peinar un calvo. - La tierra insultó a la muerte por la papaya de su madre, la muerte la perdonó porque era su hermana. - El gavilán se lleva a los vivos, la tierra sólo a los muertos. - La enfermedad es la a ntesala de la muerte. - El médico cura al cuerpo, el amor al alma. - El sabio pier de su saber cuando se encapricha. (0) OPIRA - Estás muerto y no lo sabes. El mensa je de Opira es que la muerte está en posesión del consultado o del consultante y que uno de estos puede incluso quedarse muerto sobre la estera de consulta. Cuando salen todos los caracoles en posición no conversatoria, ya sea en la primera o en la segunda tirada que se realizan para obtener al personaje oracular, se da por terminada la consulta. Inmediatamente hay que preguntar al oráculo, utilizando los ibo, si el posesionado por la muerte es el consultado. Una respuesta positiva i mplicaria que el Ebó debe realizarlo éste, mientras que una respuesta negativa, indi caria que es el sacerdote el que se encuentra posesionado por la muerte y por ta nto será el que debe hacerse el Ebó. Ebó: - Un chivo. - Un paño negro. Se abre un hueco en la tierra, en el que quepa la cabeza del animal. Se presenta el chivo vivo a la cabeza del poseído por la muerte (cabeza con cabeza). Se envuelve la cabeza del chivo con el paño negro, y se sacrifica el animal, desangrándolo en el hueco. Se co rta la cabeza envuelta con el paño y se entierra en el hueco. El resto del animal se bOta para el monte. Esto producirá buena fortuna en lugar de la muerte del cons ultado o del consultante. - 95 Mayito

Los ebbó y los addimú Una vez que se conocen las predicciones futuras de un consulta do corresponde al sacerdote determinar qué recursos o alternativas de los que disp one el sistema oracular deben ser aplicados. Estos recursos son los ebbó y los add imú En el Diloggún cubano los recursos y alternativas posibles, por lo general, son de dos tipos fundamentales: los Ebó y los addimú. Los Ebó son limpiezas que se le hace n a la persona consultada para despojar, eliminar, neutralizar o atenuar las vib raciones negativas o males producidos ya sea por un agente externo o por algún des balance de la propia persona. Los addimú son ofrendas que se le hacen a las deidad es para garantizar que el bien o bienestar se produzca tOtalmente en caso de que el ire sea incompleto o kotoyale, o para acelerar y garantizar su llegada cuand o el ire es completo o yale. En casos específicos y por indicación del oráculo, un add imú, después de retirado, puede servir para llevar a cabo un Ebó o limpieza; recibe en tonces el nombre de Ebó-addimú. En los Ebó y los addimú se utilizan variados materiales, fundamentalmente comestibles como frutas, vegetales, granos, carnes y otros. Lo s Ebó misi o baños incluyen hojas de distintas plantas, flores, perfume, cascarilla, cacao, etc. Como addimú también suelen ofrecerse distintos objetos: abanicos de plu mas, paños para cubrir las soperas, campanas, maracas, muñecas vestidas de color alu sivo a la deidad a la cual se le ofrenda, hachas dobles para Shango en maderas y cuentas, objetos de marfil para Obatala, entre otros muchos. Tanto los Ebó como l os addimú pueden consistir en sacrificios de animales, ya sean de plumas o de cuat ro patas. Los Ebó se llevan a cabo frente al santuario en que se encuentran los símb olos de las deidades (conocido en Cuba como canastillero) o en un lugar o elemen to de la naturaleza prescrito en la consulta. Un ejemplo de Ebó que no puede reali zarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina que se debe dar de comer a la tierra. También es posible que en la consulta, por medio de preguntas y utilizando los ibo las propias deidades especifiquen el elemento o lugar de la naturaleza en que deba hacerse el Ebó. Hay tipos de Ebó que son un remedio inmediat o y que se realizan dentro del recinto de consulta, pero que posteriormente requ ieren de un Ebó en la naturaleza para completar la limpieza. Ejemplo de esto son l os Ebó que se llevan a cabo después de la consulta oracular de iniciación por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete días. La persona a la que se le hace Ebó no debe ser quien bote o lleve a la naturaleza los ingredientes o animal con que se hizo la limpieza. Esto se le debe encargar a otra persona, a la que se le paga el servicio, y a su regreso se le deben lavar las manos. Los addimú se coloc an frente al receptáculo que contiene los símbolos de los orisha y por el tiempo ind icado en la consulta. Los aladdimú son ofrendas iguales a los addimú pero, a diferen cia de estos, se colocan sobre el receptáculo que contiene los símbolos de los orish a. Cuando el consultado no está iniciado en el culto, el sacerdote puede permitir que el - 96 Mayito

