Método Ecléctico Enlaces patrocinadosCursos SAP en Colombia Certifícate como Consultor SAP PS y Asegura tu éxito Profesional! www.

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El método ecléctico permite el logro de objetivos más amplios en la enseñanza de la lectura que los métodos altamente especializados a los que se ha hecho mención. Por lo tanto, la tendencia ecléctica que presenta un intento para vencer las limitaciones de los métodos especializados da grandes esperanzas, para alcanzar mayores niveles de lectoescritura. Mediante la elección de aspectos valiosos de los distintos métodos y de procedimientos pedagógicos y técnicas adecuados puede organizarse un programa de enseñanza de la lectoescritura que permita el desarrollo de todas las capacidades de niños, niñas y personas adultas, que son indispensables 0para hacer frente a las necesidades. En síntesis el método ecléctico es el que se forma al tomar lo más valioso y significativo del método global, del de palabras normales y de todos los otros métodos con el propósito de facilitar el aprendizaje de la lecto escritura. Entre las metodologías sintéticas y analíticas han surgido una serie de metodologías eclécticas mitigadoras de los inconvenientes de una y de otra orientación. La práctica escolar muestra que en ningún caso se utiliza una metodología en toda su pureza a la querella entre métodos globales o analíticos y sintéticos con referencia a la lectoescritura en castellano conviene analizar con Venexki (1978), que la diferencia básica entre las necesidades. En síntesis el método ecléctico es el que se forma al tomar lo más valioso y significativo del método global, del de palabras normales y de todos los otros métodos con el propósito de facilitar el aprendizaje de la lecto - escritura. Entre las metodología sintéticas y analíticas han surgido una serie de metodologías eclécticas mitigadoras de los inconvenientes de una y de otra orientación. La práctica escolar muestra que en ningún caso se utiliza una metodología en toda su pureza a la querella entre métodos globales o analíticos y sintéticos con referencia a la lectoescritura en castellano conviene analizar con Venexki (1978), que la diferencia básica entre las 2 metodologías radica en el momento en que se dedica al aprendizaje de las reglas de conversión grafema fonema ya que las metodologías sintéticas lo utilizan desde el comienzo mientras que las metodologías analíticas la posponen a etapas posteriores, en consecuencia cualquiera que se el método por el que el niño o la niña aprende la lectoescritura antes o después tendrá que aprender las reglas de conversión grafema - fonema. El método ecléctico es analítico - sintético y fue creador el doctor Vogel, quien logro asociar la grafía de cada palabra con la idea que representa. Este método propicia la enseñanza aprendizaje de la lectura y la escritura de manera simultánea. Todos los métodos, los del pasado y los del presente, tienen sus ventajas y limitaciones cada uno de ellos inicia al alumno y

alumna, en el desarrollo de habilidades necesarias para el aprendizaje de la lectoescritura. Por lo tanto el maestro y maestra se ha visto en la necesidad de utilizar un método ecléctico para enseñar a leer y escribir. En términos generales eclecticismo consiste en usar los mejores elementos de varios métodos para formar uno nuevo; pero agregados a una idea definida. Antes de lanzarse a la búsqueda de los elementos para realizar un método ecléctico se debe tener una idea sobre al cual basarse. PROCESO DEL MÉTODO ECLÉCTICO. Tomando como base el método de palabras normales, el maestro puede tomar de cada método los siguientes elementos. DEL ALFABÉTICO El ordenamiento de las letras, para su enseñanza, por la facilidad de su pronunciación. Las ilustraciones, para recordar las letras por asociación. Las letras preparadas en cartón, de un color las vocales y de otro las consonantes. DEL SILÁBICO El orden de su enseñanza y sus distintos ejercicios. El análisis de palabras hasta llegar a la sílaba El empleo de pocos materiales. El empleo del silabario; no para la enseñanza de la lectura, sino como estímulo para lograr su perfeccionamiento.

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DEL MÉTODO GLOBAL 1ª Etapa: Comprensión - Los cartoncitos con sus nombres en las partes del aula, muebles y otros. - Los nombres de los alumnos en cartoncitos colocados en sus pupitres. - Los nombres de los alumnos en cartoncitos colocados en sus pupitres. - Las oraciones tipo a manera de órdenes. - Los ejercicios de comprobación y ampliación. - El reconocimiento de palabras por el contexto. - El manejo del calendario con palabras en cartones que indican el estado del tiempo. - El empleo de carteles con poesías, canciones, etc. - La formación de oraciones nuevas con palabras en cartones. - La identificación de palabras. - Los ejercicios y juegos para la revisión de la correcta pronunciación. 2ª Etapa: Imitación - Los distintos ejercicios de escritura, ya copiados o al dictado. 3ª Etapa: Elaboración - Los ejercicios de reconocimiento de palabras o partes de palabras en otras palabras. 4ª Etapa: Producción

Juega en Facebook® 1000 Juegos Gratis en Facebook® para Elegir. Empieza a Jugar Ahora! www.Facebook.comEnlaces patrocinados - La lectura comprensiva y la escritura con letra de molde y cursiva, así como la redacción de informes breves. FACILIDADES DEL MÉTODO - A partir de una motivación, trata de incentivar al niño y la niña, mediante cuentos, poemas, cantos rondas, y otras formas literarias. - El método se vuelve natural ya que el alumno aprende mediante las leyes del aprendizaje. - Permite hacer el análisis, la síntesis y la comparación de la letra, a fin de que el alumno pueda grabarse el detalle de las letras. - Como el aprendizaje es natural y grato al niño, este se esfuerza y aprende con su propia autoactividad. - Permite la correlación con el contenido de otros materiales. - Al emplear materiales y temas del ambiente contribuye a la socialización del educando. - La enseñanza es colectiva e individualizada.

- La individualización de las enseñanzas propicia el dar atención preferente a las diferencias individuales. - Como el niño tiene que leer desde la primera clase, le hace impresión de que ya lee desde el inicio de la enseñanza, lo cual es un gran factor que estimula el aprendizaje. - A diferencia de otros métodos, el método ecléctico no tiene ninguna desventaja por lo que se considera bueno para enseñar a leer y escribir. CARACTERÍSTICAS DE ESTE MÉTODO 1Es analítico - sintético, ya que se tome la palabra como elemento de partida para ir a la sílaba y al sonido, reconstruyendo después la palabra, formando nuevas palabras con esas sílabas y algunas nuevas, también. 2Su creador fue el doctor Vogel, quien logró asociar la forma gráfica de cada palabra con la idea representada por ella. 3Con este método se enseñan simultáneamente la lectura y la escritura. Entre las razones que podemos anotar para esa simultaneidad figuran: a) Favorecer la fijación de la imagen de la letra, palabra, etc., por la repetición provocada en la enseñanza de una y otra actividad. b) Favorecer la evocación de los signos gráficos por la asociación. c) Se intensifican las imágenes mentales del lenguaje hablando y escrito, a la vez que los complejos musculares motores, mediante la actividad simultánea de las impresiones visuales, auditivas y motoras. 4Se aconseja que se enseñen simultáneamente la letra impresa y manuscrita, mayúscula y minúscula. Técnicas para la Enseñanza Aprendizaje de la Lectoescritura Para apoyar y reforzar el aprendizaje de la lectoescritura, los y las docentes, aplican algunas estrategias metodológicas que facilitan el aprendizaje. A esas estrategias también se les pueden llamar técnicas. Algunas de ellas las analizaremos en los siguientes capítulos. Animación por la Lectura Es motivar al niño y niña a que lea. Se pueden utilizar cuentos cortos, adivinanzas y juegos. Lectura Individual Es tomarse tiempo para cada uno de los niños y niñas y que nos lean cierto párrafo de un libro, periódico o láminas, a parte de los demás compañeros de la clase. Lectura en Grupo Es tomar en cuenta a todos los alumnos de un determinado grado o nivel y leer todos a la vez. Esto se puede hacer en carteles ilustrados o en el pizarrón. Lectura en Voz Alta Consiste en que niños y niñas lean de la pizarra o cartel palabras y oraciones; supervisados por la maestra o maestro.

Este puede ser por descubrimiento o receptivo. El aprendizaje significativo se da cuando las tareas están relacionadas de manera congruente y el sujeto decide aprenderlas. loterías. relaciona los conceptos a aprender y les da un sentido a partir de la estructura conceptual que ya posee. El aprendizaje significativo a veces se construye al relacionar los conceptos nuevos con los conceptos que ya posee y otras al relacionar los conceptos nuevos con la experiencia que ya se tiene. Lectura Comprensiva Es cuando el niño y niña pueda de forma sencilla explicar lo que entendió al leer una oración o un párrafo. tarjetas con sílabas o palabras que permitan al alumno una lectura más emocionante Copias de Palabras Frases y Oraciones Es cuando el niño y niña transcriben ya sea del pizarrón. pues todos leen ya sea en forma individual o en grupo pero mentalmente. construye nuevos conocimientos a partir de los conocimientos que ha adquirido anteriormente. poemas y luego la maestra va retomando sus ideas y las escribe en papel o pizarra.elmundoysusenredos.Lectura Silenciosa Es en la que nadie puede alzar la voz. Dictado de Palabras Frases y Oraciones Es cuando la maestra y maestro hace un dictado (menciona varias frases cortas. • Cuento Corto Jaime soñó que besaba a Susana. El aprendizaje significativo surge cuando el alumno. ella se soñaba abrazada a Daniel www. como constructor de su propio conocimiento.comEnlaces patrocinados Juegos de Lectoescritura con Diferentes Materiales Es cuando usamos no sólo la pizarra sino dibujos o juguetes. Pero además construye su propio conocimiento porque quiere y está interesado en ello. frases y oraciones. Dicho de otro modo. Lectura Espontánea Consiste en que el niño y la niña por iniciativa propia toma un libro y lo lee. . libro o cartel palabras. palabras cortas u oraciones simples). adivinanzas. Creación Literaria Es cuando los niños inventan cuentos.

implica significatividad lógica de dicho material y la presencia de ideas de anclaje en la estructura cognitiva del que aprende. que se pueden relacionar con formas efectivas y eficaces de provocar de manera deliberada cambios cognitivos estables. mediante los sentidos. LINEA MARCISTA Los principios de Marx para la interpretación del desarrollo social no dejan de ser claros. el intercambio creativo entre el hombre y su medio ambiente natural. susceptibles de dotar de significado individual y social Aprendizaje significativo es el proceso que se genera en la mente humana cuando subsume nuevas informaciones de manera no arbitraria y sustantiva y que requiere como condiciones: predisposición para aprender y material potencialmente significativo que. hacer y sentir. según el cual las ideas son un producto del cerebro humano en relación.El origen de la Teoría del Aprendizaje Significativo está en el interés que tiene Ausubel por conocer y explicar las condiciones y propiedades del aprendizaje. con un mundo material cognoscible. La conciencia humana está condicionada por un intercambio dialéctico de acción y reacción entre sujeto y objeto. satisfacción y nueva creación de necesidades humanas. Es una interacción tríadica entre profesor. sea el fundamento de la sociedad humana. Cada uno de los distintos tipos de sociedad que identifica tiene sus propia . La historia es un proceso de creación. Es subyacente a la integración constructiva de pensar. aprendiz y materiales educativos del currículum en la que se delimitan las responsabilidades correspondientes a cada uno de los protagonistas del evento educativo. LA TESIS MATERIALISTA Marx acepta sin duda un punto de vista realista. Esta es la razón de que el trabajo. lo que constituye el eje fundamental del engrandecimiento humano. nuestra percepción del mundo material está condicionada por la sociedad. a su vez.

para otros se debe a su modo particular de instauración de una disciplina a partir de tradiciones o actitudes intelectuales vividas y de requerimientos sociales concretos. producen resultados completamente distintos. les niega su conjunto de capacidades de productor “universal”. En síntesis esta crisis se enfoca. porque es poco reconocida y difundida. al identificar a los hombres con su especialización profesional determinada. Lo cual muestra que hechos sorprendentemente parecidos. Marx fundamenta su tipología de la sociedad en el análisis de la diferenciación progresiva de la división del trabajo. Para otros simplemente la falta de actualización como producto de las dos disciplinas que le dieron origen: la Psicología y la Sociología. Los rasgos más resaltantes de cada una: • • Integrar métodos como (interdisciplinarias). y es precisamente la división del trabajo la que. Afirma que el desarrollo de la división del trabajo es sinónimo del crecimiento de la alienación y de la propiedad privada. El debate generalmente se instala en términos dicotómicos: unos enfatizan lo sociológico y otros lo psicológico. Para algunos esta crisis se debe a la JUVENTUD de la disciplina. entre la psicología social burguesa y la psicología social marxista. Una Psicología Social Psicológicas y una Psicología Social Sociológica. La polémica que se instala en la disciplina es que la Psicología Social está en crisis. entre los defensores del modelo humanista del hombre y los defensores de un modelo mecanicista del hombre. pero que ocurren en contextos históricos diferente.“lógica” de desarrollo o dinámica interna característica. ya sea desde un punto de vista ideológico (modelo de hombre que subyace). . ya sea desde un punto de vista teórico – metodológico (posible generalización de resultados). entre los defensores de un enfoque positivista y los defensores de un enfoque fenomenológico. entre los estructuralistas y los culturalistas. de si se da o no la especialización en la división del trabajo. se han logrado identificar dos Psicologías sociales. Como producto de estas dicotomías polémicas. objetos de estudio y concepciones teóricas Adaptar y elaborar teorías psicológicas y sociológicas de forma que sean mutuamente compatibles. entre los defensores de la observación y los métodos naturales de recolección de datos y los defensores de la experimentación y los métodos controlados de recolección de datos. Además de estas dos existiría una Psicología Social que sigue la línea de Marx. Antecedentes historicos de la psicologia social. La formación de la sociedad de clases a partir del sistema original indeferenciado de propiedad comunal. depende evidentemente. esta se identificaría como "LA OTRA".

