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Método Ecléctico

Método Ecléctico

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  • Resumen:
  • INTRODUCCION
  • REFERENTE EPISTEMOLÓGICO
  • REFERENTE SOCIOLÓGICO
  • REFERENTE AXIOLÓGICO
  • REFERENTE PSICOLÓGICO

Método Ecléctico
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El método ecléctico permite el logro de objetivos más amplios en la enseñanza de
la lectura que los métodos altamente especializados a los que se ha hecho
mención.
Por lo tanto, la tendencia ecléctica que presenta un intento para vencer las
limitaciones de los métodos especializados da grandes esperanzas, para alcanzar
mayores niveles de lectoescritura.
Mediante la elección de aspectos valiosos de los distintos métodos y de
procedimientos pedagógicos y técnicas adecuados puede organizarse un
programa de enseñanza de la lectoescritura que permita el desarrollo de todas las
capacidades de niños, niñas y personas adultas, que son indispensables 0para
hacer frente a las necesidades.
En síntesis el método ecléctico es el que se forma al tomar lo más valioso y
significativo del método global, del de palabras normales y de todos los otros
métodos con el propósito de facilitar el aprendizaje de la lecto escritura.
Entre las metodologías sintéticas y analíticas han surgido una serie de
metodologías eclécticas mitigadoras de los inconvenientes de una y de otra
orientación. La práctica escolar muestra que en ningún caso se utiliza una
metodología en toda su pureza a la querella entre métodos globales o analíticos y
sintéticos con referencia a la lectoescritura en castellano conviene analizar con
Venexki (1978), que la diferencia básica entre las necesidades.
En síntesis el método ecléctico es el que se forma al tomar lo más valioso y
significativo del método global, del de palabras normales y de todos los otros
métodos con el propósito de facilitar el aprendizaje de la lecto - escritura.
Entre las metodología sintéticas y analíticas han surgido una serie de
metodologías eclécticas mitigadoras de los inconvenientes de una y de otra
orientación. La práctica escolar muestra que en ningún caso se utiliza una
metodología en toda su pureza a la querella entre métodos globales o analíticos y
sintéticos con referencia a la lectoescritura en castellano conviene analizar con
Venexki (1978), que la diferencia básica entre las 2 metodologías radica en el
momento en que se dedica al aprendizaje de las reglas de conversión grafema -
fonema ya que las metodologías sintéticas lo utilizan desde el comienzo mientras
que las metodologías analíticas la posponen a etapas posteriores, en
consecuencia cualquiera que se el método por el que el niño o la niña aprende la
lectoescritura antes o después tendrá que aprender las reglas de conversión
grafema - fonema. El método ecléctico es analítico - sintético y fue creador el
doctor Vogel, quien logro asociar la grafía de cada palabra con la idea que
representa. Este método propicia la enseñanza aprendizaje de la lectura y la
escritura de manera simultánea. Todos los métodos, los del pasado y los del
presente, tienen sus ventajas y limitaciones cada uno de ellos inicia al alumno y

alumna, en el desarrollo de habilidades necesarias para el aprendizaje de la
lectoescritura.

Por lo tanto el maestro y maestra se ha visto en la necesidad de utilizar un
método ecléctico para enseñar a leer y escribir.
En términos generales eclecticismo consiste en usar los mejores elementos
de varios métodos para formar uno nuevo; pero agregados a una idea definida.
Antes de lanzarse a la búsqueda de los elementos para realizar un método
ecléctico se debe tener una idea sobre al cual basarse.
PROCESO DEL MÉTODO ECLÉCTICO.
Tomando como base el método de palabras normales, el maestro puede
tomar de cada método los siguientes elementos.

DEL ALFABÉTICO

El ordenamiento de las letras, para su enseñanza, por la facilidad de su
pronunciación.

Las ilustraciones, para recordar las letras por asociación.
Las letras preparadas en cartón, de un color las vocales y de otro las

consonantes.

DEL SILÁBICO

El orden de su enseñanza y sus distintos ejercicios.
El análisis de palabras hasta llegar a la sílaba
El empleo de pocos materiales.
El empleo del silabario; no para la enseñanza de la lectura, sino como
estímulo para lograr su perfeccionamiento.
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DEL FONÉTICO

El uso de ilustraciones con palabras claves.
Los recursos onomatopéyicos, para pronunciar enlazar las letras.

DEL MÉTODO DE PALABAS NORMALES

- La motivación.

- El análisis y síntesis de las palabras.
- Las ilustraciones o la presentación de objetos.
- Los ejercicios de pronunciación y articulación.
- La enseñanza de la escritura y lectura.
- Las combinaciones de letras sílabas y palabras.
- El oportuno empleo del libro.
- El uso del pizarrón y yeso, papel y lápiz.

DEL MÉTODO GLOBAL

1ª Etapa: Comprensión

- Los cartoncitos con sus nombres en las partes del aula, muebles y otros.
- Los nombres de los alumnos en cartoncitos colocados en sus pupitres.
- Los nombres de los alumnos en cartoncitos colocados en sus pupitres.
- Las oraciones tipo a manera de órdenes.
- Los ejercicios de comprobación y ampliación.
- El reconocimiento de palabras por el contexto.
- El manejo del calendario con palabras en cartones que indican el estado

del tiempo.

- El empleo de carteles con poesías, canciones, etc.
- La formación de oraciones nuevas con palabras en cartones.
- La identificación de palabras.
- Los ejercicios y juegos para la revisión de la correcta pronunciación.
2ª Etapa: Imitación
- Los distintos ejercicios de escritura, ya copiados o al dictado.
3ª Etapa: Elaboración
- Los ejercicios de reconocimiento de palabras o partes de palabras en otras

palabras.

4ª Etapa: Producción
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- La lectura comprensiva y la escritura con letra de molde y cursiva, así como
la redacción de informes breves.

FACILIDADES DEL MÉTODO

- A partir de una motivación, trata de incentivar al niño y la niña, mediante
cuentos, poemas, cantos rondas, y otras formas literarias.
- El método se vuelve natural ya que el alumno aprende mediante las leyes

del aprendizaje.

- Permite hacer el análisis, la síntesis y la comparación de la letra, a fin de
que el alumno pueda grabarse el detalle de las letras.
- Como el aprendizaje es natural y grato al niño, este se esfuerza y aprende
con su propia autoactividad.
- Permite la correlación con el contenido de otros materiales.
- Al emplear materiales y temas del ambiente contribuye a la socialización

del educando.

- La enseñanza es colectiva e individualizada.

- La individualización de las enseñanzas propicia el dar atención preferente a
las diferencias individuales.
- Como el niño tiene que leer desde la primera clase, le hace impresión de
que ya lee desde el inicio de la enseñanza, lo cual es un gran factor que estimula
el aprendizaje.

- A diferencia de otros métodos, el método ecléctico no tiene ninguna
desventaja por lo que se considera bueno para enseñar a leer y escribir.