es necesario primero sacrificarle un chiv o a Elegua. Los Ebó y los Ebó addimú que incluyen animales u otros ingredientes no son consumibles y debe n ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente determinado. Así. cascarilla.Ebó Misi Baño con ingredientes que se determinan en la consulta.Ebó Opon Ifá Los ingredientes los determina el babalawo.97 Mayito . hay que volver a efectuar la consulta oracular. gr anos. pues los aspectos ne gativos pueden haberse agravado o haber variado la forma que se debe utilizar pa ra atraer la positividad. un carnero a Shango. huevos y frutas. por m andato del oráculo. Si no se ejecutan en ese tiempo. deberán realizarse antes de que pasen 72 horas de indicados.cliente coloque el addimú en su santuario o en el elemento de la naturaleza que co rresponde al orisha que lo pidió. En la práctica cubana. para darle dos gallinas a Oshun. Es tos y el orden que se debe seguir aparecen representados en la figura 5. De forma similar. frutas o vegetales. En la santería cubana todos los Ebó se le entregan a Eshú (E legua) para que él. por ejemplo. mientras que los que son addimú sólo se prese ntan o tocan los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibraciones. El Eshú qu e lleva los Ebó se llama Abeku. dictada por Oloddúnare.Kobo Ori Rogación de cabeza con los ingredientes que se determinen en la cons ulta más los básicos que son: coco rallado crudo.Acara frituras de masa de frijol carita con cáscara.Ebó Juju Eyebale Ebó que se hace con animales de pl umas.EBÓ ATEIngredientes que se determinen en la consulta . primero se le da un pollo a Elegua.Ebó Kere Vegetales. sino que sólo se han tocado determinados puntos del cuerpo . Elegua tiene la pr eferencia. Los addimú o aquellas ofrendas de agradecimiento a las de idades por bienes recibidos. son consumibles porque la persona no se ha limpiado previamente con ellos. granos y frutas.Ole le Masa de . par a que sea esta la que absorba la negatividad que contienen después que la persona se ha limpiado con ello. según indique el oráculo en el proceso de consulta. Los ingredientes o animales que se usan para hac er Ebó deberán pasarse por todo el cuerpo. viandas.Ekru Aro fritura de masa de frijol carita sin cáscara. algo dón. Principales tipos de Ebó Nombre de la limpiezaMateriales que se utilizan Ebó Shure Vegetales varios. como mensajero. de recibir primero su ofrenda o sacrificio anim al antes que cualquier otra deidad. paño blanco para cubrir la cabeza. Los addimú se les ofrecen a los orisha en general o a uno determinado. Con esto se garantiza que el mensaje de los sacrificios llegu e a Oloddúnare. Principales tipos de addimú Descripción Obi Omituto(_)Ofrenda de uno o más cocos secos enteros o abiertos que se ponen en la forma y número que se indica en la consulta. carnes. los lleve a su destino ante Oloddúnare. manteca de cacao.E bó Kuedun Mokuedun Vegetales varios. Para que los Ebó y addimú tengan un efecto en el futuro inmediato del consultado. si se va a sacrificar. aunque siempr e se le debe ofrecer una parte a Elegua. vianda s y granos o cualquier otro producto comestible como carne. jícara con agua y cuatro pedazos de la masa de coco que se utilizan para preguntar.

