Comentario al proverbios 1

Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Editorial CLIE.

Introducción al Libro de Proverbios El vocablo hebreo para «proverbio» (mashal) significa «comparación» y se usa para designar símiles, parábolas y proverbios propiamente dichos, es decir, sentencias breves, ya sea de la llamada «sabiduría popular» o, como aquí, de la sabiduría divinamente inspirada. Según 1 R. 4:32, Salomón compuso tres mil proverbios. La mayoría de los que se contienen en este libro fueron compuestos por él, concretamente las secciones 1:1 - 9:18; 10:1 -22:16 y 25:1 - 29:27, aunque los de esta última sección fueron seleccionados por el rey Ezequías (25:1). El cap. 30 es atribuido a un tal Agur, y el 31 a Lemuel o Muel, de los que nada sabemos. El libro toca los aspectos más interesantes de la vida humana. El primero y principal de los proverbios se halla en el v. 7 del cap. 1, un eco de Job 28:28, que ya vimos. Comentario al Proverbio 1 En este capítulo tenemos: I. El título del libro, que muestra el autor y el objetivo (Vv. 1 -6). II. El primer principio, encomendado a nuestra consideración (vv. 7 -9). III. Una precaución necesaria acerca de las malas compañías (vv. 10-19). IV. Una representación fiel y viva de los razonamientos de la sabiduría con los hombres, y de la ruina segura que les espera a los que se hacen el sordo a esos razonamientos (vv. 20-33). Versículos 1-6 1. Quién escribió estos dichos sabios y sentenciosos (v. 1). Leemos que son «Proverbios de Salomón», cuyo nombre significa «pacífico». David, cuya vida estuvo llena de fatigas y aflicciones, escribió un libro de devoción (Salmos), pues, como escribe Santiago (5:13): «¿está alguno entre vosotros afligido? Haga oración». Salomón, que llevó una vida pacífica, escribió un libro de instrucción, porque cuando las iglesias tenían paz eran edificadas (Hch. 9:3 1). En tiempo de paz debemos aprender, y enseñar a otros, lo que debemos practicar en tiempo de aflicción. Era hijo de David. Había sido bendecido con una buena educación, y se había orado por él (Sal. 72:1); efecto de ello era su sabiduría y sus buenos servicios. Fue rey de Israel, única vez que se le llama así en los libros sapienciales (comp. con Ec. 1:1). Todo el mundo deseaba ir a ver a Salomón para oír su sabiduría (1 R. 10:24), la cual era mayor que la de todos los orientales (1 R. 4:30). 2. Estos proverbios fueron escritos (vv. 2-4) para uso y beneficio de todos. Este libro nos ayudará: (A) Para formarnos nociones correctas de las cosas y tener ideas claras y distintas, a fin de que sepamos cómo hablar y actuar con prudencia. (B) Para distinguir entre la verdad y la falsedad, el bien y el mal. (C) Para ordenar rectamente nuestra conducta (v. 3). Este libro nos dará el conocimiento que puede disponemos para dar a cada uno lo suyo, a Dios lo que es de Dios, en todos los ejercicios de devoción, y a los hombres lo que a los hombres se debe.

3. Son útiles para todos, pero están destinados especialmente: (A ) A los simples (v. 4), es decir, a los que se dejan llevar fácilmente por las opiniones de otros y, por tanto, son presa de la indecisión. Con estos proverbios adquirirán la instrucción necesaria para ser sagaces y evitar pecados en los que la ignorancia juega gran papel. (B) A los jóvenes. La juventud abunda en vitalidad, pero también en juicios precipitados, faltos de la necesaria ponderación. (C) También las sabios aprenderán aquí, pues el verdadero sabio es el que sabe que no sabe nada como se debe saber (comp. con I Co. 8:2). Si estudian este libro, aumentarán su saber (v. 5) y adquirirán, si ya tienen alguna discreción, destreza; el vocablo hebreo indica experiencia en manejar el timón de un barco; en otras palabras: saber qué curso tomar en cada ocasión y circunstancia de la vida. (D) Todos ellos aprenderán (v. 6) a entender proverbios, etc., es decir, a interpretar los diferentes estilos y géneros literarios y las llamadas «figuras de dicción». Versículos 7-9 En estos versículos, expone Salomón el principio y fundamento de todo el libro, que puede resumirse en dos frases: temer a Dios y honrar a los padres. 1. «El principio del conocimiento (lit.) es el temor de Yahweh» (v. 7). La base de toda sabiduría verdadera es el temor de Dios. La frase aparece, con ligeras variantes, en Job 28:28; Sal. 111:10; Pr. 9:10 y Ec. 12: 15, por donde vemos que «conocimiento» y «sabiduría» son, a este respecto, sinónimos, aunque «conocimiento» expresa una experiencia íntima, personal y práctica, no meramente intelectual, propia de la «sabiduría» que es de lo alto (Stg. 3:12), equivalente al «saber de salvación» de 2 Ti. 3:15. La frase «temor de Yahweh» ocurre 15 veces en este libro y, como ya sabemos, significa respeto o reverencia, que incluye acatamiento u obediencia. Así pues, el verdadero sabio comienza por respetar y obedecer a Dios. Por contraste (v. 7b) los necios (hebreo, evilim), «los mentalmente tontos y moralmente irresponsables» -como comenta el Dr. Ryrie, desprecian la sabiduría y la corrección (lit.). 2. A este principio sigue el honor a los padres, el cual se manifiesta primordialmente en la atención que se presta a los consejos y avisos de los progenitores (v. 8). Notemos aquí tres detalles sumamente importantes e interesantes: (A) Salomón supone aquí que lo s padres cumplen con su deber de enseñar y corregir a sus hijos; y, en el decurso del libro, va a insistir en la necesidad de cumplir con este deber. (B) Exhorta a los hijos a escuchar (a someterse y agradecer) la corrección (reprensión, disciplina, etc.) del padre. El vocablo hebreo (musar) es el mismo del final del v. 7 y corresponde al griego que se traduce por «corrección» o «disciplina» en Ef. 6:4 y se refiere allí a los «padres» (pater), no «progenitores» indistintamente. (C) también les exhorta (v. 8b) a no descuidar (lit. dejar) la instrucción (hebreo, torat -¡1a ley!) de la madre. Es interesante observar que, mientras las leyes de los persas, los griegos y los romanos mandaban que los hijos respetasen los avisos y preceptos de los padres, la ley de Dios manda que se respeten los avisos, instrucciones, y «preceptos» de las madres. Y es de notar que, en realidad, la madre es la verdadera educadora de los hijos, la que les moldea el carácter, mientras el padre les moldea el criterio: la «fijeza de la mente», equivalente literal de «amonestación», en Ef. 6:4. Once veces más aparecen juntos padre y madre, en este libro, en esta tarea educadora. Y en dos lugares más (29:15 y 31; 1), sólo se menciona a la madre. «Hijo mío», en Proverbios, tiene el sentido de «discípulo». 3. Con dos bellas comparaciones (v. 9) describe Salomón el buen resultado que al joven se le seguirá de prestar atención a la corrección de su padre y a la instrucción de la madre: guirnalda que agracia la cabeza y collar que adorno el

cuello. Comenta J. J. Serrano: «Las comparaciones son apropiadas, pues no es sólo la sabiduría el mejor ornato de la persona, ciñendo la parte más noble del hombre, su entendimiento, representado por la frente, sino que adorna también la voluntad simbolizada por el corazón, sobre el que descansa el collar». Versículos 10-19 Aquí Salomón da otra regla general a los jóvenes para que tengan mucho cuidado con las malas compañías. Los pecadores gustan de tener cómplices en el pecado. Los ángeles que cayeron fueron tentadores casi tan pronto como fueron pecadores. Los perversos (v. 10) no amenazan ni discuten, sino que seducen con lisonjas. Por eso les dice Salomón a los jóvenes: «No consientas, porque, aunque te seduzcan, no pueden forzarte». Para corroborar este consejo que les da, 1. Presenta los falaces argumentos que los perversos usan en sus seducciones, a fin de engañar a las almas inconstantes. Especifica a los bandidos que hacen cuanto pueden para atraer a otros a su banda (vv. 11-14). «Ven con nosotros (v. 11); deseamos tu compañía». Al principio, parece que se contentan con eso; pero pronto apuntan más alto (v. 14): «Echa tu suerte entre nosotros; corramos los mismos riesgos y tengamos las mismas ventajas; tengamos todos una misma bolsa», la del dinero o, más probable, como sugiere J.J. Serrano, la de los dados (paralelismo con la primera parte del v.). Tienen sed de sangre y odian a los buenos, porque con su honradez les avergüenzan y condenan. Con el fin de enriquecerse (v. 13), no reparan en medios: «Preparan asechanzas» (alevosía y premeditación) para matar sin motivo (capricho y saña) al inocente (por tanto, homicidio con todas las agravantes). Llaman a las riquezas (v. 13) «preciosa sustancia» (lit.), cuando no son ni sustancia ni preciosa; son una sombr a y son vanidad, especialmente cuando se adquieren por medio del robo (Sal. 62:10). Comp. el v. 12 con Nm. 16:30 -33. 2. Muestra lo pernicioso de tal conducta (v. 15): «Hijo mío, no vayas de camino con ellos; aparta tu pie de sus veredas; no sigas su ejempl o, no hagas lo que hacen ellos. Considera su camino (v. 16): Sus pies corren hacia la maldad, a lo que desagrada a Dios y es dañoso a la humanidad, pues van presurosos a derramar sangre». El camino del vicio es como un plano inclinado hacia abajo, en el qu e no sólo no se puede parar, sino que cada vez se cae más hondo y más deprisa mientras se continúa en él. Se les dice que tal camino conduce a la perdición, y, sin embargo, persisten en él. El v. 17 ha desconcertado a muchos comentaristas, pero, a la vista del contexto posterior, el sentido es el siguiente: Un ave evita, por instinto, caer en la red o lazo que se tiende ante sus ojos, pero a estos perversos les ciega de tal modo su codicia, que no se dan cuenta de que se meten ellos mismos en el peligro. Versículos 20-33 Después de mostrar cuán peligroso es prestar oídos a las tentaciones de Satanás, muestra ahora Salomón cuán peligroso es no prestar oídos a los llamamientos de Dios. 1. Por medio de quién nos llama Dios: -Por medio de la sabiduría, la cual dama en las calles, alza su voz, etc» (vv. 20, 21). El hebreo está en plural: «sabidurías», porque la sabiduría de Dios es, no sólo infinita, sino también «multiforme» (Ef. 3:10). Dios habla a los hombres por medio de todas las clases de sabiduría:

por eso. No admiten el gobierno de la razón ni el de la revelación. para que todo el que tenga oídos pueda oír. rechazar el ofrecimiento de la gracia y rehusar someterse a las condiciones del Evangelio. Lc. no sólo la Sabiduría misma (V. son sabios como la sabiduría misma. en las plazas. 23): «Volveos. los poderes y las facultades de la razón y el oficio de la conciencia (Job 38:36). Los insolentes se complacen en la insolencia y hacen burla de todo lo que se les dice. Cuál es el llamamiento de Dios por medio de la sabiduría: (A) Reprende a los pecadores por su necedad y por su obstinación (v. 2:4). (B) El gobierno civil es sabiduría. El crimen es.21). 5:22). y él es el centro de la revelación divina. 22). (D) Cristo es la sabiduría. no se pueden convertir por su propio poder. pero no hubo quien atendiese (v. 2:3). con toda claridad y con todo afecto. Desecharon su consejo y no aceptaron su reprensión (v. es decir. 7:35). 1:18). 2:28). sino el pueblo llano. (C) A los que continúan obstinados en rehusar los medios de gracia les lee la sentencia (vv. y a quien ha dado todo juicio (Jn. advertencias y amenazas. lo que les habría salvado de la maldición de la ley de Dios y del dominio de la ley del pecado. nunca podríais llevar a cabo. 3. es decir. 20. 15:17 ) y volveos a Dios y a vuestro deber. sino que os las haré entender. pues se niegan a aprender lo que más les conviene. Los simples aman la simpleza. (B) Les invita a arrepentirse y volverse sabios (v. 2. Obran neciamente y se gozan en sus necedades malvadas como quien se halla en su propio elemento. grita. Dios desea ser oído bien y por todos. convertíos.. pues en él están escondidos todos ¡os tesoros de la sabiduría y del conocimiento (Col. Por medio de las Escrituras. Dios declara a los pecadores sus sabias enseñanzas. Esto se repite en el v. Cristo extiende los brazos para ofrecerles el perdón. (B) Muy patéticamente: dama. en los lugares más concurridos. Lc. Estos son los peores. Dios desea la conversión de los pecadores y no su ruina. 1:1-3). no sólo los sabios. por medio de la cual nos habla Dios de forma definitiva y exhaustiva (He. dispuesto a razonar con ellos (Is. y la gracia de Dios obrará en vosotros el querer y el hacer lo que. de sus siervos los profetas y de todos los ministros de su palabra. 24-32). todas sus leyes.. la Palabra eterna. ya que . pues desea que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Ti. Los que aman la simpleza se encuentran en impotencia moral de cambiar su mentalidad y su conducta. El Espíritu de Dios usa como medio de la gracia la palabra de Dios: «Yos daré a conocer mis palabras» (v. 23c). y viviréis. todos sus dictados. promesas. sino el Verbo de Dios. en las entradas de las puertas de la ciudad (vv. la luz y la ley de la naturaleza. 30. pero la sabiduría divina se enseña en los lugares donde concurren. espera paciente (¿hasta cuándo. en pocas palabras. ?»). Por eso les dice Dios: «He aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros (comp. a mí reprensión: Recobrad la sanidad de juicio (comp. cuyos vicegerentes son los magistrados. (C) La revelación divina es sabiduría.(A) El entendimiento humano es sabiduría. 24). La sabiduría clama: (A) Muy públicamente: en las calles. La filosofía humana se enseñaba en colegios y universidades. no sólo os las diré. 25). poneos a disposición del Espíritu Santo. sin esa gracia. Los insensatos aborrecen el conocimiento. con Jl.

pues vendrá de repente. esto es. Estarán bajo esp ecial protección del Cielo. justicia (hebr. Por no recibir el beneficio de la misericordia de Dios cuando les fue ofrecido. que corresponden a nuestras relaciones con Dios.aborrecieron la sabiduría y no escogieron el temor de Yahweh (v. Editorial CLIE. con 1:3). 4) por buscar la sabiduría. 2. juicio (heb. mispat) equivale a la «honradez» en nuestro trato con los demás. Les llegará la desgracia (v. 1. 10-15) y de las malas mujeres (vv. I. (C) Hemos de estar dispuestos también a esforzamos y fatigamos (v. Les muestra también las ventajas que se les seguirán con esto: 1.. 27) y les tomará por sorpresa. caerán justamente víctimas de su justicia (29:1). al obstinarse en no escuchar la voz de Dios. y hallaremos el conocimiento de Dios (v. Nuestras fatigas no serán en vano. Los medios que hemos de usar para obtener sabiduría: (A) Hemos de prestar atención a la palabra de Dios. Comentario al Proverbio 2 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. de yashar = recto) expresa la «rectitud» personal." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2.. pues entenderemos el temor de Yahweh. comerán el fruto de lo que sembraron. sino como se esfuerzan y fatigan los que excavan en las minas. No sólo están libres de desgracia. 2. Serán preservados de las redes y lazos de los malvados (vv. Muchas cosas sabias pueden hallarse en los escritos de hombres sabios. mesharim. 5). 3:15). bináh) y dando voces a la inteligencia (hebreo. hallarán cerrada la puerta. y equidad (heb. (D) Concluye asegurando que los que se someten a las instrucciones de la sabiduría disfrutarán de paz y tranquilidad (v. como a tesoros» no quiere decir que la hayamos de buscar como bus -cariamos la plata. En efecto. pero en la divina revelación todo es sabiduría. vendrá como un torbellino (v. se acaba el tiempo de la oferta de la gracia. No significan que Dios niegue su auxilio a quien lo pide. con el prójimo y con nosotros mismos y vienen a equivaler (leyéndolos a la inversa) a «sobria. justa y piadosamente» de Tit. si usan los medios del conocimiento y de la gracia. 16-19). Les muestra a los que están dispuestos a ser instruidos que. «como a la plata. lo cual es una figura para dar a entender que. 2. con la muerte. 19). obtendrán de Dios el conocimiento y la gracia que buscan (vv. En este capítulo. juicio y equidad (comp. clamando a la prudencia o discernimiento (hebreo. (B) Hemos de pasar mucho tiempo en oración (v. 20-22). 29). con 2 Ti. como las vírgenes de Mt. 25:10-13. El éxito que hemos de esperar si usamos tales medios. pues. También sabremos cómo conducimos con los hombres (v. Versículos 1-9 1. 3). de forma que nada les producirá verdadero daño. 33). 26-28 han de entenderse a la luz del contexto posterior.. Serán guiados y guardados en el camino de los buenos (vv. 2:12. II. vocablos sinónimos de sabiduría (hebreo. sino que. Los vv. el cual es necesario para que nuestro temor de Dios sea como debe ser. tebunáh). etc. . que puede hacernos sabios para salvación (vv. jokmd) y conocimiento (hebreo dáat). sino también del temor a la desgracia. Las palabras de Dios son fuente y norma de sabiduría y entendimiento. Salomón describe los buenos resultados de seguir las instrucciones de la sabiduría. comp. tsédeq) es la cualidad que regula nuestra relación con Dios. sabremos cómo hemos de adorarle y servirle. pues entenderemos las tres cualidades que proceden de la sabiduría: justicia. 9). 26) que temían.

Nótese que esa sabiduría provee a los rectos. de los principios corrompidos de hombres profanos y sin Dios. 6). 6:16. esto es. por consiguiente. contra la religión y contra la justicia. Nos libra del mal camino de los hombres perversos (vv. pues siente tanto afecto como el que sentía Dalila hacia Sansón. escudo. El fundamento que tenemos para esperar el éxito en nuestra búsqueda de la sabiduría. Es menester que la discreción preserve al hombre no sólo de la mujer extraña. lo que equivale a quebrantar el pacto de su Dios (v. 6b). 17). pues entrar en ella es ponerse en ocasión incitante al pecado. J. 6:12. 3. Los que odian la luz. Si la sabiduría de Dios entra en el corazón (v. 12-15). Editorial CLIE. sólo le interesa satisfacer sus bajos instintos y hacerse con el dinero del joven. Nos conduce y preserva por el camino de los buenos (v. si buscamos la sabiduría en él. buscan las tinieblas y andan por veredas tortuosas (vv. con claridad de juicio y sana libertad de voluntad. se recobre el hombre hasta alcanzar otra vez los senderos de la vida (v. 18). sino también de su casa (v. Nótense sus malas cualidades: (A) Es lisonjera (v. pero es falsa en lo que dice. Comentario al Proverbio 3 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. es decir. odian la verdad y. con los vv. guardia y preservación. por lo que el adulterio es pecado contra Dios y contra el hombre. 21). da conocimiento. Todo lo que nos hace realmente sabios procede de la palabra de Dios. él nos guardará en todos nuestros buenos caminos. el juicio y la equidad del v. aman las tinieblas y la mentira. 7. que son los de la justicia. 7 y 8. (B) Es infiel a su marido (v. una vez metido en las redes de este vicio. 16-19). Este capítulo es uno de los más excelentes de todo el libro. (A) «Porque Yahweh da la sabiduría» (v. en paralelismo de sinonimia con los santos. lib). 10). Jer. palabras y obras». Así que. 20:14). He. comp. tanto escrita como predicada por sus fieles ministros. 12:1). Este es el sentido que exige el paralelismo (comp. también con Ex. es extremadamente raro el caso de que. (B) «De su boca nacen el conocimiento y la inteligencia» (v. . 11-13). Versículos 10-22 La verdadera sabiduría nos preservará & las sendas del pecado y nos hará mayor favor que si nos enriqueciese con todos los bienes de este mundo. de una defensa completa: aptitud para improvisar soluciones acertadas (este es el significado del hebreo tushiyáh). Dice J. no sólo en la cabeza. En efecto: 1. tanto por las razones que da para persuadimos a ser buenos como por las instrucciones que para ello nos ofrece.3. 2. y es un pecado que pronto se convierte en vicio que embota la inteligencia. pues él es la Sabiduría infinita y fuente de toda sabiduría verdadera. los ánimos para ello hemos de esperarlos únicamente de Dios (vv. Llama así a la adúltera. pues las veredas de los rectos son sendas de vida (v. 9. Por eso. pues serán cortados y hasta desarraigados de la tierra (v. 6-8). (C) Dios provee de esa sabiduría a los que están sinceramente dispuestos a hacer su voluntad (vv. por medio de su sabiduría. 22). endurece el corazón y conduce al hombre por la pendiente que conduce a la muerte. 16b). Cosa sabia es andar por tal camino (V. Y todo esto lo da Dios. 20). 8). Serrano: «Estos versos caracterizan a los enemigos del joven como depravados y faltos de sinceridad en pensamientos. halaga con buenas palabras. mientras que los impíos van por caminos de muerte. porque es «ajena». de otro. que se complacen en el vicio. 19). discreción e inteligencia para protegerse." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Nos libra también de los peligros de la mujer extraña (vv.

45:13). Hemos de observar continuamente los preceptos de Dios (vv. con fe y oración. Hemos de fiarnos de Yahweh con todo el corazón (v. V. 2). 5). 9. Hemos de gobernamos con las normas de la sabiduría. «Mucha paz tienen los que aman tu ley» (Sal. En todos nuestros caminos hemos de reconocerle (v. 16:6. 1. pues ese es el camino de la seguridad (y. Para animamos a sometemos a todas las restricciones y ordenanzas que nos impone la ley de Dios.). 21-26). 10:3).años de vida y paz». no en nuestras propias opiniones. 3.I. pues ese es el camino de la tranquilidad (vv. 12). aunque no haya de despreciarse la estima de los hombres (Est. Y hemos de observarlos de todo corazón. IV. se nos asegura aquí (v. 7. con Sal. 6): tener comunión con él y reconocer su mano.está explícito). 2. como en 14:22. sino días en los que hallaremos placer: «te añadirán. 15:2 1 (comp. el favor de Dios. Hemos de recordar continuamente las promesas de Dios. etc. pero aquí. pues ese es el camino de la comodidad (vv. III. que van anejas a los preceptos de Dios: «gracia y buena opinión ante los ojos de Dios y de los hombres» (v. VII. VIII. Debemos conservar el temor de Dios. II. pues ese es el camino de la prosperidad (vv. 4) es promesa para los que obran con bondad y fidelidad (v. Hemos de hacer a nuestros prójimos todo el bien que podamos y ningún mal (vv. pues ese es el camino de la felicidad (vv. comp. 5). 13-20). 11.. con un feliz resultado. con mucha frecuencia. Versículos 1-6 Una vida de comunión con Dios produce inefables beneficios.. con Is. 119:165). pues él hará derechas nuestras veredas. 3). VI. aunque nos parezca que el asunto es como camino trillado. Hemos de atender continuamente a la providencia de Dios. Debemos vivir dependiendo de Dios. nuestro camino será seguro y fácil. 5. promesa que se repite en 11:5. Hemos de poner toda diligencia en obtener la sabiduría. poniéndonos en todo a su disposición. 10). Debemos servir a Dios con nuestros bienes de fortuna. 2) que ese es el camino cierto para la longevidad y la prosperidad. 8). en todos nuestros asuntos. ante todo. Toda persona piadosa busca. a Dios (DL 7:9. 20:28 se atribuyen a los hombres (sin contar los lugares en que sólo el jesed-amor o bondad. haciendo de ellos la norma de nuestra conducta. 27-35). Ni aun los días de la vejez serán malos. 37:3. cosa fácil para la que no necesitamos consejo de nadie. pues ese es el camino de alcanzarla (vv. 1. pues ese es el camino de la sanidad (vv. Debemos ser constantes en el camino del deber. . Hemos de soportar con paciencia nuestras aflicciones. 1-4). ya que estas cualidades se atribuyen precisamente. a fin de depender de él.

sino también la del cuerpo. la templanza y la sobriedad. 10): «Honra a Yahweh con tus bienes. 3:15). Se fatiga en ello. que la religión nos enseña. por cuya adquisición bien vale la pena venderlo todo. y él conoce de qué estamos hechos (Sal. especialmente al que le honra con el buen uso de ellas. hemos de sacar de ella el beneficio que Dios intenta. no hemos de tomarla a la ligera como si nada tuviese que ver con nosotros. es decir. antes que perderla. y serán llenos tus graneros. dirá después (23:23). viendo en ella un propósito benéfico de Dios. como qui en extrae oro de una mina. pero bien se da a entender que cualquier precio es bueno para obtenerla. 2. 12). pero tampoco hemos de‡ sentir asco de ellas (ése es el sentido del verbo en hebreo. no sólo fortalecen la salud del alma. duros como piedras. con Job 28:15 y ss. como dice el original hebreo. que consiste en conocer y amar a Dios. 10:13). 14. pues lo segundo es consecuencia de lo primero. Nótese. su providencia y su ley. 14). 8) que nos aprovechará incluso corporalmente como alimento para los músculos (lit. Debemos hacer buen uso de nuestros medios de fortuna. comp.. 46). Es un saber para salvación etern a (2 Ti. Es la perla de gran valor (Mt. Por eso. . Debemos conducimos rectamente bajo las aflicciones (vv. el espíritu adquirirá también mayo r firmeza para tomar las resoluciones pertinentes. pues la aflicción es disciplina del Señor (comp. 15. Para animamos a vivir así en el temor de Dios. Versículos 13-20 Dichoso el hombre que halla la sabiduría. Feliz es el hombre que. a fin de que las aflicciones nos hagan menos daño. pues ése es el camino recto para incrementarlos (vv. No la tiene en sí. La dicha de los que la hallan es una dicha trascendente. el ombligo) y para el tuétano de los huesos. etc». cada una de ellas corroborada con buenas razones: 1. el mismo vocablo de 1:8) de Yahweh. es decir. sino de una corrección paternal para nuestro mayor bien. la prudencia. 7): «teme a Yahweh y apártate del mal». oro o piedras preciosas (v. la hace suya extrayendo entendimiento. con la que no se puede comparar ningún bien de este mundo. sino que. porque le da un valor mayor que el de la plata. efímeras. «Compra la verdad». frágiles. No estamos hablando de una justicia vindicativa. se nos promete (v. no dice a qué precio. Debemos vivir en humilde y respetuosa sumisión a Dios y a su gobierno (v. la calma mental y el buen gobierno de las pasiones. No se nos pide que seamos estoicos. dice el salmista (Sal. con He. al hallar la verdadera sabiduría. 12:6 11). como hace notar Cohen.Versículos 7-12 Tenemos aquí tres exhortaciones. que la recompensa que esas bendiciones materiales suponen no se presenta en la Biblia como un incentivo para la buena conducta.). 3. pero la extrae con el cubo de la oración de la fuente que ofrece generosamente sabiduría (Stg. sin embargo. la verdadera sabiduría.. 2. 1 l2:l) «Dichoso el hombre que teme a Yahweh. por otra parte. y en sus mandamientos (no en la recompensa) se deleita en gran manera». 1:5). No hemos de menospreciar la reprensión(hebreo musar. como podemos ver (vv. si temes a Dios te apartarás del mal. 11. 13:45. Con el vigor del cuerpo. etc. en vez de «fatigarse»). 1. Las riquezas de este siglo son secundarias. sin embargo. Qué sabiduría es la que hace feliz. 9. y en conducirse enteramente de acuerdo con su verdad. 103:14) y hasta dónde podemos aguantar (1 Co. aun en esto suele Dios bendecir al que honra a Dios.

) llevó a cabo la obra de la creación. El contexto indica que se trata especialmente del prójimo pobre. y eso sin dilaciones ni excusas (vv. (D) Nuestra contribución tanto para la Iglesia como para el Estado. El sentido de este binomio se entiende mejor comparando este lugar con Ex. con Gn. a los espectros. (B) El pago de rentas y salarios. 2:9) sugiere que es para el alma lo que dicho árbol habría sido para nuestros primeros padres si se hubiesen alimentado de él en lugar de comer del árbol prohibido (comp. . 35:2. a quien hay que dar lo que necesita sin hacerle esperar. con y. 2. (v. La mención del árbol de la vida (v. 21): «Hijo mío. 20). El deleite (v. 17) que ofrece es de la mejor calidad. Prometer para mañana (v. comp. 1. 28:2. pues ningún placer de los sentidos puede compararse con el que las almas piadosas hallan en la comunión con Dios y en hacer el bien a todos. 40 e Is. 22:2). 22): «Y serán vida para tu alma (comp. es problemático pues nadie sabe si vivirá mañana ni el que debe dar ni el que necesita recibir. a fin de aliviar problemas y necesidades locales. es decir. Ofrece longevidad en su mano derecha. 16-18) vienen a explanar lo que ha dicho en el (v. cultívalas y practícalas mientras vivas. como un hernioso collar de perlas o una cadena de oro. mientras no seas tú quien se expone al peligro. 2). tanto lo que se le debe en justicia como lo que exige la caridad. 23) andarás por tu camino confiadamente. Ella te servirá de estupenda medicina contra los temores nocturnos a los ladrones. También serán gracia para tu cuello. y tu pie no tropezará (comp. 28). 91:12). también con Ap. Guárdalas en tu corazón como en cofre de tesoros. puesto que el Padre que vela por nosotros no duerme ni puede haber cosa alguna que le tome por sorpresa. 24) y aun contra el pavor repentino (v. te avivarán el sentido del deber y te fortalecerán durante tus aflicciones cuando comiences a sentirte débil y decaído. La sabiduría aparece aquí como una reina. además de ser injusto. 28) lo que se puede dar hoy. nacionales y mundiales de toda índole. Versículos 21-26 1. al fuego. El mejor remedio para tener una buena noche es tener una buena conciencia. El argumento para corroborar esta exhortación se toma de las inefables ventajas que nos proporciona la sabiduría (v. (E) La buena disposición para todo acto de amistad y humanidad. pues da consejos y proporciona métodos para prolongar la vida (hasta la eternidad) y en su mano izquierda ofrece riquezas y honor. Aquí se nos exhorta a tener siempre a la vista y en el corazón las normas de la piedad sincera (v. Debemos dar a cada uno lo suyo. Versículos 27-35 Vienen ahora normas concernientes a nuestra relación con el prójimo. 18. etc. repartiendo dones a diestra y siniestra a quienes son sus fieles súbditos. Este deber incluye: (A) El pago de deudas. 27. caminarás bajo la protección de la providencia y de la gracia. contra una experiencia aterradora que sobreviene de súbito. que no se aparten de ellas tus ojos para irse tras la vanidad. Tenías siempre presentes. Llega a ser una participación de la propia dicha de Dios (vv. 25). (C) La provisión para nuestros familiares necesitados. no se aparten estas cosas de tus ojos.El universo entero no puede proveer el rescate de un alma que se va a perder por falta de la verdadera sabiduría. 2:7. El camino del deber es el camino de la seguridad. 19. Sal. quien con la sabiduría (8:22 y ss. 18). Los (vv. Entonces (v. pues es ahí donde anidan la prudencia y la discreción».

tanto entendimiento como discernimiento). Tanto los m agistrados como los . sobre todo cuando nuestro prójimo está confiado. hijos. Nunca hemos de tramar ningún daño contra nadie (v. kesilim) terminarán en perpetua confusión e ignominia. III. 14-19). no sospecha ningún mal de nuestra parte y. con gran vanidad de expresiones. aunque su morada sea simplemente un «aprisco de ovejas». no se pone en guardia. J. Comentario al Proverbio 4 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Una seria exhortación al deseo y estudio de la verdadera sabiduría (vv. por ello. y su morada." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. pues al que se humilla a sí mismo. lo da burlándose de ellos. es decir. la instrucción de un padre». 13:4-7). en los últimos cuatro versículos de este capítulo. 31. pues no piensa mal. 1 Co. 1. 3. mientras que la «casa» (de suyo. 1-13). 2): «Escuchad. En otras palabras. a los humildes les muestra siempre su favor. Henry -creemos que aquí no se trata de «discípulos». comp. No hemos de ser foco de contención o discordia (v. I. Instrucciones para adquirir y conservar la sabiduría a fin de dar frutos de sabiduría (vv. Para mostrar cuán pocos motivos tienen los santos para envidiar a los pecadores. Dios lo enaltece. Salomón compara. (D) Los santos son los verdaderos sabios (v. con Sal. se ve en la necesidad de abominar a quienes de tal modo han corrompido lo que Dios hizo en ellos. El que no odia nada de lo que creó. La instrucción de un padre sabio ha de ser atendida con toda diligencia. Es aquí donde el amor juega un importante papel ( V. 29). 30). 33). Una necesaria advertencia contra las malas compañías (vv. L os más dulces y benditos secretos del amor de Dios son comunicados a sus amigos (comp. Invitación de Salomón a sus hijos (vv. 35). Este parece ser el sentido del original. No hemos de envidiar la prosperidad de los malhechores (v. pues ese es el modo de adquirir cordura (hebreo. (B) Los santos. las mismas cosas de las que había tratado en los capítulos anteriores. les paga con su misma moneda. Serrano -nota del traductor. ni ceder a la tentación de imitarles. Editorial CLIE. 20-27). pero los perversos son abominables a los ojos de Yahweh. Salomón inculca. «No tengas pleito con nadie sin motivo». no de palabra falsa. sino de verdaderos «hijos». mientras que los necios en sentido moral (hebr. por lo cual recibirán respeto y aprobación de quienes saben apreciar la verdadera sabiduría.y siguiendo la del rabino Cohen y del propio M. Versículos 1-13 1. 15:15). 73:3). En cambio. descansan bajo la bendición de Dios (v. Contra la opinión de J. En este capítulo.2. morada fija y permanente) del impío está bajo la maldición de Yahweh ¿De qué le sirve vivir en un palacio. con Jn. sino de obra sincera. teniendo por mala intención lo que quizá fue inadvertencia. la condición de uno s y de otros: (A) Los santos gozan de íntima comunión con Dios. La mayoría de los pleitos perjudiciales surgen de sospechas infundadas. como da a entender el original. Ir a los tribunales debe ser el último recurso. esto es. 34). bináh. 4. II. si es un palacio maldito? (C) Aún lo que Dios da a los escarnecedores o burladores (v.

llenas de prudencia. expresiones sueltas. guardarlos para vivir una vida honesta útil y dichosa (v. Es cierto que Betsabé dio a David cuatro hijos (1 Cr. para ser por ella ensalzado. pues sólo cuando arraigan en convicciones dan buen fruto las lecciones. rectitud. nos capacita para vivir una vida santa. 4). pero Salomón fue el preferido de sus padres y el escogido de Dios. 10). amarla. 1:6) que «su padre nunca le había lastimado» (lit. pues a mayor conocimiento corresponde mayor responsabilidad. embellece el alma. Sus padres le amaban y. Quizá fue David más estricto en la educación de Salomón que en la de los otros hijos. (B) Para corroborar estas exhortaciones. 5). como entendieron los LXX (. 4-9). para ser protegido por ella. ya que el hebreo leqaj significa «lo que se ha recibido» de los antepasados. el vocablo hebreo es torat. 4). 3. vida (vv. son de valor secundario. 4. No había de olvidar ni dejar la sabiduría. pues. no sólo en la cabeza. el sentido es: «hijo escogido y obediente». 3:5). Comenta Malbim que la expresión de «un padre»». a cualquier precio (23:23). conforme le había enseñado su padre. comprarla. En 2b. siguiente para expresar esa instrucción. único). enseñanza que consiste en instrucciones basadas en la ley.. Esto se confirma por el vocablo usado en la primera parte del y. que haya de adquirirse aun a costa de todas las posesiones (v. además de la excesiva condescendencia que mostró con los caprichos de Amnón y Absalón. no tuvo empacho en referirse con respeto a las enseñanzas que de él había recibido. La sabiduría verdadera nos recomienda a Dios. Instrucciones que les da. aun cuando así trastornaron el orden del hebreo y tradujeron por «obediente» el hebreo raj. por tanto. Aunque Salomón sobrepasó después a su padre en sabiduría. 4). tierno. 2. se nos dice expresamente en cuanto a Adonías (1 R. pues. sus dichos (v. llena de sentido. por eso. v. en contraste con 1:8 («tu padre»). había de retenerlos. abrazarla. adquiere sabiduría» (ésta es la mejor versión). «contrariado»). Lit. y nos encamina derechamente a la vida que no tendrá fin. Ella otorga longevidad. 3). sino guardarla. «también yo fui hijo obediente de mi padre»). 4-13) en preceptos y exhortaciones acerca del valor de la sabiduría. lo había hecho con gr an interés e insistencia: (A) Le había preceptuado retener sus palabras (v. para ser honrado y adornado por ella (vv. que son mandamientos (mitsotay. tampoco hemos de despreciar lo mucho bueno que nos legaron. retenerlos en el corazón. 3. ensalzarla. le enseñaron: «Yo fui hijo de mi padre» (v. El las recibió de sus padres y enseña a sus hijos lo mismo que a él le enseñaron (vv. . esto es. seguridad. «insinúa que está impartiéndoles una instrucción paternal que él mismo había recibido de su padre». 7): «Lo primordial (es la) sabiduría. 6:16) ¿por qué hemos de despreciar las enseñanzas antiguas? Aunque no hemos de ser seguidores serviles de los maestros que nos precedieron. enaltece la sabiduría como algo que tiene valor supremo (v. Todas las demás cosas de este mundo. hay que adquirirla (v.ministros de Dios han de mostrar un particular interés en instruir a sus hijos. y por cierto. Si resulta útil buscar las sendas antiguas (Jer. útil. 10-13). no es una perogrullada. Para su madre (3b) había sido el «preferido» (hebreo yajid. 1b).). No es extraño. vemos que consisten (vv. comparadas con ella. La religión tiene a la razón de su lado y nos da enseñanzas fundadas en verdades ciertas y en normas seguras. las buenas lecciones que le había dado. para ser guardado. Pasando ya a detallar las principales instrucciones que les da.

hemos de inclinar el oído a ellas (v. En cambio (v. un pequeño acercamiento supone una gran concesión a la tentación que implica la compañía de los malvados. malos) indica los que pecan directamente contra el prójimo. 3:5. el crimen es su comida y su bebida (v. 18). La segunda parte del v. Así como nuestra vida espiritual comenzó mediante la palabra (Jn. 58:10) y crece. Los dichos de la sabiduría deben ser nuestras normas de conducta. su camino se va estrechando. la cual es luz para el camino y para los pies (Sal. 22 es una variante de 3:8. 14:6). pero Dios la da a quienes la piden (Stg. 15 da a entender. pero la mayoría de los autores no parecen advertir aquí ningún corte. Los justos caminan guiados por la Palabra de Dios. tanto más cuanto que toda la porción restante (vv. Es una luz que brota en la oscuridad (Is. 15): «No entres por la vereda de los malvados. Henry se inclina por eso último. no es como la luz del meteoro. La exhortación del v. 16). que brilla más cuanto más sube. 1:23). sino como la del sol. aunque ellos piensen que prosp eran. 20). ahora nos exhorta a hacer el bien. Pero. Las razones que corroboran esta precaución: «considera el carácter de tales hombres: Son tan malos que no duermen tranquilos si han pasado el día sin cometer alguna maldad de bulto (v. 6) de sabiduría. brilla más y más. La advertencia misma (vv. Hemos de guardarlas en nuestro interior (comp. 22:3). 11. Veamos: 1. por eso. El término hebreo reshaím conota los que pecan contra Dios de modo directo. acaban por tropezar y caer. como el árbol de la vida (Ap. progresivamente. M. como lo fue para Salomón. 2. comp. de forma que. comen y beben de lo que han robado a viva fuerza. 14 27) no hace sino ampliar la alegoría de los dos caminos. sin percatarse siquiera de la causa de su final desventura (v. «la senda de los justos es como la luz de la aurora. Nunca hemos de pensar que nos apartamos demasiado de tal camino. y aun oscureciendo. se nos previene contra los caminos de los malvados. faltos de luz verdadera. 1 P. 14. etc». 1:7). 17). 5:8) y caminan en la luz como él (Dios) está en la luz (1 Jn. con 3:21). ya iniciada anteriormente. 8:12) y nuestro camino (Jn. ni como la luz de la candela. para ellos. La razón por la que hemos de estimar así las palabras de la sabiduría es que ellas serán para nosotros alimento y medicina (v. escucharlas con sumisión y prestarles diligente atención. Si no podemos llegar a ser maestros de sabiduría. 119:105). En la palabra de Dios . sino también la de mantenerse lo más lejos posible de él. no sólo la precaución de no poner los pies en el mal camino. ellos mismos son luz en el Señor (Ef. 1. 1:5) y a quienes se esfuerzan por hallarla. así también se ha de conservar y mantener por medio de la palabra. que se debilita hasta apagarse.Es cierto que esta sabiduría es un don de Dios. En los vv. que desaparece pronto. seamos amantes (v. 22). sin perderlas de vista (v. Versículos 20-27 Tras exhortamos a no hacer el mal. que siguen. con 2:1) como se guarda un tesoro que se teme perder. Cristo es nuestra luz (Jn. que va en aumento hasta llegar a pleno día» (comp. por la rapiña y la opresión. mientras que el «raím» del segundo estico (lit. Versículos 14-19 Si esta porción continúa con exhortaciones de David a Salomón o marca un recomienzo de los consejos del propio Salomón no es de fácil solución. en realidad. 19). con Job 22:28). 21. especialmente a partir del v.

22. El amor conyugal (vv. Editorial CLIE. Como si dijera: «Pondera bien las alternativas para no vagar sin rumbo. Una advertencia particular contra el pecado de prostitución (vv. no los desviaremos a ninguna mala parte. 27)». Si ponemos nuestros ojos fijos en el Señor (He. también incita a mirar rectamente. pues así no saldrán las corrupciones de nuestra naturaleza caída. con la mayor probabilidad «falsificación de la verdad». ésta es la recta intención que el Señor recomendó bajo la expresión «ojo sano» (Mt." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 15-20). 5. pesa) la senda de tus pies». Miedo al final miserable de los malvados (vv. no obres con precipitación. sino poder pisar firme y fuerte. Finalmente. Guardar el corazón es albergar buenos pensamientos y acallar los malos. II. Pon en un pla tillo de la balanza la palabra de Dios.3-14). Tenemos aquí: I. según las normas de Dios y en docilidad a la conducción del Espíritu. Siendo el corazón el centro y la fuente de nuestra conducta. 4. . III. Especial vigilancia necesita nuestro corazón (v. Muchos son los modos de guardar un objeto: el cuidado. Otro objeto de especial vigilancia son los labios (v. 23) «porque de él mana la vida». así como incita a hablar rectamente. El hebreo usa dos vocablos que significan respectivamente «torcedura» (de boca) y «desviación» (de labios). 6:45). hemos de vigilar nuestros pies (vv. 24). El v. 27): «Examina (lit. y mira a ver si coinciden. poner el afecto en los objetos que lo merecen y dentro de los límites debidos. 12:34. El objetivo de este capítulo es parecido al del capítulo 2. b. Comentario al Proverbio 5 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia.hay un remedio adecuado y completo para todas las enfermedades espirituales y aun para muchas enfermedades físicas. 25 nos exhorta a mirar rectamente. puertas por las que sale lo que hay en el corazón (Mt. En ambos casos vienen a significar. un corazón recto. 2). 6:22). 26. Una exhortación a conocer y obedecer las leyes de la sabiduría en general (v. 21). y en el otro lo que has hecho o vas a hacer. la fuerza y la petición de la ayuda necesaria. una vez que hayas escogido el sendero recto. no te desvíes a ningún lado (v. Consideración de la omnisciencia de Dios (v. en la que se incluyen la mayoría de los pecados de la lengua. y. Lc. 2. c. hemos de velar para que de él salgan actividades santas. 3. 23). Remedios contra ese pecado: a. 12:2).

