Comentario Al Libro de Proverbios

Comentario al proverbios 1

Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Editorial CLIE.

Introducción al Libro de Proverbios El vocablo hebreo para «proverbio» (mashal) significa «comparación» y se usa para designar símiles, parábolas y proverbios propiamente dichos, es decir, sentencias breves, ya sea de la llamada «sabiduría popular» o, como aquí, de la sabiduría divinamente inspirada. Según 1 R. 4:32, Salomón compuso tres mil proverbios. La mayoría de los que se contienen en este libro fueron compuestos por él, concretamente las secciones 1:1 - 9:18; 10:1 -22:16 y 25:1 - 29:27, aunque los de esta última sección fueron seleccionados por el rey Ezequías (25:1). El cap. 30 es atribuido a un tal Agur, y el 31 a Lemuel o Muel, de los que nada sabemos. El libro toca los aspectos más interesantes de la vida humana. El primero y principal de los proverbios se halla en el v. 7 del cap. 1, un eco de Job 28:28, que ya vimos. Comentario al Proverbio 1 En este capítulo tenemos: I. El título del libro, que muestra el autor y el objetivo (Vv. 1 -6). II. El primer principio, encomendado a nuestra consideración (vv. 7 -9). III. Una precaución necesaria acerca de las malas compañías (vv. 10-19). IV. Una representación fiel y viva de los razonamientos de la sabiduría con los hombres, y de la ruina segura que les espera a los que se hacen el sordo a esos razonamientos (vv. 20-33). Versículos 1-6 1. Quién escribió estos dichos sabios y sentenciosos (v. 1). Leemos que son «Proverbios de Salomón», cuyo nombre significa «pacífico». David, cuya vida estuvo llena de fatigas y aflicciones, escribió un libro de devoción (Salmos), pues, como escribe Santiago (5:13): «¿está alguno entre vosotros afligido? Haga oración». Salomón, que llevó una vida pacífica, escribió un libro de instrucción, porque cuando las iglesias tenían paz eran edificadas (Hch. 9:3 1). En tiempo de paz debemos aprender, y enseñar a otros, lo que debemos practicar en tiempo de aflicción. Era hijo de David. Había sido bendecido con una buena educación, y se había orado por él (Sal. 72:1); efecto de ello era su sabiduría y sus buenos servicios. Fue rey de Israel, única vez que se le llama así en los libros sapienciales (comp. con Ec. 1:1). Todo el mundo deseaba ir a ver a Salomón para oír su sabiduría (1 R. 10:24), la cual era mayor que la de todos los orientales (1 R. 4:30). 2. Estos proverbios fueron escritos (vv. 2-4) para uso y beneficio de todos. Este libro nos ayudará: (A) Para formarnos nociones correctas de las cosas y tener ideas claras y distintas, a fin de que sepamos cómo hablar y actuar con prudencia. (B) Para distinguir entre la verdad y la falsedad, el bien y el mal. (C) Para ordenar rectamente nuestra conducta (v. 3). Este libro nos dará el conocimiento que puede disponemos para dar a cada uno lo suyo, a Dios lo que es de Dios, en todos los ejercicios de devoción, y a los hombres lo que a los hombres se debe.

3. Son útiles para todos, pero están destinados especialmente: (A ) A los simples (v. 4), es decir, a los que se dejan llevar fácilmente por las opiniones de otros y, por tanto, son presa de la indecisión. Con estos proverbios adquirirán la instrucción necesaria para ser sagaces y evitar pecados en los que la ignorancia juega gran papel. (B) A los jóvenes. La juventud abunda en vitalidad, pero también en juicios precipitados, faltos de la necesaria ponderación. (C) También las sabios aprenderán aquí, pues el verdadero sabio es el que sabe que no sabe nada como se debe saber (comp. con I Co. 8:2). Si estudian este libro, aumentarán su saber (v. 5) y adquirirán, si ya tienen alguna discreción, destreza; el vocablo hebreo indica experiencia en manejar el timón de un barco; en otras palabras: saber qué curso tomar en cada ocasión y circunstancia de la vida. (D) Todos ellos aprenderán (v. 6) a entender proverbios, etc., es decir, a interpretar los diferentes estilos y géneros literarios y las llamadas «figuras de dicción». Versículos 7-9 En estos versículos, expone Salomón el principio y fundamento de todo el libro, que puede resumirse en dos frases: temer a Dios y honrar a los padres. 1. «El principio del conocimiento (lit.) es el temor de Yahweh» (v. 7). La base de toda sabiduría verdadera es el temor de Dios. La frase aparece, con ligeras variantes, en Job 28:28; Sal. 111:10; Pr. 9:10 y Ec. 12: 15, por donde vemos que «conocimiento» y «sabiduría» son, a este respecto, sinónimos, aunque «conocimiento» expresa una experiencia íntima, personal y práctica, no meramente intelectual, propia de la «sabiduría» que es de lo alto (Stg. 3:12), equivalente al «saber de salvación» de 2 Ti. 3:15. La frase «temor de Yahweh» ocurre 15 veces en este libro y, como ya sabemos, significa respeto o reverencia, que incluye acatamiento u obediencia. Así pues, el verdadero sabio comienza por respetar y obedecer a Dios. Por contraste (v. 7b) los necios (hebreo, evilim), «los mentalmente tontos y moralmente irresponsables» -como comenta el Dr. Ryrie, desprecian la sabiduría y la corrección (lit.). 2. A este principio sigue el honor a los padres, el cual se manifiesta primordialmente en la atención que se presta a los consejos y avisos de los progenitores (v. 8). Notemos aquí tres detalles sumamente importantes e interesantes: (A) Salomón supone aquí que lo s padres cumplen con su deber de enseñar y corregir a sus hijos; y, en el decurso del libro, va a insistir en la necesidad de cumplir con este deber. (B) Exhorta a los hijos a escuchar (a someterse y agradecer) la corrección (reprensión, disciplina, etc.) del padre. El vocablo hebreo (musar) es el mismo del final del v. 7 y corresponde al griego que se traduce por «corrección» o «disciplina» en Ef. 6:4 y se refiere allí a los «padres» (pater), no «progenitores» indistintamente. (C) también les exhorta (v. 8b) a no descuidar (lit. dejar) la instrucción (hebreo, torat -¡1a ley!) de la madre. Es interesante observar que, mientras las leyes de los persas, los griegos y los romanos mandaban que los hijos respetasen los avisos y preceptos de los padres, la ley de Dios manda que se respeten los avisos, instrucciones, y «preceptos» de las madres. Y es de notar que, en realidad, la madre es la verdadera educadora de los hijos, la que les moldea el carácter, mientras el padre les moldea el criterio: la «fijeza de la mente», equivalente literal de «amonestación», en Ef. 6:4. Once veces más aparecen juntos padre y madre, en este libro, en esta tarea educadora. Y en dos lugares más (29:15 y 31; 1), sólo se menciona a la madre. «Hijo mío», en Proverbios, tiene el sentido de «discípulo». 3. Con dos bellas comparaciones (v. 9) describe Salomón el buen resultado que al joven se le seguirá de prestar atención a la corrección de su padre y a la instrucción de la madre: guirnalda que agracia la cabeza y collar que adorno el

cuello. Comenta J. J. Serrano: «Las comparaciones son apropiadas, pues no es sólo la sabiduría el mejor ornato de la persona, ciñendo la parte más noble del hombre, su entendimiento, representado por la frente, sino que adorna también la voluntad simbolizada por el corazón, sobre el que descansa el collar». Versículos 10-19 Aquí Salomón da otra regla general a los jóvenes para que tengan mucho cuidado con las malas compañías. Los pecadores gustan de tener cómplices en el pecado. Los ángeles que cayeron fueron tentadores casi tan pronto como fueron pecadores. Los perversos (v. 10) no amenazan ni discuten, sino que seducen con lisonjas. Por eso les dice Salomón a los jóvenes: «No consientas, porque, aunque te seduzcan, no pueden forzarte». Para corroborar este consejo que les da, 1. Presenta los falaces argumentos que los perversos usan en sus seducciones, a fin de engañar a las almas inconstantes. Especifica a los bandidos que hacen cuanto pueden para atraer a otros a su banda (vv. 11-14). «Ven con nosotros (v. 11); deseamos tu compañía». Al principio, parece que se contentan con eso; pero pronto apuntan más alto (v. 14): «Echa tu suerte entre nosotros; corramos los mismos riesgos y tengamos las mismas ventajas; tengamos todos una misma bolsa», la del dinero o, más probable, como sugiere J.J. Serrano, la de los dados (paralelismo con la primera parte del v.). Tienen sed de sangre y odian a los buenos, porque con su honradez les avergüenzan y condenan. Con el fin de enriquecerse (v. 13), no reparan en medios: «Preparan asechanzas» (alevosía y premeditación) para matar sin motivo (capricho y saña) al inocente (por tanto, homicidio con todas las agravantes). Llaman a las riquezas (v. 13) «preciosa sustancia» (lit.), cuando no son ni sustancia ni preciosa; son una sombr a y son vanidad, especialmente cuando se adquieren por medio del robo (Sal. 62:10). Comp. el v. 12 con Nm. 16:30 -33. 2. Muestra lo pernicioso de tal conducta (v. 15): «Hijo mío, no vayas de camino con ellos; aparta tu pie de sus veredas; no sigas su ejempl o, no hagas lo que hacen ellos. Considera su camino (v. 16): Sus pies corren hacia la maldad, a lo que desagrada a Dios y es dañoso a la humanidad, pues van presurosos a derramar sangre». El camino del vicio es como un plano inclinado hacia abajo, en el qu e no sólo no se puede parar, sino que cada vez se cae más hondo y más deprisa mientras se continúa en él. Se les dice que tal camino conduce a la perdición, y, sin embargo, persisten en él. El v. 17 ha desconcertado a muchos comentaristas, pero, a la vista del contexto posterior, el sentido es el siguiente: Un ave evita, por instinto, caer en la red o lazo que se tiende ante sus ojos, pero a estos perversos les ciega de tal modo su codicia, que no se dan cuenta de que se meten ellos mismos en el peligro. Versículos 20-33 Después de mostrar cuán peligroso es prestar oídos a las tentaciones de Satanás, muestra ahora Salomón cuán peligroso es no prestar oídos a los llamamientos de Dios. 1. Por medio de quién nos llama Dios: -Por medio de la sabiduría, la cual dama en las calles, alza su voz, etc» (vv. 20, 21). El hebreo está en plural: «sabidurías», porque la sabiduría de Dios es, no sólo infinita, sino también «multiforme» (Ef. 3:10). Dios habla a los hombres por medio de todas las clases de sabiduría:

y a quien ha dado todo juicio (Jn.. 2:4). 23c). Desecharon su consejo y no aceptaron su reprensión (v. Dios desea ser oído bien y por todos. no sólo los sabios. con Jl. cuyos vicegerentes son los magistrados. no se pueden convertir por su propio poder. rechazar el ofrecimiento de la gracia y rehusar someterse a las condiciones del Evangelio. 24). es decir. y la gracia de Dios obrará en vosotros el querer y el hacer lo que. 5:22). todos sus dictados. sino que os las haré entender. por medio de la cual nos habla Dios de forma definitiva y exhaustiva (He. lo que les habría salvado de la maldición de la ley de Dios y del dominio de la ley del pecado. Por eso les dice Dios: «He aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros (comp. (B) El gobierno civil es sabiduría. Cristo extiende los brazos para ofrecerles el perdón. ya que . (B) Les invita a arrepentirse y volverse sabios (v. Por medio de las Escrituras. en las plazas. pues desea que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Ti. convertíos. Lc. (C) A los que continúan obstinados en rehusar los medios de gracia les lee la sentencia (vv. pero la sabiduría divina se enseña en los lugares donde concurren. con toda claridad y con todo afecto. no sólo la Sabiduría misma (V. Los que aman la simpleza se encuentran en impotencia moral de cambiar su mentalidad y su conducta. Cuál es el llamamiento de Dios por medio de la sabiduría: (A) Reprende a los pecadores por su necedad y por su obstinación (v. sin esa gracia. La filosofía humana se enseñaba en colegios y universidades.21). (B) Muy patéticamente: dama. 7:35). Esto se repite en el v. 2:28). grita. 30. (D) Cristo es la sabiduría. 23): «Volveos. El crimen es. Lc. sino el Verbo de Dios. 3. dispuesto a razonar con ellos (Is. Los insensatos aborrecen el conocimiento. Estos son los peores. La sabiduría clama: (A) Muy públicamente: en las calles. Dios declara a los pecadores sus sabias enseñanzas. no sólo os las diré. en las entradas de las puertas de la ciudad (vv. 20. 2. 22). pero no hubo quien atendiese (v. es decir. y viviréis. promesas. pues en él están escondidos todos ¡os tesoros de la sabiduría y del conocimiento (Col. por eso. El Espíritu de Dios usa como medio de la gracia la palabra de Dios: «Yos daré a conocer mis palabras» (v. de sus siervos los profetas y de todos los ministros de su palabra. ?»). (C) La revelación divina es sabiduría.. todas sus leyes. 1:1-3). nunca podríais llevar a cabo. Dios desea la conversión de los pecadores y no su ruina. pues se niegan a aprender lo que más les conviene. poneos a disposición del Espíritu Santo. 24-32). Los insolentes se complacen en la insolencia y hacen burla de todo lo que se les dice. No admiten el gobierno de la razón ni el de la revelación. son sabios como la sabiduría misma. la Palabra eterna. la luz y la ley de la naturaleza. advertencias y amenazas. los poderes y las facultades de la razón y el oficio de la conciencia (Job 38:36). espera paciente (¿hasta cuándo. en pocas palabras. sino el pueblo llano. para que todo el que tenga oídos pueda oír. Obran neciamente y se gozan en sus necedades malvadas como quien se halla en su propio elemento. 25). Los simples aman la simpleza. y él es el centro de la revelación divina. 15:17 ) y volveos a Dios y a vuestro deber. 2:3). a mí reprensión: Recobrad la sanidad de juicio (comp. en los lugares más concurridos.(A) El entendimiento humano es sabiduría. 1:18).

caerán justamente víctimas de su justicia (29:1). Nuestras fatigas no serán en vano. pues entenderemos las tres cualidades que proceden de la sabiduría: justicia. Los vv. II. (C) Hemos de estar dispuestos también a esforzamos y fatigamos (v. 20-22). Les llegará la desgracia (v. y hallaremos el conocimiento de Dios (v. Por no recibir el beneficio de la misericordia de Dios cuando les fue ofrecido. pues vendrá de repente. como a tesoros» no quiere decir que la hayamos de buscar como bus -cariamos la plata. 10-15) y de las malas mujeres (vv. 3). Les muestra a los que están dispuestos a ser instruidos que. 2. 25:10-13. El éxito que hemos de esperar si usamos tales medios. tebunáh). etc. el cual es necesario para que nuestro temor de Dios sea como debe ser. 4) por buscar la sabiduría. se acaba el tiempo de la oferta de la gracia. sino como se esfuerzan y fatigan los que excavan en las minas. Los medios que hemos de usar para obtener sabiduría: (A) Hemos de prestar atención a la palabra de Dios.aborrecieron la sabiduría y no escogieron el temor de Yahweh (v. y equidad (heb. Estarán bajo esp ecial protección del Cielo. de forma que nada les producirá verdadero daño. 9).. (B) Hemos de pasar mucho tiempo en oración (v. juicio (heb. 2. 29). justicia (hebr. pues. Editorial CLIE. (D) Concluye asegurando que los que se someten a las instrucciones de la sabiduría disfrutarán de paz y tranquilidad (v. Les muestra también las ventajas que se les seguirán con esto: 1. 2. 2:12. 27) y les tomará por sorpresa. . sabremos cómo hemos de adorarle y servirle. juicio y equidad (comp. al obstinarse en no escuchar la voz de Dios. con el prójimo y con nosotros mismos y vienen a equivaler (leyéndolos a la inversa) a «sobria. comp. 3:15). pero en la divina revelación todo es sabiduría. I. Las palabras de Dios son fuente y norma de sabiduría y entendimiento. 16-19). jokmd) y conocimiento (hebreo dáat). pues entenderemos el temor de Yahweh. 1. Serán preservados de las redes y lazos de los malvados (vv. vendrá como un torbellino (v. con 1:3). tsédeq) es la cualidad que regula nuestra relación con Dios. que puede hacernos sabios para salvación (vv. No sólo están libres de desgracia. con 2 Ti.. mesharim. 26) que temían. esto es. Muchas cosas sabias pueden hallarse en los escritos de hombres sabios. hallarán cerrada la puerta. 26-28 han de entenderse a la luz del contexto posterior. con la muerte. comerán el fruto de lo que sembraron. vocablos sinónimos de sabiduría (hebreo. En efecto. bináh) y dando voces a la inteligencia (hebreo. Versículos 1-9 1. 5). «como a la plata. de yashar = recto) expresa la «rectitud» personal. si usan los medios del conocimiento y de la gracia. obtendrán de Dios el conocimiento y la gracia que buscan (vv. clamando a la prudencia o discernimiento (hebreo. En este capítulo. sino que.. lo cual es una figura para dar a entender que. justa y piadosamente» de Tit. sino también del temor a la desgracia." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. mispat) equivale a la «honradez» en nuestro trato con los demás. 33). Salomón describe los buenos resultados de seguir las instrucciones de la sabiduría. que corresponden a nuestras relaciones con Dios. Comentario al Proverbio 2 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. No significan que Dios niegue su auxilio a quien lo pide. como las vírgenes de Mt. Serán guiados y guardados en el camino de los buenos (vv. También sabremos cómo conducimos con los hombres (v. 19).

Editorial CLIE. si buscamos la sabiduría en él. Este es el sentido que exige el paralelismo (comp. 16b). He. 7. con los vv." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. odian la verdad y. no sólo en la cabeza. pues él es la Sabiduría infinita y fuente de toda sabiduría verdadera. (B) Es infiel a su marido (v. 12:1). 8). 16-19). de los principios corrompidos de hombres profanos y sin Dios. de otro. da conocimiento. Y todo esto lo da Dios. escudo. 20). Jer. los ánimos para ello hemos de esperarlos únicamente de Dios (vv. (B) «De su boca nacen el conocimiento y la inteligencia» (v. es extremadamente raro el caso de que. discreción e inteligencia para protegerse. 2. buscan las tinieblas y andan por veredas tortuosas (vv. 6:12. se recobre el hombre hasta alcanzar otra vez los senderos de la vida (v. Este capítulo es uno de los más excelentes de todo el libro. Nos libra del mal camino de los hombres perversos (vv. 3. sino también de su casa (v. Nos conduce y preserva por el camino de los buenos (v. . 6). comp. J. y es un pecado que pronto se convierte en vicio que embota la inteligencia. pues entrar en ella es ponerse en ocasión incitante al pecado. esto es. Todo lo que nos hace realmente sabios procede de la palabra de Dios. 21). Nótense sus malas cualidades: (A) Es lisonjera (v. Así que. por lo que el adulterio es pecado contra Dios y contra el hombre. Serrano: «Estos versos caracterizan a los enemigos del joven como depravados y faltos de sinceridad en pensamientos. porque es «ajena». endurece el corazón y conduce al hombre por la pendiente que conduce a la muerte. que se complacen en el vicio. contra la religión y contra la justicia. 6-8). 6:16. de una defensa completa: aptitud para improvisar soluciones acertadas (este es el significado del hebreo tushiyáh). Versículos 10-22 La verdadera sabiduría nos preservará & las sendas del pecado y nos hará mayor favor que si nos enriqueciese con todos los bienes de este mundo. tanto por las razones que da para persuadimos a ser buenos como por las instrucciones que para ello nos ofrece. 20:14). Comentario al Proverbio 3 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. el juicio y la equidad del v. 6b). El fundamento que tenemos para esperar el éxito en nuestra búsqueda de la sabiduría. 17). que son los de la justicia. 10). Nos libra también de los peligros de la mujer extraña (vv. (C) Dios provee de esa sabiduría a los que están sinceramente dispuestos a hacer su voluntad (vv. halaga con buenas palabras. 11-13). Nótese que esa sabiduría provee a los rectos. lo que equivale a quebrantar el pacto de su Dios (v. Llama así a la adúltera. pues serán cortados y hasta desarraigados de la tierra (v. 7 y 8. pero es falsa en lo que dice. una vez metido en las redes de este vicio. también con Ex. por consiguiente. Cosa sabia es andar por tal camino (V. pues las veredas de los rectos son sendas de vida (v.3. palabras y obras». 18). con claridad de juicio y sana libertad de voluntad. 9. 22). aman las tinieblas y la mentira. en paralelismo de sinonimia con los santos. por medio de su sabiduría. él nos guardará en todos nuestros buenos caminos. lib). guardia y preservación. sólo le interesa satisfacer sus bajos instintos y hacerse con el dinero del joven. (A) «Porque Yahweh da la sabiduría» (v. 12-15). Los que odian la luz. tanto escrita como predicada por sus fieles ministros. Es menester que la discreción preserve al hombre no sólo de la mujer extraña. En efecto: 1. pues siente tanto afecto como el que sentía Dalila hacia Sansón. Si la sabiduría de Dios entra en el corazón (v. es decir. mientras que los impíos van por caminos de muerte. Dice J. Por eso. 19).

15:2 1 (comp. 10). 1-4). Versículos 1-6 Una vida de comunión con Dios produce inefables beneficios. Hemos de poner toda diligencia en obtener la sabiduría. pero aquí. II. 2) que ese es el camino cierto para la longevidad y la prosperidad. 1. pues ese es el camino de la seguridad (y. 2). 4) es promesa para los que obran con bondad y fidelidad (v.. 27-35). con mucha frecuencia. 6): tener comunión con él y reconocer su mano. Ni aun los días de la vejez serán malos. Debemos ser constantes en el camino del deber. Hemos de observar continuamente los preceptos de Dios (vv. poniéndonos en todo a su disposición. 3. IV. . Para animamos a sometemos a todas las restricciones y ordenanzas que nos impone la ley de Dios. 3). 10:3). 9. 45:13). 2. que van anejas a los preceptos de Dios: «gracia y buena opinión ante los ojos de Dios y de los hombres» (v. pues ese es el camino de la prosperidad (vv. no en nuestras propias opiniones. 37:3. promesa que se repite en 11:5. con un feliz resultado. 12). 5). a fin de depender de él.. 119:165). sino días en los que hallaremos placer: «te añadirán. pues ese es el camino de alcanzarla (vv. ya que estas cualidades se atribuyen precisamente. Hemos de soportar con paciencia nuestras aflicciones. 7. 20:28 se atribuyen a los hombres (sin contar los lugares en que sólo el jesed-amor o bondad. VII. comp. pues él hará derechas nuestras veredas. en todos nuestros asuntos. 5. pues ese es el camino de la sanidad (vv. Debemos vivir dependiendo de Dios. VI. nuestro camino será seguro y fácil. pues ese es el camino de la tranquilidad (vv. Hemos de atender continuamente a la providencia de Dios. a Dios (DL 7:9. Debemos servir a Dios con nuestros bienes de fortuna. Debemos conservar el temor de Dios.). «Mucha paz tienen los que aman tu ley» (Sal. Y hemos de observarlos de todo corazón. con fe y oración. 5). como en 14:22. etc. 8). VIII.está explícito). aunque no haya de despreciarse la estima de los hombres (Est. Hemos de hacer a nuestros prójimos todo el bien que podamos y ningún mal (vv. haciendo de ellos la norma de nuestra conducta. se nos asegura aquí (v. pues ese es el camino de la comodidad (vv. 21-26). pues ese es el camino de la felicidad (vv. Hemos de recordar continuamente las promesas de Dios. V. 11. cosa fácil para la que no necesitamos consejo de nadie. el favor de Dios. 16:6. aunque nos parezca que el asunto es como camino trillado. ante todo. con Is.I. III. Toda persona piadosa busca. Hemos de gobernamos con las normas de la sabiduría.años de vida y paz». 13-20). Hemos de fiarnos de Yahweh con todo el corazón (v. 1. En todos nuestros caminos hemos de reconocerle (v. con Sal.

Versículos 7-12 Tenemos aquí tres exhortaciones. Debemos hacer buen uso de nuestros medios de fortuna. Se fatiga en ello. No la tiene en sí. 13:45. sino también la del cuerpo.). dice el salmista (Sal. no hemos de tomarla a la ligera como si nada tuviese que ver con nosotros. no sólo fortalecen la salud del alma. Debemos vivir en humilde y respetuosa sumisión a Dios y a su gobierno (v. que consiste en conocer y amar a Dios. frágiles. y en sus mandamientos (no en la recompensa) se deleita en gran manera». 14. la prudencia. es decir. cada una de ellas corroborada con buenas razones: 1. Con el vigor del cuerpo. antes que perderla. 14). en vez de «fatigarse»). por otra parte. sino que.. 3:15). 10): «Honra a Yahweh con tus bienes. si temes a Dios te apartarás del mal. el mismo vocablo de 1:8) de Yahweh. pues ése es el camino recto para incrementarlos (vv. aun en esto suele Dios bendecir al que honra a Dios. como dice el original hebreo. especialmente al que le honra con el buen uso de ellas. 46). Debemos conducimos rectamente bajo las aflicciones (vv. sin embargo. 3. 103:14) y hasta dónde podemos aguantar (1 Co. y serán llenos tus graneros. No hemos de menospreciar la reprensión(hebreo musar. viendo en ella un propósito benéfico de Dios. Feliz es el hombre que. 9. pues la aflicción es disciplina del Señor (comp. 1 l2:l) «Dichoso el hombre que teme a Yahweh. No estamos hablando de una justicia vindicativa. al hallar la verdadera sabiduría. y en conducirse enteramente de acuerdo con su verdad. con Job 28:15 y ss. con la que no se puede comparar ningún bien de este mundo. 12:6 11). como hace notar Cohen. que la recompensa que esas bendiciones materiales suponen no se presenta en la Biblia como un incentivo para la buena conducta. Es la perla de gran valor (Mt. como qui en extrae oro de una mina. pero la extrae con el cubo de la oración de la fuente que ofrece generosamente sabiduría (Stg.. el ombligo) y para el tuétano de los huesos. duros como piedras. pues lo segundo es consecuencia de lo primero. Para animamos a vivir así en el temor de Dios. porque le da un valor mayor que el de la plata. 15. pero tampoco hemos de‡ sentir asco de ellas (ése es el sentido del verbo en hebreo. la templanza y la sobriedad. Es un saber para salvación etern a (2 Ti. la hace suya extrayendo entendimiento. a fin de que las aflicciones nos hagan menos daño. y él conoce de qué estamos hechos (Sal. 2. . 12). su providencia y su ley. Nótese. 8) que nos aprovechará incluso corporalmente como alimento para los músculos (lit. 1. el espíritu adquirirá también mayo r firmeza para tomar las resoluciones pertinentes. efímeras. como podemos ver (vv. 2. etc». etc. pero bien se da a entender que cualquier precio es bueno para obtenerla. 11. sino de una corrección paternal para nuestro mayor bien. comp. que la religión nos enseña. dirá después (23:23). 7): «teme a Yahweh y apártate del mal». es decir. sin embargo. 10:13). se nos promete (v. Versículos 13-20 Dichoso el hombre que halla la sabiduría. con He. no dice a qué precio. No se nos pide que seamos estoicos. «Compra la verdad». la calma mental y el buen gobierno de las pasiones. Las riquezas de este siglo son secundarias. por cuya adquisición bien vale la pena venderlo todo. oro o piedras preciosas (v. Por eso. 1:5). La dicha de los que la hallan es una dicha trascendente. la verdadera sabiduría. hemos de sacar de ella el beneficio que Dios intenta. Qué sabiduría es la que hace feliz.

El contexto indica que se trata especialmente del prójimo pobre. (D) Nuestra contribución tanto para la Iglesia como para el Estado. 35:2. (v. Llega a ser una participación de la propia dicha de Dios (vv. contra una experiencia aterradora que sobreviene de súbito. nacionales y mundiales de toda índole. 16-18) vienen a explanar lo que ha dicho en el (v. 2.) llevó a cabo la obra de la creación. al fuego. comp. Versículos 21-26 1. (E) La buena disposición para todo acto de amistad y humanidad. (C) La provisión para nuestros familiares necesitados. Este deber incluye: (A) El pago de deudas. además de ser injusto. a los espectros. 28) lo que se puede dar hoy.El universo entero no puede proveer el rescate de un alma que se va a perder por falta de la verdadera sabiduría. y eso sin dilaciones ni excusas (vv. tanto lo que se le debe en justicia como lo que exige la caridad. mientras no seas tú quien se expone al peligro. Tenías siempre presentes. 91:12). La sabiduría aparece aquí como una reina. También serán gracia para tu cuello. con y. 24) y aun contra el pavor repentino (v. que no se aparten de ellas tus ojos para irse tras la vanidad. Versículos 27-35 Vienen ahora normas concernientes a nuestra relación con el prójimo. 28:2. es decir. Ella te servirá de estupenda medicina contra los temores nocturnos a los ladrones. como un hernioso collar de perlas o una cadena de oro. repartiendo dones a diestra y siniestra a quienes son sus fieles súbditos. Aquí se nos exhorta a tener siempre a la vista y en el corazón las normas de la piedad sincera (v. etc. 19. 27. y tu pie no tropezará (comp. es problemático pues nadie sabe si vivirá mañana ni el que debe dar ni el que necesita recibir. también con Ap. 18. no se aparten estas cosas de tus ojos. . El deleite (v. 23) andarás por tu camino confiadamente. 21): «Hijo mío. te avivarán el sentido del deber y te fortalecerán durante tus aflicciones cuando comiences a sentirte débil y decaído. 2:7. caminarás bajo la protección de la providencia y de la gracia. (B) El pago de rentas y salarios. 28). Guárdalas en tu corazón como en cofre de tesoros. Entonces (v. puesto que el Padre que vela por nosotros no duerme ni puede haber cosa alguna que le tome por sorpresa. 17) que ofrece es de la mejor calidad. 18). El sentido de este binomio se entiende mejor comparando este lugar con Ex. cultívalas y practícalas mientras vivas. 1. pues da consejos y proporciona métodos para prolongar la vida (hasta la eternidad) y en su mano izquierda ofrece riquezas y honor. La mención del árbol de la vida (v. Los (vv. El argumento para corroborar esta exhortación se toma de las inefables ventajas que nos proporciona la sabiduría (v. quien con la sabiduría (8:22 y ss. a quien hay que dar lo que necesita sin hacerle esperar. Ofrece longevidad en su mano derecha. 25). pues es ahí donde anidan la prudencia y la discreción». El camino del deber es el camino de la seguridad. 22): «Y serán vida para tu alma (comp. 2). Prometer para mañana (v. pues ningún placer de los sentidos puede compararse con el que las almas piadosas hallan en la comunión con Dios y en hacer el bien a todos. El mejor remedio para tener una buena noche es tener una buena conciencia. 2:9) sugiere que es para el alma lo que dicho árbol habría sido para nuestros primeros padres si se hubiesen alimentado de él en lugar de comer del árbol prohibido (comp. Debemos dar a cada uno lo suyo. 22:2). 20). con Gn. Sal. 40 e Is. a fin de aliviar problemas y necesidades locales.

esto es. La mayoría de los pleitos perjudiciales surgen de sospechas infundadas. teniendo por mala intención lo que quizá fue inadvertencia. pues no piensa mal. mientras que la «casa» (de suyo. Este parece ser el sentido del original. El que no odia nada de lo que creó. 1-13). en los últimos cuatro versículos de este capítulo. sino de verdaderos «hijos». morada fija y permanente) del impío está bajo la maldición de Yahweh ¿De qué le sirve vivir en un palacio. pues al que se humilla a sí mismo. III. Tanto los m agistrados como los . Salomón compara. Dios lo enaltece. Una necesaria advertencia contra las malas compañías (vv. les paga con su misma moneda. 35). No hemos de ser foco de contención o discordia (v. 4. (D) Los santos son los verdaderos sabios (v. Henry -creemos que aquí no se trata de «discípulos». 14-19). 20-27). 33). no de palabra falsa. Editorial CLIE. tanto entendimiento como discernimiento). En otras palabras. L os más dulces y benditos secretos del amor de Dios son comunicados a sus amigos (comp. No hemos de envidiar la prosperidad de los malhechores (v. como da a entender el original. 1. lo da burlándose de ellos. hijos. la instrucción de un padre». ni ceder a la tentación de imitarles. 31. mientras que los necios en sentido moral (hebr. sobre todo cuando nuestro prójimo está confiado. comp. 1 Co. no sospecha ningún mal de nuestra parte y. 2): «Escuchad. 34). 15:15). 3.2. Contra la opinión de J. Ir a los tribunales debe ser el último recurso. kesilim) terminarán en perpetua confusión e ignominia. Invitación de Salomón a sus hijos (vv. las mismas cosas de las que había tratado en los capítulos anteriores. Serrano -nota del traductor. a los humildes les muestra siempre su favor. Versículos 1-13 1. 13:4-7). con Sal. por lo cual recibirán respeto y aprobación de quienes saben apreciar la verdadera sabiduría. no se pone en guardia. aunque su morada sea simplemente un «aprisco de ovejas». se ve en la necesidad de abominar a quienes de tal modo han corrompido lo que Dios hizo en ellos. La instrucción de un padre sabio ha de ser atendida con toda diligencia. «No tengas pleito con nadie sin motivo».y siguiendo la del rabino Cohen y del propio M. Para mostrar cuán pocos motivos tienen los santos para envidiar a los pecadores." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. II. la condición de uno s y de otros: (A) Los santos gozan de íntima comunión con Dios. I. Salomón inculca. Nunca hemos de tramar ningún daño contra nadie (v. En cambio. En este capítulo. 29). sino de obra sincera. es decir. y su morada. pero los perversos son abominables a los ojos de Yahweh. 73:3). Comentario al Proverbio 4 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Instrucciones para adquirir y conservar la sabiduría a fin de dar frutos de sabiduría (vv. bináh. si es un palacio maldito? (C) Aún lo que Dios da a los escarnecedores o burladores (v. J. por ello. (B) Los santos. con gran vanidad de expresiones. 30). Una seria exhortación al deseo y estudio de la verdadera sabiduría (vv. con Jn. pues ese es el modo de adquirir cordura (hebreo. Es aquí donde el amor juega un importante papel ( V. descansan bajo la bendición de Dios (v.

No es extraño. El las recibió de sus padres y enseña a sus hijos lo mismo que a él le enseñaron (vv. ensalzarla. ya que el hebreo leqaj significa «lo que se ha recibido» de los antepasados. había de retenerlos. sino guardarla. abrazarla. como entendieron los LXX (. 4). Si resulta útil buscar las sendas antiguas (Jer. Pasando ya a detallar las principales instrucciones que les da. Lit. 4-9). rectitud. seguridad.). En 2b. hay que adquirirla (v. «también yo fui hijo obediente de mi padre»). aun cuando así trastornaron el orden del hebreo y tradujeron por «obediente» el hebreo raj. v. tampoco hemos de despreciar lo mucho bueno que nos legaron. sus dichos (v. que son mandamientos (mitsotay. y nos encamina derechamente a la vida que no tendrá fin. guardarlos para vivir una vida honesta útil y dichosa (v. no es una perogrullada. 4. 10-13). para ser protegido por ella. Todas las demás cosas de este mundo. pues sólo cuando arraigan en convicciones dan buen fruto las lecciones. para ser guardado. Aunque Salomón sobrepasó después a su padre en sabiduría. (B) Para corroborar estas exhortaciones.ministros de Dios han de mostrar un particular interés en instruir a sus hijos. 1:6) que «su padre nunca le había lastimado» (lit. amarla. no sólo en la cabeza. el vocablo hebreo es torat. Es cierto que Betsabé dio a David cuatro hijos (1 Cr. . Instrucciones que les da. además de la excesiva condescendencia que mostró con los caprichos de Amnón y Absalón. Quizá fue David más estricto en la educación de Salomón que en la de los otros hijos. 3. único). Ella otorga longevidad. y por cierto. Esto se confirma por el vocablo usado en la primera parte del y. «contrariado»). retenerlos en el corazón. vida (vv. las buenas lecciones que le había dado. «insinúa que está impartiéndoles una instrucción paternal que él mismo había recibido de su padre». embellece el alma. lo había hecho con gr an interés e insistencia: (A) Le había preceptuado retener sus palabras (v. son de valor secundario. a cualquier precio (23:23). 4-13) en preceptos y exhortaciones acerca del valor de la sabiduría. La sabiduría verdadera nos recomienda a Dios. llenas de prudencia. 3). 2. adquiere sabiduría» (ésta es la mejor versión). tierno. para ser honrado y adornado por ella (vv. por tanto. Para su madre (3b) había sido el «preferido» (hebreo yajid. para ser por ella ensalzado. pues a mayor conocimiento corresponde mayor responsabilidad. siguiente para expresar esa instrucción. comprarla. 3:5). enaltece la sabiduría como algo que tiene valor supremo (v. pero Salomón fue el preferido de sus padres y el escogido de Dios. por eso. conforme le había enseñado su padre. No había de olvidar ni dejar la sabiduría. esto es. que haya de adquirirse aun a costa de todas las posesiones (v. le enseñaron: «Yo fui hijo de mi padre» (v. expresiones sueltas. Comenta Malbim que la expresión de «un padre»». útil. pues. 1b). nos capacita para vivir una vida santa. llena de sentido. 4). 3. La religión tiene a la razón de su lado y nos da enseñanzas fundadas en verdades ciertas y en normas seguras. el sentido es: «hijo escogido y obediente». 5). comparadas con ella. no tuvo empacho en referirse con respeto a las enseñanzas que de él había recibido. 4).. 7): «Lo primordial (es la) sabiduría. se nos dice expresamente en cuanto a Adonías (1 R. Sus padres le amaban y. en contraste con 1:8 («tu padre»). vemos que consisten (vv. enseñanza que consiste en instrucciones basadas en la ley. 10). pues. 6:16) ¿por qué hemos de despreciar las enseñanzas antiguas? Aunque no hemos de ser seguidores serviles de los maestros que nos precedieron.

En la palabra de Dios . sino como la del sol. 8:12) y nuestro camino (Jn. su camino se va estrechando. la cual es luz para el camino y para los pies (Sal. 21. comen y beben de lo que han robado a viva fuerza. La segunda parte del v. por eso. faltos de luz verdadera. malos) indica los que pecan directamente contra el prójimo. sin percatarse siquiera de la causa de su final desventura (v. La razón por la que hemos de estimar así las palabras de la sabiduría es que ellas serán para nosotros alimento y medicina (v. pero la mayoría de los autores no parecen advertir aquí ningún corte. especialmente a partir del v. que se debilita hasta apagarse. que desaparece pronto. acaban por tropezar y caer. brilla más y más. Si no podemos llegar a ser maestros de sabiduría. 22). 22:3). ahora nos exhorta a hacer el bien. para ellos. ni como la luz de la candela.Es cierto que esta sabiduría es un don de Dios. que va en aumento hasta llegar a pleno día» (comp. con 3:21). 1:23). Pero. 58:10) y crece. Hemos de guardarlas en nuestro interior (comp. como el árbol de la vida (Ap. Los justos caminan guiados por la Palabra de Dios. no sólo la precaución de no poner los pies en el mal camino. 17). no es como la luz del meteoro. 5:8) y caminan en la luz como él (Dios) está en la luz (1 Jn. con Job 22:28). Así como nuestra vida espiritual comenzó mediante la palabra (Jn. 16). 14. el crimen es su comida y su bebida (v. progresivamente. mientras que el «raím» del segundo estico (lit. aunque ellos piensen que prosp eran. etc». 119:105). 6) de sabiduría. 14 27) no hace sino ampliar la alegoría de los dos caminos. Veamos: 1. La exhortación del v. Nunca hemos de pensar que nos apartamos demasiado de tal camino. 14:6). pero Dios la da a quienes la piden (Stg. 1:7). ya iniciada anteriormente. sin perderlas de vista (v. y aun oscureciendo. como lo fue para Salomón. En cambio (v. Las razones que corroboran esta precaución: «considera el carácter de tales hombres: Son tan malos que no duermen tranquilos si han pasado el día sin cometer alguna maldad de bulto (v. Es una luz que brota en la oscuridad (Is. Henry se inclina por eso último. que brilla más cuanto más sube. 1:5) y a quienes se esfuerzan por hallarla. 22 es una variante de 3:8. en realidad. así también se ha de conservar y mantener por medio de la palabra. El término hebreo reshaím conota los que pecan contra Dios de modo directo. 3:5. con 2:1) como se guarda un tesoro que se teme perder. 19). escucharlas con sumisión y prestarles diligente atención. que siguen. 15): «No entres por la vereda de los malvados. Versículos 20-27 Tras exhortamos a no hacer el mal. Los dichos de la sabiduría deben ser nuestras normas de conducta. 1. 2. En los vv. por la rapiña y la opresión. comp. Versículos 14-19 Si esta porción continúa con exhortaciones de David a Salomón o marca un recomienzo de los consejos del propio Salomón no es de fácil solución. un pequeño acercamiento supone una gran concesión a la tentación que implica la compañía de los malvados. 11. 20). Cristo es nuestra luz (Jn. seamos amantes (v. hemos de inclinar el oído a ellas (v. tanto más cuanto que toda la porción restante (vv. sino también la de mantenerse lo más lejos posible de él. M. se nos previene contra los caminos de los malvados. La advertencia misma (vv. «la senda de los justos es como la luz de la aurora. ellos mismos son luz en el Señor (Ef. 18). 1 P. de forma que. 15 da a entender.

