Open Theological Seminary FATAI

Faculdade de Teologia Antioquia Internacional Curso Livre de Bacharel em Teologia

Decreto-Lei Federal n 1051, de 21 de outubro de 1969.

Prof. Dr. Roberto dos Santos ,Ph.D

EXPOSIO PRELIMINAR AO ALUNO

Seja bem-vindo ao corpo discente da Fa-culdade de Teologia Antioquia Internacional. Sua deciso foi sbia e, com toda a certeza, grande ser sua recompensa. Quando receber suas matrias, leia com ateno e vrias vezes cada questionrio. Leia, tambm, em sua Bblia, todas as referncias citadas. Sempre que argumentar, use a Palavra de Deus. Voc deve ter observado que oferecemos relativamente poucas matrias. No desmembramos as matrias, porque j colocamos em cada uma o essencial que deve ser ministrado a um pregador ou professor do Evangelho. Procuramos eliminar toda e qualquer informao suprflua. Fornecemos ao aluno ferramentas que o capacitaro a continuar seus estudos pelo resto da vida de maneira sistemtica e frutfera. No final de cada apostila, existem tarefas que devem ser cumpridas por voc. Envie para ns suas tarefas, a fim de lhe dar-mos a nota merecida. Teologia cincia, mas tambm algo subjetivo, pessoal. Deixamos uma larga mar-gem para sua reflexo pessoal, fundamentada em Cristo e em Sua Palavra. No queremos formar meros imitadores, mas telogos. Escreva com caneta esferogrfica, em pa-pel pautado, datilografe, ou use um computador. Um trabalho bem organizado contar pontos. Para ser aprovado em cada matria, voc ter que tirar a nota mnima sete (7,0). Fornecemos uma carteira de estudante do Seminrio, o que o ajudar a adentrar ambien-tes eclesisticos diversos e a comprar livros e Bblias com descontos. Cobramos a quantia de quinze reais (R$15,00) para a confeco da car-teira, plastificao especial e registro no Correio para no haver extravio. No se esquea de enviar uma foto 3x4. Ao trmino do curso o aluno receber seu diploma e histrico, registrados em livro pr-prio do Seminrio. O diploma con-feccionado em papel especial, importado, em computao grfica de ltima gerao. No se esquea de orar, pedindo ilumina-o a Deus, para realizar o melhor trabalho possvel. Por favor, ore tambm por ns, seus educadores em Teologia. Criemos, assim, um glorioso lan espiritual e humano. Faa um propsito de seguir at o fim da jornada deste curso e voc ver que, com um ou mais diplomas de Teologia em mos, mais portas se abriro para voc e sua contribuio para o Reino de Deus poder ser maior. Aqui permaneceremos ao seu dispor, para serv-lo(a), para compartilhar do nosso Deus nos confiou. trabalho que o Senhor

1 - BIBLIOLOGIA
1. O QUE BIBLIOLOGIA - Bibliologia a matria que estuda mi-nuciosamente a Bblia, principalmente sua origem, inspirao e autoridade. a doutrina das Escrituras do Velho e do Novo Testamentos. Uma vez que a Bblia a principal fonte da teologia Cristo, este assunto de muita importncia. A ma-neira como algum pensa a respeito da Bblia, determina o teor de sua teologia. Se a pessoa cr que as Escrituras so a Palavra de Deus, inspirada e com autoridade dos cus, sua teologia uma coisa. Mas, se v a Bblia como literatura humana comum, sua teologia ser algo totalmente diferente. Esta a principal diviso entre a ortodoxia e o modernismo teolgico. O ato de reconhecimento da legitimidade da bblia chamado cnon. Ele ocorreu pela primeira vez, em 621 A.C., quando foi encontrado no templo o livro da lei por Hilquias. O QUE REVELAO? - A Bblia uma REVELAO de Deus. Como Deus existe, certamente existe uma revelao de Deus. No podemos conceber um Deus que no pudesse ou no quisesse re-velar-se a Si mesmo. Ele fez o homem capaz de entender, obe-decer e ador-Lo, e uma revelao necessria para atender a tais capacidades. Se no houvesse qualquer revelao, ns a procuraramos. Mesmo com toda a pecaminosidade do homem, tem havido na mente humana uma busca por Deus. PARTINDO-SE DO PRESSUPOSTO QUE EXISTE UMA REVELAO ESCRITA, POR QUE A BBLIA, DENTRE TODOS OS LIVROS RELIGIOSOS QUE EXIS-TEM O NICO QUE PREENCHE TODOS OS REQUISITOS? - a) Porque NO existe outro livro comparvel Bblia, principalmente com reivindicaes superiores. Todas as outras pretensas revelaes so to inferiores que so mais um contraste do que uma comparao. As cosmogonias que possuem so cheias de ab-surdos e impossibilidades. b) Ela tem crdito de autoridade como um livro histrico. c) Ela atestada por milagres. d) Revela o que somente Deus poderia saber. e) Possui o mais srio sistema moral que existe no mundo. f) Ela tem exercido um grande poder de influncia sobre o mundo em todas as geraes. g) Ela diz o que o homem precisa saber para ter paz de esprito. h) Sua harmonia s pode advir de um efeito sobrena-tural. i) A preciso do livro testemunha de sua origem divi-na. QUAL O CERNE DOS ENSINAMENTOS DA BBLIA? - O centro, o mago, a base dos ensinos da Bblia Jesus Cristo e a glorio-sa salvao que Ele nos comprou na cruz do Calvrio. O QUE SIGNIFICA A PALAVRA BBLIA? A palavra Bblia sig-nifica etimologicamente coleo de livros pequenos. Origi-nalmente era uma folha de papiro que os Gregos chamavam Byblos no singular, e no plural chamavam de Byblia. O QUE INSPIRAO? A palavra inspirao representa a ao de soprar no interior (J. 32:8; 2 Tm.3:16; Hb. 4:12); a Inspirao relacionada com a Bblia o sopro de DEUS que penetra nos homens, capacitando-os a receberem e a comunicarem a mensagem Divina. DEUS SE REVELA NA NATUREZA? ESTA REVELAO SUFICIENTE? Deus se revela na natureza atravs das obras criadas por seu eterno poder e desgnio. Apenas pela observao da natu-reza possvel algum crer que existe um grande Ser Absolu-to, sustentador de toda as coisas, porm esta revelao no suficiente, porque s podemos conhecer plenamente o que Deus quer de ns, atravs de Sua Palavra inspirada que revelou Sua vontade aos homens. Podemos encontrar vislumbres desta verda-de em Romanos 1:20 e no Salmo 19. CITE E REFERENCIE UMA PROFECIA DO VELHO TESTAMENTO QUE SE CUMPRIU NO NOVO. Houve o cumprimento cabal de uma profecia do V.T., no inicio do sculo I, profecia esta que chamamos de o derramamento do Esprito Santo sobre os povos, dita pelo profeta Joel (Joel 2:28-32). CITE UMA PROFECIA BBLICA DO VELHO TESTAMENTO QUE SE CUMPRIU EM NOSSOS DIAS. Em nosso sculo XX, temos constatado o cumprimento de vrias profecias do Velho Testamento. Podemos referenciar a criao do Estado Judeu de Israel em 1948 (I-saias 49:1-26).

2.

3.

4. 5.

6.

7.

8.

9.

10.

CITE UMA PROFECIA DO NOVO TESTAMENTO QUE EST SE CUMPRINDO EM NOSSOS DIAS. Que o Senhor Deus daria do Seu Espirito aos homens que estavam perto e longe, promessa feita aos pais, aos filhos e a todos quanto Deus Nosso Senhor chamar (Atos 2:39 e Joel 2:28). CITE UMA PROFECIA BBLICA QUE AINDA SE CUMPRIR NO FUTURO. Uma profecia bblica que ainda se cumprir no futuro a se-gunda vinda de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, que se dar quando o Evangelho do Reino for pregado a todos os po-vos, ento o Senhor Jesus se manifestar com grande poder e glria, e vir para julgar os vivos e os mortos, recompensan-do-os com seus respectivos galardes (Lc. 21:5-36). POR QUE O CONHECIMENTO HUMANO A RESPEITO DA REVELAO DE DEUS LIMITADO? O homem, por ser criado, provm do Criador e em seu estado natural e humano, no pode ter um conhecimento cabal e perfeito a respeito da revelao de Deus. Somente pelo E sprito Santo revelador, que provm de Deus que o homem deixa de ter um conhecimento limitado da revelao divi-na para penetrar nos profundos arcanos de Deus. DE QUE MANEIRA A SUA VIDA UMA PROVA DE QUE A BBLIA A PALAVRA DE DEUS? A minha vida uma prova da autenticidade e inspirao das Sagradas Escrituras, pelo fato do meu nasci-mento, crescimento e desenvolvimento lgico e intelectual, segundo a ntegra do Salmo 139, que nos revela que Deus nos conhece quando ainda estamos em formao gentica. EXPLIQUE PORQUE S PODEMOS CONHECER PLENAMENTE A REVELAO DE DEUS ATRAVS DO TESTAMENTO ESCRITO QUE A BBLIA. S po-demos conhecer plenamente a revelao de Deus atravs do tes-tamento escrito, que a Bblia, porque a Bblia a infalvel palavra de Deus. o nico manual de f e prtica da I-greja. POR QUE A SOBREVIVNCIA DA BBLIA, AT OS NOSSOS DIAS, PODE SER CONSIDERADA, EM SI MESMA, UM MILAGRE? A sobrevivncia da Bblia at os nossos dias deve ser considerada, por si s, um milagre, porque aprouve a Deus a conservao dos ma-nuscritos e do amor que homens e mulheres, desde os tempos de J at os nossos dias, tm pelo livro Sagrado e, devido a isto, ela subsiste atravs dos sculos. POR QUE A BBLIA O LIVRO POR EXCELNCIA? Todo cristo concorda que a Bblia, a santa Palavra de Deus, a gloriosa carta que Deus enviou para Seu povo, a fim de ensinar-lhe o caminho do cu. O que disse o apstolo Joo a respeito do seu evangelho, pode ser dito a respeito de todas as Sagradas Es-crituras: Estes (sinais) foram registrados para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. (Joo 20:31.) QUE TTULOS A PRPRIA BBLIA ATRIBUI A SI MESMA? A PALAVRA (Tiago 1:21-23; I Pedro 2:2), A PALAVRA DE DEUS (Lucas 11:28), A PALAVRA DE CRISTO (Colossenses 3:16), A PALAVRA DA VERDADE (Tiago 1:18), AS SANTAS ESCRITURAS (Roma-nos 1:2; II Timteo 3:15), A ESCRITURA DA VERDADE (Daniel 10:21), O LIVRO (Salmo 40:7; Apocalipse 22:19), O LIVRO DO SENHOR (Isaas 34:16), O LIVRO DA LEI (Neemias 8:3; Glatas 3:10), A LEI DO SENHOR (Salmos 1:2; Isaas 30:9), A ESPADA DO ESPIRITO (Efsios 6:17), OS ORCULOS DE DEUS (Romanos 3:2; I Pedro 4:11) AS SAGRADAS LETRAS (II Timteo 3:15). QUAL A EXTENSO DA MENSAGEM DA BBLIA? - Ela contm as pro-messas do Evangelho (Romanos 1:2), Revela as leis, estatutos e juzos de Deus (Deuteronmio 4:5,14; xodo 24:3,4), Regis-tra as profecias divinas (II Pedro 1:19,20), D testemunho com respeito a Cristo (Joo 5:39; Atos 10:43), completa e suficiente (Lucas 16:29-31), guia infalvel (Provrbios 6:23; II Pedro 1:19), Mostra a condio da salvao em Cristo (II Timteo 3:15), til para ensinar e para redargir, cor-rigir e instruir em justia (II Timteo 3:16). QUAIS SO OS OBJETIVOS BSICOS DA BBLIA? Regenerar (Tiago 1:18; I Pedro 1:23), Vivificar

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

(Salmo 119:50,93), Iluminar (Salmo 119:130), Converter (Salmo 19:7), Dar sabedoria (II Timteo 3:15), Santificar (Efsios 5:26; JOO 17:17), Produ-zir f (JOO 20:31), Infundir esperana (Romanos 14:4), Gerar obedincia (Deuteronmio 17:19,20), Limpar o corao (Joo 15:3), Limpar nossos caminhos (Salmo 119:9), Apartar-nos do mal (Salmo 17:4), Sustentar a vida (Mateus 4:4), Pro-mover o crescimento na graa (I Pedro 2:2), Edificar na f (Atos 20:32), Admoestar (I Corntios 10:11), Consolar (Roma-nos 15:4), Dar alegria (Salmo 19:8), Obrar eficazmente nos que crem (I Tessalonicenses 2:13). 20. QUE FATOS ESSENCIAIS PRECISAMOS CONHECER A RESPEITO DA BBLIA? Sem o Esprito, a simples letra da Bblia NO o suficiente (Joo 6:63; II Corntios 3:6), A ignorncia da Bblia fonte de erro (Mateus 22:29; Atos 13:27), Cristo d-nos a capacidade para compreendermos as Escrituras (Lucas 24:45), O Esprito Santo tambm nos ilumina para o mesmo ob-jetivo (Joo 16:13; I Corntios 2:10-14), Nenhuma profecia das Escrituras de particular elucidao, ou interpretao privada ou particular (II Pedro 1:20), Tudo o que existe, qualquer fonte de conhecimento, tem que ser examinada luz da completa e perfeita Palavra de Deus (Isaas 8:20; Atos 17:11), Existe um srio perigo em rejeitar a Bblia (Joo 12:48), A Bblia deve ser matria de constante conversao a respeito (Deuteronmio 6:7), Deve no somente ser ouvida ou lida, mas precisa ser obedecida (Mateus 7:24; Lucas 11:28; Tiago 1:22). POR QUE TERIA SIDO IMPOSSVEL, PARA QUALQUER, HOMEM FORMULAR UMA VISO DA VIDA E DO UNIVERSO TO HARMONIOSA E AUTOCONSIS-TENTE COMO A QUE SE ENCONTRA NA BBLIA? Teria sido impos-svel, para qualquer homem, formular uma viso da vida e do universo to harmoniosa e autoconsistente como a que se en-contra na Bblia, porque a mentalidade do homem limitada. Somente pelo Esprito de Deus e o conhecimento das Escrituras que o homem pode perceber esta viso. POR QUE PARA ENTENDER O QUE A BBLIA DIZ, A MERA LEITURA INSUFICIENTE, SENDO NECESSRIO SER UM CONVERTIDO PARA ENTEND -LA? Para entender o que a Bblia diz, a mera leitura e insuficiente, sendo necessrio ter se convertido a Cristo para isso. O homem natural NO tem capacidade plena de conhecimento suficiente da Bblia. Somente o ser humano cheio do Espirito de Deus tem esse entendimento verdadeiro. JESUS CONSIDERAVA O VELHO TESTAMENTO INSPIRADO? Sim. Jesus considerava o V.T. inspirado. Vemos isto autenticado em Ma-teus 4:4,7,10. Jesus prova a Inspirao do V.T., usando os textos Deuteronmio 8:3, 6:16 e 6:13, ao repreender o tenta-dor dizendo: est escrito. O APSTOLO PAULO CONSIDERAVA O VELHO TESTAMENTO INSPIRADO? Sim. O apstolo Paulo considerava a Bblia inspirada por Deus ao dizer a Timteo: Toda escritura e divinamente inspi-rada por Deus. 2 Tm 3:16. O APSTOLO PEDRO CONSIDERAVA A VERACIDADE DOS MANUSCRITOS SAGRADOS? Sim. O apstolo Pedro considerava a veracidade dos manuscritos sagrados quando em sua epstola ele diz que nenhuma escritura vem de livre e espontnea vontade do homem e sim Deus usando homens santos, pelo seu Esprito, soprou-lhes a Revelao. 2 Pe. 1:21. O APSTOLO JUDAS CRIA NA HISTRIA DE ISRAEL? O apstolo Judas cria na histria de Israel, pois ele fala desde Caim e o dilvio, at segunda vinda de Cristo (Judas 1-25). JOO CRIA NA CRIAO PRIMEVA? Joo cria na criao prime-va, pois falou a respeito de fatos da criao. Tambm o que Deus revelou sobre a criao de novos cus e nova terra (Ap.21:1-27). COMO A ARQUEOLOGIA AJUDA A PROVAR A AUTORIDADE DA BBLIA? A Arqueologia ajuda a provar a autoridade da Bblia, atravs de escavaes arqueolgicas em reas do mundo antigo e do Novo Testamento. Vrios objetos j foram encontrados, exem-plo: Runas da Torre da Babilnia, encontrada por Sir Henry Rawlinson; Em 1905 uma expedio alem descobriu uma runa de uma sinagoga que parecia ter sido construda no sculo IV D.C., e debaixo do piso encontraram as runas de uma outra sinagoga mais velha que se presumia ter sido exatamente aquela que Jesus ensinava.

21.

22.

23.

24.

25.

26. 27. 28.

29.

COMO A HISTRIA AJUDA A PROVAR A AUTORIDADE DA BBLIA? Atravs dos acontecimentos correlatos. Deus usa a prpria Histria para que seus desgnios e decretos sejam executados para o louvor de Sua Glria. Antes do nascimento de Cristo Deus usou o Imprio Romano e a lngua grega para que sua pa-lavra fosse transmitida aos gentios. POR QUE A BBLIA UM LIVRO CRISTOCNTRICO? A Bblia e um livro Cristocntrico, porque a sua mensagem principal a Pessoa e a obra de Nosso Senhor Jesus Cristo. POSSVEL CONCILIAR A REVELAO BBLICA E AS CINCIAS NATU-RAIS? Sim. perfeitamente possvel conciliar a revelao bblica e as cincias naturais, enquanto estas cincias estiverem sendo honestas, atravs dos seus porta-vozes. A meia cincia afasta de Deus, mas a cincia completa aproxima Dele. POR QUE A BBLIA APRESENTA OS ASPECTOS NEGATIVOS DE SEUS PERSONAGENS? Porque o ser humano propenso a acertos e fa-lhas e porque a Bblia um livro honesto, inspirado pelo Esprito Santo. O outro aspecto que Deus deseja que os e-xemplos dos nossos antepassados bblicos sirvam de orientao para ns. Vendo onde eles falharam, possvel para ns pre-venirmos nossas prprias falhas. TUDO NA BBLIA FOI SOBRENATURALMENTE REVELADO MENTE DO HO-MEM? No. Houve tambm o aproveitamento dos fatos corri-queiros da vida quotidiana, houve o fator humano aparecendo em vrios textos e houve tambm a revelao feita atravs de acontecimentos que se interrelacionavam. D UM EXEMPLO DE DEUS REVELANDO -SE ATRAVS DE UMA TEOFANIA. Em xodo 3:122, o eterno Jeov se manifestou a Moiss como fogo em uma sara que no se consumia, esta uma das Teofania de Deus no V.T. Em Gnesis 28:10-17, Jac teve a viso da escada que ligava a terra ao cus. Em Gnesis 12:1-9, Deus chamou Abrao dizendo: Sai da tua terra e da tua parentela e da casa de teu pai para a terra que Eu te mostra-rei. QUAL O PAPEL QUE A BBLIA EXERCE SOBRE A SOCIEDADE HUMANA? A Bblia exerce atualmente na vida humana mudana de com-portamento moral, espiritual e intelectual, fazendo com que muitas pessoas se transformem em verdadeiros exemplos na comunidade em que vivemos. POR QUE PODEMOS AFIRMAR QUE A BBLIA UM LIVRO HARMONIOSO E COERENTE? Podemos afirmar que a Bblia um livro harmoni-oso e coerente porque o autor de Gnesis a Apocalipse o prprio Senhor Jeov, NO h erros e nem contradies em seus 66 livros cannicos. APRESENTE TEXTOS BBLICOS QUE AFIRMEM A AUTORIDADE DA BBLIA. - Encontramos textos Bblicos que do plena autoridade prpria Bblia: 1)-Salmos 19:1-4; 2)-2 Timteo 3:16; 3)-I Joo 5:9 4)-1 Tessalonicenses 2:13; 5) Dt.4:2,5, 6:1,2; 6) II Sm.23:2. USANDO A RAZO E A INTUIO, POSSVEL, A QUALQUER PESSOA INTELIGENTE, ENTENDER SUA ORIGEM E SEU DESTINO? NO. Nem a razo, nem a intuio, lana luz sobre certas questes em relao origem e ao destino do homem, coisas que s podemos conhecer pela Palavra inspirada de Deus, pois at mesmo a verdade que atingimos com nosso entendimento natural, precisa de confirmao divina. Por outro lado, a mente e a vontade pervertidas pelo pecado, tm necessidade de uma autoridade escrita para orient-las. O QUE SIGNIFICA cnon? Palavra latina que significa linha de medir, regra, modelo. O termo latino deriva-se do grego KANON, regra, ou vara. O termo usado para indicar qualquer regra ou padro. COMO A NUMISMTICA AJUDA A PROVAR A AUTORIDADE DA BBLIA? As colees de moedas antigas trazem inscries e dados his-tricos que corroboram a autenticidade da Palavra de Deus.

30. 31.

32.

33.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

POSSVEL OU IMPOSSVEL CONCILIAR A REVELAO BBLICA E A ASTRONOMIA? EXPLIQUE. possvel, visto que a Bblia NO um livro de Astronomia. Mesmo assim, todas as referncias que a Bblia faz aos astros so precisas, quando fala de estrelas e constelaes, como no livro de J (3:9; 9:7; 22:12; 25:5; 38:7,31 e da grandeza das estrelas, como em I Corntios 15:41.

AVALIAO RESPONDA AS QUESTES ABAIXO E NO-LAS ENVIE PARA APLICAO DE NOTA: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. At mesmo a verdade que atingimos com nosso entendimento natural precisa de confirmao divina? Por qu? Graas inspirao e a presena do Esprito Santo na terra o homem pode entender, com segurana e preciso, sua origem e seu destino, mesmo sem a Bblia? Para quebrar o poder do pecado e fornecer encorajamento para um esforo moral, precisamos de uma revelao especial sobre o aspecto misericordioso e ajudador da natureza divina? Por qu? O conhecimento de verdades morais e religiosas possudo por naes e pocas nas quais a revelao escrita desconheci-da, tem existido de maneira perfeita ou imperfeita? Como? A revelao perfeita de Deus foi liberada para alguns ape-nas, a fim de que eles a espalhassem pelo mundo, ou foi liberada para todos? Argumente. As idias morais e religiosas encontradas na Bblia sempre estiveram avanadas em relao poca em que apareceram? Como? Algum religioso ou filsofo chegou a conceber uma viso da vida e do universo to harmoniosa e autoconsistente como a que se encontra na Bblia? Se acha que sim, cite quem foi e o que ensinou. Disserte sobre a influncia que a Bblia tem exercido em to-das as geraes. O que mais lhe faz confiar na Bblia para dirigir sua vida? Que modos e que fatos mostram-lhe Jesus no Velho Testamento? Por que as profecias bblicas so to importantes como prova de sua inspirao? Por que a Bblia chamada de Espada do Esprito? Por que a Bblia santifica? Por que a Bblia consola? Concorda plenamente com o que afirma a questo N 22? Voc acha que a Bblia e a Cincia so coerentes, ou a Cin-cia tem sua verdade particular e isolada? D algum exemplo prtico do que afirma a questo de N 35. Por que os outros livros considerados sagrados pelas grandes religies universais demonstram muitas falhas, quando compa-rados com a Bblia?

2 - TEOLOGIA
1. QUE TEOLOGIA? a disciplina que descreve e ensina o que se conhece sobre Deus e Suas relaes com o universo e, mais particularmente, com o homem como indivduo. Teologia propriamente dita o estudo a respeito da pessoa e dos atri-butos de Deus, tambm chamada de Teontologia. O QUE TEODICIA? a disciplina que procura justificar a bondade divina, contra os argumentos tirados da existncia do mal no mundo, refutando as doutrinas atias ou dualistas que se apoiam nesses argumentos. Distingue-se da Teologia que estuda Deus luz dos dados da revelao. DEFINA DEUS - S h uma maneira de comearmos a falar sobre Deus, dizendo que Ele o Mysterium Tremendum. O homem, em seu estado de inteligncia, no tem podido dizer muito sobre Deus, seno em sentido antropomrfico. Dentro da limitao de nosso entendimento, s o que podemos dizer que Ele Perfeito, Onipotente, Onisciente, Originador e Regente do Universo, Esprito Perfeitssimo, Incognoscvel e Impondervel pela simples razo humana. Nossos conceitos ficam muito aqum de uma verdadeira descrio de Deus. Nossa anlise ra-cional fracassa, embora no seja totalmente intil. COMO JESUS DEFINIU DEUS? - Jesus definiu Deus como a fonte de toda a vida humana e como benfeitor de todos, tal como um pai humano deseja o bem de todos os seus filhos. Jesus expandiu grandemente o conceito judaico de Deus, porquanto apresentou um Deus universal e no local, pessoal e no totalmente transcendente. Este conceito bsico para os princpios ti-cos de Jesus e forma um contraste definido e violento para com o judasmo comum. Por muitas vezes Jesus empregou o termo vosso Pai. O QUE HILOZOSMO? Filosofia que considera a vida como propriedade inseparvel da matria e atribui matria quali-dades espirituais. Diz que o mundo tem uma alma que d for-mas, movimentos e vida s coisas. uma teoria antitesta, porque nega a personalidade e a eternidade de Deus. O QUE MATERIALISMO? Erro filosfico que d primazia matria, tentando explicar os fatos do universo em termos de matria e movimento. O QUE RACIONALISMO? Mtodo de observar as coisas baseado exclusivamente na razo, considerada como nica autoridade quanto maneira de pensar. O QUE ATESMO? Negao absoluta da idia de Deus. Crena do insensato, que no investiga o fato da existncia de um universo to grandioso e complexo. Alis, a negao de qualquer Ser Supremo, ou Absoluto. Existem duas classes de ateus: Os ateus prticos e os ateus tericos. Os primeiros so sensivelmente gente sem Deus, que na vida prtica no conhecem a Deus e que vivem como se Ele no existisse (Salmos 10:4). Os outros, so geralmente uma classe intelectual e baseiam-se numa negao da existncia de Deus no desenvolvi-mento de um raciocnio meramente humano. O QUE POLITESMO? Crena caracterstica das religies antigas, baseada na idia que o universo governado no por um s Deus, mas por muitos. Geralmente acompanhada pela idolatria. O QUE DESMO? Filosofia que admite um Deus pessoal, que criou o mundo, mas insiste em dizer que, depois da criao, entregou-o para ser governado pelas leis naturais. Afirma que no existe qualquer revelao, ou milagre, ou encarnao, ou manifestao sobrenatural, ou providncia, ou controle de Deus em relao ao homem e ao universo. O desmo chega ao cmulo de afirmar que Deus no possui atributos morais nem intelectuais, sendo at duvidoso que tenha tido qualquer participao na criao do universo. O QUE TESMO? Doutrina que admite a existncia de um Deus pessoal, que se relaciona com a Sua Criao. O QUE AGNOSTICISMO? Filosofia cujo nome originado de duas palavras gregas que significam No saber. Nega a capa-cidade humana de conhecer a Deus. Declara que a mente finita no pode alcanar

2.

3.

4.

5.

6. 7. 8.

9. 10.

11. 12.

o infinito. 13. 14. O QUE COSMOGONIA? Cincia afim da Astronomia, porm de natureza teolgica, que trata da origem e formao do univer-so. O QUE IDEALISMO? - O termo vem do grego ideein, e de eiedos, viso, contemplao. De acordo com seu uso po-pular, o termo indica um conjunto de padres daquilo que mais desejvel, com esforos necessrios para atingir um al-vo. Na Filosofia o termo bastante amplo, podendo ser bem definido somente no tocante a certos tipos bem especficos de Idealismo. As duas divises principais do idealismo so: Ide-alismo Metafsico e Idealismo Epistemolgico. Idealismo Metafsico a suposio de que a idia ou substncia no materi-al real, em contraste com as entidades materiais. O que material ilusrio, sendo projeo da idia, e no a essn-cia mesma da realidade. O idealismo metafsico recebe, s vezes, o nome de Pampsiquismo. Leibniz, no sc.XVIII, foi o primeiro filsofo a usar o termo Idealismo. Idealismo Epistemolgico a idia que nada podemos conhecer, exceto as i-dias. O mundo fsico s poderia ser concebido em relao mente e dependente dela. Assim, segundo o pensamento dos ide-alistas epistemolgicos, se Deus deixasse de pensar, todas as coisas deixariam de existir. O QUE PANTESMO? Filosofia que entende ser Deus inerente a todo o universo, tendo uma identidade substancial com as coisas criadas. Afirmam que Deus dorme nos minerais, move-se nos animais e vegetais e pensa e expressa-se no homem. Diz que Deus tudo e tudo Deus. O pantesmo uma ressurreio da velha filosofia hindu. Foi revivido por Spinoza, em torno de 1650 e continuou atravs de Fichte, Schelling, Hegel e Schleiermacher. O QUE GNOSTICISMO? Ecletismo filosfico-religioso, sur-gido nos primeiros sculos de nossa era e diversificado em numerosas seitas, e que visava conciliar todas as religies e explicar-lhes o sentido mais profundo, por meio do conheci-mento superior. O QUE PIETISMO? Movimento de intensificao da f, nas-cido na Igreja Luterana no sculo XVII. O QUE ASCETISMO? Doutrina que considera a ascenso, ou ascese espiritual, como o essencial moral, desvalorizando os aspectos sensveis do homem. Ensina a renncia e a austerida-de corporal e o esforo metdico para desenvolver a virtude e atingir a perfeio. O QUE ANIMISMO? Doutrina, segundo a qual, a alma o princpio da vida e do pensamento, tambm chamada de MONODI-NAMISMO. O QUE CETICISMO? Doutrina filosfica grega, relativista e fenomenologista, fundada por Pirro de Elis. Passou da des-crena negao do conhecimento. Inspirou, modernamente, a dvida metdica de Descartes e o agnosticismo confesso de Montaigne e Hume. O QUE HUMANISMO? Movimento cultural, surgido na Europa, durante a Renascena, que atribua importncia fundamental ao homem, a seus interesses e aspiraes temporais. Na realidade uma tentativa de colocar o homem como o centro do universo e no Deus. O QUE ECLETISMO? Tendncia que surge periodicamente, na histria da filosofia ocidental, e que consiste em escolher, em vrias idias ou sistemas diferentes, opinies considera-das verdadeiras, pelo menos em parte, para com elas constitu-ir um corpo de doutrinas, admitido como representativo da verdade integral e da crena geral da humanidade. O QUE ESPIRITUALISMO? Afirmao da supremacia, ou, pelo menos, da autonomia do esprito em relao ao corpo, matria ou a qualquer outro princpio que se apresente como opos-to ao esprito. Em filosofia, especificamente, significa a crena em duas substncias radicalmente diversas: o esprito, cujos caracteres essenciais so o pensamento e a liberdade, e a matria, expresso fsica da realidade. O fundador desta doutrina foi Plato.

15.

16.

17. 18.

19. 20.

21.

22.

23.

24. 25.

O QUE LIBERALISMO? Doutrina que preconiza a liberdade individual, aplicada, principalmente, aos terrenos poltico e econmico. Combina os ideais de livre associao e organizao. O QUE TRANSCENDNCIA DE DEUS? Dogma que a capacidade de Deus inexaurvel, e sempre superior s Suas atividades aqui no universo. Deus no est ocupado de tal maneira que no poderia, se quisesse, atender a muitos outros universos como este. O QUE IMANNCIA DE DEUS? Dogma, segundo o qual, Deus est no universo, no s onipresente, mas presente e atuante, interessado em Sua criao e relacionando-se com ela. O QUE SO DECRETOS DE DEUS? Ordens dadas por Deus, que independem das leis humanas. a Sua eterna e imutvel vonta-de com respeito existncia de eventos futuros, que aconte-cem dentro de prazos, modos e ordens precisas de sua realizao. ENUMERE OS ATRIBUTOS DE DEUS Atributos Naturais de Deus: Eternidade, Imutabilidade, Oniscincia, Onipotncia, Onipresena, Conselho, Soberania. Atri-butos Morais de Deus: Veracidade, Justia, Graa, Bondade, Amor, Misericrdia, Longanimidade, Santidade. ATRAVS DE QUE FORMAS DE REVELAO DEUS CONHECIDO? - a) Pela natureza; b) Revelao a um povo - Israel; c) Revelao proftica; d) Revelao apostlica, e) Revelao pessoal, em Jesus Cristo; f) Revelao escrita. QUAL A FORMA DE REVELAO DE DEUS QUE PODERIA SER CONSIDE-RADA A MAIS PERFEITA DE TODAS? - Por Jesus Cristo e, por decorrn-cia l-gica e natural, por Sua Palavra, a Bblia. O QUE CONHECIMENTO INATO, INGNITO OU INTUITIVO DE DEUS? - o conhecimento que nasce no indivduo sobre a existncia de Deus, numa percep-o clara e imediata, algo instintivo e atvico que todo homem nascido na face da terra possui. O QUE REVELA SALMOS 19:1,6? - Que a finalidade de tudo a glria de Deus e que Deus criou o mundo pelo poder de Sua Palavra. Compare-se com Isaias 48:11, e Apoca-lipse 4:11. COMO RESPONDERIA PERGUNTA DE ZOFAR EM J 11:7? (Porventura desvendars os arcanos de Deus, ou penetrars at perfeio do Todo-Poderoso?) - Somente por Jesus Cristo, atravs de Quem podemos desvendar os arcanos, ou mis-trios de Deus, den-tro da revelao da Sua Palavra. E por meio Dele, tambm, que penetramos at a perfeio do Todo-Poderoso, porque Ele nos aperfeioa em Cristo. POR QUE DEUS NO MERA CAUSA INCONSCIENTE DE TUDO O QUE E-XISTE? - Porque todas as coisas esto patentes e manifestadas diante dele. Seu saber infinito, infalvel. independente da criatura, de maneira que para Ele nada con-tingente ou incerto. Ele Santssimo em todos os Seus conselhos, em to-das as suas obras e em todos os seus preceitos. A Ele toda a glria. ENUNCIE O ARGUMENTO ONTOLGICO SOBRE A EXISTNCIA DE DEUS - A mente humana possui a idia de um ser absolutamente perfeito. Mas, o mais per-feito ser deve ter existncia necessria, e existncia necessria exige existncia real. Um ser contingente pode existir ou pode no existir; porm o mais perfeito ser deve ter existncia real. Trata, portanto da NECESSIDADE DO Seu Ser. ENUNCIE O ARGUMENTO COSMOLGICO SOBRE A EXISTNCIA DE DEUS. Este argumento derivado da lei de causa e efeito. uma verdade intui-tiva que todo efeito deve ter uma causa adequa-da. O universo um efeito, portanto deve ter tido uma causa. A causa deve ser distinta do efeito, seno o efeito seria sua prpria causa e portanto nada poderia produzir algo, o que uma contradio. Uma primeira causa , portanto, uma necessi-dade lgica. Hebreus 3:4, diz que toda casa construda por algum, mas aquele que fez todas as coisas foi Deus. Refere-se, por-tanto, este argumento, causa do universo.

26. 27.

28.

29.

30. 31.

32. 33.

34.

35.

36.

37.

ENUNCIE O ARGUMENTO TELEOLGICO SOBRE A EXISTNCIA DE DEUS. Este o argumento que deriva do desgnio, ou propsito, ou adaptao. Desgnio implica Algum que designe. O mundo mostra um propsito, ento tem que haver Algum que projetou tudo e lhe deu uma finalidade. Este argumento refere-se, pois, finalidade do universo. ENUNCIE O ARGUMENTO ANTROPOLGICO SOBRE A EXISTNCIA DE DEUS. Se temos uma natureza moral, o Autor de tal natureza deve ser um Ser moral. Temos, tambm, senso de responsabilidade. Sentimos que devemos responder pelo que somos e pelo que fa-zemos. Este sentimento de responsabilidade NO vem de ns, mas vem de Algum Ser Superior que conhece o bem e o mal, que recompensa o bem e pune o mal. Tal Ser tem que ser uma pesso-a, uma Pessoa moral, maior e mais alto do que ns mesmos. Este argumento refere-se existncia e conscincia do homem. ENUNCIE O ARGUMENTO AXIOLGICO SOBRE A EXISTNCIA DE DEUS. Desde que em tudo se v uma escala de valores no universo, deve existir um Valor maior, que deu origem a todos os outros valores Dele decorrentes. O QUE REVELAO GERAL DE DEUS? a que se destina a to-dos os homens e que feita atravs da natureza e da consci-ncia do homem. O QUE REVELAO ESPECIAL DE DEUS? a que feita a uma ou a algumas pessoas, se maneiras diversas, sem o objetivo de universalizao, que teria importncia imediata para aquela pessoa e que s indiretamente poderia ser til a outros indi-vduos. O QUE REVELAO PARTICULAR DE DEUS? a que se destina a todos os homens, utilizandose de elementos especficos. Esta espcie de revelao feita por intermdio da Bblia e da pessoa de Cristo. POR QUE DEUS ONIPRESENTE? Porque est em todo o univer-so, ao mesmo tempo, e at o transcende infinitamente. POR QUE DEUS ONISCIENTE? Porque v todas as coisas eter-namente, e conhece todo o conhecimento, todo o pensamento e at tudo o que o homem no conhece. POR QUE DEUS ONIPOTENTE? Porque Sua capacidade de fazer ilimitada, sendo ele capaz de realizar qualquer obra que deseja realizar, sem qualquer impedimento ou oposio. POR QUE DEUS SANTO? Porque nada, jamais, pode ou poder macular Sua pureza. POR QUE DEUS JUSTO? Porque todo o universo tem que sub-meter-se s suas leis imutveis e, mesmo estando, no momento, aparentemente desordenado por causa da queda do homem, este universo inteiro ser colocado dentro das diretrizes divinas.

38.

39.

40. 41.

42. 43. 44. 45. 46. 47.

AVAL IAO Baseando-se na apostila fornecida e utilizando a reflexo inte-lectual e espiritual, responda, em folhas separadas, as questes formuladas na avaliao que se segue, enviando seu trabalho para correo e aplicao de nota. 1. 2. 3. QUAL A DIFERENA ENTRE TEOLOGIA E TEODICIA? QUAL A FALHA BSICA DO RACIONALISMO? QUAL A PRINCIPAL DIFERENA ENTRE O DESMO E O TESMO?

4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.

QUAL A VERDADE QUE SE ENCONTRA NO AGNOSTICISMO, SE IGNORARMOS A REVELAO? O QUE MONODINAMISMO? QUAL A DIFERENA ENTRE IMANNCIA E TRANSCENDNCIA DE DEUS? QUE ARGUMENTO SOBRE A EXISTNCIA DE DEUS TRATA DA NECESSIDADE DO SEU SER? QUAL DELES TRATA DA ESCALA DE VALORES QUE EXISTE NO UNIVERSO? QUE REVELAO DE DEUS DESTINA -SE A TODOS OS HOMENS? QUE REVELAO DE DEUS DESTINA -SE A ALGUMAS PESSOAS SOMENTE? QUAL A DIFERENA ENTRE IDEALISMO FILSOFICO E IDEALISMO EPISTEMOLGIC O? ESCREVA UMA DISSERTAO DE UMAS DEZ LINHAS, RELATANDO O QUE DEUS SIGNIFICA EM SUA VIDA.

3 - ANGELOLOGIA
1. QUEM SO OS ANJOS? - So criaturas, isto , seres criados, porm feitos do nada pela Palavra e o poder de Deus. So es-pritos, porque so diferentes dos homens. Eles no esto limitados a condies naturais e fsicas. Foram feitos por Deus, dentro de Sua soberania, para ador-Lo e servi-lo e, posteriormente, para servirem ao povo de Deus. Leia Neemias 9:6 e Colossenses 1:16. QUAL O SIGNIFICADO DA PALAVRA ANJO? Mensageiro. QUAL O SIGNIFICADO DA PALAVRA DEMNIO? Divindade, porque os antigos adoravam aos demnios como se fossem deu-ses. QUAL O SIGNIFICADO DA PALAVRA SATAN S? Adversrio. QUAL O SIGNIFICADO DA PALAVRA DIABO? Acusador ou caluniador. QUAL A PRINCIPAL FUNO DOS ANJOS DE DEUS NO CU? Adorar a Deus e obedecer Suas ordens. Leia Filipenses 2:9-11 e He-breus 1:6. QUAL A PRINCIPAL FUNO DOS ANJOS DE DEUS NA TERRA? Ministrar a favor daqueles que ho de herdar a salvao. Leia I Reis 19:5, Salmos 68:17, Salmos 104:4, Lucas 16:22, Atos 12:7-11, Atos 27:23, Hebreus 1:7,14 e referncias. QUAL A PRINCIPAL FUNO DOS DEMNIOS NA TERRA? Roubar, matar e destruir, possuir as pessoas, fazendo-as cometerem maldades, tirar da mente das pessoas o temor de Deus. QUAIS SO AS CLASSES OU TIPOS DE ANJOS? Arcanjo, queru-bim, serafim, ou ainda: Principados, potestades, poderes e domnios. Tanto os anjos de Deus como os anjos maus so orga-nizados em hostes, falanges, ou legies, como verdadeiros exrcitos. Leia Isaias 6:2, I Tessalonicenses 4:16, I Pedro 3:22, Judas 9 e Apocalipse 12:7 e referncias. OS ANJOS APARECERAM ANTES OU DEPOIS DOS HOMENS? Antes.

2. 3. 4. 5. 6. 7.

8. 9.

10.

11. 12. 13. 14. 15. 16.

DEVEMOS ADORAR OS ANJOS? No, isto prtica pag. Leia Colossenses 2:18, Apocalipse 19:10 e Apocalipse 22:9 e refe-rncias. OS ANJOS SO POUCOS OU NUMEROSOS? Numerosos, conforme J 25:3 e Hebreus 12:22. OS ANJOS TM SEXO, OU SO ASSEXUADOS? So assexuados. Na Bblia so sempre chamados de vares. QUEM O ANJO DO SENHOR? Jesus, em diversas Teofania. Teofania uma manifestao visvel de Jesus Cristo como o Logos eterno, antes de sua encarnao no ventre de Maria. QUANTOS ARCANJOS SO CITADOS NA BBLIA? Apenas um: Miguel. Gabriel um anjo, provavelmente chefe dos anjos mensageiros, porm s existe um arcanjo. QUE FIZERAM OS ANJOS DE DEUS NO VELHO TESTAMENTO? - No Velho Testamento os anjos foram enviados como portadores de mensa-gens divinas (Daniel 8:19; 9:21; 21:23), proporcionaram ajuda em horas de angstias e dificuldades e ajudaram o povo de Deus nos perigos de Guerra. Tambm executaram os juzos divi-nos. Leia Gnesis 48:16, Gnesis 19:15,16, Isaias 37:36 e Daniel 4:23,33 e referncias. QUE FIZERAM OS ANJOS DE DEUS DURANTE O MINISTRIO DE JESUS? - Acompanharam-No e O serviram durante o tempo que esteve na terra. Um anjo revelou a Maria que ela seria a me do Salva-dor. Fizeram-se presentes na noite em que Jesus nasceu. Quan-do Herodes havia resolvido matar as crianas em Belm, houve aviso de um anjo. Quando Jesus foi tentado pelo diabo e o venceu, vieram anjos para servir ao Senhor. No Getsemni, um anjo veio confortar a Jesus. Na ressurreio apareceram anjos e na ascenso houve testemunho de anjos. Leia Lucas 1:28, Lucas 2:10,14, Mateus 2:13,18, Mateus 2:19,23, Mateus 4:1-11, Lucas 22:43, Mateus 26:55, Mateus 28:1,6, Marcos 1:1,5, Joo 20:12 e Atos 1:11 e referncias. QUE FIZERAM OS ANJOS DE DEUS APS A ASCENSO? - Cooperaram no incio da obra evangelizadora e cooperam at agora. Foi um anjo que transmitiu a ordem de Deus a Filipe. Foi um anjo que se manifestou a Cornlio. Foi um anjo que libertou Pedro da priso. Foi um anjo que executou o juzo de Deus sobre Hero-des. Leia Atos 26:10, Atos 10:1,7, Atos 11:13,14, Lucas 15:7,10, Atos 12:10,23 e referncias. QUE FIZERAM OS ANJOS MAUS NO VELHO TESTAMENTO? - Foi agente principal no Jardim do den quando seduziu Eva e tentou-a induzir Ado a desobedecer os decretos divinos. Perturbou os profetas, patriarcas e o sumo-sacerdote do antigo concer-to, mas foi vencido em todas as suas investidas. QUE FIZERAM OS ANJOS MAUS DEPOIS DA ASCENSO? - Cegam os o-lhos e o entendimento dos homens e cerram seus ouvidos para no ouvirem, verem e entenderem o Evangelho da graa de Deus. Usaram e usam reis, imperadores e outros governantes para perseguirem, com dio ferrenho, aqueles que servem a Cristo. QUEM SO OS QUERUBINS? - So anjos de classe elevada, relacionados com os propsitos retributivos e redentores de Deus e so descritos como tendo rosto de leo, de homem, de boi e de guia. QUAIS SO OS ANJOS CUJO SIGNIFICADO ARDENTES, MENCIONA-DOS UMA NICA VEZ NAS ESCRITURAS? Os serafins. COMO SABEMOS QUE OS ANJOS ESTO DIANTE DE DEUS E O ADORAM? - A Bblia nos afirma que os serafins adoram a Deus com a expresso Santo, Santo, Santo... Tambm h aqueles que esto sempre diante do trono de Deus. Leia Isaias 6, Apocalipse 7, Neemias 9:6, Filipenses 2:9-11, Hebreus 1:6 e referncias. COMO SABEMOS QUE OS ANJOS PROTEGEM E LIVRAM O POVO DE DEUS? - Em vrias guerras no Velho Testamento e em vrias ocasies no Novo Testamento, a Bblia nos mostra que Deus enviou Seus

17.

18.

19.

20.

21. 22. 23.