arroz con leche. El tiempo de duración se det ermina en la consulta.Eleguede Calabaza cruda o cocida entera.se coloca otra jícara. Si el tiempo indicado para efectu ar el Ebó shure fuese prolongado. El sacerdote que efectuará esta limpieza. a través del oráculo y utilizando los ibo. al igual que el número de veces que debe repetirse. Este proceso se realizará una vez al día y concluido el mismo se desecharán los ingred ientes en el lugar determinado en la consulta. vacia. No es recomendable que la persona se l o dé en el lugar donde se baña habitualmente. y posteriormente depositarlos en la jícara vacía. se realiza una sola vez en un día. la realiza un ba balawo. determinará hacia dónde irán o qué se hará n cada ingrediente.a diferencia del Ebó shure. el sacer dote.Oguede Plátano cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. El Ebó mis i. con los ingredientes que este determine. no utiliza. Se ejecuta de forma similar a la ya descrita para las anteriores . sino un ingrediente por día. o baño. Cada uno de los ingredientes se coloca en plato apa rte sobre la estera. Después de este proceso. dulce de fruta bomba (papaya). se realizará con los ingredientes que marca el si gno determinado en consulta. mientras que la persona a la cual se le efectuará la limpieza. natilla. limpieza de un día tras otro. Junta a esta. hasta concluir el proceso. Cada plat o deberá regresar al lugar que ocupa en la estera. De manera similar al Ebó s hure. los hombros. las rodillas y los pies (ver figura 5) finalme nte coloca el plato en las manos de la persona que recibe la limpieza. Bioñi Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o papa dulce).dulce de coco. se sentará con el orácu lo y los ibo. pasárselos por todo el cuerpo. desde de la cabeza hasta los pies. etc . pues el resultado de la limpieza no se rá efectivo si se tiene que volver a utilizar el mismo recinto. la persona que se consultó deberá recoger con sus dos manos los ingredie ntes que contiene la jícara llena. aunque la limpieza sí debe efectuarse frente a ella. y desechar el mismo en el lugar previamente acordado en consulta. no se incluirán ingredientes que puedan corrompers e.98 Mayito . El sacerdote hará los rezos correspondientes a los odu y un asisten te deberá presentar cada plato de manera sucesiva en la frente. harina de maíz en dulce. o limpieza en el tablero de Ifá. utiliza diferentes ingredientes que se determinan en consulta.Ishu Ñame cocido o crudo que se pone en la forma qu e se indique en la consulta. cascos de naranja o guayaba. de tamaño similar. en pedazo s o bolas según lo indique la consulta. comenzando por la cabeza y hasta llegar a sus pies. de forma sucesiva. El Ebó ate o limpieza de estera. El Ebó shure o limpieza con cosas que come la boca se realiza colocando todos lo s ingredientes que requiere en una jícara de tamaño adecuado a lo que contendrá. que puede ser seleccionado de acuerdo con las posibilidades d e cada persona. con los pies descalzos y frente al sacerdote. El Ebó kere o pequeña limpieza. parte posterior y anterior del cuello. El Ebó opon Ifá. Cada uno de los días previamente de terminados. sobre el tablero de Ifá. como carnes y pescados. El Ebó kuedun mokuedun.frijol de carita sin cáscara cocida al vapor de agua y presentada en forma de tama l. con uno sólo de los ingr edientes posibles. Los ingredientes no tienen que permanecer frente a la dei dad. Es por esta razón qu e los . la mezcla de ingredientes. Harina de maíz agria en dulce.Amala Ila Harina de maíz con quimbombó presenta da en la forma que se indique en la consulta. se si enta en un banco pequeño colocado sobre la estera. y frente a la deidad que to mó la responsabilidad en el proceso de consulta. la persona deberá pasarse el ingrediente de cada día.

• Destino final del addimú o aladdimú DEIDADES Q UE HABLAN EN LOS ODU ODU POSICIONES DE LAS DEIDADES Número de caracoles en posición conversatoria1ra2da3ra4ta5ta6ta7ma (1)OKANA ELEGUA OYA SHANGO YEWA AGAYU OSHUN B ABALUAYE YEMAYA OLOKÚN OLOSA ORULA (2)EYIOKO OSHOSI OSHUN IBEYIS ELEGUA OYA OBATAL A YEMAYA ORULA 3)OGUNDA OGUN OYA ELEGUA OSHUN OSHOSI OBA OBATALA YEMAYA BABALUAY E NANU ORULA (4)IROSO SHANGO YEMBO ELEGUA YEMAYA ORISHAOKO OSHUN OLOKÚN OLOSA . haciendo uso de los ibo. se determinan los ingredientes que se u tilizar. Cuando el consulta do está ire. lugar en que se co locará y el tiempo que debe permanecer. se puede realizar con frutas. algunas de las cuales aparece en la . • Determinar el tipo de addimú de acuerdo con lo determiado en el registro • Precisar el número de ingredientes de que debe constar el addimú. la secuencia de preguntas debe llevar a: • Determinar si debe hacerse u n addimú o un aladdimú • A partir del conocimiento de los signos que componen al perso naje oracular que representa al consultado y teniendo en cuenta el orden jerárquic o en que hablan las deidades en dicho signo. formulará pregun tas cuyas respuestas podrán ser respondidas en términos de sí o no. el sacerdote. El kob o ori o rogación de cabeza. vian das y otros.se determina a qué deidad se le pondrá e l addimú o aladdimú • Sobre la base del conocimiento de las preferencias de cada deida d. animales de plumas.sacerdotes deben tener en la casa templo un espacio destinado a este fin. En el proceso de la consulta.99 Mayito . además de los ingredientes básicos que se relacionan en la tabla 9.

