Comentario al proverbios 1

Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Editorial CLIE.

Introducción al Libro de Proverbios El vocablo hebreo para «proverbio» (mashal) significa «comparación» y se usa para designar símiles, parábolas y proverbios propiamente dichos, es decir, sentencias breves, ya sea de la llamada «sabiduría popular» o, como aquí, de la sabiduría divinamente inspirada. Según 1 R. 4:32, Salomón compuso tres mil proverbios. La mayoría de los que se contienen en este libro fueron compuestos por él, concretamente las secciones 1:1 - 9:18; 10:1 -22:16 y 25:1 - 29:27, aunque los de esta última sección fueron seleccionados por el rey Ezequías (25:1). El cap. 30 es atribuido a un tal Agur, y el 31 a Lemuel o Muel, de los que nada sabemos. El libro toca los aspectos más interesantes de la vida humana. El primero y principal de los proverbios se halla en el v. 7 del cap. 1, un eco de Job 28:28, que ya vimos. Comentario al Proverbio 1 En este capítulo tenemos: I. El título del libro, que muestra el autor y el objetivo (Vv. 1 -6). II. El primer principio, encomendado a nuestra consideración (vv. 7 -9). III. Una precaución necesaria acerca de las malas compañías (vv. 10-19). IV. Una representación fiel y viva de los razonamientos de la sabiduría con los hombres, y de la ruina segura que les espera a los que se hacen el sordo a esos razonamientos (vv. 20-33). Versículos 1-6 1. Quién escribió estos dichos sabios y sentenciosos (v. 1). Leemos que son «Proverbios de Salomón», cuyo nombre significa «pacífico». David, cuya vida estuvo llena de fatigas y aflicciones, escribió un libro de devoción (Salmos), pues, como escribe Santiago (5:13): «¿está alguno entre vosotros afligido? Haga oración». Salomón, que llevó una vida pacífica, escribió un libro de instrucción, porque cuando las iglesias tenían paz eran edificadas (Hch. 9:3 1). En tiempo de paz debemos aprender, y enseñar a otros, lo que debemos practicar en tiempo de aflicción. Era hijo de David. Había sido bendecido con una buena educación, y se había orado por él (Sal. 72:1); efecto de ello era su sabiduría y sus buenos servicios. Fue rey de Israel, única vez que se le llama así en los libros sapienciales (comp. con Ec. 1:1). Todo el mundo deseaba ir a ver a Salomón para oír su sabiduría (1 R. 10:24), la cual era mayor que la de todos los orientales (1 R. 4:30). 2. Estos proverbios fueron escritos (vv. 2-4) para uso y beneficio de todos. Este libro nos ayudará: (A) Para formarnos nociones correctas de las cosas y tener ideas claras y distintas, a fin de que sepamos cómo hablar y actuar con prudencia. (B) Para distinguir entre la verdad y la falsedad, el bien y el mal. (C) Para ordenar rectamente nuestra conducta (v. 3). Este libro nos dará el conocimiento que puede disponemos para dar a cada uno lo suyo, a Dios lo que es de Dios, en todos los ejercicios de devoción, y a los hombres lo que a los hombres se debe.

3. Son útiles para todos, pero están destinados especialmente: (A ) A los simples (v. 4), es decir, a los que se dejan llevar fácilmente por las opiniones de otros y, por tanto, son presa de la indecisión. Con estos proverbios adquirirán la instrucción necesaria para ser sagaces y evitar pecados en los que la ignorancia juega gran papel. (B) A los jóvenes. La juventud abunda en vitalidad, pero también en juicios precipitados, faltos de la necesaria ponderación. (C) También las sabios aprenderán aquí, pues el verdadero sabio es el que sabe que no sabe nada como se debe saber (comp. con I Co. 8:2). Si estudian este libro, aumentarán su saber (v. 5) y adquirirán, si ya tienen alguna discreción, destreza; el vocablo hebreo indica experiencia en manejar el timón de un barco; en otras palabras: saber qué curso tomar en cada ocasión y circunstancia de la vida. (D) Todos ellos aprenderán (v. 6) a entender proverbios, etc., es decir, a interpretar los diferentes estilos y géneros literarios y las llamadas «figuras de dicción». Versículos 7-9 En estos versículos, expone Salomón el principio y fundamento de todo el libro, que puede resumirse en dos frases: temer a Dios y honrar a los padres. 1. «El principio del conocimiento (lit.) es el temor de Yahweh» (v. 7). La base de toda sabiduría verdadera es el temor de Dios. La frase aparece, con ligeras variantes, en Job 28:28; Sal. 111:10; Pr. 9:10 y Ec. 12: 15, por donde vemos que «conocimiento» y «sabiduría» son, a este respecto, sinónimos, aunque «conocimiento» expresa una experiencia íntima, personal y práctica, no meramente intelectual, propia de la «sabiduría» que es de lo alto (Stg. 3:12), equivalente al «saber de salvación» de 2 Ti. 3:15. La frase «temor de Yahweh» ocurre 15 veces en este libro y, como ya sabemos, significa respeto o reverencia, que incluye acatamiento u obediencia. Así pues, el verdadero sabio comienza por respetar y obedecer a Dios. Por contraste (v. 7b) los necios (hebreo, evilim), «los mentalmente tontos y moralmente irresponsables» -como comenta el Dr. Ryrie, desprecian la sabiduría y la corrección (lit.). 2. A este principio sigue el honor a los padres, el cual se manifiesta primordialmente en la atención que se presta a los consejos y avisos de los progenitores (v. 8). Notemos aquí tres detalles sumamente importantes e interesantes: (A) Salomón supone aquí que lo s padres cumplen con su deber de enseñar y corregir a sus hijos; y, en el decurso del libro, va a insistir en la necesidad de cumplir con este deber. (B) Exhorta a los hijos a escuchar (a someterse y agradecer) la corrección (reprensión, disciplina, etc.) del padre. El vocablo hebreo (musar) es el mismo del final del v. 7 y corresponde al griego que se traduce por «corrección» o «disciplina» en Ef. 6:4 y se refiere allí a los «padres» (pater), no «progenitores» indistintamente. (C) también les exhorta (v. 8b) a no descuidar (lit. dejar) la instrucción (hebreo, torat -¡1a ley!) de la madre. Es interesante observar que, mientras las leyes de los persas, los griegos y los romanos mandaban que los hijos respetasen los avisos y preceptos de los padres, la ley de Dios manda que se respeten los avisos, instrucciones, y «preceptos» de las madres. Y es de notar que, en realidad, la madre es la verdadera educadora de los hijos, la que les moldea el carácter, mientras el padre les moldea el criterio: la «fijeza de la mente», equivalente literal de «amonestación», en Ef. 6:4. Once veces más aparecen juntos padre y madre, en este libro, en esta tarea educadora. Y en dos lugares más (29:15 y 31; 1), sólo se menciona a la madre. «Hijo mío», en Proverbios, tiene el sentido de «discípulo». 3. Con dos bellas comparaciones (v. 9) describe Salomón el buen resultado que al joven se le seguirá de prestar atención a la corrección de su padre y a la instrucción de la madre: guirnalda que agracia la cabeza y collar que adorno el

cuello. Comenta J. J. Serrano: «Las comparaciones son apropiadas, pues no es sólo la sabiduría el mejor ornato de la persona, ciñendo la parte más noble del hombre, su entendimiento, representado por la frente, sino que adorna también la voluntad simbolizada por el corazón, sobre el que descansa el collar». Versículos 10-19 Aquí Salomón da otra regla general a los jóvenes para que tengan mucho cuidado con las malas compañías. Los pecadores gustan de tener cómplices en el pecado. Los ángeles que cayeron fueron tentadores casi tan pronto como fueron pecadores. Los perversos (v. 10) no amenazan ni discuten, sino que seducen con lisonjas. Por eso les dice Salomón a los jóvenes: «No consientas, porque, aunque te seduzcan, no pueden forzarte». Para corroborar este consejo que les da, 1. Presenta los falaces argumentos que los perversos usan en sus seducciones, a fin de engañar a las almas inconstantes. Especifica a los bandidos que hacen cuanto pueden para atraer a otros a su banda (vv. 11-14). «Ven con nosotros (v. 11); deseamos tu compañía». Al principio, parece que se contentan con eso; pero pronto apuntan más alto (v. 14): «Echa tu suerte entre nosotros; corramos los mismos riesgos y tengamos las mismas ventajas; tengamos todos una misma bolsa», la del dinero o, más probable, como sugiere J.J. Serrano, la de los dados (paralelismo con la primera parte del v.). Tienen sed de sangre y odian a los buenos, porque con su honradez les avergüenzan y condenan. Con el fin de enriquecerse (v. 13), no reparan en medios: «Preparan asechanzas» (alevosía y premeditación) para matar sin motivo (capricho y saña) al inocente (por tanto, homicidio con todas las agravantes). Llaman a las riquezas (v. 13) «preciosa sustancia» (lit.), cuando no son ni sustancia ni preciosa; son una sombr a y son vanidad, especialmente cuando se adquieren por medio del robo (Sal. 62:10). Comp. el v. 12 con Nm. 16:30 -33. 2. Muestra lo pernicioso de tal conducta (v. 15): «Hijo mío, no vayas de camino con ellos; aparta tu pie de sus veredas; no sigas su ejempl o, no hagas lo que hacen ellos. Considera su camino (v. 16): Sus pies corren hacia la maldad, a lo que desagrada a Dios y es dañoso a la humanidad, pues van presurosos a derramar sangre». El camino del vicio es como un plano inclinado hacia abajo, en el qu e no sólo no se puede parar, sino que cada vez se cae más hondo y más deprisa mientras se continúa en él. Se les dice que tal camino conduce a la perdición, y, sin embargo, persisten en él. El v. 17 ha desconcertado a muchos comentaristas, pero, a la vista del contexto posterior, el sentido es el siguiente: Un ave evita, por instinto, caer en la red o lazo que se tiende ante sus ojos, pero a estos perversos les ciega de tal modo su codicia, que no se dan cuenta de que se meten ellos mismos en el peligro. Versículos 20-33 Después de mostrar cuán peligroso es prestar oídos a las tentaciones de Satanás, muestra ahora Salomón cuán peligroso es no prestar oídos a los llamamientos de Dios. 1. Por medio de quién nos llama Dios: -Por medio de la sabiduría, la cual dama en las calles, alza su voz, etc» (vv. 20, 21). El hebreo está en plural: «sabidurías», porque la sabiduría de Dios es, no sólo infinita, sino también «multiforme» (Ef. 3:10). Dios habla a los hombres por medio de todas las clases de sabiduría:

con Jl. Dios desea la conversión de los pecadores y no su ruina. pues desea que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Ti. (C) La revelación divina es sabiduría. pero la sabiduría divina se enseña en los lugares donde concurren. son sabios como la sabiduría misma. Lc. 2:3). advertencias y amenazas. rechazar el ofrecimiento de la gracia y rehusar someterse a las condiciones del Evangelio. (C) A los que continúan obstinados en rehusar los medios de gracia les lee la sentencia (vv. poneos a disposición del Espíritu Santo. ya que . todos sus dictados. Dios declara a los pecadores sus sabias enseñanzas. 23): «Volveos. 2:4). 20. es decir. 1:1-3). pero no hubo quien atendiese (v.21). no sólo los sabios. 23c). sino el pueblo llano. y él es el centro de la revelación divina. 2. grita. Por medio de las Escrituras. Dios desea ser oído bien y por todos. Lc. 3. (B) Muy patéticamente: dama.. Por eso les dice Dios: «He aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros (comp. 25). 5:22). 24-32). y a quien ha dado todo juicio (Jn. espera paciente (¿hasta cuándo. en las plazas. no se pueden convertir por su propio poder. pues en él están escondidos todos ¡os tesoros de la sabiduría y del conocimiento (Col. en las entradas de las puertas de la ciudad (vv. por eso. La filosofía humana se enseñaba en colegios y universidades. de sus siervos los profetas y de todos los ministros de su palabra. a mí reprensión: Recobrad la sanidad de juicio (comp. convertíos. en los lugares más concurridos. 1:18). y viviréis. no sólo os las diré. No admiten el gobierno de la razón ni el de la revelación.(A) El entendimiento humano es sabiduría. y la gracia de Dios obrará en vosotros el querer y el hacer lo que. Estos son los peores. los poderes y las facultades de la razón y el oficio de la conciencia (Job 38:36). ?»). 24). (B) El gobierno civil es sabiduría. la Palabra eterna. 22). en pocas palabras. 2:28). cuyos vicegerentes son los magistrados. Los insensatos aborrecen el conocimiento. Cristo extiende los brazos para ofrecerles el perdón. promesas. sin esa gracia. Los que aman la simpleza se encuentran en impotencia moral de cambiar su mentalidad y su conducta. Cuál es el llamamiento de Dios por medio de la sabiduría: (A) Reprende a los pecadores por su necedad y por su obstinación (v. Desecharon su consejo y no aceptaron su reprensión (v. para que todo el que tenga oídos pueda oír. la luz y la ley de la naturaleza. sino el Verbo de Dios. Los insolentes se complacen en la insolencia y hacen burla de todo lo que se les dice. La sabiduría clama: (A) Muy públicamente: en las calles. Esto se repite en el v. sino que os las haré entender. 7:35). (D) Cristo es la sabiduría. (B) Les invita a arrepentirse y volverse sabios (v. 15:17 ) y volveos a Dios y a vuestro deber. El Espíritu de Dios usa como medio de la gracia la palabra de Dios: «Yos daré a conocer mis palabras» (v.. nunca podríais llevar a cabo. lo que les habría salvado de la maldición de la ley de Dios y del dominio de la ley del pecado. 30. por medio de la cual nos habla Dios de forma definitiva y exhaustiva (He. dispuesto a razonar con ellos (Is. Los simples aman la simpleza. todas sus leyes. es decir. con toda claridad y con todo afecto. pues se niegan a aprender lo que más les conviene. Obran neciamente y se gozan en sus necedades malvadas como quien se halla en su propio elemento. El crimen es. no sólo la Sabiduría misma (V.

comerán el fruto de lo que sembraron. con la muerte. lo cual es una figura para dar a entender que. pues entenderemos las tres cualidades que proceden de la sabiduría: justicia. pues. sino como se esfuerzan y fatigan los que excavan en las minas. Las palabras de Dios son fuente y norma de sabiduría y entendimiento. sino también del temor a la desgracia. (C) Hemos de estar dispuestos también a esforzamos y fatigamos (v. se acaba el tiempo de la oferta de la gracia. 20-22). 5). El éxito que hemos de esperar si usamos tales medios. con 2 Ti. caerán justamente víctimas de su justicia (29:1). Los vv. . En efecto. el cual es necesario para que nuestro temor de Dios sea como debe ser. Serán guiados y guardados en el camino de los buenos (vv.. Nuestras fatigas no serán en vano. con 1:3). 26) que temían. Serán preservados de las redes y lazos de los malvados (vv. con el prójimo y con nosotros mismos y vienen a equivaler (leyéndolos a la inversa) a «sobria. No significan que Dios niegue su auxilio a quien lo pide. Estarán bajo esp ecial protección del Cielo. juicio (heb. juicio y equidad (comp. de yashar = recto) expresa la «rectitud» personal. esto es. sino que.. 1. (B) Hemos de pasar mucho tiempo en oración (v.. 33). mispat) equivale a la «honradez» en nuestro trato con los demás. etc. que puede hacernos sabios para salvación (vv. 4) por buscar la sabiduría. II. «como a la plata. 16-19). 29). En este capítulo. mesharim. Los medios que hemos de usar para obtener sabiduría: (A) Hemos de prestar atención a la palabra de Dios. Versículos 1-9 1. que corresponden a nuestras relaciones con Dios. 26-28 han de entenderse a la luz del contexto posterior. pero en la divina revelación todo es sabiduría. 2.aborrecieron la sabiduría y no escogieron el temor de Yahweh (v. 3). y hallaremos el conocimiento de Dios (v. como las vírgenes de Mt. Les muestra a los que están dispuestos a ser instruidos que. También sabremos cómo conducimos con los hombres (v. 2. clamando a la prudencia o discernimiento (hebreo. 3:15). si usan los medios del conocimiento y de la gracia. de forma que nada les producirá verdadero daño. bináh) y dando voces a la inteligencia (hebreo. pues entenderemos el temor de Yahweh. No sólo están libres de desgracia. justa y piadosamente» de Tit. comp. vocablos sinónimos de sabiduría (hebreo. al obstinarse en no escuchar la voz de Dios. pues vendrá de repente. tsédeq) es la cualidad que regula nuestra relación con Dios. vendrá como un torbellino (v. (D) Concluye asegurando que los que se someten a las instrucciones de la sabiduría disfrutarán de paz y tranquilidad (v. y equidad (heb. como a tesoros» no quiere decir que la hayamos de buscar como bus -cariamos la plata. 10-15) y de las malas mujeres (vv. 2. Les llegará la desgracia (v. I. 9). Salomón describe los buenos resultados de seguir las instrucciones de la sabiduría. Editorial CLIE. sabremos cómo hemos de adorarle y servirle." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. tebunáh). justicia (hebr. Comentario al Proverbio 2 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Muchas cosas sabias pueden hallarse en los escritos de hombres sabios. jokmd) y conocimiento (hebreo dáat). Por no recibir el beneficio de la misericordia de Dios cuando les fue ofrecido. 2:12. obtendrán de Dios el conocimiento y la gracia que buscan (vv. Les muestra también las ventajas que se les seguirán con esto: 1. 19). 27) y les tomará por sorpresa. hallarán cerrada la puerta. 25:10-13.

11-13). (C) Dios provee de esa sabiduría a los que están sinceramente dispuestos a hacer su voluntad (vv. Versículos 10-22 La verdadera sabiduría nos preservará & las sendas del pecado y nos hará mayor favor que si nos enriqueciese con todos los bienes de este mundo. Así que. no sólo en la cabeza. Es menester que la discreción preserve al hombre no sólo de la mujer extraña. Este capítulo es uno de los más excelentes de todo el libro. mientras que los impíos van por caminos de muerte. 16-19). He. buscan las tinieblas y andan por veredas tortuosas (vv. 22). Dice J. contra la religión y contra la justicia. 3. esto es. si buscamos la sabiduría en él. Este es el sentido que exige el paralelismo (comp. se recobre el hombre hasta alcanzar otra vez los senderos de la vida (v. pues entrar en ella es ponerse en ocasión incitante al pecado. guardia y preservación. 17). (A) «Porque Yahweh da la sabiduría» (v. de una defensa completa: aptitud para improvisar soluciones acertadas (este es el significado del hebreo tushiyáh). En efecto: 1. endurece el corazón y conduce al hombre por la pendiente que conduce a la muerte. 20:14). Serrano: «Estos versos caracterizan a los enemigos del joven como depravados y faltos de sinceridad en pensamientos. 20). palabras y obras». Si la sabiduría de Dios entra en el corazón (v. Llama así a la adúltera. Nos conduce y preserva por el camino de los buenos (v. Comentario al Proverbio 3 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. 12-15). 16b). aman las tinieblas y la mentira. El fundamento que tenemos para esperar el éxito en nuestra búsqueda de la sabiduría. Cosa sabia es andar por tal camino (V. de los principios corrompidos de hombres profanos y sin Dios. 6b). 21). que son los de la justicia. una vez metido en las redes de este vicio. también con Ex. (B) Es infiel a su marido (v. 6:12. y es un pecado que pronto se convierte en vicio que embota la inteligencia. tanto escrita como predicada por sus fieles ministros. discreción e inteligencia para protegerse. 10). pues siente tanto afecto como el que sentía Dalila hacia Sansón. 12:1). los ánimos para ello hemos de esperarlos únicamente de Dios (vv. tanto por las razones que da para persuadimos a ser buenos como por las instrucciones que para ello nos ofrece. Y todo esto lo da Dios. que se complacen en el vicio. 18). Nos libra del mal camino de los hombres perversos (vv. Jer. J. (B) «De su boca nacen el conocimiento y la inteligencia» (v. pues serán cortados y hasta desarraigados de la tierra (v.3. halaga con buenas palabras. 6:16. pues las veredas de los rectos son sendas de vida (v. 7 y 8. odian la verdad y. Por eso. lo que equivale a quebrantar el pacto de su Dios (v. 6-8). lib). 6). sino también de su casa (v. da conocimiento. 9. Los que odian la luz. 8). Nótense sus malas cualidades: (A) Es lisonjera (v. en paralelismo de sinonimia con los santos. Editorial CLIE. pues él es la Sabiduría infinita y fuente de toda sabiduría verdadera. por medio de su sabiduría. pero es falsa en lo que dice. por lo que el adulterio es pecado contra Dios y contra el hombre. con los vv. Nos libra también de los peligros de la mujer extraña (vv. el juicio y la equidad del v. él nos guardará en todos nuestros buenos caminos. por consiguiente. sólo le interesa satisfacer sus bajos instintos y hacerse con el dinero del joven. es extremadamente raro el caso de que. Todo lo que nos hace realmente sabios procede de la palabra de Dios." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. es decir. . comp. 2. porque es «ajena». 7. de otro. escudo. con claridad de juicio y sana libertad de voluntad. 19). Nótese que esa sabiduría provee a los rectos.

no en nuestras propias opiniones. pero aquí.. Ni aun los días de la vejez serán malos. Y hemos de observarlos de todo corazón. pues él hará derechas nuestras veredas. Hemos de gobernamos con las normas de la sabiduría. «Mucha paz tienen los que aman tu ley» (Sal. pues ese es el camino de la comodidad (vv. V. Debemos ser constantes en el camino del deber. 4) es promesa para los que obran con bondad y fidelidad (v. IV. Hemos de poner toda diligencia en obtener la sabiduría. 2) que ese es el camino cierto para la longevidad y la prosperidad. ya que estas cualidades se atribuyen precisamente. aunque nos parezca que el asunto es como camino trillado. 45:13). VII. el favor de Dios. haciendo de ellos la norma de nuestra conducta. Hemos de hacer a nuestros prójimos todo el bien que podamos y ningún mal (vv.años de vida y paz». VIII. 15:2 1 (comp. a Dios (DL 7:9.I. pues ese es el camino de la tranquilidad (vv.está explícito). 3. Toda persona piadosa busca. 20:28 se atribuyen a los hombres (sin contar los lugares en que sólo el jesed-amor o bondad. Debemos vivir dependiendo de Dios. pues ese es el camino de la prosperidad (vv. en todos nuestros asuntos.). III. con Sal. 7. ante todo. 27-35). pues ese es el camino de la felicidad (vv. como en 14:22. Versículos 1-6 Una vida de comunión con Dios produce inefables beneficios. 10:3). . etc. con Is. pues ese es el camino de alcanzarla (vv. Hemos de recordar continuamente las promesas de Dios. poniéndonos en todo a su disposición. 5. 21-26). Debemos conservar el temor de Dios. 1. 37:3. pues ese es el camino de la seguridad (y. 2. 5). Hemos de atender continuamente a la providencia de Dios. aunque no haya de despreciarse la estima de los hombres (Est. Hemos de soportar con paciencia nuestras aflicciones. sino días en los que hallaremos placer: «te añadirán. 119:165). 3). II. 13-20). 10). cosa fácil para la que no necesitamos consejo de nadie. 1-4). 11.. a fin de depender de él. se nos asegura aquí (v. Para animamos a sometemos a todas las restricciones y ordenanzas que nos impone la ley de Dios. En todos nuestros caminos hemos de reconocerle (v. promesa que se repite en 11:5. 1. 6): tener comunión con él y reconocer su mano. Hemos de fiarnos de Yahweh con todo el corazón (v. 5). 12). 9. 2). Hemos de observar continuamente los preceptos de Dios (vv. 16:6. que van anejas a los preceptos de Dios: «gracia y buena opinión ante los ojos de Dios y de los hombres» (v. Debemos servir a Dios con nuestros bienes de fortuna. pues ese es el camino de la sanidad (vv. con fe y oración. VI. comp. 8). con mucha frecuencia. nuestro camino será seguro y fácil. con un feliz resultado.

7): «teme a Yahweh y apártate del mal». hemos de sacar de ella el beneficio que Dios intenta. Debemos conducimos rectamente bajo las aflicciones (vv. Debemos vivir en humilde y respetuosa sumisión a Dios y a su gobierno (v.Versículos 7-12 Tenemos aquí tres exhortaciones. la hace suya extrayendo entendimiento. la verdadera sabiduría. y en conducirse enteramente de acuerdo con su verdad. no hemos de tomarla a la ligera como si nada tuviese que ver con nosotros. frágiles. a fin de que las aflicciones nos hagan menos daño. 1 l2:l) «Dichoso el hombre que teme a Yahweh. por otra parte. 2. en vez de «fatigarse»). 1:5). Versículos 13-20 Dichoso el hombre que halla la sabiduría. 14. 9. Feliz es el hombre que. No hemos de menospreciar la reprensión(hebreo musar. 14). la templanza y la sobriedad. el ombligo) y para el tuétano de los huesos. No estamos hablando de una justicia vindicativa. 12). sino de una corrección paternal para nuestro mayor bien. efímeras. pero la extrae con el cubo de la oración de la fuente que ofrece generosamente sabiduría (Stg. 12:6 11). sino que. sin embargo.). dice el salmista (Sal. el espíritu adquirirá también mayo r firmeza para tomar las resoluciones pertinentes. La dicha de los que la hallan es una dicha trascendente. 15. Se fatiga en ello. que consiste en conocer y amar a Dios. no dice a qué precio. especialmente al que le honra con el buen uso de ellas. la calma mental y el buen gobierno de las pasiones. se nos promete (v. etc». como hace notar Cohen. si temes a Dios te apartarás del mal. 3:15). con He. al hallar la verdadera sabiduría. y serán llenos tus graneros. cada una de ellas corroborada con buenas razones: 1. Debemos hacer buen uso de nuestros medios de fortuna. Qué sabiduría es la que hace feliz. pero bien se da a entender que cualquier precio es bueno para obtenerla. sin embargo. que la religión nos enseña. antes que perderla. aun en esto suele Dios bendecir al que honra a Dios. viendo en ella un propósito benéfico de Dios. como qui en extrae oro de una mina. es decir. Es la perla de gran valor (Mt. con Job 28:15 y ss. 3. 2. 1. la prudencia. duros como piedras. 10): «Honra a Yahweh con tus bienes. Con el vigor del cuerpo. que la recompensa que esas bendiciones materiales suponen no se presenta en la Biblia como un incentivo para la buena conducta. 11. pues la aflicción es disciplina del Señor (comp. 46). sino también la del cuerpo. No se nos pide que seamos estoicos. «Compra la verdad». y en sus mandamientos (no en la recompensa) se deleita en gran manera». 10:13).. Para animamos a vivir así en el temor de Dios. pues lo segundo es consecuencia de lo primero. porque le da un valor mayor que el de la plata. comp. etc. oro o piedras preciosas (v. el mismo vocablo de 1:8) de Yahweh. Nótese. es decir. pero tampoco hemos de‡ sentir asco de ellas (ése es el sentido del verbo en hebreo.. No la tiene en sí. pues ése es el camino recto para incrementarlos (vv. dirá después (23:23). su providencia y su ley. 13:45. 103:14) y hasta dónde podemos aguantar (1 Co. por cuya adquisición bien vale la pena venderlo todo. Las riquezas de este siglo son secundarias. 8) que nos aprovechará incluso corporalmente como alimento para los músculos (lit. como podemos ver (vv. como dice el original hebreo. con la que no se puede comparar ningún bien de este mundo. Es un saber para salvación etern a (2 Ti. . no sólo fortalecen la salud del alma. y él conoce de qué estamos hechos (Sal. Por eso.

La sabiduría aparece aquí como una reina. que no se aparten de ellas tus ojos para irse tras la vanidad. 22:2). Ofrece longevidad en su mano derecha. El sentido de este binomio se entiende mejor comparando este lugar con Ex. 27. quien con la sabiduría (8:22 y ss. 17) que ofrece es de la mejor calidad. 2:7. Aquí se nos exhorta a tener siempre a la vista y en el corazón las normas de la piedad sincera (v. También serán gracia para tu cuello. Entonces (v. a fin de aliviar problemas y necesidades locales. cultívalas y practícalas mientras vivas. La mención del árbol de la vida (v. pues ningún placer de los sentidos puede compararse con el que las almas piadosas hallan en la comunión con Dios y en hacer el bien a todos. 23) andarás por tu camino confiadamente. 24) y aun contra el pavor repentino (v. Este deber incluye: (A) El pago de deudas. 18). al fuego. mientras no seas tú quien se expone al peligro. 19. (D) Nuestra contribución tanto para la Iglesia como para el Estado. 2:9) sugiere que es para el alma lo que dicho árbol habría sido para nuestros primeros padres si se hubiesen alimentado de él en lugar de comer del árbol prohibido (comp. Tenías siempre presentes. es decir. comp. 2. como un hernioso collar de perlas o una cadena de oro.) llevó a cabo la obra de la creación. no se aparten estas cosas de tus ojos. 2). Guárdalas en tu corazón como en cofre de tesoros. El camino del deber es el camino de la seguridad. y tu pie no tropezará (comp. Ella te servirá de estupenda medicina contra los temores nocturnos a los ladrones. El contexto indica que se trata especialmente del prójimo pobre. puesto que el Padre que vela por nosotros no duerme ni puede haber cosa alguna que le tome por sorpresa. El deleite (v. es problemático pues nadie sabe si vivirá mañana ni el que debe dar ni el que necesita recibir. Llega a ser una participación de la propia dicha de Dios (vv. 20). caminarás bajo la protección de la providencia y de la gracia. 28) lo que se puede dar hoy. 22): «Y serán vida para tu alma (comp. 28:2. 40 e Is. Sal. 16-18) vienen a explanar lo que ha dicho en el (v. a los espectros. con y. a quien hay que dar lo que necesita sin hacerle esperar. tanto lo que se le debe en justicia como lo que exige la caridad. 1. (v. 35:2. 18. además de ser injusto. y eso sin dilaciones ni excusas (vv.El universo entero no puede proveer el rescate de un alma que se va a perder por falta de la verdadera sabiduría. (E) La buena disposición para todo acto de amistad y humanidad. repartiendo dones a diestra y siniestra a quienes son sus fieles súbditos. (C) La provisión para nuestros familiares necesitados. (B) El pago de rentas y salarios. El mejor remedio para tener una buena noche es tener una buena conciencia. pues es ahí donde anidan la prudencia y la discreción». 21): «Hijo mío. Versículos 27-35 Vienen ahora normas concernientes a nuestra relación con el prójimo. Prometer para mañana (v. pues da consejos y proporciona métodos para prolongar la vida (hasta la eternidad) y en su mano izquierda ofrece riquezas y honor. Los (vv. Versículos 21-26 1. 28). también con Ap. . 25). 91:12). con Gn. Debemos dar a cada uno lo suyo. etc. El argumento para corroborar esta exhortación se toma de las inefables ventajas que nos proporciona la sabiduría (v. nacionales y mundiales de toda índole. contra una experiencia aterradora que sobreviene de súbito. te avivarán el sentido del deber y te fortalecerán durante tus aflicciones cuando comiences a sentirte débil y decaído.

por ello. «No tengas pleito con nadie sin motivo». 4. si es un palacio maldito? (C) Aún lo que Dios da a los escarnecedores o burladores (v. 2): «Escuchad. Contra la opinión de J. pues ese es el modo de adquirir cordura (hebreo. Editorial CLIE. 33). comp. Una necesaria advertencia contra las malas compañías (vv. (D) Los santos son los verdaderos sabios (v. II." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. morada fija y permanente) del impío está bajo la maldición de Yahweh ¿De qué le sirve vivir en un palacio.y siguiendo la del rabino Cohen y del propio M. sino de verdaderos «hijos». 31. bináh. la instrucción de un padre». 34). Comentario al Proverbio 4 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. En este capítulo. Invitación de Salomón a sus hijos (vv. con Jn. 35). La mayoría de los pleitos perjudiciales surgen de sospechas infundadas. aunque su morada sea simplemente un «aprisco de ovejas». Ir a los tribunales debe ser el último recurso. Salomón compara. pues no piensa mal. Este parece ser el sentido del original. a los humildes les muestra siempre su favor. En cambio. mientras que los necios en sentido moral (hebr. 14-19). 1-13). por lo cual recibirán respeto y aprobación de quienes saben apreciar la verdadera sabiduría. 3. 29). no de palabra falsa.2. III. No hemos de ser foco de contención o discordia (v. Serrano -nota del traductor. Tanto los m agistrados como los . y su morada. sino de obra sincera. no sospecha ningún mal de nuestra parte y. 13:4-7). lo da burlándose de ellos. sobre todo cuando nuestro prójimo está confiado. hijos. pues al que se humilla a sí mismo. tanto entendimiento como discernimiento). mientras que la «casa» (de suyo. (B) Los santos. la condición de uno s y de otros: (A) Los santos gozan de íntima comunión con Dios. descansan bajo la bendición de Dios (v. con Sal. I. es decir. Nunca hemos de tramar ningún daño contra nadie (v. en los últimos cuatro versículos de este capítulo. La instrucción de un padre sabio ha de ser atendida con toda diligencia. J. esto es. como da a entender el original. 20-27). Versículos 1-13 1. kesilim) terminarán en perpetua confusión e ignominia. Dios lo enaltece. 1. 15:15). no se pone en guardia. Henry -creemos que aquí no se trata de «discípulos». las mismas cosas de las que había tratado en los capítulos anteriores. les paga con su misma moneda. se ve en la necesidad de abominar a quienes de tal modo han corrompido lo que Dios hizo en ellos. Instrucciones para adquirir y conservar la sabiduría a fin de dar frutos de sabiduría (vv. En otras palabras. con gran vanidad de expresiones. Es aquí donde el amor juega un importante papel ( V. Salomón inculca. No hemos de envidiar la prosperidad de los malhechores (v. El que no odia nada de lo que creó. 1 Co. Para mostrar cuán pocos motivos tienen los santos para envidiar a los pecadores. pero los perversos son abominables a los ojos de Yahweh. teniendo por mala intención lo que quizá fue inadvertencia. 73:3). ni ceder a la tentación de imitarles. 30). L os más dulces y benditos secretos del amor de Dios son comunicados a sus amigos (comp. Una seria exhortación al deseo y estudio de la verdadera sabiduría (vv.

comparadas con ella. hay que adquirirla (v. embellece el alma. «insinúa que está impartiéndoles una instrucción paternal que él mismo había recibido de su padre». 3). 7): «Lo primordial (es la) sabiduría. y nos encamina derechamente a la vida que no tendrá fin. 10). en contraste con 1:8 («tu padre»). En 2b. que haya de adquirirse aun a costa de todas las posesiones (v. La religión tiene a la razón de su lado y nos da enseñanzas fundadas en verdades ciertas y en normas seguras. pues. se nos dice expresamente en cuanto a Adonías (1 R. 3. las buenas lecciones que le había dado. son de valor secundario. había de retenerlos. rectitud. 3. para ser por ella ensalzado. pero Salomón fue el preferido de sus padres y el escogido de Dios. y por cierto. 5). sino guardarla. amarla. enaltece la sabiduría como algo que tiene valor supremo (v. El las recibió de sus padres y enseña a sus hijos lo mismo que a él le enseñaron (vv. útil. llenas de prudencia. pues a mayor conocimiento corresponde mayor responsabilidad. Pasando ya a detallar las principales instrucciones que les da. siguiente para expresar esa instrucción. para ser honrado y adornado por ella (vv. por eso. pues. Comenta Malbim que la expresión de «un padre»». Instrucciones que les da. ya que el hebreo leqaj significa «lo que se ha recibido» de los antepasados. retenerlos en el corazón. 10-13). 4). adquiere sabiduría» (ésta es la mejor versión). aun cuando así trastornaron el orden del hebreo y tradujeron por «obediente» el hebreo raj. sus dichos (v. 1b). vida (vv. abrazarla. Si resulta útil buscar las sendas antiguas (Jer. no es una perogrullada. expresiones sueltas. para ser guardado. Es cierto que Betsabé dio a David cuatro hijos (1 Cr.. v. Esto se confirma por el vocablo usado en la primera parte del y. no tuvo empacho en referirse con respeto a las enseñanzas que de él había recibido. seguridad. Ella otorga longevidad. Para su madre (3b) había sido el «preferido» (hebreo yajid. 2. a cualquier precio (23:23). comprarla. 1:6) que «su padre nunca le había lastimado» (lit. (B) Para corroborar estas exhortaciones. conforme le había enseñado su padre. esto es. el vocablo hebreo es torat. pues sólo cuando arraigan en convicciones dan buen fruto las lecciones. como entendieron los LXX (. enseñanza que consiste en instrucciones basadas en la ley. Quizá fue David más estricto en la educación de Salomón que en la de los otros hijos. La sabiduría verdadera nos recomienda a Dios. «también yo fui hijo obediente de mi padre»). llena de sentido. . 4-9). 4-13) en preceptos y exhortaciones acerca del valor de la sabiduría. que son mandamientos (mitsotay. para ser protegido por ella. le enseñaron: «Yo fui hijo de mi padre» (v. ensalzarla. 3:5). 4). Todas las demás cosas de este mundo. No había de olvidar ni dejar la sabiduría. tierno. guardarlos para vivir una vida honesta útil y dichosa (v. «contrariado»). 4). por tanto. 4. Aunque Salomón sobrepasó después a su padre en sabiduría. Lit. 6:16) ¿por qué hemos de despreciar las enseñanzas antiguas? Aunque no hemos de ser seguidores serviles de los maestros que nos precedieron. lo había hecho con gr an interés e insistencia: (A) Le había preceptuado retener sus palabras (v.). nos capacita para vivir una vida santa. vemos que consisten (vv. no sólo en la cabeza. el sentido es: «hijo escogido y obediente». No es extraño.ministros de Dios han de mostrar un particular interés en instruir a sus hijos. tampoco hemos de despreciar lo mucho bueno que nos legaron. además de la excesiva condescendencia que mostró con los caprichos de Amnón y Absalón. Sus padres le amaban y. único).

y aun oscureciendo. 2. no es como la luz del meteoro. 20). Versículos 14-19 Si esta porción continúa con exhortaciones de David a Salomón o marca un recomienzo de los consejos del propio Salomón no es de fácil solución. que se debilita hasta apagarse. 22:3). 8:12) y nuestro camino (Jn. por eso. Cristo es nuestra luz (Jn. 15 da a entender. para ellos. 21. no sólo la precaución de no poner los pies en el mal camino. Veamos: 1. mientras que el «raím» del segundo estico (lit. progresivamente. 14. 22 es una variante de 3:8. que va en aumento hasta llegar a pleno día» (comp. 11. 15): «No entres por la vereda de los malvados. por la rapiña y la opresión. como lo fue para Salomón. tanto más cuanto que toda la porción restante (vv. 6) de sabiduría. malos) indica los que pecan directamente contra el prójimo. Las razones que corroboran esta precaución: «considera el carácter de tales hombres: Son tan malos que no duermen tranquilos si han pasado el día sin cometer alguna maldad de bulto (v. ni como la luz de la candela. el crimen es su comida y su bebida (v. etc». hemos de inclinar el oído a ellas (v. que siguen. 5:8) y caminan en la luz como él (Dios) está en la luz (1 Jn. 3:5. con 3:21). 22). La razón por la que hemos de estimar así las palabras de la sabiduría es que ellas serán para nosotros alimento y medicina (v. 1. Así como nuestra vida espiritual comenzó mediante la palabra (Jn. 1:7). brilla más y más. «la senda de los justos es como la luz de la aurora. Versículos 20-27 Tras exhortamos a no hacer el mal. ya iniciada anteriormente. sino como la del sol. sin percatarse siquiera de la causa de su final desventura (v. En los vv. con 2:1) como se guarda un tesoro que se teme perder. que brilla más cuanto más sube. especialmente a partir del v. La advertencia misma (vv. Si no podemos llegar a ser maestros de sabiduría. 14 27) no hace sino ampliar la alegoría de los dos caminos. pero la mayoría de los autores no parecen advertir aquí ningún corte. 1:5) y a quienes se esfuerzan por hallarla. sin perderlas de vista (v. Los justos caminan guiados por la Palabra de Dios. Los dichos de la sabiduría deben ser nuestras normas de conducta. 1:23). escucharlas con sumisión y prestarles diligente atención. un pequeño acercamiento supone una gran concesión a la tentación que implica la compañía de los malvados. en realidad. 16). ahora nos exhorta a hacer el bien. Es una luz que brota en la oscuridad (Is. comp. con Job 22:28). ellos mismos son luz en el Señor (Ef. su camino se va estrechando. 1 P. 58:10) y crece. 18). acaban por tropezar y caer. M. La exhortación del v.Es cierto que esta sabiduría es un don de Dios. Nunca hemos de pensar que nos apartamos demasiado de tal camino. Hemos de guardarlas en nuestro interior (comp. La segunda parte del v. aunque ellos piensen que prosp eran. En la palabra de Dios . comen y beben de lo que han robado a viva fuerza. Henry se inclina por eso último. de forma que. que desaparece pronto. Pero. 17). se nos previene contra los caminos de los malvados. 119:105). El término hebreo reshaím conota los que pecan contra Dios de modo directo. como el árbol de la vida (Ap. sino también la de mantenerse lo más lejos posible de él. En cambio (v. 14:6). 19). seamos amantes (v. así también se ha de conservar y mantener por medio de la palabra. la cual es luz para el camino y para los pies (Sal. faltos de luz verdadera. pero Dios la da a quienes la piden (Stg.

Una exhortación a conocer y obedecer las leyes de la sabiduría en general (v. Comentario al Proverbio 5 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. y en el otro lo que has hecho o vas a hacer. Otro objeto de especial vigilancia son los labios (v. 12:34. Consideración de la omnisciencia de Dios (v. en la que se incluyen la mayoría de los pecados de la lengua. 27)». no te desvíes a ningún lado (v. con la mayor probabilidad «falsificación de la verdad». Remedios contra ese pecado: a. según las normas de Dios y en docilidad a la conducción del Espíritu. puertas por las que sale lo que hay en el corazón (Mt. también incita a mirar rectamente. y. pesa) la senda de tus pies». poner el afecto en los objetos que lo merecen y dentro de los límites debidos. Una advertencia particular contra el pecado de prostitución (vv. sino poder pisar firme y fuerte. Editorial CLIE. b. II. 22.3-14). Finalmente. III. 23)." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. pues así no saldrán las corrupciones de nuestra naturaleza caída. Lc. En ambos casos vienen a significar. 12:2). 23) «porque de él mana la vida».hay un remedio adecuado y completo para todas las enfermedades espirituales y aun para muchas enfermedades físicas. la fuerza y la petición de la ayuda necesaria. 15-20). 27): «Examina (lit. Tenemos aquí: I. 3. Especial vigilancia necesita nuestro corazón (v. 5. no los desviaremos a ninguna mala parte. Pon en un pla tillo de la balanza la palabra de Dios. 25 nos exhorta a mirar rectamente. una vez que hayas escogido el sendero recto. Como si dijera: «Pondera bien las alternativas para no vagar sin rumbo. c. El amor conyugal (vv. Guardar el corazón es albergar buenos pensamientos y acallar los malos. El objetivo de este capítulo es parecido al del capítulo 2. El v. así como incita a hablar rectamente. y mira a ver si coinciden. Muchos son los modos de guardar un objeto: el cuidado. . 6:45). ésta es la recta intención que el Señor recomendó bajo la expresión «ojo sano» (Mt. no obres con precipitación. 2). Siendo el corazón el centro y la fuente de nuestra conducta. 2. un corazón recto. 6:22). El hebreo usa dos vocablos que significan respectivamente «torcedura» (de boca) y «desviación» (de labios). hemos de velar para que de él salgan actividades santas. 26. Si ponemos nuestros ojos fijos en el Señor (He. hemos de vigilar nuestros pies (vv. 4. 21). Miedo al final miserable de los malvados (vv. 24).