24.

anjos para protegerem e livrarem seus eleitos de seus opres-sores. Jac falou no fim da sua vida, dizendo: O anjo que me livrou de todo o mal. (Gnesis 48:16.) 25. COMO SABEMOS QUE OS ANJOS GUIAM E ENCORAJAM OS SERVOS DE DEUS? - Quando os lderes religiosos do sc. I A.D. persegui-ram e prenderam os cristo, vieram anjos para ajud-los, da-rem mensagens de encorajamento e apoi-los. Leia Atos 27:23, Atos 4:1,7 e Atos 12:2,11 e referncias. OS ANJOS SO MAIS SBIOS OU MENOS SBIOS DO QUE OS HOMENS? Mais sbios. OS ANJOS SO MAIS PODEROSOS OU MENOS PODEROSOS DO QUE OS HOMENS? Mais poderosos. MUITOS CREM QUE EXISTE UM ANJO ESPECIAL, DESIGNADO PARA GUARDAR CADA FILHO DE DEUS. COMO CHAMADO ESTE ANJO? Anjo da guarda. QUEM O DEUS DESTE SCULO E O PRNCIPE DAS POTESTADES DO AR? Satans. A QUE ANIMAL QUE RUGE COM PARADO O DIABO? Ao leo. A QUE RPTIL COMPARADO O DIABO? serpente. A QUE ANIMAL MITOLGICO COMPARADO O DIABO? Ao drago. QUAL O SIGNIFICADO DE BELZEBU, OU BAAL ZEBUB? Senhor das moscas. QUE ANJOS GUARDARAM O DEN, DEPOIS DA EXPULSO DE ADO E EVA? Querubins. QUE ANJOS POSSUEM SEIS ASAS? Os serafins. QUE ANJO CHAMADO DE GRANDE PRNCIPE, PELO PROFETA DANIEL? Miguel. QUE ANJO AVISOU O NASCIMENTO DE JOO BA TISTA? Gabriel. QUE PROFETA TAMBM FALOU A RESPEITO DESTE PODEROSO ANJO, GA-BRIEL, QUE ASSISTE DIANTE DE DEUS? Daniel. OS ANJOS SO CORPREOS OU INCORPREOS? So incorpreos, mas, por permisso especial de Deus, podem tomar corpos, como em Gnesis 19. OS FILHOS DE DEUS, REFERIDOS EM GNESIS 6:2, SO ANJOS QUE TOMARAM CORPOS, OU SO SERES HUMANOS? So seres humanos, os filhos de Sete. A QUE CORPOS CELESTES SO COMPARADOS OS ANJOS? s estre-las. A QUE TIPOS DE TRABALHADORES BRAAIS SO COMPARADOS OS ANJOS? - A ceifeiros, ou lavradores. A QUE TIPOS DE OFICIAIS GOVERNAMENTAIS SO COMPARADOS OS ministros. AN-JOS? A

26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45.

A QUE FENMENOS FSICOS SO COMPARADOS OS ANJOS? Ao vento e ao fogo. ALM DE DEUS, QUEM PARTICIPAR DO JULGAMENTO DOS ANJOS? Os escolhidos de Deus, conforme I Corntios 6:3.

46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54.

QUEM FOI HOMICIDA DESDE O PRINCPIO E JAMAIS SE FIRMOU NA VERDADE? O diabo, de acordo com Joo 8:44 e I Joo 3:8. JESUS MANIFESTOU-SE PARA DESTRUIR AS OBRAS DO... diabo. COMO A BBLIA CHAMA UMA GRANDE QUANTIDADE DE ANJOS? Mira-des COMO A BBLIA CHAMA UMA GRANDE QUANTIDADE DE DEMNIOS? legio. QUE LIVRO DA BBLIA CHAMA OS ANJOS DE FILHOS DE DEUS? J (1:6). ONDE ENCONTRAMOS, NA BBLIA, OS ANJOS SENDO CHAMADOS DE SAN-TOS? Mateus 25:31 e Apocalipse 14:10. OS ANJOS SO SERES HUMANOS GLORIFICADOS? No, so seres independentemente criados. OS DEMNIOS SO MPIOS DESENCARNADOS? No, so seres independentemente criados que se rebelaram contra Deus. QUAL O LUGAR PREPARADO PARA O DIABO E SEUS ANJOS? O lago de fogo.

AVALIAO EM FOLHAS SEPARADAS RESPONDA, COM PRECISO, AS QUESTES ABAIXO E ENVIE-AS PARA APLICARMOS NOTA E LHE DEVOLVERMOS. NO SE ESQUEA DE COLOCAR SEU NOME E NMERO DE MATRCULA. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. DEPOIS DE TUDO O QUE LEU, QUE OPINIO VOC TEM SOBRE OS ANJOS DE DEUS? DEPOIS DE TUDO O QUE LEU, QUE OPINIO VOC TEM SOBRE OS ANJOS MAUS? COMENTE PORQUE A ORDEM A PRIMEIRA DAS LEIS DO CU. POR QUE O CRISTO TEM UM SENSO DE SEGURANA E PROTEO ALM DO COMUM? COMO V A OBRA DO ARCANJO MIGUEL E DO ANJO GABRIEL? D ALGUMAS RAZES PORQUE NO DEVEMOS ADORAR AOS ANJOS. ESCOLHA AS TRS QUESTES SOBRE OS ANJOS QUE MAIS LHE CHAMARAM A ATENO E DIGA PORQU. DIGA ALGO QUE VOC AINDA NO SABIA A RESPEITO DOS ANJOS E FICOU SABENDO APS ESTE ESTUDO. DESCUBRA CINCO TEXTOS BBLICOS QUE FALEM SOBRE OS ANJOS E COMENTE CADA UM DELES, ACRESCENTANDO ALGO AO QUE FOI DITO NESTA APOSTILA. VOC TEM CONSCINCIA, QUE EST SENDO PROTEGIDO(A) POR ANJOS DE DEU S? RELATE. J TEVE, ALGUMA VEZ, CONSCINCIA, DE QUE ESTAVA DIANTE DE UMA PRESENA ESPIRITUAL NEGATIVA? RELATE.

4 ANTROPOLOGIA TEOLGICA
PARA ESTA MATRIA, NO FORNECEMOS APOSTILA. QUEREMOS AQUILATAR O NVEL DE ENTENDIMENTO QUE O ALUNO POSSUI A RESPEITO DO HOMEM E DO PECADO. ESCREVA, ENTRE OS PARNTESES, V, SE A AFIRMATIVA FOR CORRETA E F, SE FOR FALSA. ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) O homem um ser criado por Deus, como coroa de Sua criao, para a Sua glria. O Darwinismo a teoria evolucionista defendida por charles Darwin, a qual provou que o homem o resultado da seleo natural das espcies e de uma lenta evoluo de bilhes de anos. Atos 17:26 defende o monogenismo tnico. O homem composto de corpo, alma e esprito, como trs entidades distintas. O homem composto apenas de duas entidades: corpo e alma. A conscincia a faculdade de reconhecer a distino entre o certo e o errado. A conscincia o remorso por causa do pecado. A conscincia a faculdade de perceber um fato interior ou exterior a ns. A vontade a faculdade de almejar algo e de agir livremente em uma tendncia ou inclinao espontnea. O homem pode mandar livremente em sua vontade. A vontade uma necessidade biolgica psquica ou moral que atua sobre o ser humano. A personalidade o conjunto de fatores exclusivos de cada pessoa. Carter e personalidade so aspectos completamente diferentes do homem. Intelecto a faculdade de conceber ou compreender. Intelecto algo que somente pessoas de grande cultura possuem. Sensibilidade a capacidade de impressionar-se, comover-se ou defender-se. Santidade o mesmo que inocncia. Deus disse que no dia em que o homem comesse do fruto proibido, ele morreria, mas isto no aconteceu. Ao ser banido da presena de Deus e da glria do Seu poder, o homem passou a esforar-se para ganhar novamente o favor de Deus, o que veio a conseguir com muito trabalho, lutas, dores e provaes. Assim que o homem caiu, Deus interrompeu Seu santo descanso, para iniciar, imediatamente, a obra de redeno. Pecado qualquer falta de conformidade com a Lei de Deus. O homem peca por instinto e independente de sua vontade. Pecar, significa errar o alvo. O pecado originou-se no desejo que Deus teve de salvar algum. O pecado cometido por nossos primeiros pais foi pago por eles, o que nos livrou de sua culpa. Ser santo no implica em ser impecvel.

( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (

) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )

Santidade o mesmo que perfeio. A punio sofrida pelo homem foi grande demais, pela quebra de to simples proibio. O homem nasce inocente e pronto a obedecer a Deus. O homem nasce depravado pela ao do pecado original, mas mesmo assim apto a cooperar com o Esprito Santo (Armnio). O homem nasce depravado, inapto e condenvel (Calvino). O homem nasce amorfo, como uma tabula rasa e ali sero introduzidas as impresses externas, positivas e/ou negativas. A culpa s existe no homem, quando ele comete um pecado. A culpa existe no homem, mesmo que ele no tenha cometido qualquer pecado. O homem o produto do meio. O homem produto absoluto de sua herana gentica. Somos uma emanao da substncia de Deus. O homem produto exclusivo da educao que recebe. Somos uma partcula de Deus. Eva transgrediu, mas Ado no era responsvel por ela. Responsabilidade obrigao de responder por alguma coisa. Ado nada teve a ver com o pecado de Eva. O homem, como cabea federal da raa foi quem deixou o pecado entrar no mundo. Liberdade o direito de executar, ou no, qualquer ato, de acordo com a vontade, livre de imposio. A alma mortal. Deus no podia ter evitado o pecado, mesmo que o quisesse, pois estava limitado pelo Seu propsito. Deus fez o homem para no pecar, embora soubesse que ele pecaria. O homem no podia ter evitado o pecado, porque seu destino era pecar. A principal diferena entre o pecado dos seres anglicos e do homem, que os anjos no podem ser perdoados. Os anjos tambm tm o pecado original. Em relao ao pecado, possvel ao homem ocupar uma posio neutra, no sendo nem bom, nem mau. A Antropologia Teolgica estuda o homem como um organismo biolgico e como um ser cultural. Quando Pedro afirma que somos participantes da natureza divina (II Pedro 1:4), isto significa que estamos imersos no Ser de Deus. Como corolrio da afirmao acima, podemos afirmar que, segundo Atos 17:28, quando Deus criou o homem desistiu imediatamente de Sua transcendncia. Se fomos feitos imagem e semelhana de Deus, Deus deve ter uma forma semelhante nossa. A chave para a sabedoria e a compreenso do universo, o prprio homem.

( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (

) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )

Antes da converso a Cristo, impossvel ao homem o autoconhecimento. O decreto divino para eleger o homem antecede queda no pecado. O decreto divino resultou da queda, com o intuito de cur-la. A queda do homem foi uma grande surpresa para Deus. O homem ainda no um ser transcendental. Tudo o que aconteceu desde o den foi apenas uma maneira de Deus testar todos os homens mas, ao final, todos sero salvos. O pressuposto bsico do Novo Testamento que o homem uma criatura de natureza dupla animal e espiritual. O Pentateuco aborda amplamente a doutrina da criao, atuao e destino da alma. Antes de pecar o homem era no apenas inocente, mas era, tambm, santo, e dotado de justia. O homem o cabea federal da raa humana, prottipo e representante de cada ser humano nascido na terra. O homem a imagem e semelhana de Deus somente em conhecimento, sentimento e vontade. O pecado um ato, no uma condio. O pecado uma condio, no um ato. O pecado um ato e uma condio. O bem e o mal apenas questo de opinio ou ponto de vista individual. O pecado faz parte de uma rebelio csmica contra Deus. Cada pessoa totalmente responsvel pelo seu pecado. Todos os pecados tm o mesmo grau de transgresso diante de Deus. Deixar de fazer o bem tambm um pecado. Um dos maiores problemas do homem consiste em entender sua prpria natureza e identidade. Todos os conceitos mentais so meros estados do sistema nervoso central. Alguns conceitos mentais so induzidos de fora do sistema nervoso central, pelas entidades anglicas negativas e pelo Esprito de Deus. Com a queda o homem tambm perdeu sua inteligncia privilegiada. A Bblia deixa um pouco obscura a origem, a misso e o destino do homem. A Bblia mostra, com toda a clareza, a origem, a misso e o destino do homem.

5 - PNEUMATOLOGIA
O livro-texto que o aluno vai usar para esta matria a prpria Bblia. Trata-se de um exerccio necessrio para a avaliao do aluno, no sentido de interpretao da Palavra de Deus. Leia, em sua Bblia, cada um dos textos citados abaixo, e escreva um comentrio sobre o Esprito Santo, para cada texto apresentado. ATOS 5:3,4 MATEUS 28:19 HEBREUS 9:14 JOO 15:26 ISAAS 61:1 GLATAS 5:22 ATOS 9:31 ROMANOS 5:5 ROMANOS 15:13 JOO 14:26 JOO 14:17 I CORINTIOS 2:10 I PEDRO 4:14 I JOO 3:24 ROMANOS 8:11 II TIMTEO 3:16 ATOS 13:1-4 ATOS 16:6,7 I CORINTIOS 2:13 HEBREUS 1:1 GNESIS 6:3 JOO 16:8 EFSIOS 4:30 ISAAS 63:10 ATOS 7:51 ATOS 5:9 I TESS. 5:19 JOO 20:22 LUCAS 24:49 LUCAS 11:13 EFSIOS 1:13 ROMANOS 9:1 I CORINTIOS 6:19 II TIMTEO 1:14 TITO 3:5 MATEUS 4:1 GNESIS 1:2 JOEL 2:28,29 EZEQUIEL 37:9 II CRNICAS 15:1,2

6 - SOTERIOLOGIA
1. 2. O QUE SOTERIOLOGIA? - a anlise teolgica da doutrina da salvao. POR QUE FOI NECESSRIA A PREPARAO DESTE MUNDO PARA RECEBER A PLENA SALVAO EM CRISTO? - Por que o mundo encontrava-se despreparado, em completa decadncia espiritual. Por isto Joo Batista veio preparar o caminho do Senhor. A preparao desse caminho era, obviamente, espiritual e no material. O corao dos arrependidos, onde Cristo podia entrar com bnos. QUE CONVERGNCIA DE FATORES PREPAROU O MUNDO PARA RECEBER JESUS? - Os romanos tornaram-se os mais teis instrumentos de Deus no preparo do mundo para o advento de Cristo, principalmente atravs da pax romana, a paz universa. Naquela poca os romanos eram os senhores do mundo. Os gregos contriburam com sua lngua que era universal poca. Os judeusprepararam o bero do Cristianismo. Fizeram os preparativos para que o Cristianismo fosse divulgado, porque os judeus tambm aguardavam o que o Cristianismo oferecia - o Salvador. Seus livros sagrados, as Escrituras inspiradas do Velho Testamento, tambm ajudaram muito. JOO 1:9 JUSTIFICA A SALVAO UNIVERSAL? EXPLIQUE. - No. Apesar de todo homem ter sido iluminado por Deus, nem todo homem salvo. A REVELAO EXTERNA SUFICIENTE, OU PRECISA DE REVELAO INTERNA? - No. O homem necessita, tambm, de uma revelao interna que s Jesus pode dar, atravs de Sua Palavra e de Seu Esprito, porque com o corao se cr para a justia (Romanos 10:10). crendo e recebendo a Cristo no Corao, que o homem est salvo (Atos 16:31). QUE IMPORTNCIA TEVE A LEI DOS MANDAMENTOS NO PROCESSO DE REDENO? - Em Glatas 3:24 lemos que a Lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo. Sua importncia deveu-se ao fato da primitiva manifestao da vontade de Deus para o homem ter sido feita de maneira tal que esse homem, em seu estado de imaturidade espiritual, pudesse entender o aspecto negativo, sua carncia espiritual, at que viesse a plenitude dos tempos e viesse Jesus, a expressa imagem da Pessoa de Deus, para nos revelar Sua plena vontade. DEFINA TEOLOGICAMENTE EXPIAO. - Ato pelo qual Cristo pagou nossa dvida perante o Pai, retirando o motivo da Sua ira santa, dando-nos perdo e purificao. O sangue de Cristo foi derramado vicariamente em nosso lugar, dando-nos a vitria contra os atos pecaminosos e expurgando-nos do castigo. DEFINA TEOLOGICAMENTE JUSTIFICAO. - Este um fato divino em que Deus chama o pecador que cr Nele de justo, diante de Sua presena e o absolve de toda a culpa. Somos justos por imputao e substituio, no por ns mesmos. Isto feito gratuitamente pela Sua graa, conforme Romanos 3:24. DEFINA TEOLOGICAMENTE SANTIFICAO. - Obra de sustentao e desenvolvimento do Esprito Santo, aperfeioando cada vez mais todas as faculdades da alma sob a influncia purificadora e regulador do princpio espiritual implantado no novo nascimento. DEFINA TEOLOGICAMENTE RECONCILIAO. - Mudana da relao de hostilidade que, por causa da queda, passou a existir entre Deus e o homem, alterada para uma relao de paz, mediante a morte do Seu Filho. Este um ato de Deus. Foi Ele quem tomou a iniciativa de levar esta obra ao seu final determinado. DEFINA TEOLOGICAMENTE REDENO. - Significa libertar pagando-se um preo conforme Hebreus 9:12. Os cristos, em pocas passadas, foram escravos do pecado, da impureza e da maldio, conforme Romano 6:17-20 e do terrvel julgamento da Lei, conforme Glatas 3:13 e 4:5, do medo da morte

3.

4. 5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

vindoura, conforme Hebreus 2:15 e do poder de Satans, conforme Colossenses 1:13 e Hebreus 2:14 15. Agora, somos livres em Cristo, conforme Joo 8:36, porque Ele pagou o preo com seu precioso sangue, conforme I Pedro 1:18-19. 12. DEFINA TEOLOGICAMENTE ELEIO. - Escolha. A eleio divina coletiva, como a da nao de Israel, ou da Igreja, conforme Isaas 45:4 e Efsios 1:4 e individual, conforme I Pedro 1:2. A eleio inteiramente segundo a prescincia e a graa de Deus aparte do merecimento humano, conforme Romanos 9:11 e 11:5,6. A eleio segundo a vontade divina, conforme Joo 15:16. DEFINA TEOLOGICAMENTE PREDESTINAO. - um corolrio da Eleio. Existem duas posies que podem ser consideradas: a Arminiana, que diz que Deus predestinou os que iam ser salvos, porque sabia que eles aceitariam a Jesus como Salvador; a Calvinista diz que nenhum homem tinha merecimento ou capacidade de aceitar a Cristo por si mesmo, sendo assim, Deus, em sua soberania e para Sua glria, resolveu escolher alguns para glorific-lo, na salvao de suas vidas. DEFINA TEOLOGICAMENTE ADOO. - O parentesco como filho de Deus resulta do novo nascimento, conforme Joo 1:12,13, sendo o crente aceito por um ato de Deus colocando-o na posio de filho adulto, conforme Glatas 4:1-5. O Esprito Santo produz a realizao disto na vida atual do crente, mas a plena salvao do crente ser quando ocorrer a redeno do seu corpo, conforme Romanos 8:23. DEFINA TEOLOGICAMENTE PURIFICAO. - A purificao dos nossos pecados foi realizada, de uma vez para sempre, pelo Nosso Senhor Jesus Cristo, conforme Hebreus 9:28. No foi realizada sem derramamento de sangue, mas pelo precioso sangue de Cristo, conforme I Pedro 1:19, o qual nos purifica de todo pecado, conforme Joo 1:7. Tambm alcanamos o lavar regenerador pela Palavra, a qual purifica os nossos pecados. EM QUE SENTIDO O CRENTE J EST SALVO? - Quanto ao passado o crente j est salvo da pena do pecado, conforme Joo 3:18. EM QUE SENTIDO O CRENTE EST SENDO SALVO? - Quanto ao presente, o crente est sendo saldo do poder do pecado, conforme Romanos 6:1-14. EM QUE SENTIDO O CRENTE AINDA VAI SER SALVO? - Quanto ao futuro, o crente ser salvo da presena do pecado, conforme Filipenses 3:20 e I Tessalonicenses 4:16,17. O HOMEM AUTOR DO PRPRIO ARREPENDIMENTO? - O homem, em sua limitao espiritual, incapaz de, por si mesmo, sem uma ajuda de fora, ou seja, do Esprito Santo, arrepender-se. Ele no o autor do prprio arrependimento, pois a Bblia diz que a misericrdia de Deus que o conduz ao arrependimento, conforme Romanos 2:14. O QUE ENSINA A CORRENTE TEOLGICA ARMINIANA SOBRE A SALVAO? - Que a expiao universal. que a eleio est condicionada s boas obras de arrependimento, que a graa de Deus pode ser obstruda pelo livre arbtrio do homem, que a perseverana dos santos depende de cada um deles, que a salvao, uma vez obtida, pode ser perdida, pela prtica recorrente do pecado, que a rejeio do Salvador, mesmo depois de ser salvo, pode levar o homem perdio. O QUE ENSINO A CORRENTE TEOLGICA CALVINISTA SOBRE A SALVAO? - Que o homem completamente depravado espiritualmente, no podendo ser autor do prprio arrependimento, que a expiao limitada aos eleitos de Deus, que a eleio est condicionada vontade soberana de Deus, escolhendo alguns para a salvao, que a graa de Deus no pode ser obstruda por qualquer circunstncia humana ou terrena, que a perseverana dos santos depende exclusivamente de Deus, que a salvao eterna e uma vez obtida, irreversvel. O QUE ARREPENDIMENTO? - Sentimento de culpa pessoal, poluio moral e total incapacidade. Uma apreenso da misericrdia de Deus em Cristo, atravs de tristeza e aborrecimento em

13.

14.

15.

16. 17. 18. 19.

20.

21.

22.

relao ao pecado. Um resoluto abandono do pecado em direo a Deus e uma persistente deciso de buscar uma nova vida de santa obedincia. 23. 24. O QUE REGENERAO? - um ato criativo do Esprito Santo, implantando um novo princpio de vida espiritual na alma. O QUE VOCAO? - uma obra do Esprito Santo convencendo o homem do seu pecado e misria, iluminando sua mente do conhecimento de Crista, renovando sua vontade, persuadindo-o e capacitando-o a aceitar a Cristo graciosamente, conforme lhe oferecido no Evangelho. O QUE GRAA? - a bondosa disposio de Deus em relao ao homem. Operao de santa e divina influncia. Favor imerecido de Deus para com o homem. O QUE F? - Confiana pessoal de Deus, entendendo Seus propsitos e aceitando-os como verdadeiros, embora sejam, quase todos, invisveis, intangveis, imperceptveis, improvveis e imponderveis. Aceitao intelectual de suas promessas eternas. O QUE CONVERSO? - Lado humano daquela transao que une a alma a Cristo. Ato de mudana da vida pecaminosa vida espiritual. Estgio inicial da obra redentora na vida do homem, quando um novo princpio vital torna-se dominante nela. CONSIDERAES FINAIS SOBRE A SALVAO: - No somos salvos pelas obras, mas no somos saldos sem as obras. Aquele que salvo recebe esta certeza, pela operao interna do Esprito Santo. Uma das mais srias evidncias da salvao o amor pelos irmos e pelas almas perdidas. O medo pnico da morte uma forte caracterstica da pessoa irredenta. A perseverana do salvo uma prova de sua salvao e no uma condio para ser salvo.

25. 26.

27.

28.

AVALIAO 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Como voc analisa a providncia de Deus no fato da preparao do mundo para a vinda do Salvador. Por que Paulo diz que Jesus foi nascido sob a Lei (Glatas 4::4)? Voc acha mais correta a posio arminiana ou a calvinista? Defenda seu pensamento, argumentando com a Bblia. Abstraia, com uma dissertao de, no mnimo, dez linhas, o conceito de Regenerao. Faa o mesmo com o conceito de Graa Faa o mesmo com o conceito de F. Faa o mesmo com o conceito de Converso.

7 - CRISTOLOGIA
PARTINDO-SE DO PRESSUPOSTO QUE O QUE MELHOR O CRISTO CONHECE A CRISTO E QUE TUDO O QUE PRECISA SER CONHECIDO SOBRE JESUS EST CONTIDO NAS PGINAS DAS SANTAS ESCRITURAS, PROPOMOS AO ESTUDANTE ESTAS QUESTES. SE VOC CONSEGUIR ACERTAR DE 70% ACIMA, TER SIDO APROVADO E A MATRIA DE CRISTOLOGIA ESTAR COMPLETADA. ESCREVA V ENTRE OS PARNTESES QUANDO A AFIRMAO FOR VERDADEIRA E F QUANDO A AFIRMAO FOR FALSA. ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) A encarnao teria ocorrido, mesmo que no houvesse pe-cado. A expresso se fez no tem a fora de uma transmutao, mas significa veio a ocorrer. A finalidade nica e precpua da encarnao foi a expiao. A natureza divina de Jesus tinha onipotncia e oniscincia, mas no as manifestava natureza humana. Alguns atos de Cristo foram humanos, outros, divinos, e ou-tros, teantrpicos. Ao tornar-se homem, Jesus deixou de lado sua divindade. Apesar de no ter pecado, outras fraquezas humanas mani-festa-ram-se em Jesus. Apesar de ter um corpo fsico, Jesus no teve um corpo humano. As duas naturezas de Cristo mesclaram-se, e delas surgiu uma terceira natureza. Cristo de origem sobrenatural, mas no divino. apenas um ser diferente dos demais seres hu-manos, um privi-legiado. Cristo o Messias que estava para vir. Cristo era preexistente como filho de Deus. Cristo era um simples homem em si mesmo. No teve existncia anterior, mas teve um nas-cimento miraculoso, e foi batizado com o Esprito Santo, e tornou-se divino, de-vendo ser adorado. Cristo no tinha um corpo humano e sua morte na cruz foi apenas aparente. como se Deus andasse no mundo disfarado de gente. Existe uma trindade, constituda de trs pessoas exatamente iguais, todas trs possuindo um corpo fsico. Je-ov nico e Jesus Seu filho, gerado de forma sobre-natural. O Esprito Santo apenas uma fora ativa de Deus. Jesus apropriou-se da expresso Eu Sou, porque ele Deus. Jesus apenas um homem comum, um profeta que veio pregar a verdade de Deus. Jesus o Deus Todo-Pode-roso em todos os sentidos. Ele tomou um corpo como um tabernculo no qual habitou pelo tempo que viveu na terra, logo se descartando de tal envoltrio, voltando sua luz original. Jesus o Redentor de toda a humanidade. Jesus o Redentor dos escolhidos de Deus. Jesus um ser criado, menor do que Deus e maior do que o homem ( ).

( ( (

) ) )

( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (

) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )

Jesus era impecvel, porque no podia ser tentado pela sua prpria cobia. Jesus foi e continua sendo o supremo sacerdote. Jesus foi sem pecado, mas no era impecvel. Jesus foi um grande profeta, com profundo conhecimento da cincia do Altssimo, a qual usava para a cura das enfermidades, no entanto era simplesmente um ilumi-nado ou esprito superior. Jesus foi um profeta, pois foi o revelador de Deus. Jesus no foi um profeta, pois era Deus. Jesus possua alma humana, racional, dotada de intelecto, sensibilidade, vontade e conscincia. Jesus recebeu adorao de algumas pessoas, porque elas esta-vam acostumadas a adorar os profetas. Jesus recebeu adorao de algumas pessoas, porque elas reco-nheceram sua divindade. Jesus teve uma s natureza e esta era divina. At seu corpo era divino. Jesus tinha um carter messinico, mas no era o filho de Deus em qualquer sentido especial. Jesus tinha uma natureza humana, mas no era humano, pois humanidade implica em corrupo. Jesus, como homem possua conhecimento sobrenatural, mas no era onisciente. Jesus, como homem, possua poder miraculoso, mas no era oni-potente. Jesus, mesmo em carne, era onisciente e onipotente. Jesus, tendo duas naturezas, duas pessoas distintas. Na encarnao Jesus tornou-se homem e foi, e continuou a ser, Deus e homem, em duas naturezas distintas. Na pessoa teantrpica existe uma comunicao, um com-partilha-mento e uma transferncia dos atributos de uma natureza para a outra (communicatio idiomatum). Na pessoa teantrpica existe uma unio e comunho de nature-zas (koinonia idiomatum). No existe a unio das duas naturezas em uma s pessoa, pois a humanidade de Jesus impede que Deus se una com ele em carne. O apstolo Paulo afirmou que Jesus nasceu de uma virgem. O nascimento virginal de Cristo foi negado, durante scu-los, por muitos telogos. O Pai e o Filho tm uma s substncia. O Senhor teve duas naturezas, uma humana e outra divina, mas uma s pessoa. Os atributos divinos foram comunicados natureza humana, de modo que a natureza humana de Cristo todo-poderosa, onisciente e onipresente, tanto o corpo quanto a alma. Os quatro evangelhos mencionam o nascimento virginal de Cris-to. Quando Joo afirma que o Verbo se fez carne, isto im-plica uma transmutao, ou transubstanciao, do divino em humano. Somente dois evangelhos mencionam o nascimento virginal de Cristo: Mateus e Lucas. O judasmo da poca de Jesus considerava o sofrimento expiatrio do Messias como algo importante e imprescindvel.

( (

) )

O judasmo da poca de Jesus considerava o sofrimento expiatrio do Messias como algo hertico. O judasmo da poca de Jesus considerava o sofrimento expiatrio do Messias como algo que poderia ou no ter acontecido.

APRESENTAMOS ABAIXO AS PRINCIPAIS POSIES CRISTOLGICAS QUE J APARECERAM NO MUNDO. 1. 2. 3. EUTIQUIANOS - Jesus teve uma s natureza e esta era divina. At seu corpo era divino. RUSSELITAS OU TESTEMUNHAS DE JEOV - Je-ov nico e Jesus Seu filho, gerado de forma sobre-natural. O Esprito Santo apenas uma fora ativa de Deus. DOCETISTAS - quase a mesma posio dos gnsticos, com leves variaes. Dizem que Cristo no tinha um corpo humano e sua morte na cruz foi apenas aparente. como se Deus andasse no mundo disfarado de gente. LUTERANOS - Os atributos divinos foram comunicados natureza humana, de modo que a natureza humana de Cristo todo-poderosa, onisciente e onipresente, tanto o corpo quanto a alma. ARIANOS - Cristo de origem sobrenatural, mas no divino. apenas um ser diferente dos demais seres hu-manos, um privi-legiado. UNITARIANOS - Jesus apenas um homem comum, um profeta que veio pregar a verdade de Deus. EBIONITAS - Jesus tinha um carter messinico, mas no era o filho de Deus em qualquer sentido especial. MRMONS - A Trindade constituda e trs pessoas exatamente iguais, todas trs possuindo um corpo fsico. Um detalhe: todos eles so louros, usam cabelos longos e tm os olhos azuis. NESTORIANOS - No existe a unio das duas naturezas em uma s pessoa, pois a humanidade de Jesus impede que Deus se una com ele em carne. ORTODOXOS - Jesus teve duas naturezas, uma humana e outra divina, mas uma s pessoa. APOLINARIANOS - O Logos tomou o lugar da alma humana; assim, Jesus era um corpo humano e era tam-bm um divino esprito. CINCIA CRIST - Jesus foi um grande profeta, com profundo conhecimento da cincia do Altssimo, a qual usava para a cura das enfermidades, no entanto era simplesmente um ilumi-nado ou esprito superior. GNSTICOS - Jesus tinha um corpo, mas no de mat-ria e sim de uma substncia etrea, ou celestial. SOCINIANOS - Cristo era um simples homem em si mesmo. No teve existncia anterior, mas teve um nas-cimento miraculoso, e foi batizado com o Esprito Santo, e tornou-se divino, de-vendo ser adorado. ATANASIANOS - Defendiam a doutrina de uma s substncia, pos-suda pelo Pai e pelo Filho. Aliceravam seus argumentos no em seus raciocnios acerca do Lo-gos, mas na natureza da redeno. UNICISTAS MODERNOS - Jesus o Deus Todo-Pode-roso em todos os sentidos. Ele tomou um corpo como um tabernculo no qual habitou pelo tempo que viveu na terra, logo se descartando de tal envoltrio, voltando sua luz original.

4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

EM FOLHAS SEPARADAS, APOIE OU REFUTE, COM ARGUMENTOS LGICOS E, SOBRETUDO, COM A BBLIA, AS POSIES CRISTOLGICAS APRESENTA-DAS ACIMA. TRANSCREVA TEXTOS, SOMENTE DO VE-LHO TESTAMENTO, SEM ESQUECER DE CITAR AS RE-FERNCIAS, PROVANDO QUE JESUS CRISTO...

y y y y y y y y y y y y y y

Deus. o Anjo do Concerto ou do Pacto. o Deus Forte. Emanuel. o Filho de Deus. o Pai da Eternidade. Concede bem aventuranas a todos os que nele confiam. Apareceu teofanicamente a Abrao. Apareceu teofanicamente a Manu e sua esposa. Viria pela primeira vez. Viria pela segunda vez. Sentar-se-ia no trono de Davi. Seria o grande profeta. Seria ungido com o Esprito Santo.

TRANSCREVA TEXTOS APENAS DO NOVO TESTAMENTO, PROVANDO QUE JESUS CRISTO...

y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y

Santo. Ama a justia e aborrece a iniquidade. fiel e justo. No cometeu pecado. Foi obediente at morte. manso. Foi tentado. Senhor do sbado. rico para com todos os que O invocam. Senhor de todos. o Filho de Deus. um com o Pai. Sustenta todas as coisas. imutvel. Tem poder de perdoar pecados. digno de adorao. o nico em quem devemos exercer f. Santificou a Igreja. Em tudo tem a preeminncia. Comissionou os apstolos. superior a Aaro e a todos os levitas. Tem um sacerdcio eterno. Ofereceu-se como sacrifcio. Entrou nos cus. Intercede por ns. o nico Salvador. Vencer todos os inimigos. Concede a vida eterna.

8 - ECLESIOLOGIA
1. DEFINA ETIMOLOGICAMENTE E TEOLOGICAMENTE A PALAVRA IGREJA. - A palavra portuguesa igreja traduo do termo grego ecclesia, que significa chamados para fora. vocbulo que era usado para designar uma assemblia ou congregao. Teologicamente, trata-se da assemblia, ou povo de Deus, como um corpo mstico, o corpo mstico de Cristo. O QUE SE ENTENDE POR IGREJA UNIVERSAL? - a comunidade de salvos de todas as raas, naes, tribos, povos e lnguas, pertenam ou no a uma igreja organizada. O QUE SE ENTENDE POR IGREJA LOCAL? - Um grupo de crentes batizados, reunidos pelo Esprito Santo, com o propsito de obedecer aos princpios e preceitos da Palavra de Deus. O QUE SE ENTENDE POR IGREJA MILITANTE? - A igreja que est na terra, viva, batalhando pela causa do Evangelho. O QUE SE ENTENDE POR IGREJA TRIUNFANTE? - A que j se encontra com Cristo, j venceu todas as tentaes e dores. Os santos que partiram, que j dormiram com Cristo. O QUE SE ENTENDE POR IGREJA VISVEL? - A igreja organizada. Todas as pessoas que esto arroladas nos ris de membros das diversas denominaes crists. O QUE SE ENTENDE POR IGREJA INVISVEL? - O corpo mstico de Cristo. Os verdadeiros salvos que esto nas igrejas ou fora delas. D O SIGNIFICADO ETIMOLGICO E TEOLGICO DE BISPO. Etimolgico: supervisor. Teolgico: Aquele que vela pelo rebanho, como responsvel terreno dos fiis. D O SIGNIFICADO ETIMOLGICO E TEOLGICO DE PRESBTERO. - Etimolgico: ancio. Teolgico: Aquele homem experiente que tem condies de orientar, aconselhar, exortar e ensinar. D O SIGNIFICADO ETIMOLGICO E TEOLGICO DE PASTOR. - Etimolgico: Do hebraico, RAAH = aquele que alimenta. Do grego, POIMEN = alimentador. Teolgico: Aquele que vai adiante, aquele que alimenta o rebanho, aquele que guia ou conduz o rebanho do Senhor, o irmo mais velho, o orientador e amigo do povo de Deus. D O SIGNIFICADO ETIMOLGICO E TEOLGICO DE DICONO. - Etimolgico: Do grego DIAKONOS = o que serve. Teolgico: Aquele que administra, ou ministra, ou serve. A pessoa que cuida dos aspectos mais seculares ou temporais da igreja, embora possa alcanar uma boa po sio, e muita confiana na f que h em Cristo Jesus. (I Timteo 3:13.) O QUE UM APOSTOLO? - Modernamente, pela influncia do Latim, chamado de missionrio. aquele que enviado pela igreja para dar incio a novas obras, novas igrejas, dando posterior respaldo s mesmas, at que seja formado o corpo ministerial para conduzir a obra. O QUE UM PROFETA? - Aquele que fala em lugar de Deus. Mensageiro da vontade do Senhor para o seu povo. Modernamente os pregadores fiis de Cristo so os profetas para Seu povo. H, tambm, pessoas que tm um dom especial de exortar a igreja, conduzindo-a para mais perto do Senhor. O QUE UM EVANGELISTA? - um proclamador de boas novas. aquele que dissemina o evangelho da graa de Cristo. O QUE UM MESTRE? - Aquele que transmite as verdades da Palavra de Deus de forma ordenada e sistemtica, sendo fiel s doutrina do Evangelho e inimigo de contendas e de heresias destruidoras. QUAL O SIGNIFICADO ETIMOLGICO E TEOLGICO DE BATISMO? - Etimolgico: do grego, BAPTIZO = imergir. Incluso de algum, visivelmente, igreja de Cristo. A pessoa simplesmente

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

10.

11.

12.

13.

14. 15. 16.

apresenta, atravs de smbolo visvel, a morte e sepultamento da velha natureza e a ressurreio para uma nova vida em Cristo. a morte para com a antiga vida de pecado e o sepultamento com Cristo, na semelhana da Sua morte, para andarmos com Ele em novidade de vida. Foi ordenado por Cristo, segundo Marcos 16:15,16 e textos correlatos, e foi praticado pela igreja primitiva, segundo Atos 2:41,42 e outras referncias. 17. QUANTAS FORMAS DE BATISMO EXISTEM ATUALMENTE? - a) Por asperso, b) por imerso (uma vez), c) por imerso (trs vezes), d) por afuso (a pessoa entra na gua e o ministrante derrama gua sobre sua cabea). QUANTAS FRMULAS DE BATISMO EXISTEM ATUALMENTE? - a) Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, b) Em nome do Pai, imergindo uma vez; em nome do Filho, imergindo pela segunda vez; e em nome do Esprito Santo, imergindo pela terceira vez. c) Em nome de Jesus somente. QUAL O SIGNIFICADO TEOLGICO DA CEIA DO SENHOR? - A comunho da Ceia do Senhor tem o propsito de servir de recordao dos sofrimentos do Senhor a nosso favor. uma celebrao de Sua morte. O Salvador sabia como curta a memria humana e, por considerao a nossa fraqueza e inclinao ao esquecimento, estabeleceu uma simples ceia memorial. Nela, tomamos do po partido, simbolizando Seu corpo que foi ferido por ns e do fruto esmagado da videira, smbolo do Seu sangue derramado por nossos pecados. uma lembrana dos sofrimentos do Senhor, a qual nos apresenta com muita nitidez o Calvrio e Sua cruz. A ceia, porm, contempla no s o passado, mas tambm o futuro. uma comemorao e uma profecia. Demonstra a morte do Senhor, at que Ele venha. A ceia do Senhor obrigatria durante a dispensao da Igreja, porque foi ordenada por Cristo (I Corntios 11:23-26) e foi observada pela igreja primitiva (Atos 2:42). QUANTAS FORMAS DE CEIA DO SENHOR EXISTEM ATUALMENTE? - a) Distribuem-se pedaos de pes e clices individuais ou coletivos para os presentes, recomendando que podem participar os que forem batizados e estiverem em plena comunho com suas igrejas; b) Restrita s aos membros da comunidade que est celebrando. QUAIS AS FINALIDADES PRECIPUAS DA IGREJA NO MUNDO? - a) Constituir um lugar de habitao para Deus - Efsios 2:20-22. b) Dar testemunho da verdade - I Timteo 3:15. c) Tornar conhecida a multiforme sabedoria de Deus - Efsios 3:10. d) Dar eterna glria a Deus - Efsios 3:20,21. e) Edificar seus membros - Efsios 4:11-13. f) Disciplinar seus membros - Mateus 18:1517. g) Evangelizar o mundo - Mateus 28:18-20. QUAIS OS SINAIS CARACTERSTICOS DA VERDADEIRA IGREJA DE CRISTO? - a) Pertence a Deus - I Timteo 3:15. b) o corpo de Cristo - Efsios 1:23; Colossenses 1:24. c) Cristo Sua pedra fundamental - Mateus 21:42. d) Cristo Seu Cabea - Efsios 1:22. e) amada de Cristo - Cantares 7:10. f) Foi comprada pelo sangue de Cristo - Atos 20:28. g) santificada por Cristo - I Corntios 6:11. h) submissa a Cristo - Romanos 7:4. i) coluna e alicerce da verdade - I Timteo 3:15. j) eleita - I Pedro 5:13. l) gloriosa - Efsios 5:27. QUAL A FONTE DE AUTORIDADE DA IGREJA? - A ordem de Jesus Cristo, em Marcos 16:1-15 e Mateus 28:18-20. QUAL A NICA REGRA DE F E PRTICA DA IGREJA? - A Bblia POR QUE A IGREJA SAL DA TERRA? - Por sua presena na terra um elemento conservador e preservador da justia e da moral. POR QUE A IGREJA A LUZ DO MUNDO? - Porque atravs dela anunciado o Evangelho de Cristo, que ilumina a todo homem (Joo 1:9). POR QUE A IGREJA CHAMADA DE CORPO DE CRISTO? - Assim como existe mtua dependncia entre a cabea e o corpo, no aspecto fisiolgico, igualmente, no aspecto espiritual, existe dependncia entre Cristo e Sua Igreja. A Igreja depende de Cristo, para Dele receber o poder de divulgar Seu Evangelho na terra. Cristo depende da Igreja por t-la escolhido como meio de expresso e realizao dos Seus propsitos. Assim como os membros do corpo so mutuamente essenciais a esse corpo e sua cabea,

18.

19.

20.

21.

22.

23. 24. 25. 26. 27.

semelhantemente o so os membros da igreja: mutuamente essenciais uns aos outros e a Jesus Cristo. 28. 29. POR QUE A IGREJA CHAMADA DE UNIVERSAL ASSEMBLIA? - Porque no est limitada a algum ponto geogrfico. Em toda parte onde h aqueles que crem em Cristo, ali est parte da igreja. POR QUE A IGREJA CHAMADA DE NOIVA DO CORDEIRO? - Porque, semelhantemente a uma virgem pura que se prepara para o casamento, a igreja se prepara atualmente para o encontro do Senhor nos ares, e ficar com Ele para sempre. POR QUE A IGREJA CHAMADA DE COLUNA E BALUARTE DA VERDADE? - Porque o pressuposto e misso da igreja apresentar a verdade do Evangelho ao mundo e lutar por preserv-la. COMO O SISTEMA DE GOVERNO ECLESISTICO DOS QUAKERS E DARB ISTAS? - Eles concordam que sejam formadas congregaes locais, mas no concordam que existam pastores dirigentes, ou haja ministros assalariados. COMO O SISTEMA DE GOVERNO ECLESISTICO CATLICO ROMANO? - Monrquico. O papa governa atravs de uma hierarquia, em que ele o cabea visvel da igreja. COMO O SISTEMA DE GOVERNO ECLESISTICO DOS ERASTIANOS? - A igreja governada pelo Estado. COMO O SISTEMA DE GOVERNO ECLESISTICO PRESBITERIANO? - A igreja governada pelos presbteros docentes (os pastores) e pelos presbteros regentes (os oficiais). Os presbteros regentes so eleitos pela assemblia da igreja. COMO O SISTEMA DE GOVERNO ECLESISTICO DOS EPISCOPAIS? - Existe uma hierarquia, tendo os bispos regionais a direo das congregaes locais, atravs de seu governo e superviso sobre os pastores locais. Existe uma autoridade suprema sobre toda a igreja, que o arcebispo de Canterbury, na Inglaterra. COMO O SISTEMA DE GOVERNO ECLESISTICO DOS METODISTAS? - Governo de bispos responsveis por regies. COMO O SISTEMA DE GOVERNO ECLESISTICO DOS LUTERANOS? - Governo de bispos responsveis por regies. COMO O SISTEMA DE GOVERNO ECLESISTICO DOS BATISTAS E CONGREGACIONA IS? Democrtico. A igreja rene-se em assemblia e todos participam das decises. COMO O SISTEMA DE GOVERNO ECLESISTICO DOS PENTECOSTAIS? - Os vrios grupos pentecostais adotam quase todos os sistemas citados acima. QUANDO SURGIU A PRIMEIRA IGREJA? - Segundo a convico do aluno, pode dizer que surgiu no Jardim do den, ou que surgiu no Dia de Pentecostes. QUANDO ALGUM EFETIVAMENTE INCLUDO NA IGREJA? - Quando cr, confessa publicamente sua f e batizado.

30. 31.

32. 33. 34.

35.

36. 37. 38. 39. 40. 41.

AVALIAO   Faa uma dissertao de, no mnimo trinta linhas, sobre o seguinte tema: A IGREJA - A AGNCIA DO REINO DE DEUS NA TERRA. Faa uma dissertao de, no mnimo, trinta linhas, sobre o seguinte tema: OS MINISTROS DO EVANGELHOS: CLASSES, OFCIOS, ESFERAS DE ATUAO E SEU BENEFCIO PARA O MUNDO.

