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TERCERA EDlCION ESPAOLA

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Para qu discutir?
Si es Vd. protestante, estar, sin duda, esperando una discusin de parte ma. Un catlico y un protestante parece que no pueden hablar amigablemente entre s, tienen que discutir necesariamente, y por eso seguramente, en cuanto abri Vd. este fotleto, comenz a preparar sus dispositivos de ataque y defensa. Por que Vd. no se va a dejar venCer por un catlico en una discusin. y por qu no dejar a un lado todo este dispositivo d.e trincheras y alambradas? Por qu no saltar afuera unos momentos para charlar amigablemente, siquiera una vez en la vida? Vd. Y yo sabemos que una discusin puede prolongarse indefinidamente, si una de las partes se empea en no ceder. Por eso yo no veng~ a discutir: vengo a charlar. Adems, es una actitud absurda el empearse en sostener un punto de vista por encima de todO',cuando se trata de un asunto vital. Si Vd. presenta unos sntomas sospechosos y el mdico le dice que aquetlo parece un cncer de la laringe, qu conducta asumira Vd.? Por supuesto, si Vd. se empea, el mdico
PARA QUE DISCUTIR

(Con licencia

eclesistica)

..

Nmero de registro: S, 21 -1961 Depsito legal: S. A. nm. 64 -1960

ARTES GRAFICAS RESMA

- SANTANDER

(ESPAA)

-5-

nunca podr conyencerlede que padece cncer: puede Vd. lograr, si se empea, que el mdico no gane la discusin. Pero, sera lgica esa actitud? Los dos sabemos que no. Lo nico razonable es hacer una investiga.cin sincera y seria a base de radiografas, biopsias, etc. Fjese que he dicho sincera. Po;que es que hay J investigaciones que se ha~n ex~lusivamente para t sostener un punto de vista, y slo buscan y aceptan I~ aquellos datos que estn a favor de lo que uno sos.. tiene~ omitiendo o silenciando los dems. ., . Puede Vd. actuar as, si le place. Ahora, eso s; si en realidad tiene Vd. cncer, es fcil que no haya perdido una discusin, pero le garantizo que perdi la vida. NO ES LOGICOComo ve, no se trata de que INVESTIGAR? yo le venza o DO en una disGusin. Es algo mucho ms serio. El caso es que yo creo que est Vd. equivocado y slo aspiro, con la mayor voluntad del mundo, a que Vd. se pregunte: Realmente estar(!o equiyo vocado? Realmente tendr yo cncer? " Es posible que usted tenga una serie de prejuicios y una actitud hostil hacia el catolicismo de 10 que no sea Vd. culpable. Acaso le han desfigurado a Vd. la doctrina de la Iglesia Catlica. Tal vez le han dicho que ella sostiene creencias y prcticas que slo se deben a la ignorancia y supersticin de algunas regiones privadas de sacerdotes.

Por qu no investigar? Qu puede pel\der en ello? Si despus de la investigacin cree Vd. sinceramente que no e~t equivocado... siga Vd. en su . doctrina. Pero eso s: cercirese de que su convencimiento es sincero. A veces ocurre que uno no se siente con nimo suficiente para romper con una serie de intereses y costumbres; o experimenta pavor ante ciertas prcticas catlicas ((incmodas, v: gr. la confesin... Es mucho ms cmodo confesarse directamente con Dios, que no contarle al Ministro las 'propias flaquezas. Yo mismo le voy a hacer una confidencia: por mi gusto natural, por inters puramente humano, preferira que Vd. tuviese razn, y que la Iglesia protestante fuese la verdadera. No ve que as quedara libre de muchas obligaciones duras y costosas a la naturaleza humana? Yo, sacerdote, sera libre para constituir un hogar y una familia; yo, religioso me vera libre, de tener que obedecer de la maana a la noche a otro hombre que para m representa a Dios; podra disponer siquiera de cinco centavos para comprar un diario... Fjese que se trata' de las tendencias ms fuertes despus del instinto de conservacin. Le irivito a que me indique si puede haber razones ms poderosas para querer que sea verdad 10 que Vd. defiende. Porque no olvide que el Catolicismo, adems (subrayo la palabra), adems, repito, de todas las obligaciones buenas y santas que impone el Protestantismo

a sus
-7-

miembros,

exige otras

muy costosas. No lo pasara yo mejor si tuviera Vd. razn?

-6-

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UN PELIGRO CUANDO LEA ESTAS LINEAS

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Ya ve quetel ms interesado en investigar~es-Vd. mismo. Realmente sera trgico tener que lamentar ,su error eternamente, sin remedio, desesperadamente. Piense usted estq. Pero ahOra me salta a m un temor: es seguro que cu~ndo vaya Vd. leyendo estas ln eas en since-

de tantas falsas acqsaciones contra la Iglesia. No ha ledo nunca en libros extranjeros ideas absurdas. ,acerca de ia Historia de su Patria, o de su poltica interna? Yeso, aun cu~andono se trate de enemigos, que cuando los que esriben son enemigos... Vd. sabe perfectamente que la Iglesia de Jesucristo, sea la que sea, tiene que tener enemigos. Recuerde las profecas de Jesucristo: Os echarn de las sinagogas y llegar el da en que todo el que os mate creer hacer un obsequio a Dios. Jo. 16, 2: Y todo el captulo 15 habla de lo mismo. SI HAY ALGUNA COSA CLARAMENTE

I .I 4 , , I ,

ra bsqueda de la verdad'y a medida que vaya palpando la fuerza de las razones que someto a su cr.
, .

tica, van a surgir en su pensamiento una serie de 1.. dudas y objeciones. Ello es natural: son las tablas a' que nos aferramos al sentir que se hunden tantas convicciones en las que hasta hoy navegbamos tranquilos;
.

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Vd. se va a preguntar: Pero entonces, si la Iglesia Catlica es la verdadera, cmo se explica que ensee tales y tales doctrinas, que apruebe tales y tales prcticas? Y aqu una lista de objeciones: que~ si los catlicos adoran imgenes...; que si inventaron el Papa...; que si fabrican dogmas en serie...; etc. .. Ante todo: si Vd. cree todas esas cosas de los catlicos, no le critico que sea protestante. Pero no le habrn informado mal? Naturalmente, en este folleto no, pensamos responder a todas esas falsas acusaciones: sera imposible en extensin tan limitada. Le recomendamos~ en cambio, la lectura de otros folletos del B. l. P. ,en que se da cumplida respuesta a tales' falacias. No se extrae por otra parte, de la existencia
.

1: SU IGLESIA

, PREDICHA

POR JESUCRISTO, ES QUE

HA DE TENER
'

f ENEMIGOS.

MUCHOS

f .

Todo esto le indicar a Vd. una cosa: que si la Iglesia Catlica fuera la verdadera. Iglesia de Cristo, tienen que correr muchas falsedades en contra de ella. 'Pero est Vd. prevenido: no sern esos mismos ataques la mejor seal de que efectivamente es la Iglesia verdadera? Cuando a Vd. le vengan esa" dudas, le ruego que se interrogue a s mismo:' sera verdad que la Igl~sia Catlica ensea esto, o ser una doctrina que le atribuyen sus enemigos, yla gente buena propaga inconscientemente, como las monedas falsas, que las acuan gentes desaprensivas, y las difunden personas honradas? -9-

-8-

Un solo testimonio a modo de ejemplo: el de Hendrick Pieter Marchant, ex ministro de

. Educacin

holands, lder del partido liberal,

protestante convertido al catolicismo: Ahora que soy catlico ~ce. en su libro Cmo. " llegu a la Iglesia- me extraa cun tarde '1 me convert. t No deja de ser sorprendente que desde San. ~ Iglesia.

f la ignorancia en que. vivan han confesado Agustn, todos los conversos acerca de la
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No le criticamos, pues, sus 'prejuicios y sus dudas con respecto a la Igl~sia Catlica: slo le pedii:nos que las estudie y aclare. Que cuando se le soliciten, las investigue en un buen libro de teologa. catlica o (lo que es mejor) las consulte con un sacerdote competente. Decimos competente. Quizs alguno no sepa responderle a fondo: no se extrae. Vd. no juzga falsa la medicina porque haya mdicos que no sepan diagnosticar su enfermedad. Hay problemas que exigen tratamiento de especialistas. ..

