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INTRODUCCIN Es muy poco lo que podramos argumentar sobre la obra de James Joyce, dado que la mayor parte de su trabajo

se basa en experiencias profundamente ntimas. Sin embargo (y justamente por eso) cada una de sus obras han encontrado eco en diferentes pases y distintos idiomas. Joyce nos demuestra cunto de la comunicacin del ser humano se ha perdido con la injusta medida de la razn y de los tiempos actuales. El Retrato del Artista Adolescente es una obra seductora por cuanto nos demuestra lo indiscriminado que puede ser un autor de la talla de james Joyce para ofrecernos mltiples enfoques (muchos desconocidos para el comn de la gente). Stephen Ddalus viene a ser la representacin ficcional de la enormizada ciudad de Dubln bajo la pluma del autor irlands. No solamente esta novela trabaja como orquesta entera, sino que si sumamos las lecturas del Ulysses y Dublineses, encontramos arterias mayores, cauces de formas y de vidas que se transparentan en la intimidad. He elegido esta obra por un placer particular, pero debo agradecer muy especialmente a mi profesora Gisela Jrger por la idea de comparar la novela de Joyce con Los Ros Profundos de Jos Mara Arguedas. El resultado se ha visto reflejado ms que nada en la forma de anlisis que he podido hacer en el Captulo III, dado que ha permitido el acceso de premisas a partir de dicha comparacin. Cabe resaltar que no he pretendido hacer un trabajo a partir de semejanzas evidentes (como las condiciones de vida), sino a travs del paralelo espiritual que pueden reflejarse en Stephen Ddalus de El Retrato... y Ernesto de Los Ros. Espero que este trabajo corresponda someramente a nuevas lecturas acerca de la composicin de las obras de James Joyce. En el Captulo I veremos tanto el semblante biogrfico como algunas repercusiones a nivel mundial de la vida y obra de James Joyce. En el Captulo II esbozar algunas particularidades en comn con la novela de Arguedas y el proceso ideolgico que llevan ambas. En el tercer Captulo veremos un poco acerca de la composicin de la novela y la dualidad que se va forjando a travs de sus resquicios.

CAPITULO I Noticias Sobre James Joyce 1.1. Primeras Impresiones Siempre a travs de libros de texto se ha destacado la presencia de James Joyce como una de las figuras principales de la literatura de los ltimos aos. El principal aporte mencionado por los autores se basa principalmente en el desempeo tcnico con el que nuestro autor ha logrado plasmar el universo de la cotidianeidad y el manejo del pensamiento en el ser humano, que principalmente es acausal y muchas veces inconexo o irrelevante. James Joyce convierte esta muestra en una serie de textos elaborador y reescritos gracias al organismo de su propia experiencia: El Retrato del Artista Adolescente1 viene a ser un caso particularmente aterrador por cuanto el principal ejercicio que observamos consiste en reelaborar la forma del pensamiento a travs de diferentes edades que atraviesa el hombre sensible (el artista). Hablando con mayor claridad, veamos un fragmento inicial de la novela, cuando Stephen Dedalus apenas ha adquirido el uso de la razn: Cuando uno moja la cama, aquello est calientito primero y despus se va poniendo fro. Su madre colocaba el hule. Qu olor tan raro! En contraste con uno de los pasajes finales, en los que el final ya escapa (contra toda posibilidad) al principio:

Aqu tambin se cumple el caso de una reescritura. A portrait of the Artist as a Young Man es el resultado de una obra anterior denominada Stephen Hero (1904-1905), escrita cuando el autor tena apenas 23 aos, es el primer semblante que Joyce nos ha querido dar al respecto de sus primeros aos. El Retrato... fue escrita inmediatamente despus.

Amn, as sea. Bien llegada oh, vida! Salgo a buscar por millonsima vez la realidad de la experiencia y a forjar en la fragua de mi espritu la conciencia increada de mi raza. Parte de lo que podemos desprender del discurso joyceano es la demostracin de cuntas cosas hacen distinto al hombre. En el Retrato del Artista Adolescente, el tiempo es un gestor importante; en el Ulysses, (donde el tiempo transcurrido es un da), los lugares y las personas van a perpetrar la multiplicidad de Leopoldo Bloom y ste va a ser un personaje agnico a la actitud de cada ser que discurre por Dubln. Joyce no ha tenido la intencin de elaborar clmax narrativos a travs de situaciones y lugares exticos o extravagantes. Lo fantstico (aquello que nos sorprende por inesperado) est en el hombre mismo, la belleza (de imposible definicin) puede estar ms cerca de la vida en toda su totalidad que en aquellos ambientes que han sido hechos para estar separados. Si Joyce relativiza situaciones y personas, si logra retratar con mil palabras, no solamente nos da la imagen visual, sino cada imagen viene cargada de una muestra interior inherente a la primera. Stephen puede ser un gran observador, pero suele ser observado en cada acto y cada frustracin y en cada mezquindad. Ms adelante veremos que florece un ser humano maravilloso, pero no podemos escatimar la cscara perdida en el proceso. Joyce nos invita a compartir imgenes perdidas por aquel que slo tiene ojos para lo sublime; nos invita a redondear la vida de una forma inolvidable. 1.2. Semblante Biogrfico James nace en una familia de artistas, en Irlanda el 2 de Febrero de 1882 y empieza a cursar estudios en Conglowes, colegio del que va a ser apartado en 1893, para pasar al colegio Belvedere. En 1899 inicia sus estudios en el University College de Dubln. Durante gran parte de su vida ha observado cmo su vida familia ha sido rodeada por la austeridad, en contraste con la de sus compaeros, en las diferentes casas de estudio. Es as que en 1904 huye en pos de una serie de experiencias espirituales que no podra vivir si se quedaba bajo la situacin familiar, en la que la gente que lo rodeaba siempre andaba estrechando sus relaciones con la pobreza material. Es as que el joven James Joyce se establece en Triestre con Nora Barnacle. Durante estos aos escribe su