9 - ESCATOLOGIA
1. 2. O QUE ESCATOLOGIA? - Doutrina das ltimas coisas e do destino final dos homens, anjos e demnios. POR QUE A DOUTRINA DA VOLTA DO SENHOR TO IMPORTANTE? - Pelo destaque que lhe dado nas Escrituras. Nota-se, particurlamente, esse realce nas profecias do VT, onde h muito maior nmero de previses da 2 vinda do que da primeira. A VOLTA DE CRISTO FOI A VINDA DO ESPRITO SANTO NO DIA DE PENTECOSTES? - No, pois quando o Esprito Santo viesse, Sua obra seria: convencer os homens de pecado, por no crerem em Cristo como seu Salvador. Mas Jesus, quando vier, destruir ou banir o pecado. O Esprito Santo convenceria o homem de sua necessidade de justia, mas Jesus, quando vier, impor a justia universal. A VOLTA DE CRISTO APENAS A CONVERSO DO MUNDO? - No, pois nenhum fato que, segundo prometido, acompanharo a volta do Senhor, se cumpre por ocasio da converso do pecado. A DISSOLUO DO CORPO PRESSUPE A DISSOLUO DA ALMA? - No, porque so realidades diferentes, uma fsica, outra metafsica. O HOMEM, COMO UM SER INTELECTUAL, MORAL E RELIGIOSO, ATINGE O CLIMAX DA FINALIDADE DE SUA EXISTNCIA NA TERRA? - No, porque estamos limitados pela carne, pelo mundo, pela obra de Satans e pelo pecado. O HOMEM , NESTE MUNDO, PUNIDO ADEQUADAMENTE PELOS SEUS ATOS MAUS? - No, porque pecados espirituais no podem ser punidos apenas na esfera fsica. A CRENA POPULAR DE TODAS AS NAES E POCAS MOSTRA QUE A IDIA DE IMORTALIDADE INERENTE A MENTE HUMANA? - Sim. o que se conclui pela arte, literatura e costumes de todos os povos. O ESTADO APS A MORTE MUITO MAIS PREFERIVEL DO QUE A VIDA NESTE MUNDO? POR QUE? - Porque um lugar de ambiente e associaes santas, um lugar de grande beleza e esplendor, de grande alegria e rigozijo, de santos deleites e satisfaes, de grande luz e glria e seus habitantes so pessoas redimidas e anjos no cados e suas atividades so a execuo da vontade de Deus, conforme Apocalipse 21. O QUE SE DEDUZ DE APOCALIPSE 7:14, 15? - Que os santos que partiram esto vivos e conscientes e j esto na presena de Deus. O QUE SE DEDUZ DE LUCAS 16:19 -31? - Que os mpios esto em sofrimento consciente. O QUE SE DEDUZ DE I TESSALONICENSES 1:7 -10? - Que Jesus voltar para completar a salvao dos santos. POSSVEL SABER QUANDO SER A VINDA DE CRISTO? - No, porque Deus reservou esta informao para si mesmo, conforme Marcos 13:32 e outros textos correlatos. O QUE ENTENDE POR TEMPOS DE REFRIGRIO, PRECONIZADOS EM ATOS 3:19? - A segunda vinda de Cristo. O QUE ENTENDE POR LIBERDADE DA GLRIA DOS FILHOS DE DEUS, PRECONIZADA EM ROMANOS 8:21? - A redeno final do nosso corpo. APRESENTE UMA PROFECIA DE ISAAS SOBRE A SEGUNDA VINDA DE CRISTO? - Isaas

3.

4. 5. 6.

7. 8.

9.

10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

64:1; 35:1-10. 17. 18. POR QUE SER NECESSRIA A RESSURREIO DO CORPO? - Para completar a obra de redeno do homem em sua plenitude. QUAIS SERO AS CARACTERSTICAS DOS CORPOS RESSUSCITADOS? - Sero corpos especiais dados por Deus, remidos, semelhantes ao corpo glorificado de Jesus, reais e livres das limitaes terrenas, incorruptveis e imortais. O CU UM LUGAR OU UM ESTADO DE ESPRITO? - As Escrituras indicam determinada parte do universo, chamada de cu, como a futura habitao dos crentes. As Escrituras ensinam que o cu um lugar (Joo 14:2, 3). Em I Tessalonicenses 4:17, Salmos 23:6, I Pedro 1:3-5, Hebreus 12:22 e 11:10, 16 e Apocalipse 21 e 22, o futuro lar do crente descrito como uma cidade. A VOLTA DO SENHOR SER NECESSRIA PARA COMPLETAR A REDENO? - Sim, conforme I Corntios 4:5, Apocalipse 22:12, Tiago 1:12 e I Pedro 5:4. APRESENTE UMA DECLARAO DO PRPRIO SENHOR JESUS A RESPEITO DE SUA SEGUNDA VINDA. - ... virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver, estejais vs tambm. (Joo 14:3) APRESENTE UMA DECLARAO DE PAULO A RESPEITO DA SEGUNDA VINDA DE CRISTO. ... o mesmo Senhor descer do cu com alarido e com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus. (I Tessalonicenses 4:16.) APRESENTE UMA DECLARAO DE PEDRO A RESPEITO DA SEGUNDA VINDA DE CRISTO. ... aguardando e apressando a vinda do dia de Deus. (II Pedro 3:12.) APRESENTE UMA DECLARAO DE JOO A RESPEITO DA SEGUNDA VINDA DE CRISTO. ... quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como o veremos. (I Joo 3:2.) APRESENTE UMA DECLARAO DO ESCRITOR DA EPSTOLA AOS HEBREUS A RESPEITO DA SEGUNDA VINDA DE CRISTO. - ... porque ainda um poucochinho de tempo, e o que h de vir vir, e no tardar. (Hebreus 10:37.) APRESENTE UMA DECLARAO DE TIAGO A RESPEITO DA SEGUNDA VINDA DE CRISTO. ... sede, pois, irmos, pacientes, at a vinda do Senhor. (Tiago 5:7.) APRESENTE UMA DECLARAO DE JUDAS A RESPEITO DA SEGUNDA VINDA DE CRISTO. ...eis que vindo o Senhor com milhares de seus santos. (Judas 14:15.) APRESENTE UMA DECLARAO DE ANJOS A RESPEITO DA SEGUNDA VINDA DE CRISTO. ... esse Jesus, que dentre vs foi recebido em cima do cu, h de vir, assim como para o cu o vistes ir. (Atos 1:11.) APRESENTE UMA DECLARAO DO APOCALIPSE A RESPEITO DA SEGUNDA VINDA DE CRISTO. - ... aquele que testifica estas coisas, diz: Certamente cedo venho. (Apocalipse 22:20.) O QUE ENSINA O PR-MILENISMO? - Esta doutrina ensina, como seu nome indica, que Cristo vir uma segunda vez, antes do Milnio. Ela teve sua notoriedade de 150 at 250 de nossa era, desaparecendo gradualmente, e tem sido revivida, em alguma extenso, nos anos recentes. Os premilenistas entendem que o termo reino significa o reino milenial. O QUE ENSINA O AMILENISMO? - Este ponto de vista que a Bblia no prediz qualquer Milnio antes ou depois da vinda de Cristo, nem entra em detalhes a respeito dela, antes ou depois e que Cristo retornar

19.

20. 21.

22.

23. 24. 25.

26. 27. 28.

29. 30.

31.

em forma visvel, mas ningum sabe o tempo, nem os eventos preliminares. 32. O QUE ENSINA O PS-MILENISMO? - Neste ponto de vista, Cristo vem no fim do mundo, em seguida ocorre a ressurreio, tanto de justos como de injustos; o julgamento geral; e a sentena final, vindicando os justos, condenando os inquos, e consignando cada um ao seu destino eterno. O QUE PROVAM MATEUS 24:36 E MARCOS 13:32? - Que ningum pode determinar, com preciso, quando ser a segunda vinda de Cristo.

33.

AVALIAO 1. 2. 3. 4. 5. CITE DUAS PREDIES DA PRIMEIRA VINDA DE JESUS. CITE TRS PASSAGENS ESCATOLGICAS DO NOVO TESTAMENTO. QUAIS AS DIFERENAS ENTRE A PRIMEIRA E A SEGUNDA VINDAS DE CRISTO? QUAIS SO OS PROPSITOS PRINCIPAIS DA SEGUNDA VINDA DE CRISTO? POR QUE A SEGUNDA VINDA DE CRISTO NO ...... a) a converso pessoal, b) a pregao do evengelho, c) a morte fsica, d) a descida do Esprito Santo, e) a destruio de Jerusalm, f) a expanso do cristianismo, g) a destruio do mundo. COMO JESUS VOLTAR? PARA QUEM JESUS VIR? O QUE SIGNIFICA A VINDA DE JESUS? QUAIS DEVEM SER NOSSAS ATITUDES ANTES A VINDA DE JESUS? POR QUE ESTES PERSONAGENS SO TIPOS DE SEGUNDA VINDA DE JESUS? Matusalm; Isaque e Rebeca; Enoque; Jos do Egito; Moiss; Elias. QUEM PARTICIPAR DO ARREBATAMENTO? QUAL O PROPSITO DO ARREBATAMENTO? QUAIS AS CONSEQNCIAS DO ARREBATAMENTO? QUANDO SER O ARREBATAMENTO? QUAIS SO AS DISTINES ENTRE A PRIMEIRA E A SEGUNDA RESSURREIO? COMO SER O TRIBUNAL DE CRISTO? QUE CRENTES SO SUBMETIDOS A JULGAMENTOS? QUEM PARTICIPAR DAS BODAS DO CORDEIRO? QUANDO VIR TRIBULAO? QUANTO TEMPO DURAR? QUEM SER ATINGIDO PELA TRIBULAO? O QUE ACONTECER DURANTE A GRANDE TRIBULAO? -

6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22.

23. 24. 25. 26. 27.

COMO SER O FIM DA TRIBULAO? QUEM DOMINAR DURANTE A GRANDE TRIBULAO? O QUE O ARMAGEDOM? O QUE O MILNIO? O QUE ACONTECER NO FIM DO MILNIO?

10 INTRODUO BBLICA
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. QUAIS SO OS IDIOMAS ORIGINAIS ENCONTRADOS NA BBLIA? - Hebraico, Grego e Aramaico. QUAL FOI A LNGUA COMUM DE TODO O PERODO HELENSTICO, NO QUAL O NOVO TESTAMENTO FOI ESCRITO? - O grego Koin, popular, ou comum. QUAIS SO AS TRS SECES DO CNON DO VELHO TESTAMENTO? - A Lei, os Profetas e os Escritos. COMO JESUS DIVIDIU O VELHO TESTAMENTO? - A Lei, os Profetas e os Salmos (Lucas 24:44.) COMO SE DIVIDE, ATUALMENTE, O VELHO TESTAMENTO? Lei, Histria, Poesia e Profecia. COMO SE DIVIDEM OS LIVROS PROFTICOS DO VELHO TESTAMENTO? - Profetas maiores e profetas menores. EM QUANTOS GRUPOS SE DIVIDE O VELHO TESTAMENTO? Quatro: Biografia, Histria, Epstolas e Profecias. COMO SO DESIGNADOS OS TRS PRIMEIROS EVANGELHOS? - Evangelhos sinticos (viso nica, ou semelhante). QUAL O SIGNIFICADO DE PENTATEUCO? - consistindo de cinco livros. O termo no ocorre nenhuma vez nas Escrituras. Os judeus designavam os primeiros livros da Bblia como A Lei, ou Torah. COMO SE DIVIDEM AS EPSTOLAS PAULINAS? - Soteriolgicas (Romanos, Glatas, Efsios, Colossenses e Filipenses), Eclesisticas (I e II Corntios), Pastorais (I e II Timteo e Tito), Escatolgicas (I e II Tessalonicenses). COMO SE CHAMAM AS DEMAIS EPSTOLAS DO NOVO TESTAMENTO? - Generais, ou Universais. COMO FOI CHAMADA A TRADUO DO VELHO TESTAMEN TO E DE OUTROS LIVROS NO CANNICOS PARA O GREGO QUE, SEGUNDO A TRADIO JUDAICA, FOI FEITA POR SETENTA (NA REALIDADE SETENTA E DOIS) ESTUDIOSOS JUDEUS DA DISPORA, EM ALEXANDRIA, NO SCULO III ANTES DE CRISTO? - Verso dos Setenta, ou Septuaginta. QUE NOME FOI DADO A VERSO LATINA DA BBLIA PREPARADA POR JERNIMO, A PEDIDO DO PAPA DAMASO (382 D. C.)? - Vulgata.

11. 12.

13.

14.

COMO SE CHAMA A LISTA DOS LIVROS DO VELHO E DO NOVO TESTAMENTO OFICIALMENTE ACEITA PELAS IGREJAS EVANGLICAS, SENDO 37 DO VELHO E 29 DO NOVO? - Cnon. COM QUE OUTRO NOME SO DESIGNADOS OS LIVROS APCRIFOS, PRINCIPALMENTE ENTRE OS TELOGOS CATLICOS? - Deuterocannicos, que significa cnon secundrio. QUAL A LISTA DOS APCRIFOS? - I e II Esdras, Tobias, Judite, o resto de Ester, Sabedoria de Salomo, Eclesistico, Baruque, a Cano das Trs Crianas Santas, a Histria de Susana, Bel e o Drago, a Orao de Manasss, I, II, III, e IV Macabeus. COMO SE CHAMAM CERTOS ESCRITOS JUDAICOS, TAMBM NO ACEITOS COMO INSPIRADOS, QUE NO ENCONTRAM LUGAR NEM ENTRE OS APCRIFOS? - Pseudepgrafos. QUAL O TRECHO LITERRIO MAIS ANTIGO DO VELHO TESTAMENTO? O Cntico de Dbora e Baraque, Sc.XIV a. C. CITE ALGUNS ESTILOS DA LITERATURA BBLIC A Hinos, Poesias, Contos, Prosa Potica, Prosa, Parbolas, Aplogos, Fbulas Profticas, Proclamaes, Sermes, Histrias. O QUE FOI O PERODO INTERBBLICO? Foi um perodo em que no se levantou qualquer profeta ou homem de Deus e no houve qualquer revelao divina. QUEM FOI JOO FERREIRA DE ALMEIDA? Joo Ferreira de Almeida nasceu em Lisboa, de pais catlicos romanos, em 1628, mudou-se para Jacarta, capital da Indonsia, onde aceitou a f evanglica atravs da Igreja Reformada Holandesa e se tornou zeloso pregador do Evangelho. Durante sua longa vida pastoral, escreveu e publicou vrias obras religiosas, dentre as quais a verso portuguesa da Bblia. Assim, Almeida traduziu o VT at o livro de Ezequiel 48:21, quando faleceu em 1691. Missionrios amigos seus completaram a traduo, especialmente Jacob Opden Akker. QUAIS AS SOCIEDADES BBLICAS ESTRANGEIRAS QUE MUITO CONTRIBUIRAM PARA A DISTRIBUIO DA BBLIA NO BRASIL? Sociedade Bblica Americana e Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira. EM QUE MATERIAL FORAM ESCRITOS OS MAIS ANTIGOS MANUSCRITOS DA BBLIA? - Papiro. QUE MATRIA PRIMA SEMELHANTE AO PAPEL, ALTAMENTE PERECVEL, ERA UTILIZADA PARA PREPARAR ESTE MATERIAL? - Folhas de junco, que se chamava papiro. QUE ERAM OS PERGAMINHOS? - Peles de carneiros, ovelhas ou cordeiros, preparadas com almen, as quais eram destinadas escrita. COMO ERAM CHAMADOS OS LIVROS BBLICOS, OU PORES DELES, OS QUAIS ERAM ENROLADOS AO REDOR DE UM P EDAO DE MADEIRA, COMO UM MODERNO MAPA? - Rolos. QUE ERAM OS PALIMPSESTOS? - Textos cujo contedo primitivo era raspado para ser substitudo por outro. QUEM FORAM OS MASSORETAS? - Estudiosos que deram ao texto do Velho Testamento sua forma final, entre 500 e 900 d. C. Receberam este nome porque conservaram, por escrito, a tradio oral, ou massora. QUE TERMO, TRANSLITERADO DO GREGO DESIGNA OS ESCRITORES OU OS ESCRITOS SAGRADOS DA BBLIA? - Hagigrafos.

15. 16.

17. 18. 19. 20. 21.

22.

23. 24. 25. 26. 27. 28.

29.

30. 31.

QUE FOI O PENTATEUCO SAMARITANO? - Parte do Velho Testamento traduzida pelos samaritanos, na qual o texto foi escrito com letras muito diferentes do hebraico quadrtico. QUE FORAM OS TARGUNS? - Tradues e parfrases do Velho Testamento, em aramaico, durante o perodo ps-exlico. Combinavam tradues, exposies e interpretaes explanatrias. Eram uma espcie de comentrio bblico primitivo. COMO SO DESIGNADOS OS CARACTERES GREGOS MAISCULOS COM QUE ALGUNS TEXTOS DO NOVO TESTAMENTO FORA M ESCRITOS? - Unciais. COMO SO DESIGNADOS OS MANUSCRITOS MAIS RECENTES, ESCRITOS NUMA FORMA ESTILIZADA DO MINSCULO, APERFEIOADO POR TEODORO? - Cdigos cursivos. EM QUANTOS PERODOS SE DIVIDE A HISTRIA DE ISRAEL? QUAIS SO ELES? Em dez perodos: 1) Perodo Patriarcal, 2) Israel no Egito, 3) Israel no Deserto, 4) A Conquista de Cana, 5) O Perodo dos Juizes, 6) A Monarquia, 7) O Reino Dividido, 8) O Cativeiro 9) A Restaurao do Cativeiro, 10) O Perodo Interbblico. QUE FESTA JUDAICA CELEBRA A LIBERTAO HISTRICA DE ISRAEL DO CATIVEIRO EGPCIO? - Pscoa. QUE CELEBRA A FESTA DE PENTECOSTES? - A Festa de Pentecostes, ou Festa das Semanas, a segunda dentre as trs em que todo homem israelita deveria comparecer perante o Senhor no Santurio. o primeiro dos dois festivais agrcolas (xodo 24:31,32). Era chamada assim porque acontecia sete semanas aps a consagrao da estao da colheita. QUE CELEBRA A FESTA DOS TABERNCULOS? - o ltimo dos trs grandes festivais citado acima e o segundo dentre os dois festivais agrcolas. Ela celebra as peregrinaes no deserto por ocasio do xodo e passou a ser repetida com tendas sendo construdas sobre os telhados das casas israelitas. QUE ERA A FESTA DAS TROMBETAS? - Festa na qual celebravam-se as misericrdias recebidas de Deus mediante a aliana a qual, sendo obedecida, sustentaria o povo por mais um ano. COMO SE CHAMA A FESTA DA REMISSO DOS PECADOS DO POVO? - Expiao. COMO SE CHAMA A FESTA DO GRANDE LIVRAMENTO DO POVO, PELA MEDIAO DA RAINHA ESTER? - Purim. QUE A FESTA DA DEDICAO? - Festa que celebra a recuperao e purificao do templo por Judas Macabeu, em 164 a.C., aps sua profanao por Antoco Epifnio. Tambm era chamada de Festa das Luzes. QUEM ERAM OS SAMARITANOS? - Indivduos pertencentes ao antigo reino de Israel do Norte. Habitavam na Palestina central. No eram cem por cento judeus, embora se considerassem como tais. Eles adoravam a Deus sobre o Monte Gerizim. QUEM ERAM OS HELENISTAS? - Grupo distinto de judeus da Dispora, fora da Palestina. Foram influenciados pelos gregos e falavam sua lngua, embora se reunissem em sinagogas. Adotavam vestes e costumes das naes onde viviam, embora conservassem a guarda do sbado.

32. 33. 34.

35. 36.

37.

38. 39. 40. 41.

42.

43.

44.

QUE DESIGNATIVO ERA DADO PELOS JUDEUS A TODOS AQUELES QUE NO PERTENCIAM A RAA JUDAICA? - Gentios. 45. COM QUE OUTROS ADJETIVOS OS JUDEUS OS DESIGNAVAM? - Brbaros, ou pagos.

46. 47. 48. 49. 50. 51. 52.

QUEM ERAM OS PROSLITOS? - Aquele que, dentre os gentios, convertiam-se ao judasmo e passavam a aceitar sua f e costumes. QUEM ERAM OS FARISEUS? - Seita judaica cujo nome significa separados. Era a mais numerosa dentre elas e de mais influncia entre o povo. Insistiam no cumprimento rigoroso da Lei e das tradies. QUEM ERAM OS SADUCEUS? - Outra seita, mais poltica do que religiosa, materialista, tica e literalista. Eram racionalistas e mundanos. QUEM FORAM OS ESCRIBAS? - Copistas e mestres das Escrituras. Eram tcnicos no estudo da Lei de Moiss. QUE TERMO DE RESPEITO ERA APLICADO PELOS JUDEUS AOS SEUS INSTRUTORES ESPIRITUAIS? - Rabi, que significa mestre. QUEM ERAM OS ESSNIOS? - Uma comunidade religiosa judaica, asctica, que floresceu no primeiro sculo. Eram separadas e a maioria deles vivia em Qumram, em cavernas. QUEM ERAM OS ZELOTES? - Membros de um grupo radical messinico no judasmo. Alegando um zelo extremo, no queriam esperar pacientemente o advento do Messias, pelo contrrio, lutavam para forar o cumprimento da promessa messinica pela espada. QUEM ERAM OS SICRIOS? - Um partido judaico cujos membros saqueavam vilas e aterrorizavam a Judia. Seu nome derivava-se do tipo de punhal que usavam. QUE ERA O SINDRIO? - O mais alto tribunal dos judeus, que se reunia em Jerusalm. QUEM ERAM OS HERODIANOS? - Uma pequena minoria de judeus influentes, pertencentes, sobretudo, aristocracia sacerdotal, que dava apoio dinastia dos Herodes e, implicitamente, ao governo romano. Eram judeus de nascimento, porm de crena pag. QUE CINCIA ESTUDA ANTIGOS MANUSCRITOS E EVIDNCIAS DE COSTUMES, VESTIRIOS E UTENSLIOS CITADOS PELA BBLIA E DE GRANDE A JUDA PARA A INTRODUO BBLICA? - A Arqueologia. QUE CINCIA ESTUDA AS MOEDAS, PRINCIPALMENTE AS ANTIGAS, AJUDOU A DEMONSTRAR A AUTENTICIDADE DE VRIOS DOS RELATOS BBLICOS? - A Numismtica. QUE A APOLOGTICA TEM A VER COM A INTRODUO BBLICA? - na rea de Introduo Bblica que a Bblia sofre alguns dos seus mais terrveis ataques. por isto que a Apologtica usada para defend-la neste ponto. QUE CRITICISMO BBLICO? - o estudo minucioso nos seus contextos histricos e lingsticos, com a finalidade de evitar qualquer distoro ou acrscimo. A PARTIR DE QUE ANO A BBLIA APARECEU DIVIDIDA EM CAPTULOS E VERSCULOS? Foi dividida em captulos no ano de 1250, pelo Cardeal Hugo Saint Cher, abade dominicano. O Antigo Testamento foi dividido em versculos no ano de 1445 pelo Rabi Nathan; e o Novo Testamento em 1551, por Robert Stevens, um impressor de Paris, que publicou a primeira Bblia em captulos e versculos em 1555, sendo esta a Vulgata Latina. O QUE REFERNCIA? a indicao do livro, do captulo, do versculo e outras informaes necessrias a serem encontradas na Bblia.

53. 54. 55.

56.

57. 58.

59. 60.

61.

AVALIAO (Antes de responder as questes abaixo, leia e releia vrias vezes a apostila e depois, responda-as sem consultar a apostila.) O que era o Papiro? O que significa Rabi? Que disciplina ajuda a evitar distores e/ou acrscimos s Escrituras? O que Numismtica? Qual a importncia do estudo da Arqueologia Bblica? Leia o livro de Ester e conte como se iniciou a Festa de Purim. O que so os caracteres cursivos? O que so os caracteres unciais? O que foi a Septuaginta? O que foi a Vulgata?

11 HERMENUTICA
1. 2. 3. O QUE HERMENUTICA? - a cincia e a arte da interpretao. QUANDO A HERMENUTICA CHAMADA DE GERAL? - Quando os princpios de interpretao so aplicveis a qualquer ramo do conhecimento humano. QUANDO A HERMENUTICA CHAMADA DE ESPECIAL? - Quando os princpios de interpretao so aplicveis a um ramo especfico do conhecimento, como, por exemplo, a Hermenutica Sagrada, Sacra ou Bblica que logicamente refere-se interpretao da Bblia. QUAL O LUGAR E A RELAO DA HERMENUTICA NA ENCICLOPDI A TEOLGICA? -H quatro Departamento bsicos na Teologia: Bblico ou Exegtico; Histrico; Sistemtico e Pastoral ou Prtico; (A Hermenutica Bblica situa-se no Bblico ou Exegtico.) QUAL A PRINCIPAL UTILIDADE DA HERMENUTICA SAGRADA? - Ela a base para a Teologia Bblica, para a Teologia Sistemtica e para a pregao e o ensino da Bblia. QUAL O ALVO DA HERMENUTICA? - Chegar ao sentido original pretendido pelo escritor sagrado, o sentido claro e exato do texto. Para chegar-se a isso necessrio, entretanto, vencer os naturais obstculos pessoais, histricos, culturais e lingsticos. QUAIS SO AS REGRAS GERAIS DE INTERPRETAO ACEITAS POR PRATICAMENTE TODAS AS ESCOLAS TEOLGICAS? a) A Bblia a autoridade suprema em matria de f e prtica,

4.

5. 6.

7.

independente do testemunho do homem, ou da igreja; b) A f e a iluminao do Esprito Santo so requisitos indispensveis interpretao e compreenso da Bblia; c) A Bblia interpreta a prpria Bblia; d) A Bblia no deve ser interpretada luz da experincia pessoal, mas a experincia pessoal luz da Bblia; e) O propsito da interpretao da Bblia no apologtico, mas devocional e prtico; f) Cada cristo livre para estudar e interpretar pessoalmente a Bblia; g) A igreja no determina o que a Bblia ensina, mas a Bblia determina o que a igreja deve ensinar. 8. 9. O QUE SO REGRAS GRAMATICAIS DE INTERPRETAO? - So as que tratam diretamente do texto. QUAIS SO AS REGRAS GRAMATICAIS DE INTERPRETAO? - a) A Bblia tem somente um sentido, e a princpio deve ser tomada literalmente; b) Determine o sentido correto das palavras, quando usadas pelo escritor bblico (a etimologia e o uso corrente); c) Interprete a palavra em relao sua sentena e ao seu contexto; d) Distinga o sentido figurado do sentido literal. Linguagem figurada no quer dizer linguagem sem sentido ou ininteligvel; e) Interprete o pensamento do autor dentro do pargrafo. QUAIS SO AS REGRAS HISTRICAS DE INTERPRETAO? a) A Bblia originou -se na Histria, portanto s pode ser entendida luz da Histria; b) Um texto no pode significar o que nunca significou, quando foi falado e escrito pela primeira vez; c) O que a Bblia descreve como acontecimento a outros no precisa, necessariamente, acontecer conosco; d) A revelao de Deus na Bblia progressiva, entretanto Seu carter imutvel; e) A Bblia contm promessas que j se tornaram realidade na Histria. QUAIS SO AS REGRAS TEOLGICAS DE INTERPRETAO? a) A interpretao gramatical a base para a teolgica; b) Uma doutrina verdadeiramente bblica quando inclui todo o ensinamento sobre o assunto; c) A interpretao teolgica necessria para explicar fatos bblicos. QUAIS SO AS QUATRO ETAPAS DE ESTUDO DA BBLIA POSTULADAS POR W. HENRICHSEN? a) Observao (o que vejo?); b) Interpretao (que significa?); c) Correlao (como isto se relaciona com o restante que a Bblia diz?); d) Aplicao (o que significa para mim?). O QUE INFERNCIA? - Deduo de algo partido de uma verdade existente; concluso. O QUE EXPERIMENTAO? - Submeter algo a testes ou provas, procurando conhecer, avaliar ou apreciar. O QUE QUESTIONAMENTO? - Exame, discusso ou esclarecimento de uma idia, teoria, tema ou tese. O QUE SINCRISE? - Estado original de caos, confuso ou desordem. Primeiro estgio de algo a ser estudado. O QUE ANLISE? - Separao de um todo intelectual ou substancial em seus constituintes para estudo individual. O QUE SNTESE? - Combinao de elementos ou substncias separados, para formar um todo coerente. Raciocnio do geral para o particular; deduo lgica; combinao da tese e anttese no processo dialtico, produzindo uma nova e mais alta forma de ser. O QUE TIPO? - Alguma pessoa, coisa ou cerimnia que se refere a eventos futuros. O QUE SOMBRA? - Uma verdade ou acontecimento bblico ainda no totalmente desenvolvido, conforme Colossenses 2:16,17. O QUE CRITICA TEXTUAL? - Arte de descobrir e corrigir erros de um texto transmitido. Pode ser apenas anlise de textos, mesmo no descobrindo qualquer erro.

10.

11.

12.

13. 14. 15. 16. 17. 18.

19. 20. 21.

22. 23.

O QUE INTERPRETAO? - Clarificao ou elucidao do significado de algo. O QUE METFORA? - Figura de linguagem na qual um termo transferido do objeto que normalmente designa, para um objeto que designar somente por comparao implcita ou analogia, como na frase a primavera da vida.

AVALIAO Escreva um comentrio sobre cada uma das sete regras GERAIS de interpretao. Escreva um comentrio sobre cada uma das cinco regras GRAMATICAIS de interpretao. Escreva um comentrio sobre cada uma das cinco regras HISTRICAS de interpretao. Escreva um comentrio sobre cada uma das quatro regras TEOLGICAS de interpretao. Aplique, na parbola do filho prdigo, as quatro etapas de estudo da Bblia postuladas por W. Henrichsen.

y y y y y

12 HOMILTICA
1. O TALENTO NATURAL DA PALAVRA PODE SER ESTUDADO E DESENVOLVIDO? - No s pode, como deve ser desenvolvido, atravs de estudos especficos da matria e a leitura dos livros de sermes de pregadores talentosos. DE ACORDO COM JAMES D. CRANE, QUAIS SO OS REQUISITOS ESSENCIAIS PARA O PREGADOR APRESENTAR UM SERMO EQUILIBRADO? a) Um pregador idneo; b) Um propsito definido; c) Uma mensagem; d) Um bom arranjo; e) Uma elaborao adequada; f) Uma comunicao persuasiva; g) Variedade de semana a semana POR QUE ENTRE OS REQUISITOS DE UM PREGADOR DESTACA-SE TANTO A IDONEIDADE? - Porque h uma relao vital entre ele e sua mensagem. Exatamente como a limpeza do vaso influi na pureza do seu contedo lquido, o carter do pregador afeta a pureza e o poder de sua mensagem. O QUE SE ENTENDE POR PREGAO? - De acordo com Andrew Blackwood, a comunicao da verdade divina atravs da personalidade, ou seja, a verdade de Deus proclamada por uma personalidade escolhida, com o fim de satisfazer as necessidades humanas. EM TERMOS GERAIS PODEMOS DIZER QUE HAVIA QUATRO TIPOS PRINCIPAIS DE DISCURSO NA PREGAO APOSTLICA. QUAIS ERAM? - 1) Informal, ou Familiar (Marcos 2:2; Atos 4:1; Atos 14:25; Atos 20:11), 2) Explicativo (Atos 17:1-4), 3) Argumentativo (O segundo tipo tambm se enquadra neste). Seu uso indicado de duas maneiras: em um aspecto pelo termo DIALEGOMAI, traduzido por disputar, em Atos 20:9 e discorrer, em Atos 24:25. Este verbo grego

2.

3.

4.

5.

significa pensar algum coisas diferentes consigo mesmo; misturar pensamento com pensamento; ponderar; revolver na mente; argumentar, ou discutir, 4) Declarativo - o tipo de discurso que, mais que qualquer outro, indica a ndole essencial da verdadeira pregao. o tipo indicado por dois verbos muito comuns no Novo Testamento EUAGGELIZO e KERYSSO, o primeiro significando trazer boas notcias, anunciar alegres novas ou proclamar boas novas. O segundo significa apregoar publicamente como um arauto, sempre com a sugesto de formalidade, gravidade e de uma autoridade que demanda ateno e obedincia. 6. O QUE SIGNIFICA DESENVOLVIMENTO TEXTUAL ANALTICO? - Este se caracteriza da seguinte maneira: Em primeiro lugar, o tema idntico idia central do texto. Em segundo lugar, as diferentes partes do texto so empregadas no sermo do mesmo modo e na mesma ordem em que se encontram no texto. Vale dizer, as divises principais do sermo so formadas pelas partes principais do texto e apresentadas na mesma ordem em que aparecem no texto. O QUE SIGNIFICA DESENVOLVIMENTO TEXTUAL SINTTICO? - Exatamente como o desenvolvimento textual analtico, o desenvolvimento sinttico ocupa-se nica e exclusivamente com o material do texto. Difere do desenvolvimento analtico, todavia, em dois aspectos: Em primeiro lugar, quanto ordem do texto seguida ao p da letra na ordem das divises do sermo. Porm, no desenvolvimento textual analtico, o tema do sermo sempre idntico idia central do texto. No desenvolvimento textual sinttico, isto pode ocorrer, porm no indispensvel que assim seja. O QUE SIGNIFICA SNTESE ELEMENTAR? - Quando o tema do sermo idntico idia central do texto, porm a ordem das partes do texto alterada na ordem das divises do sermo. O QUE SIGNIFICA SNTESE AVANADA? - Esse tipo de sntese traz em si mais que uma simples troca de artes. Envolve nada menos que a mudana do tema. O pregador no se prende idia central do texto. Eleva uma das idias secundrias de seu texto categoria de tema, ou interfere seu tema do texto, por procedimentos lgicos. QUE LIVROS SO MAIS IMPORTANTES NA BIBLIOTECA DE UM PREGADOR? - Bblias de tradues diferentes, concordncias, comentrios bblicos, dicionrios e livros de histria. QUAL O OBJETIVO PRIMORDIAL DE UMA PREGAO? - Proclamar a glria de Deus e anunciar o caminho da salvao, Cristo. POR QUE IMPORTANTE QUE O PREGADOR SEJA UMA PESSOA HUMILDE? - Porque Deus opera sempre na humildade, usando o homem como seu porta-voz. Porque a mensagem no do homem, mas de Deus. QUAL O ASSUNTO DE QUALQUER PREGAO? - A verdade divina. QUAIS OS REQUISITOS PARA ALGUM SER UM PREGADOR? - Seriedade, dons naturais, conhecimento adquirido e habilidade. O QUE DEVE SER EVITADO, A PRINCP IO, POR UM PREGADOR? - nfase demasiada em regras e formas, imitao de outros, artificialidade. POR QUE IMPORTANTE BASEAR A MENSAGEM EM UM TEXTO BBLICO? - 1) Traz um sentido de sagrado; 2) Evita que o pregador oriente o povo por sua prpria sabedoria, compartilhando os ensinamentos de Deus em Sua Palavra; 3) Transmite mais confiana ao pregador; 4) Desperta mais o interesse dos ouvintes; 5) Ajuda aos ouvintes a relembrarem, mais tarde do que foi pregado; 6) uma oportunidade de explicar e introduzir no corao dos ouvintes a prpria Palavra de Deus; 7) Evita que o pregador divague para assuntos que no tem muito a ver com a Bblia; 8) Ajuda a variar as mensagens, pela riqueza incomensurvel da Bblia.

7.

8. 9.

10. 11. 12.

13. 14. 15. 16.

17.

COMO SE DEVE ESCOLHER UM TEXTO PARA NELE BASEAR UMA MENSAGEM? - 1) O texto no deve ser obscuro; 2) bom no se prender somente a textos que trazem uma expectativa muito grande, porque nem sempre o pregador pode atender tal expectativa; 3) bom evitar textos esquisitos, desprovido de seu contexto lgico; 4) No se deve evitar um texto somente porque ele bastante conhecido; 5) bom no negligenciar qualquer poro das Escrituras; 6) No se deve usar expresses faladas por homens no inspirados, mesmo estando registradas nas Escrituras. QUAL O PRINCIPAL OBJETIVO DA INTRODUO DO SERMO? - Despertar a ateno dos ouvintes para a mensagem que se seguir. QUAL A IMPORTNCIA DA CONCLUSO DO SERMO? - Resumir tudo o que foi dito, deixando o cerne da mensagem no pensamento dos ouvintes. O QUE DEVE CONTER A CONCLUSO DO SERMO? - Um breve resumo de tudo o que foi pregado e a aplicao da mensagem vida dos ouvintes. QUAL O SERMO QUE TEM SUAS DIVISES TIRADAS DO PRPRIO TEXTO BBLICO? - O sermo textual. O esboo principal mantm-se estritamente dentro dos limites do texto. O esboo textual deve girar e torno de uma idia principal, e as divises principais devem ampliar ou desenvolver essa idia. As divises principais podem consistir em verdades ou princpios sugeridos pelo texto. s vezes at um texto relativamente curto pode conter mais de um tema ou idia dominante, mas cada esboo deve desenvolver somente um assunto. As divises principais devem vir em seqncia lgica ou cronolgica. As prprias palavras do texto pode formar as divises principais do esboo, uma vez que elas se refiram a um tema principal. QUAL O SERMO QUE PARTE DE UM TEMA GERAL DADO? - O sermo tpico. Nele, as divises principais derivam do tema, independentemente do texto. O assunto ou tpico deve ser tirado da Bblia. As divises principais devem vir em ordem lgica ou cronolgica. As divises principais podem ser uma anlise do tema, podem apresentar as vrias provas de um tema ou podem ser repeties de uma palavra ou frase tirada da Escritura. NECESSRIO CONHECER GREGO E HEBRAICO PARA SER PREGADOR DO EVANGELHO? No necessariamente, embora seja recomendvel. Uma boa concordncia, um dicionrio expositivo do Novo Testamento, bem como outras ajudas gramaticais capacitaro o pregador a fazer uma valiosa pesquisa. QUAL O SERMO QUE TEM SUAS CONCLUSES TIRADAS DO PRPRIO TEXTO BBLICO, MAS PRECISA SER PRTICO, PROFUNDO, E ESTUDAR PLENAMENTE O TEXTO? - O sermo expositivo. QUAIS SO AS PRINCIPAIS VANTAGENS DO SERMO EXPOSITIVO? - 1) Este mtodo melhor corresponde com a prpria idia e propsito da pregao; 2) o mtodo primitivo e o mais antigo; 3) Assegura um melhor conhecimento das Escrituras por parte do pregador e dos ouvintes; 4) Faz com que os sermes contenham mais das puras verdades escritursticas, e da maneira como as Escrituras vem as coisas; 5) D oportunidade para admoestar pelas Escrituras, sem o desconforto de ser mal interpretado com idias prprias; 6) Diminui muito a tentao de interpretar textos erroneamente ou atravs de um mtodo alegrico demais. O QUE UM SERMO EXPOSITIVO? - 1) No simplesmente um estudo bblico versculo por versculo; 2) No simplesmente uma exegese; 3) No o recontar de algum acontecimento, milagre ou parbola. QUAIS SO AS VANTAGENS DE USAR ILUSTRAES EM UM SERMO? - 1) Para auxiliar na explicao das verdades proferidas; 2) Para provar algum ponto de vista; 3) Para embelezar o sermo; 4) Para despertar a ateno dos ouvintes; 5) Para descansar os ouvintes da mera exposio; 6) Para colocar alguma emoo na mensagem, o que no algo errado, mas necessrio para que muitos possam no apenas

18. 19. 20. 21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

entender intelectualmente o que escutam, mas tambm sentir no corao. 28. QUAIS SO ALGUMAS DAS FONTES MAIS CONHECIDAS DE ILUSTRAES? - 1) A observao da natureza e do ser humano; 2) A imaginao criadora; 3) As cincias naturais; 4) A Histria, tanto a bblica, como a secular; 5) A Literatura; 6) A Arte. O QUE DEVE SER OBSERVADO CUIDADOSAMENTE AO SE USAR UMA ILUSTRAO? - 1) Use uma ilustrao adequada; 2) Se for histrica, que seja correta; 3) Evite ilustraes que exigem muitas explicaes; 4) No abuse da quantidade de ilustraes; 5) Jamais ilustre o bvio; 6) Use variedade de ilustraes; 7) Evite que a ilustrao tome o lugar primordial da prpria mensagem. QUE TIPOS DE POSTURA PODEM TORNAR O PREGADOR DESELEGANTE? - Mos nos bolsos, agarrado com o plpito quase o tempo todo, meio encurvado ou torto, andando demais para l e para c ... QUE TIPOS DE POSTURA PODEM TORNAR O PREGADOR ELEGANTE? - Mos livres, com gestos naturais e corretos, corpo ereto, movimentos naturais e comedidos, etc. QUE TIPOS DE VOZ PODEM TORNAR O PREGADOR MONTONO OU ENFADONHO? - Gritada, monocrdica, artificialmente fanhosa, muito baixa, afetada, sibilante, etc. QUE TIPOS DE VOZ PODEM TORNAR O PREGADOR AGRADVEL? - Com volume natural, capaz de alcanar todos os presentes, natural e sria, variando de volume e velocidade. QUANTOS PONTOS CONVENCIONOU-SE SER A MELHOR DIVISO DE UM SERMO? - De dois a quatro pontos, preferencialmente trs. QUANTOS SUB-PONTOS DEVEM CONTER CADA PONTO? - No mximo trs. O QUE ORAO DE TRANSIO? - Uma frase que se fala antes de cada ponto, que comum para os trs pontos. Ela deve unir os pontos entre si. O QUE PERORAO? - a preparao para a concluso do sermo. O QUE APLICAO? - A lio global do sermo, aplicada vida dos ouvintes. QUANTO TEMPO DEVE DURAR O SERMO? - No mnimo quinze e no mximo quarenta minutos.

29.

30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39.

AVALIAO
y y y y y

Prepare um esboo de sermo temtico. Prepare um esboo de sermo textual. Prepare um esboo de sermo expositivo. Conte uma breve ilustrao para um sermo e faa uma aplicao. Transcreva cinco versculos bblicos que contenham, cada um, trs divises naturais, como no exemplo abaixo:

Joo 14:6 - Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida, ningum vem ao Pai seno por mim.

I - JESUS O CAMINHO II - JESUS A VERDADE III - JESUS A VIDA

y

Coloque um ttulo sugestivo e original para sermo em cada um dos textos citados abaixo: a) Gnesis 3:9 b) II Corntios 3:3 c) Lucas 21:36 d) I Pedro 5:7 e) Mateus 4:4 f) Romanos 8:38,39 g) Mateus 11:28-30 h) II Corntios 4:8,9 i) Atos 7:39 j) II Pedro 1:4

y y

Transcreva um texto bblico que pode servir de base para um sermo doutrinrio. Transcreva um texto bblico que pode servir de base para um sermo para crianas (no um sermo sobre crianas, um sermo dirigido s crianas). Transcreva um texto bblico que pode servir de base para um sermo. Transcreva um texto bblico que pode servir de base para um sermo de aes de graas. Transcreva um texto bblico que pode servir de base para um sermo a ser usado em uma cerimnia de casamento.

y y y

13 HISTRIA DO CRISTIANISMO
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. IMPRIO QUE PELAS ALTURAS DE 50 D.C. ABRANGIA QUASE TODA A EUROPA, PARTE DA FRICA E PARTE DA SIA: - Imprio Romano. LNGUA UNIVERSAL QUE FAVORECEU O CRISTIANISMO EM SUA EXPANSO: - Grego popular, ou koin. POVO QUE ANTES DO CRISTIANISMO AGUARDAVA A VINDA DE UM SALVADOR: - Povo hebreu. EVENTO QUE CARACTERIZA A INAUGURAO DA IGREJA CRIST: - Pentecostes. NOME GREGO DA DISPERSO DOS JUDEUS, QUE FACILITOU A EXPANSO DO CRISTIANISMO: - Dispora. LUGAR ONDE PELA PRIMEIRA VEZ, OS DISCPULOS FORAM CHAMADOS DE CRISTOS: Antioquia. IMPERADOR QUE DE 54 68 D.C. COMEOU A HOSTILIZAR O CRISTIANISMO: - Nero.

8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

GRUPO, DENTRO DA IGREJA CRIST, QUE DESEJAVA QUE OS CRISTOS CUMPRISSEM TODAS AS CERIMNIAS EXIGIDAS PELAS LEI JUDAICA: - Ebionitas. IMPERADOR QUE VIU A MAIOR EXTENSO DO IMPRIO ROMANO, ENTRE 98 E 117 D.C. : Trajano. POVO BRBARO QUE MAIS ATACOU O IMPRIO ROMANO: - Visigodos. IMPERADOR QUE DIVIDIU O GOVERNO ROMANO ENTRE QUATRO GOVERNADORES: Diocleciano. TORNOU-SE EM 323 D.C. O NICO IMPERADOR ROMANO: - Constantino. COMO ERAM CHAMADOS, NO SCULO II, OS DEFENSORES INTELECTUAIS DO CRISTIANISMO? - Apologistas. DITO QUE RECONHECIA A INSNIA DA PERSEGUIO AOS CRISTOS, PUBLICADO POR GALRIO, IMPERADOR DO ORIENTE, EM 311 D.C.: - dito de Tolerncia. DITO QUE ESTABELECIA A LIBERDADE RELIGIOSA PARA TODOS, PUBLICADO POR CONSTANTINO E LICINIO, IMPERADORES DO OCIDENTE E DO ORIENTE, EM 313 D. C.: - dito de Milo. SEITA QUE, DESDE O SCULO I, CONFUNDIU MUITOS CRISTOS, COM IDIAS JUDAICAS, CRISTS E PAGS MISTURADAS: - Gnosticismo. DISCIPLINA DO CARTER, ALCANADA PELA ABSTENO VOLUNTRIA DE COISAS QUE, EM SI MESMAS, SO LICITAS. APARECEU ENTRE OS SCULOS II E III: - Ascetismo. SISTEMAS DE REGRAS E PRTICAS DE CERTAS OBRAS, ORAES E JEJUM EM DEMASIA, QUE APARECEU NO MESMO PERODO CITADO NA QUESTO ACIMA: - Legalismo. IGREJA SURGIDA NO TERCEIRO QUARTEL DO SCULO II: - Catlica Romana. GRUPO PENTECOSTAL DO SCULO II QUE PREGAVA A VOLTA DA IGREJA A SUA FORMA PRIMITIVA DO SCULO I: - Montanistas. IMPERADOR QUE TORNOU A RELIGIO CRIST, RELIGIO ESTATAL, OFICIAL E OBRIGATRIA: - Constantino. POVO QUE, AO CAPTURAR ROMA EM 410 D.C., J ERA CRISTO: - Visigodos. NOTVEL PIONEIRO DO CRISTIANISMO NA IRLANDA: - Patrcio. REI QUE CRISTIANIZOU DE MANEIRA FORADA OS FRANCOS: - Clvis. FORMA DE VIDA RELIGIOSA ADOTADA NO SCULO V COMO PROTESTO PELA DECADNCIA ECLESISTICA: - Monaquismo, monasticismo, ou vida monstica (enclausurados em mosteiros). FAMOSA REGRA ORGANIZADA NO SCULO VI, POR BENTO DE NRSIA NA ITLIA: - Regra Beneditina. PRIMEIRO CONCILIO GERAL DA IGREJA EM 325 D. C.: - Nicia.