la Iglesia m"ssegura
UNA CONFESION Sucedi en 1930. Lbeck, TRAGICA 'Alemania. Estaban vacunando a unos nios con, B. C. G., la vacuna contra la tuberculosis. Sobre la -10-

mesa" dos clases de ampollas, una con la vacuna, otra con un cultivo virulento del bacilo de Koch. El mdico confunde las ampollas e inocula la tuberculosis a aquellos nios inocentes, de caritas sonrosadas, que estrenaban nueva vida. A los PQcos das, sus mejillas empezaban a palidecer, sus madres no pueden callar la tos que los ahoga y los ven morir apretndose contra su pecho, convulsivamente, trgicamente. Y una caravana' de 77 atades blancos , desfila hacia el cementerio a los pocos meses." i Pobrecillos! Vctimas, de' la inconsciencia de un mdico: de un md,ico que sabiendo que haba all dos clases de ampollas, no se asegur cules eran las que vacunaban. Criminal, verdad? No dudo que Vd. lo condenara. Y es que cuanto ms trgicos y trascendentales son los resultados de una accin, ms seguridad exigimos. Por eso, Vd. que no piensa mucho antes de tocar un cable de la luz a 120 voltios, tocara un cable de alta tensin, si no tuviera Vd. seguridad plena de que en aquel momento estaba cortada la corriente? Pues bien: Vd. que es cristiano, Vd. sabe que i Jesucristo fund su Iglesia, y oblig a los hmbre~ a entrar en ella, y los oblig con toda la seriedad de quien amenaza con la condenacin eterna. ' ~ -"-El que creyere y se bautizare,' ser salvo, el que no creyere, se condenar (Mc. 16,16) .1 y en otras partes tambin. f Por lo tanto, Vd. Y yo estamos obligados a invesf tigar sinceramente, cules son esas enseanzas de 11 Jesucri$1o, ,cul es la Iglesia que El fundara.

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l que es la' verdadera.

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y estamos obligados a abrazar aquella Iglesia.;,

de una sincera

.que' despus

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,El mandato de Dios no puede ser ms razonabk

Slo nos obliga a ser sinceros, es mucho pedir? j Ser sinceros! El mnimum que Vd. 'exige de una persona en sus relaciones con Vd. Pero, eso s, de esta sinceridad hace depender nuestra felicidad o desgracia eterna. Sera imposible buscar una alternativa ms trgica e imponente.

var~y en cambio, en la protestante, slo los protest~s aseguran que se puede Vd. salvar, y los catlicos aseguran que no, a no ser que est uno con -ignorancia invencible, juzgara Vd. ms seguro entrar el1 la Iglesia Catlica?

ESTA EN SUS MANOS.

PERO NO SE ASUSTE, LO UNICO QUE DIOS LE PIDE ES SINCERIDAD Y ESO

'

y no lo olvide: en este asunto slo se puede escoger lo ms seguro: adems de que coincide que' lo ms seguro es tambin lo ms sincero, sera sincero que el abogado le sugeriese a Vd. la inversin que l en su interior pensaba ser menos segura? . Si olvida, Vd. que desde' este doble punto de vista, seguridad y sinceridad, tiene Vd. que mirar cuanto le voy a qecir: cierre f?d. estas pginas.
'

Sera Vd. el mdico que al elegir las medicinas, se olvid de la enfermedad que se trata de curar. CUAL ES MAS SEGURA?
,

Vd. sabe, como protestante que es, que el princii pio fundamental y bsico del Protestantismo es que ~i la sup r~ma regla, de la fe es la Biblia, interpretada. ~ segn el juicio privado de cada uno. ,.. Esto lo basta. Ahora fjese en 10 siguiente: fj La doctrina catlica es una interpretacin q!1edan; de la Bjblia ms de 500 millones de cristianos: .la homb~es(,le 't~das las r~~as, y de todos los. tiempos. Por esta lllterpretaclOn han dado su vIda entre' tormentos muchos mrtires, han renunciado a todo cientos de miles de religiosos y misioneros. Cuando los ,catlicos, afirmamos el Primado y la infalibilidad del Romano Pontfice, en las condiciones en ql1e la defendemos y en los casos en que determinams;cuando defendemos la presencia real de' ~Jesucrisioen la Eucarista, etc., ms an, cuando defendemos tambin la tradicin como regla de fe, 10 hacemos apoyndonos en-textos <;laros y expl9itos de la Sagrada ~iblia. Si Vd. quiere puede verIos en un buen texto de teologa catlica. Yo no tengo tempo de ir recorrindolos uno a uno.
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Pues bien, si yo le dijera a Vd. ,~hora: ql}S..;.y~<:",J~s~~.

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todos: catlicos y protestantes, que se pu

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Y bien, en virtud de qu se puede excluir esta interpretacin, la ms universal, la ms antigua?' No sera una contradiccin? -13-

POR LO MENOS LOS MISMOS DERECHOS

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-12-

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J~ .~ Se admite que los cristianos todos, tienen el dere-'

cho . de interpretar la Sagrada Escritura. segn,.su

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propio juicio y a continuacin se niega este derecho a ms de 500 millones de cristianos. Si Vd. es sincero, ver que esto no se puede hacer sin contradiccin, sin manifiesta injustiCia. No se puede negar que una interpretacin, una doctrina que reson en el anfiteatro de Roma entre los rugidos de los leones, que muchas veces era preciso comprar con el propio cadver, que han hecho que ejrcitos inmensos de cientos de miles dehombres y mujeres h~yan abandonado todo: hogar,- patria, cario y la ilusin de un futuro hogar par sepultarse. en las tumbas del Polo Norte a 50 grados bajo cero, o en las selvas del Mrica o en los islotes de Oceana, o entre pstulas::>urulentas de una leprosera, o en las vendas o gasas de un hospital; por la que ahora miles de vctimas estngimie)1do en las checas tras el teln de acero, no se puede 'negar, repito. que tiene por 10 menos tantos derechos como cualquiera otra de los centenares de interpretaciones

y no vale decir que la interpretacin catlica es falsa: primero, porque eso es 10 que haba que probar, y segundo, porque el principio protestante no dice que la suprema- regla d'e la fe es la Bi, blia interpretada infaliblemente por el individuo, sino segn juicio privado de cada uno. Caera pues el principio fundamental del Protestantismo. Y lo que es ms serio todava: Entonces el Protestantismo se derrumba automticamente.
. .

AUNQUE FUESE FALSA

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Porque interpretacin autntica y verdad~ra de un texto slo puede haber una: si Vd. dice que el lunes por la noche llovi, esa frase slosignifica eso, no puede significar que el martes o el mir. coles fue cuando llovi, ni siquiera el lunes por la maana; significa lo que significa. , Nada ms y nafta menos: una sola cosa. Todas las dems interpretaciones son autnticamente falsas.
.

Ahora bien, ,dgame qu hacemos entonces con

que hay en la Iglesia Protestante.

...

Luego, frrea, inevitable, matemtica presenta la consecuencia: el Catolicismo est por 10 menos en igualdad de cirunstancias que las dems' sectas protestantes: tiene que gozar de sus mismos privilegios: si en estas sectas. se puede uno salyar, tambin

los centenares de sectas que integran el Protestan- , .tismo, cada ;una de las cuales interpreta a su modo la Sagrada EsCritura. No todas pueden ser verdaderas, lo hemos visto, slo puede ser una. CUAL? Conclusin: o se admite la interpretacin catlica con 'los mismos derechos que cualquiera otra, y por lo taflto los que la siguen estn en camino de salvacin, o no se admite, y se derrumba verticalmente el principio bsico protestante o el protestantismo.

en el Catolicismo.

EN EL CATOLICISMO, POR LO TANTO, EN CUALQUIER HIPOTESIS, NOS PODEMOS SALVAR. -14~ U

-15C>

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fSi Vd, procede con sinceridad no puede dejar de ver la"'fuerza<imponentede este dilema.
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es~en~contingencia es, si Vd. h~ de ser ~n desgra'Pciado, un hombre que perdi su felicidad para siempre, irrel1!ediablemente; o un ser feliz, inconcebible" mente feliz, eternamente feliz. .AHORA ELIJA USTED SABIENDO QUE UNA U OTRA ALTERNATIVA DE~ENDE SOLAMENTE DE SU SINCERIDAD EN ELEGIR.

' QUE ELEGIRIA

.