De los postulados de S. señala Torregrosa (1974). La influencia de Marx es más amplia y menos precisa. Enfatiza los aspectos sociológicos. Allport señala que el padre la Psicología Social es Comte y reconoce un aporte fundamental: los lineamientos que planteara para una ciencia que se llamaría moral positiva. (psicología social). Antecesores de la disciplina. Por otra parte. antagonismo de clases).Esta se caracteriza por considerar al individuo como esencialmente social y vincula ideología y praxis.Marx ambos herederos de S. De los estudios construccionista se paso a los estudios desconstruccionistas. como han existido en periodos históricos anteriores y como podrían existir. Marx recoge de S. técnicas. y por otro debía ocuparse del lugar del hombre en la cultura y la sociedad. Se centra en el estudio de lo cotidiano enfatizando su carácter social e histórico. Construccionistas y desconstruccionistas comparten los mismos principios. desde mediados del ochenta. .Simons la línea que interpreta la realidad social en función del progreso (totalidd social. sus conceptos sobre la influencia de las estructuras institucionales. materiales y culturales sobre el individuo y sobre la dialéctica individuo – sociedad. utiliza el enfoque del materialismo histórico tratando de ir más allá de las apariencias hacia la esencia de los fenómenos que estudia. los primeros estudian los contenidos de la cotidianidad y los segundos los contenidos de los textos.Simons se origina una bifurcación en sociología que va a consistir en el desarrollo por un lado del positivismo y por el otro del marxismo. surge en el seno de la psicología social una corriente construccionista. fueron determinantes en la génesis de la Psicología Social. que en Saint-Simons se da una concepción de la realidad social y de la perspectiva que debe adoptarse para su estudio que son socio – psicológicos. esta ciencia debía tratar por un lado los fundamentos biológicos de la conducta del hombre (Psicofisiología). La mayoría coincide en señalar a Comte entre los antecesores de la Psicología Social. Muy pocos mencionan a Marx. y casi ninguno reconoce la influencia de Saint-Simons (Siglo XVIII-XIX). que plantea articular formas comunes de entendimiento tal como existen ahora. uno reconocido e identificado como tal otro prácticamente desconocido o conocido y no identificado como parte de ella. y del interaccionismo simbólico la concepción de realidad social como construcción y de la hermeneutica y etnometodología la consideración del lenguaje para la construcción de la realidad. que ellos vehiculizan son también una construcción lingüística y por tanto social. Comte como K. Tanto A. Antecesores desde la perspectiva sociológica en europa. considerados desde el punto de vista político y en términos de la transformación de la sociedad.Simons sientan las bases de la Psicología Social. Esta vertiente emergente toma de la psicología social Crítica la reivindicación del carácter político y comprometido del quehacer científico. cuya finalidad es el desmontaje de textos científicos para demostrar hasta que punto los conocimientos.

Moscovici los aborda y reformula la idea de las representaciones colectivas de Durkeim en términos de representaciones sociales que revive la psicología de las masas a partir de los planteamientos de Tarde y de Le Bon. Le Bon desarrollo una psicología de las multitudes describiendo fenómenos particulares que se dan en las muchedumbres. Hebert Spenser (1820-1903). Durkeim planteó la necesidad de crear una ciencia que se ocupara de estudiar la distinción entre consciencia individual y consciencia colectiva. Kohler). planteó la necesidad de crear una nueva ciencia (etología). quien subrayó la importancia de lo social en el desarrollo de sí mismo y ejerció una influencia en la aparición del interaccionismo simbólico. y a W. Wundt consideró que los procesos superiores tales como el razonamiento. sobre la relación individuo – medio ambiente. Los fundadores de la gestalt ( Ehrenfels. Kofka. Antecesores desde la perspectiva psicológica en Estados Unidos de Norteamérica. El más mencionado es Chares Culey. el pensamiento y el lenguaje. sino en respuesta a la demanda explícita de que una ciencia se ocupara de los fenómenos de la interfase de lo psicológico y de lo social. Tarde trabajo con los fenómenos de imitación y sugestión sobre la interacción social. Tres sociólogos europeos del S. junto a Dewey del funcionalismo Americano. Mead Herbert. Los aportes de estos tres autores han dado origen a la escuela francesa de una psicología social con enfoque sociológico. base del objeto de estudio de la Psicología social: la interacción individuo medio ambiente. los mitos. Gustavo Le Bon y Emilio Durkeim. . Dewey aporta en su concepción funcionalista de la adaptación del individuo al medio ambiente.Antecesores sociológicos del S. Wundt. Se identifica a William James.XIX aparecen como claves: Gabriel Tarde. que pusiera en relación los postulados de la sociología y la psicología. La obra de éste representa el nacimiento de la psicología social. Antecesores desde la perspectiva sociológica en Estados Unidos de Norteamérica. tomó de Wundt el concepto de gesto como punto de partida para el desarrollo de su psicología social. pertenecían a una esfera no reducible a los procesos intra – individuales.XIX en Europa. Antecesores de la perspectiva psicológica en Europa. más no nace como productos de ellos. fundador del primer laboratorio de psicología. La psicología se nutre de estos postulados. las creencias. Kurger.unidad de estudio de la Psicología Social. fundador del Pragmatismo y fundador. al creador de la reflexología. incide a través de su doctrina evolucionista y de los planteamientos derivados de ella. Jhon Stuart Mill (1806-1873). A Modo De Conclusion La necesidad de que se cree la Psicología Social se hace sentir primero entre los sociólogos europeos y se observa que en Estados Unidos de Norteamérica son más bien los postulados teóricos de los psicólogos. Paulov. Wertheimer. James aporta la concepción de hábito.

Genera una escuela en Chicago que Blumer le da el nombre de Interaccionismo Simbólico. conductismo que se erigió en su contra. Mead. Reconoce a Skinner como el fundador del enfoque de mayor impacto sobre la psicología en este siglo. Dio origen a un nuevo conductismo que se denominó conductismo social. La psicología social psicológica desarrollada en Estados Unidos de Norteamérica estaba llamada a ser la que sentara las bases y diera identidad a esta ciencia social. merece ser considerado como constructor de la psicología social por el trabajo que desarrolló respecto a la relación entre el individuo y su ambiente. el interaccionismo simbólico. para convertirse en un interprete de su medio y de sus relaciones con los . la De esta postura se hereda el sociedad. sin embargo. Lewin y Skinner. no sería considerado. presenta como fundadores de la Psicología Social a Freud. A partir de ellos no se crea una escuela de psicología social que aspire a dar explicaciones a los fenómenos que engloba esta disciplina sino que producen aportes aislados. Su obra está orientada orientada a la psicología social hacia una psicología social psicológica. individuo – sociedad moralización del individuo que por (Cooley) y el concepto de sugestión – tendencia natural es egoísta. dando éstos origen a cuatro corrientes teóricas de decisivo impacto para la Psicología social: el enfoque psicoanalítico. considerándola como una relación dialéctica. Hebert (1863-1891). Aquellos sobre quienes existe un mayor consenso para considerarlos como fundadores de la psicología social son: Edward Ross (1866-1951) y WilliaM Mc Dougall. Estos dos autores publican un manual titulado de Psicología Social en 1908. Toma la noción de El objeto de la psicología social es la interdependencia. pero a la vez Gabriel Tarde había publicado en Francia en 1898 una obra titulada "Estudios de Psicología Social". Fundadores de la Psicología Social James Schellenberg.(interacción social). EDWARD ROSS WILLIAM MC DOUGALL Sociologo estadounidense. hombre y su medio ambiente. en esta concepción el hombre deja de ser un reactor o individuo que reacciona ante el ambiente en función de instintos incontrolables o de estímulos que se sitúan fuera de él. típico de la época. sociológica. Freud ha tenido un impacto menor. Floyd Allport y Kurt Lewin. como el fundador por su enfoque individualista.La obra de Cooley está relacionada con la aparición de la Psicología Social Sociológica en Estados Unidos de Norteamérica. concepción monista (los instintos como Plantea la psicología social como el único medio para explicar la conducta) estudio del interjuego psíquico entre el es. la teoría de campo y el enfoque conductista. La influencia decisiva la tuvieron tres autores: George H. Su imitación (Tarde). MEAD. Mead. sobre la adaptación de posturas teóricas metodológicas. Su obra está Psicólogo inglés. Los constructores de la Psicología Social.

Fue el primero que se basó en los resultados de la experimentación más que en la observación. c) es precursor del experimentalismo. La conducta social sólo puede ser entendida dentro del contexto de la estructura social en la cual toma lugar. Su teoría del campo surge de la fusión de concepciones de la psicología gestáltica y del conductismo. La influencia de su obra fue definitiva en determinar lo que sería después la psicología social más conocida actualmente. b) es precursor del conductismo como el enfoque válido para el estudio del ser humano en interacción. De la amplía gama de estudios que realizó se afianzan dos líneas directrices de la psicología social posterior a él: a) el énfasis de los procesos cognoscitivos contribuye a que la psicología social se desplace del enfoque conductista al cognitivista . Pero éste aspiraba ir más allá de esta visión y encontrar la relación entre el individuo que actúa como E-O-R y la sociedad a través del estudio de la dinámica de grupos y combinando el método experimental con los estudios de campo. b) desarrollo de la psicología social aplicada en términos de investigación – acción y sobre la base de sus inquietudes de los problemas de la vida diaria y de los grupos sociales. considerado como uno de los constructores definitivos de la psicología social en tres sentidos: a) es defensor de una psicología social psicológica. ALLPORT. Enfatiza el estudio de los procesos psicológicos. Con el tiempo este enfoque evoluciona y dar lugar a un interaccionismo simbólico estructural. durante este primer periodo se concibe la sociedad como un todo unitario y se trata de "compaginar las necesidades del individuo con las necesidades del todo social.demás. LEWIN. las teorías y la especulación. Afirma que dentro del individuo se pueden encontrar los mecanismos conductuales y conocimientos que son fundamentales en la interacción entre individuos. Los interaccionistas simbólicos estudian las relaciones entre individuos en situaciones concretas y consideran que la conducta social no se puede predecir. Con Lewin. El psicosociólogo Ignacio Martín Baró (1983) considera que al historia de la psicología social puede dividirse en tres etapas: • 1º) la de fines del S. Kurt (1890-1947). Rosemberg señala que fue uno de los primeros y más elocuentes proponentes del enfoque matemático en la teoría socio – psicológica. Esta considerado como el primero que realizó estudios sobre dinámica de grupo. House lo identifica como el principal fundador de la psicología moderna. examinando para ello los vínculos entre la .XIX. Floyd. pues se da una conversación de gestos y de lenguajes que poseen símbolos significantes. Evolución teórica de la disciplina. Sostiene que la relación entre los seres humanos se construye conjuntamente durante la interacción a la que se añade el elemento simbólico. ya que en la interacción humana no existen determinismos sociológicos ni psicológicos. vemos como la psicología social psicológica pasa del modelo Estimulo Respuesta (E-R) al modelo Estimulo Organismo Respuesta (E-O-R). Para él el individuo debería ser el centro de la psicología social.

R hay un mediador interno que son las cogniciones del ser humano. cuyo mantenimiento o extinción van a depender. El conductismo El conductismo es la corriente más influyente en la psicología social hasta la década del 60.estructura social y la estructura de personalidad". sino de un estímulo que las sucede y al cual denomina refuerzo. Enfoques teóricos de psicología social psicológica. por la derrota militar y política en la guerra de Vietnan. Skinner propone la existencia de respuestas operantes. Bandura. Asumiendo que el sistema social es el representante de un orden social incuestionable. En cuanto al aprendizaje social.Sus máximos exponentes son Watson (1878-1858) y Skinner (19041990). no de un estímulo que las antecede. las consecuencias de una conducta social cumplen una función informativa y una función motivacional.XX hasta los años setenta que corresponde al periodo de americanización de la psicología social. este primer conductismo es considerado insuficiente por Skinner quien hace notar que no todas las respuestas del organismo se producen en presencia de un estímulo identificable por lo que buena parte de la conducta queda sin explicar en éste enfoque que él denomina condicionamiento respondiente. La psicología social se ocuparía de estudiar la manera como el hombre construye y es construido por su sociedad. En esencia "la gestalt se refiere a una cualidad que está presente en • . Para complementarlo. La pregunta es "¿Qué nos libera del desorden establecido?". Este periodo se caracteriza por el énfasis en lo psicológico y en el individuo como unidad de análisis y por la visión de la disciplina desde el poder. Desde principios de esta década hemos entrado en este periodo en el cual se distingue entre dos psicologías sociales: la moderna y la postmoderna. La mayoría del aprendizaje social se produce a través de la imitación o modelaje de las conductas observadas en otro en donde varios factores inciden sobre el proceso de atención. La pregunta que se trata de responder es "¿Qué nos mantiene unidos en el orden establecido?" • 2º) la que va de los albores del S.Los principios comunes en éste enfoque son los siguientes: -Se caracteriza por analizar la manera como el ambiente afecta al individuo pero no la manera como el individuo afecta a su ambiente. Siguiendo la línea de Skinner surge un nuevo enfoque dentro de esta nueva corriente: el neoconductismo. La pregunta que se intenta responder es "¿Qué nos integra al orden establecido?". El conductismo Watsoniano estudia la relación entre un estímulo y una respuesta. sostiene que entre el E . señala que además de la función reforzadora. La gestalt. Durante él la pregunta cambia como consecuencias de la crisis que sufre la disciplina. militar o industrial. no la estructura la que debe cambiar. 3º) el tercer periodo es el que emerge recientemente. percepción e imitación de conductas. La psicología gestaltica ha formulado una serie de principios para tratar de explicar la percepción. Es el individuo el que debe adaptarse a la estructura social.

