FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA DE PSICOLOGA

MATERIA: PSICOLOGA Y RELIGIN II AFRONTAMIENTO DE LA RELIGIOSIDAD Y LA ESPIRITUALIDAD DE UNA JOVEN VICTIMA DE VIOLENCIA INTRAFAMILIAR Y ABUSOS SEXUALES REPETIDOS. UN ESTUDIO DE CASO. PROFESOR: P. FERNANDO MUOZ ALUMNAS: CAROLINA QUIRS FERLINI REBECCA SALAZAR PORRAS

TERCER CUATRIMESTRE 2008

Tabla de Contenido
Tabla de Contenido.................................................................................................................2 CAPITULO I...........................................................................................................................3 Justificacin.........................................................................................................................3 Antecedentes ..........................................................................................................................4 Tema....................................................................................................................................6 Problema.............................................................................................................................6 Objetivo General.................................................................................................................6 Objetivos especficos..........................................................................................................6 Alcances y limitaciones .....................................................................................................7 Alcances..............................................................................................................................7 Limitaciones.......................................................................................................................7 CAPITULO II.........................................................................................................................8 Marco terico......................................................................................................................8 Violencia Intrafamiliar........................................................................................................8 El ciclo de la violencia......................................................................................................13 Qu se entiende por abuso sexual infantil?.........................................................................23 Qu se entiende por victima?..........................................................................................24 Quienes son y cuales son sus edades?.............................................................................25 Caractersticas de este delito. ...........................................................................................26 Mitos, juicios y prejuicios.................................................................................................27 Las caractersticas del hechizo..........................................................................................30 CAPTULO III......................................................................................................................32 Procedimiento Metodolgico............................................................................................32 Tipo de estudio..............................................................................................................32 Poblacin de estudio.....................................................................................................33 Poblacin.......................................................................................................................33 Muestra..........................................................................................................................33 Escenario.......................................................................................................................34 Tcnicas e instrumentos................................................................................................34 CAPITULO IV......................................................................................................................35 Anlisis..............................................................................................................................35 CAPITULO V.......................................................................................................................38 Conclusiones.....................................................................................................................38 Referencias............................................................................................................................39 Anexos...................................................................................................................................40 Gua de entrevista..............................................................................................................41 Entrevista ..........................................................................................................................42

CAPITULO I
Justificacin

En la sociedad actual es de suma importancia la vivencia de la espiritualidad para las personas, pues en gran medida a pesar de los problemas enfrentados en la cotidianidad muchas veces las personas logran sostenerse en su vivencia espiritual o religiosa, esto les da un sentido de vida y un apoyo para no caer el la desesperacin o incluso depresin por los problemas que viven; sin embargo, es de suma importancia la reaccin que tiene hacia la espiritualidad las victimas de constantes abusos sexuales y violencia familiar, pues la vivencia diaria de la espiritualidad y la fe se ve flagelada por el abuso y por la agresin vivida por nios, nias y adolescente, en la que da a da viven en una situacin donde la fe es un tema casi utpico, pues como creer que Dios es padre cuando constantemente se sufren agresiones de su padre sus familiares?. Sin embargo a pesar de este dolor que las victimas de violencia familiar viven la sociedad presenta una exigencia que se experimente un hecho de fe importante, en las personas que rija su vida, sus valores y su moral, pues parte de las reglas para que sea aceptado y valorado como una persona es un grupo social determinado y en la sociedad en general. Es importante ver las condiciones y opiniones de las personas sobre los hechos de fe y como ven la vivencia de la espiritualidad en las personas que sufren violencia y agresin familiar, como viven su espiritualidad, y como se desarrollan en la fe, adems como esta vivencia espiritual logra ayudar a superar los problemas de la cotidianidad de la agresin, o como se da la espalda al hecho religioso por el dolor y confusin que se vive en una situacin de violencia familiar o abuso recurrente y como puede la espiritualidad ayudar a disminuir el dolor que se presenta ante una situacin familiar de agresin segn las personas que estn fuera de esta vivencia, pues muchas veces se llega hasta a estigmatizar

las vivencias espirituales de las personas victimas de agresin, pues la sociedad los tacha de poco espirituales, ateos o incluso herejes, sin comprender y canalizar sus ideologas en la vivencia diaria de sufrimiento de estas personas.

Antecedentes
La violencia intrafamiliar constituye sin duda alguna, uno de los problemas sociales ms graves por los que esta pasando hoy da la sociedad costarricense. Muchos no se escapan de esta terrible realidad. Segn el VI Informe del Estado de La Nacin, donde se realizo un estudio tomando en cuenta los diez juzgados de familia de mayor actividad (exceptuando el de pavas que es un juzgado de menor cuanta) de donde se tomaron 125 demandantes, las cifras resultantes nos pone en evidencia que en Costa Rica durante los ltimos tiempos la violencia ha aumentado considerablemente; principalmente en contra de mujeres. As se refleja en las estadsticas. Aproximadamente el 90% de las demandas recibidas son de mujeres; la mitad presenta denuncia contra el cnyuge (91% mujeres); otra cuarta parte la presentan personas que cohabitan, pero sin estar casadas, en este caso la proporcin de mujeres es de un93%. El 85% del total de denuncias se da entre personas que estn casadas o viven en unin de hecho o, bien, con ex cnyuges y ex concubinos. El 15% es de padres contra hijos y las de hijos o hijastros contra sus padres o padrastros. Entre hermanos es menor la cifra. Parece ser que la edad no es obstculo para la violencia intrafamiliar. Aunque la mayora de las personas denunciantes tienen entre los 30 y los 39 aos, lo siguen los de 20 a 29 aos. Un nmero considerable de menores tambin interpusieron denuncias por este tipo de problemas; un 3%.

El problema ms grave sin embargo no esta en la denuncia. El carcter epidmico como lo describe el Informe Estado de la Nacin, de la violencia contra las mujeres ha cobrado, en promedio, la vida de dos de ellas cada mes, siendo esta una consecuencia de la agresin cotidiana que sufren las costarricenses. Un anlisis de opinin pblica realizado por el Instituto de Investigaciones Psicolgicas de la Universidad de Costa Rica a solicitud del Centro Nacional para el Desarrollo de la Mujer y la Familia (hoy Instituto Nacional de las Mujeres, INAMU), revel que un 19.5% de las personas del rea urbana encuestada dijo saber de personas que ensean pornografa a nios y nias, un 21% afirm conocer a personas que tienen contacto sexual con nias, nios y adolescentes, un 21.4% afirmo conocer a un hombre que obliga a su esposa a tener relaciones sexuales y un 36.3% dijo conocer a un hombre que golpeaba con frecuencia a su pareja. El Sistema de Emergencias 911 report un incremento anual de 8.726 en 1997, 16008 en 1998 y 21106 en 1999) de las cuales el mayor nmero de llamadas era por casos de agresin a mujeres y violencia domstica. El Departamento de Estadsticas del Ministerio de Seguridad Pblica, del total de denuncias segn delitos, recibidas, de 73720, 19481 correspondieron a agresin familiar y de ese total de demandas se realizaron 3.625 detenciones, un 18.6%. Podemos constatar que la violencia intrafamiliar es muy amplia ya que esta relacionada con problemas sociales como la explotacin sexual infantil y juvenil, la niez en la calle y la delincuencia juvenil, puesto que el maltrato y el abuso sexual son prcticas que expulsan a muchos nios, nias y adolescentes a las calles.

Tema
Afrontamiento de la religiosidad y espiritualidad de una joven victimas de violencia intrafamiliar y abusos sexuales repetidos. Un estudio de caso.

Problema
Cmo se da el proceso de afrontamiento de la religiosidad y espiritualidad de una joven victima de violencia intrafamiliar y abusos sexuales repetidos?