CARACTERÍSTICAS DE ESTE MÉTODO

1- Es analítico - sintético, ya que se tome la palabra como elemento de
partida para ir a la sílaba y al sonido, reconstruyendo después la palabra,
formando nuevas palabras con esas sílabas y algunas nuevas, también.
2- Su creador fue el doctor Vogel, quien logró asociar la forma gráfica de
cada palabra con la idea representada por ella.
3- Con este método se enseñan simultáneamente la lectura y la
escritura. Entre las razones que podemos anotar para esa simultaneidad figuran:
a) Favorecer la fijación de la imagen de la letra, palabra, etc., por la
repetición provocada en la enseñanza de una y otra actividad.
b) Favorecer la evocación de los signos gráficos por la asociación.
c) Se intensifican las imágenes mentales del lenguaje hablando y escrito,
a la vez que los complejos musculares motores, mediante la actividad simultánea
de las impresiones visuales, auditivas y motoras.
4- Se aconseja que se enseñen simultáneamente la letra impresa y
manuscrita, mayúscula y minúscula.

Técnicas para la Enseñanza Aprendizaje de la Lectoescritura

Para apoyar y reforzar el aprendizaje de la lectoescritura, los y las docentes,
aplican algunas estrategias metodológicas que facilitan el aprendizaje. A esas
estrategias también se les pueden llamar técnicas. Algunas de ellas las
analizaremos en los siguientes capítulos.

Animación por la Lectura

Es motivar al niño y niña a que lea. Se pueden utilizar cuentos cortos, adivinanzas
y juegos.

Lectura Individual

Es tomarse tiempo para cada uno de los niños y niñas y que nos lean cierto
párrafo de un libro, periódico o láminas, a parte de los demás compañeros de la
clase.

Lectura en Grupo

Es tomar en cuenta a todos los alumnos de un determinado grado o nivel y leer
todos a la vez. Esto se puede hacer en carteles ilustrados o en el pizarrón.

Lectura en Voz Alta

Consiste en que niños y niñas lean de la pizarra o cartel palabras y oraciones;
supervisados por la maestra o maestro.

Lectura Silenciosa

Es en la que nadie puede alzar la voz, pues todos leen ya sea en forma individual
o en grupo pero mentalmente.
Cuento Corto Jaime soñó que besaba a Susana, ella se soñaba abrazada a

Daniel
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Juegos de Lectoescritura con Diferentes Materiales

Es cuando usamos no sólo la pizarra sino dibujos o juguetes, loterías, tarjetas con
sílabas o palabras que permitan al alumno una lectura más emocionante

Copias de Palabras Frases y Oraciones

Es cuando el niño y niña transcriben ya sea del pizarrón, libro o cartel palabras,
frases y oraciones.

Dictado de Palabras Frases y Oraciones

Es cuando la maestra y maestro hace un dictado (menciona varias frases cortas,
palabras cortas u oraciones simples).

Lectura Comprensiva

Es cuando el niño y niña pueda de forma sencilla explicar lo que entendió al leer
una oración o un párrafo.

Lectura Espontánea

Consiste en que el niño y la niña por iniciativa propia toma un libro y lo lee.

Creación Literaria

Es cuando los niños inventan cuentos, adivinanzas, poemas y luego la maestra va
retomando sus ideas y las escribe en papel o pizarra.

El aprendizaje significativo surge cuando el alumno, como constructor de su
propio conocimiento, relaciona los conceptos a aprender y les da un sentido a
partir de la estructura conceptual que ya posee. Dicho de otro modo, construye
nuevos conocimientos a partir de los conocimientos que ha adquirido
anteriormente. Este puede ser por descubrimiento o receptivo. Pero además
construye su propio conocimiento porque quiere y está interesado en ello. El
aprendizaje significativo a veces se construye al relacionar los conceptos
nuevos con los conceptos que ya posee y otras al relacionar los conceptos
nuevos con la experiencia que ya se tiene.

El aprendizaje significativo se da cuando las tareas están relacionadas de
manera congruente y el sujeto decide aprenderlas.

El origen de la Teoría del Aprendizaje Significativo está en el interés que tiene Ausubel por
conocer y
explicar las condiciones y propiedades del aprendizaje, que se pueden relacionar con
formas efectivas y eficaces
de provocar de manera deliberada cambios cognitivos estables, susceptibles de dotar de
significado individual y
social

Aprendizaje significativo es el proceso que se genera en la mente humana
cuando
subsume nuevas informaciones de manera no arbitraria y sustantiva y que
requiere como condiciones:
predisposición para aprender y material potencialmente significativo que, a su
vez, implica significatividad
lógica de dicho material y la presencia de ideas de anclaje en la estructura
cognitiva del que aprende. Es
subyacente a la integración constructiva de pensar, hacer y sentir, lo que
constituye el eje fundamental del
engrandecimiento humano. Es una interacción tríadica entre profesor, aprendiz
y materiales educativos del
currículum en la que se delimitan las responsabilidades correspondientes a cada
uno de los protagonistas del
evento educativo.

LA TESIS MATERIALISTA

Marx acepta sin duda un punto de vista realista, según el cual las ideas son un
producto del cerebro humano en relación, mediante los sentidos, con un mundo
material cognoscible. La conciencia humana está condicionada por un intercambio
dialéctico de acción y reacción entre sujeto y objeto, nuestra percepción del
mundo material está condicionada por la sociedad.
La historia es un proceso de creación, satisfacción y nueva creación de
necesidades humanas. Esta es la razón de que el trabajo, el intercambio creativo
entre el hombre y su medio ambiente natural, sea el fundamento de la sociedad
humana.

LINEA MARCISTA
Los principios de Marx para la interpretación del desarrollo social no dejan de ser
claros. Cada uno de los distintos tipos de sociedad que identifica tiene sus propia

“lógica” de desarrollo o dinámica interna característica. Lo cual muestra que
hechos sorprendentemente parecidos, pero que ocurren en contextos históricos
diferente, producen resultados completamente distintos.
Marx fundamenta su tipología de la sociedad en el análisis de la diferenciación
progresiva de la división del trabajo. Afirma que el desarrollo de la división del
trabajo es sinónimo del crecimiento de la alienación y de la propiedad privada. La
formación de la sociedad de clases a partir del sistema original indeferenciado de
propiedad comunal, depende evidentemente, de si se da o no la especialización
en la división del trabajo; y es precisamente la división del trabajo la que, al
identificar a los
hombres con su especialización profesional determinada, les niega su conjunto de
capacidades de productor “universal”.