16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.

26. 27.

28. 29. 30. 31.

CONSIDERADO O PRIMEIRO PAPA (440-461 D. C.) - Leo I. PATRIARCA DE CONSTANTINOPLA QUE SE SEP AROU DA IGREJA CATLICA: - Nestrio. PARTIDO RELIGIOSO QUE GEROU TRS IGREJAS CISMTICAS: DA ARMNIA, A JACOBINA E A COPTA: - Monofisista. CONQUISTADORES ORIENTAIS QUE, INSPIRADOS POR SUA NOVA RELIGIO, CONQUISTARAM GRANDE PARTE DO MUNDO NO INCIO DA IDADE MDIA: - Muulmanos ou Ismaelitas. COMANDANTE DOS FRANCOS QUE DERROTOU ESSAS HORDAS DE CONQUISTADORES NA FRANA, FAZENDO-OS RETIRAR-SE PARA A ESPANHA. SEU NOME ERA CARLOS... - Martel. IMPERADOR DO FRANCOS, GRANDE CONSTRUTOR DE CIVILIZAES, QUE FOI COROADO NO NATAL DO ANO 800 D. C., PELO PAPA LEO III. SEU NOME ERA CARLOS ... - Magno. NOME ATRIBUDO AO IMPRIO FUNDADO POR OTO I, CHAMADO DE SACRO IMPRIO ROMANO... - Germnico. PRIOR DE UM MOSTEIRO ROMANO ENVIADO EM 597 D. C. PELO PAPA GREGRIO I, COM CERCA DE 40 MONGES, PARA CRISTIANIZAR A INGLATERRA: - Agostinho. REI DE KENT, BATIZADO EM CONSEQNCIA DESSE TRABALHO MISSIONRIO: - Ethelberto. OUTRA MISSO QUE, AO LADO DA ROMANA, MUITO COOPEROU PARA A CRISTIANIZAO DA INGLATERRA: - Escocesa. CONSIDERADO O MAIOR DENTRE OS MISSIONRIOS INGLESES (680 - 756 D. C.): - Bonifcio. CHAMADO DE O APSTOLO DO NORTE (801 - 865 D. C.): - Ansgar. PAS ONDE O CRISTIANISMO ENTROU PELA FORA, NO SCULO X: - Rssia. PAPA DE CARTER IRREPREENSVEL, MUITO HONRADO POR SUA BONDADE E MODO DE VIDA, DE UMA AUSTERIDADE MUITO SEVERA, ELEITO EM 590 D. C.: - Gregrio I. PERODO EM QUE SURGIU O PRIMEIRO PARTIDO REFORMISTA: - Incio do sculo XI. PRIMEIRO PAPA QUE VENDEU SEU OFICIO A OUTRO: - Benedito IX ou Bento IX. PAPA ESCOLHIDO POR HILDEBRANDO: - Gregrio VII. ACLAMAO POPULAR, CUJO NOME POPULAR ERA

32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48.

SUCESSOR DE HILDEBRANDO, QUE REALIZOU OS PLANOS REFORMISTAS DAQUELE: Inocncio III. TTULO USADO PELOS IMPERADORES ROMANOS, USADO, MAIS TARDE, PELOS PAPAS: Pontifex Maximusou Sumo Pontfice. CONCILIO QUE, EM 1229, PROIBIU QUALQUER PESSOA DE POSSUIR UMA BBLIA, ALM DOS LDERES ECLESISTICOS: - Conclio de Toulouse. CRENA QUE OS ELEMENTOS DA CEIA DO SENHOR REALMENTE MUDAM SUA

SUBSTNCIA: - Transubstanciao. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. CERTIFICADOS, QUE, SUPOSTAMENTE, PURGATRIO: - Indulgncias. EXIMIAM AS PESSOAS DAS PENAS DO

CONCLIO QUE CONDENOU JONH HUSS: - Conclio de Constana. ORGANIZAO ECLESISTICA OU TRIBUNAL QUE SE DESTINAVA A INDAGAR, DESCOBRIR E PUNIR O QUE A IGREJA CONSIDERAVA HERESIA: - Tribunal da Santa Inquisio. TENTATIVA DE COMBINAR A FILOSOFIA GREGA COM A RELIGIO CATLICA ROMANA: Escolasticismo. NOME DADO AOS CATARISTAS NA FRANA: - Albigenses. NEGOCIANTE DE MILO QUE DISTRIBUIU SEUS BENS ENTRE OS POBRES E GEROU O MOVIMENTO DOS VALDENSES. CHAMADO DE PEDRO ... - Valdo. TRADUTOR DA VULGATA PARA O INGLS, QUE ABRIU A BBLIA PARA O POVO DA INGLATERRA: - Jonh Wycliff. LDER RELIGIOSO DA BOMIA QUE CHEFIOU A REVOLTA CONTRA A IGREJA PAPAL (1373 1415): - Jonh Huss. MOVIMENTO QUE DESPERTOU O ESPRITO HUMANO E GEROU PROGRESSO TOTAL NA EUROPA E QUE FOI UMA PREPARAO PARA A REFORMA: - Renascena. MONARCA QUE MAIS SE ENVOLVEU COM A REFORMA EM SUA PRIMEIRA FASE: - Carlos V. LOCAL DE NASCIMENTO DE LUTERO: - Eisleben, na Saxnia. NMERO DE TESES QUE LUTERO ELABOROU CONTRA O ENSINO DA IGREJA PAPAL: - 95 teses. DIETA QUE CONDENOU LUTERO: - Dieta de Worms. REFORMADOR NA SUA ALAM: - Zwinglio. CONFISSO DE F LUTERANA, AT HOJE ACEITA, APRESENTADA EM 1530, CHAMADA DE: Confisso de Augsburg. LDER DA REFORMA EM GENEBRA: - Joo Calvino. GRUPO REFORMADOR REVOLUCIONRIO FRANCS QUE GUERREOU CONTRA CATARINA DE MDICIS: - Huguenotes. FAMIGERADA NOITE EM QUE DEZENAS DE MILHARES DE PROTESTANTES FRANCESES (HUGUENOTES) FORAM MORTOS EM PARIS: - Noite de So Bartolomeu. LDER PATRIOTA PROTESTANTE DOS PASES BAIXOS: - Guilherme de Orange. GRANDE REFORMADOR DA ESCCIA: - Jonh Knox. SNODO QUE DISCUTIU A DIVERGNCIA CALVINISMO X ARMINIANSMO: - Snodo de Dort, na Holanda.

70. 71. 72.

MOVIMENTO CATLICO ROMANO QUE PRETENDIA DEBELAR OS RESULTADOS DA REFORMA PROTESTANTE: - Contra Reforma. RAINHA QUE ATACOU CRUELMENTE O PROTESTANTISMO NA INGLATERRA, TENTANDO REAVIVAR O CATOLICISMO NAQUELE PAS: - Rainha Maria. GRUPO CALVINISTA QUE CHEGOU A GOVERNAR A INGLATERRA: - Puritanos.

AVALIAO (Responda as questes abaixo e, se possvel, acrescente alguma informao e/ou comentrio.) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. O que foi a Dispora? Quem foi Nero? Quem foram os Ebionitas? Quem foi Trajano? Quem foram os Visigodos? Quem foi Diocleciano? Quem foi Constantino? O que foi o dito de Tolerncia? O que foi o Gnosticismo? Quem foram os Montanistas? O que foi o Conclio de Nicia? Quem foram os Muulmanos? Quem foi Ansgar? O que Transubstanciao? O que so Indulgncias? Quem foi John Wycliff? Quem foi John Huss? Quem foi John Knox? O que foi a Dieta de Worms? Quem foram os Puritanos?

14 TEOLOGIA DO VELHO TESTAMENTO

PARA ESTA MATRIA NO FORNECEMOS APOSTILA. PREENCHA OS PARNTESES COM UM V, PARA AS AFIRMAES VERDADEIRAS E F, PARA AS FALSAS. ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) A revelao da pessoa de Deus no Velho Testamento obscura em todos os seus livros. JEOV o nome correto de Deus. impossvel sabermos hoje a pronncia exata do nome de Deus. TETRAGRAMATON so letras hebraicas sem pronncia voclica que designam o nome de Deus. O Velho Testamento anteviu, em vrios textos, a obra de Jesus Cristo. A maioria dos israelitas imaginava que Deus era apenas mais um dentre outros, assim como Baal era o deus dos moabitas e Dagom o deus dos filisteus. No podemos afirmar, com segurana, que algum texto do VT refere-se a Jesus. A salvao no VT decorrente simplesmente do cumprimento da Lei. Apesar de a Lei ser apresentada ao povo, j existia a idia de que a salvao era pela graa. A idia da ressurreio dos mortos j era bem conhecida em Israel, no VT. Governo TEOCRTICO aquele em que os sacerdotes do Senhor governam. Governo TEOCRTICO aquele no qual um rei colocado no trono por Deus. Governo TEOCRTICO aquele no qual os profetas dirigem o povo. Governo TEOCRTICO aquele no qual s Deus governa o povo, atravs de algum meio terreno. Deus escolheu a Israel para ser seu povo escolhido, pelos mritos do povo. Deus escolheu a Israel, por causa dos seus excelentes guerreiros. Deus escolheu a Israel pelas promessas feitas a Abrao. Deus escolheu a Israel por sua prpria e soberana vontade. Deus escolheu a Israel, apesar de haver outros povos maiores e melhores do que ele, a quem Deus poderia escolher. Deus escolheu a Israel por causa da fidelidade do povo. Lendo o VT, descobrimos que Deus escreve certo por linhas tortas. Lendo o VT, descobrimos que aquilo que parecem linhas tortas, so parmetros corretos. Deus levantou os juizes por causa da fidelidade do povo. Deus levantou os juizes por causa da maldade do povo. Deus levantou os juizes por causa da necessidade do povo. A obra dos juizes foi a mais perfeita que houve em Israel. A obra dos juizes foi a mais imperfeita que houve em Israel. A obra dos juizes foi simplesmente igual s outras que houve em Israel.

( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (

) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )

Deus instituiu os sacerdotes para que os sacrifcios fossem regulamentados. Deus instituiu os sacerdotes porque o povo no tinha condies de acesso direto a Ele. Os sacrifcios de animais eram uma prtica indispensvel. Os sacrifcios de animais no eram parte da vontade perfeita de Deus. Deus mesmo afirmou que os sacrifcios no eram coisa boa. A Lei foi dada ao povo porque no aceitaram a orientao direta de Deus. A Monarquia trouxe grande progresso econmico a Israel. A Monarquia trouxe grande progresso poltico a Israel. A Monarquia trouxe grande progresso moral a Israel. A Monarquia trouxe grande progresso espiritual a Israel. A Monarquia trouxe grande desenvolvimento militar a Israel. A Monarquia foi a perfeita vontade de Deus para o Seu povo. Deus levantou os profetas por causa da rebeldia do povo. Profetas so pessoas que simplesmente predizem o futuro. Profetas so pessoas que falam em lugar de Deus. As leis de higiene e sade foi algo que Deus usou para mostrar s naes que seu povo era santo. As leis de higiene e sade dadas por Deus so teis para qualquer pessoa at aos dias de hoje. Deus fez vrias alianas com o seu povo escolhido, mas o povo quebrou cada uma delas. O templo dos judeus jamais cumpriu sua finalidade. O templo foi a vontade perfeita de Deus para com o seu povo. O povo no entendeu o verdadeiro culto a Deus, transferindo-o para as coisas materiais, dentre as quais o prprio templo. A causa principal da queda e cativeiro de Israel foi porque Deus no quis interferir no livre arbtrio do povo. A causa principal da queda de Israel foi porque o povo persistiu no pecado. O Ano do Jubileu era o ano de celebrar as colheitas. O Ano do Jubileu era o ano de libertar os cativos. O Ano do Jubileu acontecia a casa sete anos. O Ano do Jubileu era celebrado a cada cinqenta anos. Deus escolheu outros povos para cumprir Seus propsitos. Depois da vinda de Cristo, Deus anulou todas as alianas que tinha com Israel. Muitos judeus desconfiavam da descrio do Servo Sofredor, em Isaas, referindo-se ao Messias.

15 TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO

1. QUAL O SIGNIFICADO DE JOO BATISTA DENTRO DA HISTRIA DA REDENO? - De Malaquias at o primeiro evangelho, h um silncio proftico de cerca de 400 anos. Nesse perodo, quando a nao de Israel estava gemendo debaixo da hegemonia romana e toda esperana messinica parecia ter-se exaurido do corao do povo, surgiu Joo Batista proclamando: O Reino de Deus est prximo. evidente que o significado de Joo Batista na histria da redeno foi o de reacender a viva esperana da vinda do Messias, e conseqentemente, preparar o caminho da chegada desse Messias. O QUE SIGNIFICA O BATISMO DE JOO? - O batismo de Joo denominado de batismo de arrependimento (metanoia), visava a preparar o povo para o reino vindouro. S que este arrependimento manifestado no ato batismal no apenas voltar-se do pecado para Deus, mas implica numa mudana de mentalidade. D O SIGNIFICADO DE MUNDO (KOSMOS) E DE SCULO (AION), NO NOVO TESTAMENTO. - A palavra mundo (kosmos) no NT tem sentidos diferentes. Exemplos: Joo 3:16. Aqui mundo no sentido de humanidade. I Joo 2:15, fala de mundo como um sistema de vida sob a influncia diablica. I Pedro 3:3, d a idia de ordem, disposio regular, ornamento e decorao, para a palavra kosmos. o universo material, a prpria terra fsica. A palavra sculo (aion) significa um perodo de tempo considervel, como uma era, ou um estado de coisas, que marque uma poca distinta, como em Mateus 13:39. A eternidade aioones dos aioones, e significa os sculos dos sculos. O QUE SIGNIFICA REINO DE DEUS E REINO DOS CUS? - O reino de Deus de carter espiritual, isto , Deus est dominando dentro da natureza humana. Ele est no corao arrependido e fiel. Deus na vida do homem. O reino dos cus fsico, palpvel, visvel. Alguns telogos acham que se trata do reino milenial de Cristo sobre a terra, que ser instaurado depois da Grande Tribulao. Num certo sentido estas expresses so idnticas nos evangelhos, quanto ao significado. COMO O JUDASMO INTERPRETAVA A IMPLANTAO DO REINO DE DEUS E A FIGURA DO MESSIAS? - O judasmo julgava que o reino de Deus seria estabelecido em detrimento da derrocada das naes gentlicas, e que Israel se tornaria proeminente sobre todos os povos. O judasmo concebia a idia de que o Messias seria um poderoso conquistador que viria para subjugar as naes e implantar o governo teocrtico (Isaias 9:11, Zacarias 9:9,10, Daniel 7:13, Joo 1:20,41 e 4:29). Segundo o judasmo, quando o Messias aparecesse, ele permaneceria para sempre (Joo 12:34). QUAL A DIFERENA ENTRE O CONCEITO VETEROTESTAMENTRIO E O NEOTESTAMENTRIO DE DEUS? - Deus, no Antigo Testamento, apresenta-se como o Deus do concerto, o Senhor dos Exrcitos, aquele que escolhe um povo e lhe d uma Lei para ser seguida. No Novo Testamento, Deus se apresenta como o Deus que convida, que busca os pecadores para apresentar-se como seu pai. Esta paternidade , agora, apresentada de maneira universal, no restrita a um povo. A reconciliao agora atravs do sangue do Seu prprio Filho, e no mais pela Lei, mas sim pela graa (Mateus 26:29, Efsios 2:8-10). EXPLIQUE AS IMPLICAES SOBRE O REINO DE DEUS, CONTIDAS NA PARBOLA DA SEMENTE QUE CRESCE POR SI MESMA, DE MARCOS 4:26-29? - A parbola exibe uma relao necessria entre a semeadura e a colheita. Ao homem cabe somente semear a semente. Em nada o homem pode contribuir para a vida e o crescimento da semente. Tanto a semeadura quanto a colheita so manifestaes do reino de Deus. O presente carter oculto e ambguo do reino de Deus ser sucedido por sua gloriosa manifestao. Nisto reside a verdade central da parbola. O homem pode semear a semente, mas o reino em si um ato de Deus. O tempo da semeadura e a colheita, ambos so obra de Deus, ambos so sobrenaturais. QUAL A DIFERENA ENTRE REINO DE DEUS E IGREJA DE DEUS? - O reino de Deus , primariamente, o reino dinmico ou domnio soberano de Deus e, derivadamente, a esfera na qual tal

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

soberania experimentada. A igreja o comunicado do reino, mas nunca o prprio reino. O reino o domnio de Deus; a igreja uma sociedade composta por seres humanos. 9. POR QUE O REINO DE DEUS GERA A I GREJA? - O domnio dinmico de Deus, presente na misso de Jesus, desafia os homens a manifestarem uma resposta positiva, introduzindo-os em um novo grupo de comunho. A presena do reino era o cumprimento infalvel da esperana messinica do VT prometida a Israel. Mas, como Israel rejeitou a oferta, os que a aceitaram foram constitudos como o novo povo de Deus, os filhos do reino, o verdadeiro Israel, a Igreja que surgia. A Igreja no seno o resultado da vinda do reino de Deus ao mundo por intermdio da misso de Jesus. A ao do reino de Deus entre os homens produziu a Igreja. POR QUE A IGREJA A AGNCIA DO REINO? - Por que os discpulos de Jesus no somente proclamaram o evangelho a respeito da presena do reino, mas tambm se tornaram agentes instrumentais do reino, realizando as obras do reino como se fossem realizadas pelo prprio Jesus. Eles pregaram, curaram e expulsaram os demnios. Eles receberam o poder de Cristo para assim fazerem (Atos 1:8, Marcos 16:16-18). Assim, a igreja a agncia de Deus por dar continuidade obra de Cristo e operar os sinais condicionados mesma. EM QUE SENTIDO JESUS VEIO PARA CUMPRIR A LEI? - A Lei no foi dada para salvar o homem. Ela apenas revela que o homem pecador e, em seguida, condena-o. A Lei exigia perfeita obedincia. Como nenhum judeu pde cumprir todos os reclamos da Lei, o mesmo ficou debaixo de maldio. Cristo veio cumprir a Lei, para nos resgatar da maldio da Lei. O fim da Lei Cristo, para justia de todo aquele que cr (Glatas 3:19). O QUE SE ENTENDE POR TICA DO REINO? - a tica doutrinria de Jesus a respeito do reinado de Deus, tanto futuro como presente. So os ensinamentos que colocam o homem debaixo da demanda tica do reino de Deus, mas, em virtude desta prpria experincia do reino de Deus, eles so tambm capacitados a dar cumprimento a um novo padro de justia. Essa tica pode ser vista nas bemaventuranas, no sermo do monte, na parbola do bom samaritano, na regra urea e em outros conceitos de Jesus que orientavam uma nova, diferente a mais perfeita conduta dentro do reino. O QUE SE ENTENDE POR JUSTIA DO REINO? - A justia do reino o aspecto interior, isto , o indivduo precisa experimentar as virtudes emanadas da transformao pelo evangelho e assim deixar-se transformar para que uma mudana radical ocorra em seu interior. Desta forma, a justia do reino constitui-se na exigncia primria de Jesus por um carter justo que habilite o homem a entrar no reino. Esta justia foi comprada pela morte expiatria de Cristo (Isaias 53:5,11) e imputada ao homem, colocando de lado seus mritos pessoais. COMO O NT APRESENTA A GRAA DE DEUS? - A graa de Deus, que no grego provm da palavra CHARIS, que significa favor imerecido, nos apresentada no NT sob vrias formas. Em princpio, a graa salvadora, isto , o homem perdoado com base na obra expiatria de Cristo, o que exclui qualquer merecimento por parte do pecador. A graa liquidou a dvida impagvel do pecador. A graa uma obra consumada. A graa transforma a natureza humana. A graa justifica, com base na justia de Cristo, pela f. O Novo Testamento, s vezes, usa a palavra graa no sentido ntimo, para indicar a operao da influncia divina, como em Efsios 4:7. O QUE MOSTRA O NT SOBRE O MESSIAS, UM HOMEM SENDO DEUS, E DEUS SENDO HOMEM? - A Bblia inequvoca, quando revela que o Messias possui uma dupla natureza. Primeiro, Ele o Verbo divino que preexistia antes de todas as coisas (Joo 11:1, 8:58 e 17:5). Segundo, sendo Deus, encarnou a natureza humana, a fim de redimi-la. Visto que Jesus Cristo Deus e homem, evidente que de alguma maneira homem tambm. Agora, como que Deus homem? Est claro que nem sempre Ele foi homem, porque o homem no eterno, mas Deus o . Em um certo tempo definido, Deus se fez homem, tomando a natureza humana. Que queremos dizer com a expresso tomar a natureza humana? Queremos dizer que o Filho de Deus, permanecendo Deus, tomou outra natureza, a saber, a do homem, e a uniu de tal maneira com a sua, que constituiu uma Pessoa - Jesus Cristo. Isto, na verdade um

10.

11.

12.

13.

14.

15.

mistrio inatingvel pela natureza humana. Conclui-se que Deus no cessou de ser Deus, ao tomar a natureza humana. Assim, Ele no o homem que se fez Deus, mas Deus que se fez homem, sem deixar de ser Deus. 16. POR QUE A MORTE DE JESUS FOI MESSINICA? - Porque no programa de Deus para a salvao do homem estava predito que viria um libertador, um Ungido=Messias e que ele sofreria no lugar do homem pecador. Jesus confidenciou isto com seus discpulos. POR QUE A MORTE DE JESUS FOI EXPIATRIA? - Porque o homem, na condio de pecador, alm de estar perdido, no pode salvar-se a si mesmo, jamais. A morte de Jesus expiatria, em conseqncia de dois fatos: a santidade de Deus e a pecabilidade do homem. A reao da santidade de Deus contra a pecabilidade do homem conhecida como sua ira, a qual pode ser ev itada, mediante a expiao. A morte de Jesus foi uma morte expiatria, porque seu propsito era apagar o pecado. POR QUE A MORTE DE JESUS FOI SUBSTITUTIVA? - A idia central da morte substitutiva de Jesus que o pecador nada podia fazer por si mesmo em relao salvao. Sua morte veio substituir os sacrifcios de animais que eram feitos diariamente em Israel com a inteno de apagar os pecados atravs deles. POR QUE A MORTE DE JESUS FOI SACRIFICIAL? - Porque redime do pecado. No NT o sacrifcio selava o pacto, mas no mencionava perdo dos pecados. No NT o sacrifcio de Jesus um pacto de perdo. O sangue de Jesus, derramado por muitos, refere-se sua morte sacrificial, pela qual tantos sero beneficiados. POR QUE A MORTE DE JESUS FOI ESCATOLGICA? - Porque envolve preciosos eventos que se cumpriro no fim da presente dispensao. Segundo Paulo, todas as vezes que comemos este po e bebemos este clice, estamos anunciando a morte do Senhor, at que Ele venha (I Corntios 11:26). Jesus mesmo falou de uma futura comunho que ser plenamente realizada no reino escatolgico de Deus (Marcos 14:25). A morte de Jesus escatolgica porque exige um juzo sobre aqueles que a rejeitam (Apocalipse 2:11-15). QUANDO JESUS OROU, PEDINDO QUE, SE POSSVEL, DEUS PASSASSE AQUELE CLICE DELE, O QUE QUIS SIGNIFICAR POR ESTE CLICE? - Esse clice claramente uma referncia ao clice de sofrimento e morte, mas luz da metfora do clice do VT, Jesus aparentemente estava pensando a respeito do clice da ira de Deus contra o pecado. Deus julgou o pecado do homem em Seu Filho, para trazer-nos a justificao (Marcos 10:38, Lucas 12:50, Isaias 53 e Romanos 5:1). QUE FORA TEVE O FATO DA RESSURREIO DE CRISTO PARA A EXPANSO DA IGREJA? - O fato da ressurreio de Cristo convalida tudo o que dantes acontecera. A ressurreio autentica tudo aquilo que Jesus disse ser, fez e far. atravs do fato da ressurreio que a igreja exerce sua influncia sobre o mundo. Quando a igreja realiza obras sobrenaturais no nome de Jesus, est provando que Jesus uma pessoa viva que continua a operar atravs da mesma. isto que faz expandir a igreja. O evangelho no um amontoado de teologias estanques e filosficas, ele o poder de Deus em ao. Os milagres inequivocamente comprovam que o fundador do Cristianismo uma pessoa viva. EM QUE SENTIDO O SERMO DO MONTE CONSTITUIU-SE EM UM ABALO DAS ESTRUTURAS JUDAICAS EXISTENTES? - No sentido que em lugar do aspecto negativo da Lei que apontava apenas sua quebra e o dio que advinha da necessidade de castigar o transgressor, Jesus veio apontar um novo e vivo caminho, no qual o pecador, consciente do seu pecado apontado pela Lei, necessita de algo superior a ele mesmo, a graa de Deus, para tir-lo do poo da perdio para a liberdade da glria dos filhos de Deus. Toda a estrutura judaica estava fundamentada na Lei negativa. Jesus apontou o caminho positivo, o que os abalou profundamente. COMO MATEUS APRESENTA A PESSOA DE CRISTO? - Como o Rei Todo-Poderoso, que desceu terra para encontrar-se com os sditos do Seu Reino Eterno.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32.

COMO MARCOS APRESENTA A PESSOA DE CRISTO? - Como servo de todos, por amor, deixando Sua glria inaudita para ombrear-se com o homem em sua fraqueza. COMO LUCAS APRESENTA A PESSOA DE CRISTO? - Como homem perfeito, o qual agradou ao Pai, sendo obediente at morte e morte de cruz. COMO JOO APRESENTA A PESSOA DE CRISTO? - Como Deus, em quem habitava corporalmente toda a plenitude da divindade. COMO O APOCALIPSE APRESENTA A PESSOA DE CRISTO? - Como o Juiz, que vir para julgar todos os homens. QUAL O ENFOQUE PRINCIPAL DA TEOLOGIA PAULINA? - A salvao pela graa. QUAL O ENFOQUE PRINCIPAL DA TEOLOGIA PETRINA? - O crescimento na graa. QUAL O ENFOQUE PRINCIPAL DA TEOLOGIA JOANINA? - A graa em ao, pelo amor. QUAL O ENFOQUE PRINCIPAL DA TEOLOGIA DE TIAGO? - A graa de Deus gerando obras de justia.

AVALIAO 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Voc acha que Joo Batista fracassou em sua misso? Por qu? Por que os judeus no aceitaram a Jesus como seu Messias? Voc acredita que o Reino dos Cus ser o reino milenial de Cristo sobre a terra? Por qu? Deus era conhecido no perodo do Velho Testamento do mesmo modo como veio a ser conhecido no perodo do Novo Testamento? Por qu? A tica do Reino era comumente aceita pelas naes pags, ou o Sermo do Monte veio como algo totalmente novo? Concorda plenamente com as afirmaes da questo de n 14? Por qu? Referindo-se a que, na questo n 15, encontramos a expresso: Isto, na verdade, um mistrio inatingvel pela natureza humana. Aprofunde, um pouco mais, o conceito de expiao ventilado nas questes de ns 17,18 e 19. Concorda com a questo de n 29? Argumente com a Bblia. Concorda com a questo de n 30? Argumente com a Bblia. Concorda com a questo de n 31? Argumente com a Bblia. Concorda com a questo de n 32? Argumente com a Bblia.

Assinale V para a alternativa Verdadeira e F para a alternativa falsa: ( ) Reino de Deus toda a esfera de atuao de Sua soberania.

( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (

) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )

Reino de Deus limita-se ao Seu domnio sobre Sua Igreja visvel e invisvel. A pessoa torna-se cidad do reino de Deus no batismo. A pessoa torna-se cidad do Reino de Deus, quando participa dos sacramentos. A pessoa torna-se cidad do Reino de Deus, quando se une a uma igreja. A pessoa torna-se cidad do Reino de Deus, quando cr. Apesar das muitas promessas a Israel, o Evangelho no pde restringir-se a uma nica nao. Todo israelita ser salvo, pelas promessas de Deus a Abrao, independentemente de ele crer no Evangelho. Jesus veio para cumprir a Lei, livrando-nos de qualquer obrigao de cumpr-la. Jesus veio para cumprir a Lei, no sentido de dar-lhe uma conotao mais espiritual. De acordo com o original, Jesus no veio simplesmente cumprir a Lei, mas veio ampli-la ou aperfeio-la. A morte de Jesus foi substitutiva, porque substituiu os sacrifcios do antigo pacto. A morte de Jesus foi substitutiva, porque morreu em nosso lugar. Sermo do Monte constituiu-se em um abalo das estruturas judaicas existentes, porque foi contrrio a todos os ensinos anteriores. Sermo do Monte constituiu-se em um abalo das estruturas judaicas existentes, porque no foi o que os religiosos esperavam. Sermo do Monte constituiu-se em um abalo das estruturas judaicas existentes, porque trouxe luz a falibilidade da Lei. Sermo do Monte constituiu-se em um abalo das estruturas judaicas existentes, porque foram preceitos impossveis de serem obedecidos. judasmo rejeitou o modelo do Messias passado por Jesus, por no aceitarem a legitimidade do seu nascimento. O judasmo rejeitou o modelo do Messias passado por Jesus, porque esperavam um Messias guerreiro. judasmo rejeitou o modelo do Messias passado por Jesus, porque queriam um Messias poltico. judasmo rejeitou o modelo do Messias passado por Jesus, porque achavam que Joo Batista era o Messias. judasmo rejeitou o modelo do Messias passado por Jesus, porque achavam que o Messias desceria do cu em glria. judasmo rejeitou o modelo do Messias passado por Jesus, porque O achavam muito fraco para ser o Messias. judasmo rejeitou o modelo do Messias passado por Jesus, porque queriam eleger um Messias escolhido por eles mesmos. A diferena entre o Reino e a Igreja, que o Reino transcende a Igreja. A diferena entre o Reino e a Igreja, que a Igreja extrapola o Reino. Reino de Deus e Igreja de Deus so exatamente a mesma coisa.

( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (

) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )

Reino de Deus e Reino dos Cus so sinnimos. A morte de Jesus foi expiatria, porque pagou o preo pelo pecado. A morte de Jesus foi expiatria, porque salvou a todos os pecadores. A morte de Jesus foi messinica, porque trouxe libertao. A morte de Jesus foi messinica, porque veio em resposta s promessas de Deus. A morte de Jesus foi messinica, porque Ele foi morto pelos romanos. A morte de Jesus foi escatolgica, porque trouxe esperana. A morte de Jesus foi escatolgica, porque estava prevista pelos profetas. A morte de Jesus foi sacrificial, porque Deus se agrada de sacrifcios. A morte de Jesus foi sacrificial, porque s um inocente total poderia pagar por nossos pecados. A ressurreio de Cristo aumentou a convico dos discpulos. A ressurreio de Cristo trouxe medo aos judeus e aos romanos.

16 TEOLOGIA PASTORAL
1. EXISTEM PESSOAS QUE SO CHAMADAS DE MANEIRA ESPECIAL PARA O MINISTRIO? - Sim. Embora todo crente seja chamado para testemunhar de Jesus Cristo, sempre houve pessoas separadas por Deus para exercerem, de maneira mais intensa, o ministrio da Palavra. EXISTEM VARIEDADES DE MINISTRIOS? - Sim. Jesus mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, tendo em vista o aperfeioamento dos santos, para o desempenho do ministrio... (Efsios 4:11,12) A INICIATIVA DA CHAMADA PARA O MINISTRIO DIVINA OU HUMANA? - divina e humana. Deus chama a pessoa para o ministrio, mas no a obriga, pois Ele no violenta nossa personalidade. Tem que haver uma resposta cognitiva e volitiva da parte de quem chamado. QUE EXPERINCIAS VITAIS SO OBRIGATRI AS EVANGELHO? - Converso, santificao, vocao e preparao. PARA UM MINISTRO DO

2.

3.

4. 5.

QUAL O PROPSITO DO TREINAMENTO TEOLGICO PARA O MINISTRIO? - Capacitar intelectualmente o vocacionado para melhor explanar as doutrinas fundamentais do cristianismo e melhor combater as inmeras filosofias, ideologias e crenas contrrias f, conforme Judas 3. EXISTE ALGUMA VANTAGEM PARA O MINISTRO EM ADQUIRIR SLIDOS CONHECIMENTOS SECULARES? - Todo ministro necessita de uma slida cultura ecltica, envolvendo, principalmente a Histria, a Filosofia, a Psicologia, a Gramtica Verncula e toda e qualquer disciplina que o ajude a ter uma viso global da criao de Deus e do Seu glorioso propsito ela. DEFINA AS CARACTERSTICAS ABAIXO, ESSENCIAIS PARA O DESEMPENHO DE UM BOM MINISTRIO: -

6.

7.

y y y y y y y

DILIGNCIA = Aplicao; zelo; atividade; presteza. DISCRIO = Qualidade do que discreto; reserva; modstia; sensatez. TATO = Habilidade; tino; cuidado ao tratar com as diferenas individuais dos membros da congregao. ASSEIO = Higiene pessoal; estado de limpeza; decncia e cuidado no vestir; esmero. PONTUALIDADE = Exatido no cumprimento dos deveres e obrigaes; cuidado especial em atender os horrios estabelecidos. LIDERANA = Capacidade de dirigir com sabedoria e autoridade. HONESTIDADE = Honradez; decncia; decoro; dignidade; pudor; compostura.

8. 9.

POR QUE O MINISTRO UM MENSAGEIRO? - Porque no fala de si mesmo, mas transmite o recado de Deus para os homens. PORQUE O MINISTRO UM SUPERVISOR (BISPO)? - Porque observa, com especial cuidado, toda a vida do rebanho, visando a reparar as deficincias para um desenvolvimento perfeito da salvao dos que lhe so confiados. POR QUE O MINISTRO UM ATALAIA? - Porque vigia a porta do aprisco contra os lobos devoradores que tentam destruir o rebanho. PORQUE O MINISTRO UM EMBAIXADOR? - Porque um enviado de Deus para um reino estranho que este mundo, pronto a recrutar guerreiros para o Reino dos Cus. CITE OUTRAS METFORAS QUE PODEM SER ATRIBUDAS A U M MINISTRO: - Guia, mestre, servo, pescador, arquiteto, lavrador, cooperador de Deus, despenseiro, intercessor, provedor, anjo, etc.

10. 11. 12.

AVALIAO CITE OS TRS PROBLEMAS QUE MAIS ACONTECEM NA VIDA DE UM MINISTRO. MOSTRE COMO UM MINISTRO PODE EVITAR, ESPECIFICAMENTE, CADA UM DOS PROBLEMAS CITADOS. LEIA E COMENTE HEBREUS 5:1 -4, EM RELAO AO MINISTRIO. LEIA E COMENTE I CORINTIOS 4:1,2, EM RELAO AO MINISTRIO. LEIA E COMENTE ROMANOS 10:13-15, EM RELAO AO MINISTRIO. ANALISE JOO 10:1-14 E DESCUBRA TRS CARACTERSTICAS DO SUPREMO PASTOR QUE TAMBM PODEM E DEVEM SER APLICADAS A UM MINISTRO CRISTO. POR QUE UM MINISTRO UM PESCADOR? POR QUE UM MINISTRO UM LAVRADOR? POR QUE UM MINISTRO UM DESPENSEIRO? POR QUE UM MINISTRO UM ANJO? BASEADO EM SUA OBSERVAO, CITE OS TRS PROBLEMAS QUE MAIS

y y

y y y y

y y y y y

ACONTECEM NA

VIDA DE UM MINISTRO.
y

BASEADO(A) EM SUA OBSERVAO ECLESISTICA, CITE OS TRS PROBLEMAS QUE MAIS ACONTECEM NA VIDA DE UM MINISTRO. MOSTRE COMO UM MINISTRO PODE EVITAR, ESPECIFICAMENTE, CADA UM DOS PROBLEMAS CITADOS. LEIA E COMENTE HEBREUS 5:1 -4, EM RELAO AO MINISTRIO. LEIA E COMENTE I CORINTIOS 4:1,2, EM RELAO AO MINISTRIO. LEIA E COMENTE ROMANOS 10:13-15, EM RELAO AO MINISTRIO. ANALISE JOO 10:1-14 E DESCUBRA TRS CARACTERSTICAS DO SUPREMO PASTOR QUE TAMBM PODEM E DEVEM SER APLICADAS A UM MINISTRO CRISTO.

y y y y

17 - EVANGELISMO
Complete os espaos em branco com palavras que dem pleno sentido s frases seguintes:
A evangelizao tarefa _________________________ da Igreja de Jesus Cristo. Foi a ordem especial que o Senhor deu aos Seus discpulos e que deve ser obedecida at os dias de hoje. Todo crente tem que ser um _________________________, porque s assim est demonstrando ter tido uma real experincia de salvao, pois o salvo tem como alvo srio em sua vida ganhar almas para Cristo.

A palavra-chave da evangelizao testemunho. difcil falar de algo que no se _________________________. Para ter autoridade na Palavra que est proclamando necessrio ter uma conduta irrepreensvel diante de Deus e diante dos homens. Resumindo: necessrio que todo evangelista tenha uma _________________________ vivencial com Jesus Cristo. Da partir o gudio, o entusiasmo, o poder, a graa e o resultado positivo na gloriosa obra do Senhor.

Outra coisa extremamente necessria o _________________________ da Palavra de Deus, porque nenhuma palavra humana poder, jamais, sobrepujar a fora, a pujana e a uno da bendita Palavra de Deus. Para que a trilogia esteja completa, alm do testemunho e do conheci-mento escriturstico, mister que o evangelista tenha uma vida de orao, uma vida de _________________________ comunho com Deus. Esta comunho deve ser autntica e constante - um fluxo contnuo de amor e dedicao ao Pai das luzes. Para evangelizar necessrio, tambm ser dotado de um _________________________ amoroso. O pecador est neste mundo, lanado em um torvelinho de foras csmicas poderosssimas, pelo domnio do _________________________ das almas. Sua natureza decada tende ao desespero e a destruio. Encontrase em uma condio existencial de espanto e conflito, sem espe-rana e condenado morte. V, em cada ser, um inimigo, e na _________________________ do Evangelho, um desafio ameaador. por causa disto que, ao se aproximar de um pecador o evangelista tem que sentir um profundo _________________________ por sua alma em condenao e estar dis-posto a ouvir suas dvidas e revoltas, sem se irritar. O evangelista tem que evitar, a qualquer custo, o tom _________________________. Deve dar oportunidade ao interlocutor, aproveitando inclusive, os argumentos positi-vos de seu arrazoado. A priori, todos os lugares so apropriados para a _________________________ do Evangelho. No entanto, usa ndo de sabedoria o evangelista dever aproveitar as oportunidades que surgirem diante dele, buscando os momentos mais adapt-veis a uma melhor explanao do abenoado _________________________ de salvao.

 Todo pastor deveria pregar a respeito da evangelizao. necessrio estar sempre alertando os irmos para esta _________________________ imperiosa. Todo crente deve preocupar-se com as pessoas de sua vizinhana que ainda no foram _________________________. Esta preocupao deve ser expressa na pr tica, ou seja, evangeli-zando.

AGORA, , RESPONDA AS QUESTES ABAIXO: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. CITE TRS MATERIAIS AUXILIARES QUE PODEM SER USADOS NA EVANGELIZAO. CITE TRS LUGARES, ALM DA IGREJA, ONDE POSSVEL EVANGELIZAR. CITE QUATRO MTODOS QUE PODEM SER UTILIZADOS PARA CONDUZIR ALGUM A CRISTO. TRANSCREVA CINCO VERSCULOS, DE DIFERENTES LIVROS DA BBLIA, QUE PODEM SER USADOS PARA AJUDAR AL-GUM A ACEITAR A CRISTO. RELACIONE TRS EVANGELIZAO. ASPECTOS QUE SO NEGLIGENCIADOS NO CAMPO DA

CITE TRS RAZES QUE PODEM DESANIMAR OS NOVOS DE-CIDIDOS, FAZENDO -OS SE DESINTERESSAREM PELA IGREJA E ABANDON -LA. CITE OITO MOTIVOS QUE AS PESSOAS ALEGAM PARA NO ACEITAREM O EVANGELHO. PREPARE UM PROJETO DE EVANGELIZAO DE UM BAIRRO, UTILIZANDO TODAS AS TCNICAS/ESTRATGIAS QUE FOREM POSSVEIS. EM SUA OBSERVAO E ANLISE QUAL A TCNICA DE EVANGELIZAO QUE EST DANDO MAIS RESULTADOS EM NOSSOS DIAS? EXPLIQUE PORQU.

18 HISTRIA E GEOGRAFIA DA BBLIA

O QUE PODE RELATAR A RESPEITO DOS SEGUINTES PERSONAGENS DO VELHO TESTAMENTO? 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. ASAFE SAMUEL MICAIAS ELIEZER ISRAEL LABO DIN POTIFAR TAMAR MIRI NADABE AOLIABE POTIFERA COR BALAQUE RAABE AC

18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32.

ADONIZEDEQUE JABIM I JABIM II GIDEO SISERA JOTO NAS NABAL ISBOSETE ABNER SEBA BARZILAI ARAUNA AQUITFEL HUSAI

O QUE PODE RELATAR A RESPEITO DOS SEGUINTES PERSONAGENS DO NOVO TESTAMENTO? 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. MARCOS BARNAB SUSANA MATIAS ESTEVO ANANIAS I ANANIAS II GAMALIEL NICOLAU APELES HERODIO FILIPE CORNLIO SIMO I SIMO II SIMO III SIMO IV SIMO V SIMO VI SIMO VII SIMO VIII SIMO IX HERODES I HERODES II HERODES III HERODES IV ALFEU I ALFEU II LIDIA ZACARIAS ANA CAIFS BARRABS BARTIMEU

35. 36. 37. 38. 39. 40.

CLEMENTE MANAM RODE DEMAS SRGIO PAULO SIMEO

RELATE TUDO QUE PUDER A RESPEITO DOS SEGUINTES LUGARES BBLICOS, ENFATIZANDO O QUE DE MAIS IMPORTANTE ACONTECEU EM CADA UM DELES, NO VELHO TESTAMENTO APENAS:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32.

MACPELA QUIRIATE-JEARIM EZIOM-GEBER HEBROM QUEILA ZEBOIM UR JABOQUE SEIR GZEN MOABE MIDI HOREBE HAZOR BETEL EDOM BETOROM GILGAL SIL SUCOTE MIZP GILEADE SAREPTA LAQUIS ARAB BAS TIRO SAB MAANAIM ZIFE ASDODE MARA

RELATE TUDO O QUE PUDER A RESPEITO DOS SEGUINTES LUGARES BBLICOS, ENFATIZANDO O QUE DE MAIS IMPORTANTE OU ESPECIAL ACONTECEU EM CADA UM DELES, NO NOVO TESTAMENTO APENAS.CAFARNAUM 1. 2. 3. GADARA AZOTO JOPE

4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39.

NAZAR BELM SICAR EMAS JERIC BETNIA SALIM CESARIA I CESARIA II DECPOLIS FILIPOS NAIM TESSALNICA EFESO DERBE DAMASCO TRS VENDAS CORINTO COLOSSOS CRETA MILETO TIRO BERIA PATMOS DALMCIA CAN GENESAR BETSAIDA GETSEMNI GALCIA FRIGIA PANFILIA ANTIOQUIA I ANTIOQUIA II FENICIA SALAMINA

19 EDUCAO RELIGIOSA
PARA ELIMINAR ESTA MATRIA O ALUNO TER QUE FAZER UMA ANLISE DO TRABALHO DE SUA IGREJA NA REA DO ENSINO RELIGIOSO. ELE DEVE CONSULTAR ALUNOS, PROFES-SORES E MINISTROS, E AT MESMO USAR SUA PRPRIA OBSERVAO, COMO SE FOSSE UMA REPORTAGEM. AS RESPOSTAS NO SERO ACEITAS SE TIVEREM APENAS UM SIM OU UM NO. D SUA OPINIO, EXPLIQUE, ANALISE, ENTREVISTE PESSOAS E COLOQUE SUAS OPINIES. ESTAS PESSOAS PODEM SER PROFESSORES DE ESCOLA BBLICA, PASTORES, ETC. SEM AS ENTREVISTAS O TRABALHO NO VLIDO. 1. 2. C oncor da com o que di z Ja mes Mi c ha el L ee, q ue a educa o r eli gi osa basi ca- m ent e n o di fer ent e de q ualq uer outr o tip o de edu- ca o? A es col a bbli ca deve a com- pa nhar os ava nos p eda ggi - cos ?

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26.

Membr os de i gr eja q ue s o p r ofess or es s ecul ar es d o m el hor es pr ofess or es de es - col a bblica? Qua nt as e q uais s o as cl as-s es de es col a bbli ca de s ua igr ej a? Uma es col a bbli ca p ode fun ci ona r como a gnci a eva ngeliz a dor a? Uma class e de es cola bbli ca p ode funci ona r como t er apia de gr up o? Deve existir um p r ogr a ma de r eci cla gem p ar a os pr ofess o-r es de es cola bbli ca? Apr es ent e os asp ect os posi -tivos e/ ou negati vos de uma r evista cent rali za da para a es cola bbli ca. Sua i gr eja us a r evist a? C omo s e cha ma ? Se n o us a, de q ue ma nei ra feit a a es - col a bblica? At ra vs de ap ostilas ? Q uem as pr ep ara ? Qual a li o que est s endo est uda da esta s ema na em s ua i gr eja ? O que a chou das lti mas tr s li es estuda das em s ua i gr eja ? Qual o t emp o de dur a o da es cola bblica da s ua i gr eja ? Acha- o s ufi ci ent e? Qual o pap el e a i mp or-t ncia do s up eri nt endent e? Que di fi cul da des encont ra na es cola bblica de s ua i gr eja ? sup er a- das? C omo o a mbi ent e da class e de s ua es cola bbli ca ? Quais s o os r ecurs os di dti- cos utili za dos na es cola b -bli ca de s ua igr ej a? Qual a mai or moti va o p ar a a fr eq nci a dos al u- nos ? Que pr oj et os exist em, em s ua igr ej a, par a mel hora r a es - col a bbli ca ? Que ati vi da des ext ra- class e deve m ex istir para as cl ass es de es col a bbli ca ? Que ati vi da des ext ra- class e t em a es c ola bbli ca de s ua i gr eja ? Que exp eri nci a dever ia s er exi gi da de um pr ofess or de es cola bbli ca? Acha vli do a i gr eja i nvesti r em p r ofess or es de es col a bblica, incl usive pa ga ndo curs os esp eci ais e encontr os pa ra el es? A li o deve s er uma p ara t odas as cl ass es, ou s eria bom t er class es di fer ent es, co m di fer ent es ass unt os, para as p ess oas s e mat ri cula -r e m p or r eas de i nt er ess e? O que a cha de r euni es r egu-la r es de planej a ment o e a va -lia o dos ofi ciais de es col a bblica? A es cola bbli ca deve s er a n-t es ou depois do cult o mati- nal? Que asp ect os voc mel hor a- ria na es c ola bbli ca de s ua i gr eja ? C omo p oderia m ser

27. 28.

