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Comentario Al Libro de Proverbios

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Comentario al proverbios 1

Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Editorial CLIE.

Introducción al Libro de Proverbios El vocablo hebreo para «proverbio» (mashal) significa «comparación» y se usa para designar símiles, parábolas y proverbios propiamente dichos, es decir, sentencias breves, ya sea de la llamada «sabiduría popular» o, como aquí, de la sabiduría divinamente inspirada. Según 1 R. 4:32, Salomón compuso tres mil proverbios. La mayoría de los que se contienen en este libro fueron compuestos por él, concretamente las secciones 1:1 - 9:18; 10:1 -22:16 y 25:1 - 29:27, aunque los de esta última sección fueron seleccionados por el rey Ezequías (25:1). El cap. 30 es atribuido a un tal Agur, y el 31 a Lemuel o Muel, de los que nada sabemos. El libro toca los aspectos más interesantes de la vida humana. El primero y principal de los proverbios se halla en el v. 7 del cap. 1, un eco de Job 28:28, que ya vimos. Comentario al Proverbio 1 En este capítulo tenemos: I. El título del libro, que muestra el autor y el objetivo (Vv. 1 -6). II. El primer principio, encomendado a nuestra consideración (vv. 7 -9). III. Una precaución necesaria acerca de las malas compañías (vv. 10-19). IV. Una representación fiel y viva de los razonamientos de la sabiduría con los hombres, y de la ruina segura que les espera a los que se hacen el sordo a esos razonamientos (vv. 20-33). Versículos 1-6 1. Quién escribió estos dichos sabios y sentenciosos (v. 1). Leemos que son «Proverbios de Salomón», cuyo nombre significa «pacífico». David, cuya vida estuvo llena de fatigas y aflicciones, escribió un libro de devoción (Salmos), pues, como escribe Santiago (5:13): «¿está alguno entre vosotros afligido? Haga oración». Salomón, que llevó una vida pacífica, escribió un libro de instrucción, porque cuando las iglesias tenían paz eran edificadas (Hch. 9:3 1). En tiempo de paz debemos aprender, y enseñar a otros, lo que debemos practicar en tiempo de aflicción. Era hijo de David. Había sido bendecido con una buena educación, y se había orado por él (Sal. 72:1); efecto de ello era su sabiduría y sus buenos servicios. Fue rey de Israel, única vez que se le llama así en los libros sapienciales (comp. con Ec. 1:1). Todo el mundo deseaba ir a ver a Salomón para oír su sabiduría (1 R. 10:24), la cual era mayor que la de todos los orientales (1 R. 4:30). 2. Estos proverbios fueron escritos (vv. 2-4) para uso y beneficio de todos. Este libro nos ayudará: (A) Para formarnos nociones correctas de las cosas y tener ideas claras y distintas, a fin de que sepamos cómo hablar y actuar con prudencia. (B) Para distinguir entre la verdad y la falsedad, el bien y el mal. (C) Para ordenar rectamente nuestra conducta (v. 3). Este libro nos dará el conocimiento que puede disponemos para dar a cada uno lo suyo, a Dios lo que es de Dios, en todos los ejercicios de devoción, y a los hombres lo que a los hombres se debe.

3. Son útiles para todos, pero están destinados especialmente: (A ) A los simples (v. 4), es decir, a los que se dejan llevar fácilmente por las opiniones de otros y, por tanto, son presa de la indecisión. Con estos proverbios adquirirán la instrucción necesaria para ser sagaces y evitar pecados en los que la ignorancia juega gran papel. (B) A los jóvenes. La juventud abunda en vitalidad, pero también en juicios precipitados, faltos de la necesaria ponderación. (C) También las sabios aprenderán aquí, pues el verdadero sabio es el que sabe que no sabe nada como se debe saber (comp. con I Co. 8:2). Si estudian este libro, aumentarán su saber (v. 5) y adquirirán, si ya tienen alguna discreción, destreza; el vocablo hebreo indica experiencia en manejar el timón de un barco; en otras palabras: saber qué curso tomar en cada ocasión y circunstancia de la vida. (D) Todos ellos aprenderán (v. 6) a entender proverbios, etc., es decir, a interpretar los diferentes estilos y géneros literarios y las llamadas «figuras de dicción». Versículos 7-9 En estos versículos, expone Salomón el principio y fundamento de todo el libro, que puede resumirse en dos frases: temer a Dios y honrar a los padres. 1. «El principio del conocimiento (lit.) es el temor de Yahweh» (v. 7). La base de toda sabiduría verdadera es el temor de Dios. La frase aparece, con ligeras variantes, en Job 28:28; Sal. 111:10; Pr. 9:10 y Ec. 12: 15, por donde vemos que «conocimiento» y «sabiduría» son, a este respecto, sinónimos, aunque «conocimiento» expresa una experiencia íntima, personal y práctica, no meramente intelectual, propia de la «sabiduría» que es de lo alto (Stg. 3:12), equivalente al «saber de salvación» de 2 Ti. 3:15. La frase «temor de Yahweh» ocurre 15 veces en este libro y, como ya sabemos, significa respeto o reverencia, que incluye acatamiento u obediencia. Así pues, el verdadero sabio comienza por respetar y obedecer a Dios. Por contraste (v. 7b) los necios (hebreo, evilim), «los mentalmente tontos y moralmente irresponsables» -como comenta el Dr. Ryrie, desprecian la sabiduría y la corrección (lit.). 2. A este principio sigue el honor a los padres, el cual se manifiesta primordialmente en la atención que se presta a los consejos y avisos de los progenitores (v. 8). Notemos aquí tres detalles sumamente importantes e interesantes: (A) Salomón supone aquí que lo s padres cumplen con su deber de enseñar y corregir a sus hijos; y, en el decurso del libro, va a insistir en la necesidad de cumplir con este deber. (B) Exhorta a los hijos a escuchar (a someterse y agradecer) la corrección (reprensión, disciplina, etc.) del padre. El vocablo hebreo (musar) es el mismo del final del v. 7 y corresponde al griego que se traduce por «corrección» o «disciplina» en Ef. 6:4 y se refiere allí a los «padres» (pater), no «progenitores» indistintamente. (C) también les exhorta (v. 8b) a no descuidar (lit. dejar) la instrucción (hebreo, torat -¡1a ley!) de la madre. Es interesante observar que, mientras las leyes de los persas, los griegos y los romanos mandaban que los hijos respetasen los avisos y preceptos de los padres, la ley de Dios manda que se respeten los avisos, instrucciones, y «preceptos» de las madres. Y es de notar que, en realidad, la madre es la verdadera educadora de los hijos, la que les moldea el carácter, mientras el padre les moldea el criterio: la «fijeza de la mente», equivalente literal de «amonestación», en Ef. 6:4. Once veces más aparecen juntos padre y madre, en este libro, en esta tarea educadora. Y en dos lugares más (29:15 y 31; 1), sólo se menciona a la madre. «Hijo mío», en Proverbios, tiene el sentido de «discípulo». 3. Con dos bellas comparaciones (v. 9) describe Salomón el buen resultado que al joven se le seguirá de prestar atención a la corrección de su padre y a la instrucción de la madre: guirnalda que agracia la cabeza y collar que adorno el

cuello. Comenta J. J. Serrano: «Las comparaciones son apropiadas, pues no es sólo la sabiduría el mejor ornato de la persona, ciñendo la parte más noble del hombre, su entendimiento, representado por la frente, sino que adorna también la voluntad simbolizada por el corazón, sobre el que descansa el collar». Versículos 10-19 Aquí Salomón da otra regla general a los jóvenes para que tengan mucho cuidado con las malas compañías. Los pecadores gustan de tener cómplices en el pecado. Los ángeles que cayeron fueron tentadores casi tan pronto como fueron pecadores. Los perversos (v. 10) no amenazan ni discuten, sino que seducen con lisonjas. Por eso les dice Salomón a los jóvenes: «No consientas, porque, aunque te seduzcan, no pueden forzarte». Para corroborar este consejo que les da, 1. Presenta los falaces argumentos que los perversos usan en sus seducciones, a fin de engañar a las almas inconstantes. Especifica a los bandidos que hacen cuanto pueden para atraer a otros a su banda (vv. 11-14). «Ven con nosotros (v. 11); deseamos tu compañía». Al principio, parece que se contentan con eso; pero pronto apuntan más alto (v. 14): «Echa tu suerte entre nosotros; corramos los mismos riesgos y tengamos las mismas ventajas; tengamos todos una misma bolsa», la del dinero o, más probable, como sugiere J.J. Serrano, la de los dados (paralelismo con la primera parte del v.). Tienen sed de sangre y odian a los buenos, porque con su honradez les avergüenzan y condenan. Con el fin de enriquecerse (v. 13), no reparan en medios: «Preparan asechanzas» (alevosía y premeditación) para matar sin motivo (capricho y saña) al inocente (por tanto, homicidio con todas las agravantes). Llaman a las riquezas (v. 13) «preciosa sustancia» (lit.), cuando no son ni sustancia ni preciosa; son una sombr a y son vanidad, especialmente cuando se adquieren por medio del robo (Sal. 62:10). Comp. el v. 12 con Nm. 16:30 -33. 2. Muestra lo pernicioso de tal conducta (v. 15): «Hijo mío, no vayas de camino con ellos; aparta tu pie de sus veredas; no sigas su ejempl o, no hagas lo que hacen ellos. Considera su camino (v. 16): Sus pies corren hacia la maldad, a lo que desagrada a Dios y es dañoso a la humanidad, pues van presurosos a derramar sangre». El camino del vicio es como un plano inclinado hacia abajo, en el qu e no sólo no se puede parar, sino que cada vez se cae más hondo y más deprisa mientras se continúa en él. Se les dice que tal camino conduce a la perdición, y, sin embargo, persisten en él. El v. 17 ha desconcertado a muchos comentaristas, pero, a la vista del contexto posterior, el sentido es el siguiente: Un ave evita, por instinto, caer en la red o lazo que se tiende ante sus ojos, pero a estos perversos les ciega de tal modo su codicia, que no se dan cuenta de que se meten ellos mismos en el peligro. Versículos 20-33 Después de mostrar cuán peligroso es prestar oídos a las tentaciones de Satanás, muestra ahora Salomón cuán peligroso es no prestar oídos a los llamamientos de Dios. 1. Por medio de quién nos llama Dios: -Por medio de la sabiduría, la cual dama en las calles, alza su voz, etc» (vv. 20, 21). El hebreo está en plural: «sabidurías», porque la sabiduría de Dios es, no sólo infinita, sino también «multiforme» (Ef. 3:10). Dios habla a los hombres por medio de todas las clases de sabiduría:

pero no hubo quien atendiese (v. (C) A los que continúan obstinados en rehusar los medios de gracia les lee la sentencia (vv. El crimen es. con Jl. Por medio de las Escrituras. no sólo os las diré. 3. por eso. Cristo extiende los brazos para ofrecerles el perdón. sino el pueblo llano. 7:35). con toda claridad y con todo afecto. en las entradas de las puertas de la ciudad (vv. por medio de la cual nos habla Dios de forma definitiva y exhaustiva (He. sin esa gracia. en las plazas. 1:1-3). cuyos vicegerentes son los magistrados. es decir. 20. a mí reprensión: Recobrad la sanidad de juicio (comp. no se pueden convertir por su propio poder. (B) El gobierno civil es sabiduría. Los simples aman la simpleza. 2:28). en los lugares más concurridos. (B) Les invita a arrepentirse y volverse sabios (v. es decir. Cuál es el llamamiento de Dios por medio de la sabiduría: (A) Reprende a los pecadores por su necedad y por su obstinación (v. 30. no sólo los sabios. No admiten el gobierno de la razón ni el de la revelación. pero la sabiduría divina se enseña en los lugares donde concurren. para que todo el que tenga oídos pueda oír. advertencias y amenazas. y viviréis. todas sus leyes. grita. convertíos. (D) Cristo es la sabiduría. pues se niegan a aprender lo que más les conviene. y la gracia de Dios obrará en vosotros el querer y el hacer lo que. 15:17 ) y volveos a Dios y a vuestro deber. 2:3). lo que les habría salvado de la maldición de la ley de Dios y del dominio de la ley del pecado. la Palabra eterna. 23): «Volveos. 24). nunca podríais llevar a cabo. Los insensatos aborrecen el conocimiento. pues en él están escondidos todos ¡os tesoros de la sabiduría y del conocimiento (Col. Dios declara a los pecadores sus sabias enseñanzas. ya que . 5:22). La sabiduría clama: (A) Muy públicamente: en las calles. rechazar el ofrecimiento de la gracia y rehusar someterse a las condiciones del Evangelio. (B) Muy patéticamente: dama. El Espíritu de Dios usa como medio de la gracia la palabra de Dios: «Yos daré a conocer mis palabras» (v. Los insolentes se complacen en la insolencia y hacen burla de todo lo que se les dice. Desecharon su consejo y no aceptaron su reprensión (v. Los que aman la simpleza se encuentran en impotencia moral de cambiar su mentalidad y su conducta. Estos son los peores. 25). y a quien ha dado todo juicio (Jn.(A) El entendimiento humano es sabiduría. la luz y la ley de la naturaleza. de sus siervos los profetas y de todos los ministros de su palabra.. pues desea que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Ti. dispuesto a razonar con ellos (Is. Dios desea ser oído bien y por todos. todos sus dictados. 2:4). (C) La revelación divina es sabiduría. Lc. promesas. Lc.21). espera paciente (¿hasta cuándo. La filosofía humana se enseñaba en colegios y universidades. sino el Verbo de Dios. en pocas palabras. Esto se repite en el v. los poderes y las facultades de la razón y el oficio de la conciencia (Job 38:36). sino que os las haré entender. 1:18). Por eso les dice Dios: «He aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros (comp. 23c). Dios desea la conversión de los pecadores y no su ruina. son sabios como la sabiduría misma. 2. Obran neciamente y se gozan en sus necedades malvadas como quien se halla en su propio elemento. 24-32). y él es el centro de la revelación divina.. 22). ?»). poneos a disposición del Espíritu Santo. no sólo la Sabiduría misma (V.

Salomón describe los buenos resultados de seguir las instrucciones de la sabiduría. justicia (hebr. vendrá como un torbellino (v. En este capítulo. 9). 2:12. 10-15) y de las malas mujeres (vv. pues vendrá de repente. 25:10-13. y equidad (heb. esto es. Por no recibir el beneficio de la misericordia de Dios cuando les fue ofrecido. 4) por buscar la sabiduría. En efecto. 1. Serán preservados de las redes y lazos de los malvados (vv. 5). de forma que nada les producirá verdadero daño. mesharim. 16-19). sino también del temor a la desgracia. Los medios que hemos de usar para obtener sabiduría: (A) Hemos de prestar atención a la palabra de Dios. Estarán bajo esp ecial protección del Cielo. Les llegará la desgracia (v.. obtendrán de Dios el conocimiento y la gracia que buscan (vv. que corresponden a nuestras relaciones con Dios. 19). No sólo están libres de desgracia. El éxito que hemos de esperar si usamos tales medios. lo cual es una figura para dar a entender que. como las vírgenes de Mt. sabremos cómo hemos de adorarle y servirle. 3). Las palabras de Dios son fuente y norma de sabiduría y entendimiento. bináh) y dando voces a la inteligencia (hebreo. 2. comp. También sabremos cómo conducimos con los hombres (v. (D) Concluye asegurando que los que se someten a las instrucciones de la sabiduría disfrutarán de paz y tranquilidad (v. II. con el prójimo y con nosotros mismos y vienen a equivaler (leyéndolos a la inversa) a «sobria. Serán guiados y guardados en el camino de los buenos (vv. 33). caerán justamente víctimas de su justicia (29:1). pero en la divina revelación todo es sabiduría. pues entenderemos el temor de Yahweh. Comentario al Proverbio 2 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 20-22). Les muestra también las ventajas que se les seguirán con esto: 1. de yashar = recto) expresa la «rectitud» personal. con 2 Ti. 27) y les tomará por sorpresa. I. Editorial CLIE. mispat) equivale a la «honradez» en nuestro trato con los demás. Versículos 1-9 1. hallarán cerrada la puerta. sino como se esfuerzan y fatigan los que excavan en las minas. juicio y equidad (comp. «como a la plata..aborrecieron la sabiduría y no escogieron el temor de Yahweh (v. pues entenderemos las tres cualidades que proceden de la sabiduría: justicia. . sino que.. Muchas cosas sabias pueden hallarse en los escritos de hombres sabios. 26) que temían. 2. Los vv. se acaba el tiempo de la oferta de la gracia. comerán el fruto de lo que sembraron. si usan los medios del conocimiento y de la gracia. Nuestras fatigas no serán en vano. vocablos sinónimos de sabiduría (hebreo. el cual es necesario para que nuestro temor de Dios sea como debe ser. Les muestra a los que están dispuestos a ser instruidos que. al obstinarse en no escuchar la voz de Dios. etc. justa y piadosamente» de Tit. con la muerte. con 1:3). pues. (B) Hemos de pasar mucho tiempo en oración (v. como a tesoros» no quiere decir que la hayamos de buscar como bus -cariamos la plata. 2. 3:15). 26-28 han de entenderse a la luz del contexto posterior. jokmd) y conocimiento (hebreo dáat). clamando a la prudencia o discernimiento (hebreo. No significan que Dios niegue su auxilio a quien lo pide. tsédeq) es la cualidad que regula nuestra relación con Dios. 29). (C) Hemos de estar dispuestos también a esforzamos y fatigamos (v. juicio (heb. y hallaremos el conocimiento de Dios (v. que puede hacernos sabios para salvación (vv. tebunáh).

no sólo en la cabeza. comp. buscan las tinieblas y andan por veredas tortuosas (vv. Los que odian la luz. Por eso. guardia y preservación. sólo le interesa satisfacer sus bajos instintos y hacerse con el dinero del joven. 12:1). halaga con buenas palabras. Comentario al Proverbio 3 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. que son los de la justicia. pero es falsa en lo que dice. lo que equivale a quebrantar el pacto de su Dios (v. 6b). 20:14). (C) Dios provee de esa sabiduría a los que están sinceramente dispuestos a hacer su voluntad (vv. 10). por consiguiente. es extremadamente raro el caso de que. 17). Llama así a la adúltera. pues serán cortados y hasta desarraigados de la tierra (v. por medio de su sabiduría. tanto escrita como predicada por sus fieles ministros. (B) Es infiel a su marido (v. 19). (B) «De su boca nacen el conocimiento y la inteligencia» (v. Todo lo que nos hace realmente sabios procede de la palabra de Dios. 16-19). discreción e inteligencia para protegerse. lib). 7. Y todo esto lo da Dios. Cosa sabia es andar por tal camino (V. J. 6:12. (A) «Porque Yahweh da la sabiduría» (v. El fundamento que tenemos para esperar el éxito en nuestra búsqueda de la sabiduría. 16b). de otro. 8). Serrano: «Estos versos caracterizan a los enemigos del joven como depravados y faltos de sinceridad en pensamientos. 22). endurece el corazón y conduce al hombre por la pendiente que conduce a la muerte. Nótese que esa sabiduría provee a los rectos. Es menester que la discreción preserve al hombre no sólo de la mujer extraña. pues las veredas de los rectos son sendas de vida (v. pues entrar en ella es ponerse en ocasión incitante al pecado. escudo. Jer. mientras que los impíos van por caminos de muerte. aman las tinieblas y la mentira. por lo que el adulterio es pecado contra Dios y contra el hombre." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 6). da conocimiento. pues él es la Sabiduría infinita y fuente de toda sabiduría verdadera. Nos libra del mal camino de los hombres perversos (vv. 21). 3. . los ánimos para ello hemos de esperarlos únicamente de Dios (vv. Nótense sus malas cualidades: (A) Es lisonjera (v. 11-13). tanto por las razones que da para persuadimos a ser buenos como por las instrucciones que para ello nos ofrece. en paralelismo de sinonimia con los santos. una vez metido en las redes de este vicio. sino también de su casa (v. En efecto: 1. con los vv. es decir. 2. Así que.3. pues siente tanto afecto como el que sentía Dalila hacia Sansón. Editorial CLIE. Versículos 10-22 La verdadera sabiduría nos preservará & las sendas del pecado y nos hará mayor favor que si nos enriqueciese con todos los bienes de este mundo. que se complacen en el vicio. contra la religión y contra la justicia. el juicio y la equidad del v. esto es. 12-15). 6:16. 7 y 8. de los principios corrompidos de hombres profanos y sin Dios. Si la sabiduría de Dios entra en el corazón (v. y es un pecado que pronto se convierte en vicio que embota la inteligencia. Este es el sentido que exige el paralelismo (comp. él nos guardará en todos nuestros buenos caminos. también con Ex. si buscamos la sabiduría en él. se recobre el hombre hasta alcanzar otra vez los senderos de la vida (v. 18). porque es «ajena». 20). Este capítulo es uno de los más excelentes de todo el libro. palabras y obras». de una defensa completa: aptitud para improvisar soluciones acertadas (este es el significado del hebreo tushiyáh). Nos conduce y preserva por el camino de los buenos (v. odian la verdad y. Nos libra también de los peligros de la mujer extraña (vv. 6-8). He. 9. Dice J. con claridad de juicio y sana libertad de voluntad.

con fe y oración.está explícito).). En todos nuestros caminos hemos de reconocerle (v. como en 14:22. 8). Hemos de hacer a nuestros prójimos todo el bien que podamos y ningún mal (vv. el favor de Dios. ante todo. comp. «Mucha paz tienen los que aman tu ley» (Sal. Debemos conservar el temor de Dios. aunque nos parezca que el asunto es como camino trillado. 27-35).I. con Is. pues ese es el camino de la sanidad (vv. ya que estas cualidades se atribuyen precisamente. VI. 11. Hemos de poner toda diligencia en obtener la sabiduría. 7. 13-20). Debemos ser constantes en el camino del deber. 5. VIII. con mucha frecuencia. pues ese es el camino de la seguridad (y. 9. cosa fácil para la que no necesitamos consejo de nadie. 45:13). pues ese es el camino de alcanzarla (vv. con un feliz resultado. Debemos servir a Dios con nuestros bienes de fortuna. pues ese es el camino de la felicidad (vv. 2). 4) es promesa para los que obran con bondad y fidelidad (v. Toda persona piadosa busca. con Sal. pues él hará derechas nuestras veredas. promesa que se repite en 11:5. II. Versículos 1-6 Una vida de comunión con Dios produce inefables beneficios. III. 10:3). nuestro camino será seguro y fácil. 3). haciendo de ellos la norma de nuestra conducta. Y hemos de observarlos de todo corazón. 5). 37:3. Ni aun los días de la vejez serán malos. Para animamos a sometemos a todas las restricciones y ordenanzas que nos impone la ley de Dios. Hemos de soportar con paciencia nuestras aflicciones. 1. 2) que ese es el camino cierto para la longevidad y la prosperidad. pues ese es el camino de la tranquilidad (vv. 1-4). aunque no haya de despreciarse la estima de los hombres (Est. a fin de depender de él. poniéndonos en todo a su disposición. 10). VII. pues ese es el camino de la comodidad (vv. 6): tener comunión con él y reconocer su mano.años de vida y paz». que van anejas a los preceptos de Dios: «gracia y buena opinión ante los ojos de Dios y de los hombres» (v. 21-26). sino días en los que hallaremos placer: «te añadirán. a Dios (DL 7:9. V. Hemos de observar continuamente los preceptos de Dios (vv. Hemos de recordar continuamente las promesas de Dios. 20:28 se atribuyen a los hombres (sin contar los lugares en que sólo el jesed-amor o bondad. 3. en todos nuestros asuntos. no en nuestras propias opiniones. 5). 16:6. Hemos de atender continuamente a la providencia de Dios. 1. Hemos de gobernamos con las normas de la sabiduría. 2. . 15:2 1 (comp. se nos asegura aquí (v... 119:165). 12). pues ese es el camino de la prosperidad (vv. pero aquí. IV. etc. Debemos vivir dependiendo de Dios. Hemos de fiarnos de Yahweh con todo el corazón (v.

antes que perderla. Es la perla de gran valor (Mt. Qué sabiduría es la que hace feliz. . con la que no se puede comparar ningún bien de este mundo. y serán llenos tus graneros. 7): «teme a Yahweh y apártate del mal». y en conducirse enteramente de acuerdo con su verdad. sin embargo. 3:15). pues la aflicción es disciplina del Señor (comp. pero bien se da a entender que cualquier precio es bueno para obtenerla. No estamos hablando de una justicia vindicativa. 10): «Honra a Yahweh con tus bienes. pero la extrae con el cubo de la oración de la fuente que ofrece generosamente sabiduría (Stg. 11. 1:5). como dice el original hebreo. frágiles. cada una de ellas corroborada con buenas razones: 1. 12:6 11). que consiste en conocer y amar a Dios. 46). pues ése es el camino recto para incrementarlos (vv. como podemos ver (vv. 3. Para animamos a vivir así en el temor de Dios.Versículos 7-12 Tenemos aquí tres exhortaciones. 13:45. la prudencia. no dice a qué precio. si temes a Dios te apartarás del mal. No se nos pide que seamos estoicos. sino que. por cuya adquisición bien vale la pena venderlo todo. se nos promete (v. 12).. a fin de que las aflicciones nos hagan menos daño. efímeras. especialmente al que le honra con el buen uso de ellas. el mismo vocablo de 1:8) de Yahweh. como hace notar Cohen. es decir. por otra parte. dice el salmista (Sal. sino de una corrección paternal para nuestro mayor bien. es decir. 9. pero tampoco hemos de‡ sentir asco de ellas (ése es el sentido del verbo en hebreo. No la tiene en sí. comp. 103:14) y hasta dónde podemos aguantar (1 Co. la calma mental y el buen gobierno de las pasiones. que la religión nos enseña. su providencia y su ley. pues lo segundo es consecuencia de lo primero. hemos de sacar de ella el beneficio que Dios intenta. al hallar la verdadera sabiduría. 14). Se fatiga en ello. Debemos hacer buen uso de nuestros medios de fortuna. La dicha de los que la hallan es una dicha trascendente. la hace suya extrayendo entendimiento.). Feliz es el hombre que. sin embargo.. 14. Con el vigor del cuerpo. como qui en extrae oro de una mina. Es un saber para salvación etern a (2 Ti. 2. 1 l2:l) «Dichoso el hombre que teme a Yahweh. viendo en ella un propósito benéfico de Dios. Debemos conducimos rectamente bajo las aflicciones (vv. Nótese. en vez de «fatigarse»). 2. con Job 28:15 y ss. 1. la verdadera sabiduría. Las riquezas de este siglo son secundarias. 10:13). la templanza y la sobriedad. aun en esto suele Dios bendecir al que honra a Dios. Versículos 13-20 Dichoso el hombre que halla la sabiduría. Por eso. el espíritu adquirirá también mayo r firmeza para tomar las resoluciones pertinentes. No hemos de menospreciar la reprensión(hebreo musar. 8) que nos aprovechará incluso corporalmente como alimento para los músculos (lit. no sólo fortalecen la salud del alma. Debemos vivir en humilde y respetuosa sumisión a Dios y a su gobierno (v. y en sus mandamientos (no en la recompensa) se deleita en gran manera». no hemos de tomarla a la ligera como si nada tuviese que ver con nosotros. el ombligo) y para el tuétano de los huesos. porque le da un valor mayor que el de la plata. dirá después (23:23). que la recompensa que esas bendiciones materiales suponen no se presenta en la Biblia como un incentivo para la buena conducta. con He. «Compra la verdad». y él conoce de qué estamos hechos (Sal. sino también la del cuerpo. oro o piedras preciosas (v. etc. 15. etc». duros como piedras.

contra una experiencia aterradora que sobreviene de súbito. 23) andarás por tu camino confiadamente. Ofrece longevidad en su mano derecha. 25). El contexto indica que se trata especialmente del prójimo pobre. Aquí se nos exhorta a tener siempre a la vista y en el corazón las normas de la piedad sincera (v. 2:9) sugiere que es para el alma lo que dicho árbol habría sido para nuestros primeros padres si se hubiesen alimentado de él en lugar de comer del árbol prohibido (comp. Versículos 21-26 1. mientras no seas tú quien se expone al peligro. no se aparten estas cosas de tus ojos. Llega a ser una participación de la propia dicha de Dios (vv. Los (vv. con Gn. 2. Entonces (v. 91:12). Versículos 27-35 Vienen ahora normas concernientes a nuestra relación con el prójimo. La mención del árbol de la vida (v. etc. caminarás bajo la protección de la providencia y de la gracia. puesto que el Padre que vela por nosotros no duerme ni puede haber cosa alguna que le tome por sorpresa. 2). repartiendo dones a diestra y siniestra a quienes son sus fieles súbditos. 19. con y. 28:2. y eso sin dilaciones ni excusas (vv. a los espectros. También serán gracia para tu cuello. además de ser injusto. El mejor remedio para tener una buena noche es tener una buena conciencia. comp. 2:7. y tu pie no tropezará (comp. El deleite (v. cultívalas y practícalas mientras vivas. 28) lo que se puede dar hoy. Guárdalas en tu corazón como en cofre de tesoros. (B) El pago de rentas y salarios. Este deber incluye: (A) El pago de deudas. El camino del deber es el camino de la seguridad. 17) que ofrece es de la mejor calidad. como un hernioso collar de perlas o una cadena de oro. tanto lo que se le debe en justicia como lo que exige la caridad. a quien hay que dar lo que necesita sin hacerle esperar. nacionales y mundiales de toda índole. (C) La provisión para nuestros familiares necesitados. 21): «Hijo mío. 18). también con Ap. El argumento para corroborar esta exhortación se toma de las inefables ventajas que nos proporciona la sabiduría (v. 20). . que no se aparten de ellas tus ojos para irse tras la vanidad. al fuego. 28). 24) y aun contra el pavor repentino (v. Debemos dar a cada uno lo suyo. pues es ahí donde anidan la prudencia y la discreción». Prometer para mañana (v.El universo entero no puede proveer el rescate de un alma que se va a perder por falta de la verdadera sabiduría. 16-18) vienen a explanar lo que ha dicho en el (v. 1. te avivarán el sentido del deber y te fortalecerán durante tus aflicciones cuando comiences a sentirte débil y decaído. La sabiduría aparece aquí como una reina. es problemático pues nadie sabe si vivirá mañana ni el que debe dar ni el que necesita recibir. El sentido de este binomio se entiende mejor comparando este lugar con Ex. quien con la sabiduría (8:22 y ss. (E) La buena disposición para todo acto de amistad y humanidad. Ella te servirá de estupenda medicina contra los temores nocturnos a los ladrones. a fin de aliviar problemas y necesidades locales. Sal. 22): «Y serán vida para tu alma (comp. (v. Tenías siempre presentes. 35:2. (D) Nuestra contribución tanto para la Iglesia como para el Estado. 22:2). 40 e Is. 27. es decir.) llevó a cabo la obra de la creación. pues da consejos y proporciona métodos para prolongar la vida (hasta la eternidad) y en su mano izquierda ofrece riquezas y honor. 18. pues ningún placer de los sentidos puede compararse con el que las almas piadosas hallan en la comunión con Dios y en hacer el bien a todos.

con gran vanidad de expresiones. La instrucción de un padre sabio ha de ser atendida con toda diligencia." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. ni ceder a la tentación de imitarles. con Sal. las mismas cosas de las que había tratado en los capítulos anteriores.2. descansan bajo la bendición de Dios (v. no de palabra falsa. La mayoría de los pleitos perjudiciales surgen de sospechas infundadas. En cambio. En otras palabras. pues no piensa mal. L os más dulces y benditos secretos del amor de Dios son comunicados a sus amigos (comp. Henry -creemos que aquí no se trata de «discípulos». I. kesilim) terminarán en perpetua confusión e ignominia. es decir. y su morada. 34). por lo cual recibirán respeto y aprobación de quienes saben apreciar la verdadera sabiduría. como da a entender el original. pero los perversos son abominables a los ojos de Yahweh. no se pone en guardia. Serrano -nota del traductor. El que no odia nada de lo que creó. 15:15). Es aquí donde el amor juega un importante papel ( V. No hemos de envidiar la prosperidad de los malhechores (v. Versículos 1-13 1. Una necesaria advertencia contra las malas compañías (vv. 14-19). les paga con su misma moneda. 2): «Escuchad. Instrucciones para adquirir y conservar la sabiduría a fin de dar frutos de sabiduría (vv. 1. con Jn. No hemos de ser foco de contención o discordia (v. Una seria exhortación al deseo y estudio de la verdadera sabiduría (vv. 31. a los humildes les muestra siempre su favor. 3. si es un palacio maldito? (C) Aún lo que Dios da a los escarnecedores o burladores (v. III. Dios lo enaltece. II. se ve en la necesidad de abominar a quienes de tal modo han corrompido lo que Dios hizo en ellos. esto es. 29). morada fija y permanente) del impío está bajo la maldición de Yahweh ¿De qué le sirve vivir en un palacio. Salomón inculca. lo da burlándose de ellos. 20-27). 30). Ir a los tribunales debe ser el último recurso. Nunca hemos de tramar ningún daño contra nadie (v. en los últimos cuatro versículos de este capítulo. no sospecha ningún mal de nuestra parte y. hijos. bináh. 13:4-7). Salomón compara. sino de obra sincera. (D) Los santos son los verdaderos sabios (v. comp. Comentario al Proverbio 4 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. mientras que la «casa» (de suyo. pues al que se humilla a sí mismo. teniendo por mala intención lo que quizá fue inadvertencia. 4. la condición de uno s y de otros: (A) Los santos gozan de íntima comunión con Dios. Invitación de Salomón a sus hijos (vv. En este capítulo. 35). Editorial CLIE. 1 Co. sobre todo cuando nuestro prójimo está confiado. (B) Los santos. aunque su morada sea simplemente un «aprisco de ovejas». Para mostrar cuán pocos motivos tienen los santos para envidiar a los pecadores. tanto entendimiento como discernimiento). 73:3). pues ese es el modo de adquirir cordura (hebreo. por ello. Tanto los m agistrados como los . sino de verdaderos «hijos». mientras que los necios en sentido moral (hebr. 1-13). Contra la opinión de J. 33). Este parece ser el sentido del original. J. «No tengas pleito con nadie sin motivo». la instrucción de un padre».y siguiendo la del rabino Cohen y del propio M.

retenerlos en el corazón. . 5). comparadas con ella. por eso. había de retenerlos. 6:16) ¿por qué hemos de despreciar las enseñanzas antiguas? Aunque no hemos de ser seguidores serviles de los maestros que nos precedieron. 4).ministros de Dios han de mostrar un particular interés en instruir a sus hijos. para ser guardado. 10). Sus padres le amaban y. 4). Esto se confirma por el vocablo usado en la primera parte del y. «contrariado»). No había de olvidar ni dejar la sabiduría. Todas las demás cosas de este mundo. Ella otorga longevidad. enaltece la sabiduría como algo que tiene valor supremo (v. pues. «insinúa que está impartiéndoles una instrucción paternal que él mismo había recibido de su padre». tampoco hemos de despreciar lo mucho bueno que nos legaron. no tuvo empacho en referirse con respeto a las enseñanzas que de él había recibido. En 2b. Aunque Salomón sobrepasó después a su padre en sabiduría. Comenta Malbim que la expresión de «un padre»». 7): «Lo primordial (es la) sabiduría. para ser honrado y adornado por ella (vv. El las recibió de sus padres y enseña a sus hijos lo mismo que a él le enseñaron (vv. Instrucciones que les da. y por cierto. el sentido es: «hijo escogido y obediente». por tanto. a cualquier precio (23:23). en contraste con 1:8 («tu padre»). 3). 2. que haya de adquirirse aun a costa de todas las posesiones (v. llena de sentido. pues a mayor conocimiento corresponde mayor responsabilidad. 4). «también yo fui hijo obediente de mi padre»). rectitud. ensalzarla. siguiente para expresar esa instrucción. 1b). no es una perogrullada. vemos que consisten (vv. Para su madre (3b) había sido el «preferido» (hebreo yajid. sino guardarla. que son mandamientos (mitsotay. para ser por ella ensalzado. único). vida (vv. v. sus dichos (v. 1:6) que «su padre nunca le había lastimado» (lit. Es cierto que Betsabé dio a David cuatro hijos (1 Cr. útil. pues sólo cuando arraigan en convicciones dan buen fruto las lecciones. como entendieron los LXX (. 4-9). tierno. se nos dice expresamente en cuanto a Adonías (1 R. seguridad. pero Salomón fue el preferido de sus padres y el escogido de Dios. ya que el hebreo leqaj significa «lo que se ha recibido» de los antepasados. amarla. embellece el alma. aun cuando así trastornaron el orden del hebreo y tradujeron por «obediente» el hebreo raj. guardarlos para vivir una vida honesta útil y dichosa (v. Lit. enseñanza que consiste en instrucciones basadas en la ley. 3. La religión tiene a la razón de su lado y nos da enseñanzas fundadas en verdades ciertas y en normas seguras. pues. hay que adquirirla (v. 3:5). La sabiduría verdadera nos recomienda a Dios. esto es. conforme le había enseñado su padre. Quizá fue David más estricto en la educación de Salomón que en la de los otros hijos. Pasando ya a detallar las principales instrucciones que les da. expresiones sueltas. además de la excesiva condescendencia que mostró con los caprichos de Amnón y Absalón. nos capacita para vivir una vida santa. Si resulta útil buscar las sendas antiguas (Jer. y nos encamina derechamente a la vida que no tendrá fin.). 3. comprarla. 10-13). le enseñaron: «Yo fui hijo de mi padre» (v. no sólo en la cabeza. No es extraño. 4-13) en preceptos y exhortaciones acerca del valor de la sabiduría. 4. para ser protegido por ella. las buenas lecciones que le había dado.. el vocablo hebreo es torat. (B) Para corroborar estas exhortaciones. abrazarla. son de valor secundario. adquiere sabiduría» (ésta es la mejor versión). llenas de prudencia. lo había hecho con gr an interés e insistencia: (A) Le había preceptuado retener sus palabras (v.

El término hebreo reshaím conota los que pecan contra Dios de modo directo. Así como nuestra vida espiritual comenzó mediante la palabra (Jn. con 2:1) como se guarda un tesoro que se teme perder. 15 da a entender. 3:5. pero la mayoría de los autores no parecen advertir aquí ningún corte. malos) indica los que pecan directamente contra el prójimo. aunque ellos piensen que prosp eran. por la rapiña y la opresión. 14. y aun oscureciendo. sino también la de mantenerse lo más lejos posible de él. Pero. sin percatarse siquiera de la causa de su final desventura (v. 1:5) y a quienes se esfuerzan por hallarla. no es como la luz del meteoro. se nos previene contra los caminos de los malvados. ni como la luz de la candela. Cristo es nuestra luz (Jn. En la palabra de Dios . tanto más cuanto que toda la porción restante (vv. Si no podemos llegar a ser maestros de sabiduría. Versículos 20-27 Tras exhortamos a no hacer el mal. 19). 1:7). M. de forma que. que va en aumento hasta llegar a pleno día» (comp. especialmente a partir del v. acaban por tropezar y caer. En cambio (v. Los dichos de la sabiduría deben ser nuestras normas de conducta. mientras que el «raím» del segundo estico (lit. la cual es luz para el camino y para los pies (Sal. ahora nos exhorta a hacer el bien. ya iniciada anteriormente. Las razones que corroboran esta precaución: «considera el carácter de tales hombres: Son tan malos que no duermen tranquilos si han pasado el día sin cometer alguna maldad de bulto (v. 11.Es cierto que esta sabiduría es un don de Dios. escucharlas con sumisión y prestarles diligente atención. en realidad. 17). Nunca hemos de pensar que nos apartamos demasiado de tal camino. 16). seamos amantes (v. 22). comen y beben de lo que han robado a viva fuerza. Los justos caminan guiados por la Palabra de Dios. sin perderlas de vista (v. que siguen. como lo fue para Salomón. Versículos 14-19 Si esta porción continúa con exhortaciones de David a Salomón o marca un recomienzo de los consejos del propio Salomón no es de fácil solución. por eso. 18). 21. 5:8) y caminan en la luz como él (Dios) está en la luz (1 Jn. comp. su camino se va estrechando. etc». para ellos. «la senda de los justos es como la luz de la aurora. no sólo la precaución de no poner los pies en el mal camino. faltos de luz verdadera. hemos de inclinar el oído a ellas (v. con Job 22:28). Veamos: 1. Henry se inclina por eso último. progresivamente. 2. que brilla más cuanto más sube. En los vv. La exhortación del v. 14 27) no hace sino ampliar la alegoría de los dos caminos. 58:10) y crece. sino como la del sol. 1. que se debilita hasta apagarse. La segunda parte del v. 8:12) y nuestro camino (Jn. Hemos de guardarlas en nuestro interior (comp. La razón por la que hemos de estimar así las palabras de la sabiduría es que ellas serán para nosotros alimento y medicina (v. 15): «No entres por la vereda de los malvados. 22:3). como el árbol de la vida (Ap. el crimen es su comida y su bebida (v. 6) de sabiduría. 20). 119:105). con 3:21). La advertencia misma (vv. Es una luz que brota en la oscuridad (Is. 22 es una variante de 3:8. pero Dios la da a quienes la piden (Stg. un pequeño acercamiento supone una gran concesión a la tentación que implica la compañía de los malvados. brilla más y más. que desaparece pronto. 1 P. ellos mismos son luz en el Señor (Ef. 14:6). 1:23). así también se ha de conservar y mantener por medio de la palabra.

6:22). Finalmente. 2). El hebreo usa dos vocablos que significan respectivamente «torcedura» (de boca) y «desviación» (de labios). la fuerza y la petición de la ayuda necesaria. 4. 23). no te desvíes a ningún lado (v. c. según las normas de Dios y en docilidad a la conducción del Espíritu. Una exhortación a conocer y obedecer las leyes de la sabiduría en general (v. 12:34. 25 nos exhorta a mirar rectamente. . y mira a ver si coinciden. también incita a mirar rectamente. Remedios contra ese pecado: a. un corazón recto. El v. III. 22. pesa) la senda de tus pies». en la que se incluyen la mayoría de los pecados de la lengua. El objetivo de este capítulo es parecido al del capítulo 2. 24). 6:45). 5. Lc. El amor conyugal (vv. Otro objeto de especial vigilancia son los labios (v. Como si dijera: «Pondera bien las alternativas para no vagar sin rumbo. Comentario al Proverbio 5 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. poner el afecto en los objetos que lo merecen y dentro de los límites debidos. 3. Una advertencia particular contra el pecado de prostitución (vv. 21). Especial vigilancia necesita nuestro corazón (v. sino poder pisar firme y fuerte. hemos de vigilar nuestros pies (vv. puertas por las que sale lo que hay en el corazón (Mt. II. Pon en un pla tillo de la balanza la palabra de Dios. En ambos casos vienen a significar. 15-20). Siendo el corazón el centro y la fuente de nuestra conducta. Miedo al final miserable de los malvados (vv. así como incita a hablar rectamente. Muchos son los modos de guardar un objeto: el cuidado. no obres con precipitación. 12:2). hemos de velar para que de él salgan actividades santas. Tenemos aquí: I.hay un remedio adecuado y completo para todas las enfermedades espirituales y aun para muchas enfermedades físicas. con la mayor probabilidad «falsificación de la verdad». Guardar el corazón es albergar buenos pensamientos y acallar los malos. Consideración de la omnisciencia de Dios (v. y. 27)». ésta es la recta intención que el Señor recomendó bajo la expresión «ojo sano» (Mt. 26. y en el otro lo que has hecho o vas a hacer. 2. pues así no saldrán las corrupciones de nuestra naturaleza caída. no los desviaremos a ninguna mala parte." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 27): «Examina (lit. Si ponemos nuestros ojos fijos en el Señor (He. una vez que hayas escogido el sendero recto. 23) «porque de él mana la vida».3-14). b. Editorial CLIE.