2. o de los bienes de fortuna a causa del despilfarro o de la revancha del marido (tel «cruel» de 9b?). Sea por la pérdida de las fuerzas físicas a causa de la vida disoluta. si llegas a cruzarte con ella en el camino. 4. se apartarían de ella.. No puede menos de confesar que sus padres y los emisarios de Dios le habían instruido y enseñado convenientemente (v. cuán falsos y engañosos son todos los encantos. La urgencia e insistencia de la admonición (vv. La palabra que traducimos por «honor» (v. 3 -6 son femeninos («de ella») en el hebreo. lo cual cuadra mejor con el contexto. Tal es la yesca que nuestra corrompida naturaleza contiene. las palabras seductoras de la adúltera. 2:11) quienes no entienden que el principal objetivo que persigue él en todas sus tentaciones es impedimos escoger la senda de la vida. pues si se percatasen. 10:8). 5. pues. el que se adhiere a la mujer ajena. dáat) interior. 3. 11). vete por otra calle aunque tengas que dar un rodeo». puesto que sus pasos. Las enseñanzas de Salomón no tenían por objeto llenar de ideas la cabeza. Bajo la metáfora de «miel» (v. 13). pero también «vigor» (Dan. Un solemne prefacio para dar paso a las importantes advertencias que siguen. por consiguiente. en conexión con pecados que se tienen por elementos desmoralizantes dentro de la comunidad y deben ser de ella eliminados. haya de leerse «te percates». ella la que no quiere que los hombres se percaten de lo que les espera. Nótese que todos los «su» o «sus» de los vv. a manos del marido ofendido. 10. siendo la forma del verbo igual para ambas personas. cuando ya no tenga remedio. no te acerques a la puerta de su casa. penetrante. es decir. El v. bajo cualquier pretexto.Versículos 1-14 1. 12). ponerse cerca del fuego. Al reflexionar sobre esto. sino del adulterio camal. están desviados del camino de la vida (vv. sin herir pero véas e el contraste (v. pues. Sal. le viene a las mientes a ese hombre que ha llegado a ser un gran mal en medio de la congregación y ha incurrido en el peligro de ser exterminado de ella». Ignoran las maquinaciones de Satanás (2 Co. a la vista del contexto. 6). en lugar de «se percate» (v. sino de normas prácticas el corazón. Salomón presenta al pecador convicto reprochándose a sí mismo por haber desoído los consejos que se le habían dado (v. sigue la misma ruta de ella: ruta de muerte. sino «conocimiento» (hebr. 7. sin golpear. 55:21) sirve aquí de símil por el que dichas palabras se asemejan a la facilidad con que el aceite se desliza y penetra sin hacer ruido. Salomón quiere aquí que el alumno concentre bien su atención sobre lo que le va a decir. No es «ciencia» lo que va a comunicar. y aun la vida. mejor aún. Es. pero. lo cierto es que el que se une a la adúltera terminará mal en cuanto al alma. el cuerpo y los bienes (vv. «Hijo» vuelve a significar «discípulo». La suavidad del aceite (comp. Así. La advertencia misma es que el alumno (todo el que esto lea) se abstenga de la «mujer extraña». que es una locura. Dice Cohen: «la frase final ocurre con frecuencia en Dt. sin notarlo. «ajena». 9) suele significar «esplendor» o «majestad». sus mismos caminos. camina por el otro lado de la calle. Gemirá al final. los atractivos. como en 2:16. del adulterio espiritual o idolatría. No se trata aquí. Es probable que. 4): «su fin es amargo como el ajenjo. Arrepentimiento tardío (vv. 6). experimental. 8): «Aleja de ella tu camino. 12-14). Consideremos. 14 ha de entenderse a la luz de Dt. aguzado como espada de dos filos». Versículos 15-23 . antes que exponerte al peligro. 3) se expresan las palabras seductoras de la mala mujer. 22:22. podría significar las posesiones. escoge otra ruta.

Finalmente. «Los caminos del hombre. Dios los ve como son. pues bastarán sus propios pecados para retenerlos en prisión. Salomón muestra los remedios que han de adoptarse contra tales males. El segundo remedio es andar en la presencia de Dios (v. Una advertencia contra la precipitación en salir fiador por otro (vv. pues «mejor es casarse que estarse quemando» (1 Co. 15. El carácter y el destino final del malicioso (vv. V. Comp. fuente de los hijos.Jer. todos del legítimo matrimonio. 1 -5). 1. Que nadie se queje a Dios por impedirle gozar de los placeres a los que tan fuertemente le lleva el instinto natural. sino también porque es la que la providencia divina destinó para él. En este capítulo tenemos: I. pero se engañan a sí mismos. IV.Después de mostrar los males que brotan del adulterio. pues la concupiscencia nunca dice «¡Basta!». 19 es como una explanación del v. con sus motivos. 21). Los que se habitúan a este pecado se prometen a sí mismos impunidad. pero finalmente los hilos aumentan hasta convenirse en sogas de carreta». El v. 2. No sólo los ve. El v. 7:9). El 16 presenta los hijos abundantes jugando por las calles de la ciudad (comp. sus circunstancias y sus consecuencias. lit) para dar a entender que conoce su verdadero valor (comp. Zac. El original hebreo dice «sus pechos» donde las versiones (la RV) dicen «sus caricias». Dice el Talmud: «Al principio. uno de cuyos fines fue preservar de la impureza. El «manantial» del v. El joven que no pueda mantenerse casto." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. II. están ante los ojos de Yahweh». sin necesidad de añadir al texto negación o interrogación que no figuran en él. El principal remedio es quedar satisfecho con los legítimos goces del matrimonio. no se contentará con dos ni con cuatro. 6-11). El que no se contenta con una mujer. 21b. y debe contentarse con la elección que hizo. 3. 24-35). . 23). emite su juicio sobre ellos. 9:20. 17 se refiere a esos mismos hijos. 18 es la propia esposa. III. En su esposa ha de hallar todo su deleite. Exhortación a familiarizarse con la palabra de Dios (vv. No necesitan cárcel ni cadenas. Recuento de siete cosas que Dios odia (vv. de acuerdo con ese valor. Comentario al Proverbio 6 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. 20-23). 22. que se case pronto. Una reprensión de la pereza (vv. la mala inclinación es como una tela de aralia. VI. Editorial CLIE. Repetida admonición sobre las perniciosas consecuencias del pecado de prostitución (vv. los cuales son bendición de Dios. con Dan. Es suya no sólo porque él la ha escogido. 12-15). 5:27) y. todo cuanto piensa y hace. 16-18 han sido mal traducidos y se ha corregido el texto original por no entenderlo. cuando Dios ha provisto el medio de satisfacerlo dentro de la santidad del matrimonio. un buen remedio contra el adulterio es prever a tiempo los males que acarrea (vv. 4:15 para mejor entenderlo. Los vv. 16-19).v. 8:5). 15 con Cant. no de dudosa paternidad («para los extraños contigo»). sino que los «pesa» (v.

Lit. a fin de que llevemos nuestros negocios con discreción. se corre el peligro de enredarse con el mundo y llegar a hacer el mal o a sufrirlo. no duermas tranquilo (v. Si no hemos tenido la prudencia suficiente para evitar salir fiadores. 2). Podemos ayudar a un joven honesto a comenzar un negocio procurándole crédito y prestigio con nuestras palabras. No dejes piedra sin remover hasta que te hayas librado de la trampa en que te metieron tus labios (v. que vive como un haragán y no se aviene a seguir ningún trabajo ni oficio. no oímos nada de él. Ya es bastante peligroso quedar ligado por un amigo cuyas circunstancias y honradez conocemos bien. 12:35) y «viene la noche cuando nadie puede trabajar» (Jn. pero chocar la mano (lit. al amante de la comodidad. Pablo salió fiador por Onésimo (Flm. 5). Trata primero de instruirle (vv. (A) Hemos de considerar la fianza como una trampa y. 8). y aquí tenemos una buena norma: 1. de quien no se conocen ni las circunstancias ni la honradez equivale a quedar preso. 4) y escápate a toda prisa (v. puede llegar a ser una exigencia de la justicia o de la caridad. si es muestra de prudencia estar prevenido en lo material. el asunto parece que duerme. no sólo sabiduría divina para el otro mundo. Recogiendo en el verano para tener sustento en el invierno (v. No se demanda la deuda. si llega el caso. ya nos las arreglaremos». Pero. evitarla (vv. la hormiga nos da una excelente lección. tengámosla para desenredamos cuanto antes (vv. (B) ¿Cómo hemos de entender esto? No hemos de pensar que es ilegal en todo caso el salir fiador por otro. Evitar el salir fiador por otro. leemos aquí (v . Por tanto. (a) Es muestra de prudencia evitar las deudas en lo posible. Y. y el causante dice: «No tenga miedo. le basta su instinto para desempeñar el oficio que le corresponde dentro de su comunidad. entran a menudo en las familias la pobreza y la ruina.) con Un extraño. por no seguir esta norma. 19). 7) que no tiene jefes ni capataces en el sentido de que no necesita que la obliguen por la fuerza a trabajar. 3-5). que pueda pagar sin perjudicar a su familia. Pero la fianza sigue en vigor el interés sigue su curso. y. según es su costumbre (así lo da a entender el tiempo del verbo hebreo). pues si llegan a pesar gravemente sobre uno. De momento.Versículos 1-5 Una de las excelentes cualidades de la palabra de Dios es que nos enseña. 1. ya que. el sabio le envía a una escuela apropiada para él.) es decir.2). de consiguiente. 6-8). ¡cuánto mayor lo será el estar provisto a tiempo de lo necesario para la vida eterna! Y cuando una hormiga no puede acarrear un grano de cereal por resultarle pesado en demasía ¡cómo le . sino también humana prudencia para este mundo. «anda a su escuela» ¡Qué vergüenza es para una criatura racional el degenerar de su rango hasta el punto de necesitar ir a un insecto tan pequeño e insignificante para aprender a trabajar y ganarse el pan de cada día! Aunque las hormigas viven en sociedad estupendamente organizada. 1. 9:4). El haragán no quiere ir a la escuela propia de los estudiantes. líbrate (v. haciendo así un gran bien al prójimo sin dañarnos nosotros mismos. Versículos 6-11 Salomón se dirige ahora al holgazán. la más elemental que puede hallar: «Ve a la hormiga» (v. (b) Una persona no debe ligarse como fiador por más de lo que pueda y quiera pagar. y el acreedor puede llamar a tu puerta con urgencia y severidad para exigir el pago. semejante a la que nos dio el Salvador cuando dijo: «andad entretanto que tenéis luz» (Jn. pues los holgazanes deben comenzar por ir a la escuela. por eso. 6. 3).

no sólo entre parientes. sino también entre amigos. Basta con leer Dt. J. como lo describe la postura del v. Lo que Dios odia. etc..19) es. Si es de condenar el perezoso por no hacer nada. se hallan en el «hombre de Belial». Por «hombre malo» (mejor vil). es decir. pero hay pecados que abomina de modo especial. odiosas a Dios y que como hemos visto. todos los que se men cionan en esta lista son perjudiciales para el prójimo. De la enseñanza. 14). de manera especial. Serrano ve en los siete gestos de 12 -14 una cierta correspondencia con las siete cosas que Dios abomina (vv. deberíamos odiarlo también nosotros: (A) Los ojos altivos (v. (C) Le amonesta sobre las fatales consecuencias de la pereza (v. La prisa y la maña que se dan los malos para el mal habrían de avergonzamos a nosotros. (C) Viene ahora el asesinato del inocente. 16-19). vive en una continua sie sta. las manos que derraman sangre inocente llevan grabada la imagen del diablo (Jn. como dice Malbim. 9-11). ¿qué diremos de los que se afanan por hacer todo el mal que pueden? (vv. Se incluye aquí el enajenar los afectos de unos contra otros e incitar las pasiones de unos contra . suplica que se le deje dormir un poco. pues se halla en el fondo de todo pecado. «Anda pensando el mal» (v. J. porque. otro poco. 8:44. (E) La prisa y la determinación para correr al mal. l0b. Así se va alargando el «poco» hasta dejar sin hacer los quehaceres más urgentes. (b) su quebrantamiento será sin remedio. pues tiene mayores motivos para obrar el bien mientras tenemos tiempo. pasa Salomón a la reprensión (vv. Cuanto mayores y más astutas son las artes empleadas para hacer el mal. comp.. Guiñar el ojo. (A) Trata de despertarle la conciencia: « ¿Hasta cuándo has de dormir? ¿Cuándo piensas que será hora de levantarse de la cama? Al haragán hay que despertarle y hasta obligarle a levantarse. tanto más abominable es a Dios el pecado que se comete. ni nada tan necesario para la vida de relación como decir verdad. nada tan sagr ado como la verdad.. el hebreo dice «hombre de Belial» que. 13) son gestos que indican el modo de pasar información secreta a quienes son cómplices en algún pecado. no hay nada tan odioso a Dios como una lengua mentirosa. arrastrar (mejor restregar) los pies y hacer señas con los dedos (v. especialmente con su boca llena de falsedad y calumnia. 19:16 -21 para ver cuán en serio lo toma Dios. (B) Le pone al descubierto las excusas con que se cubre para no trabajar: ¿Por qué no se le permite dormir un poco más? Durmiendo ahora lo suficiente. con v. (D) Las maquinaciones perversas (v. vecinos. cuyo oficio es hacer el mal.ayudan otras a llevarlo! ¡Ojalá existiese entre los creyentes una cooperación similar! 2. ¡ya se levantará luego y recobrará con mayores fuerzas el tiempo perdido! Pero se engaña a sí mismo: cada vez que se despierta. y más terrible. es «varón de iniquidad» (lit. 18. hacer el mal por el mal. digno de especial abominación. 14). Catálogo de cosas que son. ojo altivo es el que se sobre valora a sí mismo y subvalora a todos los demás. (o) Sembrar discordia entre hermanos.).. pero. y ha sido siempre. Es decir. 17). socios. en realidad. un poco. Versículos 12-19 1. además. El final de este malvado no puede ser más terrible: (a) La calamidad le llegará de repente. Dios odia el pecado. que tan indolentes somos en hacer el bien. 12-15). «homicida desde el principio»). 2. por lo que no podrá evitarla. (B) Después de una mirada altiva. El creyente haragán es más culpable todavía que el holgazán mundano. sin sacar ningún bien. Se cita primero el orgullo o autosuficiencia. «no se arrepentirá». De modo semejante. 11). (F) El testigo falso (v. significa «persona sin valor alguno». el que es perezoso en el servicio de Dios no puede esperar otra cosa que la pobreza espiritual. La necesidad y la pobreza vendrán como salteadores que le roban al viajero todo su bagaje.

dándote consejo. Velarán por ti cuando duermas. La exhortación general a adherirse fielmente a la palabra de Dios y a tomarla por norma y guía de todas nuestras acciones. 20. Dice el apócrifo Eclesiástico 26:9 (copiamos de la Biblia de Jerusalén. 23). sino porque hemos experimentado personalmente que proviene de Dios. silo haces. aviso y ánimos. reduciendo a los hombres a la miseria (v. no sólo como un adorno. (A) Cuando consideramos la abundancia de esta iniquidad. pero intenta arruinarte. ni te cautive con sus párpados» (lit. 5:28). ya que están destinadas a guardarte de la mala mujer (v.otros. La luz de la Escritura es luz segura. Admonición particular contra el pecado de impureza. nota del traductor): «La lujuria de la mujer se ve en la procacidad de sus ojos. luz para los ojos a fin de descubrir la verdad. 6:8). Así serán siempre tu guía perfecta (v. de cierto ha de conducirte a la muerte. luz para los pies para ver la ruta que hay que seguir. Las advertencias. con la blandura de su lengua. (A) Hemos de considerar la palabra de Dios como luz (v.) son camino de vida. 119:105). También es ley a la que nuestra voluntad ha de someterse. les estamos obligados por habémosla recomendado. Sal. (B) Argumentos con que corrobora Salomón dicha admo nición: (a) Es un pecado que empobrece. 26): . (C) Hemos de retener la palabra de Dios y las buenas instrucciones que. por tanto. 3:24). diciendo: «Este es el camino. y hablarán contigo cuando despiertes. no sólo en tu mano (Dt. «Enlázalos a tu cuello (21b). 20) y no lo sueltes: Atalos siempre. simula amarte. Quizá se refiere al «guiño» de que ha hablado en el v. expuesto a inesperados ataques (comp.. pues nos revela verdades de certeza eterna. nos dieron nuestros padres: «Guarda el mandamiento de tu padre. Las reprensiones de la disciplina (v. 2. El mayor bien que podemos hacemos a nosotros mismos es mantenemos lo más lejos posible de ese pecado (v. ya habrás cometido interiormente adulterio con ella (Mt. De nada sirven las filacterias si no suscitan pensamientos piadosos en la mente y santos afectos en el corazón. 23) y como ley (v. Es luz que ilumina el camino e ilumina el entendimiento para que vaya por el camino que la luz marca (comp. no creemos por lo que ellos nos dijeron. En realidad. con base en ella. Te guiarán cuando andes. 21). en sus párpados se reconoce». 24).. lo cual no puede menos de ser especialmente abominable al Dios de amor y de paz. 25): «No codicies su hermosura en tu corazón porque.). lit.) de nuestra madre. con todo. anda por él». los consejos y preceptos que nuestros padres nos dieron están de acuerdo con la palabra de Dios y. sino como guardas que impidan la entrada del fruto prohibido y la salida de la palabra perversa. Versículos 20-35 1. pero nuestros padres nos instruyeron y educaron en ella y nos acostumbraron a observarla. 13. Es mandamiento y ley de Dios. hemos de adherimos a ellos firmemente. (v. 23b. no nos ha de sorprender la frecuencia con que se repiten las advertencias contra ella. 22). quien. (B) Hemos de recibirla como mandamiento de nuestro padre y como ley (lit. sino en tu corazón (v.

(e) Produce insensatez. Versículos 1-5 Estos versículos son una introducción a la advertencia contra los deseos desordenados de la carne. recordemos el caso de Sansón y Dalila. 6 -23). como el de otros anteriores. I. Así como el que juega con fuego. II. 33). 31). dolores e infamia (vv. Atar una cuerda a los dedos (v. lo castigará el marido ofendido. Versículos 6-23 Para corroborar la advertencia que ha dado contra el pecado de la impureza. (b) Es un pecado que conduce a la muerte (v. Recuérdese el pecado de David en el asunto de Betsabé: Hirió su propio buen nombre. como quedan escritos en el corazón los nombres de las personas a las que amamos.). 3) era una costumbre para ayudar a recordar alguna cosa. 26b). con Sal. 2:8). les ha puesto Dios los párpados como defensa (comp. llegando así a ser portavoz de Dios: «mis razones. 34-35). estaremos a salvo de los peligros que presenta el familiarizarse con una mala mujer (v 5).. El objeto de este capítulo. Salomón era un magistrado y.mis mandamientos. aun cuando sea sorprendido robando. Zac. Salomón narra el caso de un joven arruinado por la seducción de una m ala mujer." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Si no se le castiga conforme a la ley. 1 -5).. Recuérdese la insensatez de Sansón al descubrir a Dalila el secreto de su fuerza. Los actuales medios de comunicación presentarían este caso como a propósito para una buena novela o película. (d) Es un pecado más grave que el robo. por eso.. Exposición particular de los grandes peligros que entraña (vv. Habla en nombre de Dios o. Comentario al Proverbio 7 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. pero la palabra de Dios lo presenta como un caso digno de la mayor lástima. así como lo que quizá había experimentado en sí mismo y en otros.28). como tal. Las niñas (o pupilas) de los ojos (v.«A causa de la ramera se ve reducido (el hombre) a una hogaza de pan» (lit. III. Seria advertencia a prestar diligente atención a los consejos sobre esta materia (vv. (c) Es un juego peligroso. no dispone de este recurso para descarvgarse de responsabilidad.mi ley». así también el que toca impúdicamente a la mujer de su prójimo. como quien ha asimilado y puesto en práctica lo que Dios dice. Si nos familiarizamos (v 4) con la sabiduría y la inteligencia. mejor. El que roba para saciar el hambre no es tomado por un villano (el v. 3b) es recordarlo con afecto. 32. 29). inspeccionaba . Salomón pudo tener en cuenta las fatales consecuencias del pecado de su padre. 2427). llevó deshonra a su familia. pero el que comete adulterio. 17:8. 30 ha de leerse sin signos de interrogación). Exhortación general a poner la palabra de Dios por nuestro guía y gobernante y como soberano antídoto contra este pecado (vv. 27. pues el marido ofendido no aceptará pago ni excusas (vv. algo parecido a lo dicho en 6:20 y ss. Editorial CLIE.. 2) son la parte más delicada del cuerpo y. ocasionó graves desastres a su descendencia y dio ocasión a los enemigos de Israel para blasfemar el santo nombre de Dios. le bastará con restituir lo robado (v. no quedará impune (v. Escribir algo en la tablilla del corazón (v. es prevenir a los jóvenes contra la concupiscencia de la carne. está en continuo peligro de abrasarse (vv.

La persona tentadora no era una prostituta vulgar. El texto (vv. 16:49) y. (C) Hace como que le tiene mayor afecto que a ningún otro hombre y. que habla pagado sus votos a Yahweh (v. 2. 3:1). Parece insinuar que es un mal marido y. pero ella se lo acalia prontamente (vv. no! responde ella. (vv. 8). Quizá le conocía ya. y rebelde. etc». precisamente a él (v. En lugar de volverse a su casa al hacerse de noche. el joven. 8b). No sólo le invita a su casa. por tanto. Se aprovecha de la ausencia de su marido para ponerse atavío de ramera (v. 5:13. sino una mujer casada (v. 15). Esa es la fuerza del «por tanto» con que comienza el v. alborotadora y falta de la seriedad y compostura de toda buena mujer. 11). sin rumbo. no volverá hasta que lo haya gastado». de la que no podía esperarse tal conducta. Las pasiones carnales son llamadas «pasiones juveniles» (2 Ti. Para mejor cazarlo. 19. bien se merece que ella no le guarde fidelidad. Prometiendo al joven toda clase de placeres y asegurándole la impunidad. pensó que era excelente ocasión para compartirla con un invitado. véase qué buena carne pone en el anzuelo. se expone a sí mismo a la tentación. ha señalado el día de su vuelta: hasta la luna llena no volverá a casa. los jóvenes deben redoblar sus resoluciones contra este pecado. era un holgazán (comp. (B) Podía tener tranquila la conciencia. sino también a su cama (vv. También los fariseos hacían largas oraciones. 14b). 16. aunque el caso de esta adúltera es mucho más grave. 21) como a una plaza fuerte mal guarnecida. sin brújula. 11b. para dar después rienda suelta a su lujuria. po r eso. La virtud es una penitencia para las que tienen por prisión el hogar. Ha ofrecido sacrjficios de paz. 4:16). lit. pues acecha por todas las esquinas en busca de presa. para mejor poder así continuar con su codicia y sus malignos planes. Es una pena que tal alarde de piedad venga a ser una cubierta para la iniquidad. 19). 10b) y echar mano de todas las malas artes de seducción. Era un joven «falto de entendimiento». 4. Los que la hubiesen visto en el templo no se figurarían que esa mujer fuese de tal calaña. 4:8. 9) da a entender que el joven caminaba intencionadamente en dirección a la casa de la mala mujer: «iba camino de la casa de ella» (v. sin norma. «Sus pies no pueden parar en casa. indómita (el vocablo usado es el mismo de Os. . 17). Por eso. pero aquí escribe como profeta en el oficio de centinela. 1. 13 y ss. 15. se ha ido a un largo viaje y no puede regresar de súbito.). Por lo que se ve. « ¡Oh. pudo preguntar el joven. 20): « ¡No tengas miedo! Mi marido no está en casa» ¿Y qué pasará si vuelve inesperadamente?. El encuentro con el joven (vv. Nótese con qué desvergüenza le agarró y besó contra las reglas de la modestia en tiempos en que las caricias al sexo opuesto en la vía pública eran tenidas por inmorales. a fin de avisar a todos acerca de las maquinaciones de Satanás. o. y teniendo así gran provisión de carne en casa. pues ella era persona religiosa. 9b. 7:15 y ss). 7:15). por su porte y figura. y nunca cambia las fechas de sus idas y venidas. La cama estaba bien preparada y perfumada (vv. ha salido a encontrarle. se llevó la bolsa de dinero -ya fuese para comprar o para jolgorio. en la negrura de la noche y en la oscuridad (v. Era bullanguera (v.). esto es. (A) el joven podía dar por bien empleado el dinero que diese a la mujer por sus favores. 8. Con este banquete sacrificial. 2:22). Ez. 12) nos hace pensar en 1 Ti. para que la comieran con sus amigos (Lv. lo rindió (v. refractaria al yugo. además. Llama «amores» a lo que no es más que pasión camal ¡así se mancha con tanta frecuencia el nombre con que se define al mismo Dios (1 Jn. 3. cuya carne había de ser comida por el oferente (Lv. en contra del aviso de 5:8. fue a pasar junto a la esquina de la calle donde ella vivía (v. La mayor porción de la carne de los sacrificios de paz era entregada a quienes habían presentado el sacrificio. 16)! El verdadero amor viene del Cielo (1 Jn. Sin duda. 7).la conducta de sus súbditos. Se sentarán a comer y beber. (D) Al joven le puede quedar aún el temor al marido.La persona tentada fue un joven (v. 16-18). pensó que era presa codiciable. Esta ex cusa nunca es válida.

no sólo los jóvenes débiles y necios. los cuales se expresan aquí (vv. 24) a mí. 1-21). Aprendan todos la lección. sino que aun los más robustos han sido muertos por ella (v. Dios instruye. En tres lugares. por la conciencia humana y por las razones eternas del bien y del mal. El es la Sabiduría que habla a los hombres en la primera parte del capítulo. ^Subir La palabra de Dios es sabiduría. yo soy un buen amigo. en lugar de hacerse el sordo a los cantos de sirena. 58:1). 1): « ¿No dama la sabiduría?» Sí. de eso habla Salomón aquí (vv. 3). pues pertenecen a nosotros y a nuestros hijos (Dt. como el mencionado en la historia anterior. Alegre y confiado se ha entregado al adulterio como va el buey al degolladero (v. Miles y miles han caído a causa de este pecado. no habla por los rincones a unos pocos iniciados. rendido por las malas artes de esta mala mujer! Va desarmado. Las cosas reveladas son fáciles de conocer. sobre todo. Pero sus corrupciones prevalecieron contra sus convicciones. «Ahora. como todo pregón importante. no a una mala mujer que sólo desea vuestro cuerpo y vuestro dinero. pues. La sabiduría no se oculta. ella es una perversa enemiga. Concluye con una insistente exhortación a prestar atención a la voz de Dios en su palabra (vv. no habría tenido ella necesidad de emplear tanta zalamería. por medio de Moisés y de los profetas. no a esas seductoras. 25). pero. 32-36). 19:1). 23). No sólo has de apartar los pies de su calle y de su casa. I. El corazón nos grita a veces. Editorial CLIE. son proclamadas de alguna manera por las obras de la creación (Sal. la conciencia y el temor de Dios gobiernan en el corazón. sino en . III. Versículos 1-11 1. y la religión pura e incontaminada (Stg. Si la razón. sino. de lo contrario. 26). se pronunciaban en voz alta los pregones: en las alturas. 29:29) y. Versículos 24-27 Aquí tenemos la aplicación de la historia anterior. no se aparte tu corazón hacia sus caminos (v. por eso. Los preceptos de la sabiduría son proclamados en voz alta (v. dama a voz en cuello (Is." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. con mayor fuerza. en los cruces de caminos y en la entrada de la ciudad. no lleva coraza ni sabe lo que le espera. no era mal intencionado. II. 22-31). hijos oídme (v. 2. Comentario al Proverbio 8 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. 1:27) está edificada sobre ella. fácil resultará controlar los impulsos del apetito sensual.aunque insensato. se rindió ¡Con qué compasión describe Salomón el caso de este pobre joven. hasta que la saeta le traspasa el corazón (v. La revelación divina es palabra y sabiduría de Dios. y el que está asociado al Padre en la obra de la creación (vv. dad oídos a un buen maestro que os quiere como un padre. 22). Desde lo alto del Sinay se dio la Ley. pues la conciencia tiene sus clamores como tiene sus susurros. con la mayor claridad. El Verbo eterno de Dios es la Sabiduría en persona. gobierna y bendice a los hombres por medio de su sabiduría.

tacto. pues se obtiene gratis. Por eso. la sabiduría. 9:10. por eso está la sabiduría colocada. ni a los brutos animales. 10. habito con la cordura». sin mezcla de falsedad o torcedura (vv. Esa cordura no se aprende en los teoremas de los matemáticos ni en los axiomas de los filósofos ni en las normas de los estadistas. desde lugares altos. 3. el orgullo. De los gobernantes que temen a Dios puede y debe esperarse que conduzcan rectamente los asuntos públicos. Tiene gran influencia en los asuntos públicos (v. 1:3). 9:18). Repetidamente insiste: «¡Oh. para que nadie yerre el camino. la arrogancia. también se ofrece a mejor precio. Y el que teme a Dios. Comp. Si son libro sellado. Son «excelentes» (v. aborrece el mal (v. 14). 1:18-20). por ella reinan con tino. 3. 2): «Yo.público y a todos. Las cosas reveladas son dignas de aceptación. Ec. 6b. que son los pecados más peligrosos. Así que quien se familiariza con la aquí personificada sabiduría. a vosotros clamo». ni a los demonios. Estos versículos vienen a ser una ampliación de lo dicho en los vv. 17. no a los ángeles. es decir. presta a comunicar el lugar donde vive el vidente (1 5. 17:17). «Yo amo a los que me aman» v. y a la entrada de la ciudad. sino también a la entrada de la ciudad. a un alma inmortal y a un estado perpetuo -para bien o para mal. Los necios no saben por dónde ir a la ciudad (Ec.6. consejo. etc». estudio y oportunidades para alcanzarla. a los que carecen de sano entendimiento. No hay en las verdades divinas nada duro. no sólo en la encrucijada. con 1:4). Hace dichosos a los que la reciben (vv. Su designio es enseñar a los hombres discreción y cordura (v. Toda palabra de Dios es verdad (Jn. 10:15). verdaderas. El recto conocimiento de esas cosas ha de ser preferido a todas las riquezas de este mundo (vv. desde los que puede ser vista y oída. aunque el texto hebreo dice: «la aman»). lit. sinceras y razonables. añade (vv. en las encrucijadas por las que transitan los viajeros. inteligencia y poder son cualidades de incalculable valor para quienes están en puestos de autoridad. 17-21). 11): «Recibidme instrucción y no la plata. nada que lastime la dignidad ni la libertad del ser humano. 16): «Por mí reinan los reyes. que no lo necesitan. La sabiduría divina da a los hombres buena cabeza (v. con razón se llaman así. No sólo es preferible la sabiduría a la plata y al oro. Sal. Son también «rectas» (v. puesto que se refieren a un Dios eterno. V. Además de ser de mayor valor. «príncipes». que ya no pueden aprovecharse de ello. Comp. 111:10. 10 y 11. hombres. 5. nunca sí y no (2 Co. que carecen de la capacidad natural para entenderlo. 4. se familiariza también con esa cualidad tan deseable. 2. esto es. sólo lo son para quienes voluntariamente lo ignoran. acierto. «expresiones principescas»). Versículos 12-21 1. 15. 17b) para buscar la sabiduría son los que no perdonan esfuerzo. sino en las verdades de la palabra de Dios. quienes carecen de estas virtudes conducen la sociedad al desastre político. 13): El principio de la sabiduría y del conocimiento es el temor de Dios (1:7.13). Así se lee en todas las versiones. especialmente. 2. el mal camino y la boca perversa. 12:15). También da a los hombres buen corazón (y. también Job 28:28. Los rabinos dicen: «Si alguien asegura: . preferid mi instrucción a cualquier riqueza de este mundo». A los hombres. 7-9). Los que «madrugan» (y. justicia y equidad. es decir. sino también a las piedras preciosas y a cuanto se puede desear. en especial. si y amén. social y económico.

etc. 30). vemos que la Sabiduría se deleitaba en los hijos de los hombres. Es una dicha que subsiste por sí misma. esto es. 30). En efecto. aun cuando pueda hablarse de una personificación poética. Versículos 22-31 Aquí la sabiduría aparece personificada con propiedades y acciones netamente personales y. obsérvese: 1. y él en el Padre: «Era su delicia de día en día. Puede también entenderse de la satisfacción que mutuamente sentían con referencia a la gran obra de la redención del hombre. El es el arquitecto y el plano. 17). pero es persona distinta de la del Padre. Siempre hizo lo que veía hacer al Padre (Jn. . «En el principio» (v. 42:1). 22). 30b). está claro que existía desde la eternidad. instalado (probable sentido del v. T. comp. sino también las arcas. el Verbo. Cuando en el primer día de la creación. su designio y tendencia es incita r a todos a someterse a las leyes religiosas y a rectificar todo lo que no marcha bien en nuestro corazón y en nuestra vida. antes de la creación del Universo y. sino la de un arquitecto. 24) y los mismos cielos (v. Se otorga especialmente a los que con interés y fe la suplican a Dios en oración (Stg. pues no pueden conservar por muchos años sus bienes. 23). Su intervención en la obra creadora de Dios. 1:4). no cabe duda de que esta porción forma el trasfondo de Jn. 1:1). 27). este Verbo era su Palabra omnipotente. no sólo llenan las manos. Si allí estaba ya en el principio. 1:5 y ss. 1:1 y SS. y en este sentido podemos interpretar esta porción. sino que estaba presente en tal creación y su presencia era. Igualmente intervino en la creación de todo lo demás: «todo» (v. es uno con el Padre (Jn. las aguas de los océanos (v. Las riquezas que la sabiduría ofrece son «duraderas» (v. Los bienes de este mundo pueden llenar el vientre (Sal. son las únicas que se reconocen válidas en la aduana de los cielos (v. 1:16. 2. 17:14). 14:13) y forman parte de la heredad (y. En él ha tenido siempre su complacencia Dios (Lc. inserta en la persona misma. No sólo tenía su ser antes de la creación del mundo. Viene. por tanto. 18). Versículos 32-36 Aplicación del discurso de la Sabiduría. 10:18). antes de que formase la tierra (v. 21) incorruptible a la que se refiere el apóstol Pedro (1 P. Su personalidad distinta. La suma complacencia que en él tuvo el Padre. pues. allí estaba ya la sabiduría. más bien que en los más ricos productos de la tierra. en él. pero no las arcas. dijo Dios: « ¡Haya luz!» (Gn. y en él tenía el Padre contentamiento (Is. El Verbo es el ordenador del Universo (v. los abismos. Con respecto a este Verbo de Dios. y por eso. poseído (v. 5:19) y lo que al Padre agradaba (Jn. 24. 23) y engendrado (vv.). no le creáis». sin conocer comienzo. 25) por Dios. 1:3). Ap. a ser una anticipación de la doctrina claramente revelada en el N. puesto que. 8:29). pues van acompañadas de justicia."Yo me esforcé y no la hallé".» (v. obró conforme al mandamiento que había recibido del Padre (Jn. antes del tiempo. acerca del Verbo de Dios. Las cosas eternas y espirituales son las únicas que poseen solidez real y sustancial. por él y para él fueron hechas todas las cosas (Col. entre otros lugares). con Jn. 22. no la de un espectador. sin el soporte de conveniencias o circunstancias exteriores. 3. 3:22. 10:30).

Que lean la palabra escrita. como mendigos para recibir una limosna. Que los hijos de la Sabiduría la justifiquen escuchándola. en gran medida. Son frases breves. También ellos pueden alegrarse de que. es decir. que bendigan a Dios por ambas y le oigan en ambas hablándoles a ellos. No la menospreciéis. que son para vida y no para muerte. es decir. como si no la necesitaseis. ^Subir Hasta ahora nos hemos hallado en el pórtico o prefacio de los proverbios. Editorial CLIE. 3. oídme» (v. musar). pues. como clientes y pacientes para recibir un buen consejo. Gran parte de los proverbios de este capítulo tratan del buen gobierno de la lengua. Oig amos las palabras de la sabiduría con corazón bien dispuesto (v. Ahora comienzan. Versículo 1 El consuelo de los padres depende. serias. Hemos de buscar y escuchar la voz de la Sabiduría velando a sus puertas cada día (v. por grande que sea la ganancia material adquirida de esta forma. y la Sabiduría no lo va a impedir. Así que los consideraremos por separado. la mayor parte de ellas son dísticos. 44). de esta manera. pero sentenciosas. la justicia . Comentario al Proverbio 10 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. como conocen las ovejas la voz de su pastor: «Ahora. iluminándose mutuamente. por cuanto se han negado a escucharla.. Hallarán lo que buscan ¿Recibirán recompensa si la hallan? Sí (v. Exhortación a escuchar y obedecer la voz de la Sabiduría. 36): Se arruinan a sí mismos." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 33): «Atended mi instrucción (hebr. no lo serán en el día de la ira (comp. hijos. y como siervos para esperar con humildad lo que el amo se digne darnos o mandarnos. al menos.. y poder así discernir la voz de Cristo. 1 Jn. Los hijos deben comportarse sabiamente y vivir conforme a la buena educación que se les ha dado. hacen algo para recompensar a sus padres de los cuidados y fatigas que se tomaron con ellos. Se os ofrece como un gran beneficio y corréis un grave peligro si la rehusáis. para alegrar así el corazón de sus padres.1. Así que. En cambio. han actuado en rebelión contra Dios y en contradicción a los propósitos de Dios. Versículos 2-3 Estos dos versículos persiguen un mismo objetivo. Seguridad de felicidad para todos los que escuchan a la Sabiduría. que se sienten bajo la palabra predicada. todo bien que pueda necesitar o desear. hallará la vida» (comp. dos frases en un solo versículo. nunca podrá compararse con la pérdida colosal que le espera (Mt. pero raras veces se halla entre los versículos suficiente coherencia como para distribuirlos en secciones. 32). 2. Las riquezas mal adquiridas no serán de provecho. 16:26). La sentencia pronunciada contra los que rechazan las exhortaciones de la Sabiduría (v. 35): «El que me halle. 5:12). con 11:4). de la buena conducta de sus hijos.

Este es "hijo de sensatez" (lit). 112:3. siempre fracasa y acaba en ruina. pues los que honran a Dios serán honrados por Dios (v. en cambio. En los proverbios. pero al ser descubiertos. al robo. no se aprecia diferencia visible entre los cuerpos de unos y otros. Sal. puede traducirse de dos modos complementarios: «La boca de los malvados esconde violencia». se encuentran con la infamia. justicia. serán olvidados o recordados con odio y desprecio. al trabajo de los seis días que al descanso del sábado. 3). pues es un hijo insensato. cuya insensatez se descubrirá especialmente cuando llegue el invierno. arroja) la ambición (lit. pronto recibió el significado especial de "beneficencia" (comp. «El que no trabaje. el necio de labios (lit. El 49‡ mandamiento del Decálogo (Ex. respetado y querido. ni obedece ni escucha el buen consejo. con ello. pero entre el alma de unos y la de otros hay una gran diferencia. pues con tanto hablar sin sentido. Versículo 6 Gran variedad de bendiciones descenderán de arriba (v. nunca aprende. La 2a. Versículo 5 Este proverbio guarda conexión con el anterior y nos recuerda lo de 6:6 -11. 3:10). En esto está su sabiduría.libra de la muerte. como en el v. junto con la miseria. y deber de los sobrevivientes es honrar la memoria de los justos. El vocablo hebreo tsedakah. Stg. se tiene en cuenta especialmente la ociosidad como causa de pobreza. o mayor. 1:17) y se posarán visiblemente sobre la cabeza del justo. Versículo 7 Tanto el justo como el malvado han de morir cuando se les cumpla el tiempo. los perezosos acuden al fraude. con Dan 4:24).. Esto no quiere decir que las limosnas puedan procurar al hombre la salvación. sino que cambia constantemente de oficio. 20:9-11) da la misma importancia. para hacerse con dinero. En cambio. pues será estimado y promovido. En cambio. 9). que es el tiempo de la cosecha. en el sentido de que la violencia engendra violencia que recae sobre los que comenzaron a practicarla. que es cuando tendría que recoger para el invierno. Dios rechaza (lit. el que duerme en verano. repetida en v. Le servirán de diadema para dignificarle y de yelmo para protegerle. Los que aprovechan las oportunidades p ara proveerse de lo que les será necesario después. etc. En el sepulcro. Muchas veces. parte. Los justos dejan tras de sí recuerdos de bendición. 10) corre a la ruina. . la justicia de Dios esparce lo que la injusticia del hombre ha reunido. recogen en el verano. Versículo 4 Por el camino de la pobreza caminan los perezosos. 11b. Los malos. 6. o. es hijo de vergüenza (lit). Versículo 8 El obediente tendrá por privilegio estar bajo el gobierno de otros y que le señalen su deber. sino que son como un escudo que defiende contra el ángel exterminador y hacen que el castigo de Dios no sea tan fuerte ni llegue tan pronto. en el sentido de tramar la ruina de sus prójimos. «La violencia cubre la boca de los malvados». Ordinariamente. no trabaja. el deseo) de los malvados (v. que no coma» era ya un aforismo rabínico que el apóstol recogió (2 Ts.

tiende a pensar que no hubo mala intención. de consejo. atesorándolos para no olvidarlos y para emplearlos en el . Dice Gerondi: «De los labios de una persona que tiene el suficiente discernimiento para trazar distinciones correctas entre lo que está bien y lo que está mal. Así se ha de entender siempre este proverbio. 13:4). Versículo 12 El gran sembrador de males es el odio. será descubierto. cuando no se puede negar el hecho. busca ocasiones de hacer el mal. Stg. sino que fue un descuido. el cual. de sembrar rencillas entre amigos y aun entre hermanos. como hace el jinete para conducir y apresurar (o frenar) a la cabalgadura. Quizá tarde más en caer que el necio de labios. pues algún día le sobrevendrá la desgracia. riñas y guerras. y padre de todos los demás males. es manantial de vida. Para la 2 a. que vuelve a ocurrir en 17:9. Procura la paz y excusa las faltas de los demás. 4:8. con 1 Co. 6b. la paz. Versículo 10 Guiñar el ojo es uno de los gestos que descubren al malvado (6:13) en sus planes maliciosos contra alguna persona. es una fuente que mana palabras de edificación. que al que ladra sin morder. Y. pues.Versículo 9 La integridad es garantía de seguridad. sino también a sí mismo cuando de algún modo se descubren sus tramas. 1. Versículo 14 Obsérvese. pueden oírse palabras de sabiduría concernientes incluso a materias que él no aprendió». tarde o temprano. El amor. y a sus cómplices con quienes se confabula por medio de tales gestos. causando divisiones. la virtud. pues comunica su bondad! Su boca. bien armado contra las tentaciones de Satanás. En cambio. en cambio. Tiende a echar todo a buena parte y así cubre (de modo que no se vean) todas las faltas (comp. no sólo a la persona perjudicada. pues todos aborrecen más al perro que muerde sin ladrar. el amor es el gran sembrador de bienes. 5:20. Goza en hacer el mal y se irrita ante el bien. causando así disgustos. entre la verdad y el error. pero su caída será peor. en lugar de proclamar y presentar como más grave la ofensa. las tribulaciones del mundo y los reproches de los hombres. se darán cuenta los demás de que sus caminos eran torcidos. 1 P. El hombre íntegro goza de la bendición de Dios y puede caminar por la vida con humilde osadía. el que pervierte sus caminos será descubierto. pero todavía mayor servir de instrumento para hacer sabios a otros. la excusa tanto como puede ser excusada. de consuelo. la puerta de salida de la mente. los que carecen de esta cualidad necesitan ser llevados por la fuerza en la dirección que deben tomar. Versículo 11 ¡Cuán beneficioso es el hombre bueno. aun sin ser provocado. parte. En cambio. El odio es hijo del egoísmo y de la envidia. véase lo dicho en el v. Versículo 13 Gran honor es para un buen hombre ser sabio. La deshonestidad de una persona redundará en su propia infamia. de refrigerio. Que es propio de sabios hacerse con un buen almacén de conocimientos útiles.

otra de carne.y la abierta propagación de calumnias. Versículo 19 De ordinario. igualmente maliciosa y más dañosa todavía. 4:28). se conocerá la verdad. no puede menos de errar el camino de la vida. así como para poder con ella instruir a otros. En cambio. pues así descubren la necedad que llevan en el corazón. aun para dar a otros que estén más necesitados (Ef. pero es un error. Así se vive por fe. porque el hombre de sentido común sabe que. cierta anomalía. los que hablan demasiado dicen cosas que no deberían decir. sino que t ambién la retienen para gobernarse por ella. los labios. En su opinión. Precisamente se halla la sabiduría en sus labios (v. por su parte. Hay personas a quienes les gusta oírse a sí mismas y ni se percatan del tedio que causan a los que las oyen. Versículo 18 Este versículo presenta. pues entre muchas palabras no pueden faltar palabras ociosas. Versículos 20-21 . que no es lo mismo que vivir por ocio. El vi ajero que equivoca su camino y no consiente en que se le muestre la verdadera dirección. esta necedad no es simplemente ignorancia.momento oportuno. se consideran desgraciados por carecer de la mayoría de las cosas que poseen los ricos. 2. pues le sirve de combustible para su orgullo y su lujuria. entendiendo primordialmente este vocablo en el sentido de 27:27: µmantenimiento¶ para sí y para los suyos. Es. Por mal camino van los que rechazan la instrucción. pues no se halla el consabido contraste entre el bueno y el malo. pero no pueden protegerles del peor de los males. el fruto (ya sea del trabajo o adquirido de otra manera) del impío es para pecado. porque está atesorada en el corazón. Que es de necios hablar mucho. pues una persona puede ser feliz contentándose con poco y poseyendo una buena conciencia. por la que causan daño a otros y a sí mismos. Versículo 17 Por buen camino van los que no sólo reciben instrucción. Versículo 15 Los ricos se consideran felices a sí mismos por los bienes materiales que poseen. sino que lleva maldad. señal de prudencia poner freno a l a lengua. Versículo 16 La obra (mejor. Por algo le puso Dios doble puerta: una de hueso. Los pobres. pero también se equivocan. a primera vista. 13). lo que se gana con esfuerzo honesto) del justo es para vida. porque así se les descubre lo mal que las cumplen. Dice Cohen: Solamente una persona sin seso se entrega a tales prácticas. pues. las riquezas son su ciudad fortificada. tarde o temprano. pero es probable que Salomón quisiera aquí contraponer dos extremos igualmente viciosos: La hipocresía en que la necedad y la maldad se encubren por medio del disimulo y de la adulación µlabios mentirosos¶ . los dientes. no quieren que se les diga cuáles son sus obligaciones. haciéndole daño en lugar de bien.