primera novela Stephen Hero, para luego sucederle A portrait... (El Retrato...) y su libro de cuentos Dubliners, de los cuales podemos encontrar tanto relacin argumentativa con las otras obras2, como rasgos que perfilan la intimidad de esa entraable y terrible ciudad que es Dubln. Refugiado en Zurich (debido a la guerra), Joyce va a emprender la gigantesca empresa que revolucionara la novela moderna, y donde empleara todo su repertorio de habilidades para narrar. Ulysses reconstruira un da entero de Dubln en Junio de 1904. Aqu que vemos tanto la descripcin de lugares, personas y cosas, como la narracin de las propias funciones biolgicas, en una narrativa cndida y otras veces apasionada. El Ulysses fue publicado por Sylvia Beach en Pars, en 1922. Joyce permanece en Pars entre los aos 1920 y 1940. Figura siempre elusiva en el mbito cultural de la poca, decidido a conservar su libertad de cualquier movimiento poltico, social o literario que lo aclamase. Tuvo dos hijos con Nora: Giorgio y Luca, y un nieto llamado Stephen3. Siempre rodeado de un selecto crculo de amigos, Joyce trabaj durante diecisiete aos en su ltima novela Finnegans Wake, trabajo que no elude la realidad de Dubln como centro de todo el imaginario en la narrativa de Joyce. Fue publicada en 1939. Nuestro autor muri de peritonitis el 13 de Enero de 1941, a los 59 aos. Quiero aadir que el resultado de su trayectoria tanto vital como artstica ha sido llevada al cine. La versin flmica de Ulysses ha sido estrenada en el ao 1967 y tuvo como director a Joseph Strick, el mismo que presenta 12 aos despus A portrait of Artist as a Young Man. En 1987 se estrena The Dead (Los muertos), relato ms extenso de la saga Dublineses, esta vez presentado por John Houston. La ltima pelcula en la lista es Nora (dirigida por Pat Murphy y estrenada en el 2000), esta ltima lleva como contenido las relaciones de Joyce y Nora, la cual fue desatendida por el pblico profano4.
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Tras una ligera lectura de Dublineses, he podido encontrar hechos que han repercutido secundariamente en la historia principal de El Retrato del Artista Adolescente. Hechos como la muerte de Parnell (lider poltico, ultimado por la religin), puede verse retratada desdeel punto de vista del To Charles en El Retrato... y desde la vista de sus propios partidarios en el cuento Efemrides en el Comit 3 Stephen es hijo de Giorgio y su esposa Helen. 4 Esta informacin la he obtenido de la pgina web www.eloceanodelcaos.com.

CAPITULO II La Intuicin Orgnica 2. Una Propuesta Anloga Podramos considerar a la novela que tratamos sobre el supuesto de una forma nicamente textual, como se ha ido dando al cabo de los ltimos aos de estudio, y restringir el valor aadido y semntico de ser una obra compartida a travs de una realidad cercana al Joyce; o por el contrario, trasladarnos aquel nico plano vivencial y contextual de James Joyce en Dubln, con el peligro de recorrer el plano del biografismo ms exacerbado, el cual no puede ser posible por falta de materiales disponibles (que incluiran declaraciones personales con el propio autor). Nuestra lectura inicial pretende otra salida. Queremos que obra y obra tomen parte. No de Joyce con Joyce; sino de otro caso ms semejante (por historia) y lejano al cabo geogrfico y cultural. La vida de otro artista se gestaba en la historia de una novela propia. Los Ros Profundos representa para nosotros una muestra realista al respecto de mltiples motivos en la realidad peruana. La cosmovisin andina se ve sinecdocada a travs de un microcosmos en el sitio donde aquellos primeros protagonistas son muchachos, distintos entre s, pero que poco a poco van estableciendo vnculos de colectividad por un objeto tambin icnico en el medio: El Zumbayllu5, palabra mitad
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El objeto al que nos referimos es un pequeo trompo, creado por uno de los muchachos. En la novela de Arguedas se declara que yllu- vendra a representar un sonido onomatopyico en el idioma quechua, pero que al mismo tiempo, parece ser una palabra clave que representa muchas cosas. Zumba (quizas de la palabra zumbar) viene a ser el sonido que expresa el trompo cuando se echa a girar. El movimiento danzstico que ejecutaba en Los Ros Profundos expresaban en una forma el vnculo del muchacho que lo manipulaba. Si un chico era diestro, sera aceptado sobre todo espiritualmente. Es interesante notar que Antero (el hacedor del Zumbayllu ) comparte su amistad con Ernesto, protagonista y personaje inicialmente marginal. Ese vnculo entre dos muchachos va a extenderse desde ese nuevo centro a todos los que acepten

