Comentario al proverbios 1

Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Editorial CLIE.

Introducción al Libro de Proverbios El vocablo hebreo para «proverbio» (mashal) significa «comparación» y se usa para designar símiles, parábolas y proverbios propiamente dichos, es decir, sentencias breves, ya sea de la llamada «sabiduría popular» o, como aquí, de la sabiduría divinamente inspirada. Según 1 R. 4:32, Salomón compuso tres mil proverbios. La mayoría de los que se contienen en este libro fueron compuestos por él, concretamente las secciones 1:1 - 9:18; 10:1 -22:16 y 25:1 - 29:27, aunque los de esta última sección fueron seleccionados por el rey Ezequías (25:1). El cap. 30 es atribuido a un tal Agur, y el 31 a Lemuel o Muel, de los que nada sabemos. El libro toca los aspectos más interesantes de la vida humana. El primero y principal de los proverbios se halla en el v. 7 del cap. 1, un eco de Job 28:28, que ya vimos. Comentario al Proverbio 1 En este capítulo tenemos: I. El título del libro, que muestra el autor y el objetivo (Vv. 1 -6). II. El primer principio, encomendado a nuestra consideración (vv. 7 -9). III. Una precaución necesaria acerca de las malas compañías (vv. 10-19). IV. Una representación fiel y viva de los razonamientos de la sabiduría con los hombres, y de la ruina segura que les espera a los que se hacen el sordo a esos razonamientos (vv. 20-33). Versículos 1-6 1. Quién escribió estos dichos sabios y sentenciosos (v. 1). Leemos que son «Proverbios de Salomón», cuyo nombre significa «pacífico». David, cuya vida estuvo llena de fatigas y aflicciones, escribió un libro de devoción (Salmos), pues, como escribe Santiago (5:13): «¿está alguno entre vosotros afligido? Haga oración». Salomón, que llevó una vida pacífica, escribió un libro de instrucción, porque cuando las iglesias tenían paz eran edificadas (Hch. 9:3 1). En tiempo de paz debemos aprender, y enseñar a otros, lo que debemos practicar en tiempo de aflicción. Era hijo de David. Había sido bendecido con una buena educación, y se había orado por él (Sal. 72:1); efecto de ello era su sabiduría y sus buenos servicios. Fue rey de Israel, única vez que se le llama así en los libros sapienciales (comp. con Ec. 1:1). Todo el mundo deseaba ir a ver a Salomón para oír su sabiduría (1 R. 10:24), la cual era mayor que la de todos los orientales (1 R. 4:30). 2. Estos proverbios fueron escritos (vv. 2-4) para uso y beneficio de todos. Este libro nos ayudará: (A) Para formarnos nociones correctas de las cosas y tener ideas claras y distintas, a fin de que sepamos cómo hablar y actuar con prudencia. (B) Para distinguir entre la verdad y la falsedad, el bien y el mal. (C) Para ordenar rectamente nuestra conducta (v. 3). Este libro nos dará el conocimiento que puede disponemos para dar a cada uno lo suyo, a Dios lo que es de Dios, en todos los ejercicios de devoción, y a los hombres lo que a los hombres se debe.

3. Son útiles para todos, pero están destinados especialmente: (A ) A los simples (v. 4), es decir, a los que se dejan llevar fácilmente por las opiniones de otros y, por tanto, son presa de la indecisión. Con estos proverbios adquirirán la instrucción necesaria para ser sagaces y evitar pecados en los que la ignorancia juega gran papel. (B) A los jóvenes. La juventud abunda en vitalidad, pero también en juicios precipitados, faltos de la necesaria ponderación. (C) También las sabios aprenderán aquí, pues el verdadero sabio es el que sabe que no sabe nada como se debe saber (comp. con I Co. 8:2). Si estudian este libro, aumentarán su saber (v. 5) y adquirirán, si ya tienen alguna discreción, destreza; el vocablo hebreo indica experiencia en manejar el timón de un barco; en otras palabras: saber qué curso tomar en cada ocasión y circunstancia de la vida. (D) Todos ellos aprenderán (v. 6) a entender proverbios, etc., es decir, a interpretar los diferentes estilos y géneros literarios y las llamadas «figuras de dicción». Versículos 7-9 En estos versículos, expone Salomón el principio y fundamento de todo el libro, que puede resumirse en dos frases: temer a Dios y honrar a los padres. 1. «El principio del conocimiento (lit.) es el temor de Yahweh» (v. 7). La base de toda sabiduría verdadera es el temor de Dios. La frase aparece, con ligeras variantes, en Job 28:28; Sal. 111:10; Pr. 9:10 y Ec. 12: 15, por donde vemos que «conocimiento» y «sabiduría» son, a este respecto, sinónimos, aunque «conocimiento» expresa una experiencia íntima, personal y práctica, no meramente intelectual, propia de la «sabiduría» que es de lo alto (Stg. 3:12), equivalente al «saber de salvación» de 2 Ti. 3:15. La frase «temor de Yahweh» ocurre 15 veces en este libro y, como ya sabemos, significa respeto o reverencia, que incluye acatamiento u obediencia. Así pues, el verdadero sabio comienza por respetar y obedecer a Dios. Por contraste (v. 7b) los necios (hebreo, evilim), «los mentalmente tontos y moralmente irresponsables» -como comenta el Dr. Ryrie, desprecian la sabiduría y la corrección (lit.). 2. A este principio sigue el honor a los padres, el cual se manifiesta primordialmente en la atención que se presta a los consejos y avisos de los progenitores (v. 8). Notemos aquí tres detalles sumamente importantes e interesantes: (A) Salomón supone aquí que lo s padres cumplen con su deber de enseñar y corregir a sus hijos; y, en el decurso del libro, va a insistir en la necesidad de cumplir con este deber. (B) Exhorta a los hijos a escuchar (a someterse y agradecer) la corrección (reprensión, disciplina, etc.) del padre. El vocablo hebreo (musar) es el mismo del final del v. 7 y corresponde al griego que se traduce por «corrección» o «disciplina» en Ef. 6:4 y se refiere allí a los «padres» (pater), no «progenitores» indistintamente. (C) también les exhorta (v. 8b) a no descuidar (lit. dejar) la instrucción (hebreo, torat -¡1a ley!) de la madre. Es interesante observar que, mientras las leyes de los persas, los griegos y los romanos mandaban que los hijos respetasen los avisos y preceptos de los padres, la ley de Dios manda que se respeten los avisos, instrucciones, y «preceptos» de las madres. Y es de notar que, en realidad, la madre es la verdadera educadora de los hijos, la que les moldea el carácter, mientras el padre les moldea el criterio: la «fijeza de la mente», equivalente literal de «amonestación», en Ef. 6:4. Once veces más aparecen juntos padre y madre, en este libro, en esta tarea educadora. Y en dos lugares más (29:15 y 31; 1), sólo se menciona a la madre. «Hijo mío», en Proverbios, tiene el sentido de «discípulo». 3. Con dos bellas comparaciones (v. 9) describe Salomón el buen resultado que al joven se le seguirá de prestar atención a la corrección de su padre y a la instrucción de la madre: guirnalda que agracia la cabeza y collar que adorno el

cuello. Comenta J. J. Serrano: «Las comparaciones son apropiadas, pues no es sólo la sabiduría el mejor ornato de la persona, ciñendo la parte más noble del hombre, su entendimiento, representado por la frente, sino que adorna también la voluntad simbolizada por el corazón, sobre el que descansa el collar». Versículos 10-19 Aquí Salomón da otra regla general a los jóvenes para que tengan mucho cuidado con las malas compañías. Los pecadores gustan de tener cómplices en el pecado. Los ángeles que cayeron fueron tentadores casi tan pronto como fueron pecadores. Los perversos (v. 10) no amenazan ni discuten, sino que seducen con lisonjas. Por eso les dice Salomón a los jóvenes: «No consientas, porque, aunque te seduzcan, no pueden forzarte». Para corroborar este consejo que les da, 1. Presenta los falaces argumentos que los perversos usan en sus seducciones, a fin de engañar a las almas inconstantes. Especifica a los bandidos que hacen cuanto pueden para atraer a otros a su banda (vv. 11-14). «Ven con nosotros (v. 11); deseamos tu compañía». Al principio, parece que se contentan con eso; pero pronto apuntan más alto (v. 14): «Echa tu suerte entre nosotros; corramos los mismos riesgos y tengamos las mismas ventajas; tengamos todos una misma bolsa», la del dinero o, más probable, como sugiere J.J. Serrano, la de los dados (paralelismo con la primera parte del v.). Tienen sed de sangre y odian a los buenos, porque con su honradez les avergüenzan y condenan. Con el fin de enriquecerse (v. 13), no reparan en medios: «Preparan asechanzas» (alevosía y premeditación) para matar sin motivo (capricho y saña) al inocente (por tanto, homicidio con todas las agravantes). Llaman a las riquezas (v. 13) «preciosa sustancia» (lit.), cuando no son ni sustancia ni preciosa; son una sombr a y son vanidad, especialmente cuando se adquieren por medio del robo (Sal. 62:10). Comp. el v. 12 con Nm. 16:30 -33. 2. Muestra lo pernicioso de tal conducta (v. 15): «Hijo mío, no vayas de camino con ellos; aparta tu pie de sus veredas; no sigas su ejempl o, no hagas lo que hacen ellos. Considera su camino (v. 16): Sus pies corren hacia la maldad, a lo que desagrada a Dios y es dañoso a la humanidad, pues van presurosos a derramar sangre». El camino del vicio es como un plano inclinado hacia abajo, en el qu e no sólo no se puede parar, sino que cada vez se cae más hondo y más deprisa mientras se continúa en él. Se les dice que tal camino conduce a la perdición, y, sin embargo, persisten en él. El v. 17 ha desconcertado a muchos comentaristas, pero, a la vista del contexto posterior, el sentido es el siguiente: Un ave evita, por instinto, caer en la red o lazo que se tiende ante sus ojos, pero a estos perversos les ciega de tal modo su codicia, que no se dan cuenta de que se meten ellos mismos en el peligro. Versículos 20-33 Después de mostrar cuán peligroso es prestar oídos a las tentaciones de Satanás, muestra ahora Salomón cuán peligroso es no prestar oídos a los llamamientos de Dios. 1. Por medio de quién nos llama Dios: -Por medio de la sabiduría, la cual dama en las calles, alza su voz, etc» (vv. 20, 21). El hebreo está en plural: «sabidurías», porque la sabiduría de Dios es, no sólo infinita, sino también «multiforme» (Ef. 3:10). Dios habla a los hombres por medio de todas las clases de sabiduría:

sino el pueblo llano. 15:17 ) y volveos a Dios y a vuestro deber. y la gracia de Dios obrará en vosotros el querer y el hacer lo que. Los insensatos aborrecen el conocimiento. 24-32). Los que aman la simpleza se encuentran en impotencia moral de cambiar su mentalidad y su conducta. 25). 3. por medio de la cual nos habla Dios de forma definitiva y exhaustiva (He.. advertencias y amenazas. por eso. Lc. es decir. 1:1-3). Por eso les dice Dios: «He aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros (comp. sino el Verbo de Dios. 30. La sabiduría clama: (A) Muy públicamente: en las calles. Cristo extiende los brazos para ofrecerles el perdón.. y viviréis. (C) La revelación divina es sabiduría. y él es el centro de la revelación divina. en las entradas de las puertas de la ciudad (vv. 7:35). la luz y la ley de la naturaleza. Estos son los peores. dispuesto a razonar con ellos (Is. Esto se repite en el v. 2:28). El crimen es. no se pueden convertir por su propio poder. es decir. promesas. 2:4). convertíos. y a quien ha dado todo juicio (Jn. Dios declara a los pecadores sus sabias enseñanzas. pero la sabiduría divina se enseña en los lugares donde concurren. Los insolentes se complacen en la insolencia y hacen burla de todo lo que se les dice. Cuál es el llamamiento de Dios por medio de la sabiduría: (A) Reprende a los pecadores por su necedad y por su obstinación (v. sino que os las haré entender. 5:22).21). grita. 22). no sólo los sabios. 2. Obran neciamente y se gozan en sus necedades malvadas como quien se halla en su propio elemento. (D) Cristo es la sabiduría. 2:3). ?»). los poderes y las facultades de la razón y el oficio de la conciencia (Job 38:36). en los lugares más concurridos. no sólo la Sabiduría misma (V. (B) El gobierno civil es sabiduría. todas sus leyes. 20. no sólo os las diré. nunca podríais llevar a cabo. cuyos vicegerentes son los magistrados. Dios desea ser oído bien y por todos. de sus siervos los profetas y de todos los ministros de su palabra. 23c). pues se niegan a aprender lo que más les conviene. rechazar el ofrecimiento de la gracia y rehusar someterse a las condiciones del Evangelio. (C) A los que continúan obstinados en rehusar los medios de gracia les lee la sentencia (vv. Lc. 24). pero no hubo quien atendiese (v.(A) El entendimiento humano es sabiduría. Desecharon su consejo y no aceptaron su reprensión (v. Los simples aman la simpleza. a mí reprensión: Recobrad la sanidad de juicio (comp. sin esa gracia. pues desea que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Ti. Por medio de las Escrituras. Dios desea la conversión de los pecadores y no su ruina. lo que les habría salvado de la maldición de la ley de Dios y del dominio de la ley del pecado. No admiten el gobierno de la razón ni el de la revelación. la Palabra eterna. con Jl. son sabios como la sabiduría misma. con toda claridad y con todo afecto. ya que . El Espíritu de Dios usa como medio de la gracia la palabra de Dios: «Yos daré a conocer mis palabras» (v. (B) Muy patéticamente: dama. La filosofía humana se enseñaba en colegios y universidades. 23): «Volveos. (B) Les invita a arrepentirse y volverse sabios (v. todos sus dictados. para que todo el que tenga oídos pueda oír. en pocas palabras. espera paciente (¿hasta cuándo. poneos a disposición del Espíritu Santo. pues en él están escondidos todos ¡os tesoros de la sabiduría y del conocimiento (Col. en las plazas. 1:18).

(B) Hemos de pasar mucho tiempo en oración (v. Les muestra a los que están dispuestos a ser instruidos que. hallarán cerrada la puerta." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 10-15) y de las malas mujeres (vv. vendrá como un torbellino (v. comerán el fruto de lo que sembraron. Serán preservados de las redes y lazos de los malvados (vv. se acaba el tiempo de la oferta de la gracia. Les llegará la desgracia (v. con 2 Ti. Comentario al Proverbio 2 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. pues entenderemos las tres cualidades que proceden de la sabiduría: justicia. sino como se esfuerzan y fatigan los que excavan en las minas.. obtendrán de Dios el conocimiento y la gracia que buscan (vv. esto es. Las palabras de Dios son fuente y norma de sabiduría y entendimiento. comp. 1. También sabremos cómo conducimos con los hombres (v. con la muerte. 9). juicio y equidad (comp. El éxito que hemos de esperar si usamos tales medios. 33). Les muestra también las ventajas que se les seguirán con esto: 1. Estarán bajo esp ecial protección del Cielo. Muchas cosas sabias pueden hallarse en los escritos de hombres sabios. Los vv.aborrecieron la sabiduría y no escogieron el temor de Yahweh (v. 26) que temían. 3:15). que corresponden a nuestras relaciones con Dios. 26-28 han de entenderse a la luz del contexto posterior. con el prójimo y con nosotros mismos y vienen a equivaler (leyéndolos a la inversa) a «sobria. (C) Hemos de estar dispuestos también a esforzamos y fatigamos (v. . sabremos cómo hemos de adorarle y servirle. (D) Concluye asegurando que los que se someten a las instrucciones de la sabiduría disfrutarán de paz y tranquilidad (v. de yashar = recto) expresa la «rectitud» personal.. 2. y hallaremos el conocimiento de Dios (v. juicio (heb. «como a la plata. si usan los medios del conocimiento y de la gracia.. jokmd) y conocimiento (hebreo dáat). I. 27) y les tomará por sorpresa. sino también del temor a la desgracia. justicia (hebr. como las vírgenes de Mt. Por no recibir el beneficio de la misericordia de Dios cuando les fue ofrecido. 5). 2. En este capítulo. En efecto. bináh) y dando voces a la inteligencia (hebreo. etc. 16-19). tsédeq) es la cualidad que regula nuestra relación con Dios. de forma que nada les producirá verdadero daño. 4) por buscar la sabiduría. 19). Salomón describe los buenos resultados de seguir las instrucciones de la sabiduría. pues. justa y piadosamente» de Tit. 2:12. tebunáh). Serán guiados y guardados en el camino de los buenos (vv. II. Versículos 1-9 1. 25:10-13. al obstinarse en no escuchar la voz de Dios. Los medios que hemos de usar para obtener sabiduría: (A) Hemos de prestar atención a la palabra de Dios. sino que. 29). lo cual es una figura para dar a entender que. y equidad (heb. con 1:3). pues entenderemos el temor de Yahweh. 3). mesharim. pero en la divina revelación todo es sabiduría. Editorial CLIE. 20-22). como a tesoros» no quiere decir que la hayamos de buscar como bus -cariamos la plata. el cual es necesario para que nuestro temor de Dios sea como debe ser. clamando a la prudencia o discernimiento (hebreo. 2. Nuestras fatigas no serán en vano. caerán justamente víctimas de su justicia (29:1). que puede hacernos sabios para salvación (vv. mispat) equivale a la «honradez» en nuestro trato con los demás. No sólo están libres de desgracia. vocablos sinónimos de sabiduría (hebreo. No significan que Dios niegue su auxilio a quien lo pide. pues vendrá de repente.

21). lib). Serrano: «Estos versos caracterizan a los enemigos del joven como depravados y faltos de sinceridad en pensamientos. pues entrar en ella es ponerse en ocasión incitante al pecado. porque es «ajena». sólo le interesa satisfacer sus bajos instintos y hacerse con el dinero del joven. también con Ex.3. Todo lo que nos hace realmente sabios procede de la palabra de Dios. 12:1). es extremadamente raro el caso de que. Comentario al Proverbio 3 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. y es un pecado que pronto se convierte en vicio que embota la inteligencia. Este es el sentido que exige el paralelismo (comp. Editorial CLIE. pues las veredas de los rectos son sendas de vida (v. 17). 6b). odian la verdad y. Por eso. 12-15). El fundamento que tenemos para esperar el éxito en nuestra búsqueda de la sabiduría. es decir. si buscamos la sabiduría en él. da conocimiento. Nótense sus malas cualidades: (A) Es lisonjera (v. Nos libra también de los peligros de la mujer extraña (vv. una vez metido en las redes de este vicio. él nos guardará en todos nuestros buenos caminos. 6-8). endurece el corazón y conduce al hombre por la pendiente que conduce a la muerte. se recobre el hombre hasta alcanzar otra vez los senderos de la vida (v. En efecto: 1. 22). 19). 7. guardia y preservación. pero es falsa en lo que dice. mientras que los impíos van por caminos de muerte. 10). sino también de su casa (v. Si la sabiduría de Dios entra en el corazón (v. 20:14). 8). 9. con claridad de juicio y sana libertad de voluntad. 6:12. de otro. contra la religión y contra la justicia. 11-13). comp. (A) «Porque Yahweh da la sabiduría» (v. Los que odian la luz. He. lo que equivale a quebrantar el pacto de su Dios (v. el juicio y la equidad del v. 3. de una defensa completa: aptitud para improvisar soluciones acertadas (este es el significado del hebreo tushiyáh). 6:16. Nótese que esa sabiduría provee a los rectos. Jer. que se complacen en el vicio. aman las tinieblas y la mentira. los ánimos para ello hemos de esperarlos únicamente de Dios (vv. discreción e inteligencia para protegerse. 7 y 8. con los vv. Dice J. (B) «De su boca nacen el conocimiento y la inteligencia» (v. Así que. 16-19). Este capítulo es uno de los más excelentes de todo el libro. (B) Es infiel a su marido (v. pues él es la Sabiduría infinita y fuente de toda sabiduría verdadera. Y todo esto lo da Dios. 2. por medio de su sabiduría. (C) Dios provee de esa sabiduría a los que están sinceramente dispuestos a hacer su voluntad (vv. 20). pues serán cortados y hasta desarraigados de la tierra (v. Nos libra del mal camino de los hombres perversos (vv. escudo." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. buscan las tinieblas y andan por veredas tortuosas (vv. 6). por lo que el adulterio es pecado contra Dios y contra el hombre. tanto por las razones que da para persuadimos a ser buenos como por las instrucciones que para ello nos ofrece. no sólo en la cabeza. J. halaga con buenas palabras. Nos conduce y preserva por el camino de los buenos (v. por consiguiente. Cosa sabia es andar por tal camino (V. 18). Llama así a la adúltera. esto es. Es menester que la discreción preserve al hombre no sólo de la mujer extraña. pues siente tanto afecto como el que sentía Dalila hacia Sansón. que son los de la justicia. de los principios corrompidos de hombres profanos y sin Dios. Versículos 10-22 La verdadera sabiduría nos preservará & las sendas del pecado y nos hará mayor favor que si nos enriqueciese con todos los bienes de este mundo. 16b). tanto escrita como predicada por sus fieles ministros. palabras y obras». . en paralelismo de sinonimia con los santos.

I. nuestro camino será seguro y fácil. Versículos 1-6 Una vida de comunión con Dios produce inefables beneficios. 1. VII. 119:165). VIII. Debemos conservar el temor de Dios. 12). Debemos vivir dependiendo de Dios. Y hemos de observarlos de todo corazón. En todos nuestros caminos hemos de reconocerle (v. 45:13). pues ese es el camino de alcanzarla (vv. 21-26). 11. . con Sal. poniéndonos en todo a su disposición. 2) que ese es el camino cierto para la longevidad y la prosperidad. etc. Hemos de observar continuamente los preceptos de Dios (vv. 16:6. 5). 20:28 se atribuyen a los hombres (sin contar los lugares en que sólo el jesed-amor o bondad. 8). que van anejas a los preceptos de Dios: «gracia y buena opinión ante los ojos de Dios y de los hombres» (v. II. sino días en los que hallaremos placer: «te añadirán.). Debemos servir a Dios con nuestros bienes de fortuna. el favor de Dios. pues ese es el camino de la prosperidad (vv.está explícito). aunque nos parezca que el asunto es como camino trillado. pues ese es el camino de la comodidad (vv.años de vida y paz». a fin de depender de él. Hemos de poner toda diligencia en obtener la sabiduría.. 5). Hemos de gobernamos con las normas de la sabiduría. pues ese es el camino de la tranquilidad (vv. 7. V. IV. pues él hará derechas nuestras veredas. pero aquí. no en nuestras propias opiniones. en todos nuestros asuntos. 27-35). ante todo. ya que estas cualidades se atribuyen precisamente. Hemos de atender continuamente a la providencia de Dios. 5. comp. 1. Para animamos a sometemos a todas las restricciones y ordenanzas que nos impone la ley de Dios. Ni aun los días de la vejez serán malos. con un feliz resultado. 10:3). como en 14:22. con mucha frecuencia. «Mucha paz tienen los que aman tu ley» (Sal. Hemos de recordar continuamente las promesas de Dios. 6): tener comunión con él y reconocer su mano. 9. 10). Hemos de fiarnos de Yahweh con todo el corazón (v. a Dios (DL 7:9. cosa fácil para la que no necesitamos consejo de nadie. 3). III. 4) es promesa para los que obran con bondad y fidelidad (v. aunque no haya de despreciarse la estima de los hombres (Est. 2). promesa que se repite en 11:5. pues ese es el camino de la sanidad (vv. 37:3. Hemos de hacer a nuestros prójimos todo el bien que podamos y ningún mal (vv.. 2. pues ese es el camino de la felicidad (vv. 13-20). con fe y oración. 1-4). VI. pues ese es el camino de la seguridad (y. con Is. 3. Hemos de soportar con paciencia nuestras aflicciones. se nos asegura aquí (v. Debemos ser constantes en el camino del deber. haciendo de ellos la norma de nuestra conducta. 15:2 1 (comp. Toda persona piadosa busca.

pero la extrae con el cubo de la oración de la fuente que ofrece generosamente sabiduría (Stg. la verdadera sabiduría. Qué sabiduría es la que hace feliz. 12:6 11). cada una de ellas corroborada con buenas razones: 1. hemos de sacar de ella el beneficio que Dios intenta. 1 l2:l) «Dichoso el hombre que teme a Yahweh. Para animamos a vivir así en el temor de Dios. etc». el espíritu adquirirá también mayo r firmeza para tomar las resoluciones pertinentes. no dice a qué precio. se nos promete (v. pero tampoco hemos de‡ sentir asco de ellas (ése es el sentido del verbo en hebreo.. sino también la del cuerpo. que la religión nos enseña. la hace suya extrayendo entendimiento. sino de una corrección paternal para nuestro mayor bien. sin embargo. 3:15). 103:14) y hasta dónde podemos aguantar (1 Co. 1. y en sus mandamientos (no en la recompensa) se deleita en gran manera». efímeras. frágiles. como hace notar Cohen. la calma mental y el buen gobierno de las pasiones. su providencia y su ley. «Compra la verdad».. antes que perderla. 9. No estamos hablando de una justicia vindicativa. No hemos de menospreciar la reprensión(hebreo musar. Es la perla de gran valor (Mt. No se nos pide que seamos estoicos. 14. Debemos conducimos rectamente bajo las aflicciones (vv. el mismo vocablo de 1:8) de Yahweh. por otra parte. duros como piedras. 2. Con el vigor del cuerpo. La dicha de los que la hallan es una dicha trascendente. a fin de que las aflicciones nos hagan menos daño. que consiste en conocer y amar a Dios. especialmente al que le honra con el buen uso de ellas. 2. Es un saber para salvación etern a (2 Ti. en vez de «fatigarse»). no hemos de tomarla a la ligera como si nada tuviese que ver con nosotros. Versículos 13-20 Dichoso el hombre que halla la sabiduría.Versículos 7-12 Tenemos aquí tres exhortaciones. pues lo segundo es consecuencia de lo primero. Debemos hacer buen uso de nuestros medios de fortuna. 8) que nos aprovechará incluso corporalmente como alimento para los músculos (lit. 15. con la que no se puede comparar ningún bien de este mundo. . sino que. 1:5). con He. Se fatiga en ello. viendo en ella un propósito benéfico de Dios.). el ombligo) y para el tuétano de los huesos. es decir. es decir. 14). Debemos vivir en humilde y respetuosa sumisión a Dios y a su gobierno (v. la prudencia. 13:45. la templanza y la sobriedad. 10): «Honra a Yahweh con tus bienes. como podemos ver (vv. aun en esto suele Dios bendecir al que honra a Dios. pero bien se da a entender que cualquier precio es bueno para obtenerla. sin embargo. oro o piedras preciosas (v. que la recompensa que esas bendiciones materiales suponen no se presenta en la Biblia como un incentivo para la buena conducta. 7): «teme a Yahweh y apártate del mal». etc. Las riquezas de este siglo son secundarias. por cuya adquisición bien vale la pena venderlo todo. Por eso. pues ése es el camino recto para incrementarlos (vv. dice el salmista (Sal. no sólo fortalecen la salud del alma. 46). Feliz es el hombre que. y en conducirse enteramente de acuerdo con su verdad. 11. comp. porque le da un valor mayor que el de la plata. si temes a Dios te apartarás del mal. con Job 28:15 y ss. pues la aflicción es disciplina del Señor (comp. como qui en extrae oro de una mina. dirá después (23:23). y él conoce de qué estamos hechos (Sal. 3. No la tiene en sí. como dice el original hebreo. al hallar la verdadera sabiduría. y serán llenos tus graneros. 12). 10:13). Nótese.

27. 40 e Is.) llevó a cabo la obra de la creación. que no se aparten de ellas tus ojos para irse tras la vanidad. 24) y aun contra el pavor repentino (v. 16-18) vienen a explanar lo que ha dicho en el (v. a fin de aliviar problemas y necesidades locales. 17) que ofrece es de la mejor calidad. 21): «Hijo mío. Debemos dar a cada uno lo suyo. con Gn. Versículos 21-26 1. Sal. repartiendo dones a diestra y siniestra a quienes son sus fieles súbditos. 28) lo que se puede dar hoy. pues ningún placer de los sentidos puede compararse con el que las almas piadosas hallan en la comunión con Dios y en hacer el bien a todos. 25). es problemático pues nadie sabe si vivirá mañana ni el que debe dar ni el que necesita recibir. El sentido de este binomio se entiende mejor comparando este lugar con Ex. El mejor remedio para tener una buena noche es tener una buena conciencia. además de ser injusto. y eso sin dilaciones ni excusas (vv. El contexto indica que se trata especialmente del prójimo pobre. y tu pie no tropezará (comp. 2:7. pues es ahí donde anidan la prudencia y la discreción». 91:12). Guárdalas en tu corazón como en cofre de tesoros. mientras no seas tú quien se expone al peligro. 22:2). Versículos 27-35 Vienen ahora normas concernientes a nuestra relación con el prójimo. 18.El universo entero no puede proveer el rescate de un alma que se va a perder por falta de la verdadera sabiduría. cultívalas y practícalas mientras vivas. a los espectros. El deleite (v. 19. quien con la sabiduría (8:22 y ss. (B) El pago de rentas y salarios. 35:2. 22): «Y serán vida para tu alma (comp. Prometer para mañana (v. (C) La provisión para nuestros familiares necesitados. como un hernioso collar de perlas o una cadena de oro. . Ofrece longevidad en su mano derecha. Los (vv. La mención del árbol de la vida (v. 28). no se aparten estas cosas de tus ojos. Aquí se nos exhorta a tener siempre a la vista y en el corazón las normas de la piedad sincera (v. puesto que el Padre que vela por nosotros no duerme ni puede haber cosa alguna que le tome por sorpresa. también con Ap. Tenías siempre presentes. (E) La buena disposición para todo acto de amistad y humanidad. comp. tanto lo que se le debe en justicia como lo que exige la caridad. 2). También serán gracia para tu cuello. Este deber incluye: (A) El pago de deudas. es decir. La sabiduría aparece aquí como una reina. pues da consejos y proporciona métodos para prolongar la vida (hasta la eternidad) y en su mano izquierda ofrece riquezas y honor. 23) andarás por tu camino confiadamente. 2:9) sugiere que es para el alma lo que dicho árbol habría sido para nuestros primeros padres si se hubiesen alimentado de él en lugar de comer del árbol prohibido (comp. etc. 20). contra una experiencia aterradora que sobreviene de súbito. 28:2. 18). nacionales y mundiales de toda índole. 2. con y. a quien hay que dar lo que necesita sin hacerle esperar. caminarás bajo la protección de la providencia y de la gracia. te avivarán el sentido del deber y te fortalecerán durante tus aflicciones cuando comiences a sentirte débil y decaído. (v. (D) Nuestra contribución tanto para la Iglesia como para el Estado. 1. Llega a ser una participación de la propia dicha de Dios (vv. Ella te servirá de estupenda medicina contra los temores nocturnos a los ladrones. al fuego. Entonces (v. El argumento para corroborar esta exhortación se toma de las inefables ventajas que nos proporciona la sabiduría (v. El camino del deber es el camino de la seguridad.

en los últimos cuatro versículos de este capítulo. 73:3). sino de verdaderos «hijos». Comentario al Proverbio 4 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. con Sal. 1 Co. hijos. kesilim) terminarán en perpetua confusión e ignominia. 20-27). pero los perversos son abominables a los ojos de Yahweh. La instrucción de un padre sabio ha de ser atendida con toda diligencia. Salomón compara. con gran vanidad de expresiones. 35). les paga con su misma moneda. por lo cual recibirán respeto y aprobación de quienes saben apreciar la verdadera sabiduría. no de palabra falsa. II. (B) Los santos. 1. En otras palabras. mientras que los necios en sentido moral (hebr. tanto entendimiento como discernimiento). a los humildes les muestra siempre su favor. Instrucciones para adquirir y conservar la sabiduría a fin de dar frutos de sabiduría (vv. Tanto los m agistrados como los . Invitación de Salomón a sus hijos (vv. por ello. la condición de uno s y de otros: (A) Los santos gozan de íntima comunión con Dios. En cambio. 33). En este capítulo. Salomón inculca. si es un palacio maldito? (C) Aún lo que Dios da a los escarnecedores o burladores (v. Versículos 1-13 1. El que no odia nada de lo que creó. con Jn. no se pone en guardia. Dios lo enaltece. las mismas cosas de las que había tratado en los capítulos anteriores. pues no piensa mal. es decir. 34). Nunca hemos de tramar ningún daño contra nadie (v. pues ese es el modo de adquirir cordura (hebreo. lo da burlándose de ellos. 14-19). Ir a los tribunales debe ser el último recurso. morada fija y permanente) del impío está bajo la maldición de Yahweh ¿De qué le sirve vivir en un palacio. se ve en la necesidad de abominar a quienes de tal modo han corrompido lo que Dios hizo en ellos. III. esto es. Para mostrar cuán pocos motivos tienen los santos para envidiar a los pecadores. mientras que la «casa» (de suyo. L os más dulces y benditos secretos del amor de Dios son comunicados a sus amigos (comp. Este parece ser el sentido del original. 3. «No tengas pleito con nadie sin motivo».2. Contra la opinión de J. Es aquí donde el amor juega un importante papel ( V. I.y siguiendo la del rabino Cohen y del propio M. J. comp. No hemos de ser foco de contención o discordia (v. La mayoría de los pleitos perjudiciales surgen de sospechas infundadas. teniendo por mala intención lo que quizá fue inadvertencia. como da a entender el original. Serrano -nota del traductor. y su morada. 15:15). bináh. Editorial CLIE. ni ceder a la tentación de imitarles. aunque su morada sea simplemente un «aprisco de ovejas». no sospecha ningún mal de nuestra parte y. 29). (D) Los santos son los verdaderos sabios (v. Henry -creemos que aquí no se trata de «discípulos». 2): «Escuchad." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. pues al que se humilla a sí mismo. 31. 4. 13:4-7). sobre todo cuando nuestro prójimo está confiado. No hemos de envidiar la prosperidad de los malhechores (v. sino de obra sincera. descansan bajo la bendición de Dios (v. la instrucción de un padre». 30). Una necesaria advertencia contra las malas compañías (vv. 1-13). Una seria exhortación al deseo y estudio de la verdadera sabiduría (vv.

adquiere sabiduría» (ésta es la mejor versión). comparadas con ella.ministros de Dios han de mostrar un particular interés en instruir a sus hijos. no sólo en la cabeza. pues. «contrariado»). no tuvo empacho en referirse con respeto a las enseñanzas que de él había recibido. En 2b. 1:6) que «su padre nunca le había lastimado» (lit. lo había hecho con gr an interés e insistencia: (A) Le había preceptuado retener sus palabras (v. 6:16) ¿por qué hemos de despreciar las enseñanzas antiguas? Aunque no hemos de ser seguidores serviles de los maestros que nos precedieron. aun cuando así trastornaron el orden del hebreo y tradujeron por «obediente» el hebreo raj. que son mandamientos (mitsotay. 4). 2. guardarlos para vivir una vida honesta útil y dichosa (v. las buenas lecciones que le había dado. 1b). son de valor secundario. hay que adquirirla (v. Sus padres le amaban y. no es una perogrullada. el vocablo hebreo es torat. 3. útil. Aunque Salomón sobrepasó después a su padre en sabiduría. por tanto. Lit. Todas las demás cosas de este mundo. para ser honrado y adornado por ella (vv. expresiones sueltas. seguridad. Quizá fue David más estricto en la educación de Salomón que en la de los otros hijos. pues sólo cuando arraigan en convicciones dan buen fruto las lecciones. 4-9). para ser protegido por ella. y por cierto.. «también yo fui hijo obediente de mi padre»). 10). le enseñaron: «Yo fui hijo de mi padre» (v. 10-13). 4. Instrucciones que les da. v. ensalzarla.). 5). Es cierto que Betsabé dio a David cuatro hijos (1 Cr. «insinúa que está impartiéndoles una instrucción paternal que él mismo había recibido de su padre». llena de sentido. Pasando ya a detallar las principales instrucciones que les da. llenas de prudencia. comprarla. Comenta Malbim que la expresión de «un padre»». en contraste con 1:8 («tu padre»). pues a mayor conocimiento corresponde mayor responsabilidad. 4). La sabiduría verdadera nos recomienda a Dios. abrazarla. embellece el alma. No había de olvidar ni dejar la sabiduría. pues. que haya de adquirirse aun a costa de todas las posesiones (v. vida (vv. siguiente para expresar esa instrucción. ya que el hebreo leqaj significa «lo que se ha recibido» de los antepasados. además de la excesiva condescendencia que mostró con los caprichos de Amnón y Absalón. 3). 7): «Lo primordial (es la) sabiduría. 3:5). el sentido es: «hijo escogido y obediente». El las recibió de sus padres y enseña a sus hijos lo mismo que a él le enseñaron (vv. . retenerlos en el corazón. sus dichos (v. conforme le había enseñado su padre. (B) Para corroborar estas exhortaciones. 4-13) en preceptos y exhortaciones acerca del valor de la sabiduría. Si resulta útil buscar las sendas antiguas (Jer. como entendieron los LXX (. pero Salomón fue el preferido de sus padres y el escogido de Dios. enaltece la sabiduría como algo que tiene valor supremo (v. a cualquier precio (23:23). 3. 4). había de retenerlos. tampoco hemos de despreciar lo mucho bueno que nos legaron. para ser guardado. y nos encamina derechamente a la vida que no tendrá fin. nos capacita para vivir una vida santa. se nos dice expresamente en cuanto a Adonías (1 R. único). vemos que consisten (vv. rectitud. sino guardarla. esto es. Esto se confirma por el vocablo usado en la primera parte del y. enseñanza que consiste en instrucciones basadas en la ley. Para su madre (3b) había sido el «preferido» (hebreo yajid. tierno. amarla. La religión tiene a la razón de su lado y nos da enseñanzas fundadas en verdades ciertas y en normas seguras. No es extraño. por eso. para ser por ella ensalzado. Ella otorga longevidad.

Las razones que corroboran esta precaución: «considera el carácter de tales hombres: Son tan malos que no duermen tranquilos si han pasado el día sin cometer alguna maldad de bulto (v. malos) indica los que pecan directamente contra el prójimo. ahora nos exhorta a hacer el bien. brilla más y más. 11. En la palabra de Dios . 14 27) no hace sino ampliar la alegoría de los dos caminos. hemos de inclinar el oído a ellas (v. «la senda de los justos es como la luz de la aurora. 14:6). no es como la luz del meteoro. un pequeño acercamiento supone una gran concesión a la tentación que implica la compañía de los malvados. comen y beben de lo que han robado a viva fuerza. pero Dios la da a quienes la piden (Stg. sino también la de mantenerse lo más lejos posible de él. que brilla más cuanto más sube. Versículos 20-27 Tras exhortamos a no hacer el mal. con 3:21). 3:5. 22 es una variante de 3:8. 22). por la rapiña y la opresión. Es una luz que brota en la oscuridad (Is. 6) de sabiduría. sino como la del sol. que siguen. como el árbol de la vida (Ap. 1 P. se nos previene contra los caminos de los malvados. en realidad. tanto más cuanto que toda la porción restante (vv. 16). 14. y aun oscureciendo. 18). el crimen es su comida y su bebida (v. M. 119:105). 1. aunque ellos piensen que prosp eran. especialmente a partir del v. El término hebreo reshaím conota los que pecan contra Dios de modo directo. 22:3). Hemos de guardarlas en nuestro interior (comp. 20). La advertencia misma (vv. que desaparece pronto. Los justos caminan guiados por la Palabra de Dios. En los vv. su camino se va estrechando. 58:10) y crece. ya iniciada anteriormente. Pero.Es cierto que esta sabiduría es un don de Dios. la cual es luz para el camino y para los pies (Sal. 5:8) y caminan en la luz como él (Dios) está en la luz (1 Jn. de forma que. como lo fue para Salomón. 2. Henry se inclina por eso último. Los dichos de la sabiduría deben ser nuestras normas de conducta. 15 da a entender. mientras que el «raím» del segundo estico (lit. sin percatarse siquiera de la causa de su final desventura (v. progresivamente. ni como la luz de la candela. que se debilita hasta apagarse. 1:5) y a quienes se esfuerzan por hallarla. para ellos. 15): «No entres por la vereda de los malvados. 1:23). Así como nuestra vida espiritual comenzó mediante la palabra (Jn. 21. 1:7). La razón por la que hemos de estimar así las palabras de la sabiduría es que ellas serán para nosotros alimento y medicina (v. faltos de luz verdadera. 17). La exhortación del v. Si no podemos llegar a ser maestros de sabiduría. Nunca hemos de pensar que nos apartamos demasiado de tal camino. etc». con 2:1) como se guarda un tesoro que se teme perder. ellos mismos son luz en el Señor (Ef. con Job 22:28). 8:12) y nuestro camino (Jn. seamos amantes (v. 19). acaban por tropezar y caer. que va en aumento hasta llegar a pleno día» (comp. Veamos: 1. por eso. no sólo la precaución de no poner los pies en el mal camino. comp. La segunda parte del v. así también se ha de conservar y mantener por medio de la palabra. pero la mayoría de los autores no parecen advertir aquí ningún corte. sin perderlas de vista (v. escucharlas con sumisión y prestarles diligente atención. Versículos 14-19 Si esta porción continúa con exhortaciones de David a Salomón o marca un recomienzo de los consejos del propio Salomón no es de fácil solución. En cambio (v. Cristo es nuestra luz (Jn.

Una advertencia particular contra el pecado de prostitución (vv. 25 nos exhorta a mirar rectamente.3-14). con la mayor probabilidad «falsificación de la verdad». no te desvíes a ningún lado (v. en la que se incluyen la mayoría de los pecados de la lengua. 27)». El v. y mira a ver si coinciden. una vez que hayas escogido el sendero recto. 22. El amor conyugal (vv. Si ponemos nuestros ojos fijos en el Señor (He. un corazón recto. 27): «Examina (lit. también incita a mirar rectamente. hemos de velar para que de él salgan actividades santas. puertas por las que sale lo que hay en el corazón (Mt. 26. 12:34. Una exhortación a conocer y obedecer las leyes de la sabiduría en general (v. Finalmente. Guardar el corazón es albergar buenos pensamientos y acallar los malos. III. 15-20). Consideración de la omnisciencia de Dios (v. 21). Otro objeto de especial vigilancia son los labios (v.hay un remedio adecuado y completo para todas las enfermedades espirituales y aun para muchas enfermedades físicas. 23) «porque de él mana la vida». así como incita a hablar rectamente. Editorial CLIE. hemos de vigilar nuestros pies (vv. 2). Muchos son los modos de guardar un objeto: el cuidado. 12:2). 23). c. Comentario al Proverbio 5 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. ésta es la recta intención que el Señor recomendó bajo la expresión «ojo sano» (Mt. 2. poner el afecto en los objetos que lo merecen y dentro de los límites debidos. sino poder pisar firme y fuerte. El hebreo usa dos vocablos que significan respectivamente «torcedura» (de boca) y «desviación» (de labios). 5. Lc. Remedios contra ese pecado: a. 4. En ambos casos vienen a significar. II. 3. Pon en un pla tillo de la balanza la palabra de Dios. y. 24). no obres con precipitación. pues así no saldrán las corrupciones de nuestra naturaleza caída. Siendo el corazón el centro y la fuente de nuestra conducta. Miedo al final miserable de los malvados (vv." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Como si dijera: «Pondera bien las alternativas para no vagar sin rumbo. . y en el otro lo que has hecho o vas a hacer. pesa) la senda de tus pies». Tenemos aquí: I. b. no los desviaremos a ninguna mala parte. 6:22). El objetivo de este capítulo es parecido al del capítulo 2. la fuerza y la petición de la ayuda necesaria. según las normas de Dios y en docilidad a la conducción del Espíritu. Especial vigilancia necesita nuestro corazón (v. 6:45).

