INTRODUCCION La necesidad de predecir el futuro, de prever lo ignoto por medio d e la adivinación, ha estado presente en toda la historia de la civilización desde

lo s albores de la humanidad. Los medios utilizados por los distintos sistemas y pr ocesos adivinatorios son extraordinariamente variados: el agua; la arena; los cu erpos celestes; la corteza de los árboles; las líneas de las manos y de los pies; lo s rasgos faciales; la textura de los viejos brebajes como el té, el café, el payote; los cuernos de ciertos animales; el humo; las semillas y los caracoles, entre o tros muchos. Aunque la adivinación continúa practicándose mundialmente, muy poco se ha hecho en materia de investigación sobre estos sistemas, incluyendo aquellos que l legaron al continente americano procedentes de Africa en las migraciones forzada s de la trata de esclavos del pasado siglo. El sistema de adivinación de Ifá y el Di loggún son los dos oráculos Yoruba más importantes que llegaron a Cuba procedentes de Africa y son los antecesores directos del sistema de adivinación cubano de los car acoles o Diloggún cubano, actualmente conocido y utilizado en muchos países de América , como Venezuela, Puerto Rico, Panamá, Colombia, México, Estados Unidos de Norteaméric a y República Dominicana, por sólo citar los que tienen mayor número de practicantes. En Brasil está ampliamente difundido un oráculo del caracol que difiere en algunas d e sus características, del sistema cubano, aun cuando entre ambos existen múltiples puntos de contacto y semejanzas. El Diloggún, también conocido como Los Caracoles, e s un sistema de adivinación que se basa en 16 signos fundamentales, conocidos por oddún (popularmente denominados Ordums). Estos 16 oddúns, al combinarse originan 256 oddúns compuestos. Los oddúns compuestos representan personajes oraculares, a cada uno de los cuales corresponden distintos refranes derivados, por lo general, de antiguas historias Yorubas. Estos refranes, unidos a las distintas generalidades , positivas y negativas, y a otros mensajes que se relacionan con el personaje o racular, son los que permiten al consultor caracterizar la situación específica que vive el cliente o consultado por un espacio de tiempo determinado. Este sistema oracular utiliza como instrumento básico de adivinación 16 caracoles cauris. Los car acoles, al ser "tirados", pueden adoptar dos disposiciones: una con la abertura original del caracol hacia arriba; la otra, a la inversa. Cuando un caracol cae con la abertura original hacia arriba, se dice que está en posición conversatoria, y cuando cae en la posición inversa, se dice que es no conversatoria. Al tirar los caracoles, se determina un oddún simple, de acuerdo con el número que cae con una u otra posición, y con una segunda tirada se completa la pareja u oddún compuesto. En la consulta oracular circunstancial del sistema cubano de adivinación de los carac oles o Diloggún, el caracol que se utiliza es el que le corresponde a la deidad de nominada Eleggúa. (Eshú o Elegguá: deidad dual del panteón Yoruba. En cuba se desdobla, Elegguá representa la positividad y Eshú la negatividad) Esta deidad es la designada en el panteón cubano como mensajero de las deidades y de los espíritus. El número de caracoles pertenecientes a este mensajero es 21, de los cuales se separan 5 que se consideran testigos silentes (Adelé), el resto representa a los 16 oddúns. Los de más símbolos de las deidades recibidos por el sacerdote o sacerdotisa en su iniciación , cuentan con 18 caracoles cada una, de los cuales se separan 2 en el proceso ad ivinatorio no circunstancial o de iniciación, conocido como Itá. Además de los caracol es, este sistema de adivinación utiliza como instrumentos auxiliares los Ibbó, objet os que sostenidos en las manos del cliente o consultado hacen que el sacerdote o consultante obtenga respuestas de sí o no a las distintas -1Mayito

interrogantes o alternativas que permitirán hacer predicciones sobre el futuro del consultado. El sistema de adivinación se completa con los Ebbó y Adimú, que son los d istintos recursos y alternativas como limpiezas, baños, ofrendas a las deidades y sacrificios de animales, que ayudan eliminar la negatividad predicha y atraer el bienestar. A diferencia de otros sistemas de adivinación, el Diloggún cubano no se basa en la posible "inspiración divina", "poderes psíquicos", u otras particularidad es que pueda poseer el sacerdote o consultante. Este sistema se rige por un conj unto o corpus de conocimientos, previamente establecido, perfectamente diseñado y lógicamente estructurado que el sacerdote debe conocer y tener almacenado en su me moria, y que una vez que se domina,tanto desde un punto de vista teórico como prácti co, permite conformar un mensaje y hacer predicciones que quizás también pudiera rea lizar una computadora a la que se le hubiese insertado toda la información necesar ia. Es cierto que la capacidad intelectual y la experiencia del sacerdote o cons ultante pueden influir en la calidad, extensión y grado de acierto que tenga el me nsaje oracular; pero esto está determinado, fundamentalmente, por los conocimiento s adquiridos sobre el sistema, por la profundidad y amplitud de dichos conocimie ntos y por los años dedicados a ponerlos en práctica. Aun cuando el sistema cubano d e adivinación de los caracoles requiere que se memoricen refranes, historias, regl as y algoritmos; el proceso de su enseñanza-aprendizaje se ha basado, principalmen te, en la tradición oral. En esto influye, entre otros factores, la casi total fal ta de bibliografía especializada para los que se inician como sacerdotes del oráculo . EL SISTEMA CUBANO DE ADIVINACIÓN DE LOS CARACOLES. ANTECEDENTES Y ORIGEN. La cas i totalidad de los esclavos que llegaron al continente americano procedía del oest e de Africa, de la zona comprendida entre Senegal y Angola. Entre los principale s grupos étnicos que habitaban el oeste africano hacia el sur del Sahara se encont raban los Yoruba. Los Yoruba son un gran grupo étnico muy diverso, constituido por subgrupos que presentan variaciones en el lenguaje, costumbres e instituciones; pero con suficiente unidad lingüística y cultural como para ser considerados una so la e interesante etnia. La mano de obra esclava de la última oleada migratoria ant es de la abolición de la esclavitud, aún cuando incluyó otras etnias procedentes de Af rica, fue la que llevó a Cuba el mayor número de Yoruba. Esto no fue un hecho fortui to, sino consecuencia de los acontecimientos que simultáneamente tuvieron lugar en el Caribe y en Africa. La independencia de Haití de la metrópoli francesa en 1804 h izo declinar la producción azucarera del país, que hasta ese momento había sido el más g rande productor de azúcar en América y principal suministrador del codiciado aliment o en los mercados europeos. España aprovecha la decadencia de la producción haitiana y convierte a Cuba, su mayor posesión en el Caribe, en el productor principal. El auge de la producción agrícola en Cuba, que había comenzado hacia 1790, se acelera y extiende hasta 1875. En esta etapa, dada la creciente necesidad de mano de obra esclava, entran en Cuba cientos de miles de bozales. En las poco confiables esta dísticas oficiales consta la entrada de 436 844 esclavos, aunque se conoce que la trata clandestina debe de haber incrementado considerablemente esta cifra. Mient ras tanto, en Africa, las guerras internas entre reinados y ciudades Yoruba (181 71893) y de estos con Dahomey (1698-1892), convirtieron a los integrantes de est a etnia en presas fáciles para los rapaces traficantes de esclavos que operaban en la zona, a pesar de que España se había comprometido con Inglaterra a suprimir la t rata. En Cuba, a los esclavos Yoruba y a sus descendientes se les denominó Lucumí, m ientras -2Mayito

que en Brasil se les conoce como Nago y en Sierra Leona como Aku. Aunque se han difundido distintas versiones sobre el origen de la palabra Lucumí, la más aceptada en la actualidad es la que afirma que proviene del saludo Yoruba oluku mi, que s ignifica "mi amigo" y que los esclavos usaban con frecuencia entre sí. Ningún grupo africano ha tenido mayor influencia en la cultura de América que los Yoruba. En el Caribe y Suramérica su sistema religioso, sincretizado con el cristianismo y en e specífico con la religión católica, florece principalmente en Brasil y Cuba. La identi ficación entre las deidades del panteón Yoruba y los santos católicos ha originado lo que se conoce como Candomblé, en Brasil, y la Santería o Regla de Osha, en Cuba. En el mismo centro de las prácticas religiosas y de la vida de los Yoruba se encuentr a el proceso de adivinación. No existe viaje, matrimonio, trabajo u otra empresa i mportante que se acometa sin antes consultar el oráculo para conocer los mensajes de las deidades, saber qué ofrendar a los Orishas y determinar si las decisiones q ue se intentan tomar son las correctas. De los sistemas de adivinación llegados a Cuba con los esclavos de esta etnia, el de Ifá se considera como el mayor, más impor tante y profundo; mientras que el Diloggún africano se tiene como un oráculo más simpl e y de menor importancia. En el sistema de adivinación de Ifá, los sacerdotes recibe n el nombre de Babalawos, que quiere decir "padre de los secretos", o simplement e awo, "secreto". Para llegar a ser Babalawo se requieren largos años de aprendiza je, que comienzan bajo tutela y continúa después prácticamente durante el resto de la vida. El número de Babalawos llegados a Cuba fue muy reducido en comparación con el número de Yoruba; estos, aún en las nuevas condiciones de vida, mantenían la costumbre de consultar el oráculo. Ante esta situación se hacía necesario disponer de un oráculo de mayor profundidad que el Diloggún africano y que pudiera ser utilizado sin nece sidad de recurrir directamente al Babalawo. En respuesta a las nuevas condicione s, los Babalawos crean el sistema cubano de adivinación de los caracoles o Diloggún cubano. En este proceso de creación se introducen cambios sustanciales que diferen cian al sistema cubano de los africanos. Entre los cambios más importantes se encu entran los que se describen a continuación. El Diloggún africano cuenta con 16 signo s o letras fundamentales que se determinan a partir de una sola tirada de los ca racoles y de acuerdo con el número de ellos que adoptan la denominada posición conve rsatoria. De esta forma, suele decirse que tiene 16 oddúns simples. En el sistema de adivinación de Ifá también existen 16 combinaciones posibles a cada lado del Opelé o cadena de adivinación, pero cada vez que este se manipula se obtienen dos de dicha s configuraciones, por lo que el oddúns es compuesto o, lo que es lo mismo, tiene dos "lados", "brazos" o "patas", formados, cada uno de ellos, por una de las con figuraciones posibles. Los oddúns compuestos del sistema de Ifá también pueden obtener se mediante la manipulación de las nueces de palma o Ikin. De acuerdo con esto, ex istirán 16 x 16 = 256 oddúns compuestos. Los Yoruba creen que debido a la dualidad d el oddún o, como ellos dicen, a sus "dos patas", el sistema de Ifá posee mayor profu ndidad, dimensión y capacidad de diagnosticar y resolver problemas específicos. Desd e la creación del Diloggún cubano este se diseñó a partir del carácter compuesto de los od dúns, por lo que es un oráculo de mayor hondura y de un horizonte mucho más -3Mayito

Aquellos que desean dedicarse al proceso de adivinación estudian más tiempo y con mayor profundidad bajo la tutela. o simplemente aquellos que desean dedicarse al proceso de adivinación. y se les dan los ca racoles de todos los Orishas. si lo des ea. en su iniciación. proverbios y moralejas. además de los olosha. A diferencia de lo que ocurre en Africa. simple en el D iloggún y compuesto en el de Ifá. mientras que en el Diloggún esta función la desempeñan los olosha. ya sea de sus iniciadores o de otra persona co nocedora del oráculo. rezos para llamar a los Orishas en el proceso conocido como oro ibo du (rezos del cuarto donde se hace la iniciación) manipulación e interpretación del orác ulo en la consulta de iniciación. también puede comprar los caracoles y tenerlos en su santuario. sino que además es quien dirige las ceremonias y hace el Itá. Durante las consultas oraculares circunstancial es de los dos sistemas de adivinación de los Yoruba ( El Diloggún africano y el de I fá ) el sacerdote o consultante. babalosha e iyalosha. Todo iniciado deb e adquirir algún conocimiento acerca de la interpretación de los mensajes oraculares . diversos refranes. En Cuba. con los cuales se les hace el Itá. además. el sistema de adiv inación de Ifá cuenta con los Babalawos. que son los sacerdotes o consultantes de es te oráculo. y más cercano por esto al sistema de adivinación mayo r de los Yoruba. y cuando hay un verso que es aplicable a su pro blema particular se lo indica al consultante. L as diferencias antes expuestas entre los sistemas de adivinación africano y el Dil oggún -4Mayito . Estos versos relatan historias de personajes de la mito logía Yoruba que enfrentaron problemas y las soluciones que les dieron. comienza a recitar todos los versos que conoce cor respondientes a ese oddún. con mayor frecuencia. o los babalosha e iyalosha. En Cuba. los que se inician en Cu ba. hombres y mujeres iniciados en el culto de los Orishas. sacrifi cios u otros recursos que se deben aplicar. jerarquía de los rezos para hacer el ebbó después de l a lectura del oráculo en el Itá. quien no sólo debe poseer un mayor nivel de co nocimientos del sistema oracular. deben com prar ellos mismos sus caracoles. contienen. no aprenden ni usan este oráculo. El Oriaté debe poseer conocimientos sobre herbología. El estudio especializado para l legar a adquirir este nivel jerárquico se hace bajo la tutela de un Oriaté de recono cido prestigio y experiencia. pues donde hay un Babalawo el consultante es sólo él. entre otros muchos. que han iniciado a otros en el culto. cánticos y rezos de las plantas. aunque no haga uso de ellos. se crea un especialista de mayo r jerarquía al que se le denominá Oriaté. Entre los Yoruba. Mientras el consultante recita los versos. hombr es los primeros y mujeres las segundas.amplio que el Diloggún africano. De forma similar. Si en el Itá se determina que alguien deb e adquirir conocimientos acerca de la manipulación e interpretación de los caracoles . las esposas de los Babalawos son las que aun cuando reciban los caracoles de las deidades en su iniciación. el cliente escucha. cualquier iniciado. después de sacar el oddún de consulta. que es el de Ifá. quien detiene la recitación y proced e a determinar las predicciones para el futuro inmediato y las ofrendas. reciben los símbolos de otras deidades además de la tutelar. reciben sola mente el símbolo de la deidad tutelar del culto en el cual se inician y durante la ceremonia no se les entregan caracoles. En Africa los Yoruba.

corroboran que a pesar de que los primeros son los antecesores directos del segundo. las primera s Oriatés fueron mujeres. mientras que el consultado lo hará sobre un banco pequeño con los pies descalzos puestos sobre la estera. derramará gotas sobre el piso (no en la e stera) y pronunciará la invocación siguiente: -5Mayito . aunque en los inicios de su práctica en Cuba. El sacerdote preguntará al consultado su n ombre y apellidos. profundidad y amplitud. Concluida la auto preparación comienza la consulta en el local en que se encuentran los símbolos de la s deidades del consultante. el sacerdote de be comenzar por su preparación. E l consultante se sienta sobre la estera. Los sacerdotes que se dedican sistemáticamente a con sultar deben tener en cuenta que resulta convenienteauto consultarse antes de co menzar el trabajo del día. iniciada o no en el culto de l os Orishas. La gran fama y di fusión con que cuenta el Oráculo cubano en un considerable número de países del continen te americano se debe. como muchos afirman.cubano. a su efectividad. por ejemplo. Esta práctica es común entre los sacerdotes de otros sist emas de adivinación. los que anotará encabezando la hoja de papel que continuará utili zando durante el resto de la consulta. precisamente. preferiblemente descansando la espalda contra una pared. En el presente capítulo se abordarán los principales pasos o e tapas de la consulta oracular circunstancial y se ofrecerán ejemplos que ilustren la forma en que se conjugan todos los elementos integrantes del sistema durante el proceso. quien lo coloca sobre los 16 caraco les que se encuentran en la estera. de forma que se puedan eliminar el mal o atraer y garan tizar la llegada del bien. y no sólo. a que entre sus sacerdotes o consultantes exista un elevado número de mujeres. los Babalawos acostumbran a autoconsultarse ante s de comenzar el trabajo. La consulta oracular ci rcunstancial es aquella en que cualquier persona. este es una verdadera creación. a lo que suelen llamar "abrir el día". En esta etapa corresponde realizar el ritual y hacer las invocaciones que abren el proceso y que se describen a continuación. que ha demostrado su efectividad no sól o en el diagnóstico de problemas particulares sino en su solución. acude ante un sacerdote con el objetivo de conocer las predicciones del oráculo para un futuro inmediato y encontrar solución a los problemas que presen ta o pueda presentar. EL PROCESO DE LA CONSULTA El sistema de adivinación cubano de los caracoles tiene dos tipos fundamentales de consulta: la consulta oracula r circunstancial y la consulta oracular de iniciación o Itá. el ombligo. El cons ultado tomará el dinero correspondiente al pago de la consulta en su mano derecha y se tocará la frente. Como etapa inicial para realizar cualquier consulta. Si la persona que se consulta está iniciada en el culto de los Orishas se agregará el nombre recibido en su iniciación. Seguidamente el sacerdote tomará agua de la jíca ra con el dedo medio de su mano derecha. el hombro izquierdo y el derecho sucesivamente y acto seguido se lo entrega al consultante. Sobre el suelo se coloca una estera de paja denominada eni y una jícara con agua fresca.

. de la enfermedad. Dios de la Ley. utilizando para ello su mano derecha.Omi tuto. para salvarlo de la muerte. el consultante realiza los rezos de conjura... Kimkamashe. Acto seguido. Orúmila... de la hechicería. se comienza con Elegguá.. Después de Elegguá... .. tuto omo.. ariku babawa. Oshosi. Esta conjura a os Orishas en Cuba se hace en lo que se ha dado en llamar "lucumí' y que en realid ad se trata de una mezcla de dialectos que aún no han sido suficientemente -6Mayito .. (Nombre del sacerdote) mirando a.(nombre del padrino).. Los rezos que se pronuncian son: ... cuidando de que la deidad tutelar del sacerdote quede para última... puede hacerlo con movimientos circul ares directamente sobre la estera..Ibaé bayen tonu.. Inle. ona tuto.. Oba.. Ibae. Dios de la v ida progresiva.. Se continúa repitiendo la palabra kimkamashe (que qui ere decir salud. (P rimer nombre).. Esto quiere de cir "agua fresca.. Aggayú. incluyendo nombres de ahijados.... A continuación toma los 16 caracoles y e l dinero que le entregó el cliente entre ambas manos y con un movimiento de frotac ión inicia el proceso de conjura con los rezos a los dioses del cielo: . El orden se ilustra a continuación. certeza en lo que se dice o se hace). en la medi da que se mencionan los nombres de familiares y amigos pertenecientes a los cult os de adoración a las deidades. Babaluaye.. Si el consultante lo desea. Oshún. Puede incluir nombres de iniciados que hayan sido pilares de estas prácticas. Kimkamashe. Ibeyi. de todas las cosa s malas.Olorun. dinero fresco. Oyá... camino fresco. comenzando con las pe rsonas responsables de su iniciación (padrino y madrina). que es la deidad oracular de la consulta en este sistema.. Ibae.(nombre del consultado) con su caracol..... Oloddúnare Es decir..... Ob atalá. "Dios poseedor del cielo.. en lugar de frotar los caracoles y el dinero entre sus manos. tranquilidad y desenvolvimiento.. para salvarlo de la muerte. longevi dad.. Yewá. el todopoderoso". (Tercer nombre). Yemayá.. Oggún.Kimkamashe.. Olo run. Orishaoko.. de la hechi cería.... (Nombre del consultado) con el caracol d e Elegguá.. frescura para los hijos..(nombre religioso del sacerdote) mirando a.. de la brujería. para que tenga salud... de la brujería.(se repite toda la invocación después del nombre de cada Orishas). Shangó... vida a través del padre todopoderoso". antecedi da por Orúmila. O lofin..... tuto owo. de todas las cosas malas. Posteriormente corresponde establecer la relación o conjura con lo s Orishas principales del panteón cubano. Ibae. se rinde tributo a los mayores vivos.. aquí estoy yo .. La invocación de un sacerdote cuya deidad tutelar sea Yemayá sería como sigue: • Elegguá. A conti nuación. aquí estoy yo.. para que tenga salud. Korikoto.Ibaé bayen tonu. (Segundo nombre). invocando por sus nombres re ligiosos a los sacerdotes y sacerdotisas de su familia religiosa ya fallecidos..(nombre d e la madrina). esto se hace empleando l a formula siguiente: .. se invocan los Orishas cuyos símbolos tiene el consultante en su local. buenos deseos.. compadres y religi osos conocidos.. tuto ile. timbelese Oloddúnare Lo que quiere d ecir "Todos aquellos muertos que están al servicio de Dios". utilizando el caracol que le pertenece... Se sig ue de igual forma incluyendo la palabra Ibae (los que se fueron) antes de cada n ombre. de la enfermedad.. tranquilidad y desenvolvimi ento..

de esta forma queda deter minado el segundo oddún simple que representará la negatividad en la composición del p ersonaje oracular.Oshareo Esto quiere decir que los Orishas van a hablar. En la hoja de consulta queda anotado por el sacerdote el pers onaje oracular u oddún compuesto. donde el primer oddún representa la positividad. Eshú bako que significa "nuca". 3. Sin embargo. puesto que de es ta forma los caracoles podrán recibir las vibraciones de la persona. En cada uno de los puntos en que se presentan los caracoles y el diner o. 4. los frota entre sus manos y los ti ra sobre la estera al mismo tiempo que dice: . Iguayu ori que significa " frente". 8. Akuala osi que significa "hombro izquierdo' . 5. arrodillarse para pedir larga vida a Dios". mientras que el segun do oddún. Al terminar la conjura con los Orish as. la parte delantera del cuello. 9. las rodillas y los pies. Estos números identifican a Obar a Tonti Oshé. representa la negatividad. Owo otún que significa "mano derecha". el con sultante contará los caracoles que han caído en posición conversatoria y anotará en la h oja de papel el número correspondiente. 2. Este último recoge el dinero y lo pone a un lado. Esta primera tirada de los caracoles. Entre los sacerdotes cubanos no es común la práctica de entregarle al consultado los caracoles para que esto rea lice la primera tirada. Kunle owo. Concluida la composición del personaje oracular que representa al consultado comienza -7Mayito . se los p resenta al consultado en la frente. real izada por la persona que se consulta. quien de esta forma influirá en la composición del personaje oracular que ha de representarlo. determina el oddún simple que representará la positividad en la composición del personaje oracular. tal práctica es conveniente. Kunle omo.investigados desde un punto de vista lingüístico. Por ejemplo: 6-5. De nuevo se vuelven a contar los caracoles que caen en po sición conversatoria y se anota el número correspondiente. Se guidamente el sacerdote recoge los caracoles. Kunle aiku babawa se tocan sucesivamente ambas rodill as pronunciando estas palabras que significan "arrodillarse por respeto. el consultante recoge los caracoles y el dinero en su mano derecha. el h ombro derecho e izquierdo. el sacerdote pronuncia las palabras siguientes: 1. Ese meyi que significa "dos pies". Oyare bituto que significa "que sie mpre pueda respirar aire fresco"(se toca la hoyuela de la garganta). razón por la cual se ha preferido pr esentar su significado aproximado en español. arrodil larse por los hijos. 6. Owo osi que si gnifica "mano izquierda". Una vez que el dinero se ha colocado a un lado. Después el consultado deberá abrir sus manos para que los caracoles y el dinero caigan sobre la estera en el espacio entre él y el consultan te. A partir de este momento com ienza una nueva etapa en la consulta: la determinación del personaje oracular que representa al consultado. Akuala o tún que significa "hombro derecho". y posteriormente los deposit a en las manos del consultado para que el oráculo reciba las vibraciones emitidas por este. la nuca. 7.

Contrario al iré. Además de estos cuatro Ibbós.Una semilla de guacalote o mate a la que se le llama ewe ayo. además de los caracoles. t oca los caracoles diciendo efún siguayu. sostiene al Ibbó que representa la respuesta a la interrogante formulada. el consultado. también s uelen utilizarse los siguientes: . Una v ez que el sacerdote. el sacerdote. pr oblemas. Los Ibbós no son más que objetos que. • Un caracol de l tipo Oliva miniacea al que se le denomina Ayé. tomando en sus manos primero la pelota de cascarilla. que quiere decir que la piedra representa el no o respuesta negativa. Los pasos que se siguen para determinar las predicciones futuras se basan en la utilización de los Ibbós. Los cuatro Ibbós fundamentales son: • Una pelota de cascarilla de huevo que recibe el nombre de Efún. Las predicciones sobre el futuro inmediato del consultado se hacen sobre la base del iré y los osobbo. La pelota de cascarilla de huevo o efún representa l a repuesta positiva a la interrogante formulada. La primera pregunta o alternativa so bre el futuro que se realiza es la siguiente: -¿El personaje oracular que represen ta al consultado viene con iré? Para encontrar una respuesta de si o no a esta int errogante. Así. Cuand o el consultado ya tenga en una mano la cascarilla y en la otra la piedra. Entran en función a p artir del momento en que se determina el personaje oracular u oddún compuesto y co ntinúan en uso hasta el final de la consulta.Una cabecita de muñeca de losa denominada ori a woran. • Un hueso de la pata derecha delantera de u n chivo sacrificado a Eleggúa que se denomina Dundun. el bie n. el osobbo predice el mal. determina qué mano debe pedir. pero diciendo Ota be kun. repite este procedimiento con la piedra. por ejemplo. al azar sostendrá en una de sus manos la pelota de casca rilla y en la otra la piedra. El iré representa el bienestar. mientras que la piedra u Ota re presenta la respuesta negativa. el sa cerdote deberá determinar cuál de las manos del consultado. como instrumentos de adivinación que complementan los caracoles. Los Ibbós. obstáculos. • Una piedra. e indica cuál será el medio o la vía por la que encontrará sol ución al problema que aqueja al consultado y que fue la causa por la cual busca la ayuda del sacerdote o consultante. que pueden llegar incluso hasta la muerte. la derecha o la izquierd a. desempeñan un impor tantísimo papel dentro de la consulta oracular circunstancial. se utilizan l os Ibbós. de tamaño y forma similar a la pelota de cascarilla. Antes de entregar la cascarilla y la piedra al c onsultado. sostenidos en las manos del consultado . que significa que este Ibbó representa la r espuesta positiva. . se tendrá la respuesta a la inte rrogante inicial. Como instrumentos de adivinación para determinar el iré o los osob bo que se presentarán en el futuro inmediato. permiten encontrar respuestas de sí o no a las preguntas o alternativas que se h agan sobre el futuro. enfermedades y otras negatividades. la positividad futura.una nueva etapa de la consulta en la que se determinarán las predicciones futuras. si pide la mano izquierda y en esta se encuent ra la -8Mayito . a la que se le conoce como Ota.

lo que es lo mismo. La selección de la combinación de los dos Ibbós que se utilizarán para el iré o el osobbo queda a criterio del sacerdote. que Eleggúa nos dice que el personaje oracular que representa al consultado tendrá i ré en el futuro inmediato. esto indica una respuesta positiva o. por el contrario. al pedir la mano se encuentra en esta la piedra que representa la respuesta negativa. LOS IRÉ Not a: la bola de cascarilla solo se usa en la pregunta inicial ARIKU: Bien de longe vidad. no obstante debe tenerse en cuenta que no conviene utilizar el mismo Ibbó de forma constante En la siguiente tabla s e relacionan los diferentes Ibbós que se utilizan para el iré y el osobbo. esto indica que el oddún que representa al consultado no prescribe la positividad en el futuro. salud y vida o no fin Sí: Caracol No: Piedra ELESE-EGGUN: Bien que se produ ce por mediación de un espíritu Se debe determinar qué espíritu es Sí: Caracol No: Piedra ELESE-OSHA: Bien que se produce por mediación de un ORISHA. Se debe determinar cuál de los ORISHA lo trae Sí: Piedra No: Caracol ELESE-ARAONU: Bien proveniente del mu ndo no terrenal Sí: Caracol No: Semilla ASHEGUNOTA: Bien que trae una piedra que e s símbolo de un ORISHA Sí: Piedra No: Caracol ASHEKUNOTA :Bien que se recibirá al venc er un obstáculo o resolver un problema Sí: Piedra No: Caracol ELESE OBINI: Bien por mediación de una mujer o esposa Sí: Semilla No: Caracol -9Mayito .pelota de cascarilla. sino que vien e con osobbo. Si.

10 Mayito .ELESE OKUNI: Bien por mediación de un hombre o esposo Sí: Piedra No: Caracol ELESE O MO: Bien por mediación de un hijo Sí: Cabeza No: Caracol ELESE ABURE: Bien por media ción de un hermano de sangre o de religión Sí: Caracol No: Semilla DEDEWANTOLOKÚN: Bien que viene despacio desde el otro lado del mar Sí: Semilla No: Caracol ELESE ELEDA u ORI: Bien producido por su buena cabeza Sí: Cabeza No: Caracol ELESE ORUMILA: Bi en proporcionado por ORUMILA Sí: Semilla No: Piedra ORI YOKO: Bien producido por a sentarse su cabeza o iniciarse en el culto Sí: Cabeza No: Caracol ELESE IYA: Bien producido por su madre Sí: Caracol No: Semilla OTONOWA: Bien que viene del cielo. de arriba Sí: Caracol No: Piedra ELESE AYE: Bien que viene del mundo que nos rodea Sí: Piedra No: Caracol LOWO: Bien que se proporciona por las propias manos Sí: Pied ra No: Caracol ELESE OWO: Bien por mediación del dinero Sí: Piedra No: caracol .