onomatopyica quechua, mitad (acaso) espaola. Aquel pequeo juguete tena la capacidad de trasladar mensajes a distancia: Qu zumbayllu tienes! - le repet, entregndole el pequeo trompo-. En su alma hay de todo. Una linda nia, la ms linda que existe; la fuerza del Candela; mi recuerdo; lo que era layka6; la bendicin de la Virgen de la costa. Y es winku! Lo hars bailar a solas.

Arguedas logra transmitir el contenido semntico de una pequea comunidad para extenderlo hacia todo el cosmos. El zumbayllu trabajara simblicamente como un poste csmico, una conexin entre todos los mundos. Al mismo tiempo, el zumbayllu va a ser objeto de reciprocidad: Antero se lo da a Ernesto y Ernesto a Auco. Se establecen vnculos de camaradera. En el corazn de Los ros profundos, vemos como es que la apreciacin esttica de Arguedas se va a transmitir a travs de Ernesto. La colectividad es transmitida a travs de personas, animales y cosas. Todo cabe como un organismo animado que sufre de cambios en el universo. Para Ernesto en lo personal- va siendo el descubrimiento de nuevos niveles de conciencia: Estaba solo, contemplando y oyendo a mi zumbayllu que hablaba con voz dulce, que pareca traer al patio el canto de todos los insectos que zumban musicalmente entre los arbustos floridos. - Ay zumbayllu, zumbayllu! Yo tambin bailar contigo! le dije. Y bail, buscando un paso que se pareciera al de su pata alta. Tuve que recordar e imitar a los danzantes profesionales de mi aldea nativa (...) Al diablo el Peluca! deca-. al diablo el Lleras, el Valle, el Flaco Nadie es mi enemigo! Nadie, nadie!

La transmisin de descubrimiento en Stephen Ddalus puede resultarnos igualmente asombrosa:

su amistad. 6 Layka viene a ser lo profano, lo hertico para la religin catlica. Ms adelante el zumbayllu recibe indirectamente una bendicin que lo convierte en winku, en aquello que est consagrado. Si bien, se declara que era un valor opuesto al que es ahora, podemos interpretar la declaracin de Ernesto como una muestra de sincretismo en el que una cosa no deja de ser totalmente lo que fue originalmente. Podemos ver reflejada nuestra realidad peruana en ese proceso.

Oy dentro de s una confusa msica hecha de recuerdos, aunque sin poderlo capturar ni por un momento; luego la msica pareci ir cejando, cejando, y de cada paso de su retroceso sala siempre una larga nota de llamada que atravesaba como una estrella el crepsculo de silencio. Otra vez! Otra vez! Otra vez! Una voz del otro mundo le estaba llamando. En ambos casos se nos estn transmitiendo un mensaje de pasin a travs de una msica invisible. La victoria emocional que lleva el ser humano consigo viene de lado con las posibles derrotas. Sin embargo debemos pasar a otro punto. En ambos libros hay un escepticismo por la religin. En el Retrato del Artista adolescente hay una evidencia de esto. Principalmente provocada por el hecho de que la religin ha limitado su desarrollo: Qu es lo que me ofrecen del otro lado? Una eternidad de bienaventuranza en compaa del decano de estudios? Acurdate observ Cranly- que l ha de ser glorificado. Efectivamente dijo Stephen con cierta amargura-, y ser brillante, gil, impasible, y lo ms importante de todo, sutil. Es una cosa curiosa, sabes? dijo indiferentemente Cranly- hasta qu punto est sobresaturado tu espritu de una religin en la cual afirmas no creer? Stephen Ddalus ha visto su crecimiento del lado de discursos religiosos y antirreligiosos. La integridad de su desarrollo se ve trunca, justamente por haber pertenecido y seguir conociendo aquellos puntos. El resultado de todo esto es la visualizacin de las preguntas y respuestas una sobre otra. El dilogo con su amigo Cranly puede exportarse a la conversacin con el decano de estudios, al cual por supuesto, le ha encontrado los defectos que se oponen a las virtudes del ejemplo. Las personas que representan la religin7 siempre van a ser vistas objetivamente, no como seres profundamente espirituales llenos de levedad fsica, sino como la imagen mayormente repetida en los primeros aos de Stephen. Tan es as que en un momento cruz por su mente la vocacin religiosa. Un caso semejante es el de Ernesto. El punto flaco de la fe es la falta de concordancia entre ser un representante de Dios y llevar la autoridad con un velo de poder y descontento:
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El decano de estudios es jesuita