Antecedentes historicos de la psicologia social.
La polémica que se instala en la disciplina es que la Psicología Social está en crisis.
Para algunos esta crisis se debe a la JUVENTUD de la disciplina; para otros se debe
a su modo particular de instauración de una disciplina a partir de tradiciones o
actitudes intelectuales vividas y de requerimientos sociales concretos. Para otros
simplemente la falta de actualización como producto de las dos disciplinas que le
dieron origen: la Psicología y la Sociología.
El debate generalmente se instala en términos dicotómicos: unos enfatizan lo
sociológico y otros lo psicológico, entre los defensores de la observación y los
métodos naturales de recolección de datos y los defensores de la experimentación y
los métodos controlados de recolección de datos, entre los defensores del modelo
humanista del hombre y los defensores de un modelo mecanicista del hombre,
entre los defensores de un enfoque positivista y los defensores de un enfoque
fenomenológico, entre los estructuralistas y los culturalistas, entre la psicología
social burguesa y la psicología social marxista.
En síntesis esta crisis se enfoca, ya sea desde un punto de vista teórico –
metodológico (posible generalización de resultados), ya sea desde un punto de vista
ideológico (modelo de hombre que subyace).
Como producto de estas dicotomías polémicas, se han logrado identificar dos
Psicologías sociales. Una Psicología Social Psicológicas y una Psicología Social
Sociológica.
Los rasgos más resaltantes de cada una:
•Integrar métodos como objetos de estudio y concepciones teóricas
(interdisciplinarias).
•Adaptar y elaborar teorías psicológicas y sociológicas de forma que sean
mutuamente compatibles.
Además de estas dos existiría una Psicología Social que sigue la línea de Marx, esta
se identificaría como "LA OTRA", porque es poco reconocida y difundida.

Esta se caracteriza por considerar al individuo como esencialmente social y vincula
ideología y praxis. Se centra en el estudio de lo cotidiano enfatizando su carácter
social e histórico, utiliza el enfoque del materialismo histórico tratando de ir más
allá de las apariencias hacia la esencia de los fenómenos que estudia. Enfatiza los
aspectos sociológicos, considerados desde el punto de vista político y en términos
de la transformación de la sociedad.
Por otra parte, desde mediados del ochenta, surge en el seno de la psicología social
una corriente construccionista, que plantea articular formas comunes de
entendimiento tal como existen ahora, como han existido en periodos históricos
anteriores y como podrían existir.
Esta vertiente emergente toma de la psicología social Crítica la reivindicación del
carácter político y comprometido del quehacer científico, y del interaccionismo
simbólico la concepción de realidad social como construcción y de la hermeneutica
y etnometodología la consideración del lenguaje para la construcción de la realidad.
De los estudios construccionista se paso a los estudios desconstruccionistas, cuya
finalidad es el desmontaje de textos científicos para demostrar hasta que punto los
conocimientos, que ellos vehiculizan son también una construcción lingüística y
por tanto social. Construccionistas y desconstruccionistas comparten los mismos
principios, los primeros estudian los contenidos de la cotidianidad y los segundos
los contenidos de los textos.
Antecesores de la disciplina.
Antecesores desde la perspectiva sociológica en europa.
La mayoría coincide en señalar a Comte entre los antecesores de la Psicología
Social. Muy pocos mencionan a Marx, y casi ninguno reconoce la influencia de
Saint-Simons (Siglo XVIII-XIX), señala Torregrosa (1974), que en Saint-Simons se
da una concepción de la realidad social y de la perspectiva que debe adoptarse para
su estudio que son socio – psicológicos. De los postulados de S.Simons se origina
una bifurcación en sociología que va a consistir en el desarrollo por un lado del
positivismo y por el otro del marxismo.
Marx recoge de S.Simons la línea que interpreta la realidad social en función del
progreso (totalidd social, antagonismo de clases).
Allport señala que el padre la Psicología Social es Comte y reconoce un aporte
fundamental: los lineamientos que planteara para una ciencia que se llamaría
moral positiva, esta ciencia debía tratar por un lado los fundamentos biológicos de
la conducta del hombre (Psicofisiología), y por otro debía ocuparse del lugar del
hombre en la cultura y la sociedad, (psicología social).

La influencia de Marx es más amplia y menos precisa, sus conceptos
sobre la influencia de las estructuras institucionales, técnicas ,
materiales y culturales sobre el individuo y sobre la dialéctica
individuo – sociedad, fueron determinantes en la génesis de la
Psicología Social
.
Tanto A. Comte como K.Marx ambos herederos de S.Simons sientan las bases de la
Psicología Social, uno reconocido e identificado como tal otro prácticamente
desconocido o conocido y no identificado como parte de ella.

Antecesores sociológicos del S.XIX en Europa.
Jhon Stuart Mill (1806-1873), planteó la necesidad de crear una nueva ciencia
(etología), que pusiera en relación los postulados de la sociología y la psicología.
Hebert Spenser (1820-1903), incide a través de su doctrina evolucionista y de los
planteamientos derivados de ella, sobre la relación individuo – medio ambiente.
Tres sociólogos europeos del S.XIX aparecen como claves: Gabriel Tarde, Gustavo
Le Bon y Emilio Durkeim. Tarde trabajo con los fenómenos de imitación y
sugestión sobre la interacción social. Le Bon desarrollo una psicología de las
multitudes describiendo fenómenos particulares que se dan en las muchedumbres.
Durkeim planteó la necesidad de crear una ciencia que se ocupara de estudiar la
distinción entre consciencia individual y consciencia colectiva.
Los aportes de estos tres autores han dado origen a la escuela francesa de una
psicología social con enfoque sociológico.
Moscovici los aborda y reformula la idea de las representaciones colectivas de
Durkeim en términos de representaciones sociales que revive la psicología de las
masas a partir de los planteamientos de Tarde y de Le Bon.
Antecesores desde la perspectiva sociológica en Estados Unidos de Norteamérica.
El más mencionado es Chares Culey, quien subrayó la importancia de lo social en el
desarrollo de sí mismo y ejerció una influencia en la aparición del interaccionismo
simbólico. La obra de éste representa el nacimiento de la psicología social.
Antecesores de la perspectiva psicológica en Europa.
Los fundadores de la gestalt ( Ehrenfels, Wertheimer, Kofka, Kurger, Kohler), al
creador de la reflexología, Paulov, y a W. Wundt, fundador del primer laboratorio
de psicología.
La psicología se nutre de estos postulados, más no nace como productos de ellos,
sino en respuesta a la demanda explícita de que una ciencia se ocupara de los
fenómenos de la interfase de lo psicológico y de lo social.
Mead Herbert, tomó de Wundt el concepto de gesto como punto de partida para el
desarrollo de su psicología social. Wundt consideró que los procesos superiores
tales como el razonamiento, las creencias, los mitos, el pensamiento y el lenguaje,
pertenecían a una esfera no reducible a los procesos intra – individuales.
Antecesores desde la perspectiva psicológica en Estados Unidos de Norteamérica.
Se identifica a William James, fundador del Pragmatismo y fundador, junto a
Dewey del funcionalismo Americano. James aporta la concepción de hábito,unidad
de estudio de la Psicología Social.
Dewey aporta en su concepción funcionalista de la adaptación del individuo al
medio ambiente, base del objeto de estudio de la Psicología social: la interacción
individuo medio ambiente.
A Modo De Conclusion
La necesidad de que se cree la Psicología Social se hace sentir primero entre los
sociólogos europeos y se observa que en Estados Unidos de Norteamérica son más
bien los postulados teóricos de los psicólogos.

