Comentario al proverbios 1

Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Editorial CLIE.

Introducción al Libro de Proverbios El vocablo hebreo para «proverbio» (mashal) significa «comparación» y se usa para designar símiles, parábolas y proverbios propiamente dichos, es decir, sentencias breves, ya sea de la llamada «sabiduría popular» o, como aquí, de la sabiduría divinamente inspirada. Según 1 R. 4:32, Salomón compuso tres mil proverbios. La mayoría de los que se contienen en este libro fueron compuestos por él, concretamente las secciones 1:1 - 9:18; 10:1 -22:16 y 25:1 - 29:27, aunque los de esta última sección fueron seleccionados por el rey Ezequías (25:1). El cap. 30 es atribuido a un tal Agur, y el 31 a Lemuel o Muel, de los que nada sabemos. El libro toca los aspectos más interesantes de la vida humana. El primero y principal de los proverbios se halla en el v. 7 del cap. 1, un eco de Job 28:28, que ya vimos. Comentario al Proverbio 1 En este capítulo tenemos: I. El título del libro, que muestra el autor y el objetivo (Vv. 1 -6). II. El primer principio, encomendado a nuestra consideración (vv. 7 -9). III. Una precaución necesaria acerca de las malas compañías (vv. 10-19). IV. Una representación fiel y viva de los razonamientos de la sabiduría con los hombres, y de la ruina segura que les espera a los que se hacen el sordo a esos razonamientos (vv. 20-33). Versículos 1-6 1. Quién escribió estos dichos sabios y sentenciosos (v. 1). Leemos que son «Proverbios de Salomón», cuyo nombre significa «pacífico». David, cuya vida estuvo llena de fatigas y aflicciones, escribió un libro de devoción (Salmos), pues, como escribe Santiago (5:13): «¿está alguno entre vosotros afligido? Haga oración». Salomón, que llevó una vida pacífica, escribió un libro de instrucción, porque cuando las iglesias tenían paz eran edificadas (Hch. 9:3 1). En tiempo de paz debemos aprender, y enseñar a otros, lo que debemos practicar en tiempo de aflicción. Era hijo de David. Había sido bendecido con una buena educación, y se había orado por él (Sal. 72:1); efecto de ello era su sabiduría y sus buenos servicios. Fue rey de Israel, única vez que se le llama así en los libros sapienciales (comp. con Ec. 1:1). Todo el mundo deseaba ir a ver a Salomón para oír su sabiduría (1 R. 10:24), la cual era mayor que la de todos los orientales (1 R. 4:30). 2. Estos proverbios fueron escritos (vv. 2-4) para uso y beneficio de todos. Este libro nos ayudará: (A) Para formarnos nociones correctas de las cosas y tener ideas claras y distintas, a fin de que sepamos cómo hablar y actuar con prudencia. (B) Para distinguir entre la verdad y la falsedad, el bien y el mal. (C) Para ordenar rectamente nuestra conducta (v. 3). Este libro nos dará el conocimiento que puede disponemos para dar a cada uno lo suyo, a Dios lo que es de Dios, en todos los ejercicios de devoción, y a los hombres lo que a los hombres se debe.

3. Son útiles para todos, pero están destinados especialmente: (A ) A los simples (v. 4), es decir, a los que se dejan llevar fácilmente por las opiniones de otros y, por tanto, son presa de la indecisión. Con estos proverbios adquirirán la instrucción necesaria para ser sagaces y evitar pecados en los que la ignorancia juega gran papel. (B) A los jóvenes. La juventud abunda en vitalidad, pero también en juicios precipitados, faltos de la necesaria ponderación. (C) También las sabios aprenderán aquí, pues el verdadero sabio es el que sabe que no sabe nada como se debe saber (comp. con I Co. 8:2). Si estudian este libro, aumentarán su saber (v. 5) y adquirirán, si ya tienen alguna discreción, destreza; el vocablo hebreo indica experiencia en manejar el timón de un barco; en otras palabras: saber qué curso tomar en cada ocasión y circunstancia de la vida. (D) Todos ellos aprenderán (v. 6) a entender proverbios, etc., es decir, a interpretar los diferentes estilos y géneros literarios y las llamadas «figuras de dicción». Versículos 7-9 En estos versículos, expone Salomón el principio y fundamento de todo el libro, que puede resumirse en dos frases: temer a Dios y honrar a los padres. 1. «El principio del conocimiento (lit.) es el temor de Yahweh» (v. 7). La base de toda sabiduría verdadera es el temor de Dios. La frase aparece, con ligeras variantes, en Job 28:28; Sal. 111:10; Pr. 9:10 y Ec. 12: 15, por donde vemos que «conocimiento» y «sabiduría» son, a este respecto, sinónimos, aunque «conocimiento» expresa una experiencia íntima, personal y práctica, no meramente intelectual, propia de la «sabiduría» que es de lo alto (Stg. 3:12), equivalente al «saber de salvación» de 2 Ti. 3:15. La frase «temor de Yahweh» ocurre 15 veces en este libro y, como ya sabemos, significa respeto o reverencia, que incluye acatamiento u obediencia. Así pues, el verdadero sabio comienza por respetar y obedecer a Dios. Por contraste (v. 7b) los necios (hebreo, evilim), «los mentalmente tontos y moralmente irresponsables» -como comenta el Dr. Ryrie, desprecian la sabiduría y la corrección (lit.). 2. A este principio sigue el honor a los padres, el cual se manifiesta primordialmente en la atención que se presta a los consejos y avisos de los progenitores (v. 8). Notemos aquí tres detalles sumamente importantes e interesantes: (A) Salomón supone aquí que lo s padres cumplen con su deber de enseñar y corregir a sus hijos; y, en el decurso del libro, va a insistir en la necesidad de cumplir con este deber. (B) Exhorta a los hijos a escuchar (a someterse y agradecer) la corrección (reprensión, disciplina, etc.) del padre. El vocablo hebreo (musar) es el mismo del final del v. 7 y corresponde al griego que se traduce por «corrección» o «disciplina» en Ef. 6:4 y se refiere allí a los «padres» (pater), no «progenitores» indistintamente. (C) también les exhorta (v. 8b) a no descuidar (lit. dejar) la instrucción (hebreo, torat -¡1a ley!) de la madre. Es interesante observar que, mientras las leyes de los persas, los griegos y los romanos mandaban que los hijos respetasen los avisos y preceptos de los padres, la ley de Dios manda que se respeten los avisos, instrucciones, y «preceptos» de las madres. Y es de notar que, en realidad, la madre es la verdadera educadora de los hijos, la que les moldea el carácter, mientras el padre les moldea el criterio: la «fijeza de la mente», equivalente literal de «amonestación», en Ef. 6:4. Once veces más aparecen juntos padre y madre, en este libro, en esta tarea educadora. Y en dos lugares más (29:15 y 31; 1), sólo se menciona a la madre. «Hijo mío», en Proverbios, tiene el sentido de «discípulo». 3. Con dos bellas comparaciones (v. 9) describe Salomón el buen resultado que al joven se le seguirá de prestar atención a la corrección de su padre y a la instrucción de la madre: guirnalda que agracia la cabeza y collar que adorno el

cuello. Comenta J. J. Serrano: «Las comparaciones son apropiadas, pues no es sólo la sabiduría el mejor ornato de la persona, ciñendo la parte más noble del hombre, su entendimiento, representado por la frente, sino que adorna también la voluntad simbolizada por el corazón, sobre el que descansa el collar». Versículos 10-19 Aquí Salomón da otra regla general a los jóvenes para que tengan mucho cuidado con las malas compañías. Los pecadores gustan de tener cómplices en el pecado. Los ángeles que cayeron fueron tentadores casi tan pronto como fueron pecadores. Los perversos (v. 10) no amenazan ni discuten, sino que seducen con lisonjas. Por eso les dice Salomón a los jóvenes: «No consientas, porque, aunque te seduzcan, no pueden forzarte». Para corroborar este consejo que les da, 1. Presenta los falaces argumentos que los perversos usan en sus seducciones, a fin de engañar a las almas inconstantes. Especifica a los bandidos que hacen cuanto pueden para atraer a otros a su banda (vv. 11-14). «Ven con nosotros (v. 11); deseamos tu compañía». Al principio, parece que se contentan con eso; pero pronto apuntan más alto (v. 14): «Echa tu suerte entre nosotros; corramos los mismos riesgos y tengamos las mismas ventajas; tengamos todos una misma bolsa», la del dinero o, más probable, como sugiere J.J. Serrano, la de los dados (paralelismo con la primera parte del v.). Tienen sed de sangre y odian a los buenos, porque con su honradez les avergüenzan y condenan. Con el fin de enriquecerse (v. 13), no reparan en medios: «Preparan asechanzas» (alevosía y premeditación) para matar sin motivo (capricho y saña) al inocente (por tanto, homicidio con todas las agravantes). Llaman a las riquezas (v. 13) «preciosa sustancia» (lit.), cuando no son ni sustancia ni preciosa; son una sombr a y son vanidad, especialmente cuando se adquieren por medio del robo (Sal. 62:10). Comp. el v. 12 con Nm. 16:30 -33. 2. Muestra lo pernicioso de tal conducta (v. 15): «Hijo mío, no vayas de camino con ellos; aparta tu pie de sus veredas; no sigas su ejempl o, no hagas lo que hacen ellos. Considera su camino (v. 16): Sus pies corren hacia la maldad, a lo que desagrada a Dios y es dañoso a la humanidad, pues van presurosos a derramar sangre». El camino del vicio es como un plano inclinado hacia abajo, en el qu e no sólo no se puede parar, sino que cada vez se cae más hondo y más deprisa mientras se continúa en él. Se les dice que tal camino conduce a la perdición, y, sin embargo, persisten en él. El v. 17 ha desconcertado a muchos comentaristas, pero, a la vista del contexto posterior, el sentido es el siguiente: Un ave evita, por instinto, caer en la red o lazo que se tiende ante sus ojos, pero a estos perversos les ciega de tal modo su codicia, que no se dan cuenta de que se meten ellos mismos en el peligro. Versículos 20-33 Después de mostrar cuán peligroso es prestar oídos a las tentaciones de Satanás, muestra ahora Salomón cuán peligroso es no prestar oídos a los llamamientos de Dios. 1. Por medio de quién nos llama Dios: -Por medio de la sabiduría, la cual dama en las calles, alza su voz, etc» (vv. 20, 21). El hebreo está en plural: «sabidurías», porque la sabiduría de Dios es, no sólo infinita, sino también «multiforme» (Ef. 3:10). Dios habla a los hombres por medio de todas las clases de sabiduría:

en las entradas de las puertas de la ciudad (vv. y viviréis. El Espíritu de Dios usa como medio de la gracia la palabra de Dios: «Yos daré a conocer mis palabras» (v. en las plazas. la Palabra eterna. no sólo os las diré. por medio de la cual nos habla Dios de forma definitiva y exhaustiva (He. cuyos vicegerentes son los magistrados. es decir. pues en él están escondidos todos ¡os tesoros de la sabiduría y del conocimiento (Col. promesas. 30. 2:4). Cristo extiende los brazos para ofrecerles el perdón. Desecharon su consejo y no aceptaron su reprensión (v. No admiten el gobierno de la razón ni el de la revelación. Dios desea la conversión de los pecadores y no su ruina. (B) Les invita a arrepentirse y volverse sabios (v. espera paciente (¿hasta cuándo. Esto se repite en el v. 1:18). 23c). todos sus dictados. Los insolentes se complacen en la insolencia y hacen burla de todo lo que se les dice. pues desea que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Ti. en pocas palabras. La sabiduría clama: (A) Muy públicamente: en las calles. 3. y él es el centro de la revelación divina. 2:3). (B) Muy patéticamente: dama. Estos son los peores. 7:35). grita. (B) El gobierno civil es sabiduría. y a quien ha dado todo juicio (Jn. Los simples aman la simpleza. la luz y la ley de la naturaleza. con toda claridad y con todo afecto. todas sus leyes. en los lugares más concurridos. para que todo el que tenga oídos pueda oír. Obran neciamente y se gozan en sus necedades malvadas como quien se halla en su propio elemento. (C) La revelación divina es sabiduría. Por eso les dice Dios: «He aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros (comp. no sólo los sabios.(A) El entendimiento humano es sabiduría. Dios desea ser oído bien y por todos. Lc. y la gracia de Dios obrará en vosotros el querer y el hacer lo que. El crimen es.. no se pueden convertir por su propio poder. rechazar el ofrecimiento de la gracia y rehusar someterse a las condiciones del Evangelio. ya que . es decir. son sabios como la sabiduría misma. convertíos. a mí reprensión: Recobrad la sanidad de juicio (comp. (C) A los que continúan obstinados en rehusar los medios de gracia les lee la sentencia (vv. dispuesto a razonar con ellos (Is. Lc.. 25). Cuál es el llamamiento de Dios por medio de la sabiduría: (A) Reprende a los pecadores por su necedad y por su obstinación (v. 24-32). La filosofía humana se enseñaba en colegios y universidades. 23): «Volveos. nunca podríais llevar a cabo. Los que aman la simpleza se encuentran en impotencia moral de cambiar su mentalidad y su conducta. pero la sabiduría divina se enseña en los lugares donde concurren. 2:28). sin esa gracia. Dios declara a los pecadores sus sabias enseñanzas. sino que os las haré entender. 22). 24). sino el pueblo llano. de sus siervos los profetas y de todos los ministros de su palabra. Por medio de las Escrituras. 1:1-3). advertencias y amenazas. con Jl. ?»). 15:17 ) y volveos a Dios y a vuestro deber. (D) Cristo es la sabiduría. no sólo la Sabiduría misma (V.21). Los insensatos aborrecen el conocimiento. sino el Verbo de Dios. 2. lo que les habría salvado de la maldición de la ley de Dios y del dominio de la ley del pecado. pues se niegan a aprender lo que más les conviene. poneos a disposición del Espíritu Santo. 20. pero no hubo quien atendiese (v. los poderes y las facultades de la razón y el oficio de la conciencia (Job 38:36). por eso. 5:22).

juicio (heb. 2:12. si usan los medios del conocimiento y de la gracia. el cual es necesario para que nuestro temor de Dios sea como debe ser. clamando a la prudencia o discernimiento (hebreo. Serán guiados y guardados en el camino de los buenos (vv. 3:15). que corresponden a nuestras relaciones con Dios. mesharim. Les muestra a los que están dispuestos a ser instruidos que. como a tesoros» no quiere decir que la hayamos de buscar como bus -cariamos la plata. pues entenderemos las tres cualidades que proceden de la sabiduría: justicia. «como a la plata. caerán justamente víctimas de su justicia (29:1). I. 1. de forma que nada les producirá verdadero daño. mispat) equivale a la «honradez» en nuestro trato con los demás. Comentario al Proverbio 2 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia.. 3). . 20-22). de yashar = recto) expresa la «rectitud» personal. y hallaremos el conocimiento de Dios (v. justa y piadosamente» de Tit. 2. Nuestras fatigas no serán en vano. tsédeq) es la cualidad que regula nuestra relación con Dios. con 1:3). (B) Hemos de pasar mucho tiempo en oración (v. 16-19). Las palabras de Dios son fuente y norma de sabiduría y entendimiento. 33). Editorial CLIE. 27) y les tomará por sorpresa. Por no recibir el beneficio de la misericordia de Dios cuando les fue ofrecido. lo cual es una figura para dar a entender que.aborrecieron la sabiduría y no escogieron el temor de Yahweh (v. Les muestra también las ventajas que se les seguirán con esto: 1. que puede hacernos sabios para salvación (vv." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 25:10-13. pues. En este capítulo. pero en la divina revelación todo es sabiduría. 29). vendrá como un torbellino (v. 4) por buscar la sabiduría. Salomón describe los buenos resultados de seguir las instrucciones de la sabiduría. con el prójimo y con nosotros mismos y vienen a equivaler (leyéndolos a la inversa) a «sobria. 26) que temían. 19). sabremos cómo hemos de adorarle y servirle. se acaba el tiempo de la oferta de la gracia. pues vendrá de repente. 5). con la muerte. También sabremos cómo conducimos con los hombres (v. 10-15) y de las malas mujeres (vv. obtendrán de Dios el conocimiento y la gracia que buscan (vv. tebunáh).. juicio y equidad (comp. Estarán bajo esp ecial protección del Cielo. Les llegará la desgracia (v. como las vírgenes de Mt. hallarán cerrada la puerta. 2. No significan que Dios niegue su auxilio a quien lo pide.. sino como se esfuerzan y fatigan los que excavan en las minas. vocablos sinónimos de sabiduría (hebreo. En efecto. Los medios que hemos de usar para obtener sabiduría: (A) Hemos de prestar atención a la palabra de Dios. Serán preservados de las redes y lazos de los malvados (vv. al obstinarse en no escuchar la voz de Dios. No sólo están libres de desgracia. bináh) y dando voces a la inteligencia (hebreo. 26-28 han de entenderse a la luz del contexto posterior. etc. sino también del temor a la desgracia. comp. jokmd) y conocimiento (hebreo dáat). pues entenderemos el temor de Yahweh. El éxito que hemos de esperar si usamos tales medios. (C) Hemos de estar dispuestos también a esforzamos y fatigamos (v. (D) Concluye asegurando que los que se someten a las instrucciones de la sabiduría disfrutarán de paz y tranquilidad (v. Muchas cosas sabias pueden hallarse en los escritos de hombres sabios. 2. con 2 Ti. Versículos 1-9 1. comerán el fruto de lo que sembraron. sino que. justicia (hebr. 9). esto es. y equidad (heb. II. Los vv.

no sólo en la cabeza. 21). escudo. Versículos 10-22 La verdadera sabiduría nos preservará & las sendas del pecado y nos hará mayor favor que si nos enriqueciese con todos los bienes de este mundo. esto es. de otro. discreción e inteligencia para protegerse. (B) «De su boca nacen el conocimiento y la inteligencia» (v. 7. 16b). por medio de su sabiduría. 16-19). endurece el corazón y conduce al hombre por la pendiente que conduce a la muerte. He. pues entrar en ella es ponerse en ocasión incitante al pecado. pues las veredas de los rectos son sendas de vida (v. 19). palabras y obras». Así que. si buscamos la sabiduría en él. 6-8). que se complacen en el vicio. (B) Es infiel a su marido (v. sólo le interesa satisfacer sus bajos instintos y hacerse con el dinero del joven. Todo lo que nos hace realmente sabios procede de la palabra de Dios. Llama así a la adúltera. 17). Dice J. buscan las tinieblas y andan por veredas tortuosas (vv. mientras que los impíos van por caminos de muerte. con los vv. el juicio y la equidad del v. En efecto: 1. en paralelismo de sinonimia con los santos. tanto por las razones que da para persuadimos a ser buenos como por las instrucciones que para ello nos ofrece. guardia y preservación. . 10). Los que odian la luz. 12:1). Editorial CLIE. Si la sabiduría de Dios entra en el corazón (v. que son los de la justicia. 18). contra la religión y contra la justicia. 20). tanto escrita como predicada por sus fieles ministros. aman las tinieblas y la mentira. halaga con buenas palabras. da conocimiento. pues él es la Sabiduría infinita y fuente de toda sabiduría verdadera. y es un pecado que pronto se convierte en vicio que embota la inteligencia. 20:14). Por eso. una vez metido en las redes de este vicio. Este capítulo es uno de los más excelentes de todo el libro. 7 y 8. 22). El fundamento que tenemos para esperar el éxito en nuestra búsqueda de la sabiduría. (A) «Porque Yahweh da la sabiduría» (v. lo que equivale a quebrantar el pacto de su Dios (v. 8). (C) Dios provee de esa sabiduría a los que están sinceramente dispuestos a hacer su voluntad (vv. Y todo esto lo da Dios. Nos libra también de los peligros de la mujer extraña (vv. Nos libra del mal camino de los hombres perversos (vv. Comentario al Proverbio 3 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Este es el sentido que exige el paralelismo (comp. por lo que el adulterio es pecado contra Dios y contra el hombre. 11-13). 2. 9. Es menester que la discreción preserve al hombre no sólo de la mujer extraña. J. es decir. Nótese que esa sabiduría provee a los rectos. también con Ex. 6:12. pero es falsa en lo que dice. Cosa sabia es andar por tal camino (V. 12-15). 6). pues serán cortados y hasta desarraigados de la tierra (v. comp. Jer. de los principios corrompidos de hombres profanos y sin Dios. 6b). porque es «ajena». 6:16. 3. pues siente tanto afecto como el que sentía Dalila hacia Sansón.3. él nos guardará en todos nuestros buenos caminos. los ánimos para ello hemos de esperarlos únicamente de Dios (vv." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. de una defensa completa: aptitud para improvisar soluciones acertadas (este es el significado del hebreo tushiyáh). se recobre el hombre hasta alcanzar otra vez los senderos de la vida (v. Nos conduce y preserva por el camino de los buenos (v. odian la verdad y. por consiguiente. con claridad de juicio y sana libertad de voluntad. lib). es extremadamente raro el caso de que. Nótense sus malas cualidades: (A) Es lisonjera (v. sino también de su casa (v. Serrano: «Estos versos caracterizan a los enemigos del joven como depravados y faltos de sinceridad en pensamientos.

con un feliz resultado. 13-20). ante todo. 12). 15:2 1 (comp. 5). VIII. 11. haciendo de ellos la norma de nuestra conducta. VII. «Mucha paz tienen los que aman tu ley» (Sal. en todos nuestros asuntos. 2). Hemos de poner toda diligencia en obtener la sabiduría.). 1. aunque no haya de despreciarse la estima de los hombres (Est. poniéndonos en todo a su disposición. pues ese es el camino de alcanzarla (vv. 3. Hemos de gobernamos con las normas de la sabiduría. a fin de depender de él. sino días en los que hallaremos placer: «te añadirán. Versículos 1-6 Una vida de comunión con Dios produce inefables beneficios. Debemos conservar el temor de Dios. que van anejas a los preceptos de Dios: «gracia y buena opinión ante los ojos de Dios y de los hombres» (v. . no en nuestras propias opiniones. pues ese es el camino de la felicidad (vv. 5).. Para animamos a sometemos a todas las restricciones y ordenanzas que nos impone la ley de Dios. VI. aunque nos parezca que el asunto es como camino trillado. Hemos de atender continuamente a la providencia de Dios. 20:28 se atribuyen a los hombres (sin contar los lugares en que sólo el jesed-amor o bondad. Debemos servir a Dios con nuestros bienes de fortuna. 27-35). se nos asegura aquí (v. 7. 45:13). Hemos de hacer a nuestros prójimos todo el bien que podamos y ningún mal (vv. pues ese es el camino de la tranquilidad (vv. Hemos de soportar con paciencia nuestras aflicciones. pero aquí. nuestro camino será seguro y fácil. etc. Toda persona piadosa busca.. 21-26). 4) es promesa para los que obran con bondad y fidelidad (v. con Sal.está explícito). 1-4). En todos nuestros caminos hemos de reconocerle (v. 10:3). V. IV. 2. 37:3. con fe y oración. 5.I. 1. cosa fácil para la que no necesitamos consejo de nadie.años de vida y paz». 10). 9. III. Y hemos de observarlos de todo corazón. Debemos ser constantes en el camino del deber. promesa que se repite en 11:5. como en 14:22. con mucha frecuencia. 8). 119:165). 3). Hemos de recordar continuamente las promesas de Dios. Hemos de observar continuamente los preceptos de Dios (vv. pues él hará derechas nuestras veredas. a Dios (DL 7:9. comp. Ni aun los días de la vejez serán malos. pues ese es el camino de la prosperidad (vv. ya que estas cualidades se atribuyen precisamente. pues ese es el camino de la sanidad (vv. pues ese es el camino de la seguridad (y. 2) que ese es el camino cierto para la longevidad y la prosperidad. Hemos de fiarnos de Yahweh con todo el corazón (v. Debemos vivir dependiendo de Dios. 6): tener comunión con él y reconocer su mano. con Is. II. pues ese es el camino de la comodidad (vv. el favor de Dios. 16:6.

porque le da un valor mayor que el de la plata. comp. «Compra la verdad». 14). 14. etc». no dice a qué precio. el espíritu adquirirá también mayo r firmeza para tomar las resoluciones pertinentes. Debemos hacer buen uso de nuestros medios de fortuna. que consiste en conocer y amar a Dios. 12). se nos promete (v. No se nos pide que seamos estoicos. especialmente al que le honra con el buen uso de ellas. 46). 3:15). antes que perderla. Es un saber para salvación etern a (2 Ti. dice el salmista (Sal. 7): «teme a Yahweh y apártate del mal». Versículos 13-20 Dichoso el hombre que halla la sabiduría. 10): «Honra a Yahweh con tus bienes. por cuya adquisición bien vale la pena venderlo todo. Se fatiga en ello. hemos de sacar de ella el beneficio que Dios intenta. y él conoce de qué estamos hechos (Sal. el mismo vocablo de 1:8) de Yahweh. 9. frágiles. es decir. como qui en extrae oro de una mina. 1 l2:l) «Dichoso el hombre que teme a Yahweh.Versículos 7-12 Tenemos aquí tres exhortaciones. pues la aflicción es disciplina del Señor (comp. es decir. y en sus mandamientos (no en la recompensa) se deleita en gran manera». que la recompensa que esas bendiciones materiales suponen no se presenta en la Biblia como un incentivo para la buena conducta. si temes a Dios te apartarás del mal. la prudencia. la hace suya extrayendo entendimiento. La dicha de los que la hallan es una dicha trascendente. pues lo segundo es consecuencia de lo primero.. oro o piedras preciosas (v.. Es la perla de gran valor (Mt. sino también la del cuerpo. 1. 103:14) y hasta dónde podemos aguantar (1 Co. sino de una corrección paternal para nuestro mayor bien. etc. 1:5). . 15. 10:13). 2. pero la extrae con el cubo de la oración de la fuente que ofrece generosamente sabiduría (Stg. viendo en ella un propósito benéfico de Dios. sin embargo. no hemos de tomarla a la ligera como si nada tuviese que ver con nosotros. como hace notar Cohen. efímeras. Nótese. la templanza y la sobriedad. Debemos conducimos rectamente bajo las aflicciones (vv. Feliz es el hombre que. que la religión nos enseña. el ombligo) y para el tuétano de los huesos. No la tiene en sí. Para animamos a vivir así en el temor de Dios. con la que no se puede comparar ningún bien de este mundo. Por eso. a fin de que las aflicciones nos hagan menos daño. en vez de «fatigarse»). cada una de ellas corroborada con buenas razones: 1. Debemos vivir en humilde y respetuosa sumisión a Dios y a su gobierno (v. No hemos de menospreciar la reprensión(hebreo musar. 11.). con He. por otra parte. como podemos ver (vv. No estamos hablando de una justicia vindicativa. duros como piedras. pero bien se da a entender que cualquier precio es bueno para obtenerla. Qué sabiduría es la que hace feliz. 12:6 11). como dice el original hebreo. pero tampoco hemos de‡ sentir asco de ellas (ése es el sentido del verbo en hebreo. aun en esto suele Dios bendecir al que honra a Dios. pues ése es el camino recto para incrementarlos (vv. y en conducirse enteramente de acuerdo con su verdad. dirá después (23:23). 3. 13:45. sin embargo. sino que. al hallar la verdadera sabiduría. su providencia y su ley. 8) que nos aprovechará incluso corporalmente como alimento para los músculos (lit. la verdadera sabiduría. Las riquezas de este siglo son secundarias. 2. y serán llenos tus graneros. no sólo fortalecen la salud del alma. con Job 28:15 y ss. la calma mental y el buen gobierno de las pasiones. Con el vigor del cuerpo.

16-18) vienen a explanar lo que ha dicho en el (v. tanto lo que se le debe en justicia como lo que exige la caridad. pues es ahí donde anidan la prudencia y la discreción». 2:9) sugiere que es para el alma lo que dicho árbol habría sido para nuestros primeros padres si se hubiesen alimentado de él en lugar de comer del árbol prohibido (comp. cultívalas y practícalas mientras vivas. con y. también con Ap. El deleite (v. 2. 17) que ofrece es de la mejor calidad. a quien hay que dar lo que necesita sin hacerle esperar. Ella te servirá de estupenda medicina contra los temores nocturnos a los ladrones. con Gn. etc. puesto que el Padre que vela por nosotros no duerme ni puede haber cosa alguna que le tome por sorpresa. Llega a ser una participación de la propia dicha de Dios (vv. mientras no seas tú quien se expone al peligro. Ofrece longevidad en su mano derecha. (D) Nuestra contribución tanto para la Iglesia como para el Estado. 19. Este deber incluye: (A) El pago de deudas. (v. 18). El contexto indica que se trata especialmente del prójimo pobre. es problemático pues nadie sabe si vivirá mañana ni el que debe dar ni el que necesita recibir. comp.El universo entero no puede proveer el rescate de un alma que se va a perder por falta de la verdadera sabiduría. (C) La provisión para nuestros familiares necesitados. caminarás bajo la protección de la providencia y de la gracia. Tenías siempre presentes. 21): «Hijo mío. y eso sin dilaciones ni excusas (vv. (B) El pago de rentas y salarios. La mención del árbol de la vida (v. . Guárdalas en tu corazón como en cofre de tesoros. Versículos 27-35 Vienen ahora normas concernientes a nuestra relación con el prójimo. nacionales y mundiales de toda índole. El sentido de este binomio se entiende mejor comparando este lugar con Ex. (E) La buena disposición para todo acto de amistad y humanidad. 91:12). y tu pie no tropezará (comp. te avivarán el sentido del deber y te fortalecerán durante tus aflicciones cuando comiences a sentirte débil y decaído. 20). 2). 22): «Y serán vida para tu alma (comp. El argumento para corroborar esta exhortación se toma de las inefables ventajas que nos proporciona la sabiduría (v. además de ser injusto. 22:2). 18. Sal. 1. 24) y aun contra el pavor repentino (v. Debemos dar a cada uno lo suyo.) llevó a cabo la obra de la creación. Aquí se nos exhorta a tener siempre a la vista y en el corazón las normas de la piedad sincera (v. contra una experiencia aterradora que sobreviene de súbito. 23) andarás por tu camino confiadamente. no se aparten estas cosas de tus ojos. El mejor remedio para tener una buena noche es tener una buena conciencia. a los espectros. La sabiduría aparece aquí como una reina. pues da consejos y proporciona métodos para prolongar la vida (hasta la eternidad) y en su mano izquierda ofrece riquezas y honor. 28) lo que se puede dar hoy. 28:2. El camino del deber es el camino de la seguridad. pues ningún placer de los sentidos puede compararse con el que las almas piadosas hallan en la comunión con Dios y en hacer el bien a todos. a fin de aliviar problemas y necesidades locales. quien con la sabiduría (8:22 y ss. es decir. 28). 35:2. al fuego. Prometer para mañana (v. repartiendo dones a diestra y siniestra a quienes son sus fieles súbditos. 40 e Is. Versículos 21-26 1. Los (vv. 25). Entonces (v. 2:7. 27. como un hernioso collar de perlas o una cadena de oro. También serán gracia para tu cuello. que no se aparten de ellas tus ojos para irse tras la vanidad.

2): «Escuchad. en los últimos cuatro versículos de este capítulo. pues ese es el modo de adquirir cordura (hebreo. 33). ni ceder a la tentación de imitarles.2. L os más dulces y benditos secretos del amor de Dios son comunicados a sus amigos (comp. 34)." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 20-27). Una seria exhortación al deseo y estudio de la verdadera sabiduría (vv. 15:15). «No tengas pleito con nadie sin motivo». sobre todo cuando nuestro prójimo está confiado. La mayoría de los pleitos perjudiciales surgen de sospechas infundadas. Versículos 1-13 1. 73:3). no sospecha ningún mal de nuestra parte y. 29). I. morada fija y permanente) del impío está bajo la maldición de Yahweh ¿De qué le sirve vivir en un palacio. la instrucción de un padre». 1. El que no odia nada de lo que creó. Es aquí donde el amor juega un importante papel ( V. a los humildes les muestra siempre su favor. En cambio. Una necesaria advertencia contra las malas compañías (vv. Comentario al Proverbio 4 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. No hemos de envidiar la prosperidad de los malhechores (v. Ir a los tribunales debe ser el último recurso. pues al que se humilla a sí mismo. mientras que la «casa» (de suyo. 30).y siguiendo la del rabino Cohen y del propio M. lo da burlándose de ellos. por ello. tanto entendimiento como discernimiento). como da a entender el original. Dios lo enaltece. comp. pues no piensa mal. sino de verdaderos «hijos». se ve en la necesidad de abominar a quienes de tal modo han corrompido lo que Dios hizo en ellos. esto es. no se pone en guardia. Invitación de Salomón a sus hijos (vv. pero los perversos son abominables a los ojos de Yahweh. sino de obra sincera. (B) Los santos. En otras palabras. Salomón inculca. con gran vanidad de expresiones. 14-19). por lo cual recibirán respeto y aprobación de quienes saben apreciar la verdadera sabiduría. Este parece ser el sentido del original. Salomón compara. 1 Co. descansan bajo la bendición de Dios (v. les paga con su misma moneda. J. 13:4-7). II. 4. Nunca hemos de tramar ningún daño contra nadie (v. las mismas cosas de las que había tratado en los capítulos anteriores. Serrano -nota del traductor. Contra la opinión de J. Para mostrar cuán pocos motivos tienen los santos para envidiar a los pecadores. Tanto los m agistrados como los . aunque su morada sea simplemente un «aprisco de ovejas». III. hijos. es decir. bináh. teniendo por mala intención lo que quizá fue inadvertencia. La instrucción de un padre sabio ha de ser atendida con toda diligencia. Henry -creemos que aquí no se trata de «discípulos». la condición de uno s y de otros: (A) Los santos gozan de íntima comunión con Dios. si es un palacio maldito? (C) Aún lo que Dios da a los escarnecedores o burladores (v. Instrucciones para adquirir y conservar la sabiduría a fin de dar frutos de sabiduría (vv. (D) Los santos son los verdaderos sabios (v. con Sal. 3. mientras que los necios en sentido moral (hebr. Editorial CLIE. 31. 1-13). No hemos de ser foco de contención o discordia (v. no de palabra falsa. y su morada. con Jn. 35). En este capítulo. kesilim) terminarán en perpetua confusión e ignominia.

había de retenerlos. El las recibió de sus padres y enseña a sus hijos lo mismo que a él le enseñaron (vv. 4). 3). 3:5).). (B) Para corroborar estas exhortaciones. conforme le había enseñado su padre. y nos encamina derechamente a la vida que no tendrá fin. Instrucciones que les da. 1b). . único). no sólo en la cabeza. vemos que consisten (vv. 3. por tanto. el sentido es: «hijo escogido y obediente». Para su madre (3b) había sido el «preferido» (hebreo yajid. No es extraño. 4-9). v. tampoco hemos de despreciar lo mucho bueno que nos legaron. 4). expresiones sueltas. Comenta Malbim que la expresión de «un padre»». por eso. pues. En 2b.ministros de Dios han de mostrar un particular interés en instruir a sus hijos. además de la excesiva condescendencia que mostró con los caprichos de Amnón y Absalón. aun cuando así trastornaron el orden del hebreo y tradujeron por «obediente» el hebreo raj. comparadas con ella. adquiere sabiduría» (ésta es la mejor versión). 4. para ser honrado y adornado por ella (vv. nos capacita para vivir una vida santa. retenerlos en el corazón. pues sólo cuando arraigan en convicciones dan buen fruto las lecciones. para ser guardado. sino guardarla. no tuvo empacho en referirse con respeto a las enseñanzas que de él había recibido. 10). Ella otorga longevidad. 1:6) que «su padre nunca le había lastimado» (lit. el vocablo hebreo es torat. para ser protegido por ella. Es cierto que Betsabé dio a David cuatro hijos (1 Cr. en contraste con 1:8 («tu padre»). pues a mayor conocimiento corresponde mayor responsabilidad. como entendieron los LXX (. Pasando ya a detallar las principales instrucciones que les da. No había de olvidar ni dejar la sabiduría. Sus padres le amaban y. La sabiduría verdadera nos recomienda a Dios. 6:16) ¿por qué hemos de despreciar las enseñanzas antiguas? Aunque no hemos de ser seguidores serviles de los maestros que nos precedieron. enaltece la sabiduría como algo que tiene valor supremo (v. 3. que son mandamientos (mitsotay. se nos dice expresamente en cuanto a Adonías (1 R. seguridad. ya que el hebreo leqaj significa «lo que se ha recibido» de los antepasados. 4). 10-13). pues. embellece el alma. Quizá fue David más estricto en la educación de Salomón que en la de los otros hijos. tierno. 4-13) en preceptos y exhortaciones acerca del valor de la sabiduría. son de valor secundario. Todas las demás cosas de este mundo. enseñanza que consiste en instrucciones basadas en la ley. a cualquier precio (23:23). llenas de prudencia. «también yo fui hijo obediente de mi padre»). y por cierto. no es una perogrullada. La religión tiene a la razón de su lado y nos da enseñanzas fundadas en verdades ciertas y en normas seguras. pero Salomón fue el preferido de sus padres y el escogido de Dios. 2. comprarla. lo había hecho con gr an interés e insistencia: (A) Le había preceptuado retener sus palabras (v. ensalzarla. abrazarla. llena de sentido. le enseñaron: «Yo fui hijo de mi padre» (v. vida (vv. hay que adquirirla (v. Aunque Salomón sobrepasó después a su padre en sabiduría. rectitud. útil. esto es. siguiente para expresar esa instrucción. las buenas lecciones que le había dado. 5).. «contrariado»). Si resulta útil buscar las sendas antiguas (Jer. 7): «Lo primordial (es la) sabiduría. Esto se confirma por el vocablo usado en la primera parte del y. para ser por ella ensalzado. sus dichos (v. Lit. que haya de adquirirse aun a costa de todas las posesiones (v. guardarlos para vivir una vida honesta útil y dichosa (v. amarla. «insinúa que está impartiéndoles una instrucción paternal que él mismo había recibido de su padre».

1:5) y a quienes se esfuerzan por hallarla. 1:7). 14. la cual es luz para el camino y para los pies (Sal. ellos mismos son luz en el Señor (Ef. Nunca hemos de pensar que nos apartamos demasiado de tal camino. que brilla más cuanto más sube. como el árbol de la vida (Ap. que se debilita hasta apagarse. «la senda de los justos es como la luz de la aurora. por la rapiña y la opresión. La exhortación del v. en realidad. su camino se va estrechando. 119:105). Es una luz que brota en la oscuridad (Is. 11. 20). 1 P. ya iniciada anteriormente. mientras que el «raím» del segundo estico (lit. progresivamente. con 3:21). comen y beben de lo que han robado a viva fuerza. por eso. etc». y aun oscureciendo. con Job 22:28). 16). sino también la de mantenerse lo más lejos posible de él. que desaparece pronto. comp. que siguen. Pero. 21. 15): «No entres por la vereda de los malvados. no es como la luz del meteoro. El término hebreo reshaím conota los que pecan contra Dios de modo directo. Cristo es nuestra luz (Jn. 22). 19). 22 es una variante de 3:8. 6) de sabiduría. escucharlas con sumisión y prestarles diligente atención. Versículos 20-27 Tras exhortamos a no hacer el mal. sin percatarse siquiera de la causa de su final desventura (v. como lo fue para Salomón. sino como la del sol. aunque ellos piensen que prosp eran. tanto más cuanto que toda la porción restante (vv.Es cierto que esta sabiduría es un don de Dios. pero la mayoría de los autores no parecen advertir aquí ningún corte. no sólo la precaución de no poner los pies en el mal camino. 14 27) no hace sino ampliar la alegoría de los dos caminos. M. pero Dios la da a quienes la piden (Stg. que va en aumento hasta llegar a pleno día» (comp. 5:8) y caminan en la luz como él (Dios) está en la luz (1 Jn. con 2:1) como se guarda un tesoro que se teme perder. faltos de luz verdadera. 2. especialmente a partir del v. Las razones que corroboran esta precaución: «considera el carácter de tales hombres: Son tan malos que no duermen tranquilos si han pasado el día sin cometer alguna maldad de bulto (v. sin perderlas de vista (v. Veamos: 1. La advertencia misma (vv. ni como la luz de la candela. un pequeño acercamiento supone una gran concesión a la tentación que implica la compañía de los malvados. 8:12) y nuestro camino (Jn. En la palabra de Dios . brilla más y más. En cambio (v. hemos de inclinar el oído a ellas (v. La razón por la que hemos de estimar así las palabras de la sabiduría es que ellas serán para nosotros alimento y medicina (v. Los justos caminan guiados por la Palabra de Dios. de forma que. malos) indica los que pecan directamente contra el prójimo. Los dichos de la sabiduría deben ser nuestras normas de conducta. Así como nuestra vida espiritual comenzó mediante la palabra (Jn. 18). En los vv. 1:23). Versículos 14-19 Si esta porción continúa con exhortaciones de David a Salomón o marca un recomienzo de los consejos del propio Salomón no es de fácil solución. 14:6). para ellos. 22:3). Hemos de guardarlas en nuestro interior (comp. se nos previene contra los caminos de los malvados. 3:5. Henry se inclina por eso último. 15 da a entender. 1. 17). ahora nos exhorta a hacer el bien. así también se ha de conservar y mantener por medio de la palabra. Si no podemos llegar a ser maestros de sabiduría. acaban por tropezar y caer. 58:10) y crece. La segunda parte del v. el crimen es su comida y su bebida (v. seamos amantes (v.