VD.?

Y ahora una nueva

llamada a su lgica y
,

sentido comn. Vd. sin duda tiene algn ser querido: su esposa, que quiz mietras Vd. lee esto cose junto a Vd.; o un hijito a quien siente Vd. jugar en el porta:! de' su casa. Pero un da trgico a esa esposa o a ese hijito los ve Vd. agonizar ante sus ojos; siente. el..ronco estertor y el .jadeo anhelante de su pecho, vesus 9js desorbitado s y siente en su mano la presin,de aque-

-la heredera
-DISPUTANDO UNA HERENCIA

de Jesucristo

los dedos conYlllsivos.

-.

Se mueren... y all sobre la mesilla oYeVd. dos frascos, dos medicinas. Ha habido c&nsulta de' mdicos y todos han coincidido en que una de ellas cier'tamente salvar al enfermo querido; respecto de la otra, estn divididos los pareceres; unos, la mayora, dicen que no le salvar; otros, afirman- que s, ,aunque tambin disienten entre s en el modo y cantidad que debe administrarse. .. y Vd. tiene que decidir y elegir entre las dos;, mientras oye a su hijo que se asfixia, o ve los ojos .de su esposa suplicantes, anhelante"s, esperando ,su decisin. No le insultara horriblemente si supiese que Vd. haba d[ldado en elegir un slo momento? A Vd. le dejo que haga la aplicacin a nuestro caso; pero ahora el enfermo es Vd. mismo; lo ~ que -16-~

Hace unos aos, en una ciudad de EE. UD., mui un millonario. Dej sus enormes riquezas a sus descendientes ms directos. No se saba quines eran, pero Vd..Gonoce la fuerza magntica que tienen los dlares: al' poco tiempo; empezaron a presentarse presuntos descendientes de aquel millonario, que reclamaban la herencia para s. , Naturalmente, hubiera sido una ingenuidad paradisaca .entregar la. herencia al primero que declarase ser su descendiente directo. Se exigieron pruebas de esa descendencia directa. Han pasado ms de treinta aos y todava no ha sido adjudicada a ninguno. Pero vaya solicitar su' juicio sobre este caso hipottico: vamos a supon~r que entre los pretendien-17-

...

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.
tes a la' herencia hay dos, entre los que ciertamente den serIo. De ellos, uno presenta la lista de sus descendientes hasta' entroncar directamente con el millonario muert'O; el otro, llega solamente hasta cierta. poca, de ah en adelante, no puede presentar la lista de sus'
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tiene qu"estarel heredero legtimo,y los dos preten-

pasan 16 siglds y al cabo de 16 siglos empieza a existirsla Iglesia Protestante. Cree Vd; posible, que una Iglesia que empieza a existir 16 siglos despus de muerto Cristo, sea la

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que El fund? El edificio de la ONU puede decir-e

se que fue constrirido por un arquitecto que muri antes de la invasin de los brbaros en el Imperio rmano? Es tan contundente este argumento, que los refoimadores tuviron que responder algo: y respondieron lq' nico que podan responder: buscaron una salida: la Iglesia invisible. S, la Iglesia Protestante empez en el siglo XVI, pero antes de este siglo exista. en estado invisible: es decir, sin organizacin externa, sin jerarqua, sin seales que la caracterizasen y distinguiesen. Pero quines pertenecan a ella? No se sabe. Dnde estaban? Tampoco se sabe. En qu documentos consta, dnde hay alguna referencia de ello? No se presentan. Qu argumentos se aducen? Tuvo que existir. Por qu? porque no quedaba otra solucin, si la Iglesia Protestante ha de ser la fundada por Jesucristo. Volviendo al casQ de antes; lo mismo que si de aquellos dos herederos, el que no puede presentar ms. que hasta cierta fecha sus antepasados, dijese que de all en adelante sus antepasados eran invisibles; ciertamente haban existido, quines? dn-19j ,. LA IGLESIA INVISIBLE

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,I! ;! 1:1 ,

-, antepasados.

Vd. juez, sabiendo que ciertamente uno de los dos tena que ser el heredero, y slo estos dos eran los posibles herederos, repito: Vd. en conciencia a quin declarara el heredero legtimo con ms seguridad? Es posible la duda Vd. sabe muy bien que J e s u c ti t o fund una Iglesia, y que esta Iglesia la hizo heredera de su doctrina y su misin sal~ vadora. Y ahora, en pleno siglo XX, dos Iglesias: l~ Protestante y la Catlica, pretenden ser las herederas legtimas de Jesucristo. LA DES~ENDIENTE DIRECTA La Protestante presenta la lista de sus anteplk sados": slo llega hasta el siglo XVI; se puede dar fecha precisa, 1 de noviembre de 1517, Pecha en que Lutero clav sobre la puerta de la capilla del castillo' de Wittermburg sus 95 proposiciones sobre las Indulgencias. Entre Lutero y Jesucristo un bache de 16 siglos, Es decir, funda una Iglesia Jesucristo,

-18-

de? Eso no poda precisado. Naturalmente:

Si quiere
,

cobrar la herencia qu otra osa podra decir?

Con sinceridad: sobre un argumento as, des:: cansa Vd. tranquilo? Sabiendo lo que est en contingencia, no se le ocurre .preguntarse: y no estar equivocado? En cambio, vea Vd. en cualquier Historia,Eclesistica la lista sucesiva de los Pontfices Romanos: 262, ininterrumpidos, desde San Pedro hasta Juan XXIII. Que entre estos Papas ha habido algunos indignos? S, no lo dude Vd., los ha habido. Pero ahora no se trata de eso. Ya veremos lo que puede esa objecin. Ahora se trata de si son descendientes: pero; por que Vd. tenga un hijo malo, dejar

de ser descendientede Vd.? . Aqu tenemos un hecho incontrovertible: la Iglesia Catlica presenta la lista de sus ascendienteshasta Cristo: 20 siglos; la Protestante solamente 4 siglos.
Cul es ms probable que sea 19 herf!t:1era? o lo es la Iglesia Catlica o no lo es ningUJia de las dos. ' Claro que la frmula de la Iglesia invisible, tampoco. resuelve el problema. Porque una de dos: Jesucristo fund la iglesia visible o invisible. Si la fund invisible, es decir sin organizacin externa,- sin culto externo; sin seales que -20UN DILEMA

la caracterizasen y llistinguiesen.a -la vista de todos, por qu empez a ser visible, a partir del siglo XVI? Por qu cambi su2:constitucin orgnica? Por qu empez a ser una sociedad con sus ritos, pastores, etc? Entonces los reformadores cambiaron esencialmente la Iglesia d'e Jesucristo, y por lo tanto la Iglesia Protestante no es la Iglesia de Jesucristo. y si Jesucristo fund visible a su Iglesia como una sociedad con sus ritos, pastores, culto, extef!1o, doctrina, etc., entonces tuvo que haber un momento en que esa Iglesia pas a ser invisible. Es decir, dej de ser una sociedad organizada, perdi su culto externo, sus ritos,' . se dej de predicar pblicamente su doctrina autntica y genuina. y entonces, primero se puede preguntar: cundo sucedi este hecho? en qu poca? Porque un hecho histrico de tal transcendencia no se puede afirmar sin pruebas contundentes. Pero es que aun admitiendo esto, la Iglesia de Jesucristo, al perder este carcter de sociedad, su or~ ganizacin pblica, sus ritos, etc., dej de ser la Iglesia que Jesucristo haba fundado: ya no era la Iglesia de Jesucrito, perdi algo esencial.

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ES QUE EN UNA SOCIEDAD PUBLICA EL DEJAR DE SER SOCIEDAD Y PUBLICA ES ALGO ACCIDENTAL'!