Objetivo General
Analizar como se da el proceso de afrontamiento de la religiosidad y espiritualidad de una joven victima de violencia intrafamiliar y abusos sexuales repetidos

Objetivos especficos
o Entender como vive una joven victima de violencia intrafamiliar y abusos

sexuales repetidos su vida en relacin con sus creencias religiosas y su espiritualidad. o Saber como influye la religiosidad en las decisiones tomadas durante el

transcurso de estas vivencias y de su vida actual.

o religioso.

Conocer como sus vivencias han afectado sus creencias a nivel espiritual y

Alcances y limitaciones
Alcances

Obtener un acercamiento a la visin de una joven sobre su vivencia religiosa

a partir de sus experiencias de vida. Conocer como una joven victima de violencia intrafamiliar y abusos

sexuales proyecta su espiritualidad hacia la sociedad. Limitaciones

Esta investigacin se centra en la visin que tiene una joven victima de

violencia intrafamiliar y abusos sexuales con respecto a su vivencia religiosa y espiritualidad por lo tanto no se trabajara con personas ajenas a esta vivencia ya que la importancia de la investigacin es conocer especficamente como una persona que ha atravesado por esta situacin tiene una visin especifica de su propia vivencia espiritual. No se pretende cambiar la visin que tiene una joven victima de violencia

intrafamiliar y abusos sexuales con respecto a su vivencia religiosa y espiritualidad, nicamente tener fundamentos para trabajar en un futuro tanto con victimas, victimarios y sociedad en general sobre la importancia de la vivencia de un hecho religioso o espiritualidad para sobrellevar situaciones de violencia familiar o abusos sexuales repetitivos.

CAPITULO II

Marco terico

Violencia Intrafamiliar Vamos a definir la violencia Intrafamiliar como aquella violencia que tiene lugar dentro de la familia, ya sea que el agresor comparta o haya compartido el mismo domicilio, y que comprende, entre otros, violacin, maltrato fsico, psicolgico y abuso sexual. Entendemos que la violencia domstica es un modelo de conductas aprendidas, coercitivas que involucran abuso fsico o la amenaza de abuso fsico. Tambin puede incluir abuso psicolgico repetido, ataque sexual, aislamiento social progresivo, castigo, intimidacin y/o coercin econmica. Hay autores que sealan que la violencia Intrafamiliar se da bsicamente por tres factores; uno de ellos es la falta de control de impulsos, la carencia afectiva y la incapacidad para resolver problemas adecuadamente; y adems en algunas personas podran aparecer variables de abuso de alcohol y drogas. Segn Claramunt, (2001) Desde una ptica mas integral se pude definir a la

violencia intrafamiliar como: todo acto u omisin que resulte en un dao a la integridad fsica, sexual, emocional o social de un ser humano, en donde medie un vnculo familiar o ntimo entre las personas involucradas. (Claramunt, 2001, p.4), cotidianamente, la violencia intrafamiliar conocido como resultado de abuso de poder y victimizacin de una persona por parte de otra que es fsicamente ms poderosa.

A partir de esta definicin amplia, se puede enumerar algunas de las formas ms comunes que adopta la violencia intrafamiliar, entendida como abuso de la fuerza y del poder: Tipos de abuso Fsico Emocional Sexual Financiero Social y ambiental Poder y fuerza Fsico Psicolgico Fsico/psicolgico Econmico Psicolgico / fsico Emocional/social Cualquier clasificacin o esquematizacin, la que proponemos tiene la desventaja de implicar la realidad, que suele ser ms compleja. (Jorge Corsi, s.f., p.6) Generalmente se puede decir que la violencia intrafamiliar involucra personas en una de las siguientes relaciones: Adulto adulto Adulto- nio Adulto- anciano. Dentro de estos tipos de relacin, la violencia puede tomar alguna de las siguientes manifestaciones: Tipo de dao Fsico emocional Emocional Emocional /fsico Econmico /emocional

Abuso fsico: ocurre cuando una persona que est enana realcen deponer con respecto a algn miembro de la familia, le infringe dao no accidental con el cual provoca lesiones internas, externas o ambas. (Seguros, fuertes y libres, 1994, p.35) Abuso sexual: todo acto en el que una persona en una relacin de poder involucre a un menor en una actividad de contenido sexual que propicia su victimizacin y de la que el ofensor obtiene gratificacin. (Ibidem, s.f. p.32). Sus elementos bsicos de abuso sexual es la gratificacin. Incluyendo estos como: abusos deshonestos, exhibicionismo, acoso sexual, exposicin o participacin en pornografa, prostitucin, sexo oral, sodoma, penetracin genital o anal con un objeto, violacin e incesto. Abuso psicolgico: incluye toda accin u omisin que dae el desarrollo de una persona en su auto concepto, autoestima y sentido de eficacia. Elemento bsico es la intencionalidad. (Seguros, fuertes y libres, 1994, p.28) Negligencia o carencia emocional: el abuso por descuido incluye aquellas acciones u omisiones de los padres o guardianes y ocurre cuando esta persona que tiene a su cargo la guarda y crianza dentro individuo no satisface sus necesidades bsicas teniendo las posibilidades para hacerlo. Es importante mantener presente que la violencia intrafamiliar no solo se desarrolla en el interior de una familia biolgica, ya que tambin se da cuando se presenta algn tipo de abuso en grupos que funcionan como familias y en organizaciones que tienen a su cargo personas dependientes de stas y de sus funcionarios para sobrevivir. El siguiente grafico muestra algunos de los factores directamente relacionados con la violencia intrafamiliar y algunos de sus manifestaciones ejemplificadas Este tipo de abuso contiene: insultos

constantes, el no reconocimiento de aciertos, ridiculizar, rechazar, manipular, explotar.

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Autoridad arbitraria Desigualdad hombre mujer Falta de comunicacin Repeticin de conductas familiares Problemas de personalidad

Factor familiar

factor social

factor cultural

Violencia intrafamiliar

Violencia fsica

violencia psicolgica

violencia sexual

Cortaduras Golpes Fracturas Quemaduras Muerte

agresiones verbales insultos intimidacin amenaza privacin de afecto

abuso sexual hostigamiento sexual estupro pornografa prostitucin Violacin

Casitas Quebradas de Cecilia Claramunt (2001)

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Construir una identidad de gnero equitativa Para entender las razones por las cuales la violencia es legitimizada e institucionalizada, es muy importante analizar el contexto social, cultural y econmico en donde sta se manifiesta. La diferencia entre sexo y gnero Sexo: aquellas caractersticas fsicos y biolgicas que nos presentan ante la sociedad como machos o hembras y por tanto son intrnsecas al ser humano. (Fundacin Demuna 2001, p.14) Genero: las actitudes, comportamientos, roles y otros, que la sociedad espera que tengamos y ejerzamos en relacin con nuestro atributos fsicos propios. Se trata de una construccin social cambiable por ser una condicin aprendida. (Ibidem, s.f. p.14). En la realidad el sistema cultural dominante es el patriarcado y este sistema se le define como una forma de organizacin social en la que el varn ejerce la autoridad en todos los mbitos, asegurndose la transmisin del poder y la herencia por lnea masculina (Victoria, 1981, p205) Mitos de la violencia intrafamiliar Son creencias errneas que la mayora de las personas aceptan con si fuera verdad. En lo que respecta a la violencia familiar, existe una enorme cantidad de mitos que es necesario estudiar para poder comprender la realidad del fenmeno. Aqu mencionamos algunas de ellas. 1. 2. 3. 4. La mujer busca o merece el maltrato La mujer golpeada no cambia su situacin porque le gusta Si aguanta l cambiar Es la voluntad de Dios

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5. pedir ms. 6. 7.

Si l trabaja, trae lo que necesita a la casa y trata bien a los hijos, no se puede el que abusa de una mujer tiene problemas mentales El consumo de alcohol y otras drogas es la causa del abuso.