A los malvados les irá peor de lo que temen. La riqueza deseable ha de esperarse no por medio de la codicia y del afán mundano (Sal 127:2). Versículos 27-28 La religión sincera prolonga la vida del hombre y corona sus esperanzas y. que es pan de vida. La prosperidad de los malvados se acabará pronto y rápidamente. el pecado es una diversión. los justos pueden acallar prontamente los temores que a veces puedan sufrir. pueden usarla para cosas de valor. tanto en la naturaleza de la cosa que desean como en el modo con que esperan obtenerla. sino por la bendición de Yahweh. libra al hombre de las ansiedades y preocupaciones que lleva consigo una fortuna mal adquirida. sino en su virtud. por tanto. Un siervo perezoso causa a su amo una irritación parecida a la que produce el vinagre en los dientes y el humo en los ojos. Aunque los malvados vivan confiados en su maldad y hasta se jacten de ella. serán apacentados con sano alimento del alma. 37:4). sacada de la palabra de Dios. En cambio. de ningún valor. mejor de lo que desean. pues saben que Dios les ama y les concede lo que más les conviene.El valer del hombre no está en su riqueza ni en su posición social. sus nociones. No le cuesta trabajo ser bueno. En cambio. Versículo 26 Los perezosos no son aptos para que se les encargue ningún asunto de importancia. sus principios. Hasta se burla de las admoniciones y exhortaciones que se le hacen (comp. Plata escogida. al ir acompañada de la bendición de Dios. no con su miedo (v. es decir. 2. pues están recibiendo doctrina sustanciosa. el sabio encuentra su recreo en la sabiduría misma. no tiene valor alguno. sino que muere por falta de alimento espiritual. Los hombres buenos son buenos para algo. Así que no sólo no apacienta a otros. puesto que ama la bondad. Sal. pues. los malos no son buenos para nada: el corazón de los impíos es como nada. En cambio. refinada y libre de escoria. Mientras tengan lengua para hablar. pero generalmente yerran. es decir. a los buenos. son cosas mundanas y carnales y. al menos serán buenos. Más de un amo ha tenido que llorar por haber puesto su negocio en manos de un haragán. Los que le oigan serán hechos ricos en sabiduría. pues la esperanza de los . si sus días no llegan a ser muchos. Versículo 23 Para el insensato. sus pensamientos y propósitos y todas las cosas de que está lleno y le gustan. no dejan de sufrir a veces serios temores. Versículo 22 La mayoría de los hombres tienen puesto el corazón en las riquezas materiales. Se les concede de acuerdo con su fe. sin la escoria del engaño o de la mala intención. es la lengua del justo. Versículos 24-25 1. porque es sincero. 14:9). mientras que la dicha de los justos no tendrá fin. Esta es la que enriquece y no añade tristeza.

es un pecado por el que Dios. ya que su boca produce sabiduría de la misma manera que un buen árbol produce su fruto para beneficio de qui en lo come. Ro. El vocablo hebreo para µhumilde¶ sólo ocurre aquí y en Miq. para que no fluyan por medio de ella los engaños que de ella brotan naturalmente». En cambio. ya que depende de Dios en todo y. Sus principios son fijos.justos es alegría. la ruina y la destrucción son las consecuencias ciertas de la impiedad. Nada agrada tanto a Dios como el trato honesto y justo. con mucha frecuencia. 8: 10) y. Editorial CLIE. incluso en los momentos adversos. vive de limosna.). cuya ignonimia vino inmediatamente después de su vanagloria. que sólo se halla en el camino de Yahweh. pues la merman los vicios. El gozo de Yahweh. Mas la pesa cabal le agrada. El altivo se hace a sí mismo despreciable. 6:8. purificada del pecado. le confiere santa osadía. es decir. Así como en el orgullo hay necedad. su camino es llano y libre de peligros. bueno para ellos mismos y beneficioso para el prójimo. Dice J. Comentario al Proverbio 11 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. pierde el derecho a poseer todo lo que tiene. Serrano: «será cortada como se corta el agua. su norma es cierta y. pues acarrea deshonra. será nuestra fuerza (Neh. Versículo 2 El orgullo es una vergüenza para el hombre. el cual ha sido formado del polvo de la tierra. con los humildes está la sabiduría. como hizo con Nabucodonosor y Herodes. todo lo que Dios hace por él le fortalece y corrobora en su integridad. J. Los labios del justo conocen lo que es aceptable (lit. la lengua del malo será cortada. con el orgullo. el justo no será removido. la vida del malvado es más corta que la del justo. Es abominación a Yahweh. Versículo 3 La integridad de un hombre honrado será su guía segura. ^Subir Versículo 1 Nada más ofensivo a Dios que el fraude en el comercio. 5:5). Versículos 29-30 La fuerza y la estabilidad están ligadas a la integridad: El camino de Yahweh es fortaleza para el hombre íntegro. y nada hay tan necesario para hacer que nosotros y nuestras devociones agraden a Dios. abate a los hombres hasta lo más bajo. por tanto. En igualdad de condiciones. pues tiene cumplimiento seguro. En cambio. lo que es agradable a Dios. su sinceridad . La prueba y la alabanza de la bondad de un hombre está en que habla bien y con sabiduría. no será sacudido ni retirado de su sitio." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Se menciona aquí el peso falso en representación de todas las prácticas injustas y fraudulentas en el trato con otras personas. Los hombres suelen tener en poco tales fraudes y piensan que todo está bien cuando se trata de ganar dinero. por eso. ya que no avergüenza (v. La buena conciencia. porción subli me.

al escalar los buenos los puestos de poder y responsabilidad. lo mismo que de las amenazas. Los caminos de la religión sincera son llanos y seguros. los egipcios hallaron allí su cementerio. Pero los malvados encontrarán en su pecado su castigo. quedaban impunes. cuando Dios visite con juicio de condenación al pecador. Cuando él muere. Recuérdense los casos de Mordecay (Mardoqueo. Versículos 10-11 Estos versículos nos presentan el contraste entre los bienes que produce un buen gobierno. añade así a la maldad traición. Versículo 9 Dice el refrán que más mató la lengua que la espada. en la falsedad de los impíos. la perversidad del pecador es su ruina. Versículos 5-6 Estos dos versículos tratan del mismo asunto que el v. sino la de los malhechores que con él tenían amistad y.le mantiene firme y no tiene por qué cambiar de rumbo por muchas vueltas que dé el camino. pues le basta la brújula de su buena conciencia. por eso. para librarles de las seducciones. de los amigos de Daniel en el horno de fuego. y los males . Versículo 7 Como dice Cohen. 34:19. el poder y los títulos nobiliarios? Sólo una buena conciencia hará llevadero el día de la muerte. de poco le servirán todas las riquezas que haya acumulado: no le evitarán el golpe. del diablo y del mundo. el malvado que está en posición de autoridad e influencia de las que abusa para actuar ilegalmente. el hombre impío suele indicar. En cambio. La justicia del justo será su blasón y su defensa. En cambio. y sus pies son colocados en amplio espacio (v. Sal. y en ellos se goza de una santa seguridad. así como del apóstol Pedro en la cárcel. a través de la adulación. la hacienda. pues la espada del calumniador se ve venir. los malvados caen en fosos de los que se creían libres. Dios tiene siempre medios de librar a los suyos cuando se hallan a un paso de la desesperación. El único remedio contra esta perversidad es el conocimiento (lit. menos aún. en nuestras versiones) y Amán. y del propio Daniel en el foso de los leones. en Salmos y Proverbios. 66:12). ni le calmarán el dolor.) con el que los justos pueden penetrar. Esta es la interpretación más probable de este versículo. le sacarán el aguijón de la muerte ¿para qué. Versículo 4 En el día de la ira. no sólo perece su esperanza (el µsu¶ no está en el hebreo). por muy seguro que él se crea. Mientras los israelitas hallaron la liberación a través del Mar Rojo. Es privilegio de los justos no ser dañado por la muerte segunda ni ser tan herido por la muerte primera. pero la del adulador da la puñalada por la espalda. Versículo 8 Los buenos son sacados de los apuros en que se creían perdidos. 3. entonces. Pero no hay lengua tan dañina como la del hipócrita.

más por su prudencia que por su hermosura física. lo demuestra precisamente en esto: habla sin reflexionar y. con 20:19 y véase Lv. de caída física más bien que de moral. El que tiene prudencia y entendimiento. «De seguro sufrirá daño (lit. mientras que la fuerza bruta de los hombres sólo alcanza riquezas materiales. sino también a su familia. 19:16). Versículo 14 Comparando este versículo con 24:6. Se sobreentiende que estos consejeros son competentes. por eso hay regocijo casi general cuando ellos desaparecen. Versículo 15 Se insiste ahora en algo que ya vimos en 6:1 y ss. ocasionan odios entre vecinos y parientes y son causa de los peores males. donde no la hay. pues. en una palabra. se advierte un contexto de gu erra. de lo contrario. ni el riesgo de la bancarrota. Pero. El proverbio. En cambio. de caída en manos del enemigo o de liberación de las manos de éste. Versículos 12-13 Se recomienda el silencio como ejemplo de verdadera amistad. Sin embargo. sabe controlarse a sí mismo y calla aun en el caso de ser provocado. así como la debilidad del sexo fuerte. a la menor provocación. alcanzará honor (comp. llama a su prójimo µraca¶ o µinsensato¶ o palabras peores en el lenguaje hodierno. Versículo 17 . pero la tienen sobre todo la bondad o la maldad de las personas que ocupan el poder. Los malos pueden llegar a ser temidos. a fin de no dar rienda suelta a su pasión ni encender la pasión de los otros mediante palabras dichas en un momento de emoción malsana. pues promueven discordias. abren las compuertas de toda clase de desórdenes y desmanes. por lo que en la multitud de consejeros hay seguridad. Basta con recordar el caso de Roboam.que produce la charlatanería de unos cuantos demagogos que embaucan a las masas y. 31:30). Donde hay buena dirección. Aun el bien o el mal de las personas particulares tienen influencia en la sociedad. como dice nuestro refrán. honestos y generosos. ha de temerse el fracaso. Versículo 16 El sentido de este versículo en el hebreo (no en los LXX) es: La mujer agraciada. muestra dónde está la verdadera fuerza del sexo débil. sin que le preocupe la responsabilidad que la fianza comporta. Parece ser que el caso era corriente cuando Salomón escribió este libro. Pero el que carece de entendimiento.) el que sale fiador por un extraño. «cuatro ojos ven mejor que dos». Una de las personas más peligrosas y odiosas es la que anda en chismes y divulga secretos (comp. pero nunca amados. que no sólo le afectaría a él. hay éxito. el número sólo sirve para aumentar la confusión. vivirá tranquilo. No hay peste tan mala como la de esta clase de personas. el que evita lanzarse precipitadamente a este peligro. con promesas de falsa libertad. el proverbio tiene aplicación en todas las áreas.

la belleza sin virtud sólo sirve de incentivo para las bajas pasiones. con anillo de oro en el hocico. su carne.) de los justos será librada. en contraste con µsu alma¶ en el primer estico). sin (buen) gusto). la maldad la acorta». Versículo 18 Se llama aquí falso¶ al jornal del malvado. En hebreo. 24:22. la comparación que aquí se hace favorece a la opinión que ve en el vocablo zéra algo parecido al término µgeneración¶. Esto da a entender. perífrasis comente (Todo es aquí nota del traductor). pero sin seso (lit. pero. generoso. mientras que los perversos de corazón le resultan abominables (más aún. Versículo 23 . Versículo 20 Nos interesa saber qué es lo que Dios odia y ama. vuelve a revolcarse en el cieno (2 P. pues tiene el placer del deber cumplido y de contribuir al bienestar de sus prójimos. y. con un anillo de oro en el hocico de un puerco. Se expresa así la seguridad que el escritor tiene sobre la enseñanza que ofrece al decir que (tarde o temprano) el malo será castigado. 2:4). Versículo 21 Este versículo comienza literalmente: « ¡Mano a mano!» (expresión que se halla también en 16:5b) y cuyo sentido es: «¡Te lo aseguro!». ofrece una enseñanza que nos es familiar en este libro: «la justicia prolonga la vida. propias y ajenas. Era éste un adorno comente entre las mujeres orientales (v. mientras que el cruel se atormentará a sí mismo (lit. Gn. En cambio. el que siembra justicia tendrá un galardón tan firme como la verdad en que se apoya (lit). no porque lo haya ganado injustamente. puesto que en el pecado lleva la penitencia. esto es. con lo que el proverbio. una vez más. El origen de la expresión hebrea ha de hallarse en la costumbre de chocar la mano para confirmar un asunto entre dos personas. escapará del castigo. así que edifica sobre arena.El hombre de bien. 3:2 1). Is. que la hermosura es accidental en una mujer (comp. pues la mejor traducción del adverbio inicial (ken) es µsí¶ (comp. una mujer bella sin seso vendrá a ser como la puerca lavada que. se mostrará su falsedad cuando venga la tormenta. se hace bien a sí mismo. Jos. galardón de verdad). amor. benigno. como dice Cohen. compasivo. por eso. su propio carácter se enriquece con el ejercicio de su bondad. santificación y cordura (1 Ti. 2:15). sino porque sólo posee valor temporal. 31:30) y que lo sustancial en ella es fe. necesariamente ha de amar al de camino intachable. Siendo Dios la santidad infinita. Versículo 22 Muy expresiva es la comparación de una mujer hermosa. 2:22). Aunque es posible que se quiera dar a entender que la justicia de los padres traerá bendición a su descendencia. abominación). fuera de lugar en el hocico de un cerdo. Versículo 19 Este versículo parece confirmar y remachar lo dicho en los anteriores. para conducirnos de acuerdo con ello. se nota el contraste entre los µíntegros¶ (temimey) y los µtorcidos¶ (iqshey). mientras que la simiente (lit. Más aún.

será engordada (lit. 28:25 y Dt.). En cambio. caerá sin remedio cuando caigan éstas y no volverá a levantarse. como un árbol que retoña y reverdece aunque lo hayan cortado. En cambio. obtiene el favor de Dios. que ora por los demás. en Eclesiastés. Versículo 27 El que madruga (lit. a la bancarrota. Ro. 37:4). símbolo de lo insustancial. Tendrán lo que desean (Sal. Pero el que busca el mal de otros (lo contrario de Est. se granjea la buena voluntad y el favor de sus semejantes. Por el contrario. Al privar a sus familias de lo necesario por temor a gastar innecesariamente. 2. tanto para él como para otros. Versículo 24 Una persona puede hacerse rica administrando sus haberes con prudencia. Versículo 29 Se condenan aquí dos extremos en el modo de administrar los negocios de la familia: 1. por no aliviar a los pobres o por no proveerlo que es conveniente para la familia. Versículo 28 La virtud se mantiene en pie aunque caigan las riquezas. especialmente por los pobres y los afligidos. el descuido y la falta de prudencia en la administración de los negocios llevan a la bancarrota. La tacañería en el usó del dinero. el que se apoya en riquezas sin virtud. vendrá a pobreza. Los malvados. a todos desea lo mejor. 5:13 y frecuentemente. pues carecerá de la bendición de Dios. esperan y desean hacer mal a otros. 13:4. hacen que el dinero les resulte prácticamente inservible. hace que muchos siembren en sus familias el desorden. la ansiedad en el negocio y el miedo. Dios bendecirá y recompensará la honestidad y la generosidad del que lo vende a su justo precio para satisfacer las necesidades ajenas. Ciertamente Dios devuelve abundantes aguaceros de bendición. ya sea por no pagar las deudas. como en Jer. 10:3).). conforme al uso de este vocablo para indicar prosperidad (comp. en cambio. dentro de la cual cabe emplear sumas razonables en obras de piedad y caridad. especialmente el favor de Dios y el testimonio de una buena conciencia. y procura proveerles de lo necesario. Por otra parte. pues atraen sobre sí la ira de Dios (comp. se hace de querer y. en vez de menguar sus bienes. como el cereal se aumenta sembrándolo. El que riega a otros con las corrientes de su generosidad. con lo que la persona así . también él será regado (lit. el hombre tacaño que llega a retener más de lo que es justo. atraerá sobre sí el mal que busca. con lo que. los aumentará.El justo desea solamente lo que es verdaderamente bueno. rayando en el pánico.) para procurar el bien de su prójimo. Versículo 25 El alma generosa. pero el mal se volverá contra ellos mismos. retenerlo con la esperanza de que se ponga más caro y obtener así en el mercado un subido beneficio. lo que es mejor.). cuando el grano está escaso. 32:15. entre otros lugares). a nadie quiere hacer ningún mal. Versículo 26 Es pecado. 1:18 y ss. Viento es aquí.

3:18). 4:18 y a la luz de la 2a. Si son sabios. sino eminente. 4:20). así como su favor en el cielo y su influencia en la tierra. bienhechor. y el que es bruto odia la reprensión». Puede traducirse invirtiendo los términos de la frase: «El que ama el conocimiento. misericordioso. sino que la práctica ordinaria del impío es el pecado. necia. thokhájat. Versículo 30 Los justos son como árboles de vida (comp. ama la instrucción. por el mal que haga y por el bien que deje de hacer en este mundo. reconvención) (es un) bruto». atrae sobre sí el favor de Yahweh. ya que el sentido es siempre el siguiente: El que quiere conocer. desea ser instruido y corregido. en sentido de castigado. caritativo. 10). disciplina. parte del versículo sea una secuencia de la P. 3:9). y el que odia la reprensión (hebr. que contribuyen al mantenimiento espiritual de muchos. ¡cuánto más el impío y el pecador! Esto no significa -nota del traductorque un determinado pecado sea menos grave en el hijo de Dios que en el pecador no convertido. La idea no cambia por eso. pero Yahweh condenará. no sólo evidente. al malvado que maquina intrigas contra su prójimo. es decir. son como los frutos de ese árbol. demuestra ser una persona en la que los instintos propios del animal prevalecen sobre los elementos espirituales. atraen a otros para darles buenos consejos y comunicarles sabiduría. musar. pero no persevera en él. pues. sabrán emplear mejor el dinero que recibieron. reprensiones. se convierte prácticamente en un esclavo de quienes le hereden y. siendo más sabios que él. ganan almas. como indigno de obtener un lugar en su reino. sus frutos son todavía mejores y más abundantes. 1:8. Versículo 31 Este es el único proverbio de Salomón que comienza con una nota de atención « ¡Mirad!» (lit. reproche. sin embargo. llega a ser esclava de quienes tienen mejor sentido. mientras que el que odia la reprensión. los frutos de su piedad y caridad. puede caer en él (1 Jn. un hombre bueno. El sentido del proverbio se comprende bien si se compara con 1 P. corrección). Es probable.). por consiguiente. Comentario al Proverbio 12 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Versículo 3 . ejemplos y oraciones.y que el sentido sea: al esforzarse en acumular riquezas de cuyos frutos no saben gozar. que la 2 a. Editorial CLIE. Y si esto es así. ^Subir Versículo 1 Este proverbio dice literalmente: «El que ama la instrucción (hebr." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. mientras que el que es nacido de Dios. No se trata aquí de la salvación eterna. nota del traductor. parte del versículo: El justo será retribuido. ama el conocimiento. no practica el pecado (1 Jn.empobrecida. 1 Jn. Versículo 2 Nuestro Padre Celestial juzga especialmente a sus hijos por el modo como se comportan con sus hermanos (comp. lo cual insinúa que contiene una verdad. de sus instrucciones.

Por otro lado. Versículo 5 Se equivoca quien se imagina que el pensamiento es libre de toda norma de moralidad. fiel a su marido y educadora. Versículo 9 Hay algunos tan necios que se jactan de lo que no son ni tienen.Aunque los malos lleguen a prosperar por medio de sus pecaminosas artes. por poco que posean en este mundo. activa para el bien. pues ella le sirve de corona. prudente. no pueden ya recuperarse. una enfermedad incurable. derrochadora. que puede soportar adversidades sin descomponerse. es decir. Por el contrario. se comparan sus palabras. hacendosa) es el mismo de 31:10 y comprende las cualidades de virtud moral y capacidad mental sana. Los justos. 15:19) y Dios ve y juzga el corazón. por ej. echar raíces. Estas cualidades se describen en detalle en 31:11 y ss. se comparan los pensamientos del justo y del malvado. En especial (y éste parece ser el sentido preciso del proverbio). afianzarse. En cambio. con lo que arruina el prestigio y el bienestar de su marido. de sus hijos y criados. Pue de escapársele una palabra o acto fuera de lugar. que al menor golpe de adversidad se vienen abajo. fuera de tiempo. mientras que los justos dicen la verdad en el juicio y. por medio de la impiedad. no de acuerdo con su riqueza ni su posición social. Ciertamente son malos aquellos cuyas palabras son asechanza para derramar sangre. su lengua es como espada dirigida contra los que se cruzan en su camino. pues es necia. pues gozan de buenas raíces. con el ejemplo y la palabra. En éste. con lo que gastan en cosas superfluas lo que necesitarían emplear para vivir. se mantendrán firmes. la casa de los justos permanecerá firme. Versículo 7 «Trastornar (lit. se acabaron. Mt. La idea es que. Versículo 6 En el versículo precedente. la cual desvía al hombre por caminos tortuosos. pero sólo el malvado piensa y obra con engaño. fuera de orden y propósito. caprichosa y de mala lengua. de este modo.)» (comp. con 10:25). sino según su sabiduría. Están en tal deslizadero. Lc. los buenos a quienes ellos odian y persiguen (v. el peor de los menosprecios es el que se merece con la maldad.) a los malvados y (ya) no son (lit. Aunque lleguen a colocarse en altos lugares. consciente de su deber. Aunque la muerte se los lleve de allí.21). sus familias quedarán en la casa. con plena intención de hacer el mal. Un hombre bueno puede ser tentado a pensar mal. 20:20. Versículo 8 La mejor reputación es la que se adquiere con la virtud y una conducta prudente:El hombre es alabado. pues el pecado se origina en el corazón (V. Versículo 4 El que ha sido bendecido con una buena esposa puede sentirse tan feli como si estuviese z sentado en un trono. de cierto les serán por deslizaderos (Sal. El vocablo hebreo para virtuosa (mejor. perezosa. en cambio. 73:18). una vez trastornados. lo ponen a salvo. serán preservadas. Es una mujer piadosa. una mala esposa no puede ser descrita con mejor acierto que como carcoma en los huesos del marido. no pueden asegurarse. pero no presta su consentimiento al mal. Se . a fin de alternar con los de alta posición. los malvados están prestos a dar falso testimonio para que se condene al inocente.

pues roban el pan de la boca de otros. Balaam fue reprendido por golpear a su asna. Versículo 13 Muchas personas han pagado muy caro en este mundo por haber dicho lo que no debían. pues. ejecuta las tareas humildes que suelen encomendarse á los cri dos. sino porque son criaturas de Dios. como lo pide el paralelismo. de las que Dios mismo cuida (Sal. Sin embargo -nota del traductor-. En cambio. «Guarda tu tienda y tu tienda te guardará». En cambio. suficiente alimento. que se les desprecia como a menesterosos y. Versículo 12 La traducción más probable del primer estico es la siguiente: «El malvado codicia el fortín de los malos». a fin de fortalecer su propia posición». en otras palabras. pues desconfía de sí mismo y tiene interés en aprender. 27). no sólo se alimentan bien. Con sus prudentes consejos y su conversación edificante. el hombre bueno. y son . mientras el justo da buen fruto para beneficio de otros y gloria de Dios (Ro. queda finalmente vindicado. 14:13). Comenta concisamente Ryrie: «El malvado codicia el fortín de otros malvados. el prudente desea que se le aconseje y corrija. se convierten en parásitos de la sociedad. El mayor defecto de muchos que se tienen. 104:14. por lo regular. Estar ocupado en un oficio honesto es el mejo modo de r estar sano de cuerpo y mente. pues la verdad acaba por abrirse paso y Dios viene también en ayuda de él. También las buenas palabras son buenas obras. pasar el tiempo en tonterías que nada producen. no sólo porque están a su servicio. además de la satisfacción del deber cumplido. buscar un oficio que sea apropiado a las cualidades que poseen y de este modo. por lo que. las cuales tienen su recompensa (Ap. a causa de la prudencia de sus labios. es señal de necedad ir a caza de naderías. pues carece enteramente de compasión. obtiene muchos otros bienes aun en este mundo. aún jóvenes y sufic ientemente fuertes. Así. En cambio. ganarse el pan de cada día. quedando al fin enredados por no haber puesto freno a su lengua (Sal. se sirve a sí mismo. incluso de los que son tan malos como él. dice un adagio inglés. Versículo 14 Hasta las buenas palabras producen su fruto. pues. el impío desea el mal de los demás. y aun de prudentes que carecen de grandes conocimientos. a Versículo 10 Un hombre verdaderamente bueno es compasivo y cuida del sustento de sus bestias. 64:8). Se les debe dar. La ley se ocupaba también del buen trato que se ha de dar a los bueyes (Dt. 25:4). expuestos siempre a quedar desplumados en plena calle. con la bendición de Dios. Versículo 11 Es propio de sabios. no busca ni recibe buenos consejos. También Cohen da como probable esta versión. contraen grandes deudas. Versículo 15 El necio piensa que tiene razón en todo lo que dice y hace y. descanso y buen trato.visten así con plumas de pavo real cuando no llegan ni a gallos. sino también de lo conveniente. hay otros que parecen de baja condición. por eso. el justo habla lo necesario y lo verdadero. sino que tienen hasta un criado. el malvado muestra su crueldad incluso con los animales. 14:6). el hebreo ebed lo puede traducirse mejor. con lo que muchas personas. sin embargo. En cambio. están abastecidos no sólo de lo necesario. En cambio.

Es un pacificador (Mt. por lo que muchos hombres de ganado prestigio lo pierden en un mo mento por no saber refrenar su enojo. ¶donde existe esta mala cualidad.tenidos. como una espada. digno de ser llamado ¶hijo de Dios·. como advierte Cohen. bien está que se sacien de mal. mostrando así tener un espíritu mentiroso. ya que. Versículo 16 La pasión es loca. porque la ¶respira· tanto ante los tribunales como en las conversaciones ordinarias. del Dios de paz (Fil. los consejeros de paz (lit. 5:9). No hay nadie tan ¶señor· como el que sabe dominarse a sí mismo. pues los que se deleitan en el mal. Las calumnias hieren. con ello. En cambio. los guardará de forma que no sucumban bajo la tentación ni sean abrumados por la adversidad. Lo que es verdad. Sal. una mentira necesita de muchas otras para sostenerse. Lo contrario del que declara lo que es falso. siempre ha sido. por eso. es decir. pues su falta de cohesión conduce a afirmaciones contradictorias. 32:10). 8:28 En cambio. Por otro lado. Versículo 17 El que respira (lit.) en el corazón de los que maquinan el mal. pues no hay mayor gozo para los amantes de la paz que el verla conseguida. no teniendo consistencia en sí misma. hay palabras que curan. en todo caso. 9:1). Laín Entralgo insistía en la eficacia de la ¶logoterapia·). puede uno fiarse de ello. que es un constitutivo esencial de la dicha perso nal·. es y será verdad. Recuérdese de nuevo Mt. Versículo 21 Al hombre realmente justo puede llegarle alguna ¶desdicha·. cien males le pasarán por alto·. Versículo 19 El labio veraz participa de la veracidad de Dios y. dice siempre la verdad. veneno o medicina. Dice el Talmud: ¶Dichoso el que oye y se hace el sordo. permanece para siempre. Versículo 22 . incluso físicamente (por eso. 5:9. llamado a dar testimonio ante un tribunal (en este sentido se usa el verbo hebreo en 6:19. con Hch. colmados de males (comp. mientras que un hombre prudente y ecuánime no hace caso del insulto y se evita pendencias y peores males. 14:4. En efecto. acaba por ser descubierta. se privan del mejor medio de aprender más y más.) verdad (comp. Versículo 18 La lengua es muerte o vida. la reputación de aquellos contra quienes se profieren. En cambio. Con un susurro o una mala insinuación (hasta con silencios calculados) se dividen y quedan cortados los lazos del amor y de la amistad. según se use. pero no una ¶desgracia·.) disfrutan de alegría. los malvados serán ). y se separan quienes han sido íntimos amigos o cercanos parientes. es decir. persuadiendo a los enemistados a que se reconcilien. 9 1:10). pues todas las cosas cooperan para bien de ellos (Ro. la lengua mentirosa sólo puede sostenerse por un momento. por medio de su providencia y de su gracia. un verdadero ¶mal· (v. Versículo 20 Hay engaño (lit. por eso. se dice que «antes se da alcance a un mentiroso que a un cojo». 25. 19:5. no cabe tranquilidad mental. los que traman el mal tienen el corazón lleno de engaño y. por sabios es que se obstinan en sus opiniones y se niegan a escuchar las razones de otros. Sal. pueden sanar las heridas que haya causado una lengua ponzoñosa y restaurar así la paz. 9). Dios. el Prof. declara lo que es justo. 4:9). y esto es muy difícil.

11:28). Una vez más vemos que Dios se deleita en la veracidad. El propio rabino Cohen admite que ¶esto solamente puede ser una alusión a la inmortalidad que sigue al final de una vida justa en este mundo·.20). En cambio. en la sinceridad. y el camino de esa vereda es no muerte». pero el diligente estima sus posesiones». con lo que el sentido cambia por completo y. es demasiado indolente para ponerse a asarla.más en consonancia con todo el resto del versículo. el necio descubre su propia necedad pr clamando o a los cuatro vientos lo que ha visto u oído. es incluso posible que llegue antes otro a recogerla en . es como un peso que agobia. porque para él es como un tesoro. La versión más probable es la que ofrece la New International Versión: «El perezoso no asa su caza. La mentira es. por cierto -nota del traductor. porque el camino del impío conduce al error·. Versículo 24 La laboriosidad es el medio legítimo para alcanzar promoción. aunque llegue a cazar una pieza. mientras abomino la mentira. Versículo 26 La primera parte de este versículo es difícil de traducir. aunque se trate de hechos verdaderos. tanto más reprensible es la negligencia en el mismo. La palabra de Dios. sino lo que puede hacer daño.La idea de este versículo se repite en otros lugares (V. parte se leería. A él le parece que es buen camino. y efecto. consultando)] a su prójimo». En cambio. la negligencia es el camino hacia la indigencia y la esclavitud. abruma. pues. Mt. Versículo 23 Este versículo es. a primera vista. laborioso. El sentido es el siguiente: El perezoso. especialmente 11. Versículo 27 Este es otro versículo difícil de traducir. especialmente en el evangelio. postra y hunde ¿Cómo se cura este mal? Con una palabra buena. Y cuanto más importante es para el bien común el oficio. no. Versículo 28 La versión correcta de este versículo es como sigue: «En la senda de la justicia hay vida. no sólo algo abominable para Dios. La versión más probable es: «Que el justo investigue [su camino observando (mejor que. alentadora. Comenta Ryrie: ¶la investigación es necesaria. cambio. sin percatarse del daño que puede causar. La 2a. sin ningún trastorno gramatical ni de sentido del modo siguiente: «Y hay un camino (el del error) que es una vereda hacia la muerte». Se trata. es decir. 11:28). de ¶encubrir· u ¶ocultar·. haciendo que se lea el. no el saber. afectuosa. muchos MSS hebreos puntúan de distinta forma el adverbio hebreo al. Sin embargo. mientras que «el camino de los malvados les hace errar». Versículo 25 Causa. Salomón promovió a Jeroboam porque vio que era ¶hombre activo· (1 R. reconoce en ello la mano y la bendición de Dios. en parte porque el verbo que se traduce por «asar» es la única vez que sale en la Biblia. pero se equivoca lamentablemente. Quienes son diligentes desde su juventud podrán llegar a conseguir la capacidad de gobernar a otros. . el diligente pone interés en lo que posee. amable. es fuente de alegría para los corazones acongojados y fatigados (v. una alabanza del cauto y una descalificación del imprudente. de la melancolía es la congoja en el corazón. y le saca provecho para sí y para su familia. pero se entiende mejor a la luz de 11:13 y 20:19. sino también un elemento destructor de la sociedad. es decir.

la consecuencia inevitable es que no tiene nada. causa hedor) y se cubre a sí mismo de ignominia. pecado).se hace odioso (lit. a la justicia y. Versículo 3 El que guarda la boca (en este contexto. En cambio el diligente será engordado (lit). sino que. Versículo 6 La justicia guarda al que es intachable en su camino (Lit. porque el intachable obra sinceramente con Dios y con los hombres. justicia y bondad. es decir. Más de una vez. de camino). Bueno es pensar dos veces antes de hablar una.Comentario al Proverbio 13 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Versículo 5 Es un elemento indudable del carácter de los justos aborrecer la mentira. En cambio. lo exige el contexto. el malvado. como consecuencia del amor que tienen a la verdad. una sola palabra ha costado literalmente la pérdida de la vida. puesto que no trabaja (2 Ts. se insolentan y se burlan de quienes con amor les corrigen ¿Cómo se podrán enmendar los que no qui ren reconocer sus faltas y e defectos? Versículo 2 Cada uno bebe lo que fabrica y come lo que habla. pues el mal es lo que desean y procuran de palabra y de obra. por lo que las apariencias suelen engañar. por el pico se pierde». ^Subir Versículo 1 Mucho se puede esperar de los hijos que respetan a sus padres y están dispuestos arecibir instrucción (disciplina) de ellos. mientras que los traidores. los desleales. hasta llenar de él su vientre. guarda la vida (comp. al contrario. mientras que la maldad pervierte (o tuerce. codicia mucho. poco se puede esperar de los insolentes que se niegan a escuchar la reprensión. Dice el adagio español: «la perdiz. cuando quizás están . no precipitándose a habl r). pero odia el esfuerzo que el diligente pone. que podrían hacerle desviarse del buen camino. a 21:23). Por eso. 3:10). el mismo verbo de 19:3) al pecador (lit. Versículo 7 El mundo es una tremenda farsa." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. comerán el mal. en último término. Hay quienes se empeñan en dar la impresión de que son ricos (comp. con sus mentiras-aunque esto no se menciona explícitamente. etc. ni debe tenerlo. así que su integridad le preserva de las tentaciones. al Dios verdadero y veraz. pero no hace nada de lo que es factible. ¡Cuánto mayores y más numerosos serán los peligros del que mucho abre sus labios! Versículo 4 El perezoso desea el manjar que el diligente come. la comodidad y la satisfacción son el pan cotidiano del hombre que tiene palabras de verdad. le tuerce la mente y el corazón de manera que sus pensamientos y afectos no pueden menos de ser perversos. todo lo codiciable. prosperará en bienes y en honor. En cambio. porque por las palabras es el hombre justificado o condenado. 12:9). Editorial CLIE.

por ser humildes (comp. mientras que e l deseo cumplido a tiempo (y aunque se demore. Así. También en el plano espiritual hay hipócritas que pasan por santos. De aquí nacen discordias y tremendas luchas entre parientes y vecinos.de secuestradores. que las letras son las mismas. no es legítimo ni propio de cristianos. de santidad (1 Jn. incitando al soborno o multando fuertemente. poco puede durar (de ordinario). viviendo en una miseria sórdida cuando podrían disfrutar de la vida de un modo agradecido a Dios. Versículo 8 Se suele tener por dichosos a los que poseen muchos bienes de fortuna. con tal que la demora se lleve con paciencia) alegra tanto a una persona que la pone en una especie de paraíso. y aun entre las iglesias cristianas. entre países y regiones. En cambio. El hebreo dice literalmente ganada por medio de vanidad. 11:20. esto es. parece aludir a él. Versículo 11 Lo que mal se gana.). Versículo 13 . si llegan a rescatarla vida. No se perdona ni mucho menos se olvida por la arrogancia de quienes no quieren dar su brazo a torcer porque siempre creen tener razón y ser víctimas de la incomprensión o del encono de la otra parte. lo que da a entender que no es precisamente por medio del crimen. Lo que mucho se desea causa tanta más pena cuanto más tarda en llegar. con 11:2. con la menor excusa. 1:5 y ss. aumenta mediante la diligencia que se pone en ganarlo y conservarlo. Incluso gobernantes y funcionarios sin escrúpulos saben el modo de sacar dinero.) y también de gozo y prosperidad (comp. Est. a los que pueden pagar y conservar así un poco de tranquilidad. dando así muestras de verdadera sabiduría. del que ningún dinero se puede sacar? Muchas veces. sino más bien por medio del juego o de la especulación financiera. respetuoso con el prójimo y caritativo con los necesitados. donde el hebreo tsenuim es tan parecido al noatsim de aquí. por varias y comprensibles razones (no siempre justificadas) dan la impresión de ser poco menos que mendigos vergonzantes.endeudados. cabe el peligro de que algunos de estos últimos. mientras otros que en realidad son ricos en la gracia y el favor de Dios. temores y necios escrúpulos de conciencia. es a costa de grandes sumas de dinero. se tienen por pobres. la pobreza es saludable seguridad. la lámpara de los malvados se apaga como una candela rá. pues los arrogantes (orgullo revestido de menosprecio) no admite que se les contradiga. lleguen a hacerse a sí mismos pobres. enseñen.. pero en orden diferente). con lo que evitan las contiendas. La luz es símbolo de claridad. arde alegremente). lo que se gana mediante la laboriosidad. pero Salomón muestra aquí cuán grande equivocación es ésa. en todo caso. Un alma iluminada por la gracia de Dios no puede por menos de estar profundamente alegre. «árbol de vida» ya mencionado en 3:18. que tarda pocos minutos en consumirse. En cambio los bien aconsejados (lit. Versículo 10 La arrogancia es fuente de contiendas. corrijan. están dispuestos a que les avisen. En cambio. y en grado inmensamente má elevado. etc. con dudas. la s dicha celestial será acogida con gozo inefable por los santos. 8:16. pues en este sentido se entiende mejor el que el diner así ganado o se disminuya y se pierda fácilmente. Versículo 9 La luz de los justos crece en brillo (lit se alegra.). que se les enseñe o reproche. que se les pase por alto. En cambio. Los ricos están constantemente expuestos a caer en manos de ladrones y -según la moda moderna. que tan paciente e intensamente la desearon como corona de sus esperanzas. mientras otros. ¿quién va a secuestrar al pobre. Job 18:5 y ss.

en el sentido (con la mayor probabilidad) de haber dado su palabra en prenda. Comp. Nm. con lo que se dalia a sí mismo y hace el ridículo. anterior. sin precaución y sin prever las consecuencias. es manantial de vida (comp. Gn. el necio manifiesta esta su necedad en el modo de proceder precipitadamente. desprecian esta palabra y a Dios mismo. pues la persona queda llena de un sentimiento de satisfacción. difícil de recorrer para ellos mismos y dañoso para los demás. En cambio. ¶Si persiste en actuar a su antojo. Tal ocurre con la seducción de la mujer ajena (5:5. v. pero aquí cuadra mejor el de ¶duro·.) Versículo 15 Los que se comportan con prudencia. 24:21 (fuerte·) y en Dl. Esto es precisamente lo que hace el que teme el mandamiento. Versículo 17 Vemos aquí las funestas consecuencias de ir más allá de lo que a una persona se le ha encargado decir o hacer. ley) del sabio. sólo están satisfechos cuando lo llevan a cabo y les resulta abominación repugnante el apartarse del mal. rechazando el aviso de personas más experimentadas que él y divulga los secretos del que le ha enviado. quienes se abstendrán de enviarlo a ninguna misión. hace daño. al actuar con prudencia y fidelidad. Gerondi lo entiende del mensajero desleal del v. fuente de vitalidad espiritual. Ro. 12b). esto es. resulta infiel al que le envió. 7) al gozar del favor de Dios. conducen a una muerte prematura. V. el enviado fiel (es) salud (lit. por lo cual es recompensado. mientras que el camino de los desleales es duro. gozan del favor de Dios y de los hombres (comp. 22:17) Versículo 19 El deseo cumplido resulta suave al alma (lit.Los que prefieren gobernarse por medio de las normas de la carne más bien que por la palabra de Dios. sufrirá por ello (lit. mientras que el primero es castigado. . como todo el deseo de los malvados es hacer el mal. que sólo puede recuperar-se cumpliendo la ley. enviado a un determinado asunto. es cauto. el efecto más probable será el fracaso por el cual quedará empobrecido. esto es. el que admite corrección será enriquecido (lit. queda en deuda con ella). si no se evitan. a la persona que confió en él al enviarle y. En cambio. Este era el sentimiento del salmista (Sal. Versículo 16 Todo hombre prudente obra con conocimiento. pues se ganará el menosprecio de sus semejantes. pesa bien las circunstancias y sabe lo que quiere. de las trampas fatales a lo largo del camino de la vida que.) pues. es decir. decidiendo con todo conocimiento el curso de acción que escoge. Se trata de un mensajero que. 10:11). 7:22 y ss. como en Nm. cura las heridas que hayan podido causar los malentendidos entre personas o gobernantes y sabe rectificar diplomáticamente los puntos débiles del convenio correspondiente. El uso común del vocablo hebreo eitán es ¶permanente·. Versículo 18 El que rehúsa ser corregido tendrá pobreza y vergüenza. Versículo 14 La enseñanza (lit. 14:18). 13:1. en cambio. En cambio. 21:4 (¶sin cultivar). Los que siguen los dictados de esta enseñanza escaparán de los lazos de la muerte. por supuesto se acarrea a sí mismo el castigo merecido. 4:6. con lo que acarrea desgracia. por estar fundada en los principios de la ley de Dios.

para seguir a los LXX. «El que escatima la vara (lit. incluyendo en los nietos a todos sus descendientes. Así vemos que la fortuna de Amán fue a las manos de Mardoqueo (lit. se lo arrebatan». Aun su vientre tiene necesidad. 8:1. 1 Co. 103:17). 2. a la adversidad o a la desgracia. como vemos en Est. Dice el refrán español: ¶Dime con quién andas y te diré quién eres·. Versículo 25 Es una dicha para el justo tener siempre suficiente para comer y saber cuándo tiene suficiente. En cambio. no le ama como conviene y debe. sino porque es insaciable. Comentario al Proverbio 14Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia.. es decir. pero de cierto en el cielo.Versículo 20 Los que quieran conservarse buenos han de buscar buenas compañías. Nueva Biblia Española. 15:33). Versículo 22 Una de las bendiciones más estimadas por un israelita era dejar una buena fortuna a sus herederos: «a los hijos de sus hijos».). aunque él crea que no le va alcanzar. no porque le falte lo necesario. Versículo 24 Por contraste. Versículo 23 El sentido más probable de este difícil versículo es: «El duro trabajo del pobre arrendatario produce abundante fruto para el dueño. 2 P. Quizá prospere por algún tiempo. Las modernas versiones evangélicas (New American Standard Tranlation. desde temprano (antes de que hayan echado raíces los hábitos viciosos) lo corrige. En cambio. Esto no es equitativo. es una de las miserias del malvado el no tener nunca bastante por no sentirse nunca satisfecho. La mejor fortuna que se les puede dejar es la bendición de Dios y sus promesas (comp. mientras apenas le queda algo al que trabaja el difícil terreno. Las versiones católico³romanas modernas (Biblia de Jerusalén. ^Subir . el que no corrige debidamente (con vara de padre. 2:3). La Biblia de las Américas) dan bastante bien este sentido. sino que van a parar a la familia del justo. no siempre en esta vida. En cambio. pero aún queda otra injusticia mayor: Hasta eso mismo que le queda al arrendatario." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. pero probable) recompensará (con) el bien (lit. este versículo es muy fácil de entender y es muy bien conocido. La Sagrada Escritura-comentario de los jesuitas) se apartan totalmente del texto hebreo. Dios (implícito. Versículo 21 Aquí se describe al mal. Sal. mientras que las riquezas del malvado no permanecen en su familia. ya sea en la primera parte del versículo o en la 2a. y el buscar estas compañías será una buena prueba de su bondad y prudencia (los hombres se conocen por los compañeros y amigos que escogen). Pero el que lo ama de veras. no de tirano) y a tiempo. corriendo tras el malvado hasta darle alcance. pero su condenación no se tarda (v. es decir (según el frecuente uso bíblico de este verbo). a su hijo aborrece. Mordecay).). son innumerables los que se han echado a perder por las malas compañías (V. New International Version. Editorial CLIE.