26. 3. Remedios contra ese pecado: a. Comentario al Proverbio 5 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Una exhortación a conocer y obedecer las leyes de la sabiduría en general (v. sino poder pisar firme y fuerte. 2). c. II. Siendo el corazón el centro y la fuente de nuestra conducta. 12:34. 23) «porque de él mana la vida». 6:22). hemos de vigilar nuestros pies (vv. un corazón recto. Especial vigilancia necesita nuestro corazón (v. ésta es la recta intención que el Señor recomendó bajo la expresión «ojo sano» (Mt. Miedo al final miserable de los malvados (vv. El objetivo de este capítulo es parecido al del capítulo 2. Otro objeto de especial vigilancia son los labios (v. Una advertencia particular contra el pecado de prostitución (vv. Lc. pesa) la senda de tus pies». . 25 nos exhorta a mirar rectamente.hay un remedio adecuado y completo para todas las enfermedades espirituales y aun para muchas enfermedades físicas. Editorial CLIE." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. El amor conyugal (vv. Guardar el corazón es albergar buenos pensamientos y acallar los malos. b. 15-20). Finalmente. 22. 27): «Examina (lit.3-14). también incita a mirar rectamente. y mira a ver si coinciden. Tenemos aquí: I. 23). 12:2). Pon en un pla tillo de la balanza la palabra de Dios. y. 4. con la mayor probabilidad «falsificación de la verdad». según las normas de Dios y en docilidad a la conducción del Espíritu. puertas por las que sale lo que hay en el corazón (Mt. Como si dijera: «Pondera bien las alternativas para no vagar sin rumbo. 6:45). así como incita a hablar rectamente. Consideración de la omnisciencia de Dios (v. poner el afecto en los objetos que lo merecen y dentro de los límites debidos. y en el otro lo que has hecho o vas a hacer. no te desvíes a ningún lado (v. pues así no saldrán las corrupciones de nuestra naturaleza caída. El hebreo usa dos vocablos que significan respectivamente «torcedura» (de boca) y «desviación» (de labios). hemos de velar para que de él salgan actividades santas. en la que se incluyen la mayoría de los pecados de la lengua. la fuerza y la petición de la ayuda necesaria. El v. no los desviaremos a ninguna mala parte. En ambos casos vienen a significar. una vez que hayas escogido el sendero recto. no obres con precipitación. 24). 2. Muchos son los modos de guardar un objeto: el cuidado. 27)». 5. Si ponemos nuestros ojos fijos en el Señor (He. III. 21).

los atractivos. sin herir pero véas e el contraste (v. antes que exponerte al peligro. 4. 8): «Aleja de ella tu camino. penetrante. lo cual cuadra mejor con el contexto. sus mismos caminos. puesto que sus pasos. pues. es decir. pero. bajo cualquier pretexto. 4): «su fin es amargo como el ajenjo. La palabra que traducimos por «honor» (v. pues. Es probable que. El v. vete por otra calle aunque tengas que dar un rodeo». en lugar de «se percate» (v. aguzado como espada de dos filos». camina por el otro lado de la calle. Gemirá al final. no te acerques a la puerta de su casa. 2. No puede menos de confesar que sus padres y los emisarios de Dios le habían instruido y enseñado convenientemente (v. por consiguiente. Salomón quiere aquí que el alumno concentre bien su atención sobre lo que le va a decir. 7. 22:22. 11). Sal. pues si se percatasen. podría significar las posesiones. experimental. a la vista del contexto. o de los bienes de fortuna a causa del despilfarro o de la revancha del marido (tel «cruel» de 9b?). Sea por la pérdida de las fuerzas físicas a causa de la vida disoluta. 13). Arrepentimiento tardío (vv. Bajo la metáfora de «miel» (v. en conexión con pecados que se tienen por elementos desmoralizantes dentro de la comunidad y deben ser de ella eliminados. sino «conocimiento» (hebr. como en 2:16. haya de leerse «te percates». cuando ya no tenga remedio.Versículos 1-14 1. 12). ella la que no quiere que los hombres se percaten de lo que les espera. Consideremos. Es. Ignoran las maquinaciones de Satanás (2 Co. el cuerpo y los bienes (vv. 12-14). sigue la misma ruta de ella: ruta de muerte. 10. 9) suele significar «esplendor» o «majestad». si llegas a cruzarte con ella en el camino. 3. Versículos 15-23 . No se trata aquí. 2:11) quienes no entienden que el principal objetivo que persigue él en todas sus tentaciones es impedimos escoger la senda de la vida. 55:21) sirve aquí de símil por el que dichas palabras se asemejan a la facilidad con que el aceite se desliza y penetra sin hacer ruido. 10:8). Salomón presenta al pecador convicto reprochándose a sí mismo por haber desoído los consejos que se le habían dado (v. La advertencia misma es que el alumno (todo el que esto lea) se abstenga de la «mujer extraña». mejor aún. 14 ha de entenderse a la luz de Dt. Al reflexionar sobre esto. No es «ciencia» lo que va a comunicar. pero también «vigor» (Dan. cuán falsos y engañosos son todos los encantos. y aun la vida. «ajena». Nótese que todos los «su» o «sus» de los vv. 6). dáat) interior. 3) se expresan las palabras seductoras de la mala mujer. Las enseñanzas de Salomón no tenían por objeto llenar de ideas la cabeza. siendo la forma del verbo igual para ambas personas. «Hijo» vuelve a significar «discípulo». La urgencia e insistencia de la admonición (vv. le viene a las mientes a ese hombre que ha llegado a ser un gran mal en medio de la congregación y ha incurrido en el peligro de ser exterminado de ella». sino de normas prácticas el corazón. escoge otra ruta.. Tal es la yesca que nuestra corrompida naturaleza contiene. el que se adhiere a la mujer ajena. 6). del adulterio espiritual o idolatría. ponerse cerca del fuego. 5. Dice Cohen: «la frase final ocurre con frecuencia en Dt. Un solemne prefacio para dar paso a las importantes advertencias que siguen. Así. a manos del marido ofendido. sin notarlo. La suavidad del aceite (comp. 3 -6 son femeninos («de ella») en el hebreo. lo cierto es que el que se une a la adúltera terminará mal en cuanto al alma. sin golpear. están desviados del camino de la vida (vv. sino del adulterio camal. que es una locura. las palabras seductoras de la adúltera. se apartarían de ella.

los cuales son bendición de Dios. 8:5).v. El carácter y el destino final del malicioso (vv. Es suya no sólo porque él la ha escogido. . de acuerdo con ese valor. sino que los «pesa» (v. 18 es la propia esposa.Jer. Comentario al Proverbio 6 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Zac. 15. la mala inclinación es como una tela de aralia. 24-35). todos del legítimo matrimonio. cuando Dios ha provisto el medio de satisfacerlo dentro de la santidad del matrimonio. Dios los ve como son. II. En su esposa ha de hallar todo su deleite. sus circunstancias y sus consecuencias. con sus motivos. 16-19). Editorial CLIE. IV. Comp. pues bastarán sus propios pecados para retenerlos en prisión. Dice el Talmud: «Al principio. 17 se refiere a esos mismos hijos. El original hebreo dice «sus pechos» donde las versiones (la RV) dicen «sus caricias». Los vv.Después de mostrar los males que brotan del adulterio. 12-15). un buen remedio contra el adulterio es prever a tiempo los males que acarrea (vv. 19 es como una explanación del v. No necesitan cárcel ni cadenas. 2. pues la concupiscencia nunca dice «¡Basta!». No sólo los ve. están ante los ojos de Yahweh». 3. no se contentará con dos ni con cuatro. sino también porque es la que la providencia divina destinó para él. El v. Salomón muestra los remedios que han de adoptarse contra tales males. Exhortación a familiarizarse con la palabra de Dios (vv. III. Una reprensión de la pereza (vv. que se case pronto. 7:9). Una advertencia contra la precipitación en salir fiador por otro (vv. 1 -5). El segundo remedio es andar en la presencia de Dios (v. 23). El v. todo cuanto piensa y hace. 20-23). Recuento de siete cosas que Dios odia (vv. pero se engañan a sí mismos. Repetida admonición sobre las perniciosas consecuencias del pecado de prostitución (vv. fuente de los hijos. 4:15 para mejor entenderlo. pero finalmente los hilos aumentan hasta convenirse en sogas de carreta». uno de cuyos fines fue preservar de la impureza. pues «mejor es casarse que estarse quemando» (1 Co. con Dan. En este capítulo tenemos: I. El «manantial» del v. 5:27) y. 15 con Cant. lit) para dar a entender que conoce su verdadero valor (comp. «Los caminos del hombre. 21)." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. El 16 presenta los hijos abundantes jugando por las calles de la ciudad (comp. 1. El joven que no pueda mantenerse casto. Finalmente. 16-18 han sido mal traducidos y se ha corregido el texto original por no entenderlo. Que nadie se queje a Dios por impedirle gozar de los placeres a los que tan fuertemente le lleva el instinto natural. 22. VI. y debe contentarse con la elección que hizo. emite su juicio sobre ellos. 9:20. 21b. V. Los que se habitúan a este pecado se prometen a sí mismos impunidad. El principal remedio es quedar satisfecho con los legítimos goces del matrimonio. El que no se contenta con una mujer. 6-11). no de dudosa paternidad («para los extraños contigo»). sin necesidad de añadir al texto negación o interrogación que no figuran en él.

Versículos 6-11 Salomón se dirige ahora al holgazán.) con Un extraño. 7) que no tiene jefes ni capataces en el sentido de que no necesita que la obliguen por la fuerza a trabajar. si llega el caso. que pueda pagar sin perjudicar a su familia. 1. líbrate (v. Recogiendo en el verano para tener sustento en el invierno (v. no oímos nada de él. sino también humana prudencia para este mundo. ya nos las arreglaremos». y el causante dice: «No tenga miedo. (A) Hemos de considerar la fianza como una trampa y. ya que. semejante a la que nos dio el Salvador cuando dijo: «andad entretanto que tenéis luz» (Jn. Por tanto. De momento. le basta su instinto para desempeñar el oficio que le corresponde dentro de su comunidad. 4) y escápate a toda prisa (v. Pero. Trata primero de instruirle (vv. 3-5). (B) ¿Cómo hemos de entender esto? No hemos de pensar que es ilegal en todo caso el salir fiador por otro. según es su costumbre (así lo da a entender el tiempo del verbo hebreo). la hormiga nos da una excelente lección. 9:4). 12:35) y «viene la noche cuando nadie puede trabajar» (Jn. (a) Es muestra de prudencia evitar las deudas en lo posible. 8). pues los holgazanes deben comenzar por ir a la escuela. haciendo así un gran bien al prójimo sin dañarnos nosotros mismos. Si no hemos tenido la prudencia suficiente para evitar salir fiadores. «anda a su escuela» ¡Qué vergüenza es para una criatura racional el degenerar de su rango hasta el punto de necesitar ir a un insecto tan pequeño e insignificante para aprender a trabajar y ganarse el pan de cada día! Aunque las hormigas viven en sociedad estupendamente organizada. Evitar el salir fiador por otro.Versículos 1-5 Una de las excelentes cualidades de la palabra de Dios es que nos enseña. (b) Una persona no debe ligarse como fiador por más de lo que pueda y quiera pagar. no sólo sabiduría divina para el otro mundo. el sabio le envía a una escuela apropiada para él. 2). Pero la fianza sigue en vigor el interés sigue su curso. 6. puede llegar a ser una exigencia de la justicia o de la caridad.2). entran a menudo en las familias la pobreza y la ruina. Ya es bastante peligroso quedar ligado por un amigo cuyas circunstancias y honradez conocemos bien. Podemos ayudar a un joven honesto a comenzar un negocio procurándole crédito y prestigio con nuestras palabras. 1. El haragán no quiere ir a la escuela propia de los estudiantes. de quien no se conocen ni las circunstancias ni la honradez equivale a quedar preso. 19). 3). a fin de que llevemos nuestros negocios con discreción. Pablo salió fiador por Onésimo (Flm. por no seguir esta norma. el asunto parece que duerme. que vive como un haragán y no se aviene a seguir ningún trabajo ni oficio. ¡cuánto mayor lo será el estar provisto a tiempo de lo necesario para la vida eterna! Y cuando una hormiga no puede acarrear un grano de cereal por resultarle pesado en demasía ¡cómo le . Y. 5). y el acreedor puede llamar a tu puerta con urgencia y severidad para exigir el pago. al amante de la comodidad. pero chocar la mano (lit. pues si llegan a pesar gravemente sobre uno. Lit. de consiguiente. y aquí tenemos una buena norma: 1. 6-8). y.) es decir. por eso. No dejes piedra sin remover hasta que te hayas librado de la trampa en que te metieron tus labios (v. No se demanda la deuda. se corre el peligro de enredarse con el mundo y llegar a hacer el mal o a sufrirlo. si es muestra de prudencia estar prevenido en lo material. la más elemental que puede hallar: «Ve a la hormiga» (v. no duermas tranquilo (v. tengámosla para desenredamos cuanto antes (vv. leemos aquí (v . evitarla (vv.

14). y ha sido siempre. El creyente haragán es más culpable todavía que el holgazán mundano. El final de este malvado no puede ser más terrible: (a) La calamidad le llegará de repente. Así se va alargando el «poco» hasta dejar sin hacer los quehaceres más urgentes. (A) Trata de despertarle la conciencia: « ¿Hasta cuándo has de dormir? ¿Cuándo piensas que será hora de levantarse de la cama? Al haragán hay que despertarle y hasta obligarle a levantarse. ¡ya se levantará luego y recobrará con mayores fuerzas el tiempo perdido! Pero se engaña a sí mismo: cada vez que se despierta. odiosas a Dios y que como hemos visto. sino también entre amigos. 18. no hay nada tan odioso a Dios como una lengua mentirosa. (C) Viene ahora el asesinato del inocente. y más terrible.. 14). es decir. suplica que se le deje dormir un poco. «Anda pensando el mal» (v. Por «hombre malo» (mejor vil). (o) Sembrar discordia entre hermanos. Guiñar el ojo. (D) Las maquinaciones perversas (v. (F) El testigo falso (v. vecinos. 11). por lo que no podrá evitarla. (B) Después de una mirada altiva.19) es. pasa Salomón a la reprensión (vv.). un poco. Se incluye aquí el enajenar los afectos de unos contra otros e incitar las pasiones de unos contra . significa «persona sin valor alguno». vive en una continua sie sta. comp. «homicida desde el principio»). Catálogo de cosas que son. de manera especial. especialmente con su boca llena de falsedad y calumnia. además.. porque. J. J. La prisa y la maña que se dan los malos para el mal habrían de avergonzamos a nosotros. Serrano ve en los siete gestos de 12 -14 una cierta correspondencia con las siete cosas que Dios abomina (vv. digno de especial abominación. es «varón de iniquidad» (lit. Lo que Dios odia. La necesidad y la pobreza vendrán como salteadores que le roban al viajero todo su bagaje. 12-15). 2. no sólo entre parientes. De modo semejante. «no se arrepentirá». arrastrar (mejor restregar) los pies y hacer señas con los dedos (v. tanto más abominable es a Dios el pecado que se comete. las manos que derraman sangre inocente llevan grabada la imagen del diablo (Jn. Cuanto mayores y más astutas son las artes empleadas para hacer el mal. (C) Le amonesta sobre las fatales consecuencias de la pereza (v. Si es de condenar el perezoso por no hacer nada. Dios odia el pecado. (b) su quebrantamiento será sin remedio. ojo altivo es el que se sobre valora a sí mismo y subvalora a todos los demás. 16-19). De la enseñanza. deberíamos odiarlo también nosotros: (A) Los ojos altivos (v. hacer el mal por el mal. Es decir. todos los que se men cionan en esta lista son perjudiciales para el prójimo. sin sacar ningún bien. el hebreo dice «hombre de Belial» que. ni nada tan necesario para la vida de relación como decir verdad. Versículos 12-19 1. 13) son gestos que indican el modo de pasar información secreta a quienes son cómplices en algún pecado. nada tan sagr ado como la verdad. etc. como dice Malbim. con v. pero. 19:16 -21 para ver cuán en serio lo toma Dios. 17). cuyo oficio es hacer el mal. pero hay pecados que abomina de modo especial. otro poco. socios. Se cita primero el orgullo o autosuficiencia. pues tiene mayores motivos para obrar el bien mientras tenemos tiempo. 9-11). pues se halla en el fondo de todo pecado. como lo describe la postura del v. en realidad. Basta con leer Dt. el que es perezoso en el servicio de Dios no puede esperar otra cosa que la pobreza espiritual. l0b.ayudan otras a llevarlo! ¡Ojalá existiese entre los creyentes una cooperación similar! 2.. ¿qué diremos de los que se afanan por hacer todo el mal que pueden? (vv.. (B) Le pone al descubierto las excusas con que se cubre para no trabajar: ¿Por qué no se le permite dormir un poco más? Durmiendo ahora lo suficiente. 8:44. (E) La prisa y la determinación para correr al mal. que tan indolentes somos en hacer el bien. se hallan en el «hombre de Belial».

Es luz que ilumina el camino e ilumina el entendimiento para que vaya por el camino que la luz marca (comp. luz para los pies para ver la ruta que hay que seguir. 25): «No codicies su hermosura en tu corazón porque. pues nos revela verdades de certeza eterna. (A) Cuando consideramos la abundancia de esta iniquidad. quien. En realidad. lit. reduciendo a los hombres a la miseria (v. pero nuestros padres nos instruyeron y educaron en ella y nos acostumbraron a observarla. (B) Hemos de recibirla como mandamiento de nuestro padre y como ley (lit. no nos ha de sorprender la frecuencia con que se repiten las advertencias contra ella. silo haces. Admonición particular contra el pecado de impureza. nos dieron nuestros padres: «Guarda el mandamiento de tu padre. en sus párpados se reconoce». expuesto a inesperados ataques (comp. La exhortación general a adherirse fielmente a la palabra de Dios y a tomarla por norma y guía de todas nuestras acciones. diciendo: «Este es el camino. los consejos y preceptos que nuestros padres nos dieron están de acuerdo con la palabra de Dios y. dándote consejo. Las advertencias. El mayor bien que podemos hacemos a nosotros mismos es mantenemos lo más lejos posible de ese pecado (v. 22). lo cual no puede menos de ser especialmente abominable al Dios de amor y de paz. con la blandura de su lengua. 3:24). Así serán siempre tu guía perfecta (v. anda por él». ya que están destinadas a guardarte de la mala mujer (v. Sal.. con base en ella. 13. ya habrás cometido interiormente adulterio con ella (Mt. De nada sirven las filacterias si no suscitan pensamientos piadosos en la mente y santos afectos en el corazón. ni te cautive con sus párpados» (lit. 119:105). «Enlázalos a tu cuello (21b). Dice el apócrifo Eclesiástico 26:9 (copiamos de la Biblia de Jerusalén. 23b. luz para los ojos a fin de descubrir la verdad. 20) y no lo sueltes: Atalos siempre. simula amarte. 5:28). les estamos obligados por habémosla recomendado. Quizá se refiere al «guiño» de que ha hablado en el v. no sólo como un adorno. sino en tu corazón (v. no sólo en tu mano (Dt. aviso y ánimos.). (B) Argumentos con que corrobora Salomón dicha admo nición: (a) Es un pecado que empobrece. Las reprensiones de la disciplina (v. También es ley a la que nuestra voluntad ha de someterse. Versículos 20-35 1. sino como guardas que impidan la entrada del fruto prohibido y la salida de la palabra perversa. (v. 20. Es mandamiento y ley de Dios. hemos de adherimos a ellos firmemente. no creemos por lo que ellos nos dijeron.) son camino de vida.otros. 26): . pero intenta arruinarte. nota del traductor): «La lujuria de la mujer se ve en la procacidad de sus ojos. (C) Hemos de retener la palabra de Dios y las buenas instrucciones que. sino porque hemos experimentado personalmente que proviene de Dios. 23) y como ley (v. La luz de la Escritura es luz segura. 6:8). Te guiarán cuando andes. Velarán por ti cuando duermas. 21). (A) Hemos de considerar la palabra de Dios como luz (v..) de nuestra madre. 24). y hablarán contigo cuando despiertes. 23). con todo. por tanto. de cierto ha de conducirte a la muerte. 2.

así también el que toca impúdicamente a la mujer de su prójimo. así como lo que quizá había experimentado en sí mismo y en otros.«A causa de la ramera se ve reducido (el hombre) a una hogaza de pan» (lit. 3) era una costumbre para ayudar a recordar alguna cosa." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. (d) Es un pecado más grave que el robo. 2) son la parte más delicada del cuerpo y. Las niñas (o pupilas) de los ojos (v. Atar una cuerda a los dedos (v. con Sal. 17:8. Salomón narra el caso de un joven arruinado por la seducción de una m ala mujer. 27. lo castigará el marido ofendido.mis mandamientos. 3b) es recordarlo con afecto. pero el que comete adulterio. algo parecido a lo dicho en 6:20 y ss. Versículos 1-5 Estos versículos son una introducción a la advertencia contra los deseos desordenados de la carne. Si no se le castiga conforme a la ley. 34-35). Zac. Versículos 6-23 Para corroborar la advertencia que ha dado contra el pecado de la impureza. Salomón pudo tener en cuenta las fatales consecuencias del pecado de su padre. recordemos el caso de Sansón y Dalila. inspeccionaba . El objeto de este capítulo. 29). dolores e infamia (vv..mi ley». Editorial CLIE.. Recuérdese la insensatez de Sansón al descubrir a Dalila el secreto de su fuerza. Habla en nombre de Dios o. estaremos a salvo de los peligros que presenta el familiarizarse con una mala mujer (v 5). Exhortación general a poner la palabra de Dios por nuestro guía y gobernante y como soberano antídoto contra este pecado (vv.). Seria advertencia a prestar diligente atención a los consejos sobre esta materia (vv. El que roba para saciar el hambre no es tomado por un villano (el v. III. Recuérdese el pecado de David en el asunto de Betsabé: Hirió su propio buen nombre. no dispone de este recurso para descarvgarse de responsabilidad. le bastará con restituir lo robado (v. mejor. es prevenir a los jóvenes contra la concupiscencia de la carne.. Salomón era un magistrado y. II. como quien ha asimilado y puesto en práctica lo que Dios dice. Comentario al Proverbio 7 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Así como el que juega con fuego. 6 -23). 2427). por eso. 32. 2:8). 1 -5). llegando así a ser portavoz de Dios: «mis razones. como tal. llevó deshonra a su familia. les ha puesto Dios los párpados como defensa (comp. (b) Es un pecado que conduce a la muerte (v. 33). Exposición particular de los grandes peligros que entraña (vv. está en continuo peligro de abrasarse (vv. pero la palabra de Dios lo presenta como un caso digno de la mayor lástima. pues el marido ofendido no aceptará pago ni excusas (vv. (e) Produce insensatez. como quedan escritos en el corazón los nombres de las personas a las que amamos. Los actuales medios de comunicación presentarían este caso como a propósito para una buena novela o película. no quedará impune (v. Escribir algo en la tablilla del corazón (v. ocasionó graves desastres a su descendencia y dio ocasión a los enemigos de Israel para blasfemar el santo nombre de Dios. 30 ha de leerse sin signos de interrogación). como el de otros anteriores.. (c) Es un juego peligroso. aun cuando sea sorprendido robando. Si nos familiarizamos (v 4) con la sabiduría y la inteligencia. I. 26b).28). 31).

7:15 y ss). La virtud es una penitencia para las que tienen por prisión el hogar. 2:22). en la negrura de la noche y en la oscuridad (v. (A) el joven podía dar por bien empleado el dinero que diese a la mujer por sus favores. 11b. Era un joven «falto de entendimiento». no volverá hasta que lo haya gastado». Parece insinuar que es un mal marido y. 14b). pensó que era excelente ocasión para compartirla con un invitado. Para mejor cazarlo. 3. 20): « ¡No tengas miedo! Mi marido no está en casa» ¿Y qué pasará si vuelve inesperadamente?. 4:16). para mejor poder así continuar con su codicia y sus malignos planes. Con este banquete sacrificial.la conducta de sus súbditos. sin rumbo. 8b). bien se merece que ella no le guarde fidelidad. se llevó la bolsa de dinero -ya fuese para comprar o para jolgorio. Se sentarán a comer y beber. 8. El texto (vv. Esta ex cusa nunca es válida. por su porte y figura. Nótese con qué desvergüenza le agarró y besó contra las reglas de la modestia en tiempos en que las caricias al sexo opuesto en la vía pública eran tenidas por inmorales. 17). por tanto. lo rindió (v. 5:13. 13 y ss. 16)! El verdadero amor viene del Cielo (1 Jn. (vv. los jóvenes deben redoblar sus resoluciones contra este pecado. (C) Hace como que le tiene mayor afecto que a ningún otro hombre y. indómita (el vocablo usado es el mismo de Os. pero aquí escribe como profeta en el oficio de centinela. sino una mujer casada (v.). sino también a su cama (vv. 8). el joven. po r eso. (D) Al joven le puede quedar aún el temor al marido. Por lo que se ve. La cama estaba bien preparada y perfumada (vv. pensó que era presa codiciable. era un holgazán (comp. (B) Podía tener tranquila la conciencia. No sólo le invita a su casa. para dar después rienda suelta a su lujuria. pudo preguntar el joven. Sin duda. fue a pasar junto a la esquina de la calle donde ella vivía (v. pues acecha por todas las esquinas en busca de presa. 9b. Ha ofrecido sacrjficios de paz. de la que no podía esperarse tal conducta. precisamente a él (v. refractaria al yugo. se expone a sí mismo a la tentación. 16:49) y. También los fariseos hacían largas oraciones. no! responde ella. Es una pena que tal alarde de piedad venga a ser una cubierta para la iniquidad. Prometiendo al joven toda clase de placeres y asegurándole la impunidad. 1. La mayor porción de la carne de los sacrificios de paz era entregada a quienes habían presentado el sacrificio. «Sus pies no pueden parar en casa. 7). 2. o. Esa es la fuerza del «por tanto» con que comienza el v. a fin de avisar a todos acerca de las maquinaciones de Satanás. 15). 19. 3:1). Por eso. alborotadora y falta de la seriedad y compostura de toda buena mujer. El encuentro con el joven (vv. Los que la hubiesen visto en el templo no se figurarían que esa mujer fuese de tal calaña. La persona tentadora no era una prostituta vulgar.La persona tentada fue un joven (v. en contra del aviso de 5:8. 16-18). 4. pero ella se lo acalia prontamente (vv. 12) nos hace pensar en 1 Ti. y nunca cambia las fechas de sus idas y venidas. « ¡Oh. lit. Quizá le conocía ya. ha señalado el día de su vuelta: hasta la luna llena no volverá a casa. y teniendo así gran provisión de carne en casa. y rebelde. se ha ido a un largo viaje y no puede regresar de súbito. véase qué buena carne pone en el anzuelo. 9) da a entender que el joven caminaba intencionadamente en dirección a la casa de la mala mujer: «iba camino de la casa de ella» (v. para que la comieran con sus amigos (Lv. 7:15). 4:8. etc». Era bullanguera (v. Llama «amores» a lo que no es más que pasión camal ¡así se mancha con tanta frecuencia el nombre con que se define al mismo Dios (1 Jn. pues ella era persona religiosa.). 11). además. Las pasiones carnales son llamadas «pasiones juveniles» (2 Ti. sin norma. 21) como a una plaza fuerte mal guarnecida. 10b) y echar mano de todas las malas artes de seducción. Ez. Se aprovecha de la ausencia de su marido para ponerse atavío de ramera (v. sin brújula. ha salido a encontrarle. que habla pagado sus votos a Yahweh (v. En lugar de volverse a su casa al hacerse de noche. 16. esto es. 19). 15. . aunque el caso de esta adúltera es mucho más grave. cuya carne había de ser comida por el oferente (Lv.

El corazón nos grita a veces. rendido por las malas artes de esta mala mujer! Va desarmado. Dios instruye. 3). no habría tenido ella necesidad de emplear tanta zalamería. Comentario al Proverbio 8 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. pues pertenecen a nosotros y a nuestros hijos (Dt. los cuales se expresan aquí (vv. Concluye con una insistente exhortación a prestar atención a la voz de Dios en su palabra (vv. por eso. sino en . la conciencia y el temor de Dios gobiernan en el corazón. con mayor fuerza. 1): « ¿No dama la sabiduría?» Sí. No sólo has de apartar los pies de su calle y de su casa. ella es una perversa enemiga. fácil resultará controlar los impulsos del apetito sensual. sino que aun los más robustos han sido muertos por ella (v. 22). como todo pregón importante. no lleva coraza ni sabe lo que le espera. Las cosas reveladas son fáciles de conocer. dad oídos a un buen maestro que os quiere como un padre. de eso habla Salomón aquí (vv. La sabiduría no se oculta. sino. ^Subir La palabra de Dios es sabiduría. pues la conciencia tiene sus clamores como tiene sus susurros. no sólo los jóvenes débiles y necios. se rindió ¡Con qué compasión describe Salomón el caso de este pobre joven. pues. por la conciencia humana y por las razones eternas del bien y del mal. en los cruces de caminos y en la entrada de la ciudad. en lugar de hacerse el sordo a los cantos de sirena. I." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. con la mayor claridad. 29:29) y. II. no a una mala mujer que sólo desea vuestro cuerpo y vuestro dinero. yo soy un buen amigo. La revelación divina es palabra y sabiduría de Dios. Versículos 24-27 Aquí tenemos la aplicación de la historia anterior. son proclamadas de alguna manera por las obras de la creación (Sal. Aprendan todos la lección. gobierna y bendice a los hombres por medio de su sabiduría. Alegre y confiado se ha entregado al adulterio como va el buey al degolladero (v. por medio de Moisés y de los profetas. 58:1). no se aparte tu corazón hacia sus caminos (v. 23). Editorial CLIE. Si la razón. 22-31). «Ahora. y el que está asociado al Padre en la obra de la creación (vv. sobre todo. 24) a mí. 26). no a esas seductoras. El es la Sabiduría que habla a los hombres en la primera parte del capítulo. de lo contrario. pero. En tres lugares. 19:1). 1-21). Versículos 1-11 1. no habla por los rincones a unos pocos iniciados. dama a voz en cuello (Is. 32-36). y la religión pura e incontaminada (Stg. III. 1:27) está edificada sobre ella.aunque insensato. hasta que la saeta le traspasa el corazón (v. Desde lo alto del Sinay se dio la Ley. no era mal intencionado. Pero sus corrupciones prevalecieron contra sus convicciones. como el mencionado en la historia anterior. El Verbo eterno de Dios es la Sabiduría en persona. se pronunciaban en voz alta los pregones: en las alturas. Miles y miles han caído a causa de este pecado. Los preceptos de la sabiduría son proclamados en voz alta (v. hijos oídme (v. 2. 25).

«Yo amo a los que me aman» v. sinceras y razonables. Estos versículos vienen a ser una ampliación de lo dicho en los vv. 2): «Yo.público y a todos. 9:10. De los gobernantes que temen a Dios puede y debe esperarse que conduzcan rectamente los asuntos públicos. ni a los demonios. V. El recto conocimiento de esas cosas ha de ser preferido a todas las riquezas de este mundo (vv. 12:15). que no lo necesitan. lit. consejo. y a la entrada de la ciudad. nunca sí y no (2 Co. en las encrucijadas por las que transitan los viajeros. sólo lo son para quienes voluntariamente lo ignoran. 10. también Job 28:28. No sólo es preferible la sabiduría a la plata y al oro. 10 y 11. sin mezcla de falsedad o torcedura (vv. 1:18-20). 15. 17:17). Hace dichosos a los que la reciben (vv. a los que carecen de sano entendimiento. Versículos 12-21 1. 3. puesto que se refieren a un Dios eterno. Toda palabra de Dios es verdad (Jn. que son los pecados más peligrosos. 17-21). por ella reinan con tino. desde lugares altos. es decir. a vosotros clamo». tacto. estudio y oportunidades para alcanzarla. 16): «Por mí reinan los reyes. también se ofrece a mejor precio. con razón se llaman así. verdaderas. acierto. esto es. Esa cordura no se aprende en los teoremas de los matemáticos ni en los axiomas de los filósofos ni en las normas de los estadistas. 1:3). También da a los hombres buen corazón (y. Su designio es enseñar a los hombres discreción y cordura (v. La sabiduría divina da a los hombres buena cabeza (v. sino también a las piedras preciosas y a cuanto se puede desear. 9:18). a un alma inmortal y a un estado perpetuo -para bien o para mal. A los hombres. quienes carecen de estas virtudes conducen la sociedad al desastre político. social y económico. justicia y equidad. Repetidamente insiste: «¡Oh. Tiene gran influencia en los asuntos públicos (v. especialmente. 17b) para buscar la sabiduría son los que no perdonan esfuerzo. 3. desde los que puede ser vista y oída. nada que lastime la dignidad ni la libertad del ser humano. 2. etc». inteligencia y poder son cualidades de incalculable valor para quienes están en puestos de autoridad. habito con la cordura». sino también a la entrada de la ciudad. es decir. por eso está la sabiduría colocada. Comp. 11): «Recibidme instrucción y no la plata. 111:10. ni a los brutos animales. Son «excelentes» (v. con 1:4). que carecen de la capacidad natural para entenderlo. sino en las verdades de la palabra de Dios. Los rabinos dicen: «Si alguien asegura: . el mal camino y la boca perversa. Por eso. el orgullo. Y el que teme a Dios. «expresiones principescas»). Los que «madrugan» (y. Así se lee en todas las versiones.6. que ya no pueden aprovecharse de ello. la sabiduría. para que nadie yerre el camino. pues se obtiene gratis. en especial. «príncipes». aborrece el mal (v. 13): El principio de la sabiduría y del conocimiento es el temor de Dios (1:7. no sólo en la encrucijada. 4. Los necios no saben por dónde ir a la ciudad (Ec. preferid mi instrucción a cualquier riqueza de este mundo». añade (vv. la arrogancia. hombres. 10:15). 2. No hay en las verdades divinas nada duro. Son también «rectas» (v. Si son libro sellado. presta a comunicar el lugar donde vive el vidente (1 5. 14). Sal. Además de ser de mayor valor. no a los ángeles. Así que quien se familiariza con la aquí personificada sabiduría. aunque el texto hebreo dice: «la aman»). 6b. se familiariza también con esa cualidad tan deseable. Ec. 17. Las cosas reveladas son dignas de aceptación. 5. 7-9). si y amén.13). Comp.

24) y los mismos cielos (v. su designio y tendencia es incita r a todos a someterse a las leyes religiosas y a rectificar todo lo que no marcha bien en nuestro corazón y en nuestra vida. Siempre hizo lo que veía hacer al Padre (Jn. 22.). Con respecto a este Verbo de Dios. 18). sino también las arcas. por tanto. 1:3). 10:30). Si allí estaba ya en el principio. es uno con el Padre (Jn. comp. entre otros lugares).» (v. T. antes de que formase la tierra (v. Las cosas eternas y espirituales son las únicas que poseen solidez real y sustancial. allí estaba ya la sabiduría. no le creáis». 5:19) y lo que al Padre agradaba (Jn. 1:1). poseído (v. Las riquezas que la sabiduría ofrece son «duraderas» (v. Su intervención en la obra creadora de Dios. 1:16. 24. Puede también entenderse de la satisfacción que mutuamente sentían con referencia a la gran obra de la redención del hombre. Se otorga especialmente a los que con interés y fe la suplican a Dios en oración (Stg. El Verbo es el ordenador del Universo (v. vemos que la Sabiduría se deleitaba en los hijos de los hombres. La suma complacencia que en él tuvo el Padre. pero no las arcas. aun cuando pueda hablarse de una personificación poética. 42:1). obró conforme al mandamiento que había recibido del Padre (Jn. puesto que. no la de un espectador. pero es persona distinta de la del Padre. está claro que existía desde la eternidad. 25) por Dios. 3:22. 8:29). antes de la creación del Universo y. a ser una anticipación de la doctrina claramente revelada en el N. 17:14). 17). antes del tiempo. este Verbo era su Palabra omnipotente. sino que estaba presente en tal creación y su presencia era. En efecto. pues. 27). inserta en la persona misma. Los bienes de este mundo pueden llenar el vientre (Sal. las aguas de los océanos (v. No sólo tenía su ser antes de la creación del mundo. 1:1 y SS."Yo me esforcé y no la hallé". pues no pueden conservar por muchos años sus bienes. 30). y él en el Padre: «Era su delicia de día en día. sin el soporte de conveniencias o circunstancias exteriores. acerca del Verbo de Dios. obsérvese: 1. 30). 21) incorruptible a la que se refiere el apóstol Pedro (1 P. 23). son las únicas que se reconocen válidas en la aduana de los cielos (v. no sólo llenan las manos. «En el principio» (v. por él y para él fueron hechas todas las cosas (Col. 1:5 y ss. dijo Dios: « ¡Haya luz!» (Gn. 23) y engendrado (vv. Igualmente intervino en la creación de todo lo demás: «todo» (v. el Verbo. 22). Ap. pues van acompañadas de justicia. con Jn. 3. 30b). Cuando en el primer día de la creación. Viene. 10:18). sin conocer comienzo. 2. En él ha tenido siempre su complacencia Dios (Lc. Su personalidad distinta. . esto es. 1:4). los abismos. no cabe duda de que esta porción forma el trasfondo de Jn. y en este sentido podemos interpretar esta porción. y por eso. Es una dicha que subsiste por sí misma. instalado (probable sentido del v. y en él tenía el Padre contentamiento (Is. más bien que en los más ricos productos de la tierra. Versículos 32-36 Aplicación del discurso de la Sabiduría. etc. en él. El es el arquitecto y el plano. 14:13) y forman parte de la heredad (y. sino la de un arquitecto. Versículos 22-31 Aquí la sabiduría aparece personificada con propiedades y acciones netamente personales y.

por grande que sea la ganancia material adquirida de esta forma. iluminándose mutuamente. han actuado en rebelión contra Dios y en contradicción a los propósitos de Dios. Editorial CLIE. 32). y como siervos para esperar con humildad lo que el amo se digne darnos o mandarnos. como si no la necesitaseis. hacen algo para recompensar a sus padres de los cuidados y fatigas que se tomaron con ellos. es decir. la mayor parte de ellas son dísticos. al menos. También ellos pueden alegrarse de que. que son para vida y no para muerte. 3. 36): Se arruinan a sí mismos. con 11:4).1. y la Sabiduría no lo va a impedir. pero raras veces se halla entre los versículos suficiente coherencia como para distribuirlos en secciones.. que se sienten bajo la palabra predicada. oídme» (v. la justicia . En cambio. 16:26). como mendigos para recibir una limosna. Las riquezas mal adquiridas no serán de provecho. en gran medida. es decir. no lo serán en el día de la ira (comp. pues. Son frases breves. nunca podrá compararse con la pérdida colosal que le espera (Mt. por cuanto se han negado a escucharla. Se os ofrece como un gran beneficio y corréis un grave peligro si la rehusáis. serias. Versículos 2-3 Estos dos versículos persiguen un mismo objetivo. 35): «El que me halle. pero sentenciosas. Hallarán lo que buscan ¿Recibirán recompensa si la hallan? Sí (v. todo bien que pueda necesitar o desear. Seguridad de felicidad para todos los que escuchan a la Sabiduría. ^Subir Hasta ahora nos hemos hallado en el pórtico o prefacio de los proverbios. Que lean la palabra escrita. 33): «Atended mi instrucción (hebr. 5:12). hijos. Así que los consideraremos por separado. 2. que bendigan a Dios por ambas y le oigan en ambas hablándoles a ellos. musar). Exhortación a escuchar y obedecer la voz de la Sabiduría. de la buena conducta de sus hijos. hallará la vida» (comp.. y poder así discernir la voz de Cristo. dos frases en un solo versículo. Oig amos las palabras de la sabiduría con corazón bien dispuesto (v. No la menospreciéis. Hemos de buscar y escuchar la voz de la Sabiduría velando a sus puertas cada día (v. La sentencia pronunciada contra los que rechazan las exhortaciones de la Sabiduría (v. para alegrar así el corazón de sus padres. como conocen las ovejas la voz de su pastor: «Ahora. Que los hijos de la Sabiduría la justifiquen escuchándola." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 44). 1 Jn. como clientes y pacientes para recibir un buen consejo. de esta manera. Gran parte de los proverbios de este capítulo tratan del buen gobierno de la lengua. Así que. Ahora comienzan. Los hijos deben comportarse sabiamente y vivir conforme a la buena educación que se les ha dado. Versículo 1 El consuelo de los padres depende. Comentario al Proverbio 10 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia.

que no coma» era ya un aforismo rabínico que el apóstol recogió (2 Ts. la justicia de Dios esparce lo que la injusticia del hombre ha reunido. justicia. En el sepulcro. Versículo 7 Tanto el justo como el malvado han de morir cuando se les cumpla el tiempo. En cambio. se encuentran con la infamia. parte. Stg. 112:3. pues es un hijo insensato. se tiene en cuenta especialmente la ociosidad como causa de pobreza. como en el v. no trabaja. que es el tiempo de la cosecha. «El que no trabaje. nunca aprende. El 49‡ mandamiento del Decálogo (Ex. o mayor. que es cuando tendría que recoger para el invierno. Versículo 8 El obediente tendrá por privilegio estar bajo el gobierno de otros y que le señalen su deber. siempre fracasa y acaba en ruina. El vocablo hebreo tsedakah. los perezosos acuden al fraude. para hacerse con dinero. Sal. 6. pues los que honran a Dios serán honrados por Dios (v. serán olvidados o recordados con odio y desprecio. recogen en el verano. no se aprecia diferencia visible entre los cuerpos de unos y otros. al trabajo de los seis días que al descanso del sábado. sino que cambia constantemente de oficio. el deseo) de los malvados (v. Esto no quiere decir que las limosnas puedan procurar al hombre la salvación. en cambio. Muchas veces. En cambio.libra de la muerte. «La violencia cubre la boca de los malvados». respetado y querido. con Dan 4:24). arroja) la ambición (lit. sino que son como un escudo que defiende contra el ángel exterminador y hacen que el castigo de Dios no sea tan fuerte ni llegue tan pronto. Los malos. con ello. etc. en el sentido de que la violencia engendra violencia que recae sobre los que comenzaron a practicarla. o. 3:10). 10) corre a la ruina.. Los que aprovechan las oportunidades p ara proveerse de lo que les será necesario después. 9). Versículo 5 Este proverbio guarda conexión con el anterior y nos recuerda lo de 6:6 -11. La 2a. 20:9-11) da la misma importancia. 3). Ordinariamente. 1:17) y se posarán visiblemente sobre la cabeza del justo. pero entre el alma de unos y la de otros hay una gran diferencia. pronto recibió el significado especial de "beneficencia" (comp. y deber de los sobrevivientes es honrar la memoria de los justos. puede traducirse de dos modos complementarios: «La boca de los malvados esconde violencia». en el sentido de tramar la ruina de sus prójimos. Este es "hijo de sensatez" (lit). pues será estimado y promovido. repetida en v. . junto con la miseria. Los justos dejan tras de sí recuerdos de bendición. al robo. Le servirán de diadema para dignificarle y de yelmo para protegerle. ni obedece ni escucha el buen consejo. pero al ser descubiertos. el que duerme en verano. En los proverbios. cuya insensatez se descubrirá especialmente cuando llegue el invierno. Versículo 6 Gran variedad de bendiciones descenderán de arriba (v. Dios rechaza (lit. En esto está su sabiduría. 11b. el necio de labios (lit. es hijo de vergüenza (lit). Versículo 4 Por el camino de la pobreza caminan los perezosos. pues con tanto hablar sin sentido.

la puerta de salida de la mente. cuando no se puede negar el hecho. véase lo dicho en el v. la virtud. aun sin ser provocado. En cambio. pues. las tribulaciones del mundo y los reproches de los hombres. pues todos aborrecen más al perro que muerde sin ladrar. tarde o temprano. Stg. pero todavía mayor servir de instrumento para hacer sabios a otros. Versículo 10 Guiñar el ojo es uno de los gestos que descubren al malvado (6:13) en sus planes maliciosos contra alguna persona. 6b. se darán cuenta los demás de que sus caminos eran torcidos. la excusa tanto como puede ser excusada. en lugar de proclamar y presentar como más grave la ofensa. causando así disgustos. Así se ha de entender siempre este proverbio. y a sus cómplices con quienes se confabula por medio de tales gestos. pero su caída será peor. de refrigerio. Quizá tarde más en caer que el necio de labios. El odio es hijo del egoísmo y de la envidia. El hombre íntegro goza de la bendición de Dios y puede caminar por la vida con humilde osadía.Versículo 9 La integridad es garantía de seguridad. Tiende a echar todo a buena parte y así cubre (de modo que no se vean) todas las faltas (comp. los que carecen de esta cualidad necesitan ser llevados por la fuerza en la dirección que deben tomar. es manantial de vida. Goza en hacer el mal y se irrita ante el bien. causando divisiones. 1 P. Para la 2 a. atesorándolos para no olvidarlos y para emplearlos en el . no sólo a la persona perjudicada. Versículo 12 El gran sembrador de males es el odio. de sembrar rencillas entre amigos y aun entre hermanos. con 1 Co. 5:20. entre la verdad y el error. Procura la paz y excusa las faltas de los demás. busca ocasiones de hacer el mal. Versículo 11 ¡Cuán beneficioso es el hombre bueno. Que es propio de sabios hacerse con un buen almacén de conocimientos útiles. la paz. riñas y guerras. El amor. 4:8. sino que fue un descuido. de consuelo. 1. que vuelve a ocurrir en 17:9. Versículo 14 Obsérvese. el cual. Versículo 13 Gran honor es para un buen hombre ser sabio. parte. que al que ladra sin morder. La deshonestidad de una persona redundará en su propia infamia. tiende a pensar que no hubo mala intención. pues algún día le sobrevendrá la desgracia. Y. pueden oírse palabras de sabiduría concernientes incluso a materias que él no aprendió». es una fuente que mana palabras de edificación. 13:4). el que pervierte sus caminos será descubierto. bien armado contra las tentaciones de Satanás. será descubierto. en cambio. como hace el jinete para conducir y apresurar (o frenar) a la cabalgadura. y padre de todos los demás males. de consejo. En cambio. Dice Gerondi: «De los labios de una persona que tiene el suficiente discernimiento para trazar distinciones correctas entre lo que está bien y lo que está mal. el amor es el gran sembrador de bienes. pues comunica su bondad! Su boca. sino también a sí mismo cuando de algún modo se descubren sus tramas.

por la que causan daño a otros y a sí mismos. los labios. esta necedad no es simplemente ignorancia. lo que se gana con esfuerzo honesto) del justo es para vida. Versículos 20-21 . 13). 4:28). el fruto (ya sea del trabajo o adquirido de otra manera) del impío es para pecado. las riquezas son su ciudad fortificada. pues así descubren la necedad que llevan en el corazón. Precisamente se halla la sabiduría en sus labios (v. pero es probable que Salomón quisiera aquí contraponer dos extremos igualmente viciosos: La hipocresía en que la necedad y la maldad se encubren por medio del disimulo y de la adulación µlabios mentirosos¶ . Por mal camino van los que rechazan la instrucción. Por algo le puso Dios doble puerta: una de hueso. igualmente maliciosa y más dañosa todavía. pues le sirve de combustible para su orgullo y su lujuria. Los pobres. señal de prudencia poner freno a l a lengua. sino que t ambién la retienen para gobernarse por ella. pero no pueden protegerles del peor de los males. porque el hombre de sentido común sabe que. que no es lo mismo que vivir por ocio. pero es un error. se conocerá la verdad. no quieren que se les diga cuáles son sus obligaciones. los dientes.y la abierta propagación de calumnias. así como para poder con ella instruir a otros. haciéndole daño en lugar de bien. se consideran desgraciados por carecer de la mayoría de las cosas que poseen los ricos. entendiendo primordialmente este vocablo en el sentido de 27:27: µmantenimiento¶ para sí y para los suyos. En su opinión. pues no se halla el consabido contraste entre el bueno y el malo.momento oportuno. Hay personas a quienes les gusta oírse a sí mismas y ni se percatan del tedio que causan a los que las oyen. Versículo 15 Los ricos se consideran felices a sí mismos por los bienes materiales que poseen. sino que lleva maldad. cierta anomalía. Es. aun para dar a otros que estén más necesitados (Ef. los que hablan demasiado dicen cosas que no deberían decir. pues entre muchas palabras no pueden faltar palabras ociosas. a primera vista. otra de carne. Versículo 18 Este versículo presenta. Versículo 16 La obra (mejor. pues. 2. tarde o temprano. Que es de necios hablar mucho. Así se vive por fe. no puede menos de errar el camino de la vida. Versículo 19 De ordinario. El vi ajero que equivoca su camino y no consiente en que se le muestre la verdadera dirección. pues una persona puede ser feliz contentándose con poco y poseyendo una buena conciencia. En cambio. por su parte. Versículo 17 Por buen camino van los que no sólo reciben instrucción. Dice Cohen: Solamente una persona sin seso se entrega a tales prácticas. porque así se les descubre lo mal que las cumplen. pero también se equivocan. porque está atesorada en el corazón.