que los conceptos mediadores (creencias. Esta corriente fue criticada por su carácter ahistórico y por reducir lo social a la interacción en pequeños grupos. Se identifican dos nociones claves en este enfoque teórico: 1. valores. actitudes). ignorando la historia. sino que es el individuo en la interacción con otros quien le asigna un significado particular.que los fenómenos psicológicos ocurren en un campo cuyos elementos son interdependientes. consideraba que la naturaleza humana no es innata. Hay una tensión producto de una necesidad que conduce a la locomoción dentro de ese campo donde se encuentran fuerzas positivas que nos atraen y fuerzas negativas que tratamos de evadir. Lewin se interesó por las emociones. También se le censura por haber hecho uso casi exclusivamente del método experimental para someter a pruebas sus hipótesis. que los roles no están definidos de una manera estática ya que la persona los redefine en cada situación. El individuo es un ser humano que construye la realidad en la cual vive. el rol activo del organismo en el moldeamiento de su ambiente. b. La conducta del individuo es función del significado que éste le atribuye a los objetos. Blumer (1937). Dentro de esta vertiente se citan dos escuelas: la de los Estados Unidos de Norteamérica y la escuela francesa. fueron los principios fundamentales de esta teoría. Los objetos sociales no tienen un significado inherente. . según este autor. Los interaccionistas consideran que la conducta no se puede predecir. relaciones sociales y motivaciones. Enfoques teóricos de la psicología social sociológica.todo pero ausente en cualquier componente del todo". no son lo que en última instancia determinan la acción del hombre. define los principios básicos de esta corriente como: a. En su teoría plantea la existencia de un campo vital de constante cambio. Para conocer a un individuo. debemos conocer la totalidad de fuerzas que operan en su campo psicológico. El significado de los objetos. Interaccionismo simbólico procesual. Las críticas que merecen estas teorías son por un lado que se centran en el individuo (en su conducta o en sus cogniciones) e ignoran el contexto social.que ciertos estados del campo son más simples y ordenados que otros y que intentamos lograr un estado del campo tan bueno como las condiciones lo permiten. por otro lado que se centran en el aquí y ahora. el desarrollo del sí mismo social como una función más bien del aprendizaje social que de los instintos. que se puede representar como un campo de fuerzas. c. Cooley. En síntesis se la acusa de asocial y ahistórica. en el evolucionismo y el pragmatismo. Los antecedentes de esta corriente se encuentran en el conductismo. sino que se determina en al interacción social y se expresa a través del sí mismo. 2. la actividad mental como procesual los seres humanos como seres activos. el cambio societal a través de los esfuerzos humanos y un énfasis sobre las situaciones cotidianas.

Enfoques de la "Otra" psicología social. lo simbólico. se construyen a sí mismos. se centra en la falta de rigor científico atribuida a los métodos cualitativos. combinando el énfasis de la teoría de los roles con el del interaccionismo simbólico. Moscovisi señala como constituyentes principales del pensamiento lo imaginario. que le dan forma a la información que recibimos del exterior y a nuestro mundo. son el resultado de un diálogo permanente y tienen como función principal la comunicación y la acción. Siendo su finalidad práctica transformar el orden social a través de una acción profesional que se ubica en la relación del investigador con sus grupos. Las críticas que recibió esta teoría son que no define claramente una metodología que se pueda aplicar siguiendo algunos pasos concretos que permitan determinar lo válido de lo inválido desde el punto de vista científico. Toma los aportes de Durkeim. El enfoque social para una psicología social marxista. puede por ello definirse como epistemología del sentido común. Consideramos que lo que distingue el enfoque de esta perspectiva respecto a las anteriores es que para ellos lo social es algo que se construye y no sólo un calificativo de una conducta o de un estímulo. y al hacerlo. La finalidad de ésta es "aprehender al individuo como ser concreto. es decir. Levi – Bruhl y de Freud. Define las representaciones como sociales. prefieren el estudio de la identidad y los roles y su postura metodológica se fundamenta más en la observación que en la experimentación. una forma de investigación – acción. Por ello propone identificar como representación social únicamente las preguntas simples de la vida cotidiana. proponiendo una teoría de las representaciones sociales. Estas representaciones sociales son construcciones cambiantes.El interaccionismo simbólico estructural. Este enfoque propone desarrollar una línea de pensamiento sensible al impacto de la organización social sobre el yo. La escuela francesa. lo que piensa la gente y cómo llega a pensar así y por otro lado. . compartiendo con los interaccionistas su interés por el estudio del significado y de la construcción de signos y símbolos del lenguaje a través de la interacción. El fundador de esta escuela es Moscovisi. Piaget. lo ilusorio. define el sí mismo como una estructura en la cual se integran los diferentes status y roles del individuo y no como un proceso. manifestación de una totalidad histórico – social". El lenguaje juega un papel de fundamental importancia en la transmisión y comunicación de símbolos y significados. propias de las sociedades contemporáneas que no les deja tiempo para asentarse y convertirse en conocimientos estables como los mitos. Nace del psicoanálisis. Kuhn. la manera en que los individuos conjuntamente construyen su realidad. porque se quiere significar que ellas son una creación del universo mental y material que elaboran los propios individuos. Para concluir al estudiar las representaciones sociales nos propones conocer por un lado.

la consciencia y alienación tiene como objetivo develarlas ante las personas implicadas con la finalidad de que se conviertan en sujetos activos de su historia al definirse así mismo en términos de su inserción dentro de un conjunto de relaciones sociales y al desempeñar actividades que buscan la transformación de estas relaciones. la consecuencia de esto es la conscientización. Esta tarea implica la constatación de una necesidad de transformar la sociedad y de eliminar los diferenciales de poder que atribuyen a unos el derecho de definir la realidad a su modo y conveniencia y a otros el rol de aceptar estas definiciones como una verdad. La idea de conocer no se queda a nivel de desarrollos abstractos. Al interiorizarlo desde la infancia internalizamos una ideología. definido éste por el conjunto de sus relaciones sociales. unas normas y valores que reflejan los intereses de un sector privilegiado de la sociedad. es conocer para conocerse a sí mismo y para hacer conocer y conocerse a los demás. . La sociopolítica del capitalismo. pero no los aspectos constitutivos. consciencia / alienación. Un problema para definir la identidad del hombre moderno es la escisión entre individuo y sociedad. desde que comenzamos a hablar construimos nuestras representaciones sociales entendidas como una red de relaciones que el niño establece a partir de su situación social. como las actividades desempeñadas por el individuo. Por otra parte a través de él reproducimos cierto de relaciones sociales y. En cuanto a la identidad se propone analizarla desde una perspectiva que va más allá de la respuesta a ¿quién soy yo?. Cada vez enfrentamos las contradicciones y pensamos nuestros actos se amplía nuestro ámbito de análisis y de acción.Las categorías fundamentales son: lenguaje y representaciones sociales. es pues una tarea aplicada. Estudiar la ideología. pensamiento) conjuntamente con las acciones de un individuo. de producción de esa identidad. Wexler propone un psicología social crítica fundamenta en tres categorías para el análisis teórico: a. entre significados y situaciones que le interesan para su supervivencia. Esta teoría entiende que conscientizar significa enseñar a pensar. La psicología social crítica. la ideología y la identidad. El análisis de la ideología debe considerar tanto el discurso donde son articuladas las representaciones. El lenguaje cumple una función de mediación ideológica al reproducir los significados de las palabras producidas por la clase dominante. en respuesta a esto se puede captar la manera como nos representamos nuestra identidad. como un hecho natural. Por lo tanto esta escuela plantea la necesidad de desarrollar en los seres humanos un pensamiento crítico que los conduzca a percibirse a sí mismos sujetos activos de la historia y ha salir de la alienación que los mantiene en la condición de objetos pasivos que sufren la historia. de contacto directo con los individuos y grupos sociales. a enfrentar y analizar críticamente las contradicciones confrontándolas con la realidad. planteando la necesidad de investigar las representaciones (lenguaje. para llegar así al conocimiento de consciencia / alienación en un momento dado.

Wexler plantea hacer una psicología social que deshaga la dominación. En síntesis la ciencia psicosocial no es otra cosa que el discurso de los psicosociólogos. el del postmodernimos es el paradigma de la complejidad. Las únicas limitaciones de la innovación teórica son fijadas por las convenciones predominantes del lenguaje. La socio – psicológica de la nueva clase silenciada. las estructuras latentes. sino de aquellos profesionales quienes. a través del discurso o retórica narrativa de investigaciones empíricas o teóricas intentan producirla. Es a través del discurso científico que construimos la materia que estudiamos por lo que no hay como el modernismo. comenzando por reconocimiento de la deprivación y dominación y moviéndose hacia la realización de las formas de vida negadas. La primera tiene relación con la alienación. lo que las engendra. sostiene que lo que diferencia al modernismo del postmodernismo es que para este último: a. Ibañez (1989). la mercantilización y la explotación de la fuerza laboral. un objeto de estudio básico. insteracción e intimidad. Gergen afirma que desde las perspectivas postmodernas la observación no genera la comprensión teórica de las cosas. El paradigma del modernismo es el de la profundidad. analizando los procesos relacionales que han sido excluidos de los paradigmas psicosociales tradicionales. No ha elaborado hasta ahora una propuesta teórica sino una propuesta metateórica. no se trata de ir más a fondo sino más a la complejidad. c. La psicología social cumple su función de reforzar los puntos ceguera cultural. El postmodernismo se interesa por entender las circunstancias históricas de cada producción científica. esa verdad no es un reflejo de la realidad. Las contradicciones históricas de la experiencia vivida. El postmodernismo. En la segunda se trata de descubrir la realidad social en sus tres categorías: sí mismo. b.b. En la tercera se intenta resolver el problema de la negación de las bases sociales particulares de las explicaciones teóricas. La dicotomía modernismo / postmodernismo es la más reciente bipolaridad que se presenta en el seno de esta disciplina. No tiene sentido buscar la verdad científica. Del modernismo al postmodernismo: el movimiento construccionista. El rasgo más característico del postmodernismo es su viva preocupación por el lenguaje. indagar lo que está detrás de las apariencias. recoge la esencia de la propuesta de una psicología social construccionista: . Keneth Gergen (1988). c. Aparece como respuesta o alternativa frente a la crisis de la psicología social. El construccionismo. El investigador postmoderno no está sujeto a la naturaleza de la observación.

Los primeros consisten en sistemas de representaciones y de actitudes. de estereotipos. Esta relación de sujeto a sujeto en su relación con el objeto puede concebirse de manera estática (copresencia) o dinámica (interacción). que se traduce en modificaciones que afectan el pensamiento y el comportamiento de cada individuo. Por lo que hace a los fenómenos de comunicación social. Concluye que la psicología social no se distingue tanto por su territorio como por el enfoque que le es propio. constituyente. representando un interés o una institución. También existe una visión psicosocial que traduce por una lectura ternaria de los hechos y relaciones. pero formula como objeto central. 2.a. la propia historicidad de la realidad le asigna un carácter procesual por lo que no se puede separar proceso y producto. ordenados según su génesis. La primera consiste en que la simple . etc. El reconocimiento de la naturaleza histórica de la realidad social: lo que las prácticas sociales son en un momento dado es indisociable de la historia de su producción. A este respecto se puede distinguir dos mecanismos la facilitación social por una parte y la influencia social por la otra. (Ego – Alter – objeto). Agrega que ningún límite preciso separa a la psicología social de otros campos de la psicología. su particularidad consiste en sustituir la relación a dos términos (sujeto y objeto). En cuanto. provista de sus propios intereses y metas se transforma en una acción colectiva. Seguir estos principios implica aceptar el carácter construido. En todos los casos nos encontraríamos ante un sujeto y un objeto diferenciado según criterios económicos o políticos. al igual que en otras divisiones de la psicología comparten un mismo interés por las interacciones humanas y los grupos humanos. Esta psicología utiliza una lectura binaria que corresponde a la separación del sujeto y del objeto. Son estas representaciones las que dan forman a esta realidad mitad física y mitad imaginaria que es la realidad social. su estructura y su función. por una relación en clave de tres términos. a su objeto dice que no existe unanimidad en este punto. b. Entiendo al sujeto no como un individuo sino como una colectividad y al objeto como poseedor de un valor social. Sostiene además que la psicología social es la ciencia de los fenómenos de la comunicación y de los fenómenos de la ideología. exclusivo de la psicosociología todos los fenómenos relacionados con la ideología y la comunicación. sujeto individual – sujeto social – objeto. estos designan los intercambios de lenguajes lingüísticos entre individuos y grupos. de creencias. a ellos se refieren todos los fenómenos familiares de prejuicios sociales o raciales. ¿ Qué Es La Psicología Social? La psicología social es la ciencia del conflicto entre el individuo y la sociedad. sostiene Moscovisi. por otra parte. Lo social no se ubica ni fuera ni dentro de las personas sino entre las personas. éticos o históricos. Expresan una representación social que individuos y grupos se forman para actuar y comunicar. Además se desea saber como la acción de cada individuo. procesual tanto de la realidad social como de los conocimientos que acerca de ella se elaboran. El reconocimiento de la naturaleza simbólica de la realidad social: ello implica que el adjetivo social no puede ser desvinculado del lenguaje y de la cultura. Se trata de medios empleados para transmitir una información determinada e influir sobre los demás.