Diga tr s ass unt os tri m es-tr ais q ue voc gost ari a de ver s endo ensi na dos na es- col a bblica? Qual o mel hor t emp o de dura o pa ra uma es cola bbli ca?

20 ADMINISTRAO ECLESISTICA
1. SENDO O MINISTRO O LDER VIRTUAL DA IGREJA, BOM QUE ELE ESTUDE TCNICAS DE ADMINISTRAO? PARA QU? - Para que sua tarefa seja mais fcil e possa melhor aproveitar os diversos talentos existentes, para o progresso da prpria igreja e de cada pessoa individualmente. O QUE ACHA DE CRIAR DIVERSOS DEPARTAMENTOS OU COMISSES DE TRABALHO PARA O MELHOR FUNCIONAMENTO DA IGREJA? - Trata-se de uma excelente idia, pois assim os membros tm atividades especficas e cada um torna-se mais til na obra de Deus. QUAIS SERIAM ESSAS COMISSES, OU DEPARTAMENTOS? - Variam de igreja para igreja, ficando mais a cargo de cada igreja local. Generalizando, poderamos citar: a) Ministrio da Palavra; b) Ministrio da Msica e do Louvor; c) Ministrio da Educao Religiosa; d) Ministrio de Ao Social; e) Ministrio de Discipulado; f) Ministrio de Evangelismo. QUAL A ATITUDE TICA RECOMENDADA PARA RECEBER COMO MEMBRO UM MEMBRO EGRESSO DE OUTRA IGREJA? - Procurar saber em que circunstncias deixou a igreja de origem, solicitando, se possvel, uma carta de mudana ou transferncia. Se deu problemas na igreja de origem, deve entrar em um programa de reeducao espiritual. A igreja receptora dever comunicar-se com a igreja de onde a pessoa veio. COMO DEVE SER DIVIDIDA A AGENDA DE UM OBREIRO? - De maneira racional e ordenada, de forma que todos os compromissos seja cumpridos a contento, sem prejuzo de alguns, por causa de outros. QUANTO TEMPO ELE DEVE DEDICAR A VISITAS DURANTE A SEMANA? Preferencialmente, seis horas. -

2.

3.

4.

5.

6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.

E A TEMPO DEVOCIONAL? - Todo o tempo que lhe for possvel estar a ss com Deus, em orao e com sua Bblia, procurando realizar o culto domstico com sua famlia, diariamente. E A PREGAES? - O pastor deve pregar pelo menos em um culto no meio da semana e de manh e noite no domingo. A igreja gosta de escutar a palavra do seu guia espiritual. E A PERODO DE ESTUDOS? - De cinco a sete horas por semana. E A ACONSELHAMENTO? - Umas cinco horas por semana. E AO LAZER E VIDA DOMSTICA? - De preferncia um dia inteiro por semana e uma trs horas por dia, incluindo as refeies. QUE DADOS DEVE CONTER UMA FICHA DE MEMBROS? - Alm de todos os dados pessoais, um dossi que conte resumidamente sua vida, desde a profisso de f, batismo, at disciplinas a que possa ter se submetido, cargos exercidos, etc.

13.

COMO DEVE SER FEITO UM CONVITE PARA UM EVENTO DA IGREJA? - De maneira simples, falando do fato, da finalidade, do preletor ou preletores especialmente convidados, sem esquecer o endereo, algum ponto de referncia da igreja, o dia e a hora. POR QUE A IGREJA PRECISA FAZER UM CALENDRIO ANUAL DE EVENTOS, NO ULTRAPASSANDO DOIS POR MS? - Para melhor situar-se no contexto de despesas e ter tempo para preparar-se, no realizando eventos extemporneos ou de ltima hora, o que altamente estressante para todos. POR QUE BOM QUE A IGREJA PREPARE UM ORAMENTO ANUAL? - Para evitar srios contratempos, no gastando alm de suas possibilidades. Tambm para desenvolver nos membros seu senso de responsabilidade para com a igreja e a obra que ela realiza. COMO DEVE SER FEITA A ABERTURA DE UM LIVRO DE ATAS? - Explicando a finalidade do livro e que ter todas as suas folhas numeradas de 0 a .... Dever ser assinada pelo presidente e pelo secretrio. QUAIS DEVEM SER OS DIZERES DE ABERTURA DE UMA ATA? - Ata da reunio ordinria (ou extraordinria) da igreja... Aos tantos dias do ms tal, s tantas horas, reuniu-se em assemblia geral ordinria (ou extraordinria) a igreja tal, para tratar de assuntos de sua administrao, sendo a reunio presidida pelo Pastor Fulano, presidente da igreja, o qual convidou a mim, Fulano de Tal, para redigir a ata da reunio. QUAIS DEVEM SER OS DIZERES DE ENCERRAMENTO DE UMA ATA? - O presidente declarou encerrada a reunio aps uma orao feita por ele (ou pelo irmo Tal), tendo eu redigido a presente ata que vai por mim e pelo presidente assinada. Local e data. Secretrio (a) Presidente (a). DE QUE ASSUNTOS DEVE TRATAR UM ESTATUTO, PARA SER OFICIALIZADO? - a) Nome da Entidade e Local de Funcionamento da Sede; b) Finalidade; c) Diretoria; d) Atividades; e) Patrimnio; f) Destino do Patrimnio em Caso de Dissoluo. COMO UM PASTOR PODE REALIZAR CASAMENTOS COM EFEITO CIVIL? - Atravs de licena especial que pode ser conseguida no frum da cidade onde ele mora. A igreja ter um livro de registro de casamentos que ser fiscalizado pelo frum em questo. QUAIS AS OBRIGAES DE UMA IGREJA LOCAL EM RELAO AO MINISTRIO DA FAZENDA? - Inscrio no Cadastro Geral de Contribuintes e declarao de isento. QUAIS AS OBRIGAES DE UMA IGREJA EM RELAO PREFEITURA MUNICIPAL? - Ao construir, apresentar a planta da construo, assinada por engenheiro competente. EM QUE CONSISTE UMA REUNIO ORDINRIA? - uma reunio preestabelecida nos estatutos de uma entidade, com data certa e horrio. EM QUE CONSISTE UMA REUNIO EXTRAORDINRIA? - uma reunio convocada pelo presidente para tratar de algum assunto que no pode esperar a prxima reunio ordinria. DESCREVA UMA CERIMNIA DE BATISMO. - O ministro dirige-se ao candidato e faz algumas perguntas concernentes sua f e, em seguida o batiza, usando a forma e frmula que sua denominao adota. DESCREVA UMA CERIMNIA DE SANTA CEIA. - Em ambiente solene e santo o ministro convoca os oficiais que o ajudaro na distribuio dos elementos (po e vinho), l um trecho bblico atinente ocasio, ora e manda que sejam distribudos os elementos de per si. Ao trmino da distribuio pergunta se

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21. 22. 23. 24. 25.

26.

algum foi preterido. Em seguida impetra a beno apostlica ou faz uma orao especial. 27. 28. COMO SE FAZ A ABERTURA DE UMA REUNIO? - Normalmente o presidente declara aberta a reunio, em seguida l um texto bblico e faz uma orao. Tais atos devem constar em ata. COMO SE FAZ O ENCERRAMENTO DE UMA REUNIO? - No havendo qualquer outro assunto a ser tratado, o presidente pergunta se algum prope que a reunio seja encerrada. Em seguida, pergunta se algum apoia. Havendo apoio, ele declara encerrada a reunio. de bom alvitre que seja feita uma orao final.

AVALIAO A avaliao desta disciplina um trabalho prtico. O aluno dever preparar os seguintes documentos e nos enviar. Pode, tambm conseguir um original e colar em seu trabalho. Alm disto, deve assinar a declarao que vem no final. Os documentos que voc dever preparar ou colar em seu trabalho so os seguintes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. FICHA DE MEMBRO. CONVITE PARA UM EVENTO DA IGREJA. CALENDRIO ANUAL DE EVENTOS . ORAMENTO ANUAL. OFCIO PREFEITURA LOCAL. ENVELOPE DE DZIMOS/OFERTAS CERTIFICADO DE BATISMO.

21 EXEGESE DO VELHO TESTAMENTO

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. COMO EXPLICA A TERRA SEM FORMA E VAZIA DE GNESIS 1:2? DE QUE MODO ENCARA A HEGEMONIA DO DIA STIMO, EM GNESIS 2:3? QUAL FOI O PRIMEIRO TRABALHO INTELECTUAL DO HOMEM? DE QUE MODO A MULHER TORCEU A PALAVRA DE DEUS EM SEU DILOGO COM A SERPENTE? QUE ATITUDE HUMANA EM NOSSOS DIAS SEMELHANTE DOS NOSSOS PRIMEIROS PAIS EM GNESIS 3:7B? QUE ATITUDE DIVINA EM NOSSOS DIAS SEMELHANTE DE NOSSO DEUS, EM GNESIS 3:21? QUAIS FORAM AS DIFERENAS BSICAS ENTRE A OFERTA DE CAIM E A DE ABEL, EM GNESIS 4:3,4?

8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30.

FAA UMA EXPOSIO A RESPEITO DE GNESIS 4:7. QUE ATITUDE ATUAL LEMBRA A PERGUNTA DE CAIM, EM GNESIS 4:9? FAA UM PARALELO ENTRE O AUTOJULGAMENTO DO HOMEM E O JULGAMENTO DE DEUS, OBSERVANDO GNESIS 4:13-15. POR QUAL MOTIVO DEUS MANDOU O DILVIO? O DILVIO FOI REGIONAL OU UNIVERSAL? EXPLIQUE. POR QUE SABEMOS QUE DEUS NO ENVIAR OUTRO DILVIO PARA DESTRUIR A TERRA? QUE INTENES HOUVE NA CONSTRUO DA TORRE DE BABEL? POR QUE JUDAS AFIRMOU QUE TAMAR ERA MAIS JUSTA DO QUE ELE, EM GNESIS 38:26? EXPLIQUE O SENTIDO DA PROFECI A DE JAC EM GNESIS 49:10 O QUE SUGERE NMEROS 11:9 EM RELAO OBRA DO ESPRITO SANTO? QUE TEMA ATUAL SUGERE NMEROS 35:34? O POVO DE DEUS OBEDECEU O MANDAMENTO CONDITO EM DEUTERONMIO 4:19? POR QU? QUE IMPORTANTES CONCLUSES PODE TIRAR A RESPEITO DA NATUREZA DE DEUS, LENDO DEUTERONMIO 8:2,3? O QUE ACHA MAIS IMPORTANTE EM RELAO AO HOMEM EM DEUTERONMIO 9:4 -6? QUAIS AS QUATRO NECESSIDADES DO FILHO DE DEUS, CONFORME DEUTERONMIO 10:12? QUE CONCLUSES PODE TIRAR DE DEUTERONNIO 30:11 -14? EM QUE SENTIDO DEUTERONMIO 32:2 MOSTRA A FORMA PEDAGGICA CORRETA DE DOUTRINAR? QUE PROMESSAS ETERNAS ENCONTRAMOS EM JOSU 1:8? QUAL A SEMELHANA DE JOSU 2:19 COM A DOUTRINA DA SALVAO? ANALISE E EXPLIQUE JOSU 11:20. DE ACORDO COM JOSU 13:14, 13:33 E 18:7, O PASTOR DEVERIA DEDICAR TEMPO INTEGRAL AO TRABALHO DA IGREJA? JUSTIFIQUE. O QUE LEMBRA A VOC NO NOVO TESTAMENTO, AS CIDADES DE REFGIO DE JOSUE 20:7,8? POR QUE I SAMUEL 10:19 DESCREVE O DIA MAIS TERRVEL QUE J HOUVE EM ISRAEL?

31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43.

LEIA I SAMUEL 12:23 FALE SOBRE A IMPORTNCIA E ESSENCIALIDADE ABSOLUTA DA INTERCESSO. QUE IMPORTANTE CONCEITO EXPRESSA I SAMUEL 15:22: TIPIFIQUE A MISSO DE DAVI COM A DE JESUS, ANALISANDO I SAMUEL 22:1 -5. COMO EXPLICA A EXPRESSO CONTIDA EM II SAMUEL 22:27B? QUE IMPLICAO ESPIRITUAL PODE DEDUZIR DO QUE EST NARRADO EM I REIS 6:7? APLIQUE VIDA CRIST SUBJETIVA O EPISDIO EXISTENTE EM I REIS 14:25 -28. COMO ENTENDE O PROVRBIO DO RE I DE ISRAEL EM I REIS 20:11: COMO V A ATUAO DE DEUS NA HISTRIA, DE ACORDO COM II REIS 5:1? EXPLIQUE A ORIGEM, AS IMPLICAES E AS CONSEQNCIAS DO SINCRETISMO DE II REIS 17:33. O QUE DEMONSTROU J COM SUA PERGUNTA E COMENTRIO EM J 14:14? CONCORDA COM SOFAR EM SUA AFIRMAO CONTIDA EM J 20:4,5? QUE ACONTECIMENTO DOS NOSSOS PAIS PARECE PREDIZER ELI EM J 36:20? QUE CUIDADOS DEVEMOS TER, AO LERMOS AS AFIRMAES DOS AMIGOS DO J, LENDO J 42:77?

ESCREVA ALGO, DE MANEIRA DESCRITIVA E POTICA, A RESPEITO DOS TEMAS SUGERIDOS ABAIXO, ESCREVENDO, NO MNIMO QUATRO LINHAS A RESPEITO DE CADA UM. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. SALMO 25:12 - A MELHOR ASSESSORIA. SALMO 31:22 - QUANDO DEUS NO TEM PRESSA. SALMO 32:1,2 - A MAIOR FELICIDADE. SALMO 37:3-5 - DEPENDNCIA DE UM VERDADEIRO FILHO. SALMO 63:3 - ESCALA DE VALORES. SALMO 66:9 - PERSEVERANA DOS SANTOS. SALMO 72:16 - O REMANESCENTE FIEL. SALMO 106:15 - CONCESSO INFRUTFERA. PROVRBIOS 3:9,10 - IMPORTNCIA E RESULTADO DA MORDOMIA. ISAAS 28:16 - A PEDRA APROVADA. ISAAS 33:22 - OS TRS PODERES. JEREMIAS 2:13 - DUAS MALDADES COM SRIAS CONSEQNCIAS.

13. 14. 15. 16. 17. 18.

LAMENTAES 3:24 - A NICA NECESSIDADE. DANIEL 1:9 - DECISO DIFCIL. OSIAS 6:3 - UM CURSO QUE JAMAIS ACABA. AMS 5:18 - DESEJO QUE NO PARECE VERDADEIRO. ZACARIAS 13:16 - PUNGENTE CONSTATAO. MALAQUIAS 4:2 - ESPERANA GLORIOSA.

22 EXEGESE DO NOVO TESTAMENTO

Leia atentamente os textos que citaremos a seguir os quais so, todos, parbolas. Especifique, qual o ensino bsico, geral ou fundamental de cada uma delas em particular.                          MATEUS 5:14-16 MATEUS 7:24-27 MATEUS 13:13 MATEUS 13:24-30 MATEUS 13:44 MATEUS 13:45, 46 MATEUS 13:47-50 MATEUS 18:23-35 MATEUS 20:1-16 MATEUS 21:28-32 MATEUS 22:2-14 MATEUS 25:1-13 MATEUS 25:14-30 MARCOS 4:26-29 MARCOS 13:33-37 LUCAS 7:41-43 LUCAS 10:30-37 LUCAS 11:5-13 LUCAS 12:16-21 LUCAS 12:42-48 LUCAS 13:6-9 LUCAS 14:16-24 LUCAS 14:25-35 LUCAS 18:1-8 LUCAS 18:9-14

Agora, determine a que doutrina(s) se refere cada um dos textos citados abaixo (Bibliologia, Teologia, Angelologia, Pneumatologia, Antropologia Teolgica, Soteriologia, Cristologia, Eclesiologia ou Escatologia):
j j j j

JOO JOO JOO JOO

1:1-14 5:19-47 8:44 16:7-14

j j j j j j j j j j j j j j j j j

ATOS 1:6,7 ATOS 2:41-46 ATOS 4:31-37 ATOS 7:51 ATOS 10:44-47 ATOS 16:16-18 ATOS 17:26-29 ROMANOS 1:16,17 ROMANOS 2:1-16 ROMANOS 8:33,34 I CORINTIOS 5:1-6:20 I CORINTIOS 12:1-11 II CORINTIOS 5:1-10 EFSIOS 2:2,3 FILIPENSES 2:5-11 I TESSALONICENSES 4:13-18 I TIMTEO 3:16

Consiga uma Bblia da verso Revista e Atualizada. Nesta verso, leia cada um dos textos a seguir. Destacamos uma palavra de cada um dos textos. Voc deve apresentar um sinnimo, ou significado de tal palavra, de acordo com o que expressa no texto bblico no qual se encontra e no de acordo com o seu uso generalizado.
y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y

II TIMTEO 1:12 - DEPSITO II TIMTEO 2:1 - GRAA II TIMTEO 2:7 - PONDERA II TIMTEO 2:16 - PROFANOS II TIMTEO 3:8 - RPROBOS II TIMTEO 4:10 - SCULO TITO 1:10 - PALRADORES TITO 2:6 - CRITERIOSOS TITO 3:8 - SOLICITOS HEBREUS 1:1 - OUTRORA HEBREUS 2:17 - PROPICIAO HEBREUS 4:13 - PATENTES HEBREUS 5:12 - ORCULOS HEBREUS 6:6 - IGNOMINIA HEBREUS 6:18 - ALENTO HEBREUS 7:22 - FIADOR HEBREUS 9:9 - INEFICAZES HEBREUS 9:26 - ANIQUILAR HEBREUS 10:32 - ILUMINADOS HEBREUS 11:5 - TRASLADARA HEBREUS 11:25 - TRANSITRIOS HEBREUS 12:1 - TENAZMENTE HEBREUS 12:19 - CLANGOR HEBREUS 13:13 - VITUPRIO TIAGO 1:5 - IMPROPERA TIAGO 2:9 - ARGIDOS TIAGO 4:1 - MILITAM I PEDRO 1:4 - IMARCESCVEL I PEDRO 4:1 - ARMAI-VOS

y y y y y y y

II PEDRO 1:20 - ELUCIDAO II PEDRO 2:13 - REGALAM I JOO 2:2 - PROPICIAO APOCALIPSE 2:22 - INCITA APOCALIPSE 7:14 - ALVEJARAM APOCALIPSE 14:15 - CEIFA APOCALIPSE 19:13 - VERBO

Coloque um ttulo original, diferente e sugestivo em cada um dos textos seguintes, usando, no mximo, 4 palavras para cada um, incluindo os artigos.                            Mateus 4:1-11 Mateus 7:24-27 Mateus 10:34-39 Mateus 16:5-12 Mateus 9:10-13 Mateus 16:21-23 Joo 1:1-14 Joo 5:19-47 Joo 12:44-50 Joo 16:25-33 Joo 21:15-23 Atos 2:42-47 Atos 5:1-11 Atos 8:9-13 Atos 11:19-26 Romanos 1:18-27 Romanos 14:1-12 I Corntios 2:14,15 Corntios 4:8,9 Glatas 3:1-5 Efsios 4:1-6 Colossenses 3:1-17 Tessalonicenses 4:13-18 II Timteo 2:1-13 Hebreus 4:1-13 I Pedro 4:1-6 Apocalipse 17:1-18

23 HISTRIA ANTIGA
Para esta matria no fornecemos apostila. Consiga qualquer livro de Histria Geral, de preferncia de Armando Souto Maior e responda as questes formuladas. 1. 2. 3. 4. FILHO DE NO, DE QUEM DESCENDE A NAO DE ISRAEL. DEFINA BUROCRACIA. DEFINA IMPRIO. DEFINA HUMANISMO.

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.

DEFINA CIDADE-ESTADO. QUE POVO IRRIGOU SUA TERRA COM CANAIS E DESENVOLVEU A LINGUAGEM ESCRITA? NOME BBLICO, DADO A REGIO DA SUMRIA? PAS GOVERNADO PELO REI SARGO. TERRA QUE SIGNIFICA ENTRE RIOS. EPOPIA NO BBLICA, MAIS COMPLETA, QUE CONTA A HISTRIA A RESPEITO DO DILVIO. CIDADE QUE ERA O CENTRO DO IMPRIO DE HAMURABI. POVO QUE SUBMETEU O IMPRIO SUMRIO. FAIXA DE TERRA NO ORIENTE, EM FORMA DE MEIA -LUA, PRPRIA PARA O CULTIVO, DESIGNADA POR DUAS PALAVRAS. PROVVEL PRIMEIRA ESCRITA NO MUNDO, EM FORMA DE CUNHA TORRES CONSTRUDAS PELOS SUMRIOS, COMO CENTROS DE ADORAO. HISTORIADOR GREGO QUE DEIXOU DESCRIES DAS MARAVILH AS DO ANTIGO EGITO. PREPAROU O EGITO PARA SETE ANOS DE FOME. QUE PLANTA OS EGPCIOS USAVAM PARA FAZER PAPEL? O QUE ERAM AS MMIAS? O QUE ERAM AS MASTABAS? NOME DA ESPOSA DO FARA AKHENATON. RESPONSVEL PELA DECIFRAO DOS HIEROGLIFOS DA PEDRA DE ROSETTA. RIO QUE IMPEDE O EGITO DE SER UMA TERRA TOTALMENTE RIDA. MAIOR DAS PIRMIDES DO EGITO. FARA QUE TENTOU IMPLANTAR A ADORAO DE UM NICO E VERDA-DEIRO DEUS. FORMA EM QUE DESGUA O NILO. FARA QUE UNIU O ALTO EGITO E O BAIXO EGITO. POVO DOS REIS PASTORES QUE INVADIRAM O EGITO. FIGURA COLOSSAL E MISTERIOSA, CONSTRUDA AO LADO DAS PIRMIDES. MONTE ONDE MOISS RECEBEU OS 10 MANDAMENTOS. PRIMEIRO REI TERRENO DE ISRAEL. MERCADORES QUE ESTABELECERAM ROTAS COMERCIAIS E COLNIAS POR TODO O MUNDO MEDITERRNEO. REA COMPREENDIDA ENTRE O MAR NEGRO, O MAR MEDITERRNEO E O RIO EUFRATES. CIDADE QUEIMADA PELOS ASSRIOS, O QUE INICIOU O DECLNIO DO PODER DOS HITITAS. PRIMEIRA CAPITAL DA ASSRIA.

36. 37. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53.

LTIMO GRANDE REI ASSRIO, COLECIONADOR DE MAIS DE 100.000 PLACAS DE BARRO, COM ESCRITA CUNEIFORME. QUE PROFETA, 149 ANOS DEPOIS DE JONAS, PROFETIZOU A DESTRUIO DE NNIVE? POVO QUE VEIO DA EXTREMIDADE SUL DA MESOPOTMIA E ESTABELECEU UM REINADO NA BABILNIA. REI SOB CUJA LIDERANA FOI ESTABELECIDO O IMPRIO CALDEU. POVOS QUE INVADIRAM A BABILNIA E MATARAM BELSASSAR. PROFETA QUE PREDISSE QUE DEUS AJUDARIA OS PERSAS EM SUAS CONQUISTAS E OS USARIA PARA SEU PROPSITO. HOMEM QUE TOMOU O TRONO PERSA DESONESTAMENTE, MAS QUE REALIZOU UM EXCELENTE TRABALHO DE ORGANIZAO E FORTALECIMENTO DO IMPRIO. DE ACORDO COM A TRADIO, A RELIGIO DUALSTICA DA PRSIA FOI FUNDADA EM TORNO DE 600 A.C. POR ..... FILHO DE CIRO, QUE ANEXOU O EGITO AO IMPRIO PERSA. FILHO DE NO, QUE DEU ORIGEM AOS GREGOS. LAR DOS DEUSES, DE ACORDO COM A MITOLOGIA GREGA. DEUS DO MAR ENTRE OS GREGOS. REI DE TODOS OS DEUSES GREGOS. DEUS DO SOL ENTRE OS GREGOS. GRANDE ESTADISTA, QUE MORREU DE PESTE EM 429 A.C., EM ATENAS, CONDUZIU AQUELA CIDADE AO MAIS ELEVADO NVEL DE DEMOCRACIA. HISTORIADOR GREGO QUE ESCREVEU A RESPEITO DA GUERRA DO PELOPONESO. DEFINA MONARQUIA. DEFINA ARISTOCRACIA. DEFINA PLUTOCRACIA. DEFINA OLIGARQUIA. DEFINA TIRANIA. DEFINA DEMOCRACIA. ESTABELECEU OS PRIMEIROS FUNDAMENTOS DA MATEMTICA. PRIMEIRO FILSOFO QUE USOU OBSERVAES PARA PREVER UM ECLIPSE. CIDADE QUE VENCEU ESPARTA. NO VERO DE 490 A.C. DARIO ENVIOU UM EXRCITO COM 25.000 HOMENS EM 600 NAVIOS PARA A GRCIA. OS SOLDADOS ATENIENSES COM MUITO MENOS SOLDADOS DERROTARAM OS PERSAS. COMO FICOU CHAMADA ESTA FAMOSA BATALHA? CONQUISTADOR PROFETIZADO POR DANIEL. DUAS GRANDES ILHAS QUE FICAM PERTO DA PENNSUL A ITALIANA. MONTANHAS QUE ISOLAM A ITLIA DO RESTO DA EUROPA.

54. 55. 56.

57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80.

GRANDE RIO DO NORTE DA ITLIA. ESPINHA DORSAL QUE DIVIDE A PENNSULA ITALIANA EM DUAS PARTES. POVO INDO-EUROPEU QUE OCUPAVA O VALE DO P, NA PARTE NORTE DA EUROPA. ESTABELECERAM COLNIAS NA SICLIA E SUL DA ITLIA, DESDE O SEC. VIII A.C. E MUITO INFLUENCIARAM OS ROMANOS. TRS GUERRAS TRAVADAS POR ROMA, ENTRE 264 E 146 A.C. POVO INIMIGO DE ROMA NESSAS TRS GUERRAS. RIO CRUZADO POR CSAR, ANTES DE CONQUISTAR ROMA. FRASE FAMOSA, PRONUNCIADA POR CSAR, ANTES DE ATRAVESSAR O RUBICO. COMETERAM SUICDIO JUNTOS, APS A DERROTA DA FROTA DE OTAVIANO, EM 31 A.C. FUNDADORES MITOLGICOS DE ROMA. REI GREGO, CUJA VITRIA SOBRE ROMA CUSTOU -LHE A PERDA DE MUITOS HOMENS. USOU ELEFANTES EM SUA MARCHA PELOS ALPES, DURANTE A SEGUNDA GUERRA PNICA. ELEITO CNSUL, EM 70 A.C., REALIZOU CAMPANHAS QUE TROUXERAM, AO IMPRIO ROMANO, MUITAS CONQUISTAS. QUEM ERAM OS CNSULES? QUEM ERAM OS PROCNSULES? O QUE ERA O COLISEU? O QUE DESTRUIU AS CIDADES DE HERCU LANO E POMPIA? REGEU O IMPRIO ROMANO, DE 49 A.C. AT O SEU ASSASSINATO EM 44 A.C. DOIS GRANDES POETAS LATINOS. GRANDE ORADOR, SENADOR E ESCRITOR ROMANO, FAMOSO PELOS SEUS DISCURSOS, AS CATILINRIAS. SOBRINHO DE JLIO CSAR. FOI CHAMADO DE AUGUSTO. EXPRESSO USADA SATIRICAMENTE POR JUVENAL, QUE RESUME AS ASPIRAES DA MAIORIA DO POVO ROMANO, AO TEMPO DOS CSARES. BATALHA NAVAL DIRIGIDA PELO GENERAL AGRIPA, GENERAL DE OTVIO. ESTADISTA E DIPLOMATA QUE SE CARACTERIZOU PELA INTELIGENTE PROTEO DADA S LETRAS E S ARTES.

24 METODOLOGIA CIENTFICA

PARA ESTA MATRIA FORNECEMOS ALGUMAS INFORMAES A RESPEITO DO MTODO CIENTFICO E, EM SEGUIDA, SOLICITAMOS QUE O ALUNO RESPONDA A UM QUESTIONRIO QUE VEM NO FINAL PARA AVALIAO. O MTODO E VOC - Ao analisar as coisas mais simples da atitude humana, concluiremos que mesmo sem darmos conta estamos cercados de mtodos por todos os lados, desde o sim ples calar de sapatos, dirigir um veculo, sair de casa, indo at s atividades mais complexas como as cientficas, h sempre a aplicao de um mtodo que tornar mais fcil e gil a realizao da atividade. A inobservncia do mtodo tornar o trabalho mais lento e difcil, ou at mesmo impossvel de ser realizado. O QUE MTODO? - A definio original : Caminho para se chegar a um fim. H outras definies porm a mais aprofundada parece ser a de Aurlio Buarque de Holanda Ferreira que diz: Caminho pelo qual se chega a um determinado resultado, ainda que esse caminho no tenha sido fixado de antemo de modo deliberado e refletido. Em suma, seria um conjunto de etapas ordenadamente dispostas a serem vencidas na investigao da verdade, no estudo de uma cincia ou para alcanar determinado fim. MTODO E TCNICA - Embora parea que mtodo e tcnica so a mesma coisa, na verdade no , pois enquanto o mtodo o conjunto das etapas a serem vencidas para se chegar a um fim, a tcnica o modo mais hbil, mais seguro e mais perfeito de se fazer algum tipo de atividade, arte ou ofcio. Sem entrarmos em detalhamento de exemplos de tcnicas, conclumos esta parte dizendo que tcnica a melhor forma de vencer as etapas de um mtodo, para se chegar ao mesmo fim com mais segurana e rapidez. O VALOR DO CONHECIMENTO - O conhecimento demasiadamente importante em toda a atividade humana. O conhecimento foi se acumulando e evoluindo at o ponto de ser chamado de cincia. O conhecimento em si abstrato. Para ter o seu valor concreto necessrio que seja aplicado. Sem o conhecimento estaramos vivendo como animais selvagens. A NATUREZA E O DESENVOLVIMENTO DA CINCIA - O primeiro homem que confeccionou um machado descobriu uma tcnica. Sem querer implantou um mtodo experimental que tinha validade: a procura da pedra e a confeco e uso do instrumento. Mas esse conjunto de etapas (procurar a pedra, confeccionar e usar o instrumento) era constitudo de conhecimentos vulgares, carentes de cincia. Ningum sabia ainda porque feito com determinada pedra cortava melhor do que feito com outra pedra e porque o cabo mais longo aumentava a fora da pancada. Somente quando o homem sentiu a necessidade de saber o porqu a cincia veio luz. Dai por diante, passando por varias etapas, por vrios filsofos e cientistas a cincia vem se desenvolvendo buscando o aperfeioamento de cada matria a que se prope, at chegar ao que ela hoje. O maior destaque do seu desenvolvimento encontra-se no fato de hoje a cincia ter natureza e existncia independente da filosofia, o que no era em outras pocas, basicamente depois do renascimento. O CONHECIMENTO - Diante da natureza o homem (animal racional) age diferente dos animais inferiores, pois enquanto estes apenas se esforam pela vida, aquele procura entender toda a natureza buscando torn-la mais fcil, mais adequada, ao mesmo tempo que busca domin-la atravs do conhecimento, e este acmulo de conhecimento chama-se cincia. A cincia no entanto est sempre limitada s condies de sua poca, o que parecia ser a realidade para um sbio da antigidade, poderia no ser para um cientista da Renascena, e a verdade deste poderia no ser para um cientista da nossa poca, o que nos leva a crer que o cientista do sculo XXI ter muitas outras informaes alm dos de nossa poca. Em linhas gerais conhecer estabelecer uma relao entre a pessoa que conhece e o objeto a ser conhecido. O conhecimento leva o homem a apropriar-se da realidade e ao mesmo tempo a penetrar nela. Esta posse nos torna apto para a ao consciente. Mas a realidade no se deixa desvendar facilmente. Ela constituda de numerosos nveis e estruturas, estas estruturas nos do informaes sobre a origem do objeto conhecido, bem como a superficialidade e a profundidade do conhecimento. H pelo menos quatro tipos fundamentais de conhecimento, ou seja o vulgar, o cientfico, o filosfico e o teolgico. CONHECIMENTO VULGAR - Tambm denominado emprico aquele que todas as pessoas adquirem da vida quotidiana, do acaso, baseado apenas na experincia vivida, ou transmitida por algum. Embora seja superficial, no necessitando de conhecimento ou estudo de Psicologia, Sociologia, Teologia ou outro para sabermos, ou conhecermos determinadas reaes. Embora estando em nvel inferior ao cientfico, no deve ser por isso menosprezado.

CONHECIMENTO CIENTFICO - O conhecimento cientfico resulta da investigao metdica e sistemtica da realidade. Ela transcende os fatos e os fenmenos em si mesmos. O objeto da cincia o universo material, fsico, naturalmente perceptvel pelos rgos dos sentidos ou mediante instrumentos de investigao. CONHECIMENTO FILOSFICO - Tem sua origem na capacidade de reflexo do homem como tema permanente de suas consideraes e especulaes. Apesar de carente de provas materiais influencia diretamente na vida concreta do ser humano, orientando sua atividade prtica e intelectual. CONHECIMENTO TEOLGICO - Este conhecimento o produto da f, sendo o acmulo das informaes recebidas por tradio ou por escritos sagrados. De modo geral este conhecimento busca responder as questes, no podendo responder com outros conhecimentos. CONHECIMENTO DA VERDADE - Aps a exposio dos itens anteriores conclumos que : a) O ser precede o conhecimento que temos dele. b) As sensaes do-nos a imagem do universo real. c) O conhecimento racional objetivo no dispensa o conhecimento sensvel. d) A verdade a realidade. e) A negao da verdade objetiva incompatvel com a cincia. A CINCIAS E SUAS CARACTERSTICAS - No captulo anterior foi dito que sem a possibilidade da posse da verdade objetiva a cincia seria intil. Porm, nem todas as cincias se ocupam com a busca da verdade material. A matemtica por exemplo no ttica como as demais cincias pois se ocupa de sinais abstratos, que podem ser representados por um conceito racional. Conclumos portanto que a matemtica distinta das outras cincias que tm por objeto o fato ( tticas ) naturais ou culturais . RACIONALIDADE E OBJETIVIDADE - As cincias que se ocupam com os fatos da natureza tm duas caractersticas essenciais: A racionalidade e a objetividade, ou seja, o seu conhecimento racional e objetivo. Conhecimento cientfico racional aquele que: 1. constitudo por conceitos, julgamentos e raciocnios, no por sensaes, imagens, modelos de conduta, etc. 2. As idias que compem o conhecimento racional podem combinarse de acordo com algum tipo de conjunto de regras lgicas com o propsito de produzir novas idias (proposies dedutivas ). O conhecimento cientfico objetivo aquele que: a) Concorda com o seu objeto. b) Verifica a adaptao das idias (hipteses) com os fatos. O CONHECIMENTO OBJETIVO ATEM-SE AOS FATOS A cincia a propsito de desvendar a realidade, para atingi-lo atem-se aos fatos, em suma, o conhecimento cientfico parte dos fatos, pode interferir neles mas sempre retorna a eles. O CONHECIMENTO CIENTFICO TRANSCENDE OS FATOS - O conhecimento vulgar, comum registra a aparncia dos fatos e fixa-se nelas. Freqentemente limita-se ao fato isolado e esfora-se pouco para explic-lo ou para estabelecer suas relaes com outros fatos. Com o conhecimento cientfico no se d o mesmo, ao avaliar um fato o conhecimento cientfico no apenas trata de explic-lo, mas busca descobrir suas relaes com outros fatos. O CONHECIMENTO CIENTFICO ANALTICO - Quando estuda um fato a cincia trata de analizlo. Para isso decompe o todo em partes, com o propsito de descobrir os elementos da totalidade e as interligaes que justifica sua integrao unidade da totalidade. O CONHECIMENTO CIENTFICO REQUER CLAREZA E EXATIDO - O conhecimento cientfico, ao contrrio do conhecimento vulgar, exato e claro, ou seja, ele se manifesta exato e claro, pois se utiliza de seus prprios erros para estabelecer a exatido e clareza. O CONHECIMENTO CIENTFICO COMUNICVEL - O conhecimento cientfico propriedade de toda a humanidade. Sua linguagem deve informar a todos aqueles seres humanos que tenham sido instrudos para entendla. Seu propsito o de comunicar. exatamente a sua exatido e clareza que o torna comunicvel. O CONHECIMENTO CIENTFICO VERIFICVEL - O conhecimento vlido quando passa pela prova da experincia ou da demonstrao. A comprovao o que o torna verdadeiro. A essncia do conhecimento cientfico reside no fato de ser verificvel. O CONHECIMENTO CIENTFICO DEPENDE DE INVESTIGAO METDICA - O cientista que planeja seu trabalho sabe o que procura e como deve proceder para o que deseja, claro que este planejamento no evita o inesperado, contudo as cincias fticas no se distinguem entre si apenas pelo objeto de sua investigao,

mas tambm pelos mtodos especficos que utiliza para investig-lo. O MTODO CIENTFICO SISTEMTICO - Toda cincia constituda de um sistema de idias interligadas logicamente, um sistema que se apresenta como um conjunto de princpios fundamentais adequados a uma classe de fatos que compem uma teoria. Assim, cada cincia em particular possui sua prpria teoria ou grupos de teorias. O CONHECIMENTO CIENTFICO BUSCA E APLICA LEIS - A cincia busca as leis da realidade e aplicaas. cincia no basta a descoberta das caractersticas singulares dos fatos individuais. O conhecimento cientfico requer o que eles possuem de universal. O CONHECIMENTO CIENTFICO EXPLICATIVO - Seu objetivo o de explicar, dar respostas s indicaes quanto s causas dos fatos sempre de acordo com suas leis universais. O CONHECIMENTO CIENTFICO PODE FAZER PREDIES - Com base nas informaes acumuladas o conhecimento cientfico pode fazer predies o que no significa profecia, pois quando o faz, sempre toma por base certas condies, associando o que ocorreu no passado aquilo que prev acontecer no futuro. O CONHECIMENTO CIENTFICO ABERTO - O conhecimento cientfico no dogmtico, ao contrario aberto precisamente por reconhecer ser falvel como um organismo vivo em permanente crescimento, ou seja, enquanto esto vivos se modificam. O CONHECIMENTO CIENTFICO TIL - Como busca incessantemente a realidade no se aferra a dogmas, o conhecimento cientfico proporciona ao homem um instrumento valioso para o domnio da natureza a reforma da sociedade, em benefcio do prprio homem. O MTODO CIENTFICO E SUAS APLICAES - O mtodo cientfico um instrumento insubstituvel empregado pela cincia na sondagem da realidade formado por um conjunto de procedimentos. Ele se apresenta como uma unidade sistemtica, mas sua aplicao depende de cada objeto de cada cincia em particular, o que explica a relativa independncia dos diversos ramos cientficos. Alm disso, o mtodo cientfico tambm suscetvel de modificao sempre que essa modificao venha tornar a cincia ainda mais racional e objetiva. A cincia condena o subjetivismo ( que inclu o argumento de autoridade e a convenincia, como critrios da verdade ) porque ao invs de ampliar, ele diminui ou nega a racionalidade e a objetividade do conhecimento. A cincia s aceita como verdadeiro o que confirmvel mediante a verificao compatvel com o mtodo cientfico. O procedimento ( mtodo ) emprega duas tcnicas de raciocnio: A induo e a deduo, operaes mentais pelas quais de uma verdade reconhecida passa-se a outra verdade. Sua utilizao conduz a uma viso global que no pode ser experimentalmente comprovada em laboratrio. A observao cientfica tem por caractersticas a exatido, a objetividade, a preciso e o mtodo. O mtodo cientfico emprega ainda os procedimentos de anlise e sntese no tratamento do objeto em estudo. A anlise parte do mais complexo para o menos complexo, a sntese, do mais simples para o menos simples. A anlise decompe o todo em suas partes constituintes, a sntese recompe o todo a partir de suas partes. Assim a anlise aprofunda o conhecimento da realidade, e a sntese completa esse conhecimento conferindo-lhe um sentido global. APLICAO PRTICA - Maior Eficincia Nos Estudos - a) Como se conhece alguma coisa. O conhecimento forma-se por fase e a quantidade de informao transforma-se em qualidade de conhecimento. b) Mtodo de estudo. Mtodo a orientao bsica para se atingir determinado fim. Assim por analogia podemos entender o mtodo como estratgia. Tcnica a forma de aplicao do mtodo. Ainda por analogia, podemos comparar a tcnica com a ttica. c) A questo do tempo. O tempo um fator importante para a maior eficincia nos estudos, por isso bom programar o tempo das atividades. Para programar o seu estudo no se afere a rigidez. Claro que tudo o que programar poder ser cumprido, isto requer perseverana e algum sacrifcio. d) O aproveitamento das aulas. Para o melhor aproveitamento das aulas preciso tomar algumas atitudes bsicas tais como: Freqncia, pontualidade, concentrao naquilo a que se prope a aprender, ateno ao contedo e colocar em prtica aquilo que se aprendeu, pois o bom aproveitamento da aula prossegue aps o termino dela. e) O trabalho em grupo. A eficcia do trabalho em grupo j foi confirmada por estudiosos, psiclogos e pedagogos. Alguns alunos relutam a participar de grupos de estudos, por dois motivos bsicos: O desconhecimento do grupo de estudo e frustraes sofridas em experincias anteriores. Contudo sua eficcia depende da formao do grupo, obedecendo a homogeneidade das pessoas que o compem. f) A primeira reunio de trabalho. Ao receber a tarefa, a equipe tem de reunir-se para organizar e programar o trabalho a ser executado. Etapas: - Escolha do tema, caso no tenha sido determinado pelo professor. Distribuio de tarefas entre os componentes do grupo. Esta fase se far com facilidade

estando de posse da bibliografia. g) As reunies subsequentes. Haver tantas reunies quantas sejam necessrias para o trmino do trabalho. Porm, para obter xito no trabalho, todos os componentes do grupo devem ser objetivos e eficientes. MTODO PRTICO DO ESTUDO INDIVIDUAL - Resumo Esquemtico: O mtodo prtico que acabamos de apresentar segue o seguinte roteiro: 1 - Antes de ler, pergunte-se mentalmente o que sabe sobre o assunto; 2 - Faa uma primeira leitura rpida da obra, procurando captar o plano do livro; 3 - Aps a primeira leitura, informe-se melhor sobre o autor; 4 - Releia reflexivamente o primeiro captulo; 5 - Durante a segunda leitura, resolva as dvidas que eventualmente surgirem e prepare fichas com transcries dos trechos mais importantes. Anote tambm seu esquema do captulo e suas observaes pessoais sobre o que l; 6 - Faa um resumo do que leu; 7 Proceda da mesma forma com todos os demais captulos da obra ; 8 - Relacione os captulos entre si; 9 - Ao terminar de reler toda a obra, reveja suas fichas de anotaes; 10 - Discorra oralmente sobre a obra, usando suas prprias palavras. A Leitura No Estudo INTRODUO - Resumo Esquemtico: 1-Realizar a leitura de estudo com um propsito definido; 2-Reconhecer que cada assunto requer uma velocidade prpria de leitura; 3-Entender o que se l; 4-Avaliar (de modo crtico) o que se l: a) Para que serve esta leitura? b) Como o autor est demonstrando o tema? c) Qual a idia principal deste texto? d) Posso aceitar a argumentao do autor? e) O que estou aprendendo com este texto? f) Vale a pena continuar a leitura? 5-Discutir o que se l; 6-Aplicar o que se l; A SELEO DO QUE LER - Resumo Esquemtico: 1-Examinar o livro que desperta o interesse, verificar ttulo, autor, informaes nas capas, sumrio do ndice, prefcio ou introduo, bibliografia, editora, nmero da edio e data de publicao; 2-Tratando-se de livro recente e havendo dvida quanto sua validade, consultar sees de resenhas de livros em revistas especializadas e jornais. Tratando-se de obra clssica, consultar enciclopdia ou a opinio de um especialista no assunto; 3-Formar arquivo e biblioteca pessoal de fontes de consulta. TREINAMENTO E AMBIENTE - Resumo Esquemtico - 1-Sentir-se fisicamente confortvel no momento de ler; 2-Dispor de ambiente com condies de tranqilidade, iluminao adequada e silncio; 3-Preparar-se psicologicamente para o estudo, buscando concentrar-se por alguns minutos, de olhos fechados, a fim de alcanar o silncio interior; RENDIMENTO E RAPIDEZ - Resumo Esquemtico: - 1-Praticar a leitura oral sempre que possvel e aos poucos, procurando dar-lhe a expresso natural das narrativas orais; 2-Durante a leitura, abarcar com os olhos todo um conjunto de palavras ou unidades de pensamento expressas no texto; 3-Ao terminar a leitura de uma linha, passar rapidamente para a primeira palavra que se encontra no centro das linhas; A VOZ DO VOCABULRIO - Resumo Esquemtico: - Em sntese, a atitude a adotar quanto ampliao do vocabulrio pessoal consiste nas seguintes providncias gerais: 1-Esclarecer o significado da palavra desconhecida no momento em que ela surge no texto ou anotar a palavra desconhecida e s recorrer aos dicionrios para esclarecer seu significado se este no ficar esclarecido pelo contexto em que a palavra desconhecida est inserida; 2-Ler muito e freqentemente para conviver com as palavras e observ-las em ao. O ESTUDO DO TEXTO INTRODUO - H muitas maneiras de estudar um texto, mas todas elas dependem sempre do propsito do estudo. Assim, enquanto existem diversas formas, o estudo profundo rendoso segue sempre um processo semelhante, cujo mtodo foi resumido por Morgan e Deese na frmula PLR, onde P = perguntar; L = ler e R = repetir ou rever. Resumo Esquemtico: Para encontrar a idia principal na unidade de leitura: 1-Determine a unidade de leitura do texto, segundo o sentido completo de pensamento expresso pelo outro; 2-Analise a unidade de leitura, encontre a idia principal e formule-a em uma frase-resumo. Para sublinhar o texto: 1-No sublinhe na primeira leitura. Antes de comear a sublinhar preciso ter um contato inicial com o texto e submet-lo a um questionamento; 2-Sublinhe durante a leitura reflexiva, mas apenas o que realmente importante para o estudo do texto. Para esquematizar o texto: 1-Faa uma distribuio grfica do assunto mediante divises e subdivises que representem sua subordinao hierrquica; 2-Construa o esquema por meio de chaves de separao ou por listagem com diferenciao de espao e/ou classificao numrica para as divises dos elementos; 3-Mantenha no esquema fidelidade ao texto original; 4-Ordene a estrutura do esquema de forma lgica e facilmente compreensvel. Para resumo do texto: 1-No comece a resumir antes de levantar o esquema do texto ou de preparar as anotaes de leitura; 2-Redija o resumo em frases breves, diretas e objetivas; 3-Acrescente ao resumo as necessrias referncias bibliogrficas; 4-Acrescente sempre que considerar conveniente suas observaes pessoais ao resumo. Para a anlise textual: 1-Estabelea a unidade de leitura; 2-Leia rapidamente o texto completo da unidade de leitura, assinalando nas margens as palavras desconhecidas e pontos que requerem melhor esclarecimento; 3-Esclarea os sentidos das palavras desconhecidas e as eventuais dvidas que tenham surgido no texto; 5-Faa um esquema de texto estudado. Para anlise temtica: 1-Releia de modo reflexivo o texto da unidade de leitura, com o propsito de aprender o contedo; 2-Procure no texto completo as respostas para perguntas do tipo: a) De que trata este texto? b)