Nótese que todos los «su» o «sus» de los vv. No es «ciencia» lo que va a comunicar. camina por el otro lado de la calle. ponerse cerca del fuego. el cuerpo y los bienes (vv. lo cierto es que el que se une a la adúltera terminará mal en cuanto al alma. 3. 2. Las enseñanzas de Salomón no tenían por objeto llenar de ideas la cabeza. penetrante. Salomón quiere aquí que el alumno concentre bien su atención sobre lo que le va a decir. 4. lo cual cuadra mejor con el contexto. pues. haya de leerse «te percates». cuando ya no tenga remedio. 5. 13). sino del adulterio camal.. La suavidad del aceite (comp. El v. pues si se percatasen. Tal es la yesca que nuestra corrompida naturaleza contiene. es decir. La advertencia misma es que el alumno (todo el que esto lea) se abstenga de la «mujer extraña». 10:8). vete por otra calle aunque tengas que dar un rodeo». No se trata aquí. sino de normas prácticas el corazón. 6). pero. Ignoran las maquinaciones de Satanás (2 Co. aguzado como espada de dos filos». si llegas a cruzarte con ella en el camino. 9) suele significar «esplendor» o «majestad». se apartarían de ella. Sea por la pérdida de las fuerzas físicas a causa de la vida disoluta. o de los bienes de fortuna a causa del despilfarro o de la revancha del marido (tel «cruel» de 9b?). sin golpear. 10. 6). que es una locura. No puede menos de confesar que sus padres y los emisarios de Dios le habían instruido y enseñado convenientemente (v. escoge otra ruta. dáat) interior. mejor aún. 11). Gemirá al final. cuán falsos y engañosos son todos los encantos. Un solemne prefacio para dar paso a las importantes advertencias que siguen. 14 ha de entenderse a la luz de Dt. Bajo la metáfora de «miel» (v. 3) se expresan las palabras seductoras de la mala mujer. sino «conocimiento» (hebr. y aun la vida. Sal. 3 -6 son femeninos («de ella») en el hebreo. Así. el que se adhiere a la mujer ajena. 2:11) quienes no entienden que el principal objetivo que persigue él en todas sus tentaciones es impedimos escoger la senda de la vida. en lugar de «se percate» (v. como en 2:16. siendo la forma del verbo igual para ambas personas. puesto que sus pasos. Consideremos. sus mismos caminos. las palabras seductoras de la adúltera. del adulterio espiritual o idolatría. «Hijo» vuelve a significar «discípulo». experimental. Es. Es probable que. sigue la misma ruta de ella: ruta de muerte. 12). por consiguiente. están desviados del camino de la vida (vv. ella la que no quiere que los hombres se percaten de lo que les espera. La urgencia e insistencia de la admonición (vv. no te acerques a la puerta de su casa. le viene a las mientes a ese hombre que ha llegado a ser un gran mal en medio de la congregación y ha incurrido en el peligro de ser exterminado de ella». en conexión con pecados que se tienen por elementos desmoralizantes dentro de la comunidad y deben ser de ella eliminados. a la vista del contexto. 7. 8): «Aleja de ella tu camino. bajo cualquier pretexto.Versículos 1-14 1. 12-14). Versículos 15-23 . 55:21) sirve aquí de símil por el que dichas palabras se asemejan a la facilidad con que el aceite se desliza y penetra sin hacer ruido. sin herir pero véas e el contraste (v. a manos del marido ofendido. antes que exponerte al peligro. pero también «vigor» (Dan. podría significar las posesiones. 4): «su fin es amargo como el ajenjo. sin notarlo. «ajena». los atractivos. Arrepentimiento tardío (vv. Salomón presenta al pecador convicto reprochándose a sí mismo por haber desoído los consejos que se le habían dado (v. Al reflexionar sobre esto. 22:22. La palabra que traducimos por «honor» (v. pues. Dice Cohen: «la frase final ocurre con frecuencia en Dt.

Que nadie se queje a Dios por impedirle gozar de los placeres a los que tan fuertemente le lleva el instinto natural. El segundo remedio es andar en la presencia de Dios (v. un buen remedio contra el adulterio es prever a tiempo los males que acarrea (vv. 19 es como una explanación del v.Jer. no de dudosa paternidad («para los extraños contigo»). El v." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Los que se habitúan a este pecado se prometen a sí mismos impunidad. con sus motivos. Comentario al Proverbio 6 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. 5:27) y. No sólo los ve. 15.Después de mostrar los males que brotan del adulterio. El v. Una advertencia contra la precipitación en salir fiador por otro (vv. El joven que no pueda mantenerse casto. 16-18 han sido mal traducidos y se ha corregido el texto original por no entenderlo. 21b. 3. V. En este capítulo tenemos: I.v. Dios los ve como son. El «manantial» del v. Recuento de siete cosas que Dios odia (vv. III. sino también porque es la que la providencia divina destinó para él. lit) para dar a entender que conoce su verdadero valor (comp. El que no se contenta con una mujer. Es suya no sólo porque él la ha escogido. pues bastarán sus propios pecados para retenerlos en prisión. II. fuente de los hijos. El original hebreo dice «sus pechos» donde las versiones (la RV) dicen «sus caricias». 1. Dice el Talmud: «Al principio. emite su juicio sobre ellos. que se case pronto. 21). «Los caminos del hombre. . 24-35). con Dan. Zac. 12-15). los cuales son bendición de Dios. y debe contentarse con la elección que hizo. de acuerdo con ese valor. uno de cuyos fines fue preservar de la impureza. pero se engañan a sí mismos. Salomón muestra los remedios que han de adoptarse contra tales males. todo cuanto piensa y hace. 6-11). están ante los ojos de Yahweh». Exhortación a familiarizarse con la palabra de Dios (vv. Los vv. IV. Comp. 1 -5). El principal remedio es quedar satisfecho con los legítimos goces del matrimonio. sino que los «pesa» (v. Editorial CLIE. El 16 presenta los hijos abundantes jugando por las calles de la ciudad (comp. Finalmente. 9:20. la mala inclinación es como una tela de aralia. Repetida admonición sobre las perniciosas consecuencias del pecado de prostitución (vv. 4:15 para mejor entenderlo. 22. 18 es la propia esposa. todos del legítimo matrimonio. sus circunstancias y sus consecuencias. El carácter y el destino final del malicioso (vv. cuando Dios ha provisto el medio de satisfacerlo dentro de la santidad del matrimonio. pues la concupiscencia nunca dice «¡Basta!». 23). 8:5). En su esposa ha de hallar todo su deleite. sin necesidad de añadir al texto negación o interrogación que no figuran en él. pues «mejor es casarse que estarse quemando» (1 Co. 7:9). 16-19). 17 se refiere a esos mismos hijos. 15 con Cant. No necesitan cárcel ni cadenas. pero finalmente los hilos aumentan hasta convenirse en sogas de carreta». VI. no se contentará con dos ni con cuatro. 2. Una reprensión de la pereza (vv. 20-23).

¡cuánto mayor lo será el estar provisto a tiempo de lo necesario para la vida eterna! Y cuando una hormiga no puede acarrear un grano de cereal por resultarle pesado en demasía ¡cómo le . y el acreedor puede llamar a tu puerta con urgencia y severidad para exigir el pago. sino también humana prudencia para este mundo. ya nos las arreglaremos». Y. pero chocar la mano (lit. De momento. y. según es su costumbre (así lo da a entender el tiempo del verbo hebreo). Versículos 6-11 Salomón se dirige ahora al holgazán. Pero. (a) Es muestra de prudencia evitar las deudas en lo posible. si es muestra de prudencia estar prevenido en lo material. 7) que no tiene jefes ni capataces en el sentido de que no necesita que la obliguen por la fuerza a trabajar. (A) Hemos de considerar la fianza como una trampa y. entran a menudo en las familias la pobreza y la ruina. Lit. no sólo sabiduría divina para el otro mundo. «anda a su escuela» ¡Qué vergüenza es para una criatura racional el degenerar de su rango hasta el punto de necesitar ir a un insecto tan pequeño e insignificante para aprender a trabajar y ganarse el pan de cada día! Aunque las hormigas viven en sociedad estupendamente organizada. (B) ¿Cómo hemos de entender esto? No hemos de pensar que es ilegal en todo caso el salir fiador por otro. no oímos nada de él. No se demanda la deuda. 6-8). la más elemental que puede hallar: «Ve a la hormiga» (v. que pueda pagar sin perjudicar a su familia. Pero la fianza sigue en vigor el interés sigue su curso. 19). 1.) es decir. Podemos ayudar a un joven honesto a comenzar un negocio procurándole crédito y prestigio con nuestras palabras.2). ya que. por no seguir esta norma. que vive como un haragán y no se aviene a seguir ningún trabajo ni oficio. la hormiga nos da una excelente lección. 12:35) y «viene la noche cuando nadie puede trabajar» (Jn. Por tanto. No dejes piedra sin remover hasta que te hayas librado de la trampa en que te metieron tus labios (v. de consiguiente. no duermas tranquilo (v. haciendo así un gran bien al prójimo sin dañarnos nosotros mismos. si llega el caso. el asunto parece que duerme. de quien no se conocen ni las circunstancias ni la honradez equivale a quedar preso. Si no hemos tenido la prudencia suficiente para evitar salir fiadores. 3-5). 4) y escápate a toda prisa (v. Ya es bastante peligroso quedar ligado por un amigo cuyas circunstancias y honradez conocemos bien. a fin de que llevemos nuestros negocios con discreción. El haragán no quiere ir a la escuela propia de los estudiantes. evitarla (vv. se corre el peligro de enredarse con el mundo y llegar a hacer el mal o a sufrirlo. tengámosla para desenredamos cuanto antes (vv. Recogiendo en el verano para tener sustento en el invierno (v. 9:4). pues si llegan a pesar gravemente sobre uno. por eso. el sabio le envía a una escuela apropiada para él. leemos aquí (v . le basta su instinto para desempeñar el oficio que le corresponde dentro de su comunidad. Pablo salió fiador por Onésimo (Flm.) con Un extraño.Versículos 1-5 Una de las excelentes cualidades de la palabra de Dios es que nos enseña. 3). puede llegar a ser una exigencia de la justicia o de la caridad. al amante de la comodidad. 6. líbrate (v. 1. 2). Trata primero de instruirle (vv. 5). Evitar el salir fiador por otro. 8). pues los holgazanes deben comenzar por ir a la escuela. y el causante dice: «No tenga miedo. semejante a la que nos dio el Salvador cuando dijo: «andad entretanto que tenéis luz» (Jn. (b) Una persona no debe ligarse como fiador por más de lo que pueda y quiera pagar. y aquí tenemos una buena norma: 1.

Así se va alargando el «poco» hasta dejar sin hacer los quehaceres más urgentes. J. es decir. Es decir. sin sacar ningún bien. (o) Sembrar discordia entre hermanos. otro poco. comp. La necesidad y la pobreza vendrán como salteadores que le roban al viajero todo su bagaje. todos los que se men cionan en esta lista son perjudiciales para el prójimo. de manera especial. se hallan en el «hombre de Belial». Serrano ve en los siete gestos de 12 -14 una cierta correspondencia con las siete cosas que Dios abomina (vv. no hay nada tan odioso a Dios como una lengua mentirosa. como dice Malbim. La prisa y la maña que se dan los malos para el mal habrían de avergonzamos a nosotros. El creyente haragán es más culpable todavía que el holgazán mundano. Se incluye aquí el enajenar los afectos de unos contra otros e incitar las pasiones de unos contra . con v. 2. 12-15). Lo que Dios odia. ni nada tan necesario para la vida de relación como decir verdad. 14). nada tan sagr ado como la verdad. J. (B) Después de una mirada altiva. arrastrar (mejor restregar) los pies y hacer señas con los dedos (v. Dios odia el pecado.. deberíamos odiarlo también nosotros: (A) Los ojos altivos (v. Guiñar el ojo. Cuanto mayores y más astutas son las artes empleadas para hacer el mal.. De modo semejante. pero. 8:44. «Anda pensando el mal» (v. digno de especial abominación. ¿qué diremos de los que se afanan por hacer todo el mal que pueden? (vv. 19:16 -21 para ver cuán en serio lo toma Dios. un poco. 9-11).). las manos que derraman sangre inocente llevan grabada la imagen del diablo (Jn. (b) su quebrantamiento será sin remedio. Catálogo de cosas que son. pasa Salomón a la reprensión (vv. (C) Le amonesta sobre las fatales consecuencias de la pereza (v. suplica que se le deje dormir un poco. cuyo oficio es hacer el mal. no sólo entre parientes. y más terrible. 17). ¡ya se levantará luego y recobrará con mayores fuerzas el tiempo perdido! Pero se engaña a sí mismo: cada vez que se despierta. «homicida desde el principio»). (A) Trata de despertarle la conciencia: « ¿Hasta cuándo has de dormir? ¿Cuándo piensas que será hora de levantarse de la cama? Al haragán hay que despertarle y hasta obligarle a levantarse. odiosas a Dios y que como hemos visto. además. Si es de condenar el perezoso por no hacer nada. l0b. hacer el mal por el mal. (B) Le pone al descubierto las excusas con que se cubre para no trabajar: ¿Por qué no se le permite dormir un poco más? Durmiendo ahora lo suficiente. pues se halla en el fondo de todo pecado. vive en una continua sie sta. (E) La prisa y la determinación para correr al mal. Se cita primero el orgullo o autosuficiencia. especialmente con su boca llena de falsedad y calumnia. Por «hombre malo» (mejor vil). (C) Viene ahora el asesinato del inocente. el que es perezoso en el servicio de Dios no puede esperar otra cosa que la pobreza espiritual.. De la enseñanza. El final de este malvado no puede ser más terrible: (a) La calamidad le llegará de repente. pues tiene mayores motivos para obrar el bien mientras tenemos tiempo. por lo que no podrá evitarla. 11). etc. ojo altivo es el que se sobre valora a sí mismo y subvalora a todos los demás. tanto más abominable es a Dios el pecado que se comete.ayudan otras a llevarlo! ¡Ojalá existiese entre los creyentes una cooperación similar! 2. como lo describe la postura del v. es «varón de iniquidad» (lit. (F) El testigo falso (v.19) es. que tan indolentes somos en hacer el bien.. pero hay pecados que abomina de modo especial. vecinos. en realidad. el hebreo dice «hombre de Belial» que. 16-19). Basta con leer Dt. (D) Las maquinaciones perversas (v. 14). y ha sido siempre. Versículos 12-19 1. sino también entre amigos. 18. 13) son gestos que indican el modo de pasar información secreta a quienes son cómplices en algún pecado. «no se arrepentirá». significa «persona sin valor alguno». porque. socios.

(B) Hemos de recibirla como mandamiento de nuestro padre y como ley (lit. La exhortación general a adherirse fielmente a la palabra de Dios y a tomarla por norma y guía de todas nuestras acciones. ya que están destinadas a guardarte de la mala mujer (v. También es ley a la que nuestra voluntad ha de someterse. 26): . luz para los pies para ver la ruta que hay que seguir. diciendo: «Este es el camino. en sus párpados se reconoce». anda por él». 6:8). ni te cautive con sus párpados» (lit. Es mandamiento y ley de Dios.) de nuestra madre. Quizá se refiere al «guiño» de que ha hablado en el v. (B) Argumentos con que corrobora Salomón dicha admo nición: (a) Es un pecado que empobrece. 119:105). no creemos por lo que ellos nos dijeron. los consejos y preceptos que nuestros padres nos dieron están de acuerdo con la palabra de Dios y. Admonición particular contra el pecado de impureza. Te guiarán cuando andes. Las reprensiones de la disciplina (v. Versículos 20-35 1. lit. Dice el apócrifo Eclesiástico 26:9 (copiamos de la Biblia de Jerusalén. no sólo en tu mano (Dt. Las advertencias. les estamos obligados por habémosla recomendado.). con la blandura de su lengua. simula amarte. 2. 23). 13. 25): «No codicies su hermosura en tu corazón porque. Sal. (A) Cuando consideramos la abundancia de esta iniquidad.) son camino de vida. sino en tu corazón (v. pues nos revela verdades de certeza eterna. 20. Es luz que ilumina el camino e ilumina el entendimiento para que vaya por el camino que la luz marca (comp. y hablarán contigo cuando despiertes. Velarán por ti cuando duermas. con todo. La luz de la Escritura es luz segura. reduciendo a los hombres a la miseria (v. 24). sino porque hemos experimentado personalmente que proviene de Dios. 3:24). ya habrás cometido interiormente adulterio con ella (Mt. «Enlázalos a tu cuello (21b). El mayor bien que podemos hacemos a nosotros mismos es mantenemos lo más lejos posible de ese pecado (v. nos dieron nuestros padres: «Guarda el mandamiento de tu padre. sino como guardas que impidan la entrada del fruto prohibido y la salida de la palabra perversa. por tanto. (C) Hemos de retener la palabra de Dios y las buenas instrucciones que. lo cual no puede menos de ser especialmente abominable al Dios de amor y de paz. 20) y no lo sueltes: Atalos siempre. 22). de cierto ha de conducirte a la muerte. luz para los ojos a fin de descubrir la verdad. silo haces.. 23) y como ley (v. pero intenta arruinarte. pero nuestros padres nos instruyeron y educaron en ella y nos acostumbraron a observarla. hemos de adherimos a ellos firmemente. Así serán siempre tu guía perfecta (v. quien. En realidad. (A) Hemos de considerar la palabra de Dios como luz (v. dándote consejo. no sólo como un adorno. 21). De nada sirven las filacterias si no suscitan pensamientos piadosos en la mente y santos afectos en el corazón. 5:28). aviso y ánimos. nota del traductor): «La lujuria de la mujer se ve en la procacidad de sus ojos. 23b. expuesto a inesperados ataques (comp.. no nos ha de sorprender la frecuencia con que se repiten las advertencias contra ella.otros. con base en ella. (v.

El que roba para saciar el hambre no es tomado por un villano (el v. Recuérdese la insensatez de Sansón al descubrir a Dalila el secreto de su fuerza. inspeccionaba . 27. le bastará con restituir lo robado (v. Versículos 1-5 Estos versículos son una introducción a la advertencia contra los deseos desordenados de la carne. (e) Produce insensatez. Si no se le castiga conforme a la ley. 2427). está en continuo peligro de abrasarse (vv. no dispone de este recurso para descarvgarse de responsabilidad. Seria advertencia a prestar diligente atención a los consejos sobre esta materia (vv. 6 -23). como tal.. Editorial CLIE. Zac. Salomón narra el caso de un joven arruinado por la seducción de una m ala mujer. con Sal. ocasionó graves desastres a su descendencia y dio ocasión a los enemigos de Israel para blasfemar el santo nombre de Dios. no quedará impune (v. así también el que toca impúdicamente a la mujer de su prójimo. III.mis mandamientos. dolores e infamia (vv. Escribir algo en la tablilla del corazón (v. como el de otros anteriores. 17:8. como quien ha asimilado y puesto en práctica lo que Dios dice. Las niñas (o pupilas) de los ojos (v. Salomón pudo tener en cuenta las fatales consecuencias del pecado de su padre. mejor. Atar una cuerda a los dedos (v. Habla en nombre de Dios o.. 31). Salomón era un magistrado y." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Así como el que juega con fuego. (c) Es un juego peligroso. llegando así a ser portavoz de Dios: «mis razones. pues el marido ofendido no aceptará pago ni excusas (vv.mi ley». 33). 2:8). llevó deshonra a su familia.28). Versículos 6-23 Para corroborar la advertencia que ha dado contra el pecado de la impureza. así como lo que quizá había experimentado en sí mismo y en otros. como quedan escritos en el corazón los nombres de las personas a las que amamos. recordemos el caso de Sansón y Dalila. 32. Exposición particular de los grandes peligros que entraña (vv. (d) Es un pecado más grave que el robo. aun cuando sea sorprendido robando.. El objeto de este capítulo. 30 ha de leerse sin signos de interrogación). 1 -5). 2) son la parte más delicada del cuerpo y. pero el que comete adulterio. lo castigará el marido ofendido. por eso. es prevenir a los jóvenes contra la concupiscencia de la carne. 34-35). 26b). algo parecido a lo dicho en 6:20 y ss. Los actuales medios de comunicación presentarían este caso como a propósito para una buena novela o película. 3b) es recordarlo con afecto. 29). 3) era una costumbre para ayudar a recordar alguna cosa. pero la palabra de Dios lo presenta como un caso digno de la mayor lástima. II. (b) Es un pecado que conduce a la muerte (v. les ha puesto Dios los párpados como defensa (comp.. estaremos a salvo de los peligros que presenta el familiarizarse con una mala mujer (v 5). Comentario al Proverbio 7 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Si nos familiarizamos (v 4) con la sabiduría y la inteligencia. Recuérdese el pecado de David en el asunto de Betsabé: Hirió su propio buen nombre.). I.«A causa de la ramera se ve reducido (el hombre) a una hogaza de pan» (lit. Exhortación general a poner la palabra de Dios por nuestro guía y gobernante y como soberano antídoto contra este pecado (vv.

3:1). pues ella era persona religiosa. 20): « ¡No tengas miedo! Mi marido no está en casa» ¿Y qué pasará si vuelve inesperadamente?. (D) Al joven le puede quedar aún el temor al marido. y nunca cambia las fechas de sus idas y venidas. para mejor poder así continuar con su codicia y sus malignos planes.La persona tentada fue un joven (v. pensó que era excelente ocasión para compartirla con un invitado. . indómita (el vocablo usado es el mismo de Os. se expone a sí mismo a la tentación. bien se merece que ella no le guarde fidelidad. Para mejor cazarlo. cuya carne había de ser comida por el oferente (Lv. por tanto. 21) como a una plaza fuerte mal guarnecida. Era un joven «falto de entendimiento». o. Nótese con qué desvergüenza le agarró y besó contra las reglas de la modestia en tiempos en que las caricias al sexo opuesto en la vía pública eran tenidas por inmorales. 7:15). además. po r eso. Sin duda. 16. Esa es la fuerza del «por tanto» con que comienza el v. ha señalado el día de su vuelta: hasta la luna llena no volverá a casa. Se aprovecha de la ausencia de su marido para ponerse atavío de ramera (v.). 1. era un holgazán (comp. a fin de avisar a todos acerca de las maquinaciones de Satanás. por su porte y figura. 2:22). pero aquí escribe como profeta en el oficio de centinela. « ¡Oh. 10b) y echar mano de todas las malas artes de seducción. pudo preguntar el joven. No sólo le invita a su casa. lit. Por eso. (C) Hace como que le tiene mayor afecto que a ningún otro hombre y. no! responde ella. La cama estaba bien preparada y perfumada (vv. esto es. 2. La virtud es una penitencia para las que tienen por prisión el hogar. 4. fue a pasar junto a la esquina de la calle donde ella vivía (v.la conducta de sus súbditos. sino también a su cama (vv. Ez. para que la comieran con sus amigos (Lv. El encuentro con el joven (vv. El texto (vv. También los fariseos hacían largas oraciones. 12) nos hace pensar en 1 Ti. Los que la hubiesen visto en el templo no se figurarían que esa mujer fuese de tal calaña. el joven. 3. Con este banquete sacrificial. los jóvenes deben redoblar sus resoluciones contra este pecado. sin brújula. 19). 7:15 y ss). 15). se ha ido a un largo viaje y no puede regresar de súbito. 9) da a entender que el joven caminaba intencionadamente en dirección a la casa de la mala mujer: «iba camino de la casa de ella» (v. «Sus pies no pueden parar en casa. Ha ofrecido sacrjficios de paz. Se sentarán a comer y beber. refractaria al yugo. alborotadora y falta de la seriedad y compostura de toda buena mujer. lo rindió (v. 5:13. y teniendo así gran provisión de carne en casa. para dar después rienda suelta a su lujuria. 16-18). no volverá hasta que lo haya gastado». (A) el joven podía dar por bien empleado el dinero que diese a la mujer por sus favores. En lugar de volverse a su casa al hacerse de noche. 19. (vv. 4:8. ha salido a encontrarle. sino una mujer casada (v. 17). 7). (B) Podía tener tranquila la conciencia. pensó que era presa codiciable. precisamente a él (v. Es una pena que tal alarde de piedad venga a ser una cubierta para la iniquidad. pero ella se lo acalia prontamente (vv. Las pasiones carnales son llamadas «pasiones juveniles» (2 Ti. 13 y ss. 8). Esta ex cusa nunca es válida. pues acecha por todas las esquinas en busca de presa. 8. 14b).). sin rumbo. 11). Era bullanguera (v. se llevó la bolsa de dinero -ya fuese para comprar o para jolgorio. 9b. sin norma. 11b. que habla pagado sus votos a Yahweh (v. Llama «amores» a lo que no es más que pasión camal ¡así se mancha con tanta frecuencia el nombre con que se define al mismo Dios (1 Jn. Por lo que se ve. 16)! El verdadero amor viene del Cielo (1 Jn. de la que no podía esperarse tal conducta. 4:16). Parece insinuar que es un mal marido y. La persona tentadora no era una prostituta vulgar. La mayor porción de la carne de los sacrificios de paz era entregada a quienes habían presentado el sacrificio. en contra del aviso de 5:8. 15. y rebelde. 16:49) y. aunque el caso de esta adúltera es mucho más grave. 8b). Quizá le conocía ya. en la negrura de la noche y en la oscuridad (v. Prometiendo al joven toda clase de placeres y asegurándole la impunidad. véase qué buena carne pone en el anzuelo. etc».

58:1). El Verbo eterno de Dios es la Sabiduría en persona. ^Subir La palabra de Dios es sabiduría. en los cruces de caminos y en la entrada de la ciudad. pero. hijos oídme (v. I. 24) a mí. Miles y miles han caído a causa de este pecado. Si la razón. la conciencia y el temor de Dios gobiernan en el corazón. La revelación divina es palabra y sabiduría de Dios. no a una mala mujer que sólo desea vuestro cuerpo y vuestro dinero. 22). por eso. 19:1). pues la conciencia tiene sus clamores como tiene sus susurros. Los preceptos de la sabiduría son proclamados en voz alta (v. Las cosas reveladas son fáciles de conocer. El es la Sabiduría que habla a los hombres en la primera parte del capítulo. no sólo los jóvenes débiles y necios. La sabiduría no se oculta. El corazón nos grita a veces. y la religión pura e incontaminada (Stg. no se aparte tu corazón hacia sus caminos (v. en lugar de hacerse el sordo a los cantos de sirena. 2." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. gobierna y bendice a los hombres por medio de su sabiduría. como todo pregón importante. por medio de Moisés y de los profetas. con mayor fuerza. sino. hasta que la saeta le traspasa el corazón (v. 1-21). 1): « ¿No dama la sabiduría?» Sí. y el que está asociado al Padre en la obra de la creación (vv. son proclamadas de alguna manera por las obras de la creación (Sal. no habla por los rincones a unos pocos iniciados. Versículos 1-11 1. Concluye con una insistente exhortación a prestar atención a la voz de Dios en su palabra (vv. Desde lo alto del Sinay se dio la Ley. con la mayor claridad. como el mencionado en la historia anterior. pues pertenecen a nosotros y a nuestros hijos (Dt. fácil resultará controlar los impulsos del apetito sensual. rendido por las malas artes de esta mala mujer! Va desarmado. Comentario al Proverbio 8 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Alegre y confiado se ha entregado al adulterio como va el buey al degolladero (v. sobre todo. Pero sus corrupciones prevalecieron contra sus convicciones. 23). 32-36). de eso habla Salomón aquí (vv. 29:29) y. dad oídos a un buen maestro que os quiere como un padre. II. 22-31). sino que aun los más robustos han sido muertos por ella (v.aunque insensato. sino en . pues. dama a voz en cuello (Is. 3). 1:27) está edificada sobre ella. Editorial CLIE. no a esas seductoras. No sólo has de apartar los pies de su calle y de su casa. Aprendan todos la lección. se rindió ¡Con qué compasión describe Salomón el caso de este pobre joven. 26). En tres lugares. Versículos 24-27 Aquí tenemos la aplicación de la historia anterior. no era mal intencionado. se pronunciaban en voz alta los pregones: en las alturas. yo soy un buen amigo. Dios instruye. no lleva coraza ni sabe lo que le espera. por la conciencia humana y por las razones eternas del bien y del mal. ella es una perversa enemiga. III. de lo contrario. los cuales se expresan aquí (vv. 25). «Ahora. no habría tenido ella necesidad de emplear tanta zalamería.

la sabiduría. 17-21). es decir. con razón se llaman así. pues se obtiene gratis. 12:15). Versículos 12-21 1. Hace dichosos a los que la reciben (vv. sino también a la entrada de la ciudad. 13): El principio de la sabiduría y del conocimiento es el temor de Dios (1:7. sino también a las piedras preciosas y a cuanto se puede desear. también Job 28:28. Los que «madrugan» (y. «Yo amo a los que me aman» v. verdaderas. 2): «Yo. 2. preferid mi instrucción a cualquier riqueza de este mundo». Comp. 2. 9:18). 17:17). También da a los hombres buen corazón (y. en especial. a un alma inmortal y a un estado perpetuo -para bien o para mal. Las cosas reveladas son dignas de aceptación. 17b) para buscar la sabiduría son los que no perdonan esfuerzo. aunque el texto hebreo dice: «la aman»). también se ofrece a mejor precio. nada que lastime la dignidad ni la libertad del ser humano. por ella reinan con tino. 111:10.13). A los hombres. Así se lee en todas las versiones. especialmente. y a la entrada de la ciudad. sino en las verdades de la palabra de Dios. 17. No sólo es preferible la sabiduría a la plata y al oro. Si son libro sellado. quienes carecen de estas virtudes conducen la sociedad al desastre político. 14). ni a los demonios. 10 y 11. para que nadie yerre el camino. Ec. No hay en las verdades divinas nada duro. Así que quien se familiariza con la aquí personificada sabiduría. Por eso. «príncipes». Tiene gran influencia en los asuntos públicos (v. a los que carecen de sano entendimiento. Su designio es enseñar a los hombres discreción y cordura (v. esto es. Y el que teme a Dios. añade (vv. sinceras y razonables. Toda palabra de Dios es verdad (Jn. que ya no pueden aprovecharse de ello. desde los que puede ser vista y oída. social y económico. por eso está la sabiduría colocada. no a los ángeles. aborrece el mal (v.6. habito con la cordura». estudio y oportunidades para alcanzarla. lit. 10. que carecen de la capacidad natural para entenderlo. Repetidamente insiste: «¡Oh. se familiariza también con esa cualidad tan deseable. sin mezcla de falsedad o torcedura (vv. en las encrucijadas por las que transitan los viajeros. 6b. a vosotros clamo». etc». Son «excelentes» (v. Los necios no saben por dónde ir a la ciudad (Ec. que son los pecados más peligrosos. la arrogancia. La sabiduría divina da a los hombres buena cabeza (v. 16): «Por mí reinan los reyes. justicia y equidad. con 1:4). 1:3). Estos versículos vienen a ser una ampliación de lo dicho en los vv. Son también «rectas» (v. es decir. El recto conocimiento de esas cosas ha de ser preferido a todas las riquezas de este mundo (vv. consejo. 10:15). 9:10.público y a todos. acierto. V. 11): «Recibidme instrucción y no la plata. Esa cordura no se aprende en los teoremas de los matemáticos ni en los axiomas de los filósofos ni en las normas de los estadistas. 3. Comp. sólo lo son para quienes voluntariamente lo ignoran. 5. Los rabinos dicen: «Si alguien asegura: . que no lo necesitan. no sólo en la encrucijada. Además de ser de mayor valor. hombres. el orgullo. «expresiones principescas»). el mal camino y la boca perversa. nunca sí y no (2 Co. si y amén. presta a comunicar el lugar donde vive el vidente (1 5. 15. inteligencia y poder son cualidades de incalculable valor para quienes están en puestos de autoridad. tacto. 1:18-20). 4. desde lugares altos. De los gobernantes que temen a Dios puede y debe esperarse que conduzcan rectamente los asuntos públicos. puesto que se refieren a un Dios eterno. ni a los brutos animales. 3. 7-9). Sal.

27). Puede también entenderse de la satisfacción que mutuamente sentían con referencia a la gran obra de la redención del hombre. 1:1). 30b). entre otros lugares). 3. antes de que formase la tierra (v. y por eso. y en este sentido podemos interpretar esta porción. sin el soporte de conveniencias o circunstancias exteriores. 24. sino la de un arquitecto. Se otorga especialmente a los que con interés y fe la suplican a Dios en oración (Stg. Las cosas eternas y espirituales son las únicas que poseen solidez real y sustancial. Versículos 32-36 Aplicación del discurso de la Sabiduría. y en él tenía el Padre contentamiento (Is. 1:3). los abismos. Igualmente intervino en la creación de todo lo demás: «todo» (v. este Verbo era su Palabra omnipotente. 17:14). 42:1). 24) y los mismos cielos (v. Con respecto a este Verbo de Dios. por tanto. sin conocer comienzo. Viene. puesto que. Versículos 22-31 Aquí la sabiduría aparece personificada con propiedades y acciones netamente personales y. 23). dijo Dios: « ¡Haya luz!» (Gn. 14:13) y forman parte de la heredad (y. 17). a ser una anticipación de la doctrina claramente revelada en el N. más bien que en los más ricos productos de la tierra. sino que estaba presente en tal creación y su presencia era."Yo me esforcé y no la hallé". 5:19) y lo que al Padre agradaba (Jn. . 22. 22). obró conforme al mandamiento que había recibido del Padre (Jn. El es el arquitecto y el plano. 1:1 y SS. el Verbo. las aguas de los océanos (v. es uno con el Padre (Jn. aun cuando pueda hablarse de una personificación poética. Las riquezas que la sabiduría ofrece son «duraderas» (v. Ap. 18). No sólo tenía su ser antes de la creación del mundo. 8:29). no sólo llenan las manos. pues no pueden conservar por muchos años sus bienes. comp. pero es persona distinta de la del Padre. Es una dicha que subsiste por sí misma. antes del tiempo. no la de un espectador. obsérvese: 1. La suma complacencia que en él tuvo el Padre. 25) por Dios. acerca del Verbo de Dios. 2. Su intervención en la obra creadora de Dios. 1:5 y ss. pues van acompañadas de justicia. Los bienes de este mundo pueden llenar el vientre (Sal. 10:30). En efecto.). inserta en la persona misma. 10:18). su designio y tendencia es incita r a todos a someterse a las leyes religiosas y a rectificar todo lo que no marcha bien en nuestro corazón y en nuestra vida. Su personalidad distinta. allí estaba ya la sabiduría. 1:16. sino también las arcas. 21) incorruptible a la que se refiere el apóstol Pedro (1 P. poseído (v. en él. 1:4). etc. pero no las arcas. 23) y engendrado (vv. son las únicas que se reconocen válidas en la aduana de los cielos (v. está claro que existía desde la eternidad. con Jn. vemos que la Sabiduría se deleitaba en los hijos de los hombres. En él ha tenido siempre su complacencia Dios (Lc. Cuando en el primer día de la creación. y él en el Padre: «Era su delicia de día en día. 30). 30). El Verbo es el ordenador del Universo (v. no cabe duda de que esta porción forma el trasfondo de Jn. esto es. instalado (probable sentido del v. Si allí estaba ya en el principio. 3:22. no le creáis». T. Siempre hizo lo que veía hacer al Padre (Jn.» (v. antes de la creación del Universo y. pues. por él y para él fueron hechas todas las cosas (Col. «En el principio» (v.

serias. como conocen las ovejas la voz de su pastor: «Ahora. hijos. por cuanto se han negado a escucharla. Los hijos deben comportarse sabiamente y vivir conforme a la buena educación que se les ha dado. que se sienten bajo la palabra predicada. que bendigan a Dios por ambas y le oigan en ambas hablándoles a ellos. dos frases en un solo versículo. pero sentenciosas. y poder así discernir la voz de Cristo. 32). han actuado en rebelión contra Dios y en contradicción a los propósitos de Dios. 3. ^Subir Hasta ahora nos hemos hallado en el pórtico o prefacio de los proverbios. pues. Versículos 2-3 Estos dos versículos persiguen un mismo objetivo. es decir. Así que. 1 Jn. Son frases breves. 35): «El que me halle. la justicia . Versículo 1 El consuelo de los padres depende." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. con 11:4). 33): «Atended mi instrucción (hebr.. pero raras veces se halla entre los versículos suficiente coherencia como para distribuirlos en secciones. de la buena conducta de sus hijos. La sentencia pronunciada contra los que rechazan las exhortaciones de la Sabiduría (v. como mendigos para recibir una limosna. de esta manera. la mayor parte de ellas son dísticos. Oig amos las palabras de la sabiduría con corazón bien dispuesto (v. iluminándose mutuamente. hacen algo para recompensar a sus padres de los cuidados y fatigas que se tomaron con ellos. En cambio. por grande que sea la ganancia material adquirida de esta forma. Ahora comienzan. También ellos pueden alegrarse de que. Se os ofrece como un gran beneficio y corréis un grave peligro si la rehusáis. oídme» (v. Que los hijos de la Sabiduría la justifiquen escuchándola. musar). 2. Las riquezas mal adquiridas no serán de provecho. Comentario al Proverbio 10 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. al menos. Así que los consideraremos por separado. Exhortación a escuchar y obedecer la voz de la Sabiduría. es decir. No la menospreciéis. 5:12). 44). Editorial CLIE. como si no la necesitaseis. no lo serán en el día de la ira (comp. 36): Se arruinan a sí mismos. en gran medida. para alegrar así el corazón de sus padres.1. nunca podrá compararse con la pérdida colosal que le espera (Mt. y la Sabiduría no lo va a impedir. 16:26). y como siervos para esperar con humildad lo que el amo se digne darnos o mandarnos. Seguridad de felicidad para todos los que escuchan a la Sabiduría. Hallarán lo que buscan ¿Recibirán recompensa si la hallan? Sí (v. Hemos de buscar y escuchar la voz de la Sabiduría velando a sus puertas cada día (v. Que lean la palabra escrita. Gran parte de los proverbios de este capítulo tratan del buen gobierno de la lengua. hallará la vida» (comp. que son para vida y no para muerte. todo bien que pueda necesitar o desear. como clientes y pacientes para recibir un buen consejo..

20:9-11) da la misma importancia. 1:17) y se posarán visiblemente sobre la cabeza del justo. pues será estimado y promovido. «El que no trabaje. al trabajo de los seis días que al descanso del sábado. con ello. en el sentido de que la violencia engendra violencia que recae sobre los que comenzaron a practicarla. en el sentido de tramar la ruina de sus prójimos. Versículo 6 Gran variedad de bendiciones descenderán de arriba (v. En cambio. 3:10). Esto no quiere decir que las limosnas puedan procurar al hombre la salvación. arroja) la ambición (lit. 11b. Los justos dejan tras de sí recuerdos de bendición. Stg. La 2a. el que duerme en verano. pero entre el alma de unos y la de otros hay una gran diferencia. Le servirán de diadema para dignificarle y de yelmo para protegerle. no se aprecia diferencia visible entre los cuerpos de unos y otros. «La violencia cubre la boca de los malvados». pues es un hijo insensato. Versículo 5 Este proverbio guarda conexión con el anterior y nos recuerda lo de 6:6 -11. junto con la miseria. con Dan 4:24). pues los que honran a Dios serán honrados por Dios (v. En los proverbios. nunca aprende. etc. puede traducirse de dos modos complementarios: «La boca de los malvados esconde violencia». El vocablo hebreo tsedakah. 3). cuya insensatez se descubrirá especialmente cuando llegue el invierno. se tiene en cuenta especialmente la ociosidad como causa de pobreza. Los que aprovechan las oportunidades p ara proveerse de lo que les será necesario después. recogen en el verano. sino que son como un escudo que defiende contra el ángel exterminador y hacen que el castigo de Dios no sea tan fuerte ni llegue tan pronto. sino que cambia constantemente de oficio. es hijo de vergüenza (lit). pues con tanto hablar sin sentido. 112:3. para hacerse con dinero. En esto está su sabiduría. que no coma» era ya un aforismo rabínico que el apóstol recogió (2 Ts. se encuentran con la infamia. o mayor. al robo.libra de la muerte. pronto recibió el significado especial de "beneficencia" (comp. que es el tiempo de la cosecha. Sal. respetado y querido. los perezosos acuden al fraude. Versículo 4 Por el camino de la pobreza caminan los perezosos. repetida en v. en cambio. Versículo 7 Tanto el justo como el malvado han de morir cuando se les cumpla el tiempo. Los malos. y deber de los sobrevivientes es honrar la memoria de los justos. Muchas veces.. la justicia de Dios esparce lo que la injusticia del hombre ha reunido. 6. que es cuando tendría que recoger para el invierno. no trabaja. Ordinariamente. serán olvidados o recordados con odio y desprecio. justicia. . El 49‡ mandamiento del Decálogo (Ex. Versículo 8 El obediente tendrá por privilegio estar bajo el gobierno de otros y que le señalen su deber. Dios rechaza (lit. o. Este es "hijo de sensatez" (lit). pero al ser descubiertos. siempre fracasa y acaba en ruina. 9). el necio de labios (lit. 10) corre a la ruina. el deseo) de los malvados (v. como en el v. ni obedece ni escucha el buen consejo. En cambio. En el sepulcro. parte.

La deshonestidad de una persona redundará en su propia infamia. de consuelo. 4:8. sino también a sí mismo cuando de algún modo se descubren sus tramas. la excusa tanto como puede ser excusada. la paz. 1 P. pues todos aborrecen más al perro que muerde sin ladrar. véase lo dicho en el v. tarde o temprano. en lugar de proclamar y presentar como más grave la ofensa. El amor. de refrigerio. Stg. El odio es hijo del egoísmo y de la envidia. Para la 2 a. aun sin ser provocado. En cambio. En cambio. 6b. entre la verdad y el error. se darán cuenta los demás de que sus caminos eran torcidos. Versículo 12 El gran sembrador de males es el odio. Versículo 13 Gran honor es para un buen hombre ser sabio. riñas y guerras. la virtud. el cual. el que pervierte sus caminos será descubierto. Así se ha de entender siempre este proverbio. Quizá tarde más en caer que el necio de labios. bien armado contra las tentaciones de Satanás. El hombre íntegro goza de la bendición de Dios y puede caminar por la vida con humilde osadía. en cambio. Y. tiende a pensar que no hubo mala intención. las tribulaciones del mundo y los reproches de los hombres. pues. que al que ladra sin morder. es manantial de vida. Dice Gerondi: «De los labios de una persona que tiene el suficiente discernimiento para trazar distinciones correctas entre lo que está bien y lo que está mal. Procura la paz y excusa las faltas de los demás. y a sus cómplices con quienes se confabula por medio de tales gestos. 13:4). pues algún día le sobrevendrá la desgracia. y padre de todos los demás males. pueden oírse palabras de sabiduría concernientes incluso a materias que él no aprendió». cuando no se puede negar el hecho. de consejo. 1. de sembrar rencillas entre amigos y aun entre hermanos. el amor es el gran sembrador de bienes. 5:20. Goza en hacer el mal y se irrita ante el bien. como hace el jinete para conducir y apresurar (o frenar) a la cabalgadura. la puerta de salida de la mente. atesorándolos para no olvidarlos y para emplearlos en el . los que carecen de esta cualidad necesitan ser llevados por la fuerza en la dirección que deben tomar. con 1 Co. Tiende a echar todo a buena parte y así cubre (de modo que no se vean) todas las faltas (comp. causando divisiones. no sólo a la persona perjudicada. pero su caída será peor. Que es propio de sabios hacerse con un buen almacén de conocimientos útiles. Versículo 10 Guiñar el ojo es uno de los gestos que descubren al malvado (6:13) en sus planes maliciosos contra alguna persona. sino que fue un descuido. pero todavía mayor servir de instrumento para hacer sabios a otros. será descubierto.Versículo 9 La integridad es garantía de seguridad. parte. Versículo 14 Obsérvese. es una fuente que mana palabras de edificación. busca ocasiones de hacer el mal. que vuelve a ocurrir en 17:9. Versículo 11 ¡Cuán beneficioso es el hombre bueno. causando así disgustos. pues comunica su bondad! Su boca.