La obra de Cooley está relacionada con la aparición de la Psicología Social
Sociológica en Estados Unidos de Norteamérica.
Fundadores de la Psicología Social
James Schellenberg, presenta como fundadores de la Psicología Social a Freud,
Mead, Lewin y Skinner, dando éstos origen a cuatro corrientes teóricas de decisivo
impacto para la Psicología social: el enfoque psicoanalítico, el interaccionismo
simbólico, la teoría de campo y el enfoque conductista.
Reconoce a Skinner como el fundador del enfoque de mayor impacto sobre la
psicología en este siglo. Freud ha tenido un impacto menor. A partir de ellos no se
crea una escuela de psicología social que aspire a dar explicaciones a los fenómenos
que engloba esta disciplina sino que producen aportes aislados.
Aquellos sobre quienes existe un mayor consenso para considerarlos como
fundadores de la psicología social son: Edward Ross (1866-1951) y WilliaM Mc
Dougall. Estos dos autores publican un manual titulado de Psicología Social en
1908, pero a la vez Gabriel Tarde había publicado en Francia en 1898 una obra
titulada "Estudios de Psicología Social", no sería considerado, sin embargo, como el
fundador por su enfoque individualista.

EDWARD ROSS

WILLIAM MC DOUGALL

Sociologo estadounidense. Su obra está
orientada a la psicología social
sociológica. Toma la noción de
interdependencia, individuo – sociedad
(Cooley) y el concepto de sugestión –
imitación (Tarde).
Plantea la psicología social como el
estudio del interjuego psíquico entre el
hombre y su medio ambiente, la
sociedad.(interacción social).

Psicólogo inglés. Su obra está orientada
hacia una psicología social psicológica.
El objeto de la psicología social es la
moralización del individuo que por
tendencia natural es egoísta. Su
concepción monista (los instintos como
único medio para explicar la conducta)
es, típico de la época.
De esta postura se hereda el
conductismo que se erigió en su contra.

La psicología social psicológica desarrollada en Estados Unidos de Norteamérica
estaba llamada a ser la que sentara las bases y diera identidad a esta ciencia social.
Los constructores de la Psicología Social.
La influencia decisiva la tuvieron tres autores: George H. Mead, Floyd Allport y
Kurt Lewin, sobre la adaptación de posturas teóricas metodológicas.
MEAD, Hebert (1863-1891), merece ser considerado como constructor de la
psicología social por el trabajo que desarrolló respecto a la relación entre el
individuo y su ambiente, considerándola como una relación dialéctica. Genera una
escuela en Chicago que Blumer le da el nombre de Interaccionismo Simbólico.
Dio origen a un nuevo conductismo que se denominó conductismo social, en esta
concepción el hombre deja de ser un reactor o individuo que reacciona ante el
ambiente en función de instintos incontrolables o de estímulos que se sitúan fuera
de él, para convertirse en un interprete de su medio y de sus relaciones con los

demás. Sostiene que la relación entre los seres humanos se construye
conjuntamente durante la interacción a la que se añade el elemento simbólico, pues
se da una conversación de gestos y de lenguajes que poseen símbolos significantes.
Los interaccionistas simbólicos estudian las relaciones entre individuos en
situaciones concretas y consideran que la conducta social no se puede predecir, ya
que en la interacción humana no existen determinismos sociológicos ni
psicológicos. La conducta social sólo puede ser entendida dentro del contexto de la
estructura social en la cual toma lugar.
Con el tiempo este enfoque evoluciona y dar lugar a un interaccionismo simbólico
estructural.
ALLPORT, Floyd, considerado como uno de los constructores definitivos de la
psicología social en tres sentidos: a) es defensor de una psicología social
psicológica. Para él el individuo debería ser el centro de la psicología social. Afirma
que dentro del individuo se pueden encontrar los mecanismos conductuales y
conocimientos que son fundamentales en la interacción entre individuos. b) es
precursor del conductismo como el enfoque válido para el estudio del ser humano
en interacción; c) es precursor del experimentalismo. Fue el primero que se basó en
los resultados de la experimentación más que en la observación, las teorías y la
especulación.
La influencia de su obra fue definitiva en determinar lo que sería después la
psicología social más conocida actualmente.
LEWIN, Kurt (1890-1947), House lo identifica como el principal fundador de la
psicología moderna. Rosemberg señala que fue uno de los primeros y más
elocuentes proponentes del enfoque matemático en la teoría socio – psicológica.
Esta considerado como el primero que realizó estudios sobre dinámica de grupo.
Enfatiza el estudio de los procesos psicológicos. Su teoría del campo surge de la
fusión de concepciones de la psicología gestáltica y del conductismo.
De la amplía gama de estudios que realizó se afianzan dos líneas directrices de la
psicología social posterior a él: a) el énfasis de los procesos cognoscitivos
contribuye a que la psicología social se desplace del enfoque conductista al
cognitivista ; b) desarrollo de la psicología social aplicada en términos de
investigación – acción y sobre la base de sus inquietudes de los problemas de la
vida diaria y de los grupos sociales.
Con Lewin, vemos como la psicología social psicológica pasa del modelo Estimulo
Respuesta (E-R) al modelo Estimulo Organismo Respuesta (E-O-R). Pero éste
aspiraba ir más allá de esta visión y encontrar la relación entre el individuo que
actúa como E-O-R y la sociedad a través del estudio de la dinámica de grupos y
combinando el método experimental con los estudios de campo.
Evolución teórica de la disciplina.
El psicosociólogo Ignacio Martín Baró (1983) considera que al historia de la
psicología social puede dividirse en tres etapas:
•1º) la de fines del S.XIX, durante este primer periodo se concibe la sociedad
como un todo unitario y se trata de "compaginar las necesidades del individuo
con las necesidades del todo social, examinando para ello los vínculos entre la

estructura social y la estructura de personalidad". La pregunta que se trata de
responder es "¿Qué nos mantiene unidos en el orden establecido?"
•2º) la que va de los albores del S.XX hasta los años setenta que corresponde al
periodo de americanización de la psicología social. La pregunta que se intenta
responder es "¿Qué nos integra al orden establecido?". Asumiendo que el sistema
social es el representante de un orden social incuestionable. Este periodo se
caracteriza por el énfasis en lo psicológico y en el individuo como unidad de
análisis y por la visión de la disciplina desde el poder. Es el individuo el que debe
adaptarse a la estructura social, militar o industrial, no la estructura la que debe
cambiar.