Sí: Piedra No: Caracol ONA: Obstáculos.11 Mayito . golpes. Sí: Semilla No: Piedra FITIVO: Muert e repentina. gritería. riña. TIYA-TIYA: Conversaciones negativas. Sí: Caracol No: Piedra ARAYE: Discusión o choque con otras personas Sí: Piedra No: Caracol. Sí: Piedra No: Caracol . vicisit udes. Sí: Caracol No: Semilla IÑA: Tragedia. chismes. etc . Sí: Caracol No: Semi lla OFO: Pérdida repentina de posición o familia.ELESE ARUBO: Bien por mediación de un viejo o persona mayor Sí: Piedra No: Caracol L OS OSOBBOS Nota: El hueso solo se usa en el osobbo IKU: Muerte o fin Sí: Hueso No: Piedra ANO: Enfermedad. Sí: Piedra No: Caracol EYO: Revuelta.

al tiempo que dice: . A continuación corre sponde determinar el medio o vía a través del cual viene el iré. es positiva o sí. simple con que se obtuvo la respuesta positiva.Ota bekun Esto indica que la piedra represen tará la respuesta negativa o no. no sería necesario hacer anotación alguna. por lo que se pregunta: • ¿El iré es yale? Para hallar la respuesta. se pide la mano que correspo nda y. no sólo se registra la predicción del ire. este los frotará entre sus manos y los separará al azar uno en cada mano. cuenta los que caen en posición conversa toria y. se cuentan los caracoles en posición conversatoria. la anotación quedaría: 6-5 iré 8 Como puede observarse. por lo que la próxima p regunta sería: ¿El iré es arikú?. si no es necesaria una segunda tirada. tal como puede presentarse en el proceso de la consulta. se anotan los resultados positivos como se m uestra a continuación: ire arikú 6-5 8 7_7 De haberse obtenido una respuesta negativ a. lo cual indica que la respuesta a la primera pregunta: ¿El personaj e oracular que representa al consultado viene con iré?. sino que se continuaría preguntando hast a llegar a la respuesta positiva. se utilizan los ibo de forma semejante a los casos ant eriores. pide la mano correspondiente. Al contarlos.Efun siguayú Esto quiere decir q ue este Ibbó representa el sí o respuesta positiva. Los result ados obtenidos se escribirán en la hoja de consulta. de manera semejante a la ya descrita. si la respuesta es positiva. por lo que pide al consultado la mano izquierda y encuentra que en esta se halla la pelota de cascarilla. Efectuada esta .AKALAKAMBUKA: Brujería de palero o cazuela conga. A continuación repite el proceso. El sacerdote procede a tirar los caraco les y encuentra que en este caso hay 7 de ellos en posición conversatoria. los frota entre sus manos y los tira sobre l a estera. lo que significa que será necesaria una segunda tirada para pedir la mano. sino también el oddún en este caso. encuentra que hay 8 en posición conversatoria. Seguidamente se debe indagar si el ire es yale o kotoyale. Sí: Piedra No: Semilla Veamos ahor a un ejemplo específico. que es la que se debe anotar. esta vez con la piedra.12 Mayito . El consultor recoge los caracoles. el sacerdote tira los caracoles. de esta forma. De obtenerse una respuesta positiva anotará en la hoja de consulta los resultados: . Para encontrar la respuesta se utilizarán de nuevo los I bbó. donde previamente se había anot ado el personaje oracular. Seguidamente el sacerdote entrega los dos Ibbó al c onsultado.o El sacerdote toma en sus manos la pelota de cascarilla y toca con ella los cara coles que están en la estera. diciendo: .

es decir con Eyeunle. el tipo de animal de acuerdo con sus preferencias . nos habla d e la familia. puede interpretarse como que el consultado debe p ersistir y luchar para mantener su claridad mental sin emociones y por su bienes tar. situación o persona que se encuentra cerca de él. Sólo sobre la base de sólidos conocimientos. que son: Elegua. y las generalidades positivas de Eyeunle. entre otros. en el proceso de la consulta el oráculo puede indicar al cliente la necesidad de ponerse los collares. unid o con los aspectos anteriores. Cuando el consultado está osobo la secuencia de pr eguntas debe permitir conocer: • El tipo de Ebó que se debe realizar según la tabla 9. gran sabiduría y larga experiencia se ll ega a modelar un sacerdote que logre conformar y comunicar el mensaje oracular c on exactitud y elevado acierto. que en iré dice: "Lo que no se lucha no se aprecia ni se disfruta" y en cuya s generalidades positivas nos habla de trabajo. es decir. • Que el ire ariku salió con el s igno (7-7). como desde un inicio se dijo. número de veces y destino final de los ingred ientes con que se hizo el Ebó. • Que la predicción futura de iré s alió con 8. del sacrificio de los padres por sus hijos. es decir Og unda. y de lo cual depende su bienestar y estabilidad.13 Mayito . que es "La cabeza lleva el cuerpo. o recibir cualquier deidad llamada de addimú (no de iniciación). de la felicidad en la pareja. hacia el patio". Así.6-5 iré 8 arikú 7-7 yale 3 Con la información obtenida hasta este momento en el proceso de consulta. Independientemente de que el c onsultado esté ire u osobo. • Si el Ebó incluye sacrificio animal. • Lugar en que debe realizarse. los Ibeyi (jimaguas). la conformación del mensaje oracular por parte del sacerdote y su posterior comun icación al consultado es la parte de la consulta que requiere poner en práctica todo el arsenal de conocimientos que se adquieren tras un profundo y amplio estudio. y que odi en sus generalidades positivas. de manera analítica. y el número de animales que se deben sacrificar. que indica que el consultado tiene que eliminar algún elemento. Odi Tonti Odi. Ogun. . Babaluaye u otras. lucha y persistencia. Oshosi y O sun. esto. que se actúe sin dejarse llevar por la s emociones. un sólo rey gobier na un pueblo". depende de que elimine de su medio ambie nte aquello que es fuente de malestar. es posib le pasar a la próxima etapa. en est e caso lo positivo de Obara y lo negativo de Oshe. Para conformar el mensaje oracular el sacerdote deberá tener en cuenta lo siguiente: • Refranes del personaje oracular Obara Tonti Oshe. • Que el ire ariku es yale y que salió con signo 3. por ejemplo. esto pu diera interpretarse como que el iré o bienestar que vaticina el oráculo se producirá s iempre que se use bien la cabeza. se determinará la deidad que se responsabiliza . sensata y calmada. • Generalidades positivas y negativas de cada oddún. También puede indicar la necesida d de que el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa. o teniendo en cuenta lo que marca al personaje oracular que representa al consu ltado. Como se deriva de todo lo antes expuesto. por lo que deberá aplicarse el refrán correspondient e a este oddún simple y mayor. que. por ejemplo: "Ha cia fuera. en la que el sacerdote conforma y comunica el mensaje oracular. como pueden se r Olokún.

neutralizar o aten uar las vibraciones negativas o males producidos ya sea por un agente externo o por algún desbalance de la propia persona. r ecibe entonces el nombre de ebbó-addimú. Hay tipos de ebbó que son un remedio inmediato y que se realizan dentro del recinto de consulta. Los addimú son ofrendas que se le hacen a las deidades para garantizar que el bien o bienestar se produzca totalmente en caso de que el iré sea incompleto o kotoyale. paños para cubrir las soperas. flores. carnes y otros. En los ebbó y los addimú se utilizan variados m ateriales. perfume. muñecas vestidas d e color alusivo a la deidad a la cual se le ofrenda. objetos de marfil para Obatala. Los ebbó misi o baños incluyen hojas de distintas plantas. granos. Los ebbó son limpiezas que se le hacen a la persona consultada para despojar. cascarilla. ya sean de plum as o de cuatro patas. fundamentalmente comestibles como frutas. maracas. . Tanto l os ebbó como los addimú pueden consistir en sacrificios de animales. o para acelerar y garantizar su lleg ada cuando el iré es completo o yale. Los aladdimú son ofrendas iguales a los addimú pero. Esto se le debe encargar a otra pers ona. Los ebbó se llevan a cabo frente al santuario en que se encu entran los símbolos de las deidades (conocido en Cuba como canastillero) o en un l ugar o elemento de la naturaleza prescrito en la consulta. son de dos tipos fundamentales: los ebbó y los addimú. después de retirado. por lo gene ral. hachas dobles para Shango e n maderas y cuentas. puede servir para llevar a cabo un ebbó o limpieza. campanas. vegetales. Una vez que se conocen las predicciones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar qué recursos o alternativas de los que dispone el sistema oracular deben ser aplicados.14 Mayito . entre otros muchos. Un ejemplo de ebbó que no puede realizarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina que se debe dar de comer a la tierra.En el proceso de consulta se realizarán tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspectos que se deben tener en cuenta para los Ebó o los addimú. y a su regreso se le deben lavar las manos . por medio de preguntas y utilizando los ibo las propias deidades especifiquen el elemento o lugar de la naturaleza en que deba hacerse el ebbó. la utilización de diferentes recursos y alternativas de que dispone el sistema oracular demandan del sacerdote profundo s y amplios conocimientos. eliminar. Ejem plo de esto son los ebbó que se llevan a cabo después de la consulta oracular de ini ciación por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete días. un addimú. pero que pos teriormente requieren de un ebbó en la naturaleza para completar la limpieza. La persona a la que se le hace ebbó no debe ser quien bote o lleve a la naturaleza los ingredi entes o animal con que se hizo la limpieza. Como se deriva de todo lo antes expuesto. a diferencia de estos. se colocan sobre el receptáculo que contiene los símbolos de los Orishas. Estos recursos son los ebbó y los addimú En el Diloggún cubano los recursos y alternativas posibles. etc. cacao. Los addimú se colocan frente al receptáculo que contiene los símbolos de los Orishas y por el tiempo indicado en la consulta. En casos específicos y por indicación del oráculo. a la que se le paga el servicio. Como addimú también suelen ofrecerse distintos objetos: aban icos de plumas. También es posible que en la consulta.

PRINCIPALES TIPOS DE EBBÓ EBBÓ SHURE: Vegetales varios. El eggúa tiene la preferencia. si se va a sa crificar. granos. De forma similar. viandas. mientras que los que son addimú sólo se presentan o tocan los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibracion es. sino que sólo se han tocado determinados punt os del cuerpo. EBBÓ KERE: Vege tales. En la práctica cubana. Para que los ebbó y addimú tengan un efecto en el futuro inmediato de l consultado. dictada por Oloddúnare. Los addimú o aquellas ofrendas de agradecimi ento a las deidades por bienes recibidos. aunque siempre se le debe ofrecer una parte a Elegua. deberán realizarse antes de que pasen 72 horas de indicados. para darle dos gallinas a Oshun. por ejemplo. granos y frutas. El Eshú que lleva los ebbó se llama Abeku. un carnero a Shangó. prime ro se le da un pollo a Eleggúa. Con esto se garantiza que el mensaje de los sacrif icios llegue a Oloddúnare. Los ebbó y los ebbó addimú que incluyen animales u otros ingredientes no son consu mibles y deben ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente det erminado. es necesario primero sacrifi carle un chivo a Elegúua. el sacerdote puede permitir que el cliente coloque el addimú en su santuario o en el elemento de la naturaleza qu e corresponde al Orishas que lo pidió. Así.Cuando el consultado no está iniciado en el culto. EBBÓ ATE: Ingredientes que se determinen e n la consulta. via ndas y granos o cualquier otro producto comestible como carne. carnes. para que sea esta la que absorba la negatividad que contienen después qu e la persona se ha limpiado con ello. pues l os aspectos negativos pueden haberse agravado o haber variado la forma que se de be utilizar para atraer la positividad. Los ingredientes o animales que se usan par a hacer ebbó deberán pasarse por todo el cuerpo. . Si no s e ejecutan en ese tiempo. según indique el oráculo en el proceso de consult a.15 Mayito . son consumibles porque la persona no s e ha limpiado previamente con ellos. los lleve a su destino ante Olod dúnare. hay que volver a efectuar la consulta oracular. como mensajero. de recibir primero su ofrenda o sacrificio animal antes que cualquier otra deidad. Los addimú se les ofrecen a los Orish as en general o a uno determinado. En la santería cubana todos los ebbó se le e ntregan a Eshú (Eleggúa) para que él. frutas o vegetale s. EBBÓ KUEDUN MOKUEDUN: Vegetales varios. huevos y frutas. por mandato del oráculo.

EBÓ JUJU EYEBAL: Ebbó que se hace con animales de plumas. paño blanco para cubrir la cabeza. PRINCIPALES TIPOS DE ADDIMÚ OBI OMITUTO: Ofrenda de uno o más cocos secos enteros o abiertos que se ponen en la forma y número que se indica en la consulta.16 Mayito . OLELE: Masa de frijol de carita sin cáscara cocida al vapor de ag ua y presentada en forma de tamal. EBBÓ KOBO ORI: Rogación de cabeza con los ingredientes que se determinen en la consulta más los básicos que son: coco rallado crudo. algodón. en pedazos o bolas según lo indique la consul ta. AMALA ILA: .EBÓ OPONIFÁ: Los ingredientes los determina el Babalawo. IGUIDI: Harina de maíz agria en dulce. cascaril la. EBÓ MISI: Baño con ingredientes que se determinan en la consulta. manteca de cacao. jícara con agua y cuatro pedazos de la masa de coco que se utilizan para preguntar. ACARA: Fr ituras de masa de frijol carita con cáscara. OGUEDE: P látano cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. EKRU ARO: Fritura de masa de frijol c arita sin cáscara. ISHU: Ñame cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. ELEGU EDE: Calabaza cruda o cocida entera.

No es recom endable que la persona se lo dé en el lugar donde se baña habitualmente. además de los ingredientes básicos. como carnes y pescados. dulce de coco. pasárselos por todo el cuerpo. la realiza un Babalawo. comenzando por la cabeza y hasta llegar a sus pies. viandas y otros. El ebbó opon Ifá. no utiliza.Harina de maíz con quimbombó presentada en la forma que se indique en la consulta. El ebbó ate o limpieza de estera. los hombros. y frente a la deidad que tomó la responsabilidad en el proceso de consulta . aunque la limpieza sí debe efectuarse f rente a ella. hasta concluir el proceso. El sacerdote hará los rezos correspondientes a los oddúns y un asistente deberá presentar cada plato de manera sucesiva en la frente. animales de plumas. Junta a esta.17 Mayito . . la persona deberá pasarse el ingredie nte de cada día. con uno sólo de los ingredientes posibles. las r odillas y los pies finalmente coloca el plato en las manos de la persona que rec ibe la limpieza. El ebbó kere o pequeña limpieza. pues el res ultado de la limpieza no será efectivo si se tiene que volver a utilizar el mismo recinto. De manera similar al ebbó shure. de tamaño s imilar. vacía. se sentará con el oráculo y los Ibbó. determinará hacia dónde irán o qué se hará con cada ingrediente. se rea lizará con los ingredientes que marca el signo determinado en consulta. a diferencia del ebbó shure. El ebbó shure o limpieza con cosas que come l a boca se realiza colocando todos los ingredientes que requiere en una jícara de t amaño adecuado a lo que contendrá. con los ingredientes qu e este determine. Los ingredientes no tienen que permanecer frente a la deidad. Cada uno de los días previamente determinados. la mezcl a de ingredientes. Después de este proceso. Cada uno d e los ingredientes se coloca en plato aparte sobre la estera. o baño. El ebbó misi. B IOÑI: Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o papa dulce). mientras que la persona a la cual se le efectuará la limpieza. o limpieza en el tab ero de Ifá. de forma sucesiva. limpieza de un día tras otro. Es por esta razón que los sacerdotes deben tener en la casa templo un esp acio destinado a este fin. El ebbó kuedun mokue dun. no se incluirán ingredientes que puedan corromperse. se realiza una sola vez en un día. utiliza diferentes ingredientes que se deter minan en consulta. Se ejecuta de forma simi lar a la ya descrita para las anteriores. Cada plato deberá regresar al lugar que ocupa en la estera. al igual que el número de veces que debe repetirse. y posterior mente depositarlos en la jícara vacía. sobre el tablero de Ifá. que puede ser selecci onado de acuerdo con las posibilidades de cada persona. la persona que se consultó deberá rec oger con sus dos manos los ingredientes que contiene la jícara llena. El tiempo de duración se determina en la consulta. etc. natilla. Si el tiempo indicado para efectuar el ebbó shure fuese prolongado. sino un ingrediente por día. dulce de fruta bomba (papaya). se puede realizar con frutas. El kobo ori o rogación de cabeza. parte posterior y anterior del cuello. El sacerdote que e fectuará esta limpieza. se sienta en un banco pequeño colocado sobre la estera. desde de la cabeza hasta los pies. el sacerdote. con los pies descalzos y frente al sacerdote.arroz con le che. se coloca otra jícara. a través del oráculo y utilizando los Ibbó. y desechar el mismo en el luga r previamente acordado en consulta. harina de maíz en dulce. cascos de naranja o guayaba. Este proceso se realizará una vez al día y conclu ido el mismo se desechará los ingredientes en el lugar determinado en la consulta.

maíz en g ranos tostado. el consultante no concluye las pregunta s acerca de la deidad que se hará cargo del consultado o su problema y sigue pregu ntando hasta que se produzca una respuesta positiva de acuerdo a los oddún que sal gan en su respuesta negativa. fritura de frij oles de carita. fritura de frijol de carita (bo llitos)Miel. haciendo uso de los Ibbó. chirimoya. • Destino final del addimú o aladdimú Al ago tar las deidades que hablan en cada oddún. • Precisar el número de ingredientes de que debe constar el addimú. paloma pájaros y guinea Frutas tropicales Ñame. frituras de frijol de carita (bollitos) y maíz hervido en mazorcas. maíz en granos tostados. plátanos. Cuando el consul tado está iré. frutas tropicales Pescado y jutía ahumados o asados. se determinan los ingredientes que se van utilizar. ELEGGUA: Jutía. bollitos. pal oma. plátano Johson y macho verde. la secuencia de preguntas debe llevar a: • Determinar si debe hacerse u n addimú o un aladdimú • A partir del conocimiento de los signos que componen al perso naje oracular que representa al consultado y teniendo en cuenta el orden jerárquic o en que hablan las deidades en dicho signo se determina a qué deidad se le pondrá e l addimú o aladdimú. jutia. • Determinar el tipo de ad dimú. maíz blanco hervido Arroz con leche. • Sobre la base del conocimiento de las preferencias de cada deid ad. dulce de coco y dulce de boniato Ron de caña. chivo. ce rdo. lugar en que s e colocará y el tiempo que debe permanecer. el sacerdote. melao y dulce de coco prieto Anís OBBATALA: Chiva. uvas blancas. maíz en mazorca asado. maicena. y frutas tropicales de pulpa arenosa y blanca Ñame asado o crudo. peras. ca ramelos Ron de caña o aguardiente y ginebra OGGUN: Perro. gallo. Ejemplos de preferencias de cada deidad en las ofrendas. melao. OSHOSI: Chivo. aguardiente y gi nebra. melao.En el proceso de la consulta.18 Mayito . gallo. frijoles de carita remojados y tostados como el maní Mie l. guinea y cerdo Melón de agua. boniato hervido o asado. coco verde. paloma y guinea Gua nábana. gallo y pollo Guayaba. ñame asado o crudo Miel. dulce de coco prieto. anón. maíz en grano tostado. gallina. pescado ahumado o asado. ñame asado o crudo. formulará preg untas cuyas respuestas podrán ser respondidas en términos de sí o no. coco blanc o natilla sin huevo (manjar blanco) y miel Anís y vino de palma. y demás frutas tropicales Bolas de harin a de maíz. pescado o jutía ahumados o asados. chivo. coco. .

paloma. aguardiente. dulce de coco prieto. bolas de gofio y pescado hervido.BABALUAYE : Chivo. faisán. dulce de harina agria. gallo. IBELLI (MELLIS): Pollo. ciruelas amarillas. SHANGO: Carnero. paloma y guinea Frutas tropicales Viandas y vegetales cocidos o crudos Dulce de viandas. gallo. carne asada picante. gallina. ORISHAOKO: Chivo o carnero. kalalú (sopa de a celgas y pescado). quimbombó. YEWA: Chiva. maíz hervido. OYA: Chiva. ñame cocinado o crudo. ciruelas mo radas o pasas. gallina. naranjas. mame y colorado y frutas rojas Harina y quimbombó. y ron. ñame cocinado o crudo Dulce de harina de maíz con pasas Vino tint o. paloma y guinea Caimito. rositas de maíz. pata. todas vírgenes Frutas tropicales. . ñame crudo o cocinado Dulces finos de todas clases. Miel. muñeta de frijoles colorados. bollitos de carita sin cáscara Miel. gallo. pescado fri to o en salsa de tomate. jengibre y pan Dulce de ajonjolí. jicotea y guinea Plátano manzano verde o maduro. ñame asado Dulce de frutas y vegetales Vino seco. dulces finos y natil la de huevo Cerveza y licores dulces OSHUN: Chivo capón o chiva. paloma y guinea Frutas tropicales (piña)Harina . pa loma y guinea Canistel. ñame crudo o cocinado. ma nzana e higos Ñame. codorniz. dulce d e coco Ron. gallo. tasajo asado. bolas de boniato con almendr as Torrejas. codorniz Coco de agua y otras frutas tropicales Harina de maíz con quimbombó. natilla de chocolate y dulce de coco prieto Vino tinto OBA: Ch iva. frijoles colorados y harina de maíz. manzanas rojas. guinea y pescado Frutas tropicales Pescado asado adornado con berro. y agua de coco INLE: Carne ro. paloma y guinea. paloma y guinea Frutas tropicales Ñame cocinado o crudo. gallina. yemas de huevos en alm ibar Bebidas dulces y vinos. y dulce de harina Vino seco sin sal. paloma y guinea. frijoles de todas clases y viandas. toronjas. gall o. y palomas Frutas tropicales Arr oz con las vísceras de los pollos sacrificados Dulces y caramelos Ninguna AGGAYU : Chivo entero o capón. plátano indio Berenjena.19 Mayito . pescado f rito.

que son: Eleggúa.. En el proceso de consulta s e realizarán tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspecto s que se deben tener en cuenta para los ebbó o los addimú.OKANA 2. gallo o gallina. los Ibeyi (jim aguas). o recibir cualqui er deidad llamada de addimú (no de iniciación). melao. pato o pata y guin ea Melón de agua o sandía y frutas tropicales Pescado frito. Babaluaye u otras.20 Mayito ... pescad o en salsa de tomate y gallinas asadas con almendra. ñame crudo o cocinado. • Lugar en qu e debe realizarse. como pueden ser Olokún.ODI 3. ñame asado o hervido Miel. calabaza cocinada o cruda.melón de castilla y frutas tropicales Revoltillo de huevos con acelgas o berro con camarones de río o pedazos de carne de gallina. dulces finos.EYIOKO OBARA 7.IROSO 5.OSHE 6.OGUNDA 4. Como se deriva de todo lo antes expuesto. o teniendo en cue nta lo que marca al personaje oracular que representa al consultado.. el tipo de animal de acuerdo con sus preferencias y el número de ani males que se deben sacrificar. Estos signos... Ogun. dulce de coco prie to. número de veces y destino final de los ingredientes con que se hizo el ebbó. dulce de boniato. • Si el ebbó incluye sacrificio animal. letras o personajes oraculares se determ inan a partir del número de caracoles que adoptan la denominada posición conversator ia. También puede indicar la necesidad de que el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa. dulces en almíbar y dulce de fruta s Cerveza y sidra YEMAYA: Carnero o carnera. muñeta de frijol de carita. flan de calabaza. se determinará la deidad que se re sponsabiliza. carne guisada. la utilización de diferentes recursos y alternativas de que dispo ne el sistema oracular demandan del sacerdote profundos y amplios conocimientos. los Oddún constitu yen un elemento esencial.. miel Cuando el consultado está osobo la secuencia de pregu ntas debe permitir conocer: • El tipo de ebbó que se debe realiza. Oshosi y Osun. harina. en el proceso de la consulta el oráculo puede indicar al cliente la necesidad de ponerse los collares. Independientemente de que el consultado esté iré u os obo. LOS ODDÚNS En el sistema de adivinación de los caracoles o Diloggún. masas de puer co frita y mariquitas de plátano verde y maíz tierno Miel. bollitos de carita. harina en dulce y plátano maduro en melao Ron y ginebra ORUM ILA: Chiva y gallina Pescado frito adornado con almendra y ruedas de ñame hervido Dulces finos con almíbar. Número de caracoles en posición conversatoria 1. na tilla de huevo.

OSHAKUARIBOOPIRA De acuerdo con las normas por las que se rigen los sacerdotes o consultantes del Diloggún. S on mayores las configuraciones u oddúns simples que corresponden a 1.21 Mayito .2 MERINLA.16.-EYILA 13... si en una primera tirada de los caracoles aparecen 8 en posición conversatoria y en una segunda tirada 6. 9 y 11 caracoles en posición conversatoria. que corresponde a 0 (cero) caracoles en p osición conversatoria.8 EYIOKO. 6. es necesario determinar el oddún compuesto o personaje oracular que lo represent a en ese espacio de tiempo. de su posible interpretación. Para determinar la posición específica que está viviendo el cliente o consultado en un momento de su vida . 14. y por ende. debe conocer y ser capaz de interpretar todas las configuraciones posible s. Dentro de cada grupo. el personaje oracular se denomina Eyeunle Tonti Eyeunle.-OSA METANLA 14. En este caso. Eyioko Tonti Eyioko (2-2) y así sucesivamente.-14 MARUNLA. Esta prohib ición. de forma que cuando se tiran los caracoles y aparecen más de 12 en posición convers atoria deben enviar al cliente o consultado a verse con un Babalawo. existe un orden jerárquico.8.MARUNLA 10. se tendrá un persona je oracular compuesto por Eyeunle (8) y Obara (6).-MERINLA 15.-15 IROSO.OJUANI 12.. que s ignifica "Eyeunle confrontado con Eyeunle" y de forma similar Okana Tonti Okana (1-1).-4 OGUNDA. En el sistema de adivinación cubano se requieren dos t iradas de los caracoles. una a continuación de la otra. aún cuando cumpla lo establecido por las normas que rigen el Oráculo. Así.. 15 y 16 caracoles en posición conversatoria y son menores los que se corresponden con 5..-3 . 12. sin embargo todo buen sacerdote. 10. tanto de los mayores como de los menores. 2. en primer lugar. por ejemplo 8 y 8. 14. 4. 15 y 16. 3..EYEUNLE 9.. a estos les está prohibido leer o interpretar los signos 13. de manera que se obtengan. ODDÚNS Mayores Nombres en orden jerárquico según en número de caracoles en posición conve rsatoria EYEUNLE. que los oddúns simples se subdividen en dos grandes grupos: oddúns mayores y oddúns menores. 13. 7. al cual se le denomina Eyeunl e Tonti Obara y se simboliza 8-6.OFUN 11. ha traído aparejada desconocimiento en la lectura de estos oddúns. dos configuraciones.. Es posible que en las dos tiradas que se reali cen aparezca el mismo número de caracoles en posición conversatoria. Debe añadirse que está prohibición trae por consecuencia el casi tOtal desconocimie nto del nombre de opira (oshakuaribo).MERINDILOGGÚN 0. por ejemplo. Para poder interpretar cada uno de los personajes oraculares es necesario conocer. 8.

sino q ue se presentan en un sólo grupo jerárquicamente ordenado. Para conocer la fortaleza relativa entre la positividad y la negatividad se tendrán en cuenta las reglas siguientes: • Si el primer oddún es mayor y el segundo es menor. representa o describe la positividad o bien del consultado. esta jerarquía está dada por el orden en el cual "ellos nacieron y v inieron al mundo". al igual que sucede con los nombres . Eyeunle representa la positividad y Obara la negatividad. • Si el primer oddún es mayor y e l segundo también lo es. la negatividad tiene una fortaleza relativa menor.-5 El orden jerárquico de los oddúns tiene su origen en el sistema de adivinación de Ifá y aún cuando en este no existe la subdivisión de los oddúns en mayores y menores. mientras que el segundo oddún sim ple. POSICION 2: En el personaje oracular Eyeunle Tont i Ogunda (8-3). entonces hay que determinar la fortaleza relativa de la p ositividad y la negatividad a partir del orden jerárquico de los mayores.Nombres en orden jerárquicoNúmero de caracoles en posición conversatoria OJUANI. de un país a otro también existen diferencias en el orden jerárquico de los oddúns. entonces hay que de terminar la fortaleza relativa de la positividad y negatividad a partir del orde n jerárquico de los menores. el que se obtiene en la segunda tirada. Según William Bascom en su libro Ifá Divination Comunication Between God and Men In West Africa. • Si el pr imer oddún es menor y el segundo mayor. es decir. la negatividad tiene una fortaleza relativ a mayor. el que se obtiene en la primera tirada de los caracoles. representa la negatividad o mal que aqueja al cliente. El que aparece en este libro es el más conocido en Cuba para el caso del oráculo del c aracol. en el personaje oracular Eyeunle T onti Obara (8-6).-7 OSHE. es decir. sin duda existe una relac ión que puede deducirse del análisis comparativo entre ambos sistemas y ordenamiento s.-16 10 ODDÚNS Menores OKANA. Además de la clasificación de los oddúns en mayores y menores. Estas reglas pueden ilustrarse con las posiciones sig uientes: POSICION 1: En el personaje oracular Eyeunle Tonti Obara (8-6). Es conveniente señalar que.-6 ODI. predominarán los aspectos positivos de Eyeunle sobre los negativos de Obara.-13 EYILA.22 Mayito . • Si el primer oddún es menor y el segundo también lo es. la posi tividad está representada por Eyeunle (8) y la negatividad por Obara (6). y del orden jerárquico de estos dentro de cada grup o. hay que tener en cuenta un segundo aspecto para la interpretación de los person ajes oraculares u oddúns compuestos: se trata de que en ellos el primer oddún simple .-11 OS A. la positividad está .-12 OFUN.ERINDILOGGÚN.-1 METANLA. por ejemplo.-9 OBARA. Así. Como Eye unle es un oddún mayor y Obara menor. y la más difundida entre los Babalawos cubanos.

predominarán los aspectos negativos de Okana sobre los positivos de Odi. Oshe Tonti Oshe(5-5) y todos los restantes Tonti. Obara Tonti Obara (6-6). pero cuando caen en el extremo negativo se ven imposibilitadas de hacer algo por sí mismas y necesitan ayuda para recuperarse. Las personas a las que les salen estos signos dobles. Como Ojuani aparece primero en dicho orden. Si el número de caracoles en posición co nversatoria determinan un oddún mayor.OJUAN I 11-11 Izquierda 11-9 Izquierda 11-6 Izquierda 11-7 Izquierda . y. representarían un equilibrio entre los aspectos posi tivos y negativos de cada signo. son las siguientes: 1. se pide la mano izquierda. Ambos son oddúns menores. la positividad está representada por Ojuani (11) y la negativi dad por Oshe (5). debe tenerse en cuenta que las pers onas a las que les sale un signo doble. y al ser este el extremo opuesto de sus posibilidades positivas les resulta muy difícil rebasar este estado. la mayor parte de las veces acuden al sa cerdote o sacerdotisa porque han caído en la negatividad del signo. suelen ir con facilidad de un extremo al otro del signo. En estos casos. que se determinan con los Ibbós. por tanto predominarán los aspectos positivos de Eyeunle sobre l os negativos de Ogunda. Los signos dobles o Tonti. tales como: Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8).representada por Eyeunle (8) y la negatividad por Ogunda (3). Si el número de caracoles determina un oddún menor. una vez ti rados los caracoles. POSICION 3: En el personaje oracular Odi Tonti Okana (71). llamados Meyi en Ifá y Tonti en el sistema oracular cubano del caracol. Saben que tienen la capacidad para vivir los aspectos positivos del signo. Al proceso de selección de manos (derecha o izquierda) se le denomina “pedir la mano” Las reglas que se siguen para pedir la mano. el consulta nte deberá ser muy prudente al explicar el mensaje oracular y tener muy en cuenta las predicciones futuras. Suelen ser volubles y caen fácilmente en estados depresivos.23 Mayito . la positividad está representada por Odi (7) y la negatividad por Okana (1). Como Eyeunle y Ogu nda son oddúns mayores. POSICION 4: En el personaje oracular de Ojuani Tonti Oshe (11-5). C omo Odi es oddún menor y Okana un oddún mayor. se pedirá una u otra mano 11. hay que ir al orden jerárquico. Eyeunle aparece primero en e l orden jerárquico. entonces será necesario realizar una segunda ti rada. entonces predominarán los aspectos positivos de Ojuani sobre los negativos de Oshé. de acuerdo con el resultado de ambas. 2. El orden jerárquico de lo s oddúns constituye un elemento esencial no solo para determinar el equilibrio ent re los aspectos negativos y positivos de cada signo sino también para determinar l a selección de manos que hará el sacerdote sobre la base de resultado que arroje el tirado de los caracoles. Ahora bien. por lo que hay que ir al orden jerárquic o.