6:22). Lc. El objetivo de este capítulo es parecido al del capítulo 2. ésta es la recta intención que el Señor recomendó bajo la expresión «ojo sano» (Mt. Siendo el corazón el centro y la fuente de nuestra conducta. En ambos casos vienen a significar. Una exhortación a conocer y obedecer las leyes de la sabiduría en general (v. 27)». la fuerza y la petición de la ayuda necesaria. 2. Remedios contra ese pecado: a. hemos de vigilar nuestros pies (vv. 5." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Miedo al final miserable de los malvados (vv. 3. El hebreo usa dos vocablos que significan respectivamente «torcedura» (de boca) y «desviación» (de labios). 12:2). no obres con precipitación. según las normas de Dios y en docilidad a la conducción del Espíritu. Comentario al Proverbio 5 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. y en el otro lo que has hecho o vas a hacer. b. una vez que hayas escogido el sendero recto. no los desviaremos a ninguna mala parte. sino poder pisar firme y fuerte. II.hay un remedio adecuado y completo para todas las enfermedades espirituales y aun para muchas enfermedades físicas. 12:34. pesa) la senda de tus pies». Si ponemos nuestros ojos fijos en el Señor (He. El amor conyugal (vv. Muchos son los modos de guardar un objeto: el cuidado. . Finalmente. III. no te desvíes a ningún lado (v. pues así no saldrán las corrupciones de nuestra naturaleza caída. 23). El v. Editorial CLIE. Especial vigilancia necesita nuestro corazón (v. con la mayor probabilidad «falsificación de la verdad». 2). en la que se incluyen la mayoría de los pecados de la lengua. y. Una advertencia particular contra el pecado de prostitución (vv. 24). hemos de velar para que de él salgan actividades santas. Otro objeto de especial vigilancia son los labios (v. 15-20). puertas por las que sale lo que hay en el corazón (Mt. Consideración de la omnisciencia de Dios (v. 4. Guardar el corazón es albergar buenos pensamientos y acallar los malos. y mira a ver si coinciden. 26. Pon en un pla tillo de la balanza la palabra de Dios. un corazón recto. Tenemos aquí: I. así como incita a hablar rectamente. 25 nos exhorta a mirar rectamente. Como si dijera: «Pondera bien las alternativas para no vagar sin rumbo. también incita a mirar rectamente. 23) «porque de él mana la vida». 22. 27): «Examina (lit. poner el afecto en los objetos que lo merecen y dentro de los límites debidos. c.3-14). 21). 6:45).

las palabras seductoras de la adúltera. sin golpear. a manos del marido ofendido. No puede menos de confesar que sus padres y los emisarios de Dios le habían instruido y enseñado convenientemente (v. 2.Versículos 1-14 1. La palabra que traducimos por «honor» (v. sin herir pero véas e el contraste (v. haya de leerse «te percates». La urgencia e insistencia de la admonición (vv. podría significar las posesiones. Salomón presenta al pecador convicto reprochándose a sí mismo por haber desoído los consejos que se le habían dado (v. pero también «vigor» (Dan. que es una locura. «ajena». Es probable que. cuando ya no tenga remedio. ponerse cerca del fuego. sus mismos caminos. 8): «Aleja de ella tu camino. Sal. sin notarlo. antes que exponerte al peligro. 2:11) quienes no entienden que el principal objetivo que persigue él en todas sus tentaciones es impedimos escoger la senda de la vida. el que se adhiere a la mujer ajena. a la vista del contexto. 4. 6). 10:8). puesto que sus pasos. no te acerques a la puerta de su casa. La advertencia misma es que el alumno (todo el que esto lea) se abstenga de la «mujer extraña». por consiguiente. bajo cualquier pretexto. 3 -6 son femeninos («de ella») en el hebreo. aguzado como espada de dos filos». 9) suele significar «esplendor» o «majestad». si llegas a cruzarte con ella en el camino. sino de normas prácticas el corazón. lo cual cuadra mejor con el contexto. Versículos 15-23 . y aun la vida. 6). el cuerpo y los bienes (vv. 7. 4): «su fin es amargo como el ajenjo. penetrante. El v. como en 2:16. Así. del adulterio espiritual o idolatría. Arrepentimiento tardío (vv. La suavidad del aceite (comp. en lugar de «se percate» (v. Tal es la yesca que nuestra corrompida naturaleza contiene. Un solemne prefacio para dar paso a las importantes advertencias que siguen. experimental. en conexión con pecados que se tienen por elementos desmoralizantes dentro de la comunidad y deben ser de ella eliminados. 14 ha de entenderse a la luz de Dt. Salomón quiere aquí que el alumno concentre bien su atención sobre lo que le va a decir. Las enseñanzas de Salomón no tenían por objeto llenar de ideas la cabeza. Ignoran las maquinaciones de Satanás (2 Co. están desviados del camino de la vida (vv. mejor aún. Al reflexionar sobre esto. vete por otra calle aunque tengas que dar un rodeo». cuán falsos y engañosos son todos los encantos. sino «conocimiento» (hebr.. Dice Cohen: «la frase final ocurre con frecuencia en Dt. 10. los atractivos. pues. siendo la forma del verbo igual para ambas personas. sino del adulterio camal. 3) se expresan las palabras seductoras de la mala mujer. 12). Consideremos. sigue la misma ruta de ella: ruta de muerte. Sea por la pérdida de las fuerzas físicas a causa de la vida disoluta. 13). Es. 12-14). Nótese que todos los «su» o «sus» de los vv. 5. 3. pues. se apartarían de ella. es decir. Gemirá al final. «Hijo» vuelve a significar «discípulo». escoge otra ruta. pues si se percatasen. Bajo la metáfora de «miel» (v. 22:22. dáat) interior. No se trata aquí. No es «ciencia» lo que va a comunicar. o de los bienes de fortuna a causa del despilfarro o de la revancha del marido (tel «cruel» de 9b?). le viene a las mientes a ese hombre que ha llegado a ser un gran mal en medio de la congregación y ha incurrido en el peligro de ser exterminado de ella». 55:21) sirve aquí de símil por el que dichas palabras se asemejan a la facilidad con que el aceite se desliza y penetra sin hacer ruido. camina por el otro lado de la calle. lo cierto es que el que se une a la adúltera terminará mal en cuanto al alma. 11). pero. ella la que no quiere que los hombres se percaten de lo que les espera.

Exhortación a familiarizarse con la palabra de Dios (vv. III. 6-11). 1. y debe contentarse con la elección que hizo. Zac. los cuales son bendición de Dios. El carácter y el destino final del malicioso (vv. IV. cuando Dios ha provisto el medio de satisfacerlo dentro de la santidad del matrimonio. 5:27) y. Recuento de siete cosas que Dios odia (vv.v. Comp. 21b. En su esposa ha de hallar todo su deleite. Finalmente. Los vv. 2. 3. Es suya no sólo porque él la ha escogido. pues «mejor es casarse que estarse quemando» (1 Co. Dice el Talmud: «Al principio. 18 es la propia esposa. uno de cuyos fines fue preservar de la impureza. 23). con Dan. sus circunstancias y sus consecuencias. V. de acuerdo con ese valor.Jer. 20-23). 21). 22. . 19 es como una explanación del v. están ante los ojos de Yahweh». 8:5). Los que se habitúan a este pecado se prometen a sí mismos impunidad. En este capítulo tenemos: I. 12-15). pues la concupiscencia nunca dice «¡Basta!». sin necesidad de añadir al texto negación o interrogación que no figuran en él. 16-19). con sus motivos. El original hebreo dice «sus pechos» donde las versiones (la RV) dicen «sus caricias». Comentario al Proverbio 6 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Que nadie se queje a Dios por impedirle gozar de los placeres a los que tan fuertemente le lleva el instinto natural. El segundo remedio es andar en la presencia de Dios (v. 24-35). fuente de los hijos. todo cuanto piensa y hace. pues bastarán sus propios pecados para retenerlos en prisión. Una reprensión de la pereza (vv. todos del legítimo matrimonio. Salomón muestra los remedios que han de adoptarse contra tales males. Repetida admonición sobre las perniciosas consecuencias del pecado de prostitución (vv. El que no se contenta con una mujer. un buen remedio contra el adulterio es prever a tiempo los males que acarrea (vv. Dios los ve como son. II. sino también porque es la que la providencia divina destinó para él. Una advertencia contra la precipitación en salir fiador por otro (vv. El v. 9:20. 7:9). 4:15 para mejor entenderlo. emite su juicio sobre ellos. 15 con Cant. No necesitan cárcel ni cadenas. El 16 presenta los hijos abundantes jugando por las calles de la ciudad (comp. El v. sino que los «pesa» (v." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. lit) para dar a entender que conoce su verdadero valor (comp. la mala inclinación es como una tela de aralia. pero finalmente los hilos aumentan hasta convenirse en sogas de carreta». que se case pronto. El «manantial» del v. El principal remedio es quedar satisfecho con los legítimos goces del matrimonio. No sólo los ve. 15. VI. no se contentará con dos ni con cuatro. 1 -5). no de dudosa paternidad («para los extraños contigo»).Después de mostrar los males que brotan del adulterio. «Los caminos del hombre. 16-18 han sido mal traducidos y se ha corregido el texto original por no entenderlo. El joven que no pueda mantenerse casto. Editorial CLIE. 17 se refiere a esos mismos hijos. pero se engañan a sí mismos.

Trata primero de instruirle (vv. a fin de que llevemos nuestros negocios con discreción. si llega el caso. 12:35) y «viene la noche cuando nadie puede trabajar» (Jn. 3-5). Pero la fianza sigue en vigor el interés sigue su curso. líbrate (v. Evitar el salir fiador por otro. 9:4). la hormiga nos da una excelente lección. ya nos las arreglaremos». que pueda pagar sin perjudicar a su familia. 3). Y. 8). al amante de la comodidad. no duermas tranquilo (v. no oímos nada de él. por eso. Si no hemos tenido la prudencia suficiente para evitar salir fiadores. el asunto parece que duerme. 5). ya que.) con Un extraño. de quien no se conocen ni las circunstancias ni la honradez equivale a quedar preso. Pablo salió fiador por Onésimo (Flm. puede llegar a ser una exigencia de la justicia o de la caridad. 19). 6-8). si es muestra de prudencia estar prevenido en lo material. (A) Hemos de considerar la fianza como una trampa y. leemos aquí (v . (a) Es muestra de prudencia evitar las deudas en lo posible. evitarla (vv. El haragán no quiere ir a la escuela propia de los estudiantes. 4) y escápate a toda prisa (v. por no seguir esta norma. Ya es bastante peligroso quedar ligado por un amigo cuyas circunstancias y honradez conocemos bien.2). pues si llegan a pesar gravemente sobre uno. 1. la más elemental que puede hallar: «Ve a la hormiga» (v. pero chocar la mano (lit. no sólo sabiduría divina para el otro mundo. semejante a la que nos dio el Salvador cuando dijo: «andad entretanto que tenéis luz» (Jn. de consiguiente. pues los holgazanes deben comenzar por ir a la escuela. Lit. Podemos ayudar a un joven honesto a comenzar un negocio procurándole crédito y prestigio con nuestras palabras. que vive como un haragán y no se aviene a seguir ningún trabajo ni oficio. De momento. ¡cuánto mayor lo será el estar provisto a tiempo de lo necesario para la vida eterna! Y cuando una hormiga no puede acarrear un grano de cereal por resultarle pesado en demasía ¡cómo le . Por tanto. y el causante dice: «No tenga miedo. y el acreedor puede llamar a tu puerta con urgencia y severidad para exigir el pago. No se demanda la deuda. No dejes piedra sin remover hasta que te hayas librado de la trampa en que te metieron tus labios (v. haciendo así un gran bien al prójimo sin dañarnos nosotros mismos. entran a menudo en las familias la pobreza y la ruina. el sabio le envía a una escuela apropiada para él.Versículos 1-5 Una de las excelentes cualidades de la palabra de Dios es que nos enseña. 1. 7) que no tiene jefes ni capataces en el sentido de que no necesita que la obliguen por la fuerza a trabajar.) es decir. le basta su instinto para desempeñar el oficio que le corresponde dentro de su comunidad. 6. según es su costumbre (así lo da a entender el tiempo del verbo hebreo). sino también humana prudencia para este mundo. y aquí tenemos una buena norma: 1. Versículos 6-11 Salomón se dirige ahora al holgazán. y. Recogiendo en el verano para tener sustento en el invierno (v. «anda a su escuela» ¡Qué vergüenza es para una criatura racional el degenerar de su rango hasta el punto de necesitar ir a un insecto tan pequeño e insignificante para aprender a trabajar y ganarse el pan de cada día! Aunque las hormigas viven en sociedad estupendamente organizada. Pero. (b) Una persona no debe ligarse como fiador por más de lo que pueda y quiera pagar. tengámosla para desenredamos cuanto antes (vv. 2). se corre el peligro de enredarse con el mundo y llegar a hacer el mal o a sufrirlo. (B) ¿Cómo hemos de entender esto? No hemos de pensar que es ilegal en todo caso el salir fiador por otro.

comp. vecinos. además. vive en una continua sie sta. (o) Sembrar discordia entre hermanos. etc. otro poco. Se incluye aquí el enajenar los afectos de unos contra otros e incitar las pasiones de unos contra . Si es de condenar el perezoso por no hacer nada. que tan indolentes somos en hacer el bien. especialmente con su boca llena de falsedad y calumnia. El final de este malvado no puede ser más terrible: (a) La calamidad le llegará de repente.. pasa Salomón a la reprensión (vv. ojo altivo es el que se sobre valora a sí mismo y subvalora a todos los demás. 18. 9-11). todos los que se men cionan en esta lista son perjudiciales para el prójimo. pero hay pecados que abomina de modo especial. ¡ya se levantará luego y recobrará con mayores fuerzas el tiempo perdido! Pero se engaña a sí mismo: cada vez que se despierta.ayudan otras a llevarlo! ¡Ojalá existiese entre los creyentes una cooperación similar! 2. (A) Trata de despertarle la conciencia: « ¿Hasta cuándo has de dormir? ¿Cuándo piensas que será hora de levantarse de la cama? Al haragán hay que despertarle y hasta obligarle a levantarse. odiosas a Dios y que como hemos visto. sino también entre amigos. Catálogo de cosas que son.). ni nada tan necesario para la vida de relación como decir verdad. De la enseñanza. no sólo entre parientes. 14). el que es perezoso en el servicio de Dios no puede esperar otra cosa que la pobreza espiritual. el hebreo dice «hombre de Belial» que.19) es. deberíamos odiarlo también nosotros: (A) Los ojos altivos (v. se hallan en el «hombre de Belial». (D) Las maquinaciones perversas (v. hacer el mal por el mal.. como lo describe la postura del v. (B) Le pone al descubierto las excusas con que se cubre para no trabajar: ¿Por qué no se le permite dormir un poco más? Durmiendo ahora lo suficiente. con v. 11). La prisa y la maña que se dan los malos para el mal habrían de avergonzamos a nosotros. (F) El testigo falso (v. Lo que Dios odia. 8:44. Es decir. Guiñar el ojo. 19:16 -21 para ver cuán en serio lo toma Dios. en realidad. y más terrible. Serrano ve en los siete gestos de 12 -14 una cierta correspondencia con las siete cosas que Dios abomina (vv. (b) su quebrantamiento será sin remedio. J. pero.. sin sacar ningún bien. Dios odia el pecado. de manera especial. es decir. socios. De modo semejante. significa «persona sin valor alguno». pues se halla en el fondo de todo pecado. arrastrar (mejor restregar) los pies y hacer señas con los dedos (v. «no se arrepentirá». l0b. como dice Malbim. tanto más abominable es a Dios el pecado que se comete. un poco. digno de especial abominación. «Anda pensando el mal» (v. 13) son gestos que indican el modo de pasar información secreta a quienes son cómplices en algún pecado. (C) Le amonesta sobre las fatales consecuencias de la pereza (v. Por «hombre malo» (mejor vil). nada tan sagr ado como la verdad. ¿qué diremos de los que se afanan por hacer todo el mal que pueden? (vv. las manos que derraman sangre inocente llevan grabada la imagen del diablo (Jn. cuyo oficio es hacer el mal. (C) Viene ahora el asesinato del inocente.. 14). pues tiene mayores motivos para obrar el bien mientras tenemos tiempo. El creyente haragán es más culpable todavía que el holgazán mundano. no hay nada tan odioso a Dios como una lengua mentirosa. 2. es «varón de iniquidad» (lit. Se cita primero el orgullo o autosuficiencia. Basta con leer Dt. Cuanto mayores y más astutas son las artes empleadas para hacer el mal. 12-15). La necesidad y la pobreza vendrán como salteadores que le roban al viajero todo su bagaje. porque. «homicida desde el principio»). (E) La prisa y la determinación para correr al mal. Versículos 12-19 1. Así se va alargando el «poco» hasta dejar sin hacer los quehaceres más urgentes. J. por lo que no podrá evitarla. (B) Después de una mirada altiva. 16-19). y ha sido siempre. suplica que se le deje dormir un poco. 17).

ya que están destinadas a guardarte de la mala mujer (v. 119:105). no nos ha de sorprender la frecuencia con que se repiten las advertencias contra ella. simula amarte. 24). pero intenta arruinarte. silo haces.otros. Es mandamiento y ley de Dios. Velarán por ti cuando duermas. (v. 20) y no lo sueltes: Atalos siempre. hemos de adherimos a ellos firmemente. Las advertencias. no creemos por lo que ellos nos dijeron. anda por él». Así serán siempre tu guía perfecta (v. 23b. La luz de la Escritura es luz segura. Versículos 20-35 1. 20. (B) Argumentos con que corrobora Salomón dicha admo nición: (a) Es un pecado que empobrece. 5:28).). 3:24). reduciendo a los hombres a la miseria (v. También es ley a la que nuestra voluntad ha de someterse.) son camino de vida. Te guiarán cuando andes. Sal. con la blandura de su lengua. 6:8). pues nos revela verdades de certeza eterna. Quizá se refiere al «guiño» de que ha hablado en el v. De nada sirven las filacterias si no suscitan pensamientos piadosos en la mente y santos afectos en el corazón.. luz para los ojos a fin de descubrir la verdad. (A) Hemos de considerar la palabra de Dios como luz (v. con base en ella. nota del traductor): «La lujuria de la mujer se ve en la procacidad de sus ojos. 13. 21). «Enlázalos a tu cuello (21b). lo cual no puede menos de ser especialmente abominable al Dios de amor y de paz.. 26): . Las reprensiones de la disciplina (v. quien. sino en tu corazón (v. 23) y como ley (v. El mayor bien que podemos hacemos a nosotros mismos es mantenemos lo más lejos posible de ese pecado (v. pero nuestros padres nos instruyeron y educaron en ella y nos acostumbraron a observarla. con todo. (B) Hemos de recibirla como mandamiento de nuestro padre y como ley (lit. expuesto a inesperados ataques (comp. nos dieron nuestros padres: «Guarda el mandamiento de tu padre.) de nuestra madre. les estamos obligados por habémosla recomendado. Es luz que ilumina el camino e ilumina el entendimiento para que vaya por el camino que la luz marca (comp. los consejos y preceptos que nuestros padres nos dieron están de acuerdo con la palabra de Dios y. 23). 25): «No codicies su hermosura en tu corazón porque. En realidad. 2. dándote consejo. ni te cautive con sus párpados» (lit. ya habrás cometido interiormente adulterio con ella (Mt. Admonición particular contra el pecado de impureza. y hablarán contigo cuando despiertes. lit. no sólo en tu mano (Dt. en sus párpados se reconoce». por tanto. de cierto ha de conducirte a la muerte. (A) Cuando consideramos la abundancia de esta iniquidad. luz para los pies para ver la ruta que hay que seguir. sino como guardas que impidan la entrada del fruto prohibido y la salida de la palabra perversa. Dice el apócrifo Eclesiástico 26:9 (copiamos de la Biblia de Jerusalén. no sólo como un adorno. aviso y ánimos. 22). sino porque hemos experimentado personalmente que proviene de Dios. La exhortación general a adherirse fielmente a la palabra de Dios y a tomarla por norma y guía de todas nuestras acciones. diciendo: «Este es el camino. (C) Hemos de retener la palabra de Dios y las buenas instrucciones que.

está en continuo peligro de abrasarse (vv. 2:8).28). Salomón narra el caso de un joven arruinado por la seducción de una m ala mujer. pero el que comete adulterio. Salomón era un magistrado y. así como lo que quizá había experimentado en sí mismo y en otros. pues el marido ofendido no aceptará pago ni excusas (vv. así también el que toca impúdicamente a la mujer de su prójimo.. algo parecido a lo dicho en 6:20 y ss. pero la palabra de Dios lo presenta como un caso digno de la mayor lástima. Versículos 6-23 Para corroborar la advertencia que ha dado contra el pecado de la impureza. como el de otros anteriores. 31). 6 -23). recordemos el caso de Sansón y Dalila. Recuérdese el pecado de David en el asunto de Betsabé: Hirió su propio buen nombre. 34-35). por eso.. mejor. Exhortación general a poner la palabra de Dios por nuestro guía y gobernante y como soberano antídoto contra este pecado (vv. 26b). como tal. 32. llegando así a ser portavoz de Dios: «mis razones. lo castigará el marido ofendido. les ha puesto Dios los párpados como defensa (comp. Atar una cuerda a los dedos (v. El objeto de este capítulo. Recuérdese la insensatez de Sansón al descubrir a Dalila el secreto de su fuerza. El que roba para saciar el hambre no es tomado por un villano (el v. I. como quedan escritos en el corazón los nombres de las personas a las que amamos. 1 -5). II. Las niñas (o pupilas) de los ojos (v. Seria advertencia a prestar diligente atención a los consejos sobre esta materia (vv. con Sal. Salomón pudo tener en cuenta las fatales consecuencias del pecado de su padre. Exposición particular de los grandes peligros que entraña (vv. Versículos 1-5 Estos versículos son una introducción a la advertencia contra los deseos desordenados de la carne. le bastará con restituir lo robado (v. llevó deshonra a su familia. Si no se le castiga conforme a la ley. ocasionó graves desastres a su descendencia y dio ocasión a los enemigos de Israel para blasfemar el santo nombre de Dios. no dispone de este recurso para descarvgarse de responsabilidad.. 30 ha de leerse sin signos de interrogación). 27. 2427). Zac. Habla en nombre de Dios o. dolores e infamia (vv.mi ley». es prevenir a los jóvenes contra la concupiscencia de la carne. 17:8.«A causa de la ramera se ve reducido (el hombre) a una hogaza de pan» (lit. (b) Es un pecado que conduce a la muerte (v.).mis mandamientos. Editorial CLIE. no quedará impune (v. 3b) es recordarlo con afecto. (c) Es un juego peligroso. 33). Si nos familiarizamos (v 4) con la sabiduría y la inteligencia. 3) era una costumbre para ayudar a recordar alguna cosa. Comentario al Proverbio 7 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia.. III. 2) son la parte más delicada del cuerpo y. inspeccionaba . Así como el que juega con fuego." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 29). (e) Produce insensatez. como quien ha asimilado y puesto en práctica lo que Dios dice. estaremos a salvo de los peligros que presenta el familiarizarse con una mala mujer (v 5). aun cuando sea sorprendido robando. Escribir algo en la tablilla del corazón (v. (d) Es un pecado más grave que el robo. Los actuales medios de comunicación presentarían este caso como a propósito para una buena novela o película.

La persona tentada fue un joven (v. 16)! El verdadero amor viene del Cielo (1 Jn. sino también a su cama (vv. cuya carne había de ser comida por el oferente (Lv. pues ella era persona religiosa. lit. Nótese con qué desvergüenza le agarró y besó contra las reglas de la modestia en tiempos en que las caricias al sexo opuesto en la vía pública eran tenidas por inmorales. 4. y teniendo así gran provisión de carne en casa. 19). La virtud es una penitencia para las que tienen por prisión el hogar. precisamente a él (v. etc». se expone a sí mismo a la tentación. por su porte y figura. sin rumbo. Con este banquete sacrificial.). 15). sin norma. bien se merece que ella no le guarde fidelidad. refractaria al yugo. Es una pena que tal alarde de piedad venga a ser una cubierta para la iniquidad. para que la comieran con sus amigos (Lv. También los fariseos hacían largas oraciones. aunque el caso de esta adúltera es mucho más grave. 17). Esta ex cusa nunca es válida. En lugar de volverse a su casa al hacerse de noche. Esa es la fuerza del «por tanto» con que comienza el v. 2:22). 7:15). se llevó la bolsa de dinero -ya fuese para comprar o para jolgorio. 15. a fin de avisar a todos acerca de las maquinaciones de Satanás. (A) el joven podía dar por bien empleado el dinero que diese a la mujer por sus favores. lo rindió (v. 16-18). Se aprovecha de la ausencia de su marido para ponerse atavío de ramera (v. 14b). en la negrura de la noche y en la oscuridad (v. para dar después rienda suelta a su lujuria. 4:8. Prometiendo al joven toda clase de placeres y asegurándole la impunidad. 4:16). Quizá le conocía ya. 3. 7:15 y ss). 11b. además. esto es. 5:13. pues acecha por todas las esquinas en busca de presa. . Las pasiones carnales son llamadas «pasiones juveniles» (2 Ti. por tanto. Por lo que se ve. Por eso. pensó que era excelente ocasión para compartirla con un invitado. que habla pagado sus votos a Yahweh (v. y rebelde. «Sus pies no pueden parar en casa. en contra del aviso de 5:8. pero aquí escribe como profeta en el oficio de centinela. ha señalado el día de su vuelta: hasta la luna llena no volverá a casa. Ez. Llama «amores» a lo que no es más que pasión camal ¡así se mancha con tanta frecuencia el nombre con que se define al mismo Dios (1 Jn. 20): « ¡No tengas miedo! Mi marido no está en casa» ¿Y qué pasará si vuelve inesperadamente?. de la que no podía esperarse tal conducta. Ha ofrecido sacrjficios de paz. 16. La persona tentadora no era una prostituta vulgar. Era un joven «falto de entendimiento». 12) nos hace pensar en 1 Ti. 19. Sin duda. (C) Hace como que le tiene mayor afecto que a ningún otro hombre y. era un holgazán (comp. 1. 8). po r eso. « ¡Oh. La mayor porción de la carne de los sacrificios de paz era entregada a quienes habían presentado el sacrificio. pero ella se lo acalia prontamente (vv. 9) da a entender que el joven caminaba intencionadamente en dirección a la casa de la mala mujer: «iba camino de la casa de ella» (v. Los que la hubiesen visto en el templo no se figurarían que esa mujer fuese de tal calaña. 3:1). Para mejor cazarlo. sino una mujer casada (v. (B) Podía tener tranquila la conciencia. no! responde ella. 8. 13 y ss. sin brújula. los jóvenes deben redoblar sus resoluciones contra este pecado. alborotadora y falta de la seriedad y compostura de toda buena mujer. El encuentro con el joven (vv. el joven. (vv. No sólo le invita a su casa. 2. para mejor poder así continuar con su codicia y sus malignos planes. pensó que era presa codiciable. (D) Al joven le puede quedar aún el temor al marido. 16:49) y. 8b). pudo preguntar el joven. 11). véase qué buena carne pone en el anzuelo. 7). Parece insinuar que es un mal marido y. y nunca cambia las fechas de sus idas y venidas. se ha ido a un largo viaje y no puede regresar de súbito. no volverá hasta que lo haya gastado».). ha salido a encontrarle. El texto (vv. 21) como a una plaza fuerte mal guarnecida. indómita (el vocablo usado es el mismo de Os.la conducta de sus súbditos. 9b. Se sentarán a comer y beber. La cama estaba bien preparada y perfumada (vv. 10b) y echar mano de todas las malas artes de seducción. Era bullanguera (v. o. fue a pasar junto a la esquina de la calle donde ella vivía (v.

La revelación divina es palabra y sabiduría de Dios. como el mencionado en la historia anterior. pero. la conciencia y el temor de Dios gobiernan en el corazón. en lugar de hacerse el sordo a los cantos de sirena. fácil resultará controlar los impulsos del apetito sensual. gobierna y bendice a los hombres por medio de su sabiduría. de lo contrario. En tres lugares. 58:1). no sólo los jóvenes débiles y necios. II. se rindió ¡Con qué compasión describe Salomón el caso de este pobre joven. no se aparte tu corazón hacia sus caminos (v. Concluye con una insistente exhortación a prestar atención a la voz de Dios en su palabra (vv. Miles y miles han caído a causa de este pecado. no a esas seductoras. en los cruces de caminos y en la entrada de la ciudad. yo soy un buen amigo. sino en . pues. Pero sus corrupciones prevalecieron contra sus convicciones. de eso habla Salomón aquí (vv. con la mayor claridad. 1:27) está edificada sobre ella. no lleva coraza ni sabe lo que le espera. no habría tenido ella necesidad de emplear tanta zalamería. por eso. Comentario al Proverbio 8 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Las cosas reveladas son fáciles de conocer. Editorial CLIE. III. La sabiduría no se oculta. 25). 22-31). No sólo has de apartar los pies de su calle y de su casa. ^Subir La palabra de Dios es sabiduría. pues la conciencia tiene sus clamores como tiene sus susurros. 32-36). Aprendan todos la lección. Los preceptos de la sabiduría son proclamados en voz alta (v. 26). El corazón nos grita a veces. 1): « ¿No dama la sabiduría?» Sí. no a una mala mujer que sólo desea vuestro cuerpo y vuestro dinero. Alegre y confiado se ha entregado al adulterio como va el buey al degolladero (v. Desde lo alto del Sinay se dio la Ley. 24) a mí. sino. dama a voz en cuello (Is. ella es una perversa enemiga. Versículos 1-11 1. los cuales se expresan aquí (vv. 23). 2. por la conciencia humana y por las razones eternas del bien y del mal. 3). hasta que la saeta le traspasa el corazón (v. pues pertenecen a nosotros y a nuestros hijos (Dt. I. 19:1). «Ahora. como todo pregón importante. por medio de Moisés y de los profetas. El Verbo eterno de Dios es la Sabiduría en persona. 29:29) y. El es la Sabiduría que habla a los hombres en la primera parte del capítulo. dad oídos a un buen maestro que os quiere como un padre. se pronunciaban en voz alta los pregones: en las alturas." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Si la razón. Dios instruye. son proclamadas de alguna manera por las obras de la creación (Sal. y el que está asociado al Padre en la obra de la creación (vv. Versículos 24-27 Aquí tenemos la aplicación de la historia anterior.aunque insensato. sobre todo. no habla por los rincones a unos pocos iniciados. y la religión pura e incontaminada (Stg. con mayor fuerza. rendido por las malas artes de esta mala mujer! Va desarmado. no era mal intencionado. sino que aun los más robustos han sido muertos por ella (v. 22). 1-21). hijos oídme (v.

si y amén. Son también «rectas» (v. que carecen de la capacidad natural para entenderlo. esto es. 9:10. 7-9). Comp. por ella reinan con tino. ni a los demonios. aunque el texto hebreo dice: «la aman»). Por eso. es decir. 2. 1:18-20). añade (vv. que son los pecados más peligrosos. a los que carecen de sano entendimiento. nunca sí y no (2 Co. la sabiduría. sino en las verdades de la palabra de Dios. sino también a la entrada de la ciudad. con 1:4). tacto. el orgullo. 6b. Repetidamente insiste: «¡Oh. Además de ser de mayor valor. el mal camino y la boca perversa. No hay en las verdades divinas nada duro. 3. 9:18). No sólo es preferible la sabiduría a la plata y al oro. 2. 3. verdaderas. a vosotros clamo». presta a comunicar el lugar donde vive el vidente (1 5. 12:15). El recto conocimiento de esas cosas ha de ser preferido a todas las riquezas de este mundo (vv. Son «excelentes» (v. habito con la cordura». también se ofrece a mejor precio. Ec. sólo lo son para quienes voluntariamente lo ignoran. 17-21). 17b) para buscar la sabiduría son los que no perdonan esfuerzo. que no lo necesitan.13). desde los que puede ser vista y oída. nada que lastime la dignidad ni la libertad del ser humano. «expresiones principescas»). Los que «madrugan» (y. a un alma inmortal y a un estado perpetuo -para bien o para mal. Y el que teme a Dios. Versículos 12-21 1. 13): El principio de la sabiduría y del conocimiento es el temor de Dios (1:7. acierto. también Job 28:28. aborrece el mal (v. 10 y 11. «príncipes». 10. «Yo amo a los que me aman» v. hombres. Si son libro sellado. desde lugares altos. la arrogancia. ni a los brutos animales. social y económico. para que nadie yerre el camino. La sabiduría divina da a los hombres buena cabeza (v. sin mezcla de falsedad o torcedura (vv. sinceras y razonables. Tiene gran influencia en los asuntos públicos (v. 16): «Por mí reinan los reyes. 17:17). Las cosas reveladas son dignas de aceptación. A los hombres. etc». También da a los hombres buen corazón (y. por eso está la sabiduría colocada. 15. no sólo en la encrucijada.6. 5. Estos versículos vienen a ser una ampliación de lo dicho en los vv. Comp. 11): «Recibidme instrucción y no la plata. 14). 1:3). y a la entrada de la ciudad. pues se obtiene gratis. Toda palabra de Dios es verdad (Jn. inteligencia y poder son cualidades de incalculable valor para quienes están en puestos de autoridad. Hace dichosos a los que la reciben (vv. Los rabinos dicen: «Si alguien asegura: . Su designio es enseñar a los hombres discreción y cordura (v. en las encrucijadas por las que transitan los viajeros. preferid mi instrucción a cualquier riqueza de este mundo». Sal. V. en especial. se familiariza también con esa cualidad tan deseable. 2): «Yo. es decir. especialmente. estudio y oportunidades para alcanzarla. Así que quien se familiariza con la aquí personificada sabiduría. sino también a las piedras preciosas y a cuanto se puede desear. Así se lee en todas las versiones. 17. no a los ángeles. 10:15). De los gobernantes que temen a Dios puede y debe esperarse que conduzcan rectamente los asuntos públicos. lit. con razón se llaman así. consejo. puesto que se refieren a un Dios eterno.público y a todos. que ya no pueden aprovecharse de ello. 111:10. 4. quienes carecen de estas virtudes conducen la sociedad al desastre político. Los necios no saben por dónde ir a la ciudad (Ec. justicia y equidad. Esa cordura no se aprende en los teoremas de los matemáticos ni en los axiomas de los filósofos ni en las normas de los estadistas.

25) por Dios. 23). sino también las arcas. por tanto. pues van acompañadas de justicia. con Jn. Versículos 22-31 Aquí la sabiduría aparece personificada con propiedades y acciones netamente personales y. sino que estaba presente en tal creación y su presencia era. Igualmente intervino en la creación de todo lo demás: «todo» (v. no la de un espectador. no cabe duda de que esta porción forma el trasfondo de Jn. 3. 1:1). Su intervención en la obra creadora de Dios. sino la de un arquitecto. Se otorga especialmente a los que con interés y fe la suplican a Dios en oración (Stg. y por eso. Las cosas eternas y espirituales son las únicas que poseen solidez real y sustancial. Cuando en el primer día de la creación. 3:22. Su personalidad distinta. dijo Dios: « ¡Haya luz!» (Gn. su designio y tendencia es incita r a todos a someterse a las leyes religiosas y a rectificar todo lo que no marcha bien en nuestro corazón y en nuestra vida. pero es persona distinta de la del Padre. son las únicas que se reconocen válidas en la aduana de los cielos (v. 1:5 y ss. Si allí estaba ya en el principio. poseído (v. El Verbo es el ordenador del Universo (v. inserta en la persona misma. Ap. antes de que formase la tierra (v. 1:16. 1:1 y SS. Puede también entenderse de la satisfacción que mutuamente sentían con referencia a la gran obra de la redención del hombre. 2. 23) y engendrado (vv. 17:14). 30). 30b). 21) incorruptible a la que se refiere el apóstol Pedro (1 P. Versículos 32-36 Aplicación del discurso de la Sabiduría. etc. 5:19) y lo que al Padre agradaba (Jn. sin el soporte de conveniencias o circunstancias exteriores. acerca del Verbo de Dios. esto es. T. 17). por él y para él fueron hechas todas las cosas (Col. y en este sentido podemos interpretar esta porción. puesto que. El es el arquitecto y el plano. sin conocer comienzo. 22. Viene. 10:18). y en él tenía el Padre contentamiento (Is. . instalado (probable sentido del v. pero no las arcas. antes de la creación del Universo y. aun cuando pueda hablarse de una personificación poética. En efecto. Es una dicha que subsiste por sí misma. más bien que en los más ricos productos de la tierra. este Verbo era su Palabra omnipotente."Yo me esforcé y no la hallé". 1:3). Con respecto a este Verbo de Dios. 24. 8:29). las aguas de los océanos (v. el Verbo. 24) y los mismos cielos (v. entre otros lugares). 30). es uno con el Padre (Jn. 1:4). Los bienes de este mundo pueden llenar el vientre (Sal. «En el principio» (v.» (v. En él ha tenido siempre su complacencia Dios (Lc. antes del tiempo. obró conforme al mandamiento que había recibido del Padre (Jn. en él. Las riquezas que la sabiduría ofrece son «duraderas» (v. comp. vemos que la Sabiduría se deleitaba en los hijos de los hombres. 18). 10:30). los abismos. está claro que existía desde la eternidad. La suma complacencia que en él tuvo el Padre. pues no pueden conservar por muchos años sus bienes.). 14:13) y forman parte de la heredad (y. 42:1). allí estaba ya la sabiduría. Siempre hizo lo que veía hacer al Padre (Jn. no le creáis». 22). No sólo tenía su ser antes de la creación del mundo. pues. obsérvese: 1. y él en el Padre: «Era su delicia de día en día. a ser una anticipación de la doctrina claramente revelada en el N. 27). no sólo llenan las manos.

^Subir Hasta ahora nos hemos hallado en el pórtico o prefacio de los proverbios. la justicia . y poder así discernir la voz de Cristo. es decir. 2. pero raras veces se halla entre los versículos suficiente coherencia como para distribuirlos en secciones.1. pues. 32). y la Sabiduría no lo va a impedir. Oig amos las palabras de la sabiduría con corazón bien dispuesto (v. es decir. Así que. Gran parte de los proverbios de este capítulo tratan del buen gobierno de la lengua. Editorial CLIE. 5:12). por cuanto se han negado a escucharla. por grande que sea la ganancia material adquirida de esta forma. También ellos pueden alegrarse de que. 16:26). En cambio. 36): Se arruinan a sí mismos. pero sentenciosas. nunca podrá compararse con la pérdida colosal que le espera (Mt. 1 Jn.. con 11:4). 35): «El que me halle. de la buena conducta de sus hijos. de esta manera. hijos. como conocen las ovejas la voz de su pastor: «Ahora. al menos. 33): «Atended mi instrucción (hebr. iluminándose mutuamente. no lo serán en el día de la ira (comp. como si no la necesitaseis. Ahora comienzan. 3. oídme» (v." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Seguridad de felicidad para todos los que escuchan a la Sabiduría. Los hijos deben comportarse sabiamente y vivir conforme a la buena educación que se les ha dado. que bendigan a Dios por ambas y le oigan en ambas hablándoles a ellos. Hallarán lo que buscan ¿Recibirán recompensa si la hallan? Sí (v. dos frases en un solo versículo. para alegrar así el corazón de sus padres. No la menospreciéis. han actuado en rebelión contra Dios y en contradicción a los propósitos de Dios. hacen algo para recompensar a sus padres de los cuidados y fatigas que se tomaron con ellos. Versículo 1 El consuelo de los padres depende. Comentario al Proverbio 10 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Exhortación a escuchar y obedecer la voz de la Sabiduría. Que los hijos de la Sabiduría la justifiquen escuchándola. como mendigos para recibir una limosna. Las riquezas mal adquiridas no serán de provecho. la mayor parte de ellas son dísticos. serias. Así que los consideraremos por separado. Versículos 2-3 Estos dos versículos persiguen un mismo objetivo. 44). y como siervos para esperar con humildad lo que el amo se digne darnos o mandarnos. todo bien que pueda necesitar o desear. Que lean la palabra escrita. hallará la vida» (comp. Se os ofrece como un gran beneficio y corréis un grave peligro si la rehusáis. La sentencia pronunciada contra los que rechazan las exhortaciones de la Sabiduría (v. Son frases breves. como clientes y pacientes para recibir un buen consejo. en gran medida. musar). que se sienten bajo la palabra predicada.. Hemos de buscar y escuchar la voz de la Sabiduría velando a sus puertas cada día (v. que son para vida y no para muerte.

se encuentran con la infamia. que es el tiempo de la cosecha. puede traducirse de dos modos complementarios: «La boca de los malvados esconde violencia». parte. 112:3. arroja) la ambición (lit. con ello. en el sentido de que la violencia engendra violencia que recae sobre los que comenzaron a practicarla. La 2a.. la justicia de Dios esparce lo que la injusticia del hombre ha reunido. En el sepulcro. En esto está su sabiduría. en el sentido de tramar la ruina de sus prójimos. 10) corre a la ruina. Versículo 7 Tanto el justo como el malvado han de morir cuando se les cumpla el tiempo. etc. 9). Versículo 4 Por el camino de la pobreza caminan los perezosos. 3:10).libra de la muerte. Stg. se tiene en cuenta especialmente la ociosidad como causa de pobreza. 20:9-11) da la misma importancia. Los malos. recogen en el verano. siempre fracasa y acaba en ruina. ni obedece ni escucha el buen consejo. y deber de los sobrevivientes es honrar la memoria de los justos. Los justos dejan tras de sí recuerdos de bendición. cuya insensatez se descubrirá especialmente cuando llegue el invierno. Le servirán de diadema para dignificarle y de yelmo para protegerle. Los que aprovechan las oportunidades p ara proveerse de lo que les será necesario después. no se aprecia diferencia visible entre los cuerpos de unos y otros. pues con tanto hablar sin sentido. sino que cambia constantemente de oficio. con Dan 4:24). pero entre el alma de unos y la de otros hay una gran diferencia. El 49‡ mandamiento del Decálogo (Ex. o mayor. pronto recibió el significado especial de "beneficencia" (comp. no trabaja. sino que son como un escudo que defiende contra el ángel exterminador y hacen que el castigo de Dios no sea tan fuerte ni llegue tan pronto. Esto no quiere decir que las limosnas puedan procurar al hombre la salvación. Sal. repetida en v. junto con la miseria. justicia. Ordinariamente. o. . nunca aprende. «El que no trabaje. respetado y querido. pues es un hijo insensato. el necio de labios (lit. pues los que honran a Dios serán honrados por Dios (v. 1:17) y se posarán visiblemente sobre la cabeza del justo. Dios rechaza (lit. pero al ser descubiertos. Este es "hijo de sensatez" (lit). En cambio. al trabajo de los seis días que al descanso del sábado. como en el v. el deseo) de los malvados (v. que no coma» era ya un aforismo rabínico que el apóstol recogió (2 Ts. es hijo de vergüenza (lit). El vocablo hebreo tsedakah. En los proverbios. el que duerme en verano. pues será estimado y promovido. los perezosos acuden al fraude. 3). que es cuando tendría que recoger para el invierno. Muchas veces. Versículo 8 El obediente tendrá por privilegio estar bajo el gobierno de otros y que le señalen su deber. Versículo 5 Este proverbio guarda conexión con el anterior y nos recuerda lo de 6:6 -11. 11b. en cambio. serán olvidados o recordados con odio y desprecio. En cambio. 6. para hacerse con dinero. «La violencia cubre la boca de los malvados». al robo. Versículo 6 Gran variedad de bendiciones descenderán de arriba (v.

pues algún día le sobrevendrá la desgracia. y padre de todos los demás males. pues. Procura la paz y excusa las faltas de los demás. el que pervierte sus caminos será descubierto. bien armado contra las tentaciones de Satanás. se darán cuenta los demás de que sus caminos eran torcidos. no sólo a la persona perjudicada. será descubierto. causando así disgustos. Así se ha de entender siempre este proverbio. en cambio. pues todos aborrecen más al perro que muerde sin ladrar. Versículo 13 Gran honor es para un buen hombre ser sabio. busca ocasiones de hacer el mal. El amor. pero su caída será peor. Para la 2 a. cuando no se puede negar el hecho. las tribulaciones del mundo y los reproches de los hombres. 1. Versículo 12 El gran sembrador de males es el odio. la excusa tanto como puede ser excusada. de consuelo. El hombre íntegro goza de la bendición de Dios y puede caminar por la vida con humilde osadía. Stg. en lugar de proclamar y presentar como más grave la ofensa. pero todavía mayor servir de instrumento para hacer sabios a otros. la puerta de salida de la mente. que vuelve a ocurrir en 17:9. Quizá tarde más en caer que el necio de labios. El odio es hijo del egoísmo y de la envidia. como hace el jinete para conducir y apresurar (o frenar) a la cabalgadura. 4:8. que al que ladra sin morder. entre la verdad y el error. Versículo 14 Obsérvese. la paz. de sembrar rencillas entre amigos y aun entre hermanos. Versículo 11 ¡Cuán beneficioso es el hombre bueno.Versículo 9 La integridad es garantía de seguridad. el cual. y a sus cómplices con quienes se confabula por medio de tales gestos. En cambio. Versículo 10 Guiñar el ojo es uno de los gestos que descubren al malvado (6:13) en sus planes maliciosos contra alguna persona. tarde o temprano. Goza en hacer el mal y se irrita ante el bien. La deshonestidad de una persona redundará en su propia infamia. sino también a sí mismo cuando de algún modo se descubren sus tramas. Tiende a echar todo a buena parte y así cubre (de modo que no se vean) todas las faltas (comp. riñas y guerras. el amor es el gran sembrador de bienes. En cambio. pues comunica su bondad! Su boca. 1 P. de consejo. parte. 13:4). causando divisiones. tiende a pensar que no hubo mala intención. la virtud. 6b. es manantial de vida. pueden oírse palabras de sabiduría concernientes incluso a materias que él no aprendió». Que es propio de sabios hacerse con un buen almacén de conocimientos útiles. Y. sino que fue un descuido. con 1 Co. Dice Gerondi: «De los labios de una persona que tiene el suficiente discernimiento para trazar distinciones correctas entre lo que está bien y lo que está mal. de refrigerio. véase lo dicho en el v. aun sin ser provocado. 5:20. atesorándolos para no olvidarlos y para emplearlos en el . los que carecen de esta cualidad necesitan ser llevados por la fuerza en la dirección que deben tomar. es una fuente que mana palabras de edificación.

entendiendo primordialmente este vocablo en el sentido de 27:27: µmantenimiento¶ para sí y para los suyos. Versículo 15 Los ricos se consideran felices a sí mismos por los bienes materiales que poseen. pero también se equivocan. Versículo 19 De ordinario. pues así descubren la necedad que llevan en el corazón. así como para poder con ella instruir a otros. a primera vista. En cambio. los que hablan demasiado dicen cosas que no deberían decir. Por mal camino van los que rechazan la instrucción. 4:28). pero es probable que Salomón quisiera aquí contraponer dos extremos igualmente viciosos: La hipocresía en que la necedad y la maldad se encubren por medio del disimulo y de la adulación µlabios mentirosos¶ . los dientes. Dice Cohen: Solamente una persona sin seso se entrega a tales prácticas. Así se vive por fe. Por algo le puso Dios doble puerta: una de hueso. El vi ajero que equivoca su camino y no consiente en que se le muestre la verdadera dirección. otra de carne. pues no se halla el consabido contraste entre el bueno y el malo. tarde o temprano. Versículos 20-21 . se consideran desgraciados por carecer de la mayoría de las cosas que poseen los ricos. no quieren que se les diga cuáles son sus obligaciones. porque está atesorada en el corazón. Versículo 16 La obra (mejor. aun para dar a otros que estén más necesitados (Ef. esta necedad no es simplemente ignorancia. En su opinión. Hay personas a quienes les gusta oírse a sí mismas y ni se percatan del tedio que causan a los que las oyen. cierta anomalía. pero es un error. el fruto (ya sea del trabajo o adquirido de otra manera) del impío es para pecado. Versículo 17 Por buen camino van los que no sólo reciben instrucción. pues una persona puede ser feliz contentándose con poco y poseyendo una buena conciencia. pues le sirve de combustible para su orgullo y su lujuria. sino que lleva maldad. pues entre muchas palabras no pueden faltar palabras ociosas. lo que se gana con esfuerzo honesto) del justo es para vida.momento oportuno. no puede menos de errar el camino de la vida. igualmente maliciosa y más dañosa todavía. pues. porque así se les descubre lo mal que las cumplen. señal de prudencia poner freno a l a lengua. sino que t ambién la retienen para gobernarse por ella. las riquezas son su ciudad fortificada. Precisamente se halla la sabiduría en sus labios (v. pero no pueden protegerles del peor de los males.y la abierta propagación de calumnias. Los pobres. por su parte. que no es lo mismo que vivir por ocio. Es. se conocerá la verdad. haciéndole daño en lugar de bien. por la que causan daño a otros y a sí mismos. 13). porque el hombre de sentido común sabe que. los labios. 2. Versículo 18 Este versículo presenta. Que es de necios hablar mucho.