Se les concede de acuerdo con su fe. pues la esperanza de los . los malos no son buenos para nada: el corazón de los impíos es como nada. el pecado es una diversión. serán apacentados con sano alimento del alma. Los que le oigan serán hechos ricos en sabiduría. si sus días no llegan a ser muchos. La riqueza deseable ha de esperarse no por medio de la codicia y del afán mundano (Sal 127:2). pues saben que Dios les ama y les concede lo que más les conviene. puesto que ama la bondad. En cambio. el sabio encuentra su recreo en la sabiduría misma. 2. es la lengua del justo. 37:4). pueden usarla para cosas de valor. libra al hombre de las ansiedades y preocupaciones que lleva consigo una fortuna mal adquirida. La prosperidad de los malvados se acabará pronto y rápidamente. Versículos 27-28 La religión sincera prolonga la vida del hombre y corona sus esperanzas y. Los hombres buenos son buenos para algo. que es pan de vida. Sal. pero generalmente yerran. sacada de la palabra de Dios. Versículo 26 Los perezosos no son aptos para que se les encargue ningún asunto de importancia. sin la escoria del engaño o de la mala intención. sino en su virtud. Un siervo perezoso causa a su amo una irritación parecida a la que produce el vinagre en los dientes y el humo en los ojos. no tiene valor alguno. Esta es la que enriquece y no añade tristeza. tanto en la naturaleza de la cosa que desean como en el modo con que esperan obtenerla. En cambio. por tanto. Así que no sólo no apacienta a otros. sus principios. sus pensamientos y propósitos y todas las cosas de que está lleno y le gustan. no dejan de sufrir a veces serios temores. es decir. de ningún valor. sus nociones. es decir. 14:9). Versículo 23 Para el insensato. porque es sincero. Plata escogida. los justos pueden acallar prontamente los temores que a veces puedan sufrir. pues están recibiendo doctrina sustanciosa. mejor de lo que desean. a los buenos. Más de un amo ha tenido que llorar por haber puesto su negocio en manos de un haragán. Mientras tengan lengua para hablar. A los malvados les irá peor de lo que temen. son cosas mundanas y carnales y. Versículo 22 La mayoría de los hombres tienen puesto el corazón en las riquezas materiales. Aunque los malvados vivan confiados en su maldad y hasta se jacten de ella. al menos serán buenos. refinada y libre de escoria. sino que muere por falta de alimento espiritual. Versículos 24-25 1. no con su miedo (v. mientras que la dicha de los justos no tendrá fin. al ir acompañada de la bendición de Dios. En cambio.El valer del hombre no está en su riqueza ni en su posición social. pues. sino por la bendición de Yahweh. No le cuesta trabajo ser bueno. Hasta se burla de las admoniciones y exhortaciones que se le hacen (comp.

^Subir Versículo 1 Nada más ofensivo a Dios que el fraude en el comercio. la lengua del malo será cortada. todo lo que Dios hace por él le fortalece y corrobora en su integridad. Serrano: «será cortada como se corta el agua. pues tiene cumplimiento seguro. porción subli me. J. incluso en los momentos adversos. el justo no será removido. Se menciona aquí el peso falso en representación de todas las prácticas injustas y fraudulentas en el trato con otras personas. pues la merman los vicios. es decir. Sus principios son fijos. con el orgullo. por tanto. ya que su boca produce sabiduría de la misma manera que un buen árbol produce su fruto para beneficio de qui en lo come. 8: 10) y. cuya ignonimia vino inmediatamente después de su vanagloria. pierde el derecho a poseer todo lo que tiene. será nuestra fuerza (Neh.). En cambio. Así como en el orgullo hay necedad. para que no fluyan por medio de ella los engaños que de ella brotan naturalmente». su norma es cierta y. su camino es llano y libre de peligros. La prueba y la alabanza de la bondad de un hombre está en que habla bien y con sabiduría. El vocablo hebreo para µhumilde¶ sólo ocurre aquí y en Miq. ya que no avergüenza (v. 5:5). El gozo de Yahweh. 6:8. abate a los hombres hasta lo más bajo. ya que depende de Dios en todo y. En cambio. Comentario al Proverbio 11 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Dice J. el cual ha sido formado del polvo de la tierra. lo que es agradable a Dios. Versículos 29-30 La fuerza y la estabilidad están ligadas a la integridad: El camino de Yahweh es fortaleza para el hombre íntegro. Versículo 2 El orgullo es una vergüenza para el hombre. y nada hay tan necesario para hacer que nosotros y nuestras devociones agraden a Dios. Ro. con mucha frecuencia. pues acarrea deshonra. por eso. purificada del pecado. Mas la pesa cabal le agrada. Es abominación a Yahweh. como hizo con Nabucodonosor y Herodes. su sinceridad . El altivo se hace a sí mismo despreciable. Los hombres suelen tener en poco tales fraudes y piensan que todo está bien cuando se trata de ganar dinero. la vida del malvado es más corta que la del justo. Editorial CLIE." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. la ruina y la destrucción son las consecuencias ciertas de la impiedad. bueno para ellos mismos y beneficioso para el prójimo. es un pecado por el que Dios. que sólo se halla en el camino de Yahweh. La buena conciencia. vive de limosna. le confiere santa osadía. Los labios del justo conocen lo que es aceptable (lit. Nada agrada tanto a Dios como el trato honesto y justo. Versículo 3 La integridad de un hombre honrado será su guía segura. no será sacudido ni retirado de su sitio. En igualdad de condiciones.justos es alegría. con los humildes está la sabiduría.

Pero no hay lengua tan dañina como la del hipócrita. el malvado que está en posición de autoridad e influencia de las que abusa para actuar ilegalmente. El único remedio contra esta perversidad es el conocimiento (lit. menos aún.le mantiene firme y no tiene por qué cambiar de rumbo por muchas vueltas que dé el camino. En cambio. los egipcios hallaron allí su cementerio. y los males . 66:12). en la falsedad de los impíos. Versículo 7 Como dice Cohen. Mientras los israelitas hallaron la liberación a través del Mar Rojo. de los amigos de Daniel en el horno de fuego. ni le calmarán el dolor. de poco le servirán todas las riquezas que haya acumulado: no le evitarán el golpe. En cambio. cuando Dios visite con juicio de condenación al pecador. Cuando él muere. el poder y los títulos nobiliarios? Sólo una buena conciencia hará llevadero el día de la muerte. así como del apóstol Pedro en la cárcel. Esta es la interpretación más probable de este versículo. lo mismo que de las amenazas. quedaban impunes. en nuestras versiones) y Amán. añade así a la maldad traición. Es privilegio de los justos no ser dañado por la muerte segunda ni ser tan herido por la muerte primera. Versículos 10-11 Estos versículos nos presentan el contraste entre los bienes que produce un buen gobierno. La justicia del justo será su blasón y su defensa. Versículo 9 Dice el refrán que más mató la lengua que la espada. por eso. Sal. Versículo 4 En el día de la ira. por muy seguro que él se crea.) con el que los justos pueden penetrar. Versículo 8 Los buenos son sacados de los apuros en que se creían perdidos. en Salmos y Proverbios. a través de la adulación. al escalar los buenos los puestos de poder y responsabilidad. 34:19. del diablo y del mundo. Dios tiene siempre medios de librar a los suyos cuando se hallan a un paso de la desesperación. Los caminos de la religión sincera son llanos y seguros. no sólo perece su esperanza (el µsu¶ no está en el hebreo). y en ellos se goza de una santa seguridad. Versículos 5-6 Estos dos versículos tratan del mismo asunto que el v. le sacarán el aguijón de la muerte ¿para qué. Recuérdense los casos de Mordecay (Mardoqueo. sino la de los malhechores que con él tenían amistad y. pero la del adulador da la puñalada por la espalda. pues le basta la brújula de su buena conciencia. y del propio Daniel en el foso de los leones. la hacienda. y sus pies son colocados en amplio espacio (v. la perversidad del pecador es su ruina. el hombre impío suele indicar. pues la espada del calumniador se ve venir. Pero los malvados encontrarán en su pecado su castigo. para librarles de las seducciones. los malvados caen en fosos de los que se creían libres. 3. entonces.

que produce la charlatanería de unos cuantos demagogos que embaucan a las masas y. Basta con recordar el caso de Roboam. más por su prudencia que por su hermosura física. el que evita lanzarse precipitadamente a este peligro. lo demuestra precisamente en esto: habla sin reflexionar y. de caída en manos del enemigo o de liberación de las manos de éste. Pero el que carece de entendimiento. Una de las personas más peligrosas y odiosas es la que anda en chismes y divulga secretos (comp. Sin embargo. sabe controlarse a sí mismo y calla aun en el caso de ser provocado. muestra dónde está la verdadera fuerza del sexo débil. 31:30). Parece ser que el caso era corriente cuando Salomón escribió este libro. a la menor provocación. pero la tienen sobre todo la bondad o la maldad de las personas que ocupan el poder. así como la debilidad del sexo fuerte. de lo contrario. como dice nuestro refrán. llama a su prójimo µraca¶ o µinsensato¶ o palabras peores en el lenguaje hodierno. El proverbio. por lo que en la multitud de consejeros hay seguridad. No hay peste tan mala como la de esta clase de personas. pues promueven discordias. vivirá tranquilo. con promesas de falsa libertad. de caída física más bien que de moral. se advierte un contexto de gu erra. En cambio. «cuatro ojos ven mejor que dos». el proverbio tiene aplicación en todas las áreas. honestos y generosos. Aun el bien o el mal de las personas particulares tienen influencia en la sociedad. Los malos pueden llegar a ser temidos. «De seguro sufrirá daño (lit. Versículo 17 . hay éxito. 19:16). ocasionan odios entre vecinos y parientes y son causa de los peores males.) el que sale fiador por un extraño. sino también a su familia. que no sólo le afectaría a él. abren las compuertas de toda clase de desórdenes y desmanes. Versículo 15 Se insiste ahora en algo que ya vimos en 6:1 y ss. el número sólo sirve para aumentar la confusión. ha de temerse el fracaso. con 20:19 y véase Lv. alcanzará honor (comp. Pero. Versículo 14 Comparando este versículo con 24:6. pues. en una palabra. pero nunca amados. sin que le preocupe la responsabilidad que la fianza comporta. Se sobreentiende que estos consejeros son competentes. donde no la hay. ni el riesgo de la bancarrota. El que tiene prudencia y entendimiento. Versículo 16 El sentido de este versículo en el hebreo (no en los LXX) es: La mujer agraciada. a fin de no dar rienda suelta a su pasión ni encender la pasión de los otros mediante palabras dichas en un momento de emoción malsana. Donde hay buena dirección. mientras que la fuerza bruta de los hombres sólo alcanza riquezas materiales. por eso hay regocijo casi general cuando ellos desaparecen. Versículos 12-13 Se recomienda el silencio como ejemplo de verdadera amistad.

vuelve a revolcarse en el cieno (2 P. mientras que el cruel se atormentará a sí mismo (lit. pues tiene el placer del deber cumplido y de contribuir al bienestar de sus prójimos. Versículo 18 Se llama aquí falso¶ al jornal del malvado. para conducirnos de acuerdo con ello. Siendo Dios la santidad infinita. sino porque sólo posee valor temporal. pero sin seso (lit. Esto da a entender. Se expresa así la seguridad que el escritor tiene sobre la enseñanza que ofrece al decir que (tarde o temprano) el malo será castigado. que la hermosura es accidental en una mujer (comp. abominación). Gn. el que siembra justicia tendrá un galardón tan firme como la verdad en que se apoya (lit). mientras que los perversos de corazón le resultan abominables (más aún. esto es. mientras que la simiente (lit. su propio carácter se enriquece con el ejercicio de su bondad. santificación y cordura (1 Ti. con anillo de oro en el hocico. propias y ajenas. 24:22. galardón de verdad). con lo que el proverbio. como dice Cohen. no porque lo haya ganado injustamente. Is. compasivo. Versículo 21 Este versículo comienza literalmente: « ¡Mano a mano!» (expresión que se halla también en 16:5b) y cuyo sentido es: «¡Te lo aseguro!». benigno. Versículo 19 Este versículo parece confirmar y remachar lo dicho en los anteriores. El origen de la expresión hebrea ha de hallarse en la costumbre de chocar la mano para confirmar un asunto entre dos personas. Versículo 20 Nos interesa saber qué es lo que Dios odia y ama.) de los justos será librada. en contraste con µsu alma¶ en el primer estico). En cambio.El hombre de bien. En hebreo. ofrece una enseñanza que nos es familiar en este libro: «la justicia prolonga la vida. la maldad la acorta». se mostrará su falsedad cuando venga la tormenta. y. 2:15). una mujer bella sin seso vendrá a ser como la puerca lavada que. amor. se nota el contraste entre los µíntegros¶ (temimey) y los µtorcidos¶ (iqshey). 31:30) y que lo sustancial en ella es fe. la comparación que aquí se hace favorece a la opinión que ve en el vocablo zéra algo parecido al término µgeneración¶. se hace bien a sí mismo. escapará del castigo. así que edifica sobre arena. generoso. perífrasis comente (Todo es aquí nota del traductor). Versículo 23 . fuera de lugar en el hocico de un cerdo. una vez más. Era éste un adorno comente entre las mujeres orientales (v. Jos. puesto que en el pecado lleva la penitencia. 2:4). Aunque es posible que se quiera dar a entender que la justicia de los padres traerá bendición a su descendencia. pero. con un anillo de oro en el hocico de un puerco. necesariamente ha de amar al de camino intachable. sin (buen) gusto). su carne. Versículo 22 Muy expresiva es la comparación de una mujer hermosa. pues la mejor traducción del adverbio inicial (ken) es µsí¶ (comp. Más aún. la belleza sin virtud sólo sirve de incentivo para las bajas pasiones. 2:22). por eso. 3:2 1).

1:18 y ss. dentro de la cual cabe emplear sumas razonables en obras de piedad y caridad. en vez de menguar sus bienes. a todos desea lo mejor. atraerá sobre sí el mal que busca.). Versículo 28 La virtud se mantiene en pie aunque caigan las riquezas. el descuido y la falta de prudencia en la administración de los negocios llevan a la bancarrota. con lo que la persona así . Versículo 26 Es pecado.). hace que muchos siembren en sus familias el desorden. el que se apoya en riquezas sin virtud. Versículo 24 Una persona puede hacerse rica administrando sus haberes con prudencia. como el cereal se aumenta sembrándolo. rayando en el pánico. en Eclesiastés. caerá sin remedio cuando caigan éstas y no volverá a levantarse. el hombre tacaño que llega a retener más de lo que es justo. Tendrán lo que desean (Sal. Versículo 27 El que madruga (lit.). esperan y desean hacer mal a otros. Al privar a sus familias de lo necesario por temor a gastar innecesariamente. pues atraen sobre sí la ira de Dios (comp. vendrá a pobreza. 10:3). los aumentará. como un árbol que retoña y reverdece aunque lo hayan cortado. y procura proveerles de lo necesario. Viento es aquí. 5:13 y frecuentemente. Por otra parte. también él será regado (lit. pero el mal se volverá contra ellos mismos. Pero el que busca el mal de otros (lo contrario de Est. con lo que. Dios bendecirá y recompensará la honestidad y la generosidad del que lo vende a su justo precio para satisfacer las necesidades ajenas. lo que es mejor. retenerlo con la esperanza de que se ponga más caro y obtener así en el mercado un subido beneficio. Los malvados. El que riega a otros con las corrientes de su generosidad. Ro. se hace de querer y. 13:4. cuando el grano está escaso. conforme al uso de este vocablo para indicar prosperidad (comp. En cambio. a la bancarrota. como en Jer. especialmente por los pobres y los afligidos. Por el contrario. 37:4). pues carecerá de la bendición de Dios.) para procurar el bien de su prójimo. ya sea por no pagar las deudas.El justo desea solamente lo que es verdaderamente bueno. entre otros lugares). 2. símbolo de lo insustancial. será engordada (lit. se granjea la buena voluntad y el favor de sus semejantes. obtiene el favor de Dios. tanto para él como para otros. 28:25 y Dt. que ora por los demás. Versículo 29 Se condenan aquí dos extremos en el modo de administrar los negocios de la familia: 1. hacen que el dinero les resulte prácticamente inservible. Ciertamente Dios devuelve abundantes aguaceros de bendición. a nadie quiere hacer ningún mal. por no aliviar a los pobres o por no proveerlo que es conveniente para la familia. 32:15. en cambio. la ansiedad en el negocio y el miedo. especialmente el favor de Dios y el testimonio de una buena conciencia. Versículo 25 El alma generosa. La tacañería en el usó del dinero. En cambio.

Puede traducirse invirtiendo los términos de la frase: «El que ama el conocimiento. de sus instrucciones. sus frutos son todavía mejores y más abundantes. Y si esto es así. sabrán emplear mejor el dinero que recibieron. caritativo. 4:20). 3:9). musar. ejemplos y oraciones. por consiguiente. Es probable. los frutos de su piedad y caridad. 3:18). desea ser instruido y corregido. como indigno de obtener un lugar en su reino. es decir. Versículo 2 Nuestro Padre Celestial juzga especialmente a sus hijos por el modo como se comportan con sus hermanos (comp. atraen a otros para darles buenos consejos y comunicarles sabiduría. La idea no cambia por eso. no sólo evidente. sino que la práctica ordinaria del impío es el pecado. sin embargo. no practica el pecado (1 Jn. son como los frutos de ese árbol. en sentido de castigado. thokhájat.y que el sentido sea: al esforzarse en acumular riquezas de cuyos frutos no saben gozar. Si son sabios. reconvención) (es un) bruto». siendo más sabios que él. El sentido del proverbio se comprende bien si se compara con 1 P. se convierte prácticamente en un esclavo de quienes le hereden y.empobrecida. por el mal que haga y por el bien que deje de hacer en este mundo. Versículo 3 . nota del traductor. y el que es bruto odia la reprensión». sino eminente. ^Subir Versículo 1 Este proverbio dice literalmente: «El que ama la instrucción (hebr. parte del versículo sea una secuencia de la P. pues. mientras que el que odia la reprensión. mientras que el que es nacido de Dios. 1:8. bienhechor. que la 2 a. pero no persevera en él. atrae sobre sí el favor de Yahweh. ama el conocimiento. ¡cuánto más el impío y el pecador! Esto no significa -nota del traductorque un determinado pecado sea menos grave en el hijo de Dios que en el pecador no convertido. 4:18 y a la luz de la 2a. reprensiones. un hombre bueno. ganan almas. reproche. demuestra ser una persona en la que los instintos propios del animal prevalecen sobre los elementos espirituales. 1 Jn. corrección). pero Yahweh condenará. 10). necia. No se trata aquí de la salvación eterna. ya que el sentido es siempre el siguiente: El que quiere conocer. misericordioso. disciplina.). Comentario al Proverbio 12 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. lo cual insinúa que contiene una verdad. puede caer en él (1 Jn. parte del versículo: El justo será retribuido. Versículo 30 Los justos son como árboles de vida (comp. al malvado que maquina intrigas contra su prójimo." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Versículo 31 Este es el único proverbio de Salomón que comienza con una nota de atención « ¡Mirad!» (lit. así como su favor en el cielo y su influencia en la tierra. que contribuyen al mantenimiento espiritual de muchos. y el que odia la reprensión (hebr. Editorial CLIE. ama la instrucción. llega a ser esclava de quienes tienen mejor sentido.

con el ejemplo y la palabra. lo ponen a salvo. la cual desvía al hombre por caminos tortuosos. Versículo 5 Se equivoca quien se imagina que el pensamiento es libre de toda norma de moralidad. pues el pecado se origina en el corazón (V. Por el contrario. que puede soportar adversidades sin descomponerse. Versículo 9 Hay algunos tan necios que se jactan de lo que no son ni tienen. Aunque lleguen a colocarse en altos lugares. mientras que los justos dicen la verdad en el juicio y. se mantendrán firmes. fuera de orden y propósito. Un hombre bueno puede ser tentado a pensar mal. no de acuerdo con su riqueza ni su posición social. por ej. pero sólo el malvado piensa y obra con engaño. los buenos a quienes ellos odian y persiguen (v. con lo que gastan en cosas superfluas lo que necesitarían emplear para vivir. los malvados están prestos a dar falso testimonio para que se condene al inocente. por poco que posean en este mundo. Lc. En cambio. Es una mujer piadosa. de este modo. hacendosa) es el mismo de 31:10 y comprende las cualidades de virtud moral y capacidad mental sana. Versículo 7 «Trastornar (lit. sus familias quedarán en la casa. con lo que arruina el prestigio y el bienestar de su marido. con 10:25). Pue de escapársele una palabra o acto fuera de lugar. Se . se comparan los pensamientos del justo y del malvado. echar raíces. Los justos. En éste. Aunque la muerte se los lleve de allí. pues es necia. en cambio. Están en tal deslizadero.)» (comp. pero no presta su consentimiento al mal. con plena intención de hacer el mal. 15:19) y Dios ve y juzga el corazón. activa para el bien. derrochadora. Mt. una vez trastornados.21). su lengua es como espada dirigida contra los que se cruzan en su camino. es decir. que al menor golpe de adversidad se vienen abajo. una mala esposa no puede ser descrita con mejor acierto que como carcoma en los huesos del marido. caprichosa y de mala lengua. el peor de los menosprecios es el que se merece con la maldad. Versículo 8 La mejor reputación es la que se adquiere con la virtud y una conducta prudente:El hombre es alabado. fiel a su marido y educadora. fuera de tiempo. perezosa. no pueden ya recuperarse. Estas cualidades se describen en detalle en 31:11 y ss.) a los malvados y (ya) no son (lit. pues gozan de buenas raíces. afianzarse. sino según su sabiduría. a fin de alternar con los de alta posición. Versículo 4 El que ha sido bendecido con una buena esposa puede sentirse tan feli como si estuviese z sentado en un trono. de sus hijos y criados. serán preservadas. se acabaron. Por otro lado. una enfermedad incurable. 20:20.Aunque los malos lleguen a prosperar por medio de sus pecaminosas artes. En especial (y éste parece ser el sentido preciso del proverbio). Versículo 6 En el versículo precedente. 73:18). la casa de los justos permanecerá firme. consciente de su deber. se comparan sus palabras. El vocablo hebreo para virtuosa (mejor. por medio de la impiedad. pues ella le sirve de corona. Ciertamente son malos aquellos cuyas palabras son asechanza para derramar sangre. no pueden asegurarse. La idea es que. prudente. de cierto les serán por deslizaderos (Sal.

el hebreo ebed lo puede traducirse mejor. Versículo 12 La traducción más probable del primer estico es la siguiente: «El malvado codicia el fortín de los malos». Versículo 14 Hasta las buenas palabras producen su fruto. sino que tienen hasta un criado. con lo que muchas personas. Así. por lo que. están abastecidos no sólo de lo necesario. expuestos siempre a quedar desplumados en plena calle. descanso y buen trato. pues la verdad acaba por abrirse paso y Dios viene también en ayuda de él. Versículo 15 El necio piensa que tiene razón en todo lo que dice y hace y. el prudente desea que se le aconseje y corrija. el impío desea el mal de los demás. 64:8). en otras palabras. 104:14. En cambio. En cambio. En cambio. a causa de la prudencia de sus labios. pues desconfía de sí mismo y tiene interés en aprender. quedando al fin enredados por no haber puesto freno a su lengua (Sal. Comenta concisamente Ryrie: «El malvado codicia el fortín de otros malvados. En cambio. el malvado muestra su crueldad incluso con los animales. hay otros que parecen de baja condición. 14:13). ganarse el pan de cada día. queda finalmente vindicado. Sin embargo -nota del traductor-. Versículo 11 Es propio de sabios. En cambio. 27). ejecuta las tareas humildes que suelen encomendarse á los cri dos. el justo habla lo necesario y lo verdadero. y aun de prudentes que carecen de grandes conocimientos. sin embargo. Con sus prudentes consejos y su conversación edificante. pasar el tiempo en tonterías que nada producen. Versículo 13 Muchas personas han pagado muy caro en este mundo por haber dicho lo que no debían. por lo regular. a Versículo 10 Un hombre verdaderamente bueno es compasivo y cuida del sustento de sus bestias. dice un adagio inglés. que se les desprecia como a menesterosos y. También las buenas palabras son buenas obras. las cuales tienen su recompensa (Ap. pues roban el pan de la boca de otros. aún jóvenes y sufic ientemente fuertes. Balaam fue reprendido por golpear a su asna. El mayor defecto de muchos que se tienen. 25:4). Estar ocupado en un oficio honesto es el mejo modo de r estar sano de cuerpo y mente. con la bendición de Dios. mientras el justo da buen fruto para beneficio de otros y gloria de Dios (Ro. por eso. a fin de fortalecer su propia posición». obtiene muchos otros bienes aun en este mundo. como lo pide el paralelismo. incluso de los que son tan malos como él.visten así con plumas de pavo real cuando no llegan ni a gallos. se sirve a sí mismo. no sólo porque están a su servicio. «Guarda tu tienda y tu tienda te guardará». buscar un oficio que sea apropiado a las cualidades que poseen y de este modo. y son . se convierten en parásitos de la sociedad. contraen grandes deudas. de las que Dios mismo cuida (Sal. La ley se ocupaba también del buen trato que se ha de dar a los bueyes (Dt. pues. 14:6). pues carece enteramente de compasión. no sólo se alimentan bien. sino porque son criaturas de Dios. También Cohen da como probable esta versión. Se les debe dar. es señal de necedad ir a caza de naderías. suficiente alimento. pues. sino también de lo conveniente. no busca ni recibe buenos consejos. el hombre bueno. además de la satisfacción del deber cumplido.

tenidos. pues su falta de cohesión conduce a afirmaciones contradictorias. Laín Entralgo insistía en la eficacia de la ¶logoterapia·). bien está que se sacien de mal. puede uno fiarse de ello. es decir. Versículo 21 Al hombre realmente justo puede llegarle alguna ¶desdicha·. mientras que un hombre prudente y ecuánime no hace caso del insulto y se evita pendencias y peores males. 9 1:10). pues todas las cosas cooperan para bien de ellos (Ro. Versículo 18 La lengua es muerte o vida. según se use. digno de ser llamado ¶hijo de Dios·. En cambio. una mentira necesita de muchas otras para sostenerse. por sabios es que se obstinan en sus opiniones y se niegan a escuchar las razones de otros. Versículo 17 El que respira (lit. del Dios de paz (Fil. es decir. 25. se dice que «antes se da alcance a un mentiroso que a un cojo».) disfrutan de alegría. 5:9). la reputación de aquellos contra quienes se profieren. Sal. y esto es muy difícil. En cambio. incluso físicamente (por eso. por medio de su providencia y de su gracia.) verdad (comp. dice siempre la verdad. Lo que es verdad. 19:5. por lo que muchos hombres de ganado prestigio lo pierden en un mo mento por no saber refrenar su enojo. no teniendo consistencia en sí misma. 8:28 En cambio.) en el corazón de los que maquinan el mal. Por otro lado. 9). hay palabras que curan. permanece para siempre. como advierte Cohen. declara lo que es justo. mostrando así tener un espíritu mentiroso. los que traman el mal tienen el corazón lleno de engaño y. persuadiendo a los enemistados a que se reconcilien. veneno o medicina. con Hch. 9:1). ya que. porque la ¶respira· tanto ante los tribunales como en las conversaciones ordinarias. los malvados serán ). En efecto. en todo caso. por eso. Es un pacificador (Mt. No hay nadie tan ¶señor· como el que sabe dominarse a sí mismo. Versículo 19 El labio veraz participa de la veracidad de Dios y. Con un susurro o una mala insinuación (hasta con silencios calculados) se dividen y quedan cortados los lazos del amor y de la amistad. no cabe tranquilidad mental. con ello. Lo contrario del que declara lo que es falso. pero no una ¶desgracia·. por eso. siempre ha sido. pues no hay mayor gozo para los amantes de la paz que el verla conseguida. Dice el Talmud: ¶Dichoso el que oye y se hace el sordo. se privan del mejor medio de aprender más y más. que es un constitutivo esencial de la dicha perso nal·. Versículo 22 . acaba por ser descubierta. y se separan quienes han sido íntimos amigos o cercanos parientes. el Prof. Recuérdese de nuevo Mt. cien males le pasarán por alto·. llamado a dar testimonio ante un tribunal (en este sentido se usa el verbo hebreo en 6:19. como una espada. la lengua mentirosa sólo puede sostenerse por un momento. ¶donde existe esta mala cualidad. pueden sanar las heridas que haya causado una lengua ponzoñosa y restaurar así la paz. los guardará de forma que no sucumban bajo la tentación ni sean abrumados por la adversidad. Versículo 20 Hay engaño (lit. Sal. pues los que se deleitan en el mal. Dios. Versículo 16 La pasión es loca. 14:4. un verdadero ¶mal· (v. 5:9. Las calumnias hieren. los consejeros de paz (lit. 4:9). es y será verdad. colmados de males (comp. 32:10).

Sin embargo. el necio descubre su propia necedad pr clamando o a los cuatro vientos lo que ha visto u oído. pues. laborioso. cambio. es decir. es demasiado indolente para ponerse a asarla. . es incluso posible que llegue antes otro a recogerla en . y le saca provecho para sí y para su familia. postra y hunde ¿Cómo se cura este mal? Con una palabra buena. es decir. pero se equivoca lamentablemente. es fuente de alegría para los corazones acongojados y fatigados (v. haciendo que se lea el. aunque llegue a cazar una pieza. La 2a. no. En cambio. de ¶encubrir· u ¶ocultar·. Y cuanto más importante es para el bien común el oficio. reconoce en ello la mano y la bendición de Dios. La versión más probable es: «Que el justo investigue [su camino observando (mejor que. Mt. porque el camino del impío conduce al error·. una alabanza del cauto y una descalificación del imprudente. Versículo 25 Causa. y efecto. sino también un elemento destructor de la sociedad. con lo que el sentido cambia por completo y. muchos MSS hebreos puntúan de distinta forma el adverbio hebreo al.La idea de este versículo se repite en otros lugares (V. tanto más reprensible es la negligencia en el mismo. Versículo 28 La versión correcta de este versículo es como sigue: «En la senda de la justicia hay vida.20). no el saber. a primera vista. especialmente en el evangelio. mientras abomino la mentira. Se trata. En cambio. amable. Salomón promovió a Jeroboam porque vio que era ¶hombre activo· (1 R. Versículo 27 Este es otro versículo difícil de traducir. por cierto -nota del traductor. consultando)] a su prójimo». afectuosa. 11:28). Versículo 24 La laboriosidad es el medio legítimo para alcanzar promoción. La palabra de Dios. El sentido es el siguiente: El perezoso. pero el diligente estima sus posesiones». El propio rabino Cohen admite que ¶esto solamente puede ser una alusión a la inmortalidad que sigue al final de una vida justa en este mundo·. sin percatarse del daño que puede causar. sino lo que puede hacer daño. pero se entiende mejor a la luz de 11:13 y 20:19. Versículo 26 La primera parte de este versículo es difícil de traducir. abruma. parte se leería. La mentira es. de la melancolía es la congoja en el corazón. en la sinceridad. en parte porque el verbo que se traduce por «asar» es la única vez que sale en la Biblia. A él le parece que es buen camino. especialmente 11. el diligente pone interés en lo que posee. no sólo algo abominable para Dios. 11:28). Versículo 23 Este versículo es. y el camino de esa vereda es no muerte». Una vez más vemos que Dios se deleita en la veracidad. mientras que «el camino de los malvados les hace errar». Quienes son diligentes desde su juventud podrán llegar a conseguir la capacidad de gobernar a otros.más en consonancia con todo el resto del versículo. La versión más probable es la que ofrece la New International Versión: «El perezoso no asa su caza. porque para él es como un tesoro. alentadora. Comenta Ryrie: ¶la investigación es necesaria. es como un peso que agobia. sin ningún trastorno gramatical ni de sentido del modo siguiente: «Y hay un camino (el del error) que es una vereda hacia la muerte». aunque se trate de hechos verdaderos. la negligencia es el camino hacia la indigencia y la esclavitud.

a 21:23). se insolentan y se burlan de quienes con amor les corrigen ¿Cómo se podrán enmendar los que no qui ren reconocer sus faltas y e defectos? Versículo 2 Cada uno bebe lo que fabrica y come lo que habla. lo exige el contexto. porque el intachable obra sinceramente con Dios y con los hombres. al Dios verdadero y veraz. justicia y bondad. hasta llenar de él su vientre. cuando quizás están . como consecuencia del amor que tienen a la verdad. mientras que los traidores. Más de una vez. Bueno es pensar dos veces antes de hablar una. comerán el mal. prosperará en bienes y en honor. 12:9). a la justicia y. poco se puede esperar de los insolentes que se niegan a escuchar la reprensión.se hace odioso (lit. al contrario. ^Subir Versículo 1 Mucho se puede esperar de los hijos que respetan a sus padres y están dispuestos arecibir instrucción (disciplina) de ellos. En cambio. le tuerce la mente y el corazón de manera que sus pensamientos y afectos no pueden menos de ser perversos. Hay quienes se empeñan en dar la impresión de que son ricos (comp. pero odia el esfuerzo que el diligente pone. la consecuencia inevitable es que no tiene nada. todo lo codiciable. causa hedor) y se cubre a sí mismo de ignominia. sino que. de camino). el mismo verbo de 19:3) al pecador (lit. guarda la vida (comp. la comodidad y la satisfacción son el pan cotidiano del hombre que tiene palabras de verdad. Versículo 3 El que guarda la boca (en este contexto. con sus mentiras-aunque esto no se menciona explícitamente. 3:10). pecado). los desleales. Por eso. por lo que las apariencias suelen engañar.Comentario al Proverbio 13 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. es decir. ni debe tenerlo. En cambio. pero no hace nada de lo que es factible. etc. ¡Cuánto mayores y más numerosos serán los peligros del que mucho abre sus labios! Versículo 4 El perezoso desea el manjar que el diligente come. el malvado. Dice el adagio español: «la perdiz. así que su integridad le preserva de las tentaciones. mientras que la maldad pervierte (o tuerce. Versículo 7 El mundo es una tremenda farsa. pues el mal es lo que desean y procuran de palabra y de obra. que podrían hacerle desviarse del buen camino. Editorial CLIE. en último término. no precipitándose a habl r). por el pico se pierde». Versículo 5 Es un elemento indudable del carácter de los justos aborrecer la mentira. Versículo 6 La justicia guarda al que es intachable en su camino (Lit. codicia mucho. una sola palabra ha costado literalmente la pérdida de la vida. En cambio el diligente será engordado (lit). porque por las palabras es el hombre justificado o condenado." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. puesto que no trabaja (2 Ts.

con la menor excusa. parece aludir a él. pero en orden diferente). viviendo en una miseria sórdida cuando podrían disfrutar de la vida de un modo agradecido a Dios. se tienen por pobres. lo que da a entender que no es precisamente por medio del crimen. y en grado inmensamente má elevado.). si llegan a rescatarla vida. la lámpara de los malvados se apaga como una candela rá. están dispuestos a que les avisen. Est. En cambio. que las letras son las mismas. temores y necios escrúpulos de conciencia. con dudas. que se les pase por alto.). que tarda pocos minutos en consumirse. donde el hebreo tsenuim es tan parecido al noatsim de aquí. mientras otros que en realidad son ricos en la gracia y el favor de Dios. Versículo 10 La arrogancia es fuente de contiendas. «árbol de vida» ya mencionado en 3:18. Así. dando así muestras de verdadera sabiduría. por ser humildes (comp. En cambio. De aquí nacen discordias y tremendas luchas entre parientes y vecinos. 8:16. arde alegremente). aumenta mediante la diligencia que se pone en ganarlo y conservarlo. Un alma iluminada por la gracia de Dios no puede por menos de estar profundamente alegre. de santidad (1 Jn. Versículo 13 . con lo que evitan las contiendas. que tan paciente e intensamente la desearon como corona de sus esperanzas. El hebreo dice literalmente ganada por medio de vanidad. incitando al soborno o multando fuertemente. lleguen a hacerse a sí mismos pobres. Job 18:5 y ss.endeudados. Los ricos están constantemente expuestos a caer en manos de ladrones y -según la moda moderna.de secuestradores. no es legítimo ni propio de cristianos. 11:20. No se perdona ni mucho menos se olvida por la arrogancia de quienes no quieren dar su brazo a torcer porque siempre creen tener razón y ser víctimas de la incomprensión o del encono de la otra parte. entre países y regiones. es a costa de grandes sumas de dinero. 1:5 y ss. la s dicha celestial será acogida con gozo inefable por los santos. Incluso gobernantes y funcionarios sin escrúpulos saben el modo de sacar dinero. En cambio los bien aconsejados (lit.. Versículo 8 Se suele tener por dichosos a los que poseen muchos bienes de fortuna.) y también de gozo y prosperidad (comp. La luz es símbolo de claridad. mientras que e l deseo cumplido a tiempo (y aunque se demore. pues los arrogantes (orgullo revestido de menosprecio) no admite que se les contradiga. en todo caso. pero Salomón muestra aquí cuán grande equivocación es ésa. corrijan. la pobreza es saludable seguridad. por varias y comprensibles razones (no siempre justificadas) dan la impresión de ser poco menos que mendigos vergonzantes. del que ningún dinero se puede sacar? Muchas veces. respetuoso con el prójimo y caritativo con los necesitados. con tal que la demora se lleve con paciencia) alegra tanto a una persona que la pone en una especie de paraíso. etc. lo que se gana mediante la laboriosidad. mientras otros. a los que pueden pagar y conservar así un poco de tranquilidad. esto es. con 11:2. Versículo 11 Lo que mal se gana. También en el plano espiritual hay hipócritas que pasan por santos. cabe el peligro de que algunos de estos últimos. ¿quién va a secuestrar al pobre. Lo que mucho se desea causa tanta más pena cuanto más tarda en llegar. En cambio. y aun entre las iglesias cristianas. Versículo 9 La luz de los justos crece en brillo (lit se alegra. poco puede durar (de ordinario). que se les enseñe o reproche. pues en este sentido se entiende mejor el que el diner así ganado o se disminuya y se pierda fácilmente. sino más bien por medio del juego o de la especulación financiera. enseñen.

esto es. que sólo puede recuperar-se cumpliendo la ley. gozan del favor de Dios y de los hombres (comp. En cambio. con lo que acarrea desgracia. es cauto. difícil de recorrer para ellos mismos y dañoso para los demás. sólo están satisfechos cuando lo llevan a cabo y les resulta abominación repugnante el apartarse del mal. 24:21 (fuerte·) y en Dl. pesa bien las circunstancias y sabe lo que quiere. 7:22 y ss. V. Comp. Versículo 17 Vemos aquí las funestas consecuencias de ir más allá de lo que a una persona se le ha encargado decir o hacer. hace daño. como en Nm. resulta infiel al que le envió. 10:11). el enviado fiel (es) salud (lit. si no se evitan. con lo que se dalia a sí mismo y hace el ridículo. enviado a un determinado asunto. Gerondi lo entiende del mensajero desleal del v. 22:17) Versículo 19 El deseo cumplido resulta suave al alma (lit.Los que prefieren gobernarse por medio de las normas de la carne más bien que por la palabra de Dios. ¶Si persiste en actuar a su antojo. Tal ocurre con la seducción de la mujer ajena (5:5. Los que siguen los dictados de esta enseñanza escaparán de los lazos de la muerte. al actuar con prudencia y fidelidad. v. 21:4 (¶sin cultivar). 4:6. 12b). Versículo 16 Todo hombre prudente obra con conocimiento. esto es. sufrirá por ello (lit. Se trata de un mensajero que. como todo el deseo de los malvados es hacer el mal. Esto es precisamente lo que hace el que teme el mandamiento. El uso común del vocablo hebreo eitán es ¶permanente·. a la persona que confió en él al enviarle y. pues la persona queda llena de un sentimiento de satisfacción. anterior. fuente de vitalidad espiritual. en cambio. mientras que el primero es castigado. Gn. pero aquí cuadra mejor el de ¶duro·.) pues. 13:1. . Nm.) Versículo 15 Los que se comportan con prudencia. ley) del sabio. el necio manifiesta esta su necedad en el modo de proceder precipitadamente. es decir. decidiendo con todo conocimiento el curso de acción que escoge. Versículo 18 El que rehúsa ser corregido tendrá pobreza y vergüenza. mientras que el camino de los desleales es duro. queda en deuda con ella). rechazando el aviso de personas más experimentadas que él y divulga los secretos del que le ha enviado. sin precaución y sin prever las consecuencias. el que admite corrección será enriquecido (lit. por lo cual es recompensado. el efecto más probable será el fracaso por el cual quedará empobrecido. desprecian esta palabra y a Dios mismo. por supuesto se acarrea a sí mismo el castigo merecido. en el sentido (con la mayor probabilidad) de haber dado su palabra en prenda. En cambio. cura las heridas que hayan podido causar los malentendidos entre personas o gobernantes y sabe rectificar diplomáticamente los puntos débiles del convenio correspondiente. 7) al gozar del favor de Dios. de las trampas fatales a lo largo del camino de la vida que. quienes se abstendrán de enviarlo a ninguna misión. Versículo 14 La enseñanza (lit. En cambio. Ro. Este era el sentimiento del salmista (Sal. es manantial de vida (comp. conducen a una muerte prematura. pues se ganará el menosprecio de sus semejantes. 14:18). por estar fundada en los principios de la ley de Dios.

para seguir a los LXX. y el buscar estas compañías será una buena prueba de su bondad y prudencia (los hombres se conocen por los compañeros y amigos que escogen). pero probable) recompensará (con) el bien (lit. no porque le falte lo necesario. 103:17). 2. Dice el refrán español: ¶Dime con quién andas y te diré quién eres·. aunque él crea que no le va alcanzar. Sal.). este versículo es muy fácil de entender y es muy bien conocido. a la adversidad o a la desgracia. sino que van a parar a la familia del justo. Mordecay). ^Subir . Editorial CLIE. La Sagrada Escritura-comentario de los jesuitas) se apartan totalmente del texto hebreo. es decir. mientras que las riquezas del malvado no permanecen en su familia. es decir (según el frecuente uso bíblico de este verbo). corriendo tras el malvado hasta darle alcance. no le ama como conviene y debe. ya sea en la primera parte del versículo o en la 2a. 2:3).." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Esto no es equitativo. Versículo 21 Aquí se describe al mal. el que no corrige debidamente (con vara de padre. Nueva Biblia Española. Versículo 24 Por contraste. incluyendo en los nietos a todos sus descendientes. no siempre en esta vida. son innumerables los que se han echado a perder por las malas compañías (V.Versículo 20 Los que quieran conservarse buenos han de buscar buenas compañías. En cambio. sino porque es insaciable. New International Version. La Biblia de las Américas) dan bastante bien este sentido. Pero el que lo ama de veras. desde temprano (antes de que hayan echado raíces los hábitos viciosos) lo corrige. se lo arrebatan». Quizá prospere por algún tiempo. Versículo 25 Es una dicha para el justo tener siempre suficiente para comer y saber cuándo tiene suficiente. Versículo 22 Una de las bendiciones más estimadas por un israelita era dejar una buena fortuna a sus herederos: «a los hijos de sus hijos». pero de cierto en el cielo. En cambio. Así vemos que la fortuna de Amán fue a las manos de Mardoqueo (lit. no de tirano) y a tiempo. a su hijo aborrece. Versículo 23 El sentido más probable de este difícil versículo es: «El duro trabajo del pobre arrendatario produce abundante fruto para el dueño. 8:1. como vemos en Est. mientras apenas le queda algo al que trabaja el difícil terreno. Las versiones católico³romanas modernas (Biblia de Jerusalén. pero aún queda otra injusticia mayor: Hasta eso mismo que le queda al arrendatario. En cambio. 15:33). «El que escatima la vara (lit. Las modernas versiones evangélicas (New American Standard Tranlation. Comentario al Proverbio 14Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. 2 P. es una de las miserias del malvado el no tener nunca bastante por no sentirse nunca satisfecho. 1 Co. Aun su vientre tiene necesidad.). La mejor fortuna que se les puede dejar es la bendición de Dios y sus promesas (comp. Dios (implícito. pero su condenación no se tarda (v.