OBARA 6-11 Derecha 6-6 Izquierda 6-9 Derecha 6-7 Izquierda 6-5 Izq uierda 7. determina pedir la mano d erecha.24 Mayito .11-5 Izquierda 9. pero siendo el primero de mayor jerarquía que el segundo. podrán derivarse las reglas siguientes: 1. 3.ODI 7-11 7-7 7-9 7-6 7-5 Derecha Izquierda Derecha Derecha Derecha 5.OSHE 5-11 5-5 5-9 5-7 5-6 Derecha Izquierda Derecha Derecha Derecha Si se analiza la información anterior. Toda combinación de un oddún menor seguido de un oddún mayor determina pedir la mano derecha. Toda combinación de un oddún menor seguido de otro oddún menor.OSA 9-11 Derecha 9-9 Izquierda 9-6 Izquierda 9-7 Izquierda 9-5 Izquierda 6. . 2. To da combinación en la que se repite un mismo oddún menor determina pedir la mano izqu ierda. 4. Toda combinación de un oddún menor seguido de otro oddún menor. p ero siendo el segundo de mayor jerarquía que el primero. determina pedir la mano izquierda.

desempeñan un papel determinante en la conformación del mensaje oracular. que es lo fundamental en Eyeunle Tonti E yeunle. los refranes relacionados con cada uno de ellos. aunque su poder de evolución es mayor porque esta duplicada su acción progresiva ya sea con Iré u Obsobbo. Cuando vió venir a los amigos pasó junto a ell os y escuchó al que lo miraba decirle al otro: .25 Mayito ." Con esta historia se relaciona el mensaje: "D os amigos inseparables que se separan". en su mayoría procedentes de la mitología Yoruba. Los amigos empezaron a discutir sobre el color de las ropas de Eshú y fue tanta la discusión que se pelearon. también conocidas por patakines y es de estos patakines. A l siguiente día pasaron de nuevo cerca de Eshú quien escuchó: .No habrá nada que nos ha ga pelear. par a el oddún compuesto Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8) una de las historias es la siguie nte: “Habían dos personas que desde hacía tiempo andaban siempre juntas. signos o letras. Inmediatamente se vistió con una parte del cuerpo t otalmente de rojo y la otra de negro. precisamente. La interpretación de los refranes y de estas antiguas historias.Estás equivocado. Y MENSAJES Cada oddún compuesto tiene asociada una o más historias en la s que se narran situaciones vividas por distintos personajes y que se relacionan con refranes. Así por ejemplo.¿Has visto a ese señor todo vestido d e rojo? Seguidamente volvió a pasar.Para completar el mensaje oracular asociado a cada oddún compuesto. REFRANES. Eshú que estaba cerca de ellos los oyó. GENERALID ADES DE LOS ODDÚNS: Cuando una letra sale dos veces consecutivas es o TONTI. . Eshú decidió saber si era verdad que no se disgustaban ni se peleaban ya que ellos se jactaban de esto. donde nacen los oddúns. por e jemplo 1-1 se dice Okana Tonti Okana y su interpretación es la misma que cuando sa le una sola letra.No habrá nada capaz de separarnos. Un día uno le dijo a l otro: . Nunca tenían pe leas y se llevaban tan bien que todos creían que eran hermanos. el señor no está vestido de rojo sino de negro. y el significado de cada signo en particular . moralejas y mensajes asociados a cada oddún compu esto sirve al sacerdote como un recurso nemotécnico que activa el sistema de conoc imientos que éste posee sobre las historias. el sacerdote d eberá conocer las generalidades positivas y negativas de cada signo. El conjunto de refranes. moralejas y otros mensajes. pero mostrando esta vez el lado negro y oyó res ponder al otro que le miró: .

Oshun. testarudas dueñas de hacer su voluntad y muy volubles. enérgicas. Oya. Ofetelé. luego se bOta a la calle para q ue cualquier perro se lo coma. escándalo .OKANASORDE (OKANACHOCHO) Generalidades positivas: Estas personas son intelig entes. manos y rodillas a las personas presente en la casa y. REFRÁN: Por uno empezó el mundo. Se dejan dominar por la ira. prisión. y si hay una doncella en la casa. Generalidades negativas: Son personas terc as y egoístas hasta el punto de que prefieren destruir lo que construyen antes que otro lo disfrute. Son capaces de inventar distintas fórmulas para salvar cualquier obs táculo y como comerciantes inspiran confianza. y se le presenta en la frente. AriguóAriguó. Son indolentes. que si le . En el monte hay una hierba buena y otra mala. etc. hombros. como órdenes de las cuales dependiera su propia vida. Ariguó-Ariguó. Nunca aceptan cuando están erradas. Tienen un gran pod er de análisis. unido a su capacidad para planificar. Asumen hasta cumplirlas las tareas asignadas. Son personas morales. Babaluayé. que no lo vaya hacer porque no le faltarán inten siones. No les importa perjudicar a los demás o a sí mismas cuando emprenden una acción negativa. ordenadas. Por su astucia.26 Mayito . Yewa. Changó.. persistentes y astutas. enseguida se echan los caracoles en una jícara con agua y se bOta el agua para la calle. Cuando sale esta letra por primera vez. Eleggúa. Olokún. Orumila. se mira la letra que sale y pica con el pie izquierdo 3 veces dicendo “Ariguó – Topachá “. descuidadas y generalmente están de mal humor. No flaquean y las cosas que se p roponen las logran. Aggayú.Omó” . hacendosas. Son voluntariosas. su vida es ascendente en todos los aspectos. Suelen ser bue nos amigos y se ocupan de que a su familia no les falte nada. OKANASORDE DICE: Que si la persona que se está regi strando no está haciendo algo malo. Y amaya. Acto seguido se busca un pedazo de carne de res cruda y se le impregna un poco de manteca de corojo. tarea o meta pensando en cada detalle desde el principio hasta el fin. rapidez y persistenci a. no son consideradas con aquellos qu e les ayudan y a la hora en que deciden destruir todo no piensan ni en la famili a ni en los amigos. se tiran los caracoles al suelo. Hay uno bueno y uno malo. capaces. por eso se dice Obitelé. se le manda a recoge los caracoles y entonces se pregunta que significa: si tragedia. nuca. que en su casa si no hay enfermo lo habrá. Todo est o. justas y resp etuosas de las leyes sociales y naturales.1. SANTOS QUE HABLAN: Eggun. hace que acometan cualquier obra. Ante una crítica o señalamiento no entran en razones ni entienden lo que se les dic e.

S e adaptan con facilidad a los nuevos ambientes y aceptan las nuevas condiciones que la vida les presenta. esa persona debe evitar enredos. Evite levantar las manos a otra persona. No suelen lamentarse y mucho menos de su pasado. En esta situación. No guard e nada de nadie. le traiga el medico rápidamen te. En gen eral las condiciones son propicias para que cometan errores que los lleven a la pérdida de todas las cualidades positivas del signo. ya sea social. Aceptan con facilidad nueva s ideas. Tenga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. evitando una desgracia. que tenga cuidado.27 Mayito . Desconfiado. esa persona está atrasada y atraviesa u na mala situación. y si en su casa se enferma alguien. que tenga cuidado no la vaya a morder un perro. Se caracterizan por ser personas intuitivas y persistentes.. que no las eche. REFRAN: . Generalidades negativas: Estas personas están en peligro de llegar al fin definitivo e inesperado no sólo de sus propias vidas. económica o emotiva. LO ELEMENTAL DE L SIGNO: Suerte Mala. si tiene que hacer un viaje. Trate de no disgustarse y con otra persona mucho menos. Son como el ave Fénix. que renace de sus propias ce nizas. si es que ya no lo hubo. Trabajadores incansables. Contrariedades. las relaci ones amorosas. Su férrea volun tad puede hacerlas triunfar aun después de un fracaso. la tranquilidad y sus posiciones y posesiones. Ha ga lo posible por no embarcarse por ese tiempo.gusta echar maldiciones. porque tiene mala letra. sino además de las condiciones económicas favorables. nuevos retos y metas. no sea que la justicia le haga un registro. No sea violento. Sea consciente con su señora o concubina. Una vez que se conocen las predicci ones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar qué recursos o a lternativas de los que dispone el sistema oracular deben ser aplicados. p ueden tener problemas con la justicia y acarrearse discordias familiares. Son iniciadores. Tiene n la capacidad de "cazar" o conseguir lo que necesitan. Porque tiene letra de muerto en los suyos.EYIOKO (MELLI) Generalidades Positivas Ante cua lquier dificultad son capaces de recomenzar la vida en cualquiera de sus facetas . no va a ser que pare en manos de la justicia. Estos re cursos son los ebbó y los addimú 2.

Usted tiene que mandarle a hacer una m isa a un familiar que ya es difunto para que lo acompañe. Esta letra. no tenga tanto genio porque un día va a tro pezar con su misma cabeza. por que no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle. Según pase el tiempo y haga ebbó se pondrá bien y llegará a tener casa propia. En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a u na virgen que se le acerca. que por eso e stá tan atrasado.Flecha entre hermanos SANTOS QUE HABLAN: Ochosi. ver que santo se encarga de salvarla. Siempr e procure echar de lo que come para la calle. Tenga cuidado c on una enfermedad que es como una parálisis o una dislocación del pie o de la cintur a. Eleggúa. usted en su idea darle o levantarle la mano a otra persona. tiene q ue rogarse y ponerle frutas a los jimaguas. está careciendo de dinero. Esa l etra es confirmación segura de situación mala. EYIOK O DICE: EYIOKO TEN TEMICHE MONIGUOLOCO TELAROSO TEMURAN TEMITICHE MONOGUOLOCO Cu ando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentar. tiene puesto los collares. ¿ Que cosa es lo que tiene prestado o empeñado que no puede perder? Tendrá que recogerlo o saca r del empeño. tenga cuidado no se le presen te una tragedia dentro de su misma familia. se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer. tendrá que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los santos para que venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle. tiene que traerlo para hacerle rog ación. Usted no puede contar sus sueños ni tener nada que sea de yeso. Tarde o temprano tendrá qu e hacer santo. Tiene que dar calor a su casa. no amenace a nadie. en su ca sa hay un corte de vestido que no está acabado. tiene que darle un gallo a Eleggúa par a que le abran los caminos que los tiene cerrados. Usted todavía no ha pagado su c asa. le está doliendo la cabeza. esa persona está enferma y no hay seguridad de salvación. mándele a decir que tenga cuidado con una calumnia en la que le imputen un hecho que no ha realizado. pues puede quedarse postrado. Si esta letra sale mucho o le sigue Osá. tenga cuidado con la justicia porque pue de caer preso.28 Mayito . Dice esta letra que usted tiene muy mal carácter y le gusta echar maldiciones. porque su mal está de la cintura pa ra abajo o en haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente. no le haga mal a nadie. Tenga cuidado con la envidia. ¿ Quién de su casa está malo de una pierna o se queja de ella? ¿Que piedra de santo o de imán hay en su casa? Usted tiene que ver lo que quiere esa piedra. A esa per sona se le pregunta que relación tiene que ver con los jimaguas. Usted es maldiciente y le gusta tirar las cosas cuan do se incomoda. Ha de tener que hacer santo muy pronto. le sale fogaje. Cuan do sale esta letra que se llama EYIOCO se dice EYIOCO TANAROCO TENITE. hay que hacerle rogación o santo. tiene muchos enemigos. Los Bellis. Nunca diga que sab e porque usted. para asegurarse se mira la otra letra que . La persona hija de este signo está mal. Usted tiene un familiar en el campo . Oshun.

al santo que hable en esta letra es a l que debe darle el tambor como Ebbó. callada s y no les gustan las bromas pesadas ni las faltas de respeto. No recoja a nadie en su casa pues ent ra de criada y sale de señora. Hay un familiar muerto que quiere que la ha ga una misa. si la letra viene con osobbo. Us ted llegara a tener su propia casa. Cuídese. (si tiene collares tiene que refrescarlos. En su casa hay una piedra en algún lugar. si la letra viene con ire. hay quien quiere que usted se mude. Suelen ser muy hábiles en labores pesadas. Para bien suyo. si es OJUANI se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la j usticia. lo que unido a su persistencia y laboriosidad les permiten resolver todas sus necesidades y las de su familia. Nunca diga que sabe ni cuente sus sueños. Usted es amigo de la justicia aunq ue a veces se aparta un poco de ella. Eche al suelo de lo que coma No amenace a nadie pues tu enemigo pue de vencer.viene. su fortuna se manda al campo y viajando al camp o se mejora haciendo ebbó y si no tiene santo en la se le hace a Changó lo siguiente : No puede guardar nada de nadie. tendrá que ponérselo para evitar un mal que le puede sobrevenir) Dele calor a su casa.OGGUNDA ( META) Generalidades positivas: La gran fuerza física e inagotable resistencia hacen de estas personas trabajadores incansables. Controle su genio.29 Mayito . Cuíde se de que su pareja le haga un mal acto. Son cariñosas. puede perder su empleo. activos y muy prod uctivos. su situación es muy mala. Esta let ra habla de tambor si no tiene santo echo. Dele atención a Eggun. atiénd ala. pregúntele qué es lo que quiere. haga las cosas solo. A la persona que le salga este signo esta atrasada y según valla pasando el tiempo ira venciendo los obstáculos por medio de los Ebbó. LO ELEMENTAL DEL SIGNO : No preste lo suyo pues tend rá problema al reclamar No reniegue ni permite que nadie lo haga pues le puede cam biar su suerte. Cuídese las piernas. pues lo pueden entregar a la justicia Usted tiene que dar un viaje. El viaje le ira mal. su felicidad depende mucho de ello . Cuidan a quienes les . Tiene familiares que le desea n mal. ni vender nada de otra persona porque ahí está la trampa de su acusación falsa. le ira bien. si no t iene. Usted o alguien de su familia puede enfermar de estos miembros. Les gusta obtener las cosas por sí mismos y vencer obstáculos. sea re servado. su felicidad no se encuentra en la calle. si es santero y esta letra le saliera durant e su Itá en Eleggúa tiene que darle el tambor a todos los Santos por tiempo indefini do 3.

rodean y protegen al desvalido. Evite las peleas en su casa o con las demás person as. son justos y desinteresados. REFRAN: Mala alma. si alguna mujer lo invita no acepte. brutalidad y falta de co rdura hacen de estas personas seres verdaderamente peligrosos. Orula. Ella es tez oscura. aun cuando sea por medio de chismes y eliminando a otras personas que estén peleando. ya que este está sediento y no se le debe calentar con sangre. Hay una persona que esta pendiente de todos sus mov imientos para así enterarse de su vida. esa persona no quiere que usted adelante p ues le envidia y le odia. com parten todo lo que tienen. En su casa hay una persona con dolores de cintura o lo habrá. y pueden llegar a convertirse en asesinos hasta de sus seres queridos. Oyá. Eventualmente llegan a la mesa de operaciones. no lo haga. Son cariñosos y a la vez capaces de morir def endiendo lo suyo. discus ión. pues le pueden traer graves consecuencias. Deben evitar darle sangre a Ogun. . Tiene 3 amigos que desean cazarlo. Usted hizo una cosa donde int ervino o puede intervenir la justicia. No admiten sus errores y son propensos a convertir se en alcohólicos y drogadictos. Oba. Deben evitar por todos los medios ceder a los impulsos de discutir. Generalidades negativo: Su violencia. Si alguien lo invita a viajar no a cepte ni brinque hoyos ni monte caballos ni efectúe ningún negocio y. tenga cuidado que a su conyugue lo pueden poner de tal forma que desatienda sus deberes conyugales y que esto se vuelva un proceso en que todo le importe poco. Usted está preocupado porque ve el hierro my cerca de su cuerpo y esta pidiendo sangre. Tenga cuidado no se corte o se hinque con un hierro. Oshun. sea por una u otra razón. tenga cuid ado no se le valla a descomponer.30 Mayito . Babaluayé Nanú. Eleggúa. evite los problemas con mujeres porque a causa de los celos puede ocurrir un a tragedia. OGGUNDA DICE: Dice está letra que usted tiene la idea de darle con un hierro a otra persona. Ofrecen sus servicios lo mismo en forma pagada que gratuita. Los cuchill os domésticos no deben tener punta y nunca deben ser levantados para agredir a otr os. No deben comer carne a la brasa o al pincho. Les gusta ser centros de atracción. si le van con algún chisme no preste atención. incluida la justicia. No conocen el egoísmo ni la avaricia. Oshosi. Obatalá. Son padres y esposos protectores. Usted está enfermo del estomago o puede estarlo. Libran guerras propias y de todos los que se lo piden. Usted renie ga por lo que Obatalá está molesto. SANTOS QUE HABLAN: Oggún. No pelee con nadie ni salga de su casa ha sta pasado 7 días. Cuando se enojan pierden el r espeto por todo. Yemaya.

y se hinca las rodillas al pie de Oshun y s e le ruega ante la operación. Usted está mal de su naturaleza. por lo que hay que hacer ebbó dandole un chivo a Eleggúa. Tenga cuidado no se vaya a enfermar de los intestinos . No lle ve nada torcido en su cuerpo. tiene que ser reservado pues lo quier en acusar de un robo. se hecha tres veces agua para la calle y se toca tres veces la pue rta de la casa y se dice: ECHO-OBARAECHO.31 Mayito . Se inca la persona al pie de Eleggúa. termínelo. amarillo y azul. una vez sacrificado va para la línea de un tren. Cuando sale está letra se abr e todas las pilas de la casa y se trancan 3 veces las puertas. No indique a ninguna mujer que haga aborto. una cadena una flechita. No confíe en nadie. No haga justicia con sus manos. No se incom ode. No se en amore de mujer que tenga marido. Cuídese de una pe rsona que lo pueda llevar a hacer actos que usted nunca haya hecho. No levante l a mano a su mujer. sus secr etos no los confíe. No porfíe con nadie aunque tenga la razón. un cuchillo una correa. No tome bebidas alcohólicas. Tenga cui dado con los dolores de cintura. Usted está tratando con personas flojas de lengua. LO ELEMENTAL DEL SIGNO : No guarde nada de nadie en su casa. no deje que nada se arrastre en su casa. Si le acompaña Oché. cascarilla. No use armas. se le coloca un cuc hillo en la mano izquierda y se le dice: OVAN-ECHO. Si tiene idea de dar un viaje. Su c uerpo esta oliendo sangre. A usted le duele la espalda y los riñones. Si sale acompañado de OSA se habla de pr isión y muerte. Cuídese no le hagan brujería. Controle su genio. Sus pensamientos no son buenos. Lo que usted empiece. Alguien que visita su casa le va a robar. rojo. los g allos de Oggún para la manigua y las gallinas y palomas se cocinan sin manteca y s al se sirven sobre dos platos blanco con matenca de cacao. se habla de enfermedades internas u operaciones si tiene que operarse ante debe hacer ebbó con un gallo a Eleggúa. porque Oggun dice que usted será ven dido. A usted le tienen odio. Todas sus cosas hágalas solo. Si sale seguido de OJUANI se abren tres veces las ll aves de agua.En su casa visita una persona de uniforme. algodón y u n paño blanco y se manda para la loma antes de la 6 de la tarde. dos a Oggún. tres gallinas a Oshun cinco varas de g enero blanco. . dos gallos a Oggún dos palomas a Oshosi. no lo haga hasta pasado ocho días de haber salido esta letra. dos gallinas blanca a Obatalá. El chivo. OVANECHO y se le da con la c orrea en la mano. no vaya a ser que le traiga problema s con la justicia.

que no terminan lo que comienzan. REFRAN: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. firmes y justas. Si trabaja con hierros. vaya al médico.32 Mayito . Su curiosidad les lleva a adquirir nuevos conocimientos . No coma gallo. que viven siempre en el pasado. conocen con precisión cuál es son sus necesidades y son persistentes en sus empeños. Llegan a convertirse en personas t ramposas. debe darle comida (animales de cuatro patas para todos los santos para quitarse la sangre de su cuerpo) No discuta con agentes de la autoridad. cuídese. Tenga cuidado no requiera de una operación. en los cuales despliegan una gran actividad pero sin llegar a ser avariciosas. Su vid a está indicada a ser soldado. 4 – IROSO (MERIN) Generalidades positivas: Estas personas suelen ser inteligentes y realistas. Dado que en cierta forma desconocen la maldad y son desinteresados pueden llega r a ser víctimas. No haga so ciedades con tres personas cuando el número tres sea usted. al trabajo con hierros. por ende. Tenga cuidado no sea instru mentos de los demás y se convierta en esclavo. tiene que recibirlo y si lo tiene. No son maliciosas ni desconfiadas. Tienen muy clara la dirección que deben tomar. Tiene que recibir los guerreros. y no tiene Pinardo. Cuídese del corazón. Pueden perder todo sentido de la dirección y. dejan de ser persistentes en el logro de sus metas. proceden con astucia y con una clara visión de sus metas. Se inte resan por cosas vanas que no les conciernen y se enredan en sus propias mentiras . Si se inca. Generalidades negativas: Suelen ser personas tan soñadoras que lle gan a ser irreales. buenas compañeras tanto con los amigo s como con su pareja. . Son equili bradas.Si es Santera. Se destacan como cumplidoras de sus obligaciones y de la p alabra empeñada. Buenas con los negocios . se conforman con poca cosa y les da lo mismo ser que no ser. En el orden afectivo son personas cariñosas. de pocas luces. Suelen ser creadoras de sus triunfos. No salga a pescar porque e l pescado puede ser su salvación rogándose la cabeza con él. tenga cuid ado con el tétano. Disfrutan de la vida hogareña y asumen sus responsabilidades con los hijos y los padres.

Cuídese el cerebro. el estomago. No brinque hoyos. Y pertenece a Olokún porque es la profundidad del mar y de los sentimientos huma nos. ocolo oñiñi. Yemayá. Tiene que recibir Los Bellis. ofo omoro Oggún ollona “ Ta mbién se puede emplear el refrán: : De un lado está vestido de rojo y del otro de negr o”. . Esta letra es propiamente de Olokún y predomina t ambién Aggullú. Oshún. A la persona que le salga esta le tra es buena pero un poco alocada. Prisión o desesperación. Su Eleggúa tiene que tener corona. tiene que ha cerle el Santo al mayor para que no lo pierda. No confíe su s ecreto a nadie. Tiene que recibir algún dinero. ya sea un lunar o una cicatriz. No se vista igual a nadie. Lo Belli. Y toma parte activa en este Odun. Dadá Bañani y por ende Yemayá. la vis ta. tien e muchos ojos encima. y por su situación económica hoy tiene un real y mañana no. lo cual quiere decir que está aparentemente contento y sin embargo se está debatiendo con una gran contrariedad que solo él conoce.SANTOS QUE HABLAN: Shangó. Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. Aggallú. Eleggúa. por eso el rezo de “Ocolo ofofo. Enfermo en la familia. Orúmila. Cuídese de un Santero que visita su casa porque le puede hacer alguna trampa. hipocresía. Si tiene hijos. Dese ngaño. Y en el caso de Ele ggúa. Usted le tiene miedo a los truenos. Ibellis. si no la tie ne. intranquilidad. Olokún. solo el mar y Dios lo saben. Changó. Usted tiene una marca en su cuerpo. También es relativo a los Bellis porque estos están representados en los siete mares que forman el Universo. no vaya a padecer del ulceras cancerosas. póngasela. No diga que usted sabe aunque sepa. Con el tiempo tiene que recibir Olokún. En esta letra hablan: Olokún.33 Mayito . LO ELEME TAL DEL SIGNO: Herencia. envidia. chismes. ocolo tonican. Si es Santero y le sale Iroso tiene que recibir a Dadá Bañani y a un Ozun de su tamaño. Usted tiene vecinos pendencieros que lo quiere perjudicar. pero pasado tendrá. No cruce el mar sin preguntárselo a su s Santos. Cuídese de la candela y la electricidad. Osun. Obatalá. Cuídese de una trampa. hay momentos en que lo está acariciando y en otro lo tira a usted a la candela . Al que le sale esta letra predominada por Aggallú. Trampa en papeles. por una parte ríe y p or otra llora.

culpa n a los demás sin reconocer sus errores. Siempre le tienen que dar la chiva a Obatala y hacer rogaciones a su pie.34 Mayito . padres y amigos. Son malos amigos e hijos. En el orden emotivo son cariñosos. caen con f acilidad en ilegalidades por las que van a prisión. no son leales y. Son limpios de alma y c uerpo. Siempre deben guardar para cuando no tengan.OSHE (5) Generalidades positivas: Son bellas personas de las cuales nadie tiene quejas. de caminar. Deben dar mucha comida en su s fiestas. Este es un signo de comercio especialmente de piedras. Suelen ser sensuales y ha cen que su pareja se sienta bien en todo momento. Son personas de mala salud. Generalidades negativas: Se creen mejores que nadie y pretenden que los demás los alaben. S e caracterizan por ser muy hogareños. Llegan a tener fortuna y comparten su bienestar con su familia y amigos. de lo que tengan sólo deben dar la mitad de la mitad. Vagos. realistas . honestos. Suelen sacar los favores que hacen de for ma humillante. Son pre sumidos e insultantes. Hacen sufrir a las per sonas que les rodean y son caprichosos y voluntariosos en grado extremo. tienen buen tino p ara analizar distintas situaciones. No deben hacer nada de gratis. Son conversadores. Les gustan las cosas buenas y luchan por obtener todo lo que anhelan. su familia primero y por ellos luchan hasta la muerte. buenos espo sos. Con gran amor tratan que su hogar sea un nido seguro para su familia. Ven la paja en el ojo ajeno y nunca en el suyo. cuando por su carácter las cosas no les salen bien. es decir. capaces de desarrollar cualquier labor que les permita mantenerse a sí mismos y a su familia. cordiales y respetuosos. Como jefes son enérgicos pero a la vez amables. buenos padres. Tienen un gran potencial par a el liderazgo. sociables y con buen sentido del humor. Este es un odu de vida. OBARA ( 6) Generalidades positivas: Estas personas suelen ser trabajadores muy activos y productivos. . Son esclavos de la s deidades. po rtadoras de enfermedades contagiosas fundamentalmente venéreas. hijos y amigos. inescrupulosos y con propensión al vicio. Son confiables y honestos . cuidadosos de su persona en todos los aspectos. Comparten con todos a la vez y cumplen menos consigo mismos. aunque para ellos la sangre pesa más que el agua. hijos. Consideradas con los demás y preocupadas p or todos los que les rodean. Cuando tienen un capricho amoroso sus familiares pasan a un segun do plano. Suelen estar de mal humor y les gusta humillar a otras personas. Suelen caracterizarse por ser ingeniosos. de movimiento.