Mientras tengan lengua para hablar. por tanto. sus pensamientos y propósitos y todas las cosas de que está lleno y le gustan. tanto en la naturaleza de la cosa que desean como en el modo con que esperan obtenerla. el sabio encuentra su recreo en la sabiduría misma. A los malvados les irá peor de lo que temen. es decir. 37:4). porque es sincero. al menos serán buenos. Los hombres buenos son buenos para algo. pues la esperanza de los . Los que le oigan serán hechos ricos en sabiduría. libra al hombre de las ansiedades y preocupaciones que lleva consigo una fortuna mal adquirida. 14:9). el pecado es una diversión. Más de un amo ha tenido que llorar por haber puesto su negocio en manos de un haragán. sino en su virtud. no tiene valor alguno. Versículos 24-25 1. no dejan de sufrir a veces serios temores. sus principios. mientras que la dicha de los justos no tendrá fin. pero generalmente yerran. Se les concede de acuerdo con su fe. En cambio. Sal.El valer del hombre no está en su riqueza ni en su posición social. pues. al ir acompañada de la bendición de Dios. Versículo 23 Para el insensato. es decir. Un siervo perezoso causa a su amo una irritación parecida a la que produce el vinagre en los dientes y el humo en los ojos. pues saben que Dios les ama y les concede lo que más les conviene. mejor de lo que desean. serán apacentados con sano alimento del alma. refinada y libre de escoria. los justos pueden acallar prontamente los temores que a veces puedan sufrir. es la lengua del justo. a los buenos. los malos no son buenos para nada: el corazón de los impíos es como nada. puesto que ama la bondad. Versículo 26 Los perezosos no son aptos para que se les encargue ningún asunto de importancia. Versículos 27-28 La religión sincera prolonga la vida del hombre y corona sus esperanzas y. no con su miedo (v. sus nociones. No le cuesta trabajo ser bueno. Aunque los malvados vivan confiados en su maldad y hasta se jacten de ella. si sus días no llegan a ser muchos. Plata escogida. son cosas mundanas y carnales y. La prosperidad de los malvados se acabará pronto y rápidamente. pueden usarla para cosas de valor. sin la escoria del engaño o de la mala intención. pues están recibiendo doctrina sustanciosa. Esta es la que enriquece y no añade tristeza. Hasta se burla de las admoniciones y exhortaciones que se le hacen (comp. que es pan de vida. 2. En cambio. de ningún valor. Versículo 22 La mayoría de los hombres tienen puesto el corazón en las riquezas materiales. Así que no sólo no apacienta a otros. sino que muere por falta de alimento espiritual. En cambio. La riqueza deseable ha de esperarse no por medio de la codicia y del afán mundano (Sal 127:2). sino por la bendición de Yahweh. sacada de la palabra de Dios.

con mucha frecuencia. J. Dice J. En cambio. porción subli me. su norma es cierta y. pues acarrea deshonra. el cual ha sido formado del polvo de la tierra. por tanto. Los labios del justo conocen lo que es aceptable (lit. ya que su boca produce sabiduría de la misma manera que un buen árbol produce su fruto para beneficio de qui en lo come. El vocablo hebreo para µhumilde¶ sólo ocurre aquí y en Miq. ^Subir Versículo 1 Nada más ofensivo a Dios que el fraude en el comercio. abate a los hombres hasta lo más bajo. Comentario al Proverbio 11 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Versículo 2 El orgullo es una vergüenza para el hombre. Serrano: «será cortada como se corta el agua. purificada del pecado. Versículo 3 La integridad de un hombre honrado será su guía segura. la lengua del malo será cortada. 6:8. que sólo se halla en el camino de Yahweh. pues tiene cumplimiento seguro. Editorial CLIE. la ruina y la destrucción son las consecuencias ciertas de la impiedad. su sinceridad . 5:5).justos es alegría. como hizo con Nabucodonosor y Herodes. pues la merman los vicios. Así como en el orgullo hay necedad. bueno para ellos mismos y beneficioso para el prójimo. Nada agrada tanto a Dios como el trato honesto y justo. En cambio. y nada hay tan necesario para hacer que nosotros y nuestras devociones agraden a Dios. con el orgullo. la vida del malvado es más corta que la del justo. por eso. con los humildes está la sabiduría. Versículos 29-30 La fuerza y la estabilidad están ligadas a la integridad: El camino de Yahweh es fortaleza para el hombre íntegro. La prueba y la alabanza de la bondad de un hombre está en que habla bien y con sabiduría. es decir. Los hombres suelen tener en poco tales fraudes y piensan que todo está bien cuando se trata de ganar dinero. es un pecado por el que Dios. cuya ignonimia vino inmediatamente después de su vanagloria. será nuestra fuerza (Neh. lo que es agradable a Dios. ya que depende de Dios en todo y. no será sacudido ni retirado de su sitio. 8: 10) y. su camino es llano y libre de peligros. En igualdad de condiciones. Mas la pesa cabal le agrada. El gozo de Yahweh. El altivo se hace a sí mismo despreciable. le confiere santa osadía. todo lo que Dios hace por él le fortalece y corrobora en su integridad. Sus principios son fijos." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. incluso en los momentos adversos. Ro. Es abominación a Yahweh. el justo no será removido. Se menciona aquí el peso falso en representación de todas las prácticas injustas y fraudulentas en el trato con otras personas. para que no fluyan por medio de ella los engaños que de ella brotan naturalmente». La buena conciencia. ya que no avergüenza (v. vive de limosna. pierde el derecho a poseer todo lo que tiene.).

El único remedio contra esta perversidad es el conocimiento (lit. Los caminos de la religión sincera son llanos y seguros. en la falsedad de los impíos. y los males . Versículo 8 Los buenos son sacados de los apuros en que se creían perdidos. no sólo perece su esperanza (el µsu¶ no está en el hebreo). Versículos 10-11 Estos versículos nos presentan el contraste entre los bienes que produce un buen gobierno. y del propio Daniel en el foso de los leones. Sal. pero la del adulador da la puñalada por la espalda. y sus pies son colocados en amplio espacio (v. Versículo 4 En el día de la ira. entonces. En cambio. La justicia del justo será su blasón y su defensa. Mientras los israelitas hallaron la liberación a través del Mar Rojo.le mantiene firme y no tiene por qué cambiar de rumbo por muchas vueltas que dé el camino. el poder y los títulos nobiliarios? Sólo una buena conciencia hará llevadero el día de la muerte. para librarles de las seducciones. Es privilegio de los justos no ser dañado por la muerte segunda ni ser tan herido por la muerte primera. del diablo y del mundo. cuando Dios visite con juicio de condenación al pecador. al escalar los buenos los puestos de poder y responsabilidad. en nuestras versiones) y Amán. sino la de los malhechores que con él tenían amistad y. a través de la adulación. por muy seguro que él se crea. 66:12). Recuérdense los casos de Mordecay (Mardoqueo. Cuando él muere. la perversidad del pecador es su ruina. pues la espada del calumniador se ve venir. y en ellos se goza de una santa seguridad. por eso. Esta es la interpretación más probable de este versículo. de los amigos de Daniel en el horno de fuego. así como del apóstol Pedro en la cárcel. Pero no hay lengua tan dañina como la del hipócrita. ni le calmarán el dolor. Versículo 7 Como dice Cohen. la hacienda. los malvados caen en fosos de los que se creían libres. el hombre impío suele indicar. en Salmos y Proverbios. lo mismo que de las amenazas. los egipcios hallaron allí su cementerio. el malvado que está en posición de autoridad e influencia de las que abusa para actuar ilegalmente. 34:19. de poco le servirán todas las riquezas que haya acumulado: no le evitarán el golpe. pues le basta la brújula de su buena conciencia. Pero los malvados encontrarán en su pecado su castigo.) con el que los justos pueden penetrar. 3. Versículo 9 Dice el refrán que más mató la lengua que la espada. menos aún. añade así a la maldad traición. Dios tiene siempre medios de librar a los suyos cuando se hallan a un paso de la desesperación. Versículos 5-6 Estos dos versículos tratan del mismo asunto que el v. En cambio. le sacarán el aguijón de la muerte ¿para qué. quedaban impunes.

pues. Una de las personas más peligrosas y odiosas es la que anda en chismes y divulga secretos (comp. de lo contrario. Versículo 16 El sentido de este versículo en el hebreo (no en los LXX) es: La mujer agraciada. Versículos 12-13 Se recomienda el silencio como ejemplo de verdadera amistad. a la menor provocación. Versículo 15 Se insiste ahora en algo que ya vimos en 6:1 y ss. se advierte un contexto de gu erra. el número sólo sirve para aumentar la confusión. sino también a su familia. Los malos pueden llegar a ser temidos. Parece ser que el caso era corriente cuando Salomón escribió este libro. 31:30). pero nunca amados. Pero el que carece de entendimiento. sin que le preocupe la responsabilidad que la fianza comporta. el proverbio tiene aplicación en todas las áreas. de caída en manos del enemigo o de liberación de las manos de éste. En cambio. Versículo 17 . Basta con recordar el caso de Roboam. 19:16). el que evita lanzarse precipitadamente a este peligro. donde no la hay. honestos y generosos. sabe controlarse a sí mismo y calla aun en el caso de ser provocado. como dice nuestro refrán. vivirá tranquilo. con promesas de falsa libertad. a fin de no dar rienda suelta a su pasión ni encender la pasión de los otros mediante palabras dichas en un momento de emoción malsana. hay éxito. en una palabra. Pero. Sin embargo. pues promueven discordias. llama a su prójimo µraca¶ o µinsensato¶ o palabras peores en el lenguaje hodierno. alcanzará honor (comp. Se sobreentiende que estos consejeros son competentes. «cuatro ojos ven mejor que dos». No hay peste tan mala como la de esta clase de personas. por eso hay regocijo casi general cuando ellos desaparecen. Donde hay buena dirección. El proverbio. Versículo 14 Comparando este versículo con 24:6. «De seguro sufrirá daño (lit. de caída física más bien que de moral. El que tiene prudencia y entendimiento. pero la tienen sobre todo la bondad o la maldad de las personas que ocupan el poder. lo demuestra precisamente en esto: habla sin reflexionar y. abren las compuertas de toda clase de desórdenes y desmanes. con 20:19 y véase Lv. así como la debilidad del sexo fuerte. por lo que en la multitud de consejeros hay seguridad. más por su prudencia que por su hermosura física. mientras que la fuerza bruta de los hombres sólo alcanza riquezas materiales.) el que sale fiador por un extraño.que produce la charlatanería de unos cuantos demagogos que embaucan a las masas y. ni el riesgo de la bancarrota. ha de temerse el fracaso. ocasionan odios entre vecinos y parientes y son causa de los peores males. Aun el bien o el mal de las personas particulares tienen influencia en la sociedad. muestra dónde está la verdadera fuerza del sexo débil. que no sólo le afectaría a él.

En hebreo. su carne. como dice Cohen. amor. Jos. Versículo 21 Este versículo comienza literalmente: « ¡Mano a mano!» (expresión que se halla también en 16:5b) y cuyo sentido es: «¡Te lo aseguro!». Versículo 20 Nos interesa saber qué es lo que Dios odia y ama. 2:22). Versículo 18 Se llama aquí falso¶ al jornal del malvado. vuelve a revolcarse en el cieno (2 P. 2:4). ofrece una enseñanza que nos es familiar en este libro: «la justicia prolonga la vida. y. su propio carácter se enriquece con el ejercicio de su bondad. pero. santificación y cordura (1 Ti. Gn. se nota el contraste entre los µíntegros¶ (temimey) y los µtorcidos¶ (iqshey). pues la mejor traducción del adverbio inicial (ken) es µsí¶ (comp. 2:15). Aunque es posible que se quiera dar a entender que la justicia de los padres traerá bendición a su descendencia. generoso. mientras que los perversos de corazón le resultan abominables (más aún. escapará del castigo. En cambio. la comparación que aquí se hace favorece a la opinión que ve en el vocablo zéra algo parecido al término µgeneración¶. una mujer bella sin seso vendrá a ser como la puerca lavada que. para conducirnos de acuerdo con ello. Más aún. Is. galardón de verdad).El hombre de bien. Versículo 19 Este versículo parece confirmar y remachar lo dicho en los anteriores. fuera de lugar en el hocico de un cerdo. sino porque sólo posee valor temporal. El origen de la expresión hebrea ha de hallarse en la costumbre de chocar la mano para confirmar un asunto entre dos personas. con un anillo de oro en el hocico de un puerco. puesto que en el pecado lleva la penitencia. así que edifica sobre arena. una vez más. perífrasis comente (Todo es aquí nota del traductor). 31:30) y que lo sustancial en ella es fe. Esto da a entender. el que siembra justicia tendrá un galardón tan firme como la verdad en que se apoya (lit).) de los justos será librada. sin (buen) gusto). la belleza sin virtud sólo sirve de incentivo para las bajas pasiones. no porque lo haya ganado injustamente. pero sin seso (lit. mientras que la simiente (lit. 24:22. compasivo. propias y ajenas. Era éste un adorno comente entre las mujeres orientales (v. 3:2 1). Versículo 22 Muy expresiva es la comparación de una mujer hermosa. la maldad la acorta». mientras que el cruel se atormentará a sí mismo (lit. se hace bien a sí mismo. Siendo Dios la santidad infinita. Se expresa así la seguridad que el escritor tiene sobre la enseñanza que ofrece al decir que (tarde o temprano) el malo será castigado. que la hermosura es accidental en una mujer (comp. se mostrará su falsedad cuando venga la tormenta. en contraste con µsu alma¶ en el primer estico). necesariamente ha de amar al de camino intachable. pues tiene el placer del deber cumplido y de contribuir al bienestar de sus prójimos. abominación). Versículo 23 . por eso. esto es. con lo que el proverbio. con anillo de oro en el hocico. benigno.

ya sea por no pagar las deudas. Versículo 28 La virtud se mantiene en pie aunque caigan las riquezas. los aumentará. 10:3).El justo desea solamente lo que es verdaderamente bueno. dentro de la cual cabe emplear sumas razonables en obras de piedad y caridad. como un árbol que retoña y reverdece aunque lo hayan cortado. Los malvados. como en Jer. símbolo de lo insustancial. pues atraen sobre sí la ira de Dios (comp. 1:18 y ss. Por el contrario. será engordada (lit. obtiene el favor de Dios. atraerá sobre sí el mal que busca. a todos desea lo mejor. Ciertamente Dios devuelve abundantes aguaceros de bendición. vendrá a pobreza. Versículo 26 Es pecado. Pero el que busca el mal de otros (lo contrario de Est. tanto para él como para otros. retenerlo con la esperanza de que se ponga más caro y obtener así en el mercado un subido beneficio. se hace de querer y. que ora por los demás.) para procurar el bien de su prójimo. pues carecerá de la bendición de Dios. esperan y desean hacer mal a otros. 37:4). Dios bendecirá y recompensará la honestidad y la generosidad del que lo vende a su justo precio para satisfacer las necesidades ajenas. El que riega a otros con las corrientes de su generosidad. el que se apoya en riquezas sin virtud. en cambio.). el descuido y la falta de prudencia en la administración de los negocios llevan a la bancarrota. Versículo 29 Se condenan aquí dos extremos en el modo de administrar los negocios de la familia: 1. Versículo 24 Una persona puede hacerse rica administrando sus haberes con prudencia. 32:15. caerá sin remedio cuando caigan éstas y no volverá a levantarse. entre otros lugares). y procura proveerles de lo necesario.). conforme al uso de este vocablo para indicar prosperidad (comp. también él será regado (lit. 2. Al privar a sus familias de lo necesario por temor a gastar innecesariamente. por no aliviar a los pobres o por no proveerlo que es conveniente para la familia. 28:25 y Dt. se granjea la buena voluntad y el favor de sus semejantes. Versículo 27 El que madruga (lit. En cambio. como el cereal se aumenta sembrándolo. Viento es aquí. especialmente por los pobres y los afligidos. en Eclesiastés. La tacañería en el usó del dinero. 5:13 y frecuentemente. Versículo 25 El alma generosa. pero el mal se volverá contra ellos mismos. 13:4.). Ro. Tendrán lo que desean (Sal. a nadie quiere hacer ningún mal. rayando en el pánico. la ansiedad en el negocio y el miedo. especialmente el favor de Dios y el testimonio de una buena conciencia. cuando el grano está escaso. lo que es mejor. hacen que el dinero les resulte prácticamente inservible. el hombre tacaño que llega a retener más de lo que es justo. Por otra parte. a la bancarrota. con lo que la persona así . con lo que. en vez de menguar sus bienes. En cambio. hace que muchos siembren en sus familias el desorden.

los frutos de su piedad y caridad. parte del versículo: El justo será retribuido. un hombre bueno. ama el conocimiento. así como su favor en el cielo y su influencia en la tierra. 3:18). La idea no cambia por eso.empobrecida. parte del versículo sea una secuencia de la P. ganan almas. atraen a otros para darles buenos consejos y comunicarles sabiduría. Versículo 30 Los justos son como árboles de vida (comp." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. no practica el pecado (1 Jn. por el mal que haga y por el bien que deje de hacer en este mundo. ama la instrucción. que contribuyen al mantenimiento espiritual de muchos. caritativo. 4:20). puede caer en él (1 Jn. reconvención) (es un) bruto». Es probable. bienhechor. de sus instrucciones. 3:9). sin embargo. corrección). musar. ya que el sentido es siempre el siguiente: El que quiere conocer. Si son sabios. reproche. desea ser instruido y corregido. lo cual insinúa que contiene una verdad. Versículo 3 . sino que la práctica ordinaria del impío es el pecado. 10).). y el que es bruto odia la reprensión». que la 2 a. Versículo 31 Este es el único proverbio de Salomón que comienza con una nota de atención « ¡Mirad!» (lit. Comentario al Proverbio 12 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. 1:8. y el que odia la reprensión (hebr. como indigno de obtener un lugar en su reino. Versículo 2 Nuestro Padre Celestial juzga especialmente a sus hijos por el modo como se comportan con sus hermanos (comp. ejemplos y oraciones. disciplina. pero no persevera en él. Y si esto es así. thokhájat. sino eminente. ¡cuánto más el impío y el pecador! Esto no significa -nota del traductorque un determinado pecado sea menos grave en el hijo de Dios que en el pecador no convertido. es decir. ^Subir Versículo 1 Este proverbio dice literalmente: «El que ama la instrucción (hebr. mientras que el que odia la reprensión. al malvado que maquina intrigas contra su prójimo.y que el sentido sea: al esforzarse en acumular riquezas de cuyos frutos no saben gozar. se convierte prácticamente en un esclavo de quienes le hereden y. llega a ser esclava de quienes tienen mejor sentido. misericordioso. nota del traductor. necia. por consiguiente. sabrán emplear mejor el dinero que recibieron. siendo más sabios que él. pero Yahweh condenará. El sentido del proverbio se comprende bien si se compara con 1 P. no sólo evidente. reprensiones. sus frutos son todavía mejores y más abundantes. mientras que el que es nacido de Dios. 1 Jn. en sentido de castigado. son como los frutos de ese árbol. No se trata aquí de la salvación eterna. pues. 4:18 y a la luz de la 2a. atrae sobre sí el favor de Yahweh. Puede traducirse invirtiendo los términos de la frase: «El que ama el conocimiento. demuestra ser una persona en la que los instintos propios del animal prevalecen sobre los elementos espirituales. Editorial CLIE.

una vez trastornados. Versículo 9 Hay algunos tan necios que se jactan de lo que no son ni tienen. pues es necia. En especial (y éste parece ser el sentido preciso del proverbio). por medio de la impiedad. de cierto les serán por deslizaderos (Sal. por poco que posean en este mundo. los malvados están prestos a dar falso testimonio para que se condene al inocente. pues el pecado se origina en el corazón (V. derrochadora. Pue de escapársele una palabra o acto fuera de lugar. en cambio. La idea es que. fuera de orden y propósito. Se . es decir. de sus hijos y criados. con el ejemplo y la palabra. a fin de alternar con los de alta posición. que puede soportar adversidades sin descomponerse.21). activa para el bien. Versículo 4 El que ha sido bendecido con una buena esposa puede sentirse tan feli como si estuviese z sentado en un trono. Versículo 5 Se equivoca quien se imagina que el pensamiento es libre de toda norma de moralidad. Aunque lleguen a colocarse en altos lugares. no pueden asegurarse. lo ponen a salvo. serán preservadas. su lengua es como espada dirigida contra los que se cruzan en su camino. mientras que los justos dicen la verdad en el juicio y. 20:20. 15:19) y Dios ve y juzga el corazón.Aunque los malos lleguen a prosperar por medio de sus pecaminosas artes. En éste. pero no presta su consentimiento al mal. consciente de su deber. sus familias quedarán en la casa. pero sólo el malvado piensa y obra con engaño. los buenos a quienes ellos odian y persiguen (v. prudente. se mantendrán firmes. Los justos. Aunque la muerte se los lleve de allí.) a los malvados y (ya) no son (lit. una enfermedad incurable. En cambio. pues gozan de buenas raíces. Ciertamente son malos aquellos cuyas palabras son asechanza para derramar sangre. 73:18). sino según su sabiduría. Por el contrario. echar raíces. fiel a su marido y educadora. caprichosa y de mala lengua. Lc. fuera de tiempo. Mt. que al menor golpe de adversidad se vienen abajo. Versículo 8 La mejor reputación es la que se adquiere con la virtud y una conducta prudente:El hombre es alabado. por ej. afianzarse. se comparan los pensamientos del justo y del malvado. Están en tal deslizadero. con 10:25). no de acuerdo con su riqueza ni su posición social. con lo que arruina el prestigio y el bienestar de su marido. pues ella le sirve de corona. con lo que gastan en cosas superfluas lo que necesitarían emplear para vivir. no pueden ya recuperarse. una mala esposa no puede ser descrita con mejor acierto que como carcoma en los huesos del marido.)» (comp. la casa de los justos permanecerá firme. El vocablo hebreo para virtuosa (mejor. de este modo. perezosa. con plena intención de hacer el mal. Versículo 6 En el versículo precedente. la cual desvía al hombre por caminos tortuosos. Es una mujer piadosa. hacendosa) es el mismo de 31:10 y comprende las cualidades de virtud moral y capacidad mental sana. se acabaron. Un hombre bueno puede ser tentado a pensar mal. el peor de los menosprecios es el que se merece con la maldad. Por otro lado. Versículo 7 «Trastornar (lit. Estas cualidades se describen en detalle en 31:11 y ss. se comparan sus palabras.

sin embargo. como lo pide el paralelismo. por lo que. en otras palabras.visten así con plumas de pavo real cuando no llegan ni a gallos. mientras el justo da buen fruto para beneficio de otros y gloria de Dios (Ro. sino también de lo conveniente. Así. obtiene muchos otros bienes aun en este mundo. pues desconfía de sí mismo y tiene interés en aprender. 25:4). pues. Versículo 15 El necio piensa que tiene razón en todo lo que dice y hace y. pues carece enteramente de compasión. «Guarda tu tienda y tu tienda te guardará». por eso. incluso de los que son tan malos como él. el impío desea el mal de los demás. el hebreo ebed lo puede traducirse mejor. con la bendición de Dios. pasar el tiempo en tonterías que nada producen. ganarse el pan de cada día. expuestos siempre a quedar desplumados en plena calle. el prudente desea que se le aconseje y corrija. es señal de necedad ir a caza de naderías. se convierten en parásitos de la sociedad. En cambio. queda finalmente vindicado. Versículo 11 Es propio de sabios. están abastecidos no sólo de lo necesario. no sólo porque están a su servicio. En cambio. a causa de la prudencia de sus labios. 14:6). Versículo 12 La traducción más probable del primer estico es la siguiente: «El malvado codicia el fortín de los malos». además de la satisfacción del deber cumplido. con lo que muchas personas. que se les desprecia como a menesterosos y. También Cohen da como probable esta versión. de las que Dios mismo cuida (Sal. En cambio. por lo regular. hay otros que parecen de baja condición. Versículo 13 Muchas personas han pagado muy caro en este mundo por haber dicho lo que no debían. a Versículo 10 Un hombre verdaderamente bueno es compasivo y cuida del sustento de sus bestias. 27). La ley se ocupaba también del buen trato que se ha de dar a los bueyes (Dt. pues. no busca ni recibe buenos consejos. el justo habla lo necesario y lo verdadero. buscar un oficio que sea apropiado a las cualidades que poseen y de este modo. a fin de fortalecer su propia posición». Con sus prudentes consejos y su conversación edificante. pues la verdad acaba por abrirse paso y Dios viene también en ayuda de él. las cuales tienen su recompensa (Ap. el hombre bueno. quedando al fin enredados por no haber puesto freno a su lengua (Sal. Versículo 14 Hasta las buenas palabras producen su fruto. En cambio. El mayor defecto de muchos que se tienen. Sin embargo -nota del traductor-. se sirve a sí mismo. el malvado muestra su crueldad incluso con los animales. y son . sino porque son criaturas de Dios. descanso y buen trato. 14:13). Balaam fue reprendido por golpear a su asna. También las buenas palabras son buenas obras. contraen grandes deudas. Estar ocupado en un oficio honesto es el mejo modo de r estar sano de cuerpo y mente. no sólo se alimentan bien. 64:8). aún jóvenes y sufic ientemente fuertes. dice un adagio inglés. ejecuta las tareas humildes que suelen encomendarse á los cri dos. sino que tienen hasta un criado. suficiente alimento. En cambio. 104:14. y aun de prudentes que carecen de grandes conocimientos. Comenta concisamente Ryrie: «El malvado codicia el fortín de otros malvados. pues roban el pan de la boca de otros. Se les debe dar.

por sabios es que se obstinan en sus opiniones y se niegan a escuchar las razones de otros. Es un pacificador (Mt. una mentira necesita de muchas otras para sostenerse. es decir. un verdadero ¶mal· (v. Versículo 18 La lengua es muerte o vida. que es un constitutivo esencial de la dicha perso nal·. incluso físicamente (por eso.) en el corazón de los que maquinan el mal.tenidos. colmados de males (comp. con ello. Versículo 22 . es decir. pues su falta de cohesión conduce a afirmaciones contradictorias. Versículo 21 Al hombre realmente justo puede llegarle alguna ¶desdicha·. Sal. Dice el Talmud: ¶Dichoso el que oye y se hace el sordo. 4:9). Lo contrario del que declara lo que es falso. y esto es muy difícil. la reputación de aquellos contra quienes se profieren. Recuérdese de nuevo Mt. persuadiendo a los enemistados a que se reconcilien. con Hch. los guardará de forma que no sucumban bajo la tentación ni sean abrumados por la adversidad. la lengua mentirosa sólo puede sostenerse por un momento. bien está que se sacien de mal. Versículo 20 Hay engaño (lit. el Prof. 32:10). declara lo que es justo. porque la ¶respira· tanto ante los tribunales como en las conversaciones ordinarias. por lo que muchos hombres de ganado prestigio lo pierden en un mo mento por no saber refrenar su enojo. En efecto. cien males le pasarán por alto·. como una espada. pues todas las cosas cooperan para bien de ellos (Ro. Por otro lado. ya que. los malvados serán ). se dice que «antes se da alcance a un mentiroso que a un cojo». 5:9. hay palabras que curan. Dios. siempre ha sido. según se use. Versículo 19 El labio veraz participa de la veracidad de Dios y. No hay nadie tan ¶señor· como el que sabe dominarse a sí mismo. Laín Entralgo insistía en la eficacia de la ¶logoterapia·). los que traman el mal tienen el corazón lleno de engaño y. pues los que se deleitan en el mal. 19:5. es y será verdad. En cambio. Lo que es verdad. puede uno fiarse de ello. mientras que un hombre prudente y ecuánime no hace caso del insulto y se evita pendencias y peores males. Las calumnias hieren. En cambio. por medio de su providencia y de su gracia. mostrando así tener un espíritu mentiroso. pueden sanar las heridas que haya causado una lengua ponzoñosa y restaurar así la paz. 9). Versículo 17 El que respira (lit. acaba por ser descubierta. y se separan quienes han sido íntimos amigos o cercanos parientes. pero no una ¶desgracia·. no cabe tranquilidad mental. llamado a dar testimonio ante un tribunal (en este sentido se usa el verbo hebreo en 6:19. 9 1:10). 5:9). 14:4. no teniendo consistencia en sí misma. por eso. Con un susurro o una mala insinuación (hasta con silencios calculados) se dividen y quedan cortados los lazos del amor y de la amistad. como advierte Cohen. 25. por eso. los consejeros de paz (lit. dice siempre la verdad. en todo caso. 9:1). 8:28 En cambio. se privan del mejor medio de aprender más y más.) disfrutan de alegría. del Dios de paz (Fil. Versículo 16 La pasión es loca. ¶donde existe esta mala cualidad. veneno o medicina.) verdad (comp. Sal. digno de ser llamado ¶hijo de Dios·. permanece para siempre. pues no hay mayor gozo para los amantes de la paz que el verla conseguida.

La idea de este versículo se repite en otros lugares (V. de la melancolía es la congoja en el corazón. a primera vista. por cierto -nota del traductor. es demasiado indolente para ponerse a asarla. Versículo 24 La laboriosidad es el medio legítimo para alcanzar promoción. pues. es incluso posible que llegue antes otro a recogerla en . no sólo algo abominable para Dios. Versículo 25 Causa. Versículo 28 La versión correcta de este versículo es como sigue: «En la senda de la justicia hay vida. mientras abomino la mentira. reconoce en ello la mano y la bendición de Dios. aunque llegue a cazar una pieza. mientras que «el camino de los malvados les hace errar». Quienes son diligentes desde su juventud podrán llegar a conseguir la capacidad de gobernar a otros. y efecto. haciendo que se lea el. Y cuanto más importante es para el bien común el oficio. es fuente de alegría para los corazones acongojados y fatigados (v. A él le parece que es buen camino. El propio rabino Cohen admite que ¶esto solamente puede ser una alusión a la inmortalidad que sigue al final de una vida justa en este mundo·. especialmente 11. y le saca provecho para sí y para su familia.más en consonancia con todo el resto del versículo. pero el diligente estima sus posesiones». es decir. la negligencia es el camino hacia la indigencia y la esclavitud. tanto más reprensible es la negligencia en el mismo. abruma. el diligente pone interés en lo que posee. La versión más probable es la que ofrece la New International Versión: «El perezoso no asa su caza. Versículo 27 Este es otro versículo difícil de traducir. de ¶encubrir· u ¶ocultar·. en la sinceridad. con lo que el sentido cambia por completo y. sino lo que puede hacer daño. Salomón promovió a Jeroboam porque vio que era ¶hombre activo· (1 R. sino también un elemento destructor de la sociedad. Sin embargo. En cambio. muchos MSS hebreos puntúan de distinta forma el adverbio hebreo al. La versión más probable es: «Que el justo investigue [su camino observando (mejor que. alentadora. El sentido es el siguiente: El perezoso. amable. en parte porque el verbo que se traduce por «asar» es la única vez que sale en la Biblia. En cambio. el necio descubre su propia necedad pr clamando o a los cuatro vientos lo que ha visto u oído. Mt. pero se equivoca lamentablemente. es decir. postra y hunde ¿Cómo se cura este mal? Con una palabra buena. no el saber. . especialmente en el evangelio. no. La palabra de Dios. La mentira es. Una vez más vemos que Dios se deleita en la veracidad. afectuosa. Se trata. Comenta Ryrie: ¶la investigación es necesaria. Versículo 26 La primera parte de este versículo es difícil de traducir. Versículo 23 Este versículo es. 11:28). 11:28). laborioso. consultando)] a su prójimo».20). porque el camino del impío conduce al error·. aunque se trate de hechos verdaderos. una alabanza del cauto y una descalificación del imprudente. pero se entiende mejor a la luz de 11:13 y 20:19. es como un peso que agobia. sin ningún trastorno gramatical ni de sentido del modo siguiente: «Y hay un camino (el del error) que es una vereda hacia la muerte». porque para él es como un tesoro. y el camino de esa vereda es no muerte». parte se leería. cambio. sin percatarse del daño que puede causar. La 2a.

¡Cuánto mayores y más numerosos serán los peligros del que mucho abre sus labios! Versículo 4 El perezoso desea el manjar que el diligente come.se hace odioso (lit. porque el intachable obra sinceramente con Dios y con los hombres." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. se insolentan y se burlan de quienes con amor les corrigen ¿Cómo se podrán enmendar los que no qui ren reconocer sus faltas y e defectos? Versículo 2 Cada uno bebe lo que fabrica y come lo que habla. codicia mucho. Dice el adagio español: «la perdiz. al contrario. Bueno es pensar dos veces antes de hablar una. los desleales. Versículo 7 El mundo es una tremenda farsa. de camino). 12:9). cuando quizás están . porque por las palabras es el hombre justificado o condenado. la comodidad y la satisfacción son el pan cotidiano del hombre que tiene palabras de verdad. por el pico se pierde». justicia y bondad. ni debe tenerlo. a la justicia y. le tuerce la mente y el corazón de manera que sus pensamientos y afectos no pueden menos de ser perversos. que podrían hacerle desviarse del buen camino. mientras que la maldad pervierte (o tuerce. el mismo verbo de 19:3) al pecador (lit. Versículo 6 La justicia guarda al que es intachable en su camino (Lit. Hay quienes se empeñan en dar la impresión de que son ricos (comp. al Dios verdadero y veraz. por lo que las apariencias suelen engañar. todo lo codiciable. como consecuencia del amor que tienen a la verdad. a 21:23). no precipitándose a habl r). En cambio el diligente será engordado (lit). así que su integridad le preserva de las tentaciones. en último término. una sola palabra ha costado literalmente la pérdida de la vida. poco se puede esperar de los insolentes que se niegan a escuchar la reprensión. hasta llenar de él su vientre. con sus mentiras-aunque esto no se menciona explícitamente. pecado). comerán el mal. causa hedor) y se cubre a sí mismo de ignominia. sino que. En cambio. mientras que los traidores.Comentario al Proverbio 13 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. prosperará en bienes y en honor. lo exige el contexto. Versículo 5 Es un elemento indudable del carácter de los justos aborrecer la mentira. el malvado. 3:10). la consecuencia inevitable es que no tiene nada. es decir. Editorial CLIE. ^Subir Versículo 1 Mucho se puede esperar de los hijos que respetan a sus padres y están dispuestos arecibir instrucción (disciplina) de ellos. etc. puesto que no trabaja (2 Ts. Por eso. pero no hace nada de lo que es factible. guarda la vida (comp. pero odia el esfuerzo que el diligente pone. Más de una vez. En cambio. Versículo 3 El que guarda la boca (en este contexto. pues el mal es lo que desean y procuran de palabra y de obra.

No se perdona ni mucho menos se olvida por la arrogancia de quienes no quieren dar su brazo a torcer porque siempre creen tener razón y ser víctimas de la incomprensión o del encono de la otra parte. donde el hebreo tsenuim es tan parecido al noatsim de aquí. Job 18:5 y ss. lo que da a entender que no es precisamente por medio del crimen. que se les enseñe o reproche. pues los arrogantes (orgullo revestido de menosprecio) no admite que se les contradiga.. que tarda pocos minutos en consumirse. del que ningún dinero se puede sacar? Muchas veces. poco puede durar (de ordinario). y en grado inmensamente má elevado. entre países y regiones. si llegan a rescatarla vida. se tienen por pobres. De aquí nacen discordias y tremendas luchas entre parientes y vecinos. En cambio los bien aconsejados (lit. temores y necios escrúpulos de conciencia. «árbol de vida» ya mencionado en 3:18. lo que se gana mediante la laboriosidad. por varias y comprensibles razones (no siempre justificadas) dan la impresión de ser poco menos que mendigos vergonzantes. Los ricos están constantemente expuestos a caer en manos de ladrones y -según la moda moderna. pero Salomón muestra aquí cuán grande equivocación es ésa. lleguen a hacerse a sí mismos pobres. En cambio. También en el plano espiritual hay hipócritas que pasan por santos. con la menor excusa. que tan paciente e intensamente la desearon como corona de sus esperanzas.). esto es. Versículo 8 Se suele tener por dichosos a los que poseen muchos bienes de fortuna. la lámpara de los malvados se apaga como una candela rá. de santidad (1 Jn. enseñen. En cambio. a los que pueden pagar y conservar así un poco de tranquilidad. dando así muestras de verdadera sabiduría. 8:16. Est. mientras otros que en realidad son ricos en la gracia y el favor de Dios. que se les pase por alto. La luz es símbolo de claridad. en todo caso. Un alma iluminada por la gracia de Dios no puede por menos de estar profundamente alegre. que las letras son las mismas. corrijan. etc. aumenta mediante la diligencia que se pone en ganarlo y conservarlo. Incluso gobernantes y funcionarios sin escrúpulos saben el modo de sacar dinero. la s dicha celestial será acogida con gozo inefable por los santos. están dispuestos a que les avisen. respetuoso con el prójimo y caritativo con los necesitados. Versículo 10 La arrogancia es fuente de contiendas. incitando al soborno o multando fuertemente. viviendo en una miseria sórdida cuando podrían disfrutar de la vida de un modo agradecido a Dios. 1:5 y ss.) y también de gozo y prosperidad (comp. la pobreza es saludable seguridad. Así. sino más bien por medio del juego o de la especulación financiera. con dudas. Lo que mucho se desea causa tanta más pena cuanto más tarda en llegar. Versículo 13 . con tal que la demora se lleve con paciencia) alegra tanto a una persona que la pone en una especie de paraíso. En cambio. por ser humildes (comp. pues en este sentido se entiende mejor el que el diner así ganado o se disminuya y se pierda fácilmente. mientras otros.).de secuestradores. es a costa de grandes sumas de dinero. pero en orden diferente).endeudados. mientras que e l deseo cumplido a tiempo (y aunque se demore. Versículo 9 La luz de los justos crece en brillo (lit se alegra. no es legítimo ni propio de cristianos. arde alegremente). El hebreo dice literalmente ganada por medio de vanidad. cabe el peligro de que algunos de estos últimos. ¿quién va a secuestrar al pobre. parece aludir a él. Versículo 11 Lo que mal se gana. y aun entre las iglesias cristianas. con lo que evitan las contiendas. 11:20. con 11:2.

Gn. v. pero aquí cuadra mejor el de ¶duro·. en cambio. fuente de vitalidad espiritual. Versículo 17 Vemos aquí las funestas consecuencias de ir más allá de lo que a una persona se le ha encargado decir o hacer.) pues. en el sentido (con la mayor probabilidad) de haber dado su palabra en prenda. Nm. Los que siguen los dictados de esta enseñanza escaparán de los lazos de la muerte. rechazando el aviso de personas más experimentadas que él y divulga los secretos del que le ha enviado. es manantial de vida (comp. V. enviado a un determinado asunto. cura las heridas que hayan podido causar los malentendidos entre personas o gobernantes y sabe rectificar diplomáticamente los puntos débiles del convenio correspondiente. con lo que se dalia a sí mismo y hace el ridículo. Versículo 18 El que rehúsa ser corregido tendrá pobreza y vergüenza. 7) al gozar del favor de Dios. Esto es precisamente lo que hace el que teme el mandamiento. quienes se abstendrán de enviarlo a ninguna misión. con lo que acarrea desgracia. es cauto. gozan del favor de Dios y de los hombres (comp. el efecto más probable será el fracaso por el cual quedará empobrecido. esto es. Tal ocurre con la seducción de la mujer ajena (5:5. al actuar con prudencia y fidelidad. anterior. pues la persona queda llena de un sentimiento de satisfacción. como en Nm. el enviado fiel (es) salud (lit. sin precaución y sin prever las consecuencias. difícil de recorrer para ellos mismos y dañoso para los demás.) Versículo 15 Los que se comportan con prudencia. sólo están satisfechos cuando lo llevan a cabo y les resulta abominación repugnante el apartarse del mal. es decir. pues se ganará el menosprecio de sus semejantes. que sólo puede recuperar-se cumpliendo la ley. mientras que el camino de los desleales es duro. 22:17) Versículo 19 El deseo cumplido resulta suave al alma (lit. 24:21 (fuerte·) y en Dl. En cambio. 14:18). ley) del sabio. . 12b). Comp. por estar fundada en los principios de la ley de Dios. Se trata de un mensajero que. como todo el deseo de los malvados es hacer el mal. Ro. En cambio. Gerondi lo entiende del mensajero desleal del v. conducen a una muerte prematura. Este era el sentimiento del salmista (Sal. el necio manifiesta esta su necedad en el modo de proceder precipitadamente. queda en deuda con ella). resulta infiel al que le envió.Los que prefieren gobernarse por medio de las normas de la carne más bien que por la palabra de Dios. El uso común del vocablo hebreo eitán es ¶permanente·. sufrirá por ello (lit. 21:4 (¶sin cultivar). pesa bien las circunstancias y sabe lo que quiere. Versículo 16 Todo hombre prudente obra con conocimiento. a la persona que confió en él al enviarle y. 10:11). 13:1. 4:6. el que admite corrección será enriquecido (lit. mientras que el primero es castigado. esto es. si no se evitan. por supuesto se acarrea a sí mismo el castigo merecido. Versículo 14 La enseñanza (lit. En cambio. de las trampas fatales a lo largo del camino de la vida que. por lo cual es recompensado. desprecian esta palabra y a Dios mismo. decidiendo con todo conocimiento el curso de acción que escoge. 7:22 y ss. hace daño. ¶Si persiste en actuar a su antojo.

como vemos en Est. Esto no es equitativo. 8:1. pero de cierto en el cielo. para seguir a los LXX. son innumerables los que se han echado a perder por las malas compañías (V. La Sagrada Escritura-comentario de los jesuitas) se apartan totalmente del texto hebreo. es decir. «El que escatima la vara (lit. Nueva Biblia Española. es una de las miserias del malvado el no tener nunca bastante por no sentirse nunca satisfecho. mientras apenas le queda algo al que trabaja el difícil terreno. New International Version. Dice el refrán español: ¶Dime con quién andas y te diré quién eres·. desde temprano (antes de que hayan echado raíces los hábitos viciosos) lo corrige. este versículo es muy fácil de entender y es muy bien conocido. pero aún queda otra injusticia mayor: Hasta eso mismo que le queda al arrendatario. sino que van a parar a la familia del justo. 2. La mejor fortuna que se les puede dejar es la bendición de Dios y sus promesas (comp. Versículo 25 Es una dicha para el justo tener siempre suficiente para comer y saber cuándo tiene suficiente. Versículo 21 Aquí se describe al mal." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Dios (implícito. Versículo 23 El sentido más probable de este difícil versículo es: «El duro trabajo del pobre arrendatario produce abundante fruto para el dueño. ya sea en la primera parte del versículo o en la 2a. a la adversidad o a la desgracia. pero su condenación no se tarda (v. a su hijo aborrece. pero probable) recompensará (con) el bien (lit. Editorial CLIE. Las modernas versiones evangélicas (New American Standard Tranlation. no le ama como conviene y debe. ^Subir . aunque él crea que no le va alcanzar. Quizá prospere por algún tiempo. 15:33). Comentario al Proverbio 14Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. 2 P. sino porque es insaciable.). En cambio. es decir (según el frecuente uso bíblico de este verbo). no siempre en esta vida.). se lo arrebatan».. Aun su vientre tiene necesidad. Versículo 24 Por contraste. Pero el que lo ama de veras. La Biblia de las Américas) dan bastante bien este sentido. 103:17). Mordecay). Sal. Versículo 22 Una de las bendiciones más estimadas por un israelita era dejar una buena fortuna a sus herederos: «a los hijos de sus hijos».Versículo 20 Los que quieran conservarse buenos han de buscar buenas compañías. Así vemos que la fortuna de Amán fue a las manos de Mardoqueo (lit. corriendo tras el malvado hasta darle alcance. En cambio. 1 Co. no de tirano) y a tiempo. mientras que las riquezas del malvado no permanecen en su familia. y el buscar estas compañías será una buena prueba de su bondad y prudencia (los hombres se conocen por los compañeros y amigos que escogen). En cambio. Las versiones católico³romanas modernas (Biblia de Jerusalén. el que no corrige debidamente (con vara de padre. no porque le falte lo necesario. incluyendo en los nietos a todos sus descendientes. 2:3).

