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T.J. Cornell, Los orgenes de Roma (c. 1000 264). Italia y Roma de la Edad de Bronce a las guerras pnicas.

Captulo I: Introduccin.
Obras histricas.
El testimonio mas importante para el estudio de la historia de Roma arcaica es el que nos proporcionan las fuentes literarias, esto es, los libros escritos durante el perodo clsico y publicados en forma manuscrita (se denomina tradicin literaria a la masa de los escritos y datos). Los textos ms importantes son las obras completas dedicadas especficamente al pasado ms remoto de Roma. Estas pueden dividirse en dos grandes grupos: las de los historiadores, que escribieron narraciones ordenadas cronolgicamente y las de los llamados anticuaristas, escritores que se dedicaron a recoger informacin en torno al pasado en todas sus formas Al anticuarista le interesa los hechos histricos sin interesarse por la historia. Entre los primeros historiadores, el ms accesible de ellos es Livio. La segunda gran fuente literaria, es la del autor, Dionisio de Helicarnaso. Tito Livio y Dionisio, constituyen las dos principales fuentes literarias para el perodo que va desde el ao 443 a. C... Una de las ms importantes obras que es el tratado Sobre el estado (de una repblica), de Cicern. Con ella, Cicern nos ofrece un breve panorama del primitivo desarrollo de su sistema poltico. Otro texto importante, pertenece al autor griego Dionisio Sculo, que muestra con respecto a las dems fuentes, diferencias significativas, donde aparecera como un mero compilador. Pero hubo al menos un historiador que trato de escribir una versin propia e independiente de toda la historia de Roma. Se trata del griego Dion Casio, que proporciona detalles que no poseen ninguna de las dems obras conocidas. Un relato continuo que nos proporciona una amplia informacin histrica de inters, aunque no se trate en sentido estricto de una obra histrica, es la Geografa de Estrabn. La ltima fuente literaria notable es Plutarco, que escribe sus famosas Vidas Paralelas. Importantes referencias a Roma arcaica encontramos, en las obras de historiadores de otras pocas como son Polibio y Tcito

Las fuentes de nuestras fuentes: Obras histricas perdidas.


Esta profundamente arraigada la idea de que tanto Livio como Dionisio se basaron principalmente en la obra de otros historiadores ms antiguos, que en su momento se habran comportado igual que ellos. Tanto Livio como Dionisio, fueron el ltimo eslabn de una larga cadena de historiadores, cada uno de los cuales haba hablado de la historia de la ciudad desde su fundacin. A esta larga serie de historiadores se les da convencionalmente el nombre de analistas.

Existen cuatro tipos de materiales de los cuales podran haber dispuesto los historiadores romanos: la informacin pertinente conservada en las obras de los historiadores griegos, los archivos familiares, la tradicin oral, y los archivos antiguos.

Las fuentes de nuestras fuentes; Obras histricas griegas.


Los historiadores griegos sentaran su atencin en dos aspectos de la historia de Roma: los remotos orgenes de la atencin en dos aspectos de la historia de Roma: los remotos orgenes de la ciudad y su pasado mas reciente, cuando en verdad las actividades de Roma empezaron a resultar inquietantes para los intereses griegos. Parece seguro que algunos hicieron uso de las tradiciones locales, como la de la fundacin por Rmulo y Remo.

Las fuentes de nuestras fuentes: La tradicin familiar.


Los nobles romanos intentaron justificar el dominio de su clase. En tales circunstancias las grandes familias guardaban un registro de sus grandes acciones pretritas, obteniendo su informacin por otras fuentes. Lo que parece seguro, en cambio, es que mantenan viva una vigorosa tradicin oral. Las tradiciones familiares probablemente, siniestraran parte de las informaciones reunidas por los primeros historiadores latinos, y quiz, dieran pie a algunas tergiversaciones de menor importancia. Pero, en general, resulta difcil distinguir los aportes de las familias aristocrticas de la contribucin por medio de la tradicin.

Las fuentes de nuestras fuentes: La tradicin oral.


Buena parte de las cosas que podemos leer en las fuentes conservadas acerca de la Roma arcaica, debe proceder de la tradicin oral, es decir, de las leyendas trasmitidas de boca en boca, de una generacin a otra. Buena parte de la tradicin literaria se basaba en ltimo trmino en materiales transmitidos oralmente. Otra cuestin importante es la relacionada con los medios de transmisin, en donde se pueden sealar dos posibilidades: - La primera, es el drama las representaciones dramticas constituyeron un elemento de la vida romana desde los primeros tiempos y estaban relacionadas con los juegos anuales (ludi); - la segunda posibilidad es que en Roma existiera una tradicin de poesa oral una teora famosa, sostiene que todas las leyendas mas famosas de Roma antigua, procedan de romances o baladas populares cantadas en el transcurso de los banquetes. Es bastante probable que muchas de las leyendas conservadas en la tradicin literaria fueran trasmitidas oralmente en su mayora, durante los siglos V y IV, y que, cuando menos, muchas de ellas hayan sido tratadas en el teatro o en las canciones. En cuanto a la autenticidad de las tradiciones, no deberamos desecharla por completo.

Las fuentes de nuestras fuentes: Documentos y archivos.


En todas las obras narrativas, podemos encontrar un marco narrativo bsico y constante, que consiste en dar comienzo a cada ao, con los nombres de los
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magistrados. Este tipo de materiales debieron de ser tomados de fuentes documentales de carcter archivstico.

Los anticuaristas.
La tradicin analstica no es la nica fuente de informacin de la que disponemos. Hoy da no solo nos basamos cada vez ms en los testimonios arqueolgicos; pero debemos recordar las fuentes literarias e histricas, que estn tomadas en parte por los anticuaristas, individuos que se dedicaron a la investigacin erudita de numerosos aspectos distintos del pasado de Roma. La enorme variedad de temas, entre ellos, los de las instituciones jurdicas, poltica y militares, los monumentos y edificios, los textos arcaicos, la cronologa, las costumbres sociales, la vida privada; los anticuaristas investigaban el significado y los orgenes de los vocablos, etc., lo que caracterizaba sus obras. El anticuarismo se convirti en un elemento de la vida intelectual de Roma. La tradicin anticuarista, durante la poca imperial, se mantuvo viva, pero, poco a poco fue degenerando hacia una compilacin, resumen y recoleccin de obras anteriores, en vez de dedicarse a la investigacin creativa de primera mano. Los testimonios estudiados por los anticuaristas eran muchsimos mas abundarte que la escasa documentacin de la que hubieran podido disponer otro tipo de historiadores. Ello se deba a que, a diferencia de los historiadores, los anticuaristas no se limitaban a utilizar los materiales relacionados con los acontecimientos polticos o militares.