•3º) el tercer periodo es el que emerge recientemente. Durante él la pregunta
cambia como consecuencias de la crisis que sufre la disciplina, por la derrota
militar y política en la guerra de Vietnan. La pregunta es "¿Qué nos libera del
desorden establecido?". La psicología social se ocuparía de estudiar la manera
como el hombre construye y es construido por su sociedad. Desde principios de
esta década hemos entrado en este periodo en el cual se distingue entre dos
psicologías sociales: la moderna y la postmoderna.
Enfoques teóricos de psicología social psicológica.
El conductismo
El conductismo es la corriente más influyente en la psicología social hasta la década
del 60.Sus máximos exponentes son Watson (1878-1858) y Skinner (1904-
1990).Los principios comunes en éste enfoque son los siguientes: -Se caracteriza
por analizar la manera como el ambiente afecta al individuo pero no la manera
como el individuo afecta a su ambiente. El conductismo Watsoniano estudia la
relación entre un estímulo y una respuesta; este primer conductismo es
considerado insuficiente por Skinner quien hace notar que no todas las respuestas
del organismo se producen en presencia de un estímulo identificable por lo que
buena parte de la conducta queda sin explicar en éste enfoque que él denomina
condicionamiento respondiente. Para complementarlo, Skinner propone la
existencia de respuestas operantes, cuyo mantenimiento o extinción van a
depender, no de un estímulo que las antecede, sino de un estímulo que las sucede y
al cual denomina refuerzo.
Siguiendo la línea de Skinner surge un nuevo enfoque dentro de esta nueva
corriente: el neoconductismo, sostiene que entre el E - R hay un mediador interno
que son las cogniciones del ser humano.
En cuanto al aprendizaje social, Bandura, señala que además de la función
reforzadora, las consecuencias de una conducta social cumplen una función
informativa y una función motivacional. La mayoría del aprendizaje social se
produce a través de la imitación o modelaje de las conductas observadas en otro en
donde varios factores inciden sobre el proceso de atención, percepción e imitación
de conductas.
La gestalt.
La psicología gestaltica ha formulado una serie de principios para tratar de explicar
la percepción. En esencia "la gestalt se refiere a una cualidad que está presente en

todo pero ausente en cualquier componente del todo". Se identifican dos nociones
claves en este enfoque teórico: 1- que los fenómenos psicológicos ocurren en un
campo cuyos elementos son interdependientes. 2- que ciertos estados del campo
son más simples y ordenados que otros y que intentamos lograr un estado del
campo tan bueno como las condiciones lo permiten.
Lewin se interesó por las emociones, relaciones sociales y motivaciones. En su
teoría plantea la existencia de un campo vital de constante cambio, que se puede
representar como un campo de fuerzas.
Hay una tensión producto de una necesidad que conduce a la locomoción dentro de
ese campo donde se encuentran fuerzas positivas que nos atraen y fuerzas
negativas que tratamos de evadir. Para conocer a un individuo, según este autor,
debemos conocer la totalidad de fuerzas que operan en su campo psicológico.
Las críticas que merecen estas teorías son por un lado que se centran en el
individuo (en su conducta o en sus cogniciones) e ignoran el contexto social, por
otro lado que se centran en el aquí y ahora, ignorando la historia. En síntesis se la
acusa de asocial y ahistórica. También se le censura por haber hecho uso casi
exclusivamente del método experimental para someter a pruebas sus hipótesis.
Enfoques teóricos de la psicología social sociológica.
Dentro de esta vertiente se citan dos escuelas: la de los Estados Unidos de
Norteamérica y la escuela francesa.
Interaccionismo simbólico procesual.
Los antecedentes de esta corriente se encuentran en el conductismo, en el
evolucionismo y el pragmatismo.
El significado de los objetos, el desarrollo del sí mismo social como una función
más bien del aprendizaje social que de los instintos, la actividad mental como
procesual los seres humanos como seres activos, el rol activo del organismo en el
moldeamiento de su ambiente, el cambio societal a través de los esfuerzos humanos
y un énfasis sobre las situaciones cotidianas, fueron los principios fundamentales
de esta teoría. Cooley, consideraba que la naturaleza humana no es innata, sino que
se determina en al interacción social y se expresa a través del sí mismo.
Blumer (1937), define los principios básicos de esta corriente como:
a.Los objetos sociales no tienen un significado inherente, sino que es el individuo
en la interacción con otros quien le asigna un significado particular.
b.La conducta del individuo es función del significado que éste le atribuye a los

objetos.

c.El individuo es un ser humano que construye la realidad en la cual vive.
Los interaccionistas consideran que la conducta no se puede predecir, que los
conceptos mediadores (creencias, valores, actitudes), no son lo que en última
instancia determinan la acción del hombre, que los roles no están definidos de una
manera estática ya que la persona los redefine en cada situación. Esta corriente fue
criticada por su carácter ahistórico y por reducir lo social a la interacción en
pequeños grupos.

El interaccionismo simbólico estructural.
Este enfoque propone desarrollar una línea de pensamiento sensible al impacto de
la organización social sobre el yo, combinando el énfasis de la teoría de los roles
con el del interaccionismo simbólico.
Kuhn, define el sí mismo como una estructura en la cual se integran los diferentes
status y roles del individuo y no como un proceso.
Consideramos que lo que distingue el enfoque de esta perspectiva respecto a las
anteriores es que para ellos lo social es algo que se construye y no sólo un
calificativo de una conducta o de un estímulo; prefieren el estudio de la identidad y
los roles y su postura metodológica se fundamenta más en la observación que en la
experimentación.
La escuela francesa.
El fundador de esta escuela es Moscovisi. Nace del psicoanálisis. Toma los aportes
de Durkeim, Piaget, Levi – Bruhl y de Freud, proponiendo una teoría de las
representaciones sociales, compartiendo con los interaccionistas su interés por el
estudio del significado y de la construcción de signos y símbolos del lenguaje a
través de la interacción, puede por ello definirse como epistemología del sentido
común. Moscovisi señala como constituyentes principales del pensamiento lo
imaginario, lo simbólico, lo ilusorio, que le dan forma a la información que
recibimos del exterior y a nuestro mundo. Define las representaciones como
sociales, porque se quiere significar que ellas son una creación del universo mental
y material que elaboran los propios individuos, son el resultado de un diálogo
permanente y tienen como función principal la comunicación y la acción. Estas
representaciones sociales son construcciones cambiantes, propias de las sociedades
contemporáneas que no les deja tiempo para asentarse y convertirse en
conocimientos estables como los mitos. Por ello propone identificar como
representación social únicamente las preguntas simples de la vida cotidiana.
Para concluir al estudiar las representaciones sociales nos propones conocer por un
lado, lo que piensa la gente y cómo llega a pensar así y por otro lado, la manera en
que los individuos conjuntamente construyen su realidad, y al hacerlo, se
construyen a sí mismos. El lenguaje juega un papel de fundamental importancia en
la transmisión y comunicación de símbolos y significados.
Las críticas que recibió esta teoría son que no define claramente una metodología
que se pueda aplicar siguiendo algunos pasos concretos que permitan determinar
lo válido de lo inválido desde el punto de vista científico, se centra en la falta de
rigor científico atribuida a los métodos cualitativos.
Enfoques de la "Otra" psicología social.
El enfoque social para una psicología social marxista.
La finalidad de ésta es "aprehender al individuo como ser concreto, manifestación
de una totalidad histórico – social". Siendo su finalidad práctica transformar el
orden social a través de una acción profesional que se ubica en la relación del
investigador con sus grupos, es decir, una forma de investigación – acción.