No es «ciencia» lo que va a comunicar. La palabra que traducimos por «honor» (v. mejor aún. ella la que no quiere que los hombres se percaten de lo que les espera. le viene a las mientes a ese hombre que ha llegado a ser un gran mal en medio de la congregación y ha incurrido en el peligro de ser exterminado de ella». 10:8). y aun la vida. Así. sino «conocimiento» (hebr. «ajena». como en 2:16. 22:22. Tal es la yesca que nuestra corrompida naturaleza contiene. por consiguiente. penetrante. 9) suele significar «esplendor» o «majestad». 3. Arrepentimiento tardío (vv. El v. es decir. Versículos 15-23 . La urgencia e insistencia de la admonición (vv. no te acerques a la puerta de su casa. siendo la forma del verbo igual para ambas personas. sin notarlo. Las enseñanzas de Salomón no tenían por objeto llenar de ideas la cabeza. 14 ha de entenderse a la luz de Dt. Gemirá al final. sigue la misma ruta de ella: ruta de muerte. sin golpear. sino de normas prácticas el corazón. Dice Cohen: «la frase final ocurre con frecuencia en Dt.. pues. cuando ya no tenga remedio. pues si se percatasen. aguzado como espada de dos filos». escoge otra ruta. La advertencia misma es que el alumno (todo el que esto lea) se abstenga de la «mujer extraña». el que se adhiere a la mujer ajena. 6). están desviados del camino de la vida (vv. camina por el otro lado de la calle. cuán falsos y engañosos son todos los encantos. dáat) interior. Nótese que todos los «su» o «sus» de los vv. Sea por la pérdida de las fuerzas físicas a causa de la vida disoluta. 5. pues. pero. 3 -6 son femeninos («de ella») en el hebreo. los atractivos. No puede menos de confesar que sus padres y los emisarios de Dios le habían instruido y enseñado convenientemente (v. Un solemne prefacio para dar paso a las importantes advertencias que siguen.Versículos 1-14 1. 11). Ignoran las maquinaciones de Satanás (2 Co. lo cierto es que el que se une a la adúltera terminará mal en cuanto al alma. bajo cualquier pretexto. experimental. sin herir pero véas e el contraste (v. Salomón presenta al pecador convicto reprochándose a sí mismo por haber desoído los consejos que se le habían dado (v. vete por otra calle aunque tengas que dar un rodeo». 2:11) quienes no entienden que el principal objetivo que persigue él en todas sus tentaciones es impedimos escoger la senda de la vida. Al reflexionar sobre esto. No se trata aquí. lo cual cuadra mejor con el contexto. 10. ponerse cerca del fuego. 55:21) sirve aquí de símil por el que dichas palabras se asemejan a la facilidad con que el aceite se desliza y penetra sin hacer ruido. Es probable que. a manos del marido ofendido. La suavidad del aceite (comp. sus mismos caminos. Bajo la metáfora de «miel» (v. sino del adulterio camal. Sal. 12-14). 13). haya de leerse «te percates». pero también «vigor» (Dan. «Hijo» vuelve a significar «discípulo». que es una locura. el cuerpo y los bienes (vv. podría significar las posesiones. 4): «su fin es amargo como el ajenjo. si llegas a cruzarte con ella en el camino. del adulterio espiritual o idolatría. 8): «Aleja de ella tu camino. o de los bienes de fortuna a causa del despilfarro o de la revancha del marido (tel «cruel» de 9b?). 6). 2. en lugar de «se percate» (v. 12). Salomón quiere aquí que el alumno concentre bien su atención sobre lo que le va a decir. se apartarían de ella. a la vista del contexto. puesto que sus pasos. antes que exponerte al peligro. en conexión con pecados que se tienen por elementos desmoralizantes dentro de la comunidad y deben ser de ella eliminados. Consideremos. Es. 3) se expresan las palabras seductoras de la mala mujer. 4. 7. las palabras seductoras de la adúltera.

21). de acuerdo con ese valor. 9:20. 16-18 han sido mal traducidos y se ha corregido el texto original por no entenderlo. Dice el Talmud: «Al principio. están ante los ojos de Yahweh». lit) para dar a entender que conoce su verdadero valor (comp. Una advertencia contra la precipitación en salir fiador por otro (vv. Salomón muestra los remedios que han de adoptarse contra tales males. Los vv. 16-19). uno de cuyos fines fue preservar de la impureza. y debe contentarse con la elección que hizo. Comp. Comentario al Proverbio 6 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. pues bastarán sus propios pecados para retenerlos en prisión. pero finalmente los hilos aumentan hasta convenirse en sogas de carreta».Jer. III. pero se engañan a sí mismos. no se contentará con dos ni con cuatro. 19 es como una explanación del v. 7:9). Exhortación a familiarizarse con la palabra de Dios (vv. emite su juicio sobre ellos. 15 con Cant. 2. 3. Repetida admonición sobre las perniciosas consecuencias del pecado de prostitución (vv. 1. sin necesidad de añadir al texto negación o interrogación que no figuran en él. El joven que no pueda mantenerse casto. El 16 presenta los hijos abundantes jugando por las calles de la ciudad (comp. En su esposa ha de hallar todo su deleite. 20-23). Que nadie se queje a Dios por impedirle gozar de los placeres a los que tan fuertemente le lleva el instinto natural. Es suya no sólo porque él la ha escogido. 1 -5). El «manantial» del v. Editorial CLIE. los cuales son bendición de Dios. Los que se habitúan a este pecado se prometen a sí mismos impunidad. con sus motivos. V. No necesitan cárcel ni cadenas. sus circunstancias y sus consecuencias. un buen remedio contra el adulterio es prever a tiempo los males que acarrea (vv. que se case pronto. 15. Dios los ve como son. «Los caminos del hombre. Una reprensión de la pereza (vv. Recuento de siete cosas que Dios odia (vv. todo cuanto piensa y hace. El segundo remedio es andar en la presencia de Dios (v. 22. IV. 6-11). El que no se contenta con una mujer. 5:27) y. sino también porque es la que la providencia divina destinó para él. II. 8:5). El principal remedio es quedar satisfecho con los legítimos goces del matrimonio. todos del legítimo matrimonio. El original hebreo dice «sus pechos» donde las versiones (la RV) dicen «sus caricias». En este capítulo tenemos: I. 4:15 para mejor entenderlo. El v." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 17 se refiere a esos mismos hijos. 23). El carácter y el destino final del malicioso (vv. . fuente de los hijos. 24-35). pues la concupiscencia nunca dice «¡Basta!». 12-15). El v. Finalmente. pues «mejor es casarse que estarse quemando» (1 Co. VI. No sólo los ve. Zac. la mala inclinación es como una tela de aralia.v. 21b. con Dan. 18 es la propia esposa. cuando Dios ha provisto el medio de satisfacerlo dentro de la santidad del matrimonio. sino que los «pesa» (v.Después de mostrar los males que brotan del adulterio. no de dudosa paternidad («para los extraños contigo»).

Versículos 1-5 Una de las excelentes cualidades de la palabra de Dios es que nos enseña. de consiguiente.) es decir. tengámosla para desenredamos cuanto antes (vv. Si no hemos tenido la prudencia suficiente para evitar salir fiadores. entran a menudo en las familias la pobreza y la ruina. el asunto parece que duerme.2). 6. líbrate (v. Versículos 6-11 Salomón se dirige ahora al holgazán. semejante a la que nos dio el Salvador cuando dijo: «andad entretanto que tenéis luz» (Jn. 7) que no tiene jefes ni capataces en el sentido de que no necesita que la obliguen por la fuerza a trabajar. no oímos nada de él. la hormiga nos da una excelente lección. la más elemental que puede hallar: «Ve a la hormiga» (v. (b) Una persona no debe ligarse como fiador por más de lo que pueda y quiera pagar. y el acreedor puede llamar a tu puerta con urgencia y severidad para exigir el pago. No dejes piedra sin remover hasta que te hayas librado de la trampa en que te metieron tus labios (v. 3). 1. de quien no se conocen ni las circunstancias ni la honradez equivale a quedar preso. sino también humana prudencia para este mundo. según es su costumbre (así lo da a entender el tiempo del verbo hebreo). si es muestra de prudencia estar prevenido en lo material. Pero. y el causante dice: «No tenga miedo. 4) y escápate a toda prisa (v. «anda a su escuela» ¡Qué vergüenza es para una criatura racional el degenerar de su rango hasta el punto de necesitar ir a un insecto tan pequeño e insignificante para aprender a trabajar y ganarse el pan de cada día! Aunque las hormigas viven en sociedad estupendamente organizada. por no seguir esta norma. a fin de que llevemos nuestros negocios con discreción. se corre el peligro de enredarse con el mundo y llegar a hacer el mal o a sufrirlo. ya que. 6-8). Trata primero de instruirle (vv. (B) ¿Cómo hemos de entender esto? No hemos de pensar que es ilegal en todo caso el salir fiador por otro. 12:35) y «viene la noche cuando nadie puede trabajar» (Jn. Y. De momento. Ya es bastante peligroso quedar ligado por un amigo cuyas circunstancias y honradez conocemos bien.) con Un extraño. no sólo sabiduría divina para el otro mundo. pues si llegan a pesar gravemente sobre uno. el sabio le envía a una escuela apropiada para él. 1. El haragán no quiere ir a la escuela propia de los estudiantes. Lit. ¡cuánto mayor lo será el estar provisto a tiempo de lo necesario para la vida eterna! Y cuando una hormiga no puede acarrear un grano de cereal por resultarle pesado en demasía ¡cómo le . leemos aquí (v . pero chocar la mano (lit. 8). que pueda pagar sin perjudicar a su familia. y. por eso. pues los holgazanes deben comenzar por ir a la escuela. y aquí tenemos una buena norma: 1. Podemos ayudar a un joven honesto a comenzar un negocio procurándole crédito y prestigio con nuestras palabras. Recogiendo en el verano para tener sustento en el invierno (v. (a) Es muestra de prudencia evitar las deudas en lo posible. 19). Pero la fianza sigue en vigor el interés sigue su curso. No se demanda la deuda. al amante de la comodidad. evitarla (vv. ya nos las arreglaremos». 9:4). si llega el caso. Por tanto. Evitar el salir fiador por otro. le basta su instinto para desempeñar el oficio que le corresponde dentro de su comunidad. Pablo salió fiador por Onésimo (Flm. (A) Hemos de considerar la fianza como una trampa y. 3-5). 5). 2). puede llegar a ser una exigencia de la justicia o de la caridad. haciendo así un gran bien al prójimo sin dañarnos nosotros mismos. no duermas tranquilo (v. que vive como un haragán y no se aviene a seguir ningún trabajo ni oficio.

sino también entre amigos. (B) Le pone al descubierto las excusas con que se cubre para no trabajar: ¿Por qué no se le permite dormir un poco más? Durmiendo ahora lo suficiente.. sin sacar ningún bien. arrastrar (mejor restregar) los pies y hacer señas con los dedos (v. 14). (C) Le amonesta sobre las fatales consecuencias de la pereza (v. el hebreo dice «hombre de Belial» que. todos los que se men cionan en esta lista son perjudiciales para el prójimo. Lo que Dios odia. 19:16 -21 para ver cuán en serio lo toma Dios. pues tiene mayores motivos para obrar el bien mientras tenemos tiempo. Cuanto mayores y más astutas son las artes empleadas para hacer el mal. suplica que se le deje dormir un poco. especialmente con su boca llena de falsedad y calumnia.. (A) Trata de despertarle la conciencia: « ¿Hasta cuándo has de dormir? ¿Cuándo piensas que será hora de levantarse de la cama? Al haragán hay que despertarle y hasta obligarle a levantarse. «homicida desde el principio»). nada tan sagr ado como la verdad. Dios odia el pecado. La prisa y la maña que se dan los malos para el mal habrían de avergonzamos a nosotros. 9-11). se hallan en el «hombre de Belial». hacer el mal por el mal. no sólo entre parientes. ojo altivo es el que se sobre valora a sí mismo y subvalora a todos los demás. El creyente haragán es más culpable todavía que el holgazán mundano. Si es de condenar el perezoso por no hacer nada.). como dice Malbim. (o) Sembrar discordia entre hermanos. «Anda pensando el mal» (v. y ha sido siempre. ¿qué diremos de los que se afanan por hacer todo el mal que pueden? (vv. J. Se cita primero el orgullo o autosuficiencia. Así se va alargando el «poco» hasta dejar sin hacer los quehaceres más urgentes. pero. etc. Catálogo de cosas que son.ayudan otras a llevarlo! ¡Ojalá existiese entre los creyentes una cooperación similar! 2. El final de este malvado no puede ser más terrible: (a) La calamidad le llegará de repente. 11). significa «persona sin valor alguno». Guiñar el ojo. (C) Viene ahora el asesinato del inocente. las manos que derraman sangre inocente llevan grabada la imagen del diablo (Jn. deberíamos odiarlo también nosotros: (A) Los ojos altivos (v. Serrano ve en los siete gestos de 12 -14 una cierta correspondencia con las siete cosas que Dios abomina (vv. La necesidad y la pobreza vendrán como salteadores que le roban al viajero todo su bagaje. por lo que no podrá evitarla. que tan indolentes somos en hacer el bien. 8:44. en realidad. 17). 14).19) es. odiosas a Dios y que como hemos visto. Por «hombre malo» (mejor vil). 2. además. Se incluye aquí el enajenar los afectos de unos contra otros e incitar las pasiones de unos contra . Es decir. (B) Después de una mirada altiva.. comp. es «varón de iniquidad» (lit. tanto más abominable es a Dios el pecado que se comete. (E) La prisa y la determinación para correr al mal. 13) son gestos que indican el modo de pasar información secreta a quienes son cómplices en algún pecado. un poco. De modo semejante. y más terrible. 16-19). «no se arrepentirá». con v.. (b) su quebrantamiento será sin remedio. otro poco. no hay nada tan odioso a Dios como una lengua mentirosa. de manera especial. Versículos 12-19 1. Basta con leer Dt. ¡ya se levantará luego y recobrará con mayores fuerzas el tiempo perdido! Pero se engaña a sí mismo: cada vez que se despierta. vive en una continua sie sta. pasa Salomón a la reprensión (vv. porque. 18. vecinos. es decir. el que es perezoso en el servicio de Dios no puede esperar otra cosa que la pobreza espiritual. ni nada tan necesario para la vida de relación como decir verdad. cuyo oficio es hacer el mal. De la enseñanza. l0b. pues se halla en el fondo de todo pecado. 12-15). pero hay pecados que abomina de modo especial. (F) El testigo falso (v. (D) Las maquinaciones perversas (v. J. socios. como lo describe la postura del v. digno de especial abominación.

luz para los ojos a fin de descubrir la verdad. La exhortación general a adherirse fielmente a la palabra de Dios y a tomarla por norma y guía de todas nuestras acciones. diciendo: «Este es el camino. 22). no nos ha de sorprender la frecuencia con que se repiten las advertencias contra ella. luz para los pies para ver la ruta que hay que seguir. de cierto ha de conducirte a la muerte. expuesto a inesperados ataques (comp. sino porque hemos experimentado personalmente que proviene de Dios. Las reprensiones de la disciplina (v. quien. pero intenta arruinarte. Versículos 20-35 1. sino como guardas que impidan la entrada del fruto prohibido y la salida de la palabra perversa. por tanto. De nada sirven las filacterias si no suscitan pensamientos piadosos en la mente y santos afectos en el corazón. 5:28). hemos de adherimos a ellos firmemente. «Enlázalos a tu cuello (21b). pues nos revela verdades de certeza eterna. dándote consejo. Te guiarán cuando andes. en sus párpados se reconoce». 25): «No codicies su hermosura en tu corazón porque. Velarán por ti cuando duermas. pero nuestros padres nos instruyeron y educaron en ella y nos acostumbraron a observarla. (A) Hemos de considerar la palabra de Dios como luz (v. nos dieron nuestros padres: «Guarda el mandamiento de tu padre. con la blandura de su lengua. Es luz que ilumina el camino e ilumina el entendimiento para que vaya por el camino que la luz marca (comp. 24). con todo. reduciendo a los hombres a la miseria (v. 13.). y hablarán contigo cuando despiertes. anda por él». Es mandamiento y ley de Dios. con base en ella. ya que están destinadas a guardarte de la mala mujer (v. También es ley a la que nuestra voluntad ha de someterse. (v. silo haces. 20) y no lo sueltes: Atalos siempre. no sólo en tu mano (Dt. 20. (B) Argumentos con que corrobora Salomón dicha admo nición: (a) Es un pecado que empobrece. Dice el apócrifo Eclesiástico 26:9 (copiamos de la Biblia de Jerusalén. Admonición particular contra el pecado de impureza. 26): . no creemos por lo que ellos nos dijeron.. 2. ya habrás cometido interiormente adulterio con ella (Mt. 119:105). aviso y ánimos.) son camino de vida. los consejos y preceptos que nuestros padres nos dieron están de acuerdo con la palabra de Dios y.otros. lit. no sólo como un adorno. Así serán siempre tu guía perfecta (v. (C) Hemos de retener la palabra de Dios y las buenas instrucciones que.. simula amarte. nota del traductor): «La lujuria de la mujer se ve en la procacidad de sus ojos. 23) y como ley (v. 6:8). La luz de la Escritura es luz segura. ni te cautive con sus párpados» (lit. El mayor bien que podemos hacemos a nosotros mismos es mantenemos lo más lejos posible de ese pecado (v. 23). (A) Cuando consideramos la abundancia de esta iniquidad. (B) Hemos de recibirla como mandamiento de nuestro padre y como ley (lit. Sal. Quizá se refiere al «guiño» de que ha hablado en el v. les estamos obligados por habémosla recomendado. sino en tu corazón (v. 21). lo cual no puede menos de ser especialmente abominable al Dios de amor y de paz. 23b. 3:24). En realidad.) de nuestra madre. Las advertencias.

pero la palabra de Dios lo presenta como un caso digno de la mayor lástima.mi ley». Los actuales medios de comunicación presentarían este caso como a propósito para una buena novela o película. Si nos familiarizamos (v 4) con la sabiduría y la inteligencia. 34-35). está en continuo peligro de abrasarse (vv. 32. le bastará con restituir lo robado (v. no quedará impune (v. 29). les ha puesto Dios los párpados como defensa (comp. Comentario al Proverbio 7 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. inspeccionaba . 31). como el de otros anteriores. Salomón era un magistrado y. 2:8). 6 -23).. Escribir algo en la tablilla del corazón (v. Editorial CLIE. 17:8. como quedan escritos en el corazón los nombres de las personas a las que amamos. (d) Es un pecado más grave que el robo. aun cuando sea sorprendido robando. 2) son la parte más delicada del cuerpo y. así como lo que quizá había experimentado en sí mismo y en otros.mis mandamientos. por eso. como tal. Exposición particular de los grandes peligros que entraña (vv. 3) era una costumbre para ayudar a recordar alguna cosa. Recuérdese el pecado de David en el asunto de Betsabé: Hirió su propio buen nombre. Versículos 1-5 Estos versículos son una introducción a la advertencia contra los deseos desordenados de la carne. Seria advertencia a prestar diligente atención a los consejos sobre esta materia (vv.. no dispone de este recurso para descarvgarse de responsabilidad. algo parecido a lo dicho en 6:20 y ss. estaremos a salvo de los peligros que presenta el familiarizarse con una mala mujer (v 5). Recuérdese la insensatez de Sansón al descubrir a Dalila el secreto de su fuerza. Si no se le castiga conforme a la ley. Las niñas (o pupilas) de los ojos (v. lo castigará el marido ofendido. mejor. 26b). así también el que toca impúdicamente a la mujer de su prójimo. (e) Produce insensatez. (c) Es un juego peligroso. 27. Salomón pudo tener en cuenta las fatales consecuencias del pecado de su padre. pero el que comete adulterio.28). I. con Sal. dolores e infamia (vv." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2... 30 ha de leerse sin signos de interrogación). pues el marido ofendido no aceptará pago ni excusas (vv. Salomón narra el caso de un joven arruinado por la seducción de una m ala mujer. 3b) es recordarlo con afecto. El que roba para saciar el hambre no es tomado por un villano (el v.«A causa de la ramera se ve reducido (el hombre) a una hogaza de pan» (lit. Así como el que juega con fuego. llegando así a ser portavoz de Dios: «mis razones. 1 -5). Zac. Habla en nombre de Dios o. 33). Atar una cuerda a los dedos (v. 2427). El objeto de este capítulo. ocasionó graves desastres a su descendencia y dio ocasión a los enemigos de Israel para blasfemar el santo nombre de Dios. III. Exhortación general a poner la palabra de Dios por nuestro guía y gobernante y como soberano antídoto contra este pecado (vv. llevó deshonra a su familia.). II. (b) Es un pecado que conduce a la muerte (v. Versículos 6-23 Para corroborar la advertencia que ha dado contra el pecado de la impureza. recordemos el caso de Sansón y Dalila. como quien ha asimilado y puesto en práctica lo que Dios dice. es prevenir a los jóvenes contra la concupiscencia de la carne.

Prometiendo al joven toda clase de placeres y asegurándole la impunidad. pero ella se lo acalia prontamente (vv. aunque el caso de esta adúltera es mucho más grave. No sólo le invita a su casa. pensó que era excelente ocasión para compartirla con un invitado. Se aprovecha de la ausencia de su marido para ponerse atavío de ramera (v. y nunca cambia las fechas de sus idas y venidas. Parece insinuar que es un mal marido y. (D) Al joven le puede quedar aún el temor al marido. y rebelde. sino también a su cama (vv. Por lo que se ve. 7:15). «Sus pies no pueden parar en casa. 2:22). 16-18). por su porte y figura. (A) el joven podía dar por bien empleado el dinero que diese a la mujer por sus favores. Esta ex cusa nunca es válida. los jóvenes deben redoblar sus resoluciones contra este pecado. 12) nos hace pensar en 1 Ti. que habla pagado sus votos a Yahweh (v.). pudo preguntar el joven. se expone a sí mismo a la tentación. 16. 7). en contra del aviso de 5:8. Para mejor cazarlo. por tanto. y teniendo así gran provisión de carne en casa. el joven. 5:13. o. lo rindió (v. pero aquí escribe como profeta en el oficio de centinela. Llama «amores» a lo que no es más que pasión camal ¡así se mancha con tanta frecuencia el nombre con que se define al mismo Dios (1 Jn. además. Ha ofrecido sacrjficios de paz. Era bullanguera (v. pues acecha por todas las esquinas en busca de presa.la conducta de sus súbditos. Era un joven «falto de entendimiento». precisamente a él (v. 4:16). 11). pues ella era persona religiosa. La persona tentadora no era una prostituta vulgar. También los fariseos hacían largas oraciones. po r eso. no! responde ella. Es una pena que tal alarde de piedad venga a ser una cubierta para la iniquidad. Las pasiones carnales son llamadas «pasiones juveniles» (2 Ti. Se sentarán a comer y beber. cuya carne había de ser comida por el oferente (Lv. 15. Quizá le conocía ya. 3:1). en la negrura de la noche y en la oscuridad (v. de la que no podía esperarse tal conducta. 13 y ss. ha salido a encontrarle. Por eso. etc». 1. La cama estaba bien preparada y perfumada (vv. 9) da a entender que el joven caminaba intencionadamente en dirección a la casa de la mala mujer: «iba camino de la casa de ella» (v. sino una mujer casada (v. para dar después rienda suelta a su lujuria.). Esa es la fuerza del «por tanto» con que comienza el v. para mejor poder así continuar con su codicia y sus malignos planes. 4:8. 19. Sin duda. 16:49) y. sin brújula. alborotadora y falta de la seriedad y compostura de toda buena mujer. 16)! El verdadero amor viene del Cielo (1 Jn. 15). El encuentro con el joven (vv. La mayor porción de la carne de los sacrificios de paz era entregada a quienes habían presentado el sacrificio. 9b. esto es. 19). Los que la hubiesen visto en el templo no se figurarían que esa mujer fuese de tal calaña. (vv. sin rumbo. Nótese con qué desvergüenza le agarró y besó contra las reglas de la modestia en tiempos en que las caricias al sexo opuesto en la vía pública eran tenidas por inmorales. 20): « ¡No tengas miedo! Mi marido no está en casa» ¿Y qué pasará si vuelve inesperadamente?. no volverá hasta que lo haya gastado». se llevó la bolsa de dinero -ya fuese para comprar o para jolgorio. 14b). fue a pasar junto a la esquina de la calle donde ella vivía (v. El texto (vv. para que la comieran con sus amigos (Lv. En lugar de volverse a su casa al hacerse de noche. a fin de avisar a todos acerca de las maquinaciones de Satanás. 11b. Ez. 8).La persona tentada fue un joven (v. véase qué buena carne pone en el anzuelo. 4. 8b). refractaria al yugo. lit. Con este banquete sacrificial. 21) como a una plaza fuerte mal guarnecida. La virtud es una penitencia para las que tienen por prisión el hogar. bien se merece que ella no le guarde fidelidad. . pensó que era presa codiciable. ha señalado el día de su vuelta: hasta la luna llena no volverá a casa. era un holgazán (comp. 3. 17). « ¡Oh. se ha ido a un largo viaje y no puede regresar de súbito. 2. 8. (B) Podía tener tranquila la conciencia. 10b) y echar mano de todas las malas artes de seducción. 7:15 y ss). (C) Hace como que le tiene mayor afecto que a ningún otro hombre y. sin norma. indómita (el vocablo usado es el mismo de Os.

con la mayor claridad. 23). 25). En tres lugares. II. Concluye con una insistente exhortación a prestar atención a la voz de Dios en su palabra (vv. los cuales se expresan aquí (vv. pues pertenecen a nosotros y a nuestros hijos (Dt. Las cosas reveladas son fáciles de conocer. hijos oídme (v. Dios instruye. son proclamadas de alguna manera por las obras de la creación (Sal. 19:1). como todo pregón importante. la conciencia y el temor de Dios gobiernan en el corazón. por medio de Moisés y de los profetas. dad oídos a un buen maestro que os quiere como un padre. 1): « ¿No dama la sabiduría?» Sí. pues la conciencia tiene sus clamores como tiene sus susurros. y la religión pura e incontaminada (Stg. no habla por los rincones a unos pocos iniciados. Pero sus corrupciones prevalecieron contra sus convicciones. 58:1). 1-21). yo soy un buen amigo. El Verbo eterno de Dios es la Sabiduría en persona. ^Subir La palabra de Dios es sabiduría. pues. Aprendan todos la lección. Alegre y confiado se ha entregado al adulterio como va el buey al degolladero (v. sino. Versículos 1-11 1. se rindió ¡Con qué compasión describe Salomón el caso de este pobre joven. No sólo has de apartar los pies de su calle y de su casa. gobierna y bendice a los hombres por medio de su sabiduría. con mayor fuerza. 24) a mí. I. se pronunciaban en voz alta los pregones: en las alturas. como el mencionado en la historia anterior. Comentario al Proverbio 8 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. por la conciencia humana y por las razones eternas del bien y del mal. no a esas seductoras. en lugar de hacerse el sordo a los cantos de sirena. no lleva coraza ni sabe lo que le espera. III. Editorial CLIE. ella es una perversa enemiga.aunque insensato. por eso. Los preceptos de la sabiduría son proclamados en voz alta (v. no se aparte tu corazón hacia sus caminos (v. dama a voz en cuello (Is. Si la razón. 26). sobre todo. pero. Desde lo alto del Sinay se dio la Ley. hasta que la saeta le traspasa el corazón (v. 32-36). no era mal intencionado. de eso habla Salomón aquí (vv. no sólo los jóvenes débiles y necios. en los cruces de caminos y en la entrada de la ciudad. Versículos 24-27 Aquí tenemos la aplicación de la historia anterior. rendido por las malas artes de esta mala mujer! Va desarmado. 29:29) y. de lo contrario. fácil resultará controlar los impulsos del apetito sensual. 1:27) está edificada sobre ella. «Ahora. La sabiduría no se oculta. 2. 22). sino en ." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. El corazón nos grita a veces. 3). Miles y miles han caído a causa de este pecado. no habría tenido ella necesidad de emplear tanta zalamería. no a una mala mujer que sólo desea vuestro cuerpo y vuestro dinero. 22-31). sino que aun los más robustos han sido muertos por ella (v. El es la Sabiduría que habla a los hombres en la primera parte del capítulo. y el que está asociado al Padre en la obra de la creación (vv. La revelación divina es palabra y sabiduría de Dios.

si y amén. 17-21). 9:10.público y a todos. nada que lastime la dignidad ni la libertad del ser humano. social y económico. Y el que teme a Dios. 2. también se ofrece a mejor precio. «príncipes». Su designio es enseñar a los hombres discreción y cordura (v. etc». sino también a la entrada de la ciudad. Esa cordura no se aprende en los teoremas de los matemáticos ni en los axiomas de los filósofos ni en las normas de los estadistas. «Yo amo a los que me aman» v. Así se lee en todas las versiones. Los necios no saben por dónde ir a la ciudad (Ec. 10 y 11. ni a los demonios. inteligencia y poder son cualidades de incalculable valor para quienes están en puestos de autoridad. es decir.13). A los hombres. No hay en las verdades divinas nada duro. «expresiones principescas»). Comp. por ella reinan con tino. no a los ángeles. Son también «rectas» (v. 7-9). 17:17). consejo. Comp. Sal. Ec. Tiene gran influencia en los asuntos públicos (v. que son los pecados más peligrosos. 17. es decir. De los gobernantes que temen a Dios puede y debe esperarse que conduzcan rectamente los asuntos públicos. que no lo necesitan. con 1:4). en las encrucijadas por las que transitan los viajeros. nunca sí y no (2 Co.6. la arrogancia. 17b) para buscar la sabiduría son los que no perdonan esfuerzo. Estos versículos vienen a ser una ampliación de lo dicho en los vv. en especial. 1:18-20). 6b. a los que carecen de sano entendimiento. 3. que carecen de la capacidad natural para entenderlo. 14). Si son libro sellado. 15. 2): «Yo. especialmente. 11): «Recibidme instrucción y no la plata. se familiariza también con esa cualidad tan deseable. acierto. y a la entrada de la ciudad. La sabiduría divina da a los hombres buena cabeza (v. sólo lo son para quienes voluntariamente lo ignoran. Así que quien se familiariza con la aquí personificada sabiduría. No sólo es preferible la sabiduría a la plata y al oro. estudio y oportunidades para alcanzarla. puesto que se refieren a un Dios eterno. Hace dichosos a los que la reciben (vv. El recto conocimiento de esas cosas ha de ser preferido a todas las riquezas de este mundo (vv. aborrece el mal (v. la sabiduría. para que nadie yerre el camino. Los que «madrugan» (y. 2. justicia y equidad. Las cosas reveladas son dignas de aceptación. Toda palabra de Dios es verdad (Jn. 10. quienes carecen de estas virtudes conducen la sociedad al desastre político. También da a los hombres buen corazón (y. Son «excelentes» (v. 1:3). también Job 28:28. 9:18). Los rabinos dicen: «Si alguien asegura: . añade (vv. 16): «Por mí reinan los reyes. Por eso. con razón se llaman así. 13): El principio de la sabiduría y del conocimiento es el temor de Dios (1:7. tacto. a un alma inmortal y a un estado perpetuo -para bien o para mal. sin mezcla de falsedad o torcedura (vv. Versículos 12-21 1. sino también a las piedras preciosas y a cuanto se puede desear. ni a los brutos animales. desde lugares altos. esto es. 12:15). Además de ser de mayor valor. a vosotros clamo». preferid mi instrucción a cualquier riqueza de este mundo». 4. 10:15). el mal camino y la boca perversa. Repetidamente insiste: «¡Oh. pues se obtiene gratis. habito con la cordura». no sólo en la encrucijada. aunque el texto hebreo dice: «la aman»). 3. que ya no pueden aprovecharse de ello. presta a comunicar el lugar donde vive el vidente (1 5. 111:10. V. 5. por eso está la sabiduría colocada. sino en las verdades de la palabra de Dios. verdaderas. el orgullo. sinceras y razonables. desde los que puede ser vista y oída. hombres. lit.

pero no las arcas. este Verbo era su Palabra omnipotente. 1:1 y SS. Es una dicha que subsiste por sí misma. pues. Con respecto a este Verbo de Dios. Las riquezas que la sabiduría ofrece son «duraderas» (v. 22). 22. . más bien que en los más ricos productos de la tierra. La suma complacencia que en él tuvo el Padre. aun cuando pueda hablarse de una personificación poética. pues no pueden conservar por muchos años sus bienes. No sólo tenía su ser antes de la creación del mundo. el Verbo. Cuando en el primer día de la creación. Versículos 22-31 Aquí la sabiduría aparece personificada con propiedades y acciones netamente personales y. El es el arquitecto y el plano. 1:16. Puede también entenderse de la satisfacción que mutuamente sentían con referencia a la gran obra de la redención del hombre. 30b). 25) por Dios. no le creáis». a ser una anticipación de la doctrina claramente revelada en el N. antes de que formase la tierra (v. por tanto. instalado (probable sentido del v. 21) incorruptible a la que se refiere el apóstol Pedro (1 P. 42:1)."Yo me esforcé y no la hallé". Su intervención en la obra creadora de Dios. obsérvese: 1. etc. 14:13) y forman parte de la heredad (y. Si allí estaba ya en el principio. 3. sin conocer comienzo. 2. las aguas de los océanos (v. 1:5 y ss. 27). y él en el Padre: «Era su delicia de día en día. Viene. antes del tiempo. comp. Siempre hizo lo que veía hacer al Padre (Jn. 3:22. en él. 24. está claro que existía desde la eternidad. 1:3). El Verbo es el ordenador del Universo (v. Los bienes de este mundo pueden llenar el vientre (Sal. 1:4). y por eso. sino también las arcas. 10:18). 17). vemos que la Sabiduría se deleitaba en los hijos de los hombres. puesto que. poseído (v. 30). con Jn. pues van acompañadas de justicia. Se otorga especialmente a los que con interés y fe la suplican a Dios en oración (Stg. En él ha tenido siempre su complacencia Dios (Lc. esto es. acerca del Verbo de Dios. «En el principio» (v. no la de un espectador. 17:14). Ap. T. 1:1). Versículos 32-36 Aplicación del discurso de la Sabiduría. 30). 5:19) y lo que al Padre agradaba (Jn. es uno con el Padre (Jn. sino la de un arquitecto. su designio y tendencia es incita r a todos a someterse a las leyes religiosas y a rectificar todo lo que no marcha bien en nuestro corazón y en nuestra vida. 8:29). Igualmente intervino en la creación de todo lo demás: «todo» (v. no cabe duda de que esta porción forma el trasfondo de Jn.). dijo Dios: « ¡Haya luz!» (Gn. obró conforme al mandamiento que había recibido del Padre (Jn. allí estaba ya la sabiduría. 23). pero es persona distinta de la del Padre. En efecto. sin el soporte de conveniencias o circunstancias exteriores. 18). antes de la creación del Universo y. 24) y los mismos cielos (v. 10:30).» (v. entre otros lugares). 23) y engendrado (vv. Las cosas eternas y espirituales son las únicas que poseen solidez real y sustancial. son las únicas que se reconocen válidas en la aduana de los cielos (v. y en este sentido podemos interpretar esta porción. los abismos. por él y para él fueron hechas todas las cosas (Col. y en él tenía el Padre contentamiento (Is. inserta en la persona misma. no sólo llenan las manos. Su personalidad distinta. sino que estaba presente en tal creación y su presencia era.

como mendigos para recibir una limosna. como conocen las ovejas la voz de su pastor: «Ahora. Ahora comienzan. La sentencia pronunciada contra los que rechazan las exhortaciones de la Sabiduría (v. que son para vida y no para muerte. Los hijos deben comportarse sabiamente y vivir conforme a la buena educación que se les ha dado. No la menospreciéis. como si no la necesitaseis. 35): «El que me halle. Seguridad de felicidad para todos los que escuchan a la Sabiduría.1. la mayor parte de ellas son dísticos. como clientes y pacientes para recibir un buen consejo. en gran medida. hacen algo para recompensar a sus padres de los cuidados y fatigas que se tomaron con ellos. 16:26). oídme» (v. Las riquezas mal adquiridas no serán de provecho. Así que. y poder así discernir la voz de Cristo. y la Sabiduría no lo va a impedir. pero sentenciosas. 33): «Atended mi instrucción (hebr. de esta manera. Que lean la palabra escrita. Así que los consideraremos por separado. 5:12). 36): Se arruinan a sí mismos. 32). pues. hallará la vida» (comp. por cuanto se han negado a escucharla. Se os ofrece como un gran beneficio y corréis un grave peligro si la rehusáis. Exhortación a escuchar y obedecer la voz de la Sabiduría. 3. todo bien que pueda necesitar o desear. nunca podrá compararse con la pérdida colosal que le espera (Mt. Comentario al Proverbio 10 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. han actuado en rebelión contra Dios y en contradicción a los propósitos de Dios. Versículos 2-3 Estos dos versículos persiguen un mismo objetivo. dos frases en un solo versículo. hijos. iluminándose mutuamente. Gran parte de los proverbios de este capítulo tratan del buen gobierno de la lengua. por grande que sea la ganancia material adquirida de esta forma. que se sienten bajo la palabra predicada. musar). la justicia . Son frases breves. Que los hijos de la Sabiduría la justifiquen escuchándola. En cambio. para alegrar así el corazón de sus padres. 1 Jn. y como siervos para esperar con humildad lo que el amo se digne darnos o mandarnos.. que bendigan a Dios por ambas y le oigan en ambas hablándoles a ellos. Oig amos las palabras de la sabiduría con corazón bien dispuesto (v. Hemos de buscar y escuchar la voz de la Sabiduría velando a sus puertas cada día (v. es decir. Versículo 1 El consuelo de los padres depende. es decir. de la buena conducta de sus hijos.. 44). ^Subir Hasta ahora nos hemos hallado en el pórtico o prefacio de los proverbios. serias. con 11:4)." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Editorial CLIE. También ellos pueden alegrarse de que. Hallarán lo que buscan ¿Recibirán recompensa si la hallan? Sí (v. pero raras veces se halla entre los versículos suficiente coherencia como para distribuirlos en secciones. 2. no lo serán en el día de la ira (comp. al menos.

. etc. 10) corre a la ruina. En el sepulcro. pues con tanto hablar sin sentido. Los que aprovechan las oportunidades p ara proveerse de lo que les será necesario después. pues los que honran a Dios serán honrados por Dios (v. La 2a. «La violencia cubre la boca de los malvados». Sal. en cambio. serán olvidados o recordados con odio y desprecio. nunca aprende. siempre fracasa y acaba en ruina. el deseo) de los malvados (v. se tiene en cuenta especialmente la ociosidad como causa de pobreza. se encuentran con la infamia. al robo. o. 3:10). 1:17) y se posarán visiblemente sobre la cabeza del justo. Versículo 4 Por el camino de la pobreza caminan los perezosos. justicia. En esto está su sabiduría. o mayor. Dios rechaza (lit. parte. respetado y querido. al trabajo de los seis días que al descanso del sábado. no se aprecia diferencia visible entre los cuerpos de unos y otros. con ello. los perezosos acuden al fraude. es hijo de vergüenza (lit). Versículo 7 Tanto el justo como el malvado han de morir cuando se les cumpla el tiempo. . repetida en v. Los malos. Versículo 6 Gran variedad de bendiciones descenderán de arriba (v. 3). para hacerse con dinero. Versículo 5 Este proverbio guarda conexión con el anterior y nos recuerda lo de 6:6 -11. En los proverbios. Ordinariamente. ni obedece ni escucha el buen consejo. pero entre el alma de unos y la de otros hay una gran diferencia. Versículo 8 El obediente tendrá por privilegio estar bajo el gobierno de otros y que le señalen su deber. Los justos dejan tras de sí recuerdos de bendición. no trabaja. En cambio. en el sentido de que la violencia engendra violencia que recae sobre los que comenzaron a practicarla. el que duerme en verano. 9). recogen en el verano. la justicia de Dios esparce lo que la injusticia del hombre ha reunido. Este es "hijo de sensatez" (lit). Esto no quiere decir que las limosnas puedan procurar al hombre la salvación. pues es un hijo insensato. en el sentido de tramar la ruina de sus prójimos. pero al ser descubiertos. cuya insensatez se descubrirá especialmente cuando llegue el invierno. 6. El vocablo hebreo tsedakah. 11b. que no coma» era ya un aforismo rabínico que el apóstol recogió (2 Ts. «El que no trabaje. En cambio. sino que son como un escudo que defiende contra el ángel exterminador y hacen que el castigo de Dios no sea tan fuerte ni llegue tan pronto. que es el tiempo de la cosecha. con Dan 4:24). que es cuando tendría que recoger para el invierno. El 49‡ mandamiento del Decálogo (Ex. Le servirán de diadema para dignificarle y de yelmo para protegerle. arroja) la ambición (lit. pronto recibió el significado especial de "beneficencia" (comp. pues será estimado y promovido. Stg. sino que cambia constantemente de oficio. y deber de los sobrevivientes es honrar la memoria de los justos.libra de la muerte. puede traducirse de dos modos complementarios: «La boca de los malvados esconde violencia». como en el v. 112:3. Muchas veces. 20:9-11) da la misma importancia. el necio de labios (lit. junto con la miseria.

pues comunica su bondad! Su boca. sino que fue un descuido. Versículo 13 Gran honor es para un buen hombre ser sabio. las tribulaciones del mundo y los reproches de los hombres. bien armado contra las tentaciones de Satanás. En cambio. 4:8. Goza en hacer el mal y se irrita ante el bien. y a sus cómplices con quienes se confabula por medio de tales gestos. atesorándolos para no olvidarlos y para emplearlos en el . riñas y guerras. como hace el jinete para conducir y apresurar (o frenar) a la cabalgadura. Quizá tarde más en caer que el necio de labios. cuando no se puede negar el hecho. Dice Gerondi: «De los labios de una persona que tiene el suficiente discernimiento para trazar distinciones correctas entre lo que está bien y lo que está mal. El amor. Versículo 14 Obsérvese. tiende a pensar que no hubo mala intención. que vuelve a ocurrir en 17:9. pueden oírse palabras de sabiduría concernientes incluso a materias que él no aprendió». en lugar de proclamar y presentar como más grave la ofensa. Versículo 10 Guiñar el ojo es uno de los gestos que descubren al malvado (6:13) en sus planes maliciosos contra alguna persona. se darán cuenta los demás de que sus caminos eran torcidos. parte. sino también a sí mismo cuando de algún modo se descubren sus tramas. de consejo. la virtud. véase lo dicho en el v. pero todavía mayor servir de instrumento para hacer sabios a otros. 1 P.Versículo 9 La integridad es garantía de seguridad. en cambio. es manantial de vida. la excusa tanto como puede ser excusada. el que pervierte sus caminos será descubierto. que al que ladra sin morder. Stg. el cual. es una fuente que mana palabras de edificación. busca ocasiones de hacer el mal. los que carecen de esta cualidad necesitan ser llevados por la fuerza en la dirección que deben tomar. de refrigerio. 6b. El hombre íntegro goza de la bendición de Dios y puede caminar por la vida con humilde osadía. entre la verdad y el error. El odio es hijo del egoísmo y de la envidia. Que es propio de sabios hacerse con un buen almacén de conocimientos útiles. La deshonestidad de una persona redundará en su propia infamia. causando divisiones. En cambio. de consuelo. de sembrar rencillas entre amigos y aun entre hermanos. no sólo a la persona perjudicada. 5:20. aun sin ser provocado. Así se ha de entender siempre este proverbio. pero su caída será peor. Procura la paz y excusa las faltas de los demás. pues. con 1 Co. Y. Tiende a echar todo a buena parte y así cubre (de modo que no se vean) todas las faltas (comp. será descubierto. Versículo 12 El gran sembrador de males es el odio. causando así disgustos. y padre de todos los demás males. Versículo 11 ¡Cuán beneficioso es el hombre bueno. 1. pues todos aborrecen más al perro que muerde sin ladrar. la puerta de salida de la mente. la paz. tarde o temprano. 13:4). el amor es el gran sembrador de bienes. Para la 2 a. pues algún día le sobrevendrá la desgracia.