Versículo 1 La versión literal de este v. es la siguiente: « (Cada una de) las mujeres sabias edifica su casa, pero (cada una de) las necias la derriban con sus propias manos». En efecto, una mujer prudente, piadosa, hacendosa, es buena administradora y, de este modo, hace que prosperen los negocios de la familia, que se paguen a tiempo las deudas, que se eduque bien a los hijos, y que toda la familia goce de comodidad en el interior y de buen nombre y crédito de puertas afuera. Así es como se edifica la casa. En cambio, son muchas las familias que van a la ruina por culpa de la mala administración o del derroche de las mujeres, tanto o más que por la indolencia o el descuido de los maridos. Una mujer que no es prudente ni hacendosa, aunque parezca a veces temerosa de Dios, no lo es, pues, en lugar de edificar la casa, la derriba con sus manos. Versículo 2 El proverbio es tan sencillo que no necesita comentario: el justo manifiesta su temor reverencial, filial, a Dios, comportándose como Dios manda; en cambio, todo pecado es un insulto a Dios (v. Gn. 39:9). Versículo 3 En la boca del necio hay un retoño de soberbia (lit. El vocablo para ¶retoño· vuelve a salir en Is. 1 l: l); es decir, lo único que brota de sus labios son palabras altivas que acaban por arruinarle. La raíz está en el corazón y, a no ser que la raíz se arranque, su mal no tiene remedio. En cambio, los labios de los sabios los preservarán (lit.) de decir lo que causa daño a otros y, por consiguiente, serán para ellos mismos una buena protección. Versículo 4 Sin bueyes, pesebre limpio (lit.); es decir, donde no hay animales de labranza, la casa puede conservarse limpia, lo cual agrada a quienes les gustan las apariencias, pero aborrecen el trabajo de limpiar la suciedad que los animales producen. De éstos son los que prefieren los caballos a las vacas, y los perros a los cerdos. Pero las personas laboriosas consideran que las desventajas que comporta cuidar a los animales de labranza son contrarrestadas por los beneficios que proporcionan al emplearlos en las labores del campo. Versículo 5 En la administración de la justicia, tienen mucho peso los testigos y, por tanto, es muy importante para el bien común que los que han de testificar ante los tribunales sean personas honestas y temerosas de Dios. Un testigo concienzudo no se atreverá a dar un testimonio falso. Pero el que se deja sobornar o intimidar dirá mentiras con el mismo aplomo que si dijese verdades. Versículo 6 La razón por la que algunas personas buscan la sabiduría y no la hallan es porque no la buscan con ánimo sincero ni con temor de Dios (comp. Sal. 111:10); menos todavía la pueden hallar los escarnecedores o insolentes, prestos a burlarse de lo que no entienden (v. 2 P. 2:12; Jud. vv. 10 y ss.). En cambio, al hombre de entendimiento lit. El mismo vocablo de 1:5), la sabiduría le es fácil, le resulta fácil hallarla porque posee la disposición necesaria, sin prejuicios ni afectos corrompidos, con lo que fácilmente entiende lo que se le enseña y guarda en el corazón lo aprendido. Versículo 7

El hombre malvado es necio; de él debemos apartamos si no queremos contagiamos de su necedad; de sus labios no se puede aprender nada digno de ser escuchado. A veces, el único modo de reprender al que habla necedad o perversidad es marcharse a otro lugar. Versículo 8 No se trata aquí de la sabiduría (lit.) del científico, la cual consiste sólo en especulaciones, sino la del prudente, la práctica, la del que sabe discernir su camino (comp. 4:26) y, por tanto, sabe en cada caso cómo comportarse, la dirección que hay que tomar, sin mirar a lo que otros hagan, ni criticarlos precipitadamente por seguir otros caminos. En cambio, la estupidez de los necios es engaño, es decir, les hace equivocarse de dirección. Al no poseer la discreción del prudente, el necio marcha por derroteros falsos. Versículo 9 La mejor versión de este difícil versículo, parecida a la que ofrece la New International Version, es la que da J. J. Serrano: «Al necio la indemnización le reconcilia; pero al íntegro, la buena voluntad». Y lo comenta así: ¶La interpretación que adoptamos significa literalmente que el necio, cuando ofende a alguno, no puede aplacarlo sino por medio de dones que sean garantía cierta de la sinceridad de su arrepentimiento. Esto es, que nadie acepta la palabra sola del necio. En cambio, del bueno se fían y aceptan su buena voluntad como garantía suficiente·. Esta es también la interpretación que, como más probable, ofrece el rabino Cohen. (Todo es nota del traductor). Versículo 10 Cada persona siente su propia carga, especialmente la que pesa sobre el corazón y, por eso, no debemos censurar la tristeza o la depresión de otros, pues no sabemos cómo se sienten; quizás el golpe que sufren es mayor que el gemido que emiten. Por otra parte, algunos gozan de consuelos divinos, de los que otros no se dan cuenta; mucho menos, pueden participar de ellos. Versículo 11 El pecado es la ruina de grandes familias, mientras que la virtud hace surgir y florecer la estabilidad de familias poco importantes en el plano social. Aunque sólo tengan una tienda de campaña por morada, los rectos disfrutarán de la bendición de Dios, mientras que la casa de los impíos, por muy espléndida que sea, será derribada o arrasada. Versículo 12 La P. parte de este proverbio se repite varias veces (v. 12:15; 16:2; 21:2). El camino de la ignorancia y del descuido, de la sensualidad y del fraude, puede parecerle bueno, y aun éticamente correcto, a un malvado, ya que, aparentemente, es un camino libre de obstáculos. Pero estos necios que se engañan a sí mismos, acaban por destruirse a sí mismos. Versículo 13 Este proverbio no es tan pesimista como a primera vista parece. Lo que quiere enseñar es que la vida está llena de incertidumbres y que un comienzo de día soleado puede dar paso a un inesperado chaparrón. Por eso, es prudente no entregarse a excesivas alegrías y ligerezas, en especial cuando conducen al pecado y pueden terminar en dolor de cabeza y congoja de corazón. Versículo 14

El necio, aquel cuyo ¶corazón se vuelve atrás· (la misma frase de Sal. 44:18), apartándose de Dios y del camino del deber, recibe «hartura» (no significa aquí ¶castigo·) de su propios caminos malos, mientras que el bueno alcanza verdadero contento en un camino que da verdadero sentido a la vida y abundantes oportunidades de hacer el bien. Versículo 15 La fe es una necesidad, pero la credulidad es una necedad (el sentido es muy diferente del de 1 Co. 13:7, donde el que ama está inclinado a echar a buena parte lo que a otros hace sospechar mal). Comenta Ryrie: «El prudente mira bien antes de saltar». M. Henry dice: «El prudente prueba antes de confiar» (Ambos hacen un juego de palabras en inglés). Es un proverbio sencillo, pero de inmensa sabiduría, por falta de la cual la gente se traga, sin masticar, todo lo que lee en libros y periódicos, lo que oye en la radio y ve en la televisión. Así se forma la llamada ¶opinión pública·, tan necia y frágil como las fuentes de que procede. Versículo 16 El temor de Dios es una excelente protección de toda cosa santa y contra toda cosa no santa. De sabios es apartarse del mal, no llegarse cerca del pecado, exponiéndose a caer en él. De insensatos es confiarse hasta dejar toda precaución, pensando que lo saben todo y que nada les puede hacer daño. Estos, además, no hacen caso a nadie que les avise. Versículo 17 Los que son demasiado susceptibles y se enojan enseguida, dicen y hacen cosas ridículas y se exponen al menosprecio de los demás. En el extremo opuesto, igualmente vicioso, están los que maquinan con calma el mal que pueden hacer a otros. Quizá son tardos en airars e, pero es para mejor atrapar en su red a los incautos. Si los primeros están expuestos al menosprecio, los últimos se exponen al aborrecimiento. Versículo 18 El pecado es la infamia y vergüenza de los malvados, y aun el simple, al que no le alcanza ni para ser llamado propiamente malvado, no puede esperar otra cosa que necedad, puesto que escogen neciamente. La necedad es su herencia, mientras que los prudentes tienen, no sólo por herencia, sino también por corona, la sabiduría. Las cabezas sabias merecen ser coronadas; en esto se ve que la sabiduría no sólo es justificada, sino también glorificada, por sus hijos. Versículo 19 Los malos se inclinarán, en señal de derrota y rendición, delante de los buenos. La Biblia enseña la victoria final del bien sobre el mal. La 2a. parte del versículo viene a ofrecer un paralelismo de sinonimia y debe suplirse ¶el verbo ¶inclinarse·: «Y los impíos se inclinarán a las puertas del justo» (singular colectivo, como en muchas ocasiones). Versículo 20 Este proverbio es una expresión del adagio castellano: ¶poderoso caballero es don dinero·. La mayoría de los hombres son como las golondrinas que emigran en invierno. Por eso (y por muchas otras razones), es bueno tener por amigo a Dios, el cual no nos abandona si somos pobres. El rico tiene muchos amigos mientras pueden sacar algo de él.

En cambio. pero siempre es posible hallar algún factor redentor en tal acto de necedad. de Yahweh) hay fuerte confianza. El paralelismo indica que lo desprecia por ser pobre. aprovechando todas las oportunidades para extender su generosidad a un número de personas cada vez mayor y en forma aceptable a los que están necesitados de ella. En cambio. Los gobiernos deberían tener interés en acabar con los testigos falsos. Versículo 25 El testigo fiel y veraz libra las almas.). mientras que la insensatez sólo acarrea deshonra. En cambio. que compense). El v. frecuente en la Biblia. los que planean el bien. Comenta un antiguo rabino: ¶A veces. el testigo que respira mentiras es engaño (lit. Lo mismo ocurre en el plano espiritual. Peca el que menosprecia a su prójimo. salió ya en 3:3). pues hace que se descargue al inocente de los cargos que falsamente le han imputado. aunque el sentido del proverbio no va por ese camino: También en las iglesias se dan los dos grupos: los que edifican callando y los que molestan y desedifican hablando demasiado o lo que no deben. por lo que no pueden esperar otra cosa que penuria y miseria. pues nadie puede ser más listo que el Dios sabio y justo en grado infinito. para muchos. al que muestra favor) de los pobres. pera la necedad de los necios (es sólo) necedad». peca incluso contra la Ley (Lv. 19:18). ¶dichoso de él) al que tiene misericordia lit. sino de los que maquinan el mal contra él. de mayor estima y valor que la vida misma. del versículo 26 es como sigue: «En la reverencia del Señor lit. vacíos de todo factor redentor· (es decir. con lo que se indica (comp. según Cohen. el· sabio comete necedad. así que están planeando su propia ruina. Versículo 24 El texto hebreo dice literalmente: «Corona de los labios (son las) riquezas. amor fiel de parte de un Dios que no deja sin recompensa un vaso de agua fresca (dicho binomio. El sentido es el siguiente: La sabiduría es productora de riquezas. pues asegura que el temor de Dios es una fuente de vitalidad espiritual. también puede traducirse por ¶vidas·. y a sus hijos (los del temeroso de Dios) les servirá de refugio». El que se fatiga trabajando obtiene su fruto. Para ello echan mano de todas sus malas artes y llevan adelante sus intrigas con toda clase de medios. con 20:7) que las bendiciones de que gozan los hijos son muchas veces consecuencia de la piedad de sus padres. 27 da un paso más (comp. pensando que así les irá estupendamente en sus planes.Versículo 21 El carácter del hombre tiene su exacta medida en la forma como se comporta con su prójimo. que . pero yerran grandemente. Ya no se trata de los que menosprecian a su prójimo. y el honor que éstas comportan (así como el buen uso que de ellas se hace -caben los dos sentidos) es como una corona. alcanzarán misericordia y verdad. puesto que se tiene por ¶dichoso· (hebr. lit. puesto que la verdad es el cimiento de la sociedad. los actos de los necios son completamente necios. Versículos 26-27 La mejor versión. éste es el sentido del primer estico. ashraiv. En cambio. los charlatanes suelen ser malos trabajadores. Versículo 23 Los que son laboriosos suelen prosperar. con 10:11). Versículo 22 Aquí se da un paso más. teniendo en cuenta que el buen nombre es.

así como honrado con las bondades que al pobre se hacen. 73:19. se da a conocer a todos. sino en el corazón. En cambio. descartando aquí la idea de inmortalidad. especialmente los países limítrofes. que no pierde fácilmente la calma. la envidia es carcoma de los huesos. Versículo 30 El corazón apacible (es decir. por otra parte. sino su necedad. contribuye a la buena disposición del cuerpo. El malvado es llevado a la ruina por sus propias maldades. la gente se engorda con el buen humor (así escribía M. Versículo 28 El proverbio da a entender que toda nación depende. la 2a parte del versículo admite otra interpretación más en consonancia con el contexto: el necio se jacta demasiado e inoportunamente de lo poco que sabe. puesto que el que tarda en airarse se ahorramuchos disgustos y males físicos y morales.). hace daño a otros sin sacar ningún beneficio. con ello. porque muerde. En cambio. aun en su muerte tiene esperanza.. comenta: ¶El pensamiento es que el justo. e Dios lo creó. con lo que la expone a la vista de todos. lleno de confianza en Dios. enaltece (lit. Versículo 29 La mansedumbre es prudente. pues suelen ser presa de otros más poderosos en recursos naturales y humanos. Versículo 31 Todo el que hace daño a un pobre. el que es de genio pronto. Tuve hambre. Versículo 33 La modestia es la librea de la sabiduría. un ánimo descontento perjudica gravemente a la salud incluso corporal. los mansos cooperan grandemente a mantener en la sociedad una atmósfera de paz y tranquilidad. Los países pequeños difícilmente pueden conservarse independientes. no abandona su esperanza aun en el caso desesperado de imaginarse que está a punto de morir· (M. y me disteis de comer (Mt. Versículo 32 La doctrina de este proverbio está desarrollada en Sal. no sólo la lleva sobre el pecho. y se tiene por ofendido con las ofensas que se hacen al pobre. los cuales no pueden negarlo. no a sí mismo. Dice un refrán castellano: «Amarilla pintan a la envidia. 25:35). el que se encoleriza con facilidad. debe saber qu está afrentando al Hacedor (del pobre). la agricultura. incluso a los propios necios. le dio el ser. es un antídoto soberano contra el pecado y la tentación: para apartarse de los lazos de la muerte. Henry en una época en que valía el adagio: «dame gordura y te daré hermosura»). tanto en la prosperidad de la industria. Opina Ryrie que aquí se indica la muerte como ¶lugar de refugio e inmortalidad· para el justo. pero fuera de lugar). etc. Cohen por su parte. aún así. Henry-nota del traductorespiritualiza demasiado todo el versículo. pero no come». lo cual estará bien.rebosa amor. de la fuerza numérica de su población. un temperamento equilibrado).). Sin embargo. como en sus medios de defensa contra sus enemigos. 24. sin ruido. es una fuente de salud: vida de las carnes (lit. es decir. Versículo 34 . mientras que el justo. gozo y paz.

. la boca de los necios derrama necedad. hirientes. Versículo 4 La lengua apacible es árbol de vida. c 3:15). Versículo 3 Los ojos de Yahweh están en todo lugar. no sólo lo ve todo desde lo alto (Sal. el vicio es la vergüenza de los pueblos. No hay nada que tanto atice el fuego de la discordia como las palabras ásperas." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Versículo 35 El sentido de este proverbio es tan llano y natural que su versión corriente le resulta a Cohen ¶trivial y fútil· (trite and pointless). pero cuando abandonaron a Dios para irse tras de los ídolos. y sin negar que pueda caber alguna conexión. En efecto. en las que abunda el insulto y la recriminación. Versículo 2 La lengua de los sabios adorna el conocimiento (lit. El pueblo de Israel gozó de fama y prestigio mientras honró a su Dios. con lo que el proverbio gana en expresividad. el proverbio se sostiene por sí mismo con la enseñanza de que el servidor prudente es objeto de la benevolencia del rey. puesto que es una afrenta. Editorial CLIE. Esto sirve de gran consuelo a los buenos y de tenor a los malos. servicios que nadie ve. 22. la respuesta blanda dispersa las nubes y hace salir el sol. 1 del capítulo siguiente. 33:13). 9:30 (<. La diferencia entre esta frase y la del versículo 1 es que allí se trataba de apaciguar la ira. la práctica de la equidad entre los ciudadanos. con Tito 2:10). mientras que el servidor necio no puede menos de causar al rey enojo. Las razones que no van en compañía de la mansedumbre no llegan a convencer ( omp. la caridad y la compasión hacia los pobres y extranjeros. penas que a nadie se comunican. En cambio. una ignonimia. Si el furor se levanta como una tormenta amenazante. eleva la mente del pueblo y cualifica a una nación para recibir las bendiciones de Dios. curativa. Un corazón necio y malvado hace que la boca rebose necedad y suciedad.adornó su cabeza»). para el rey tener tal servidor. y edificante. una buena lengua puede curar las almas enfermas convenciéndolas de pecado y . Así se usa este verbo en 2 a R. 1a P. todo está abierto a su vista. porque en ese servidor halla el rey honra y prestigio.Cuando la justicia impera en una nación. Una justa administración en el gobierno. El sentido es que el sabio conoce el modo de expresar sus ideas en bellas frases. todo eso sirve de buena base al trono. Sin embargo. Una vez más se menciona el árbol de vida. En cambio. que deleitan y edifican a otros (comp. 2).). cuyas hojas sirven para la sanidad de las naciones (Ap. por lo que no se le oculta nada: pecados secretos. ^Subir Versículo 1 El mejor medio de mantener la paz es el uso de palabras suaves. Comentario al Proverbio 15Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. por lo que sugiere que se una al v. mientras que aquí se trata de dar instrucción sana.. sino que está presente en todas partes. todas las naciones limítrofes le insultaron y lo pisotearon. la llena de honra.

En cambio. pero estos sacrificios. es decir. Versículo 7 Bien se usan los conocimientos cuando se comunican. puede esperarse que haya prosperidad. como el criterio supremo que define la religión de una persona. y ofrecen. En cambio. Y. a la vez que con autoridad. Versículo 9 Este proverbio es como una secuencia del anterior y. por la pauta que ha marcado a su conducta. enseñando a los más posible. la oración de los rectos es la delicia de Dios. no eran aceptados por Dios. Versículo 6 Donde hay honestidad. por lo que han de estar juntos. al mismo tiempo. En cambio. Es cierto que la corrección. aun viniendo de Dios (v. siendo el sacri ficio la expresión externa de la oración interior. causa tristeza. No estará de más advertir que el proverbio no trata de contraponer la oración al sacrificio. hay siempre un gran tesoro en la gracia de Dios. que pueda compensar por la desobediencia a la voluntad de Dios (comp. He. a fin de que éstos los comuniquen. sacrificios a Dios. 2 Ti. Mt. aunque llegue a abundar la riqueza. Además. si no llegan a conseguirse muchos de los bienes de este mundo. sino también con el calor del celo. 2:2). sino por el camino que ha escogido. La antítesis está en la disposición de justos y malvados. El carácter piadoso de una persona no se mide por la cantidad de actos religiosos que lleva a cabo. maestros. Versículo 10 .). pueden disfrutar de la necesaria comodidad en esta vida. Y toda persona prudente presta atención a cualquier corrección o consejo que sirva para mejorar su carácter y sus actos. y puede también reconciliar a quienes han estado enemistados. porque no se ofrecían con las debidas disposiciones de fe y sinceridad de corazón. la lengua malvada. donde hay maldad. los que poseen poco. por elevado o costoso que sea. no puede haber bendición de Dios y es frecuente que haya maldición de parte de quienes son víctimas de la opresión del malvado. No hay acto religioso. en lugar de sanar. a otros (v. pero mejor es el dolor que causa el cirujano que la muerte que ocasiona un tumor maligno. pero tienen el corazón dispuesto a contentarse con poco. 7:21 y SS. No sólo los han de educar con la luz del conocimiento. Hemos de esforzamos en propagar los buenos conocimientos.) han de dar instrucción y reprensión a los que están a su cargo. hace daño a los demás y a su propio dueño. tutores. etc. hiere. a su vez. no cuando se reservan para uno mismo o para unos pocos íntimos. por muy costosos y numerosos que fuesen.presentándoles la salvación que hay en Cristo. ambas cosas se han de hacer con afecto. 12:11). Versículo 5 Los superiores (Padres. Versículo 8 También muchos malvados ofrecían.

en cambio. 7:10). de su temperamento. Y si Dios puede atravesar las profundidades de Satanás. no puede evadirse del conocimiento que Dios tiene de él. pero también un consuelo para no ser demasiado escrupulosos. aparece radiante y agradable a los que lo contemplan. en Ap. El humor de una persona depende. pues no puede soportar el que su conciencia le acuse. aun cuando no sea naturalmente bello. 9:11. en orden a sus juicios sobre el mal y el bien. es decir. 3 acerca de la omnipresencia de Dios. sino compadecerlas. 15). además. «la tristeza del mundo produce muerte» (2aCo. odia a los que tratan de convencerle y corregirle. Versículos 16-17 . y es difícil de remediar. 14:30. mientras que el necio se satisface con sus necedades y no intenta buscarles remedio. Un ánimo sanamente gozoso. Otras. Dios es mayor que nuestro corazón (1a Jn. En particular. 26:6). Versículo 14 El sabio no se satisface con lo que ya sabe. Este destructor. aunque tiene poder para engañar a los hombres.Esto muestra que los que no soportan ser corregidos han de esperar ser destruidos. esto es. con lo que todos sus días resultan difíciles. 17:22). la melancolía insana es un gran enemigo del hombre. Is. el cual. No hay que censurar a tales personas ni menospreciarlas. En cambio. sino que busca aumentar su sabiduría. es un gran ornamento de la religión. los apóstatas. aceite para las ruedas de su obediencia a Dios. El hebreo Abaddón significa µdestrucción¶ y es uno de los nombres que. pues se siente dichosa (v. Versículo 15 Hay personas de ánimo depresivo. mucho mejor puede escudriñar el corazón humano. No quiere volver en sí y reflexionar sobre lo que le conviene. 1:18). 3:20). están bien dispuestas a ver el lado rosa de la vida. Dios conoce todas sus mafias y todos sus disfraces (Job. el proverbio quiere poner de relieve que aun las regiones que para el hombre son un profundo misterio (el Seol y el Abadón). sana y sabia alegría) contribuye a la salud de la persona (comp. De todos los pecadores. Triste en verdad es el caso del hombre que no está dispuesto a razonar consigo mismo ni. los que dejan el camino. lo cual es un aviso para no ser remisos. Versículo 12 El escarnecedor hace burla de Dios y de la religión y. consolarlas y orar por ellas. mucho menos. por lo que tienen un banquete continuo. bajo el gobierno de la prudencia y de la gracia. se le dan al diablo. con Dios (v. y eso se refleja en el rostro. en gran medida. para Dios son enteramente conocidas. pues añade lustre a la hermosura de la santidad y capacita al hombre para mejor hacer el bien. son los que peor reciben la corrección. Versículo 13 El corazón alegre (con santa. Versículo 11 Este proverbio corrobora lo dicho en el v. malos.

inútiles y hasta contraproducentes por haber sido pronunciadas de mala manera o a destiempo. En cambio. la enemistad y la desconfianza. no sólo impide la contienda. Los que tienen grandes tesoros. Versículo 23 Bien suele hablar el que habla a tiempo. especialmente cuando no tienen en cuenta a Dios ni a los pobres. los malos hijos menosprecian a sus padres. Careciendo de buena norma. sino que. por lo que no necesita especial comentario. En cambio. carece también de sinceridad y dirección sabia. es decir. intenta convencer a los demás de que su camino está bordeado de espinos. cuando se ha encendido. Santidad y amor le bastan al hombre. sienta mejor una sobria comida de legumbres o verduras que el más opíparo banquete. Versículo 20 Los hijos buenos son el gozo de sus padres. no reconocen su autoridad y les pagan con malos tratos los beneficios que de ellos recibieron. cuando sus palabras pueden hacer bien y se presenta la oportunidad de decir algo útil. Versículo 21 El malvado peca. vive una vida bien ordenada y trata en todo de conformar su voluntad a la de Dios (Ro. a veces. sino aun con placer. de ahí su repugnancia a emprender cualquier tarea. . lo halla fácil por la gracia de Dios y. En cambio. quienes bien pueden gozarse en ellos. En cambio. Versículo 22 Este proverbio viene a ser una repetición de 11:14. después de los cuidados y fatigas que les han costado. donde reina el odio. Y un motivo más de satisfacción para los hijos es saber que han servido de consuelo y ayuda a sus padres cuando éstos han llegado a la ancianidad. el que tiene los ojos y el corazón iluminados por el Espíritu Santo (Ef. no sólo sin pesar. 2). ni un buey engordado servirá para alegrar la vida. por lo que podría rasgarse el vestido. contribuye grandemente a apagar el incendio. uniendo a los que se habían enemistado y trayéndolos a concordia mediante mutuas concesiones. para él es una gran avenida bordeada de rosales. Muchas buenas palabras han sido. Cuando los hermanos habitan juntos en armonía (Sal. pero el hombre entendido. Versículo 18 El enojo enciende un fuego que consume ciudades e iglesias. Versículo 19 El perezoso inventa toda clase de excusas para librarse del trabajo. pues el hombre iracundo suscita contiendas y hace que otros se peleen entre sí también. 12:1. 1:18). edificante. aunque posea pocas cosas del mundo. tienen grandes temores y corren grandes peligros. el que se esfuerza por cumplir honestamente con su deber.El gozo cristiano produce contentamiento y hace agradable y fácil la vida. lo que para el otro es camino de espinas. el que es tardo en airarse. 133:1).

los arrogantes que se valen de su posición de autoridad para oprimir a los pobres. es decir. en cambio está cercano y escucha a los que oran de veras (comp. medita (lit. quien los ve y juzga conforme a toda su perversidad. del infierno Versículo 25 Los soberbios. que gran parte de esa ganancia se debe al soborno. en cambio. el malvado. presto a echar por su boca la maldad que rebosa su corazón. es decir.). En cambio. el que aborrece el soborno. contiendas y reclamaciones de los que se creen perjudicados por la conducta deshonesta del codicioso. 1:19) alborota (es decir. Versículo 26 Los pensamientos de los malvados son malvados y. las expresiones (lo que del corazón sale por la boca) de los limpios son agradables (versión más probable). . expuesta a la voracidad de los opresores. Dios es el gran protector de los oprimidos y despojados. El contexto sugiere. no se para a reflexionar. aunque le invoquen con los labios. Versículo 28 El justo. pues tiene de sí mismo tan alta opinión que no piensa necesitar de mesura ni ponderación. Se menciona la viuda como tipo de una persona sin protección. de forma que las palabras que profiere son beneficiosas y edificantes. es decir. en justo castigo por las expoliaciones que cometieron. 145:18). En cambio. Para una persona buena. serán destruidos ellos y sus casas. por camino hacia arriba (en último término. no hay mejor buena nueva que oír cosas buenas de otros (v. no pueden menos de ser abominación a Yahweh. Advierte Cohen que el vocablo hebreo para µlimpios¶ (o µpuros¶) parece ser usado aquí en su sentido técnico conforme se aplica a µlos animales limpios¶ que son aceptables para el sacrificio. Versículo 27 El codicioso (comp. versículo 4). que la luz de los ojos significa el brillo que resplandece en los ojos cuando se recibe una buena noticia. Versículo 30 Por el contexto se deduce. es el del Seol abajo. por ello. en realidad. como prudente que es. reflexiona antes de hablar. hacia el Cielo). Sal. de la muerte (en último término. por lo que no es de extrañar que su casa sufra µalboroto¶. 3a Jn. sirve de poco provecho. vivirá libre de preocupaciones. Dice que esa buena nueva conforta los huesos porque penetra muy hondo. como advierten Ryrie y Cohen. por mucho que sea. En cambio. pone en desorden) su casa (ya visto en 11:29). por lo que el dinero que gana. Versículo 29 Dios se distancia de los que le desafían.Versículo 24 EL camino de la sabiduría y de la santidad es un camino de vida y.

Las disposiciones (mejor. por no decir imposible. 3:6. ^Subir Versículo 1 Este proverbio viene a ser una versión de nuestro refrán castellano: ¶El hombre propone. 1:7. porque son medios para sustentar la vida espiritual y. Al que tal escucha.y Dios dispone·. pueden conducirle a situaciones peligrosas y aun fatales. Versículo 33 El temor reverencial de Yahweh es instrucción (lit. en 21:2." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. pone a prueba la sinceridad de los impulsos que nos mueven a obrar de una manera u otra. así como Sal. Las amonestaciones de los buenos amigos son llamadas aquí reprensiones (lit. puesto que es temeroso. Por eso.) de vida. ser imparciales.Versículo 31 El oído que escucha bien la buena admonición ama al que amonesta. alcanzará el honor que la sabiduría lleva consigo. en el sentido directo del proverbio. parte del versículo. 5:7). 9:10). Comentario al Proverbio 16Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. por eso. planes) del corazón y la mente son del hombre en el sentido de que Dios le ha dotado de entendimiento. no rectificados. lo hace con peligro de su vida. en sabiduría o para sabiduría (comp. se aparta de los malos caminos y anda por buenas sendas. también sabrán enseñar y dirigir bien. hemos de preguntamos a menudo: ¿Cómo juzgará Dios esto que voy a hacer? Versículo 3 El mejor modo de que nuestros planes se realicen convenientemente es encomendar a Yahweh nuestras obras (comp. es decir. para prolongar la vida natural. . además de asegurar la verdad corriente en la Biblia de que «el que se humilla será ensalzado». menosprecia su alma. es decir (probablemente).). ya que sus malos caminos. él tiene una balanza justa e infalible y pesa bien. como dice Cohe 'la habilidad de n. hebr. Versículo 32 El que rehúsa la corrección (lit. pero. parece indicar que el que es humilde para ser instruido y corregido. 1 P. el que escucha la corrección adquiere (lit. es difícil. En cambio. 37:5.) entendimiento y. 55:22. la dañan por complacer al cuerpo. Editorial CLIE. El error fundamental de los pecadores es que tienen en poco su propia alma. expresar las ideas en palabras apropiadas y convincentes es un don de Dios'. las que llevan a la vida eterna y aun favorecen aquí a la salud corporal. de este modo. musar) de sabiduría. porque quienes saben escuchar y obedecer. se le asegura un lugar entre los sabios. pero Yahweh pesa los espíritus. casi a la letra. con el que puede conectar ideas y sacar planes y conclusiones para gobernarse en la vida. La 2a. Versículo 2 Este proverbio repite ideas ya conocidas y se repite. Al juzgamos a nosotros mismos y a nuestros actos.

para ellos'. Versículo 6 La culpa del pecado se nos quita por la misericordia y la verdad de Dios en Cristo nuestro Mediador. pero hay entre ellos una notable diferencia. Dios ordenó que el esquema del universo incluyese un día de mal. Versículo 4 Dios es la causa primera y el fin último de todas las cosas. Dios hizo que Esaú se pusiese en paz con Jacob.Aquí. Versículo 10 El proverbio admite la fonna de un precepto para los reyes y los jueces. se ve que justicia' es equivalente de ' temor de Yahweh' o más bien. de forma que no equivoquen el camino ni dejen de llegar a su destino (comp. 3:11). y Abimélec con Isaac. 'mano a mano' (chocar la mano). La 2a. no por medio de sacrificios legales. puede volverlo con toda facilidad (21: l). 1. Versículo 8 Aquí se repite el pensamiento de 15:16. Mt. al del v. Comenta Cohen: 'La intención no puede ser que Dios se proponga que una persona haya de ser malvada. el vocablo hebreo para 'encomen dar' es gol. pueden esperar que Dios dirija sus pasos por su Espíritu y su gracia. Versículo 7 Dios puede cambiar en amigos a los enemigos cuando le place. del verbo galal. con la variante de altivo' en vez de ' 'perverso'. 11:28). Versículo 9 Este proverbio es semejante. por lo cual puede aliviar a quienes se sienten abrumados por cualquier peso (comp. De ahí que han de tener sumo cuidado a fin de . como en Sal. a fin de que emitan sus preceptos y veredictos como algo sagrado. Y el poder del pecado se quebranta en nosotros por medio del temor de Yahweh. pues. a primera vista. 'El vocablo 'abominación'dice Cohen. Dios hizo al hombre recto. El sentido aquí es que. la idea. que significa hacer rodar. Lo hará por nosotros cuando lo crea conveniente. es de quitarse un peso de encima y hacerlo rodar hasta Dios para quien no hay nada demasiado pesado. Conociendo que algunos hombres serían malvados. 7:29). con la misma expresión hebrea 'yad leyad'. Versículo 5 La primera parte de este proverbio es como la de 11:20. 1 Ts. que indica seguridad completa. porque ello estaría en contradicción con la doctrina de la literatura sapiencial. un día de castigo y retribución. pues así es como los hombres se apartan del mal.es análogo al mencionado en la Torah con respecto a la idolatría y la inmoralidad. y comparando ambos vers. si los hombres planean su cam ino de forma que tengan por objetivo supremo la gloria de Dios y por norma cotidiana su santa ley. El que tiene en su mano el corazón de cada hombre. Por eso. pero ellos buscaron muchos planes perversos (Ec. es su consecuencia. es una repetición de 11:21b. pues sagrado es el oficio para el que fueron ungidos. La 211 parte del versículo no significa que Dios predestine a una persona para el mal. los rabinos equiparan la altivez a esos pecados'. 37:5. Siendo el Creador de todo. ha fijado un destino y un propósito a cada ser creado.

) en el sentido técnico que tiene en Lv. cuando el oro no nos puede hacer ya ningún bien. La gracia es más valiosa que el oro. muestran el poder de los reyes. 1:17) y por tanto. por lo que le conviene poner en puestos de autoridad a hombres que hablan lo recto. bajo la imagen de la balanza y los pesos. mientras que el oro es para el cuerpo y para el tiempo. aseguraba la madurez de los productos del campo. Versículo 13 Todo buen gobernante ama la sinceridad y la rectitud. así como al buen servicio que una palabra sabia puede realizar para aplacar la ira del rey (V. Versículo 12 Siguiendo con el pensamiento de que el oficio del rey es sagrado. 5). vemos ahora que el hacer lo que no es justo es malo en todos. el cual siempre suele ser grande. pues entonces su boca cometería' transgresión' (lit. mientras que el oro procede de la providencia común. es mal interpretado por los modernos expositores que ven en él una apelación a la justicia en el uso de pesas y medidas en el comercio ordinario. en los que gobernaban de forma absoluta. No se trata de transacciones entre particulares. En cambio. El texto dice literalmente: «Balanza y platillo de justicia (hebr. 5:15 sobre 'el uso impropio -dice Cohen. en consecuencia. lo dicho en el v. pues la gracia es don sobrenatural de Dios. la justicia e s el mejor medio para afianzar el trono (comp. Se menciona como bendición especial a la lluvia tardía porque. Hay vanidad y sacudir al aire en la obtención del oro. 1 S. se da aquí mucha importancia a los efectos. Versículo 16 La sabiduría celestial se ha de apreciar más que la riqueza material. según Cohen. pues es cosa sagrada.no violar la justicia en sus pronunciamientos. de algo que ha sido dedicado al santuario. 19:6). pero gozo y satisfacción de espíritu en la adquisición de la sabiduría. Por eso. no tsédek) son de Yahweh. 25:5. pues no hay peores ayudantes en el gobierno que los parásitos y los aduladores. La gracia nos sostiene en la hora de la muerte. Versículo 11 Este proverbio. Versículos 14-15 Estos dos vv. La gracia es para el alma y para la eternidad. en la categoría de lo santo. al caer en primavera. mishpat. pero en los reyes es una abominación(V. tanto de la ira como de la benevolencia del rey. pero especialmente en los países del antiguo oriente. El juicio es de Dios (Dt. el juicio es de Dios. y aun arbitraria y despótica. se expresa la idea de que Dios ha fijado las normas de todo juicio justo y no está al arbitrio de los reyes y jueces el fabricarlas a su capricho para usarlas en el juicio. 29:14). sino de la obligación de los reyes de hacer justicia. la violación de la justicia es sacrilegio'. Versículo 17 . Dichosos los pueblos en que la prerrogativa del príncipe no daña a la libertad del súbdito. todas las pesas de la bolsa son obra suya».

abate hasta el suelo a quienes han querido subir hasta el cielo. Versículo 19 La humildad nos obtiene el favor de Dios y nos preserva de muchas tentaciones. y el éxito en los asuntos de cada día. mientras que la necedad es la disciplina (es decir. musar) de los necios. pero después se aplicó -dice Cohen. pues está señalado por Dios y hollado por los justos que nos han precedido. sino que más bien se unen. No temamos. Senaquerib. puesto que les priva de la fuente de vida que constituye la dicha de los prudentes. La frase tuvo en un principio un tono militar (V. Herodes. no camina a la ventura. Nabucodonosor. pues el orgullo ajeno. sin embargo. hay también discreción en los labios.al enriquecimiento de los fuertes a expensas de los débiles. de prosperidad. Ex. lo cual es mejor que repartirse los despojos con los soberbios. Versículo 20 La prudencia se granjea el respeto y la estima de los hombres. sino que busca el camino real del que se habla en la primera parte. de dicha. Faraón. sékhel. sino temamos grandemente caer nosotros mismos en el orgullo. Dios. Versículo 22 El sentido de este versículo. en su justicia. El mejor modo de hacer aceptable una enseñanza o una respuesta es hacerla en tono suave y con palabras esmeradamente escogidas. Versículo 18 Cuanto más alto se sube el altivo. pero todavía son mayores los beneficios que reporta la piedad. Versículo 23 Cuando hay sabiduría en el corazón. su caída está a las puertas. Gn. Esto es lo que significa en el caso presente. mayor es la caída que sufre. en cuenta que ambas cosas no se contraponen en este proverbio. añadiendo a la calidad de la enseñanza la capacidad para transmitirla persuasivamente a otros. Versículo 24 . hebr. el castigo. del que depende su apropiada interpretación. Y todo el que tiene interés en preservar su vida. 15:9). camino real. Téngase. de vitalidad espiritual. bien construido y libre de obstáculos) de los rectos es asequible a los que se apartan del mal (éste es el sentido). Cuando los altivos se ponen a desafiar a Dios. reciben también el crédito y el prestigio que la acompañan. Versículo 21 Los que poseen sabiduría sólida. La dulzura de labios es un complemento muy deseable de la discreción.El camino (hebr. son ejemplos de esto. 49:27. a fin de que el tenido por prudente pueda ejercer su influencia de modo extenso y efectivo. mesilath. variante del haskel de 1:3) es fuente de vida. es el siguiente: la prudencia (hebr.

29). como se insinúa en el v. Versículo 31 El honor y respeto a los ancianos es algo característico en la Biblia. otro pecado de los labios sin decir una palabra. Versículo 25 Este proverbio es repetición de 14:12. es decir. trabaja para él. 10:10. Versículos 29-30 Aquí tenemos otros malos efectos de los malos labios. anterior.se usa en conexión con los ojos en 6:13. frunciéndolos. 19:10). para su cuerpo. quien trabaja para su alma'. 'ha gastado vanamente sus días. Versículos 27-28 Hay quienes no sólo son viciosos en sí mismos. una expresión callada que. Sal. apretándolos. en el empleo de palabras agradables. Lo del 'guiñar los ojos' como gesto de perversidad lo vimos ya en 6:13 y ss. cuya dulzura pudo aprender Salomón de las enseñanzas de su padre David (V. sin embargo.) del que trabaja. con su maldad. En efecto. abrasa todo cuanto tocan sus labios.De nuevo se insiste en la eficacia persuasiva de la suavidad en el hablar. el alma (lit. mediante la cual el malvado trata de atraer a otros para que sean sus cómplices en el mal (comp. los rabinos buscan explicaciones más profundas. El hecho de que se repita también de varias formas en otros lugares nos da idea de la importancia que para Salomón (y para el Espíritu Santo) tiene la enseñanza que en él se nos imparte. Versículo 26 El proverbio parece decir que el hombre trabaja para ganarse así el sustento y satisfacer el hambre. entre las que destaca la que Cohen cita de Gerondi: 'A veces. es decir. lo contrario del hombre sabio. «Excava el mal». 19:32). ). empalmaría con el v. en contraste con el desprecio que a los ancianos sentían los pueblos paganos (V. habla más que las palabras'. cuando se basan en la palabra de Dios. Así. siendo así los peores. es decir. el anciano malvado pierde el derecho a ser respetado. pero al final se da cuenta que. La adulación (v. sino despectivos y dañinos para los demás . En el extremo opuesto. como se cava una fosa para hacer caer en ella a una persona (en este sentido se usa el verbo en Salmos). donde se expone el caso general de lo que 'le parece derecho a un hombre'. la verdadera gloria de la ancianidad es la gracia. un fuego abrasador) pues. olvidado de su Hacedor y preocupado únicamente de satisfacer las necesidades de su cuerpo'. pues ha dejado que su corona fuese arrojada al fango. Como este sentido parece demasiado elemental para ser incluido entre proverbios de sabiduría. . 1:10 y ss. 'El verbo -dice Cohen . dice a la letra el texto. Aquí se nos dice que las canas son corona de honor si se hallan en el camino de justicia. más aún. para toda la estructura corpórea. especialmente la reputación del prójimo. tras tanto trabajar. 28. en sus labios hay llama de fuego (mejor. pero estas palabras suaves son dulzura para el alma (aquí la parte espiritual del hombre) y medicina para los huesos. Lv. Hay muchas cosas agradables que no son provechosas.

