UNIVERSIDAD DE PUEBLA

SEGUNDO SEMESTRE SEDE: CHIMALHUACN

ASIGNATURA: FILOSOFA DE LA EDUCACIN

ALUMNA: CAROLINA IBARRA AQUINO

UNIDAD IV

PROFESOR: JOSE LUIS VILLEGAS VALLE

UNIDAD IV

ESENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACIN

Objetivo: Hacer la distincin filosfica entre la esencia y la existencia de la educacin. LECTURAS El hombre, ser educable Estructura entitativa de la educacin Los siete saberes para la educacin del futuro

EL HOMBRE, SER EDUCABLE Concepto de Educabilidad La educabilidad: Es una posibilidad y una categora humana. Posibilidad porque significa viabilidad del proceso educativo y la afinacin de que es factible la educacin. Categora humana por cuanto se predica del hombre esta cualidad. El hombre se dice que es sociable, histrico, perfectible y educable. La educabilidad: Es condicin primordial del proceso educativo, a veces le llaman formatividad, esta expresa la posibilidad de que las personas ayuden a los seres humanos en el desarrollo de realizarse, socializarse o educarse, en cambio la educabilidad significa cualidad humana, disposiciones o capacidades del educando, plasticidad y ductibilidad que le permitan recibir influencias y reacciones ante ellas, con las que elabora nuevas estructuras espirituales que personalizan y socializan.

La educabilidad es un hecho educacional, admitido desde que Scrates defendi la comunicabilidad de los saberes y la posibilidad de aprender el bien para necesariamente practicarle. La educabilidad individual no puede separarse del contexto histrico, aunque puede actualizarse, pues el hombre esta en tiempo y espacio, rodeado de cultura especfica. En trminos de Aristteles la educabilidad es la potencia, radicalidad, el poder ser educado, y la educacin realizada es el acto, la perfeccin conseguida. En sociopoltica, es la base del principio de la igualdad, de oportunidades en materia educativa. De manera existencial es un grito de interior, una llamada a la responsabilidad personal ante el proyecto vital propio. Es un poder ser, una esperanza de acercarse al deber ser, una autoexigencia de perfeccin y una insaciable bsqueda de un si mismo mejor.

CARACTERSTICAS DE LA EDUCABILIDAD PRIMERA Es personal, exigencia individual inalienable que surge del manantial de la personalidad y de la hominidad. Los estados la reconocen y ofrecen opciones y modos de actualizarla, brindan facilidad para que lo posible pase a ser real. SEGUNDA Es intencional, la posibilidad no esta a merced de leyes naturales, sino que el sujeto es dueo de si mismo y dirige su viaje de acuerdo a metas o ideales que se autofija. TERCERA Es dinmica, pues el programa existencial de cada hombre supone actividad y dotacin de potencialidades, que buscan pasar el acto. CUARTA Es necesaria, sin ella el hombre se vera privado de posibilidades de autorrealizacin, personalizacin y socializacin.

EVOLUCIN HISTORICA DEL CONCEPTO DE EDUCABILIDAD Herbart fue el primero en conceptualizar la educabilidad como clave en las ciencias de la educacin. El concepto fundamental de la Pedagoga es la educabilidad del alumno De la educabilidad evolutiva se hallan rastros en las almas de los animales mas nobles. Pero la educabilidad de la voluntad para la moralidad solo la reconocemos en el hombre. TRES SENTIDOS 1.=Es sinnimo de plasticidad y ductibilidad, caractersticas aplicables a los materiales. 2.=La educabilidad evolutiva no es exclusiva del hombre, ni puede ser exclusiva de toda educacin. 3.= La educabilidad de la voluntad, se consigue la educacin moral, solo este es concepto fundamental de la Pedagoga. La teora naturalista reconoce la exigencia del ser humano a desarrollarse espontneamente. Pero educabilidad es la capacidad y exigencia de poder autodirigir el propio perfeccionamiento, esta posibilidad es negada en la espontaneidad de la educacin. Para Gonzlez lvarez 9Perennialista9 la educacin es : maduracin perfectiva de las cualidades del hombre.

La teora aristotlica escolstica es calificada de psicologista. Para determinar si la educabilidad puede reducirse a la capacidad de la habituacin, hay que determinar previamente si el plano psicolgico en el hombre, puede ser el sujeto adecuado a la educabilidad. Thordiki y Dewey insisten en la capacidad de habituacin y en adquisicin real de hbitos como parte integrante del proceso educativo. Su alcance es psicolgico. Agazzi tiene sentido culturalista mientras que H. Nohl es estructuralista. As se deduce el reconocimiento de que la existencia anmica del hombre es estructural, organizada en capas y que la educacin tiene que reconocer la ley de desarrollo de cada capa y la coactuacin de estas para influir en ellas de un modo certero.