Justifican todo lo malo de los hijos. Suelen criticar implacablemente a lo s demás y tienen un gran complejo de superioridad. Su lealtad y consideración. llegando incluso a convertirse en grandes apañadoras de lo s hijos. Son íntegros y suelen ser ejemplo de mor alidad. Poseen sentimie ntos positivos. Su gran facilidad para comunicarse con los demás hace que no sean capaces de guardar secr etos. No tienen palabra. EYEUNLE (8) Generalidad es positivas: Son líderes con una gran capacidad intelectual. insultantes. Si no guardan un p oco para el futuro llegan a pasar hambre. Son compasiva s con los demás y frecuentemente se convierten en víctimas de injusticias. trampas. Suelen destacarse por su humildad y modestia. unas veces suben y otras bajan. Suelen ser tramp osos. Son excesivamente conversadores. Son las clásica s personas que tiran la piedra y esconden la mano. inmorales y con facilidad se convierten en alcohólicos y drogdictos. tramposas y si n capacidad para discernir. Con facilidad se convierten en personas desconsideradas. hacen de ellos buenos hijos. Inteli gentes y laboriosas. debe n aprender a callar tanto sus cosas como las ajenas y así evitar problemas futuros . Son personas sacrificadas y soñadoras.35 Mayito . lo que les hace merecedores del respeto de la comunidad. Por lo general son víctimas de infidelidad y no se reconoce el valor de la labor que realizan. como infidelidades. morbosidad. Su vida es como las ruedas. Sus mentiras. ODI (7) Generalidades positivas: Estas personas son por excelencia amorosas y maternales. levantan calumnias e inventan situaciones por el solo gusto de hacer daño. Muchas veces su inocencia les hace creer todas las mentiras que les dicen. Aquí nace el malagradecimiento por parte de los hijos. Deben aprender a oír consejos y evitar s er mentirosos pues pueden ser descubiertos. Se entregan a los sentimientos amorosos o amistosos sin reservas ni dobleces. mal habladas. serias de sviaciones sexuales. Por esta razón suelen ser más madres o padres que mujeres u hombres.Generalidades negativas: Se destacan por soñar despiertos. Gust an de criticar los errores de los demás mientras esconden los suyos.dades y llegan a engañarse a sí mismos. Quedan mal hasta con la familia. vicios e inmoralidades les hacen caer en manos de la justicia. Este odu controla la barriga y los riñones. Poseen un a gran vitalidad sexual. unidos a otras cualidades. caprichosas. Se cara cterizan por ser injustos con los demás. paciencia y honradez en los negocios. Se caracterizan por su humildad y sentido de responsabilidad. Su poder de organización los convierte en buenos jefes. No deben ofrecer bebidas alcohólicas en sus fiestas. frecuentemente se hacen los m uertos para ver el entierro que les hacen. viven en un mundo de ir reali. padres y . incesto y corrupción de menores. Generalidades negativas: La gran vitalida d sexual les lleva a extremos altamente negativos.

Lucha n por un fin y una vez logrado pierden el interés. Son personas tercas y no olvi dan lo bueno ni lo malo. cariñosos. Su esposa nunca ti ene quejas de él y si es mujer su esposo está orgulloso . Sue len sufrir en silencio. Consideran a los demás. No tienen términos medios. desconsiderados y mal hablados. Se caracterizan por ser poco ami stosos. y recor darles que no lo han hecho todo. Suelen ser inseguros. acción y cuerpo. suelen ser maestros perfectos y tra bajan sin descanso. volubles. Se les debe prohibir decir "yo sé". tienen mu chos complejos. son calmados. hogareños y protectores de su familia y en especial de su madre. son buenos amigos. hon estas y desinteresadas. Su emotividad negativa destruye su capacidad intelectual. Son voluntariosos y sobre todo testarudos. Tienen problemas con las vías respiratorias. Generalidades negativas: Les gusta mandar y que no los manden. Si no lloran por fuera lloran por dentro. No les gusta perder. Llegan a tener avanzada edad. pues todo lo dan y son muy sensible al dolor y las neces idades ajenas. No son personas humildes. Generalidades negat ivas: Tienen mal carácter. Viven muchas veces en el pasado y son injustas con los demás. se sofocan con facilidad. No entienden que otros carezcan de su misma capacidad.36 Mayito . Suelen ser víctimas y no victimarios. ni lo saben todo. No les gusta pedir. Desde un punto de vista afectivo. por el contrario. pacientes y responsable s. Cuando no puede n hacer su voluntad se deprimen con facilidad. déspOtas. Son soñadores pero no ejecutores. Le temen a la soledad aunque no lo a dmitan. Malos comerciantes. levantan calu mnias y suelen ser sarcásticos. no saben decir que no. hermanos e hijos. que desconocen el odio y el renc or. testarudos y se deprimen con facilidad. Desconocen el orgullo. No respeta n ni se respetan. Se dejan arrastrar por las emocio nes. Capaces de darlo todo por los demás. OFUN (10) Generalidades positivs: Personas limpias de mente. ambiciosos y discutidores. son intelige ntes. son buenos padres. prefieren tener para compartir. hirientes.amigos. se aprovechan de cualquier situación en beneficio propio y son i nteresados. Frecuentemente padecen impotencia no sólo en el orden sexual. por lo que suelen ser extremistas. amorosos c on su pareja. enérgicos y sacrificados. OSA (9) Generalidades positivas: Tienen condiciones para ser líderes. Son personas confiadas. suelen ser altivas y no les gusta la mediocridad. Hacen favores sin esperar recompensa. Dirigen con sabiduría.

Son bondadosos y respetuosos. ahorrativos. Les gusta n las cosas fáciles aun cuando esto pueda traerles problemas con la justicia. No deben ofrecer su ayuda si no se les pide ni dejar lo suyo a un lado por ayudar a otros. son inteligentes. Sus mejores amigos son Eshú y el méd ico. En el orden emotivo son celosos y poco amorosos.37 Mayito . Deben tener cuidado con sus huesos y coyuntur as. Se adaptan con facilidad a los distintos cambios que se producen. No deben desperdiciar el dine ro ni los esfuerzos. por lo general. No deben guardar paquetes en su casa que no sepan lo que contienen ni pe rmitir cosas ilegales en su hogar. Suelen ser trabajadores incansables. cuidadosos de sus bi enes. Su inteligencia se apaga y no experimentan ningún inte rés por progresar. Su elen ser maldicientes. Les gusta servir y son agradecidos. La sensibilidad es una de sus vi rtudes. Se deprimen con mucha facilidad. caprichosas y voluntariosas. Andan como si estuvieran f uera de la realidad. Suelen ser calumniadores y ma l agradecidos. y muchas veces no se les agradecen las cosas que hacen ni obtienen recompensa alguna.de ella. deben hacerse mucho Ebó pues son muertos vivos. despreocupadas y descuidadas hasta en su aseo personal. Generalidades negativas: Personas que no cumplen sus compromisos. incluyendo su familia. Deben cuidarse de contagios y enfermedades venéreas. ya que suelen caer presos aun por culpa de otros. Suelen ser derrochadoras. Con tendencia a padecer problemas en sus órganos genitales y complicacio nes estomacales e inflamaciones. Se caract erizan por su franqueza. y se mantienen fieles a sus ideales. se dejan reemplazar fácilmente por otros menos inteligentes q ue ellos. En el orden emotivo son cariños os. no saben d ecir que no. . La vida de estas personas es rutinaria y monótona sin visión o ambiciones futuras. honestos y buenos comerciantes. compasivos y desinteresados. Sus acciones siempr e están calculadas para sacar provecho para sí mismos. serviciales y leales con sus amistades y familiares. No pueden estar fuera de la ley. Deben tener en cuenta que ellos. OJUANI (11) Generalidades positivas: Las personas de este signo tienen muy buena s cualidades. Aceptan cualquier cambio con humildad. No son interesados y nunca reclaman una posición ni lo le quese les debe. Se sienten satisfechos donde están aunque sea en un mal lugar. Estas personas deben vivir al pie de Eshú y de los espíritus. Su i nteligencia la ponen al servicio de la maldad y llegan a ser verdaderamente ines crupulosos. amargados y poco equilibrados. Pueden ser víctimas del maltrato y del malagradec imiento por parte de otros. las trampas y las mentiras siempre van unidas a estas personas. tanto con los demás como con ellos mismos. En negativo: La ilegalidad.

38 Mayito . Malos maridos y padres. Con frecuenc ia se enredan en sus propias mentiras. No les gusta el lenguaje ob sceno ni las jaranas. Desconsiderados e irr esponsables. no hablan mal de nadi e y respetan tanto a los mayores como a los menores. emprendedor. promiscuos y si se les deja por su cuenta adquieren vicios peores. hijos. responsables y justos. organizados. son muy sensibles. Se caracterizan por ser traba jadores. Saben comportarse en cualquier grupo. suelen tratar bien a su pareja y pro veen a la familia de todo lo que necesitan. Fracasan por testarudos. No aceptan sus errores. discretos. Propensos a convertirse en alcohólicos. Sienten envidia de los demás. El médico les infunde temor pe ro deben tratar de vencer este sentimiento. Como hijos son despreocupados e irrespetuosos. Quie ren siempre tener más que los demás. no oyen consejos y siempre creen saberlo t odo. Su inteligencia y poder de dirección h acen de ellos buenos jefes. Se caracterizan por su extremada lim pieza y les gusta mantener una buena apariencia. Son personas muy trabajadoras. Son portadores de enfermedades contagiosas tanto venéreas. Socialmente son muy bien acepta dos y tienen muchos amigos. pues en el médico deben tener a su mej or aliado. Aun cuan do no son muy afortunados en el matrimonio. se dan a que rer. su descuido y despreocupación los llevan a contagiar a sus propios familiares sin importarles mucho los sufrimientos que esto pueda . inventos y trampas. les gustan los juegos y la bebida. Generalidades negativas Se cara cterizan por ser personas muy posesivas y celosas. Son muy buenos padres.(M) EYILA (12) Generalidades positivas: Por su carácter enérgico. METANLA (13) Generalida des positivas: Las personas de este signo se destacan por ser humildes. No son aprovechados ni interesados. por lo que son buenos padres. A la hora de hacer favo res no saben decir que no y son muy serviciales. cualidades que les permiten alcan zar las metas que se proponen. padecen de un fuerte compl ejo de inferioridad que esconden tras su despotismo. Suelen callados. imagi nativas y también inteligentes. Quieren a sus am igos como a su propia familia y se sacrifican por ellos. Esto los lleva con frecuencia a actuar de manera impulsiva y humillante. Son deshonestos e indolentes. hepáticas como de la piel. cautelosos y constantes. presunción e indolencia. crueles y desconfiados. no hay obstáculos que no sean capaces de vencer. Siempre están atentos a los problemas de salud que puedan pr esentar aquellos que los rodean. no aceptan que nadie los dirija. Muy preocupados y atentos con los que le rodean. Suelen ser i nescrupulosas y viciosas hasta en su vida sexual. que se preocupan constantemente por el bienestar de sus hijos. son astutos para la maldad. lucha dor y persistente. emotivos y cariñosos. Suelen estar de mal humor. Generalidades negativas: Estas personas son des cuidadas en su aspecto personal. respetuo sas y sacrificadas. esposos y amigos. lo cual e xteriorizan de forma violenta por medio de gritos y malas palabras.

Son ejemplos dentro de la comunidad. buenos padres y esposos. Se les debe recordar que no lo saben todo y que de todos pueden aprender. Su emotividad les hace perder el poder de análisis. leales. N o escuchan consejos y creen saberlo todo. MERINLA (14) Generalida des positivas: Estas personas son de una elevada espiritualidad y gran energía men tal. Se caracterizan por ser c iudadanos correctos. Tratan que su hogar sea un r emanso de paz.producirles. Se les . cumplen a cabal idad con las labores que les son encomendadas. No son interesados y se sienten por encima de toda penuria. esposas e hijos. No son buenos amigos. Visualizan con facilidad su futuro y son cap aces de analizar sus problemas hasta determinar con precisión la manera de resolve rlos. por lo que frecuentemente oc asionan su propia destrucción. MERINDILOGGÚN (16) Generalidades positivas: Las p ersonas de este signo son de las más capacitadas intelectualmente para obtener tod os los conocimientos relacionados con la práctica de la adivinación. Dejan que el mundo l os arrastre a la perdición tanto corporal como espiritual. Según las predicc iones oraculares nacieron para ser sabios y no se les debe negar ninguna informa ción. Suelen tener problemas familiares. Su gran problema es su falta de acción.39 Mayito . Poseen sabiduría e inteligencia. Su elevada espiritualidad se vuelve en su contra y otras personas pueden aprovecharse de ellas. Generalidades negativas: Este sig no indica problemas familiares. son equilibrados y no les gustan las conversaciones incorrectas. Comprenden los problemas ajenos y son capaces de orientar cómo lo haría un bue n psicólogo. confiables. a los que prestan ayuda de manera desinteresada. MARUNLA (1 5) Generalidades positivas: Como jefes son conscientes y justos. No saben bregar con y en el mund o. no calcu lan el alcance y las consecuencias de sus acciones. proveen a la familia de todo lo que necesitan. que respetan lo ajeno tanto como lo suy o. Genera lidades negativas: Carecen de la voluntad y la fuerza física para llevar a la prácti ca todos los planes y acciones que son capaces de concebir. Estas personas suelen ser muy emotivas. Enérgicos e inteligentes y al mismo tiempo hacendosos y cariñosos. Se caracterizan por no poner los pies en la tierra. morales y caritativos con los necesitado s. Se caracterizan por ser muy buenos planificadores y sus condiciones p ara maestros. Las buenas oportunidades que se les pr esentan suelen desaprovecharlas. padres.

Estás equivocado. para el oddún compuesto Eyeunle Tonti Eyeunle (8-8) una de las histo rias es la siguiente: “Habían dos personas que desde hacía tiempo andaban siempre junt as. Si l a persona a la cual le sale este signo tiene las condiciones. Los amigos empezaron a discutir sobre el color de las r opas de Eshú y fue tanta la . Su destino está marcado por un continuo fracaso. No buscan más sabiduría pues se creen maestros y no quieren ser estudiantes. Al siguiente día pasaron de nuevo cerca de Eshú quien escuchó: . astutos. Eshú que estaba cerca de ellos los oyó.40 Mayito . Generalidades negativas: Su cap acidad suele convertirlos en indolentes.¿Has visto a ese s eñor todo vestido de rojo? Seguidamente volvió a pasar. Son perseve rantes. En este signo al personaje se l e llama Omokoloba que quiere decir "el hijo que nace para ser sabio o rey". Cuando vió venir a los amig os pasó junto a ellos y escuchó al que lo miraba decirle al otro: . A sí por ejemplo. y mensajes Cada oddún compuesto tiene asociada una o más historias en las que se narran situaciones vividas por distintos personajes y que se relacionan con refranes. desempeñan un papel determinante en la conformación del mensaje oracular. despreocupados y demasiado c onfiados en sí mismos. Con frecuencia se aíslan y se vuelven poco sociables. Eshú decidió saber si era verdad que no se disgustaban n i se peleaban ya que ellos se jactaban de esto. moralejas y otros mensajes. serios y capaces de vencer todos los retos que la vida les imponga. padres y esposos.debe incentivar para que desarrollen su sabiduría. Indiferentes a todo lo que necesita su f amilia y al sobrestimarse se vuelven déspotas y malcriados hasta con sus mayores. pero mostrando esta vez el l ado negro y oyó responder al otro que le miró: .No ha brá nada que nos haga pelear. sería aconsejable qu e se iniciara en el culto de Ifá como babalawo. Refranes. C A P I T U L O 3. presumi dos e irrespetuosos con los demás. en su mayoría procedentes de la mitología Yoruba. Suelen menospreciar el conocimiento de otros y subestiman la capacidad de los que les rodean. respetuosos.No habrá nada capaz de separarnos. U n día uno le dijo al otro: . Suelen ser pacientes. La interpretación de l os refranes y de estas antiguas historias. sarcásticos. Nunca tenían peleas y se llevaban tan bien que todos creían que eran hermanos. buenos hijos. Inmediatamente se vistió con una p arte del cuerpo totalmente de rojo y la otra de negro. el señor no está vestid o de rojo sino de negro.

.El agua no se puede atar con una soga. 1. también conocidas por patakines y es de estos pa takines.41 Mayito .discusión que se pelearon. .Confórmese con lo que Dios le da. la muerte te reconoce.Si al derecho n o funciona. la cólera del corazón y el de seo de amar. . . E l conjunto de refranes.Desob ediencia.La mucha candela. .La enfermedad llega lo mismo por tierra que por mar .El agua con que se lava las manos. .El saco bien amarrado. .. .Con una atarraya no se pue de pescar un hipopótamo. aunque su poder de evolución es mayor porque esta duplicada su acción progres iva ya sea con Iré u Obsobbo.Lo que haga con la cabeza.En la basura a veces se encuentra la felicidad. Por mucho que te disfraces. signos o letras.La trag edia vieja vuelve a salir. ." Con esta historia se relaciona el mensaje: "Dos amigos inseparables que se separan". hágalo al revés.Si se sueldan do s pedazos de hierro. precisamente. . . insubordinación. . . para sí hace. si se vira no se sale. . . cuand o cae a la tierra.Por uno empezó el mundo y por uno se acab a. no se pueden separar después. no lo deshaga con los pies . Yemaya la apaga con agua. . (1-3) Okana Tonti Ogunda .El que mal hace y bien hace. donde nacen los oddúns. por ejemplo 1-1 s e dice Okana Tonti Okana y su interpretación es la misma que cuando sale una sola letra.Anuncia la muerte de tres personas de repente.El que le da fin al principio es la muerte.El monte tiene una hierba buena y otra mala. moralejas y mensajes asociados a cada oddún compuesto sirv e al sacerdote como un recurso nemotécnico que activa el sistema de conocimientos que éste posee sobre las historias. no se puede recoger. . la tierra se la toma.OKANASORDE (1-1) Okana Tonti Okana .La cabeza del hombre tiene dos contrarios. (1-2) Okana Tonti Eyioko . que es lo fundamental en Eyeunle Tonti Eyeunle. Significado de los Oddúns Cuando una letra sale dos veces consecutivas es o TONTI.

.E nvidia y traición. . . (1-5) Okana Tonti Os he . .El que es de paz. . atiéndalo. . .Hay un muerto parado. .Lo negro se destiñe y lo blanco se ensucia.. (1-6) Okan a Tonti Obara .El chisme mató al cariño por envidia.42 Mayito .Lo que comience termínelo. . la suerte y la desgracia.El eco de la conversación pu ede ser nuestra destrucción.Tu enemigo muerto sigue siendo tu enemigo. nariz o ano. . la sangre enferma produce mortandad. .No vaya usted a perder la cabeza .Revolución. . (1-4) Okana Tont i Iroso .El que no quiere responsabilidades. .Fue por lana y salió pelado. tienen quien las cuide. . hacer lo que vieres. .El que pierde la cabeza. . . .El agua estancada no mueve molino.El río nunca atrasa.Cada uno. . se pierde. . . . .Por muy grande que sea el barco el mar siempre lo me ce.En lo que el hacha va y vi ene el palo descansa.El que persis te triunfa. adelanta.No subestime al pequeño.En la tierra de los tue rtos. sin ag ua no.El camaleón la paga comiendo.El que repara el daño que hizo mitiga su falta. retrocede y encuentra los demás cerrados. . Sangre por la boca. con su cada cual.Los astros tienen que comer.La candela no derrite la cadena p ero sí al hierro. . .A la tierra que fueres. .En la calle. que no haga fam ilia.El que no va por cami no conocido. engaña al enemigo. .Gran extensión de agua que alimenta pequeña corriente.Sin ron se vive.El que no sigue su rumbo no encuentra su suerte. . .Si va a cortar hierba afile el machete.La guerra sólo produce d estrucción.Los que comen en tu misma mesa serán los que te manchen. . .Las manchas que te pone la gente son indelebles.Los vicios del cuerpo son disgustos de la cabeza. . cierra un ojo y tira.La mentira produce destrucción. (1-7) Okana Tonti Odi .El triunfo final le corresponde a Dios. .

(1-8) Okana Tonti Eyeunle - Felizmente él es ignorante, pobre de él cuando se abran sus sentidos. - Lo que se sabe, no se pregunta. - Mira, oye y calla. - En el mun do, si no hay buenos, no hay malos. - El mal y el bien son jimaguas. - La ignora ncia se ha de pagar cara. - Todo fin tiene un principio, todo principio tiene un fin. - Si no sabes lo que tienes, valorízalo y podrás cobrar el doble. (1-9) Okana Tonti Osa - La muerte de uno, es la vida de otro. - Se van uno a uno y de los me jores. - Se hace el bobo para bien y para mal. - Con la verdad se gana, aunque e l enemigo quiera quitársela. - El viento que nos lleva es el viento que nos trae. (1-10) Okana Tonti Ofun - Se pierde la posición por terquedad. - Déle de comer al me ndigo, aunque no tenga con qué pagar. - Si no mira su casa, no puede mirar las demás . - Aunque no esté en el mundo, que la bendición de mi madre me alcance. - Los últimos serán los primeros. - La astucia puede desplazar a la sabiduría. (1-11) Okana Tonti Ojuani - Donde se destapa la verdad, se descubre la mentira. - Lo que tiene pri ncipio, tiene fin. - El machete viene y arranca la cabeza al maíz que lo desafió. El mundo de arcilla nunca cae al suelo sin dejar de existir. - Haga bien las cos as para que no tenga que rehacerlas. - La tinaja rajada si no se repara sigue bO tando el agua. - El mal comienzo produce un mal fin. - Lo que con trampa se adqu iere por trampa se pierde. (1-12) Okana Tonti (M)Eyila - El revoltoso, siempre e stá comenzando. - Ayer maravilla fui, hoy sombra de mi no soy. - Cuanto más tiene, más quiere. - Cuando un gobernador sale, otro se sienta. - Falsedad y maldad se une n a la calumnia. - La guapería no conduce a buen fin. (1-13) Okana Tonti Metanla Lo que más destruye al hombre es la enfermedad. - El canto de la guataca conviert e al monte en comida. - 43 Mayito

- Cuando una mujer toma una azada, el hombre no puede quitarle su lugar. - Se ba utiza arriba y se respeta abajo. - El que mal hace, para sí mal tendrá. - Lo mismo s e pudre la carne del elefante que la del leopardo. (1-14) Okana Tonti Merinla El que le pica, es porque ají come. - Hágase el muerto para ver el entierro que le h acen. - De arriba lo mismo viene bueno que malo. - El que mira hacia abajo no re cibe bendiciones. - Si Dios no quiere, nada comienza. (1-15) Okana Tonti Marunla - El hombre propone y Dios dispone. - La comida entra con buen olor y sale apes tosa. - Pólvora salva y pólvora mata. - El que se cree indispensable lo reemplazan. - El hombre no deshace lo que mucho le costó hacer. (1-16) Okana Tonti MerinDiloggún - La venganza es la justicia del hombre. La justicia es la justicia de Dios. Menéalo que tiene la azúcar abajo. - Todos los pájaros comen arroz y el totí carga la cu lpa. - El que mata por amor mata por gusto. - La enfermedad no conoce ni bueno n i malo. EYIOKO (2-1) Eyioko Tonti Okana - La destrucción no produce restructuración. - La suerte llega y hay que aprovecharla (las tres suertes perdidas). - La vida de los muertos está en la memoria de Ifá. - Con destruir no se gana el tiempo que t omó construir. - Lo que fácil se destruye difícil es reconstruirlo. - Lo que pueda hac er hoy con poco, mañana le costará. - De la nada comienza todo. (2-2) Eyioko Tonti E yioko - La muerte nunca regresa de cazar sin traer la presa. - No subestime la s abiduría de los demás. - La muerte produce vida. - Cuando Iku(_) tiene hambre no es selectivo. - Lo que no se termina no da comienzo. - La vida se sostiene de la mu erte y la muerte de la vida. - Lo muerto al hoyo y lo vivo al pollo. - Vivir es morir y hay que morir para vivir. - Flecha entre hermanos. - 44 Mayito

- La muerte nunca muere. - La curiosidad trae desgracia. (2-3) Eyioko Tonti Ogun da - La guerra produce muerte. - Un hombre destruye pero otro construye. - Quien queda de cola donde fue cabeza no quieren respetarlo. - Oído que oye todas las le nguas trastorna su cabeza. - Nunca la discusión vence a la razón. - La mejor arma si gue siendo la lengua. (2-4) Eyioko Tonti Iroso - El que mantiene los ojos cerrad os no vive la realidad. - Tenga siempre buena forma hasta para cobrar si le debe n. - El que duda no tiene seguridad. - El mal engendra el mal. - La noche no dej a reposar al día. - El sueño de la noche no es la realidad de mañana. - Por mucho que cerremos los ojos la realidad no desaparece. - La muerte está en su casa y tiene h ambre. (2-5) Eyioko Tonti Oshe - El enfermo tiene empaquetada su ropa para el vi aje final. - Revolución por santo, hay que buscar el ángel de la guarda correcto. Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno, tenemos que ir nos. - Nosotros no te nemos nada en común con cada otro. - Su salud le da vida, el descuido de esta le d a muerte. - La sangre presa en ti es tu vida, cuídala. - El pájaro preso no aprende a volar. (2-6) Eyioko Tonti Obara - La conversación que no produce acción es como el silencio. - Un guapo amanza a otro guapo. - El caballo sólo entiende a su amo. Al caballo y al buey sólo los entiende su amo. - El principio no es principio hasta que no comienza. (2-7) Eyioko Tonti Odi - Todo principio llega a su final para recomenzar. - El m undo estaba malo y Dios mandó la ley para arreglarlo. - El que escucha y cumple co n la ley resuelve su problema. - El que hace mal no recibe bien. - Diga siempre la verdad para que la suerte lo acompañe. - Para nacer hay que morir. (2-8) Eyioko Tonti Eyeunle - 45 Mayito

. .Por mucho que s e sepa.La gente de este mundo no se junt a con la del otro.Solas por el viento viajan por igual la vida y la muerte.La maldición no evita el nacimiento. Dios lo bendice. . en reunión se resuelve. El que hoy malagradece mañana nadie le dará. . la muerte produc e nueva vida.El revoltoso crea su propio fin.Al que un hombre maldice.Cosa trocada.La enfermedad y la muerte llegan por maldición. la muerte por contagios no. . . .No esté seguro donde u sted vaya. (2-10) Eyioko Tonti Ofun . . . los vecinos mucho menos.El vanidoso quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro. .Se fue e l bueno y se fue el malo. (2-12) Eyioko Tonti (M)Eyila .De la oscuridad nace la luz. (2-9) Eyioko To nti Osa . .A veces la enfermedad se llama incumplimiento.Por los malos consejos se unde un pueblo.El que prende fuego es consumido por sus propias llamas.Lo que desperdicies hoy tienes que buscarlo mañana. . .Lo que se perdió hace tiempo va a aparecer. . .46 Mayito .La muerte es quien nos hace volar.Cuando el oti (bebida) se derrama es cuan do uno advierte dónde debía tenerlo.Libre de culpa y pena. (2-11) Eyioko Tonti Ojuani .En fermo que no se muere y bueno que se muere. aquí se queda.Un viejo no se burla de sí mismo. . Olori pierde.Nada de lo que usted haga en la ci udad le será beneficioso.Revolución en su casa y en la calle tropiezos. . .Olo ri(_) salva. .Lo que consigues aquí.Las cabezas huecas son territorios de la maldad. .En los ojos del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz. siempre algún conocimiento nos falta. . (2-13) Eyioko Tonti Metanla Los contagios se pueden evitar.El aviso dado por un menor a veces es tomado como recurso desesperado.El que me ensucia no me puede limpiar. no maldiga. . .Si los de su casa no lo consideran..La cand ela sólo vive de lo que consume. .Nunca las cosas se vuelven a hacer igual.El que caza sin motivo desperdicia vida. . . . . . .

El que cree que un enemigo es débil es como el que cree que una chispa no hace fuego.Más vale comer poco to dos los días que mucho de una sola vez. .El que atormenta hace que su víctima sea inflexible. bien el capricho lo engaña a uno mismo.Cuando no se razona.Cuando cae la lluvia no cantan los pájaros del ca mpo.Pagan justos por pecadores. cosa perdida. hay que repartirla en vida. . ver para creer. OGGUNDA (3-1) Ogunda Tonti Okana . .Hay quien pone el co razón donde hay interés. . . . . no es justo ni consigo mismo.Cuando se usa la atarraya.La muerte es la única que nos roba el conocimiento. .Antes de morir el que no enseña vomita todo lo que sabe.El barco sale de recorrido pero regresa como las olas a la orilla.Santo Tomás. son cosas de Dios.No se puede dejar la sabiduría como herencia. el pez cae en la trampa. . . .Copa rota nunca se rehace. .El camino no dice nada a nadie de los trabajos que pasaron los que por el transitaron.No afirme lo que usted no vea.El rey siempre abdica ante la m uerte.La gente come y no sabe por qué. . Todo puede morir.Heridas vie jas que se abren.Cosa porfiada. ( 2-15) Eyioko Tonti Marunla . . .La guerra de lenguas puede acabar con las cabezas.. . .El mal que le haces al prójimo te vue lve por la mano de este.Aunque seas rey considera al que está sentenciado. . tanto como la vida.La muerte. menos la sabiduría que se transmite. .Corre y no sabe por qué. (3-2 ) Ogunda Tonti Eyioko .Hab la de guerra por dinero.El ojo de Dios te mira cuando haces mal.47 Mayito . . .Ni por recibir conocimiento de un joven el vie jo se humilla.Aquel que está libre de peca do que tire la primera piedra.El que se vanagloria de su conocimiento para humillar . . . . (2-16) Eyioko Tonti MerinDiloggún . . (2-14) Eyioko Tonti Merinla .