el de comparación social y el de reconocimiento social. político. entonces volvemos a la psicología social y se le pide que comprenda lo que la gente piensa y siente. el desarrollo infantil. el razonamiento. de las representaciones sociales que compartimos y así sucesivamente. c. Es sabido que la psicología estudia una suma impresionante de fenómenos: la percepción. También preven hechos nuevos y sorprendentes. real o simbólico. para analizar las relaciones con la realidad. Para evitar las el inconveniente de que las personas sometidas a . pero los estudia en el individuo aislado. de las influencias que ejercemos los uno sobre los otros de las imágenes y signos en general. la ansiedad.presencia de un individuo o grupo haga que un individuo prefiera o aprenda con mayor facilidad las respuestas familiares y las menos originales. mientras que la segunda consiste en que un individuo sometido a la presión de una autoridad o de un grupo adopte las opiniones y las conductas de dicha autoridad o grupo. El autor destaca dos obstáculos epistemológicos: el primero consiste en la opinión bastante difundida según la cual hay que agregar un suplemento espiritual a los fenómenos sociales. etc. etc. También señala Moscovisi. Las teorías paradigmáticas. como si fuese autista. El segundo obstáculo guarda una simetría perfecta con el primero. del lenguaje. con el objeto social o no social. y sus reacciones son influenciadas por esta pertenencia. a una clase social. El método de observación consiste en una investigación llevada a cabo sobre el terreno. Nos encontramos ya sea ante otro similar. tratan de llegar a un mecanismo elemental. que el individuo por estar aislado no deja de pertenecer a un grupo. un Alter sin más. Las teorías fenomenológicas generalmente intentan describir y explicar una familia de fenómenos conocidos y muy conocidos. Según Moscovisi existen dos métodos de verificación de las teorías y de observación de las realidades: el método de observación sistemática y el método experimental. Esto lleva a definir con mayor precisión la manera en que se puede considerar el Alter (individuo o grupo). cuyo papel esencial consiste en proponer una visión global de las relaciones y comportamientos humanos. Este es el caso de las comunicaciones de masas. la sociedad está ahí. b. es el mejor método para comprender la vida del individuo y del grupo simultáneamente en varios campos (religioso. Los tres tipos de teorías coexisten dentro de la psicología social. corresponden a dos maneras de percibir al otro en el campo social. Y al hacerlo todas ellas abrigan la ambición de revelar la causa de un cierto número de efectos. Las teorías operatorias. desconocido hasta entonces y que explica un conjunto de hechos. Por realidad objetiva debemos comprender la realidad económica y social. un AlterEgo o ya sea ante otro diferente. Dependiendo de que se trate del primero o del segundo consideramos fenómenos distintos. Esto significa que se debe explorar el aspecto subjetivo de los acontecimientos de la realidad objetiva. El autor señala tres tipos de teorías que conviene distinguir: a. La psicología social analiza y explica los fenómenos que son simultáneamente psicológicos y sociales. cada teoría responde a dos preguntas: ¿Cómo? y ¿Por qué?. Los dos mecanismos psicosociales fundamentales.). y sus conexiones. cultural.

Los procesos psicológicos por medio de los cuales. la psicología social es un estilo peculiar de acercarse a los fenómenos sociales y que en el transcurso de su historia se han vertido diversos modelos teóricos y aproximaciones metodológicas. El primer método marco los inicios de nuestra ciencia el segundo predomina en su estado actual. es decir. fundamentalmente el psicólogo social centra su interés en aquellos fenómenos basados en la existencia de una continúa y mutua influencia y relación entre individuo y sociedad. En psicología social se utilizan cómplices. estos son individuos parecidos a los que participan en la experiencia y que deben hacer lo que hacen los otros. por una parte delimita las causas y por la otra prevé los efectos. El método experimental intenta de provocar una serie de reacciones en condiciones determinadas de ante mano. Al ocuparse Parsons del estudio de la interacción. 3. El análisis de los resultados es la parte más delicada. 2. pues dependen en gran parte de la finura de la descripción y del don de la persona que la lleva a cabo. Concepto y características metodológica de la psicología social. Al interés por el pasado en atención al presente lo denomina orientación presentista y que cumplirá las siguientes funciones: • • • Establecer la identidad de la disciplina. pero en realidad han recibido instrucciones con anterioridad. Para dominar la relación entre dos variables. La estructura social en la que tiene lugar la interacción. La psicología social basa su entidad en un estilo de análisis. y Aprender del pasado lo que es útil y no merece atención.investigaciones sepan que son observadas. Los nexos que mediatizan la influencia de la estructura social sobre la interacción. Según Rubio. los determinantes sociales influyen en las personas individuales. Opina que esta disciplina es una forma de analizar la conducta humana y para determinar los aspectos claves de este modo de análisis es necesario examinar el proceso histórico que da lugar a la configuración de esta modalidad de conocimiento. El comportamiento resultante de la manipulación experimental es denominado variable dependiente. La investigación experimental requiere dos factores: el factor que el experimentador varía sistemáticamente recibe el nombre de variable independiente. el investigador se ve obligado a trabajar en un laboratorio. el instrumento más apropiado son las encuestas. que en definitiva son las que hacen posible la interacción. Justificar nuestra investigación actual. la lógica que guía los fenómenos de que se ocupa y la manera de encararlos teórica y metodológicamente es la interdependencia. la describe como un proceso de lo que ocurre dentro de una unidad actuante (sea una persona o una colectividad) y . Par dar cuenta de esta interdependencia es necesario tener en cuenta tres elementos fundamentales que el autor considera como sigue: 1. 3.

El individuo llegar a ser lo que los otros significantes lo consideran. desarrollo y consecuencia del comportamiento interpersonal. Los tres caracterizan simultáneamente a la sociedad y a cada sector de ella. Así como esta identidad subjetivamente asumida por el niño también lo es el mundo al que apunta esta identidad. objetivación e internalización. Porque comporta algo más que un aprendizaje puramente cognoscitivo dado que. Solamente cuando el individuo ha llegado a este grado de internalización puede considerárselo miembro de la sociedad. Berger y Luckman entienden a la sociedad en términos de un continúo proceso dialéctico compuesto de tres momentos: externalización. Por esta identificación con los otros significantes el niño se vuelve se vuelve capaz de identificarse él mismo. se efectúa en circunstancias de enorme carga emocional. de adquirir una identidad subjetivamente coherente y plausible. por lo tanto el individuo es inducido a participar en esta dialéctica. El niño se identifica con los otros significantes en una variedad de formas emocionales pero sean estas cuales fueran la internalización se produce sólo cuando se produce la indentificación. primero para la comprensión de los propios semejantes y segundo. puede definirse como la inducción amplia y coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o un sector de él. Afirman los autores que la identidad se define objetivamente como ubicación en un mundo determinado y puede asumírsela objetivamente sólo junto con ese mundo. No sólo vivimos en el mismo mundo. acepta los roles y actitudes de los otros significantes o sea que los internaliza y se apropia de ellos. por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. sin embargo el individuo no nace miembro de una sociedad nace con predisposición hacia la sociedad y luego llegar a ser miembro de la misma. 4. Socialización primaria. Se advierte que la socialización primaria suele ser la más importante para el individuo y que la estructura básica de toda socialización secundaria debe asemejarse a la primaria. El punto de partida de este proceso lo constituye la internalización que constituye la base. El niño. sino que participamos cada uno en el ser del otro. La psicología social puede ser definida como el estudio científico de los procesos psicosociales implicados en la génesis. para la aprehensión del mundo en cuanto a realidad significativa y social. Estar en sociedad es participar de su dialéctica. sino que comienza cuando el individuo asume el mundo en el que ya viven otros.lo que ocurre entre tales unidades. La socialización secundaria es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. El proceso – ontogenético por el cual ésta se realiza se denomina socialización. . Recibir una identidad comporta adjudicarnos un lugar específico en el mundo. Esta aprehensión no resulta de las creaciones autónomas de significado por individuos aislados. Socializacion primaria y socializacion secundaria Internalización de la realidad. La socialización primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la niñez.

La socialización primaria crea en la consciencia del niño una abstracción progresiva que va de los roles y actitudes de otros específicos a los roles y actitudes en general. se identifica con ellos casi automáticamente. se internalizan. Los roles de la socialización secundaria comportan un alto grado de anonimato. Los submundos internalizados en la socialización secundaria son generalmente realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socialización primaria. siendo esto. como sostienen los autores. A esta altura ya es miembro efectivo de la sociedad y está en posesión subjetiva de un yo y un mundo. Su formación dentro de la conciencia significa que ahora el individuo se identifica no sólo con otros concretos sino con una generalidad de otros. . porque el niño no interviene en la elección de sus otros significante. una fase decisiva de la socialización. la internalización de campos semánticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina dentro de un área institucional. entendiendo además que el lenguaje es el vehículo principal de este proceso. Por esta razón el mundo internalizado en esta socialización se implanta en la conciencia con mucha más firmeza que en los mundos internalizados en socializaciones secundarias. con una sociedad. es la internalización de submundos institucionales o basados sobre instituciones. Esta abstracción se denomina el otro generalizado. La socialización secundaria afirman. La relación entre el individuo y el mundo social es como un acto de equilibrio continuo. ninguna elección de otros significantes. El conocimiento en esta socialización debe ser reforzado por técnicas pedagógicas específicas. con él y por su intermedio. En la socialización primaria se construye el primer mundo del individuo. En la socialización primaria no existe ningún problema de identificación. como definidos institucionalmente. diversos esquemas motivacionales e interpretativos. lo que significa. Mientras que la socialización no puede efectuarse sin una identificación con carga emocional del niño con sus otros significantes. vale decir se separan fácilmente de los individuos que los desempeñan. la mayor parte de la socialización secundaria puede prescindir de esta clase de identificación y proceder electivamente con la sola dosis de identificación mutua que interviene en cualquier comunicación entre los seres humanos. por lo menos los rudimentos de un aparato legitimador acompañados con frecuencia con símbolos rituales o materiales. son intercambiables. La socialización primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. son los adultos los que disponen las reglas del juego. Además sostienen que ésta requiere la adquisición de vocabularios específicos de roles. Además los submundos también requieren. Socialización secundaria. debe hacérselo sentir al individuo como algo familiar. los autores. Su alcance y su carácter se determinan por la complejidad de la división del trabajo y la distribución social concomitante del conocimiento. Afirman que es por sobre todo el lenguaje lo que debe internalizarse.

Inversamente la socialización deficiente debe entenderse en relación de la asimetría existente entre la realidad objetiva y subjetiva. al menos mientras el individuo está en actividad en el mundo de la vida cotidiana. Los autores sostienen que cuando se produce una transformación casi total (individuo permuta mundos). Se trata de un replanteamiento de la práctica académica a partir de una actitud investigativa permanente.cu Resumen: El presente trabajo tiene como fin realizar un análisis de la enseñanza de la filosofía y las condiciones para su análisis. innovación y crítica.sld.Leninista. encaminada al perfeccionamiento de la formación humanista y humanística a partir de un enfoque filosófico y un . También señalan que puede hablarse de un grado de éxito en la medida que se logra y se mantiene una simetría entre la realidad objetiva y la subjetiva. Se trata de un replanteamiento de la práctica académica a partir de una actitud investigativa permanente. creación. El presente trabajo tiene como fin realizar un análisis de la enseñanza de la filosofía y las condiciones para su análisis. El vehículo más importante del mantenimiento de la realidad es el diálogo. la cual requiere procesos de resocialización.Leninista.La distribución institucionalizada de tareas entre la socialización primaria y la secundaria varia de acuerdo con la complejidad de la distribución social del conocimiento. prioriza la función social del conocimiento histórico y filosófico. Promueve además el rescate de valores y de la memoria de lo mejor que ha legado el pensamiento humano universal. innovación y crítica. motivando el espíritu de investigación. siendo su carácter más artificial la realidad subjetiva es más vulnerable por hallarse menos arraigada en la conciencia. Importancia y significación. Autor: Omelio Rivero Villavicencio Fecha de creación 14/09/2005 13:18:00 rvomelio@finlay. Promueve además el rescate de valores y de la memoria de lo mejor que ha legado el pensamiento humano universal La Filosofía Marxista . motivando el espíritu de investigación. mientras que en la socialización secundaria.cmw. La Filosofía Marxista . La propuesta. la designan alternación. creación. A modo de conclusión la socialización primaria internaliza una realidad aprehendida como inevitable esta internalización puede considerarse lograda si el sentido de inevitabilidad se haya presente casi todo el tiempo. el primero está destinado a mantener la realidad interiorizada en la vida cotidiana y el segundo en las situaciones de crisis. mantenimiento de rutina y mantenimiento de crisis. Se señalan dos tipos de mantenimiento de la realidad.

la autovaloración y la búsqueda de una mejor manera de ser. y no hay documento internacional más citado y elogiado. Hace más de medio siglo que las Naciones Unidas aprobaron la Declaración Universal de los Derechos Humanos. a ese pensamiento que se basa en la dominación y no en la liberación y vida de los pueblos. Ese es el gran desafío que debe ser asumido. En definitiva. se desarrolla a partir de la práctica histórico social y generaliza los aportes de la ciencia. El programa de Filosofía. servir. Como es . a la falta de libertad. resultado del desarrollo alcanzado por el pensamiento universal. haciendo hincapié en el humanismo que debe identificarla. El Marxismo Leninismo es un producto cultural. Es método de análisis social que permite comprender el pasado para transformar el presente y alcanzar un futuro mejor. Los derechos económicos. INTRODUCCION La humanidad vive hoy en un sistema económico internacional de grandes desigualdades que a todo le pone precio y valor a nada. brindando el método científico de análisis social que proporciona el Marxismo.metodológico la ciencia marxista en su carácter de ciencia integradora que penetra todas las esferas de la vida material y espiritual. La Filosofía como forma de la conciencia social. En la perspectiva política y social. sociales.aprendizaje desarrollador en aras de elevar la cultura filosófica de la vida. pero la Declaración ha proclamado y la realidad traicionado. a un pueblo culto es más difícil de someter a los dictados del capital internacional. que busca masificar las conciencias y someterlas a las pérdidas de las identidades culturales. vivir y hacer en las condiciones de los momentos actuales. la solución de problemas y la toma de decisiones. Se desvaloriza al ser humano y se le reduce a una simple mercancía. no para quedar en el pasado. capta y refleja la realidad. desarrollar la capacidad creativa del pensamiento y de las ideas para ser hombres y mujeres libres. La construcción del pensamiento propio es la respuesta al pensamiento único globalizado. sino para iluminar el presente y construir el futuro. propiciando la transformación de la realidad y de sí mismo. la auto confianza. de lo que se trata es del nuevo contenido de la sociedad que se pretende construir. ir a las raíces y al legado histórico cultural del pensamiento humano universal. Los pueblos necesitan revertir tal situación y construir espacios de libertad. culturales y los derechos de autodeterminación de los pueblos al desarrollo hoy son seriamente quebrantados. toma como basamento teórico . al consumismo. contribuyendo a la formación humanista e interdisciplinaria de los egresados del nivel medio superior.