Versículo 1 La versión literal de este v. es la siguiente: « (Cada una de) las mujeres sabias edifica su casa, pero (cada una de) las necias la derriban con sus propias manos». En efecto, una mujer prudente, piadosa, hacendosa, es buena administradora y, de este modo, hace que prosperen los negocios de la familia, que se paguen a tiempo las deudas, que se eduque bien a los hijos, y que toda la familia goce de comodidad en el interior y de buen nombre y crédito de puertas afuera. Así es como se edifica la casa. En cambio, son muchas las familias que van a la ruina por culpa de la mala administración o del derroche de las mujeres, tanto o más que por la indolencia o el descuido de los maridos. Una mujer que no es prudente ni hacendosa, aunque parezca a veces temerosa de Dios, no lo es, pues, en lugar de edificar la casa, la derriba con sus manos. Versículo 2 El proverbio es tan sencillo que no necesita comentario: el justo manifiesta su temor reverencial, filial, a Dios, comportándose como Dios manda; en cambio, todo pecado es un insulto a Dios (v. Gn. 39:9). Versículo 3 En la boca del necio hay un retoño de soberbia (lit. El vocablo para ¶retoño· vuelve a salir en Is. 1 l: l); es decir, lo único que brota de sus labios son palabras altivas que acaban por arruinarle. La raíz está en el corazón y, a no ser que la raíz se arranque, su mal no tiene remedio. En cambio, los labios de los sabios los preservarán (lit.) de decir lo que causa daño a otros y, por consiguiente, serán para ellos mismos una buena protección. Versículo 4 Sin bueyes, pesebre limpio (lit.); es decir, donde no hay animales de labranza, la casa puede conservarse limpia, lo cual agrada a quienes les gustan las apariencias, pero aborrecen el trabajo de limpiar la suciedad que los animales producen. De éstos son los que prefieren los caballos a las vacas, y los perros a los cerdos. Pero las personas laboriosas consideran que las desventajas que comporta cuidar a los animales de labranza son contrarrestadas por los beneficios que proporcionan al emplearlos en las labores del campo. Versículo 5 En la administración de la justicia, tienen mucho peso los testigos y, por tanto, es muy importante para el bien común que los que han de testificar ante los tribunales sean personas honestas y temerosas de Dios. Un testigo concienzudo no se atreverá a dar un testimonio falso. Pero el que se deja sobornar o intimidar dirá mentiras con el mismo aplomo que si dijese verdades. Versículo 6 La razón por la que algunas personas buscan la sabiduría y no la hallan es porque no la buscan con ánimo sincero ni con temor de Dios (comp. Sal. 111:10); menos todavía la pueden hallar los escarnecedores o insolentes, prestos a burlarse de lo que no entienden (v. 2 P. 2:12; Jud. vv. 10 y ss.). En cambio, al hombre de entendimiento lit. El mismo vocablo de 1:5), la sabiduría le es fácil, le resulta fácil hallarla porque posee la disposición necesaria, sin prejuicios ni afectos corrompidos, con lo que fácilmente entiende lo que se le enseña y guarda en el corazón lo aprendido. Versículo 7

El hombre malvado es necio; de él debemos apartamos si no queremos contagiamos de su necedad; de sus labios no se puede aprender nada digno de ser escuchado. A veces, el único modo de reprender al que habla necedad o perversidad es marcharse a otro lugar. Versículo 8 No se trata aquí de la sabiduría (lit.) del científico, la cual consiste sólo en especulaciones, sino la del prudente, la práctica, la del que sabe discernir su camino (comp. 4:26) y, por tanto, sabe en cada caso cómo comportarse, la dirección que hay que tomar, sin mirar a lo que otros hagan, ni criticarlos precipitadamente por seguir otros caminos. En cambio, la estupidez de los necios es engaño, es decir, les hace equivocarse de dirección. Al no poseer la discreción del prudente, el necio marcha por derroteros falsos. Versículo 9 La mejor versión de este difícil versículo, parecida a la que ofrece la New International Version, es la que da J. J. Serrano: «Al necio la indemnización le reconcilia; pero al íntegro, la buena voluntad». Y lo comenta así: ¶La interpretación que adoptamos significa literalmente que el necio, cuando ofende a alguno, no puede aplacarlo sino por medio de dones que sean garantía cierta de la sinceridad de su arrepentimiento. Esto es, que nadie acepta la palabra sola del necio. En cambio, del bueno se fían y aceptan su buena voluntad como garantía suficiente·. Esta es también la interpretación que, como más probable, ofrece el rabino Cohen. (Todo es nota del traductor). Versículo 10 Cada persona siente su propia carga, especialmente la que pesa sobre el corazón y, por eso, no debemos censurar la tristeza o la depresión de otros, pues no sabemos cómo se sienten; quizás el golpe que sufren es mayor que el gemido que emiten. Por otra parte, algunos gozan de consuelos divinos, de los que otros no se dan cuenta; mucho menos, pueden participar de ellos. Versículo 11 El pecado es la ruina de grandes familias, mientras que la virtud hace surgir y florecer la estabilidad de familias poco importantes en el plano social. Aunque sólo tengan una tienda de campaña por morada, los rectos disfrutarán de la bendición de Dios, mientras que la casa de los impíos, por muy espléndida que sea, será derribada o arrasada. Versículo 12 La P. parte de este proverbio se repite varias veces (v. 12:15; 16:2; 21:2). El camino de la ignorancia y del descuido, de la sensualidad y del fraude, puede parecerle bueno, y aun éticamente correcto, a un malvado, ya que, aparentemente, es un camino libre de obstáculos. Pero estos necios que se engañan a sí mismos, acaban por destruirse a sí mismos. Versículo 13 Este proverbio no es tan pesimista como a primera vista parece. Lo que quiere enseñar es que la vida está llena de incertidumbres y que un comienzo de día soleado puede dar paso a un inesperado chaparrón. Por eso, es prudente no entregarse a excesivas alegrías y ligerezas, en especial cuando conducen al pecado y pueden terminar en dolor de cabeza y congoja de corazón. Versículo 14

El necio, aquel cuyo ¶corazón se vuelve atrás· (la misma frase de Sal. 44:18), apartándose de Dios y del camino del deber, recibe «hartura» (no significa aquí ¶castigo·) de su propios caminos malos, mientras que el bueno alcanza verdadero contento en un camino que da verdadero sentido a la vida y abundantes oportunidades de hacer el bien. Versículo 15 La fe es una necesidad, pero la credulidad es una necedad (el sentido es muy diferente del de 1 Co. 13:7, donde el que ama está inclinado a echar a buena parte lo que a otros hace sospechar mal). Comenta Ryrie: «El prudente mira bien antes de saltar». M. Henry dice: «El prudente prueba antes de confiar» (Ambos hacen un juego de palabras en inglés). Es un proverbio sencillo, pero de inmensa sabiduría, por falta de la cual la gente se traga, sin masticar, todo lo que lee en libros y periódicos, lo que oye en la radio y ve en la televisión. Así se forma la llamada ¶opinión pública·, tan necia y frágil como las fuentes de que procede. Versículo 16 El temor de Dios es una excelente protección de toda cosa santa y contra toda cosa no santa. De sabios es apartarse del mal, no llegarse cerca del pecado, exponiéndose a caer en él. De insensatos es confiarse hasta dejar toda precaución, pensando que lo saben todo y que nada les puede hacer daño. Estos, además, no hacen caso a nadie que les avise. Versículo 17 Los que son demasiado susceptibles y se enojan enseguida, dicen y hacen cosas ridículas y se exponen al menosprecio de los demás. En el extremo opuesto, igualmente vicioso, están los que maquinan con calma el mal que pueden hacer a otros. Quizá son tardos en airars e, pero es para mejor atrapar en su red a los incautos. Si los primeros están expuestos al menosprecio, los últimos se exponen al aborrecimiento. Versículo 18 El pecado es la infamia y vergüenza de los malvados, y aun el simple, al que no le alcanza ni para ser llamado propiamente malvado, no puede esperar otra cosa que necedad, puesto que escogen neciamente. La necedad es su herencia, mientras que los prudentes tienen, no sólo por herencia, sino también por corona, la sabiduría. Las cabezas sabias merecen ser coronadas; en esto se ve que la sabiduría no sólo es justificada, sino también glorificada, por sus hijos. Versículo 19 Los malos se inclinarán, en señal de derrota y rendición, delante de los buenos. La Biblia enseña la victoria final del bien sobre el mal. La 2a. parte del versículo viene a ofrecer un paralelismo de sinonimia y debe suplirse ¶el verbo ¶inclinarse·: «Y los impíos se inclinarán a las puertas del justo» (singular colectivo, como en muchas ocasiones). Versículo 20 Este proverbio es una expresión del adagio castellano: ¶poderoso caballero es don dinero·. La mayoría de los hombres son como las golondrinas que emigran en invierno. Por eso (y por muchas otras razones), es bueno tener por amigo a Dios, el cual no nos abandona si somos pobres. El rico tiene muchos amigos mientras pueden sacar algo de él.

para muchos. del versículo 26 es como sigue: «En la reverencia del Señor lit. aunque el sentido del proverbio no va por ese camino: También en las iglesias se dan los dos grupos: los que edifican callando y los que molestan y desedifican hablando demasiado o lo que no deben. pero yerran grandemente. por lo que no pueden esperar otra cosa que penuria y miseria. así que están planeando su propia ruina. Versículo 22 Aquí se da un paso más. Lo mismo ocurre en el plano espiritual. éste es el sentido del primer estico. Los gobiernos deberían tener interés en acabar con los testigos falsos. con 10:11). al que muestra favor) de los pobres. aprovechando todas las oportunidades para extender su generosidad a un número de personas cada vez mayor y en forma aceptable a los que están necesitados de ella. pera la necedad de los necios (es sólo) necedad». sino de los que maquinan el mal contra él. vacíos de todo factor redentor· (es decir. lit. Versículo 24 El texto hebreo dice literalmente: «Corona de los labios (son las) riquezas. El v. pero siempre es posible hallar algún factor redentor en tal acto de necedad. el· sabio comete necedad. alcanzarán misericordia y verdad. ashraiv. pues hace que se descargue al inocente de los cargos que falsamente le han imputado.Versículo 21 El carácter del hombre tiene su exacta medida en la forma como se comporta con su prójimo. peca incluso contra la Ley (Lv. En cambio. 19:18). también puede traducirse por ¶vidas·. el testigo que respira mentiras es engaño (lit. Versículo 25 El testigo fiel y veraz libra las almas. de Yahweh) hay fuerte confianza. ¶dichoso de él) al que tiene misericordia lit. los que planean el bien. pensando que así les irá estupendamente en sus planes. Comenta un antiguo rabino: ¶A veces. amor fiel de parte de un Dios que no deja sin recompensa un vaso de agua fresca (dicho binomio. que compense). pues asegura que el temor de Dios es una fuente de vitalidad espiritual. frecuente en la Biblia. El sentido es el siguiente: La sabiduría es productora de riquezas. y el honor que éstas comportan (así como el buen uso que de ellas se hace -caben los dos sentidos) es como una corona. Ya no se trata de los que menosprecian a su prójimo. El paralelismo indica que lo desprecia por ser pobre. puesto que se tiene por ¶dichoso· (hebr. puesto que la verdad es el cimiento de la sociedad. de mayor estima y valor que la vida misma. con 20:7) que las bendiciones de que gozan los hijos son muchas veces consecuencia de la piedad de sus padres. con lo que se indica (comp.). El que se fatiga trabajando obtiene su fruto. mientras que la insensatez sólo acarrea deshonra. los actos de los necios son completamente necios. En cambio. salió ya en 3:3). y a sus hijos (los del temeroso de Dios) les servirá de refugio». Para ello echan mano de todas sus malas artes y llevan adelante sus intrigas con toda clase de medios. los charlatanes suelen ser malos trabajadores. Versículos 26-27 La mejor versión. teniendo en cuenta que el buen nombre es. Versículo 23 Los que son laboriosos suelen prosperar. pues nadie puede ser más listo que el Dios sabio y justo en grado infinito. según Cohen. que . En cambio. En cambio. 27 da un paso más (comp. Peca el que menosprecia a su prójimo.

aún así. etc. y me disteis de comer (Mt. En cambio. el que es de genio pronto. se da a conocer a todos. lleno de confianza en Dios. Versículo 34 . así como honrado con las bondades que al pobre se hacen. 24. pero no come». mientras que el justo. un temperamento equilibrado). sino en el corazón. sin ruido. Henry en una época en que valía el adagio: «dame gordura y te daré hermosura»). no sólo la lleva sobre el pecho. pues suelen ser presa de otros más poderosos en recursos naturales y humanos. es decir. Dice un refrán castellano: «Amarilla pintan a la envidia. puesto que el que tarda en airarse se ahorramuchos disgustos y males físicos y morales.). tanto en la prosperidad de la industria. Los países pequeños difícilmente pueden conservarse independientes. sino su necedad. la envidia es carcoma de los huesos. 25:35). pero fuera de lugar). incluso a los propios necios. un ánimo descontento perjudica gravemente a la salud incluso corporal. El malvado es llevado a la ruina por sus propias maldades. aun en su muerte tiene esperanza. Versículo 28 El proverbio da a entender que toda nación depende. le dio el ser. es una fuente de salud: vida de las carnes (lit. comenta: ¶El pensamiento es que el justo. porque muerde. Versículo 29 La mansedumbre es prudente. de la fuerza numérica de su población. y se tiene por ofendido con las ofensas que se hacen al pobre. especialmente los países limítrofes. es un antídoto soberano contra el pecado y la tentación: para apartarse de los lazos de la muerte. descartando aquí la idea de inmortalidad. lo cual estará bien. hace daño a otros sin sacar ningún beneficio. los cuales no pueden negarlo. Sin embargo. no a sí mismo. no abandona su esperanza aun en el caso desesperado de imaginarse que está a punto de morir· (M. los mansos cooperan grandemente a mantener en la sociedad una atmósfera de paz y tranquilidad. gozo y paz. la gente se engorda con el buen humor (así escribía M. la agricultura. Cohen por su parte. con ello. por otra parte. En cambio. Opina Ryrie que aquí se indica la muerte como ¶lugar de refugio e inmortalidad· para el justo. como en sus medios de defensa contra sus enemigos.. enaltece (lit. Versículo 32 La doctrina de este proverbio está desarrollada en Sal. el que se encoleriza con facilidad. Henry-nota del traductorespiritualiza demasiado todo el versículo. contribuye a la buena disposición del cuerpo. Tuve hambre. la 2a parte del versículo admite otra interpretación más en consonancia con el contexto: el necio se jacta demasiado e inoportunamente de lo poco que sabe. Versículo 30 El corazón apacible (es decir. e Dios lo creó.). con lo que la expone a la vista de todos. Versículo 33 La modestia es la librea de la sabiduría. que no pierde fácilmente la calma. 73:19.rebosa amor. Versículo 31 Todo el que hace daño a un pobre. debe saber qu está afrentando al Hacedor (del pobre).

33:13). todas las naciones limítrofes le insultaron y lo pisotearon. En cambio. todo eso sirve de buena base al trono. 2). una ignonimia. la caridad y la compasión hacia los pobres y extranjeros. y sin negar que pueda caber alguna conexión. la respuesta blanda dispersa las nubes y hace salir el sol. hirientes. todo está abierto a su vista. por lo que sugiere que se una al v. Una justa administración en el gobierno. mientras que el servidor necio no puede menos de causar al rey enojo. Editorial CLIE. para el rey tener tal servidor. y edificante. Si el furor se levanta como una tormenta amenazante. El pueblo de Israel gozó de fama y prestigio mientras honró a su Dios. Esto sirve de gran consuelo a los buenos y de tenor a los malos.. ^Subir Versículo 1 El mejor medio de mantener la paz es el uso de palabras suaves. 1a P. Sin embargo. el proverbio se sostiene por sí mismo con la enseñanza de que el servidor prudente es objeto de la benevolencia del rey. puesto que es una afrenta. con Tito 2:10). penas que a nadie se comunican. No hay nada que tanto atice el fuego de la discordia como las palabras ásperas. Versículo 4 La lengua apacible es árbol de vida. 1 del capítulo siguiente. servicios que nadie ve. no sólo lo ve todo desde lo alto (Sal. Versículo 3 Los ojos de Yahweh están en todo lugar.adornó su cabeza»). por lo que no se le oculta nada: pecados secretos. Así se usa este verbo en 2 a R. una buena lengua puede curar las almas enfermas convenciéndolas de pecado y . la boca de los necios derrama necedad.). En efecto. la práctica de la equidad entre los ciudadanos. La diferencia entre esta frase y la del versículo 1 es que allí se trataba de apaciguar la ira.Cuando la justicia impera en una nación. mientras que aquí se trata de dar instrucción sana. pero cuando abandonaron a Dios para irse tras de los ídolos. El sentido es que el sabio conoce el modo de expresar sus ideas en bellas frases. c 3:15). cuyas hojas sirven para la sanidad de las naciones (Ap. Versículo 35 El sentido de este proverbio es tan llano y natural que su versión corriente le resulta a Cohen ¶trivial y fútil· (trite and pointless). eleva la mente del pueblo y cualifica a una nación para recibir las bendiciones de Dios. En cambio. sino que está presente en todas partes. Las razones que no van en compañía de la mansedumbre no llegan a convencer ( omp. en las que abunda el insulto y la recriminación. 22. Un corazón necio y malvado hace que la boca rebose necedad y suciedad. que deleitan y edifican a otros (comp. el vicio es la vergüenza de los pueblos. Comentario al Proverbio 15Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. curativa. Versículo 2 La lengua de los sabios adorna el conocimiento (lit." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Una vez más se menciona el árbol de vida. 9:30 (<. la llena de honra. porque en ese servidor halla el rey honra y prestigio.. con lo que el proverbio gana en expresividad.

). ambas cosas se han de hacer con afecto. los que poseen poco.presentándoles la salvación que hay en Cristo. No hay acto religioso. pero mejor es el dolor que causa el cirujano que la muerte que ocasiona un tumor maligno. donde hay maldad. aun viniendo de Dios (v. a la vez que con autoridad. En cambio. Versículo 6 Donde hay honestidad. sino también con el calor del celo. La antítesis está en la disposición de justos y malvados. por muy costosos y numerosos que fuesen. causa tristeza. Además. a fin de que éstos los comuniquen. En cambio. He. enseñando a los más posible. al mismo tiempo. 7:21 y SS. en lugar de sanar. Y toda persona prudente presta atención a cualquier corrección o consejo que sirva para mejorar su carácter y sus actos. por elevado o costoso que sea.) han de dar instrucción y reprensión a los que están a su cargo. y puede también reconciliar a quienes han estado enemistados. no eran aceptados por Dios. tutores. Hemos de esforzamos en propagar los buenos conocimientos. como el criterio supremo que define la religión de una persona. Versículo 8 También muchos malvados ofrecían. no puede haber bendición de Dios y es frecuente que haya maldición de parte de quienes son víctimas de la opresión del malvado. siendo el sacri ficio la expresión externa de la oración interior. no cuando se reservan para uno mismo o para unos pocos íntimos. sacrificios a Dios. si no llegan a conseguirse muchos de los bienes de este mundo. sino por el camino que ha escogido. la oración de los rectos es la delicia de Dios. 2:2). maestros. hiere. puede esperarse que haya prosperidad. hay siempre un gran tesoro en la gracia de Dios. El carácter piadoso de una persona no se mide por la cantidad de actos religiosos que lleva a cabo. porque no se ofrecían con las debidas disposiciones de fe y sinceridad de corazón. es decir. hace daño a los demás y a su propio dueño. Versículo 5 Los superiores (Padres. pueden disfrutar de la necesaria comodidad en esta vida. Versículo 7 Bien se usan los conocimientos cuando se comunican. por lo que han de estar juntos. pero tienen el corazón dispuesto a contentarse con poco. pero estos sacrificios. etc. a su vez. No sólo los han de educar con la luz del conocimiento. Mt. 2 Ti. No estará de más advertir que el proverbio no trata de contraponer la oración al sacrificio. que pueda compensar por la desobediencia a la voluntad de Dios (comp. Versículo 9 Este proverbio es como una secuencia del anterior y. la lengua malvada. y ofrecen. aunque llegue a abundar la riqueza. 12:11). a otros (v. Versículo 10 . En cambio. Y. Es cierto que la corrección. por la pauta que ha marcado a su conducta.

para Dios son enteramente conocidas. En particular. son los que peor reciben la corrección. aceite para las ruedas de su obediencia a Dios. 3:20). por lo que tienen un banquete continuo. 9:11. y es difícil de remediar. además. en Ap. Versículo 15 Hay personas de ánimo depresivo. Versículo 13 El corazón alegre (con santa. es un gran ornamento de la religión. de su temperamento. El humor de una persona depende.Esto muestra que los que no soportan ser corregidos han de esperar ser destruidos. 17:22). sana y sabia alegría) contribuye a la salud de la persona (comp. en orden a sus juicios sobre el mal y el bien. en cambio. Dios conoce todas sus mafias y todos sus disfraces (Job. pues añade lustre a la hermosura de la santidad y capacita al hombre para mejor hacer el bien. con lo que todos sus días resultan difíciles. mucho mejor puede escudriñar el corazón humano. los apóstatas. «la tristeza del mundo produce muerte» (2aCo. 26:6). sino que busca aumentar su sabiduría. Versículo 14 El sabio no se satisface con lo que ya sabe. Triste en verdad es el caso del hombre que no está dispuesto a razonar consigo mismo ni. Is. mientras que el necio se satisface con sus necedades y no intenta buscarles remedio. malos. están bien dispuestas a ver el lado rosa de la vida. es decir. De todos los pecadores. lo cual es un aviso para no ser remisos. bajo el gobierno de la prudencia y de la gracia. consolarlas y orar por ellas. 3 acerca de la omnipresencia de Dios. aun cuando no sea naturalmente bello. Este destructor. pues no puede soportar el que su conciencia le acuse. pero también un consuelo para no ser demasiado escrupulosos. 15). Versículos 16-17 . Versículo 11 Este proverbio corrobora lo dicho en el v. Versículo 12 El escarnecedor hace burla de Dios y de la religión y. en gran medida. Otras. mucho menos. No hay que censurar a tales personas ni menospreciarlas. no puede evadirse del conocimiento que Dios tiene de él. 7:10). sino compadecerlas. el cual. No quiere volver en sí y reflexionar sobre lo que le conviene. En cambio. Un ánimo sanamente gozoso. pues se siente dichosa (v. aparece radiante y agradable a los que lo contemplan. 1:18). esto es. los que dejan el camino. El hebreo Abaddón significa µdestrucción¶ y es uno de los nombres que. se le dan al diablo. Y si Dios puede atravesar las profundidades de Satanás. con Dios (v. y eso se refleja en el rostro. el proverbio quiere poner de relieve que aun las regiones que para el hombre son un profundo misterio (el Seol y el Abadón). Dios es mayor que nuestro corazón (1a Jn. aunque tiene poder para engañar a los hombres. 14:30. la melancolía insana es un gran enemigo del hombre. odia a los que tratan de convencerle y corregirle.

la enemistad y la desconfianza. En cambio. el que tiene los ojos y el corazón iluminados por el Espíritu Santo (Ef. sino aun con placer. lo halla fácil por la gracia de Dios y. Versículo 23 Bien suele hablar el que habla a tiempo. Cuando los hermanos habitan juntos en armonía (Sal. Versículo 21 El malvado peca. Versículo 18 El enojo enciende un fuego que consume ciudades e iglesias. es decir. contribuye grandemente a apagar el incendio. de ahí su repugnancia a emprender cualquier tarea. Versículo 19 El perezoso inventa toda clase de excusas para librarse del trabajo. lo que para el otro es camino de espinas. 12:1. 2). uniendo a los que se habían enemistado y trayéndolos a concordia mediante mutuas concesiones. En cambio. 133:1). no reconocen su autoridad y les pagan con malos tratos los beneficios que de ellos recibieron. el que se esfuerza por cumplir honestamente con su deber. edificante. vive una vida bien ordenada y trata en todo de conformar su voluntad a la de Dios (Ro. Muchas buenas palabras han sido. pues el hombre iracundo suscita contiendas y hace que otros se peleen entre sí también. por lo que no necesita especial comentario. ni un buey engordado servirá para alegrar la vida. donde reina el odio. Y un motivo más de satisfacción para los hijos es saber que han servido de consuelo y ayuda a sus padres cuando éstos han llegado a la ancianidad. por lo que podría rasgarse el vestido. quienes bien pueden gozarse en ellos. tienen grandes temores y corren grandes peligros. no sólo sin pesar. especialmente cuando no tienen en cuenta a Dios ni a los pobres. Santidad y amor le bastan al hombre. carece también de sinceridad y dirección sabia. . cuando sus palabras pueden hacer bien y se presenta la oportunidad de decir algo útil. el que es tardo en airarse. 1:18). sino que. los malos hijos menosprecian a sus padres. para él es una gran avenida bordeada de rosales. Los que tienen grandes tesoros. Versículo 20 Los hijos buenos son el gozo de sus padres. cuando se ha encendido.El gozo cristiano produce contentamiento y hace agradable y fácil la vida. a veces. no sólo impide la contienda. intenta convencer a los demás de que su camino está bordeado de espinos. aunque posea pocas cosas del mundo. pero el hombre entendido. Versículo 22 Este proverbio viene a ser una repetición de 11:14. inútiles y hasta contraproducentes por haber sido pronunciadas de mala manera o a destiempo. después de los cuidados y fatigas que les han costado. Careciendo de buena norma. En cambio. En cambio. sienta mejor una sobria comida de legumbres o verduras que el más opíparo banquete.

contiendas y reclamaciones de los que se creen perjudicados por la conducta deshonesta del codicioso. que la luz de los ojos significa el brillo que resplandece en los ojos cuando se recibe una buena noticia. sirve de poco provecho. es decir. que gran parte de esa ganancia se debe al soborno. el que aborrece el soborno.Versículo 24 EL camino de la sabiduría y de la santidad es un camino de vida y. aunque le invoquen con los labios. en realidad. 145:18). expuesta a la voracidad de los opresores. pues tiene de sí mismo tan alta opinión que no piensa necesitar de mesura ni ponderación. no se para a reflexionar. En cambio. serán destruidos ellos y sus casas. 1:19) alborota (es decir. El contexto sugiere. En cambio. presto a echar por su boca la maldad que rebosa su corazón. Versículo 29 Dios se distancia de los que le desafían. los arrogantes que se valen de su posición de autoridad para oprimir a los pobres. Versículo 27 El codicioso (comp. Versículo 28 El justo. quien los ve y juzga conforme a toda su perversidad. hacia el Cielo). vivirá libre de preocupaciones. pone en desorden) su casa (ya visto en 11:29). En cambio. en cambio está cercano y escucha a los que oran de veras (comp. Sal. . no pueden menos de ser abominación a Yahweh. Versículo 30 Por el contexto se deduce. es decir. como advierten Ryrie y Cohen. Dice que esa buena nueva conforta los huesos porque penetra muy hondo. de la muerte (en último término. de forma que las palabras que profiere son beneficiosas y edificantes. medita (lit. el malvado. Se menciona la viuda como tipo de una persona sin protección. Para una persona buena. en cambio. por ello. por lo que el dinero que gana. 3a Jn. como prudente que es.). en justo castigo por las expoliaciones que cometieron. es el del Seol abajo. Versículo 26 Los pensamientos de los malvados son malvados y. reflexiona antes de hablar. del infierno Versículo 25 Los soberbios. por camino hacia arriba (en último término. versículo 4). no hay mejor buena nueva que oír cosas buenas de otros (v. por mucho que sea. las expresiones (lo que del corazón sale por la boca) de los limpios son agradables (versión más probable). Advierte Cohen que el vocablo hebreo para µlimpios¶ (o µpuros¶) parece ser usado aquí en su sentido técnico conforme se aplica a µlos animales limpios¶ que son aceptables para el sacrificio. es decir. por lo que no es de extrañar que su casa sufra µalboroto¶. Dios es el gran protector de los oprimidos y despojados.

Comentario al Proverbio 16Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. por eso. de este modo. planes) del corazón y la mente son del hombre en el sentido de que Dios le ha dotado de entendimiento. por no decir imposible. además de asegurar la verdad corriente en la Biblia de que «el que se humilla será ensalzado». Las amonestaciones de los buenos amigos son llamadas aquí reprensiones (lit. 1:7. es decir (probablemente). Editorial CLIE. la dañan por complacer al cuerpo. pueden conducirle a situaciones peligrosas y aun fatales. Versículo 32 El que rehúsa la corrección (lit. 37:5. 9:10). alcanzará el honor que la sabiduría lleva consigo. ^Subir Versículo 1 Este proverbio viene a ser una versión de nuestro refrán castellano: ¶El hombre propone.) de vida.y Dios dispone·. Al que tal escucha.) entendimiento y. parte del versículo. porque son medios para sustentar la vida espiritual y. ser imparciales. 1 P. Al juzgamos a nosotros mismos y a nuestros actos. es decir. hemos de preguntamos a menudo: ¿Cómo juzgará Dios esto que voy a hacer? Versículo 3 El mejor modo de que nuestros planes se realicen convenientemente es encomendar a Yahweh nuestras obras (comp. en 21:2. La 2a. él tiene una balanza justa e infalible y pesa bien. se aparta de los malos caminos y anda por buenas sendas. así como Sal. 55:22. se le asegura un lugar entre los sabios. 3:6. En cambio. no rectificados. Versículo 33 El temor reverencial de Yahweh es instrucción (lit. es difícil. las que llevan a la vida eterna y aun favorecen aquí a la salud corporal. El error fundamental de los pecadores es que tienen en poco su propia alma. expresar las ideas en palabras apropiadas y convincentes es un don de Dios'. puesto que es temeroso. Las disposiciones (mejor." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. porque quienes saben escuchar y obedecer. pone a prueba la sinceridad de los impulsos que nos mueven a obrar de una manera u otra. 5:7). Versículo 2 Este proverbio repite ideas ya conocidas y se repite. pero Yahweh pesa los espíritus. en el sentido directo del proverbio. con el que puede conectar ideas y sacar planes y conclusiones para gobernarse en la vida.). como dice Cohe 'la habilidad de n. Por eso. para prolongar la vida natural. musar) de sabiduría.Versículo 31 El oído que escucha bien la buena admonición ama al que amonesta. el que escucha la corrección adquiere (lit. ya que sus malos caminos. menosprecia su alma. pero. parece indicar que el que es humilde para ser instruido y corregido. . hebr. lo hace con peligro de su vida. casi a la letra. también sabrán enseñar y dirigir bien. en sabiduría o para sabiduría (comp.

La 2a. es de quitarse un peso de encima y hacerlo rodar hasta Dios para quien no hay nada demasiado pesado. 3:11). Comenta Cohen: 'La intención no puede ser que Dios se proponga que una persona haya de ser malvada. Y el poder del pecado se quebranta en nosotros por medio del temor de Yahweh. es una repetición de 11:21b. De ahí que han de tener sumo cuidado a fin de . Versículo 5 La primera parte de este proverbio es como la de 11:20. El sentido aquí es que. con la variante de altivo' en vez de ' 'perverso'. por lo cual puede aliviar a quienes se sienten abrumados por cualquier peso (comp. La 211 parte del versículo no significa que Dios predestine a una persona para el mal. Conociendo que algunos hombres serían malvados. Por eso. Versículo 9 Este proverbio es semejante. de forma que no equivoquen el camino ni dejen de llegar a su destino (comp. puede volverlo con toda facilidad (21: l). como en Sal. 'El vocablo 'abominación'dice Cohen. 'mano a mano' (chocar la mano). 11:28). que significa hacer rodar. Mt. la idea. Dios hizo que Esaú se pusiese en paz con Jacob. pues sagrado es el oficio para el que fueron ungidos. Dios ordenó que el esquema del universo incluyese un día de mal. si los hombres planean su cam ino de forma que tengan por objetivo supremo la gloria de Dios y por norma cotidiana su santa ley. no por medio de sacrificios legales. 37:5. 7:29). pero hay entre ellos una notable diferencia. 1 Ts. y comparando ambos vers. Versículo 8 Aquí se repite el pensamiento de 15:16. pues así es como los hombres se apartan del mal. Versículo 4 Dios es la causa primera y el fin último de todas las cosas. 1. a fin de que emitan sus preceptos y veredictos como algo sagrado. Lo hará por nosotros cuando lo crea conveniente. Dios hizo al hombre recto. porque ello estaría en contradicción con la doctrina de la literatura sapiencial. para ellos'. pues. el vocablo hebreo para 'encomen dar' es gol. ha fijado un destino y un propósito a cada ser creado. un día de castigo y retribución. Versículo 7 Dios puede cambiar en amigos a los enemigos cuando le place.es análogo al mencionado en la Torah con respecto a la idolatría y la inmoralidad. es su consecuencia. que indica seguridad completa. al del v.Aquí. El que tiene en su mano el corazón de cada hombre. a primera vista. los rabinos equiparan la altivez a esos pecados'. con la misma expresión hebrea 'yad leyad'. Versículo 10 El proverbio admite la fonna de un precepto para los reyes y los jueces. y Abimélec con Isaac. se ve que justicia' es equivalente de ' temor de Yahweh' o más bien. Siendo el Creador de todo. pueden esperar que Dios dirija sus pasos por su Espíritu y su gracia. pero ellos buscaron muchos planes perversos (Ec. del verbo galal. Versículo 6 La culpa del pecado se nos quita por la misericordia y la verdad de Dios en Cristo nuestro Mediador.

La gracia nos sostiene en la hora de la muerte. no tsédek) son de Yahweh.no violar la justicia en sus pronunciamientos. La gracia es para el alma y para la eternidad. La gracia es más valiosa que el oro. Se menciona como bendición especial a la lluvia tardía porque. según Cohen. Hay vanidad y sacudir al aire en la obtención del oro. Por eso. 19:6). así como al buen servicio que una palabra sabia puede realizar para aplacar la ira del rey (V. Versículo 17 . por lo que le conviene poner en puestos de autoridad a hombres que hablan lo recto. muestran el poder de los reyes. Versículo 16 La sabiduría celestial se ha de apreciar más que la riqueza material. 25:5.) en el sentido técnico que tiene en Lv. cuando el oro no nos puede hacer ya ningún bien. en los que gobernaban de forma absoluta. el cual siempre suele ser grande. En cambio. y aun arbitraria y despótica. de algo que ha sido dedicado al santuario. Dichosos los pueblos en que la prerrogativa del príncipe no daña a la libertad del súbdito. pero en los reyes es una abominación(V. mientras que el oro es para el cuerpo y para el tiempo. pues la gracia es don sobrenatural de Dios. la justicia e s el mejor medio para afianzar el trono (comp. se expresa la idea de que Dios ha fijado las normas de todo juicio justo y no está al arbitrio de los reyes y jueces el fabricarlas a su capricho para usarlas en el juicio. al caer en primavera. Versículos 14-15 Estos dos vv. sino de la obligación de los reyes de hacer justicia. se da aquí mucha importancia a los efectos. 1 S. mientras que el oro procede de la providencia común. tanto de la ira como de la benevolencia del rey. Versículo 12 Siguiendo con el pensamiento de que el oficio del rey es sagrado. aseguraba la madurez de los productos del campo. El juicio es de Dios (Dt. en la categoría de lo santo. lo dicho en el v. pues entonces su boca cometería' transgresión' (lit. Versículo 11 Este proverbio. 1:17) y por tanto. bajo la imagen de la balanza y los pesos. la violación de la justicia es sacrilegio'. pero especialmente en los países del antiguo oriente. vemos ahora que el hacer lo que no es justo es malo en todos. 29:14). 5). en consecuencia. pero gozo y satisfacción de espíritu en la adquisición de la sabiduría. todas las pesas de la bolsa son obra suya». Versículo 13 Todo buen gobernante ama la sinceridad y la rectitud. el juicio es de Dios. mishpat. No se trata de transacciones entre particulares. es mal interpretado por los modernos expositores que ven en él una apelación a la justicia en el uso de pesas y medidas en el comercio ordinario. El texto dice literalmente: «Balanza y platillo de justicia (hebr. 5:15 sobre 'el uso impropio -dice Cohen. pues es cosa sagrada. pues no hay peores ayudantes en el gobierno que los parásitos y los aduladores.

Versículo 20 La prudencia se granjea el respeto y la estima de los hombres. reciben también el crédito y el prestigio que la acompañan. hebr. Téngase. Y todo el que tiene interés en preservar su vida. pues el orgullo ajeno. Senaquerib. Herodes. camino real. pero todavía son mayores los beneficios que reporta la piedad. Versículo 19 La humildad nos obtiene el favor de Dios y nos preserva de muchas tentaciones. Versículo 23 Cuando hay sabiduría en el corazón. del que depende su apropiada interpretación. Nabucodonosor. pero después se aplicó -dice Cohen. Faraón. su caída está a las puertas. Versículo 22 El sentido de este versículo. El mejor modo de hacer aceptable una enseñanza o una respuesta es hacerla en tono suave y con palabras esmeradamente escogidas. Versículo 24 . de vitalidad espiritual. La frase tuvo en un principio un tono militar (V. Versículo 18 Cuanto más alto se sube el altivo. sino que más bien se unen. son ejemplos de esto. es el siguiente: la prudencia (hebr. sino temamos grandemente caer nosotros mismos en el orgullo. Cuando los altivos se ponen a desafiar a Dios. Gn. añadiendo a la calidad de la enseñanza la capacidad para transmitirla persuasivamente a otros. en cuenta que ambas cosas no se contraponen en este proverbio. 15:9). bien construido y libre de obstáculos) de los rectos es asequible a los que se apartan del mal (éste es el sentido). el castigo. mientras que la necedad es la disciplina (es decir. de dicha. mayor es la caída que sufre. en su justicia. pues está señalado por Dios y hollado por los justos que nos han precedido. musar) de los necios. abate hasta el suelo a quienes han querido subir hasta el cielo. y el éxito en los asuntos de cada día. mesilath.al enriquecimiento de los fuertes a expensas de los débiles. a fin de que el tenido por prudente pueda ejercer su influencia de modo extenso y efectivo. Versículo 21 Los que poseen sabiduría sólida. Ex. Dios. No temamos. sin embargo. La dulzura de labios es un complemento muy deseable de la discreción. sino que busca el camino real del que se habla en la primera parte. de prosperidad.El camino (hebr. Esto es lo que significa en el caso presente. puesto que les priva de la fuente de vida que constituye la dicha de los prudentes. hay también discreción en los labios. no camina a la ventura. 49:27. lo cual es mejor que repartirse los despojos con los soberbios. sékhel. variante del haskel de 1:3) es fuente de vida.

los rabinos buscan explicaciones más profundas. cuando se basan en la palabra de Dios. 1:10 y ss. apretándolos. trabaja para él. 19:32). ). En efecto. Versículo 26 El proverbio parece decir que el hombre trabaja para ganarse así el sustento y satisfacer el hambre. pero estas palabras suaves son dulzura para el alma (aquí la parte espiritual del hombre) y medicina para los huesos. abrasa todo cuanto tocan sus labios.se usa en conexión con los ojos en 6:13. cuya dulzura pudo aprender Salomón de las enseñanzas de su padre David (V. es decir. en contraste con el desprecio que a los ancianos sentían los pueblos paganos (V. Versículo 31 El honor y respeto a los ancianos es algo característico en la Biblia. Así. donde se expone el caso general de lo que 'le parece derecho a un hombre'. 'ha gastado vanamente sus días. En el extremo opuesto. lo contrario del hombre sabio. 28. el anciano malvado pierde el derecho a ser respetado. La adulación (v. 19:10). Versículo 25 Este proverbio es repetición de 14:12. como se cava una fosa para hacer caer en ella a una persona (en este sentido se usa el verbo en Salmos). olvidado de su Hacedor y preocupado únicamente de satisfacer las necesidades de su cuerpo'. Sal. más aún.) del que trabaja. la verdadera gloria de la ancianidad es la gracia. empalmaría con el v. sin embargo. como se insinúa en el v. Lv. es decir. con su maldad. especialmente la reputación del prójimo. para toda la estructura corpórea. Aquí se nos dice que las canas son corona de honor si se hallan en el camino de justicia. el alma (lit. Como este sentido parece demasiado elemental para ser incluido entre proverbios de sabiduría.De nuevo se insiste en la eficacia persuasiva de la suavidad en el hablar. en sus labios hay llama de fuego (mejor. anterior. habla más que las palabras'. una expresión callada que. sino despectivos y dañinos para los demás . siendo así los peores. 10:10. 'El verbo -dice Cohen . para su cuerpo. Lo del 'guiñar los ojos' como gesto de perversidad lo vimos ya en 6:13 y ss. un fuego abrasador) pues. 29). otro pecado de los labios sin decir una palabra. frunciéndolos. tras tanto trabajar. pues ha dejado que su corona fuese arrojada al fango. en el empleo de palabras agradables. Versículos 29-30 Aquí tenemos otros malos efectos de los malos labios. dice a la letra el texto. Versículos 27-28 Hay quienes no sólo son viciosos en sí mismos. es decir. El hecho de que se repita también de varias formas en otros lugares nos da idea de la importancia que para Salomón (y para el Espíritu Santo) tiene la enseñanza que en él se nos imparte. «Excava el mal». . quien trabaja para su alma'. Hay muchas cosas agradables que no son provechosas. mediante la cual el malvado trata de atraer a otros para que sean sus cómplices en el mal (comp. entre las que destaca la que Cohen cita de Gerondi: 'A veces. pero al final se da cuenta que.

el cual lo dirige todo para su gloria y para nuestro bien. lo cual se consideraba banquete festivo (comp. un esclavo prudente proporciona a una familia mucho más beneficio y prestigio que un hijo necio. Dominarse a sí mismo cuesta más. también Ec. 66:10. A veces. 6:27) se depositaban las dos suertes. el caso de Eliezer en casa de Abraham. 5:23). 10:7). Los prueba mediante la aflicción (Sal. así como Dt. El más humilde de los hijos de Dios pu ede así ser más grande. El texto dice a la letra: «. 9:12 y ss. Gn.Versículo 32 Abundando en un tema ya conocido. la cual se consideraba así hecha por Dios (comp. y tiene mayor valor. conducentes en gran manera al bienestar de la vida humana. En un pliegue del vestido (comp. así como el de Yarjá en 1 Cr. 2 S.) ¿De qué servirá tal banquete en una casa perturbada por la discordia? Versículo 2 El verdadero mérito no se mide por los honores mundanos. . sino que todo es determinado." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 24:2. 35. al mismo tiempo. Esto venía a significar que nada ocurre por casualidad ni es determinado por el ciego destino. 17:10). Un bocado seco sabe mejor a los que viven en paz que un opíparo banquete en una familia llena de pendencias y discordias. 1 S. que una casa llena de sacrificios de contienda». Editorial CLIE. por el consejo y la voluntad de Dios. no tiene necesidad de sacrificar vidas ajenas ni bienes ajenos. el cual es una vergüenza y una deshonra para la casa. El dominio de sí mismo requiere mayor sabiduría y fuerza de voluntad y. y la primera que se sacaba era la que decidía. se insiste en los beneficios que reporta ser tardo en airarse. pues denota dominio de sí mismo. y el de Sibá y Mefi-Bóset. Versículo 3 Los hombres prueban y refinan en el crisol la plata y el oro (Jer. V. Is. que dominar por la fuerza a otros. 12:7. Versículo 33 Se menciona aquí un método de echar suertes que era frecuente en el antiguo Israel cuando se había de tomar una decisión importante. Julio César o Napoleón Bonaparte. de un modo u otro. y tratan de ser mutuamente obsequiosos. que Alejandro Magno. Todas las disposiciones de la Providencia con respecto a nuestros asuntos han de ser consideradas como efectos del amor de nuestro Padre Celestial. 2:34. pues entre los hebreos no era costumbre comer carne sino cuando se degollaba un animal para el sacrificio. 15:2.. Un amo capaz de apreciar el verdadero mérito podía incluir entre sus herederos a un esclavo prudente y leal (comp. gozan de la vida. Los que viven en unidad y tranquilidad. 1:26). 16:4. 7:14. y digno de mayor honor. ^Subir Versículo 1 Las palabras de este proverbio recomiendan el amor y la paz de la familia. aun cuando tengan q trabajar duro y ue sufrir de recio. Comentario al Proverbio 17Tomado de "Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia. Hch. Gá. que es la corona del fruto del Espíritu Santo (V.. 11. pero sólo Dios puede probar y refinar los corazones.