ANTROPOLOGIA Y EDUCABILIDAD La antropologa filosfica no ha planteado a nivel de facultades, potencia y naturaleza el problema de educabilidad, sino en una visin globalizadora unitaria y humana, se fundamenta en la fenomenologa, vitalismo, existencialismo, personalismo. El hombre es educable por su capacidad de realizaciones mltiples. Jaspers insiste en la inteligencia y libertad. Max Scheler retoma la memoria existencial o autoconciencia, esta hace posible el pensamiento sobre si mismo. La memoria asociativa es el tercer grado del ser, psicofsico, impulso afectivo y el instinto animal. La autorrealizacin tiene doble vertiente: personalizacin y socializacin. El hombre es educable porque puede comunicarse en una doble esfera: la del saber y la realizacin personal. Es un ser cultural de manera activa y pasiva.

La educabilidad es posible porque el hombre es capaz de aprendizaje: escolar y de comportamiento. La personalidad humana se desarrolla por herencia y medio ambiente, que comportan dos procesos. La maduracin y el aprendizaje. La maduracin necesita de condiciones adecuadas para la potencialidad, pero se relaciona con el aprendizaje mediante la base biolgica de Piaget: asimilacin, acomodacin, adaptacin. Los aprendizajes se efectan en la experiencia vivencial, en estos se interioriza lo aprendido y se perfecciona la personalidad de quien aprende. El hombre es educable en virtud de lo hereditario, lo ambiental y las intervenciones independientes del individuo en su propia evolucin. Adems interviene la libre decisin.

LA ESPIRITUALIDAD DEL SER HUMANO El hombre fue entendido como compuesto de alma y cuerpo. El espritu se somatiza y el alma ser espiritualiza. El cuerpo presta al espritu pies y manos, ojos, odos. El espritu presta al cuerpo el habito, la inmaterialidad, los ideales, la interioridad, la relacin trascendente. Max Schcler manifiesta concepcin dualista. San Agustn concepcin tripartita cuerpo, alma y espritu. Sin embargo lo que hace al hombre un hombre es el principio que se opone a toda vida en general y es la razn o espritu. Caractersticas del espritu: Oposicin a toda vida en general Inclusin del concepto de razn Intuicin de las esencias Actos emocionales, volitivos. El espritu es la explicacin suprema de la educabilidad.

La educabilidad de fundamenta en la posibilidad del espritu de actuar y operar y esas operaciones son la esencia ,del proceso educativo. Operaciones del espritu: 1.=Autoconocimiento o capacidad reflexiva 2.=Actos emocionales, sentimientos supraindividuales, la afectividad esta llena de individualidad. La autodecisin o capacidad libre de eleccin constituye una preocupacin para los educadores. La capacidad de convivir es la explicacin de las tareas educativas socializadoras carentes de sentido. El existencialismo abierto manifiesta el encuentro con el otro, el aprender a respetarle, la cooperacin, el entendimiento comunitario y el grupo como medio educativo.

EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE Y LA EDUCACIN Temporalidad: Es la vivencia que el hombre tiene de la contingencia, del ritmo cambiante de los seres perecederos, es una cuestin Antropolgica. Condiciones de la temporalidad 1.= Conciencia de la caducidad 2.= Autorreflexin, mezcla de conocimiento y efectividad, saber, sentir, conocer, vivir. 3.=Mundanidad o pertenencia a un sistema de realidades amenazadas por la destruccin en muerte para los vivientes y en ,morirse para el hombre. 4.=Historicidad o sujecin a los vaivenes de la civilizacin y la cultura impelida por los hombres. Temporalidad y trascendencia El problema de la temporalidad puede tener dos salidas: la efmera de la intrascendencia o la jubilosa de la trascendencia. El existencialismo cerrado y las doctrinas pesimistas han incurrido en lo absurdo. La temporalidad es positiva cuando se envuelve de eternidad y esperanza como lo hizo G. Mareel.

El sistema filosfico mas representativo de la temporalidad humana es el de H. Bergson. TEMPORABILIDAD FUTURA Y EDUCACIN La sociedad en el ao 2000 ha sido caracterizado por A. Kahn y A. J. Wiiener con los rasgos siguientes: Aparicin de la cultura posindustrial Aptitud para asimilar nuevas tcnicas Mundos reducidos por zonas Altas tasas de crecimiento del PIB. Disturbios en las naciones nuevas Segundo auge de Japn. Segunda revolucin de las computadoras Aparicin de la civilizacin del ocio. Aumento del ciclo vital humano Aumento del ciclo escolar obligatorio Enseanza e investigacin. Aparicin de nuevas profesiones. Sistemas complejos que necesitaran de personas preparadas para el cambio y adaptacin.

La temporalidad agustina El pensamiento de San Agustn: El tiempo que se vive es vida que se acorta, y cada da va siendo menos lo que nos guarda el tiempo de nuestra vida, al fin es carrera hacia la muerte que desde que se comienza a ser en este cuerpo, se esta ya en la muerte. El hombre es un alma racional que usa del cuerpo mortal y terreno. La temporalidad en la filosofa contempornea. G. Dhheey= Historicidad H. Bergson=Impulso vital Geidegger= Existencialismo con su ser y tiempo Zubiri M. =Sentimiento trgico de la vida EL SER EVOLUTIVO DEL HOMBRE El evolucionismo es aceptado en el saber cientfico y filosfico. El hombre es un ser evolutivo, inmerso en el flujo y reflujo de la mutabilidad y el perfeccionamiento.