Se me acerc el Padre. Sus ojos se haban opacado. Una especie de turbia agua flameaba en ellos, mostrando su desconcierto, las ansias todava no bien definidas que se iban formando en su alma. Un momento despus, la imagen del Padre refleja sensaciones totalmente distintas. Este hecho no solamente no borra lo primero, sino que crea una atmsfera de desconfianza que le da valor aadido a su violencia: (...) su rostro, y toda su figura reflejaban dulzura; un abrazo suyo, entonces, su mano sobre la cabeza de algn pequeo que sufriera, por el rencor, la desesperacin o el dolor fsico, calmaba, creaba alegra. Quiz yo fuera el nico interno a quien le llegaba, por mis recuerdos, la sombra de lo que en l tambin haba de tenebroso, de inmisericorde. Hay dos ideas que podramos desprender de lo anterior: 1. La culpabilidad y la violencia de los representantes de la religin es causada por la forma de vida a la que se someten. 2. Es paradjico que un representante de Dios ostente una autoridad y un poder en el mundo material de los hombres. Las dos ideas han provenido de lo que he visto en ambas novelas. Quiz debamos redondear con un ejemplo ms elocuente en la novela de Joyce: Recibir este llamamiento continu el director- es el mayor honor que el Omnipotente puede otorgar a un alma. No hay rey ni emperador en la tierra que tenga el poder de un sacerdote de Dios. No hay ngel ni arcngel en el cielo, ni santo, ni an la Santsima virgen que tenga el mismo poder que un sacerdote de Dios, el poder de las llaves, el poder de atar y desatar los pecados, el poder de exorcismo (...) la autoridad de hacer que el gran Dios del cielo baje hasta el altar y tome la forma del pan y el vino Qu tremendo poder, Stephen! Para la naturaleza humana, cualquier forma de poder que se presente en una medida de seduccin nos est mostrando cunto de nosotros debemos de sacrificar para satisfacerlo. El hombre que ostenta el poder a travs de sus ventajas est perpetuamente atado; sea por autoridad, materia o razn. El poder de convencimiento (en el caso de la religin) no va exento de lo mismo.

Paralelo (y ya no unido) al problema de las autoridades oficiales, aparece lo que podramos llamar el espacio sagrado. Es una imagen que ha adquirido todos los valores que no poseen los religiosos. La apreciacin se renueva conforme aparezcan nuevas sensibilidades. En la novela de Joyce, este espacio va a transformarse en muchos lugares, de acuerdo al desarrollo de Stephen. Sin embargo, en las primeras pginas persiste el poder de la fe: Se imaginaba la sacrista oscura y silenciosa. Haba en ella unos armarios de madera oscura en donde yacan inmviles las rizadas sobrepellices. No era la capilla, y sin embargo, haba que hablar all en voz baja. Era un lugar santo. Y recordaba la tarde de verano cuando haba estado all para revestirse y llevar la naveta del incienso en la procesin hasta el altarcillo colocado en el bosque. Un lugar extrao y santo. En la novela de Arguedas este espacio est evidentemente ms trabajado: Pens que esas campanas deban ser illas, reflejos de la Mara Angola, que convertira a los amarus en toros. Desde el centro del mundo, la voz de la campana, hundindose en los lagos habra transformado a las antiguas criaturas. El sincretismo en la novela de Arguedas permite que aquel espacio sagrado se haya conformado por naturalezas fusionadas8. La figuras no se agotan porque estn resemantizadas continuamente por procesos locales y vivenciales. La religin catlica (en cambio) es una figura que ha partido bajo una serie de creencias que pierden su brillo una vez descubiertas por Stephen. En El Retrato del artista adolescente, vemos a un protagonista desamparado de creencias. Una de las razones es porque el gusto esttico de la religin se ha agotado; no interviene en las vicisitudes directas de su vida. Para Ernesto, en cambio, el espacio sagrado va a expandirse hasta llegar a absorberlo todo hacia el final de la novela. En ambos finales hay una bsqueda de lo desconocido. Tanto para Ernesto como para Stephen, se trata de una experiencia metafsica que se propone extender a nuevos reinos:

El toro, por ejemplo, es un animal de Espaa. El hecho de que el amaru sea transformado en toro es anlogo al proceso del zumbayllu en la cita nmero 6.