6:27) se depositaban las dos suertes. y la primera que se sacaba era la que decidía. pues entre los hebreos no era costumbre comer carne sino cuando se degollaba un animal para el sacrificio. conducentes en gran manera al bienestar de la vida humana. ^Subir Versículo 1 Las palabras de este proverbio recomiendan el amor y la paz de la familia. 9:12 y ss.) ¿De qué servirá tal banquete en una casa perturbada por la discordia? Versículo 2 El verdadero mérito no se mide por los honores mundanos. pero sólo Dios puede probar y refinar los corazones. Los prueba mediante la aflicción (Sal. y tiene mayor valor.. Gá. 16:4. 15:2.Versículo 32 Abundando en un tema ya conocido. un esclavo prudente proporciona a una familia mucho más beneficio y prestigio que un hijo necio. sino que todo es determinado. Un amo capaz de apreciar el verdadero mérito podía incluir entre sus herederos a un esclavo prudente y leal (comp. que una casa llena de sacrificios de contienda». 24:2. En un pliegue del vestido (comp. al mismo tiempo. 1 S. Esto venía a significar que nada ocurre por casualidad ni es determinado por el ciego destino. el caso de Eliezer en casa de Abraham. Dominarse a sí mismo cuesta más. lo cual se consideraba banquete festivo (comp. la cual se consideraba así hecha por Dios (comp. 1:26). V. 2:34. el cual lo dirige todo para su gloria y para nuestro bien. y el de Sibá y Mefi-Bóset. A veces. que Alejandro Magno. Is. se insiste en los beneficios que reporta ser tardo en airarse. 10:7). así como el de Yarjá en 1 Cr. 17:10). por el consejo y la voluntad de Dios. . 35. Julio César o Napoleón Bonaparte. no tiene necesidad de sacrificar vidas ajenas ni bienes ajenos. Versículo 3 Los hombres prueban y refinan en el crisol la plata y el oro (Jer. 2 S. el cual es una vergüenza y una deshonra para la casa. y digno de mayor honor. Gn. El texto dice a la letra: «. así como Dt." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 66:10.. que dominar por la fuerza a otros. 12:7. también Ec. Un bocado seco sabe mejor a los que viven en paz que un opíparo banquete en una familia llena de pendencias y discordias. pues denota dominio de sí mismo. aun cuando tengan q trabajar duro y ue sufrir de recio. Editorial CLIE. gozan de la vida. Hch. Versículo 33 Se menciona aquí un método de echar suertes que era frecuente en el antiguo Israel cuando se había de tomar una decisión importante. 11. y tratan de ser mutuamente obsequiosos. 7:14. Todas las disposiciones de la Providencia con respecto a nuestros asuntos han de ser consideradas como efectos del amor de nuestro Padre Celestial. El más humilde de los hijos de Dios pu ede así ser más grande. de un modo u otro. 5:23). Los que viven en unidad y tranquilidad. El dominio de sí mismo requiere mayor sabiduría y fuerza de voluntad y. Comentario al Proverbio 17Tomado de "Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia. que es la corona del fruto del Espíritu Santo (V.

. el cual no hace caso de reprensiones verbales. pues además de la altiva jactancia que eso supone. Así se excusan a sí mismos los pecadores y se fortalecen mutuamente las manos para el mal. Versículo 5 La primera parte del proverbio es semejante a la de 14:31. nabón. También es un honor para los hijos tener padres piadosos y prudentes y verlos llegar a la ancianidad. ya sea no divulgando lo que se dice o hace en contra de ellos (a no ser que sea necesario para que se defiendan). Sal. no por eso deja de ser criminal el soborno (V. una blasfemia'. Los hombres no tienen tal poder ni deben atreverse a intentarlo. ya sea no dándose por enterado de lo que se oye o se sufre de parte de otros. 50:23. Versículo 8 Los ricos estiman una moneda como si fuese una piedra preciosa. de forma que todos deberían respetarles y someterse a ellos. Peor todavía que a un necio metido a filósofo o político. es siempre una persona de baja catadura moral. Ex. tenemos el verbo 'burlarse' o 'escarnecer'. 23:8. por mucho que sea el éxito material que se consiga de ese modo. le hace mayor impresión. 128:6) y a su casa prosperando en ellos. Dt. Pero. si ellos sirven a su respectiva generación de acuerdo con la voluntad de Dios. aunque sea con merma de la justicia y del derecho. Versículo 10 Una reprensión le aprovecha más. por la persuasividad que una palabra elocuente puede conferir a las peores mentiras y seducciones. y el mentiroso al mentiroso». Versículo 4 'Cada uno busca a su semejante'. mientras ellos mismos han crecido y se han establecido en la vida. Versículo 7 El necio. diciendo: «Se le pasó por alto. ¡pasémoslo por alto! Se le olvidó ¡Olvidémoslo!». sino también poder. Versículo 9 El modo de preservar la paz entre parientes y vecinos es hacer todo lo posible para evitar la discordia. Teniendo en cuenta que Tahweh es el que hace pobre o rico a un ser humano. por lo que no le va bien la altilocuencia. mofarse del pobre es. el cual no la necesita) que cien azotes al necio. pues en vez del verbo 'oprimir'. le va a un magnate aprovecharse de la ventaja que le da su posición para diseminar mentiras y quebrantar la palabra dada. en la literatura sapiencial. y esto es lo que aquí se señala: «el malo escucha al malo. Mejor es excusarlo todo e interpretarlo lo mejor posible. 16:19) o cualquier otro medio ilícito de hacerse valer por medio de la riqueza. al inteligente (no al discreto hebr. dice el antiguo proverbio latino. Algo parecido hace el que se alegra de la calamidad ajena. pues es una corona que completa su bienestar en este mundo. y se estiman a sí mismos por ella como si les proporcionase no sólo adorno.48:10) y así los refina también. según Cohen. pero aquí va más hondo. pues también las calamidades entran en el plan de Dios. Versículo 6 Es un honor para un hombre vivir lo suficiente para ver a los hijos de sus hijos (Gn. encierra gran peligro para los oyentes.

la falta de ayuda por parte de sus prójimos cuando él se vea en grave apuro (V.. la cual le falta al necio.Versículo 11 Malo de veras es el hombre que busca todas las ocasiones posibles para rebelarse contra Dios (en este sentido ha de entenderse aquí `rebelión. Salomón afirma aquí que todavía es peor encontrarse con un necio cuando está en el colmo de su necedad. es pues. se había hecho proverbial. Versículo 17 El texto admite la interpretación (posible. según opinan algunos. así como Sal. puede ser el castigo de Dios o. porque si justificar significase hacer interiormente justo al que es malvado.) al que declara justo al impío y condena como impío al inocente. Indica. 23:6 y ss. sobre su casa. un agente de la justicia que le castigue como se merece (para el sentido de 'mensajero' como símbolo de un medio de retribución. etc. La desventura que aquí se predice. El único remedio. sino con una actitud apropiada del corazón. y llama abominación a Yahweh (V. Comenta Ryrie: 'Esta descripción del necio intentando comprar sabiduría es satírica. una violación flagrante de la justicia por parte de los que están encargados de ejecutarla. Si no se tapa a tiempo. véase 16:14. 25:21). 5:19. Versículo 15 Este proverbio. La lectura más probable es la que aparece en la mayoría de las versiones. con Ro. 2:24. que es el tiempo en que se desatan sus pasiones. Sin embargo. esto no sería abominación. Versículo 16 Dos ideas complementarias entran en este proverbio: 1. Os. pero devolver mal por bien es diabólico. pero no probable) de que un amigo verdadero ama en todo tiempo y es como un hermano nacido para tiempo de adversidad. Am. Comoquiera que este tal no atiende a palabras suaves. Éste e el s único sentido correcto del proverbio.. abandonar la contienda antes de que estalle del todo. Versículo 14 Muy expresiva es la comparación que se hace aquí del comienzo de una contienda con abrir un agujero en un depósito de agua o una presa. Es muy interesante el comentario de Ralbag. lo dicho en otros lugares de Prov. se enviará contra él un mensajero cruel. es decir. como una maldición. Versículo 12 Por 2 S. Versículo 13 Muy fea es la ingratitud. pues la sabiduría no se puede comprar a ningún precio'. citado por Cohen: 'Un amigo permanece unido a su amigo en todo . se basa en Ex. 78:49). 4:5). Devolver mal por mal es brutal. vemos que la fiereza del oso. el contraste con la exhortación de devolver bien por mal en 20:22. El necio carece del entendimiento necesario para adquirir la sabiduría y hacer buen uso de ella. La sabiduría no se adquiere con dinero. sino edificación y salvación. 17:8. 2. el agujero se va haciendo cada vez mayor y sobreviene una terrible inundación. pues. muy importante para entender el concepto teológico de justificación (comp. 2 R. Ya no es tan fácil v alorar el contraste entre el amigo sincero y el hermano de padre y madre. 13:8. especialmente la de la osa cuando le han quitado sus cachorros.

) que siembra discordias y está lleno de resentimiento. Versículo 18 De sabios es estar libre de deudas en lo posible. debajo del manto' expresa gráficamente la forma de recibir dinero solapadamente. sino en tiempo de adversidad. pues perderá sus amigos. especialmente a su madre (V. pero fue en realidad la pesadumbre y el tormento de su padre. Añade el proverbio que quien alza su puerta.tiempo. Jn. La interpretación más probable de la frase alzar la puerta es: vivir de una manera ostentosa. mentiroso. 10:1). El vocablo hebreo para 'remedio' no sale en ningún otro lugar de la Biblia.. Versículo 24 . busca su ruina. Versículo 20 El retorcido de corazón (lit. sino un perjuicio al prójimo). pues su naturaleza le compele a unirse a él para asistirle en su aprieto'. un hermano no se interesa por su hermano en tiempo de gozo. 119:130) aplicado a la 'boca'. 5:13 (« . en una bolsa discretamente envuelta en el manto. 11:15). Los que carecen de entendimiento caen en esta trampa. con lo que suscita (a veces. Es un breve resumen de psicobiología: El gozo favorece a la salud corporal. (Todo es nota del traductor). En cambio. no puede tener satisfacción verdadera pues sólo sabe crear antagonismos. Absalom significa (probablemente) paz de mi padre'. el curso de la justicia se torna curso de la injusticia. cuando resulta un insensato. Algunos comentaristas judíos (también Ryrie) entienden lo de `su puerta' (lit. caerá en el mal. como en Sal. ruidosas. Y el que está «vuelto» ("perverso" significa "muy vuelto") de lengua (lit. despectivo. incluso en tiempo de adversidad a fin de estar unido con él en tiempo de gozo. Versículo 22 Este versículo es muy parecido a 15:13 y contiene la misma idea. intencionadamente) la envidia del prójimo.los huesos»). provocará a sus enemigos y hará que los males que ocasiona se vuelvan contra su propia cabeza. Versículo 19 El que ama la contienda. con las funestas consecuencias que con frecuencia produce la envidia. aunque el verbo de la misma raíz se halla en Os. La frase 'seca los huesos' es la opuesta a la de 15:30 («. Versículo 21 El nacimiento de un niño causa alegría. ama la transgresión (aquí no indica directamente un pecado contra Dios.. a escondidas. pero. o buscando controversia en detalles de tipo religioso o deseando que siempre se le dé la razón en la conversación corriente. ni os curará la llaga»). ya sea yendo fácilmente a los tribunales por cualquier minucia. chocar la mano) de extraños (comp. la depresión daña a la salud. especialmente en lo que se llama 'el tren de vida'.. su abrir.. engorda -lit. sólo tristeza causa a quienes le engendraron (comp. abusivo. arrogantes. Versículo 23 Aquí se denigra una vez más el soborno como uno de los pecados más sucio La frase 'de s. cuando se abre para hablar palabras altas. 16:21). 6:1.). De esta manera. especialmente de las que se contraen por salir fiador (lit..

quien demostró ser un necio? ¿No pudo dejar el trono a otro más sensato? ¿O es que no tuvo más hijos (la Biblia no menciona a ningún otro). se menciona también la amargura que causa a su madre (la de Roboam. Henry. La 211. Versículos 27-28 He aquí una norma práctica para todos. 'está llena de rarezas. New American Standard Translation. etc. hasta los extremos de la tierra. incluido Cohen. . mientras los ojos del necio vagan. Sin embargo. ^Subir Versículo 1 'El original aquí es difícil. Únicamente se deleita en que se manifieste su corazón. es decir. aunque sea necio. como su constante objetivo.) dan el sentido correcto que puede simplificarse del modo siguiente: la persona esquiva. también 10:1." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. sino que 'no es bueno'. es decir. dice M. de paso. es decir. 15:20. sólo se alimenta de ilusiones. aunque están basadas en la más crasa estupidez. cree que sólo él tiene razón. es tenido por inteligente.Ante el rostro del inteligente (está la) sabiduría (lit. 31). pues nada suele satisfacer a los hombres tanto como el que se les deje hablar. 'refrena' sus labios). el verdadero sabio no es el que siempre calla (no se puede ni se debe). Versículo 2 El necio llega a mostrar su necedad al apartar de sí todo deseo de poseer la discreción suficiente para distinguir entre lo bueno y lo malo. que son una verdadera carcoma. 15). van de un lado a otro.). 15 en cuanto a la maldad de condenar al justo. sin rumbo fijo. aunque aquí el verbo empleado significa específicamente 'castigar con una multa' (V. por eso. Versículo 25 Con mucha frecuencia repite Salomón (V. 19:13 y en el v. tan lejos que no ve lo que tiene delante de sí. era amonita. 1 R. en que se descubra lo que lleva dentro: sus necias ideas y sus opiniones personales. Versículo 26 Aquí se repite lo del v. piensan que el que los escucha está de acuerdo con lo que ellos dicen y que lo encuentran todo muy interesante ¡son. sino e que l ahorra palabras (el mismo verbo de 10:19. y todos los mejores exegetas. etc. y ejecutado contra nobles (de noble estirpe) que precisamente hacen lo recto. 21 del presente capítulo) el pesar que causa a un buen padre un hijo necio ¿Estar pensando en su ía hijo Roboam. es una persona que. Editorial CLIE. necios y entendidos: El que calla y escucha. las pesa y evita palabras ociosas y explicaciones innecesarias. Comentario al Proverbio -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. pues. lo oportuno y lo inconveniente. V. por eso. lo cual suele ser el colmo de la necedad. no se dice que es 'abominación' (v. Con todo. como se suele decir. dice el proverbio que «busca sus caprichos y se irrita contra todo consejo» ¡no cabe mejor descripción! Todos conocemos este tipo de personas. las mide. New International Version. casi tan inteligentes como ellos! Sin embargo. la tiene cerca y delante de sí como brújula y carta de navegación. Dt. nuestras versiones modernas (RV 1977. 14:21. están de acuerdo. 22:19). es un procedimiento impropio. insociable (un tipo caracterial bien definido). parte alude a un castigo más severo ('golpear') que una multa. después de tener 700 reinas y 300 concubinas? Como en 10:1. Biblia de las Américas. una extranjera.

El primero arroja a los vientos lo que posee. que se cubren de vergüenza y afrenta ellos mismos. Versículos 6-8 Los labios del necio provocan contiendas de muchas maneras. 20:7) es torreón fuerte en el que pueden hallar descanso cuando están fatigados. inexpugnable. mientras que los sabios se expresan son claridad: «arroyo que fluye» (lit. que no se puede escalar ni derribar. 2. Versículo 9 Bien merece el calificativo de necio (aunque no esté explícito en el texto) el que derrocha su hacienda. también en las iglesias. sino. por desgracia. Son como un muro alto. Is. no sólo en el mundo. haciendo la vista gorda ante los crímenes de los ricos y de los situados en alta posición. sino en su imaginación. a Dios. especialmente. Versículo 10 Aquí tenemos la suficiencia de Dios para los santos: El nombre (es decir. con 28:24) el que es negligente en su trabajo. allí entra el desprecio de Dios. estando empleados en la administración de la justicia. no en el sentido de geniales.) naturalmente. gastando más de lo que gana. no lo son en realidad. Hay que tener en cuenta la justicia de la causa. De la misma clase es (según el sentido de 'hermano' aquí. con Sal. el segundo se lo deja escapar entre los dedos. Versículo 12 . sino de 'oscuras e incoherentes. en especial dando a conocer ideas y opiniones que han de desagradar a otras personas. y protección cuando son perseguidos. pervierten el juicio. comp. justo castigo de quienes desprecian a los demás y.Versículo 3 Este proverbio se puede entender de dos maneras: 1. 65:5) con las miserias y debilidades de los demás. La riqueza acumulada en esta torre es suficiente para enriquecerlos. Las riquezas de este mundo son el torreón fuerte del que las posee. no la posición de la persona. con limpieza y frescura. provocándoles incluso a la agresión física («llama a los azotes»). El v. Los malvados son menospreciadores de los demás. 8 (repetido en 26:22) expone una triste verdad: los chismes se entran como golosinas hasta lo más íntimo del ser de las personas dispuestas a escucharlos. que sólo con dificultad llegan a entenderse'. pero se engaña a sí mismo. sea un estudio o un acto del culto. la persona) de Yahweh (comp. Versículo 5 Este proverbio condena justamente a quienes. una ciudad fortificada. estas personas son la mayoría. ish) son profundas. la fortaleza de esta torre es suficiente para protegerlos. Versículo 4 Tanto Cohen como Ryrie (quien lo compara con 20:5) hacen un excelente comentario de este no tan fácil proverbio: las palabras del hombre ordinario (hebr. de sus ministros y de todo lo que se dice y hace allí. Versículo 11 Para entender bien este proverbio es menester unirlo con el anterior. Cuando llegan a una reunión. porque la mayoría se sienten en cierto modo justificados y ensalzados (comp. Los malvados son ignominiosos.

). sino que expone al oprobio. un defecto muy corriente: Responder antes de haber escuchado toda la pregunta o exposición. Versículo 14 Muchas enfermedades y adversidades a las que estamos expuestos en este mundo. No sólo es una necedad. y de haber comprendido bien el sentido de lo dicho. difícilmente admite la ayuda de los demás. no sabe ni puede soportar las dificultades y. pueden soportarse bien cuando la persona tiene una voluntad fuerte. sino un regalo legítimo. La 2 parte nos enseña que. límites de heredades. llevado a su más alto grado. de forma que le resulta más fácil llegar al objetivo que se proponía. En cambio. antes de pronunciarse. Versículos 20-21 . conocimiento experimental de Dios. Versículo 17 Aquí se nos muestra que el primero en referir una noticia o su caso particular parece siempre tener razón.a La primera parte de este proverbio se halla también en 16:18. Dice Cohen: 'es más difícil calmar su mutua animosidad que capturar una ciudadela. amistad o protección. en juicio o fuera de él. cuando la persona posee una voluntad débil. así como el orgullo precede a la caída. inocente. a la persona que así interrumpe a otros antes de tener la cortesía de escucharles. El proverbio enfatiza la necesidad de escuchar a ambas partes. le ensancha el camino. cortés. Versículo 16 La dádiva no indica aquí soborno. es decir. 1 S. es decir. en las disputas sobre particiones de haciendas. para abrirse paso a través de ellas. Versículo 18 Este proverbio enseña que. para lo cual necesitamos oído atento. donde ya se explicó. que puede suavizar el camino para establecer una relación personal conveniente (V. Versículo 15 Cuanto más prudente es una persona. más acerba se hace la enemistad cuando surge una discordia y más difícil resulta la reconciliación. a la vergüenza. Hemos de adquirir ese conocimiento para retenerlo en el corazón. en especial. 17:1$). robustecida por la gracia de Dios. para ello tenemos dos orejas. Versículo 13 Aquí se expone. Versículo 19 El proverbio usa las figuras de 'ciudad fuerte' y 'cerrojos de alcázar' para poner de relieve que cuanto más cercano es el parentesco. no cabe otro recurso que echarlo a suertes. y su querella crea una barrera para la restauración de relaciones amistosas tan fondable como las barras de hierro que cierran una fortaleza'. lo que es peor.. la humildad precede a la elevación. etc. tanto más le interesa adquirir conocimiento. de quienes esperaba obtener favor. a favor de una de ellas. hasta que viene su prójimo (lit. y expone el otro lado de la moneda. de su deber y del camino del cielo. la otra parte del caso. en las que es difícil hacer que las dos partes lleguen a un acuerdo mediante razones. y llegar así a la presencia de los grandes.

según Ryrie. Quienes están inclinados a hacer uso de la len gua han de cargar con las consecuencias de sus palabras'. 2:1-9). cuando alguien se casaba." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Versículo 22 Una esposa (se sobreentiende buena) es para un hombre gran bendición. más expuesto al complejo de superioridad. le preguntaban: ¿matsá o motsé? La clave de esta pregunta se halla en los versículos que comienzan respectivamente por dichos vocablos hebreos: Pr. La buena esposa es ayuda idónea para el hombre. es decir. la que es mala no merece ser llamada con un nombre tan honorable.Una vez más. que 'los amigos escogidos a la buena de Dios' (indiscriminadamente). Gn. Refiere el Talmud que. y ha de ayudarle a caminar hacia el cielo. Aquí el punto en cuestión es: mejor es el pobre que se contenta con lo que tiene y retiene su integridad. muchos comentaristas piensan que se trata del mismo proverbio. vida o muerte. ^Subir Versículo 1 Por su semejanza con 28:6. pues. Comenta concisamente Ryrie: ¶La lengua del hombre puede proporcionar satisfacción. vocablo muy distinto del de la 1ª parte. en primer lugar. amante. Ambos deberían percatarse de que el hombre no se mide por lo que tiene. que la persona que trata de escapar de la pobreza recurriendo a una vida deshonesta. sino por lo que es y. con ligeras variantes. El proverbio expresa. temiendo ofender. por no estar claro cuál es exactamente el verbo hebreo que allí se usa. Según se halla actualmente el texto masorético en la casi totalidad de los MSS. que ha de contribuir más que ninguna otra cosa a su bienestar. que significa meramente 'compañero') que se adhiere (lit. Comentario a Proverbios 19 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. J. en principio. imperiosa. el rico.) más que un hermano». al no poder complacer a todos (un caso corriente de 'conflicto de lealtades'). puede prosperar realmente'. con Stg. se trata aquí de lo que la lengua puede hacer para bien o para mal de la propia persona que habla. se evitaba el preguntar descaradamente: ¿buena o mala? Versículo 23 Este versículo presenta ciertos defectos que se hallan en personas de posición social muy distinta. pues este último es un necio al imaginarse que. La 1ª parte significa. pueden producir problemas. Sin embargo Cohen sostiene que los dos versículos enseñan diferentes lecciones. antiguamente. 2:18). expuesto al complejo de inferioridad. al tener demasiados amigos. con malos métodos. suele hablar de forma áspera. En cambio. dice literalmente: «El varón de amigos (es decir. que un buen amigo puede llegar a ser más valioso que un hermano de padre y madre (comp. 18:22 y Ecl. En mi opinión (nota del traductor). Versículo 24 La 1ª parte de este versículo es dificilísima. El pobre. con 17:17). Editorial CLIE. Con ello. todos somos iguales ante Dios (comp. 7:26. La 2ª parte está clara: «pero hay un amigo (lit. Versículo 2 . habla suplicando. dicho 'varón' podría sentirse 'despedazado'. Serrano lo sintetiza así: 'más vale pobre sincero que rico hipócrita'. el verbo hebreo indica que. el que tiene demasiados amigos) [va] a despedazarse a sí mismo». J. según el designio de Dios (V. alguien que ha de cooperar con él en las varias actividades de la vida.

males y desilusiones. habrás consolación'.La enseñanza de este proverbio. problemas. en lugar de reconocer en su necedad. todos y especialmente los pobres en tener a Dios por amigo.. puede disponer de todo lo demás que el mundo puede ofrecer. Al pobre no le queda ningún amigo: el único que tenía (nótese el contraste del singular con el plural de la 14. no de su persona. 7). no tardarán en hallarlo y jamás se apartará de ellos. expresa el hecho de que la cordura capacita al hombre para . en gran parte. 4). a sí mismo). cuanto tienes'. se habla de actuar sin conocimiento preciso de lo que se desea. por lo que algunas versiones dicen peca. llegan a echarle la culpa a Dios. parte. 9:5). con Stg. pero no escaparán del justo juicio de Dios. con el v. o pecaminosidad. en gradación de mal a peor. persíganlo con sus oraciones. hallará el bien». corazón) ama su alma(esto es. El que tiene dinero. por las bendiciones que de él hemos recibido. 1:13-17). y por muchas palabras que dirijan a sus parientes y amigos que se alejan de ellos. lo cual no es bueno. parte) se le ha enfriado. muy semejante al de 14:20. con precipitación. con lo que están predispuestos a dar falso testimonio en un juicio. 'Si tovieres dineros. que expone a errar el blanco (el mismo verbo que se emplea para expresar el pecado' en su acepción más genérica. Versículo 4 Este proverbio. son castigados por sus errores y pecados. de precipitación. Versículo 8 «El que adquiere cordura (lit. con lo que se gana muchos amigos. Versículo 5 Hay hombres que enseñan a su lengua a hablar mentira (Jer. se deben a su propia insensatez. apresuramiento de pies. quien es celoso de su nombre y no permitirá que sea profanado al jurar en falso. Por otro lado (comp. Sin embargo. lo cual no sólo es necio. Versículos 6-7 El príncipe o el potentado tienen poder para otorgar favores. El proverbio no tiene ningún sentido espiritual directo. Esto se expone de dos maneras: En la 14. El rico puede hacer muchos regalos y favores. Versículo 3 Los hombres se encuentran en la vida con cruces. el que guarda entendimiento. sino de su riqueza. es muy sencilla: actuar sin precaución. así como beneficiarios que les halaguen por lo que esperan de ellos y les colmen de reverencias por lo que ya han recibido. los pobr es ven apartarse de ellos incluso a sus parientes más cercanos. Traten. las cuales superan inmensamente a cualquier favor que se pueda obtener de ningún noble de la tierra. pues. escribía nuestro Arcipreste de Hita ya en el siglo XIV. muestra una vez más la triste realidad de esta vida. sino también blasfemo (comp. en la que 'tanto vales. la causa de tales males. Mucho más agradecidos deberíamos estar a Dios. En la 2 a. es peligroso. se marcharon sin querer escuchar (éste es el sentido más probable de la última parte del v. ya no les sirve.

Nadie tan insolente e intolerable como el mendigo montado a caballo. y guardando en buena forma el entendimiento. ya . Versículo 11 El hombre discreto observa estas dos reglas Con respecto a su enojo: 1. su enojo es más terrible. 13:3). con la variante de que aquí se termina con un verbo más fuerte: perecerá' en lugar de 'no escapará'. cuando Saúl estaba aún en su sano juicio). Del mismo modo. parte se repite en 27:15. derrochan en vicios y juegos. etc. al oficio ni al negocio de la casa. que es de parte de Yahweh (lit. que no hacen caso de los consejos que se les dan. Ec. anterior (V. 10:27. no deben abusar de su poder (V. y a los súbditos a cumplir fielmente en obediencia a las leyes y a servir del mejor modo al bienestar común del pueblo. Ec. 2. No ser excesivamente quisquilloso al ponderar las ofensas que se le puedan hacer. 10:8) y para acostarse en seco hiciese falta salir de allí. pues es como si el hogar se cuartease con el agua que penetra por falta de la necesaria reparación (comp. Versículo 14 En contraste con la mujer del v.aprovechar en la vida las mejores oportunidades. No dar precipitadamente rienda suelta a su resentimiento. Versículo 13 Una vez más se pone de relieve la aflicción y el pesar que a los buenos padres causan los hijos necios. Una gotera continua termina por horadar la piedra. un regalo de Dios. los que no se aplican a los estudios. E símil del 'rocío sobre la hierba' es muy expresivo y se aplica a Dios en Os. Ro. 10:7). pues pueden otorgar mayores bienes que una persona ordinaria. o como la criada elevada a señora. 30:22. 14:6. con 1 S. y su favor es más deseable. esto es. La idea de la 2a. a fin de que no se deteriore con el ocio y el olvido. detiene su furor hasta que haya considerado con calma el peso y la medida de la provocación. a un mendigo de espíritu servil le va muy mal recibir poder y honor (V. Versículo 12 Los reyes no son personas comentes. Versículo 9 Este versículo es una repetición del versículo 5. una esposa pendenciera acaba con la paciencia del marido y le expone a que se marche de casa. también 18:22). es un honor para él pasar por alto la ofensa (comp. hallará lo mejor que se puede estimar en este mundo. La frase es muy expresiva: Y gotera continua las contiendas de la mujer. pues pueden hacer mayor daño que el de un cualquiera. Esto debería animar a los reyes y príncipes a ser justos y equitativos. es decir. 11:13. Advierte Cohen que 'podría incluir también la recompensa en el otro mundo'. Una persona que carece de sensatez y de gracia no tiene derecho a disfrutar de algo que sólo serviría para afianzarlo en su necedad. del mi smo modo. Por eso mismo. que llevan mala vida. tenemos el caso de la mujer prudente. Platón dijo una vez a su siervo: Te golpearía si no fuese por que estoy enojado'.). Versículo 10 La comodidad y la libertad le sientan mal al necio.

la palabra de Dios nos guardará. las consecuencias de su ira desmedida. al contrario de la pendenciera. se la encuentra en el lugar y el momento que Dios dispone. Lo que se da a los pobres se presta a Yahweh. pero el hebreo está en forma Pual -'se le dará muerte' mediante sentencia de los tribunales). guardan su alma. hasta su poder mental se oxida. no necesariamente en forma de dinero. Versículo 18 Tan pronto como aparece un principio de corrupción en los hijos. sueña mucho. esto es. no como apetito. aplíquese el conveniente castigo físico. según dice Ryrie. significaría que no sirve castigarle. la cual es el principio interior de la caridad en el corazón. Generosidad. En cambio. morirá prematuramente (así se suele leer. De esta forma. 'no le causes la muerte por negligencia en corregirle'. pagando un interés tan subido que superará con mucho al capital que le hayamos prestado ayudando al necesitado. sino que hemos de ayudarle efectivamente. porque su mal genio le hará recaer repetidamente en nuevos incidentes'. Versículo 19 Es probable que este v. sino como padecimiento ¿Y qué diremos del que es perezoso en los asuntos de la salvación. hay que aplicar el correctivo antes que se convierta en hábito. . No sólo hemos de tener compasión del pobre. mejor que mejor. preservan su vida. debido únicamente al amor de nuestro Padre Celestial. Lo que le espera es el hambre. significa. necesitado de ayuda. tenga conexión con el anterior del modo siguiente: el iracundo (el padre que castiga al hijo sin medida) pagará la pena. es como si se le diera a Dios. 2:15. es decir. siguiendo el curso natural de las cosas. Si con la corrección se mejora. El versículo contrasta este regalo de Dios. más general: 'Es fútil rescatar a un hombre de su enojo. Si guardamos la palabra de Dios. Versículo 15 Una vez más se exponen las consecuencias funestas de la pereza. como herencia de los padres. 2. El haragán está durmiendo cuando debería estar trabajando. 16). el que no pone diligencia en ir por el camino recto. pero sin excederse. aunque la segunda parte del v. El vocablo para pobre' significa aquí 'débil'. Ryrie opina que se trata de un caso diferente. si no. de acuerdo con su necesidad y con nuestras posibilidades (Stg. asegura la casa y es una bendición para el marido y para los hijos. Compasión. y ya pagará él las consecuencias'.. pues volverá a las andadas: 'aguántalo. O si el iracundo se refiere al hijo. que no se preocupa por lo espiritual ni inquiere sobre lo que es necesario para la vida y la verdadera dicha del alma? Versículo 16 Los que son diligentes en guardar el mandamiento en todo. sino que menosprecia los caminos por los que debería andar.que. Y él lo recompensará. con la casa y las riquezas que llegan. pero hace poco. La esposa no se hereda. hacienda de él la norma de su conducta. contra la opinión del famoso rabino Rashi. Versículo 17 El deber de ser caritativo incluye dos cosas: 1.

La versión más probable es la que ofrece la New American Standard Translation y que se halla al pie de la letra en La Biblia de las Américas: «Lo que es deseable en un hombre es su bondad». 20:24). 'un acertijo para el intérprete'. 21 con el 20 del modo siguiente: 'Que no piense el joven que se volverá serio y aceptará la instrucción en sus últimos años. 4:8). pero no los cumple. pero no habrá en ellas daño para su alma. se había instruido a los padres acerca de los hijos. pues aprovecha para todo (1 Ti. A primera vista. no lo que el hombre decida. el que no es de suyo prudente (el 'simple aprende escarmentando en cabeza ajena. 33:11) 'decisiones'. parte es que es preferible asociarse con un pobre. y Dios dispone' (comp. Cohen parece seguir la opinión de Gerondi. que promete favores. El sentido de la 2 a. Y el que de suyo es discreto (hebr. hacerla volver a la boca) es para él tan duro que prefiere morirse de hambre. parece indicar algo parecido a lo de 'el hombre propone. El uso corriente (perdura en muchas aldeas) era meter la mano en el plato. Versículo 25 Castigando al malvado. han de estar dispuestos a ser instruidos y corregidos cuando son jóvenes. Versículo 21 El vocablo que traducimos (RV 1977) por proyectos' significa (lo mismo que en Sal. en mi opinión. 9. al perezoso: 'enterrar'(lit. parte de este versículo es. La piedad sincera tiende directamente a la vida. Versículo 23 Los temerosos de Dios son protegidos del mal. pero levantarla hasta la boca (lit. sino en los últimos años de su vida. Versículo 24 El uso de cucharas y tenedores es relativamente reciente. Los que hayan de ser sabios al final. aquí se exhorta al hijo a escuchar el consejo y la corrección del padre. nabón) sólo necesita una pequeña reprensión para aumentar de modo considerable su conocimiento. mientras que las satisfacciones de los sentidos se pasan pronto. y quizás no viva muchos más años'. 16:1.es. sino lo que Dios haya resuelto. antes que con un rico mentiroso. no en la hora de la muerte.) la mano en el plato' no necesita ningún esfuerzo. aunque éste no disponga de medios para mostrar su generosidad. pues nadie conoce los planes de Dios. que se cumplirá. Henry entiende «proyectos» en el sentido peyorativo de los rebeldes del Salmo 2. aquí y después de la muerte. M. según Cohen.Versículo 20 Hasta aquí. Esta costumbre se toma aquí como ejemplo para ridiculizar. Versículo 22 La 1a. pero la opinión más probable -nota del traductor. es de esperar que sean visitados con aflicciones. Versículo 26 . quien conecta el v. y para rectificar enseguida un paso mal dado. una vez más.

Aunque los escarnecedores lleguen a escapar del castigo que impone la ley humana. La bebida. para extraviarte) de las palabras (lit. Esta bebida fuerte. llegando a burlarse de la justicia. (no los LXX) lo vertieron por síkera. los castigos de Dios (con la mayor probabiblidad). a la salud mental. 18:6b). en realidad. Comentario al Proverbio -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Versículo 29 «Preparados están los juicios (Lit. Además (comp. se cree listo el hombre que se resiente de una afrenta y toma rápida venganza de ella. Cant.Se expone aquí el caso triste. sale la prudencia y el hombre. Háblale de justicia y equidad. El que los provoca peca contra su vida (Lit. Esto es. Cuando entra el vino. dejado en manos de sus bajos instintos. de Belial) es el que da falso testimonio contra su prójimo. de que llegará el día de la cuenta. Los escritores del N. . Versículo 28 Testigo impío (lit. sidra.). esta clase de necios suelen recibir golpes de sus propios amigotes. y te extraviarás (lit. es decir. 16:14. de la santidad del juramento y de la palabra de Dios. no de manzanas. hijo mío. su propia madre tiene que marcharse de casa. Por eso. Versículo 3 De ordinario. V. es un honor para el hombre evitar la contienda. no escaparán del juicio de Dios. 19:12) se insiste aquí en el peligro que encierra el suscitar la ira de reyes y príncipes. esto es. peor aún. y perjura para hacer gran daño a otro. dichos) del conocimiento». etc. Hacen daño a la salud corporal y. se mantienen la paz y los amigos. de granadas (V. como con sonrisas. El hebreo shekhar (nota del traductor) significa bebida fuerte (lo que llamamos licor). es la siguiente: «Cesa.. Versículo 2 Una vez más (V. T. Como consecuencia. sino de dátiles y. la pone en peligro. I. de un hijo que hace causa común con unos ladrones a fin de robar a su propio padre (que es el que tiene el dinero) y compartir con aquellos criminales el despojo. vuelve a los hombres dañosos para la sociedad. pero los que de esta manera son muy puntillosos. Editorial CLIE. se crean innecesariame nte enemigos y daños. pero muerden al final. y se echará a reír. contra los que no hay apelación a poder superior humano. licor fermentado. Versículo 27 La versión correcta de este v. 8:2). que pasa por ser una exigencia social. el terror que produce es gráficamente comparado al miedo que inspira el rugido de un león cuando está a punto de lanzarse sobre su presa. Subir Versículo 1 El vino y el licor se entran suaves. En cambio. especialmente. pero la Vulgata lo transliteró en sicera. realmente infame y vergonzoso.). el que no quiere escuchar la corrección se expone a extraviarse por los derroteros del pecado. se preparaba mediante la fermentación. de la ley. de escuchar la instrucción. conforme la trae la N. Es codicioso y sólo le interesa el beneficio material que pueda obtener del pecado. se toma neciamente petulante o se enfurece corno un loco. vocablo que todavía se halla en algunas versiones." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. porque abandonando una disputa y perdonando una injuria.

al ser juez supremo de la nación. se echan para atrás.) todo mal. Por tanto. de este modo. dirigirles hacia la profesión que mejor se aviene con sus cualidades. 7:26). mendigará en verano cuando los diligentes traigan con gozo sus gavillas a casa. Versículo 5 Por muy ocultas que sean las intenciones de los hombres (V. no sólo hemos de estarle agradecidos por esos órganos maravillosos. 94:9). Con su prudencia. se interesan muy poco en el bienestar de los individuos humanos. no dejes pasar las oportunidades de obrar el bien y de aplicarte con diligencia a tu trabajo. Ex. en 18:4 el significado de aguas profundas). con su mirar significa que. Versículo 8 Un buen rey. excepto Jesucristo (Jn. de diversas formas. a fin de descubrir sus disposiciones e inclinaciones y. puede favorecer la causa del inocente y deshacer los entuertos de injustos subalternos. Versículo 6 El sentido del proverbio se expresa gráficamente en el refrán castellano: Una cosa es predicar. como se saca de una honda vasija el vino. Y. El hebreo dice literalmente: piedra y piedra (peso). sabe aventar (lit. 20:23) se pone de relieve lo abominable que es a los ojos de Dios la injusticia en las transacciones. Sal. Versículo 9 Este proverbio declara una verdad frecuentemente inculcada en la palabra de Dios: En esta vida. Versículo 12 Este proverbio es muy sencillo (comp. Muchos aparecen generosos y hasta prometen ser generosos. 20:6). Versículo 10 Una vez más (V. que. Versículo 11 El proverbio enseña una verdad muy sencilla: Desde la más tierna infancia. He.Versículo 4 El labrador perezoso se abstiene de arar en invierno por temor al frío. efá y efá (medida). cuando d espiertes. descubrirán lo que los otros tratan de ocultar. pero cuando llega la hora de la verdad. Versículo 13 Una cosa es buscar el sueño necesario para el descanso.). pues. con su integridad moral. Aquíse incluyen todas las formas de engaño y fraude en el comercio. Dios le ha dotado de intuición y discernimiento suficientes para el desempeño de su cargo. y otra dar trigo. enteramente libre de pecado. lo sacarán (lit. se engañan a sí mismos (1 Jn. Precisamente porque Dios ha hecho el ojo y el oído. pero encierra una verdad muy importante. muestran los niños las líneas caracteriales que señalarán su conducta durante toda la vida. está legando a sus descendientes una gran bendición (Comp. mientras que los más santos son los que mejor reconocen sus faltas y pecados. los padres y maestros deben observar diligentemente a sus hijos y alumnos. la obvia respuesta a la pregunta de este versículo es: ¡nadie! Los que se creen sin pecado. es decir. siempre habrá hombres entendidos. Versículo 14 . esto es. sino para restaurarte las fuerzas a fin de que puedas seguir trabajando con nuevo vigor y con la mente alerta. especializa dos en psicología. amigos del hombre. Versículo 7 El que es bueno tiene conciencia y. no hay nadie perfecto. como quien odia el trabajo. 1:8. Por eso. sino que hemos de servirle con ellos de la mejor manera. No ames el sueño por sí mismo. 10). empequeñecidas para vender. Puede observarse que los que se las echan de filántropos. 11:1. 8:46. y engrandecidas para comprar. por su oficio. separando lo falso de lo verdadero en las causas que le llegan. En vano. y otra es amar el sueño.

etc. 25:11) es de mucho mayor provecho para todos. 14:31. en 24:6. Los aduladores suelen tener también esté defecto de chismosos. por ello. etc. Para el trasfondo del proverbio véase Ex. pues son fruto prohibido. con Lc. cuando se descubra el engaño. desafiando así a Dios y a su ley. 32). parecen sabrosos al paladar. Hay quienes piensan que basta la valentía para lanzarse a la batalla.sobreviene a uno por estupidez y descuido voluntario del consejo que se le dio. 22:25 -27. que condena tal crimen con la pena capital (Ex. no se les debe dar crédito ni préstamo sin una buena prenda. Lo puedo comprar más barato en otra parte. describiéndole así como a un individuo que comunica a otros la información que se le ha dado confidencialmente. Es probable que el proverbio. o muchas otras cosas de las que la luz es símbolo: Falta de consejo cuando lo necesite. ese alimento resultará después duro de digerir. Versículo 15 Aquí se da a entender que un malvado o un necio puede poseer oro y piedras preciosas en abundancia. Parece ser que en 27:13 se repite a la letra este proverbio. robados. como se ve por el contexto (no se trata directamente de pedir consejo a Dios). Por lámpara puede entenderse. Versículo 17 Se habla aquí del alimento obtenido por medios deshonestos. Está claro que va dirigido a una persona puesta en autoridad civil o militar. Por tanto. con pocas variantes. y el que le. Tiene este defecto o el otro: es demasiado caro. y engañan al hombre. sembrando rebeldía y celos contra gobernantes y pastores. pero su valor es inmensamente menor que la joya preciosa que son los labios prudentes (lit. Por algún tiempo. pues no resultan ser lo que prometen. falta de respuesta de Dios a sus oraciones. del que se dice literalmente que abre mucho sus labios. Son falsos.¡Qué bien se las arreglan los hombres para hacer una buena compra y que les salga barato! Delante del vendedor. establezca una distinción entre el infortunio que le sobreviene inadvertidamente a un hombre. pues un buen conocimiento que guíe nuestros labios para decir la palabra apropiada (comp. Henry que los que tienen conexión con mujeres abandonadas. Puede aplicarse a todos los placeres y provechos del pecado (Rashi lo entiende de relación sexual con mujer casada). quien. debería ser tratado con cierta consideración. Versículo 19 La primera parte del proverbio es similar a la del que ya vimos en 11:13. etc. » Por otra parte. cuando el comprador consigue que le den el artículo por el precio que a él le parece razonable. malo es. ya sea la vida o el honor y la estima de los demás. los vendedores suelen subir el precio. poniendo rencillas entre parientes y vecinos. recomendando sus mercancías para justificar así el alto precio que les ponen. le quitan valor a lo que saben que lo tiene: «Malo es. En algunas naciones se castigaba a los malhechores mezclándoles el alimento con cascajo. Se repite. En la segunda parte. hallamos aquí la exhortación a no juntarse con tal sujeto. Añade M. Pero. Versículo 20 Un hijo desmandado se va pervirtiendo gradualmente. labios de conocimiento). por lo que los judíos leen mujer extranjera donde el texto actual dice aquí extraños. Versículo 18 El proverbio aconseja consultar a hombres experimentados cuando uno proyecta una campaña militar. pronto llegarán a mendigos. pero después su boca será llena de cascajo. Versículo 21 . así como es más escaso que el oro y las perlas y más difícil de conseguir. Versículo 16 Repetidamente se advierte en este libro contra los peligros de salir fiador por extraños (desde 6:1. pero la valentía sin la estrategia no es suficiente para ganar la guerra (comp. según piensa Cohen. en muchos lugares). hay falta por las dos partes. 21:17). se marcha muy contento de la mercancía y jactándose de sus artes para llevársela a buen precio. El mal que esta clase de sujetos puede hacer es incalculable. Comienza por menospreciar a su padre y a su madre y acaba por maldecirlos. los cuales son verdaderamente pan de mentira.