Versículo 1 La versión literal de este v. es la siguiente: « (Cada una de) las mujeres sabias edifica su casa, pero (cada una de) las necias la derriban con sus propias manos». En efecto, una mujer prudente, piadosa, hacendosa, es buena administradora y, de este modo, hace que prosperen los negocios de la familia, que se paguen a tiempo las deudas, que se eduque bien a los hijos, y que toda la familia goce de comodidad en el interior y de buen nombre y crédito de puertas afuera. Así es como se edifica la casa. En cambio, son muchas las familias que van a la ruina por culpa de la mala administración o del derroche de las mujeres, tanto o más que por la indolencia o el descuido de los maridos. Una mujer que no es prudente ni hacendosa, aunque parezca a veces temerosa de Dios, no lo es, pues, en lugar de edificar la casa, la derriba con sus manos. Versículo 2 El proverbio es tan sencillo que no necesita comentario: el justo manifiesta su temor reverencial, filial, a Dios, comportándose como Dios manda; en cambio, todo pecado es un insulto a Dios (v. Gn. 39:9). Versículo 3 En la boca del necio hay un retoño de soberbia (lit. El vocablo para ¶retoño· vuelve a salir en Is. 1 l: l); es decir, lo único que brota de sus labios son palabras altivas que acaban por arruinarle. La raíz está en el corazón y, a no ser que la raíz se arranque, su mal no tiene remedio. En cambio, los labios de los sabios los preservarán (lit.) de decir lo que causa daño a otros y, por consiguiente, serán para ellos mismos una buena protección. Versículo 4 Sin bueyes, pesebre limpio (lit.); es decir, donde no hay animales de labranza, la casa puede conservarse limpia, lo cual agrada a quienes les gustan las apariencias, pero aborrecen el trabajo de limpiar la suciedad que los animales producen. De éstos son los que prefieren los caballos a las vacas, y los perros a los cerdos. Pero las personas laboriosas consideran que las desventajas que comporta cuidar a los animales de labranza son contrarrestadas por los beneficios que proporcionan al emplearlos en las labores del campo. Versículo 5 En la administración de la justicia, tienen mucho peso los testigos y, por tanto, es muy importante para el bien común que los que han de testificar ante los tribunales sean personas honestas y temerosas de Dios. Un testigo concienzudo no se atreverá a dar un testimonio falso. Pero el que se deja sobornar o intimidar dirá mentiras con el mismo aplomo que si dijese verdades. Versículo 6 La razón por la que algunas personas buscan la sabiduría y no la hallan es porque no la buscan con ánimo sincero ni con temor de Dios (comp. Sal. 111:10); menos todavía la pueden hallar los escarnecedores o insolentes, prestos a burlarse de lo que no entienden (v. 2 P. 2:12; Jud. vv. 10 y ss.). En cambio, al hombre de entendimiento lit. El mismo vocablo de 1:5), la sabiduría le es fácil, le resulta fácil hallarla porque posee la disposición necesaria, sin prejuicios ni afectos corrompidos, con lo que fácilmente entiende lo que se le enseña y guarda en el corazón lo aprendido. Versículo 7

El hombre malvado es necio; de él debemos apartamos si no queremos contagiamos de su necedad; de sus labios no se puede aprender nada digno de ser escuchado. A veces, el único modo de reprender al que habla necedad o perversidad es marcharse a otro lugar. Versículo 8 No se trata aquí de la sabiduría (lit.) del científico, la cual consiste sólo en especulaciones, sino la del prudente, la práctica, la del que sabe discernir su camino (comp. 4:26) y, por tanto, sabe en cada caso cómo comportarse, la dirección que hay que tomar, sin mirar a lo que otros hagan, ni criticarlos precipitadamente por seguir otros caminos. En cambio, la estupidez de los necios es engaño, es decir, les hace equivocarse de dirección. Al no poseer la discreción del prudente, el necio marcha por derroteros falsos. Versículo 9 La mejor versión de este difícil versículo, parecida a la que ofrece la New International Version, es la que da J. J. Serrano: «Al necio la indemnización le reconcilia; pero al íntegro, la buena voluntad». Y lo comenta así: ¶La interpretación que adoptamos significa literalmente que el necio, cuando ofende a alguno, no puede aplacarlo sino por medio de dones que sean garantía cierta de la sinceridad de su arrepentimiento. Esto es, que nadie acepta la palabra sola del necio. En cambio, del bueno se fían y aceptan su buena voluntad como garantía suficiente·. Esta es también la interpretación que, como más probable, ofrece el rabino Cohen. (Todo es nota del traductor). Versículo 10 Cada persona siente su propia carga, especialmente la que pesa sobre el corazón y, por eso, no debemos censurar la tristeza o la depresión de otros, pues no sabemos cómo se sienten; quizás el golpe que sufren es mayor que el gemido que emiten. Por otra parte, algunos gozan de consuelos divinos, de los que otros no se dan cuenta; mucho menos, pueden participar de ellos. Versículo 11 El pecado es la ruina de grandes familias, mientras que la virtud hace surgir y florecer la estabilidad de familias poco importantes en el plano social. Aunque sólo tengan una tienda de campaña por morada, los rectos disfrutarán de la bendición de Dios, mientras que la casa de los impíos, por muy espléndida que sea, será derribada o arrasada. Versículo 12 La P. parte de este proverbio se repite varias veces (v. 12:15; 16:2; 21:2). El camino de la ignorancia y del descuido, de la sensualidad y del fraude, puede parecerle bueno, y aun éticamente correcto, a un malvado, ya que, aparentemente, es un camino libre de obstáculos. Pero estos necios que se engañan a sí mismos, acaban por destruirse a sí mismos. Versículo 13 Este proverbio no es tan pesimista como a primera vista parece. Lo que quiere enseñar es que la vida está llena de incertidumbres y que un comienzo de día soleado puede dar paso a un inesperado chaparrón. Por eso, es prudente no entregarse a excesivas alegrías y ligerezas, en especial cuando conducen al pecado y pueden terminar en dolor de cabeza y congoja de corazón. Versículo 14

El necio, aquel cuyo ¶corazón se vuelve atrás· (la misma frase de Sal. 44:18), apartándose de Dios y del camino del deber, recibe «hartura» (no significa aquí ¶castigo·) de su propios caminos malos, mientras que el bueno alcanza verdadero contento en un camino que da verdadero sentido a la vida y abundantes oportunidades de hacer el bien. Versículo 15 La fe es una necesidad, pero la credulidad es una necedad (el sentido es muy diferente del de 1 Co. 13:7, donde el que ama está inclinado a echar a buena parte lo que a otros hace sospechar mal). Comenta Ryrie: «El prudente mira bien antes de saltar». M. Henry dice: «El prudente prueba antes de confiar» (Ambos hacen un juego de palabras en inglés). Es un proverbio sencillo, pero de inmensa sabiduría, por falta de la cual la gente se traga, sin masticar, todo lo que lee en libros y periódicos, lo que oye en la radio y ve en la televisión. Así se forma la llamada ¶opinión pública·, tan necia y frágil como las fuentes de que procede. Versículo 16 El temor de Dios es una excelente protección de toda cosa santa y contra toda cosa no santa. De sabios es apartarse del mal, no llegarse cerca del pecado, exponiéndose a caer en él. De insensatos es confiarse hasta dejar toda precaución, pensando que lo saben todo y que nada les puede hacer daño. Estos, además, no hacen caso a nadie que les avise. Versículo 17 Los que son demasiado susceptibles y se enojan enseguida, dicen y hacen cosas ridículas y se exponen al menosprecio de los demás. En el extremo opuesto, igualmente vicioso, están los que maquinan con calma el mal que pueden hacer a otros. Quizá son tardos en airars e, pero es para mejor atrapar en su red a los incautos. Si los primeros están expuestos al menosprecio, los últimos se exponen al aborrecimiento. Versículo 18 El pecado es la infamia y vergüenza de los malvados, y aun el simple, al que no le alcanza ni para ser llamado propiamente malvado, no puede esperar otra cosa que necedad, puesto que escogen neciamente. La necedad es su herencia, mientras que los prudentes tienen, no sólo por herencia, sino también por corona, la sabiduría. Las cabezas sabias merecen ser coronadas; en esto se ve que la sabiduría no sólo es justificada, sino también glorificada, por sus hijos. Versículo 19 Los malos se inclinarán, en señal de derrota y rendición, delante de los buenos. La Biblia enseña la victoria final del bien sobre el mal. La 2a. parte del versículo viene a ofrecer un paralelismo de sinonimia y debe suplirse ¶el verbo ¶inclinarse·: «Y los impíos se inclinarán a las puertas del justo» (singular colectivo, como en muchas ocasiones). Versículo 20 Este proverbio es una expresión del adagio castellano: ¶poderoso caballero es don dinero·. La mayoría de los hombres son como las golondrinas que emigran en invierno. Por eso (y por muchas otras razones), es bueno tener por amigo a Dios, el cual no nos abandona si somos pobres. El rico tiene muchos amigos mientras pueden sacar algo de él.

al que muestra favor) de los pobres. puesto que la verdad es el cimiento de la sociedad. El v. Lo mismo ocurre en el plano espiritual. frecuente en la Biblia. con lo que se indica (comp. En cambio. puesto que se tiene por ¶dichoso· (hebr. el testigo que respira mentiras es engaño (lit. con 20:7) que las bendiciones de que gozan los hijos son muchas veces consecuencia de la piedad de sus padres. 27 da un paso más (comp. ¶dichoso de él) al que tiene misericordia lit. peca incluso contra la Ley (Lv. El que se fatiga trabajando obtiene su fruto. Versículos 26-27 La mejor versión. así que están planeando su propia ruina. vacíos de todo factor redentor· (es decir. En cambio. aprovechando todas las oportunidades para extender su generosidad a un número de personas cada vez mayor y en forma aceptable a los que están necesitados de ella. amor fiel de parte de un Dios que no deja sin recompensa un vaso de agua fresca (dicho binomio. aunque el sentido del proverbio no va por ese camino: También en las iglesias se dan los dos grupos: los que edifican callando y los que molestan y desedifican hablando demasiado o lo que no deben. Ya no se trata de los que menosprecian a su prójimo. según Cohen. pues hace que se descargue al inocente de los cargos que falsamente le han imputado.Versículo 21 El carácter del hombre tiene su exacta medida en la forma como se comporta con su prójimo. pero yerran grandemente. mientras que la insensatez sólo acarrea deshonra. Peca el que menosprecia a su prójimo. El sentido es el siguiente: La sabiduría es productora de riquezas. Versículo 22 Aquí se da un paso más. Los gobiernos deberían tener interés en acabar con los testigos falsos. por lo que no pueden esperar otra cosa que penuria y miseria. pensando que así les irá estupendamente en sus planes. Para ello echan mano de todas sus malas artes y llevan adelante sus intrigas con toda clase de medios. del versículo 26 es como sigue: «En la reverencia del Señor lit. salió ya en 3:3). y a sus hijos (los del temeroso de Dios) les servirá de refugio». y el honor que éstas comportan (así como el buen uso que de ellas se hace -caben los dos sentidos) es como una corona. El paralelismo indica que lo desprecia por ser pobre. con 10:11). teniendo en cuenta que el buen nombre es. para muchos. pero siempre es posible hallar algún factor redentor en tal acto de necedad.). también puede traducirse por ¶vidas·. de Yahweh) hay fuerte confianza. ashraiv. que compense). pues asegura que el temor de Dios es una fuente de vitalidad espiritual. pues nadie puede ser más listo que el Dios sabio y justo en grado infinito. los que planean el bien. sino de los que maquinan el mal contra él. los charlatanes suelen ser malos trabajadores. Comenta un antiguo rabino: ¶A veces. En cambio. pera la necedad de los necios (es sólo) necedad». Versículo 23 Los que son laboriosos suelen prosperar. En cambio. el· sabio comete necedad. de mayor estima y valor que la vida misma. Versículo 24 El texto hebreo dice literalmente: «Corona de los labios (son las) riquezas. 19:18). Versículo 25 El testigo fiel y veraz libra las almas. los actos de los necios son completamente necios. éste es el sentido del primer estico. que . alcanzarán misericordia y verdad. lit.

Tuve hambre. Henry-nota del traductorespiritualiza demasiado todo el versículo. el que se encoleriza con facilidad. es una fuente de salud: vida de las carnes (lit. con lo que la expone a la vista de todos. Versículo 30 El corazón apacible (es decir. no a sí mismo. Dice un refrán castellano: «Amarilla pintan a la envidia. hace daño a otros sin sacar ningún beneficio.). Versículo 34 . como en sus medios de defensa contra sus enemigos. En cambio.). Versículo 33 La modestia es la librea de la sabiduría. Henry en una época en que valía el adagio: «dame gordura y te daré hermosura»). Los países pequeños difícilmente pueden conservarse independientes. la gente se engorda con el buen humor (así escribía M. la 2a parte del versículo admite otra interpretación más en consonancia con el contexto: el necio se jacta demasiado e inoportunamente de lo poco que sabe. pero no come». 25:35). En cambio. la envidia es carcoma de los huesos. porque muerde. y se tiene por ofendido con las ofensas que se hacen al pobre. pues suelen ser presa de otros más poderosos en recursos naturales y humanos. gozo y paz. la agricultura. no sólo la lleva sobre el pecho. Sin embargo. Versículo 31 Todo el que hace daño a un pobre. de la fuerza numérica de su población. sino su necedad. 24. Cohen por su parte. especialmente los países limítrofes. descartando aquí la idea de inmortalidad. que no pierde fácilmente la calma. contribuye a la buena disposición del cuerpo. un temperamento equilibrado).. Opina Ryrie que aquí se indica la muerte como ¶lugar de refugio e inmortalidad· para el justo. con ello. le dio el ser. aun en su muerte tiene esperanza. por otra parte. mientras que el justo. los cuales no pueden negarlo. incluso a los propios necios. lo cual estará bien. tanto en la prosperidad de la industria. es decir. sin ruido. un ánimo descontento perjudica gravemente a la salud incluso corporal. puesto que el que tarda en airarse se ahorramuchos disgustos y males físicos y morales. y me disteis de comer (Mt. Versículo 32 La doctrina de este proverbio está desarrollada en Sal. no abandona su esperanza aun en el caso desesperado de imaginarse que está a punto de morir· (M. comenta: ¶El pensamiento es que el justo. lleno de confianza en Dios. Versículo 29 La mansedumbre es prudente. sino en el corazón. enaltece (lit. 73:19. así como honrado con las bondades que al pobre se hacen. Versículo 28 El proverbio da a entender que toda nación depende. debe saber qu está afrentando al Hacedor (del pobre). aún así. se da a conocer a todos. etc.rebosa amor. el que es de genio pronto. pero fuera de lugar). El malvado es llevado a la ruina por sus propias maldades. es un antídoto soberano contra el pecado y la tentación: para apartarse de los lazos de la muerte. los mansos cooperan grandemente a mantener en la sociedad una atmósfera de paz y tranquilidad. e Dios lo creó.

Versículo 35 El sentido de este proverbio es tan llano y natural que su versión corriente le resulta a Cohen ¶trivial y fútil· (trite and pointless). el vicio es la vergüenza de los pueblos. una buena lengua puede curar las almas enfermas convenciéndolas de pecado y . mientras que el servidor necio no puede menos de causar al rey enojo. Las razones que no van en compañía de la mansedumbre no llegan a convencer ( omp. 9:30 (<. Versículo 2 La lengua de los sabios adorna el conocimiento (lit.adornó su cabeza»). c 3:15)." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. hirientes. cuyas hojas sirven para la sanidad de las naciones (Ap. la caridad y la compasión hacia los pobres y extranjeros. 2). que deleitan y edifican a otros (comp. puesto que es una afrenta. la respuesta blanda dispersa las nubes y hace salir el sol.. 1a P. Versículo 4 La lengua apacible es árbol de vida. curativa. y sin negar que pueda caber alguna conexión. Un corazón necio y malvado hace que la boca rebose necedad y suciedad. la boca de los necios derrama necedad. ^Subir Versículo 1 El mejor medio de mantener la paz es el uso de palabras suaves. En cambio. Una justa administración en el gobierno. penas que a nadie se comunican. la práctica de la equidad entre los ciudadanos. todas las naciones limítrofes le insultaron y lo pisotearon. Versículo 3 Los ojos de Yahweh están en todo lugar. una ignonimia. en las que abunda el insulto y la recriminación. con lo que el proverbio gana en expresividad. pero cuando abandonaron a Dios para irse tras de los ídolos. todo está abierto a su vista. En cambio. mientras que aquí se trata de dar instrucción sana. 22. Sin embargo. y edificante. con Tito 2:10). Esto sirve de gran consuelo a los buenos y de tenor a los malos. el proverbio se sostiene por sí mismo con la enseñanza de que el servidor prudente es objeto de la benevolencia del rey..). todo eso sirve de buena base al trono. No hay nada que tanto atice el fuego de la discordia como las palabras ásperas. Editorial CLIE. por lo que sugiere que se una al v. En efecto. porque en ese servidor halla el rey honra y prestigio. Una vez más se menciona el árbol de vida. no sólo lo ve todo desde lo alto (Sal. El sentido es que el sabio conoce el modo de expresar sus ideas en bellas frases. eleva la mente del pueblo y cualifica a una nación para recibir las bendiciones de Dios. servicios que nadie ve. 33:13). para el rey tener tal servidor. la llena de honra. 1 del capítulo siguiente. Si el furor se levanta como una tormenta amenazante. por lo que no se le oculta nada: pecados secretos. sino que está presente en todas partes.Cuando la justicia impera en una nación. Comentario al Proverbio 15Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Así se usa este verbo en 2 a R. La diferencia entre esta frase y la del versículo 1 es que allí se trataba de apaciguar la ira. El pueblo de Israel gozó de fama y prestigio mientras honró a su Dios.

). no cuando se reservan para uno mismo o para unos pocos íntimos. Además. donde hay maldad. siendo el sacri ficio la expresión externa de la oración interior. En cambio. Versículo 10 . como el criterio supremo que define la religión de una persona. Versículo 8 También muchos malvados ofrecían. Versículo 7 Bien se usan los conocimientos cuando se comunican. a su vez. a la vez que con autoridad. causa tristeza. y ofrecen. Mt. Es cierto que la corrección. pero mejor es el dolor que causa el cirujano que la muerte que ocasiona un tumor maligno. por lo que han de estar juntos. la oración de los rectos es la delicia de Dios. pero tienen el corazón dispuesto a contentarse con poco. En cambio. puede esperarse que haya prosperidad. tutores. aunque llegue a abundar la riqueza. sacrificios a Dios. enseñando a los más posible. la lengua malvada. porque no se ofrecían con las debidas disposiciones de fe y sinceridad de corazón. hace daño a los demás y a su propio dueño. He. que pueda compensar por la desobediencia a la voluntad de Dios (comp. por elevado o costoso que sea. Versículo 6 Donde hay honestidad. en lugar de sanar. La antítesis está en la disposición de justos y malvados. maestros. No estará de más advertir que el proverbio no trata de contraponer la oración al sacrificio. al mismo tiempo. No sólo los han de educar con la luz del conocimiento. pueden disfrutar de la necesaria comodidad en esta vida. El carácter piadoso de una persona no se mide por la cantidad de actos religiosos que lleva a cabo.presentándoles la salvación que hay en Cristo. pero estos sacrificios.) han de dar instrucción y reprensión a los que están a su cargo. 7:21 y SS. No hay acto religioso. 12:11). Versículo 5 Los superiores (Padres. no eran aceptados por Dios. etc. hiere. 2:2). si no llegan a conseguirse muchos de los bienes de este mundo. sino también con el calor del celo. por la pauta que ha marcado a su conducta. hay siempre un gran tesoro en la gracia de Dios. Hemos de esforzamos en propagar los buenos conocimientos. por muy costosos y numerosos que fuesen. sino por el camino que ha escogido. no puede haber bendición de Dios y es frecuente que haya maldición de parte de quienes son víctimas de la opresión del malvado. 2 Ti. ambas cosas se han de hacer con afecto. Y toda persona prudente presta atención a cualquier corrección o consejo que sirva para mejorar su carácter y sus actos. Y. y puede también reconciliar a quienes han estado enemistados. es decir. los que poseen poco. a fin de que éstos los comuniquen. En cambio. aun viniendo de Dios (v. a otros (v. Versículo 9 Este proverbio es como una secuencia del anterior y.

El humor de una persona depende. odia a los que tratan de convencerle y corregirle. en Ap. 26:6). pues se siente dichosa (v. No quiere volver en sí y reflexionar sobre lo que le conviene. aun cuando no sea naturalmente bello. Is. Versículo 13 El corazón alegre (con santa. Y si Dios puede atravesar las profundidades de Satanás. El hebreo Abaddón significa µdestrucción¶ y es uno de los nombres que. el proverbio quiere poner de relieve que aun las regiones que para el hombre son un profundo misterio (el Seol y el Abadón). con Dios (v. Dios conoce todas sus mafias y todos sus disfraces (Job. 15). aunque tiene poder para engañar a los hombres. mientras que el necio se satisface con sus necedades y no intenta buscarles remedio. es un gran ornamento de la religión. aparece radiante y agradable a los que lo contemplan. malos. Versículo 11 Este proverbio corrobora lo dicho en el v. 17:22). mucho mejor puede escudriñar el corazón humano. bajo el gobierno de la prudencia y de la gracia. con lo que todos sus días resultan difíciles. en gran medida. Versículo 14 El sabio no se satisface con lo que ya sabe. sino compadecerlas. son los que peor reciben la corrección. 7:10). Este destructor. pero también un consuelo para no ser demasiado escrupulosos. mucho menos. en orden a sus juicios sobre el mal y el bien. lo cual es un aviso para no ser remisos. en cambio. los que dejan el camino. «la tristeza del mundo produce muerte» (2aCo. es decir. sana y sabia alegría) contribuye a la salud de la persona (comp. pues no puede soportar el que su conciencia le acuse. consolarlas y orar por ellas. están bien dispuestas a ver el lado rosa de la vida. De todos los pecadores. se le dan al diablo. los apóstatas. 3:20). para Dios son enteramente conocidas.Esto muestra que los que no soportan ser corregidos han de esperar ser destruidos. En particular. En cambio. y eso se refleja en el rostro. 3 acerca de la omnipresencia de Dios. Versículos 16-17 . aceite para las ruedas de su obediencia a Dios. además. Otras. Un ánimo sanamente gozoso. Versículo 12 El escarnecedor hace burla de Dios y de la religión y. no puede evadirse del conocimiento que Dios tiene de él. pues añade lustre a la hermosura de la santidad y capacita al hombre para mejor hacer el bien. Versículo 15 Hay personas de ánimo depresivo. Triste en verdad es el caso del hombre que no está dispuesto a razonar consigo mismo ni. sino que busca aumentar su sabiduría. la melancolía insana es un gran enemigo del hombre. y es difícil de remediar. esto es. 14:30. de su temperamento. por lo que tienen un banquete continuo. 1:18). 9:11. No hay que censurar a tales personas ni menospreciarlas. Dios es mayor que nuestro corazón (1a Jn. el cual.

Versículo 19 El perezoso inventa toda clase de excusas para librarse del trabajo. edificante. pues el hombre iracundo suscita contiendas y hace que otros se peleen entre sí también. En cambio. carece también de sinceridad y dirección sabia. especialmente cuando no tienen en cuenta a Dios ni a los pobres. el que es tardo en airarse. Versículo 18 El enojo enciende un fuego que consume ciudades e iglesias. para él es una gran avenida bordeada de rosales. quienes bien pueden gozarse en ellos. no sólo impide la contienda.El gozo cristiano produce contentamiento y hace agradable y fácil la vida. . aunque posea pocas cosas del mundo. 12:1. Versículo 23 Bien suele hablar el que habla a tiempo. sino que. a veces. el que se esfuerza por cumplir honestamente con su deber. es decir. Muchas buenas palabras han sido. de ahí su repugnancia a emprender cualquier tarea. cuando sus palabras pueden hacer bien y se presenta la oportunidad de decir algo útil. lo que para el otro es camino de espinas. no sólo sin pesar. no reconocen su autoridad y les pagan con malos tratos los beneficios que de ellos recibieron. lo halla fácil por la gracia de Dios y. Careciendo de buena norma. contribuye grandemente a apagar el incendio. los malos hijos menosprecian a sus padres. Los que tienen grandes tesoros. donde reina el odio. por lo que no necesita especial comentario. por lo que podría rasgarse el vestido. después de los cuidados y fatigas que les han costado. tienen grandes temores y corren grandes peligros. vive una vida bien ordenada y trata en todo de conformar su voluntad a la de Dios (Ro. ni un buey engordado servirá para alegrar la vida. Versículo 21 El malvado peca. Y un motivo más de satisfacción para los hijos es saber que han servido de consuelo y ayuda a sus padres cuando éstos han llegado a la ancianidad. Cuando los hermanos habitan juntos en armonía (Sal. la enemistad y la desconfianza. 2). 133:1). Santidad y amor le bastan al hombre. Versículo 22 Este proverbio viene a ser una repetición de 11:14. inútiles y hasta contraproducentes por haber sido pronunciadas de mala manera o a destiempo. uniendo a los que se habían enemistado y trayéndolos a concordia mediante mutuas concesiones. sienta mejor una sobria comida de legumbres o verduras que el más opíparo banquete. En cambio. cuando se ha encendido. sino aun con placer. el que tiene los ojos y el corazón iluminados por el Espíritu Santo (Ef. 1:18). En cambio. intenta convencer a los demás de que su camino está bordeado de espinos. Versículo 20 Los hijos buenos son el gozo de sus padres. pero el hombre entendido. En cambio.

pues tiene de sí mismo tan alta opinión que no piensa necesitar de mesura ni ponderación. En cambio. contiendas y reclamaciones de los que se creen perjudicados por la conducta deshonesta del codicioso. del infierno Versículo 25 Los soberbios. el malvado. sirve de poco provecho. presto a echar por su boca la maldad que rebosa su corazón. como advierten Ryrie y Cohen.). Versículo 30 Por el contexto se deduce. los arrogantes que se valen de su posición de autoridad para oprimir a los pobres. hacia el Cielo). las expresiones (lo que del corazón sale por la boca) de los limpios son agradables (versión más probable). pone en desorden) su casa (ya visto en 11:29). por ello. en cambio está cercano y escucha a los que oran de veras (comp. medita (lit. en cambio. Dice que esa buena nueva conforta los huesos porque penetra muy hondo. Versículo 28 El justo. versículo 4). Versículo 29 Dios se distancia de los que le desafían. 145:18). Advierte Cohen que el vocablo hebreo para µlimpios¶ (o µpuros¶) parece ser usado aquí en su sentido técnico conforme se aplica a µlos animales limpios¶ que son aceptables para el sacrificio. El contexto sugiere. que la luz de los ojos significa el brillo que resplandece en los ojos cuando se recibe una buena noticia.Versículo 24 EL camino de la sabiduría y de la santidad es un camino de vida y. Se menciona la viuda como tipo de una persona sin protección. Dios es el gran protector de los oprimidos y despojados. no se para a reflexionar. que gran parte de esa ganancia se debe al soborno. expuesta a la voracidad de los opresores. por camino hacia arriba (en último término. no pueden menos de ser abominación a Yahweh. serán destruidos ellos y sus casas. es decir. aunque le invoquen con los labios. Versículo 26 Los pensamientos de los malvados son malvados y. por lo que no es de extrañar que su casa sufra µalboroto¶. Para una persona buena. En cambio. el que aborrece el soborno. de forma que las palabras que profiere son beneficiosas y edificantes. de la muerte (en último término. vivirá libre de preocupaciones. como prudente que es. por lo que el dinero que gana. Sal. por mucho que sea. 1:19) alborota (es decir. 3a Jn. . en justo castigo por las expoliaciones que cometieron. en realidad. quien los ve y juzga conforme a toda su perversidad. no hay mejor buena nueva que oír cosas buenas de otros (v. reflexiona antes de hablar. es decir. En cambio. Versículo 27 El codicioso (comp. es el del Seol abajo. es decir.

y Dios dispone·. 1:7. Versículo 2 Este proverbio repite ideas ya conocidas y se repite. pero. hemos de preguntamos a menudo: ¿Cómo juzgará Dios esto que voy a hacer? Versículo 3 El mejor modo de que nuestros planes se realicen convenientemente es encomendar a Yahweh nuestras obras (comp. planes) del corazón y la mente son del hombre en el sentido de que Dios le ha dotado de entendimiento.). es decir. porque son medios para sustentar la vida espiritual y." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Las disposiciones (mejor. es decir (probablemente). Versículo 32 El que rehúsa la corrección (lit. no rectificados.Versículo 31 El oído que escucha bien la buena admonición ama al que amonesta. Las amonestaciones de los buenos amigos son llamadas aquí reprensiones (lit. 3:6. ^Subir Versículo 1 Este proverbio viene a ser una versión de nuestro refrán castellano: ¶El hombre propone. hebr. se aparta de los malos caminos y anda por buenas sendas. pueden conducirle a situaciones peligrosas y aun fatales. En cambio. Al juzgamos a nosotros mismos y a nuestros actos. pero Yahweh pesa los espíritus. ser imparciales. el que escucha la corrección adquiere (lit. 9:10). 5:7). como dice Cohe 'la habilidad de n. Versículo 33 El temor reverencial de Yahweh es instrucción (lit. ya que sus malos caminos. El error fundamental de los pecadores es que tienen en poco su propia alma. de este modo. lo hace con peligro de su vida. parte del versículo. 37:5. con el que puede conectar ideas y sacar planes y conclusiones para gobernarse en la vida. también sabrán enseñar y dirigir bien.) entendimiento y. además de asegurar la verdad corriente en la Biblia de que «el que se humilla será ensalzado». en el sentido directo del proverbio. la dañan por complacer al cuerpo.) de vida. Por eso. pone a prueba la sinceridad de los impulsos que nos mueven a obrar de una manera u otra. expresar las ideas en palabras apropiadas y convincentes es un don de Dios'. La 2a. Al que tal escucha. así como Sal. se le asegura un lugar entre los sabios. para prolongar la vida natural. . 55:22. en sabiduría o para sabiduría (comp. Editorial CLIE. las que llevan a la vida eterna y aun favorecen aquí a la salud corporal. 1 P. parece indicar que el que es humilde para ser instruido y corregido. él tiene una balanza justa e infalible y pesa bien. por no decir imposible. en 21:2. Comentario al Proverbio 16Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. porque quienes saben escuchar y obedecer. puesto que es temeroso. musar) de sabiduría. casi a la letra. menosprecia su alma. por eso. es difícil. alcanzará el honor que la sabiduría lleva consigo.

11:28). 1 Ts. El sentido aquí es que. Dios hizo al hombre recto. no por medio de sacrificios legales. 3:11). que significa hacer rodar. con la variante de altivo' en vez de ' 'perverso'. El que tiene en su mano el corazón de cada hombre. por lo cual puede aliviar a quienes se sienten abrumados por cualquier peso (comp. el vocablo hebreo para 'encomen dar' es gol. Siendo el Creador de todo. 37:5. Mt. los rabinos equiparan la altivez a esos pecados'. pero hay entre ellos una notable diferencia. si los hombres planean su cam ino de forma que tengan por objetivo supremo la gloria de Dios y por norma cotidiana su santa ley. Dios hizo que Esaú se pusiese en paz con Jacob. puede volverlo con toda facilidad (21: l). 7:29). La 2a. Versículo 6 La culpa del pecado se nos quita por la misericordia y la verdad de Dios en Cristo nuestro Mediador. y comparando ambos vers. es de quitarse un peso de encima y hacerlo rodar hasta Dios para quien no hay nada demasiado pesado. Versículo 9 Este proverbio es semejante. con la misma expresión hebrea 'yad leyad'. a primera vista. al del v. pues así es como los hombres se apartan del mal. para ellos'.es análogo al mencionado en la Torah con respecto a la idolatría y la inmoralidad. pues. un día de castigo y retribución. del verbo galal. es su consecuencia. Dios ordenó que el esquema del universo incluyese un día de mal.Aquí. Versículo 7 Dios puede cambiar en amigos a los enemigos cuando le place. que indica seguridad completa. pero ellos buscaron muchos planes perversos (Ec. la idea. Versículo 5 La primera parte de este proverbio es como la de 11:20. Versículo 8 Aquí se repite el pensamiento de 15:16. pueden esperar que Dios dirija sus pasos por su Espíritu y su gracia. De ahí que han de tener sumo cuidado a fin de . Comenta Cohen: 'La intención no puede ser que Dios se proponga que una persona haya de ser malvada. pues sagrado es el oficio para el que fueron ungidos. Y el poder del pecado se quebranta en nosotros por medio del temor de Yahweh. 'mano a mano' (chocar la mano). Versículo 10 El proverbio admite la fonna de un precepto para los reyes y los jueces. 1. Por eso. 'El vocablo 'abominación'dice Cohen. se ve que justicia' es equivalente de ' temor de Yahweh' o más bien. es una repetición de 11:21b. Versículo 4 Dios es la causa primera y el fin último de todas las cosas. La 211 parte del versículo no significa que Dios predestine a una persona para el mal. a fin de que emitan sus preceptos y veredictos como algo sagrado. ha fijado un destino y un propósito a cada ser creado. de forma que no equivoquen el camino ni dejen de llegar a su destino (comp. Conociendo que algunos hombres serían malvados. como en Sal. porque ello estaría en contradicción con la doctrina de la literatura sapiencial. y Abimélec con Isaac. Lo hará por nosotros cuando lo crea conveniente.

Por eso. Versículo 13 Todo buen gobernante ama la sinceridad y la rectitud. todas las pesas de la bolsa son obra suya». pues es cosa sagrada. La gracia nos sostiene en la hora de la muerte. pero en los reyes es una abominación(V. La gracia es para el alma y para la eternidad. por lo que le conviene poner en puestos de autoridad a hombres que hablan lo recto. así como al buen servicio que una palabra sabia puede realizar para aplacar la ira del rey (V. Dichosos los pueblos en que la prerrogativa del príncipe no daña a la libertad del súbdito. tanto de la ira como de la benevolencia del rey. en consecuencia. según Cohen. pues no hay peores ayudantes en el gobierno que los parásitos y los aduladores.no violar la justicia en sus pronunciamientos. 5). no tsédek) son de Yahweh. 25:5. mientras que el oro es para el cuerpo y para el tiempo. Versículo 17 . Hay vanidad y sacudir al aire en la obtención del oro.) en el sentido técnico que tiene en Lv. de algo que ha sido dedicado al santuario. en la categoría de lo santo. el cual siempre suele ser grande. al caer en primavera. Se menciona como bendición especial a la lluvia tardía porque. pues la gracia es don sobrenatural de Dios. es mal interpretado por los modernos expositores que ven en él una apelación a la justicia en el uso de pesas y medidas en el comercio ordinario. sino de la obligación de los reyes de hacer justicia. 29:14). mientras que el oro procede de la providencia común. 1:17) y por tanto. se da aquí mucha importancia a los efectos. No se trata de transacciones entre particulares. La gracia es más valiosa que el oro. pero especialmente en los países del antiguo oriente. Versículo 12 Siguiendo con el pensamiento de que el oficio del rey es sagrado. se expresa la idea de que Dios ha fijado las normas de todo juicio justo y no está al arbitrio de los reyes y jueces el fabricarlas a su capricho para usarlas en el juicio. Versículo 16 La sabiduría celestial se ha de apreciar más que la riqueza material. cuando el oro no nos puede hacer ya ningún bien. la justicia e s el mejor medio para afianzar el trono (comp. bajo la imagen de la balanza y los pesos. vemos ahora que el hacer lo que no es justo es malo en todos. Versículos 14-15 Estos dos vv. la violación de la justicia es sacrilegio'. 1 S. en los que gobernaban de forma absoluta. muestran el poder de los reyes. mishpat. En cambio. aseguraba la madurez de los productos del campo. 5:15 sobre 'el uso impropio -dice Cohen. 19:6). y aun arbitraria y despótica. pues entonces su boca cometería' transgresión' (lit. El texto dice literalmente: «Balanza y platillo de justicia (hebr. el juicio es de Dios. pero gozo y satisfacción de espíritu en la adquisición de la sabiduría. lo dicho en el v. El juicio es de Dios (Dt. Versículo 11 Este proverbio.

de vitalidad espiritual. La frase tuvo en un principio un tono militar (V. pues el orgullo ajeno. no camina a la ventura. Versículo 19 La humildad nos obtiene el favor de Dios y nos preserva de muchas tentaciones.El camino (hebr. Gn. Versículo 18 Cuanto más alto se sube el altivo. sino que busca el camino real del que se habla en la primera parte. en su justicia. El mejor modo de hacer aceptable una enseñanza o una respuesta es hacerla en tono suave y con palabras esmeradamente escogidas. camino real. Versículo 24 . Dios. mesilath. reciben también el crédito y el prestigio que la acompañan.al enriquecimiento de los fuertes a expensas de los débiles. el castigo. son ejemplos de esto. No temamos. La dulzura de labios es un complemento muy deseable de la discreción. añadiendo a la calidad de la enseñanza la capacidad para transmitirla persuasivamente a otros. variante del haskel de 1:3) es fuente de vida. es el siguiente: la prudencia (hebr. Ex. 49:27. bien construido y libre de obstáculos) de los rectos es asequible a los que se apartan del mal (éste es el sentido). pues está señalado por Dios y hollado por los justos que nos han precedido. Nabucodonosor. mayor es la caída que sufre. Versículo 23 Cuando hay sabiduría en el corazón. de dicha. Y todo el que tiene interés en preservar su vida. Faraón. Versículo 20 La prudencia se granjea el respeto y la estima de los hombres. del que depende su apropiada interpretación. Téngase. sékhel. sino que más bien se unen. Herodes. Senaquerib. Esto es lo que significa en el caso presente. su caída está a las puertas. abate hasta el suelo a quienes han querido subir hasta el cielo. musar) de los necios. hebr. 15:9). de prosperidad. a fin de que el tenido por prudente pueda ejercer su influencia de modo extenso y efectivo. Cuando los altivos se ponen a desafiar a Dios. Versículo 22 El sentido de este versículo. pero todavía son mayores los beneficios que reporta la piedad. sin embargo. Versículo 21 Los que poseen sabiduría sólida. hay también discreción en los labios. y el éxito en los asuntos de cada día. en cuenta que ambas cosas no se contraponen en este proverbio. puesto que les priva de la fuente de vida que constituye la dicha de los prudentes. lo cual es mejor que repartirse los despojos con los soberbios. mientras que la necedad es la disciplina (es decir. sino temamos grandemente caer nosotros mismos en el orgullo. pero después se aplicó -dice Cohen.

1:10 y ss. otro pecado de los labios sin decir una palabra. más aún. Versículo 31 El honor y respeto a los ancianos es algo característico en la Biblia. 10:10. es decir. un fuego abrasador) pues. lo contrario del hombre sabio. en el empleo de palabras agradables.) del que trabaja. Como este sentido parece demasiado elemental para ser incluido entre proverbios de sabiduría. siendo así los peores. Lo del 'guiñar los ojos' como gesto de perversidad lo vimos ya en 6:13 y ss. trabaja para él. cuya dulzura pudo aprender Salomón de las enseñanzas de su padre David (V. Así. pues ha dejado que su corona fuese arrojada al fango. quien trabaja para su alma'. Aquí se nos dice que las canas son corona de honor si se hallan en el camino de justicia. olvidado de su Hacedor y preocupado únicamente de satisfacer las necesidades de su cuerpo'. Versículo 25 Este proverbio es repetición de 14:12. para toda la estructura corpórea. 19:32). pero estas palabras suaves son dulzura para el alma (aquí la parte espiritual del hombre) y medicina para los huesos. como se insinúa en el v. el anciano malvado pierde el derecho a ser respetado. es decir.se usa en conexión con los ojos en 6:13. 19:10). mediante la cual el malvado trata de atraer a otros para que sean sus cómplices en el mal (comp. para su cuerpo. cuando se basan en la palabra de Dios. 'ha gastado vanamente sus días. Versículos 29-30 Aquí tenemos otros malos efectos de los malos labios. Versículos 27-28 Hay quienes no sólo son viciosos en sí mismos. frunciéndolos. abrasa todo cuanto tocan sus labios. sino despectivos y dañinos para los demás . tras tanto trabajar. ). Sal. El hecho de que se repita también de varias formas en otros lugares nos da idea de la importancia que para Salomón (y para el Espíritu Santo) tiene la enseñanza que en él se nos imparte. La adulación (v. Lv. En efecto. los rabinos buscan explicaciones más profundas. pero al final se da cuenta que. En el extremo opuesto. una expresión callada que. entre las que destaca la que Cohen cita de Gerondi: 'A veces. 29). donde se expone el caso general de lo que 'le parece derecho a un hombre'. . el alma (lit. en contraste con el desprecio que a los ancianos sentían los pueblos paganos (V. Hay muchas cosas agradables que no son provechosas. empalmaría con el v. es decir.De nuevo se insiste en la eficacia persuasiva de la suavidad en el hablar. «Excava el mal». dice a la letra el texto. como se cava una fosa para hacer caer en ella a una persona (en este sentido se usa el verbo en Salmos). la verdadera gloria de la ancianidad es la gracia. en sus labios hay llama de fuego (mejor. 'El verbo -dice Cohen . 28. sin embargo. anterior. apretándolos. habla más que las palabras'. Versículo 26 El proverbio parece decir que el hombre trabaja para ganarse así el sustento y satisfacer el hambre. con su maldad. especialmente la reputación del prójimo.