14 ha de entenderse a la luz de Dt. que es una locura. 3) se expresan las palabras seductoras de la mala mujer. 3 -6 son femeninos («de ella») en el hebreo. «ajena».Versículos 1-14 1. en conexión con pecados que se tienen por elementos desmoralizantes dentro de la comunidad y deben ser de ella eliminados. bajo cualquier pretexto. Nótese que todos los «su» o «sus» de los vv. 3. ella la que no quiere que los hombres se percaten de lo que les espera. sino de normas prácticas el corazón. 4. «Hijo» vuelve a significar «discípulo». mejor aún. Salomón quiere aquí que el alumno concentre bien su atención sobre lo que le va a decir. ponerse cerca del fuego. No puede menos de confesar que sus padres y los emisarios de Dios le habían instruido y enseñado convenientemente (v. Bajo la metáfora de «miel» (v. es decir. 11). no te acerques a la puerta de su casa. pues. Al reflexionar sobre esto. sino «conocimiento» (hebr. experimental. Un solemne prefacio para dar paso a las importantes advertencias que siguen. cuando ya no tenga remedio. del adulterio espiritual o idolatría. las palabras seductoras de la adúltera. Versículos 15-23 . dáat) interior. el cuerpo y los bienes (vv. Gemirá al final. lo cual cuadra mejor con el contexto. pues si se percatasen. si llegas a cruzarte con ella en el camino. 9) suele significar «esplendor» o «majestad». a manos del marido ofendido. 55:21) sirve aquí de símil por el que dichas palabras se asemejan a la facilidad con que el aceite se desliza y penetra sin hacer ruido. No se trata aquí. pues. el que se adhiere a la mujer ajena. camina por el otro lado de la calle. No es «ciencia» lo que va a comunicar. La palabra que traducimos por «honor» (v. o de los bienes de fortuna a causa del despilfarro o de la revancha del marido (tel «cruel» de 9b?). Las enseñanzas de Salomón no tenían por objeto llenar de ideas la cabeza. 10. pero. 10:8). 7. penetrante. Salomón presenta al pecador convicto reprochándose a sí mismo por haber desoído los consejos que se le habían dado (v. 12). Es. aguzado como espada de dos filos». Sea por la pérdida de las fuerzas físicas a causa de la vida disoluta. siendo la forma del verbo igual para ambas personas. 13). Tal es la yesca que nuestra corrompida naturaleza contiene. 12-14). antes que exponerte al peligro. El v. sino del adulterio camal. 2. Así. se apartarían de ella. y aun la vida. pero también «vigor» (Dan. Consideremos. le viene a las mientes a ese hombre que ha llegado a ser un gran mal en medio de la congregación y ha incurrido en el peligro de ser exterminado de ella». 5. a la vista del contexto. escoge otra ruta. sigue la misma ruta de ella: ruta de muerte. Es probable que. cuán falsos y engañosos son todos los encantos. 6). sus mismos caminos. 22:22. 2:11) quienes no entienden que el principal objetivo que persigue él en todas sus tentaciones es impedimos escoger la senda de la vida. La suavidad del aceite (comp. están desviados del camino de la vida (vv. puesto que sus pasos. 6). los atractivos. sin golpear. sin herir pero véas e el contraste (v. vete por otra calle aunque tengas que dar un rodeo». lo cierto es que el que se une a la adúltera terminará mal en cuanto al alma. La urgencia e insistencia de la admonición (vv. haya de leerse «te percates». Sal. 8): «Aleja de ella tu camino. Arrepentimiento tardío (vv. La advertencia misma es que el alumno (todo el que esto lea) se abstenga de la «mujer extraña». Ignoran las maquinaciones de Satanás (2 Co. como en 2:16. podría significar las posesiones. 4): «su fin es amargo como el ajenjo. por consiguiente. sin notarlo. Dice Cohen: «la frase final ocurre con frecuencia en Dt.. en lugar de «se percate» (v.

Exhortación a familiarizarse con la palabra de Dios (vv. todo cuanto piensa y hace. 19 es como una explanación del v. En su esposa ha de hallar todo su deleite. sino también porque es la que la providencia divina destinó para él. El principal remedio es quedar satisfecho con los legítimos goces del matrimonio. No necesitan cárcel ni cadenas. 17 se refiere a esos mismos hijos. 18 es la propia esposa. uno de cuyos fines fue preservar de la impureza. II. El segundo remedio es andar en la presencia de Dios (v. sino que los «pesa» (v. pues bastarán sus propios pecados para retenerlos en prisión. 20-23). Los que se habitúan a este pecado se prometen a sí mismos impunidad. 21).Jer. cuando Dios ha provisto el medio de satisfacerlo dentro de la santidad del matrimonio. VI. 12-15). de acuerdo con ese valor. pero finalmente los hilos aumentan hasta convenirse en sogas de carreta». 21b. 2. El v. Una reprensión de la pereza (vv. No sólo los ve. Que nadie se queje a Dios por impedirle gozar de los placeres a los que tan fuertemente le lleva el instinto natural. Editorial CLIE. pero se engañan a sí mismos. 3. 22. emite su juicio sobre ellos. 4:15 para mejor entenderlo." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. pues la concupiscencia nunca dice «¡Basta!». Una advertencia contra la precipitación en salir fiador por otro (vv. con sus motivos. El que no se contenta con una mujer.Después de mostrar los males que brotan del adulterio. 1 -5). 23). 7:9). Comp. El carácter y el destino final del malicioso (vv. 15 con Cant. Dice el Talmud: «Al principio. Recuento de siete cosas que Dios odia (vv. pues «mejor es casarse que estarse quemando» (1 Co. sus circunstancias y sus consecuencias. 1. 15. El original hebreo dice «sus pechos» donde las versiones (la RV) dicen «sus caricias». y debe contentarse con la elección que hizo. 5:27) y. En este capítulo tenemos: I. Comentario al Proverbio 6 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Dios los ve como son. «Los caminos del hombre. El «manantial» del v. Zac. 16-18 han sido mal traducidos y se ha corregido el texto original por no entenderlo. El v. 16-19). V. 9:20. IV. están ante los ojos de Yahweh». sin necesidad de añadir al texto negación o interrogación que no figuran en él. Es suya no sólo porque él la ha escogido. que se case pronto. 6-11). El 16 presenta los hijos abundantes jugando por las calles de la ciudad (comp. El joven que no pueda mantenerse casto. . 8:5). Salomón muestra los remedios que han de adoptarse contra tales males. no se contentará con dos ni con cuatro. lit) para dar a entender que conoce su verdadero valor (comp. todos del legítimo matrimonio. fuente de los hijos. la mala inclinación es como una tela de aralia. Repetida admonición sobre las perniciosas consecuencias del pecado de prostitución (vv. Finalmente. Los vv. un buen remedio contra el adulterio es prever a tiempo los males que acarrea (vv. no de dudosa paternidad («para los extraños contigo»). III. con Dan. 24-35). los cuales son bendición de Dios.v.

puede llegar a ser una exigencia de la justicia o de la caridad. leemos aquí (v . que vive como un haragán y no se aviene a seguir ningún trabajo ni oficio. De momento. según es su costumbre (así lo da a entender el tiempo del verbo hebreo).2). Trata primero de instruirle (vv. sino también humana prudencia para este mundo. Por tanto. Recogiendo en el verano para tener sustento en el invierno (v. a fin de que llevemos nuestros negocios con discreción. Lit. y. Podemos ayudar a un joven honesto a comenzar un negocio procurándole crédito y prestigio con nuestras palabras. el sabio le envía a una escuela apropiada para él. No dejes piedra sin remover hasta que te hayas librado de la trampa en que te metieron tus labios (v. ¡cuánto mayor lo será el estar provisto a tiempo de lo necesario para la vida eterna! Y cuando una hormiga no puede acarrear un grano de cereal por resultarle pesado en demasía ¡cómo le . 3). Versículos 6-11 Salomón se dirige ahora al holgazán. (a) Es muestra de prudencia evitar las deudas en lo posible. 3-5). El haragán no quiere ir a la escuela propia de los estudiantes. y el acreedor puede llamar a tu puerta con urgencia y severidad para exigir el pago. Ya es bastante peligroso quedar ligado por un amigo cuyas circunstancias y honradez conocemos bien. (A) Hemos de considerar la fianza como una trampa y. Evitar el salir fiador por otro.) es decir. Pablo salió fiador por Onésimo (Flm. de consiguiente. Y. le basta su instinto para desempeñar el oficio que le corresponde dentro de su comunidad. 1. que pueda pagar sin perjudicar a su familia. ya nos las arreglaremos». y el causante dice: «No tenga miedo. 5). 7) que no tiene jefes ni capataces en el sentido de que no necesita que la obliguen por la fuerza a trabajar. 19). No se demanda la deuda. al amante de la comodidad.Versículos 1-5 Una de las excelentes cualidades de la palabra de Dios es que nos enseña. semejante a la que nos dio el Salvador cuando dijo: «andad entretanto que tenéis luz» (Jn. no sólo sabiduría divina para el otro mundo. 12:35) y «viene la noche cuando nadie puede trabajar» (Jn. evitarla (vv. Pero la fianza sigue en vigor el interés sigue su curso.) con Un extraño. Si no hemos tenido la prudencia suficiente para evitar salir fiadores. el asunto parece que duerme. por eso. 1. entran a menudo en las familias la pobreza y la ruina. líbrate (v. la más elemental que puede hallar: «Ve a la hormiga» (v. y aquí tenemos una buena norma: 1. por no seguir esta norma. tengámosla para desenredamos cuanto antes (vv. ya que. si llega el caso. de quien no se conocen ni las circunstancias ni la honradez equivale a quedar preso. no oímos nada de él. 8). 2). pues si llegan a pesar gravemente sobre uno. Pero. (b) Una persona no debe ligarse como fiador por más de lo que pueda y quiera pagar. «anda a su escuela» ¡Qué vergüenza es para una criatura racional el degenerar de su rango hasta el punto de necesitar ir a un insecto tan pequeño e insignificante para aprender a trabajar y ganarse el pan de cada día! Aunque las hormigas viven en sociedad estupendamente organizada. si es muestra de prudencia estar prevenido en lo material. pues los holgazanes deben comenzar por ir a la escuela. se corre el peligro de enredarse con el mundo y llegar a hacer el mal o a sufrirlo. pero chocar la mano (lit. (B) ¿Cómo hemos de entender esto? No hemos de pensar que es ilegal en todo caso el salir fiador por otro. no duermas tranquilo (v. 4) y escápate a toda prisa (v. 6-8). 6. 9:4). la hormiga nos da una excelente lección. haciendo así un gran bien al prójimo sin dañarnos nosotros mismos.

por lo que no podrá evitarla. 16-19). (F) El testigo falso (v. De modo semejante. (b) su quebrantamiento será sin remedio. «homicida desde el principio»). (A) Trata de despertarle la conciencia: « ¿Hasta cuándo has de dormir? ¿Cuándo piensas que será hora de levantarse de la cama? Al haragán hay que despertarle y hasta obligarle a levantarse. pasa Salomón a la reprensión (vv. ¡ya se levantará luego y recobrará con mayores fuerzas el tiempo perdido! Pero se engaña a sí mismo: cada vez que se despierta. Guiñar el ojo. ojo altivo es el que se sobre valora a sí mismo y subvalora a todos los demás. las manos que derraman sangre inocente llevan grabada la imagen del diablo (Jn. no hay nada tan odioso a Dios como una lengua mentirosa. arrastrar (mejor restregar) los pies y hacer señas con los dedos (v. (B) Le pone al descubierto las excusas con que se cubre para no trabajar: ¿Por qué no se le permite dormir un poco más? Durmiendo ahora lo suficiente.ayudan otras a llevarlo! ¡Ojalá existiese entre los creyentes una cooperación similar! 2. pues tiene mayores motivos para obrar el bien mientras tenemos tiempo. 2. 9-11). (C) Le amonesta sobre las fatales consecuencias de la pereza (v. tanto más abominable es a Dios el pecado que se comete. etc. el que es perezoso en el servicio de Dios no puede esperar otra cosa que la pobreza espiritual. además. La prisa y la maña que se dan los malos para el mal habrían de avergonzamos a nosotros. y más terrible. el hebreo dice «hombre de Belial» que.).19) es. con v. de manera especial. cuyo oficio es hacer el mal. Así se va alargando el «poco» hasta dejar sin hacer los quehaceres más urgentes. pero hay pecados que abomina de modo especial. Por «hombre malo» (mejor vil). comp. (o) Sembrar discordia entre hermanos. 14). 19:16 -21 para ver cuán en serio lo toma Dios. Cuanto mayores y más astutas son las artes empleadas para hacer el mal. ni nada tan necesario para la vida de relación como decir verdad. Si es de condenar el perezoso por no hacer nada. Serrano ve en los siete gestos de 12 -14 una cierta correspondencia con las siete cosas que Dios abomina (vv. hacer el mal por el mal. vive en una continua sie sta. porque. sino también entre amigos. ¿qué diremos de los que se afanan por hacer todo el mal que pueden? (vv. como dice Malbim. (D) Las maquinaciones perversas (v. Es decir. La necesidad y la pobreza vendrán como salteadores que le roban al viajero todo su bagaje. 8:44. 13) son gestos que indican el modo de pasar información secreta a quienes son cómplices en algún pecado. deberíamos odiarlo también nosotros: (A) Los ojos altivos (v. se hallan en el «hombre de Belial». De la enseñanza. pero.. «no se arrepentirá». es «varón de iniquidad» (lit. socios. (C) Viene ahora el asesinato del inocente. suplica que se le deje dormir un poco. Lo que Dios odia. en realidad. Versículos 12-19 1. nada tan sagr ado como la verdad. Basta con leer Dt. 14). como lo describe la postura del v. un poco. Se cita primero el orgullo o autosuficiencia. J. especialmente con su boca llena de falsedad y calumnia. y ha sido siempre. que tan indolentes somos en hacer el bien. es decir. 11). El creyente haragán es más culpable todavía que el holgazán mundano. vecinos... odiosas a Dios y que como hemos visto. (E) La prisa y la determinación para correr al mal. Catálogo de cosas que son. l0b. todos los que se men cionan en esta lista son perjudiciales para el prójimo. 17). 12-15). 18. digno de especial abominación. pues se halla en el fondo de todo pecado. (B) Después de una mirada altiva. Se incluye aquí el enajenar los afectos de unos contra otros e incitar las pasiones de unos contra . El final de este malvado no puede ser más terrible: (a) La calamidad le llegará de repente. «Anda pensando el mal» (v. sin sacar ningún bien. no sólo entre parientes. J. otro poco. significa «persona sin valor alguno».. Dios odia el pecado.

21). nos dieron nuestros padres: «Guarda el mandamiento de tu padre. diciendo: «Este es el camino. en sus párpados se reconoce». Quizá se refiere al «guiño» de que ha hablado en el v. de cierto ha de conducirte a la muerte. Dice el apócrifo Eclesiástico 26:9 (copiamos de la Biblia de Jerusalén. anda por él». Versículos 20-35 1. «Enlázalos a tu cuello (21b). (A) Cuando consideramos la abundancia de esta iniquidad. dándote consejo. pues nos revela verdades de certeza eterna.. El mayor bien que podemos hacemos a nosotros mismos es mantenemos lo más lejos posible de ese pecado (v. Te guiarán cuando andes. Las advertencias. ya habrás cometido interiormente adulterio con ella (Mt.. Así serán siempre tu guía perfecta (v. 119:105). ni te cautive con sus párpados» (lit. por tanto. pero nuestros padres nos instruyeron y educaron en ella y nos acostumbraron a observarla. (B) Argumentos con que corrobora Salomón dicha admo nición: (a) Es un pecado que empobrece. no sólo como un adorno. hemos de adherimos a ellos firmemente. aviso y ánimos. En realidad. con la blandura de su lengua. 26): . 23) y como ley (v. La luz de la Escritura es luz segura. 23b. Las reprensiones de la disciplina (v. (B) Hemos de recibirla como mandamiento de nuestro padre y como ley (lit. Velarán por ti cuando duermas. luz para los ojos a fin de descubrir la verdad. 5:28). Admonición particular contra el pecado de impureza. nota del traductor): «La lujuria de la mujer se ve en la procacidad de sus ojos. les estamos obligados por habémosla recomendado. silo haces. sino porque hemos experimentado personalmente que proviene de Dios.otros. 13. los consejos y preceptos que nuestros padres nos dieron están de acuerdo con la palabra de Dios y. 2. luz para los pies para ver la ruta que hay que seguir. (C) Hemos de retener la palabra de Dios y las buenas instrucciones que. sino como guardas que impidan la entrada del fruto prohibido y la salida de la palabra perversa. Es mandamiento y ley de Dios.). (v. (A) Hemos de considerar la palabra de Dios como luz (v. 22). ya que están destinadas a guardarte de la mala mujer (v. También es ley a la que nuestra voluntad ha de someterse. lo cual no puede menos de ser especialmente abominable al Dios de amor y de paz. De nada sirven las filacterias si no suscitan pensamientos piadosos en la mente y santos afectos en el corazón. y hablarán contigo cuando despiertes. Es luz que ilumina el camino e ilumina el entendimiento para que vaya por el camino que la luz marca (comp. 24).) de nuestra madre. 23). Sal. lit. expuesto a inesperados ataques (comp.) son camino de vida. con base en ella. 20) y no lo sueltes: Atalos siempre. reduciendo a los hombres a la miseria (v. no nos ha de sorprender la frecuencia con que se repiten las advertencias contra ella. 20. 3:24). no sólo en tu mano (Dt. no creemos por lo que ellos nos dijeron. sino en tu corazón (v. 6:8). 25): «No codicies su hermosura en tu corazón porque. quien. La exhortación general a adherirse fielmente a la palabra de Dios y a tomarla por norma y guía de todas nuestras acciones. simula amarte. pero intenta arruinarte. con todo.

no quedará impune (v.. Salomón narra el caso de un joven arruinado por la seducción de una m ala mujer. (c) Es un juego peligroso. así como lo que quizá había experimentado en sí mismo y en otros. como el de otros anteriores.«A causa de la ramera se ve reducido (el hombre) a una hogaza de pan» (lit. llegando así a ser portavoz de Dios: «mis razones. Así como el que juega con fuego. estaremos a salvo de los peligros que presenta el familiarizarse con una mala mujer (v 5). inspeccionaba . 34-35).). no dispone de este recurso para descarvgarse de responsabilidad. Si nos familiarizamos (v 4) con la sabiduría y la inteligencia. Recuérdese el pecado de David en el asunto de Betsabé: Hirió su propio buen nombre. por eso. como quien ha asimilado y puesto en práctica lo que Dios dice. Versículos 1-5 Estos versículos son una introducción a la advertencia contra los deseos desordenados de la carne. 17:8. 33). 2427). 6 -23). Exposición particular de los grandes peligros que entraña (vv. 2:8). Comentario al Proverbio 7 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. 3b) es recordarlo con afecto. Versículos 6-23 Para corroborar la advertencia que ha dado contra el pecado de la impureza. III. I. 29).mis mandamientos. 31). Si no se le castiga conforme a la ley. dolores e infamia (vv. Editorial CLIE. como quedan escritos en el corazón los nombres de las personas a las que amamos. es prevenir a los jóvenes contra la concupiscencia de la carne.28). (e) Produce insensatez. aun cuando sea sorprendido robando. pero la palabra de Dios lo presenta como un caso digno de la mayor lástima. Seria advertencia a prestar diligente atención a los consejos sobre esta materia (vv. lo castigará el marido ofendido. les ha puesto Dios los párpados como defensa (comp.. está en continuo peligro de abrasarse (vv. como tal. Exhortación general a poner la palabra de Dios por nuestro guía y gobernante y como soberano antídoto contra este pecado (vv. Escribir algo en la tablilla del corazón (v. 3) era una costumbre para ayudar a recordar alguna cosa.. 1 -5). así también el que toca impúdicamente a la mujer de su prójimo. II. algo parecido a lo dicho en 6:20 y ss. Las niñas (o pupilas) de los ojos (v. llevó deshonra a su familia. ocasionó graves desastres a su descendencia y dio ocasión a los enemigos de Israel para blasfemar el santo nombre de Dios. Los actuales medios de comunicación presentarían este caso como a propósito para una buena novela o película.mi ley». Atar una cuerda a los dedos (v. pero el que comete adulterio. Salomón era un magistrado y.. 30 ha de leerse sin signos de interrogación). con Sal. El que roba para saciar el hambre no es tomado por un villano (el v. le bastará con restituir lo robado (v. Habla en nombre de Dios o." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. mejor. recordemos el caso de Sansón y Dalila. 32. 27. (b) Es un pecado que conduce a la muerte (v. pues el marido ofendido no aceptará pago ni excusas (vv. Zac. 26b). Salomón pudo tener en cuenta las fatales consecuencias del pecado de su padre. (d) Es un pecado más grave que el robo. Recuérdese la insensatez de Sansón al descubrir a Dalila el secreto de su fuerza. El objeto de este capítulo. 2) son la parte más delicada del cuerpo y.

que habla pagado sus votos a Yahweh (v. El texto (vv. 2. los jóvenes deben redoblar sus resoluciones contra este pecado. Era bullanguera (v. el joven. . 3:1). 5:13. 7:15 y ss). 3. La mayor porción de la carne de los sacrificios de paz era entregada a quienes habían presentado el sacrificio. 16. etc». esto es. pudo preguntar el joven. precisamente a él (v. pero aquí escribe como profeta en el oficio de centinela. a fin de avisar a todos acerca de las maquinaciones de Satanás. 19). ha salido a encontrarle. sin brújula. alborotadora y falta de la seriedad y compostura de toda buena mujer. 11). 14b). sino también a su cama (vv.La persona tentada fue un joven (v. La virtud es una penitencia para las que tienen por prisión el hogar. 7:15). no! responde ella. lo rindió (v. Se sentarán a comer y beber. 4:16). Parece insinuar que es un mal marido y. Ez. no volverá hasta que lo haya gastado». aunque el caso de esta adúltera es mucho más grave. pensó que era presa codiciable. sino una mujer casada (v. de la que no podía esperarse tal conducta. véase qué buena carne pone en el anzuelo. 9) da a entender que el joven caminaba intencionadamente en dirección a la casa de la mala mujer: «iba camino de la casa de ella» (v. 1. además. 4. o. (B) Podía tener tranquila la conciencia. La persona tentadora no era una prostituta vulgar. sin norma. También los fariseos hacían largas oraciones. Era un joven «falto de entendimiento». El encuentro con el joven (vv. 21) como a una plaza fuerte mal guarnecida. Ha ofrecido sacrjficios de paz. 4:8. 15. y teniendo así gran provisión de carne en casa. sin rumbo. Los que la hubiesen visto en el templo no se figurarían que esa mujer fuese de tal calaña. (vv. po r eso. 13 y ss. (D) Al joven le puede quedar aún el temor al marido. 20): « ¡No tengas miedo! Mi marido no está en casa» ¿Y qué pasará si vuelve inesperadamente?. y nunca cambia las fechas de sus idas y venidas. 12) nos hace pensar en 1 Ti. Prometiendo al joven toda clase de placeres y asegurándole la impunidad. 8. para dar después rienda suelta a su lujuria. 9b. fue a pasar junto a la esquina de la calle donde ella vivía (v. Nótese con qué desvergüenza le agarró y besó contra las reglas de la modestia en tiempos en que las caricias al sexo opuesto en la vía pública eran tenidas por inmorales. pues ella era persona religiosa. 8). se expone a sí mismo a la tentación. En lugar de volverse a su casa al hacerse de noche. Esta ex cusa nunca es válida.). Las pasiones carnales son llamadas «pasiones juveniles» (2 Ti. Sin duda. 10b) y echar mano de todas las malas artes de seducción. 8b). Quizá le conocía ya. en la negrura de la noche y en la oscuridad (v. en contra del aviso de 5:8. (C) Hace como que le tiene mayor afecto que a ningún otro hombre y. se llevó la bolsa de dinero -ya fuese para comprar o para jolgorio. Llama «amores» a lo que no es más que pasión camal ¡así se mancha con tanta frecuencia el nombre con que se define al mismo Dios (1 Jn. La cama estaba bien preparada y perfumada (vv. 19. bien se merece que ella no le guarde fidelidad. indómita (el vocablo usado es el mismo de Os. refractaria al yugo. 2:22). 17). pues acecha por todas las esquinas en busca de presa. « ¡Oh. ha señalado el día de su vuelta: hasta la luna llena no volverá a casa. «Sus pies no pueden parar en casa. 16:49) y. cuya carne había de ser comida por el oferente (Lv. por su porte y figura. Con este banquete sacrificial. Para mejor cazarlo. 11b. (A) el joven podía dar por bien empleado el dinero que diese a la mujer por sus favores. era un holgazán (comp.). se ha ido a un largo viaje y no puede regresar de súbito. Por eso. 16-18). Por lo que se ve. pensó que era excelente ocasión para compartirla con un invitado. 15). 7). Es una pena que tal alarde de piedad venga a ser una cubierta para la iniquidad. para que la comieran con sus amigos (Lv.la conducta de sus súbditos. 16)! El verdadero amor viene del Cielo (1 Jn. Esa es la fuerza del «por tanto» con que comienza el v. lit. por tanto. No sólo le invita a su casa. para mejor poder así continuar con su codicia y sus malignos planes. y rebelde. Se aprovecha de la ausencia de su marido para ponerse atavío de ramera (v. pero ella se lo acalia prontamente (vv.

no lleva coraza ni sabe lo que le espera. 26). no habla por los rincones a unos pocos iniciados. dad oídos a un buen maestro que os quiere como un padre. Miles y miles han caído a causa de este pecado. por la conciencia humana y por las razones eternas del bien y del mal. no se aparte tu corazón hacia sus caminos (v. 1): « ¿No dama la sabiduría?» Sí. como el mencionado en la historia anterior. 25). ^Subir La palabra de Dios es sabiduría. ella es una perversa enemiga. rendido por las malas artes de esta mala mujer! Va desarmado. El corazón nos grita a veces. sobre todo. y el que está asociado al Padre en la obra de la creación (vv. 22). en lugar de hacerse el sordo a los cantos de sirena. sino en . no era mal intencionado. 58:1). sino. pero. la conciencia y el temor de Dios gobiernan en el corazón. dama a voz en cuello (Is. La revelación divina es palabra y sabiduría de Dios. Aprendan todos la lección. Editorial CLIE. con mayor fuerza. no habría tenido ella necesidad de emplear tanta zalamería. no sólo los jóvenes débiles y necios. sino que aun los más robustos han sido muertos por ella (v. II. 19:1). Si la razón. 3). 2. hasta que la saeta le traspasa el corazón (v. 1:27) está edificada sobre ella. no a esas seductoras. Comentario al Proverbio 8 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. «Ahora. como todo pregón importante. hijos oídme (v. No sólo has de apartar los pies de su calle y de su casa. 29:29) y. en los cruces de caminos y en la entrada de la ciudad. Las cosas reveladas son fáciles de conocer." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. pues. se pronunciaban en voz alta los pregones: en las alturas. III. de lo contrario. son proclamadas de alguna manera por las obras de la creación (Sal. 23). 32-36). y la religión pura e incontaminada (Stg. Versículos 1-11 1. se rindió ¡Con qué compasión describe Salomón el caso de este pobre joven. los cuales se expresan aquí (vv. no a una mala mujer que sólo desea vuestro cuerpo y vuestro dinero.aunque insensato. Concluye con una insistente exhortación a prestar atención a la voz de Dios en su palabra (vv. yo soy un buen amigo. pues la conciencia tiene sus clamores como tiene sus susurros. gobierna y bendice a los hombres por medio de su sabiduría. Pero sus corrupciones prevalecieron contra sus convicciones. por medio de Moisés y de los profetas. En tres lugares. por eso. pues pertenecen a nosotros y a nuestros hijos (Dt. Dios instruye. 22-31). 24) a mí. El Verbo eterno de Dios es la Sabiduría en persona. Los preceptos de la sabiduría son proclamados en voz alta (v. de eso habla Salomón aquí (vv. 1-21). Desde lo alto del Sinay se dio la Ley. con la mayor claridad. fácil resultará controlar los impulsos del apetito sensual. Alegre y confiado se ha entregado al adulterio como va el buey al degolladero (v. Versículos 24-27 Aquí tenemos la aplicación de la historia anterior. El es la Sabiduría que habla a los hombres en la primera parte del capítulo. I. La sabiduría no se oculta.

inteligencia y poder son cualidades de incalculable valor para quienes están en puestos de autoridad. desde lugares altos. 10:15). etc». Estos versículos vienen a ser una ampliación de lo dicho en los vv. Versículos 12-21 1. justicia y equidad. consejo. 3. la sabiduría. sino también a la entrada de la ciudad. «Yo amo a los que me aman» v. tacto. 1:18-20). 15. 17-21). es decir. puesto que se refieren a un Dios eterno. 17. no a los ángeles. 9:18). 13): El principio de la sabiduría y del conocimiento es el temor de Dios (1:7. ni a los demonios. a un alma inmortal y a un estado perpetuo -para bien o para mal. con 1:4). 6b. De los gobernantes que temen a Dios puede y debe esperarse que conduzcan rectamente los asuntos públicos. Hace dichosos a los que la reciben (vv. el orgullo.público y a todos. También da a los hombres buen corazón (y. también se ofrece a mejor precio. pues se obtiene gratis. Y el que teme a Dios. sino también a las piedras preciosas y a cuanto se puede desear. Son «excelentes» (v. que carecen de la capacidad natural para entenderlo. Por eso. 1:3). «expresiones principescas»).13).6. presta a comunicar el lugar donde vive el vidente (1 5. 17b) para buscar la sabiduría son los que no perdonan esfuerzo. y a la entrada de la ciudad. V. Comp. ni a los brutos animales. No sólo es preferible la sabiduría a la plata y al oro. 3. La sabiduría divina da a los hombres buena cabeza (v. sinceras y razonables. si y amén. aborrece el mal (v. en las encrucijadas por las que transitan los viajeros. Los rabinos dicen: «Si alguien asegura: . que ya no pueden aprovecharse de ello. nada que lastime la dignidad ni la libertad del ser humano. a los que carecen de sano entendimiento. la arrogancia. que no lo necesitan. Esa cordura no se aprende en los teoremas de los matemáticos ni en los axiomas de los filósofos ni en las normas de los estadistas. verdaderas. Son también «rectas» (v. 4. A los hombres. 5. acierto. 16): «Por mí reinan los reyes. especialmente. Ec. sino en las verdades de la palabra de Dios. sólo lo son para quienes voluntariamente lo ignoran. 17:17). nunca sí y no (2 Co. Si son libro sellado. hombres. 111:10. esto es. Los que «madrugan» (y. 9:10. «príncipes». 11): «Recibidme instrucción y no la plata. añade (vv. aunque el texto hebreo dice: «la aman»). también Job 28:28. quienes carecen de estas virtudes conducen la sociedad al desastre político. para que nadie yerre el camino. Comp. Repetidamente insiste: «¡Oh. con razón se llaman así. social y económico. Tiene gran influencia en los asuntos públicos (v. 10. estudio y oportunidades para alcanzarla. por eso está la sabiduría colocada. No hay en las verdades divinas nada duro. Así se lee en todas las versiones. Los necios no saben por dónde ir a la ciudad (Ec. Toda palabra de Dios es verdad (Jn. 2. 14). lit. 12:15). 2. El recto conocimiento de esas cosas ha de ser preferido a todas las riquezas de este mundo (vv. que son los pecados más peligrosos. Sal. preferid mi instrucción a cualquier riqueza de este mundo». en especial. Así que quien se familiariza con la aquí personificada sabiduría. 7-9). a vosotros clamo». no sólo en la encrucijada. desde los que puede ser vista y oída. se familiariza también con esa cualidad tan deseable. 10 y 11. habito con la cordura». es decir. Las cosas reveladas son dignas de aceptación. el mal camino y la boca perversa. sin mezcla de falsedad o torcedura (vv. 2): «Yo. Además de ser de mayor valor. Su designio es enseñar a los hombres discreción y cordura (v. por ella reinan con tino.

pero es persona distinta de la del Padre. poseído (v. 1:1). etc. Versículos 32-36 Aplicación del discurso de la Sabiduría. los abismos. En efecto. 1:16. El es el arquitecto y el plano. sino también las arcas. aun cuando pueda hablarse de una personificación poética. 25) por Dios. Ap. a ser una anticipación de la doctrina claramente revelada en el N. sino que estaba presente en tal creación y su presencia era. acerca del Verbo de Dios. Su intervención en la obra creadora de Dios. Cuando en el primer día de la creación. 22. su designio y tendencia es incita r a todos a someterse a las leyes religiosas y a rectificar todo lo que no marcha bien en nuestro corazón y en nuestra vida. Siempre hizo lo que veía hacer al Padre (Jn. Las cosas eternas y espirituales son las únicas que poseen solidez real y sustancial. 23). y él en el Padre: «Era su delicia de día en día. pues van acompañadas de justicia. son las únicas que se reconocen válidas en la aduana de los cielos (v. el Verbo. puesto que. obró conforme al mandamiento que había recibido del Padre (Jn. 1:4). no cabe duda de que esta porción forma el trasfondo de Jn. en él. 10:30). con Jn. y en él tenía el Padre contentamiento (Is. entre otros lugares). 14:13) y forman parte de la heredad (y. obsérvese: 1. este Verbo era su Palabra omnipotente. 27). Es una dicha que subsiste por sí misma. 8:29). las aguas de los océanos (v. La suma complacencia que en él tuvo el Padre. T. comp. No sólo tenía su ser antes de la creación del mundo. por tanto. Los bienes de este mundo pueden llenar el vientre (Sal. más bien que en los más ricos productos de la tierra. inserta en la persona misma. está claro que existía desde la eternidad. 17:14). sin conocer comienzo. es uno con el Padre (Jn. dijo Dios: « ¡Haya luz!» (Gn. sin el soporte de conveniencias o circunstancias exteriores. 21) incorruptible a la que se refiere el apóstol Pedro (1 P. 23) y engendrado (vv. Su personalidad distinta. Las riquezas que la sabiduría ofrece son «duraderas» (v. Viene. 30). 42:1).). pues no pueden conservar por muchos años sus bienes. antes de que formase la tierra (v. Puede también entenderse de la satisfacción que mutuamente sentían con referencia a la gran obra de la redención del hombre. pues. instalado (probable sentido del v. no sólo llenan las manos. y por eso. 30). no le creáis». 1:1 y SS. pero no las arcas. 24) y los mismos cielos (v.» (v. 24. Versículos 22-31 Aquí la sabiduría aparece personificada con propiedades y acciones netamente personales y. 30b). y en este sentido podemos interpretar esta porción. Se otorga especialmente a los que con interés y fe la suplican a Dios en oración (Stg. 2. 3. antes de la creación del Universo y. . «En el principio» (v. Con respecto a este Verbo de Dios. allí estaba ya la sabiduría. 3:22. esto es. no la de un espectador. 5:19) y lo que al Padre agradaba (Jn. En él ha tenido siempre su complacencia Dios (Lc. 17). Si allí estaba ya en el principio. sino la de un arquitecto. 18)."Yo me esforcé y no la hallé". 1:3). 1:5 y ss. El Verbo es el ordenador del Universo (v. Igualmente intervino en la creación de todo lo demás: «todo» (v. por él y para él fueron hechas todas las cosas (Col. vemos que la Sabiduría se deleitaba en los hijos de los hombres. 22). antes del tiempo. 10:18).

como si no la necesitaseis. que se sienten bajo la palabra predicada. la mayor parte de ellas son dísticos. y la Sabiduría no lo va a impedir. 1 Jn. Exhortación a escuchar y obedecer la voz de la Sabiduría. con 11:4). todo bien que pueda necesitar o desear. y poder así discernir la voz de Cristo.. hijos. serias. la justicia . y como siervos para esperar con humildad lo que el amo se digne darnos o mandarnos. La sentencia pronunciada contra los que rechazan las exhortaciones de la Sabiduría (v.. 16:26). 5:12). como mendigos para recibir una limosna. hacen algo para recompensar a sus padres de los cuidados y fatigas que se tomaron con ellos. 2. 32). pues. musar). como conocen las ovejas la voz de su pastor: «Ahora. Oig amos las palabras de la sabiduría con corazón bien dispuesto (v. Hemos de buscar y escuchar la voz de la Sabiduría velando a sus puertas cada día (v. que son para vida y no para muerte. para alegrar así el corazón de sus padres.1." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Gran parte de los proverbios de este capítulo tratan del buen gobierno de la lengua. 35): «El que me halle. como clientes y pacientes para recibir un buen consejo. nunca podrá compararse con la pérdida colosal que le espera (Mt. han actuado en rebelión contra Dios y en contradicción a los propósitos de Dios. 44). Versículos 2-3 Estos dos versículos persiguen un mismo objetivo. no lo serán en el día de la ira (comp. 3. Ahora comienzan. que bendigan a Dios por ambas y le oigan en ambas hablándoles a ellos. Las riquezas mal adquiridas no serán de provecho. Versículo 1 El consuelo de los padres depende. hallará la vida» (comp. Editorial CLIE. por grande que sea la ganancia material adquirida de esta forma. 36): Se arruinan a sí mismos. Así que. iluminándose mutuamente. es decir. al menos. Se os ofrece como un gran beneficio y corréis un grave peligro si la rehusáis. pero sentenciosas. Comentario al Proverbio 10 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. de la buena conducta de sus hijos. ^Subir Hasta ahora nos hemos hallado en el pórtico o prefacio de los proverbios. También ellos pueden alegrarse de que. Los hijos deben comportarse sabiamente y vivir conforme a la buena educación que se les ha dado. Seguridad de felicidad para todos los que escuchan a la Sabiduría. Son frases breves. pero raras veces se halla entre los versículos suficiente coherencia como para distribuirlos en secciones. de esta manera. oídme» (v. Hallarán lo que buscan ¿Recibirán recompensa si la hallan? Sí (v. 33): «Atended mi instrucción (hebr. es decir. Que los hijos de la Sabiduría la justifiquen escuchándola. No la menospreciéis. dos frases en un solo versículo. En cambio. Que lean la palabra escrita. por cuanto se han negado a escucharla. Así que los consideraremos por separado. en gran medida.

3:10). ni obedece ni escucha el buen consejo. que es cuando tendría que recoger para el invierno. Le servirán de diadema para dignificarle y de yelmo para protegerle. Versículo 4 Por el camino de la pobreza caminan los perezosos. el deseo) de los malvados (v. en el sentido de tramar la ruina de sus prójimos. pues los que honran a Dios serán honrados por Dios (v. 20:9-11) da la misma importancia. El vocablo hebreo tsedakah. «La violencia cubre la boca de los malvados». junto con la miseria. Versículo 5 Este proverbio guarda conexión con el anterior y nos recuerda lo de 6:6 -11. En el sepulcro. pues con tanto hablar sin sentido. siempre fracasa y acaba en ruina. o mayor.libra de la muerte. respetado y querido. sino que son como un escudo que defiende contra el ángel exterminador y hacen que el castigo de Dios no sea tan fuerte ni llegue tan pronto. Esto no quiere decir que las limosnas puedan procurar al hombre la salvación. es hijo de vergüenza (lit). repetida en v. 10) corre a la ruina. cuya insensatez se descubrirá especialmente cuando llegue el invierno. Versículo 8 El obediente tendrá por privilegio estar bajo el gobierno de otros y que le señalen su deber. 1:17) y se posarán visiblemente sobre la cabeza del justo. con ello. 6. Versículo 6 Gran variedad de bendiciones descenderán de arriba (v. Versículo 7 Tanto el justo como el malvado han de morir cuando se les cumpla el tiempo. Ordinariamente. Sal. Stg. los perezosos acuden al fraude. Dios rechaza (lit. pues es un hijo insensato. pronto recibió el significado especial de "beneficencia" (comp. se encuentran con la infamia. Muchas veces. 9). En cambio. Los que aprovechan las oportunidades p ara proveerse de lo que les será necesario después. pues será estimado y promovido. que es el tiempo de la cosecha. no se aprecia diferencia visible entre los cuerpos de unos y otros. que no coma» era ya un aforismo rabínico que el apóstol recogió (2 Ts. pero entre el alma de unos y la de otros hay una gran diferencia. En los proverbios. puede traducirse de dos modos complementarios: «La boca de los malvados esconde violencia». . pero al ser descubiertos. nunca aprende. al robo. al trabajo de los seis días que al descanso del sábado. arroja) la ambición (lit. y deber de los sobrevivientes es honrar la memoria de los justos. 112:3. no trabaja. en cambio. La 2a. para hacerse con dinero. etc. como en el v.. recogen en el verano. sino que cambia constantemente de oficio. En esto está su sabiduría. o. El 49‡ mandamiento del Decálogo (Ex. serán olvidados o recordados con odio y desprecio. la justicia de Dios esparce lo que la injusticia del hombre ha reunido. justicia. Los justos dejan tras de sí recuerdos de bendición. 3). «El que no trabaje. parte. En cambio. en el sentido de que la violencia engendra violencia que recae sobre los que comenzaron a practicarla. con Dan 4:24). Este es "hijo de sensatez" (lit). se tiene en cuenta especialmente la ociosidad como causa de pobreza. el necio de labios (lit. 11b. el que duerme en verano. Los malos.