Los pobres. pero también se equivocan. por la que causan daño a otros y a sí mismos. el fruto (ya sea del trabajo o adquirido de otra manera) del impío es para pecado. los labios. que no es lo mismo que vivir por ocio. Por mal camino van los que rechazan la instrucción. pues una persona puede ser feliz contentándose con poco y poseyendo una buena conciencia. porque el hombre de sentido común sabe que. pero es probable que Salomón quisiera aquí contraponer dos extremos igualmente viciosos: La hipocresía en que la necedad y la maldad se encubren por medio del disimulo y de la adulación µlabios mentirosos¶ . haciéndole daño en lugar de bien. Dice Cohen: Solamente una persona sin seso se entrega a tales prácticas. porque así se les descubre lo mal que las cumplen. Por algo le puso Dios doble puerta: una de hueso. sino que lleva maldad. señal de prudencia poner freno a l a lengua. Es. pero no pueden protegerles del peor de los males. así como para poder con ella instruir a otros. En su opinión.momento oportuno. pues así descubren la necedad que llevan en el corazón. Hay personas a quienes les gusta oírse a sí mismas y ni se percatan del tedio que causan a los que las oyen. Versículo 15 Los ricos se consideran felices a sí mismos por los bienes materiales que poseen. porque está atesorada en el corazón. aun para dar a otros que estén más necesitados (Ef. Que es de necios hablar mucho. pues. se consideran desgraciados por carecer de la mayoría de las cosas que poseen los ricos. Precisamente se halla la sabiduría en sus labios (v. a primera vista. 4:28). 13). esta necedad no es simplemente ignorancia. tarde o temprano. lo que se gana con esfuerzo honesto) del justo es para vida. por su parte. no quieren que se les diga cuáles son sus obligaciones. El vi ajero que equivoca su camino y no consiente en que se le muestre la verdadera dirección. pues le sirve de combustible para su orgullo y su lujuria. los que hablan demasiado dicen cosas que no deberían decir. Versículos 20-21 . las riquezas son su ciudad fortificada. sino que t ambién la retienen para gobernarse por ella.y la abierta propagación de calumnias. Así se vive por fe. Versículo 18 Este versículo presenta. entendiendo primordialmente este vocablo en el sentido de 27:27: µmantenimiento¶ para sí y para los suyos. otra de carne. cierta anomalía. se conocerá la verdad. pero es un error. no puede menos de errar el camino de la vida. los dientes. Versículo 16 La obra (mejor. Versículo 19 De ordinario. pues no se halla el consabido contraste entre el bueno y el malo. 2. Versículo 17 Por buen camino van los que no sólo reciben instrucción. En cambio. igualmente maliciosa y más dañosa todavía. pues entre muchas palabras no pueden faltar palabras ociosas.

En cambio. si sus días no llegan a ser muchos. Esta es la que enriquece y no añade tristeza. sus principios. tanto en la naturaleza de la cosa que desean como en el modo con que esperan obtenerla. Los que le oigan serán hechos ricos en sabiduría. al menos serán buenos. mejor de lo que desean. pues. La prosperidad de los malvados se acabará pronto y rápidamente. no dejan de sufrir a veces serios temores. Aunque los malvados vivan confiados en su maldad y hasta se jacten de ella. el pecado es una diversión. refinada y libre de escoria. a los buenos. mientras que la dicha de los justos no tendrá fin. Sal. Hasta se burla de las admoniciones y exhortaciones que se le hacen (comp. pero generalmente yerran. libra al hombre de las ansiedades y preocupaciones que lleva consigo una fortuna mal adquirida. es decir. porque es sincero. En cambio. pues saben que Dios les ama y les concede lo que más les conviene. sus nociones. A los malvados les irá peor de lo que temen. La riqueza deseable ha de esperarse no por medio de la codicia y del afán mundano (Sal 127:2). Más de un amo ha tenido que llorar por haber puesto su negocio en manos de un haragán. es la lengua del justo. 37:4). por tanto. Así que no sólo no apacienta a otros. al ir acompañada de la bendición de Dios. pues la esperanza de los . sino que muere por falta de alimento espiritual. puesto que ama la bondad. 2. Versículo 23 Para el insensato. Mientras tengan lengua para hablar. Versículos 24-25 1. son cosas mundanas y carnales y. los malos no son buenos para nada: el corazón de los impíos es como nada. sacada de la palabra de Dios. sus pensamientos y propósitos y todas las cosas de que está lleno y le gustan. que es pan de vida. sino en su virtud. En cambio. pueden usarla para cosas de valor. no con su miedo (v. los justos pueden acallar prontamente los temores que a veces puedan sufrir. no tiene valor alguno. es decir. No le cuesta trabajo ser bueno. serán apacentados con sano alimento del alma. Versículo 26 Los perezosos no son aptos para que se les encargue ningún asunto de importancia. Versículos 27-28 La religión sincera prolonga la vida del hombre y corona sus esperanzas y. de ningún valor. Versículo 22 La mayoría de los hombres tienen puesto el corazón en las riquezas materiales. 14:9). pues están recibiendo doctrina sustanciosa. sino por la bendición de Yahweh. Los hombres buenos son buenos para algo.El valer del hombre no está en su riqueza ni en su posición social. sin la escoria del engaño o de la mala intención. Se les concede de acuerdo con su fe. Plata escogida. Un siervo perezoso causa a su amo una irritación parecida a la que produce el vinagre en los dientes y el humo en los ojos. el sabio encuentra su recreo en la sabiduría misma.

justos es alegría. Así como en el orgullo hay necedad. será nuestra fuerza (Neh. como hizo con Nabucodonosor y Herodes. Mas la pesa cabal le agrada. todo lo que Dios hace por él le fortalece y corrobora en su integridad. En cambio. para que no fluyan por medio de ella los engaños que de ella brotan naturalmente». 5:5). vive de limosna.). pues la merman los vicios. Sus principios son fijos. pues acarrea deshonra. Ro. que sólo se halla en el camino de Yahweh. abate a los hombres hasta lo más bajo. J. con los humildes está la sabiduría. no será sacudido ni retirado de su sitio. 8: 10) y." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. ya que depende de Dios en todo y. es un pecado por el que Dios. ^Subir Versículo 1 Nada más ofensivo a Dios que el fraude en el comercio. el justo no será removido. y nada hay tan necesario para hacer que nosotros y nuestras devociones agraden a Dios. Dice J. ya que su boca produce sabiduría de la misma manera que un buen árbol produce su fruto para beneficio de qui en lo come. El altivo se hace a sí mismo despreciable. Comentario al Proverbio 11 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. la lengua del malo será cortada. con mucha frecuencia. La buena conciencia. incluso en los momentos adversos. Nada agrada tanto a Dios como el trato honesto y justo. lo que es agradable a Dios. En cambio. El vocablo hebreo para µhumilde¶ sólo ocurre aquí y en Miq. Los labios del justo conocen lo que es aceptable (lit. Versículo 2 El orgullo es una vergüenza para el hombre. purificada del pecado. Es abominación a Yahweh. cuya ignonimia vino inmediatamente después de su vanagloria. La prueba y la alabanza de la bondad de un hombre está en que habla bien y con sabiduría. su sinceridad . Serrano: «será cortada como se corta el agua. por tanto. bueno para ellos mismos y beneficioso para el prójimo. le confiere santa osadía. su camino es llano y libre de peligros. Se menciona aquí el peso falso en representación de todas las prácticas injustas y fraudulentas en el trato con otras personas. Versículo 3 La integridad de un hombre honrado será su guía segura. por eso. la vida del malvado es más corta que la del justo. ya que no avergüenza (v. Editorial CLIE. Versículos 29-30 La fuerza y la estabilidad están ligadas a la integridad: El camino de Yahweh es fortaleza para el hombre íntegro. En igualdad de condiciones. El gozo de Yahweh. el cual ha sido formado del polvo de la tierra. la ruina y la destrucción son las consecuencias ciertas de la impiedad. Los hombres suelen tener en poco tales fraudes y piensan que todo está bien cuando se trata de ganar dinero. pierde el derecho a poseer todo lo que tiene. pues tiene cumplimiento seguro. porción subli me. su norma es cierta y. es decir. 6:8. con el orgullo.

entonces. pues la espada del calumniador se ve venir. sino la de los malhechores que con él tenían amistad y. quedaban impunes. 66:12). Recuérdense los casos de Mordecay (Mardoqueo. la perversidad del pecador es su ruina. ni le calmarán el dolor. para librarles de las seducciones. Versículo 4 En el día de la ira. Versículos 10-11 Estos versículos nos presentan el contraste entre los bienes que produce un buen gobierno. y sus pies son colocados en amplio espacio (v. Es privilegio de los justos no ser dañado por la muerte segunda ni ser tan herido por la muerte primera. pero la del adulador da la puñalada por la espalda. 3. y del propio Daniel en el foso de los leones. En cambio. Versículo 7 Como dice Cohen. y en ellos se goza de una santa seguridad. 34:19. Versículo 9 Dice el refrán que más mató la lengua que la espada. El único remedio contra esta perversidad es el conocimiento (lit. Pero no hay lengua tan dañina como la del hipócrita. Dios tiene siempre medios de librar a los suyos cuando se hallan a un paso de la desesperación. Esta es la interpretación más probable de este versículo. los egipcios hallaron allí su cementerio. de poco le servirán todas las riquezas que haya acumulado: no le evitarán el golpe. a través de la adulación. el poder y los títulos nobiliarios? Sólo una buena conciencia hará llevadero el día de la muerte. Versículos 5-6 Estos dos versículos tratan del mismo asunto que el v. del diablo y del mundo. Pero los malvados encontrarán en su pecado su castigo. por eso. no sólo perece su esperanza (el µsu¶ no está en el hebreo). pues le basta la brújula de su buena conciencia.le mantiene firme y no tiene por qué cambiar de rumbo por muchas vueltas que dé el camino. así como del apóstol Pedro en la cárcel. el malvado que está en posición de autoridad e influencia de las que abusa para actuar ilegalmente. lo mismo que de las amenazas. los malvados caen en fosos de los que se creían libres. La justicia del justo será su blasón y su defensa. de los amigos de Daniel en el horno de fuego. menos aún. Versículo 8 Los buenos son sacados de los apuros en que se creían perdidos. Mientras los israelitas hallaron la liberación a través del Mar Rojo. Sal. añade así a la maldad traición. en la falsedad de los impíos. cuando Dios visite con juicio de condenación al pecador. y los males . en Salmos y Proverbios. En cambio. en nuestras versiones) y Amán. la hacienda. Cuando él muere. el hombre impío suele indicar. le sacarán el aguijón de la muerte ¿para qué. Los caminos de la religión sincera son llanos y seguros.) con el que los justos pueden penetrar. por muy seguro que él se crea. al escalar los buenos los puestos de poder y responsabilidad.

«cuatro ojos ven mejor que dos». el proverbio tiene aplicación en todas las áreas. No hay peste tan mala como la de esta clase de personas. Sin embargo.) el que sale fiador por un extraño. de lo contrario.que produce la charlatanería de unos cuantos demagogos que embaucan a las masas y. pues. Los malos pueden llegar a ser temidos. alcanzará honor (comp. ni el riesgo de la bancarrota. Donde hay buena dirección. mientras que la fuerza bruta de los hombres sólo alcanza riquezas materiales. Versículo 14 Comparando este versículo con 24:6. el número sólo sirve para aumentar la confusión. lo demuestra precisamente en esto: habla sin reflexionar y. muestra dónde está la verdadera fuerza del sexo débil. se advierte un contexto de gu erra. Aun el bien o el mal de las personas particulares tienen influencia en la sociedad. pues promueven discordias. Versículo 15 Se insiste ahora en algo que ya vimos en 6:1 y ss. con 20:19 y véase Lv. Basta con recordar el caso de Roboam. como dice nuestro refrán. 19:16). Versículo 17 . Pero. Parece ser que el caso era corriente cuando Salomón escribió este libro. vivirá tranquilo. ha de temerse el fracaso. sin que le preocupe la responsabilidad que la fianza comporta. que no sólo le afectaría a él. Pero el que carece de entendimiento. honestos y generosos. «De seguro sufrirá daño (lit. ocasionan odios entre vecinos y parientes y son causa de los peores males. pero nunca amados. En cambio. hay éxito. sabe controlarse a sí mismo y calla aun en el caso de ser provocado. por lo que en la multitud de consejeros hay seguridad. Versículos 12-13 Se recomienda el silencio como ejemplo de verdadera amistad. Una de las personas más peligrosas y odiosas es la que anda en chismes y divulga secretos (comp. sino también a su familia. en una palabra. a la menor provocación. más por su prudencia que por su hermosura física. de caída en manos del enemigo o de liberación de las manos de éste. Se sobreentiende que estos consejeros son competentes. llama a su prójimo µraca¶ o µinsensato¶ o palabras peores en el lenguaje hodierno. el que evita lanzarse precipitadamente a este peligro. pero la tienen sobre todo la bondad o la maldad de las personas que ocupan el poder. abren las compuertas de toda clase de desórdenes y desmanes. de caída física más bien que de moral. a fin de no dar rienda suelta a su pasión ni encender la pasión de los otros mediante palabras dichas en un momento de emoción malsana. El que tiene prudencia y entendimiento. 31:30). donde no la hay. así como la debilidad del sexo fuerte. El proverbio. con promesas de falsa libertad. Versículo 16 El sentido de este versículo en el hebreo (no en los LXX) es: La mujer agraciada. por eso hay regocijo casi general cuando ellos desaparecen.

la maldad la acorta». 3:2 1). puesto que en el pecado lleva la penitencia. pues la mejor traducción del adverbio inicial (ken) es µsí¶ (comp. Aunque es posible que se quiera dar a entender que la justicia de los padres traerá bendición a su descendencia. 2:4). esto es. la belleza sin virtud sólo sirve de incentivo para las bajas pasiones. Versículo 21 Este versículo comienza literalmente: « ¡Mano a mano!» (expresión que se halla también en 16:5b) y cuyo sentido es: «¡Te lo aseguro!». con un anillo de oro en el hocico de un puerco. Se expresa así la seguridad que el escritor tiene sobre la enseñanza que ofrece al decir que (tarde o temprano) el malo será castigado. mientras que la simiente (lit. 2:22). como dice Cohen. Versículo 22 Muy expresiva es la comparación de una mujer hermosa. una mujer bella sin seso vendrá a ser como la puerca lavada que. benigno. pero. una vez más. por eso. el que siembra justicia tendrá un galardón tan firme como la verdad en que se apoya (lit). así que edifica sobre arena. mientras que el cruel se atormentará a sí mismo (lit. para conducirnos de acuerdo con ello. En hebreo. En cambio. y. Versículo 19 Este versículo parece confirmar y remachar lo dicho en los anteriores. Jos. Versículo 20 Nos interesa saber qué es lo que Dios odia y ama. la comparación que aquí se hace favorece a la opinión que ve en el vocablo zéra algo parecido al término µgeneración¶. escapará del castigo. se nota el contraste entre los µíntegros¶ (temimey) y los µtorcidos¶ (iqshey). Esto da a entender. perífrasis comente (Todo es aquí nota del traductor). Versículo 23 . pues tiene el placer del deber cumplido y de contribuir al bienestar de sus prójimos. vuelve a revolcarse en el cieno (2 P. compasivo. se mostrará su falsedad cuando venga la tormenta. generoso. sino porque sólo posee valor temporal. 2:15). mientras que los perversos de corazón le resultan abominables (más aún. con lo que el proverbio. 31:30) y que lo sustancial en ella es fe. fuera de lugar en el hocico de un cerdo. Siendo Dios la santidad infinita. su propio carácter se enriquece con el ejercicio de su bondad. galardón de verdad). Versículo 18 Se llama aquí falso¶ al jornal del malvado. abominación). con anillo de oro en el hocico. en contraste con µsu alma¶ en el primer estico). propias y ajenas. no porque lo haya ganado injustamente. su carne. Más aún. que la hermosura es accidental en una mujer (comp. ofrece una enseñanza que nos es familiar en este libro: «la justicia prolonga la vida. El origen de la expresión hebrea ha de hallarse en la costumbre de chocar la mano para confirmar un asunto entre dos personas.El hombre de bien.) de los justos será librada. pero sin seso (lit. 24:22. sin (buen) gusto). amor. necesariamente ha de amar al de camino intachable. santificación y cordura (1 Ti. Gn. Is. Era éste un adorno comente entre las mujeres orientales (v. se hace bien a sí mismo.

La tacañería en el usó del dinero. Tendrán lo que desean (Sal. En cambio. el que se apoya en riquezas sin virtud. a la bancarrota.) para procurar el bien de su prójimo. también él será regado (lit. lo que es mejor. 10:3). esperan y desean hacer mal a otros. Versículo 29 Se condenan aquí dos extremos en el modo de administrar los negocios de la familia: 1. y procura proveerles de lo necesario. 1:18 y ss. Viento es aquí. Versículo 24 Una persona puede hacerse rica administrando sus haberes con prudencia. caerá sin remedio cuando caigan éstas y no volverá a levantarse. Los malvados. cuando el grano está escaso. por no aliviar a los pobres o por no proveerlo que es conveniente para la familia. especialmente por los pobres y los afligidos. obtiene el favor de Dios. vendrá a pobreza.El justo desea solamente lo que es verdaderamente bueno. atraerá sobre sí el mal que busca. En cambio. como el cereal se aumenta sembrándolo. Versículo 25 El alma generosa. Por el contrario. pues atraen sobre sí la ira de Dios (comp. 32:15. hacen que el dinero les resulte prácticamente inservible. Versículo 26 Es pecado. como en Jer. pues carecerá de la bendición de Dios. conforme al uso de este vocablo para indicar prosperidad (comp. símbolo de lo insustancial. tanto para él como para otros. Pero el que busca el mal de otros (lo contrario de Est. 28:25 y Dt. los aumentará. 13:4. 37:4). retenerlo con la esperanza de que se ponga más caro y obtener así en el mercado un subido beneficio. en cambio. con lo que. dentro de la cual cabe emplear sumas razonables en obras de piedad y caridad. rayando en el pánico. será engordada (lit. Versículo 27 El que madruga (lit. la ansiedad en el negocio y el miedo. entre otros lugares). el descuido y la falta de prudencia en la administración de los negocios llevan a la bancarrota. a todos desea lo mejor. Al privar a sus familias de lo necesario por temor a gastar innecesariamente.). especialmente el favor de Dios y el testimonio de una buena conciencia. 2. se hace de querer y. Dios bendecirá y recompensará la honestidad y la generosidad del que lo vende a su justo precio para satisfacer las necesidades ajenas. ya sea por no pagar las deudas. en vez de menguar sus bienes. hace que muchos siembren en sus familias el desorden. el hombre tacaño que llega a retener más de lo que es justo.). en Eclesiastés. Ciertamente Dios devuelve abundantes aguaceros de bendición. como un árbol que retoña y reverdece aunque lo hayan cortado. con lo que la persona así . pero el mal se volverá contra ellos mismos. a nadie quiere hacer ningún mal. se granjea la buena voluntad y el favor de sus semejantes. El que riega a otros con las corrientes de su generosidad. Versículo 28 La virtud se mantiene en pie aunque caigan las riquezas.). Por otra parte. que ora por los demás. 5:13 y frecuentemente. Ro.

reproche. puede caer en él (1 Jn. Puede traducirse invirtiendo los términos de la frase: «El que ama el conocimiento. reprensiones. por el mal que haga y por el bien que deje de hacer en este mundo. necia. ama el conocimiento. pero Yahweh condenará. 4:18 y a la luz de la 2a. en sentido de castigado. atraen a otros para darles buenos consejos y comunicarles sabiduría. 4:20). ejemplos y oraciones. Y si esto es así. y el que odia la reprensión (hebr. 3:18). demuestra ser una persona en la que los instintos propios del animal prevalecen sobre los elementos espirituales. reconvención) (es un) bruto». La idea no cambia por eso. se convierte prácticamente en un esclavo de quienes le hereden y. Versículo 31 Este es el único proverbio de Salomón que comienza con una nota de atención « ¡Mirad!» (lit." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 1 Jn. atrae sobre sí el favor de Yahweh. al malvado que maquina intrigas contra su prójimo. Versículo 30 Los justos son como árboles de vida (comp. así como su favor en el cielo y su influencia en la tierra. sin embargo. Editorial CLIE. siendo más sabios que él. llega a ser esclava de quienes tienen mejor sentido. como indigno de obtener un lugar en su reino. Comentario al Proverbio 12 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. nota del traductor. de sus instrucciones. Versículo 3 . mientras que el que es nacido de Dios. 10). musar. lo cual insinúa que contiene una verdad.). misericordioso. No se trata aquí de la salvación eterna. sus frutos son todavía mejores y más abundantes. parte del versículo sea una secuencia de la P. 3:9). que la 2 a. sabrán emplear mejor el dinero que recibieron.y que el sentido sea: al esforzarse en acumular riquezas de cuyos frutos no saben gozar. ¡cuánto más el impío y el pecador! Esto no significa -nota del traductorque un determinado pecado sea menos grave en el hijo de Dios que en el pecador no convertido. por consiguiente. pues. que contribuyen al mantenimiento espiritual de muchos. parte del versículo: El justo será retribuido. ya que el sentido es siempre el siguiente: El que quiere conocer. Si son sabios. Versículo 2 Nuestro Padre Celestial juzga especialmente a sus hijos por el modo como se comportan con sus hermanos (comp. caritativo. thokhájat. 1:8. bienhechor. no sólo evidente. El sentido del proverbio se comprende bien si se compara con 1 P. es decir. no practica el pecado (1 Jn. sino eminente. ganan almas. un hombre bueno. sino que la práctica ordinaria del impío es el pecado. y el que es bruto odia la reprensión». mientras que el que odia la reprensión.empobrecida. ama la instrucción. pero no persevera en él. los frutos de su piedad y caridad. desea ser instruido y corregido. corrección). son como los frutos de ese árbol. Es probable. disciplina. ^Subir Versículo 1 Este proverbio dice literalmente: «El que ama la instrucción (hebr.

Versículo 9 Hay algunos tan necios que se jactan de lo que no son ni tienen.Aunque los malos lleguen a prosperar por medio de sus pecaminosas artes. mientras que los justos dicen la verdad en el juicio y. Los justos. de sus hijos y criados. perezosa.)» (comp. los buenos a quienes ellos odian y persiguen (v. a fin de alternar con los de alta posición. Versículo 4 El que ha sido bendecido con una buena esposa puede sentirse tan feli como si estuviese z sentado en un trono. Lc. con lo que arruina el prestigio y el bienestar de su marido. Mt. sus familias quedarán en la casa. con plena intención de hacer el mal. se comparan los pensamientos del justo y del malvado. Versículo 6 En el versículo precedente. Aunque la muerte se los lleve de allí. afianzarse. de este modo. sino según su sabiduría. fiel a su marido y educadora. consciente de su deber. Aunque lleguen a colocarse en altos lugares. Es una mujer piadosa.) a los malvados y (ya) no son (lit. que al menor golpe de adversidad se vienen abajo. se comparan sus palabras. El vocablo hebreo para virtuosa (mejor. Versículo 8 La mejor reputación es la que se adquiere con la virtud y una conducta prudente:El hombre es alabado. caprichosa y de mala lengua. La idea es que. Por el contrario. echar raíces. por ej. se mantendrán firmes. es decir. que puede soportar adversidades sin descomponerse. con 10:25). el peor de los menosprecios es el que se merece con la maldad. 15:19) y Dios ve y juzga el corazón. activa para el bien. la casa de los justos permanecerá firme. En éste. una mala esposa no puede ser descrita con mejor acierto que como carcoma en los huesos del marido.21). Se . no pueden asegurarse. lo ponen a salvo. se acabaron. derrochadora. una vez trastornados. una enfermedad incurable. Están en tal deslizadero. Versículo 5 Se equivoca quien se imagina que el pensamiento es libre de toda norma de moralidad. serán preservadas. por poco que posean en este mundo. con el ejemplo y la palabra. 20:20. en cambio. por medio de la impiedad. Ciertamente son malos aquellos cuyas palabras son asechanza para derramar sangre. En cambio. no de acuerdo con su riqueza ni su posición social. la cual desvía al hombre por caminos tortuosos. Versículo 7 «Trastornar (lit. con lo que gastan en cosas superfluas lo que necesitarían emplear para vivir. su lengua es como espada dirigida contra los que se cruzan en su camino. Pue de escapársele una palabra o acto fuera de lugar. no pueden ya recuperarse. Un hombre bueno puede ser tentado a pensar mal. fuera de orden y propósito. hacendosa) es el mismo de 31:10 y comprende las cualidades de virtud moral y capacidad mental sana. Estas cualidades se describen en detalle en 31:11 y ss. prudente. 73:18). pero sólo el malvado piensa y obra con engaño. pues el pecado se origina en el corazón (V. Por otro lado. pero no presta su consentimiento al mal. En especial (y éste parece ser el sentido preciso del proverbio). los malvados están prestos a dar falso testimonio para que se condene al inocente. pues gozan de buenas raíces. de cierto les serán por deslizaderos (Sal. fuera de tiempo. pues es necia. pues ella le sirve de corona.

están abastecidos no sólo de lo necesario. 25:4). pues la verdad acaba por abrirse paso y Dios viene también en ayuda de él. Versículo 15 El necio piensa que tiene razón en todo lo que dice y hace y. 14:6). el malvado muestra su crueldad incluso con los animales. por lo regular. el hebreo ebed lo puede traducirse mejor. mientras el justo da buen fruto para beneficio de otros y gloria de Dios (Ro. Versículo 12 La traducción más probable del primer estico es la siguiente: «El malvado codicia el fortín de los malos». También las buenas palabras son buenas obras. de las que Dios mismo cuida (Sal. hay otros que parecen de baja condición. En cambio. a Versículo 10 Un hombre verdaderamente bueno es compasivo y cuida del sustento de sus bestias. expuestos siempre a quedar desplumados en plena calle. Sin embargo -nota del traductor-. sino porque son criaturas de Dios. el justo habla lo necesario y lo verdadero. 14:13). con lo que muchas personas. quedando al fin enredados por no haber puesto freno a su lengua (Sal. con la bendición de Dios. Con sus prudentes consejos y su conversación edificante. ejecuta las tareas humildes que suelen encomendarse á los cri dos. obtiene muchos otros bienes aun en este mundo. contraen grandes deudas. pues roban el pan de la boca de otros. aún jóvenes y sufic ientemente fuertes. Versículo 11 Es propio de sabios. no sólo porque están a su servicio. En cambio.visten así con plumas de pavo real cuando no llegan ni a gallos. sin embargo. y son . Balaam fue reprendido por golpear a su asna. pues. También Cohen da como probable esta versión. El mayor defecto de muchos que se tienen. queda finalmente vindicado. por eso. sino también de lo conveniente. como lo pide el paralelismo. el prudente desea que se le aconseje y corrija. La ley se ocupaba también del buen trato que se ha de dar a los bueyes (Dt. se sirve a sí mismo. dice un adagio inglés. Se les debe dar. pues desconfía de sí mismo y tiene interés en aprender. que se les desprecia como a menesterosos y. el impío desea el mal de los demás. Comenta concisamente Ryrie: «El malvado codicia el fortín de otros malvados. En cambio. pues carece enteramente de compasión. por lo que. a causa de la prudencia de sus labios. no sólo se alimentan bien. sino que tienen hasta un criado. 104:14. Versículo 14 Hasta las buenas palabras producen su fruto. pasar el tiempo en tonterías que nada producen. Estar ocupado en un oficio honesto es el mejo modo de r estar sano de cuerpo y mente. En cambio. las cuales tienen su recompensa (Ap. ganarse el pan de cada día. «Guarda tu tienda y tu tienda te guardará». se convierten en parásitos de la sociedad. y aun de prudentes que carecen de grandes conocimientos. 27). no busca ni recibe buenos consejos. el hombre bueno. es señal de necedad ir a caza de naderías. buscar un oficio que sea apropiado a las cualidades que poseen y de este modo. descanso y buen trato. además de la satisfacción del deber cumplido. 64:8). En cambio. a fin de fortalecer su propia posición». Versículo 13 Muchas personas han pagado muy caro en este mundo por haber dicho lo que no debían. en otras palabras. Así. suficiente alimento. incluso de los que son tan malos como él. pues.

siempre ha sido. En efecto. Sal. permanece para siempre. Laín Entralgo insistía en la eficacia de la ¶logoterapia·). veneno o medicina. pero no una ¶desgracia·. ya que. en todo caso. pues todas las cosas cooperan para bien de ellos (Ro. por sabios es que se obstinan en sus opiniones y se niegan a escuchar las razones de otros.) verdad (comp. Dice el Talmud: ¶Dichoso el que oye y se hace el sordo. llamado a dar testimonio ante un tribunal (en este sentido se usa el verbo hebreo en 6:19. Lo que es verdad. En cambio. por eso. Lo contrario del que declara lo que es falso. 5:9. no cabe tranquilidad mental. se dice que «antes se da alcance a un mentiroso que a un cojo». Con un susurro o una mala insinuación (hasta con silencios calculados) se dividen y quedan cortados los lazos del amor y de la amistad. 19:5. los consejeros de paz (lit. con ello. acaba por ser descubierta. Dios. persuadiendo a los enemistados a que se reconcilien. Recuérdese de nuevo Mt. dice siempre la verdad.) en el corazón de los que maquinan el mal. Es un pacificador (Mt. se privan del mejor medio de aprender más y más.tenidos. cien males le pasarán por alto·. el Prof. como advierte Cohen. los guardará de forma que no sucumban bajo la tentación ni sean abrumados por la adversidad. bien está que se sacien de mal. es y será verdad. por lo que muchos hombres de ganado prestigio lo pierden en un mo mento por no saber refrenar su enojo. 9:1). pues su falta de cohesión conduce a afirmaciones contradictorias. la lengua mentirosa sólo puede sostenerse por un momento. hay palabras que curan. y se separan quienes han sido íntimos amigos o cercanos parientes. pueden sanar las heridas que haya causado una lengua ponzoñosa y restaurar así la paz. colmados de males (comp. por medio de su providencia y de su gracia. por eso. la reputación de aquellos contra quienes se profieren. como una espada. En cambio. con Hch. Versículo 22 . 9 1:10). según se use. No hay nadie tan ¶señor· como el que sabe dominarse a sí mismo. 9). 8:28 En cambio.) disfrutan de alegría. y esto es muy difícil. incluso físicamente (por eso. mostrando así tener un espíritu mentiroso. 32:10). Versículo 18 La lengua es muerte o vida. 25. 4:9). declara lo que es justo. mientras que un hombre prudente y ecuánime no hace caso del insulto y se evita pendencias y peores males. un verdadero ¶mal· (v. una mentira necesita de muchas otras para sostenerse. pues no hay mayor gozo para los amantes de la paz que el verla conseguida. del Dios de paz (Fil. Versículo 21 Al hombre realmente justo puede llegarle alguna ¶desdicha·. Versículo 19 El labio veraz participa de la veracidad de Dios y. no teniendo consistencia en sí misma. es decir. Versículo 17 El que respira (lit. es decir. ¶donde existe esta mala cualidad. Sal. Por otro lado. los malvados serán ). 14:4. porque la ¶respira· tanto ante los tribunales como en las conversaciones ordinarias. digno de ser llamado ¶hijo de Dios·. puede uno fiarse de ello. pues los que se deleitan en el mal. que es un constitutivo esencial de la dicha perso nal·. Las calumnias hieren. los que traman el mal tienen el corazón lleno de engaño y. Versículo 20 Hay engaño (lit. Versículo 16 La pasión es loca. 5:9).

por cierto -nota del traductor. y le saca provecho para sí y para su familia. Salomón promovió a Jeroboam porque vio que era ¶hombre activo· (1 R. Versículo 25 Causa.más en consonancia con todo el resto del versículo. es como un peso que agobia. 11:28). en la sinceridad. aunque llegue a cazar una pieza. La palabra de Dios. . pero el diligente estima sus posesiones». La versión más probable es la que ofrece la New International Versión: «El perezoso no asa su caza. La mentira es. reconoce en ello la mano y la bendición de Dios. Quienes son diligentes desde su juventud podrán llegar a conseguir la capacidad de gobernar a otros. Sin embargo. es incluso posible que llegue antes otro a recogerla en . cambio. tanto más reprensible es la negligencia en el mismo. pero se equivoca lamentablemente. es decir. sino lo que puede hacer daño. 11:28). pero se entiende mejor a la luz de 11:13 y 20:19. y efecto. Versículo 28 La versión correcta de este versículo es como sigue: «En la senda de la justicia hay vida. la negligencia es el camino hacia la indigencia y la esclavitud. Versículo 23 Este versículo es. El propio rabino Cohen admite que ¶esto solamente puede ser una alusión a la inmortalidad que sigue al final de una vida justa en este mundo·. En cambio.20). aunque se trate de hechos verdaderos. a primera vista. parte se leería. una alabanza del cauto y una descalificación del imprudente. Versículo 26 La primera parte de este versículo es difícil de traducir. Versículo 24 La laboriosidad es el medio legítimo para alcanzar promoción. no el saber. de la melancolía es la congoja en el corazón. abruma. A él le parece que es buen camino. Una vez más vemos que Dios se deleita en la veracidad. es demasiado indolente para ponerse a asarla. haciendo que se lea el. mientras que «el camino de los malvados les hace errar». el necio descubre su propia necedad pr clamando o a los cuatro vientos lo que ha visto u oído.La idea de este versículo se repite en otros lugares (V. sin percatarse del daño que puede causar. Se trata. de ¶encubrir· u ¶ocultar·. La versión más probable es: «Que el justo investigue [su camino observando (mejor que. con lo que el sentido cambia por completo y. y el camino de esa vereda es no muerte». es decir. el diligente pone interés en lo que posee. muchos MSS hebreos puntúan de distinta forma el adverbio hebreo al. Comenta Ryrie: ¶la investigación es necesaria. pues. amable. En cambio. es fuente de alegría para los corazones acongojados y fatigados (v. en parte porque el verbo que se traduce por «asar» es la única vez que sale en la Biblia. especialmente en el evangelio. consultando)] a su prójimo». no. alentadora. sin ningún trastorno gramatical ni de sentido del modo siguiente: «Y hay un camino (el del error) que es una vereda hacia la muerte». La 2a. mientras abomino la mentira. sino también un elemento destructor de la sociedad. Versículo 27 Este es otro versículo difícil de traducir. Y cuanto más importante es para el bien común el oficio. especialmente 11. afectuosa. no sólo algo abominable para Dios. porque el camino del impío conduce al error·. postra y hunde ¿Cómo se cura este mal? Con una palabra buena. porque para él es como un tesoro. Mt. laborioso. El sentido es el siguiente: El perezoso.

Versículo 3 El que guarda la boca (en este contexto. le tuerce la mente y el corazón de manera que sus pensamientos y afectos no pueden menos de ser perversos. por lo que las apariencias suelen engañar. la consecuencia inevitable es que no tiene nada. ^Subir Versículo 1 Mucho se puede esperar de los hijos que respetan a sus padres y están dispuestos arecibir instrucción (disciplina) de ellos. prosperará en bienes y en honor. etc. hasta llenar de él su vientre. lo exige el contexto. 12:9). guarda la vida (comp. a la justicia y. no precipitándose a habl r). 3:10). Dice el adagio español: «la perdiz. mientras que la maldad pervierte (o tuerce. codicia mucho. al Dios verdadero y veraz. Versículo 6 La justicia guarda al que es intachable en su camino (Lit. es decir. pero no hace nada de lo que es factible. por el pico se pierde». Versículo 5 Es un elemento indudable del carácter de los justos aborrecer la mentira. Editorial CLIE. poco se puede esperar de los insolentes que se niegan a escuchar la reprensión. Versículo 7 El mundo es una tremenda farsa." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. en último término. así que su integridad le preserva de las tentaciones. En cambio. el mismo verbo de 19:3) al pecador (lit. como consecuencia del amor que tienen a la verdad. sino que. una sola palabra ha costado literalmente la pérdida de la vida. porque por las palabras es el hombre justificado o condenado. con sus mentiras-aunque esto no se menciona explícitamente. Más de una vez. En cambio el diligente será engordado (lit). porque el intachable obra sinceramente con Dios y con los hombres. puesto que no trabaja (2 Ts. En cambio.Comentario al Proverbio 13 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. se insolentan y se burlan de quienes con amor les corrigen ¿Cómo se podrán enmendar los que no qui ren reconocer sus faltas y e defectos? Versículo 2 Cada uno bebe lo que fabrica y come lo que habla. ni debe tenerlo. el malvado.se hace odioso (lit. causa hedor) y se cubre a sí mismo de ignominia. cuando quizás están . todo lo codiciable. justicia y bondad. a 21:23). comerán el mal. pues el mal es lo que desean y procuran de palabra y de obra. Por eso. Hay quienes se empeñan en dar la impresión de que son ricos (comp. Bueno es pensar dos veces antes de hablar una. de camino). los desleales. pecado). mientras que los traidores. ¡Cuánto mayores y más numerosos serán los peligros del que mucho abre sus labios! Versículo 4 El perezoso desea el manjar que el diligente come. pero odia el esfuerzo que el diligente pone. la comodidad y la satisfacción son el pan cotidiano del hombre que tiene palabras de verdad. al contrario. que podrían hacerle desviarse del buen camino.

que tarda pocos minutos en consumirse. con tal que la demora se lleve con paciencia) alegra tanto a una persona que la pone en una especie de paraíso. del que ningún dinero se puede sacar? Muchas veces.). La luz es símbolo de claridad. donde el hebreo tsenuim es tan parecido al noatsim de aquí. lo que da a entender que no es precisamente por medio del crimen.. pues los arrogantes (orgullo revestido de menosprecio) no admite que se les contradiga. entre países y regiones. Est. Versículo 11 Lo que mal se gana. se tienen por pobres. y en grado inmensamente má elevado. es a costa de grandes sumas de dinero. por varias y comprensibles razones (no siempre justificadas) dan la impresión de ser poco menos que mendigos vergonzantes. que tan paciente e intensamente la desearon como corona de sus esperanzas. que se les pase por alto. temores y necios escrúpulos de conciencia. con 11:2. En cambio. ¿quién va a secuestrar al pobre. y aun entre las iglesias cristianas. 1:5 y ss. enseñen. con lo que evitan las contiendas. no es legítimo ni propio de cristianos. dando así muestras de verdadera sabiduría. la s dicha celestial será acogida con gozo inefable por los santos. a los que pueden pagar y conservar así un poco de tranquilidad. 8:16. Lo que mucho se desea causa tanta más pena cuanto más tarda en llegar. aumenta mediante la diligencia que se pone en ganarlo y conservarlo. Versículo 8 Se suele tener por dichosos a los que poseen muchos bienes de fortuna. la lámpara de los malvados se apaga como una candela rá. que se les enseñe o reproche. «árbol de vida» ya mencionado en 3:18. En cambio. etc.endeudados. incitando al soborno o multando fuertemente. Así. sino más bien por medio del juego o de la especulación financiera. están dispuestos a que les avisen. También en el plano espiritual hay hipócritas que pasan por santos. parece aludir a él. con la menor excusa. que las letras son las mismas. cabe el peligro de que algunos de estos últimos. mientras que e l deseo cumplido a tiempo (y aunque se demore. esto es. poco puede durar (de ordinario). Job 18:5 y ss. pero en orden diferente). pues en este sentido se entiende mejor el que el diner así ganado o se disminuya y se pierda fácilmente. si llegan a rescatarla vida. Versículo 10 La arrogancia es fuente de contiendas. por ser humildes (comp. Un alma iluminada por la gracia de Dios no puede por menos de estar profundamente alegre. arde alegremente). lleguen a hacerse a sí mismos pobres.de secuestradores. en todo caso. mientras otros que en realidad son ricos en la gracia y el favor de Dios. Versículo 13 . pero Salomón muestra aquí cuán grande equivocación es ésa. mientras otros. No se perdona ni mucho menos se olvida por la arrogancia de quienes no quieren dar su brazo a torcer porque siempre creen tener razón y ser víctimas de la incomprensión o del encono de la otra parte.).) y también de gozo y prosperidad (comp. lo que se gana mediante la laboriosidad. de santidad (1 Jn. 11:20. En cambio. En cambio los bien aconsejados (lit. corrijan. respetuoso con el prójimo y caritativo con los necesitados. El hebreo dice literalmente ganada por medio de vanidad. la pobreza es saludable seguridad. De aquí nacen discordias y tremendas luchas entre parientes y vecinos. Versículo 9 La luz de los justos crece en brillo (lit se alegra. Incluso gobernantes y funcionarios sin escrúpulos saben el modo de sacar dinero. Los ricos están constantemente expuestos a caer en manos de ladrones y -según la moda moderna. viviendo en una miseria sórdida cuando podrían disfrutar de la vida de un modo agradecido a Dios. con dudas.

13:1. con lo que se dalia a sí mismo y hace el ridículo. pues se ganará el menosprecio de sus semejantes. resulta infiel al que le envió. quienes se abstendrán de enviarlo a ninguna misión. queda en deuda con ella). mientras que el camino de los desleales es duro. Versículo 14 La enseñanza (lit. ley) del sabio. por supuesto se acarrea a sí mismo el castigo merecido. cura las heridas que hayan podido causar los malentendidos entre personas o gobernantes y sabe rectificar diplomáticamente los puntos débiles del convenio correspondiente. pesa bien las circunstancias y sabe lo que quiere. En cambio. 10:11). conducen a una muerte prematura. mientras que el primero es castigado. Versículo 18 El que rehúsa ser corregido tendrá pobreza y vergüenza. desprecian esta palabra y a Dios mismo. . como en Nm. Versículo 16 Todo hombre prudente obra con conocimiento. V. fuente de vitalidad espiritual. anterior. sufrirá por ello (lit. rechazando el aviso de personas más experimentadas que él y divulga los secretos del que le ha enviado. Gerondi lo entiende del mensajero desleal del v.Los que prefieren gobernarse por medio de las normas de la carne más bien que por la palabra de Dios. Gn. hace daño. esto es. el que admite corrección será enriquecido (lit. 4:6. por estar fundada en los principios de la ley de Dios. En cambio. Esto es precisamente lo que hace el que teme el mandamiento. 7) al gozar del favor de Dios. 22:17) Versículo 19 El deseo cumplido resulta suave al alma (lit. en el sentido (con la mayor probabilidad) de haber dado su palabra en prenda. 14:18). el necio manifiesta esta su necedad en el modo de proceder precipitadamente. Nm. de las trampas fatales a lo largo del camino de la vida que. en cambio. Ro. si no se evitan. es cauto. 12b). sólo están satisfechos cuando lo llevan a cabo y les resulta abominación repugnante el apartarse del mal. 21:4 (¶sin cultivar). es decir. Se trata de un mensajero que. difícil de recorrer para ellos mismos y dañoso para los demás. es manantial de vida (comp. el enviado fiel (es) salud (lit. Este era el sentimiento del salmista (Sal. Versículo 17 Vemos aquí las funestas consecuencias de ir más allá de lo que a una persona se le ha encargado decir o hacer. el efecto más probable será el fracaso por el cual quedará empobrecido. pues la persona queda llena de un sentimiento de satisfacción. que sólo puede recuperar-se cumpliendo la ley. 7:22 y ss. como todo el deseo de los malvados es hacer el mal. al actuar con prudencia y fidelidad. esto es. a la persona que confió en él al enviarle y. v. gozan del favor de Dios y de los hombres (comp. 24:21 (fuerte·) y en Dl.) pues. ¶Si persiste en actuar a su antojo. Tal ocurre con la seducción de la mujer ajena (5:5. sin precaución y sin prever las consecuencias. enviado a un determinado asunto. En cambio. con lo que acarrea desgracia. Comp. decidiendo con todo conocimiento el curso de acción que escoge. El uso común del vocablo hebreo eitán es ¶permanente·. por lo cual es recompensado. pero aquí cuadra mejor el de ¶duro·. Los que siguen los dictados de esta enseñanza escaparán de los lazos de la muerte.) Versículo 15 Los que se comportan con prudencia.

el que no corrige debidamente (con vara de padre. Pero el que lo ama de veras. Sal. Versículo 25 Es una dicha para el justo tener siempre suficiente para comer y saber cuándo tiene suficiente. Aun su vientre tiene necesidad. Editorial CLIE. 8:1. En cambio. a la adversidad o a la desgracia. La mejor fortuna que se les puede dejar es la bendición de Dios y sus promesas (comp. a su hijo aborrece. sino porque es insaciable. no siempre en esta vida. Esto no es equitativo. no porque le falte lo necesario.. es decir (según el frecuente uso bíblico de este verbo). Versículo 23 El sentido más probable de este difícil versículo es: «El duro trabajo del pobre arrendatario produce abundante fruto para el dueño. se lo arrebatan». Versículo 21 Aquí se describe al mal. New International Version." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. incluyendo en los nietos a todos sus descendientes. pero probable) recompensará (con) el bien (lit. desde temprano (antes de que hayan echado raíces los hábitos viciosos) lo corrige. 103:17). es decir. no de tirano) y a tiempo. «El que escatima la vara (lit. y el buscar estas compañías será una buena prueba de su bondad y prudencia (los hombres se conocen por los compañeros y amigos que escogen). no le ama como conviene y debe. Dios (implícito. Versículo 24 Por contraste. aunque él crea que no le va alcanzar.). Comentario al Proverbio 14Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. es una de las miserias del malvado el no tener nunca bastante por no sentirse nunca satisfecho. Nueva Biblia Española. pero de cierto en el cielo. 15:33). En cambio. Mordecay). corriendo tras el malvado hasta darle alcance.Versículo 20 Los que quieran conservarse buenos han de buscar buenas compañías. Quizá prospere por algún tiempo. Así vemos que la fortuna de Amán fue a las manos de Mardoqueo (lit. 1 Co. 2:3). La Sagrada Escritura-comentario de los jesuitas) se apartan totalmente del texto hebreo. 2 P. pero aún queda otra injusticia mayor: Hasta eso mismo que le queda al arrendatario. 2. sino que van a parar a la familia del justo. La Biblia de las Américas) dan bastante bien este sentido. para seguir a los LXX. Las modernas versiones evangélicas (New American Standard Tranlation. como vemos en Est. son innumerables los que se han echado a perder por las malas compañías (V. mientras que las riquezas del malvado no permanecen en su familia. ya sea en la primera parte del versículo o en la 2a. este versículo es muy fácil de entender y es muy bien conocido. En cambio. Las versiones católico³romanas modernas (Biblia de Jerusalén. Dice el refrán español: ¶Dime con quién andas y te diré quién eres·. ^Subir . Versículo 22 Una de las bendiciones más estimadas por un israelita era dejar una buena fortuna a sus herederos: «a los hijos de sus hijos». mientras apenas le queda algo al que trabaja el difícil terreno. pero su condenación no se tarda (v.).