Testimonios arqueolgicos.
En cierto sentido, los testimonios arqueolgicos son los mejores de los cuales hoy se dispone. La arqueologa saca a la luz los vestigios tangibles de las sociedades pretritas y puede ponernos directamente en contacto con hechos materiales de su existencia cotidiana. Los hallazgos arqueolgicos, nos proporcionan los nicos datos primarios que tenemos de la historia de la Roma arcaica. Un hecho significativo, es que la inmensa mayora de los hallazgos proceden de contextos funerarios. Las excavaciones mas importantes se han llevado a cabo en necrpolis y la mayora de los hallazgos han tenido lugar de enterramientos. La mayora de los objetos que podemos estudiar se han conservado, porque se fueron depositando deliberadamente en el interior de tumbas selladas. Adems, los enterramientos constituyen depsitos de hallazgos cerrados, es decir, que los objetos que contienen, fueron enterrados todos juntos en un solo momento. Cuando un grupo de tumbas son excavadas en un mismo cementerio, el arquelogo puede comparar los diversos grupos de objetos y ordenarlos con arreglo a su secuencia; ello permite establecer una cronologa relativa y crear la base de toda datacin arqueolgica. Los santuarios se documentan tambin por los arteriales procedentes de los depsitos votivos. Se trata de colecciones de objetos, a menudo hallados en
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las excavaciones de santuarios, que, al parecer, fueron enterrados y guardados. Es importante recordar que el objeto de la arqueologa es suministrar testimonios histricos. Arquelogos e historiadores realizan, por lo tanto, la misma actividad, aunque utilicen mtodos distintos. Los testimonios arqueolgicos proporcionan un conjunto de materiales completamente independientes de los datos suministrados por las fuentes escritas. La mayor parte de los hechos arqueolgicos, resultan ser, en realidad, una compleja mezcla de datos primarios e interpretaciones secundarias.

Captulo II: Antecedentes pre romanos.


La Italia primitiva.
Italia ha sido siempre un pas muy variado. Antes de ser conquistada por Roma, Italia era un mosaico de pueblos, lenguas y culturas, distintas. Por desgracia, nuestro conocimiento de las sociedades pre romanas es muy escaso. Sabemos algo acerca de su cultura y sus modos de vida, en el momento de la conquista romana. Los arquelogos coinciden en afirmar que el paso de la Edad de Bronce (segundo milenio a.C.) a la Edad de Hierro (comienzos del primer milenio a. C.), constituye una etapa decisiva en el desarrollo cultural de la Italia primitiva. Lo ms sorprendente de la Italia de la Edad de Bronce es su uniformidad cultural, que contrasta decididamente con la diversidad regional de pocas posteriores. Los yacimientos se encuentran asimismo, ampliamente repartidos mejor toda Italia, pero una gran parte de ellos esta situada en la regin montaosa del centro de la pennsula por eso los arquelogos le han acuado el trmino de cultura apennica, para definir la civilizacin de la Italia de la Edad de Bronce. Esta cultura apennica se desarrollo entre el 1800 y 1200 a. C. aproximadamente. As, buena parte de la superficie del pas, estaba cubierta de bosques y montes bajos, y los asentamientos, eran de dimensiones modestas, por lo que todava no se han detectado poblados que pudieran ser considerados aldeas. La prctica funeraria vigente era la inhumacin. La economa primaria se basaba en la trashumancia, esto es, un tipo de pastoreo que supone el traslado estacional de los rebaos a los pastos de altura a comienzos del verano y su regreso a las tierras bajas en otoo. / Existan poblaciones de carcter defensivo situados a lo alto de las colinas, con una economa mixta basada en la agricultura sedentaria y la cra de animales. Durante las ultimas fases de la Edad de Bronce, desde el ao 1200 a. C., se produjeron cambios importantes. Podemos dividir estos resultados en tres apartados distintos: 1 En primer lugar, tenemos un notable incremento de nmeros de yacimientos y de la cantidad de objetos representados. Tenemos registro tambin de un aumento demogrfico. Todo este incremento, establece, por
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ende, una utilizacin ms intensiva de los recursos disponibles. La cantidad y variedad de las herramientas de metal que aluden a una produccin agrcola ms sofisticada; adems de denotar tambin, un progreso en las tcnicas metalrgicas, y un nivel mas alto, consecuentemente, de actividad artesana. 2 En segundo lugar, se produjo un cambio en los hbitos funerarios, sustituyendo el rito de la incineracin, en lugar de la inhumacin. Las tumbas de incineracin eran agrupadas formando una especie de campos de urnas La cultura apennica fue sustituida gradualmente por una nueva cultura que, debido a su afinidad con la cultura villanoviana de la Edad de Hierro, ha sido denominada protovillanoviana. 3 El tercer cambio crucial que se produjo a finales de la Edad de Bronce es la aparicin de claras diferencias culturales entre una regin de Italia y culturas locales claramente diferenciadas a comienzos de la Edad de Hierro, que la mayora de los estudiosos sitan hoy en torno al ao 900 a. C.. Puede decirse que es en este momento cuando da comienzo la historia de los pueblos de Italia.

La Edad de Hierro en Italia.


Podramos dividir a los habitantes de la Italia de Edad de Hierro en dos grupos: aquellos entre losa cuales el principal rito funerario era la incineracin, y aquellos que practicaban la inhumacin. Quienes practican la inhumacin y la incineracin, no tienen que porqu ser muy distintos en otros aspectos de la vida, y como sabemos, pueden perfectamente coexistir dentro de una misma cultura, e incluso dentro de una misma sociedad. Ante todo, las costumbres funerarias no son hbitos raciales. Las culturas de incineracin de comienzos de la Edad de Hierro, se concentran en el norte de Italia y en las llanuras que bordean el litoral tirrnico, esto es, Campania, Etruria y el Lacio. El resto de la pennsula estaba habitado por culturas que practicaban la inhumacin. Estos dos grandes grupos, pueden subdividirse en otros. - En el norte de Italia, podemos distinguir varias culturas de la Edad de Hierro. Una de ellas es la Golosecca, donde se encontraron unas, denominadas, tumbas de jefe, con muy ricos ajuares funerarios, que hablan tambin, de la existencia de guerreros. - En el extremo nororiental, floreci la cultura llamada, La cultura de Este. El rasgo mas curiosos de la cultura de Este era la produccin de objetos finos de bronce, decorados con dibujos repujados. - Y por ltimo, la tercera, y la ms importante de todas las culturas de la Edad de Hierro fue, en el Norte, la cultura villanoviana, establecida al norte de los Apeninos. El rasgo ms caracterstico de la cultura villanoviana es su propio rito fnebre. En el lacio, se da una variante local tpica, consistente en la utilizacin de cabaas-urnas. llamada en un momento cultura villanoviana meridional, suele llamarse en la actualidad cultura lacial. Fuera de las reas villanovianas de la Italia peninsular, el principal mtodo funerario era el de la inhumacin en fosas de forma alargada. Las culturas de inhumacin pueden dividirse en tres grupos, descendientes, al parecer, en su totalidad, de la tradicin apennica de la Edad de Bronce. Se trata de las culturas de la fosa de Campania y Calabria.