9:12 y ss. un esclavo prudente proporciona a una familia mucho más beneficio y prestigio que un hijo necio. que dominar por la fuerza a otros. el cual lo dirige todo para su gloria y para nuestro bien. Los que viven en unidad y tranquilidad. 35. V. Los prueba mediante la aflicción (Sal. sino que todo es determinado. Versículo 33 Se menciona aquí un método de echar suertes que era frecuente en el antiguo Israel cuando se había de tomar una decisión importante. 2 S. 1 S. de un modo u otro. Dominarse a sí mismo cuesta más. 2:34. pero sólo Dios puede probar y refinar los corazones. Julio César o Napoleón Bonaparte. no tiene necesidad de sacrificar vidas ajenas ni bienes ajenos. aun cuando tengan q trabajar duro y ue sufrir de recio. Comentario al Proverbio 17Tomado de "Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia. 16:4. Is. 12:7. Esto venía a significar que nada ocurre por casualidad ni es determinado por el ciego destino. que una casa llena de sacrificios de contienda». En un pliegue del vestido (comp. el cual es una vergüenza y una deshonra para la casa. conducentes en gran manera al bienestar de la vida humana. y tratan de ser mutuamente obsequiosos.. 24:2.. el caso de Eliezer en casa de Abraham. . que Alejandro Magno. 6:27) se depositaban las dos suertes. y tiene mayor valor. 5:23). Editorial CLIE. y la primera que se sacaba era la que decidía. Gá. también Ec. así como el de Yarjá en 1 Cr. así como Dt. 15:2. El más humilde de los hijos de Dios pu ede así ser más grande. 17:10). Hch. por el consejo y la voluntad de Dios. y digno de mayor honor. Gn. 66:10. la cual se consideraba así hecha por Dios (comp. 10:7). pues entre los hebreos no era costumbre comer carne sino cuando se degollaba un animal para el sacrificio.Versículo 32 Abundando en un tema ya conocido.) ¿De qué servirá tal banquete en una casa perturbada por la discordia? Versículo 2 El verdadero mérito no se mide por los honores mundanos. A veces. lo cual se consideraba banquete festivo (comp. Versículo 3 Los hombres prueban y refinan en el crisol la plata y el oro (Jer. Un amo capaz de apreciar el verdadero mérito podía incluir entre sus herederos a un esclavo prudente y leal (comp. y el de Sibá y Mefi-Bóset. ^Subir Versículo 1 Las palabras de este proverbio recomiendan el amor y la paz de la familia. 11. al mismo tiempo. El texto dice a la letra: «. 1:26). Un bocado seco sabe mejor a los que viven en paz que un opíparo banquete en una familia llena de pendencias y discordias. que es la corona del fruto del Espíritu Santo (V. Todas las disposiciones de la Providencia con respecto a nuestros asuntos han de ser consideradas como efectos del amor de nuestro Padre Celestial. pues denota dominio de sí mismo. gozan de la vida. se insiste en los beneficios que reporta ser tardo en airarse. 7:14. El dominio de sí mismo requiere mayor sabiduría y fuerza de voluntad y." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2.

Mejor es excusarlo todo e interpretarlo lo mejor posible. si ellos sirven a su respectiva generación de acuerdo con la voluntad de Dios. Versículo 9 El modo de preservar la paz entre parientes y vecinos es hacer todo lo posible para evitar la discordia. Algo parecido hace el que se alegra de la calamidad ajena. 128:6) y a su casa prosperando en ellos. 23:8. Sal. nabón.48:10) y así los refina también. Los hombres no tienen tal poder ni deben atreverse a intentarlo. Así se excusan a sí mismos los pecadores y se fortalecen mutuamente las manos para el mal. le hace mayor impresión. ya sea no divulgando lo que se dice o hace en contra de ellos (a no ser que sea necesario para que se defiendan). sino también poder. aunque sea con merma de la justicia y del derecho. Versículo 7 El necio. según Cohen. y el mentiroso al mentiroso». de forma que todos deberían respetarles y someterse a ellos. diciendo: «Se le pasó por alto. Dt. por lo que no le va bien la altilocuencia. por mucho que sea el éxito material que se consiga de ese modo. y esto es lo que aquí se señala: «el malo escucha al malo. Ex. pero aquí va más hondo. pues además de la altiva jactancia que eso supone. ya sea no dándose por enterado de lo que se oye o se sufre de parte de otros. Teniendo en cuenta que Tahweh es el que hace pobre o rico a un ser humano. Peor todavía que a un necio metido a filósofo o político. mientras ellos mismos han crecido y se han establecido en la vida. el cual no la necesita) que cien azotes al necio. También es un honor para los hijos tener padres piadosos y prudentes y verlos llegar a la ancianidad. pues también las calamidades entran en el plan de Dios. y se estiman a sí mismos por ella como si les proporcionase no sólo adorno. 16:19) o cualquier otro medio ilícito de hacerse valer por medio de la riqueza. encierra gran peligro para los oyentes. Versículo 10 Una reprensión le aprovecha más. 50:23. Versículo 6 Es un honor para un hombre vivir lo suficiente para ver a los hijos de sus hijos (Gn. es siempre una persona de baja catadura moral. le va a un magnate aprovecharse de la ventaja que le da su posición para diseminar mentiras y quebrantar la palabra dada. al inteligente (no al discreto hebr. . mofarse del pobre es. en la literatura sapiencial. una blasfemia'. pues en vez del verbo 'oprimir'. Versículo 5 La primera parte del proverbio es semejante a la de 14:31. pues es una corona que completa su bienestar en este mundo. Versículo 4 'Cada uno busca a su semejante'. por la persuasividad que una palabra elocuente puede conferir a las peores mentiras y seducciones. Versículo 8 Los ricos estiman una moneda como si fuese una piedra preciosa. no por eso deja de ser criminal el soborno (V. el cual no hace caso de reprensiones verbales. tenemos el verbo 'burlarse' o 'escarnecer'. ¡pasémoslo por alto! Se le olvidó ¡Olvidémoslo!». Pero. dice el antiguo proverbio latino.

se había hecho proverbial. Sin embargo. muy importante para entender el concepto teológico de justificación (comp. 78:49). la cual le falta al necio. 2. se basa en Ex. sobre su casa.. es pues. la falta de ayuda por parte de sus prójimos cuando él se vea en grave apuro (V. así como Sal. es decir. La lectura más probable es la que aparece en la mayoría de las versiones. especialmente la de la osa cuando le han quitado sus cachorros. Versículo 16 Dos ideas complementarias entran en este proverbio: 1. Versículo 12 Por 2 S. pues la sabiduría no se puede comprar a ningún precio'. pero no probable) de que un amigo verdadero ama en todo tiempo y es como un hermano nacido para tiempo de adversidad. etc. el agujero se va haciendo cada vez mayor y sobreviene una terrible inundación. según opinan algunos. Ya no es tan fácil v alorar el contraste entre el amigo sincero y el hermano de padre y madre. Versículo 13 Muy fea es la ingratitud.. 2:24. La sabiduría no se adquiere con dinero. Salomón afirma aquí que todavía es peor encontrarse con un necio cuando está en el colmo de su necedad. porque si justificar significase hacer interiormente justo al que es malvado. 13:8. sino con una actitud apropiada del corazón. Éste e el s único sentido correcto del proverbio. véase 16:14. 5:19. El necio carece del entendimiento necesario para adquirir la sabiduría y hacer buen uso de ella. lo dicho en otros lugares de Prov. Devolver mal por mal es brutal. Comoquiera que este tal no atiende a palabras suaves. 17:8. El único remedio. Comenta Ryrie: 'Esta descripción del necio intentando comprar sabiduría es satírica. 2 R. esto no sería abominación. Versículo 17 El texto admite la interpretación (posible. y llama abominación a Yahweh (V. Versículo 15 Este proverbio. sino edificación y salvación. Si no se tapa a tiempo. 4:5). como una maldición. se enviará contra él un mensajero cruel. pero devolver mal por bien es diabólico. Es muy interesante el comentario de Ralbag.) al que declara justo al impío y condena como impío al inocente. que es el tiempo en que se desatan sus pasiones. La desventura que aquí se predice. 23:6 y ss. abandonar la contienda antes de que estalle del todo. un agente de la justicia que le castigue como se merece (para el sentido de 'mensajero' como símbolo de un medio de retribución. 25:21). vemos que la fiereza del oso. puede ser el castigo de Dios o. pues. Os. Versículo 14 Muy expresiva es la comparación que se hace aquí del comienzo de una contienda con abrir un agujero en un depósito de agua o una presa. una violación flagrante de la justicia por parte de los que están encargados de ejecutarla. Am. el contraste con la exhortación de devolver bien por mal en 20:22.Versículo 11 Malo de veras es el hombre que busca todas las ocasiones posibles para rebelarse contra Dios (en este sentido ha de entenderse aquí `rebelión. Indica. citado por Cohen: 'Un amigo permanece unido a su amigo en todo . con Ro.

tiempo. engorda -lit. sólo tristeza causa a quienes le engendraron (comp. ni os curará la llaga»). Versículo 24 .).. su abrir. Jn. 5:13 (« . Los que carecen de entendimiento caen en esta trampa. la depresión daña a la salud. con lo que suscita (a veces. Y el que está «vuelto» ("perverso" significa "muy vuelto") de lengua (lit.) que siembra discordias y está lleno de resentimiento. arrogantes. incluso en tiempo de adversidad a fin de estar unido con él en tiempo de gozo. provocará a sus enemigos y hará que los males que ocasiona se vuelvan contra su propia cabeza.. Versículo 18 De sabios es estar libre de deudas en lo posible. De esta manera. chocar la mano) de extraños (comp. Es un breve resumen de psicobiología: El gozo favorece a la salud corporal. intencionadamente) la envidia del prójimo. caerá en el mal. busca su ruina. 119:130) aplicado a la 'boca'. El vocablo hebreo para 'remedio' no sale en ningún otro lugar de la Biblia. Versículo 22 Este versículo es muy parecido a 15:13 y contiene la misma idea. ya sea yendo fácilmente a los tribunales por cualquier minucia. 6:1. debajo del manto' expresa gráficamente la forma de recibir dinero solapadamente. a escondidas. abusivo. especialmente en lo que se llama 'el tren de vida'. Versículo 21 El nacimiento de un niño causa alegría. Algunos comentaristas judíos (también Ryrie) entienden lo de `su puerta' (lit. un hermano no se interesa por su hermano en tiempo de gozo. el curso de la justicia se torna curso de la injusticia.. 16:21)... Añade el proverbio que quien alza su puerta. ama la transgresión (aquí no indica directamente un pecado contra Dios. o buscando controversia en detalles de tipo religioso o deseando que siempre se le dé la razón en la conversación corriente. pues su naturaleza le compele a unirse a él para asistirle en su aprieto'. Versículo 23 Aquí se denigra una vez más el soborno como uno de los pecados más sucio La frase 'de s. despectivo. Versículo 19 El que ama la contienda. con las funestas consecuencias que con frecuencia produce la envidia. Absalom significa (probablemente) paz de mi padre'. La interpretación más probable de la frase alzar la puerta es: vivir de una manera ostentosa. pues perderá sus amigos. pero fue en realidad la pesadumbre y el tormento de su padre. sino un perjuicio al prójimo). cuando resulta un insensato. ruidosas. como en Sal. La frase 'seca los huesos' es la opuesta a la de 15:30 («. cuando se abre para hablar palabras altas. pero. sino en tiempo de adversidad. 10:1). (Todo es nota del traductor). especialmente de las que se contraen por salir fiador (lit. En cambio. 11:15).los huesos»). no puede tener satisfacción verdadera pues sólo sabe crear antagonismos. especialmente a su madre (V. en una bolsa discretamente envuelta en el manto. Versículo 20 El retorcido de corazón (lit. aunque el verbo de la misma raíz se halla en Os. mentiroso.

19:13 y en el v. Biblia de las Américas." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. están de acuerdo. Dt. 21 del presente capítulo) el pesar que causa a un buen padre un hijo necio ¿Estar pensando en su ía hijo Roboam. quien demostró ser un necio? ¿No pudo dejar el trono a otro más sensato? ¿O es que no tuvo más hijos (la Biblia no menciona a ningún otro). Versículo 26 Aquí se repite lo del v. es un procedimiento impropio. aunque sea necio. como su constante objetivo. 1 R. 15 en cuanto a la maldad de condenar al justo. hasta los extremos de la tierra. por eso. es decir. Con todo. pues.). tan lejos que no ve lo que tiene delante de sí. van de un lado a otro. sino que 'no es bueno'. sino e que l ahorra palabras (el mismo verbo de 10:19. por eso. 14:21. Versículo 25 Con mucha frecuencia repite Salomón (V. es tenido por inteligente. piensan que el que los escucha está de acuerdo con lo que ellos dicen y que lo encuentran todo muy interesante ¡son. es decir. 15:20.) dan el sentido correcto que puede simplificarse del modo siguiente: la persona esquiva. incluido Cohen. La 211. sin rumbo fijo. New American Standard Translation. 22:19). de paso. dice el proverbio que «busca sus caprichos y se irrita contra todo consejo» ¡no cabe mejor descripción! Todos conocemos este tipo de personas. era amonita. aunque aquí el verbo empleado significa específicamente 'castigar con una multa' (V. lo cual suele ser el colmo de la necedad. 'está llena de rarezas. etc. 15). Versículo 2 El necio llega a mostrar su necedad al apartar de sí todo deseo de poseer la discreción suficiente para distinguir entre lo bueno y lo malo. 31). necios y entendidos: El que calla y escucha. insociable (un tipo caracterial bien definido). Comentario al Proverbio -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Únicamente se deleita en que se manifieste su corazón. las mide. se menciona también la amargura que causa a su madre (la de Roboam. aunque están basadas en la más crasa estupidez.Ante el rostro del inteligente (está la) sabiduría (lit. . lo oportuno y lo inconveniente. etc. Henry. pues nada suele satisfacer a los hombres tanto como el que se les deje hablar. parte alude a un castigo más severo ('golpear') que una multa. como se suele decir. y ejecutado contra nobles (de noble estirpe) que precisamente hacen lo recto. el verdadero sabio no es el que siempre calla (no se puede ni se debe). sólo se alimenta de ilusiones. una extranjera. es una persona que. nuestras versiones modernas (RV 1977. después de tener 700 reinas y 300 concubinas? Como en 10:1. Sin embargo. la tiene cerca y delante de sí como brújula y carta de navegación. es decir. dice M. mientras los ojos del necio vagan. y todos los mejores exegetas. que son una verdadera carcoma. Editorial CLIE. también 10:1. 'refrena' sus labios). casi tan inteligentes como ellos! Sin embargo. no se dice que es 'abominación' (v. ^Subir Versículo 1 'El original aquí es difícil. New International Version. V. cree que sólo él tiene razón. en que se descubra lo que lleva dentro: sus necias ideas y sus opiniones personales. Versículos 27-28 He aquí una norma práctica para todos. las pesa y evita palabras ociosas y explicaciones innecesarias.

Los malvados son ignominiosos.) naturalmente. 20:7) es torreón fuerte en el que pueden hallar descanso cuando están fatigados. no lo son en realidad. ish) son profundas. sino en su imaginación. que sólo con dificultad llegan a entenderse'. justo castigo de quienes desprecian a los demás y. pervierten el juicio. y protección cuando son perseguidos. no la posición de la persona. Versículo 10 Aquí tenemos la suficiencia de Dios para los santos: El nombre (es decir. por desgracia. Los malvados son menospreciadores de los demás. Is. 65:5) con las miserias y debilidades de los demás. Versículo 5 Este proverbio condena justamente a quienes. Versículos 6-8 Los labios del necio provocan contiendas de muchas maneras. que se cubren de vergüenza y afrenta ellos mismos. Cuando llegan a una reunión. también en las iglesias. especialmente. no sólo en el mundo. inexpugnable. mientras que los sabios se expresan son claridad: «arroyo que fluye» (lit. sino de 'oscuras e incoherentes. a Dios. con limpieza y frescura. De la misma clase es (según el sentido de 'hermano' aquí. haciendo la vista gorda ante los crímenes de los ricos y de los situados en alta posición. sea un estudio o un acto del culto. Hay que tener en cuenta la justicia de la causa. allí entra el desprecio de Dios. pero se engaña a sí mismo. La riqueza acumulada en esta torre es suficiente para enriquecerlos. estas personas son la mayoría. gastando más de lo que gana. comp. Versículo 11 Para entender bien este proverbio es menester unirlo con el anterior. 2. estando empleados en la administración de la justicia. El v. no en el sentido de geniales. en especial dando a conocer ideas y opiniones que han de desagradar a otras personas. 8 (repetido en 26:22) expone una triste verdad: los chismes se entran como golosinas hasta lo más íntimo del ser de las personas dispuestas a escucharlos. provocándoles incluso a la agresión física («llama a los azotes»). Son como un muro alto.Versículo 3 Este proverbio se puede entender de dos maneras: 1. la fortaleza de esta torre es suficiente para protegerlos. El primero arroja a los vientos lo que posee. Versículo 4 Tanto Cohen como Ryrie (quien lo compara con 20:5) hacen un excelente comentario de este no tan fácil proverbio: las palabras del hombre ordinario (hebr. Las riquezas de este mundo son el torreón fuerte del que las posee. porque la mayoría se sienten en cierto modo justificados y ensalzados (comp. con 28:24) el que es negligente en su trabajo. que no se puede escalar ni derribar. sino. Versículo 9 Bien merece el calificativo de necio (aunque no esté explícito en el texto) el que derrocha su hacienda. de sus ministros y de todo lo que se dice y hace allí. la persona) de Yahweh (comp. Versículo 12 . con Sal. el segundo se lo deja escapar entre los dedos. una ciudad fortificada.

tanto más le interesa adquirir conocimiento. Versículos 20-21 . Versículo 13 Aquí se expone. le ensancha el camino. la humildad precede a la elevación. 1 S. Hemos de adquirir ese conocimiento para retenerlo en el corazón. para ello tenemos dos orejas. la otra parte del caso. que puede suavizar el camino para establecer una relación personal conveniente (V. más acerba se hace la enemistad cuando surge una discordia y más difícil resulta la reconciliación. conocimiento experimental de Dios. sino que expone al oprobio.. es decir. amistad o protección. límites de heredades. de quienes esperaba obtener favor. Versículo 19 El proverbio usa las figuras de 'ciudad fuerte' y 'cerrojos de alcázar' para poner de relieve que cuanto más cercano es el parentesco. La 2 parte nos enseña que. inocente. así como el orgullo precede a la caída. y llegar así a la presencia de los grandes. llevado a su más alto grado. donde ya se explicó. y su querella crea una barrera para la restauración de relaciones amistosas tan fondable como las barras de hierro que cierran una fortaleza'. sino un regalo legítimo. es decir. difícilmente admite la ayuda de los demás. En cambio. antes de pronunciarse. Dice Cohen: 'es más difícil calmar su mutua animosidad que capturar una ciudadela. cuando la persona posee una voluntad débil. Versículo 14 Muchas enfermedades y adversidades a las que estamos expuestos en este mundo. un defecto muy corriente: Responder antes de haber escuchado toda la pregunta o exposición.a La primera parte de este proverbio se halla también en 16:18. de su deber y del camino del cielo. a la persona que así interrumpe a otros antes de tener la cortesía de escucharles. Versículo 17 Aquí se nos muestra que el primero en referir una noticia o su caso particular parece siempre tener razón. en las que es difícil hacer que las dos partes lleguen a un acuerdo mediante razones. lo que es peor. a favor de una de ellas. y de haber comprendido bien el sentido de lo dicho. de forma que le resulta más fácil llegar al objetivo que se proponía. para lo cual necesitamos oído atento. en juicio o fuera de él. en especial. cortés. 17:1$). Versículo 18 Este proverbio enseña que. no sabe ni puede soportar las dificultades y. etc. hasta que viene su prójimo (lit. Versículo 15 Cuanto más prudente es una persona. para abrirse paso a través de ellas. El proverbio enfatiza la necesidad de escuchar a ambas partes. no cabe otro recurso que echarlo a suertes. a la vergüenza.). No sólo es una necedad. Versículo 16 La dádiva no indica aquí soborno. y expone el otro lado de la moneda. pueden soportarse bien cuando la persona tiene una voluntad fuerte. robustecida por la gracia de Dios. en las disputas sobre particiones de haciendas.

dicho 'varón' podría sentirse 'despedazado'. Sin embargo Cohen sostiene que los dos versículos enseñan diferentes lecciones. que un buen amigo puede llegar a ser más valioso que un hermano de padre y madre (comp. al tener demasiados amigos. La 2ª parte está clara: «pero hay un amigo (lit. más expuesto al complejo de superioridad. con ligeras variantes. pues este último es un necio al imaginarse que. El proverbio expresa. vocablo muy distinto del de la 1ª parte." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2.Una vez más. En cambio. en principio. según Ryrie. el rico. pues. la que es mala no merece ser llamada con un nombre tan honorable. temiendo ofender. suele hablar de forma áspera. Con ello. vida o muerte. al no poder complacer a todos (un caso corriente de 'conflicto de lealtades'). Refiere el Talmud que.) más que un hermano». Versículo 2 . La buena esposa es ayuda idónea para el hombre. con malos métodos. que la persona que trata de escapar de la pobreza recurriendo a una vida deshonesta. 2:18). el verbo hebreo indica que. amante. La 1ª parte significa. Comentario a Proverbios 19 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. pueden producir problemas. con 17:17). se trata aquí de lo que la lengua puede hacer para bien o para mal de la propia persona que habla. Ambos deberían percatarse de que el hombre no se mide por lo que tiene. habla suplicando. que ha de contribuir más que ninguna otra cosa a su bienestar. y ha de ayudarle a caminar hacia el cielo. es decir. que 'los amigos escogidos a la buena de Dios' (indiscriminadamente). todos somos iguales ante Dios (comp. Según se halla actualmente el texto masorético en la casi totalidad de los MSS. J. antiguamente. muchos comentaristas piensan que se trata del mismo proverbio. Editorial CLIE. por no estar claro cuál es exactamente el verbo hebreo que allí se usa. 18:22 y Ecl. J. 2:1-9). expuesto al complejo de inferioridad. Aquí el punto en cuestión es: mejor es el pobre que se contenta con lo que tiene y retiene su integridad. con Stg. Comenta concisamente Ryrie: ¶La lengua del hombre puede proporcionar satisfacción. Serrano lo sintetiza así: 'más vale pobre sincero que rico hipócrita'. se evitaba el preguntar descaradamente: ¿buena o mala? Versículo 23 Este versículo presenta ciertos defectos que se hallan en personas de posición social muy distinta. sino por lo que es y. en primer lugar. Gn. Versículo 22 Una esposa (se sobreentiende buena) es para un hombre gran bendición. El pobre. alguien que ha de cooperar con él en las varias actividades de la vida. En mi opinión (nota del traductor). cuando alguien se casaba. que significa meramente 'compañero') que se adhiere (lit. 7:26. dice literalmente: «El varón de amigos (es decir. imperiosa. puede prosperar realmente'. según el designio de Dios (V. Versículo 24 La 1ª parte de este versículo es dificilísima. el que tiene demasiados amigos) [va] a despedazarse a sí mismo». Quienes están inclinados a hacer uso de la len gua han de cargar con las consecuencias de sus palabras'. le preguntaban: ¿matsá o motsé? La clave de esta pregunta se halla en los versículos que comienzan respectivamente por dichos vocablos hebreos: Pr. ^Subir Versículo 1 Por su semejanza con 28:6.

las cuales superan inmensamente a cualquier favor que se pueda obtener de ningún noble de la tierra. por las bendiciones que de él hemos recibido. la causa de tales males. cuanto tienes'. Versículo 4 Este proverbio. es muy sencilla: actuar sin precaución. Versículo 8 «El que adquiere cordura (lit. sino de su riqueza. se deben a su propia insensatez. todos y especialmente los pobres en tener a Dios por amigo. no de su persona. Al pobre no le queda ningún amigo: el único que tenía (nótese el contraste del singular con el plural de la 14. se marcharon sin querer escuchar (éste es el sentido más probable de la última parte del v. hallará el bien». Sin embargo. Versículos 6-7 El príncipe o el potentado tienen poder para otorgar favores. llegan a echarle la culpa a Dios. Por otro lado (comp. 1:13-17). ya no les sirve. pero no escaparán del justo juicio de Dios. muy semejante al de 14:20. puede disponer de todo lo demás que el mundo puede ofrecer. El rico puede hacer muchos regalos y favores. por lo que algunas versiones dicen peca. en gran parte. En la 2 a. 4). persíganlo con sus oraciones. a sí mismo). pues. corazón) ama su alma(esto es. problemas. lo cual no es bueno. sino también blasfemo (comp. los pobr es ven apartarse de ellos incluso a sus parientes más cercanos. con precipitación. escribía nuestro Arcipreste de Hita ya en el siglo XIV. Mucho más agradecidos deberíamos estar a Dios. parte. expresa el hecho de que la cordura capacita al hombre para . lo cual no sólo es necio. no tardarán en hallarlo y jamás se apartará de ellos. apresuramiento de pies. con lo que están predispuestos a dar falso testimonio en un juicio. Versículo 3 Los hombres se encuentran en la vida con cruces. el que guarda entendimiento. con lo que se gana muchos amigos. de precipitación. 9:5). parte) se le ha enfriado. El proverbio no tiene ningún sentido espiritual directo. con el v. son castigados por sus errores y pecados. Esto se expone de dos maneras: En la 14. males y desilusiones. con Stg. y por muchas palabras que dirijan a sus parientes y amigos que se alejan de ellos. El que tiene dinero. muestra una vez más la triste realidad de esta vida.. en lugar de reconocer en su necedad. o pecaminosidad. quien es celoso de su nombre y no permitirá que sea profanado al jurar en falso. Versículo 5 Hay hombres que enseñan a su lengua a hablar mentira (Jer. Traten. habrás consolación'. en gradación de mal a peor. se habla de actuar sin conocimiento preciso de lo que se desea. es peligroso. así como beneficiarios que les halaguen por lo que esperan de ellos y les colmen de reverencias por lo que ya han recibido. que expone a errar el blanco (el mismo verbo que se emplea para expresar el pecado' en su acepción más genérica. 7).La enseñanza de este proverbio. 'Si tovieres dineros. en la que 'tanto vales.

a un mendigo de espíritu servil le va muy mal recibir poder y honor (V. 14:6. que llevan mala vida. anterior (V. tenemos el caso de la mujer prudente. un regalo de Dios. pues pueden hacer mayor daño que el de un cualquiera. 10:7). ya . y su favor es más deseable. 11:13. etc. y guardando en buena forma el entendimiento. Una persona que carece de sensatez y de gracia no tiene derecho a disfrutar de algo que sólo serviría para afianzarlo en su necedad. Versículo 10 La comodidad y la libertad le sientan mal al necio. con 1 S.aprovechar en la vida las mejores oportunidades. los que no se aplican a los estudios. es decir. que es de parte de Yahweh (lit. Ro. pues pueden otorgar mayores bienes que una persona ordinaria. Ec. Del mismo modo. una esposa pendenciera acaba con la paciencia del marido y le expone a que se marche de casa. Versículo 12 Los reyes no son personas comentes. 2. Ec. su enojo es más terrible. Una gotera continua termina por horadar la piedra. Platón dijo una vez a su siervo: Te golpearía si no fuese por que estoy enojado'. 10:27. 30:22. Advierte Cohen que 'podría incluir también la recompensa en el otro mundo'. Por eso mismo. Esto debería animar a los reyes y príncipes a ser justos y equitativos. Nadie tan insolente e intolerable como el mendigo montado a caballo. parte se repite en 27:15. Versículo 13 Una vez más se pone de relieve la aflicción y el pesar que a los buenos padres causan los hijos necios. no deben abusar de su poder (V. La frase es muy expresiva: Y gotera continua las contiendas de la mujer. 10:8) y para acostarse en seco hiciese falta salir de allí. detiene su furor hasta que haya considerado con calma el peso y la medida de la provocación. pues es como si el hogar se cuartease con el agua que penetra por falta de la necesaria reparación (comp. esto es. cuando Saúl estaba aún en su sano juicio). y a los súbditos a cumplir fielmente en obediencia a las leyes y a servir del mejor modo al bienestar común del pueblo. es un honor para él pasar por alto la ofensa (comp. La idea de la 2a. derrochan en vicios y juegos. No dar precipitadamente rienda suelta a su resentimiento. que no hacen caso de los consejos que se les dan. al oficio ni al negocio de la casa. también 18:22). a fin de que no se deteriore con el ocio y el olvido. 13:3). con la variante de que aquí se termina con un verbo más fuerte: perecerá' en lugar de 'no escapará'. E símil del 'rocío sobre la hierba' es muy expresivo y se aplica a Dios en Os. No ser excesivamente quisquilloso al ponderar las ofensas que se le puedan hacer.). o como la criada elevada a señora. Versículo 14 En contraste con la mujer del v. Versículo 11 El hombre discreto observa estas dos reglas Con respecto a su enojo: 1. Versículo 9 Este versículo es una repetición del versículo 5. hallará lo mejor que se puede estimar en este mundo. del mi smo modo.

La esposa no se hereda. . debido únicamente al amor de nuestro Padre Celestial. Si guardamos la palabra de Dios. hay que aplicar el correctivo antes que se convierta en hábito. guardan su alma. O si el iracundo se refiere al hijo. Versículo 19 Es probable que este v. Lo que le espera es el hambre. al contrario de la pendenciera. pues volverá a las andadas: 'aguántalo. sino que hemos de ayudarle efectivamente. pagando un interés tan subido que superará con mucho al capital que le hayamos prestado ayudando al necesitado. mejor que mejor. De esta forma. sueña mucho. Ryrie opina que se trata de un caso diferente. de acuerdo con su necesidad y con nuestras posibilidades (Stg. El versículo contrasta este regalo de Dios. esto es. 16). aunque la segunda parte del v. la cual es el principio interior de la caridad en el corazón. 'no le causes la muerte por negligencia en corregirle'. el que no pone diligencia en ir por el camino recto. Versículo 18 Tan pronto como aparece un principio de corrupción en los hijos. pero hace poco. se la encuentra en el lugar y el momento que Dios dispone. El vocablo para pobre' significa aquí 'débil'.que.. hacienda de él la norma de su conducta. las consecuencias de su ira desmedida. El haragán está durmiendo cuando debería estar trabajando. En cambio. y ya pagará él las consecuencias'. Compasión. como herencia de los padres. Versículo 17 El deber de ser caritativo incluye dos cosas: 1. siguiendo el curso natural de las cosas. la palabra de Dios nos guardará. que no se preocupa por lo espiritual ni inquiere sobre lo que es necesario para la vida y la verdadera dicha del alma? Versículo 16 Los que son diligentes en guardar el mandamiento en todo. es como si se le diera a Dios. aplíquese el conveniente castigo físico. contra la opinión del famoso rabino Rashi. Si con la corrección se mejora. Lo que se da a los pobres se presta a Yahweh. tenga conexión con el anterior del modo siguiente: el iracundo (el padre que castiga al hijo sin medida) pagará la pena. pero el hebreo está en forma Pual -'se le dará muerte' mediante sentencia de los tribunales). Versículo 15 Una vez más se exponen las consecuencias funestas de la pereza. significa. sino como padecimiento ¿Y qué diremos del que es perezoso en los asuntos de la salvación. según dice Ryrie. si no. necesitado de ayuda. no necesariamente en forma de dinero. más general: 'Es fútil rescatar a un hombre de su enojo. No sólo hemos de tener compasión del pobre. con la casa y las riquezas que llegan. morirá prematuramente (así se suele leer. no como apetito. 2. es decir. asegura la casa y es una bendición para el marido y para los hijos. pero sin excederse. porque su mal genio le hará recaer repetidamente en nuevos incidentes'. preservan su vida. 2:15. hasta su poder mental se oxida. sino que menosprecia los caminos por los que debería andar. significaría que no sirve castigarle. Y él lo recompensará. Generosidad.

Versículo 25 Castigando al malvado.Versículo 20 Hasta aquí. La versión más probable es la que ofrece la New American Standard Translation y que se halla al pie de la letra en La Biblia de las Américas: «Lo que es deseable en un hombre es su bondad». aquí se exhorta al hijo a escuchar el consejo y la corrección del padre. aunque éste no disponga de medios para mostrar su generosidad. Versículo 22 La 1a. parece indicar algo parecido a lo de 'el hombre propone. El sentido de la 2 a. Versículo 21 El vocablo que traducimos (RV 1977) por proyectos' significa (lo mismo que en Sal. pues aprovecha para todo (1 Ti. sino lo que Dios haya resuelto. M.es. quien conecta el v. se había instruido a los padres acerca de los hijos. mientras que las satisfacciones de los sentidos se pasan pronto. el que no es de suyo prudente (el 'simple aprende escarmentando en cabeza ajena. 20:24). que se cumplirá. 'un acertijo para el intérprete'. antes que con un rico mentiroso. sino en los últimos años de su vida. han de estar dispuestos a ser instruidos y corregidos cuando son jóvenes. y Dios dispone' (comp. 33:11) 'decisiones'. al perezoso: 'enterrar'(lit. Los que hayan de ser sabios al final. una vez más. La piedad sincera tiende directamente a la vida. pues nadie conoce los planes de Dios. 4:8). parte de este versículo es. A primera vista. 16:1. Cohen parece seguir la opinión de Gerondi. que promete favores. 9. Esta costumbre se toma aquí como ejemplo para ridiculizar. El uso corriente (perdura en muchas aldeas) era meter la mano en el plato. parte es que es preferible asociarse con un pobre. Versículo 24 El uso de cucharas y tenedores es relativamente reciente. Versículo 26 . pero no los cumple. nabón) sólo necesita una pequeña reprensión para aumentar de modo considerable su conocimiento. Y el que de suyo es discreto (hebr. no en la hora de la muerte. según Cohen. Versículo 23 Los temerosos de Dios son protegidos del mal. 21 con el 20 del modo siguiente: 'Que no piense el joven que se volverá serio y aceptará la instrucción en sus últimos años. hacerla volver a la boca) es para él tan duro que prefiere morirse de hambre. es de esperar que sean visitados con aflicciones. aquí y después de la muerte. pero la opinión más probable -nota del traductor.) la mano en el plato' no necesita ningún esfuerzo. y para rectificar enseguida un paso mal dado. y quizás no viva muchos más años'. Henry entiende «proyectos» en el sentido peyorativo de los rebeldes del Salmo 2. en mi opinión. no lo que el hombre decida. pero levantarla hasta la boca (lit. pero no habrá en ellas daño para su alma.

porque abandonando una disputa y perdonando una injuria. Versículo 27 La versión correcta de este v. y perjura para hacer gran daño a otro. es la siguiente: «Cesa. licor fermentado." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2.. se toma neciamente petulante o se enfurece corno un loco. Esta bebida fuerte. se preparaba mediante la fermentación. Háblale de justicia y equidad. 8:2). Además (comp.). de un hijo que hace causa común con unos ladrones a fin de robar a su propio padre (que es el que tiene el dinero) y compartir con aquellos criminales el despojo. como con sonrisas. el que no quiere escuchar la corrección se expone a extraviarse por los derroteros del pecado. Hacen daño a la salud corporal y. Por eso. de la santidad del juramento y de la palabra de Dios. Aunque los escarnecedores lleguen a escapar del castigo que impone la ley humana. En cambio. Versículo 28 Testigo impío (lit. el terror que produce es gráficamente comparado al miedo que inspira el rugido de un león cuando está a punto de lanzarse sobre su presa. pero muerden al final. sino de dátiles y. Versículo 2 Una vez más (V. conforme la trae la N. contra los que no hay apelación a poder superior humano. y te extraviarás (lit. de que llegará el día de la cuenta. a la salud mental. dejado en manos de sus bajos instintos. pero los que de esta manera son muy puntillosos. Comentario al Proverbio -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. hijo mío. 18:6b). V. de granadas (V. se mantienen la paz y los amigos. (no los LXX) lo vertieron por síkera. sale la prudencia y el hombre. llegando a burlarse de la justicia. es decir. Esto es. de escuchar la instrucción. vocablo que todavía se halla en algunas versiones. que pasa por ser una exigencia social. no escaparán del juicio de Dios. realmente infame y vergonzoso. no de manzanas. Es codicioso y sólo le interesa el beneficio material que pueda obtener del pecado. Cant.Se expone aquí el caso triste. se crean innecesariame nte enemigos y daños. de la ley. sidra. y se echará a reír. Editorial CLIE. Versículo 29 «Preparados están los juicios (Lit. para extraviarte) de las palabras (lit. . en realidad. esta clase de necios suelen recibir golpes de sus propios amigotes. su propia madre tiene que marcharse de casa. vuelve a los hombres dañosos para la sociedad. La bebida. Los escritores del N. T. El que los provoca peca contra su vida (Lit. dichos) del conocimiento». 16:14. pero la Vulgata lo transliteró en sicera.). etc. Versículo 3 De ordinario. 19:12) se insiste aquí en el peligro que encierra el suscitar la ira de reyes y príncipes. Como consecuencia. Subir Versículo 1 El vino y el licor se entran suaves. Cuando entra el vino. I. es un honor para el hombre evitar la contienda. esto es. especialmente. los castigos de Dios (con la mayor probabiblidad). peor aún. la pone en peligro. de Belial) es el que da falso testimonio contra su prójimo. El hebreo shekhar (nota del traductor) significa bebida fuerte (lo que llamamos licor). se cree listo el hombre que se resiente de una afrenta y toma rápida venganza de ella.

como se saca de una honda vasija el vino. Versículo 7 El que es bueno tiene conciencia y. Versículo 10 Una vez más (V. Versículo 13 Una cosa es buscar el sueño necesario para el descanso. Por tanto. Versículo 9 Este proverbio declara una verdad frecuentemente inculcada en la palabra de Dios: En esta vida. Versículo 6 El sentido del proverbio se expresa gráficamente en el refrán castellano: Una cosa es predicar. descubrirán lo que los otros tratan de ocultar. 94:9). El hebreo dice literalmente: piedra y piedra (peso). 20:23) se pone de relieve lo abominable que es a los ojos de Dios la injusticia en las transacciones. sino para restaurarte las fuerzas a fin de que puedas seguir trabajando con nuevo vigor y con la mente alerta. pero encierra una verdad muy importante. no dejes pasar las oportunidades de obrar el bien y de aplicarte con diligencia a tu trabajo. puede favorecer la causa del inocente y deshacer los entuertos de injustos subalternos. especializa dos en psicología. cuando d espiertes. Y. Versículo 11 El proverbio enseña una verdad muy sencilla: Desde la más tierna infancia. Por eso. 8:46. 1:8. Con su prudencia. Versículo 12 Este proverbio es muy sencillo (comp. a fin de descubrir sus disposiciones e inclinaciones y. los padres y maestros deben observar diligentemente a sus hijos y alumnos. se echan para atrás. 7:26). se engañan a sí mismos (1 Jn. empequeñecidas para vender. dirigirles hacia la profesión que mejor se aviene con sus cualidades. En vano. He. separando lo falso de lo verdadero en las causas que le llegan. Dios le ha dotado de intuición y discernimiento suficientes para el desempeño de su cargo. 20:6). está legando a sus descendientes una gran bendición (Comp. mientras que los más santos son los que mejor reconocen sus faltas y pecados. pues. Sal. mendigará en verano cuando los diligentes traigan con gozo sus gavillas a casa. Ex. muestran los niños las líneas caracteriales que señalarán su conducta durante toda la vida. pero cuando llega la hora de la verdad. Aquíse incluyen todas las formas de engaño y fraude en el comercio. de este modo. Puede observarse que los que se las echan de filántropos. siempre habrá hombres entendidos. Precisamente porque Dios ha hecho el ojo y el oído. excepto Jesucristo (Jn. con su integridad moral. y otra dar trigo. no hay nadie perfecto. amigos del hombre. es decir.) todo mal. esto es. Versículo 5 Por muy ocultas que sean las intenciones de los hombres (V. que. sino que hemos de servirle con ellos de la mejor manera.). Muchos aparecen generosos y hasta prometen ser generosos. se interesan muy poco en el bienestar de los individuos humanos. No ames el sueño por sí mismo. enteramente libre de pecado. de diversas formas. la obvia respuesta a la pregunta de este versículo es: ¡nadie! Los que se creen sin pecado. 10). con su mirar significa que. y otra es amar el sueño. efá y efá (medida).Versículo 4 El labrador perezoso se abstiene de arar en invierno por temor al frío. como quien odia el trabajo. por su oficio. y engrandecidas para comprar. Versículo 14 . Versículo 8 Un buen rey. al ser juez supremo de la nación. sabe aventar (lit. no sólo hemos de estarle agradecidos por esos órganos maravillosos. lo sacarán (lit. 11:1. en 18:4 el significado de aguas profundas).

pues son fruto prohibido. poniendo rencillas entre parientes y vecinos. Versículo 15 Aquí se da a entender que un malvado o un necio puede poseer oro y piedras preciosas en abundancia. Puede aplicarse a todos los placeres y provechos del pecado (Rashi lo entiende de relación sexual con mujer casada). en muchos lugares). Se repite. El mal que esta clase de sujetos puede hacer es incalculable. Parece ser que en 27:13 se repite a la letra este proverbio. así como es más escaso que el oro y las perlas y más difícil de conseguir. robados. 22:25 -27. falta de respuesta de Dios a sus oraciones. los vendedores suelen subir el precio. parecen sabrosos al paladar. del que se dice literalmente que abre mucho sus labios. pero su valor es inmensamente menor que la joya preciosa que son los labios prudentes (lit. Pero. En la segunda parte. describiéndole así como a un individuo que comunica a otros la información que se le ha dado confidencialmente. pero la valentía sin la estrategia no es suficiente para ganar la guerra (comp. Es probable que el proverbio. desafiando así a Dios y a su ley. por ello. o muchas otras cosas de las que la luz es símbolo: Falta de consejo cuando lo necesite. etc. por lo que los judíos leen mujer extranjera donde el texto actual dice aquí extraños. debería ser tratado con cierta consideración. Está claro que va dirigido a una persona puesta en autoridad civil o militar. Por lámpara puede entenderse. 25:11) es de mucho mayor provecho para todos. se marcha muy contento de la mercancía y jactándose de sus artes para llevársela a buen precio. Los aduladores suelen tener también esté defecto de chismosos. Añade M. Hay quienes piensan que basta la valentía para lanzarse a la batalla. ya sea la vida o el honor y la estima de los demás. como se ve por el contexto (no se trata directamente de pedir consejo a Dios). Versículo 19 La primera parte del proverbio es similar a la del que ya vimos en 11:13. En algunas naciones se castigaba a los malhechores mezclándoles el alimento con cascajo. cuando se descubra el engaño. establezca una distinción entre el infortunio que le sobreviene inadvertidamente a un hombre. le quitan valor a lo que saben que lo tiene: «Malo es. ese alimento resultará después duro de digerir.sobreviene a uno por estupidez y descuido voluntario del consejo que se le dio. cuando el comprador consigue que le den el artículo por el precio que a él le parece razonable. » Por otra parte. pero después su boca será llena de cascajo.¡Qué bien se las arreglan los hombres para hacer una buena compra y que les salga barato! Delante del vendedor. Versículo 17 Se habla aquí del alimento obtenido por medios deshonestos. quien. Para el trasfondo del proverbio véase Ex. Versículo 16 Repetidamente se advierte en este libro contra los peligros de salir fiador por extraños (desde 6:1. Comienza por menospreciar a su padre y a su madre y acaba por maldecirlos. Por tanto. labios de conocimiento). en 24:6. Versículo 18 El proverbio aconseja consultar a hombres experimentados cuando uno proyecta una campaña militar. pronto llegarán a mendigos. Henry que los que tienen conexión con mujeres abandonadas. recomendando sus mercancías para justificar así el alto precio que les ponen. hallamos aquí la exhortación a no juntarse con tal sujeto. con Lc. malo es. 32). 21:17). que condena tal crimen con la pena capital (Ex. y engañan al hombre. Por algún tiempo. pues no resultan ser lo que prometen. pues un buen conocimiento que guíe nuestros labios para decir la palabra apropiada (comp. hay falta por las dos partes. y el que le. los cuales son verdaderamente pan de mentira. Tiene este defecto o el otro: es demasiado caro. no se les debe dar crédito ni préstamo sin una buena prenda. etc. 14:31. según piensa Cohen. con pocas variantes. Versículo 21 . etc. sembrando rebeldía y celos contra gobernantes y pastores. Lo puedo comprar más barato en otra parte. Versículo 20 Un hijo desmandado se va pervirtiendo gradualmente. Son falsos.