En cambio. pueden oírse palabras de sabiduría concernientes incluso a materias que él no aprendió». con 1 Co. que al que ladra sin morder. Goza en hacer el mal y se irrita ante el bien. de sembrar rencillas entre amigos y aun entre hermanos. pero todavía mayor servir de instrumento para hacer sabios a otros. Quizá tarde más en caer que el necio de labios. El amor. en cambio. el amor es el gran sembrador de bienes. se darán cuenta los demás de que sus caminos eran torcidos. la virtud. Versículo 12 El gran sembrador de males es el odio. véase lo dicho en el v. Procura la paz y excusa las faltas de los demás. El hombre íntegro goza de la bendición de Dios y puede caminar por la vida con humilde osadía. sino que fue un descuido. bien armado contra las tentaciones de Satanás. causando divisiones. de consuelo. pues algún día le sobrevendrá la desgracia. la paz. que vuelve a ocurrir en 17:9. el cual. aun sin ser provocado. Versículo 11 ¡Cuán beneficioso es el hombre bueno. En cambio. 1. busca ocasiones de hacer el mal. 5:20. Stg. pues. como hace el jinete para conducir y apresurar (o frenar) a la cabalgadura. parte. Versículo 14 Obsérvese. Para la 2 a. de refrigerio. atesorándolos para no olvidarlos y para emplearlos en el . 1 P.Versículo 9 La integridad es garantía de seguridad. es una fuente que mana palabras de edificación. pero su caída será peor. es manantial de vida. el que pervierte sus caminos será descubierto. tarde o temprano. en lugar de proclamar y presentar como más grave la ofensa. Tiende a echar todo a buena parte y así cubre (de modo que no se vean) todas las faltas (comp. causando así disgustos. Dice Gerondi: «De los labios de una persona que tiene el suficiente discernimiento para trazar distinciones correctas entre lo que está bien y lo que está mal. 6b. Que es propio de sabios hacerse con un buen almacén de conocimientos útiles. no sólo a la persona perjudicada. de consejo. será descubierto. El odio es hijo del egoísmo y de la envidia. tiende a pensar que no hubo mala intención. cuando no se puede negar el hecho. las tribulaciones del mundo y los reproches de los hombres. pues comunica su bondad! Su boca. Y. entre la verdad y el error. Versículo 13 Gran honor es para un buen hombre ser sabio. Así se ha de entender siempre este proverbio. riñas y guerras. la excusa tanto como puede ser excusada. la puerta de salida de la mente. La deshonestidad de una persona redundará en su propia infamia. los que carecen de esta cualidad necesitan ser llevados por la fuerza en la dirección que deben tomar. sino también a sí mismo cuando de algún modo se descubren sus tramas. y padre de todos los demás males. 13:4). y a sus cómplices con quienes se confabula por medio de tales gestos. Versículo 10 Guiñar el ojo es uno de los gestos que descubren al malvado (6:13) en sus planes maliciosos contra alguna persona. pues todos aborrecen más al perro que muerde sin ladrar. 4:8.

el fruto (ya sea del trabajo o adquirido de otra manera) del impío es para pecado. por la que causan daño a otros y a sí mismos. sino que lleva maldad. que no es lo mismo que vivir por ocio. pero no pueden protegerles del peor de los males. porque está atesorada en el corazón. Versículo 17 Por buen camino van los que no sólo reciben instrucción. haciéndole daño en lugar de bien. pues le sirve de combustible para su orgullo y su lujuria. porque el hombre de sentido común sabe que. se consideran desgraciados por carecer de la mayoría de las cosas que poseen los ricos. se conocerá la verdad. 2. cierta anomalía. los que hablan demasiado dicen cosas que no deberían decir. Versículo 15 Los ricos se consideran felices a sí mismos por los bienes materiales que poseen. Versículo 18 Este versículo presenta.momento oportuno. los labios. por su parte. entendiendo primordialmente este vocablo en el sentido de 27:27: µmantenimiento¶ para sí y para los suyos. esta necedad no es simplemente ignorancia. aun para dar a otros que estén más necesitados (Ef. Hay personas a quienes les gusta oírse a sí mismas y ni se percatan del tedio que causan a los que las oyen. lo que se gana con esfuerzo honesto) del justo es para vida. no quieren que se les diga cuáles son sus obligaciones. 4:28).y la abierta propagación de calumnias. Por algo le puso Dios doble puerta: una de hueso. Versículos 20-21 . pero es un error. no puede menos de errar el camino de la vida. En cambio. pues. Versículo 16 La obra (mejor. los dientes. En su opinión. pero también se equivocan. El vi ajero que equivoca su camino y no consiente en que se le muestre la verdadera dirección. pero es probable que Salomón quisiera aquí contraponer dos extremos igualmente viciosos: La hipocresía en que la necedad y la maldad se encubren por medio del disimulo y de la adulación µlabios mentirosos¶ . así como para poder con ella instruir a otros. las riquezas son su ciudad fortificada. pues una persona puede ser feliz contentándose con poco y poseyendo una buena conciencia. pues entre muchas palabras no pueden faltar palabras ociosas. igualmente maliciosa y más dañosa todavía. Precisamente se halla la sabiduría en sus labios (v. Así se vive por fe. tarde o temprano. porque así se les descubre lo mal que las cumplen. Por mal camino van los que rechazan la instrucción. pues así descubren la necedad que llevan en el corazón. a primera vista. señal de prudencia poner freno a l a lengua. 13). Versículo 19 De ordinario. Es. otra de carne. pues no se halla el consabido contraste entre el bueno y el malo. Que es de necios hablar mucho. sino que t ambién la retienen para gobernarse por ella. Dice Cohen: Solamente una persona sin seso se entrega a tales prácticas. Los pobres.

no con su miedo (v. En cambio. pero generalmente yerran. Así que no sólo no apacienta a otros. Los que le oigan serán hechos ricos en sabiduría. es decir. es decir. No le cuesta trabajo ser bueno. pueden usarla para cosas de valor. Versículos 27-28 La religión sincera prolonga la vida del hombre y corona sus esperanzas y. sus pensamientos y propósitos y todas las cosas de que está lleno y le gustan. Esta es la que enriquece y no añade tristeza. Versículo 23 Para el insensato. a los buenos. sin la escoria del engaño o de la mala intención. Versículo 22 La mayoría de los hombres tienen puesto el corazón en las riquezas materiales. La prosperidad de los malvados se acabará pronto y rápidamente. Versículos 24-25 1. Un siervo perezoso causa a su amo una irritación parecida a la que produce el vinagre en los dientes y el humo en los ojos. A los malvados les irá peor de lo que temen. 37:4). sino en su virtud. pues están recibiendo doctrina sustanciosa. libra al hombre de las ansiedades y preocupaciones que lleva consigo una fortuna mal adquirida. que es pan de vida. refinada y libre de escoria. pues saben que Dios les ama y les concede lo que más les conviene. Plata escogida. En cambio. los justos pueden acallar prontamente los temores que a veces puedan sufrir. Mientras tengan lengua para hablar. porque es sincero. de ningún valor. Aunque los malvados vivan confiados en su maldad y hasta se jacten de ella. sino por la bendición de Yahweh. En cambio. tanto en la naturaleza de la cosa que desean como en el modo con que esperan obtenerla. los malos no son buenos para nada: el corazón de los impíos es como nada. el sabio encuentra su recreo en la sabiduría misma. mejor de lo que desean. puesto que ama la bondad. sacada de la palabra de Dios. sus principios. Más de un amo ha tenido que llorar por haber puesto su negocio en manos de un haragán. al menos serán buenos. sino que muere por falta de alimento espiritual. es la lengua del justo. 14:9). no tiene valor alguno. serán apacentados con sano alimento del alma. sus nociones. Versículo 26 Los perezosos no son aptos para que se les encargue ningún asunto de importancia. por tanto. mientras que la dicha de los justos no tendrá fin. pues. al ir acompañada de la bendición de Dios. Se les concede de acuerdo con su fe. Los hombres buenos son buenos para algo. pues la esperanza de los . son cosas mundanas y carnales y. si sus días no llegan a ser muchos. 2. La riqueza deseable ha de esperarse no por medio de la codicia y del afán mundano (Sal 127:2).El valer del hombre no está en su riqueza ni en su posición social. Sal. Hasta se burla de las admoniciones y exhortaciones que se le hacen (comp. el pecado es una diversión. no dejan de sufrir a veces serios temores.

el cual ha sido formado del polvo de la tierra.). la lengua del malo será cortada. Se menciona aquí el peso falso en representación de todas las prácticas injustas y fraudulentas en el trato con otras personas. ya que depende de Dios en todo y. Ro. Mas la pesa cabal le agrada. y nada hay tan necesario para hacer que nosotros y nuestras devociones agraden a Dios. Sus principios son fijos. pues la merman los vicios." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. La buena conciencia. El altivo se hace a sí mismo despreciable. como hizo con Nabucodonosor y Herodes. Versículo 3 La integridad de un hombre honrado será su guía segura. que sólo se halla en el camino de Yahweh. su camino es llano y libre de peligros. Los labios del justo conocen lo que es aceptable (lit. la vida del malvado es más corta que la del justo. cuya ignonimia vino inmediatamente después de su vanagloria. por tanto. incluso en los momentos adversos. Comentario al Proverbio 11 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. 6:8. es un pecado por el que Dios. Serrano: «será cortada como se corta el agua. por eso. abate a los hombres hasta lo más bajo. En cambio. Dice J. pues acarrea deshonra. Es abominación a Yahweh. Nada agrada tanto a Dios como el trato honesto y justo. con mucha frecuencia. no será sacudido ni retirado de su sitio. es decir. vive de limosna. 5:5). J. le confiere santa osadía. ya que no avergüenza (v. su norma es cierta y. ya que su boca produce sabiduría de la misma manera que un buen árbol produce su fruto para beneficio de qui en lo come. la ruina y la destrucción son las consecuencias ciertas de la impiedad. su sinceridad . 8: 10) y. lo que es agradable a Dios. La prueba y la alabanza de la bondad de un hombre está en que habla bien y con sabiduría. será nuestra fuerza (Neh. El gozo de Yahweh. con los humildes está la sabiduría.justos es alegría. Los hombres suelen tener en poco tales fraudes y piensan que todo está bien cuando se trata de ganar dinero. En igualdad de condiciones. porción subli me. el justo no será removido. Versículos 29-30 La fuerza y la estabilidad están ligadas a la integridad: El camino de Yahweh es fortaleza para el hombre íntegro. purificada del pecado. todo lo que Dios hace por él le fortalece y corrobora en su integridad. El vocablo hebreo para µhumilde¶ sólo ocurre aquí y en Miq. pierde el derecho a poseer todo lo que tiene. para que no fluyan por medio de ella los engaños que de ella brotan naturalmente». Versículo 2 El orgullo es una vergüenza para el hombre. con el orgullo. pues tiene cumplimiento seguro. En cambio. ^Subir Versículo 1 Nada más ofensivo a Dios que el fraude en el comercio. bueno para ellos mismos y beneficioso para el prójimo. Así como en el orgullo hay necedad. Editorial CLIE.

34:19. pues la espada del calumniador se ve venir. menos aún. le sacarán el aguijón de la muerte ¿para qué. y los males . 3. 66:12). la hacienda. En cambio. y en ellos se goza de una santa seguridad. Mientras los israelitas hallaron la liberación a través del Mar Rojo. el poder y los títulos nobiliarios? Sólo una buena conciencia hará llevadero el día de la muerte. para librarles de las seducciones. En cambio. a través de la adulación. Pero no hay lengua tan dañina como la del hipócrita. ni le calmarán el dolor. el hombre impío suele indicar. en Salmos y Proverbios. la perversidad del pecador es su ruina. Cuando él muere. Versículo 9 Dice el refrán que más mató la lengua que la espada. así como del apóstol Pedro en la cárcel. Sal. el malvado que está en posición de autoridad e influencia de las que abusa para actuar ilegalmente. Recuérdense los casos de Mordecay (Mardoqueo. los malvados caen en fosos de los que se creían libres. no sólo perece su esperanza (el µsu¶ no está en el hebreo). El único remedio contra esta perversidad es el conocimiento (lit. del diablo y del mundo. y sus pies son colocados en amplio espacio (v. Pero los malvados encontrarán en su pecado su castigo.le mantiene firme y no tiene por qué cambiar de rumbo por muchas vueltas que dé el camino. Dios tiene siempre medios de librar a los suyos cuando se hallan a un paso de la desesperación. en la falsedad de los impíos. por muy seguro que él se crea. pues le basta la brújula de su buena conciencia. Es privilegio de los justos no ser dañado por la muerte segunda ni ser tan herido por la muerte primera. los egipcios hallaron allí su cementerio. Versículos 10-11 Estos versículos nos presentan el contraste entre los bienes que produce un buen gobierno.) con el que los justos pueden penetrar. y del propio Daniel en el foso de los leones. en nuestras versiones) y Amán. de los amigos de Daniel en el horno de fuego. sino la de los malhechores que con él tenían amistad y. lo mismo que de las amenazas. añade así a la maldad traición. pero la del adulador da la puñalada por la espalda. cuando Dios visite con juicio de condenación al pecador. La justicia del justo será su blasón y su defensa. Versículo 8 Los buenos son sacados de los apuros en que se creían perdidos. Los caminos de la religión sincera son llanos y seguros. Versículo 7 Como dice Cohen. al escalar los buenos los puestos de poder y responsabilidad. entonces. de poco le servirán todas las riquezas que haya acumulado: no le evitarán el golpe. Versículo 4 En el día de la ira. Esta es la interpretación más probable de este versículo. Versículos 5-6 Estos dos versículos tratan del mismo asunto que el v. por eso. quedaban impunes.

así como la debilidad del sexo fuerte. en una palabra. sino también a su familia. El que tiene prudencia y entendimiento. abren las compuertas de toda clase de desórdenes y desmanes. ocasionan odios entre vecinos y parientes y son causa de los peores males. donde no la hay. hay éxito. 19:16). muestra dónde está la verdadera fuerza del sexo débil. Donde hay buena dirección. Versículo 15 Se insiste ahora en algo que ya vimos en 6:1 y ss. llama a su prójimo µraca¶ o µinsensato¶ o palabras peores en el lenguaje hodierno. Se sobreentiende que estos consejeros son competentes. pues. Sin embargo. más por su prudencia que por su hermosura física. En cambio. se advierte un contexto de gu erra. pero nunca amados. que no sólo le afectaría a él. ha de temerse el fracaso. honestos y generosos. el número sólo sirve para aumentar la confusión. de caída física más bien que de moral. de lo contrario. mientras que la fuerza bruta de los hombres sólo alcanza riquezas materiales. ni el riesgo de la bancarrota. lo demuestra precisamente en esto: habla sin reflexionar y. sabe controlarse a sí mismo y calla aun en el caso de ser provocado. pues promueven discordias. con promesas de falsa libertad. No hay peste tan mala como la de esta clase de personas. pero la tienen sobre todo la bondad o la maldad de las personas que ocupan el poder. El proverbio. Pero el que carece de entendimiento.) el que sale fiador por un extraño. Parece ser que el caso era corriente cuando Salomón escribió este libro. por lo que en la multitud de consejeros hay seguridad. «cuatro ojos ven mejor que dos». a fin de no dar rienda suelta a su pasión ni encender la pasión de los otros mediante palabras dichas en un momento de emoción malsana. Versículos 12-13 Se recomienda el silencio como ejemplo de verdadera amistad. vivirá tranquilo. el proverbio tiene aplicación en todas las áreas. Versículo 14 Comparando este versículo con 24:6. como dice nuestro refrán. «De seguro sufrirá daño (lit. Versículo 16 El sentido de este versículo en el hebreo (no en los LXX) es: La mujer agraciada. Una de las personas más peligrosas y odiosas es la que anda en chismes y divulga secretos (comp. Basta con recordar el caso de Roboam. Pero. por eso hay regocijo casi general cuando ellos desaparecen. de caída en manos del enemigo o de liberación de las manos de éste. Versículo 17 . el que evita lanzarse precipitadamente a este peligro. 31:30). Los malos pueden llegar a ser temidos.que produce la charlatanería de unos cuantos demagogos que embaucan a las masas y. alcanzará honor (comp. con 20:19 y véase Lv. Aun el bien o el mal de las personas particulares tienen influencia en la sociedad. sin que le preocupe la responsabilidad que la fianza comporta. a la menor provocación.

2:15). pues la mejor traducción del adverbio inicial (ken) es µsí¶ (comp. con anillo de oro en el hocico. una mujer bella sin seso vendrá a ser como la puerca lavada que. pues tiene el placer del deber cumplido y de contribuir al bienestar de sus prójimos. Más aún. Versículo 21 Este versículo comienza literalmente: « ¡Mano a mano!» (expresión que se halla también en 16:5b) y cuyo sentido es: «¡Te lo aseguro!». vuelve a revolcarse en el cieno (2 P. benigno. Versículo 19 Este versículo parece confirmar y remachar lo dicho en los anteriores.El hombre de bien. Aunque es posible que se quiera dar a entender que la justicia de los padres traerá bendición a su descendencia. sin (buen) gusto). perífrasis comente (Todo es aquí nota del traductor). la belleza sin virtud sólo sirve de incentivo para las bajas pasiones. galardón de verdad). Gn. mientras que la simiente (lit. santificación y cordura (1 Ti. 2:22). su propio carácter se enriquece con el ejercicio de su bondad. esto es. para conducirnos de acuerdo con ello.) de los justos será librada. se mostrará su falsedad cuando venga la tormenta. Esto da a entender. Versículo 18 Se llama aquí falso¶ al jornal del malvado. ofrece una enseñanza que nos es familiar en este libro: «la justicia prolonga la vida. En cambio. Se expresa así la seguridad que el escritor tiene sobre la enseñanza que ofrece al decir que (tarde o temprano) el malo será castigado. Versículo 23 . que la hermosura es accidental en una mujer (comp. se nota el contraste entre los µíntegros¶ (temimey) y los µtorcidos¶ (iqshey). 2:4). amor. la comparación que aquí se hace favorece a la opinión que ve en el vocablo zéra algo parecido al término µgeneración¶. escapará del castigo. necesariamente ha de amar al de camino intachable. abominación). En hebreo. por eso. su carne. El origen de la expresión hebrea ha de hallarse en la costumbre de chocar la mano para confirmar un asunto entre dos personas. Era éste un adorno comente entre las mujeres orientales (v. el que siembra justicia tendrá un galardón tan firme como la verdad en que se apoya (lit). no porque lo haya ganado injustamente. una vez más. como dice Cohen. Versículo 22 Muy expresiva es la comparación de una mujer hermosa. mientras que el cruel se atormentará a sí mismo (lit. propias y ajenas. mientras que los perversos de corazón le resultan abominables (más aún. Is. 3:2 1). 24:22. Jos. compasivo. generoso. Versículo 20 Nos interesa saber qué es lo que Dios odia y ama. pero sin seso (lit. Siendo Dios la santidad infinita. así que edifica sobre arena. con lo que el proverbio. y. 31:30) y que lo sustancial en ella es fe. con un anillo de oro en el hocico de un puerco. la maldad la acorta». sino porque sólo posee valor temporal. fuera de lugar en el hocico de un cerdo. puesto que en el pecado lleva la penitencia. pero. se hace bien a sí mismo. en contraste con µsu alma¶ en el primer estico).

Pero el que busca el mal de otros (lo contrario de Est. Por otra parte. Dios bendecirá y recompensará la honestidad y la generosidad del que lo vende a su justo precio para satisfacer las necesidades ajenas. Versículo 27 El que madruga (lit. se granjea la buena voluntad y el favor de sus semejantes. también él será regado (lit. Tendrán lo que desean (Sal. en cambio. atraerá sobre sí el mal que busca. caerá sin remedio cuando caigan éstas y no volverá a levantarse. con lo que la persona así . pues carecerá de la bendición de Dios. a nadie quiere hacer ningún mal. En cambio. hacen que el dinero les resulte prácticamente inservible. cuando el grano está escaso. Al privar a sus familias de lo necesario por temor a gastar innecesariamente. especialmente el favor de Dios y el testimonio de una buena conciencia. por no aliviar a los pobres o por no proveerlo que es conveniente para la familia. Ciertamente Dios devuelve abundantes aguaceros de bendición. 1:18 y ss. hace que muchos siembren en sus familias el desorden. con lo que. el que se apoya en riquezas sin virtud. en vez de menguar sus bienes. 5:13 y frecuentemente. el hombre tacaño que llega a retener más de lo que es justo. retenerlo con la esperanza de que se ponga más caro y obtener así en el mercado un subido beneficio. Versículo 29 Se condenan aquí dos extremos en el modo de administrar los negocios de la familia: 1. La tacañería en el usó del dinero. 37:4).El justo desea solamente lo que es verdaderamente bueno. como el cereal se aumenta sembrándolo. en Eclesiastés.) para procurar el bien de su prójimo. símbolo de lo insustancial. los aumentará. 10:3). pero el mal se volverá contra ellos mismos. esperan y desean hacer mal a otros. 2. como un árbol que retoña y reverdece aunque lo hayan cortado. rayando en el pánico. especialmente por los pobres y los afligidos.). Por el contrario. Versículo 25 El alma generosa. que ora por los demás. 28:25 y Dt. a todos desea lo mejor. y procura proveerles de lo necesario. 32:15. En cambio. obtiene el favor de Dios. el descuido y la falta de prudencia en la administración de los negocios llevan a la bancarrota. Versículo 24 Una persona puede hacerse rica administrando sus haberes con prudencia. Versículo 26 Es pecado. Viento es aquí. pues atraen sobre sí la ira de Dios (comp. la ansiedad en el negocio y el miedo. Ro. entre otros lugares). será engordada (lit. tanto para él como para otros. Los malvados.). lo que es mejor. El que riega a otros con las corrientes de su generosidad. como en Jer. dentro de la cual cabe emplear sumas razonables en obras de piedad y caridad. 13:4. a la bancarrota. ya sea por no pagar las deudas. conforme al uso de este vocablo para indicar prosperidad (comp. Versículo 28 La virtud se mantiene en pie aunque caigan las riquezas. se hace de querer y.). vendrá a pobreza.

reproche. así como su favor en el cielo y su influencia en la tierra. 4:18 y a la luz de la 2a. mientras que el que es nacido de Dios. atraen a otros para darles buenos consejos y comunicarles sabiduría. se convierte prácticamente en un esclavo de quienes le hereden y. siendo más sabios que él. La idea no cambia por eso. un hombre bueno.y que el sentido sea: al esforzarse en acumular riquezas de cuyos frutos no saben gozar. sus frutos son todavía mejores y más abundantes. Versículo 31 Este es el único proverbio de Salomón que comienza con una nota de atención « ¡Mirad!» (lit. Si son sabios. thokhájat. Versículo 30 Los justos son como árboles de vida (comp. atrae sobre sí el favor de Yahweh. caritativo. Puede traducirse invirtiendo los términos de la frase: «El que ama el conocimiento. 3:9). ya que el sentido es siempre el siguiente: El que quiere conocer. demuestra ser una persona en la que los instintos propios del animal prevalecen sobre los elementos espirituales. 10). El sentido del proverbio se comprende bien si se compara con 1 P. 3:18). sabrán emplear mejor el dinero que recibieron. no practica el pecado (1 Jn. no sólo evidente. reconvención) (es un) bruto». misericordioso.). es decir. mientras que el que odia la reprensión. pero Yahweh condenará. y el que odia la reprensión (hebr. son como los frutos de ese árbol. pero no persevera en él. ¡cuánto más el impío y el pecador! Esto no significa -nota del traductorque un determinado pecado sea menos grave en el hijo de Dios que en el pecador no convertido. necia." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. por el mal que haga y por el bien que deje de hacer en este mundo. por consiguiente. en sentido de castigado. como indigno de obtener un lugar en su reino. bienhechor. lo cual insinúa que contiene una verdad. que la 2 a. parte del versículo sea una secuencia de la P. Editorial CLIE. corrección). puede caer en él (1 Jn. Comentario al Proverbio 12 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. sino eminente. que contribuyen al mantenimiento espiritual de muchos. Versículo 2 Nuestro Padre Celestial juzga especialmente a sus hijos por el modo como se comportan con sus hermanos (comp. sino que la práctica ordinaria del impío es el pecado. Versículo 3 . nota del traductor. sin embargo.empobrecida. Y si esto es así. musar. 4:20). No se trata aquí de la salvación eterna. pues. Es probable. disciplina. ama el conocimiento. 1:8. ganan almas. y el que es bruto odia la reprensión». desea ser instruido y corregido. llega a ser esclava de quienes tienen mejor sentido. ama la instrucción. parte del versículo: El justo será retribuido. ^Subir Versículo 1 Este proverbio dice literalmente: «El que ama la instrucción (hebr. al malvado que maquina intrigas contra su prójimo. los frutos de su piedad y caridad. de sus instrucciones. reprensiones. ejemplos y oraciones. 1 Jn.

en cambio.)» (comp. Por otro lado. una enfermedad incurable. fuera de tiempo. se mantendrán firmes. sino según su sabiduría. prudente. pues el pecado se origina en el corazón (V. Versículo 8 La mejor reputación es la que se adquiere con la virtud y una conducta prudente:El hombre es alabado. es decir. que al menor golpe de adversidad se vienen abajo. consciente de su deber. Estas cualidades se describen en detalle en 31:11 y ss. fuera de orden y propósito. una mala esposa no puede ser descrita con mejor acierto que como carcoma en los huesos del marido. pero sólo el malvado piensa y obra con engaño. En especial (y éste parece ser el sentido preciso del proverbio). la cual desvía al hombre por caminos tortuosos. de este modo. Aunque la muerte se los lleve de allí. lo ponen a salvo. Es una mujer piadosa. por ej. Mt. Por el contrario. que puede soportar adversidades sin descomponerse. 20:20. de cierto les serán por deslizaderos (Sal. se acabaron. serán preservadas. Pue de escapársele una palabra o acto fuera de lugar. Un hombre bueno puede ser tentado a pensar mal. con plena intención de hacer el mal. echar raíces. La idea es que. pero no presta su consentimiento al mal. sus familias quedarán en la casa. fiel a su marido y educadora. con el ejemplo y la palabra.Aunque los malos lleguen a prosperar por medio de sus pecaminosas artes. no de acuerdo con su riqueza ni su posición social. los buenos a quienes ellos odian y persiguen (v. con lo que arruina el prestigio y el bienestar de su marido. 73:18). Los justos. Versículo 9 Hay algunos tan necios que se jactan de lo que no son ni tienen. En cambio. se comparan sus palabras. no pueden asegurarse. con lo que gastan en cosas superfluas lo que necesitarían emplear para vivir. 15:19) y Dios ve y juzga el corazón. mientras que los justos dicen la verdad en el juicio y. Versículo 7 «Trastornar (lit. pues gozan de buenas raíces. la casa de los justos permanecerá firme. afianzarse. Están en tal deslizadero. Versículo 6 En el versículo precedente. Aunque lleguen a colocarse en altos lugares. Lc. se comparan los pensamientos del justo y del malvado. no pueden ya recuperarse. En éste. El vocablo hebreo para virtuosa (mejor. caprichosa y de mala lengua. hacendosa) es el mismo de 31:10 y comprende las cualidades de virtud moral y capacidad mental sana. derrochadora.21). con 10:25). Ciertamente son malos aquellos cuyas palabras son asechanza para derramar sangre. su lengua es como espada dirigida contra los que se cruzan en su camino. de sus hijos y criados. Versículo 5 Se equivoca quien se imagina que el pensamiento es libre de toda norma de moralidad.) a los malvados y (ya) no son (lit. por medio de la impiedad. perezosa. pues es necia. los malvados están prestos a dar falso testimonio para que se condene al inocente. el peor de los menosprecios es el que se merece con la maldad. activa para el bien. pues ella le sirve de corona. a fin de alternar con los de alta posición. Versículo 4 El que ha sido bendecido con una buena esposa puede sentirse tan feli como si estuviese z sentado en un trono. por poco que posean en este mundo. una vez trastornados. Se .

sin embargo. sino que tienen hasta un criado. el hebreo ebed lo puede traducirse mejor.visten así con plumas de pavo real cuando no llegan ni a gallos. El mayor defecto de muchos que se tienen. sino porque son criaturas de Dios. Así. Estar ocupado en un oficio honesto es el mejo modo de r estar sano de cuerpo y mente. contraen grandes deudas. Versículo 12 La traducción más probable del primer estico es la siguiente: «El malvado codicia el fortín de los malos». pasar el tiempo en tonterías que nada producen. se convierten en parásitos de la sociedad. de las que Dios mismo cuida (Sal. sino también de lo conveniente. pues carece enteramente de compasión. por eso. es señal de necedad ir a caza de naderías. no busca ni recibe buenos consejos. Comenta concisamente Ryrie: «El malvado codicia el fortín de otros malvados. 25:4). quedando al fin enredados por no haber puesto freno a su lengua (Sal. el prudente desea que se le aconseje y corrija. pues la verdad acaba por abrirse paso y Dios viene también en ayuda de él. que se les desprecia como a menesterosos y. 64:8). También Cohen da como probable esta versión. el impío desea el mal de los demás. y son . el justo habla lo necesario y lo verdadero. ganarse el pan de cada día. descanso y buen trato. en otras palabras. como lo pide el paralelismo. 104:14. En cambio. pues. con lo que muchas personas. no sólo se alimentan bien. hay otros que parecen de baja condición. En cambio. mientras el justo da buen fruto para beneficio de otros y gloria de Dios (Ro. el hombre bueno. queda finalmente vindicado. y aun de prudentes que carecen de grandes conocimientos. expuestos siempre a quedar desplumados en plena calle. También las buenas palabras son buenas obras. Se les debe dar. Versículo 13 Muchas personas han pagado muy caro en este mundo por haber dicho lo que no debían. 14:13). Versículo 14 Hasta las buenas palabras producen su fruto. aún jóvenes y sufic ientemente fuertes. suficiente alimento. a causa de la prudencia de sus labios. En cambio. En cambio. Con sus prudentes consejos y su conversación edificante. están abastecidos no sólo de lo necesario. 14:6). a Versículo 10 Un hombre verdaderamente bueno es compasivo y cuida del sustento de sus bestias. ejecuta las tareas humildes que suelen encomendarse á los cri dos. La ley se ocupaba también del buen trato que se ha de dar a los bueyes (Dt. Versículo 15 El necio piensa que tiene razón en todo lo que dice y hace y. 27). las cuales tienen su recompensa (Ap. dice un adagio inglés. además de la satisfacción del deber cumplido. por lo que. Balaam fue reprendido por golpear a su asna. buscar un oficio que sea apropiado a las cualidades que poseen y de este modo. se sirve a sí mismo. Sin embargo -nota del traductor-. no sólo porque están a su servicio. obtiene muchos otros bienes aun en este mundo. pues desconfía de sí mismo y tiene interés en aprender. En cambio. Versículo 11 Es propio de sabios. con la bendición de Dios. pues. por lo regular. a fin de fortalecer su propia posición». incluso de los que son tan malos como él. el malvado muestra su crueldad incluso con los animales. pues roban el pan de la boca de otros. «Guarda tu tienda y tu tienda te guardará».

porque la ¶respira· tanto ante los tribunales como en las conversaciones ordinarias. un verdadero ¶mal· (v. pues todas las cosas cooperan para bien de ellos (Ro. cien males le pasarán por alto·. 5:9. Sal. hay palabras que curan.) disfrutan de alegría. por lo que muchos hombres de ganado prestigio lo pierden en un mo mento por no saber refrenar su enojo. Las calumnias hieren. Dice el Talmud: ¶Dichoso el que oye y se hace el sordo. los malvados serán ). por eso. dice siempre la verdad. permanece para siempre. una mentira necesita de muchas otras para sostenerse. incluso físicamente (por eso. es decir. veneno o medicina. no teniendo consistencia en sí misma. Versículo 19 El labio veraz participa de la veracidad de Dios y. declara lo que es justo. Versículo 17 El que respira (lit. 9:1). con Hch. el Prof. puede uno fiarse de ello. Con un susurro o una mala insinuación (hasta con silencios calculados) se dividen y quedan cortados los lazos del amor y de la amistad. pues no hay mayor gozo para los amantes de la paz que el verla conseguida. En cambio. No hay nadie tan ¶señor· como el que sabe dominarse a sí mismo. ¶donde existe esta mala cualidad. bien está que se sacien de mal. 4:9). por eso. Recuérdese de nuevo Mt.tenidos. con ello. Versículo 22 . 9). Sal. Por otro lado. Versículo 16 La pasión es loca. en todo caso.) en el corazón de los que maquinan el mal. los guardará de forma que no sucumban bajo la tentación ni sean abrumados por la adversidad. la reputación de aquellos contra quienes se profieren. Dios. ya que. digno de ser llamado ¶hijo de Dios·. es decir. del Dios de paz (Fil. Versículo 18 La lengua es muerte o vida. 32:10). como advierte Cohen. los que traman el mal tienen el corazón lleno de engaño y. mostrando así tener un espíritu mentiroso. por sabios es que se obstinan en sus opiniones y se niegan a escuchar las razones de otros. 5:9). la lengua mentirosa sólo puede sostenerse por un momento. que es un constitutivo esencial de la dicha perso nal·. se dice que «antes se da alcance a un mentiroso que a un cojo». los consejeros de paz (lit. Versículo 21 Al hombre realmente justo puede llegarle alguna ¶desdicha·. por medio de su providencia y de su gracia. Es un pacificador (Mt. acaba por ser descubierta. pero no una ¶desgracia·. y esto es muy difícil. como una espada. no cabe tranquilidad mental. 19:5. llamado a dar testimonio ante un tribunal (en este sentido se usa el verbo hebreo en 6:19. colmados de males (comp. se privan del mejor medio de aprender más y más. 25. mientras que un hombre prudente y ecuánime no hace caso del insulto y se evita pendencias y peores males. pueden sanar las heridas que haya causado una lengua ponzoñosa y restaurar así la paz. 14:4. Lo que es verdad. 9 1:10). pues su falta de cohesión conduce a afirmaciones contradictorias. Laín Entralgo insistía en la eficacia de la ¶logoterapia·).) verdad (comp. Lo contrario del que declara lo que es falso. pues los que se deleitan en el mal. Versículo 20 Hay engaño (lit. y se separan quienes han sido íntimos amigos o cercanos parientes. según se use. es y será verdad. siempre ha sido. En efecto. En cambio. persuadiendo a los enemistados a que se reconcilien. 8:28 En cambio.

haciendo que se lea el. sino lo que puede hacer daño. Versículo 26 La primera parte de este versículo es difícil de traducir. La versión más probable es: «Que el justo investigue [su camino observando (mejor que. mientras que «el camino de los malvados les hace errar». Una vez más vemos que Dios se deleita en la veracidad.más en consonancia con todo el resto del versículo. Versículo 27 Este es otro versículo difícil de traducir. parte se leería. no sólo algo abominable para Dios. Quienes son diligentes desde su juventud podrán llegar a conseguir la capacidad de gobernar a otros. muchos MSS hebreos puntúan de distinta forma el adverbio hebreo al. la negligencia es el camino hacia la indigencia y la esclavitud. Versículo 23 Este versículo es. . Salomón promovió a Jeroboam porque vio que era ¶hombre activo· (1 R. aunque llegue a cazar una pieza. Versículo 25 Causa. especialmente 11. una alabanza del cauto y una descalificación del imprudente. laborioso. consultando)] a su prójimo». sin percatarse del daño que puede causar. por cierto -nota del traductor. es decir. con lo que el sentido cambia por completo y. tanto más reprensible es la negligencia en el mismo. El sentido es el siguiente: El perezoso. Y cuanto más importante es para el bien común el oficio. reconoce en ello la mano y la bendición de Dios. abruma. La mentira es. La versión más probable es la que ofrece la New International Versión: «El perezoso no asa su caza. La palabra de Dios. es decir.20).La idea de este versículo se repite en otros lugares (V. de la melancolía es la congoja en el corazón. cambio. es fuente de alegría para los corazones acongojados y fatigados (v. y efecto. es demasiado indolente para ponerse a asarla. A él le parece que es buen camino. porque el camino del impío conduce al error·. pero se entiende mejor a la luz de 11:13 y 20:19. Comenta Ryrie: ¶la investigación es necesaria. sin ningún trastorno gramatical ni de sentido del modo siguiente: «Y hay un camino (el del error) que es una vereda hacia la muerte». de ¶encubrir· u ¶ocultar·. porque para él es como un tesoro. Sin embargo. y le saca provecho para sí y para su familia. sino también un elemento destructor de la sociedad. amable. el necio descubre su propia necedad pr clamando o a los cuatro vientos lo que ha visto u oído. 11:28). aunque se trate de hechos verdaderos. no el saber. no. mientras abomino la mentira. el diligente pone interés en lo que posee. pues. En cambio. Versículo 24 La laboriosidad es el medio legítimo para alcanzar promoción. La 2a. 11:28). postra y hunde ¿Cómo se cura este mal? Con una palabra buena. y el camino de esa vereda es no muerte». en la sinceridad. Mt. alentadora. Se trata. es como un peso que agobia. afectuosa. a primera vista. especialmente en el evangelio. En cambio. El propio rabino Cohen admite que ¶esto solamente puede ser una alusión a la inmortalidad que sigue al final de una vida justa en este mundo·. Versículo 28 La versión correcta de este versículo es como sigue: «En la senda de la justicia hay vida. pero el diligente estima sus posesiones». pero se equivoca lamentablemente. es incluso posible que llegue antes otro a recogerla en . en parte porque el verbo que se traduce por «asar» es la única vez que sale en la Biblia.

poco se puede esperar de los insolentes que se niegan a escuchar la reprensión. puesto que no trabaja (2 Ts. a la justicia y. causa hedor) y se cubre a sí mismo de ignominia. como consecuencia del amor que tienen a la verdad. En cambio el diligente será engordado (lit). le tuerce la mente y el corazón de manera que sus pensamientos y afectos no pueden menos de ser perversos. la consecuencia inevitable es que no tiene nada. guarda la vida (comp. porque por las palabras es el hombre justificado o condenado. la comodidad y la satisfacción son el pan cotidiano del hombre que tiene palabras de verdad. los desleales. codicia mucho. con sus mentiras-aunque esto no se menciona explícitamente. todo lo codiciable. ¡Cuánto mayores y más numerosos serán los peligros del que mucho abre sus labios! Versículo 4 El perezoso desea el manjar que el diligente come. ni debe tenerlo. es decir. comerán el mal. el malvado. etc. al Dios verdadero y veraz. porque el intachable obra sinceramente con Dios y con los hombres. así que su integridad le preserva de las tentaciones. Dice el adagio español: «la perdiz. En cambio. pecado). por el pico se pierde». pero odia el esfuerzo que el diligente pone. pero no hace nada de lo que es factible." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. no precipitándose a habl r). Versículo 6 La justicia guarda al que es intachable en su camino (Lit. de camino). prosperará en bienes y en honor. mientras que la maldad pervierte (o tuerce. cuando quizás están . por lo que las apariencias suelen engañar. Versículo 5 Es un elemento indudable del carácter de los justos aborrecer la mentira. al contrario. 3:10). se insolentan y se burlan de quienes con amor les corrigen ¿Cómo se podrán enmendar los que no qui ren reconocer sus faltas y e defectos? Versículo 2 Cada uno bebe lo que fabrica y come lo que habla. ^Subir Versículo 1 Mucho se puede esperar de los hijos que respetan a sus padres y están dispuestos arecibir instrucción (disciplina) de ellos. sino que. hasta llenar de él su vientre. pues el mal es lo que desean y procuran de palabra y de obra. Bueno es pensar dos veces antes de hablar una. En cambio. 12:9). mientras que los traidores. Editorial CLIE. justicia y bondad. Versículo 3 El que guarda la boca (en este contexto. Hay quienes se empeñan en dar la impresión de que son ricos (comp.se hace odioso (lit. en último término. el mismo verbo de 19:3) al pecador (lit. que podrían hacerle desviarse del buen camino. Por eso. Más de una vez. a 21:23).Comentario al Proverbio 13 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. una sola palabra ha costado literalmente la pérdida de la vida. Versículo 7 El mundo es una tremenda farsa. lo exige el contexto.

Un alma iluminada por la gracia de Dios no puede por menos de estar profundamente alegre. Los ricos están constantemente expuestos a caer en manos de ladrones y -según la moda moderna. corrijan. no es legítimo ni propio de cristianos. Lo que mucho se desea causa tanta más pena cuanto más tarda en llegar. mientras otros. 11:20. con lo que evitan las contiendas. lo que se gana mediante la laboriosidad. Versículo 11 Lo que mal se gana. De aquí nacen discordias y tremendas luchas entre parientes y vecinos. Versículo 10 La arrogancia es fuente de contiendas. pero Salomón muestra aquí cuán grande equivocación es ésa. La luz es símbolo de claridad.de secuestradores. Así. que tarda pocos minutos en consumirse.) y también de gozo y prosperidad (comp. dando así muestras de verdadera sabiduría. en todo caso. por varias y comprensibles razones (no siempre justificadas) dan la impresión de ser poco menos que mendigos vergonzantes. lo que da a entender que no es precisamente por medio del crimen. la lámpara de los malvados se apaga como una candela rá. con la menor excusa.). ¿quién va a secuestrar al pobre. En cambio los bien aconsejados (lit. Incluso gobernantes y funcionarios sin escrúpulos saben el modo de sacar dinero. con tal que la demora se lleve con paciencia) alegra tanto a una persona que la pone en una especie de paraíso. Versículo 8 Se suele tener por dichosos a los que poseen muchos bienes de fortuna. esto es.. y aun entre las iglesias cristianas. 8:16. pero en orden diferente). En cambio. 1:5 y ss. enseñen. En cambio. pues en este sentido se entiende mejor el que el diner así ganado o se disminuya y se pierda fácilmente. se tienen por pobres. que se les enseñe o reproche. sino más bien por medio del juego o de la especulación financiera. Est. mientras que e l deseo cumplido a tiempo (y aunque se demore. aumenta mediante la diligencia que se pone en ganarlo y conservarlo. El hebreo dice literalmente ganada por medio de vanidad. arde alegremente). del que ningún dinero se puede sacar? Muchas veces. No se perdona ni mucho menos se olvida por la arrogancia de quienes no quieren dar su brazo a torcer porque siempre creen tener razón y ser víctimas de la incomprensión o del encono de la otra parte. También en el plano espiritual hay hipócritas que pasan por santos. la s dicha celestial será acogida con gozo inefable por los santos. respetuoso con el prójimo y caritativo con los necesitados. Versículo 13 . incitando al soborno o multando fuertemente. cabe el peligro de que algunos de estos últimos. temores y necios escrúpulos de conciencia. que se les pase por alto. donde el hebreo tsenuim es tan parecido al noatsim de aquí. a los que pueden pagar y conservar así un poco de tranquilidad. si llegan a rescatarla vida.endeudados. «árbol de vida» ya mencionado en 3:18. viviendo en una miseria sórdida cuando podrían disfrutar de la vida de un modo agradecido a Dios. con dudas. que las letras son las mismas. de santidad (1 Jn. entre países y regiones. la pobreza es saludable seguridad. mientras otros que en realidad son ricos en la gracia y el favor de Dios. por ser humildes (comp. Job 18:5 y ss. etc. es a costa de grandes sumas de dinero. que tan paciente e intensamente la desearon como corona de sus esperanzas. con 11:2.). poco puede durar (de ordinario). lleguen a hacerse a sí mismos pobres. y en grado inmensamente má elevado. están dispuestos a que les avisen. pues los arrogantes (orgullo revestido de menosprecio) no admite que se les contradiga. En cambio. parece aludir a él. Versículo 9 La luz de los justos crece en brillo (lit se alegra.

Gn. queda en deuda con ella). v. 7:22 y ss.) pues. como todo el deseo de los malvados es hacer el mal. en cambio. conducen a una muerte prematura. 22:17) Versículo 19 El deseo cumplido resulta suave al alma (lit. rechazando el aviso de personas más experimentadas que él y divulga los secretos del que le ha enviado. Se trata de un mensajero que. Gerondi lo entiende del mensajero desleal del v. pero aquí cuadra mejor el de ¶duro·. mientras que el primero es castigado. mientras que el camino de los desleales es duro. 24:21 (fuerte·) y en Dl.Los que prefieren gobernarse por medio de las normas de la carne más bien que por la palabra de Dios. Esto es precisamente lo que hace el que teme el mandamiento. Comp. Versículo 14 La enseñanza (lit. como en Nm. que sólo puede recuperar-se cumpliendo la ley. en el sentido (con la mayor probabilidad) de haber dado su palabra en prenda. sin precaución y sin prever las consecuencias. resulta infiel al que le envió. enviado a un determinado asunto. sufrirá por ello (lit. sólo están satisfechos cuando lo llevan a cabo y les resulta abominación repugnante el apartarse del mal. desprecian esta palabra y a Dios mismo. 7) al gozar del favor de Dios. esto es. Versículo 16 Todo hombre prudente obra con conocimiento. hace daño. quienes se abstendrán de enviarlo a ninguna misión. de las trampas fatales a lo largo del camino de la vida que. 14:18). 10:11). pues la persona queda llena de un sentimiento de satisfacción.) Versículo 15 Los que se comportan con prudencia. Nm. Versículo 18 El que rehúsa ser corregido tendrá pobreza y vergüenza. 21:4 (¶sin cultivar). por lo cual es recompensado. El uso común del vocablo hebreo eitán es ¶permanente·. V. el efecto más probable será el fracaso por el cual quedará empobrecido. anterior. decidiendo con todo conocimiento el curso de acción que escoge. 12b). fuente de vitalidad espiritual. el enviado fiel (es) salud (lit. Tal ocurre con la seducción de la mujer ajena (5:5. 4:6. a la persona que confió en él al enviarle y. por supuesto se acarrea a sí mismo el castigo merecido. ley) del sabio. Este era el sentimiento del salmista (Sal. 13:1. cura las heridas que hayan podido causar los malentendidos entre personas o gobernantes y sabe rectificar diplomáticamente los puntos débiles del convenio correspondiente. pues se ganará el menosprecio de sus semejantes. con lo que se dalia a sí mismo y hace el ridículo. esto es. es cauto. el necio manifiesta esta su necedad en el modo de proceder precipitadamente. es manantial de vida (comp. En cambio. En cambio. Ro. ¶Si persiste en actuar a su antojo. con lo que acarrea desgracia. el que admite corrección será enriquecido (lit. al actuar con prudencia y fidelidad. Versículo 17 Vemos aquí las funestas consecuencias de ir más allá de lo que a una persona se le ha encargado decir o hacer. si no se evitan. En cambio. pesa bien las circunstancias y sabe lo que quiere. difícil de recorrer para ellos mismos y dañoso para los demás. gozan del favor de Dios y de los hombres (comp. por estar fundada en los principios de la ley de Dios. es decir. Los que siguen los dictados de esta enseñanza escaparán de los lazos de la muerte. .