El proverbio se refiere (como en 28:22) al que se hace rico deprisa y. 2:11). 37:5. Versículo 29 Tanto la juventud como la ancianidad tienen sus ventajas y sus desventajas y. con 3:3) para estabilizar su trono. Ro. este proverbio hace una exhortación que ya aparece en Dt. aun cuando una persona tiene libertad para escoger su camino. Versículo 23 Para este versículo. Por eso dice que es un lazo. nuestros pasos. para el que la usa. es decir. Dios nos conoce de modo infinito. 10 de este mismo capítulo. se pudre pronto. ejercitando la justicia con equidad y haciéndose de querer de sus súbditos (comp. Pero una fortuna que se levanta tan deprisa por esos medios. Versículo 27 El alma del hombre. pues lo que se adquiere por engaño no puede ser verdaderamente beneficioso. Versículo 28 Un buen rey ha de tener misericordia y verdad (comp. A Dios hemos de encomendar nuestro caso y nuestra causa (comp. aunque siempre con dificultad. Se dice aquí de la balanza falsa que no es buena a los ojos de Dios. el comentario a Jue. probablemente. es una luz divina. Versículo 26 El verbo avienta salió en el v. La conciencia. Con ayuda de la conciencia. No debe usarse ni siquiera para engañar a quien nos haya engañado a nosotros de modo semejante o distinto. a diferencia de la de los brutos animales. El verbo que corresponde en hebreo a hacer (lit. En todo caso. por nosotros mismos. dice literalmente que hace volver sobre ellos la rueda (lit. Dice Cohen: El sentido es que. (Mt. a fin de que no se organicen o se rebelen contra él. 24). exhaustivo (comp. lo hará del modo apropiado y en el tiempo conveniente. su experiencia de la vida. así como 11:1. aun cuando no es un sol que todo lo ilumina. Lo mejor de los jóvenes es su vigor físico. nosotros podemos conocemos lo suficiente para quedar sin excusa de lo que hacemos u omitimos indebidamente. 37:23. Tampoco es buena.). una trampa. Versículo 25 Hay aquí una seria advertencia contra los votos hechos sin la suficiente ponderación. la de la carreta que se usaba para trillar (comp. uno de los elementos de la personalidad (V. se pone aquí de relieve la constante dependencia que tenemos de la providencia y de la gracia de Dios. Nosotros no tenemos el poder ni la prudencia necesarios para dirigir. 16:5). pues se ha dado el paso (comp. 6). pero aquí tiene el significado preciso de separar a los súbditos desleales de entre los leales. con Sal. 5:39. es lámpara de Yahweh. por eso. véase el v. T. reflexionando después cuando ya no tiene remedio. con Is. Dios podría retirarle ese poder si su camino es impropio. también suele derrumbarse deprisa. es decir. es el delegado de Dios en el alma. Is. 5:4) ¿Tendría Salomón en su mente el triste caso de Jefté? (V. Siguiendo con el símil de la era. Versículo 24 Este proverbio parece una cita de Sal. Sal. decir) a la ligera ocurre sólo aquí y en Job 6:3. 12:17). Al escudriñar con ella lo más profundo del corazón. 23. ya que sólo en la todo suficiencia de Dios puede apoyarse nuestra insuficiencia. ni los viejos envidiar a los jóvenes. Versículo 22 Similar a 24:29. comoquiera que el poder para caminar l es e dado por Dios. El espíritu humano es autoconsciente. por tanto. en realidad. lo mejor de los ancianos. Lo que madura antes de tiempo. 139:1-12. Esta luz es como una candela suficiente para ver en la oscuridad. . Ec. engañando a sus padres y privándose a sí mismo y a su familia del alimento necesario. 32:35 y entra en el N. Él hará valer nuestro derecho y llamará a cuentas a quienes nos hayan hecho daño. 37:5). 8. 28:27). 1 Co. ni los jóvenes deben despreciar a los viejos. por medios ilícitos. por eso se nos viene a decir aquí que no podemos entender nuestro camino. esa noble facultad. se nos exhorta a encomendar a Dios nuestro camino (Sal. llegamos a conocemos a nosotros mismos. 11:30-40). candela que Dios ha encendido en nuestro interior.

6:1). aquí dice `recto' Son. 15:22 y. querría decir entonces que la conciencia (la luz del hombre) del malvado está orientada siempre hacia el pecado. de la misma manera que. Allí dice 'espíritus'. insomnio que facilitó la promoción de Mardoqueo y. Pero aun entonces. con dos pequeñas variantes: 1. y tiene el poder de cambiarlo de lo que parecía cosa fija en él a lo más inesperado de tal persona (V. cauterizada (comp. Se engañan quienes piensan que. Versículo 4 «Altivez de mirada y anchura de corazón (no `soberbia'. Algunos criminales han de sentir el rigor de le ley y de la justicia pública. parte del versículo es muy oscura. hacía que el agua penetrase en otro que el pie había tenido cerrado hasta entonces. Así. la lámpara de los impíos es pecado». Bullinger lo aplica al caso extraño del insomnio de Asuero. De modo similar. sin alterar la cantidad ni la calidad del agua. (también Cohen). sinónimos. Comentario al Proverbio 21 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia.). el orgullo y la ambición conducen metafóricamente a la labranza del terreno para los malvados. etc. hacen entrar en razón y llegan a tener efecto purificador (comp. sea cual sea su conducta. Versículo 3 Este versículo repite el pensamiento del v. con 1 Ti. Versículo 2 Este versículo es idéntico a 16:2. se refiere al modo de regar los campos por medio de canales que el labrador aprovechaba para hacer llegar el agua a los distintos surcos del terreno por medio de un fácil movimiento del pie. Editorial CLIE. si ofrecen sacrificios. Versículo 5 Si queremos vivir en abundancia y comodidad. Versículo 6 . La gran mayoría de las versiones traducen nir por 'lámpara' . 28:20) suelen acabar en desastre. sin forzar la libertad que él mismo otorgó al hombre. Henry. para sus maquinaciones. Los repartimientos de las aguas (hebreo. según explica maravillosamente Bullinger. es decir. al cerrar el paso hacia un surco. de lo contrario." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. M. Allí dice 'limpio'. Los sacrificios eran de institución divina y eran aceptables a Dios con tal que se ofreciesen con fe y arrepentimiento. 119:71). piedad y obediencia es más aceptable a Dios que la más pomposa devoción. el comentario a Est. la caída de Amán. Cohen amplía esta idea del modo siguiente: 'El labrador ara su campo en preparación para recoger una cosecha. el agricultor la dirige con el pie a un surco o a otro. es de veras un malvado'. Subir Versículo 1 El corazón de cada hombre (aquí se especifica al rey) está en las manos de Dios.Versículo 30 Muchas personas merecen reproches duros. sino 'codicia. así también. Los que son precipitados en sus asuntos o quieren hacerse ricos muy deprisa (comp. con frecuencia. y que se halla ya en 1 S. 1:11. ya por eso tienen aceptación con Dios. V. Sal. 4:2). palguey mayim). con el que. 27 y 15:8. Esta 2á. Vivir una vida de justicia. aquí dice ¶corazones'. cuyo objetivo es pecaminoso'. 2. Is. ya que con ellos no valen los métodos suaves. sobriedad. siguiendo la A. traduce nir por 'labranza' y dice: 'El que se comporta altiva y burlonamente con Dios y con los hombres y que está siempre labrando y tramando algún mal. La vía rápida hacia la pobreza es la prisa en enriquecerse por medios ilícitos. y servir así a los soberanos y amorosos propósitos de su providencia y de su gracia. Dios puede moverle a seguir un curso distinto del anterior. El proverbio enseña el poder medicinal de dichos azotes: de ordinario. los deberes morales tenían prioridad sobre ellos. con todo. hemos de ser diligentes en nuestros asuntos y negocios y no evadirnos del esfuerzo y de la fatiga y aflicción que comportan. en Salmos y en los profetas. no (V. después. 13:11.

1:15) en la red de sus planes malvados que ellos idearon para cazar a otros. al ser amonestado.). Esta interpretación rabínica del proverbio tiene ventajas sobre cualquier otra. pero Dios no le oirá. pues el juicio será sin misericordia para aquel que no haga misericordia (Stg. etc. Versículo 16 El pecador vaga incesantemente al extraviarse del camino de la prudencia. Según Cohen. en realidad. pues no se sabe lo que va a hacer en la próxima ocasión. pues es contrario a todas las normas de honor y equidad. Versículo 10 El malvado desea que se haga el mal y que él mismo tenga parte en él. Versículo 9 Este versículo. por compasión a su esposa y a sus hijos. sino 'normales' (de acuerdo con la norma). bien presentado. puesto que el malvado se aprovecha malamente de la lenidad que se tiene con él y se anima a cometer más y mayores males. vecino o pariente. criminal. son rectas. El simple escarmienta en cabeza ajena y se hace prudente. del limpio. bien se puede llamar extraño su camino. es también extraño. En cambio. 19. Versículo 8 El hombre inclinado al engaño obra de forma tortuosa y extraña (quizá.Empalmando quizá con el v. porque el malvado es profundamente egocéntrico. Versículo 7 Los que recurren a la violencia para enriquecerse quedarán como arrastrados (el mismo verbo de Hab. . La enseñanza es clara: Mejor es vivir solo y dormir en un rincón de la azotea que con mujer de contiendas y casa de compañía (Lit. anterior. según probable versión del hebreo vazar). parte del v. El camino de la piedad es camino de prudencia. las obras del justo.). no puede obtener de él ningún favor. repetido en 25:24. sino que se extravían coma ovejas perdidas (comp. no son extrañas. el juez o el magistrado) que tiene consideración con el malvado. 1:14. que cierra su oído al clamor del pobre y no le socorre. la 2a. con 17:8). sino que le pagará con la misma moneda. pero -no conduce a la satisfacción que de ellas se espera. clamará también un día a Dios. y no ejecuta en él la necesaria justicia. aplaca furores y consigue favores (comp. como dice el refrán: 'Mejor solo que mal acompañado'. inteligentes. recibe mayo conocimiento. Versículo 15 Es un placer para los buenos ver que se hace justicia y practicarla ellos mismos.) llevado de una parte a otra: vaciedad y persecución del viento (Ec. mejor. el sabio. 119:176). Versículo 13 El hombre sin compasión. sino de que el imprudente que vaga constantemente. se nos muestra aquí que el enriquecerse deprisa por medios deshonestos puede conducir a amontonar riquezas. son aceptadas por Dios y aprobadas por los hombres buenos. Versículo 14 Un buen presente (no precisamente para sobornar). no se ha de entender como si se tratase de una muerte prematura. r Versículo 12 El justo (con la mayor probabilidad. contiene una idea similar a la del v. 27:15. no hay extravío para los que andan en él. así como a la de 19:13. Estos impíos se exponen a la envidia y mala voluntad de los hombres y a la ira de Dios. lo precipita a la ruina. Sal. Los que no son piadosos no son. en todo caso. para los malvados es motivo de espanto ver que las leyes se ponen en prác tica para ejecutar juicio y justicia contra ellos. son como un vapor (lit. sólo hallará descanso cuando se muera. En cambio. 2:13). Versículo 11 La enseñanza de este versículo viene a ser idéntica a la de 19:25. Su prójimo.

más bien que el justo. 25:24 y 27:15. 9. como en otros lugares). así como de 19:13. Por supuesto. pues su pereza les lleva a pasar hambre y pobreza. en las que abundaba Canaán. ilustración práctica de nuestro adagio español: 'Más vale maña que fuerza' (comp. pues siempre están dispuestos a dar. Muchos que desean dinero suficiente para gastarlo en vicios. 15:9. un sabio gobernante puede ganarse el afecto de los súbditos por medio del poder de la razón. la idea del v. Stg. Dios permite el uso moderado de todo lo bueno que él ha creado. Una estratagema.). El freno en la boca supone sabiduría en el corazón. Versículo 20 Los prudentes saben administrar sus bienes e incrementarlos de modo honesto. su corazón no cesa de codiciar riquezas. Miq. pues esos artículos son muy caros. la ideología es típicamente la del A. Guarda tu corazón. Versículo 27 . 5:6). justicia (lit. Versículo 22 Ésta es una. puede. Versículo 24 Características del escarnecedor son la soberbia y la presunción. con ligeras variantes. y ella guardará de aflicciones al corazón.Versículo 17 El que vive como un epicúreo morirá como un mendigo. pero el que abusa de esos dones. Versículo 18 La enseñanza de este proverbio es expuesta concisamente por Ryrie: «El impío. con 11:8). pensando solamente en regalar el gusto y adornar la figura. Serrano. y el corazón guardará de pecado la lengua. es sinónimo de `bendición'. hasta el vino que alegra el corazón y el aceite que hace brillar el rostro. no en el sentido de la primera parte. hallará vida (prolongación de días.. 141:3. Del mismo modo. pero odian el trabajo que se requiere para obtenerlo honestamente. pero. 'antes de la división del reino'. como dice J. Sal. Se muestran en su desprecio a todas las leyes. tomar fácilmente por asalto la plaza mejor guarnecida. En cambio.). Y aunque sus manos rehúsan trabajar. guarda la lengua. Se menciona específicamente el aceite. pues su prudencia les enseña a establecer la debida proporción entre los gastos y los ingresos y a tener en reserva artículos de primera necesidad que en algún momento pueden escasear. por paralelismo. por ser algo. 6:8. Versículo 19 Se repite. sino del Sal. y también hallará gloria.). es decir. al negarse a trabajar. además de la satisfacción de hacer bien a otros. El vocablo hebreo para 'presuntuoso' ocurre únicamente aquí y en Hab. como el mejor caballo de Troya. 2:5. No siempre paga el malvado por lo que se merece. divinas y humanas. 20:11 y ss. 3:2 y multitud de otros lugares en Proverbios). Ec. Versículo 23 Se repite aquí una enseñanza bien conocida (comp. se empobrecerá. honor. honores. las personas laboriosas pueden ver satisfechos sus legítimos deseos. con 25:5 y ss. se hacen enemigos de sí mismos. Esperan que todos trabajen para ellos. Mt.J. sufrirá en última instancia el castigo» (comp. sino también símbolo de toda clase de comodidades. Versículos 25-26 Los haraganes están tan equipados para el trabajo como los demás hombres. mientras que los perezosos sólo están dispuestos a recibir. prefiriendo el ocio al trabajo. se hacen bandidos y. mientras no se presente ante el `gran trono blanco' (Ap. donde. caen en manos de la justicia y pagan muy cara su pereza. Versículo 21 El que sigue la justicia y la misericordia (comp. etc. no sólo muy útil. placeres. 9:14 y ss. y eso es una conquista más noble que la que se lleva a cabo por la fuerza de las armas. bien preparada y llevada a cabo. 24:5. T.

como es común su responsabilidad. Sólo con Dios se puede prevalecer y tener éxito. la ciencia de los sabios y la fuerza y estrategia de los militares. ganada con bondad y honradez. es un desvergonzado. con lo que se puede prestar ayuda en las necesidades espirituales que son las más urgentes é importantes. y caminar humildemente ante tu Dios»). no se ruboriza por los pecados y crímenes que comete y. es decir. Comentario a Proverbios 22 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Is. el cual ordena sus caminos. siendo así un pecado de presunción.. 20:7. es decir. lo repetimos. y también los pies de la infantería. En cambio. donde se añade á Yahweh'. pues sabe discernir entre el mal y el bien. Ec. Con las riquezas se puede aliviar la necesidad material del prójimo. Pero le eran abominación cuando eran ofrecidos por malvados. y cuando se ofrecían con las disposiciones interiores debidas. La venganza que imprecó sobre sí mismo al jurar en falso. Versículo 2 El rico y el pobre son iguales a los ojos de Dios que hizo a ambos (comp. Aunque los hombres piensen que tienen de su parte la prudencia de los políticos. espíritu. 33:17. o hablará para siempre (se puede traducir literalmente de las dos maneras). 1 S. eran agradables a Dios. un solo pacto de promesas y un Cielo. Los sacrificios eran de institución divina. Versículo 28 Una persona puede decir una mentira en un momento de apuro o perplejidad.." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. El verbo hebreo significa "ser multado' y significa que tiene que sufrir el castigo que merece la transgresión. Versículos 30-31 Nadie puede tener éxito enfrentándose con Dios (comp. Miq. vivirá para seguir diciendo la verdad. Sal. honor . Versículo 29 El impío endurece su rostro. Versículo 4 Este versículo pone de relieve el principal elemento de lo que Dios exige de nosotros (V. un solo Mediador (1 Ti. Ambos tienen un solo Dios. Es cierto que ni siquiera la obra de Dios se puede llevar a cabo sin instrumentos humanos ni recursos de toda clase. Con ello se consiguen «riquezas. mientras que el testigo falso perecerá. pasa adelante. usando el sacrificio para impresionar a otros con su falsa devoción y ganándose así su confianza para más fácilmente practicar el engaño y el fraude (comp. 6:8 K. corre a refugiarse en Dios como en su refugio y fortín. con 14:31) y ante el que han de rendir cuentas por igual. obedece al comunicar fielmente a los jueces lo que conoce de los hechos. pues el caballo se apareja para el día de la victoria. un solo. pero el que da falso testimonio lo hace con toda deliberación y solemnidad. 1 Co. 10:22). por otra. es superior a cualquier riqueza (comp. es decir (con la mayor probabilidad). pero con el buen nombre se da testimonio convincente de la verdad del Evangelio. Común es su origen. nada de eso puede prevalecer contra Dios.. 76:6. ¡cuánto más ofreciéndolo con mala intención! Esta mala intención podría ser la de seguir adelante con sus malvados planes. mas Yahweh es el que da la victoria (comp. El simple. en cambio. el que escucha. caerá sobre él. por una parte.La primera parte es similar a la de 15:8. Editorial CLIE. Versículo 3 El prudente prevé el mal antes que llegue y se apresta a evitarlo. es decir. hablará para victoria. una buena reputación. una sola Biblia. Al ver formarse el nublado de la tormenta. de este modo. como se ve por el contraste que el proverbio establece entre el malvado y el recto. muestra al exterior su temple de desafío a la ley de Dios y su determinación a seguir sus tortuosos caminos. 66:3-5). Si esto ya era abominación. 2:5). que no reformaban su conducta impía. prosigue su camino sin percatarse del peligro y ha de pagar las consecuencias. Subir Versículo 1 Un buen nombre. 17:47). 7:1).

los cuales son lazos (es decir. 28:22. con 16:13). si es un rey sabio y bueno. Versículo 11 Un caballero de cuerpo entero. mientras que el que. pues le atrapan con sus encantos fugaces del pecado (comp. habilidad y buena inclinación (comp. Is. como se ve por el paralelismo con la 2a. en la medida que Dios cree conveniente para cada uno de nosotros y. en marchándose él. lo cual no es caridad. del conocimiento (entendido. El rey. retorcido). sino 'de su pan'. Versículo 5 La vida es comparada aquí a un camino bordeado de espinos. Versículo 7 La intención primordial de este proverbio no es denigrar al rico y ensalzar al pobre. de su insolencia. 10:24. ciencia y conocimientos prácticos que en la juventud se aprende. va rectamente. Versículo 10 El verbo hebreo indica que al escarnecedor se le ha de expulsar de la comunidad. es decir. Nótese que no dice 'del pan'. sino práctica (comp. pues da de su pan al indigente. sin adulación. por en medio de la calzada. su bondad no es teórica. Versículo 6 La época de la niñez y de la juventud es la época de la instrucción en el camino que se ha de seguir en la vida. Esta interpretación se corrobora por el paralelismo antitético de la 2a. pero también se implica aquí la senda más apropiada para cada individuo según su capacidad. en religión. por lo que los espinos no le hacen daño. este camino es. puesto que no expresan la verdad.). no faltarán contiendas. símbolo de poder y autoridad. se irá la contienda. Dt. 16).) de 23:6. Versículo 8 El proverbio enseña. 1. La pérdida de la independencia se ejemplifica en el caso del deudor. del que estaba destinado para su boca. Que el malhechor recogerá la iniquidad que haya sembrado. se acabará. Col. le será arrebatada (comp. sino hurto cubierto de hipocresía. y cesarán las riñas y los insultos. Pero no es sólo 'bueno de ojo'. bien dispuesto a ver las miserias ajenas y tratar de aliviarlas. quien se convierte prácticamente en esclavo del acreedor. en sentido ético) y. que tiene discernimiento para apartarse de lo que puede poner en peligro su vida. preserva al que sigue la verdad. Es de notar que en el hebreo no aparece la conjunción y que las versiones añaden. parte: Dios trastorna (lit) las palabras del desleal (lit). sino. es decir. 2. trampas o cepos) para el tortuoso (lit. carente de engaño. la sana doctrina. recaerá sobre él el mal que haya hecho. como siempre en Proverbios. Stg. porque mientras él esté dentro. esto es. pues a eso equivale aquí el conocimiento. será una buena base para cre mental y cer espiritualmente. Versículo 12 Dios es el Guardián de la verdad. súbditos. el prudente. ante todo. es lo contrario del 'malo de ojo' (lit. En cambio. de todo egoísmo y de malas intenciones. el camino de la rectitud moral. es alguien limpio de corazón. alcanza una sana independencia que le facilita gobernarse sin tener que satisfacer exigencias ajenas. poner de relieve la dependencia que la pobreza comporta. con los privilegios sublimes del pacto de gracia. Hay quienes dan de lo que quitan a otros. También es alguien que habla con gracia (comp. la vida eterna. que procura su propio bien y el bien de sus. apto para los altos puestos de responsabilidad. la autoridad que ha usado para obrar injustamente. 2:15.y larga vida» en este mundo. y así lo entendieron los LXX. de forma que no se aparte del buen camino cuando se haga mayor. Todo lo bueno. Que la vara. 15:19). y resuelto a mantener siempre limpia su conciencia. pero expresando sus ideas en lenguaje decente y limpio como su corazón. parte. en cambio. por medios honestos se hace rico. lo tendrá por amigo (comp. esto es. sino también 'bueno de mano'. . por consiguiente. 25). 6:7). Versículo 9 El hombre caritativo es 'bueno de ojo' (lit. 4:6). ilegalmente.

14:12. Henry. conducirán a la pobreza'. La corrección de padres y maestros. especialmente a los jóvenes. y hacer que se enderece y se mantengan a raya los malos brotes de amargura que pugnen por salir a la superficie. quizá. etc. pero nunca por medio de una prudente caridad (V. es decir. Todos. sus consecuencias serán placenteras. Henry sigue así la interpretación del vocablo hebreo shi1shom en el sentido de 'cosas excelentes. está ligado en el corazón del muchacho. llega hasta el final del cap. el bienestar de la humanidad y. principescas'. 3:17). la cual viene en ayuda de su pereza.) y hemos de besar la vara que nos corrige. Aquí. hallamos: 1. contra lo que opina M. los cuales tienen por objeto el beneficio del amo. No podemos confiar en Dios saliéndonos del camino del deber. Las cosas excelentes (valga esta versión para la aplicación) que Dios ha escrito (v. pues es lo contrario a la sana razón y al verdadero interés de la persona. la cual. Versículo 16 El texto hebreo es ambiguo y puede interpretarse de varias maneras. 13). comporta una inclinación a la delincuencia. Digo 'quizá' (nota del traductor). que es la boca de la mala mujer. 24. pero aquí no cabe duda de que significa 'anteriormente'. tan repetidos en estos versículos. para tenerla a punto sobre los labios(v. seré muerto en plena calle. en otras palabras. Versículos 17-21 Comienza aquí una colección de palabras de los sabios'. en realidad. de la mujer ajena. así como 19:24. cambiándolo así en shalishim. de las frases seductoras y de los besos. si continúa en la cama ociosamente.Versículo 13 En 26:13 y ss se repite este proverbio. es. contra el vicio de la impureza sexual. son abandonados de Dios pues le provocan a ira y caerán en esa fosa profunda. pues tienen que ver con la gloria de Dios. pues el oído no servirá de mucho si falta el corazón. como el sobornar al rico. Los que sientan interés por el bien de su alma. huirán de la boca. (C) El provecho que se nos sigue de ellas. la santidad y dicha de nuestra alma. necesitamos la corrección de nuestro Padre Celestial (He. Eso es fruto de su imaginación. Razones con las que corrobora esta exhortación: (A) El valor y el peso de las cosas mismas que se nos recomiendan: Son cosas deliciosas (comp. que busca a quien devorar (1 P. en realidad. En los versículos que ahora nos ocupan. Además. 12:6 y ss. Versículo 15 El pecado es necedad. generosidad. El énfasis está en esos pronombres personales `te'. o pecaminosa. 'ti'. . El autor (o compilador) es desconocido y se admite comúnmente (incluso con base en 25:1) que no los compuso Salomón. pero la única que es compatible con el tono general del libro (y aun de toda la Biblia) es la que concisamente ofrece el Dr. pues M.. 18b). Muchos han llegado a la pobreza por el camino de una necia. Una seria exhortación a adquirir sabiduría y gracia atendiendo a estas máximas de los sabios: Hay que escucharlas y estar dispuestos a ponerlas por obra. ese león rugiente. Los que se abandonan a este vicio. el perezoso se inventa la excusa de que hay un león afuera. aptas para que los reyes las hablen y los senados las oigan. el estado natural del hombre. téngase esto en cuenta al comentar toda la sección (nota del traductor). 2. es el único remedio para impedir que esa mala inclinación tuerca el árbol para siempre. pero no se da cuenta de que tiene un demonio junto a él. Shilshom significa el día antes de ayer (lit). Versículo 14 Este proverbio amonesta a todos. Ryrie: Tanto la explotación del pobre para enriquecerse. (B) La claridad de estas cosas y la aplicación que para nosotros tienen en particular. pues. 20) para nosotros no son como los mandatos que un amo da a su criado. desde la infancia. como si fuese una carta dirigida a una persona con su nombre y apellido. Se imagina que hay un león afuera. sino como los que un maestro da a su alumno. 5:8) y lo hará. como si dijese: 'Es cosa apropiada para ti y para tu caso'. Lc. Son un conjunto de frases satíricas contra el perezoso. como se ve por 25:1.

vemos aquí una admonición lisa y llana contra la práctica inhumana de oprimir a los débiles. También 23:10). más grave. añadiéndole nueva aflicción. pero no es así. frecuentemente encaladas. 24:10 y ss. podamos servir a nuestra generación de acuerdo con la voluntad de Dios. que carecen de la diligencia y de la pericia que él posee. Versículos 22-23 Después de este solemne prefacio. 23). pues quien fácilmente se enfada. es decir. Pero ha de preceder la obediencia (V. No seguirá perteneciendo a los empleados de oscura (lit. 1:3. 2. Versículos 24-25 Un oportuno consejo a no trabar amistad íntima con una persona de mal genio. esperaríamos hallar algo nuevo y sorprendente. Lc. pero mucho peor es robar al pobre. a quien deberíamos aliviar. como él hace. 7:6. 45:1b) en su trabajo. lo hace para su propio mal. no es persona apropiada para tenerla por amigo. experto (lit. Versículos 26-27 Una vez más se amonesta contra los peligros de hacer tratos (lit. hasta crecer y convertirse en plena seguridad. como embajador y aun como primer ministro." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Las razones para 'refrenarse' (ese es el sentido del pon cuchillo a tu garganta) son dos: 1. pues no sólo se puede enfadar fácilmente con nosotros. La ley (Dt. Dice un aforismo rabínico: 'Mantente en guardia contra el poder del gobernante. Esd. siendo éste un gobernador o magnate. 4). servían de testigos de los derechos de propiedad de cada hombre (V. Pero el que de tal manera se comporta. en que el que así sale por fiador no tiene para pagar (v. especialmente cuando se tiene apetito. a fin de tener razón para confiar en Dios. aprovechándose de alguien que no puede ayudarse a sí mismo. 7:17). Cambiarlos de lugar no sólo es una injusticia en sí. sino que esperará que también nosotros nos enfademos con otras personas.) condición. y de ese pecado tendremos nosotros la culpa. Sal.necesario que se nos enseñe nuestro deber. 21). Jn. Puede ser pan engañoso (v. se ofende y se resiente. Subir Versículos 1-3 Estamos siempre expuestos a este peligro por falta de circunspección. Dar rienda suelta a la gula. pues quienes lo detentan no dejan a nadie acercarse a ellos. Versículo 29 Un hombre solícito. vil y cobarde. es decir. es ser peor que las bestias. ante el tribunal de justicia. Es deseable tener no sólo las palabras de verdad (v. y eso en la puerta. sino su certidumbre (comp. 27). sin tener en cuenta las normas de urbanidad. a fin de que nuestra fe sea inteligente y razonable. chocar la mano) a la ligera. las cuales se aplican únicamente al deudor. 19:14) prohibía reducir los límites o linderos que marcaban las fronteras de las respectivas propiedades. pero no al que sale fiador por él. Quebrantar al afligido. quizá como consejero. y el acreedor es tan cruel que no tiene en cuenta las normas de Dt. puede provocar el desagrado del anfitrión. y a fin de que. Gran pecado es robar a cualquier persona. Pero aquí se considera el caso especial. a no ser por sus propios intereses'. a fin de que otros puedan encender en nuestra lámpara su candela. llegará a entrar al servicio de reyes. es cosa malvada. aunque no haya nacido de noble estirpe. Versículos 4-5 . Siempre es tentadora una buena mesa. Versículo 28 Los mojones o piedras grandes. puesto que es antinatural. 3b). El conocimiento se nos da a fin de hacer el bien. Comp. pues el oprimido encontrará en Dios su poderoso patrón (v. en el lugar y tiempo en que nos hallamos. Editorial CLIE. Comentario al Proverbio 23 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. sino que provoca disputas y riñas sin cuento. y de salir fiadores por otros. la invitación del magnate puede encerrar propósitos siniestros.

esto es. Hay avaros que invitan hipócritamente a comer. pero ya en sí son volátiles. Si alguien es tan vil que no puede hallar en su corazón un sincero deseo de invitar a sus amigos.). 127:2). si está prohibido remover los linderos de cualquier persona. Un buen padre siente repugnancia en castigar a su hijo. pero hay quienes hacen burla de todo. 37:38. ¿qué mayor recompensa que ver andando por el camino que lleva al Cielo a los hijos que Dios nos dio? Versículos 17-18 La exhortación a no envidiar a los pecadores sale ya en Sal. Versículos 12-16 Los padres deben persuadir a los hijos a prestar atención a las instrucciones que se les dan. Sal. en vano gastarás las palabras de gratitud y cumplimiento que la cortesía demanda. sino se burlarán de él. y perderás tus suaves palabras. La vara. pero no lo hace de corazón. El es su redentor (lit. con lo que no pierden el agradecimiento que se les debe ni el dinero que no han gastado: Pero el caso presente es peor. Muy gráfica es la comparación con las alas de águila (v. Las alas con que vuelan las fabricamos nosotros mismos muchas veces. pero las circunstancias son distintas. como el águila que se remonta al cielo. pues. considerados como sede de la emociones. con la que se usa para personas humanas. 16b). 25:25. -nota del traductor-). Se van ágiles y son irreversibles. Es cierto que podemos y debemos ser diligentes en nuestro trabajo. comprendiendo el fin de ellos (Sal. del dinero (comp. no apreciarán el contenido. 6:9). parte. para expresar la fugacidad de las riquezas. 16). 14b). Versículos 10-11 Los huérfanos y las viudas son mencionados siempre como faltos de protección humana y. 1 Ti. que vuela fuerte. no el que se le suele atribuir. Por tanto. con lo que a su padre se le alegrará el corazón y también los riñones (lit. 8: Vomitarás la parte que comiste. bien empleada.Así como hay algunos dados a la gula (v. por eso. esto es. Hemos de ser temerosos de Dios y contentarnos con el cumplimiento de su voluntad y la contemplación de su gloria. 37:1. Por eso advierte el v. v. a fin de que tomen conciencia de sus deberes. El invitado ha aceptado. muchos otros son dados a la codicia. insta al invitado a que coma y beba. por el bien del propio hijo. 10b). Lo que sí se ha de evitar es hacer de la riqueza u fin en sí n misma (comp. y e l avaro (lit. lo castigará con vara. no para brutos animales. sentirás náuseas ante la evidente hipocresía del anfitrión. a fin de ganar una condición de vida acomodada para nosotros y nuestra familia.. no se prohíbe aquí enriquecerse honestamente. malo de ojo) anfitrión. pues aunque lleguen a entender lo que se les dice. como si el autor de Proverbios anticipase el pensamiento de Séneca de que· cada uno es producto de la opinión que de sí mismo ha formado'. 73:3. 73:17). 2). 7 en su 1a. que pronto se pierde de vista y no atiende a las voces que se le dan para que vuelva. 68:5). no amo. mucho más los del huérfano (v. comp. Lv. no lo matará. y al sabio se le exhorta aquí a no hablar a oídos de tales necios. 5b). Y aprendiendo a hacer cosas rectas cuando es joven. sino que se comporta conforme al cálculo que hace en su interior sobre lo que le va a costar la invitación (éste es el sentido del v. pues eso lleva a ser esclavo. Versículo 9 Es nuestro deber aprovechar todas las oportunidades para comunicar las verdades divinas. no debería añadir el pecado de disimulo al urgir a comer y beber cuando no lo siente. Versículos 6-8 El caso que aquí se expone encierra los mismos peligros que en el comer con el magnate. sino que lo preservará de morir como un criminal (v. con Sal. puesto que llevan en sí mismas los principios de corrupción. es decir. Bien pueden alegrarse los padres que ven a sus hijos aprovechándose de las buenas enseñanzas que les dieron. si se les pega el corazón a ellas. por no faltar a las corrientes normas de la cortesía. están bajo la protección especial de Dios. quizás esperan que el invitado se excuse. pero. No . más merecen compasión que envidia. el que hace de pariente más próximo en la función de recobrar una hacienda que hubo de ser enajenada (V. aprenderá después a hablar cosas rectas (v. así dejan las riquezas al hombre en pesadumbre y aflicción.

se la tacha (v. riquezas». por eso se le llama la sangre de la uva. no es amor directamente lo que demanda aquí el padre. ya lo ha hecho el sabio en otros lugares. con lo que se expresan las perniciosas consecuencias de este vicio. 27. 5. pues te saldrá tan barata que nunca te arrepentirás del precio que hayas pagado. hay que vestirse de harapos. con lo que el bebedor y comilón llega pronto a empobrecerse.). El vino rojo era considerado en Canaán el mejor. 19-21). Nota de desearse lo que agrada a los ojos. por el mareo que sufre. y la somnolencia (es decir.debe confundimos el presente. 2. tu n: corazón». cosas cabeza abajo). para corroborar lo que ya vimos en el v. al sentirse incapaz de tenerse en pie. y la boca (de lo que rebosa entonces el corazón estúpido por el alcohol) profiere perversidades (lit. Muchos profieren ayes y quejas. 22). donde no había motivo para entablar una contienda. contrarias a la religión. demasiado estrecho. El hijo ha de prestar atención. no sólo a la enseñanza. pues acecha. le parece estar en medio del mar. Es una consecuencia del versículo anterior. El borracho perjudica a su salud. Y no la vendas. Por eso añade: Y tus ojos observen. 26-28). sufren dolores y heridas sin razón (v.) Simula amistad. «No mires al vino cuando rojea» (v. honores. del que uno no se puede escapar. 3. Pero lo peor es . La frase no tiene el sentido que se le suele dar. pues. mecido por las olas. instrucción e inteligencia. se hacen con frecuencia demasiado locuaces. 29). Aparece ya en 1:8 y se repite a lo largo del libro. pues si el hijo aprende lo que la ve rdad contiene: sabiduría.pecador recibirá su castigo. Versículos 29-35 Vienen ahora serias advertencias contra la ebriedad. Dentro de la sabiduría práctica entra evitar los excesos. enreda a los hombres en riñas y contiendas. parte del versículo. lo. de otra nacionalidad) se dice que es pozo angosto. Dos detalles son de notar aquí: (A) Se llama 'fosa profunda' a la ramera. De la extraña o ajena (ordinariamente. 31). se tiende en el sue pero aun así. como también en 30:17. 20. aquí (quizá también en 22:14) significa la dificultad en que puede uno encontrarse a causa de las exigencias monetarias de la mujer. pero es dañoso: «al fin como serpiente morderá». Cosas que dan contentamiento a los padres (vv. pero sólo para despojar a los hombres de su honor y de su dinero. de su padre. no cabe duda de que también obrará con justicia. y. por medio de su seducción. va precedida de una llamada de atenció «Dame. y la esperanza del justo no resultará fallida (comp. dice Cohen lo siguiente: «Cuando las mujeres se vuelven ancianas. 23-25). pues sin la verdad no hay bien. a la moral y a la cortesía natural. tanto en la bebida como en la comida. 28. Exhortación a la obediencia a los padres (v. para devorar al que puede y. un hijo no debe perder la paciencia con ella ni desentenderse de lo que diga. Como diciendo: «La verdad es la que rige y gobierna al corazón. sino por lo caro que cuestan. miren. sino también al ejemplo. multiplica entre los hombres los desleales (lit. en que sean justos (v. es decir. sino atención. 24). Lo que ella le dice tiene por objeto el bien de él». hijo mío. (A) El que los hijos no ahorren esfuerzos por adquirir la verdad: «compra la verdad y no la vendas» (comp. Admonición contra la inmoralidad (vv. (B) A esta mujer extraña. Los ojos se enturbian y ven cosas extrañas. Tras este prefacio. o en la punta de un mástil. sin trabajo. no hay salario para comprar nuevas ropas. de donde puede caerse y ahogarse (interpretación probable). Ro. como animal de presa. Así que adquiérela a cualquier precio. Versículos 19-28 Vienen aquí una serie de consejos sabios que un buen padre da a su hijo y que pueden distribuirse en cuatro apartados: 1. 28) de ladrona (el verbo sale en Job 9:12 en el sentido de 'arrebatar por la fuerza'). no te deshagas de ella por nada de este mundo: placeres. el sopor) causada por el licor hace que la persona carezca de la disposición mental necesaria para el trabajo.5 y ss. a su hacienda y a su conciencia. 4. cuando hay un mañana en que el . Por ser tan urgente e importante la admonición de los vv. el padre amonesta al hijo contra los peligros de ir tras de la mujer ajena. Advertencia contra la intemperancia (vv. ajena. La frase equivale a «¡Préstame atención!». frase que en 22:14 se usa de la mujer extraña. distorsionadas. no sólo por el daño que pueden causar a la salud. Las riquezas han de ser usadas para adquirir el conocimiento. no es el conocimiento el que ha de usarse para adquirir exclusivamente riquezas materiales. Su estado mental es deplorable. (B) El que los hijos sean diligentes en practicar lo recto. mis caminos. En cuanto a la 2a. gárrulas. ya aludida en 15:20. 4:5).

están como muertos en vida. Con conocimiento (v. 4. 36). por falta de sabiduría. Hay una necedad mayor. no son aptos para servir al país en puestos de responsabilidad. 23:17). 10). Editorial CLIE. sirviendo también para obtener una paz ventajosa cuando el horizonte comienza a nublarse con la negra perspectiva de una guerra. a pesar de los efectos desagradables de la borrachera. con la bendición de Dios. o si se les llega a admitir por alguna otra causa (influencia. una desviación de Dios. 3 y. Incluso robustece para las batallas contra la tentación. no sólo no siente los golpes recibidos en la refriega a la que se alude en el v. Versículos 3-6 Una persona. puede levantar un hogar y. sino. ya que muchos exegetas la creen conectada con el v. si se vuelven holgazanes. todavía espera sentirse lo bastante recuperado para pedir otra botella u otra ronda de beber (vv. y aun escasamente. promueve contiendas (comp. el robo con violencia. mediante una prudente administración. ^Subir Versículos 1-2 «No tengas envidia de los malos. perpetrar la rapiña. pues sólo se merecen indignación ante sus malvadas obras. sino mental) se adquiere buen mueblaje y una despensa llena de todo lo bueno.). verá reducida su fuerza. ni desees estar con ellos. como es el de actuar en función de jueces o consejeros en la puerta de la ciudad. porque. Aun en circunstancias en que la fuerza es factor primordial. Versículos 7-9 No es cosa fácil adquirir la sabiduría. Parece como si la ebriedad convirtiese a los hombres en maderos o piedras. no les tengas envidia. aquí. La sabiduría levanta lo mismo una universidad que un consejo de Estado.). etc. depende quizá del contexto posterior. la sabiduría halla la estrategia necesaria para ganar la guerra. Es señal de que a una persona le falta resolución. aunque no tengamos con ellos una particular obligación por razón de parentesco o amistad. ya que. Los vocablos 'sabiduría' del v.que. y. y compasión por el daño que se hacen a sí mismos. La interpretación de esta última frase. dueño o señor) de planes malvados' (lit. pero así no se consolida porque el cimiento está corrompido (Hab. Tales excusas no valen . no tengas envidia del dinero que ganan inicuamente. es abominación a los hombres. fuerza de voluntad. 11.) y.). 3). se dan al vicio y cultivan las malas compañías. es decir. 35. con sus planes malvados. pues su pensamiento (el vocablo hebreo es de la misma raíz que el que expresa los 'planes malvados' del v. Su carácter moral y social se hará manifiesto. estarán allí como estatuas mudas: por falta de sabiduría. pero es peor estar siempre tramándolo. 3:31. posición social. 29. 7). fin último del hombre. Este necio malvado es llamado 'escarnecedor'. Una mente sabia encuentra recursos para todo (v. 2:9. Se puede edificar una casa con base en prácticas injustas. que parece una perogrullada. no se les puede reconocer como hombres racionales. 22:10). como merece ser llamado todo el que carece de principios morales y religiosos. firmeza de convicciones. les resulta demasiado alta (lit.). El paralelismo sugiere que se trata de la misma persona. anterior) es pecado (hebr. porque su corazón medita violencia (Lit. al despertar. adonde se llevaban los casos de litigio. sino que. soborno. consolidarlo sobre una base firme (v. Es muy fácil excusarse diciendo: 'No nos dimos cuenta' o 'Se me olvidó'. baal. Comentario al Proverbios -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. El que es así flojo (el mismo vocablo que el 'negligente' de 18:9). como brutos irracionales." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Versículo 10 En el día de la adversidad (lit. jatat. pues llegarán a descubrirse sus planes y la gente le pondrá un mote muy apropiado: 'amo (hebr. perversa: Malo es hacer el mal. no la alcanzan. errar el blanco). somos proclives al desmayo y al desánimo. 5). en su aspecto social. de los que han aprendido el oficio del crimen. 'conocimiento' no tienen connotación moral. aun los bien dotados para ella en el plano intelectual. en compañía de ellos y asociado con ellos (comp. Versículos 11-12 Es nuestro deber ayudar a los inocentes que son objeto de la opresión de los potentados. no abrirá la boca (v.

o por posteridad' en la que se prolonga la vida de la persona. según Cohen. su gozo y su prosperidad (comp. 10 podría entenderse así: Si eres flojo en acudir a socorrer a otros cuando se hallan en grave peligro. No ha de ayudar a un amigo a salir bien en una mala causa. 73:17). tu fuerza será reducida. Por mucho que brille su lámpara. El escritor describe sus experiencias: Observó la condición del campo y de la viña del perezoso (v. y no se ha de gastar en ostentación lo que habría de gastarse para el sustento de la familia. 20. que ese hombre no tenía excusa. 29). 37:38. 12). 13:9) sin tardar mucho. No son leales súbditos los que no son religiosos. hay que obedecer a Dios antes que a los hombres (comp. con 20:22). que literalmente significa 3o que viene después'. que no llegará al fin. 2). Un buen juez ha de reconocer la verdad. Versículos 28-29 Una vez más. pero tampoco son religiosos los que no son leales súbditos. únicamente por venganza contra el prójimo (v. Nótese que se nombra a Yahweh antes que al rey. 8:16). $1 plural 'No nos dimos cuenta' sugiere. como en otros lugares también. 13:1. es decir. se amonesta contra el falso testimonio. 25). y después de eso. es decir. en un caso similar. El texto sugiere que ese prójimo. 21:2) y dará al hombre según sus obras. plantar luego una viña. 26: «Así como un beso en los labios sella un asunto entre una pareja. aunque. se reprueba y ridiculiza la conducta del perezoso. será apagada (comp. Lo necesario ha de procurarse antes de lo conveniente. Todas estas interpretaciones caben según se traduzca el vocablo hebreo ajarit de la 14. Basta con reflexionar sobre el fin de ellos (Sal. y aun contra un testimonio que no sea claramente falso. ni ha de omitir nada que sirva para favorecer a un enemigo que presente una buena causa. tomar esposa». así tendrán felicidad y bendición (v. fundamento alguno para presentar evidencia de los hechos. Dice Ryrie sobre el v. no el rostro de la persona. 37:1 y el v. sino también de omisión. en conflicto de lealtades. Tanto los magistrado como los s ministros de Dios han de denunciar la violencia. pesando los méritos y las razones de una causa y no dejándose llevar de favoritismo de s ninguna clase. pero en el que no haya motivo. 1 del presente capítulo). Versículos 30-34 Esta porción es semejante a 6:6-11 y. 4:19). Hch. Versículos 23-26 Así como los súbditos deben cumplir con su deber de lealtad a los gobernantes. han de temer el furor de ambos. Sal. Versículo 27 Aquí tenemos una norma de prudencia en la administración de los asuntos domésticos.ante el tribunal de Dios (v. Teniendo en cuenta la posible conexión de estos vv. porque aun cuando él solo no tuviese fuerza suficiente para socorrer. así también una respuesta honesta confirma un juicio equitativo». 30) y vio que el dueño era un hombre falto de entendimiento por no percatarse de que el florecimiento de la agricultura depende del trabajo que se haga en ella. también éstos deben cumplir con su deber de administrar justicia equitativa e imparcialmente. Como creyentes y como ciudadanos. 31): llena de cardos y . parte del v. la injusticia y la inmoralidad. Versículos 21-22 La religión y la lealtad van de la mano. dándoles la conciencia testimonio de que han sido fieles en el cumplimiento del deber. dio testimonio contra él sin motivo (comp. hemos de ser leales a Dios y a las autoridades civiles que Dios ha puesto sobre nosotros (Ro. pudo haber llamado a otros para que le ayudasen en la operación de socorro. `Edificar la casa' (Comp. con el v. Hay que dar prioridad a lo más importante. pues te retirará su ayuda cuando tú la necesites. Rut 4:11) significa aquí 'casarse y formar un hogar'. Este versículo queda bien expresado en el siguiente dicho rabínico: «Un hombre debe primero construir una casa (literalmente). de forma que vengan a arrepentimiento o a confusión. El estado de la finca era deplorable (v. Los que se rebelan contra la autoridad de Dios o la del gobierno legítimamente establecido. Est. antes de ocuparse de lo accesorio. pues él pesa los corazones (comp. no sólo de comisión. y reprender a los malvados. También se puede entender 'lámpara' por 'vida'. Versículos 19-20 La prosperidad material de que puedan gozar los malvados no nos ha de exasper ni ar llenamos de envidia (comp.