O que mantm sua unidade global? 3-Procure encontrar o processo de raciocnio do autor, mediante um esquema do plano do texto (este esquema pode ser muito diferente do obtido na anlise textual); 4-Examine cada elemento do texto e compare-os com os ossos de um vertebrado: se faz parte do esqueleto do texto, um elemento secundrio ou complementar; 5-S d por terminada a anlise temtica quando estabelecer com segurana o esquema definitivo do pensamento do autor. Para a anlise interpretativa: 1-No se deixe tomar pela subjetividade; 2-Relacione as idias do autor com o contexto filosfico e cientfico de sua poca e de nossos dias; 3-Faa a leitura das entrelinhas a fim de inferir o que no est explcito no texto; 4-Adote uma posio crtica, a mais objetiva possvel, em relao ao texto. Esta posio tem de estar fundamentada em argumentos vlidos, lgicos e convincentes; 5-Faa o resumo do que estudou; 6-Discuta o resultado obtido no estudo. A DOCUMENTAO PESSOAL INTRODUO - As atividades de sublinhar, esquematizar e resumir textos, tais como foram apresentadas at aqui, constituem preciosas auxiliares da leitura e exercem um papel de apoio instimvel anlise e sntese de contedos. Tambm j mencionamos a importncia, para o trabalho intelectual do estudante em geral, de formar sua biblioteca. Alm disto, h as bibliotecas distribudas nas escolas e universidades, com grande variedade de livros e editores. Contudo, no se deve menosprezar a documentao pessoal. A FICHA E O FICHRIO - Toda ficha de registro deve conter um cabealho geral com informao clara sobre o contedo, ser preenchida preferencialmente a mquina, devendo tambm haver uma codificao nos sistemas de ordem alfabtica ou decimal. O sistema misto evita o catlogo, permitindo que as prprias fichas de chamadas constituam o ndice do fichrio. Sua aplicao prtica bastante simples e no exige qualquer especializao em documentao. A DOCUMENTAO BIBLIOGRFIC A - A documentao bibliogrfica formada pelo registro de informaes especficas sobre livros, revistas, apostilas, artigos em jornais e revistas, folhetos, teses de graduao. A DOCUMENTAO TEMTICA - A documentao temtica tem a finalidade de coletar elementos para o estudo ou pesquisa dentro de determinada rea. No incio ela pode ser orientada de acordo com a estrutura curricular de uma disciplina especfica ou de todo um curso. Se corresponder a todo um curso, ento cada disciplina dever ter sua prpria seo no fichrio. - A DOCUMENTAO GERAL - Ao contrrio das anteriores, a documentao geral no feita em fichas, mas em pastas. Sua funo a organizao e preservao dos documentos extrados de fontes pouco acessveis ou perecveis. Aconselha-se que a montagem nas folhas de papel de formato ofcio observe o cuidado de deixar espao suficiente para a anotao completa da origem do documento, ou seja, nenhum documento deve ser montado em pasta sem estar devidamente identificado. A PREPARAO DA COMUNICAO INTRODUO - A preparao da comunicao escrita demanda a elaborao de um plano de trabalho que deve observar pelo menos as seguintes etapas: 1-A determinao do tema e a sua problemtica; 2-A seleo da bibliografia; 3-A leitura e a documentao; 4-A estruturao lgica; 5-A redao provisria.- A DETERMINAO DO TEMA - Resumo Esquemtico: Tudo o que foi dito sobre como escolher o tema da comunicao e sobre problematiz-lo, pode ser resumido nos seguintes pontos principais: 1-Tratando-se de um tema livre, sempre prtico escolher um cujo desenvolvimento na comunicao esteja realmente ao seu alcance. Evite temas demasiadamente complexos ou ambiciosos para suas possibilidades; 2-Uma vez escolhido o tema, planeje o tempo de que dispe para realizar o trabalho e consultar especialistas na rea do assunto; 3Delimite claramente a perspectiva pela qual voc vai invocar o tema. Isto ajuda a selecionar a bibliografia; 4Estabelea uma hiptese de trabalho baseada no conhecimento de que j dispe sobre o assunto; 5-Oriente sua investigao segundo a hiptese de trabalho; 6-A hiptese de trabalho, enquanto hiptese, no conclusiva, mas sim especulativa. Somente aps a investigao exaustiva dos fatos em que se baseia que pode ser confirmada ou no jamais antes. - A SELEO BIBLIOGRFICA - Levantamento da bibliografia. - Resumo Esquemtico: A seleo da bibliografia pode ser feita mediante: 1-Consulta ao seu prprio fichrio bibliogrfico; 2-Consulta a bibliotecas, centros de documentao ou especialistas na rea que voc deseja abordar; 3-Consulta a enciclopdias e dicionrios; 4-Consulta a repertrios e boletins bibliogrficos. Para orientar sua consulta, as bibliotecas geralmente oferecem ao consultante: 1-Catlogos nos quais relacionam as obras de seu acervo por ordem alfabtica, classificando-as por assunto, por ttulo e por autor; 2-Fichrios com fichas individuais para cada obra, organizados em ordem alfabtica e classificados por assunto, por ttulo e por autor. - A LEITURA E A DOCUMENTAO - Resumo Esquemtico: A leitura e a documentao do material coligido deve seguir a seguinte orientao: LEITURA - 1. Uma vez coletado o material bibliogrfico estabelea um plano para a sua leitura. 2. Leia o material bibliogrfico buscando fundamentos para a hiptese de trabalho. 3. Reconhea o aparecimento de novas idias durante a leitura do material. 4. Considere o plano original de leitura como provisrio e flexvel, portanto, sujeito a transformaes de acordo com os dados obtidos durante a leitura.

DOCUMENTAO - 1. Faa a documentao da leitura nas fichas adequadas. 2. Registre os trechos mais significativos das obras consultadas entre aspas e com os dados completos das fontes de origem. 3. Registre idias que lhe paream interessantes, formuladas por outros autos literalmente mas com dados completos de sua origem. 4. Registre as idias que lhe ocorrerem durante a leitura. Segundo o destino que deseje dar a essas idias, anote ou no as fontes de consulta que as suscitaram. APS A LEITURA E A DOCUMENTAO - 1. Selecione e classifique as fichas de documentao. 2. Ordene as fichas segundo uma estrutura lgica. 3. Verifique se h necessidade da pesquisa ser complementada. 4. Havendo necessidade, complemente a pesquisa. A estruturao lgica Introduo: - Desenvolvimento Concluso. Resumo Esquemtico: Para estabelecer um plano definitivo do trabalho que vai ser redigido, a orientao sumria a seguinte: 1. Obtenha um plano definitivo do trabalho mediante a ordenao lgica das fichas de documentao. 2. Do ponto de vista normal ordene as fichas classificando-as segundo as trs partes bsicas dos trabalhos de comunicao cientfica: a) Introduo; b) Desenvolvimento; c) Concluso. A REDAO PROVISRIA - Muitos estudiosos da metodologia cientfica no do especial nfase ao item da preparao que consiste na redao provisria. No entanto so poucos os intelectuais no experientes que podem dispens-la inteiramente. Por esse mesmo motivo, recomenda-se que o primeiro texto seja sempre elaborado em forma de espao ou rascunho. Como ensina Mrio Gonalves Viana: O escrever obriga a pensar, ou seja, a fixar idias. Muitas vezes, s depois de comearmos a versar por escrito qualquer assunto, que ns percebemos da sua importncia e transcendncia, ou das suas dificuldades. Antes de pretendermos fixar o pensamento por escrito, enquanto nos limitvamos a discuti-lo oralmente, no lhe compreendamos a complexibilidade e, menos ainda, a vastido. A TCNICA DA REDAO INTRODUO - Este captulo se prope a ensinar a escrever bem, ou seja, o uso correto da redao cientfica, ou seja, chamar a ateno aos pontos fundamentais. Entre estes pontos esto: O ESTILO - Comunicar idias uma tarefa ao mesmo tempo apaixonante e complexa. necessrio que o autor seja criterioso no uso dos termos para no complicar e deixar claro o que pretende comunicar, bem como definir bem o estilo a ser utilizado, a filosofia, a cincias e as artes. E at mesmo as diferentes tecnologias possuem vocabulrios particulares e especficos. Da a necessidade de se estar atento para o significado de cada expresso. Como orientao bsica para o estilo a ser seguido no trabalho, observe o seguinte esquema: 1-Exponha suas idias com clareza e objetividade; 2-Utilize linguagem direta; 3-Redija com simplicidade, sem resvalar para o suprfluo e sem descambar para o excessivamente coloquial. Enfoque a matria e particularize os pontos necessrios para a comunicao sem recorrer a um estudo prolixo, retrico ou confuso; 4-Use vocabulrio tcnico somente para o estritamente necessrio. Seja rigoroso e preciso no seu uso, a fim de evitar que seu texto se torne hermtico; 5-Evite escrever perodos muito longos; prefira as frases curtas; 6-Use a terceira pessoa do singular; evite referncias pessoais como minha tese ou neste meu estudo. tambm desaconselhvel usar a primeira pessoa do plural para indicar impessoalidade. Por exemplo: nossa tese ,neste nosso estudo. OBJETIVIDADE E CLAREZA - necessrio ser objetivo e claro na realidade a realizao do trabalho, a subjetividade e a obscuridade no so convenientes, porm, para usar a linguagem objetiva e clara, preciso pensar com objetividade e clareza. - Resumo Esquemtico: Um bom estilo para a realizao do trabalho de comunicao cientfica deve seguir a seguinte base de orientao: 1-Ao redigir, observe as regras gramaticais (ortografia, concordncia e pontuao podem facilmente modificar o sentido de sua mensagem); 2-Procure escrever como se estivesse dirigindo-se diretamente a algum definido. Isso ajuda a desenvolver a linha de raciocnio e de argumentao para alcanar um objetivo estabelecido; 3-Esteja atento ao significado semntico dos termos utilizados no trabalho; 4-Evite usar modismos, grias e banalidades vocabulares; 5-Exponha suas idias com clareza, preciso e objetividade; 6-Use vocabulrio tcnico somente para o estritamente necessrio; 7-Prefira sempre o emprego de frases curtas, simples e que contenham uma nica idia; 8-Corrija e/ou escreva o texto quantas vezes forem necessrias para obter mais objetividade, preciso e clareza em sua mensagem. - A ESTRUTURA DO CONTEDO - Seja qual for a espcie de comunicao cientfica que voc vai redigir (ensaio, relatrio, monografia, etc.), voc de elabor-la como uma descrio ou uma dissertao. Resumo Esquemtico: O contedo de sua mensagem cientfica poder ser estruturado em forma de descrio ou de dissertao. A orientao bsica para cada um desses casos a seguinte: DESCRIO - 1Descreva sem deixar de evidenciar os pormenores que distinguem a coisa descrita; 2-Descreva seguindo um critrio lgico de apresentao da coisa descrita, de modo que o leitor possa configur-la; 3-Releia pelo menos trs vezes a descrio, tratando de acrescentar informaes essenciais eventualmente omitidas e de eliminar elementos que no sejam teis ou que perturbem o objetivo da comunicao. DISSERTAO - 1-Para comear a dissertao, sintetize e ordene os dados coletados; 2-Faa sua dissertao de modo expositivo ou argumentativo; 3-Ordene sua

linha de raciocnio e seus argumentos de modo que se apresente em seqncia lgica para uma concluso; 4-Uma das maneiras adequadas para a ordenao dividir a totalidade de texto em Introduo, desenvolvimento e concluso; 5-Releia pelo menos trs vezes a dissertao, tratando de acrescentar-lhe sempre maior objetividade, preciso e clareza. INTRODUO - 1-Exposio da idia principal do trabalho; 2-Anlise dos diversos elementos que constituem o tema do trabalho; 3-Discusso das diferentes hipteses sugeridas pela anlise; 4-A diviso do contedo do desenvolvimento (em partes, captulos, sees, tpicos, etc) deve resultar da natureza e da complexidade de cada trabalho em particular; 5-A construo do contedo tem o propsito de facilitar a exposio no sentido de torn-lo totalmente perceptvel ao receptor a que se destina. Para tanto, o autor vale-se habitualmente das tcnicas de apario e de progresso. A construo por cronologia considerada ultrapassada, mas isso no quer dizer que no possa ser utilizada. CONCLUSO - 1-A concluso deve ser breve, concisa e conter uma resposta a mais inequvoca possvel para a problemtica do assunto do trabalho; 2-A concluso uma decorrncia lgica e natural do que foi apresentado na Introduo e exposto no desenvolvimento do trabalho. Portanto, no um resumo do desenvolvimento, mas o objetivo final do trabalho. A ESTRUTURA DO MATERIAL INTRODUO - H quem julgue erroneamente que a apresentao ordenada, limpa e sistemtica de um trabalho coisa para criana de jardim de infncia. Neste captulo vamos examinar os itens fundamentais da estrutura material do trabalho, desde a forma de apresentao do texto e sua disposio no papel, at a forma de preparao de notas sumrias e ndices. - APRESENTAO DO TEXTO - 1Capa; 2-Pgina de rosto; 3-Pgina de dedicatria; 4-ndice geral; 5-Prefcio; 6-Ncleo do trabalho; 7A)Introduo B)Desenvolvimento C)Concluso 8-Apndices e anexos; 9-ndice de assunto; 10-ndice onomstico ou de autores; 11-Bibliografia; 12-Capa. PAPEL - Utilize um papel branco e de boa qualidade, de formato ofcio. Infelizmente, o formato ofcio ainda no est bem padronizado em nosso pas. Por esse motivo, voc poder encontr-lo nas dimenses 29,7X21cm ou 31,5X21,5. DATILOGRAFIA - Ainda que um trabalho acadmico mais simples possa ser redigido a mo, uma comunicao cientfica s admitida se datilografada ou impressa, usando apenas uma face do papel, no utilizar fita de cor vermelha, evitando destacar temas vocabulrios e expresses. - MARGENS E EXTENSO DAS LINHAS - 1-Margem superior: 3cm livres (cerca de 7 a 8 espaos simples de entrelinhamento); 2-Margem da esquerda: 3,5cm livres (cerca de 12 a 15 batidas de teclas); 3-Margem direita: 2cm livres (cerca de 7 a 8 batidas de teclas); 4-Margem inferior: 2cm livres (cerca de 5 a 6 espaos simples de entrelinhas); 5-Margem de pargrafos: 2cm (cerca de 8 batidas de teclas a partir da margem esquerda);6Margem de citao longa: 4cm (cerca de 16 batidas de teclas a partir da margem esquerda). - ESPAOS DE ENTRELINHAMENTOS - 1-Entre as linhas do texto, use 2 espaos simples (espao duplo); 2-Entre as linhas de referncia bibliogrfica ou notas de rodap, use 1 espao simples; 3-Entre pargrafos, use 3 espaos simples (espao triplo); 4-Entre o nmero de pgina e o texto, use 3 espaos simples (espao triplo); 5-Entre o texto e a ilustrao grfica ou tabela e vice-versa, use 3 espaos simples (espao triplo); 6-Entre o texto e citaes longas e vice-versa, use 3 espaos simples (espao triplo). - COLOCAO DOS TTULOS Nos captulos: Nos captulos, os ttulos devem ser colocados em letras maisculas a 8 centmetros de distncia da extremidade superior do papel e 4,5cm acima do incio do texto que encabea; Nos tpicos: Os ttulos de tpicos correspondem primeira diviso interna de captulos e so colocados em linhas isoladas, junto margem esquerda do texto. Recomenda-se que fiquem situados 6 espaos simples abaixo da ltima linha do texto antecedente e 3 espaos acima do texto que encabeam; Nos subtpicos: Os ttulos dos subtpicos eqivalem segunda diviso interna de captulos e so colocados esquerda. Sua separao do texto feita apenas mediante um travesso. Nos casos em que o trabalho tiver suas sees numeradas progressivamente, todos os ttulos (excluindo-se o da capa e o da pgina de rosto) devem ser posicionados na margem esquerda do texto. -NUMERAO DAS PGINAS - A numerao das pginas deve iniciar-se a partir da pgina de rosto, excluindo-se portanto, a capa, e deve ser feita no centro ou direita (junto margem direita). - CITAO TEXTUAL - Este tipo de citao consiste na transcrio literal das palavras do autor. No caso, a frase ou citao deve estar entre aspas. Se for apenas a primeira parte da citao, dever usar a reticncia aps o trmino da citao e dentro das aspas; se a emisso for o final da frase, a reticncia vir antes dela e dentro das aspas. Sendo as emisses antes, no meio ou no final da frase, devero ser colocadas as reticncias dentro de parnteses, no espao em que houver a emisso. Toda a citao textual dever conter a fonte; se forem vrias, podero ser indicadas no rodap do texto. CITAO LIVRE - A citao livre observa fielmente o contedo do texto original e suas idias, mas no as transcreve com os mesmos termos. No necessrio e nem se deve coloc-las entre aspas, porm obrigada a colocao da fonte, autor, obra e pgina de onde foi extrada. - CITAO MISTA - Neste tipo de citao, h a mistura dos tipos anteriores, podendo compilar com suas prprias palavras, sendo que as citaes curtas podem ser incorporadas ao corpo do texto e as longas tero espaamento prprio e adequado a elas. Se a citao for de lngua estrangeira, poder ser colocada no idioma

original e traduzida em nota de rodap ou diretamente, destacando a origem bibliogrfica contendo o idioma em que o documento foi escrito. NOTAS - As notas, tanto de rodap como de fim de captulo, so muito teis na comunicao cientfica, pois libera o texto de referncia secundria. Estas notas identificaro as fontes bibliogrficas, e os textos paralelos e relacionados com o assunto. Devero ser observadas as margens, o espaamento, os travesses e separ-las de tal forma a serem entendidas. - DESTAQUES GRFICOS - Para este item especfico, existem normas especficas universalmente consagradas. Visam esclarecer o leitor sobre os ttulos de obras, termos estrangeiros e trechos que queiram destacar. Os destaques mais comuns so: impresso em grifo(itlico) negro ou negrito, versal (letras maisculas) e versalete. TABELA E ILUSTRAES - Muito embora o maior recurso seja a palavra escrita ou oral, no se pode rejeitar os mapas de tabelas e ilustraes que muito ajudaro o leitor a entender a obra. - A CAPA - A capa do trabalho deve conter o nome do autor, o ttulo do trabalho, o nome da cidade e o ano em que o texto foi escrito. Nos casos de trabalhos acadmicos, dever conter o nome da instituio com a indicao da faculdade e da cadeira com a que o trabalho est relacionado, que devero ser dispostos da seguinte forma: 1-A 3cm da extremidade superior do papel (quando for o caso) escreva em versais o nome da instituio, o nome da faculdade, o nome do curso e o nome da cadeira; 2-A 10cm da extremidade superior, coloque o ttulo. Centralize-o na pgina, observando igual distncia livre entre as extremidades esquerda e direita do papel. Escreva-o em versais, ou seja, todo em letras maisculas; 3-A 17cm da extremidade superior da folha, ou 5cm abaixo do ttulo, escreva o seu nome, apenas com as iniciais maisculas. Tratando-se de trabalho acadmico, acrescente o nmero de sua carteira de identidade, a classe a que pertence no curso e o nmero de sua lista de presena na classe; 4-3cm acima da extremidade inferior da folha, faa constar o nome da cidade e o ano em que concluiu o trabalho.- PGINA DE ROSTO - Para efeito de numerao, esta pgina deve ser considerada a de nmero 1, sem contudo ser escrita nela este nmero. Sua distino grfica dever ter ou conter as mesmas da capa, dispostas no item anterior. - A PGINA DE DEDICATRIA - Espao especialmente reservado s dedicatrias no so indispensveis nos trabalhos de comunicao cientfica. Porm, quando se tratam de teses de mestrado, de doutorado, de livre docncia ou destinadas a publicao, freqentemente os autores usam a dedicatria. - A PGINA DE APROVAO - Esta pgina somente necessria nos trabalhos que passaro por processo de validade. Nesse caso, o autor dever deixar espao suficiente para assinaturas da comisso julgadora. CONCLUSO - Os demais itens deste captulo so: - ndice geral; - Prefcio; - O ncleo do trabalho; - A lista de tabela de ilustrao; - Apndices e anexos; - O ndice de assuntos; - O ndice onomstico; - A bibliografia; - A capa de encerramento. No teramos aqui maiores comentrios sobre os itens acima, visto serem bem conhecidos e necessrios em qualquer trabalho, independente de sua natureza. A PREPARAO PARA A IMPRESSO - INTRODUO: Ao preparar o trabalho para a impresso, seja ela de qualquer natureza, o autor dever tomar alguns cuidados bsicos, como ao transcrever a redao final, faz-lo em carbono, ou seja, tirar cpia carbonada mantendo em seu poder preferencialmente o original, pois, se o impressor perder a cpia, a integridade do trabalho ser mantida, bem como, aps impresso, poder comparar com o original, fazendo as correes necessrias autor tambm dever evitar fazer anotaes no verso da folha, pois dificilmente o editor notar ao imprimir. Por outro lado, em caso de trabalho acadmico, muitos professores tm o costume de manter a cpia dos trabalhos na secretaria do curso, deixando assim o autor sem cpia do seu trabalho. O texto enviado ao editor dever conter a forma correta em que ser disposto impresso, bem como todos os destaques e o tamanho dos tipos a serem utilizados. - PROBLEMAS LEGAIS - A utilizao de materiais escritos, grficos, tabelas, etc. de outros autores, bem como a de escritos em lnguas estrangeiras traduzidos por voc mesmo ou outras pessoas, quando a publicao de livros, artigos de revistas ou jornais so regulamentados por lei e precisam ser observados, como, por exemplo, solicitar autorizao ao autor ou, se este j for morto, ao editor do original ou aos seus herdeiros. Para isto, convm solicit-la antes da finalizao do trabalho, pois, se for negada, ser mais fcil a substituio por outro ou por argumento prprio. - INDICAES TIPOGRFICAS - Lembre-se que o Tipgrafo dificilmente ser algum que compreenda a matria do seu traba lho e, para evitar erros ou emisses na impresso, convm transcrever as frmulas, termos grficos, etc. A reviso correta evitar possveis transtornos. Para isso, convm atentar para os seguintes itens: 1-Os smbolos grficos especiais e as letras dos alfabetos grego, rabe ou outros, devem ser escritas a mo; 2-As potncias e equaes escritas em linhas separadas no devem apresentar sinal de pontuao entre elas; 3-Utilize linhas horizontais para as fraes correntes e linhas mais oblquas para as fraes do numerador, do denominador e dos expoentes; 4-Dentro do possvel, empregue as frmulas e smbolos j usados com freqncia; 5-Tambm quanto aos sinais grficos, utilize aqueles j conhecidos e utilizados com freqncia; 6-As frmulas qumicas e grficas devem ser desenhadas com a maior clareza possvel. - PROVAS E CORREES - Aps a composio grfica, sero emitidas as provas. Esta a hora do autor compar-las com o original em seu poder. A primeira anlise dever ser feita com a ajuda de uma segunda

pessoa lendo em voz alta o original, com o autor acompanhando na prova, onde far as anotaes necessrias a serem enviadas para a correo grfica, que emitir tantas provas quantas forem necessrias para que a edio saia sem incorrees. Para as correes, alguns editores dispem de profissionais da rea. Mas isto no tira a responsabilidade do autor em acompanhar, pois estes profissionais faro apenas as correes ortogrficas e tipogrficas, e no de contedo, o que apenas o autor poder fazer. AVALIAO EM FOLHAS SEPARADAS, RESPONDA AS QUESTES ABAIXO: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. As etapas que voc tem de vencer para ir de sua casa ao cinema mais prximo constituem um mtodo? Por qu? Qual a diferena fundamental entre mtodo e tcnica? Ou no h diferena fundamental entre ambos? A criao da escrita origina-se do conhecimento vulgar ou do racional? Por qu? Concorda com a teoria de Plato, segundo a qual a Cincia a posse da verdade? Como explicaria a diferena entre Cincia e Filosofia? Do ponto de vista da Cincia contempornea, o que havia de errado na teoria aristotlica que afirmava que a flecha voa porque seu lugar natural o peito do soldado inimigo? Quando algum afirma que a Cincia infalvel, essa afirmao expressa um dogma ou uma verdade? Por qu? O conhecimento cientfico foi se desenvolvendo aos poucos, apropriando-se da realidade da natureza. Voc cr que ele j atingiu a verdade em alguma rea do universo real? Por qu? O que mais verdadeiro: o objeto real ou conceito que temos dele? Existe alguma diferena entre conhecimento sensvel e conhecimento intelectual? Se existe, qual essa diferena? Como explicaria o fato de muitos cientistas serem religiosos? No h contradio entre o conhecimento cientfico e o teolgico? Ao investigar a realidade, o homem extrapola os conhecimentos adquiridos e prev uma realidade que ainda no conhece, ou seja, formula uma hiptese. Essa hiptese pertence a que tipo de conhecimento: vulgar, cientfico, filosfico ou teolgico? Por qu? Como possvel que o conhecimento cientfico atenha-se aos fatos e, ao mesmo tempo, transcenda-os? Como se explica que a Matemtica pura seja considerada cincia, se o objeto de sua investigao no so os fatos reais? Por que motivo o conhecimento cientfico depende da investigao metdica? Quanto interfere no fato que investiga, o cientista no est alterando a integridade do fato? Porque o conhecimento cientfico esfora-se ao mximo para ser exato e claro? Isso tem algo a ver com a busca da verdade? O mtodo cientfico infalvel? Por qu?

13. 14. 15. 16. 17. 18.

19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41.

Que sentido tem a rejeio do subjetivismo nas atividades cientficas? A simples demonstrao racional de um fato pode ser considerada compatvel com o mtodo cientfico? Por qu? possvel afirmar-se que deduo e induo so processos lgicos de raciocnio? Por qu? Como caracterstica da observao cientfica, a exatido absoluta ou relativa? Por qu? H necessidade de motivao pessoal para melhorar a eficincia no estudo ou basta a aplicao de um bom mtodo? Por qu? Quais so as principais etapas do conhecimento de alguma coisa? O conhecimento se faz sempre por fases ou etapas? possvel ser de outro modo? Existe alguma vantagem em se conhecer quais so as etapas do conhecimento racional? A quantidade de informao tem algo a ver com a qualidade do conhecimento? possvel, na prtica, estabelecer-se um plano para ganhar tempo dedicado ao estudo? Como? Vale a pena, em nome da eficincia, descansar durante um perodo de estudo? O que necessrio para um grupo de estudos realizar trabalhos eficientes? Todo tipo de leitura informa alguma coisa ao nosso conhecimento? Por que recomendvel ler com propsito definido o texto que se vai estudar? No podemos encontrar esse propsito durante a leitura? Deve-se ler tudo que cai diante dos nossos olhos com a mesma velocidade de leitura. Essa afirmao est certa ou errada? Por qu? Que benefcio pode ter a leitura diversificada (livros, manuais, folhetos, revistas, jornais, etc.) para o desenvolvimento cultural? Por que a maioria dos brasileiro l pouco e, quando o faz, l mal? H alguma possibilidade de selecionar-se previamente o que se deve ler? Se h, como efetiv-la na prtica? Pode-se treinar para obter maior capacidade de concentrao e reflexo no estudo de um texto, ou quem bom estudante j nasce assim? O ambiente sempre influi na qualidade de nossa capacidade de estudar? O que mais importante no estudo: o ambiente ou o preparo psicolgico do estudante? Existe alguma maneira prtica de se desenvolver a leitura em ritmo adequado apreenso do contedo do texto? Se existe, qual ? Podemos incrementar a velocidade de nossa leitura geral. Como? O ritmo da leitura pode ser comparado ao musical? No que ambos se assemelham ou se diferenciam? vantajoso, ou no, praticar-se a leitura oral?

42. 43.

verdadeira ou falsa a afirmao segundo a qual todo texto possui uma idia principal? Qual a grande diferena entre o texto de um romance e o de uma comunicao cientfica?

25 - HERESIOLOGIA
1. 2. 3. O QUE HERESIOLOGIA? - Disciplina teolgica que se dedica ao estudo (e combate) das heresias? O QUE HERESIA? - Doutrina oposta aos ensinamentos divinos e que tende a promover faces. O QUE MITOLOGIA? - Histria fabulosa dos deuses, semideuses e heris da antigidade grecoromana. O conjunto de mitos prprios de um povo, de uma civilizao, de uma religio. Cincia, estudo ou tratado acerca das origens, desenvolvimento e significado dos mitos. O QUE DOGMTICA? - Cincia que estuda e estabelece os dogmas da f. No caso da f crist, todo o seu conjunto de doutrinas bsicas. O QUE ORTODOXIA? - Linha de pensamento doutrinrio e teolgico que est de acordo com o consenso do cristianismo histrico. Fidelidade s doutrinas fundamentais da f crist. O QUE ANIMISMO? - Doutrina segundo a qual a alma seria o princpio da vida psquica. Adorao da vida ou dos seres viventes. O QUE SUPERSTIO? - Sentimento religioso que se fundamenta no temor ou na ignorncia e que leva aceitao de falsos deveres, ao receio de coisas fantsticas e confiana em coisas ineficazes. O QUE MAGIA? - Poder, de algum modo sobrenatural, que se supe permitir ao homem exercer, mesmo distncia, influncia oculta, anormal e constrangedora sobre as coisas ou sobre os acontecimentos. Conjunto de prticas mgicas exercida por bruxos, feiticeiros ou magos. O QUE FETICHISMO? - Adorao de fetiches. Culto de objetos materiais considerados como a encarnao de um esprito, ou em ligao com ele. O QUE TOTEMISMO? - Sistema de crenas religiosas e sociais determinado pela adorao aos totens (estacas esculpidas com formas animais, vegetais ou quaisquer outras), considerado como a marca ancestral ou smbolo de uma coletividade, sendo por isso protetor deles, objeto de tabus e deveres particulares. O QUE CARACTERIZA UMA SEITA? - a) Comunidade fechada; b) de cunho radical; c) subordinada aos ensinamentos de um mestre, lder, guia, ou guru; d) falta de fidelidade interpretao das Escrituras; e) surge, geralmente, no seio de uma outra comunidade; f) supervaloriza a experincia pessoal. O QUE ENSINA O ESPIRITISMO? - a) A comunicao com os espritos das pessoas que j morreram; b) a reencarnao - a transmigrao dos espritos de corpos que morreram para outros que vo nascendo, em um ciclo constante de aperfeioamento; c) a caridade como nico meio de salvao. O QUE ENSINA O MORMONISMO? - Seu profeta Joseph Smith Jr. Usam um livro chamado Livro de Mrmon, que consideram mais importante do que a Bblia, como revelao aos povos ocidentais. Dizem que Deus tem um corpo carnal e que Jesus no foi gerado pelo Esprito Santo. Crem na poligamia e j a praticaram no passado.

4. 5. 6. 7. 8.

9. 10.

11.

12.

13.

14.

O QUE ENSINA A CINCIA CRIST - Eddyismo. Mistura de filosofia, sistema de cura e religio. Na realidade no tem nada de cincia e nem de crist. Foi fundada por Mary Baker Eddy, a qual, quando jovem, pertenceu Igreja Congregacional. O Magnetismo Animal Maligno representava para a Sra. Eddy, os pensamentos maliciosos e hostis dirigidos contra a pessoa. Nega a existncia do diabo. Os anjos so puros pensamentos vindos de Deus. Jesus o homem humano, e o Cristo a divina idia. Deus no sofre influncia por parte do homem, sendo desnecessria a orao. O QUE ENSINAM AS TESTEMUNHAS DE JEOV? - Russelismo. Fundado por Charles Taze Russel. No crem em Trindade. Negam a divindade de Jesus Cristo. Recusam-se a servir Ptria, o que consideram idolatria. So contrrios transfuso de sangue, porque crem que a alma est no sangue. Para eles somente 144.000 que ganharo o cu. O QUE ENSINA A IGREJA DA UNIFICAO (MOONISMO)? - o nome da Associao do Esprito Santo para a Unificao do Cristianismo Mundial, fundada em Seul, Coria, em 1954, por Sun Myung Moon. Crem na unificao com Deus e que o propsito da criao estabelecer a famlia perfeita. Jesus no o centro das atenes, pois afirmam que Ele no completou sua obra e que foi necessrio vir outro Messias (Moon), para complet-la. Tm outras fontes, alm da Bblia e consideram-se os nicos certos. O QUE ENSINA O BAHAISMO? - Religio fundada em Acre, na Palestina, por um nobre exilado persa, nascido em 1817 e descendente dos reis sassnidas, de nome Mirz Husayin Ali Nuri, hoje conhecido pelo nome de Baha Allah (Glria de Deus) e instituda pelo seu filho, Sir Abdul-Bah Bahai, ou Servo da Glria de Deus ( 1894 - 1921 ). Dizem que Jesus uma manifestao ultrapassada de Deus. So pantestas. Adotam quase todas as doutrinas espritas. O QUE ENSINA A PERFECT LIBERTY (PL)? - Seita japonesa que tem como tema central de sua doutrina o princpio Vida e Arte. Seus adeptos crem que vivendo de acordo com os princpios ensinados pelos patriarcas da PL, podero viver a verdadeira liberdade, sem problemas, sem preocupaes, sem doenas. O QUE ENSINA A SEITA HARE KRISHNA? - uma seita hindusta que acredita na reencarnao, que as vacas so sagradas, que pecado comer qualquer carne, que atravs de muitas reencarnaes chegar-se- perfeio. um espiritismo disfarado. O QUE ENSINA A NOVA ERA? - No se trata apenas de mais uma seita ou crena, mas um movimento de incontveis segmentos, todos baseados num mesmo princpio ideolgico. No tem data de fundao, nem fundador. Os lderes so seres espirituais, tambm chamados anjos, ou extraterrestres. Sua ideologia rene em seu corpo doutrinrio preceitos de vrias religies, principalmente as antigas religies orientais que refutam a idia de um Deus pessoal, detentor de atributos pessoais. Crem que Deus apenas uma energia universal de onde derivam todas as coisas. Doutrina essencialmente pantesta. A reencarnao chave doutrinria da Nova Era. O homem o centro de toda a doutrina. Dizem que o Cristianismo falhou, por isto aguardam um novo lder mundial, o Maytreia, que governar espiritualmente a tudo e a todos.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

AVALIAO 1. 2. 3. REFUTE, COM A BBLIA, AS DOUTRINAS EXPLICADAS NAS QUESTES DE N 03, 06, 07, 08, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20. DIGA O QUE EXISTE EM COMUM ENTRE AS DOUTRINAS DAS QUESTES DE N 06, 09, 17. DIGA O QUE EXISTE EM COMUM ENTRE AS DOUTRINAS DAS QUESTES DE N 12, 19, 20.

4. 5.

DIGA O QUE EXISTE EM COMUM ENTRE AS DOUTRINAS DAS QUESTES DE N 16, 20. ANALISE A QUESTO DE N 11 E DESENVOLVA CADA UM DOS PONTOS (a, b, c, d, e, f), DISCUTINDO SUAS FALHAS E USANDO ARGUMENTAO BBLICA.

26 INTRODUO FILOSOFIA
01. 02. 03. 04 05. 06. 07. 08. 09. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. O QUE FILOSOFIA? - Cincia que investiga as primeiras causas e leis que tratam da realidade. Reflexo sobre o todo. Busca da origem dos problemas. No um conhecimento acabado. O QUE CINCIA? - um conjunto de disciplinas da mesma ordem de conhecimentos. o saber adquirido atravs da pesquisa e da leitura. QUAL O OBJETIVO DA FILOSOFIA? - O objetivo da filosofia levar o homem a um entendimento da origem das coisas, do conhecimento, da reflexo sobre problemas. O QUE FILOSOFIA ESPECULATIVA? - Filosofia especulativa aquela filosofia que procura colher informao minuciosa, estudar com ateno, raciocinar sobre determinado problema. O QUE FILOSOFIA PRTICA? - Filosofia prtica aquela que busca extrair os resultados atravs de experincia nascida da repetio dos atos. O QUE COSMOLOGIA? - Cosmologia a cincia que estuda a origem e a natureza do universo. O QUE ONTOLOGIA? - Ontologia a parte da filosofia que trata do estudo do ser. O QUE DIALTICA? - Dialtica a arte de discutir. a argumentao filosfica baseada no encontro dos contrrios no qual, a sntese de um argumento gera uma nova tese para a discusso. O QUE ESTTICA? - Esttica uma das divises da filosofia que estuda o carter do belo nas produes artsticas. a beleza fsica. O QUE TICA? - tica o ramo da filosofia que estuda o certo e o errado a fim de determinar o que a pessoa deve fazer ou aquilo que bom para o ser humano. O QUE METAFSICA? - Metafsica o ramo da filosofia que trata das questes relacionadas com a natureza ltima da realidade. O QUE LGICA? - Lgica a parte da filosofia que estuda as leis do raciocnio. o modo de usar bem a razo na pesquisa da verdade. COMO SE DIVIDEM AS CINCIAS? - Exatas, Biolgicas e Humanas. O QUE OPINIO? - Uma crena ou concluso sustentada com confiana por algum, porm substanciada por conhecimento positivo ou prova. O QUE CAUSA MATERIAL? - A causa de alguma coisa, matria prima de que foi feita, ou a base em que se fundamentou um pensamento. O QUE CAUSA FORMAL? - A razo porque uma coisa existe e no outra.

17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33.

O QUE CAUSA EFICIENTE? - A identidade do autor de algo. O QUE CAUSA FINAL? - O motivo para que algo foi feito. DENTRE AS TRS OPERAES DA INTELIGNCIA, A PRIMEIRA A SIMPLES APREENSO. EXPLIQUE-A. - Ato ou efeito de assimilar algo que nos proposto como realidade. A SEGUNDA OPERAO DA INTELIGNCIA O JUZO. EXPLIQUE-O. - a qualidade que o ser humano tem de fazer uma apreciao ou dar o conceito ou opinio a respeito de alguma coisa. A TERCEIRA OPERAO DA INTELIGNCIA O RACIOCNIO. EXPLIQUE-O. - a capacidade que o ser humano tem de pensar coisas, tirando concluses, deduzindo e emitindo novos juzos. A EXPRESSO ORAL DA APREENSO A PALAVRA. POR QUE? - Porque atravs da palavra que demonstramos aos outros aquilo que aprendemos. A EXPRESSO ORAL DO JUZO A PROPOSIO. POR QUE? - Porque atravs dela que podemos dar uma sentena a um determinado julgamento que estamos conceituando. A EXPRESSO ORAL DO RACIOCNIO O ARGUMENTO. POR QUE? - O argumento a expresso oral do raciocnio, porque ele a prova que serve para afirmar ou negar um fato. O QUE SILOGISMO? - o argumento dedutivo no qual a concluso extrada de uma premissa maior e de outra menor. O QUE JUZO DE VALORES? - a expresso de apreciao das qualidades e dos talentos e a importncia desses conceitos. O QUE CERTEZA? - Convico, segurana e confiana que se tem de algo. O QUE CERTEZA SUBJETIVA? - Convico de algo para si mesmo. Crena pessoal em uma verdade ou cadeia de verdades. O QUE CERTEZA OBJETIVA? - Convico de algo que se tem a atingir. Ideal. O QUE SO PREMISSAS? - Cada uma das duas proposies, a maior e a menor, de um silogismo, das quais se infere a concluso. O QUE ENTINEMA? - o argumento lgico no qual uma das premissas suprimida ou deixa de ser declarada e, consequentemente, no testada. O QUE EPIQUEREMA? - o silogismo dialtico cujas premissas so acompanhadas de demonstrao. O QUE POLISSILOGISMO? - a idia ou sentena constituda por mais de um argumento. uma cadeia de dois ou mais silogismos tais que a concluso de cada um deles se torna uma das premissas do seguinte. O QUE SORITES? - Uma forma de argumento lgico no qual uma srie de silogismos incompletos arranjada de tal maneira, que o predicado de cada premissa forma o sujeito da prxima, at que o sujeito da primeira se una ao predicado da ltima na concluso. O QUE DILEMA? - Um argumento no qual uma escolha de duas ou mais alternativas, cada uma sendo conclusiva e fatal, apresentada diante de um antagonista. O exemplo clssico o do soldado que

34.

35.

estava de guarda no porto principal de um quartel e o inimigo veio e penetrou no quartel, matando alguns dos seus camaradas. Diante da corte marcial, o juiz afirmou: Estavas de guarda. O inimigo passou por ti. Ou foste covarde, ou estavas dormindo. De qualquer maneira, falhaste horrivelmente e sers condenado. PROVA DE INTRODUO A FILOSOFIA EM FOLHA(S) SEPARADA(S), E SEM CONSULTAR A APOSTILA, RESPONDA AS QUESTES ABAIXO: 01. 02. 03. 04. 05. 06. 07. 08. 09. 10. QUE FILOSOFIA PRTICA? QUE ESTTICA? QUE LGICA? QUE OPINIO? QUE CAUSA EFICIENTE? QUE RACIOCNIO? QUE SILOGISMO? QUE CERTEZA SUBJETIVA? QUE SORITES? QUE DILEMA?

27 INTRODUO PSICOLOGIA
01. 02. O QUE PSICOLOGIA? - o estudo cientfico dos fenmenos psquicos, da personalidade, atravs da anlise e compreenso do comportamento dos seres vivos. O QUE PSICOLOGIA GERAL? - o estudo do comportamento do indivduo ou do grupo, por meio de tcnicas apropriadas e mtodos dos diferentes domnios da Psicologia, tais como testes de inteligncia, de personalidade, entrevistas, etc. numa tentativa de compreender-lhe e resolver-lhe os conflitos. O QUE PSICOLOGIA APLICADA? - a que consiste na utilizao de conhecimentos tericos e bsicos na realizao de pesquisas, diretamente ligadas resoluo de problemas especficos de cada rea. O QUE PSICOLOGIA EXPERIMENTAL? - o ramo da psicologia que submete experimentao cientfica os fatos conhecidos pela observao, a fim de verific-los e deles extrair as leis gerais. O QUE PSICANLISE? - Mtodo sistematizado inicialmente por Sigmund Freud para a explorao do inconsciente, o qual consiste na utilizao das associaes livres de idias, na interpretao dos sintomas mrbidos da vida mental. O QUE PSIQUIATRIA? - Parte da Medicina especialmente dedicada ao estudo e tratamento das doenas mentais. O QUE MTODO PSICOLGICO DE EXTROSPECO? - o mtodo que consiste no exclusivo estudo dos comportamentos externos e das modificaes orgnicas que acompanham as reaes aos

03.

04. 05.

06. 07.

estmulos que se nos oferecem. a observao externa ou objetiva, onde se procura penetrar no esprito dos outros, procurando entender o que neles se passa indiretamente. 08. 09. O QUE PSICOMETRIA? - Conjunto dos mtodos de medida usados no campo da psicologia. Compreende a sensoriometria e constitue o fundamento da psicotcnica. O QUE MTODO EXPERIMENTAL? - o mtodo que visa revelar propriedades e relaes mediante medidas e outras prticas de acesso a suas manifestaes qualificativas. Envolve observao e coleta de dados, manipulao experimental e estabelecimento de relaes fundamentais. O QUE SO FENMENOS PSQUICOS? - o conjunto dos fenmenos ou processos mentais conscientes ou inconscientes de uma pessoa ou grupo. So diversos modos de responder s excitaes internas e externas. O QUE AFETIVIDADE? - o conjunto de fenmenos afetivos (tendncias, emoes, sentimentos, paixes, etc.). O QUE TENDNCIA? - Manifestao do impulso que possui a vida de se conservar e se expandir. A QUE SE PROPE A FRENOLOGIA, DENTRO DO CAMPO DA PSICOLOGIA? - Ao estudo do carter e das funes intelectuais do homem segundo a conformao do crnio. A QUE SE PROPE A GRAFOLOGIA, DENTRO DO CAMPO DA PSICOLOGIA? - Ao estudo dos elementos normais e at patolgicos de uma personalidade, feito atravs da anlise dos traos de sua escrita. A QUE SE PROPE A ASTROLOGIA, DENTRO DO CAMPO DA PSICOLOGIA? - Ao estudo e/ou conhecimento da influncia dos astros, especialmente de signos, no destino e comportamento dos homens. POR QUE A FRENOLOGIA, A GRAFOLOGIA E A ASTROLOGIA SO INACEITVEIS COMO CINCIA? - Porque no atendem aos requisitos exigidos para que uma teoria seja reconhecida cientificamente, tal como uma demonstrao comprovada baseada em princpios observveis. O QUE COMPORTAMENTO? - Conjunto de atitudes e reaes do indivduo em face ao meio social. O QUE COMPORTAMENTO INATO? - O comportamento instintivo. O QUE COMPORTAMENTO ADQUIRIDO? - Reaes que precisam de aprendizagem para se processarem quando o organismo recebe estimulao. ALINHE ALGUNS DOS MOTIVOS PRIMRIOS OU ORGNICOS DO SER HUMANO. - Matar a sede e a fome, dormir, respirar, ter conforto trmico. ALINHE ALGUNS MOTIVOS SECUNDRIOS DO SER HUMANO. - Motivos sociais e do eu, como reproduo, necessidade de realizao de informao, etc. O QUE DESEJO DE SEGURANA? - o desejo de no sentir-se ameaado, com perspectivas de possveis circunstncias adversas que fujam do controle. O QUE DESEJO DE CORRESPONDNCIA E RESPOSTA? - Necessidade de sentir-se aceito e correspondido em seus anseios e necessidades. O QUE DESEJO DE RECONHECIMENTO? - Desejo que os outros reconheam aquilo que a pessoa representa como pessoa e seus esforos de realizao em qualquer rea da vida.