Esto no es equitativo." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. no porque le falte lo necesario. Dice el refrán español: ¶Dime con quién andas y te diré quién eres·. pero de cierto en el cielo. para seguir a los LXX. 2. pero su condenación no se tarda (v. Versículo 21 Aquí se describe al mal. Versículo 25 Es una dicha para el justo tener siempre suficiente para comer y saber cuándo tiene suficiente. y el buscar estas compañías será una buena prueba de su bondad y prudencia (los hombres se conocen por los compañeros y amigos que escogen). el que no corrige debidamente (con vara de padre. En cambio. En cambio.). Quizá prospere por algún tiempo. 2 P. «El que escatima la vara (lit. es decir. corriendo tras el malvado hasta darle alcance. pero probable) recompensará (con) el bien (lit. este versículo es muy fácil de entender y es muy bien conocido.). aunque él crea que no le va alcanzar. ^Subir . desde temprano (antes de que hayan echado raíces los hábitos viciosos) lo corrige. Nueva Biblia Española. sino porque es insaciable. como vemos en Est. no siempre en esta vida. Las modernas versiones evangélicas (New American Standard Tranlation. 2:3). incluyendo en los nietos a todos sus descendientes. Las versiones católico³romanas modernas (Biblia de Jerusalén. La Sagrada Escritura-comentario de los jesuitas) se apartan totalmente del texto hebreo. pero aún queda otra injusticia mayor: Hasta eso mismo que le queda al arrendatario. son innumerables los que se han echado a perder por las malas compañías (V. La Biblia de las Américas) dan bastante bien este sentido. se lo arrebatan». 8:1. En cambio. Versículo 23 El sentido más probable de este difícil versículo es: «El duro trabajo del pobre arrendatario produce abundante fruto para el dueño. sino que van a parar a la familia del justo. Aun su vientre tiene necesidad. New International Version. a su hijo aborrece. Pero el que lo ama de veras. a la adversidad o a la desgracia. Dios (implícito. 103:17). es decir (según el frecuente uso bíblico de este verbo). Editorial CLIE.. ya sea en la primera parte del versículo o en la 2a. 15:33). Así vemos que la fortuna de Amán fue a las manos de Mardoqueo (lit. La mejor fortuna que se les puede dejar es la bendición de Dios y sus promesas (comp. es una de las miserias del malvado el no tener nunca bastante por no sentirse nunca satisfecho. mientras apenas le queda algo al que trabaja el difícil terreno. no de tirano) y a tiempo. no le ama como conviene y debe. Mordecay).Versículo 20 Los que quieran conservarse buenos han de buscar buenas compañías. Comentario al Proverbio 14Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Versículo 22 Una de las bendiciones más estimadas por un israelita era dejar una buena fortuna a sus herederos: «a los hijos de sus hijos». Versículo 24 Por contraste. 1 Co. Sal. mientras que las riquezas del malvado no permanecen en su familia.

Versículo 1 La versión literal de este v. es la siguiente: « (Cada una de) las mujeres sabias edifica su casa, pero (cada una de) las necias la derriban con sus propias manos». En efecto, una mujer prudente, piadosa, hacendosa, es buena administradora y, de este modo, hace que prosperen los negocios de la familia, que se paguen a tiempo las deudas, que se eduque bien a los hijos, y que toda la familia goce de comodidad en el interior y de buen nombre y crédito de puertas afuera. Así es como se edifica la casa. En cambio, son muchas las familias que van a la ruina por culpa de la mala administración o del derroche de las mujeres, tanto o más que por la indolencia o el descuido de los maridos. Una mujer que no es prudente ni hacendosa, aunque parezca a veces temerosa de Dios, no lo es, pues, en lugar de edificar la casa, la derriba con sus manos. Versículo 2 El proverbio es tan sencillo que no necesita comentario: el justo manifiesta su temor reverencial, filial, a Dios, comportándose como Dios manda; en cambio, todo pecado es un insulto a Dios (v. Gn. 39:9). Versículo 3 En la boca del necio hay un retoño de soberbia (lit. El vocablo para ¶retoño· vuelve a salir en Is. 1 l: l); es decir, lo único que brota de sus labios son palabras altivas que acaban por arruinarle. La raíz está en el corazón y, a no ser que la raíz se arranque, su mal no tiene remedio. En cambio, los labios de los sabios los preservarán (lit.) de decir lo que causa daño a otros y, por consiguiente, serán para ellos mismos una buena protección. Versículo 4 Sin bueyes, pesebre limpio (lit.); es decir, donde no hay animales de labranza, la casa puede conservarse limpia, lo cual agrada a quienes les gustan las apariencias, pero aborrecen el trabajo de limpiar la suciedad que los animales producen. De éstos son los que prefieren los caballos a las vacas, y los perros a los cerdos. Pero las personas laboriosas consideran que las desventajas que comporta cuidar a los animales de labranza son contrarrestadas por los beneficios que proporcionan al emplearlos en las labores del campo. Versículo 5 En la administración de la justicia, tienen mucho peso los testigos y, por tanto, es muy importante para el bien común que los que han de testificar ante los tribunales sean personas honestas y temerosas de Dios. Un testigo concienzudo no se atreverá a dar un testimonio falso. Pero el que se deja sobornar o intimidar dirá mentiras con el mismo aplomo que si dijese verdades. Versículo 6 La razón por la que algunas personas buscan la sabiduría y no la hallan es porque no la buscan con ánimo sincero ni con temor de Dios (comp. Sal. 111:10); menos todavía la pueden hallar los escarnecedores o insolentes, prestos a burlarse de lo que no entienden (v. 2 P. 2:12; Jud. vv. 10 y ss.). En cambio, al hombre de entendimiento lit. El mismo vocablo de 1:5), la sabiduría le es fácil, le resulta fácil hallarla porque posee la disposición necesaria, sin prejuicios ni afectos corrompidos, con lo que fácilmente entiende lo que se le enseña y guarda en el corazón lo aprendido. Versículo 7

El hombre malvado es necio; de él debemos apartamos si no queremos contagiamos de su necedad; de sus labios no se puede aprender nada digno de ser escuchado. A veces, el único modo de reprender al que habla necedad o perversidad es marcharse a otro lugar. Versículo 8 No se trata aquí de la sabiduría (lit.) del científico, la cual consiste sólo en especulaciones, sino la del prudente, la práctica, la del que sabe discernir su camino (comp. 4:26) y, por tanto, sabe en cada caso cómo comportarse, la dirección que hay que tomar, sin mirar a lo que otros hagan, ni criticarlos precipitadamente por seguir otros caminos. En cambio, la estupidez de los necios es engaño, es decir, les hace equivocarse de dirección. Al no poseer la discreción del prudente, el necio marcha por derroteros falsos. Versículo 9 La mejor versión de este difícil versículo, parecida a la que ofrece la New International Version, es la que da J. J. Serrano: «Al necio la indemnización le reconcilia; pero al íntegro, la buena voluntad». Y lo comenta así: ¶La interpretación que adoptamos significa literalmente que el necio, cuando ofende a alguno, no puede aplacarlo sino por medio de dones que sean garantía cierta de la sinceridad de su arrepentimiento. Esto es, que nadie acepta la palabra sola del necio. En cambio, del bueno se fían y aceptan su buena voluntad como garantía suficiente·. Esta es también la interpretación que, como más probable, ofrece el rabino Cohen. (Todo es nota del traductor). Versículo 10 Cada persona siente su propia carga, especialmente la que pesa sobre el corazón y, por eso, no debemos censurar la tristeza o la depresión de otros, pues no sabemos cómo se sienten; quizás el golpe que sufren es mayor que el gemido que emiten. Por otra parte, algunos gozan de consuelos divinos, de los que otros no se dan cuenta; mucho menos, pueden participar de ellos. Versículo 11 El pecado es la ruina de grandes familias, mientras que la virtud hace surgir y florecer la estabilidad de familias poco importantes en el plano social. Aunque sólo tengan una tienda de campaña por morada, los rectos disfrutarán de la bendición de Dios, mientras que la casa de los impíos, por muy espléndida que sea, será derribada o arrasada. Versículo 12 La P. parte de este proverbio se repite varias veces (v. 12:15; 16:2; 21:2). El camino de la ignorancia y del descuido, de la sensualidad y del fraude, puede parecerle bueno, y aun éticamente correcto, a un malvado, ya que, aparentemente, es un camino libre de obstáculos. Pero estos necios que se engañan a sí mismos, acaban por destruirse a sí mismos. Versículo 13 Este proverbio no es tan pesimista como a primera vista parece. Lo que quiere enseñar es que la vida está llena de incertidumbres y que un comienzo de día soleado puede dar paso a un inesperado chaparrón. Por eso, es prudente no entregarse a excesivas alegrías y ligerezas, en especial cuando conducen al pecado y pueden terminar en dolor de cabeza y congoja de corazón. Versículo 14

El necio, aquel cuyo ¶corazón se vuelve atrás· (la misma frase de Sal. 44:18), apartándose de Dios y del camino del deber, recibe «hartura» (no significa aquí ¶castigo·) de su propios caminos malos, mientras que el bueno alcanza verdadero contento en un camino que da verdadero sentido a la vida y abundantes oportunidades de hacer el bien. Versículo 15 La fe es una necesidad, pero la credulidad es una necedad (el sentido es muy diferente del de 1 Co. 13:7, donde el que ama está inclinado a echar a buena parte lo que a otros hace sospechar mal). Comenta Ryrie: «El prudente mira bien antes de saltar». M. Henry dice: «El prudente prueba antes de confiar» (Ambos hacen un juego de palabras en inglés). Es un proverbio sencillo, pero de inmensa sabiduría, por falta de la cual la gente se traga, sin masticar, todo lo que lee en libros y periódicos, lo que oye en la radio y ve en la televisión. Así se forma la llamada ¶opinión pública·, tan necia y frágil como las fuentes de que procede. Versículo 16 El temor de Dios es una excelente protección de toda cosa santa y contra toda cosa no santa. De sabios es apartarse del mal, no llegarse cerca del pecado, exponiéndose a caer en él. De insensatos es confiarse hasta dejar toda precaución, pensando que lo saben todo y que nada les puede hacer daño. Estos, además, no hacen caso a nadie que les avise. Versículo 17 Los que son demasiado susceptibles y se enojan enseguida, dicen y hacen cosas ridículas y se exponen al menosprecio de los demás. En el extremo opuesto, igualmente vicioso, están los que maquinan con calma el mal que pueden hacer a otros. Quizá son tardos en airars e, pero es para mejor atrapar en su red a los incautos. Si los primeros están expuestos al menosprecio, los últimos se exponen al aborrecimiento. Versículo 18 El pecado es la infamia y vergüenza de los malvados, y aun el simple, al que no le alcanza ni para ser llamado propiamente malvado, no puede esperar otra cosa que necedad, puesto que escogen neciamente. La necedad es su herencia, mientras que los prudentes tienen, no sólo por herencia, sino también por corona, la sabiduría. Las cabezas sabias merecen ser coronadas; en esto se ve que la sabiduría no sólo es justificada, sino también glorificada, por sus hijos. Versículo 19 Los malos se inclinarán, en señal de derrota y rendición, delante de los buenos. La Biblia enseña la victoria final del bien sobre el mal. La 2a. parte del versículo viene a ofrecer un paralelismo de sinonimia y debe suplirse ¶el verbo ¶inclinarse·: «Y los impíos se inclinarán a las puertas del justo» (singular colectivo, como en muchas ocasiones). Versículo 20 Este proverbio es una expresión del adagio castellano: ¶poderoso caballero es don dinero·. La mayoría de los hombres son como las golondrinas que emigran en invierno. Por eso (y por muchas otras razones), es bueno tener por amigo a Dios, el cual no nos abandona si somos pobres. El rico tiene muchos amigos mientras pueden sacar algo de él.

Lo mismo ocurre en el plano espiritual. los que planean el bien. de Yahweh) hay fuerte confianza. peca incluso contra la Ley (Lv. Versículo 22 Aquí se da un paso más. El paralelismo indica que lo desprecia por ser pobre. así que están planeando su propia ruina. Peca el que menosprecia a su prójimo. con lo que se indica (comp. El v. éste es el sentido del primer estico. los charlatanes suelen ser malos trabajadores. para muchos. y el honor que éstas comportan (así como el buen uso que de ellas se hace -caben los dos sentidos) es como una corona. pues nadie puede ser más listo que el Dios sabio y justo en grado infinito. también puede traducirse por ¶vidas·. Para ello echan mano de todas sus malas artes y llevan adelante sus intrigas con toda clase de medios.Versículo 21 El carácter del hombre tiene su exacta medida en la forma como se comporta con su prójimo. pera la necedad de los necios (es sólo) necedad». mientras que la insensatez sólo acarrea deshonra. según Cohen. sino de los que maquinan el mal contra él. pues asegura que el temor de Dios es una fuente de vitalidad espiritual. El sentido es el siguiente: La sabiduría es productora de riquezas. Comenta un antiguo rabino: ¶A veces. el· sabio comete necedad. Versículo 23 Los que son laboriosos suelen prosperar. que compense). puesto que la verdad es el cimiento de la sociedad. Versículo 24 El texto hebreo dice literalmente: «Corona de los labios (son las) riquezas. frecuente en la Biblia. Ya no se trata de los que menosprecian a su prójimo. pensando que así les irá estupendamente en sus planes. con 20:7) que las bendiciones de que gozan los hijos son muchas veces consecuencia de la piedad de sus padres. En cambio. lit. En cambio. y a sus hijos (los del temeroso de Dios) les servirá de refugio». al que muestra favor) de los pobres. Versículo 25 El testigo fiel y veraz libra las almas. Los gobiernos deberían tener interés en acabar con los testigos falsos. ¶dichoso de él) al que tiene misericordia lit.). los actos de los necios son completamente necios. salió ya en 3:3). El que se fatiga trabajando obtiene su fruto. del versículo 26 es como sigue: «En la reverencia del Señor lit. teniendo en cuenta que el buen nombre es. Versículos 26-27 La mejor versión. 19:18). de mayor estima y valor que la vida misma. pero siempre es posible hallar algún factor redentor en tal acto de necedad. En cambio. por lo que no pueden esperar otra cosa que penuria y miseria. el testigo que respira mentiras es engaño (lit. puesto que se tiene por ¶dichoso· (hebr. alcanzarán misericordia y verdad. amor fiel de parte de un Dios que no deja sin recompensa un vaso de agua fresca (dicho binomio. con 10:11). que . aunque el sentido del proverbio no va por ese camino: También en las iglesias se dan los dos grupos: los que edifican callando y los que molestan y desedifican hablando demasiado o lo que no deben. En cambio. pero yerran grandemente. pues hace que se descargue al inocente de los cargos que falsamente le han imputado. ashraiv. aprovechando todas las oportunidades para extender su generosidad a un número de personas cada vez mayor y en forma aceptable a los que están necesitados de ella. vacíos de todo factor redentor· (es decir. 27 da un paso más (comp.

lleno de confianza en Dios. 25:35). especialmente los países limítrofes. un ánimo descontento perjudica gravemente a la salud incluso corporal. con ello. Henry-nota del traductorespiritualiza demasiado todo el versículo. contribuye a la buena disposición del cuerpo. no sólo la lleva sobre el pecho. Versículo 28 El proverbio da a entender que toda nación depende. Opina Ryrie que aquí se indica la muerte como ¶lugar de refugio e inmortalidad· para el justo. un temperamento equilibrado). etc. incluso a los propios necios. sino en el corazón. es decir. la agricultura. hace daño a otros sin sacar ningún beneficio. El malvado es llevado a la ruina por sus propias maldades. pero fuera de lugar). Henry en una época en que valía el adagio: «dame gordura y te daré hermosura»). Cohen por su parte. los mansos cooperan grandemente a mantener en la sociedad una atmósfera de paz y tranquilidad. Versículo 33 La modestia es la librea de la sabiduría. Versículo 34 . es un antídoto soberano contra el pecado y la tentación: para apartarse de los lazos de la muerte. lo cual estará bien. Sin embargo. de la fuerza numérica de su población. el que es de genio pronto. la gente se engorda con el buen humor (así escribía M.rebosa amor. Los países pequeños difícilmente pueden conservarse independientes. la 2a parte del versículo admite otra interpretación más en consonancia con el contexto: el necio se jacta demasiado e inoportunamente de lo poco que sabe. pues suelen ser presa de otros más poderosos en recursos naturales y humanos. y se tiene por ofendido con las ofensas que se hacen al pobre. como en sus medios de defensa contra sus enemigos. el que se encoleriza con facilidad. puesto que el que tarda en airarse se ahorramuchos disgustos y males físicos y morales. Versículo 31 Todo el que hace daño a un pobre. no a sí mismo. 73:19. En cambio. sin ruido. debe saber qu está afrentando al Hacedor (del pobre). le dio el ser. gozo y paz. Versículo 29 La mansedumbre es prudente. pero no come». Versículo 32 La doctrina de este proverbio está desarrollada en Sal. porque muerde. que no pierde fácilmente la calma.). descartando aquí la idea de inmortalidad.. aún así. Versículo 30 El corazón apacible (es decir.). Tuve hambre. comenta: ¶El pensamiento es que el justo. la envidia es carcoma de los huesos. los cuales no pueden negarlo. y me disteis de comer (Mt. no abandona su esperanza aun en el caso desesperado de imaginarse que está a punto de morir· (M. Dice un refrán castellano: «Amarilla pintan a la envidia. así como honrado con las bondades que al pobre se hacen. mientras que el justo. En cambio. 24. es una fuente de salud: vida de las carnes (lit. por otra parte. tanto en la prosperidad de la industria. enaltece (lit. sino su necedad. se da a conocer a todos. aun en su muerte tiene esperanza. con lo que la expone a la vista de todos. e Dios lo creó.

En cambio. El pueblo de Israel gozó de fama y prestigio mientras honró a su Dios. no sólo lo ve todo desde lo alto (Sal." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. mientras que aquí se trata de dar instrucción sana. y sin negar que pueda caber alguna conexión. El sentido es que el sabio conoce el modo de expresar sus ideas en bellas frases. la llena de honra. Comentario al Proverbio 15Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. todo eso sirve de buena base al trono. No hay nada que tanto atice el fuego de la discordia como las palabras ásperas. Esto sirve de gran consuelo a los buenos y de tenor a los malos. ^Subir Versículo 1 El mejor medio de mantener la paz es el uso de palabras suaves. Una justa administración en el gobierno. 1a P. En cambio. Así se usa este verbo en 2 a R. todas las naciones limítrofes le insultaron y lo pisotearon. para el rey tener tal servidor. mientras que el servidor necio no puede menos de causar al rey enojo. que deleitan y edifican a otros (comp. Versículo 4 La lengua apacible es árbol de vida. 22. Si el furor se levanta como una tormenta amenazante. el proverbio se sostiene por sí mismo con la enseñanza de que el servidor prudente es objeto de la benevolencia del rey. por lo que no se le oculta nada: pecados secretos. y edificante. la respuesta blanda dispersa las nubes y hace salir el sol. con lo que el proverbio gana en expresividad. todo está abierto a su vista. La diferencia entre esta frase y la del versículo 1 es que allí se trataba de apaciguar la ira. curativa. la boca de los necios derrama necedad.. Versículo 2 La lengua de los sabios adorna el conocimiento (lit. porque en ese servidor halla el rey honra y prestigio. una ignonimia. 9:30 (<. Un corazón necio y malvado hace que la boca rebose necedad y suciedad. Una vez más se menciona el árbol de vida. pero cuando abandonaron a Dios para irse tras de los ídolos.adornó su cabeza»). c 3:15). en las que abunda el insulto y la recriminación. Editorial CLIE. la caridad y la compasión hacia los pobres y extranjeros. Las razones que no van en compañía de la mansedumbre no llegan a convencer ( omp.. sino que está presente en todas partes. con Tito 2:10). Sin embargo. 2). la práctica de la equidad entre los ciudadanos. cuyas hojas sirven para la sanidad de las naciones (Ap. el vicio es la vergüenza de los pueblos. una buena lengua puede curar las almas enfermas convenciéndolas de pecado y . servicios que nadie ve. eleva la mente del pueblo y cualifica a una nación para recibir las bendiciones de Dios. 1 del capítulo siguiente.). 33:13). Versículo 3 Los ojos de Yahweh están en todo lugar. puesto que es una afrenta. por lo que sugiere que se una al v. En efecto. penas que a nadie se comunican. hirientes. Versículo 35 El sentido de este proverbio es tan llano y natural que su versión corriente le resulta a Cohen ¶trivial y fútil· (trite and pointless).Cuando la justicia impera en una nación.

sino también con el calor del celo. Versículo 5 Los superiores (Padres. hace daño a los demás y a su propio dueño. aun viniendo de Dios (v. Versículo 6 Donde hay honestidad. no eran aceptados por Dios. Hemos de esforzamos en propagar los buenos conocimientos. la lengua malvada. a fin de que éstos los comuniquen. por elevado o costoso que sea. 7:21 y SS. hay siempre un gran tesoro en la gracia de Dios. por muy costosos y numerosos que fuesen. pero tienen el corazón dispuesto a contentarse con poco. que pueda compensar por la desobediencia a la voluntad de Dios (comp. a otros (v. pero estos sacrificios. a su vez. 12:11). si no llegan a conseguirse muchos de los bienes de este mundo. pueden disfrutar de la necesaria comodidad en esta vida. maestros. Versículo 9 Este proverbio es como una secuencia del anterior y.). como el criterio supremo que define la religión de una persona. He. Versículo 8 También muchos malvados ofrecían. causa tristeza. no puede haber bendición de Dios y es frecuente que haya maldición de parte de quienes son víctimas de la opresión del malvado. enseñando a los más posible. es decir. sino por el camino que ha escogido. Es cierto que la corrección. No hay acto religioso. por la pauta que ha marcado a su conducta. El carácter piadoso de una persona no se mide por la cantidad de actos religiosos que lleva a cabo. y puede también reconciliar a quienes han estado enemistados. puede esperarse que haya prosperidad. porque no se ofrecían con las debidas disposiciones de fe y sinceridad de corazón. Mt. y ofrecen. 2:2).presentándoles la salvación que hay en Cristo. aunque llegue a abundar la riqueza. sacrificios a Dios.) han de dar instrucción y reprensión a los que están a su cargo. tutores. hiere. La antítesis está en la disposición de justos y malvados. No sólo los han de educar con la luz del conocimiento. etc. la oración de los rectos es la delicia de Dios. En cambio. por lo que han de estar juntos. siendo el sacri ficio la expresión externa de la oración interior. a la vez que con autoridad. Versículo 7 Bien se usan los conocimientos cuando se comunican. los que poseen poco. ambas cosas se han de hacer con afecto. Versículo 10 . Y toda persona prudente presta atención a cualquier corrección o consejo que sirva para mejorar su carácter y sus actos. pero mejor es el dolor que causa el cirujano que la muerte que ocasiona un tumor maligno. donde hay maldad. No estará de más advertir que el proverbio no trata de contraponer la oración al sacrificio. al mismo tiempo. Además. En cambio. En cambio. no cuando se reservan para uno mismo o para unos pocos íntimos. en lugar de sanar. Y. 2 Ti.

se le dan al diablo. pues no puede soportar el que su conciencia le acuse. 3:20). En particular. 7:10). «la tristeza del mundo produce muerte» (2aCo. y eso se refleja en el rostro. sino que busca aumentar su sabiduría. malos. es un gran ornamento de la religión. no puede evadirse del conocimiento que Dios tiene de él. Este destructor. para Dios son enteramente conocidas. por lo que tienen un banquete continuo. 14:30. Dios es mayor que nuestro corazón (1a Jn. consolarlas y orar por ellas. esto es. lo cual es un aviso para no ser remisos. el cual. es decir. 17:22). pues se siente dichosa (v. Versículo 12 El escarnecedor hace burla de Dios y de la religión y. Un ánimo sanamente gozoso. De todos los pecadores. No quiere volver en sí y reflexionar sobre lo que le conviene.Esto muestra que los que no soportan ser corregidos han de esperar ser destruidos. 1:18). con Dios (v. Dios conoce todas sus mafias y todos sus disfraces (Job. en cambio. los que dejan el camino. mucho menos. No hay que censurar a tales personas ni menospreciarlas. sino compadecerlas. odia a los que tratan de convencerle y corregirle. mucho mejor puede escudriñar el corazón humano. con lo que todos sus días resultan difíciles. 15). pero también un consuelo para no ser demasiado escrupulosos. aparece radiante y agradable a los que lo contemplan. Is. de su temperamento. Y si Dios puede atravesar las profundidades de Satanás. aun cuando no sea naturalmente bello. Versículo 13 El corazón alegre (con santa. sana y sabia alegría) contribuye a la salud de la persona (comp. bajo el gobierno de la prudencia y de la gracia. 9:11. el proverbio quiere poner de relieve que aun las regiones que para el hombre son un profundo misterio (el Seol y el Abadón). además. El hebreo Abaddón significa µdestrucción¶ y es uno de los nombres que. en Ap. Versículo 15 Hay personas de ánimo depresivo. aunque tiene poder para engañar a los hombres. la melancolía insana es un gran enemigo del hombre. Triste en verdad es el caso del hombre que no está dispuesto a razonar consigo mismo ni. aceite para las ruedas de su obediencia a Dios. 3 acerca de la omnipresencia de Dios. En cambio. en orden a sus juicios sobre el mal y el bien. son los que peor reciben la corrección. 26:6). los apóstatas. mientras que el necio se satisface con sus necedades y no intenta buscarles remedio. en gran medida. pues añade lustre a la hermosura de la santidad y capacita al hombre para mejor hacer el bien. Versículo 14 El sabio no se satisface con lo que ya sabe. Versículos 16-17 . El humor de una persona depende. Otras. y es difícil de remediar. Versículo 11 Este proverbio corrobora lo dicho en el v. están bien dispuestas a ver el lado rosa de la vida.

el que tiene los ojos y el corazón iluminados por el Espíritu Santo (Ef. por lo que no necesita especial comentario. En cambio. es decir. a veces. En cambio. Versículo 19 El perezoso inventa toda clase de excusas para librarse del trabajo. En cambio. vive una vida bien ordenada y trata en todo de conformar su voluntad a la de Dios (Ro. Santidad y amor le bastan al hombre. Cuando los hermanos habitan juntos en armonía (Sal. de ahí su repugnancia a emprender cualquier tarea. Los que tienen grandes tesoros. para él es una gran avenida bordeada de rosales. uniendo a los que se habían enemistado y trayéndolos a concordia mediante mutuas concesiones. 133:1). Muchas buenas palabras han sido. lo que para el otro es camino de espinas. especialmente cuando no tienen en cuenta a Dios ni a los pobres. edificante. . En cambio. cuando se ha encendido. sino aun con placer. Versículo 20 Los hijos buenos son el gozo de sus padres. Careciendo de buena norma. sienta mejor una sobria comida de legumbres o verduras que el más opíparo banquete. el que se esfuerza por cumplir honestamente con su deber. inútiles y hasta contraproducentes por haber sido pronunciadas de mala manera o a destiempo. el que es tardo en airarse. los malos hijos menosprecian a sus padres. carece también de sinceridad y dirección sabia. después de los cuidados y fatigas que les han costado. ni un buey engordado servirá para alegrar la vida. cuando sus palabras pueden hacer bien y se presenta la oportunidad de decir algo útil. intenta convencer a los demás de que su camino está bordeado de espinos. lo halla fácil por la gracia de Dios y. no reconocen su autoridad y les pagan con malos tratos los beneficios que de ellos recibieron. 1:18). Versículo 21 El malvado peca. pues el hombre iracundo suscita contiendas y hace que otros se peleen entre sí también. 2). Y un motivo más de satisfacción para los hijos es saber que han servido de consuelo y ayuda a sus padres cuando éstos han llegado a la ancianidad. por lo que podría rasgarse el vestido. aunque posea pocas cosas del mundo. 12:1. sino que. la enemistad y la desconfianza. Versículo 23 Bien suele hablar el que habla a tiempo. tienen grandes temores y corren grandes peligros. pero el hombre entendido. no sólo sin pesar.El gozo cristiano produce contentamiento y hace agradable y fácil la vida. Versículo 22 Este proverbio viene a ser una repetición de 11:14. quienes bien pueden gozarse en ellos. contribuye grandemente a apagar el incendio. Versículo 18 El enojo enciende un fuego que consume ciudades e iglesias. no sólo impide la contienda. donde reina el odio.

por lo que el dinero que gana. hacia el Cielo). Versículo 27 El codicioso (comp. es el del Seol abajo. 1:19) alborota (es decir. En cambio. que gran parte de esa ganancia se debe al soborno. En cambio. Versículo 29 Dios se distancia de los que le desafían. El contexto sugiere. es decir. que la luz de los ojos significa el brillo que resplandece en los ojos cuando se recibe una buena noticia. presto a echar por su boca la maldad que rebosa su corazón. el malvado. de la muerte (en último término. Para una persona buena. el que aborrece el soborno. versículo 4). en cambio está cercano y escucha a los que oran de veras (comp. serán destruidos ellos y sus casas. las expresiones (lo que del corazón sale por la boca) de los limpios son agradables (versión más probable). como advierten Ryrie y Cohen. de forma que las palabras que profiere son beneficiosas y edificantes. expuesta a la voracidad de los opresores. En cambio. Versículo 28 El justo. Se menciona la viuda como tipo de una persona sin protección.). por camino hacia arriba (en último término. en cambio. por lo que no es de extrañar que su casa sufra µalboroto¶. Dios es el gran protector de los oprimidos y despojados. es decir. es decir. reflexiona antes de hablar. en justo castigo por las expoliaciones que cometieron. del infierno Versículo 25 Los soberbios. como prudente que es. quien los ve y juzga conforme a toda su perversidad. pone en desorden) su casa (ya visto en 11:29). Versículo 30 Por el contexto se deduce. pues tiene de sí mismo tan alta opinión que no piensa necesitar de mesura ni ponderación. por ello. 3a Jn. no pueden menos de ser abominación a Yahweh. no se para a reflexionar. Dice que esa buena nueva conforta los huesos porque penetra muy hondo. medita (lit. . por mucho que sea. contiendas y reclamaciones de los que se creen perjudicados por la conducta deshonesta del codicioso. vivirá libre de preocupaciones. Versículo 26 Los pensamientos de los malvados son malvados y.Versículo 24 EL camino de la sabiduría y de la santidad es un camino de vida y. Advierte Cohen que el vocablo hebreo para µlimpios¶ (o µpuros¶) parece ser usado aquí en su sentido técnico conforme se aplica a µlos animales limpios¶ que son aceptables para el sacrificio. 145:18). Sal. los arrogantes que se valen de su posición de autoridad para oprimir a los pobres. sirve de poco provecho. aunque le invoquen con los labios. en realidad. no hay mejor buena nueva que oír cosas buenas de otros (v.

Al juzgamos a nosotros mismos y a nuestros actos. ser imparciales. hebr. se aparta de los malos caminos y anda por buenas sendas. es decir. lo hace con peligro de su vida. las que llevan a la vida eterna y aun favorecen aquí a la salud corporal. 9:10). parte del versículo. Editorial CLIE. en 21:2. además de asegurar la verdad corriente en la Biblia de que «el que se humilla será ensalzado». como dice Cohe 'la habilidad de n. 37:5. alcanzará el honor que la sabiduría lleva consigo. . para prolongar la vida natural. Las disposiciones (mejor. porque quienes saben escuchar y obedecer. 1:7. porque son medios para sustentar la vida espiritual y.y Dios dispone·. Por eso. 1 P. pone a prueba la sinceridad de los impulsos que nos mueven a obrar de una manera u otra. casi a la letra. pero." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. es difícil. pueden conducirle a situaciones peligrosas y aun fatales. Las amonestaciones de los buenos amigos son llamadas aquí reprensiones (lit. ^Subir Versículo 1 Este proverbio viene a ser una versión de nuestro refrán castellano: ¶El hombre propone. por no decir imposible. la dañan por complacer al cuerpo. de este modo. Versículo 32 El que rehúsa la corrección (lit. planes) del corazón y la mente son del hombre en el sentido de que Dios le ha dotado de entendimiento. no rectificados. en el sentido directo del proverbio. en sabiduría o para sabiduría (comp. La 2a. musar) de sabiduría. también sabrán enseñar y dirigir bien. parece indicar que el que es humilde para ser instruido y corregido. así como Sal.) entendimiento y. Versículo 33 El temor reverencial de Yahweh es instrucción (lit. El error fundamental de los pecadores es que tienen en poco su propia alma.) de vida. expresar las ideas en palabras apropiadas y convincentes es un don de Dios'. Versículo 2 Este proverbio repite ideas ya conocidas y se repite. ya que sus malos caminos. menosprecia su alma. pero Yahweh pesa los espíritus.). En cambio. es decir (probablemente).Versículo 31 El oído que escucha bien la buena admonición ama al que amonesta. por eso. 3:6. Comentario al Proverbio 16Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Al que tal escucha. el que escucha la corrección adquiere (lit. puesto que es temeroso. él tiene una balanza justa e infalible y pesa bien. 55:22. con el que puede conectar ideas y sacar planes y conclusiones para gobernarse en la vida. hemos de preguntamos a menudo: ¿Cómo juzgará Dios esto que voy a hacer? Versículo 3 El mejor modo de que nuestros planes se realicen convenientemente es encomendar a Yahweh nuestras obras (comp. 5:7). se le asegura un lugar entre los sabios.

es su consecuencia. Siendo el Creador de todo. pues así es como los hombres se apartan del mal. El que tiene en su mano el corazón de cada hombre. no por medio de sacrificios legales. Conociendo que algunos hombres serían malvados. Dios hizo al hombre recto. pero ellos buscaron muchos planes perversos (Ec. puede volverlo con toda facilidad (21: l). La 2a. es de quitarse un peso de encima y hacerlo rodar hasta Dios para quien no hay nada demasiado pesado. a primera vista. ha fijado un destino y un propósito a cada ser creado. 7:29). 1. 37:5. Mt. del verbo galal. Versículo 9 Este proverbio es semejante.Aquí. la idea. Versículo 5 La primera parte de este proverbio es como la de 11:20. La 211 parte del versículo no significa que Dios predestine a una persona para el mal. con la misma expresión hebrea 'yad leyad'. 3:11). porque ello estaría en contradicción con la doctrina de la literatura sapiencial. Versículo 4 Dios es la causa primera y el fin último de todas las cosas. Dios hizo que Esaú se pusiese en paz con Jacob. Versículo 6 La culpa del pecado se nos quita por la misericordia y la verdad de Dios en Cristo nuestro Mediador. Lo hará por nosotros cuando lo crea conveniente. los rabinos equiparan la altivez a esos pecados'. pues sagrado es el oficio para el que fueron ungidos. Comenta Cohen: 'La intención no puede ser que Dios se proponga que una persona haya de ser malvada. 'mano a mano' (chocar la mano). Versículo 10 El proverbio admite la fonna de un precepto para los reyes y los jueces. y comparando ambos vers. De ahí que han de tener sumo cuidado a fin de . pues. con la variante de altivo' en vez de ' 'perverso'. por lo cual puede aliviar a quienes se sienten abrumados por cualquier peso (comp.es análogo al mencionado en la Torah con respecto a la idolatría y la inmoralidad. 1 Ts. pueden esperar que Dios dirija sus pasos por su Espíritu y su gracia. como en Sal. Y el poder del pecado se quebranta en nosotros por medio del temor de Yahweh. y Abimélec con Isaac. Por eso. El sentido aquí es que. de forma que no equivoquen el camino ni dejen de llegar a su destino (comp. si los hombres planean su cam ino de forma que tengan por objetivo supremo la gloria de Dios y por norma cotidiana su santa ley. Versículo 7 Dios puede cambiar en amigos a los enemigos cuando le place. es una repetición de 11:21b. pero hay entre ellos una notable diferencia. un día de castigo y retribución. a fin de que emitan sus preceptos y veredictos como algo sagrado. el vocablo hebreo para 'encomen dar' es gol. que indica seguridad completa. que significa hacer rodar. Versículo 8 Aquí se repite el pensamiento de 15:16. al del v. 11:28). para ellos'. Dios ordenó que el esquema del universo incluyese un día de mal. 'El vocablo 'abominación'dice Cohen. se ve que justicia' es equivalente de ' temor de Yahweh' o más bien.

no violar la justicia en sus pronunciamientos. tanto de la ira como de la benevolencia del rey. la violación de la justicia es sacrilegio'. vemos ahora que el hacer lo que no es justo es malo en todos. 5).) en el sentido técnico que tiene en Lv. Hay vanidad y sacudir al aire en la obtención del oro. pues no hay peores ayudantes en el gobierno que los parásitos y los aduladores. mientras que el oro es para el cuerpo y para el tiempo. 19:6). se expresa la idea de que Dios ha fijado las normas de todo juicio justo y no está al arbitrio de los reyes y jueces el fabricarlas a su capricho para usarlas en el juicio. pero en los reyes es una abominación(V. el juicio es de Dios. Versículo 17 . al caer en primavera. cuando el oro no nos puede hacer ya ningún bien. en la categoría de lo santo. 29:14). El juicio es de Dios (Dt. 5:15 sobre 'el uso impropio -dice Cohen. pero gozo y satisfacción de espíritu en la adquisición de la sabiduría. la justicia e s el mejor medio para afianzar el trono (comp. pues la gracia es don sobrenatural de Dios. muestran el poder de los reyes. aseguraba la madurez de los productos del campo. pues entonces su boca cometería' transgresión' (lit. Se menciona como bendición especial a la lluvia tardía porque. Versículo 13 Todo buen gobernante ama la sinceridad y la rectitud. mishpat. así como al buen servicio que una palabra sabia puede realizar para aplacar la ira del rey (V. La gracia es más valiosa que el oro. Por eso. En cambio. sino de la obligación de los reyes de hacer justicia. se da aquí mucha importancia a los efectos. 25:5. Versículo 12 Siguiendo con el pensamiento de que el oficio del rey es sagrado. todas las pesas de la bolsa son obra suya». pues es cosa sagrada. Dichosos los pueblos en que la prerrogativa del príncipe no daña a la libertad del súbdito. Versículo 16 La sabiduría celestial se ha de apreciar más que la riqueza material. en los que gobernaban de forma absoluta. mientras que el oro procede de la providencia común. y aun arbitraria y despótica. El texto dice literalmente: «Balanza y platillo de justicia (hebr. La gracia es para el alma y para la eternidad. por lo que le conviene poner en puestos de autoridad a hombres que hablan lo recto. no tsédek) son de Yahweh. bajo la imagen de la balanza y los pesos. No se trata de transacciones entre particulares. en consecuencia. 1 S. según Cohen. La gracia nos sostiene en la hora de la muerte. Versículo 11 Este proverbio. Versículos 14-15 Estos dos vv. pero especialmente en los países del antiguo oriente. lo dicho en el v. el cual siempre suele ser grande. de algo que ha sido dedicado al santuario. es mal interpretado por los modernos expositores que ven en él una apelación a la justicia en el uso de pesas y medidas en el comercio ordinario. 1:17) y por tanto.

sino que busca el camino real del que se habla en la primera parte. musar) de los necios. Versículo 18 Cuanto más alto se sube el altivo. sino temamos grandemente caer nosotros mismos en el orgullo. Versículo 24 . hebr. El mejor modo de hacer aceptable una enseñanza o una respuesta es hacerla en tono suave y con palabras esmeradamente escogidas. es el siguiente: la prudencia (hebr. mesilath. a fin de que el tenido por prudente pueda ejercer su influencia de modo extenso y efectivo. mientras que la necedad es la disciplina (es decir. no camina a la ventura. del que depende su apropiada interpretación. en cuenta que ambas cosas no se contraponen en este proverbio. Dios. sékhel. lo cual es mejor que repartirse los despojos con los soberbios. sin embargo. Versículo 20 La prudencia se granjea el respeto y la estima de los hombres. Herodes. Esto es lo que significa en el caso presente. La frase tuvo en un principio un tono militar (V. variante del haskel de 1:3) es fuente de vida. reciben también el crédito y el prestigio que la acompañan. Cuando los altivos se ponen a desafiar a Dios. Versículo 19 La humildad nos obtiene el favor de Dios y nos preserva de muchas tentaciones. hay también discreción en los labios. y el éxito en los asuntos de cada día. bien construido y libre de obstáculos) de los rectos es asequible a los que se apartan del mal (éste es el sentido). pero después se aplicó -dice Cohen. Versículo 22 El sentido de este versículo. Y todo el que tiene interés en preservar su vida. su caída está a las puertas. de vitalidad espiritual. Faraón. mayor es la caída que sufre. Nabucodonosor. pero todavía son mayores los beneficios que reporta la piedad. No temamos. son ejemplos de esto. de dicha. abate hasta el suelo a quienes han querido subir hasta el cielo. Gn. Senaquerib. Téngase. Versículo 23 Cuando hay sabiduría en el corazón.El camino (hebr. de prosperidad. en su justicia. el castigo. 15:9). pues el orgullo ajeno. La dulzura de labios es un complemento muy deseable de la discreción. pues está señalado por Dios y hollado por los justos que nos han precedido. camino real. sino que más bien se unen.al enriquecimiento de los fuertes a expensas de los débiles. 49:27. Ex. añadiendo a la calidad de la enseñanza la capacidad para transmitirla persuasivamente a otros. Versículo 21 Los que poseen sabiduría sólida. puesto que les priva de la fuente de vida que constituye la dicha de los prudentes.

especialmente la reputación del prójimo. empalmaría con el v. 'El verbo -dice Cohen . mediante la cual el malvado trata de atraer a otros para que sean sus cómplices en el mal (comp. un fuego abrasador) pues. Como este sentido parece demasiado elemental para ser incluido entre proverbios de sabiduría. para toda la estructura corpórea. cuando se basan en la palabra de Dios. es decir. abrasa todo cuanto tocan sus labios. La adulación (v. lo contrario del hombre sabio. sino despectivos y dañinos para los demás . Versículo 25 Este proverbio es repetición de 14:12. Aquí se nos dice que las canas son corona de honor si se hallan en el camino de justicia. pero al final se da cuenta que. El hecho de que se repita también de varias formas en otros lugares nos da idea de la importancia que para Salomón (y para el Espíritu Santo) tiene la enseñanza que en él se nos imparte. . trabaja para él. dice a la letra el texto. en sus labios hay llama de fuego (mejor. como se cava una fosa para hacer caer en ella a una persona (en este sentido se usa el verbo en Salmos). Lo del 'guiñar los ojos' como gesto de perversidad lo vimos ya en 6:13 y ss. En el extremo opuesto. Versículos 29-30 Aquí tenemos otros malos efectos de los malos labios.) del que trabaja. apretándolos. sin embargo. con su maldad. olvidado de su Hacedor y preocupado únicamente de satisfacer las necesidades de su cuerpo'. siendo así los peores. Sal. 'ha gastado vanamente sus días. 28. 19:32). habla más que las palabras'. Hay muchas cosas agradables que no son provechosas.De nuevo se insiste en la eficacia persuasiva de la suavidad en el hablar. donde se expone el caso general de lo que 'le parece derecho a un hombre'. pues ha dejado que su corona fuese arrojada al fango. quien trabaja para su alma'. tras tanto trabajar. el anciano malvado pierde el derecho a ser respetado. Versículo 31 El honor y respeto a los ancianos es algo característico en la Biblia. la verdadera gloria de la ancianidad es la gracia. en el empleo de palabras agradables. cuya dulzura pudo aprender Salomón de las enseñanzas de su padre David (V. Lv. para su cuerpo. los rabinos buscan explicaciones más profundas. en contraste con el desprecio que a los ancianos sentían los pueblos paganos (V. 29). 19:10). el alma (lit. Versículo 26 El proverbio parece decir que el hombre trabaja para ganarse así el sustento y satisfacer el hambre. Versículos 27-28 Hay quienes no sólo son viciosos en sí mismos. es decir. otro pecado de los labios sin decir una palabra. pero estas palabras suaves son dulzura para el alma (aquí la parte espiritual del hombre) y medicina para los huesos. es decir. entre las que destaca la que Cohen cita de Gerondi: 'A veces. frunciéndolos. ). 1:10 y ss. más aún. como se insinúa en el v. una expresión callada que. 10:10.se usa en conexión con los ojos en 6:13. «Excava el mal». anterior. En efecto. Así.

así como el de Yarjá en 1 Cr." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Versículo 33 Se menciona aquí un método de echar suertes que era frecuente en el antiguo Israel cuando se había de tomar una decisión importante. Gn.) ¿De qué servirá tal banquete en una casa perturbada por la discordia? Versículo 2 El verdadero mérito no se mide por los honores mundanos. el cual lo dirige todo para su gloria y para nuestro bien. 35. gozan de la vida. lo cual se consideraba banquete festivo (comp. y digno de mayor honor. Dominarse a sí mismo cuesta más. Los prueba mediante la aflicción (Sal. no tiene necesidad de sacrificar vidas ajenas ni bienes ajenos. 5:23). 9:12 y ss. . 2 S. y tratan de ser mutuamente obsequiosos. que Alejandro Magno. un esclavo prudente proporciona a una familia mucho más beneficio y prestigio que un hijo necio. Is. En un pliegue del vestido (comp. 1:26). 16:4. Todas las disposiciones de la Providencia con respecto a nuestros asuntos han de ser consideradas como efectos del amor de nuestro Padre Celestial.. y tiene mayor valor. Un amo capaz de apreciar el verdadero mérito podía incluir entre sus herederos a un esclavo prudente y leal (comp. que una casa llena de sacrificios de contienda». Julio César o Napoleón Bonaparte. V. el caso de Eliezer en casa de Abraham. de un modo u otro. que dominar por la fuerza a otros. El dominio de sí mismo requiere mayor sabiduría y fuerza de voluntad y. que es la corona del fruto del Espíritu Santo (V. 66:10. 17:10). y la primera que se sacaba era la que decidía. Esto venía a significar que nada ocurre por casualidad ni es determinado por el ciego destino. ^Subir Versículo 1 Las palabras de este proverbio recomiendan el amor y la paz de la familia. al mismo tiempo. 12:7. se insiste en los beneficios que reporta ser tardo en airarse. Comentario al Proverbio 17Tomado de "Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia. Versículo 3 Los hombres prueban y refinan en el crisol la plata y el oro (Jer.Versículo 32 Abundando en un tema ya conocido. Un bocado seco sabe mejor a los que viven en paz que un opíparo banquete en una familia llena de pendencias y discordias. 15:2.. Hch. 24:2. así como Dt. A veces. pues denota dominio de sí mismo. Editorial CLIE. sino que todo es determinado. la cual se consideraba así hecha por Dios (comp. pero sólo Dios puede probar y refinar los corazones. 7:14. el cual es una vergüenza y una deshonra para la casa. por el consejo y la voluntad de Dios. y el de Sibá y Mefi-Bóset. también Ec. 1 S. El texto dice a la letra: «. Los que viven en unidad y tranquilidad. 6:27) se depositaban las dos suertes. 11. pues entre los hebreos no era costumbre comer carne sino cuando se degollaba un animal para el sacrificio. Gá. aun cuando tengan q trabajar duro y ue sufrir de recio. El más humilde de los hijos de Dios pu ede así ser más grande. 10:7). conducentes en gran manera al bienestar de la vida humana. 2:34.