Los pobres. cierta anomalía.momento oportuno. pero es probable que Salomón quisiera aquí contraponer dos extremos igualmente viciosos: La hipocresía en que la necedad y la maldad se encubren por medio del disimulo y de la adulación µlabios mentirosos¶ . así como para poder con ella instruir a otros. Versículo 18 Este versículo presenta. haciéndole daño en lugar de bien. Así se vive por fe. el fruto (ya sea del trabajo o adquirido de otra manera) del impío es para pecado. pues no se halla el consabido contraste entre el bueno y el malo. pero no pueden protegerles del peor de los males. 4:28). los labios. se consideran desgraciados por carecer de la mayoría de las cosas que poseen los ricos. por la que causan daño a otros y a sí mismos. pues entre muchas palabras no pueden faltar palabras ociosas. Versículo 19 De ordinario. igualmente maliciosa y más dañosa todavía. Hay personas a quienes les gusta oírse a sí mismas y ni se percatan del tedio que causan a los que las oyen. Que es de necios hablar mucho. no puede menos de errar el camino de la vida. las riquezas son su ciudad fortificada. que no es lo mismo que vivir por ocio. a primera vista. otra de carne.y la abierta propagación de calumnias. Por mal camino van los que rechazan la instrucción. Versículo 16 La obra (mejor. por su parte. porque está atesorada en el corazón. Versículo 17 Por buen camino van los que no sólo reciben instrucción. Dice Cohen: Solamente una persona sin seso se entrega a tales prácticas. El vi ajero que equivoca su camino y no consiente en que se le muestre la verdadera dirección. pues. En cambio. 2. porque así se les descubre lo mal que las cumplen. los que hablan demasiado dicen cosas que no deberían decir. pero es un error. sino que t ambién la retienen para gobernarse por ella. porque el hombre de sentido común sabe que. Precisamente se halla la sabiduría en sus labios (v. pues una persona puede ser feliz contentándose con poco y poseyendo una buena conciencia. los dientes. sino que lleva maldad. esta necedad no es simplemente ignorancia. 13). señal de prudencia poner freno a l a lengua. se conocerá la verdad. Por algo le puso Dios doble puerta: una de hueso. entendiendo primordialmente este vocablo en el sentido de 27:27: µmantenimiento¶ para sí y para los suyos. no quieren que se les diga cuáles son sus obligaciones. pero también se equivocan. tarde o temprano. pues así descubren la necedad que llevan en el corazón. aun para dar a otros que estén más necesitados (Ef. pues le sirve de combustible para su orgullo y su lujuria. En su opinión. Versículos 20-21 . Versículo 15 Los ricos se consideran felices a sí mismos por los bienes materiales que poseen. lo que se gana con esfuerzo honesto) del justo es para vida. Es.

libra al hombre de las ansiedades y preocupaciones que lleva consigo una fortuna mal adquirida. No le cuesta trabajo ser bueno. A los malvados les irá peor de lo que temen. pues. si sus días no llegan a ser muchos. Los que le oigan serán hechos ricos en sabiduría. Sal. Los hombres buenos son buenos para algo. porque es sincero. mientras que la dicha de los justos no tendrá fin. los malos no son buenos para nada: el corazón de los impíos es como nada. de ningún valor. el sabio encuentra su recreo en la sabiduría misma. Se les concede de acuerdo con su fe. mejor de lo que desean. pues saben que Dios les ama y les concede lo que más les conviene. el pecado es una diversión. En cambio. tanto en la naturaleza de la cosa que desean como en el modo con que esperan obtenerla. es decir. Más de un amo ha tenido que llorar por haber puesto su negocio en manos de un haragán. pues están recibiendo doctrina sustanciosa. que es pan de vida. 2. serán apacentados con sano alimento del alma. Versículo 23 Para el insensato. Un siervo perezoso causa a su amo una irritación parecida a la que produce el vinagre en los dientes y el humo en los ojos. pueden usarla para cosas de valor. al menos serán buenos.El valer del hombre no está en su riqueza ni en su posición social. Versículos 27-28 La religión sincera prolonga la vida del hombre y corona sus esperanzas y. Esta es la que enriquece y no añade tristeza. sino en su virtud. son cosas mundanas y carnales y. al ir acompañada de la bendición de Dios. sus nociones. En cambio. refinada y libre de escoria. no tiene valor alguno. Versículos 24-25 1. sino que muere por falta de alimento espiritual. los justos pueden acallar prontamente los temores que a veces puedan sufrir. no dejan de sufrir a veces serios temores. La prosperidad de los malvados se acabará pronto y rápidamente. Así que no sólo no apacienta a otros. es la lengua del justo. pues la esperanza de los . 14:9). Plata escogida. es decir. Aunque los malvados vivan confiados en su maldad y hasta se jacten de ella. Mientras tengan lengua para hablar. La riqueza deseable ha de esperarse no por medio de la codicia y del afán mundano (Sal 127:2). En cambio. sus principios. pero generalmente yerran. Versículo 26 Los perezosos no son aptos para que se les encargue ningún asunto de importancia. a los buenos. Hasta se burla de las admoniciones y exhortaciones que se le hacen (comp. sacada de la palabra de Dios. sino por la bendición de Yahweh. por tanto. 37:4). puesto que ama la bondad. Versículo 22 La mayoría de los hombres tienen puesto el corazón en las riquezas materiales. sin la escoria del engaño o de la mala intención. sus pensamientos y propósitos y todas las cosas de que está lleno y le gustan. no con su miedo (v.

su camino es llano y libre de peligros. con el orgullo. En igualdad de condiciones. Serrano: «será cortada como se corta el agua. con mucha frecuencia. El gozo de Yahweh. y nada hay tan necesario para hacer que nosotros y nuestras devociones agraden a Dios. incluso en los momentos adversos. Los hombres suelen tener en poco tales fraudes y piensan que todo está bien cuando se trata de ganar dinero." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. La buena conciencia.). pues acarrea deshonra. ya que su boca produce sabiduría de la misma manera que un buen árbol produce su fruto para beneficio de qui en lo come. es un pecado por el que Dios. Los labios del justo conocen lo que es aceptable (lit. Es abominación a Yahweh. Sus principios son fijos. La prueba y la alabanza de la bondad de un hombre está en que habla bien y con sabiduría. el cual ha sido formado del polvo de la tierra. En cambio. Versículos 29-30 La fuerza y la estabilidad están ligadas a la integridad: El camino de Yahweh es fortaleza para el hombre íntegro. Versículo 3 La integridad de un hombre honrado será su guía segura. por tanto. Se menciona aquí el peso falso en representación de todas las prácticas injustas y fraudulentas en el trato con otras personas. por eso. ya que depende de Dios en todo y. abate a los hombres hasta lo más bajo. J. Comentario al Proverbio 11 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. pues tiene cumplimiento seguro. 5:5). el justo no será removido. será nuestra fuerza (Neh. la lengua del malo será cortada. para que no fluyan por medio de ella los engaños que de ella brotan naturalmente». ^Subir Versículo 1 Nada más ofensivo a Dios que el fraude en el comercio. 8: 10) y. no será sacudido ni retirado de su sitio. ya que no avergüenza (v. que sólo se halla en el camino de Yahweh. como hizo con Nabucodonosor y Herodes. Mas la pesa cabal le agrada. bueno para ellos mismos y beneficioso para el prójimo. Editorial CLIE. Ro. pierde el derecho a poseer todo lo que tiene. la vida del malvado es más corta que la del justo. lo que es agradable a Dios. con los humildes está la sabiduría. El altivo se hace a sí mismo despreciable. le confiere santa osadía. todo lo que Dios hace por él le fortalece y corrobora en su integridad. pues la merman los vicios. 6:8. Versículo 2 El orgullo es una vergüenza para el hombre. es decir. Dice J. Así como en el orgullo hay necedad. la ruina y la destrucción son las consecuencias ciertas de la impiedad. su sinceridad . Nada agrada tanto a Dios como el trato honesto y justo. El vocablo hebreo para µhumilde¶ sólo ocurre aquí y en Miq. vive de limosna.justos es alegría. cuya ignonimia vino inmediatamente después de su vanagloria. porción subli me. purificada del pecado. En cambio. su norma es cierta y.

la hacienda. Versículos 5-6 Estos dos versículos tratan del mismo asunto que el v. en la falsedad de los impíos. Los caminos de la religión sincera son llanos y seguros. el poder y los títulos nobiliarios? Sólo una buena conciencia hará llevadero el día de la muerte. y en ellos se goza de una santa seguridad. entonces. 3. Dios tiene siempre medios de librar a los suyos cuando se hallan a un paso de la desesperación. y los males . Esta es la interpretación más probable de este versículo. Versículo 4 En el día de la ira. para librarles de las seducciones. En cambio. y sus pies son colocados en amplio espacio (v. Versículo 9 Dice el refrán que más mató la lengua que la espada. La justicia del justo será su blasón y su defensa. Sal. no sólo perece su esperanza (el µsu¶ no está en el hebreo). Versículo 8 Los buenos son sacados de los apuros en que se creían perdidos. cuando Dios visite con juicio de condenación al pecador. Pero no hay lengua tan dañina como la del hipócrita.) con el que los justos pueden penetrar. le sacarán el aguijón de la muerte ¿para qué. 66:12). En cambio. pues la espada del calumniador se ve venir. Cuando él muere. El único remedio contra esta perversidad es el conocimiento (lit. pero la del adulador da la puñalada por la espalda. el malvado que está en posición de autoridad e influencia de las que abusa para actuar ilegalmente. de poco le servirán todas las riquezas que haya acumulado: no le evitarán el golpe. y del propio Daniel en el foso de los leones. en Salmos y Proverbios. pues le basta la brújula de su buena conciencia. sino la de los malhechores que con él tenían amistad y.le mantiene firme y no tiene por qué cambiar de rumbo por muchas vueltas que dé el camino. de los amigos de Daniel en el horno de fuego. Mientras los israelitas hallaron la liberación a través del Mar Rojo. del diablo y del mundo. así como del apóstol Pedro en la cárcel. ni le calmarán el dolor. por eso. Es privilegio de los justos no ser dañado por la muerte segunda ni ser tan herido por la muerte primera. menos aún. al escalar los buenos los puestos de poder y responsabilidad. lo mismo que de las amenazas. quedaban impunes. el hombre impío suele indicar. por muy seguro que él se crea. Pero los malvados encontrarán en su pecado su castigo. 34:19. los egipcios hallaron allí su cementerio. los malvados caen en fosos de los que se creían libres. Recuérdense los casos de Mordecay (Mardoqueo. Versículo 7 Como dice Cohen. en nuestras versiones) y Amán. añade así a la maldad traición. la perversidad del pecador es su ruina. Versículos 10-11 Estos versículos nos presentan el contraste entre los bienes que produce un buen gobierno. a través de la adulación.

31:30). No hay peste tan mala como la de esta clase de personas. Pero el que carece de entendimiento. El proverbio. Versículo 14 Comparando este versículo con 24:6. ni el riesgo de la bancarrota. pues. más por su prudencia que por su hermosura física. llama a su prójimo µraca¶ o µinsensato¶ o palabras peores en el lenguaje hodierno. vivirá tranquilo. alcanzará honor (comp. lo demuestra precisamente en esto: habla sin reflexionar y. de caída en manos del enemigo o de liberación de las manos de éste. ocasionan odios entre vecinos y parientes y son causa de los peores males. donde no la hay. sino también a su familia. que no sólo le afectaría a él. Pero. Donde hay buena dirección. por lo que en la multitud de consejeros hay seguridad. se advierte un contexto de gu erra. Una de las personas más peligrosas y odiosas es la que anda en chismes y divulga secretos (comp. pero la tienen sobre todo la bondad o la maldad de las personas que ocupan el poder. «De seguro sufrirá daño (lit. El que tiene prudencia y entendimiento. de lo contrario. a fin de no dar rienda suelta a su pasión ni encender la pasión de los otros mediante palabras dichas en un momento de emoción malsana. el que evita lanzarse precipitadamente a este peligro. sabe controlarse a sí mismo y calla aun en el caso de ser provocado. de caída física más bien que de moral. muestra dónde está la verdadera fuerza del sexo débil. Aun el bien o el mal de las personas particulares tienen influencia en la sociedad. Versículo 15 Se insiste ahora en algo que ya vimos en 6:1 y ss. con promesas de falsa libertad. honestos y generosos. abren las compuertas de toda clase de desórdenes y desmanes. sin que le preocupe la responsabilidad que la fianza comporta. «cuatro ojos ven mejor que dos». Se sobreentiende que estos consejeros son competentes. con 20:19 y véase Lv. a la menor provocación. el proverbio tiene aplicación en todas las áreas. pues promueven discordias. Sin embargo. 19:16).que produce la charlatanería de unos cuantos demagogos que embaucan a las masas y. el número sólo sirve para aumentar la confusión. Versículo 16 El sentido de este versículo en el hebreo (no en los LXX) es: La mujer agraciada. Los malos pueden llegar a ser temidos.) el que sale fiador por un extraño. ha de temerse el fracaso. Versículos 12-13 Se recomienda el silencio como ejemplo de verdadera amistad. como dice nuestro refrán. Parece ser que el caso era corriente cuando Salomón escribió este libro. así como la debilidad del sexo fuerte. Basta con recordar el caso de Roboam. por eso hay regocijo casi general cuando ellos desaparecen. en una palabra. hay éxito. En cambio. mientras que la fuerza bruta de los hombres sólo alcanza riquezas materiales. pero nunca amados. Versículo 17 .

Versículo 18 Se llama aquí falso¶ al jornal del malvado. amor. mientras que el cruel se atormentará a sí mismo (lit. la comparación que aquí se hace favorece a la opinión que ve en el vocablo zéra algo parecido al término µgeneración¶. y. escapará del castigo. con anillo de oro en el hocico. puesto que en el pecado lleva la penitencia. su propio carácter se enriquece con el ejercicio de su bondad. así que edifica sobre arena. perífrasis comente (Todo es aquí nota del traductor). Jos. una mujer bella sin seso vendrá a ser como la puerca lavada que. Era éste un adorno comente entre las mujeres orientales (v. su carne. mientras que los perversos de corazón le resultan abominables (más aún. con un anillo de oro en el hocico de un puerco. esto es.) de los justos será librada. En cambio. vuelve a revolcarse en el cieno (2 P. compasivo. el que siembra justicia tendrá un galardón tan firme como la verdad en que se apoya (lit). Is. generoso. Gn. Versículo 22 Muy expresiva es la comparación de una mujer hermosa. En hebreo. 24:22. benigno. 31:30) y que lo sustancial en ella es fe. Más aún. abominación). ofrece una enseñanza que nos es familiar en este libro: «la justicia prolonga la vida. fuera de lugar en el hocico de un cerdo. una vez más. que la hermosura es accidental en una mujer (comp. Versículo 20 Nos interesa saber qué es lo que Dios odia y ama. 2:22). para conducirnos de acuerdo con ello. Se expresa así la seguridad que el escritor tiene sobre la enseñanza que ofrece al decir que (tarde o temprano) el malo será castigado. 2:4). la belleza sin virtud sólo sirve de incentivo para las bajas pasiones. Versículo 19 Este versículo parece confirmar y remachar lo dicho en los anteriores. pues la mejor traducción del adverbio inicial (ken) es µsí¶ (comp. sin (buen) gusto). 2:15). Aunque es posible que se quiera dar a entender que la justicia de los padres traerá bendición a su descendencia. sino porque sólo posee valor temporal. con lo que el proverbio. la maldad la acorta». pero. en contraste con µsu alma¶ en el primer estico). se hace bien a sí mismo. 3:2 1). no porque lo haya ganado injustamente. necesariamente ha de amar al de camino intachable. Versículo 23 . pues tiene el placer del deber cumplido y de contribuir al bienestar de sus prójimos. Siendo Dios la santidad infinita. galardón de verdad). se nota el contraste entre los µíntegros¶ (temimey) y los µtorcidos¶ (iqshey). Versículo 21 Este versículo comienza literalmente: « ¡Mano a mano!» (expresión que se halla también en 16:5b) y cuyo sentido es: «¡Te lo aseguro!». propias y ajenas. Esto da a entender. como dice Cohen. santificación y cordura (1 Ti. se mostrará su falsedad cuando venga la tormenta. por eso. mientras que la simiente (lit. El origen de la expresión hebrea ha de hallarse en la costumbre de chocar la mano para confirmar un asunto entre dos personas.El hombre de bien. pero sin seso (lit.

). vendrá a pobreza. con lo que. será engordada (lit. La tacañería en el usó del dinero. 37:4). entre otros lugares).). En cambio. el hombre tacaño que llega a retener más de lo que es justo. por no aliviar a los pobres o por no proveerlo que es conveniente para la familia. dentro de la cual cabe emplear sumas razonables en obras de piedad y caridad. El que riega a otros con las corrientes de su generosidad. el descuido y la falta de prudencia en la administración de los negocios llevan a la bancarrota. también él será regado (lit. conforme al uso de este vocablo para indicar prosperidad (comp. especialmente el favor de Dios y el testimonio de una buena conciencia. como un árbol que retoña y reverdece aunque lo hayan cortado. Ro. y procura proveerles de lo necesario. esperan y desean hacer mal a otros. a nadie quiere hacer ningún mal. 13:4. 1:18 y ss. rayando en el pánico. retenerlo con la esperanza de que se ponga más caro y obtener así en el mercado un subido beneficio. Versículo 29 Se condenan aquí dos extremos en el modo de administrar los negocios de la familia: 1. atraerá sobre sí el mal que busca. 5:13 y frecuentemente. cuando el grano está escaso.El justo desea solamente lo que es verdaderamente bueno. En cambio. el que se apoya en riquezas sin virtud. lo que es mejor. que ora por los demás. Versículo 24 Una persona puede hacerse rica administrando sus haberes con prudencia. Versículo 28 La virtud se mantiene en pie aunque caigan las riquezas. a todos desea lo mejor. los aumentará. Por el contrario. se granjea la buena voluntad y el favor de sus semejantes. pero el mal se volverá contra ellos mismos. Ciertamente Dios devuelve abundantes aguaceros de bendición. en cambio. se hace de querer y. Viento es aquí. Tendrán lo que desean (Sal. Pero el que busca el mal de otros (lo contrario de Est. la ansiedad en el negocio y el miedo. tanto para él como para otros. hacen que el dinero les resulte prácticamente inservible. Versículo 27 El que madruga (lit. Los malvados. 32:15. en vez de menguar sus bienes. Al privar a sus familias de lo necesario por temor a gastar innecesariamente. Versículo 25 El alma generosa. como el cereal se aumenta sembrándolo. Versículo 26 Es pecado. en Eclesiastés.) para procurar el bien de su prójimo. Dios bendecirá y recompensará la honestidad y la generosidad del que lo vende a su justo precio para satisfacer las necesidades ajenas. ya sea por no pagar las deudas. especialmente por los pobres y los afligidos. Por otra parte. 28:25 y Dt. con lo que la persona así . hace que muchos siembren en sus familias el desorden. 2. símbolo de lo insustancial. obtiene el favor de Dios. a la bancarrota. como en Jer. caerá sin remedio cuando caigan éstas y no volverá a levantarse. 10:3).). pues carecerá de la bendición de Dios. pues atraen sobre sí la ira de Dios (comp.

10). y el que odia la reprensión (hebr. Es probable. 1 Jn. disciplina. 4:18 y a la luz de la 2a.).empobrecida. Y si esto es así. es decir. sus frutos son todavía mejores y más abundantes. Versículo 2 Nuestro Padre Celestial juzga especialmente a sus hijos por el modo como se comportan con sus hermanos (comp. mientras que el que es nacido de Dios. ama el conocimiento. pues. parte del versículo sea una secuencia de la P. así como su favor en el cielo y su influencia en la tierra. por consiguiente. Versículo 30 Los justos son como árboles de vida (comp. musar. pero no persevera en él. bienhechor. reproche. Puede traducirse invirtiendo los términos de la frase: «El que ama el conocimiento. sabrán emplear mejor el dinero que recibieron. no practica el pecado (1 Jn. 3:18). atrae sobre sí el favor de Yahweh. sin embargo. lo cual insinúa que contiene una verdad. demuestra ser una persona en la que los instintos propios del animal prevalecen sobre los elementos espirituales. pero Yahweh condenará. un hombre bueno. nota del traductor. desea ser instruido y corregido. Si son sabios. que la 2 a. ganan almas. reconvención) (es un) bruto». necia. Editorial CLIE. 1:8. siendo más sabios que él. 3:9). No se trata aquí de la salvación eterna. ¡cuánto más el impío y el pecador! Esto no significa -nota del traductorque un determinado pecado sea menos grave en el hijo de Dios que en el pecador no convertido. reprensiones. que contribuyen al mantenimiento espiritual de muchos. ya que el sentido es siempre el siguiente: El que quiere conocer. llega a ser esclava de quienes tienen mejor sentido. por el mal que haga y por el bien que deje de hacer en este mundo. de sus instrucciones. ^Subir Versículo 1 Este proverbio dice literalmente: «El que ama la instrucción (hebr. Versículo 3 . thokhájat. son como los frutos de ese árbol.y que el sentido sea: al esforzarse en acumular riquezas de cuyos frutos no saben gozar. caritativo. misericordioso. al malvado que maquina intrigas contra su prójimo. no sólo evidente. mientras que el que odia la reprensión. y el que es bruto odia la reprensión». sino que la práctica ordinaria del impío es el pecado. los frutos de su piedad y caridad. ama la instrucción. Comentario al Proverbio 12 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. como indigno de obtener un lugar en su reino. sino eminente. La idea no cambia por eso. en sentido de castigado. corrección). ejemplos y oraciones. se convierte prácticamente en un esclavo de quienes le hereden y. atraen a otros para darles buenos consejos y comunicarles sabiduría." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 4:20). El sentido del proverbio se comprende bien si se compara con 1 P. parte del versículo: El justo será retribuido. puede caer en él (1 Jn. Versículo 31 Este es el único proverbio de Salomón que comienza con una nota de atención « ¡Mirad!» (lit.

15:19) y Dios ve y juzga el corazón. Versículo 4 El que ha sido bendecido con una buena esposa puede sentirse tan feli como si estuviese z sentado en un trono. Versículo 8 La mejor reputación es la que se adquiere con la virtud y una conducta prudente:El hombre es alabado. fuera de orden y propósito. fuera de tiempo. Es una mujer piadosa. sus familias quedarán en la casa. por poco que posean en este mundo. caprichosa y de mala lengua. Pue de escapársele una palabra o acto fuera de lugar. lo ponen a salvo.) a los malvados y (ya) no son (lit.21). Versículo 5 Se equivoca quien se imagina que el pensamiento es libre de toda norma de moralidad.)» (comp. perezosa. afianzarse. se comparan los pensamientos del justo y del malvado. pero sólo el malvado piensa y obra con engaño. consciente de su deber. El vocablo hebreo para virtuosa (mejor. a fin de alternar con los de alta posición. La idea es que. En cambio. con plena intención de hacer el mal. con 10:25). una enfermedad incurable. no pueden asegurarse. Un hombre bueno puede ser tentado a pensar mal. pues gozan de buenas raíces. Por el contrario. pues es necia. Versículo 7 «Trastornar (lit. derrochadora. de sus hijos y criados. la cual desvía al hombre por caminos tortuosos. pues el pecado se origina en el corazón (V. se acabaron. Versículo 9 Hay algunos tan necios que se jactan de lo que no son ni tienen. mientras que los justos dicen la verdad en el juicio y. sino según su sabiduría. por medio de la impiedad. se mantendrán firmes. Por otro lado. Aunque lleguen a colocarse en altos lugares. es decir.Aunque los malos lleguen a prosperar por medio de sus pecaminosas artes. los malvados están prestos a dar falso testimonio para que se condene al inocente. no pueden ya recuperarse. echar raíces. de cierto les serán por deslizaderos (Sal. se comparan sus palabras. con el ejemplo y la palabra. serán preservadas. con lo que arruina el prestigio y el bienestar de su marido. la casa de los justos permanecerá firme. 73:18). una mala esposa no puede ser descrita con mejor acierto que como carcoma en los huesos del marido. Estas cualidades se describen en detalle en 31:11 y ss. Ciertamente son malos aquellos cuyas palabras son asechanza para derramar sangre. el peor de los menosprecios es el que se merece con la maldad. Los justos. Mt. por ej. prudente. que puede soportar adversidades sin descomponerse. activa para el bien. 20:20. Versículo 6 En el versículo precedente. hacendosa) es el mismo de 31:10 y comprende las cualidades de virtud moral y capacidad mental sana. de este modo. los buenos a quienes ellos odian y persiguen (v. que al menor golpe de adversidad se vienen abajo. su lengua es como espada dirigida contra los que se cruzan en su camino. Están en tal deslizadero. Aunque la muerte se los lleve de allí. pero no presta su consentimiento al mal. Se . no de acuerdo con su riqueza ni su posición social. En éste. en cambio. fiel a su marido y educadora. con lo que gastan en cosas superfluas lo que necesitarían emplear para vivir. pues ella le sirve de corona. una vez trastornados. En especial (y éste parece ser el sentido preciso del proverbio). Lc.

no sólo porque están a su servicio. están abastecidos no sólo de lo necesario. hay otros que parecen de baja condición.visten así con plumas de pavo real cuando no llegan ni a gallos. Con sus prudentes consejos y su conversación edificante. en otras palabras. 104:14. dice un adagio inglés. pues desconfía de sí mismo y tiene interés en aprender. 25:4). buscar un oficio que sea apropiado a las cualidades que poseen y de este modo. En cambio. que se les desprecia como a menesterosos y. el malvado muestra su crueldad incluso con los animales. pues carece enteramente de compasión. el impío desea el mal de los demás. aún jóvenes y sufic ientemente fuertes. contraen grandes deudas. 14:6). ejecuta las tareas humildes que suelen encomendarse á los cri dos. ganarse el pan de cada día. el hebreo ebed lo puede traducirse mejor. incluso de los que son tan malos como él. sino también de lo conveniente. obtiene muchos otros bienes aun en este mundo. También Cohen da como probable esta versión. Estar ocupado en un oficio honesto es el mejo modo de r estar sano de cuerpo y mente. Versículo 12 La traducción más probable del primer estico es la siguiente: «El malvado codicia el fortín de los malos». y aun de prudentes que carecen de grandes conocimientos. y son . a causa de la prudencia de sus labios. se convierten en parásitos de la sociedad. pasar el tiempo en tonterías que nada producen. Así. En cambio. «Guarda tu tienda y tu tienda te guardará». En cambio. En cambio. Balaam fue reprendido por golpear a su asna. a fin de fortalecer su propia posición». Versículo 13 Muchas personas han pagado muy caro en este mundo por haber dicho lo que no debían. el justo habla lo necesario y lo verdadero. el hombre bueno. Versículo 15 El necio piensa que tiene razón en todo lo que dice y hace y. Comenta concisamente Ryrie: «El malvado codicia el fortín de otros malvados. sino porque son criaturas de Dios. es señal de necedad ir a caza de naderías. El mayor defecto de muchos que se tienen. el prudente desea que se le aconseje y corrija. sin embargo. Se les debe dar. de las que Dios mismo cuida (Sal. como lo pide el paralelismo. por lo regular. queda finalmente vindicado. quedando al fin enredados por no haber puesto freno a su lengua (Sal. descanso y buen trato. a Versículo 10 Un hombre verdaderamente bueno es compasivo y cuida del sustento de sus bestias. pues. no sólo se alimentan bien. mientras el justo da buen fruto para beneficio de otros y gloria de Dios (Ro. suficiente alimento. pues la verdad acaba por abrirse paso y Dios viene también en ayuda de él. sino que tienen hasta un criado. por lo que. La ley se ocupaba también del buen trato que se ha de dar a los bueyes (Dt. 27). por eso. se sirve a sí mismo. las cuales tienen su recompensa (Ap. Sin embargo -nota del traductor-. pues roban el pan de la boca de otros. Versículo 14 Hasta las buenas palabras producen su fruto. además de la satisfacción del deber cumplido. no busca ni recibe buenos consejos. 64:8). También las buenas palabras son buenas obras. En cambio. 14:13). Versículo 11 Es propio de sabios. expuestos siempre a quedar desplumados en plena calle. con la bendición de Dios. pues. con lo que muchas personas.

veneno o medicina. Versículo 22 . 19:5. mientras que un hombre prudente y ecuánime no hace caso del insulto y se evita pendencias y peores males. es decir. 5:9). se dice que «antes se da alcance a un mentiroso que a un cojo». por medio de su providencia y de su gracia. y se separan quienes han sido íntimos amigos o cercanos parientes. porque la ¶respira· tanto ante los tribunales como en las conversaciones ordinarias. por eso.tenidos. pues todas las cosas cooperan para bien de ellos (Ro. 8:28 En cambio. Sal. En efecto. pues su falta de cohesión conduce a afirmaciones contradictorias.) en el corazón de los que maquinan el mal. un verdadero ¶mal· (v.) disfrutan de alegría. es decir. declara lo que es justo. es y será verdad. dice siempre la verdad. que es un constitutivo esencial de la dicha perso nal·. mostrando así tener un espíritu mentiroso. la reputación de aquellos contra quienes se profieren. Recuérdese de nuevo Mt. no teniendo consistencia en sí misma. colmados de males (comp. pueden sanar las heridas que haya causado una lengua ponzoñosa y restaurar así la paz. por sabios es que se obstinan en sus opiniones y se niegan a escuchar las razones de otros. se privan del mejor medio de aprender más y más. con Hch. Versículo 19 El labio veraz participa de la veracidad de Dios y. Dice el Talmud: ¶Dichoso el que oye y se hace el sordo. persuadiendo a los enemistados a que se reconcilien. acaba por ser descubierta. digno de ser llamado ¶hijo de Dios·. por lo que muchos hombres de ganado prestigio lo pierden en un mo mento por no saber refrenar su enojo. puede uno fiarse de ello. Laín Entralgo insistía en la eficacia de la ¶logoterapia·). como advierte Cohen. No hay nadie tan ¶señor· como el que sabe dominarse a sí mismo. el Prof. incluso físicamente (por eso. Lo contrario del que declara lo que es falso. bien está que se sacien de mal. 9 1:10). Versículo 16 La pasión es loca. ya que. 5:9. Sal. Dios. del Dios de paz (Fil. los guardará de forma que no sucumban bajo la tentación ni sean abrumados por la adversidad. pues no hay mayor gozo para los amantes de la paz que el verla conseguida. ¶donde existe esta mala cualidad. Con un susurro o una mala insinuación (hasta con silencios calculados) se dividen y quedan cortados los lazos del amor y de la amistad. los consejeros de paz (lit. los que traman el mal tienen el corazón lleno de engaño y. y esto es muy difícil. con ello. pues los que se deleitan en el mal. 14:4. 25. 32:10). según se use. Las calumnias hieren. pero no una ¶desgracia·. hay palabras que curan.) verdad (comp. En cambio. la lengua mentirosa sólo puede sostenerse por un momento. llamado a dar testimonio ante un tribunal (en este sentido se usa el verbo hebreo en 6:19. siempre ha sido. no cabe tranquilidad mental. 9:1). Versículo 18 La lengua es muerte o vida. 4:9). los malvados serán ). una mentira necesita de muchas otras para sostenerse. Es un pacificador (Mt. 9). Versículo 20 Hay engaño (lit. Lo que es verdad. como una espada. por eso. Por otro lado. cien males le pasarán por alto·. permanece para siempre. En cambio. Versículo 17 El que respira (lit. Versículo 21 Al hombre realmente justo puede llegarle alguna ¶desdicha·. en todo caso.

. a primera vista.más en consonancia con todo el resto del versículo. el necio descubre su propia necedad pr clamando o a los cuatro vientos lo que ha visto u oído. reconoce en ello la mano y la bendición de Dios. Versículo 28 La versión correcta de este versículo es como sigue: «En la senda de la justicia hay vida. La 2a. En cambio. y el camino de esa vereda es no muerte». A él le parece que es buen camino. sin percatarse del daño que puede causar. abruma. laborioso. Una vez más vemos que Dios se deleita en la veracidad. pero se equivoca lamentablemente. Salomón promovió a Jeroboam porque vio que era ¶hombre activo· (1 R. Comenta Ryrie: ¶la investigación es necesaria. pero el diligente estima sus posesiones». especialmente 11.20). Se trata. el diligente pone interés en lo que posee. La mentira es. no sólo algo abominable para Dios. de la melancolía es la congoja en el corazón. y le saca provecho para sí y para su familia. mientras que «el camino de los malvados les hace errar». Y cuanto más importante es para el bien común el oficio. Versículo 23 Este versículo es. con lo que el sentido cambia por completo y. La versión más probable es: «Que el justo investigue [su camino observando (mejor que. especialmente en el evangelio. parte se leería. consultando)] a su prójimo». En cambio. es demasiado indolente para ponerse a asarla. es fuente de alegría para los corazones acongojados y fatigados (v. aunque se trate de hechos verdaderos. El sentido es el siguiente: El perezoso. cambio. y efecto. porque el camino del impío conduce al error·. tanto más reprensible es la negligencia en el mismo. sino lo que puede hacer daño. aunque llegue a cazar una pieza. La palabra de Dios. es decir. haciendo que se lea el. 11:28). muchos MSS hebreos puntúan de distinta forma el adverbio hebreo al. Versículo 26 La primera parte de este versículo es difícil de traducir. Mt. por cierto -nota del traductor. es decir. Quienes son diligentes desde su juventud podrán llegar a conseguir la capacidad de gobernar a otros. porque para él es como un tesoro. El propio rabino Cohen admite que ¶esto solamente puede ser una alusión a la inmortalidad que sigue al final de una vida justa en este mundo·. amable. la negligencia es el camino hacia la indigencia y la esclavitud. de ¶encubrir· u ¶ocultar·. en la sinceridad. afectuosa. es incluso posible que llegue antes otro a recogerla en .La idea de este versículo se repite en otros lugares (V. una alabanza del cauto y una descalificación del imprudente. Versículo 25 Causa. es como un peso que agobia. sin ningún trastorno gramatical ni de sentido del modo siguiente: «Y hay un camino (el del error) que es una vereda hacia la muerte». no. Sin embargo. alentadora. La versión más probable es la que ofrece la New International Versión: «El perezoso no asa su caza. postra y hunde ¿Cómo se cura este mal? Con una palabra buena. mientras abomino la mentira. en parte porque el verbo que se traduce por «asar» es la única vez que sale en la Biblia. no el saber. Versículo 24 La laboriosidad es el medio legítimo para alcanzar promoción. 11:28). pero se entiende mejor a la luz de 11:13 y 20:19. sino también un elemento destructor de la sociedad. pues. Versículo 27 Este es otro versículo difícil de traducir.

mientras que la maldad pervierte (o tuerce. ni debe tenerlo. ¡Cuánto mayores y más numerosos serán los peligros del que mucho abre sus labios! Versículo 4 El perezoso desea el manjar que el diligente come. de camino). así que su integridad le preserva de las tentaciones. lo exige el contexto. prosperará en bienes y en honor. Más de una vez.se hace odioso (lit. Por eso. mientras que los traidores. codicia mucho. por el pico se pierde». pero odia el esfuerzo que el diligente pone. todo lo codiciable. cuando quizás están . poco se puede esperar de los insolentes que se niegan a escuchar la reprensión. causa hedor) y se cubre a sí mismo de ignominia." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. En cambio. etc. 12:9). no precipitándose a habl r). una sola palabra ha costado literalmente la pérdida de la vida. pues el mal es lo que desean y procuran de palabra y de obra. En cambio. porque el intachable obra sinceramente con Dios y con los hombres. Versículo 6 La justicia guarda al que es intachable en su camino (Lit. le tuerce la mente y el corazón de manera que sus pensamientos y afectos no pueden menos de ser perversos. el malvado. pero no hace nada de lo que es factible. a 21:23). por lo que las apariencias suelen engañar. el mismo verbo de 19:3) al pecador (lit. porque por las palabras es el hombre justificado o condenado. comerán el mal. 3:10). guarda la vida (comp. justicia y bondad. pecado). En cambio el diligente será engordado (lit). que podrían hacerle desviarse del buen camino. como consecuencia del amor que tienen a la verdad. Bueno es pensar dos veces antes de hablar una. es decir. ^Subir Versículo 1 Mucho se puede esperar de los hijos que respetan a sus padres y están dispuestos arecibir instrucción (disciplina) de ellos. los desleales. puesto que no trabaja (2 Ts. con sus mentiras-aunque esto no se menciona explícitamente. hasta llenar de él su vientre. la consecuencia inevitable es que no tiene nada. al contrario. a la justicia y. sino que. Versículo 5 Es un elemento indudable del carácter de los justos aborrecer la mentira. al Dios verdadero y veraz. la comodidad y la satisfacción son el pan cotidiano del hombre que tiene palabras de verdad. Versículo 3 El que guarda la boca (en este contexto. Editorial CLIE. se insolentan y se burlan de quienes con amor les corrigen ¿Cómo se podrán enmendar los que no qui ren reconocer sus faltas y e defectos? Versículo 2 Cada uno bebe lo que fabrica y come lo que habla. Dice el adagio español: «la perdiz. Versículo 7 El mundo es una tremenda farsa. en último término.Comentario al Proverbio 13 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Hay quienes se empeñan en dar la impresión de que son ricos (comp.

mientras que e l deseo cumplido a tiempo (y aunque se demore. que las letras son las mismas. están dispuestos a que les avisen. También en el plano espiritual hay hipócritas que pasan por santos. En cambio. Lo que mucho se desea causa tanta más pena cuanto más tarda en llegar. que tan paciente e intensamente la desearon como corona de sus esperanzas. Versículo 10 La arrogancia es fuente de contiendas. Así. es a costa de grandes sumas de dinero. con lo que evitan las contiendas. etc. Est. En cambio. de santidad (1 Jn. pues los arrogantes (orgullo revestido de menosprecio) no admite que se les contradiga. En cambio. entre países y regiones. Los ricos están constantemente expuestos a caer en manos de ladrones y -según la moda moderna. esto es. temores y necios escrúpulos de conciencia. del que ningún dinero se puede sacar? Muchas veces. De aquí nacen discordias y tremendas luchas entre parientes y vecinos. La luz es símbolo de claridad. lo que se gana mediante la laboriosidad. El hebreo dice literalmente ganada por medio de vanidad. y en grado inmensamente má elevado. Versículo 8 Se suele tener por dichosos a los que poseen muchos bienes de fortuna. Versículo 11 Lo que mal se gana. mientras otros que en realidad son ricos en la gracia y el favor de Dios.). 1:5 y ss. dando así muestras de verdadera sabiduría. con la menor excusa.).de secuestradores. con tal que la demora se lleve con paciencia) alegra tanto a una persona que la pone en una especie de paraíso. si llegan a rescatarla vida. aumenta mediante la diligencia que se pone en ganarlo y conservarlo.. cabe el peligro de que algunos de estos últimos. viviendo en una miseria sórdida cuando podrían disfrutar de la vida de un modo agradecido a Dios. Versículo 9 La luz de los justos crece en brillo (lit se alegra. no es legítimo ni propio de cristianos. mientras otros. parece aludir a él. 11:20. donde el hebreo tsenuim es tan parecido al noatsim de aquí. enseñen. que tarda pocos minutos en consumirse. pues en este sentido se entiende mejor el que el diner así ganado o se disminuya y se pierda fácilmente. por varias y comprensibles razones (no siempre justificadas) dan la impresión de ser poco menos que mendigos vergonzantes. con dudas. poco puede durar (de ordinario). pero Salomón muestra aquí cuán grande equivocación es ésa. arde alegremente). Un alma iluminada por la gracia de Dios no puede por menos de estar profundamente alegre. respetuoso con el prójimo y caritativo con los necesitados. por ser humildes (comp. con 11:2. y aun entre las iglesias cristianas. que se les pase por alto. lleguen a hacerse a sí mismos pobres. la pobreza es saludable seguridad. Versículo 13 . Job 18:5 y ss. Incluso gobernantes y funcionarios sin escrúpulos saben el modo de sacar dinero. «árbol de vida» ya mencionado en 3:18. que se les enseñe o reproche. en todo caso. lo que da a entender que no es precisamente por medio del crimen.) y también de gozo y prosperidad (comp. ¿quién va a secuestrar al pobre. a los que pueden pagar y conservar así un poco de tranquilidad. pero en orden diferente). En cambio los bien aconsejados (lit. No se perdona ni mucho menos se olvida por la arrogancia de quienes no quieren dar su brazo a torcer porque siempre creen tener razón y ser víctimas de la incomprensión o del encono de la otra parte. corrijan.endeudados. la lámpara de los malvados se apaga como una candela rá. 8:16. incitando al soborno o multando fuertemente. la s dicha celestial será acogida con gozo inefable por los santos. se tienen por pobres. sino más bien por medio del juego o de la especulación financiera.

Este era el sentimiento del salmista (Sal. enviado a un determinado asunto. . El uso común del vocablo hebreo eitán es ¶permanente·. Tal ocurre con la seducción de la mujer ajena (5:5. hace daño. pesa bien las circunstancias y sabe lo que quiere.) pues. Versículo 17 Vemos aquí las funestas consecuencias de ir más allá de lo que a una persona se le ha encargado decir o hacer. En cambio. 21:4 (¶sin cultivar). es manantial de vida (comp. el efecto más probable será el fracaso por el cual quedará empobrecido. Los que siguen los dictados de esta enseñanza escaparán de los lazos de la muerte. quienes se abstendrán de enviarlo a ninguna misión. por estar fundada en los principios de la ley de Dios.) Versículo 15 Los que se comportan con prudencia. sólo están satisfechos cuando lo llevan a cabo y les resulta abominación repugnante el apartarse del mal. de las trampas fatales a lo largo del camino de la vida que. Nm. anterior. Se trata de un mensajero que. 7) al gozar del favor de Dios. Versículo 16 Todo hombre prudente obra con conocimiento. por supuesto se acarrea a sí mismo el castigo merecido. En cambio. resulta infiel al que le envió. 7:22 y ss. ¶Si persiste en actuar a su antojo. al actuar con prudencia y fidelidad. Versículo 18 El que rehúsa ser corregido tendrá pobreza y vergüenza. cura las heridas que hayan podido causar los malentendidos entre personas o gobernantes y sabe rectificar diplomáticamente los puntos débiles del convenio correspondiente. el necio manifiesta esta su necedad en el modo de proceder precipitadamente. es cauto. ley) del sabio. el enviado fiel (es) salud (lit. V. 24:21 (fuerte·) y en Dl. pues se ganará el menosprecio de sus semejantes. en el sentido (con la mayor probabilidad) de haber dado su palabra en prenda. mientras que el camino de los desleales es duro. esto es. esto es. v. 12b). a la persona que confió en él al enviarle y. 22:17) Versículo 19 El deseo cumplido resulta suave al alma (lit. 14:18). fuente de vitalidad espiritual. si no se evitan. es decir. En cambio. Versículo 14 La enseñanza (lit. Gn. mientras que el primero es castigado. por lo cual es recompensado. con lo que acarrea desgracia. sin precaución y sin prever las consecuencias. gozan del favor de Dios y de los hombres (comp. rechazando el aviso de personas más experimentadas que él y divulga los secretos del que le ha enviado. el que admite corrección será enriquecido (lit. pues la persona queda llena de un sentimiento de satisfacción. pero aquí cuadra mejor el de ¶duro·. Gerondi lo entiende del mensajero desleal del v. que sólo puede recuperar-se cumpliendo la ley. con lo que se dalia a sí mismo y hace el ridículo. conducen a una muerte prematura. 4:6.Los que prefieren gobernarse por medio de las normas de la carne más bien que por la palabra de Dios. difícil de recorrer para ellos mismos y dañoso para los demás. en cambio. Comp. Ro. queda en deuda con ella). 10:11). como en Nm. desprecian esta palabra y a Dios mismo. Esto es precisamente lo que hace el que teme el mandamiento. sufrirá por ello (lit. 13:1. decidiendo con todo conocimiento el curso de acción que escoge. como todo el deseo de los malvados es hacer el mal.