Esos hombres copiaron los proverbios de los archivos del reinado de Salomón. El v. Versículos 2-3 Las obras de Dios son misteriosas. así también está fuera del alcance de su poder comprender las maniobras diplomáticas de la regia mente. Vemos lo que hace. ello se debe a la pereza espiritual de la persona. ésta es su gloria y hemos de reverenciarla y alabarla. tanto en el plano de su providencia como en el de su gracia (Dt. como un bandido que merodea para robar y como un hombre armado que asalta para matar. por haber ocupado un lugar que correspondía a otro más noble. para el hombre calcular la altura del espacio que hay encima de su cabeza. Editorial CLIE. a fin de poder obrar con justicia y equidad en todos ellos. lo cual es una tremenda insensatez. así como Is. y reparando el vallado de la vigilancia contra las tentaciones del enemigo. Ro. más aún. La reforma de la corte promueve la reforma del reino (Sal. Versículos 6-7 La religión. ." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Versículos 4-5 El esfuerzo vigoroso de un príncipe para suprimir el vicio y reformar las costumbres de su pueblo es el medio más eficaz de afianzar su trono. Los editores fueron hombres de especial habilidad literaria que el rey Ezequías empleó para este menester. 14:8-10). El deber de los magistrados es usar su poder para infundir terror a los malhechores (V. no sea que no sepas qué hacer al fin al hallar que el veredicto es dado en contra tuya ¿qué harás entonces. nos instruye en la humildad y la abnegación. lejos de destruir las buenas maneras. Versículos 8-10 «No entres apresuradamente en pleito. ^Subir Versículo 1 Este versículo es el título de esta última colección de los proverbios de Salomón. 101:3-8). 2 Cr. ya que él mismo estaba interesado en la literatura (V. 38:10-20. dice Cohen. Es un ejemplo digno de imitarse: Se ofrece un buen servicio a la Iglesia publicando tesoros de piedad y sabiduría de santos que nos precedieron y que quizá yacen escondidos en la oscuridad. Asegúrate de que llevas la razón de tu parte. Lc. a fin de que no extiendan su infección por todo el reino. Plutarco refiere un dicho de Catón el Viejo: «Los sabios sacan mayor provecho de los necios que los necios de los sabios. Esto le hizo reflexionar y aprender una lección (v. Pero el honor del rey exige escudriñar los asuntos que le son presentados. Mejor es ser ascendido a un lugar cercano al rey con todo honor. nos enseña a dejar a otros el lugar que les corresponde. Con buenas labores se puede mejorar grandemente. 13:3). pero no comprendemos sus razones. sin consultar con tus amigos y consejeros. arrancando los cardos y espinos de nuestras pasiones desordenadas. pero los necios no quieren imitar las virtudes de los sabios». Esto es lo que aquí (v. Comentario a Proverbios 25 Tomado de "Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia. el modo de alcanzar una promoción. como lo muestra nuestro Salvador en una parábola que parece tomada de este lugar (V. viendo quetu prójimo ha ganado la causa y te ha avergonzado? Mejor es que arregles tu pleito con tu vecino a solas (v. que ser degradado.espinos. lleno de vergüenza. por otra parte. y los publicaron como apéndice a una anterior edición de este libro. donde se conserva un poema compuesto por él mismo después de rec uperarse de su enfermedad). que es una enseñanza superior a la de las buenas maneras en sociedad. 32) sobre las funestas consecuencias de la pereza: La pobreza vendrá inexorable. 11:33). sobre el caso. lo cual se lleva a cabo por medio del fuego. 4) se llama quitar las escorias de la plata. Este es. Cuando el alma se halla falta del necesario cultivo y de la oportuna defensa. derribado. porque los sabios evitan las faltas de los necios. el vallado de piedras. 3 describe la realidad: 'Así como es imposible. También nuestra alma es como una viña que cada uno de nosotros tiene el deber de cultivar y proteger. 29:29. Ro. y la profundidad de la tierra que hay debajo de sus pies. 31:21.

por otra parte. Versículo 15 Dos cosas se recomiendan aquí en el trato con los demás: 1. El hueso es una sustancia muy dura y sirve aquí de símil. figuras de entalladura). pero aquí es símbolo de cualquier cosa deseable. saben mal pescado y compañía'. la miel era símbolo de sabiduría. Es norma de cortesía y afecto visitarles. en un trasfondo escultórico de plata (lit. las manzanas de oro se ven a través de la red. quecae sobre un oído obediente (lit. El v. causandola desilusión del labrador. Versículo 17 Otro proverbio sobre la moderación. puesto que cuanto más vamos a él. no llegar a la hora de comer y no entremeternos en los asu ntos ajenos. inventando grandes proezas y provechosos servicios que sólo existen en su imaginación. como puede pasar si se come demasiada miel. no estar demasiado tiempo. con Jud. no sea que te delate como a un chismoso y no puedas reparar ya la mala reputación que con eso te has granjeado (v. y para esperar una buena oportunidad de presentar nuestras razones y dar a las personas el tiempo suficiente para con siderarlas. cuando se dan a tiempo. se expresan lo mejor posible y se adaptan perfectamente al caso de la persona a quien se dirigen. 2. como pasa a veces con el rayo que quebranta el hueso sin pinchar la carne. Esto llenará de satisfacción al que le env como ió. si tienes información secreta acerca de él por ese medio. Mt. que escucha) es como pendiente de oro y joyel de oro fino. Se trata de un trabajo de filigrana. Comp. que ha de ser usada con moderación. tanto mejor nos recibe y agasaja. son como manzanas de oro en engastes de plata (v. El hebreo de esta frase admite dos versiones igualmente probables: 1. o recubiertas de oro. 11). 18:15) y. 5:15. Versículo 13 Un mensajero debe ser fiel al que lo envía y dar con toda exactitud el mensaje que se le ha confiado sin falsificar en nada el contenido. una corrección. Los placeres de los sentidos pierden su dulzura con el abuso y se vuelven nauseabundos. Una palabra suave ablanda los ánimos más duros y prevalece sobre los más morosos. Esta vez sobre las visitas a vecinos y parientes. Suavidad. vemos ahora a uno que se jacta falsamente de tener y dar lo que nunca tuvo ni dio. es decir. hasta un príncipe puede ser aplacado. bien conocido en aquel tiempo. 12). Sin duda. una palabra de consuelo y aliento. que cae bien al que habla y al que escucha. en vez de refrescar como la nieve. así como al carácter personal de la persona que habla. buen adorno. son muy agradables (comp. éste es como nube estéril y viento que hace mucho ruido. 12 parece un símil del mismo género: La reprensión de un sabio. no la descubras a otro. era alguna clase de adorno de mesa. Versículos 11-12 Un consejo. o de testimonio. v. en que las manzanas de oro están cubiertas por una red o encaje de plata. Versículo 14 En contraste con el versículo anterior. pero que no traen lluvia (comp. Versículo 16 Este proverbio enseña moderación en cosas que. 2. Versículo 18 . Esta parece ser la mejor interpretación de todo este pasaje. En 24:13. La excesiva familiaridad engendra menosprecio. 27). El adagio castellano dice que 'al tercer día hieden el cadáver y el huésped'. de alguien con la discreción suficiente para dar una buena palabra de corrección a tiempo. 10)». Por este medio.9. v. Por aquí vemos que Dios es un amigo mucho mejor que cualquier otro. 'Después del tercer día. Paciencia para soportar el ardor de la ira ajena sin contagiarse de ese ardor. para hablar sin pasión ni provocación: la lengua blanda quebranta los huesos. Se trata de bolas de oro. pero es norma de prudencia no multiplicar las visitas. el refrigerio que causaría un poco de nieve en el ardor de la siega si se la pudiese conseguir de lo alto de las cumbres nevadas.

Es un contratestimonio. También el cielo.Un falso testimonio es como un mazo con que le pueden romper a uno la cabeza. es una tierra lejana mientras peregrinamos por este mundo ¡cuán refrescante es oír buenas noticias de allí. Versículos 21-22 El Apóstol cita estos dos vv. la persona se enfada con toda razón. es decir. Ro. Versículo 19 Como diente roto y pie que resbala (lit. y aun de malos gobernantes. Si no podemos mostrar nuestro desagrado por medio de palabras. 8:16). Versículo 26 Como fuente enturbiada (Lit. únicamente por la esperanza que tienen de ganarse el favor de las personas a quienes hablan. detractora. los ablandaremos y refinaremos como se refina en el crisol a los metales. 5:6 -10). del mismo modo que un diente roto produce un dolor que impide comer. la lengua solapada. 29:2). nuestra alma tiene sed de ellas. y los rostros enojados (hacen cesar) la lengua de secreto» (lit. y un pie que resbala no permite tenerse de pie. Yahweh. el honor del evangelio y el decoro de la Iglesia pierden mucho con la mala conducta de los creyentes. Así que.. Ro. se la enfría más todavía. nuestra verdadera pa tria. El mandamiento de amar a todos. le producirá un efecto (sanamente) doloroso y le causará remordimiento por su enemistad'. «Libra mi alma.). tan inesperada y tan inmerecida. Si devolvemos a nuestros enemigos bien por mal. como en el testimonio que el Espíritu da con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios! (V. hagámoslo por medio de un rostro ceñudo ¿Quién sabe si eso bastará para corregir de una vez al detractor? Son muchos los que perjudican a las personas de quienes hablan. El creyente que cae en pecado manifiesto a la vista de los incrédulos entristece a los buenos.) es la confianza en el desleal (o traidor) en tiempo de angustia. Sólo al desastre conduce poner confianza en quien no es digno de ella. de los labios mentirosos» (Sal. La gloria de Dios. no 'claudican') y pisoteados por la violencia de malos hombres. Versículo 20 Aquí se expresa la tremenda inoportunidad de cantar canciones alegres a una persona que está triste. y si se echa vinagre sobre sosa caústica. se callarían. cuando llegan. Quitándole a una persona la ropa en tiempo de invierno. se la pone en fermentación. 12:20. 120:2). Por eso tenemos necesidad de orar. caen como el agua fresca a uno que está sediento. se enturbian las fuentes dula justicia y se corrompen los manantiales mismos del buen gobierno (comp. Comp. . aunque nuestro Salvador le dio todavía más fuerza al amamos y morir por nosotros cuando aún éramos enemigos suyos (V. era ya un precepto del A. Los que sufren alguna aflicción han de ser consolados mediante la simpatía y el consuelo que puede ofrecer una persona comprensiva. T. Versículo 25 A veces. pero vamos por el mal camino si intentamos aliviarles sintiéndonos alegres e intentando que también ellos se pongan alegres. tanto en el evangelio que precisamente significa 'buena noticia'. Comenta Cohen: Una acción amistosa de esta clase. aun a nuestros enemigos. en Ro. 34:18) y manantial corrompido (o corriente contaminada) es el justo que claudica delante del malvado. 28. como una espada que atraviesa desde cerca y como una saeta aguda que traspasa desde lejos. Ese es el mejor medio de convertir en amigos a los enemigos. amontonaremos ascuas sobre su cabeza. 28:12. Más aún. Versículo 23 El texto hebreo de este versículo dice literalmente: «El viento norte hace girar la lluvia. pues si hallasen entre sus oyentes muestras de desagrado. Ez. pisoteada. Los detractores no hablarían tan fácilmente si no se les oyese fácilmente. esperamos con impaciencia recibir buenas noticias de amigos o parientes que viven en tierras lejanas. alegra a los malos y contagia e infecta a otros animándolos a hacer lo mismo. Versículo 24 Este versículo es una repetición de lo que ya vimos en 19:13 y 21:9. El versículo admite también otra interpretación: Cuando los justos son oprimidos ('caen'.

Se trata de circunstancias diferentes. 7 da a entender que el proverbio del necio es una forma de expresión tan inútil para los que le escuchan como las piernas de un cojo. por lo que sufren las consecuencias de una ambición nunca satisfecha. ya que un comunicado mal entendido por haberlo distorsionado el criado necio. cae tan mal como la nieve o la lluvia en tiempo de siega. creyendo que esa era en efecto la intención del amo. como a los asnos. El vicioso. ^Subir Versículo 1 Los necios. que no sabe ni quiere dominarse a sí mismo. El símil del v. se expresa aquí la inutilidad de los buenos avisos y consejos a los necios y malvados. en las que un hombre prudente sabrá tratar al necio de forma también diferente. pues se inhabilita (se queda inválido) para cumplir el objetivo que se proponía. no sea que vaya a creerse que es un sabio por haber presentado una razón a la que no has sabido responder». pero no es así. Pero si tienes motivos para pensar que tu silencio va a ser interpretado como una muestra de debilidad. que no tienen seso ni gracia. Si profiere algo que tiene la pretensión de ser un argumento a su favor. si grita desaforado. La persona que así hace uso de un necio es como si se cortara los pies. Así pasa con los quebuscan su propia gloria a toda costa. además. pues estorba a los labradores y echa a perder los frutos del campo cuando están a punto para ser recogidos. Eso es un absurdo. o es tan malo que no sabe pensar otra cosa que el mal.Versículo 27 Los hombres no suelen estar satisfechos de los deleites ni aun cuando están hartos." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. El proverbio viene a decir: «Si el necio se jacta. tomar venganza contra él. pues. Es. Comentario a Proverbios 26 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. si maldice. bebe su amargura. son a veces puestos en sitios de honor. sino vergüenza. 16. se suplen en esta cláusula las palabras no y mucha de la primera cláusula». 19:29. Versículos 4-5 Estos dos vv. Versículos 6-9 Salomón muestra aquí que el necio no sirve para nada útil: o es tan tonto que no sabe pensar bien. parecen recomendar actitudes contradictorias. no recibirá de ello más daño que el que causa un pájaro que revolotea en tomo a la cabeza de una persona. siendo fácil presa de Satanás. puede enfurecer a la persona que recibe el mensaje y. pero viene bien aquí la sabia explicación del rabino Cohen: «Mediante la aplicación del paralelismo. Versículo 28 Una persona prudente y virtuosa sabe frenarse. sea mediante furiosas imprecaciones o mediante solemnes anatemas. Tomado literalmente no puede estar más oscuro.) Versículo 3 Como en 10:13. pues te rebajarás al nivel de él. 16:5 y ss. impuesto por la autoridad competente. expuesto a todas las tentaciones del mundo y del diablo. está sin defensas. tiene dominio de sí misma. respóndele como se merece su necedad. no le respondas jactándote tú también. no se le puede encomendar ningún asunto que comporte responsabilidad e importancia par el que les a ordena algo o les envía a cumplir un encargo. malvados. hay que emplear la fuerza de la severa reprensión y aun el castigo físico. Así David no recibió daño alguno (al contrario) de las maldiciones que le lanzó Goliat (1 S. incapaces . poder y responsabilidad. dale la respuesta conveniente. Por eso. todos se ríen de quien así se comporta. Versículo 2 El que es maldecido sin causa. para dirigirlos por el buen camino. simbolizados aquí por el látigo y el cabestro. venciéndole con sus propias armas. o para frenarlos de seguir por el mal camino. sabia. Editorial CLIE. 17:43) ni de las que le lanzó Simef (2 S. El hebreo de la segunda frase (nota del traductor) dice así: «Y la búsqueda de su (de ellos) gloria (es) gloria». uno de los frecuentes casos de elipsis. como a los caballos. no le respondas con su mismo lenguaje. es como una ciudad derribada y sin muro. etc. buscar descaradamente el aplauso no es gloria. una grave inconveniencia. La primera frase repite la idea del v. lo que sería como un brebaje amargo. por lo que.

bajo el símil de la puerta que gira sobre sus goznes. Versículos 18-19 Se exponen aquí los peligros de las bromas que llamamos 'pesadas'. vuelven al pecado. 13 repite. en todo caso. no al perrillo doméstico.de soportar el peso del cuerpo al andar. con 27:1lb). no se esfuerza por adquirir la sabiduría porque piensa que es ya suficientemente sabio. El v. 14. acción sin sentido. aunque esté ya muy avanzado el día y haya trabajo que hacer. Pero el necio es tan inútil para todo como puede serlo un cualquiera para un trabajo determinado que desconoce. unas veces a la derecha. con una ligera variante. Del mismo modo (v. De ahí la exhortación de 3:7 a no ser sabio en la propia opinión. Por eso se dice que alquilar al necio es como alquilar al desconocido. Es tan loco como el que lanza llamas y saetas mortíferas por hacer deporte. Versículos 13-16 Esta porción vuelve a tomar el tema del perezoso. Más esperanza hay del necio que de él. se expone a causarse problemas a sí mismo y encender más. porque no sabe cómo manejarlo. como dice la expresión castellana. pero. debido al estado en que se encuentra. pero sin salirse de quicio ella misma. puede hacer a otros. pero sin salirse de ella. pero no debidamente arrepentidos de él. pues la piedra no podrá. porque el necio tiene la posibilidad de aprender. pero este perezoso del que aquí se habla es el mayor necio que pueda darse. 16 nos recuerda los proverbio que ya hemos visto s en 3:7. 12 de este mismo capítulo. pues no sabe que le queda mucho por aprender (V. 1 Co. 9. siendo sin sentido. J. Versículo 10 El texto de este proverbio es oscuro. El v. al margen. ofrece La Biblia de las Américas) es la que da J. al transeúnte». 7. sabe y puede hacerlo todo. si al menos se detuviese a examinarse a sí mismo. al orgullo y a la crítica insana. sino al que vagaba suelto por las calles en Palestina. El número siete indica un número considerable. otras veces a la izquierda. con sus refranes o dichos. San Pedro alude a esto (2 P. todo lo que pertenece a su oficio. daños incalculables. Versículo 17 Lo que aquí se condena es. 8). 2:22) para referirse a los pecadores que. también la contienda . con evidente peligro para todo el que se acerque a él o pase cerca de él. dar honores a un necio. Versículo 11 En principio. 15 es casi idéntico al proverbio de 19:24. pero el sentido se adivina (nota del traductor). al ignorante o. que no sabe apreciarlos ni usarlos debidamente es como atar la piedra en la honda. 8:2). y también a sí mismo. el proverbio de 22:13. El v. la disputa. pues no se percata de las fatales consecuencias de sus acciones al engañar a sus prójimos. se da la vuelta al otro lado. como dice el texto. se daría cuenta de su ignorancia. Del hombre en cuestión se dice que enloquece. como un borracho. Creo que la explicación mejor (similar a la versión que. según se entra o se sale. pero el que se cree sabio no tiene remedio. Serrano: «El sentido del proverbio es claro: el jefe o maestro que. y a sí mismo. 26:5 y en el v. pues induce a la persona al fanatismo. No es claro el sentido del v. El sentido más probable es que un necio. a pesar de lo dañoso que les había resultado. si está atada. pues se cree más sabio que siete hombres lo suficientemente sabios para saber aconsejar con prudencia (comp. indica un grado de necedad mayor que el del v. El que se interfiere en asuntos ajenos o se mete a intermediario imprudente en pleitos que no le van y en los que no sabe dar un consejo pacificador. cuando se cansa de estar echado de un lado. como si el esfuerzo para llevarse la mano a la boca le resultase demasiado fatigoso. esto es. como el nombre y la antítesis del verso suponen. con la variante aquí de `se cansa'. el proverbio se refiere al necio que repite sus necedades. convictos de pecado. Versículo 12 Grave enfermedad espiritual es tener de sí mismo un concepto más alto del que debería tener (Ro. El v. en lugar de apagar. La buena opinión que de sí mismo tiene este perezoso es una de las causas determinantes (quizá. la única) de su pereza. 12:3). como el perro que. a quien le viene a la mano (versión más probable) un objeto punzante con el que hiere a diestro y siniestro. es sabio. ser disparada de la honda. vuelve a comer lo que vomitó por resultarle indigesto. describe al perezoso dando vueltas en la cama: se halla cómodo en ella y. Es como tomar por las orejas al perro. Versículos 20-22 De la misma manera que el fuego se apaga cuando le falta combustible. meterse en lo que a uno no le importa.

22 es una repetición de 18:8. por el bien de la misma sociedad. dando malas interpretaciones a lo que otros dicen. 16:28. hacia el precipicio. en otro contexto. 25:27. la única necesaria. no hemos de dejar para mañana la gran obra de la conversión. 141:5). Dejemos que sean nuestras obras. porque es muy difícil evitar pendencias con quienes son pendencieros de oficio. 1:7). Versículos 3-4 La cólera de un necio que. pero fuerte. Comentario al Proverbios 27 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Cruel es la ira (v. lo que el tiempo lleva encerrado en su seno antes de darlo a luz. 6:34) y. no nuestra boca. Estas repeticiones tienen por objeto. Pero una maldad enraizada es mucho peor. y mucho se ha de apreciar. ^Subir Versículo 1 Este proverbio nos recuerda lo que dice el Señor (Mt. alabarse a sí mismo es muestra evidente de gran orgullo. La boca lisonjera. 18. que actúa solapadamente. sino que hemos de procurar escuchar la voz de Dios mientras dura este Hoy (He. deberían ser tenidos a raya. Es. 12:11). no tan malas como éstos las presentan. Santiago (Stg. éste se refiere al pasado y al presente (comp. insinuando malas ideas y malas intenciones con respecto a personas que son completamente inocentes o. 2 Co. pero no de aplaudirnos. 10:12. la envidia de la prosperidad ajena y el deseo de venganza por la menor afrenta. nos encantará la sorpresa. la víctima no sospecha nada malo y se perjudica a sí misma por dar crédito a los halagos y cumplidos que le hacen. Un hombre prudente temerá más al adulador que le bese para matarle. que al calumniador que proclama la guerra. encubre. no sabe lo que dice ni lo que hace. El v. Hemos de darle gracias por ocultamos el futuro. mejor. Editorial CLIE. sino. sino que no hemos de presumir acerca del día de mañana. Versículo 28 Hay dos clases de mentiras igualmente detestables: 1. No sabemos lo que dará de sí el día. al menos. pues son heridas limpias que curan aunque . 1:7) que deben reinar entre los creyentes. con sana pedagogía. como le pasó a Saúl. es decir. si ha de ser adverso.bajo su peso. En especial. pues los que no dominan sus pasiones se hunden . anterior trata de la jactancia sobre el porvenir. con Sal. Versículo 2 Así como el v. 14) sobre el día de mañana. dejarlo solo. Puede haber ocasión justa de vindicarnos. el que nos corrijan nuestros amigos y nos digan nuestros defectos. aduladora. como se hunde sin remedio la persona que se pone a nadar con una piedra o con un saco de arena.es más pesada que una piedra grande o un saco de arena. Cuanto menos tratemos con tales personas. omite. no hay modo de sostenerse delante de ella. es decir. cuando se le provoca. Se puede evitar un enfado repentino. si ha de ser próspero. pues. No es genuino el amor que. si está de mal genio. como evitaba David la jabalina de Saúl. la aflige con reproches y calumnias porque la odia. como hace el carbón con las brasas. Dios nos tiene sabiamente en la oscuridad acerca del futuro. El v. 5b. como si estuviésemos seguros del mañana. La lengua mentirosa (lit. 2. son incendiarios que. pero cuando se convierte en persistente envidia. la reprensión (ésta parece la mejor interpretación del v. Eso no quiere decir que no hayamos de proveer para el día de mañana. No lo disimula: le hace daño porque la odia y así lo reconoce descaradamente. a fin de que aprendamos a depender de él y a estar dispuestos continuamente para cualquier eventualidad (Hch. 3:13). 22:10). En fin. 4:13. aviva) la contienda. nota del traductor). inflama. pues dan fatales heridas al amor y al afecto fraternal (2 P. Versículos 5-6 Es muy bueno.cesa donde faltan los chismosos (V. por no ofender. de sabios no provocar a un necio. con lo que es empujada de modo suave. y la leña con el fuego. son mucho más perjudiciales. 21 viene a expresar la misma verdad de modo diferente: El hombre pendenciero enciende (mejor.) que odia al que ya es su víctima. revelando secretos. poner de relieve el tremendo daño que causan los que gustan de llevar chismes de un lado a otro. nos ahorra la preocupación." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. las que publiquen nuestras alabanzas. cuya ira puede hundir también a otros. pero la enemistad secreta. 6) las heridas del que ama (comp. Fieles son (v. 4) y da paso a bárbaras acciones.

la competencia del maestro. en algunos aspectos. muestra Salomón que. 7:13). de uno que aparenta cordialidad en público y gran interés por la persona (comp. habrá pecado y habrá castigo. En cambio. que acudir a un hermano es como un último recurso en tiempo de aflicción (comp. y probar lo contrario: joven santo. se exhorta en el v. «Se le contará por maldición» puede significar que Dios le castigará por su insinceridad. aunque ahora no se trata de heridas. porque. al v. si alguien pone en duda. como en otros lugares de este libro. Dios avisa antes de golpear. en cierta medida. . de reprensiones. cuyo perfume se difunde fácilmente y agrada a todo el que lo huele.). Los que así abandonan el puesto que se les ha asignado son como el ave que se va de su nido. llegan a sentir náuseas del manjar más delicado. 2. es decir. pues es un amigo bien probado en toda clase de experiencias. El deber del médico es curar la enfermedad. es vianda excelente. ingenuos e ignorantes. Puede acomodarse también a los padres con respecto a sus hijos: Los que han recibido buena educación han de conducirse de forma que puedan hacer callar a quienes dicen: ¶joven santo. Versículo 7 Aquí. Comenta concisamente Ryrie: «El versículo no hace de menos al hermano distante. El más rústico manjar.duelan. 9 es semejante. no es tan fácil. pero recomienda al amigo íntimo». Donde hay tentación. Roboam se perjudicó grandemente por no escuchar los consejos de los mejores amigos de su padre y también suyos. les gusta vagar. hallar una excusa para irse al extranjero. sin interés por la obligación que les ata al hogar. mezclado con buen apetito. 1. volando de rama en rama. aunque el texto ofrece aquí una variante: en lugar del ¶extraños· de 20:16. 9). pues les alcanza el mal. a primera vista. de un buen amigo. siguen adelante y reciben el daño. 26:49). sincero. Versículo 11 Aquí el maestro estimula a su discípulo a que se comporte conforme a las enseñanzas que ha recibido de él. pues las cualidades de un buen profesor se echan de ver en la conducta y en los éxitos de sus alumnos. con 17:17. Versículo 14 El texto del proverbio (nota del traductor) está claro. su compañía y su afecto son como el aceite y el incienso (Lit. 10b parece decir. del alma). Así eran los besos de Joab y de Judas. mientras que los ricos piensan que las golosinas más exquisitas escasamente merecen alguna gratitud. no el complacer al paladar del enfermo. ángel viejo·. espec ialmente de la segunda parte. los besos del que aborrece. pero todo es falso. descuidando los huevos o los polluelos que quedaron en el nido. El v. evita que el mal le alcance. es fácil prever que. Versículo 12 El mal se puede ver venir. o critica. los simples. En cambio. En consecuencia. sino de consejo cordial (lit. más bien que de un amigo importuno. no se percatan del peligro y. pues bendicen a Dios por el pan y el agua. 10 a no dejar a un amigo de casa que así consuela al hombre (v. pueda éste señalar a sus alumnos como prueba de su capacidad para el oficio. el hombre prudente ve el peligro y se esconde. es decir. Saben disfrutar mejor de lo poco que tienen. diablo viejo'. si nos metemos en ella. Versículo 13 Este versículo es una repetición de 20:16 y los judíos lo leen de la misma forma. son peligrosos e importunos. En cambio. los pobres son más agradecidos. El hambre es la mejor salsa. Versículo 8 Hay quienes no saben soportar una residencia fija. los que banquetean a diario. dejan sin hacer el trabajo que tienen en casa. Quienes gustan de viajar al extranjero. 18:24). con el ¶desde temprano· de Jer. a fin de que. pero su interpretación. o que se merece que la persona a quien saluda se dé cuenta de sus sentimientos y tenga por maldición la bendición que le dirige. Además. profusos y aparatosos (éste es el significado del verbo griego en Mt. Por eso. Versículos 9-10 El v. los pobres llevan ventaja a los ricos. aquí dice: ¶extraña·. Lo más probable es que se trate. 6. en lugar de esconderse.

6:8). más respetuoso con sus amigos y más diligente en hacer el bien a otros. 2. Aquí vale lo de Agustín de Hipona: «Nos hiciste. Pero los que tienen los ojos fijos en el Señor quedan satisfechos. De la misma manera que el agua de un estanque tranquilo refleja exactamente los rasgos de la persona que en él se mira como en un espejo. parte de 19:13. para ti. dedicado a cuidar higueras. órganos que suscitan los deseos (comp. como hemos visto. mediante esa conversación. Del mismo modo. se afila y se afina mediante esos contactos sociales. suaves de genio. Abadah. así también halla en su propio corazón rasgos parecidos a los de sus semejantes. con 1 Co. Versículo 22 . 2:16). Si un hombre examina su conciencia. probablemente. un pobre criado que es diligente en servir a su señor y mirar por sus intereses. se hacen. Del mismo modo. Señor. Versículo 18 Por bajo que sea el oficio que se desempeña. a veces. tiempo llegará en que comerá de su fruto (comp. brillantes de ingenio y aptos para un oficio o negocio. nunca satisfechos. pero no conseguirá evitar que los vecinos se den cuenta del mal carácter de ella. Así como una persona halla en el agua una copia como de su propio rostro. así también en el corazón del hombre se refleja su interior. tendrá el honor y el provecho que le son debidos. sin vocales en el texto actual) que. contra la cual no hay otro remedio que la paciencia. Un pobre hortelano. Henry admite ambas. El carácter mismo se aguza. Dios es un buen Amo que se ha comprometido a honrar a los que le sirven con fidelidad (Jn. hasta el punto de que. no se merece dichas alabanzas. 12:26). de mente obtusa y de voluntad inactiva. demostrará con esto que es sabio y bueno (comp. Versículo 21 De la misma manera que la calidad del oro y de la plata se descubre en el crisol. del mismo modo que puede ver en un espejo su rostro natural (Stg. pero las de la esposa son como lluvia continua que moja dentro de casa. Un hombre prudente hará todo lo posible por evitarlas. 1:23). no tiene por qué desanimarse. Pero si las alabanzas le inducen a ser más agradecido a Dios. Versículo 17 Las conversaciones sabias y provechosas aguzan el talento y el ingenio de los hombres. aquí. y los ojos del hombre. Los alborotadores publican su propia vergüenza. como el Seol. si se cumple con toda diligencia y competencia. personas de genio áspero. El orgullo se reviste. Las rencillas de un vecino son como un fuerte aguacero del que uno puede librarse metiéndose en casa. tanto en lo civil como en lo religioso. 1 Jn. Por eso es tan provechoso el estudio de la palabra de Dios en grupo. afectos e intenciones a la luz de la palabra de Dios. Nota del traductor). sinónimo del sepulcro. Esta segunda interpretación es la más probable (M. 9:7). la destrucción (hebr. sus pensamientos. y por siempre lo estarán. es. obtendrá provecho. pues Dios ha hecho los corazones humanos de forma parecida. con capa de falsa humildad. Especifica Meiri: «Si ama sinceramente a su amigo. con frecuencia. y está intranquilo nuestro corazón hasta que descanse en ti». de la misma manera que no se puede ocultar el sonido del huracán ni el olor del perfume. podrá discernir su carácter espiritual. Versículo 19 Este versículo puede entenderse de dos maneras: 1. la 2a. ampliándola. 15 repite. aunque tenga que trabajar con esfuerzo para plantarlas y cuidarlas hasta que hayan crecido. incluso cuando sus amigos íntimos y sus parientes más cercanos tratan de ocultarla por hacerles un bien. las cualidades espirituales de los hijos de Dios se estimulan con el trato con otros hermanos. por tanto. del corazón humano. puede estar seguro de que su amigo le ama con la misma sinceridad». Versículo 20 Se comparan aquí tres cosas que nunca se sacian: El Seol o morada de los muertos.Versículos 15-16 El v. 2 Co. así también el crisol del hombre son las alabanzas que se le tributan: Si se enorgullece con los aplauso es un necio que se atribuye a sí mismo la gloria que le pertenece a Dios y.

las eras que caen a lo largo de la línea de su marcha (de la nube). con frecuentes cambios de gobierno. 25). el justo está confiado como un león. casi en masa. hierba que sale después de segado el heno.. añadir nuevas fincas a la hacienda (comp. y son bárbaros y crueles sin explicación y sin excusa cuando oprimen y explotan a los pobres y débiles. Por otra parte. Cada verano. y mientras tanto. el ganado no requiere sembrar ni segar. Una pequeña nube negra atraviesa el firmamento en la última parte del verano o al comienzo del otoño y arroja un tremendo aguacero que se lleva por delante todo lo que encuentra a su paso. pensando que toda persona con quien se encuentra es un alguacil. Dios lo machacará un día con eficacia. No podemos imaginamos el gran servicio que una persona sabia y entendida puede ofrecer a su país en una coyuntura crítica. hay que usar la razón de la fuerza. pero ahora muestra que. Dice Thomson: 'Esta comparación ilustrativa es de lo más impresionante. Los pobres llegados a ricos suelen ser los peores ricos (comp. puesto que en medio de los mayores peligros. Versículo 4 . pero al necio no se le va la necedad aunque lo machaquen en un mortero. para mantenimiento de toda la familia. prudencia y competencia puede devolver la estab ilidad al país. Según Cohen. de convencer a la gente de que el dinero obtenido en los negocios de la ciudad es inestable (v. 24). Versículo 2 Los pecados nacionales ocasionan desórdenes nacionales. Comentario al Proverbios 28 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Las nueces más duras despiden la cáscara cuando se las machaca. a veces.Salomón había dicho anteriormente (22:15) que la vara de la corrección aleja del muchacho la necedad que está ligada en su corazón. aunque sus beneficios no vengan tan de repente y requieran esfuerzo y paciencia. con 31:16) y la leche de las cabras. 32:14. Salomón ensalza las ventajas de la vida rural y pastoril. En cambio. va a ser punto menos que imposible conseguirlo después que se ha hecho mayor: los golpes de la vara no hacen en él ningún efecto. el alimento del ganado es fruto espontáneo de la tierra (v. Versículos 23-27 En esta sección. se aparta de Dios y se entrega al materialismo y a la inmoralidad. Cuando una persona no se deja gobernar por las fuerzas de la razón. divisiones del pueblo en clases. Se funda en un fenómeno que frecuentemente he presenciado y. Editorial CLIE. Trata. Sólo una persona de autoridad. pues. El sabio describe el contento que ofrece la sencilla vida campestre dándole preferencia sobre las ventajas y comodidades de la ciudad·. el ganado se ahoga y los rebaños desapa recen'. El pecado acobarda a los hombres. El comercio internacional que ofrecía la perspectiva de grandes ingresos tentaba a muchos a abandonar las labores agrícolas de sus antepasados. del amor y de su propio interés. hasta el punt o de huir sin que nadie los persiga. mencionada como parte de la dieta en Dt. como quien se esconde por estar en deudas. si eso no se hizo cuando el corazón del niño podía ser moldeado y los vicios no habían arraigado todavía en él. sentido. ^Subir Versículo 1 La culpa en la conciencia hace que los hombres se aterroricen de sí mismos. Es como lluvia torrencial que deja sin pan. mientras que el campo ofrece mayor estabilidad. ¶el objetivo de esta sección es aconsejar a un joven en la elección de su carrera. con 30:21-23). fluctúa con los avatares del comercio y de la industria. con el precio.. honestidad. facciones y partidos que se muerden y devoran unos a otros. ocasiona la inestabilidad nacional. tiene a un Dios omnipotente en quien confiar. pero los magistrados tienen la obligación de hacerlo mediante el rigor de la ley. los cabritos se pueden vender para. los corderos le proveerán de lana que las mujeres hilarán en casa para la confección de vestidos (v. 26). quedan barridas de todo su precioso producto. Una defección general en la que una nación." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Versículo 3 Quienes conocen por experiencia propia las miserias de la pobreza deberían ser compasivos con los que sufren lo mismo que ellos sufrieron.

Los que abandonan (aunque la conozcan bien) la ley, alaban al malo, al que no cumple la ley, al que la ley condena. Los malvados hablan bien unos de otros y, de este modo, se fortalecen mutuamente las manos en sus malvados planes, esperando así silenciar el clamor de su conciencia y servir los intereses del reino del diablo. Pero los que cumplen a conciencia la ley de Dios, se oponen vigorosamente al pecado, sea cual sea el puesto que ocupen en la sociedad. Versículo 5 Así como el predominio de la concupiscencia en el hombre se debe al entenebrecimiento de su inteligencia, este mismo entenebrecimiento se debe, a su vez, al predominio de la concupiscencia, formando así un círculo vicioso. Los malos no entienden el derecho (lit. juicio) porque son malos. Por su parte, los que buscan a Yahweh ya demuestran con eso que entienden mucho, y esa búsqueda de Dios es, a su vez, el mejor medio de entender más, hasta llegar a entender todas las cosas (comp. con Jn. 7:17; 1 Jn. 2:20, 27); es decir, a alcanzar pleno discernimiento entre lo bueno y lo malo, lo falso y lo verdadero. Versículo 6 La 1a. parte de este v. es una repetición de la primera frase de 19:1. La 2 . dice aquí textualmente: «que el perverso de dos caminos (es decir, el que obra con doblez, tortuosamente) aunque sea rico él». Para un mundo cegado por el diablo (V. 2 Co. 4:4), la riqueza, con salud, es fuente de todos los bienes, pero el hombre sabio conoce que la riqueza es transitoria y exterior a la person a, mientras que la rectitud de carácter es algo íntimo que enriquece al hombre, le hace aceptable a Dios, le gana el respeto y el afecto de los buenos y le proporciona una mejor vida y una mejor muerte. Versículo 7 Este sencillo proverbio muestra, una vez más, el honor y la prudencia que la observancia de la ley de Dios dan a un hombre ya desde su niñez, mientras que la amistad con jóvenes libertinos es una vergüenza, no sólo para él mismo, sino también para su familiares más allegados. Versículo 8 Lo mal ganado, aunque aumente mucho, no durará mucho (Comp. 13:22). Por medio del fraude y de la usura, una persona puede amasar una fortuna en poco tiempo, pero no ha de permanecer por largo tiempo en su casa. Para sí mismo acumula riquezas, pero otro mejor que él disfrutará, sin tardar mucho, de ellas. De esta forma, al parecer tan extraña, la providencia de Dios hace que el dinero mal ganado sea un día bien gastado. Versículo 9 Dios nos habla por medio de su ley y espera que en ella le oigamos y le prestemos atención; nosotros le hablamos a él por medio de la oración y esperamos que nos escuche y nos responda favorablemente, pero no podemos esperar que él nos escuche si nosotros no le escuchamos a él. Versículo 10 Los seductores que tratan de pervertir a los buenos hasta conseguir que vayan por el mal camino (como en 8:13), esto es, camino de maldad, caerán en la fosa que cavaron (comp. con 26:27) para otros. Al haber sido, no sólo pecadores, sino tentadores, su condenación será mucho más severa (Mt. 23: 14, 15). En cambio, los íntegros, los intachables, no sólo serán preservados de los males a los que los tentadores procuren lanzarlos, sino que disfrutarán de los bienes que Dios les otorgará, ya en esta vida (comp. 2:21). Versículo 11 Los ricos están inclinados a pensar que son sabios e inteligentes; al haber prosperado en el negocio, se tienen por expertos en toda clase de materias y esperan que sus opiniones sobre cualquier asunto sean respetadas por todos, como si sus palabras fueran oráculos y leyes. Pero el pobre que, a fuerza de trabajo y esfuerzo, ha logrado prudencia y experiencia, lo escudriña (al rico) y puede demostrar que no es tan sabio ni entendido como él se cree.
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Versículo 12 Cuando un país es gobernado con justicia, prosperan los buenos y es grande la gloria, es decir, el esplendor de la nación por las ventajosas condiciones de vida; hay riqueza, paz, justicia y libertad. Pero, cuando suben al poder, se levantan, los malvados, se eclipsa la belleza y la prosperidad de la nación; todo lo sagrado es perseguido y hasta los hombres han de esconderse, es decir, los buenos desaparecen en la oscuridad; o, más probable (comp. Abd., v. 6), `son escudriñados' (lit.) para saquearlos con toda clase de medidas injustas. Versículo 13 De nada sirve negar o excusar el pecado, echando la culpa a otros; la propia conciencia le acusará (comp. Sal. 32:3-5). Mientras el paciente oculta su mal, no puede esperar remedio. Dios perdona sólo al que confiesa sus pecados (Jer. 3:12, 13; 1 Jn. 1:9) y los abandona (lit.), pues una confesión sin arrepentimiento, sin firme propósito de la enmienda, equivale a hipocresía o a engañarse a sí mismo. Versículo 14 La traducción literal de este versículo (nota del traductor) es la siguiente: «Dichoso el hombre que tiene miedo; pero el que endurece su corazón caerá en el mal». La mayoría de los comentarios, incluidos los rabínicos, entienden por 'miedo', el temor al pecado y a las consecuencias del pecado; por 'endurecer el corazón', entienden desechar ese temor, menospreciar el castigo de Dios y cometer el pecado a plena conciencia. J. J. Serrano (al que parece seguir la Nueva Biblia Española) entiende por `miedo' la prudencia ante el peligro; por 'endurecer el corazón' un atrevimiento temerario; compara esto con el v. 26. Opine el lector erudito. Versículo 15 La ley prohibía (Ex. 22:28) hablar mal del príncipe del pueblo; pero si es un malvado que oprime al pueblo, la Escritura lo llama aquí león rugiente (comp. con Am. 3:4; 1 P. 5:8) y oso hambriento (el mismo verbo de Jl. 2:9), que cae sobre un pueblo pobre, es decir, débil e indefenso. Es, pues, un gobernante brutal, bárbaro, cruel. Versículo 16 Este versículo está conectado (probablemente; así opina Ibn Ezra) con el anterior, pues dice textualmente al comienzo: «Príncipe que carece de entendimiento y (es) gran opresor». A esta opinión favorece el paralelismo antitético de la 2'-.parte: «Los que (el gobernante y el príncipe) aborrecen la ganancia injusta prolongará (lit.) (sus) días», lo cual era siempre una muestra de especial bendición de Dios. Versículo 17 J.J. Serrano (nota del traductor) conecta ('probablemente', dice) este proverbio con el anterior: 'Al tirano despiadado, a quien alcanza la justicia de la que huye, no hay que ayudarle, aunque se halle en peligro de muerte, aunque huya hasta la fosa o el pozo'. El versículo es oscuro', dice Cohen. Parece escrito cuando había cesado de funcionar lo de las ciudades de refugio (Nm. 35). Pero, ¿qué decir del mandato de Gn. 9:6? Aquí no se habla de matar al asesino, sino sólo de no ayudarle. M. Henry lo compara al caso de Caín, perpetuo fugitivo. También Rashi entiende así el vocablo hebreo bor, fosa: 'permanece fugitivo hasta la muerte'. dice. Lo más seguro, en todo caso, es que se trate de un asesino que huye del vengador de la sangre. Versículo 18 Para estar a salvo de verdaderos males basta con ser intachable, ya que, quien tiene temor de Dios, no tiene por qué temer ninguna otra cosa ni a nadie más. Su integridad y rectitud le darán una santa seguridad en el peor de los tiempos. Podrán herirle, pero no dañarle. Por el contrario, los falsos y deshonestos nunca están seguros. Versículo 19 Este versículo es muy semejante a 12:11, pero aquí hay una variante que pone derelieve el contraste entre el diligente y el ocioso, pues mientras el primero se saciará de pan, el segundo se llenará de pobreza. Como suele decirse, el primero tendrá 'para dar y vender; para mantener a su familia y dar a los pobres; el segundo ha tomado el camino de la miseria.