Las lenguas de Italia.


La distancia entre las fuentes literarias y los datos arqueolgicos es enorme, y de hecho, insalvable. Pero tampoco es mayor que el abismo que separa a ambos del tercer grupo de materiales disponibles, a saber: los testimonios lingsticos. Los estudiosos han podido identificar unas cuarenta lenguas o dialectos distintos que se hablaban en Italia, antes de que la dominacin romana hiciera del latn una lengua Universal. Convencionalmente, pueden distinguirse, las lenguas que pertenecen a la familia de las indoeuropeas y las que no pertenecen a ella. El indoeuropeo, es el trmino utilizado particularmente para designar las lenguas habladas en la totalidad de Europa y algunas zonas del sur el oeste de Asia, que muestran notables semejanzas de vocabulario, sintaxis y morfologa.. Esta familia indoeuropea, puede subdividirse, a su vez, en grupos de lenguas estrechamente emparentadas entre s, que se diferencian de otros grupos anlogos, por ejemplo, los grupos germnicos, eslavo o iranio. Las especialistas, para explicar todo esto, invocan casi siempre, la imagen de un rbol genealgico de familia indoeuropea, donde una de esas ramas, seria pues, la familia de las lenguas Itlicas. Una de esas lenguas itlicas era el latn. Otras lenguas itlicas se hallaban, asimismo, estrechamente emparentadas con el latn estas lenguas formaban un subgrupo que algunos especialistas han denominado itlico occidental. Las otras lenguas itlicas, forman un nico grupo, estrechamente emparentado que en la poca histrica, se hallaba disperso por toda el rea central, oriental y meridional Pasemos ahora, pues, a las lenguas de Italia, que, aun siendo indoeuropeas, no tenan especiales afinidades ni entre s, ni con las lenguas itlicas, propiamente dichas. La mas importante era el griego, hablando en las colonias griegas establecidas en la costa sur de Italia; el celta, hablado en casi toda la zona del Valle del Po y por el litoral adritico; y el Mesapio, hablando en el tacn de la bota, o sea, zona sudeste. Veamos por ltimo, de las lenguas no indoeuropeas la ms importante, es la etrusca. La explicacin mas objetiva sera que muchas de las lenguas histricas de Italia, incluidas, las del origen indoeuropeo, fueron introducidas desde el exterior por pueblos que emigraron a la pennsula, y que el mosaico resultante, fue futro de sucesivos movimientos de poblacin, acaecidos en tiempos prehistricos. Adoptando a esto, el modelo de la invasin (o hiptesis de migracin), podramos reconstruir la historia lingstica de Italia de la siguiente manera: las diversas lenguas indoeuropeas, llegaron a Italia en oleadas sucesivas; la primera trajo consigo el primer grupo itlico occidental (latn, falisco y sculo), y la segunda estara representada por las lenguas itlicas centrales (los dialectos oscoumbros). Estas lenguas se hallan estrechamente emparentadas entre s, y ocupan una zona geogrfica unificada. As pues, las lenguas itlicas
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occidentales se habran dispersado, formando pequeas bolsas diseminadas por la periferia del mundo itlico. Por ltimo, el Mesapio, fue introducido por pueblos que haban emigrado a Italia, procedentes al otro lado del Adritico. El griego y el celta, seran novedades, relativamente recientes. En cuanto a las lenguas no indoeuropeas, la opinin predominante entre la mayora de los especialistas, es que eran vestigios pre indoeuropeos, que formaran parte del sustrato del Mediterrneo. Todas estas lenguas estn situadas en la zona occidental de la pennsula. Sin embargo, resulta mas fcil podes explicar el etrusco, que otras lenguas de zonas menos atrasadas y mas pobladas. El etrusco habra podido ser una lengua intrusa y una novedad relativamente reciente, pero ello no implica necesariamente, que los etruscos emigraran a Italia. Segn la historia de la lingstica, la llegada de los etruscos podra hacernos pensar en un fecha un poco anterior al 2000 a. C.

Quines eran los etruscos?


Se llamaban a si mismos, resenna. Los romanos, los denominaban etrusci o tusci, y los griegos, tirrenos o tirsenios. La civilizacin etrusca, alcanz su cenit cultural entre los siglo VIII y V a. C., cuando surgieron sus poderosas ciudades estados. La Roma primitiva, mantena unos vnculos muy estrechos con ellos. Durante los siglos IV y III, las ciudades etruscas fueron cayendo paulatinamente, vctimas del podero cada vez mayor de Roma. Desde el punto de vista arqueolgico, conocemos a los etruscos, gracias a los testimonios suministrados por sus ciudades, y por sus ricos cementerios. Los comienzos de la civilizacin etrusca, suelen situarse, a partir de ello, entre el siglo VIII y VII a. C., cuando empezaron a desarrollarse las grandes necrpolis con enterramientos aristocrticos. Este importante cambio social, vino acompaado por el incremento y el desarrollo de asentamientos cada vez ms grandes, y a finales del siglo VII, por la organizacin monumental de las reas pblicas y sagradas. Esa transformacin social, se gener desde adentro. No hay indicios de que se produjera ninguna interrupcin decisiva en la continuidad de los asentamientos ni en la composicin de la poblacin. Da la impresin de que la civilizacin etrusca surgi directamente a partir de la villanoviana, la cual representara la faceta externa y visible de la cultura etrusca en la etapa correspondiente a la Edad de Hierro. Desde el punto de vista lingstico los etruscos siguen siendo un misterio. El problema estriba en que el etrusco es una lengua completamente desconocida; no tiene parientes conocidos, y desde luego no es indoeuropea. Esta afirmacin sigue siendo vlida, aunque muchas palabras etruscas y la mayora de los textos conservados pueden entenderse a grandes rasgos. La cuestin se plante en primer lugar, en lo relativo a su procedencia. Quines eran y de donde venan los etruscos? Herdoto, quien dice que emigraron de Lidia, en Asia Menor, las rdenes de un prncipe llamado Tirreno, y la de Dionisio de Helicarnaso, quien sostiene que no eran un pueblo invasor, sino originarios de la propia Italia.
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Segn esta teora, los invasores etruscos, se habran apoderado de los asentamientos villanovianas ya existentes y los habran convertido en ciudades. Por desgracia, esta construccin se basa en unos cimientos poco confiables y slidos. Los testimonios arqueolgicos disponibles en la actualidad, no muestran el mayor indicio de invasiones, migraciones o colonizaciones. Segn el actual estado de cosas, el desarrollo de la civilizacin etrusca durante el siglo VIII puede explicarse sin recurrir a ninguna supuesta invasin oriental. Sigue cabiendo la posibilidad terica, de que se produjera algn tipo de migracin prehistrica, y de que fuera ese, el conducto a travs del cual llegara a Italia la lengua etrusca, en una fecha anterior al ao 2000 a. C. en la actualidad, la controversia en torno a los orgenes de los etruscos se han decantado a favor de la solucin propuesta ya, en el sentido de la formacin de la civilizacin etrusca, como un proceso gradual.