La Sagrada Escritura-comentario de los jesuitas) se apartan totalmente del texto hebreo. Editorial CLIE. el que no corrige debidamente (con vara de padre. Versículo 23 El sentido más probable de este difícil versículo es: «El duro trabajo del pobre arrendatario produce abundante fruto para el dueño. pero aún queda otra injusticia mayor: Hasta eso mismo que le queda al arrendatario. y el buscar estas compañías será una buena prueba de su bondad y prudencia (los hombres se conocen por los compañeros y amigos que escogen). 2 P. Así vemos que la fortuna de Amán fue a las manos de Mardoqueo (lit. 8:1. a su hijo aborrece. 15:33). no siempre en esta vida. pero su condenación no se tarda (v. pero de cierto en el cielo. Mordecay). para seguir a los LXX. este versículo es muy fácil de entender y es muy bien conocido. desde temprano (antes de que hayan echado raíces los hábitos viciosos) lo corrige. «El que escatima la vara (lit. Versículo 22 Una de las bendiciones más estimadas por un israelita era dejar una buena fortuna a sus herederos: «a los hijos de sus hijos». pero probable) recompensará (con) el bien (lit. 2:3). Pero el que lo ama de veras.Versículo 20 Los que quieran conservarse buenos han de buscar buenas compañías. sino que van a parar a la familia del justo. es decir (según el frecuente uso bíblico de este verbo). En cambio. Nueva Biblia Española. mientras apenas le queda algo al que trabaja el difícil terreno. mientras que las riquezas del malvado no permanecen en su familia. La Biblia de las Américas) dan bastante bien este sentido. Dios (implícito. 103:17). Comentario al Proverbio 14Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. incluyendo en los nietos a todos sus descendientes. Las modernas versiones evangélicas (New American Standard Tranlation.. Esto no es equitativo. es decir. no de tirano) y a tiempo. Quizá prospere por algún tiempo. 1 Co. se lo arrebatan»." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. es una de las miserias del malvado el no tener nunca bastante por no sentirse nunca satisfecho. como vemos en Est. sino porque es insaciable. En cambio. a la adversidad o a la desgracia. Versículo 24 Por contraste. La mejor fortuna que se les puede dejar es la bendición de Dios y sus promesas (comp.). ya sea en la primera parte del versículo o en la 2a. Aun su vientre tiene necesidad. no le ama como conviene y debe.). corriendo tras el malvado hasta darle alcance. aunque él crea que no le va alcanzar. Versículo 25 Es una dicha para el justo tener siempre suficiente para comer y saber cuándo tiene suficiente. Versículo 21 Aquí se describe al mal. ^Subir . Las versiones católico³romanas modernas (Biblia de Jerusalén. Sal. no porque le falte lo necesario. 2. son innumerables los que se han echado a perder por las malas compañías (V. New International Version. Dice el refrán español: ¶Dime con quién andas y te diré quién eres·. En cambio.

Versículo 1 La versión literal de este v. es la siguiente: « (Cada una de) las mujeres sabias edifica su casa, pero (cada una de) las necias la derriban con sus propias manos». En efecto, una mujer prudente, piadosa, hacendosa, es buena administradora y, de este modo, hace que prosperen los negocios de la familia, que se paguen a tiempo las deudas, que se eduque bien a los hijos, y que toda la familia goce de comodidad en el interior y de buen nombre y crédito de puertas afuera. Así es como se edifica la casa. En cambio, son muchas las familias que van a la ruina por culpa de la mala administración o del derroche de las mujeres, tanto o más que por la indolencia o el descuido de los maridos. Una mujer que no es prudente ni hacendosa, aunque parezca a veces temerosa de Dios, no lo es, pues, en lugar de edificar la casa, la derriba con sus manos. Versículo 2 El proverbio es tan sencillo que no necesita comentario: el justo manifiesta su temor reverencial, filial, a Dios, comportándose como Dios manda; en cambio, todo pecado es un insulto a Dios (v. Gn. 39:9). Versículo 3 En la boca del necio hay un retoño de soberbia (lit. El vocablo para ¶retoño· vuelve a salir en Is. 1 l: l); es decir, lo único que brota de sus labios son palabras altivas que acaban por arruinarle. La raíz está en el corazón y, a no ser que la raíz se arranque, su mal no tiene remedio. En cambio, los labios de los sabios los preservarán (lit.) de decir lo que causa daño a otros y, por consiguiente, serán para ellos mismos una buena protección. Versículo 4 Sin bueyes, pesebre limpio (lit.); es decir, donde no hay animales de labranza, la casa puede conservarse limpia, lo cual agrada a quienes les gustan las apariencias, pero aborrecen el trabajo de limpiar la suciedad que los animales producen. De éstos son los que prefieren los caballos a las vacas, y los perros a los cerdos. Pero las personas laboriosas consideran que las desventajas que comporta cuidar a los animales de labranza son contrarrestadas por los beneficios que proporcionan al emplearlos en las labores del campo. Versículo 5 En la administración de la justicia, tienen mucho peso los testigos y, por tanto, es muy importante para el bien común que los que han de testificar ante los tribunales sean personas honestas y temerosas de Dios. Un testigo concienzudo no se atreverá a dar un testimonio falso. Pero el que se deja sobornar o intimidar dirá mentiras con el mismo aplomo que si dijese verdades. Versículo 6 La razón por la que algunas personas buscan la sabiduría y no la hallan es porque no la buscan con ánimo sincero ni con temor de Dios (comp. Sal. 111:10); menos todavía la pueden hallar los escarnecedores o insolentes, prestos a burlarse de lo que no entienden (v. 2 P. 2:12; Jud. vv. 10 y ss.). En cambio, al hombre de entendimiento lit. El mismo vocablo de 1:5), la sabiduría le es fácil, le resulta fácil hallarla porque posee la disposición necesaria, sin prejuicios ni afectos corrompidos, con lo que fácilmente entiende lo que se le enseña y guarda en el corazón lo aprendido. Versículo 7

El hombre malvado es necio; de él debemos apartamos si no queremos contagiamos de su necedad; de sus labios no se puede aprender nada digno de ser escuchado. A veces, el único modo de reprender al que habla necedad o perversidad es marcharse a otro lugar. Versículo 8 No se trata aquí de la sabiduría (lit.) del científico, la cual consiste sólo en especulaciones, sino la del prudente, la práctica, la del que sabe discernir su camino (comp. 4:26) y, por tanto, sabe en cada caso cómo comportarse, la dirección que hay que tomar, sin mirar a lo que otros hagan, ni criticarlos precipitadamente por seguir otros caminos. En cambio, la estupidez de los necios es engaño, es decir, les hace equivocarse de dirección. Al no poseer la discreción del prudente, el necio marcha por derroteros falsos. Versículo 9 La mejor versión de este difícil versículo, parecida a la que ofrece la New International Version, es la que da J. J. Serrano: «Al necio la indemnización le reconcilia; pero al íntegro, la buena voluntad». Y lo comenta así: ¶La interpretación que adoptamos significa literalmente que el necio, cuando ofende a alguno, no puede aplacarlo sino por medio de dones que sean garantía cierta de la sinceridad de su arrepentimiento. Esto es, que nadie acepta la palabra sola del necio. En cambio, del bueno se fían y aceptan su buena voluntad como garantía suficiente·. Esta es también la interpretación que, como más probable, ofrece el rabino Cohen. (Todo es nota del traductor). Versículo 10 Cada persona siente su propia carga, especialmente la que pesa sobre el corazón y, por eso, no debemos censurar la tristeza o la depresión de otros, pues no sabemos cómo se sienten; quizás el golpe que sufren es mayor que el gemido que emiten. Por otra parte, algunos gozan de consuelos divinos, de los que otros no se dan cuenta; mucho menos, pueden participar de ellos. Versículo 11 El pecado es la ruina de grandes familias, mientras que la virtud hace surgir y florecer la estabilidad de familias poco importantes en el plano social. Aunque sólo tengan una tienda de campaña por morada, los rectos disfrutarán de la bendición de Dios, mientras que la casa de los impíos, por muy espléndida que sea, será derribada o arrasada. Versículo 12 La P. parte de este proverbio se repite varias veces (v. 12:15; 16:2; 21:2). El camino de la ignorancia y del descuido, de la sensualidad y del fraude, puede parecerle bueno, y aun éticamente correcto, a un malvado, ya que, aparentemente, es un camino libre de obstáculos. Pero estos necios que se engañan a sí mismos, acaban por destruirse a sí mismos. Versículo 13 Este proverbio no es tan pesimista como a primera vista parece. Lo que quiere enseñar es que la vida está llena de incertidumbres y que un comienzo de día soleado puede dar paso a un inesperado chaparrón. Por eso, es prudente no entregarse a excesivas alegrías y ligerezas, en especial cuando conducen al pecado y pueden terminar en dolor de cabeza y congoja de corazón. Versículo 14

El necio, aquel cuyo ¶corazón se vuelve atrás· (la misma frase de Sal. 44:18), apartándose de Dios y del camino del deber, recibe «hartura» (no significa aquí ¶castigo·) de su propios caminos malos, mientras que el bueno alcanza verdadero contento en un camino que da verdadero sentido a la vida y abundantes oportunidades de hacer el bien. Versículo 15 La fe es una necesidad, pero la credulidad es una necedad (el sentido es muy diferente del de 1 Co. 13:7, donde el que ama está inclinado a echar a buena parte lo que a otros hace sospechar mal). Comenta Ryrie: «El prudente mira bien antes de saltar». M. Henry dice: «El prudente prueba antes de confiar» (Ambos hacen un juego de palabras en inglés). Es un proverbio sencillo, pero de inmensa sabiduría, por falta de la cual la gente se traga, sin masticar, todo lo que lee en libros y periódicos, lo que oye en la radio y ve en la televisión. Así se forma la llamada ¶opinión pública·, tan necia y frágil como las fuentes de que procede. Versículo 16 El temor de Dios es una excelente protección de toda cosa santa y contra toda cosa no santa. De sabios es apartarse del mal, no llegarse cerca del pecado, exponiéndose a caer en él. De insensatos es confiarse hasta dejar toda precaución, pensando que lo saben todo y que nada les puede hacer daño. Estos, además, no hacen caso a nadie que les avise. Versículo 17 Los que son demasiado susceptibles y se enojan enseguida, dicen y hacen cosas ridículas y se exponen al menosprecio de los demás. En el extremo opuesto, igualmente vicioso, están los que maquinan con calma el mal que pueden hacer a otros. Quizá son tardos en airars e, pero es para mejor atrapar en su red a los incautos. Si los primeros están expuestos al menosprecio, los últimos se exponen al aborrecimiento. Versículo 18 El pecado es la infamia y vergüenza de los malvados, y aun el simple, al que no le alcanza ni para ser llamado propiamente malvado, no puede esperar otra cosa que necedad, puesto que escogen neciamente. La necedad es su herencia, mientras que los prudentes tienen, no sólo por herencia, sino también por corona, la sabiduría. Las cabezas sabias merecen ser coronadas; en esto se ve que la sabiduría no sólo es justificada, sino también glorificada, por sus hijos. Versículo 19 Los malos se inclinarán, en señal de derrota y rendición, delante de los buenos. La Biblia enseña la victoria final del bien sobre el mal. La 2a. parte del versículo viene a ofrecer un paralelismo de sinonimia y debe suplirse ¶el verbo ¶inclinarse·: «Y los impíos se inclinarán a las puertas del justo» (singular colectivo, como en muchas ocasiones). Versículo 20 Este proverbio es una expresión del adagio castellano: ¶poderoso caballero es don dinero·. La mayoría de los hombres son como las golondrinas que emigran en invierno. Por eso (y por muchas otras razones), es bueno tener por amigo a Dios, el cual no nos abandona si somos pobres. El rico tiene muchos amigos mientras pueden sacar algo de él.

peca incluso contra la Ley (Lv. pero yerran grandemente. Versículo 23 Los que son laboriosos suelen prosperar. Versículos 26-27 La mejor versión. Para ello echan mano de todas sus malas artes y llevan adelante sus intrigas con toda clase de medios. el testigo que respira mentiras es engaño (lit. En cambio. aprovechando todas las oportunidades para extender su generosidad a un número de personas cada vez mayor y en forma aceptable a los que están necesitados de ella.Versículo 21 El carácter del hombre tiene su exacta medida en la forma como se comporta con su prójimo. lit. así que están planeando su propia ruina. por lo que no pueden esperar otra cosa que penuria y miseria. con lo que se indica (comp. el· sabio comete necedad. pues asegura que el temor de Dios es una fuente de vitalidad espiritual. El sentido es el siguiente: La sabiduría es productora de riquezas. y a sus hijos (los del temeroso de Dios) les servirá de refugio». frecuente en la Biblia. En cambio. aunque el sentido del proverbio no va por ese camino: También en las iglesias se dan los dos grupos: los que edifican callando y los que molestan y desedifican hablando demasiado o lo que no deben. En cambio. al que muestra favor) de los pobres. El que se fatiga trabajando obtiene su fruto. de mayor estima y valor que la vida misma. 27 da un paso más (comp. con 20:7) que las bendiciones de que gozan los hijos son muchas veces consecuencia de la piedad de sus padres. El paralelismo indica que lo desprecia por ser pobre. Los gobiernos deberían tener interés en acabar con los testigos falsos. ashraiv.). también puede traducirse por ¶vidas·. Ya no se trata de los que menosprecian a su prójimo. para muchos. puesto que la verdad es el cimiento de la sociedad. pues hace que se descargue al inocente de los cargos que falsamente le han imputado. Versículo 25 El testigo fiel y veraz libra las almas. según Cohen. El v. alcanzarán misericordia y verdad. los actos de los necios son completamente necios. pera la necedad de los necios (es sólo) necedad». Peca el que menosprecia a su prójimo. con 10:11). salió ya en 3:3). que compense). y el honor que éstas comportan (así como el buen uso que de ellas se hace -caben los dos sentidos) es como una corona. Comenta un antiguo rabino: ¶A veces. pues nadie puede ser más listo que el Dios sabio y justo en grado infinito. amor fiel de parte de un Dios que no deja sin recompensa un vaso de agua fresca (dicho binomio. mientras que la insensatez sólo acarrea deshonra. que . los charlatanes suelen ser malos trabajadores. teniendo en cuenta que el buen nombre es. pero siempre es posible hallar algún factor redentor en tal acto de necedad. puesto que se tiene por ¶dichoso· (hebr. de Yahweh) hay fuerte confianza. Versículo 24 El texto hebreo dice literalmente: «Corona de los labios (son las) riquezas. vacíos de todo factor redentor· (es decir. 19:18). del versículo 26 es como sigue: «En la reverencia del Señor lit. ¶dichoso de él) al que tiene misericordia lit. éste es el sentido del primer estico. los que planean el bien. pensando que así les irá estupendamente en sus planes. Lo mismo ocurre en el plano espiritual. En cambio. Versículo 22 Aquí se da un paso más. sino de los que maquinan el mal contra él.

lo cual estará bien. Sin embargo. Tuve hambre. es una fuente de salud: vida de las carnes (lit. es un antídoto soberano contra el pecado y la tentación: para apartarse de los lazos de la muerte.rebosa amor. mientras que el justo.. le dio el ser. 24. pero no come». enaltece (lit.). puesto que el que tarda en airarse se ahorramuchos disgustos y males físicos y morales. descartando aquí la idea de inmortalidad. por otra parte. e Dios lo creó. así como honrado con las bondades que al pobre se hacen. Opina Ryrie que aquí se indica la muerte como ¶lugar de refugio e inmortalidad· para el justo. de la fuerza numérica de su población. Versículo 30 El corazón apacible (es decir. gozo y paz. la envidia es carcoma de los huesos. incluso a los propios necios. sino en el corazón. sino su necedad. Versículo 33 La modestia es la librea de la sabiduría. comenta: ¶El pensamiento es que el justo. la gente se engorda con el buen humor (así escribía M. la 2a parte del versículo admite otra interpretación más en consonancia con el contexto: el necio se jacta demasiado e inoportunamente de lo poco que sabe. Versículo 32 La doctrina de este proverbio está desarrollada en Sal. sin ruido. no sólo la lleva sobre el pecho. aun en su muerte tiene esperanza. El malvado es llevado a la ruina por sus propias maldades. Los países pequeños difícilmente pueden conservarse independientes. Versículo 31 Todo el que hace daño a un pobre. y me disteis de comer (Mt. un ánimo descontento perjudica gravemente a la salud incluso corporal. Henry en una época en que valía el adagio: «dame gordura y te daré hermosura»). En cambio. que no pierde fácilmente la calma. Versículo 29 La mansedumbre es prudente. debe saber qu está afrentando al Hacedor (del pobre). con lo que la expone a la vista de todos. el que se encoleriza con facilidad. contribuye a la buena disposición del cuerpo. se da a conocer a todos. y se tiene por ofendido con las ofensas que se hacen al pobre. no abandona su esperanza aun en el caso desesperado de imaginarse que está a punto de morir· (M. no a sí mismo. tanto en la prosperidad de la industria. los mansos cooperan grandemente a mantener en la sociedad una atmósfera de paz y tranquilidad. Cohen por su parte. lleno de confianza en Dios. pues suelen ser presa de otros más poderosos en recursos naturales y humanos. 25:35). es decir. la agricultura. etc. Versículo 28 El proverbio da a entender que toda nación depende. especialmente los países limítrofes. Henry-nota del traductorespiritualiza demasiado todo el versículo. los cuales no pueden negarlo. porque muerde.). con ello. aún así. Dice un refrán castellano: «Amarilla pintan a la envidia. Versículo 34 . hace daño a otros sin sacar ningún beneficio. un temperamento equilibrado). pero fuera de lugar). el que es de genio pronto. como en sus medios de defensa contra sus enemigos. En cambio. 73:19.

En cambio. mientras que aquí se trata de dar instrucción sana. la llena de honra. cuyas hojas sirven para la sanidad de las naciones (Ap. porque en ese servidor halla el rey honra y prestigio. Versículo 3 Los ojos de Yahweh están en todo lugar. En cambio. 1 del capítulo siguiente. una buena lengua puede curar las almas enfermas convenciéndolas de pecado y . Si el furor se levanta como una tormenta amenazante. 9:30 (<. Editorial CLIE. servicios que nadie ve. Sin embargo. Una justa administración en el gobierno. todo está abierto a su vista. la boca de los necios derrama necedad. por lo que no se le oculta nada: pecados secretos. El pueblo de Israel gozó de fama y prestigio mientras honró a su Dios. que deleitan y edifican a otros (comp. con Tito 2:10). mientras que el servidor necio no puede menos de causar al rey enojo. Versículo 2 La lengua de los sabios adorna el conocimiento (lit. todas las naciones limítrofes le insultaron y lo pisotearon. puesto que es una afrenta. Así se usa este verbo en 2 a R. 2).Cuando la justicia impera en una nación. Comentario al Proverbio 15Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Las razones que no van en compañía de la mansedumbre no llegan a convencer ( omp.adornó su cabeza»).). Una vez más se menciona el árbol de vida. con lo que el proverbio gana en expresividad. el vicio es la vergüenza de los pueblos. en las que abunda el insulto y la recriminación. todo eso sirve de buena base al trono. una ignonimia. c 3:15).. la práctica de la equidad entre los ciudadanos. La diferencia entre esta frase y la del versículo 1 es que allí se trataba de apaciguar la ira. y sin negar que pueda caber alguna conexión. 33:13). por lo que sugiere que se una al v. sino que está presente en todas partes." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. la respuesta blanda dispersa las nubes y hace salir el sol. Esto sirve de gran consuelo a los buenos y de tenor a los malos. no sólo lo ve todo desde lo alto (Sal. curativa. penas que a nadie se comunican. El sentido es que el sabio conoce el modo de expresar sus ideas en bellas frases.. para el rey tener tal servidor. ^Subir Versículo 1 El mejor medio de mantener la paz es el uso de palabras suaves. el proverbio se sostiene por sí mismo con la enseñanza de que el servidor prudente es objeto de la benevolencia del rey. pero cuando abandonaron a Dios para irse tras de los ídolos. Versículo 35 El sentido de este proverbio es tan llano y natural que su versión corriente le resulta a Cohen ¶trivial y fútil· (trite and pointless). 1a P. y edificante. hirientes. la caridad y la compasión hacia los pobres y extranjeros. No hay nada que tanto atice el fuego de la discordia como las palabras ásperas. En efecto. 22. eleva la mente del pueblo y cualifica a una nación para recibir las bendiciones de Dios. Un corazón necio y malvado hace que la boca rebose necedad y suciedad. Versículo 4 La lengua apacible es árbol de vida.

2 Ti. si no llegan a conseguirse muchos de los bienes de este mundo. 2:2). enseñando a los más posible. y puede también reconciliar a quienes han estado enemistados. pero mejor es el dolor que causa el cirujano que la muerte que ocasiona un tumor maligno. sino por el camino que ha escogido. 12:11). a fin de que éstos los comuniquen. hay siempre un gran tesoro en la gracia de Dios. No sólo los han de educar con la luz del conocimiento. No estará de más advertir que el proverbio no trata de contraponer la oración al sacrificio. El carácter piadoso de una persona no se mide por la cantidad de actos religiosos que lleva a cabo. no eran aceptados por Dios. Versículo 9 Este proverbio es como una secuencia del anterior y. al mismo tiempo. Versículo 6 Donde hay honestidad. En cambio. a otros (v. etc. no puede haber bendición de Dios y es frecuente que haya maldición de parte de quienes son víctimas de la opresión del malvado. La antítesis está en la disposición de justos y malvados. pero tienen el corazón dispuesto a contentarse con poco. En cambio. los que poseen poco.presentándoles la salvación que hay en Cristo.). siendo el sacri ficio la expresión externa de la oración interior. Versículo 5 Los superiores (Padres. en lugar de sanar. Mt. Hemos de esforzamos en propagar los buenos conocimientos. es decir. Versículo 8 También muchos malvados ofrecían. Versículo 7 Bien se usan los conocimientos cuando se comunican. maestros. causa tristeza. Además. aunque llegue a abundar la riqueza. En cambio. tutores. la lengua malvada. sino también con el calor del celo. sacrificios a Dios. hace daño a los demás y a su propio dueño. a la vez que con autoridad. puede esperarse que haya prosperidad. He. aun viniendo de Dios (v. y ofrecen. Versículo 10 . donde hay maldad. No hay acto religioso. Es cierto que la corrección. por elevado o costoso que sea. no cuando se reservan para uno mismo o para unos pocos íntimos. 7:21 y SS. por la pauta que ha marcado a su conducta. pueden disfrutar de la necesaria comodidad en esta vida. Y. a su vez. Y toda persona prudente presta atención a cualquier corrección o consejo que sirva para mejorar su carácter y sus actos. como el criterio supremo que define la religión de una persona. por lo que han de estar juntos.) han de dar instrucción y reprensión a los que están a su cargo. hiere. ambas cosas se han de hacer con afecto. por muy costosos y numerosos que fuesen. la oración de los rectos es la delicia de Dios. que pueda compensar por la desobediencia a la voluntad de Dios (comp. pero estos sacrificios. porque no se ofrecían con las debidas disposiciones de fe y sinceridad de corazón.

además. 14:30. lo cual es un aviso para no ser remisos. con lo que todos sus días resultan difíciles. por lo que tienen un banquete continuo. es un gran ornamento de la religión. De todos los pecadores. con Dios (v. Un ánimo sanamente gozoso. son los que peor reciben la corrección. pues añade lustre a la hermosura de la santidad y capacita al hombre para mejor hacer el bien. en gran medida. Versículo 15 Hay personas de ánimo depresivo. los que dejan el camino. 9:11. pues se siente dichosa (v. sino que busca aumentar su sabiduría. y es difícil de remediar. 3:20). en cambio. la melancolía insana es un gran enemigo del hombre. No quiere volver en sí y reflexionar sobre lo que le conviene. 3 acerca de la omnipresencia de Dios. El humor de una persona depende. 17:22). Otras. mientras que el necio se satisface con sus necedades y no intenta buscarles remedio. No hay que censurar a tales personas ni menospreciarlas. pero también un consuelo para no ser demasiado escrupulosos. mucho menos. bajo el gobierno de la prudencia y de la gracia. en Ap. sino compadecerlas. para Dios son enteramente conocidas. están bien dispuestas a ver el lado rosa de la vida. y eso se refleja en el rostro. Triste en verdad es el caso del hombre que no está dispuesto a razonar consigo mismo ni. pues no puede soportar el que su conciencia le acuse. aun cuando no sea naturalmente bello. En cambio. 15). 7:10). el cual. En particular.Esto muestra que los que no soportan ser corregidos han de esperar ser destruidos. es decir. mucho mejor puede escudriñar el corazón humano. en orden a sus juicios sobre el mal y el bien. Versículo 11 Este proverbio corrobora lo dicho en el v. Dios es mayor que nuestro corazón (1a Jn. Dios conoce todas sus mafias y todos sus disfraces (Job. esto es. no puede evadirse del conocimiento que Dios tiene de él. se le dan al diablo. los apóstatas. Versículo 13 El corazón alegre (con santa. 26:6). aparece radiante y agradable a los que lo contemplan. 1:18). El hebreo Abaddón significa µdestrucción¶ y es uno de los nombres que. odia a los que tratan de convencerle y corregirle. de su temperamento. malos. Is. Versículo 14 El sabio no se satisface con lo que ya sabe. sana y sabia alegría) contribuye a la salud de la persona (comp. Y si Dios puede atravesar las profundidades de Satanás. Versículos 16-17 . el proverbio quiere poner de relieve que aun las regiones que para el hombre son un profundo misterio (el Seol y el Abadón). aceite para las ruedas de su obediencia a Dios. consolarlas y orar por ellas. Este destructor. aunque tiene poder para engañar a los hombres. «la tristeza del mundo produce muerte» (2aCo. Versículo 12 El escarnecedor hace burla de Dios y de la religión y.

no reconocen su autoridad y les pagan con malos tratos los beneficios que de ellos recibieron. el que es tardo en airarse. En cambio. a veces. sino aun con placer. 133:1). quienes bien pueden gozarse en ellos. 12:1. En cambio. pero el hombre entendido. para él es una gran avenida bordeada de rosales. después de los cuidados y fatigas que les han costado. la enemistad y la desconfianza. Versículo 22 Este proverbio viene a ser una repetición de 11:14. uniendo a los que se habían enemistado y trayéndolos a concordia mediante mutuas concesiones. pues el hombre iracundo suscita contiendas y hace que otros se peleen entre sí también. sino que. Versículo 20 Los hijos buenos son el gozo de sus padres. Versículo 23 Bien suele hablar el que habla a tiempo. por lo que podría rasgarse el vestido. Versículo 21 El malvado peca. Y un motivo más de satisfacción para los hijos es saber que han servido de consuelo y ayuda a sus padres cuando éstos han llegado a la ancianidad. Muchas buenas palabras han sido. ni un buey engordado servirá para alegrar la vida. no sólo impide la contienda. sienta mejor una sobria comida de legumbres o verduras que el más opíparo banquete. . cuando se ha encendido.El gozo cristiano produce contentamiento y hace agradable y fácil la vida. no sólo sin pesar. contribuye grandemente a apagar el incendio. intenta convencer a los demás de que su camino está bordeado de espinos. Careciendo de buena norma. cuando sus palabras pueden hacer bien y se presenta la oportunidad de decir algo útil. aunque posea pocas cosas del mundo. En cambio. Cuando los hermanos habitan juntos en armonía (Sal. Santidad y amor le bastan al hombre. tienen grandes temores y corren grandes peligros. por lo que no necesita especial comentario. especialmente cuando no tienen en cuenta a Dios ni a los pobres. Los que tienen grandes tesoros. lo halla fácil por la gracia de Dios y. 1:18). vive una vida bien ordenada y trata en todo de conformar su voluntad a la de Dios (Ro. Versículo 18 El enojo enciende un fuego que consume ciudades e iglesias. lo que para el otro es camino de espinas. el que se esfuerza por cumplir honestamente con su deber. inútiles y hasta contraproducentes por haber sido pronunciadas de mala manera o a destiempo. el que tiene los ojos y el corazón iluminados por el Espíritu Santo (Ef. los malos hijos menosprecian a sus padres. es decir. Versículo 19 El perezoso inventa toda clase de excusas para librarse del trabajo. de ahí su repugnancia a emprender cualquier tarea. donde reina el odio. carece también de sinceridad y dirección sabia. edificante. En cambio. 2).

Dios es el gran protector de los oprimidos y despojados. en justo castigo por las expoliaciones que cometieron. los arrogantes que se valen de su posición de autoridad para oprimir a los pobres. Versículo 26 Los pensamientos de los malvados son malvados y. es el del Seol abajo. es decir. que la luz de los ojos significa el brillo que resplandece en los ojos cuando se recibe una buena noticia.). 3a Jn. sirve de poco provecho. como prudente que es. en cambio. quien los ve y juzga conforme a toda su perversidad. Dice que esa buena nueva conforta los huesos porque penetra muy hondo. expuesta a la voracidad de los opresores. que gran parte de esa ganancia se debe al soborno. medita (lit. de forma que las palabras que profiere son beneficiosas y edificantes. por mucho que sea. no hay mejor buena nueva que oír cosas buenas de otros (v. 145:18). 1:19) alborota (es decir. el que aborrece el soborno. es decir. pone en desorden) su casa (ya visto en 11:29). es decir. Versículo 30 Por el contexto se deduce. como advierten Ryrie y Cohen. vivirá libre de preocupaciones. El contexto sugiere. Versículo 29 Dios se distancia de los que le desafían. versículo 4). en realidad. pues tiene de sí mismo tan alta opinión que no piensa necesitar de mesura ni ponderación. de la muerte (en último término. no pueden menos de ser abominación a Yahweh. contiendas y reclamaciones de los que se creen perjudicados por la conducta deshonesta del codicioso. por ello. Versículo 28 El justo. Sal. el malvado. por lo que no es de extrañar que su casa sufra µalboroto¶. por lo que el dinero que gana. Se menciona la viuda como tipo de una persona sin protección. las expresiones (lo que del corazón sale por la boca) de los limpios son agradables (versión más probable). hacia el Cielo). no se para a reflexionar. Para una persona buena. por camino hacia arriba (en último término. En cambio. Versículo 27 El codicioso (comp. en cambio está cercano y escucha a los que oran de veras (comp. En cambio. Advierte Cohen que el vocablo hebreo para µlimpios¶ (o µpuros¶) parece ser usado aquí en su sentido técnico conforme se aplica a µlos animales limpios¶ que son aceptables para el sacrificio. serán destruidos ellos y sus casas. aunque le invoquen con los labios.Versículo 24 EL camino de la sabiduría y de la santidad es un camino de vida y. En cambio. del infierno Versículo 25 Los soberbios. . reflexiona antes de hablar. presto a echar por su boca la maldad que rebosa su corazón.

pero. Las amonestaciones de los buenos amigos son llamadas aquí reprensiones (lit. es difícil. puesto que es temeroso. 37:5. 9:10). 3:6. . en sabiduría o para sabiduría (comp. para prolongar la vida natural. se le asegura un lugar entre los sabios. con el que puede conectar ideas y sacar planes y conclusiones para gobernarse en la vida. así como Sal. 5:7). además de asegurar la verdad corriente en la Biblia de que «el que se humilla será ensalzado». pone a prueba la sinceridad de los impulsos que nos mueven a obrar de una manera u otra. 1 P. porque quienes saben escuchar y obedecer.Versículo 31 El oído que escucha bien la buena admonición ama al que amonesta. ya que sus malos caminos. Comentario al Proverbio 16Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. alcanzará el honor que la sabiduría lleva consigo. lo hace con peligro de su vida. las que llevan a la vida eterna y aun favorecen aquí a la salud corporal. planes) del corazón y la mente son del hombre en el sentido de que Dios le ha dotado de entendimiento. el que escucha la corrección adquiere (lit. la dañan por complacer al cuerpo. porque son medios para sustentar la vida espiritual y. es decir (probablemente). Al juzgamos a nosotros mismos y a nuestros actos. ^Subir Versículo 1 Este proverbio viene a ser una versión de nuestro refrán castellano: ¶El hombre propone. por eso. El error fundamental de los pecadores es que tienen en poco su propia alma. pero Yahweh pesa los espíritus. por no decir imposible. expresar las ideas en palabras apropiadas y convincentes es un don de Dios'. se aparta de los malos caminos y anda por buenas sendas. ser imparciales. 1:7. pueden conducirle a situaciones peligrosas y aun fatales. también sabrán enseñar y dirigir bien." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. parece indicar que el que es humilde para ser instruido y corregido. hemos de preguntamos a menudo: ¿Cómo juzgará Dios esto que voy a hacer? Versículo 3 El mejor modo de que nuestros planes se realicen convenientemente es encomendar a Yahweh nuestras obras (comp. En cambio. Versículo 32 El que rehúsa la corrección (lit. La 2a. de este modo.) de vida. hebr.). Por eso. como dice Cohe 'la habilidad de n.y Dios dispone·. Versículo 33 El temor reverencial de Yahweh es instrucción (lit. es decir. Versículo 2 Este proverbio repite ideas ya conocidas y se repite. en 21:2. en el sentido directo del proverbio. no rectificados. parte del versículo. Al que tal escucha. Editorial CLIE.) entendimiento y. musar) de sabiduría. 55:22. él tiene una balanza justa e infalible y pesa bien. casi a la letra. Las disposiciones (mejor. menosprecia su alma.

es de quitarse un peso de encima y hacerlo rodar hasta Dios para quien no hay nada demasiado pesado. pues así es como los hombres se apartan del mal. Por eso. se ve que justicia' es equivalente de ' temor de Yahweh' o más bien. el vocablo hebreo para 'encomen dar' es gol. los rabinos equiparan la altivez a esos pecados'. ha fijado un destino y un propósito a cada ser creado. Versículo 8 Aquí se repite el pensamiento de 15:16. El sentido aquí es que. 7:29). pues sagrado es el oficio para el que fueron ungidos. Comenta Cohen: 'La intención no puede ser que Dios se proponga que una persona haya de ser malvada. Conociendo que algunos hombres serían malvados. pero hay entre ellos una notable diferencia. La 211 parte del versículo no significa que Dios predestine a una persona para el mal. de forma que no equivoquen el camino ni dejen de llegar a su destino (comp. si los hombres planean su cam ino de forma que tengan por objetivo supremo la gloria de Dios y por norma cotidiana su santa ley. que indica seguridad completa. la idea. De ahí que han de tener sumo cuidado a fin de . Versículo 6 La culpa del pecado se nos quita por la misericordia y la verdad de Dios en Cristo nuestro Mediador. porque ello estaría en contradicción con la doctrina de la literatura sapiencial. Lo hará por nosotros cuando lo crea conveniente. 'El vocablo 'abominación'dice Cohen. 11:28). es su consecuencia. al del v. con la variante de altivo' en vez de ' 'perverso'. Y el poder del pecado se quebranta en nosotros por medio del temor de Yahweh. y comparando ambos vers. 'mano a mano' (chocar la mano). El que tiene en su mano el corazón de cada hombre. pueden esperar que Dios dirija sus pasos por su Espíritu y su gracia. pues. Dios ordenó que el esquema del universo incluyese un día de mal. es una repetición de 11:21b. no por medio de sacrificios legales. Versículo 9 Este proverbio es semejante. 1 Ts. 1. Mt. La 2a. puede volverlo con toda facilidad (21: l). un día de castigo y retribución. para ellos'. Siendo el Creador de todo. a fin de que emitan sus preceptos y veredictos como algo sagrado. por lo cual puede aliviar a quienes se sienten abrumados por cualquier peso (comp. 3:11).Aquí. que significa hacer rodar. del verbo galal. Versículo 4 Dios es la causa primera y el fin último de todas las cosas. a primera vista. Dios hizo que Esaú se pusiese en paz con Jacob. 37:5. y Abimélec con Isaac. Versículo 10 El proverbio admite la fonna de un precepto para los reyes y los jueces. como en Sal. pero ellos buscaron muchos planes perversos (Ec. Versículo 5 La primera parte de este proverbio es como la de 11:20. con la misma expresión hebrea 'yad leyad'. Versículo 7 Dios puede cambiar en amigos a los enemigos cuando le place. Dios hizo al hombre recto.es análogo al mencionado en la Torah con respecto a la idolatría y la inmoralidad.

aseguraba la madurez de los productos del campo. Versículo 12 Siguiendo con el pensamiento de que el oficio del rey es sagrado. Versículos 14-15 Estos dos vv. 5:15 sobre 'el uso impropio -dice Cohen. Versículo 13 Todo buen gobernante ama la sinceridad y la rectitud. el juicio es de Dios. Por eso. muestran el poder de los reyes. mientras que el oro procede de la providencia común. La gracia nos sostiene en la hora de la muerte. pues es cosa sagrada. pues no hay peores ayudantes en el gobierno que los parásitos y los aduladores. la violación de la justicia es sacrilegio'. El juicio es de Dios (Dt. 1 S. El texto dice literalmente: «Balanza y platillo de justicia (hebr. Versículo 11 Este proverbio. se da aquí mucha importancia a los efectos. Se menciona como bendición especial a la lluvia tardía porque. todas las pesas de la bolsa son obra suya». Hay vanidad y sacudir al aire en la obtención del oro. pero en los reyes es una abominación(V. se expresa la idea de que Dios ha fijado las normas de todo juicio justo y no está al arbitrio de los reyes y jueces el fabricarlas a su capricho para usarlas en el juicio.) en el sentido técnico que tiene en Lv. en los que gobernaban de forma absoluta. pues entonces su boca cometería' transgresión' (lit. el cual siempre suele ser grande. lo dicho en el v. La gracia es más valiosa que el oro. No se trata de transacciones entre particulares. En cambio. así como al buen servicio que una palabra sabia puede realizar para aplacar la ira del rey (V. Dichosos los pueblos en que la prerrogativa del príncipe no daña a la libertad del súbdito. 1:17) y por tanto. de algo que ha sido dedicado al santuario. al caer en primavera. por lo que le conviene poner en puestos de autoridad a hombres que hablan lo recto. Versículo 17 . vemos ahora que el hacer lo que no es justo es malo en todos. la justicia e s el mejor medio para afianzar el trono (comp.no violar la justicia en sus pronunciamientos. pues la gracia es don sobrenatural de Dios. Versículo 16 La sabiduría celestial se ha de apreciar más que la riqueza material. en la categoría de lo santo. 25:5. cuando el oro no nos puede hacer ya ningún bien. mishpat. es mal interpretado por los modernos expositores que ven en él una apelación a la justicia en el uso de pesas y medidas en el comercio ordinario. no tsédek) son de Yahweh. y aun arbitraria y despótica. 19:6). 5). según Cohen. sino de la obligación de los reyes de hacer justicia. en consecuencia. bajo la imagen de la balanza y los pesos. tanto de la ira como de la benevolencia del rey. pero gozo y satisfacción de espíritu en la adquisición de la sabiduría. La gracia es para el alma y para la eternidad. 29:14). pero especialmente en los países del antiguo oriente. mientras que el oro es para el cuerpo y para el tiempo.

y el éxito en los asuntos de cada día. sékhel. Nabucodonosor. su caída está a las puertas. a fin de que el tenido por prudente pueda ejercer su influencia de modo extenso y efectivo. Herodes. La dulzura de labios es un complemento muy deseable de la discreción. pero todavía son mayores los beneficios que reporta la piedad. mientras que la necedad es la disciplina (es decir.El camino (hebr. bien construido y libre de obstáculos) de los rectos es asequible a los que se apartan del mal (éste es el sentido). es el siguiente: la prudencia (hebr. Ex. hay también discreción en los labios. Versículo 19 La humildad nos obtiene el favor de Dios y nos preserva de muchas tentaciones. sino que busca el camino real del que se habla en la primera parte. El mejor modo de hacer aceptable una enseñanza o una respuesta es hacerla en tono suave y con palabras esmeradamente escogidas. Versículo 24 . No temamos. Y todo el que tiene interés en preservar su vida.al enriquecimiento de los fuertes a expensas de los débiles. son ejemplos de esto. añadiendo a la calidad de la enseñanza la capacidad para transmitirla persuasivamente a otros. sino temamos grandemente caer nosotros mismos en el orgullo. no camina a la ventura. Esto es lo que significa en el caso presente. sino que más bien se unen. pero después se aplicó -dice Cohen. abate hasta el suelo a quienes han querido subir hasta el cielo. Dios. camino real. Versículo 22 El sentido de este versículo. del que depende su apropiada interpretación. lo cual es mejor que repartirse los despojos con los soberbios. pues está señalado por Dios y hollado por los justos que nos han precedido. La frase tuvo en un principio un tono militar (V. Versículo 23 Cuando hay sabiduría en el corazón. Versículo 21 Los que poseen sabiduría sólida. musar) de los necios. reciben también el crédito y el prestigio que la acompañan. Faraón. variante del haskel de 1:3) es fuente de vida. sin embargo. Téngase. el castigo. mayor es la caída que sufre. de dicha. 49:27. Cuando los altivos se ponen a desafiar a Dios. Versículo 18 Cuanto más alto se sube el altivo. en su justicia. en cuenta que ambas cosas no se contraponen en este proverbio. Gn. de prosperidad. pues el orgullo ajeno. puesto que les priva de la fuente de vida que constituye la dicha de los prudentes. 15:9). hebr. Versículo 20 La prudencia se granjea el respeto y la estima de los hombres. de vitalidad espiritual. mesilath. Senaquerib.

1:10 y ss. sino despectivos y dañinos para los demás . con su maldad. una expresión callada que. El hecho de que se repita también de varias formas en otros lugares nos da idea de la importancia que para Salomón (y para el Espíritu Santo) tiene la enseñanza que en él se nos imparte. es decir. 19:32). Versículos 29-30 Aquí tenemos otros malos efectos de los malos labios. olvidado de su Hacedor y preocupado únicamente de satisfacer las necesidades de su cuerpo'. 'ha gastado vanamente sus días. Versículos 27-28 Hay quienes no sólo son viciosos en sí mismos. un fuego abrasador) pues. habla más que las palabras'. ). trabaja para él.se usa en conexión con los ojos en 6:13. para toda la estructura corpórea. pero al final se da cuenta que. . cuando se basan en la palabra de Dios. como se insinúa en el v. 10:10. Así. el anciano malvado pierde el derecho a ser respetado. tras tanto trabajar. la verdadera gloria de la ancianidad es la gracia. empalmaría con el v. Lv. es decir. entre las que destaca la que Cohen cita de Gerondi: 'A veces. 28. 29). Lo del 'guiñar los ojos' como gesto de perversidad lo vimos ya en 6:13 y ss. dice a la letra el texto. otro pecado de los labios sin decir una palabra. cuya dulzura pudo aprender Salomón de las enseñanzas de su padre David (V. La adulación (v. Versículo 31 El honor y respeto a los ancianos es algo característico en la Biblia. abrasa todo cuanto tocan sus labios.) del que trabaja. anterior. el alma (lit. en contraste con el desprecio que a los ancianos sentían los pueblos paganos (V. Aquí se nos dice que las canas son corona de honor si se hallan en el camino de justicia. como se cava una fosa para hacer caer en ella a una persona (en este sentido se usa el verbo en Salmos). pues ha dejado que su corona fuese arrojada al fango. Versículo 26 El proverbio parece decir que el hombre trabaja para ganarse así el sustento y satisfacer el hambre. lo contrario del hombre sabio. Hay muchas cosas agradables que no son provechosas. es decir. los rabinos buscan explicaciones más profundas. mediante la cual el malvado trata de atraer a otros para que sean sus cómplices en el mal (comp. En el extremo opuesto. donde se expone el caso general de lo que 'le parece derecho a un hombre'. En efecto. apretándolos. frunciéndolos. en sus labios hay llama de fuego (mejor. más aún. siendo así los peores. 19:10). para su cuerpo. especialmente la reputación del prójimo. Versículo 25 Este proverbio es repetición de 14:12.De nuevo se insiste en la eficacia persuasiva de la suavidad en el hablar. sin embargo. pero estas palabras suaves son dulzura para el alma (aquí la parte espiritual del hombre) y medicina para los huesos. «Excava el mal». quien trabaja para su alma'. en el empleo de palabras agradables. 'El verbo -dice Cohen . Como este sentido parece demasiado elemental para ser incluido entre proverbios de sabiduría. Sal.