IBEYI ORULA OSHUN (5) OSHE ELEGUA OSHUN BABALUAYE NANU SHANGO OBA OBATALA NANABU RUKU OSHOSI YEWA ORULA (6) OBARA ELEGUA OSHUN SHANGO OBA OSHOSI YEMAYA OBATALA I ROKO YEWA ORULA (7) ODI OBATALA YEMAYA SHANGO OSHUN OGUN NANABURUKU BABALUAYE NA NU INLE OBA ORISHAOKO YEWA ORULA (8) EYEUNLE (Todos los ORISHA hablan en este OD U) OBATALA (9) OSA AGAYU OYA SHANGO YEMAYA OGUN OSHUN OBATALA NANABURUKU OLOKÚN OL OSA ORULA ESHÚ (10) OFUN OBATALA OSHUN OGUN YEMAYA SHANGO OBA ELEWA YEWA ODUA NANA BURUKU ORULA (11) OJUANI ESHÚ OSHUN OSHOSI .100 Mayito .

INLE YEWA.SHANGO.YEMAYA OBATALA OBA SHANGO OYA BABALUAYE NANU ORULA (12) (M)EYILA SHANGO OSHUN OG UN OYA ELEGUA OBA OBATALA YEMAYA ORISHAOKO YEMBO ORULA (13) METANLA BABALUAYE OS HUN OBATALA NANU OGUN YEMAYA AFRA YEWA ORISHAOKO OBA INLE NANABURUKU ORULA (14)M ERINLA OSHOSI OSHUN OBATALA YEMAYA ELEGUA OBA OGUN OYA ORULA (15)MARUNLA OBATALA .ORULA Al agotar las deidades que hablan en cada odu.OGUN YEWA. PREFERIDOS Y VEG ETALES FRUTAS DULCES COMIDAS COCIDAS BEBIDAS .OYA ELEGUA.ORU LA (16) MERINDILOGGÚN OBATALA .101 Mayito .YEMAYA.ORISHAOKO.OLOKUN OLOSA. AGAYU.OGUN OYA. el co nsultante no concluye las preguntas acerca de la deidad que se hará cargo del cons ultado o su problema y sigue preguntando hasta que se produzca una respuesta pos itiva de acuerdo a los odu que salgan en su respuesta negativa.YEMAYA SHANGO.OSHUN. OBA.ORISHAOKO NA NABURUKU.OSHUN . NANABURUKU.

coco blanco n atilla sin huevo (manjar blanco) y mielAnís y vino de palma(_) BABALUAYEChivo. melao y dulce de coco prietoAnís OBATALAChiva. coco verde. frutas tropicalesPescado y jutía ahumados o asados. maíz en granos tostado. yemas de huevos en almibarBebidas dulces y vinos ORISHAOKOChivo o carnero. codornizCoco de agua y otras frutas tropicalesHarina de maíz con quimbombó(_). guine a y pescadoFrutas tropicalesPescado asado adornado con berro. maíz en grano tostado. fritura de frijoles de carita. y dul ce de harinaVino seco sin sal. pata. maíz blanco hervidoArroz con leche. peras. manzana e higosÑame. y demás frutas tropical esBolas de harina de maíz.ELEGUAJutía. paloma y guinea. y ron YEWA Chiva. gal lo. gallo. paloma y guinea. boniato hervido o asado. frijoles de carita remojados y tostados como el m aníMiel. chivo.mamey colorado y frutas rojas Harina y quimbombó. ñame cocinado o crudo Dulce de harina de maíz con pasas Vino tinto. y palomasFrutas tropicalesArroz con las vísceras de los pollos sacrific adosDulces y caramelosNínguna AGGAYU (AGAYU)Chivo entero o capón. tasajo asado. ñame asadoDulce de frutas y vegetalesVi no seco SHANGOCarnero. gallo. paloma y guineaGuanáb ana. ñame asado o crudoMiel. jengibre y panDulce de ajonjolí. rositas de maíz. manzanas rojas. plátano Johson y macho ver de. frijoles de to das clases y viandas. bollitos. fritura de frijol de carita (bollitos) Miel. ñam e asado o crudo. chirimoya. paloma pájaros y guineaFrutas tropicalesÑame. melao. quimbombó. jicotea y guineaPlátano manzano verde o ma duro. aguard iente y ginebra OSHOSIChivo.102 Mayito . jutia. ñame crudo o cocinado. kalalú (sopa de acelgas y pescado). bolas de gofio y pescado hervido. aguardiente IBELLI (MEL LIS)Pollo. maicena. bolas de . caramelosRon de caña o aguardiente y ginebra OGUN Perro. chivo . melao. gallina. y agua de coco INLE Carnero. dulce de coco prieto. maíz en granos tostados. codorniz. ñame crudo o cocinad oDulces finos de todas clases. maíz en mazorca asado. frituras de frijol de carita (bolli tos) y maíz hervido en mazorcas. carne asada picante. dulce de coco prieto. gallo. gallo. uvas blancas. paloma y guineaFrutas tropicalesViandas y veget ales cocidos o crudosDulce de viandas. guinea y cerdoMelón de agua. paloma. gallo. dulce de cocoRon. todas vírgene s Frutas tropicales. y frutas tropicales de pulpa arenosa y blancaÑame asado o crudo. anón. paloma. gallo. cerdo. pescado ahumado o asado. dulce de coco y dulce de boniatoRon de caña. gallo y polloGuayaba. pescado o jutía ahumados o asados. cocoplátanos. paloma y gu ineaFrutas tropicales (piña)Harina.