la de la carreta que se usaba para trillar (comp. por nosotros mismos.El proverbio se refiere (como en 28:22) al que se hace rico deprisa y. 37:5). En todo caso. a fin de que no se organicen o se rebelen contra él. lo hará del modo apropiado y en el tiempo conveniente. A Dios hemos de encomendar nuestro caso y nuestra causa (comp. Pero una fortuna que se levanta tan deprisa por esos medios. 5:4) ¿Tendría Salomón en su mente el triste caso de Jefté? (V. Lo mejor de los jóvenes es su vigor físico. decir) a la ligera ocurre sólo aquí y en Job 6:3. 10 de este mismo capítulo. por eso. Se dice aquí de la balanza falsa que no es buena a los ojos de Dios. esa noble facultad. llegamos a conocemos a nosotros mismos. El verbo que corresponde en hebreo a hacer (lit. Versículo 25 Hay aquí una seria advertencia contra los votos hechos sin la suficiente ponderación. es lámpara de Yahweh. (Mt. reflexionando después cuando ya no tiene remedio. pero aquí tiene el significado preciso de separar a los súbditos desleales de entre los leales. se pone aquí de relieve la constante dependencia que tenemos de la providencia y de la gracia de Dios. véase el v. Lo que madura antes de tiempo. Con ayuda de la conciencia. aun cuando no es un sol que todo lo ilumina. para el que la usa. ejercitando la justicia con equidad y haciéndose de querer de sus súbditos (comp. es decir. 16:5). Versículo 27 El alma del hombre. es una luz divina. probablemente. 28:27). se pudre pronto. 2:11). una trampa. con Is.). 32:35 y entra en el N. Esta luz es como una candela suficiente para ver en la oscuridad. con 3:3) para estabilizar su trono. así como 11:1. uno de los elementos de la personalidad (V. también suele derrumbarse deprisa. Siguiendo con el símil de la era. es decir. exhaustivo (comp. nuestros pasos. 8. ya que sólo en la todo suficiencia de Dios puede apoyarse nuestra insuficiencia. su experiencia de la vida. Dios nos conoce de modo infinito. Él hará valer nuestro derecho y llamará a cuentas a quienes nos hayan hecho daño. Is. engañando a sus padres y privándose a sí mismo y a su familia del alimento necesario. aunque siempre con dificultad. 24). 12:17). Versículo 24 Este proverbio parece una cita de Sal. Versículo 29 Tanto la juventud como la ancianidad tienen sus ventajas y sus desventajas y. lo mejor de los ancianos. Por eso dice que es un lazo. candela que Dios ha encendido en nuestro interior. este proverbio hace una exhortación que ya aparece en Dt. . 6). Versículo 22 Similar a 24:29. por tanto. 1 Co. La conciencia. pues lo que se adquiere por engaño no puede ser verdaderamente beneficioso. Ec. Sal. nosotros podemos conocemos lo suficiente para quedar sin excusa de lo que hacemos u omitimos indebidamente. Dice Cohen: El sentido es que. ni los viejos envidiar a los jóvenes. Dios podría retirarle ese poder si su camino es impropio. 37:5. aun cuando una persona tiene libertad para escoger su camino. 11:30-40). Versículo 28 Un buen rey ha de tener misericordia y verdad (comp. El espíritu humano es autoconsciente. se nos exhorta a encomendar a Dios nuestro camino (Sal. 5:39. pues se ha dado el paso (comp. No debe usarse ni siquiera para engañar a quien nos haya engañado a nosotros de modo semejante o distinto. T. Al escudriñar con ella lo más profundo del corazón. dice literalmente que hace volver sobre ellos la rueda (lit. a diferencia de la de los brutos animales. ni los jóvenes deben despreciar a los viejos. por eso se nos viene a decir aquí que no podemos entender nuestro camino. con Sal. Ro. el comentario a Jue. 37:23. en realidad. 139:1-12. Versículo 26 El verbo avienta salió en el v. por medios ilícitos. Versículo 23 Para este versículo. comoquiera que el poder para caminar l es e dado por Dios. es el delegado de Dios en el alma. 23. Tampoco es buena. Nosotros no tenemos el poder ni la prudencia necesarios para dirigir.

la caída de Amán. hemos de ser diligentes en nuestros asuntos y negocios y no evadirnos del esfuerzo y de la fatiga y aflicción que comportan. sinónimos. con todo. Subir Versículo 1 El corazón de cada hombre (aquí se especifica al rey) está en las manos de Dios.). es de veras un malvado'. sobriedad. Así. la lámpara de los impíos es pecado». sino 'codicia. Los sacrificios eran de institución divina y eran aceptables a Dios con tal que se ofreciesen con fe y arrepentimiento. para sus maquinaciones. sea cual sea su conducta. así también. de lo contrario. De modo similar. 27 y 15:8. no (V. y que se halla ya en 1 S. si ofrecen sacrificios. querría decir entonces que la conciencia (la luz del hombre) del malvado está orientada siempre hacia el pecado. parte del versículo es muy oscura. ya por eso tienen aceptación con Dios. Versículo 2 Este versículo es idéntico a 16:2. aquí dice `recto' Son." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. cauterizada (comp. de la misma manera que. se refiere al modo de regar los campos por medio de canales que el labrador aprovechaba para hacer llegar el agua a los distintos surcos del terreno por medio de un fácil movimiento del pie. con 1 Ti. es decir. después. Is. M. ya que con ellos no valen los métodos suaves. Los que son precipitados en sus asuntos o quieren hacerse ricos muy deprisa (comp. los deberes morales tenían prioridad sobre ellos. Cohen amplía esta idea del modo siguiente: 'El labrador ara su campo en preparación para recoger una cosecha. y tiene el poder de cambiarlo de lo que parecía cosa fija en él a lo más inesperado de tal persona (V. aquí dice ¶corazones'. hacen entrar en razón y llegan a tener efecto purificador (comp. Esta 2á. El proverbio enseña el poder medicinal de dichos azotes: de ordinario. Pero aun entonces.Versículo 30 Muchas personas merecen reproches duros. según explica maravillosamente Bullinger. sin forzar la libertad que él mismo otorgó al hombre. 13:11. Allí dice 'limpio'. Algunos criminales han de sentir el rigor de le ley y de la justicia pública. 119:71). piedad y obediencia es más aceptable a Dios que la más pomposa devoción. Vivir una vida de justicia. el agricultor la dirige con el pie a un surco o a otro. con dos pequeñas variantes: 1. hacía que el agua penetrase en otro que el pie había tenido cerrado hasta entonces. Henry. Versículo 4 «Altivez de mirada y anchura de corazón (no `soberbia'. Versículo 3 Este versículo repite el pensamiento del v. al cerrar el paso hacia un surco. insomnio que facilitó la promoción de Mardoqueo y. (también Cohen). con frecuencia. Versículo 6 . y servir así a los soberanos y amorosos propósitos de su providencia y de su gracia. V. 28:20) suelen acabar en desastre. Allí dice 'espíritus'. Los repartimientos de las aguas (hebreo. Bullinger lo aplica al caso extraño del insomnio de Asuero. palguey mayim). La gran mayoría de las versiones traducen nir por 'lámpara' . en Salmos y en los profetas. 4:2). Versículo 5 Si queremos vivir en abundancia y comodidad. el orgullo y la ambición conducen metafóricamente a la labranza del terreno para los malvados. Editorial CLIE. etc. 1:11. Se engañan quienes piensan que. sin alterar la cantidad ni la calidad del agua. el comentario a Est. La vía rápida hacia la pobreza es la prisa en enriquecerse por medios ilícitos. con el que. cuyo objetivo es pecaminoso'. 2. Sal. siguiendo la A. Dios puede moverle a seguir un curso distinto del anterior. 15:22 y. Comentario al Proverbio 21 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. 6:1). traduce nir por 'labranza' y dice: 'El que se comporta altiva y burlonamente con Dios y con los hombres y que está siempre labrando y tramando algún mal.

sino que le pagará con la misma moneda. se nos muestra aquí que el enriquecerse deprisa por medios deshonestos puede conducir a amontonar riquezas. r Versículo 12 El justo (con la mayor probabilidad. pues el juicio será sin misericordia para aquel que no haga misericordia (Stg. El simple escarmienta en cabeza ajena y se hace prudente. inteligentes. 1:15) en la red de sus planes malvados que ellos idearon para cazar a otros. clamará también un día a Dios. son como un vapor (lit. 1:14. el juez o el magistrado) que tiene consideración con el malvado. Los que no son piadosos no son. según probable versión del hebreo vazar). vecino o pariente. las obras del justo. no son extrañas. Esta interpretación rabínica del proverbio tiene ventajas sobre cualquier otra. contiene una idea similar a la del v.Empalmando quizá con el v. . Sal. bien presentado.). para los malvados es motivo de espanto ver que las leyes se ponen en prác tica para ejecutar juicio y justicia contra ellos. criminal. con 17:8). Versículo 15 Es un placer para los buenos ver que se hace justicia y practicarla ellos mismos.). El camino de la piedad es camino de prudencia. Versículo 11 La enseñanza de este versículo viene a ser idéntica a la de 19:25. por compasión a su esposa y a sus hijos.) llevado de una parte a otra: vaciedad y persecución del viento (Ec. Su prójimo. pero -no conduce a la satisfacción que de ellas se espera. Versículo 7 Los que recurren a la violencia para enriquecerse quedarán como arrastrados (el mismo verbo de Hab. aplaca furores y consigue favores (comp. el sabio. no se ha de entender como si se tratase de una muerte prematura. En cambio. sino de que el imprudente que vaga constantemente. porque el malvado es profundamente egocéntrico. 119:176). y no ejecuta en él la necesaria justicia. que cierra su oído al clamor del pobre y no le socorre. puesto que el malvado se aprovecha malamente de la lenidad que se tiene con él y se anima a cometer más y mayores males. sino 'normales' (de acuerdo con la norma). repetido en 25:24. son rectas. parte del v. en todo caso. no hay extravío para los que andan en él. lo precipita a la ruina. Versículo 10 El malvado desea que se haga el mal y que él mismo tenga parte en él. la 2a. En cambio. sino que se extravían coma ovejas perdidas (comp. son aceptadas por Dios y aprobadas por los hombres buenos. 2:13). al ser amonestado. anterior. es también extraño. Versículo 8 El hombre inclinado al engaño obra de forma tortuosa y extraña (quizá. La enseñanza es clara: Mejor es vivir solo y dormir en un rincón de la azotea que con mujer de contiendas y casa de compañía (Lit. Versículo 14 Un buen presente (no precisamente para sobornar). Versículo 16 El pecador vaga incesantemente al extraviarse del camino de la prudencia. pues no se sabe lo que va a hacer en la próxima ocasión. del limpio. Según Cohen. como dice el refrán: 'Mejor solo que mal acompañado'. pues es contrario a todas las normas de honor y equidad. bien se puede llamar extraño su camino. recibe mayo conocimiento. mejor. Estos impíos se exponen a la envidia y mala voluntad de los hombres y a la ira de Dios. Versículo 13 El hombre sin compasión. no puede obtener de él ningún favor. pero Dios no le oirá. 19. etc. Versículo 9 Este versículo. sólo hallará descanso cuando se muera. 27:15. así como a la de 19:13. en realidad.

Por supuesto. al negarse a trabajar. En cambio. la ideología es típicamente la del A. Versículos 25-26 Los haraganes están tan equipados para el trabajo como los demás hombres. tomar fácilmente por asalto la plaza mejor guarnecida. puede. divinas y humanas. se empobrecerá. 24:5.. mientras no se presente ante el `gran trono blanco' (Ap. Miq.).). Guarda tu corazón. Esperan que todos trabajen para ellos. Sal. además de la satisfacción de hacer bien a otros. donde. sufrirá en última instancia el castigo» (comp. guarda la lengua. como en otros lugares). 15:9. por ser algo. no sólo muy útil. Versículo 19 Se repite. la idea del v. y el corazón guardará de pecado la lengua. 5:6). Y aunque sus manos rehúsan trabajar. Del mismo modo. 'antes de la división del reino'. no en el sentido de la primera parte. se hacen bandidos y. caen en manos de la justicia y pagan muy cara su pereza. justicia (lit. Se menciona específicamente el aceite. con ligeras variantes. es sinónimo de `bendición'. pues su pereza les lleva a pasar hambre y pobreza. sino también símbolo de toda clase de comodidades. pero el que abusa de esos dones. como dice J. Mt.). pues esos artículos son muy caros. 6:8. Serrano. 20:11 y ss. Se muestran en su desprecio a todas las leyes. pero. las personas laboriosas pueden ver satisfechos sus legítimos deseos. 2:5. y eso es una conquista más noble que la que se lleva a cabo por la fuerza de las armas. Versículo 22 Ésta es una. Ec. se hacen enemigos de sí mismos. por paralelismo. prefiriendo el ocio al trabajo. pues su prudencia les enseña a establecer la debida proporción entre los gastos y los ingresos y a tener en reserva artículos de primera necesidad que en algún momento pueden escasear. pues siempre están dispuestos a dar. más bien que el justo. Muchos que desean dinero suficiente para gastarlo en vicios. un sabio gobernante puede ganarse el afecto de los súbditos por medio del poder de la razón. No siempre paga el malvado por lo que se merece.J. pensando solamente en regalar el gusto y adornar la figura. en las que abundaba Canaán. Versículo 24 Características del escarnecedor son la soberbia y la presunción. Versículo 23 Se repite aquí una enseñanza bien conocida (comp. Dios permite el uso moderado de todo lo bueno que él ha creado. Versículo 18 La enseñanza de este proverbio es expuesta concisamente por Ryrie: «El impío. pero odian el trabajo que se requiere para obtenerlo honestamente. honor. ilustración práctica de nuestro adagio español: 'Más vale maña que fuerza' (comp. su corazón no cesa de codiciar riquezas. así como de 19:13. honores. Una estratagema. 9. con 25:5 y ss. mientras que los perezosos sólo están dispuestos a recibir. Versículo 20 Los prudentes saben administrar sus bienes e incrementarlos de modo honesto. 141:3. El freno en la boca supone sabiduría en el corazón. es decir. 25:24 y 27:15. y ella guardará de aflicciones al corazón. con 11:8). etc. sino del Sal. Stg. Versículo 21 El que sigue la justicia y la misericordia (comp. Versículo 27 . 9:14 y ss. 3:2 y multitud de otros lugares en Proverbios). placeres. El vocablo hebreo para 'presuntuoso' ocurre únicamente aquí y en Hab.Versículo 17 El que vive como un epicúreo morirá como un mendigo. hasta el vino que alegra el corazón y el aceite que hace brillar el rostro. hallará vida (prolongación de días. como el mejor caballo de Troya. bien preparada y llevada a cabo. y también hallará gloria. T.

por otra. pero con el buen nombre se da testimonio convincente de la verdad del Evangelio. es superior a cualquier riqueza (comp. un solo.. Versículo 29 El impío endurece su rostro. y cuando se ofrecían con las disposiciones interiores debidas. es decir. Es cierto que ni siquiera la obra de Dios se puede llevar a cabo sin instrumentos humanos ni recursos de toda clase. Común es su origen. Aunque los hombres piensen que tienen de su parte la prudencia de los políticos. un solo Mediador (1 Ti. Sal. con 14:31) y ante el que han de rendir cuentas por igual.La primera parte es similar a la de 15:8. mas Yahweh es el que da la victoria (comp. 17:47)." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. El simple. Si esto ya era abominación. Versículo 4 Este versículo pone de relieve el principal elemento de lo que Dios exige de nosotros (V.. 33:17. Pero le eran abominación cuando eran ofrecidos por malvados. es decir. La venganza que imprecó sobre sí mismo al jurar en falso. Ec. no se ruboriza por los pecados y crímenes que comete y. de este modo. eran agradables a Dios. pues el caballo se apareja para el día de la victoria. y caminar humildemente ante tu Dios»). el que escucha. Miq. siendo así un pecado de presunción. 66:3-5). mientras que el testigo falso perecerá. Ambos tienen un solo Dios. con lo que se puede prestar ayuda en las necesidades espirituales que son las más urgentes é importantes. ganada con bondad y honradez. Is. El verbo hebreo significa "ser multado' y significa que tiene que sufrir el castigo que merece la transgresión. usando el sacrificio para impresionar a otros con su falsa devoción y ganándose así su confianza para más fácilmente practicar el engaño y el fraude (comp. 20:7. Subir Versículo 1 Un buen nombre. o hablará para siempre (se puede traducir literalmente de las dos maneras). una buena reputación. Editorial CLIE. vivirá para seguir diciendo la verdad. que no reformaban su conducta impía. como se ve por el contraste que el proverbio establece entre el malvado y el recto. es un desvergonzado. Versículo 2 El rico y el pobre son iguales a los ojos de Dios que hizo a ambos (comp. es decir (con la mayor probabilidad). lo repetimos. Versículo 28 Una persona puede decir una mentira en un momento de apuro o perplejidad. y también los pies de la infantería. ¡cuánto más ofreciéndolo con mala intención! Esta mala intención podría ser la de seguir adelante con sus malvados planes. 10:22). muestra al exterior su temple de desafío a la ley de Dios y su determinación a seguir sus tortuosos caminos. en cambio. Al ver formarse el nublado de la tormenta. donde se añade á Yahweh'. nada de eso puede prevalecer contra Dios. como es común su responsabilidad. un solo pacto de promesas y un Cielo. Con las riquezas se puede aliviar la necesidad material del prójimo. 7:1). 6:8 K. honor . pero el que da falso testimonio lo hace con toda deliberación y solemnidad. 76:6. una sola Biblia. pues sabe discernir entre el mal y el bien. Sólo con Dios se puede prevalecer y tener éxito. 2:5). Versículos 30-31 Nadie puede tener éxito enfrentándose con Dios (comp. 1 S. prosigue su camino sin percatarse del peligro y ha de pagar las consecuencias. Con ello se consiguen «riquezas. En cambio. por una parte. 1 Co. la ciencia de los sabios y la fuerza y estrategia de los militares. obedece al comunicar fielmente a los jueces lo que conoce de los hechos.. Versículo 3 El prudente prevé el mal antes que llegue y se apresta a evitarlo. Los sacrificios eran de institución divina. Comentario a Proverbios 22 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. el cual ordena sus caminos. pasa adelante. corre a refugiarse en Dios como en su refugio y fortín. caerá sobre él. hablará para victoria. espíritu. es decir.

2:15. se acabará. de forma que no se aparte del buen camino cuando se haga mayor. Que el malhechor recogerá la iniquidad que haya sembrado. habilidad y buena inclinación (comp. por consiguiente. va rectamente. ilegalmente. en marchándose él. Col. sino. será una buena base para cre mental y cer espiritualmente. 4:6). que procura su propio bien y el bien de sus. El rey. Que la vara.y larga vida» en este mundo. por lo que los espinos no le hacen daño. la autoridad que ha usado para obrar injustamente. Todo lo bueno. porque mientras él esté dentro. 28:22. es decir. pues le atrapan con sus encantos fugaces del pecado (comp. le será arrebatada (comp. Versículo 10 El verbo hebreo indica que al escarnecedor se le ha de expulsar de la comunidad. el camino de la rectitud moral. la vida eterna. ciencia y conocimientos prácticos que en la juventud se aprende. Is. Versículo 7 La intención primordial de este proverbio no es denigrar al rico y ensalzar al pobre. en religión. En cambio. Stg. recaerá sobre él el mal que haya hecho. ante todo. Versículo 12 Dios es el Guardián de la verdad. puesto que no expresan la verdad. pues da de su pan al indigente. en sentido ético) y. Esta interpretación se corrobora por el paralelismo antitético de la 2a. Nótese que no dice 'del pan'. sino práctica (comp. como se ve por el paralelismo con la 2a. del que estaba destinado para su boca. También es alguien que habla con gracia (comp. es lo contrario del 'malo de ojo' (lit. este camino es. esto es. con 16:13). Dt. y cesarán las riñas y los insultos. si es un rey sabio y bueno. como siempre en Proverbios. no faltarán contiendas. por en medio de la calzada. de todo egoísmo y de malas intenciones. bien dispuesto a ver las miserias ajenas y tratar de aliviarlas. pero también se implica aquí la senda más apropiada para cada individuo según su capacidad.) de 23:6. es alguien limpio de corazón. del conocimiento (entendido. esto es.). lo tendrá por amigo (comp. poner de relieve la dependencia que la pobreza comporta. 10:24. 16). y resuelto a mantener siempre limpia su conciencia. . 15:19). 25). carente de engaño. parte. la sana doctrina. súbditos. en la medida que Dios cree conveniente para cada uno de nosotros y. se irá la contienda. los cuales son lazos (es decir. retorcido). Versículo 6 La época de la niñez y de la juventud es la época de la instrucción en el camino que se ha de seguir en la vida. 6:7). en cambio. Pero no es sólo 'bueno de ojo'. su bondad no es teórica. pues a eso equivale aquí el conocimiento. sino 'de su pan'. lo cual no es caridad. preserva al que sigue la verdad. apto para los altos puestos de responsabilidad. Hay quienes dan de lo que quitan a otros. sino hurto cubierto de hipocresía. por medios honestos se hace rico. 1. símbolo de poder y autoridad. de su insolencia. que tiene discernimiento para apartarse de lo que puede poner en peligro su vida. mientras que el que. con los privilegios sublimes del pacto de gracia. 2. sin adulación. Versículo 11 Un caballero de cuerpo entero. sino también 'bueno de mano'. Versículo 5 La vida es comparada aquí a un camino bordeado de espinos. La pérdida de la independencia se ejemplifica en el caso del deudor. el prudente. Versículo 8 El proverbio enseña. trampas o cepos) para el tortuoso (lit. alcanza una sana independencia que le facilita gobernarse sin tener que satisfacer exigencias ajenas. parte: Dios trastorna (lit) las palabras del desleal (lit). y así lo entendieron los LXX. es decir. Es de notar que en el hebreo no aparece la conjunción y que las versiones añaden. Versículo 9 El hombre caritativo es 'bueno de ojo' (lit. quien se convierte prácticamente en esclavo del acreedor. pero expresando sus ideas en lenguaje decente y limpio como su corazón.

pues tienen que ver con la gloria de Dios. que es la boca de la mala mujer. Shilshom significa el día antes de ayer (lit). pero nunca por medio de una prudente caridad (V.. pues. necesitamos la corrección de nuestro Padre Celestial (He. Versículo 15 El pecado es necedad. de las frases seductoras y de los besos. sino como los que un maestro da a su alumno. Eso es fruto de su imaginación. o pecaminosa. el bienestar de la humanidad y. ese león rugiente. Digo 'quizá' (nota del traductor). pues el oído no servirá de mucho si falta el corazón. 14:12. pero aquí no cabe duda de que significa 'anteriormente'. conducirán a la pobreza'. de la mujer ajena. Aquí. la cual viene en ayuda de su pereza.Versículo 13 En 26:13 y ss se repite este proverbio. Henry. Se imagina que hay un león afuera. etc. Ryrie: Tanto la explotación del pobre para enriquecerse. Los que se abandonan a este vicio. hallamos: 1. desde la infancia. generosidad. 'ti'. aptas para que los reyes las hablen y los senados las oigan. si continúa en la cama ociosamente. El énfasis está en esos pronombres personales `te'. Son un conjunto de frases satíricas contra el perezoso. huirán de la boca. Versículo 14 Este proverbio amonesta a todos. es decir. en realidad. como si dijese: 'Es cosa apropiada para ti y para tu caso'. Lc. en realidad. el estado natural del hombre. en otras palabras. comporta una inclinación a la delincuencia. Muchos han llegado a la pobreza por el camino de una necia. Versículos 17-21 Comienza aquí una colección de palabras de los sabios'. como si fuese una carta dirigida a una persona con su nombre y apellido. En los versículos que ahora nos ocupan. así como 19:24. la santidad y dicha de nuestra alma. son abandonados de Dios pues le provocan a ira y caerán en esa fosa profunda. es el único remedio para impedir que esa mala inclinación tuerca el árbol para siempre. la cual. pues es lo contrario a la sana razón y al verdadero interés de la persona. como se ve por 25:1. 5:8) y lo hará. los cuales tienen por objeto el beneficio del amo. Razones con las que corrobora esta exhortación: (A) El valor y el peso de las cosas mismas que se nos recomiendan: Son cosas deliciosas (comp. Una seria exhortación a adquirir sabiduría y gracia atendiendo a estas máximas de los sabios: Hay que escucharlas y estar dispuestos a ponerlas por obra. llega hasta el final del cap. téngase esto en cuenta al comentar toda la sección (nota del traductor). tan repetidos en estos versículos. principescas'. 18b). 20) para nosotros no son como los mandatos que un amo da a su criado. pues M. 24. que busca a quien devorar (1 P. seré muerto en plena calle. 3:17). Además. . Las cosas excelentes (valga esta versión para la aplicación) que Dios ha escrito (v. 2. Todos. (C) El provecho que se nos sigue de ellas. contra el vicio de la impureza sexual. La corrección de padres y maestros. No podemos confiar en Dios saliéndonos del camino del deber. como el sobornar al rico. cambiándolo así en shalishim. es. quizá. el perezoso se inventa la excusa de que hay un león afuera. y hacer que se enderece y se mantengan a raya los malos brotes de amargura que pugnen por salir a la superficie. especialmente a los jóvenes. Los que sientan interés por el bien de su alma. (B) La claridad de estas cosas y la aplicación que para nosotros tienen en particular. Henry sigue así la interpretación del vocablo hebreo shi1shom en el sentido de 'cosas excelentes. 13). sus consecuencias serán placenteras. pero no se da cuenta de que tiene un demonio junto a él.) y hemos de besar la vara que nos corrige. 12:6 y ss. está ligado en el corazón del muchacho. pero la única que es compatible con el tono general del libro (y aun de toda la Biblia) es la que concisamente ofrece el Dr. contra lo que opina M. para tenerla a punto sobre los labios(v. Versículo 16 El texto hebreo es ambiguo y puede interpretarse de varias maneras. El autor (o compilador) es desconocido y se admite comúnmente (incluso con base en 25:1) que no los compuso Salomón.

y de salir fiadores por otros. no es persona apropiada para tenerla por amigo. como embajador y aun como primer ministro. Pero aquí se considera el caso especial. Pero ha de preceder la obediencia (V.necesario que se nos enseñe nuestro deber. siendo éste un gobernador o magnate. 2. añadiéndole nueva aflicción. Comentario al Proverbio 23 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. y a fin de que. a no ser por sus propios intereses'. Lc. chocar la mano) a la ligera. sino que provoca disputas y riñas sin cuento. 7:6. a quien deberíamos aliviar. es decir. es cosa malvada. vemos aquí una admonición lisa y llana contra la práctica inhumana de oprimir a los débiles. 3b). se ofende y se resiente. hasta crecer y convertirse en plena seguridad. Dice un aforismo rabínico: 'Mantente en guardia contra el poder del gobernante. pues no sólo se puede enfadar fácilmente con nosotros. 7:17). puesto que es antinatural. sin tener en cuenta las normas de urbanidad. aprovechándose de alguien que no puede ayudarse a sí mismo. Esd. También 23:10). la invitación del magnate puede encerrar propósitos siniestros. ante el tribunal de justicia. pero mucho peor es robar al pobre. Las razones para 'refrenarse' (ese es el sentido del pon cuchillo a tu garganta) son dos: 1. y eso en la puerta. La ley (Dt. 4). esperaríamos hallar algo nuevo y sorprendente. 24:10 y ss. 21). es ser peor que las bestias. Versículos 26-27 Una vez más se amonesta contra los peligros de hacer tratos (lit. quizá como consejero. sino su certidumbre (comp. puede provocar el desagrado del anfitrión. Comp. aunque no haya nacido de noble estirpe. lo hace para su propio mal. Dar rienda suelta a la gula. pues quienes lo detentan no dejan a nadie acercarse a ellos. a fin de que otros puedan encender en nuestra lámpara su candela. Versículos 4-5 . Siempre es tentadora una buena mesa. especialmente cuando se tiene apetito. 45:1b) en su trabajo. las cuales se aplican únicamente al deudor. Jn. Quebrantar al afligido. llegará a entrar al servicio de reyes. sino que esperará que también nosotros nos enfademos con otras personas. Versículos 24-25 Un oportuno consejo a no trabar amistad íntima con una persona de mal genio. Versículo 29 Un hombre solícito. Editorial CLIE. a fin de que nuestra fe sea inteligente y razonable. pues quien fácilmente se enfada. 27). vil y cobarde. Sal. experto (lit. en que el que así sale por fiador no tiene para pagar (v. 1:3. Gran pecado es robar a cualquier persona. más grave. y de ese pecado tendremos nosotros la culpa. Es deseable tener no sólo las palabras de verdad (v. Versículo 28 Los mojones o piedras grandes. 19:14) prohibía reducir los límites o linderos que marcaban las fronteras de las respectivas propiedades. Versículos 22-23 Después de este solemne prefacio. El conocimiento se nos da a fin de hacer el bien. en el lugar y tiempo en que nos hallamos. Cambiarlos de lugar no sólo es una injusticia en sí. como él hace. Subir Versículos 1-3 Estamos siempre expuestos a este peligro por falta de circunspección. pero no al que sale fiador por él. es decir. servían de testigos de los derechos de propiedad de cada hombre (V. Puede ser pan engañoso (v. pues el oprimido encontrará en Dios su poderoso patrón (v." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2.) condición. a fin de tener razón para confiar en Dios. podamos servir a nuestra generación de acuerdo con la voluntad de Dios. que carecen de la diligencia y de la pericia que él posee. frecuentemente encaladas. pero no es así. No seguirá perteneciendo a los empleados de oscura (lit. Pero el que de tal manera se comporta. y el acreedor es tan cruel que no tiene en cuenta las normas de Dt. 23).

sino que lo preservará de morir como un criminal (v. lo castigará con vara. por eso. sino se burlarán de él. 16). 73:3. Si alguien es tan vil que no puede hallar en su corazón un sincero deseo de invitar a sus amigos. 37:38.Así como hay algunos dados a la gula (v. si está prohibido remover los linderos de cualquier persona. considerados como sede de la emociones. Por tanto. Y aprendiendo a hacer cosas rectas cuando es joven. Lv. no amo. no lo matará. con Sal. La vara. como el águila que se remonta al cielo. y perderás tus suaves palabras. por no faltar a las corrientes normas de la cortesía. no apreciarán el contenido. Es cierto que podemos y debemos ser diligentes en nuestro trabajo. 73:17). 127:2). -nota del traductor-). 37:1. pues eso lleva a ser esclavo. parte. Lo que sí se ha de evitar es hacer de la riqueza u fin en sí n misma (comp. mucho más los del huérfano (v. muchos otros son dados a la codicia. pues. insta al invitado a que coma y beba. no para brutos animales. Versículos 12-16 Los padres deben persuadir a los hijos a prestar atención a las instrucciones que se les dan. quizás esperan que el invitado se excuse. 25:25. comp. sentirás náuseas ante la evidente hipocresía del anfitrión. 16b). con la que se usa para personas humanas. Versículos 6-8 El caso que aquí se expone encierra los mismos peligros que en el comer con el magnate. 1 Ti.. como si el autor de Proverbios anticipase el pensamiento de Séneca de que· cada uno es producto de la opinión que de sí mismo ha formado'. No . esto es. a fin de ganar una condición de vida acomodada para nosotros y nuestra familia. es decir. El invitado ha aceptado. Por eso advierte el v. están bajo la protección especial de Dios. para expresar la fugacidad de las riquezas. no se prohíbe aquí enriquecerse honestamente. 14b). Versículo 9 Es nuestro deber aprovechar todas las oportunidades para comunicar las verdades divinas. pero hay quienes hacen burla de todo. que pronto se pierde de vista y no atiende a las voces que se le dan para que vuelva. comprendiendo el fin de ellos (Sal. bien empleada. pues aunque lleguen a entender lo que se les dice. esto es. Un buen padre siente repugnancia en castigar a su hijo. a fin de que tomen conciencia de sus deberes. puesto que llevan en sí mismas los principios de corrupción. Hemos de ser temerosos de Dios y contentarnos con el cumplimiento de su voluntad y la contemplación de su gloria. aprenderá después a hablar cosas rectas (v. con lo que no pierden el agradecimiento que se les debe ni el dinero que no han gastado: Pero el caso presente es peor. Sal. Muy gráfica es la comparación con las alas de águila (v. pero no lo hace de corazón. Se van ágiles y son irreversibles. pero ya en sí son volátiles. 2). Bien pueden alegrarse los padres que ven a sus hijos aprovechándose de las buenas enseñanzas que les dieron. en vano gastarás las palabras de gratitud y cumplimiento que la cortesía demanda. 68:5). malo de ojo) anfitrión. pero las circunstancias son distintas. no el que se le suele atribuir. Hay avaros que invitan hipócritamente a comer. 8: Vomitarás la parte que comiste. no debería añadir el pecado de disimulo al urgir a comer y beber cuando no lo siente.). y e l avaro (lit. Las alas con que vuelan las fabricamos nosotros mismos muchas veces. 7 en su 1a. y al sabio se le exhorta aquí a no hablar a oídos de tales necios. El es su redentor (lit. 5b). 10b). v. más merecen compasión que envidia. 6:9). Versículos 10-11 Los huérfanos y las viudas son mencionados siempre como faltos de protección humana y. sino que se comporta conforme al cálculo que hace en su interior sobre lo que le va a costar la invitación (éste es el sentido del v. así dejan las riquezas al hombre en pesadumbre y aflicción. pero. que vuela fuerte. del dinero (comp. ¿qué mayor recompensa que ver andando por el camino que lleva al Cielo a los hijos que Dios nos dio? Versículos 17-18 La exhortación a no envidiar a los pecadores sale ya en Sal. el que hace de pariente más próximo en la función de recobrar una hacienda que hubo de ser enajenada (V. con lo que a su padre se le alegrará el corazón y también los riñones (lit. si se les pega el corazón a ellas. por el bien del propio hijo.

a su hacienda y a su conciencia. Cosas que dan contentamiento a los padres (vv. «No mires al vino cuando rojea» (v. Advertencia contra la intemperancia (vv. El vino rojo era considerado en Canaán el mejor. lo. Su estado mental es deplorable. pues si el hijo aprende lo que la ve rdad contiene: sabiduría. pero sólo para despojar a los hombres de su honor y de su dinero. El borracho perjudica a su salud. 26-28). Por eso añade: Y tus ojos observen. 28) de ladrona (el verbo sale en Job 9:12 en el sentido de 'arrebatar por la fuerza'). pues te saldrá tan barata que nunca te arrepentirás del precio que hayas pagado. por el mareo que sufre. mis caminos. no cabe duda de que también obrará con justicia. cuando hay un mañana en que el . enreda a los hombres en riñas y contiendas. se la tacha (v. Admonición contra la inmoralidad (vv.) Simula amistad. ya lo ha hecho el sabio en otros lugares. hay que vestirse de harapos. mecido por las olas. distorsionadas. Y no la vendas. de otra nacionalidad) se dice que es pozo angosto. no sólo por el daño que pueden causar a la salud. De la extraña o ajena (ordinariamente. y la esperanza del justo no resultará fallida (comp. y la somnolencia (es decir. no hay salario para comprar nuevas ropas. aquí (quizá también en 22:14) significa la dificultad en que puede uno encontrarse a causa de las exigencias monetarias de la mujer. instrucción e inteligencia. pues sin la verdad no hay bien.pecador recibirá su castigo. de donde puede caerse y ahogarse (interpretación probable). 2. va precedida de una llamada de atenció «Dame. 29). ya aludida en 15:20. Así que adquiérela a cualquier precio. 31). gárrulas. pero es dañoso: «al fin como serpiente morderá». no es amor directamente lo que demanda aquí el padre. 4:5). La frase no tiene el sentido que se le suele dar.debe confundimos el presente. Exhortación a la obediencia a los padres (v.). por medio de su seducción. se tiende en el sue pero aun así. Versículos 19-28 Vienen aquí una serie de consejos sabios que un buen padre da a su hijo y que pueden distribuirse en cuatro apartados: 1. como animal de presa. el sopor) causada por el licor hace que la persona carezca de la disposición mental necesaria para el trabajo. el padre amonesta al hijo contra los peligros de ir tras de la mujer ajena. 27. 3. sin trabajo. demasiado estrecho. 4. Nota de desearse lo que agrada a los ojos. Pero lo peor es . Tras este prefacio. al sentirse incapaz de tenerse en pie. ajena. (B) A esta mujer extraña. Dentro de la sabiduría práctica entra evitar los excesos. es decir. o en la punta de un mástil.5 y ss. Versículos 29-35 Vienen ahora serias advertencias contra la ebriedad. con lo que se expresan las perniciosas consecuencias de este vicio. honores. Los ojos se enturbian y ven cosas extrañas. 22). 5. Aparece ya en 1:8 y se repite a lo largo del libro. sino por lo caro que cuestan. tanto en la bebida como en la comida. sino atención. sufren dolores y heridas sin razón (v. frase que en 22:14 se usa de la mujer extraña. no es el conocimiento el que ha de usarse para adquirir exclusivamente riquezas materiales. Ro. contrarias a la religión. En cuanto a la 2a. cosas cabeza abajo). de su padre. dice Cohen lo siguiente: «Cuando las mujeres se vuelven ancianas. 24). por eso se le llama la sangre de la uva. parte del versículo. sino también al ejemplo. donde no había motivo para entablar una contienda. hijo mío. 19-21). no sólo a la enseñanza. como también en 30:17. Es una consecuencia del versículo anterior. para devorar al que puede y. tu n: corazón». Como diciendo: «La verdad es la que rige y gobierna al corazón. en que sean justos (v. no te deshagas de ella por nada de este mundo: placeres. y. 28. riquezas». pues acecha. y la boca (de lo que rebosa entonces el corazón estúpido por el alcohol) profiere perversidades (lit. multiplica entre los hombres los desleales (lit. pues. un hijo no debe perder la paciencia con ella ni desentenderse de lo que diga. a la moral y a la cortesía natural. Por ser tan urgente e importante la admonición de los vv. 23-25). Lo que ella le dice tiene por objeto el bien de él». Las riquezas han de ser usadas para adquirir el conocimiento. del que uno no se puede escapar. se hacen con frecuencia demasiado locuaces. (A) El que los hijos no ahorren esfuerzos por adquirir la verdad: «compra la verdad y no la vendas» (comp. con lo que el bebedor y comilón llega pronto a empobrecerse. (B) El que los hijos sean diligentes en practicar lo recto. le parece estar en medio del mar. para corroborar lo que ya vimos en el v. Muchos profieren ayes y quejas. miren. 20. El hijo ha de prestar atención. La frase equivale a «¡Préstame atención!». Dos detalles son de notar aquí: (A) Se llama 'fosa profunda' a la ramera.