En todas estas creencias, se legitima la violencia y se minimizan las consecuencias. Es necesario erradicar los mitos que justifican el abuso conyugal como una estrategia necesaria para detener la violencia y construir una sociedad ms solidaria para las nuevas generaciones (Claramunt, 2001, p. 107.) El ciclo de la violencia

Segn Silva (s.f.) Para poder entender mejor la dinmica de la violencia conyugal es necesario considerar dos factores: su carcter cclico y su intensidad creciente. Con respecto al primero, se ha constituido por tres fases: Primera fase: fase de la acumulacin de tensin. Segunda fase: episodio agudo Tercera fase: Luna de miel.

FASE 1. ACUMULACIN DE TENSION La dinmica de la violencia Intrafamiliar existe como un ciclo, que pasa por tres fases. stress. Hay un incremento del comportamiento agresivo, ms habitualmente hacia objetos que hacia la pareja. Por ejemplo, dar portazos, arrojar objetos, romper cosas. A medida que la relacin contina, se incrementa la demanda as como el

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 la violencia.

El comportamiento violento es reforzado por el alivio de la tensin luego de La violencia se mueve desde las cosas hacia la pareja y puede haber un La pareja intenta modificar su comportamiento a fin de evitar la violencia. El abuso fsico y verbal contina. La mujer comienza a sentirse responsable por el abuso. El violento se pone obsesivamente celoso y trata de controlar todo lo que

aumento del abuso verbal y del abuso fsico. Por ejemplo: mantener la casa cada vez ms limpia, a los chicos ms silenciosos, etc. etc.) El violento trata de aislar a la vctima de su familia y amistades. Puede decirle, por ejemplo, que si se aman no necesitan a nadie ms, o que los de afuera son de palo, o que le llenan la cabeza, o que estn locos etc. Esta fase difiere segn los casos. La duracin puede ser de semanas, das, meses o aos. Se va acortando con el transcurrir del tiempo. FASE 2. EPISODIO AGUDO DE VIOLENCIA Aparece la necesidad de descargar las tensiones acumuladas El abusador hace una eleccin acerca de su violencia. Decide tiempo y lugar para el episodio, hace una eleccin consciente sobre qu parte del cuerpo golpear y cmo lo va a hacer. Como resultado del episodio la tensin y el stress desaparecen en el abusador. Si hay intervencin policial l se muestra calmo y relajado, en tanto que la mujer aparece confundida e histrica debido a la violencia padecida.

puede: el tiempo y comportamiento de la mujer (cmo se viste, adnde va, con quin est,

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FASE 3. ETAPA DE CALMA, ARREPENTIMIENTO O LUNA DE MIEL Se caracteriza por un perodo de calma, no violento y de muestras de amor y cario. En esta fase, puede suceder que el golpeador tome a su cargo una parte de la responsabilidad por el episodio agudo, dndole a la pareja la esperanza de algn cambio en la situacin a futuro. Actan como si nada hubiera sucedido, prometen buscar ayuda, prometen no volver a hacerlo, etc. Si no hay intervencin y la relacin contina, hay una gran posibilidad de que la violencia haga una escalada y su severidad aumente. A menos que el golpeador reciba ayuda para aprender mtodos apropiados para manejar su stress, esta etapa slo durar un tiempo y se volver a comenzar el ciclo, que se retroalimenta a s mismo. Luego de un tiempo se vuelva a la primera fase y todo comienza otra vez. El hombre agresor no se cura por s solo, debe tener un tratamiento. Si la esposa permanece junto a l, el ciclo va a comenzar una y otra vez, cada vez con ms violencia. Con las variaciones culturales obvias, este ciclo y esta escalando de violencia conyugal se dan en todas las altitudes, en todas las clases sociales, en personas de distintos niveles educativos. La nica forma de cortar el ciclo y la escalada de violencia es a travs de la intervencin externa. Por la intervencin de familiares, amigos, mdicos, educadores, psiclogos, asistentes sociales, abogados, policas y otros. (Ferreira, 1992.) Personalidad del maltratador: Segn Silva (s.f.) Los agresores suelen venir de hogares violentos, suelen padecer trastornos psicolgicos y muchos de ellos utilizan el alcohol y las drogas lo que produce que se potencie su agresividad. Tienen un perfil determinado de inmadurez, dependencia afectiva, inseguridad, emocionalmente inestables, impaciente e impulsivo.

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Los agresores trasladan habitualmente la agresin que han acumulado en otros mbitos hacia sus mujeres. Maltratador, frecuentemente es una persona aislada, no tiene amigos cercanos, celoso (celotipia), baja autoestima que le ocasiona frustracin y debido a eso se genera en actitudes de violencia. Segn Silva (s.f.) Una investigacin de los psiclogos norteamericanos, el Dr. John Gottman y Dr. Neil Jacobson. Sealan que los hombres maltratadores caen en dos categoras: pitbull y cobra, con sus propias caractersticas personales: Pit bull:

Solamente es violento con las personas que ama Celoso y tiene miedo al abandono Priva a pareja de su independencia Pronto ora, vigilar y atacar pblicamente a su propia pareja Su cuerpo reacciona violentamente durante una discusin Tiene potencial para la rehabilitacin No ha sido acusado de ningn crimen Posiblemente tuvo un padre abusivo. Cobra:

Agresivo con todo el mundo Propenso a amenazar con cuchillos o revlveres Se calma internamente, segn se vuelve agresivo

Difcil de tratar en terapia psicolgica Uno depende emocionalmente de otra persona, pero insiste que su pareja haga lo que l quiere.

Posiblemente haya sido acusado de algn crimen Abusa de alcohol y drogas.

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El pitbull espa a su mujer, es celpata, cae bien a todas las personas, excepto a sus novias o esposas. El cobra es un socipata, fro, calculador, puede ser clido. El maltrato no cesa por s solo. Despus de que la mujer ha sido fsicamente maltratada y tiene miedo, a veces cesa este tipo de abuso y lo reemplaza con un constante maltrato psicolgico, a travs del cual le deja saber a su vctima, que el abuso fsico podra continuar en cualquier momento. En ocasiones la violencia del maltratador oculta el miedo o la inseguridad, que sinti de nio ante un padre abusivo que lo golpeaba con frecuencia, al llegar a ser un adulto prefiere adoptar la personalidad del padre abusador a sentirse dbil y asustado. En otros casos, los comportamientos ofensivos son la consecuencia de una niez demasiado permisiva durante la cual los padres complacieron al nio en todo. Esto lleva al nio a creerse superior al llegar a ser un adulto y a pensar que l est por encima de la ley. O sea, que puede hacer lo que quiera y abusar de quien quiera. Piensa que se merece un trato especial, mejor que el que se les da a los dems. La violencia domstica no siempre resulta fcil de definir o reconocer. En trminos generales podramos designarla como el uso deliberado de la fuerza para controlar o manipular a la pareja o al ambiente ms cercano. Se trata del abuso psicolgico, sexual o fsico habitual. Sucede entre personas relacionadas afectivamente, como son marido y mujer o adultos contra los menores que viven en un mismo hogar. La violencia domstica no es solamente el abuso fsico, los golpes, o las heridas. Son an ms terribles la violencia psicolgica y la sexual por el trauma que causan, que la violencia fsica, que todo el mundo puede ver. Hay violencia cuando se ataca la integridad emocional o espiritual de una persona. La violencia psicolgica se detecta con mayor dificultad. Quien ha sufrido violencia fsica tiene huellas visibles y puede lograr ayuda ms fcilmente. Sin embargo, a la vctima que lleva cicatrices de tipo psicolgicas le resulta ms difcil comprobarlo. Tambin lo