Captulo III: Los albores de Roma.


La arqueologa, en Roma y en el Latum Vetus: naturaleza de los testimonios.
La propia Roma, tiene muchas ventajas naturales para el establecimiento de un poblado. Situada en una posicin de fcil defensa, bien provista de agua fresca y de un acceso cmodo al mar, controlaba las principales lneas de comunicacin hacia la Italia central. Estas eran la Va Salaria (las rutas de la sal) y la ruta costera. Los primeros rastros de ocupacin permanente en el emplazamiento de Roma se remontan al ao 1000 a. C., y consisten en un puado de sepulturas de incineracin halladas en el Foro. Dichos materiales, indican la aparicin por primera vez, de una facies arqueolgica caracterstica en el Latum Vetus, que los arquelogos han denominado cultura lacial. La primera fase, que ira de c. 1000 a. C. a c. 900 a. C., corresponde al perodo de la Edad de Bronce en Italia, durante el cual, los materiales laciales, constituyen una varate local. El rasgo caracterstico propio de esta cultura es, la prctica de la misma, con respecto a los ritos de incineracin. Durante la primera parte, de la segunda fase lacial, se practicaban simultneamente, la incineracin y la inhumacin. Dicho de otro modo, el rito de la incineracin se utilizaba de manera selectiva. El ajuar fnebre es prcticamente el mismo en todas las incineraciones y constituye un grupo simblico claramente definido representa el paso del difunto de una vida a otra, proporcionndole el equipo necesario para la existencia cotidiana subraya su condicin de guerrero y de cabeza de familia. Los enterramientos de inhumacin son mucho ms sencillos, siendo depositados los cadveres a lo largo de fosas rectangulares.

Al final de este perodo, da la impresin de que la prctica de la incineracin finaliza por completo, y la ultima fase, esta representada solo por tumbas de inhumacin.

Carcter de los asentamientos.


Los testimonios funerarios nos hablan de la existencia de una forma muy sencilla de estructura social, en donde las diferencias entre los distintos grupos dependan del parentesco y el estatus del individuo se basaba en la Edad, el sexo, y su papel funcional en el seno de la familia y de la comunidad. Existen pocos signos de riqueza, y ms bien, se trataba de una economa de subsistencia, por lo que hay muy pocos testimonios de la existencia de una divisin y especializacin del trabajo. Durante las primeras fases, las comunidades eran pequeas aldeas. No obstante, las aldeas estaban concentradas en pequeos grupos similares. Sin embargo, a medida que fueron evolucionando, el modelo de asentamiento cambi, pues los grupos de aldeas comenzaron a fusionarse y a formar ncleos ms grandes. Ese cambio supone un incremento del volumen de la poblacin del Latium Vetus. Los viejos asentamientos aumentaron de tamao, a su vez, que fueron emplazndose otros en paralelo. Por otra parte, podemos apreciar que, los nuevos tipos de asentamiento, no trajeron consigo, ningn cambio inmediato en la estructura social de las comunidades, que deberamos calificar como PROTO URBANAS. la choza sigui siendo la principal forma de vivienda.

La tradicin antigua.
La mayora de las fuentes antiguas coinciden en afirmar que la ciudad de Roma, fue fundada por Rmulo, miembro de la familia real de Alba Longa, ciudad mtica, situada en los montes Albanos. Como su hermano gemelo, Remo, haba nacido de Rea Silvia, hija del Rey Nmitor. Este fue derrocado por su hermano gemelo, Amulio, que obligo a Rea Silvia a hacerse vestal, con el fin de evitar que naciera cualquier otro pretendiente al trono. La joven, sin embargo, qued embarazada y dio a luz a dos nios, y Amulio orden que los dos nios fueran ahogados en el ro Tber. Las criaturas, sin embrago, lograron salvarse y salir del ro al pie del palatino, donde fueron amamantados por una loba y posteriormente, recogidos por unos pastores. Cuando alcanzaron la edad adulta, se pusieron al frente de una banda de pastores guerreros, y, durante un tiempo, vivieron como bandoleros. Pero, tras descubrir su verdadera identidad, atacaron Alba, derrocaron al malvado Amulio y restauraron a su abuelo en el trono. Decidieron entonces crear una colonia de Alba y fundar una ciudad en el lugar en donde se haba producido su salvacin. As fue, como naci Roma, que tomo su nombre de Rmulo, su fundador y primer rey tras matar a su hermano en una disputa. Un rasgo sorprendente de la tradicin, es que la fundacin de la ciudad, se presenta, no como un hecho singular, sino como un proceso lento y gradual. Roma no habra sido creada de una vez por Rmulo, por el contrario, el hroe solo inici un largo proceso de formacin. Los romanos crean que el estado (la
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res pblica), fue fruto de este proceso gradual, al que contribuyeron todos, y cada uno de los reyes. El mito, por su parte, esta preado por un fuerte contenido ideolgico. El signo mas revelador de este hecho, es el modo que tiene de definir la identidad y la cultura romana, como producto de varias influencias extranjeras distintas.

Orgenes de las leyendas. Eneas y los troyanos.