1:26). 7:14. por el consejo y la voluntad de Dios. la cual se consideraba así hecha por Dios (comp. El más humilde de los hijos de Dios pu ede así ser más grande. pues denota dominio de sí mismo. Gá. se insiste en los beneficios que reporta ser tardo en airarse. 17:10). y el de Sibá y Mefi-Bóset. 24:2. Un bocado seco sabe mejor a los que viven en paz que un opíparo banquete en una familia llena de pendencias y discordias. El dominio de sí mismo requiere mayor sabiduría y fuerza de voluntad y. pues entre los hebreos no era costumbre comer carne sino cuando se degollaba un animal para el sacrificio. al mismo tiempo. 66:10.. 2 S. ^Subir Versículo 1 Las palabras de este proverbio recomiendan el amor y la paz de la familia.Versículo 32 Abundando en un tema ya conocido. 15:2. el cual es una vergüenza y una deshonra para la casa. El texto dice a la letra: «. En un pliegue del vestido (comp. sino que todo es determinado. Is. y la primera que se sacaba era la que decidía. que dominar por la fuerza a otros. 10:7). Versículo 3 Los hombres prueban y refinan en el crisol la plata y el oro (Jer. pero sólo Dios puede probar y refinar los corazones. Los que viven en unidad y tranquilidad. Esto venía a significar que nada ocurre por casualidad ni es determinado por el ciego destino. Todas las disposiciones de la Providencia con respecto a nuestros asuntos han de ser consideradas como efectos del amor de nuestro Padre Celestial. gozan de la vida. que una casa llena de sacrificios de contienda». 1 S.) ¿De qué servirá tal banquete en una casa perturbada por la discordia? Versículo 2 El verdadero mérito no se mide por los honores mundanos." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. y tratan de ser mutuamente obsequiosos. que Alejandro Magno. así como Dt. Gn. y digno de mayor honor. un esclavo prudente proporciona a una familia mucho más beneficio y prestigio que un hijo necio. Editorial CLIE. . también Ec.. no tiene necesidad de sacrificar vidas ajenas ni bienes ajenos. 6:27) se depositaban las dos suertes. 16:4. 2:34. y tiene mayor valor. aun cuando tengan q trabajar duro y ue sufrir de recio. 12:7. el caso de Eliezer en casa de Abraham. 5:23). el cual lo dirige todo para su gloria y para nuestro bien. conducentes en gran manera al bienestar de la vida humana. Comentario al Proverbio 17Tomado de "Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia. así como el de Yarjá en 1 Cr. Hch. A veces. lo cual se consideraba banquete festivo (comp. Julio César o Napoleón Bonaparte. 35. V. Versículo 33 Se menciona aquí un método de echar suertes que era frecuente en el antiguo Israel cuando se había de tomar una decisión importante. 11. de un modo u otro. que es la corona del fruto del Espíritu Santo (V. Dominarse a sí mismo cuesta más. 9:12 y ss. Un amo capaz de apreciar el verdadero mérito podía incluir entre sus herederos a un esclavo prudente y leal (comp. Los prueba mediante la aflicción (Sal.

por lo que no le va bien la altilocuencia. el cual no la necesita) que cien azotes al necio. es siempre una persona de baja catadura moral. y el mentiroso al mentiroso». ¡pasémoslo por alto! Se le olvidó ¡Olvidémoslo!». Peor todavía que a un necio metido a filósofo o político. nabón. mientras ellos mismos han crecido y se han establecido en la vida. de forma que todos deberían respetarles y someterse a ellos. Versículo 5 La primera parte del proverbio es semejante a la de 14:31. ya sea no divulgando lo que se dice o hace en contra de ellos (a no ser que sea necesario para que se defiendan). diciendo: «Se le pasó por alto. y se estiman a sí mismos por ella como si les proporcionase no sólo adorno. Versículo 4 'Cada uno busca a su semejante'. Algo parecido hace el que se alegra de la calamidad ajena. aunque sea con merma de la justicia y del derecho. También es un honor para los hijos tener padres piadosos y prudentes y verlos llegar a la ancianidad. Teniendo en cuenta que Tahweh es el que hace pobre o rico a un ser humano. Versículo 7 El necio. dice el antiguo proverbio latino. Dt. 16:19) o cualquier otro medio ilícito de hacerse valer por medio de la riqueza. 128:6) y a su casa prosperando en ellos. pues además de la altiva jactancia que eso supone. Mejor es excusarlo todo e interpretarlo lo mejor posible. mofarse del pobre es. 23:8. según Cohen. Versículo 6 Es un honor para un hombre vivir lo suficiente para ver a los hijos de sus hijos (Gn. Así se excusan a sí mismos los pecadores y se fortalecen mutuamente las manos para el mal. Versículo 9 El modo de preservar la paz entre parientes y vecinos es hacer todo lo posible para evitar la discordia. 50:23. . el cual no hace caso de reprensiones verbales. pues es una corona que completa su bienestar en este mundo. Pero. una blasfemia'. Sal. pero aquí va más hondo. por la persuasividad que una palabra elocuente puede conferir a las peores mentiras y seducciones. tenemos el verbo 'burlarse' o 'escarnecer'. Versículo 8 Los ricos estiman una moneda como si fuese una piedra preciosa. sino también poder. Ex. Los hombres no tienen tal poder ni deben atreverse a intentarlo. al inteligente (no al discreto hebr. en la literatura sapiencial. no por eso deja de ser criminal el soborno (V. le va a un magnate aprovecharse de la ventaja que le da su posición para diseminar mentiras y quebrantar la palabra dada. ya sea no dándose por enterado de lo que se oye o se sufre de parte de otros. le hace mayor impresión. Versículo 10 Una reprensión le aprovecha más. y esto es lo que aquí se señala: «el malo escucha al malo. pues en vez del verbo 'oprimir'. pues también las calamidades entran en el plan de Dios. si ellos sirven a su respectiva generación de acuerdo con la voluntad de Dios.48:10) y así los refina también. encierra gran peligro para los oyentes. por mucho que sea el éxito material que se consiga de ese modo.

sino edificación y salvación. Versículo 14 Muy expresiva es la comparación que se hace aquí del comienzo de una contienda con abrir un agujero en un depósito de agua o una presa. véase 16:14. etc. La lectura más probable es la que aparece en la mayoría de las versiones. pues. 13:8. esto no sería abominación. La sabiduría no se adquiere con dinero. Am. y llama abominación a Yahweh (V. la cual le falta al necio. Versículo 15 Este proverbio. 25:21). 23:6 y ss. Ya no es tan fácil v alorar el contraste entre el amigo sincero y el hermano de padre y madre. Sin embargo. porque si justificar significase hacer interiormente justo al que es malvado. vemos que la fiereza del oso. citado por Cohen: 'Un amigo permanece unido a su amigo en todo . 17:8. es decir. lo dicho en otros lugares de Prov. se basa en Ex. pero no probable) de que un amigo verdadero ama en todo tiempo y es como un hermano nacido para tiempo de adversidad. Os. pero devolver mal por bien es diabólico. 2:24. Comenta Ryrie: 'Esta descripción del necio intentando comprar sabiduría es satírica. la falta de ayuda por parte de sus prójimos cuando él se vea en grave apuro (V. puede ser el castigo de Dios o. según opinan algunos. pues la sabiduría no se puede comprar a ningún precio'. abandonar la contienda antes de que estalle del todo. 2 R. El único remedio. el agujero se va haciendo cada vez mayor y sobreviene una terrible inundación.. así como Sal. Salomón afirma aquí que todavía es peor encontrarse con un necio cuando está en el colmo de su necedad. La desventura que aquí se predice. Comoquiera que este tal no atiende a palabras suaves. sobre su casa. se había hecho proverbial. con Ro. es pues. Éste e el s único sentido correcto del proverbio. Versículo 16 Dos ideas complementarias entran en este proverbio: 1. Devolver mal por mal es brutal. especialmente la de la osa cuando le han quitado sus cachorros. muy importante para entender el concepto teológico de justificación (comp. Versículo 12 Por 2 S. El necio carece del entendimiento necesario para adquirir la sabiduría y hacer buen uso de ella. sino con una actitud apropiada del corazón.. 5:19. 4:5). Versículo 13 Muy fea es la ingratitud. 2. que es el tiempo en que se desatan sus pasiones.Versículo 11 Malo de veras es el hombre que busca todas las ocasiones posibles para rebelarse contra Dios (en este sentido ha de entenderse aquí `rebelión. un agente de la justicia que le castigue como se merece (para el sentido de 'mensajero' como símbolo de un medio de retribución. Es muy interesante el comentario de Ralbag. una violación flagrante de la justicia por parte de los que están encargados de ejecutarla. 78:49). como una maldición. Indica. se enviará contra él un mensajero cruel.) al que declara justo al impío y condena como impío al inocente. el contraste con la exhortación de devolver bien por mal en 20:22. Si no se tapa a tiempo. Versículo 17 El texto admite la interpretación (posible.

Versículo 23 Aquí se denigra una vez más el soborno como uno de los pecados más sucio La frase 'de s. especialmente a su madre (V. sino en tiempo de adversidad. con las funestas consecuencias que con frecuencia produce la envidia.tiempo. Añade el proverbio que quien alza su puerta. su abrir. Versículo 21 El nacimiento de un niño causa alegría. a escondidas.. pero fue en realidad la pesadumbre y el tormento de su padre. provocará a sus enemigos y hará que los males que ocasiona se vuelvan contra su propia cabeza. 6:1. el curso de la justicia se torna curso de la injusticia. 10:1). Versículo 20 El retorcido de corazón (lit. caerá en el mal. Jn. (Todo es nota del traductor). un hermano no se interesa por su hermano en tiempo de gozo. aunque el verbo de la misma raíz se halla en Os. 5:13 (« . 11:15).. Algunos comentaristas judíos (también Ryrie) entienden lo de `su puerta' (lit. sólo tristeza causa a quienes le engendraron (comp. La interpretación más probable de la frase alzar la puerta es: vivir de una manera ostentosa. especialmente de las que se contraen por salir fiador (lit. La frase 'seca los huesos' es la opuesta a la de 15:30 («. 119:130) aplicado a la 'boca'.) que siembra discordias y está lleno de resentimiento. arrogantes. ya sea yendo fácilmente a los tribunales por cualquier minucia. cuando se abre para hablar palabras altas. El vocablo hebreo para 'remedio' no sale en ningún otro lugar de la Biblia. De esta manera. Versículo 24 . pero. Versículo 18 De sabios es estar libre de deudas en lo posible.. pues su naturaleza le compele a unirse a él para asistirle en su aprieto'. despectivo. Es un breve resumen de psicobiología: El gozo favorece a la salud corporal. especialmente en lo que se llama 'el tren de vida'. abusivo. Versículo 22 Este versículo es muy parecido a 15:13 y contiene la misma idea.. sino un perjuicio al prójimo). Versículo 19 El que ama la contienda. mentiroso. intencionadamente) la envidia del prójimo. cuando resulta un insensato. en una bolsa discretamente envuelta en el manto. ruidosas. con lo que suscita (a veces. pues perderá sus amigos. 16:21). la depresión daña a la salud..). chocar la mano) de extraños (comp. como en Sal. Y el que está «vuelto» ("perverso" significa "muy vuelto") de lengua (lit. ni os curará la llaga»). ama la transgresión (aquí no indica directamente un pecado contra Dios. busca su ruina. Absalom significa (probablemente) paz de mi padre'. incluso en tiempo de adversidad a fin de estar unido con él en tiempo de gozo. no puede tener satisfacción verdadera pues sólo sabe crear antagonismos. En cambio. Los que carecen de entendimiento caen en esta trampa. debajo del manto' expresa gráficamente la forma de recibir dinero solapadamente.los huesos»). o buscando controversia en detalles de tipo religioso o deseando que siempre se le dé la razón en la conversación corriente. engorda -lit.

están de acuerdo. 1 R. una extranjera. que son una verdadera carcoma. quien demostró ser un necio? ¿No pudo dejar el trono a otro más sensato? ¿O es que no tuvo más hijos (la Biblia no menciona a ningún otro). era amonita. pues nada suele satisfacer a los hombres tanto como el que se les deje hablar. como su constante objetivo. Versículo 2 El necio llega a mostrar su necedad al apartar de sí todo deseo de poseer la discreción suficiente para distinguir entre lo bueno y lo malo. el verdadero sabio no es el que siempre calla (no se puede ni se debe). Editorial CLIE. . lo oportuno y lo inconveniente. Únicamente se deleita en que se manifieste su corazón. 14:21. es un procedimiento impropio. Versículo 25 Con mucha frecuencia repite Salomón (V. sólo se alimenta de ilusiones. por eso.) dan el sentido correcto que puede simplificarse del modo siguiente: la persona esquiva. V. y ejecutado contra nobles (de noble estirpe) que precisamente hacen lo recto. después de tener 700 reinas y 300 concubinas? Como en 10:1. dice M. Biblia de las Américas. la tiene cerca y delante de sí como brújula y carta de navegación. en que se descubra lo que lleva dentro: sus necias ideas y sus opiniones personales. 31). es decir. La 211. dice el proverbio que «busca sus caprichos y se irrita contra todo consejo» ¡no cabe mejor descripción! Todos conocemos este tipo de personas. sin rumbo fijo. Comentario al Proverbio -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. etc. Dt. tan lejos que no ve lo que tiene delante de sí. las pesa y evita palabras ociosas y explicaciones innecesarias." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. sino que 'no es bueno'. 21 del presente capítulo) el pesar que causa a un buen padre un hijo necio ¿Estar pensando en su ía hijo Roboam. aunque sea necio. es una persona que. parte alude a un castigo más severo ('golpear') que una multa. Versículo 26 Aquí se repite lo del v.). lo cual suele ser el colmo de la necedad. New International Version. mientras los ojos del necio vagan. aunque aquí el verbo empleado significa específicamente 'castigar con una multa' (V. ^Subir Versículo 1 'El original aquí es difícil. 15). 22:19). piensan que el que los escucha está de acuerdo con lo que ellos dicen y que lo encuentran todo muy interesante ¡son. por eso. también 10:1. van de un lado a otro. como se suele decir. y todos los mejores exegetas. nuestras versiones modernas (RV 1977. sino e que l ahorra palabras (el mismo verbo de 10:19. es decir. necios y entendidos: El que calla y escucha. Versículos 27-28 He aquí una norma práctica para todos. se menciona también la amargura que causa a su madre (la de Roboam. es decir. Sin embargo. pues. casi tan inteligentes como ellos! Sin embargo. aunque están basadas en la más crasa estupidez.Ante el rostro del inteligente (está la) sabiduría (lit. Henry. 'está llena de rarezas. 'refrena' sus labios). las mide. 15 en cuanto a la maldad de condenar al justo. 15:20. hasta los extremos de la tierra. Con todo. cree que sólo él tiene razón. 19:13 y en el v. etc. de paso. incluido Cohen. no se dice que es 'abominación' (v. es tenido por inteligente. insociable (un tipo caracterial bien definido). New American Standard Translation.

pero se engaña a sí mismo. con 28:24) el que es negligente en su trabajo. sino de 'oscuras e incoherentes. estando empleados en la administración de la justicia. Las riquezas de este mundo son el torreón fuerte del que las posee. Is. mientras que los sabios se expresan son claridad: «arroyo que fluye» (lit. no en el sentido de geniales. 8 (repetido en 26:22) expone una triste verdad: los chismes se entran como golosinas hasta lo más íntimo del ser de las personas dispuestas a escucharlos. Versículo 9 Bien merece el calificativo de necio (aunque no esté explícito en el texto) el que derrocha su hacienda. ish) son profundas. y protección cuando son perseguidos.) naturalmente. Versículo 11 Para entender bien este proverbio es menester unirlo con el anterior. Hay que tener en cuenta la justicia de la causa. que se cubren de vergüenza y afrenta ellos mismos. no sólo en el mundo. estas personas son la mayoría. también en las iglesias. Versículo 12 . El v. el segundo se lo deja escapar entre los dedos. comp. con Sal. con limpieza y frescura. gastando más de lo que gana. porque la mayoría se sienten en cierto modo justificados y ensalzados (comp. Los malvados son ignominiosos. pervierten el juicio. sino. Los malvados son menospreciadores de los demás. especialmente. no lo son en realidad. 65:5) con las miserias y debilidades de los demás. Versículo 5 Este proverbio condena justamente a quienes. El primero arroja a los vientos lo que posee. en especial dando a conocer ideas y opiniones que han de desagradar a otras personas. la persona) de Yahweh (comp. 2. que no se puede escalar ni derribar. sea un estudio o un acto del culto. Cuando llegan a una reunión. De la misma clase es (según el sentido de 'hermano' aquí. La riqueza acumulada en esta torre es suficiente para enriquecerlos. Son como un muro alto. Versículo 4 Tanto Cohen como Ryrie (quien lo compara con 20:5) hacen un excelente comentario de este no tan fácil proverbio: las palabras del hombre ordinario (hebr. inexpugnable. no la posición de la persona. por desgracia. Versículo 10 Aquí tenemos la suficiencia de Dios para los santos: El nombre (es decir. 20:7) es torreón fuerte en el que pueden hallar descanso cuando están fatigados. haciendo la vista gorda ante los crímenes de los ricos y de los situados en alta posición. la fortaleza de esta torre es suficiente para protegerlos. justo castigo de quienes desprecian a los demás y. sino en su imaginación.Versículo 3 Este proverbio se puede entender de dos maneras: 1. a Dios. provocándoles incluso a la agresión física («llama a los azotes»). de sus ministros y de todo lo que se dice y hace allí. una ciudad fortificada. allí entra el desprecio de Dios. que sólo con dificultad llegan a entenderse'. Versículos 6-8 Los labios del necio provocan contiendas de muchas maneras.

No sólo es una necedad. Versículo 19 El proverbio usa las figuras de 'ciudad fuerte' y 'cerrojos de alcázar' para poner de relieve que cuanto más cercano es el parentesco. y llegar así a la presencia de los grandes.. de su deber y del camino del cielo. lo que es peor. para abrirse paso a través de ellas. en juicio o fuera de él. etc. para ello tenemos dos orejas. de forma que le resulta más fácil llegar al objetivo que se proponía. El proverbio enfatiza la necesidad de escuchar a ambas partes. tanto más le interesa adquirir conocimiento. Versículo 14 Muchas enfermedades y adversidades a las que estamos expuestos en este mundo. de quienes esperaba obtener favor. Versículo 13 Aquí se expone. en especial. Hemos de adquirir ese conocimiento para retenerlo en el corazón. Versículo 18 Este proverbio enseña que. la otra parte del caso. En cambio. a la persona que así interrumpe a otros antes de tener la cortesía de escucharles. a favor de una de ellas. y de haber comprendido bien el sentido de lo dicho. Versículo 16 La dádiva no indica aquí soborno. Versículo 15 Cuanto más prudente es una persona. es decir. donde ya se explicó. La 2 parte nos enseña que. difícilmente admite la ayuda de los demás. robustecida por la gracia de Dios. 17:1$). y expone el otro lado de la moneda. Versículo 17 Aquí se nos muestra que el primero en referir una noticia o su caso particular parece siempre tener razón. inocente. para lo cual necesitamos oído atento. pueden soportarse bien cuando la persona tiene una voluntad fuerte. conocimiento experimental de Dios. cuando la persona posee una voluntad débil.). cortés. no cabe otro recurso que echarlo a suertes. amistad o protección. sino un regalo legítimo. llevado a su más alto grado. le ensancha el camino. límites de heredades. a la vergüenza. hasta que viene su prójimo (lit. y su querella crea una barrera para la restauración de relaciones amistosas tan fondable como las barras de hierro que cierran una fortaleza'. un defecto muy corriente: Responder antes de haber escuchado toda la pregunta o exposición. la humildad precede a la elevación.a La primera parte de este proverbio se halla también en 16:18. no sabe ni puede soportar las dificultades y. sino que expone al oprobio. Versículos 20-21 . antes de pronunciarse. Dice Cohen: 'es más difícil calmar su mutua animosidad que capturar una ciudadela. así como el orgullo precede a la caída. es decir. en las disputas sobre particiones de haciendas. más acerba se hace la enemistad cuando surge una discordia y más difícil resulta la reconciliación. en las que es difícil hacer que las dos partes lleguen a un acuerdo mediante razones. que puede suavizar el camino para establecer una relación personal conveniente (V. 1 S.

con malos métodos. el verbo hebreo indica que. se evitaba el preguntar descaradamente: ¿buena o mala? Versículo 23 Este versículo presenta ciertos defectos que se hallan en personas de posición social muy distinta. amante. dicho 'varón' podría sentirse 'despedazado'. Comenta concisamente Ryrie: ¶La lengua del hombre puede proporcionar satisfacción. que significa meramente 'compañero') que se adhiere (lit. temiendo ofender. J. La buena esposa es ayuda idónea para el hombre. el rico. en principio. Editorial CLIE. es decir. En cambio. que un buen amigo puede llegar a ser más valioso que un hermano de padre y madre (comp. En mi opinión (nota del traductor). Versículo 2 . pueden producir problemas. 2:1-9). todos somos iguales ante Dios (comp. según Ryrie. con Stg. Gn. al tener demasiados amigos. con ligeras variantes. se trata aquí de lo que la lengua puede hacer para bien o para mal de la propia persona que habla. puede prosperar realmente'. Con ello. el que tiene demasiados amigos) [va] a despedazarse a sí mismo». la que es mala no merece ser llamada con un nombre tan honorable. según el designio de Dios (V. Aquí el punto en cuestión es: mejor es el pobre que se contenta con lo que tiene y retiene su integridad. más expuesto al complejo de superioridad. Versículo 24 La 1ª parte de este versículo es dificilísima. alguien que ha de cooperar con él en las varias actividades de la vida. Serrano lo sintetiza así: 'más vale pobre sincero que rico hipócrita'. Quienes están inclinados a hacer uso de la len gua han de cargar con las consecuencias de sus palabras'. vocablo muy distinto del de la 1ª parte. muchos comentaristas piensan que se trata del mismo proverbio. con 17:17). Versículo 22 Una esposa (se sobreentiende buena) es para un hombre gran bendición." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. vida o muerte. al no poder complacer a todos (un caso corriente de 'conflicto de lealtades'). 7:26. La 2ª parte está clara: «pero hay un amigo (lit. Sin embargo Cohen sostiene que los dos versículos enseñan diferentes lecciones. ^Subir Versículo 1 Por su semejanza con 28:6. El pobre. que la persona que trata de escapar de la pobreza recurriendo a una vida deshonesta. que ha de contribuir más que ninguna otra cosa a su bienestar. Refiere el Talmud que. 18:22 y Ecl.) más que un hermano».Una vez más. pues este último es un necio al imaginarse que. por no estar claro cuál es exactamente el verbo hebreo que allí se usa. antiguamente. cuando alguien se casaba. en primer lugar. suele hablar de forma áspera. expuesto al complejo de inferioridad. habla suplicando. sino por lo que es y. y ha de ayudarle a caminar hacia el cielo. 2:18). pues. Según se halla actualmente el texto masorético en la casi totalidad de los MSS. le preguntaban: ¿matsá o motsé? La clave de esta pregunta se halla en los versículos que comienzan respectivamente por dichos vocablos hebreos: Pr. que 'los amigos escogidos a la buena de Dios' (indiscriminadamente). J. Ambos deberían percatarse de que el hombre no se mide por lo que tiene. dice literalmente: «El varón de amigos (es decir. La 1ª parte significa. Comentario a Proverbios 19 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. El proverbio expresa. imperiosa.

son castigados por sus errores y pecados. sino de su riqueza. por lo que algunas versiones dicen peca. en la que 'tanto vales. expresa el hecho de que la cordura capacita al hombre para . parte. Esto se expone de dos maneras: En la 14. 9:5). con lo que están predispuestos a dar falso testimonio en un juicio. Versículo 3 Los hombres se encuentran en la vida con cruces. así como beneficiarios que les halaguen por lo que esperan de ellos y les colmen de reverencias por lo que ya han recibido. las cuales superan inmensamente a cualquier favor que se pueda obtener de ningún noble de la tierra. problemas. Versículo 4 Este proverbio. los pobr es ven apartarse de ellos incluso a sus parientes más cercanos. y por muchas palabras que dirijan a sus parientes y amigos que se alejan de ellos. se marcharon sin querer escuchar (éste es el sentido más probable de la última parte del v. en gradación de mal a peor. persíganlo con sus oraciones. con Stg. En la 2 a. Traten. todos y especialmente los pobres en tener a Dios por amigo. que expone a errar el blanco (el mismo verbo que se emplea para expresar el pecado' en su acepción más genérica. es peligroso. es muy sencilla: actuar sin precaución. con precipitación. Versículo 5 Hay hombres que enseñan a su lengua a hablar mentira (Jer. puede disponer de todo lo demás que el mundo puede ofrecer. cuanto tienes'. con el v. 4). El rico puede hacer muchos regalos y favores. la causa de tales males. lo cual no es bueno. de precipitación. El que tiene dinero. Mucho más agradecidos deberíamos estar a Dios. a sí mismo). no tardarán en hallarlo y jamás se apartará de ellos. parte) se le ha enfriado. apresuramiento de pies. Sin embargo. hallará el bien». Al pobre no le queda ningún amigo: el único que tenía (nótese el contraste del singular con el plural de la 14. lo cual no sólo es necio. males y desilusiones. 7). no de su persona. El proverbio no tiene ningún sentido espiritual directo. en gran parte. muestra una vez más la triste realidad de esta vida. 1:13-17). habrás consolación'. sino también blasfemo (comp. escribía nuestro Arcipreste de Hita ya en el siglo XIV. o pecaminosidad. corazón) ama su alma(esto es. muy semejante al de 14:20. con lo que se gana muchos amigos.La enseñanza de este proverbio. Versículo 8 «El que adquiere cordura (lit. se deben a su propia insensatez. pues. quien es celoso de su nombre y no permitirá que sea profanado al jurar en falso. Por otro lado (comp. ya no les sirve.. se habla de actuar sin conocimiento preciso de lo que se desea. llegan a echarle la culpa a Dios. en lugar de reconocer en su necedad. por las bendiciones que de él hemos recibido. Versículos 6-7 El príncipe o el potentado tienen poder para otorgar favores. 'Si tovieres dineros. el que guarda entendimiento. pero no escaparán del justo juicio de Dios.

Una persona que carece de sensatez y de gracia no tiene derecho a disfrutar de algo que sólo serviría para afianzarlo en su necedad. La frase es muy expresiva: Y gotera continua las contiendas de la mujer. del mi smo modo. con la variante de que aquí se termina con un verbo más fuerte: perecerá' en lugar de 'no escapará'. es decir. pues pueden otorgar mayores bienes que una persona ordinaria. Platón dijo una vez a su siervo: Te golpearía si no fuese por que estoy enojado'. Ec. 10:7). que es de parte de Yahweh (lit.). Ro. una esposa pendenciera acaba con la paciencia del marido y le expone a que se marche de casa. Una gotera continua termina por horadar la piedra. 2. también 18:22). Ec. 14:6. Versículo 10 La comodidad y la libertad le sientan mal al necio. Versículo 13 Una vez más se pone de relieve la aflicción y el pesar que a los buenos padres causan los hijos necios. Versículo 9 Este versículo es una repetición del versículo 5. No dar precipitadamente rienda suelta a su resentimiento. y guardando en buena forma el entendimiento. parte se repite en 27:15. hallará lo mejor que se puede estimar en este mundo. detiene su furor hasta que haya considerado con calma el peso y la medida de la provocación.aprovechar en la vida las mejores oportunidades. al oficio ni al negocio de la casa. No ser excesivamente quisquilloso al ponderar las ofensas que se le puedan hacer. Del mismo modo. pues es como si el hogar se cuartease con el agua que penetra por falta de la necesaria reparación (comp. esto es. anterior (V. derrochan en vicios y juegos. o como la criada elevada a señora. Versículo 12 Los reyes no son personas comentes. que no hacen caso de los consejos que se les dan. 10:27. su enojo es más terrible. con 1 S. un regalo de Dios. tenemos el caso de la mujer prudente. 11:13. a un mendigo de espíritu servil le va muy mal recibir poder y honor (V. a fin de que no se deteriore con el ocio y el olvido. ya . Por eso mismo. Advierte Cohen que 'podría incluir también la recompensa en el otro mundo'. La idea de la 2a. los que no se aplican a los estudios. Nadie tan insolente e intolerable como el mendigo montado a caballo. es un honor para él pasar por alto la ofensa (comp. Versículo 14 En contraste con la mujer del v. que llevan mala vida. no deben abusar de su poder (V. 10:8) y para acostarse en seco hiciese falta salir de allí. y a los súbditos a cumplir fielmente en obediencia a las leyes y a servir del mejor modo al bienestar común del pueblo. E símil del 'rocío sobre la hierba' es muy expresivo y se aplica a Dios en Os. Versículo 11 El hombre discreto observa estas dos reglas Con respecto a su enojo: 1. Esto debería animar a los reyes y príncipes a ser justos y equitativos. 13:3). y su favor es más deseable. cuando Saúl estaba aún en su sano juicio). 30:22. etc. pues pueden hacer mayor daño que el de un cualquiera.

necesitado de ayuda. la cual es el principio interior de la caridad en el corazón. . No sólo hemos de tener compasión del pobre. Versículo 15 Una vez más se exponen las consecuencias funestas de la pereza. En cambio. con la casa y las riquezas que llegan. porque su mal genio le hará recaer repetidamente en nuevos incidentes'. Versículo 17 El deber de ser caritativo incluye dos cosas: 1. Generosidad. Lo que le espera es el hambre. significaría que no sirve castigarle. hasta su poder mental se oxida. El vocablo para pobre' significa aquí 'débil'. contra la opinión del famoso rabino Rashi. Lo que se da a los pobres se presta a Yahweh. sino como padecimiento ¿Y qué diremos del que es perezoso en los asuntos de la salvación. no como apetito.que. La esposa no se hereda. 2:15. es como si se le diera a Dios. Ryrie opina que se trata de un caso diferente. 16). pues volverá a las andadas: 'aguántalo. de acuerdo con su necesidad y con nuestras posibilidades (Stg. pagando un interés tan subido que superará con mucho al capital que le hayamos prestado ayudando al necesitado. Y él lo recompensará. El haragán está durmiendo cuando debería estar trabajando. si no. la palabra de Dios nos guardará. al contrario de la pendenciera. mejor que mejor. pero hace poco. pero el hebreo está en forma Pual -'se le dará muerte' mediante sentencia de los tribunales). O si el iracundo se refiere al hijo. aunque la segunda parte del v. es decir. Versículo 18 Tan pronto como aparece un principio de corrupción en los hijos. morirá prematuramente (así se suele leer. sino que menosprecia los caminos por los que debería andar. las consecuencias de su ira desmedida. Compasión. y ya pagará él las consecuencias'. preservan su vida. 2. se la encuentra en el lugar y el momento que Dios dispone. pero sin excederse. el que no pone diligencia en ir por el camino recto. significa. El versículo contrasta este regalo de Dios. hacienda de él la norma de su conducta. no necesariamente en forma de dinero. tenga conexión con el anterior del modo siguiente: el iracundo (el padre que castiga al hijo sin medida) pagará la pena. sueña mucho. Si guardamos la palabra de Dios. siguiendo el curso natural de las cosas. Si con la corrección se mejora. esto es. Versículo 19 Es probable que este v.. De esta forma. hay que aplicar el correctivo antes que se convierta en hábito. guardan su alma. según dice Ryrie. aplíquese el conveniente castigo físico. sino que hemos de ayudarle efectivamente. más general: 'Es fútil rescatar a un hombre de su enojo. como herencia de los padres. asegura la casa y es una bendición para el marido y para los hijos. 'no le causes la muerte por negligencia en corregirle'. debido únicamente al amor de nuestro Padre Celestial. que no se preocupa por lo espiritual ni inquiere sobre lo que es necesario para la vida y la verdadera dicha del alma? Versículo 16 Los que son diligentes en guardar el mandamiento en todo.

sino en los últimos años de su vida. se había instruido a los padres acerca de los hijos. y quizás no viva muchos más años'. mientras que las satisfacciones de los sentidos se pasan pronto. pero levantarla hasta la boca (lit. antes que con un rico mentiroso. pero la opinión más probable -nota del traductor. han de estar dispuestos a ser instruidos y corregidos cuando son jóvenes. 33:11) 'decisiones'. aquí se exhorta al hijo a escuchar el consejo y la corrección del padre. al perezoso: 'enterrar'(lit. en mi opinión. 9. que se cumplirá. y para rectificar enseguida un paso mal dado. Versículo 21 El vocablo que traducimos (RV 1977) por proyectos' significa (lo mismo que en Sal.) la mano en el plato' no necesita ningún esfuerzo. una vez más. El uso corriente (perdura en muchas aldeas) era meter la mano en el plato. según Cohen. nabón) sólo necesita una pequeña reprensión para aumentar de modo considerable su conocimiento. aquí y después de la muerte. hacerla volver a la boca) es para él tan duro que prefiere morirse de hambre. Versículo 25 Castigando al malvado. aunque éste no disponga de medios para mostrar su generosidad. 21 con el 20 del modo siguiente: 'Que no piense el joven que se volverá serio y aceptará la instrucción en sus últimos años. La versión más probable es la que ofrece la New American Standard Translation y que se halla al pie de la letra en La Biblia de las Américas: «Lo que es deseable en un hombre es su bondad». Versículo 24 El uso de cucharas y tenedores es relativamente reciente. y Dios dispone' (comp. Henry entiende «proyectos» en el sentido peyorativo de los rebeldes del Salmo 2. Versículo 23 Los temerosos de Dios son protegidos del mal. El sentido de la 2 a. sino lo que Dios haya resuelto. Versículo 26 . pero no los cumple. A primera vista. el que no es de suyo prudente (el 'simple aprende escarmentando en cabeza ajena. parece indicar algo parecido a lo de 'el hombre propone. parte es que es preferible asociarse con un pobre. 4:8). La piedad sincera tiende directamente a la vida. pues aprovecha para todo (1 Ti.es. 20:24). parte de este versículo es. Y el que de suyo es discreto (hebr. 16:1. Los que hayan de ser sabios al final. Versículo 22 La 1a. no lo que el hombre decida.Versículo 20 Hasta aquí. no en la hora de la muerte. Cohen parece seguir la opinión de Gerondi. es de esperar que sean visitados con aflicciones. pero no habrá en ellas daño para su alma. M. quien conecta el v. que promete favores. Esta costumbre se toma aquí como ejemplo para ridiculizar. 'un acertijo para el intérprete'. pues nadie conoce los planes de Dios.

.Se expone aquí el caso triste. se cree listo el hombre que se resiente de una afrenta y toma rápida venganza de ella. se mantienen la paz y los amigos. peor aún. Como consecuencia. Subir Versículo 1 El vino y el licor se entran suaves. que pasa por ser una exigencia social. El hebreo shekhar (nota del traductor) significa bebida fuerte (lo que llamamos licor). llegando a burlarse de la justicia. de escuchar la instrucción. vocablo que todavía se halla en algunas versiones. es un honor para el hombre evitar la contienda. y te extraviarás (lit. como con sonrisas. pero la Vulgata lo transliteró en sicera. Esto es. Cant. es decir. Versículo 28 Testigo impío (lit. dejado en manos de sus bajos instintos. sino de dátiles y.). En cambio. etc. 8:2). porque abandonando una disputa y perdonando una injuria. Es codicioso y sólo le interesa el beneficio material que pueda obtener del pecado. se toma neciamente petulante o se enfurece corno un loco." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. de que llegará el día de la cuenta. la pone en peligro. esto es. a la salud mental. en realidad. Versículo 2 Una vez más (V.). pero muerden al final. vuelve a los hombres dañosos para la sociedad. conforme la trae la N. no escaparán del juicio de Dios. de granadas (V. el terror que produce es gráficamente comparado al miedo que inspira el rugido de un león cuando está a punto de lanzarse sobre su presa. sidra. Versículo 27 La versión correcta de este v.. Hacen daño a la salud corporal y. se crean innecesariame nte enemigos y daños. I. 16:14. Comentario al Proverbio -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Versículo 29 «Preparados están los juicios (Lit. Aunque los escarnecedores lleguen a escapar del castigo que impone la ley humana. sale la prudencia y el hombre. V. de un hijo que hace causa común con unos ladrones a fin de robar a su propio padre (que es el que tiene el dinero) y compartir con aquellos criminales el despojo. Editorial CLIE. 18:6b). hijo mío. El que los provoca peca contra su vida (Lit. Cuando entra el vino. 19:12) se insiste aquí en el peligro que encierra el suscitar la ira de reyes y príncipes. de la santidad del juramento y de la palabra de Dios. de la ley. Esta bebida fuerte. se preparaba mediante la fermentación. Además (comp. Háblale de justicia y equidad. Versículo 3 De ordinario. para extraviarte) de las palabras (lit. Por eso. el que no quiere escuchar la corrección se expone a extraviarse por los derroteros del pecado. y perjura para hacer gran daño a otro. y se echará a reír. (no los LXX) lo vertieron por síkera. realmente infame y vergonzoso. licor fermentado. Los escritores del N. no de manzanas. es la siguiente: «Cesa. esta clase de necios suelen recibir golpes de sus propios amigotes. los castigos de Dios (con la mayor probabiblidad). contra los que no hay apelación a poder superior humano. de Belial) es el que da falso testimonio contra su prójimo. especialmente. T. dichos) del conocimiento». pero los que de esta manera son muy puntillosos. La bebida. su propia madre tiene que marcharse de casa.

Aquíse incluyen todas las formas de engaño y fraude en el comercio. puede favorecer la causa del inocente y deshacer los entuertos de injustos subalternos. por su oficio. excepto Jesucristo (Jn. en 18:4 el significado de aguas profundas). En vano. Dios le ha dotado de intuición y discernimiento suficientes para el desempeño de su cargo. es decir. amigos del hombre. 8:46. como quien odia el trabajo. No ames el sueño por sí mismo. como se saca de una honda vasija el vino. 11:1. sino para restaurarte las fuerzas a fin de que puedas seguir trabajando con nuevo vigor y con la mente alerta. pues. separando lo falso de lo verdadero en las causas que le llegan. 1:8. Versículo 10 Una vez más (V. se engañan a sí mismos (1 Jn. Versículo 7 El que es bueno tiene conciencia y. He. Versículo 6 El sentido del proverbio se expresa gráficamente en el refrán castellano: Una cosa es predicar. Muchos aparecen generosos y hasta prometen ser generosos. de este modo. Ex. 10). no sólo hemos de estarle agradecidos por esos órganos maravillosos. Versículo 13 Una cosa es buscar el sueño necesario para el descanso. cuando d espiertes. Sal. sino que hemos de servirle con ellos de la mejor manera. 20:23) se pone de relieve lo abominable que es a los ojos de Dios la injusticia en las transacciones. 20:6). descubrirán lo que los otros tratan de ocultar. 94:9). con su integridad moral. mendigará en verano cuando los diligentes traigan con gozo sus gavillas a casa. al ser juez supremo de la nación. con su mirar significa que. enteramente libre de pecado. Versículo 12 Este proverbio es muy sencillo (comp. Y. que. Versículo 8 Un buen rey. esto es. Por eso. Precisamente porque Dios ha hecho el ojo y el oído. a fin de descubrir sus disposiciones e inclinaciones y. efá y efá (medida). lo sacarán (lit. de diversas formas. y otra es amar el sueño. pero cuando llega la hora de la verdad. 7:26). la obvia respuesta a la pregunta de este versículo es: ¡nadie! Los que se creen sin pecado. se interesan muy poco en el bienestar de los individuos humanos. El hebreo dice literalmente: piedra y piedra (peso). especializa dos en psicología. Versículo 14 . muestran los niños las líneas caracteriales que señalarán su conducta durante toda la vida. y engrandecidas para comprar. Puede observarse que los que se las echan de filántropos. Versículo 5 Por muy ocultas que sean las intenciones de los hombres (V.Versículo 4 El labrador perezoso se abstiene de arar en invierno por temor al frío. siempre habrá hombres entendidos. Por tanto. no hay nadie perfecto.).) todo mal. empequeñecidas para vender. no dejes pasar las oportunidades de obrar el bien y de aplicarte con diligencia a tu trabajo. pero encierra una verdad muy importante. y otra dar trigo. mientras que los más santos son los que mejor reconocen sus faltas y pecados. Versículo 9 Este proverbio declara una verdad frecuentemente inculcada en la palabra de Dios: En esta vida. los padres y maestros deben observar diligentemente a sus hijos y alumnos. Versículo 11 El proverbio enseña una verdad muy sencilla: Desde la más tierna infancia. se echan para atrás. dirigirles hacia la profesión que mejor se aviene con sus cualidades. Con su prudencia. sabe aventar (lit. está legando a sus descendientes una gran bendición (Comp.

