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La Literatura Oral y Habla Popular Del Municipio de Sacacoyo (Departamento de La Libertad)

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Según José María Pozuelo Yvancos, las figuras literarias son modos de

clasificar u ordenar los procedimientos de que se sirve la lengua literaria en su

función artística.

102

Las figuras literarias tienen existencia y llegan a formar una especie de

despensa de recursos; de los cuales la literatura hecha manos.

En la ordenación de las figuras; estas se pueden clasificar como: figuras

de expresión y figuras de contenido.

Dentro de las figuras de expresión encontramos a los metaplasmos (as) y

los metataxis (as) y dentro de las figuras de contenido encontramos a los

metasememas y a los metalogísmos

Los metaplasmos son los que afectan a la composición fonética de la

palabra y muchas veces es un fenómeno de la evolución de la lengua. Es decir,

que son metaplasmos cualesquiera de las figuras gramaticales denominadas

“de dicción”; o sea, que adicionan, suprimen, sustituyen y permutan los

fonemas.

Las metataxis son cualesquiera de las figuras de construcción, es decir,

de las metáboles (as) que afectan a la forma de las frases (sintaxis) ya sea

alterando el orden de sucesión de las palabras.

Los metasememas son figuras que acarrean un cambio de significado en

las expresiones; en otras palabras metábolas que se producen en el nivel

semántico de al lengua.

Los metalogismos son figuras

retóricas que más o menos

103

corresponden, en la tradición, a las figuras de pensamiento y se describen

como figuras que afectan al contenido lógico de las oraciones con relación al

referente.

î Dentro de los metapalsmos tenemos:

Aliteración.

Similicadencia.

Paranomasia.

Derivación.

Antanaclasis.

Epífora.

Retruécano.

î Dentro de las metataxas tenemos:

Elipsis

Paralelismo.

Zeugma.

Enumeración.

Asíndeton.

Gradación.

Epanalepsis.

Anástrofe.

Polisíndeton

Hipérbaton

Poliptoton

Epanadiplosis

î Dentro de los metasememas tenemos:

Metáfora

Preterición

Hipérbole

Metonimia

Imagen

Antítesis

104

Ironía

Alegoría

Perífrasis

Litote

Catacresis

Apóstrofe

Antonomasia

Hipálage

Dubitación

Símbolo

Prosopopeya

Paragoge

Concesión

Retruécano

î Dentro de los metalogismos tenemos:

Antítesis

Litote

Apóstrofe

Concesión

Dubitación.

A. ARQUETIPOS

En las muestras narrativa y líricas se aplicará en enfoque mitológico y

arquetípico para determinar los motivos subyacentes que determinen la

conducta humana. Para entender el término mitológico, definimos al mito como

“las proyecciones simbólicas de los valores, esperanzas, temores y

aspiraciones de un pueblo que trasciende de la ciencia, encerrando un profundo

sentido de unidad. También se puede definir como el reflejo de la realidad más

105

profunda, de una conciencia primaria del hombre en el universo.

Estas definiciones permiten entender el concepto de mito, que también

está relacionado con los arquetipos. Aunque cada pueblo posee su mitología

que cuenta con características propias que se reflejan en sus leyendas, en otras

palabras, los mitos toman su forma específica del entorno cultural en que

crecen, el mito es en sentido genérico universal, además pueden encontrarse

temas o motivos similares, entre muchas mitologías diferentes, y ciertas

imágenes que se repiten en los mitos de pueblos muy distantes en el tiempo y

en el espacio, tiende a poseer un significado común o más propiamente a

producir respuestas psicológicas comparables y a cumplir funciones culturales

similares.

Tales motivos e imágenes se llaman “arquetipos”. Dicho de manera

simple, “los arquetipos, son símbolos universales”.

Se entiende como arquetipo a aquellos elementos que encierran el

mismo o muy semejante significado para gran parte de la humanidad, si no para

toda ella.

Los arquetipos tienden a ser asociados universalmente y estos pueden

ser:

106

„ Imágenes:

1. Agua: El misterio de la creación, nacimiento, muerte, resurrección,

purificación y redención; fertilidad y crecimiento.

a) Ríos: También muerte y renacimiento (bautismo); el fluir

del tiempo hacia la eternidad, las fases transitorias del

ciclo vital, encarnación de deidades.