Segn lo que nos ha llegado a nosotros, la tradicin de Rmulo esta relacionada con la de Eneas existen buenas razones para pensar, que tambin Eneas, fue reconocido en Roma y en el lacio en una poca muy temprana. La leyenda de Eneas era de origen griego, y hunda sus races en la Epopeya, siendo que en la Ilada, Eneas era un personaje destacado, perteneciente a una rama secundaria de la casa real de Troya, y su importancia deriva en ser el nico de los grandes hroes troyanos que sobrevive. Como nunca volvi a Troya para reclamar el trono, los griegos comenzaron a sospechar que Eneas hubiera establecido una dinasta en otro lado. La poesa, hizo el resto, y lo imagin. Cuando los griegos empiezan a relacionarse con los romanos, esto, es clave, para que los griegos imaginen y creen una asociacin entre Roma y Eneas. Por su parte, no es sorprendente, quisieran apropiarse de una leyenda que los halagaba en orgullo. Mas concretamente, en los mitos griegos, Eneas, posea, unas cualidades que a los romanos les gustaba considerar propias, como el respeto a las divinidades y el amor a la patria. La leyenda romana resultaba asimismo til para los romanos por cuanto les proporcionaba una identidad respetable a los ojos del mundo, y en su propio beneficio con las relaciones que mantenan con los griegos. La propaganda troyana adquiri severa importancia hacia el siglo II a. C., cuando Roma empez a intervenir en los asuntos de Asia Menor. Por ltimo, cabra sealar que, al afirmar sus orgenes troyanos, los roanos venan a decir que no eran griegos, y, en cierto modo, se definan animismos, en contraposicin a aquellos. Sin embargo, uno de los rasgos mas interesantes de la leyenda de Eneas es que, si al principio fue subrayada para subrayar la hostilidad entre griegos y romanos, luego se convirti en un medio para reconciliarlos y para hacer mas aceptable en el mundo griego, la dominacin romana, hacia el siglo I a. C.

Orgenes de las leyendas: Evandro y Hrcules.


No tenemos la menor idea de cuando y quien invent el mito de Evandro, aunque ya estaba presente en las historias de Roma mas antiguas. Los modernos especialistas, creen que Evandro, hroe arcadio, fue introducido en la leyenda de Roma hacia el siglo IV o III a. C. El punto de partida, habra sido, la idea de que en Roma, existan elementos arcadios, lo cual responda sin duda a una concepcin ms antigua. Ester razonamiento, a su vez, podra explicar el culto romano de Hrcules. Segn la leyenda, Hrcules visit Roma cuando volva a Grecia. Por consejo
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de Evandro, se instaurara en la zona, el culto a Hrcules. El culto de Hrcules en Roma se hallaba estrechamente vinculado con el comercio y este hecho, junto con el emplazamiento de los santuarios, indica que fue introducido por los mercaderes griegos.

Valor histrico de las leyendas.


Las leyendas tradicionales que hablan sobre los albores de Roma, pueden explicarse histricamente, y si las tomamos en serio, podemos obtener de ellas, una informacin valiosa en torno al desarrollo de la Roma primitiva. Pero, no sera atinado afirmar, que son histricas, en el sentido normal del trmino. Salvo unas pocas excepciones marginales, todos estn de acuerdo en admitir que la leyenda de la fundacin de roma, de Eneas y de Rmulo, es pura ficcin y que no hay motivos para considerarlas un hecho histrico. No obstante, muchos historiadores modernos, quiz la mayora de ellos, se inclinan a creer que al menos algunas de esas leyendas reflejan hechos histricos reales, o son un eco de ellos.

Los sabinos y la Roma primitiva.


El testimonio mas claro que poseemos es, sin duda alguna, la tradicin segn la cual la poblacin original de Roma fue una mezcla de elementos romanos y sabinos, leyenda que comienza con el rapto de las sabinas, y acaba con la fusin de ambos pueblos, bajo el poder de Rmulo y Tito Tacio. La tradicin esta impregnada de la idea de que una parte significativa de la poblacin era de origen sabino. Si algo demuestra las investigaciones mas avanzadas, es que los sabinos estaban culturalmente muy cerca de sus vecinos faliscos y latinos. ello significa que seria muy difcil distinguir entre sabinos y romanos, atendiendo nicamente al descubrimiento de materiales arqueolgicos. Finalmente, los romanos historiaron este antiguo mito, es decir, lo transformaron en un relato pseudo histrico, y lo trasmitieron como un hecho ms de los acontecidos en los tiempos de Rmulo.

La herencia indoeuropea de Roma.


En un estudio comparativo, se puede decir que, todos los pueblos de races indoeuropeas, organizaron sus respectivas sociedades y estructuraron su mentalidad, segn un modelo, justamente, indoeuropeo, bien definido la clave de dicho modelo, es la divisin tripartita de la actividad humana con arreglo a su funcin por un lado los sacerdotes y dirigentes (primera funcin); luego los guerreros (segunda funcin) y productores (tercera funcin). En Roma, la ideologa de las tres funciones, se manifiesta, sobre todo, en la religin. Ms problemtico resulta, si esas tres funciones se hallaban asimismo representadas en la estructura social de la Roma primitiva. Sin embargo, a esto existen bastantes objeciones.

Conclusiones.
En resumidas cuentas, podramos afirmar que los testimonios arqueolgicos disponibles en la actualidad, ofrecen un panorama general del desarrollo de las primitivas comunidades latinas.
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En general, las versiones narrativas de los albores de roma, no pueden considerarse histricas. Representan una compleja mezcla de leyenda, cuento popular y conjetura erudita. Por ltimo, la fecha tradicional de la fundacin de la ciudad, situada a mediados del siglo VIII a. C., no debera ser tomada demasiado en serio. Los testimonios arqueolgicos indican con toda claridad que el lugar, estuvo ocupado varios siglos antes del ao 754 a. C. hasta una fecha bastante tarda, donde no se produjo un cambio decisivo en la organizacin y la estructura de la comunidad. Ese proceso, que podemos definir, con toda seguridad, como de fundacin de la ciudad estado, no puede remontarse mas all de mediados del siglo VII, es decir, mas de un siglo despus de la llamada fecha tradicional.

Captulo IV. El nacimiento de la Ciudad - Estado.