Son falsos. Los aduladores suelen tener también esté defecto de chismosos. le quitan valor a lo que saben que lo tiene: «Malo es. sembrando rebeldía y celos contra gobernantes y pastores. Por algún tiempo. ya sea la vida o el honor y la estima de los demás. El mal que esta clase de sujetos puede hacer es incalculable. Para el trasfondo del proverbio véase Ex. desafiando así a Dios y a su ley. Versículo 19 La primera parte del proverbio es similar a la del que ya vimos en 11:13. etc. Por lámpara puede entenderse. Pero. 32). malo es. etc. hallamos aquí la exhortación a no juntarse con tal sujeto. no se les debe dar crédito ni préstamo sin una buena prenda. y el que le. robados. Versículo 17 Se habla aquí del alimento obtenido por medios deshonestos. que condena tal crimen con la pena capital (Ex. describiéndole así como a un individuo que comunica a otros la información que se le ha dado confidencialmente. parecen sabrosos al paladar. pronto llegarán a mendigos. se marcha muy contento de la mercancía y jactándose de sus artes para llevársela a buen precio. del que se dice literalmente que abre mucho sus labios. Puede aplicarse a todos los placeres y provechos del pecado (Rashi lo entiende de relación sexual con mujer casada). con Lc. Henry que los que tienen conexión con mujeres abandonadas. Añade M. los vendedores suelen subir el precio. en 24:6. en muchos lugares). Es probable que el proverbio. quien. ese alimento resultará después duro de digerir. Tiene este defecto o el otro: es demasiado caro. Versículo 15 Aquí se da a entender que un malvado o un necio puede poseer oro y piedras preciosas en abundancia. Hay quienes piensan que basta la valentía para lanzarse a la batalla. cuando el comprador consigue que le den el artículo por el precio que a él le parece razonable. debería ser tratado con cierta consideración. y engañan al hombre. 22:25 -27. pero la valentía sin la estrategia no es suficiente para ganar la guerra (comp. con pocas variantes. Se repite.sobreviene a uno por estupidez y descuido voluntario del consejo que se le dio. hay falta por las dos partes. Parece ser que en 27:13 se repite a la letra este proverbio. por lo que los judíos leen mujer extranjera donde el texto actual dice aquí extraños. por ello. pues un buen conocimiento que guíe nuestros labios para decir la palabra apropiada (comp. poniendo rencillas entre parientes y vecinos. Comienza por menospreciar a su padre y a su madre y acaba por maldecirlos. recomendando sus mercancías para justificar así el alto precio que les ponen. los cuales son verdaderamente pan de mentira. Versículo 21 . Versículo 20 Un hijo desmandado se va pervirtiendo gradualmente. establezca una distinción entre el infortunio que le sobreviene inadvertidamente a un hombre. así como es más escaso que el oro y las perlas y más difícil de conseguir. labios de conocimiento). o muchas otras cosas de las que la luz es símbolo: Falta de consejo cuando lo necesite. En la segunda parte. 25:11) es de mucho mayor provecho para todos. pues no resultan ser lo que prometen. Versículo 18 El proverbio aconseja consultar a hombres experimentados cuando uno proyecta una campaña militar.¡Qué bien se las arreglan los hombres para hacer una buena compra y que les salga barato! Delante del vendedor. cuando se descubra el engaño. pues son fruto prohibido. pero después su boca será llena de cascajo. Está claro que va dirigido a una persona puesta en autoridad civil o militar. Versículo 16 Repetidamente se advierte en este libro contra los peligros de salir fiador por extraños (desde 6:1. En algunas naciones se castigaba a los malhechores mezclándoles el alimento con cascajo. Por tanto. Lo puedo comprar más barato en otra parte. etc. según piensa Cohen. 14:31. » Por otra parte. pero su valor es inmensamente menor que la joya preciosa que son los labios prudentes (lit. falta de respuesta de Dios a sus oraciones. como se ve por el contexto (no se trata directamente de pedir consejo a Dios). 21:17).

decir) a la ligera ocurre sólo aquí y en Job 6:3. En todo caso. Versículo 29 Tanto la juventud como la ancianidad tienen sus ventajas y sus desventajas y. una trampa. con Sal. Ec. dice literalmente que hace volver sobre ellos la rueda (lit. es decir. Lo mejor de los jóvenes es su vigor físico. ejercitando la justicia con equidad y haciéndose de querer de sus súbditos (comp. Siguiendo con el símil de la era. por medios ilícitos. por nosotros mismos. No debe usarse ni siquiera para engañar a quien nos haya engañado a nosotros de modo semejante o distinto. 6). 1 Co. El verbo que corresponde en hebreo a hacer (lit. Versículo 25 Hay aquí una seria advertencia contra los votos hechos sin la suficiente ponderación. Dios podría retirarle ese poder si su camino es impropio. esa noble facultad. en realidad. El espíritu humano es autoconsciente. La conciencia. Is. . Versículo 26 El verbo avienta salió en el v. Lo que madura antes de tiempo. por eso. 10 de este mismo capítulo. exhaustivo (comp. se pone aquí de relieve la constante dependencia que tenemos de la providencia y de la gracia de Dios. se nos exhorta a encomendar a Dios nuestro camino (Sal. 37:5. nuestros pasos.El proverbio se refiere (como en 28:22) al que se hace rico deprisa y. Versículo 22 Similar a 24:29. Versículo 28 Un buen rey ha de tener misericordia y verdad (comp. Sal. por eso se nos viene a decir aquí que no podemos entender nuestro camino. pues lo que se adquiere por engaño no puede ser verdaderamente beneficioso. se pudre pronto. así como 11:1. 28:27). Dios nos conoce de modo infinito. con Is. T. es decir. uno de los elementos de la personalidad (V. véase el v. Tampoco es buena. a fin de que no se organicen o se rebelen contra él. Con ayuda de la conciencia. Versículo 24 Este proverbio parece una cita de Sal. para el que la usa. su experiencia de la vida. es lámpara de Yahweh. Dice Cohen: El sentido es que. (Mt. el comentario a Jue.). por tanto. comoquiera que el poder para caminar l es e dado por Dios. Versículo 27 El alma del hombre. engañando a sus padres y privándose a sí mismo y a su familia del alimento necesario. Al escudriñar con ella lo más profundo del corazón. 12:17). 24). con 3:3) para estabilizar su trono. aun cuando una persona tiene libertad para escoger su camino. ni los viejos envidiar a los jóvenes. lo hará del modo apropiado y en el tiempo conveniente. aun cuando no es un sol que todo lo ilumina. es una luz divina. 139:1-12. Por eso dice que es un lazo. Se dice aquí de la balanza falsa que no es buena a los ojos de Dios. este proverbio hace una exhortación que ya aparece en Dt. Él hará valer nuestro derecho y llamará a cuentas a quienes nos hayan hecho daño. reflexionando después cuando ya no tiene remedio. 5:39. también suele derrumbarse deprisa. ya que sólo en la todo suficiencia de Dios puede apoyarse nuestra insuficiencia. 23. Pero una fortuna que se levanta tan deprisa por esos medios. a diferencia de la de los brutos animales. Versículo 23 Para este versículo. pero aquí tiene el significado preciso de separar a los súbditos desleales de entre los leales. 8. Ro. 37:5). es el delegado de Dios en el alma. 11:30-40). A Dios hemos de encomendar nuestro caso y nuestra causa (comp. 5:4) ¿Tendría Salomón en su mente el triste caso de Jefté? (V. 32:35 y entra en el N. aunque siempre con dificultad. candela que Dios ha encendido en nuestro interior. 37:23. ni los jóvenes deben despreciar a los viejos. 16:5). lo mejor de los ancianos. nosotros podemos conocemos lo suficiente para quedar sin excusa de lo que hacemos u omitimos indebidamente. llegamos a conocemos a nosotros mismos. la de la carreta que se usaba para trillar (comp. probablemente. 2:11). Nosotros no tenemos el poder ni la prudencia necesarios para dirigir. Esta luz es como una candela suficiente para ver en la oscuridad. pues se ha dado el paso (comp.

119:71). y servir así a los soberanos y amorosos propósitos de su providencia y de su gracia. Pero aun entonces. sinónimos. Los que son precipitados en sus asuntos o quieren hacerse ricos muy deprisa (comp. así también. 6:1). Los repartimientos de las aguas (hebreo. aquí dice ¶corazones'. es decir. con el que. 4:2). la lámpara de los impíos es pecado». Esta 2á. siguiendo la A. Sal. no (V. el agricultor la dirige con el pie a un surco o a otro. se refiere al modo de regar los campos por medio de canales que el labrador aprovechaba para hacer llegar el agua a los distintos surcos del terreno por medio de un fácil movimiento del pie. palguey mayim). Henry. Versículo 6 . M. el comentario a Est. sin forzar la libertad que él mismo otorgó al hombre. aquí dice `recto' Son. Los sacrificios eran de institución divina y eran aceptables a Dios con tal que se ofreciesen con fe y arrepentimiento. con 1 Ti. la caída de Amán. cuyo objetivo es pecaminoso'. para sus maquinaciones. después. querría decir entonces que la conciencia (la luz del hombre) del malvado está orientada siempre hacia el pecado. Así. 27 y 15:8. Se engañan quienes piensan que. sino 'codicia. piedad y obediencia es más aceptable a Dios que la más pomposa devoción. sobriedad. Versículo 3 Este versículo repite el pensamiento del v. Versículo 5 Si queremos vivir en abundancia y comodidad. hacen entrar en razón y llegan a tener efecto purificador (comp. ya que con ellos no valen los métodos suaves. al cerrar el paso hacia un surco. Allí dice 'espíritus'. de lo contrario. los deberes morales tenían prioridad sobre ellos. Vivir una vida de justicia. El proverbio enseña el poder medicinal de dichos azotes: de ordinario. Allí dice 'limpio'. etc. De modo similar. Dios puede moverle a seguir un curso distinto del anterior. Cohen amplía esta idea del modo siguiente: 'El labrador ara su campo en preparación para recoger una cosecha. 28:20) suelen acabar en desastre. 1:11. si ofrecen sacrificios. Algunos criminales han de sentir el rigor de le ley y de la justicia pública. hacía que el agua penetrase en otro que el pie había tenido cerrado hasta entonces. 13:11. Versículo 4 «Altivez de mirada y anchura de corazón (no `soberbia'. cauterizada (comp. sea cual sea su conducta. V. sin alterar la cantidad ni la calidad del agua. con todo. en Salmos y en los profetas. Comentario al Proverbio 21 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. La gran mayoría de las versiones traducen nir por 'lámpara' . y tiene el poder de cambiarlo de lo que parecía cosa fija en él a lo más inesperado de tal persona (V. y que se halla ya en 1 S. Is. insomnio que facilitó la promoción de Mardoqueo y. es de veras un malvado'. de la misma manera que. Versículo 2 Este versículo es idéntico a 16:2. con dos pequeñas variantes: 1. La vía rápida hacia la pobreza es la prisa en enriquecerse por medios ilícitos. con frecuencia. (también Cohen). Editorial CLIE." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. el orgullo y la ambición conducen metafóricamente a la labranza del terreno para los malvados. Subir Versículo 1 El corazón de cada hombre (aquí se especifica al rey) está en las manos de Dios. 2. hemos de ser diligentes en nuestros asuntos y negocios y no evadirnos del esfuerzo y de la fatiga y aflicción que comportan. 15:22 y.). traduce nir por 'labranza' y dice: 'El que se comporta altiva y burlonamente con Dios y con los hombres y que está siempre labrando y tramando algún mal. según explica maravillosamente Bullinger. ya por eso tienen aceptación con Dios.Versículo 30 Muchas personas merecen reproches duros. parte del versículo es muy oscura. Bullinger lo aplica al caso extraño del insomnio de Asuero.

Versículo 10 El malvado desea que se haga el mal y que él mismo tenga parte en él. pues el juicio será sin misericordia para aquel que no haga misericordia (Stg. al ser amonestado. Versículo 14 Un buen presente (no precisamente para sobornar). con 17:8). 19. no hay extravío para los que andan en él. como dice el refrán: 'Mejor solo que mal acompañado'. r Versículo 12 El justo (con la mayor probabilidad. pues no se sabe lo que va a hacer en la próxima ocasión. 1:14. anterior. bien presentado. no puede obtener de él ningún favor. etc. Esta interpretación rabínica del proverbio tiene ventajas sobre cualquier otra. parte del v. Versículo 7 Los que recurren a la violencia para enriquecerse quedarán como arrastrados (el mismo verbo de Hab. Sal. Versículo 11 La enseñanza de este versículo viene a ser idéntica a la de 19:25. son como un vapor (lit. Versículo 8 El hombre inclinado al engaño obra de forma tortuosa y extraña (quizá. Según Cohen. bien se puede llamar extraño su camino. inteligentes. sino que se extravían coma ovejas perdidas (comp. no son extrañas. clamará también un día a Dios. sino 'normales' (de acuerdo con la norma). La enseñanza es clara: Mejor es vivir solo y dormir en un rincón de la azotea que con mujer de contiendas y casa de compañía (Lit. es también extraño. 1:15) en la red de sus planes malvados que ellos idearon para cazar a otros.Empalmando quizá con el v. sólo hallará descanso cuando se muera. así como a la de 19:13. mejor. son rectas.). . 27:15. sino que le pagará con la misma moneda. el juez o el magistrado) que tiene consideración con el malvado. Versículo 13 El hombre sin compasión. 119:176). por compasión a su esposa y a sus hijos.). en realidad. criminal. En cambio. y no ejecuta en él la necesaria justicia. en todo caso. lo precipita a la ruina. son aceptadas por Dios y aprobadas por los hombres buenos. recibe mayo conocimiento. para los malvados es motivo de espanto ver que las leyes se ponen en prác tica para ejecutar juicio y justicia contra ellos. Los que no son piadosos no son. En cambio. puesto que el malvado se aprovecha malamente de la lenidad que se tiene con él y se anima a cometer más y mayores males. no se ha de entender como si se tratase de una muerte prematura.) llevado de una parte a otra: vaciedad y persecución del viento (Ec. las obras del justo. Versículo 9 Este versículo. se nos muestra aquí que el enriquecerse deprisa por medios deshonestos puede conducir a amontonar riquezas. del limpio. Versículo 15 Es un placer para los buenos ver que se hace justicia y practicarla ellos mismos. porque el malvado es profundamente egocéntrico. según probable versión del hebreo vazar). el sabio. vecino o pariente. pero -no conduce a la satisfacción que de ellas se espera. que cierra su oído al clamor del pobre y no le socorre. sino de que el imprudente que vaga constantemente. Estos impíos se exponen a la envidia y mala voluntad de los hombres y a la ira de Dios. pero Dios no le oirá. Su prójimo. la 2a. aplaca furores y consigue favores (comp. El camino de la piedad es camino de prudencia. Versículo 16 El pecador vaga incesantemente al extraviarse del camino de la prudencia. 2:13). El simple escarmienta en cabeza ajena y se hace prudente. repetido en 25:24. pues es contrario a todas las normas de honor y equidad. contiene una idea similar a la del v.

con 11:8). mientras no se presente ante el `gran trono blanco' (Ap. la idea del v. Muchos que desean dinero suficiente para gastarlo en vicios.Versículo 17 El que vive como un epicúreo morirá como un mendigo. sino del Sal. honor. Del mismo modo. En cambio. tomar fácilmente por asalto la plaza mejor guarnecida. como en otros lugares). Y aunque sus manos rehúsan trabajar. puede. bien preparada y llevada a cabo. no en el sentido de la primera parte. se empobrecerá. no sólo muy útil. Una estratagema. Se menciona específicamente el aceite. pero el que abusa de esos dones. prefiriendo el ocio al trabajo. justicia (lit. su corazón no cesa de codiciar riquezas. como el mejor caballo de Troya. 'antes de la división del reino'. T. 20:11 y ss.). ilustración práctica de nuestro adagio español: 'Más vale maña que fuerza' (comp. hallará vida (prolongación de días. Versículo 22 Ésta es una. es decir. Serrano. así como de 19:13. al negarse a trabajar.). Versículo 20 Los prudentes saben administrar sus bienes e incrementarlos de modo honesto. las personas laboriosas pueden ver satisfechos sus legítimos deseos. pues esos artículos son muy caros. mientras que los perezosos sólo están dispuestos a recibir. 9:14 y ss. pero. Por supuesto. por ser algo. 15:9. en las que abundaba Canaán. Mt. 141:3. Versículos 25-26 Los haraganes están tan equipados para el trabajo como los demás hombres. hasta el vino que alegra el corazón y el aceite que hace brillar el rostro. Miq. 2:5. es sinónimo de `bendición'. pero odian el trabajo que se requiere para obtenerlo honestamente. divinas y humanas. No siempre paga el malvado por lo que se merece. Versículo 27 . Se muestran en su desprecio a todas las leyes. El freno en la boca supone sabiduría en el corazón. pensando solamente en regalar el gusto y adornar la figura. más bien que el justo. El vocablo hebreo para 'presuntuoso' ocurre únicamente aquí y en Hab. 5:6). y el corazón guardará de pecado la lengua. 6:8. y ella guardará de aflicciones al corazón. sino también símbolo de toda clase de comodidades. Guarda tu corazón.J.. se hacen enemigos de sí mismos. se hacen bandidos y. y eso es una conquista más noble que la que se lleva a cabo por la fuerza de las armas. Stg. Sal. pues siempre están dispuestos a dar. un sabio gobernante puede ganarse el afecto de los súbditos por medio del poder de la razón. 9. sufrirá en última instancia el castigo» (comp. Ec. y también hallará gloria. por paralelismo. guarda la lengua. Dios permite el uso moderado de todo lo bueno que él ha creado.). con 25:5 y ss. honores. Versículo 21 El que sigue la justicia y la misericordia (comp. 25:24 y 27:15. además de la satisfacción de hacer bien a otros. Versículo 18 La enseñanza de este proverbio es expuesta concisamente por Ryrie: «El impío. Versículo 23 Se repite aquí una enseñanza bien conocida (comp. como dice J. pues su prudencia les enseña a establecer la debida proporción entre los gastos y los ingresos y a tener en reserva artículos de primera necesidad que en algún momento pueden escasear. Versículo 24 Características del escarnecedor son la soberbia y la presunción. placeres. pues su pereza les lleva a pasar hambre y pobreza. 3:2 y multitud de otros lugares en Proverbios). caen en manos de la justicia y pagan muy cara su pereza. Versículo 19 Se repite. 24:5. donde. Esperan que todos trabajen para ellos. la ideología es típicamente la del A. etc. con ligeras variantes.

pasa adelante. obedece al comunicar fielmente a los jueces lo que conoce de los hechos. muestra al exterior su temple de desafío a la ley de Dios y su determinación a seguir sus tortuosos caminos. pero con el buen nombre se da testimonio convincente de la verdad del Evangelio. 7:1). El verbo hebreo significa "ser multado' y significa que tiene que sufrir el castigo que merece la transgresión. corre a refugiarse en Dios como en su refugio y fortín. Versículo 2 El rico y el pobre son iguales a los ojos de Dios que hizo a ambos (comp. nada de eso puede prevalecer contra Dios. de este modo. hablará para victoria. 76:6. es decir. un solo. Versículo 3 El prudente prevé el mal antes que llegue y se apresta a evitarlo. un solo Mediador (1 Ti. La venganza que imprecó sobre sí mismo al jurar en falso. prosigue su camino sin percatarse del peligro y ha de pagar las consecuencias. Al ver formarse el nublado de la tormenta. con lo que se puede prestar ayuda en las necesidades espirituales que son las más urgentes é importantes." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 66:3-5). Con las riquezas se puede aliviar la necesidad material del prójimo. Ambos tienen un solo Dios. un solo pacto de promesas y un Cielo. Común es su origen. y caminar humildemente ante tu Dios»).. 2:5). eran agradables a Dios. 1 S. en cambio. como se ve por el contraste que el proverbio establece entre el malvado y el recto. ganada con bondad y honradez. pues el caballo se apareja para el día de la victoria. es superior a cualquier riqueza (comp. 17:47). Aunque los hombres piensen que tienen de su parte la prudencia de los políticos.. siendo así un pecado de presunción. espíritu. Miq. Subir Versículo 1 Un buen nombre. Editorial CLIE. no se ruboriza por los pecados y crímenes que comete y. y también los pies de la infantería. la ciencia de los sabios y la fuerza y estrategia de los militares. por otra. como es común su responsabilidad.. honor . Versículo 4 Este versículo pone de relieve el principal elemento de lo que Dios exige de nosotros (V. o hablará para siempre (se puede traducir literalmente de las dos maneras). ¡cuánto más ofreciéndolo con mala intención! Esta mala intención podría ser la de seguir adelante con sus malvados planes. y cuando se ofrecían con las disposiciones interiores debidas. mas Yahweh es el que da la victoria (comp.La primera parte es similar a la de 15:8. usando el sacrificio para impresionar a otros con su falsa devoción y ganándose así su confianza para más fácilmente practicar el engaño y el fraude (comp. Sólo con Dios se puede prevalecer y tener éxito. Si esto ya era abominación. es decir. lo repetimos. con 14:31) y ante el que han de rendir cuentas por igual. El simple. 6:8 K. es decir. el cual ordena sus caminos. vivirá para seguir diciendo la verdad. Sal. 20:7. Con ello se consiguen «riquezas. por una parte. Pero le eran abominación cuando eran ofrecidos por malvados. es un desvergonzado. Versículos 30-31 Nadie puede tener éxito enfrentándose con Dios (comp. caerá sobre él. el que escucha. que no reformaban su conducta impía. pues sabe discernir entre el mal y el bien. es decir (con la mayor probabilidad). una sola Biblia. En cambio. Versículo 29 El impío endurece su rostro. mientras que el testigo falso perecerá. pero el que da falso testimonio lo hace con toda deliberación y solemnidad. Ec. una buena reputación. 33:17. Comentario a Proverbios 22 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Los sacrificios eran de institución divina. donde se añade á Yahweh'. 1 Co. Is. Versículo 28 Una persona puede decir una mentira en un momento de apuro o perplejidad. Es cierto que ni siquiera la obra de Dios se puede llevar a cabo sin instrumentos humanos ni recursos de toda clase. 10:22).

que tiene discernimiento para apartarse de lo que puede poner en peligro su vida. También es alguien que habla con gracia (comp. sino también 'bueno de mano'. la vida eterna. Todo lo bueno. parte: Dios trastorna (lit) las palabras del desleal (lit). esto es. lo tendrá por amigo (comp. si es un rey sabio y bueno. Versículo 6 La época de la niñez y de la juventud es la época de la instrucción en el camino que se ha de seguir en la vida. Stg. será una buena base para cre mental y cer espiritualmente. en cambio. Que el malhechor recogerá la iniquidad que haya sembrado. como se ve por el paralelismo con la 2a. va rectamente. es decir. mientras que el que. Versículo 12 Dios es el Guardián de la verdad. pero expresando sus ideas en lenguaje decente y limpio como su corazón. 1. que procura su propio bien y el bien de sus. . trampas o cepos) para el tortuoso (lit. ilegalmente. puesto que no expresan la verdad. la autoridad que ha usado para obrar injustamente. le será arrebatada (comp. sino práctica (comp. es decir. Es de notar que en el hebreo no aparece la conjunción y que las versiones añaden. pues le atrapan con sus encantos fugaces del pecado (comp. pero también se implica aquí la senda más apropiada para cada individuo según su capacidad. por lo que los espinos no le hacen daño. 2. preserva al que sigue la verdad. con 16:13).) de 23:6. Pero no es sólo 'bueno de ojo'. es lo contrario del 'malo de ojo' (lit. Hay quienes dan de lo que quitan a otros. sino 'de su pan'. y cesarán las riñas y los insultos. pues da de su pan al indigente. y resuelto a mantener siempre limpia su conciencia. retorcido). apto para los altos puestos de responsabilidad. Nótese que no dice 'del pan'. La pérdida de la independencia se ejemplifica en el caso del deudor. sin adulación. y así lo entendieron los LXX. 4:6). el camino de la rectitud moral. 15:19). esto es. por medios honestos se hace rico. alcanza una sana independencia que le facilita gobernarse sin tener que satisfacer exigencias ajenas. de su insolencia. En cambio. Esta interpretación se corrobora por el paralelismo antitético de la 2a. Dt. 2:15. Versículo 7 La intención primordial de este proverbio no es denigrar al rico y ensalzar al pobre. Is. Versículo 5 La vida es comparada aquí a un camino bordeado de espinos. su bondad no es teórica. 10:24. 6:7). Versículo 8 El proverbio enseña.). porque mientras él esté dentro. con los privilegios sublimes del pacto de gracia. poner de relieve la dependencia que la pobreza comporta. se acabará. Versículo 9 El hombre caritativo es 'bueno de ojo' (lit. símbolo de poder y autoridad. este camino es. bien dispuesto a ver las miserias ajenas y tratar de aliviarlas. el prudente. recaerá sobre él el mal que haya hecho. de forma que no se aparte del buen camino cuando se haga mayor. Que la vara.y larga vida» en este mundo. pues a eso equivale aquí el conocimiento. los cuales son lazos (es decir. lo cual no es caridad. en sentido ético) y. la sana doctrina. no faltarán contiendas. sino. El rey. de todo egoísmo y de malas intenciones. en marchándose él. Versículo 11 Un caballero de cuerpo entero. carente de engaño. del que estaba destinado para su boca. súbditos. quien se convierte prácticamente en esclavo del acreedor. por consiguiente. Col. como siempre en Proverbios. 25). parte. ante todo. Versículo 10 El verbo hebreo indica que al escarnecedor se le ha de expulsar de la comunidad. se irá la contienda. en la medida que Dios cree conveniente para cada uno de nosotros y. 28:22. es alguien limpio de corazón. ciencia y conocimientos prácticos que en la juventud se aprende. del conocimiento (entendido. 16). por en medio de la calzada. sino hurto cubierto de hipocresía. en religión. habilidad y buena inclinación (comp.

El autor (o compilador) es desconocido y se admite comúnmente (incluso con base en 25:1) que no los compuso Salomón. los cuales tienen por objeto el beneficio del amo. de las frases seductoras y de los besos. cambiándolo así en shalishim. la cual. llega hasta el final del cap. ese león rugiente. de la mujer ajena. Razones con las que corrobora esta exhortación: (A) El valor y el peso de las cosas mismas que se nos recomiendan: Son cosas deliciosas (comp. Todos. principescas'. Los que sientan interés por el bien de su alma. 18b). desde la infancia. 3:17). Versículo 16 El texto hebreo es ambiguo y puede interpretarse de varias maneras. El énfasis está en esos pronombres personales `te'. aptas para que los reyes las hablen y los senados las oigan. 13). Además. 'ti'. para tenerla a punto sobre los labios(v. . Son un conjunto de frases satíricas contra el perezoso. así como 19:24. Versículo 15 El pecado es necedad. como si dijese: 'Es cosa apropiada para ti y para tu caso'. Una seria exhortación a adquirir sabiduría y gracia atendiendo a estas máximas de los sabios: Hay que escucharlas y estar dispuestos a ponerlas por obra. comporta una inclinación a la delincuencia. el perezoso se inventa la excusa de que hay un león afuera. en otras palabras. (C) El provecho que se nos sigue de ellas. conducirán a la pobreza'. 14:12. el estado natural del hombre. seré muerto en plena calle. quizá. si continúa en la cama ociosamente. como si fuese una carta dirigida a una persona con su nombre y apellido. el bienestar de la humanidad y. en realidad. pues el oído no servirá de mucho si falta el corazón. pero no se da cuenta de que tiene un demonio junto a él. sus consecuencias serán placenteras. 24. pues tienen que ver con la gloria de Dios. que busca a quien devorar (1 P.Versículo 13 En 26:13 y ss se repite este proverbio. Los que se abandonan a este vicio. pues M. huirán de la boca. (B) La claridad de estas cosas y la aplicación que para nosotros tienen en particular. En los versículos que ahora nos ocupan. contra lo que opina M. Se imagina que hay un león afuera. Ryrie: Tanto la explotación del pobre para enriquecerse. pues. contra el vicio de la impureza sexual. 2. Versículos 17-21 Comienza aquí una colección de palabras de los sabios'. son abandonados de Dios pues le provocan a ira y caerán en esa fosa profunda. Eso es fruto de su imaginación. la santidad y dicha de nuestra alma. Henry. pero nunca por medio de una prudente caridad (V. la cual viene en ayuda de su pereza. especialmente a los jóvenes. No podemos confiar en Dios saliéndonos del camino del deber. necesitamos la corrección de nuestro Padre Celestial (He. Versículo 14 Este proverbio amonesta a todos. generosidad. Lc. Digo 'quizá' (nota del traductor). es. pero aquí no cabe duda de que significa 'anteriormente'. téngase esto en cuenta al comentar toda la sección (nota del traductor). Henry sigue así la interpretación del vocablo hebreo shi1shom en el sentido de 'cosas excelentes. es el único remedio para impedir que esa mala inclinación tuerca el árbol para siempre. Muchos han llegado a la pobreza por el camino de una necia. 12:6 y ss. como se ve por 25:1. Shilshom significa el día antes de ayer (lit). que es la boca de la mala mujer. pero la única que es compatible con el tono general del libro (y aun de toda la Biblia) es la que concisamente ofrece el Dr. y hacer que se enderece y se mantengan a raya los malos brotes de amargura que pugnen por salir a la superficie. hallamos: 1. 20) para nosotros no son como los mandatos que un amo da a su criado. 5:8) y lo hará.) y hemos de besar la vara que nos corrige. como el sobornar al rico. está ligado en el corazón del muchacho. en realidad. La corrección de padres y maestros. o pecaminosa. sino como los que un maestro da a su alumno. etc. Aquí. pues es lo contrario a la sana razón y al verdadero interés de la persona. es decir.. tan repetidos en estos versículos. Las cosas excelentes (valga esta versión para la aplicación) que Dios ha escrito (v.

es cosa malvada. se ofende y se resiente. pues quienes lo detentan no dejan a nadie acercarse a ellos. experto (lit. Puede ser pan engañoso (v. Dar rienda suelta a la gula. y de ese pecado tendremos nosotros la culpa. a quien deberíamos aliviar. Cambiarlos de lugar no sólo es una injusticia en sí. que carecen de la diligencia y de la pericia que él posee.) condición. 45:1b) en su trabajo. Lc. sin tener en cuenta las normas de urbanidad. La ley (Dt. las cuales se aplican únicamente al deudor. 4). Siempre es tentadora una buena mesa. Versículos 26-27 Una vez más se amonesta contra los peligros de hacer tratos (lit. 2. y de salir fiadores por otros. Editorial CLIE. Versículo 29 Un hombre solícito." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. pues el oprimido encontrará en Dios su poderoso patrón (v. y a fin de que. aprovechándose de alguien que no puede ayudarse a sí mismo. Jn. vil y cobarde. sino su certidumbre (comp. pero mucho peor es robar al pobre. Versículos 4-5 . a no ser por sus propios intereses'. sino que esperará que también nosotros nos enfademos con otras personas. 3b). hasta crecer y convertirse en plena seguridad. Las razones para 'refrenarse' (ese es el sentido del pon cuchillo a tu garganta) son dos: 1. pues quien fácilmente se enfada. Esd. como él hace. Gran pecado es robar a cualquier persona. Quebrantar al afligido. Sal. y eso en la puerta.necesario que se nos enseñe nuestro deber. y el acreedor es tan cruel que no tiene en cuenta las normas de Dt. quizá como consejero. pero no es así. añadiéndole nueva aflicción. a fin de que otros puedan encender en nuestra lámpara su candela. Versículos 24-25 Un oportuno consejo a no trabar amistad íntima con una persona de mal genio. aunque no haya nacido de noble estirpe. más grave. Subir Versículos 1-3 Estamos siempre expuestos a este peligro por falta de circunspección. También 23:10). es decir. como embajador y aun como primer ministro. 23). Es deseable tener no sólo las palabras de verdad (v. la invitación del magnate puede encerrar propósitos siniestros. chocar la mano) a la ligera. No seguirá perteneciendo a los empleados de oscura (lit. 27). Pero aquí se considera el caso especial. Comp. en el lugar y tiempo en que nos hallamos. siendo éste un gobernador o magnate. Versículo 28 Los mojones o piedras grandes. a fin de tener razón para confiar en Dios. es decir. esperaríamos hallar algo nuevo y sorprendente. Comentario al Proverbio 23 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. sino que provoca disputas y riñas sin cuento. ante el tribunal de justicia. 1:3. es ser peor que las bestias. 7:17). servían de testigos de los derechos de propiedad de cada hombre (V. pero no al que sale fiador por él. frecuentemente encaladas. 21). Pero ha de preceder la obediencia (V. vemos aquí una admonición lisa y llana contra la práctica inhumana de oprimir a los débiles. El conocimiento se nos da a fin de hacer el bien. 7:6. 19:14) prohibía reducir los límites o linderos que marcaban las fronteras de las respectivas propiedades. Pero el que de tal manera se comporta. pues no sólo se puede enfadar fácilmente con nosotros. 24:10 y ss. a fin de que nuestra fe sea inteligente y razonable. no es persona apropiada para tenerla por amigo. Dice un aforismo rabínico: 'Mantente en guardia contra el poder del gobernante. puesto que es antinatural. puede provocar el desagrado del anfitrión. lo hace para su propio mal. especialmente cuando se tiene apetito. podamos servir a nuestra generación de acuerdo con la voluntad de Dios. Versículos 22-23 Después de este solemne prefacio. llegará a entrar al servicio de reyes. en que el que así sale por fiador no tiene para pagar (v.

14b). mucho más los del huérfano (v. Por eso advierte el v. ¿qué mayor recompensa que ver andando por el camino que lleva al Cielo a los hijos que Dios nos dio? Versículos 17-18 La exhortación a no envidiar a los pecadores sale ya en Sal. y al sabio se le exhorta aquí a no hablar a oídos de tales necios. -nota del traductor-). Bien pueden alegrarse los padres que ven a sus hijos aprovechándose de las buenas enseñanzas que les dieron. Y aprendiendo a hacer cosas rectas cuando es joven. no apreciarán el contenido. insta al invitado a que coma y beba. no para brutos animales. sino se burlarán de él. Por tanto. El es su redentor (lit. con Sal. como el águila que se remonta al cielo. y e l avaro (lit. Un buen padre siente repugnancia en castigar a su hijo. pero ya en sí son volátiles. en vano gastarás las palabras de gratitud y cumplimiento que la cortesía demanda. Es cierto que podemos y debemos ser diligentes en nuestro trabajo. 25:25. sino que lo preservará de morir como un criminal (v. así dejan las riquezas al hombre en pesadumbre y aflicción. aprenderá después a hablar cosas rectas (v. y perderás tus suaves palabras. muchos otros son dados a la codicia. Sal. 2). Versículos 12-16 Los padres deben persuadir a los hijos a prestar atención a las instrucciones que se les dan. a fin de ganar una condición de vida acomodada para nosotros y nuestra familia. comp. como si el autor de Proverbios anticipase el pensamiento de Séneca de que· cada uno es producto de la opinión que de sí mismo ha formado'. malo de ojo) anfitrión. pero hay quienes hacen burla de todo. Hay avaros que invitan hipócritamente a comer. pues eso lleva a ser esclavo. El invitado ha aceptado. 16b). 16). 5b). que pronto se pierde de vista y no atiende a las voces que se le dan para que vuelva. Lo que sí se ha de evitar es hacer de la riqueza u fin en sí n misma (comp. 10b). bien empleada. si está prohibido remover los linderos de cualquier persona. 127:2). del dinero (comp. más merecen compasión que envidia. puesto que llevan en sí mismas los principios de corrupción. pues. 7 en su 1a. no lo matará. pero no lo hace de corazón. es decir. Muy gráfica es la comparación con las alas de águila (v. pero las circunstancias son distintas. con lo que no pierden el agradecimiento que se les debe ni el dinero que no han gastado: Pero el caso presente es peor. por el bien del propio hijo. parte. están bajo la protección especial de Dios. 37:1.). lo castigará con vara. Versículos 10-11 Los huérfanos y las viudas son mencionados siempre como faltos de protección humana y. sentirás náuseas ante la evidente hipocresía del anfitrión. comprendiendo el fin de ellos (Sal. con la que se usa para personas humanas. por no faltar a las corrientes normas de la cortesía. esto es. quizás esperan que el invitado se excuse. Si alguien es tan vil que no puede hallar en su corazón un sincero deseo de invitar a sus amigos.. 73:17). a fin de que tomen conciencia de sus deberes. para expresar la fugacidad de las riquezas. si se les pega el corazón a ellas. Hemos de ser temerosos de Dios y contentarnos con el cumplimiento de su voluntad y la contemplación de su gloria. 68:5). Las alas con que vuelan las fabricamos nosotros mismos muchas veces. Lv. no debería añadir el pecado de disimulo al urgir a comer y beber cuando no lo siente. por eso. 6:9). v. La vara. pero. considerados como sede de la emociones. esto es. 73:3. con lo que a su padre se le alegrará el corazón y también los riñones (lit. 8: Vomitarás la parte que comiste. no se prohíbe aquí enriquecerse honestamente. que vuela fuerte. 1 Ti. No . Se van ágiles y son irreversibles. sino que se comporta conforme al cálculo que hace en su interior sobre lo que le va a costar la invitación (éste es el sentido del v. 37:38.Así como hay algunos dados a la gula (v. pues aunque lleguen a entender lo que se les dice. no amo. Versículos 6-8 El caso que aquí se expone encierra los mismos peligros que en el comer con el magnate. no el que se le suele atribuir. Versículo 9 Es nuestro deber aprovechar todas las oportunidades para comunicar las verdades divinas. el que hace de pariente más próximo en la función de recobrar una hacienda que hubo de ser enajenada (V.

Pero lo peor es . 5. al sentirse incapaz de tenerse en pie. hay que vestirse de harapos. 4.). sufren dolores y heridas sin razón (v. sin trabajo. como también en 30:17. y la boca (de lo que rebosa entonces el corazón estúpido por el alcohol) profiere perversidades (lit. ajena. riquezas». pues acecha. Aparece ya en 1:8 y se repite a lo largo del libro. Y no la vendas. Versículos 29-35 Vienen ahora serias advertencias contra la ebriedad. por medio de su seducción.) Simula amistad. como animal de presa. cosas cabeza abajo). del que uno no se puede escapar. es decir. 28) de ladrona (el verbo sale en Job 9:12 en el sentido de 'arrebatar por la fuerza'). el sopor) causada por el licor hace que la persona carezca de la disposición mental necesaria para el trabajo. pues te saldrá tan barata que nunca te arrepentirás del precio que hayas pagado. y. lo. un hijo no debe perder la paciencia con ella ni desentenderse de lo que diga. Como diciendo: «La verdad es la que rige y gobierna al corazón. en que sean justos (v. a la moral y a la cortesía natural. el padre amonesta al hijo contra los peligros de ir tras de la mujer ajena. 3. sino también al ejemplo. El vino rojo era considerado en Canaán el mejor. o en la punta de un mástil. 23-25). no es amor directamente lo que demanda aquí el padre. dice Cohen lo siguiente: «Cuando las mujeres se vuelven ancianas. no cabe duda de que también obrará con justicia. parte del versículo. no sólo por el daño que pueden causar a la salud. para devorar al que puede y. mis caminos. va precedida de una llamada de atenció «Dame. Su estado mental es deplorable. con lo que el bebedor y comilón llega pronto a empobrecerse. pero es dañoso: «al fin como serpiente morderá». 24). Tras este prefacio. En cuanto a la 2a. Por eso añade: Y tus ojos observen. Cosas que dan contentamiento a los padres (vv. cuando hay un mañana en que el . Lo que ella le dice tiene por objeto el bien de él». Los ojos se enturbian y ven cosas extrañas. Así que adquiérela a cualquier precio. honores. Ro. El borracho perjudica a su salud. no es el conocimiento el que ha de usarse para adquirir exclusivamente riquezas materiales. El hijo ha de prestar atención. 26-28). a su hacienda y a su conciencia. pues. de donde puede caerse y ahogarse (interpretación probable).debe confundimos el presente. miren. se la tacha (v. le parece estar en medio del mar. pero sólo para despojar a los hombres de su honor y de su dinero. no sólo a la enseñanza. 22). sino por lo caro que cuestan. con lo que se expresan las perniciosas consecuencias de este vicio. aquí (quizá también en 22:14) significa la dificultad en que puede uno encontrarse a causa de las exigencias monetarias de la mujer. «No mires al vino cuando rojea» (v. 4:5). instrucción e inteligencia. pues sin la verdad no hay bien. 2. (B) A esta mujer extraña. Versículos 19-28 Vienen aquí una serie de consejos sabios que un buen padre da a su hijo y que pueden distribuirse en cuatro apartados: 1. demasiado estrecho. enreda a los hombres en riñas y contiendas. ya aludida en 15:20.5 y ss. para corroborar lo que ya vimos en el v. 29). distorsionadas. La frase no tiene el sentido que se le suele dar. Muchos profieren ayes y quejas. 28. contrarias a la religión. y la somnolencia (es decir. (B) El que los hijos sean diligentes en practicar lo recto. 19-21). De la extraña o ajena (ordinariamente. 20. La frase equivale a «¡Préstame atención!». y la esperanza del justo no resultará fallida (comp. frase que en 22:14 se usa de la mujer extraña. de su padre. Advertencia contra la intemperancia (vv. Las riquezas han de ser usadas para adquirir el conocimiento. Exhortación a la obediencia a los padres (v. hijo mío. pues si el hijo aprende lo que la ve rdad contiene: sabiduría. Dentro de la sabiduría práctica entra evitar los excesos. Es una consecuencia del versículo anterior. por eso se le llama la sangre de la uva. sino atención. gárrulas. no hay salario para comprar nuevas ropas. multiplica entre los hombres los desleales (lit. tanto en la bebida como en la comida. Dos detalles son de notar aquí: (A) Se llama 'fosa profunda' a la ramera. se tiende en el sue pero aun así. tu n: corazón». por el mareo que sufre. donde no había motivo para entablar una contienda. Por ser tan urgente e importante la admonición de los vv. (A) El que los hijos no ahorren esfuerzos por adquirir la verdad: «compra la verdad y no la vendas» (comp. no te deshagas de ella por nada de este mundo: placeres. mecido por las olas. Admonición contra la inmoralidad (vv. se hacen con frecuencia demasiado locuaces. 31). 27. Nota de desearse lo que agrada a los ojos. de otra nacionalidad) se dice que es pozo angosto. ya lo ha hecho el sabio en otros lugares.pecador recibirá su castigo.

El que es así flojo (el mismo vocablo que el 'negligente' de 18:9). puede levantar un hogar y. Su carácter moral y social se hará manifiesto. Parece como si la ebriedad convirtiese a los hombres en maderos o piedras. 4. que parece una perogrullada. 7). aun los bien dotados para ella en el plano intelectual. verá reducida su fuerza. Versículos 11-12 Es nuestro deber ayudar a los inocentes que son objeto de la opresión de los potentados. pues llegarán a descubrirse sus planes y la gente le pondrá un mote muy apropiado: 'amo (hebr." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. una desviación de Dios. les resulta demasiado alta (lit. Es muy fácil excusarse diciendo: 'No nos dimos cuenta' o 'Se me olvidó'. si se vuelven holgazanes.que. sino mental) se adquiere buen mueblaje y una despensa llena de todo lo bueno. o si se les llega a admitir por alguna otra causa (influencia. Comentario al Proverbios -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. como es el de actuar en función de jueces o consejeros en la puerta de la ciudad. no se les puede reconocer como hombres racionales. la sabiduría halla la estrategia necesaria para ganar la guerra. etc. en su aspecto social. fin último del hombre. jatat. el robo con violencia. 35. 3 y. 3). se dan al vicio y cultivan las malas compañías. pero así no se consolida porque el cimiento está corrompido (Hab. por falta de sabiduría. ^Subir Versículos 1-2 «No tengas envidia de los malos. sino. adonde se llevaban los casos de litigio. 10). no son aptos para servir al país en puestos de responsabilidad. en compañía de ellos y asociado con ellos (comp. no sólo no siente los golpes recibidos en la refriega a la que se alude en el v. Los vocablos 'sabiduría' del v. 2:9. aunque no tengamos con ellos una particular obligación por razón de parentesco o amistad. depende quizá del contexto posterior. como brutos irracionales. 11. aquí. soborno. Versículos 3-6 Una persona. y compasión por el daño que se hacen a sí mismos. dueño o señor) de planes malvados' (lit. somos proclives al desmayo y al desánimo. 29. estarán allí como estatuas mudas: por falta de sabiduría. ya que. 36). Hay una necedad mayor. no la alcanzan. y. y aun escasamente. Editorial CLIE.).). La interpretación de esta última frase.) y. Se puede edificar una casa con base en prácticas injustas. con sus planes malvados. fuerza de voluntad. ni desees estar con ellos. de los que han aprendido el oficio del crimen. con la bendición de Dios. Versículo 10 En el día de la adversidad (lit. mediante una prudente administración. no tengas envidia del dinero que ganan inicuamente. 5). Tales excusas no valen . porque su corazón medita violencia (Lit. promueve contiendas (comp. es decir. porque. pues sólo se merecen indignación ante sus malvadas obras. anterior) es pecado (hebr. todavía espera sentirse lo bastante recuperado para pedir otra botella u otra ronda de beber (vv. El paralelismo sugiere que se trata de la misma persona. pues su pensamiento (el vocablo hebreo es de la misma raíz que el que expresa los 'planes malvados' del v. perversa: Malo es hacer el mal. al despertar.). sirviendo también para obtener una paz ventajosa cuando el horizonte comienza a nublarse con la negra perspectiva de una guerra. firmeza de convicciones. no abrirá la boca (v. 22:10). pero es peor estar siempre tramándolo. es abominación a los hombres. a pesar de los efectos desagradables de la borrachera. baal. ya que muchos exegetas la creen conectada con el v. sino que.). consolidarlo sobre una base firme (v. no les tengas envidia. Este necio malvado es llamado 'escarnecedor'. 3:31. 'conocimiento' no tienen connotación moral. están como muertos en vida. posición social. Es señal de que a una persona le falta resolución. Una mente sabia encuentra recursos para todo (v. Con conocimiento (v. 23:17). Versículos 7-9 No es cosa fácil adquirir la sabiduría. perpetrar la rapiña. Aun en circunstancias en que la fuerza es factor primordial. Incluso robustece para las batallas contra la tentación. La sabiduría levanta lo mismo una universidad que un consejo de Estado. como merece ser llamado todo el que carece de principios morales y religiosos. errar el blanco).

dio testimonio contra él sin motivo (comp. El escritor describe sus experiencias: Observó la condición del campo y de la viña del perezoso (v. sino también de omisión. con 20:22). y aun contra un testimonio que no sea claramente falso. con el v. se amonesta contra el falso testimonio. 1 del presente capítulo). Hay que dar prioridad a lo más importante. 20. en un caso similar. así también una respuesta honesta confirma un juicio equitativo». `Edificar la casa' (Comp. Rut 4:11) significa aquí 'casarse y formar un hogar'. que no llegará al fin. según Cohen. la injusticia y la inmoralidad. no el rostro de la persona. Sal. $1 plural 'No nos dimos cuenta' sugiere. Versículos 23-26 Así como los súbditos deben cumplir con su deber de lealtad a los gobernantes. Los que se rebelan contra la autoridad de Dios o la del gobierno legítimamente establecido. Versículos 30-34 Esta porción es semejante a 6:6-11 y. su gozo y su prosperidad (comp. Est. Todas estas interpretaciones caben según se traduzca el vocablo hebreo ajarit de la 14. No ha de ayudar a un amigo a salir bien en una mala causa. Tanto los magistrado como los s ministros de Dios han de denunciar la violencia. es decir. Lo necesario ha de procurarse antes de lo conveniente. pero tampoco son religiosos los que no son leales súbditos. Basta con reflexionar sobre el fin de ellos (Sal. Versículos 28-29 Una vez más. 21:2) y dará al hombre según sus obras. pesando los méritos y las razones de una causa y no dejándose llevar de favoritismo de s ninguna clase. Versículos 21-22 La religión y la lealtad van de la mano. pues él pesa los corazones (comp. Versículo 27 Aquí tenemos una norma de prudencia en la administración de los asuntos domésticos. 2). 10 podría entenderse así: Si eres flojo en acudir a socorrer a otros cuando se hallan en grave peligro. Nótese que se nombra a Yahweh antes que al rey. Hch. Dice Ryrie sobre el v. Un buen juez ha de reconocer la verdad. Versículos 19-20 La prosperidad material de que puedan gozar los malvados no nos ha de exasper ni ar llenamos de envidia (comp. también éstos deben cumplir con su deber de administrar justicia equitativa e imparcialmente. 13:1. Teniendo en cuenta la posible conexión de estos vv. dándoles la conciencia testimonio de que han sido fieles en el cumplimiento del deber. 8:16). porque aun cuando él solo no tuviese fuerza suficiente para socorrer. antes de ocuparse de lo accesorio. como en otros lugares también. únicamente por venganza contra el prójimo (v. que literalmente significa 3o que viene después'. tomar esposa». ni ha de omitir nada que sirva para favorecer a un enemigo que presente una buena causa. También se puede entender 'lámpara' por 'vida'. pues te retirará su ayuda cuando tú la necesites. 26: «Así como un beso en los labios sella un asunto entre una pareja. y no se ha de gastar en ostentación lo que habría de gastarse para el sustento de la familia. o por posteridad' en la que se prolonga la vida de la persona. El texto sugiere que ese prójimo. de forma que vengan a arrepentimiento o a confusión. 31): llena de cardos y . pudo haber llamado a otros para que le ayudasen en la operación de socorro. 37:1 y el v. 37:38. tu fuerza será reducida. se reprueba y ridiculiza la conducta del perezoso. han de temer el furor de ambos. El estado de la finca era deplorable (v. 13:9) sin tardar mucho. y reprender a los malvados. Este versículo queda bien expresado en el siguiente dicho rabínico: «Un hombre debe primero construir una casa (literalmente). pero en el que no haya motivo. 29). aunque. así tendrán felicidad y bendición (v. 25). 12). que ese hombre no tenía excusa. parte del v. es decir. No son leales súbditos los que no son religiosos. fundamento alguno para presentar evidencia de los hechos. 4:19). y después de eso.ante el tribunal de Dios (v. Como creyentes y como ciudadanos. hay que obedecer a Dios antes que a los hombres (comp. hemos de ser leales a Dios y a las autoridades civiles que Dios ha puesto sobre nosotros (Ro. 73:17). en conflicto de lealtades. plantar luego una viña. 30) y vio que el dueño era un hombre falto de entendimiento por no percatarse de que el florecimiento de la agricultura depende del trabajo que se haga en ella. no sólo de comisión. Por mucho que brille su lámpara. será apagada (comp.