La Iglesia Protestante, por lo tanto, tampoco en esta hiptesis puede decir que es continuadora de la de Jesucristo. Lo ms que pueden decir es que vol-21;" ,

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vieron a fundar de nuevo 'la Iglesia de Jesucristo. Hubo por lo tanto un lapso de tiempo de muchos siglos, por lo menos aquellos en que hasta los mismos protestantes r~conocen que la doctrina de la Iglesia ya estaba corrompida, en los que la, Iglesia de Jesucristo no existi. Y este lapso de tiempo no fue inferior ciertamente a diez siglos. Como Vd. ve, ni aun los mismos protestantes lo defienden. Pinsel. Este dilema tampoco tiene salida.
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La dificultad

ms seria contra Catlica

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la Iglesia
CON TODA LEALTAD

tieny ms razones que ingunapara ser la de Jesucristo. Pero esa Iglesia Romana se corrompi, corrompi la doctrina de Jesucrist~, aadi nue'vos dogmas y nuevos sacramentos. Dej de ser por 10 tanto la Iglesia de Jesucristo, la que El quiso que fuera. y por eso surgieron los reformadores, para volver la doctrina de Jesucristo a su pureza primitiva~ al-Evangelio puro. No es esto 10 que Vd. piensa y 10 que ha odo continuamente? Creo queno~ disimulo nada la, obj~cin que la expongo con toda claridad. Para que la objecin tenga fuerza, no puede tratarse de una corrupcin cualquiera, tiene que ser una

J:

. corrupcin

substancial,

esencial, porque

una corrup-

Sin duda que el peso de estas razones l~ est a Vd. haciendo fuerza y hacindole pensar que la Iglesia Protestante tiene dificultades muy serias para ser la verdadera~Iglesia de Jesucristo. .. Pero es evidente que a Vd. tambin le est pareciendo que la Iglesia Catlica tiene asimismo una dificultad muy seria para ser la verdadera Iglesia de Jesucristo. Se la voy a exponer con toda lealtad y claridad. Dice Vd.: jS! Es verdad, Jesucrito fund una Iglesia. Realmente la Iglesia Catlica es la nica que ha durado estos veinte siglos: por este lado

cin accidental, es decir, que no afecte a la esencia de la Iglesia, por profunda que sea, no impide que siga siendo la Iglesia de Jesucristo. Esto es evidente. Por muy sucia que est una casa, rotos los muebles y descascarrilladas las paredes, sigue siendo sustancialmente la misma, casa que construy_el arquitecto. PQr eso vamos a ponemos de acuerdo, vamos , 'a precisar qu se entiende por corrupcin sustancial. SE CORROMPIO LA IGLESIA? En muchas ciudades de Europa y Amrica existen clnicas levantadas para asistir a los miembros de una sociedad. Vd. conoce el fun-23~!

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-22-

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donamiento de estas clnicaS. . Se paga una cuota nensu.al o anual y tiene Vd. derecho a asistencia mdica y medicinas en caso de enfermedad. Vamos a suponer que muchos de los mdicos, podamos conceder que todos los mdicos que prestan sus servicios en este centro benfico. personalmente no cumplen las prescripciones mdicas que recomiendan a sus enfermos,. ni toman los remedios que recetan en casos parecidos; pero eso s, aquellas prescripciones son realillente acertadas, los remedios que prescriben son realmente eficaces. y sus doctrinas. bajo el punto de vista mdico, son correc-. taso , Le pregunto a Vd.: Aquella sociedad en cuanto tal est corrompida esencialmente? Para qu se fund aquella sociedad? Para conservar la salQd y recuperada" que la perdieron? El que practica lo aquellos mdicos. aconsejan se conserva no y si est enfermo se cura? . .. Entonces. Vd. ver que aquella sociedad no t esencialmente corrompida.
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dan? que no toman los remedios que prescriben?

.

Y quZ Lo nico que de aqu se' sigue es, que si aquellos remedios son los nicos eficaces y los mdicos no quieren tomados, porque son amargos, se morirn. Nada ms. Le mordi un perro rabioso, no se quiso/poner la inyeccin antirrbica? Morir de rabia. Esto es lo que pas en la Iglesia: muchos de sus' miembros, aun de los dirigentes, sacerdotes, obispos, y aun algunos Papas, fueron indignos. traficaron. con su dignidad, eran avaros, sensuales, no cumplan aquello que predicaban. y aun hacan todo lo contrario. Lo que Vd. quiera. Ni iquiera trato de refutar las evidentes exageraciones y calum.

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PAP AS INDIGNOS...

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nias; no se olvide 10 que decamos de que la Iglesia

tiene que tener enemigos. Nada de.eso! Los catl,icos somos los primeros en condenado. Pero qu prueba eso? Nada ms que ellos tuvieron que dar cuenta a Dios de sus escndalos, y si no se arrepintieron, se' condenaron, aunque fueran Papas, obispos o sacerdotes. Pero mientras no se demuestre que ensearon doctrinas falsas, que adulteraron gravemente las enseanzas de Cristo y sus leyes, no se prueba nada. Jesucristo no prometi la impecabilidad a su Iglesia y al Sumo Pontfice, prometi la infalibilidad, que es distinto. Lo nico que prueba es:
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los que saes-

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Una sociedad, mientras cumpla los filJf!s para que fue instituida, mientras no cambie su constitucin esencial, ni las leyes fundamen. tales que la rigen, no se puede decir que est corrompida esencialmente. Que los mdicos no cumplen lo que recomien-

11 I I1

.Que la Iglesia, como todas las sociedades, tpvo una crisis; como organismo que es, sufri
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una grave enfermedad, pero como Vd., aunque est enfermo de gravedad, no deja de ser Vd., tampoco la Iglesia. el legtimo matrimonio de Enrique VIII con Catalina de Aragn, para casarse con una de sus queridas, Ana Boleyn (2). Vd. co.noce todas las intrigas, amenazas, etc., que puso en pie ~quel hombre para conseguirlo. Y en, tonces aquel rey, que incluso haba escrito un libro contra Lutero y haba recibido el ttulo de Defensor de la fe, rompi con Roma y se cas con aquella mujer. Yo creo que si en alguna ocasin se poda haber pasado por encima de las leyes de Cristo era aquella: fjese Vd. que gran parte de Europa se haba separado de Roma; Francia estaba vacilante; ms an, su rey Francisco 1 haba apoyado con su' escrito la peticin de Enrique VIII; todava ms, por aquel entonces el Papa estaba confederado poticamente con t?stos dos reyes contra el Emperador Carlos V; si el Papa se negaba, era perder una na---(2) Se ha dicho que el Papa dio el decreto de anulacin. Es completamente falso. Lo que pas fue que el Cardenal Wolsey, legado del Papa, y al mismo tiempo primer ministro de Enrique VIII y su cmplice, pretendi conseguir del Papa, engaandole, una Bula, en la' que se 1iejase todo el asunto en sus manos, jurando que i?ajo ningn pretexto hara nunc a uso de ella, ni tendra efecto alguno; y slo para
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LA IGLESIA LA DOCTRINA DE JESUCRISTO

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Pero, y no false la Iglesia la doctrina de' Jesucristo? Para probar que no la false, tendramos que ir recorriendo una por una todas las doctrinas que ensea la Iglesia, e ir probando que no false las enseanzas de Jesucristo. Como ve no hay tiempo para esto. Esto es lo que yo le digo que debe hacer usted: investigar en un buen libro -de Teologa o preguntar a un sacerdote competente (1). Yo me contento con someter a su juicio unas . cuantas observaciones. .
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Y sea la primera sta: Vd. sabe por qu se separ la IgleSIa de Inglaterra' del Catolicismo, puede Vd. leerlo en cualquier historia seria, escrita por protestantes o catlicos. Da lo mismo. .. --- Sabe Vd. que el papa de Roma no quis anular
(1) Vea lo que dice el crtico protestante, sin duda: ms clebre de los tiempos modernos, Adolfo von Harnack, profesor de la Universidad de Berln: "Los historiadores protestantes de la Iglesia ya no se extraarn ante la afirmacin de que los elementos capitales del Catolicismo se remontan hasta la edad apostlica y no se encuentran slo en su periferia... Por consiguiente es posible demostrar que Cristianismo, Catolicismo y Romanismo, forman una idntidad histrica perfecta". Theologische Literatur Zeitung, Berln, enero, 1909.

ENRIQUE VIII

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que el rey se persuadiera de la buena voluntad del Pa pa y el celo con que le serva su primr ministro. Por lo dems, aseguraba que nunca dara una decisin en contra . del derecho. El Papa. envi la Bula, pero no a Wosley, sino al Cardenal C. Campegio, para que ste se la leyer al rey y la destruyera despus. Este as lo hizo. Adems tom otras precauciones para que nunca pudiese tener ningn valor. Fue imprudente si Vd. quiere, pero en una sociedad corrompida no se anda con tantos escrpulos. Vea Ludwig von Pastor, Historia de los Papas, trad. del alemn, t. X Y The Historian's History of the World,.vol. XIX.