Las categorías fundamentales son: lenguaje y representaciones sociales,
consciencia / alienación, la ideología y la identidad.
El lenguaje cumple una función de mediación ideológica al reproducir los
significados de las palabras producidas por la clase dominante. Al interiorizarlo
desde la infancia internalizamos una ideología, unas normas y valores que reflejan
los intereses de un sector privilegiado de la sociedad. Por otra parte a través de él
reproducimos cierto de relaciones sociales y, desde que comenzamos a hablar
construimos nuestras representaciones sociales entendidas como una red de
relaciones que el niño establece a partir de su situación social, entre significados y
situaciones que le interesan para su supervivencia.
Estudiar la ideología, la consciencia y alienación tiene como objetivo develarlas
ante las personas implicadas con la finalidad de que se conviertan en sujetos
activos de su historia al definirse así mismo en términos de su inserción dentro de
un conjunto de relaciones sociales y al desempeñar actividades que buscan la
transformación de estas relaciones. El análisis de la ideología debe considerar tanto
el discurso donde son articuladas las representaciones, como las actividades
desempeñadas por el individuo.
Esta teoría entiende que conscientizar significa enseñar a pensar, a enfrentar y
analizar críticamente las contradicciones confrontándolas con la realidad. Cada vez
enfrentamos las contradicciones y pensamos nuestros actos se amplía nuestro
ámbito de análisis y de acción, la consecuencia de esto es la conscientización;
planteando la necesidad de investigar las representaciones (lenguaje, pensamiento)
conjuntamente con las acciones de un individuo, definido éste por el conjunto de
sus relaciones sociales, para llegar así al conocimiento de consciencia / alienación
en un momento dado.
En cuanto a la identidad se propone analizarla desde una perspectiva que va más
allá de la respuesta a ¿quién soy yo?, en respuesta a esto se puede captar la manera
como nos representamos nuestra identidad, pero no los aspectos constitutivos, de
producción de esa identidad. Un problema para definir la identidad del hombre
moderno es la escisión entre individuo y sociedad. Por lo tanto esta escuela plantea
la necesidad de desarrollar en los seres humanos un pensamiento crítico que los
conduzca a percibirse a sí mismos sujetos activos de la historia y ha salir de la
alienación que los mantiene en la condición de objetos pasivos que sufren la
historia. Esta tarea implica la constatación de una necesidad de transformar la
sociedad y de eliminar los diferenciales de poder que atribuyen a unos el derecho
de definir la realidad a su modo y conveniencia y a otros el rol de aceptar estas
definiciones como una verdad, como un hecho natural. La idea de conocer no se
queda a nivel de desarrollos abstractos, es conocer para conocerse a sí mismo y
para hacer conocer y conocerse a los demás, es pues una tarea aplicada, de contacto
directo con los individuos y grupos sociales.
La psicología social crítica.
Wexler propone un psicología social crítica fundamenta en tres categorías para el
análisis teórico:
a.La sociopolítica del capitalismo.

b.Las contradicciones históricas de la experiencia vivida.
c.La socio – psicológica de la nueva clase silenciada.
La primera tiene relación con la alienación, la mercantilización y la explotación de
la fuerza laboral. La psicología social cumple su función de reforzar los puntos
ceguera cultural, analizando los procesos relacionales que han sido excluidos de los
paradigmas psicosociales tradicionales.
En la segunda se trata de descubrir la realidad social en sus tres categorías: sí
mismo, insteracción e intimidad.
En la tercera se intenta resolver el problema de la negación de las bases sociales
particulares de las explicaciones teóricas. Wexler plantea hacer una psicología
social que deshaga la dominación, comenzando por reconocimiento de la
deprivación y dominación y moviéndose hacia la realización de las formas de vida
negadas.
Del modernismo al postmodernismo: el movimiento construccionista.
El postmodernismo.
La dicotomía modernismo / postmodernismo es la más reciente bipolaridad que se
presenta en el seno de esta disciplina. Keneth Gergen (1988), sostiene que lo que
diferencia al modernismo del postmodernismo es que para este último:
a.Es a través del discurso científico que construimos la materia que estudiamos
por lo que no hay como el modernismo, un objeto de estudio básico.
b.El postmodernismo se interesa por entender las circunstancias históricas de
cada producción científica.
c.No tiene sentido buscar la verdad científica, esa verdad no es un reflejo de la
realidad, sino de aquellos profesionales quienes, a través del discurso o retórica
narrativa de investigaciones empíricas o teóricas intentan producirla.
En síntesis la ciencia psicosocial no es otra cosa que el discurso de los
psicosociólogos. El rasgo más característico del postmodernismo es su viva
preocupación por el lenguaje.
Gergen afirma que desde las perspectivas postmodernas la observación no genera
la comprensión teórica de las cosas. El investigador postmoderno no está sujeto a la
naturaleza de la observación. Las únicas limitaciones de la innovación teórica son
fijadas por las convenciones predominantes del lenguaje.
El paradigma del modernismo es el de la profundidad, indagar lo que está detrás de
las apariencias, lo que las engendra, las estructuras latentes; el del
postmodernimos es el paradigma de la complejidad, no se trata de ir más a fondo
sino más a la complejidad.
El construccionismo.
Aparece como respuesta o alternativa frente a la crisis de la psicología social. No ha
elaborado hasta ahora una propuesta teórica sino una propuesta metateórica.
Ibañez (1989), recoge la esencia de la propuesta de una psicología social
construccionista:

a.El reconocimiento de la naturaleza simbólica de la realidad social: ello implica
que el adjetivo social no puede ser desvinculado del lenguaje y de la cultura. Lo
social no se ubica ni fuera ni dentro de las personas sino entre las personas.
b.El reconocimiento de la naturaleza histórica de la realidad social: lo que las
prácticas sociales son en un momento dado es indisociable de la historia de su
producción, por otra parte, la propia historicidad de la realidad le asigna un
carácter procesual por lo que no se puede separar proceso y producto.
Seguir estos principios implica aceptar el carácter construido, constituyente,
procesual tanto de la realidad social como de los conocimientos que acerca de ella
se elaboran.

2. ¿ Qué Es La Psicología Social?