El pensamiento humano universal es una reelaboración de la experiencia de la sociedad. la historia es identidad y sentido de la vida. el Comandante en Jefe. cultivar las inteligencias. A esa edad la personalidad y el carácter de los jóvenes están ya más formados. Fidel Castro ha puntualizado que " Quedarán por analizar profundamente los problemas de la enseñanza media superior. En la medida que se sea capaz de comprender toda su complejidad y sus diversos matices. "…más allá de un elemental deber de humanidad y justicia social.conocido la Revolución Cubana se halla sumida en una profunda transformación educacional. convencidos de que ningún procedimiento aislado será capaz por sí solo de producir mejoras significativas.. Refiriéndose a los radicales cambios operados en la enseñanza secundaria. ha reiterado la importancia del desarrollo de la conciencia. El estudio histórico permite prever el mañana. Pero será necesario buscar el máximo de calidad y buscar formas nuevas para que el desarrollo de la conciencia. elevar el caudal de conocimientos de la historia del país y del mundo y el acceso de las masas populares a lo mejor del pensamiento humano universal. de cultura. la relación escuela familia y la atención diferenciada de cada alumno queden garantizados. y su máximo inspirador. nuestra comprensión del presente va a ser más clara. A ese nivel no parece posible prescindir de la especialización. pero también cultural. que aporta importantes instrumentos de acción social.. fuente inagotable de conocimientos. la historia es una necesidad del hombre. El conocimiento de la cultura universal permite orientar mejor nuestras acciones. de valores éticos y patrióticos. anticipando su propia construcción imaginativa al cuadro final. no . es también para nuestro pueblo un imperativo de nuestra época y nuestro futuro. no un lujo cultural." (1) Pensar en la calidad de la educación y su perfeccionamiento obliga a plantearse el diseño de alternativas pedagógicas que promuevan la obtención de información real de cada componente del proceso pedagógico y la utilización de sus resultados enmarcados en términos de desarrollo y con la posibilidad de evaluar a corto plazo sus impactos." (2) La cultura es a la sociedad lo que la experiencia es al individuo. la cultura general integral. Porque solo desde una identidad propia la nación puede desarrollarse y sobrevivir en un mundo donde quieren imponernos un imperio económico y político. La historia es ciencia y es también responsabilidad social. REFERENTE EPISTEMOLÓGICO Se ha aprendido en estos años de independencia ganada y sostenida junto a Fidel que lo primero que hay que salvar es la cultura.

el análisis crítico y riguroso de los hechos empíricos comprobables mediante un proceso complejo de comparación. al menos. para distinguir puntualmente entre la verdad presunta y la real. ajeno a extrañas tutelas y concordante con las demás tendencias del espíritu moderno. que encarnaban ciertos principios considerados intangibles y que contaban con el apoyo de las instituciones eclesiásticas y políticas.práctica de la realidad. que no suscitara una oposición demasiado enconada y violenta del lado de las fuerzas tradicionales. que tienen por frontera común el Renacimiento. En la primera mitad del siglo XIX la modernidad burguesa agota su ciclo ascendente.. por otra parte. Francis Bacón y Renato Descartes fueron los primeros filósofos en comprender plenamente la verdadera naturaleza del nuevo conocimiento científico. que se iniciara como un movimiento libre y racional. que será la realidad de los tiempos venideros.terminado todavía. Es la crítica deconstructora de la modernidad burguesa y de la historia como crónica de hechos. Dos clases de requisitos eran indispensables para que la filosofía moderna se constituyera sólidamente: por una parte. y. que impregnaron al pensamiento moderno la libertad de examen. por otra parte. aun en los sectores opuestos a lo que se denomina técnicamente " racionalismo".. racionalista. en general. En la historia de las ideas filosóficas se han reflejado los grandes acontecimientos históricos en el marco del devenir de la reflexión humana. que era. la negación del principio de autoridad y la confianza en la razón humana. es. centrado en sí. la catastrófica destrucción de la ciencia que la edad media había tenido por imperecedera. Fueron los primeros que diseñaron sus bases filosóficas y dibujaron los perfiles de su evolución. de una parte. entre la certidumbre subjetiva y la evidencia objetiva. Al comprender la filosofía como " el espíritu de la época.” (3) Hegel descubre su función esencial como autoconciencia epocal y expresión de la aprehensión teórico . generalización epistemológica síntesis dialéctica para la elaboración de abstracciones . La caída de la ciencia antigua tuvo que despertar necesariamente la suspicacia de los filósofos respecto a la capacidad del intelecto humano para descubrir la verdad o. el esfuerzo por construir una nueva concepción del mundo en armonía con los descubrimientos de Copérnico. Lo que distingue claramente la época moderna de la edad media. Ambos proporcionan la nueva metodología que se venía buscando afanosamente desde fines de la Edad media. Aparece el Marxismo como resultado natural del desarrollo de la vida social. Kepler y Galileo. las ciencias naturales y el pensamiento humano.

Pero una cosa es reconocerla de palabra y otra cosa es aplicarla a la realidad concreta. que más que predecir. los conceptos. Para Marx el hombre es visto en su proceso de desarrollo real." (4) El humanismo de Marx es una crítica del humanismo burgués. a la construcción de un nuevo tipo de sociabilidad. el hombre se realiza mediante el trabajo. Sobre la base de un análisis científico de la sociedad capitalista. sino también de la emancipación social. el Marxismo llamó a la conquista no solo de la emancipación política. la actividad que transforma la naturaleza y al mismo hombre. orientar de nuevo modo la conciencia. relaciones sociales que hay que transformar. en todos los campos sometidos a investigación. que coloca en el centro la transformación radical de la sociedad. humanismo liberador y crítico respecto al falso ideal individualista y dosificador del capitalismo. liberador y crítico fundamentado sobre una concepción científica de la historia y la sociedad. por un proceso de génesis y caducidad. la sociedad no es el hombre en abstracto. que no entiende al hombre como centro sino como polo de toda relación.. a través de los cuales. los hombres históricos y sociales. en el que las cosas que parecen estables. El hombre no. No abolir al hombre privado en beneficio del hombre real. como sistema. sino como un conjunto de procesos.. La gran idea cardinal de que el mundo no puede concebirse como un conjunto de objetos terminados. libre y liberado de ideologías y alienaciones. en su integridad.. volvía a ponerse en pie el lado revolucionario de la filosofía hegeliana y se limpiaba al mismo tiempo de la costra idealista que en Hegel impedía su consecuente aplicación. una crítica del humanismo idealista que legitima la explotación capitalista. la naturaleza no es exterior al hombre. convirtiendo en humanas las condiciones de vida del hombre. La superioridad del humanismo de Marx estriba en su carácter historicista y revolucionario. basado en el desarrollo libre de cada uno y en ausencia de . es el hombre en sus relaciones sociales. posibilita el futuro. al igual que sus reflejos mentales en nuestras cabezas. pasan por una serie ininterrumpida de cambios. se acaba imponiendo siempre una trayectoria progresiva. ". La vida humana lo es mediante el trabajo. sino que forma parte de él mismo como actividad sensorial. la existencia humana es histórica y natural.. en sus múltiples relaciones. como actividad práctica. pese a todo su aparente carácter fortuito y a todos los retrocesos momentáneos. Exige una lucha teórica y práctica por implantar el nuevo tipo de ser humano autónomo. sino terminar con el modo de vida de los individuos.generales o modelos globales de explicación e interpretación de la historia social de los hombres contra la historia especulativa y a priori de Hegel.

Se va al descubrimiento de forma lógica e histórica del núcleo filosófico central de dicho pensamiento y su concreción paulatina en teorías particulares sociopolíticas y económicas como desprendimiento de aquellas. al diálogo. La contribución de la asignatura a la formación ideopolítica de los estudiantes está dirigida a la asimilación del método dialéctico materialista de análisis del pensamiento filosófico. que enriquece el . a través. promueva y cree valores. económico y sociopolítico. Atendiendo a los principios de unidad ciencia (Marxismo) – asignatura (Filosofía). Es un conocimiento abierto a la crítica. sobre la base del proceso de diferenciación e integración. la verificación. debe integrar lo cognitivo. de las instancias políticas que la representan. metodológicos e ideológicos para el análisis científico. lo que servirá para comprender. Un humanismo que rescate. que propicie el pensamiento crítico. lo afectivo y lo volitivo. descubriendo las raíces socio clasistas de las diferentes concepciones objeto de estudio como crítica deconstructora de la modernidad burguesa y de la historia como colección de hechos muertos a una historia necesariamente interpretativa y explicativa de los complejos hechos humanos. el carácter integral del marxismo. a partir de la ciencia marxista en su carácter de teoría y método. La sociedad. en el programa se trabaja el pensamiento humano universal desde la óptica de su devenir como expresión de las condicionantes epocales en su enraizamiento socio clasista. en primer lugar. lo cual no quiere decir que los profesores de estas disciplinas se desentiendan del debate epistemológico y se actualicen didáctica y científicamente para poder incorporar los nuevos enfoques a sus programas. La búsqueda del ser y del quehacer humanos extraña el conocimiento del hombre y su realización plena. Es un conocimiento que conlleva la creación de valores. que ayuda a situar al alumno en el mundo en que vive y a comprender los problemas a escala planetaria. que propicia la capacidad de integración y aplicación a situaciones prácticas de la vida. actitudes.toda forma de explotación y opresión En este mundo convulso de inicios de milenio. determina los valores que presiden las finalidades de la enseñanza de las ciencias sociales. El estudio del pensamiento humano universal ha de comportar un importante elemento de análisis crítico del pasado e igualmente contribuye a explicar la situación actual a la luz de los acontecimientos del pasado. que aporta los instrumentos teóricos. que aune sin dejar de distinguir. sin deprimir el valor del yo individual. enseñando a decir lo que pensamos y a pensar lo que decimos. la formación humanista se torna necesidad societaria y prioridad de los programas de estudio.

No se hace referencia aquí a la epistemología como una teoría de la ciencia entendida como ideal de un saber único y unificado. una reflexión en torno al objeto. atrapamos más fácil aspectos del objeto que al objeto en su totalidad. es posible una aproximación educativa integradora en ese ámbito de conocimiento y experiencia. apenas llegan a las aulas de forma sistematizada. sino en el accionar sobre un problema concreto de la realidad para transformarla. pese a los viajes de ida y vuelta epistemológicos que ya han sufrido. al método y a la finalidad de un saber concreto. y en esta misma forma se redefine la relación de la . Como reconoce Marrero Urbín "el Materialismo Histórico." (7) “El área de las ciencias sociales adolece de una fundamentación epistemológica global" (8) como afirma Rodríguez Lestegás. es reconocida hoy como el marco teórico más relevante de la Didáctica" (6) señala Stouvenel. entendida como " teoría de la inteligencia. no asumido pasivamente por este sino revertido en un accionar sobre sí mismo que termina por afectar los fines y valores con los cuales y para los cuales se desarrolla un determinado conocimiento. y aunque falte todavía una fundamentación epistemológica para una ciencia unificada e integrada. En las concepciones sobre la producción y la reproducción del conocimiento histórico impera aún la influencia Positivista." (5) La epistemología nos conduce a un comprensión crítico del conocimiento. a una mejor comprensión y explicación del conjunto de aspectos y dimensiones que configuran el entorno humano.conocimiento y la comprensión de la naturaleza social e individual del ser humano. al modo positivista. Varias disciplinas contribuyen. una teoría del conocimiento que aspira establecer una reflexión crítica sobre las condiciones del conocimiento posible. la Escuela de los Anales. del aprendizaje. que educa en el respeto y la valoración del patrimonio histórico . Pero nuestros marcos teóricos para estudiar la enseñanza de las Ciencias Sociales constituyen una sumatoria de recortes teóricos provenientes de las diferentes disciplinas. favorecedoras de modos del pensamiento más enriquecedores.artístico. La misma orientación epistemológica obliga a buscar una integración interdisciplinaria ya que el énfasis no está dado en la agrupación y transmisión de conocimientos aislados en los límites rígidos de una disciplina. la Historia Social. cada una desde su propia y peculiar perspectiva. En las Ciencias Sociales como afirma Napoleón Tapia "a una teoría del conocimiento es necesariamente una teoría de la sociedad. y al mismo tiempo como autorreflexión crítica en un movimiento del objeto al sujeto. sino como discurso filosófico acerca del saber humano.