Versículo 1 La versión literal de este v. es la siguiente: « (Cada una de) las mujeres sabias edifica su casa, pero (cada una de) las necias la derriban con sus propias manos». En efecto, una mujer prudente, piadosa, hacendosa, es buena administradora y, de este modo, hace que prosperen los negocios de la familia, que se paguen a tiempo las deudas, que se eduque bien a los hijos, y que toda la familia goce de comodidad en el interior y de buen nombre y crédito de puertas afuera. Así es como se edifica la casa. En cambio, son muchas las familias que van a la ruina por culpa de la mala administración o del derroche de las mujeres, tanto o más que por la indolencia o el descuido de los maridos. Una mujer que no es prudente ni hacendosa, aunque parezca a veces temerosa de Dios, no lo es, pues, en lugar de edificar la casa, la derriba con sus manos. Versículo 2 El proverbio es tan sencillo que no necesita comentario: el justo manifiesta su temor reverencial, filial, a Dios, comportándose como Dios manda; en cambio, todo pecado es un insulto a Dios (v. Gn. 39:9). Versículo 3 En la boca del necio hay un retoño de soberbia (lit. El vocablo para ¶retoño· vuelve a salir en Is. 1 l: l); es decir, lo único que brota de sus labios son palabras altivas que acaban por arruinarle. La raíz está en el corazón y, a no ser que la raíz se arranque, su mal no tiene remedio. En cambio, los labios de los sabios los preservarán (lit.) de decir lo que causa daño a otros y, por consiguiente, serán para ellos mismos una buena protección. Versículo 4 Sin bueyes, pesebre limpio (lit.); es decir, donde no hay animales de labranza, la casa puede conservarse limpia, lo cual agrada a quienes les gustan las apariencias, pero aborrecen el trabajo de limpiar la suciedad que los animales producen. De éstos son los que prefieren los caballos a las vacas, y los perros a los cerdos. Pero las personas laboriosas consideran que las desventajas que comporta cuidar a los animales de labranza son contrarrestadas por los beneficios que proporcionan al emplearlos en las labores del campo. Versículo 5 En la administración de la justicia, tienen mucho peso los testigos y, por tanto, es muy importante para el bien común que los que han de testificar ante los tribunales sean personas honestas y temerosas de Dios. Un testigo concienzudo no se atreverá a dar un testimonio falso. Pero el que se deja sobornar o intimidar dirá mentiras con el mismo aplomo que si dijese verdades. Versículo 6 La razón por la que algunas personas buscan la sabiduría y no la hallan es porque no la buscan con ánimo sincero ni con temor de Dios (comp. Sal. 111:10); menos todavía la pueden hallar los escarnecedores o insolentes, prestos a burlarse de lo que no entienden (v. 2 P. 2:12; Jud. vv. 10 y ss.). En cambio, al hombre de entendimiento lit. El mismo vocablo de 1:5), la sabiduría le es fácil, le resulta fácil hallarla porque posee la disposición necesaria, sin prejuicios ni afectos corrompidos, con lo que fácilmente entiende lo que se le enseña y guarda en el corazón lo aprendido. Versículo 7

El hombre malvado es necio; de él debemos apartamos si no queremos contagiamos de su necedad; de sus labios no se puede aprender nada digno de ser escuchado. A veces, el único modo de reprender al que habla necedad o perversidad es marcharse a otro lugar. Versículo 8 No se trata aquí de la sabiduría (lit.) del científico, la cual consiste sólo en especulaciones, sino la del prudente, la práctica, la del que sabe discernir su camino (comp. 4:26) y, por tanto, sabe en cada caso cómo comportarse, la dirección que hay que tomar, sin mirar a lo que otros hagan, ni criticarlos precipitadamente por seguir otros caminos. En cambio, la estupidez de los necios es engaño, es decir, les hace equivocarse de dirección. Al no poseer la discreción del prudente, el necio marcha por derroteros falsos. Versículo 9 La mejor versión de este difícil versículo, parecida a la que ofrece la New International Version, es la que da J. J. Serrano: «Al necio la indemnización le reconcilia; pero al íntegro, la buena voluntad». Y lo comenta así: ¶La interpretación que adoptamos significa literalmente que el necio, cuando ofende a alguno, no puede aplacarlo sino por medio de dones que sean garantía cierta de la sinceridad de su arrepentimiento. Esto es, que nadie acepta la palabra sola del necio. En cambio, del bueno se fían y aceptan su buena voluntad como garantía suficiente·. Esta es también la interpretación que, como más probable, ofrece el rabino Cohen. (Todo es nota del traductor). Versículo 10 Cada persona siente su propia carga, especialmente la que pesa sobre el corazón y, por eso, no debemos censurar la tristeza o la depresión de otros, pues no sabemos cómo se sienten; quizás el golpe que sufren es mayor que el gemido que emiten. Por otra parte, algunos gozan de consuelos divinos, de los que otros no se dan cuenta; mucho menos, pueden participar de ellos. Versículo 11 El pecado es la ruina de grandes familias, mientras que la virtud hace surgir y florecer la estabilidad de familias poco importantes en el plano social. Aunque sólo tengan una tienda de campaña por morada, los rectos disfrutarán de la bendición de Dios, mientras que la casa de los impíos, por muy espléndida que sea, será derribada o arrasada. Versículo 12 La P. parte de este proverbio se repite varias veces (v. 12:15; 16:2; 21:2). El camino de la ignorancia y del descuido, de la sensualidad y del fraude, puede parecerle bueno, y aun éticamente correcto, a un malvado, ya que, aparentemente, es un camino libre de obstáculos. Pero estos necios que se engañan a sí mismos, acaban por destruirse a sí mismos. Versículo 13 Este proverbio no es tan pesimista como a primera vista parece. Lo que quiere enseñar es que la vida está llena de incertidumbres y que un comienzo de día soleado puede dar paso a un inesperado chaparrón. Por eso, es prudente no entregarse a excesivas alegrías y ligerezas, en especial cuando conducen al pecado y pueden terminar en dolor de cabeza y congoja de corazón. Versículo 14

El necio, aquel cuyo ¶corazón se vuelve atrás· (la misma frase de Sal. 44:18), apartándose de Dios y del camino del deber, recibe «hartura» (no significa aquí ¶castigo·) de su propios caminos malos, mientras que el bueno alcanza verdadero contento en un camino que da verdadero sentido a la vida y abundantes oportunidades de hacer el bien. Versículo 15 La fe es una necesidad, pero la credulidad es una necedad (el sentido es muy diferente del de 1 Co. 13:7, donde el que ama está inclinado a echar a buena parte lo que a otros hace sospechar mal). Comenta Ryrie: «El prudente mira bien antes de saltar». M. Henry dice: «El prudente prueba antes de confiar» (Ambos hacen un juego de palabras en inglés). Es un proverbio sencillo, pero de inmensa sabiduría, por falta de la cual la gente se traga, sin masticar, todo lo que lee en libros y periódicos, lo que oye en la radio y ve en la televisión. Así se forma la llamada ¶opinión pública·, tan necia y frágil como las fuentes de que procede. Versículo 16 El temor de Dios es una excelente protección de toda cosa santa y contra toda cosa no santa. De sabios es apartarse del mal, no llegarse cerca del pecado, exponiéndose a caer en él. De insensatos es confiarse hasta dejar toda precaución, pensando que lo saben todo y que nada les puede hacer daño. Estos, además, no hacen caso a nadie que les avise. Versículo 17 Los que son demasiado susceptibles y se enojan enseguida, dicen y hacen cosas ridículas y se exponen al menosprecio de los demás. En el extremo opuesto, igualmente vicioso, están los que maquinan con calma el mal que pueden hacer a otros. Quizá son tardos en airars e, pero es para mejor atrapar en su red a los incautos. Si los primeros están expuestos al menosprecio, los últimos se exponen al aborrecimiento. Versículo 18 El pecado es la infamia y vergüenza de los malvados, y aun el simple, al que no le alcanza ni para ser llamado propiamente malvado, no puede esperar otra cosa que necedad, puesto que escogen neciamente. La necedad es su herencia, mientras que los prudentes tienen, no sólo por herencia, sino también por corona, la sabiduría. Las cabezas sabias merecen ser coronadas; en esto se ve que la sabiduría no sólo es justificada, sino también glorificada, por sus hijos. Versículo 19 Los malos se inclinarán, en señal de derrota y rendición, delante de los buenos. La Biblia enseña la victoria final del bien sobre el mal. La 2a. parte del versículo viene a ofrecer un paralelismo de sinonimia y debe suplirse ¶el verbo ¶inclinarse·: «Y los impíos se inclinarán a las puertas del justo» (singular colectivo, como en muchas ocasiones). Versículo 20 Este proverbio es una expresión del adagio castellano: ¶poderoso caballero es don dinero·. La mayoría de los hombres son como las golondrinas que emigran en invierno. Por eso (y por muchas otras razones), es bueno tener por amigo a Dios, el cual no nos abandona si somos pobres. El rico tiene muchos amigos mientras pueden sacar algo de él.

el· sabio comete necedad. Versículos 26-27 La mejor versión. 19:18). Versículo 22 Aquí se da un paso más. Para ello echan mano de todas sus malas artes y llevan adelante sus intrigas con toda clase de medios. El paralelismo indica que lo desprecia por ser pobre. de Yahweh) hay fuerte confianza. 27 da un paso más (comp. y a sus hijos (los del temeroso de Dios) les servirá de refugio». los charlatanes suelen ser malos trabajadores. El v. al que muestra favor) de los pobres. según Cohen. pero yerran grandemente. En cambio. Ya no se trata de los que menosprecian a su prójimo. para muchos. también puede traducirse por ¶vidas·. del versículo 26 es como sigue: «En la reverencia del Señor lit. frecuente en la Biblia. por lo que no pueden esperar otra cosa que penuria y miseria. los que planean el bien. pues nadie puede ser más listo que el Dios sabio y justo en grado infinito. El que se fatiga trabajando obtiene su fruto. Versículo 25 El testigo fiel y veraz libra las almas. ¶dichoso de él) al que tiene misericordia lit. lit. que compense). pero siempre es posible hallar algún factor redentor en tal acto de necedad. los actos de los necios son completamente necios. En cambio. puesto que se tiene por ¶dichoso· (hebr.Versículo 21 El carácter del hombre tiene su exacta medida en la forma como se comporta con su prójimo. peca incluso contra la Ley (Lv. éste es el sentido del primer estico. así que están planeando su propia ruina. Los gobiernos deberían tener interés en acabar con los testigos falsos. Peca el que menosprecia a su prójimo. Lo mismo ocurre en el plano espiritual. aunque el sentido del proverbio no va por ese camino: También en las iglesias se dan los dos grupos: los que edifican callando y los que molestan y desedifican hablando demasiado o lo que no deben. que . pues hace que se descargue al inocente de los cargos que falsamente le han imputado. con 20:7) que las bendiciones de que gozan los hijos son muchas veces consecuencia de la piedad de sus padres. En cambio. Comenta un antiguo rabino: ¶A veces. vacíos de todo factor redentor· (es decir. El sentido es el siguiente: La sabiduría es productora de riquezas. con 10:11). pera la necedad de los necios (es sólo) necedad». con lo que se indica (comp. puesto que la verdad es el cimiento de la sociedad. teniendo en cuenta que el buen nombre es. aprovechando todas las oportunidades para extender su generosidad a un número de personas cada vez mayor y en forma aceptable a los que están necesitados de ella. Versículo 24 El texto hebreo dice literalmente: «Corona de los labios (son las) riquezas. alcanzarán misericordia y verdad. pues asegura que el temor de Dios es una fuente de vitalidad espiritual. pensando que así les irá estupendamente en sus planes. Versículo 23 Los que son laboriosos suelen prosperar. y el honor que éstas comportan (así como el buen uso que de ellas se hace -caben los dos sentidos) es como una corona. En cambio. ashraiv. sino de los que maquinan el mal contra él. de mayor estima y valor que la vida misma. mientras que la insensatez sólo acarrea deshonra.). salió ya en 3:3). el testigo que respira mentiras es engaño (lit. amor fiel de parte de un Dios que no deja sin recompensa un vaso de agua fresca (dicho binomio.

tanto en la prosperidad de la industria. los mansos cooperan grandemente a mantener en la sociedad una atmósfera de paz y tranquilidad. la gente se engorda con el buen humor (así escribía M.. pero no come». no abandona su esperanza aun en el caso desesperado de imaginarse que está a punto de morir· (M. puesto que el que tarda en airarse se ahorramuchos disgustos y males físicos y morales. como en sus medios de defensa contra sus enemigos. Henry-nota del traductorespiritualiza demasiado todo el versículo. sino en el corazón. Los países pequeños difícilmente pueden conservarse independientes. aún así. En cambio. Dice un refrán castellano: «Amarilla pintan a la envidia. Versículo 31 Todo el que hace daño a un pobre. 25:35). lleno de confianza en Dios. Henry en una época en que valía el adagio: «dame gordura y te daré hermosura»). así como honrado con las bondades que al pobre se hacen. se da a conocer a todos. pero fuera de lugar). no a sí mismo. Versículo 29 La mansedumbre es prudente. es un antídoto soberano contra el pecado y la tentación: para apartarse de los lazos de la muerte. comenta: ¶El pensamiento es que el justo. etc. con lo que la expone a la vista de todos. sin ruido. Versículo 28 El proverbio da a entender que toda nación depende.). 24.rebosa amor. enaltece (lit. Versículo 33 La modestia es la librea de la sabiduría. y me disteis de comer (Mt. lo cual estará bien.). porque muerde. los cuales no pueden negarlo. gozo y paz. pues suelen ser presa de otros más poderosos en recursos naturales y humanos. y se tiene por ofendido con las ofensas que se hacen al pobre. el que se encoleriza con facilidad. la agricultura. la envidia es carcoma de los huesos. Opina Ryrie que aquí se indica la muerte como ¶lugar de refugio e inmortalidad· para el justo. Sin embargo. incluso a los propios necios. sino su necedad. que no pierde fácilmente la calma. Versículo 34 . especialmente los países limítrofes. un temperamento equilibrado). 73:19. un ánimo descontento perjudica gravemente a la salud incluso corporal. le dio el ser. es decir. aun en su muerte tiene esperanza. por otra parte. Versículo 32 La doctrina de este proverbio está desarrollada en Sal. Tuve hambre. con ello. el que es de genio pronto. e Dios lo creó. hace daño a otros sin sacar ningún beneficio. es una fuente de salud: vida de las carnes (lit. En cambio. mientras que el justo. la 2a parte del versículo admite otra interpretación más en consonancia con el contexto: el necio se jacta demasiado e inoportunamente de lo poco que sabe. debe saber qu está afrentando al Hacedor (del pobre). contribuye a la buena disposición del cuerpo. no sólo la lleva sobre el pecho. Versículo 30 El corazón apacible (es decir. Cohen por su parte. de la fuerza numérica de su población. descartando aquí la idea de inmortalidad. El malvado es llevado a la ruina por sus propias maldades.

22. por lo que sugiere que se una al v. todo eso sirve de buena base al trono. ^Subir Versículo 1 El mejor medio de mantener la paz es el uso de palabras suaves. 1 del capítulo siguiente. penas que a nadie se comunican. cuyas hojas sirven para la sanidad de las naciones (Ap. Un corazón necio y malvado hace que la boca rebose necedad y suciedad. todas las naciones limítrofes le insultaron y lo pisotearon. una ignonimia. 33:13). la práctica de la equidad entre los ciudadanos. Una vez más se menciona el árbol de vida. puesto que es una afrenta. Versículo 3 Los ojos de Yahweh están en todo lugar. con Tito 2:10). 9:30 (<. eleva la mente del pueblo y cualifica a una nación para recibir las bendiciones de Dios. No hay nada que tanto atice el fuego de la discordia como las palabras ásperas. Versículo 35 El sentido de este proverbio es tan llano y natural que su versión corriente le resulta a Cohen ¶trivial y fútil· (trite and pointless). mientras que el servidor necio no puede menos de causar al rey enojo. que deleitan y edifican a otros (comp. En cambio. sino que está presente en todas partes.. Así se usa este verbo en 2 a R. curativa.). para el rey tener tal servidor. hirientes." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. todo está abierto a su vista. en las que abunda el insulto y la recriminación. En cambio. Versículo 4 La lengua apacible es árbol de vida. la llena de honra. c 3:15). el proverbio se sostiene por sí mismo con la enseñanza de que el servidor prudente es objeto de la benevolencia del rey. El pueblo de Israel gozó de fama y prestigio mientras honró a su Dios. la respuesta blanda dispersa las nubes y hace salir el sol. mientras que aquí se trata de dar instrucción sana. Esto sirve de gran consuelo a los buenos y de tenor a los malos. el vicio es la vergüenza de los pueblos. por lo que no se le oculta nada: pecados secretos. la caridad y la compasión hacia los pobres y extranjeros. 2). pero cuando abandonaron a Dios para irse tras de los ídolos. Sin embargo. El sentido es que el sabio conoce el modo de expresar sus ideas en bellas frases. una buena lengua puede curar las almas enfermas convenciéndolas de pecado y . Editorial CLIE. porque en ese servidor halla el rey honra y prestigio.. con lo que el proverbio gana en expresividad. Una justa administración en el gobierno. la boca de los necios derrama necedad. La diferencia entre esta frase y la del versículo 1 es que allí se trataba de apaciguar la ira. servicios que nadie ve. Comentario al Proverbio 15Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Las razones que no van en compañía de la mansedumbre no llegan a convencer ( omp.adornó su cabeza»). En efecto. Versículo 2 La lengua de los sabios adorna el conocimiento (lit. Si el furor se levanta como una tormenta amenazante. 1a P.Cuando la justicia impera en una nación. y sin negar que pueda caber alguna conexión. no sólo lo ve todo desde lo alto (Sal. y edificante.

puede esperarse que haya prosperidad. en lugar de sanar. maestros. pueden disfrutar de la necesaria comodidad en esta vida. hace daño a los demás y a su propio dueño. Versículo 9 Este proverbio es como una secuencia del anterior y. Y toda persona prudente presta atención a cualquier corrección o consejo que sirva para mejorar su carácter y sus actos. los que poseen poco. 2:2). Versículo 8 También muchos malvados ofrecían. como el criterio supremo que define la religión de una persona. porque no se ofrecían con las debidas disposiciones de fe y sinceridad de corazón. Y. siendo el sacri ficio la expresión externa de la oración interior. Hemos de esforzamos en propagar los buenos conocimientos. 12:11). a su vez. no cuando se reservan para uno mismo o para unos pocos íntimos. No hay acto religioso. El carácter piadoso de una persona no se mide por la cantidad de actos religiosos que lleva a cabo. La antítesis está en la disposición de justos y malvados. sino también con el calor del celo. ambas cosas se han de hacer con afecto. por la pauta que ha marcado a su conducta. Versículo 7 Bien se usan los conocimientos cuando se comunican. que pueda compensar por la desobediencia a la voluntad de Dios (comp. 2 Ti. Es cierto que la corrección. por lo que han de estar juntos. En cambio. donde hay maldad. hay siempre un gran tesoro en la gracia de Dios.presentándoles la salvación que hay en Cristo. sino por el camino que ha escogido. pero mejor es el dolor que causa el cirujano que la muerte que ocasiona un tumor maligno.) han de dar instrucción y reprensión a los que están a su cargo. a fin de que éstos los comuniquen. la oración de los rectos es la delicia de Dios. He. En cambio. es decir. sacrificios a Dios. Versículo 5 Los superiores (Padres. En cambio. pero estos sacrificios. al mismo tiempo. aunque llegue a abundar la riqueza.). Versículo 10 . 7:21 y SS. etc. no puede haber bendición de Dios y es frecuente que haya maldición de parte de quienes son víctimas de la opresión del malvado. No estará de más advertir que el proverbio no trata de contraponer la oración al sacrificio. Mt. por elevado o costoso que sea. enseñando a los más posible. aun viniendo de Dios (v. pero tienen el corazón dispuesto a contentarse con poco. Además. si no llegan a conseguirse muchos de los bienes de este mundo. Versículo 6 Donde hay honestidad. la lengua malvada. no eran aceptados por Dios. No sólo los han de educar con la luz del conocimiento. a otros (v. causa tristeza. por muy costosos y numerosos que fuesen. hiere. a la vez que con autoridad. y ofrecen. y puede también reconciliar a quienes han estado enemistados. tutores.

aunque tiene poder para engañar a los hombres. Versículo 13 El corazón alegre (con santa. sana y sabia alegría) contribuye a la salud de la persona (comp. no puede evadirse del conocimiento que Dios tiene de él. de su temperamento. es decir. aparece radiante y agradable a los que lo contemplan. Triste en verdad es el caso del hombre que no está dispuesto a razonar consigo mismo ni. aun cuando no sea naturalmente bello. en cambio. y es difícil de remediar. Versículo 11 Este proverbio corrobora lo dicho en el v. 14:30. es un gran ornamento de la religión. 15). con Dios (v. mucho mejor puede escudriñar el corazón humano. sino que busca aumentar su sabiduría. en gran medida. Dios es mayor que nuestro corazón (1a Jn. los que dejan el camino. Versículos 16-17 . pues se siente dichosa (v. «la tristeza del mundo produce muerte» (2aCo. No quiere volver en sí y reflexionar sobre lo que le conviene. pues no puede soportar el que su conciencia le acuse.Esto muestra que los que no soportan ser corregidos han de esperar ser destruidos. En cambio. aceite para las ruedas de su obediencia a Dios. 26:6). con lo que todos sus días resultan difíciles. mientras que el necio se satisface con sus necedades y no intenta buscarles remedio. El hebreo Abaddón significa µdestrucción¶ y es uno de los nombres que. 9:11. Este destructor. los apóstatas. además. lo cual es un aviso para no ser remisos. se le dan al diablo. odia a los que tratan de convencerle y corregirle. 7:10). la melancolía insana es un gran enemigo del hombre. y eso se refleja en el rostro. el proverbio quiere poner de relieve que aun las regiones que para el hombre son un profundo misterio (el Seol y el Abadón). Dios conoce todas sus mafias y todos sus disfraces (Job. Y si Dios puede atravesar las profundidades de Satanás. Un ánimo sanamente gozoso. están bien dispuestas a ver el lado rosa de la vida. malos. pues añade lustre a la hermosura de la santidad y capacita al hombre para mejor hacer el bien. mucho menos. sino compadecerlas. Versículo 15 Hay personas de ánimo depresivo. pero también un consuelo para no ser demasiado escrupulosos. En particular. De todos los pecadores. para Dios son enteramente conocidas. son los que peor reciben la corrección. No hay que censurar a tales personas ni menospreciarlas. bajo el gobierno de la prudencia y de la gracia. El humor de una persona depende. Otras. Versículo 14 El sabio no se satisface con lo que ya sabe. en Ap. 3 acerca de la omnipresencia de Dios. 17:22). consolarlas y orar por ellas. Is. esto es. 3:20). Versículo 12 El escarnecedor hace burla de Dios y de la religión y. en orden a sus juicios sobre el mal y el bien. 1:18). por lo que tienen un banquete continuo. el cual.

En cambio. intenta convencer a los demás de que su camino está bordeado de espinos. vive una vida bien ordenada y trata en todo de conformar su voluntad a la de Dios (Ro. no sólo impide la contienda. sino aun con placer. En cambio. para él es una gran avenida bordeada de rosales. pues el hombre iracundo suscita contiendas y hace que otros se peleen entre sí también. Y un motivo más de satisfacción para los hijos es saber que han servido de consuelo y ayuda a sus padres cuando éstos han llegado a la ancianidad. pero el hombre entendido. Versículo 21 El malvado peca. Muchas buenas palabras han sido. Versículo 20 Los hijos buenos son el gozo de sus padres. Careciendo de buena norma. 12:1. cuando se ha encendido. Versículo 23 Bien suele hablar el que habla a tiempo. aunque posea pocas cosas del mundo. tienen grandes temores y corren grandes peligros. Versículo 19 El perezoso inventa toda clase de excusas para librarse del trabajo. En cambio. 133:1). el que es tardo en airarse. quienes bien pueden gozarse en ellos. ni un buey engordado servirá para alegrar la vida. el que tiene los ojos y el corazón iluminados por el Espíritu Santo (Ef. contribuye grandemente a apagar el incendio. sino que. uniendo a los que se habían enemistado y trayéndolos a concordia mediante mutuas concesiones. no sólo sin pesar. Versículo 22 Este proverbio viene a ser una repetición de 11:14. edificante. Los que tienen grandes tesoros. no reconocen su autoridad y les pagan con malos tratos los beneficios que de ellos recibieron. la enemistad y la desconfianza. Santidad y amor le bastan al hombre. de ahí su repugnancia a emprender cualquier tarea. después de los cuidados y fatigas que les han costado. . por lo que podría rasgarse el vestido. Versículo 18 El enojo enciende un fuego que consume ciudades e iglesias. 1:18). a veces. el que se esfuerza por cumplir honestamente con su deber. 2). lo que para el otro es camino de espinas. donde reina el odio. Cuando los hermanos habitan juntos en armonía (Sal. carece también de sinceridad y dirección sabia. los malos hijos menosprecian a sus padres. especialmente cuando no tienen en cuenta a Dios ni a los pobres. lo halla fácil por la gracia de Dios y. es decir. cuando sus palabras pueden hacer bien y se presenta la oportunidad de decir algo útil. sienta mejor una sobria comida de legumbres o verduras que el más opíparo banquete. inútiles y hasta contraproducentes por haber sido pronunciadas de mala manera o a destiempo. En cambio. por lo que no necesita especial comentario.El gozo cristiano produce contentamiento y hace agradable y fácil la vida.

medita (lit. el malvado. versículo 4). expuesta a la voracidad de los opresores. como prudente que es. Versículo 27 El codicioso (comp. Versículo 26 Los pensamientos de los malvados son malvados y. En cambio. es decir. vivirá libre de preocupaciones. sirve de poco provecho. serán destruidos ellos y sus casas. . aunque le invoquen con los labios. de forma que las palabras que profiere son beneficiosas y edificantes. es el del Seol abajo.Versículo 24 EL camino de la sabiduría y de la santidad es un camino de vida y. no hay mejor buena nueva que oír cosas buenas de otros (v. es decir. En cambio. por mucho que sea. en justo castigo por las expoliaciones que cometieron. Versículo 30 Por el contexto se deduce. 3a Jn. no se para a reflexionar. por ello. pues tiene de sí mismo tan alta opinión que no piensa necesitar de mesura ni ponderación. presto a echar por su boca la maldad que rebosa su corazón. El contexto sugiere. por camino hacia arriba (en último término. Advierte Cohen que el vocablo hebreo para µlimpios¶ (o µpuros¶) parece ser usado aquí en su sentido técnico conforme se aplica a µlos animales limpios¶ que son aceptables para el sacrificio. por lo que el dinero que gana. 145:18). reflexiona antes de hablar. 1:19) alborota (es decir. Dios es el gran protector de los oprimidos y despojados. el que aborrece el soborno.). del infierno Versículo 25 Los soberbios. Para una persona buena. no pueden menos de ser abominación a Yahweh. quien los ve y juzga conforme a toda su perversidad. hacia el Cielo). Versículo 28 El justo. como advierten Ryrie y Cohen. En cambio. Se menciona la viuda como tipo de una persona sin protección. de la muerte (en último término. Versículo 29 Dios se distancia de los que le desafían. en cambio. es decir. por lo que no es de extrañar que su casa sufra µalboroto¶. que la luz de los ojos significa el brillo que resplandece en los ojos cuando se recibe una buena noticia. pone en desorden) su casa (ya visto en 11:29). en cambio está cercano y escucha a los que oran de veras (comp. las expresiones (lo que del corazón sale por la boca) de los limpios son agradables (versión más probable). Dice que esa buena nueva conforta los huesos porque penetra muy hondo. los arrogantes que se valen de su posición de autoridad para oprimir a los pobres. en realidad. contiendas y reclamaciones de los que se creen perjudicados por la conducta deshonesta del codicioso. que gran parte de esa ganancia se debe al soborno. Sal.

9:10). con el que puede conectar ideas y sacar planes y conclusiones para gobernarse en la vida.Versículo 31 El oído que escucha bien la buena admonición ama al que amonesta. en sabiduría o para sabiduría (comp. Las disposiciones (mejor. ser imparciales. es decir (probablemente).y Dios dispone·. así como Sal. el que escucha la corrección adquiere (lit. en el sentido directo del proverbio. puesto que es temeroso. en 21:2. las que llevan a la vida eterna y aun favorecen aquí a la salud corporal. él tiene una balanza justa e infalible y pesa bien. En cambio. Comentario al Proverbio 16Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Versículo 2 Este proverbio repite ideas ya conocidas y se repite. 3:6. es decir. es difícil. Versículo 32 El que rehúsa la corrección (lit. casi a la letra. Versículo 33 El temor reverencial de Yahweh es instrucción (lit. porque quienes saben escuchar y obedecer. Al que tal escucha. musar) de sabiduría. 55:22. ^Subir Versículo 1 Este proverbio viene a ser una versión de nuestro refrán castellano: ¶El hombre propone.) de vida. 37:5. 1:7. para prolongar la vida natural. pone a prueba la sinceridad de los impulsos que nos mueven a obrar de una manera u otra. Editorial CLIE. ya que sus malos caminos. expresar las ideas en palabras apropiadas y convincentes es un don de Dios'. Al juzgamos a nosotros mismos y a nuestros actos. lo hace con peligro de su vida. Por eso. pero Yahweh pesa los espíritus. pero. la dañan por complacer al cuerpo. de este modo. La 2a. por eso. menosprecia su alma. 1 P." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. parte del versículo. Las amonestaciones de los buenos amigos son llamadas aquí reprensiones (lit. como dice Cohe 'la habilidad de n. porque son medios para sustentar la vida espiritual y. por no decir imposible. se le asegura un lugar entre los sabios. se aparta de los malos caminos y anda por buenas sendas.). también sabrán enseñar y dirigir bien. planes) del corazón y la mente son del hombre en el sentido de que Dios le ha dotado de entendimiento. El error fundamental de los pecadores es que tienen en poco su propia alma. no rectificados. . alcanzará el honor que la sabiduría lleva consigo.) entendimiento y. pueden conducirle a situaciones peligrosas y aun fatales. hemos de preguntamos a menudo: ¿Cómo juzgará Dios esto que voy a hacer? Versículo 3 El mejor modo de que nuestros planes se realicen convenientemente es encomendar a Yahweh nuestras obras (comp. 5:7). hebr. además de asegurar la verdad corriente en la Biblia de que «el que se humilla será ensalzado». parece indicar que el que es humilde para ser instruido y corregido.

pues sagrado es el oficio para el que fueron ungidos. 11:28). 1 Ts. Versículo 9 Este proverbio es semejante. 3:11). que indica seguridad completa. del verbo galal. de forma que no equivoquen el camino ni dejen de llegar a su destino (comp. 1. Versículo 5 La primera parte de este proverbio es como la de 11:20. De ahí que han de tener sumo cuidado a fin de . y Abimélec con Isaac. 37:5. Versículo 10 El proverbio admite la fonna de un precepto para los reyes y los jueces. Conociendo que algunos hombres serían malvados. Siendo el Creador de todo. ha fijado un destino y un propósito a cada ser creado. la idea. Versículo 4 Dios es la causa primera y el fin último de todas las cosas. es su consecuencia. que significa hacer rodar. 'El vocablo 'abominación'dice Cohen. por lo cual puede aliviar a quienes se sienten abrumados por cualquier peso (comp. Dios hizo que Esaú se pusiese en paz con Jacob. 7:29). es de quitarse un peso de encima y hacerlo rodar hasta Dios para quien no hay nada demasiado pesado. con la misma expresión hebrea 'yad leyad'. Versículo 6 La culpa del pecado se nos quita por la misericordia y la verdad de Dios en Cristo nuestro Mediador. Versículo 8 Aquí se repite el pensamiento de 15:16. Mt. Por eso. al del v. si los hombres planean su cam ino de forma que tengan por objetivo supremo la gloria de Dios y por norma cotidiana su santa ley. a fin de que emitan sus preceptos y veredictos como algo sagrado. Lo hará por nosotros cuando lo crea conveniente. pues así es como los hombres se apartan del mal. los rabinos equiparan la altivez a esos pecados'. y comparando ambos vers. porque ello estaría en contradicción con la doctrina de la literatura sapiencial. es una repetición de 11:21b. pero hay entre ellos una notable diferencia. un día de castigo y retribución. 'mano a mano' (chocar la mano). no por medio de sacrificios legales. Versículo 7 Dios puede cambiar en amigos a los enemigos cuando le place. pero ellos buscaron muchos planes perversos (Ec. con la variante de altivo' en vez de ' 'perverso'. se ve que justicia' es equivalente de ' temor de Yahweh' o más bien. para ellos'.Aquí. El que tiene en su mano el corazón de cada hombre. El sentido aquí es que.es análogo al mencionado en la Torah con respecto a la idolatría y la inmoralidad. puede volverlo con toda facilidad (21: l). Dios ordenó que el esquema del universo incluyese un día de mal. como en Sal. Dios hizo al hombre recto. pues. La 2a. el vocablo hebreo para 'encomen dar' es gol. La 211 parte del versículo no significa que Dios predestine a una persona para el mal. Y el poder del pecado se quebranta en nosotros por medio del temor de Yahweh. pueden esperar que Dios dirija sus pasos por su Espíritu y su gracia. Comenta Cohen: 'La intención no puede ser que Dios se proponga que una persona haya de ser malvada. a primera vista.

Por eso. la violación de la justicia es sacrilegio'. mishpat. Hay vanidad y sacudir al aire en la obtención del oro. tanto de la ira como de la benevolencia del rey. y aun arbitraria y despótica. al caer en primavera. vemos ahora que el hacer lo que no es justo es malo en todos. todas las pesas de la bolsa son obra suya». no tsédek) son de Yahweh. mientras que el oro es para el cuerpo y para el tiempo. en la categoría de lo santo. El texto dice literalmente: «Balanza y platillo de justicia (hebr. el juicio es de Dios. se da aquí mucha importancia a los efectos. lo dicho en el v. La gracia es para el alma y para la eternidad. pero especialmente en los países del antiguo oriente. cuando el oro no nos puede hacer ya ningún bien. 5). La gracia nos sostiene en la hora de la muerte. En cambio. es mal interpretado por los modernos expositores que ven en él una apelación a la justicia en el uso de pesas y medidas en el comercio ordinario. 19:6). 29:14). Versículo 13 Todo buen gobernante ama la sinceridad y la rectitud. 1 S. en consecuencia. Dichosos los pueblos en que la prerrogativa del príncipe no daña a la libertad del súbdito. la justicia e s el mejor medio para afianzar el trono (comp. muestran el poder de los reyes. Versículo 16 La sabiduría celestial se ha de apreciar más que la riqueza material. 25:5. No se trata de transacciones entre particulares. el cual siempre suele ser grande. Versículo 11 Este proverbio. en los que gobernaban de forma absoluta. pues es cosa sagrada. El juicio es de Dios (Dt. se expresa la idea de que Dios ha fijado las normas de todo juicio justo y no está al arbitrio de los reyes y jueces el fabricarlas a su capricho para usarlas en el juicio. según Cohen. pues la gracia es don sobrenatural de Dios. Versículos 14-15 Estos dos vv. pues entonces su boca cometería' transgresión' (lit. aseguraba la madurez de los productos del campo. Se menciona como bendición especial a la lluvia tardía porque. bajo la imagen de la balanza y los pesos. 1:17) y por tanto. La gracia es más valiosa que el oro. Versículo 12 Siguiendo con el pensamiento de que el oficio del rey es sagrado. sino de la obligación de los reyes de hacer justicia. pues no hay peores ayudantes en el gobierno que los parásitos y los aduladores. 5:15 sobre 'el uso impropio -dice Cohen. Versículo 17 .) en el sentido técnico que tiene en Lv. mientras que el oro procede de la providencia común. pero en los reyes es una abominación(V. por lo que le conviene poner en puestos de autoridad a hombres que hablan lo recto.no violar la justicia en sus pronunciamientos. pero gozo y satisfacción de espíritu en la adquisición de la sabiduría. de algo que ha sido dedicado al santuario. así como al buen servicio que una palabra sabia puede realizar para aplacar la ira del rey (V.

el castigo. Versículo 20 La prudencia se granjea el respeto y la estima de los hombres. Y todo el que tiene interés en preservar su vida. sin embargo. añadiendo a la calidad de la enseñanza la capacidad para transmitirla persuasivamente a otros. en cuenta que ambas cosas no se contraponen en este proverbio. Faraón. mesilath. Nabucodonosor. mientras que la necedad es la disciplina (es decir. No temamos. abate hasta el suelo a quienes han querido subir hasta el cielo. de prosperidad. no camina a la ventura. Versículo 21 Los que poseen sabiduría sólida. pues el orgullo ajeno. sino temamos grandemente caer nosotros mismos en el orgullo. Versículo 19 La humildad nos obtiene el favor de Dios y nos preserva de muchas tentaciones. Ex. sékhel.al enriquecimiento de los fuertes a expensas de los débiles. 15:9). Téngase. Cuando los altivos se ponen a desafiar a Dios. son ejemplos de esto. Senaquerib. musar) de los necios. mayor es la caída que sufre. La frase tuvo en un principio un tono militar (V. Herodes. pues está señalado por Dios y hollado por los justos que nos han precedido. a fin de que el tenido por prudente pueda ejercer su influencia de modo extenso y efectivo. su caída está a las puertas. Versículo 23 Cuando hay sabiduría en el corazón. hay también discreción en los labios. El mejor modo de hacer aceptable una enseñanza o una respuesta es hacerla en tono suave y con palabras esmeradamente escogidas. Versículo 18 Cuanto más alto se sube el altivo. La dulzura de labios es un complemento muy deseable de la discreción. pero después se aplicó -dice Cohen. pero todavía son mayores los beneficios que reporta la piedad. hebr. Versículo 24 . puesto que les priva de la fuente de vida que constituye la dicha de los prudentes. Esto es lo que significa en el caso presente. del que depende su apropiada interpretación. Gn. camino real. 49:27.El camino (hebr. reciben también el crédito y el prestigio que la acompañan. variante del haskel de 1:3) es fuente de vida. en su justicia. es el siguiente: la prudencia (hebr. de vitalidad espiritual. de dicha. sino que busca el camino real del que se habla en la primera parte. bien construido y libre de obstáculos) de los rectos es asequible a los que se apartan del mal (éste es el sentido). sino que más bien se unen. Dios. y el éxito en los asuntos de cada día. lo cual es mejor que repartirse los despojos con los soberbios. Versículo 22 El sentido de este versículo.