El hombre prop one y Dios dispone. no hay bollo que quede sano. . . . para caerle a uno.La mujer del cazador grita sin razón cuando la flecha da en el blanco. la sangre corre.El cuchillo que llega a la vejez no se come ni aun el tronco de l millo.La muerte está presente en toda discusión.Saber esperar es de sabio.Los consejos de las deidades son palabras santas. . . al buen consejo ponle atención.La curiosid ad parió la sangre.Uno conquista a dos. . .La violencia derrama sangre. . .. .48 Mayito .Al que no quiere caldo. no tiene buen nacimiento. para morir de desengaño. . . (34) Ogunda Tonti Iroso .Discusión en familia. (3-5) Ogunda Tonti Oshe .Vivir de ilusiones. . . . .No por viejo. .Cuando el gallo canta el hombre vago refu nfuña.La cosa importante es hablar sin equivocación. con filo o sin filo.A p alabras necias oídos sordos.Usted ama como el gal lo. .El hombre que no probó la adversida d es el más desdichado.El alimento del cuchillo es la carne.El cuchillo corta y rasga.El cielo es in menso. . la hierba regresará a la casa. . .Lo mismo vale el grande que el chico. . si no corta carne se oxida.Guerra pide guerra.El mal agradecido no merece un fav or.Si el machete va al camp o.No eres ni carne. .El revoltoso atrae a la justicia. . pero en él no crece la hierba. . cuan do la garza blanca ponga los huevos negros. .Dos personas lucha n por una misma cosa.Amigo de tres días no se le enseña tu fondo. . . pellejo.La rama cortada y trasplantada se reprodu ce semejante a su tronco original.No hay Lázaro sin caridad. .La vida para el babalawo no será buena.La trampa se paga con sangre. (3-6) Ogunda Tonti Obara .Nacimiento de la autopsia. ni pescado.Si al Elegua se le para e l rabo. .Repugnancia y vómit o después de haberse comido el dulce. . . .No pague plato que no rompió. .El árbol que encuentra el hierro. se le dan tres tazas. con burla se paga.Burla. . (3-3) Ogunda Tont i Ogunda .

si el deseo es firme. . .Nada cansa. . esta es la ley injusta de los hombres.Cada cu al es como Obatala(_) lo hizo. .Babalawo no se sienta en silla sin f ondo.Ama a tu mujer. .Todas las cosas no se pueden arreglar con hierro. (3-8) Ogunda Tonti Eyeunle . .Por dond e entra la discordia sale la suerte.Mientras el mundo sea como es. no amarro al ternero. termina ca minando. de algo avisa.El que le apuesta a la pata de un gallo tiene su dinero en el aire.Un proyecto pudiera habe r llegado a ser realidad.Ojo de fuego. .Cuando el gallo canta. . . .Lo que se sabe no se pregunta. . . . la tranquilidad te robarán. . sino fuera por la cobardía que hizo sellar los labios de l que lo pensaba. el que habla no sabe. .Con la ayuda de Dios todo se vence. .Vísteme despacio que estoy de prisa.Prepara soga para tu pescuezo. pero llega a ser como él mismo se haga. produce insatisfacción.Olofin(_) parte la diferencia. .La incom prensión de la vida. (3-9) Ogunda Tonti Osa .No por mucho madrugar amanece más temprano. .El que no realiza sus pla nes.No excuses tus culpas con la de los demás.Si amarr o a la vaca. no disfruta sus beneficios.Perro descubre al amo. . .Por causa del tarro se abre la sepultura. Olo run(_) siempre habla de pie.Si un esclav o se muere sólo su madre lo llora.El hombre que sabe no habla.La tiñosa sabe donde amanece. adulterio del corazón . .Lo que no puedas comer. . .. si quito la talanquera queda libre el camino. (3-10) Ogunda Tonti Ofun .El hablar sin discusión aclara muchas cosas. (3-11) Ogunda Tonti Ojuani . . pero no te fíes de ella. . Si muere un hombre libre todo el mundo lo comen ta.El cuchillo destruye su casa y piensa que destruye la a jena. deja que otro se lo coma. pero n o donde anochece.La serpie nte no mide su sombra con la del arcoiris. .Gente de afu era en tu casa. pero dondequiera ella encuentra su comida y así mismo tengo que encontrarla yo. . (3-7) Ogunda Tonti Odi . .49 Mayito .Quien se manda a correr. tiñosa no come hierba.El santo es el ser que nunca cae. .Señala traición.

. cuchillo de palo.Perro lleno.El que confió su secreto a otro.La guerra no produce ganancias. . pasa por los mismos p ercances.Confórmese con lo que tiene.No abuse del inválido que tiene el mal. fracasa. (3-12) Ogunda Tonti (M) Eyila . .En su casa. (3-14) Ogunda Tonti Merinla .Lo que no tiene remedio olvidarlo es lo mejor. . . . .Los de piel colorada para usted son como la pólvora. cuida bien. r etoña.No sacrifique a otro por eliminar a un enemigo. es el primero en salir y el último en entrar.El que tiene tienda que la atienda.En la casa la paz. .La culpa de otro.La soberbia enferma la cabeza. . pierde la lengua y la guerra.. .Si me provocas. .El agradecimiento llenó de sangre al bueno. .Qui en sabe adular. . . . . su lanza siempre hará más daño que su cólera.Lo que desperdicias cuesta más trabajo readquirirlo. no llega a viejo.Un mayor que quiera comprender o aprender.La discreción. (3-16) Ogunda Tonti MerinDiloggún .El que se suicida retrocede y.Quien no oye consejo.Si el perro es bueno. no tiene que comer coco. .En casa del herrero.Sólo el cirujan o nos conoce por dentro.El que usa la lengua como espada. pero no ahoga. . . te mato. el bueno se hace ley. . . .Al mal consejo no se le pone atención. . al volver. . . lo de más valor en el hombre.Es mejor que corra la sangre del gallo y no la nuestra. si no que la venda. . . sabe calumniar. la paga usted.El que imita.Arbol que se poda.Allá quien recoge lo que ot ro bota. (3-13) Ogunda Tonti Metanla . (3-1 5) Ogunda Tonti Marunla .Dios aprieta. .El clavo bien enterrado.El que amenaza declara la guerra.No se meta en lo que no l e importa y no parta por la primera.El tirador no necesita eno jarse. en la calle la guerra.El sueño de un perro nunca llega a nada. . trabajo cuesta sa carlo. se hizo su esclavo. .50 Mayito . . se lame contento.

.Con los ojos cerrados.La ley del embudo. . respiramos y comemos por un hueco. no se puede avanzar. . si se busca bien. se encuent ra.Nacemos por un hueco.Lo que se pierde.El que no cuida sus posesiones. .Sin obstáculos no hay éxito. . (4-3) Iroso Tonti Ogunda . desconocen su destino.El que a hierro mata. .El martillo robusto marca el piso con su cabeza. .Al que mira por un hueco le pueden vaciar el ojo.Hay quien se saca un ojo por ver a otro ciego. no lo divulgu e. el médico es mortal y el mago no debe vivir para siempre. lo ancho para ti y lo estrecho par a otros.Por mucho que se mire. y al fin nos vamos hacia un hueco.El fuego se exti ngue.Lo único que nos h ace reencarnar es el morir. . . La curiosidad no nos enseña nada. . . .Daño po r daño. . . no se puede ver lo que está detrás de la pared. que todo lo sabe. . palabra empeñada. .No hay peor ciego que el que no quiere ver . . IROSO (4-1) Iroso Tonti O kana .El capricho produce pérdida.La muerte necesita de la caja y de la vela.Comem os de la tierra y vivimos sobre ella. para luego alimentarla.El sabio árabe se sienta en su puerta y ve el cadáver de su enemigo pasar.El babalawo y el olorisha. que se busque pala y azadón. . .El consultan te debe morirse. .51 Mayito .El ciego no puede ir a la guerra. . si no se consultan. el canario suelto no alcanza el nombre d e obá (rey).No engañe a quie n no sabe.Quien es amigo del perro de la casa . . (4-2) Iroso Tonti Eyioko . .Lo que se figura es cierto..Tanto quiere el padre a los hijos que les saca los ojos. (4-4) Iroso Tonti Iroso .El que es ciego no puede ensartar u na aguja. . hace daño.Cuando el águila vive. el sol se oculta. .Palabra dada. . no lo descubren. que se arme de u n pico de acero. (4-5) Iroso Tonti Oshe . a hierro muere. . . mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca. se las roban.Cochino ruino rompe el corral y se escapan todos.Si un pájaro quiere picar la pringamoza. .La guerra es la que nutre a la muerte.La testadurez produce tragedia.El que lo pique el escorpión.

.El que persevera tri unfa.Proponte metas que estén de acuerdo con t us habilidades y posibilidades. (4-8) Iroso Tonti Eyeunle . .El que e sconde botín robado. .El dinero saca tragedia por robo.Hay trampas ocultas. .Si ayer no vimo s el presente. lo que parece puede no ser.Las babosas para el Ebó no deben ser retiradas lejos de los dioses.El ratón se agarra con una ratonera. . (411) Iroso Tonti Ojuani .Viene un rey que le puede quitar la corona.El amor ciego se pierde cu ando se abren los ojos. . (4-7) Iroso Tonti Odi .Lo barato cuesta caro.El gato camina por la cerca. .Guayabito sopla y come. . . hoy no veremos el mañana.No hay mal que por bien no venga. . .Las mentiras son como agua en tinaja rota.Ya el enfermo se curó y el sano se puede enfermar. el hombr e por la tierra. la felicidad es poder ser las dos cosas. . .Camarón que se duerme se lo lleva la corriente.Lo único que el hombre no debe perder es la cabeza.Un solo hombre salva a un pueblo. . (4-6) Iroso Tonti Obara . .En el reino del a mor unos aman y otros son amados. carga la culpa del robo. .El que nació para cabeza no debe quedarse en cola.. .Lo que bien se escribe. (4-9) Iroso Tonti Osa . . . (4-10) Iroso Tonti Ofun . . póngase en vela.Todo sacrificio será re compensado.Póngale cade na al perro para que la arrastre. . . no encontrarás estabilidad. . .Señala tragedia.Al que vigilan.Hay veces que perdiendo se gana. .52 Mayito .Tiene que llover mucho para que el río se salga de su cauce. por bueno n o es. . y lo que es puede sorprender. .El mal búsquelo en su casa.El pino que crece demasiado se sec a.Si no abres bien los ojos.La mano está corta y no llega abajo.El muerto está dando vueltas buscando a quie n coger. no se borra. .Mire bien.

(4-16) Iroso To nti MerinDiloggún . .Favor sacado.Hay amarre. .Los consejos no le sirven al sordo. .Cría cuervos y te sacarán los ojos.El que se empeña en hacer realidad un sueño imposible fracasa. El eficiente exige eficiencia. . .Por mucho que adquiram os en la vida. . . (4-15) Iroso T onti Marunla . .E l que no se cuida no conoce a sus nietos. poco aprieta.No se meta en lo que no sepa. . .El qu e mucho abarca.No coja lo que no es suyo.El que desconoce sus limitaciones se extralimita y fracasa. .El esfu erzo conquista montañas.Cuide lo suyo para n o perderlo. . déle ejemplos. . . (4-14) Iroso Tonti Meri nla .El hambre es mala consejera.Hay cosas para las que no se nace. . (4-12) Iroso Tonti (M)Eyila .El que se quiere hacer notar pierde el tiempo con el ciego.Más rápido cogemos a un tramposo que a un cojo. .La mujer vanidosa es como un narigón de or o en la nariz de elenu (la lengua).El rico por descui do puede llegar y el pobre por sus esfuerzos puede llegar a rico.El que roba no disfruta de su maldad.53 Mayito . el agua apaga la ca ndela. mirar adelante nos moviliza. . OSHÉ (5-1) Oshe Ton ti Okana .Mirar para arriba nos paraliza. . . . . . ..De las trampas y accidentes nace la muerte.Lo que se hace a la fuerza por fuerza se destruye.El rio nos trae riqueza y vida.Sus pesares son sus secretos.Un pie en la cárcel y otro en la casa. . (4-13) Iroso Tonti Metanla . .Si la caldera se sale.El que siembra tiene segura su cosecha.El que sient e el calor y no ve el fuego se quema.El que más poderoso se cree y menosprecia a otro puede un día nece sitar de éste. f avor cagado.Mas mujer que madre. menos ve. y si se hacen no s deshacen. en el viaje final no llevamos ningún equipaje. .Mientras más mira.

(5-4) Oshe Tonti Iroso .Hijo de gato caza ratón. .Si Dios no quiere no hay muerte. .El consentimiento es alegría para el hijo del rico.Todos nacemos ensang rentados.El alimento es la flecha de la sangre.Aguja sabe lo q ue cose y dedal sabe lo que empuja.Lo que usted bote por repugnancia no lo vuelva a coger.Para ganar hay que perder. .El ñame no se apila. .La avaricia es un pecado. . (5-3) Oshe Tonti Ogunda .Mono ve. El cuchillo mismo no se puede limpiar.Si el güiro de osain(_) se menea.A uno no le entregan el machete si no va a la guerra. . . . . todo se apila.Solamente el cuchillo sabe lo que hay en el corazón del ñame.54 Mayito . . . . . .Arriban santos a la familia.(5-2) Oshe Tonti Eyioko . . pero no sabemos cuándo y cómo regresamos.Tambor que no come. detrás vendrá la iku a comerte. .Viene la fortuna por medio de un familiar difunto.Si agua no cae. para su cola.Gallina so la. . .El que ren iega nada resuelve. .Perdiendo se gana. . maíz no crece.El exceso de dulce empalaga. .Un pescado no puede insultar al caimán sin peligro de muerte. . .El pez de agua dulce no puede ir al agua salada. (5-5) Oshe Tonti Oshe .Sabemos cuándo y cómo no s vamos.El que llama a la muerte se la encuentra. . .Sangre que corre por las venas. . . .El hueco se alimenta de desperd icios.No masque más de lo que pueda tragar. . .El dinero saca tragedia.No hay alba sin ocaso.Todo lo que nace muere. la enfer medad se irá. mono hace. mas cuando se come. . .Las armas no tienen paz con nadie. . .Las agujas llev an al hilo.El ñame tostado le dijo al hombre: "Si tú me vas a comer.La palma s e cree que por tener algunas pencas le da derecho a creerse rey.El que tiene un hueco en el bolsillo no sabe adonde va su dinero. .No hay mañana que deje de convertirse en ayer. . tam bor que no toca.La violencia no produce nada.

c uando lo encuentra. .Una man o lava la otra y las dos lavan la cara.La libertad es la condición más preciada por el hombre. queda franco. (5-7) Oshe Tonti Odi El que debe y paga.55 Mayito .Si la cabeza no busca sombrero.Nadie reclama ser pariente de uno sin dinero. .El único que nos mira po r dentro es el médico. .Mal que no tiene remedio. (5-9) Oshe Tonti Osa .La palabra de un hombre es su mejor garantía.Nadie puede simpatizar como una madre. . . . .El orgullo anula la humildad. .Al que bien amarran no le es fácil soltarse. . . la sangre lo mueve.Todas las cosas son buenas de comer pero no todas son buenas de hablar.La venganza es dulce pero produce amarguras. . .El hi jo que no hace feliz a los padres es como el abrojo del monte. pero cuando uno es rico lo aclam an por padre. .La mala cabeza nos produce desgracias..Mire lo suyo y después lo ajeno. .La dife rencia entre el rey y el súbdito es la corona.La noche para dormir. (5-6) Oshe Tonti Obara . . el día para trabajar.Nadie sabe lo que t iene hasta que lo pierde. . .La sangre es el combustible del cuerpo. habrá sombrero pero no cabeza.El que ríe último ríe mejor. . .El agua clara se enturbia si se revuelve el fondo. .Los vicios infectan la sangre. . . . .Buen hijo tien e bendición de Dios y de su mamá.El hacha y el cuchillo no son buenos amigos. .Su lengua es su desgracia.El que come dulce habla dulce.El río que fluye no se estanca. . . (5-8) O she Tonti Eyeunle .Las arterias y las venas son los ríos y arroyuelos del cuerpo. . .Habla la síf ilis.L a pluma del loro es la corona del rey.El paladar es parte de la cabeza. .La cabeza manda al cuerpo. .Una cosa piensa el borracho y otra piensa el bodeguero. .El que mucho llama al dinero tiene su entierro pago.La sangre alimenta el cerebro.

Cabeza fresca y corazón bondadoso hacen lograr los deseos.Ogun(_) cobra por trabajar.Tú eres lo que comes.. .Cuando el río se sale de su cauce destruye. se engaña a sí mismo. . . (5-10) Oshe Tonti Ofun . si el hombre pacta c on la muerte no regresa más.La dulzura camina con la amargura.La enfermedad no causa daño si la atajamos a tiempo. sigue comiendo huevos. .Un día para la paloma y otro para el cazador.Al perro hueve ro aunque le quemen el hocico. . .El preguntar salva al hombre de los errores. si se pasa empalaga.56 Mayito .El que tiene la capacidad de crear tiene la capacidad de destruir (5-11) Oshe Tonti Ojuani .El que cree engañar a Dios se engaña a sí mismo.La batalla ha llegado. la batalla ha regresado. . quien no pregunta se mete en problemas.La sabiduría de Dios es infinita. .La cabeza caliente hace hervir la sangre. del rico todos quieren ser amigos.No lleve su corazón en las mano s. . . serán divulgados en la primera pelea que tengan. . . .La justicia es implacable.Más vale maña que fuerza. . el médico no comería.Todo dulce tiene su punto. . (5-13) Oshe Tonti Metanla .La lepra es producto de la sangre. (5-12) Oshe Tonti (M)Eyila .Sólo crees en ti mismo y que vales más que nadie. . . .Al que velan no escapa.El pobre no tiene enemigos. . . cuando la sangre se sale del cuerpo nos mata. (5-14) Oshe Tonti Merinla .El c ielo lo que usted hace lo confirma.El que mas engaña. .Un sabio no le dice nada de si mismo a un amigo.Sólo el creador de la vida tiene derecho a quitarla.Ojos que no ven corazón que no si ente. .El cochino más ruino salvó a los demás. .Un día ganamos y otro perdemos. . . .L a sangre pesa más que el agua. tripa to rcida. . de lo contrario todos sus secretos íntimos .El cristal en el latón de basu ra parece un brillante.Si la enfermedad no existiera.Cuando la boca se amarga es porque la calde ra está sucia. .Dolor de barriga. .

o lo bueno que lo mal o. . al final te vas desnudo.El que aplasta el huevo siempre queda manchado. . . . .Cuando se elige bien el camino se llega a la meta.A la naturaleza nadie la vence.Muerte por traición.57 Mayito . . (6-2) Obara Tonti Eyioko . .El respeto hacia la madre es el respeto hacia sí mismo.Al llamado del rey todos acuden. .A la muerte le apetece lo mismo el gordo que el flaco .No se puede almorzar sin desayunar.El mal se convierte e n bien.Los resultados siempre se ven al final.E l gato es ladrón por naturaleza. . .La s esquinas son la encrucijadas donde se encuentra lo mismo.La canoa sin los remos no llega a su destino.La paciencia tiene su límite. . (6-3) Obara Tonti Ogunda . .El respeto es pa ra grandes y chicos.El capricho es la p erdición de todos. . . OBBARA (6-1) Obara Tonti Okana .(5-15) Oshe Tonti Marunla . . .El mal que le hagan se convertirá en bien . . . .La enfermedad ataca a la sangre. es un pobre hombre. .Donde el corazón es rey. .Obatala le da al sol la orden de elevarse y él no puede rebelarse. .El criado se le quiere imponer al amo.El falso testimon io es la peor de las traiciones.Las guerras con las mujeres son malas.Gato sin uñas no saca sangre. su orden no puede ser desobedesida.Los niños son la bendición de un hogar.Don de su cabeza lo lleve ahí es donde estará.La s palabras sacan fuego y la candela quema. .Por mucho q ue adquieras en el mundo.Cuando el sabio pierde su sabiduría. . .Zapatero a tu zapato. .La sensibilida d es una virtud del humano. (5-16) Oshe Tonti MerinDiloggún .Usted quiere más al dinero que a su vida.Del cielo sólo cae agua y nos da catarro. . . . .Las cosas se hace n en el momento preciso.

Al que bOtan de un lugar encuentra el mejor sitio para permanecer. . nada vales. . hacia el patio. es el que se menea.El que no la hace al principio.Virtud hay una. . nada tienes. . . . . no puede escupir dulce. . .Una leng ua callada hace sabia una cabeza. . no entran moscas. . .Mientras más alto se está. .El pez muere por la boca. (6-4) Obara Tonti Iroso . . a pedir se queda.El que mucho abarca.Entró de aprendiz y quiere ser maestro.La montaña fue dest ruida por creerse poderosa.El que sabe no muere como el que no sabe. lo que te perjudique. .58 Mayito .Primero pulla y después injuria.El comerc iante tiene que ponerle precio a otro. .Vergüenza mayor (atiyuawa). . .La lengua que come sal. maldad ha y muchas. .El enfermo no tiene cura. busca y rebusca de nuevo.Si no quieres caldo tres tazas. (6-6) Obara Tonti Obara En boca cerrada. . . . .El que mucho habla corre peligro. .El rey no miente. .El habla r impide escuchar.No hay lengua que habló que Dios no castigó. .Al rey se le puede coronar una sola vez.E l que no oye consejo no llega a viejo. . . poco aprie ta. tanto vales. mucho yerra. (6-5) Obara Tonti Oshe .El bodeguero que no cobra su mercancía no tiene ganancias.La felicidad en casa del pobre dura poc o. . .Lo que se ve no se habla. ..El que mucho habla. más duro es el golpe al caer.El que da lo que tiene.El que la tiene adentro. .El hab lar incontrolado y los planes inmaduros causan dolor en las canillas. .Tanto tienes.Hacia fuera. .El rey pierde su corona.Lo que se bOta no se recoge.La mentira no produce dividendos. Ningún rey se convierte en súbdito.Cuidado con b ochornos que quieren hacerle pasar. .Todo lo que le sobra hoy le fa ltará mañana.Los pobres se hacen ricos y vice versa. El que mucho habla se condena.

Donde se compra a unos.No sea esclavo de la envidia.59 Mayito . .Oreja no pasa cabeza. pero se hace el loco.El r espeto trae respeto. . . secretos son.Usted no está loco. . (6-8) Obara Tonti Eyeunle . . (6-7) Obara Tonti Odi . (6-12) Obara Tonti (M)Eyila De fracaso en fracaso por revoltoso.Dos cosas que no sean contiguas difícilm ente harán juego. .El barco que no se amarra se va a la deriva.Nace el soborno cuando se busca posición. (6-9) Obara Tonti Osa . .El que no saca provecho de sus esfuerzos no sabe trabajar. (6-11) Obara Tonti Ojua ni . . .Del alardoso se habla tanto bien como mal.El des crédito cierra negocios. .El mal se convierte en bien. . .Respeta a los mayores. .El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino. . . . .El grande no debe comer fuera d e las manos del pequeño. .El ciclón deja una brecha a su paso.El único alimento de la envidia es la destrucción.. . . .Secretos. . .La codic ia y la envidia sólo producen guerra.El comercio reúne a los pueblos y divide a los h ombres.Uno toma purgante y a otro le hacen la operación. que no lo pr ocree. . se quiere para tumbar a los demás.En la oscuridad a l que habla lo encuentran.Lo prometido es deuda. .No deje camino por vereda. .Las maldiciones con bendiciones se quitan.La mentira sale a flote.El miedo y el respeto son dos cosas muy diferentes.El que no ret iene sus ganancias no las disfruta.Las paredes tienen oídos. distíngalos.Una persona que no quiere heredar lo malo. (6-10) Obara Tonti Ofun Llévate lo que traes.El engaño y las mentiras nos paran ante un j uez. . .El ratón no mata al gato.

(6-13) Ob ara Tonti Metanla . .Dios condena el incesto.No se puede bailar en casa del trompo.El rico envidia la felicidad del pobre. .Sólo el cielo sabe la verdad.El enano no le vence su guerra al gigante. .Nadie puede ser juez y parte. . .El sol nace para todos. .Dios no se oye. . . . pero no a toda la gente todas las veces.La competencia nos puede dar el triun fo o el fracaso.Destino que se pierde.El hombre enfermo no puede comerciar.El hombre lleva dos sacos: uno para ganar y uno para perder.Los espejismos no son realidad.Lo que se fabrica no puede ser destruido por el que l o fabricó.Respete para ser re spetado. pero su sentencia se conoce.Si bie n no te he hecho. . jamás se encuentra. .El que c on la lengua mata sin la lengua muere.La mala estrategia nos vence. . . si destruye su obra. Se puede engañar a algunas gentes algunas veces. ODDÍ (7-1) Odi Tonti Okana . cuando no puede ser curado.Cuando la verdad.Guerra que viene para la ciudad..El mal del pobre puede ser el mal del rico. (6-14) Obara Tonti Merinla .En la tierra no hay justicia divina. . puede ser matado. .Las marcas de la viruela nunca se borran. trastorno tendrá en su viaje.Todos sab emos el día de nuestro nacimiento. . . . es un ignorante. . . .Su mentira de hoy puede ser su verdad de mañana. . . llega la mentira baja la cabeza.La cabeza se trastorna cuando la avaricia l a toca. . pero nadie sabe el día de su muerte.Lo que Dios da también lo quita.60 Mayito . . (6-16) Obara Tonti MerinDiloggún . . .En el mundo . no ambiciones lo que no mereces. (6-15) Obara Tonti Marunla .El hombre que construye es inteligente. .Si mala fama le precede.Un buen hijo es mejor que un tesoro.Solamente el leopardo tiene pintas.El enfermo. daño tampoco.

.To do aquel que encuentra la belleza y no la mira. . . .El que lucha guerra ajena. hay un tercero que lo sufre.Cuando dos personas hacen las cosas mal. . .Uno muere cuando le toca.El no querer ver no puede detener el tiempo. .Lo chiquito se hace grande si persiste. (7-3) Odi Tonti Ogunda . pierde su paz. . el que no está enamorado.El fin es l a conclusión de todo comienzo. maltrata al suyo. .61 Mayito . . .Absuelto por falta de pruebas. . . .Las madres pa ren lo mismo derecho que jorobado.Entre tres siempre alguien puede estar sobrando. (7-5) Odi Tonti Oshe . deje que lo coman los demás . (7-4) Odi Tonti Iroso .La deuda con muerto es mala comida. .No quiera lo que no le pertenece por derecho propio.Con mis propias manos me hice rey.La jícara cae al agua y no va nunca al fondo.La muerte no puede asustar a la vida.El enfermo se cura donde O lofin hizo que toda la naturaleza pariera.Las ofensas no crean amor.La belleza atrae todo géne ro de dicha. pues esta es su fin.El perro que tiene un hu eso en la boca no puede aullar ni ladrar .La niebla gobierna al mundo. se los saca ella misma.El ser más sacrificado es la madre.Una persona. pronto se dará cuenta que está ciego . . por sacarle los oj os a otra.Cuando el ancla se tira. . también mea su herm ano.Nuestra opción an tes del nacimiento es nuestra experiencia en la vida.Uno es el mejor guardián de su negocio. .El que ma ltrata a un hijo ajeno. . . .Viene la riqueza y nace el come rcio.El sueño es el alimento que Olorun le da al hombre. . pero nubla la vista. .No sab e lo que es amor.¿Quién nos puede matar? Dios y los orisha.La cuchara es la que sabe lo que hay en el fondo de la olla.La moral es la mejor virtud del ser humano.A l que velan. .El adulterio causa l a guerra.Donde un perro mea. . .Luchar por sí mismo es la mejor medicina. . . . no escapa. .Lo que usted no puede comer. . nadie muere en la víspera. .Buena ayuda recibe el qu e se ayuda a sí mismo. . . el barco se detiene.Todo lo que brilla no es oro.(7-2) Odi Tonti Eyioko . .

busco a otro. .Por fuerte que le hable el viento a las hojas de la palma. .El río arrastra a la persona adulta cuand o no conoce su peso. . . no importa cuánto tiempo tome. .Peonía no sabe si queda prieta o colorada.Las debilidades cerebrales producen morbosidad. . .Si un querido me bota.La voz de Edibere lleva todo el i bodu de Ifá.Si usted no es vicioso. .Señala el nacimiento del matrimonio.A la mosca le interesan los cadáveres.62 Mayito .. (7-7) Odi Tonti Odi . . pero no pudieron devorar las rocas. .El fruto del amor son los hijos . (7-8) Odi Tonti Eyeunle .No hay mujer preñada que no pueda parir un babalawo. . .El sordo no man tiene el ritmo.Los humanos parásitos son peores que los parásitos humanos.Si un padre ha olvidado a un hijo.El matrimonio es un palacio de dos puertas. la hierba que crece al pie de esta no le teme.El secreto entre dos no es secreto. .No se salga de sus costumbres. pero tiene que soportar las consecuencias. . . .El que tiene techo de cristal no puede tirar piedras. los humanos sí. alguno lo es por usted. el hijo todavía puede implorarle al padre. la principal y la falsa.Los parásitos de la ti erra no hacen daño. .El que pervierte a otro trae la maldad a su casa.Un tigre no se come a un perro en cerrado en una jaula de hierro. . . .Uno puede arrepentirse de sus error es o acciones anteriores. .Las hormigas blancas inten taron. .Un río no puede hacerle la guerra a otro río. . pero ningún vivo puede pasar por muerto para una mosca. .No cuente con los pollos hasta que no salgan del cascarón.No deje camino por vereda.El que dice calumnias de otro rebaja su propio prestigio.Gallina con culo podrido no pone huevos. . .Con que c ulo se sienta la cucaracha.No vuelva con lo que tuvo. . (7-6) Odi Tonti Obara .El camino más rápido y seguro es el camino re cto. .Nadie nunca ha oído hablar de alguien que haya sido rechazado en los cielos. .

pero para usted nada.La tierra se pudre pero no se muere. el que separa muere y no se llora. . .Veleta que mueve el viento.El que se pierde es por no querer ver su camino. pero hoy bebe y come. .Dos leopardos no pueden morderse uno al otro en la cabeza. de la oscuridad nace la l uz.El que por su gusto muere.La discusiones son de mal agüero.El cuerpo se pudre sólo cuando muere. pero no se cae. se acuesta boca abajo. .Si una madre pare.Cuando la mente se oscurece. .La unión de todos. . el hombre pierde su destino.Usted sabe para los demás. .Mientras más lejos mejor.No se le dice al enfermo que se cura y se salva. .Ojo por ojo y diente por diente. mañana será maña na.Bibijagua carga lo que puede. . (7-12) Odi Tonti (M)Eyila .Los muertos lo ven todo. . . los menores salvan a los mayores . se mueve. Los sueños pueden convertirse en pesadillas.Cúrame y habrá un premio grande.El está aplicándose en su obra.La cabeza de un cadáver no puede curar.Ayer fue ayer. la muerte le sabe a gloria.Del otro mundo fiscalizan las cosas de este. .E n la tierra no hay justicia divina.Acostarse en una pequeña estera vale más que acostarse en la tierra. . . (7-10) Odi Tonti Ofun . . . .El sentimiento anula la razón. (7-11) Odi Tonti Ojuani . (7-9) Odi Tonti Osa .Los mayores enseñan a los menores. . .El nacer es fácil.La noche es la madre del día.63 Mayito . pero si .El que vive en la niebla no conoce a s u prójimo si no se hablan.Estira la mano hasta donde alcance. . (7-13) Odi Tonti Metanla . .Una palabra de aliento anima al hombre. .. .Usted sólo se acuerda de Santa Bárbara cuando truena. . su hijo Adán se acuesta boca abajo. . .El murciélago habita. un hijo puede volver a nacer de su hijo.Orula (_) dijo t raer el cielo a la tierra y la tierra al cielo. .Lo único que el hombre no puede desperdiciar es a sí mismo. vuelve. .Estire los pies hasta donde alcance la sábana. . pero vivir es lo difícil. .Lo que se fue.