Se trata de recoger las contribuciones de cada disciplina y de ponerlas al servicio de unos objetivos educativos de naturaleza más general. que no habría igualdad social posible sin igualdad de cultura. El planteamiento curricular adecuado está en una posición equilibrada entre ambos extremos. sino una reflexión avalada por la experiencia y en armonía con los fundamentos ideológicos de la nación cubana”. desde Santiago de Cuba. su más importante obra literaria. Cuando el genio de José Martí advirtió. con un enfoque integrador. subrayando las relaciones y rasgos comunes de las disciplinas tanto como el carácter específico de las mismas. La contribución de la asignatura Filosofía al enfoque Interdisciplinario es el resultado de una cuidadosa selección de lo más acabado y culminante del pensamiento humano universal. equilibradamente. sino lo que no ha sido enseñado y que permite hoy tratar de entender este presente. su más grande epopeya. una vez más se proyectaba hacia el porvenir.escuela y la sociedad ya que se vuelve indispensable la interacción entre el sujeto y el objeto de conocimiento y esa interacción es la base del proceso educativo. REFERENTE SOCIOLÓGICO En noviembre de 1993. El currículo básico de esta área deja un ancho margen de libertad para que las programaciones curriculares se organicen con un mayor peso de consideraciones disciplinares o. ni tampoco una globalización en la que se desdibuje la naturaleza específica de cada una de ellas. en vísperas de la contienda de 1895. En todos los movimientos revolucionarios del siglo XIX se luchaba por conseguir la independencia más también por alcanzar la libertad plena. por el contrario. Una nueva época comenzó cuando en la madrugada del 2 de enero de 1959. durante el V congreso de la UNEAC. la historia y la vida misma de la sociedad. con todos y para el bien de todos y a partir de entonces toda la nación se movilizó para defender sus conquistas y para establecer las bases de una educación integral a fin de que las nuevas generaciones puedan adquirir los conocimientos indispensables para impulsar su desarrollo y participar de manera consciente. Su misión es rescatar no solo lo que está en la memoria. pero haciéndolo en todo caso. Ahora sí era una revolución como a la que aspiraba Martí. No era en modo alguno una frase circunstancial. Fidel dejó bien claro que no volveríamos a sufrir las frustraciones del 95. El tratamiento educativo apropiado para la interdisciplinariedad no es la mera yuxtaposición de las diferentes disciplinas. Fidel afirmó: “La cultura es lo primero que hay que salvar. En la primera década de transformaciones sociales verdaderamente profundas se tuvo la .

al día siguiente de sus heroicas movilizaciones los obreros serían traicionados. como enseñó Engels. víctimas de uno de los procesos judiciales más escandalosos de la época. Por eso en su intervención con motivo del aniversario XLV del desembarco del Granma.convicción de que la revolución es el hecho cultural por excelencia. Sin embargo. y así lo ha confirmado la historia. Si el rescate de Elián González movilizó a la nación entera. Cuando en 1991 se desplomó la URSS y con ella los estados que en Europa oriental se llamaban socialistas. ya que nada significan las unas sin las otras y sobran los dolorosos ejemplos del siglo recién extinguido que así lo confirman. Las condiciones de la lucha han hecho a levantar trincheras gloriosas. podría frustrarse cualquier proyecto sociocultural. En el terreno de la educación y la cultura artística y literaria . Fidel afirmó que el mundo será conquistado por las ideas y no por la fuerza.como el que estremeció los cimientos de la nación argentina . los analistas occidentales.numerosos son los ejemplos que se podrían citar para ilustrar el avance de la nación contra todos los obstáculos en el propósito sostenido de preservar la herencia cultural. en Cuba nada se ha detenido y en lo esencial el programa cultural sigue en ascenso. son altos exponentes de la moral y de la cultura nacional de nuestro pueblo. No tuvieron en cuenta la cultura política del pueblo cubano y sus tradiciones de lucha. quien también acertó al señalar que sin su poderío. no menos dramático ha sido el primero del milenio conmovido por el criminal atentado terrorista del 11 de Septiembre en Nueva York a las torres gemelas que ha sido pretexto para guerras de respuestas rápidas. desde luego. pero no por eso se ha olvidado que trincheras de ideas valen más que trincheras de piedras.que cada día llega a los más apartados territorios con el programa audiovisual . Ellos por su digna postura. lucha que ha sido su mejor escuela. El último año del siglo XX vio levantarse a toda una nación en defensa del niño Elián González secuestrado por la mafia reaccionaria de Miami. también terroristas por su esencia y criminales por su alcance que aún no terminan y suman en el terror. la muerte y la devastación a muchas personas en el mundo. en defensa de los cinco compatriotas injustamente encarcelados en Estados Unidos. Si grandes fueron las tensiones de ese año. cuyo poder para sojuzgar y dominar a la humanidad será cada vez menor. sobre todo los “adivinos del fin de la historia”. Y. el acto supremo de la política. se ha participado en otro extraordinario capítulo de la batalla de ideas. que acrecienta la miseria y provoca estallidos sociales . En un planeta minado por la injusta distribución de la riqueza. pensaron que pronto el proceso cubano llegaría a su fin.unido a desastres ecológicos. .

el desarrollo de actitudes socialmente positivas. persiguiendo más bien la construcción de una explicación de la globalidad y complejidad de los fenómenos sociales que una especialización académica. ni todos son aciertos. El siglo pasado cerró con un panorama incierto en la educación a nivel mundial: 113 millones de niños no asistieron a las escuelas. Pese a innumerables dificultades. que se ha sabido resistir y prevalecer. El 2002 no fue más esperanzador al crecer la cifra en 2. En un mundo globalizado bajo signo neoliberal. la novedad de llevar los estudios universitarios a escala de los municipios cubanos desde el 30 de septiembre del 2002. susceptibles de ser abordados desde diferentes perspectivas y disciplinas sociales.. a más de una década del derrumbe de un socialismo que solo tenía de real su etiqueta. los cambios en el modelo de la secundaria básica. en el concierto .crear nuevos valores y lograr una amplia difusión del pensamiento humano universal en sus más altos niveles. Cualquier proyecto curricular de Ciencias Sociales debe tener como eje el estudio de problemas sociales relevantes. señala una diferencia básica de la sociedad socialista del mayor archipiélago antillano con relación a las naciones donde actualmente se plantea la privatización de la enseñanza y una concepción elitista y excluyente de la educación. ni supieron defenderla.4 millones y. de modo que no es la doctrina del socialismo lo que está en crisis sino los que no entendieron su esencia humanista. al tiempo que se favorece también el progreso de las capacidades cognitivas y afectivas relacionadas con los saberes sociales. los que nunca han comprendido que la cultura no es un misterio descifrado únicamente por un grupo de notables sino la acción creadora de las mayorías en busca de la plenitud. la experiencia adquirida en la formación de profesores y el uso de las técnicas más modernas propician el desarrollo de una fase nueva dentro de la revolución educacional. Y cada terreno conquistado obliga a nuevos aprendizajes. La consolidación de la enseñanza en la primaria. sin el enorme capital humano creado por la Revolución. no podía ni siquiera soñarse con la gran revolución educacional que Cuba lleva a cabo en la actualidad cuya trascendencia rebasará las fronteras de nuestro propio país. Los avances son incuestionables. muy humanas. Pero es con satisfacción que se afirma. Se busca promover entre los escolares de todos los niveles de enseñanza." (9) No se transita por senderos gratos. que alcanza dimensiones profundamente cualitativas. ". de igualdad social y oportunidad de estudios. Cuba ha invertido todo su esfuerzo en lo más valioso y sólido que puede sostener el desarrollo de una nación: el capital humano..

con la asistencia de más de 4000 delegados procedentes de 39 países) con el presupuesto de educación más alto de la historia (3000 millones de pesos). sin conocimiento no se puede estar en la avanzada de la lucha de ideas. 2000. Ambas cifras dan la terrible situación de que el 64% de la población joven y adulta del área es analfabeta o semianalfabeta. Como sentenciara Fidel en el VII Congreso de la UPEC en marzo de 1999. Un . a tal punto que se ha convertido en el recurso estratégico de los nuevos patrones de desarrollo. La situación de Cuba es otra. la reducción del analfabetismo y la igualdad de género. el conocimiento de la historia nacional y de lo más valioso del pensamiento humano universal.de las naciones. la potenciación de las capacidades cognoscitivas. Cuba arribó a la octava edición del congreso de Pedagogía (celebrado del 3 al 7 de febrero del 2003. entre los seis problemas más acuciantes a resolver en el término de tres lustros por la UNESCO. Entre las prioridades de la educación cubana se determinan como necesidades sociales. el compromiso de los maestros por el desarrollo de la identidad y del pensamiento analítico. En el contexto de la región. A este penoso horizonte se añade que más de 70 países no tienen posibilidad de cumplir con ninguna de esas metas en el 2015. se acentúa en los últimos años por el ritmo impetuoso de desarrollo de la ciencia y la tecnología y con ellos el conocimiento. el perfeccionamiento de la calidad en la formación del personal docente. vinculados con las tecnologías de la información y las comunicaciones. porque sin un personal docente estimulado y preparado no podrá lograrse la elevación de la calidad de la enseñanza. baste decir que en América Latina y el Caribe 42 millones de analfabetos muestran sus carencias de crecimiento individual. para esa fecha la cifra solo podría ser reducida en unos 64 millones. sino lo que cualitativamente representa. y se plantea que si hoy la cantidad de analfabetos es de 864 millones de personas (año 2003). siendo solo posible asumirlos cuando está incorporada. y 110 millones de jóvenes y adultos tienen la primaria incompleta. pues se dedican importantes recursos a programas que tienen un valor extraordinario y que se constituyen en paladines de la región y del mundo. solo 83 admitieron poder acceder a las metas trazadas en el Foro Mundial de Dakar . Ello no es solo el significado de una cifra. La necesidad de la integralidad.Senegal. conscientemente una preparación cultural capaz de enfrentarla. no solo por su masividad y cobertura sino por su calidad y universalización. que prioriza la escolarización de primaria. Sus resultados en materia educacional son reconocidos hoy en el mundo. de la formación humanista de los estudiantes.

No es un autómata. REFERENTE AXIOLÓGICO . la justicia plena. entre los padres de la pedagogía latinoamericana. En sus conferencias filosóficas. hoy se trata de perfeccionar la obra realizada. por eso el filósofo cubano otorgaba una función tan elevada a la educación. cuyos textos van en una asombrosa coincidencia conceptual en cuanto al estudio . respuesta de la juventud cubana que garantizó que ningún escolar quedara sin acceso a la educación secundaria. vulgarización y mercantilismo. la enseñanza permanente. actúa con mayor libertad. en la medida que aumenta sus conocimientos de la realidad. porque con acierto plantea que el hombre." (10) En Cuba han tenido lugar tres revoluciones educacionales: la primera fue la Campaña Nacional de Alfabetización librada en 1961. Simón Bolívar. Psicología. la autoestima y las necesidades morales y sociales de los ciudadanos en el modelo de sociedad que el pueblo de Cuba se ha propuesto crear. cuyo principal objetivo es desarrollar en el pueblo una cultura general integral. por vez primera con claridad este criterio cuando afirma: "el hombre no puede por tanto sustraerse al determinismo. que traen como consecuencia la banalización. Se busca lo que debe ser y será un sistema educacional que se corresponda cada vez más con la igualdad. pero sí puede en cierto modo educarlo y guiarlo. José Martí y Enrique José Varona. Ahí están Simón Rodríguez. el papel de la educación y la cultura ligado a la definición de libertad. seguida por el nacimiento del Destacamento Pedagógico Manuel Ascunce Domenech. necesidad y libertad. más para no serlo se necesita cultivar tanto la inteligencia como el sentimiento: la educación es su verdadera redentora. Andrés Bello.punto de partida fundamental ha de ser cómo contribuir a la reafirmación de la identidad cultural. que es aquí vencerlo. al alcance por los estudiantes de la cultura nacional y en la formación de valores humanos universales. Es en este aspecto donde se revela la comprensión dialéctica que Varona realiza de la correlación entre educación.trabajo. Evitar que se difundan y arraiguen concepciones erradas que generen subproductos ajenos a la esencia de la cultura. la formación de maestros. Mantener los valores de las auténticas tradiciones nacionales. expone. que en el presente se transita. El espíritu de insatisfacción ha llevado a un tercer momento. partiendo de ideas y conceptos enteramente nuevos. Es de los educadores latinoamericanos el privilegio de contar con el ideario pedagógico de insignes pensadores que alumbran el camino con conceptos que hoy tienen extraordinaria vigencia.

tienen ellos que estructurar su proyecto personal de vida." (12) . sólo de presente. lo cual permite abordar su complejidad. Tal como señala la especialista Lissette Mendoza. en el que intervienen diversos factores (familia. componente y fin de la educación al mismo tiempo... sino comprensión y utilización de esta. Su libertad no es arbitrariedad.La cuestión de la educación. Las generaciones menos jóvenes vieron cristalizados sus sueños con la Revolución. histórico. Es preciso rescatar el deber ser. para convertirse en una cuestión de cardinal importancia ideopolítica. Ahora. psicológico y pedagógico entre otros. en la naturaleza y la sociedad. como específico reflejo en la conciencia humana de relaciones sociales ya formadas. es por ello que deviene esencia. forma aquellas condiciones. los más jóvenes tienen que desarrollarse en un momento crítico. organizaciones. de un determinado ambiente natural y social y a la vez. y encararla con la posibilidad y realización individual de los jóvenes. Este tema es examinado desde los ángulos filosófico. con sus concatenaciones objetivas de causas y efectos.. la utopía. siempre coexiste un elemento subjetivo y objetivo a la par. donde no siempre se materializan sus expectativas y aspiraciones. sin dejarse llevar por una visión pragmática. transmisión y formación de valores ha trascendido hoy los marcos de la axiología y de la ética.) dirigido a la transmisión y asimilación de valores sociales como expresión de tendencias progresivas que orienten la actuación de los individuos. El individuo es un producto de determinadas condiciones. pero sin abolir su orden lógico. aquel ambiente. En cambio. se realizaron individualmente y quedaron comprometidas con su obra. integra la formación de la personalidad como proceso individualizado. escuelas. no son el resultado de un decreto ni se elaboran de manera arbitraria. sociológico. La comprensión del proceso de formación de valores requiere ante todo considerar su complejidad no sólo por la intervención de diversos factores socializadores sino porque implica tener en cuenta la dialéctica entre lo social y lo individual. las condiciones que forman al hombre son transformadas por él mismo. la formación de valores es un "proceso complejo de carácter social.. El sujeto siempre tiene delante de sí mismo una realidad.". siendo los valores expresiones culturales movilizadoras del comportamiento humano. Este inmenso poder de transformación es el que decide la posición del individuo en la sociedad pero no se identifica con la quimera de la libertad absoluta. En este campo." (11) Los códigos valorativos nacen de la vida. instituciones. o negación de la necesidad. El hombre es artífice de su propia vida en tanto transforma a la realidad.