Dt. pero aquí va más hondo.48:10) y así los refina también. no por eso deja de ser criminal el soborno (V. mofarse del pobre es. Versículo 9 El modo de preservar la paz entre parientes y vecinos es hacer todo lo posible para evitar la discordia. Ex. pues es una corona que completa su bienestar en este mundo. Versículo 8 Los ricos estiman una moneda como si fuese una piedra preciosa. ya sea no dándose por enterado de lo que se oye o se sufre de parte de otros. Versículo 6 Es un honor para un hombre vivir lo suficiente para ver a los hijos de sus hijos (Gn. pues además de la altiva jactancia que eso supone. Versículo 7 El necio. y esto es lo que aquí se señala: «el malo escucha al malo. ¡pasémoslo por alto! Se le olvidó ¡Olvidémoslo!». Versículo 5 La primera parte del proverbio es semejante a la de 14:31. También es un honor para los hijos tener padres piadosos y prudentes y verlos llegar a la ancianidad. diciendo: «Se le pasó por alto. por mucho que sea el éxito material que se consiga de ese modo. 16:19) o cualquier otro medio ilícito de hacerse valer por medio de la riqueza. al inteligente (no al discreto hebr. el cual no hace caso de reprensiones verbales. pues en vez del verbo 'oprimir'. le hace mayor impresión. mientras ellos mismos han crecido y se han establecido en la vida. el cual no la necesita) que cien azotes al necio. sino también poder. una blasfemia'. le va a un magnate aprovecharse de la ventaja que le da su posición para diseminar mentiras y quebrantar la palabra dada. si ellos sirven a su respectiva generación de acuerdo con la voluntad de Dios. aunque sea con merma de la justicia y del derecho. Versículo 10 Una reprensión le aprovecha más. y el mentiroso al mentiroso». en la literatura sapiencial. y se estiman a sí mismos por ella como si les proporcionase no sólo adorno. pues también las calamidades entran en el plan de Dios. Pero. ya sea no divulgando lo que se dice o hace en contra de ellos (a no ser que sea necesario para que se defiendan). Algo parecido hace el que se alegra de la calamidad ajena. 23:8. Teniendo en cuenta que Tahweh es el que hace pobre o rico a un ser humano. 128:6) y a su casa prosperando en ellos. por la persuasividad que una palabra elocuente puede conferir a las peores mentiras y seducciones. Los hombres no tienen tal poder ni deben atreverse a intentarlo. según Cohen. por lo que no le va bien la altilocuencia. Sal. nabón. Así se excusan a sí mismos los pecadores y se fortalecen mutuamente las manos para el mal. dice el antiguo proverbio latino. . es siempre una persona de baja catadura moral. 50:23. Mejor es excusarlo todo e interpretarlo lo mejor posible. Versículo 4 'Cada uno busca a su semejante'. Peor todavía que a un necio metido a filósofo o político. tenemos el verbo 'burlarse' o 'escarnecer'. encierra gran peligro para los oyentes. de forma que todos deberían respetarles y someterse a ellos.

una violación flagrante de la justicia por parte de los que están encargados de ejecutarla. con Ro. Comoquiera que este tal no atiende a palabras suaves. 23:6 y ss. lo dicho en otros lugares de Prov. El necio carece del entendimiento necesario para adquirir la sabiduría y hacer buen uso de ella. vemos que la fiereza del oso. un agente de la justicia que le castigue como se merece (para el sentido de 'mensajero' como símbolo de un medio de retribución. 2:24. abandonar la contienda antes de que estalle del todo. Am. sino con una actitud apropiada del corazón. especialmente la de la osa cuando le han quitado sus cachorros. Versículo 17 El texto admite la interpretación (posible. pues. La desventura que aquí se predice. 5:19. 78:49).Versículo 11 Malo de veras es el hombre que busca todas las ocasiones posibles para rebelarse contra Dios (en este sentido ha de entenderse aquí `rebelión. y llama abominación a Yahweh (V. es pues. sobre su casa. el agujero se va haciendo cada vez mayor y sobreviene una terrible inundación. como una maldición. Versículo 16 Dos ideas complementarias entran en este proverbio: 1. Versículo 15 Este proverbio. Éste e el s único sentido correcto del proverbio. etc. la cual le falta al necio. 2. 13:8. 17:8. Comenta Ryrie: 'Esta descripción del necio intentando comprar sabiduría es satírica. 2 R. es decir. Ya no es tan fácil v alorar el contraste entre el amigo sincero y el hermano de padre y madre. Sin embargo. puede ser el castigo de Dios o. se enviará contra él un mensajero cruel. pero no probable) de que un amigo verdadero ama en todo tiempo y es como un hermano nacido para tiempo de adversidad. pues la sabiduría no se puede comprar a ningún precio'. Versículo 13 Muy fea es la ingratitud. porque si justificar significase hacer interiormente justo al que es malvado. El único remedio. se basa en Ex. Os.. así como Sal. véase 16:14. que es el tiempo en que se desatan sus pasiones. La sabiduría no se adquiere con dinero. muy importante para entender el concepto teológico de justificación (comp. esto no sería abominación. La lectura más probable es la que aparece en la mayoría de las versiones.. el contraste con la exhortación de devolver bien por mal en 20:22. Es muy interesante el comentario de Ralbag. pero devolver mal por bien es diabólico. Indica. la falta de ayuda por parte de sus prójimos cuando él se vea en grave apuro (V. Versículo 12 Por 2 S. 4:5). Devolver mal por mal es brutal. Salomón afirma aquí que todavía es peor encontrarse con un necio cuando está en el colmo de su necedad. Si no se tapa a tiempo. según opinan algunos. 25:21). citado por Cohen: 'Un amigo permanece unido a su amigo en todo .) al que declara justo al impío y condena como impío al inocente. sino edificación y salvación. se había hecho proverbial. Versículo 14 Muy expresiva es la comparación que se hace aquí del comienzo de una contienda con abrir un agujero en un depósito de agua o una presa.

sino un perjuicio al prójimo).).tiempo. Algunos comentaristas judíos (también Ryrie) entienden lo de `su puerta' (lit. Los que carecen de entendimiento caen en esta trampa. despectivo. 5:13 (« . Versículo 19 El que ama la contienda.) que siembra discordias y está lleno de resentimiento. sino en tiempo de adversidad. Versículo 24 . Y el que está «vuelto» ("perverso" significa "muy vuelto") de lengua (lit. 16:21). Absalom significa (probablemente) paz de mi padre'. pues su naturaleza le compele a unirse a él para asistirle en su aprieto'. La interpretación más probable de la frase alzar la puerta es: vivir de una manera ostentosa. en una bolsa discretamente envuelta en el manto.. pero fue en realidad la pesadumbre y el tormento de su padre. caerá en el mal. El vocablo hebreo para 'remedio' no sale en ningún otro lugar de la Biblia. 119:130) aplicado a la 'boca'. ama la transgresión (aquí no indica directamente un pecado contra Dios. pero. no puede tener satisfacción verdadera pues sólo sabe crear antagonismos. su abrir.. Es un breve resumen de psicobiología: El gozo favorece a la salud corporal. especialmente a su madre (V. debajo del manto' expresa gráficamente la forma de recibir dinero solapadamente. busca su ruina. la depresión daña a la salud. Versículo 22 Este versículo es muy parecido a 15:13 y contiene la misma idea. o buscando controversia en detalles de tipo religioso o deseando que siempre se le dé la razón en la conversación corriente. a escondidas. engorda -lit. aunque el verbo de la misma raíz se halla en Os. sólo tristeza causa a quienes le engendraron (comp.. 6:1. provocará a sus enemigos y hará que los males que ocasiona se vuelvan contra su propia cabeza. Versículo 18 De sabios es estar libre de deudas en lo posible. intencionadamente) la envidia del prójimo. De esta manera. con lo que suscita (a veces. abusivo.los huesos»). Versículo 23 Aquí se denigra una vez más el soborno como uno de los pecados más sucio La frase 'de s. especialmente en lo que se llama 'el tren de vida'. mentiroso. (Todo es nota del traductor). arrogantes. con las funestas consecuencias que con frecuencia produce la envidia. especialmente de las que se contraen por salir fiador (lit. 11:15). el curso de la justicia se torna curso de la injusticia.. chocar la mano) de extraños (comp. En cambio. 10:1). como en Sal. un hermano no se interesa por su hermano en tiempo de gozo. cuando resulta un insensato. Jn. Versículo 20 El retorcido de corazón (lit. Versículo 21 El nacimiento de un niño causa alegría. ni os curará la llaga»). cuando se abre para hablar palabras altas. Añade el proverbio que quien alza su puerta. ruidosas.. pues perderá sus amigos. incluso en tiempo de adversidad a fin de estar unido con él en tiempo de gozo. ya sea yendo fácilmente a los tribunales por cualquier minucia. La frase 'seca los huesos' es la opuesta a la de 15:30 («.

como su constante objetivo. dice M. Versículo 2 El necio llega a mostrar su necedad al apartar de sí todo deseo de poseer la discreción suficiente para distinguir entre lo bueno y lo malo. es tenido por inteligente. . tan lejos que no ve lo que tiene delante de sí. y todos los mejores exegetas. van de un lado a otro. 14:21. hasta los extremos de la tierra. es decir. Únicamente se deleita en que se manifieste su corazón. 19:13 y en el v. están de acuerdo. es decir. la tiene cerca y delante de sí como brújula y carta de navegación. New American Standard Translation.) dan el sentido correcto que puede simplificarse del modo siguiente: la persona esquiva. incluido Cohen. es una persona que. aunque están basadas en la más crasa estupidez. era amonita. mientras los ojos del necio vagan. Biblia de las Américas. 'refrena' sus labios). aunque sea necio. necios y entendidos: El que calla y escucha. después de tener 700 reinas y 300 concubinas? Como en 10:1. se menciona también la amargura que causa a su madre (la de Roboam. 1 R. New International Version. 15 en cuanto a la maldad de condenar al justo. Sin embargo.Ante el rostro del inteligente (está la) sabiduría (lit. piensan que el que los escucha está de acuerdo con lo que ellos dicen y que lo encuentran todo muy interesante ¡son. que son una verdadera carcoma. etc. es un procedimiento impropio. en que se descubra lo que lleva dentro: sus necias ideas y sus opiniones personales. lo oportuno y lo inconveniente. 21 del presente capítulo) el pesar que causa a un buen padre un hijo necio ¿Estar pensando en su ía hijo Roboam. aunque aquí el verbo empleado significa específicamente 'castigar con una multa' (V. Comentario al Proverbio -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. dice el proverbio que «busca sus caprichos y se irrita contra todo consejo» ¡no cabe mejor descripción! Todos conocemos este tipo de personas. casi tan inteligentes como ellos! Sin embargo. Con todo. sólo se alimenta de ilusiones. sin rumbo fijo. sino que 'no es bueno'. Versículo 26 Aquí se repite lo del v. 15). las pesa y evita palabras ociosas y explicaciones innecesarias. Dt. de paso. 31). pues. no se dice que es 'abominación' (v. como se suele decir. también 10:1. ^Subir Versículo 1 'El original aquí es difícil. sino e que l ahorra palabras (el mismo verbo de 10:19. las mide. nuestras versiones modernas (RV 1977. Versículo 25 Con mucha frecuencia repite Salomón (V. V. Henry.). quien demostró ser un necio? ¿No pudo dejar el trono a otro más sensato? ¿O es que no tuvo más hijos (la Biblia no menciona a ningún otro). etc. pues nada suele satisfacer a los hombres tanto como el que se les deje hablar. por eso. 'está llena de rarezas. es decir. cree que sólo él tiene razón. Editorial CLIE. lo cual suele ser el colmo de la necedad. parte alude a un castigo más severo ('golpear') que una multa. Versículos 27-28 He aquí una norma práctica para todos. por eso. una extranjera." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. insociable (un tipo caracterial bien definido). La 211. 15:20. el verdadero sabio no es el que siempre calla (no se puede ni se debe). y ejecutado contra nobles (de noble estirpe) que precisamente hacen lo recto. 22:19).

Versículo 12 . haciendo la vista gorda ante los crímenes de los ricos y de los situados en alta posición.Versículo 3 Este proverbio se puede entender de dos maneras: 1.) naturalmente. Los malvados son ignominiosos. 2. Versículo 11 Para entender bien este proverbio es menester unirlo con el anterior. Hay que tener en cuenta la justicia de la causa. que no se puede escalar ni derribar. 65:5) con las miserias y debilidades de los demás. con 28:24) el que es negligente en su trabajo. Is. 8 (repetido en 26:22) expone una triste verdad: los chismes se entran como golosinas hasta lo más íntimo del ser de las personas dispuestas a escucharlos. Versículo 4 Tanto Cohen como Ryrie (quien lo compara con 20:5) hacen un excelente comentario de este no tan fácil proverbio: las palabras del hombre ordinario (hebr. estando empleados en la administración de la justicia. a Dios. gastando más de lo que gana. el segundo se lo deja escapar entre los dedos. sea un estudio o un acto del culto. comp. que se cubren de vergüenza y afrenta ellos mismos. sino en su imaginación. ish) son profundas. La riqueza acumulada en esta torre es suficiente para enriquecerlos. Versículo 10 Aquí tenemos la suficiencia de Dios para los santos: El nombre (es decir. sino. la fortaleza de esta torre es suficiente para protegerlos. que sólo con dificultad llegan a entenderse'. allí entra el desprecio de Dios. Son como un muro alto. porque la mayoría se sienten en cierto modo justificados y ensalzados (comp. Los malvados son menospreciadores de los demás. no la posición de la persona. provocándoles incluso a la agresión física («llama a los azotes»). en especial dando a conocer ideas y opiniones que han de desagradar a otras personas. sino de 'oscuras e incoherentes. también en las iglesias. por desgracia. Las riquezas de este mundo son el torreón fuerte del que las posee. Versículo 9 Bien merece el calificativo de necio (aunque no esté explícito en el texto) el que derrocha su hacienda. Versículos 6-8 Los labios del necio provocan contiendas de muchas maneras. no lo son en realidad. especialmente. no sólo en el mundo. Versículo 5 Este proverbio condena justamente a quienes. inexpugnable. mientras que los sabios se expresan son claridad: «arroyo que fluye» (lit. una ciudad fortificada. El v. El primero arroja a los vientos lo que posee. justo castigo de quienes desprecian a los demás y. de sus ministros y de todo lo que se dice y hace allí. pero se engaña a sí mismo. De la misma clase es (según el sentido de 'hermano' aquí. la persona) de Yahweh (comp. Cuando llegan a una reunión. pervierten el juicio. estas personas son la mayoría. y protección cuando son perseguidos. con Sal. 20:7) es torreón fuerte en el que pueden hallar descanso cuando están fatigados. con limpieza y frescura. no en el sentido de geniales.

así como el orgullo precede a la caída. a la vergüenza. Versículo 19 El proverbio usa las figuras de 'ciudad fuerte' y 'cerrojos de alcázar' para poner de relieve que cuanto más cercano es el parentesco. lo que es peor. Versículo 17 Aquí se nos muestra que el primero en referir una noticia o su caso particular parece siempre tener razón. 17:1$).a La primera parte de este proverbio se halla también en 16:18. a la persona que así interrumpe a otros antes de tener la cortesía de escucharles. Versículos 20-21 . No sólo es una necedad. de quienes esperaba obtener favor. en las que es difícil hacer que las dos partes lleguen a un acuerdo mediante razones.). de su deber y del camino del cielo. la humildad precede a la elevación. robustecida por la gracia de Dios. Versículo 15 Cuanto más prudente es una persona. sino que expone al oprobio. llevado a su más alto grado. en las disputas sobre particiones de haciendas. inocente. es decir. cortés. En cambio. antes de pronunciarse. difícilmente admite la ayuda de los demás. Versículo 14 Muchas enfermedades y adversidades a las que estamos expuestos en este mundo. Hemos de adquirir ese conocimiento para retenerlo en el corazón. más acerba se hace la enemistad cuando surge una discordia y más difícil resulta la reconciliación. sino un regalo legítimo. Versículo 16 La dádiva no indica aquí soborno. y expone el otro lado de la moneda. y de haber comprendido bien el sentido de lo dicho. en especial. La 2 parte nos enseña que. etc. Versículo 13 Aquí se expone. donde ya se explicó. pueden soportarse bien cuando la persona tiene una voluntad fuerte. hasta que viene su prójimo (lit. para ello tenemos dos orejas. la otra parte del caso. le ensancha el camino. y su querella crea una barrera para la restauración de relaciones amistosas tan fondable como las barras de hierro que cierran una fortaleza'.. límites de heredades. cuando la persona posee una voluntad débil. 1 S. Versículo 18 Este proverbio enseña que. a favor de una de ellas. un defecto muy corriente: Responder antes de haber escuchado toda la pregunta o exposición. El proverbio enfatiza la necesidad de escuchar a ambas partes. para abrirse paso a través de ellas. en juicio o fuera de él. conocimiento experimental de Dios. y llegar así a la presencia de los grandes. no sabe ni puede soportar las dificultades y. que puede suavizar el camino para establecer una relación personal conveniente (V. de forma que le resulta más fácil llegar al objetivo que se proponía. para lo cual necesitamos oído atento. es decir. Dice Cohen: 'es más difícil calmar su mutua animosidad que capturar una ciudadela. no cabe otro recurso que echarlo a suertes. amistad o protección. tanto más le interesa adquirir conocimiento.

7:26. la que es mala no merece ser llamada con un nombre tan honorable. En cambio. Versículo 24 La 1ª parte de este versículo es dificilísima. que 'los amigos escogidos a la buena de Dios' (indiscriminadamente). en primer lugar. según el designio de Dios (V. La 1ª parte significa. le preguntaban: ¿matsá o motsé? La clave de esta pregunta se halla en los versículos que comienzan respectivamente por dichos vocablos hebreos: Pr. Con ello. Aquí el punto en cuestión es: mejor es el pobre que se contenta con lo que tiene y retiene su integridad. que la persona que trata de escapar de la pobreza recurriendo a una vida deshonesta. Según se halla actualmente el texto masorético en la casi totalidad de los MSS. vocablo muy distinto del de la 1ª parte. más expuesto al complejo de superioridad. que significa meramente 'compañero') que se adhiere (lit. La 2ª parte está clara: «pero hay un amigo (lit. 2:1-9). La buena esposa es ayuda idónea para el hombre. imperiosa. Quienes están inclinados a hacer uso de la len gua han de cargar con las consecuencias de sus palabras'. El proverbio expresa. pues este último es un necio al imaginarse que. pues. puede prosperar realmente'. por no estar claro cuál es exactamente el verbo hebreo que allí se usa. amante. habla suplicando. J. pueden producir problemas. Versículo 22 Una esposa (se sobreentiende buena) es para un hombre gran bendición. Refiere el Talmud que. Editorial CLIE. suele hablar de forma áspera. que un buen amigo puede llegar a ser más valioso que un hermano de padre y madre (comp. con malos métodos. Serrano lo sintetiza así: 'más vale pobre sincero que rico hipócrita'. dicho 'varón' podría sentirse 'despedazado'. el rico. se trata aquí de lo que la lengua puede hacer para bien o para mal de la propia persona que habla. vida o muerte. y ha de ayudarle a caminar hacia el cielo. alguien que ha de cooperar con él en las varias actividades de la vida. En mi opinión (nota del traductor). se evitaba el preguntar descaradamente: ¿buena o mala? Versículo 23 Este versículo presenta ciertos defectos que se hallan en personas de posición social muy distinta. con 17:17)." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2.Una vez más. el que tiene demasiados amigos) [va] a despedazarse a sí mismo». con ligeras variantes. antiguamente. expuesto al complejo de inferioridad. todos somos iguales ante Dios (comp. ^Subir Versículo 1 Por su semejanza con 28:6. con Stg. Sin embargo Cohen sostiene que los dos versículos enseñan diferentes lecciones. J. es decir. Comentario a Proverbios 19 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. 2:18). temiendo ofender. en principio. muchos comentaristas piensan que se trata del mismo proverbio. que ha de contribuir más que ninguna otra cosa a su bienestar. El pobre. Ambos deberían percatarse de que el hombre no se mide por lo que tiene. dice literalmente: «El varón de amigos (es decir. cuando alguien se casaba. Gn. al tener demasiados amigos. 18:22 y Ecl. según Ryrie. sino por lo que es y. Versículo 2 .) más que un hermano». Comenta concisamente Ryrie: ¶La lengua del hombre puede proporcionar satisfacción. al no poder complacer a todos (un caso corriente de 'conflicto de lealtades'). el verbo hebreo indica que.

a sí mismo). en gradación de mal a peor. males y desilusiones. Sin embargo. problemas. llegan a echarle la culpa a Dios. Por otro lado (comp. con el v. todos y especialmente los pobres en tener a Dios por amigo. se marcharon sin querer escuchar (éste es el sentido más probable de la última parte del v. se habla de actuar sin conocimiento preciso de lo que se desea. Al pobre no le queda ningún amigo: el único que tenía (nótese el contraste del singular con el plural de la 14. Versículo 8 «El que adquiere cordura (lit. habrás consolación'. muy semejante al de 14:20. pues. o pecaminosidad. de precipitación. El rico puede hacer muchos regalos y favores. ya no les sirve. cuanto tienes'. no de su persona. Versículo 3 Los hombres se encuentran en la vida con cruces.. por lo que algunas versiones dicen peca. es peligroso. muestra una vez más la triste realidad de esta vida. con Stg. El que tiene dinero. son castigados por sus errores y pecados. sino también blasfemo (comp. 'Si tovieres dineros. Versículo 4 Este proverbio. se deben a su propia insensatez. hallará el bien». lo cual no es bueno. el que guarda entendimiento. los pobr es ven apartarse de ellos incluso a sus parientes más cercanos. Versículos 6-7 El príncipe o el potentado tienen poder para otorgar favores. sino de su riqueza. con precipitación. en la que 'tanto vales. puede disponer de todo lo demás que el mundo puede ofrecer. En la 2 a. por las bendiciones que de él hemos recibido. 7). en lugar de reconocer en su necedad. que expone a errar el blanco (el mismo verbo que se emplea para expresar el pecado' en su acepción más genérica. apresuramiento de pies. 1:13-17). 4). pero no escaparán del justo juicio de Dios.La enseñanza de este proverbio. con lo que están predispuestos a dar falso testimonio en un juicio. lo cual no sólo es necio. 9:5). así como beneficiarios que les halaguen por lo que esperan de ellos y les colmen de reverencias por lo que ya han recibido. quien es celoso de su nombre y no permitirá que sea profanado al jurar en falso. no tardarán en hallarlo y jamás se apartará de ellos. persíganlo con sus oraciones. Esto se expone de dos maneras: En la 14. El proverbio no tiene ningún sentido espiritual directo. Versículo 5 Hay hombres que enseñan a su lengua a hablar mentira (Jer. Traten. parte. expresa el hecho de que la cordura capacita al hombre para . con lo que se gana muchos amigos. en gran parte. y por muchas palabras que dirijan a sus parientes y amigos que se alejan de ellos. corazón) ama su alma(esto es. las cuales superan inmensamente a cualquier favor que se pueda obtener de ningún noble de la tierra. escribía nuestro Arcipreste de Hita ya en el siglo XIV. la causa de tales males. Mucho más agradecidos deberíamos estar a Dios. parte) se le ha enfriado. es muy sencilla: actuar sin precaución.

y guardando en buena forma el entendimiento. pues pueden hacer mayor daño que el de un cualquiera. Versículo 10 La comodidad y la libertad le sientan mal al necio. 30:22. Nadie tan insolente e intolerable como el mendigo montado a caballo. Ec. 10:7). Ro. Por eso mismo. anterior (V. 10:27. esto es. al oficio ni al negocio de la casa. que es de parte de Yahweh (lit. que no hacen caso de los consejos que se les dan. No ser excesivamente quisquilloso al ponderar las ofensas que se le puedan hacer. E símil del 'rocío sobre la hierba' es muy expresivo y se aplica a Dios en Os. 10:8) y para acostarse en seco hiciese falta salir de allí. cuando Saúl estaba aún en su sano juicio). No dar precipitadamente rienda suelta a su resentimiento. es un honor para él pasar por alto la ofensa (comp. y a los súbditos a cumplir fielmente en obediencia a las leyes y a servir del mejor modo al bienestar común del pueblo. 14:6. hallará lo mejor que se puede estimar en este mundo. un regalo de Dios. a un mendigo de espíritu servil le va muy mal recibir poder y honor (V. una esposa pendenciera acaba con la paciencia del marido y le expone a que se marche de casa. 11:13. o como la criada elevada a señora. es decir. 13:3). no deben abusar de su poder (V. La idea de la 2a. 2.). detiene su furor hasta que haya considerado con calma el peso y la medida de la provocación. Platón dijo una vez a su siervo: Te golpearía si no fuese por que estoy enojado'. a fin de que no se deteriore con el ocio y el olvido. Versículo 9 Este versículo es una repetición del versículo 5. que llevan mala vida. Ec. Una gotera continua termina por horadar la piedra. Versículo 14 En contraste con la mujer del v. Versículo 12 Los reyes no son personas comentes. su enojo es más terrible. con 1 S. Esto debería animar a los reyes y príncipes a ser justos y equitativos. pues es como si el hogar se cuartease con el agua que penetra por falta de la necesaria reparación (comp. etc. Versículo 11 El hombre discreto observa estas dos reglas Con respecto a su enojo: 1. del mi smo modo. La frase es muy expresiva: Y gotera continua las contiendas de la mujer. Versículo 13 Una vez más se pone de relieve la aflicción y el pesar que a los buenos padres causan los hijos necios. los que no se aplican a los estudios. Del mismo modo. Una persona que carece de sensatez y de gracia no tiene derecho a disfrutar de algo que sólo serviría para afianzarlo en su necedad. Advierte Cohen que 'podría incluir también la recompensa en el otro mundo'.aprovechar en la vida las mejores oportunidades. tenemos el caso de la mujer prudente. también 18:22). pues pueden otorgar mayores bienes que una persona ordinaria. con la variante de que aquí se termina con un verbo más fuerte: perecerá' en lugar de 'no escapará'. derrochan en vicios y juegos. ya . parte se repite en 27:15. y su favor es más deseable.

Versículo 15 Una vez más se exponen las consecuencias funestas de la pereza. De esta forma. aplíquese el conveniente castigo físico. 2. sino como padecimiento ¿Y qué diremos del que es perezoso en los asuntos de la salvación. La esposa no se hereda. mejor que mejor. hasta su poder mental se oxida. es decir. que no se preocupa por lo espiritual ni inquiere sobre lo que es necesario para la vida y la verdadera dicha del alma? Versículo 16 Los que son diligentes en guardar el mandamiento en todo. se la encuentra en el lugar y el momento que Dios dispone. sueña mucho. Versículo 17 El deber de ser caritativo incluye dos cosas: 1. la cual es el principio interior de la caridad en el corazón. hay que aplicar el correctivo antes que se convierta en hábito. Lo que le espera es el hambre. según dice Ryrie. más general: 'Es fútil rescatar a un hombre de su enojo. sino que menosprecia los caminos por los que debería andar. El vocablo para pobre' significa aquí 'débil'. Ryrie opina que se trata de un caso diferente. significaría que no sirve castigarle. En cambio. Versículo 18 Tan pronto como aparece un principio de corrupción en los hijos. al contrario de la pendenciera. asegura la casa y es una bendición para el marido y para los hijos. El versículo contrasta este regalo de Dios. si no. y ya pagará él las consecuencias'. siguiendo el curso natural de las cosas. tenga conexión con el anterior del modo siguiente: el iracundo (el padre que castiga al hijo sin medida) pagará la pena. no como apetito. hacienda de él la norma de su conducta. sino que hemos de ayudarle efectivamente. contra la opinión del famoso rabino Rashi.que. El haragán está durmiendo cuando debería estar trabajando. Lo que se da a los pobres se presta a Yahweh. significa. la palabra de Dios nos guardará. pagando un interés tan subido que superará con mucho al capital que le hayamos prestado ayudando al necesitado. necesitado de ayuda. no necesariamente en forma de dinero. guardan su alma. pues volverá a las andadas: 'aguántalo. Generosidad. pero sin excederse. preservan su vida. Si con la corrección se mejora. aunque la segunda parte del v. esto es. pero el hebreo está en forma Pual -'se le dará muerte' mediante sentencia de los tribunales). Si guardamos la palabra de Dios. 16). . O si el iracundo se refiere al hijo. es como si se le diera a Dios. Versículo 19 Es probable que este v. con la casa y las riquezas que llegan. Compasión. debido únicamente al amor de nuestro Padre Celestial. el que no pone diligencia en ir por el camino recto. como herencia de los padres. porque su mal genio le hará recaer repetidamente en nuevos incidentes'.. pero hace poco. 'no le causes la muerte por negligencia en corregirle'. 2:15. las consecuencias de su ira desmedida. No sólo hemos de tener compasión del pobre. de acuerdo con su necesidad y con nuestras posibilidades (Stg. Y él lo recompensará. morirá prematuramente (así se suele leer.

La versión más probable es la que ofrece la New American Standard Translation y que se halla al pie de la letra en La Biblia de las Américas: «Lo que es deseable en un hombre es su bondad». parte es que es preferible asociarse con un pobre. nabón) sólo necesita una pequeña reprensión para aumentar de modo considerable su conocimiento. Los que hayan de ser sabios al final. El sentido de la 2 a. sino lo que Dios haya resuelto. Versículo 26 . Cohen parece seguir la opinión de Gerondi. pero no habrá en ellas daño para su alma. se había instruido a los padres acerca de los hijos. La piedad sincera tiende directamente a la vida. 'un acertijo para el intérprete'. y quizás no viva muchos más años'. Henry entiende «proyectos» en el sentido peyorativo de los rebeldes del Salmo 2. Versículo 21 El vocablo que traducimos (RV 1977) por proyectos' significa (lo mismo que en Sal.Versículo 20 Hasta aquí. Versículo 25 Castigando al malvado. y para rectificar enseguida un paso mal dado. parece indicar algo parecido a lo de 'el hombre propone. pues aprovecha para todo (1 Ti. en mi opinión. aquí y después de la muerte. parte de este versículo es. mientras que las satisfacciones de los sentidos se pasan pronto. 33:11) 'decisiones'. quien conecta el v.) la mano en el plato' no necesita ningún esfuerzo. 20:24). que se cumplirá. Versículo 23 Los temerosos de Dios son protegidos del mal. M. Y el que de suyo es discreto (hebr. es de esperar que sean visitados con aflicciones. no en la hora de la muerte. no lo que el hombre decida. pero no los cumple.es. A primera vista. Esta costumbre se toma aquí como ejemplo para ridiculizar. antes que con un rico mentiroso. 21 con el 20 del modo siguiente: 'Que no piense el joven que se volverá serio y aceptará la instrucción en sus últimos años. hacerla volver a la boca) es para él tan duro que prefiere morirse de hambre. pero la opinión más probable -nota del traductor. según Cohen. una vez más. 16:1. pues nadie conoce los planes de Dios. 9. aunque éste no disponga de medios para mostrar su generosidad. aquí se exhorta al hijo a escuchar el consejo y la corrección del padre. pero levantarla hasta la boca (lit. el que no es de suyo prudente (el 'simple aprende escarmentando en cabeza ajena. han de estar dispuestos a ser instruidos y corregidos cuando son jóvenes. y Dios dispone' (comp. Versículo 22 La 1a. Versículo 24 El uso de cucharas y tenedores es relativamente reciente. al perezoso: 'enterrar'(lit. sino en los últimos años de su vida. 4:8). que promete favores. El uso corriente (perdura en muchas aldeas) era meter la mano en el plato.

es la siguiente: «Cesa. la pone en peligro. Esto es. su propia madre tiene que marcharse de casa. El hebreo shekhar (nota del traductor) significa bebida fuerte (lo que llamamos licor). esto es. El que los provoca peca contra su vida (Lit. Versículo 2 Una vez más (V.). en realidad. porque abandonando una disputa y perdonando una injuria." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. para extraviarte) de las palabras (lit. hijo mío. dejado en manos de sus bajos instintos.. es decir. de escuchar la instrucción. y te extraviarás (lit. especialmente. llegando a burlarse de la justicia. Versículo 28 Testigo impío (lit. T. 8:2). Cant. realmente infame y vergonzoso. pero la Vulgata lo transliteró en sicera.). y perjura para hacer gran daño a otro. conforme la trae la N. La bebida. los castigos de Dios (con la mayor probabiblidad). Háblale de justicia y equidad. 18:6b). Como consecuencia. se preparaba mediante la fermentación. V. contra los que no hay apelación a poder superior humano. etc. se crean innecesariame nte enemigos y daños. no de manzanas. pero los que de esta manera son muy puntillosos. a la salud mental. se cree listo el hombre que se resiente de una afrenta y toma rápida venganza de ella. es un honor para el hombre evitar la contienda. de granadas (V. sino de dátiles y. que pasa por ser una exigencia social. Hacen daño a la salud corporal y.Se expone aquí el caso triste. se toma neciamente petulante o se enfurece corno un loco. 16:14. vuelve a los hombres dañosos para la sociedad. esta clase de necios suelen recibir golpes de sus propios amigotes. Esta bebida fuerte. licor fermentado. sidra. En cambio. no escaparán del juicio de Dios. Cuando entra el vino. vocablo que todavía se halla en algunas versiones. Por eso. el que no quiere escuchar la corrección se expone a extraviarse por los derroteros del pecado. Aunque los escarnecedores lleguen a escapar del castigo que impone la ley humana. de Belial) es el que da falso testimonio contra su prójimo. dichos) del conocimiento». peor aún. se mantienen la paz y los amigos. Editorial CLIE. Versículo 29 «Preparados están los juicios (Lit. I. 19:12) se insiste aquí en el peligro que encierra el suscitar la ira de reyes y príncipes. Es codicioso y sólo le interesa el beneficio material que pueda obtener del pecado. Versículo 3 De ordinario. Además (comp. Versículo 27 La versión correcta de este v. como con sonrisas. sale la prudencia y el hombre. el terror que produce es gráficamente comparado al miedo que inspira el rugido de un león cuando está a punto de lanzarse sobre su presa. . de que llegará el día de la cuenta. (no los LXX) lo vertieron por síkera. Comentario al Proverbio -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. de un hijo que hace causa común con unos ladrones a fin de robar a su propio padre (que es el que tiene el dinero) y compartir con aquellos criminales el despojo. pero muerden al final. Subir Versículo 1 El vino y el licor se entran suaves. y se echará a reír. Los escritores del N. de la santidad del juramento y de la palabra de Dios. de la ley.

como quien odia el trabajo. siempre habrá hombres entendidos. 1:8. Sal. He. Y. Muchos aparecen generosos y hasta prometen ser generosos. esto es. Versículo 12 Este proverbio es muy sencillo (comp. pero encierra una verdad muy importante. y engrandecidas para comprar. no dejes pasar las oportunidades de obrar el bien y de aplicarte con diligencia a tu trabajo. no sólo hemos de estarle agradecidos por esos órganos maravillosos. 20:6). sabe aventar (lit. y otra dar trigo. pues.). que. dirigirles hacia la profesión que mejor se aviene con sus cualidades. No ames el sueño por sí mismo. 20:23) se pone de relieve lo abominable que es a los ojos de Dios la injusticia en las transacciones. se engañan a sí mismos (1 Jn. con su integridad moral. no hay nadie perfecto. amigos del hombre. separando lo falso de lo verdadero en las causas que le llegan. En vano. Por tanto. Versículo 8 Un buen rey. Por eso. Versículo 7 El que es bueno tiene conciencia y. 11:1. se echan para atrás. lo sacarán (lit. enteramente libre de pecado. Versículo 14 . los padres y maestros deben observar diligentemente a sus hijos y alumnos. Ex. cuando d espiertes. El hebreo dice literalmente: piedra y piedra (peso). la obvia respuesta a la pregunta de este versículo es: ¡nadie! Los que se creen sin pecado. muestran los niños las líneas caracteriales que señalarán su conducta durante toda la vida. y otra es amar el sueño. Versículo 6 El sentido del proverbio se expresa gráficamente en el refrán castellano: Una cosa es predicar. empequeñecidas para vender. 7:26). Con su prudencia. Versículo 9 Este proverbio declara una verdad frecuentemente inculcada en la palabra de Dios: En esta vida. Versículo 5 Por muy ocultas que sean las intenciones de los hombres (V. Versículo 11 El proverbio enseña una verdad muy sencilla: Desde la más tierna infancia. pero cuando llega la hora de la verdad. 8:46. como se saca de una honda vasija el vino. sino para restaurarte las fuerzas a fin de que puedas seguir trabajando con nuevo vigor y con la mente alerta. especializa dos en psicología. Versículo 13 Una cosa es buscar el sueño necesario para el descanso. puede favorecer la causa del inocente y deshacer los entuertos de injustos subalternos. sino que hemos de servirle con ellos de la mejor manera. Versículo 10 Una vez más (V. descubrirán lo que los otros tratan de ocultar. mendigará en verano cuando los diligentes traigan con gozo sus gavillas a casa. con su mirar significa que.Versículo 4 El labrador perezoso se abstiene de arar en invierno por temor al frío. Aquíse incluyen todas las formas de engaño y fraude en el comercio. de diversas formas. en 18:4 el significado de aguas profundas). de este modo. es decir. está legando a sus descendientes una gran bendición (Comp.) todo mal. excepto Jesucristo (Jn. Precisamente porque Dios ha hecho el ojo y el oído. Puede observarse que los que se las echan de filántropos. por su oficio. a fin de descubrir sus disposiciones e inclinaciones y. 94:9). 10). efá y efá (medida). se interesan muy poco en el bienestar de los individuos humanos. Dios le ha dotado de intuición y discernimiento suficientes para el desempeño de su cargo. mientras que los más santos son los que mejor reconocen sus faltas y pecados. al ser juez supremo de la nación.

Versículo 21 . malo es. o muchas otras cosas de las que la luz es símbolo: Falta de consejo cuando lo necesite. Pero. hay falta por las dos partes. 22:25 -27. Henry que los que tienen conexión con mujeres abandonadas. y el que le. los vendedores suelen subir el precio. etc. Versículo 20 Un hijo desmandado se va pervirtiendo gradualmente. con pocas variantes. pero después su boca será llena de cascajo. Versículo 16 Repetidamente se advierte en este libro contra los peligros de salir fiador por extraños (desde 6:1. Versículo 17 Se habla aquí del alimento obtenido por medios deshonestos. sembrando rebeldía y celos contra gobernantes y pastores. le quitan valor a lo que saben que lo tiene: «Malo es. parecen sabrosos al paladar. falta de respuesta de Dios a sus oraciones. En algunas naciones se castigaba a los malhechores mezclándoles el alimento con cascajo. Tiene este defecto o el otro: es demasiado caro. Versículo 15 Aquí se da a entender que un malvado o un necio puede poseer oro y piedras preciosas en abundancia. Son falsos. pero su valor es inmensamente menor que la joya preciosa que son los labios prudentes (lit. El mal que esta clase de sujetos puede hacer es incalculable. Por tanto. 32). ese alimento resultará después duro de digerir. quien. del que se dice literalmente que abre mucho sus labios. así como es más escaso que el oro y las perlas y más difícil de conseguir. Parece ser que en 27:13 se repite a la letra este proverbio. en muchos lugares). como se ve por el contexto (no se trata directamente de pedir consejo a Dios). describiéndole así como a un individuo que comunica a otros la información que se le ha dado confidencialmente. según piensa Cohen. » Por otra parte. Por algún tiempo.¡Qué bien se las arreglan los hombres para hacer una buena compra y que les salga barato! Delante del vendedor. recomendando sus mercancías para justificar así el alto precio que les ponen. Se repite. pues un buen conocimiento que guíe nuestros labios para decir la palabra apropiada (comp. ya sea la vida o el honor y la estima de los demás. cuando se descubra el engaño. labios de conocimiento). pronto llegarán a mendigos. no se les debe dar crédito ni préstamo sin una buena prenda. Versículo 18 El proverbio aconseja consultar a hombres experimentados cuando uno proyecta una campaña militar. establezca una distinción entre el infortunio que le sobreviene inadvertidamente a un hombre. pero la valentía sin la estrategia no es suficiente para ganar la guerra (comp. Hay quienes piensan que basta la valentía para lanzarse a la batalla. por lo que los judíos leen mujer extranjera donde el texto actual dice aquí extraños. robados. cuando el comprador consigue que le den el artículo por el precio que a él le parece razonable. Es probable que el proverbio. Puede aplicarse a todos los placeres y provechos del pecado (Rashi lo entiende de relación sexual con mujer casada). 14:31. Comienza por menospreciar a su padre y a su madre y acaba por maldecirlos. Los aduladores suelen tener también esté defecto de chismosos. hallamos aquí la exhortación a no juntarse con tal sujeto. y engañan al hombre. debería ser tratado con cierta consideración. Para el trasfondo del proverbio véase Ex. Está claro que va dirigido a una persona puesta en autoridad civil o militar. En la segunda parte. Añade M. que condena tal crimen con la pena capital (Ex. en 24:6. etc. Por lámpara puede entenderse. se marcha muy contento de la mercancía y jactándose de sus artes para llevársela a buen precio. por ello. pues no resultan ser lo que prometen. con Lc. los cuales son verdaderamente pan de mentira.sobreviene a uno por estupidez y descuido voluntario del consejo que se le dio. Lo puedo comprar más barato en otra parte. desafiando así a Dios y a su ley. 21:17). pues son fruto prohibido. poniendo rencillas entre parientes y vecinos. etc. Versículo 19 La primera parte del proverbio es similar a la del que ya vimos en 11:13. 25:11) es de mucho mayor provecho para todos.