2. Sol: (fuego y cielo están muy relacionados); energía creadora, la ley

en la naturaleza; conciencia, principio paterno; paso del tiempo y la

vida.

a) Sol naciente: nacimiento, creación, ilustración.

b) Sol poniente: muerte.

3. Colores:

a) Negro: (oscuridad), caos

b) Rojo: Sangre, sacrificio

c) Verde: crecimiento, sensación, esperanza

d) Blanco: (luz, claridad): pureza, la gestación, nacimiento,

boda.

e) Azul: dulzura, receptividad, el ciclo, el infinito, lo bello.

107

4. Círculo:

Esfera, huevo, totalidad, unidad, Dios como infinito, vida en su

forma primordial, unión de lo consciente y lo inconsciente. Por

ejemplo, el yin y el yang del arte y la filosofía china, que combinan

en el círculo el elemento yang (masculino, consciente, vida, luz,

calor) con el yin (femenino, inconsciente, muerte, oscuridad, frío).

En el caso de nuestra cultura, el principio masculino, femenino se

manifiesta en la relación sol, (masculino) y luna o tierra (femenino).

Entre los nahoas (aztecas, toltecas, pipiles, etc.). El Dios Tlaloc

(Dios de la lluvia), esta constituido por el ensamblaje de dos

serpientes, evocando el acoplamiento (principio masculino y

femenino) y simboliza la fecundidad, la unión serpiente y quetzal

de Quetzalcoatl, obedece a la unión de los dos principios.

5. La mujer arquetípica.

a) La gran madre, la buena madre, madre tierra: asociada con el

nacimiento, tibieza, protección, fertilidad, crecimiento,

abundancia, el inconsciente.

b) La madre terrible: la bruja, hechicera, sirena, asociada con el

temor, peligro, muerte.

c) El alma gemela: la princesa o bella dama, encarnación de la

inspiración y el cumplimiento espiritual.

6. Viento ( y respiración): inspiración, concepción; alma o espíritu.

108

7. Barco: microcosmo; viaje de la humanidad a través del espacio y del

tiempo.

8. Jardín: paraíso; inocencia, belleza inmaculada (especialmente

femenina); fertilidad.

9. Desierto: avidez espiritual, muerte, nihilismo, desesperanza.

„ Motivos o modelos arquetípicos:

1. Creación: Este es quizá el tema arquetípico más importante que se

refiere al origen del cosmo, la naturaleza y el hombre.

2. Inmortalidad: Este arquetipo adopta las formas básicas de narración:

a) Fuga del tiempo

b) Inmersión mística dentro del tiempo cíclico.

3. Arquetipos de héroes:

a) La búsqueda: el héroe (Salvador o Liberador) emprende un largo

viaje en el que debe realizar tareas imposibles.

b) La iniciación: El héroe soporta penosas pruebas.

c) La victima propiciatoria para el sacrificio, el héroe, con quien se

identifica el bienestar

de la tribu de la

109

nación, debe morir para purgar los pecados del pueblo y

restaurar la fecundidad de la tierra.

En los trabajos de investigación se relaciona con el estudio de los héroes

populares como Anastasio Aquino, Farabundo Martí, el Partideño, Monseñor

Romero, etc.

„ Fases solares o ciclos de las estaciones:

1. Fase del amanecer, La primavera y el nacimiento.

2. Fase del cenit, el verano y el casamiento o el triunfo, mitos de

apoteosis, de matrimonio sagrado o de entrada en el paraíso.

Personajes subordinados: el compañero y la esposa. El arquetipo de

la comedia, las pastorelas y los idilios.

3. Fase del ocaso, el otoño y la muerte. Mitos sobre caídas, el Dios que

muere, la muerte violenta y el sacrificio, y la aislación del héroe.

Personajes subordinados: el traidor y la sirena. Es el arquetipo de la

tragedia y de la elegía.

4. La fase de la oscuridad, el invierno y la disolución. Mitos sobre el

triunfo de estos poderes; mitos sobre diluvios y la vuelta al caos, la

derrota del héroe. Personajes subordinados: el ogro y la bruja. Es el

arquetipo de la sátira.

110

1.1. Agua

a) Mar
b) Ríos

1.2. Sol

a) Sol naciente
b) Sol poniente

1.

I

1.3. Colores

a) Blanco
b) Negro
c) Rojo
d) Verde, etc.