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dificulta, por ejemplo, la habilidad manipuladora de su esposo que presenta a su esposa como exagerada en sus quejas o simplemente como loca... A la violencia fsica precede, a veces, aos de violencia psicolgica. La violencia psicolgica es, despreciar a la mujer, insultarla de tal manera, que llega un momento en que esa mujer maltratada psicolgicamente, ya cree que esos golpes se los merece. Y qu difcil es convencer a una mujer de que vaya a pedir auxilio cuando cree que no lo necesita. Hay mujeres que se avergenzan por lo que les sucede y que hasta se creen merecedoras de los abusos. Por eso prefieren mantenerlos en secreto y as esa situacin puede prolongarse durante aos. Los que maltratan a sus vctimas lo hacen de acuerdo a un patrn de abuso psicolgico. Igual que en el caso del alcohlico, el que golpea a una mujer o la maltrata psicolgica o sexualmente, lo primero que har es negarlo. Negacin es decir: "No, es que yo le pego con razn". No hay ninguna razn para golpear a una mujer, ni a nadie. Pero lo niegan. Dicen: "Yo no la he golpeado, yo no le hecho nada, slo tocarla". Otra forma de abuso psicolgico es el aislamiento, en que le hacen el vaco a la mujer, ni le hablan, ni la miran y entonces ella se va creyendo que se merece ese trato. La intimidacin es tambin un abuso. "Si dices algo te mato." Muchas mujeres no se atreven a hablar, por las amenazas que sus maridos o sus compaeros lanzan contra ellas. Tanto el adicto a cualquier droga como el abusador, siempre tienen excusas y le echan la culpa a alguien. Tambin dentro de ese hbito de abuso psicolgico est el abuso econmico. "Si dices algo no te voy a dar la mensualidad". Dentro de ese abuso psicolgico de los maridos que golpean (lo que se llama en psicologa la triangulacin), hay otro tipo de abuso: utilizar a los hijos para hacerles sentir

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culpables a las esposas. En este caso los hijos sirven de mensajeros: "dile a tu madre que..." Las amenazas a travs de los hijos, las amenazas de que le van a quitar al hijo, todos estos son abusos psicolgicos que preceden al abuso fsico. Todos estos abusos impiden que la mujer deje el hogar, ese hogar violento. Es que esa violencia psicolgica a que estn sometidas muchas mujeres, es ms horrorosa que el abuso fsico. Pregntele a cualquier mujer a la cual han maltratado fsicamente qu es lo que le duele ms; si las palabras hirientes, los desprecios o los golpes. Los golpes se pasan, los abusos psicolgicos, los insultos, los desprecios se clavan en el corazn. Por qu se mantiene la mujer en esta relacin? La persona abusada se vuelve codependiente de su marido (el agresor), an despus de ser golpeada. Es frecuente escuchar esta frase: "Es que yo lo quiero tanto". Personas que llevan aos soportando golpes dicen: "Yo no me separo porque lo quiero". Es imposible querer a una persona que te est tratando como si fueras un animal, eso es depender de esa persona. Otro motivo por el cual algunas mujeres no se separan de este problema de codependencia, es que las anima la familia y lamentablemente la Iglesia, a permanecer con el abusador. Sobre todo la familia les aconseja que mantengan esa relacin por "el bien de tus hijos". "Cmo vas a dejar a tus hijos sin padre?", les dicen. Qu es mejor, tener un padre que golpea a su madre y que luego golpear a sus hijos, o no tener padre? Se les hace mucho ms dao a los hijos cuando ven que su padre golpea a su madre. Para los nios pequeos la madre es la base de toda su vida, la base de su afectividad, la base de su seguridad. Si una madre es golpeada, sus hijos se derrumban afectivamente. Es mucho mejor separase. Yo no estoy a favor del divorcio, pero la separacin es, a veces, menos daina.

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A veces las mujeres no se separan y sufren en silencio por miedo a perder su seguridad econmica y la de sus hijos. Esto sucede sobre todo en la mujer que no tiene educacin. Otras veces no se separan debido a las amenazas de ms violencia o de muerte, si intentan separarse. "Si le dices algo a la polica te mato". Cuando se pregunta a algunas mujeres por qu aguantaron maltrato durante aos, la respuesta ms comn es sta: "Por mis hijos; no quera que se criaran sin un padre". Parece una respuesta vlida, pero si la analizamos profundamente descubrimos su inconsistencia. Sucede que en una situacin de violencia los hijos tambin sufren. El crecimiento en una atmsfera de miedo, tensin y terror influir negativamente en su desarrollo emocional y ms tarde se manifestar en el abandono escolar, en el uso de drogas, en desrdenes psicolgicos y en violencia y delincuencia. En muchos casos influye el factor econmico. Soportan cuanta vejacin venga con tal de no perder la seguridad econmica para s y sus hijos. Se trata generalmente de mujeres con poca preparacin acadmica, conscientes de que sin el marido no podran vivir cmodamente. Lo peor es que la mujer repetidamente abusada se destruye psicolgicamente. Su yo, su identidad individual. Eso la incapacita para tomar las decisiones correctas. Cae en la ambivalencia efectiva ("Qu bueno es l cuando no me golpea!"); su autoestima queda por los suelos hasta creer ella misma que merece tales insultos y golpes. Cuando una persona cae a ese nivel, su capacidad de decisin queda prcticamente anulada, porque el principio vital est herido de muerte. Si a una persona as aplastada se le amenaza con un "Si me denuncias, te mato", se sentir paralizada. Quizs en un ltimo intento de supervivencia reaccione, pero usando las mismas armas que a ella la han destruido. El amor no debe doler. El amor implica confianza, proteccin, respeto a los gustos del otro, comunicacin, caricias, ayudas al crecimiento emocional y espiritual. Consiste en

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compartir la vida con alegra, dialogar sobre las diferencias y preferencias, y respetar la integridad fsica, moral y espiritual de la persona amada. Las mujeres que aguantan una relacin abusiva indefinidamente acaban perdiendo su salud fsica y menta, se enferman, toda la familia termina enferma. Las mujeres en situaciones abusivas pierden su autoestima. No saben protegerse, ni se dan cuenta del peligro que corren. Qu pasa con las vctimas de la violencia familiar? Muchas siguen sufriendo hasta quedar completamente destruidas fsica, psicolgica y moralmente. Otras acusan a sus agresores ante la polica, que muchas veces no toma debidas cartas en el asunto. Y ocurre, adems, lo que no quisiramos que ocurriera: La vctima tambin se vuelve violenta. Entendemos que las personas que sufren hambre endmica se subleven y hasta se alcen en armas. Por qu no entendemos que una mujer pisoteada, escarnecida, degradada en lo ms ntimo de su ser pueda explotar y volverse violenta? Eso, aunque no se justifique, se explica. Qu constituye violencia? Es simplemente darle golpes a una persona? Tambin la violencia psicologa nos ha dado una nueva visin del ser humano y de sus necesidades psicolgicas. Ahora sabemos que hay otro tipo de violencia que tambin hace dao a las personas: la violencia psicolgica o verbal. Destruir la autoestima de una persona sistemticamente mediante crticas, desprecios, abandono o insultos; tambin son formas de violencia. No cabe duda de que a veces los golpes al espritu son mucho ms dainos que los golpes al cuerpo y dejan heridas ms profundas. Las vctimas de este tipo de violencia por lo general continan sufriendo calladamente y por eso no reciben la ayuda que tanto necesitan. Una persona golpeada en su cuerpo puede mostrar las heridas y recibir ayuda. Sin embargo, la que es golpeada sistemticamente en su psiquis, en su espritu, no tiene heridas fsicas que mostrar al mundo 21