Aquí fue donde el gallo quiso ser gen eral y el chivo ser rey. menos la nariz.Si no ti enes nada bueno que decir. . . es más nece sario esconder los méritos que los defectos. (7-14) Odi Tonti Merinla . (7-16) Odi Tonti MerinDiloggún . no hay hombre pequeño.El arcoiris sólo ocupa el tramo que Dios le ma nda. muere de desengaño.Todo el cuerpo duerme. . .La vida es como las hojas de una palmera en el camino.C on soberbia no se puede destruir lo que con sabiduría se creó. .El que desea que no lo engañen. .Madre. . . . que no engañe.64 Mayito . EYEUNLE (8-1) Eyeunle Tonti Okana . .La oveja todavía está vistiendo la lana del año pasado. y el alma es el mo tor. . . matarla.La cabeza que no debe ir des nuda encontrará un vendedor de sombreros cuando el mercado abra.El hombre desaprueba lo que no puede realizar. .Hazte digno de un f avor y nunca tendrás que pedirlo.El capricho no es o bra de la inteligencia.El que vive de ilusiones.El rey que quieren destrona r a flechazos sus propios súbditos. bésala. no para sí mismos.El cuerpo es el vehícul o del espíritu. por hacerle un favor al perro quedó amarrado por los tarros.El color no está en la ropa sino en la piel.Los hijo s se crían para otros. .No hay peor ciego que el que no quiere ver.Para vivir en paz.Para hacer el m al. . . después de comerse la comida de una per sona. madre una sola. . Obeyono(_) será eterno.La mano que no debes cortar.Cuando tenemos guerra con nuestra propia cabeza siempre salimos vencidos. (7-15) Odi Tonti Marunla . Padre cual quiera. .El infortunio nace de la malevolencia y no del destino. .La cabeza de codorniz se volverá cabeza de buey en tu caso. . hasta que se la corten si es buena.Un perro sordo no sirve para cazar.La muerte no puede. .Aye (la tierra) se acuesta boca abajo su estómago le ahogará el cuello. (8-2) Eyeunle Tonti Eyioko .La bendición de l a madre es la capa que nos cubre.Señala amarre y cambio de cabeza. cállate.Mientras los cocodrilo s vivan en el río. . . .El que apl aude los actos de un malvado es de su misma calaña. . aunque de vinagre sea. (8-3) Eyeunle Tonti Ogunda .El buey. . .

. .Nada prestado se puede retener interminablemente.El murciélago. (8-6) E yeunle Tonti Obara . . .La mejor fortuna es tener poder y saber usarlo. . .Las casas vacías no so n hogar. (8-5) Eyeunle Tonti Oshe .El hambre hace del joven un viejo. no se le pregunta al otro si es feliz. un vientre lleno hace al viejo un hom bre joven. .El que lleva candela en las manos. . .La orgullo sa laguna se aparta del arroyuelo. la mentira y lo imposible no se deben confundi r.El ojo del hombre va a Dios entre lágrimas. . con la cabeza para abajo.Si su cabeza no lo vende. .Si das un puntapié a tu perro.El ojo no mata al pájaro. .Las plumas del loro vienen de la cola pero van a las cabezas. . . . no toda la comida se puede retener. el cuero no se puede usar para tambor. ..La avaricia y la tragedia son hermanas. .La verdad.La carreta no va delante de los bueyes. come mierda pues se asocia con su mayordomo.Por mucho que lo anuncien. otros le darán de palos.C hivo que rompe tambor con su pellejo paga. . pero el rifle sí. .Las mentiras viajan por veinte años y jamás llegan.El que enmienda sus defect os. observa la manera en que se comportan los pájaros.El que no tiene virtud se desprecia más que el que tiene un vicio. pero cuando v uelve hay regocijo.El que pierde a su padre. pero cuando muere. está haciendo por si mism o. . satisfacción para su garganta. .65 Mayito .La oveja q ue se asocia con un perro.Por mucho que queramos comer. . porque siempre hay que re gresarlo. A un gus tazo un trancazo. .Tigre que come hueso. como si el agua no fuera lo común en ambos. .El p adre nunca niega ayuda al hijo que sabe ganársela. no se puede esperar.Cuando se conoce cual es la causa. la verdad siempre llega a t iempo. si no sirve no lo compre. cuando hace por un hijo.El dinero en el mundo lo encont ramos y en este mundo lo dejamos. .El gandío agranda el vientre y achica su cabeza. modifica sus enemigos. no con la fuerza. si es buena. .Como único se vence la inteligencia e s con sabiduría.El dolor y la pérdida más grande es el amor más corrompi do. se queda sin protección. La cabeza conduce a los pies derecho. el tuerto es rey. (8-4) Eyeunle Tonti Iroso . siempre será su enemigo.El pobre. . nadie vacila en usar la piel como ta mbor. no hay quien lo compre. . que tener que huir.La verdad dice que es mejor revelar y morir. .Aquel que es enterrado por un hijo es quien realmente tiene un hijo.Cuando el chivo jíbaro está vivo.En el pueblo de los ciegos .Rey que camina en el mundo sin corona es súbdito. .El espírit u del hombre moral no muere. . . .El que comete adulterio con la esposa de un hombre. . .

66 Mayito . .Lo malo que hizo una vez. . como los hijos de Dios. . dan la claridad a todos.Dios le da barba a quien no tiene quijada. . . pierde el camino de regreso. . . .Aquel que desea la muerte de otro . aunque la cabeza esté sobre las manos. .Protector de la ciudad es el nombre de Eshú (El egua).No hay mal que dure cien años. .Divide y vencerás. .Pagan justos por pecadores cuando el juez es deshonesto.Nacieron la bagatela y la plantillería.Todo lo tengo y todo me falta. . .El dinero se sienta sobre la cabeza. .El que mucho se aleja.Si el cangrejo tuviera cabeza. .Si vistes al desnudo y le echas en car a tu favor no lo has vestido. . .El que traici ona su amigo.Dos amigos inseparables que se separan . caminaría con destino. .Cada quien vino para lo que dios lo mandó. .Después de la muerte de un amor. .La gran tinaja no puede romperse ella misma.El verdader o modo de no saber nada. es aprenderlo todo de un golpe.El qu e anuncia el bien de todos puede no alcanzar el suyo.A la gran tinaja no le falta jamás un hueco .El mar hizo un sac rificio y volvió a su hueco.Todos los honores de las aguas que hay sob re la tierra no son tan grandes como el honor del mar.No tan calvo que se le vea el cuero. . .R ey muerto rey puesto. . (8-8) Eyeunle Tonti Eyeunle . médico que lo asista y cuerpo que lo resista. .Después de ofrecerme el beneficio me dejas guindado. . . merece la forma de un carnero. . es porque ya está muerto.La luz de la luna clara. no hay cabeza que pueda contenerla toda. . (8-9) Eye unle Tonti Osa . . pues cada cabeza es un mundo. (8-7) Eyeunle Tonti Odi . .La gallina blanca n o se da cuenta de que ella es un pájaro viejo.El oro no falta jamás a los ojos del leopardo. nace otro que pen samos es el mejor. el mar. .El que persevera triunfa .La sabiduría está esparcida.La cabeza manda el cuerpo.Un solo rey gobierna a su pueblo.El buen sol se conoce en la aurora.Este río y el otro río tienen un solo rey.Cao y lechuza son nombres de Orunmila.. no lo vuelva a hacer. . .La mano se alza más alto que la cabeza.Las ideas de un hombre bueno son como el lingote de oro. . las deudas cuelgan de nuestro cuel lo.Aquel que debe jugar un rol en la vida se reconoce por su nacimiento. .

Dos amigos no admiten un ter cero. .Los jóvenes nunca oyen l a muerte del paño y este se convierte en jirones.Cu ando un niño llega hace llorar a la madre.Se puede ser más astuto que el otro.Para ser respetado. canta la codorniz cuando es tá repleta.Debe de dar antes de recibir.La cortesía no cuesta nada. el Oba (rey) será reconocido como se le ncuentre. . (8-11) Eyeunle Tonti O juani . pero por la fuerza se pierde. . tres es grupo. . .Al este y al oeste. .Usted es candil de la calle y os curidad de su casa. jamás su tronco endereza. . .El amo mató al amor. primero ha y que respetar.Todos los animales no se amarran por el cuello. . .La guerra se gana con una buena estrategia.El que busca la enfermedad se encuentra con la muerte.Ent re mayores no hay diferencias si existe el respeto mutuo.Si te comiste la salsa.Al que le p idan un fósforo debe antes pedir un tabaco.Eso que tu quier es otro lo rechaza.La bendición de Dios no puede ser forzada.Arbol que nace torcido. .Por mucho que se disfrace el enemigo. con astucia siempre se descubre. a otro se le perdió. (8-10) Eye unle Tonti Ofun . . . .Con lun a o sin luna. .Cuando el padre de la familia muere .Cuchillo de doble filo. .El mayor que se propasa con exceso pierde todo el respeto y el prest igio. . . dos es compañía. El río abre el cauce y el cauce esclaviza al río. pero no más astut o que todos los demás.El hombre y la familia son como el río y el cauce. . si no se irán con su candela sin recompe nsa.El fuego consume sólo lo que está a su alcance . . te comerás el pescado. porque la descubren por bruta. y sembró el odio. ya comí. m i casa es mejor.Nos cerramos el puño pa ra darnos en el pecho y demostrar nuestra fuerza.Da una cosa y toma la otra. . .Asusta pero no mata. .El momento de la crea ción ha llegado para el que tiene la capacidad. . .Ya bebí. (8-12) Eyeunle Tonti (M)Eyila . cada humano es digno de respeto.No busque en la calle lo que tiene en su casa. en el hogar hay desolación. . hay a quien se amarra por los tarros. ..La traición no camina con la inteligencia.Lo que uno se encontró.El respeto engendra respeto. .67 Mayito .La cabeza siempre triunfa sobre la mala fortuna. .La diversida d y la inconstancia hacen perder la buena cabeza. . . . .Los menores reemplazan a los mayores. . . .Ni sabio ni ignorante pueden decir que no encontrarán un bastón en el monte.

Un hombre trabajador rara vez está necesitado.Para ser maestro pr imero se es alumno. el cuerpo. pero la capacidad sí. . (8-15) E yeunle Tonti Marunla . si no se mete en un enredo o se comete injusticia.Si usted quiere ayudar a otra persona. fabrica su reemplazo. se le debe teñir de negro.Cuando se hace un tra je a un vago. se esfuerza para volver a apoderarse de ella.Los o du de Ifá son más fuertes que las brujerías. . no todos podemos ser jefes. . (Hasta pa ra un vago su ayuda debe ser completa).El único q ue vence la epidemia es aquel que usa su capacidad y no se infesta. te fías de tus fuerzas. .La mala cabeza es la que lleva al hombre a fracasar en sus intentos. . . . (8-14) Eyeun le Tonti Merinla .El que disimula la injuria de un cuerdo. no lo estoy.El cuerpo se envicia pero la cabeza sufre el percance. (8-16) Eyeunle Tonti MerinDiloggún .Eres valiente.La comadre compró escoba nueva.La cabeza no tiene que ser grande. OSÁ (9-1) Osa Tonti Okana .Aunque me creas solo .Mientras la comida no está cocida no s e saca del fuego para comer. los pequeños quedan después como grandes. . .Los niños malcriados e intratables serán recogidos por el extraño.. . pero sale llorando.La lengua per dió la cabeza. .En la unión está la fuerz a. no proclame su conocimiento.El abikú c onvierte en mentiroso al médico cuando el niño llega a joven. Ifá nos da la forma de eliminarla. .Los árboles grandes se caen c uando viene el ciclón.68 Mayito .El calumniado r es un hombre con un puñal en la frente y un látigo por lengua.El que puede hacer algo mejor de lo que hace y no l o hace es el mayor de los vagos. . . . para que no se vea la suciedad.El gran tambor Aketa dijo que demoraría m ucho en emitir su sonido.Para sentenciar un juicio hay que oír la s dos partes.El que enseña todo lo que sabe. hágalo completo.El que tiene buena cabeza cuid a a su sostén. tiene la capacidad para ser rey. El que tiene buena cabeza. porque Dios está conmigo. .El que tiene sus brazos y no trabaja es el padre de la haraganería. . . .Cada cual vino para lo que Dios lo mandó. (8-13) Eyeunle Tonti Metanla . . . . . . .Cuando una aguja se le cae a un leproso.La esponja va aleg re al baño.La capacidad d el inteligente es la espada con que conquista sus metas. mas si no moder as tus ambiciones tendrás una vejez sólo para secar tus lágrimas.El odio es cariño. .

El borracho tiene un solo precio: el alcohol. . no se borra. . . .Mira hacia delante y hacia atrás. (9-4) Osa T onti Iroso . .La discusión es aliada de l a muerte.Lo mismo que te mueve. El que no respeta el viento no se respeta a sí mismo.El que siembra viento recoge tempestades. el viento nuestra muerte.El eterno comen zar lleva a conclusiones. . .Amarre el barco para que no se le vaya a pique.Más vale pájaro en mano que cien volando. .El lobo vela hasta que el pastor se duerme. (9-3) O sa Tonti Ogunda . .Lo que se ofrece constituye deuda . mal termina. .Si pescas un gran pesc ado. . pierde.Crueldad.La a varicia rompe el saco. . con muerto es peor. .Las pier nas son el sostén del cuerpo. (9-2) Osa Tonti Eyioko . .El que mu cho bebe. mucho llora. debes darle algo al arroyo. cierra los ojos y derrama su sangre.La terquedad no conduce a nada.La guerra con vivo es mala.Nace el chan taje.Come más con los ojos que con la boca. . . .Lo que se escribe. . . . . . .Revolución con su mujer o con su mari do.En lo que no sepas no te metas. . .Cuando el fuelle se desinfla la candela se apaga. recoge tempestades. .La discordia destruye el h ogar. te paraliza. .El que se encapricha. .El que siembra vientos.69 Mayito . . . .El suicidio es un desafío a Dios.El vi ento que da vida.La volubilidad produce mortandad.E l aire es nuestra salvación. el viento atemoriza.El que mucho grita.El que mal empieza. Lo que con un chantaje se consigue con otro chantaje se pierde.La muerte entra como el viento por cualqu ier rendija y no se va con la barriga vacía. da muerte.La cabeza ve la luz antes que los ojos.El carnero por testarudo pierde su cabeza. . engendra crueldad. mucho pierde.Tres cartas sobre la mesa. o con un allegado por amores.En la confianza está el peligro. . . . El carnero cuando ataca baja la cabeza.La brisa es ag radable..

. el de adentro mata. .Toda persona es digna de respeto. no reconoce a su enemigo. hasta que se rompe.Sabe el pre cio de todas las cosas y no sabe el valor de ninguna. .Dos carneros no beben agua de la misma fuente. . . pierde el pan y pierde el perro. (9-7) Osa Tonti Odi . . . . a no ser que uno ladee la cara. .La autoridad tiene una sola cabeza. . . no puedes reclamarlo .(9-5) Osa Tonti Oshe .La brisa y el remolino nunca andan de la mano.Una retirada a tiempo vale más que u na batalla perdida. uno tiene que ceder.Si no sabes el derecho que te pertenece. . (9-8) Osa Tonti Eyeunle .Cuando se fajan dos carneros.El soplo de vida que se inhala al nacer es e l mismo que se exhala al morir.Su mejor amigo es su peor enemigo.Aquí nace la mala tentación. . . aprenderás en el otro mundo.El enemigo de afuera es controlable.La babosa que baila.Después de f rita la manteca.Nace la esclavitud. (9-6) Osa Tonti Obara . .En asunto de familia no se puede promediar.El hombre no puede ser su propio enemigo.La cadena convierte al li bre en esclavo.El que cría perro ajeno.70 Mayito . no falta de su casa. . se convierte en tempestad.Si no sabes la ley con que tienes que vivir aquí.Donde manda capitán no manda mariner o. no conoce a su enemigo.El yunque y el martill o no se dan golpes porque hay un hierro en el medio. . . .El que no mira hacia atrás . .Los padres no piden bend ición a los hijos.La complicidad lo convierte en d elincuente. .Dos narizudos no se pueden besar.Aunque diga bien no es verdad. . . . .El que no conoce a su amigo.Cuando el viento entra en la cabeza. . vamos a ver los chicharrones que quedan y a quienes les tocan.El huev o que el perro no puede tragar.Tanto va el cántaro a la fuente. . . .Sin fuelle no hay fragua.La mosca sobre el tigre no lo atemoriza. la gallina lo puede picar. (9-9) Osa Tonti Osa .

mejor sea seguido r y no líder. .El renegar es portador de mala sue rte. . . . .71 Mayito .Hay que saber nadar y guardar la ropa.No trabaje para el inglés.Si tu madre no te s alva. sino con el pie.Las plumas rojas son el orgullo del loro. . la noche llegó y el rey se graduó.El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca. . .Si duermes bien sobre la tierra. . . hace girar a la luna.Cuando usted vea a un caído. . enemigo de mañana.No busque el enemigo fuera de su familia. El mundo contra mí y yo contra el mundo. . antes que a la ajena.Para lograr sus intenciones debe moverse. .El brinda el camino desde la muerte y se entierra en la vaina de la e spada.Cuando el viento sopla. . los grandes caen y lo s pequeños se hacen grandes.Si tú no das tu sangre.Aquel que va a atrapar un caballo que no se meta en un camino sin m illo.En la mesa disfrutan del manjar ta nto su amigo como su enemigo. . no le de con la mano.Cuando mi amo me celebra mucho.El hombre es libre como el pájaro en la jaula.El mono perdió el habla por falta de respeto.Los hijos son el orgullo de la madre. no te salva nadie.Fracasa por hablador. el agua la apaga. (9-11) Osa Tonti Ojuani .El día llegó.Pájaros de una pluma. . . todos juntos vuelan.La saliva prepara la lengua para hablar mejor. . . me tiene vendido o me quiere vender. . . .No haga por otros lo que debe hacer por usted. .El que piensa traicionar.En cualquier país seré rey.El que imita garantiza su fracaso. .Fracasado por revoltoso. . ya traicionó.Dime con qui en andas y te diré quien eres. . darás tu carne.Si no sabe persistir. . candi l del vertedero.Llévate lo que traes.Para amamantar hay que tener tetas. . . . . Mire a su casa.En la oscuridad todos los gat os son pardos. (9-12) Osa Tonti (M)Eyila . .Así como la ti erra gira. esta te revelará sus secretos.La vida y la muerte andan de la mano.El viento levanta la candela.Hermano mata a hermano..Yo lucho solo contra el mundo. . . todo esfuerzo d ebe tener recompensa.Amigo de hoy. (9-10) Osa Tonti Ofun . . .

. corra y múdese.La enfermedad es el peor enemigo del hombre.A la malanga de agua las raíces no la sujetan. otro lo pagará.La raíz del árb ol está en la tierra. .Palabras de bocón llevan a discusión. .Rey po r un día no es buen gobernante. .Cuchillo de un babalawo cortará el cuello de la chiva de Orumila. . . .El enfermo al hospit al.La cabeza conoce las cosas de nue stro destino.Ají pica al que ají come. . . el muerto a la morgue. . (9-14) Osa Tonti Merinla Su casa es de todo el mundo. pero cuando arriban a la tierra nos mostramos impacientes.El trono de un rey tiene un sólo sitio. no lle ga a puerto seguro. .Cuando e l de afuera vale más que el de adentro.El barco con velas. . .La enfermedad se mueve más rápido que el viento.Más vale maña que fuerza.Mientras más miras. (9-13) Osa Tonti Metanla .. . . . (9-15) Osa Tonti Marunla .Ríe y el mundo reirá contigo .Por hacer favores se puede perder la cabeza. .Las epidemias viajan por el aire y navegan por la s angre. .La llu via limpia la tierra. . pero sin capitán. .El mal suyo está sentado en su casa.El co nocimiento tiene valor cuando se aplica. . .Por porfiado pierdes la cabeza. . .Al viento es el único que se le acepta no tener paradero fijo. llora y llorarás tu solo.El moverse mucho no engaña la muerte. . . menos de usted.Todo lo que se eleva con placer cae por obligación.El que sabe menos siempre está adivinando. (9-16) Osa Tonti MerinDiloggún .Lo que se escri be con tinta.Ayer allá.El plato que usted rompió. menos ves. .Aquí fue donde el tigre no pudo co merse al chivo.72 Mayito . . Quien crea obstáculos con ellos tropieza. . .El bochorno es el producto del que hab la sin medida. trabajo cuesta para que se borre.No construya castillos en el aire. .Con este muerto a otra parte. encuentra. pero no se queda en la superficie. hoy aquí y mañana ¿dónde est .E l que busca.

Por mucho q ue se abran los ojos en la oscuridad no se puede ver nada.El que no pue de ver a quien le da. la de noche se pierde.La muerte viene en las tinieblas. (10-3) Ofun Tonti Ogunda . . . .Primero Dios y después los santos.Los espíritus le quitan todo lo que usted tiene de santero. . .La guerra de día se puede ga nar. .La tercera posición siempre sobra. .El orgullo.73 Mayito .La cascarilla es su aliado ant e la amenaza de la muerte.. . porque te perjudica. la muerte no lo ve. . . se pierde la suerte.El que por amor construye. OFÚN (10-1) Ofun Tonti Okana .Somos o no somos. .Lo que se empi eza hay que terminarlo.Mira para delante.A el que da.Por mucho que se oculte.El que i mita fracasa. a medias nadie puede ser. siempre tu ignorancia te descubre. siempre lo descubren.El que de blanco viste. . .El que es terco no aprende nada. .De los cobardes no se ha escrito nada.La vida es una sola.Lo único que el hombre tiene por seguro es que nacerá y morirá. . . .Por mucho que te disfraces de sabio . . (10-2) Ofun Tonti Ey ioko .Ocúpese de u sted antes que de los demás. .La sabiduríano se debe retener en secreto. (10-5) Ofun Tonti Osh e .El que se divide pierde. . se da a sí mismo. con hum illación se paga. .Las medias son para los pies. por odio no d estruye. . (10-4) Ofun Tonti Iroso . el ladrón.El que juega con candela se quema. . . no para atrás.La experiencia evita los errores. le dan doble. . nadie tiene una segunda oportunidad. .El que no está lim pio no salva a nadie. .Si se va la mujer. . no tira piedras al vecino.Tanto bien como hagas así será la recompe nsa.Cada uno tiene asignado destino.Dice Orumila que no le hagas daño a otro.El que tiene techo de vidri o. .

No hay noche sin día. .El mudo por no hablar no deja de pensar. .Obatala es el único capaz de hacer un ser humano de dos gotas de sangre.La manzana de la discordia.La lengua es el único músculo que nunca duele.La mala cabeza es como la niebla. poco se le concede. si no te la muerdes.El polo norte y el polo sur son iguales pero están opu estos. según haces así te harán.De mayor a mayor no va n ada si se saben respetar.74 Mayito . pierde el pan y pierde el perro. .Los hijos no se pueden ocultar.Lo que se habla se piensa primero. . (10-8) Ofun Tonti Eyeunle . para morir nada más qu e hay que estar vivo. ni día sin noche. . muerte. porque no dejan de crecer. (10-6) Ofun Tonti Obara . siempre se entera el traicionado.La barriga que se m aldice Dios la bendice. . .Pri ncipio y fin son lo mismo si sabemos que todo principio tiene fin y que todo fin trae un principio. (10-7) Ofun Tonti Odi .El so l no se puede tapar con un dedo.El dolor de barriga es como el de cabeza que hay que curarlo.El nacer es un misterio. . ..El que le da pan al perro ajeno. .Cuando la mujer y el hombre son viejos como la paloma.Hijo eres y padre serás. . yo no pu edo hacer por ellos. . . . . . . . . .La herencia de la sangre es la única que no se pierde.Por mucho que se oculte la infidelidad. .Sangre buena.Vivir con una persona humilde. pero no se unen.Nunca llueve qu e no escampe. . que se ve poco pero se p uede detallar.El que mucho abarca p oco aprieta.El que no sabe contar siempre pierde.El que hace trampas no tiene defensa cuando a él se la hacen. v ida sana. .El que echó bendición no puede maldecir lo que bendijo. . ( 10-9) Ofun Tonti Osa . . sangre mala.En el pantano también cre cen flores.Si los orisha no me dan nada.Lo que se echa al mar va para el fondo.La cola y la cabeza son los igualmente extremos. Al que mucho pide. . . para pisar no tienen problemas.El awo de este signo se queda sin mujer y sin madre en su hogar. . .El que maldice no tiene buena cabeza. refresca la mente.

Por mucho que sople el vi ento.En la oscuridad no vemos e l hueco por donde entra el ratón. .El dueño del cielo y la muerte no se pueden mirar fijamente.Hay quien nace con estrella y quien nace estrellado.La muerte no hace amistad c on nadie.La muerte no ti ene nariz para oler y saber cuál es el rico o el pobre. . . . .El enfermo e stá tan desesperado que la muerte.Aquel que le robe un gatito a una gata. . . .El tesoro de la doncella es lo más preciado que se puede perder. la muerte del viejo es canoa que llega a la ori lla o al muelle. . . pero el mar no s eca jamás. . . enferma. envía un médico en el momento preciso. ¿quién ha vi sto el lado opuesto? . el sol no pierde su camino. .Mono ve.. pero le vuelo su sombrero". .La muerte no tiene amigo s. .El enemigo en la niebla puede parecer un amigo. pero no puede digerir el alma.Delante de una mujer. la maldición de esta lo ac ompaña. .No hay pos iciones eternas.La muerte es como la luna.El mono se puso la piel del jabalí pero murió c omo mono. . nunca olvides a tu madre.La sabiduría es la belleza más refinada de una persona.Los ríos se secan. .75 Mayito . . . . la verdad no aceptará ofrendas. la pierde. .La muert e nunca está lejos ni cansada.T odo lo que Olofin haga. n egro por fuera. . . .Cuando la muerte venga. . el fuego lo persigue. .La muerte del joven es ca noa que naufraga en medio del río.Ofunsa(_) es como el coco. (10-11) Ofun T onti Ojuani .El que no cuida su posición por borracho. mono hace.Pérdida de posición o reemplazo. .La muerte no puede ser sobornada. . .El fuego e ngendra la ceniza y al que riega la ceniza. en la espera. pero el más seguro.La muerte nun ca vomita los cuerpos que come. .N adie puede sujetar en el misterio al hijo del misterio.El mono baila al son que le toquen.La justicia a cualquiera condena. Donde nació la maldición. blanco por dentro.El jabón mojado sobre la cabeza desaparece.El que se esconde es porque nada b ueno hace. .La jícara rompe su casa.El viento dijo:" Yo no puedo matar al rey. nunca dejará que desaparezca. . la muerte es la meta. pero la cabeza se queda. más rápido la pierde. . . El mundo es cabaña del camino.Las traiciones nunca se hacen de frente. (10-10) Ofun T onti Ofun .Cuando la muerte no es tá lista para recibir a un hombre.Todos ellos se atan la lengua. el caldero de hierro nunca lo hace.