harina en dulce y plátano maduro en melaoRon y ginebra ORUMILAChiv a y gallinaPescado frito adornado con almendra y hervidoDulces finos con almibar .(manteca de cacao).Paloma 3 medios(centavos) Platos 1 Harina. bollitos de carita. eyá(jutía ahmada). carne guisada.103 Mayito .boniato con almendrasTorrejas.tierrade la puerta de la casa. muñeta de frijoles coloradosMiel. flan de calabaza. y del angel de la guarda . natilla de chocolate y d ulce de coco prietoVino tinto OBAChiva. (aguardiente). ñame asado o hervidoMiel. frijoles colorados y harina de maíz. melón de castilla y frutas tropicalesRevoltillo de huevos con acelgas o berro co n camarones de río o pedazos de carne de gallina. pescado frito o en salsa de tomate. dos velas 3 Maiz sín tostar. na tilla de huevo. miel Para peparar el cartucho del Ebbó Se coge un cartucho grande y se le pone e el fondoun pedaso e tela blanca.frijol carita 4 Género (tiras) de colores en dependencia del número del santo 5 Una calabaza * Después se agrega lo que venga según las letras de los santos ruedas de ñame . encima de la tela una jicara . dulce de harina agria. paloma y guineaCanistel. gallo o gallina.riñones. muñeta de frijol de ca rita. pescado frito. dulces finos y natilla de huevoCerveza y licores dulces OSHUNChivo c apón o chiva. calabaza cocinada o cruda. pesca do en salsa de tomate y gallinas asadas con almendra. du lce de boniato. gallina. paloma y guineaCaimito. toronjas y los dulces de OSHUNNínguna OYAChiva. plátano indioBerenjena. y encima la hoj a de maanga que se utilizó en oddón . paloma y guineaFrutas tropicale sÑame cocinado o crudo. bollitos de carita sin cáscaraMiel. faisán. Se cogen. del ashé del animal de cuato patas de Elegua . epó (manteca de corojo). el santero). Cosas que siempr e debe tener el Ebbó Gallo. dulces en almíbaR y dulce de fruta sCerveza y sidra YEMAYACarnero o carnera.se le agrega ekú(pescado ahumado). ciruelas amarillas . gal lina.( La j icaranada más se utiliza cuando nace y cuando muere. Kimb ombó 2 Un coco. pato o pata y guineaM elón de agua o sandía y frutas tropicalesPescado frito.omí lasa(agu a bendita)oñí(miel de abeja).los corazones. ciruelas moradas o pasas.Gallina. dulce de coco prieto.pan. pedacitos de coco.ekó. ñame crudo o cocinado. cabeza de las plumas de Elegua. gallina. masas de puerco fr ita y mariquitas de plátano verde y maíz tiernoMiel.guagdó(maiz to stado). maíz hervido. harina. ñame cocinado o crudo. naranjas. y las patas . melao. dulces finos.

. 4 En Yoruba se denomina aiku y significa "no mort andad". 9 En Yoruba es arun y significa "enfermedad". 8 En Yoruba se denomina arugbo. 6 En Yoruba se denomina obinin. que sign ifica "viejo". 2 Iku es la muerte.104 Mayito . 3 En Yoru ba ibi que significa "maldad". que significa "mujer" o "esposa". que significa "hombre" o "esposo". que significa "el más allá". OGBE OGUNDA OYEKUN OSÁ IWORI IKÁ ODI OTRUPON IROSUN OTURA OWONRIN IRETE OBARA OSHE OKANRAN OFÚN 1 Eshú o Elegua: de idad dual del panteon Yoruba.El orden de los odu en el sistema de adivinación de Ifá. 7 En Yoruba se denomina okon rin. En Cuba dobla en dos. Elegua representativo de la positividad y Eshú representativo de la negatividad. 5 En Yoruba se denomina araorun.

105 Mayito ..

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