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cin tan importante pomo Inglaterra, un~ de las pocas que quedaban fieles a la Iglesia; y ah est el hecho incontrovertible: EL PAPA NO CEDE. Y no cede, porque Jesucristo haba proclamado la indisolubilidad del matrimonio legtimo y la Iglesia sabe que no puede cambiar 10 que Jesucristo instjtuy,y no lo cambia, pase lo que pase. Y note usted que estamos por as decido en plena decadencia del- Papado, el perodo que los protestantes llaman corrupcin plena de Roma; y slo se trataba de dar un decreto de anulacin de un matrimonio particular, y era muy fcil desfigurar los hechos y guardar las apariencias, y sin embargo el Papa no cede. SE SEPARA INGLATERRA, PERO EL PAPA':NO CEDE. SERA ECHARSE UN ENEMIGO PODEROSO A LA ESPALDA, PERO EL PAPA NO CEDE. Sera el Papa Jodo 10 mundano' que Vd. quiera, y cuanto ms lo hubiera sido ms admirable sera; lleg a ser imprudente, si Vd. quiere, pero et- hecho incontrovertible es que un Papa que quiz no practicaba todo 10 que predicaba, por encima de todo sostuvo la doctrina de Jesucristo. Mas Vd. sabe que el celibato de los sacerdotes no es de institucin divina: Jesucristo no lo mand, slo lo recomend. La Iglesia 10 impuso a los que libremente quisieran ser s.us ministros, por-28EL CELIBATO ECLESIASTI CO

que toda sociedad tiene derecho a poner las condiciones que le parezcan a los que libremente quieran ser sus" funcionarios. -En otro sitio puede Vd. ver las razones fortsimas en que se apoy la Iglesia para proceder as. y usted sabe que cuando una sociedad se corrompe y degenera, las primeras leyes que cambian son las ms duras, y ms difciles de cumplir. Creo que sera ridculo emplear ni una sola lnea en tratar de convencerlo de esto. y ah tiene Vd. este heCho formidable: La Iglesia tiene, poder para derogar esta Ley del celibato clerical, sabe que no es esencial al sacerdote el estado de virginidad; ms, desgraciadamente en aquellos tiempos haba muchos que no la guardaban, y anote esto que es decisivo: es el clero el que tiene que observar esta ley dura y difcil como ninguna, y ese mismo clero el qu tiene el poder en la Iglesia y puede, por lo tanto, sacudrsela de encima, y no lo hace. y sigue urgiendo esta ley hasta que logra por fin que dentro de las excepciones que, tratndose, de' una ley tan difcil y dada la fragilidad humana, es imposible evitar, la inmensa mayora del' clero la vuelV8:a practicar. Dgame con sinceridad, una institucin' que no cambia sus leyes ni aun en puntos no esenciales, est totalmente corrompida? Una institucin cuyos jerareas

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no se aprovechan de su poder para derogar una ley que tanto les costab~_; y ms: una institucin que no est dispuesta a combiar una ley no esencial y tan dura,

Pues bien, una institucin que cuando est pasandola crisis ms grande de su' historia ni siquiera sacrifica prescripciones no esenciales para retener a sus miembros '. VD. CREE QUE ESA INSTITUCION ESTA TOTALMENTE Y FUNDAMENTALMENTE CORROMPIDA? . No le hace a Vd. fuerza esto? . Usted, que tiene experiencia de la vida, sabe que un rgimen, cuando est en crisis, para atraerse a las masas, concede todo 10 que puede conceder; y ah est la Iglesia, que en la mayor de sus' crisis, no concede para salvarse. algo que poda conceder. Otro dato: precisamente en esos siglos anteriores a la reforma protestante, y a los que acusan de la mayor corrupcin de la Iglesia, y as es en efecto, surgieron una legin tal de santos y sabios tan gigantes que es un martirio no poder nombrar ni una mnima parte de ellos., . Los santos: Bernardo, Anselmo, Francisco .de Ass, Domingo de Guzmn, Pedro Nolasco, Juan de Mata, Fernando nI el Santo, Luis de Francia, Isabel de Portugal, Alberto Magno, Buenaventura, Toms de Aquino, Vicente Ferrer, Catalina de Sena, etc. y 10 que es ms: en esa poca surgieron las rdenes ms austeras y penitentes que se han OTRO HECHO INEXPLICABLE

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iba ni les vena nada? UNA CORRUPCION UNICA...

iba a haber cambiado la doctrina de Jesucristo en pUntos'esenciales en .los que ni les

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y todava muchsimo ms; recuerde Vd. lo que le dije al principio: todas las innovaciones que introdujo la Iglesia Protestante son ms fciles de cumplir y ms agradables a la naturaleza humana. Entonces, qu fenmeno es ste, en el que los miembros corrompiqos de una sociedad, sostienen una doctrina ms dura y austera que sus reformadores? Porque Vd. sabe que Lutero, cuando se separ de la Iglesia, se ,cas con una monja, e hizo un llamamiento a todos los sacerdotes para que se casasen; Y.entonces centenares de sacerdotes y religiosos, que haban entrado al sacerdpcio sin voca'cin,

les caa sumamente

pesada

la .castidad,

se

pasaron al bando' de Lutero, cuya doctrina les permita satisfacer libremente su lujuria. Pues bien, la Iglesia de Roma poda haber-cortado aquella riada de apostasas c<7TIcediendo matriel monio a los sacerdotes y, sin embargo, no se 10 concede; y, estamos en plena corrupcin del Papado: Y la Iglesia saba que los hombres siguen ms a gusto al que 'les ofrece mil dlares, que al que se los pide y que necesitan menos argumentos para seguir al primero que para seguir al segundo.

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fundado en la Iglesia: Cistercienses, Cluniacenses, Cartujos, Camaldulenses, etc; las dos grandes rdenes mendicantes, Franciscanos y Dominicos, con legiones de mrtires, apstoles, misioneros, santos; la orden de los Trinitarios para la redencin de los cautivos, que hacan voto de quedarse ellos en lugar de los cautivos cristianos presos en las mazmorras de Africa, si no se poda pagar el rescate de otra forma, es esto heroico o no?
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PERO... PODIA CORROMPERSE?

Pero vamos a dar un paso ms: ha visto Vd. que una sociedad en esta situacin,
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esto es una enumeracin rpida, sin color, de

unas cuantas cosas: se dicen en un momento; pero en un momento digo yo que una bomba destruy la ciudad de .Hiroshima, y qu cantidad de tragedias se esconden tras estas palabras. Dgame con lealtad, una sociedad as, est totalmente corrompida? A hombres pensadores este hecho tan maravilloso de que una institucin en su poca de mayor crisis, d muestras de una vitalidad tan extraordinaria, que no haya arriado' ninguno de sus principios, cuyos dirigentes mantienen firmes unas doctrinas que estn condenando su propia conducta, yeso a costa de grandes sacrificios, ~jos de .escandalizarles, los ha conducido a la Iglesia catlica. Porque una institucin as, no puede ser humana solamente. '
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est enferma, est en crisis, pero no est muerta, Ahora pregunto, pero, es que poda corromperse? Poda dejar de ser la Iglesia de Jesucristo? Usted mismo va a juzgar. Cree usted que un Dios, lo he dicho todo, se hace hombre para salvar a los hombres" se deja crucincar para salvamos, funda una Iglsia que contine su misin salvadora y esa Iglesia, al cabo de 3 4 siglos y aun antes, porque ya entonces aparecen con toda evidencia las doctrinas que rechazan los protestantes, esa Iglesia ya ha fracasado, ya se ha corrompido?
No sirve para el fin para el que la instituy Jesucristo?

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Pero es que el Dios que hizo el universo bace 'millones de siglos, los organismos hacen cientos de' miles de aos y ami siguen imperturbables su camino, ese Dios cuando se pone a hacer la nica obra por la que se dej matar (por crear el universo no se dej matar). hace' una obra que al cabo de unos cuantos
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POR LO MENOS, NO HA HABIDO OTRA ,IGUAL EN EL MUNDO

aos no sirve para nada?