. Los perros ladran. . por muy bien que se cosa.Cuando dos reyes se embarcan en el mismo bote.76 Mayito . .El amanecer siempre nace de la noche.El espírit u le es al cuerpo en la vida.Dios es perfecto. . los humanos hablan. . (10-15) Ofun Tonti Marunla .Cuando hay cabeza. .Las cabezas buenas se conocen por sus logros. . los humanos no.La bulla no puede asustar a un sordo.Por mucho que truene.C ada uno con lo suyo. nunca queda ig ual.La candela.Lo que no es bueno al comienzo no es bueno al final.El que no conoce a su pa dre no puede quererlo (10-14) Ofun Tonti Merinla .Cuando no se conoce el terreno. con la capacidad ha y que nacer. no lo podemos eliminar. no quiere decir que lloverá. .Dios hizo la luz y la oscuridad. . (10-12) Ofun Tonti (M)Eyila . . .La lluvia fe rtiliza la tierra pero también la inunda.Las anteojeras hacen que el caballo mire hacia delante. (10-13) Ofun Tonti Metanla . .Cuando el cuero del asiento se rompe. . .Hay algo peor que la muerte. . se mira antes de pisarlo.El discutir no nos lleva a buen fin.La casualidad no existe. como las alas al pájaro en el cielo. siempre quema. alguno de los dos n o llega a la meta. .El hijo bueno es tesoro del padre.El que carga armas ocu ltas tiene intenciones de usarlas. . el miedo de morirse. los hombres escogen una de las dos. . .Una mujer enamorada da la vida por su amado y cuando está despechada lo mata. . aunque la ignoren.La ciencia se estudia.El ciego le explica a uno el camino.La impotencia se cura con médic o o brujería. Las mujeres le dan gusto al hombre pero también disgustos.El mal que desconocemos. . .Cabeza verde y cabeza hue ca. las malas por sus f racasos.Semejanza no quiere decir igual.Las mal diciones las quita Dios y las bendiciones las da sólo él. pues este no la mata. .El que se desconoce no conoce a nadie. . el sombrero no se lleva en la mano. (10-16) Ofun Tonti MerinDiloggún .. Pan con pan sigue siendo pan. . .

puede ser el salvador de mañana.. . .Un baba lawo lleno de poder es menos poderoso que un orisha.El despreciado de hoy.Uno tira la piedra. lavándos e se quita.Lo que se ensucia. no puede querer a los demás. .La jaula.La llama de la discordia no respeta la mano que la prendió. refresca tanto al bueno c omo al malo.Señala mortandad. mal padece. . desperdicia sus esfuerzos. . . da comida o alimento a su corazón. .Usted ha comprado soga para su pescuezo. no llega a viej o.El rico y el pobre alimentan por igual a la muerte. .El que subestima la enfermedad se vence a sí mismo. pero las curo también". (11-6) Ojuani Tonti Obara .77 Mayito . . . . . . . la vuelve a tapar por el calor. . . jaula es.Cuando no está preso lo están buscando. . (11-2) Ojuani Tonti Eyioko .El que no se quiere.El que no agradece. . . .El que se cuida perdura. no se puede ir vestido.Los bueyes sin yunta no alcanzan la meta. se puede perder a un grande. . la muerte lo sorprende dormido.Secreto entre dos no es secreto y es fuente de discordia. . un pueblo carga la cu lpa.Por una mujer se perdió Ibodun(_). . (11-5) Ojuani Tonti Oshe .Por la malacrianza de un niño.El enfermo que se a cuesta. .Una persona quiere t umbar a la otra.Gallina con el culo podrido no pone huevos. .El qu e bota lo que adquiere. . e l que se descuida perece.El que viene des nudo.Dios dijo:"Yo envío las enfermedades al mundo. (11-3) Ojuani Tonti Ogunda . .El que da comida a un hambriento.Lo que mal comienza no llega a b uen fin.Señala enfermed ad venérea. OJUANI (11-1) Ojuani Tonti Okana .Fue por lana y salió pelado.La promiscuidad es igual al suicidio.El que no oye consejos.La so berbia anula la razón.Si un niño abre una cazuela hirviendo. . aunque de oro. (11-4) Ojuani Tonti Iroso .Si el viento sopla.En boca cerrada no entran moscas.

echo afuera todo lo malo y acabo con él. . no piensa en el dolor que le dió a la gallina.El agradecimiento es la memori a del corazón. al médico. .No meta la mano donde no llegue su vista.. .E l que come huevo.Hay que hacer por quien hace por uno. sé prudente y sabio como las hormigas. .Nadie sabe dónde está el corazón del ñame. (11-11) Ojuan i Tonti Ojuani .Para no pasar vergüe nza. . hace ondular el agua del gran río. a la fiesta. pero no lo ven comer. .Si está rayado. y los saludables.La avaricia rompe el saco.El chivo que puede arrancar un ped azo de madera. . . recoge tempestades. . (11-8) Ojuani Tont i Eyeunle . .El perfume es el espíritu de las fl ores.Si Obatal a Ayaguna no da la orden. . . . .Acostarse y levantarse temprano hace n la salud y energía del hombre.La justicia es justa por que es ciega. la guerra no vendrá al mundo.Dios dijo: "Ayúdate qu e yo te ayudaré".78 Mayito . El no hacer el oficio que conocemos priva de satisfacción.La curiosidad mató al gato.Por mucha agua que se le ech e a una tinaja. . no recibe el ben eficio del cambio.No ofrezcas lo que no puedes cum plir. . si tiene hueco en el fondo se pierde. . (11-9) Ojuani Tonti Osa .El que se estanca por testarudo. .El que tiene un buen amigo (Elegua) no tiene que tomar venganza. .Señala problemas con la justicia y malagradecimiento. nadie nos visita. hasta que no se pica.Los enfermos. porque las ratas abandonan el barco cuando creen que se hunde.Es una falta de respeto permitir al manigüero ent rar en un pueblo en taparrabos.No se puede arar en el mar. favor cagado. .El que mal busca para otro.El que siembra vientos.La guerra no puede romper la roca. . .La estera ordinaria no s e pone nunca sobre la buena. mal hace para sí.Sacar agua en canas ta es un esfuerzo baldío. (11-7) Ojuani Tonti Odi El hombre que es infiel pierde lo que posee. .Cuando no tenemos nada para dar. no puede arrancar uno de hierro.Favor sacado. (11-10) Ojuani Tonti Ofun . . . .(_) atienda su cazuela.Se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.Los ojos ven que el fuego cocina.Cuando el viento sopla. . .Dio s en el cielo y yo aquí con mi saber. . .

Señala disgusto entre sacerdotes por una mujer.El que se prostituye no se valoriza. . desobediencia y desprecio.Oye a todos y de ninguno te fíes.Cuando uno mejora se olvida de quien lo ayudó. se separan los coco s. debes ser franco. . . al mar le quedan peces.La avaric ia rompe el saco.Por la puerta. . ni la verdad te van a creer.Yo sé hacer de todo.La envidia destruye. pero la justicia llega.Por mucho que pesques . .Todo el mundo me tira a matar. (11-16) Ojuani Tont i MerinDiloggún .Una familia unida es una familia fuert e.79 Mayito .La promiscuidad sólo puede llevar a la muerte.Shango cobra lo que usted no puede cobrar. . .Las raíces de Ifá son amargas y sus frutos son dulces.El doliente sufre la pérdida y los malos conseje ros no lo acompañan.El pollón pica al gallo por causa de la gallina. . . . . . . . ten a todos por amigos. . (11-13) Ojuani Tonti Metanla . (11-1 4) Ojuani Tonti Merinla . .Si no escuchas los c onsejos de tu padre y de tu madre. . . . . pero cuídate de todos como enemigos. (11-15) Ojuani Tonti Marunla .La obed iencia salva.No se abochorne por su situación. . EYINLÁ (121) (M)Eyila Tonti Okana .Si no puede s cumplir una obligación. los golpes del camino te los darán. el que tenga miedo que se com pre un perro.El suicidio no soluciona nada.No es sabio seguir lo que no augura triunfo. . . . .U n par de tetas halan más que una carreta. .Después de tantas mentiras.Al mejor escribano se le va un borrón. que Dios no castigó. lo mismo entra lo bueno que lo malo.El perro y el león entraron en porfía.Locur a intermitente.No hubo lengua que habló.No se puede atar a un caballo con una tonga de yerbas.Sólo cuando los racimos están maduros. el Ebó es grande po r voluntad de Oloddúnare.(11-12) Ojuani Tonti (M)Eyila .El joven le pega al padre en defensa de la madre. .Para hacer justicia hay que tener experiencia.

guerra encuentra.G uerra avisada no mata soldado.Respeta al prójimo como a ti mismo.Un solo hombre no forma un ejército. tres grupo.Cuando la sangre se calienta.De u na desgracia nace la felicidad.No espere por el día de la batalla para afilar su arma.No se merienda antes de desayunar.Las broncas ajenas no no s incumben. . .No vuelva a hacer lo que hizo.El oso come . se acuesta a dormir y lo atrapan.Lo agrio no se torna dulce. . . (12-3) (M)Eyila Tonti Ogunda .La comida lo mismo da vida que muerte. .Déjele la guerra a Ogun(_). .El bocón es como el pez.Nunca oscurece si no va a amanecer.La muerte toca en la puerta de la casa. . .El que quiere quedar bien con todos.Para vencer la muerte hay que tener un buen médico. . .80 Mayito .Por envidia tratarán de volverlo bobo.No le hagas a nadie lo que no te gusta que te hagan a ti. todo t iempo no es igual. (12-2) (M)Eyila Tonti Eyioko . (12-5) (M)Eyila Tonti Oshe . mendigo o loco.El que mira mucho al fuego se queda ciego.El que se pelea con su madre pierde la bendición de Dios. El que armas guarda. . . que se atenga a las consecuencias. (12-4) (M)Eyila Tonti Iroso . . . .El que dice lo q ue tiene lo puede perder. que tener que lamentar. . . la cabeza se quema. . .La salud que se pierde es difícil de recuperar. . .El borracho pierde la puntería.El que firma sin leer regala sus propiedades. .A los mayores la experiencia le da la razón. . .El que hace la ley (abogado) hace la trampa. .Marca enfermedad. pero lo dulce se puede tornar agrio.Más vale precaver.El que coge mujer de otro. . que por su boca mue re. . . no cargue con las armas. .Si no va a la guerra.Por mucho que se grite no se espanta la muerte. .Para eliminar los obstáculos. queda mal consigo mis mo.Siempre que llueve escampa. .Dos son parejas. necesita de la ayu da de los demás.Antes de golpear a alguien mire a quien. .. .

81 Mayito . . . .E l que hace un favor que la perjudica. .Los golpes enseñan. .Su suerte es envidiada. . sólo Dios tiene poder. . . cuídese.En pares los e scogió Noel.El mundo no puede matarlo. .De lo que no vea.Atesore su salud.La mentira causa guerra. es más fuerte que un per ro bien alimentado. .Todo el que desprecia hoy. mañana lo necesita.El viento aviva la candela.La araña jamás afloja su tela. . (12-9) (M)Eyila Tonti Osa . . . con un bien se paga. se hace daño a sí mismo.Los enemigos ocultos no se sabe cuan do atacarán.La basura lo salvó.La infidelidad puede ser el camino hacia la hoguera. (12-7) (M)Eyila Tont i Odi . . (12-8) (M)Eyila Tonti Eyeunle . no se hará nunca entender. .La calumnia es inj usticia y causa muerte. .Mudarse de casa elimina enemigos.Donde hubo fuego cenizas quedan. con facilidad se quema. .Por tener buen corazón pierde.La avaricia es mala consejera. no en trios.La candela es energía que destruye. . . perdió la cabeza. . .Un tigre. .El que duerme al lado de la hoguera. después de pasar una noche con hambre.El chivo.El silbato que rechaza la voz.El que no tiene cabeza no se puede coronar. . . . .En la guerra siempre son más lo que pierden que los que ganan.El adult erio recibe su castigo. por h acer favores.El perezoso dice mañana.La bar riga no sólo crece por comida sino también por aire. . . . .Malas comunicaciones corrompen buenas man eras.Un mal.La infidelidad se convierte en vicio. .El dinero no es salud pero la compra.Rompimiento de madre e hija por celos. . .Lo negro no se vuelve blanco.Cuando no hay respe to se pierde todo. pero esta nunca llega.(12-6) (M)Eyila Tonti Obara . .Nad a hay oculto en la faz de la tierra.

El que canta alegra s u ambiente.Si vas a luchar contra la enfermedad. .El rico que despr ecia a los pobres puede quedarse pelado como tusa de maíz. . . Aquí fue donde.Cuando el aire entra en la cabeza. .El que le huye a la candela. dos muertos. .La bebida convierte al hombre sensato en atrevido. .La araña le dijo a su s hijos: "Cuando ustedes comiencen a conocer la vida. en un banquete. el soldado no duerme. el rey no puede montar el trono. .El que camina sin mirar hacia abajo no encuentra lo que hay en el suelo. . está prendido.La ceiba no admite competencia a su alrededor. . . . (12-1 1) (M)Eyila Tonti Ojuani .Las juergas no le hacen bien. . .El poder de su majestad la muerte. .T otal. .Sin la protecc ión de Shango. no puede tor cer la tierra.El que persiste vence. . .El que tuerce la soga. para qué. nunca se quema.Des arrolle el poder de adivinación que posee. disfrazados de vivos. Alafin(_) tiene que rendirle pleit ecias a Obakoso(_).El que trae lleva y el que no ve no habla.El carbón. . .No se puede levantar l a mano para tocar la tierra.Las canas se respetan.Una piedra no hace el camino.La casa con techo es más bella.La sombra del rey es un manjar para el hueco. esta se llena de em bustes. . .Antes de cruzar el mar haga Ebó. total. aunque se vea blanco. .Aprendiz de todo y maestro de nada. . . (12-13) (M)Eyila Tonti Metanla .La cabeza en los hombros y los pies en la tierra.Enférmate y sabrás quién es tu amigo.La candela no es corona de nadie. . (12-12) (M)Eyila Tonti (M)Eyila . .Candil del ver tedero es candela que come lo que otro botó. yo moriré". el arma es la medici na..Cuando hay gue rra.El que presta dinero pierde el amigo y pierde el d inero. comían y fueron d escubiertos.Los malos pensamientos producen malas acciones. .El que hace de su casa un hotel la pierde. para nada.El desconocimiento nos hace cometer faltas.82 Mayito . pero más calurosa. . (12-10) (M)Eyi la Tonti Ofun .No le eches leña al fuego. . . .

.La sangre no se ve hervir.83 Mayito . secreto perdido.El que sabe adonde va sabe de donde viene.Lo que sucede conviene y el mal de hoy es el bien de mañana.Si no hay agua. .Cuando el h ombre nace comienza a morir. pero se siente. . . .Vida corta. .La suerte viene y se va corriendo. .Haz bien y no mires a quien.La enfermedad es la antesala de la muerte.Mueren unos para que nazcan otros. . no adelanta pero sí destruye. . . . el fuego no se apaga. .El trueno es la única bulla que hace el cielo.Un solo pie no hace el camino. (12 -15) (M)Eyila Tonti Marunla .Lo hecho.El que se esconde no borra sus deudas. .Mientras más empuja a un burro m enos camina. .Sólo la viruela pu ede insultar a la muerte."Para vivir así es mejor morirse". . .El hombre es el lobo del hombre. (12-16) (M)Eyila Tonti MerinDiloggún . .El árbol podrido no da f rutos. . hecho está. .De la noche a la mañana. .Guerra de familia. . .El renegar no hará cambiar la suerte. METANLÁ (13-1) Metanla Tonti O kana . (13-2) Metanla Tonti Eyioko .La muerte vive detrás de la oreja.No subvalore sus males. el que maldice se entierra. .Vino de paso y se quedó viviendo.Secreto compartido.No deje lo cierto por lo dudoso. . lo mismo se hace rico que p obre.El río es como el amigo falso.La mujer llora los problemas del hombre.Por donde se va no se viene. . . . .Lloras como el cocodrilo.(12-14) (M)Eyila Tonti Merinla . . . .Viene la enfermedad y la muerte.El que bendice está elevado . nos puede matar.El mar limpia la orilla con las olas y se lleva la basura para afuera.El río no deja de ser río porque sea subterrán eo. dijo el amigo de la muerte.

La candela viene por abajo y no se si ente hasta que nos quema.Deuda pagada. . . . . ni los maltrates ni te burles. . .El que desconoce a su pareja la encuentra en el ho spital.El mal se paga con bien. siempre hay una cabeza para asimilarla. . . ahora quieres que con una brujería te hagan un Dios. .La mejor herencia es la sabiduría. no adivina. deuda eliminada. . . no lo lamente.El contrahecho y el jorobado tamb ién son hijos de Dios.Silla sin fondo no sir ve para sentarse. Esto no es trabajo que me beneficia a mí. (13-6) Metanla Tonti Obara . . (13-4) Metanla Tonti Iroso .La injusticia comienza con una calumnia.A palabras necias oídos sordos. .Con dinero se puede comprar hasta la propia desgracia.Si comete errores.El que mucho vive puede estar muriendo antes de tiempo .La muerte es sorda y no le asusta la gritería. (13-7) Metanla Tonti Odi .El que no es consultante.El que cierre los ojos no elimina el peligro. . . .La palabra de Ifá nunca cae al suelo.Te hicieron rey y prosperaste.La suer te está en conocer su camino. .Antes de partir asegure su regreso. .La lengua no cura pero puede matar. . .La muerte de un jefe.84 Mayito .El taburete lo mismo acomoda culo gordo que flaco. Su palabra es u na verdad como un templo. . .Ifá es t an grande y poderoso que vive en el mundo estando fuera de todo.La sangre dañada produce infecciones.El hombre se pone en la posición que merece. (13-8) Metanla Tonti Eyeunle .En la conformidad está el triunfo. .El guía del alumno es el maes tro.Más vale malo conocido que bue no por conocer.El eco enreda la palabra. .La piel es el espejo de la salud.(13-3) Metanla Tonti Ogunda . . (13-5) Metanla Tonti Oshe .

. (13-13) Metanla Tonti Meta nla .Los pájaros quieren tirarle a la escopeta. ..El que busca encuentra.Las epidemias comienzan por uno. .Cuando la cabeza s e trastorna se tuerce el camino. . .Si pierde la cabeza. lo que no le gusta es lo que tiene que hacer.85 Mayito . . .Cuidado con ver en fermos.El que ríe último.La cabeza busca su casa.El que enseña todas sus arm as. pierde la vida.El que no respeta no es respetado ni por sí mismo.La oscuridad nos puede matar de susto. .La salud se pierde cuando nos creemos inmune. no vaya a cambiar cabeza. pero todos corremos peligro. pierde la guerra. . . .La enfermedad no mata si se ataja a tiempo.La estrategia secreta asegura victoria. .El ascenso es lento y trabajoso. (13-12) Metanla Tonti (M)Eyila .El que duerme con la muerte no se muere dorm ido.Sólo cuenta tus mentiras a la ge nte. .El cuidado nos da la vida. .El que anuncia la guerra nunca es el vencedor.La enfermedad que se esconde siempre sale a flote. (13-11) Metanla Tonti Ojuani . la enfermedad se la busca usted. . . . .La cura la da el médico.La mala cabeza es cómplice de Iku.A veces. (13-9) Metanla Tonti Osa . . . . (13-10) Metanla Tonti O fun . .El que trae la epidemia es el mismo que la quita. . .Hay algo tapado que se puede descubrir.El diablo coge al último. es su d esgracia.El viento malo destr uye la brisa que nos refresca.El enemigo puedes ser tú mismo. Cada uno para sí mismo.El riesgo que corre el bruto no lo hace intelig ente. .La suerte que usted espera.La enferme dad y la salud andan siempre de la mano. . . .Los microbios no se ven pero se sienten.Lo que mucho se esconde nada bueno es.La antesala de la muerte es la enferm edad. (13-14) Metanla Tonti Merinla . el descenso es vertigin oso. ríe mejo r.

. porque la puede perder.La desobediencia cues ta la vida. (14-3) Merinla T onti Ogunda . (13-16) Metanla Tonti MerinDiloggún .La muerte no existe par a el árbol que da frutos. .No hable del que le da de comer. el pensamiento organiza la acción.Lo que se anuncia se vende si el producto es bueno.Al mejor maestr o se le va un borrón. .La salud viene del cielo. . . . (14-4) Merinla Tonti Iroso .Al generoso lo encuentra la suerte.. . . .C uidado que la paloma no eche a perder al palomo. (13-15) Metanla Tonti Marunla . .Las gu erras no se producen en el cielo. Por mucho que se esconda el muerto.Sin Lázaro no hay salud.No descuide su posición. . la mujer es la que hace o desha ce al hombre. . . .Dios nos da y el mundo nos quita.86 Mayito .Lo que se hace dormido no tiene excusa.El mañana no existe si no tuvimos ayer.Cuando se cierran los ojos es porque nos disgusta reconocer lo q ue hicimos.La acción realiza.Para lograr el hijo.Lo profano y lo divin o son enemigos mortales. . . .Las guerras sólo se vencen con los pies en la tierra.Todo lo malo se ha ido po r el escusado y lo bueno te da vida. pues el que no agradece no sirve. (14-2) Merinla Tonti Eyioko . siempre se descubre.Sus enemigos comen de lo suyo.El tener la solución en la cabeza y no ponerla en práctica no resuelve nad a. sus ami gos desaparecen.Males viejos se renuevan.El fin es productor de la continuidad y el principio es quien nos hace vivir. . . MERINLÁ (14-1) Merinla Tonti Okana . .El que malt rata a su mujer maltrata a su madre.La traición está en la mesa donde se sientan sus amigos.Lo que buscas delante lo dejaste detrás. .La muerte es principio y no fin. . pero cuando usted no tenga. hay que cuidar el embarazo. .El dinero no cura pero compra remedio.El cuidado nunca está de más. .

(14-8) Merinla T onti Eyeunle .Doy todo lo que sé por saber todo lo que igno ro. (14-5) Merinla Tonti Oshe .Los hijos son los peores jueces de los padres.Todo lo que se sabe es parte de lo que no se sabe. el de afuera es vencible. pierde lo que presta y pierde al amigo. pero lo que bien se aprende no se olvida.Lo ma lo se hace bueno y lo bueno mejor. pero el más fuerte se pierde. . el brillo del sol resplandece. mal padre. . previene al jefe de ser llamado tonto. pero no mirar lo que sucede detrás de la pared.Lo que el viento s e llevó. . . mal hijo. .La infidelidad es la peor ofensa a la moral. .Hoj as del árbol caído juguetes del viento son.Los vicios del cuerpo nunca se sacian. buen padre. . anula su visión.87 Mayito . porque tendría que ser un monstruo de dos cabezas.La sangre trasmite a los hijos lo bueno y lo malo. Buen hijo. cuando el hombre usa su inteligencia.El más débil pierde. .Las calumn ias morales destruyen las uniones. . . .Cuando los nub arrones pasan. pero en el techo no hay oráculo. (14-9) Merinla Tonti Osa . . .Con la calma todo llega a la normalidad. . . le falta fidelidad.El que presta. . .La ignorancia al consultar Ifá lo hace mirar para arriba.Se puede oír. .Es preferible la muerte a la humillación.Lavé cabeza y me salió tiñosa. por mal agradecido.Usted no es perro que sigue a su amo.El que estudia Ifá sin pensar es vano. (14-7) M erinla Tonti Odi . (14-6) Merinla Tonti O bara . .El que no conoce a su enemigo no lo puede vencer..El dolor de la barriga vacía sólo lo siente el que ha pasado hambre. el pensar en Ifá sin estudiarlo es peligroso.La sabiduría de otros. . . .El que mucho quiere ver.El qu e no puede ser justo no puede hacer justicia con los demás. . .Tanto va el cántaro a la fuente. pierdes lo que necesitas.Lo negro se vuelve blanco cuando nace el nu evo día. . el mismo viento lo trae.Por te ner buen corazón. hasta que se rompe.El peor enemigo es el de adentro .El poder mover el cuerpo es producto del espíritu.Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas. .

El mango de la azada tiene cabeza. .Terminar lo que se comienza es signo de crear. termina necesitando lo que desperdic ió. . .No es necesario ser primero si sabemos ser. porque lo sostiene. puede ser salpicado. una naranja que se arrancará. . se practica. . . . . .La cabeza en el aire y los pies en la tierra.La moral no se pu ede dictar en calzoncillos. .La cabe za no tropieza con los pies. (14-16) Merinla Tonti MerinDiloggún .Ifá es l a sabiduría que nunca se pierde. no puede esperar recibirla de otros.Hay veces que perdiendo ganamos. .Los sueños hay que hacerlos realidades. .El aire hace al buitre. la inacción produce apatía . .El que canta sus males espanta al prójimo. (14-11) Merinla Tonti Ojuani .El po lluelo que sigue a la gallina es el que le come la pata a la cucaracha.El qu e se casa. para que tus pies te lleven a buen fin.El león enseña sus dientes y l os usa en el monte y en la ciudad.La moral no se pregona. (14-14) Merinla Tonti Merinla .El soldado sin arma es un hombre común. come bueno y come malo. (14-15) Merinla Tonti Marunla .Los muer tos no se ven pero se sienten. .El sabio no es más grande que el que busca el saber. El que no escucha consejos.Mira bien por donde caminas. . .Usted se asustó y no investigó. casa quiere. para que sean efectivos.(14-10) Merinla Tonti Ofun .El malagradecido no merece nada.Santo Tomás no siempre tiene razón.88 Mayito .Cualquiera que esté en la vía.Olorun no abre sus puertas a aquel que no se las abrió a un hermano. (14-13) Merinla Tonti Metanla . . .El que mucho justifica sus acciones no debiera com entarlas. .La energía produce acción.Obini (mujer) mata a okuni (hombre).El que desperdicia lo que otro necesita. . . . pero no tiene cerebro. . . pero hay quien camina con la cabeza y piensa con lo s pies. cuando no le queda otra alternati va.No sólo la peste nos avisa de que algo e stá podrido.Una naranja que se planta. .El que no tien e bondad. no puede darlos.La boca que come tanto sal como azúcar.Atando cabos se hace soga. (14-12) Merinla Tonti (M)Eyila . . por desconocer lo invisible. . pues hay un solo jefe por cada casa.

Al que está de pie. . no produce males. (15-4) Marunla Tonti Iroso . .El rico y el pobre pueden co nocerse pero no andar juntos.89 Mayito . (15-5) Maru nla Tonti Oshe .Las vicisitudes de l a vida roban la paz del alma. Hay que darle tiempo al tiempo. MARUNLÁ (15-1) Marunla Tonti Okana . poco ve.Flecha sin punta no mata a nadie.Se cambió la sa l por el azúcar y Olofin lo aprobó.El que espera rec orrer cosecha.Cuando no ha y nadie cerca. . .Un perro alimentado no puede jugar con otro hambriento. .El sabio no se mide por sus grandes conocimientos. . . . . siembra el maíz sobre la tierra. Dios le quita las moscas.La muerte no se ve pero se siente. . dos pueden pelear hasta la muerte. en su inocencia. . cae en la trampa. . que reta a pelear al gato.Si cuando estás presente te haces amar. que por diablo. .Más sabe el diablo por viejo. .El perro que te conoce no te muerde. todo el mundo lo rodea.El hombre que con inteligencia construye. nadie lo conoce.Al buey que no tiene rabo. .Es una ignorancia imitar lo que hace el ra tón.Si la sangre es buena.El sab io. mucho se tiene.. .Nadie es profeta en su tierra. .El que mucho sabe. pero sí por su humildad . no te va a matar un extraño.No bote ni descuide lo que le protege. cuando estés ausente te añorarán.Pague sus deudas con l os muertos para que no vengan a cobrarle. . . Dios todo lo conoce.El perro del hortelano no come ni deja comer. . Si los tuyos guerrean contigo. n o debe permitir que su obra se destruya por ignorancia. .Los m ensajes de los muertos no se deben desoír. .El saber no es amigo del egoísmo. al que está caído.El que mal piensa mal tiene. . . . (15-3) Marunla Tonti Ogunda . (15-2) Marunla Tonti Eyioko .Del árbol caído todos hacen leña.No por mucho saber.La calle no se dobla por la esquina.El mundo está soportado por cuatro esquinas que lo mantienen en bal ance. .La muert e es la que nos lleva a conocer al creador. . .No traiciones a nadie.Al que la muerte busca lo encuentra. sino po r el centro.

Cuando el gato no está en casa. . . . los malos nos abochornan.El que hace el bien a montones lo recibirá a montones.La jícara rOta nunca se llenará.El que se vanaglori a de su saber puede llegar a la ignorancia. . (15-8) Marunla Tonti Eyeun le . . porque el que dice todo lo que sabe muchas veces dice lo que no conviene.El que se come un ñame fresco convida a los otros a comer. .Ríete conmigo pero no de mí. .La palabra dicha no se puede retirar.El saber mucho es malo. . . llegas lejos.Si vas suave.El padre dice: "Si no eres feliz en tu casa es mejor que vengas conmigo".Los bue nos hijos nos enorgullecen.La fama de buen amante hace que las mujeres se entreguen. . . (15-6) Marunla Tonti Obara .La s angre se paraliza cuando hay obstáculos. .Su perdic ión es su buen corazón.El enemigo es conocido.Uno no puede decir ni en jarana que la madre se está muriendo.El alumno de hoy es el maes tro de mañana. . . .El chocolate se prueba. .Nunca se sabe cuándo una mujer peca ni cuándo se cae el millo. Estar sin amigos es estar pobre de veras.. . (15-10) Maru nla Tonti Ofun .La sangre no evita traición. . . . .El placer y los negocios no se deben mezclar.El consentimiento dañaría al hijo del ri co.El consejo de un niño puede igualar en sabiduría al de un viejo.El que hoy te desprecia mañana te necesita.El sol sale para todos.Ta nto tienes tanto vales. . El hierro quiso porfiar con la candela. El gavilán que roba polluela asegura su muerte. (15-9 ) Marunla Tonti Osa . el ratón hace fandango.No digas todo lo que sabes.La desobediencia es el padre de la inocencia.90 Mayito . menos para us ted. .N o por mucho madrugar amanece más temprano. al consu ltante no. . .No se burle del desconocimiento de otros. (15-7) Marunla Tonti Odi . . vas bien. .La mujer es un río donde se rompen t odos los güiros. .La pereza inmoviliza al sabio.Antes de correr se gatea y se c amina. . A la jícara rOta no se le llamará nunca a justicia. y si vas bien.El aprendizaje continuo evita el estancamiento.

.El pico que le sirve al ave para comer. .Sea considerado con el que lo guía bien.Palabras que se lleva el viento. . le sirve para hacer el nido. (15-11) Marunla Tonti Ojuani . (15-12) Marunla Tonti (M)Eyila . .La caridad bien ordenada nace de sí mismo. (15-13) Marunla Tonti Metanla .Si un niño no conoce a su padre . la enfermedad se hereda.La familia hereda las enfermedades igual que el di nero.El amor no tiene edad. .La buena salud se preserva.Si el sabio no cuida su memoria. . (15-15) Marunla Tonti Marunla .Mal que se convertirá en bien .El que no quiere hacer ruido no carga guano.Lo que s e hereda no se hurta. . pero nuestras voces ayudan a conocernos. . la tierra no está derecha. Un solo palo no hace monte. .S eñala testarudez.La enfermedad no tiene distinción. el cielo es la casa. .La curiosidad puede originar ceguera.No todos los profetas son legales.La familia también nos enjuicia. .Viajeros del cielo y de la tierra siempre al final de la jornada se encuentran.Nosotros no nos conocemos en la osc uridad.Pagó los platos rotos por revoltoso. .Todo lo que brilla no es oro.El que tr abaja con añil. .La enfermed ad no se ve pero se siente.Utilizar dinero ajeno en beneficio propio es una forma de robo. .No dejes camino por vereda. .. . .El que mucho se brinda sobra. .91 Mayito hoguera. . . se tiñe la ropa.El que le rinde culto al ancestro tiene la bendic ión del cielo. (15-14) Marunla Ton ti Merinla . .Marca abandono y descuido. . . .L a desobediencia cuesta la vida.El producto de la porfía es la pérdida. . .El mundo es una tierra extraña.Cuide a su perro porque es su guardián. . le pasa como a l leño en la . .Sé capaz y serás envidiado. .Al que oye el consejo de su médico no le falta la s alud.La guerra no destruye la ca beza del jefe. .