para poder pedir ayuda. Como este tipo de abuso o violencia domstica ocurre mayormente en la privacidad del hogar, generalmente pasa desapercibido, a veces durante muchos aos. Por aadidura, generalmente la violencia verbal o psicolgica precede a la fsica. Cuando a la mujer se le coacciona para que aborte (lo cual constituye violencia tambin contra una criatura inocente que no ha nacido), utilice peligrosos anticonceptivos y abortivos o se practique la daina esterilizacin; todos estos tambin constituyen actos de violencia. Por qu permanecen muchas mujeres en una relacin abusiva? Segn Navarro (s.f.) Las vctimas del maltrato verbal muchas veces piensan que ste no es lo suficientemente grave como para tratar de hacer algo para impedirlo. Algunas temen que no les creern si denuncian al abusador, pues a menudo ste goza de una buena imagen pblica. Las que estn siendo golpeadas tienen miedo a las represalias por parte del agresor ya que a menudo ste amenaza con matarla. Otras temen enfrentar la vida solas o simplemente no tienen los medios para hacerlo. A veces alguien que la vctima respeta le dice que debe permanecer en esa relacin abusiva "por el bien de sus hijos". En el caso de la mujer del alcohlico o drogadicto, ella es una codependiente de su esposo o "compaero" y la codependencia es una enfermedad emocional que requiere tratamiento de un psiclogo o psiquiatra. Todas estas mujeres tienen en comn una baja autoestima y una incapacidad para poner lmites porque vienen arrastrando problemas emocionales desde su niez. A menudo la raz de la violencia domstica tanto para las vctimas como para sus victimarios, es el vaco afectivo. O sea, la falta de amor y atencin en su niez. En los hogares disfuncionales en los cuales un cnyuge maltrata al otro, es comn el maltrato a los nios. Constituye violencia no slo el darles fuertes golpes, sino tambin gritarles, menospreciarlos, castigarlos excesivamente o negarles la atencin, la aceptacin y el amor que son tan imprescindibles para su desarrollo emocional y social. Tambin es un acto de violencia en el caso de los padres divorciados, el hablar mal del ex-cnyuge delante de los hijos o utilizarlos para hacerle dao al otro.

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Lamentablemente, cuando una mujer est siendo vctima de cualquier tipo de violencia por parte de su esposo o "compaero", est tan enfrascada en defenderse que a menudo no puede darse cuenta del dao que tambin estn sufriendo sus hijos. A veces permite hasta los maltratos fsicos o verbales a stos por parte del padre o padrastro, porque se siente incapaz de detenerlos ni siquiera en lo que respecta a s misma. Segn Navarro (s.f.) Los casos de violencia domstica o intrafamiliar abundan. Es algo que puede sucederle y en verdad a veces les sucede a personas que se consideran religiosas, porque se trata de una enfermedad psicolgica que debe ser tratada.

Qu se entiende por abuso sexual infantil?

Segn (Grosman y Mesterman, 1992 citados por Podesta y Rovea, 2003) se

considera abuso sexual infantil a toda aquella situacin en que un adulto utiliza su interrelacin con un menor, en relacin de sometimiento, para obtener satisfaccin sexual, en condiciones tales en que el nio o la nia son sujetos pasivos de tales actos y pierden la propiedad de sus propios cuerpos. Por ende el dao que se le produce al nio o la nia bajo ninguna circunstancia sera accidental, ya que es ocasionado por una persona de mayor edad, ms fuerte, con una mayor autoridad o ya sea conocida o no por ste. El abuso sexual infantil se ubica dentro de una de las categoras de las mltiples formas de violencia que pueden sufrir los nios, siendo las restantes el abandono fsico, el castigo corporal y el maltrato emocional. Debemos de tener presente que el trmino abuso sexual no tiene un equivalente jurdico, sino que es el resultado de su utilizacin en diagnsticos clnicos, psicolgicos y sociales por lo que debemos conocer los diferentes ambientes en los que se utiliza este

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nombre y cual son los otros nombres dados a esta problemtica para no cometer un error que pueda afectar al nio o nia involucrado. La violacin se define como penetracin oral, anal o vaginal sin consentimiento, obtenida por la fuerza, a travs de amenaza de dao fsico o cuando la vctima es incapaz de otorgar consentimiento (Podesta y Rovea, 2003, p.20) A nivel jurdico se le da una denotacin completamente distinta al tema del abuso sexual usando la palabra violacin la que como ya vimos deja de lado una gran infinidad de conductas que perjudican en gran medida a los nios y nias y que deben de ser castigadas con la misma fuerza tal y como lo explican (Podesta y Rovea, 2003) a continuacin: Al respecto, existe la tendencia de querer equiparar esta expresin con el tema jurdico violacin, siendo este ltimo un concepto parcial, dado que no cuenta de toda la problemtica que encierra este fenmeno. El usado como abuso sexual es mucho ms abarcativo, porque comprende todas las actividades sexuales en las que los nios se ven involucrados con adultos que ejercen sobre ellos conductas sexuales abusivas, que van desde besos, manoseados, sexo oral, penetracin vaginal y/o anal, hasta poder llegar a una relacin sexual completa. Se considera tambin dentro de este concepto en obligar a un nio a presenciar y/o participar en actos sexuales entre adultos variantes del exhibicionismo o vouyerismo, y el utilizar nios para prostituirlos o en la produccin de material pornogrfico (p. 20) Qu se entiende por victima? Existe una infinidad de definiciones del vocablo vctima pero (Podesta y Rovea, 2003) explican que victima es quien padeci o sufri un dao injusto. Importante es aclarar que esto no implica que la vctima tenga conciencia del dao sufrido, Qu significa esto? Significa que no es necesario percatarse del propio sufrimiento para ser vctima, pero s que exista un menoscabo, dao y sometimiento hacia la persona. 24

Por consiguiente vctima sera o es la persona sacrificada a los intereses o pasiones de otro. (Podesta y Rovea, 2003) explican que la diferencia de edad que se considera entre el agresor y la vctima para que resulte una situacin abusiva, es de cinco aos cuando la vctima es menor de 12 y de 10 cuando son mayores de esa edad. Lo que implica que la asimetra en la edad impide la verdadera libertad de decisin y hace imposible una verdadera actividad sexual normal, ya que los participantes tienen diferentes grados de madurez biolgica, expectativas y experiencias. Igualmente debemos considerar y tener muy presente que las conductas coercitivas que el agresor pone en juego son conductas donde se emplea la fuerza y/o el engao. Por lo tanto, siempre que exista coercin y asimetra de edad, entre una persona mayor y otra que mantengan relaciones sexuales, debe ser considerada una situacin de abuso sexual. Quienes son y cuales son sus edades? (Podesta y Rovea, 2003) explican que de acuerdo a los casos estudiados, se sabe que un 80% de estos son nias que han sido abusadas por sus padres, padrastros u otros familiares en orden decreciente. Las evidencias son crudas pero reales lamentablemente demuestran que los nios son vulnerables a cualquier edad sin embargo, se estima que en la franja de mayor vulnerabilidad, en las nias, se da en los inicios de la pubertad, que es cuando comienzan a desarrollar sus caracteres sexuales secundarios. (Podesta y Rovea, 2003) explican que la fecha de finalizacin de este tipo de abuso se da, por lo general, cuando las nias ms avanzadas en su adolescencia comienzan a requerir mayor independencia y a sentir pudor por su propio cuerpo; es el momento en que pueden llegar a denunciar al abusador.