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El que realiz la maravilla del organismo humano, conect los millones de clulas de su cerebro, que ha producido inventos tan maravillosos, -33-

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no supo organizar una' Iglesia permanente para salvar a los ,hombres? ' y el que se dej hacer astillas el cuerpo y perdi la vida a fuerza de tormentos por salvar a los hombres, no tena inters en hacer una obra que durase? Pero ."es que hay ms, es que esta Iglesia le fracasa, despus de haber empeado su palabra de que no fracasara nunca. Sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y el infierno no prevalecer sobre ella. Mt. 16, 18. Y puede haber triunfo ms decisivo sobre una sociedad, que lograr que esa' sociedad no sirva para . 10 que fue iristituda? La Iglesia a la que San Pablo llama ((columna y sostn de la verdad (I Tim. 3, 15) enseando' el error? Y LA PROMESA DE CRISTO? y esto despus de haberles prometido que El estara con ellos hasta el fin de los siglos: .. cdd Y predicad el Evangelio a todas las naciones, ensendoles a guardar todas las cosas que os he encargado. Y yo estar con vosotros hasta la consumacin del mundo. (Mat. 28, 30.). En serio, que no se trata de ganar una discusin, que se trata.<de algo ms trascendental: no cree que son razones decisivas? ~34-

y no'" ve la falta"de lgica que hay en que Jesucristo no pueda conservar su Iglesia ms all de 3 4 siglos, y unos hombres, despus de 16 siglos de muerto Jesucristo', puedan' volverla a reconstruir? Jesucristo no pudo sostenerla sin que se derrumbase, y unos hombres al cabo de 16 siglos, pueden reconstruirla ya derrumbada? . . y pregunto: esta reconstruccin, la hicieron los hombres por sus propias fuerzas, con la ayuda de Jesucristo? . Si 10 primero, pudieron 10 que no pudo Jesucristo; si 10 segundo, vuelvo a preguntar: el que pudo r~construirla por otros y a .los 16 siglos de distancia de su muerte, no iba a poder sostenerla y ms habiendo empeado su palabra? y ms todava, qu garanta podemos tener que esta nueya Iglesia reconstrudapor manos de hombres no haya degenerado ono va a degenerar? Si la que ,construy el mismo Jesucristo en persona al cabo del tiempo degener, por qu va a ser de mejor condicin, va a tener ms derechos la Iglesia reconstruda por los protestantes que la fundada directamelJte por Jesucristo? Por qu voy a tener que afirmar que esta nueva Iglesia no se ha corrompido o no se corromper y que la fundada por el mismo. . Jesucristo s?

PREGUNTAS RESPUESTA

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y si' pasramos por todo esto, que ya es pasar, al menos yo creo que la autoridad, la misin de los reformadores deba ser tal, presentrsenos con tal f1,lerza 'y evidencia, que a pesar de todo nos hiciese saltar ,por encima de todas estas razones tan concluyentes., Ya es hora de preguntar quines eran estos re,formadores, cuya autoridad es suficiente para dt(struir todas las razones que hemos presentado. Tratndose del asuntq ms grave que tenemos entre manos los hombres, como Vd. ve, es necesario qu~ nos conste, sin nign gnero de duda, que eran enviados de Dios para reformar la Iglesia. No vamos a creer al primero que dice'que~viene enviado por Dios para predicar.una doctrina, distinta de la: que segua toda la Iglesia. Que presente pruebas indubitables. No le parece lgico?
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~AFIRMA DE DIOS

,y yo pregunto: qu pruebas irrebatibles presen", tan los reformadores de su ,misin dvina? Tenemos derecho a exigrselas: la equivocacin sera trgica. Como usted ve, slo existe' una seal infalible: el milagro; 10 nico que no puede falsificar el hombre; la nica firma de Dios que no puede imitar el' hombre. Eso hizo Jesucristo: no slo dijo que era enviado de Dios para reformar el judasmo. sino que al misroo'tiempo ensea la firma autgrafa de Dios: hizo
milagros. '

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Bien,: y qu milagros hicieron los reformadores? Que prsenten uno slo. Uno slo, y me hago protestante. Entonces, Cmo voy yo, teniendo los ,argumentos tan formidables que tengo en contra a entregar mi salvacin al primero que me la pide?

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Si usted debe diez mil pesetas a una.>ersona y un desconocido se l presenta exig?,endo la entrega de aquella deuda, diciendo que viene enviado por su acreedor de usted para 'obrarla; usted, de buenas a primeras, no le entrega las pesetas; se cerciora antes, si realmente aquel individuo presenta pruebas indubitables
de que ha sido enviado 'por su acreedor. '
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Sera de una ingenuidad encantadora entregar el dinero sin exigir prueba alguna: usted,

seguro no lo hace.

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Pero vamos a perdonarles estas seales infalibles de su divina misin. Pero, aunc comO' hombres, quines fueron? , Sera imposible dar las seas personales de cada, uno: Puede usted buscarlas en cualquier historiador serio: Slo voy a presentarle escuetamente unos cuantos'datos, que los puede usted comprobar cuando quiera. Ms an, vaya-sacar esos pocos datos de los mismos escritos, de los reformadores, editados por los mismos protestantes. . Si Vd. es protestante, no va a creer10; va a creer qe son calumnias de los catlicos. Bien, desafo a cualquier protestante, que pruebe 9ue son falsos los IDENTIFICANDO A LOS REFORMADORES -37-

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les, doscearzol5spos,28 bispos, 13 abades; 500' religiosos, 18 Jelogos, 12 duques y condes, 164 nobles, 124 ciudadanos, 110 mujeres. Total, 965 personas. Calvino: Valga slo este juicio de Renn, nada sospechoso de catlico: Yo no s si se.puede ,encontrar un tipo ms completo de ambicioso, de~so de, hacer dominar su pensamiento, porque 10 "cree verdadero. Todo lo sacrifica al gusto de formar a los otros a su imagen. Mand torturar a muchos que discntan de sus piniones, mand matar a' Gricet por haber escrito una esquela injuriosa contra l; a Servet, el descubridor de la circulacin de la sangre, le mand quemar porque disenta de l, ahogaba en sangre toda oposicin. Decret pena de muerte contra los idlatras, blasfemos, adlteros y herejes. De Zwinglio, sacerdote, el reformador de Suiza, he aqu una carta: Hice el propsito de no tener ms comercio clima1 con las mujeres... Resist en ,Graris seis meses; en Einsiedeln, un ao. Pero en~ seguida volv a caer; soy como .el perro que vuelve a su vmito (1). Por fin, rompe con la IgI~sia y'
se,casa. ,
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cierta manera, que estos h'mbres se vieram;..envueltos en esa serie de dificultades; que quiz ,entraron sin vocaCin en el estado sacerdotal y no .tuvieron fuerza de voluntad para guardar la castidad que un da jurar'n a Dios. Al .fin y al cabo, eran hombres y haba entonces, desgraciadamente, otros muchos y los habra despus que cayeron en las 11ismasdebilidades. Pero lo que 'yo, sinceramente, no puedo admitir, es que un ref'rmador' sea aqul que trata de acoIJ:1odarlas leyes a sus costumbres, y no .sus c'stumbres a las leyes. -~ Ref'rmar es desarraigar corruptelas que se han 'i1troducido: pero,. justificar esas corruptelasT Presentadas como legtimo? Entonces Vd,' ve que.reformar una sociedad sera facilsim, declarar que los funcionarios del Estado por ejemplo, puedan robar lcitamente, y desde e~e momentO' todos los funcionarios del Estado sern "l!n modelo de probidad.
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Repito, todo esto y mu9hsimo ms, puette-verlo usted y constatado. Las citas son, de obras escritas por protestantes.
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- EXIGIENDO EL MINIM1]N
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REFORMADORES?
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bas irrefutables de ser enviados de Dios?"';' , Yo comprendo y hasta si se quiere disc11po en --mo~era Zwinglii. Ed.;~gIi, Kohler.

hombres presentan prue-

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Todava ms, y fjese usted cmO' voy concediendo cosas; lo mnimo que se debe exigir - a los reformadores es que estn de acuerdo entre s. ~o tratan de volver la Iglesia a su pureza primitiva? Pero se atacan encarnizadamente. Lutero llama a Enrique VIII asno c'ronad'; Zwingli' y Lutero se combaten: lo que unO'ensea otro lO'niega. Lutero admite la presencia real de JesucristO' en 1a~Eucarista, Zwinglio la niega, Calvino' dda. En-

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rique VII~ admite la jerarqua eclesistica; los otros' la rechazan, etc. Con el tiempo, estas diferencias han llegado a ser tantas, que hasta se ha llegado a publicar un diccionario de lae sectas protestantes. No ve usted la contradiccin tan imponenie? 'Para reformar la Iglesia con autoridad, tienen que ser enviados de Dios, y van a ser enviados de Dios los que. primero empiezan por quebrantar los juramentos que- hicieran a este Dios y segundo, se contradicen entre s? I -Si usted quiere reformar una casa suya, enva a varios arquitectos y a cada uno le da rdenes distintas y contradictorias? Pinse usted en esto: le repito que eL lnco que le interesa acertar es a,.usted mismo. Sera triste que est usted trabajando, sacrificndose intilmente por una causa falsa. Tener una sola vida, y haberla gastado en practicar y defender una doctrina errada, es ~trgico, verdad? ..