La psicología social es la ciencia del conflicto entre el individuo y la sociedad,
sostiene Moscovisi. En cuanto, a su objeto dice que no existe unanimidad en este
punto, pero formula como objeto central, exclusivo de la psicosociología todos los
fenómenos relacionados con la ideología y la comunicación, ordenados según su
génesis, su estructura y su función. Los primeros consisten en sistemas de
representaciones y de actitudes; a ellos se refieren todos los fenómenos familiares
de prejuicios sociales o raciales, de estereotipos, de creencias, etc. Expresan una
representación social que individuos y grupos se forman para actuar y comunicar.
Son estas representaciones las que dan forman a esta realidad mitad física y mitad
imaginaria que es la realidad social. Por lo que hace a los fenómenos de
comunicación social, estos designan los intercambios de lenguajes lingüísticos
entre individuos y grupos. Se trata de medios empleados para transmitir una
información determinada e influir sobre los demás. Sostiene además que la
psicología social es la ciencia de los fenómenos de la comunicación y de los
fenómenos de la ideología. Agrega que ningún límite preciso separa a la psicología
social de otros campos de la psicología, al igual que en otras divisiones de la
psicología comparten un mismo interés por las interacciones humanas y los grupos
humanos. Concluye que la psicología social no se distingue tanto por su territorio
como por el enfoque que le es propio. Esta psicología utiliza una lectura binaria que
corresponde a la separación del sujeto y del objeto. Entiendo al sujeto no como un
individuo sino como una colectividad y al objeto como poseedor de un valor social,
representando un interés o una institución. En todos los casos nos encontraríamos
ante un sujeto y un objeto diferenciado según criterios económicos o políticos,
éticos o históricos. Además se desea saber como la acción de cada individuo,
provista de sus propios intereses y metas se transforma en una acción colectiva.
También existe una visión psicosocial que traduce por una lectura ternaria de los
hechos y relaciones, su particularidad consiste en sustituir la relación a dos
términos (sujeto y objeto), por una relación en clave de tres términos, sujeto
individual – sujeto social – objeto, (Ego – Alter – objeto). Esta relación de sujeto a
sujeto en su relación con el objeto puede concebirse de manera estática (co-
presencia) o dinámica (interacción), que se traduce en modificaciones que afectan
el pensamiento y el comportamiento de cada individuo.
A este respecto se puede distinguir dos mecanismos la facilitación social por una
parte y la influencia social por la otra. La primera consiste en que la simple

presencia de un individuo o grupo haga que un individuo prefiera o aprenda con
mayor facilidad las respuestas familiares y las menos originales, mientras que la
segunda consiste en que un individuo sometido a la presión de una autoridad o de
un grupo adopte las opiniones y las conductas de dicha autoridad o grupo. Esto
lleva a definir con mayor precisión la manera en que se puede considerar el Alter
(individuo o grupo), para analizar las relaciones con la realidad, con el objeto social
o no social, real o simbólico. Nos encontramos ya sea ante otro similar, un Alter-
Ego o ya sea ante otro diferente, un Alter sin más. Dependiendo de que se trate del
primero o del segundo consideramos fenómenos distintos. Los dos mecanismos
psicosociales fundamentales, el de comparación social y el de reconocimiento
social, corresponden a dos maneras de percibir al otro en el campo social. El autor
destaca dos obstáculos epistemológicos: el primero consiste en la opinión bastante
difundida según la cual hay que agregar un suplemento espiritual a los fenómenos
sociales. Esto significa que se debe explorar el aspecto subjetivo de los
acontecimientos de la realidad objetiva. Por realidad objetiva debemos comprender
la realidad económica y social, entonces volvemos a la psicología social y se le pide
que comprenda lo que la gente piensa y siente. El segundo obstáculo guarda una
simetría perfecta con el primero. Es sabido que la psicología estudia una suma
impresionante de fenómenos: la percepción, el razonamiento, la ansiedad, el
desarrollo infantil, etc, pero los estudia en el individuo aislado, como si fuese
autista. También señala Moscovisi, que el individuo por estar aislado no deja de
pertenecer a un grupo, a una clase social, y sus reacciones son influenciadas por
esta pertenencia; la sociedad está ahí.
La psicología social analiza y explica los fenómenos que son simultáneamente
psicológicos y sociales. Este es el caso de las comunicaciones de masas, del
lenguaje, de las influencias que ejercemos los uno sobre los otros de las imágenes y
signos en general, de las representaciones sociales que compartimos y así
sucesivamente.
El autor señala tres tipos de teorías que conviene distinguir:
a.Las teorías paradigmáticas, cuyo papel esencial consiste en proponer una visión
global de las relaciones y comportamientos humanos.
b.Las teorías fenomenológicas generalmente intentan describir y explicar una
familia de fenómenos conocidos y muy conocidos; cada teoría responde a dos
preguntas: ¿Cómo? y ¿Por qué?. Y al hacerlo todas ellas abrigan la ambición de
revelar la causa de un cierto número de efectos.
c.Las teorías operatorias, tratan de llegar a un mecanismo elemental,
desconocido hasta entonces y que explica un conjunto de hechos. También
preven hechos nuevos y sorprendentes.
Los tres tipos de teorías coexisten dentro de la psicología social.
Según Moscovisi existen dos métodos de verificación de las teorías y de observación
de las realidades: el método de observación sistemática y el método experimental.
El método de observación consiste en una investigación llevada a cabo sobre el
terreno, es el mejor método para comprender la vida del individuo y del grupo
simultáneamente en varios campos (religioso, político, cultural, etc.), y sus
conexiones. Para evitar las el inconveniente de que las personas sometidas a

investigaciones sepan que son observadas, el instrumento más apropiado son las
encuestas. El análisis de los resultados es la parte más delicada, pues dependen en
gran parte de la finura de la descripción y del don de la persona que la lleva a cabo.
El método experimental intenta de provocar una serie de reacciones en condiciones
determinadas de ante mano, por una parte delimita las causas y por la otra prevé
los efectos.
La investigación experimental requiere dos factores: el factor que el
experimentador varía sistemáticamente recibe el nombre de variable
independiente. El comportamiento resultante de la manipulación experimental es
denominado variable dependiente. Para dominar la relación entre dos variables, el
investigador se ve obligado a trabajar en un laboratorio.
En psicología social se utilizan cómplices, estos son individuos parecidos a los que
participan en la experiencia y que deben hacer lo que hacen los otros, pero en
realidad han recibido instrucciones con anterioridad. El primer método marco los
inicios de nuestra ciencia el segundo predomina en su estado actual.

3. Concepto y características metodológica de la psicología social.

Según Rubio, la psicología social es un estilo peculiar de acercarse a los fenómenos
sociales y que en el transcurso de su historia se han vertido diversos modelos
teóricos y aproximaciones metodológicas. Opina que esta disciplina es una forma
de analizar la conducta humana y para determinar los aspectos claves de este modo
de análisis es necesario examinar el proceso histórico que da lugar a la
configuración de esta modalidad de conocimiento.
Al interés por el pasado en atención al presente lo denomina orientación
presentista y que cumplirá las siguientes funciones:
•Establecer la identidad de la disciplina.

•Justificar nuestra investigación actual, y
•Aprender del pasado lo que es útil y no merece atención.
La psicología social basa su entidad en un estilo de análisis, fundamentalmente el
psicólogo social centra su interés en aquellos fenómenos basados en la existencia
de una continúa y mutua influencia y relación entre individuo y sociedad, es decir,
la lógica que guía los fenómenos de que se ocupa y la manera de encararlos teórica
y metodológicamente es la interdependencia. Par dar cuenta de esta
interdependencia es necesario tener en cuenta tres elementos fundamentales que el
autor considera como sigue:
1.La estructura social en la que tiene lugar la interacción.
2.Los nexos que mediatizan la influencia de la estructura social sobre la
interacción.
3.Los procesos psicológicos por medio de los cuales, los determinantes sociales
influyen en las personas individuales, que en definitiva son las que hacen
posible la interacción.
Al ocuparse Parsons del estudio de la interacción, la describe como un proceso de
lo que ocurre dentro de una unidad actuante (sea una persona o una colectividad) y

lo que ocurre entre tales unidades. La psicología social puede ser definida como el
estudio científico de los procesos psicosociales implicados en la génesis, desarrollo
y consecuencia del comportamiento interpersonal.