La sabiduría levanta lo mismo una universidad que un consejo de Estado. no les tengas envidia. al despertar. por falta de sabiduría. Comentario al Proverbios -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. están como muertos en vida. perversa: Malo es hacer el mal. promueve contiendas (comp. con la bendición de Dios. firmeza de convicciones. ^Subir Versículos 1-2 «No tengas envidia de los malos. pues llegarán a descubrirse sus planes y la gente le pondrá un mote muy apropiado: 'amo (hebr. Su carácter moral y social se hará manifiesto. baal. como brutos irracionales. El que es así flojo (el mismo vocablo que el 'negligente' de 18:9). ni desees estar con ellos. es decir. jatat. 3:31. 23:17). Versículos 7-9 No es cosa fácil adquirir la sabiduría. mediante una prudente administración. ya que. en su aspecto social. porque su corazón medita violencia (Lit. posición social. Aun en circunstancias en que la fuerza es factor primordial. y compasión por el daño que se hacen a sí mismos. Es muy fácil excusarse diciendo: 'No nos dimos cuenta' o 'Se me olvidó'.) y. anterior) es pecado (hebr. pero es peor estar siempre tramándolo. El paralelismo sugiere que se trata de la misma persona. el robo con violencia. puede levantar un hogar y. no se les puede reconocer como hombres racionales.que. Es señal de que a una persona le falta resolución. Se puede edificar una casa con base en prácticas injustas. con sus planes malvados. adonde se llevaban los casos de litigio. perpetrar la rapiña. no tengas envidia del dinero que ganan inicuamente. 2:9. Con conocimiento (v. se dan al vicio y cultivan las malas compañías. Este necio malvado es llamado 'escarnecedor'. 11. aunque no tengamos con ellos una particular obligación por razón de parentesco o amistad. errar el blanco). somos proclives al desmayo y al desánimo. verá reducida su fuerza. ya que muchos exegetas la creen conectada con el v. 10). aun los bien dotados para ella en el plano intelectual. no sólo no siente los golpes recibidos en la refriega a la que se alude en el v. sino que. como es el de actuar en función de jueces o consejeros en la puerta de la ciudad. sino mental) se adquiere buen mueblaje y una despensa llena de todo lo bueno. Versículos 3-6 Una persona. 7). 35. La interpretación de esta última frase.). estarán allí como estatuas mudas: por falta de sabiduría. 29. 'conocimiento' no tienen connotación moral. es abominación a los hombres. o si se les llega a admitir por alguna otra causa (influencia. sirviendo también para obtener una paz ventajosa cuando el horizonte comienza a nublarse con la negra perspectiva de una guerra. pero así no se consolida porque el cimiento está corrompido (Hab. de los que han aprendido el oficio del crimen. Tales excusas no valen ." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Incluso robustece para las batallas contra la tentación. Versículos 11-12 Es nuestro deber ayudar a los inocentes que son objeto de la opresión de los potentados. 36).). Una mente sabia encuentra recursos para todo (v. sino. si se vuelven holgazanes. todavía espera sentirse lo bastante recuperado para pedir otra botella u otra ronda de beber (vv.). que parece una perogrullada. y. etc. en compañía de ellos y asociado con ellos (comp. consolidarlo sobre una base firme (v. 22:10). pues su pensamiento (el vocablo hebreo es de la misma raíz que el que expresa los 'planes malvados' del v. depende quizá del contexto posterior. porque. y aun escasamente. Parece como si la ebriedad convirtiese a los hombres en maderos o piedras. fuerza de voluntad. Hay una necedad mayor. 3).). a pesar de los efectos desagradables de la borrachera. Los vocablos 'sabiduría' del v. una desviación de Dios. 3 y. 5). no la alcanzan. dueño o señor) de planes malvados' (lit. les resulta demasiado alta (lit. como merece ser llamado todo el que carece de principios morales y religiosos. Editorial CLIE. Versículo 10 En el día de la adversidad (lit. la sabiduría halla la estrategia necesaria para ganar la guerra. no son aptos para servir al país en puestos de responsabilidad. no abrirá la boca (v. pues sólo se merecen indignación ante sus malvadas obras. soborno. 4. fin último del hombre. aquí.

han de temer el furor de ambos. así tendrán felicidad y bendición (v. también éstos deben cumplir con su deber de administrar justicia equitativa e imparcialmente. aunque. 2). la injusticia y la inmoralidad. 10 podría entenderse así: Si eres flojo en acudir a socorrer a otros cuando se hallan en grave peligro. Nótese que se nombra a Yahweh antes que al rey. se reprueba y ridiculiza la conducta del perezoso. Dice Ryrie sobre el v. 73:17). 20. Est. Teniendo en cuenta la posible conexión de estos vv. 29). con el v. dándoles la conciencia testimonio de que han sido fieles en el cumplimiento del deber. hemos de ser leales a Dios y a las autoridades civiles que Dios ha puesto sobre nosotros (Ro. Versículos 21-22 La religión y la lealtad van de la mano. 30) y vio que el dueño era un hombre falto de entendimiento por no percatarse de que el florecimiento de la agricultura depende del trabajo que se haga en ella. Todas estas interpretaciones caben según se traduzca el vocablo hebreo ajarit de la 14. 25). No ha de ayudar a un amigo a salir bien en una mala causa. parte del v. es decir. 8:16). El texto sugiere que ese prójimo. Como creyentes y como ciudadanos. 37:38. de forma que vengan a arrepentimiento o a confusión. Por mucho que brille su lámpara. será apagada (comp. con 20:22). y reprender a los malvados. no el rostro de la persona. $1 plural 'No nos dimos cuenta' sugiere. pues te retirará su ayuda cuando tú la necesites. También se puede entender 'lámpara' por 'vida'. El estado de la finca era deplorable (v. plantar luego una viña. No son leales súbditos los que no son religiosos. tomar esposa». así también una respuesta honesta confirma un juicio equitativo». en un caso similar. Hch. Los que se rebelan contra la autoridad de Dios o la del gobierno legítimamente establecido. Versículos 23-26 Así como los súbditos deben cumplir con su deber de lealtad a los gobernantes. según Cohen. 12). y aun contra un testimonio que no sea claramente falso. pudo haber llamado a otros para que le ayudasen en la operación de socorro. `Edificar la casa' (Comp. Tanto los magistrado como los s ministros de Dios han de denunciar la violencia. Un buen juez ha de reconocer la verdad. 26: «Así como un beso en los labios sella un asunto entre una pareja. Basta con reflexionar sobre el fin de ellos (Sal. o por posteridad' en la que se prolonga la vida de la persona. y no se ha de gastar en ostentación lo que habría de gastarse para el sustento de la familia. 1 del presente capítulo). que ese hombre no tenía excusa. Hay que dar prioridad a lo más importante. es decir. 4:19). 37:1 y el v. Versículos 28-29 Una vez más. se amonesta contra el falso testimonio. tu fuerza será reducida. Versículos 19-20 La prosperidad material de que puedan gozar los malvados no nos ha de exasper ni ar llenamos de envidia (comp. 13:1. dio testimonio contra él sin motivo (comp. su gozo y su prosperidad (comp. ni ha de omitir nada que sirva para favorecer a un enemigo que presente una buena causa. Este versículo queda bien expresado en el siguiente dicho rabínico: «Un hombre debe primero construir una casa (literalmente). pero tampoco son religiosos los que no son leales súbditos. únicamente por venganza contra el prójimo (v. Sal. sino también de omisión. pero en el que no haya motivo. como en otros lugares también. 13:9) sin tardar mucho. Rut 4:11) significa aquí 'casarse y formar un hogar'. 21:2) y dará al hombre según sus obras. pues él pesa los corazones (comp. 31): llena de cardos y . no sólo de comisión. hay que obedecer a Dios antes que a los hombres (comp. fundamento alguno para presentar evidencia de los hechos. Lo necesario ha de procurarse antes de lo conveniente. en conflicto de lealtades. porque aun cuando él solo no tuviese fuerza suficiente para socorrer. antes de ocuparse de lo accesorio. y después de eso. Versículo 27 Aquí tenemos una norma de prudencia en la administración de los asuntos domésticos. Versículos 30-34 Esta porción es semejante a 6:6-11 y. El escritor describe sus experiencias: Observó la condición del campo y de la viña del perezoso (v. que no llegará al fin.ante el tribunal de Dios (v. que literalmente significa 3o que viene después'. pesando los méritos y las razones de una causa y no dejándose llevar de favoritismo de s ninguna clase.

nos enseña a dejar a otros el lugar que les corresponde.espinos. como un bandido que merodea para robar y como un hombre armado que asalta para matar. Los editores fueron hombres de especial habilidad literaria que el rey Ezequías empleó para este menester. lejos de destruir las buenas maneras. 11:33). El deber de los magistrados es usar su poder para infundir terror a los malhechores (V. viendo quetu prójimo ha ganado la causa y te ha avergonzado? Mejor es que arregles tu pleito con tu vecino a solas (v. así también está fuera del alcance de su poder comprender las maniobras diplomáticas de la regia mente. Es un ejemplo digno de imitarse: Se ofrece un buen servicio a la Iglesia publicando tesoros de piedad y sabiduría de santos que nos precedieron y que quizá yacen escondidos en la oscuridad. El v. ello se debe a la pereza espiritual de la persona. Lc. no sea que no sepas qué hacer al fin al hallar que el veredicto es dado en contra tuya ¿qué harás entonces. arrancando los cardos y espinos de nuestras pasiones desordenadas. 29:29. 3 describe la realidad: 'Así como es imposible. ya que él mismo estaba interesado en la literatura (V. Ro. pero los necios no quieren imitar las virtudes de los sabios». tanto en el plano de su providencia como en el de su gracia (Dt. Versículos 2-3 Las obras de Dios son misteriosas. 101:3-8). para el hombre calcular la altura del espacio que hay encima de su cabeza. derribado. También nuestra alma es como una viña que cada uno de nosotros tiene el deber de cultivar y proteger. 32) sobre las funestas consecuencias de la pereza: La pobreza vendrá inexorable. Pero el honor del rey exige escudriñar los asuntos que le son presentados. ésta es su gloria y hemos de reverenciarla y alabarla. Esos hombres copiaron los proverbios de los archivos del reinado de Salomón. Mejor es ser ascendido a un lugar cercano al rey con todo honor. 38:10-20. 31:21. a fin de poder obrar con justicia y equidad en todos ellos. Esto le hizo reflexionar y aprender una lección (v. y los publicaron como apéndice a una anterior edición de este libro. que es una enseñanza superior a la de las buenas maneras en sociedad. a fin de que no extiendan su infección por todo el reino. Versículos 8-10 «No entres apresuradamente en pleito." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. por haber ocupado un lugar que correspondía a otro más noble. Vemos lo que hace. sin consultar con tus amigos y consejeros. y la profundidad de la tierra que hay debajo de sus pies. 2 Cr. por otra parte. Con buenas labores se puede mejorar grandemente. ^Subir Versículo 1 Este versículo es el título de esta última colección de los proverbios de Salomón. La reforma de la corte promueve la reforma del reino (Sal. Versículos 6-7 La religión. lo cual es una tremenda insensatez. y reparando el vallado de la vigilancia contra las tentaciones del enemigo. 14:8-10). donde se conserva un poema compuesto por él mismo después de rec uperarse de su enfermedad). . el modo de alcanzar una promoción. Comentario a Proverbios 25 Tomado de "Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia. dice Cohen. lleno de vergüenza. Versículos 4-5 El esfuerzo vigoroso de un príncipe para suprimir el vicio y reformar las costumbres de su pueblo es el medio más eficaz de afianzar su trono. 4) se llama quitar las escorias de la plata. sobre el caso. Ro. Esto es lo que aquí (v. Plutarco refiere un dicho de Catón el Viejo: «Los sabios sacan mayor provecho de los necios que los necios de los sabios. que ser degradado. Este es. Editorial CLIE. lo cual se lleva a cabo por medio del fuego. el vallado de piedras. Asegúrate de que llevas la razón de tu parte. como lo muestra nuestro Salvador en una parábola que parece tomada de este lugar (V. porque los sabios evitan las faltas de los necios. 13:3). más aún. así como Is. Cuando el alma se halla falta del necesario cultivo y de la oportuna defensa. nos instruye en la humildad y la abnegación. pero no comprendemos sus razones.

En 24:13. éste es como nube estéril y viento que hace mucho ruido. 12 parece un símil del mismo género: La reprensión de un sabio. las manzanas de oro se ven a través de la red. es decir. Versículo 14 En contraste con el versículo anterior. 2. Esto llenará de satisfacción al que le env como ió. son como manzanas de oro en engastes de plata (v. Por aquí vemos que Dios es un amigo mucho mejor que cualquier otro. Se trata de bolas de oro. Versículo 16 Este proverbio enseña moderación en cosas que. cuando se dan a tiempo. 11). por otra parte. inventando grandes proezas y provechosos servicios que sólo existen en su imaginación. Es norma de cortesía y afecto visitarles. v. o recubiertas de oro. El hebreo de esta frase admite dos versiones igualmente probables: 1. Comp. como puede pasar si se come demasiada miel. pero que no traen lluvia (comp. en que las manzanas de oro están cubiertas por una red o encaje de plata. no llegar a la hora de comer y no entremeternos en los asu ntos ajenos. que cae bien al que habla y al que escucha. puesto que cuanto más vamos a él. saben mal pescado y compañía'. de alguien con la discreción suficiente para dar una buena palabra de corrección a tiempo. Mt. 12). El adagio castellano dice que 'al tercer día hieden el cadáver y el huésped'. pero es norma de prudencia no multiplicar las visitas. una corrección. pero aquí es símbolo de cualquier cosa deseable. no sea que te delate como a un chismoso y no puedas reparar ya la mala reputación que con eso te has granjeado (v. o de testimonio. 'Después del tercer día. 27). El hueso es una sustancia muy dura y sirve aquí de símil. que ha de ser usada con moderación. la miel era símbolo de sabiduría. La excesiva familiaridad engendra menosprecio. Suavidad. no la descubras a otro. Versículos 11-12 Un consejo. Se trata de un trabajo de filigrana. son muy agradables (comp. una palabra de consuelo y aliento. 2. Por este medio. para hablar sin pasión ni provocación: la lengua blanda quebranta los huesos. en un trasfondo escultórico de plata (lit. Una palabra suave ablanda los ánimos más duros y prevalece sobre los más morosos. Versículo 18 . si tienes información secreta acerca de él por ese medio. el refrigerio que causaría un poco de nieve en el ardor de la siega si se la pudiese conseguir de lo alto de las cumbres nevadas. en vez de refrescar como la nieve. tanto mejor nos recibe y agasaja. vemos ahora a uno que se jacta falsamente de tener y dar lo que nunca tuvo ni dio. causandola desilusión del labrador. y para esperar una buena oportunidad de presentar nuestras razones y dar a las personas el tiempo suficiente para con siderarlas. Los placeres de los sentidos pierden su dulzura con el abuso y se vuelven nauseabundos. con Jud. como pasa a veces con el rayo que quebranta el hueso sin pinchar la carne. se expresan lo mejor posible y se adaptan perfectamente al caso de la persona a quien se dirigen. Sin duda. figuras de entalladura). Esta parece ser la mejor interpretación de todo este pasaje. no estar demasiado tiempo. Versículo 15 Dos cosas se recomiendan aquí en el trato con los demás: 1. quecae sobre un oído obediente (lit. 18:15) y. Esta vez sobre las visitas a vecinos y parientes. Versículo 13 Un mensajero debe ser fiel al que lo envía y dar con toda exactitud el mensaje que se le ha confiado sin falsificar en nada el contenido. era alguna clase de adorno de mesa. v. El v. Paciencia para soportar el ardor de la ira ajena sin contagiarse de ese ardor. bien conocido en aquel tiempo. hasta un príncipe puede ser aplacado. 10)». que escucha) es como pendiente de oro y joyel de oro fino. 5:15. buen adorno. Versículo 17 Otro proverbio sobre la moderación.9. así como al carácter personal de la persona que habla.

Por eso tenemos necesidad de orar. cuando llegan. se la pone en fermentación. 28:12. es una tierra lejana mientras peregrinamos por este mundo ¡cuán refrescante es oír buenas noticias de allí. como en el testimonio que el Espíritu da con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios! (V. no 'claudican') y pisoteados por la violencia de malos hombres. Versículo 20 Aquí se expresa la tremenda inoportunidad de cantar canciones alegres a una persona que está triste. El creyente que cae en pecado manifiesto a la vista de los incrédulos entristece a los buenos. Ez. Más aún. «Libra mi alma. Versículos 21-22 El Apóstol cita estos dos vv. del mismo modo que un diente roto produce un dolor que impide comer. el honor del evangelio y el decoro de la Iglesia pierden mucho con la mala conducta de los creyentes. 8:16). caen como el agua fresca a uno que está sediento. únicamente por la esperanza que tienen de ganarse el favor de las personas a quienes hablan. El versículo admite también otra interpretación: Cuando los justos son oprimidos ('caen'.. y un pie que resbala no permite tenerse de pie. Comp. Versículo 25 A veces. 34:18) y manantial corrompido (o corriente contaminada) es el justo que claudica delante del malvado. También el cielo. Versículo 23 El texto hebreo de este versículo dice literalmente: «El viento norte hace girar la lluvia.). Ese es el mejor medio de convertir en amigos a los enemigos. es decir. tanto en el evangelio que precisamente significa 'buena noticia'. La gloria de Dios.) es la confianza en el desleal (o traidor) en tiempo de angustia. Ro. detractora. Así que. la lengua solapada. amontonaremos ascuas sobre su cabeza. hagámoslo por medio de un rostro ceñudo ¿Quién sabe si eso bastará para corregir de una vez al detractor? Son muchos los que perjudican a las personas de quienes hablan. y los rostros enojados (hacen cesar) la lengua de secreto» (lit. Quitándole a una persona la ropa en tiempo de invierno. Ro. Comenta Cohen: Una acción amistosa de esta clase. y aun de malos gobernantes. aunque nuestro Salvador le dio todavía más fuerza al amamos y morir por nosotros cuando aún éramos enemigos suyos (V.Un falso testimonio es como un mazo con que le pueden romper a uno la cabeza. Los que sufren alguna aflicción han de ser consolados mediante la simpatía y el consuelo que puede ofrecer una persona comprensiva. . Yahweh. Es un contratestimonio. era ya un precepto del A. El mandamiento de amar a todos. Versículo 24 Este versículo es una repetición de lo que ya vimos en 19:13 y 21:9. T. tan inesperada y tan inmerecida. en Ro. Versículo 26 Como fuente enturbiada (Lit. Si devolvemos a nuestros enemigos bien por mal. le producirá un efecto (sanamente) doloroso y le causará remordimiento por su enemistad'. 5:6 -10). de los labios mentirosos» (Sal. se enturbian las fuentes dula justicia y se corrompen los manantiales mismos del buen gobierno (comp. aun a nuestros enemigos. Versículo 19 Como diente roto y pie que resbala (lit. la persona se enfada con toda razón. 120:2). esperamos con impaciencia recibir buenas noticias de amigos o parientes que viven en tierras lejanas. se callarían. y si se echa vinagre sobre sosa caústica. como una espada que atraviesa desde cerca y como una saeta aguda que traspasa desde lejos. Sólo al desastre conduce poner confianza en quien no es digno de ella. pues si hallasen entre sus oyentes muestras de desagrado. se la enfría más todavía. Los detractores no hablarían tan fácilmente si no se les oyese fácilmente. 29:2). los ablandaremos y refinaremos como se refina en el crisol a los metales. pisoteada. nuestra alma tiene sed de ellas. Si no podemos mostrar nuestro desagrado por medio de palabras. 28. nuestra verdadera pa tria. pero vamos por el mal camino si intentamos aliviarles sintiéndonos alegres e intentando que también ellos se pongan alegres. alegra a los malos y contagia e infecta a otros animándolos a hacer lo mismo. 12:20.

buscar descaradamente el aplauso no es gloria. por lo que. simbolizados aquí por el látigo y el cabestro. es como una ciudad derribada y sin muro. se expresa aquí la inutilidad de los buenos avisos y consejos a los necios y malvados. no se le puede encomendar ningún asunto que comporte responsabilidad e importancia par el que les a ordena algo o les envía a cumplir un encargo. bebe su amargura. además. incapaces . Eso es un absurdo. todos se ríen de quien así se comporta. 16:5 y ss. Así pasa con los quebuscan su propia gloria a toda costa. Así David no recibió daño alguno (al contrario) de las maldiciones que le lanzó Goliat (1 S. Se trata de circunstancias diferentes. malvados. como a los asnos. 17:43) ni de las que le lanzó Simef (2 S. pues se inhabilita (se queda inválido) para cumplir el objetivo que se proponía. que no tienen seso ni gracia. tomar venganza contra él. por lo que sufren las consecuencias de una ambición nunca satisfecha. dale la respuesta conveniente. sea mediante furiosas imprecaciones o mediante solemnes anatemas. ^Subir Versículo 1 Los necios. expuesto a todas las tentaciones del mundo y del diablo. 16. Es. pues te rebajarás al nivel de él. Si profiere algo que tiene la pretensión de ser un argumento a su favor. tiene dominio de sí misma. pero viene bien aquí la sabia explicación del rabino Cohen: «Mediante la aplicación del paralelismo. respóndele como se merece su necedad. etc. o es tan malo que no sabe pensar otra cosa que el mal. venciéndole con sus propias armas. son a veces puestos en sitios de honor. Pero si tienes motivos para pensar que tu silencio va a ser interpretado como una muestra de debilidad. Versículo 2 El que es maldecido sin causa. una grave inconveniencia.) Versículo 3 Como en 10:13. Versículos 6-9 Salomón muestra aquí que el necio no sirve para nada útil: o es tan tonto que no sabe pensar bien. El símil del v. Comentario a Proverbios 26 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. no sea que vaya a creerse que es un sabio por haber presentado una razón a la que no has sabido responder». no le respondas jactándote tú también. creyendo que esa era en efecto la intención del amo. hay que emplear la fuerza de la severa reprensión y aun el castigo físico. siendo fácil presa de Satanás. parecen recomendar actitudes contradictorias. 7 da a entender que el proverbio del necio es una forma de expresión tan inútil para los que le escuchan como las piernas de un cojo. en las que un hombre prudente sabrá tratar al necio de forma también diferente. sabia. Editorial CLIE. pero no es así. Versículos 4-5 Estos dos vv. está sin defensas. si maldice. que no sabe ni quiere dominarse a sí mismo. lo que sería como un brebaje amargo. El vicioso. no recibirá de ello más daño que el que causa un pájaro que revolotea en tomo a la cabeza de una persona. pues estorba a los labradores y echa a perder los frutos del campo cuando están a punto para ser recogidos. o para frenarlos de seguir por el mal camino. impuesto por la autoridad competente. pues. no le respondas con su mismo lenguaje. sino vergüenza. La primera frase repite la idea del v. puede enfurecer a la persona que recibe el mensaje y. Tomado literalmente no puede estar más oscuro. 19:29. ya que un comunicado mal entendido por haberlo distorsionado el criado necio." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. El hebreo de la segunda frase (nota del traductor) dice así: «Y la búsqueda de su (de ellos) gloria (es) gloria». poder y responsabilidad.Versículo 27 Los hombres no suelen estar satisfechos de los deleites ni aun cuando están hartos. se suplen en esta cláusula las palabras no y mucha de la primera cláusula». El proverbio viene a decir: «Si el necio se jacta. cae tan mal como la nieve o la lluvia en tiempo de siega. La persona que así hace uso de un necio es como si se cortara los pies. Versículo 28 Una persona prudente y virtuosa sabe frenarse. para dirigirlos por el buen camino. como a los caballos. si grita desaforado. uno de los frecuentes casos de elipsis. Por eso.

de soportar el peso del cuerpo al andar. al transeúnte». vuelven al pecado. 12 de este mismo capítulo. 1 Co. De ahí la exhortación de 3:7 a no ser sabio en la propia opinión. pero el sentido se adivina (nota del traductor). Serrano: «El sentido del proverbio es claro: el jefe o maestro que. esto es. como el nombre y la antítesis del verso suponen. como dice el texto. porque el necio tiene la posibilidad de aprender. puede hacer a otros. que no sabe apreciarlos ni usarlos debidamente es como atar la piedra en la honda. 26:5 y en el v. pero este perezoso del que aquí se habla es el mayor necio que pueda darse. no se esfuerza por adquirir la sabiduría porque piensa que es ya suficientemente sabio. pero no debidamente arrepentidos de él. Es tan loco como el que lanza llamas y saetas mortíferas por hacer deporte. como el perro que. 2:22) para referirse a los pecadores que. unas veces a la derecha. también la contienda . aunque esté ya muy avanzado el día y haya trabajo que hacer. daños incalculables. como un borracho. en todo caso. como dice la expresión castellana. El que se interfiere en asuntos ajenos o se mete a intermediario imprudente en pleitos que no le van y en los que no sabe dar un consejo pacificador. al orgullo y a la crítica insana. 13 repite. debido al estado en que se encuentra. La buena opinión que de sí mismo tiene este perezoso es una de las causas determinantes (quizá. a quien le viene a la mano (versión más probable) un objeto punzante con el que hiere a diestro y siniestro. al margen. pues la piedra no podrá. 12:3). si está atada. si al menos se detuviese a examinarse a sí mismo. Versículos 20-22 De la misma manera que el fuego se apaga cuando le falta combustible. 8). 14. indica un grado de necedad mayor que el del v. otras veces a la izquierda. acción sin sentido. el proverbio se refiere al necio que repite sus necedades. El v. Es como tomar por las orejas al perro. El número siete indica un número considerable. Versículos 13-16 Esta porción vuelve a tomar el tema del perezoso. al ignorante o. la disputa. a pesar de lo dañoso que les había resultado. la única) de su pereza. 16 nos recuerda los proverbio que ya hemos visto s en 3:7. con evidente peligro para todo el que se acerque a él o pase cerca de él. sabe y puede hacerlo todo. como si el esfuerzo para llevarse la mano a la boca le resultase demasiado fatigoso. y a sí mismo. el proverbio de 22:13. es sabio. siendo sin sentido. pero sin salirse de quicio ella misma. Del mismo modo (v. San Pedro alude a esto (2 P. según se entra o se sale. describe al perezoso dando vueltas en la cama: se halla cómodo en ella y. No es claro el sentido del v. El v. Versículo 17 Lo que aquí se condena es. ser disparada de la honda. se da la vuelta al otro lado. meterse en lo que a uno no le importa. con una ligera variante. pues no se percata de las fatales consecuencias de sus acciones al engañar a sus prójimos. sino al que vagaba suelto por las calles en Palestina. Más esperanza hay del necio que de él. 8:2). pues se cree más sabio que siete hombres lo suficientemente sabios para saber aconsejar con prudencia (comp. se expone a causarse problemas a sí mismo y encender más. Versículos 18-19 Se exponen aquí los peligros de las bromas que llamamos 'pesadas'. no al perrillo doméstico. 7. cuando se cansa de estar echado de un lado. Pero el necio es tan inútil para todo como puede serlo un cualquiera para un trabajo determinado que desconoce. pero. dar honores a un necio. 9. ofrece La Biblia de las Américas) es la que da J. pero el que se cree sabio no tiene remedio. en lugar de apagar. pues induce a la persona al fanatismo. Del hombre en cuestión se dice que enloquece. El v. vuelve a comer lo que vomitó por resultarle indigesto. pero sin salirse de ella. pues no sabe que le queda mucho por aprender (V. y también a sí mismo. todo lo que pertenece a su oficio. Por eso se dice que alquilar al necio es como alquilar al desconocido. J. con la variante aquí de `se cansa'. Versículo 10 El texto de este proverbio es oscuro. Versículo 11 En principio. porque no sabe cómo manejarlo. El v. El sentido más probable es que un necio. se daría cuenta de su ignorancia. 15 es casi idéntico al proverbio de 19:24. con 27:1lb). convictos de pecado. con sus refranes o dichos. Creo que la explicación mejor (similar a la versión que. bajo el símil de la puerta que gira sobre sus goznes. Versículo 12 Grave enfermedad espiritual es tener de sí mismo un concepto más alto del que debería tener (Ro.

de sabios no provocar a un necio. como hace el carbón con las brasas. hacia el precipicio. Versículo 28 Hay dos clases de mentiras igualmente detestables: 1. nos encantará la sorpresa. No lo disimula: le hace daño porque la odia y así lo reconoce descaradamente. sino que no hemos de presumir acerca del día de mañana. la reprensión (ésta parece la mejor interpretación del v. aduladora. la aflige con reproches y calumnias porque la odia. pues dan fatales heridas al amor y al afecto fraternal (2 P. las que publiquen nuestras alabanzas. En fin. 10:12. como evitaba David la jabalina de Saúl. dejarlo solo. alabarse a sí mismo es muestra evidente de gran orgullo. pero cuando se convierte en persistente envidia. Hemos de darle gracias por ocultamos el futuro. si ha de ser próspero. la envidia de la prosperidad ajena y el deseo de venganza por la menor afrenta. pero fuerte. La lengua mentirosa (lit. revelando secretos. sino que hemos de procurar escuchar la voz de Dios mientras dura este Hoy (He. 6:34) y. 141:5). 12:11). El v. que al calumniador que proclama la guerra. son mucho más perjudiciales. no nuestra boca. el que nos corrijan nuestros amigos y nos digan nuestros defectos. como si estuviésemos seguros del mañana. Es. Comentario al Proverbios 27 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. si está de mal genio. Editorial CLIE. 3:13). que actúa solapadamente. pues los que no dominan sus pasiones se hunden . lo que el tiempo lleva encerrado en su seno antes de darlo a luz. Un hombre prudente temerá más al adulador que le bese para matarle. 18. éste se refiere al pasado y al presente (comp. 6) las heridas del que ama (comp. 2 Co. Versículos 5-6 Es muy bueno. Se puede evitar un enfado repentino. 21 viene a expresar la misma verdad de modo diferente: El hombre pendenciero enciende (mejor. aviva) la contienda. si ha de ser adverso. nos ahorra la preocupación. 25:27. ^Subir Versículo 1 Este proverbio nos recuerda lo que dice el Señor (Mt. pero no de aplaudirnos. No es genuino el amor que. Eso no quiere decir que no hayamos de proveer para el día de mañana.cesa donde faltan los chismosos (V. no hemos de dejar para mañana la gran obra de la conversión. y mucho se ha de apreciar. Cuanto menos tratemos con tales personas. pero la enemistad secreta. sino. El v. 2. deberían ser tenidos a raya. Pero una maldad enraizada es mucho peor. es decir. 16:28. pues. 4) y da paso a bárbaras acciones. 5b. a fin de que aprendamos a depender de él y a estar dispuestos continuamente para cualquier eventualidad (Hch. 14) sobre el día de mañana. Versículos 3-4 La cólera de un necio que. no sabe lo que dice ni lo que hace. Dios nos tiene sabiamente en la oscuridad acerca del futuro. 1:7) que deben reinar entre los creyentes. cuya ira puede hundir también a otros. cuando se le provoca. por el bien de la misma sociedad. No sabemos lo que dará de sí el día. inflama. con lo que es empujada de modo suave. Versículo 2 Así como el v. Cruel es la ira (v. no hay modo de sostenerse delante de ella. no tan malas como éstos las presentan. es decir. por no ofender. la única necesaria. 22 es una repetición de 18:8.) que odia al que ya es su víctima. como le pasó a Saúl. Estas repeticiones tienen por objeto. Puede haber ocasión justa de vindicarnos. la víctima no sospecha nada malo y se perjudica a sí misma por dar crédito a los halagos y cumplidos que le hacen. en otro contexto. 22:10). con Sal. En especial. pues son heridas limpias que curan aunque . como se hunde sin remedio la persona que se pone a nadar con una piedra o con un saco de arena. 4:13. poner de relieve el tremendo daño que causan los que gustan de llevar chismes de un lado a otro. Fieles son (v. dando malas interpretaciones a lo que otros dicen." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. encubre. Santiago (Stg. porque es muy difícil evitar pendencias con quienes son pendencieros de oficio. omite. insinuando malas ideas y malas intenciones con respecto a personas que son completamente inocentes o.es más pesada que una piedra grande o un saco de arena. son incendiarios que. 1:7). nota del traductor). al menos. con sana pedagogía. y la leña con el fuego. mejor. La boca lisonjera. Dejemos que sean nuestras obras.bajo su peso. anterior trata de la jactancia sobre el porvenir.

pues bendicen a Dios por el pan y el agua. no se percatan del peligro y. Puede acomodarse también a los padres con respecto a sus hijos: Los que han recibido buena educación han de conducirse de forma que puedan hacer callar a quienes dicen: ¶joven santo. Versículo 8 Hay quienes no saben soportar una residencia fija. muestra Salomón que. En cambio. El v. y probar lo contrario: joven santo. siguen adelante y reciben el daño. 9). Los que así abandonan el puesto que se les ha asignado son como el ave que se va de su nido. pero recomienda al amigo íntimo». Versículos 9-10 El v. habrá pecado y habrá castigo. los pobres son más agradecidos. Dios avisa antes de golpear. Versículo 11 Aquí el maestro estimula a su discípulo a que se comporte conforme a las enseñanzas que ha recibido de él. 6. porque. Quienes gustan de viajar al extranjero. 18:24). se exhorta en el v. ángel viejo·. En consecuencia. Lo más probable es que se trate. evita que el mal le alcance. pues les alcanza el mal. pues las cualidades de un buen profesor se echan de ver en la conducta y en los éxitos de sus alumnos. Por eso. como en otros lugares de este libro. Así eran los besos de Joab y de Judas. volando de rama en rama. sincero. sino de consejo cordial (lit. 1. 26:49). El más rústico manjar. Comenta concisamente Ryrie: «El versículo no hace de menos al hermano distante. pero todo es falso. los que banquetean a diario. Versículo 7 Aquí. al v. Versículo 14 El texto del proverbio (nota del traductor) está claro. en lugar de esconderse. espec ialmente de la segunda parte. de uno que aparenta cordialidad en público y gran interés por la persona (comp. no el complacer al paladar del enfermo. pero su interpretación. en cierta medida. ingenuos e ignorantes. Además. pueda éste señalar a sus alumnos como prueba de su capacidad para el oficio. Versículo 12 El mal se puede ver venir. «Se le contará por maldición» puede significar que Dios le castigará por su insinceridad. aunque el texto ofrece aquí una variante: en lugar del ¶extraños· de 20:16. de un buen amigo. aquí dice: ¶extraña·. les gusta vagar. Roboam se perjudicó grandemente por no escuchar los consejos de los mejores amigos de su padre y también suyos. hallar una excusa para irse al extranjero. pues es un amigo bien probado en toda clase de experiencias. 9 es semejante. el hombre prudente ve el peligro y se esconde. o que se merece que la persona a quien saluda se dé cuenta de sus sentimientos y tenga por maldición la bendición que le dirige. dejan sin hacer el trabajo que tienen en casa.duelan. En cambio. diablo viejo'. son peligrosos e importunos. descuidando los huevos o los polluelos que quedaron en el nido. 10 a no dejar a un amigo de casa que así consuela al hombre (v. En cambio. sin interés por la obligación que les ata al hogar. cuyo perfume se difunde fácilmente y agrada a todo el que lo huele. El deber del médico es curar la enfermedad. aunque ahora no se trata de heridas. su compañía y su afecto son como el aceite y el incienso (Lit. Saben disfrutar mejor de lo poco que tienen. con el ¶desde temprano· de Jer. mientras que los ricos piensan que las golosinas más exquisitas escasamente merecen alguna gratitud. es vianda excelente. con 17:17. llegan a sentir náuseas del manjar más delicado. que acudir a un hermano es como un último recurso en tiempo de aflicción (comp. 7:13). los besos del que aborrece. a fin de que. en algunos aspectos. 2. o critica. del alma). más bien que de un amigo importuno. de reprensiones. El hambre es la mejor salsa. los pobres llevan ventaja a los ricos. es decir. es decir.). profusos y aparatosos (éste es el significado del verbo griego en Mt. no es tan fácil. los simples. Versículo 13 Este versículo es una repetición de 20:16 y los judíos lo leen de la misma forma. 10b parece decir. es fácil prever que. . a primera vista. la competencia del maestro. si alguien pone en duda. Donde hay tentación. mezclado con buen apetito. si nos metemos en ella.

aquí. la destrucción (hebr. pues Dios ha hecho los corazones humanos de forma parecida. con 1 Co. Versículo 21 De la misma manera que la calidad del oro y de la plata se descubre en el crisol. sin vocales en el texto actual) que. aunque tenga que trabajar con esfuerzo para plantarlas y cuidarlas hasta que hayan crecido. ampliándola. Aquí vale lo de Agustín de Hipona: «Nos hiciste. 15 repite. Pero los que tienen los ojos fijos en el Señor quedan satisfechos. de mente obtusa y de voluntad inactiva. Henry admite ambas. Del mismo modo. un pobre criado que es diligente en servir a su señor y mirar por sus intereses. Los alborotadores publican su propia vergüenza. la 2a. Por eso es tan provechoso el estudio de la palabra de Dios en grupo. Así como una persona halla en el agua una copia como de su propio rostro. para ti. incluso cuando sus amigos íntimos y sus parientes más cercanos tratan de ocultarla por hacerles un bien. a veces. Dios es un buen Amo que se ha comprometido a honrar a los que le sirven con fidelidad (Jn. parte de 19:13. se hacen. tanto en lo civil como en lo religioso. y los ojos del hombre. órganos que suscitan los deseos (comp. Si un hombre examina su conciencia. del corazón humano. 12:26). más respetuoso con sus amigos y más diligente en hacer el bien a otros. afectos e intenciones a la luz de la palabra de Dios. 2. Del mismo modo. Especifica Meiri: «Si ama sinceramente a su amigo. puede estar seguro de que su amigo le ama con la misma sinceridad». suaves de genio. así también el crisol del hombre son las alabanzas que se le tributan: Si se enorgullece con los aplauso es un necio que se atribuye a sí mismo la gloria que le pertenece a Dios y. así también halla en su propio corazón rasgos parecidos a los de sus semejantes. 2 Co. nunca satisfechos. Pero si las alabanzas le inducen a ser más agradecido a Dios. Versículo 22 . por tanto. brillantes de ingenio y aptos para un oficio o negocio. 1 Jn. Un pobre hortelano. se afila y se afina mediante esos contactos sociales. con frecuencia. Versículo 19 Este versículo puede entenderse de dos maneras: 1. como hemos visto. Esta segunda interpretación es la más probable (M. Versículo 17 Las conversaciones sabias y provechosas aguzan el talento y el ingenio de los hombres. De la misma manera que el agua de un estanque tranquilo refleja exactamente los rasgos de la persona que en él se mira como en un espejo. pero las de la esposa son como lluvia continua que moja dentro de casa. sus pensamientos. como el Seol. 1:23). pero no conseguirá evitar que los vecinos se den cuenta del mal carácter de ella. contra la cual no hay otro remedio que la paciencia. Las rencillas de un vecino son como un fuerte aguacero del que uno puede librarse metiéndose en casa. El carácter mismo se aguza. tendrá el honor y el provecho que le son debidos. El orgullo se reviste. 9:7). Versículo 18 Por bajo que sea el oficio que se desempeña. tiempo llegará en que comerá de su fruto (comp. 2:16). probablemente.Versículos 15-16 El v. Versículo 20 Se comparan aquí tres cosas que nunca se sacian: El Seol o morada de los muertos. demostrará con esto que es sabio y bueno (comp. con capa de falsa humildad. así también en el corazón del hombre se refleja su interior. y está intranquilo nuestro corazón hasta que descanse en ti». no se merece dichas alabanzas. Señor. las cualidades espirituales de los hijos de Dios se estimulan con el trato con otros hermanos. es. Un hombre prudente hará todo lo posible por evitarlas. si se cumple con toda diligencia y competencia. no tiene por qué desanimarse. y por siempre lo estarán. Abadah. personas de genio áspero. del mismo modo que puede ver en un espejo su rostro natural (Stg. mediante esa conversación. obtendrá provecho. podrá discernir su carácter espiritual. de la misma manera que no se puede ocultar el sonido del huracán ni el olor del perfume. 6:8). hasta el punto de que. Nota del traductor). dedicado a cuidar higueras. sinónimo del sepulcro.

" Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. casi en masa. con el precio. Por otra parte. aunque sus beneficios no vengan tan de repente y requieran esfuerzo y paciencia. Versículo 3 Quienes conocen por experiencia propia las miserias de la pobreza deberían ser compasivos con los que sufren lo mismo que ellos sufrieron. mencionada como parte de la dieta en Dt. hierba que sale después de segado el heno. prudencia y competencia puede devolver la estab ilidad al país. divisiones del pueblo en clases.Salomón había dicho anteriormente (22:15) que la vara de la corrección aleja del muchacho la necedad que está ligada en su corazón. 24). El comercio internacional que ofrecía la perspectiva de grandes ingresos tentaba a muchos a abandonar las labores agrícolas de sus antepasados. puesto que en medio de los mayores peligros. Es como lluvia torrencial que deja sin pan. facciones y partidos que se muerden y devoran unos a otros. con 31:16) y la leche de las cabras. Versículos 23-27 En esta sección. El sabio describe el contento que ofrece la sencilla vida campestre dándole preferencia sobre las ventajas y comodidades de la ciudad·. las eras que caen a lo largo de la línea de su marcha (de la nube). quedan barridas de todo su precioso producto. Salomón ensalza las ventajas de la vida rural y pastoril. con frecuentes cambios de gobierno. añadir nuevas fincas a la hacienda (comp. y son bárbaros y crueles sin explicación y sin excusa cuando oprimen y explotan a los pobres y débiles. como quien se esconde por estar en deudas. No podemos imaginamos el gran servicio que una persona sabia y entendida puede ofrecer a su país en una coyuntura crítica. con 30:21-23). el alimento del ganado es fruto espontáneo de la tierra (v. Comentario al Proverbios 28 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. pues. los corderos le proveerán de lana que las mujeres hilarán en casa para la confección de vestidos (v. si eso no se hizo cuando el corazón del niño podía ser moldeado y los vicios no habían arraigado todavía en él. el justo está confiado como un león. Trata. Versículo 4 . Editorial CLIE. Los pobres llegados a ricos suelen ser los peores ricos (comp. Una defección general en la que una nación. Las nueces más duras despiden la cáscara cuando se las machaca. En cambio. Versículo 2 Los pecados nacionales ocasionan desórdenes nacionales. Cada verano. El pecado acobarda a los hombres. sentido. para mantenimiento de toda la familia. a veces. Según Cohen. ^Subir Versículo 1 La culpa en la conciencia hace que los hombres se aterroricen de sí mismos. hasta el punt o de huir sin que nadie los persiga. pero ahora muestra que. 26). Sólo una persona de autoridad. Una pequeña nube negra atraviesa el firmamento en la última parte del verano o al comienzo del otoño y arroja un tremendo aguacero que se lleva por delante todo lo que encuentra a su paso. Dice Thomson: 'Esta comparación ilustrativa es de lo más impresionante. se aparta de Dios y se entrega al materialismo y a la inmoralidad.. y mientras tanto. mientras que el campo ofrece mayor estabilidad. pero los magistrados tienen la obligación de hacerlo mediante el rigor de la ley. tiene a un Dios omnipotente en quien confiar. Dios lo machacará un día con eficacia. Cuando una persona no se deja gobernar por las fuerzas de la razón. los cabritos se pueden vender para. ocasiona la inestabilidad nacional. 25). va a ser punto menos que imposible conseguirlo después que se ha hecho mayor: los golpes de la vara no hacen en él ningún efecto. hay que usar la razón de la fuerza. pensando que toda persona con quien se encuentra es un alguacil. 32:14. del amor y de su propio interés. honestidad. de convencer a la gente de que el dinero obtenido en los negocios de la ciudad es inestable (v.. pero al necio no se le va la necedad aunque lo machaquen en un mortero. Se funda en un fenómeno que frecuentemente he presenciado y. ¶el objetivo de esta sección es aconsejar a un joven en la elección de su carrera. el ganado no requiere sembrar ni segar. fluctúa con los avatares del comercio y de la industria. el ganado se ahoga y los rebaños desapa recen'.

Los que abandonan (aunque la conozcan bien) la ley, alaban al malo, al que no cumple la ley, al que la ley condena. Los malvados hablan bien unos de otros y, de este modo, se fortalecen mutuamente las manos en sus malvados planes, esperando así silenciar el clamor de su conciencia y servir los intereses del reino del diablo. Pero los que cumplen a conciencia la ley de Dios, se oponen vigorosamente al pecado, sea cual sea el puesto que ocupen en la sociedad. Versículo 5 Así como el predominio de la concupiscencia en el hombre se debe al entenebrecimiento de su inteligencia, este mismo entenebrecimiento se debe, a su vez, al predominio de la concupiscencia, formando así un círculo vicioso. Los malos no entienden el derecho (lit. juicio) porque son malos. Por su parte, los que buscan a Yahweh ya demuestran con eso que entienden mucho, y esa búsqueda de Dios es, a su vez, el mejor medio de entender más, hasta llegar a entender todas las cosas (comp. con Jn. 7:17; 1 Jn. 2:20, 27); es decir, a alcanzar pleno discernimiento entre lo bueno y lo malo, lo falso y lo verdadero. Versículo 6 La 1a. parte de este v. es una repetición de la primera frase de 19:1. La 2 . dice aquí textualmente: «que el perverso de dos caminos (es decir, el que obra con doblez, tortuosamente) aunque sea rico él». Para un mundo cegado por el diablo (V. 2 Co. 4:4), la riqueza, con salud, es fuente de todos los bienes, pero el hombre sabio conoce que la riqueza es transitoria y exterior a la person a, mientras que la rectitud de carácter es algo íntimo que enriquece al hombre, le hace aceptable a Dios, le gana el respeto y el afecto de los buenos y le proporciona una mejor vida y una mejor muerte. Versículo 7 Este sencillo proverbio muestra, una vez más, el honor y la prudencia que la observancia de la ley de Dios dan a un hombre ya desde su niñez, mientras que la amistad con jóvenes libertinos es una vergüenza, no sólo para él mismo, sino también para su familiares más allegados. Versículo 8 Lo mal ganado, aunque aumente mucho, no durará mucho (Comp. 13:22). Por medio del fraude y de la usura, una persona puede amasar una fortuna en poco tiempo, pero no ha de permanecer por largo tiempo en su casa. Para sí mismo acumula riquezas, pero otro mejor que él disfrutará, sin tardar mucho, de ellas. De esta forma, al parecer tan extraña, la providencia de Dios hace que el dinero mal ganado sea un día bien gastado. Versículo 9 Dios nos habla por medio de su ley y espera que en ella le oigamos y le prestemos atención; nosotros le hablamos a él por medio de la oración y esperamos que nos escuche y nos responda favorablemente, pero no podemos esperar que él nos escuche si nosotros no le escuchamos a él. Versículo 10 Los seductores que tratan de pervertir a los buenos hasta conseguir que vayan por el mal camino (como en 8:13), esto es, camino de maldad, caerán en la fosa que cavaron (comp. con 26:27) para otros. Al haber sido, no sólo pecadores, sino tentadores, su condenación será mucho más severa (Mt. 23: 14, 15). En cambio, los íntegros, los intachables, no sólo serán preservados de los males a los que los tentadores procuren lanzarlos, sino que disfrutarán de los bienes que Dios les otorgará, ya en esta vida (comp. 2:21). Versículo 11 Los ricos están inclinados a pensar que son sabios e inteligentes; al haber prosperado en el negocio, se tienen por expertos en toda clase de materias y esperan que sus opiniones sobre cualquier asunto sean respetadas por todos, como si sus palabras fueran oráculos y leyes. Pero el pobre que, a fuerza de trabajo y esfuerzo, ha logrado prudencia y experiencia, lo escudriña (al rico) y puede demostrar que no es tan sabio ni entendido como él se cree.
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Versículo 12 Cuando un país es gobernado con justicia, prosperan los buenos y es grande la gloria, es decir, el esplendor de la nación por las ventajosas condiciones de vida; hay riqueza, paz, justicia y libertad. Pero, cuando suben al poder, se levantan, los malvados, se eclipsa la belleza y la prosperidad de la nación; todo lo sagrado es perseguido y hasta los hombres han de esconderse, es decir, los buenos desaparecen en la oscuridad; o, más probable (comp. Abd., v. 6), `son escudriñados' (lit.) para saquearlos con toda clase de medidas injustas. Versículo 13 De nada sirve negar o excusar el pecado, echando la culpa a otros; la propia conciencia le acusará (comp. Sal. 32:3-5). Mientras el paciente oculta su mal, no puede esperar remedio. Dios perdona sólo al que confiesa sus pecados (Jer. 3:12, 13; 1 Jn. 1:9) y los abandona (lit.), pues una confesión sin arrepentimiento, sin firme propósito de la enmienda, equivale a hipocresía o a engañarse a sí mismo. Versículo 14 La traducción literal de este versículo (nota del traductor) es la siguiente: «Dichoso el hombre que tiene miedo; pero el que endurece su corazón caerá en el mal». La mayoría de los comentarios, incluidos los rabínicos, entienden por 'miedo', el temor al pecado y a las consecuencias del pecado; por 'endurecer el corazón', entienden desechar ese temor, menospreciar el castigo de Dios y cometer el pecado a plena conciencia. J. J. Serrano (al que parece seguir la Nueva Biblia Española) entiende por `miedo' la prudencia ante el peligro; por 'endurecer el corazón' un atrevimiento temerario; compara esto con el v. 26. Opine el lector erudito. Versículo 15 La ley prohibía (Ex. 22:28) hablar mal del príncipe del pueblo; pero si es un malvado que oprime al pueblo, la Escritura lo llama aquí león rugiente (comp. con Am. 3:4; 1 P. 5:8) y oso hambriento (el mismo verbo de Jl. 2:9), que cae sobre un pueblo pobre, es decir, débil e indefenso. Es, pues, un gobernante brutal, bárbaro, cruel. Versículo 16 Este versículo está conectado (probablemente; así opina Ibn Ezra) con el anterior, pues dice textualmente al comienzo: «Príncipe que carece de entendimiento y (es) gran opresor». A esta opinión favorece el paralelismo antitético de la 2'-.parte: «Los que (el gobernante y el príncipe) aborrecen la ganancia injusta prolongará (lit.) (sus) días», lo cual era siempre una muestra de especial bendición de Dios. Versículo 17 J.J. Serrano (nota del traductor) conecta ('probablemente', dice) este proverbio con el anterior: 'Al tirano despiadado, a quien alcanza la justicia de la que huye, no hay que ayudarle, aunque se halle en peligro de muerte, aunque huya hasta la fosa o el pozo'. El versículo es oscuro', dice Cohen. Parece escrito cuando había cesado de funcionar lo de las ciudades de refugio (Nm. 35). Pero, ¿qué decir del mandato de Gn. 9:6? Aquí no se habla de matar al asesino, sino sólo de no ayudarle. M. Henry lo compara al caso de Caín, perpetuo fugitivo. También Rashi entiende así el vocablo hebreo bor, fosa: 'permanece fugitivo hasta la muerte'. dice. Lo más seguro, en todo caso, es que se trate de un asesino que huye del vengador de la sangre. Versículo 18 Para estar a salvo de verdaderos males basta con ser intachable, ya que, quien tiene temor de Dios, no tiene por qué temer ninguna otra cosa ni a nadie más. Su integridad y rectitud le darán una santa seguridad en el peor de los tiempos. Podrán herirle, pero no dañarle. Por el contrario, los falsos y deshonestos nunca están seguros. Versículo 19 Este versículo es muy semejante a 12:11, pero aquí hay una variante que pone derelieve el contraste entre el diligente y el ocioso, pues mientras el primero se saciará de pan, el segundo se llenará de pobreza. Como suele decirse, el primero tendrá 'para dar y vender; para mantener a su familia y dar a los pobres; el segundo ha tomado el camino de la miseria.