M
I

M
A

1.4. Circulo (esfera, huevo)

T
O
S

G
E
N
E
S

1.5. La mujer arquetípica

a) El ánima
b) La gran madre
c) La madre terrible
d) El alma gemela

1.6. Viento

Y

1.7. Barco

a) Anima

1.8. Jardín

b) Animus

A

1.9. Desierto

c) Persona

R
Q
U
E
T
I

1.10. Arquetipos de Jung.

d) Sombra

e) Self

f) Figuras
magnificas

a) Gran madre
b) Viejo sabio

P
O
S

2. Motivos o
modelos

arquetípicos

2.1. Creación
2.2. Inmortalidad
2.3. Arquetipos de héroes

a) La búsqueda
b) La Iniciación

c) La víctima
propiciatoria

1. Separación
2. Iniciación
3. Retorno

111

3. Las fases
soleares

o

ciclo de

las

estaciones

3.1. Fase del amanecer, la primavera y el nacimiento.

3.2. Fase del cenit, el verano y el casamiento o triunfo.

3.3. Fase del ocaso, el otoño y la muerte.

3.4. Fase de la oscuridad, el invierno y la disolacíon.

B. MITO

Según diversos autores, el mito se puede definir de distintas maneras,

tomando en cuenta algunas concepciones erróneas.

El uso corriente y errado del termino lo define: “Ficciones, ilusiones u

opiniones basadas sobre un razonamiento falso: fábulas astutas para el entretenimiento

de mentes infantiles”.

Vemos que el mito va más allá de fábulas astutas, según Wilfred L.

Guerin y otros lo definen:

“El mito constituye la mente y el carácter de una colectividad: Son proyecciones

simbólicas (arquetipos) de los valores de un pueblo”.

Philip Wheehoright: “El mito es la expresión de un profundo sentimiento de

unidad, una unidad no sólo en el plano intelectual . . . sino una actitud de sentimiento, de

acción y de totalidad de vida”.

Mark Schoner: “Representación dramática de nuestra vida instintiva más

112

profunda, de una conciencia primaria del hombre en el universo, capaz de muchas

configuraciones de las cuales dependen todas las opiniones y actitudes particulares”.

“Es la subestructura esencial de toda actividad humana”.

George Whalley: “Es una afirmación directamente metafísica que trasciende la

ciencia. Encierra una estructura articulada de símbolos o narrativa, una visión de la

realidad. Es un relativo condensado del ser humano e intenta representar la realidad con

fidelidad estructural, para indicar de un solo trazo las relaciones sobresalientes y

fundamentales que constituyen la realidad para un hombre . . . El mito no es una manera

oscura, oblicua o complicada de expresar la realidad: es la única manera”.

CARACTERÍSTICAS DE LOS MITOS

• Son el patrimonio de la comunidad (colectividad) y modelizan su

actuación.

• Reflejan la mente y el carácter colectivo.

• Dan sentido de unidad intelectual, sentimental y volitiva : Constituyen una

totalidad de vida.

• Simbolizan valores, esperanzas, temores y aspiraciones comunes.

• Dramatizan la vida instintiva más profunda.

• Constituyen la conciencia

primaria del hombre en el universo.

113

• Constituyen un factor dinámico – social (subestructural esencial de toda

actividad humana), reflejando lo económico y lo ideológico.

• Trascienden el tiempo y unen presente, pasado y futuro :

î Pasado: Creencias tradicionales

î Presente: Valores actuales

î Futuro: Aspiraciones espirituales y culturales

• Son mutables, evolutivos: aunque su esencia tiende a mantenerse,

mudan con la sociedad (evolucionan, se renuevan, se actualizan).

• Son universales y particulares: se manifiestan en todas las sociedades

humanas en formas parecidas, pero adquieren sus propias

particularidades según cada comunidad y cada momento histórico.

C. EL FOLCLOR

A las muestras de literatura Oral y Habla Popular se les aplicará la teoría

del folclor literario; en la que se determinará el valor cultural e histórico.

Para ello, se entenderá, el folclor como forma específica de creación y

como literatura oral popular, llamada también oralitura. Por tanto, se denomina

folclor a los cantos, romances, cuentos, leyendas, bombas, proverbios, chistes y

refranes.

114

Según Ana María Platas Tasendi, folclor es un conjunto de tradiciones,

costumbres y rasgos distintivos autóctonos, ciencia popular, ceremonias,

creencias, supersticiones, leyendas, cuantos, formas poéticas, cantos y bailes,

productos artesanos, vestuario típico ancestral ...que constituye la cultura

popular de un comunidad, región o país.