Teniendo en cuenta que Tahweh es el que hace pobre o rico a un ser humano. tenemos el verbo 'burlarse' o 'escarnecer'. Peor todavía que a un necio metido a filósofo o político. Algo parecido hace el que se alegra de la calamidad ajena. por la persuasividad que una palabra elocuente puede conferir a las peores mentiras y seducciones. al inteligente (no al discreto hebr. pues también las calamidades entran en el plan de Dios. Versículo 7 El necio. no por eso deja de ser criminal el soborno (V. aunque sea con merma de la justicia y del derecho. Mejor es excusarlo todo e interpretarlo lo mejor posible. diciendo: «Se le pasó por alto. mofarse del pobre es. encierra gran peligro para los oyentes. Sal. el cual no hace caso de reprensiones verbales. Versículo 10 Una reprensión le aprovecha más. . ya sea no dándose por enterado de lo que se oye o se sufre de parte de otros. 128:6) y a su casa prosperando en ellos. le va a un magnate aprovecharse de la ventaja que le da su posición para diseminar mentiras y quebrantar la palabra dada. Así se excusan a sí mismos los pecadores y se fortalecen mutuamente las manos para el mal. le hace mayor impresión. el cual no la necesita) que cien azotes al necio. una blasfemia'. pero aquí va más hondo. sino también poder. es siempre una persona de baja catadura moral. Versículo 4 'Cada uno busca a su semejante'. según Cohen.48:10) y así los refina también. 23:8. pues en vez del verbo 'oprimir'. de forma que todos deberían respetarles y someterse a ellos. nabón. ya sea no divulgando lo que se dice o hace en contra de ellos (a no ser que sea necesario para que se defiendan). Versículo 9 El modo de preservar la paz entre parientes y vecinos es hacer todo lo posible para evitar la discordia. Dt. en la literatura sapiencial. pues además de la altiva jactancia que eso supone. Versículo 8 Los ricos estiman una moneda como si fuese una piedra preciosa. por mucho que sea el éxito material que se consiga de ese modo. pues es una corona que completa su bienestar en este mundo. y esto es lo que aquí se señala: «el malo escucha al malo. dice el antiguo proverbio latino. 50:23. Versículo 6 Es un honor para un hombre vivir lo suficiente para ver a los hijos de sus hijos (Gn. por lo que no le va bien la altilocuencia. y se estiman a sí mismos por ella como si les proporcionase no sólo adorno. Versículo 5 La primera parte del proverbio es semejante a la de 14:31. y el mentiroso al mentiroso». Los hombres no tienen tal poder ni deben atreverse a intentarlo. Ex. ¡pasémoslo por alto! Se le olvidó ¡Olvidémoslo!». si ellos sirven a su respectiva generación de acuerdo con la voluntad de Dios. mientras ellos mismos han crecido y se han establecido en la vida. Pero. También es un honor para los hijos tener padres piadosos y prudentes y verlos llegar a la ancianidad. 16:19) o cualquier otro medio ilícito de hacerse valer por medio de la riqueza.

Am. sino edificación y salvación. se basa en Ex. especialmente la de la osa cuando le han quitado sus cachorros. etc. 17:8. citado por Cohen: 'Un amigo permanece unido a su amigo en todo . con Ro. El único remedio. según opinan algunos.. 13:8. Versículo 16 Dos ideas complementarias entran en este proverbio: 1.. pero no probable) de que un amigo verdadero ama en todo tiempo y es como un hermano nacido para tiempo de adversidad. la falta de ayuda por parte de sus prójimos cuando él se vea en grave apuro (V. abandonar la contienda antes de que estalle del todo. pero devolver mal por bien es diabólico. pues. que es el tiempo en que se desatan sus pasiones. Es muy interesante el comentario de Ralbag. una violación flagrante de la justicia por parte de los que están encargados de ejecutarla. 25:21). porque si justificar significase hacer interiormente justo al que es malvado. Versículo 17 El texto admite la interpretación (posible. 2 R. el contraste con la exhortación de devolver bien por mal en 20:22. sobre su casa. es pues. Indica. muy importante para entender el concepto teológico de justificación (comp. véase 16:14. Versículo 12 Por 2 S. 78:49). La desventura que aquí se predice. como una maldición. 5:19. la cual le falta al necio. Versículo 15 Este proverbio. Ya no es tan fácil v alorar el contraste entre el amigo sincero y el hermano de padre y madre. Salomón afirma aquí que todavía es peor encontrarse con un necio cuando está en el colmo de su necedad. se enviará contra él un mensajero cruel. Versículo 14 Muy expresiva es la comparación que se hace aquí del comienzo de una contienda con abrir un agujero en un depósito de agua o una presa. vemos que la fiereza del oso. y llama abominación a Yahweh (V. puede ser el castigo de Dios o. así como Sal. Devolver mal por mal es brutal. Comenta Ryrie: 'Esta descripción del necio intentando comprar sabiduría es satírica. La lectura más probable es la que aparece en la mayoría de las versiones. 23:6 y ss. es decir. esto no sería abominación. se había hecho proverbial. Versículo 13 Muy fea es la ingratitud. un agente de la justicia que le castigue como se merece (para el sentido de 'mensajero' como símbolo de un medio de retribución. Os. La sabiduría no se adquiere con dinero. pues la sabiduría no se puede comprar a ningún precio'.Versículo 11 Malo de veras es el hombre que busca todas las ocasiones posibles para rebelarse contra Dios (en este sentido ha de entenderse aquí `rebelión.) al que declara justo al impío y condena como impío al inocente. Éste e el s único sentido correcto del proverbio. Si no se tapa a tiempo. El necio carece del entendimiento necesario para adquirir la sabiduría y hacer buen uso de ella. 2:24. Sin embargo. 2. el agujero se va haciendo cada vez mayor y sobreviene una terrible inundación. 4:5). lo dicho en otros lugares de Prov. sino con una actitud apropiada del corazón. Comoquiera que este tal no atiende a palabras suaves.

Los que carecen de entendimiento caen en esta trampa. con las funestas consecuencias que con frecuencia produce la envidia. no puede tener satisfacción verdadera pues sólo sabe crear antagonismos. con lo que suscita (a veces. intencionadamente) la envidia del prójimo. provocará a sus enemigos y hará que los males que ocasiona se vuelvan contra su propia cabeza. 6:1. cuando se abre para hablar palabras altas. pues su naturaleza le compele a unirse a él para asistirle en su aprieto'. Versículo 19 El que ama la contienda. 5:13 (« . 16:21). pero. 10:1).. mentiroso.tiempo. Versículo 23 Aquí se denigra una vez más el soborno como uno de los pecados más sucio La frase 'de s.. La frase 'seca los huesos' es la opuesta a la de 15:30 («. Y el que está «vuelto» ("perverso" significa "muy vuelto") de lengua (lit. Absalom significa (probablemente) paz de mi padre'. (Todo es nota del traductor). La interpretación más probable de la frase alzar la puerta es: vivir de una manera ostentosa. pues perderá sus amigos. ya sea yendo fácilmente a los tribunales por cualquier minucia. Versículo 24 . ama la transgresión (aquí no indica directamente un pecado contra Dios. En cambio. el curso de la justicia se torna curso de la injusticia. 11:15). Algunos comentaristas judíos (también Ryrie) entienden lo de `su puerta' (lit. Versículo 18 De sabios es estar libre de deudas en lo posible. Versículo 22 Este versículo es muy parecido a 15:13 y contiene la misma idea. despectivo. sólo tristeza causa a quienes le engendraron (comp. debajo del manto' expresa gráficamente la forma de recibir dinero solapadamente. especialmente de las que se contraen por salir fiador (lit. su abrir. abusivo. la depresión daña a la salud. engorda -lit.. Versículo 20 El retorcido de corazón (lit. Jn. aunque el verbo de la misma raíz se halla en Os. a escondidas. o buscando controversia en detalles de tipo religioso o deseando que siempre se le dé la razón en la conversación corriente. caerá en el mal. pero fue en realidad la pesadumbre y el tormento de su padre. Añade el proverbio que quien alza su puerta. sino un perjuicio al prójimo).).. Versículo 21 El nacimiento de un niño causa alegría. como en Sal..) que siembra discordias y está lleno de resentimiento. especialmente a su madre (V. en una bolsa discretamente envuelta en el manto. 119:130) aplicado a la 'boca'. De esta manera. arrogantes. sino en tiempo de adversidad. ni os curará la llaga»). incluso en tiempo de adversidad a fin de estar unido con él en tiempo de gozo. El vocablo hebreo para 'remedio' no sale en ningún otro lugar de la Biblia. chocar la mano) de extraños (comp. ruidosas. especialmente en lo que se llama 'el tren de vida'.los huesos»). Es un breve resumen de psicobiología: El gozo favorece a la salud corporal. un hermano no se interesa por su hermano en tiempo de gozo. busca su ruina. cuando resulta un insensato.

Editorial CLIE. lo oportuno y lo inconveniente. sólo se alimenta de ilusiones. es decir. de paso. el verdadero sabio no es el que siempre calla (no se puede ni se debe). piensan que el que los escucha está de acuerdo con lo que ellos dicen y que lo encuentran todo muy interesante ¡son. casi tan inteligentes como ellos! Sin embargo. 31). 15). por eso. New American Standard Translation. 19:13 y en el v. Con todo. y ejecutado contra nobles (de noble estirpe) que precisamente hacen lo recto. lo cual suele ser el colmo de la necedad. 'refrena' sus labios). Únicamente se deleita en que se manifieste su corazón. Versículo 26 Aquí se repite lo del v. etc. Henry. como se suele decir. ^Subir Versículo 1 'El original aquí es difícil. nuestras versiones modernas (RV 1977.). cree que sólo él tiene razón. 14:21. es decir. etc. hasta los extremos de la tierra. no se dice que es 'abominación' (v. están de acuerdo. parte alude a un castigo más severo ('golpear') que una multa. Comentario al Proverbio -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. una extranjera. Versículo 25 Con mucha frecuencia repite Salomón (V. también 10:1. después de tener 700 reinas y 300 concubinas? Como en 10:1. tan lejos que no ve lo que tiene delante de sí. sino e que l ahorra palabras (el mismo verbo de 10:19. van de un lado a otro. que son una verdadera carcoma. las mide. pues. Versículos 27-28 He aquí una norma práctica para todos. pues nada suele satisfacer a los hombres tanto como el que se les deje hablar. La 211. mientras los ojos del necio vagan. quien demostró ser un necio? ¿No pudo dejar el trono a otro más sensato? ¿O es que no tuvo más hijos (la Biblia no menciona a ningún otro). las pesa y evita palabras ociosas y explicaciones innecesarias. es una persona que. dice M. Sin embargo. 22:19). 1 R. 21 del presente capítulo) el pesar que causa a un buen padre un hijo necio ¿Estar pensando en su ía hijo Roboam. por eso. V. es un procedimiento impropio. aunque aquí el verbo empleado significa específicamente 'castigar con una multa' (V." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 'está llena de rarezas. sin rumbo fijo. era amonita. incluido Cohen.) dan el sentido correcto que puede simplificarse del modo siguiente: la persona esquiva. necios y entendidos: El que calla y escucha. . insociable (un tipo caracterial bien definido). 15:20. Dt. la tiene cerca y delante de sí como brújula y carta de navegación.Ante el rostro del inteligente (está la) sabiduría (lit. aunque están basadas en la más crasa estupidez. Versículo 2 El necio llega a mostrar su necedad al apartar de sí todo deseo de poseer la discreción suficiente para distinguir entre lo bueno y lo malo. en que se descubra lo que lleva dentro: sus necias ideas y sus opiniones personales. Biblia de las Américas. se menciona también la amargura que causa a su madre (la de Roboam. es tenido por inteligente. es decir. sino que 'no es bueno'. dice el proverbio que «busca sus caprichos y se irrita contra todo consejo» ¡no cabe mejor descripción! Todos conocemos este tipo de personas. y todos los mejores exegetas. aunque sea necio. New International Version. como su constante objetivo. 15 en cuanto a la maldad de condenar al justo.

Versículo 5 Este proverbio condena justamente a quienes. no la posición de la persona. Versículo 9 Bien merece el calificativo de necio (aunque no esté explícito en el texto) el que derrocha su hacienda. no sólo en el mundo. ish) son profundas. con Sal. allí entra el desprecio de Dios. la persona) de Yahweh (comp. 2. mientras que los sabios se expresan son claridad: «arroyo que fluye» (lit. con 28:24) el que es negligente en su trabajo. Los malvados son ignominiosos. El v. Cuando llegan a una reunión. pero se engaña a sí mismo. estas personas son la mayoría. sea un estudio o un acto del culto. sino. Los malvados son menospreciadores de los demás. sino de 'oscuras e incoherentes. de sus ministros y de todo lo que se dice y hace allí. gastando más de lo que gana. De la misma clase es (según el sentido de 'hermano' aquí. 8 (repetido en 26:22) expone una triste verdad: los chismes se entran como golosinas hasta lo más íntimo del ser de las personas dispuestas a escucharlos. El primero arroja a los vientos lo que posee. por desgracia. en especial dando a conocer ideas y opiniones que han de desagradar a otras personas. Versículo 12 . Versículo 4 Tanto Cohen como Ryrie (quien lo compara con 20:5) hacen un excelente comentario de este no tan fácil proverbio: las palabras del hombre ordinario (hebr. porque la mayoría se sienten en cierto modo justificados y ensalzados (comp. a Dios. especialmente. inexpugnable. 20:7) es torreón fuerte en el que pueden hallar descanso cuando están fatigados. que se cubren de vergüenza y afrenta ellos mismos. Versículo 10 Aquí tenemos la suficiencia de Dios para los santos: El nombre (es decir. comp. justo castigo de quienes desprecian a los demás y. el segundo se lo deja escapar entre los dedos. 65:5) con las miserias y debilidades de los demás. con limpieza y frescura. pervierten el juicio. Is. Hay que tener en cuenta la justicia de la causa. la fortaleza de esta torre es suficiente para protegerlos. no en el sentido de geniales.Versículo 3 Este proverbio se puede entender de dos maneras: 1. La riqueza acumulada en esta torre es suficiente para enriquecerlos. y protección cuando son perseguidos. Son como un muro alto. que no se puede escalar ni derribar.) naturalmente. una ciudad fortificada. Versículos 6-8 Los labios del necio provocan contiendas de muchas maneras. Las riquezas de este mundo son el torreón fuerte del que las posee. sino en su imaginación. estando empleados en la administración de la justicia. Versículo 11 Para entender bien este proverbio es menester unirlo con el anterior. provocándoles incluso a la agresión física («llama a los azotes»). haciendo la vista gorda ante los crímenes de los ricos y de los situados en alta posición. que sólo con dificultad llegan a entenderse'. también en las iglesias. no lo son en realidad.

antes de pronunciarse. de su deber y del camino del cielo. cuando la persona posee una voluntad débil. de forma que le resulta más fácil llegar al objetivo que se proponía. inocente.. donde ya se explicó. Dice Cohen: 'es más difícil calmar su mutua animosidad que capturar una ciudadela. tanto más le interesa adquirir conocimiento. para ello tenemos dos orejas. Versículo 15 Cuanto más prudente es una persona. para lo cual necesitamos oído atento. Versículos 20-21 . que puede suavizar el camino para establecer una relación personal conveniente (V. En cambio. Hemos de adquirir ese conocimiento para retenerlo en el corazón. Versículo 14 Muchas enfermedades y adversidades a las que estamos expuestos en este mundo. etc. y de haber comprendido bien el sentido de lo dicho. la otra parte del caso. Versículo 17 Aquí se nos muestra que el primero en referir una noticia o su caso particular parece siempre tener razón. 1 S. sino que expone al oprobio. a la vergüenza. y llegar así a la presencia de los grandes.a La primera parte de este proverbio se halla también en 16:18. a favor de una de ellas. la humildad precede a la elevación. no sabe ni puede soportar las dificultades y. 17:1$). no cabe otro recurso que echarlo a suertes. le ensancha el camino. es decir. La 2 parte nos enseña que. hasta que viene su prójimo (lit. Versículo 13 Aquí se expone. difícilmente admite la ayuda de los demás. en las disputas sobre particiones de haciendas. y su querella crea una barrera para la restauración de relaciones amistosas tan fondable como las barras de hierro que cierran una fortaleza'. amistad o protección. en las que es difícil hacer que las dos partes lleguen a un acuerdo mediante razones. Versículo 18 Este proverbio enseña que. es decir. robustecida por la gracia de Dios. un defecto muy corriente: Responder antes de haber escuchado toda la pregunta o exposición. así como el orgullo precede a la caída. pueden soportarse bien cuando la persona tiene una voluntad fuerte. para abrirse paso a través de ellas. El proverbio enfatiza la necesidad de escuchar a ambas partes. lo que es peor. en especial. Versículo 19 El proverbio usa las figuras de 'ciudad fuerte' y 'cerrojos de alcázar' para poner de relieve que cuanto más cercano es el parentesco. de quienes esperaba obtener favor.). y expone el otro lado de la moneda. llevado a su más alto grado. Versículo 16 La dádiva no indica aquí soborno. cortés. No sólo es una necedad. más acerba se hace la enemistad cuando surge una discordia y más difícil resulta la reconciliación. sino un regalo legítimo. conocimiento experimental de Dios. en juicio o fuera de él. a la persona que así interrumpe a otros antes de tener la cortesía de escucharles. límites de heredades.

y ha de ayudarle a caminar hacia el cielo. que la persona que trata de escapar de la pobreza recurriendo a una vida deshonesta. es decir. pues este último es un necio al imaginarse que. ^Subir Versículo 1 Por su semejanza con 28:6. antiguamente. al no poder complacer a todos (un caso corriente de 'conflicto de lealtades'). J. la que es mala no merece ser llamada con un nombre tan honorable. 2:18). vida o muerte. muchos comentaristas piensan que se trata del mismo proverbio. el verbo hebreo indica que. se trata aquí de lo que la lengua puede hacer para bien o para mal de la propia persona que habla. pueden producir problemas. amante. Ambos deberían percatarse de que el hombre no se mide por lo que tiene. J. En mi opinión (nota del traductor). En cambio. le preguntaban: ¿matsá o motsé? La clave de esta pregunta se halla en los versículos que comienzan respectivamente por dichos vocablos hebreos: Pr. temiendo ofender. Refiere el Talmud que. en primer lugar. el rico. imperiosa. Versículo 24 La 1ª parte de este versículo es dificilísima. Comentario a Proverbios 19 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. puede prosperar realmente'. Con ello. cuando alguien se casaba. 2:1-9). al tener demasiados amigos. expuesto al complejo de inferioridad. Serrano lo sintetiza así: 'más vale pobre sincero que rico hipócrita'. Según se halla actualmente el texto masorético en la casi totalidad de los MSS. alguien que ha de cooperar con él en las varias actividades de la vida." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. vocablo muy distinto del de la 1ª parte. Versículo 2 . suele hablar de forma áspera. según Ryrie. todos somos iguales ante Dios (comp. Quienes están inclinados a hacer uso de la len gua han de cargar con las consecuencias de sus palabras'.Una vez más. dicho 'varón' podría sentirse 'despedazado'. La buena esposa es ayuda idónea para el hombre. Gn. con ligeras variantes. el que tiene demasiados amigos) [va] a despedazarse a sí mismo». con 17:17). dice literalmente: «El varón de amigos (es decir. se evitaba el preguntar descaradamente: ¿buena o mala? Versículo 23 Este versículo presenta ciertos defectos que se hallan en personas de posición social muy distinta. en principio. con malos métodos. Editorial CLIE. que un buen amigo puede llegar a ser más valioso que un hermano de padre y madre (comp. La 1ª parte significa. según el designio de Dios (V. 18:22 y Ecl. Comenta concisamente Ryrie: ¶La lengua del hombre puede proporcionar satisfacción. por no estar claro cuál es exactamente el verbo hebreo que allí se usa. pues. La 2ª parte está clara: «pero hay un amigo (lit. Sin embargo Cohen sostiene que los dos versículos enseñan diferentes lecciones. 7:26. con Stg. que ha de contribuir más que ninguna otra cosa a su bienestar. El proverbio expresa. Aquí el punto en cuestión es: mejor es el pobre que se contenta con lo que tiene y retiene su integridad. más expuesto al complejo de superioridad. que 'los amigos escogidos a la buena de Dios' (indiscriminadamente). que significa meramente 'compañero') que se adhiere (lit. sino por lo que es y.) más que un hermano». Versículo 22 Una esposa (se sobreentiende buena) es para un hombre gran bendición. habla suplicando. El pobre.

con lo que están predispuestos a dar falso testimonio en un juicio. Versículo 5 Hay hombres que enseñan a su lengua a hablar mentira (Jer. que expone a errar el blanco (el mismo verbo que se emplea para expresar el pecado' en su acepción más genérica. cuanto tienes'. muy semejante al de 14:20. por lo que algunas versiones dicen peca. en lugar de reconocer en su necedad. se habla de actuar sin conocimiento preciso de lo que se desea. corazón) ama su alma(esto es. parte) se le ha enfriado. expresa el hecho de que la cordura capacita al hombre para . en gradación de mal a peor. o pecaminosidad. no de su persona. El que tiene dinero. lo cual no sólo es necio. Versículos 6-7 El príncipe o el potentado tienen poder para otorgar favores. Esto se expone de dos maneras: En la 14. escribía nuestro Arcipreste de Hita ya en el siglo XIV. y por muchas palabras que dirijan a sus parientes y amigos que se alejan de ellos. así como beneficiarios que les halaguen por lo que esperan de ellos y les colmen de reverencias por lo que ya han recibido. llegan a echarle la culpa a Dios. sino también blasfemo (comp. Al pobre no le queda ningún amigo: el único que tenía (nótese el contraste del singular con el plural de la 14. el que guarda entendimiento. Versículo 8 «El que adquiere cordura (lit. En la 2 a. pero no escaparán del justo juicio de Dios. hallará el bien». muestra una vez más la triste realidad de esta vida. males y desilusiones. El rico puede hacer muchos regalos y favores. a sí mismo). sino de su riqueza. es muy sencilla: actuar sin precaución. con Stg. persíganlo con sus oraciones. problemas. de precipitación. todos y especialmente los pobres en tener a Dios por amigo. pues. Versículo 3 Los hombres se encuentran en la vida con cruces. Mucho más agradecidos deberíamos estar a Dios. 9:5). es peligroso. apresuramiento de pies. los pobr es ven apartarse de ellos incluso a sus parientes más cercanos. las cuales superan inmensamente a cualquier favor que se pueda obtener de ningún noble de la tierra. habrás consolación'.La enseñanza de este proverbio. con el v. parte. con lo que se gana muchos amigos. son castigados por sus errores y pecados. Versículo 4 Este proverbio. lo cual no es bueno. por las bendiciones que de él hemos recibido. Traten. no tardarán en hallarlo y jamás se apartará de ellos. la causa de tales males. Sin embargo.. se marcharon sin querer escuchar (éste es el sentido más probable de la última parte del v. 1:13-17). se deben a su propia insensatez. Por otro lado (comp. quien es celoso de su nombre y no permitirá que sea profanado al jurar en falso. en gran parte. en la que 'tanto vales. 7). El proverbio no tiene ningún sentido espiritual directo. con precipitación. puede disponer de todo lo demás que el mundo puede ofrecer. 4). ya no les sirve. 'Si tovieres dineros.

No dar precipitadamente rienda suelta a su resentimiento. detiene su furor hasta que haya considerado con calma el peso y la medida de la provocación. 2. al oficio ni al negocio de la casa. con la variante de que aquí se termina con un verbo más fuerte: perecerá' en lugar de 'no escapará'. Versículo 14 En contraste con la mujer del v. esto es. es un honor para él pasar por alto la ofensa (comp. 14:6. La frase es muy expresiva: Y gotera continua las contiendas de la mujer. Versículo 13 Una vez más se pone de relieve la aflicción y el pesar que a los buenos padres causan los hijos necios. etc. anterior (V. 11:13. E símil del 'rocío sobre la hierba' es muy expresivo y se aplica a Dios en Os. con 1 S. 10:7). Por eso mismo. a fin de que no se deteriore con el ocio y el olvido. Esto debería animar a los reyes y príncipes a ser justos y equitativos. a un mendigo de espíritu servil le va muy mal recibir poder y honor (V. Una gotera continua termina por horadar la piedra. La idea de la 2a. 10:8) y para acostarse en seco hiciese falta salir de allí. pues es como si el hogar se cuartease con el agua que penetra por falta de la necesaria reparación (comp. pues pueden hacer mayor daño que el de un cualquiera. no deben abusar de su poder (V. también 18:22). y a los súbditos a cumplir fielmente en obediencia a las leyes y a servir del mejor modo al bienestar común del pueblo. Advierte Cohen que 'podría incluir también la recompensa en el otro mundo'. Versículo 12 Los reyes no son personas comentes. una esposa pendenciera acaba con la paciencia del marido y le expone a que se marche de casa. 13:3). Versículo 9 Este versículo es una repetición del versículo 5. hallará lo mejor que se puede estimar en este mundo. tenemos el caso de la mujer prudente.). que es de parte de Yahweh (lit. y guardando en buena forma el entendimiento. Platón dijo una vez a su siervo: Te golpearía si no fuese por que estoy enojado'. que no hacen caso de los consejos que se les dan. y su favor es más deseable. del mi smo modo. Ro. Ec. Versículo 11 El hombre discreto observa estas dos reglas Con respecto a su enojo: 1. cuando Saúl estaba aún en su sano juicio). su enojo es más terrible. Versículo 10 La comodidad y la libertad le sientan mal al necio. 10:27. Nadie tan insolente e intolerable como el mendigo montado a caballo. No ser excesivamente quisquilloso al ponderar las ofensas que se le puedan hacer. pues pueden otorgar mayores bienes que una persona ordinaria. 30:22. Del mismo modo. que llevan mala vida. Una persona que carece de sensatez y de gracia no tiene derecho a disfrutar de algo que sólo serviría para afianzarlo en su necedad. derrochan en vicios y juegos. Ec. un regalo de Dios. los que no se aplican a los estudios.aprovechar en la vida las mejores oportunidades. ya . es decir. o como la criada elevada a señora. parte se repite en 27:15.

Versículo 15 Una vez más se exponen las consecuencias funestas de la pereza. de acuerdo con su necesidad y con nuestras posibilidades (Stg. es decir. Generosidad. No sólo hemos de tener compasión del pobre. se la encuentra en el lugar y el momento que Dios dispone. las consecuencias de su ira desmedida. el que no pone diligencia en ir por el camino recto. hay que aplicar el correctivo antes que se convierta en hábito. tenga conexión con el anterior del modo siguiente: el iracundo (el padre que castiga al hijo sin medida) pagará la pena. preservan su vida. El haragán está durmiendo cuando debería estar trabajando. más general: 'Es fútil rescatar a un hombre de su enojo. significa. El versículo contrasta este regalo de Dios. Lo que le espera es el hambre. Lo que se da a los pobres se presta a Yahweh. según dice Ryrie. asegura la casa y es una bendición para el marido y para los hijos. siguiendo el curso natural de las cosas. De esta forma. no como apetito. pero el hebreo está en forma Pual -'se le dará muerte' mediante sentencia de los tribunales). Versículo 18 Tan pronto como aparece un principio de corrupción en los hijos. . contra la opinión del famoso rabino Rashi. pero hace poco. Si con la corrección se mejora. En cambio. esto es. significaría que no sirve castigarle. Si guardamos la palabra de Dios. Ryrie opina que se trata de un caso diferente. es como si se le diera a Dios. no necesariamente en forma de dinero. que no se preocupa por lo espiritual ni inquiere sobre lo que es necesario para la vida y la verdadera dicha del alma? Versículo 16 Los que son diligentes en guardar el mandamiento en todo. al contrario de la pendenciera. y ya pagará él las consecuencias'. sino que hemos de ayudarle efectivamente. con la casa y las riquezas que llegan. pero sin excederse. 16). Y él lo recompensará.que. sino que menosprecia los caminos por los que debería andar. pagando un interés tan subido que superará con mucho al capital que le hayamos prestado ayudando al necesitado. El vocablo para pobre' significa aquí 'débil'. pues volverá a las andadas: 'aguántalo. necesitado de ayuda. aunque la segunda parte del v. 2. debido únicamente al amor de nuestro Padre Celestial. la cual es el principio interior de la caridad en el corazón.. como herencia de los padres. mejor que mejor. sueña mucho. Versículo 17 El deber de ser caritativo incluye dos cosas: 1. aplíquese el conveniente castigo físico. 'no le causes la muerte por negligencia en corregirle'. 2:15. La esposa no se hereda. Compasión. la palabra de Dios nos guardará. morirá prematuramente (así se suele leer. Versículo 19 Es probable que este v. O si el iracundo se refiere al hijo. porque su mal genio le hará recaer repetidamente en nuevos incidentes'. hasta su poder mental se oxida. hacienda de él la norma de su conducta. si no. sino como padecimiento ¿Y qué diremos del que es perezoso en los asuntos de la salvación. guardan su alma.

pues aprovecha para todo (1 Ti. se había instruido a los padres acerca de los hijos. 4:8). al perezoso: 'enterrar'(lit. A primera vista. el que no es de suyo prudente (el 'simple aprende escarmentando en cabeza ajena. pues nadie conoce los planes de Dios. y quizás no viva muchos más años'. Versículo 23 Los temerosos de Dios son protegidos del mal. 16:1. aquí y después de la muerte. pero no los cumple. 33:11) 'decisiones'. Versículo 24 El uso de cucharas y tenedores es relativamente reciente. El sentido de la 2 a. mientras que las satisfacciones de los sentidos se pasan pronto. Versículo 25 Castigando al malvado. Versículo 22 La 1a. es de esperar que sean visitados con aflicciones. que se cumplirá.Versículo 20 Hasta aquí. hacerla volver a la boca) es para él tan duro que prefiere morirse de hambre. aunque éste no disponga de medios para mostrar su generosidad. que promete favores. y Dios dispone' (comp. han de estar dispuestos a ser instruidos y corregidos cuando son jóvenes. Esta costumbre se toma aquí como ejemplo para ridiculizar. en mi opinión. Henry entiende «proyectos» en el sentido peyorativo de los rebeldes del Salmo 2. no lo que el hombre decida. quien conecta el v. una vez más.es. y para rectificar enseguida un paso mal dado. Cohen parece seguir la opinión de Gerondi. parte de este versículo es. nabón) sólo necesita una pequeña reprensión para aumentar de modo considerable su conocimiento. Versículo 21 El vocablo que traducimos (RV 1977) por proyectos' significa (lo mismo que en Sal. pero levantarla hasta la boca (lit. pero la opinión más probable -nota del traductor. El uso corriente (perdura en muchas aldeas) era meter la mano en el plato.) la mano en el plato' no necesita ningún esfuerzo. 'un acertijo para el intérprete'. 20:24). no en la hora de la muerte. sino en los últimos años de su vida. 21 con el 20 del modo siguiente: 'Que no piense el joven que se volverá serio y aceptará la instrucción en sus últimos años. sino lo que Dios haya resuelto. Los que hayan de ser sabios al final. La piedad sincera tiende directamente a la vida. parte es que es preferible asociarse con un pobre. según Cohen. aquí se exhorta al hijo a escuchar el consejo y la corrección del padre. antes que con un rico mentiroso. parece indicar algo parecido a lo de 'el hombre propone. 9. M. pero no habrá en ellas daño para su alma. Y el que de suyo es discreto (hebr. La versión más probable es la que ofrece la New American Standard Translation y que se halla al pie de la letra en La Biblia de las Américas: «Lo que es deseable en un hombre es su bondad». Versículo 26 .

etc. peor aún. I. Además (comp. de que llegará el día de la cuenta. Por eso. sale la prudencia y el hombre. el que no quiere escuchar la corrección se expone a extraviarse por los derroteros del pecado. de la santidad del juramento y de la palabra de Dios. se toma neciamente petulante o se enfurece corno un loco. Cant. pero los que de esta manera son muy puntillosos. para extraviarte) de las palabras (lit. Háblale de justicia y equidad. en realidad. y perjura para hacer gran daño a otro. se cree listo el hombre que se resiente de una afrenta y toma rápida venganza de ella. Aunque los escarnecedores lleguen a escapar del castigo que impone la ley humana. de escuchar la instrucción. Editorial CLIE. no escaparán del juicio de Dios. se crean innecesariame nte enemigos y daños. (no los LXX) lo vertieron por síkera. Es codicioso y sólo le interesa el beneficio material que pueda obtener del pecado. contra los que no hay apelación a poder superior humano. como con sonrisas. sino de dátiles y.. que pasa por ser una exigencia social. Versículo 28 Testigo impío (lit. Esto es.). y te extraviarás (lit. esto es. de Belial) es el que da falso testimonio contra su prójimo. porque abandonando una disputa y perdonando una injuria. Subir Versículo 1 El vino y el licor se entran suaves. Esta bebida fuerte. El hebreo shekhar (nota del traductor) significa bebida fuerte (lo que llamamos licor). 8:2). de la ley. es la siguiente: «Cesa. V. y se echará a reír.). es un honor para el hombre evitar la contienda. Hacen daño a la salud corporal y. pero la Vulgata lo transliteró en sicera. sidra. a la salud mental. Versículo 27 La versión correcta de este v. dichos) del conocimiento». llegando a burlarse de la justicia. de un hijo que hace causa común con unos ladrones a fin de robar a su propio padre (que es el que tiene el dinero) y compartir con aquellos criminales el despojo." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. pero muerden al final. se mantienen la paz y los amigos. dejado en manos de sus bajos instintos. Los escritores del N. En cambio. su propia madre tiene que marcharse de casa. esta clase de necios suelen recibir golpes de sus propios amigotes. El que los provoca peca contra su vida (Lit. Versículo 29 «Preparados están los juicios (Lit. realmente infame y vergonzoso. vuelve a los hombres dañosos para la sociedad. Como consecuencia. no de manzanas. de granadas (V. Cuando entra el vino. los castigos de Dios (con la mayor probabiblidad). 18:6b). la pone en peligro. vocablo que todavía se halla en algunas versiones. Versículo 3 De ordinario. Comentario al Proverbio -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. especialmente. 19:12) se insiste aquí en el peligro que encierra el suscitar la ira de reyes y príncipes. conforme la trae la N. hijo mío. Versículo 2 Una vez más (V. licor fermentado. 16:14. el terror que produce es gráficamente comparado al miedo que inspira el rugido de un león cuando está a punto de lanzarse sobre su presa. T.Se expone aquí el caso triste. La bebida. es decir. se preparaba mediante la fermentación. .

Versículo 4 El labrador perezoso se abstiene de arar en invierno por temor al frío. Y. Con su prudencia. sino para restaurarte las fuerzas a fin de que puedas seguir trabajando con nuevo vigor y con la mente alerta. efá y efá (medida). 8:46. está legando a sus descendientes una gran bendición (Comp. sabe aventar (lit. sino que hemos de servirle con ellos de la mejor manera. Versículo 13 Una cosa es buscar el sueño necesario para el descanso.) todo mal. esto es. 1:8. No ames el sueño por sí mismo. amigos del hombre. los padres y maestros deben observar diligentemente a sus hijos y alumnos. Puede observarse que los que se las echan de filántropos. El hebreo dice literalmente: piedra y piedra (peso). a fin de descubrir sus disposiciones e inclinaciones y. Ex. especializa dos en psicología. con su mirar significa que. 7:26). Sal. la obvia respuesta a la pregunta de este versículo es: ¡nadie! Los que se creen sin pecado. Versículo 10 Una vez más (V. Dios le ha dotado de intuición y discernimiento suficientes para el desempeño de su cargo. no sólo hemos de estarle agradecidos por esos órganos maravillosos. 94:9). Muchos aparecen generosos y hasta prometen ser generosos. pero cuando llega la hora de la verdad. empequeñecidas para vender. Versículo 8 Un buen rey. mendigará en verano cuando los diligentes traigan con gozo sus gavillas a casa. Precisamente porque Dios ha hecho el ojo y el oído. 20:6). enteramente libre de pecado. Versículo 6 El sentido del proverbio se expresa gráficamente en el refrán castellano: Una cosa es predicar. En vano. 10). He. 20:23) se pone de relieve lo abominable que es a los ojos de Dios la injusticia en las transacciones. pues. puede favorecer la causa del inocente y deshacer los entuertos de injustos subalternos. y otra es amar el sueño. en 18:4 el significado de aguas profundas). no dejes pasar las oportunidades de obrar el bien y de aplicarte con diligencia a tu trabajo. lo sacarán (lit. muestran los niños las líneas caracteriales que señalarán su conducta durante toda la vida. se echan para atrás. con su integridad moral. cuando d espiertes. siempre habrá hombres entendidos. excepto Jesucristo (Jn. Versículo 12 Este proverbio es muy sencillo (comp. mientras que los más santos son los que mejor reconocen sus faltas y pecados. pero encierra una verdad muy importante. Por eso. que. se interesan muy poco en el bienestar de los individuos humanos. Aquíse incluyen todas las formas de engaño y fraude en el comercio. Por tanto. Versículo 11 El proverbio enseña una verdad muy sencilla: Desde la más tierna infancia. Versículo 14 . Versículo 9 Este proverbio declara una verdad frecuentemente inculcada en la palabra de Dios: En esta vida. y otra dar trigo. no hay nadie perfecto. 11:1. Versículo 7 El que es bueno tiene conciencia y. separando lo falso de lo verdadero en las causas que le llegan. como quien odia el trabajo. dirigirles hacia la profesión que mejor se aviene con sus cualidades. como se saca de una honda vasija el vino.). y engrandecidas para comprar. descubrirán lo que los otros tratan de ocultar. Versículo 5 Por muy ocultas que sean las intenciones de los hombres (V. de diversas formas. al ser juez supremo de la nación. se engañan a sí mismos (1 Jn. de este modo. por su oficio. es decir.