El elemento . pueden dar lugar a conflictos de conciencia. las organización sociales. a la pérdida de valores morales que servían de paradigma en las relaciones interpersonales. Tales presupuestos contribuyen positivamente a la efectividad de la labor pedagógica. definir en el plano teórico qué aspiramos ser. La formación ética y el comportamiento moral lo determina. La cuestión cardinal radica en qué valores formar y cómo hacerlo. sociales e ideo políticas. que en su aplicación resultarán eficaces a los fines propuestos y a las particularidades de los estudiantes. la psicología e ideosincracia específica. la laboriosidad y la responsabilidad. la comunidad y el conjunto de sus factores. la honestidad. pero al estar este socialmente condicionado. el patriotismo. dirigida a la satisfacción de necesidades e intereses advierte contradicciones insolubles e intereses distintos a escala social e individual. Cuba tiene la ventaja de poseer una tradición espiritual que entronca con los ideales de justicia social y exalta el pensamiento independiente de cada hombre. La situación de conflicto surge cuando la acción humana. Las carencias y desigualdades que las circunstancias actuales inevitablemente generan. la dignidad. el humanismo. los medios de difusión masiva. como relación entre sujetos. dada la complejidad de imbricar con armonía y coherencia la pluralidad de métodos. influir decisivamente en el alumno. la independencia. es innegable el enfoque axiológico de la educación por el papel autorregulador de los valores en la formación de la personalidad. en última instancia. cada individuo en particular. entre otros) para la formación en la conciencia de los adolescentes y jóvenes de valores esenciales como la justicia. para identificar lo que es ajeno y conservar lo mejor de la tradición nacional y universal. las costumbres históricamente heredadas. se debe y se puede a través de la labor pedagógica. tornándose difícil decidir qué es moral y cómo proceder.Aunque no podemos adjudicar toda la responsabilidad en la formación de valores a la Escuela o al maestro. La Escuela puede aprovechar la influencia mediatizadora de otros agentes socializadores (la familia. Esto sólo puede ser concebido y cumplido desde la Escuela teniendo muy en cuenta las tradiciones. lo que implica la estrecha relación entre el conocimiento y el sentimiento. la solidaridad. haciendo de la relación individuo – sociedad un eslabón clave de la ética que necesita el socialismo y por tanto de los empeños políticos y educativos propuestos. Se trata de poder hacer estimaciones sobre la base de un adecuado sistema de valores que debe corresponder con la satisfacción de las necesidades para evitar que el individuo entre en conflicto consigo mismo. Se trata ante todo del conocimiento de estos.

tal cambio puede ocurrir sólo después de un proceso extendido en el tiempo a generaciones enteras. No es posible cambiar de un día para otro la mentalidad de las personas. mansedumbre. respetar y amar nuestras tradiciones tanto en la escuela como en la familia y la sociedad. flexibilidad" (13) Para la Pedagogía. amor y aceptación de cada uno como es. el desarrollo no está exento de retrocesos y desviaciones. exento de todo conflicto? Puede surgir el peligro de confundir cosas sustancialmente diversas. la de maestro no puede absolutamente. promover la autoactividad. Se debe admitir que el desempeño docente se ve obstruido ante manifestaciones (y no tan . la educación autoritaria y la enseñanza meramente informativa. asimilando una vez que comprendan las mejores experiencias de la sociedad y su proyecto revolucionario y transformador. y garantizar que los propios educandos elaboren sus proyectos de vida y desarrollo personal. el comportamiento conductual. ninguna medida de naturaleza político administrativa puede abolir las contradicciones de la vida social. carácter. los valores. el respeto a la dignidad. como señala el experto Gilberto García. templanza. Ha de ser todo inspiración. (14) Entonces. las cualidades y virtudes. la formación de valores constituye un problema de la educación de la personalidad. confundir ideal y vida cotidiana. atribuyendo a lo que es dado como proceso mediato. señala entre otras que la educación debe centrarse en las necesidades del proceso de formación del individuo. ¿es posible en el complejo proceso de formación de la personalidad. Como condiciones necesarias para su positiva solución. No por casualidad. evitar la inercia. el conformismo. la creación de un ordenamiento ideal. el desarrollo del pensamiento creador y las potencialidades máximas del individuo. José de la Luz y Caballero declara: " casi toda las profesiones pueden pasar sin entusiasmo. el aprendizaje reclama un especial énfasis en lo profundamente educativo. la convulsa situación internacional puede influir abruptamente en el joven organismo social hacedor heroico de un proyecto socialista.cognitivo y la esfera afectivo emocional y volitiva constituyen una unidad del proceso de enseñanza. Lo ha menester para inculcar la doctrina y para vencer los obstáculos. crear un clima que aliente el pensamiento autocrítico y divergente del educando. las características de la realidad existente en acción. el nuevo régimen no está exento de nuevas contradicciones. sacerdocio. lo cual favorece que la escuela se convierta en un centro cultural de la comunidad. en el rol del sentimiento. el establecimiento de relaciones humanas de máxima comunicación. hacer de la escuela un lugar atractivo en que el escolar sienta la necesidad de estar.

sembrar valores." (16) De ahí la necesidad de adquirir la ciencia. revolucionaria y liberadora. "En la base de esta problemática se puede encontrar. En un orden práctico.. Una aproximación a las soluciones integrales viene pues por la necesaria articulación de esfuerzos en lo jurídico. soberanía. entre las que la familia constituye un pilar decisivo.esporádicas) de desigualdad. íntimamente relacionado como está con el comportamiento humano. individualismo y enajenación.. lo cual ha permitido resistir y avanzar en la construcción del socialismo. cultural y educacional. propósitos o aspiraciones (objetivos. deslealtad. egoísmo.. fraternidad y otras. Es por ello que se ha de insistir en la sistematización educativa del pensamiento humano universal que revela quiénes somos. transformar a las criaturas que vienen al mundo con imperativos de la naturaleza. desprendimiento. No hay crisis en los principios esenciales. así se elevará la conciencia revolucionaria y se trasmitirá a las nuevas generaciones de cubanos el mensaje que viene de la historia nacional y universal. formar ." (15) Para garantizar el éxito de este empeño no basta promover el buen funcionamiento de la Escuela. órganos y organizaciones de la sociedad civil. es el aspecto central a considerar para una seria movilización y formación humanista de la personalidad. la esfera de las necesidades. valentía. de dónde venimos y hacia dónde debemos ir. político. metas. si se aprecia un aspecto desligado del otro. los intereses y los motivos del sujeto que se proyectan en las intenciones.. Como subraya Fidel: “ Para mí educar es sembrar valores.Educar es hacer prevalecer en la especie humana la conciencia por encima de los instintos. inculcar y desarrollar sentimientos.. fines) y tienen que ver con el grado de autoconocimiento y seguridad en sí mismo y de la realización personal como estado de satisfacción o no consigo o con los otros. Muchas de las razones del actual resquebrajamiento de valores se originan en la peligrosa confusión entre el ideal al que se aspira y la realidad que hoy se vive. y con todo ello la toma de conciencia más entrañable de una ética humanista. como indica la estudiosa Nancy Chacón. nunca se encontrará la vía. dignidad nacional. es en esta articulación donde está el camino de solución. en la confusión entre los valores absolutos y las fases de su concreción. justicia social.. El tema de los valores. deshonestidad. el desarrollo y fortalecimiento de la formación de valores requieren el eficaz funcionamiento de tales instituciones y de todas ellas en su conjunto. como solidaridad. muchas veces contradictorios con las virtudes que más apreciamos. se torna necesario incorporar al resto de las instituciones. el arte y la ética indispensables para educar.

que trata de destacar el papel de los medios y recursos técnicos y tecnológicos con el fin de elevar la eficiencia del proceso de enseñanza. No obstante el desarrollo de ideas renovadoras. La Escuela del desarrollo integral. hacer e integrar. han surgido movimientos como la tecnología educativa. aunando voluntades en la búsqueda de seres humanos más cultos y plenos. Así. la búsqueda y el contraste de opiniones. la cultura de la crítica. participar. han tratado de superar sus insuficiencias defendiendo ideas e innovaciones educativas. Otras han enfatizado la relación que el proceso pedagógico debe tener con la realidad más inmediata como Pedagogía Autogestionaria. en el rol del alumno en este proceso. las diferentes tendencias pedagógicas que han surgido a lo largo del siglo XX. que actualmente se produce en países del continente americano. la motivación por la profesión y el cumplimiento de sus compromisos. partir de una concepción de la personalidad humana. Discutir con diversidad e imponer las mejores ideas aportando espontaneidad y riqueza en aras de preservar las raíces y la memoria. que estimulen el sentido de pertenencia activa. en el pensamiento pedagógico actual se sigue observando una gran brecha entre el pensamiento y la acción educativa. Cognitivismo. etc. la toma de decisiones. Liberadora. renovadora. en su carácter activo e individualizado como La Escuela Nueva. reflexiones y experiencias de aplicación práctica en condiciones sociales determinadas lo suficientemente relevantes como para ser parte constitutiva del pensamiento pedagógico y de la acción transformadora.actitudes y criterios. Cada una de estas tendencias aporta un conjunto de ideas. reincorporadas a cualquier otra situación social. Siendo la memoria la dueña del tiempo. Es necesario al diseñar un sistema de enseñanza. Otras tendencias han hecho énfasis en el aspecto del aprendizaje. REFERENTE PSICOLÓGICO En respuesta a los problemas que enfrenta la práctica educativa actual. al paso de un movimiento cultural profundo. Crítica. en la medida en que todo proyecto educativo se propone de una manera u otra el desarrollo pleno del hombre. En este sentido es necesario reforzar el papel que tiene en el aprendizaje el reconocimiento por parte de cada individuo y grupo . entre la línea de transformación que se reclama y la práctica educativa. Las armas son el ejercicio del verbo y la opinión. una vez reinterpretadas. que quede registrada como parte esencial de la cultura universal. etc. Pedagogía no directiva. Este es un momento muy especial donde se derrumban. todos los esquemas y se debe aprovechar para debatir. es necesario que no desaparezca. Sin dudas pueden ser.

Son conocidas las críticas a los intentos de derivar las condiciones de enseñanza de una teoría psicológica.S Vygotsky. Las consecuencias negativas de este tipo de aprendizaje han sido repetidas y todos conocen el poco nivel de motivación que producen. pero qué estrategias de enseñanza hay que llevar a cabo para que los alumnos construyan conceptos (herramientas de conocimientos y no simples definiciones a repetir). es fácil afirmar que hay que enseñar conceptos y no cúmulos de hechos. significativo o por descubrimiento.humano de sus recursos y posibilidades para transformar su medio social." (17) En estos momentos la enseñanza de las ciencias sociales se bifurca hacia dos derroteros: el aprendizaje memorístico y por repetición basado en clases tradicionales y el aprendizaje activo. los progresivos niveles de desarrollo del sujeto" (18). historiadores. Bruner y La teoría del Aprendizaje Significativo de D. que conduce al desarrollo. lo cual no depende solo de cuestiones disciplinares. a desarrollar su personalidad. señala la experta Doris Castellanos. a potenciar su espiritualidad. La estrategia aquí asumida para la activación del elemento desarrollador en el aprendizaje se sustenta en el ideario pedagógico martiano. sino por la integración de la diversidad de conocimientos presentes en la sociedad y la inclusión de perspectivas ideológicas. orientando. La teoría Sociocultural de L. críticas y alternativas.. El aprendizaje y la enseñanza por Descubrimiento de J. La necesidad de fundamentar psicológicamente el diseño curricular. estimulando. sociólogos y otros cientistas hacen aportes para la elaboración de los contenidos del área de ciencias sociales. Sin lugar a dudas. si se le estimula a elevar su proceso cognitivo. Ausubel. Solamente hay que presentar el contenido estructurado según la lógica de la disciplina e inducir y reforzar el repaso hasta la memorización. La estrategia de aprendizaje es muy simple. Como reconoce B. alcance nuevos niveles. guiando. En la enseñanza memorística el aprendizaje es producto de una práctica repetitiva reforzada por el éxito. El aprendizaje es desarrollador cuando provoca el desarrollo de elementos que permiten que el estudiante avance. Cuando en carta a María . y por tanto. que va delante del mismo.. que tiene en cuenta el desarrollo actual para ampliar continuamente los límites de la zona de desarrollo próximo o potencial. sea cual sea el nivel al que va dirigido es reconocida predominantemente aunque discutida por algunos sociólogos y teóricos de las ciencias que defienden la fundamentación en las propias disciplinas. "promovido y potenciado por una educación desarrolladora. para convertirse en sujeto de su devenir histórico y de su propio proceso de formación como personalidad. Alsenberg ".