37:5). su experiencia de la vida. Versículo 29 Tanto la juventud como la ancianidad tienen sus ventajas y sus desventajas y. la de la carreta que se usaba para trillar (comp. es decir. por eso se nos viene a decir aquí que no podemos entender nuestro camino. Versículo 22 Similar a 24:29. para el que la usa. se pone aquí de relieve la constante dependencia que tenemos de la providencia y de la gracia de Dios. ejercitando la justicia con equidad y haciéndose de querer de sus súbditos (comp. El espíritu humano es autoconsciente. aun cuando no es un sol que todo lo ilumina. 5:4) ¿Tendría Salomón en su mente el triste caso de Jefté? (V. Versículo 28 Un buen rey ha de tener misericordia y verdad (comp. 16:5). dice literalmente que hace volver sobre ellos la rueda (lit. aunque siempre con dificultad. 32:35 y entra en el N. por tanto. a fin de que no se organicen o se rebelen contra él. por nosotros mismos. es una luz divina. 24). engañando a sus padres y privándose a sí mismo y a su familia del alimento necesario. decir) a la ligera ocurre sólo aquí y en Job 6:3. 37:23. así como 11:1. Lo que madura antes de tiempo. En todo caso. este proverbio hace una exhortación que ya aparece en Dt. pues lo que se adquiere por engaño no puede ser verdaderamente beneficioso. pues se ha dado el paso (comp. Dios podría retirarle ese poder si su camino es impropio. con Sal. Siguiendo con el símil de la era. pero aquí tiene el significado preciso de separar a los súbditos desleales de entre los leales. Con ayuda de la conciencia. también suele derrumbarse deprisa. candela que Dios ha encendido en nuestro interior. 139:1-12. uno de los elementos de la personalidad (V. por eso. llegamos a conocemos a nosotros mismos. una trampa. 12:17). en realidad. Versículo 26 El verbo avienta salió en el v. Tampoco es buena. Pero una fortuna que se levanta tan deprisa por esos medios. T. Dice Cohen: El sentido es que. es el delegado de Dios en el alma. Se dice aquí de la balanza falsa que no es buena a los ojos de Dios. 11:30-40). La conciencia. aun cuando una persona tiene libertad para escoger su camino. El verbo que corresponde en hebreo a hacer (lit. es lámpara de Yahweh. 10 de este mismo capítulo. ya que sólo en la todo suficiencia de Dios puede apoyarse nuestra insuficiencia.). con Is. Esta luz es como una candela suficiente para ver en la oscuridad. reflexionando después cuando ya no tiene remedio. 28:27). Versículo 25 Hay aquí una seria advertencia contra los votos hechos sin la suficiente ponderación. Is. 5:39. se pudre pronto. con 3:3) para estabilizar su trono. lo mejor de los ancianos. (Mt. Lo mejor de los jóvenes es su vigor físico. 37:5. ni los jóvenes deben despreciar a los viejos. No debe usarse ni siquiera para engañar a quien nos haya engañado a nosotros de modo semejante o distinto. es decir. Dios nos conoce de modo infinito. nosotros podemos conocemos lo suficiente para quedar sin excusa de lo que hacemos u omitimos indebidamente. Por eso dice que es un lazo. Versículo 24 Este proverbio parece una cita de Sal. Ro. 6). Versículo 23 Para este versículo. 8. Él hará valer nuestro derecho y llamará a cuentas a quienes nos hayan hecho daño. 2:11). Al escudriñar con ella lo más profundo del corazón. exhaustivo (comp. se nos exhorta a encomendar a Dios nuestro camino (Sal. esa noble facultad. véase el v. A Dios hemos de encomendar nuestro caso y nuestra causa (comp. 23. ni los viejos envidiar a los jóvenes.El proverbio se refiere (como en 28:22) al que se hace rico deprisa y. lo hará del modo apropiado y en el tiempo conveniente. probablemente. 1 Co. Ec. Versículo 27 El alma del hombre. Sal. Nosotros no tenemos el poder ni la prudencia necesarios para dirigir. . comoquiera que el poder para caminar l es e dado por Dios. a diferencia de la de los brutos animales. el comentario a Jue. por medios ilícitos. nuestros pasos.

Versículo 6 . etc. Editorial CLIE. los deberes morales tenían prioridad sobre ellos. si ofrecen sacrificios. la lámpara de los impíos es pecado». La gran mayoría de las versiones traducen nir por 'lámpara' . es de veras un malvado'. Versículo 2 Este versículo es idéntico a 16:2. con frecuencia. 119:71). Así. así también.Versículo 30 Muchas personas merecen reproches duros. Allí dice 'limpio'. Esta 2á. siguiendo la A. 4:2). Los sacrificios eran de institución divina y eran aceptables a Dios con tal que se ofreciesen con fe y arrepentimiento. no (V. 1:11. Is. Los repartimientos de las aguas (hebreo. Los que son precipitados en sus asuntos o quieren hacerse ricos muy deprisa (comp. 13:11. hemos de ser diligentes en nuestros asuntos y negocios y no evadirnos del esfuerzo y de la fatiga y aflicción que comportan. Algunos criminales han de sentir el rigor de le ley y de la justicia pública. y servir así a los soberanos y amorosos propósitos de su providencia y de su gracia. 15:22 y. La vía rápida hacia la pobreza es la prisa en enriquecerse por medios ilícitos. cauterizada (comp." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. V. según explica maravillosamente Bullinger. De modo similar. M. con dos pequeñas variantes: 1. y que se halla ya en 1 S. con todo. Versículo 4 «Altivez de mirada y anchura de corazón (no `soberbia'. en Salmos y en los profetas.). Cohen amplía esta idea del modo siguiente: 'El labrador ara su campo en preparación para recoger una cosecha. Pero aun entonces. sin alterar la cantidad ni la calidad del agua. Se engañan quienes piensan que. querría decir entonces que la conciencia (la luz del hombre) del malvado está orientada siempre hacia el pecado. sea cual sea su conducta. Sal. es decir. cuyo objetivo es pecaminoso'. sino 'codicia. palguey mayim). el comentario a Est. el orgullo y la ambición conducen metafóricamente a la labranza del terreno para los malvados. sin forzar la libertad que él mismo otorgó al hombre. aquí dice `recto' Son. insomnio que facilitó la promoción de Mardoqueo y. (también Cohen). Henry. aquí dice ¶corazones'. Subir Versículo 1 El corazón de cada hombre (aquí se especifica al rey) está en las manos de Dios. al cerrar el paso hacia un surco. 6:1). 2. ya por eso tienen aceptación con Dios. de la misma manera que. con 1 Ti. de lo contrario. Allí dice 'espíritus'. Versículo 3 Este versículo repite el pensamiento del v. 27 y 15:8. Dios puede moverle a seguir un curso distinto del anterior. después. para sus maquinaciones. se refiere al modo de regar los campos por medio de canales que el labrador aprovechaba para hacer llegar el agua a los distintos surcos del terreno por medio de un fácil movimiento del pie. con el que. sobriedad. Comentario al Proverbio 21 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. el agricultor la dirige con el pie a un surco o a otro. ya que con ellos no valen los métodos suaves. 28:20) suelen acabar en desastre. y tiene el poder de cambiarlo de lo que parecía cosa fija en él a lo más inesperado de tal persona (V. Bullinger lo aplica al caso extraño del insomnio de Asuero. hacen entrar en razón y llegan a tener efecto purificador (comp. hacía que el agua penetrase en otro que el pie había tenido cerrado hasta entonces. El proverbio enseña el poder medicinal de dichos azotes: de ordinario. la caída de Amán. sinónimos. parte del versículo es muy oscura. piedad y obediencia es más aceptable a Dios que la más pomposa devoción. Versículo 5 Si queremos vivir en abundancia y comodidad. traduce nir por 'labranza' y dice: 'El que se comporta altiva y burlonamente con Dios y con los hombres y que está siempre labrando y tramando algún mal. Vivir una vida de justicia.

sino de que el imprudente que vaga constantemente. con 17:8). criminal. La enseñanza es clara: Mejor es vivir solo y dormir en un rincón de la azotea que con mujer de contiendas y casa de compañía (Lit. 19. del limpio. pero -no conduce a la satisfacción que de ellas se espera. puesto que el malvado se aprovecha malamente de la lenidad que se tiene con él y se anima a cometer más y mayores males. Versículo 10 El malvado desea que se haga el mal y que él mismo tenga parte en él. r Versículo 12 El justo (con la mayor probabilidad. 2:13). Esta interpretación rabínica del proverbio tiene ventajas sobre cualquier otra. El simple escarmienta en cabeza ajena y se hace prudente. lo precipita a la ruina. Versículo 7 Los que recurren a la violencia para enriquecerse quedarán como arrastrados (el mismo verbo de Hab. Versículo 15 Es un placer para los buenos ver que se hace justicia y practicarla ellos mismos. clamará también un día a Dios. Versículo 8 El hombre inclinado al engaño obra de forma tortuosa y extraña (quizá. . según probable versión del hebreo vazar). En cambio. bien presentado. Versículo 16 El pecador vaga incesantemente al extraviarse del camino de la prudencia. no puede obtener de él ningún favor. sino 'normales' (de acuerdo con la norma). Sal. recibe mayo conocimiento. Según Cohen. Su prójimo. Versículo 14 Un buen presente (no precisamente para sobornar).) llevado de una parte a otra: vaciedad y persecución del viento (Ec. pues no se sabe lo que va a hacer en la próxima ocasión. Versículo 11 La enseñanza de este versículo viene a ser idéntica a la de 19:25. 27:15. son aceptadas por Dios y aprobadas por los hombres buenos. no se ha de entender como si se tratase de una muerte prematura. Estos impíos se exponen a la envidia y mala voluntad de los hombres y a la ira de Dios. el juez o el magistrado) que tiene consideración con el malvado. pues es contrario a todas las normas de honor y equidad. 1:14. repetido en 25:24. aplaca furores y consigue favores (comp. sólo hallará descanso cuando se muera. vecino o pariente. sino que se extravían coma ovejas perdidas (comp. pero Dios no le oirá. al ser amonestado. parte del v. etc. contiene una idea similar a la del v. Versículo 13 El hombre sin compasión.). que cierra su oído al clamor del pobre y no le socorre. se nos muestra aquí que el enriquecerse deprisa por medios deshonestos puede conducir a amontonar riquezas. son rectas. anterior. en realidad.). sino que le pagará con la misma moneda. y no ejecuta en él la necesaria justicia. por compasión a su esposa y a sus hijos. como dice el refrán: 'Mejor solo que mal acompañado'. inteligentes. pues el juicio será sin misericordia para aquel que no haga misericordia (Stg. En cambio. porque el malvado es profundamente egocéntrico. la 2a. son como un vapor (lit. 1:15) en la red de sus planes malvados que ellos idearon para cazar a otros. no son extrañas. bien se puede llamar extraño su camino. es también extraño. el sabio. El camino de la piedad es camino de prudencia. así como a la de 19:13. 119:176). no hay extravío para los que andan en él. en todo caso. Los que no son piadosos no son. mejor.Empalmando quizá con el v. Versículo 9 Este versículo. para los malvados es motivo de espanto ver que las leyes se ponen en prác tica para ejecutar juicio y justicia contra ellos. las obras del justo.

mientras que los perezosos sólo están dispuestos a recibir. Versículo 21 El que sigue la justicia y la misericordia (comp. y también hallará gloria. al negarse a trabajar. divinas y humanas.J. puede. 3:2 y multitud de otros lugares en Proverbios). pero el que abusa de esos dones. placeres. Esperan que todos trabajen para ellos. en las que abundaba Canaán. Se muestran en su desprecio a todas las leyes. honores. 9:14 y ss. Una estratagema. pues esos artículos son muy caros. etc. Y aunque sus manos rehúsan trabajar. 9. mientras no se presente ante el `gran trono blanco' (Ap. Versículo 24 Características del escarnecedor son la soberbia y la presunción. además de la satisfacción de hacer bien a otros. Versículo 27 . con 11:8). justicia (lit. pues su prudencia les enseña a establecer la debida proporción entre los gastos y los ingresos y a tener en reserva artículos de primera necesidad que en algún momento pueden escasear. 5:6). Ec. con ligeras variantes. 141:3. 15:9. tomar fácilmente por asalto la plaza mejor guarnecida. no sólo muy útil. pues su pereza les lleva a pasar hambre y pobreza. es decir. Dios permite el uso moderado de todo lo bueno que él ha creado. El vocablo hebreo para 'presuntuoso' ocurre únicamente aquí y en Hab. 'antes de la división del reino'. la ideología es típicamente la del A. guarda la lengua. En cambio. Sal. la idea del v.. Serrano. por ser algo. como en otros lugares). con 25:5 y ss. Stg. prefiriendo el ocio al trabajo. Por supuesto. Versículo 18 La enseñanza de este proverbio es expuesta concisamente por Ryrie: «El impío. no en el sentido de la primera parte. 20:11 y ss. sino también símbolo de toda clase de comodidades. No siempre paga el malvado por lo que se merece.). pero. Del mismo modo. donde.). 2:5. como dice J. pues siempre están dispuestos a dar. pensando solamente en regalar el gusto y adornar la figura. pero odian el trabajo que se requiere para obtenerlo honestamente. Versículo 23 Se repite aquí una enseñanza bien conocida (comp. caen en manos de la justicia y pagan muy cara su pereza. más bien que el justo. y ella guardará de aflicciones al corazón. y eso es una conquista más noble que la que se lleva a cabo por la fuerza de las armas. Muchos que desean dinero suficiente para gastarlo en vicios. hasta el vino que alegra el corazón y el aceite que hace brillar el rostro. Miq. como el mejor caballo de Troya. sino del Sal. T. 25:24 y 27:15. su corazón no cesa de codiciar riquezas. honor. un sabio gobernante puede ganarse el afecto de los súbditos por medio del poder de la razón. así como de 19:13. sufrirá en última instancia el castigo» (comp. 6:8.Versículo 17 El que vive como un epicúreo morirá como un mendigo. Versículo 22 Ésta es una. Se menciona específicamente el aceite. Versículo 20 Los prudentes saben administrar sus bienes e incrementarlos de modo honesto. y el corazón guardará de pecado la lengua. Versículos 25-26 Los haraganes están tan equipados para el trabajo como los demás hombres. se hacen bandidos y. 24:5. las personas laboriosas pueden ver satisfechos sus legítimos deseos. El freno en la boca supone sabiduría en el corazón. es sinónimo de `bendición'. bien preparada y llevada a cabo. se hacen enemigos de sí mismos. Mt. por paralelismo. Versículo 19 Se repite. se empobrecerá. Guarda tu corazón. ilustración práctica de nuestro adagio español: 'Más vale maña que fuerza' (comp. hallará vida (prolongación de días.).

el que escucha. Si esto ya era abominación. Subir Versículo 1 Un buen nombre. 6:8 K. Miq. 10:22). la ciencia de los sabios y la fuerza y estrategia de los militares.La primera parte es similar a la de 15:8. muestra al exterior su temple de desafío a la ley de Dios y su determinación a seguir sus tortuosos caminos. nada de eso puede prevalecer contra Dios. con 14:31) y ante el que han de rendir cuentas por igual. Sal. espíritu. Los sacrificios eran de institución divina. 66:3-5). con lo que se puede prestar ayuda en las necesidades espirituales que son las más urgentes é importantes. caerá sobre él. pues el caballo se apareja para el día de la victoria. Aunque los hombres piensen que tienen de su parte la prudencia de los políticos. una sola Biblia. Al ver formarse el nublado de la tormenta. lo repetimos. que no reformaban su conducta impía. o hablará para siempre (se puede traducir literalmente de las dos maneras). y también los pies de la infantería.. como es común su responsabilidad.. Ambos tienen un solo Dios. 1 Co. pasa adelante." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. pero el que da falso testimonio lo hace con toda deliberación y solemnidad. Is. es un desvergonzado. es decir. En cambio. 7:1). y caminar humildemente ante tu Dios»). Versículo 3 El prudente prevé el mal antes que llegue y se apresta a evitarlo. de este modo. un solo. 2:5). Es cierto que ni siquiera la obra de Dios se puede llevar a cabo sin instrumentos humanos ni recursos de toda clase. 33:17. Versículo 4 Este versículo pone de relieve el principal elemento de lo que Dios exige de nosotros (V. no se ruboriza por los pecados y crímenes que comete y. 76:6. 1 S. Editorial CLIE. por otra. el cual ordena sus caminos. es decir. 20:7. corre a refugiarse en Dios como en su refugio y fortín. honor . El simple. mas Yahweh es el que da la victoria (comp. vivirá para seguir diciendo la verdad. Comentario a Proverbios 22 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. hablará para victoria.. 17:47). es decir. una buena reputación. pues sabe discernir entre el mal y el bien. es decir (con la mayor probabilidad). eran agradables a Dios. y cuando se ofrecían con las disposiciones interiores debidas. Versículo 28 Una persona puede decir una mentira en un momento de apuro o perplejidad. siendo así un pecado de presunción. Sólo con Dios se puede prevalecer y tener éxito. obedece al comunicar fielmente a los jueces lo que conoce de los hechos. donde se añade á Yahweh'. Con ello se consiguen «riquezas. La venganza que imprecó sobre sí mismo al jurar en falso. Pero le eran abominación cuando eran ofrecidos por malvados. por una parte. como se ve por el contraste que el proverbio establece entre el malvado y el recto. Versículo 2 El rico y el pobre son iguales a los ojos de Dios que hizo a ambos (comp. mientras que el testigo falso perecerá. Común es su origen. usando el sacrificio para impresionar a otros con su falsa devoción y ganándose así su confianza para más fácilmente practicar el engaño y el fraude (comp. Ec. en cambio. un solo Mediador (1 Ti. Versículos 30-31 Nadie puede tener éxito enfrentándose con Dios (comp. es superior a cualquier riqueza (comp. El verbo hebreo significa "ser multado' y significa que tiene que sufrir el castigo que merece la transgresión. Con las riquezas se puede aliviar la necesidad material del prójimo. ¡cuánto más ofreciéndolo con mala intención! Esta mala intención podría ser la de seguir adelante con sus malvados planes. Versículo 29 El impío endurece su rostro. pero con el buen nombre se da testimonio convincente de la verdad del Evangelio. un solo pacto de promesas y un Cielo. ganada con bondad y honradez. prosigue su camino sin percatarse del peligro y ha de pagar las consecuencias.

Stg. se irá la contienda. puesto que no expresan la verdad. que procura su propio bien y el bien de sus. es lo contrario del 'malo de ojo' (lit. sino 'de su pan'. del conocimiento (entendido. con 16:13). en la medida que Dios cree conveniente para cada uno de nosotros y. esto es. lo tendrá por amigo (comp. la sana doctrina. 28:22. por medios honestos se hace rico. súbditos. Versículo 12 Dios es el Guardián de la verdad. esto es. Esta interpretación se corrobora por el paralelismo antitético de la 2a. parte. pues le atrapan con sus encantos fugaces del pecado (comp. apto para los altos puestos de responsabilidad. en religión. es alguien limpio de corazón. se acabará. pero también se implica aquí la senda más apropiada para cada individuo según su capacidad. no faltarán contiendas. será una buena base para cre mental y cer espiritualmente. trampas o cepos) para el tortuoso (lit.y larga vida» en este mundo. ciencia y conocimientos prácticos que en la juventud se aprende. Col. pues da de su pan al indigente. sino también 'bueno de mano'. retorcido). parte: Dios trastorna (lit) las palabras del desleal (lit). Is. en cambio. su bondad no es teórica.). sin adulación. quien se convierte prácticamente en esclavo del acreedor. el camino de la rectitud moral. 15:19). por en medio de la calzada. Pero no es sólo 'bueno de ojo'. ilegalmente. carente de engaño. . de forma que no se aparte del buen camino cuando se haga mayor. mientras que el que. 10:24. en marchándose él. Hay quienes dan de lo que quitan a otros. Dt. los cuales son lazos (es decir. es decir. La pérdida de la independencia se ejemplifica en el caso del deudor.) de 23:6. es decir. bien dispuesto a ver las miserias ajenas y tratar de aliviarlas. si es un rey sabio y bueno. 25). que tiene discernimiento para apartarse de lo que puede poner en peligro su vida. Todo lo bueno. con los privilegios sublimes del pacto de gracia. pero expresando sus ideas en lenguaje decente y limpio como su corazón. lo cual no es caridad. 2. Versículo 10 El verbo hebreo indica que al escarnecedor se le ha de expulsar de la comunidad. de todo egoísmo y de malas intenciones. Versículo 9 El hombre caritativo es 'bueno de ojo' (lit. 6:7). Versículo 8 El proverbio enseña. 2:15. va rectamente. el prudente. en sentido ético) y. Versículo 5 La vida es comparada aquí a un camino bordeado de espinos. pues a eso equivale aquí el conocimiento. y cesarán las riñas y los insultos. Versículo 6 La época de la niñez y de la juventud es la época de la instrucción en el camino que se ha de seguir en la vida. En cambio. como siempre en Proverbios. El rey. Versículo 11 Un caballero de cuerpo entero. del que estaba destinado para su boca. habilidad y buena inclinación (comp. Nótese que no dice 'del pan'. la autoridad que ha usado para obrar injustamente. poner de relieve la dependencia que la pobreza comporta. este camino es. Es de notar que en el hebreo no aparece la conjunción y que las versiones añaden. sino hurto cubierto de hipocresía. le será arrebatada (comp. y resuelto a mantener siempre limpia su conciencia. y así lo entendieron los LXX. de su insolencia. alcanza una sana independencia que le facilita gobernarse sin tener que satisfacer exigencias ajenas. preserva al que sigue la verdad. 4:6). porque mientras él esté dentro. como se ve por el paralelismo con la 2a. Que el malhechor recogerá la iniquidad que haya sembrado. por lo que los espinos no le hacen daño. 16). 1. por consiguiente. símbolo de poder y autoridad. Versículo 7 La intención primordial de este proverbio no es denigrar al rico y ensalzar al pobre. ante todo. la vida eterna. recaerá sobre él el mal que haya hecho. También es alguien que habla con gracia (comp. sino. sino práctica (comp. Que la vara.

ese león rugiente. Versículo 14 Este proverbio amonesta a todos. sus consecuencias serán placenteras. en otras palabras. como si dijese: 'Es cosa apropiada para ti y para tu caso'. Los que se abandonan a este vicio. Muchos han llegado a la pobreza por el camino de una necia. en realidad. . son abandonados de Dios pues le provocan a ira y caerán en esa fosa profunda. 14:12. el bienestar de la humanidad y. Las cosas excelentes (valga esta versión para la aplicación) que Dios ha escrito (v. de la mujer ajena. contra el vicio de la impureza sexual. 'ti'. generosidad. hallamos: 1. pero no se da cuenta de que tiene un demonio junto a él. necesitamos la corrección de nuestro Padre Celestial (He. si continúa en la cama ociosamente. pero nunca por medio de una prudente caridad (V. y hacer que se enderece y se mantengan a raya los malos brotes de amargura que pugnen por salir a la superficie. para tenerla a punto sobre los labios(v. que es la boca de la mala mujer. la santidad y dicha de nuestra alma. etc. quizá. Shilshom significa el día antes de ayer (lit). Versículo 15 El pecado es necedad. desde la infancia. comporta una inclinación a la delincuencia. que busca a quien devorar (1 P. La corrección de padres y maestros. como el sobornar al rico. el perezoso se inventa la excusa de que hay un león afuera. pues M.. pues. cambiándolo así en shalishim. la cual viene en ayuda de su pereza. los cuales tienen por objeto el beneficio del amo. En los versículos que ahora nos ocupan. 13). como si fuese una carta dirigida a una persona con su nombre y apellido. está ligado en el corazón del muchacho. huirán de la boca. Digo 'quizá' (nota del traductor). Son un conjunto de frases satíricas contra el perezoso. Razones con las que corrobora esta exhortación: (A) El valor y el peso de las cosas mismas que se nos recomiendan: Son cosas deliciosas (comp. es. téngase esto en cuenta al comentar toda la sección (nota del traductor). Eso es fruto de su imaginación. Henry sigue así la interpretación del vocablo hebreo shi1shom en el sentido de 'cosas excelentes. (C) El provecho que se nos sigue de ellas. Aquí. como se ve por 25:1. llega hasta el final del cap. sino como los que un maestro da a su alumno.Versículo 13 En 26:13 y ss se repite este proverbio. 20) para nosotros no son como los mandatos que un amo da a su criado. o pecaminosa. El énfasis está en esos pronombres personales `te'. 24. conducirán a la pobreza'. Además. pues tienen que ver con la gloria de Dios. es decir. pues el oído no servirá de mucho si falta el corazón. Versículo 16 El texto hebreo es ambiguo y puede interpretarse de varias maneras. principescas'. No podemos confiar en Dios saliéndonos del camino del deber. (B) La claridad de estas cosas y la aplicación que para nosotros tienen en particular. pero la única que es compatible con el tono general del libro (y aun de toda la Biblia) es la que concisamente ofrece el Dr. contra lo que opina M. 2. Una seria exhortación a adquirir sabiduría y gracia atendiendo a estas máximas de los sabios: Hay que escucharlas y estar dispuestos a ponerlas por obra. así como 19:24. 12:6 y ss. el estado natural del hombre. especialmente a los jóvenes. Se imagina que hay un león afuera. aptas para que los reyes las hablen y los senados las oigan. Henry. 18b). 5:8) y lo hará. seré muerto en plena calle. de las frases seductoras y de los besos. Versículos 17-21 Comienza aquí una colección de palabras de los sabios'.) y hemos de besar la vara que nos corrige. Todos. tan repetidos en estos versículos. 3:17). Lc. Los que sientan interés por el bien de su alma. El autor (o compilador) es desconocido y se admite comúnmente (incluso con base en 25:1) que no los compuso Salomón. pues es lo contrario a la sana razón y al verdadero interés de la persona. pero aquí no cabe duda de que significa 'anteriormente'. en realidad. Ryrie: Tanto la explotación del pobre para enriquecerse. es el único remedio para impedir que esa mala inclinación tuerca el árbol para siempre. la cual.

Versículo 28 Los mojones o piedras grandes. Sal. Es deseable tener no sólo las palabras de verdad (v. Quebrantar al afligido. Cambiarlos de lugar no sólo es una injusticia en sí. vemos aquí una admonición lisa y llana contra la práctica inhumana de oprimir a los débiles. que carecen de la diligencia y de la pericia que él posee. se ofende y se resiente. aprovechándose de alguien que no puede ayudarse a sí mismo. Las razones para 'refrenarse' (ese es el sentido del pon cuchillo a tu garganta) son dos: 1." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. vil y cobarde. 23). sino que esperará que también nosotros nos enfademos con otras personas. y el acreedor es tan cruel que no tiene en cuenta las normas de Dt. 21). Subir Versículos 1-3 Estamos siempre expuestos a este peligro por falta de circunspección. a no ser por sus propios intereses'. No seguirá perteneciendo a los empleados de oscura (lit. Lc. no es persona apropiada para tenerla por amigo. experto (lit. Dar rienda suelta a la gula. frecuentemente encaladas. pues quien fácilmente se enfada. podamos servir a nuestra generación de acuerdo con la voluntad de Dios. esperaríamos hallar algo nuevo y sorprendente. Versículo 29 Un hombre solícito. Comp. 24:10 y ss. La ley (Dt. Versículos 4-5 .necesario que se nos enseñe nuestro deber. como embajador y aun como primer ministro. ante el tribunal de justicia. siendo éste un gobernador o magnate. 7:6. sino que provoca disputas y riñas sin cuento. pero mucho peor es robar al pobre. lo hace para su propio mal. 7:17). El conocimiento se nos da a fin de hacer el bien. pues el oprimido encontrará en Dios su poderoso patrón (v. a fin de que otros puedan encender en nuestra lámpara su candela. Pero el que de tal manera se comporta. la invitación del magnate puede encerrar propósitos siniestros. Jn. servían de testigos de los derechos de propiedad de cada hombre (V. es ser peor que las bestias. y de ese pecado tendremos nosotros la culpa. es decir. y eso en la puerta. es cosa malvada. y de salir fiadores por otros. a fin de tener razón para confiar en Dios. pero no es así. como él hace. chocar la mano) a la ligera. a fin de que nuestra fe sea inteligente y razonable. También 23:10). Dice un aforismo rabínico: 'Mantente en guardia contra el poder del gobernante. Versículos 26-27 Una vez más se amonesta contra los peligros de hacer tratos (lit. puesto que es antinatural. Esd. 2. Versículos 24-25 Un oportuno consejo a no trabar amistad íntima con una persona de mal genio. a quien deberíamos aliviar. en que el que así sale por fiador no tiene para pagar (v.) condición. 4). especialmente cuando se tiene apetito. Siempre es tentadora una buena mesa. sin tener en cuenta las normas de urbanidad. en el lugar y tiempo en que nos hallamos. Puede ser pan engañoso (v. más grave. puede provocar el desagrado del anfitrión. pero no al que sale fiador por él. las cuales se aplican únicamente al deudor. Pero aquí se considera el caso especial. Pero ha de preceder la obediencia (V. 27). hasta crecer y convertirse en plena seguridad. pues no sólo se puede enfadar fácilmente con nosotros. es decir. sino su certidumbre (comp. 1:3. 3b). pues quienes lo detentan no dejan a nadie acercarse a ellos. Comentario al Proverbio 23 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Gran pecado es robar a cualquier persona. quizá como consejero. 19:14) prohibía reducir los límites o linderos que marcaban las fronteras de las respectivas propiedades. Versículos 22-23 Después de este solemne prefacio. y a fin de que. añadiéndole nueva aflicción. Editorial CLIE. llegará a entrar al servicio de reyes. 45:1b) en su trabajo. aunque no haya nacido de noble estirpe.

considerados como sede de la emociones. Hay avaros que invitan hipócritamente a comer. pero las circunstancias son distintas. 73:3. no el que se le suele atribuir.Así como hay algunos dados a la gula (v. no debería añadir el pecado de disimulo al urgir a comer y beber cuando no lo siente.). 10b). no para brutos animales. es decir. como el águila que se remonta al cielo. -nota del traductor-). insta al invitado a que coma y beba. sentirás náuseas ante la evidente hipocresía del anfitrión. pero no lo hace de corazón. pues eso lleva a ser esclavo. y perderás tus suaves palabras. 16). Hemos de ser temerosos de Dios y contentarnos con el cumplimiento de su voluntad y la contemplación de su gloria. Un buen padre siente repugnancia en castigar a su hijo. por no faltar a las corrientes normas de la cortesía. Bien pueden alegrarse los padres que ven a sus hijos aprovechándose de las buenas enseñanzas que les dieron. con lo que no pierden el agradecimiento que se les debe ni el dinero que no han gastado: Pero el caso presente es peor. Lv. parte. pero. La vara. 25:25. sino que lo preservará de morir como un criminal (v. Por eso advierte el v. Sal. 37:38. Si alguien es tan vil que no puede hallar en su corazón un sincero deseo de invitar a sus amigos. con Sal. 5b). no apreciarán el contenido. Se van ágiles y son irreversibles. no lo matará. el que hace de pariente más próximo en la función de recobrar una hacienda que hubo de ser enajenada (V. con la que se usa para personas humanas.. Y aprendiendo a hacer cosas rectas cuando es joven. 73:17). Lo que sí se ha de evitar es hacer de la riqueza u fin en sí n misma (comp. puesto que llevan en sí mismas los principios de corrupción. no se prohíbe aquí enriquecerse honestamente. en vano gastarás las palabras de gratitud y cumplimiento que la cortesía demanda. así dejan las riquezas al hombre en pesadumbre y aflicción. Las alas con que vuelan las fabricamos nosotros mismos muchas veces. 6:9). sino que se comporta conforme al cálculo que hace en su interior sobre lo que le va a costar la invitación (éste es el sentido del v. que vuela fuerte. Es cierto que podemos y debemos ser diligentes en nuestro trabajo. 8: Vomitarás la parte que comiste. 127:2). aprenderá después a hablar cosas rectas (v. Versículos 6-8 El caso que aquí se expone encierra los mismos peligros que en el comer con el magnate. si está prohibido remover los linderos de cualquier persona. 14b). Por tanto. 2). Versículo 9 Es nuestro deber aprovechar todas las oportunidades para comunicar las verdades divinas. 68:5). por eso. muchos otros son dados a la codicia. sino se burlarán de él. ¿qué mayor recompensa que ver andando por el camino que lleva al Cielo a los hijos que Dios nos dio? Versículos 17-18 La exhortación a no envidiar a los pecadores sale ya en Sal. a fin de que tomen conciencia de sus deberes. si se les pega el corazón a ellas. pues aunque lleguen a entender lo que se les dice. 16b). Muy gráfica es la comparación con las alas de águila (v. más merecen compasión que envidia. 37:1. y al sabio se le exhorta aquí a no hablar a oídos de tales necios. Versículos 10-11 Los huérfanos y las viudas son mencionados siempre como faltos de protección humana y. 1 Ti. quizás esperan que el invitado se excuse. No . comprendiendo el fin de ellos (Sal. esto es. lo castigará con vara. v. pero ya en sí son volátiles. y e l avaro (lit. no amo. mucho más los del huérfano (v. El invitado ha aceptado. por el bien del propio hijo. comp. pero hay quienes hacen burla de todo. Versículos 12-16 Los padres deben persuadir a los hijos a prestar atención a las instrucciones que se les dan. que pronto se pierde de vista y no atiende a las voces que se le dan para que vuelva. malo de ojo) anfitrión. El es su redentor (lit. 7 en su 1a. como si el autor de Proverbios anticipase el pensamiento de Séneca de que· cada uno es producto de la opinión que de sí mismo ha formado'. están bajo la protección especial de Dios. bien empleada. pues. a fin de ganar una condición de vida acomodada para nosotros y nuestra familia. para expresar la fugacidad de las riquezas. con lo que a su padre se le alegrará el corazón y también los riñones (lit. del dinero (comp. esto es.

(A) El que los hijos no ahorren esfuerzos por adquirir la verdad: «compra la verdad y no la vendas» (comp. no cabe duda de que también obrará con justicia. Pero lo peor es . del que uno no se puede escapar. le parece estar en medio del mar. y. La frase no tiene el sentido que se le suele dar. cuando hay un mañana en que el . multiplica entre los hombres los desleales (lit. enreda a los hombres en riñas y contiendas. 4:5). sino atención. Su estado mental es deplorable. cosas cabeza abajo). por eso se le llama la sangre de la uva. con lo que se expresan las perniciosas consecuencias de este vicio. 31). hijo mío. al sentirse incapaz de tenerse en pie. tanto en la bebida como en la comida. Lo que ella le dice tiene por objeto el bien de él». tu n: corazón». hay que vestirse de harapos. demasiado estrecho.pecador recibirá su castigo. para corroborar lo que ya vimos en el v. sufren dolores y heridas sin razón (v. por medio de su seducción. Versículos 19-28 Vienen aquí una serie de consejos sabios que un buen padre da a su hijo y que pueden distribuirse en cuatro apartados: 1. Admonición contra la inmoralidad (vv. Advertencia contra la intemperancia (vv. Los ojos se enturbian y ven cosas extrañas. Como diciendo: «La verdad es la que rige y gobierna al corazón. para devorar al que puede y. honores. distorsionadas. Tras este prefacio. con lo que el bebedor y comilón llega pronto a empobrecerse. 29). va precedida de una llamada de atenció «Dame. Ro.5 y ss. donde no había motivo para entablar una contienda. mecido por las olas. Es una consecuencia del versículo anterior. y la esperanza del justo no resultará fallida (comp. Exhortación a la obediencia a los padres (v. 2. El vino rojo era considerado en Canaán el mejor. contrarias a la religión. 4. lo. «No mires al vino cuando rojea» (v. 20. sino por lo caro que cuestan. no hay salario para comprar nuevas ropas. ajena. no es amor directamente lo que demanda aquí el padre. 28. frase que en 22:14 se usa de la mujer extraña. Las riquezas han de ser usadas para adquirir el conocimiento. se tiende en el sue pero aun así. y la somnolencia (es decir. de su padre. ya aludida en 15:20. 27. Por eso añade: Y tus ojos observen. sino también al ejemplo.debe confundimos el presente. 22). (B) El que los hijos sean diligentes en practicar lo recto. miren. instrucción e inteligencia. 19-21).). 23-25). aquí (quizá también en 22:14) significa la dificultad en que puede uno encontrarse a causa de las exigencias monetarias de la mujer. pues acecha. como animal de presa. El borracho perjudica a su salud. Versículos 29-35 Vienen ahora serias advertencias contra la ebriedad. Aparece ya en 1:8 y se repite a lo largo del libro. pues te saldrá tan barata que nunca te arrepentirás del precio que hayas pagado. mis caminos. pues. y la boca (de lo que rebosa entonces el corazón estúpido por el alcohol) profiere perversidades (lit. gárrulas. riquezas». Muchos profieren ayes y quejas. parte del versículo. se la tacha (v. pues si el hijo aprende lo que la ve rdad contiene: sabiduría. Y no la vendas. Dentro de la sabiduría práctica entra evitar los excesos. 3. no sólo a la enseñanza. Nota de desearse lo que agrada a los ojos. Cosas que dan contentamiento a los padres (vv. como también en 30:17. Por ser tan urgente e importante la admonición de los vv. no sólo por el daño que pueden causar a la salud. pero es dañoso: «al fin como serpiente morderá». El hijo ha de prestar atención. 26-28). pues sin la verdad no hay bien. el padre amonesta al hijo contra los peligros de ir tras de la mujer ajena. Así que adquiérela a cualquier precio. un hijo no debe perder la paciencia con ella ni desentenderse de lo que diga. no es el conocimiento el que ha de usarse para adquirir exclusivamente riquezas materiales. Dos detalles son de notar aquí: (A) Se llama 'fosa profunda' a la ramera. ya lo ha hecho el sabio en otros lugares. se hacen con frecuencia demasiado locuaces. (B) A esta mujer extraña. De la extraña o ajena (ordinariamente. en que sean justos (v. En cuanto a la 2a. a su hacienda y a su conciencia. o en la punta de un mástil. por el mareo que sufre. a la moral y a la cortesía natural. no te deshagas de ella por nada de este mundo: placeres. 24).) Simula amistad. el sopor) causada por el licor hace que la persona carezca de la disposición mental necesaria para el trabajo. sin trabajo. 5. de otra nacionalidad) se dice que es pozo angosto. 28) de ladrona (el verbo sale en Job 9:12 en el sentido de 'arrebatar por la fuerza'). es decir. La frase equivale a «¡Préstame atención!». pero sólo para despojar a los hombres de su honor y de su dinero. dice Cohen lo siguiente: «Cuando las mujeres se vuelven ancianas. de donde puede caerse y ahogarse (interpretación probable).

porque. todavía espera sentirse lo bastante recuperado para pedir otra botella u otra ronda de beber (vv. en su aspecto social. sino que. es abominación a los hombres. Su carácter moral y social se hará manifiesto. Hay una necedad mayor. 10). baal. como es el de actuar en función de jueces o consejeros en la puerta de la ciudad. somos proclives al desmayo y al desánimo. Parece como si la ebriedad convirtiese a los hombres en maderos o piedras. Comentario al Proverbios -Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. jatat. por falta de sabiduría. Tales excusas no valen .). porque su corazón medita violencia (Lit.). ^Subir Versículos 1-2 «No tengas envidia de los malos. estarán allí como estatuas mudas: por falta de sabiduría. depende quizá del contexto posterior. 36). perversa: Malo es hacer el mal. Aun en circunstancias en que la fuerza es factor primordial. la sabiduría halla la estrategia necesaria para ganar la guerra. posición social. al despertar. 23:17). que parece una perogrullada. una desviación de Dios. Versículo 10 En el día de la adversidad (lit. Se puede edificar una casa con base en prácticas injustas.que. es decir. 4. no son aptos para servir al país en puestos de responsabilidad. les resulta demasiado alta (lit. se dan al vicio y cultivan las malas compañías. como brutos irracionales. no tengas envidia del dinero que ganan inicuamente. promueve contiendas (comp. 'conocimiento' no tienen connotación moral. Versículos 7-9 No es cosa fácil adquirir la sabiduría. 22:10). a pesar de los efectos desagradables de la borrachera. o si se les llega a admitir por alguna otra causa (influencia. 3 y. El que es así flojo (el mismo vocablo que el 'negligente' de 18:9). como merece ser llamado todo el que carece de principios morales y religiosos. con sus planes malvados. Es muy fácil excusarse diciendo: 'No nos dimos cuenta' o 'Se me olvidó'. ya que muchos exegetas la creen conectada con el v. sirviendo también para obtener una paz ventajosa cuando el horizonte comienza a nublarse con la negra perspectiva de una guerra. pero así no se consolida porque el cimiento está corrompido (Hab. ya que. están como muertos en vida. pues sólo se merecen indignación ante sus malvadas obras. con la bendición de Dios. 3:31. ni desees estar con ellos. 29. 11. aquí. verá reducida su fuerza. y aun escasamente. aun los bien dotados para ella en el plano intelectual. en compañía de ellos y asociado con ellos (comp. Editorial CLIE." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. adonde se llevaban los casos de litigio.). puede levantar un hogar y. La interpretación de esta última frase. errar el blanco). no sólo no siente los golpes recibidos en la refriega a la que se alude en el v. no la alcanzan.). Una mente sabia encuentra recursos para todo (v. sino mental) se adquiere buen mueblaje y una despensa llena de todo lo bueno. 7). La sabiduría levanta lo mismo una universidad que un consejo de Estado. Es señal de que a una persona le falta resolución. Este necio malvado es llamado 'escarnecedor'. firmeza de convicciones. 2:9. fin último del hombre. pues su pensamiento (el vocablo hebreo es de la misma raíz que el que expresa los 'planes malvados' del v. Incluso robustece para las batallas contra la tentación. etc. perpetrar la rapiña. 3). 35. anterior) es pecado (hebr. no se les puede reconocer como hombres racionales. Versículos 3-6 Una persona. pero es peor estar siempre tramándolo. Los vocablos 'sabiduría' del v. El paralelismo sugiere que se trata de la misma persona. de los que han aprendido el oficio del crimen. si se vuelven holgazanes. y. aunque no tengamos con ellos una particular obligación por razón de parentesco o amistad. y compasión por el daño que se hacen a sí mismos. fuerza de voluntad. consolidarlo sobre una base firme (v. Versículos 11-12 Es nuestro deber ayudar a los inocentes que son objeto de la opresión de los potentados. dueño o señor) de planes malvados' (lit. sino.) y. soborno. mediante una prudente administración. Con conocimiento (v. pues llegarán a descubrirse sus planes y la gente le pondrá un mote muy apropiado: 'amo (hebr. 5). no abrirá la boca (v. no les tengas envidia. el robo con violencia.