As sea. Bien llegada, oh, vida! Salgo a buscar por millonsima vez la realidad de la experiencia y a forjar en la fragua de mi espritu la conciencia increada de mi raza. Abril, 27. Antepasado mo, antiguo artfice, amprame ahora y siempre con ti ayuda. El espacio sagrado se ha extendido para Stephen en la fragua de su espritu. Se ha visto como el millonsimo representante de una experiencia que se repite a lo largo de la historia de los hombres. El primer desamparo lo ha convertido en un ser que se reencuentra con todos los seres justamente en el nico espacio sagrado que le queda: su alma. Mejor me hundo en la quebrada! exclam- la atravieso, llego a Toraya, y de all a la cordillera... No me agarrar la peste! Corr; cruc la ciudad. (...) Si los colonos, con sus imprecaciones y sus cantos, haban aniquilado a la fiebre, quiz, desde lo alto del puente la vera pasar, arrastrada por la corriente, a la sombra de los rboles (...) o flotando sobre los manteos de flores de pisonay que estos ros profundos cargan siempre. El ro la llevara a la Gran Selva, pas de los muertos. Como al Lleras! El mundo cclico de Ernesto ha completado una vuelta a travs de un hecho catastrfico que se transmite a todas las realidades en la cosmovisin andina. La transmisin de valores a travs de la naturaleza anmimsta termina transmitiendo una peste que amenaza con destruir por millonsima vez aquel mundo que se ha ido forjando desde lo pequeo a lo grande y viceversa. El espacio sagrado no ha tardado en pronunciarse a todo el cosmos

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CAPITULO III Composicin 3. Desarrollo de las Partes en la Novela. 3.1. Aprendizaje Social y Fragmentario. En toda la primera parte del Retrato del Artista Adolescente, vemos cmo el desarrollo de los pensamientos se basan en las relaciones psicomotoras. Los sentidos juegan un papel importante en lo que es la primera muestra. As tambin, el pensamiento fragmentario de un nio salta de un lado a otro por la relacin de objetos a la manera de piezas de domin: En la capilla haba un ambiente nocturno y fro y los mrmoles tenan el color que el mar tiene por la noche. El mar estaba fro da y noche. Pero estaba ms fro de noche. Estaba fro y oscuro debajo del dique, junto a su casa. El procedimiento de narracin nos traslada de la capilla al mar y del mar al dique. El punto de cohesin lo conforma la sensacin de fro. Es natural que al carecer de una disciplina enfocada a un determinado fin, no sea la razn sino las sensaciones las que dirijan la transposicin de los pensamientos de Stephen. El pensamiento no va a emplear el lenguaje, sino la experiencia directa que deja de validarse a medida que (para bien o para mal) progresa la educacin en forma de cdigos abstractos9. La subjetividad ya ha cobrado partido en relacin a esas mismas sensaciones:

La primera educacin de un ser humano es la experiencia directa. La sensacin de fro y de calor, la experiencia visual, olfativa y tctil van a corroborar constantemente su conocimiento. No ocurre lo mismo cuando los estudios se van agudizando a travs de las letras y los nmeros. La experiencia directa pierde lugar frente a la abstraccin.

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Despus, todo su ahnco pas y sinti que tena la cara completamente fra. Pens que deba tener la cara blanca, pues la notaba tan fra. No poda resolver el problema, pero no importaba. Rosa blancas y rosas rojas: qu colores tan bonitos para estarse pensando en ellos! Y las tarjetas del primer puesto y del segundo y del tercero tambin tenan unos colores muy bonitos: rosa, crema y azul plido. Vemos cmo Stephen pasa a valorar la novedad de la experiencia. Las primeras relaciones que establece con su mundo, tratan de establecer lo relativo de su persona en cuanto a lo dems: Comprenda que su cuerpo era pequeo y dbil comparado con los de la turba de jugadores, y senta que sus ojos eran dbiles y aguanosos. Tras este principio de inseguridad, Stephen debe atravesar por un proceso doloroso. Su inocencia se ve lastimada por ser juzgado y castigado injustamente, junto con otro compaero que si es bastante culpable: Haragn, maulero! grit el prefecto Se me han roto las gafas! Es una treta de estudiantes ya muy antigua sa! A ver, la mano, inmediatamente! (...) Un golpe ardiente, abrasador, punzante, como el chasquido de un bastn al quebrarse, oblig a la mano temblorosa a contraerse toda ella como una hoja en el fuego. Y al ruido, lgrimas ardientes de dolor se le agolparon en los ojos. El proceso de iniciacin se completa cuando Stephen es motivado por sus compaeros a quejarse con el rector, y en un arranque de valor logra cierta satisfaccin de justicia: Les cont lo que haba dicho y lo que haba contestado el rector, y cuando hubo terminado, todos los chicos arrojaron las gorras dando vueltas por el aire y gritaron: Hurra! Recogieron las gorras y las volvieron a arrojar girando a lo alto, y gritaron de nuevo: Hurra! Hurra! Es bajo esta forma de inocencia que Stephen supera un primer escao en su desarrollo. Ha perdido un poco de su inocencia, pero ha adquirido un reconocimiento que antes no llevaba. Asimismo, ha sentido que se le ha hecho justicia.