Mantilla el 2 de febrero de 1895. dialogue. el dominio de sí mismo y la transformación de la realidad y del individuo mismo. decida. critique. el educando los interioriza y los usa autorreguladamente. trascendiendo de la comprensión de significados a la producción de significados. El papel de la interacción social con los otros (los que saben más) es de importancia fundamental para el desarrollo cognoscitivo y sociocultural.. advierte de la necesidad del esfuerzo intelectual que propicie que el escolar produzca. José Martí dice que “. a partir de un aprendizaje crítico. es el proceso de la exorregulación a la autorregulación. La teoría Vygotskiana articula los procesos psicológicos y socioculturales a partir de la coordinación de la enseñanza con el desarrollo del sujeto en sus dos niveles: real y potencial.. (19) Es el concepto de Educación en Martí: preparar al hombre para la vida. el maestro reduce su participación. el maestro funciona como guía. Entendiéndose por descubrimiento que por su propia acción mental. esencial para contribuir al desarrollo del pensamiento. se explique los acontecimientos.no se sabe bien sino lo que se descubre. La Zona de Desarrollo Próximo constituye el diálogo entre lo que el sujeto es capaz de hacer hoy y será capaz de hacer mañana. A medida que aumenta la competencia del escolar. congruente con el constructivismo de la psicología cognitiva. para promover niveles superiores de desarrollo y autorregulación. El concepto de Zona de Desarrollo Próximo (ZDP. fenómenos y procesos históricos y sea capaz de advertir las contradicciones del objeto de estudio y penetre en la naturaleza interna del conocimiento que estudia. habilidades que fueron transmitidos y exorregulados. comunicativo y productivo. el alumno halle en los . desarrolle la imaginación creadora. tutor y modelo. internaliza (reconstruye) el conocimiento. la conciencia y la espiritualidad. induce para que los alumnos participen. protagonista y producto de las múltiples interacciones sociales en que se ve involucrado a lo largo de su vida escolar y extraescolar. Los conocimientos. la distancia existente entre el nivel real de desarrollo del sujeto expresada en forma espontánea y/o autónoma y el nivel de desarrollo potencial manifestada gracias al apoyo de otra persona) es crucial y entremezcla el desarrollo cognoscitivo y la cultura (se producen conocimientos y formas sobre cómo enseñarlos) El alumno como ente social. El aprendizaje y la Enseñanza por Descubrimiento de J. con un acercamiento afectivo y humanista a la historia. Bruner parte del supuesto de que todo aprendizaje requiere de una actividad intelectual por parte del alumno. La teoría Vygotskiana propicia la apropiación cultural del individuo.

La principal función de los organizadores previos es "tender un puente cognitivo entre lo que el alumno sabe y lo que . habilidades y procedimientos. Los materiales no se ordenan en función de la disciplina. Entre las ideas básicas del aprendizaje por descubrimiento destacamos que todo conocimiento real es descubierto por uno mismo como producto exclusivo de la creación. El aprendizaje por descubrimiento implicaría que el alumno desarrollara actitudes. En el aprendizaje por descubrimiento la idea clave es que el aprendizaje es una construcción interna de modelos o reglas de representación. pone el acento en la organización del conocimiento en estructuras y en las reestructuraciones que se producen debido a la interacción entre esas estructuras presentes en el sujeto y la nueva información. la actividad decisoria y la autoestima.materiales que se le proporcionen una organización o una estructura que no estaba explícitamente presente en los mismos. La que ha tenido mayor resonancia es la concepción piagetiana. no del verbalismo. propiciando el interés. Para que esa reestructuración se produzca. se precisa de una instrucción formalmente establecida que presente de modo organizado y explícito la información que debe desequilibrar las estructuras existentes. con el fin de facilitar su asimilación. La adquisición de teorías debe ser secundaria respecto al proceso de investigación. que ha fundamentado la dialéctica de la escuela activa y los estudios del medio promovidos por los movimientos de renovación pedagógica. la activación del pensamiento creativo y crítico y el entrenamiento de una metodología científico investigativa. Según Ausubel. La teoría del Aprendizaje Significativo de D. Diversas escuelas psicológicas defienden esta teoría. sino que se presentan intencionadamente desestructurados para que el alumno pueda realizar el proceso de autorreconstrucción. Ausubel se ocupa de los procesos de aprendizaje de los conceptos científicos a partir de los conceptos previamente formados por el sujeto en su vida cotidiana. que la capacidad de resolver problemas constituye la meta primaria de la educación y que esta forma de aprendizaje asegura la conservación de la memoria. Novak y Hanesian debe partirse de un "organizador previo" que consiste en una o varias ideas generales que se presentan antes que los materiales de aprendizaje. La labor del profesor debe limitarse a presentar los materiales y orientar. el profesor no conceptualiza los conflictos. Las estrategias de aprendizaje consisten en proporcionar a los alumnos oportunidades de aprendizaje de manera que él solo vaya construyendo el conocimiento científico. pero no proporcionar explicaciones o conceptos que le permitan al alumno entender los hechos observados.

el profesor debe convencer sin imponer. consciente no solo de lo que le rodea. es esfuerzo deliberado por relacionar los nuevos conocimientos con conceptos de nivel superior más inclusivos ya existentes en la estructura cognitiva. de crear cosas nuevas. generalidad e inclusividad que el nuevo material por aprender. cuando puede incorporarse a las estructuras de conocimiento que posee el sujeto. el advenimiento del ciudadano activo. Se acepta sin embargo. Sobre la base de una buena comunicación. según el grado de abstracción de . según las condiciones biológicas y sociológicas del individuo. sino también de sí mismo. Los 15 a 18 años de edad marcan una determinada organización intelectual que condiciona el tipo de aprendizaje que los alumnos pueden realizar. Los organizadores previos deben tener un nivel más elevado de abstracción. Es incorporación sustantiva. La actividad intelectual de estos estudiantes se caracteriza por el predominio del razonamiento y del pensamiento independiente y creador. que puede variar su época de aparición. El estudio en el nivel preuniversitario transcurre en momentos cruciales de la vida del estudiante: el tránsito de la adolescencia a la juventud. hechos u objetos. las apreciaciones polémicas y la defensa de criterios propios. Es el aprendizaje relacionado con experiencias. con el fin de activar ideas ya existentes que van a servir de ideas inclusoras para los contenidos que se presentarán después. En este momento se admite mayoritariamente que el crecimiento personal de los alumnos y sus posibilidades de aprendizaje están fuertemente condicionados por el nivel de desarrollo operativo. y de este modo el estudio se convierte en una verdadera necesidad. que reclaman la emisión de juicios valorativos. el estudio estimula al alumno a desarrollar su iniciativa en un afán de búsqueda de nuevos conocimientos. cuando el nuevo material adquiere significado para el sujeto a partir de su relación con conocimientos anteriores.necesita saber". no verbalista de nuevos conocimientos en la estructura cognitiva. Una prueba de esto la constituye la particular atracción y admiración que despiertan en los jóvenes aquellos profesores que orientan su asignatura de modo que el aprendizaje requiera de un esfuerzo mental y de la creatividad por parte del alumno. Cuando se dirige el proceso de enseñanza teniendo en cuenta estas particularidades del pensamiento juvenil. Un aprendizaje es significativo cuando puede relacionarse de modo sustancial y no arbitrario con lo que el alumno ya sabe. y centrar la atención en los elementos educativos de verdadero valor para la vida y el papel social del joven. es la implicación afectiva para relacionar los nuevos conocimientos con aprendizajes anteriores.

para que se convierta en vivencia sentida. "el referente psicológico es un presupuesto importante. Es de los profesores la culpa de la marginación de las ciencias sociales al presentarlas de modo poco atractivo. Frecuentemente el peligro de un aprendizaje deficiente se produce por una insuficiente preparación de los maestros. y el dominio de sus conceptos claves y sus procedimientos esenciales) se encuentran por construir en casi todos los estudiantes. dialéctico y materialista. El problema no es poner más horas en los programas de estudio. Un aprendizaje basado en la diferenciación personal es el que más debe ajustarse a aprender de maneras diferentes para limitar desigualdades e intentar dar una enseñanza igual para todos. de larga y arraigada tradición de espiritualidad y eticidad manifestada en la búsqueda de un mañana mejor de alcance universal. es importante el trabajo de los profesores para una mayor profundización en el enfoque. La evolución del pensamiento humano universal que culminó en su más alta escala con el pensamiento científico. racional. conocimientos previos. José Martí habló de la necesidad de relacionar la capacidad intelectual del hombre y sus facultades emocionales legando la brújula de su pensamiento. y contenido de la disciplina. el papel de la comunicación respetando lo auténtico y original del alumno. capaz de regular la conducta de los jóvenes en función de la necesidad de actuación acorde a sus convicciones y enjuiciamiento crítico de las condiciones de vida para la transformación activa de la sociedad en que viven. síntesis de ciencia y amor. . intereses. una reflexión sobre el conocimiento.perspectivismo. que sea punto de partida y no de llegada. Tal como señala el especialista M. en la vinculación de esta a la vida no solo desde lo cognitivo. Romero. la comprensión y el dominio de las maneras de producir y reproducir ese conocimiento. la relación entre lo cognitivo y lo afectivo. En tal sentido. desvinculada de los problemas reales. ha venido siendo desvirtuada a lo largo de la historia por la acción de los hombres. sino desde lo emocional. al tener en cuenta edad." (20) Los tres pilares sobre los que debe asentarse la comprensión de todo conocimiento sistemático (una definición correcta de la materia conocida. sino proponer lo necesario. disposición hacia la actividad y despliegue de la misma. que propicie la individualización y socialización en el aprendizaje y el nexo armónico contextualismo . no una forma de conocimiento. En la centuria recién comenzada se debe asumir con fines pedagógicos toda la herencia cultural anterior. como una escolástica.los conceptos a aprender y el proceso de estimulación al cual está sometido el alumno.

así. a diferencia de Piaget. determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con otro compañero más capaz”. a través del cual sostiene. Vigotsky. subraya que el motor del aprendizaje es siempre la actividad del sujeto. La zona de desarrollo potencial estaría. Las “herramientas” están . en palabras del mismo Vigotsky. sino las estructuras de conocimiento cuando aquellos estímulos se interiorizan y se convierten en propios. referida a las funciones que no han madurado completamente en el niño. nació en 1896. Falleció en 1934. Modifican no los estímulos en sí mismo. pero que están en proceso de hacerlo. “la distancia entre el nivel de desarrollo. y el nivel de desarrollo potencial. Esta estrecha relación entre desarrollo y aprendizaje que Vigotsky destaca y lo lleva a formular su famosa teoría de la “Zona de Desarrollo Próximo” (ZDP). Los “símbolos” (herramientas psicológicas) son el conjunto de signos que utiliza el mismo sujeto para hacer propios dichos estímulos. que ambos procesos. Además. determinado por la capacidad para resolver independientemente un problema. ya sea autónomamente en la “zona de desarrollo real”. en donde las funciones superiores son fruto del desarrollo cultural e implican el uso de mediadores. interactúan entre sí considerando el aprendizaje como un factor del desarrollo.unas veces cayendo en el materialismo vulgar y otras ignorando sus potencialidades creativas. desarrollo y aprendizaje. Plantea su Modelo de aprendizaje Sociocultural. o ayudado por la mediación en la “zona de desarrollo potencial”. la adquisición de aprendizajes se explica como formas de socialización. condicionada por dos tipos de mediadores: “herramientas” y “símbolos”. Mostrando la dramática realidad de los hechos con el rigor del pensamiento científico se dispone de argumentos para probar que el sueño milenario de la utopía universal del hombre es la única posibilidad real de salvar a la especie humana Lev S. De todos modos. Concibe al hombre como una construcción más social que biológica. Esto significa. Las “herramientas” (herramientas técnicas) son las expectativas y conocimientos previos del alumno que transforman los estímulos informativos que le llegan del contexto.

Ambas construcciones son. los “símbolos” están internamente orientados y son un medio de la actividad interna que apunta al dominio de uno mismo. se convierte en una función mental interna”. se vuelven mediadores de la propia conducta individual. además de permitir una interpretación y el control de la acción social. anticipar y planificar su acción. artificiales. que es el que debe ayudarle a activar los conocimientos previos (a través de las “herramientas”) y a estructurar los . como un medio de comunicación entre el niño y las personas de su entorno. al convertirse en lenguaje interno. de modo que el dominio progresivo en la capacidad de planificación y autorregulación de la actividad humana reside en la incorporación a la cultura. a través de los “símbolos”. busca dominar la naturaleza. es que las segundas usan signos que actúan como mediadores. permitiéndole. por tanto. contribuye a organizar el pensamiento del niño. Vigotsky se refiere a que los sistemas de signos. De este modo. que según Vigotsky “surge en un principio. En el aprendizaje escolar. primero. especialmente el lenguaje. la actividad del alumno está mediada por la actividad del profesor. en el sentido del aprendizaje de uso de los sistemas de signos o símbolos que los hombres han elaborado a lo largo de la historia.externamente orientadas y su función es orientar la actividad del sujeto hacia los objetos. por lo que su naturaleza es social. Ambos dominios están estrechamente unidos y se influyen mutuamente. creándose así un cierto grado de autonomía e independencia para aprender a aprender más. Los conocimientos estructurados con ayuda de los mediadores (“herramientas” y “símbolos”) generan en el alumno la mencionada “zona de desarrollo potencial” que le permite acceder a nuevos aprendizajes. Al decir que la acción del hombre está mediada. Todo este proceso recibe el nombre de “ley de la doble formación” puesto que el conocimiento se adquiere procesándolo. con las “herramientas” y reestructurándolo luego en el interior. desde el exterior. con lo que el control pasa del contexto social al individuo. lo que separa las funciones psicológicas elementales de las superiores. Sólo más tarde. además. Es decir.

sino en el límite de las posibilidades del sujeto. 3 generico simple 3 generico simple . Es decir.conocimientos previos (a través de los “símbolos”) proponiéndole experiencias de aprendizaje ni demasiado fáciles ni demasiado difíciles. los procesos de aprendizaje y de enseñanza se solapan. en su “área o zona de desarrollo potencial” con el fin de ir ampliándola y desarrollándola. De esta forma. convirtiéndose la propia actividad del alumno y la del profesor en mediadores de todo proceso de enseñanza-aprendizaje en el ámbito escolar.

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