han de temer el furor de ambos. hay que obedecer a Dios antes que a los hombres (comp. Versículos 21-22 La religión y la lealtad van de la mano. así tendrán felicidad y bendición (v. fundamento alguno para presentar evidencia de los hechos. 10 podría entenderse así: Si eres flojo en acudir a socorrer a otros cuando se hallan en grave peligro. 12). El escritor describe sus experiencias: Observó la condición del campo y de la viña del perezoso (v. no el rostro de la persona. su gozo y su prosperidad (comp. También se puede entender 'lámpara' por 'vida'. también éstos deben cumplir con su deber de administrar justicia equitativa e imparcialmente. pues él pesa los corazones (comp. Versículo 27 Aquí tenemos una norma de prudencia en la administración de los asuntos domésticos. o por posteridad' en la que se prolonga la vida de la persona. Tanto los magistrado como los s ministros de Dios han de denunciar la violencia. 13:9) sin tardar mucho. se amonesta contra el falso testimonio. Est. y después de eso. Sal. y no se ha de gastar en ostentación lo que habría de gastarse para el sustento de la familia. aunque. 21:2) y dará al hombre según sus obras. Lo necesario ha de procurarse antes de lo conveniente. como en otros lugares también. no sólo de comisión. será apagada (comp. $1 plural 'No nos dimos cuenta' sugiere. parte del v. tomar esposa». Versículos 23-26 Así como los súbditos deben cumplir con su deber de lealtad a los gobernantes. El texto sugiere que ese prójimo. hemos de ser leales a Dios y a las autoridades civiles que Dios ha puesto sobre nosotros (Ro. `Edificar la casa' (Comp. Un buen juez ha de reconocer la verdad. de forma que vengan a arrepentimiento o a confusión. Como creyentes y como ciudadanos. 29). según Cohen. pudo haber llamado a otros para que le ayudasen en la operación de socorro. Versículos 30-34 Esta porción es semejante a 6:6-11 y. Nótese que se nombra a Yahweh antes que al rey. Dice Ryrie sobre el v. se reprueba y ridiculiza la conducta del perezoso. y reprender a los malvados. Hch. 13:1. Versículos 28-29 Una vez más. es decir. 8:16). 73:17). con 20:22). No son leales súbditos los que no son religiosos. Todas estas interpretaciones caben según se traduzca el vocablo hebreo ajarit de la 14. con el v. plantar luego una viña. únicamente por venganza contra el prójimo (v. porque aun cuando él solo no tuviese fuerza suficiente para socorrer. No ha de ayudar a un amigo a salir bien en una mala causa. 37:1 y el v.ante el tribunal de Dios (v. 4:19). en conflicto de lealtades. así también una respuesta honesta confirma un juicio equitativo». dio testimonio contra él sin motivo (comp. pero tampoco son religiosos los que no son leales súbditos. ni ha de omitir nada que sirva para favorecer a un enemigo que presente una buena causa. pero en el que no haya motivo. pues te retirará su ayuda cuando tú la necesites. y aun contra un testimonio que no sea claramente falso. antes de ocuparse de lo accesorio. que ese hombre no tenía excusa. la injusticia y la inmoralidad. Teniendo en cuenta la posible conexión de estos vv. Versículos 19-20 La prosperidad material de que puedan gozar los malvados no nos ha de exasper ni ar llenamos de envidia (comp. sino también de omisión. 30) y vio que el dueño era un hombre falto de entendimiento por no percatarse de que el florecimiento de la agricultura depende del trabajo que se haga en ella. dándoles la conciencia testimonio de que han sido fieles en el cumplimiento del deber. 37:38. Rut 4:11) significa aquí 'casarse y formar un hogar'. 1 del presente capítulo). 20. Por mucho que brille su lámpara. que no llegará al fin. pesando los méritos y las razones de una causa y no dejándose llevar de favoritismo de s ninguna clase. 31): llena de cardos y . es decir. Este versículo queda bien expresado en el siguiente dicho rabínico: «Un hombre debe primero construir una casa (literalmente). en un caso similar. Hay que dar prioridad a lo más importante. tu fuerza será reducida. que literalmente significa 3o que viene después'. 2). El estado de la finca era deplorable (v. Basta con reflexionar sobre el fin de ellos (Sal. 26: «Así como un beso en los labios sella un asunto entre una pareja. Los que se rebelan contra la autoridad de Dios o la del gobierno legítimamente establecido. 25).

pero los necios no quieren imitar las virtudes de los sabios». y reparando el vallado de la vigilancia contra las tentaciones del enemigo. La reforma de la corte promueve la reforma del reino (Sal. 11:33). Con buenas labores se puede mejorar grandemente. Ro. dice Cohen. Cuando el alma se halla falta del necesario cultivo y de la oportuna defensa. 4) se llama quitar las escorias de la plata. Versículos 2-3 Las obras de Dios son misteriosas. 29:29. Editorial CLIE. Mejor es ser ascendido a un lugar cercano al rey con todo honor. Esto le hizo reflexionar y aprender una lección (v. Esos hombres copiaron los proverbios de los archivos del reinado de Salomón. a fin de que no extiendan su infección por todo el reino. Versículos 8-10 «No entres apresuradamente en pleito. viendo quetu prójimo ha ganado la causa y te ha avergonzado? Mejor es que arregles tu pleito con tu vecino a solas (v. nos enseña a dejar a otros el lugar que les corresponde. como lo muestra nuestro Salvador en una parábola que parece tomada de este lugar (V. ello se debe a la pereza espiritual de la persona. 101:3-8). 31:21. Es un ejemplo digno de imitarse: Se ofrece un buen servicio a la Iglesia publicando tesoros de piedad y sabiduría de santos que nos precedieron y que quizá yacen escondidos en la oscuridad. Ro. Pero el honor del rey exige escudriñar los asuntos que le son presentados. que es una enseñanza superior a la de las buenas maneras en sociedad. Asegúrate de que llevas la razón de tu parte. y los publicaron como apéndice a una anterior edición de este libro. ésta es su gloria y hemos de reverenciarla y alabarla. el vallado de piedras.espinos. donde se conserva un poema compuesto por él mismo después de rec uperarse de su enfermedad). lleno de vergüenza. que ser degradado. para el hombre calcular la altura del espacio que hay encima de su cabeza. . pero no comprendemos sus razones. lo cual es una tremenda insensatez. por haber ocupado un lugar que correspondía a otro más noble. nos instruye en la humildad y la abnegación. sin consultar con tus amigos y consejeros. 14:8-10). derribado. Este es. lejos de destruir las buenas maneras. El v. 13:3). no sea que no sepas qué hacer al fin al hallar que el veredicto es dado en contra tuya ¿qué harás entonces. a fin de poder obrar con justicia y equidad en todos ellos. lo cual se lleva a cabo por medio del fuego. sobre el caso. Los editores fueron hombres de especial habilidad literaria que el rey Ezequías empleó para este menester. Versículos 4-5 El esfuerzo vigoroso de un príncipe para suprimir el vicio y reformar las costumbres de su pueblo es el medio más eficaz de afianzar su trono. por otra parte. tanto en el plano de su providencia como en el de su gracia (Dt. También nuestra alma es como una viña que cada uno de nosotros tiene el deber de cultivar y proteger. arrancando los cardos y espinos de nuestras pasiones desordenadas. porque los sabios evitan las faltas de los necios. Esto es lo que aquí (v. Vemos lo que hace. como un bandido que merodea para robar y como un hombre armado que asalta para matar. Versículos 6-7 La religión. El deber de los magistrados es usar su poder para infundir terror a los malhechores (V. más aún. Plutarco refiere un dicho de Catón el Viejo: «Los sabios sacan mayor provecho de los necios que los necios de los sabios. el modo de alcanzar una promoción. 38:10-20. Lc." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. ya que él mismo estaba interesado en la literatura (V. ^Subir Versículo 1 Este versículo es el título de esta última colección de los proverbios de Salomón. 32) sobre las funestas consecuencias de la pereza: La pobreza vendrá inexorable. y la profundidad de la tierra que hay debajo de sus pies. 3 describe la realidad: 'Así como es imposible. 2 Cr. Comentario a Proverbios 25 Tomado de "Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia. así como Is. así también está fuera del alcance de su poder comprender las maniobras diplomáticas de la regia mente.

Sin duda. en un trasfondo escultórico de plata (lit. buen adorno. el refrigerio que causaría un poco de nieve en el ardor de la siega si se la pudiese conseguir de lo alto de las cumbres nevadas. Esta vez sobre las visitas a vecinos y parientes. para hablar sin pasión ni provocación: la lengua blanda quebranta los huesos. como pasa a veces con el rayo que quebranta el hueso sin pinchar la carne. con Jud. Una palabra suave ablanda los ánimos más duros y prevalece sobre los más morosos. causandola desilusión del labrador. no sea que te delate como a un chismoso y no puedas reparar ya la mala reputación que con eso te has granjeado (v. Versículo 17 Otro proverbio sobre la moderación. la miel era símbolo de sabiduría. 12). 12 parece un símil del mismo género: La reprensión de un sabio. 'Después del tercer día. y para esperar una buena oportunidad de presentar nuestras razones y dar a las personas el tiempo suficiente para con siderarlas. Se trata de un trabajo de filigrana. Paciencia para soportar el ardor de la ira ajena sin contagiarse de ese ardor. de alguien con la discreción suficiente para dar una buena palabra de corrección a tiempo. cuando se dan a tiempo. 2. por otra parte. en que las manzanas de oro están cubiertas por una red o encaje de plata. en vez de refrescar como la nieve. 2. las manzanas de oro se ven a través de la red. La excesiva familiaridad engendra menosprecio. así como al carácter personal de la persona que habla. 11). éste es como nube estéril y viento que hace mucho ruido. pero que no traen lluvia (comp. Esto llenará de satisfacción al que le env como ió. Versículos 11-12 Un consejo. El adagio castellano dice que 'al tercer día hieden el cadáver y el huésped'. En 24:13. hasta un príncipe puede ser aplacado. 5:15.9. que escucha) es como pendiente de oro y joyel de oro fino. vemos ahora a uno que se jacta falsamente de tener y dar lo que nunca tuvo ni dio. o de testimonio. 18:15) y. era alguna clase de adorno de mesa. Por aquí vemos que Dios es un amigo mucho mejor que cualquier otro. Versículo 13 Un mensajero debe ser fiel al que lo envía y dar con toda exactitud el mensaje que se le ha confiado sin falsificar en nada el contenido. quecae sobre un oído obediente (lit. Versículo 14 En contraste con el versículo anterior. 10)». Versículo 16 Este proverbio enseña moderación en cosas que. v. son muy agradables (comp. una palabra de consuelo y aliento. El v. inventando grandes proezas y provechosos servicios que sólo existen en su imaginación. puesto que cuanto más vamos a él. Esta parece ser la mejor interpretación de todo este pasaje. v. Suavidad. Se trata de bolas de oro. 27). que ha de ser usada con moderación. Mt. El hueso es una sustancia muy dura y sirve aquí de símil. figuras de entalladura). bien conocido en aquel tiempo. no la descubras a otro. si tienes información secreta acerca de él por ese medio. Comp. una corrección. se expresan lo mejor posible y se adaptan perfectamente al caso de la persona a quien se dirigen. es decir. Versículo 15 Dos cosas se recomiendan aquí en el trato con los demás: 1. Por este medio. El hebreo de esta frase admite dos versiones igualmente probables: 1. pero es norma de prudencia no multiplicar las visitas. son como manzanas de oro en engastes de plata (v. Versículo 18 . como puede pasar si se come demasiada miel. Los placeres de los sentidos pierden su dulzura con el abuso y se vuelven nauseabundos. no llegar a la hora de comer y no entremeternos en los asu ntos ajenos. saben mal pescado y compañía'. Es norma de cortesía y afecto visitarles. o recubiertas de oro. tanto mejor nos recibe y agasaja. que cae bien al que habla y al que escucha. pero aquí es símbolo de cualquier cosa deseable. no estar demasiado tiempo.

8:16).) es la confianza en el desleal (o traidor) en tiempo de angustia. de los labios mentirosos» (Sal. se la enfría más todavía. como una espada que atraviesa desde cerca y como una saeta aguda que traspasa desde lejos. 34:18) y manantial corrompido (o corriente contaminada) es el justo que claudica delante del malvado. Quitándole a una persona la ropa en tiempo de invierno. Ese es el mejor medio de convertir en amigos a los enemigos. Versículo 26 Como fuente enturbiada (Lit. Versículo 24 Este versículo es una repetición de lo que ya vimos en 19:13 y 21:9. Versículo 19 Como diente roto y pie que resbala (lit. era ya un precepto del A. y los rostros enojados (hacen cesar) la lengua de secreto» (lit. El versículo admite también otra interpretación: Cuando los justos son oprimidos ('caen'.Un falso testimonio es como un mazo con que le pueden romper a uno la cabeza. 28. Ez. El mandamiento de amar a todos. Es un contratestimonio. esperamos con impaciencia recibir buenas noticias de amigos o parientes que viven en tierras lejanas. tan inesperada y tan inmerecida. Versículos 21-22 El Apóstol cita estos dos vv. 28:12. se callarían. Versículo 20 Aquí se expresa la tremenda inoportunidad de cantar canciones alegres a una persona que está triste. . caen como el agua fresca a uno que está sediento. Los detractores no hablarían tan fácilmente si no se les oyese fácilmente. Los que sufren alguna aflicción han de ser consolados mediante la simpatía y el consuelo que puede ofrecer una persona comprensiva.). Si no podemos mostrar nuestro desagrado por medio de palabras. La gloria de Dios. se la pone en fermentación. Ro. en Ro. Sólo al desastre conduce poner confianza en quien no es digno de ella. T. tanto en el evangelio que precisamente significa 'buena noticia'. del mismo modo que un diente roto produce un dolor que impide comer. y si se echa vinagre sobre sosa caústica. Por eso tenemos necesidad de orar. 120:2). aun a nuestros enemigos. aunque nuestro Salvador le dio todavía más fuerza al amamos y morir por nosotros cuando aún éramos enemigos suyos (V. como en el testimonio que el Espíritu da con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios! (V. detractora. También el cielo. El creyente que cae en pecado manifiesto a la vista de los incrédulos entristece a los buenos. pues si hallasen entre sus oyentes muestras de desagrado. la lengua solapada. y aun de malos gobernantes. Más aún. no 'claudican') y pisoteados por la violencia de malos hombres. es una tierra lejana mientras peregrinamos por este mundo ¡cuán refrescante es oír buenas noticias de allí. los ablandaremos y refinaremos como se refina en el crisol a los metales. únicamente por la esperanza que tienen de ganarse el favor de las personas a quienes hablan. cuando llegan. 12:20. se enturbian las fuentes dula justicia y se corrompen los manantiales mismos del buen gobierno (comp. 29:2). el honor del evangelio y el decoro de la Iglesia pierden mucho con la mala conducta de los creyentes. Comenta Cohen: Una acción amistosa de esta clase. y un pie que resbala no permite tenerse de pie. le producirá un efecto (sanamente) doloroso y le causará remordimiento por su enemistad'. Versículo 23 El texto hebreo de este versículo dice literalmente: «El viento norte hace girar la lluvia. pisoteada. Yahweh. hagámoslo por medio de un rostro ceñudo ¿Quién sabe si eso bastará para corregir de una vez al detractor? Son muchos los que perjudican a las personas de quienes hablan. es decir. Versículo 25 A veces.. Así que. alegra a los malos y contagia e infecta a otros animándolos a hacer lo mismo. nuestra verdadera pa tria. 5:6 -10). Si devolvemos a nuestros enemigos bien por mal. Comp. Ro. nuestra alma tiene sed de ellas. pero vamos por el mal camino si intentamos aliviarles sintiéndonos alegres e intentando que también ellos se pongan alegres. «Libra mi alma. la persona se enfada con toda razón. amontonaremos ascuas sobre su cabeza.

o es tan malo que no sabe pensar otra cosa que el mal. tiene dominio de sí misma. para dirigirlos por el buen camino. no le respondas jactándote tú también. sabia. no recibirá de ello más daño que el que causa un pájaro que revolotea en tomo a la cabeza de una persona.) Versículo 3 Como en 10:13. es como una ciudad derribada y sin muro. respóndele como se merece su necedad. lo que sería como un brebaje amargo. pues te rebajarás al nivel de él. se expresa aquí la inutilidad de los buenos avisos y consejos a los necios y malvados. si maldice. pero viene bien aquí la sabia explicación del rabino Cohen: «Mediante la aplicación del paralelismo. o para frenarlos de seguir por el mal camino. cae tan mal como la nieve o la lluvia en tiempo de siega. 19:29. que no sabe ni quiere dominarse a sí mismo. siendo fácil presa de Satanás. Comentario a Proverbios 26 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. pero no es así. Versículos 4-5 Estos dos vv. bebe su amargura." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 17:43) ni de las que le lanzó Simef (2 S. pues. creyendo que esa era en efecto la intención del amo. parecen recomendar actitudes contradictorias. venciéndole con sus propias armas. incapaces . Versículo 2 El que es maldecido sin causa. impuesto por la autoridad competente. buscar descaradamente el aplauso no es gloria. etc. si grita desaforado. por lo que sufren las consecuencias de una ambición nunca satisfecha. pues se inhabilita (se queda inválido) para cumplir el objetivo que se proponía. El vicioso.Versículo 27 Los hombres no suelen estar satisfechos de los deleites ni aun cuando están hartos. Versículos 6-9 Salomón muestra aquí que el necio no sirve para nada útil: o es tan tonto que no sabe pensar bien. Si profiere algo que tiene la pretensión de ser un argumento a su favor. 16:5 y ss. expuesto a todas las tentaciones del mundo y del diablo. simbolizados aquí por el látigo y el cabestro. malvados. Versículo 28 Una persona prudente y virtuosa sabe frenarse. El proverbio viene a decir: «Si el necio se jacta. Eso es un absurdo. El hebreo de la segunda frase (nota del traductor) dice así: «Y la búsqueda de su (de ellos) gloria (es) gloria». Es. poder y responsabilidad. por lo que. dale la respuesta conveniente. puede enfurecer a la persona que recibe el mensaje y. se suplen en esta cláusula las palabras no y mucha de la primera cláusula». tomar venganza contra él. uno de los frecuentes casos de elipsis. no se le puede encomendar ningún asunto que comporte responsabilidad e importancia par el que les a ordena algo o les envía a cumplir un encargo. como a los asnos. como a los caballos. El símil del v. Por eso. además. Tomado literalmente no puede estar más oscuro. no sea que vaya a creerse que es un sabio por haber presentado una razón a la que no has sabido responder». que no tienen seso ni gracia. hay que emplear la fuerza de la severa reprensión y aun el castigo físico. ya que un comunicado mal entendido por haberlo distorsionado el criado necio. Editorial CLIE. Pero si tienes motivos para pensar que tu silencio va a ser interpretado como una muestra de debilidad. sea mediante furiosas imprecaciones o mediante solemnes anatemas. una grave inconveniencia. en las que un hombre prudente sabrá tratar al necio de forma también diferente. son a veces puestos en sitios de honor. La primera frase repite la idea del v. Así David no recibió daño alguno (al contrario) de las maldiciones que le lanzó Goliat (1 S. ^Subir Versículo 1 Los necios. 7 da a entender que el proverbio del necio es una forma de expresión tan inútil para los que le escuchan como las piernas de un cojo. Se trata de circunstancias diferentes. La persona que así hace uso de un necio es como si se cortara los pies. todos se ríen de quien así se comporta. pues estorba a los labradores y echa a perder los frutos del campo cuando están a punto para ser recogidos. sino vergüenza. 16. no le respondas con su mismo lenguaje. Así pasa con los quebuscan su propia gloria a toda costa. está sin defensas.

otras veces a la izquierda. Versículo 11 En principio. San Pedro alude a esto (2 P. todo lo que pertenece a su oficio. que no sabe apreciarlos ni usarlos debidamente es como atar la piedra en la honda. dar honores a un necio. vuelven al pecado. pues no sabe que le queda mucho por aprender (V. 13 repite. se daría cuenta de su ignorancia. pues induce a la persona al fanatismo. describe al perezoso dando vueltas en la cama: se halla cómodo en ella y. Versículo 12 Grave enfermedad espiritual es tener de sí mismo un concepto más alto del que debería tener (Ro. se da la vuelta al otro lado. la única) de su pereza. Serrano: «El sentido del proverbio es claro: el jefe o maestro que. como dice la expresión castellana. Es tan loco como el que lanza llamas y saetas mortíferas por hacer deporte. a pesar de lo dañoso que les había resultado. 8). debido al estado en que se encuentra. sino al que vagaba suelto por las calles en Palestina. El sentido más probable es que un necio. esto es. 1 Co. pero el sentido se adivina (nota del traductor). como dice el texto. cuando se cansa de estar echado de un lado. daños incalculables. 2:22) para referirse a los pecadores que. al orgullo y a la crítica insana. pues la piedra no podrá. La buena opinión que de sí mismo tiene este perezoso es una de las causas determinantes (quizá. convictos de pecado. Versículo 10 El texto de este proverbio es oscuro. Versículos 20-22 De la misma manera que el fuego se apaga cuando le falta combustible. pues se cree más sabio que siete hombres lo suficientemente sabios para saber aconsejar con prudencia (comp. pero este perezoso del que aquí se habla es el mayor necio que pueda darse. vuelve a comer lo que vomitó por resultarle indigesto. Más esperanza hay del necio que de él. pero el que se cree sabio no tiene remedio. con la variante aquí de `se cansa'. el proverbio se refiere al necio que repite sus necedades. se expone a causarse problemas a sí mismo y encender más. El que se interfiere en asuntos ajenos o se mete a intermediario imprudente en pleitos que no le van y en los que no sabe dar un consejo pacificador. 14. no se esfuerza por adquirir la sabiduría porque piensa que es ya suficientemente sabio. J. pero. Por eso se dice que alquilar al necio es como alquilar al desconocido. 12:3). 9. No es claro el sentido del v. sabe y puede hacerlo todo. al margen. no al perrillo doméstico. si está atada. y a sí mismo. indica un grado de necedad mayor que el del v. según se entra o se sale. El número siete indica un número considerable. en todo caso. Creo que la explicación mejor (similar a la versión que. meterse en lo que a uno no le importa. con una ligera variante. como el perro que. el proverbio de 22:13. porque el necio tiene la posibilidad de aprender. es sabio. El v. ofrece La Biblia de las Américas) es la que da J. Versículos 13-16 Esta porción vuelve a tomar el tema del perezoso. y también a sí mismo. como si el esfuerzo para llevarse la mano a la boca le resultase demasiado fatigoso. El v. aunque esté ya muy avanzado el día y haya trabajo que hacer. como el nombre y la antítesis del verso suponen. 12 de este mismo capítulo. si al menos se detuviese a examinarse a sí mismo. en lugar de apagar. De ahí la exhortación de 3:7 a no ser sabio en la propia opinión. ser disparada de la honda. pero sin salirse de ella. pues no se percata de las fatales consecuencias de sus acciones al engañar a sus prójimos. al transeúnte». 16 nos recuerda los proverbio que ya hemos visto s en 3:7. 15 es casi idéntico al proverbio de 19:24. Versículos 18-19 Se exponen aquí los peligros de las bromas que llamamos 'pesadas'. Del mismo modo (v. al ignorante o. unas veces a la derecha. como un borracho. la disputa. El v. acción sin sentido. 8:2). Pero el necio es tan inútil para todo como puede serlo un cualquiera para un trabajo determinado que desconoce. Versículo 17 Lo que aquí se condena es. con 27:1lb). 7. pero no debidamente arrepentidos de él. siendo sin sentido. Es como tomar por las orejas al perro. también la contienda . 26:5 y en el v. Del hombre en cuestión se dice que enloquece.de soportar el peso del cuerpo al andar. a quien le viene a la mano (versión más probable) un objeto punzante con el que hiere a diestro y siniestro. puede hacer a otros. bajo el símil de la puerta que gira sobre sus goznes. pero sin salirse de quicio ella misma. con sus refranes o dichos. con evidente peligro para todo el que se acerque a él o pase cerca de él. El v. porque no sabe cómo manejarlo.

no tan malas como éstos las presentan. como evitaba David la jabalina de Saúl. 6:34) y. Estas repeticiones tienen por objeto. 14) sobre el día de mañana. 22:10). es decir. insinuando malas ideas y malas intenciones con respecto a personas que son completamente inocentes o. mejor. dejarlo solo. en otro contexto. Versículo 28 Hay dos clases de mentiras igualmente detestables: 1.es más pesada que una piedra grande o un saco de arena. Cuanto menos tratemos con tales personas. por no ofender. Fieles son (v. no nuestra boca. Santiago (Stg. nota del traductor). sino que hemos de procurar escuchar la voz de Dios mientras dura este Hoy (He. por el bien de la misma sociedad. como le pasó a Saúl. 5b. Dejemos que sean nuestras obras. pues los que no dominan sus pasiones se hunden . pero fuerte. Pero una maldad enraizada es mucho peor. la aflige con reproches y calumnias porque la odia. no hemos de dejar para mañana la gran obra de la conversión. 1:7) que deben reinar entre los creyentes. y mucho se ha de apreciar. como hace el carbón con las brasas. 21 viene a expresar la misma verdad de modo diferente: El hombre pendenciero enciende (mejor. sino que no hemos de presumir acerca del día de mañana. No lo disimula: le hace daño porque la odia y así lo reconoce descaradamente. El v. pero la enemistad secreta. cuando se le provoca. inflama. con sana pedagogía. ^Subir Versículo 1 Este proverbio nos recuerda lo que dice el Señor (Mt." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 1:7). Versículo 2 Así como el v. El v. Dios nos tiene sabiamente en la oscuridad acerca del futuro. la víctima no sospecha nada malo y se perjudica a sí misma por dar crédito a los halagos y cumplidos que le hacen. poner de relieve el tremendo daño que causan los que gustan de llevar chismes de un lado a otro. Versículos 5-6 Es muy bueno. si ha de ser próspero. nos encantará la sorpresa. y la leña con el fuego. 12:11). Puede haber ocasión justa de vindicarnos. lo que el tiempo lleva encerrado en su seno antes de darlo a luz.) que odia al que ya es su víctima. de sabios no provocar a un necio. la reprensión (ésta parece la mejor interpretación del v. 10:12. 2. pero cuando se convierte en persistente envidia. la única necesaria. no hay modo de sostenerse delante de ella. 16:28. En especial. éste se refiere al pasado y al presente (comp. 4:13. encubre. que al calumniador que proclama la guerra.cesa donde faltan los chismosos (V. En fin. como si estuviésemos seguros del mañana. 141:5). revelando secretos. aduladora. 4) y da paso a bárbaras acciones. Comentario al Proverbios 27 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. alabarse a sí mismo es muestra evidente de gran orgullo. que actúa solapadamente. 22 es una repetición de 18:8. Versículos 3-4 La cólera de un necio que. 25:27. La boca lisonjera. hacia el precipicio. pues dan fatales heridas al amor y al afecto fraternal (2 P. deberían ser tenidos a raya. son mucho más perjudiciales. con lo que es empujada de modo suave. si ha de ser adverso. porque es muy difícil evitar pendencias con quienes son pendencieros de oficio. 2 Co. el que nos corrijan nuestros amigos y nos digan nuestros defectos. son incendiarios que. aviva) la contienda.bajo su peso. las que publiquen nuestras alabanzas. nos ahorra la preocupación. al menos. 3:13). es decir. dando malas interpretaciones a lo que otros dicen. pues. si está de mal genio. sino. Editorial CLIE. pero no de aplaudirnos. No es genuino el amor que. Hemos de darle gracias por ocultamos el futuro. cuya ira puede hundir también a otros. a fin de que aprendamos a depender de él y a estar dispuestos continuamente para cualquier eventualidad (Hch. no sabe lo que dice ni lo que hace. Cruel es la ira (v. anterior trata de la jactancia sobre el porvenir. Se puede evitar un enfado repentino. La lengua mentirosa (lit. No sabemos lo que dará de sí el día. como se hunde sin remedio la persona que se pone a nadar con una piedra o con un saco de arena. 6) las heridas del que ama (comp. Eso no quiere decir que no hayamos de proveer para el día de mañana. con Sal. la envidia de la prosperidad ajena y el deseo de venganza por la menor afrenta. Es. Un hombre prudente temerá más al adulador que le bese para matarle. pues son heridas limpias que curan aunque . omite. 18.

Así eran los besos de Joab y de Judas. aquí dice: ¶extraña·. Lo más probable es que se trate. volando de rama en rama. es fácil prever que. en lugar de esconderse. de uno que aparenta cordialidad en público y gran interés por la persona (comp. pueda éste señalar a sus alumnos como prueba de su capacidad para el oficio. sino de consejo cordial (lit. sincero. llegan a sentir náuseas del manjar más delicado. mezclado con buen apetito. más bien que de un amigo importuno. a primera vista. siguen adelante y reciben el daño. Puede acomodarse también a los padres con respecto a sus hijos: Los que han recibido buena educación han de conducirse de forma que puedan hacer callar a quienes dicen: ¶joven santo. El v. con el ¶desde temprano· de Jer. o critica. Versículo 11 Aquí el maestro estimula a su discípulo a que se comporte conforme a las enseñanzas que ha recibido de él. los que banquetean a diario. 9). en cierta medida. Donde hay tentación. 18:24). 2. dejan sin hacer el trabajo que tienen en casa. su compañía y su afecto son como el aceite y el incienso (Lit. es decir. les gusta vagar. se exhorta en el v. pues es un amigo bien probado en toda clase de experiencias. si nos metemos en ella. En consecuencia. sin interés por la obligación que les ata al hogar. mientras que los ricos piensan que las golosinas más exquisitas escasamente merecen alguna gratitud. Versículo 14 El texto del proverbio (nota del traductor) está claro. El deber del médico es curar la enfermedad. Roboam se perjudicó grandemente por no escuchar los consejos de los mejores amigos de su padre y también suyos. pues les alcanza el mal. el hombre prudente ve el peligro y se esconde. es decir. y probar lo contrario: joven santo. Versículo 7 Aquí.duelan. que acudir a un hermano es como un último recurso en tiempo de aflicción (comp. porque. como en otros lugares de este libro. 10 a no dejar a un amigo de casa que así consuela al hombre (v.). pero su interpretación. pues bendicen a Dios por el pan y el agua. los simples. aunque el texto ofrece aquí una variante: en lugar del ¶extraños· de 20:16. Versículo 8 Hay quienes no saben soportar una residencia fija. muestra Salomón que. 1. no es tan fácil. cuyo perfume se difunde fácilmente y agrada a todo el que lo huele. no el complacer al paladar del enfermo. 26:49). de un buen amigo. habrá pecado y habrá castigo. hallar una excusa para irse al extranjero. 10b parece decir. es vianda excelente. . En cambio. Además. los pobres llevan ventaja a los ricos. espec ialmente de la segunda parte. los pobres son más agradecidos. diablo viejo'. los besos del que aborrece. pero recomienda al amigo íntimo». a fin de que. Los que así abandonan el puesto que se les ha asignado son como el ave que se va de su nido. del alma). la competencia del maestro. Quienes gustan de viajar al extranjero. al v. Saben disfrutar mejor de lo poco que tienen. pero todo es falso. ingenuos e ignorantes. si alguien pone en duda. o que se merece que la persona a quien saluda se dé cuenta de sus sentimientos y tenga por maldición la bendición que le dirige. no se percatan del peligro y. en algunos aspectos. En cambio. El más rústico manjar. Versículos 9-10 El v. 6. Por eso. Dios avisa antes de golpear. ángel viejo·. de reprensiones. 7:13). El hambre es la mejor salsa. En cambio. descuidando los huevos o los polluelos que quedaron en el nido. aunque ahora no se trata de heridas. «Se le contará por maldición» puede significar que Dios le castigará por su insinceridad. son peligrosos e importunos. pues las cualidades de un buen profesor se echan de ver en la conducta y en los éxitos de sus alumnos. Comenta concisamente Ryrie: «El versículo no hace de menos al hermano distante. Versículo 12 El mal se puede ver venir. con 17:17. evita que el mal le alcance. profusos y aparatosos (éste es el significado del verbo griego en Mt. 9 es semejante. Versículo 13 Este versículo es una repetición de 20:16 y los judíos lo leen de la misma forma.

sinónimo del sepulcro. del corazón humano. Del mismo modo. afectos e intenciones a la luz de la palabra de Dios. por tanto. con capa de falsa humildad. con frecuencia. Henry admite ambas. 1:23). Así como una persona halla en el agua una copia como de su propio rostro. Esta segunda interpretación es la más probable (M. pero las de la esposa son como lluvia continua que moja dentro de casa. Versículo 18 Por bajo que sea el oficio que se desempeña. personas de genio áspero. brillantes de ingenio y aptos para un oficio o negocio. Especifica Meiri: «Si ama sinceramente a su amigo. puede estar seguro de que su amigo le ama con la misma sinceridad». la destrucción (hebr. la 2a. 2. y los ojos del hombre. más respetuoso con sus amigos y más diligente en hacer el bien a otros. Versículo 21 De la misma manera que la calidad del oro y de la plata se descubre en el crisol. pero no conseguirá evitar que los vecinos se den cuenta del mal carácter de ella. de mente obtusa y de voluntad inactiva. mediante esa conversación. dedicado a cuidar higueras. como hemos visto. así también en el corazón del hombre se refleja su interior. nunca satisfechos. órganos que suscitan los deseos (comp. Por eso es tan provechoso el estudio de la palabra de Dios en grupo. 1 Jn. Versículo 22 . suaves de genio. 2 Co. 12:26). probablemente. Versículo 20 Se comparan aquí tres cosas que nunca se sacian: El Seol o morada de los muertos. obtendrá provecho. aunque tenga que trabajar con esfuerzo para plantarlas y cuidarlas hasta que hayan crecido. así también halla en su propio corazón rasgos parecidos a los de sus semejantes.Versículos 15-16 El v. Del mismo modo. hasta el punto de que. Versículo 17 Las conversaciones sabias y provechosas aguzan el talento y el ingenio de los hombres. demostrará con esto que es sabio y bueno (comp. del mismo modo que puede ver en un espejo su rostro natural (Stg. contra la cual no hay otro remedio que la paciencia. parte de 19:13. Pero los que tienen los ojos fijos en el Señor quedan satisfechos. como el Seol. sin vocales en el texto actual) que. Pero si las alabanzas le inducen a ser más agradecido a Dios. Señor. Un pobre hortelano. sus pensamientos. se afila y se afina mediante esos contactos sociales. Aquí vale lo de Agustín de Hipona: «Nos hiciste. y por siempre lo estarán. Un hombre prudente hará todo lo posible por evitarlas. 9:7). 2:16). Las rencillas de un vecino son como un fuerte aguacero del que uno puede librarse metiéndose en casa. así también el crisol del hombre son las alabanzas que se le tributan: Si se enorgullece con los aplauso es un necio que se atribuye a sí mismo la gloria que le pertenece a Dios y. ampliándola. Nota del traductor). aquí. si se cumple con toda diligencia y competencia. Dios es un buen Amo que se ha comprometido a honrar a los que le sirven con fidelidad (Jn. incluso cuando sus amigos íntimos y sus parientes más cercanos tratan de ocultarla por hacerles un bien. tiempo llegará en que comerá de su fruto (comp. 15 repite. pues Dios ha hecho los corazones humanos de forma parecida. podrá discernir su carácter espiritual. no tiene por qué desanimarse. Abadah. se hacen. Versículo 19 Este versículo puede entenderse de dos maneras: 1. no se merece dichas alabanzas. tanto en lo civil como en lo religioso. tendrá el honor y el provecho que le son debidos. las cualidades espirituales de los hijos de Dios se estimulan con el trato con otros hermanos. 6:8). para ti. Los alborotadores publican su propia vergüenza. Si un hombre examina su conciencia. de la misma manera que no se puede ocultar el sonido del huracán ni el olor del perfume. De la misma manera que el agua de un estanque tranquilo refleja exactamente los rasgos de la persona que en él se mira como en un espejo. El carácter mismo se aguza. un pobre criado que es diligente en servir a su señor y mirar por sus intereses. a veces. El orgullo se reviste. con 1 Co. es. y está intranquilo nuestro corazón hasta que descanse en ti».

pero los magistrados tienen la obligación de hacerlo mediante el rigor de la ley. el justo está confiado como un león. el ganado se ahoga y los rebaños desapa recen'. aunque sus beneficios no vengan tan de repente y requieran esfuerzo y paciencia. Las nueces más duras despiden la cáscara cuando se las machaca. hasta el punt o de huir sin que nadie los persiga. casi en masa. Una pequeña nube negra atraviesa el firmamento en la última parte del verano o al comienzo del otoño y arroja un tremendo aguacero que se lleva por delante todo lo que encuentra a su paso. hay que usar la razón de la fuerza. a veces. como quien se esconde por estar en deudas. Versículo 2 Los pecados nacionales ocasionan desórdenes nacionales. 25). del amor y de su propio interés. Salomón ensalza las ventajas de la vida rural y pastoril. hierba que sale después de segado el heno. divisiones del pueblo en clases. el ganado no requiere sembrar ni segar. puesto que en medio de los mayores peligros. con 30:21-23). con frecuentes cambios de gobierno. 26). tiene a un Dios omnipotente en quien confiar. Trata." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. Los pobres llegados a ricos suelen ser los peores ricos (comp. No podemos imaginamos el gran servicio que una persona sabia y entendida puede ofrecer a su país en una coyuntura crítica. fluctúa con los avatares del comercio y de la industria. Según Cohen. Dice Thomson: 'Esta comparación ilustrativa es de lo más impresionante. Una defección general en la que una nación. las eras que caen a lo largo de la línea de su marcha (de la nube). El pecado acobarda a los hombres. se aparta de Dios y se entrega al materialismo y a la inmoralidad. y mientras tanto. Versículos 23-27 En esta sección. pensando que toda persona con quien se encuentra es un alguacil. mientras que el campo ofrece mayor estabilidad.Salomón había dicho anteriormente (22:15) que la vara de la corrección aleja del muchacho la necedad que está ligada en su corazón. Se funda en un fenómeno que frecuentemente he presenciado y. añadir nuevas fincas a la hacienda (comp. prudencia y competencia puede devolver la estab ilidad al país. el alimento del ganado es fruto espontáneo de la tierra (v. pero al necio no se le va la necedad aunque lo machaquen en un mortero. mencionada como parte de la dieta en Dt. Editorial CLIE. los corderos le proveerán de lana que las mujeres hilarán en casa para la confección de vestidos (v. va a ser punto menos que imposible conseguirlo después que se ha hecho mayor: los golpes de la vara no hacen en él ningún efecto. con 31:16) y la leche de las cabras. para mantenimiento de toda la familia. pues. y son bárbaros y crueles sin explicación y sin excusa cuando oprimen y explotan a los pobres y débiles. Sólo una persona de autoridad. si eso no se hizo cuando el corazón del niño podía ser moldeado y los vicios no habían arraigado todavía en él. El comercio internacional que ofrecía la perspectiva de grandes ingresos tentaba a muchos a abandonar las labores agrícolas de sus antepasados. ocasiona la inestabilidad nacional. El sabio describe el contento que ofrece la sencilla vida campestre dándole preferencia sobre las ventajas y comodidades de la ciudad·. pero ahora muestra que. Es como lluvia torrencial que deja sin pan.. los cabritos se pueden vender para. Comentario al Proverbios 28 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia.. facciones y partidos que se muerden y devoran unos a otros. honestidad. Dios lo machacará un día con eficacia. Cuando una persona no se deja gobernar por las fuerzas de la razón. Cada verano. sentido. Por otra parte. ^Subir Versículo 1 La culpa en la conciencia hace que los hombres se aterroricen de sí mismos. En cambio. ¶el objetivo de esta sección es aconsejar a un joven en la elección de su carrera. quedan barridas de todo su precioso producto. con el precio. 32:14. 24). Versículo 4 . Versículo 3 Quienes conocen por experiencia propia las miserias de la pobreza deberían ser compasivos con los que sufren lo mismo que ellos sufrieron. de convencer a la gente de que el dinero obtenido en los negocios de la ciudad es inestable (v.

Los que abandonan (aunque la conozcan bien) la ley, alaban al malo, al que no cumple la ley, al que la ley condena. Los malvados hablan bien unos de otros y, de este modo, se fortalecen mutuamente las manos en sus malvados planes, esperando así silenciar el clamor de su conciencia y servir los intereses del reino del diablo. Pero los que cumplen a conciencia la ley de Dios, se oponen vigorosamente al pecado, sea cual sea el puesto que ocupen en la sociedad. Versículo 5 Así como el predominio de la concupiscencia en el hombre se debe al entenebrecimiento de su inteligencia, este mismo entenebrecimiento se debe, a su vez, al predominio de la concupiscencia, formando así un círculo vicioso. Los malos no entienden el derecho (lit. juicio) porque son malos. Por su parte, los que buscan a Yahweh ya demuestran con eso que entienden mucho, y esa búsqueda de Dios es, a su vez, el mejor medio de entender más, hasta llegar a entender todas las cosas (comp. con Jn. 7:17; 1 Jn. 2:20, 27); es decir, a alcanzar pleno discernimiento entre lo bueno y lo malo, lo falso y lo verdadero. Versículo 6 La 1a. parte de este v. es una repetición de la primera frase de 19:1. La 2 . dice aquí textualmente: «que el perverso de dos caminos (es decir, el que obra con doblez, tortuosamente) aunque sea rico él». Para un mundo cegado por el diablo (V. 2 Co. 4:4), la riqueza, con salud, es fuente de todos los bienes, pero el hombre sabio conoce que la riqueza es transitoria y exterior a la person a, mientras que la rectitud de carácter es algo íntimo que enriquece al hombre, le hace aceptable a Dios, le gana el respeto y el afecto de los buenos y le proporciona una mejor vida y una mejor muerte. Versículo 7 Este sencillo proverbio muestra, una vez más, el honor y la prudencia que la observancia de la ley de Dios dan a un hombre ya desde su niñez, mientras que la amistad con jóvenes libertinos es una vergüenza, no sólo para él mismo, sino también para su familiares más allegados. Versículo 8 Lo mal ganado, aunque aumente mucho, no durará mucho (Comp. 13:22). Por medio del fraude y de la usura, una persona puede amasar una fortuna en poco tiempo, pero no ha de permanecer por largo tiempo en su casa. Para sí mismo acumula riquezas, pero otro mejor que él disfrutará, sin tardar mucho, de ellas. De esta forma, al parecer tan extraña, la providencia de Dios hace que el dinero mal ganado sea un día bien gastado. Versículo 9 Dios nos habla por medio de su ley y espera que en ella le oigamos y le prestemos atención; nosotros le hablamos a él por medio de la oración y esperamos que nos escuche y nos responda favorablemente, pero no podemos esperar que él nos escuche si nosotros no le escuchamos a él. Versículo 10 Los seductores que tratan de pervertir a los buenos hasta conseguir que vayan por el mal camino (como en 8:13), esto es, camino de maldad, caerán en la fosa que cavaron (comp. con 26:27) para otros. Al haber sido, no sólo pecadores, sino tentadores, su condenación será mucho más severa (Mt. 23: 14, 15). En cambio, los íntegros, los intachables, no sólo serán preservados de los males a los que los tentadores procuren lanzarlos, sino que disfrutarán de los bienes que Dios les otorgará, ya en esta vida (comp. 2:21). Versículo 11 Los ricos están inclinados a pensar que son sabios e inteligentes; al haber prosperado en el negocio, se tienen por expertos en toda clase de materias y esperan que sus opiniones sobre cualquier asunto sean respetadas por todos, como si sus palabras fueran oráculos y leyes. Pero el pobre que, a fuerza de trabajo y esfuerzo, ha logrado prudencia y experiencia, lo escudriña (al rico) y puede demostrar que no es tan sabio ni entendido como él se cree.
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Versículo 12 Cuando un país es gobernado con justicia, prosperan los buenos y es grande la gloria, es decir, el esplendor de la nación por las ventajosas condiciones de vida; hay riqueza, paz, justicia y libertad. Pero, cuando suben al poder, se levantan, los malvados, se eclipsa la belleza y la prosperidad de la nación; todo lo sagrado es perseguido y hasta los hombres han de esconderse, es decir, los buenos desaparecen en la oscuridad; o, más probable (comp. Abd., v. 6), `son escudriñados' (lit.) para saquearlos con toda clase de medidas injustas. Versículo 13 De nada sirve negar o excusar el pecado, echando la culpa a otros; la propia conciencia le acusará (comp. Sal. 32:3-5). Mientras el paciente oculta su mal, no puede esperar remedio. Dios perdona sólo al que confiesa sus pecados (Jer. 3:12, 13; 1 Jn. 1:9) y los abandona (lit.), pues una confesión sin arrepentimiento, sin firme propósito de la enmienda, equivale a hipocresía o a engañarse a sí mismo. Versículo 14 La traducción literal de este versículo (nota del traductor) es la siguiente: «Dichoso el hombre que tiene miedo; pero el que endurece su corazón caerá en el mal». La mayoría de los comentarios, incluidos los rabínicos, entienden por 'miedo', el temor al pecado y a las consecuencias del pecado; por 'endurecer el corazón', entienden desechar ese temor, menospreciar el castigo de Dios y cometer el pecado a plena conciencia. J. J. Serrano (al que parece seguir la Nueva Biblia Española) entiende por `miedo' la prudencia ante el peligro; por 'endurecer el corazón' un atrevimiento temerario; compara esto con el v. 26. Opine el lector erudito. Versículo 15 La ley prohibía (Ex. 22:28) hablar mal del príncipe del pueblo; pero si es un malvado que oprime al pueblo, la Escritura lo llama aquí león rugiente (comp. con Am. 3:4; 1 P. 5:8) y oso hambriento (el mismo verbo de Jl. 2:9), que cae sobre un pueblo pobre, es decir, débil e indefenso. Es, pues, un gobernante brutal, bárbaro, cruel. Versículo 16 Este versículo está conectado (probablemente; así opina Ibn Ezra) con el anterior, pues dice textualmente al comienzo: «Príncipe que carece de entendimiento y (es) gran opresor». A esta opinión favorece el paralelismo antitético de la 2'-.parte: «Los que (el gobernante y el príncipe) aborrecen la ganancia injusta prolongará (lit.) (sus) días», lo cual era siempre una muestra de especial bendición de Dios. Versículo 17 J.J. Serrano (nota del traductor) conecta ('probablemente', dice) este proverbio con el anterior: 'Al tirano despiadado, a quien alcanza la justicia de la que huye, no hay que ayudarle, aunque se halle en peligro de muerte, aunque huya hasta la fosa o el pozo'. El versículo es oscuro', dice Cohen. Parece escrito cuando había cesado de funcionar lo de las ciudades de refugio (Nm. 35). Pero, ¿qué decir del mandato de Gn. 9:6? Aquí no se habla de matar al asesino, sino sólo de no ayudarle. M. Henry lo compara al caso de Caín, perpetuo fugitivo. También Rashi entiende así el vocablo hebreo bor, fosa: 'permanece fugitivo hasta la muerte'. dice. Lo más seguro, en todo caso, es que se trate de un asesino que huye del vengador de la sangre. Versículo 18 Para estar a salvo de verdaderos males basta con ser intachable, ya que, quien tiene temor de Dios, no tiene por qué temer ninguna otra cosa ni a nadie más. Su integridad y rectitud le darán una santa seguridad en el peor de los tiempos. Podrán herirle, pero no dañarle. Por el contrario, los falsos y deshonestos nunca están seguros. Versículo 19 Este versículo es muy semejante a 12:11, pero aquí hay una variante que pone derelieve el contraste entre el diligente y el ocioso, pues mientras el primero se saciará de pan, el segundo se llenará de pobreza. Como suele decirse, el primero tendrá 'para dar y vender; para mantener a su familia y dar a los pobres; el segundo ha tomado el camino de la miseria.