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Qu se entiende por abuso sexual infantil intrafamiliar? Incesto Segn (Podesta y Rovea, 2003) El incesto corresponde a una forma de abuso sexual infantil, referida al contexto de la propia familia, sobre la cual pesa una interdiccin legal y cultural para su realizacin, donde el abusador puede ser el padre, los hermanos, los abuelos, los tos, los padrastros, o familiares cercanos allegados a la vctima. El incesto ha sido juzgado como una falta que perturba el orden de la familia y trastorna su organizacin jerrquica. Siendo un problema que siempre existi, recin en los ltimos aos comenz a saberse con que magnitud daa a quienes lo padecieron. Caractersticas de este delito. Es un delito que no deja huellas, porque por lo general no se utiliza la fuerza fsica est basado en la seduccin y/o el engao. Generalmente no hay testigos, por eso una de sus caractersticas es la invisibilidad. Es adems un problema visible por la escasa cantidad de casos que son denunciados. Los mtodos persuasivos utilizados por el perpetrador terminan por hacer sentir avergonzadas, con cultas y responsables a las vctimas de lo que est sucediendo; por ellos se habla de que es un delito basado en la complicidad. Es fcil caer en la maraa que ofrece el abusador, porque los mismos mtodos persuasivos que usa con la vctima los pone en prctica ante jueces, funcionarios y /o en la comunidad; por eso se dice que es un delito tramposo para desentraar. Es un delito que tiene atravesamientos mltiples, que necesita de la intervencin de saberes interdisciplinarios: legal, medico, social, psicolgico, sociolgico, antropolgico, etc. Por ello se habla de su complejidad y a la necesidad de un abordaje interdisciplinario.

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 Tiene efecto multiplicador, porque si no se atiende a las vctimas en su momento el dao puede manifestarse en un futuro bajo sintomatologas, tales como: adicciones, prostitucin, suicidio, depresiones, violencia de todo tipo, o tambin trasformando a las victimas en victimarios del mismo delito. Porque resulta ms fcil buscar razones que creerles a las vctimas? Mitos, juicios y prejuicios Segn (Podesta y Rovea, 2003) los mitos son creencias errneas que la mayora de la gente acepta como si fuesen verdaderas. En lo que respecta al abuso sexual, existe una enorme cantidad de mitos que es necesario revisar para comprender la realidad del fenmeno. Entre las creencias ms comunes, sealaremos las siguientes: El abuso es un hecho extremadamente infrecuente Uno de los principales obstculos para acercarse a esta realidad tan controvertida, es la suposicin de que el abuso es un hecho excepcional. Pero por mas difcil que sea aceptarlo las estadsticas demuestran lo contrario: hablan de un problema de enorme magnitud, que por diversas razones se intenta minimizar. Que la familia es siempre un lugar seguro. Existe la creencia errnea de que la familia funciona como "la familia ideal", donde se cuida, se protege, se ama a los miembros, respetndose mutuamente.

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La idea de que puede existir un abuso en su seno, es rechazada por la generalidad. Se requiere de un entrenamiento especial para superar la sensacin de incredulidad que estas situaciones consiguen generar y que hacen no prosperar las investigaciones. Que slo se da en las familias asociadas con la pobreza, la marginalidad, y el alcoholismo Es comn creer que sta problemtica da nicamente en los estratos sociales ms bajos y con importantes carencias econmicas y educativas. Lo cierto es que el abuso se da en todas las clases sociales. La diferencia es que en las clases sociales ms bajas se dan con mayor frecuencia el proceso de la denuncia, en relacin a lo que sucede en las clases medias y altas, donde se tiende a ocultar con mayor rigidez y prejuicios de estas situaciones.

Que este tipo de abuso, ocurrido en el seno de la familia, es rpidamente denunciado. Segn (Podesta y Rovea, 2003) de las causas estudiadas, no existe ninguna en que la denuncia se haya producido luego de haber sucedido el abuso por primera vez; por el contrario, en muchos casos se llega a ella luego de meses o aos de haber sufrido la vctima conductas abusivas por parte de su perpetrador. La coercin emocional y/o fsica que ejerce el abusador sobre la vctima, tiene como fin garantizar su silencio. Para el perpetrador, el abuso es el secreto que comparte, con igual responsabilidad, con el nio vctima. Los nios no revelan el secreto, porque estn convencidos de que su familia se desintegrar. De igual forma, temen que el perpetrador concrete sus amenazas con las cuales garantiza su secreto tales como: "te matar a vos y a tu madre"; "cuando se entere tu madre no te va a creer..."; "le prender fuego a la casa con todos adentro", etc... esto genera grandes problemas a nivel de autoestima, confianza y relaciones interpersonales en estos nios y nias.

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Que las madres, cuando se enteran, lo comunican inmediatamente. No puede considerarse que todas las madres reaccionan de la misma manera frente a la revelacin; sin embargo, hay una tendencia a generalizar que va desde expresar "son todas cmplices y entregadoras", hasta creer que "todas reaccionan de inmediato buscando proteccin para sus hijos". Debemos comprender que algunas veces estas madres han sido igualmente victimas de los perpetradores y que sienten miedo al igual que los nios por lo que se debe de dar apoyo tanto a los nios como a sus allegados. Que las vctimas, al guardar el secreto, estn consintiendo esas relaciones. Las vctimas del incesto paterno se acomodan a esta situacin catica a la que llegan entrampadas en un vnculo donde confunden constantemente maldad con bondad, mentira con verdad, afecto con amor fingido. Esta situacin es definda por Ronald Summit como sndrome de condicionamiento y aprendizaje de la impotencia o indefensin. (R. Teubal, 2001, p.227, citado por Podesta y Rovea, 2003)

Que los nios cuando relatan lo sucedido estn fabulando. Propios dramas. Lo principal para empezar a proteger a los nios, es creerles. Lo sucedido, ni la ms febril imaginacin alcanzara para sustentar los relatos que pueden hacer las vctimas de sus propios dramas. Lo principal para empezar a proteger a los nios, es creerles. Si la persona que escucha la revelacin se muestra incrdula, el nio no volver a hablar de este tema por meses o aos, o nunca... Que los nios no tienen conciencia de lo sucedido y no les produce dao.

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Parece descabellado pensar en esta forma. Sin embargo, es frecuente que los adultos crean que el nio no tiene conciencia de lo que le sucedi y que el verdadero dao se le provocara si el hecho sale a la luz. Por lo tanto, sera mejor no hablar de ese tema para tratar de que sea olvidado. Es probable que esta creencia se base en que algunas vctimas no manifiestan problemas de salud o de conducta tan notorios, situacin que facilita que sta errnea idea prospere entre los adultos desinformados. Sin embargo, tal y como lo exponen (Podesta y Rovea, 2003) en las situaciones traumticas vividas por estas vctimas no se olvidan por el resto de sus vidas. El nio desarrolla conductas de acomodamiento para no desintegrarse, disociando y negando, confundiendo y obstaculizando el esclarecimiento de estos hechos. Que los nios provocan a los adultos. Este mito est unido a la creencia popular y machista de que los hombres no son de hierro porque les resulta muy difcil controlar los impulsos relacionados a lo sexual y aunque hoy en da se ha avanzado en esos conceptos esta idea est an muy arraigada en la sociedad, y remite, a la vez, a la que las mujeres son las que deben contener las desenfrenadas conductas sexuales de los hombres. Manera sumamente injusta de pensar lo que en realidad nos indica que falta un largo camino por delante el cual debe de formarse y fortalecerse para prevenir que estos mitos sigan destrozando las vidas de estos nios. Las caractersticas del hechizo Segn (Perrone y Nannini, 1998) En el relato de las victimas se observa a menudo que la escena de abuso sexual tiene lugar despus de una preparacin destinada a paralizarla psicolgicamente. Cuando no es una amenaza o violencia directa es una especie de ceremonia que anuncia el abuso. Se trata a veces de un simple cambio en la mirada otras veces de palabras pronunciadas, aptitudes, o incluso mises en scne, que la victima conoce

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y el abusador utiliza cada vez, ritualmente, a modo de prologo. Sirven para fortalecer el poder del abusador y debilitar la capacidad de resistencia de la victima. El matiz ritual parece ser un componente especialmente importante de la dinmica del abuso sexual. Mas all de los aspectos culturales compartidos por la comunidad existen entre ciertas personas, relaciones ritualizadas que provocan fenmenos psquicos singulares, como por ejemplo modificacin de a conciencia, perdida del sentido crtico, etc. Las relaciones ritualizadas ms reconocibles son la hipnosis y el hechizo, que producen, ambos, un fenmeno particular: el estado de trance. Rituales consensales y no consensuales: este aspecto merece particular atencin, por que establece una diferencia entre los distintos rituales, diferencia que resulta esencial, para comprender el hechizo. Lejos de ser producto del consentimiento la participacin en un ritual puede ser plena aunque no voluntaria; la no adhesin no invalida el ritual. La finalidad y la eficacia del ritual no depende del consentimiento y puede ocurrir que la participacin por lo menos el principio, sea incluso impuesta por la fuerza, como en el caso de algunas sectas.