¡Qué bien se las arreglan los hombres para hacer una buena compra y que les salga barato! Delante del vendedor. en muchos lugares). Versículo 20 Un hijo desmandado se va pervirtiendo gradualmente. pero su valor es inmensamente menor que la joya preciosa que son los labios prudentes (lit. así como es más escaso que el oro y las perlas y más difícil de conseguir. describiéndole así como a un individuo que comunica a otros la información que se le ha dado confidencialmente. Por lámpara puede entenderse. Puede aplicarse a todos los placeres y provechos del pecado (Rashi lo entiende de relación sexual con mujer casada). debería ser tratado con cierta consideración. quien. pronto llegarán a mendigos. falta de respuesta de Dios a sus oraciones. por lo que los judíos leen mujer extranjera donde el texto actual dice aquí extraños. y engañan al hombre. En algunas naciones se castigaba a los malhechores mezclándoles el alimento con cascajo. pues son fruto prohibido. con pocas variantes. ya sea la vida o el honor y la estima de los demás. labios de conocimiento). le quitan valor a lo que saben que lo tiene: «Malo es. 25:11) es de mucho mayor provecho para todos. desafiando así a Dios y a su ley. Versículo 15 Aquí se da a entender que un malvado o un necio puede poseer oro y piedras preciosas en abundancia. 32). ese alimento resultará después duro de digerir. Versículo 17 Se habla aquí del alimento obtenido por medios deshonestos. robados. Henry que los que tienen conexión con mujeres abandonadas. los cuales son verdaderamente pan de mentira. que condena tal crimen con la pena capital (Ex. pero después su boca será llena de cascajo. sembrando rebeldía y celos contra gobernantes y pastores. pero la valentía sin la estrategia no es suficiente para ganar la guerra (comp. El mal que esta clase de sujetos puede hacer es incalculable. cuando se descubra el engaño. Por algún tiempo. recomendando sus mercancías para justificar así el alto precio que les ponen. Versículo 21 . Versículo 19 La primera parte del proverbio es similar a la del que ya vimos en 11:13. pues no resultan ser lo que prometen. Comienza por menospreciar a su padre y a su madre y acaba por maldecirlos. 21:17). 22:25 -27. los vendedores suelen subir el precio. » Por otra parte. Los aduladores suelen tener también esté defecto de chismosos. En la segunda parte. Parece ser que en 27:13 se repite a la letra este proverbio. se marcha muy contento de la mercancía y jactándose de sus artes para llevársela a buen precio. no se les debe dar crédito ni préstamo sin una buena prenda. etc. etc. Hay quienes piensan que basta la valentía para lanzarse a la batalla. cuando el comprador consigue que le den el artículo por el precio que a él le parece razonable. Versículo 18 El proverbio aconseja consultar a hombres experimentados cuando uno proyecta una campaña militar. con Lc. parecen sabrosos al paladar. como se ve por el contexto (no se trata directamente de pedir consejo a Dios). malo es. Pero. Es probable que el proverbio. Por tanto. hay falta por las dos partes. según piensa Cohen. poniendo rencillas entre parientes y vecinos. Está claro que va dirigido a una persona puesta en autoridad civil o militar. pues un buen conocimiento que guíe nuestros labios para decir la palabra apropiada (comp. en 24:6. del que se dice literalmente que abre mucho sus labios. Son falsos. y el que le. Lo puedo comprar más barato en otra parte. por ello. Para el trasfondo del proverbio véase Ex. Tiene este defecto o el otro: es demasiado caro. Se repite. Añade M. establezca una distinción entre el infortunio que le sobreviene inadvertidamente a un hombre. Versículo 16 Repetidamente se advierte en este libro contra los peligros de salir fiador por extraños (desde 6:1. etc. 14:31. hallamos aquí la exhortación a no juntarse con tal sujeto. o muchas otras cosas de las que la luz es símbolo: Falta de consejo cuando lo necesite.sobreviene a uno por estupidez y descuido voluntario del consejo que se le dio.

así como 11:1. por nosotros mismos. (Mt. Esta luz es como una candela suficiente para ver en la oscuridad. reflexionando después cuando ya no tiene remedio. Con ayuda de la conciencia. Lo que madura antes de tiempo. llegamos a conocemos a nosotros mismos. Sal. 16:5). ejercitando la justicia con equidad y haciéndose de querer de sus súbditos (comp. 37:5). Versículo 23 Para este versículo. 8.El proverbio se refiere (como en 28:22) al que se hace rico deprisa y. el comentario a Jue. pues se ha dado el paso (comp. es lámpara de Yahweh. por eso se nos viene a decir aquí que no podemos entender nuestro camino.). Pero una fortuna que se levanta tan deprisa por esos medios. Versículo 29 Tanto la juventud como la ancianidad tienen sus ventajas y sus desventajas y. pues lo que se adquiere por engaño no puede ser verdaderamente beneficioso. lo mejor de los ancianos. Dice Cohen: El sentido es que. 139:1-12. comoquiera que el poder para caminar l es e dado por Dios. se pudre pronto. a fin de que no se organicen o se rebelen contra él. 5:39. véase el v. Versículo 26 El verbo avienta salió en el v. Siguiendo con el símil de la era. 11:30-40). una trampa. es decir. dice literalmente que hace volver sobre ellos la rueda (lit. por tanto. Nosotros no tenemos el poder ni la prudencia necesarios para dirigir. ya que sólo en la todo suficiencia de Dios puede apoyarse nuestra insuficiencia. A Dios hemos de encomendar nuestro caso y nuestra causa (comp. lo hará del modo apropiado y en el tiempo conveniente. en realidad. 37:23. ni los viejos envidiar a los jóvenes. probablemente. 2:11). 10 de este mismo capítulo. pero aquí tiene el significado preciso de separar a los súbditos desleales de entre los leales. Ro. T. engañando a sus padres y privándose a sí mismo y a su familia del alimento necesario. uno de los elementos de la personalidad (V. La conciencia. para el que la usa. Is. es el delegado de Dios en el alma. se nos exhorta a encomendar a Dios nuestro camino (Sal. El verbo que corresponde en hebreo a hacer (lit. nosotros podemos conocemos lo suficiente para quedar sin excusa de lo que hacemos u omitimos indebidamente. a diferencia de la de los brutos animales. la de la carreta que se usaba para trillar (comp. Se dice aquí de la balanza falsa que no es buena a los ojos de Dios. Versículo 22 Similar a 24:29. es una luz divina. aunque siempre con dificultad. Al escudriñar con ella lo más profundo del corazón. se pone aquí de relieve la constante dependencia que tenemos de la providencia y de la gracia de Dios. Versículo 24 Este proverbio parece una cita de Sal. con 3:3) para estabilizar su trono. 24). 37:5. 23. Dios podría retirarle ese poder si su camino es impropio. En todo caso. exhaustivo (comp. Versículo 27 El alma del hombre. su experiencia de la vida. aun cuando una persona tiene libertad para escoger su camino. 5:4) ¿Tendría Salomón en su mente el triste caso de Jefté? (V. 28:27). también suele derrumbarse deprisa. 12:17). Versículo 28 Un buen rey ha de tener misericordia y verdad (comp. por eso. Él hará valer nuestro derecho y llamará a cuentas a quienes nos hayan hecho daño. esa noble facultad. aun cuando no es un sol que todo lo ilumina. nuestros pasos. Por eso dice que es un lazo. con Is. este proverbio hace una exhortación que ya aparece en Dt. es decir. por medios ilícitos. ni los jóvenes deben despreciar a los viejos. Versículo 25 Hay aquí una seria advertencia contra los votos hechos sin la suficiente ponderación. No debe usarse ni siquiera para engañar a quien nos haya engañado a nosotros de modo semejante o distinto. 6). Lo mejor de los jóvenes es su vigor físico. 1 Co. 32:35 y entra en el N. . candela que Dios ha encendido en nuestro interior. con Sal. Dios nos conoce de modo infinito. Tampoco es buena. decir) a la ligera ocurre sólo aquí y en Job 6:3. El espíritu humano es autoconsciente. Ec.

Versículo 4 «Altivez de mirada y anchura de corazón (no `soberbia'. así también." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. siguiendo la A. el agricultor la dirige con el pie a un surco o a otro. Versículo 6 . y que se halla ya en 1 S. etc. Esta 2á. ya por eso tienen aceptación con Dios. de lo contrario. con frecuencia. en Salmos y en los profetas. con 1 Ti. Vivir una vida de justicia. traduce nir por 'labranza' y dice: 'El que se comporta altiva y burlonamente con Dios y con los hombres y que está siempre labrando y tramando algún mal. Así. El proverbio enseña el poder medicinal de dichos azotes: de ordinario. Versículo 2 Este versículo es idéntico a 16:2. cuyo objetivo es pecaminoso'. sin alterar la cantidad ni la calidad del agua. piedad y obediencia es más aceptable a Dios que la más pomposa devoción. con todo. Bullinger lo aplica al caso extraño del insomnio de Asuero. parte del versículo es muy oscura. Subir Versículo 1 El corazón de cada hombre (aquí se especifica al rey) está en las manos de Dios. V. Allí dice 'limpio'. al cerrar el paso hacia un surco. Comentario al Proverbio 21 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. los deberes morales tenían prioridad sobre ellos. después. palguey mayim). 28:20) suelen acabar en desastre. hacía que el agua penetrase en otro que el pie había tenido cerrado hasta entonces. según explica maravillosamente Bullinger. aquí dice ¶corazones'. Los sacrificios eran de institución divina y eran aceptables a Dios con tal que se ofreciesen con fe y arrepentimiento. 15:22 y. se refiere al modo de regar los campos por medio de canales que el labrador aprovechaba para hacer llegar el agua a los distintos surcos del terreno por medio de un fácil movimiento del pie. (también Cohen).). aquí dice `recto' Son. La vía rápida hacia la pobreza es la prisa en enriquecerse por medios ilícitos. hemos de ser diligentes en nuestros asuntos y negocios y no evadirnos del esfuerzo y de la fatiga y aflicción que comportan. Allí dice 'espíritus'. 119:71).Versículo 30 Muchas personas merecen reproches duros. si ofrecen sacrificios. 2. de la misma manera que. Editorial CLIE. sea cual sea su conducta. 1:11. 6:1). Henry. Los repartimientos de las aguas (hebreo. Is. Sal. la caída de Amán. sin forzar la libertad que él mismo otorgó al hombre. La gran mayoría de las versiones traducen nir por 'lámpara' . 4:2). y tiene el poder de cambiarlo de lo que parecía cosa fija en él a lo más inesperado de tal persona (V. Algunos criminales han de sentir el rigor de le ley y de la justicia pública. Cohen amplía esta idea del modo siguiente: 'El labrador ara su campo en preparación para recoger una cosecha. es decir. es de veras un malvado'. hacen entrar en razón y llegan a tener efecto purificador (comp. Los que son precipitados en sus asuntos o quieren hacerse ricos muy deprisa (comp. no (V. 13:11. M. Se engañan quienes piensan que. la lámpara de los impíos es pecado». Versículo 5 Si queremos vivir en abundancia y comodidad. para sus maquinaciones. el orgullo y la ambición conducen metafóricamente a la labranza del terreno para los malvados. ya que con ellos no valen los métodos suaves. con dos pequeñas variantes: 1. Pero aun entonces. insomnio que facilitó la promoción de Mardoqueo y. Dios puede moverle a seguir un curso distinto del anterior. 27 y 15:8. Versículo 3 Este versículo repite el pensamiento del v. con el que. querría decir entonces que la conciencia (la luz del hombre) del malvado está orientada siempre hacia el pecado. cauterizada (comp. De modo similar. sobriedad. sino 'codicia. el comentario a Est. y servir así a los soberanos y amorosos propósitos de su providencia y de su gracia. sinónimos.

del limpio.Empalmando quizá con el v. pero Dios no le oirá. bien se puede llamar extraño su camino. Versículo 13 El hombre sin compasión. pues no se sabe lo que va a hacer en la próxima ocasión. Los que no son piadosos no son. Versículo 8 El hombre inclinado al engaño obra de forma tortuosa y extraña (quizá. 119:176). Versículo 14 Un buen presente (no precisamente para sobornar). sino 'normales' (de acuerdo con la norma). parte del v. el sabio. son aceptadas por Dios y aprobadas por los hombres buenos. 19. La enseñanza es clara: Mejor es vivir solo y dormir en un rincón de la azotea que con mujer de contiendas y casa de compañía (Lit. por compasión a su esposa y a sus hijos. Su prójimo. El camino de la piedad es camino de prudencia. pues el juicio será sin misericordia para aquel que no haga misericordia (Stg. así como a la de 19:13. son como un vapor (lit. . contiene una idea similar a la del v. pues es contrario a todas las normas de honor y equidad. no son extrañas. vecino o pariente. repetido en 25:24.). Versículo 11 La enseñanza de este versículo viene a ser idéntica a la de 19:25. al ser amonestado. porque el malvado es profundamente egocéntrico. no puede obtener de él ningún favor. como dice el refrán: 'Mejor solo que mal acompañado'. y no ejecuta en él la necesaria justicia. 1:15) en la red de sus planes malvados que ellos idearon para cazar a otros. Versículo 15 Es un placer para los buenos ver que se hace justicia y practicarla ellos mismos. en todo caso. Esta interpretación rabínica del proverbio tiene ventajas sobre cualquier otra. con 17:8). En cambio. 27:15. inteligentes. puesto que el malvado se aprovecha malamente de la lenidad que se tiene con él y se anima a cometer más y mayores males. En cambio. Sal. las obras del justo. Versículo 16 El pecador vaga incesantemente al extraviarse del camino de la prudencia. Versículo 9 Este versículo. pero -no conduce a la satisfacción que de ellas se espera. 2:13). no hay extravío para los que andan en él. Estos impíos se exponen a la envidia y mala voluntad de los hombres y a la ira de Dios. sino que le pagará con la misma moneda. mejor. 1:14. anterior. criminal. se nos muestra aquí que el enriquecerse deprisa por medios deshonestos puede conducir a amontonar riquezas. sino de que el imprudente que vaga constantemente. recibe mayo conocimiento. clamará también un día a Dios. Versículo 7 Los que recurren a la violencia para enriquecerse quedarán como arrastrados (el mismo verbo de Hab. son rectas. el juez o el magistrado) que tiene consideración con el malvado. según probable versión del hebreo vazar).).) llevado de una parte a otra: vaciedad y persecución del viento (Ec. bien presentado. Según Cohen. no se ha de entender como si se tratase de una muerte prematura. la 2a. que cierra su oído al clamor del pobre y no le socorre. etc. sino que se extravían coma ovejas perdidas (comp. sólo hallará descanso cuando se muera. El simple escarmienta en cabeza ajena y se hace prudente. en realidad. es también extraño. lo precipita a la ruina. Versículo 10 El malvado desea que se haga el mal y que él mismo tenga parte en él. aplaca furores y consigue favores (comp. r Versículo 12 El justo (con la mayor probabilidad. para los malvados es motivo de espanto ver que las leyes se ponen en prác tica para ejecutar juicio y justicia contra ellos.

al negarse a trabajar. bien preparada y llevada a cabo. 3:2 y multitud de otros lugares en Proverbios). Esperan que todos trabajen para ellos.). sino también símbolo de toda clase de comodidades. Versículo 22 Ésta es una. El vocablo hebreo para 'presuntuoso' ocurre únicamente aquí y en Hab. sino del Sal.J. divinas y humanas. y también hallará gloria. Mt. guarda la lengua. Por supuesto. por ser algo. hasta el vino que alegra el corazón y el aceite que hace brillar el rostro. donde. Y aunque sus manos rehúsan trabajar. Miq. no sólo muy útil. placeres. 20:11 y ss. T. se hacen enemigos de sí mismos. 6:8. honor. pues esos artículos son muy caros. Del mismo modo. un sabio gobernante puede ganarse el afecto de los súbditos por medio del poder de la razón. además de la satisfacción de hacer bien a otros. con ligeras variantes. con 25:5 y ss.). Versículo 20 Los prudentes saben administrar sus bienes e incrementarlos de modo honesto. Versículo 21 El que sigue la justicia y la misericordia (comp. por paralelismo. la idea del v. puede.). así como de 19:13. pero el que abusa de esos dones. tomar fácilmente por asalto la plaza mejor guarnecida. Dios permite el uso moderado de todo lo bueno que él ha creado. 24:5. no en el sentido de la primera parte. como el mejor caballo de Troya.. Versículo 19 Se repite. es sinónimo de `bendición'. 15:9. pero odian el trabajo que se requiere para obtenerlo honestamente. Versículo 18 La enseñanza de este proverbio es expuesta concisamente por Ryrie: «El impío. mientras que los perezosos sólo están dispuestos a recibir. pues su pereza les lleva a pasar hambre y pobreza. 25:24 y 27:15. con 11:8). ilustración práctica de nuestro adagio español: 'Más vale maña que fuerza' (comp. caen en manos de la justicia y pagan muy cara su pereza. 141:3. y eso es una conquista más noble que la que se lleva a cabo por la fuerza de las armas. su corazón no cesa de codiciar riquezas. Versículo 27 . Versículos 25-26 Los haraganes están tan equipados para el trabajo como los demás hombres. y el corazón guardará de pecado la lengua. como en otros lugares). Serrano. se hacen bandidos y. Se menciona específicamente el aceite. honores. justicia (lit. Una estratagema. hallará vida (prolongación de días. en las que abundaba Canaán. Stg. Ec. En cambio. pues siempre están dispuestos a dar. y ella guardará de aflicciones al corazón. sufrirá en última instancia el castigo» (comp. se empobrecerá. más bien que el justo. Muchos que desean dinero suficiente para gastarlo en vicios. Versículo 23 Se repite aquí una enseñanza bien conocida (comp. como dice J. Sal. 'antes de la división del reino'. es decir. 9. 2:5. Guarda tu corazón. las personas laboriosas pueden ver satisfechos sus legítimos deseos. mientras no se presente ante el `gran trono blanco' (Ap. etc. No siempre paga el malvado por lo que se merece.Versículo 17 El que vive como un epicúreo morirá como un mendigo. prefiriendo el ocio al trabajo. 9:14 y ss. pues su prudencia les enseña a establecer la debida proporción entre los gastos y los ingresos y a tener en reserva artículos de primera necesidad que en algún momento pueden escasear. pensando solamente en regalar el gusto y adornar la figura. 5:6). Se muestran en su desprecio a todas las leyes. la ideología es típicamente la del A. pero. Versículo 24 Características del escarnecedor son la soberbia y la presunción. El freno en la boca supone sabiduría en el corazón.

la ciencia de los sabios y la fuerza y estrategia de los militares. 17:47). con 14:31) y ante el que han de rendir cuentas por igual. Editorial CLIE. Pero le eran abominación cuando eran ofrecidos por malvados. 20:7.. 76:6. es decir. Sólo con Dios se puede prevalecer y tener éxito. Con las riquezas se puede aliviar la necesidad material del prójimo.. por otra. honor . Subir Versículo 1 Un buen nombre. es decir (con la mayor probabilidad). Común es su origen. es un desvergonzado. hablará para victoria. Versículo 29 El impío endurece su rostro. Los sacrificios eran de institución divina. el cual ordena sus caminos. Versículo 4 Este versículo pone de relieve el principal elemento de lo que Dios exige de nosotros (V. el que escucha. mientras que el testigo falso perecerá. con lo que se puede prestar ayuda en las necesidades espirituales que son las más urgentes é importantes. Miq. 7:1). pero con el buen nombre se da testimonio convincente de la verdad del Evangelio. ¡cuánto más ofreciéndolo con mala intención! Esta mala intención podría ser la de seguir adelante con sus malvados planes. Comentario a Proverbios 22 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. 6:8 K. pasa adelante. como se ve por el contraste que el proverbio establece entre el malvado y el recto. eran agradables a Dios. 1 Co. El simple. Is. es superior a cualquier riqueza (comp. Ambos tienen un solo Dios. prosigue su camino sin percatarse del peligro y ha de pagar las consecuencias. Aunque los hombres piensen que tienen de su parte la prudencia de los políticos. Es cierto que ni siquiera la obra de Dios se puede llevar a cabo sin instrumentos humanos ni recursos de toda clase. caerá sobre él. vivirá para seguir diciendo la verdad. y caminar humildemente ante tu Dios»). Si esto ya era abominación. un solo pacto de promesas y un Cielo. un solo. La venganza que imprecó sobre sí mismo al jurar en falso. por una parte. pues el caballo se apareja para el día de la victoria. es decir. un solo Mediador (1 Ti. En cambio. una buena reputación. una sola Biblia. lo repetimos. no se ruboriza por los pecados y crímenes que comete y. El verbo hebreo significa "ser multado' y significa que tiene que sufrir el castigo que merece la transgresión. usando el sacrificio para impresionar a otros con su falsa devoción y ganándose así su confianza para más fácilmente practicar el engaño y el fraude (comp. muestra al exterior su temple de desafío a la ley de Dios y su determinación a seguir sus tortuosos caminos. es decir. 10:22). en cambio.. siendo así un pecado de presunción. 1 S. obedece al comunicar fielmente a los jueces lo que conoce de los hechos. como es común su responsabilidad. 2:5). mas Yahweh es el que da la victoria (comp. 33:17. Ec. de este modo. espíritu. nada de eso puede prevalecer contra Dios. Versículo 2 El rico y el pobre son iguales a los ojos de Dios que hizo a ambos (comp. Al ver formarse el nublado de la tormenta. Versículo 3 El prudente prevé el mal antes que llegue y se apresta a evitarlo. Versículo 28 Una persona puede decir una mentira en un momento de apuro o perplejidad. Versículos 30-31 Nadie puede tener éxito enfrentándose con Dios (comp. pues sabe discernir entre el mal y el bien.La primera parte es similar a la de 15:8. ganada con bondad y honradez. Sal. 66:3-5). y cuando se ofrecían con las disposiciones interiores debidas. y también los pies de la infantería. que no reformaban su conducta impía. Con ello se consiguen «riquezas. o hablará para siempre (se puede traducir literalmente de las dos maneras). donde se añade á Yahweh'. corre a refugiarse en Dios como en su refugio y fortín. pero el que da falso testimonio lo hace con toda deliberación y solemnidad." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2.

habilidad y buena inclinación (comp. como se ve por el paralelismo con la 2a.). con los privilegios sublimes del pacto de gracia. alcanza una sana independencia que le facilita gobernarse sin tener que satisfacer exigencias ajenas. recaerá sobre él el mal que haya hecho. de forma que no se aparte del buen camino cuando se haga mayor. como siempre en Proverbios. 4:6). Esta interpretación se corrobora por el paralelismo antitético de la 2a. ilegalmente.y larga vida» en este mundo. en la medida que Dios cree conveniente para cada uno de nosotros y. súbditos. La pérdida de la independencia se ejemplifica en el caso del deudor. se acabará. va rectamente. en sentido ético) y. Hay quienes dan de lo que quitan a otros. por consiguiente. Versículo 12 Dios es el Guardián de la verdad. esto es. 25). lo cual no es caridad. parte. quien se convierte prácticamente en esclavo del acreedor. pero expresando sus ideas en lenguaje decente y limpio como su corazón. lo tendrá por amigo (comp. por medios honestos se hace rico. la vida eterna. su bondad no es teórica. Is. trampas o cepos) para el tortuoso (lit. es decir. En cambio. del que estaba destinado para su boca. este camino es. no faltarán contiendas. pues a eso equivale aquí el conocimiento. es decir. es lo contrario del 'malo de ojo' (lit. pues le atrapan con sus encantos fugaces del pecado (comp. 2. si es un rey sabio y bueno. esto es.) de 23:6. será una buena base para cre mental y cer espiritualmente. sino 'de su pan'. Dt. Versículo 10 El verbo hebreo indica que al escarnecedor se le ha de expulsar de la comunidad. sino práctica (comp. sin adulación. es alguien limpio de corazón. se irá la contienda. 1. retorcido). Pero no es sólo 'bueno de ojo'. puesto que no expresan la verdad. sino también 'bueno de mano'. También es alguien que habla con gracia (comp. pues da de su pan al indigente. Es de notar que en el hebreo no aparece la conjunción y que las versiones añaden. y cesarán las riñas y los insultos. bien dispuesto a ver las miserias ajenas y tratar de aliviarlas. . de todo egoísmo y de malas intenciones. carente de engaño. El rey. 16). Col. 28:22. Versículo 11 Un caballero de cuerpo entero. 10:24. y resuelto a mantener siempre limpia su conciencia. en cambio. Todo lo bueno. Nótese que no dice 'del pan'. ciencia y conocimientos prácticos que en la juventud se aprende. que tiene discernimiento para apartarse de lo que puede poner en peligro su vida. preserva al que sigue la verdad. Versículo 6 La época de la niñez y de la juventud es la época de la instrucción en el camino que se ha de seguir en la vida. el prudente. del conocimiento (entendido. los cuales son lazos (es decir. porque mientras él esté dentro. ante todo. sino. Que el malhechor recogerá la iniquidad que haya sembrado. en religión. Que la vara. que procura su propio bien y el bien de sus. mientras que el que. de su insolencia. Versículo 5 La vida es comparada aquí a un camino bordeado de espinos. parte: Dios trastorna (lit) las palabras del desleal (lit). Stg. 15:19). Versículo 9 El hombre caritativo es 'bueno de ojo' (lit. poner de relieve la dependencia que la pobreza comporta. 2:15. con 16:13). pero también se implica aquí la senda más apropiada para cada individuo según su capacidad. Versículo 8 El proverbio enseña. Versículo 7 La intención primordial de este proverbio no es denigrar al rico y ensalzar al pobre. en marchándose él. el camino de la rectitud moral. por lo que los espinos no le hacen daño. y así lo entendieron los LXX. la autoridad que ha usado para obrar injustamente. apto para los altos puestos de responsabilidad. sino hurto cubierto de hipocresía. le será arrebatada (comp. por en medio de la calzada. la sana doctrina. símbolo de poder y autoridad. 6:7).

Razones con las que corrobora esta exhortación: (A) El valor y el peso de las cosas mismas que se nos recomiendan: Son cosas deliciosas (comp. Los que se abandonan a este vicio. Henry. que busca a quien devorar (1 P. ese león rugiente. la santidad y dicha de nuestra alma. si continúa en la cama ociosamente. 14:12. pero aquí no cabe duda de que significa 'anteriormente'. 'ti'. el estado natural del hombre. hallamos: 1. aptas para que los reyes las hablen y los senados las oigan. contra el vicio de la impureza sexual. tan repetidos en estos versículos. como si fuese una carta dirigida a una persona con su nombre y apellido. quizá. El énfasis está en esos pronombres personales `te'. sino como los que un maestro da a su alumno. es el único remedio para impedir que esa mala inclinación tuerca el árbol para siempre. Se imagina que hay un león afuera. como si dijese: 'Es cosa apropiada para ti y para tu caso'. Ryrie: Tanto la explotación del pobre para enriquecerse. 12:6 y ss. necesitamos la corrección de nuestro Padre Celestial (He. especialmente a los jóvenes. No podemos confiar en Dios saliéndonos del camino del deber. huirán de la boca. pero nunca por medio de una prudente caridad (V. pues el oído no servirá de mucho si falta el corazón. generosidad. o pecaminosa. pues tienen que ver con la gloria de Dios. los cuales tienen por objeto el beneficio del amo. pues M. principescas'. como se ve por 25:1. es. Una seria exhortación a adquirir sabiduría y gracia atendiendo a estas máximas de los sabios: Hay que escucharlas y estar dispuestos a ponerlas por obra. Todos. Henry sigue así la interpretación del vocablo hebreo shi1shom en el sentido de 'cosas excelentes. Shilshom significa el día antes de ayer (lit). 20) para nosotros no son como los mandatos que un amo da a su criado. téngase esto en cuenta al comentar toda la sección (nota del traductor). 24. etc. El autor (o compilador) es desconocido y se admite comúnmente (incluso con base en 25:1) que no los compuso Salomón. de la mujer ajena. (B) La claridad de estas cosas y la aplicación que para nosotros tienen en particular. sus consecuencias serán placenteras. 2. cambiándolo así en shalishim.. como el sobornar al rico. la cual. son abandonados de Dios pues le provocan a ira y caerán en esa fosa profunda. Son un conjunto de frases satíricas contra el perezoso. Versículo 14 Este proverbio amonesta a todos. pero la única que es compatible con el tono general del libro (y aun de toda la Biblia) es la que concisamente ofrece el Dr. conducirán a la pobreza'. y hacer que se enderece y se mantengan a raya los malos brotes de amargura que pugnen por salir a la superficie.Versículo 13 En 26:13 y ss se repite este proverbio. Versículo 15 El pecado es necedad. pues es lo contrario a la sana razón y al verdadero interés de la persona. en realidad. 18b). el perezoso se inventa la excusa de que hay un león afuera. 13).) y hemos de besar la vara que nos corrige. comporta una inclinación a la delincuencia. Versículos 17-21 Comienza aquí una colección de palabras de los sabios'. en otras palabras. pero no se da cuenta de que tiene un demonio junto a él. pues. Lc. es decir. que es la boca de la mala mujer. Muchos han llegado a la pobreza por el camino de una necia. . La corrección de padres y maestros. la cual viene en ayuda de su pereza. seré muerto en plena calle. 5:8) y lo hará. En los versículos que ahora nos ocupan. para tenerla a punto sobre los labios(v. 3:17). Además. en realidad. Las cosas excelentes (valga esta versión para la aplicación) que Dios ha escrito (v. contra lo que opina M. así como 19:24. el bienestar de la humanidad y. Aquí. Versículo 16 El texto hebreo es ambiguo y puede interpretarse de varias maneras. (C) El provecho que se nos sigue de ellas. llega hasta el final del cap. Eso es fruto de su imaginación. está ligado en el corazón del muchacho. de las frases seductoras y de los besos. desde la infancia. Digo 'quizá' (nota del traductor). Los que sientan interés por el bien de su alma.

4). sino que provoca disputas y riñas sin cuento. Es deseable tener no sólo las palabras de verdad (v. También 23:10). como embajador y aun como primer ministro. puede provocar el desagrado del anfitrión.) condición. y de salir fiadores por otros. 3b). 2. es decir. en que el que así sale por fiador no tiene para pagar (v. pero no al que sale fiador por él. 24:10 y ss. Quebrantar al afligido. Pero el que de tal manera se comporta. pues quienes lo detentan no dejan a nadie acercarse a ellos. a fin de que otros puedan encender en nuestra lámpara su candela. hasta crecer y convertirse en plena seguridad. sino que esperará que también nosotros nos enfademos con otras personas. 45:1b) en su trabajo. siendo éste un gobernador o magnate. como él hace. Puede ser pan engañoso (v. sino su certidumbre (comp. y el acreedor es tan cruel que no tiene en cuenta las normas de Dt. pero no es así. a quien deberíamos aliviar. 27). Versículos 26-27 Una vez más se amonesta contra los peligros de hacer tratos (lit. esperaríamos hallar algo nuevo y sorprendente. Comentario al Proverbio 23 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Las razones para 'refrenarse' (ese es el sentido del pon cuchillo a tu garganta) son dos: 1. El conocimiento se nos da a fin de hacer el bien. especialmente cuando se tiene apetito. La ley (Dt. y a fin de que. 7:6. podamos servir a nuestra generación de acuerdo con la voluntad de Dios. No seguirá perteneciendo a los empleados de oscura (lit. Versículo 29 Un hombre solícito. Editorial CLIE. a fin de que nuestra fe sea inteligente y razonable. es cosa malvada. 19:14) prohibía reducir los límites o linderos que marcaban las fronteras de las respectivas propiedades. Comp. Versículos 4-5 . y de ese pecado tendremos nosotros la culpa. Siempre es tentadora una buena mesa. frecuentemente encaladas. más grave. en el lugar y tiempo en que nos hallamos. Jn. quizá como consejero. sin tener en cuenta las normas de urbanidad. vemos aquí una admonición lisa y llana contra la práctica inhumana de oprimir a los débiles.necesario que se nos enseñe nuestro deber. Versículos 22-23 Después de este solemne prefacio. vil y cobarde. lo hace para su propio mal. Dice un aforismo rabínico: 'Mantente en guardia contra el poder del gobernante. es decir. Pero aquí se considera el caso especial. chocar la mano) a la ligera. servían de testigos de los derechos de propiedad de cada hombre (V. Gran pecado es robar a cualquier persona. Dar rienda suelta a la gula. añadiéndole nueva aflicción. ante el tribunal de justicia. es ser peor que las bestias. Lc. Versículos 24-25 Un oportuno consejo a no trabar amistad íntima con una persona de mal genio. la invitación del magnate puede encerrar propósitos siniestros. 1:3. pero mucho peor es robar al pobre. 7:17). puesto que es antinatural. a no ser por sus propios intereses'. las cuales se aplican únicamente al deudor. no es persona apropiada para tenerla por amigo. Cambiarlos de lugar no sólo es una injusticia en sí. llegará a entrar al servicio de reyes. Sal. y eso en la puerta. Pero ha de preceder la obediencia (V. 21). que carecen de la diligencia y de la pericia que él posee. pues no sólo se puede enfadar fácilmente con nosotros. Esd. 23). a fin de tener razón para confiar en Dios. aunque no haya nacido de noble estirpe." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. pues quien fácilmente se enfada. aprovechándose de alguien que no puede ayudarse a sí mismo. se ofende y se resiente. Subir Versículos 1-3 Estamos siempre expuestos a este peligro por falta de circunspección. experto (lit. Versículo 28 Los mojones o piedras grandes. pues el oprimido encontrará en Dios su poderoso patrón (v.

por el bien del propio hijo. el que hace de pariente más próximo en la función de recobrar una hacienda que hubo de ser enajenada (V. Hemos de ser temerosos de Dios y contentarnos con el cumplimiento de su voluntad y la contemplación de su gloria. puesto que llevan en sí mismas los principios de corrupción. y e l avaro (lit. con lo que no pierden el agradecimiento que se les debe ni el dinero que no han gastado: Pero el caso presente es peor. malo de ojo) anfitrión. que vuela fuerte. por eso. lo castigará con vara. Bien pueden alegrarse los padres que ven a sus hijos aprovechándose de las buenas enseñanzas que les dieron. Las alas con que vuelan las fabricamos nosotros mismos muchas veces. pues. Lo que sí se ha de evitar es hacer de la riqueza u fin en sí n misma (comp. pues eso lleva a ser esclavo. con Sal. Un buen padre siente repugnancia en castigar a su hijo. Versículos 10-11 Los huérfanos y las viudas son mencionados siempre como faltos de protección humana y. Muy gráfica es la comparación con las alas de águila (v. del dinero (comp. insta al invitado a que coma y beba. mucho más los del huérfano (v. no apreciarán el contenido. v. a fin de que tomen conciencia de sus deberes. Por eso advierte el v. que pronto se pierde de vista y no atiende a las voces que se le dan para que vuelva. quizás esperan que el invitado se excuse. pero no lo hace de corazón. están bajo la protección especial de Dios. 37:1. 6:9). 73:17). con lo que a su padre se le alegrará el corazón y también los riñones (lit. y al sabio se le exhorta aquí a no hablar a oídos de tales necios.Así como hay algunos dados a la gula (v. Y aprendiendo a hacer cosas rectas cuando es joven. no amo. 1 Ti. más merecen compasión que envidia. El invitado ha aceptado. 7 en su 1a. por no faltar a las corrientes normas de la cortesía. bien empleada. Lv. pero. esto es. Versículos 6-8 El caso que aquí se expone encierra los mismos peligros que en el comer con el magnate. en vano gastarás las palabras de gratitud y cumplimiento que la cortesía demanda. 68:5). sino que lo preservará de morir como un criminal (v. sino que se comporta conforme al cálculo que hace en su interior sobre lo que le va a costar la invitación (éste es el sentido del v. es decir. como el águila que se remonta al cielo. no el que se le suele atribuir.. a fin de ganar una condición de vida acomodada para nosotros y nuestra familia. sino se burlarán de él. La vara. considerados como sede de la emociones. 5b). no lo matará. ¿qué mayor recompensa que ver andando por el camino que lleva al Cielo a los hijos que Dios nos dio? Versículos 17-18 La exhortación a no envidiar a los pecadores sale ya en Sal. El es su redentor (lit. pero hay quienes hacen burla de todo. si está prohibido remover los linderos de cualquier persona. Es cierto que podemos y debemos ser diligentes en nuestro trabajo. parte. 16). muchos otros son dados a la codicia. pero ya en sí son volátiles. no para brutos animales. Se van ágiles y son irreversibles. 8: Vomitarás la parte que comiste. 14b). esto es. pues aunque lleguen a entender lo que se les dice. 25:25. 10b). Por tanto.). 2). Sal. para expresar la fugacidad de las riquezas. 73:3. si se les pega el corazón a ellas. con la que se usa para personas humanas. no debería añadir el pecado de disimulo al urgir a comer y beber cuando no lo siente. como si el autor de Proverbios anticipase el pensamiento de Séneca de que· cada uno es producto de la opinión que de sí mismo ha formado'. pero las circunstancias son distintas. aprenderá después a hablar cosas rectas (v. no se prohíbe aquí enriquecerse honestamente. 16b). Versículo 9 Es nuestro deber aprovechar todas las oportunidades para comunicar las verdades divinas. -nota del traductor-). No . así dejan las riquezas al hombre en pesadumbre y aflicción. y perderás tus suaves palabras. Hay avaros que invitan hipócritamente a comer. Si alguien es tan vil que no puede hallar en su corazón un sincero deseo de invitar a sus amigos. Versículos 12-16 Los padres deben persuadir a los hijos a prestar atención a las instrucciones que se les dan. 127:2). 37:38. sentirás náuseas ante la evidente hipocresía del anfitrión. comp. comprendiendo el fin de ellos (Sal.

Los ojos se enturbian y ven cosas extrañas. Admonición contra la inmoralidad (vv. de donde puede caerse y ahogarse (interpretación probable). Así que adquiérela a cualquier precio. para corroborar lo que ya vimos en el v.debe confundimos el presente. multiplica entre los hombres los desleales (lit. y la esperanza del justo no resultará fallida (comp.). no te deshagas de ella por nada de este mundo: placeres. pues sin la verdad no hay bien. como animal de presa. el padre amonesta al hijo contra los peligros de ir tras de la mujer ajena. sin trabajo. no es el conocimiento el que ha de usarse para adquirir exclusivamente riquezas materiales. miren. en que sean justos (v.) Simula amistad. La frase no tiene el sentido que se le suele dar. sino atención. y la boca (de lo que rebosa entonces el corazón estúpido por el alcohol) profiere perversidades (lit. 4:5). 3. Y no la vendas. 28. donde no había motivo para entablar una contienda. o en la punta de un mástil. Ro. pues. tu n: corazón». a la moral y a la cortesía natural. Aparece ya en 1:8 y se repite a lo largo del libro. De la extraña o ajena (ordinariamente. hijo mío. Es una consecuencia del versículo anterior. (B) A esta mujer extraña. por medio de su seducción. «No mires al vino cuando rojea» (v. lo. con lo que el bebedor y comilón llega pronto a empobrecerse. 20. demasiado estrecho. con lo que se expresan las perniciosas consecuencias de este vicio. mis caminos. y. Versículos 29-35 Vienen ahora serias advertencias contra la ebriedad. el sopor) causada por el licor hace que la persona carezca de la disposición mental necesaria para el trabajo. Por eso añade: Y tus ojos observen. le parece estar en medio del mar. tanto en la bebida como en la comida. sufren dolores y heridas sin razón (v. Dos detalles son de notar aquí: (A) Se llama 'fosa profunda' a la ramera. ajena.pecador recibirá su castigo. pues acecha. por eso se le llama la sangre de la uva. hay que vestirse de harapos. 29). del que uno no se puede escapar. sino por lo caro que cuestan. no es amor directamente lo que demanda aquí el padre. por el mareo que sufre. cuando hay un mañana en que el . 19-21). para devorar al que puede y. pues te saldrá tan barata que nunca te arrepentirás del precio que hayas pagado. (A) El que los hijos no ahorren esfuerzos por adquirir la verdad: «compra la verdad y no la vendas» (comp. se la tacha (v. Nota de desearse lo que agrada a los ojos. distorsionadas. El vino rojo era considerado en Canaán el mejor. no sólo por el daño que pueden causar a la salud. parte del versículo. sino también al ejemplo. honores. se tiende en el sue pero aun así. como también en 30:17. no hay salario para comprar nuevas ropas. dice Cohen lo siguiente: «Cuando las mujeres se vuelven ancianas. un hijo no debe perder la paciencia con ella ni desentenderse de lo que diga. y la somnolencia (es decir. 27. 4. En cuanto a la 2a. Las riquezas han de ser usadas para adquirir el conocimiento. 2. 23-25). cosas cabeza abajo).5 y ss. contrarias a la religión. 24). al sentirse incapaz de tenerse en pie. no cabe duda de que también obrará con justicia. 28) de ladrona (el verbo sale en Job 9:12 en el sentido de 'arrebatar por la fuerza'). a su hacienda y a su conciencia. pero es dañoso: «al fin como serpiente morderá». Exhortación a la obediencia a los padres (v. 31). 5. pero sólo para despojar a los hombres de su honor y de su dinero. frase que en 22:14 se usa de la mujer extraña. enreda a los hombres en riñas y contiendas. Advertencia contra la intemperancia (vv. pues si el hijo aprende lo que la ve rdad contiene: sabiduría. Tras este prefacio. no sólo a la enseñanza. de otra nacionalidad) se dice que es pozo angosto. se hacen con frecuencia demasiado locuaces. ya lo ha hecho el sabio en otros lugares. mecido por las olas. de su padre. Versículos 19-28 Vienen aquí una serie de consejos sabios que un buen padre da a su hijo y que pueden distribuirse en cuatro apartados: 1. aquí (quizá también en 22:14) significa la dificultad en que puede uno encontrarse a causa de las exigencias monetarias de la mujer. riquezas». (B) El que los hijos sean diligentes en practicar lo recto. Muchos profieren ayes y quejas. La frase equivale a «¡Préstame atención!». instrucción e inteligencia. El borracho perjudica a su salud. Lo que ella le dice tiene por objeto el bien de él». Su estado mental es deplorable. Pero lo peor es . Por ser tan urgente e importante la admonición de los vv. va precedida de una llamada de atenció «Dame. es decir. ya aludida en 15:20. Dentro de la sabiduría práctica entra evitar los excesos. El hijo ha de prestar atención. Como diciendo: «La verdad es la que rige y gobierna al corazón. gárrulas. 26-28). 22). Cosas que dan contentamiento a los padres (vv.

pero así no se consolida porque el cimiento está corrompido (Hab. están como muertos en vida. Los vocablos 'sabiduría' del v. es decir. como brutos irracionales. ya que. soborno. promueve contiendas (comp. 35. y aun escasamente. Incluso robustece para las batallas contra la tentación. Su carácter moral y social se hará manifiesto. estarán allí como estatuas mudas: por falta de sabiduría. puede levantar un hogar y. no les tengas envidia.). no abrirá la boca (v. 29. con la bendición de Dios. depende quizá del contexto posterior. y compasión por el daño que se hacen a sí mismos. en su aspecto social. en compañía de ellos y asociado con ellos (comp.) y. a pesar de los efectos desagradables de la borrachera. anterior) es pecado (hebr. Comentario al Proverbios -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. si se vuelven holgazanes. porque su corazón medita violencia (Lit. Es señal de que a una persona le falta resolución. 4. verá reducida su fuerza. no sólo no siente los golpes recibidos en la refriega a la que se alude en el v. baal. fuerza de voluntad. Tales excusas no valen . 7). Una mente sabia encuentra recursos para todo (v. aunque no tengamos con ellos una particular obligación por razón de parentesco o amistad. El paralelismo sugiere que se trata de la misma persona. ya que muchos exegetas la creen conectada con el v. sino que. errar el blanco). 3:31. dueño o señor) de planes malvados' (lit. La interpretación de esta última frase. una desviación de Dios. 5). Versículos 11-12 Es nuestro deber ayudar a los inocentes que son objeto de la opresión de los potentados. firmeza de convicciones. 10). Versículo 10 En el día de la adversidad (lit. perpetrar la rapiña. se dan al vicio y cultivan las malas compañías. 3). adonde se llevaban los casos de litigio. no la alcanzan. Es muy fácil excusarse diciendo: 'No nos dimos cuenta' o 'Se me olvidó'. todavía espera sentirse lo bastante recuperado para pedir otra botella u otra ronda de beber (vv. es abominación a los hombres. 23:17). Con conocimiento (v.). Este necio malvado es llamado 'escarnecedor'. pero es peor estar siempre tramándolo. somos proclives al desmayo y al desánimo. Se puede edificar una casa con base en prácticas injustas. como merece ser llamado todo el que carece de principios morales y religiosos. de los que han aprendido el oficio del crimen. ^Subir Versículos 1-2 «No tengas envidia de los malos. por falta de sabiduría. la sabiduría halla la estrategia necesaria para ganar la guerra. consolidarlo sobre una base firme (v. les resulta demasiado alta (lit. pues sólo se merecen indignación ante sus malvadas obras. Hay una necedad mayor. Editorial CLIE. pues su pensamiento (el vocablo hebreo es de la misma raíz que el que expresa los 'planes malvados' del v. Versículos 7-9 No es cosa fácil adquirir la sabiduría. no son aptos para servir al país en puestos de responsabilidad. 2:9. etc. y. perversa: Malo es hacer el mal. aun los bien dotados para ella en el plano intelectual.). 36). 11. el robo con violencia. sino. 22:10). porque. aquí. como es el de actuar en función de jueces o consejeros en la puerta de la ciudad.). no se les puede reconocer como hombres racionales. con sus planes malvados. sirviendo también para obtener una paz ventajosa cuando el horizonte comienza a nublarse con la negra perspectiva de una guerra. jatat. La sabiduría levanta lo mismo una universidad que un consejo de Estado. fin último del hombre. 3 y. ni desees estar con ellos. Parece como si la ebriedad convirtiese a los hombres en maderos o piedras. Versículos 3-6 Una persona." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. El que es así flojo (el mismo vocablo que el 'negligente' de 18:9). sino mental) se adquiere buen mueblaje y una despensa llena de todo lo bueno. posición social. al despertar. no tengas envidia del dinero que ganan inicuamente. 'conocimiento' no tienen connotación moral. pues llegarán a descubrirse sus planes y la gente le pondrá un mote muy apropiado: 'amo (hebr. o si se les llega a admitir por alguna otra causa (influencia. Aun en circunstancias en que la fuerza es factor primordial. que parece una perogrullada. mediante una prudente administración.que.