Su supervivencia se asegura mediante la transmisión oral y escrita. El

folclor es un ingrediente muy importante en la literatura popular; pero también

en la culta. En la española, la presencia de lo folclórico ha sido constante, si se

exceptúan los años del weodacismo, cuya atención por lo grecolatino

desatiende lo popular. De gran interés y a veces sorprendente, resulta observar

la existencia de motivos folclóricos, comunes a la literatura de países diversos,

en ocasiones muy alejadas y de muy distintas bases culturales. Los términos

folclóricos se estudiarán conceptualizándolos de la manera siguiente :

Romance: composición estrófica típicamente española, generalmente

octosílaba de género épico, y a veces lírico, con rima asonante.

Las composiciones son animadas muchas de ellas hechas para ser

cantadas, incluso con estribillo como es propio de la poesía tradicional y

popular.

115

Cuentos: Género narrativo de extensión breve y contenido anecdótico,

mediante el que se relatan sucesos ficticios presentándolos como reales o

fantásticos.

Leyenda: Género narrativo de transmisión oral que, inicialmente relataba

vidas de santos o hazañas de héroes con abundantes composiciones

fantásticas, misteriosas y folclóricas.

Proverbios: Sentencia popular, más culta que el refrán.

Chiste: Es un dicho agudo y graciosos, burla, chanza, aceptar el fin

disimulado con que otro hace o dice una cosa.

Refrán: Sentencia breve e imaginativa, acuñada por el uso popular. El

refrán suele solucionar dos ideas, a veces antitéticas.

Dentro de las características de literatura oral popular se tienen las

siguientes:

î Oralidad

î Transmisión de generación en generación

î Pertenece al pueblo iletrado

î Está unida al canto y al baile algunas veces.

î Es arte colectivo y anónimo.

î Es patrimonio de la

colectividad.

116

î Se impone al individuo en la creación.

î Posee un caudal limitado de tipos melódicos y ritmos.

î Queda poco margen para la originalidad.

Es emotiva y razona poco a veces tiende más al pensamiento prelógico

(mítico – mágico). El razonamiento se fundamenta en el sentido común.

En contraposición la literatura culta se caracteriza de la siguiente forma:

î Es escrita

î Pertenece a un sector élite de la sociedad.

î Pertenece más a la ciudad que al campo

î Es independiente de otras géneros

î Es arte individual

î Es patrimonio de su actor

î Posee una cavidad ilimitada de recursos estilísticos

î La originalidad es ilimitada

117

DIFERENCIA ENTRE LITERATURA Y ORALITURA

SEGÚN JAKOBSON

LITERATURA

ORALITURA

( Literatura oral)

1. Es una creación individual.

2. Es un hecho de habla.

3. No está predeterminada, por la
censura: puede no ser aceptada por
la comunidad, pero permanece y
puede renacer posteriormente (el
caso del Conde Lautremont).

4. Está

objetivada:

existe
concretamente independiente del
lector.

5. Como fenómeno comunicativo, sigue
un camino de obra a intérprete (el
lector, el recitador que lee o memoriza
lo leído).

6. Producción según los mercados.

7. El poeta literario a veces aspira y
algunas veces logra, “crear un medio
nuevo o modificar su medio”.
Pretende vencer la censura.

8. El concepto de “verso” y “poesía”
es estrictamente literario (Marcel
Jousse).

1. Es una creación colectiva.

2. Es un hecho de lengua.

3. Pasa por una censura preventiva: Si
es rechazada por la comunidad
muere.

4. No está objetivada y se concretiza en
el momento de su realización.

5. Como fenómeno comunicativo sigue
un camino de intérprete a intérprete
(el intérprete no se le puede identificar
ni con el lector ni con el recitador).

6. Producción sobre pedido.

7. El poeta folclórico no crea ningún
medio nuevo, modeliza conservando
el medio, no tiene la menor intención
de transformarlo es un vigoroso
soporte de la tradición.

8. Los conceptos de “esquema rítmico”
y “estilo oral” son propios de la
creación oral. (Marcel Jousse).

Cuadro elaborado por el Lic. Rafael Lara Valle, tomando como referencia a Roman
Jakobson:

El folclore como forma específica de creación. (Ensayos de poética, FCC. México.
1997).

118

119

III. ANÁLISIS MUESTRA LÍRICA

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