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CAPTULO III

Procedimiento Metodolgico

Tipo de estudio Este estudio centra sus objetivos en analizar problemticas sociales como lo son la violencia intrafamiliar y el abuso sexual. Procesos complejos que requieren de un estudio profundo y mtodos que permitan interpretar estos mismos en la realidad en que se desarrollan. No sera factible un estudio meramente descriptivo, ya que lo enriquecedor de este tipo de estudios es la perspectiva social que se le da a estos acontecimientos sociales se encuentran en aumento da con da. De acuerdo a lo anterior, la problemtica tratada en esta investigacin es de tipo Cualitativa. Segn Rodrguez, Gil y Garca (1996) un estudio cualitativo es aquel que estudia la realidad en su contexto natural tal y como sucede, intentando sacar sentido de, o interpretar, los fenmenos de acuerdo con los significados que tienen para las personas implicadas (p. 32) Los autores explican que para llevar a cabo dicha investigacin se utilizan una variedad de herramientas que difieren mucho de las cuantitativas, justamente porque el conocimiento que se busca adquirir del objeto de estudio es mucho ms complejo en su anlisis que simplemente registro de datos. En ltima instancia, se va en bsqueda de calidad de informacin y no cantidad; la investigacin cualitativa se concentra en la profundidad de los datos y la capacidad para ser interpretados y analizados por el investigador acorde a lo ms cercano de la realidad del campo de estudio, su problemtica y poblacin. Para el alcance de los objetivos planteados en esta investigacin, se consider pertinente enmarcar este estudio dentro del paradigma interpretativo, el cual segn Sandn (2003) desarrolla interpretaciones de la vida social y el mundo desde una perspectiva cultural e histrica (p. 56) La autora menciona que esta perspectiva epistemolgica tiene

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una naturaleza interpretativa, holstica, dinmica y simblica de todos los procesos sociales. Y el contexto como un factor constitutivo de los significados sociales. Respecto a lo anterior, dicha perspectiva encausar este estudio a la bsqueda de los significados esenciales y la visin que tiene una joven con respecto a su vivencia religiosa en un marco de violencia intrafamiliar y abuso sexual. Finalmente, lo que se est evaluando es la valoracin personal de la vivencia religiosa en retrospectiva a su historia de vida. Para llevar a cabo dicho estudio bajo la perspectiva interpretativa, se enfocar la insercin al campo bajo los fundamentos tericos del mtodo fenomenolgico (parte de la perspectiva interpretativa). El mtodo fenomenolgico o dimensin cualitativofenomenolgica llamada as por Wilson (1997), citado por Sandn (2003) defiende que las prcticas humanas slo pueden hacerse inteligibles accediendo al marco simblico en el que las personas interpretan sus pensamientos y acciones. Comprender las acciones humanas ser lo mismo que colocar nuestra atencin en la vida interior y subjetiva de los actores sociales (p.57)

Poblacin de estudio

Poblacin La poblacin son adultos jvenes estudiantes de la carrera de psicologa de la Universidad Catlica de Costa Rica.

Muestra Una persona sobreviviente de abuso sexual y violencia intrafamiliar en la infancia estudiante de la carrera de psicologa.

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Escenario La investigacin se llevar a cabo en las instalaciones de la Universidad Catlica de Costa Rica

Tcnicas e instrumentos Como se especific anteriormente, esta investigacin es de carcter cualitativa. Para poder analizar la visin personal sobre la religiosidad y espiritualidad ante el abuso sexual y la violencia intrafamiliar, se debe de ser muy meticuloso con cada detalle que exprese el sujeto, de esta manera se obtendr informacin de trascendencia para comprender como la persona ve su vivencia del hecho religioso. Para la recopilacin de los datos, se realizar una entrevista semi-estructurada. Se realizara con una gua de preguntas abiertas.

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CAPITULO IV

Anlisis
Se evidencia que existe una gran disociacin entre la vivencia de la parte espiritual, la parte psicolgica y la parte fisiolgica de la joven entrevistada, resaltndose adems un grave conflicto en la imagen de Dios padre, ya que lo asocia directamente con el ejemplo propio de la figura paterna terrenal, a nivel de familia se da un pobre desarrollo espiritual y un apoyo nulo con respeto a la problemtica sufrida; por tanto la joven cuenta con un gran desfase con respecto a su conocimiento general religioso y espiritual. La problemtica vivida a incurrido en un profundo sentimiento de abandono por parte de su familia, allegados y figura de Dios ya que, como claro se presenta no ha contado con un seguimiento adecuado desde el punto de vista tanto espiritual como familiar y psicolgico, lo que ha creado evidentemente un gran sentimiento de inferioridad, culpa, dolor, vergenza y desconfianza, en ella misma y en todo lo que le rodea. Es importante ver las ideas de la joven acerca de la importancia y los sentimientos de culpa que asocia con un hecho ocurrido bajo el seno de su propio hogar, donde tericamente debi haber contado con proteccin y con los cuidados necesarios por parte de sus tutores los cuales no recibi, y como asocia su problemtica y deja la responsabilidad de los actos de agresin ocurridos directamente a Dios, situacin que es muy frecuente en casos de agresiones y abusos tanto fsicos, psicolgicos y sexuales, pues muchas veces se asocia toda la responsabilidad de actos dolorosos a Dios, pues es mas fcil dejar esta responsabilidad a l en vez de asociar la culpa a un ser de gran significancia en nuestra vida como lo es un familiar cercano, o a alguien a quien tenemos a nuestro lado y necesariamente necesitamos de esta persona para nuestra sobrevivencia inmediata, por ejemplo un padre del cual dependemos econmicamente; pues es menos complicado cargar esta culpa y responsabilidad en Dios por no protegernos en vez de crear un conflicto familiar que perjudique la estabilidad en otros aspectos de la vida cotidiana como la 35

manutencin y las necesidades bsicas de seguridad, de vestido, de educacin entre otras. Es mas cmodo para las personas culpar a lo intangible que a lo que directamente nos afecta. Tambin es importante recalcar los deseos de esta joven de desarrollar una experiencia religiosa adecuada, y de tener un conocimiento mas amplio en tanto a la espiritualidad, pues no niega en ningn momento que este en total indisposicin de tener un adecuado desarrollo a este nivel, simplemente afirma estar peleada con un Dios al que considera responsable de todo el dolor que ha pasado en su vida y l cual no le ayudo a pasar por los momentos mas difciles de las mismas, as quiz con la adecuada orientacin y con un adecuado proceso de resolucin de sus problemas tanto a nivel psicolgico como una adecuada gua espiritual para mejorar su espiritualidad y la imagen que tiene de Dios. A raz de la experiencia de vida de la joven se nota como el conflicto en el que se ha visto inmersa, mejor llamado como ciclo de la violencia intrafamiliar a contribuido a que ella repita patrones similares con sus parejas sexuales, los cuales han venido a ejemplificar muy fuertemente una imagen paterna abusiva e irrespetuosa para con su persona especficamente; tambin es importante darle la importancia que merece el hecho de que sin mayor ayuda de ndole psicolgica ha logrado alejarse de patrones de comportamiento clsicos de una persona agredida. Como bien se ha sabido la experiencia religiosa ya sea vista desde un punto de vista doctrinal, evolucionista o metafsica es de gran importancia en el desarrollo optimo de cualquier ser humano, por ende conflictos de gran magnitud como en sufrido por esta joven perturban y rompen el curso normal de desarrollo del ser humano, por tanto, no es de extraarse que la joven entrevistada este pasando en este momento por una fuerte crisis tanto espiritual como psicolgica y social ya que, dentro de su concepcin de vida, de familia y de Dios no logra comprender como la imagen de padre terrenal se puede asemejar en alguna medida con la de padre celestial, esto visto desde la experiencia religiosa que ha crecido en ella a lo largo de los aos, hacindole anhelar aquello que durante aos ha

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escuchado, como por ejemplo la imagen de un padre amoroso, preocupado y respetuoso de la integridad fsica, psicolgica y espiritual de sus hijos.