Esos hombres copiaron los proverbios de los archivos del reinado de Salomón. y los publicaron como apéndice a una anterior edición de este libro. 38:10-20. 3 describe la realidad: 'Así como es imposible. Vemos lo que hace. no sea que no sepas qué hacer al fin al hallar que el veredicto es dado en contra tuya ¿qué harás entonces. Plutarco refiere un dicho de Catón el Viejo: «Los sabios sacan mayor provecho de los necios que los necios de los sabios. y reparando el vallado de la vigilancia contra las tentaciones del enemigo.espinos. así como Is. derribado. . Esto le hizo reflexionar y aprender una lección (v. Los editores fueron hombres de especial habilidad literaria que el rey Ezequías empleó para este menester." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. por haber ocupado un lugar que correspondía a otro más noble. El deber de los magistrados es usar su poder para infundir terror a los malhechores (V. 31:21. que ser degradado. 11:33). más aún. ello se debe a la pereza espiritual de la persona. Este es. Versículos 6-7 La religión. pero no comprendemos sus razones. Versículos 4-5 El esfuerzo vigoroso de un príncipe para suprimir el vicio y reformar las costumbres de su pueblo es el medio más eficaz de afianzar su trono. Mejor es ser ascendido a un lugar cercano al rey con todo honor. También nuestra alma es como una viña que cada uno de nosotros tiene el deber de cultivar y proteger. arrancando los cardos y espinos de nuestras pasiones desordenadas. Cuando el alma se halla falta del necesario cultivo y de la oportuna defensa. pero los necios no quieren imitar las virtudes de los sabios». para el hombre calcular la altura del espacio que hay encima de su cabeza. ya que él mismo estaba interesado en la literatura (V. ^Subir Versículo 1 Este versículo es el título de esta última colección de los proverbios de Salomón. dice Cohen. 29:29. 13:3). Es un ejemplo digno de imitarse: Se ofrece un buen servicio a la Iglesia publicando tesoros de piedad y sabiduría de santos que nos precedieron y que quizá yacen escondidos en la oscuridad. Versículos 2-3 Las obras de Dios son misteriosas. 101:3-8). como un bandido que merodea para robar y como un hombre armado que asalta para matar. nos instruye en la humildad y la abnegación. 32) sobre las funestas consecuencias de la pereza: La pobreza vendrá inexorable. Editorial CLIE. y la profundidad de la tierra que hay debajo de sus pies. Lc. La reforma de la corte promueve la reforma del reino (Sal. lo cual se lleva a cabo por medio del fuego. lleno de vergüenza. así también está fuera del alcance de su poder comprender las maniobras diplomáticas de la regia mente. Ro. Comentario a Proverbios 25 Tomado de "Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia. que es una enseñanza superior a la de las buenas maneras en sociedad. El v. por otra parte. Esto es lo que aquí (v. tanto en el plano de su providencia como en el de su gracia (Dt. nos enseña a dejar a otros el lugar que les corresponde. 4) se llama quitar las escorias de la plata. 2 Cr. lo cual es una tremenda insensatez. Ro. porque los sabios evitan las faltas de los necios. como lo muestra nuestro Salvador en una parábola que parece tomada de este lugar (V. viendo quetu prójimo ha ganado la causa y te ha avergonzado? Mejor es que arregles tu pleito con tu vecino a solas (v. el modo de alcanzar una promoción. Asegúrate de que llevas la razón de tu parte. Con buenas labores se puede mejorar grandemente. lejos de destruir las buenas maneras. ésta es su gloria y hemos de reverenciarla y alabarla. el vallado de piedras. a fin de poder obrar con justicia y equidad en todos ellos. sobre el caso. 14:8-10). a fin de que no extiendan su infección por todo el reino. Pero el honor del rey exige escudriñar los asuntos que le son presentados. sin consultar con tus amigos y consejeros. donde se conserva un poema compuesto por él mismo después de rec uperarse de su enfermedad). Versículos 8-10 «No entres apresuradamente en pleito.

de alguien con la discreción suficiente para dar una buena palabra de corrección a tiempo. era alguna clase de adorno de mesa. El hebreo de esta frase admite dos versiones igualmente probables: 1. v. puesto que cuanto más vamos a él. 2. la miel era símbolo de sabiduría. quecae sobre un oído obediente (lit. éste es como nube estéril y viento que hace mucho ruido. en un trasfondo escultórico de plata (lit. hasta un príncipe puede ser aplacado. Se trata de un trabajo de filigrana. El hueso es una sustancia muy dura y sirve aquí de símil. si tienes información secreta acerca de él por ese medio. Esta parece ser la mejor interpretación de todo este pasaje. son como manzanas de oro en engastes de plata (v. Sin duda. Esto llenará de satisfacción al que le env como ió. para hablar sin pasión ni provocación: la lengua blanda quebranta los huesos. Versículos 11-12 Un consejo. Es norma de cortesía y afecto visitarles. no la descubras a otro. 12 parece un símil del mismo género: La reprensión de un sabio. 18:15) y. cuando se dan a tiempo. se expresan lo mejor posible y se adaptan perfectamente al caso de la persona a quien se dirigen. vemos ahora a uno que se jacta falsamente de tener y dar lo que nunca tuvo ni dio. como pasa a veces con el rayo que quebranta el hueso sin pinchar la carne. no sea que te delate como a un chismoso y no puedas reparar ya la mala reputación que con eso te has granjeado (v. saben mal pescado y compañía'. 5:15. inventando grandes proezas y provechosos servicios que sólo existen en su imaginación. que cae bien al que habla y al que escucha.9. 27). una palabra de consuelo y aliento. tanto mejor nos recibe y agasaja. Versículo 14 En contraste con el versículo anterior. La excesiva familiaridad engendra menosprecio. que escucha) es como pendiente de oro y joyel de oro fino. Comp. Paciencia para soportar el ardor de la ira ajena sin contagiarse de ese ardor. Por este medio. por otra parte. Esta vez sobre las visitas a vecinos y parientes. Versículo 13 Un mensajero debe ser fiel al que lo envía y dar con toda exactitud el mensaje que se le ha confiado sin falsificar en nada el contenido. 2. son muy agradables (comp. Por aquí vemos que Dios es un amigo mucho mejor que cualquier otro. 10)». que ha de ser usada con moderación. En 24:13. buen adorno. bien conocido en aquel tiempo. Una palabra suave ablanda los ánimos más duros y prevalece sobre los más morosos. figuras de entalladura). 11). así como al carácter personal de la persona que habla. con Jud. v. El adagio castellano dice que 'al tercer día hieden el cadáver y el huésped'. Suavidad. o de testimonio. en que las manzanas de oro están cubiertas por una red o encaje de plata. Versículo 17 Otro proverbio sobre la moderación. causandola desilusión del labrador. pero que no traen lluvia (comp. en vez de refrescar como la nieve. pero aquí es símbolo de cualquier cosa deseable. Mt. no llegar a la hora de comer y no entremeternos en los asu ntos ajenos. Versículo 15 Dos cosas se recomiendan aquí en el trato con los demás: 1. El v. o recubiertas de oro. y para esperar una buena oportunidad de presentar nuestras razones y dar a las personas el tiempo suficiente para con siderarlas. no estar demasiado tiempo. Versículo 16 Este proverbio enseña moderación en cosas que. como puede pasar si se come demasiada miel. 12). Versículo 18 . pero es norma de prudencia no multiplicar las visitas. las manzanas de oro se ven a través de la red. Se trata de bolas de oro. el refrigerio que causaría un poco de nieve en el ardor de la siega si se la pudiese conseguir de lo alto de las cumbres nevadas. Los placeres de los sentidos pierden su dulzura con el abuso y se vuelven nauseabundos. es decir. una corrección. 'Después del tercer día.

esperamos con impaciencia recibir buenas noticias de amigos o parientes que viven en tierras lejanas. como una espada que atraviesa desde cerca y como una saeta aguda que traspasa desde lejos. Los que sufren alguna aflicción han de ser consolados mediante la simpatía y el consuelo que puede ofrecer una persona comprensiva. el honor del evangelio y el decoro de la Iglesia pierden mucho con la mala conducta de los creyentes. pero vamos por el mal camino si intentamos aliviarles sintiéndonos alegres e intentando que también ellos se pongan alegres. Versículo 25 A veces. pues si hallasen entre sus oyentes muestras de desagrado. y aun de malos gobernantes. le producirá un efecto (sanamente) doloroso y le causará remordimiento por su enemistad'. aun a nuestros enemigos. Versículo 23 El texto hebreo de este versículo dice literalmente: «El viento norte hace girar la lluvia.. se enturbian las fuentes dula justicia y se corrompen los manantiales mismos del buen gobierno (comp. cuando llegan. Versículo 24 Este versículo es una repetición de lo que ya vimos en 19:13 y 21:9. hagámoslo por medio de un rostro ceñudo ¿Quién sabe si eso bastará para corregir de una vez al detractor? Son muchos los que perjudican a las personas de quienes hablan. la persona se enfada con toda razón. 28. como en el testimonio que el Espíritu da con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios! (V. tanto en el evangelio que precisamente significa 'buena noticia'. Versículo 26 Como fuente enturbiada (Lit.). Versículos 21-22 El Apóstol cita estos dos vv. Versículo 20 Aquí se expresa la tremenda inoportunidad de cantar canciones alegres a una persona que está triste. .) es la confianza en el desleal (o traidor) en tiempo de angustia. los ablandaremos y refinaremos como se refina en el crisol a los metales. El mandamiento de amar a todos. Comenta Cohen: Una acción amistosa de esta clase. Es un contratestimonio. Comp. amontonaremos ascuas sobre su cabeza.Un falso testimonio es como un mazo con que le pueden romper a uno la cabeza. 12:20. se la pone en fermentación. Si no podemos mostrar nuestro desagrado por medio de palabras. del mismo modo que un diente roto produce un dolor que impide comer. T. pisoteada. Si devolvemos a nuestros enemigos bien por mal. de los labios mentirosos» (Sal. nuestra alma tiene sed de ellas. 34:18) y manantial corrompido (o corriente contaminada) es el justo que claudica delante del malvado. Por eso tenemos necesidad de orar. y si se echa vinagre sobre sosa caústica. También el cielo. caen como el agua fresca a uno que está sediento. Versículo 19 Como diente roto y pie que resbala (lit. Más aún. Así que. Sólo al desastre conduce poner confianza en quien no es digno de ella. era ya un precepto del A. aunque nuestro Salvador le dio todavía más fuerza al amamos y morir por nosotros cuando aún éramos enemigos suyos (V. Ese es el mejor medio de convertir en amigos a los enemigos. tan inesperada y tan inmerecida. alegra a los malos y contagia e infecta a otros animándolos a hacer lo mismo. se callarían. 120:2). detractora. Ez. la lengua solapada. Ro. Quitándole a una persona la ropa en tiempo de invierno. es una tierra lejana mientras peregrinamos por este mundo ¡cuán refrescante es oír buenas noticias de allí. «Libra mi alma. Ro. es decir. nuestra verdadera pa tria. Yahweh. Los detractores no hablarían tan fácilmente si no se les oyese fácilmente. se la enfría más todavía. El versículo admite también otra interpretación: Cuando los justos son oprimidos ('caen'. 5:6 -10). La gloria de Dios. 28:12. únicamente por la esperanza que tienen de ganarse el favor de las personas a quienes hablan. 29:2). no 'claudican') y pisoteados por la violencia de malos hombres. 8:16). y un pie que resbala no permite tenerse de pie. El creyente que cae en pecado manifiesto a la vista de los incrédulos entristece a los buenos. y los rostros enojados (hacen cesar) la lengua de secreto» (lit. en Ro.

para dirigirlos por el buen camino. El vicioso. o es tan malo que no sabe pensar otra cosa que el mal. 7 da a entender que el proverbio del necio es una forma de expresión tan inútil para los que le escuchan como las piernas de un cojo. Así pasa con los quebuscan su propia gloria a toda costa. siendo fácil presa de Satanás. Así David no recibió daño alguno (al contrario) de las maldiciones que le lanzó Goliat (1 S. hay que emplear la fuerza de la severa reprensión y aun el castigo físico. La persona que así hace uso de un necio es como si se cortara los pies. si grita desaforado. pues te rebajarás al nivel de él. Editorial CLIE. no le respondas jactándote tú también. está sin defensas. todos se ríen de quien así se comporta. Por eso. 16:5 y ss. además. impuesto por la autoridad competente. sino vergüenza. parecen recomendar actitudes contradictorias. respóndele como se merece su necedad. Pero si tienes motivos para pensar que tu silencio va a ser interpretado como una muestra de debilidad. Versículos 6-9 Salomón muestra aquí que el necio no sirve para nada útil: o es tan tonto que no sabe pensar bien. ya que un comunicado mal entendido por haberlo distorsionado el criado necio. uno de los frecuentes casos de elipsis. como a los caballos. lo que sería como un brebaje amargo. cae tan mal como la nieve o la lluvia en tiempo de siega. una grave inconveniencia. no recibirá de ello más daño que el que causa un pájaro que revolotea en tomo a la cabeza de una persona.Versículo 27 Los hombres no suelen estar satisfechos de los deleites ni aun cuando están hartos. venciéndole con sus propias armas. El proverbio viene a decir: «Si el necio se jacta. buscar descaradamente el aplauso no es gloria. bebe su amargura. Versículos 4-5 Estos dos vv. dale la respuesta conveniente. se suplen en esta cláusula las palabras no y mucha de la primera cláusula». etc. Tomado literalmente no puede estar más oscuro. si maldice. Es. no se le puede encomendar ningún asunto que comporte responsabilidad e importancia par el que les a ordena algo o les envía a cumplir un encargo. por lo que sufren las consecuencias de una ambición nunca satisfecha. malvados. sabia. que no tienen seso ni gracia. pero viene bien aquí la sabia explicación del rabino Cohen: «Mediante la aplicación del paralelismo. 17:43) ni de las que le lanzó Simef (2 S. pero no es así. pues se inhabilita (se queda inválido) para cumplir el objetivo que se proponía.) Versículo 3 Como en 10:13. tiene dominio de sí misma. como a los asnos. Si profiere algo que tiene la pretensión de ser un argumento a su favor." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. La primera frase repite la idea del v. poder y responsabilidad. El símil del v. Eso es un absurdo. El hebreo de la segunda frase (nota del traductor) dice así: «Y la búsqueda de su (de ellos) gloria (es) gloria». tomar venganza contra él. pues estorba a los labradores y echa a perder los frutos del campo cuando están a punto para ser recogidos. no sea que vaya a creerse que es un sabio por haber presentado una razón a la que no has sabido responder». es como una ciudad derribada y sin muro. Comentario a Proverbios 26 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. expuesto a todas las tentaciones del mundo y del diablo. 19:29. Se trata de circunstancias diferentes. incapaces . no le respondas con su mismo lenguaje. o para frenarlos de seguir por el mal camino. sea mediante furiosas imprecaciones o mediante solemnes anatemas. simbolizados aquí por el látigo y el cabestro. Versículo 2 El que es maldecido sin causa. por lo que. se expresa aquí la inutilidad de los buenos avisos y consejos a los necios y malvados. pues. 16. creyendo que esa era en efecto la intención del amo. ^Subir Versículo 1 Los necios. son a veces puestos en sitios de honor. que no sabe ni quiere dominarse a sí mismo. Versículo 28 Una persona prudente y virtuosa sabe frenarse. en las que un hombre prudente sabrá tratar al necio de forma también diferente. puede enfurecer a la persona que recibe el mensaje y.

pues induce a la persona al fanatismo. según se entra o se sale. se daría cuenta de su ignorancia. como un borracho. Versículo 12 Grave enfermedad espiritual es tener de sí mismo un concepto más alto del que debería tener (Ro. Versículos 18-19 Se exponen aquí los peligros de las bromas que llamamos 'pesadas'. 14.de soportar el peso del cuerpo al andar. como dice el texto. bajo el símil de la puerta que gira sobre sus goznes. 9. se da la vuelta al otro lado. y a sí mismo. No es claro el sentido del v. pero este perezoso del que aquí se habla es el mayor necio que pueda darse. 16 nos recuerda los proverbio que ya hemos visto s en 3:7. Creo que la explicación mejor (similar a la versión que. vuelve a comer lo que vomitó por resultarle indigesto. El que se interfiere en asuntos ajenos o se mete a intermediario imprudente en pleitos que no le van y en los que no sabe dar un consejo pacificador. no al perrillo doméstico. porque no sabe cómo manejarlo. con sus refranes o dichos. si está atada. al orgullo y a la crítica insana. al transeúnte». describe al perezoso dando vueltas en la cama: se halla cómodo en ella y. J. al ignorante o. puede hacer a otros. unas veces a la derecha. 13 repite. El número siete indica un número considerable. pues la piedra no podrá. dar honores a un necio. Pero el necio es tan inútil para todo como puede serlo un cualquiera para un trabajo determinado que desconoce. Versículo 17 Lo que aquí se condena es. 15 es casi idéntico al proverbio de 19:24. pero el sentido se adivina (nota del traductor). si al menos se detuviese a examinarse a sí mismo. pues no sabe que le queda mucho por aprender (V. el proverbio de 22:13. siendo sin sentido. 2:22) para referirse a los pecadores que. a pesar de lo dañoso que les había resultado. a quien le viene a la mano (versión más probable) un objeto punzante con el que hiere a diestro y siniestro. la disputa. Serrano: «El sentido del proverbio es claro: el jefe o maestro que. con evidente peligro para todo el que se acerque a él o pase cerca de él. El v. se expone a causarse problemas a sí mismo y encender más. pero sin salirse de ella. Versículos 13-16 Esta porción vuelve a tomar el tema del perezoso. cuando se cansa de estar echado de un lado. aunque esté ya muy avanzado el día y haya trabajo que hacer. al margen. 12:3). y también a sí mismo. El v. ofrece La Biblia de las Américas) es la que da J. 8:2). Versículos 20-22 De la misma manera que el fuego se apaga cuando le falta combustible. con una ligera variante. pero el que se cree sabio no tiene remedio. no se esfuerza por adquirir la sabiduría porque piensa que es ya suficientemente sabio. El sentido más probable es que un necio. Más esperanza hay del necio que de él. meterse en lo que a uno no le importa. pues se cree más sabio que siete hombres lo suficientemente sabios para saber aconsejar con prudencia (comp. en todo caso. porque el necio tiene la posibilidad de aprender. indica un grado de necedad mayor que el del v. el proverbio se refiere al necio que repite sus necedades. Del mismo modo (v. San Pedro alude a esto (2 P. como el perro que. vuelven al pecado. 12 de este mismo capítulo. es sabio. también la contienda . con la variante aquí de `se cansa'. todo lo que pertenece a su oficio. como el nombre y la antítesis del verso suponen. como si el esfuerzo para llevarse la mano a la boca le resultase demasiado fatigoso. convictos de pecado. sabe y puede hacerlo todo. otras veces a la izquierda. ser disparada de la honda. como dice la expresión castellana. esto es. pero. El v. Por eso se dice que alquilar al necio es como alquilar al desconocido. pero sin salirse de quicio ella misma. Versículo 11 En principio. la única) de su pereza. pues no se percata de las fatales consecuencias de sus acciones al engañar a sus prójimos. en lugar de apagar. Versículo 10 El texto de este proverbio es oscuro. Es tan loco como el que lanza llamas y saetas mortíferas por hacer deporte. La buena opinión que de sí mismo tiene este perezoso es una de las causas determinantes (quizá. acción sin sentido. 1 Co. El v. 8). pero no debidamente arrepentidos de él. debido al estado en que se encuentra. Es como tomar por las orejas al perro. que no sabe apreciarlos ni usarlos debidamente es como atar la piedra en la honda. sino al que vagaba suelto por las calles en Palestina. De ahí la exhortación de 3:7 a no ser sabio en la propia opinión. Del hombre en cuestión se dice que enloquece. daños incalculables. con 27:1lb). 26:5 y en el v. 7.

como se hunde sin remedio la persona que se pone a nadar con una piedra o con un saco de arena. 18. no tan malas como éstos las presentan. En especial. 1:7). no sabe lo que dice ni lo que hace. pero cuando se convierte en persistente envidia. 6:34) y. por no ofender. no hay modo de sostenerse delante de ella. Versículos 3-4 La cólera de un necio que. dando malas interpretaciones a lo que otros dicen. pues. la envidia de la prosperidad ajena y el deseo de venganza por la menor afrenta. No es genuino el amor que. nos ahorra la preocupación. pues son heridas limpias que curan aunque . Fieles son (v. aduladora. si ha de ser próspero. como hace el carbón con las brasas. 5b. pero no de aplaudirnos. ^Subir Versículo 1 Este proverbio nos recuerda lo que dice el Señor (Mt. lo que el tiempo lleva encerrado en su seno antes de darlo a luz. mejor. no nuestra boca. alabarse a sí mismo es muestra evidente de gran orgullo. Pero una maldad enraizada es mucho peor. Estas repeticiones tienen por objeto. 16:28. las que publiquen nuestras alabanzas. si ha de ser adverso. Se puede evitar un enfado repentino. con lo que es empujada de modo suave. 12:11). sino. No sabemos lo que dará de sí el día. Eso no quiere decir que no hayamos de proveer para el día de mañana. Un hombre prudente temerá más al adulador que le bese para matarle. Puede haber ocasión justa de vindicarnos. inflama. 22:10). Versículo 28 Hay dos clases de mentiras igualmente detestables: 1." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. son mucho más perjudiciales. 3:13). la única necesaria. 21 viene a expresar la misma verdad de modo diferente: El hombre pendenciero enciende (mejor. 2 Co. insinuando malas ideas y malas intenciones con respecto a personas que son completamente inocentes o. Cruel es la ira (v. pues los que no dominan sus pasiones se hunden . pues dan fatales heridas al amor y al afecto fraternal (2 P. 4:13. la aflige con reproches y calumnias porque la odia. encubre. el que nos corrijan nuestros amigos y nos digan nuestros defectos. por el bien de la misma sociedad. sino que hemos de procurar escuchar la voz de Dios mientras dura este Hoy (He. como si estuviésemos seguros del mañana. Versículos 5-6 Es muy bueno. 10:12. El v. omite. poner de relieve el tremendo daño que causan los que gustan de llevar chismes de un lado a otro. anterior trata de la jactancia sobre el porvenir.bajo su peso. La boca lisonjera. 141:5). como le pasó a Saúl. a fin de que aprendamos a depender de él y a estar dispuestos continuamente para cualquier eventualidad (Hch. revelando secretos. que actúa solapadamente. Es. con sana pedagogía. la víctima no sospecha nada malo y se perjudica a sí misma por dar crédito a los halagos y cumplidos que le hacen. de sabios no provocar a un necio. la reprensión (ésta parece la mejor interpretación del v. aviva) la contienda. 14) sobre el día de mañana. La lengua mentirosa (lit.cesa donde faltan los chismosos (V. hacia el precipicio. que al calumniador que proclama la guerra. Hemos de darle gracias por ocultamos el futuro. Santiago (Stg. cuya ira puede hundir también a otros. En fin. es decir. son incendiarios que. nos encantará la sorpresa. porque es muy difícil evitar pendencias con quienes son pendencieros de oficio. sino que no hemos de presumir acerca del día de mañana. 6) las heridas del que ama (comp. pero la enemistad secreta. El v. 22 es una repetición de 18:8. dejarlo solo. 25:27. al menos. no hemos de dejar para mañana la gran obra de la conversión. pero fuerte. y la leña con el fuego. con Sal.) que odia al que ya es su víctima. Editorial CLIE. 1:7) que deben reinar entre los creyentes. Comentario al Proverbios 27 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Dejemos que sean nuestras obras. es decir. 2.es más pesada que una piedra grande o un saco de arena. si está de mal genio. en otro contexto. deberían ser tenidos a raya. éste se refiere al pasado y al presente (comp. Cuanto menos tratemos con tales personas. 4) y da paso a bárbaras acciones. No lo disimula: le hace daño porque la odia y así lo reconoce descaradamente. nota del traductor). Versículo 2 Así como el v. cuando se le provoca. y mucho se ha de apreciar. como evitaba David la jabalina de Saúl. Dios nos tiene sabiamente en la oscuridad acerca del futuro.

si nos metemos en ella. es fácil prever que. más bien que de un amigo importuno. 10b parece decir. En cambio. es decir. se exhorta en el v. volando de rama en rama. pues bendicen a Dios por el pan y el agua. los que banquetean a diario. 10 a no dejar a un amigo de casa que así consuela al hombre (v. En cambio. habrá pecado y habrá castigo. y probar lo contrario: joven santo. no se percatan del peligro y. les gusta vagar. en algunos aspectos. 18:24). es vianda excelente. Los que así abandonan el puesto que se les ha asignado son como el ave que se va de su nido. Versículo 12 El mal se puede ver venir. Además. 2. 9). los pobres llevan ventaja a los ricos. con 17:17. Versículo 13 Este versículo es una repetición de 20:16 y los judíos lo leen de la misma forma. aunque el texto ofrece aquí una variante: en lugar del ¶extraños· de 20:16. Quienes gustan de viajar al extranjero. En cambio. sincero. diablo viejo'. aquí dice: ¶extraña·. 9 es semejante. pues las cualidades de un buen profesor se echan de ver en la conducta y en los éxitos de sus alumnos. hallar una excusa para irse al extranjero. los besos del que aborrece. En consecuencia. al v. es decir. que acudir a un hermano es como un último recurso en tiempo de aflicción (comp. ángel viejo·. El deber del médico es curar la enfermedad. pero todo es falso. en cierta medida. pero su interpretación. Lo más probable es que se trate. con el ¶desde temprano· de Jer. o critica. 1. 26:49). profusos y aparatosos (éste es el significado del verbo griego en Mt. el hombre prudente ve el peligro y se esconde. los pobres son más agradecidos. Versículos 9-10 El v. mezclado con buen apetito. ingenuos e ignorantes. del alma). Versículo 11 Aquí el maestro estimula a su discípulo a que se comporte conforme a las enseñanzas que ha recibido de él. dejan sin hacer el trabajo que tienen en casa. El hambre es la mejor salsa. los simples. no el complacer al paladar del enfermo. Versículo 7 Aquí. la competencia del maestro. a primera vista. como en otros lugares de este libro. Donde hay tentación. pueda éste señalar a sus alumnos como prueba de su capacidad para el oficio. Puede acomodarse también a los padres con respecto a sus hijos: Los que han recibido buena educación han de conducirse de forma que puedan hacer callar a quienes dicen: ¶joven santo. evita que el mal le alcance. muestra Salomón que. de uno que aparenta cordialidad en público y gran interés por la persona (comp. 6.duelan. «Se le contará por maldición» puede significar que Dios le castigará por su insinceridad. si alguien pone en duda.). aunque ahora no se trata de heridas. sino de consejo cordial (lit. . El v. Por eso. mientras que los ricos piensan que las golosinas más exquisitas escasamente merecen alguna gratitud. su compañía y su afecto son como el aceite y el incienso (Lit. El más rústico manjar. de un buen amigo. Roboam se perjudicó grandemente por no escuchar los consejos de los mejores amigos de su padre y también suyos. cuyo perfume se difunde fácilmente y agrada a todo el que lo huele. descuidando los huevos o los polluelos que quedaron en el nido. en lugar de esconderse. no es tan fácil. porque. a fin de que. pues les alcanza el mal. Saben disfrutar mejor de lo poco que tienen. pero recomienda al amigo íntimo». siguen adelante y reciben el daño. pues es un amigo bien probado en toda clase de experiencias. llegan a sentir náuseas del manjar más delicado. o que se merece que la persona a quien saluda se dé cuenta de sus sentimientos y tenga por maldición la bendición que le dirige. Comenta concisamente Ryrie: «El versículo no hace de menos al hermano distante. son peligrosos e importunos. Versículo 8 Hay quienes no saben soportar una residencia fija. Versículo 14 El texto del proverbio (nota del traductor) está claro. 7:13). espec ialmente de la segunda parte. de reprensiones. sin interés por la obligación que les ata al hogar. Dios avisa antes de golpear. Así eran los besos de Joab y de Judas.

del mismo modo que puede ver en un espejo su rostro natural (Stg. sin vocales en el texto actual) que. demostrará con esto que es sabio y bueno (comp. con capa de falsa humildad. Del mismo modo. Abadah. como hemos visto. Aquí vale lo de Agustín de Hipona: «Nos hiciste. 6:8). si se cumple con toda diligencia y competencia. El orgullo se reviste. Versículo 18 Por bajo que sea el oficio que se desempeña. es. pero no conseguirá evitar que los vecinos se den cuenta del mal carácter de ella. pues Dios ha hecho los corazones humanos de forma parecida. las cualidades espirituales de los hijos de Dios se estimulan con el trato con otros hermanos. Versículo 19 Este versículo puede entenderse de dos maneras: 1. podrá discernir su carácter espiritual. sinónimo del sepulcro. incluso cuando sus amigos íntimos y sus parientes más cercanos tratan de ocultarla por hacerles un bien. contra la cual no hay otro remedio que la paciencia. con 1 Co. aunque tenga que trabajar con esfuerzo para plantarlas y cuidarlas hasta que hayan crecido.Versículos 15-16 El v. Un hombre prudente hará todo lo posible por evitarlas. ampliándola. Esta segunda interpretación es la más probable (M. obtendrá provecho. con frecuencia. Versículo 17 Las conversaciones sabias y provechosas aguzan el talento y el ingenio de los hombres. 2:16). mediante esa conversación. suaves de genio. Henry admite ambas. Del mismo modo. nunca satisfechos. 2 Co. personas de genio áspero. Pero los que tienen los ojos fijos en el Señor quedan satisfechos. sus pensamientos. aquí. Los alborotadores publican su propia vergüenza. así también el crisol del hombre son las alabanzas que se le tributan: Si se enorgullece con los aplauso es un necio que se atribuye a sí mismo la gloria que le pertenece a Dios y. tanto en lo civil como en lo religioso. dedicado a cuidar higueras. de la misma manera que no se puede ocultar el sonido del huracán ni el olor del perfume. la 2a. 15 repite. Un pobre hortelano. del corazón humano. así también halla en su propio corazón rasgos parecidos a los de sus semejantes. probablemente. pero las de la esposa son como lluvia continua que moja dentro de casa. Si un hombre examina su conciencia. por tanto. se hacen. tendrá el honor y el provecho que le son debidos. 1 Jn. 2. Dios es un buen Amo que se ha comprometido a honrar a los que le sirven con fidelidad (Jn. El carácter mismo se aguza. Versículo 22 . afectos e intenciones a la luz de la palabra de Dios. no tiene por qué desanimarse. Por eso es tan provechoso el estudio de la palabra de Dios en grupo. la destrucción (hebr. Señor. como el Seol. brillantes de ingenio y aptos para un oficio o negocio. así también en el corazón del hombre se refleja su interior. órganos que suscitan los deseos (comp. Las rencillas de un vecino son como un fuerte aguacero del que uno puede librarse metiéndose en casa. 9:7). tiempo llegará en que comerá de su fruto (comp. no se merece dichas alabanzas. Versículo 21 De la misma manera que la calidad del oro y de la plata se descubre en el crisol. De la misma manera que el agua de un estanque tranquilo refleja exactamente los rasgos de la persona que en él se mira como en un espejo. hasta el punto de que. Nota del traductor). parte de 19:13. un pobre criado que es diligente en servir a su señor y mirar por sus intereses. y está intranquilo nuestro corazón hasta que descanse en ti». 1:23). y los ojos del hombre. Versículo 20 Se comparan aquí tres cosas que nunca se sacian: El Seol o morada de los muertos. se afila y se afina mediante esos contactos sociales. a veces. Así como una persona halla en el agua una copia como de su propio rostro. puede estar seguro de que su amigo le ama con la misma sinceridad». para ti. y por siempre lo estarán. Pero si las alabanzas le inducen a ser más agradecido a Dios. de mente obtusa y de voluntad inactiva. 12:26). más respetuoso con sus amigos y más diligente en hacer el bien a otros. Especifica Meiri: «Si ama sinceramente a su amigo.

y son bárbaros y crueles sin explicación y sin excusa cuando oprimen y explotan a los pobres y débiles. 26). divisiones del pueblo en clases. se aparta de Dios y se entrega al materialismo y a la inmoralidad. como quien se esconde por estar en deudas. hasta el punt o de huir sin que nadie los persiga. tiene a un Dios omnipotente en quien confiar. el ganado se ahoga y los rebaños desapa recen'. el ganado no requiere sembrar ni segar. prudencia y competencia puede devolver la estab ilidad al país. Dice Thomson: 'Esta comparación ilustrativa es de lo más impresionante. el justo está confiado como un león. mientras que el campo ofrece mayor estabilidad.Salomón había dicho anteriormente (22:15) que la vara de la corrección aleja del muchacho la necedad que está ligada en su corazón." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. casi en masa. los cabritos se pueden vender para. Las nueces más duras despiden la cáscara cuando se las machaca. hierba que sale después de segado el heno. quedan barridas de todo su precioso producto. Una pequeña nube negra atraviesa el firmamento en la última parte del verano o al comienzo del otoño y arroja un tremendo aguacero que se lleva por delante todo lo que encuentra a su paso. Versículo 2 Los pecados nacionales ocasionan desórdenes nacionales. Versículo 4 . mencionada como parte de la dieta en Dt. honestidad. Versículos 23-27 En esta sección. Cuando una persona no se deja gobernar por las fuerzas de la razón. pues. ¶el objetivo de esta sección es aconsejar a un joven en la elección de su carrera. si eso no se hizo cuando el corazón del niño podía ser moldeado y los vicios no habían arraigado todavía en él.. Versículo 3 Quienes conocen por experiencia propia las miserias de la pobreza deberían ser compasivos con los que sufren lo mismo que ellos sufrieron. Se funda en un fenómeno que frecuentemente he presenciado y.. El comercio internacional que ofrecía la perspectiva de grandes ingresos tentaba a muchos a abandonar las labores agrícolas de sus antepasados. para mantenimiento de toda la familia. a veces. los corderos le proveerán de lana que las mujeres hilarán en casa para la confección de vestidos (v. 24). y mientras tanto. Editorial CLIE. pero los magistrados tienen la obligación de hacerlo mediante el rigor de la ley. No podemos imaginamos el gran servicio que una persona sabia y entendida puede ofrecer a su país en una coyuntura crítica. Una defección general en la que una nación. El sabio describe el contento que ofrece la sencilla vida campestre dándole preferencia sobre las ventajas y comodidades de la ciudad·. el alimento del ganado es fruto espontáneo de la tierra (v. Sólo una persona de autoridad. Dios lo machacará un día con eficacia. Salomón ensalza las ventajas de la vida rural y pastoril. 32:14. Es como lluvia torrencial que deja sin pan. El pecado acobarda a los hombres. de convencer a la gente de que el dinero obtenido en los negocios de la ciudad es inestable (v. aunque sus beneficios no vengan tan de repente y requieran esfuerzo y paciencia. 25). Según Cohen. hay que usar la razón de la fuerza. Los pobres llegados a ricos suelen ser los peores ricos (comp. Comentario al Proverbios 28 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Por otra parte. puesto que en medio de los mayores peligros. con 30:21-23). va a ser punto menos que imposible conseguirlo después que se ha hecho mayor: los golpes de la vara no hacen en él ningún efecto. pero al necio no se le va la necedad aunque lo machaquen en un mortero. añadir nuevas fincas a la hacienda (comp. las eras que caen a lo largo de la línea de su marcha (de la nube). con frecuentes cambios de gobierno. del amor y de su propio interés. pero ahora muestra que. Trata. ^Subir Versículo 1 La culpa en la conciencia hace que los hombres se aterroricen de sí mismos. ocasiona la inestabilidad nacional. con el precio. sentido. En cambio. pensando que toda persona con quien se encuentra es un alguacil. fluctúa con los avatares del comercio y de la industria. facciones y partidos que se muerden y devoran unos a otros. Cada verano. con 31:16) y la leche de las cabras.

Los que abandonan (aunque la conozcan bien) la ley, alaban al malo, al que no cumple la ley, al que la ley condena. Los malvados hablan bien unos de otros y, de este modo, se fortalecen mutuamente las manos en sus malvados planes, esperando así silenciar el clamor de su conciencia y servir los intereses del reino del diablo. Pero los que cumplen a conciencia la ley de Dios, se oponen vigorosamente al pecado, sea cual sea el puesto que ocupen en la sociedad. Versículo 5 Así como el predominio de la concupiscencia en el hombre se debe al entenebrecimiento de su inteligencia, este mismo entenebrecimiento se debe, a su vez, al predominio de la concupiscencia, formando así un círculo vicioso. Los malos no entienden el derecho (lit. juicio) porque son malos. Por su parte, los que buscan a Yahweh ya demuestran con eso que entienden mucho, y esa búsqueda de Dios es, a su vez, el mejor medio de entender más, hasta llegar a entender todas las cosas (comp. con Jn. 7:17; 1 Jn. 2:20, 27); es decir, a alcanzar pleno discernimiento entre lo bueno y lo malo, lo falso y lo verdadero. Versículo 6 La 1a. parte de este v. es una repetición de la primera frase de 19:1. La 2 . dice aquí textualmente: «que el perverso de dos caminos (es decir, el que obra con doblez, tortuosamente) aunque sea rico él». Para un mundo cegado por el diablo (V. 2 Co. 4:4), la riqueza, con salud, es fuente de todos los bienes, pero el hombre sabio conoce que la riqueza es transitoria y exterior a la person a, mientras que la rectitud de carácter es algo íntimo que enriquece al hombre, le hace aceptable a Dios, le gana el respeto y el afecto de los buenos y le proporciona una mejor vida y una mejor muerte. Versículo 7 Este sencillo proverbio muestra, una vez más, el honor y la prudencia que la observancia de la ley de Dios dan a un hombre ya desde su niñez, mientras que la amistad con jóvenes libertinos es una vergüenza, no sólo para él mismo, sino también para su familiares más allegados. Versículo 8 Lo mal ganado, aunque aumente mucho, no durará mucho (Comp. 13:22). Por medio del fraude y de la usura, una persona puede amasar una fortuna en poco tiempo, pero no ha de permanecer por largo tiempo en su casa. Para sí mismo acumula riquezas, pero otro mejor que él disfrutará, sin tardar mucho, de ellas. De esta forma, al parecer tan extraña, la providencia de Dios hace que el dinero mal ganado sea un día bien gastado. Versículo 9 Dios nos habla por medio de su ley y espera que en ella le oigamos y le prestemos atención; nosotros le hablamos a él por medio de la oración y esperamos que nos escuche y nos responda favorablemente, pero no podemos esperar que él nos escuche si nosotros no le escuchamos a él. Versículo 10 Los seductores que tratan de pervertir a los buenos hasta conseguir que vayan por el mal camino (como en 8:13), esto es, camino de maldad, caerán en la fosa que cavaron (comp. con 26:27) para otros. Al haber sido, no sólo pecadores, sino tentadores, su condenación será mucho más severa (Mt. 23: 14, 15). En cambio, los íntegros, los intachables, no sólo serán preservados de los males a los que los tentadores procuren lanzarlos, sino que disfrutarán de los bienes que Dios les otorgará, ya en esta vida (comp. 2:21). Versículo 11 Los ricos están inclinados a pensar que son sabios e inteligentes; al haber prosperado en el negocio, se tienen por expertos en toda clase de materias y esperan que sus opiniones sobre cualquier asunto sean respetadas por todos, como si sus palabras fueran oráculos y leyes. Pero el pobre que, a fuerza de trabajo y esfuerzo, ha logrado prudencia y experiencia, lo escudriña (al rico) y puede demostrar que no es tan sabio ni entendido como él se cree.
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Versículo 12 Cuando un país es gobernado con justicia, prosperan los buenos y es grande la gloria, es decir, el esplendor de la nación por las ventajosas condiciones de vida; hay riqueza, paz, justicia y libertad. Pero, cuando suben al poder, se levantan, los malvados, se eclipsa la belleza y la prosperidad de la nación; todo lo sagrado es perseguido y hasta los hombres han de esconderse, es decir, los buenos desaparecen en la oscuridad; o, más probable (comp. Abd., v. 6), `son escudriñados' (lit.) para saquearlos con toda clase de medidas injustas. Versículo 13 De nada sirve negar o excusar el pecado, echando la culpa a otros; la propia conciencia le acusará (comp. Sal. 32:3-5). Mientras el paciente oculta su mal, no puede esperar remedio. Dios perdona sólo al que confiesa sus pecados (Jer. 3:12, 13; 1 Jn. 1:9) y los abandona (lit.), pues una confesión sin arrepentimiento, sin firme propósito de la enmienda, equivale a hipocresía o a engañarse a sí mismo. Versículo 14 La traducción literal de este versículo (nota del traductor) es la siguiente: «Dichoso el hombre que tiene miedo; pero el que endurece su corazón caerá en el mal». La mayoría de los comentarios, incluidos los rabínicos, entienden por 'miedo', el temor al pecado y a las consecuencias del pecado; por 'endurecer el corazón', entienden desechar ese temor, menospreciar el castigo de Dios y cometer el pecado a plena conciencia. J. J. Serrano (al que parece seguir la Nueva Biblia Española) entiende por `miedo' la prudencia ante el peligro; por 'endurecer el corazón' un atrevimiento temerario; compara esto con el v. 26. Opine el lector erudito. Versículo 15 La ley prohibía (Ex. 22:28) hablar mal del príncipe del pueblo; pero si es un malvado que oprime al pueblo, la Escritura lo llama aquí león rugiente (comp. con Am. 3:4; 1 P. 5:8) y oso hambriento (el mismo verbo de Jl. 2:9), que cae sobre un pueblo pobre, es decir, débil e indefenso. Es, pues, un gobernante brutal, bárbaro, cruel. Versículo 16 Este versículo está conectado (probablemente; así opina Ibn Ezra) con el anterior, pues dice textualmente al comienzo: «Príncipe que carece de entendimiento y (es) gran opresor». A esta opinión favorece el paralelismo antitético de la 2'-.parte: «Los que (el gobernante y el príncipe) aborrecen la ganancia injusta prolongará (lit.) (sus) días», lo cual era siempre una muestra de especial bendición de Dios. Versículo 17 J.J. Serrano (nota del traductor) conecta ('probablemente', dice) este proverbio con el anterior: 'Al tirano despiadado, a quien alcanza la justicia de la que huye, no hay que ayudarle, aunque se halle en peligro de muerte, aunque huya hasta la fosa o el pozo'. El versículo es oscuro', dice Cohen. Parece escrito cuando había cesado de funcionar lo de las ciudades de refugio (Nm. 35). Pero, ¿qué decir del mandato de Gn. 9:6? Aquí no se habla de matar al asesino, sino sólo de no ayudarle. M. Henry lo compara al caso de Caín, perpetuo fugitivo. También Rashi entiende así el vocablo hebreo bor, fosa: 'permanece fugitivo hasta la muerte'. dice. Lo más seguro, en todo caso, es que se trate de un asesino que huye del vengador de la sangre. Versículo 18 Para estar a salvo de verdaderos males basta con ser intachable, ya que, quien tiene temor de Dios, no tiene por qué temer ninguna otra cosa ni a nadie más. Su integridad y rectitud le darán una santa seguridad en el peor de los tiempos. Podrán herirle, pero no dañarle. Por el contrario, los falsos y deshonestos nunca están seguros. Versículo 19 Este versículo es muy semejante a 12:11, pero aquí hay una variante que pone derelieve el contraste entre el diligente y el ocioso, pues mientras el primero se saciará de pan, el segundo se llenará de pobreza. Como suele decirse, el primero tendrá 'para dar y vender; para mantener a su familia y dar a los pobres; el segundo ha tomado el camino de la miseria.