De nuevo se insiste en la eficacia persuasiva de la suavidad en el hablar. 28. 'El verbo -dice Cohen . otro pecado de los labios sin decir una palabra. Aquí se nos dice que las canas son corona de honor si se hallan en el camino de justicia. más aún. abrasa todo cuanto tocan sus labios. pero estas palabras suaves son dulzura para el alma (aquí la parte espiritual del hombre) y medicina para los huesos. la verdadera gloria de la ancianidad es la gracia. lo contrario del hombre sabio. como se cava una fosa para hacer caer en ella a una persona (en este sentido se usa el verbo en Salmos). para toda la estructura corpórea. La adulación (v. 19:32). 1:10 y ss. en el empleo de palabras agradables. El hecho de que se repita también de varias formas en otros lugares nos da idea de la importancia que para Salomón (y para el Espíritu Santo) tiene la enseñanza que en él se nos imparte. ). el alma (lit. tras tanto trabajar. frunciéndolos. 29).) del que trabaja. sino despectivos y dañinos para los demás . anterior. En el extremo opuesto. empalmaría con el v. mediante la cual el malvado trata de atraer a otros para que sean sus cómplices en el mal (comp. los rabinos buscan explicaciones más profundas. como se insinúa en el v. una expresión callada que. pues ha dejado que su corona fuese arrojada al fango. . es decir. un fuego abrasador) pues. Versículo 26 El proverbio parece decir que el hombre trabaja para ganarse así el sustento y satisfacer el hambre. siendo así los peores. es decir. quien trabaja para su alma'. donde se expone el caso general de lo que 'le parece derecho a un hombre'. Versículos 27-28 Hay quienes no sólo son viciosos en sí mismos. dice a la letra el texto. en contraste con el desprecio que a los ancianos sentían los pueblos paganos (V. apretándolos. para su cuerpo. Versículo 25 Este proverbio es repetición de 14:12. Versículo 31 El honor y respeto a los ancianos es algo característico en la Biblia. «Excava el mal». con su maldad. cuando se basan en la palabra de Dios. habla más que las palabras'. especialmente la reputación del prójimo. Sal. Versículos 29-30 Aquí tenemos otros malos efectos de los malos labios. Como este sentido parece demasiado elemental para ser incluido entre proverbios de sabiduría. olvidado de su Hacedor y preocupado únicamente de satisfacer las necesidades de su cuerpo'. 19:10). pero al final se da cuenta que. es decir. Lo del 'guiñar los ojos' como gesto de perversidad lo vimos ya en 6:13 y ss. Hay muchas cosas agradables que no son provechosas. 10:10. en sus labios hay llama de fuego (mejor. Lv. cuya dulzura pudo aprender Salomón de las enseñanzas de su padre David (V. 'ha gastado vanamente sus días. En efecto. el anciano malvado pierde el derecho a ser respetado.se usa en conexión con los ojos en 6:13. sin embargo. entre las que destaca la que Cohen cita de Gerondi: 'A veces. Así. trabaja para él.

y la primera que se sacaba era la que decidía. se insiste en los beneficios que reporta ser tardo en airarse. Los que viven en unidad y tranquilidad. Is. Comentario al Proverbio 17Tomado de "Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia. y digno de mayor honor.. Versículo 3 Los hombres prueban y refinan en el crisol la plata y el oro (Jer. que una casa llena de sacrificios de contienda». 10:7)." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 2:34. Esto venía a significar que nada ocurre por casualidad ni es determinado por el ciego destino. Dominarse a sí mismo cuesta más. . lo cual se consideraba banquete festivo (comp. 7:14. Todas las disposiciones de la Providencia con respecto a nuestros asuntos han de ser consideradas como efectos del amor de nuestro Padre Celestial. 66:10. sino que todo es determinado. El más humilde de los hijos de Dios pu ede así ser más grande. Versículo 33 Se menciona aquí un método de echar suertes que era frecuente en el antiguo Israel cuando se había de tomar una decisión importante. por el consejo y la voluntad de Dios. de un modo u otro. V. y tratan de ser mutuamente obsequiosos. En un pliegue del vestido (comp. y el de Sibá y Mefi-Bóset. un esclavo prudente proporciona a una familia mucho más beneficio y prestigio que un hijo necio. aun cuando tengan q trabajar duro y ue sufrir de recio. Editorial CLIE.Versículo 32 Abundando en un tema ya conocido. 12:7. pero sólo Dios puede probar y refinar los corazones. el cual lo dirige todo para su gloria y para nuestro bien. pues denota dominio de sí mismo. Un bocado seco sabe mejor a los que viven en paz que un opíparo banquete en una familia llena de pendencias y discordias. Los prueba mediante la aflicción (Sal. así como el de Yarjá en 1 Cr. ^Subir Versículo 1 Las palabras de este proverbio recomiendan el amor y la paz de la familia. que es la corona del fruto del Espíritu Santo (V.) ¿De qué servirá tal banquete en una casa perturbada por la discordia? Versículo 2 El verdadero mérito no se mide por los honores mundanos. 17:10). 5:23). 1:26). la cual se consideraba así hecha por Dios (comp. El texto dice a la letra: «.. también Ec. y tiene mayor valor. el caso de Eliezer en casa de Abraham. 9:12 y ss. conducentes en gran manera al bienestar de la vida humana. el cual es una vergüenza y una deshonra para la casa. 1 S. 24:2. Un amo capaz de apreciar el verdadero mérito podía incluir entre sus herederos a un esclavo prudente y leal (comp. Gn. 35. pues entre los hebreos no era costumbre comer carne sino cuando se degollaba un animal para el sacrificio. 15:2. A veces. que dominar por la fuerza a otros. 16:4. 11. gozan de la vida. Hch. 6:27) se depositaban las dos suertes. 2 S. así como Dt. Julio César o Napoleón Bonaparte. El dominio de sí mismo requiere mayor sabiduría y fuerza de voluntad y. al mismo tiempo. Gá. no tiene necesidad de sacrificar vidas ajenas ni bienes ajenos. que Alejandro Magno.

tenemos el verbo 'burlarse' o 'escarnecer'. le va a un magnate aprovecharse de la ventaja que le da su posición para diseminar mentiras y quebrantar la palabra dada. ¡pasémoslo por alto! Se le olvidó ¡Olvidémoslo!». el cual no la necesita) que cien azotes al necio. y esto es lo que aquí se señala: «el malo escucha al malo. de forma que todos deberían respetarles y someterse a ellos. el cual no hace caso de reprensiones verbales. Versículo 9 El modo de preservar la paz entre parientes y vecinos es hacer todo lo posible para evitar la discordia. Versículo 6 Es un honor para un hombre vivir lo suficiente para ver a los hijos de sus hijos (Gn. pues es una corona que completa su bienestar en este mundo. si ellos sirven a su respectiva generación de acuerdo con la voluntad de Dios. y el mentiroso al mentiroso». pues en vez del verbo 'oprimir'. aunque sea con merma de la justicia y del derecho. nabón. También es un honor para los hijos tener padres piadosos y prudentes y verlos llegar a la ancianidad. Versículo 5 La primera parte del proverbio es semejante a la de 14:31. 50:23. 16:19) o cualquier otro medio ilícito de hacerse valer por medio de la riqueza. Dt. al inteligente (no al discreto hebr. Mejor es excusarlo todo e interpretarlo lo mejor posible. Teniendo en cuenta que Tahweh es el que hace pobre o rico a un ser humano. es siempre una persona de baja catadura moral. mientras ellos mismos han crecido y se han establecido en la vida. Peor todavía que a un necio metido a filósofo o político. según Cohen. sino también poder. mofarse del pobre es. dice el antiguo proverbio latino. Así se excusan a sí mismos los pecadores y se fortalecen mutuamente las manos para el mal. Ex. encierra gran peligro para los oyentes. . Versículo 4 'Cada uno busca a su semejante'. ya sea no divulgando lo que se dice o hace en contra de ellos (a no ser que sea necesario para que se defiendan). en la literatura sapiencial. Los hombres no tienen tal poder ni deben atreverse a intentarlo. 128:6) y a su casa prosperando en ellos. pero aquí va más hondo. Sal. le hace mayor impresión. no por eso deja de ser criminal el soborno (V. por la persuasividad que una palabra elocuente puede conferir a las peores mentiras y seducciones. una blasfemia'. pues además de la altiva jactancia que eso supone. Versículo 7 El necio. pues también las calamidades entran en el plan de Dios. Versículo 8 Los ricos estiman una moneda como si fuese una piedra preciosa. y se estiman a sí mismos por ella como si les proporcionase no sólo adorno. por lo que no le va bien la altilocuencia. Algo parecido hace el que se alegra de la calamidad ajena. ya sea no dándose por enterado de lo que se oye o se sufre de parte de otros. por mucho que sea el éxito material que se consiga de ese modo. diciendo: «Se le pasó por alto.48:10) y así los refina también. Versículo 10 Una reprensión le aprovecha más. Pero. 23:8.

El único remedio. pues la sabiduría no se puede comprar a ningún precio'. pero no probable) de que un amigo verdadero ama en todo tiempo y es como un hermano nacido para tiempo de adversidad. La desventura que aquí se predice.) al que declara justo al impío y condena como impío al inocente. etc. 13:8. Si no se tapa a tiempo. 2:24. un agente de la justicia que le castigue como se merece (para el sentido de 'mensajero' como símbolo de un medio de retribución. citado por Cohen: 'Un amigo permanece unido a su amigo en todo . Versículo 12 Por 2 S. Comenta Ryrie: 'Esta descripción del necio intentando comprar sabiduría es satírica. especialmente la de la osa cuando le han quitado sus cachorros.. una violación flagrante de la justicia por parte de los que están encargados de ejecutarla. que es el tiempo en que se desatan sus pasiones. esto no sería abominación. Versículo 15 Este proverbio. según opinan algunos. se había hecho proverbial. Éste e el s único sentido correcto del proverbio. Comoquiera que este tal no atiende a palabras suaves. muy importante para entender el concepto teológico de justificación (comp. es decir.. se enviará contra él un mensajero cruel. Am. así como Sal. Devolver mal por mal es brutal. y llama abominación a Yahweh (V. Versículo 17 El texto admite la interpretación (posible. Versículo 13 Muy fea es la ingratitud. 23:6 y ss. el agujero se va haciendo cada vez mayor y sobreviene una terrible inundación. Os. 2. 25:21). 5:19. puede ser el castigo de Dios o. es pues. La sabiduría no se adquiere con dinero. Ya no es tan fácil v alorar el contraste entre el amigo sincero y el hermano de padre y madre. Indica. sino con una actitud apropiada del corazón. Sin embargo. el contraste con la exhortación de devolver bien por mal en 20:22. se basa en Ex. Es muy interesante el comentario de Ralbag. El necio carece del entendimiento necesario para adquirir la sabiduría y hacer buen uso de ella. 4:5). 17:8. la falta de ayuda por parte de sus prójimos cuando él se vea en grave apuro (V. con Ro. 2 R. pues. lo dicho en otros lugares de Prov. sino edificación y salvación. sobre su casa. abandonar la contienda antes de que estalle del todo. 78:49). véase 16:14. como una maldición. vemos que la fiereza del oso. Salomón afirma aquí que todavía es peor encontrarse con un necio cuando está en el colmo de su necedad. Versículo 16 Dos ideas complementarias entran en este proverbio: 1. La lectura más probable es la que aparece en la mayoría de las versiones. pero devolver mal por bien es diabólico. porque si justificar significase hacer interiormente justo al que es malvado. Versículo 14 Muy expresiva es la comparación que se hace aquí del comienzo de una contienda con abrir un agujero en un depósito de agua o una presa.Versículo 11 Malo de veras es el hombre que busca todas las ocasiones posibles para rebelarse contra Dios (en este sentido ha de entenderse aquí `rebelión. la cual le falta al necio.

Versículo 24 . Algunos comentaristas judíos (también Ryrie) entienden lo de `su puerta' (lit. especialmente a su madre (V. 11:15). sino un perjuicio al prójimo). cuando se abre para hablar palabras altas. Versículo 23 Aquí se denigra una vez más el soborno como uno de los pecados más sucio La frase 'de s. De esta manera. pero fue en realidad la pesadumbre y el tormento de su padre. la depresión daña a la salud. Absalom significa (probablemente) paz de mi padre'. no puede tener satisfacción verdadera pues sólo sabe crear antagonismos. 16:21). 119:130) aplicado a la 'boca'. ni os curará la llaga»). Versículo 20 El retorcido de corazón (lit.. en una bolsa discretamente envuelta en el manto. aunque el verbo de la misma raíz se halla en Os. La frase 'seca los huesos' es la opuesta a la de 15:30 («.. 10:1).) que siembra discordias y está lleno de resentimiento. pues su naturaleza le compele a unirse a él para asistirle en su aprieto'. Versículo 22 Este versículo es muy parecido a 15:13 y contiene la misma idea. despectivo. Versículo 19 El que ama la contienda. Y el que está «vuelto» ("perverso" significa "muy vuelto") de lengua (lit. a escondidas. con lo que suscita (a veces. sino en tiempo de adversidad. ya sea yendo fácilmente a los tribunales por cualquier minucia. pero. (Todo es nota del traductor). debajo del manto' expresa gráficamente la forma de recibir dinero solapadamente.. arrogantes. busca su ruina. su abrir. sólo tristeza causa a quienes le engendraron (comp. especialmente en lo que se llama 'el tren de vida'. Añade el proverbio que quien alza su puerta. Versículo 18 De sabios es estar libre de deudas en lo posible. cuando resulta un insensato. como en Sal. El vocablo hebreo para 'remedio' no sale en ningún otro lugar de la Biblia. Los que carecen de entendimiento caen en esta trampa. pues perderá sus amigos. o buscando controversia en detalles de tipo religioso o deseando que siempre se le dé la razón en la conversación corriente. En cambio. Es un breve resumen de psicobiología: El gozo favorece a la salud corporal. ama la transgresión (aquí no indica directamente un pecado contra Dios.tiempo. 6:1. abusivo. especialmente de las que se contraen por salir fiador (lit. mentiroso. un hermano no se interesa por su hermano en tiempo de gozo.. La interpretación más probable de la frase alzar la puerta es: vivir de una manera ostentosa.. Jn. ruidosas. incluso en tiempo de adversidad a fin de estar unido con él en tiempo de gozo. caerá en el mal. provocará a sus enemigos y hará que los males que ocasiona se vuelvan contra su propia cabeza. 5:13 (« . con las funestas consecuencias que con frecuencia produce la envidia.los huesos»). engorda -lit. el curso de la justicia se torna curso de la injusticia. chocar la mano) de extraños (comp.). Versículo 21 El nacimiento de un niño causa alegría. intencionadamente) la envidia del prójimo.

es decir. ^Subir Versículo 1 'El original aquí es difícil.) dan el sentido correcto que puede simplificarse del modo siguiente: la persona esquiva. una extranjera. y ejecutado contra nobles (de noble estirpe) que precisamente hacen lo recto. aunque están basadas en la más crasa estupidez.). que son una verdadera carcoma. aunque aquí el verbo empleado significa específicamente 'castigar con una multa' (V. mientras los ojos del necio vagan. las pesa y evita palabras ociosas y explicaciones innecesarias. incluido Cohen. es un procedimiento impropio. es tenido por inteligente. 'refrena' sus labios). sólo se alimenta de ilusiones. Editorial CLIE. sino que 'no es bueno'. cree que sólo él tiene razón. van de un lado a otro. dice el proverbio que «busca sus caprichos y se irrita contra todo consejo» ¡no cabe mejor descripción! Todos conocemos este tipo de personas. piensan que el que los escucha está de acuerdo con lo que ellos dicen y que lo encuentran todo muy interesante ¡son.Ante el rostro del inteligente (está la) sabiduría (lit. Versículos 27-28 He aquí una norma práctica para todos. 22:19). Versículo 26 Aquí se repite lo del v. lo cual suele ser el colmo de la necedad. después de tener 700 reinas y 300 concubinas? Como en 10:1. de paso. es una persona que. por eso. 14:21. es decir. era amonita. Henry." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. sino e que l ahorra palabras (el mismo verbo de 10:19. casi tan inteligentes como ellos! Sin embargo. la tiene cerca y delante de sí como brújula y carta de navegación. nuestras versiones modernas (RV 1977. . etc. Versículo 25 Con mucha frecuencia repite Salomón (V. Con todo. Únicamente se deleita en que se manifieste su corazón. quien demostró ser un necio? ¿No pudo dejar el trono a otro más sensato? ¿O es que no tuvo más hijos (la Biblia no menciona a ningún otro). como su constante objetivo. aunque sea necio. 15 en cuanto a la maldad de condenar al justo. las mide. Dt. Comentario al Proverbio -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. están de acuerdo. V. Sin embargo. es decir. como se suele decir. etc. parte alude a un castigo más severo ('golpear') que una multa. y todos los mejores exegetas. 1 R. Biblia de las Américas. 21 del presente capítulo) el pesar que causa a un buen padre un hijo necio ¿Estar pensando en su ía hijo Roboam. pues. necios y entendidos: El que calla y escucha. 'está llena de rarezas. no se dice que es 'abominación' (v. hasta los extremos de la tierra. La 211. 15:20. en que se descubra lo que lleva dentro: sus necias ideas y sus opiniones personales. New American Standard Translation. tan lejos que no ve lo que tiene delante de sí. New International Version. insociable (un tipo caracterial bien definido). 15). se menciona también la amargura que causa a su madre (la de Roboam. dice M. sin rumbo fijo. 19:13 y en el v. también 10:1. por eso. lo oportuno y lo inconveniente. el verdadero sabio no es el que siempre calla (no se puede ni se debe). Versículo 2 El necio llega a mostrar su necedad al apartar de sí todo deseo de poseer la discreción suficiente para distinguir entre lo bueno y lo malo. pues nada suele satisfacer a los hombres tanto como el que se les deje hablar. 31).

que se cubren de vergüenza y afrenta ellos mismos. 20:7) es torreón fuerte en el que pueden hallar descanso cuando están fatigados. Versículo 5 Este proverbio condena justamente a quienes. no lo son en realidad. Cuando llegan a una reunión. por desgracia. una ciudad fortificada. el segundo se lo deja escapar entre los dedos. mientras que los sabios se expresan son claridad: «arroyo que fluye» (lit. no sólo en el mundo. pero se engaña a sí mismo. ish) son profundas. pervierten el juicio. con limpieza y frescura. La riqueza acumulada en esta torre es suficiente para enriquecerlos. porque la mayoría se sienten en cierto modo justificados y ensalzados (comp. comp. provocándoles incluso a la agresión física («llama a los azotes»). que sólo con dificultad llegan a entenderse'. Versículo 10 Aquí tenemos la suficiencia de Dios para los santos: El nombre (es decir. la fortaleza de esta torre es suficiente para protegerlos. con 28:24) el que es negligente en su trabajo. 8 (repetido en 26:22) expone una triste verdad: los chismes se entran como golosinas hasta lo más íntimo del ser de las personas dispuestas a escucharlos. estas personas son la mayoría. sea un estudio o un acto del culto. y protección cuando son perseguidos. no la posición de la persona. Versículos 6-8 Los labios del necio provocan contiendas de muchas maneras. Versículo 9 Bien merece el calificativo de necio (aunque no esté explícito en el texto) el que derrocha su hacienda. Versículo 4 Tanto Cohen como Ryrie (quien lo compara con 20:5) hacen un excelente comentario de este no tan fácil proverbio: las palabras del hombre ordinario (hebr. Versículo 11 Para entender bien este proverbio es menester unirlo con el anterior. Hay que tener en cuenta la justicia de la causa. El primero arroja a los vientos lo que posee. también en las iglesias. justo castigo de quienes desprecian a los demás y. Versículo 12 . que no se puede escalar ni derribar. Los malvados son ignominiosos. allí entra el desprecio de Dios.) naturalmente. la persona) de Yahweh (comp. El v. sino de 'oscuras e incoherentes. Is. Son como un muro alto. no en el sentido de geniales. sino en su imaginación. estando empleados en la administración de la justicia. haciendo la vista gorda ante los crímenes de los ricos y de los situados en alta posición. 2. gastando más de lo que gana. inexpugnable. con Sal. Las riquezas de este mundo son el torreón fuerte del que las posee.Versículo 3 Este proverbio se puede entender de dos maneras: 1. sino. en especial dando a conocer ideas y opiniones que han de desagradar a otras personas. de sus ministros y de todo lo que se dice y hace allí. Los malvados son menospreciadores de los demás. a Dios. De la misma clase es (según el sentido de 'hermano' aquí. especialmente. 65:5) con las miserias y debilidades de los demás.

y su querella crea una barrera para la restauración de relaciones amistosas tan fondable como las barras de hierro que cierran una fortaleza'. Versículo 19 El proverbio usa las figuras de 'ciudad fuerte' y 'cerrojos de alcázar' para poner de relieve que cuanto más cercano es el parentesco. lo que es peor. amistad o protección. para lo cual necesitamos oído atento. en las disputas sobre particiones de haciendas. la humildad precede a la elevación. no sabe ni puede soportar las dificultades y.). hasta que viene su prójimo (lit. en las que es difícil hacer que las dos partes lleguen a un acuerdo mediante razones. Versículo 14 Muchas enfermedades y adversidades a las que estamos expuestos en este mundo. así como el orgullo precede a la caída. donde ya se explicó. cuando la persona posee una voluntad débil. límites de heredades. en especial.. antes de pronunciarse. La 2 parte nos enseña que. etc. En cambio. tanto más le interesa adquirir conocimiento. a la vergüenza. y de haber comprendido bien el sentido de lo dicho. sino un regalo legítimo. que puede suavizar el camino para establecer una relación personal conveniente (V. pueden soportarse bien cuando la persona tiene una voluntad fuerte. es decir. conocimiento experimental de Dios. sino que expone al oprobio. 17:1$). para abrirse paso a través de ellas. en juicio o fuera de él. de forma que le resulta más fácil llegar al objetivo que se proponía. es decir. Versículos 20-21 . Hemos de adquirir ese conocimiento para retenerlo en el corazón. un defecto muy corriente: Responder antes de haber escuchado toda la pregunta o exposición. cortés. llevado a su más alto grado. Versículo 13 Aquí se expone. Versículo 17 Aquí se nos muestra que el primero en referir una noticia o su caso particular parece siempre tener razón. la otra parte del caso. de quienes esperaba obtener favor. de su deber y del camino del cielo. Versículo 15 Cuanto más prudente es una persona. difícilmente admite la ayuda de los demás. para ello tenemos dos orejas. le ensancha el camino. Versículo 18 Este proverbio enseña que.a La primera parte de este proverbio se halla también en 16:18. No sólo es una necedad. y expone el otro lado de la moneda. robustecida por la gracia de Dios. no cabe otro recurso que echarlo a suertes. Versículo 16 La dádiva no indica aquí soborno. Dice Cohen: 'es más difícil calmar su mutua animosidad que capturar una ciudadela. a favor de una de ellas. y llegar así a la presencia de los grandes. más acerba se hace la enemistad cuando surge una discordia y más difícil resulta la reconciliación. inocente. El proverbio enfatiza la necesidad de escuchar a ambas partes. 1 S. a la persona que así interrumpe a otros antes de tener la cortesía de escucharles.

sino por lo que es y. El pobre. pues este último es un necio al imaginarse que. 2:1-9). con ligeras variantes. al tener demasiados amigos. con malos métodos. en principio. el rico. suele hablar de forma áspera. antiguamente. amante." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Según se halla actualmente el texto masorético en la casi totalidad de los MSS. pues. J. que ha de contribuir más que ninguna otra cosa a su bienestar. muchos comentaristas piensan que se trata del mismo proverbio. según Ryrie. dicho 'varón' podría sentirse 'despedazado'. alguien que ha de cooperar con él en las varias actividades de la vida. dice literalmente: «El varón de amigos (es decir. ^Subir Versículo 1 Por su semejanza con 28:6. El proverbio expresa. pueden producir problemas. Refiere el Talmud que. Aquí el punto en cuestión es: mejor es el pobre que se contenta con lo que tiene y retiene su integridad. se evitaba el preguntar descaradamente: ¿buena o mala? Versículo 23 Este versículo presenta ciertos defectos que se hallan en personas de posición social muy distinta. Versículo 24 La 1ª parte de este versículo es dificilísima. Comenta concisamente Ryrie: ¶La lengua del hombre puede proporcionar satisfacción. expuesto al complejo de inferioridad. que significa meramente 'compañero') que se adhiere (lit. el verbo hebreo indica que.Una vez más. que la persona que trata de escapar de la pobreza recurriendo a una vida deshonesta. según el designio de Dios (V. J. Gn. Versículo 2 . se trata aquí de lo que la lengua puede hacer para bien o para mal de la propia persona que habla. en primer lugar. que 'los amigos escogidos a la buena de Dios' (indiscriminadamente). le preguntaban: ¿matsá o motsé? La clave de esta pregunta se halla en los versículos que comienzan respectivamente por dichos vocablos hebreos: Pr. 2:18). por no estar claro cuál es exactamente el verbo hebreo que allí se usa. con 17:17). Con ello. vida o muerte. Versículo 22 Una esposa (se sobreentiende buena) es para un hombre gran bendición. Serrano lo sintetiza así: 'más vale pobre sincero que rico hipócrita'. más expuesto al complejo de superioridad. al no poder complacer a todos (un caso corriente de 'conflicto de lealtades'). 18:22 y Ecl. con Stg. En cambio. que un buen amigo puede llegar a ser más valioso que un hermano de padre y madre (comp. Ambos deberían percatarse de que el hombre no se mide por lo que tiene. 7:26. En mi opinión (nota del traductor). Comentario a Proverbios 19 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia.) más que un hermano». todos somos iguales ante Dios (comp. puede prosperar realmente'. y ha de ayudarle a caminar hacia el cielo. vocablo muy distinto del de la 1ª parte. temiendo ofender. La 1ª parte significa. Editorial CLIE. habla suplicando. Sin embargo Cohen sostiene que los dos versículos enseñan diferentes lecciones. La buena esposa es ayuda idónea para el hombre. La 2ª parte está clara: «pero hay un amigo (lit. cuando alguien se casaba. imperiosa. es decir. la que es mala no merece ser llamada con un nombre tan honorable. el que tiene demasiados amigos) [va] a despedazarse a sí mismo». Quienes están inclinados a hacer uso de la len gua han de cargar con las consecuencias de sus palabras'.

pues. se marcharon sin querer escuchar (éste es el sentido más probable de la última parte del v. Por otro lado (comp. es muy sencilla: actuar sin precaución. El que tiene dinero. Versículos 6-7 El príncipe o el potentado tienen poder para otorgar favores. parte) se le ha enfriado. En la 2 a. lo cual no es bueno. Versículo 3 Los hombres se encuentran en la vida con cruces. a sí mismo). es peligroso. 4). sino de su riqueza. con lo que se gana muchos amigos. que expone a errar el blanco (el mismo verbo que se emplea para expresar el pecado' en su acepción más genérica. Versículo 8 «El que adquiere cordura (lit. llegan a echarle la culpa a Dios. se habla de actuar sin conocimiento preciso de lo que se desea. en lugar de reconocer en su necedad. por las bendiciones que de él hemos recibido. hallará el bien». el que guarda entendimiento. son castigados por sus errores y pecados.La enseñanza de este proverbio. cuanto tienes'. en gradación de mal a peor. en la que 'tanto vales. muestra una vez más la triste realidad de esta vida. con Stg. Mucho más agradecidos deberíamos estar a Dios. problemas. con lo que están predispuestos a dar falso testimonio en un juicio. o pecaminosidad. corazón) ama su alma(esto es. 'Si tovieres dineros. males y desilusiones. con precipitación. persíganlo con sus oraciones. Versículo 4 Este proverbio. no tardarán en hallarlo y jamás se apartará de ellos. El rico puede hacer muchos regalos y favores. 9:5). por lo que algunas versiones dicen peca. 1:13-17). así como beneficiarios que les halaguen por lo que esperan de ellos y les colmen de reverencias por lo que ya han recibido. se deben a su propia insensatez. y por muchas palabras que dirijan a sus parientes y amigos que se alejan de ellos. parte. Traten. pero no escaparán del justo juicio de Dios. con el v. puede disponer de todo lo demás que el mundo puede ofrecer. la causa de tales males. Al pobre no le queda ningún amigo: el único que tenía (nótese el contraste del singular con el plural de la 14. Esto se expone de dos maneras: En la 14. los pobr es ven apartarse de ellos incluso a sus parientes más cercanos. expresa el hecho de que la cordura capacita al hombre para . quien es celoso de su nombre y no permitirá que sea profanado al jurar en falso. 7).. en gran parte. Versículo 5 Hay hombres que enseñan a su lengua a hablar mentira (Jer. todos y especialmente los pobres en tener a Dios por amigo. Sin embargo. apresuramiento de pies. muy semejante al de 14:20. las cuales superan inmensamente a cualquier favor que se pueda obtener de ningún noble de la tierra. ya no les sirve. El proverbio no tiene ningún sentido espiritual directo. escribía nuestro Arcipreste de Hita ya en el siglo XIV. de precipitación. lo cual no sólo es necio. habrás consolación'. sino también blasfemo (comp. no de su persona.

14:6. Ro. etc. es un honor para él pasar por alto la ofensa (comp. parte se repite en 27:15. Versículo 10 La comodidad y la libertad le sientan mal al necio.aprovechar en la vida las mejores oportunidades. Versículo 12 Los reyes no son personas comentes. 13:3). 10:7). 30:22. No ser excesivamente quisquilloso al ponderar las ofensas que se le puedan hacer. La frase es muy expresiva: Y gotera continua las contiendas de la mujer. a fin de que no se deteriore con el ocio y el olvido. no deben abusar de su poder (V. Esto debería animar a los reyes y príncipes a ser justos y equitativos. y su favor es más deseable. Una gotera continua termina por horadar la piedra. pues es como si el hogar se cuartease con el agua que penetra por falta de la necesaria reparación (comp. cuando Saúl estaba aún en su sano juicio). Del mismo modo. E símil del 'rocío sobre la hierba' es muy expresivo y se aplica a Dios en Os. un regalo de Dios. Versículo 9 Este versículo es una repetición del versículo 5.). 2. No dar precipitadamente rienda suelta a su resentimiento. que no hacen caso de los consejos que se les dan. con la variante de que aquí se termina con un verbo más fuerte: perecerá' en lugar de 'no escapará'. al oficio ni al negocio de la casa. anterior (V. su enojo es más terrible. ya . pues pueden hacer mayor daño que el de un cualquiera. o como la criada elevada a señora. una esposa pendenciera acaba con la paciencia del marido y le expone a que se marche de casa. pues pueden otorgar mayores bienes que una persona ordinaria. y a los súbditos a cumplir fielmente en obediencia a las leyes y a servir del mejor modo al bienestar común del pueblo. que es de parte de Yahweh (lit. Ec. La idea de la 2a. tenemos el caso de la mujer prudente. Ec. Por eso mismo. también 18:22). detiene su furor hasta que haya considerado con calma el peso y la medida de la provocación. Una persona que carece de sensatez y de gracia no tiene derecho a disfrutar de algo que sólo serviría para afianzarlo en su necedad. del mi smo modo. hallará lo mejor que se puede estimar en este mundo. 10:8) y para acostarse en seco hiciese falta salir de allí. los que no se aplican a los estudios. con 1 S. Nadie tan insolente e intolerable como el mendigo montado a caballo. 10:27. Platón dijo una vez a su siervo: Te golpearía si no fuese por que estoy enojado'. Advierte Cohen que 'podría incluir también la recompensa en el otro mundo'. 11:13. y guardando en buena forma el entendimiento. Versículo 14 En contraste con la mujer del v. derrochan en vicios y juegos. Versículo 11 El hombre discreto observa estas dos reglas Con respecto a su enojo: 1. a un mendigo de espíritu servil le va muy mal recibir poder y honor (V. que llevan mala vida. Versículo 13 Una vez más se pone de relieve la aflicción y el pesar que a los buenos padres causan los hijos necios. esto es. es decir.

guardan su alma. 2. El haragán está durmiendo cuando debería estar trabajando. No sólo hemos de tener compasión del pobre. esto es. pero hace poco. Versículo 17 El deber de ser caritativo incluye dos cosas: 1. Generosidad. preservan su vida. siguiendo el curso natural de las cosas. con la casa y las riquezas que llegan.que. Ryrie opina que se trata de un caso diferente. el que no pone diligencia en ir por el camino recto. . Versículo 18 Tan pronto como aparece un principio de corrupción en los hijos. asegura la casa y es una bendición para el marido y para los hijos. hasta su poder mental se oxida. la cual es el principio interior de la caridad en el corazón. hay que aplicar el correctivo antes que se convierta en hábito. significaría que no sirve castigarle. hacienda de él la norma de su conducta. tenga conexión con el anterior del modo siguiente: el iracundo (el padre que castiga al hijo sin medida) pagará la pena. En cambio. es decir. si no. pero sin excederse. porque su mal genio le hará recaer repetidamente en nuevos incidentes'. 16). las consecuencias de su ira desmedida. Lo que se da a los pobres se presta a Yahweh. y ya pagará él las consecuencias'. La esposa no se hereda. sino que menosprecia los caminos por los que debería andar. El vocablo para pobre' significa aquí 'débil'. pagando un interés tan subido que superará con mucho al capital que le hayamos prestado ayudando al necesitado. Y él lo recompensará. morirá prematuramente (así se suele leer. sino que hemos de ayudarle efectivamente. Versículo 19 Es probable que este v. se la encuentra en el lugar y el momento que Dios dispone. sino como padecimiento ¿Y qué diremos del que es perezoso en los asuntos de la salvación. aunque la segunda parte del v. debido únicamente al amor de nuestro Padre Celestial. De esta forma. O si el iracundo se refiere al hijo. pues volverá a las andadas: 'aguántalo. que no se preocupa por lo espiritual ni inquiere sobre lo que es necesario para la vida y la verdadera dicha del alma? Versículo 16 Los que son diligentes en guardar el mandamiento en todo. de acuerdo con su necesidad y con nuestras posibilidades (Stg. más general: 'Es fútil rescatar a un hombre de su enojo. al contrario de la pendenciera. no necesariamente en forma de dinero. Lo que le espera es el hambre.. aplíquese el conveniente castigo físico. pero el hebreo está en forma Pual -'se le dará muerte' mediante sentencia de los tribunales). sueña mucho. como herencia de los padres. es como si se le diera a Dios. El versículo contrasta este regalo de Dios. Compasión. Si con la corrección se mejora. mejor que mejor. la palabra de Dios nos guardará. Versículo 15 Una vez más se exponen las consecuencias funestas de la pereza. contra la opinión del famoso rabino Rashi. no como apetito. según dice Ryrie. necesitado de ayuda. Si guardamos la palabra de Dios. 'no le causes la muerte por negligencia en corregirle'. significa. 2:15.

Versículo 23 Los temerosos de Dios son protegidos del mal. sino en los últimos años de su vida. La versión más probable es la que ofrece la New American Standard Translation y que se halla al pie de la letra en La Biblia de las Américas: «Lo que es deseable en un hombre es su bondad». 4:8). 9. y para rectificar enseguida un paso mal dado. no lo que el hombre decida. hacerla volver a la boca) es para él tan duro que prefiere morirse de hambre. el que no es de suyo prudente (el 'simple aprende escarmentando en cabeza ajena. aquí y después de la muerte. 21 con el 20 del modo siguiente: 'Que no piense el joven que se volverá serio y aceptará la instrucción en sus últimos años. es de esperar que sean visitados con aflicciones. parte es que es preferible asociarse con un pobre. La piedad sincera tiende directamente a la vida. y quizás no viva muchos más años'. nabón) sólo necesita una pequeña reprensión para aumentar de modo considerable su conocimiento.) la mano en el plato' no necesita ningún esfuerzo. una vez más. Los que hayan de ser sabios al final. 'un acertijo para el intérprete'. El uso corriente (perdura en muchas aldeas) era meter la mano en el plato. pero levantarla hasta la boca (lit. aquí se exhorta al hijo a escuchar el consejo y la corrección del padre. se había instruido a los padres acerca de los hijos. sino lo que Dios haya resuelto. pues nadie conoce los planes de Dios. parte de este versículo es. pero la opinión más probable -nota del traductor. M. mientras que las satisfacciones de los sentidos se pasan pronto. que promete favores. pues aprovecha para todo (1 Ti. según Cohen. Versículo 24 El uso de cucharas y tenedores es relativamente reciente. han de estar dispuestos a ser instruidos y corregidos cuando son jóvenes. A primera vista. Versículo 26 . 33:11) 'decisiones'. 16:1. antes que con un rico mentiroso. Esta costumbre se toma aquí como ejemplo para ridiculizar. no en la hora de la muerte. pero no habrá en ellas daño para su alma. aunque éste no disponga de medios para mostrar su generosidad. y Dios dispone' (comp. Henry entiende «proyectos» en el sentido peyorativo de los rebeldes del Salmo 2.es. Versículo 21 El vocablo que traducimos (RV 1977) por proyectos' significa (lo mismo que en Sal. 20:24). al perezoso: 'enterrar'(lit. pero no los cumple. Y el que de suyo es discreto (hebr.Versículo 20 Hasta aquí. Versículo 22 La 1a. quien conecta el v. Cohen parece seguir la opinión de Gerondi. El sentido de la 2 a. Versículo 25 Castigando al malvado. parece indicar algo parecido a lo de 'el hombre propone. en mi opinión. que se cumplirá.

pero la Vulgata lo transliteró en sicera. vocablo que todavía se halla en algunas versiones. I. Versículo 3 De ordinario. es la siguiente: «Cesa. Como consecuencia. Por eso. En cambio. de que llegará el día de la cuenta. de la ley. de escuchar la instrucción. Hacen daño a la salud corporal y. vuelve a los hombres dañosos para la sociedad. pero muerden al final. pero los que de esta manera son muy puntillosos. . peor aún. y perjura para hacer gran daño a otro. el terror que produce es gráficamente comparado al miedo que inspira el rugido de un león cuando está a punto de lanzarse sobre su presa. Versículo 29 «Preparados están los juicios (Lit.. a la salud mental. su propia madre tiene que marcharse de casa. esta clase de necios suelen recibir golpes de sus propios amigotes. especialmente. Versículo 2 Una vez más (V. Subir Versículo 1 El vino y el licor se entran suaves. en realidad. 8:2). se mantienen la paz y los amigos. de granadas (V. sino de dátiles y. 19:12) se insiste aquí en el peligro que encierra el suscitar la ira de reyes y príncipes. dichos) del conocimiento». que pasa por ser una exigencia social. Además (comp. T. Esta bebida fuerte. conforme la trae la N. etc. Aunque los escarnecedores lleguen a escapar del castigo que impone la ley humana. los castigos de Dios (con la mayor probabiblidad). Los escritores del N. y te extraviarás (lit. se preparaba mediante la fermentación. se crean innecesariame nte enemigos y daños. licor fermentado. V. contra los que no hay apelación a poder superior humano. como con sonrisas. se toma neciamente petulante o se enfurece corno un loco. porque abandonando una disputa y perdonando una injuria. de un hijo que hace causa común con unos ladrones a fin de robar a su propio padre (que es el que tiene el dinero) y compartir con aquellos criminales el despojo. no escaparán del juicio de Dios.). Cant. Háblale de justicia y equidad. para extraviarte) de las palabras (lit. Versículo 28 Testigo impío (lit. de Belial) es el que da falso testimonio contra su prójimo. hijo mío. y se echará a reír. 18:6b). (no los LXX) lo vertieron por síkera. 16:14. es un honor para el hombre evitar la contienda. Editorial CLIE." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Cuando entra el vino.). Versículo 27 La versión correcta de este v. realmente infame y vergonzoso. es decir. La bebida. el que no quiere escuchar la corrección se expone a extraviarse por los derroteros del pecado. se cree listo el hombre que se resiente de una afrenta y toma rápida venganza de ella. no de manzanas. la pone en peligro. El hebreo shekhar (nota del traductor) significa bebida fuerte (lo que llamamos licor). Comentario al Proverbio -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. sidra. de la santidad del juramento y de la palabra de Dios.Se expone aquí el caso triste. llegando a burlarse de la justicia. Esto es. Es codicioso y sólo le interesa el beneficio material que pueda obtener del pecado. El que los provoca peca contra su vida (Lit. sale la prudencia y el hombre. esto es. dejado en manos de sus bajos instintos.

El hebreo dice literalmente: piedra y piedra (peso).Versículo 4 El labrador perezoso se abstiene de arar en invierno por temor al frío. sino para restaurarte las fuerzas a fin de que puedas seguir trabajando con nuevo vigor y con la mente alerta.) todo mal. enteramente libre de pecado. 11:1. en 18:4 el significado de aguas profundas). empequeñecidas para vender. que. no dejes pasar las oportunidades de obrar el bien y de aplicarte con diligencia a tu trabajo. de este modo. 10). Sal. especializa dos en psicología. Ex. Versículo 5 Por muy ocultas que sean las intenciones de los hombres (V. lo sacarán (lit. Con su prudencia. se engañan a sí mismos (1 Jn. con su integridad moral. Por tanto. la obvia respuesta a la pregunta de este versículo es: ¡nadie! Los que se creen sin pecado. como quien odia el trabajo. se interesan muy poco en el bienestar de los individuos humanos. y otra dar trigo. Muchos aparecen generosos y hasta prometen ser generosos. a fin de descubrir sus disposiciones e inclinaciones y. está legando a sus descendientes una gran bendición (Comp. descubrirán lo que los otros tratan de ocultar. al ser juez supremo de la nación. pero encierra una verdad muy importante. 20:6). 1:8. Precisamente porque Dios ha hecho el ojo y el oído. 94:9). Versículo 8 Un buen rey. excepto Jesucristo (Jn. esto es. separando lo falso de lo verdadero en las causas que le llegan. dirigirles hacia la profesión que mejor se aviene con sus cualidades. Y. Versículo 6 El sentido del proverbio se expresa gráficamente en el refrán castellano: Una cosa es predicar. muestran los niños las líneas caracteriales que señalarán su conducta durante toda la vida. los padres y maestros deben observar diligentemente a sus hijos y alumnos. siempre habrá hombres entendidos. y otra es amar el sueño. Versículo 14 . no sólo hemos de estarle agradecidos por esos órganos maravillosos. con su mirar significa que. Dios le ha dotado de intuición y discernimiento suficientes para el desempeño de su cargo. No ames el sueño por sí mismo. mendigará en verano cuando los diligentes traigan con gozo sus gavillas a casa. He. por su oficio. sabe aventar (lit. puede favorecer la causa del inocente y deshacer los entuertos de injustos subalternos. mientras que los más santos son los que mejor reconocen sus faltas y pecados. 7:26). no hay nadie perfecto. Versículo 7 El que es bueno tiene conciencia y. Versículo 9 Este proverbio declara una verdad frecuentemente inculcada en la palabra de Dios: En esta vida. efá y efá (medida). sino que hemos de servirle con ellos de la mejor manera. Versículo 10 Una vez más (V. 8:46. Versículo 12 Este proverbio es muy sencillo (comp. pero cuando llega la hora de la verdad. se echan para atrás. Por eso. 20:23) se pone de relieve lo abominable que es a los ojos de Dios la injusticia en las transacciones. amigos del hombre. cuando d espiertes. como se saca de una honda vasija el vino. y engrandecidas para comprar. Aquíse incluyen todas las formas de engaño y fraude en el comercio.). Puede observarse que los que se las echan de filántropos. Versículo 11 El proverbio enseña una verdad muy sencilla: Desde la más tierna infancia. En vano. Versículo 13 Una cosa es buscar el sueño necesario para el descanso. es decir. pues. de diversas formas.

sobreviene a uno por estupidez y descuido voluntario del consejo que se le dio. ese alimento resultará después duro de digerir. Por lámpara puede entenderse. Puede aplicarse a todos los placeres y provechos del pecado (Rashi lo entiende de relación sexual con mujer casada). Versículo 17 Se habla aquí del alimento obtenido por medios deshonestos. etc. desafiando así a Dios y a su ley. El mal que esta clase de sujetos puede hacer es incalculable. por ello. 22:25 -27. En la segunda parte. en muchos lugares). robados. con Lc. » Por otra parte. así como es más escaso que el oro y las perlas y más difícil de conseguir. Por algún tiempo. le quitan valor a lo que saben que lo tiene: «Malo es. con pocas variantes.¡Qué bien se las arreglan los hombres para hacer una buena compra y que les salga barato! Delante del vendedor. Para el trasfondo del proverbio véase Ex. del que se dice literalmente que abre mucho sus labios. Hay quienes piensan que basta la valentía para lanzarse a la batalla. falta de respuesta de Dios a sus oraciones. parecen sabrosos al paladar. Versículo 15 Aquí se da a entender que un malvado o un necio puede poseer oro y piedras preciosas en abundancia. los cuales son verdaderamente pan de mentira. Versículo 21 . Los aduladores suelen tener también esté defecto de chismosos. 14:31. malo es. Por tanto. etc. Añade M. como se ve por el contexto (no se trata directamente de pedir consejo a Dios). pronto llegarán a mendigos. 25:11) es de mucho mayor provecho para todos. Está claro que va dirigido a una persona puesta en autoridad civil o militar. o muchas otras cosas de las que la luz es símbolo: Falta de consejo cuando lo necesite. cuando el comprador consigue que le den el artículo por el precio que a él le parece razonable. Son falsos. hay falta por las dos partes. Versículo 20 Un hijo desmandado se va pervirtiendo gradualmente. Es probable que el proverbio. Versículo 16 Repetidamente se advierte en este libro contra los peligros de salir fiador por extraños (desde 6:1. Comienza por menospreciar a su padre y a su madre y acaba por maldecirlos. En algunas naciones se castigaba a los malhechores mezclándoles el alimento con cascajo. poniendo rencillas entre parientes y vecinos. según piensa Cohen. Se repite. pero su valor es inmensamente menor que la joya preciosa que son los labios prudentes (lit. los vendedores suelen subir el precio. 21:17). no se les debe dar crédito ni préstamo sin una buena prenda. y el que le. pero la valentía sin la estrategia no es suficiente para ganar la guerra (comp. por lo que los judíos leen mujer extranjera donde el texto actual dice aquí extraños. hallamos aquí la exhortación a no juntarse con tal sujeto. pero después su boca será llena de cascajo. Parece ser que en 27:13 se repite a la letra este proverbio. pues son fruto prohibido. recomendando sus mercancías para justificar así el alto precio que les ponen. Tiene este defecto o el otro: es demasiado caro. Lo puedo comprar más barato en otra parte. pues un buen conocimiento que guíe nuestros labios para decir la palabra apropiada (comp. que condena tal crimen con la pena capital (Ex. y engañan al hombre. Versículo 19 La primera parte del proverbio es similar a la del que ya vimos en 11:13. labios de conocimiento). se marcha muy contento de la mercancía y jactándose de sus artes para llevársela a buen precio. Henry que los que tienen conexión con mujeres abandonadas. etc. describiéndole así como a un individuo que comunica a otros la información que se le ha dado confidencialmente. establezca una distinción entre el infortunio que le sobreviene inadvertidamente a un hombre. quien. Versículo 18 El proverbio aconseja consultar a hombres experimentados cuando uno proyecta una campaña militar. pues no resultan ser lo que prometen. cuando se descubra el engaño. en 24:6. debería ser tratado con cierta consideración. 32). ya sea la vida o el honor y la estima de los demás. sembrando rebeldía y celos contra gobernantes y pastores. Pero.