Versículo 20 El varón de fidelidades (Lit.), es decir, el que muestra lealtad en sus transacciones, tendrá muchas bendiciones de parte de Dios y de los hombres. En cambio, el que se apresura a enriquecerse (comp. v. 22, y 20:21; 23:4; 1 Ti. 6:9), por los medios que sean, justos o injustos, no quedará impune; mejor, no quedará libre de culpa; no será tenido por inocente por sus vecinos, sino que su prójimo le cobrará desafecto y hablará mal de él. El texto no dice, en efecto, que no puede ser inocente, sino que no podrá demostrarlo fácilmente, pues su afán en acumular riquezas rápidamente puede tentarle a cometer fraude o robo. Versículo 21 Es un error fundamental en la administración de la justicia el tener en consideración las personas más bien que el derecho, hasta el punto de favorecer a uno porque es rico o pariente, o del mismo partido, de la misma opinión, etc. y cargar la mano a la otra parte porque es pobre o porque ha sido de distinta opinión o porque ha votado contra mí, et Los c. que son parciales serán perjudiciales. Quienes han quebrantado los vínculos de la equidad, aunque al principio sólo se inclinen por un regalo de subido precio, una vez que han perdido la delicadeza de la conciencia, se dejarán sobornar, a la larga, hasta por un bocado de pan. Versículo 22 Salomón muestra aquí el pecado y la insensatez de los que quieren ser ricos a todo trance ("el malo de ojos', dice el hebreo, como en 23:6). El ojo malo es el que envidia a los que tienen más (Comp. Mt. 20:15, lit.). 'No sabe, etc.', es decir, no se percata de que Dios le va a castigar con la indigencia. Versículo 23 Los aduladores suelen agradar al principio a los vanidosos, pero, a la larga, se hacen pesados y despreciables. En cambio, los que corrigen con amor suelen molestar al principio, pero después, cuando el remedio amargo ha producido su buen efecto, pasado el primer momento del mal gusto al paladar, se hacen de respetar y querer. El que grita contra el cirujano (en tiempos de M. Henry no existía la anestesia de hoy, nota del traductor) por el daño que le hace al escudriñar la herida, le paga después a gusto y se lo agradece, cuando le ha curado. Versículo 24 Así como Cristo muestra la maldad de los hijos que piensan que no tienen la obligación de mantener a sus padres (Mt. 15:5), así también Salomón muestra aquí la maldad de los que piensan que no es pecado robar a sus padres, ya sea quitándoles el dinero o contrayendo deudas y haciendo que las paguen sus padres. El que así se comporta es compañero de los bandidos, pues se porta como uno de ellos. Versículo 25 El codicioso (como correctamente traduce la New International Version la frase literal `ancho de alma'. Comp. con 10:3) suscita contiendas a menudo, puesto que, debido a su avaricia, tiende a apoderarse de lo que no es suyo, con lo que son inevitables las disputas y contiendas. En cambio, el que confía en Yahweh, el que depende de Dios, el que, en lugar de contender a favor de sí mismo, encomienda a Dios su caso (Sal. 37:5) será prosperado (Lit. engordado) con la bendición de Dios (comp. 11:25). Versículo 26 El necio confía en su propio corazón, es decir, en sus propios planes y pensamientos, en su propia fuerza, etc. puesto que tiene de sí mismo una opinión muy elevada. En cambio, el que camina en sabiduría, esto es, por las sendas que la prudencia aconseja, será librado del daño que le sobreviene al que confía en sus propios juicios, sin dejarse aconsejar por quienes saben más que él. Versículo 27

Cohen hace notar que la sustitución de 'hijo' por 'varón' en este proverbio podría dar a entender un hijo ya mayor que es el sostén de sus padres. Comentario al Proverbios 29 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Editorial CLIE. será quebrantado con el hacha. 15:20. Son reprendidos y amonestados con frecuencia («el hombre de reprensiones. en efecto. Mt. conforme al paralelismo (comp. Versículo 5 El hombre que lisonjea (Lit. 'prosperar'. también 29:2). Esos lazos echan a perder todo el placer que los malvados hallan en sus transgresiones. 1 R. cuando él mismo cargó de impuestos al país (V. Versículo 4 Por medio de ¡ajusticia el rey afianza. pues Dios y los hombres le maldecirán. con 26:27. pues les espera un quebrantamiento sin medicina. haciéndola resbaladiza) a su prójimo para atraérselo y conseguir de él algún favor no según justicia.El que da al pobre no carecerá de ninguna cosa necesaria (el mismo verbo de Sal. cantan y se alegran. guarda mejor el paralelismo y conecta con el v. temeroso de que los ojos le afecten el corazón y le arranquen alguna muestra de compasión. pero endurecen su cerviz (comp. pero en Ez. Es curioso -nota del traductor. 7:3-5). el cuerpo y la hacienda. la sabiduría semita. dice lit. El que no se inclina ante la vara. ya sea sus palabras o. 28. triunfan. parte del versículo. . El caso es muy frecuente. Versículo 3 Para la 1a." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2.. la senda. tanto Cohen como Ryrie opinan (nota del traductor. Lc. etc. 'cundir'. 16 indica los dones presentados al príncipe de Israel. como ya indicamos allí. 6) que se trata de los pasos del propio adulador (comp. por lo que éstos se alegran de que no gaste su dinero con rameras (comp. Versículo 2 Aquí tenemos otra variante de 28:12. lo arruina. 'multiplicarse'. la filosofía griega. es decir. Versículo 6 Un pecado es tentación para otro pecado y hay calamidades que. le está incitando al pecado. El verbo hebreo que cierra el versículo puede significar 'aumentar'. el texto) por padres y amigos. tendrá muchas maldiciones. véase 10:1. 12:4). esto es. quienes le arruinarían el alma. caen de repente sobre los malvados en medio de sus transgresiones. su país. estabiliza y hace prosperar. que significa 'amigo de la sabiduría'. 12) es prosperan. le tiende un lazo. 10:30-32) para no ver las miserias ajenas. además. por magistrados y ministros de Dios. no es meramente especulativa como solía ser. 45:13. suaviza. con pocas excepciones. 28:10). como un lazo. pues es como si prestara a Dios (V. Pero el que aparta sus ojos (comp. Versículo 28 Este versículo es una variante del v. más probable. sin embargo. Ex. por eso. lo cual es una locura. Lc. El vocablo hebreo para 'impuestos' significaba la parte de las ofrendas en los sacrificios que se asignaba a los sacerdotes. 12 (V.que Salomón diga esto (V. 15:30). El verbo que mejor cuadra al contexto. caminan en libertad y. se niegan a inclinar el cuello en señal de sumisión. es práctica. pues se asegura la paz. 32:9). bíblica. se respetan las libertades y las propiedades de los súbditos e impera el orden en la sociedad. también el v. Podrá llamársele 'filósofo'. Es muy probable que Salomón escribiera esto antes de caer él en el mismo vicio. pero el verbo hebreo para 'amar' es aquí más fuerte que el griego. pero los justos son preservados de tales lazos. 19:17). Mas el que lo carga de impuestos lo destruye. 23:1). ^Subir Versículo 1 Muy de lamentar es la obstinación de los malvados. 4:7 y ss.

pero. Versículo 8 Comp.11.J Serrano. no sacará nada de él.). no presta atención a los derechos de los pobres. quebrantan la palabra dada. sin reflexión ni consideración. comenzaron a degenerarse y a corromperse a sí mismos y unos a otros. Versículo 16 Cuanto mayor es el número de los pecadores. sólo perderá la calma propia del hombre prudente. el sabio se domina a sí mismo. 6:1). de los desvalidos. Versículo 18 .) de ánimo. desean hacerle bien. En cambio. es decir. lo mismo si toma en serio que si toma a broma el tratar con tal necio. 'la mala intención queda excluida en el caso presente por el paralelismo antitético'. Lo mismo opina el rabino Cohen.Mas el juez malvado no entiende conocimiento (lit. la vida) de alguien suele significar intención de dar muerte a la persona. ningún bien sacará con ello. y contemplar la perspectiva de un buen porvenir para ellos. Pero el aumento de pecados y de pecadores no debe sacudir la fe ni la esperanza de los justos. Es cierto que la frase 'buscar el alma' (o mejor. y el argumento de que la frase tiene de ordinario el sentido opuesto no es decisivo contra él'. porque se burlan de verse ligados por sus propias palabras. se burlan de ser refrenados por leyes y constituciones. sino que esperen con paciencia y tendrán la satisfacción de ver la ruina de los malvados. no habrá arreglo posible. Versículo 11 Necio es ciertamente el que ante la menor provocación. se burlan hasta de pensar con reflexión. el derecho) de los pobres. Lo mismo da que el necio se enfurezca o se burle de lo que se le dice. Todos deben tener consideración con los pobres (V.Versículo 7 El juez justo conoce (es decir. Versículo 9 Si un sabio contiende con otro sabio. contender enjuicio) con un necio. pues no se paran a pensar en las consecuencias de sus acciones. Si se entiende del sabio (el sentido es ambiguo). los sabios calman la ira. porque carece del discernimiento necesario para reconocerlos (V. puede esperarse entendimiento entre las partes y que se resuelva el asunto amistosamente. 41:1). Versículo 17 Es un placer para los padres. aborrecen al íntegro. pero los jueces tienen un deber especial por el cargo que desempeñan. los sedientos de sangre inocente. se esfuerzan en suavizar diferencias a fin de que impere una atmósfera de paz. Job 29:16). como dice J. no habrá quietud (lit. mientras que los rectos van en busca del intachable. En cambio. El sentido de la justicia debe hacer a los jueces y a los abogados tan solícitos y laboriosos en la causa del pobre como si se tratase de un magnate de quien esperasen grandes beneficios. En el antiguo mundo. tanto más cerca está la ruina profetizada. este v. el homicida desde el principio (Jn. nishpat. el juicio. con 11. quien añade: 'Este es el único modo satisfactorio de explicar el texto. al intachable. pues son como la descendencia de la vieja serpiente. pero. de los desvalidos. pecados. Los niños deben ser disciplinados. mide sus palabras con calma y escucha con atención lo que se dice. ver el feliz resultado de la buena educación que dieron a sus hijos. prudente y reflexivo. no se les debe permitir que hagan lo que quieran y que se vayan sin reprensión cuando hacen algo que no es conveniente. Que no digan éstos que Dios ha abandonado la tierra. Los escarnecedores siembran el desorden y la confusión. investiga y reconoce) la causa (lit. diciendo lo que le viene a la boca. Y cuanto mayor es el número de pecados. cuando comenzaron los hombres a multiplicarse (Gn. Sal. especialmente con el segundo. Versículo 10 Los sanguinarios. 8:44). 22:10. ya se enoje o se ría. tanto mayor es el número de los. tanto en este mundo como en el otro. si contiende (hebr. considera. da rienda suelta a toda su ira. sólo conocido de quienes disfrutan de esta bendición.

12:4. cayeron en el lazo. el sentido moral queda obnubilado por los humos del mal genio. Versículo 25 La enseñanza de este proverbio es frecuente en la Biblia (V. Versículo 22 La primera parte del versículo es una repetición de 15:18. pues contribuye a su propia ruina. etc. el conjuro. de autor desconocido: El que corre tras el honor. sin visión profética). más probable. por no querer testificar o. pero llegan a obtener mayores conocimientos y ser de mayor provecho en la vida que los que poseen genio vivo y clara inteligencia. aun cuando un gobernante o juez injusto condene a un inocente. pero no hacen caso. Ex. pero al que huye del honor. 1 S. así como justicia y generosidad. Entienden lo que se les dice o se les manda. Versículo 26 El proverbio se refiere al caso en que una persona busca el favor (lit. además de Gn. 3:1).) con tal de obtener veredicto favorable en un juicio. será condenado. le persigue el honor'. Versículo 19 Los malos sirvientes obedecen. porque el vocablo hebreo manón no sale en ningún otro lugar de la Biblia. halla que el honor huye de él. Salomón mismo era un gobernante y. esto es.Sin profecía (lit. conforme al contexto posterior: oye la imprecación. 12:12. como se dice en castellano 'conocía bien el paño. el proverbio diría: «El que mima desde la niñez a su esclavo. adulación. se creerá que es el amo. por naturaleza. 1:19 'tardo para hablare es sin remedio. la invitación del juez a testificar el hecho y no lo denuncia (comp. que es precisamente el vocablo que sale en la segunda parte del presente versículo. Aun hombres buenos. es decir.). y Pedro negó a su Maestro. 18:10.sin visión. más de uno acudiría a él buscando favor por medios . con la ligera variante del vocablo 'iracundo' que. en su furia. sin alguien que exponga la ley y amoneste al pueblo de parte de Dios (Comp. como Abraham y Simón Pedro. una expresión facial favorable) del gobernante y. pero carecen de reflexión y prudencia. etc. 91:1-6. el sentido que a la fiase le dan los modernos es. no por amor. son de cortos alcances y avanzan muy despacio en sus estudios. en 15:18. el necio que reflexiona un poco ant de hablar. presto a enfurecerse. por perjurio. más esperanza hay del necio que de él (comp. Versículo 20 El que es ligero en sus palabras. Hay quienes. Jn. más o menos. Sal. con lo que puede comenzar a ir por el camino de la sabiduría. es decir. 20:2. sino por miedo. 16:18 y 18:12. de genio pronto. sino por la fuerza. 5:1) porque se denunciaría a sí mismo. no se corrigen con palabras. 11. 43). se portan como si fuesen sordos: no hay respuesta (lit. Abraham negó a su esposa. hay dicha. 15:33. pero cuando se guarda la ley. emplea cualquier medio (soborno. Lc. el rostro. con buenas razones. por temor a los hombres. -el efecto de la ausencia de Moisés). esto es. significa literalmente 'hombre de ardor'. para ello. ya es reconoce algún tanto su necedad. Versículo 24 El cómplice del ladrón aborrece su propia alma. por tanto.) de ellos. Al menos. como si a él le perteneciese la hacienda. Pero el juicio definitivo de cada uno en cada caso pertenece a Dios. Dice Cohen: 'Se indica aquí que cuando los judíos son responsables de la cesación de la profecía. 12:42. Aunque los comentaristas difieren en cuanto a la traducción del vocablo manón. 28:25. el pueblo se desenfrena (comp. pero la predicción es oscura. esto es. el que aquí le hemos dado. al final se le volverá desagradecido». Cohen cita un adagio rabínico. y del que se dice aquí que abunda en transgresiones (lit. Los eruditos Ewald y Nowack lo traducen por 'desagradecido' (nota del traductor). que se precipita a hablar sin reflexionar (contra lo que dice Stg. 26:12 para esta frase). porque. Según eso. arrojan de sí todo freno y adoptan caminos malvados'. porque hay moralidad y orden. 32:25. Lv. Versículo 23 Compárese este proverbio con 11:2. litigio. Versículo 21 La amonestación es clara.

probada.) un argumento a favor de la filiación divina de Jesucristo es olvidar las normas de una exégesis seria. 18:30. pues todas las preguntas que expone en el v. Su profesión de fe (vv. de donde Agur parece citar. término frecuente en la literatura profética). 12:3) opinión de nosotros mismos. 15. se duplica el nombre de Itiel para 'mostrar una estima superior a la de Ucal'. «yo no me siento competente para instruirlos en eso. en general. sino el favor de Dios. y se parecen a las que Dios hace a Job en los caps.'." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. el que se guía por la luz de su naturaleza corrompida. pero justa amonestación a los hijos que se portan mal con sus padres (v. 11-14). entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer (Gn. Se nombra a Itiel y a Ucal como a dos de sus alumnos. pero sabias (vv. Deducir de aquí (nota del trad. X. es decir. Las preguntas de este v. acendrada). 3:13. Todos los que han sido santificados tienen arraigada antipatía a la maldad y a los malvados. no se le puede añadir. VI. 7-9). ^Subir Como acabamos de decir. pero ambos se llaman expresamente 'oráculo profético' (lit. 18-20). Cuatro cosas inescrutables (vv. esperan. «acrisolada es la palabra de Yahweh». 16). al Señor Jesucristo. leemos en Sal. siempre existente. Agur habla de sí mismo como de quien necesita una revelación que le dirija por los caminos de la verdad y la sabiduría. 4:8). VIII. para tener el conocimiento del Santo (v. Sobre la necesidad de ejercitar el dominio de sí mismo (vv. Versículos 7-9 . Cuatro cosas intolerables (vv. Dios es escudo. carga. Asegurarnos de la verdad de la palabra de Dios y recomendárnosla (vv. haría falta subir al Cielo (comp. V. Editorial CLIE. El señor Jesús bajó del Cielo. hace confesión de su ignorancia y. Su aviso a los que perjudican a sus siervos (v. Cuatro cosas majestuosas (vv. Según cierto rabino. Los alumnos de Agur esperaban ser instruidos por él en las cosas de Dios. Cuatro cosas que no se sacian (vv. pues lo que queda son apéndices al libro. Por eso. Ef. no capta las cosas que son del Espíritu de Dios (1 Co. Con esta mutua repugnancia entre el justo y el impío. 3. segura protección para todos los que en él se refugian. se cierran los proverbios de Salomón. 21-23). IV. Antes de hacer profesión de su fe. Cuatro cosas pequeñas. y se añade a ello una severa. «¡Ay!». pero de ahí no se puede sacar ninguna conclusión para identificarle. Comentario a Proverbios 30 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Cuatro clases de mala gente (vv. Este capítulo fue escrito por alguien que lleva el nombre de Agur hijo de Yaqué. 4 tienen por objeto mostrar que. sino también la antigua enemistad. En su persona y en su palabra. Cualquiera sea la opinión que los demás tengan de nosotros. porque toda palabra de Dios es pura» (lit. II. Lo que importa de veras no es el favor del príncipe. con Jn. Amán disponía del favor de Asuero. 24-28). Su oración (vv. implícitamente. VI hombre natural. 5. como diciendo: Si conoces bien el nombre del que hizo todas estas cosas. este capítulo y el siguiente son un apéndice a los proverbios de Salomón. Humillarse a sí mismo.17). volvió a subir y volverá a bajar por segunda vez. IX. viene a decir él. quizá sabrás t ambién el nombre de sus familiares. 38 y 39 del libro de Job. por lo que se tienen también como inspirados. 33). 29-31). VII. pues dejaría de ser absolutamente fidedigna. quitar ni alterar (v. La última pregunta del versículo encierra cierto sarcasmo. III. 6). 6). Ro. Tenemos aquí: I. Tres son las cosas que aquí se propone Agur: 1. Versículo 27 El proverbio expresa no sólo la oposición innata entre el vicio y la virtud. 1-6). debemos tener modesta (realista. sin haber nacido de nuevo. 32. una contestación negativa. por supuesto. Versículos 1-6 Agur significa 'colector. 3b). comp. entre el mal y el bien. de la debilidad de la pura razón humana cuando no es iluminada y gobernada por la fe. 10). 3:15). pero de poco le sirvió.deshonestos. id a la palabra de Dios. 2:14). 2. Ensalzar a Dios e.

) devorarían el cadáver.. Gn. El prefacio a su oración: Dos cosas te pido. 1 y 2. Ruega contra los dos extremos de la abundancia y de la miseria (v. acusándole ante su amo. 10). (b) como los nombres de las dos hijas. 7). dos hijas: Dame. Versículos 10-14 1. 1:6). llegando a preferir la muerte a la esterilidad (V. cuyas dos hijas. ahora viene su letanía. que se va tragando a todos los que nacen. acto especialmente reprensible cuando la víctima es un esclavo. sin devolver a n inguno. no me las niegues antes que muera (v. 17). Los párpados levantados en alto significan el desprecio con que miran a sus semejantes (parecido a la frase 'mirar por encima del hombro'). 2. O que siendo pobre (mejor. Este pecado no queda sin castigo (v. es decir. La prosperidad da paso al orgullo y al olvido de Di s. con Am. y qué cosas son las que le tenemos que pedir a Dios. 11). Aunque Agur menciona cuatro cosas que no se sacian. Versículos 18-23 . La pobreza extrema tienta a la deshonestidad y a profanar el nombre de Dios (Ex.. Para vivir con rectitud. La oración. según Cohén. 16:2. a tres cosas se añade una cuarta (comp. 16) son: (A) El sepulcro (hebr. Dt. 13). como bestias de presa. S e menciona al ojo por ser como la ventana por la que se muestran los sentimientos interiores de la persona. que se creen limpios cuando están llenos de inmundicia por dentro (comp. 2. lo que tiene el significado de 'colmar la medida'. pues implícitamente dice lo mismo de la sanguijuela (v. 1. (D) Codiciosos insaciables. 9) buenas razones para ello: No sea que me sacie y te niegue.Después de la confesión y del credo de Agur. Versículos 15-17 1. Le. empobreciéndome. Los cadáveres de los malhechores no habían de estar colgados durante toda la noche. esto tiene especial significado en países donde el calor aprieta. 20:7). que abusan de su poder para explotar sin compasión a los desvalidos. los cuervos les sacarían los ojos y los hijos del buitre (lit. 6:8). pero antes de que se hiciese de noche. (B) Alimento conveniente para su cuerpo: No me des pobreza ni riquezas. Las cuatro cosas restantes aquí (v. En el original hallamos: «. ya sea jurando en falso o quejándose de la providencia de Dios. El mismo vocablo hebreo de Jl. hurte. donde ocho veces se añade a tres pecados un cuarto). según lo interpretan la mayoría de las versiones. Amonestación contra el pecado de perjudicar al criado ajeno. (B) Hipócritas presuntuosos (v. pero antes de que se hiciese de noche. dame». Agur les desea que los cuelguen tras muerte violenta (V. Cuatro veces en este capítulo. Los cadáveres de los malhechores no habían de estar colgados durante toda la noche. como en 20:13). 30:1) (O La tierra sedienta de agua. 8b) y presenta (v. de 'dientes grandes' (lit. me olvide de que dependo de ti en todo. es menester amar la verdad y la integridad. (C) Orgullosos altivos (v. por lo que puede entenderse de dos maneras: (a) como una exigencia. en realidad son cinco. 21:18-23). (D) El fuego que codiciosamente se apodera de todo objeto combustible.) devorarían el cadáver. como en Palestina. 18:11). A estos hijos que se mofan de sus padres cuando éstos les reprenden. con Mt. puesto que el suelo depende del agua para ser fértil. que no tiene quien le respalde y no le creerán cuando niegue la acusación. (B) La matriz estéril. 6:11. 2. excepto al Señor. en el sentido de que no se sacia el deseo de la mujer de tener hijos. como si o ya no se necesitase de él. vanidad) y mentira. 1 Ti. concédeme mi (diaria) ración de pan (comp. 3. sus dos nombres iguales denotan idéntica disposición. morada de las 'sombras'). bueno es considerar lo que necesitamos. los cuervos les sacarían los ojos y los hijos del buitre (lit. son las dos aberturas por las que la sanguijuela chupa la sangre. Antes de ponemos a orar. Una relación de algunas clases de personas especialmente abominables: (A) Jóvenes rebeldes e ingratos que no quieren soportar el yugo de la obediencia y maldicen e insultan a su padres (v. 15). Añade una terrible imprecación contra los hijos que menosprecian a sus padres (v. Las dos cosas que le pide a Dios son: (A) Gracia para su alma: Aparta de mí falsedad (lit. sin dejarse engañar por las vanidades de la vida. Sheol. 12).

3. sin embargo. (D) El rastro del hombre en una doncella suele entenderse comparándolo con el contexto del v. laboriosas y organizadas (comp. con 19:10). (C) La mujer aborrecida (lit. el v. la belleza o la fuerza. pero que muestran un instinto extraordinario en el modo de construir sus nidos en las hendiduras de las rocas. en una hormiga. rectitud y laboriosidad. pues suele ser la persona más insolente e imperiosa. ya sea por instinto. como en regimientos (comp. no se pueden saber porque no dejan rastro visible de su acción: (A) El rumbo y la rapidez del águila (aun cuando el vocablo es el mismo del v. 19. (B) El necio que se sacia de pan. de tamaño muy inferior al de los conejos. 20. o por gracia. al mismo tiempo. sino la esposa de un bígamo que la tiene en menor estima que a otra. con la mano (ésta es mejor versión que la de `se sostiene con sus patas). la exactitud y el ingenio que muestra al elaborar su tela. de la que no carecen las abejas y. (D) La araña o la lagartija. el que una serpiente pueda moverse rápidamente sin pies. 8). con JI. caso que no era raro en la antigüedad (V. mejor dicho.) no es la soltera que ha tenido que esperar mucho tiempo a que alguien se enamorase de ella. pues dentro de un cuerpo pequeño puede habitar extraordinaria sabiduría. La interpretación rabínica difiere algún tanto en cuanto a (A). se opone incluso a su propia conciencia. con 6:7. como en las personas. Las cuatro cosas que. Si se trata de la araña. una estela de espuma que pronto desaparece. donde significa 'buitre'). grandes en miniatura. sino a juzgar a los hombres por su sabiduría. Un relato de cuatro cosas que son demasiado maravillosas para ser comprendidas. (B) A admirar el poder y la sabiduría del Creador en los animalitos más viles e insignificantes. e intolerable y hasta maliciosa. deben velar con diligencia contra el orgullo y la altivez. Sin fuerza (lit. 16:9 y ss. como fue el caso de Jacob con Lea (Gn. van en bandadas. cuan la do desdeñada recupera el afecto de su marido. (B) y (D): Resulta misterioso el que un ave tan pesada como el buitre vuele por largo tiempo sin caerse. tan fuertes. que se agarra con las manos (Lit. especifica Agur son: (A) Las hormigas. Con todo descaro. Ambas encierran una especial iniquidad: El hombre que usa de todas sus malas artes para seducir y violar a una doncella es tan abominable como la adúltera que emplea todos los medios posibles para que su pecado permanezca oculto a los ojos de los demás. (B) Sobre la arena se puede descubrir el rastro de la culebra. lo mismo que en un elefante. cuatro clases de personas que perjudican de modo especial: (A) El esclavo que llega a reinar (comp. El v. en pocas horas.). pasa Agur a enumerar cuatro cosas que son pequeñas y. Después de haber enumerado cuatro cosas que parecen grandes y. tan pequeñas y. (C) Las langostas que carecen de rey o reina. por un momento. (B) Los damanes. y hasta aplastar. (D) A no despreciar las cosas pequeñas de este mundo. sin embargo. es de admirar la destreza. 29:31). y también es un gran misterio la procreación. pero no si se ha deslizado sobre una peña. en este apartado. Come del fruto prohibido y se limpia la boca. (D) La criada que ha conseguido de su señora que la hiciese heredera de toda su hacienda s vuelve imperiosa. . es decir. 2. como en los animalitos. pero no es porque no tengan más que suficiente fuerza en comparación con su propio tamaño. Tanto Lea como Raquel mostraron su recíproca rivalidad en los nombres que les ponían a sus hijos. sin embargo. no fuerte) se las llama por comparación con otros animales. 1 R. todo el verde de una provincia entera. se le puede agarrar. y muy tímidos.). son despreciables. 2. (C) A reprochamos a nosotros mismos por no actuar en favor de nuestros verdaderos intereses con el mismo esfuerzo y la misma tenacidad que esos animalitos ponen para lo que les conviene. 2:2 y ss. Así es como grandes multitudes arruinan su alma llamando bien al mal y acallando las convicciones con el intento de justificarse cada uno a sí mismo. Versículos 24-28 1. Todos aquellos a quienes la Providencia ha concedido o permitido prosperar desde bajos comienzos hasta los más altos puestos. Estas cuatro cosas nos enseñan: (A) A no admirar el volumen. pues piensa constantemente que la dueña le escatima algo. pues el vocablo hebreo puede significar ambas cosas. diciendo: No he hecho nada malo.1. resulta desdeñosa.). que llega a hacerse rico (comp. hábiles. pero no se asusta ante la magnificencia de un suntuoso palacio. 20 tiene cierta semejanza con la cuarta de las cosas ocultas del v. 17. 9 en su primera parte). admirables. llegando a alcanzar tal número que llegan a oscurecer el sol y devorar. (C) La nave en el mar deja. Un relato de cuatro cosas que resultan intolerables. habita en cualquier edificio.

I. Hemos de humillamos siempre que se nos acuse justamente de alguna falta. a quien advierte de los peligros que le acechan' (J. 2. sino con el gallo que se contonea delante de las gallinas (M. En cambio. 33). a tener nuestros hijos en sumisión con seriedad y afecto. En todo caso. Si hemos albergado el pensamiento de hacer algún mal. 32. no con el caballo. paso ni su marcha por miedo a nadie que pueda hacerle frente. Editorial CLIE. y en el mal. lo traduce por galgo o lebrel. Es deber de los padres y de las madres (nótese el sustantivo de la misma raíz en 1:8. . no pertenece a las exhortaciones de la madre de Lemuel (vv. nota del traductor. Un aviso a dominar nuestro genio en todo tiempo y bajo cualquier provocación (vv. cuando son muy jóvenes. 1-9). dedicadas todas al varón'. como lo muestra el paralelismo con la 211. Sea como sea. Lo más probable es que esta sección forme un grupo totalmente aparte. es de naturaleza seme jante. ^Subir Este capítulo fue añadido a los proverbios de Salomón. es un capítulo escrito bajo la inspiración de Dios. hemos de aprender a no asustamos ni arredramos ante las dificultade del gallo. aplicado al padre) instruir a los hijos en el bien. a caminar con dignidad. J. una palabra airada engendra otra. en inglés. esto es. siguiendo a la A." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Serrano.Versículos 29-33 1. mano a la boca (Lit. Descripción de la mujer hacendosa.V. J.J. de la misma manera que la violenta agitación de la crema de la leche produce cuajada. para que evite ciertos pecados a que será tentado y cumpla con las obligaciones a las que ha sido llamado por su alto cargo (vv. Los ánimos se van calentando más y más cuando no se dominan las pasiones. El)'. inglesa. Enumeración de cuatro cosas que son majestuosas en su andar: (A) El león. (D) El rey cuando marcha al frente de su ejército. a fin de que lo eviten. que cierra con broche de oro dándole perfecto complemento. y el sonarse demasiado fuerte las narices puede provocar hemorragia. en lugar de insistir en nuestra inocencia o enaltecer nuestra posición. tenemos aquí 'la discreta solicitud maternal de la madre de un joven rey. 10 -31). Serrano). greyhound).). 'la esposa ideal. siendo le la preposición de dativo. carga) con que le instruyó (o corrigió) su madre». lemo) Dios (hebreo. arrepintámonos y no dejemos que lo malamente pensado sea expresado al exterior. y ella tiene entonces la oportunidad de moldear el carácter de los hijos. Provocando la ira con insinuaciones malévolas se causa contienda. dignidad y presteza. Serrano sostiene que su verdadero nombre es Muel. según algunos porque Lemuel es otro nombre de Salomón. (C) El macho cabrío que marcha al frente del rebaño con su barba y con la altiva mirada con que recibe a cualquier desconocido. otros porque. siendo obra de algún escriba verdaderamente docto. Versículos 1-9 Hay quienes opinan que Lemuel es otro nombre de Salomón y que se le llama así por estar dedicado "hacia (hebreo. Las versiones modernas identifican a este segundo animal. joven rey.J. llamado aquí el más fuerte entre las bestias. Exhortación a Lemuel. Del león. las instrucciones precedentes. en este caso. aun viniendo de otra pluma. hasta que se acaba en una enemistad irreconciliable. Henry. II. leche cortada. de seguro. parte del versículo. ha de traducirse «Palabras a Muel rey de Massá. ejemplo práctico de la verdadera sabiduría aplicada a la mujer. y del rey. y de todos ellos. pues eso demuestra pleno consentimiento en el mal. que no altera su. Comentario a Proverbios 31 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. están más tiempo bajo el ojo de la' madre. a fin de que lo practiquen. el oráculo (lit. s. del macho cabrío. a velar por los que tengamos a nuestro cargo. dice J. (B) El original dice (no se puede asegurar de cierto): El ceñido de lomos. rey de los animales.

haz bien a otros con ellos. Una descripción detallada de sus excelentes cualidades. (A) En cuanto a la bebida. sabe que todo marchará bien en casa y no carecerá de ganancias (v. El mudo es aquí. T. pues de un poema acróstico. y confía igualmente en la prudencia y discreción con que lleva ella todos los asuntos domésticos. El consejo que le da sobre el modo de comportarse con los demás. ya sea por debilidad física (comp. no sólo porque es una vergüenza para la majestad regia. `hijo de mi vientre' e hijo de mis deseos' (lit. La porción consta de 22 versículos. tengo para ti afecto. con 1 S. 2. y buenos deseos. tanto más son de estimar (v 10b). Ese «¿Qué?». viene a decirle: «Tienes vino y licores a tu disposición. 6. pero dichoso es el que la halle. es incapaz de apelar o de defender su propia causa. justifica plenamente la confianza que su marido ha puesto en ella (v. 7). tratando a su marido con el amor y el respeto que las santas mujeres muestran hacia sus maridos (1 P. de la imparcialidad en los juicios (vv. Es muy triste la queja que se hace de los sacerdotes y de los profetas (Is. por estar más expuestos a ellos y por el deplorable efecto que causan en la sociedad. lo son de modo especial para los reyes. y me daré por bien pagada de haberte dado a luz'. sino su abuso. Se comporta de tal manera que él puede depositar en ella toda su confianza. Sé prudente y bueno. (B) Ha de hacer el bien por medio de la justa administración. 3:5. parece ser una abreviatura de «¿Qué habré de decirte?». laboriosidad. 2:9) y. en sentido figurado. 3. viene a decirle. muy leal en todo. 5:23) o por depresión de ánimo (vv. especialmente. al rey le es necesario no abusar del vino ni del licor fuerte (v. Le llama `hijo mío'. Es muy de fiar. quedando así mal equipado para el desempeño de las importantes funciones que un rey ha de ejercer. 9). 1 Ti. por alguna razón. . Como diciendo: 'Hijo mío. II. un alcance más largo que el de minar la salud del joven príncipe. comp. 3b) tiene probablemente. Cuanto más escasas son estas mujeres. (A) No agotes tus fuerzas físicas en el harén (v. Confía en su castidad. iniciativa. sino. indica una conducta que ocasiona revueltas en la población y conduce a la destrucción de la dinastía. 10 y 1 P. en vez de hacerte daño a ti mismo con ellos. autoridad. Muchas son las virtudes que se incluyen en la expresión hebrea éset jayil con que se designa a esta mujer: prudencia.). pues es de valor inestimable». dos como compendios de lo que aquí se dice (1 Ti. Versículos 10-31 Esta descripción de la mujer hacendosa tiene por objeto mostrar las cualidades de una buena esposa. 104:15). el que. Podemos hallar en el N. (B) El otro vicio es la embriaguez. fidelidad. Como siempre en la Biblia. Ella. lo mismo aquí que en Rut 3:11) ¿quién la hallará? Como diciendo: «Una mujer como ésta es muy difícil de hallar. I. hemos de abstenemos de los vicios que aquí se critican. votos. están trastornados por el vino. tres veces repetido. en razón de la especial relación que tiene con él (v. 28:7) de que desvarían por el licor. 1:11). Según Cohen. También nosotros somos 'regio sacerdocio' (1 P. El aviso que le da contra dos pecados especialmente destructores: la lujuria y la ebriedad (vv. El verbo destruir' (v. . tú eres algo de mi ser. por tanto. 8. del amparo a los desvalidos. pues del vino se dice que alegra el corazón del hombre (Sal. por su parte. 2). 1. para estímulo de las mujeres mismas y para indicar a los hombres la clase de mujer que han de buscar para esposa. 11). como se verá al analizar esta porción. Comienza por una pregunta: «Mujer hacendosa (éste es el sentido de la expresión hebrea. no se recrimina el uso del vino. 3 y ss.1. Más que a ninguno de los súbditos. se trata. 4). 3:1-6). porque puede trastornarle el juicio e impedirle la discreción y la imparcialidad que necesita en el gobierno de la nación y en la administración de la justicia. 2:9. algo muy mío. lo que le merece la estima y el afecto de su marido. Si para todos resultan fatales dichos vicios. Cuando él se marcha de viaje para servir los intereses de su pueblo. cada u de los cuales no comienza por una letra distinta del alfabeto hebreo en sucesión ordenada. La apelación que hace esta madre a su hijo. generosidad. que los usen quienes los necesitan. 12). 3).

Por ejemplo. Es conocido especialmente por las buenas ropas que lleva. esto es. 14). está bien equipada para todos los problemas. 20). de forma que ni hambre ni carestía la tomen por sorpresa.6) y prestándole todas las atenciones de una buena esposa todos los días de su vida. donde también se aplica a la madre esta función). El huso y la rueca se mencionan aquí en honor de ella. 22) o más bien. se aprovisiona de todo lo necesario. cuando la muerte haya consumido la hermosura del cuerpo de corrupción. y lo hace de buena gana: no come el pan de ociosidad (v. con eso. pues los miembros de su familia llevan trajes no sólo vistosos (v.lleven buen curso. 27b. sino también debidamente forrados. por otra parte. 25b). rebaje su rango. lo cual no significa que la plante con sus propias manos . de una posición económica fuerte y de la estima y el respeto que acompañan a un rango social honestamente alcanzado. 1. Como trata con honor a todos. El temor de Dios reinando en el corazón es la genuina belleza del alma. cuando todavía es de noche (v. Comercia también con los mercaderes (v. Con la discreción y prudencia que la caracterizan. 13). observa una finca y la compra (v. III. Tiene en su. Es una mujer que no ahorra fatigas para cumplir con sus deberes de ama de casa. . bien puede sonreír ante el porvenir.). Y no se ocupa sólo en estas labores que se pueden llevar a cabo en el reposo del hogar y sentada en una silla. que es el valor primordial y que da su verdadero valor a todas las demás virtudes. no conforme al humor del momento. no sólo para las ropas de la familia (v. Puesto que el marido está ocupado en los asuntos del lugar (v. 23). según insinúa el contexto anterior y posterior. para el deshonor de ellas. presenta a la persona como disfrutando del favor de Dios y es. Emplea bien el tiempo. 18). Bien puede sonreír ante el porvenir la que tan estupendamente lo prepara en el presente. Cuando se apaga la luz del día. todas las adversidades y contrariedades que la vida le pueda traer a ella y a su familia. Es algo que perdurará por toda la eternidad. seguramente con lana. Nótese que el vocablo hebreo para 'instrucción' no es aquí musar (corrección). No es de las que gustan pasarla velada jugando alas cartas o asistiendo a un baile de sociedad. con Rut 4:1). 21. criticona ni áspera. Lit. mientras que los ornamentos de las hijas de Sión se mencionan en Is. ella se viste (en sentido figurado) de fuerza y honor (v. Su marido es respetado y honrado. Como quien se viste de ricas vestiduras. siempre abre su boca con sabiduría y la instrucción bondadosa está en su lengua (v. 15). No piensa que. sino que sus palabras están llenas de bondad y de sabiduría celestial. lo mismo para defensa que para decencia. 19). Duerme únicamente lo indispensabley se levanta muy temprano. ella se encarga de negocios que suelen estar en manos de hombres. 30). sino siempre. incluso cuando sus manos están ocupadas en faenas de índole material. y asigna a cada criada la labor que debe hacer en el día. Hace todo lo posible para que las finanzas domésticas. 26). 17). 24) con las telas y fajas que ella misma fabrica. Busca lana y lino (v. sino torat (¡ley. 2. sino que se emplea en otros trabajos que requieren todas sus fuerzas (v. No es charlatana. sino también para socorrer a los menesterosos (v. a fin de conseguir lo mejor en calidad y precio y trabajarlo con sus propias manos (v. 'Así. por tener tan buena esposa. incluyendo a los criados y criadas. se alegrará en la ancianidad de haber sido diligente en la juventud. No teme al frío (v. sino que la adquiere con el dinero que su prudente administración y su trabajo manual han acumulado. el libro acaba por donde empezó (1:7)'. Ella misma se hace los tapices (v. ella enciende su lámpara de noche para los quehaceres de puertas adentro (v. Lo que corona y completa las buenas cualidades de su carácter personal es que teme a Yahweh (v. 22b). De este modo. a fin de preparar el desayuno a la familia. 21). 25). Su lengua habla de lo que lleva bien metido en el corazón. mente el consuelo y la satisfacción de quien cumple con su deber (v. 16) y planta una viña del fruto de sus manos. 23). 3. Esto es lo que significa aquí el vocablo 'nieve'). colchas de cama (es el mismo vocablo hebreo de 7:16). La felicidad de esta mujer hacendosa y virtuosa. 4. Esta es su mejor vestidura. en las puertas (v. 5. es decir. Como nave de mercader (v. con 1:8b. dice Ryrie. 3:18 y ss. en el lugar en que los ancianos de la ciudad se sentaban para juzgar los asuntos locales (comp. de gran precio a los ojos de Dios. de forma que no se pierda ni un minuto. en sentido de enseñanza! Comp.

31).2. debería reconocerse la enorme contribución que. aporta al bienestar de la comunidad. Los vv. 29 expresa la alabanza del marido. Es una gran bendición para sus familiares (v. 3. (B) Como una muestra de respeto. Sus hijos. El 'levantarse' puede entenderse de dos maneras: (A) Al levantarse de mañana y hallar todo bien preparado. 28). con sus actividades. Incluso en las puertas (v. da a entender que es superficial y efímera. El v. . y también su marido se levantan y la alaban. exhorta retóricamente a todos a dar a esa mujer todo el crédito que se merece. y tras exponer (v. públicamente. 31 expresan las reflexiones del poeta sobre la descripción que acaba de hacer de la mujer hacendosa y la lección que desea imprimir en la mente del lector. 30. Sin despreciar la belleza exterior de la mujer. 30b) dónde radica la hermosura verdadera y duradera.

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