Versículo 20 El varón de fidelidades (Lit.), es decir, el que muestra lealtad en sus transacciones, tendrá muchas bendiciones de parte de Dios y de los hombres. En cambio, el que se apresura a enriquecerse (comp. v. 22, y 20:21; 23:4; 1 Ti. 6:9), por los medios que sean, justos o injustos, no quedará impune; mejor, no quedará libre de culpa; no será tenido por inocente por sus vecinos, sino que su prójimo le cobrará desafecto y hablará mal de él. El texto no dice, en efecto, que no puede ser inocente, sino que no podrá demostrarlo fácilmente, pues su afán en acumular riquezas rápidamente puede tentarle a cometer fraude o robo. Versículo 21 Es un error fundamental en la administración de la justicia el tener en consideración las personas más bien que el derecho, hasta el punto de favorecer a uno porque es rico o pariente, o del mismo partido, de la misma opinión, etc. y cargar la mano a la otra parte porque es pobre o porque ha sido de distinta opinión o porque ha votado contra mí, et Los c. que son parciales serán perjudiciales. Quienes han quebrantado los vínculos de la equidad, aunque al principio sólo se inclinen por un regalo de subido precio, una vez que han perdido la delicadeza de la conciencia, se dejarán sobornar, a la larga, hasta por un bocado de pan. Versículo 22 Salomón muestra aquí el pecado y la insensatez de los que quieren ser ricos a todo trance ("el malo de ojos', dice el hebreo, como en 23:6). El ojo malo es el que envidia a los que tienen más (Comp. Mt. 20:15, lit.). 'No sabe, etc.', es decir, no se percata de que Dios le va a castigar con la indigencia. Versículo 23 Los aduladores suelen agradar al principio a los vanidosos, pero, a la larga, se hacen pesados y despreciables. En cambio, los que corrigen con amor suelen molestar al principio, pero después, cuando el remedio amargo ha producido su buen efecto, pasado el primer momento del mal gusto al paladar, se hacen de respetar y querer. El que grita contra el cirujano (en tiempos de M. Henry no existía la anestesia de hoy, nota del traductor) por el daño que le hace al escudriñar la herida, le paga después a gusto y se lo agradece, cuando le ha curado. Versículo 24 Así como Cristo muestra la maldad de los hijos que piensan que no tienen la obligación de mantener a sus padres (Mt. 15:5), así también Salomón muestra aquí la maldad de los que piensan que no es pecado robar a sus padres, ya sea quitándoles el dinero o contrayendo deudas y haciendo que las paguen sus padres. El que así se comporta es compañero de los bandidos, pues se porta como uno de ellos. Versículo 25 El codicioso (como correctamente traduce la New International Version la frase literal `ancho de alma'. Comp. con 10:3) suscita contiendas a menudo, puesto que, debido a su avaricia, tiende a apoderarse de lo que no es suyo, con lo que son inevitables las disputas y contiendas. En cambio, el que confía en Yahweh, el que depende de Dios, el que, en lugar de contender a favor de sí mismo, encomienda a Dios su caso (Sal. 37:5) será prosperado (Lit. engordado) con la bendición de Dios (comp. 11:25). Versículo 26 El necio confía en su propio corazón, es decir, en sus propios planes y pensamientos, en su propia fuerza, etc. puesto que tiene de sí mismo una opinión muy elevada. En cambio, el que camina en sabiduría, esto es, por las sendas que la prudencia aconseja, será librado del daño que le sobreviene al que confía en sus propios juicios, sin dejarse aconsejar por quienes saben más que él. Versículo 27

bíblica. quienes le arruinarían el alma. esto es. 'multiplicarse'. El que no se inclina ante la vara. Pero el que aparta sus ojos (comp. su país. pues les espera un quebrantamiento sin medicina. también 29:2). guarda mejor el paralelismo y conecta con el v. la senda. Versículo 2 Aquí tenemos otra variante de 28:12. se respetan las libertades y las propiedades de los súbditos e impera el orden en la sociedad. tendrá muchas maldiciones. suaviza. conforme al paralelismo (comp. por eso. El verbo que mejor cuadra al contexto. no es meramente especulativa como solía ser. caminan en libertad y. 10:30-32) para no ver las miserias ajenas. más probable. Lc. Comentario al Proverbios 29 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. parte del versículo. 'prosperar'. pues es como si prestara a Dios (V. que significa 'amigo de la sabiduría'. el texto) por padres y amigos. ^Subir Versículo 1 Muy de lamentar es la obstinación de los malvados. Editorial CLIE. Versículo 4 Por medio de ¡ajusticia el rey afianza. Versículo 5 El hombre que lisonjea (Lit. Podrá llamársele 'filósofo'. pero en Ez. Son reprendidos y amonestados con frecuencia («el hombre de reprensiones. caen de repente sobre los malvados en medio de sus transgresiones. 12 (V. Versículo 28 Este versículo es una variante del v. 28. en efecto. 15:30). El vocablo hebreo para 'impuestos' significaba la parte de las ofrendas en los sacrificios que se asignaba a los sacerdotes. 4:7 y ss. Es muy probable que Salomón escribiera esto antes de caer él en el mismo vicio. pero el verbo hebreo para 'amar' es aquí más fuerte que el griego. 15:20. etc. como ya indicamos allí. pero los justos son preservados de tales lazos. le está incitando al pecado.El que da al pobre no carecerá de ninguna cosa necesaria (el mismo verbo de Sal. lo cual es una locura. 23:1). ya sea sus palabras o. 45:13. temeroso de que los ojos le afecten el corazón y le arranquen alguna muestra de compasión. 28:10). le tiende un lazo. haciéndola resbaladiza) a su prójimo para atraérselo y conseguir de él algún favor no según justicia. 1 R.que Salomón diga esto (V. 6) que se trata de los pasos del propio adulador (comp. tanto Cohen como Ryrie opinan (nota del traductor. 'cundir'. es práctica. 12:4). por lo que éstos se alegran de que no gaste su dinero con rameras (comp. Versículo 3 Para la 1a. véase 10:1. pues Dios y los hombres le maldecirán. lo arruina. es decir. triunfan. 32:9).. El verbo hebreo que cierra el versículo puede significar 'aumentar'. además. también el v. Esos lazos echan a perder todo el placer que los malvados hallan en sus transgresiones. 7:3-5). . pues se asegura la paz. Mt. Mas el que lo carga de impuestos lo destruye. El caso es muy frecuente. Ex. 19:17). 16 indica los dones presentados al príncipe de Israel. se niegan a inclinar el cuello en señal de sumisión. dice lit. cantan y se alegran. pero endurecen su cerviz (comp. 12) es prosperan." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. por magistrados y ministros de Dios. estabiliza y hace prosperar. la sabiduría semita. cuando él mismo cargó de impuestos al país (V. la filosofía griega. con 26:27. con pocas excepciones. será quebrantado con el hacha. Es curioso -nota del traductor. el cuerpo y la hacienda. Lc. Versículo 6 Un pecado es tentación para otro pecado y hay calamidades que. sin embargo. como un lazo. Cohen hace notar que la sustitución de 'hijo' por 'varón' en este proverbio podría dar a entender un hijo ya mayor que es el sostén de sus padres.

quien añade: 'Este es el único modo satisfactorio de explicar el texto. ver el feliz resultado de la buena educación que dieron a sus hijos. el juicio. comenzaron a degenerarse y a corromperse a sí mismos y unos a otros. Pero el aumento de pecados y de pecadores no debe sacudir la fe ni la esperanza de los justos. los sedientos de sangre inocente.) de ánimo. mide sus palabras con calma y escucha con atención lo que se dice. la vida) de alguien suele significar intención de dar muerte a la persona. Sal. Job 29:16). pero los jueces tienen un deber especial por el cargo que desempeñan. sólo perderá la calma propia del hombre prudente. al intachable.Mas el juez malvado no entiende conocimiento (lit. Versículo 10 Los sanguinarios. pero. nishpat. el homicida desde el principio (Jn. 8:44). aborrecen al íntegro. pero. Versículo 16 Cuanto mayor es el número de los pecadores. no sacará nada de él. el derecho) de los pobres. 'la mala intención queda excluida en el caso presente por el paralelismo antitético'. considera. pues no se paran a pensar en las consecuencias de sus acciones. porque carece del discernimiento necesario para reconocerlos (V. de los desvalidos. no habrá quietud (lit. Y cuanto mayor es el número de pecados. no presta atención a los derechos de los pobres. ningún bien sacará con ello. sólo conocido de quienes disfrutan de esta bendición. los sabios calman la ira. 6:1). tanto mayor es el número de los. se burlan de ser refrenados por leyes y constituciones. Versículo 9 Si un sabio contiende con otro sabio.Versículo 7 El juez justo conoce (es decir. Versículo 17 Es un placer para los padres. pues son como la descendencia de la vieja serpiente. y el argumento de que la frase tiene de ordinario el sentido opuesto no es decisivo contra él'. no se les debe permitir que hagan lo que quieran y que se vayan sin reprensión cuando hacen algo que no es conveniente. y contemplar la perspectiva de un buen porvenir para ellos. tanto en este mundo como en el otro. pecados. lo mismo si toma en serio que si toma a broma el tratar con tal necio. especialmente con el segundo. El sentido de la justicia debe hacer a los jueces y a los abogados tan solícitos y laboriosos en la causa del pobre como si se tratase de un magnate de quien esperasen grandes beneficios. Versículo 8 Comp. sino que esperen con paciencia y tendrán la satisfacción de ver la ruina de los malvados. desean hacerle bien. quebrantan la palabra dada. Los escarnecedores siembran el desorden y la confusión. Versículo 11 Necio es ciertamente el que ante la menor provocación. ya se enoje o se ría. prudente y reflexivo. Todos deben tener consideración con los pobres (V. Es cierto que la frase 'buscar el alma' (o mejor. Los niños deben ser disciplinados. sin reflexión ni consideración. Lo mismo da que el necio se enfurezca o se burle de lo que se le dice. como dice J. no habrá arreglo posible. contender enjuicio) con un necio.). cuando comenzaron los hombres a multiplicarse (Gn. Que no digan éstos que Dios ha abandonado la tierra. mientras que los rectos van en busca del intachable. Lo mismo opina el rabino Cohen. tanto más cerca está la ruina profetizada. 22:10.11. diciendo lo que le viene a la boca. con 11. este v. Versículo 18 . se esfuerzan en suavizar diferencias a fin de que impere una atmósfera de paz. porque se burlan de verse ligados por sus propias palabras. En cambio.J Serrano. es decir. En cambio. el sabio se domina a sí mismo. de los desvalidos. se burlan hasta de pensar con reflexión. Si se entiende del sabio (el sentido es ambiguo). 41:1). investiga y reconoce) la causa (lit. En el antiguo mundo. puede esperarse entendimiento entre las partes y que se resuelva el asunto amistosamente. si contiende (hebr. da rienda suelta a toda su ira.

ya es reconoce algún tanto su necedad. y Pedro negó a su Maestro. pero cuando se guarda la ley. 32:25. con lo que puede comenzar a ir por el camino de la sabiduría. más esperanza hay del necio que de él (comp. cayeron en el lazo. 1:19 'tardo para hablare es sin remedio. le persigue el honor'. pues contribuye a su propia ruina. significa literalmente 'hombre de ardor'.). 11. por no querer testificar o. esto es. Entienden lo que se les dice o se les manda. 3:1). 12:42. porque hay moralidad y orden. arrojan de sí todo freno y adoptan caminos malvados'. Hay quienes. 15:33. sino por la fuerza. el rostro. Aunque los comentaristas difieren en cuanto a la traducción del vocablo manón. Pero el juicio definitivo de cada uno en cada caso pertenece a Dios. etc.sin visión. para ello. Versículo 19 Los malos sirvientes obedecen. Lc. sin alguien que exponga la ley y amoneste al pueblo de parte de Dios (Comp. 43). pero la predicción es oscura. emplea cualquier medio (soborno. etc. pero llegan a obtener mayores conocimientos y ser de mayor provecho en la vida que los que poseen genio vivo y clara inteligencia. Versículo 26 El proverbio se refiere al caso en que una persona busca el favor (lit. es decir. adulación. como se dice en castellano 'conocía bien el paño. por naturaleza. el proverbio diría: «El que mima desde la niñez a su esclavo. más probable. de genio pronto. el sentido moral queda obnubilado por los humos del mal genio. 28:25. Los eruditos Ewald y Nowack lo traducen por 'desagradecido' (nota del traductor). son de cortos alcances y avanzan muy despacio en sus estudios. esto es. hay dicha. pero no hacen caso. sin visión profética). por tanto. esto es. Versículo 25 La enseñanza de este proverbio es frecuente en la Biblia (V. como si a él le perteneciese la hacienda. presto a enfurecerse. porque. por temor a los hombres. de autor desconocido: El que corre tras el honor. más o menos. en 15:18. la invitación del juez a testificar el hecho y no lo denuncia (comp. Lv. y del que se dice aquí que abunda en transgresiones (lit. conforme al contexto posterior: oye la imprecación. sino por miedo. que se precipita a hablar sin reflexionar (contra lo que dice Stg. se portan como si fuesen sordos: no hay respuesta (lit. Abraham negó a su esposa. 16:18 y 18:12. Ex. con la ligera variante del vocablo 'iracundo' que. el que aquí le hemos dado. Aun hombres buenos. el sentido que a la fiase le dan los modernos es. pero carecen de reflexión y prudencia. Versículo 20 El que es ligero en sus palabras. litigio. halla que el honor huye de él. al final se le volverá desagradecido». Sal. Versículo 22 La primera parte del versículo es una repetición de 15:18. como Abraham y Simón Pedro.Sin profecía (lit. es decir. Cohen cita un adagio rabínico. no se corrigen con palabras. no por amor. pero al que huye del honor.) con tal de obtener veredicto favorable en un juicio. 12:12. 26:12 para esta frase). 12:4. Versículo 24 El cómplice del ladrón aborrece su propia alma. 20:2. el pueblo se desenfrena (comp. así como justicia y generosidad. Dice Cohen: 'Se indica aquí que cuando los judíos son responsables de la cesación de la profecía. Según eso. por perjurio. 18:10. 5:1) porque se denunciaría a sí mismo. Versículo 23 Compárese este proverbio con 11:2. -el efecto de la ausencia de Moisés). el conjuro. una expresión facial favorable) del gobernante y. el necio que reflexiona un poco ant de hablar. porque el vocablo hebreo manón no sale en ningún otro lugar de la Biblia. además de Gn. será condenado. en su furia. más de uno acudiría a él buscando favor por medios . Salomón mismo era un gobernante y.) de ellos. con buenas razones. Versículo 21 La amonestación es clara. aun cuando un gobernante o juez injusto condene a un inocente. 1 S. se creerá que es el amo. que es precisamente el vocablo que sale en la segunda parte del presente versículo. Al menos. Jn. 91:1-6.

18-20). 2. haría falta subir al Cielo (comp. Amán disponía del favor de Asuero. Dios es escudo. Tres son las cosas que aquí se propone Agur: 1. acendrada). quitar ni alterar (v. Cuatro cosas inescrutables (vv. IX. en general. al Señor Jesucristo. 2:14). para tener el conocimiento del Santo (v. 3b). sino también la antigua enemistad. implícitamente. 5. porque toda palabra de Dios es pura» (lit. 6). este capítulo y el siguiente son un apéndice a los proverbios de Salomón.'. «acrisolada es la palabra de Yahweh». 7-9). Su profesión de fe (vv. id a la palabra de Dios. Este capítulo fue escrito por alguien que lleva el nombre de Agur hijo de Yaqué. comp. En su persona y en su palabra. Versículo 27 El proverbio expresa no sólo la oposición innata entre el vicio y la virtud. como diciendo: Si conoces bien el nombre del que hizo todas estas cosas. VI. IV. volvió a subir y volverá a bajar por segunda vez. término frecuente en la literatura profética). Cuatro cosas que no se sacian (vv. Con esta mutua repugnancia entre el justo y el impío. se cierran los proverbios de Salomón. Las preguntas de este v. carga. Se nombra a Itiel y a Ucal como a dos de sus alumnos.deshonestos. 18:30. V. La última pregunta del versículo encierra cierto sarcasmo. y se parecen a las que Dios hace a Job en los caps. Cuatro cosas intolerables (vv. pero ambos se llaman expresamente 'oráculo profético' (lit. Versículos 1-6 Agur significa 'colector. VII. sino el favor de Dios. Los alumnos de Agur esperaban ser instruidos por él en las cosas de Dios. Cualquiera sea la opinión que los demás tengan de nosotros. «¡Ay!». segura protección para todos los que en él se refugian. 24-28). Agur habla de sí mismo como de quien necesita una revelación que le dirija por los caminos de la verdad y la sabiduría." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Lo que importa de veras no es el favor del príncipe. es decir. 4:8). Versículos 7-9 . 15. II.) un argumento a favor de la filiación divina de Jesucristo es olvidar las normas de una exégesis seria. Según cierto rabino. entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer (Gn. de la debilidad de la pura razón humana cuando no es iluminada y gobernada por la fe. 3:13. esperan. Su aviso a los que perjudican a sus siervos (v. Su oración (vv. 33). Editorial CLIE. sin haber nacido de nuevo. 29-31). y se añade a ello una severa. pero de poco le sirvió. 16). no se le puede añadir. 3. Humillarse a sí mismo. El señor Jesús bajó del Cielo. por supuesto. III. 3:15). el que se guía por la luz de su naturaleza corrompida. Cuatro cosas pequeñas. probada. Sobre la necesidad de ejercitar el dominio de sí mismo (vv. X. Tenemos aquí: I. pues todas las preguntas que expone en el v. Todos los que han sido santificados tienen arraigada antipatía a la maldad y a los malvados. 32. pero sabias (vv. Cuatro cosas majestuosas (vv. una contestación negativa. de donde Agur parece citar. Por eso. VIII. «yo no me siento competente para instruirlos en eso. 21-23). 11-14). se duplica el nombre de Itiel para 'mostrar una estima superior a la de Ucal'. Comentario a Proverbios 30 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. viene a decir él. pero de ahí no se puede sacar ninguna conclusión para identificarle.17). ^Subir Como acabamos de decir. Asegurarnos de la verdad de la palabra de Dios y recomendárnosla (vv. 1-6). no capta las cosas que son del Espíritu de Dios (1 Co. Deducir de aquí (nota del trad. Ro. VI hombre natural. 12:3) opinión de nosotros mismos. entre el mal y el bien. Ensalzar a Dios e. quizá sabrás t ambién el nombre de sus familiares. 38 y 39 del libro de Job. por lo que se tienen también como inspirados. 6). Cuatro clases de mala gente (vv. pues dejaría de ser absolutamente fidedigna. 10). pues lo que queda son apéndices al libro. leemos en Sal. Ef. siempre existente. Antes de hacer profesión de su fe. con Jn. pero justa amonestación a los hijos que se portan mal con sus padres (v. debemos tener modesta (realista. 4 tienen por objeto mostrar que. hace confesión de su ignorancia y.

hurte. acto especialmente reprensible cuando la víctima es un esclavo.. 30:1) (O La tierra sedienta de agua. Las cuatro cosas restantes aquí (v. que se va tragando a todos los que nacen. pues implícitamente dice lo mismo de la sanguijuela (v. según Cohén. acusándole ante su amo. a tres cosas se añade una cuarta (comp. 13). 8b) y presenta (v. 18:11). 1. según lo interpretan la mayoría de las versiones. ahora viene su letanía. sin dejarse engañar por las vanidades de la vida. (C) Orgullosos altivos (v. 16) son: (A) El sepulcro (hebr. concédeme mi (diaria) ración de pan (comp. 21:18-23). como en 20:13). puesto que el suelo depende del agua para ser fértil.) devorarían el cadáver. La oración. El mismo vocablo hebreo de Jl. 2. y qué cosas son las que le tenemos que pedir a Dios. en realidad son cinco. son las dos aberturas por las que la sanguijuela chupa la sangre. los cuervos les sacarían los ojos y los hijos del buitre (lit. 2. Dt. 20:7). 1 Ti. (D) Codiciosos insaciables. de 'dientes grandes' (lit. O que siendo pobre (mejor. Versículos 15-17 1. Los cadáveres de los malhechores no habían de estar colgados durante toda la noche. S e menciona al ojo por ser como la ventana por la que se muestran los sentimientos interiores de la persona. 2. que no tiene quien le respalde y no le creerán cuando niegue la acusación. cuyas dos hijas. empobreciéndome. sus dos nombres iguales denotan idéntica disposición. Aunque Agur menciona cuatro cosas que no se sacian. esto tiene especial significado en países donde el calor aprieta. El prefacio a su oración: Dos cosas te pido. Los párpados levantados en alto significan el desprecio con que miran a sus semejantes (parecido a la frase 'mirar por encima del hombro'). 10). los cuervos les sacarían los ojos y los hijos del buitre (lit. Le. morada de las 'sombras'). En el original hallamos: «. Las dos cosas que le pide a Dios son: (A) Gracia para su alma: Aparta de mí falsedad (lit. 17). con Am. que abusan de su poder para explotar sin compasión a los desvalidos. no me las niegues antes que muera (v. Gn. Cuatro veces en este capítulo. pero antes de que se hiciese de noche. Para vivir con rectitud.) devorarían el cadáver. La pobreza extrema tienta a la deshonestidad y a profanar el nombre de Dios (Ex. sin devolver a n inguno. llegando a preferir la muerte a la esterilidad (V. me olvide de que dependo de ti en todo. excepto al Señor. Los cadáveres de los malhechores no habían de estar colgados durante toda la noche. 1 y 2. Amonestación contra el pecado de perjudicar al criado ajeno. 12). (B) Hipócritas presuntuosos (v. como si o ya no se necesitase de él. pero antes de que se hiciese de noche. 3. 1:6). dame». vanidad) y mentira. 6:11. (B) La matriz estéril. (D) El fuego que codiciosamente se apodera de todo objeto combustible. es decir. 7). ya sea jurando en falso o quejándose de la providencia de Dios. 6:8). en el sentido de que no se sacia el deseo de la mujer de tener hijos. lo que tiene el significado de 'colmar la medida'. 15).Después de la confesión y del credo de Agur. Antes de ponemos a orar. (b) como los nombres de las dos hijas. Versículos 10-14 1. A estos hijos que se mofan de sus padres cuando éstos les reprenden. 9) buenas razones para ello: No sea que me sacie y te niegue. Una relación de algunas clases de personas especialmente abominables: (A) Jóvenes rebeldes e ingratos que no quieren soportar el yugo de la obediencia y maldicen e insultan a su padres (v. Ruega contra los dos extremos de la abundancia y de la miseria (v. 16:2.. Sheol. dos hijas: Dame. es menester amar la verdad y la integridad. Añade una terrible imprecación contra los hijos que menosprecian a sus padres (v. por lo que puede entenderse de dos maneras: (a) como una exigencia. Este pecado no queda sin castigo (v. con Mt. La prosperidad da paso al orgullo y al olvido de Di s. Agur les desea que los cuelguen tras muerte violenta (V. Versículos 18-23 . bueno es considerar lo que necesitamos. que se creen limpios cuando están llenos de inmundicia por dentro (comp. (B) Alimento conveniente para su cuerpo: No me des pobreza ni riquezas. como en Palestina. como bestias de presa. donde ocho veces se añade a tres pecados un cuarto). 11).

(C) A reprochamos a nosotros mismos por no actuar en favor de nuestros verdaderos intereses con el mismo esfuerzo y la misma tenacidad que esos animalitos ponen para lo que les conviene. la belleza o la fuerza. sin embargo. Versículos 24-28 1. ya sea por instinto. 2. Ambas encierran una especial iniquidad: El hombre que usa de todas sus malas artes para seducir y violar a una doncella es tan abominable como la adúltera que emplea todos los medios posibles para que su pecado permanezca oculto a los ojos de los demás.1. y también es un gran misterio la procreación. sin embargo. (D) La araña o la lagartija. Un relato de cuatro cosas que resultan intolerables. Si se trata de la araña. (B) A admirar el poder y la sabiduría del Creador en los animalitos más viles e insignificantes. que llega a hacerse rico (comp. se le puede agarrar. 8). e intolerable y hasta maliciosa. (C) La nave en el mar deja. (D) El rastro del hombre en una doncella suele entenderse comparándolo con el contexto del v. grandes en miniatura. de la que no carecen las abejas y. Todos aquellos a quienes la Providencia ha concedido o permitido prosperar desde bajos comienzos hasta los más altos puestos. como fue el caso de Jacob con Lea (Gn. cuan la do desdeñada recupera el afecto de su marido. es decir. 20 tiene cierta semejanza con la cuarta de las cosas ocultas del v. el v. en pocas horas. hábiles. especifica Agur son: (A) Las hormigas. 17. en este apartado. pues piensa constantemente que la dueña le escatima algo. en una hormiga. y muy tímidos. El v. pero no si se ha deslizado sobre una peña. una estela de espuma que pronto desaparece. rectitud y laboriosidad. con JI. Come del fruto prohibido y se limpia la boca. (B) Los damanes. (B) El necio que se sacia de pan. cuatro clases de personas que perjudican de modo especial: (A) El esclavo que llega a reinar (comp. habita en cualquier edificio. 3. con la mano (ésta es mejor versión que la de `se sostiene con sus patas). tan pequeñas y. . lo mismo que en un elefante. 2. el que una serpiente pueda moverse rápidamente sin pies. van en bandadas. Con todo descaro. como en las personas. 20. (C) La mujer aborrecida (lit. 19. son despreciables. pasa Agur a enumerar cuatro cosas que son pequeñas y.). sino la esposa de un bígamo que la tiene en menor estima que a otra. tan fuertes. como en regimientos (comp. 1 R. Así es como grandes multitudes arruinan su alma llamando bien al mal y acallando las convicciones con el intento de justificarse cada uno a sí mismo. sin embargo. todo el verde de una provincia entera. Tanto Lea como Raquel mostraron su recíproca rivalidad en los nombres que les ponían a sus hijos. pero no se asusta ante la magnificencia de un suntuoso palacio. de tamaño muy inferior al de los conejos. 9 en su primera parte). no fuerte) se las llama por comparación con otros animales. (B) Sobre la arena se puede descubrir el rastro de la culebra. Sin fuerza (lit. donde significa 'buitre'). o por gracia. y hasta aplastar. mejor dicho.). 16:9 y ss. se opone incluso a su propia conciencia. 29:31). resulta desdeñosa.) no es la soltera que ha tenido que esperar mucho tiempo a que alguien se enamorase de ella. con 19:10). caso que no era raro en la antigüedad (V. llegando a alcanzar tal número que llegan a oscurecer el sol y devorar. al mismo tiempo. admirables. (D) A no despreciar las cosas pequeñas de este mundo. por un momento. pero que muestran un instinto extraordinario en el modo de construir sus nidos en las hendiduras de las rocas. con 6:7. que se agarra con las manos (Lit. La interpretación rabínica difiere algún tanto en cuanto a (A). pues dentro de un cuerpo pequeño puede habitar extraordinaria sabiduría. (B) y (D): Resulta misterioso el que un ave tan pesada como el buitre vuele por largo tiempo sin caerse. Después de haber enumerado cuatro cosas que parecen grandes y. Estas cuatro cosas nos enseñan: (A) A no admirar el volumen. Las cuatro cosas que. laboriosas y organizadas (comp. no se pueden saber porque no dejan rastro visible de su acción: (A) El rumbo y la rapidez del águila (aun cuando el vocablo es el mismo del v. 2:2 y ss. es de admirar la destreza. pero no es porque no tengan más que suficiente fuerza en comparación con su propio tamaño. deben velar con diligencia contra el orgullo y la altivez.). sino a juzgar a los hombres por su sabiduría. la exactitud y el ingenio que muestra al elaborar su tela. Un relato de cuatro cosas que son demasiado maravillosas para ser comprendidas. pues el vocablo hebreo puede significar ambas cosas. (D) La criada que ha conseguido de su señora que la hiciese heredera de toda su hacienda s vuelve imperiosa. pues suele ser la persona más insolente e imperiosa. (C) Las langostas que carecen de rey o reina. diciendo: No he hecho nada malo. como en los animalitos.

(C) El macho cabrío que marcha al frente del rebaño con su barba y con la altiva mirada con que recibe a cualquier desconocido. 2. II. 10 -31). 'la esposa ideal. una palabra airada engendra otra. tenemos aquí 'la discreta solicitud maternal de la madre de un joven rey. es un capítulo escrito bajo la inspiración de Dios. arrepintámonos y no dejemos que lo malamente pensado sea expresado al exterior. ^Subir Este capítulo fue añadido a los proverbios de Salomón. En cambio. Comentario a Proverbios 31 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. lemo) Dios (hebreo. Serrano. Los ánimos se van calentando más y más cuando no se dominan las pasiones. a velar por los que tengamos a nuestro cargo. siendo le la preposición de dativo. joven rey. las instrucciones precedentes. En todo caso. llamado aquí el más fuerte entre las bestias. sino con el gallo que se contonea delante de las gallinas (M.). greyhound). siendo obra de algún escriba verdaderamente docto. del macho cabrío. siguiendo a la A. lo traduce por galgo o lebrel. dignidad y presteza. de seguro. de la misma manera que la violenta agitación de la crema de la leche produce cuajada.J. ejemplo práctico de la verdadera sabiduría aplicada a la mujer. paso ni su marcha por miedo a nadie que pueda hacerle frente. parte del versículo. 33). Las versiones modernas identifican a este segundo animal. en inglés. cuando son muy jóvenes. (D) El rey cuando marcha al frente de su ejército. nota del traductor. dice J. Serrano sostiene que su verdadero nombre es Muel. a fin de que lo eviten. inglesa. hemos de aprender a no asustamos ni arredramos ante las dificultade del gallo. leche cortada. 1-9). Hemos de humillamos siempre que se nos acuse justamente de alguna falta. aun viniendo de otra pluma. es de naturaleza seme jante. . y del rey. mano a la boca (Lit. (B) El original dice (no se puede asegurar de cierto): El ceñido de lomos. aplicado al padre) instruir a los hijos en el bien. que no altera su. a tener nuestros hijos en sumisión con seriedad y afecto. a caminar con dignidad. están más tiempo bajo el ojo de la' madre. Un aviso a dominar nuestro genio en todo tiempo y bajo cualquier provocación (vv. dedicadas todas al varón'. el oráculo (lit." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2.Versículos 29-33 1. Sea como sea. esto es. y de todos ellos. Enumeración de cuatro cosas que son majestuosas en su andar: (A) El león. que cierra con broche de oro dándole perfecto complemento. s. Del león. a fin de que lo practiquen. Exhortación a Lemuel. según algunos porque Lemuel es otro nombre de Salomón. El)'. ha de traducirse «Palabras a Muel rey de Massá. carga) con que le instruyó (o corrigió) su madre». J. otros porque. Provocando la ira con insinuaciones malévolas se causa contienda. Henry.V. a quien advierte de los peligros que le acechan' (J. para que evite ciertos pecados a que será tentado y cumpla con las obligaciones a las que ha sido llamado por su alto cargo (vv. Si hemos albergado el pensamiento de hacer algún mal. no con el caballo. pues eso demuestra pleno consentimiento en el mal. Editorial CLIE. como lo muestra el paralelismo con la 211.J. 32. en este caso. en lugar de insistir en nuestra inocencia o enaltecer nuestra posición. rey de los animales. Descripción de la mujer hacendosa. no pertenece a las exhortaciones de la madre de Lemuel (vv. y ella tiene entonces la oportunidad de moldear el carácter de los hijos. Lo más probable es que esta sección forme un grupo totalmente aparte. Es deber de los padres y de las madres (nótese el sustantivo de la misma raíz en 1:8. Versículos 1-9 Hay quienes opinan que Lemuel es otro nombre de Salomón y que se le llama así por estar dedicado "hacia (hebreo. J. y en el mal. hasta que se acaba en una enemistad irreconciliable. Serrano). y el sonarse demasiado fuerte las narices puede provocar hemorragia. I.

especialmente. Versículos 10-31 Esta descripción de la mujer hacendosa tiene por objeto mostrar las cualidades de una buena esposa. El mudo es aquí. por su parte. indica una conducta que ocasiona revueltas en la población y conduce a la destrucción de la dinastía. no se recrimina el uso del vino. 28:7) de que desvarían por el licor. por alguna razón. T. viene a decirle: «Tienes vino y licores a tu disposición. iniciativa. Le llama `hijo mío'. porque puede trastornarle el juicio e impedirle la discreción y la imparcialidad que necesita en el gobierno de la nación y en la administración de la justicia. del amparo a los desvalidos. 2). en sentido figurado. Ese «¿Qué?». viene a decirle. que los usen quienes los necesitan. autoridad. laboriosidad. y confía igualmente en la prudencia y discreción con que lleva ella todos los asuntos domésticos. justifica plenamente la confianza que su marido ha puesto en ella (v. pues es de valor inestimable». 4). votos. Cuanto más escasas son estas mujeres. tengo para ti afecto. haz bien a otros con ellos. en vez de hacerte daño a ti mismo con ellos. 3:5. La porción consta de 22 versículos. están trastornados por el vino. `hijo de mi vientre' e hijo de mis deseos' (lit. se trata. (A) No agotes tus fuerzas físicas en el harén (v. 3. 1:11). También nosotros somos 'regio sacerdocio' (1 P. 3). La apelación que hace esta madre a su hijo. en razón de la especial relación que tiene con él (v. ya sea por debilidad física (comp. es incapaz de apelar o de defender su propia causa. el que. lo que le merece la estima y el afecto de su marido. pero dichoso es el que la halle. comp. pues del vino se dice que alegra el corazón del hombre (Sal. Según Cohen. 2. sabe que todo marchará bien en casa y no carecerá de ganancias (v. 2:9) y. . al rey le es necesario no abusar del vino ni del licor fuerte (v. y me daré por bien pagada de haberte dado a luz'. El consejo que le da sobre el modo de comportarse con los demás. 3 y ss. 5:23) o por depresión de ánimo (vv. para estímulo de las mujeres mismas y para indicar a los hombres la clase de mujer que han de buscar para esposa. algo muy mío. y buenos deseos. Comienza por una pregunta: «Mujer hacendosa (éste es el sentido de la expresión hebrea. . (A) En cuanto a la bebida. generosidad. un alcance más largo que el de minar la salud del joven príncipe. Ella. por tanto.). 11). 7). El verbo destruir' (v. Cuando él se marcha de viaje para servir los intereses de su pueblo. Como siempre en la Biblia. 2:9. con 1 S. II. Como diciendo: 'Hijo mío. Confía en su castidad. Muchas son las virtudes que se incluyen en la expresión hebrea éset jayil con que se designa a esta mujer: prudencia. Es muy de fiar. pues de un poema acróstico. tratando a su marido con el amor y el respeto que las santas mujeres muestran hacia sus maridos (1 P. (B) Ha de hacer el bien por medio de la justa administración. tanto más son de estimar (v 10b). Una descripción detallada de sus excelentes cualidades. 104:15). 3b) tiene probablemente. lo mismo aquí que en Rut 3:11) ¿quién la hallará? Como diciendo: «Una mujer como ésta es muy difícil de hallar. tres veces repetido. 3:1-6). quedando así mal equipado para el desempeño de las importantes funciones que un rey ha de ejercer. 6.1. parece ser una abreviatura de «¿Qué habré de decirte?». 9). lo son de modo especial para los reyes. por estar más expuestos a ellos y por el deplorable efecto que causan en la sociedad. Más que a ninguno de los súbditos. muy leal en todo. Si para todos resultan fatales dichos vicios. sino su abuso. hemos de abstenemos de los vicios que aquí se critican. de la imparcialidad en los juicios (vv. I. Se comporta de tal manera que él puede depositar en ella toda su confianza. (B) El otro vicio es la embriaguez. El aviso que le da contra dos pecados especialmente destructores: la lujuria y la ebriedad (vv. dos como compendios de lo que aquí se dice (1 Ti. fidelidad. tú eres algo de mi ser. Es muy triste la queja que se hace de los sacerdotes y de los profetas (Is. 12). 1. como se verá al analizar esta porción. cada u de los cuales no comienza por una letra distinta del alfabeto hebreo en sucesión ordenada. Podemos hallar en el N. 1 Ti. 10 y 1 P. Sé prudente y bueno. sino. 8. no sólo porque es una vergüenza para la majestad regia.

Ella misma se hace los tapices (v. sino que se emplea en otros trabajos que requieren todas sus fuerzas (v. 1. 21.). No piensa que. No teme al frío (v. 23). según insinúa el contexto anterior y posterior. ella se encarga de negocios que suelen estar en manos de hombres. de una posición económica fuerte y de la estima y el respeto que acompañan a un rango social honestamente alcanzado. Lit. Como trata con honor a todos.6) y prestándole todas las atenciones de una buena esposa todos los días de su vida. Hace todo lo posible para que las finanzas domésticas. para el deshonor de ellas. 25b). que es el valor primordial y que da su verdadero valor a todas las demás virtudes. ella se viste (en sentido figurado) de fuerza y honor (v. Esto es lo que significa aquí el vocablo 'nieve'). rebaje su rango. Con la discreción y prudencia que la caracterizan. lo mismo para defensa que para decencia. presenta a la persona como disfrutando del favor de Dios y es. sino torat (¡ley. 15). 14). III. en el lugar en que los ancianos de la ciudad se sentaban para juzgar los asuntos locales (comp. 22b). Es conocido especialmente por las buenas ropas que lleva. se alegrará en la ancianidad de haber sido diligente en la juventud. 4. 2. Por ejemplo. De este modo. Busca lana y lino (v. El temor de Dios reinando en el corazón es la genuina belleza del alma. dice Ryrie. en las puertas (v. Comercia también con los mercaderes (v. observa una finca y la compra (v. . con eso. lo cual no significa que la plante con sus propias manos . Puesto que el marido está ocupado en los asuntos del lugar (v. todas las adversidades y contrariedades que la vida le pueda traer a ella y a su familia. y lo hace de buena gana: no come el pan de ociosidad (v. incluso cuando sus manos están ocupadas en faenas de índole material. el libro acaba por donde empezó (1:7)'. 18). 20). Esta es su mejor vestidura. Es una mujer que no ahorra fatigas para cumplir con sus deberes de ama de casa. se aprovisiona de todo lo necesario. Duerme únicamente lo indispensabley se levanta muy temprano. Bien puede sonreír ante el porvenir la que tan estupendamente lo prepara en el presente. Como quien se viste de ricas vestiduras. sino también debidamente forrados. a fin de conseguir lo mejor en calidad y precio y trabajarlo con sus propias manos (v. Tiene en su. Y no se ocupa sólo en estas labores que se pueden llevar a cabo en el reposo del hogar y sentada en una silla. a fin de preparar el desayuno a la familia. 24) con las telas y fajas que ella misma fabrica. donde también se aplica a la madre esta función). 3. colchas de cama (es el mismo vocablo hebreo de 7:16). sino también para socorrer a los menesterosos (v. No es charlatana. de forma que no se pierda ni un minuto. bien puede sonreír ante el porvenir. El huso y la rueca se mencionan aquí en honor de ella. sino siempre. 22) o más bien. 30). por otra parte. 21). 'Así. es decir. seguramente con lana. criticona ni áspera. con 1:8b. mente el consuelo y la satisfacción de quien cumple con su deber (v. 26). de forma que ni hambre ni carestía la tomen por sorpresa. 5. por tener tan buena esposa. 19). está bien equipada para todos los problemas. Cuando se apaga la luz del día. de gran precio a los ojos de Dios. sino que la adquiere con el dinero que su prudente administración y su trabajo manual han acumulado. incluyendo a los criados y criadas. 17). no conforme al humor del momento. Como nave de mercader (v. ella enciende su lámpara de noche para los quehaceres de puertas adentro (v. no sólo para las ropas de la familia (v. mientras que los ornamentos de las hijas de Sión se mencionan en Is. y asigna a cada criada la labor que debe hacer en el día. siempre abre su boca con sabiduría y la instrucción bondadosa está en su lengua (v.lleven buen curso. No es de las que gustan pasarla velada jugando alas cartas o asistiendo a un baile de sociedad. 23). 16) y planta una viña del fruto de sus manos. 3:18 y ss. 27b. con Rut 4:1). 13). 25). cuando todavía es de noche (v. esto es. Lo que corona y completa las buenas cualidades de su carácter personal es que teme a Yahweh (v. en sentido de enseñanza! Comp. Nótese que el vocablo hebreo para 'instrucción' no es aquí musar (corrección). Emplea bien el tiempo. Su marido es respetado y honrado. Su lengua habla de lo que lleva bien metido en el corazón. Es algo que perdurará por toda la eternidad. sino que sus palabras están llenas de bondad y de sabiduría celestial. cuando la muerte haya consumido la hermosura del cuerpo de corrupción. pues los miembros de su familia llevan trajes no sólo vistosos (v. La felicidad de esta mujer hacendosa y virtuosa.

2. El v. con sus actividades. 29 expresa la alabanza del marido. Incluso en las puertas (v. y también su marido se levantan y la alaban. . (B) Como una muestra de respeto. debería reconocerse la enorme contribución que. Es una gran bendición para sus familiares (v. exhorta retóricamente a todos a dar a esa mujer todo el crédito que se merece. 30. 31). Sus hijos. y tras exponer (v. da a entender que es superficial y efímera. El 'levantarse' puede entenderse de dos maneras: (A) Al levantarse de mañana y hallar todo bien preparado. 28). aporta al bienestar de la comunidad. 30b) dónde radica la hermosura verdadera y duradera. 31 expresan las reflexiones del poeta sobre la descripción que acaba de hacer de la mujer hacendosa y la lección que desea imprimir en la mente del lector. públicamente. 3. Los vv. Sin despreciar la belleza exterior de la mujer.

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