. La muerte destruye no sólo al cuerpo sino también a la capacidad.Por porfiado puede perder la suerte. .El que vive su mentira. (15-16) Marunla Tonti MerinDiloggún .92 Mayito . .El que cump le con lo que le indica el oráculo resuelve su problema. . .El que de su sueños vive. . (16-2) MerinDiloggún Tonti Eyioko . . .Sin vida no hay sabiduría. .No comunique sus secret os ni negocios porque esto provocará su desgracia.El que pierde la sangre pierde la vida. .Sólo Dios permite que la muerte actúe. Cuando la muerte tiene hambre se come a cualquiera.Solamente se tiene la felicidad que hemos dado. MERIN DILOGGÚN (16-1) MerinDiloggún Tonti Okana .No siempre la muerte logra su objetivo.La enemiga de la salud está en guerra siempre con el cuerpo.El q ue le hace la guerra a otro.Me nte sana en cuerpo sano. . .El que sabe gan a las batallas aplicando su sabiduría.Ninguna guerra produce felicidad. . . . . .N o pueden contigo pero sí con tu mujer. .No todo lo que viene al mundo es eterno. .El saber es virtud si se utiliza humildemente. .Quítense las plumas de la cola del loro y ellas nacen de nuevo.El que no conoce su procedencia. su verdad lo mata. (16-3) MerinDilog gún Tonti Ogunda .Estoy tan mal que no tengo ni para comer.Babalawo no engaña babalawo..El sabio no po rfía. . . .El médico no se cura a sí mismo. . .El que pie rde la vista limita su futuro.Por mucho que se intente no puede variarse el destino.El hombre inteligente obvia los obstáculos. . pero quíen sabe cómo el pájaro supo que el niño iba a morir. la realidad lo despier ta. .Usted va a llegar tan alto qu e nadie lo calcula. puede producir su propia derrOta.La lechuza se oyó chillar ayer y un niño muere hoy.El sol no puede atrapar a la luna.Si usted no es almacén no guard e cosas de otros.El que quiere estar bien no se fía de nadie . (16-4) MerinDiloggún Tonti Iroso . .Los mue rtos trabajan de noche y los vivos de día. no acepta su futuro.

. no se meta. siguen siendo enfermedades.Hay que mirar bien antes de actuar. . . de las tres he visto dos.. . .Lo que se aprende despacio no se olvida rápido.El que habla de lo que no sabe habla sin saber.El que oye chismes no llega a buen fin. pero aquella a quien le comió un hijo no olvida jamás. (1 6-9) MerinDiloggún Tonti Osa .Ni el dinero se queda callad o en ningún bolsillo.La amargura anula la cabe za. (16-7) Merin Diloggún Tonti Odi . .Favores y más favores le pueden traer sinsabores. .Si no sabe.El mejor remedio de un mal es una buena cabeza. .La capacidad e int eligencia se pierden por emociones. .El inteligente n o es infiel.La mala sangre hace del int eligente un ignorante. .Los vicios son el asesino de la capacidad.D e las tres he visto una. ni se queda sin castigo el daño que se hizo en esta vida. y con este ganas las batallas. El que tiene buena cabeza.Nadie es profeta en su tierra. . de las tres he visto tres. . . . . . (16-8) MerinDiloggún Tonti Eyeunle . te ha recordado que tienes dientes.La s enfermedades aunque no nos imposibiliten. .El exceso de dulce produce amargura.El brujo puede olvidar.93 Mayito . .Todo el dinero d el mundo no compra la vida.La promiscuidad es defecto.El que nace para sabio nunca se separa de su cabeza.El bledo era sucule nto antes de que lloviera.Nosotros mismos nos convertimos en las piedras de l as que nacemos en virtud del agua.La imp otencia es la desgracia del hombre joven. pues la pierde.El mismo que salves. . . . (16-5) MerinDiloggún Tonti Oshe . (16-6) MerinDiloggún Tonti Obara . . . Cuando el hombre cambia sus costumbres. .El que pierde su cabeza lo pierde todo.Su espada es su conocimiento.Cuando la cabeza se emociona nuestro mundo anda mal. será tu verdugo. no virtud.La mala cabeza evita el triunfo.Si alguien te ha mor dido. . . el cuerpo se enferma. el amigo la cura.El cuerpo muere cuando muere la c abeza. El cerebro necesita buen combustible para funcionar.El enemigo del cuerpo es la enfermedad. la llena de sabiduría poco a poco. .

- El que engaña al médico, es su propio enemigo. - El enemigo, cuando se conoce, se puede vencer. - Si nos quejamos por todo, no resolvemos nada. - El enemigo nos q uiere cortar la cabeza. - Discutiendo no se demuestra la inteligencia. - Para sa ber quíen es amigo hay que quitar caretas. - No entregues tu sabiduría a quien puede llegar a ser tu enemigo. - Contra el sabio, la ignorancia no puede. (16-10) Mer inDiloggún Tonti Ofun - El que sabe y dice que sabe es jactancioso, el que sabe y no dice que sabe es modesto. - La madre siempre es el amparo del hijo. - El que no conoce su límite no debe beber. - El hombre que conoce sus debilidades no se ar riesga. - La oscuridad es el verdugo de la capacidad. - El que tiene posición debe cuidarla de la trampa. - Su capacidad puede que lo haga perder su posición. (16-1 1) MerinDiloggún Tonti Ojuani - El que descuida su salud, se desperdicia. - El que imita fracasa. - El espíritu viajero es dolor de los padres (abiku)(_) - La sabid uría no se hecha en barril sin fondo. - Su conocimiento lo puede hacer ciego. - El sabio no deposita enseñanza en cabeza hueca. (16-12) MerinDiloggún Tonti (M)Eyila La candela lo mismo quema por dentro que por fuera. - El que coma pescado que s e cuide de las espinas. - El que no cumpla con los espíritus nada le sale bien. El que quema los puentes no tiene regreso. - Donde fuego hubo cenizas quedan. La candela quema al que se confía de ella. (16-13) MerinDiloggún Tonti Metanla - Muc ha gente está limitada por sus propias limitaciones. - El gran vicio del hombre es traicionar a quien en él confía. - El rio que crece rápido lo hace con agua sucia. Ayúdate que Dios te ayudará. - La sabiduría es el regalo de la capacidad. - La enferme dad es melliza de la muerte. - La enfermedad es el banquete de la muerte. (16-14 ) MerinDiloggún Tonti Merinla - Nadie se queda para semilla. - Ganancia ordinaria, hace hoyo en los bolsillos. - 94 Mayito

- La felicidad quería pasar trabajos. - No empeñe su palabra para que no la pierda. - La cabeza está siempre sobre los hombros pero en las nubes no. - Al rey no se le puede quitar la corona hasta que se muere. - Lo único que el hombre tiene suyo es su conocimiento. - La cabeza es el almacén de lo que bien se aprende. - El rey qu e mantiene su bastón de mando, en la mano no pierde su autoridad. (16-15) MerinDil oggún Tonti Marunla - Madre no sólo es la que pare, sino también la que cría. - No se de je llevar por cómo se siente, revise bien su cuerpo. - El que no reclama su herenc ia la pierde. - El revoltoso todo lo destruye. - El que vive en la calle pierde su casa. (16-16) MerinDiloggún Tonti MerinDiloggún - El juez que mucho avisa, no qui ere hallar culpables. - Enfermedad. - El sol no puede con la sombrilla. - Dios n unca se enferma ni está triste, jamás oiremos de la muerte de Dios, a menos que los mentirosos mientan. - Un peine no puede peinar un calvo. - La tierra insultó a la muerte por la papaya de su madre, la muerte la perdonó porque era su hermana. - El gavilán se lleva a los vivos, la tierra sólo a los muertos. - La enfermedad es la a ntesala de la muerte. - El médico cura al cuerpo, el amor al alma. - El sabio pier de su saber cuando se encapricha. (0) OPIRA - Estás muerto y no lo sabes. El mensa je de Opira es que la muerte está en posesión del consultado o del consultante y que uno de estos puede incluso quedarse muerto sobre la estera de consulta. Cuando salen todos los caracoles en posición no conversatoria, ya sea en la primera o en la segunda tirada que se realizan para obtener al personaje oracular, se da por terminada la consulta. Inmediatamente hay que preguntar al oráculo, utilizando los ibo, si el posesionado por la muerte es el consultado. Una respuesta positiva i mplicaria que el Ebó debe realizarlo éste, mientras que una respuesta negativa, indi caria que es el sacerdote el que se encuentra posesionado por la muerte y por ta nto será el que debe hacerse el Ebó. Ebó: - Un chivo. - Un paño negro. Se abre un hueco en la tierra, en el que quepa la cabeza del animal. Se presenta el chivo vivo a la cabeza del poseído por la muerte (cabeza con cabeza). Se envuelve la cabeza del chivo con el paño negro, y se sacrifica el animal, desangrándolo en el hueco. Se co rta la cabeza envuelta con el paño y se entierra en el hueco. El resto del animal se bOta para el monte. Esto producirá buena fortuna en lugar de la muerte del cons ultado o del consultante. - 95 Mayito

Los ebbó y los addimú Una vez que se conocen las predicciones futuras de un consulta do corresponde al sacerdote determinar qué recursos o alternativas de los que disp one el sistema oracular deben ser aplicados. Estos recursos son los ebbó y los add imú En el Diloggún cubano los recursos y alternativas posibles, por lo general, son de dos tipos fundamentales: los Ebó y los addimú. Los Ebó son limpiezas que se le hace n a la persona consultada para despojar, eliminar, neutralizar o atenuar las vib raciones negativas o males producidos ya sea por un agente externo o por algún des balance de la propia persona. Los addimú son ofrendas que se le hacen a las deidad es para garantizar que el bien o bienestar se produzca tOtalmente en caso de que el ire sea incompleto o kotoyale, o para acelerar y garantizar su llegada cuand o el ire es completo o yale. En casos específicos y por indicación del oráculo, un add imú, después de retirado, puede servir para llevar a cabo un Ebó o limpieza; recibe en tonces el nombre de Ebó-addimú. En los Ebó y los addimú se utilizan variados materiales, fundamentalmente comestibles como frutas, vegetales, granos, carnes y otros. Lo s Ebó misi o baños incluyen hojas de distintas plantas, flores, perfume, cascarilla, cacao, etc. Como addimú también suelen ofrecerse distintos objetos: abanicos de plu mas, paños para cubrir las soperas, campanas, maracas, muñecas vestidas de color alu sivo a la deidad a la cual se le ofrenda, hachas dobles para Shango en maderas y cuentas, objetos de marfil para Obatala, entre otros muchos. Tanto los Ebó como l os addimú pueden consistir en sacrificios de animales, ya sean de plumas o de cuat ro patas. Los Ebó se llevan a cabo frente al santuario en que se encuentran los símb olos de las deidades (conocido en Cuba como canastillero) o en un lugar o elemen to de la naturaleza prescrito en la consulta. Un ejemplo de Ebó que no puede reali zarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina que se debe dar de comer a la tierra. También es posible que en la consulta, por medio de preguntas y utilizando los ibo las propias deidades especifiquen el elemento o lugar de la naturaleza en que deba hacerse el Ebó. Hay tipos de Ebó que son un remedio inmediat o y que se realizan dentro del recinto de consulta, pero que posteriormente requ ieren de un Ebó en la naturaleza para completar la limpieza. Ejemplo de esto son l os Ebó que se llevan a cabo después de la consulta oracular de iniciación por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete días. La persona a la que se le hace Ebó no debe ser quien bote o lleve a la naturaleza los ingredientes o animal con que se hizo la limpieza. Esto se le debe encargar a otra persona, a la que se le paga el servicio, y a su regreso se le deben lavar las manos. Los addimú se coloc an frente al receptáculo que contiene los símbolos de los orisha y por el tiempo ind icado en la consulta. Los aladdimú son ofrendas iguales a los addimú pero, a diferen cia de estos, se colocan sobre el receptáculo que contiene los símbolos de los orish a. Cuando el consultado no está iniciado en el culto, el sacerdote puede permitir que el - 96 Mayito

viandas. De forma similar. por ejemplo. hay que volver a efectuar la consulta oracular. Con esto se garantiza que el mensaje de los sacrificios llegu e a Oloddúnare.EBÓ ATEIngredientes que se determinen en la consulta . jícara con agua y cuatro pedazos de la masa de coco que se utilizan para preguntar.Ebó Opon Ifá Los ingredientes los determina el babalawo. Los ingredientes o animales que se usan para hac er Ebó deberán pasarse por todo el cuerpo. dictada por Oloddúnare. cascarilla. sino que sólo se han tocado determinados puntos del cuerpo .Ekru Aro fritura de masa de frijol carita sin cáscara. como mensajero. frutas o vegetales. Los addimú o aquellas ofrendas de agradecimiento a las de idades por bienes recibidos. los lleve a su destino ante Oloddúnare. carnes. Principales tipos de Ebó Nombre de la limpiezaMateriales que se utilizan Ebó Shure Vegetales varios.Ebó Kere Vegetales. Para que los Ebó y addimú tengan un efecto en el futuro inmediato del consultado. Es tos y el orden que se debe seguir aparecen representados en la figura 5. gr anos. Los Ebó y los Ebó addimú que incluyen animales u otros ingredientes no son consumibles y debe n ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente determinado.cliente coloque el addimú en su santuario o en el elemento de la naturaleza que co rresponde al orisha que lo pidió.Ebó Misi Baño con ingredientes que se determinan en la consulta. huevos y frutas. vianda s y granos o cualquier otro producto comestible como carne.Ole le Masa de . es necesario primero sacrificarle un chiv o a Elegua. si se va a sacrificar. Los addimú se les ofrecen a los orisha en general o a uno determinado.97 Mayito . granos y frutas. manteca de cacao. primero se le da un pollo a Elegua. Principales tipos de addimú Descripción Obi Omituto(_)Ofrenda de uno o más cocos secos enteros o abiertos que se ponen en la forma y número que se indica en la consulta. En la práctica cubana.Kobo Ori Rogación de cabeza con los ingredientes que se determinen en la cons ulta más los básicos que son: coco rallado crudo. Así.Acara frituras de masa de frijol carita con cáscara. En la santería cubana todos los Ebó se le entregan a Eshú (E legua) para que él. El Eshú qu e lleva los Ebó se llama Abeku. paño blanco para cubrir la cabeza. Elegua tiene la pr eferencia. un carnero a Shango. deberán realizarse antes de que pasen 72 horas de indicados. Si no se ejecutan en ese tiempo. según indique el oráculo en el proceso de consulta. son consumibles porque la persona no se ha limpiado previamente con ellos. aunque siempr e se le debe ofrecer una parte a Elegua. pues los aspectos ne gativos pueden haberse agravado o haber variado la forma que se debe utilizar pa ra atraer la positividad. par a que sea esta la que absorba la negatividad que contienen después que la persona se ha limpiado con ello.E bó Kuedun Mokuedun Vegetales varios.Ebó Juju Eyebale Ebó que se hace con animales de pl umas. por m andato del oráculo. algo dón. mientras que los que son addimú sólo se prese ntan o tocan los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibraciones. de recibir primero su ofrenda o sacrificio anim al antes que cualquier otra deidad. para darle dos gallinas a Oshun.

se realiza una sola vez en un día. Junta a esta. o baño. con los ingredientes que este determine. la mezcla de ingredientes. pasárselos por todo el cuerpo. El sacerdote hará los rezos correspondientes a los odu y un asisten te deberá presentar cada plato de manera sucesiva en la frente. las rodillas y los pies (ver figura 5) finalme nte coloca el plato en las manos de la persona que recibe la limpieza. desde de la cabeza hasta los pies. El Ebó kere o pequeña limpieza. que puede ser seleccionado de acuerdo con las posibilidades d e cada persona. El Ebó ate o limpieza de estera. pues el resultado de la limpieza no se rá efectivo si se tiene que volver a utilizar el mismo recinto. como carnes y pescados. con uno sólo de los ingr edientes posibles. dulce de fruta bomba (papaya). comenzando por la cabeza y hasta llegar a sus pies.dulce de coco. mientras que la persona a la cual se le efectuará la limpieza. la persona que se consultó deberá recoger con sus dos manos los ingredie ntes que contiene la jícara llena. se sentará con el orácu lo y los ibo. no se incluirán ingredientes que puedan corrompers e. determinará hacia dónde irán o qué se hará n cada ingrediente. natilla.Oguede Plátano cocido o crudo que se pone en la forma que se indique en la consulta. parte posterior y anterior del cuello. con los pies descalzos y frente al sacerdote. de tamaño similar. vacia. de forma sucesiva.se coloca otra jícara. a través del oráculo y utilizando los ibo. Cada plat o deberá regresar al lugar que ocupa en la estera. la realiza un ba balawo. El tiempo de duración se det ermina en la consulta. no utiliza. aunque la limpieza sí debe efectuarse frente a ella.98 Mayito . etc . Si el tiempo indicado para efectu ar el Ebó shure fuese prolongado. o limpieza en el tablero de Ifá.Eleguede Calabaza cruda o cocida entera. No es recomendable que la persona se l o dé en el lugar donde se baña habitualmente. los hombros. utiliza diferentes ingredientes que se determinan en consulta. y posteriormente depositarlos en la jícara vacía. sino un ingrediente por día. el sacer dote. limpieza de un día tras otro. El sacerdote que efectuará esta limpieza.arroz con leche. la persona deberá pasarse el ingrediente de cada día. cascos de naranja o guayaba. al igual que el número de veces que debe repetirse. El Ebó mis i.Ishu Ñame cocido o crudo que se pone en la forma qu e se indique en la consulta. El Ebó kuedun mokuedun. Es por esta razón qu e los . Los ingredientes no tienen que permanecer frente a la dei dad. El Ebó opon Ifá. y frente a la deidad que to mó la responsabilidad en el proceso de consulta.frijol de carita sin cáscara cocida al vapor de agua y presentada en forma de tama l. Se ejecuta de forma similar a la ya descrita para las anteriores . harina de maíz en dulce. en pedazo s o bolas según lo indique la consulta. Bioñi Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o papa dulce). Cada uno de los ingredientes se coloca en plato apa rte sobre la estera. Este proceso se realizará una vez al día y concluido el mismo se desecharán los ingred ientes en el lugar determinado en la consulta. El Ebó shure o limpieza con cosas que come la boca se realiza colocando todos lo s ingredientes que requiere en una jícara de tamaño adecuado a lo que contendrá.a diferencia del Ebó shure. se si enta en un banco pequeño colocado sobre la estera. Después de este proceso. hasta concluir el proceso. se realizará con los ingredientes que marca el si gno determinado en consulta. sobre el tablero de Ifá. Cada uno de los días previamente de terminados. Harina de maíz agria en dulce. De manera similar al Ebó s hure. y desechar el mismo en el lugar previamente acordado en consulta.Amala Ila Harina de maíz con quimbombó presenta da en la forma que se indique en la consulta.

se determinan los ingredientes que se u tilizar. • Determinar el tipo de addimú de acuerdo con lo determiado en el registro • Precisar el número de ingredientes de que debe constar el addimú. el sacerdote. vian das y otros.sacerdotes deben tener en la casa templo un espacio destinado a este fin. animales de plumas.se determina a qué deidad se le pondrá e l addimú o aladdimú • Sobre la base del conocimiento de las preferencias de cada deida d. algunas de las cuales aparece en la . Cuando el consulta do está ire. formulará pregun tas cuyas respuestas podrán ser respondidas en términos de sí o no. • Destino final del addimú o aladdimú DEIDADES Q UE HABLAN EN LOS ODU ODU POSICIONES DE LAS DEIDADES Número de caracoles en posición conversatoria1ra2da3ra4ta5ta6ta7ma (1)OKANA ELEGUA OYA SHANGO YEWA AGAYU OSHUN B ABALUAYE YEMAYA OLOKÚN OLOSA ORULA (2)EYIOKO OSHOSI OSHUN IBEYIS ELEGUA OYA OBATAL A YEMAYA ORULA 3)OGUNDA OGUN OYA ELEGUA OSHUN OSHOSI OBA OBATALA YEMAYA BABALUAY E NANU ORULA (4)IROSO SHANGO YEMBO ELEGUA YEMAYA ORISHAOKO OSHUN OLOKÚN OLOSA . En el proceso de la consulta. lugar en que se co locará y el tiempo que debe permanecer. haciendo uso de los ibo. además de los ingredientes básicos que se relacionan en la tabla 9. El kob o ori o rogación de cabeza. la secuencia de preguntas debe llevar a: • Determinar si debe hacerse u n addimú o un aladdimú • A partir del conocimiento de los signos que componen al perso naje oracular que representa al consultado y teniendo en cuenta el orden jerárquic o en que hablan las deidades en dicho signo. se puede realizar con frutas.99 Mayito .

100 Mayito .IBEYI ORULA OSHUN (5) OSHE ELEGUA OSHUN BABALUAYE NANU SHANGO OBA OBATALA NANABU RUKU OSHOSI YEWA ORULA (6) OBARA ELEGUA OSHUN SHANGO OBA OSHOSI YEMAYA OBATALA I ROKO YEWA ORULA (7) ODI OBATALA YEMAYA SHANGO OSHUN OGUN NANABURUKU BABALUAYE NA NU INLE OBA ORISHAOKO YEWA ORULA (8) EYEUNLE (Todos los ORISHA hablan en este OD U) OBATALA (9) OSA AGAYU OYA SHANGO YEMAYA OGUN OSHUN OBATALA NANABURUKU OLOKÚN OL OSA ORULA ESHÚ (10) OFUN OBATALA OSHUN OGUN YEMAYA SHANGO OBA ELEWA YEWA ODUA NANA BURUKU ORULA (11) OJUANI ESHÚ OSHUN OSHOSI .

YEMAYA OBATALA OBA SHANGO OYA BABALUAYE NANU ORULA (12) (M)EYILA SHANGO OSHUN OG UN OYA ELEGUA OBA OBATALA YEMAYA ORISHAOKO YEMBO ORULA (13) METANLA BABALUAYE OS HUN OBATALA NANU OGUN YEMAYA AFRA YEWA ORISHAOKO OBA INLE NANABURUKU ORULA (14)M ERINLA OSHOSI OSHUN OBATALA YEMAYA ELEGUA OBA OGUN OYA ORULA (15)MARUNLA OBATALA .OSHUN .OYA ELEGUA. PREFERIDOS Y VEG ETALES FRUTAS DULCES COMIDAS COCIDAS BEBIDAS .101 Mayito . OBA.ORISHAOKO NA NABURUKU.ORU LA (16) MERINDILOGGÚN OBATALA .ORISHAOKO. NANABURUKU.OSHUN.OLOKUN OLOSA. el co nsultante no concluye las preguntas acerca de la deidad que se hará cargo del cons ultado o su problema y sigue preguntando hasta que se produzca una respuesta pos itiva de acuerdo a los odu que salgan en su respuesta negativa.ORULA Al agotar las deidades que hablan en cada odu.OGUN OYA.SHANGO.YEMAYA SHANGO.YEMAYA.INLE YEWA.OGUN YEWA. AGAYU.

pata. pescado ahumado o asado. anón. aguard iente y ginebra OSHOSIChivo. rositas de maíz. paloma y gu ineaFrutas tropicales (piña)Harina. gallina. fritura de frijoles de carita. yemas de huevos en almibarBebidas dulces y vinos ORISHAOKOChivo o carnero. y agua de coco INLE Carnero. ñame crudo o cocinado. gal lo. y ron YEWA Chiva. coco verde. manzanas rojas. quimbombó. cocoplátanos. bolas de gofio y pescado hervido. maíz blanco hervidoArroz con leche.mamey colorado y frutas rojas Harina y quimbombó. boniato hervido o asado. fritura de frijol de carita (bollitos) Miel.102 Mayito . ñame crudo o cocinad oDulces finos de todas clases. paloma. maíz en granos tostados. gallo. frijoles de to das clases y viandas. y frutas tropicales de pulpa arenosa y blancaÑame asado o crudo. plátano Johson y macho ver de. guine a y pescadoFrutas tropicalesPescado asado adornado con berro. maíz en mazorca asado. paloma y guinea. paloma y guineaGuanáb ana. tasajo asado. maíz en grano tostado. dulce de cocoRon. gallo. y dul ce de harinaVino seco sin sal. dulce de coco y dulce de boniatoRon de caña. jicotea y guineaPlátano manzano verde o ma duro. cerdo. paloma. guinea y cerdoMelón de agua. ñam e asado o crudo. melao. paloma pájaros y guineaFrutas tropicalesÑame. paloma y guineaFrutas tropicalesViandas y veget ales cocidos o crudosDulce de viandas. maicena. melao y dulce de coco prietoAnís OBATALAChiva.ELEGUAJutía. ñame cocinado o crudo Dulce de harina de maíz con pasas Vino tinto. gallo. ñame asadoDulce de frutas y vegetalesVi no seco SHANGOCarnero. chivo . coco blanco n atilla sin huevo (manjar blanco) y mielAnís y vino de palma(_) BABALUAYEChivo. jengibre y panDulce de ajonjolí. gallo. frutas tropicalesPescado y jutía ahumados o asados. caramelosRon de caña o aguardiente y ginebra OGUN Perro. maíz en granos tostado. gallo y polloGuayaba. frijoles de carita remojados y tostados como el m aníMiel. kalalú (sopa de acelgas y pescado). peras. todas vírgene s Frutas tropicales. paloma y guinea. y palomasFrutas tropicalesArroz con las vísceras de los pollos sacrific adosDulces y caramelosNínguna AGGAYU (AGAYU)Chivo entero o capón. bollitos. codorniz. dulce de coco prieto. chirimoya. ñame asado o crudoMiel. gallo. pescado o jutía ahumados o asados. bolas de . aguardiente IBELLI (MEL LIS)Pollo. manzana e higosÑame. jutia. y demás frutas tropical esBolas de harina de maíz. gallo. chivo. melao. dulce de coco prieto. codornizCoco de agua y otras frutas tropicalesHarina de maíz con quimbombó(_). carne asada picante. uvas blancas. frituras de frijol de carita (bolli tos) y maíz hervido en mazorcas.

omí lasa(agu a bendita)oñí(miel de abeja). ciruelas moradas o pasas. calabaza cocinada o cruda. na tilla de huevo.( La j icaranada más se utiliza cuando nace y cuando muere. toronjas y los dulces de OSHUNNínguna OYAChiva. maíz hervido. y del angel de la guarda . du lce de boniato. epó (manteca de corojo). eyá(jutía ahmada). dulce de harina agria.riñones. bollitos de carita. naranjas. pescado frito.guagdó(maiz to stado). faisán. gallina. (aguardiente). Kimb ombó 2 Un coco. paloma y guineaCanistel. pescado frito o en salsa de tomate. dulces finos y natilla de huevoCerveza y licores dulces OSHUNChivo c apón o chiva.se le agrega ekú(pescado ahumado). y encima la hoj a de maanga que se utilizó en oddón . pesca do en salsa de tomate y gallinas asadas con almendra.tierrade la puerta de la casa. encima de la tela una jicara . ñame crudo o cocinado. miel Para peparar el cartucho del Ebbó Se coge un cartucho grande y se le pone e el fondoun pedaso e tela blanca.pan. gallina. muñeta de frijol de ca rita. Cosas que siempr e debe tener el Ebbó Gallo.Gallina. dulces finos. natilla de chocolate y d ulce de coco prietoVino tinto OBAChiva. gal lina. plátano indioBerenjena. dulces en almíbaR y dulce de fruta sCerveza y sidra YEMAYACarnero o carnera. ciruelas amarillas . melao. pato o pata y guineaM elón de agua o sandía y frutas tropicalesPescado frito.103 Mayito .boniato con almendrasTorrejas. harina en dulce y plátano maduro en melaoRon y ginebra ORUMILAChiv a y gallinaPescado frito adornado con almendra y hervidoDulces finos con almibar .frijol carita 4 Género (tiras) de colores en dependencia del número del santo 5 Una calabaza * Después se agrega lo que venga según las letras de los santos ruedas de ñame . muñeta de frijoles coloradosMiel. pedacitos de coco. el santero). gallo o gallina. ñame asado o hervidoMiel. frijoles colorados y harina de maíz.(manteca de cacao). masas de puerco fr ita y mariquitas de plátano verde y maíz tiernoMiel. cabeza de las plumas de Elegua.ekó.los corazones. paloma y guineaCaimito. y las patas . paloma y guineaFrutas tropicale sÑame cocinado o crudo. flan de calabaza. dulce de coco prieto. Se cogen. carne guisada. bollitos de carita sin cáscaraMiel. ñame cocinado o crudo. del ashé del animal de cuato patas de Elegua .Paloma 3 medios(centavos) Platos 1 Harina. dos velas 3 Maiz sín tostar. melón de castilla y frutas tropicalesRevoltillo de huevos con acelgas o berro co n camarones de río o pedazos de carne de gallina. harina.

2 Iku es la muerte. 9 En Yoruba es arun y significa "enfermedad". Elegua representativo de la positividad y Eshú representativo de la negatividad. OGBE OGUNDA OYEKUN OSÁ IWORI IKÁ ODI OTRUPON IROSUN OTURA OWONRIN IRETE OBARA OSHE OKANRAN OFÚN 1 Eshú o Elegua: de idad dual del panteon Yoruba. 3 En Yoru ba ibi que significa "maldad". 6 En Yoruba se denomina obinin. . 7 En Yoruba se denomina okon rin. 8 En Yoruba se denomina arugbo.104 Mayito . que significa "hombre" o "esposo". En Cuba dobla en dos. que sign ifica "viejo".El orden de los odu en el sistema de adivinación de Ifá. 4 En Yoruba se denomina aiku y significa "no mort andad". 5 En Yoruba se denomina araorun. que significa "el más allá". que significa "mujer" o "esposa".

.105 Mayito .

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