Aristcratas, estirpes y la fase orientalizante.
Durante el siglo VIII a. C., las comunidades del Latium Vetus, experimentaron una transformacin gradual cabe hablar de un incremento constante del volumen de la poblacin y de una consolidacin de los asentamientos nucleares que haban venido desarrollndose. A su vez, las ltimas dcadas del siglo VIII fueron testigos de una serie de cambios radicales en la estructura social, que se hicieron aun ms pronunciados durante el perodo orientalizante. En general, la documentacin, sugiere la formacin de una aristocracia rica, que logr concentrar en sus manos, el excedente de la comunidad y perpetuar su hegemona, a travs de la herencia. En poca histrica, la estirpe (gens), era un grupo familiar de ascendencia patrilineal cuyos miembros (gentiles), afirmaban descender de un antepasado comn. Cada miembro de una gens tena dos nombres: el nombre propio y un nombre de familia. (Por ejemplo, Tito Tacio, Sexto Sextio). En primer lugar, la institucin de la gens, no era exclusiva de Roma. En segundo lugar, el sistema gentilicio abarcaba a todas las clases sociales. Todos los romanos de condicin libre, posean un gentilicio, y parece que as era desde el perodo arcaico. En tercer lugar, sabemos que la gens se convirti en un rasgo bien arraigado de la estructura social etrusca a comienzos del siglo VII a. C. la gens estaba ya bien implantada en la regin antes del ao 600. El sistema de la gens se difundi aparentemente, junto con el proceso de urbanizacin. La gens surgi, pues, como una organizacin pre poltica, que se vio debilitada y ulteriormente eclipsada, por la aparicin del Estado. Por su parte, la aparicin de las tumbas de cmara a finales del siglo VIII, el desarrollo de las estructuras gentilicias, y la concentracin de la riqueza en manos de una clase dirigente, constituyen un importante movimiento cultural, que se ha de llamar orientalizante.

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En la actualidad, sabemos que el fenmeno orientalizante en Italia fue fruto de la influencia griega. El arte y la cultura griegos se vieron profundamente influidos por los contactos con Oriente Prximo. Este comercio ejerci una influencia significativa sobre el arte griego, que empez a imitar los motivos y estilos orientales. En Italia, los pueblos nativos se vieron expuestos al mismo tiempo al influjo de la cultura oriental y al de la cultura griega orientalizante. As pues, el orientalizante itlico es una mezcla de influencias directas e indirectas, que estimularon la imitacin local de los estilos oriental y griego orientalizante. La llegada de los griegos a Italia fue decisiva y provoc toda una revolucin cultural.

La colonizacin griega y sus consecuencias.


El primer asentamiento griego en Italia se estableci en la isla de Ischia. Los antiguos la llamaban Pitecusa all se establecieron unos asentamientos permanentes en torno al ao 770 a. C. el principal motivo de establecer la colonia all, fue la bsqueda de metales preciosos. As, Pitecusa, prepar el camino de la colonizacin griega en el Mediterrneo occidental. La llegada de los griegos a Italia tuvo profundas repercusiones sobre la vida social, econmica y cultural de los pueblos nativos, y en especial, sobre la formacin del ordenamiento aristocrtico. Sabemos que en la Italia central exista en aquella poca una enorme movilidad en los estratos sociales mas elevados. Igualmente seguro es que los banquetes y simposios constituan un elemento importante de la vida cotidiana de los crculos nobiliarios. Por ltimo, hoy en da, podemos afirmar, que las propias tumbas principescas fueron modeladas a partir de prototipos griegos, y que la paradjica costumbre de hacer ostentacin de la propia riqueza en la pompa de los funerales se inspir en el ejemplo de los aristoi griegos. As pues, la llegada de los griegos provoc una serie de cambios muy profundos en los hbitos sociales de la Italia tirrena. En adelante, el helenismo se convertira en una influencia que llegara a todos los niveles. Pero el cambio ms profundo se producira en la esfera poltica durante la segunda mitad del siglo VII. Ese cambio sera la formacin de la ciudad estado.

La urbanizacin.
Uno de los signos ms importantes del desarrollo de las ciudades estado de la Italia central es el cambio que podemos observar en el aspecto fsico de los asentamientos. Fue este un proceso largo y paulatino que se inici a comienzos de la Edad de Hierro (siglos IX VIII), cuando el sistema de pequeos poblados empez a unificarse y dar paso a grandes asentamientos nucleares. El fenmeno denominado protourbano, pues, aluda a grandes concentraciones de cabaas, sin que existan signos evidentes de planificacin u organizacin formal del espacio. Hasta mediados del siglo VII a. C. no empiezan a hacerse patentes los cambios. En ese momento, la naciente lite aristocrtica empez a hacer
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ostentacin de su riqueza. Una novedades aun mas notable, es la que supone la aparicin en Etruria de palacios monumentales o casas solariegas. Pero es en Roma donde tenemos los testimonios ms claros de desarrollo urbano dentro de la propia zona habitada. Roma, a finales del siglo VII y comienzos del VI a. C., pas de ser un primitivo poblado de cabaas a convertirse en una comunidad verdaderamente urbana. Ello no significa que desapareciera cualquier rastro del primitivo poblado de chozas. Pero desde mediados del siglo VII, las cabaas fueron dando progresivamente paso a otros tipos de construccin ms sofisticados y a una utilizacin mejor organizada y planificada del espacio urbano. A medida que fue progresando, se vio adornada de edificios pblicos cada vez ms grandes y elegantes. Hacia el ao 500 a. C. Roma deba de ser uno de los lugares ms suntuosos del Mediterrneo occidental, una ciudad, cuya apariencia fsica, estaba en consonancia con su carcter de estado ms poderoso de la Italia central. Los edificios en cuestin eran las casas solariegas de las principales familias de la poca arcaica, y que en los siglos IV y III el prestigio de dichas familias se acrecent por el hecho de habilitar en mansiones que tenan varios siglos de antigedad. El rasgo principal de ese cambio, es la sustitucin de las cabaas por edificios no perecederos de piedra a lo largo del siglo VI, y la aparicin en varios lugares de santuarios monumentales.

La ciudad-estado: problemas tericos.