13:9) sin tardar mucho. pues él pesa los corazones (comp. sino también de omisión. El estado de la finca era deplorable (v. tu fuerza será reducida. hemos de ser leales a Dios y a las autoridades civiles que Dios ha puesto sobre nosotros (Ro. pudo haber llamado a otros para que le ayudasen en la operación de socorro. así también una respuesta honesta confirma un juicio equitativo». es decir. que literalmente significa 3o que viene después'. pero tampoco son religiosos los que no son leales súbditos. aunque.ante el tribunal de Dios (v. como en otros lugares también. y no se ha de gastar en ostentación lo que habría de gastarse para el sustento de la familia. Versículos 30-34 Esta porción es semejante a 6:6-11 y. tomar esposa». en un caso similar. o por posteridad' en la que se prolonga la vida de la persona. El escritor describe sus experiencias: Observó la condición del campo y de la viña del perezoso (v. También se puede entender 'lámpara' por 'vida'. Tanto los magistrado como los s ministros de Dios han de denunciar la violencia. Versículos 28-29 Una vez más. Versículos 21-22 La religión y la lealtad van de la mano. Hch. parte del v. Versículos 23-26 Así como los súbditos deben cumplir con su deber de lealtad a los gobernantes. y reprender a los malvados. ni ha de omitir nada que sirva para favorecer a un enemigo que presente una buena causa. 31): llena de cardos y . no el rostro de la persona. 13:1. su gozo y su prosperidad (comp. Versículo 27 Aquí tenemos una norma de prudencia en la administración de los asuntos domésticos. pues te retirará su ayuda cuando tú la necesites. 30) y vio que el dueño era un hombre falto de entendimiento por no percatarse de que el florecimiento de la agricultura depende del trabajo que se haga en ella. $1 plural 'No nos dimos cuenta' sugiere. `Edificar la casa' (Comp. con el v. 2). pero en el que no haya motivo. Por mucho que brille su lámpara. Rut 4:11) significa aquí 'casarse y formar un hogar'. No ha de ayudar a un amigo a salir bien en una mala causa. Un buen juez ha de reconocer la verdad. Todas estas interpretaciones caben según se traduzca el vocablo hebreo ajarit de la 14. 8:16). Est. 37:1 y el v. también éstos deben cumplir con su deber de administrar justicia equitativa e imparcialmente. dándoles la conciencia testimonio de que han sido fieles en el cumplimiento del deber. dio testimonio contra él sin motivo (comp. se reprueba y ridiculiza la conducta del perezoso. El texto sugiere que ese prójimo. 10 podría entenderse así: Si eres flojo en acudir a socorrer a otros cuando se hallan en grave peligro. 21:2) y dará al hombre según sus obras. 37:38. Los que se rebelan contra la autoridad de Dios o la del gobierno legítimamente establecido. así tendrán felicidad y bendición (v. Teniendo en cuenta la posible conexión de estos vv. antes de ocuparse de lo accesorio. y aun contra un testimonio que no sea claramente falso. la injusticia y la inmoralidad. Hay que dar prioridad a lo más importante. plantar luego una viña. Sal. Versículos 19-20 La prosperidad material de que puedan gozar los malvados no nos ha de exasper ni ar llenamos de envidia (comp. 25). Este versículo queda bien expresado en el siguiente dicho rabínico: «Un hombre debe primero construir una casa (literalmente). será apagada (comp. que no llegará al fin. han de temer el furor de ambos. de forma que vengan a arrepentimiento o a confusión. 4:19). con 20:22). Lo necesario ha de procurarse antes de lo conveniente. pesando los méritos y las razones de una causa y no dejándose llevar de favoritismo de s ninguna clase. hay que obedecer a Dios antes que a los hombres (comp. 1 del presente capítulo). Dice Ryrie sobre el v. únicamente por venganza contra el prójimo (v. fundamento alguno para presentar evidencia de los hechos. 73:17). en conflicto de lealtades. Como creyentes y como ciudadanos. 26: «Así como un beso en los labios sella un asunto entre una pareja. 12). es decir. según Cohen. no sólo de comisión. 20. Basta con reflexionar sobre el fin de ellos (Sal. que ese hombre no tenía excusa. porque aun cuando él solo no tuviese fuerza suficiente para socorrer. 29). y después de eso. No son leales súbditos los que no son religiosos. Nótese que se nombra a Yahweh antes que al rey. se amonesta contra el falso testimonio.

38:10-20. Ro. así como Is. 2 Cr. Cuando el alma se halla falta del necesario cultivo y de la oportuna defensa. 11:33). ésta es su gloria y hemos de reverenciarla y alabarla. Asegúrate de que llevas la razón de tu parte. lo cual se lleva a cabo por medio del fuego. arrancando los cardos y espinos de nuestras pasiones desordenadas. El deber de los magistrados es usar su poder para infundir terror a los malhechores (V. Plutarco refiere un dicho de Catón el Viejo: «Los sabios sacan mayor provecho de los necios que los necios de los sabios. nos enseña a dejar a otros el lugar que les corresponde. más aún. así también está fuera del alcance de su poder comprender las maniobras diplomáticas de la regia mente. También nuestra alma es como una viña que cada uno de nosotros tiene el deber de cultivar y proteger. 13:3). para el hombre calcular la altura del espacio que hay encima de su cabeza. Esto es lo que aquí (v. Esos hombres copiaron los proverbios de los archivos del reinado de Salomón. a fin de que no extiendan su infección por todo el reino. el vallado de piedras. y los publicaron como apéndice a una anterior edición de este libro. derribado. Vemos lo que hace. Es un ejemplo digno de imitarse: Se ofrece un buen servicio a la Iglesia publicando tesoros de piedad y sabiduría de santos que nos precedieron y que quizá yacen escondidos en la oscuridad. lleno de vergüenza. Mejor es ser ascendido a un lugar cercano al rey con todo honor. a fin de poder obrar con justicia y equidad en todos ellos. 101:3-8). Ro. como lo muestra nuestro Salvador en una parábola que parece tomada de este lugar (V. porque los sabios evitan las faltas de los necios. sin consultar con tus amigos y consejeros. lo cual es una tremenda insensatez. 4) se llama quitar las escorias de la plata. sobre el caso. Versículos 8-10 «No entres apresuradamente en pleito. Comentario a Proverbios 25 Tomado de "Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia. Versículos 6-7 La religión. ^Subir Versículo 1 Este versículo es el título de esta última colección de los proverbios de Salomón. Esto le hizo reflexionar y aprender una lección (v. que ser degradado. Este es. lejos de destruir las buenas maneras. y reparando el vallado de la vigilancia contra las tentaciones del enemigo. ello se debe a la pereza espiritual de la persona. Versículos 2-3 Las obras de Dios son misteriosas. Editorial CLIE. viendo quetu prójimo ha ganado la causa y te ha avergonzado? Mejor es que arregles tu pleito con tu vecino a solas (v. Lc. Versículos 4-5 El esfuerzo vigoroso de un príncipe para suprimir el vicio y reformar las costumbres de su pueblo es el medio más eficaz de afianzar su trono. como un bandido que merodea para robar y como un hombre armado que asalta para matar. que es una enseñanza superior a la de las buenas maneras en sociedad. ." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2.espinos. La reforma de la corte promueve la reforma del reino (Sal. 29:29. 3 describe la realidad: 'Así como es imposible. donde se conserva un poema compuesto por él mismo después de rec uperarse de su enfermedad). dice Cohen. El v. el modo de alcanzar una promoción. nos instruye en la humildad y la abnegación. 32) sobre las funestas consecuencias de la pereza: La pobreza vendrá inexorable. 31:21. Pero el honor del rey exige escudriñar los asuntos que le son presentados. pero no comprendemos sus razones. 14:8-10). por otra parte. no sea que no sepas qué hacer al fin al hallar que el veredicto es dado en contra tuya ¿qué harás entonces. pero los necios no quieren imitar las virtudes de los sabios». y la profundidad de la tierra que hay debajo de sus pies. tanto en el plano de su providencia como en el de su gracia (Dt. por haber ocupado un lugar que correspondía a otro más noble. ya que él mismo estaba interesado en la literatura (V. Con buenas labores se puede mejorar grandemente. Los editores fueron hombres de especial habilidad literaria que el rey Ezequías empleó para este menester.

12 parece un símil del mismo género: La reprensión de un sabio. Versículos 11-12 Un consejo. Esto llenará de satisfacción al que le env como ió. o de testimonio. una corrección. una palabra de consuelo y aliento. Suavidad. si tienes información secreta acerca de él por ese medio. cuando se dan a tiempo. por otra parte. Es norma de cortesía y afecto visitarles. como puede pasar si se come demasiada miel. Una palabra suave ablanda los ánimos más duros y prevalece sobre los más morosos. que ha de ser usada con moderación. inventando grandes proezas y provechosos servicios que sólo existen en su imaginación. pero es norma de prudencia no multiplicar las visitas. En 24:13. no la descubras a otro. 12). La excesiva familiaridad engendra menosprecio. que escucha) es como pendiente de oro y joyel de oro fino. tanto mejor nos recibe y agasaja. Los placeres de los sentidos pierden su dulzura con el abuso y se vuelven nauseabundos. Por este medio. Por aquí vemos que Dios es un amigo mucho mejor que cualquier otro. pero que no traen lluvia (comp. de alguien con la discreción suficiente para dar una buena palabra de corrección a tiempo. figuras de entalladura). 2. como pasa a veces con el rayo que quebranta el hueso sin pinchar la carne. o recubiertas de oro. Sin duda. 2. Paciencia para soportar el ardor de la ira ajena sin contagiarse de ese ardor. El v. para hablar sin pasión ni provocación: la lengua blanda quebranta los huesos. hasta un príncipe puede ser aplacado. y para esperar una buena oportunidad de presentar nuestras razones y dar a las personas el tiempo suficiente para con siderarlas. El hebreo de esta frase admite dos versiones igualmente probables: 1. no estar demasiado tiempo. Versículo 14 En contraste con el versículo anterior. Versículo 13 Un mensajero debe ser fiel al que lo envía y dar con toda exactitud el mensaje que se le ha confiado sin falsificar en nada el contenido. son muy agradables (comp. 27). v. Se trata de un trabajo de filigrana. bien conocido en aquel tiempo. éste es como nube estéril y viento que hace mucho ruido. 'Después del tercer día. el refrigerio que causaría un poco de nieve en el ardor de la siega si se la pudiese conseguir de lo alto de las cumbres nevadas. así como al carácter personal de la persona que habla. vemos ahora a uno que se jacta falsamente de tener y dar lo que nunca tuvo ni dio. en que las manzanas de oro están cubiertas por una red o encaje de plata. con Jud. se expresan lo mejor posible y se adaptan perfectamente al caso de la persona a quien se dirigen. era alguna clase de adorno de mesa. que cae bien al que habla y al que escucha. quecae sobre un oído obediente (lit. no llegar a la hora de comer y no entremeternos en los asu ntos ajenos. saben mal pescado y compañía'. no sea que te delate como a un chismoso y no puedas reparar ya la mala reputación que con eso te has granjeado (v. Versículo 16 Este proverbio enseña moderación en cosas que. 5:15. buen adorno. Comp. son como manzanas de oro en engastes de plata (v. causandola desilusión del labrador. Mt.9. en un trasfondo escultórico de plata (lit. puesto que cuanto más vamos a él. pero aquí es símbolo de cualquier cosa deseable. 18:15) y. Esta parece ser la mejor interpretación de todo este pasaje. 10)». El adagio castellano dice que 'al tercer día hieden el cadáver y el huésped'. en vez de refrescar como la nieve. v. Versículo 17 Otro proverbio sobre la moderación. El hueso es una sustancia muy dura y sirve aquí de símil. las manzanas de oro se ven a través de la red. la miel era símbolo de sabiduría. Esta vez sobre las visitas a vecinos y parientes. Versículo 18 . es decir. Versículo 15 Dos cosas se recomiendan aquí en el trato con los demás: 1. Se trata de bolas de oro. 11).

34:18) y manantial corrompido (o corriente contaminada) es el justo que claudica delante del malvado. Ro. 28. Por eso tenemos necesidad de orar. pues si hallasen entre sus oyentes muestras de desagrado. La gloria de Dios. T. aunque nuestro Salvador le dio todavía más fuerza al amamos y morir por nosotros cuando aún éramos enemigos suyos (V. . pero vamos por el mal camino si intentamos aliviarles sintiéndonos alegres e intentando que también ellos se pongan alegres. se enturbian las fuentes dula justicia y se corrompen los manantiales mismos del buen gobierno (comp. Ro. detractora. Ez. caen como el agua fresca a uno que está sediento. la persona se enfada con toda razón. alegra a los malos y contagia e infecta a otros animándolos a hacer lo mismo. 120:2). Comenta Cohen: Una acción amistosa de esta clase. Versículo 25 A veces. y un pie que resbala no permite tenerse de pie. Versículos 21-22 El Apóstol cita estos dos vv. Versículo 26 Como fuente enturbiada (Lit. Versículo 24 Este versículo es una repetición de lo que ya vimos en 19:13 y 21:9. Versículo 23 El texto hebreo de este versículo dice literalmente: «El viento norte hace girar la lluvia. amontonaremos ascuas sobre su cabeza.) es la confianza en el desleal (o traidor) en tiempo de angustia. También el cielo. El versículo admite también otra interpretación: Cuando los justos son oprimidos ('caen'. el honor del evangelio y el decoro de la Iglesia pierden mucho con la mala conducta de los creyentes. 29:2). Más aún. tan inesperada y tan inmerecida. se la enfría más todavía. El creyente que cae en pecado manifiesto a la vista de los incrédulos entristece a los buenos. Yahweh. y si se echa vinagre sobre sosa caústica. esperamos con impaciencia recibir buenas noticias de amigos o parientes que viven en tierras lejanas. Si no podemos mostrar nuestro desagrado por medio de palabras. es decir. Comp. Sólo al desastre conduce poner confianza en quien no es digno de ella. la lengua solapada. únicamente por la esperanza que tienen de ganarse el favor de las personas a quienes hablan. se callarían. nuestra verdadera pa tria. pisoteada. Los detractores no hablarían tan fácilmente si no se les oyese fácilmente.Un falso testimonio es como un mazo con que le pueden romper a uno la cabeza. cuando llegan. 28:12. los ablandaremos y refinaremos como se refina en el crisol a los metales. 12:20. 8:16). Quitándole a una persona la ropa en tiempo de invierno. Es un contratestimonio. Así que. Versículo 20 Aquí se expresa la tremenda inoportunidad de cantar canciones alegres a una persona que está triste. no 'claudican') y pisoteados por la violencia de malos hombres. tanto en el evangelio que precisamente significa 'buena noticia'.). «Libra mi alma. como en el testimonio que el Espíritu da con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios! (V. Si devolvemos a nuestros enemigos bien por mal. El mandamiento de amar a todos. nuestra alma tiene sed de ellas. aun a nuestros enemigos. es una tierra lejana mientras peregrinamos por este mundo ¡cuán refrescante es oír buenas noticias de allí. y los rostros enojados (hacen cesar) la lengua de secreto» (lit. de los labios mentirosos» (Sal. en Ro. y aun de malos gobernantes. le producirá un efecto (sanamente) doloroso y le causará remordimiento por su enemistad'. era ya un precepto del A.. Versículo 19 Como diente roto y pie que resbala (lit. Los que sufren alguna aflicción han de ser consolados mediante la simpatía y el consuelo que puede ofrecer una persona comprensiva. se la pone en fermentación. hagámoslo por medio de un rostro ceñudo ¿Quién sabe si eso bastará para corregir de una vez al detractor? Son muchos los que perjudican a las personas de quienes hablan. Ese es el mejor medio de convertir en amigos a los enemigos. del mismo modo que un diente roto produce un dolor que impide comer. como una espada que atraviesa desde cerca y como una saeta aguda que traspasa desde lejos. 5:6 -10).

en las que un hombre prudente sabrá tratar al necio de forma también diferente. Versículo 2 El que es maldecido sin causa. 19:29. sea mediante furiosas imprecaciones o mediante solemnes anatemas. por lo que. El símil del v. además. está sin defensas. Por eso. como a los asnos. pero viene bien aquí la sabia explicación del rabino Cohen: «Mediante la aplicación del paralelismo. sabia. venciéndole con sus propias armas. El proverbio viene a decir: «Si el necio se jacta. es como una ciudad derribada y sin muro. simbolizados aquí por el látigo y el cabestro. por lo que sufren las consecuencias de una ambición nunca satisfecha. Versículos 4-5 Estos dos vv. lo que sería como un brebaje amargo. parecen recomendar actitudes contradictorias. si maldice. no sea que vaya a creerse que es un sabio por haber presentado una razón a la que no has sabido responder». como a los caballos. malvados. o para frenarlos de seguir por el mal camino. 17:43) ni de las que le lanzó Simef (2 S. se expresa aquí la inutilidad de los buenos avisos y consejos a los necios y malvados. todos se ríen de quien así se comporta. ya que un comunicado mal entendido por haberlo distorsionado el criado necio. Versículos 6-9 Salomón muestra aquí que el necio no sirve para nada útil: o es tan tonto que no sabe pensar bien. pero no es así. o es tan malo que no sabe pensar otra cosa que el mal. pues estorba a los labradores y echa a perder los frutos del campo cuando están a punto para ser recogidos. dale la respuesta conveniente. cae tan mal como la nieve o la lluvia en tiempo de siega. pues te rebajarás al nivel de él. Así pasa con los quebuscan su propia gloria a toda costa. ^Subir Versículo 1 Los necios. Editorial CLIE. buscar descaradamente el aplauso no es gloria. puede enfurecer a la persona que recibe el mensaje y. uno de los frecuentes casos de elipsis. Pero si tienes motivos para pensar que tu silencio va a ser interpretado como una muestra de debilidad. El hebreo de la segunda frase (nota del traductor) dice así: «Y la búsqueda de su (de ellos) gloria (es) gloria». para dirigirlos por el buen camino. Comentario a Proverbios 26 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. 7 da a entender que el proverbio del necio es una forma de expresión tan inútil para los que le escuchan como las piernas de un cojo. pues.) Versículo 3 Como en 10:13. se suplen en esta cláusula las palabras no y mucha de la primera cláusula». Versículo 28 Una persona prudente y virtuosa sabe frenarse. 16:5 y ss. Tomado literalmente no puede estar más oscuro. hay que emplear la fuerza de la severa reprensión y aun el castigo físico. 16. sino vergüenza. impuesto por la autoridad competente. siendo fácil presa de Satanás. una grave inconveniencia. Eso es un absurdo. Así David no recibió daño alguno (al contrario) de las maldiciones que le lanzó Goliat (1 S. que no tienen seso ni gracia. no le respondas jactándote tú también. no le respondas con su mismo lenguaje. El vicioso. que no sabe ni quiere dominarse a sí mismo. tiene dominio de sí misma." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. La persona que así hace uso de un necio es como si se cortara los pies. son a veces puestos en sitios de honor. Si profiere algo que tiene la pretensión de ser un argumento a su favor. Es.Versículo 27 Los hombres no suelen estar satisfechos de los deleites ni aun cuando están hartos. incapaces . creyendo que esa era en efecto la intención del amo. si grita desaforado. La primera frase repite la idea del v. Se trata de circunstancias diferentes. pues se inhabilita (se queda inválido) para cumplir el objetivo que se proponía. respóndele como se merece su necedad. poder y responsabilidad. etc. no recibirá de ello más daño que el que causa un pájaro que revolotea en tomo a la cabeza de una persona. expuesto a todas las tentaciones del mundo y del diablo. no se le puede encomendar ningún asunto que comporte responsabilidad e importancia par el que les a ordena algo o les envía a cumplir un encargo. tomar venganza contra él. bebe su amargura.

no se esfuerza por adquirir la sabiduría porque piensa que es ya suficientemente sabio. 1 Co. San Pedro alude a esto (2 P. pero el que se cree sabio no tiene remedio. Versículos 13-16 Esta porción vuelve a tomar el tema del perezoso. con 27:1lb). Serrano: «El sentido del proverbio es claro: el jefe o maestro que. La buena opinión que de sí mismo tiene este perezoso es una de las causas determinantes (quizá. si al menos se detuviese a examinarse a sí mismo. 16 nos recuerda los proverbio que ya hemos visto s en 3:7. la disputa. Del mismo modo (v. unas veces a la derecha. al transeúnte». en todo caso. la única) de su pereza. pero. vuelve a comer lo que vomitó por resultarle indigesto. pues se cree más sabio que siete hombres lo suficientemente sabios para saber aconsejar con prudencia (comp. si está atada. pues induce a la persona al fanatismo. cuando se cansa de estar echado de un lado. porque el necio tiene la posibilidad de aprender. Del hombre en cuestión se dice que enloquece. como dice la expresión castellana. a pesar de lo dañoso que les había resultado. también la contienda . El sentido más probable es que un necio. 13 repite. J. debido al estado en que se encuentra. El v. 14. con la variante aquí de `se cansa'. y también a sí mismo. se daría cuenta de su ignorancia. a quien le viene a la mano (versión más probable) un objeto punzante con el que hiere a diestro y siniestro. 26:5 y en el v. convictos de pecado. pero el sentido se adivina (nota del traductor). indica un grado de necedad mayor que el del v. El v. que no sabe apreciarlos ni usarlos debidamente es como atar la piedra en la honda. Versículo 17 Lo que aquí se condena es. Versículo 10 El texto de este proverbio es oscuro. puede hacer a otros. y a sí mismo. pero sin salirse de ella. aunque esté ya muy avanzado el día y haya trabajo que hacer. 15 es casi idéntico al proverbio de 19:24. es sabio. Por eso se dice que alquilar al necio es como alquilar al desconocido. vuelven al pecado. 7. pues la piedra no podrá. ofrece La Biblia de las Américas) es la que da J. sabe y puede hacerlo todo. ser disparada de la honda. Más esperanza hay del necio que de él.de soportar el peso del cuerpo al andar. Creo que la explicación mejor (similar a la versión que. al ignorante o. se expone a causarse problemas a sí mismo y encender más. 12:3). con sus refranes o dichos. pero este perezoso del que aquí se habla es el mayor necio que pueda darse. El v. 9. según se entra o se sale. Versículo 12 Grave enfermedad espiritual es tener de sí mismo un concepto más alto del que debería tener (Ro. porque no sabe cómo manejarlo. No es claro el sentido del v. 2:22) para referirse a los pecadores que. como dice el texto. el proverbio de 22:13. pues no se percata de las fatales consecuencias de sus acciones al engañar a sus prójimos. pues no sabe que le queda mucho por aprender (V. Pero el necio es tan inútil para todo como puede serlo un cualquiera para un trabajo determinado que desconoce. como el perro que. De ahí la exhortación de 3:7 a no ser sabio en la propia opinión. dar honores a un necio. describe al perezoso dando vueltas en la cama: se halla cómodo en ella y. 12 de este mismo capítulo. El v. El número siete indica un número considerable. Versículo 11 En principio. como el nombre y la antítesis del verso suponen. con evidente peligro para todo el que se acerque a él o pase cerca de él. como si el esfuerzo para llevarse la mano a la boca le resultase demasiado fatigoso. al orgullo y a la crítica insana. daños incalculables. pero sin salirse de quicio ella misma. siendo sin sentido. esto es. al margen. Es como tomar por las orejas al perro. sino al que vagaba suelto por las calles en Palestina. pero no debidamente arrepentidos de él. como un borracho. con una ligera variante. en lugar de apagar. Versículos 20-22 De la misma manera que el fuego se apaga cuando le falta combustible. el proverbio se refiere al necio que repite sus necedades. Es tan loco como el que lanza llamas y saetas mortíferas por hacer deporte. otras veces a la izquierda. 8). acción sin sentido. todo lo que pertenece a su oficio. 8:2). se da la vuelta al otro lado. Versículos 18-19 Se exponen aquí los peligros de las bromas que llamamos 'pesadas'. no al perrillo doméstico. El que se interfiere en asuntos ajenos o se mete a intermediario imprudente en pleitos que no le van y en los que no sabe dar un consejo pacificador. bajo el símil de la puerta que gira sobre sus goznes. meterse en lo que a uno no le importa.

deberían ser tenidos a raya. por no ofender. pues dan fatales heridas al amor y al afecto fraternal (2 P. 4:13. no hemos de dejar para mañana la gran obra de la conversión. en otro contexto. No sabemos lo que dará de sí el día. 6:34) y. la reprensión (ésta parece la mejor interpretación del v. Cruel es la ira (v. inflama. 1:7) que deben reinar entre los creyentes.bajo su peso. dejarlo solo. pues son heridas limpias que curan aunque . pero fuerte. a fin de que aprendamos a depender de él y a estar dispuestos continuamente para cualquier eventualidad (Hch. El v. si ha de ser próspero. 22 es una repetición de 18:8. El v. es decir. la víctima no sospecha nada malo y se perjudica a sí misma por dar crédito a los halagos y cumplidos que le hacen. 12:11). pero cuando se convierte en persistente envidia. que al calumniador que proclama la guerra. sino que no hemos de presumir acerca del día de mañana. 14) sobre el día de mañana. 1:7). Puede haber ocasión justa de vindicarnos. 141:5). como si estuviésemos seguros del mañana. con Sal. Dejemos que sean nuestras obras. al menos. Se puede evitar un enfado repentino. pero la enemistad secreta. como evitaba David la jabalina de Saúl. cuya ira puede hundir también a otros. Comentario al Proverbios 27 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. En especial. 3:13). sino. 18. 4) y da paso a bárbaras acciones. no nuestra boca. nota del traductor). es decir. Santiago (Stg.cesa donde faltan los chismosos (V. Versículo 2 Así como el v. hacia el precipicio. son mucho más perjudiciales. La boca lisonjera. las que publiquen nuestras alabanzas. no sabe lo que dice ni lo que hace. revelando secretos.es más pesada que una piedra grande o un saco de arena. pues. con sana pedagogía. éste se refiere al pasado y al presente (comp. aduladora. la envidia de la prosperidad ajena y el deseo de venganza por la menor afrenta. 25:27. Eso no quiere decir que no hayamos de proveer para el día de mañana. ^Subir Versículo 1 Este proverbio nos recuerda lo que dice el Señor (Mt. de sabios no provocar a un necio. Pero una maldad enraizada es mucho peor. Estas repeticiones tienen por objeto. poner de relieve el tremendo daño que causan los que gustan de llevar chismes de un lado a otro. 2 Co. Versículos 3-4 La cólera de un necio que. Dios nos tiene sabiamente en la oscuridad acerca del futuro. anterior trata de la jactancia sobre el porvenir. aviva) la contienda. y mucho se ha de apreciar. 21 viene a expresar la misma verdad de modo diferente: El hombre pendenciero enciende (mejor. como le pasó a Saúl. No lo disimula: le hace daño porque la odia y así lo reconoce descaradamente. Editorial CLIE. nos ahorra la preocupación. como hace el carbón con las brasas. nos encantará la sorpresa. no hay modo de sostenerse delante de ella. Versículo 28 Hay dos clases de mentiras igualmente detestables: 1. mejor. el que nos corrijan nuestros amigos y nos digan nuestros defectos. alabarse a sí mismo es muestra evidente de gran orgullo. pero no de aplaudirnos. 10:12. lo que el tiempo lleva encerrado en su seno antes de darlo a luz. Hemos de darle gracias por ocultamos el futuro. Un hombre prudente temerá más al adulador que le bese para matarle. 16:28. 5b. En fin. dando malas interpretaciones a lo que otros dicen. sino que hemos de procurar escuchar la voz de Dios mientras dura este Hoy (He. no tan malas como éstos las presentan. si ha de ser adverso. Cuanto menos tratemos con tales personas. encubre. la única necesaria. pues los que no dominan sus pasiones se hunden . que actúa solapadamente. 2. 22:10)." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. insinuando malas ideas y malas intenciones con respecto a personas que son completamente inocentes o. 6) las heridas del que ama (comp. La lengua mentirosa (lit. Es. con lo que es empujada de modo suave. por el bien de la misma sociedad.) que odia al que ya es su víctima. cuando se le provoca. Versículos 5-6 Es muy bueno. porque es muy difícil evitar pendencias con quienes son pendencieros de oficio. No es genuino el amor que. la aflige con reproches y calumnias porque la odia. Fieles son (v. son incendiarios que. como se hunde sin remedio la persona que se pone a nadar con una piedra o con un saco de arena. omite. si está de mal genio. y la leña con el fuego.

se exhorta en el v. diablo viejo'. su compañía y su afecto son como el aceite y el incienso (Lit. Versículo 8 Hay quienes no saben soportar una residencia fija. Por eso. hallar una excusa para irse al extranjero. Saben disfrutar mejor de lo poco que tienen. es decir. del alma). El v. Donde hay tentación. mezclado con buen apetito. 9). los simples. Comenta concisamente Ryrie: «El versículo no hace de menos al hermano distante. y probar lo contrario: joven santo. más bien que de un amigo importuno. es decir. en lugar de esconderse. Versículo 13 Este versículo es una repetición de 20:16 y los judíos lo leen de la misma forma. El deber del médico es curar la enfermedad. Versículo 14 El texto del proverbio (nota del traductor) está claro. con 17:17. Quienes gustan de viajar al extranjero. mientras que los ricos piensan que las golosinas más exquisitas escasamente merecen alguna gratitud. los pobres son más agradecidos. no se percatan del peligro y. los pobres llevan ventaja a los ricos. pues es un amigo bien probado en toda clase de experiencias. pero recomienda al amigo íntimo». Roboam se perjudicó grandemente por no escuchar los consejos de los mejores amigos de su padre y también suyos. Lo más probable es que se trate. Versículo 12 El mal se puede ver venir. En cambio. 26:49). En consecuencia. 10b parece decir. la competencia del maestro. no es tan fácil. llegan a sentir náuseas del manjar más delicado. si alguien pone en duda. o que se merece que la persona a quien saluda se dé cuenta de sus sentimientos y tenga por maldición la bendición que le dirige. evita que el mal le alcance. pues las cualidades de un buen profesor se echan de ver en la conducta y en los éxitos de sus alumnos. Los que así abandonan el puesto que se les ha asignado son como el ave que se va de su nido. pues bendicen a Dios por el pan y el agua. sin interés por la obligación que les ata al hogar. dejan sin hacer el trabajo que tienen en casa. pues les alcanza el mal. les gusta vagar. o critica.duelan. «Se le contará por maldición» puede significar que Dios le castigará por su insinceridad. siguen adelante y reciben el daño.). es fácil prever que. pueda éste señalar a sus alumnos como prueba de su capacidad para el oficio. al v. los que banquetean a diario. cuyo perfume se difunde fácilmente y agrada a todo el que lo huele. 10 a no dejar a un amigo de casa que así consuela al hombre (v. En cambio. aunque ahora no se trata de heridas. aquí dice: ¶extraña·. es vianda excelente. pero todo es falso. El más rústico manjar. son peligrosos e importunos. a fin de que. Versículo 7 Aquí. espec ialmente de la segunda parte. pero su interpretación. en cierta medida. de uno que aparenta cordialidad en público y gran interés por la persona (comp. sincero. 2. como en otros lugares de este libro. Versículo 11 Aquí el maestro estimula a su discípulo a que se comporte conforme a las enseñanzas que ha recibido de él. En cambio. habrá pecado y habrá castigo. 7:13). ingenuos e ignorantes. Además. profusos y aparatosos (éste es el significado del verbo griego en Mt. a primera vista. descuidando los huevos o los polluelos que quedaron en el nido. ángel viejo·. Puede acomodarse también a los padres con respecto a sus hijos: Los que han recibido buena educación han de conducirse de forma que puedan hacer callar a quienes dicen: ¶joven santo. de un buen amigo. no el complacer al paladar del enfermo. con el ¶desde temprano· de Jer. El hambre es la mejor salsa. 18:24). los besos del que aborrece. Dios avisa antes de golpear. aunque el texto ofrece aquí una variante: en lugar del ¶extraños· de 20:16. que acudir a un hermano es como un último recurso en tiempo de aflicción (comp. si nos metemos en ella. Versículos 9-10 El v. volando de rama en rama. el hombre prudente ve el peligro y se esconde. . porque. en algunos aspectos. 6. de reprensiones. 1. sino de consejo cordial (lit. Así eran los besos de Joab y de Judas. muestra Salomón que. 9 es semejante.

del corazón humano. ampliándola. Aquí vale lo de Agustín de Hipona: «Nos hiciste. 2. parte de 19:13. Por eso es tan provechoso el estudio de la palabra de Dios en grupo. probablemente. sinónimo del sepulcro. Pero los que tienen los ojos fijos en el Señor quedan satisfechos. 9:7). tiempo llegará en que comerá de su fruto (comp. Versículo 22 . con capa de falsa humildad. como hemos visto. Esta segunda interpretación es la más probable (M. y por siempre lo estarán. Un hombre prudente hará todo lo posible por evitarlas. se hacen. de la misma manera que no se puede ocultar el sonido del huracán ni el olor del perfume. De la misma manera que el agua de un estanque tranquilo refleja exactamente los rasgos de la persona que en él se mira como en un espejo. se afila y se afina mediante esos contactos sociales. así también halla en su propio corazón rasgos parecidos a los de sus semejantes. como el Seol. personas de genio áspero. Nota del traductor). Del mismo modo. de mente obtusa y de voluntad inactiva. Especifica Meiri: «Si ama sinceramente a su amigo. Así como una persona halla en el agua una copia como de su propio rostro. dedicado a cuidar higueras. hasta el punto de que. Versículo 20 Se comparan aquí tres cosas que nunca se sacian: El Seol o morada de los muertos. brillantes de ingenio y aptos para un oficio o negocio. con frecuencia. puede estar seguro de que su amigo le ama con la misma sinceridad». la destrucción (hebr. 1:23). 2 Co. Versículo 18 Por bajo que sea el oficio que se desempeña. mediante esa conversación. 12:26).Versículos 15-16 El v. contra la cual no hay otro remedio que la paciencia. 2:16). suaves de genio. del mismo modo que puede ver en un espejo su rostro natural (Stg. aquí. nunca satisfechos. para ti. no se merece dichas alabanzas. pues Dios ha hecho los corazones humanos de forma parecida. El carácter mismo se aguza. sus pensamientos. El orgullo se reviste. sin vocales en el texto actual) que. las cualidades espirituales de los hijos de Dios se estimulan con el trato con otros hermanos. Si un hombre examina su conciencia. Del mismo modo. así también el crisol del hombre son las alabanzas que se le tributan: Si se enorgullece con los aplauso es un necio que se atribuye a sí mismo la gloria que le pertenece a Dios y. la 2a. más respetuoso con sus amigos y más diligente en hacer el bien a otros. Versículo 19 Este versículo puede entenderse de dos maneras: 1. si se cumple con toda diligencia y competencia. Las rencillas de un vecino son como un fuerte aguacero del que uno puede librarse metiéndose en casa. Henry admite ambas. Los alborotadores publican su propia vergüenza. Versículo 17 Las conversaciones sabias y provechosas aguzan el talento y el ingenio de los hombres. y está intranquilo nuestro corazón hasta que descanse en ti». 6:8). pero las de la esposa son como lluvia continua que moja dentro de casa. no tiene por qué desanimarse. órganos que suscitan los deseos (comp. es. pero no conseguirá evitar que los vecinos se den cuenta del mal carácter de ella. aunque tenga que trabajar con esfuerzo para plantarlas y cuidarlas hasta que hayan crecido. obtendrá provecho. Un pobre hortelano. afectos e intenciones a la luz de la palabra de Dios. un pobre criado que es diligente en servir a su señor y mirar por sus intereses. así también en el corazón del hombre se refleja su interior. Versículo 21 De la misma manera que la calidad del oro y de la plata se descubre en el crisol. Señor. 1 Jn. podrá discernir su carácter espiritual. Dios es un buen Amo que se ha comprometido a honrar a los que le sirven con fidelidad (Jn. 15 repite. tanto en lo civil como en lo religioso. Abadah. demostrará con esto que es sabio y bueno (comp. Pero si las alabanzas le inducen a ser más agradecido a Dios. por tanto. y los ojos del hombre. incluso cuando sus amigos íntimos y sus parientes más cercanos tratan de ocultarla por hacerles un bien. a veces. tendrá el honor y el provecho que le son debidos. con 1 Co.

El comercio internacional que ofrecía la perspectiva de grandes ingresos tentaba a muchos a abandonar las labores agrícolas de sus antepasados. Editorial CLIE. Versículo 2 Los pecados nacionales ocasionan desórdenes nacionales. Los pobres llegados a ricos suelen ser los peores ricos (comp. quedan barridas de todo su precioso producto. pero al necio no se le va la necedad aunque lo machaquen en un mortero. honestidad. tiene a un Dios omnipotente en quien confiar.. ocasiona la inestabilidad nacional. Dios lo machacará un día con eficacia." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Comentario al Proverbios 28 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. pero los magistrados tienen la obligación de hacerlo mediante el rigor de la ley. como quien se esconde por estar en deudas. de convencer a la gente de que el dinero obtenido en los negocios de la ciudad es inestable (v. 32:14. pero ahora muestra que. Por otra parte. mencionada como parte de la dieta en Dt. Salomón ensalza las ventajas de la vida rural y pastoril. En cambio. ^Subir Versículo 1 La culpa en la conciencia hace que los hombres se aterroricen de sí mismos. Se funda en un fenómeno que frecuentemente he presenciado y. 24). Según Cohen. Versículo 3 Quienes conocen por experiencia propia las miserias de la pobreza deberían ser compasivos con los que sufren lo mismo que ellos sufrieron. las eras que caen a lo largo de la línea de su marcha (de la nube).Salomón había dicho anteriormente (22:15) que la vara de la corrección aleja del muchacho la necedad que está ligada en su corazón. 26). puesto que en medio de los mayores peligros. con el precio. El sabio describe el contento que ofrece la sencilla vida campestre dándole preferencia sobre las ventajas y comodidades de la ciudad·. si eso no se hizo cuando el corazón del niño podía ser moldeado y los vicios no habían arraigado todavía en él. Cada verano. casi en masa. pues. Versículo 4 . divisiones del pueblo en clases. hay que usar la razón de la fuerza. 25). Versículos 23-27 En esta sección. del amor y de su propio interés. sentido. mientras que el campo ofrece mayor estabilidad. Trata. el alimento del ganado es fruto espontáneo de la tierra (v. hasta el punt o de huir sin que nadie los persiga. Es como lluvia torrencial que deja sin pan. para mantenimiento de toda la familia. Una defección general en la que una nación. aunque sus beneficios no vengan tan de repente y requieran esfuerzo y paciencia. añadir nuevas fincas a la hacienda (comp. con frecuentes cambios de gobierno.. el justo está confiado como un león. el ganado no requiere sembrar ni segar. fluctúa con los avatares del comercio y de la industria. va a ser punto menos que imposible conseguirlo después que se ha hecho mayor: los golpes de la vara no hacen en él ningún efecto. los corderos le proveerán de lana que las mujeres hilarán en casa para la confección de vestidos (v. con 30:21-23). y son bárbaros y crueles sin explicación y sin excusa cuando oprimen y explotan a los pobres y débiles. Sólo una persona de autoridad. con 31:16) y la leche de las cabras. Dice Thomson: 'Esta comparación ilustrativa es de lo más impresionante. a veces. hierba que sale después de segado el heno. los cabritos se pueden vender para. Una pequeña nube negra atraviesa el firmamento en la última parte del verano o al comienzo del otoño y arroja un tremendo aguacero que se lleva por delante todo lo que encuentra a su paso. Cuando una persona no se deja gobernar por las fuerzas de la razón. No podemos imaginamos el gran servicio que una persona sabia y entendida puede ofrecer a su país en una coyuntura crítica. Las nueces más duras despiden la cáscara cuando se las machaca. se aparta de Dios y se entrega al materialismo y a la inmoralidad. y mientras tanto. facciones y partidos que se muerden y devoran unos a otros. ¶el objetivo de esta sección es aconsejar a un joven en la elección de su carrera. prudencia y competencia puede devolver la estab ilidad al país. pensando que toda persona con quien se encuentra es un alguacil. El pecado acobarda a los hombres. el ganado se ahoga y los rebaños desapa recen'.

Los que abandonan (aunque la conozcan bien) la ley, alaban al malo, al que no cumple la ley, al que la ley condena. Los malvados hablan bien unos de otros y, de este modo, se fortalecen mutuamente las manos en sus malvados planes, esperando así silenciar el clamor de su conciencia y servir los intereses del reino del diablo. Pero los que cumplen a conciencia la ley de Dios, se oponen vigorosamente al pecado, sea cual sea el puesto que ocupen en la sociedad. Versículo 5 Así como el predominio de la concupiscencia en el hombre se debe al entenebrecimiento de su inteligencia, este mismo entenebrecimiento se debe, a su vez, al predominio de la concupiscencia, formando así un círculo vicioso. Los malos no entienden el derecho (lit. juicio) porque son malos. Por su parte, los que buscan a Yahweh ya demuestran con eso que entienden mucho, y esa búsqueda de Dios es, a su vez, el mejor medio de entender más, hasta llegar a entender todas las cosas (comp. con Jn. 7:17; 1 Jn. 2:20, 27); es decir, a alcanzar pleno discernimiento entre lo bueno y lo malo, lo falso y lo verdadero. Versículo 6 La 1a. parte de este v. es una repetición de la primera frase de 19:1. La 2 . dice aquí textualmente: «que el perverso de dos caminos (es decir, el que obra con doblez, tortuosamente) aunque sea rico él». Para un mundo cegado por el diablo (V. 2 Co. 4:4), la riqueza, con salud, es fuente de todos los bienes, pero el hombre sabio conoce que la riqueza es transitoria y exterior a la person a, mientras que la rectitud de carácter es algo íntimo que enriquece al hombre, le hace aceptable a Dios, le gana el respeto y el afecto de los buenos y le proporciona una mejor vida y una mejor muerte. Versículo 7 Este sencillo proverbio muestra, una vez más, el honor y la prudencia que la observancia de la ley de Dios dan a un hombre ya desde su niñez, mientras que la amistad con jóvenes libertinos es una vergüenza, no sólo para él mismo, sino también para su familiares más allegados. Versículo 8 Lo mal ganado, aunque aumente mucho, no durará mucho (Comp. 13:22). Por medio del fraude y de la usura, una persona puede amasar una fortuna en poco tiempo, pero no ha de permanecer por largo tiempo en su casa. Para sí mismo acumula riquezas, pero otro mejor que él disfrutará, sin tardar mucho, de ellas. De esta forma, al parecer tan extraña, la providencia de Dios hace que el dinero mal ganado sea un día bien gastado. Versículo 9 Dios nos habla por medio de su ley y espera que en ella le oigamos y le prestemos atención; nosotros le hablamos a él por medio de la oración y esperamos que nos escuche y nos responda favorablemente, pero no podemos esperar que él nos escuche si nosotros no le escuchamos a él. Versículo 10 Los seductores que tratan de pervertir a los buenos hasta conseguir que vayan por el mal camino (como en 8:13), esto es, camino de maldad, caerán en la fosa que cavaron (comp. con 26:27) para otros. Al haber sido, no sólo pecadores, sino tentadores, su condenación será mucho más severa (Mt. 23: 14, 15). En cambio, los íntegros, los intachables, no sólo serán preservados de los males a los que los tentadores procuren lanzarlos, sino que disfrutarán de los bienes que Dios les otorgará, ya en esta vida (comp. 2:21). Versículo 11 Los ricos están inclinados a pensar que son sabios e inteligentes; al haber prosperado en el negocio, se tienen por expertos en toda clase de materias y esperan que sus opiniones sobre cualquier asunto sean respetadas por todos, como si sus palabras fueran oráculos y leyes. Pero el pobre que, a fuerza de trabajo y esfuerzo, ha logrado prudencia y experiencia, lo escudriña (al rico) y puede demostrar que no es tan sabio ni entendido como él se cree.
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Versículo 12 Cuando un país es gobernado con justicia, prosperan los buenos y es grande la gloria, es decir, el esplendor de la nación por las ventajosas condiciones de vida; hay riqueza, paz, justicia y libertad. Pero, cuando suben al poder, se levantan, los malvados, se eclipsa la belleza y la prosperidad de la nación; todo lo sagrado es perseguido y hasta los hombres han de esconderse, es decir, los buenos desaparecen en la oscuridad; o, más probable (comp. Abd., v. 6), `son escudriñados' (lit.) para saquearlos con toda clase de medidas injustas. Versículo 13 De nada sirve negar o excusar el pecado, echando la culpa a otros; la propia conciencia le acusará (comp. Sal. 32:3-5). Mientras el paciente oculta su mal, no puede esperar remedio. Dios perdona sólo al que confiesa sus pecados (Jer. 3:12, 13; 1 Jn. 1:9) y los abandona (lit.), pues una confesión sin arrepentimiento, sin firme propósito de la enmienda, equivale a hipocresía o a engañarse a sí mismo. Versículo 14 La traducción literal de este versículo (nota del traductor) es la siguiente: «Dichoso el hombre que tiene miedo; pero el que endurece su corazón caerá en el mal». La mayoría de los comentarios, incluidos los rabínicos, entienden por 'miedo', el temor al pecado y a las consecuencias del pecado; por 'endurecer el corazón', entienden desechar ese temor, menospreciar el castigo de Dios y cometer el pecado a plena conciencia. J. J. Serrano (al que parece seguir la Nueva Biblia Española) entiende por `miedo' la prudencia ante el peligro; por 'endurecer el corazón' un atrevimiento temerario; compara esto con el v. 26. Opine el lector erudito. Versículo 15 La ley prohibía (Ex. 22:28) hablar mal del príncipe del pueblo; pero si es un malvado que oprime al pueblo, la Escritura lo llama aquí león rugiente (comp. con Am. 3:4; 1 P. 5:8) y oso hambriento (el mismo verbo de Jl. 2:9), que cae sobre un pueblo pobre, es decir, débil e indefenso. Es, pues, un gobernante brutal, bárbaro, cruel. Versículo 16 Este versículo está conectado (probablemente; así opina Ibn Ezra) con el anterior, pues dice textualmente al comienzo: «Príncipe que carece de entendimiento y (es) gran opresor». A esta opinión favorece el paralelismo antitético de la 2'-.parte: «Los que (el gobernante y el príncipe) aborrecen la ganancia injusta prolongará (lit.) (sus) días», lo cual era siempre una muestra de especial bendición de Dios. Versículo 17 J.J. Serrano (nota del traductor) conecta ('probablemente', dice) este proverbio con el anterior: 'Al tirano despiadado, a quien alcanza la justicia de la que huye, no hay que ayudarle, aunque se halle en peligro de muerte, aunque huya hasta la fosa o el pozo'. El versículo es oscuro', dice Cohen. Parece escrito cuando había cesado de funcionar lo de las ciudades de refugio (Nm. 35). Pero, ¿qué decir del mandato de Gn. 9:6? Aquí no se habla de matar al asesino, sino sólo de no ayudarle. M. Henry lo compara al caso de Caín, perpetuo fugitivo. También Rashi entiende así el vocablo hebreo bor, fosa: 'permanece fugitivo hasta la muerte'. dice. Lo más seguro, en todo caso, es que se trate de un asesino que huye del vengador de la sangre. Versículo 18 Para estar a salvo de verdaderos males basta con ser intachable, ya que, quien tiene temor de Dios, no tiene por qué temer ninguna otra cosa ni a nadie más. Su integridad y rectitud le darán una santa seguridad en el peor de los tiempos. Podrán herirle, pero no dañarle. Por el contrario, los falsos y deshonestos nunca están seguros. Versículo 19 Este versículo es muy semejante a 12:11, pero aquí hay una variante que pone derelieve el contraste entre el diligente y el ocioso, pues mientras el primero se saciará de pan, el segundo se llenará de pobreza. Como suele decirse, el primero tendrá 'para dar y vender; para mantener a su familia y dar a los pobres; el segundo ha tomado el camino de la miseria.