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ligin, como en'cualquier ciencia, el principio fundamental en que se apoya, no puede ser falso. 'Sera concederle a usted muy poco talento, si tuviera que demostrarle esto. Supngase 10 que pasara en la fsica mecnica, si se demostrase que era falso el principio de la atraccin de las masas.. Pues bien; usted aceptara como verdadero en matemticas, un principio en virtud del cual resultaba, que sumando 2 ms 2, a unos les daba 8, a otros, 40; a otros~ 50, etc., as hasta ms de mil resultados diferentes? Un principio de diagnstico clnico por e! que unos mismos sntomas podan ser mil enfermedades distintas?' Usted sabe que el principio fundamental sobre el que se basa el protestantismo es el de que: La Biblia es la nica regla de fe, interpretada segn el juicio privado de cada uno. ALGUNOS RESULTADOS Voy a presentarle algunos resultados de la aplicacin de este principio, escuetamente. En Inglaterra, las sectas pasan de 400; en Estados Unidos, de 300. En Alemania, el luteranismo se llalla dividido en varias sectas, de las cuales una sola, la Evanglica, hasta 1914, se haba '.s~bdividido en 26 sectas diferentes. En el VIster, los 891.000 protestantes estn divididos en 316 sectas. Aun las sectas que tienen el mismo nombre, v. g., los Bautistas, en Estados Unidos, estn divididos en 18 sectas.

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Religi'n verdadera

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Aunque brevemente, quiero someter tambin a su consideracin otros puntos. Estar usted de acuerdo conmigo, que en una re-42I

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y no son divergencias en cosas secundarias: -43-

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1.,ostrinitarios creen en tres personas en Dios, los unitarios en, una. Los anglicanos creen e!l la' presencia real de Cristo en la Eucarista siempre; los luteranos, slo en el momento de la comunin; los Zwinglianos, nunca... El anglicano admite 7 sacramentos; el evanglico, 2; el salutista, ninguno. Los evanglicos creen en el infierno; los adventistas dicen que creer en el infierno es una blasfemia contra Dios. SIN COMENTARIO

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Es lcito negar el milagro, los' ngeles, demonios, pecado. original, virginidad de Mara, resurreccin de Cristo, y que la Biblia es infalibleD. . En Estados Unidos; G: H. Betts, d la Northwestern University, hizo- una encuesta entre 1.309 pastores, slo de las sectas principales, y alumnos de cinco seminarios. Resultadas: Ponen en duda que la Biblia haya sido inspirada . por Dios (note: el dogma fundamental pratestante): El
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No sigo. Un dato ,que vale por un libro. 'En eLConsejo mundial de las Iglesias protestantes, en Amsterdam,,' 1948, a lo que ms llegaron a ponerse <te 'acuerdo las sectas que acudieron, no todas, ni mucho mnos, fue en admitir la divinida.d de Jsucristo y su misin salvadora, sin querer determinar ms, cmo haba que entender estas dos cosas, porque ya no coincidan. Otro: el 4de septiembre de'1952 ter-min la Conferencia ecumnica protestante de Lund (Suecia). Estaban presentes 158 sectas de ~ pases. Palabras' finales de un misionero protestante: NO' hemas resuelta nuestras diferencias, ni encantrada, frente al mundO'; un mtada que nas permita llegar a la unidad)). Otra: el libro Dactrine af the Church ai England. (Londres, 1938), trabajo oficial de la Iglesia de Inglaterra; quto de 15 aos de trabajo de una comisin integrada por el Arzobispo de York, 7 obispos, etc., dice:
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92 %) ) seminaristas de todas estas Iglesias. Lea en/ la revista Time, de Nueva York, 10 de noviembre de 1947, otra encuesta parecida. , Can sinceridad, le parece a Vd. pasible la duda tadava? Quiz Vd. desde nio ha visto tantas sectas que 'se ha hecho ya a esa mentalidad, le pare,ce que eso es lo natural. Salga un momento de s, haga 1!n esfuerzo. Supngase que s trata de una ciencia fsica, qumica, en la que nadie conviene en los, puntos fundamentales. Pregntese lealmente, puede ser verdadero un principio que da, estos resultados? Puede ser verdadera una Iglesia dividi~, da hasta el infinito? La verdad es una. Juzgue usted. -45-

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Ya na me' pueda persuadir que sea sta la Iglesia que quiso Jesucristo, El, que en la: Ultima Cena pide a su Padre una y atra vez, con una insistencia machacon~, Jo. 1, 20-26, que los que han de creer en El sean uno, como lo es El con el Padre; ms, que pne esta unidad en sus futurs seguidares cmo una prueba de su misin ,divina, iba a fundar una Iglesia cuya narma es la divisin? iba a paner coma funda'menta de 'su doctrina un principia; que iba a ser causa de tantas sectas? El, que dijo que toda reina divina cantra s, ser destruda? y si dice Vd. lo que se ven obligadas a decir muchas pratestantes, porque na les queda otra salida, que na imparta la que se cree, sino lo que se obra, entonces por qu combaten la doctrina catlica? y entonces tambin vuelva a cancluir coma an~ tes: Luego Ud. canfiesa que en el Catolicismo se puede una salvar; nosotros en cambio decimas que en el Protestantismo na, a na ser que estn por ignarancia inculpable, y, en ese caso qu es l.o ms seguro? Y ESTA ES LA lJN,IDAD QUE QUERIA CRISTO?
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Papas?

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Lo que es la teora de la lgica. Ustedes los protestantes se erizan de harrar ante la doctrina' de -46"
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un Papa infalible, y Vd. tiene qu~admitir que en la religin protestante a son todos infalibles, o no hay seguridad mnguna en ella de na caer en el error. juegos de ingenia? Lgica matemtica. De la de ds ms das, cuatro. Juzgue Vd. . Para que yo caiga en el error, no basta que la Biblia sea verdadera en s, es necesario tambin que mi interpretacin de ella sea' cierta. Si en un libro de historia dice par ej. que Napalen muri de cncer en la isla de Santa Elena, y ya entiendO'que muri de una lcera en el estmago, la que dice el libro es cierto, pero cama yo lo he entendido mal, el resultado es un error. En la frase anterior es difcil la mala interpretacin,que es la clara y sin complicaciones, pero usted sabe que muchas veces hay frases que tienen diverss sentidos. Lo est Vd. palpanda continuamente en los libros que lee, en rdenes que da, que se las entiende mal. Ah estn tambin ls plteos de ras bibliotecas, llenas de co~entarios, explicacines, . interpretacianes de la Canstitucin, Cdigo civil y criinal, etc. Si todo el munda lO' entendiera, para que los abogados, Tribunal Supremo etc.? Y san los libros modernos, cantemparneos, escritos en la mis- o' ma lengua.' , . Na.basta, pues, que laBiblia en s sea verdadera, es necesario que mi interpretacin sea verdadera tambin siempre. Si no quin me garantiza de que no vaya caer en el error? Y ms tratndase de las libros escritas hace miles de aas, en otra lengua, de .. cosas dIfciles, cantrarias a 'las pasianes e inten~ses humanas mu~has veces.
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Ahora bien o somos infaliblf?s f?n nuestra interpretacin o no. Si lo primero. en vez d un solo Papa, tenemos millones, y si no somos infalibles ninguno, qu garantas tengo yo de que no he cado en el error? Quin me asegura que la Iglesia protestano te no se ha equivocado, o se equivocar? Porque, si no somos infalibles ninguno, cmo el conjunto sin aadir ningn elemento nuevo (1) va a ser infalible? Si una poblacin est compuesta exclusivamente de ciegos, cmo reunidos van a ver? Segn los protestantes, no cay ya una vez la Iglesia en muchos y graves errores? Qu garanta entonces tengo de que no ha vuelto a caer, o que no caer en lo sucesivo? Quiere Vd. decirme: PORQUE DESDE LUTERO LA IGLESIA ESTA GARANTIZADA CONTRA EL ERROR, Y HASTA LUTERO NO LO ESTUVO?
...