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3.2. Manifiestacin de Primera Performance Toma de Conciencia Esta etapa va a estar marcada por una relativizacin de su primera performance. La familia de Stephen va a darle un cambio de situacin, dado que lo cambian de escuela (de Conglowes a Belvedere) y la economa de su hogar se vuelve precaria. En esta etapa vamos a observar las primeras caractersticas de su personalidad: Stephen se hallaba en una fiesta de nios en Harold Cross. Aquella actitud suya de observador silencioso se haba apoderado de l en aquella ocasin, as que apenas si participaba de los juegos (...) Cuando hubo cantado su cancin, se retir a un rincn apartado de la estancia, y comenz a gustar el encanto de su aislamiento. Esta es una diferencia con respecto al desarrollo de la novela de Arguedas. Podramos repetir que Stephen no haba elegido participar de los juegos porque aquellos ritos (como las fiestas) se le antojaban trillados, y sin embargo, conservaba su espacio. Su alma le permita convivir con dicho aislamiento. He aqu que nos va denotando los primeros rasgos de su persona. Y quin es, segn tu parecer, el mejor poeta?- pregunt Boland, dndole con el codo a su vecino. Byron, desde luego contest Stephen (...). De qu os res pregunt Stephen. De ti contest Hern -. Byron el mejor poeta! No es ms que un poeta para gentes sin educacin (...). Lo mejor que puedes hacer t es callarte dijo Stephen-, encarndose decididamente con l-. Todo lo que t sabes acerca de la poesa, es lo que has escrito en las pizarras del patio, que fue por lo que te mandaron castigado en el desvn. Esta actitud elocuente de Stephen le resultara dolorosa. Para que se conformara su toma de conciencia fue necesario que esos chicos lo golpeasen, que su padre sea pobre, que se fije por primera vez en una chica. En una funcin de teatro va a sentir lo que es entrar en una tensin; en la experiencia sensorial lo que es la distencin. Atraves a toda prisa el camino y echo a andar a hopo colina abajo. Apenas si saba donde iba. Orgullo, esperanza y deseo, como hierbas pisoteadas en su corazn, elevaban humaredas de un incienso enloquecedor que cual cortina cegaba

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las luces de su espritu. Bajaba velozmente entre ese tumulto de esos vapores de orgullo herido, de esperanza arruinada, de deseo frustrado, que en un momentose haban levantado en su alma. (..) Estos son orines de caballo y paja podrida pens -. Es bueno respirar este olor. Me calmar el corazn. Ahora mi corazn est ya totalmente tranquilo. Regresar. Esta confrontacin de Stephen (ya adolescente) el mundo, va a desembocar en una

primera cada hacia el placer sensible. Su frustracin por las condiciones de vida, por su introversin hacia sus semejantes, sumado a la hostilidad a su forma de ser, lo van a hacerse refugiar en los placeres carnales: Sin conciencia de cosa en este mundo, salvo el sombro roce, de la dulce hendidura de aquellos labios. Los senta en la carne y en el cerebro como conductores de un vago idioma. Y entre ellos sinti una desconocida y tmida presin, ms sombra que el desfallecimiento del pecado, ms dulce que el sonido o el olor. 3.3. Del Espacio Profano al Espacio Sagrado. Esta es una etapa corta en la que vemos a un Stephen dado a toda clase de placeres, que incluyen tanto la gula como el placer carnal. Sin embargo, esto no significa liberacin o distensin de su idealidad. Por el contrario, vemos cmo su conciencia genera una nueva tensin: Haba pecado mortalmente no slo una vez, sino muchas; y saba que aunque por el primer pecado estaba ya en peligro de eterna condenacin, cada nuevo pecado multiplicaba su culpa y su castigo. Esta forma de vida podra darse eternamente para un espritu ms relajado que el de Stephen. La imagen de lo religioso haba creado una criatura que apuntaba hacia lo opuesto, pero que sufrira de culpas. La reaccin es la de estar siempre perpetuamente conciente de su castigo: Era extrao cmo encontraba un rido placer en seguir hasta su trmino lneas de la doctrina catlica y penetrar hasta los puntos ms oscuros slo por or y sentir ms profundamente su propia condenacin.

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El espritu y el cuerpo de Stephen estaban separados por caminos divergentes. Stephen no haba perdido su antigua inocencia, o mejor dicho, aquella inocencia se estaba vengando naturalmente de la forma de vida que llevaba. Toda su sensibilidad se haba volcado a perpetrarle una trampa: La vaga vislumbre de miedo se convirti ahora en espanto cuando la voz ronce del predicador fue introduciendo la idea de muerte en su alma. Sufri todas las miserias de la agona. Sinti el escalofro de la muerte que le velaba los ojos; cmo se iban apagando cual lmparas los centros animados de su cerebro; el postrer sudor que rezumaba la piel. El mensaje del predicador fue bastante ms breve que la serie de emociones que nuestro protagonista demostr a lo largo de este pasaje. El contraste con la reaccin indiferente de sus compaeros contribuy a una diferenciarlo an ms a la nueva vida que quera plantearse. Una vida de constante purga y consagracin a la salvacin de su alma. 3.4. Exacerbacin Religiosa y Liberacin El principio es inversamente proporcional al del pasaje anterior. Se trata de un maltrato de constante e indiscriminado de los sentidos, tanto como una serie de manifestaciones msticas por las que Stephen lucha por la salvacin de su alma. Cada vez que comulgaba, cada vez que haca oraciones se senta ms cerca de la iluminacin, y al mismo tiempo, el maltrato sensorial llegaba a ocupar el espacio de su creatividad: Cada uno de sus sentidos estaba sometido a una rigurosa disciplina. Con objeto de mortificar el sentido de la vista, se puso como norma de conducta el caminar por la calle con los ojos bajos sin mirar ni a derecha ni a izquierda y ni por asomo hacia atrs. Sus ojos evitaban todo encuentro cono ojos de mujer (..) Para mortificar el odo dejaba en libertad su voz, que estaba por entonces cambiando, no cantaba ni silbaba nunca (...) Mortificar el olfato le resultaba ms difcil (...). Pero era en la mortificacin del tacto donde toda su inventiva y su ingenuidad trabajaron ms infatigablemente. No cambiaba nunca conscientemente de posicin en la cama, se sentaba en las posturas menos cmodas, sufra pacientemente todo picor o dolor, se separaba del fuego. Es en este captulo en que se desarrolla la idea del poder religioso. Stephen Ddalus tuvo la inventiva de visualizar la omnipotencia del sacerdote. Al mismo tiempo poda recordar la amargura contenida con la que eran vistos los jesuitas. La saturacin