Versículo 20 El varón de fidelidades (Lit.), es decir, el que muestra lealtad en sus transacciones, tendrá muchas bendiciones de parte de Dios y de los hombres. En cambio, el que se apresura a enriquecerse (comp. v. 22, y 20:21; 23:4; 1 Ti. 6:9), por los medios que sean, justos o injustos, no quedará impune; mejor, no quedará libre de culpa; no será tenido por inocente por sus vecinos, sino que su prójimo le cobrará desafecto y hablará mal de él. El texto no dice, en efecto, que no puede ser inocente, sino que no podrá demostrarlo fácilmente, pues su afán en acumular riquezas rápidamente puede tentarle a cometer fraude o robo. Versículo 21 Es un error fundamental en la administración de la justicia el tener en consideración las personas más bien que el derecho, hasta el punto de favorecer a uno porque es rico o pariente, o del mismo partido, de la misma opinión, etc. y cargar la mano a la otra parte porque es pobre o porque ha sido de distinta opinión o porque ha votado contra mí, et Los c. que son parciales serán perjudiciales. Quienes han quebrantado los vínculos de la equidad, aunque al principio sólo se inclinen por un regalo de subido precio, una vez que han perdido la delicadeza de la conciencia, se dejarán sobornar, a la larga, hasta por un bocado de pan. Versículo 22 Salomón muestra aquí el pecado y la insensatez de los que quieren ser ricos a todo trance ("el malo de ojos', dice el hebreo, como en 23:6). El ojo malo es el que envidia a los que tienen más (Comp. Mt. 20:15, lit.). 'No sabe, etc.', es decir, no se percata de que Dios le va a castigar con la indigencia. Versículo 23 Los aduladores suelen agradar al principio a los vanidosos, pero, a la larga, se hacen pesados y despreciables. En cambio, los que corrigen con amor suelen molestar al principio, pero después, cuando el remedio amargo ha producido su buen efecto, pasado el primer momento del mal gusto al paladar, se hacen de respetar y querer. El que grita contra el cirujano (en tiempos de M. Henry no existía la anestesia de hoy, nota del traductor) por el daño que le hace al escudriñar la herida, le paga después a gusto y se lo agradece, cuando le ha curado. Versículo 24 Así como Cristo muestra la maldad de los hijos que piensan que no tienen la obligación de mantener a sus padres (Mt. 15:5), así también Salomón muestra aquí la maldad de los que piensan que no es pecado robar a sus padres, ya sea quitándoles el dinero o contrayendo deudas y haciendo que las paguen sus padres. El que así se comporta es compañero de los bandidos, pues se porta como uno de ellos. Versículo 25 El codicioso (como correctamente traduce la New International Version la frase literal `ancho de alma'. Comp. con 10:3) suscita contiendas a menudo, puesto que, debido a su avaricia, tiende a apoderarse de lo que no es suyo, con lo que son inevitables las disputas y contiendas. En cambio, el que confía en Yahweh, el que depende de Dios, el que, en lugar de contender a favor de sí mismo, encomienda a Dios su caso (Sal. 37:5) será prosperado (Lit. engordado) con la bendición de Dios (comp. 11:25). Versículo 26 El necio confía en su propio corazón, es decir, en sus propios planes y pensamientos, en su propia fuerza, etc. puesto que tiene de sí mismo una opinión muy elevada. En cambio, el que camina en sabiduría, esto es, por las sendas que la prudencia aconseja, será librado del daño que le sobreviene al que confía en sus propios juicios, sin dejarse aconsejar por quienes saben más que él. Versículo 27

con 26:27. . 19:17). 'multiplicarse'. Lc. temeroso de que los ojos le afecten el corazón y le arranquen alguna muestra de compasión. bíblica. 16 indica los dones presentados al príncipe de Israel. la senda. se respetan las libertades y las propiedades de los súbditos e impera el orden en la sociedad. que significa 'amigo de la sabiduría'. triunfan. es decir. quienes le arruinarían el alma. tendrá muchas maldiciones. pues se asegura la paz. 28:10). más probable. Mas el que lo carga de impuestos lo destruye. estabiliza y hace prosperar. por magistrados y ministros de Dios.El que da al pobre no carecerá de ninguna cosa necesaria (el mismo verbo de Sal. 10:30-32) para no ver las miserias ajenas. pues Dios y los hombres le maldecirán. Ex. parte del versículo. además. Es curioso -nota del traductor. tanto Cohen como Ryrie opinan (nota del traductor. 'prosperar'. Comentario al Proverbios 29 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. haciéndola resbaladiza) a su prójimo para atraérselo y conseguir de él algún favor no según justicia. le está incitando al pecado. pero los justos son preservados de tales lazos. también 29:2). el texto) por padres y amigos. pero endurecen su cerviz (comp. El verbo que mejor cuadra al contexto. como un lazo. 15:30). es práctica. Lc. 6) que se trata de los pasos del propio adulador (comp. 1 R. la filosofía griega. Versículo 6 Un pecado es tentación para otro pecado y hay calamidades que. guarda mejor el paralelismo y conecta con el v. en efecto. no es meramente especulativa como solía ser. como ya indicamos allí. será quebrantado con el hacha. 'cundir'. Cohen hace notar que la sustitución de 'hijo' por 'varón' en este proverbio podría dar a entender un hijo ya mayor que es el sostén de sus padres. Editorial CLIE. 12 (V. 15:20. caen de repente sobre los malvados en medio de sus transgresiones. Es muy probable que Salomón escribiera esto antes de caer él en el mismo vicio. lo cual es una locura. 7:3-5). Versículo 4 Por medio de ¡ajusticia el rey afianza. Son reprendidos y amonestados con frecuencia («el hombre de reprensiones. 12:4). 28. por eso. suaviza. 4:7 y ss. la sabiduría semita. dice lit. pero en Ez. 32:9). Versículo 28 Este versículo es una variante del v. etc. Versículo 5 El hombre que lisonjea (Lit. Versículo 3 Para la 1a. Pero el que aparta sus ojos (comp. pero el verbo hebreo para 'amar' es aquí más fuerte que el griego. su país. con pocas excepciones. también el v. Podrá llamársele 'filósofo'. caminan en libertad y. Mt. le tiende un lazo. pues les espera un quebrantamiento sin medicina. 12) es prosperan. ya sea sus palabras o. se niegan a inclinar el cuello en señal de sumisión. conforme al paralelismo (comp. Esos lazos echan a perder todo el placer que los malvados hallan en sus transgresiones. El vocablo hebreo para 'impuestos' significaba la parte de las ofrendas en los sacrificios que se asignaba a los sacerdotes. por lo que éstos se alegran de que no gaste su dinero con rameras (comp." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. El que no se inclina ante la vara.. cuando él mismo cargó de impuestos al país (V. El verbo hebreo que cierra el versículo puede significar 'aumentar'. 23:1).que Salomón diga esto (V. El caso es muy frecuente. esto es. pues es como si prestara a Dios (V. 45:13. el cuerpo y la hacienda. Versículo 2 Aquí tenemos otra variante de 28:12. ^Subir Versículo 1 Muy de lamentar es la obstinación de los malvados. sin embargo. lo arruina. cantan y se alegran. véase 10:1.

este v. la vida) de alguien suele significar intención de dar muerte a la persona. Los escarnecedores siembran el desorden y la confusión. lo mismo si toma en serio que si toma a broma el tratar con tal necio. y el argumento de que la frase tiene de ordinario el sentido opuesto no es decisivo contra él'. Versículo 8 Comp.Versículo 7 El juez justo conoce (es decir. da rienda suelta a toda su ira. considera. En el antiguo mundo. es decir.Mas el juez malvado no entiende conocimiento (lit. no se les debe permitir que hagan lo que quieran y que se vayan sin reprensión cuando hacen algo que no es conveniente. el derecho) de los pobres. Lo mismo opina el rabino Cohen. se burlan de ser refrenados por leyes y constituciones. pecados. Versículo 16 Cuanto mayor es el número de los pecadores. Pero el aumento de pecados y de pecadores no debe sacudir la fe ni la esperanza de los justos. mientras que los rectos van en busca del intachable. nishpat. Que no digan éstos que Dios ha abandonado la tierra. Y cuanto mayor es el número de pecados. cuando comenzaron los hombres a multiplicarse (Gn. pues no se paran a pensar en las consecuencias de sus acciones. tanto más cerca está la ruina profetizada. 6:1). el sabio se domina a sí mismo. pero. Si se entiende del sabio (el sentido es ambiguo). pues son como la descendencia de la vieja serpiente. Job 29:16). Los niños deben ser disciplinados. 'la mala intención queda excluida en el caso presente por el paralelismo antitético'.). al intachable.) de ánimo. se burlan hasta de pensar con reflexión. Todos deben tener consideración con los pobres (V. pero. 22:10. como dice J. sin reflexión ni consideración. especialmente con el segundo. 41:1). comenzaron a degenerarse y a corromperse a sí mismos y unos a otros. los sedientos de sangre inocente. Versículo 18 . se esfuerzan en suavizar diferencias a fin de que impere una atmósfera de paz. de los desvalidos. ningún bien sacará con ello. tanto mayor es el número de los.J Serrano. el homicida desde el principio (Jn. de los desvalidos. Sal. Lo mismo da que el necio se enfurezca o se burle de lo que se le dice. investiga y reconoce) la causa (lit. los sabios calman la ira. Versículo 17 Es un placer para los padres. El sentido de la justicia debe hacer a los jueces y a los abogados tan solícitos y laboriosos en la causa del pobre como si se tratase de un magnate de quien esperasen grandes beneficios. aborrecen al íntegro. contender enjuicio) con un necio. Versículo 10 Los sanguinarios. pero los jueces tienen un deber especial por el cargo que desempeñan. puede esperarse entendimiento entre las partes y que se resuelva el asunto amistosamente. porque se burlan de verse ligados por sus propias palabras. Versículo 9 Si un sabio contiende con otro sabio. En cambio. mide sus palabras con calma y escucha con atención lo que se dice. sólo conocido de quienes disfrutan de esta bendición. no habrá arreglo posible. Es cierto que la frase 'buscar el alma' (o mejor. En cambio. Versículo 11 Necio es ciertamente el que ante la menor provocación. tanto en este mundo como en el otro. el juicio. quebrantan la palabra dada. sólo perderá la calma propia del hombre prudente. no sacará nada de él.11. con 11. porque carece del discernimiento necesario para reconocerlos (V. quien añade: 'Este es el único modo satisfactorio de explicar el texto. ya se enoje o se ría. ver el feliz resultado de la buena educación que dieron a sus hijos. no presta atención a los derechos de los pobres. prudente y reflexivo. si contiende (hebr. diciendo lo que le viene a la boca. no habrá quietud (lit. sino que esperen con paciencia y tendrán la satisfacción de ver la ruina de los malvados. 8:44). desean hacerle bien. y contemplar la perspectiva de un buen porvenir para ellos.

Versículo 23 Compárese este proverbio con 11:2. pero llegan a obtener mayores conocimientos y ser de mayor provecho en la vida que los que poseen genio vivo y clara inteligencia. más o menos. por tanto. el que aquí le hemos dado. 3:1). 12:4. con lo que puede comenzar a ir por el camino de la sabiduría. porque el vocablo hebreo manón no sale en ningún otro lugar de la Biblia. la invitación del juez a testificar el hecho y no lo denuncia (comp. el conjuro. por perjurio. de genio pronto. por temor a los hombres. porque hay moralidad y orden. más probable. conforme al contexto posterior: oye la imprecación. como se dice en castellano 'conocía bien el paño. halla que el honor huye de él. Cohen cita un adagio rabínico. 28:25. esto es. y del que se dice aquí que abunda en transgresiones (lit. Versículo 21 La amonestación es clara. al final se le volverá desagradecido». porque. sin alguien que exponga la ley y amoneste al pueblo de parte de Dios (Comp. 16:18 y 18:12. más esperanza hay del necio que de él (comp. pero carecen de reflexión y prudencia. Lv. etc. Ex. esto es. 18:10. Sal. Versículo 24 El cómplice del ladrón aborrece su propia alma. el pueblo se desenfrena (comp. Jn. pero no hacen caso. de autor desconocido: El que corre tras el honor. por no querer testificar o. 15:33. sino por miedo. el necio que reflexiona un poco ant de hablar. -el efecto de la ausencia de Moisés). Salomón mismo era un gobernante y. 12:42. se portan como si fuesen sordos: no hay respuesta (lit. en 15:18. más de uno acudiría a él buscando favor por medios . no se corrigen con palabras. para ello. Versículo 26 El proverbio se refiere al caso en que una persona busca el favor (lit. le persigue el honor'. 20:2. Versículo 19 Los malos sirvientes obedecen. Pero el juicio definitivo de cada uno en cada caso pertenece a Dios. Los eruditos Ewald y Nowack lo traducen por 'desagradecido' (nota del traductor). 26:12 para esta frase). adulación.). el proverbio diría: «El que mima desde la niñez a su esclavo. 32:25. Según eso. se creerá que es el amo.) con tal de obtener veredicto favorable en un juicio. significa literalmente 'hombre de ardor'. con buenas razones. ya es reconoce algún tanto su necedad. así como justicia y generosidad. litigio. etc. y Pedro negó a su Maestro. además de Gn. son de cortos alcances y avanzan muy despacio en sus estudios. que se precipita a hablar sin reflexionar (contra lo que dice Stg. pero cuando se guarda la ley. el sentido que a la fiase le dan los modernos es. pero la predicción es oscura. 91:1-6. será condenado. Versículo 20 El que es ligero en sus palabras. Versículo 25 La enseñanza de este proverbio es frecuente en la Biblia (V. Aun hombres buenos. cayeron en el lazo. Hay quienes. aun cuando un gobernante o juez injusto condene a un inocente. por naturaleza. sin visión profética). como si a él le perteneciese la hacienda. Lc.sin visión. arrojan de sí todo freno y adoptan caminos malvados'. que es precisamente el vocablo que sale en la segunda parte del presente versículo. 11. 1 S. el rostro. como Abraham y Simón Pedro. sino por la fuerza. Versículo 22 La primera parte del versículo es una repetición de 15:18. 5:1) porque se denunciaría a sí mismo. el sentido moral queda obnubilado por los humos del mal genio. Abraham negó a su esposa. con la ligera variante del vocablo 'iracundo' que. es decir. presto a enfurecerse. 1:19 'tardo para hablare es sin remedio. Aunque los comentaristas difieren en cuanto a la traducción del vocablo manón. pues contribuye a su propia ruina.Sin profecía (lit. una expresión facial favorable) del gobernante y. 43).) de ellos. Entienden lo que se les dice o se les manda. pero al que huye del honor. no por amor. Dice Cohen: 'Se indica aquí que cuando los judíos son responsables de la cesación de la profecía. esto es. en su furia. es decir. Al menos. hay dicha. emplea cualquier medio (soborno. 12:12.

pues dejaría de ser absolutamente fidedigna. quitar ni alterar (v. Deducir de aquí (nota del trad. 18:30. VI. VIII. Ro. este capítulo y el siguiente son un apéndice a los proverbios de Salomón. 4 tienen por objeto mostrar que. Versículos 1-6 Agur significa 'colector. Versículos 7-9 . 16). con Jn. VII. pero de ahí no se puede sacar ninguna conclusión para identificarle. pero justa amonestación a los hijos que se portan mal con sus padres (v. Amán disponía del favor de Asuero. 38 y 39 del libro de Job. sino también la antigua enemistad. VI hombre natural. sin haber nacido de nuevo. Cuatro cosas inescrutables (vv. como diciendo: Si conoces bien el nombre del que hizo todas estas cosas. y se añade a ello una severa. «acrisolada es la palabra de Yahweh». 3:13. debemos tener modesta (realista. 18-20). de donde Agur parece citar.) un argumento a favor de la filiación divina de Jesucristo es olvidar las normas de una exégesis seria. por lo que se tienen también como inspirados. esperan. 15. Lo que importa de veras no es el favor del príncipe. Cuatro cosas intolerables (vv. Humillarse a sí mismo. Las preguntas de este v. hace confesión de su ignorancia y. El señor Jesús bajó del Cielo. Cualquiera sea la opinión que los demás tengan de nosotros. id a la palabra de Dios. término frecuente en la literatura profética). quizá sabrás t ambién el nombre de sus familiares. Este capítulo fue escrito por alguien que lleva el nombre de Agur hijo de Yaqué. Todos los que han sido santificados tienen arraigada antipatía a la maldad y a los malvados. no se le puede añadir. Con esta mutua repugnancia entre el justo y el impío. implícitamente. pero sabias (vv. carga. X. 29-31). Sobre la necesidad de ejercitar el dominio de sí mismo (vv. Comentario a Proverbios 30 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. En su persona y en su palabra. «yo no me siento competente para instruirlos en eso. pues lo que queda son apéndices al libro. pues todas las preguntas que expone en el v. 3b). La última pregunta del versículo encierra cierto sarcasmo. entre el mal y el bien. 3:15). se duplica el nombre de Itiel para 'mostrar una estima superior a la de Ucal'. Ef. por supuesto. Asegurarnos de la verdad de la palabra de Dios y recomendárnosla (vv. pero de poco le sirvió. II. Cuatro clases de mala gente (vv. Su aviso a los que perjudican a sus siervos (v. 7-9). 6). viene a decir él. Su profesión de fe (vv. Tenemos aquí: I.deshonestos. IX. Editorial CLIE. entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer (Gn. Cuatro cosas pequeñas. IV. V. siempre existente. Por eso. 32. 33). «¡Ay!». III. comp. Dios es escudo. al Señor Jesucristo. Agur habla de sí mismo como de quien necesita una revelación que le dirija por los caminos de la verdad y la sabiduría. y se parecen a las que Dios hace a Job en los caps.'. 1-6). 21-23). para tener el conocimiento del Santo (v. Se nombra a Itiel y a Ucal como a dos de sus alumnos. Cuatro cosas majestuosas (vv. sino el favor de Dios. Tres son las cosas que aquí se propone Agur: 1. una contestación negativa. 3. 6). pero ambos se llaman expresamente 'oráculo profético' (lit." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. segura protección para todos los que en él se refugian. Los alumnos de Agur esperaban ser instruidos por él en las cosas de Dios. 4:8). Antes de hacer profesión de su fe. 2. 12:3) opinión de nosotros mismos. 10). 11-14). se cierran los proverbios de Salomón. volvió a subir y volverá a bajar por segunda vez. Cuatro cosas que no se sacian (vv. el que se guía por la luz de su naturaleza corrompida. probada. en general. Ensalzar a Dios e. leemos en Sal. Su oración (vv. es decir. Versículo 27 El proverbio expresa no sólo la oposición innata entre el vicio y la virtud. 24-28). de la debilidad de la pura razón humana cuando no es iluminada y gobernada por la fe. Según cierto rabino. ^Subir Como acabamos de decir. porque toda palabra de Dios es pura» (lit. 2:14). no capta las cosas que son del Espíritu de Dios (1 Co. acendrada). 5. haría falta subir al Cielo (comp.17).

Después de la confesión y del credo de Agur. por lo que puede entenderse de dos maneras: (a) como una exigencia. Los cadáveres de los malhechores no habían de estar colgados durante toda la noche. hurte. 16:2. con Mt. 12). 2. los cuervos les sacarían los ojos y los hijos del buitre (lit. 9) buenas razones para ello: No sea que me sacie y te niegue. según lo interpretan la mayoría de las versiones. Versículos 15-17 1. 8b) y presenta (v. son las dos aberturas por las que la sanguijuela chupa la sangre. donde ocho veces se añade a tres pecados un cuarto). ahora viene su letanía.. (B) Hipócritas presuntuosos (v. que no tiene quien le respalde y no le creerán cuando niegue la acusación. 1 Ti.) devorarían el cadáver. acto especialmente reprensible cuando la víctima es un esclavo. A estos hijos que se mofan de sus padres cuando éstos les reprenden. Las dos cosas que le pide a Dios son: (A) Gracia para su alma: Aparta de mí falsedad (lit. sin dejarse engañar por las vanidades de la vida. es decir. Las cuatro cosas restantes aquí (v. concédeme mi (diaria) ración de pan (comp. ya sea jurando en falso o quejándose de la providencia de Dios. que se va tragando a todos los que nacen. 6:8). O que siendo pobre (mejor. de 'dientes grandes' (lit. y qué cosas son las que le tenemos que pedir a Dios. 3. esto tiene especial significado en países donde el calor aprieta. La prosperidad da paso al orgullo y al olvido de Di s. que abusan de su poder para explotar sin compasión a los desvalidos. 20:7). (C) Orgullosos altivos (v. (B) Alimento conveniente para su cuerpo: No me des pobreza ni riquezas. Sheol. Añade una terrible imprecación contra los hijos que menosprecian a sus padres (v. Aunque Agur menciona cuatro cosas que no se sacian. empobreciéndome. como en Palestina. Versículos 18-23 . los cuervos les sacarían los ojos y los hijos del buitre (lit. El mismo vocablo hebreo de Jl. Cuatro veces en este capítulo. acusándole ante su amo. (b) como los nombres de las dos hijas. 10). 13).) devorarían el cadáver. La pobreza extrema tienta a la deshonestidad y a profanar el nombre de Dios (Ex. como en 20:13).. a tres cosas se añade una cuarta (comp. pero antes de que se hiciese de noche. (D) Codiciosos insaciables. Le. 21:18-23). no me las niegues antes que muera (v. 16) son: (A) El sepulcro (hebr. Versículos 10-14 1. excepto al Señor. Para vivir con rectitud. sin devolver a n inguno. cuyas dos hijas. bueno es considerar lo que necesitamos. dos hijas: Dame. 30:1) (O La tierra sedienta de agua. Dt. que se creen limpios cuando están llenos de inmundicia por dentro (comp. lo que tiene el significado de 'colmar la medida'. Una relación de algunas clases de personas especialmente abominables: (A) Jóvenes rebeldes e ingratos que no quieren soportar el yugo de la obediencia y maldicen e insultan a su padres (v. (D) El fuego que codiciosamente se apodera de todo objeto combustible. 18:11). Los párpados levantados en alto significan el desprecio con que miran a sus semejantes (parecido a la frase 'mirar por encima del hombro'). Este pecado no queda sin castigo (v. 11). pues implícitamente dice lo mismo de la sanguijuela (v. sus dos nombres iguales denotan idéntica disposición. Gn. Los cadáveres de los malhechores no habían de estar colgados durante toda la noche. 1 y 2. llegando a preferir la muerte a la esterilidad (V. vanidad) y mentira. Antes de ponemos a orar. según Cohén. 6:11. Ruega contra los dos extremos de la abundancia y de la miseria (v. 17). como si o ya no se necesitase de él. con Am. es menester amar la verdad y la integridad. en realidad son cinco. Agur les desea que los cuelguen tras muerte violenta (V. puesto que el suelo depende del agua para ser fértil. 2. El prefacio a su oración: Dos cosas te pido. S e menciona al ojo por ser como la ventana por la que se muestran los sentimientos interiores de la persona. dame». (B) La matriz estéril. pero antes de que se hiciese de noche. Amonestación contra el pecado de perjudicar al criado ajeno. en el sentido de que no se sacia el deseo de la mujer de tener hijos. 2. En el original hallamos: «. como bestias de presa. 1. 7). 15). La oración. 1:6). morada de las 'sombras'). me olvide de que dependo de ti en todo.

en una hormiga. (D) La criada que ha conseguido de su señora que la hiciese heredera de toda su hacienda s vuelve imperiosa. Un relato de cuatro cosas que resultan intolerables. en pocas horas. sino la esposa de un bígamo que la tiene en menor estima que a otra. es de admirar la destreza. una estela de espuma que pronto desaparece. 9 en su primera parte). (D) El rastro del hombre en una doncella suele entenderse comparándolo con el contexto del v. Un relato de cuatro cosas que son demasiado maravillosas para ser comprendidas. el v. 8). sino a juzgar a los hombres por su sabiduría. (C) La mujer aborrecida (lit. que llega a hacerse rico (comp. laboriosas y organizadas (comp. diciendo: No he hecho nada malo. Versículos 24-28 1. especifica Agur son: (A) Las hormigas. (B) Sobre la arena se puede descubrir el rastro de la culebra. pues dentro de un cuerpo pequeño puede habitar extraordinaria sabiduría. de la que no carecen las abejas y. (C) Las langostas que carecen de rey o reina. Todos aquellos a quienes la Providencia ha concedido o permitido prosperar desde bajos comienzos hasta los más altos puestos. Ambas encierran una especial iniquidad: El hombre que usa de todas sus malas artes para seducir y violar a una doncella es tan abominable como la adúltera que emplea todos los medios posibles para que su pecado permanezca oculto a los ojos de los demás. pero no si se ha deslizado sobre una peña. (D) A no despreciar las cosas pequeñas de este mundo. 2. sin embargo. 19.1. tan fuertes. por un momento. y muy tímidos. lo mismo que en un elefante. Estas cuatro cosas nos enseñan: (A) A no admirar el volumen. mejor dicho. Si se trata de la araña. sin embargo. que se agarra con las manos (Lit. como fue el caso de Jacob con Lea (Gn. son despreciables. la exactitud y el ingenio que muestra al elaborar su tela. Con todo descaro. como en regimientos (comp. cuatro clases de personas que perjudican de modo especial: (A) El esclavo que llega a reinar (comp. Sin fuerza (lit. sin embargo.). (D) La araña o la lagartija. 16:9 y ss. se opone incluso a su propia conciencia.). con JI. de tamaño muy inferior al de los conejos. e intolerable y hasta maliciosa. admirables. (B) Los damanes. (C) A reprochamos a nosotros mismos por no actuar en favor de nuestros verdaderos intereses con el mismo esfuerzo y la misma tenacidad que esos animalitos ponen para lo que les conviene. se le puede agarrar. el que una serpiente pueda moverse rápidamente sin pies. habita en cualquier edificio. pues piensa constantemente que la dueña le escatima algo. Después de haber enumerado cuatro cosas que parecen grandes y. . Come del fruto prohibido y se limpia la boca. no fuerte) se las llama por comparación con otros animales. grandes en miniatura. 17. ya sea por instinto. deben velar con diligencia contra el orgullo y la altivez. El v. pasa Agur a enumerar cuatro cosas que son pequeñas y. (B) y (D): Resulta misterioso el que un ave tan pesada como el buitre vuele por largo tiempo sin caerse. como en los animalitos. 2. pues el vocablo hebreo puede significar ambas cosas. 3. y también es un gran misterio la procreación. (B) A admirar el poder y la sabiduría del Creador en los animalitos más viles e insignificantes. pues suele ser la persona más insolente e imperiosa. tan pequeñas y. 29:31). rectitud y laboriosidad. (B) El necio que se sacia de pan. con 6:7. con la mano (ésta es mejor versión que la de `se sostiene con sus patas). Las cuatro cosas que. en este apartado. (C) La nave en el mar deja.). caso que no era raro en la antigüedad (V. es decir. 1 R. resulta desdeñosa. 20. o por gracia. pero no es porque no tengan más que suficiente fuerza en comparación con su propio tamaño. 2:2 y ss. 20 tiene cierta semejanza con la cuarta de las cosas ocultas del v. Así es como grandes multitudes arruinan su alma llamando bien al mal y acallando las convicciones con el intento de justificarse cada uno a sí mismo. con 19:10). cuan la do desdeñada recupera el afecto de su marido. pero no se asusta ante la magnificencia de un suntuoso palacio. la belleza o la fuerza. y hasta aplastar. no se pueden saber porque no dejan rastro visible de su acción: (A) El rumbo y la rapidez del águila (aun cuando el vocablo es el mismo del v. llegando a alcanzar tal número que llegan a oscurecer el sol y devorar. pero que muestran un instinto extraordinario en el modo de construir sus nidos en las hendiduras de las rocas. como en las personas. donde significa 'buitre'). al mismo tiempo. hábiles. todo el verde de una provincia entera.) no es la soltera que ha tenido que esperar mucho tiempo a que alguien se enamorase de ella. van en bandadas. La interpretación rabínica difiere algún tanto en cuanto a (A). Tanto Lea como Raquel mostraron su recíproca rivalidad en los nombres que les ponían a sus hijos.

esto es. dice J. paso ni su marcha por miedo a nadie que pueda hacerle frente. 2. a velar por los que tengamos a nuestro cargo. Del león. Las versiones modernas identifican a este segundo animal. que cierra con broche de oro dándole perfecto complemento. parte del versículo. Henry. Serrano sostiene que su verdadero nombre es Muel. pues eso demuestra pleno consentimiento en el mal. 'la esposa ideal. 1-9). (D) El rey cuando marcha al frente de su ejército. El)'.V. Serrano). de la misma manera que la violenta agitación de la crema de la leche produce cuajada.J. joven rey. una palabra airada engendra otra. (C) El macho cabrío que marcha al frente del rebaño con su barba y con la altiva mirada con que recibe a cualquier desconocido. en inglés. según algunos porque Lemuel es otro nombre de Salomón. en lugar de insistir en nuestra inocencia o enaltecer nuestra posición. 33). carga) con que le instruyó (o corrigió) su madre». dignidad y presteza. Hemos de humillamos siempre que se nos acuse justamente de alguna falta. I. Editorial CLIE. ha de traducirse «Palabras a Muel rey de Massá. Sea como sea. y en el mal. En todo caso. s. Un aviso a dominar nuestro genio en todo tiempo y bajo cualquier provocación (vv. a caminar con dignidad. dedicadas todas al varón'. inglesa. Enumeración de cuatro cosas que son majestuosas en su andar: (A) El león. no con el caballo. Es deber de los padres y de las madres (nótese el sustantivo de la misma raíz en 1:8. y del rey.Versículos 29-33 1. sino con el gallo que se contonea delante de las gallinas (M.). siendo obra de algún escriba verdaderamente docto. Exhortación a Lemuel. aplicado al padre) instruir a los hijos en el bien. a tener nuestros hijos en sumisión con seriedad y afecto. Provocando la ira con insinuaciones malévolas se causa contienda. II. rey de los animales. es de naturaleza seme jante. las instrucciones precedentes. arrepintámonos y no dejemos que lo malamente pensado sea expresado al exterior. Los ánimos se van calentando más y más cuando no se dominan las pasiones. y ella tiene entonces la oportunidad de moldear el carácter de los hijos. Comentario a Proverbios 31 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. a quien advierte de los peligros que le acechan' (J. lo traduce por galgo o lebrel. 10 -31). siendo le la preposición de dativo. como lo muestra el paralelismo con la 211. Serrano. En cambio. greyhound). Descripción de la mujer hacendosa. mano a la boca (Lit. 32. cuando son muy jóvenes. del macho cabrío. están más tiempo bajo el ojo de la' madre. . el oráculo (lit. que no altera su. Lo más probable es que esta sección forme un grupo totalmente aparte. hasta que se acaba en una enemistad irreconciliable. (B) El original dice (no se puede asegurar de cierto): El ceñido de lomos. aun viniendo de otra pluma. a fin de que lo eviten. Versículos 1-9 Hay quienes opinan que Lemuel es otro nombre de Salomón y que se le llama así por estar dedicado "hacia (hebreo. no pertenece a las exhortaciones de la madre de Lemuel (vv. leche cortada. otros porque.J. ejemplo práctico de la verdadera sabiduría aplicada a la mujer. hemos de aprender a no asustamos ni arredramos ante las dificultade del gallo. en este caso. ^Subir Este capítulo fue añadido a los proverbios de Salomón. tenemos aquí 'la discreta solicitud maternal de la madre de un joven rey. y el sonarse demasiado fuerte las narices puede provocar hemorragia. J." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. lemo) Dios (hebreo. para que evite ciertos pecados a que será tentado y cumpla con las obligaciones a las que ha sido llamado por su alto cargo (vv. Si hemos albergado el pensamiento de hacer algún mal. es un capítulo escrito bajo la inspiración de Dios. y de todos ellos. J. de seguro. llamado aquí el más fuerte entre las bestias. nota del traductor. siguiendo a la A. a fin de que lo practiquen.

3. en sentido figurado.). 3b) tiene probablemente. en razón de la especial relación que tiene con él (v. 5:23) o por depresión de ánimo (vv. por su parte. ya sea por debilidad física (comp. tú eres algo de mi ser. se trata. (A) En cuanto a la bebida. Confía en su castidad. 104:15). no se recrimina el uso del vino. 1 Ti. 1. La apelación que hace esta madre a su hijo. 28:7) de que desvarían por el licor. indica una conducta que ocasiona revueltas en la población y conduce a la destrucción de la dinastía. 9). pero dichoso es el que la halle. Sé prudente y bueno. por alguna razón. Cuando él se marcha de viaje para servir los intereses de su pueblo. justifica plenamente la confianza que su marido ha puesto en ella (v. comp. Muchas son las virtudes que se incluyen en la expresión hebrea éset jayil con que se designa a esta mujer: prudencia. Como siempre en la Biblia. Si para todos resultan fatales dichos vicios. El consejo que le da sobre el modo de comportarse con los demás. el que. tengo para ti afecto. La porción consta de 22 versículos. pues de un poema acróstico. 3:1-6). 4). con 1 S. lo mismo aquí que en Rut 3:11) ¿quién la hallará? Como diciendo: «Una mujer como ésta es muy difícil de hallar. de la imparcialidad en los juicios (vv. haz bien a otros con ellos. 10 y 1 P. T. un alcance más largo que el de minar la salud del joven príncipe. como se verá al analizar esta porción. del amparo a los desvalidos. . viene a decirle. y confía igualmente en la prudencia y discreción con que lleva ella todos los asuntos domésticos. para estímulo de las mujeres mismas y para indicar a los hombres la clase de mujer que han de buscar para esposa. 2:9.1. lo que le merece la estima y el afecto de su marido. `hijo de mi vientre' e hijo de mis deseos' (lit. por tanto. Podemos hallar en el N. iniciativa. También nosotros somos 'regio sacerdocio' (1 P. Según Cohen. Le llama `hijo mío'. Se comporta de tal manera que él puede depositar en ella toda su confianza. Ese «¿Qué?». algo muy mío. viene a decirle: «Tienes vino y licores a tu disposición. y buenos deseos. . (A) No agotes tus fuerzas físicas en el harén (v. tres veces repetido. 11). hemos de abstenemos de los vicios que aquí se critican. 1:11). 12). pues es de valor inestimable». I. sino su abuso. Ella. especialmente. que los usen quienes los necesitan. no sólo porque es una vergüenza para la majestad regia. y me daré por bien pagada de haberte dado a luz'. (B) El otro vicio es la embriaguez. votos. tratando a su marido con el amor y el respeto que las santas mujeres muestran hacia sus maridos (1 P. Versículos 10-31 Esta descripción de la mujer hacendosa tiene por objeto mostrar las cualidades de una buena esposa. cada u de los cuales no comienza por una letra distinta del alfabeto hebreo en sucesión ordenada. generosidad. es incapaz de apelar o de defender su propia causa. II. al rey le es necesario no abusar del vino ni del licor fuerte (v. sino. tanto más son de estimar (v 10b). 2. 3:5. Una descripción detallada de sus excelentes cualidades. parece ser una abreviatura de «¿Qué habré de decirte?». Cuanto más escasas son estas mujeres. Como diciendo: 'Hijo mío. por estar más expuestos a ellos y por el deplorable efecto que causan en la sociedad. 2:9) y. 3 y ss. laboriosidad. sabe que todo marchará bien en casa y no carecerá de ganancias (v. 8. Comienza por una pregunta: «Mujer hacendosa (éste es el sentido de la expresión hebrea. dos como compendios de lo que aquí se dice (1 Ti. El aviso que le da contra dos pecados especialmente destructores: la lujuria y la ebriedad (vv. 6. 2). Es muy de fiar. El verbo destruir' (v. están trastornados por el vino. autoridad. muy leal en todo. lo son de modo especial para los reyes. quedando así mal equipado para el desempeño de las importantes funciones que un rey ha de ejercer. Es muy triste la queja que se hace de los sacerdotes y de los profetas (Is. (B) Ha de hacer el bien por medio de la justa administración. fidelidad. El mudo es aquí. en vez de hacerte daño a ti mismo con ellos. porque puede trastornarle el juicio e impedirle la discreción y la imparcialidad que necesita en el gobierno de la nación y en la administración de la justicia. 7). pues del vino se dice que alegra el corazón del hombre (Sal. Más que a ninguno de los súbditos. 3).

25b). Es una mujer que no ahorra fatigas para cumplir con sus deberes de ama de casa. Bien puede sonreír ante el porvenir la que tan estupendamente lo prepara en el presente.6) y prestándole todas las atenciones de una buena esposa todos los días de su vida. Por ejemplo. cuando todavía es de noche (v. Tiene en su. lo cual no significa que la plante con sus propias manos . donde también se aplica a la madre esta función). 27b. sino siempre. con 1:8b. criticona ni áspera. no sólo para las ropas de la familia (v. 25). Como quien se viste de ricas vestiduras. sino también para socorrer a los menesterosos (v. 23). 26). en las puertas (v. Puesto que el marido está ocupado en los asuntos del lugar (v. a fin de preparar el desayuno a la familia. Lo que corona y completa las buenas cualidades de su carácter personal es que teme a Yahweh (v. con Rut 4:1). se aprovisiona de todo lo necesario. 23). sino también debidamente forrados. pues los miembros de su familia llevan trajes no sólo vistosos (v. 5. no conforme al humor del momento. rebaje su rango. III. de gran precio a los ojos de Dios. 22b). Como nave de mercader (v. Es algo que perdurará por toda la eternidad. observa una finca y la compra (v. incluso cuando sus manos están ocupadas en faenas de índole material. por tener tan buena esposa. mente el consuelo y la satisfacción de quien cumple con su deber (v. Ella misma se hace los tapices (v. ella se encarga de negocios que suelen estar en manos de hombres. Y no se ocupa sólo en estas labores que se pueden llevar a cabo en el reposo del hogar y sentada en una silla. ella enciende su lámpara de noche para los quehaceres de puertas adentro (v. 30). Su marido es respetado y honrado. presenta a la persona como disfrutando del favor de Dios y es. Lit. Es conocido especialmente por las buenas ropas que lleva. 1. Su lengua habla de lo que lleva bien metido en el corazón. 20). 2. para el deshonor de ellas. 15). Nótese que el vocablo hebreo para 'instrucción' no es aquí musar (corrección). sino torat (¡ley. y lo hace de buena gana: no come el pan de ociosidad (v. 22) o más bien. por otra parte. seguramente con lana. el libro acaba por donde empezó (1:7)'. Esto es lo que significa aquí el vocablo 'nieve'). incluyendo a los criados y criadas. No piensa que. de forma que ni hambre ni carestía la tomen por sorpresa.lleven buen curso. 13). 16) y planta una viña del fruto de sus manos. Duerme únicamente lo indispensabley se levanta muy temprano. que es el valor primordial y que da su verdadero valor a todas las demás virtudes. colchas de cama (es el mismo vocablo hebreo de 7:16). sino que la adquiere con el dinero que su prudente administración y su trabajo manual han acumulado. No teme al frío (v. El huso y la rueca se mencionan aquí en honor de ella. mientras que los ornamentos de las hijas de Sión se mencionan en Is. No es de las que gustan pasarla velada jugando alas cartas o asistiendo a un baile de sociedad. sino que se emplea en otros trabajos que requieren todas sus fuerzas (v. bien puede sonreír ante el porvenir. en sentido de enseñanza! Comp. 17). 21).). 24) con las telas y fajas que ella misma fabrica. dice Ryrie. lo mismo para defensa que para decencia. de forma que no se pierda ni un minuto. está bien equipada para todos los problemas. No es charlatana. 3:18 y ss. ella se viste (en sentido figurado) de fuerza y honor (v. según insinúa el contexto anterior y posterior. cuando la muerte haya consumido la hermosura del cuerpo de corrupción. 14). La felicidad de esta mujer hacendosa y virtuosa. en el lugar en que los ancianos de la ciudad se sentaban para juzgar los asuntos locales (comp. con eso. 'Así. Hace todo lo posible para que las finanzas domésticas. a fin de conseguir lo mejor en calidad y precio y trabajarlo con sus propias manos (v. y asigna a cada criada la labor que debe hacer en el día. Con la discreción y prudencia que la caracterizan. esto es. El temor de Dios reinando en el corazón es la genuina belleza del alma. Como trata con honor a todos. siempre abre su boca con sabiduría y la instrucción bondadosa está en su lengua (v. Busca lana y lino (v. de una posición económica fuerte y de la estima y el respeto que acompañan a un rango social honestamente alcanzado. Esta es su mejor vestidura. Emplea bien el tiempo. es decir. Comercia también con los mercaderes (v. todas las adversidades y contrariedades que la vida le pueda traer a ella y a su familia. sino que sus palabras están llenas de bondad y de sabiduría celestial. 18). . 4. se alegrará en la ancianidad de haber sido diligente en la juventud. 19). De este modo. Cuando se apaga la luz del día. 3. 21.

debería reconocerse la enorme contribución que. públicamente. 31 expresan las reflexiones del poeta sobre la descripción que acaba de hacer de la mujer hacendosa y la lección que desea imprimir en la mente del lector. (B) Como una muestra de respeto. Sus hijos. da a entender que es superficial y efímera. aporta al bienestar de la comunidad. Incluso en las puertas (v. y tras exponer (v. 29 expresa la alabanza del marido. Sin despreciar la belleza exterior de la mujer. con sus actividades.2. exhorta retóricamente a todos a dar a esa mujer todo el crédito que se merece. 30b) dónde radica la hermosura verdadera y duradera. Los vv. 30. Es una gran bendición para sus familiares (v. . 3. El v. 28). 31). El 'levantarse' puede entenderse de dos maneras: (A) Al levantarse de mañana y hallar todo bien preparado. y también su marido se levantan y la alaban.

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