tuvo que ser desde el principio, tuvo que estar en la doctrina primitiva de la Iglesia. Esto es ms que evidente. Es decir, que los primeros cristianos interpretaban la Biblia cada uno segn su criterio. Ahora bien, si este principio no pudo evitar el que cayesen en tantos errores, en los "que segn los protestantes cay la IglesIa, y entre ellos, hombres de tal santidad y talento como S.an Agustn, San Ambrosio, ete., es decir/todos los Santos Padres, por qu lo va a evi~ tar ahora?
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Yo sinceramente no lo veo. Yo sinceramente no" veo por qu la Iglesia reformada por Lutero y dems reformadores va a tener privilegios que no los tuvo la fundada directamente por Jesucristo. Yo no encuentro solucin a esto.' Y una Iglesia as, que no da seguridad ninguna, hizo Jesucristo para que guarde y ensee sus doctrinas? Una Iglesia, que en su misma esencia, en su principio funqamental lleva el germen del error para esto mereca la pena haber fundado la Iglesia? y encima obliga a s~guir sus enseanzas bajo pena de condenacin eterna, Me. 16, 16; y esta es la Iglesia, a la que San Pablo llama sostn y columna de la verdad, 1 Tim. 3, 15, a la-que Cristo promete su asistencia, de la que dice que el infierno nunca triunfar. Mt.16, 18,Y 28, 20. '--'-"

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PRIVILEGIOS QUE NO' TUVO LA IGLESIA DE JESUCRISTO

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Porque si este principio fundamental de la Biblia como nica

regla de fe, interpretada segn el criterio de cada uno es verdadero, lo --...

(1) Si los obispos que individualmente no son infalibles, 10 son reunidos 'en Concilio, 10 son en virJud de un nuevo elemento: la promesa de Cristo, de que la Iglesia como tal no caera en el error. Pero los protestantes, 'que slo admiten como regla de fe, la Biblia interpretada segn el
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juicio privado de cada uno, no pueden invocar este nuevo elemento; porque entonces la regla de la fe sera la Biblia i'hterpretada, segn el juicio co.ncorde de los cristianos.

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Si la Iglesia puede caer en el errQr, entonces Dios obliga a seguir el error. Y cITando a m me parezca que ha cado en el error, qu hago? jPorque si no la sigo me condeno' por no querer seguir el error! Sea sincero. Vd.ve que todas estas preguntas no tienen solucin en la doctrina protestante. ,Nosotros, los catlicos, en cam-" bio, slo admitimos un Papa infalible, slo cuando habla a toda la Iglesia universal, poniendo en juego toda su autoridad, y slo en materia de fe y costumbres. Todas estas condiciones reunidas tiene que tener. Se las sealo porque oir Vd. muchas veces, que si tal Papa se equivoc. En 20 siglos los enemigos de la Iglesia slo han encontrado tres o. cuatro casos y de stos consta con toda certeza que le faltaba alguna o algunas de las condiciones requeridas. No le 'parece esto ms lgico, aun prescindiendo de los textos bblicos que traemos para probar que es as? .. y no es esto lo que pasa en todos los Estados? Un tribunal supremo que deci~e autoritativamente. Piense Vd. lo qe pasara, si la constitucin, leyes de impuestos, etc., la pudiese interpretar cada uno como qmsiese. . . . ' y si el Estado pudiese hacer que el Tribunal Supremo fuese infalible, no lo hara? Eso pretende cuando lo rodea de tantas garantas, para acertar. El Estado no puede, pero Jesucristo, s.' , Adems, que el Estado siempre tienen la fuerza -50 ~~

externa para obligar a acatar las condiciones del Tribunal Supremo, aun cuando se hayan equivocado; pero en la Iglesia, si no hubiera esta garanta absoluta de verdad, quin seguir sus dictmenes, cuan-

do se opqnen a sus interesesy pasiones?.

y ahora fjese en lo' que voy. a decirle, que creo es algo tambin decisivo. O Jesucristo no tena inters en que su Iglesia conservase su doctrina sin errores esenciales, lo cual usted' ve que es completamente absurdo, aunque s. lo sea porque exige creer en sus enseanzas para salvarse, y no puede obligar a creer e1i errores bajo pena de condenacin eterna; o si lo tena, yo slo veo que Jesucristo tena tres soluciones: Primera: O hace a todos los cristianos infalibles. Segunda: O hace el cnjuntode etlbs, es decir a la Iglesia infalible. Tercera: O hace 'a uno (o a unos cuantos) infalible y a los dems los obliga a acatar sus decisiones; porque si los dems' miembros de la Iglesia no estn obligados a seguirle. no . estara la Iglesia en modo alguno garantizada contra el error.
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LA POSICION CATOLICA

IMPOSIBLE OTRA SOLUCION

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Ahora escoja cualquiera de las tres:

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Si la Primera, entonces la Iglesia no pudo corromperse substancialmente.

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Si la Segunda; tampoco la Iglesia como ta' pudo corromperse substancialmente. Por 10 tanto en ninguno de los casos,' la reforma protestante est justificada. Si la Tercera, ese sujeto infalible tiene que ser Papa de Roma necesariamente; porque es el UNICO que presenta razones, y exige para s esa infalibilidad. Y como ve usted no va a ser ese sujeto infalible, uno que ni presenta razones ni exige para s e.se infalibilidad; y entonces la Iglesia ROMANA tampoco pudo corromperse. Ahora escoja. y en cualquier hiptesis, siempre tuvo que haber alguien infalible. Los protestantes por lo tanto, que niegan toda inf-alibilidad, no son la Iglesia de Jesucristo.

tantismus am Ende? (Toca a su fin el Protestantismo?). El peso espiritual de los que van de Wittem. berg a Roma, es hoy mayor que nunca en el pasado. Solamente en los casos de conversin de contemporneos eminentes y espirituales destacados, se plantea el problema de su. peso especfico: se convierten por motivos serios, internos; por una decisin espiritual que tiene races muy profundas; se convierten, no apartndose de Dios, sino hacia Dios, al que creen encontrar ms clara, ms hondamente presente en Roma que en las iglesias evanglicas.
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Por qu se convierten
licismo protestQntes

al Cato...

Hombres como Grezne, Hascker, Waugh y Berengruen no son cabezas subalternas, que se encuentran ms a gusto obedeciendo las rdenes de Roma, y ,que quisieran evadir su responsabilidad en la incertidumbre. Sus obras demuestran su fuerza cristiana, no su debilidad de incertidumbre.
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eminentes?

Pero tambin hay almas sinceras, que abren los ojos a la luz y vuelven a la Iglesia de sus antepasados, cada vez en mayor nmero y sobre todohombres de talla superior. No lo digo yo. Voy a terminar' citando de la importante revista protestante alemana de Stuttgart Christ undWelt unas palabras, de un artculo titulado <dst der Protes-

.. .Es una ocasin nos preguntemos... otros precisamente 'y celo quieren ser

para que los evanglicos pqr qu se alejan de nos'aquellos que' con seriedad cristianos?

y, termino. Yo creo que, como sntesis final de estas pginas, podramos sacar esta conclusin, que yo la dejo para qu,e Vd. la piense... y despus decida:

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1,

o LA IGLESIA DE JESUCRISTO HA DEJADO DE EXISTIR.

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O LA IGLESIA DE JESUCRISTO NECESARIAMENTE ES LA CATOLICA. Pinselo, y no olvide 10 que le deca al principio: en este asunto tan serio hay que ir. a 10 ms seguro. Al mismo tiempo el proceder as, es 10 ms sincero. Vd. ver. Un da Vd. y yo tendremos que presentamos delante del tribunal ms serio y respetable que decidir en juicio inapelable de nuestro destino eterno. y aquel da slo se nos preguntar por nuestra sinceridad. HAGA AHORA LO QUE ENTONCES QUISIERA HABER HECHO

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