Este cambio ha sido interpretado como una revolucin urbana, punto crucial que marca el comienzo de la histrica de Roma. Gjerstad haca hincapi en la neta divisin existente en el desarrollo histrico de Roma entre los perodos pre urbano y urbano. El inicio de este ultimo, vena marcado, en su opinin, por la primera pavimentacin de l Foro, novedad que se podra situar alrededor del 575 a. C. Gjerstad sostena que la historia de los reyes de Roma en su totalidad perteneca a la poca urbana; repudiando a Rmulo por considerarlo un mito, afirmaba que el primer monarca haba sido Numa Pompilio, pues, habra empezado alrededor del 575 a. C. En cuanto a la pavimentacin del primer Foro, la crtica no solo ha revisado la fecha (trasladndose del 575 al 625 a. C.), sino que adems, ha puesto en tela de juicio en un nico momento decisivo ha sido desechada y tildada de ilusin romntica no merecedora, de ms crdito que las viejas leyendas de la fundacin. La teora de la revolucin urbana, ha sido sustituida por la idea de un proceso gradual de evolucin espontnea (fundacin de la ciudad desarrollo de la ciudad). Roma evolucion gradualmente y pas del ncleo primigenio en lo alto del palatino a extenderse al resto de las colinas a lo largo de la Edad de Hierro. La pavimentacin del Foro y el desarrollo de la arquitectura monumental en Roma, son considerados por los partidarios de la idea del desarrollo de la ciudad, un desarrollo importante, pero que respondera solo a una de las numerosas etapas por las que habra pasado el largo proceso de urbanizacin, cuyos comienzos deberan situarse a comienzos del siglo VIII.

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Por otra parte, existe aquella corriente que reacciona frente a este evolucionismo e intenta sustituirlo por una visin ms creacionista, en lo que percute la fundacin de Roma (Drews). Se da a entender por medio de esta, que las ciudades surgieron en la Italia central cuando las cabaas fueron sustituidas por las casas de materiales no perecederos con cimientos de piedra y techumbres de tenan transicin que se produjo en el siglo VII a. C., pero a esto, segn lo que conocemos, se nos sugiere mas bien, que el cambio entre las cabaas la existencia de casas, constituy un proceso gradual de evolucin paulatina. Gordon Childe, llega a la conclusin de que en Roma exista, ya, un asentamiento protourbano a finales del siglo IX a. C., y de que se desarrollo hasta convertirse en una comunidad urbana a lo largo del siglo VIII. Childe tiene en cuenta una serie de rasgos que caracterizaban un determinado tipo de comunidad urbana. Algunos no son especficamente propios de las ciudades. Childe pens el modelo de la ciudad romana en el tipo de ciudad que se desarrollo en Oriente Prximo, en Mesopotamia, de economa centralizada basada en un templo o palacio, y regulada por una burocracia letrada: en definitiva, un tipo de comunidad urbana que no existi nunca ni en Grecia ni en Italia durante la poca clsica. Pero, si adoptamos el mtodo general de Childe, deberamos buscar los criterios que serian de un modelo culturalmente apropiado, en ese caso, evidentemente, el de la tpica ciudad estado (polis o civitas) grecorromana. Volviendo a lo que nos dice Gjerstad, la pavimentacin del Foro, cambiaron el aspecto fsico del poblado, porque simbolizara la formacin de una comunidad poltica, el Foro sera un punto de reunin central que servira a la vez de mercado y de centro cvico. Por su parte, los edificios religiosos tienen gran importancia, como ser, la de la actividad religiosa comn y el establecimiento de cultos pblicos. Los datos arqueolgicos nos dan indicios de cmo se fue urbanizando Roma. A partir de ello, Gjerstad nos habla de un sinecismo, termino que podramos entender como unificacin. esto quiere decir, unificacin poltica de la comunidad y subordinacin de la autonoma local a una sola autoridad central. En Roma, la formacin de la ciudad-estado coincidi con las grandes innovaciones introducidas en la organizacin del espacio urbano y en las tcnicas arquitectnicas. En este momento empieza la verdadera historia de Roma.

La escritura y sus usos: el calendario de Numa.


La formacin de la ciudad-estado de Roma vino acompaada de otros cambios sociales y culturales que mantiene una relacin de causa y efecto con ella. Una de esas novedades fue el desarrollo de la escritura. El alfabeto occidental fue creado, aproximadamente, hacia el ao 800 a. C., por un genio desconocido que adapt los signos fenicios a la representacin de los fonemas griegos. En torno al ao 700 a. C. el sistema alfabtico se utilizaba ya en Italia los pueblos de Italia debieron tomar esa idea de los griegos.

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De esta manera, el desarrollo de la escritura junto al nacimiento de la ciudad estado, tena una relacin de causa y efecto tiene bastante sentido afirmar que la escritura hizo posible la modalidad particular de ciudad-estado que se desarroll en el mundo grecorromano. En particular, las instituciones formales y artificiales del modelo grecorromano, exigen una verdadera y compleja organizacin del tiempo y del espacio. La escritura, facilita la reorganizacin y reclasificacin de esos mismos datos. Esta revolucin en la tecnologa de la informacin, constituye un requisito indispensable en la formacin de la ciudadestado griega, que se caracterizaba por la existencia de unas instituciones artificiales bastante complejas en la que los ciudadanos dividan y subdividan en grupos funcionales. Otro ejemplo de producto de una mentalidad familiarizada con la escritura es el calendario arcaico, que la tradicin atribuye al rey Numa Pompilio. El calendario en s mismo es bastante complejo y ofrece diversos tipos de informacin al mismo tiempo. Aparece dispuesto en trece columnas que representan los doce meses habituales, y un mes que se intercala, un ao si y otro ao no.

Cambios en las prcticas funerarias.


De las necrpolis orientalizante del Lacio, son mucho ms impresionantes, tanto en cantidad como en calidad. Los romanos y latinos del siglo VI y V a. C. enterraron a sus muertos en tumbas sencillas sin acompaamientos de objetos artsticos o de valor. La explicacin a ello es casi con toda seguridad, de orden cultural e ideolgico, y no estrictamente econmico. Existe tambin la idea de que el cambio tuviera algo que ver con algn tipo de restriccin legal. Los especialistas en historia de la sociedad, establecen una distincin entre prcticas funerarias prospectivas y retrospectivas; esto es, entre las prcticas que suponen un beneficio para los vivos, y las que tienen que ver con el difunto. El cambio que se produjo a finales del siglo VII podra representar el paso de unas prcticas retrospectivas a otras de signo contrario. Los enterramientos de finales del siglo orientalizante, demuestras una publicacin de los ceremonias funerarias que eran privadas, para aquellas familias de alto prestigio, que ostentaban de esta manera su status. Se celebraban banquetes, entretenimientos y se congregaban grandes multitudes, por lo que, el gasto, estaba guiado en ellos, mas que en objetos enterrados. Lo que ocurri fue, que, las nuevas familias y gentes aristocrticas, se convirtieron en elementos rivales de una comunidad cada vez ms numerosa. Fruto de todo ello fue que las actividades de la minora se convirtieron en un centro de atencin de la colectividad. (Orientacin pblica de los ritos fnebres). La aparicin de edificios pblicos sagrados y profanos la organizacin del espacio urbano y la imposicin de unas normas de comportamiento por parte de una autoridad central, constituyen una serie de innovaciones que podemos considerar otros tantos sntomas del origen del Estado.