10.

11. 12. 13. 14.

15.

16.

17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24.

25. 26. 27. 28.

O QUE DESEJO DE NOVAS EXPERINCIAS? - Desejo de sair da rotina para prticas novas que permitam novos conhecimentos e experincias, tornando a vida mais emocionante e dinmica. O QUE EMOO? - Reao afetiva de grande intensidade. Abalo moral ou afetivo. Perturbao provocada por algum fato que afeta nosso esprito, atravs de boa ou m notcia, seja surpresa ou perigo. O QUE REFLEXO SIMPLES? - Fenmeno nervoso que se reduz a um circuito em que uma excitao determina, automaticamente, uma reao, como uma contrao muscular ou secreo glandular. O QUE REFLEXO CONDICIONADO? - Reflexos adquiridos que no aparecem espontaneamente, mas so adquiridos no curso da existncia do indivduo. Eles se caracterizam por sua instabilidade, pois desaparecem transitoriamente ou se perdem com facilidade. Num reflexo condicionado, um estmulo pode desencadear duas ou mais reaes, isto porque os estmulos que as provocam ocorrem sempre juntos. O QUE APRENDIZAGEM? - Modificao adaptativa do comportamento no decorrer de provas repetidas. Processo de aquisio de conhecimentos. O QUE INSTINTO? - Impulso interior que leva o ser vivo a realizar certos atos independentes da experincia, e sem o conhecimento da finalidade dos mesmos. O QUE HBITO? - Forma motora da memria, que se manifesta nas atividades facilitadas por sua repetio. O QUE SO SENSAES? - Processos nervosos que se iniciam num rgo receptor, quando este reage especificamente a um estmulo externo, e se estende ao crebro. O QUE SO ATOS VOLUNTRIOS? - Atos ou acontecimentos que decorrem de seres dotados de vontade, que por eles se responsabilizam livre e conscientemente. DEFINA O TEMPERAMENTO SANGNEO. - uma pessoa jovial, e com seu esprito descontrado e seu encanto pode ser, com toda a razo, chamada de a pessoa com temperamento que aproveita a vida. Tem uma personalidade calorosa, vivaz e corretamente chamada de a alma da festa. DEFINA O TEMPERAMENTO FLEUGMTICO. - uma pessoa superintrovertida e tem uma tranqilidade singular que lhe confere um temperamento de fcil relacionamento. algum manso e bem equilibrado. teimoso e indeciso e resigna-se ao destino que se lhe apresenta. DEFINA O TEMPERAMENTO COLRICO. - uma pessoa extrovertida, e tambm, provavelmente a que mais produz. Isto lhe d o direito de ser chamada o temperamento mais ativo. autoconfiante e possui vontade forte. sempre otimista, bem humorado, generoso e cordial. Tem atividade intensa e febril. Acredita no progresso. Interessa-se pela poltica e possui, geralmente, tendncias revolucionrias. Muito emotiva, sente fortemente os conflitos, porm no se abate com eles. DEFINA O TEMPERAMENTO MELANCLICO. - introvertido, observador, obstinado e, s vezes, indeciso. Gosta de ler, pensar, meditar, s vezes ficando alheio ao ambiente onde est. Tmido, vulnervel, alimenta sua vida interior pela ruminao do passado. Frustrado, individualista. Gosta das emoes profundas e duradouras. Sempre prev as conseqncias de suas aes futuras. De todos os tipos o melanclicos o que melhor conhece suas fraquezas e deficincias, pois um grande observador de si mesmo. DEFINA O TIPO SENSITIVO. - o temperamento no qual a sensibilidade predomina, com emoes e sentimentos prolongados.

29. 30. 31. 32. 33. 34.

35.

36.

37.

38.

39. 40. 41. 42.

DEFINA O TIPO ALTIVO. - Pessoa do tipo briosa, orgulhosa, altaneira, arrogante, no andar e no falar. DEFINA O TIPO APTICO. - Pessoa do tipo indolente, indiferente, insensvel. o tipo de indivduo em quem as reaes afetivas e a atividade esto abaixo do nvel mdio. DEFINA PERSONALIDADE. - Qualidade ou conjunto de qualidades que fazem de uma pessoa o que ela , enquanto diferente de outras pessoas. DEFINA CARTER. - Conjunto das inclinaes e tendncias que diferenciam um indivduo do outro.

PROVA DE INTRODUO A PSICOLOGIA EM FOLHA(S) SEPARADA(S), E SEM CONSULTAR A APOSTILA, RESPONDA AS QUESTES ABAIXO: 01. 02. 03. 04. 05. 06. 07. 08. 09. 10. O QUE PSICOLOGIA? O QUE PSICANLISE? O QUE SO TENDNCIAS? POR QUE A FRENOLOGIA, A GRAFOLOGIA E A ASTROLOGIA SO INACEITVEIS COMO CINCIAS? O QUE COMPORTAMENTO ADQUIRIDO? O QUE DESEJO DE SEGURANA? O QUE HBITO? DEFINA O TEMPERAMENTO COLRICO. DEFINA O TIPO APTICO. DEFINA CARTER.

28 INTRODUO SOCIOLOGIA
01. 02. O QUE SOCIOLOGIA? - Cincia que tem por objeto o estudo das sociedades humanas em geral e de todos os fenmenos sociais. O QUE ORGANIZAO SOCIAL? - Articulao de diversas partes com vrias funes a cumprir. Distribuio das funes em um grupo humano, a fim de afirmar a existncia e /ou sua integridade. O QUE CULTURA? - Complexo de conhecimentos, crenas, arte, normas, direito, costumes e aptides adquiridas pelo homem como membro da sociedade. O QUE SOCIALIZAO? - Eliminao dos fatores imprprios para a vida em comum. O QUE SOCIALISMO? - Sistema que preconiza a propriedade coletiva dos meios de produo, limitando a propriedade privada, procurando realizar a mudana social revista por meio do consumo e no da violncia.

03. 04. 05.

06.

QUE SO GRUPOS PRIMRIOS? - Grupos sociais onde os relacionamentos so ntimos, pessoais e totais e tendem a ser informais e descontrados. Constituem, de modo especial, a famlia e o circulo de amigos ntimos com os quais partilhamos as nossas experincias, alegrias, tristezas, dvidas e esperanas. O QUE ESTRATIFICAO SOCIAL? - Diferenciao da sociedade em camadas sociais hierarquicamente superpostas. O QUE SO ASSOCIAES? - Processo bsico de interao social que conduz a integrao dos agrupamentos humanos. O QUE CASAMENTO? - Unio social e legalmente permitida entre pessoas de sexos opostos. QUAIS OS PRINCIPAIS FATORES GERADORES DA CRISE DO CASAMENTO? - Interferncias incontrolveis, como as dificuldades financeiras, diferenas entre educao e religio, desajustes comportamentais. QUAIS AS CAUSAS QUE PODEM RESULTAR NA GRANDE EVASO DOS MENORES, DOS SEUS LARES HOJE? - A falta de dilogo com os filhos, e at mesmo entre os cnjuges, a correria do dia-a-dia que os impedem de prestar maior assistncia emocional a seus filhos que acabam sendo adotados por um lar fora do lar, problemas de ordem econmica, violncia, etc... O QUE COMUNICAO? - Capacidade de transmitir uma mensagem partida de um transmissor para um receptor. O transmissor tem que utilizar um cdigo que seja decodificado pelo receptor. O QUE COMPORTAMENTO? - Conjunto de maneiras de agir dos seres humanos e dos animais, as manifestaes objetivas de sua atividade global. O QUE COMPORTAMENTO COLETIVO? - Conjunto de atitudes e reaes dos indivduos em relao ao seu meio de convivncia, que manifesta sua natureza ou tendncia, de uma classe, a um povo, ou a qualquer grupo. QUE RESULTADO TRAZ A SUPERPOPULAO PARA A SOCIEDADE? - Crise financeira, aumento de desemprego, falta de moradia, precariedade na assistncia mdica e educacional, maior quantidade de menores nas ruas, etc ... QUAL O OBJETIVO DA SOCIOLOGIA? - Descobrir a estrutura bsica da sociedade humana, identificar as principais foras que retm os grupos unidos ou que os enfraquecem, observar as condies que transformam a vida social mesmo que em diferentes grupos sociais. QUAL O MTODO DA SOCIOLOGIA? - Estudar o social sobre o aspecto cultural-educacional, econmico-financeiro e jurdico. Aplicar o mximo de objetividade sendo-lhes estranhas preocupaes de ordem normativa. CITE 3 CAUSAS EM QUE PRATICAMENTE TODA POPULAO DO MUNDO EST ENVOLVIDA. - Estimao do racismo, Pesquisas para a cura da AIDS, a luta em prol da economia. QUAL A REA DE INVESTIGAO DA ANTROPOLOGIA CULTURAL? - Embora seja uma cincia social, ela tambm se ocupa das relaes entre os homens, mas seu ponto de vista particular o estudo do seu desenvolvimento somtico cultural atravs do tempo, procurando explicar como as alteraes no universo influenciaram o homo-socius. QUAL A REA DE INVESTIGAO DA PSICOLOGIA SOCIAL? - Em sua investigao, ela se prope a estudar a interao entre pessoas e os efeitos que esta interao exerce sobre os pensamentos,

07. 08. 09. 10.

11.

12. 13. 14.

15.

16.

17.

18. 19.

20.

emoes e hbitos do indivduo. 21. 22. O QUE ESTATSTICA? - a enumerao da freqncia dos fenmenos sociais. Cincia dos conjuntos ou mtodos de estudos baseada no clculo das probabilidades. QUAL A REA DE INVESTIGAO DA ESTATSTICA? - Os processos estatsticos permitem obter, de conjuntos complexos, representaes simples e constatar se essas verificaes simplificadas tm relaes entre si. Assim o mtodo estatstico significa, reduo de fenmenos entre si, obter generalizao sobre sua natureza, ocorrncia ou significado. QUAL A REA DE INVESTIGAO DA HISTRIA? - Realizar pesquisas e interpretaes prprias das chamadas fontes histricas, vendo nelas, elementos para uma histria tanto quanto possvel natural de instituies, grupos e pessoas sociais. COMO KARL MARX DEFINIU A ECONOMIA? - Definiu pitorescamente como a cincia das misrias humanas. QUAL A DEFINIO QUE MARSHALL DEU PARA A ECONOMIA? - A cincia que examina a parte da atividade humana essencialmente preocupada em alcanar e utilizar as condies materiais do bemestar. O QUE ECONOMIA SOCIAL? - a aplicao da teoria econmica aos problemas sociais. QUAL A REA DE INVESTIGAO DA ECONOMIA? - Processos de sustento e de distribuio de bens, esse estudo realizado da maneira que os homens e a sociedade escolheram para com ou sem a utilizao do dinheiro, empregar escassos recursos produtivos na produo regular de diversas mercadorias, sua distribuio para o consumo, agora e no futuro, entre pessoas e grupos da sociedade. POR QUE O MEIO RURAL CONSIDERADO UM CAMPO DE INVESTIGAO PARA TODAS AS CINCIAS SOCIAIS? - Porque em seu estudo verificam-se condies primrias, no influenciadas pela massificao urbana. QUAL O CAMPO DE ABRANGNCIA DA COMUNIDADE URBANA MERCANTIL? - O campo dos mercadores ou mercadorias, sua principal caracterstica est voltada para os lucros, os interesses e os ganhos. QUAL A TENDNCIA CONSTANTE DA COMUNIDADE URBANA MERCANTIL? - Procurar, sempre, desenvolver os meios de troca. QUAIS AS PRINCIPAIS CARACTERSTICAS SOCIOLGICAS DE UMA COMUNIDADE URBANA INDUSTRIAL? - Laos relativamente tnues entre os residentes, controle social formal, e/ou separao fsica dos diversos subgrupos. Dificuldade em conhecer pessoalmente todos os outros, impessoalidade, superficialidade. Relaes tratadas como meio para atingir certos fins. Diviso do trabalho associado ao tratamento das grandes empresas. As pessoas so categorizadas por smbolos facilmente perceptveis. Influncia niveladora da produo em massa. QUEM FOI JEAN-JACQUES ROUSSEAU? - Escritor francs de origem sua, nasceu em Genebra e morreu em Ermenonville. Suas obras de anlise do comportamento social, muito contriburam para o incremento da Sociologia. QUAL FOI A IMPORTNCIA DE AUGUSTE COMTE PARA A SOCIOLOGIA? - Ele foi o primeiro a empregar a palavra Sociologia, em sua obra Filosofia Positiva. Para ele, a Sociologia deve fazer seus estudos com base na observao e classificao sistemticas e no baseadas na autoridade e na especulao.

23.

24. 25.

26. 27.

28.

29.

30. 31.

32.

33.

34.

COMO MILE DURKHEIM CONTRIBUIU PARA A SOCIOLOGIA? - Contribuiu para tornar rigoroso o mtodo cientfico em Sociologia. Para ele o princpio fundamental da Sociologia considerar os fatos sociais como coisas. Conduziu um amplo estudo do suicdio e fatores como religio e estado civil. QUAL O FILSOFO QUE EXERCEU INFLUNCIA NOS PENSADORES SOCIALISTAS DO SCULO XIX? - Feuerbach. QUAIS AS PRINCIPAIS OBRAS DE LEVY-STRAUSS? - La Vie Familiale et Sociale des Iniciens, Nambuvara (1948), Les Structures Elementaires de la Parente (1949). QUAL O SOCILOGO QUE FOI O PRINCIPAL REPRESENTANTE DE UMA SOCIOLOGIA PROGRESSISTA? - C. Wright Mills. A QUE SE REFEREM OS PRIMEIROS TRABALHOS DE MARCUSE? - s relaes entre o marxismo e a filosofia de Hegel. EM QUE AS OBRAS DE KARL MARX CONTRIBURAM PARA O DESENVOLVIMENTO DO CONHECIMENTO SOCIOLGICO CRTICO DA SOCIEDADE CAPITALISTA? - Colaborou com a anlise da estratificao social do seu momento histrico. Foi o autor da teoria do determinismo econmico.

35. 36. 37. 38. 39.

PROVA DE INTRODUO A SOCIOLOGIA EM FOLHA(S) SEPARADA(S), E SEM CONSULTAR A APOSTILA, RESPONDA AS QUESTES ABAIXO: 01. 02. 03. 04. 05. 06. 07. 08. 09. 10. O QUE SOCIOLOGIA? O QUE SO ASSOCIAES? O QUE COMPORTAMENTO COLETIVO? QUAL A REA DE INVESTIGAO DA PSICOLOGIA SOCIAL? O QUE ESTATSTICA? COMO KARL MARX DEFINIU A ECONOMIA? QUAL A TENDNCIA CONSTANTE DA COMUNIDADE URBANA MERCANTIL? O QUE COMUNICAO? QUAL O MTODO DA SOCIOLOGIA? QUAL O OBJETIVO DA SOCIOLOGIA?

29 TEOLOGIA CONTEMPORNEA
01. O QUE NEO-ORTODOXIA? - Tambm conhecida como teologia da crise, ou teologia dialtica, o

movimento teolgico que tem por principais precursores, Karl Barth e Emil Brunner. O pensamento da teologia neo-ortodoxa, de modo geral est contido nos seguintes pontos: 1) Crem ser os verdadeiros herdeiros da Reforma. O termo ortodoxia relaciona-se com esta aspirao; 2) Afirmam que o catolicismo romano e o liberalismo so opes sem sada para a teologia. Um pela a corrupo da tradio e dogmas e o outro por acentuar a autonomia humana; 3) Afirmam que a Bblia no a revelao mesma, mas um testemunho da revelao. A alta crtica o instante de interpretao do que pode ser Palavra de Deus ou no; 4) Afirmam que a revelao se concretiza em um encontro entre Deus e o homem; 5) Afirmam que os eventos especiais da Bblia so mitos ou lendas com um carter ou finalidade especial; 6) Afirmam que a filosofia existencialista o melhor ponto de partida para a teologia crist; 7) Afirmam que as doutrinas chaves da teologia esto na forma lgica de paradoxo; 8) Afirmam a centralidade absoluta de Jesus Cristo; 9) Afirmam a pecaminosidade real do homem; 10) Afirmam um Deus transcendente; 11) Afirmam que qualquer aproximao racionalista de Deus falsa e mpia. 02. O QUE CRTICA FORMAL OU DESMITOLOGIZAO? - Foi Rodolfo Bultmann, em seu ensaio O Novo Testamento e a Mitologia, que desenvolveu esta corrente teolgica. Sua teoria que o NT contm o Kerigma salvador de Cristo, mas para expressar este Kerigma, os escritores do NT tiveram que usar formas de pensamento familiares ao entendimento do povo da poca. Estas formas de pensamento eram, em particular, os mitos apocalpticos dos judeus e os mitos gnsticos da redeno. O homem moderno no tem que aceitar os mitos, e sim interpretar o kerigma (proclamao) que est nos mitos. Portanto, o intrprete do NT deve desmitologizar e descobrir o kerigma original. Para realizar a tarefa de desmitologizao Bultmann prope a filosofia existencial como instrumento e critrio para ressaltar o kerigma ou essncia do NT. O QUE HEILSGESCHICHTE? - Traduzido do alemo, significa histria sagrada, ou histria da salvao. uma reao contra a antiga ortodoxia protestante que faz da Bblia o fundamento final da religio crist. O fundamento final, agora, passa a ser a histria da salvao e a Bblia o registro desse fundamento. Deus atua atravs da histria sagrada e isto limita a historiografia cientfica. O intrprete da Bblia deve, em cada livro, identificar o propsito da histria da salvao. O princpio externo da hermenutica a histria sagrada e o princpio interno a identificao do intrprete com essa histria, atravs da f em Cristo, que o centro da histria sagrada. O QUE TEOLOGIA DA SECULARIZAO? - Devemos aclarar o termo secularizao, que significa o fim de um mundo em que a igreja teve a ltima palavra em todos os aspectos da vida. Conforme Bonhoeffer, o homem chegou ao final de um processo de um grande perodo da histria e que alcanou finalmente a maioridade. Este processo exalta o conhecimento cientfico e promove a independncia humana da religio. O homem moderno busca a liberdade de viver sem que algum ou nada interfira em sua maneira de vida. Ele responsvel por si mesmo e no necessita da ajuda de Deus. O homem se colocou em posio de responsabilidade histrica e no culpa ou se rebela contra Deus. Para Harvey Cox, um dos expoentes desta teologia, para pensar sobre a igreja tem que comear a pensar sobre o mundo. O mundo a esfera em que Deus realiza Sua obra. O QUE TICA SITUACIONAL OU CONTEXTUAL? - uma tendncia da moralidade, que essencialmente consiste em substituir as normas objetivas ou imperativas comuns por aspiraes subjetivas e por um sentimento pessoal em todas as respostas dos problemas de ordem moral que se apresentam no curso da vida. A tica situacional encontra na teologia protestante mais possibilidade de ao do que na rgida teologia catlica. Emil Brunner escreveu um tratado sobre a moral protestante, em que a situao limita o relacionamento entre Deus e o homem. O homem responde a Deus limitado por seu contexto e deve expressar-se conforme a situao em que se encontra e com variadas expresses, de acordo com o nvel de conhecimento. Fundamenta-se em quatro princpios bsicos: pragmatismo, relativismo, positivismo e personalismo. O QUE TEOLOGIA DA ESPERANA? - A Bblia a fonte desta teologia, que proclama esperana em Deus. No se fundamenta em um otimismo barato, mas na f e nas promessas divinas. As promessas de Deus se encerram na histria da promessa de Israel e na histria das promessas de Jesus de

03.

04.

05.

06.

Nazar. A histria bblica descobre o futuro no passado, atualizando o futuro de Deus no modo de rememorar sua histria com Israel e com Jesus Cristo. A linguagem de Deus no pode ser abstrata e nem arbitrria, mas deve ser correta e libertadora. A comunidade de esperana comunidade em caminho, em constante xodo, sempre fundamentada nas promessas de Deus. 07. O QUE TEOLOGIA DA HISTRIA? - Para Bultmann, historicidade um termo equivalente condio de criatura. Significa que o homem est aberto para o futuro, que est sempre em caminho, que o homem nunca possui o correto e que est sendo confrontado por possibilidades corretas. a historicidade que diferencia os homens dos animais. A historicidade um escape ao historicismo, que quer capturar tudo em uma rede causal, mas o homem livre para escolher entre as possibilidades correntes que lhe surgem durante sua vida. O QUE TEOLOGIA DA EVOLUO? - a teologia cientfica que afirma que todos os seres viventes so resultados de uma transformao progressiva de um ser mais elementar primordial. Esta teoria nasceu do evolucionismo testa. Culminou tal teoria com as idias de Teilhard de Chardin que chegou a afirmar que Jesus Cristo o Alfa e o mega da criao e da sua evoluo. Para ele o processo de criao e evoluo tem trs etapas: cosmognese, teognese, e antropognese. O QUE TEOLOGIA DA LIBERTAO? - uma nova maneira de fazer teologia, principalmente na Amrica Latina. a inteno de comunicar a Deus e entender a f desde uma perspectiva particular, ou seja, desde as realidades histricas e concretas da Amrica Latina. A opo preferencial pelos pobres o marco scio-teolgico desta hermenutica que se aventura a analisar as caractersticas sociais, polticas e econmicas para estruturar uma teologia libertadora. Para os telogos da TL, teologizar significa politizar, transformar as realidades opressoras da sociedade e buscar alternativas coerentes e reais de sobrevivncia. Significa desmistificar o transcendente da f crist e colocar as distintas formas de libertao dentro do marco scio-poltico-econmico. O surgimento desta teologia se deve a alguns eventos de significao histrica, como os conclios catlicos e as conferncias episcopais, como o Vaticano II e a conferncia de Medellin. O QUE TEOLOGIA DO PROCESSO? - , talvez o maior movimento na teologia contempornea. Ressalta a imanncia de Deus em um mundo em evoluo. Alguns o chamam de panentesmo (Deus no mundo), em contraste com o pantesmo clssico, o qual afirma que Deus o mundo. A caracterstica principal dessa teologia que a realidade no esttica e substancial, mas, sim, dinmica e em processo. Aquilo que real, inclusive Deus, no composto de essncias imutveis, mas, sim, de atividades imutveis. Obviamente tal teologia no crist. Para o telogo do processo, Deus no imutvel, nem Sua obra. Como tudo o que muda d uma idia de progresso, o prprio Deus, para eles teria de estar em um estado de mudana e aperfeioamento. Esta teologia mereceu severas crticas de todos os quadrantes cristos, como as que se seguem: 1) Tendo em vista que as leis naturais so aparentemente fixas e que o mal persiste, qual a garantia h de que um Deus limitado vir um dia a conseguir um mundo melhor? 2) Alm disto, por que um Deus que no pode vencer o mal existente at mesmo Se ocupa numa tentativa que parece ser um desperdcio; 3) Como pode um Deus limitado que no controla os eventos reais deste mundo fornecer qualquer garantia genuna de que haver um aumento de valores? 4) Como algum poder adorar um Deus to horroroso que nem controla o que acontece no mundo nem sequer pode cancelar o negcio inteiro? 5) Como podem evitar tornar ilusrio o mal individual quando alegam que a vitria sobre o mal realmente o triunfo vicrio de Deus sobre o mal que h em ns? O QUE TEOLOGIA DO SER? - Teologia existencialista que d nfase ontologia, mais do que metafsica. Separa o mundo das pessoas. Deus no deve ser buscado ou visto atravs de um conhecimento cientfico ou impessoal, mas atravs de uma relao pessoal de ser para ser - o homem e Deus - principalmente porque a Pessoa Divina nos conhece. O QUE DISPENSACIONALISMO? - Estudo da revelao de Deus separada em realidades estanques. Para o dispensacionalismo, Deus revelou-se de maneira diversa em cada ocasio ou momento histrico e deu um tratamento distinto para cada ocasio.

08.

09.

10.

11.

12.

13.

O QUE FUNDAMENTALISMO? - Movimento de reao contra o liberalismo religioso e teolgico. Busca defender e preservar a teologia crist em uma poca de muita confuso teolgica. Apega-se mais ao texto bblico, defendendo a inerrncia das Escrituras, o nascimento virginal de Cristo e outras doutrinas que foram sendo negadas por modernistas, socialistas e liberais em geral.

AVALIAO Agora, em folhas separadas, faa um comentrio pessoal a respeito de cada uma destas treze vises teolgicas, mostrando os aspectos positivos e/ou negativos das mesmas, acrescentando alguma informao que por acaso tenha e usando a Bblia em suas observaes. Em seguida, envie para ns seu trabalho, para que apliquemos nota e o devolvamos a voc. Obrigado!

30 CULTURA CONTEMPORNEA
1. O QUE DEMOCRACIA? - Palavra de origem grega (demos = povo, kratos = poder) tem diversos significados quando aplicada teoria poltica. No sentido original, uma forma de governo, onde o poder de deciso exercido diretamente pelos cidados, segundo o princpio da predominncia da maioria. Neste caso, conhecida tambm por democracia direta. Pode ser a forma de governo na qual os cidados exercem o direito de decidir atravs de representantes que escolhem e que so perante eles responsveis, caso em que se chama democracia representativa. O QUE COMUNISMO? - Sistema social, poltico e econmico, desenvolvido teoricamente por Karl Marx (marxismo), e proposto pelos partidos comunistas como etapa posterior ao socialismo. O QUE NAZISMO? - Movimento chauvinista de direita, alemo nos moldes do fascismo, imperialista, belicista e cuja doutrina consiste numa mistura de dogmas e preconceitos a respeito da pretensa superioridade da raa ariana, sistematizados por Adolf Hitler. O QUE FASCISMO? - Sistema poltico nacionalista, imperialista antiliberal e antidemocrtico liderado por Benito Mussolini (1883 - 1945) na Itlia, e que tinha por emblema o feixe de varas dos antigos lictores romanos. O QUE FOI A DESCOLONIZAO? - Processo histrico, essencialmente poltico, verificado sobretudo depois da II Guerra Mundial. Conquista gradativa de independncia por parte das colnias conquistadas. O QUE A GUERRA FRIA? - Estado de tenso entre provveis beligerantes que buscam prejudicar-se mutuamente por meio de quaisquer atos que no impliquem diretamente declaraes de guerra. O QUE OTAN? - Organizao do Tratado do Atlntico Norte. Comando militar unificado para defesa comum de 15 naes ocidentais. QUANDO FOI FUNDADO A OTAN? - Em 1950 pelas naes aliadas ao Tratado do Atlntico Norte, o qual promoveram a sua defesa coletiva contra um provvel ataque da URSS ou outro agressor qualquer. O QUE SEATO? - Denominao usada para Organizao do Tratado da Sudeste da sia-OTASE.

2. 3.

4.

5.

6. 7. 8. 9.

10. 11. 12. 13.

QUAL O PROPSITO DA SEATO? - Impedir a expanso comunista na rea e completar a estrutura defensiva ocidental, integrada pela OTAN e pela SEATO. QUANDO FOI FORMADO O PACTO DE VARSVIA? - Em 1955 entre a URSS e os pases da Europa Ocidental. uma denominao usual do Tratado de Varsvia de amizade, cooperao e assistncia mtua. O QUE ALALC? - Organizao intergovernamental latino americana com sede no Uruguai. Congrega 11 pases. COMO FUNCIONA A ALALC? - Consta de uma conferncia com reunies anuais, um conselho executivo permanente e comits tcnicos e consultivos. Associao Latino Americana de Integrao ALADI. DEFINA, PLANO MARSHALL: - Designao popular do programa de recuperao econmica da Europa Ocidental financiado pelos EUA depois da II Guerra Mundial (1948 - 1952). A idia foi lanada pelo Secretrio do Estado Norte Americano, o general C. Marshall em discurso na Universidade de Harvard. QUAL A FINALIDADE DO FMI? - Ajudar a ajustar as diferenas entre os sistemas monetrios adotados por vrios pases, tornando mais fcil o comrcio entre eles. COMO TEVE INCIO A ORGANIZAO CRIADA PELO TRATADO DE ROMA DENOMINADA DE MCE? - Teve incio em 1957 integrada pela Blgica, Frana, Alemanha Ocidental, Itlia, Luxemburgo e Pases Baixos. QUAL O OBJETIVO DO MCE? - Visa a suprimir, no decurso de 12 a 15 anos, todas as restries quantitativas e tributrias e a promover a livre circulao de mercadorias, mo-de-obra, capitais e servios entre os pases membros. O QUE APARTHEID? E QUAL SUA FINALIDADE? - Poltica Sul-Africana de segregao racial imposta pela minoria branca contra os negros, mestios e raas de origem asitica. Sua finalidade de perpetuar, pela fora, os privilgios econmicos dos brancos. Ultimamente tal movimento tem arrefecido, principalmente aps a eleio de Nelson Mandela como presidente da frica do Sul, sendo ele um negro. QUAL O RGO DAS NAES UNIDAS EM QUE TODOS OS SEUS MEMBROS ESTO REPRESENTADOS? - Assemblia Geral. QUAL A FUNO DA ASSEMBLIA GERAL? - Discutir qualquer assunto de importncia para as Naes Unidas e recomendar as providncias a serem tomadas pelos membros ou pelos outros organismos das Naes Unidas. QUAL A FUNO DO CONSELHO DE SEGURANA? - Tem a suprema responsabilidade de manter a paz, dentro da estrutura das Naes Unidas. POR QUE FOI ESTABELECIDO O CONSELHO DE TUTELA? - Para que fiscalizasse um determinado nmero de territrios no autogovernados no momento em que as Naes Unidas foram constitudas. QUAL A FUNO DA CORTE INTERNACIONAL DE JUSTIA? - Trata de resolver as controvrsias jurdicas internacionais. EM QUE ATUA O CONSELHO ECONMICO E SOCIAL? - Observa os direitos humanos e incentiva seu progresso e ajuda os povos a melhorar o seu nvel de vida. QUAL A RESPONSABILIDADE DA FAO? - Ajuda as naes a melhorarem a produo das fazendas,

14.

15. 16.

17.

18.

19. 20.

21. 22.

23. 24. 25.

florestas e guas piscosas. 26. O QUE FAZ O BIRD? - Banco Internacional para a Reconstruo e Desenvolvimento - Empresta dinheiro para ajudar os pases a executar projetos como represas, trabalhos de irriga o, complexos geradores de energia eltrica e estradas de ferro. QUAL A ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS QUE AJUDA A MELHORAR AS CONDIES DE TRABALHO E VIDA EM TODO MUNDO? - OIT - Organizao Internacional do Trabalho. O QUE UNESCO? - Organizao Educacional, Cientfica e Cultural das Naes Unidas. QUAL O INCENTIVO DA UNESCO? - O progresso educacional, cientfico e cultural visando aumentar a compreenso entre as Naes. QUAL O PRINCIPAL ORGANISMO MUNDIAL PARA OS PROBLEMAS DA SADE? - WHO ou OMS - Organizao Mundial de Sade. QUAL A MAIS ANTIGA DAS ASSOCIAES DE ESTADOS SOBERANOS? - OEA = ORGANIZAO DOS ESTADOS AMERICANOS - Instituio intergovernamental de carter regional, destinada a promover a solidariedade, a fortalecer a colaborao e a defender a soberania, a integridade territorial e a independncia dos Estados Americanos. QUAL O RGO CENTRAL E SECRETARIADO DA OEA? - A Unio Pan-Americana, em Washington DC. QUAIS AS LNGUAS OFICIAIS DA OEA? - So as da Amrica: Ingls, Francs, Portugus e Espanhol. COMO ELEITO O SECRETRIO GERAL DA OEA? - eleito para um mandato de 5 anos e, como o da ONU pode ser reeleito. O QUE EURATOM? - Comunidade Europia de Energia Atmica - rgo institudo pela Alemanha Ocidental, Blgica, Dinamarca, Frana, Reino Unido, Pases Baixos, Irlanda, Itlia e Luxemburgo para promover em conjunto o desenvolvimento da Energia Nuclear para fins pacficos. QUAL O OBJETIVO DA EURATOM? - Tem por objetivo condenar as atividades das indstrias seculares dos Estados-Membros, contribui para o intercmbio com outros pases, para desenvolver a pesquisa nuclear, estabelecer padres de segurana para a proteo da sade, facilitar os investimentos, encorajar a construo de instalaes nucleares, assegurar a criao de um mercado comum para materiais e equipamentos especializados, promover a livre circulao de capitais para investimentos nucleares e os movimentos tcnicos no mbito da comunidade. ONDE FICA SEDIADA A EURATOM? E QUANDO FOI FUNDADA? - Em Bruxelas, Blgica. Fundada em 1 de janeiro de 1958, com a entrada em vigor do Tratado de Roma (25 de maro de 1957). O QUE CIBERNTICA? - Cincia que estuda as comunicaes e o sistema de controle nos organismos vivos, mas principalmente nas mquinas. Refere-se mais automao em geral, principalmente a robtica. O QUE ASTROFSICA? E EM QUE SE BASEIAM SEUS ESTUDOS? - o estudo da constituio fsica e qumica dos astros. Seus estudos so baseados na anlise espectroscpica. A MONALISA FOI OBRA DE QUAL DESTES FAMOSOS PINTORES? ( ) Michelangelo, ( x ) Leonardo da Vinci ( ) Rafael.

27. 28. 29. 30. 31.

32. 33. 34. 35.

36.

37.

38.

39. 40. 41.

42. 43. 44. 45. 46.

O QUE BIOQUMICA? - Ramo da qumica, que trata das reaes que se verificam nos organismos vivos. DE QUE SE TRATA A ECONOMIA POLTICA? - Trata da produo, distribuio e consumo das riquezas de uma nao. O QUE ASTRONOMIA? - Cincia que trata dos astros e de tudo que lhes relativo. QUAL O OBJETIVO DA SOCIOLOGIA? - O estudo das sociedades humanas em geral e de todos os fenmenos sociais. BIOTIPOLOGIA UM DOS RAMOS DA: - ( ) Bioqumica, ( x ) Biologia, ( ) Psicologia.

AVALIAO Responda as questes abaixo, procurando fazer uma anlise atualizada e completa: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. VOC ACHA QUE A DEMOCRACIA REALMENTE O MELHOR REGIME POLTICO? POR QU? (10 linhas) EM SUA OPINIO, O COMUNISMO AINDA UMA AMEAA MUNDIAL? POR QUE? (10 linhas) QUAIS SO OS PONTOS POSITIVOS E NEGATIVOS DO REGIME DEMOCRTICO BRASILEIRO? (10 linhas) O QUE OPINA A RESPEITO DO MCE? (5 linhas) ACHA QUE A ONU EST DESEMPENHANDO BEM O SEU PAPEL? COMO? (5 linhas) E A UNESCO? COMO? (5 linhas) QUAIS AS VANTAGENS E/OU OS PERIGOS REPRESENTADOS PELA EURATOM? (10 linhas) COMENTE A RESPEITO DE UMA NOTCIA MUNDIAL RECENTE QUE MAIS LHE CHAMOU A ATENO? (20 linhas)

31 HISTRIA DA FILOSOFIA
(Para esta matria no fornecemos apostila. Responda as questes que vm a seguir e no -las envie para aplicao de nota.)

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.

Quais foram as primeiras escolas filosficas? Fale sobre a poca Clssica da Grcia. Fale sobre o Perodo Patrstico da Idade Ocidental? Fale sobre o Perodo Escolstico? Fale sobre a corrente racionalista moderna? Fale sobre a corrente empirista moderna Fale sobre a Filosofia das Luzes. Fale sobre o Criticismo Kantiano. Fale sobre o Romantismo do sculo dezenove. Fale sobre o Espiritualismo do sculo dezenove. Fale sobre o Positivismo. Quem foi William James e qual foi sua contribuio para a Filosofia? Fale sobre o Voluntarismo. Fale sobre o Historicismo. Fale sobre o Relativismo. Fale sobre o Humanismo de Nietzsche. Objetivamente, qual a base do pensamento angloamericano contemporneo? Fale sobre o Pragmatismo. Fale sobre o Idealismo. O que foi a Filosofia dos Valores de Max Scheler? Fale sobre o Existencialismo de Jean-Paul Sartre. Fale sobre o Existencialismo de Martin Heidegger. Fale sobre o Existencialismo de Sren Kierkegaard. Fale sobre o Existencialismo de Gabriel Marcel. Fale sobre o Marxismo-Leninismo.

32 HISTRIA DA PSICOLOGIA
1. NA ESTRUTURAO DA PSICOLOGIA COMO CINCIA ISOLADA, FALE SOBRE A CONTRIBUIO DE DESCARTES - Rene' Descartes (1596-1650) o Pai da Psicologia moderna.

Fi1sofo francs e fundador do racionalismo moderno. Nasceu em Turena, estudou com os jesutas, viajou pela Europa toda, morou 20 anos na Holanda e morreu na Sucia. Ele escreveu praticamente quatro obras filosficas que contriburam decisivamente para um espirito mais cientifico: a primeira, foi o DISCURSO DO MTODO (l637); a segunda, foi MEDITAES DA PRIMEIRA FILOSOFIA /(1 641); a terceira, foi 0 PRINCIPIO FILOSOFICO (1644) e a quarta e principal, foi o TRATADO DAS PAIXES DO HOMEM (1649). Na primeira obra ele trouxe tona uma perspectiva racional e cientifica para o pensamento; na segunda, ele enfocou a existncia de Deus e a imortalidade da alma; na terceira, ele enfocou o valor da reflexo critica e na quarta, ele enfocou temas que denunciavam uma real preocupao psico1gica. Uma das suas maiores contribuies para a Psicologia Cientifica foi a sua doutrina psico1gica do VOLUNTARISMO, segundo a qual a vontade uma faculdade soberana e autnoma /que s consiste em querer (e no em querer isto ou aquilo), e da qual depende o assentimento no juzo. A contribuio maior da parte dele para a Psicologia foi a valorizao dos processos filosficos; o interacionalismo dualista (corpo-alma); a ao mecanicista do corpo; a fundamentao de um mecanismo psico1gico envolvendo a ligao entre os processos filosficos e os estmulos exteriores. 2. NA ESTRUTURAO DA PSICOLOGIA COMO CINCIA ISOLADA, FALE SOBRE A CONTRIBUIO DE JOHN LOCKE - John Locke (1632-1704), grande fi16sofo ingls que nasceu em wrington; estudou em Oxford e viajou muito pela Europa. De volta Ptria dedicou-se filosofia at o seu falecimento. Para ele, o conhecimento so proveniente das sensaes, origem das idias que so adquiridas, no havendo, portanto idias inatas. Comeamos a pensar quando comeamos a sentir. Sua maior contribuio para a Psicologia Cientifica foi a sisteniatizao de uma filosofia baseada na experincia observada dos sentidos. Sua obra maior foi ENSAIO SOBRE O ENTENDIMENTO HUMANO (1690). NA ESTRUTURAO DA PSICOLOGIA COMO CINCIA ISOLADA, FALE SOBRE A CONTRIBUIO DE GEORGE BERKELEY - George Berkeley (1685-1753) nasceu em Dysert Castle, na Irlanda, de uma famlia descendente de ingleses. estudou no colgio da Trindade em Dublin, onde, em seguida, foi professor de grego, hebraico e teologia. Em 1709, foi ordenado pastor anglicano e escreveu sua obra importante NOVA TEORIA DA VISO e no ano seguinte, 1710, escreveu sua obra magna PRINCPIOS DO CONHECIMENTO HUMANO, base do seu sistema filosfico (idealismo subjetivo). Ele advogava a crena de que a mente era a realidade fundamental e que a percepo da profundidade visual era dependente da experincia. E mais: os dados da conscincia estavam acima de qualquer dvida e a relao mente-matria (como a mente gera a matria). O seu pensamento fundamento terico -prtico para a Psicologia Cientifica atravs do EMPIRISMO. NA ESTRUTURAO DA PSICOLOGIA COMO CINCIA ISOLADA, FALE SOBRE A CONTRIBUIO DE DAVID HUME - David Hume (1711-1776) nasceu em Edimburgo, na Esccia. Dedicou-se apaixonadamente a filosofia e manifestou-se historigrafo de grande valia. Sua filosofia foi essencialmente critica porque ele acreditava que todo o nosso conhecimento sensvel, unicamente sensvel. Sua principal ( contribuio Psicologia Cientifica foi a sua obra magna TRATADO SOBRE A NATUREZA HUMANA, onde ele leva em considerao o fenomenismo empirico, pedra fundamental da pesquisa psicolgica no seu nascedouro. NA ESTRUTURAO DA PSICOLOGIA COMO CINCIA ISOLADA, FALE SOBRE A CONTRIBUIO DE DAVID HARTLEY - David Hartley (1705-1757), erudito mdico ingls que reestudou a associao de idias de John Locke e fundou o sistema psicolgico conhecido par ASSOCIACIONISMO, que desenvolveu a partir do EMPIRISMO INGLS. Sua grande contribuio para a Psicologia Cientifica foi a sua obra magna OBSERVAES SOBRE O HOMEM (1749), onde ele postula a existncia de aes vibratrias no sistema nervoso que correspondem s idias e imagens. As vibraes mais intensas so as sensaes e as menos intensas so as idias. NA ESTRUTURAO DA PSICOLOGIA COMO CINCIA ISOLADA, FALE SOBRE A CONTRIBUIO DE JAMES MILL - James Mill (1773-1836) foi um ilustre filsofo escocs. Estudou em Edimburgo, trabalhou nas ndias Orientais, foi discpulo de Jeremias ' Bentham,, o utilitrio. Suas maiores contribuies I Psicologia Cientifica foram a idia da criao da Associao de Psicologia

3.

4.

5.

6.

Britnica (idia dele e Concretizao de Harley) e a sua grande obra ANLISE DOS FENOMENOS DA MENTE HUMANA, que apresenta a sua famosa mecnica mental propagada pelo movimento associacionista. 7. QUAL FOI A CONTRIBUIO DO EMPIRISMO PARA A PSICOLOGIA? - Sem dvida nenhuma a maior contribuio do Empirismo foi a construo de um sistema filosfico baseando-se na experincia observada pelos sentidos, o que gerou os mtodos introspectivo e extropectivo no estudo da Psicologia Cientifica. COMO A FILOSOFIA INFLUENCIOU A PSICOLOGIA? - Dando a ela os fundamentos tericos para uma reflexo critica da dinmica comportamental dos homens. Scrates, Plato e Aristteles, consideraram a alma em seu aspecto dinmico juntamente com o corpo; Santo Agostinho considerou a alma do ponto de vista teo16gico e psico16gico quando estudou a si mesmo usando o mtodo introspective -intuitive; Descartes considerou a questo de maneira plena, quando abandonou a preocupao metafsica pela preocupao cosmologia centrando o seu pensamento cientifico no mtodo e na experimentao. Em resume houve uma influncia em cadeia: Scrates contribuiu com a introspeco pessoal; Plato com a teoria das idias; Arist6teles com a teoria das sensaes; Descartes com o estudo das paixes; John Locke com o estudo dos hbitos e experincias e Chiistian Wolff com o estudo da razo humana e da mente instrumental. COMO FOI INICIADA A PSICOLOGIA EXPERIMENTAL? - Com a participao marcante de Wilhelm wundt, que liderando um movimento cientifico fundou, em 1879, na Universidade de Leipzig o primeiro laboratrio experimental, que se tornou em pouco tempo o centre de pesquisa internacional e comportamento humano. Foi wundt quem aplicou o primeiro mtodo experimental ao exame da conscincia tendo coma meta principal descobrir os elementos da experincia consciente. QUAL FOI A CONTRIBUIO DE HERMANN VON HELMHOLTZ PARA A ESTRUTURAO DA PSICOLOGIA? Helmholtz (1831-189) contribuiu decisivamente para que a Psicologia se tornasse uma cincia independente da Filosofia, sendo um dos pioneiros da Psicologia Experimental juntamente com Wundt. QUAL FOI A CONTRIBUIO DE ERNST WEBER PARA A ESTRUTURAO DA PSICOLOGIA? Ernst Heinrich Kleber (1795-1878) nasceu em Hittenberg, Alemanha, e foi catedrtico da Universidade de Leipzig. Sua contribuio foi simples, mas decisiva; coube-lhe efetuar os primeiros estudos de Psicologia na Alemanha, investigando reas sensoriais do corpo e medindo a sensibilidade. seus trabalhos despertaram o interesse de Fechmer, que deu um tratamento matemtico s suas descobertas sabre estimulao e percepo. QUAL FOI A CONTRIBUIO DE GUSTAV THE ODOR FECHNER PARA A ESTRUTURAO DA PSICOLOGIA? - Gustav Theodor Fechner (1801-1887) nasceu na Alemanha. Suas contribuies: escreveu duas obras clssicas: ELEMENTOS DE PSICOLOGIA (1860) e INDAGA~OES SOBRE A ALMA (1861) e reformulou a lei de Kleber sabre a intensidade do estmulo e a sensao ( a intensidade I proporcional ao logaritmo do Estmulo). Tornou-se conhecido coma o Pai da Psicologia Quantitativa. O QUE FOI O ESTRUTURALISMO? - Estruturalismo foi a teoria e a metodologia do estudo psicolgico utilizado inicialmente na Universidade de Leipzig par l4undt ;e seus colaboradores. Durante os primeiros anos da Psicologia, na Alemanha, a Psicologia Estruturalista era a Psicologia. A sua finalidade era a anlise introspectiva da mente humana; descoberta da natureza das experincias conscientes elementares e, subsequenteqnte, as suas relaes reciprocas. A metodologia do Estruturalismo ganhou maior cintificidade com Edward Bradfor'd Titchener (1867-1927) porque um tema dominante na sua obra foi a unidade da cincia psicolgica. Ele considerou que o timbre do mtodo cientifico era a observao, a qual, em sua opinio abrangia a experimentao. via um experimento coma uma observao que podia ser repetida, isolada e variada, assim garantindo clareza e rigor. com a sua obra' OS Postulados DE UMA PSICOLOGIA ESTRUTURAL (1898) ele inaugurou a psicologia /estruturalista nos Estados Unidos e no abriu mo do funcionalismo. o estruturalismo foi a Psicologia em 1898, foi criticado em sua metodologia e pela sua

8.