4. Socializacion primaria y socializacion secundaria

Internalización de la realidad.
Socialización primaria.
Berger y Luckman entienden a la sociedad en términos de un continúo proceso
dialéctico compuesto de tres momentos: externalización, objetivación e
internalización. Los tres caracterizan simultáneamente a la sociedad y a cada sector
de ella. Estar en sociedad es participar de su dialéctica; sin embargo el individuo no
nace miembro de una sociedad nace con predisposición hacia la sociedad y luego
llegar a ser miembro de la misma; por lo tanto el individuo es inducido a participar
en esta dialéctica. El punto de partida de este proceso lo constituye la
internalización que constituye la base, primero para la comprensión de los propios
semejantes y segundo, para la aprehensión del mundo en cuanto a realidad
significativa y social. Esta aprehensión no resulta de las creaciones autónomas de
significado por individuos aislados, sino que comienza cuando el individuo asume
el mundo en el que ya viven otros. No sólo vivimos en el mismo mundo, sino que
participamos cada uno en el ser del otro.
Solamente cuando el individuo ha llegado a este grado de internalización puede
considerárselo miembro de la sociedad. El proceso – ontogenético por el cual ésta
se realiza se denomina socialización, puede definirse como la inducción amplia y
coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o un sector de él.
La socialización primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la niñez,
por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. La socialización
secundaria es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a
nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Se advierte que la socialización
primaria suele ser la más importante para el individuo y que la estructura básica de
toda socialización secundaria debe asemejarse a la primaria. Porque comporta algo
más que un aprendizaje puramente cognoscitivo dado que, se efectúa en
circunstancias de enorme carga emocional. El niño se identifica con los otros
significantes en una variedad de formas emocionales pero sean estas cuales fueran
la internalización se produce sólo cuando se produce la indentificación. El niño,
acepta los roles y actitudes de los otros significantes o sea que los internaliza y se
apropia de ellos. Por esta identificación con los otros significantes el niño se vuelve
se vuelve capaz de identificarse él mismo, de adquirir una identidad subjetivamente
coherente y plausible. El individuo llegar a ser lo que los otros significantes lo
consideran.
Afirman los autores que la identidad se define objetivamente como ubicación en un
mundo determinado y puede asumírsela objetivamente sólo junto con ese mundo.
Recibir una identidad comporta adjudicarnos un lugar específico en el mundo. Así
como esta identidad subjetivamente asumida por el niño también lo es el mundo al
que apunta esta identidad.

La socialización primaria crea en la consciencia del niño una abstracción progresiva
que va de los roles y actitudes de otros específicos a los roles y actitudes en general.
Esta abstracción se denomina el otro generalizado. Su formación dentro de la
conciencia significa que ahora el individuo se identifica no sólo con otros concretos
sino con una generalidad de otros, con una sociedad, siendo esto, como sostienen
los autores, una fase decisiva de la socialización, entendiendo además que el
lenguaje es el vehículo principal de este proceso. La relación entre el individuo y el
mundo social es como un acto de equilibrio continuo.
En la socialización primaria no existe ningún problema de identificación, ninguna
elección de otros significantes; son los adultos los que disponen las reglas del juego,
porque el niño no interviene en la elección de sus otros significante, se identifica
con ellos casi automáticamente. Por esta razón el mundo internalizado en esta
socialización se implanta en la conciencia con mucha más firmeza que en los
mundos internalizados en socializaciones secundarias. Afirman que es por sobre
todo el lenguaje lo que debe internalizarse, con él y por su intermedio, diversos
esquemas motivacionales e interpretativos, se internalizan, como definidos
institucionalmente. En la socialización primaria se construye el primer mundo del
individuo.
La socialización primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se ha
establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya es miembro efectivo de
la sociedad y está en posesión subjetiva de un yo y un mundo.
Socialización secundaria.
La socialización secundaria afirman, los autores, es la internalización de
submundos institucionales o basados sobre instituciones. Su alcance y su carácter
se determinan por la complejidad de la división del trabajo y la distribución social
concomitante del conocimiento. Además sostienen que ésta requiere la adquisición
de vocabularios específicos de roles, lo que significa, la internalización de campos
semánticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina dentro
de un área institucional. Los submundos internalizados en la socialización
secundaria son generalmente realidades parciales que contrastan con el mundo de
base adquirido en la socialización primaria. Además los submundos también
requieren, por lo menos los rudimentos de un aparato legitimador acompañados
con frecuencia con símbolos rituales o materiales.
Mientras que la socialización no puede efectuarse sin una identificación con carga
emocional del niño con sus otros significantes, la mayor parte de la socialización
secundaria puede prescindir de esta clase de identificación y proceder
electivamente con la sola dosis de identificación mutua que interviene en cualquier
comunicación entre los seres humanos.
Los roles de la socialización secundaria comportan un alto grado de anonimato,
vale decir se separan fácilmente de los individuos que los desempeñan; son
intercambiables.
El conocimiento en esta socialización debe ser reforzado por técnicas pedagógicas
específicas, debe hacérselo sentir al individuo como algo familiar.

La distribución institucionalizada de tareas entre la socialización primaria y la
secundaria varia de acuerdo con la complejidad de la distribución social del
conocimiento.
A modo de conclusión la socialización primaria internaliza una realidad
aprehendida como inevitable esta internalización puede considerarse lograda si el
sentido de inevitabilidad se haya presente casi todo el tiempo, al menos mientras el
individuo está en actividad en el mundo de la vida cotidiana, mientras que en la
socialización secundaria, siendo su carácter más artificial la realidad subjetiva es
más vulnerable por hallarse menos arraigada en la conciencia. Se señalan dos tipos
de mantenimiento de la realidad, mantenimiento de rutina y mantenimiento de
crisis, el primero está destinado a mantener la realidad interiorizada en la vida
cotidiana y el segundo en las situaciones de crisis. El vehículo más importante del
mantenimiento de la realidad es el diálogo.
Los autores sostienen que cuando se produce una transformación casi total
(individuo permuta mundos), la designan alternación, la cual requiere procesos de
resocialización. También señalan que puede hablarse de un grado de éxito en la
medida que se logra y se mantiene una simetría entre la realidad objetiva y la
subjetiva. Inversamente la socialización deficiente debe entenderse en relación de
la asimetría existente entre la realidad objetiva y subjetiva.

La Filosofía Marxista - Leninista.

El presente trabajo tiene como fin realizar un análisis de la enseñanza de
la filosofía y las condiciones para su análisis. Se trata de un
replanteamiento de la práctica académica a partir de una actitud
investigativa permanente, motivando el espíritu de investigación,
creación, innovación y crítica. Promueve además el rescate de valores y
de la memoria de lo mejor que ha legado el pensamiento humano
universal

La Filosofía Marxista - Leninista. Importancia y significación.
Autor: Omelio Rivero Villavicencio
Fecha de creación 14/09/2005 13:18:00 rvomelio@finlay.cmw.sld.cu

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