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que lo dejaba vaco, junto con la realidad que se gestaba en su alma, hicieron que todo el escenario se gestara alrededor como una voz que revele toda la potencia de su naturaleza: Vivir, errar, caer, triunfar, volver a crear la vida con materia de vida! Un ngel salvaje se le haba aparecido, el ngel de la juventud mortal, enviado por el tribunal estricto de la vida para abrirle de par en par, en un instante de xtasis, las puertas de todos los caminos del error y de la gloria. Adelante! Adelante! Adelante! Se ha creado una nueva distencin. Esta vez ya no hay presin que contrapese dentro del alma de Stephen. Haba encontrado la libertad por encima de su propia crianza y encontrado un nivel de conciencia que tome parte en la transformacin de su propia vida. 3.5. El Artista Adolescente Este es uno de los pasajes ms hermosos que haya podido encontrar en novela alguna. Stephen Dedalus el artista- entra en relacin con todo el mundo que le rodea. Hace posible que cada elemento tome parte como en una orquesta, que cada elemento ocupe un espacio, que cada rfaga de sueos sea revelada por la genialidad de Joyce. Me sera imposible retratar con la competencia suficiente las emociones de su lectura, pero tal vez pueda dar algunas pautas que se ven relacionadas en el microcosmos de la novela: 3.5.1 El Propagandista y la Creacin Un personaje que se ha vuelto perifrico para Stephen, es un propagandista. Una figura que se opone a nuestro protagonista por cuanto est buscando destacar a travs de un discurso ajeno. El propagandista Ma Cann declara hablar por el bien de Irlanda, y declara que Stephen es casi un enemigo por no apoyarlo: -Los poetas menores, supongo, estn por encima de cuestiones tan triviales como la paz universal (...) Stephen se apart del grupo y, sealando despectivamente con el hombro la imagen del zar, dijo: - Gurdese usted su cono. Si es que nos hace falta un Jess, tengamos por lo menos un Jess legtimo.

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Los compaeros de Stephen se sectorizan a favor de uno u otro. De alguna forma ellos constituyen el coro en este teatro. Para nuestro artista adolescente, ese es un espacio ajeno, en el cual no quiere participar como lo podramos comprobar en la lectura de la novela. El espacio de Stephen (que se contrapone al de Mc Cann) es el de la belleza, algo en lo que Stephen si puede creer o dejar de creer: La oscuridad desciende de los aires Esta es una frase que Stephen cree reconocer a travs de la imagen de ella en lo sublime. Otra imagen opuesta, cuerpos como piojos quebradizos y brillantes har que la frase sea invertida: La claridad desciende de los aires La belleza va encontrando lugar en todas partes. El espritu del artista adolescente se repite en negro y blanco, dualidad que en su conjunto es transmitida en todo el cosmos.

3.5.2. La Autoridad y La Intimidad Esta es una parte que se haba convertido en otra forma de oposicin. Stephen tiene una conversacin con el decano de estudios sobre la belleza, pero que termina descorazonando al primero por el condicionamiento al que se ha sometido el segundo. Stephen ve la forma de ser del jesuita en aquello que no quizo ser: Pareca como si usase los ardides, el saber y las astucias del mundo a la mayor gloria de Dios, pero forzado a hacerlo, sin la alegra de poseerlos. Una forma de vida tan forzada como la de su interlocutor, haca imposible la comunicacin de ambos. No solamente no hablaron de forma personal, sino que la conversacin se desvi hacia temas triviales. En suma, un verdadero fracaso:

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Lo primero que debe usted hacer es tomar el grado. Propngase usted esto antes que nada. Luego, poco a poco ya ir usted encontrando su camino. Quiero decir su camino en todos aspectos, lo mismo en la vida que en las ideas. Tal vez se le haga cuesta arriba al principio. La relacin ha sido verticalizada por el jesuita, impidiendo despertar valores que comuniquen algo parecido a la sensibilidad. Caso contrario es la conversacin con Cranly: Qu es lo que me ofrecen del otro lado? Una eternidad de bienaventuranza en compaa del decano de estudios? Acurdate observ Cranly- que l ha de ser glorificado. Efectivamente dijo Stephen con cierta amargura-, y ser brillante, gil, impasible, y lo ms importante de todo, sutil. Es una cosa curiosa, sabes? dijo indiferentemente Cranly- hasta qu punto est sobresaturado tu espritu de una religin en la cual afirmas no creer? El amigo de Stephen conoce no solamente las definiciones de Stephen (que escandalizaran al jesuita), sino que la relacin horizontal permite que esas ideas sea cuestionada directamente: - Bien dijo Stephen- Te acuerdas de lo dems? De lo que me dijiste? Pregunt Cranly- S, me acuerdo. Descubrir una manera de vida o de are, en la cual tu alma pudiera expresarse a s misma con ilimitada libertad Stephen se quit el sombrero en seal de asentimiento. Libertad! repiti Cranly-. Y sin embargo, no eres bastante libre para cometer un sacrilegio. Dime: seras capaz de robar? La relacin que se ha forjado en ambos casos est tratando sobre el mismo tpico. El ideal de belleza es algo para lo que Stephen no ve necesario obtener un ttulo universitario, sino una bsqueda en el que su espritu sea la fragua.

3.5.3. Anttesis Eterna Hemos observado que a lo largo de toda la novela hay un conflicto impuesto por las situaciones cambiantes y resuelto por Stephen. Sin embargo, esta vez es l mismo el

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que emprende una lejana de puerto o de baha. Stephen Ddalus se marcha a lo desconocido bajo el amparo espiritual de sus races: Abril, 27. Antepasado mo, antiguo artfice, amprame ahora y siempre con tu ayuda. En su diario se ve la invocacin a Ddalo. Stephen se ve reflejado en el universal que tanto est buscando, y que sabe que le est costando ms que cualquier otra empresa nunca antes emprendida.

CONCLUSIONES

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El Retrato del Artista Adolescente ha trabajado un juego dual, por cuanto no slo se establecen relaciones a travs de posturas antagnicas, sino tambin acciones antagnicas. Cada episodio de la novela nos muestra un proceso distinto uno de otro, pero que parten de elementos comunes como la crianza religiosa, la austeridad y el aislamiento. Todo este contexto va a repercutir en la forma en la que Stephen Ddalus establece sus decisiones. Asimismo, podemos ver los elementos de aprendizaje: Los sentidos, la razn y lo emocional como parte constituyente de este juego dual. Si los sentidos estn exacerbados en un episodio al siguiente son castigados; si la conciencia es atacada, esta retorna el dao. Stephen efectivamente se va a convertir en una fragua de la vida y de la bsqueda de la belleza. Este proceso dual se ha desarrollado a travs de una coherencia arquetpica. La comparacin con Los Ros Profundos, nos ha permitido observar valores semejantes en cosmovisiones distintas. El espacio sagrado, el sentido individual frente al colectivo, el sincretismo frente a la homogeneidad son escalas que repercuten contextualmente a generar nuevas respuestas por parte del artista. Si bien el la focalizacin de los eventos es distinta, no lo es tanto la forma en que de representacin al respecto de elogiar o criticar un acontecimiento, un estado o una costumbre. El cerrojo de la cultura regional (peruana o irlandesa) ha encontrado una respuesta frente a las emociones humanas.

BIBLIOGRAFA

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ARGUEDAS, Jos Mara. Los Ros Profundos. Editorial Horizonte. Lima, 1993; 259pp. ELIADE, Mircea. Lo Sagrado y Lo Profano. Editorial Labor S.A. Colombia, 1994. 185pp. JOYCE, James. Dublineses. Editorial Seix Barral. Colombia. 1984; 223 pp. ......................... Retrato del Artista Adolescente. Alianza Editorial. Madrid, 1985; 288pp. ........................ Ulises. Imprenta Rosgal S.A. Montevideo, 1988. 728pp.

INDICE pgina INTRODUCCIN.............................................................................................................1

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CAPITULO I. Noticias Sobre James Joyce.......................................................................2 1.1. Primeras Impresiones......................................................................................2 1.2. Semblante Biogrfico......................................................................................3 CAPITULO II. La Intuicin Orgnica...............................................................................5 2. Una Propuesta Anloga...............................................................................................5 CAPITULO III. Composicin..........................................................................................11 3. Desarrollo de las Partes de la Novela...........................................................................11 3.1. Aprendizaje Social y Fragmentario...............................................................11 3.2. Manifestacin de Primera Performance Toma de Conciencia...................13 3.3. Del Espacio Profano al Espacio Sagrado.......................................................14 3.4. Exacerbacin Religiosa y Liberacin............................................................15 3.5. El Artista Adolescente...................................................................................16 3.5.1. El Propagandista y la Creacin.......................................................16 3.5.2. La Autoridad y la Intimidad............................................................17 3.5.3. Anttesis Eterna...............................................................................19 CONCLUSIONES.............................................................................................................20 BIBLIOGRAFA...............................................................................................................21

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