9.

10.

11.

12.

13.

limitao em geral, hoje, a Psicologia moderna tende a aceitar unicamente a atitude cientifica bsica do Estruturalismo e os resultados empricos que foram obtidos de tal modo que se tornaram independentes dos preconceitos sistemtico Vrias formas de introspeco ainda so utilizados hoje mas as informulaes sistemticas do Estruturalismo tm apenas interesse histrico. 14. COMO SE CLASSIFICARIA O SISTEMA DE WUNDT? - A Psicologia de l4undt I uma psicologia introspectiva analtica. No era materialista nem espiritualista. Ele ops-se s concepes do segundo tipo par pensar que elas erravam ao tentar estabelecer uma cincia da experincia mental em termos de especulaes sabre uma substancia pensante. ops-se ao materialismo por no acreditar que uma cincia da mente pudesse ser desenvolvida atravs das investigaes fsicas do crebro. Wundt escreveu uma obra magna intitulada OS PRINCPIOS DA PSICOLOGIA FILOSOFICA (1904), onde defende a idia de que a mente e o corpo so sistemas paralelos mas no interatuantes. Ele considerava que o estudo da mente deve ser uma cincia da experincia (concordando neste ponto com OS fenomemologistas). Para ele o objeto de estudo da psicologia era a experincia ,imediata em si e tinha de .ser estudada atravs da introspeco par auto-observao. Em outras palavras, a introspeco Wundtiana era a observao controlada do conceito da conscincia, em condies experimentais. O QUE FOI O FUNCIONALISMO? - O Funcionalismo foi o primeiro sistema de psicologia genuinamente americano o seu desenvolvimento nos Estados Unidos comeou com Willian James e levou diretamente ao condutismo (behaviorismo) Watsoniano. A fora original do funcionalismo derivou, em parte, da sua oposio ao estruturalismo. O funcionalismo nunca foi uma oposio sistemtica altamente diferenciada. John Dewey e James Angell foram OS psic610gos que estabeleceram o Funcionalismo coma sistema e Hervey CARR e ROBERT Woodworth, foram responsveis pelo amadurecimento e maior elaborao do sistema. Para OS funcionalistas a Psicologia I o estudo da atividade mental. A pesquisa funcionalista ocupou-se, principalmente, dos fatores que influenciavam, digo, influem na velocidade e no curse da aprendizagem, mais do que a natureza bsica do processo e do problemas da reteno e s da transferncia. QUAL FOI A INFLUNCIA DE CHARLES DARWIN SOBRE A PSICOLOGIA? - Charles Darwin (1809-1882) influiu na Psicologia Funcionalista par \causa do seu empenho pessoal no estudo do comportamento animal, assim coma no desenvolvimento da moderna teoria de evoluo orgnica. Sua obra magna A ORIGEM DAS ESPCIES (1859), que influiu tambm e de modo significativo na Psicologia BEHAVIORISTA<>rista, foi o ponto de origem da Psicologia animal. A sua obra UMA Expresso DAS Emoes NO HOMEM E NOS ANIMAIS (1872) apresenta a sua tese de que o comportamento emocional no homem I o resultado da herana de comportamentos que, num dado momento, foram teis para os animais mas que hoje so teis para o homem. FALE SOBRE A TEORIA DAS DIFERENAS INDIVIDUAIS DE SIR FRANCIS GALTON: - A Teoria das Diferenas Individuais de Galton foi registrada no seu livro GNIO Hereditrio (Hereditary Genius), onde existem vrios estudos sabre as diferenas individuais de inteligncia e abriu o caminho para OR testes mentais, o que contribuiu definitivamente para que a Psicologia Cientifica justificasse a sua existncia. A teoria de Galton consiste no seguinte: o que diferencia as pessoas o grau de inteligncia. A inteligncia tem vrios nveis o tipo abstrato, que se manifesta quando as pessoas lidam com smbolos; o tipo mecnico, que possibilita o seu possuidor a lidar facilmente com maquinas e dispositivos mecnicos e o tipo social, que se revela nas atividades pessoais e sociais. A pessoa possuidora de inteligncia abstrata I capaz de identificar as relaes entre os smbolos e de resolver os problemas por seu intermdio. A pessoa possuidora de inteligncia mecnica possui raciocnio prtico, habilidade manual e coordenao. A pessoa possuidora de inteligncia social tem a habilidade de se dar bem com todo mundo, faz amigos com facilidade e usa de tato e de compreenso nas relaes humanas. O QUE PSICOLOGIA ANIMAL? - aquela voltada ao estudo do comportamento de animais, como ratos cobaias, macacos, aves, insetos, ces e alguns outros. Seus mtodos so a observao sistemtica e o experimental. A Psicologia Animal nasceu da Biologia principalmente, da teoria evolucionista de Darwin. o seu iniciador foi Conway Lloyd Morgan com as suas duas obras magnas VIDA ANIMAL E Inteligncia E COMPORTAMENTO ANIMAL. A primeira, escrita em1890, e a segunda, editada em 1900.

15.

16.

17.

18.

19.

EM QUE PONTOS OS ESTUDOS DE WILLIAM JAMES TROUXERAM UMA EVOLUO PSICOLOGIA? - Para os Estados Unidos, James foi o homem que abriu as portas da Psicologia norteamericana com o seu livro PRINCiPIOS DE PSICOLOGIA, iniciado em 1870 e editado em 1890. Os estudos de William James foram muito importantes para a Psicologia Cientifica, porque a sua preocupao principal foi estabelecer as bases fisio1gicas do comportamento humano (os fatos psicofisio16gicos). Sua maior contribuio, a principal, para a Evoluo da Psicologia Cientfica focam os seus estudos sobre as funes mentais e do self. SITUE JOHN DEWEY NO DESENVOLVIMENTO FORMAL DO FUNCIONALISMO: - John Dewey (1859-1952), filsofo pragmatista, psic610go funcionalista e pedagogo liberal e discpulo de James. Ele mostrou-se um psiclogo funcionalsta com as obras COMU PENSAMOS (1885), PSJCOLOGIA _(t886), NATUREZA HUMANA E CONDUTA (1921) e o CONCEITO DE ARCO REFLEXO EM PSICOLOGIA (1896), sua maior contribuio ao campo psicolgico. Nesse estudo Dewey estabeleceu a decomposio de comportamento em unidades distintas de estimulo e reao e pressupunha que os nervos sensoriais e motores com a participao nos reflexos atuavam separadamente. Ele considerava o estimulo e a resposta mais como abstraes convenientes do que como realidades; assinalava a necessidade de haver uma resposta antes de podermos significativamente afirmar a existncia de um estmulo. O QUE FOI O BEHAVIORISMO? - O Behaviorismo ou CONDUTISMO foi a mais influente e controvertida de todas as escolas psico1gicas americanas. Sua finalidade terica, segund John B. o Watson, era a prev140 e o controle de comportamento. 0 comportamento do homem, com todo o seu refinamento e complexidade, forma apenas uma parte do esquema total de investigao do Behaviorismo sistematizado por Watson. O seu CONDUTISMO tinha dois objetivos especficos: conhecer o estimulo e prever a resposta e prever o estimulo conhecendo a resposta. QUAIS FORAM AS CONCLUSES DE EDWARD LEE THORNDIKE? - Thorndike (1874-1949) foi um dos pioneiros do movimento BEHAVIORISMO, efetuou as primeiras investigaes em laborat6rio sobre a aprendizagem de animais (1890), fundando o ramo Psicologia de Aprendizagem e definindo o campo da Psicologia comparada. Foi pioneiro no campo da Psicologia Educacional Norte-Americana autor de A MEDIDA DA INTELIGINCIA (1921), FUNDAMENTOS DA APRENDIZAGEM (1932)., e NATUREZA HUMANA e ORDEM SOCIAL (1940). Ao estabelecer seu sistema explicativo da aprendizagem (CONEXIONISMO), Thorndike introduziu a motivao como o fator mais importante no processo de aquisio de novos comportamentos que at ento no tinha sido cogitado por nenhum psicolgo. FALE SOBRE AS EXPERINCIAS DE IVAN P. PAVLOV. - Ivan P. Pavlov (1849-1936) foi o pioneiro do movimento behaviorista na Rssia E: principal psico1go da escola reflexiologista, iniciada por SECHENOV. Pavlov fez as primeiras pesquisas sobre aprendizagem em laborat6rio em 1901, mas as divulgou em 1903 num congresso de Fisiologia na Espanha. Ele observou que uma resposta natural do cio, dada a qualquer alimento que caia em sua lngua , podia ser estendida a vrios outros estmulos. 0 sorriso e a alegria de um beb presena da me podem ser repetidos s pessoas que foram associadas a ela. Porm, como a criana as reaes que constituem o sorriso e a alegria? Palov apresentava um estimulo estranho (luz) associado ao alimento (p-de-carne) que dava ao cio. Depois de repetir seguidas vezes esse emparelhamento, apresentava o estimulo estranho e o cio salivava I luz, como se ela fosse o alimento. Estava ali estabelecido o que Palov chamava de reflexo condicional. DE QUE MANEIRA JOHN B. WASTSON CODIFICOU O BEHAVIORISMO? - Estudando o comportamento animal, em 1903; o condicionamento salivar e muscular, em 1916; o comportamento emocional infantil, em 1920; e escrevendo dois grande livros: COMPORTAMENTO: UMA INTRODUO I PSICOLOGIA COMPARATIVA(1914) e COMPORTAMENTISMO (1925). FALE SOBRE CLARCK LEONARD HULL: - Clark L. Hull (1884,1952) foi um dos maiores psiclogos americanos. Estudou na universidades de Michigan e Wisconsin, onde recebeu seu Ph.D., em 1918. Lecionou na Universidade de Wisconsin de 1916 I 1929 e depois, ainda no mesmo ano foi lecionar na

20.

21.

22.

23.

24.

25.

Universidade Yale at sua morte, em 1952. Escreveu vrias obras: PRINCIPIOS DO COMPORTAMEN'O (l943); ESSNCIAS DO COMPORI'AMIINTO (1951); UM SISTEMA DE COMPORTAMENTO (1952). Estudou a aquisio de conceitos,em 1920; pesquisou e fez experimentos na rea de aprendizagem desde 1935. 26. FALE SOBRE BURRHUS FREDERIK SKINNER: - Skinner (1904- ) foi um ilustre psiclogo norteamericano nascido no Estado da Pensilvnia, recebeu o seu grau de Doutor em 1931 pela Universidade Harvard. De 1936 a 1945, ensinou na Universidade de Minnesota e foi chefe do Departamento de Psicologia da Universidade de Indiana. Em 1948, comeou a lecionar na Universidade de Harvard., atingindo o professorado pleno em 1958. Escreveu: O Comportamento DOS ORGANISMOS (1938); a novela WALDEN TWO (1948); C'0:KPORTAMENTO VERBAL (1957); TECNOLOGIA DO ENSINO (1968); O MITO DA LIBERDADE (1971) e SOBRE O COMPORTAMENTISMO (1974). Efetuou importantes experimentos a partir de 1938 sobre condicionamento operante, inventou a caixa de Skinner, utilizada para o estudo do condicionamento operante e a mquina de ensinar (ensino programado) . EXPLIQUE O QUE FOI A PSICOLOGIA DA CONFIGURAO OU GESTALT: - A Psicologia Gestaltista ou da Configurao surgiu da teoria da Forma, cujo responsveis foram Max Whertheimer, Franz Koffka, Wlfgang Khler e Kurt Lewin. O fundamento da GESTALT I o fenmeno psquico. Ela defende que o objetivo primeiro da psicologia, enquanto cincia, reside na investigao da organizao dos elementos como um todo e das leis bsicas de tal organizao. O psiquismo humano no pode e nem deve ser estudado isoladamente como fez wundt. EXPLIQUE A TEORIA GENTLICA DE MAX WHERTHEILITER: - Enquanto Wundt estudava o fenmeno psquico de forma isolada e esttica, Whertheimer afirmava que o todo domina as partes mutuamente. Ele acreditava e defendia que a experincia psico1gica ano I composta de elementos estticos e discretos, mas sim de experincias organizadas e dinmicas que interagem e se afetam simultaneamente. FAA UMA DISSERTAO SOBRE O SURGIMENTO DA PSICANLISE: - A Psicanlise nasceu do prprio conceito de Psicologia. Freud,enquanto mdico, aprendeu que a Psicologia era uma cincia das experincias conscientes, mas discordava dessa perspectiva primeiro, porque a introspeco era insuficiente para alcanar todos os fenmenos da vida mental do sujeito e segundo, porque no bastava o estudo dos aspectos observveis do comportamento humane para definir quem era o indivduo em si. A Psicanlise surgiu como procedimento o catrtico. Este era utilizado par Freud em seus pacientes sob hipnose e consistia numa regresso psquica controlada para se detectar a causa d6s seus problemas. Depois, ela se aperfeioou com cincia estudando o comportamento pelo risa dos: impulses inconscientes e as defesas contra eles. QUEM FOI CARL GUSTAV JUNG - Jung (1875-1961) nasceu na Sua, formou-se em medicina, foi assistente de Bleuler, criou a cadeira de Psicologia Medica na Universidade da Baslia, foi o primeiro,presidente da Associao Internacional de Psicanlise (1910), fundou a Psicologia Analtica e escreveu obras destacadas .como: PSICOLOGIA Analtica (1916), PSICOLOGIA DO INCONSCIENTE (1918), TIPOS PSICOLOGICOS (1920), PSICOLOGIA E ELIGIO (1938), INTEGRAO DA PERSONALIDADE (1952), PSICOLOGIA E ALQUIMIA (1953) e a PRTICA DA PSICOTERAPIA (1954) seu pensamento complexo: A religio um profundo fenmeno psicolgico; no inconsciente individual estio OS complexos; o ego a mente consciente e o self o ponto central da personalidade; a libido uma energia e o desenvolvimento individual tem uma personalidade. QUEM FOI ALFRED ADLER - Adler (187071937) nasceu em Viena e era filho de um comerciante judeu. Aos 18 anos de idade ingressou na Faculdade de Medicina de Viena (ustria). Iniciou a sua carreira coma oftalmologista e depois clinico geral. Posteriormente, dedicou-se I neurologia e psiquiatria. Em 1902, tornou-se grande amigo e seguidor de Freud, sendo o mais atuante dos seus seguidores e considerando o seu maior amigo. Em 1910, foi eleito presidente da Sociedade Psicanalitica de Viena, sendo indicado por Freud. Por volta de 1911, comeou a discordar do pensamento freudiano, renunciou I presidncia da sociedade Psicanalitica de Viena e fundou sua prpria organizao, que denominou Associao de

27.

28.

29.

30.

31.

Psicologia Individual. Atravs da sua organizao, difundiu o seu ensino par toda a Europa. Em 1935 foi trabalhar nos .Estados Unidos, na Escola de Medicina de Longlsiand. Ele escreveu duas obras principais: A CINCIA DA NATUREZA I A PRATICA E A TEORIA DA PSICOLOGIA INDIVIDUAL. Adles deu muita importncia I estrutura familiar, coma os efeitos da rivalidade entre os irmos, o tamanho da famlia e a posio da criana na constelao familiar. 32. QUEM FOI KAREN HORNEY - Horney (1885-1952) nasceu em Hanburg, na Alemanha, e faleceu em Nova York. Filha de Pai noruegus e me holandesa, formou-se na Escola de Medicina da Universidade de Berlim. Comeou a sua carreira profissional em 191[I, entrementes estudando com Karl Abraham (18771925), o primeiro psicanalista na Alemanha. Tornou-se proeminente no campo da psicoterapia par volta de 1930 e em 1932 foi para os Estados Unidos, contratada coma Diretora do Instituto de Psicanlise de Chicago. Em 1934, trabalhava coma terapeuta e professora na Nova Escola de Pesquisa Social e no colgio Mdico de Nova York. Foi co-fundadora do Instituto Americano Para Psicanlise. Insatisfeita com a psicanlise tradicional e dando ao meio social muito maior importncia do que dera Freud, Horney elaborou suas teorias sabre o desenvolvimento individual, personalidade e psicoterapia, nas quais I destacada a educao na infncia e na meninice. Para ela, a ansiedade bsica I o conceito fundamental do seu sistema. Ela se desligou do instituto Psicanalitico de Nova York e fundou a associao para o Progresso da Psicanlise. Desta instituio ela foi De Acadmica at a sua morte, em 1952. Devido a sua postura cientifica bem determinada foi considerada neofreudiana. Sua obra principal A PERSONALIDAIDE NEURTICA DO NOSSO TEMPO (1937), marcou poca. QUEM FOI ERICH .FROMM - Fromm (1900-1980), grande filsofo, socilogo, psiclogo e psica nalista alemo. Nasceu e faleceu na Sua. Grande psicanalista neofreudiano e neo-adleriano, era profundo conhecedor de hist6ria, sociologia, literatura e filosofia. Estudou Psicologia em Frankfurt e Munique. Recebeu tambm sua formao em Psicanlise no conceituado Instituto Psicaznalitico de Berlim. No ano de 1933 foi residir nos Estados Unidos e l iniciou na Universidade de Columbia. Escreveu virias obras famosas: MEDO LIBERDADE, ANLISE DO HOMEM, ANATOMIA DA DESTRUTIVIDAIDE HUMANA, CONCEITO MARXISTA DO HOMEM, A ARTE DE AMAR 1 Psicanlise DA SOCIEDADE COMTEMPORNEA. Para Fromm, o homem,, contrariando sua natureza, isolava-se em busca de Liberdade individual e essa busca de liberdade particular I a negao da sua realizao, porque, uma vez s, ele se sente inseguro. Para estar seguro, o homem deve cooperar e amar seus semelhantes. Fromm aponta a existncia de cinco necessidades especificas que tm origem no homem: primeira, a necessidade de relacionamento; segunda, a necessidade de transcendncia; terceira, a necessidade de segurana; quarta, a necessidade de identificao; e quinta a necessidade de orientao. QUE AVANOS A PSICOLOGIA MODERNA TEM OBTI DO NA REA DE PERSONALIDADE? Dentro da perspectiva estruturalista a personalidade I uma organizao constituda par todas as caractersticas cognitivas, afetivas, volitivas e fsicas de um indivduo. Bremer afirmou que "a personalidade I a caracterstica constitucional, mental, social e emocional que d identidade pessoal aos indivduos". (I) Analisando a formando personalidade, a Psicologia moderna conseguiu desenvolver algumas terrais importantes coma: a teoria dos traos, a anlise Fatorial, a teoria dos Estados , a classificao de Necessidades, a teoria do Comportamento Social, as predisposies Herdadas, a teoria das Capacidades e os mecanismos de defesa e Ajustamento, que fora e so fundamentais para descrever, a personalidade das pessoas com maior objetividade personalidade consiste em maneiras caractersticas e distintivas de comportamento. Os Traos principais, que geralmente so cinco, podem ser Identificados na anlise de fator das escalas de classificao de traos, e questionrios sabre a personalidade. As teorias dos traos da personalidade concentram-se nisso. Em contraste, as teorias do estado enfatizan1as necessidades subjacentes a uma pessoa. O problema com ambas as espcies de teoria que as pessoas comportam-se de maneiras caractersticas diferentes em diversas situaes. A teoria de comportamento social reconhece este fato e procura descrever a personalidade em termos de respostas aprendidas para as situaes." Em parte, a personalidade - como salientou Morgan - depende de predisposies e habilidades herdadas. formada atravs do condicionamento operante, e da moldagem. par meio da aprendizagem par observao. Logo cede na vida, a famlia a influncia mais importante em ensinar respostas; mais tarde, outras influencias sociais se tornam mais importantes.(2) Mas como alertou Garret ,a organizao dos traos de personalidade o que torna uma pessoa nica e singular. Um indivduo I uma personalidade e no uma Coleo de

33.

34.

hbitos especficos. (3) AVALIAO Faa um resumo de cada uma das 34 questes desta apostila.

33 ARQUEOLOGIA BBLICA
1. CITE ALGUNS TIPOS DE MATERIAIS NOS QUAIS FORAM DESCOBERTOS DOCUMENTOS ARQUEOLGICOS ESCRITOS - Tabuinhas de barro, rolos de pergaminho, papiros, stracas e fragmentos de barro. 2. QUE PODE SER ENTENDIDO COMO DOCUMENTO ARQUEOLGICO NAO ESCRITO? Utenslios, artefatos, monumentos, esttuas, pinturas, gravuras, etc., os quais, mesmo que nada tenham escrito, atestam a ao do homem em certa fase da Histria. EXPLIQUE, COM MAIS DETALHES, OS QUATRO ESTGIOS DE UM LEVANTAMENTO ARQUEOLGICO - 1) Decifrao do Escrito - Em Histria Critica e em Arqueologia, o termo "decifrando do escrito" significa traduzir, verter, explicar e interpretar um escrito para que haja uma compreenso objetiva da histria de uma localidade, de um povo ou de uma civilizao que est sendo alvo de alguma investigao histrica. 2) Interpretao Lingstica - Em Arqueologia o termo "interpretao lingistica" significa um estudo crtico-analtico das lnguas articuladas ou escritas de um povo, de uma nao, de uma civilizao que est sendo alvo de alguma pesquisa histrica. O interessante, que as lnguas podem ser vivas ou mortas, conhecidas ou ignoradas, mas carecem de interpretao. 3) Exegese Filolgica - Em Histria Critica, Museologia ou Arqueologia o termo "exegese filolgica " significa o estudo minucioso e interpretativo de uma lngua em toda a sua amplitude e de todos os documentos escritos que servem de testemunho cultural efetivo ou circunstancial. 4) Utilizao Para Propsitos Histricos - Todos os elementos que so descobertos por uma pesquisa arqueolgica devem ser utilizados criteriosamente para esclarecerem ou contriburem decisivamente no esclarecimento de alguma questo histrica ignorada pelos escritores e estudiosos da Histria nos dias atuais. POR QUE O ARQUELOGO NECESSITA TANTO DE ACURCIA E ESPRITO CRITICO? Porque da exatido de uma operao cientfica na Arqueologia dependem muitos esclarecimentos hist6ricos na atualidade. A metodologia adotada na investigao arqueolgica produzir um resultado muito significativo para a cincia hist6rica. Os estudos da antigidade dos documentos, das relquias culturais e das culturas passadas confirmaro sempre algum fato hist6rico ou confirmaro a1guma suspeita levantada no presente. QUE ESTRATIGRAFIA? - o estudo da seqncia, no tempo e no espao, das rochas na litosfera, bem como de suas relaes genticas, suas condies pretritas de formao e sua paleografia. QUE MTODO TIPOLGICO? - aquele fundamentado na interpretao racional dos smbolos que representavam o contexto hist6rico de uma cultura. O tipo um fato ou pessoa hist6rica real que, em algumas situaes, simboliza ou antecipa uma ocorrncia posterior. APRESENTE, DE FORMA CRONOLGICA, OS MAIS ANTIGOS IDIOMAS CONHECIDOS - O caldeu ou caldaico, tambm chamado de semtico oriental; o assrio, o aramaico, o siraco e o egpcio. QUE UM FSSIL? - Na antigidade, FSSIL era qualquer mineral ou outro objeto achado em escavaes. Hoje um FSSIL, um vestgio ou resto petrificado ou endurecido de seres vivos que habitaram a Terra, antes do perodo HOLOCENO e que se conservaram sem perder as caractersticas essenciais. QUE UMA ESTELA? - Espcie de coluna destinada a ter uma inscrio.

3.

4.

5. 6.

7. 8.

9.

10.

QUE SO STRACAS? - So cartas-documentos que possuem grande significado filolgico. Um dos maiores exemplos dessas cartas-documentos o STRACO DE LAQUIS, descoberto, em 193,I e 1938, nas runas da ltima ocupao israelita de TEL-ED-DUWEIR (Laquis), ao sul da Palesltina. O famoso STRACO DE LAQUIS era um conjunto de 21 cartas escritas em prosa no hebraico clssico que confirma a existncia histrica de Jeremias antes da queda de Jerusalm, em 587 a.C. QUE SO MENIRES? - Blocos de pedra levantados verticalmente. Os menires so monumentos da religio dos druidas na Bretanha, formados de uma grande pedra chata pasta sobre duas outras verticais. Contudo, tal classificao tambm engloba outros blocos de pedra levantados com intenes ritualsticas. QUE SO MONLITOS? - Pedras de grandes dimenses; obras ou monumentos feitos de um s bloco de pedra. QUAL FOI A IMPORTNCIA DA PEDRA DE ROSETTA? - A Pedra de Rosetta foi importante porque inaugurou a Arqueologia moderna. Em 1798, as ricas antigidades foram abertas para o estudo cientifico pela expedio de Napoleo. Foi Champollion quem decifrou os escritos hieroglficos dos egpcios na Pedra de Rosetta e facilitou a decifrao dos caracteres cuneiformes assrio-babilnicos. CITE ALGUMAS DESCOBERTAS ARQUEOLGICOS QUE SE RELACIONAM COM A BBLIA - Os Rolos do Mar Morto (1947); o timulo de Tutankhamon (1922); os textos de RAS SHAMRA (1929-1937), alm da Pedra Moabita (1868); as cartas de Tel el Amaina ( 1370 a.C. ); a Estela de Merenphali ( Mineptah, Merneotah ) c. de 1228 a.C.; Pedra da Roseta; Os papiros da Ilha Elefantina 471 407 a. C. ; as inscries de Serabite - El Klradim na Pennsula de Sinai C. de 1900 e 1500 a. C. ; as Tabuinhas da Criao e do Dilvio; a Estela de Hamurbi; os stacas de Samara. QUE FORMAS E MTODOS DE PESQUISA TM SIDO UTILIZADOS PARA O LEVANTAMENTO ARQUEOLGICO DO ORIENTE? A restaurao arqueolgica do antigo Oriente o resultado de extensa explorao de superfcie, acompanhada de escavao intensiva. Nestas exploraes de superfcies e escavaes dois tipos principais de materiais tem sido descobertos: documentos escritos em pedras, barro, madeira, papiro, couro, etc; e documentos no escritos incluindo tudo desde edifcios e fortificaes at monumentos artsticos, objetos domsticos, e acima de tudo, incontveis massas de cermica, quebradas e inteiras.

11.

12. 13.

14.

15.

16.

QUAL A IMPORTNCIA DA CERMICA PARA A ARQUEOLOGIA? A humilde cermica tem provado ser mais importante para propsitos cronolgicos do que qualquer outro artefato humano, por causa da sua abundncia, sua tenacidade de forma, e sua relativa indestrutibilidade.

17.

CITE ALGUM DOCUMENTO ARQUEOLGICO BBLICO UTILIZADO HOJE PELA CRTICA TEXTUAL? - Os Rolos. do Mar Morto, descobertos em 1947.

18.

QUE COSMOGONIA? - estudo da origem e evoluo do universo. Vem dos termos KOSMOS (mundo) e GIGNESTHAI (nascer). Qualquer teoria que se proponha a dizer-nos como as coisas comearam est relacionada com o campo da Cosmogonia. A narrativa biblica da criao, segundo a qual Deus ps ordem ao caos, separando a luz das trevas, fazendo aparecer o sol, a lua e as estrelas, determinando o aparecimento da flora e da fauna, etc., constitui uma antiga COSMOGONIA. QUEM FOI HAMURABI E O QUE LEGOU ELE PARA A POST ERIDADE? - ( 1728 1676 a. C. ) Foi o fundador do Primeiro Imprio Babi1nico. O seu major legado humanidade foi o seu CDIGO DE HAMURABI, o primeiro cdigo legal do mundo historicamente reconhecido. Sexto rei do Primeiro Imprio Babilnico, um dos mais notveis soberanos de toda a histria; seu reinado de 43 anos considerado sem par entre os da antigidade, pela equidade e pela ordem com que dirigiu o reino e administrou a justia e pelos altos padres sociais que estabeleceu para seus sditos. Intrpido guerreiro, lutou durante 30 anos para estender sobre a Mesopotmia todo o poder da Babilnia, transformando a pequena cidade de Babilu na grande capital que durante muitos sculos foi a primeira cidade do mundo. A correspondncia volumosa dos arquivos e a estela que tem seu nome do-nos um relato minuncioso da vida social, comercial e religiosa dos babilnicos da sua era, povo culto e de uma civilizao altamente desenvolvida. O cdigo de Hamurabi revela que povos antes do perodo do xodo, tinham sua legislao codificada. Assim silenciou os crticos que diziam ser impossvel os hebreus organizarem suas leis to cedo na sua histria nacional. As semelhanas entre as leis babilnicas e mosaicas indicam um fundo comum semita do qual cada povo desenvolveu seu modo de vida. ( Os hebreus faziam parte da grande raa semita cujos outros ramos, at a atuao dos arquelogos, eram conhecidos apenas nas pginas sagradas, e ali apenas por nome. As leis de Hamurabi derramam luz sobre muitas das leis mosaicas, tornando-as de mais fcil compreenso. O contraste entre a lei de Hamurabi e a de Moiss revela a superioridade desta:
y y y y

19.

no fundo monotestico; no conceito tico e moral; no fundo espiritual universal das leis de Moiss; na sua influncia duradoura.

20.

EM QUAIS LITERATURAS ANTIGAS ENCONTRAMOS RELATOS DO DILVIO? - A mais antiga verso do dilvio a sumria, registrada numa placa de barro com trs colunas, datada de antes de 2.000 a.C. A segunda a narrativa babi1nica de Gilgamesh e a terceira a narrativa grega de Berrossus. QUAL O MAIS IMPORTANTE RELATO EXTRABBLICO DO DILVIO? - a epopia assriobabilnica de Gilgams, existente na biblioteca do rei assrio ASSURBANIPAL. Ela foi escrita em placas de barro que foram encontradas e desenterradas em Nnive por Hormuzd Rassam em 1853, mas estudada e identificada em 1872 por Geoge Smith. CITE EVIDNCIAS ARQUEOLGICAS DA INFALIBILIDADE BBLICA A arqueologia bblica abriu, para o sincero estudante da palavra de Deus, vistas novas e surpreendentes que, de certo, so apenas o vislumbre do que se revelar futuramente. Convm lembrar-nos de que at cerca de 150 anos atrs, o nico compndio sobre a histria antiga foi a prpria Bblia. Em tempos passados, a maravilhosa histria da conservao, atravs dos sculos, da Palavra de Deus e da sua vitria sobre os inimigos que procuravam ou desmentir suas verdades ou destru-las, a fim de apagar do corao humano os sues preceitos, fortalecia o esprito daqueles que defendiam sua inspirao; porm, com o progresso da cincia, a luta se tornou cada vez mais desigual. As novas teorias a respeito da origem e natureza do universo minaram a confiana na Bblia, como a revelao divina, quando, por tanto, apareceram as primeiras descobertas que corroboraram a narrativa sagrada ( a localizao de cidade como Ur, Nnive, Susa, Mnfis, Babilnia, e as narrativas da criao e do dilvio, etc. ), era natural que o entusiasmo criado levasse a concluses que mais tarde tinham que ser revisadas. Assim aconteceu com a cidade de Jeric, por exemplo. O arquelogo Joo Garstang, depois das pesquisas feitas no terrapleno, entre 1930 e 1936, concluiu que a cidade deveria Ter sido destruda por Josu em c. de 1400 a.C Pesquisas posteriores, . porm, feitas no local e em outros pontos da Palestina e dos pases vizinhos, puseram em dvida a data

21.

22.

estabelecida. Recentes pesquisas no monto nada contriburam para esclarecer a dvida, e a incerteza que existe ainda hoje a respeito da data talvez nunca ser desfeita. Com o aperfeioamento dos mtodos e meios empregados nas investigaes arqueolgica, o algum que procura recompor um mosaico, do qual faltam as peas chaves. A nova evidncia que aparece a respeito de um lugar, ou fato histrico, tende a confundir o quadro, mais do que a esclarec-lo. Levanta mais problemas do que resolve. Ele, por isso, s pode esperar que em futuras escavaes venha a aparecer a informao de que precisa. A necessidade de conhecer os pases e os povos com que os hebreus mantinham relaes, e pelos quais eram influnciados, reconhecida por todos quanto crem, como o salmista , que a soma da tua palavra a verdade, cada uma dos Teus justos juzos dura para sempre. No plano de Deus, um povo oriental foi escolhido para ser o portador, ao mundo perdido, da mensagem da salvao; povo que nos legou, nas pginas do Velho Testamento, a histria do seu desenvolvimento espiritual, como tambm cultural se cumprissem os tempos. A mensagem da Bblia expressa-se em linguagem oriental. No seu modo de pensar e viver, o oriental diametralmente oposto ao homem do ocidente, fato esse que constitui grande barreira compreenso e interpretao de muitos trechos das Escrituras. Temos uma grande dvida para com os povos da antigidade divina, reconhecida por uns e mal compreendida por outros. A reconstruo feita, pelos arquelogos, da vida destes povos do seu modo de pensar, crer, e agir; do desenvolvimento dos sistemas polticos, econmicos e social que possuam; dos fatores que contriburam para que surgissem, um aps outro, no cenrio da histria trouxe luz considervel sobre a histria israelita. Explica-se agora, por exemplo, o fenmeno do Reino de Israel destacar-se, nos dias de Davi e Salomo, como o mais importante da Palestina e da regies vizinhas. Naqueles dias, de acordo com os conhecimentos histricos que hoje possumos, graas ao trabalho arqueolgico, as grandes naes do vale do Nilo e do Tigre-Eufrates, se achavam em decadncia, seus problemas internos no permitindo que sassem das suas fronteiras, deixando assim lugar para a expanso israelita. A arqueologia revelou-nos, tambm, o nvel espiritual, incrivelmente baixo, dos cananeus, amorreus e outros povos que habitavam Cana. Compreende-se melhor a declarao do Senhor a Abrao encontrada em Gn. 15:16: Na Quarta gerao voltaro para c ( Cana ), porque a medida da iniquidade dos amorreus ainda no est cheia; e por que Deus mandou que fossem totalmente exterminados. A contribuio direta que a arqueologia tem feito interpretao do Velho Testamento, quando comparada com as grandes revelaes feitas a respeito de outros povos, pequena, porm significativa. Na Palestina, graas picareta do arquelogo, j se estabeleceu o local de dezenas das cidades mencionadas no Velho Testamento: Gezer, Laquis, Hazor, Betl, Dot, Dibom, para mencionar apenas algumas. Sua histria, em linhas gerais, como reconstituda pelos arquelogos, confirma as declaraes bblicas. Nas inscries babilnicas e assrias constam os nomes de diversos reis de Israel e Jud ( Je, Acabe, Manasss, Osias, Peca, Exequias, etc.). A conquista dos reinos de Israel e Jud na sequncia histrica dada na Bblia e os efeitos das invases, so amplamente comprovados pelos anais de Salmanazar, Sargo. Tiglate-Pileser, Senaqueribe, Nabucodonozor, homens cujos nomes os crticos de outrora declararam fictcios, sendo de personagens que jamais existiram. A existncia de vrios povos, citados pela Bblia, como os hititas e horeus ( hurrianos ) considerados tambm como inexistentes, foi comprovada e sua histria reconstruda. O cuidado com que os autores bblicos escreveram, e como suas declaraes tm sido confirmadas, ilustrado no caso de Belsazar, rei da Babilnia. A Bblia diz ( Daniel 5 ) que ele foi o ltimo rei do Imprio Babilnico, sendo morto quando a cidade foi tomada pelos persas. Nas primeiras inscries decifradas constava o nome de Nabonido, no de Belsazar, como o rei que foi derrotado por Ciro, os arquivos acrescentando que Nabonido, depois da sua derrota, recebeu uma penso do governo persa. Imediatamente os crticos da Bblia disseram que a declarao de Daniel que inverdica. Mais tarde, porm, com a traduo de algumas tabuinhas que se encontram no Museu Britnico, verificouse que, nos ltimos anos do seu reinado, Nabonido ausentou-se da Babilnia, indo Arbia, e entregou ao seu filho, Belsazar, a direo do governo. Foi como co-regente do pai que este morreu, conforme narrado em Daniel 5:30. Uma das maiores bnos, fruto das pesquisas arqueolgicas, a descoberta da srie de inscries que, no seu conjunto, apresentam um quadro precioso da evoluo da escrita alfabtica entre os povos da costa oriental mediterrnea, comeando com as encontradas na pennsula do Sinai, luz destas descobertas, cai por terra a teoria de que os hebreus teriam conhecido a escrita bem mais tarde na sua histria, e, por tanto, escreveram os livros cannicos nos ltimos sculos a. C. Estas inscries reforam as referncias feitas pelo Antigo Testamento escrita ( x. 17: 14; 34: 27; Jui. 8: 14b, etc. ), e estabelecem a possibilidade da confeco de livros em poca mais remota. Trazem luz, tambm, sobre o nvel cultural do povo de Deus em diversos perodos da sua histria. As recentes descobertas em Qumram so as ltimas nesta srie de revelaes, to valiosas para o estudo da lngua hebraica e das lnguas irms. Na providncia

de Deus, os que crem na inspirao das Escrituras tm hoje, na arqueologia, mais uma arma ao seu dispor na luta contra os inimigos da verdade. Os resultados j conseguidos confortam e inspiram. As pedras falaram, confirmando muitas declaraes postas em dvida durante anos. De certo esto reservados para dias futuros, maiores e mais impressionantes provas da orientao divina, atravs dos sculos que precederam a vinda do Filho de Deus ao mundo. Calcula-se que, at agora, somente se tenha encontrado um por cento das tabuinhas escritas na antigidade e que ficam sepultadas nas runas das cidades antigas do Oriente Prximo. Alm disso, daqueles que se acham em museus ou colees particulares, cerca de 500.000 esperam o exame de quem as leia e interprete. Nos terraplenos espalhados pela regio est escondida a resposta a muitos problemas que atualmente desafiam uma soluo. Com Deus no h pressa; para Ele mil anos so como um dia. Podemos, pois, esperar com confiana, as novas revelaes que ho de vir, certos de que a palavra do profeta da antigidade ainda so verdadeiras: seca-se a erva e cai a flor, mas a Palavra do nosso Deus subsistir para sempre( Is. 40:8 ). 23. QUAL O REI ASSRIO CITADO NA BBLIA QUE S FOI CONFIRMADO PELA ARQUEOLOGIA NO SCULO PASSADO? - O Rei Sargo II, pai do famoso Senaqueribe. O seu nome verdadeiro, segundo UNGER, era Sarruquim II. Ele era um general usurpador que sucedeu ao rei Salmaneser e se apossou do antigo e venervel nome do rei Sargo I. Foi possvel com a descoberta do Palcio de Sargo, em Corsabade em 1843, pelo agente consular francs, Paul Emile Botta, e sua esposa. CITE EVIDNCIAS ARQUEOLGICAS DA INFALIBILIDADE DA BBLIA: - O Slo de Gedalias d mais fora a histria bblica de Laquis: Diz A fortaleza prxima a Laquis providencia prova de que Laquis fora queimada duas vezes num breve espao, coincidindo com os dois cavaleiros de Jerusalm. Em Laquis foi achado um pedao de caco com a inscrio - a propriedade de Gedalias que governa a casa. Encontramos este tal homem em II Reis 25:22 onde diz: Quando o povo que ficar na terra de Jud, Nabucodonosor, rei de Babilnia que o deixar ficar, nomeou governador sobre ele a Gedalias. O calendrio Gezer escrito em 925 a. C. ( achado por Macalisterem 1900 ) obviamente um trabalho feito por criana. Prova que a arte de escrever era bem estabelecida na sociedade daquele tempo at o ponto de ensinar-se as crianas. Compara Juizes 8:14 onde um jovem escolhido ao acaso na cidade de Sucote sabia escrever os nomes dos 77 ancios para Gideo.

24.

25. A QUE ACONTECIMENTOS BBLICOS PODEM REFERIR -SE: y As tabuinhas de Ras-Shamra: Estas tabuinhas relatam vrias leis semelhantes quelas do Levtico. Mostram que os liberais no tinham direito de negar a possibilidade de tal cdigo de leis sacrificiais to cedo como o perodo de Moiss. O texto ainda nomeia muitos tipos de animais para sacrifcio incluindo alguns que tambm foram usados nos sacrifcios Hebraicos e alguns que foram excludos pelas leis do Velho Testamento. Vrios termos usados no V.T. Hebraico para vrios tipos de ofertas tambm aparecem pela culpa, e oferta pacfica.
y As tabuinhas de Tell- el- Amarna: Uma carta de Megiddo d uma lista de cidades tomadas, as quais esto no Sul ( regio de Arad ). Isto conforma com o modelo de conquista de Israel. Cidades como Gezer, Ascalom e Laquis esto relatadas como derrotadas. Podemos concluir, portanto, que etas tabuinhas relatam as conquistas Hebraicas de Cana em 1400 - 1380 do ponto de vista dos prprios Cananitas. y A Estrela de Menephtah: A placa Israel de Mernepta uma lpide de sienito negro contendo um registro das vitrias de Mernepta, feito no 5 ano de seu reinado. Ele considerado o Fara do xodo. No escrito diz: Pilhada est Cana. Israel est desolado, sua descendncia no existe. Esta ltima frase poder referir-se destruio dos meninos. y

O Obelisco Negro: Um monumento erguido por Salmanasar III em mrmore negro, medindo dois metros de altura, e de forma cnica na parte superior. Tem 20 gravuras pequenas em baixo-relevo, cinco de cada lado, mostrando funcionrios de cinco diferentes pases trazendo tributos ao rei. Na parte de cima, abaixo e entre os relevos, h 210 linhas de inscrio cuneiforme, contando a histria

das faanhas do monarca, na guerra e em poca de paz, durante os primeiros 31 anos de seu reinado
y

A Pedra Moabita: Escrita pelo Rei Mesa de Moabe. Conforme II Reis 3:4 o rei revoltou-se contra o Rei de Israel para no lhe pagar mais tributo.

y As Ostracas de Laquis: Consistem principalmente de cartas escritas a tinta em pedaos de concha. Do luz sobre o Exlio, no tempo de Jeremias. As cartas so consideradas como monumento epigrfico da Histria Bblica Hebraica. Na carta XX esto as palavras o nono ano, isto , do rei Zedequias. Isto o mesmo ano que Nabucodonozor chegou para comear a reduo de Jud. Na carta IV Nos dias de Jeremias quando o exrcito da Babilnia estava tomando uma cidade aps outra em Jud, a Bblia diz que , ainda, as duas cidades de Laquis e Azeca no formam tomadas ( Jer. 34:7 ). Confirmao do fato destas duas cidades que estavam entre as que ainda resistiam est registrado nas cartas de Laquis, carta IV. y

As Placas de Barro Babilnicas: Na Babilnia, nas runas das cidades ( Cis, Ereque, Lagas, Acade, Ur, Etc. ) encontraram-se milhares de livros, escritos em pedra, ou em placas de barro, antes de Abrao. Tudo isto tem sua relao com a autoria humana dos primeiros livros da Bblia. Mostra que a praxe de registrar eventos importantes era 0comum desde o alvorecer da histria, dando como certo que os primeiros eventos do livro de Gneses podiam Ter sido registrados em documentos contemporneos. O Cilindro de Barro de Ciro: Isto um relatrio dos atos durante o tempo de Ciro o Grande. Mostra que Ciro tinha uma atitude tolerante para com os Judeus a quem ele encontrou em Babilnia. O Cilindro conta como Ciro tomou a cidade de Babilnia sem violncia e, mais tarde, devolveu o povo para seus antigos lugares. O esprito do decreto de Ciro em soltar os Judeus, que citado em II Crnicas 36:23; Esdras 1:2-4, confirmado pelo Cilindro de Ciro, onde o rei relata que permitiu aos cativos voltarem a seus vrios pases e reconstruir seus templos.

y O Papiro Elefantino: A descoberta do papiro elefantino mostra que o aramaico de Esdras pode facilmente datar at do 4 sculo, se no at o fim do quinto. Assim refutando os crticos que quiseram por em dvida a integridade do livro por dizer que o Aramaico dele era de data mais recente. y Os Pergaminhos do Mar Morto: Os Pergaminhos do Mar Morto provaram inequivocamente que os Judeus foram fiis em suas transcries dos manuscritos bblicos. Os Rolos somente apoiam a abordagem crtica mas conservadora do Antigo Testamento, como os estudiosos desta linha sustentam, estudando a confiabilidade dos livros do Antigo Testamento.

26.

QUE DESCOBERTA ARQUEOLGICA EM 1979 CONFIRMOU A EIXSTNCIA E O CARGO DE PNCIO PILATOS? No decurso de uma campanha de escavaes nas runas do anfi-teatro de Cesareia Martima, residncia dos Procuradores Romanos, foi descoberta uma lpide de pedra calcrea da altura de 80 cm por 60 de largura, que em suas trs linhas trazia esta inscrio: .. S TIBERIEUM ... PON)TIUS PILATUS ..PRAEFE)CTUS JUDA(EA) E Trata-se do primeiro testemunho arqueolgico sobre o prefeito Pncio Pilatos que em Cesareia Martima mandou erguer um edifcio dedicado ao imperador Tibrio. AV A L I A O

Faa um resumo desta apostila com, no mnimo trinta e, no mximo, cinqenta linhas.