1 Co. por eso. Versículo 22 Similar a 24:29. Se dice aquí de la balanza falsa que no es buena a los ojos de Dios. El espíritu humano es autoconsciente. Esta luz es como una candela suficiente para ver en la oscuridad. Versículo 28 Un buen rey ha de tener misericordia y verdad (comp. ejercitando la justicia con equidad y haciéndose de querer de sus súbditos (comp. en realidad. Al escudriñar con ella lo más profundo del corazón. Ro. Dice Cohen: El sentido es que. comoquiera que el poder para caminar l es e dado por Dios. pues lo que se adquiere por engaño no puede ser verdaderamente beneficioso. ni los jóvenes deben despreciar a los viejos. lo mejor de los ancianos. 32:35 y entra en el N. uno de los elementos de la personalidad (V. T. 139:1-12. Con ayuda de la conciencia. exhaustivo (comp. Pero una fortuna que se levanta tan deprisa por esos medios. engañando a sus padres y privándose a sí mismo y a su familia del alimento necesario. 37:23. la de la carreta que se usaba para trillar (comp. lo hará del modo apropiado y en el tiempo conveniente. llegamos a conocemos a nosotros mismos. el comentario a Jue. . 5:4) ¿Tendría Salomón en su mente el triste caso de Jefté? (V. aunque siempre con dificultad. 23. este proverbio hace una exhortación que ya aparece en Dt. Tampoco es buena. Dios nos conoce de modo infinito. nosotros podemos conocemos lo suficiente para quedar sin excusa de lo que hacemos u omitimos indebidamente. nuestros pasos. 10 de este mismo capítulo. con Is. 37:5. por tanto. Ec. La conciencia. 24). No debe usarse ni siquiera para engañar a quien nos haya engañado a nosotros de modo semejante o distinto. Lo mejor de los jóvenes es su vigor físico. Versículo 25 Hay aquí una seria advertencia contra los votos hechos sin la suficiente ponderación. Is. ni los viejos envidiar a los jóvenes. Versículo 26 El verbo avienta salió en el v. con 3:3) para estabilizar su trono.). aun cuando una persona tiene libertad para escoger su camino. 12:17). Sal. 37:5). es decir. se nos exhorta a encomendar a Dios nuestro camino (Sal. así como 11:1. por nosotros mismos. Siguiendo con el símil de la era. por medios ilícitos. Él hará valer nuestro derecho y llamará a cuentas a quienes nos hayan hecho daño. se pone aquí de relieve la constante dependencia que tenemos de la providencia y de la gracia de Dios. ya que sólo en la todo suficiencia de Dios puede apoyarse nuestra insuficiencia. pero aquí tiene el significado preciso de separar a los súbditos desleales de entre los leales. probablemente. 2:11). también suele derrumbarse deprisa. 8. candela que Dios ha encendido en nuestro interior. 11:30-40). esa noble facultad. véase el v. Lo que madura antes de tiempo. decir) a la ligera ocurre sólo aquí y en Job 6:3. pues se ha dado el paso (comp. El verbo que corresponde en hebreo a hacer (lit. para el que la usa. Nosotros no tenemos el poder ni la prudencia necesarios para dirigir. reflexionando después cuando ya no tiene remedio. a fin de que no se organicen o se rebelen contra él. En todo caso. es el delegado de Dios en el alma. 6). su experiencia de la vida. 5:39.El proverbio se refiere (como en 28:22) al que se hace rico deprisa y. Versículo 23 Para este versículo. 16:5). una trampa. Versículo 24 Este proverbio parece una cita de Sal. por eso se nos viene a decir aquí que no podemos entender nuestro camino. Versículo 29 Tanto la juventud como la ancianidad tienen sus ventajas y sus desventajas y. a diferencia de la de los brutos animales. Por eso dice que es un lazo. A Dios hemos de encomendar nuestro caso y nuestra causa (comp. (Mt. dice literalmente que hace volver sobre ellos la rueda (lit. Versículo 27 El alma del hombre. es una luz divina. con Sal. se pudre pronto. es lámpara de Yahweh. aun cuando no es un sol que todo lo ilumina. 28:27). Dios podría retirarle ese poder si su camino es impropio. es decir.

con 1 Ti. es decir. según explica maravillosamente Bullinger. La gran mayoría de las versiones traducen nir por 'lámpara' . los deberes morales tenían prioridad sobre ellos. Allí dice 'espíritus'. si ofrecen sacrificios. 15:22 y. ya por eso tienen aceptación con Dios. querría decir entonces que la conciencia (la luz del hombre) del malvado está orientada siempre hacia el pecado. no (V. El proverbio enseña el poder medicinal de dichos azotes: de ordinario. de lo contrario. Se engañan quienes piensan que. 28:20) suelen acabar en desastre. se refiere al modo de regar los campos por medio de canales que el labrador aprovechaba para hacer llegar el agua a los distintos surcos del terreno por medio de un fácil movimiento del pie. piedad y obediencia es más aceptable a Dios que la más pomposa devoción. así también. después. el orgullo y la ambición conducen metafóricamente a la labranza del terreno para los malvados. sea cual sea su conducta. 27 y 15:8. Sal. cauterizada (comp. de la misma manera que. sinónimos. en Salmos y en los profetas. 6:1). Los que son precipitados en sus asuntos o quieren hacerse ricos muy deprisa (comp. Editorial CLIE. aquí dice ¶corazones'. el agricultor la dirige con el pie a un surco o a otro. Comentario al Proverbio 21 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. M. Versículo 6 . es de veras un malvado'. para sus maquinaciones. 13:11. Subir Versículo 1 El corazón de cada hombre (aquí se especifica al rey) está en las manos de Dios. Bullinger lo aplica al caso extraño del insomnio de Asuero. Henry. y servir así a los soberanos y amorosos propósitos de su providencia y de su gracia." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Algunos criminales han de sentir el rigor de le ley y de la justicia pública. etc. Los sacrificios eran de institución divina y eran aceptables a Dios con tal que se ofreciesen con fe y arrepentimiento. la lámpara de los impíos es pecado». (también Cohen). sin alterar la cantidad ni la calidad del agua. Versículo 5 Si queremos vivir en abundancia y comodidad. V. 4:2). Is. Esta 2á. 119:71). Dios puede moverle a seguir un curso distinto del anterior. De modo similar. al cerrar el paso hacia un surco. con todo. con dos pequeñas variantes: 1. Versículo 3 Este versículo repite el pensamiento del v. hemos de ser diligentes en nuestros asuntos y negocios y no evadirnos del esfuerzo y de la fatiga y aflicción que comportan. hacía que el agua penetrase en otro que el pie había tenido cerrado hasta entonces. insomnio que facilitó la promoción de Mardoqueo y. ya que con ellos no valen los métodos suaves. sobriedad. el comentario a Est. y que se halla ya en 1 S. aquí dice `recto' Son.). cuyo objetivo es pecaminoso'. Vivir una vida de justicia. parte del versículo es muy oscura. Cohen amplía esta idea del modo siguiente: 'El labrador ara su campo en preparación para recoger una cosecha. La vía rápida hacia la pobreza es la prisa en enriquecerse por medios ilícitos. Versículo 4 «Altivez de mirada y anchura de corazón (no `soberbia'. Allí dice 'limpio'. palguey mayim). 2. Los repartimientos de las aguas (hebreo. con frecuencia. traduce nir por 'labranza' y dice: 'El que se comporta altiva y burlonamente con Dios y con los hombres y que está siempre labrando y tramando algún mal. 1:11. Pero aun entonces. Así. hacen entrar en razón y llegan a tener efecto purificador (comp. y tiene el poder de cambiarlo de lo que parecía cosa fija en él a lo más inesperado de tal persona (V.Versículo 30 Muchas personas merecen reproches duros. sin forzar la libertad que él mismo otorgó al hombre. sino 'codicia. siguiendo la A. la caída de Amán. Versículo 2 Este versículo es idéntico a 16:2. con el que.

vecino o pariente. para los malvados es motivo de espanto ver que las leyes se ponen en prác tica para ejecutar juicio y justicia contra ellos. es también extraño. según probable versión del hebreo vazar). mejor. Los que no son piadosos no son.Empalmando quizá con el v. no se ha de entender como si se tratase de una muerte prematura. Versículo 10 El malvado desea que se haga el mal y que él mismo tenga parte en él. etc. Versículo 13 El hombre sin compasión. en todo caso. Versículo 16 El pecador vaga incesantemente al extraviarse del camino de la prudencia. La enseñanza es clara: Mejor es vivir solo y dormir en un rincón de la azotea que con mujer de contiendas y casa de compañía (Lit. 1:15) en la red de sus planes malvados que ellos idearon para cazar a otros. inteligentes. pues el juicio será sin misericordia para aquel que no haga misericordia (Stg.). que cierra su oído al clamor del pobre y no le socorre. se nos muestra aquí que el enriquecerse deprisa por medios deshonestos puede conducir a amontonar riquezas. así como a la de 19:13. Según Cohen. Esta interpretación rabínica del proverbio tiene ventajas sobre cualquier otra. criminal. al ser amonestado. Su prójimo. sino de que el imprudente que vaga constantemente. Versículo 7 Los que recurren a la violencia para enriquecerse quedarán como arrastrados (el mismo verbo de Hab. pues no se sabe lo que va a hacer en la próxima ocasión. sólo hallará descanso cuando se muera. son aceptadas por Dios y aprobadas por los hombres buenos. Versículo 8 El hombre inclinado al engaño obra de forma tortuosa y extraña (quizá. en realidad. el juez o el magistrado) que tiene consideración con el malvado. el sabio. Versículo 9 Este versículo. En cambio. por compasión a su esposa y a sus hijos. bien presentado. recibe mayo conocimiento. parte del v. sino que le pagará con la misma moneda. pues es contrario a todas las normas de honor y equidad. 19. Versículo 11 La enseñanza de este versículo viene a ser idéntica a la de 19:25. sino 'normales' (de acuerdo con la norma). Versículo 14 Un buen presente (no precisamente para sobornar).) llevado de una parte a otra: vaciedad y persecución del viento (Ec. como dice el refrán: 'Mejor solo que mal acompañado'. El camino de la piedad es camino de prudencia. Sal. no son extrañas. contiene una idea similar a la del v. puesto que el malvado se aprovecha malamente de la lenidad que se tiene con él y se anima a cometer más y mayores males. . 2:13). 119:176). son como un vapor (lit. bien se puede llamar extraño su camino. las obras del justo. son rectas. del limpio. no hay extravío para los que andan en él. la 2a. porque el malvado es profundamente egocéntrico.). Versículo 15 Es un placer para los buenos ver que se hace justicia y practicarla ellos mismos. r Versículo 12 El justo (con la mayor probabilidad. 27:15. no puede obtener de él ningún favor. lo precipita a la ruina. y no ejecuta en él la necesaria justicia. 1:14. con 17:8). pero -no conduce a la satisfacción que de ellas se espera. pero Dios no le oirá. El simple escarmienta en cabeza ajena y se hace prudente. En cambio. sino que se extravían coma ovejas perdidas (comp. clamará también un día a Dios. repetido en 25:24. aplaca furores y consigue favores (comp. Estos impíos se exponen a la envidia y mala voluntad de los hombres y a la ira de Dios. anterior.

como el mejor caballo de Troya. más bien que el justo. 3:2 y multitud de otros lugares en Proverbios). además de la satisfacción de hacer bien a otros. pensando solamente en regalar el gusto y adornar la figura. así como de 19:13. no sólo muy útil. T. Muchos que desean dinero suficiente para gastarlo en vicios. la idea del v. no en el sentido de la primera parte. sino del Sal.). No siempre paga el malvado por lo que se merece. En cambio. por paralelismo. su corazón no cesa de codiciar riquezas. honor. con ligeras variantes. en las que abundaba Canaán. guarda la lengua. justicia (lit. Serrano. etc. mientras no se presente ante el `gran trono blanco' (Ap. pues su pereza les lleva a pasar hambre y pobreza. ilustración práctica de nuestro adagio español: 'Más vale maña que fuerza' (comp. Y aunque sus manos rehúsan trabajar. las personas laboriosas pueden ver satisfechos sus legítimos deseos.. sino también símbolo de toda clase de comodidades. se empobrecerá. El vocablo hebreo para 'presuntuoso' ocurre únicamente aquí y en Hab. 9:14 y ss. Versículo 24 Características del escarnecedor son la soberbia y la presunción. y eso es una conquista más noble que la que se lleva a cabo por la fuerza de las armas. se hacen enemigos de sí mismos. 15:9. y ella guardará de aflicciones al corazón. donde. Por supuesto. Sal.Versículo 17 El que vive como un epicúreo morirá como un mendigo. Versículos 25-26 Los haraganes están tan equipados para el trabajo como los demás hombres. por ser algo. 20:11 y ss. pues esos artículos son muy caros. 2:5. 141:3. hallará vida (prolongación de días. Del mismo modo. pero el que abusa de esos dones. pues siempre están dispuestos a dar. al negarse a trabajar. es sinónimo de `bendición'. Versículo 21 El que sigue la justicia y la misericordia (comp. Se menciona específicamente el aceite. 'antes de la división del reino'. puede. Esperan que todos trabajen para ellos. Ec. y el corazón guardará de pecado la lengua.). sufrirá en última instancia el castigo» (comp. tomar fácilmente por asalto la plaza mejor guarnecida. pero.J. hasta el vino que alegra el corazón y el aceite que hace brillar el rostro. 25:24 y 27:15. bien preparada y llevada a cabo. divinas y humanas. pero odian el trabajo que se requiere para obtenerlo honestamente. Versículo 22 Ésta es una. mientras que los perezosos sólo están dispuestos a recibir. Versículo 20 Los prudentes saben administrar sus bienes e incrementarlos de modo honesto. un sabio gobernante puede ganarse el afecto de los súbditos por medio del poder de la razón. El freno en la boca supone sabiduría en el corazón. Dios permite el uso moderado de todo lo bueno que él ha creado. 5:6). con 11:8). la ideología es típicamente la del A. Una estratagema. Versículo 19 Se repite.). Guarda tu corazón. como en otros lugares). honores. caen en manos de la justicia y pagan muy cara su pereza. se hacen bandidos y. y también hallará gloria. placeres. Mt. Versículo 18 La enseñanza de este proverbio es expuesta concisamente por Ryrie: «El impío. pues su prudencia les enseña a establecer la debida proporción entre los gastos y los ingresos y a tener en reserva artículos de primera necesidad que en algún momento pueden escasear. Versículo 27 . Se muestran en su desprecio a todas las leyes. Miq. 6:8. 9. es decir. como dice J. 24:5. Stg. prefiriendo el ocio al trabajo. Versículo 23 Se repite aquí una enseñanza bien conocida (comp. con 25:5 y ss.

Es cierto que ni siquiera la obra de Dios se puede llevar a cabo sin instrumentos humanos ni recursos de toda clase. y también los pies de la infantería. pero el que da falso testimonio lo hace con toda deliberación y solemnidad. es decir. 33:17. pues sabe discernir entre el mal y el bien. Versículo 3 El prudente prevé el mal antes que llegue y se apresta a evitarlo. Versículo 28 Una persona puede decir una mentira en un momento de apuro o perplejidad. prosigue su camino sin percatarse del peligro y ha de pagar las consecuencias. 66:3-5).. y cuando se ofrecían con las disposiciones interiores debidas. Pero le eran abominación cuando eran ofrecidos por malvados. ganada con bondad y honradez. 10:22). en cambio. Versículo 4 Este versículo pone de relieve el principal elemento de lo que Dios exige de nosotros (V. mientras que el testigo falso perecerá. es decir. una sola Biblia. Is. hablará para victoria. con 14:31) y ante el que han de rendir cuentas por igual. Versículo 29 El impío endurece su rostro. eran agradables a Dios.. Los sacrificios eran de institución divina. una buena reputación. Común es su origen. 7:1). muestra al exterior su temple de desafío a la ley de Dios y su determinación a seguir sus tortuosos caminos. Si esto ya era abominación. un solo. ¡cuánto más ofreciéndolo con mala intención! Esta mala intención podría ser la de seguir adelante con sus malvados planes.. como se ve por el contraste que el proverbio establece entre el malvado y el recto. Sólo con Dios se puede prevalecer y tener éxito. corre a refugiarse en Dios como en su refugio y fortín. 6:8 K. Al ver formarse el nublado de la tormenta. siendo así un pecado de presunción. por otra. un solo Mediador (1 Ti. 1 S.La primera parte es similar a la de 15:8. Ec. El simple. el que escucha. pero con el buen nombre se da testimonio convincente de la verdad del Evangelio. o hablará para siempre (se puede traducir literalmente de las dos maneras). Ambos tienen un solo Dios. espíritu. 76:6. mas Yahweh es el que da la victoria (comp." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. El verbo hebreo significa "ser multado' y significa que tiene que sufrir el castigo que merece la transgresión. y caminar humildemente ante tu Dios»). el cual ordena sus caminos. por una parte. Sal. pues el caballo se apareja para el día de la victoria. honor . es decir (con la mayor probabilidad). no se ruboriza por los pecados y crímenes que comete y. lo repetimos. la ciencia de los sabios y la fuerza y estrategia de los militares. un solo pacto de promesas y un Cielo. es un desvergonzado. es decir. Miq. de este modo. es superior a cualquier riqueza (comp. que no reformaban su conducta impía. Con las riquezas se puede aliviar la necesidad material del prójimo. La venganza que imprecó sobre sí mismo al jurar en falso. Comentario a Proverbios 22 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. En cambio. nada de eso puede prevalecer contra Dios. caerá sobre él. Con ello se consiguen «riquezas. 2:5). Versículo 2 El rico y el pobre son iguales a los ojos de Dios que hizo a ambos (comp. pasa adelante. obedece al comunicar fielmente a los jueces lo que conoce de los hechos. Versículos 30-31 Nadie puede tener éxito enfrentándose con Dios (comp. vivirá para seguir diciendo la verdad. como es común su responsabilidad. Subir Versículo 1 Un buen nombre. Editorial CLIE. Aunque los hombres piensen que tienen de su parte la prudencia de los políticos. 20:7. usando el sacrificio para impresionar a otros con su falsa devoción y ganándose así su confianza para más fácilmente practicar el engaño y el fraude (comp. 17:47). donde se añade á Yahweh'. con lo que se puede prestar ayuda en las necesidades espirituales que son las más urgentes é importantes. 1 Co.

por en medio de la calzada. con 16:13). Stg. porque mientras él esté dentro. es decir. 1. Que el malhechor recogerá la iniquidad que haya sembrado. . y así lo entendieron los LXX. como siempre en Proverbios. Esta interpretación se corrobora por el paralelismo antitético de la 2a. que procura su propio bien y el bien de sus. pues le atrapan con sus encantos fugaces del pecado (comp. será una buena base para cre mental y cer espiritualmente. Versículo 6 La época de la niñez y de la juventud es la época de la instrucción en el camino que se ha de seguir en la vida. retorcido). sin adulación. esto es. mientras que el que. el prudente. se acabará. que tiene discernimiento para apartarse de lo que puede poner en peligro su vida. Is. la vida eterna. Versículo 11 Un caballero de cuerpo entero.y larga vida» en este mundo. por lo que los espinos no le hacen daño. 10:24. 2:15. es alguien limpio de corazón. 28:22. en cambio. sino práctica (comp. lo cual no es caridad. por consiguiente. habilidad y buena inclinación (comp. en la medida que Dios cree conveniente para cada uno de nosotros y. Hay quienes dan de lo que quitan a otros. 6:7). parte. en sentido ético) y. alcanza una sana independencia que le facilita gobernarse sin tener que satisfacer exigencias ajenas. carente de engaño. sino también 'bueno de mano'. En cambio. de todo egoísmo y de malas intenciones. por medios honestos se hace rico. súbditos. sino. esto es. la autoridad que ha usado para obrar injustamente. con los privilegios sublimes del pacto de gracia. y resuelto a mantener siempre limpia su conciencia. Versículo 8 El proverbio enseña. quien se convierte prácticamente en esclavo del acreedor. Versículo 12 Dios es el Guardián de la verdad. puesto que no expresan la verdad. es lo contrario del 'malo de ojo' (lit. pues da de su pan al indigente. 15:19). la sana doctrina. parte: Dios trastorna (lit) las palabras del desleal (lit). como se ve por el paralelismo con la 2a. de su insolencia.) de 23:6. en religión. en marchándose él. pero expresando sus ideas en lenguaje decente y limpio como su corazón. Dt. 16). 25). es decir. Que la vara. recaerá sobre él el mal que haya hecho. preserva al que sigue la verdad. no faltarán contiendas. sino hurto cubierto de hipocresía. ilegalmente. lo tendrá por amigo (comp.). pero también se implica aquí la senda más apropiada para cada individuo según su capacidad. símbolo de poder y autoridad. el camino de la rectitud moral. se irá la contienda. ciencia y conocimientos prácticos que en la juventud se aprende. 2. ante todo. de forma que no se aparte del buen camino cuando se haga mayor. Es de notar que en el hebreo no aparece la conjunción y que las versiones añaden. pues a eso equivale aquí el conocimiento. Pero no es sólo 'bueno de ojo'. poner de relieve la dependencia que la pobreza comporta. su bondad no es teórica. Versículo 5 La vida es comparada aquí a un camino bordeado de espinos. También es alguien que habla con gracia (comp. los cuales son lazos (es decir. Versículo 10 El verbo hebreo indica que al escarnecedor se le ha de expulsar de la comunidad. si es un rey sabio y bueno. sino 'de su pan'. El rey. este camino es. y cesarán las riñas y los insultos. del que estaba destinado para su boca. 4:6). trampas o cepos) para el tortuoso (lit. va rectamente. apto para los altos puestos de responsabilidad. La pérdida de la independencia se ejemplifica en el caso del deudor. Nótese que no dice 'del pan'. Versículo 9 El hombre caritativo es 'bueno de ojo' (lit. Col. le será arrebatada (comp. del conocimiento (entendido. Todo lo bueno. bien dispuesto a ver las miserias ajenas y tratar de aliviarlas. Versículo 7 La intención primordial de este proverbio no es denigrar al rico y ensalzar al pobre.

contra el vicio de la impureza sexual. sino como los que un maestro da a su alumno. No podemos confiar en Dios saliéndonos del camino del deber. pero no se da cuenta de que tiene un demonio junto a él. etc. la cual. seré muerto en plena calle. 13). El autor (o compilador) es desconocido y se admite comúnmente (incluso con base en 25:1) que no los compuso Salomón. Eso es fruto de su imaginación. si continúa en la cama ociosamente. es decir. Muchos han llegado a la pobreza por el camino de una necia. pues es lo contrario a la sana razón y al verdadero interés de la persona. 5:8) y lo hará. son abandonados de Dios pues le provocan a ira y caerán en esa fosa profunda. conducirán a la pobreza'. de la mujer ajena. 14:12. es el único remedio para impedir que esa mala inclinación tuerca el árbol para siempre. Se imagina que hay un león afuera. pues. especialmente a los jóvenes. como si dijese: 'Es cosa apropiada para ti y para tu caso'. Versículo 16 El texto hebreo es ambiguo y puede interpretarse de varias maneras. y hacer que se enderece y se mantengan a raya los malos brotes de amargura que pugnen por salir a la superficie.Versículo 13 En 26:13 y ss se repite este proverbio. para tenerla a punto sobre los labios(v. 18b). . en otras palabras. Ryrie: Tanto la explotación del pobre para enriquecerse. comporta una inclinación a la delincuencia. necesitamos la corrección de nuestro Padre Celestial (He. pero la única que es compatible con el tono general del libro (y aun de toda la Biblia) es la que concisamente ofrece el Dr. Henry sigue así la interpretación del vocablo hebreo shi1shom en el sentido de 'cosas excelentes. como el sobornar al rico. el estado natural del hombre. pues el oído no servirá de mucho si falta el corazón. en realidad. así como 19:24. pues M. en realidad. (C) El provecho que se nos sigue de ellas. Los que se abandonan a este vicio. 20) para nosotros no son como los mandatos que un amo da a su criado. aptas para que los reyes las hablen y los senados las oigan. huirán de la boca. quizá. Henry. de las frases seductoras y de los besos. El énfasis está en esos pronombres personales `te'. 3:17). Versículos 17-21 Comienza aquí una colección de palabras de los sabios'. que es la boca de la mala mujer. Shilshom significa el día antes de ayer (lit). llega hasta el final del cap. sus consecuencias serán placenteras. el bienestar de la humanidad y. Las cosas excelentes (valga esta versión para la aplicación) que Dios ha escrito (v. pero aquí no cabe duda de que significa 'anteriormente'. 24. es. pues tienen que ver con la gloria de Dios. Además. como se ve por 25:1. Aquí. Razones con las que corrobora esta exhortación: (A) El valor y el peso de las cosas mismas que se nos recomiendan: Son cosas deliciosas (comp. el perezoso se inventa la excusa de que hay un león afuera. hallamos: 1. Los que sientan interés por el bien de su alma. (B) La claridad de estas cosas y la aplicación que para nosotros tienen en particular. generosidad. contra lo que opina M. los cuales tienen por objeto el beneficio del amo. pero nunca por medio de una prudente caridad (V.. En los versículos que ahora nos ocupan. cambiándolo así en shalishim. como si fuese una carta dirigida a una persona con su nombre y apellido. o pecaminosa. 2. Una seria exhortación a adquirir sabiduría y gracia atendiendo a estas máximas de los sabios: Hay que escucharlas y estar dispuestos a ponerlas por obra. la cual viene en ayuda de su pereza. la santidad y dicha de nuestra alma. que busca a quien devorar (1 P. Son un conjunto de frases satíricas contra el perezoso. Lc.) y hemos de besar la vara que nos corrige. tan repetidos en estos versículos. Versículo 14 Este proverbio amonesta a todos. desde la infancia. 12:6 y ss. principescas'. téngase esto en cuenta al comentar toda la sección (nota del traductor). está ligado en el corazón del muchacho. Todos. Versículo 15 El pecado es necedad. Digo 'quizá' (nota del traductor). 'ti'. La corrección de padres y maestros. ese león rugiente.

pues quien fácilmente se enfada. sino su certidumbre (comp. hasta crecer y convertirse en plena seguridad. Siempre es tentadora una buena mesa. Versículos 26-27 Una vez más se amonesta contra los peligros de hacer tratos (lit. Versículo 28 Los mojones o piedras grandes. Versículos 4-5 . sino que esperará que también nosotros nos enfademos con otras personas. Esd. en el lugar y tiempo en que nos hallamos. pero no al que sale fiador por él. vil y cobarde. la invitación del magnate puede encerrar propósitos siniestros. se ofende y se resiente. Puede ser pan engañoso (v. que carecen de la diligencia y de la pericia que él posee. chocar la mano) a la ligera. es decir. 4). sin tener en cuenta las normas de urbanidad. como embajador y aun como primer ministro. llegará a entrar al servicio de reyes. Es deseable tener no sólo las palabras de verdad (v. y a fin de que. La ley (Dt. 1:3. Jn. esperaríamos hallar algo nuevo y sorprendente. es ser peor que las bestias. es decir. ante el tribunal de justicia. puede provocar el desagrado del anfitrión. 24:10 y ss. Pero el que de tal manera se comporta. Dar rienda suelta a la gula. siendo éste un gobernador o magnate. especialmente cuando se tiene apetito. frecuentemente encaladas. Cambiarlos de lugar no sólo es una injusticia en sí. aprovechándose de alguien que no puede ayudarse a sí mismo. Quebrantar al afligido. 45:1b) en su trabajo. como él hace. Gran pecado es robar a cualquier persona. pero no es así. Versículo 29 Un hombre solícito.) condición. 23). 21). Versículos 24-25 Un oportuno consejo a no trabar amistad íntima con una persona de mal genio. Pero aquí se considera el caso especial. Versículos 22-23 Después de este solemne prefacio.necesario que se nos enseñe nuestro deber. podamos servir a nuestra generación de acuerdo con la voluntad de Dios. a fin de tener razón para confiar en Dios. Comp. No seguirá perteneciendo a los empleados de oscura (lit. 2. servían de testigos de los derechos de propiedad de cada hombre (V. a no ser por sus propios intereses'. 7:17). en que el que así sale por fiador no tiene para pagar (v. También 23:10). pues el oprimido encontrará en Dios su poderoso patrón (v." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 3b). Editorial CLIE. El conocimiento se nos da a fin de hacer el bien. y el acreedor es tan cruel que no tiene en cuenta las normas de Dt. experto (lit. a quien deberíamos aliviar. pero mucho peor es robar al pobre. aunque no haya nacido de noble estirpe. y de salir fiadores por otros. pues quienes lo detentan no dejan a nadie acercarse a ellos. no es persona apropiada para tenerla por amigo. Las razones para 'refrenarse' (ese es el sentido del pon cuchillo a tu garganta) son dos: 1. las cuales se aplican únicamente al deudor. Lc. a fin de que otros puedan encender en nuestra lámpara su candela. añadiéndole nueva aflicción. vemos aquí una admonición lisa y llana contra la práctica inhumana de oprimir a los débiles. a fin de que nuestra fe sea inteligente y razonable. lo hace para su propio mal. y eso en la puerta. 19:14) prohibía reducir los límites o linderos que marcaban las fronteras de las respectivas propiedades. Pero ha de preceder la obediencia (V. es cosa malvada. y de ese pecado tendremos nosotros la culpa. 27). 7:6. quizá como consejero. Subir Versículos 1-3 Estamos siempre expuestos a este peligro por falta de circunspección. pues no sólo se puede enfadar fácilmente con nosotros. más grave. Sal. Comentario al Proverbio 23 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Dice un aforismo rabínico: 'Mantente en guardia contra el poder del gobernante. puesto que es antinatural. sino que provoca disputas y riñas sin cuento.

malo de ojo) anfitrión. Las alas con que vuelan las fabricamos nosotros mismos muchas veces. no apreciarán el contenido. v. mucho más los del huérfano (v. 16). aprenderá después a hablar cosas rectas (v. parte. pero ya en sí son volátiles.). El invitado ha aceptado. sino que lo preservará de morir como un criminal (v. El es su redentor (lit. quizás esperan que el invitado se excuse. no se prohíbe aquí enriquecerse honestamente. si se les pega el corazón a ellas. 2). como si el autor de Proverbios anticipase el pensamiento de Séneca de que· cada uno es producto de la opinión que de sí mismo ha formado'. Si alguien es tan vil que no puede hallar en su corazón un sincero deseo de invitar a sus amigos. muchos otros son dados a la codicia.Así como hay algunos dados a la gula (v. 73:3. Versículos 6-8 El caso que aquí se expone encierra los mismos peligros que en el comer con el magnate. con lo que no pierden el agradecimiento que se les debe ni el dinero que no han gastado: Pero el caso presente es peor. 37:1. sino que se comporta conforme al cálculo que hace en su interior sobre lo que le va a costar la invitación (éste es el sentido del v. que vuela fuerte. pero hay quienes hacen burla de todo. por el bien del propio hijo. no el que se le suele atribuir. a fin de ganar una condición de vida acomodada para nosotros y nuestra familia. Se van ágiles y son irreversibles. comprendiendo el fin de ellos (Sal. si está prohibido remover los linderos de cualquier persona. 25:25. -nota del traductor-). Versículos 10-11 Los huérfanos y las viudas son mencionados siempre como faltos de protección humana y. no debería añadir el pecado de disimulo al urgir a comer y beber cuando no lo siente. están bajo la protección especial de Dios. pues eso lleva a ser esclavo. bien empleada. es decir. con Sal. no para brutos animales. sentirás náuseas ante la evidente hipocresía del anfitrión. 6:9). esto es. y al sabio se le exhorta aquí a no hablar a oídos de tales necios. con la que se usa para personas humanas. sino se burlarán de él. 7 en su 1a. Lo que sí se ha de evitar es hacer de la riqueza u fin en sí n misma (comp. puesto que llevan en sí mismas los principios de corrupción. a fin de que tomen conciencia de sus deberes. No . no lo matará. lo castigará con vara. no amo. Es cierto que podemos y debemos ser diligentes en nuestro trabajo. Muy gráfica es la comparación con las alas de águila (v. en vano gastarás las palabras de gratitud y cumplimiento que la cortesía demanda. Hay avaros que invitan hipócritamente a comer. Bien pueden alegrarse los padres que ven a sus hijos aprovechándose de las buenas enseñanzas que les dieron. La vara. 37:38. esto es. insta al invitado a que coma y beba. así dejan las riquezas al hombre en pesadumbre y aflicción. para expresar la fugacidad de las riquezas.. Un buen padre siente repugnancia en castigar a su hijo. Hemos de ser temerosos de Dios y contentarnos con el cumplimiento de su voluntad y la contemplación de su gloria. 5b). pero las circunstancias son distintas. con lo que a su padre se le alegrará el corazón y también los riñones (lit. y perderás tus suaves palabras. 73:17). como el águila que se remonta al cielo. 127:2). Lv. pero no lo hace de corazón. pues. 68:5). más merecen compasión que envidia. 8: Vomitarás la parte que comiste. Por tanto. ¿qué mayor recompensa que ver andando por el camino que lleva al Cielo a los hijos que Dios nos dio? Versículos 17-18 La exhortación a no envidiar a los pecadores sale ya en Sal. Y aprendiendo a hacer cosas rectas cuando es joven. 14b). pero. y e l avaro (lit. Versículo 9 Es nuestro deber aprovechar todas las oportunidades para comunicar las verdades divinas. 16b). por no faltar a las corrientes normas de la cortesía. 1 Ti. por eso. comp. el que hace de pariente más próximo en la función de recobrar una hacienda que hubo de ser enajenada (V. considerados como sede de la emociones. Por eso advierte el v. que pronto se pierde de vista y no atiende a las voces que se le dan para que vuelva. Versículos 12-16 Los padres deben persuadir a los hijos a prestar atención a las instrucciones que se les dan. Sal. del dinero (comp. pues aunque lleguen a entender lo que se les dice. 10b).

Exhortación a la obediencia a los padres (v. o en la punta de un mástil.pecador recibirá su castigo. y. 2. instrucción e inteligencia. de su padre. De la extraña o ajena (ordinariamente. Su estado mental es deplorable. por medio de su seducción. pues si el hijo aprende lo que la ve rdad contiene: sabiduría. mis caminos. sino por lo caro que cuestan. 28. El borracho perjudica a su salud. no te deshagas de ella por nada de este mundo: placeres. Dentro de la sabiduría práctica entra evitar los excesos. Los ojos se enturbian y ven cosas extrañas. multiplica entre los hombres los desleales (lit. 4:5). con lo que se expresan las perniciosas consecuencias de este vicio. demasiado estrecho. no cabe duda de que también obrará con justicia. lo. Admonición contra la inmoralidad (vv. a su hacienda y a su conciencia.debe confundimos el presente. Nota de desearse lo que agrada a los ojos. pero es dañoso: «al fin como serpiente morderá». se la tacha (v. riquezas». por el mareo que sufre. Advertencia contra la intemperancia (vv. miren. hay que vestirse de harapos. para corroborar lo que ya vimos en el v. va precedida de una llamada de atenció «Dame. 22). y la boca (de lo que rebosa entonces el corazón estúpido por el alcohol) profiere perversidades (lit. y la somnolencia (es decir. el sopor) causada por el licor hace que la persona carezca de la disposición mental necesaria para el trabajo. ya lo ha hecho el sabio en otros lugares. Y no la vendas. Cosas que dan contentamiento a los padres (vv. no sólo por el daño que pueden causar a la salud. no sólo a la enseñanza. Así que adquiérela a cualquier precio. Versículos 29-35 Vienen ahora serias advertencias contra la ebriedad. no es el conocimiento el que ha de usarse para adquirir exclusivamente riquezas materiales. (A) El que los hijos no ahorren esfuerzos por adquirir la verdad: «compra la verdad y no la vendas» (comp. cosas cabeza abajo). Pero lo peor es . frase que en 22:14 se usa de la mujer extraña. de otra nacionalidad) se dice que es pozo angosto. es decir. 29). de donde puede caerse y ahogarse (interpretación probable). distorsionadas. cuando hay un mañana en que el . pero sólo para despojar a los hombres de su honor y de su dinero. Lo que ella le dice tiene por objeto el bien de él». «No mires al vino cuando rojea» (v. dice Cohen lo siguiente: «Cuando las mujeres se vuelven ancianas.5 y ss. Aparece ya en 1:8 y se repite a lo largo del libro. por eso se le llama la sangre de la uva. parte del versículo. ya aludida en 15:20. aquí (quizá también en 22:14) significa la dificultad en que puede uno encontrarse a causa de las exigencias monetarias de la mujer. con lo que el bebedor y comilón llega pronto a empobrecerse. El vino rojo era considerado en Canaán el mejor. y la esperanza del justo no resultará fallida (comp. un hijo no debe perder la paciencia con ella ni desentenderse de lo que diga. no hay salario para comprar nuevas ropas. Tras este prefacio. del que uno no se puede escapar. Por eso añade: Y tus ojos observen. Dos detalles son de notar aquí: (A) Se llama 'fosa profunda' a la ramera. 23-25). el padre amonesta al hijo contra los peligros de ir tras de la mujer ajena. 24). sino atención. En cuanto a la 2a. Es una consecuencia del versículo anterior. sin trabajo. tu n: corazón». pues acecha. 5. se hacen con frecuencia demasiado locuaces. La frase equivale a «¡Préstame atención!». mecido por las olas. ajena. pues. pues te saldrá tan barata que nunca te arrepentirás del precio que hayas pagado.) Simula amistad. 4. El hijo ha de prestar atención. donde no había motivo para entablar una contienda. 28) de ladrona (el verbo sale en Job 9:12 en el sentido de 'arrebatar por la fuerza'). Por ser tan urgente e importante la admonición de los vv. (B) A esta mujer extraña. Las riquezas han de ser usadas para adquirir el conocimiento. tanto en la bebida como en la comida. sufren dolores y heridas sin razón (v. 20. como también en 30:17. Ro. Como diciendo: «La verdad es la que rige y gobierna al corazón. Muchos profieren ayes y quejas.). honores. 3. gárrulas. (B) El que los hijos sean diligentes en practicar lo recto. al sentirse incapaz de tenerse en pie. a la moral y a la cortesía natural. 26-28). 31). pues sin la verdad no hay bien. hijo mío. enreda a los hombres en riñas y contiendas. sino también al ejemplo. 27. contrarias a la religión. Versículos 19-28 Vienen aquí una serie de consejos sabios que un buen padre da a su hijo y que pueden distribuirse en cuatro apartados: 1. como animal de presa. La frase no tiene el sentido que se le suele dar. en que sean justos (v. no es amor directamente lo que demanda aquí el padre. para devorar al que puede y. 19-21). se tiende en el sue pero aun así. le parece estar en medio del mar.

depende quizá del contexto posterior. 10). como merece ser llamado todo el que carece de principios morales y religiosos. 2:9. no la alcanzan. Con conocimiento (v. perpetrar la rapiña. en su aspecto social. Versículos 11-12 Es nuestro deber ayudar a los inocentes que son objeto de la opresión de los potentados. no les tengas envidia. adonde se llevaban los casos de litigio. una desviación de Dios. mediante una prudente administración. como brutos irracionales. ^Subir Versículos 1-2 «No tengas envidia de los malos. jatat. aunque no tengamos con ellos una particular obligación por razón de parentesco o amistad.que. Tales excusas no valen . 4. sino mental) se adquiere buen mueblaje y una despensa llena de todo lo bueno. el robo con violencia. 5). no sólo no siente los golpes recibidos en la refriega a la que se alude en el v. Los vocablos 'sabiduría' del v. Una mente sabia encuentra recursos para todo (v. si se vuelven holgazanes. de los que han aprendido el oficio del crimen. somos proclives al desmayo y al desánimo. a pesar de los efectos desagradables de la borrachera. posición social. etc. 11. con la bendición de Dios. promueve contiendas (comp. perversa: Malo es hacer el mal.). o si se les llega a admitir por alguna otra causa (influencia. ya que. Incluso robustece para las batallas contra la tentación. sino que. 35. no son aptos para servir al país en puestos de responsabilidad. es abominación a los hombres.) y. pero así no se consolida porque el cimiento está corrompido (Hab. Versículos 3-6 Una persona.). aquí. pero es peor estar siempre tramándolo. errar el blanco). es decir. al despertar. porque su corazón medita violencia (Lit. y compasión por el daño que se hacen a sí mismos. aun los bien dotados para ella en el plano intelectual. sino. fuerza de voluntad. y aun escasamente." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. como es el de actuar en función de jueces o consejeros en la puerta de la ciudad. Se puede edificar una casa con base en prácticas injustas. no abrirá la boca (v. ni desees estar con ellos. 23:17). en compañía de ellos y asociado con ellos (comp. consolidarlo sobre una base firme (v. Es muy fácil excusarse diciendo: 'No nos dimos cuenta' o 'Se me olvidó'. anterior) es pecado (hebr. porque. soborno. La sabiduría levanta lo mismo una universidad que un consejo de Estado. Versículo 10 En el día de la adversidad (lit. Su carácter moral y social se hará manifiesto. Editorial CLIE. 'conocimiento' no tienen connotación moral. puede levantar un hogar y. Este necio malvado es llamado 'escarnecedor'.). no se les puede reconocer como hombres racionales.). Comentario al Proverbios -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. 3 y. pues su pensamiento (el vocablo hebreo es de la misma raíz que el que expresa los 'planes malvados' del v. pues sólo se merecen indignación ante sus malvadas obras. 29. Parece como si la ebriedad convirtiese a los hombres en maderos o piedras. 3). sirviendo también para obtener una paz ventajosa cuando el horizonte comienza a nublarse con la negra perspectiva de una guerra. estarán allí como estatuas mudas: por falta de sabiduría. se dan al vicio y cultivan las malas compañías. fin último del hombre. ya que muchos exegetas la creen conectada con el v. Aun en circunstancias en que la fuerza es factor primordial. pues llegarán a descubrirse sus planes y la gente le pondrá un mote muy apropiado: 'amo (hebr. y. están como muertos en vida. La interpretación de esta última frase. todavía espera sentirse lo bastante recuperado para pedir otra botella u otra ronda de beber (vv. 3:31. no tengas envidia del dinero que ganan inicuamente. Es señal de que a una persona le falta resolución. baal. por falta de sabiduría. El que es así flojo (el mismo vocablo que el 'negligente' de 18:9). El paralelismo sugiere que se trata de la misma persona. dueño o señor) de planes malvados' (lit. verá reducida su fuerza. Versículos 7-9 No es cosa fácil adquirir la sabiduría. la sabiduría halla la estrategia necesaria para ganar la guerra. Hay una necedad mayor. 22:10). 36). les resulta demasiado alta (lit. 7). que parece una perogrullada. firmeza de convicciones. con sus planes malvados.