Versículo 20 El varón de fidelidades (Lit.), es decir, el que muestra lealtad en sus transacciones, tendrá muchas bendiciones de parte de Dios y de los hombres. En cambio, el que se apresura a enriquecerse (comp. v. 22, y 20:21; 23:4; 1 Ti. 6:9), por los medios que sean, justos o injustos, no quedará impune; mejor, no quedará libre de culpa; no será tenido por inocente por sus vecinos, sino que su prójimo le cobrará desafecto y hablará mal de él. El texto no dice, en efecto, que no puede ser inocente, sino que no podrá demostrarlo fácilmente, pues su afán en acumular riquezas rápidamente puede tentarle a cometer fraude o robo. Versículo 21 Es un error fundamental en la administración de la justicia el tener en consideración las personas más bien que el derecho, hasta el punto de favorecer a uno porque es rico o pariente, o del mismo partido, de la misma opinión, etc. y cargar la mano a la otra parte porque es pobre o porque ha sido de distinta opinión o porque ha votado contra mí, et Los c. que son parciales serán perjudiciales. Quienes han quebrantado los vínculos de la equidad, aunque al principio sólo se inclinen por un regalo de subido precio, una vez que han perdido la delicadeza de la conciencia, se dejarán sobornar, a la larga, hasta por un bocado de pan. Versículo 22 Salomón muestra aquí el pecado y la insensatez de los que quieren ser ricos a todo trance ("el malo de ojos', dice el hebreo, como en 23:6). El ojo malo es el que envidia a los que tienen más (Comp. Mt. 20:15, lit.). 'No sabe, etc.', es decir, no se percata de que Dios le va a castigar con la indigencia. Versículo 23 Los aduladores suelen agradar al principio a los vanidosos, pero, a la larga, se hacen pesados y despreciables. En cambio, los que corrigen con amor suelen molestar al principio, pero después, cuando el remedio amargo ha producido su buen efecto, pasado el primer momento del mal gusto al paladar, se hacen de respetar y querer. El que grita contra el cirujano (en tiempos de M. Henry no existía la anestesia de hoy, nota del traductor) por el daño que le hace al escudriñar la herida, le paga después a gusto y se lo agradece, cuando le ha curado. Versículo 24 Así como Cristo muestra la maldad de los hijos que piensan que no tienen la obligación de mantener a sus padres (Mt. 15:5), así también Salomón muestra aquí la maldad de los que piensan que no es pecado robar a sus padres, ya sea quitándoles el dinero o contrayendo deudas y haciendo que las paguen sus padres. El que así se comporta es compañero de los bandidos, pues se porta como uno de ellos. Versículo 25 El codicioso (como correctamente traduce la New International Version la frase literal `ancho de alma'. Comp. con 10:3) suscita contiendas a menudo, puesto que, debido a su avaricia, tiende a apoderarse de lo que no es suyo, con lo que son inevitables las disputas y contiendas. En cambio, el que confía en Yahweh, el que depende de Dios, el que, en lugar de contender a favor de sí mismo, encomienda a Dios su caso (Sal. 37:5) será prosperado (Lit. engordado) con la bendición de Dios (comp. 11:25). Versículo 26 El necio confía en su propio corazón, es decir, en sus propios planes y pensamientos, en su propia fuerza, etc. puesto que tiene de sí mismo una opinión muy elevada. En cambio, el que camina en sabiduría, esto es, por las sendas que la prudencia aconseja, será librado del daño que le sobreviene al que confía en sus propios juicios, sin dejarse aconsejar por quienes saben más que él. Versículo 27

El verbo que mejor cuadra al contexto. 6) que se trata de los pasos del propio adulador (comp. bíblica. 'cundir'. por magistrados y ministros de Dios. le tiende un lazo. . El que no se inclina ante la vara. que significa 'amigo de la sabiduría'. Mas el que lo carga de impuestos lo destruye. también el v. sin embargo. pues Dios y los hombres le maldecirán. no es meramente especulativa como solía ser. Comentario al Proverbios 29 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. esto es. su país. con 26:27.." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. 45:13. tendrá muchas maldiciones. Lc. 15:30). pero endurecen su cerviz (comp. también 29:2). Podrá llamársele 'filósofo'. pero en Ez. 12 (V. la sabiduría semita. 12:4). 23:1). 4:7 y ss. el cuerpo y la hacienda. Esos lazos echan a perder todo el placer que los malvados hallan en sus transgresiones. parte del versículo. tanto Cohen como Ryrie opinan (nota del traductor. 1 R. 32:9). etc. 'multiplicarse'. Son reprendidos y amonestados con frecuencia («el hombre de reprensiones. lo cual es una locura. 12) es prosperan. 28:10). además. Pero el que aparta sus ojos (comp. suaviza. Versículo 28 Este versículo es una variante del v. en efecto. Versículo 6 Un pecado es tentación para otro pecado y hay calamidades que. ^Subir Versículo 1 Muy de lamentar es la obstinación de los malvados. ya sea sus palabras o. cuando él mismo cargó de impuestos al país (V. El vocablo hebreo para 'impuestos' significaba la parte de las ofrendas en los sacrificios que se asignaba a los sacerdotes. Versículo 4 Por medio de ¡ajusticia el rey afianza. por lo que éstos se alegran de que no gaste su dinero con rameras (comp. haciéndola resbaladiza) a su prójimo para atraérselo y conseguir de él algún favor no según justicia. 7:3-5). pues se asegura la paz. Versículo 2 Aquí tenemos otra variante de 28:12. caen de repente sobre los malvados en medio de sus transgresiones. más probable. Lc. como ya indicamos allí. dice lit. la filosofía griega. El verbo hebreo que cierra el versículo puede significar 'aumentar'. 10:30-32) para no ver las miserias ajenas. Cohen hace notar que la sustitución de 'hijo' por 'varón' en este proverbio podría dar a entender un hijo ya mayor que es el sostén de sus padres. se respetan las libertades y las propiedades de los súbditos e impera el orden en la sociedad. le está incitando al pecado. el texto) por padres y amigos.El que da al pobre no carecerá de ninguna cosa necesaria (el mismo verbo de Sal. 'prosperar'. 15:20. triunfan. temeroso de que los ojos le afecten el corazón y le arranquen alguna muestra de compasión. guarda mejor el paralelismo y conecta con el v. Ex. véase 10:1. cantan y se alegran. Mt. pues es como si prestara a Dios (V. es práctica. pero el verbo hebreo para 'amar' es aquí más fuerte que el griego. con pocas excepciones. Es curioso -nota del traductor. 16 indica los dones presentados al príncipe de Israel. 19:17). caminan en libertad y. se niegan a inclinar el cuello en señal de sumisión. pues les espera un quebrantamiento sin medicina. El caso es muy frecuente. Versículo 3 Para la 1a. la senda. 28. Versículo 5 El hombre que lisonjea (Lit. quienes le arruinarían el alma. pero los justos son preservados de tales lazos. Es muy probable que Salomón escribiera esto antes de caer él en el mismo vicio. será quebrantado con el hacha.que Salomón diga esto (V. es decir. como un lazo. conforme al paralelismo (comp. Editorial CLIE. por eso. estabiliza y hace prosperar. lo arruina.

tanto más cerca está la ruina profetizada. de los desvalidos. cuando comenzaron los hombres a multiplicarse (Gn. pero. desean hacerle bien. diciendo lo que le viene a la boca. Sal. En cambio. considera. pues son como la descendencia de la vieja serpiente. de los desvalidos. lo mismo si toma en serio que si toma a broma el tratar con tal necio. este v. la vida) de alguien suele significar intención de dar muerte a la persona. y contemplar la perspectiva de un buen porvenir para ellos. y el argumento de que la frase tiene de ordinario el sentido opuesto no es decisivo contra él'. sin reflexión ni consideración. el juicio.Versículo 7 El juez justo conoce (es decir. sino que esperen con paciencia y tendrán la satisfacción de ver la ruina de los malvados. Versículo 10 Los sanguinarios. porque se burlan de verse ligados por sus propias palabras. no se les debe permitir que hagan lo que quieran y que se vayan sin reprensión cuando hacen algo que no es conveniente. 'la mala intención queda excluida en el caso presente por el paralelismo antitético'. como dice J. pero los jueces tienen un deber especial por el cargo que desempeñan. 22:10. ningún bien sacará con ello. tanto en este mundo como en el otro. si contiende (hebr. sólo perderá la calma propia del hombre prudente. tanto mayor es el número de los.Mas el juez malvado no entiende conocimiento (lit. En cambio.11. especialmente con el segundo. Todos deben tener consideración con los pobres (V. los sabios calman la ira. investiga y reconoce) la causa (lit. Los escarnecedores siembran el desorden y la confusión. Versículo 9 Si un sabio contiende con otro sabio. Versículo 11 Necio es ciertamente el que ante la menor provocación. no habrá quietud (lit. da rienda suelta a toda su ira. sólo conocido de quienes disfrutan de esta bendición. al intachable. ya se enoje o se ría. quien añade: 'Este es el único modo satisfactorio de explicar el texto. el sabio se domina a sí mismo. se burlan de ser refrenados por leyes y constituciones.) de ánimo. pues no se paran a pensar en las consecuencias de sus acciones. Pero el aumento de pecados y de pecadores no debe sacudir la fe ni la esperanza de los justos. se burlan hasta de pensar con reflexión. 41:1). Es cierto que la frase 'buscar el alma' (o mejor. pecados. mide sus palabras con calma y escucha con atención lo que se dice. no habrá arreglo posible. se esfuerzan en suavizar diferencias a fin de que impere una atmósfera de paz. 8:44). Los niños deben ser disciplinados. el derecho) de los pobres. no sacará nada de él. Versículo 17 Es un placer para los padres. Versículo 18 . pero. con 11. El sentido de la justicia debe hacer a los jueces y a los abogados tan solícitos y laboriosos en la causa del pobre como si se tratase de un magnate de quien esperasen grandes beneficios. Versículo 8 Comp. Si se entiende del sabio (el sentido es ambiguo). Y cuanto mayor es el número de pecados. porque carece del discernimiento necesario para reconocerlos (V. es decir.). Lo mismo opina el rabino Cohen. contender enjuicio) con un necio. puede esperarse entendimiento entre las partes y que se resuelva el asunto amistosamente. aborrecen al íntegro. no presta atención a los derechos de los pobres. 6:1). el homicida desde el principio (Jn. Lo mismo da que el necio se enfurezca o se burle de lo que se le dice. Versículo 16 Cuanto mayor es el número de los pecadores.J Serrano. los sedientos de sangre inocente. ver el feliz resultado de la buena educación que dieron a sus hijos. mientras que los rectos van en busca del intachable. nishpat. Job 29:16). quebrantan la palabra dada. Que no digan éstos que Dios ha abandonado la tierra. En el antiguo mundo. comenzaron a degenerarse y a corromperse a sí mismos y unos a otros. prudente y reflexivo.

no se corrigen con palabras. hay dicha. de autor desconocido: El que corre tras el honor.) con tal de obtener veredicto favorable en un juicio. 26:12 para esta frase). Abraham negó a su esposa. 20:2. 12:42. esto es. esto es. etc. 43). porque el vocablo hebreo manón no sale en ningún otro lugar de la Biblia. con lo que puede comenzar a ir por el camino de la sabiduría. Jn. 28:25. será condenado. por temor a los hombres. Versículo 21 La amonestación es clara. sin visión profética).). Sal. Versículo 20 El que es ligero en sus palabras. Versículo 23 Compárese este proverbio con 11:2. -el efecto de la ausencia de Moisés). Al menos. arrojan de sí todo freno y adoptan caminos malvados'. 1 S. conforme al contexto posterior: oye la imprecación.) de ellos. el proverbio diría: «El que mima desde la niñez a su esclavo. pero llegan a obtener mayores conocimientos y ser de mayor provecho en la vida que los que poseen genio vivo y clara inteligencia. Cohen cita un adagio rabínico. como si a él le perteneciese la hacienda. emplea cualquier medio (soborno. más probable. es decir. no por amor. Versículo 22 La primera parte del versículo es una repetición de 15:18. se portan como si fuesen sordos: no hay respuesta (lit. Hay quienes. para ello. Ex. el rostro. una expresión facial favorable) del gobernante y. pero cuando se guarda la ley. sino por miedo.sin visión. Lv. Versículo 26 El proverbio se refiere al caso en que una persona busca el favor (lit. y del que se dice aquí que abunda en transgresiones (lit. Aunque los comentaristas difieren en cuanto a la traducción del vocablo manón. aun cuando un gobernante o juez injusto condene a un inocente. sin alguien que exponga la ley y amoneste al pueblo de parte de Dios (Comp. 11. más o menos. por perjurio. son de cortos alcances y avanzan muy despacio en sus estudios. 16:18 y 18:12. Versículo 24 El cómplice del ladrón aborrece su propia alma. al final se le volverá desagradecido». Los eruditos Ewald y Nowack lo traducen por 'desagradecido' (nota del traductor). como se dice en castellano 'conocía bien el paño. por tanto. Salomón mismo era un gobernante y. el que aquí le hemos dado. Entienden lo que se les dice o se les manda. halla que el honor huye de él. además de Gn. 5:1) porque se denunciaría a sí mismo. la invitación del juez a testificar el hecho y no lo denuncia (comp. porque hay moralidad y orden. como Abraham y Simón Pedro. con buenas razones. presto a enfurecerse. el conjuro. el pueblo se desenfrena (comp. de genio pronto. en su furia. 32:25. litigio. por naturaleza. y Pedro negó a su Maestro. ya es reconoce algún tanto su necedad. Versículo 19 Los malos sirvientes obedecen. Dice Cohen: 'Se indica aquí que cuando los judíos son responsables de la cesación de la profecía. Lc. más esperanza hay del necio que de él (comp. por no querer testificar o. se creerá que es el amo. que es precisamente el vocablo que sale en la segunda parte del presente versículo. el sentido que a la fiase le dan los modernos es. cayeron en el lazo. pues contribuye a su propia ruina. 12:4. sino por la fuerza. Según eso. pero al que huye del honor. significa literalmente 'hombre de ardor'. pero carecen de reflexión y prudencia. así como justicia y generosidad. en 15:18. 12:12. 15:33. más de uno acudiría a él buscando favor por medios . el necio que reflexiona un poco ant de hablar. 1:19 'tardo para hablare es sin remedio. pero la predicción es oscura. esto es. que se precipita a hablar sin reflexionar (contra lo que dice Stg. le persigue el honor'.Sin profecía (lit. adulación. porque. con la ligera variante del vocablo 'iracundo' que. etc. es decir. 3:1). el sentido moral queda obnubilado por los humos del mal genio. pero no hacen caso. 18:10. Pero el juicio definitivo de cada uno en cada caso pertenece a Dios. Aun hombres buenos. Versículo 25 La enseñanza de este proverbio es frecuente en la Biblia (V. 91:1-6.

3:13. El señor Jesús bajó del Cielo. pues dejaría de ser absolutamente fidedigna. carga. 15. Con esta mutua repugnancia entre el justo y el impío. Ro. 29-31). debemos tener modesta (realista.'. «acrisolada es la palabra de Yahweh». Cuatro clases de mala gente (vv. pero de ahí no se puede sacar ninguna conclusión para identificarle.deshonestos. Su profesión de fe (vv. quizá sabrás t ambién el nombre de sus familiares. 4 tienen por objeto mostrar que. Lo que importa de veras no es el favor del príncipe. 12:3) opinión de nosotros mismos. este capítulo y el siguiente son un apéndice a los proverbios de Salomón. con Jn. Tres son las cosas que aquí se propone Agur: 1. 3b). término frecuente en la literatura profética). Cuatro cosas intolerables (vv. volvió a subir y volverá a bajar por segunda vez. 2:14). VI. 4:8). pues todas las preguntas que expone en el v. comp. Los alumnos de Agur esperaban ser instruidos por él en las cosas de Dios. 32. viene a decir él. y se parecen a las que Dios hace a Job en los caps. Dios es escudo.17). sino también la antigua enemistad. Agur habla de sí mismo como de quien necesita una revelación que le dirija por los caminos de la verdad y la sabiduría. en general. segura protección para todos los que en él se refugian. 16). y se añade a ello una severa. entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer (Gn. 3. hace confesión de su ignorancia y. por lo que se tienen también como inspirados. Versículos 1-6 Agur significa 'colector. 21-23). IX. 6). 3:15). ^Subir Como acabamos de decir. no capta las cosas que son del Espíritu de Dios (1 Co. por supuesto. Humillarse a sí mismo. 18:30. En su persona y en su palabra. como diciendo: Si conoces bien el nombre del que hizo todas estas cosas. leemos en Sal. V. «¡Ay!». 1-6). pues lo que queda son apéndices al libro. 33). Su oración (vv. Cuatro cosas inescrutables (vv. Amán disponía del favor de Asuero. esperan. pero ambos se llaman expresamente 'oráculo profético' (lit. una contestación negativa. quitar ni alterar (v. pero justa amonestación a los hijos que se portan mal con sus padres (v. para tener el conocimiento del Santo (v. no se le puede añadir. de donde Agur parece citar. id a la palabra de Dios. III. 2. 7-9). Por eso. Ef. Tenemos aquí: I. Sobre la necesidad de ejercitar el dominio de sí mismo (vv. Cuatro cosas majestuosas (vv. al Señor Jesucristo. siempre existente. Ensalzar a Dios e. Su aviso a los que perjudican a sus siervos (v. implícitamente. Asegurarnos de la verdad de la palabra de Dios y recomendárnosla (vv. Cuatro cosas que no se sacian (vv. 6). VIII. 38 y 39 del libro de Job. Este capítulo fue escrito por alguien que lleva el nombre de Agur hijo de Yaqué. el que se guía por la luz de su naturaleza corrompida. pero sabias (vv. es decir. Según cierto rabino. La última pregunta del versículo encierra cierto sarcasmo. 5. sino el favor de Dios.) un argumento a favor de la filiación divina de Jesucristo es olvidar las normas de una exégesis seria. Todos los que han sido santificados tienen arraigada antipatía a la maldad y a los malvados. X. II. VI hombre natural. VII. de la debilidad de la pura razón humana cuando no es iluminada y gobernada por la fe. pero de poco le sirvió. haría falta subir al Cielo (comp. 24-28). Editorial CLIE. Las preguntas de este v. Antes de hacer profesión de su fe. se cierran los proverbios de Salomón. probada. IV. Comentario a Proverbios 30 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Cuatro cosas pequeñas. Versículos 7-9 . acendrada). Se nombra a Itiel y a Ucal como a dos de sus alumnos. entre el mal y el bien. Cualquiera sea la opinión que los demás tengan de nosotros. porque toda palabra de Dios es pura» (lit. 18-20)." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. sin haber nacido de nuevo. «yo no me siento competente para instruirlos en eso. se duplica el nombre de Itiel para 'mostrar una estima superior a la de Ucal'. 11-14). Deducir de aquí (nota del trad. 10). Versículo 27 El proverbio expresa no sólo la oposición innata entre el vicio y la virtud.

Para vivir con rectitud. 30:1) (O La tierra sedienta de agua. y qué cosas son las que le tenemos que pedir a Dios. son las dos aberturas por las que la sanguijuela chupa la sangre. 1 Ti. me olvide de que dependo de ti en todo. 13). por lo que puede entenderse de dos maneras: (a) como una exigencia. Versículos 15-17 1. 1. 6:8). 1 y 2. en el sentido de que no se sacia el deseo de la mujer de tener hijos. lo que tiene el significado de 'colmar la medida'. A estos hijos que se mofan de sus padres cuando éstos les reprenden. (B) La matriz estéril. que no tiene quien le respalde y no le creerán cuando niegue la acusación. vanidad) y mentira. sus dos nombres iguales denotan idéntica disposición. que se creen limpios cuando están llenos de inmundicia por dentro (comp. como en Palestina. Las dos cosas que le pide a Dios son: (A) Gracia para su alma: Aparta de mí falsedad (lit. bueno es considerar lo que necesitamos. 3. La pobreza extrema tienta a la deshonestidad y a profanar el nombre de Dios (Ex. 20:7). Sheol.) devorarían el cadáver. ahora viene su letanía. según lo interpretan la mayoría de las versiones. con Mt. dame». Aunque Agur menciona cuatro cosas que no se sacian. 1:6). 15). a tres cosas se añade una cuarta (comp. pero antes de que se hiciese de noche. 11). 2. 9) buenas razones para ello: No sea que me sacie y te niegue.) devorarían el cadáver. sin dejarse engañar por las vanidades de la vida. acusándole ante su amo.Después de la confesión y del credo de Agur. los cuervos les sacarían los ojos y los hijos del buitre (lit. Dt. según Cohén. ya sea jurando en falso o quejándose de la providencia de Dios. 18:11).. dos hijas: Dame. El mismo vocablo hebreo de Jl. concédeme mi (diaria) ración de pan (comp. es decir. (D) El fuego que codiciosamente se apodera de todo objeto combustible. (b) como los nombres de las dos hijas. 10). Ruega contra los dos extremos de la abundancia y de la miseria (v. puesto que el suelo depende del agua para ser fértil. Versículos 10-14 1. como si o ya no se necesitase de él. 2. Antes de ponemos a orar. La oración. Versículos 18-23 . llegando a preferir la muerte a la esterilidad (V. acto especialmente reprensible cuando la víctima es un esclavo. con Am. Los cadáveres de los malhechores no habían de estar colgados durante toda la noche. no me las niegues antes que muera (v. cuyas dos hijas. morada de las 'sombras'). 7). Este pecado no queda sin castigo (v. 17). como en 20:13). en realidad son cinco. donde ocho veces se añade a tres pecados un cuarto). 16:2. (B) Alimento conveniente para su cuerpo: No me des pobreza ni riquezas. empobreciéndome. (B) Hipócritas presuntuosos (v. Las cuatro cosas restantes aquí (v. El prefacio a su oración: Dos cosas te pido. S e menciona al ojo por ser como la ventana por la que se muestran los sentimientos interiores de la persona. Gn. 12). (D) Codiciosos insaciables. como bestias de presa. O que siendo pobre (mejor. 21:18-23). (C) Orgullosos altivos (v. esto tiene especial significado en países donde el calor aprieta. pero antes de que se hiciese de noche. Los párpados levantados en alto significan el desprecio con que miran a sus semejantes (parecido a la frase 'mirar por encima del hombro'). Añade una terrible imprecación contra los hijos que menosprecian a sus padres (v. En el original hallamos: «. 8b) y presenta (v. Le. sin devolver a n inguno. Amonestación contra el pecado de perjudicar al criado ajeno. Agur les desea que los cuelguen tras muerte violenta (V. La prosperidad da paso al orgullo y al olvido de Di s.. los cuervos les sacarían los ojos y los hijos del buitre (lit. de 'dientes grandes' (lit. es menester amar la verdad y la integridad. que se va tragando a todos los que nacen. excepto al Señor. Los cadáveres de los malhechores no habían de estar colgados durante toda la noche. Una relación de algunas clases de personas especialmente abominables: (A) Jóvenes rebeldes e ingratos que no quieren soportar el yugo de la obediencia y maldicen e insultan a su padres (v. que abusan de su poder para explotar sin compasión a los desvalidos. pues implícitamente dice lo mismo de la sanguijuela (v. 16) son: (A) El sepulcro (hebr. 6:11. Cuatro veces en este capítulo. 2. hurte.

cuatro clases de personas que perjudican de modo especial: (A) El esclavo que llega a reinar (comp. el v. 2. pero no se asusta ante la magnificencia de un suntuoso palacio. la belleza o la fuerza. el que una serpiente pueda moverse rápidamente sin pies. 2:2 y ss. Un relato de cuatro cosas que son demasiado maravillosas para ser comprendidas. (B) y (D): Resulta misterioso el que un ave tan pesada como el buitre vuele por largo tiempo sin caerse. La interpretación rabínica difiere algún tanto en cuanto a (A). 1 R.). (C) La mujer aborrecida (lit. es decir. sin embargo. Sin fuerza (lit. Todos aquellos a quienes la Providencia ha concedido o permitido prosperar desde bajos comienzos hasta los más altos puestos. Después de haber enumerado cuatro cosas que parecen grandes y. 19. de la que no carecen las abejas y. 2. como en los animalitos. (D) La araña o la lagartija. o por gracia. especifica Agur son: (A) Las hormigas. sin embargo. ya sea por instinto. con JI. de tamaño muy inferior al de los conejos. . cuan la do desdeñada recupera el afecto de su marido. sino a juzgar a los hombres por su sabiduría. en pocas horas. (C) A reprochamos a nosotros mismos por no actuar en favor de nuestros verdaderos intereses con el mismo esfuerzo y la misma tenacidad que esos animalitos ponen para lo que les conviene. Ambas encierran una especial iniquidad: El hombre que usa de todas sus malas artes para seducir y violar a una doncella es tan abominable como la adúltera que emplea todos los medios posibles para que su pecado permanezca oculto a los ojos de los demás. pero no es porque no tengan más que suficiente fuerza en comparación con su propio tamaño. como en las personas. en una hormiga. Así es como grandes multitudes arruinan su alma llamando bien al mal y acallando las convicciones con el intento de justificarse cada uno a sí mismo. hábiles. Come del fruto prohibido y se limpia la boca. Si se trata de la araña. tan pequeñas y. (D) A no despreciar las cosas pequeñas de este mundo. (C) La nave en el mar deja. 16:9 y ss. (B) A admirar el poder y la sabiduría del Creador en los animalitos más viles e insignificantes. grandes en miniatura. laboriosas y organizadas (comp. pero no si se ha deslizado sobre una peña. 17. sin embargo. se opone incluso a su propia conciencia. con la mano (ésta es mejor versión que la de `se sostiene con sus patas). habita en cualquier edificio. con 6:7. no se pueden saber porque no dejan rastro visible de su acción: (A) El rumbo y la rapidez del águila (aun cuando el vocablo es el mismo del v. resulta desdeñosa. El v. con 19:10). admirables. no fuerte) se las llama por comparación con otros animales. van en bandadas. (B) Los damanes. pues suele ser la persona más insolente e imperiosa. se le puede agarrar. Las cuatro cosas que. 3. 20 tiene cierta semejanza con la cuarta de las cosas ocultas del v. son despreciables.). deben velar con diligencia contra el orgullo y la altivez.1. la exactitud y el ingenio que muestra al elaborar su tela. 8). en este apartado. pues el vocablo hebreo puede significar ambas cosas. (B) Sobre la arena se puede descubrir el rastro de la culebra.). al mismo tiempo. diciendo: No he hecho nada malo. (D) El rastro del hombre en una doncella suele entenderse comparándolo con el contexto del v. e intolerable y hasta maliciosa. mejor dicho. y también es un gran misterio la procreación. Versículos 24-28 1. es de admirar la destreza. que se agarra con las manos (Lit. y muy tímidos. tan fuertes. caso que no era raro en la antigüedad (V. (D) La criada que ha conseguido de su señora que la hiciese heredera de toda su hacienda s vuelve imperiosa. como fue el caso de Jacob con Lea (Gn. 9 en su primera parte). 20. como en regimientos (comp. todo el verde de una provincia entera. y hasta aplastar. por un momento. pues dentro de un cuerpo pequeño puede habitar extraordinaria sabiduría. 29:31).) no es la soltera que ha tenido que esperar mucho tiempo a que alguien se enamorase de ella. Con todo descaro. Tanto Lea como Raquel mostraron su recíproca rivalidad en los nombres que les ponían a sus hijos. (C) Las langostas que carecen de rey o reina. Un relato de cuatro cosas que resultan intolerables. pasa Agur a enumerar cuatro cosas que son pequeñas y. Estas cuatro cosas nos enseñan: (A) A no admirar el volumen. llegando a alcanzar tal número que llegan a oscurecer el sol y devorar. pero que muestran un instinto extraordinario en el modo de construir sus nidos en las hendiduras de las rocas. (B) El necio que se sacia de pan. sino la esposa de un bígamo que la tiene en menor estima que a otra. donde significa 'buitre'). pues piensa constantemente que la dueña le escatima algo. rectitud y laboriosidad. lo mismo que en un elefante. una estela de espuma que pronto desaparece. que llega a hacerse rico (comp.

hemos de aprender a no asustamos ni arredramos ante las dificultade del gallo. rey de los animales. de seguro. Comentario a Proverbios 31 Tomado de "Comentario Exegético -Devocional A Toda La Biblia. Es deber de los padres y de las madres (nótese el sustantivo de la misma raíz en 1:8. Las versiones modernas identifican a este segundo animal. Exhortación a Lemuel. Sea como sea. siendo obra de algún escriba verdaderamente docto. 2. están más tiempo bajo el ojo de la' madre. no pertenece a las exhortaciones de la madre de Lemuel (vv. Serrano. aun viniendo de otra pluma. Versículos 1-9 Hay quienes opinan que Lemuel es otro nombre de Salomón y que se le llama así por estar dedicado "hacia (hebreo. Enumeración de cuatro cosas que son majestuosas en su andar: (A) El león. arrepintámonos y no dejemos que lo malamente pensado sea expresado al exterior. una palabra airada engendra otra. 1-9). a velar por los que tengamos a nuestro cargo. Descripción de la mujer hacendosa. 33). (B) El original dice (no se puede asegurar de cierto): El ceñido de lomos. cuando son muy jóvenes. mano a la boca (Lit. joven rey. y del rey. (C) El macho cabrío que marcha al frente del rebaño con su barba y con la altiva mirada con que recibe a cualquier desconocido. 'la esposa ideal. como lo muestra el paralelismo con la 211. 10 -31). parte del versículo. ejemplo práctico de la verdadera sabiduría aplicada a la mujer. lo traduce por galgo o lebrel. es de naturaleza seme jante. En todo caso. El)'. siendo le la preposición de dativo. Serrano). es un capítulo escrito bajo la inspiración de Dios. que cierra con broche de oro dándole perfecto complemento. para que evite ciertos pecados a que será tentado y cumpla con las obligaciones a las que ha sido llamado por su alto cargo (vv. dice J. Lo más probable es que esta sección forme un grupo totalmente aparte. . Serrano sostiene que su verdadero nombre es Muel.). las instrucciones precedentes. y ella tiene entonces la oportunidad de moldear el carácter de los hijos. tenemos aquí 'la discreta solicitud maternal de la madre de un joven rey. hasta que se acaba en una enemistad irreconciliable. dedicadas todas al varón'. Editorial CLIE. carga) con que le instruyó (o corrigió) su madre». (D) El rey cuando marcha al frente de su ejército. no con el caballo. sino con el gallo que se contonea delante de las gallinas (M. I. otros porque. a quien advierte de los peligros que le acechan' (J. inglesa. greyhound). que no altera su. En cambio. Un aviso a dominar nuestro genio en todo tiempo y bajo cualquier provocación (vv. nota del traductor. siguiendo a la A. el oráculo (lit.J. paso ni su marcha por miedo a nadie que pueda hacerle frente.Versículos 29-33 1. aplicado al padre) instruir a los hijos en el bien. Si hemos albergado el pensamiento de hacer algún mal. J.J. según algunos porque Lemuel es otro nombre de Salomón. en este caso. esto es. del macho cabrío. ha de traducirse «Palabras a Muel rey de Massá. llamado aquí el más fuerte entre las bestias. leche cortada. Henry. ^Subir Este capítulo fue añadido a los proverbios de Salomón. pues eso demuestra pleno consentimiento en el mal. en inglés.V. y de todos ellos. a caminar con dignidad. Hemos de humillamos siempre que se nos acuse justamente de alguna falta. J. s. en lugar de insistir en nuestra inocencia o enaltecer nuestra posición. a fin de que lo eviten. dignidad y presteza. y el sonarse demasiado fuerte las narices puede provocar hemorragia. y en el mal. 32. Del león. Provocando la ira con insinuaciones malévolas se causa contienda. lemo) Dios (hebreo." Libros poéticos -Proverbios Tomo-2. de la misma manera que la violenta agitación de la crema de la leche produce cuajada. a fin de que lo practiquen. Los ánimos se van calentando más y más cuando no se dominan las pasiones. a tener nuestros hijos en sumisión con seriedad y afecto. II.

lo que le merece la estima y el afecto de su marido. Versículos 10-31 Esta descripción de la mujer hacendosa tiene por objeto mostrar las cualidades de una buena esposa. al rey le es necesario no abusar del vino ni del licor fuerte (v. 6. generosidad. `hijo de mi vientre' e hijo de mis deseos' (lit. 2). Si para todos resultan fatales dichos vicios. (A) En cuanto a la bebida. Ese «¿Qué?». tratando a su marido con el amor y el respeto que las santas mujeres muestran hacia sus maridos (1 P. El verbo destruir' (v. Cuando él se marcha de viaje para servir los intereses de su pueblo. viene a decirle. II. Podemos hallar en el N. Una descripción detallada de sus excelentes cualidades. algo muy mío. T. 28:7) de que desvarían por el licor. 2:9) y. del amparo a los desvalidos. 1. . 7). (A) No agotes tus fuerzas físicas en el harén (v. 4). haz bien a otros con ellos. fidelidad. viene a decirle: «Tienes vino y licores a tu disposición. Según Cohen. Ella. tú eres algo de mi ser. I. y buenos deseos. un alcance más largo que el de minar la salud del joven príncipe. en sentido figurado. especialmente. También nosotros somos 'regio sacerdocio' (1 P. 3. 3b) tiene probablemente. tanto más son de estimar (v 10b). 3:1-6). Muchas son las virtudes que se incluyen en la expresión hebrea éset jayil con que se designa a esta mujer: prudencia. hemos de abstenemos de los vicios que aquí se critican. 2:9. cada u de los cuales no comienza por una letra distinta del alfabeto hebreo en sucesión ordenada. 3:5. 3 y ss. en razón de la especial relación que tiene con él (v. justifica plenamente la confianza que su marido ha puesto en ella (v. 9). lo mismo aquí que en Rut 3:11) ¿quién la hallará? Como diciendo: «Una mujer como ésta es muy difícil de hallar. indica una conducta que ocasiona revueltas en la población y conduce a la destrucción de la dinastía. 3). 11). iniciativa. no se recrimina el uso del vino. parece ser una abreviatura de «¿Qué habré de decirte?». 104:15). La porción consta de 22 versículos. por estar más expuestos a ellos y por el deplorable efecto que causan en la sociedad. 8. pues del vino se dice que alegra el corazón del hombre (Sal. 1 Ti. Es muy triste la queja que se hace de los sacerdotes y de los profetas (Is. 2. por su parte. 5:23) o por depresión de ánimo (vv. pero dichoso es el que la halle. para estímulo de las mujeres mismas y para indicar a los hombres la clase de mujer que han de buscar para esposa. porque puede trastornarle el juicio e impedirle la discreción y la imparcialidad que necesita en el gobierno de la nación y en la administración de la justicia. ya sea por debilidad física (comp. con 1 S. lo son de modo especial para los reyes. 10 y 1 P. es incapaz de apelar o de defender su propia causa. Se comporta de tal manera que él puede depositar en ella toda su confianza. votos. se trata. Cuanto más escasas son estas mujeres. quedando así mal equipado para el desempeño de las importantes funciones que un rey ha de ejercer. sino. 1:11). por alguna razón. Le llama `hijo mío'. como se verá al analizar esta porción. Confía en su castidad. Como siempre en la Biblia. 12). por tanto. dos como compendios de lo que aquí se dice (1 Ti. Como diciendo: 'Hijo mío. que los usen quienes los necesitan. El mudo es aquí. en vez de hacerte daño a ti mismo con ellos. de la imparcialidad en los juicios (vv. Comienza por una pregunta: «Mujer hacendosa (éste es el sentido de la expresión hebrea. . y me daré por bien pagada de haberte dado a luz'. Sé prudente y bueno. La apelación que hace esta madre a su hijo. el que. (B) Ha de hacer el bien por medio de la justa administración. comp. muy leal en todo. tengo para ti afecto. están trastornados por el vino. sino su abuso. Es muy de fiar. laboriosidad. autoridad. El consejo que le da sobre el modo de comportarse con los demás. y confía igualmente en la prudencia y discreción con que lleva ella todos los asuntos domésticos.). no sólo porque es una vergüenza para la majestad regia. tres veces repetido. sabe que todo marchará bien en casa y no carecerá de ganancias (v. Más que a ninguno de los súbditos. pues es de valor inestimable». pues de un poema acróstico.1. (B) El otro vicio es la embriaguez. El aviso que le da contra dos pecados especialmente destructores: la lujuria y la ebriedad (vv.

No teme al frío (v. se alegrará en la ancianidad de haber sido diligente en la juventud. sino que la adquiere con el dinero que su prudente administración y su trabajo manual han acumulado. sino que se emplea en otros trabajos que requieren todas sus fuerzas (v. Nótese que el vocablo hebreo para 'instrucción' no es aquí musar (corrección). de forma que no se pierda ni un minuto. 21). . lo cual no significa que la plante con sus propias manos . en las puertas (v. para el deshonor de ellas. 5.6) y prestándole todas las atenciones de una buena esposa todos los días de su vida. 15). Como quien se viste de ricas vestiduras. que es el valor primordial y que da su verdadero valor a todas las demás virtudes. El huso y la rueca se mencionan aquí en honor de ella. Emplea bien el tiempo. 26). 20). de una posición económica fuerte y de la estima y el respeto que acompañan a un rango social honestamente alcanzado. de gran precio a los ojos de Dios. ella enciende su lámpara de noche para los quehaceres de puertas adentro (v. El temor de Dios reinando en el corazón es la genuina belleza del alma. siempre abre su boca con sabiduría y la instrucción bondadosa está en su lengua (v. a fin de conseguir lo mejor en calidad y precio y trabajarlo con sus propias manos (v. el libro acaba por donde empezó (1:7)'. Por ejemplo. con 1:8b. 19). Como trata con honor a todos. sino que sus palabras están llenas de bondad y de sabiduría celestial. incluyendo a los criados y criadas. 23). 25b).lleven buen curso. No es charlatana. 17). Como nave de mercader (v. con eso. con Rut 4:1). sino también para socorrer a los menesterosos (v. No es de las que gustan pasarla velada jugando alas cartas o asistiendo a un baile de sociedad. 3. Su lengua habla de lo que lleva bien metido en el corazón. de forma que ni hambre ni carestía la tomen por sorpresa. 27b. incluso cuando sus manos están ocupadas en faenas de índole material. colchas de cama (es el mismo vocablo hebreo de 7:16). mientras que los ornamentos de las hijas de Sión se mencionan en Is. sino también debidamente forrados. 30). 22) o más bien. por tener tan buena esposa. según insinúa el contexto anterior y posterior. 16) y planta una viña del fruto de sus manos. cuando todavía es de noche (v. ella se viste (en sentido figurado) de fuerza y honor (v. 2. 'Así. mente el consuelo y la satisfacción de quien cumple con su deber (v. pues los miembros de su familia llevan trajes no sólo vistosos (v. Esta es su mejor vestidura. De este modo. ella se encarga de negocios que suelen estar en manos de hombres. 3:18 y ss. seguramente con lana. Lo que corona y completa las buenas cualidades de su carácter personal es que teme a Yahweh (v. por otra parte. todas las adversidades y contrariedades que la vida le pueda traer a ella y a su familia. en sentido de enseñanza! Comp. Con la discreción y prudencia que la caracterizan. donde también se aplica a la madre esta función). y lo hace de buena gana: no come el pan de ociosidad (v. Comercia también con los mercaderes (v. Puesto que el marido está ocupado en los asuntos del lugar (v. 14). Duerme únicamente lo indispensabley se levanta muy temprano. No piensa que. sino torat (¡ley. Es algo que perdurará por toda la eternidad. Lit. 4. lo mismo para defensa que para decencia. rebaje su rango. Bien puede sonreír ante el porvenir la que tan estupendamente lo prepara en el presente. Tiene en su. es decir. sino siempre. 18). presenta a la persona como disfrutando del favor de Dios y es. no conforme al humor del momento. 13). 24) con las telas y fajas que ella misma fabrica. III. Busca lana y lino (v. se aprovisiona de todo lo necesario. Hace todo lo posible para que las finanzas domésticas. bien puede sonreír ante el porvenir. a fin de preparar el desayuno a la familia. 22b). está bien equipada para todos los problemas.). La felicidad de esta mujer hacendosa y virtuosa. observa una finca y la compra (v. 21. dice Ryrie. Cuando se apaga la luz del día. 23). esto es. no sólo para las ropas de la familia (v. cuando la muerte haya consumido la hermosura del cuerpo de corrupción. Esto es lo que significa aquí el vocablo 'nieve'). criticona ni áspera. en el lugar en que los ancianos de la ciudad se sentaban para juzgar los asuntos locales (comp. Es una mujer que no ahorra fatigas para cumplir con sus deberes de ama de casa. Y no se ocupa sólo en estas labores que se pueden llevar a cabo en el reposo del hogar y sentada en una silla. Su marido es respetado y honrado. Ella misma se hace los tapices (v. 25). 1. Es conocido especialmente por las buenas ropas que lleva. y asigna a cada criada la labor que debe hacer en el día.

30.2. Es una gran bendición para sus familiares (v. da a entender que es superficial y efímera. con sus actividades. 28). (B) Como una muestra de respeto. 3. Los vv. El 'levantarse' puede entenderse de dos maneras: (A) Al levantarse de mañana y hallar todo bien preparado. . exhorta retóricamente a todos a dar a esa mujer todo el crédito que se merece. 29 expresa la alabanza del marido. El v. 31). Sus hijos. y también su marido se levantan y la alaban. públicamente. debería reconocerse la enorme contribución que. aporta al bienestar de la comunidad. y tras exponer (v. Incluso en las puertas (v. Sin despreciar la belleza exterior de la mujer. 30b) dónde radica la hermosura verdadera y duradera. 31 expresan las reflexiones del poeta sobre la descripción que acaba de hacer de la mujer hacendosa y la lección que desea imprimir en la mente del lector.

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