Versículo 20 El varón de fidelidades (Lit.), es decir, el que muestra lealtad en sus transacciones, tendrá muchas bendiciones de parte de Dios y de los hombres. En cambio, el que se apresura a enriquecerse (comp. v. 22, y 20:21; 23:4; 1 Ti. 6:9), por los medios que sean, justos o injustos, no quedará impune; mejor, no quedará libre de culpa; no será tenido por inocente por sus vecinos, sino que su prójimo le cobrará desafecto y hablará mal de él. El texto no dice, en efecto, que no puede ser inocente, sino que no podrá demostrarlo fácilmente, pues su afán en acumular riquezas rápidamente puede tentarle a cometer fraude o robo. Versículo 21 Es un error fundamental en la administración de la justicia el tener en consideración las personas más bien que el derecho, hasta el punto de favorecer a uno porque es rico o pariente, o del mismo partido, de la misma opinión, etc. y cargar la mano a la otra parte porque es pobre o porque ha sido de distinta opinión o porque ha votado contra mí, et Los c. que son parciales serán perjudiciales. Quienes han quebrantado los vínculos de la equidad, aunque al principio sólo se inclinen por un regalo de subido precio, una vez que han perdido la delicadeza de la conciencia, se dejarán sobornar, a la larga, hasta por un bocado de pan. Versículo 22 Salomón muestra aquí el pecado y la insensatez de los que quieren ser ricos a todo trance ("el malo de ojos', dice el hebreo, como en 23:6). El ojo malo es el que envidia a los que tienen más (Comp. Mt. 20:15, lit.). 'No sabe, etc.', es decir, no se percata de que Dios le va a castigar con la indigencia. Versículo 23 Los aduladores suelen agradar al principio a los vanidosos, pero, a la larga, se hacen pesados y despreciables. En cambio, los que corrigen con amor suelen molestar al principio, pero después, cuando el remedio amargo ha producido su buen efecto, pasado el primer momento del mal gusto al paladar, se hacen de respetar y querer. El que grita contra el cirujano (en tiempos de M. Henry no existía la anestesia de hoy, nota del traductor) por el daño que le hace al escudriñar la herida, le paga después a gusto y se lo agradece, cuando le ha curado. Versículo 24 Así como Cristo muestra la maldad de los hijos que piensan que no tienen la obligación de mantener a sus padres (Mt. 15:5), así también Salomón muestra aquí la maldad de los que piensan que no es pecado robar a sus padres, ya sea quitándoles el dinero o contrayendo deudas y haciendo que las paguen sus padres. El que así se comporta es compañero de los bandidos, pues se porta como uno de ellos. Versículo 25 El codicioso (como correctamente traduce la New International Version la frase literal `ancho de alma'. Comp. con 10:3) suscita contiendas a menudo, puesto que, debido a su avaricia, tiende a apoderarse de lo que no es suyo, con lo que son inevitables las disputas y contiendas. En cambio, el que confía en Yahweh, el que depende de Dios, el que, en lugar de contender a favor de sí mismo, encomienda a Dios su caso (Sal. 37:5) será prosperado (Lit. engordado) con la bendición de Dios (comp. 11:25). Versículo 26 El necio confía en su propio corazón, es decir, en sus propios planes y pensamientos, en su propia fuerza, etc. puesto que tiene de sí mismo una opinión muy elevada. En cambio, el que camina en sabiduría, esto es, por las sendas que la prudencia aconseja, será librado del daño que le sobreviene al que confía en sus propios juicios, sin dejarse aconsejar por quienes saben más que él. Versículo 27

la senda. pues Dios y los hombres le maldecirán. véase 10:1. pues les espera un quebrantamiento sin medicina. lo cual es una locura. cuando él mismo cargó de impuestos al país (V. se niegan a inclinar el cuello en señal de sumisión. 32:9). 15:20. parte del versículo. Pero el que aparta sus ojos (comp. 10:30-32) para no ver las miserias ajenas. es decir. Ex. por eso. lo arruina. por lo que éstos se alegran de que no gaste su dinero con rameras (comp.que Salomón diga esto (V. la sabiduría semita. se respetan las libertades y las propiedades de los súbditos e impera el orden en la sociedad. Comentario al Proverbios 29 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. bíblica. temeroso de que los ojos le afecten el corazón y le arranquen alguna muestra de compasión. también el v. sin embargo.El que da al pobre no carecerá de ninguna cosa necesaria (el mismo verbo de Sal. haciéndola resbaladiza) a su prójimo para atraérselo y conseguir de él algún favor no según justicia. Versículo 28 Este versículo es una variante del v. pero el verbo hebreo para 'amar' es aquí más fuerte que el griego. caminan en libertad y. pues se asegura la paz. Lc. le tiende un lazo. Versículo 4 Por medio de ¡ajusticia el rey afianza. Versículo 6 Un pecado es tentación para otro pecado y hay calamidades que. con 26:27. suaviza. en efecto. ya sea sus palabras o. El caso es muy frecuente. Son reprendidos y amonestados con frecuencia («el hombre de reprensiones. que significa 'amigo de la sabiduría'. Versículo 2 Aquí tenemos otra variante de 28:12. como ya indicamos allí. El verbo hebreo que cierra el versículo puede significar 'aumentar'. tendrá muchas maldiciones. más probable. pues es como si prestara a Dios (V. 'multiplicarse'. 19:17). Editorial CLIE. tanto Cohen como Ryrie opinan (nota del traductor. triunfan. pero endurecen su cerviz (comp. Lc. Es curioso -nota del traductor. ^Subir Versículo 1 Muy de lamentar es la obstinación de los malvados. Versículo 5 El hombre que lisonjea (Lit. 1 R. 12:4). Mas el que lo carga de impuestos lo destruye. Esos lazos echan a perder todo el placer que los malvados hallan en sus transgresiones. esto es. quienes le arruinarían el alma. guarda mejor el paralelismo y conecta con el v. Cohen hace notar que la sustitución de 'hijo' por 'varón' en este proverbio podría dar a entender un hijo ya mayor que es el sostén de sus padres. la filosofía griega. pero los justos son preservados de tales lazos. 16 indica los dones presentados al príncipe de Israel. Es muy probable que Salomón escribiera esto antes de caer él en el mismo vicio. 15:30). . caen de repente sobre los malvados en medio de sus transgresiones. será quebrantado con el hacha. con pocas excepciones. 23:1)." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. por magistrados y ministros de Dios. 12 (V. Podrá llamársele 'filósofo'. el texto) por padres y amigos. El verbo que mejor cuadra al contexto.. el cuerpo y la hacienda. dice lit. además. como un lazo. Mt. no es meramente especulativa como solía ser. estabiliza y hace prosperar. 7:3-5). 'prosperar'. es práctica. también 29:2). su país. pero en Ez. cantan y se alegran. El vocablo hebreo para 'impuestos' significaba la parte de las ofrendas en los sacrificios que se asignaba a los sacerdotes. etc. 6) que se trata de los pasos del propio adulador (comp. le está incitando al pecado. 4:7 y ss. conforme al paralelismo (comp. El que no se inclina ante la vara. 28:10). 28. Versículo 3 Para la 1a. 12) es prosperan. 45:13. 'cundir'.

Versículo 8 Comp. con 11. los sabios calman la ira. sólo conocido de quienes disfrutan de esta bendición. Es cierto que la frase 'buscar el alma' (o mejor. 22:10. Job 29:16). Versículo 9 Si un sabio contiende con otro sabio. investiga y reconoce) la causa (lit. pero. pecados. desean hacerle bien. puede esperarse entendimiento entre las partes y que se resuelva el asunto amistosamente. 6:1). sino que esperen con paciencia y tendrán la satisfacción de ver la ruina de los malvados. al intachable. de los desvalidos. tanto mayor es el número de los. pues son como la descendencia de la vieja serpiente. y el argumento de que la frase tiene de ordinario el sentido opuesto no es decisivo contra él'.). como dice J. mientras que los rectos van en busca del intachable. Los niños deben ser disciplinados.Mas el juez malvado no entiende conocimiento (lit. no habrá quietud (lit. no habrá arreglo posible. quien añade: 'Este es el único modo satisfactorio de explicar el texto. se burlan hasta de pensar con reflexión. la vida) de alguien suele significar intención de dar muerte a la persona. se burlan de ser refrenados por leyes y constituciones.) de ánimo. Versículo 18 . cuando comenzaron los hombres a multiplicarse (Gn. Que no digan éstos que Dios ha abandonado la tierra. diciendo lo que le viene a la boca. Versículo 17 Es un placer para los padres. 41:1). Versículo 16 Cuanto mayor es el número de los pecadores. especialmente con el segundo. pero los jueces tienen un deber especial por el cargo que desempeñan. considera. En el antiguo mundo. los sedientos de sangre inocente. el derecho) de los pobres. pues no se paran a pensar en las consecuencias de sus acciones.Versículo 7 El juez justo conoce (es decir. Si se entiende del sabio (el sentido es ambiguo). Versículo 10 Los sanguinarios. este v. no se les debe permitir que hagan lo que quieran y que se vayan sin reprensión cuando hacen algo que no es conveniente. Lo mismo da que el necio se enfurezca o se burle de lo que se le dice. y contemplar la perspectiva de un buen porvenir para ellos. es decir. ya se enoje o se ría. mide sus palabras con calma y escucha con atención lo que se dice. Sal. el sabio se domina a sí mismo. aborrecen al íntegro. 8:44). de los desvalidos. el homicida desde el principio (Jn. Pero el aumento de pecados y de pecadores no debe sacudir la fe ni la esperanza de los justos. lo mismo si toma en serio que si toma a broma el tratar con tal necio.J Serrano. no sacará nada de él. Y cuanto mayor es el número de pecados. sólo perderá la calma propia del hombre prudente. pero.11. ver el feliz resultado de la buena educación que dieron a sus hijos. Todos deben tener consideración con los pobres (V. porque se burlan de verse ligados por sus propias palabras. quebrantan la palabra dada. En cambio. comenzaron a degenerarse y a corromperse a sí mismos y unos a otros. tanto más cerca está la ruina profetizada. tanto en este mundo como en el otro. El sentido de la justicia debe hacer a los jueces y a los abogados tan solícitos y laboriosos en la causa del pobre como si se tratase de un magnate de quien esperasen grandes beneficios. sin reflexión ni consideración. no presta atención a los derechos de los pobres. da rienda suelta a toda su ira. Lo mismo opina el rabino Cohen. porque carece del discernimiento necesario para reconocerlos (V. si contiende (hebr. prudente y reflexivo. se esfuerzan en suavizar diferencias a fin de que impere una atmósfera de paz. ningún bien sacará con ello. contender enjuicio) con un necio. nishpat. el juicio. Los escarnecedores siembran el desorden y la confusión. Versículo 11 Necio es ciertamente el que ante la menor provocación. 'la mala intención queda excluida en el caso presente por el paralelismo antitético'. En cambio.

el sentido que a la fiase le dan los modernos es. esto es. es decir. Lc. Entienden lo que se les dice o se les manda. no por amor.). 32:25. Jn. por perjurio. Sal.) de ellos. Versículo 20 El que es ligero en sus palabras. 15:33. se creerá que es el amo.) con tal de obtener veredicto favorable en un juicio. como si a él le perteneciese la hacienda. de genio pronto. sino por la fuerza. emplea cualquier medio (soborno. 1:19 'tardo para hablare es sin remedio. 16:18 y 18:12. significa literalmente 'hombre de ardor'. no se corrigen con palabras. Versículo 25 La enseñanza de este proverbio es frecuente en la Biblia (V. Versículo 23 Compárese este proverbio con 11:2. halla que el honor huye de él. porque hay moralidad y orden. 12:42. Los eruditos Ewald y Nowack lo traducen por 'desagradecido' (nota del traductor). conforme al contexto posterior: oye la imprecación. de autor desconocido: El que corre tras el honor. Versículo 22 La primera parte del versículo es una repetición de 15:18. Versículo 26 El proverbio se refiere al caso en que una persona busca el favor (lit. en 15:18. sin alguien que exponga la ley y amoneste al pueblo de parte de Dios (Comp. y Pedro negó a su Maestro. Pero el juicio definitivo de cada uno en cada caso pertenece a Dios. pero carecen de reflexión y prudencia. el necio que reflexiona un poco ant de hablar. hay dicha. el pueblo se desenfrena (comp. etc. será condenado. con la ligera variante del vocablo 'iracundo' que. Versículo 24 El cómplice del ladrón aborrece su propia alma. ya es reconoce algún tanto su necedad. por temor a los hombres. 1 S. así como justicia y generosidad. pero al que huye del honor. adulación. la invitación del juez a testificar el hecho y no lo denuncia (comp. 12:4. que se precipita a hablar sin reflexionar (contra lo que dice Stg. más esperanza hay del necio que de él (comp. por tanto. sin visión profética). Cohen cita un adagio rabínico. pero llegan a obtener mayores conocimientos y ser de mayor provecho en la vida que los que poseen genio vivo y clara inteligencia. 11. para ello. más de uno acudiría a él buscando favor por medios . 20:2. 18:10. más probable. por no querer testificar o. pero cuando se guarda la ley. Lv. el rostro. Hay quienes. Versículo 21 La amonestación es clara. el proverbio diría: «El que mima desde la niñez a su esclavo. son de cortos alcances y avanzan muy despacio en sus estudios. una expresión facial favorable) del gobernante y. que es precisamente el vocablo que sale en la segunda parte del presente versículo. le persigue el honor'. Según eso. 43). por naturaleza. Ex. cayeron en el lazo. esto es. como se dice en castellano 'conocía bien el paño. el sentido moral queda obnubilado por los humos del mal genio. sino por miedo. Al menos. el conjuro. como Abraham y Simón Pedro.Sin profecía (lit. Salomón mismo era un gobernante y. en su furia. pero no hacen caso.sin visión. 28:25. al final se le volverá desagradecido». además de Gn. el que aquí le hemos dado. Aunque los comentaristas difieren en cuanto a la traducción del vocablo manón. con buenas razones. 5:1) porque se denunciaría a sí mismo. aun cuando un gobernante o juez injusto condene a un inocente. y del que se dice aquí que abunda en transgresiones (lit. 3:1). 26:12 para esta frase). esto es. más o menos. Dice Cohen: 'Se indica aquí que cuando los judíos son responsables de la cesación de la profecía. 91:1-6. etc. pues contribuye a su propia ruina. presto a enfurecerse. litigio. arrojan de sí todo freno y adoptan caminos malvados'. es decir. se portan como si fuesen sordos: no hay respuesta (lit. Aun hombres buenos. porque el vocablo hebreo manón no sale en ningún otro lugar de la Biblia. -el efecto de la ausencia de Moisés). 12:12. porque. Versículo 19 Los malos sirvientes obedecen. con lo que puede comenzar a ir por el camino de la sabiduría. pero la predicción es oscura. Abraham negó a su esposa.

IX. se cierran los proverbios de Salomón. se duplica el nombre de Itiel para 'mostrar una estima superior a la de Ucal'. Cuatro cosas que no se sacian (vv. 3:13. 4:8). porque toda palabra de Dios es pura» (lit. V. por supuesto. al Señor Jesucristo. 10). 4 tienen por objeto mostrar que. viene a decir él. para tener el conocimiento del Santo (v. 6). pero de poco le sirvió." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. de donde Agur parece citar. «acrisolada es la palabra de Yahweh». 1-6). Versículos 7-9 . Comentario a Proverbios 30 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Agur habla de sí mismo como de quien necesita una revelación que le dirija por los caminos de la verdad y la sabiduría. Cuatro cosas majestuosas (vv. Tenemos aquí: I. siempre existente. carga. X. pues dejaría de ser absolutamente fidedigna. debemos tener modesta (realista. Ro. Por eso. 3:15). 11-14). 15. entre el mal y el bien. Con esta mutua repugnancia entre el justo y el impío. 2. «¡Ay!».'. Cuatro clases de mala gente (vv. VI. VI hombre natural. implícitamente. esperan. Antes de hacer profesión de su fe. leemos en Sal. comp. sino también la antigua enemistad. Las preguntas de este v. pero ambos se llaman expresamente 'oráculo profético' (lit. III. con Jn. 3. acendrada). Amán disponía del favor de Asuero. y se añade a ello una severa. Ensalzar a Dios e. 18:30. 33). El señor Jesús bajó del Cielo. ^Subir Como acabamos de decir. pero sabias (vv. Asegurarnos de la verdad de la palabra de Dios y recomendárnosla (vv. pero de ahí no se puede sacar ninguna conclusión para identificarle. no capta las cosas que son del Espíritu de Dios (1 Co. 38 y 39 del libro de Job. 12:3) opinión de nosotros mismos.deshonestos. Cuatro cosas pequeñas. pero justa amonestación a los hijos que se portan mal con sus padres (v.) un argumento a favor de la filiación divina de Jesucristo es olvidar las normas de una exégesis seria. haría falta subir al Cielo (comp. 29-31). Sobre la necesidad de ejercitar el dominio de sí mismo (vv. La última pregunta del versículo encierra cierto sarcasmo. hace confesión de su ignorancia y. una contestación negativa.17). 24-28). Los alumnos de Agur esperaban ser instruidos por él en las cosas de Dios. Se nombra a Itiel y a Ucal como a dos de sus alumnos. Según cierto rabino. Humillarse a sí mismo. Deducir de aquí (nota del trad. id a la palabra de Dios. por lo que se tienen también como inspirados. sin haber nacido de nuevo. sino el favor de Dios. 16). Lo que importa de veras no es el favor del príncipe. 5. volvió a subir y volverá a bajar por segunda vez. Cualquiera sea la opinión que los demás tengan de nosotros. Versículo 27 El proverbio expresa no sólo la oposición innata entre el vicio y la virtud. quizá sabrás t ambién el nombre de sus familiares. Tres son las cosas que aquí se propone Agur: 1. VIII. y se parecen a las que Dios hace a Job en los caps. Todos los que han sido santificados tienen arraigada antipatía a la maldad y a los malvados. pues lo que queda son apéndices al libro. 6). Dios es escudo. 18-20). 7-9). IV. de la debilidad de la pura razón humana cuando no es iluminada y gobernada por la fe. en general. Cuatro cosas inescrutables (vv. probada. es decir. Su profesión de fe (vv. 32. Editorial CLIE. Su oración (vv. 3b). VII. Este capítulo fue escrito por alguien que lleva el nombre de Agur hijo de Yaqué. En su persona y en su palabra. 21-23). Versículos 1-6 Agur significa 'colector. término frecuente en la literatura profética). entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer (Gn. como diciendo: Si conoces bien el nombre del que hizo todas estas cosas. no se le puede añadir. Cuatro cosas intolerables (vv. el que se guía por la luz de su naturaleza corrompida. «yo no me siento competente para instruirlos en eso. Su aviso a los que perjudican a sus siervos (v. Ef. II. pues todas las preguntas que expone en el v. quitar ni alterar (v. 2:14). este capítulo y el siguiente son un apéndice a los proverbios de Salomón. segura protección para todos los que en él se refugian.

7). 12). S e menciona al ojo por ser como la ventana por la que se muestran los sentimientos interiores de la persona. Los cadáveres de los malhechores no habían de estar colgados durante toda la noche. pues implícitamente dice lo mismo de la sanguijuela (v. con Mt. A estos hijos que se mofan de sus padres cuando éstos les reprenden. dame». ya sea jurando en falso o quejándose de la providencia de Dios. como en 20:13). 13). puesto que el suelo depende del agua para ser fértil. Versículos 18-23 . O que siendo pobre (mejor. que no tiene quien le respalde y no le creerán cuando niegue la acusación. a tres cosas se añade una cuarta (comp. según Cohén. (C) Orgullosos altivos (v. 16) son: (A) El sepulcro (hebr. según lo interpretan la mayoría de las versiones. de 'dientes grandes' (lit. no me las niegues antes que muera (v. Aunque Agur menciona cuatro cosas que no se sacian. 1 Ti.) devorarían el cadáver. que se creen limpios cuando están llenos de inmundicia por dentro (comp. 6:8). 17). 1. Dt.Después de la confesión y del credo de Agur. pero antes de que se hiciese de noche. 3. esto tiene especial significado en países donde el calor aprieta. lo que tiene el significado de 'colmar la medida'. excepto al Señor. El mismo vocablo hebreo de Jl. acusándole ante su amo. que se va tragando a todos los que nacen. 9) buenas razones para ello: No sea que me sacie y te niegue. morada de las 'sombras'). como en Palestina. 15). empobreciéndome. La oración. 20:7).. bueno es considerar lo que necesitamos. (D) El fuego que codiciosamente se apodera de todo objeto combustible. Añade una terrible imprecación contra los hijos que menosprecian a sus padres (v. pero antes de que se hiciese de noche. (D) Codiciosos insaciables. Le. cuyas dos hijas. 2. Amonestación contra el pecado de perjudicar al criado ajeno. La pobreza extrema tienta a la deshonestidad y a profanar el nombre de Dios (Ex. (B) Alimento conveniente para su cuerpo: No me des pobreza ni riquezas. En el original hallamos: «. 8b) y presenta (v. hurte. 6:11. por lo que puede entenderse de dos maneras: (a) como una exigencia. los cuervos les sacarían los ojos y los hijos del buitre (lit. llegando a preferir la muerte a la esterilidad (V. acto especialmente reprensible cuando la víctima es un esclavo. 1 y 2. Cuatro veces en este capítulo. Sheol. que abusan de su poder para explotar sin compasión a los desvalidos. Los párpados levantados en alto significan el desprecio con que miran a sus semejantes (parecido a la frase 'mirar por encima del hombro'). Las cuatro cosas restantes aquí (v. como bestias de presa. Los cadáveres de los malhechores no habían de estar colgados durante toda la noche. me olvide de que dependo de ti en todo.. Ruega contra los dos extremos de la abundancia y de la miseria (v. La prosperidad da paso al orgullo y al olvido de Di s. 2. es menester amar la verdad y la integridad. sus dos nombres iguales denotan idéntica disposición. dos hijas: Dame. Versículos 15-17 1. vanidad) y mentira. Las dos cosas que le pide a Dios son: (A) Gracia para su alma: Aparta de mí falsedad (lit. sin devolver a n inguno. Versículos 10-14 1. 18:11). El prefacio a su oración: Dos cosas te pido. Agur les desea que los cuelguen tras muerte violenta (V. (b) como los nombres de las dos hijas. los cuervos les sacarían los ojos y los hijos del buitre (lit. 2. 11). sin dejarse engañar por las vanidades de la vida. 21:18-23). (B) Hipócritas presuntuosos (v. Gn. es decir. son las dos aberturas por las que la sanguijuela chupa la sangre. donde ocho veces se añade a tres pecados un cuarto). ahora viene su letanía.) devorarían el cadáver. concédeme mi (diaria) ración de pan (comp. 30:1) (O La tierra sedienta de agua. Una relación de algunas clases de personas especialmente abominables: (A) Jóvenes rebeldes e ingratos que no quieren soportar el yugo de la obediencia y maldicen e insultan a su padres (v. Antes de ponemos a orar. 10). y qué cosas son las que le tenemos que pedir a Dios. en el sentido de que no se sacia el deseo de la mujer de tener hijos. Para vivir con rectitud. (B) La matriz estéril. 16:2. 1:6). Este pecado no queda sin castigo (v. en realidad son cinco. con Am. como si o ya no se necesitase de él.

llegando a alcanzar tal número que llegan a oscurecer el sol y devorar. que se agarra con las manos (Lit. (C) La mujer aborrecida (lit. 29:31). Sin fuerza (lit. 2. (D) A no despreciar las cosas pequeñas de este mundo. 20. sin embargo. 1 R. caso que no era raro en la antigüedad (V. La interpretación rabínica difiere algún tanto en cuanto a (A). no se pueden saber porque no dejan rastro visible de su acción: (A) El rumbo y la rapidez del águila (aun cuando el vocablo es el mismo del v. en este apartado. cuan la do desdeñada recupera el afecto de su marido. 8). (B) Los damanes. rectitud y laboriosidad. (C) La nave en el mar deja. mejor dicho. . al mismo tiempo. el que una serpiente pueda moverse rápidamente sin pies. como en los animalitos. 2:2 y ss. se le puede agarrar. 16:9 y ss. todo el verde de una provincia entera. Las cuatro cosas que. sin embargo.) no es la soltera que ha tenido que esperar mucho tiempo a que alguien se enamorase de ella. Después de haber enumerado cuatro cosas que parecen grandes y.). o por gracia. Un relato de cuatro cosas que resultan intolerables. la belleza o la fuerza. una estela de espuma que pronto desaparece. Come del fruto prohibido y se limpia la boca. tan pequeñas y. tan fuertes.). pero no se asusta ante la magnificencia de un suntuoso palacio. y hasta aplastar. ya sea por instinto. 20 tiene cierta semejanza con la cuarta de las cosas ocultas del v. pues suele ser la persona más insolente e imperiosa. (C) Las langostas que carecen de rey o reina. con JI. pues dentro de un cuerpo pequeño puede habitar extraordinaria sabiduría. con la mano (ésta es mejor versión que la de `se sostiene con sus patas). es decir.). de tamaño muy inferior al de los conejos. sin embargo. 17. e intolerable y hasta maliciosa. habita en cualquier edificio. Todos aquellos a quienes la Providencia ha concedido o permitido prosperar desde bajos comienzos hasta los más altos puestos. admirables. 2. en pocas horas. (D) La criada que ha conseguido de su señora que la hiciese heredera de toda su hacienda s vuelve imperiosa. que llega a hacerse rico (comp. Ambas encierran una especial iniquidad: El hombre que usa de todas sus malas artes para seducir y violar a una doncella es tan abominable como la adúltera que emplea todos los medios posibles para que su pecado permanezca oculto a los ojos de los demás. diciendo: No he hecho nada malo. deben velar con diligencia contra el orgullo y la altivez. pero que muestran un instinto extraordinario en el modo de construir sus nidos en las hendiduras de las rocas. 3. (B) A admirar el poder y la sabiduría del Creador en los animalitos más viles e insignificantes. y muy tímidos. Con todo descaro. 19. y también es un gran misterio la procreación. en una hormiga. lo mismo que en un elefante. Así es como grandes multitudes arruinan su alma llamando bien al mal y acallando las convicciones con el intento de justificarse cada uno a sí mismo. Un relato de cuatro cosas que son demasiado maravillosas para ser comprendidas. (D) La araña o la lagartija. la exactitud y el ingenio que muestra al elaborar su tela. donde significa 'buitre'). (B) Sobre la arena se puede descubrir el rastro de la culebra. se opone incluso a su propia conciencia. como fue el caso de Jacob con Lea (Gn. con 19:10). 9 en su primera parte). de la que no carecen las abejas y. no fuerte) se las llama por comparación con otros animales. es de admirar la destreza. hábiles. grandes en miniatura. pero no si se ha deslizado sobre una peña. pasa Agur a enumerar cuatro cosas que son pequeñas y. como en regimientos (comp. pues el vocablo hebreo puede significar ambas cosas.1. sino a juzgar a los hombres por su sabiduría. especifica Agur son: (A) Las hormigas. Estas cuatro cosas nos enseñan: (A) A no admirar el volumen. laboriosas y organizadas (comp. (B) El necio que se sacia de pan. (D) El rastro del hombre en una doncella suele entenderse comparándolo con el contexto del v. van en bandadas. Versículos 24-28 1. por un momento. son despreciables. pues piensa constantemente que la dueña le escatima algo. sino la esposa de un bígamo que la tiene en menor estima que a otra. con 6:7. Tanto Lea como Raquel mostraron su recíproca rivalidad en los nombres que les ponían a sus hijos. el v. cuatro clases de personas que perjudican de modo especial: (A) El esclavo que llega a reinar (comp. como en las personas. El v. resulta desdeñosa. (B) y (D): Resulta misterioso el que un ave tan pesada como el buitre vuele por largo tiempo sin caerse. Si se trata de la araña. pero no es porque no tengan más que suficiente fuerza en comparación con su propio tamaño. (C) A reprochamos a nosotros mismos por no actuar en favor de nuestros verdaderos intereses con el mismo esfuerzo y la misma tenacidad que esos animalitos ponen para lo que les conviene.

sino con el gallo que se contonea delante de las gallinas (M. J. . (B) El original dice (no se puede asegurar de cierto): El ceñido de lomos. paso ni su marcha por miedo a nadie que pueda hacerle frente. Las versiones modernas identifican a este segundo animal. que no altera su. tenemos aquí 'la discreta solicitud maternal de la madre de un joven rey." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. lo traduce por galgo o lebrel. carga) con que le instruyó (o corrigió) su madre». lemo) Dios (hebreo. Serrano. aplicado al padre) instruir a los hijos en el bien. 1-9). y ella tiene entonces la oportunidad de moldear el carácter de los hijos. de la misma manera que la violenta agitación de la crema de la leche produce cuajada. dignidad y presteza. una palabra airada engendra otra. J. (C) El macho cabrío que marcha al frente del rebaño con su barba y con la altiva mirada con que recibe a cualquier desconocido. 2.Versículos 29-33 1. greyhound). Versículos 1-9 Hay quienes opinan que Lemuel es otro nombre de Salomón y que se le llama así por estar dedicado "hacia (hebreo. y en el mal. Provocando la ira con insinuaciones malévolas se causa contienda. hemos de aprender a no asustamos ni arredramos ante las dificultade del gallo. Comentario a Proverbios 31 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. a fin de que lo practiquen. dice J. es de naturaleza seme jante. en lugar de insistir en nuestra inocencia o enaltecer nuestra posición. 10 -31). En todo caso. otros porque. Descripción de la mujer hacendosa. llamado aquí el más fuerte entre las bestias. para que evite ciertos pecados a que será tentado y cumpla con las obligaciones a las que ha sido llamado por su alto cargo (vv. Hemos de humillamos siempre que se nos acuse justamente de alguna falta. Henry. del macho cabrío. Los ánimos se van calentando más y más cuando no se dominan las pasiones. Exhortación a Lemuel. 32. 33). siguiendo a la A. en inglés. Editorial CLIE. aun viniendo de otra pluma. esto es. rey de los animales. a tener nuestros hijos en sumisión con seriedad y afecto. no con el caballo. es un capítulo escrito bajo la inspiración de Dios. no pertenece a las exhortaciones de la madre de Lemuel (vv. a fin de que lo eviten. a velar por los que tengamos a nuestro cargo. ejemplo práctico de la verdadera sabiduría aplicada a la mujer. I. Sea como sea.J. y de todos ellos. Serrano sostiene que su verdadero nombre es Muel. Del león. ^Subir Este capítulo fue añadido a los proverbios de Salomón. nota del traductor. Lo más probable es que esta sección forme un grupo totalmente aparte. En cambio. a caminar con dignidad.V. Serrano). El)'. están más tiempo bajo el ojo de la' madre. joven rey. que cierra con broche de oro dándole perfecto complemento. 'la esposa ideal. leche cortada. y del rey. siendo obra de algún escriba verdaderamente docto. dedicadas todas al varón'. II. y el sonarse demasiado fuerte las narices puede provocar hemorragia. mano a la boca (Lit.). Un aviso a dominar nuestro genio en todo tiempo y bajo cualquier provocación (vv. según algunos porque Lemuel es otro nombre de Salomón. arrepintámonos y no dejemos que lo malamente pensado sea expresado al exterior. ha de traducirse «Palabras a Muel rey de Massá.J. el oráculo (lit. hasta que se acaba en una enemistad irreconciliable. en este caso. s. Si hemos albergado el pensamiento de hacer algún mal. de seguro. como lo muestra el paralelismo con la 211. las instrucciones precedentes. parte del versículo. Enumeración de cuatro cosas que son majestuosas en su andar: (A) El león. siendo le la preposición de dativo. inglesa. pues eso demuestra pleno consentimiento en el mal. (D) El rey cuando marcha al frente de su ejército. a quien advierte de los peligros que le acechan' (J. Es deber de los padres y de las madres (nótese el sustantivo de la misma raíz en 1:8. cuando son muy jóvenes.

(B) El otro vicio es la embriaguez. pero dichoso es el que la halle. cada u de los cuales no comienza por una letra distinta del alfabeto hebreo en sucesión ordenada. por tanto.1. tengo para ti afecto. laboriosidad. sino. se trata. Le llama `hijo mío'.). 5:23) o por depresión de ánimo (vv. Se comporta de tal manera que él puede depositar en ella toda su confianza. hemos de abstenemos de los vicios que aquí se critican. pues del vino se dice que alegra el corazón del hombre (Sal. y buenos deseos. Si para todos resultan fatales dichos vicios. 2. 2:9. justifica plenamente la confianza que su marido ha puesto en ella (v. tratando a su marido con el amor y el respeto que las santas mujeres muestran hacia sus maridos (1 P. como se verá al analizar esta porción. tú eres algo de mi ser. 7). . . 3:1-6). autoridad. 4). sabe que todo marchará bien en casa y no carecerá de ganancias (v. Cuanto más escasas son estas mujeres. en vez de hacerte daño a ti mismo con ellos. 8. 9). 3b) tiene probablemente. no sólo porque es una vergüenza para la majestad regia. pues de un poema acróstico. 3:5. 2). iniciativa. que los usen quienes los necesitan. y confía igualmente en la prudencia y discreción con que lleva ella todos los asuntos domésticos. 3. Como diciendo: 'Hijo mío. ya sea por debilidad física (comp. Una descripción detallada de sus excelentes cualidades. `hijo de mi vientre' e hijo de mis deseos' (lit. del amparo a los desvalidos. generosidad. 1 Ti. Versículos 10-31 Esta descripción de la mujer hacendosa tiene por objeto mostrar las cualidades de una buena esposa. parece ser una abreviatura de «¿Qué habré de decirte?». fidelidad. Sé prudente y bueno. Podemos hallar en el N. votos. Ese «¿Qué?». Como siempre en la Biblia. (A) En cuanto a la bebida. La apelación que hace esta madre a su hijo. un alcance más largo que el de minar la salud del joven príncipe. por alguna razón. El verbo destruir' (v. 1. y me daré por bien pagada de haberte dado a luz'. Muchas son las virtudes que se incluyen en la expresión hebrea éset jayil con que se designa a esta mujer: prudencia. por su parte. 2:9) y. T. es incapaz de apelar o de defender su propia causa. 12). 6. Más que a ninguno de los súbditos. El mudo es aquí. Es muy triste la queja que se hace de los sacerdotes y de los profetas (Is. lo son de modo especial para los reyes. La porción consta de 22 versículos. I. indica una conducta que ocasiona revueltas en la población y conduce a la destrucción de la dinastía. haz bien a otros con ellos. 1:11). 104:15). lo mismo aquí que en Rut 3:11) ¿quién la hallará? Como diciendo: «Una mujer como ésta es muy difícil de hallar. por estar más expuestos a ellos y por el deplorable efecto que causan en la sociedad. para estímulo de las mujeres mismas y para indicar a los hombres la clase de mujer que han de buscar para esposa. 11). Cuando él se marcha de viaje para servir los intereses de su pueblo. algo muy mío. Comienza por una pregunta: «Mujer hacendosa (éste es el sentido de la expresión hebrea. También nosotros somos 'regio sacerdocio' (1 P. 10 y 1 P. no se recrimina el uso del vino. tres veces repetido. en razón de la especial relación que tiene con él (v. 3 y ss. El consejo que le da sobre el modo de comportarse con los demás. porque puede trastornarle el juicio e impedirle la discreción y la imparcialidad que necesita en el gobierno de la nación y en la administración de la justicia. pues es de valor inestimable». sino su abuso. el que. de la imparcialidad en los juicios (vv. muy leal en todo. con 1 S. Es muy de fiar. (A) No agotes tus fuerzas físicas en el harén (v. Confía en su castidad. al rey le es necesario no abusar del vino ni del licor fuerte (v. (B) Ha de hacer el bien por medio de la justa administración. en sentido figurado. viene a decirle: «Tienes vino y licores a tu disposición. tanto más son de estimar (v 10b). dos como compendios de lo que aquí se dice (1 Ti. especialmente. Ella. están trastornados por el vino. II. viene a decirle. El aviso que le da contra dos pecados especialmente destructores: la lujuria y la ebriedad (vv. lo que le merece la estima y el afecto de su marido. Según Cohen. quedando así mal equipado para el desempeño de las importantes funciones que un rey ha de ejercer. 3). comp. 28:7) de que desvarían por el licor.

24) con las telas y fajas que ella misma fabrica. Hace todo lo posible para que las finanzas domésticas. siempre abre su boca con sabiduría y la instrucción bondadosa está en su lengua (v. 25b). con eso. Como quien se viste de ricas vestiduras. cuando la muerte haya consumido la hermosura del cuerpo de corrupción. 18). en sentido de enseñanza! Comp. Cuando se apaga la luz del día. Es una mujer que no ahorra fatigas para cumplir con sus deberes de ama de casa. con Rut 4:1). criticona ni áspera. De este modo. presenta a la persona como disfrutando del favor de Dios y es. 16) y planta una viña del fruto de sus manos. 1. sino que la adquiere con el dinero que su prudente administración y su trabajo manual han acumulado. Lo que corona y completa las buenas cualidades de su carácter personal es que teme a Yahweh (v.lleven buen curso. a fin de preparar el desayuno a la familia. 15). 30). Busca lana y lino (v. incluyendo a los criados y criadas. no sólo para las ropas de la familia (v. Es conocido especialmente por las buenas ropas que lleva. No teme al frío (v. Esto es lo que significa aquí el vocablo 'nieve'). de forma que ni hambre ni carestía la tomen por sorpresa. seguramente con lana. Ella misma se hace los tapices (v. Su marido es respetado y honrado. La felicidad de esta mujer hacendosa y virtuosa. todas las adversidades y contrariedades que la vida le pueda traer a ella y a su familia. 14). No es charlatana. 'Así. sino que sus palabras están llenas de bondad y de sabiduría celestial. 3:18 y ss. bien puede sonreír ante el porvenir. por otra parte. Puesto que el marido está ocupado en los asuntos del lugar (v. 22b). 20). Su lengua habla de lo que lleva bien metido en el corazón. Bien puede sonreír ante el porvenir la que tan estupendamente lo prepara en el presente. no conforme al humor del momento. 23). ella se encarga de negocios que suelen estar en manos de hombres. 27b. 2. de gran precio a los ojos de Dios. cuando todavía es de noche (v. pues los miembros de su familia llevan trajes no sólo vistosos (v. 21. donde también se aplica a la madre esta función). y asigna a cada criada la labor que debe hacer en el día. en el lugar en que los ancianos de la ciudad se sentaban para juzgar los asuntos locales (comp. III. . Esta es su mejor vestidura. 21). 4. a fin de conseguir lo mejor en calidad y precio y trabajarlo con sus propias manos (v. 26). No es de las que gustan pasarla velada jugando alas cartas o asistiendo a un baile de sociedad. para el deshonor de ellas. se alegrará en la ancianidad de haber sido diligente en la juventud. El temor de Dios reinando en el corazón es la genuina belleza del alma. sino torat (¡ley. por tener tan buena esposa. lo mismo para defensa que para decencia. es decir. ella se viste (en sentido figurado) de fuerza y honor (v. Con la discreción y prudencia que la caracterizan. 13). Por ejemplo. dice Ryrie. en las puertas (v. sino también debidamente forrados. sino que se emplea en otros trabajos que requieren todas sus fuerzas (v.6) y prestándole todas las atenciones de una buena esposa todos los días de su vida. de forma que no se pierda ni un minuto. sino siempre. Emplea bien el tiempo. Lit. con 1:8b.). se aprovisiona de todo lo necesario. 23). colchas de cama (es el mismo vocablo hebreo de 7:16). Comercia también con los mercaderes (v. Nótese que el vocablo hebreo para 'instrucción' no es aquí musar (corrección). sino también para socorrer a los menesterosos (v. 17). ella enciende su lámpara de noche para los quehaceres de puertas adentro (v. incluso cuando sus manos están ocupadas en faenas de índole material. Y no se ocupa sólo en estas labores que se pueden llevar a cabo en el reposo del hogar y sentada en una silla. observa una finca y la compra (v. el libro acaba por donde empezó (1:7)'. Duerme únicamente lo indispensabley se levanta muy temprano. está bien equipada para todos los problemas. 5. y lo hace de buena gana: no come el pan de ociosidad (v. Como trata con honor a todos. Como nave de mercader (v. mente el consuelo y la satisfacción de quien cumple con su deber (v. El huso y la rueca se mencionan aquí en honor de ella. según insinúa el contexto anterior y posterior. 25). Tiene en su. No piensa que. esto es. Es algo que perdurará por toda la eternidad. 3. 22) o más bien. mientras que los ornamentos de las hijas de Sión se mencionan en Is. lo cual no significa que la plante con sus propias manos . 19). rebaje su rango. de una posición económica fuerte y de la estima y el respeto que acompañan a un rango social honestamente alcanzado. que es el valor primordial y que da su verdadero valor a todas las demás virtudes.

(B) Como una muestra de respeto. 29 expresa la alabanza del marido. Sin despreciar la belleza exterior de la mujer. . da a entender que es superficial y efímera. Los vv. El v. 31 expresan las reflexiones del poeta sobre la descripción que acaba de hacer de la mujer hacendosa y la lección que desea imprimir en la mente del lector. y tras exponer (v. 30b) dónde radica la hermosura verdadera y duradera. aporta al bienestar de la comunidad. El 'levantarse' puede entenderse de dos maneras: (A) Al levantarse de mañana y hallar todo bien preparado. Sus hijos. y también su marido se levantan y la alaban. 31).2. públicamente. 30. Incluso en las puertas (v. 3. debería reconocerse la enorme contribución que. con sus actividades. exhorta retóricamente a todos a dar a esa mujer todo el crédito que se merece. Es una gran bendición para sus familiares (v. 28).

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