31): llena de cardos y . pues él pesa los corazones (comp. 25). 73:17). Sal. porque aun cuando él solo no tuviese fuerza suficiente para socorrer. Este versículo queda bien expresado en el siguiente dicho rabínico: «Un hombre debe primero construir una casa (literalmente). pues te retirará su ayuda cuando tú la necesites. que no llegará al fin. Est. hay que obedecer a Dios antes que a los hombres (comp. de forma que vengan a arrepentimiento o a confusión. con 20:22). También se puede entender 'lámpara' por 'vida'. es decir. aunque. 13:1. plantar luego una viña. Todas estas interpretaciones caben según se traduzca el vocablo hebreo ajarit de la 14. y reprender a los malvados. es decir. o por posteridad' en la que se prolonga la vida de la persona. Versículos 19-20 La prosperidad material de que puedan gozar los malvados no nos ha de exasper ni ar llenamos de envidia (comp. Rut 4:11) significa aquí 'casarse y formar un hogar'. 21:2) y dará al hombre según sus obras. antes de ocuparse de lo accesorio. y aun contra un testimonio que no sea claramente falso. Como creyentes y como ciudadanos. Por mucho que brille su lámpara. Versículo 27 Aquí tenemos una norma de prudencia en la administración de los asuntos domésticos. su gozo y su prosperidad (comp. $1 plural 'No nos dimos cuenta' sugiere. pero en el que no haya motivo. 20. dándoles la conciencia testimonio de que han sido fieles en el cumplimiento del deber. El texto sugiere que ese prójimo. Tanto los magistrado como los s ministros de Dios han de denunciar la violencia. y después de eso. que literalmente significa 3o que viene después'. Nótese que se nombra a Yahweh antes que al rey. así también una respuesta honesta confirma un juicio equitativo». 4:19). Hay que dar prioridad a lo más importante. 2). se amonesta contra el falso testimonio.ante el tribunal de Dios (v. que ese hombre no tenía excusa. Hch. no el rostro de la persona. 29). también éstos deben cumplir con su deber de administrar justicia equitativa e imparcialmente. según Cohen. No ha de ayudar a un amigo a salir bien en una mala causa. pudo haber llamado a otros para que le ayudasen en la operación de socorro. y no se ha de gastar en ostentación lo que habría de gastarse para el sustento de la familia. Versículos 30-34 Esta porción es semejante a 6:6-11 y. dio testimonio contra él sin motivo (comp. la injusticia y la inmoralidad. con el v. 37:1 y el v. El escritor describe sus experiencias: Observó la condición del campo y de la viña del perezoso (v. Versículos 21-22 La religión y la lealtad van de la mano. `Edificar la casa' (Comp. Versículos 23-26 Así como los súbditos deben cumplir con su deber de lealtad a los gobernantes. en conflicto de lealtades. únicamente por venganza contra el prójimo (v. No son leales súbditos los que no son religiosos. parte del v. 10 podría entenderse así: Si eres flojo en acudir a socorrer a otros cuando se hallan en grave peligro. Dice Ryrie sobre el v. Basta con reflexionar sobre el fin de ellos (Sal. así tendrán felicidad y bendición (v. El estado de la finca era deplorable (v. 13:9) sin tardar mucho. pesando los méritos y las razones de una causa y no dejándose llevar de favoritismo de s ninguna clase. Lo necesario ha de procurarse antes de lo conveniente. 37:38. en un caso similar. será apagada (comp. hemos de ser leales a Dios y a las autoridades civiles que Dios ha puesto sobre nosotros (Ro. Un buen juez ha de reconocer la verdad. se reprueba y ridiculiza la conducta del perezoso. 1 del presente capítulo). 26: «Así como un beso en los labios sella un asunto entre una pareja. 8:16). ni ha de omitir nada que sirva para favorecer a un enemigo que presente una buena causa. fundamento alguno para presentar evidencia de los hechos. tomar esposa». como en otros lugares también. Versículos 28-29 Una vez más. no sólo de comisión. 30) y vio que el dueño era un hombre falto de entendimiento por no percatarse de que el florecimiento de la agricultura depende del trabajo que se haga en ella. Teniendo en cuenta la posible conexión de estos vv. han de temer el furor de ambos. 12). Los que se rebelan contra la autoridad de Dios o la del gobierno legítimamente establecido. tu fuerza será reducida. pero tampoco son religiosos los que no son leales súbditos. sino también de omisión.

Mejor es ser ascendido a un lugar cercano al rey con todo honor. 2 Cr. y reparando el vallado de la vigilancia contra las tentaciones del enemigo. Este es. 13:3). no sea que no sepas qué hacer al fin al hallar que el veredicto es dado en contra tuya ¿qué harás entonces. Los editores fueron hombres de especial habilidad literaria que el rey Ezequías empleó para este menester. 4) se llama quitar las escorias de la plata. donde se conserva un poema compuesto por él mismo después de rec uperarse de su enfermedad). para el hombre calcular la altura del espacio que hay encima de su cabeza. que ser degradado. a fin de poder obrar con justicia y equidad en todos ellos. Editorial CLIE. lleno de vergüenza. sin consultar con tus amigos y consejeros. lo cual se lleva a cabo por medio del fuego. 101:3-8). como lo muestra nuestro Salvador en una parábola que parece tomada de este lugar (V. viendo quetu prójimo ha ganado la causa y te ha avergonzado? Mejor es que arregles tu pleito con tu vecino a solas (v. Pero el honor del rey exige escudriñar los asuntos que le son presentados. y la profundidad de la tierra que hay debajo de sus pies. Ro. arrancando los cardos y espinos de nuestras pasiones desordenadas. Esto le hizo reflexionar y aprender una lección (v. porque los sabios evitan las faltas de los necios. nos enseña a dejar a otros el lugar que les corresponde. La reforma de la corte promueve la reforma del reino (Sal. así también está fuera del alcance de su poder comprender las maniobras diplomáticas de la regia mente. Cuando el alma se halla falta del necesario cultivo y de la oportuna defensa. Lc. Es un ejemplo digno de imitarse: Se ofrece un buen servicio a la Iglesia publicando tesoros de piedad y sabiduría de santos que nos precedieron y que quizá yacen escondidos en la oscuridad. 3 describe la realidad: 'Así como es imposible. Versículos 8-10 «No entres apresuradamente en pleito. ^Subir Versículo 1 Este versículo es el título de esta última colección de los proverbios de Salomón. ya que él mismo estaba interesado en la literatura (V. como un bandido que merodea para robar y como un hombre armado que asalta para matar. lejos de destruir las buenas maneras. 11:33). Plutarco refiere un dicho de Catón el Viejo: «Los sabios sacan mayor provecho de los necios que los necios de los sabios. más aún. y los publicaron como apéndice a una anterior edición de este libro. dice Cohen. Versículos 2-3 Las obras de Dios son misteriosas. nos instruye en la humildad y la abnegación. También nuestra alma es como una viña que cada uno de nosotros tiene el deber de cultivar y proteger. Ro. Comentario a Proverbios 25 Tomado de "Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia. tanto en el plano de su providencia como en el de su gracia (Dt. lo cual es una tremenda insensatez. que es una enseñanza superior a la de las buenas maneras en sociedad. por haber ocupado un lugar que correspondía a otro más noble. el vallado de piedras. Esos hombres copiaron los proverbios de los archivos del reinado de Salomón. El deber de los magistrados es usar su poder para infundir terror a los malhechores (V. 14:8-10). Versículos 4-5 El esfuerzo vigoroso de un príncipe para suprimir el vicio y reformar las costumbres de su pueblo es el medio más eficaz de afianzar su trono. 32) sobre las funestas consecuencias de la pereza: La pobreza vendrá inexorable. el modo de alcanzar una promoción. 29:29. Versículos 6-7 La religión. Vemos lo que hace. Asegúrate de que llevas la razón de tu parte. a fin de que no extiendan su infección por todo el reino. 31:21. pero los necios no quieren imitar las virtudes de los sabios». Con buenas labores se puede mejorar grandemente. por otra parte. ello se debe a la pereza espiritual de la persona. Esto es lo que aquí (v. pero no comprendemos sus razones. ésta es su gloria y hemos de reverenciarla y alabarla. derribado. . así como Is." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. El v. 38:10-20.espinos. sobre el caso.

era alguna clase de adorno de mesa. Sin duda. Una palabra suave ablanda los ánimos más duros y prevalece sobre los más morosos. 12). v. Los placeres de los sentidos pierden su dulzura con el abuso y se vuelven nauseabundos. pero es norma de prudencia no multiplicar las visitas. Versículo 18 . Comp. Versículo 14 En contraste con el versículo anterior. que escucha) es como pendiente de oro y joyel de oro fino. éste es como nube estéril y viento que hace mucho ruido. en que las manzanas de oro están cubiertas por una red o encaje de plata. Esta parece ser la mejor interpretación de todo este pasaje. si tienes información secreta acerca de él por ese medio. En 24:13. Es norma de cortesía y afecto visitarles. Paciencia para soportar el ardor de la ira ajena sin contagiarse de ese ardor. o recubiertas de oro. no la descubras a otro. 5:15. v. Versículo 13 Un mensajero debe ser fiel al que lo envía y dar con toda exactitud el mensaje que se le ha confiado sin falsificar en nada el contenido. 11). 2. es decir. causandola desilusión del labrador. Versículos 11-12 Un consejo. de alguien con la discreción suficiente para dar una buena palabra de corrección a tiempo. El v. como pasa a veces con el rayo que quebranta el hueso sin pinchar la carne. Versículo 15 Dos cosas se recomiendan aquí en el trato con los demás: 1. tanto mejor nos recibe y agasaja. las manzanas de oro se ven a través de la red. Por aquí vemos que Dios es un amigo mucho mejor que cualquier otro. Se trata de un trabajo de filigrana. así como al carácter personal de la persona que habla. saben mal pescado y compañía'. en un trasfondo escultórico de plata (lit. con Jud. pero que no traen lluvia (comp. buen adorno. el refrigerio que causaría un poco de nieve en el ardor de la siega si se la pudiese conseguir de lo alto de las cumbres nevadas. no estar demasiado tiempo. inventando grandes proezas y provechosos servicios que sólo existen en su imaginación. Suavidad. Esta vez sobre las visitas a vecinos y parientes. pero aquí es símbolo de cualquier cosa deseable. la miel era símbolo de sabiduría. por otra parte. para hablar sin pasión ni provocación: la lengua blanda quebranta los huesos. se expresan lo mejor posible y se adaptan perfectamente al caso de la persona a quien se dirigen. una palabra de consuelo y aliento. El hueso es una sustancia muy dura y sirve aquí de símil. Por este medio. no llegar a la hora de comer y no entremeternos en los asu ntos ajenos. que cae bien al que habla y al que escucha. en vez de refrescar como la nieve. 18:15) y. no sea que te delate como a un chismoso y no puedas reparar ya la mala reputación que con eso te has granjeado (v. y para esperar una buena oportunidad de presentar nuestras razones y dar a las personas el tiempo suficiente para con siderarlas. que ha de ser usada con moderación. El adagio castellano dice que 'al tercer día hieden el cadáver y el huésped'. Se trata de bolas de oro. bien conocido en aquel tiempo. La excesiva familiaridad engendra menosprecio. una corrección. Versículo 17 Otro proverbio sobre la moderación. 2. como puede pasar si se come demasiada miel. Esto llenará de satisfacción al que le env como ió. hasta un príncipe puede ser aplacado. Versículo 16 Este proverbio enseña moderación en cosas que. quecae sobre un oído obediente (lit. son muy agradables (comp. vemos ahora a uno que se jacta falsamente de tener y dar lo que nunca tuvo ni dio. El hebreo de esta frase admite dos versiones igualmente probables: 1. 12 parece un símil del mismo género: La reprensión de un sabio. 10)». cuando se dan a tiempo. puesto que cuanto más vamos a él. o de testimonio. Mt.9. son como manzanas de oro en engastes de plata (v. 'Después del tercer día. figuras de entalladura). 27).

También el cielo. amontonaremos ascuas sobre su cabeza. Si no podemos mostrar nuestro desagrado por medio de palabras. Por eso tenemos necesidad de orar. aunque nuestro Salvador le dio todavía más fuerza al amamos y morir por nosotros cuando aún éramos enemigos suyos (V. se la enfría más todavía. Versículo 20 Aquí se expresa la tremenda inoportunidad de cantar canciones alegres a una persona que está triste. La gloria de Dios. Los detractores no hablarían tan fácilmente si no se les oyese fácilmente. Versículo 19 Como diente roto y pie que resbala (lit. 29:2). del mismo modo que un diente roto produce un dolor que impide comer. Ro. pues si hallasen entre sus oyentes muestras de desagrado. nuestra verdadera pa tria.) es la confianza en el desleal (o traidor) en tiempo de angustia. no 'claudican') y pisoteados por la violencia de malos hombres. 28:12. Quitándole a una persona la ropa en tiempo de invierno. Versículos 21-22 El Apóstol cita estos dos vv. . es decir. Comenta Cohen: Una acción amistosa de esta clase. Comp. Ese es el mejor medio de convertir en amigos a los enemigos. 12:20. el honor del evangelio y el decoro de la Iglesia pierden mucho con la mala conducta de los creyentes. únicamente por la esperanza que tienen de ganarse el favor de las personas a quienes hablan. la persona se enfada con toda razón. T. se la pone en fermentación. y si se echa vinagre sobre sosa caústica. 5:6 -10). los ablandaremos y refinaremos como se refina en el crisol a los metales. se enturbian las fuentes dula justicia y se corrompen los manantiales mismos del buen gobierno (comp. pero vamos por el mal camino si intentamos aliviarles sintiéndonos alegres e intentando que también ellos se pongan alegres. y un pie que resbala no permite tenerse de pie. esperamos con impaciencia recibir buenas noticias de amigos o parientes que viven en tierras lejanas.). Ez. detractora. en Ro. caen como el agua fresca a uno que está sediento. Versículo 24 Este versículo es una repetición de lo que ya vimos en 19:13 y 21:9. 34:18) y manantial corrompido (o corriente contaminada) es el justo que claudica delante del malvado. como en el testimonio que el Espíritu da con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios! (V. Es un contratestimonio. la lengua solapada. aun a nuestros enemigos. es una tierra lejana mientras peregrinamos por este mundo ¡cuán refrescante es oír buenas noticias de allí. y aun de malos gobernantes.Un falso testimonio es como un mazo con que le pueden romper a uno la cabeza. Versículo 25 A veces. El mandamiento de amar a todos. Versículo 23 El texto hebreo de este versículo dice literalmente: «El viento norte hace girar la lluvia. Los que sufren alguna aflicción han de ser consolados mediante la simpatía y el consuelo que puede ofrecer una persona comprensiva. Versículo 26 Como fuente enturbiada (Lit. 120:2). le producirá un efecto (sanamente) doloroso y le causará remordimiento por su enemistad'. y los rostros enojados (hacen cesar) la lengua de secreto» (lit. El creyente que cae en pecado manifiesto a la vista de los incrédulos entristece a los buenos. Ro. alegra a los malos y contagia e infecta a otros animándolos a hacer lo mismo. Yahweh. como una espada que atraviesa desde cerca y como una saeta aguda que traspasa desde lejos. nuestra alma tiene sed de ellas. 28. Si devolvemos a nuestros enemigos bien por mal. Más aún. se callarían. Así que. tan inesperada y tan inmerecida. «Libra mi alma. Sólo al desastre conduce poner confianza en quien no es digno de ella. cuando llegan. era ya un precepto del A. tanto en el evangelio que precisamente significa 'buena noticia'.. hagámoslo por medio de un rostro ceñudo ¿Quién sabe si eso bastará para corregir de una vez al detractor? Son muchos los que perjudican a las personas de quienes hablan. 8:16). El versículo admite también otra interpretación: Cuando los justos son oprimidos ('caen'. pisoteada. de los labios mentirosos» (Sal.

pero no es así. es como una ciudad derribada y sin muro. sino vergüenza. Versículo 2 El que es maldecido sin causa. una grave inconveniencia. lo que sería como un brebaje amargo. 19:29. El vicioso. etc. buscar descaradamente el aplauso no es gloria. simbolizados aquí por el látigo y el cabestro. Se trata de circunstancias diferentes. malvados. 16. como a los caballos. pues. todos se ríen de quien así se comporta. poder y responsabilidad. no le respondas jactándote tú también. bebe su amargura. en las que un hombre prudente sabrá tratar al necio de forma también diferente. La primera frase repite la idea del v. no se le puede encomendar ningún asunto que comporte responsabilidad e importancia par el que les a ordena algo o les envía a cumplir un encargo. Pero si tienes motivos para pensar que tu silencio va a ser interpretado como una muestra de debilidad. El símil del v. uno de los frecuentes casos de elipsis. sea mediante furiosas imprecaciones o mediante solemnes anatemas. Versículos 6-9 Salomón muestra aquí que el necio no sirve para nada útil: o es tan tonto que no sabe pensar bien. no le respondas con su mismo lenguaje. Es. venciéndole con sus propias armas. se suplen en esta cláusula las palabras no y mucha de la primera cláusula». puede enfurecer a la persona que recibe el mensaje y. son a veces puestos en sitios de honor." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. o para frenarlos de seguir por el mal camino. Así David no recibió daño alguno (al contrario) de las maldiciones que le lanzó Goliat (1 S. tiene dominio de sí misma. por lo que sufren las consecuencias de una ambición nunca satisfecha. La persona que así hace uso de un necio es como si se cortara los pies. para dirigirlos por el buen camino. pero viene bien aquí la sabia explicación del rabino Cohen: «Mediante la aplicación del paralelismo. no recibirá de ello más daño que el que causa un pájaro que revolotea en tomo a la cabeza de una persona. cae tan mal como la nieve o la lluvia en tiempo de siega. respóndele como se merece su necedad. además. creyendo que esa era en efecto la intención del amo. 17:43) ni de las que le lanzó Simef (2 S. 7 da a entender que el proverbio del necio es una forma de expresión tan inútil para los que le escuchan como las piernas de un cojo.Versículo 27 Los hombres no suelen estar satisfechos de los deleites ni aun cuando están hartos. está sin defensas. sabia. Así pasa con los quebuscan su propia gloria a toda costa. parecen recomendar actitudes contradictorias. Por eso. por lo que. ya que un comunicado mal entendido por haberlo distorsionado el criado necio. que no sabe ni quiere dominarse a sí mismo. si grita desaforado. impuesto por la autoridad competente. que no tienen seso ni gracia. Tomado literalmente no puede estar más oscuro.) Versículo 3 Como en 10:13. pues estorba a los labradores y echa a perder los frutos del campo cuando están a punto para ser recogidos. se expresa aquí la inutilidad de los buenos avisos y consejos a los necios y malvados. dale la respuesta conveniente. pues te rebajarás al nivel de él. 16:5 y ss. Comentario a Proverbios 26 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. El hebreo de la segunda frase (nota del traductor) dice así: «Y la búsqueda de su (de ellos) gloria (es) gloria». Versículo 28 Una persona prudente y virtuosa sabe frenarse. expuesto a todas las tentaciones del mundo y del diablo. El proverbio viene a decir: «Si el necio se jacta. pues se inhabilita (se queda inválido) para cumplir el objetivo que se proponía. Editorial CLIE. siendo fácil presa de Satanás. Versículos 4-5 Estos dos vv. o es tan malo que no sabe pensar otra cosa que el mal. Eso es un absurdo. hay que emplear la fuerza de la severa reprensión y aun el castigo físico. incapaces . Si profiere algo que tiene la pretensión de ser un argumento a su favor. tomar venganza contra él. ^Subir Versículo 1 Los necios. no sea que vaya a creerse que es un sabio por haber presentado una razón a la que no has sabido responder». como a los asnos. si maldice.

porque el necio tiene la posibilidad de aprender. como el perro que. siendo sin sentido. que no sabe apreciarlos ni usarlos debidamente es como atar la piedra en la honda. 7. Serrano: «El sentido del proverbio es claro: el jefe o maestro que. si está atada. Versículos 20-22 De la misma manera que el fuego se apaga cuando le falta combustible. 15 es casi idéntico al proverbio de 19:24. El sentido más probable es que un necio. El v. aunque esté ya muy avanzado el día y haya trabajo que hacer. con evidente peligro para todo el que se acerque a él o pase cerca de él. 26:5 y en el v. Pero el necio es tan inútil para todo como puede serlo un cualquiera para un trabajo determinado que desconoce. Versículo 11 En principio. Versículos 18-19 Se exponen aquí los peligros de las bromas que llamamos 'pesadas'. No es claro el sentido del v. El v. unas veces a la derecha. con una ligera variante. otras veces a la izquierda. 8:2). sino al que vagaba suelto por las calles en Palestina. Es como tomar por las orejas al perro. pero el sentido se adivina (nota del traductor). Del hombre en cuestión se dice que enloquece. pues no sabe que le queda mucho por aprender (V. pero. 13 repite. El v. como el nombre y la antítesis del verso suponen. pues se cree más sabio que siete hombres lo suficientemente sabios para saber aconsejar con prudencia (comp. se da la vuelta al otro lado. al transeúnte». Por eso se dice que alquilar al necio es como alquilar al desconocido. 1 Co. 12 de este mismo capítulo. la disputa. Del mismo modo (v. no al perrillo doméstico. el proverbio se refiere al necio que repite sus necedades. dar honores a un necio. a quien le viene a la mano (versión más probable) un objeto punzante con el que hiere a diestro y siniestro. se expone a causarse problemas a sí mismo y encender más. pues la piedra no podrá. 2:22) para referirse a los pecadores que. Versículo 17 Lo que aquí se condena es. al ignorante o. debido al estado en que se encuentra. como si el esfuerzo para llevarse la mano a la boca le resultase demasiado fatigoso. según se entra o se sale. y a sí mismo. con sus refranes o dichos. El que se interfiere en asuntos ajenos o se mete a intermediario imprudente en pleitos que no le van y en los que no sabe dar un consejo pacificador. en lugar de apagar. cuando se cansa de estar echado de un lado. pero sin salirse de ella. 16 nos recuerda los proverbio que ya hemos visto s en 3:7. Versículo 12 Grave enfermedad espiritual es tener de sí mismo un concepto más alto del que debería tener (Ro. con la variante aquí de `se cansa'. a pesar de lo dañoso que les había resultado. vuelven al pecado. ser disparada de la honda. De ahí la exhortación de 3:7 a no ser sabio en la propia opinión. porque no sabe cómo manejarlo. ofrece La Biblia de las Américas) es la que da J. Creo que la explicación mejor (similar a la versión que. como un borracho. San Pedro alude a esto (2 P. bajo el símil de la puerta que gira sobre sus goznes. acción sin sentido. es sabio. meterse en lo que a uno no le importa. 9. El número siete indica un número considerable. con 27:1lb). 12:3). también la contienda . puede hacer a otros. vuelve a comer lo que vomitó por resultarle indigesto. pero sin salirse de quicio ella misma. al orgullo y a la crítica insana. Es tan loco como el que lanza llamas y saetas mortíferas por hacer deporte. 8). si al menos se detuviese a examinarse a sí mismo. La buena opinión que de sí mismo tiene este perezoso es una de las causas determinantes (quizá. Versículos 13-16 Esta porción vuelve a tomar el tema del perezoso.de soportar el peso del cuerpo al andar. la única) de su pereza. daños incalculables. Más esperanza hay del necio que de él. se daría cuenta de su ignorancia. como dice la expresión castellana. J. esto es. todo lo que pertenece a su oficio. al margen. describe al perezoso dando vueltas en la cama: se halla cómodo en ella y. sabe y puede hacerlo todo. pues induce a la persona al fanatismo. no se esfuerza por adquirir la sabiduría porque piensa que es ya suficientemente sabio. pero este perezoso del que aquí se habla es el mayor necio que pueda darse. pero no debidamente arrepentidos de él. como dice el texto. Versículo 10 El texto de este proverbio es oscuro. pero el que se cree sabio no tiene remedio. en todo caso. 14. convictos de pecado. el proverbio de 22:13. El v. indica un grado de necedad mayor que el del v. pues no se percata de las fatales consecuencias de sus acciones al engañar a sus prójimos. y también a sí mismo.

16:28. Comentario al Proverbios 27 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. anterior trata de la jactancia sobre el porvenir. Versículos 3-4 La cólera de un necio que. 1:7) que deben reinar entre los creyentes. Eso no quiere decir que no hayamos de proveer para el día de mañana. omite. 25:27. 1:7). cuya ira puede hundir también a otros. ^Subir Versículo 1 Este proverbio nos recuerda lo que dice el Señor (Mt. 3:13). dando malas interpretaciones a lo que otros dicen. Dios nos tiene sabiamente en la oscuridad acerca del futuro. con lo que es empujada de modo suave. Es. aviva) la contienda. inflama. el que nos corrijan nuestros amigos y nos digan nuestros defectos. 6) las heridas del que ama (comp. con sana pedagogía. No es genuino el amor que. 22 es una repetición de 18:8. 4:13. 10:12. sino que hemos de procurar escuchar la voz de Dios mientras dura este Hoy (He. la envidia de la prosperidad ajena y el deseo de venganza por la menor afrenta. como le pasó a Saúl. 141:5). insinuando malas ideas y malas intenciones con respecto a personas que son completamente inocentes o. Editorial CLIE. si está de mal genio.) que odia al que ya es su víctima. pero cuando se convierte en persistente envidia. la víctima no sospecha nada malo y se perjudica a sí misma por dar crédito a los halagos y cumplidos que le hacen. las que publiquen nuestras alabanzas. encubre. no hay modo de sostenerse delante de ella. en otro contexto. sino que no hemos de presumir acerca del día de mañana. al menos. pues son heridas limpias que curan aunque . Se puede evitar un enfado repentino. 6:34) y. pues. La lengua mentirosa (lit. dejarlo solo." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. con Sal. Versículo 28 Hay dos clases de mentiras igualmente detestables: 1. no tan malas como éstos las presentan. Cruel es la ira (v. Puede haber ocasión justa de vindicarnos. sino. Estas repeticiones tienen por objeto.es más pesada que una piedra grande o un saco de arena. no nuestra boca. Hemos de darle gracias por ocultamos el futuro. como hace el carbón con las brasas. No lo disimula: le hace daño porque la odia y así lo reconoce descaradamente. éste se refiere al pasado y al presente (comp. La boca lisonjera. si ha de ser adverso. revelando secretos. cuando se le provoca. deberían ser tenidos a raya. En especial. la aflige con reproches y calumnias porque la odia. son incendiarios que. que actúa solapadamente. como si estuviésemos seguros del mañana. como evitaba David la jabalina de Saúl. hacia el precipicio. Santiago (Stg. 21 viene a expresar la misma verdad de modo diferente: El hombre pendenciero enciende (mejor. 2. lo que el tiempo lleva encerrado en su seno antes de darlo a luz. pero no de aplaudirnos. son mucho más perjudiciales.cesa donde faltan los chismosos (V. pues los que no dominan sus pasiones se hunden . Fieles son (v. Pero una maldad enraizada es mucho peor. pero fuerte. como se hunde sin remedio la persona que se pone a nadar con una piedra o con un saco de arena. no hemos de dejar para mañana la gran obra de la conversión. no sabe lo que dice ni lo que hace. nota del traductor). la única necesaria. 4) y da paso a bárbaras acciones. que al calumniador que proclama la guerra. alabarse a sí mismo es muestra evidente de gran orgullo. si ha de ser próspero. por el bien de la misma sociedad. 5b. 14) sobre el día de mañana. nos ahorra la preocupación. Versículos 5-6 Es muy bueno. El v. 12:11). pues dan fatales heridas al amor y al afecto fraternal (2 P. poner de relieve el tremendo daño que causan los que gustan de llevar chismes de un lado a otro. porque es muy difícil evitar pendencias con quienes son pendencieros de oficio. mejor. es decir. Versículo 2 Así como el v. a fin de que aprendamos a depender de él y a estar dispuestos continuamente para cualquier eventualidad (Hch. 2 Co. En fin. Un hombre prudente temerá más al adulador que le bese para matarle. la reprensión (ésta parece la mejor interpretación del v. Cuanto menos tratemos con tales personas. El v. pero la enemistad secreta. por no ofender. es decir.bajo su peso. No sabemos lo que dará de sí el día. y la leña con el fuego. 22:10). y mucho se ha de apreciar. aduladora. nos encantará la sorpresa. 18. Dejemos que sean nuestras obras. de sabios no provocar a un necio.

del alma). Versículos 9-10 El v. sino de consejo cordial (lit. Versículo 8 Hay quienes no saben soportar una residencia fija. les gusta vagar. En cambio. en algunos aspectos. es fácil prever que. 9 es semejante. se exhorta en el v. no es tan fácil. Roboam se perjudicó grandemente por no escuchar los consejos de los mejores amigos de su padre y también suyos. los simples. Así eran los besos de Joab y de Judas. el hombre prudente ve el peligro y se esconde. es decir. aquí dice: ¶extraña·. El más rústico manjar. Donde hay tentación. 6. siguen adelante y reciben el daño. aunque el texto ofrece aquí una variante: en lugar del ¶extraños· de 20:16. Comenta concisamente Ryrie: «El versículo no hace de menos al hermano distante. es decir. pues las cualidades de un buen profesor se echan de ver en la conducta y en los éxitos de sus alumnos. 26:49). dejan sin hacer el trabajo que tienen en casa. volando de rama en rama. si alguien pone en duda. porque. descuidando los huevos o los polluelos que quedaron en el nido. más bien que de un amigo importuno. de reprensiones. 1. sincero. su compañía y su afecto son como el aceite y el incienso (Lit. si nos metemos en ella.). los pobres llevan ventaja a los ricos. como en otros lugares de este libro. los besos del que aborrece. mientras que los ricos piensan que las golosinas más exquisitas escasamente merecen alguna gratitud. son peligrosos e importunos. es vianda excelente. pues bendicen a Dios por el pan y el agua. Versículo 14 El texto del proverbio (nota del traductor) está claro. diablo viejo'. que acudir a un hermano es como un último recurso en tiempo de aflicción (comp. Por eso. El v. a primera vista. Versículo 12 El mal se puede ver venir. El deber del médico es curar la enfermedad. espec ialmente de la segunda parte. 9). o que se merece que la persona a quien saluda se dé cuenta de sus sentimientos y tenga por maldición la bendición que le dirige. ingenuos e ignorantes. con el ¶desde temprano· de Jer. Los que así abandonan el puesto que se les ha asignado son como el ave que se va de su nido.duelan. 7:13). los pobres son más agradecidos. pueda éste señalar a sus alumnos como prueba de su capacidad para el oficio. . pues es un amigo bien probado en toda clase de experiencias. los que banquetean a diario. Quienes gustan de viajar al extranjero. pero su interpretación. de uno que aparenta cordialidad en público y gran interés por la persona (comp. al v. hallar una excusa para irse al extranjero. Dios avisa antes de golpear. Versículo 7 Aquí. 18:24). Versículo 13 Este versículo es una repetición de 20:16 y los judíos lo leen de la misma forma. a fin de que. Versículo 11 Aquí el maestro estimula a su discípulo a que se comporte conforme a las enseñanzas que ha recibido de él. Además. Lo más probable es que se trate. pero todo es falso. con 17:17. mezclado con buen apetito. Puede acomodarse también a los padres con respecto a sus hijos: Los que han recibido buena educación han de conducirse de forma que puedan hacer callar a quienes dicen: ¶joven santo. evita que el mal le alcance. llegan a sentir náuseas del manjar más delicado. aunque ahora no se trata de heridas. de un buen amigo. no el complacer al paladar del enfermo. y probar lo contrario: joven santo. habrá pecado y habrá castigo. 10 a no dejar a un amigo de casa que así consuela al hombre (v. En cambio. o critica. 10b parece decir. en cierta medida. «Se le contará por maldición» puede significar que Dios le castigará por su insinceridad. 2. profusos y aparatosos (éste es el significado del verbo griego en Mt. sin interés por la obligación que les ata al hogar. En cambio. cuyo perfume se difunde fácilmente y agrada a todo el que lo huele. pero recomienda al amigo íntimo». en lugar de esconderse. muestra Salomón que. pues les alcanza el mal. Saben disfrutar mejor de lo poco que tienen. El hambre es la mejor salsa. la competencia del maestro. no se percatan del peligro y. ángel viejo·. En consecuencia.

pues Dios ha hecho los corazones humanos de forma parecida. con frecuencia.Versículos 15-16 El v. 1:23). tendrá el honor y el provecho que le son debidos. ampliándola. las cualidades espirituales de los hijos de Dios se estimulan con el trato con otros hermanos. sus pensamientos. Versículo 18 Por bajo que sea el oficio que se desempeña. Aquí vale lo de Agustín de Hipona: «Nos hiciste. Versículo 22 . si se cumple con toda diligencia y competencia. El carácter mismo se aguza. Un pobre hortelano. Henry admite ambas. Por eso es tan provechoso el estudio de la palabra de Dios en grupo. personas de genio áspero. Dios es un buen Amo que se ha comprometido a honrar a los que le sirven con fidelidad (Jn. y por siempre lo estarán. y está intranquilo nuestro corazón hasta que descanse en ti». así también el crisol del hombre son las alabanzas que se le tributan: Si se enorgullece con los aplauso es un necio que se atribuye a sí mismo la gloria que le pertenece a Dios y. así también en el corazón del hombre se refleja su interior. se afila y se afina mediante esos contactos sociales. con 1 Co. Abadah. suaves de genio. Nota del traductor). así también halla en su propio corazón rasgos parecidos a los de sus semejantes. aunque tenga que trabajar con esfuerzo para plantarlas y cuidarlas hasta que hayan crecido. podrá discernir su carácter espiritual. pero no conseguirá evitar que los vecinos se den cuenta del mal carácter de ella. incluso cuando sus amigos íntimos y sus parientes más cercanos tratan de ocultarla por hacerles un bien. Especifica Meiri: «Si ama sinceramente a su amigo. 2. se hacen. 2:16). de la misma manera que no se puede ocultar el sonido del huracán ni el olor del perfume. Versículo 17 Las conversaciones sabias y provechosas aguzan el talento y el ingenio de los hombres. es. del mismo modo que puede ver en un espejo su rostro natural (Stg. más respetuoso con sus amigos y más diligente en hacer el bien a otros. como hemos visto. mediante esa conversación. Las rencillas de un vecino son como un fuerte aguacero del que uno puede librarse metiéndose en casa. Los alborotadores publican su propia vergüenza. aquí. parte de 19:13. nunca satisfechos. 6:8). la destrucción (hebr. del corazón humano. Pero los que tienen los ojos fijos en el Señor quedan satisfechos. Versículo 20 Se comparan aquí tres cosas que nunca se sacian: El Seol o morada de los muertos. Si un hombre examina su conciencia. Del mismo modo. Señor. órganos que suscitan los deseos (comp. no tiene por qué desanimarse. Del mismo modo. 9:7). por tanto. Pero si las alabanzas le inducen a ser más agradecido a Dios. De la misma manera que el agua de un estanque tranquilo refleja exactamente los rasgos de la persona que en él se mira como en un espejo. demostrará con esto que es sabio y bueno (comp. probablemente. 1 Jn. hasta el punto de que. contra la cual no hay otro remedio que la paciencia. y los ojos del hombre. como el Seol. Así como una persona halla en el agua una copia como de su propio rostro. a veces. con capa de falsa humildad. pero las de la esposa son como lluvia continua que moja dentro de casa. Un hombre prudente hará todo lo posible por evitarlas. para ti. un pobre criado que es diligente en servir a su señor y mirar por sus intereses. El orgullo se reviste. obtendrá provecho. brillantes de ingenio y aptos para un oficio o negocio. 15 repite. 2 Co. afectos e intenciones a la luz de la palabra de Dios. no se merece dichas alabanzas. sin vocales en el texto actual) que. Versículo 21 De la misma manera que la calidad del oro y de la plata se descubre en el crisol. Versículo 19 Este versículo puede entenderse de dos maneras: 1. sinónimo del sepulcro. 12:26). de mente obtusa y de voluntad inactiva. puede estar seguro de que su amigo le ama con la misma sinceridad». tanto en lo civil como en lo religioso. Esta segunda interpretación es la más probable (M. dedicado a cuidar higueras. la 2a. tiempo llegará en que comerá de su fruto (comp.

. pensando que toda persona con quien se encuentra es un alguacil. se aparta de Dios y se entrega al materialismo y a la inmoralidad. Según Cohen. mencionada como parte de la dieta en Dt. Dice Thomson: 'Esta comparación ilustrativa es de lo más impresionante. de convencer a la gente de que el dinero obtenido en los negocios de la ciudad es inestable (v. pero al necio no se le va la necedad aunque lo machaquen en un mortero. Dios lo machacará un día con eficacia." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. con el precio. casi en masa. con frecuentes cambios de gobierno. Salomón ensalza las ventajas de la vida rural y pastoril. En cambio. los corderos le proveerán de lana que las mujeres hilarán en casa para la confección de vestidos (v. pero ahora muestra que. Versículo 3 Quienes conocen por experiencia propia las miserias de la pobreza deberían ser compasivos con los que sufren lo mismo que ellos sufrieron. Por otra parte. sentido. pues. hierba que sale después de segado el heno. ocasiona la inestabilidad nacional.Salomón había dicho anteriormente (22:15) que la vara de la corrección aleja del muchacho la necedad que está ligada en su corazón. los cabritos se pueden vender para. con 31:16) y la leche de las cabras. El sabio describe el contento que ofrece la sencilla vida campestre dándole preferencia sobre las ventajas y comodidades de la ciudad·. Es como lluvia torrencial que deja sin pan. 25). Versículo 2 Los pecados nacionales ocasionan desórdenes nacionales. Comentario al Proverbios 28 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. mientras que el campo ofrece mayor estabilidad. puesto que en medio de los mayores peligros. a veces. No podemos imaginamos el gran servicio que una persona sabia y entendida puede ofrecer a su país en una coyuntura crítica. y mientras tanto. el alimento del ganado es fruto espontáneo de la tierra (v. las eras que caen a lo largo de la línea de su marcha (de la nube). aunque sus beneficios no vengan tan de repente y requieran esfuerzo y paciencia. el ganado se ahoga y los rebaños desapa recen'. quedan barridas de todo su precioso producto. Sólo una persona de autoridad. honestidad. como quien se esconde por estar en deudas. del amor y de su propio interés. ^Subir Versículo 1 La culpa en la conciencia hace que los hombres se aterroricen de sí mismos.. prudencia y competencia puede devolver la estab ilidad al país. Los pobres llegados a ricos suelen ser los peores ricos (comp. con 30:21-23). Cada verano. 26). Versículo 4 . El pecado acobarda a los hombres. hasta el punt o de huir sin que nadie los persiga. Una defección general en la que una nación. Cuando una persona no se deja gobernar por las fuerzas de la razón. pero los magistrados tienen la obligación de hacerlo mediante el rigor de la ley. Se funda en un fenómeno que frecuentemente he presenciado y. 24). Una pequeña nube negra atraviesa el firmamento en la última parte del verano o al comienzo del otoño y arroja un tremendo aguacero que se lleva por delante todo lo que encuentra a su paso. facciones y partidos que se muerden y devoran unos a otros. Trata. añadir nuevas fincas a la hacienda (comp. va a ser punto menos que imposible conseguirlo después que se ha hecho mayor: los golpes de la vara no hacen en él ningún efecto. para mantenimiento de toda la familia. El comercio internacional que ofrecía la perspectiva de grandes ingresos tentaba a muchos a abandonar las labores agrícolas de sus antepasados. hay que usar la razón de la fuerza. el ganado no requiere sembrar ni segar. divisiones del pueblo en clases. y son bárbaros y crueles sin explicación y sin excusa cuando oprimen y explotan a los pobres y débiles. el justo está confiado como un león. fluctúa con los avatares del comercio y de la industria. 32:14. Editorial CLIE. ¶el objetivo de esta sección es aconsejar a un joven en la elección de su carrera. Las nueces más duras despiden la cáscara cuando se las machaca. tiene a un Dios omnipotente en quien confiar. Versículos 23-27 En esta sección. si eso no se hizo cuando el corazón del niño podía ser moldeado y los vicios no habían arraigado todavía en él.

Los que abandonan (aunque la conozcan bien) la ley, alaban al malo, al que no cumple la ley, al que la ley condena. Los malvados hablan bien unos de otros y, de este modo, se fortalecen mutuamente las manos en sus malvados planes, esperando así silenciar el clamor de su conciencia y servir los intereses del reino del diablo. Pero los que cumplen a conciencia la ley de Dios, se oponen vigorosamente al pecado, sea cual sea el puesto que ocupen en la sociedad. Versículo 5 Así como el predominio de la concupiscencia en el hombre se debe al entenebrecimiento de su inteligencia, este mismo entenebrecimiento se debe, a su vez, al predominio de la concupiscencia, formando así un círculo vicioso. Los malos no entienden el derecho (lit. juicio) porque son malos. Por su parte, los que buscan a Yahweh ya demuestran con eso que entienden mucho, y esa búsqueda de Dios es, a su vez, el mejor medio de entender más, hasta llegar a entender todas las cosas (comp. con Jn. 7:17; 1 Jn. 2:20, 27); es decir, a alcanzar pleno discernimiento entre lo bueno y lo malo, lo falso y lo verdadero. Versículo 6 La 1a. parte de este v. es una repetición de la primera frase de 19:1. La 2 . dice aquí textualmente: «que el perverso de dos caminos (es decir, el que obra con doblez, tortuosamente) aunque sea rico él». Para un mundo cegado por el diablo (V. 2 Co. 4:4), la riqueza, con salud, es fuente de todos los bienes, pero el hombre sabio conoce que la riqueza es transitoria y exterior a la person a, mientras que la rectitud de carácter es algo íntimo que enriquece al hombre, le hace aceptable a Dios, le gana el respeto y el afecto de los buenos y le proporciona una mejor vida y una mejor muerte. Versículo 7 Este sencillo proverbio muestra, una vez más, el honor y la prudencia que la observancia de la ley de Dios dan a un hombre ya desde su niñez, mientras que la amistad con jóvenes libertinos es una vergüenza, no sólo para él mismo, sino también para su familiares más allegados. Versículo 8 Lo mal ganado, aunque aumente mucho, no durará mucho (Comp. 13:22). Por medio del fraude y de la usura, una persona puede amasar una fortuna en poco tiempo, pero no ha de permanecer por largo tiempo en su casa. Para sí mismo acumula riquezas, pero otro mejor que él disfrutará, sin tardar mucho, de ellas. De esta forma, al parecer tan extraña, la providencia de Dios hace que el dinero mal ganado sea un día bien gastado. Versículo 9 Dios nos habla por medio de su ley y espera que en ella le oigamos y le prestemos atención; nosotros le hablamos a él por medio de la oración y esperamos que nos escuche y nos responda favorablemente, pero no podemos esperar que él nos escuche si nosotros no le escuchamos a él. Versículo 10 Los seductores que tratan de pervertir a los buenos hasta conseguir que vayan por el mal camino (como en 8:13), esto es, camino de maldad, caerán en la fosa que cavaron (comp. con 26:27) para otros. Al haber sido, no sólo pecadores, sino tentadores, su condenación será mucho más severa (Mt. 23: 14, 15). En cambio, los íntegros, los intachables, no sólo serán preservados de los males a los que los tentadores procuren lanzarlos, sino que disfrutarán de los bienes que Dios les otorgará, ya en esta vida (comp. 2:21). Versículo 11 Los ricos están inclinados a pensar que son sabios e inteligentes; al haber prosperado en el negocio, se tienen por expertos en toda clase de materias y esperan que sus opiniones sobre cualquier asunto sean respetadas por todos, como si sus palabras fueran oráculos y leyes. Pero el pobre que, a fuerza de trabajo y esfuerzo, ha logrado prudencia y experiencia, lo escudriña (al rico) y puede demostrar que no es tan sabio ni entendido como él se cree.
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Versículo 12 Cuando un país es gobernado con justicia, prosperan los buenos y es grande la gloria, es decir, el esplendor de la nación por las ventajosas condiciones de vida; hay riqueza, paz, justicia y libertad. Pero, cuando suben al poder, se levantan, los malvados, se eclipsa la belleza y la prosperidad de la nación; todo lo sagrado es perseguido y hasta los hombres han de esconderse, es decir, los buenos desaparecen en la oscuridad; o, más probable (comp. Abd., v. 6), `son escudriñados' (lit.) para saquearlos con toda clase de medidas injustas. Versículo 13 De nada sirve negar o excusar el pecado, echando la culpa a otros; la propia conciencia le acusará (comp. Sal. 32:3-5). Mientras el paciente oculta su mal, no puede esperar remedio. Dios perdona sólo al que confiesa sus pecados (Jer. 3:12, 13; 1 Jn. 1:9) y los abandona (lit.), pues una confesión sin arrepentimiento, sin firme propósito de la enmienda, equivale a hipocresía o a engañarse a sí mismo. Versículo 14 La traducción literal de este versículo (nota del traductor) es la siguiente: «Dichoso el hombre que tiene miedo; pero el que endurece su corazón caerá en el mal». La mayoría de los comentarios, incluidos los rabínicos, entienden por 'miedo', el temor al pecado y a las consecuencias del pecado; por 'endurecer el corazón', entienden desechar ese temor, menospreciar el castigo de Dios y cometer el pecado a plena conciencia. J. J. Serrano (al que parece seguir la Nueva Biblia Española) entiende por `miedo' la prudencia ante el peligro; por 'endurecer el corazón' un atrevimiento temerario; compara esto con el v. 26. Opine el lector erudito. Versículo 15 La ley prohibía (Ex. 22:28) hablar mal del príncipe del pueblo; pero si es un malvado que oprime al pueblo, la Escritura lo llama aquí león rugiente (comp. con Am. 3:4; 1 P. 5:8) y oso hambriento (el mismo verbo de Jl. 2:9), que cae sobre un pueblo pobre, es decir, débil e indefenso. Es, pues, un gobernante brutal, bárbaro, cruel. Versículo 16 Este versículo está conectado (probablemente; así opina Ibn Ezra) con el anterior, pues dice textualmente al comienzo: «Príncipe que carece de entendimiento y (es) gran opresor». A esta opinión favorece el paralelismo antitético de la 2'-.parte: «Los que (el gobernante y el príncipe) aborrecen la ganancia injusta prolongará (lit.) (sus) días», lo cual era siempre una muestra de especial bendición de Dios. Versículo 17 J.J. Serrano (nota del traductor) conecta ('probablemente', dice) este proverbio con el anterior: 'Al tirano despiadado, a quien alcanza la justicia de la que huye, no hay que ayudarle, aunque se halle en peligro de muerte, aunque huya hasta la fosa o el pozo'. El versículo es oscuro', dice Cohen. Parece escrito cuando había cesado de funcionar lo de las ciudades de refugio (Nm. 35). Pero, ¿qué decir del mandato de Gn. 9:6? Aquí no se habla de matar al asesino, sino sólo de no ayudarle. M. Henry lo compara al caso de Caín, perpetuo fugitivo. También Rashi entiende así el vocablo hebreo bor, fosa: 'permanece fugitivo hasta la muerte'. dice. Lo más seguro, en todo caso, es que se trate de un asesino que huye del vengador de la sangre. Versículo 18 Para estar a salvo de verdaderos males basta con ser intachable, ya que, quien tiene temor de Dios, no tiene por qué temer ninguna otra cosa ni a nadie más. Su integridad y rectitud le darán una santa seguridad en el peor de los tiempos. Podrán herirle, pero no dañarle. Por el contrario, los falsos y deshonestos nunca están seguros. Versículo 19 Este versículo es muy semejante a 12:11, pero aquí hay una variante que pone derelieve el contraste entre el diligente y el ocioso, pues mientras el primero se saciará de pan, el segundo se llenará de pobreza. Como suele decirse, el primero tendrá 'para dar y vender; para mantener a su familia y dar a los pobres; el segundo ha tomado el camino de la miseria.