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CAPITULO V
Conclusiones
A raz del anlisis anterior mente expuesto claramente podemos concluir que la vivencia espiritual de una persona nunca va a ser del todo fcilmente desarrollable, generalmente en el desarrollo de esta influir tanto factores positivos, como negativos, los cuales de acuerdo a la gravedad de estos pueden marcar o cambiar drsticamente la lnea religiosa o espiritual que la persona haya desarrollado hasta el momento en que surgi el acontecimiento traumante. En el anterior anlisis se evidencia como la situacin de abuso sexual y violencia intrafamiliar sufrida durante los aos de crecimiento de la joven han repercutido enormemente de una manera negativa en el desarrollo de su vivencia religiosa y su espiritualidad, siendo por dems sumamente doloroso para ella afrontar da a da la perdida de ese factor tan influyente e importante para el desarrollo de cualquier persona. En este caso se habla especficamente de la religin judeo- cristiana y de la imagen Dios padre- Jesucristo, ya que la vivencia religiosa de la joven se centra en este contexto social, pero cabe resaltar la importancia de que tanto en esta vivencia o proceso bajo este marco religioso, tambin puede darse en igual medida en cualquier otra religin que profese cualquier persona victima de un abuso sexual ya sea incestuoso o no y de la violencia intra familiar. Los procesos de desarrollo espiritual y religioso se ven grandemente afectados por las creencias desarrolladas en la niez y la juventud, sin embargo con el deseo personal de un mejor desarrollo y deseo de mayor conocimiento este puede cambiar y ser mas sano a medida que se trabaja bajo un marco integral.

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Referencias

Claramunt C. (2001) Casitas quebradas el problema de la violencia domestica en Costa Rica. San Jos, C.R.:EUNED Corsi, J. (s.f.) Violencia intrafamiliar. Una mirada interdisciplinaria sobre un grave problema social. Fundacin DEMUCA (2001) inclusin de la perspectiva genero en l agestin municipal la experiencia de la fundacin DEMUCA. Fundacin Paniamor en: Seguros Fuertes y Libres (1994) Taller para adultos: Editorial pronito - C. R. Navarro, L (s.f.) Violencia Intrafamiliar. Recuperado el 27 de octubre de 2007 de http://mx.geocities.com/lnyamuni/violenciaintrafamiliar.htm Perrone, R. Nannini M. (1998) Violencia y abusos sexuales en la familia. Un abordaje sistmico y comunicacional. Editorial Paidos. Argentina. Podesta, M. Rovea, O. (2003) Abuso sexual infantil intrafamiliar. Editorial Espacio. Argentina. Quirs, E. (2001)y no viv feliz para siempre. Instituto Nacional de las mujeres (Coleccin Metodologas; no 1.) Silva, P (s.f) La Violencia Intrafamiliar. Recuperado el 27 de octubre de 2007 de http://www.psicologia-online.com/colaboradores/paola/violencia/index.htm

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Anexos

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Gua de entrevista

Que piensa que es religiosidad y que es espiritualidad. Como cree que esa religiosidad o espiritualidad se ha visto afectada por el proceso de violencia vivido. Como se siente usted con esa creencia suya de su experiencia espiritual Ha cambiado a lo largo de los aos su experiencia religiosa Como cree que proyecta su experiencia religiosa a la vida en comunidad? Cree usted que su experiencia religiosa ha influido en la manera en que toma decisiones de que manera y porque Esta conforme con esa vivencia religiosa? Como esperara o querra que fuese esa experiencia? Que aspectos cambiaria de ella?

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Entrevista A lo largo de mi vida no eh entendido muy bien que es religiosidad pero dira que seria como estar yendo a la iglesia, a misa, a confesarse y todo eso, y espiritualidad di no se algo mas como hablar con Dios todos los das, creer y confiar en l, y supongo que amarlo. Pero aun as todo lo que yo he vivido a lo largo de mi vida ha logrado que crezca como mujer en la sociedad pero no como una persona religiosa o espiritual, se que hay un Dios ah arriba que de vez en cuando ve para abajo como diciendo: di si ah estn esos, que vean a ver como se las ingenian por que no es mi problema es el de ellos. Mucha gente me ha dicho que Dios caminaba a mi lado cuando me golpeaban y abusaban de mi pero yo eso no lo acepto ni lo creo, si el disque sabia por todo lo que yo iba a pasar porque me mando al mundo con las personas que me iban a hacer dao Por qu? Por qu yo? Aun no lo entiendo ni lo acepto por lo que cuando me dirijo a l entre comillas lo hago para preguntarle que quiere de mi, porque me deja pasar por todo este sufrimiento, porque me lastima l, y hablo de que l me lastima ya que si el hubiera querido hubiera matado hace mucho tiempo el dolor, me hubiera llevado con el o me hubiera alejado del dolor. Diariamente me siento, como un cero a la izquierda, olvidada por todo, todos y por l, para mi dolor ya no hay remedio solo me queda aprender a vivir con l as que si Dios me permiti pasar por todo esto porque yo debo de creer en su bondad o misericordia, pues no, no lo voy a hacer por lo que mi experiencia espiritual esta casi nula y no me importa mucho, no me concentro mucho en eso no busco mas explicaciones de parte de l, ni de nadie ya no. Mi experiencia religiosa ha cambiado y mucho, hace algunos aos cuando el abuso paro cre que Dios al fin haba escuchado mis plegarias, pero hace un ao y medio volv a ser abusada sexualmente, por lo que cambio drsticamente ya que pase de creer que Dios realmente me amaba y escuchaba a creer y aceptar que realmente se haba olvidado de mi. Por otro lado la mayora de mis amigos me consideran una persona agnstica, yo en lo personal no me considero nada ni creyente ni no creyente solamente estoy peleada con Dios y creo estar en todo mi derecho, por otro lado las personas que no son allegadas a mi ni siquiera se preocupan por mi experiencia religiosa y a nivel familiar la espiritualidad nunca ha sido tan importante. 42

Finalmente todo mi bagaje en relacin a mi pasado y mi experiencia de fe ha determinado la manera en que tomo decisiones, generalmente no pienso mucho en las repercusiones que tendr a nivel espiritual por mis reacciones, fcilmente eh mantenido varias parejas sexuales, eh sido expuesta lamentablemente a comportamientos agresivos por parte de mis parejas pero con esfuerzo propio eh logrado irme alejando de ese tipo de hombres, mi carrera me ha ayudado a salir adelante pero desde un punto de vista mas cognitivo no espiritual pues esa instancia de la vida no es importante para mi. Lastimosamente nunca eh estado conforme con mi vivencia religiosa y nunca lo estar, no voy a negar que quisiera haber establecido una relacin mas de tu a tu con Dios, con ese Dios que la gente llama pap, con ese Dios misericordioso y contenedor lamentablemente mi condicin no me lo permite, mis mltiples heridas no me dejan, no me permiten verlo as.

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