Versículo 20 El varón de fidelidades (Lit.), es decir, el que muestra lealtad en sus transacciones, tendrá muchas bendiciones de parte de Dios y de los hombres. En cambio, el que se apresura a enriquecerse (comp. v. 22, y 20:21; 23:4; 1 Ti. 6:9), por los medios que sean, justos o injustos, no quedará impune; mejor, no quedará libre de culpa; no será tenido por inocente por sus vecinos, sino que su prójimo le cobrará desafecto y hablará mal de él. El texto no dice, en efecto, que no puede ser inocente, sino que no podrá demostrarlo fácilmente, pues su afán en acumular riquezas rápidamente puede tentarle a cometer fraude o robo. Versículo 21 Es un error fundamental en la administración de la justicia el tener en consideración las personas más bien que el derecho, hasta el punto de favorecer a uno porque es rico o pariente, o del mismo partido, de la misma opinión, etc. y cargar la mano a la otra parte porque es pobre o porque ha sido de distinta opinión o porque ha votado contra mí, et Los c. que son parciales serán perjudiciales. Quienes han quebrantado los vínculos de la equidad, aunque al principio sólo se inclinen por un regalo de subido precio, una vez que han perdido la delicadeza de la conciencia, se dejarán sobornar, a la larga, hasta por un bocado de pan. Versículo 22 Salomón muestra aquí el pecado y la insensatez de los que quieren ser ricos a todo trance ("el malo de ojos', dice el hebreo, como en 23:6). El ojo malo es el que envidia a los que tienen más (Comp. Mt. 20:15, lit.). 'No sabe, etc.', es decir, no se percata de que Dios le va a castigar con la indigencia. Versículo 23 Los aduladores suelen agradar al principio a los vanidosos, pero, a la larga, se hacen pesados y despreciables. En cambio, los que corrigen con amor suelen molestar al principio, pero después, cuando el remedio amargo ha producido su buen efecto, pasado el primer momento del mal gusto al paladar, se hacen de respetar y querer. El que grita contra el cirujano (en tiempos de M. Henry no existía la anestesia de hoy, nota del traductor) por el daño que le hace al escudriñar la herida, le paga después a gusto y se lo agradece, cuando le ha curado. Versículo 24 Así como Cristo muestra la maldad de los hijos que piensan que no tienen la obligación de mantener a sus padres (Mt. 15:5), así también Salomón muestra aquí la maldad de los que piensan que no es pecado robar a sus padres, ya sea quitándoles el dinero o contrayendo deudas y haciendo que las paguen sus padres. El que así se comporta es compañero de los bandidos, pues se porta como uno de ellos. Versículo 25 El codicioso (como correctamente traduce la New International Version la frase literal `ancho de alma'. Comp. con 10:3) suscita contiendas a menudo, puesto que, debido a su avaricia, tiende a apoderarse de lo que no es suyo, con lo que son inevitables las disputas y contiendas. En cambio, el que confía en Yahweh, el que depende de Dios, el que, en lugar de contender a favor de sí mismo, encomienda a Dios su caso (Sal. 37:5) será prosperado (Lit. engordado) con la bendición de Dios (comp. 11:25). Versículo 26 El necio confía en su propio corazón, es decir, en sus propios planes y pensamientos, en su propia fuerza, etc. puesto que tiene de sí mismo una opinión muy elevada. En cambio, el que camina en sabiduría, esto es, por las sendas que la prudencia aconseja, será librado del daño que le sobreviene al que confía en sus propios juicios, sin dejarse aconsejar por quienes saben más que él. Versículo 27

será quebrantado con el hacha. 1 R. 28. Versículo 3 Para la 1a. Cohen hace notar que la sustitución de 'hijo' por 'varón' en este proverbio podría dar a entender un hijo ya mayor que es el sostén de sus padres. estabiliza y hace prosperar. 7:3-5). 'cundir'. 6) que se trata de los pasos del propio adulador (comp. 10:30-32) para no ver las miserias ajenas. Es muy probable que Salomón escribiera esto antes de caer él en el mismo vicio. más probable. 'prosperar'. Versículo 2 Aquí tenemos otra variante de 28:12. pues se asegura la paz. lo cual es una locura. la filosofía griega. tendrá muchas maldiciones. con 26:27. Editorial CLIE. guarda mejor el paralelismo y conecta con el v. Versículo 4 Por medio de ¡ajusticia el rey afianza. pues les espera un quebrantamiento sin medicina. además. Son reprendidos y amonestados con frecuencia («el hombre de reprensiones. es práctica. triunfan. el texto) por padres y amigos. caminan en libertad y. Versículo 6 Un pecado es tentación para otro pecado y hay calamidades que. que significa 'amigo de la sabiduría'. pues Dios y los hombres le maldecirán. Comentario al Proverbios 29 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. le tiende un lazo. véase 10:1. conforme al paralelismo (comp. pero en Ez. 4:7 y ss. por magistrados y ministros de Dios. Mas el que lo carga de impuestos lo destruye. suaviza. también 29:2). 32:9). el cuerpo y la hacienda. por lo que éstos se alegran de que no gaste su dinero con rameras (comp. El verbo hebreo que cierra el versículo puede significar 'aumentar'. temeroso de que los ojos le afecten el corazón y le arranquen alguna muestra de compasión. tanto Cohen como Ryrie opinan (nota del traductor. por eso. Lc. Versículo 5 El hombre que lisonjea (Lit. dice lit. 12) es prosperan.El que da al pobre no carecerá de ninguna cosa necesaria (el mismo verbo de Sal. lo arruina. bíblica. 12:4).que Salomón diga esto (V. pero el verbo hebreo para 'amar' es aquí más fuerte que el griego. El vocablo hebreo para 'impuestos' significaba la parte de las ofrendas en los sacrificios que se asignaba a los sacerdotes. 28:10). la sabiduría semita. se respetan las libertades y las propiedades de los súbditos e impera el orden en la sociedad. le está incitando al pecado. Versículo 28 Este versículo es una variante del v. en efecto. ya sea sus palabras o. 19:17). 15:20. es decir. pero endurecen su cerviz (comp. Pero el que aparta sus ojos (comp. Lc. 'multiplicarse'. Esos lazos echan a perder todo el placer que los malvados hallan en sus transgresiones. Podrá llamársele 'filósofo'. Ex." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. como un lazo. 12 (V. 45:13. con pocas excepciones. no es meramente especulativa como solía ser. sin embargo. la senda. esto es. pero los justos son preservados de tales lazos. parte del versículo.. El que no se inclina ante la vara. etc. 15:30). cuando él mismo cargó de impuestos al país (V. . ^Subir Versículo 1 Muy de lamentar es la obstinación de los malvados. El caso es muy frecuente. Es curioso -nota del traductor. pues es como si prestara a Dios (V. también el v. haciéndola resbaladiza) a su prójimo para atraérselo y conseguir de él algún favor no según justicia. quienes le arruinarían el alma. El verbo que mejor cuadra al contexto. Mt. 23:1). como ya indicamos allí. caen de repente sobre los malvados en medio de sus transgresiones. cantan y se alegran. su país. se niegan a inclinar el cuello en señal de sumisión. 16 indica los dones presentados al príncipe de Israel.

). de los desvalidos. el homicida desde el principio (Jn. Versículo 11 Necio es ciertamente el que ante la menor provocación. el sabio se domina a sí mismo. sólo conocido de quienes disfrutan de esta bendición. 6:1). Todos deben tener consideración con los pobres (V.Versículo 7 El juez justo conoce (es decir. nishpat. mientras que los rectos van en busca del intachable. porque se burlan de verse ligados por sus propias palabras. cuando comenzaron los hombres a multiplicarse (Gn.11.) de ánimo. el juicio. el derecho) de los pobres. la vida) de alguien suele significar intención de dar muerte a la persona. pues no se paran a pensar en las consecuencias de sus acciones. da rienda suelta a toda su ira. desean hacerle bien. Job 29:16). no sacará nada de él. puede esperarse entendimiento entre las partes y que se resuelva el asunto amistosamente. sin reflexión ni consideración. pero los jueces tienen un deber especial por el cargo que desempeñan. comenzaron a degenerarse y a corromperse a sí mismos y unos a otros. Versículo 8 Comp. contender enjuicio) con un necio. ver el feliz resultado de la buena educación que dieron a sus hijos. Lo mismo opina el rabino Cohen. Versículo 10 Los sanguinarios. 'la mala intención queda excluida en el caso presente por el paralelismo antitético'. Que no digan éstos que Dios ha abandonado la tierra. prudente y reflexivo. Sal. y el argumento de que la frase tiene de ordinario el sentido opuesto no es decisivo contra él'. porque carece del discernimiento necesario para reconocerlos (V. sólo perderá la calma propia del hombre prudente. Versículo 18 . si contiende (hebr. pero. pero. Si se entiende del sabio (el sentido es ambiguo). Es cierto que la frase 'buscar el alma' (o mejor. pecados. Los escarnecedores siembran el desorden y la confusión. es decir. se burlan hasta de pensar con reflexión. considera. lo mismo si toma en serio que si toma a broma el tratar con tal necio. Versículo 16 Cuanto mayor es el número de los pecadores. como dice J. aborrecen al íntegro. se burlan de ser refrenados por leyes y constituciones.Mas el juez malvado no entiende conocimiento (lit. se esfuerzan en suavizar diferencias a fin de que impere una atmósfera de paz. este v. ya se enoje o se ría. y contemplar la perspectiva de un buen porvenir para ellos. 41:1). diciendo lo que le viene a la boca. los sedientos de sangre inocente. Versículo 17 Es un placer para los padres. Lo mismo da que el necio se enfurezca o se burle de lo que se le dice. En el antiguo mundo. ningún bien sacará con ello. al intachable. Los niños deben ser disciplinados. 22:10. de los desvalidos. no habrá arreglo posible. no habrá quietud (lit. pues son como la descendencia de la vieja serpiente. En cambio. quebrantan la palabra dada. mide sus palabras con calma y escucha con atención lo que se dice. investiga y reconoce) la causa (lit. tanto más cerca está la ruina profetizada. El sentido de la justicia debe hacer a los jueces y a los abogados tan solícitos y laboriosos en la causa del pobre como si se tratase de un magnate de quien esperasen grandes beneficios. especialmente con el segundo.J Serrano. tanto en este mundo como en el otro. En cambio. Versículo 9 Si un sabio contiende con otro sabio. no presta atención a los derechos de los pobres. no se les debe permitir que hagan lo que quieran y que se vayan sin reprensión cuando hacen algo que no es conveniente. sino que esperen con paciencia y tendrán la satisfacción de ver la ruina de los malvados. con 11. los sabios calman la ira. quien añade: 'Este es el único modo satisfactorio de explicar el texto. 8:44). Y cuanto mayor es el número de pecados. tanto mayor es el número de los. Pero el aumento de pecados y de pecadores no debe sacudir la fe ni la esperanza de los justos.

así como justicia y generosidad. por tanto. 28:25. Lc. 43). 11. 18:10. conforme al contexto posterior: oye la imprecación. Cohen cita un adagio rabínico. Versículo 22 La primera parte del versículo es una repetición de 15:18. Dice Cohen: 'Se indica aquí que cuando los judíos son responsables de la cesación de la profecía. Hay quienes. de genio pronto. Los eruditos Ewald y Nowack lo traducen por 'desagradecido' (nota del traductor). Versículo 26 El proverbio se refiere al caso en que una persona busca el favor (lit. 32:25. Versículo 20 El que es ligero en sus palabras. Jn. 26:12 para esta frase). 5:1) porque se denunciaría a sí mismo. y del que se dice aquí que abunda en transgresiones (lit. más o menos.). pero cuando se guarda la ley. pero la predicción es oscura. Entienden lo que se les dice o se les manda. además de Gn. en 15:18. Según eso. aun cuando un gobernante o juez injusto condene a un inocente. se creerá que es el amo. emplea cualquier medio (soborno. con buenas razones. sin alguien que exponga la ley y amoneste al pueblo de parte de Dios (Comp. esto es. 15:33. Lv. esto es. litigio. cayeron en el lazo.sin visión. son de cortos alcances y avanzan muy despacio en sus estudios. 1:19 'tardo para hablare es sin remedio.) de ellos. sino por miedo. -el efecto de la ausencia de Moisés). una expresión facial favorable) del gobernante y. porque. más de uno acudiría a él buscando favor por medios . Ex. es decir. le persigue el honor'. pues contribuye a su propia ruina. 1 S. pero carecen de reflexión y prudencia. pero al que huye del honor. el pueblo se desenfrena (comp. más esperanza hay del necio que de él (comp. Salomón mismo era un gobernante y.Sin profecía (lit. Pero el juicio definitivo de cada uno en cada caso pertenece a Dios. el necio que reflexiona un poco ant de hablar.) con tal de obtener veredicto favorable en un juicio. presto a enfurecerse. no por amor. no se corrigen con palabras. como si a él le perteneciese la hacienda. esto es. Sal. 16:18 y 18:12. hay dicha. Aunque los comentaristas difieren en cuanto a la traducción del vocablo manón. 91:1-6. 20:2. para ello. por temor a los hombres. por no querer testificar o. sino por la fuerza. al final se le volverá desagradecido». porque el vocablo hebreo manón no sale en ningún otro lugar de la Biblia. 12:12. es decir. con la ligera variante del vocablo 'iracundo' que. arrojan de sí todo freno y adoptan caminos malvados'. el que aquí le hemos dado. de autor desconocido: El que corre tras el honor. en su furia. etc. ya es reconoce algún tanto su necedad. que es precisamente el vocablo que sale en la segunda parte del presente versículo. por naturaleza. con lo que puede comenzar a ir por el camino de la sabiduría. pero llegan a obtener mayores conocimientos y ser de mayor provecho en la vida que los que poseen genio vivo y clara inteligencia. pero no hacen caso. Versículo 24 El cómplice del ladrón aborrece su propia alma. el conjuro. sin visión profética). el sentido que a la fiase le dan los modernos es. significa literalmente 'hombre de ardor'. por perjurio. Aun hombres buenos. el sentido moral queda obnubilado por los humos del mal genio. el rostro. se portan como si fuesen sordos: no hay respuesta (lit. adulación. será condenado. como Abraham y Simón Pedro. más probable. Al menos. Versículo 21 La amonestación es clara. 3:1). 12:4. halla que el honor huye de él. que se precipita a hablar sin reflexionar (contra lo que dice Stg. y Pedro negó a su Maestro. Versículo 19 Los malos sirvientes obedecen. el proverbio diría: «El que mima desde la niñez a su esclavo. como se dice en castellano 'conocía bien el paño. Abraham negó a su esposa. 12:42. Versículo 23 Compárese este proverbio con 11:2. la invitación del juez a testificar el hecho y no lo denuncia (comp. etc. porque hay moralidad y orden. Versículo 25 La enseñanza de este proverbio es frecuente en la Biblia (V.

Las preguntas de este v. Cuatro cosas majestuosas (vv. Cuatro cosas inescrutables (vv." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. este capítulo y el siguiente son un apéndice a los proverbios de Salomón.) un argumento a favor de la filiación divina de Jesucristo es olvidar las normas de una exégesis seria. con Jn. pues todas las preguntas que expone en el v. Comentario a Proverbios 30 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. de donde Agur parece citar. comp. 3:15). pues dejaría de ser absolutamente fidedigna. Cuatro clases de mala gente (vv. 12:3) opinión de nosotros mismos. 3. 7-9). 4:8). se duplica el nombre de Itiel para 'mostrar una estima superior a la de Ucal'. 5. 4 tienen por objeto mostrar que. II. Ro. por supuesto. viene a decir él. Antes de hacer profesión de su fe. Los alumnos de Agur esperaban ser instruidos por él en las cosas de Dios. 38 y 39 del libro de Job. Humillarse a sí mismo. 3:13. de la debilidad de la pura razón humana cuando no es iluminada y gobernada por la fe. pero sabias (vv. acendrada). quitar ni alterar (v. En su persona y en su palabra. 3b). Versículos 7-9 . La última pregunta del versículo encierra cierto sarcasmo. segura protección para todos los que en él se refugian. 10). Cuatro cosas intolerables (vv. Ef. 29-31).17). III. se cierran los proverbios de Salomón. pues lo que queda son apéndices al libro. quizá sabrás t ambién el nombre de sus familiares. pero justa amonestación a los hijos que se portan mal con sus padres (v. VIII. sino el favor de Dios. al Señor Jesucristo. 16). es decir. «yo no me siento competente para instruirlos en eso. Lo que importa de veras no es el favor del príncipe. 18:30. probada. y se parecen a las que Dios hace a Job en los caps. «¡Ay!». VI hombre natural. Ensalzar a Dios e. «acrisolada es la palabra de Yahweh». Amán disponía del favor de Asuero. porque toda palabra de Dios es pura» (lit. Su aviso a los que perjudican a sus siervos (v. V. Deducir de aquí (nota del trad. pero de poco le sirvió. 18-20). carga. VI.'. Su profesión de fe (vv. haría falta subir al Cielo (comp. Editorial CLIE. 2. no capta las cosas que son del Espíritu de Dios (1 Co. implícitamente. Asegurarnos de la verdad de la palabra de Dios y recomendárnosla (vv. Todos los que han sido santificados tienen arraigada antipatía a la maldad y a los malvados. 6). Tres son las cosas que aquí se propone Agur: 1. Este capítulo fue escrito por alguien que lleva el nombre de Agur hijo de Yaqué. siempre existente. para tener el conocimiento del Santo (v. sin haber nacido de nuevo.deshonestos. Dios es escudo. IV. Se nombra a Itiel y a Ucal como a dos de sus alumnos. 32. 33). 15. y se añade a ello una severa. 1-6). pero ambos se llaman expresamente 'oráculo profético' (lit. no se le puede añadir. Con esta mutua repugnancia entre el justo y el impío. entre el mal y el bien. Por eso. 6). una contestación negativa. id a la palabra de Dios. 21-23). 2:14). IX. pero de ahí no se puede sacar ninguna conclusión para identificarle. el que se guía por la luz de su naturaleza corrompida. X. El señor Jesús bajó del Cielo. entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer (Gn. sino también la antigua enemistad. VII. leemos en Sal. 24-28). Su oración (vv. debemos tener modesta (realista. Sobre la necesidad de ejercitar el dominio de sí mismo (vv. 11-14). esperan. término frecuente en la literatura profética). Según cierto rabino. Agur habla de sí mismo como de quien necesita una revelación que le dirija por los caminos de la verdad y la sabiduría. hace confesión de su ignorancia y. Cuatro cosas pequeñas. Tenemos aquí: I. Cualquiera sea la opinión que los demás tengan de nosotros. Versículos 1-6 Agur significa 'colector. por lo que se tienen también como inspirados. en general. Cuatro cosas que no se sacian (vv. como diciendo: Si conoces bien el nombre del que hizo todas estas cosas. volvió a subir y volverá a bajar por segunda vez. Versículo 27 El proverbio expresa no sólo la oposición innata entre el vicio y la virtud. ^Subir Como acabamos de decir.

2. de 'dientes grandes' (lit. 20:7). (B) Hipócritas presuntuosos (v. (B) La matriz estéril. La pobreza extrema tienta a la deshonestidad y a profanar el nombre de Dios (Ex. Aunque Agur menciona cuatro cosas que no se sacian. Añade una terrible imprecación contra los hijos que menosprecian a sus padres (v. (C) Orgullosos altivos (v. en el sentido de que no se sacia el deseo de la mujer de tener hijos. Ruega contra los dos extremos de la abundancia y de la miseria (v. (D) Codiciosos insaciables. que abusan de su poder para explotar sin compasión a los desvalidos. A estos hijos que se mofan de sus padres cuando éstos les reprenden. donde ocho veces se añade a tres pecados un cuarto). morada de las 'sombras'). Los cadáveres de los malhechores no habían de estar colgados durante toda la noche. Le. Una relación de algunas clases de personas especialmente abominables: (A) Jóvenes rebeldes e ingratos que no quieren soportar el yugo de la obediencia y maldicen e insultan a su padres (v. sus dos nombres iguales denotan idéntica disposición. que se va tragando a todos los que nacen. Los párpados levantados en alto significan el desprecio con que miran a sus semejantes (parecido a la frase 'mirar por encima del hombro'). lo que tiene el significado de 'colmar la medida'. cuyas dos hijas.. sin dejarse engañar por las vanidades de la vida. 2. Antes de ponemos a orar. O que siendo pobre (mejor. puesto que el suelo depende del agua para ser fértil. sin devolver a n inguno. 2. Los cadáveres de los malhechores no habían de estar colgados durante toda la noche.Después de la confesión y del credo de Agur. 16) son: (A) El sepulcro (hebr. 8b) y presenta (v. los cuervos les sacarían los ojos y los hijos del buitre (lit. con Mt.. empobreciéndome. El prefacio a su oración: Dos cosas te pido. 21:18-23). 1. dame». La prosperidad da paso al orgullo y al olvido de Di s. en realidad son cinco. Cuatro veces en este capítulo. no me las niegues antes que muera (v. 1 Ti. son las dos aberturas por las que la sanguijuela chupa la sangre. 3. 13). Versículos 15-17 1. Las dos cosas que le pide a Dios son: (A) Gracia para su alma: Aparta de mí falsedad (lit. Las cuatro cosas restantes aquí (v. bueno es considerar lo que necesitamos. 16:2. con Am. ya sea jurando en falso o quejándose de la providencia de Dios. 15). 7). pues implícitamente dice lo mismo de la sanguijuela (v. es menester amar la verdad y la integridad. (D) El fuego que codiciosamente se apodera de todo objeto combustible. dos hijas: Dame. acusándole ante su amo.) devorarían el cadáver. excepto al Señor. concédeme mi (diaria) ración de pan (comp. El mismo vocablo hebreo de Jl. hurte. llegando a preferir la muerte a la esterilidad (V.) devorarían el cadáver. 6:8). La oración. a tres cosas se añade una cuarta (comp. según lo interpretan la mayoría de las versiones. 30:1) (O La tierra sedienta de agua. los cuervos les sacarían los ojos y los hijos del buitre (lit. como bestias de presa. vanidad) y mentira. Amonestación contra el pecado de perjudicar al criado ajeno. (B) Alimento conveniente para su cuerpo: No me des pobreza ni riquezas. que se creen limpios cuando están llenos de inmundicia por dentro (comp. Sheol. Versículos 10-14 1. es decir. pero antes de que se hiciese de noche. como si o ya no se necesitase de él. 17). me olvide de que dependo de ti en todo. S e menciona al ojo por ser como la ventana por la que se muestran los sentimientos interiores de la persona. como en Palestina. Para vivir con rectitud. Versículos 18-23 . pero antes de que se hiciese de noche. Dt. por lo que puede entenderse de dos maneras: (a) como una exigencia. como en 20:13). según Cohén. 1:6). (b) como los nombres de las dos hijas. 9) buenas razones para ello: No sea que me sacie y te niegue. que no tiene quien le respalde y no le creerán cuando niegue la acusación. 18:11). Este pecado no queda sin castigo (v. Gn. Agur les desea que los cuelguen tras muerte violenta (V. ahora viene su letanía. 11). 12). acto especialmente reprensible cuando la víctima es un esclavo. En el original hallamos: «. esto tiene especial significado en países donde el calor aprieta. 6:11. y qué cosas son las que le tenemos que pedir a Dios. 1 y 2. 10).

Si se trata de la araña. Sin fuerza (lit. Así es como grandes multitudes arruinan su alma llamando bien al mal y acallando las convicciones con el intento de justificarse cada uno a sí mismo. especifica Agur son: (A) Las hormigas. 16:9 y ss. como fue el caso de Jacob con Lea (Gn. ya sea por instinto. Ambas encierran una especial iniquidad: El hombre que usa de todas sus malas artes para seducir y violar a una doncella es tan abominable como la adúltera que emplea todos los medios posibles para que su pecado permanezca oculto a los ojos de los demás. pues suele ser la persona más insolente e imperiosa. Con todo descaro.1. no se pueden saber porque no dejan rastro visible de su acción: (A) El rumbo y la rapidez del águila (aun cuando el vocablo es el mismo del v. el v. y también es un gran misterio la procreación. (C) La mujer aborrecida (lit. van en bandadas. sin embargo. con la mano (ésta es mejor versión que la de `se sostiene con sus patas). (B) y (D): Resulta misterioso el que un ave tan pesada como el buitre vuele por largo tiempo sin caerse. son despreciables. se opone incluso a su propia conciencia. mejor dicho. o por gracia. no fuerte) se las llama por comparación con otros animales. Versículos 24-28 1. (C) A reprochamos a nosotros mismos por no actuar en favor de nuestros verdaderos intereses con el mismo esfuerzo y la misma tenacidad que esos animalitos ponen para lo que les conviene. pues el vocablo hebreo puede significar ambas cosas. (B) Sobre la arena se puede descubrir el rastro de la culebra. (B) A admirar el poder y la sabiduría del Creador en los animalitos más viles e insignificantes. como en los animalitos. 1 R. hábiles. la exactitud y el ingenio que muestra al elaborar su tela. (D) A no despreciar las cosas pequeñas de este mundo. sin embargo. (C) La nave en el mar deja. Un relato de cuatro cosas que resultan intolerables.). Todos aquellos a quienes la Providencia ha concedido o permitido prosperar desde bajos comienzos hasta los más altos puestos. con 6:7. Estas cuatro cosas nos enseñan: (A) A no admirar el volumen. en pocas horas. . habita en cualquier edificio. pues dentro de un cuerpo pequeño puede habitar extraordinaria sabiduría. la belleza o la fuerza. Un relato de cuatro cosas que son demasiado maravillosas para ser comprendidas. (B) El necio que se sacia de pan. 3. es de admirar la destreza. pero no es porque no tengan más que suficiente fuerza en comparación con su propio tamaño. tan fuertes. admirables. Las cuatro cosas que. pero no se asusta ante la magnificencia de un suntuoso palacio. caso que no era raro en la antigüedad (V. 20 tiene cierta semejanza con la cuarta de las cosas ocultas del v. en este apartado. y hasta aplastar. que se agarra con las manos (Lit. e intolerable y hasta maliciosa. sino la esposa de un bígamo que la tiene en menor estima que a otra. 20. Después de haber enumerado cuatro cosas que parecen grandes y. grandes en miniatura. laboriosas y organizadas (comp. 29:31). tan pequeñas y. como en las personas. (D) La araña o la lagartija. (D) La criada que ha conseguido de su señora que la hiciese heredera de toda su hacienda s vuelve imperiosa. El v.) no es la soltera que ha tenido que esperar mucho tiempo a que alguien se enamorase de ella. pero que muestran un instinto extraordinario en el modo de construir sus nidos en las hendiduras de las rocas. 2:2 y ss. 8). 2. el que una serpiente pueda moverse rápidamente sin pies. y muy tímidos. de tamaño muy inferior al de los conejos.). al mismo tiempo. (D) El rastro del hombre en una doncella suele entenderse comparándolo con el contexto del v. con 19:10). que llega a hacerse rico (comp. por un momento. en una hormiga. todo el verde de una provincia entera. sin embargo. 2. resulta desdeñosa. pues piensa constantemente que la dueña le escatima algo. una estela de espuma que pronto desaparece.). La interpretación rabínica difiere algún tanto en cuanto a (A). 17. cuan la do desdeñada recupera el afecto de su marido. Tanto Lea como Raquel mostraron su recíproca rivalidad en los nombres que les ponían a sus hijos. pasa Agur a enumerar cuatro cosas que son pequeñas y. como en regimientos (comp. con JI. llegando a alcanzar tal número que llegan a oscurecer el sol y devorar. sino a juzgar a los hombres por su sabiduría. se le puede agarrar. es decir. (B) Los damanes. deben velar con diligencia contra el orgullo y la altivez. donde significa 'buitre'). pero no si se ha deslizado sobre una peña. de la que no carecen las abejas y. Come del fruto prohibido y se limpia la boca. 9 en su primera parte). (C) Las langostas que carecen de rey o reina. cuatro clases de personas que perjudican de modo especial: (A) El esclavo que llega a reinar (comp. diciendo: No he hecho nada malo. 19. lo mismo que en un elefante. rectitud y laboriosidad.

siendo obra de algún escriba verdaderamente docto. en este caso. no con el caballo. y del rey. del macho cabrío. a tener nuestros hijos en sumisión con seriedad y afecto. Editorial CLIE. En todo caso. siendo le la preposición de dativo. una palabra airada engendra otra. nota del traductor.J. parte del versículo. Sea como sea.). tenemos aquí 'la discreta solicitud maternal de la madre de un joven rey. según algunos porque Lemuel es otro nombre de Salomón. de la misma manera que la violenta agitación de la crema de la leche produce cuajada. otros porque. (C) El macho cabrío que marcha al frente del rebaño con su barba y con la altiva mirada con que recibe a cualquier desconocido. ^Subir Este capítulo fue añadido a los proverbios de Salomón. en lugar de insistir en nuestra inocencia o enaltecer nuestra posición.V. el oráculo (lit. dice J. carga) con que le instruyó (o corrigió) su madre». sino con el gallo que se contonea delante de las gallinas (M. es de naturaleza seme jante. . dignidad y presteza. Lo más probable es que esta sección forme un grupo totalmente aparte. pues eso demuestra pleno consentimiento en el mal. aplicado al padre) instruir a los hijos en el bien. para que evite ciertos pecados a que será tentado y cumpla con las obligaciones a las que ha sido llamado por su alto cargo (vv. 2. 10 -31). s. rey de los animales." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. a fin de que lo practiquen. greyhound). ejemplo práctico de la verdadera sabiduría aplicada a la mujer. 33). a caminar con dignidad. a quien advierte de los peligros que le acechan' (J. En cambio. y el sonarse demasiado fuerte las narices puede provocar hemorragia. no pertenece a las exhortaciones de la madre de Lemuel (vv. y en el mal. J. lemo) Dios (hebreo. lo traduce por galgo o lebrel. Las versiones modernas identifican a este segundo animal. es un capítulo escrito bajo la inspiración de Dios. J. Exhortación a Lemuel. que cierra con broche de oro dándole perfecto complemento. y ella tiene entonces la oportunidad de moldear el carácter de los hijos. joven rey. llamado aquí el más fuerte entre las bestias. Henry. Del león. leche cortada. paso ni su marcha por miedo a nadie que pueda hacerle frente. mano a la boca (Lit. están más tiempo bajo el ojo de la' madre. dedicadas todas al varón'. Comentario a Proverbios 31 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. hasta que se acaba en una enemistad irreconciliable. arrepintámonos y no dejemos que lo malamente pensado sea expresado al exterior. como lo muestra el paralelismo con la 211. Enumeración de cuatro cosas que son majestuosas en su andar: (A) El león. Un aviso a dominar nuestro genio en todo tiempo y bajo cualquier provocación (vv. Los ánimos se van calentando más y más cuando no se dominan las pasiones. esto es. Es deber de los padres y de las madres (nótese el sustantivo de la misma raíz en 1:8. (B) El original dice (no se puede asegurar de cierto): El ceñido de lomos. Serrano sostiene que su verdadero nombre es Muel. Serrano). (D) El rey cuando marcha al frente de su ejército. 32. El)'. inglesa. siguiendo a la A. I. 'la esposa ideal. Hemos de humillamos siempre que se nos acuse justamente de alguna falta. y de todos ellos. hemos de aprender a no asustamos ni arredramos ante las dificultade del gallo. Versículos 1-9 Hay quienes opinan que Lemuel es otro nombre de Salomón y que se le llama así por estar dedicado "hacia (hebreo. a fin de que lo eviten.J. cuando son muy jóvenes. a velar por los que tengamos a nuestro cargo. Serrano. de seguro. Si hemos albergado el pensamiento de hacer algún mal. Provocando la ira con insinuaciones malévolas se causa contienda. 1-9).Versículos 29-33 1. Descripción de la mujer hacendosa. II. las instrucciones precedentes. que no altera su. ha de traducirse «Palabras a Muel rey de Massá. aun viniendo de otra pluma. en inglés.

viene a decirle. especialmente. 7). Más que a ninguno de los súbditos. II. 4). 1 Ti. (B) Ha de hacer el bien por medio de la justa administración. en sentido figurado. Como diciendo: 'Hijo mío. ya sea por debilidad física (comp. comp. haz bien a otros con ellos. y buenos deseos. T. El mudo es aquí. 12). no sólo porque es una vergüenza para la majestad regia. es incapaz de apelar o de defender su propia causa. sino. Es muy de fiar. (A) En cuanto a la bebida. 8. cada u de los cuales no comienza por una letra distinta del alfabeto hebreo en sucesión ordenada. viene a decirle: «Tienes vino y licores a tu disposición. Comienza por una pregunta: «Mujer hacendosa (éste es el sentido de la expresión hebrea. 5:23) o por depresión de ánimo (vv. Sé prudente y bueno. por estar más expuestos a ellos y por el deplorable efecto que causan en la sociedad. y me daré por bien pagada de haberte dado a luz'. se trata. 2). 3b) tiene probablemente. muy leal en todo. . para estímulo de las mujeres mismas y para indicar a los hombres la clase de mujer que han de buscar para esposa. pues de un poema acróstico. en razón de la especial relación que tiene con él (v. Ella. 2. que los usen quienes los necesitan. generosidad. iniciativa. 3:1-6). tanto más son de estimar (v 10b). Se comporta de tal manera que él puede depositar en ella toda su confianza. Cuando él se marcha de viaje para servir los intereses de su pueblo. Podemos hallar en el N. justifica plenamente la confianza que su marido ha puesto en ella (v. autoridad. Una descripción detallada de sus excelentes cualidades. pues del vino se dice que alegra el corazón del hombre (Sal. por tanto. 1. hemos de abstenemos de los vicios que aquí se critican. 3). Es muy triste la queja que se hace de los sacerdotes y de los profetas (Is. fidelidad. y confía igualmente en la prudencia y discreción con que lleva ella todos los asuntos domésticos. lo que le merece la estima y el afecto de su marido. 2:9) y. Cuanto más escasas son estas mujeres. Confía en su castidad. . como se verá al analizar esta porción.). en vez de hacerte daño a ti mismo con ellos. Versículos 10-31 Esta descripción de la mujer hacendosa tiene por objeto mostrar las cualidades de una buena esposa. lo son de modo especial para los reyes. 11). quedando así mal equipado para el desempeño de las importantes funciones que un rey ha de ejercer. El verbo destruir' (v. `hijo de mi vientre' e hijo de mis deseos' (lit. sabe que todo marchará bien en casa y no carecerá de ganancias (v. tres veces repetido. 3:5. También nosotros somos 'regio sacerdocio' (1 P. 6. Según Cohen. tú eres algo de mi ser. del amparo a los desvalidos. al rey le es necesario no abusar del vino ni del licor fuerte (v. no se recrimina el uso del vino. sino su abuso. Como siempre en la Biblia. por alguna razón. La porción consta de 22 versículos. 104:15). 3. Ese «¿Qué?». I. están trastornados por el vino. pues es de valor inestimable». 2:9. La apelación que hace esta madre a su hijo.1. porque puede trastornarle el juicio e impedirle la discreción y la imparcialidad que necesita en el gobierno de la nación y en la administración de la justicia. El aviso que le da contra dos pecados especialmente destructores: la lujuria y la ebriedad (vv. El consejo que le da sobre el modo de comportarse con los demás. pero dichoso es el que la halle. lo mismo aquí que en Rut 3:11) ¿quién la hallará? Como diciendo: «Una mujer como ésta es muy difícil de hallar. laboriosidad. tengo para ti afecto. por su parte. el que. Si para todos resultan fatales dichos vicios. (A) No agotes tus fuerzas físicas en el harén (v. (B) El otro vicio es la embriaguez. 9). votos. indica una conducta que ocasiona revueltas en la población y conduce a la destrucción de la dinastía. Le llama `hijo mío'. Muchas son las virtudes que se incluyen en la expresión hebrea éset jayil con que se designa a esta mujer: prudencia. 10 y 1 P. de la imparcialidad en los juicios (vv. algo muy mío. dos como compendios de lo que aquí se dice (1 Ti. parece ser una abreviatura de «¿Qué habré de decirte?». un alcance más largo que el de minar la salud del joven príncipe. 28:7) de que desvarían por el licor. 3 y ss. con 1 S. 1:11). tratando a su marido con el amor y el respeto que las santas mujeres muestran hacia sus maridos (1 P.

esto es. Puesto que el marido está ocupado en los asuntos del lugar (v. el libro acaba por donde empezó (1:7)'. de gran precio a los ojos de Dios. 1. donde también se aplica a la madre esta función). 20). Esto es lo que significa aquí el vocablo 'nieve').). Es conocido especialmente por las buenas ropas que lleva. 30). cuando la muerte haya consumido la hermosura del cuerpo de corrupción. 24) con las telas y fajas que ella misma fabrica. 14). Esta es su mejor vestidura. sino torat (¡ley. con eso. observa una finca y la compra (v. para el deshonor de ellas. 18). se aprovisiona de todo lo necesario. presenta a la persona como disfrutando del favor de Dios y es. sino siempre. Busca lana y lino (v. Nótese que el vocablo hebreo para 'instrucción' no es aquí musar (corrección). Por ejemplo. a fin de preparar el desayuno a la familia. Lit. Lo que corona y completa las buenas cualidades de su carácter personal es que teme a Yahweh (v. 19). ella se viste (en sentido figurado) de fuerza y honor (v. criticona ni áspera. bien puede sonreír ante el porvenir. pues los miembros de su familia llevan trajes no sólo vistosos (v. III. La felicidad de esta mujer hacendosa y virtuosa. No teme al frío (v. Cuando se apaga la luz del día. Tiene en su. se alegrará en la ancianidad de haber sido diligente en la juventud. sino que se emplea en otros trabajos que requieren todas sus fuerzas (v. incluyendo a los criados y criadas. mente el consuelo y la satisfacción de quien cumple con su deber (v. 26). según insinúa el contexto anterior y posterior. 25). 13). 3. no sólo para las ropas de la familia (v. Duerme únicamente lo indispensabley se levanta muy temprano.lleven buen curso. 27b. con Rut 4:1). todas las adversidades y contrariedades que la vida le pueda traer a ella y a su familia. Ella misma se hace los tapices (v. Es una mujer que no ahorra fatigas para cumplir con sus deberes de ama de casa. Su lengua habla de lo que lleva bien metido en el corazón. de una posición económica fuerte y de la estima y el respeto que acompañan a un rango social honestamente alcanzado. colchas de cama (es el mismo vocablo hebreo de 7:16). incluso cuando sus manos están ocupadas en faenas de índole material. Y no se ocupa sólo en estas labores que se pueden llevar a cabo en el reposo del hogar y sentada en una silla. Con la discreción y prudencia que la caracterizan. no conforme al humor del momento. por otra parte. sino también para socorrer a los menesterosos (v. y lo hace de buena gana: no come el pan de ociosidad (v. Como quien se viste de ricas vestiduras. sino que sus palabras están llenas de bondad y de sabiduría celestial. El temor de Dios reinando en el corazón es la genuina belleza del alma. Como nave de mercader (v. 16) y planta una viña del fruto de sus manos. con 1:8b.6) y prestándole todas las atenciones de una buena esposa todos los días de su vida. De este modo. Como trata con honor a todos. 22b). seguramente con lana. que es el valor primordial y que da su verdadero valor a todas las demás virtudes. No es de las que gustan pasarla velada jugando alas cartas o asistiendo a un baile de sociedad. Emplea bien el tiempo. está bien equipada para todos los problemas. Comercia también con los mercaderes (v. cuando todavía es de noche (v. Su marido es respetado y honrado. en sentido de enseñanza! Comp. No piensa que. rebaje su rango. 17). El huso y la rueca se mencionan aquí en honor de ella. 21. 3:18 y ss. en las puertas (v. lo cual no significa que la plante con sus propias manos . ella enciende su lámpara de noche para los quehaceres de puertas adentro (v. siempre abre su boca con sabiduría y la instrucción bondadosa está en su lengua (v. 23). por tener tan buena esposa. y asigna a cada criada la labor que debe hacer en el día. dice Ryrie. 25b). de forma que ni hambre ni carestía la tomen por sorpresa. 23). es decir. 21). 'Así. 5. Hace todo lo posible para que las finanzas domésticas. 4. 2. . Bien puede sonreír ante el porvenir la que tan estupendamente lo prepara en el presente. 15). No es charlatana. ella se encarga de negocios que suelen estar en manos de hombres. sino que la adquiere con el dinero que su prudente administración y su trabajo manual han acumulado. mientras que los ornamentos de las hijas de Sión se mencionan en Is. lo mismo para defensa que para decencia. de forma que no se pierda ni un minuto. sino también debidamente forrados. 22) o más bien. Es algo que perdurará por toda la eternidad. en el lugar en que los ancianos de la ciudad se sentaban para juzgar los asuntos locales (comp. a fin de conseguir lo mejor en calidad y precio y trabajarlo con sus propias manos (v.

Sus hijos. El 'levantarse' puede entenderse de dos maneras: (A) Al levantarse de mañana y hallar todo bien preparado. públicamente. y tras exponer (v. Es una gran bendición para sus familiares (v. con sus actividades. aporta al bienestar de la comunidad. 28). Sin despreciar la belleza exterior de la mujer. 30b) dónde radica la hermosura verdadera y duradera. El v. (B) Como una muestra de respeto. exhorta retóricamente a todos a dar a esa mujer todo el crédito que se merece. 30. . da a entender que es superficial y efímera. Incluso en las puertas (v. 29 expresa la alabanza del marido. 3. y también su marido se levantan y la alaban. 31). 31 expresan las reflexiones del poeta sobre la descripción que acaba de hacer de la mujer hacendosa y la lección que desea imprimir en la mente del lector.2. debería reconocerse la enorme contribución que. Los vv.

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