Santuarios.
Uno de los indicios ms sorprendentes de la formacin de la ciudad-estado en este perodo es el desarrollo de santuarios pblicos colectivos. Fue en el siglo VI cuando se condujo la construccin de templos.
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Funcin de los santuarios todos los centros religiosos de la Italia arcaica eran internacionales, en el sentido de que reciban y estaban dispuestos a aceptar ofrendas de cualquiera que acudiese a ellos. Sin duda, los santuarios extraurbanos fueron establecidos con la finalidad especfica de atraer a los extranjeros y de invitar a otras comunidades a participar de celebraciones conjuntas. Otras de las funciones desempeadas eran el fomento y la supervisin del comercio internacional. A modo de conclusin, podemos establecer dos principios relacionados con los santuarios arcaicos de la Italia tirrena. En primer lugar, los santuarios extraurbanos, especialmente los que estaban situados en la costa o en sus inmediaciones, explican la ruta y los mecanismos a travs de los cuales los productos griegos o fenicios, as como individuos e ideas de esa misma procedencia, lograron penetrar en las sociedades de la Italia central. Precisamente son esos santuarios emporia de la costa los que nos han suministrado datos. En segundo lugar, que los santuarios no solo dominan los testimonios arqueolgicos correspondientes al perodo de los siglos VI y V; sino que constituyen adems un tema de importancia destacadsima para la tradicin literaria.

Instituciones.
Las fuentes nos dicen que la poblacin de Roma arcaica estaba dividida en tres tribus llamadas Ticies, Rammes y Lceres, que, a su vez, estaban divididas en treinta unidades menores llamadas curias, a razn de diez por cada tribu. Las tribus constituan la base de la primitiva organizacin militar del estado. El ejrcito constaba de trescientos soldados de caballera y tres mil de infantera, aportando cada tribu, cien y mil hombres, respectivamente. Las tribus eran divisiones de carcter local. Las treinta curias eran subdivisiones de las tres tribus, a razn de diez por cada una. Las curias conservaron ciertas funciones residuales en la vida pblica de la repblica romana. Formaban las unidades integrantes de una asamblea, los comicios curiados, que se reunan para aprobar la ley que confera el imperium (mando militar) a los magistrados superiores (lex curiata de imperio), con otras finalidades de carcter formal. Las curias desempeaban, adems, un papel en la vida religiosa del Estado. La pertenencia a una curia, dependa de la filiacin gentilicia; es decir, una persona perteneca a una determinada curia, en virtud de haber nacido en el seno de una determinada gens. Cada curia, tena un jefe llamado curin, que deba tener mas de cincuenta aos para poder acceder al cargo, que adems, era vitalicio. Uno de esos jefes era elegido presidente de todas las curias, con el ttulo de curio maximus. Parece prcticamente seguro, que la divisin del pueblo en curias se basaba en el nacimiento: un individuo pasaba a pertenecer a una curia porque haba nacido en ella. La curia se constituira, pues, como una hermandad, que era una agrupacin social.

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La palabra curia se utiliza tambin para designar un edificio en el que se celebraban reuniones. Cuando fueron creadas las curias, las familias residentes en los distintos puntos de la ciudad, se agrupaban para formar las curias n8y a su vez, se formaban las tribus) Cabra imaginar que con el paso del tiempo, el incremento y la movilidad de la poblacin tendieran a disolver los lazos existentes entre residencia y pertenencia a una curia. Los principios que cabe establecer a partir de este anlisis son los siguientes: 1) las tres tribus y las treinta curias constituyeron en un determinado momento, un elemento fundamental de la vida poltica y la organizacin militar de Roma. 2) las tres tribus y las treinta curias eran unidades artificiales instituidas deliberadamente con fines administrativos y polticos.

Captulo V: La historia tradicional: reyes, reinas, acontecimientos y fechas.


Los siete reyes.
La Roma primitiva fue gobernada por reyes. Pero, puede decirse que, la mayor parte de nuestra informacin tiene un carcter mayormente legendario. Los reyes de Roma son figuras mticas o semi-mticas. El primer rey, Rmulo, probablemente nunca existi. Su biografa es una compleja mezcla de leyenda y cuento popular. Los sucesores de Rmulo, Numa Pompilio y Tulo Hostilio, son poco ms que unos estereotipos antitticos, uno pacfico, y devoto, el otro belicoso y fiero. El cuarto y quinto rey, Anco Marcio y L. Tarquino Prisco, son unos personajes ms redondos y quiz ms histricos que sus predecesores. El sexto rey, Servio Tulio, es el ms complejo y enigmtico de todos. Una cuestin importante es que, ante Servio Tulio, el carcter monrquico cambio. l no subi al trono de forma regular, sino basndose en el apoyo popular y se convirti en una especie de magistrado proto-republicano. El ltimo rey, L. Tarquino, el Soberbio fue lisa y llanamente un tirano. Hijo de tarquino Prisco, se apoder del trono por la fuerza, se apoder del trono por la fuerza, luego de asesinar a su suegro, Servio. Era cruel y caprichoso, pero tambin brillante y autntico triunfador. Bajo su reinado. Bajo su reinado, Roma se convirti en la potencia dominante de la Italia central; en el desarrollo monumental de la urbe. 8edificacion del gran templo de Jpiter Capitolino). Tarquino fue expulsado de la ciudad por un grupo de aristcratas que instauraron la repblica.

Cronologa del perodo monrquico: generalidades.


La tradicin dice que el perodo monrquico dur, aproximadamente, dos siglos y medio, desde la fundacin de la ciudad en 754/753 a. C., hasta la cada de tarquino. Dividido el perodo monrquico, segn esta teora, los primeros reyes pertenecan a la dase pre urbana, mientras que la drstica transformacin de la comunidad acontecida a finales del siglo VII habra coincidido con la llegada de los Tarquinos.
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Racionalmente, tenemos que suponer que hubo ms de siete reyes o bien, tenemos que reducir la cronologa. En realidad, la lista de los siete reyes, con seguridad, es incompleta. En los estudios mas recientes, la llegada de la dinasta de los Tarquinos se presenta desde distintos punto de vista. Para algunos especialistas, constituye el comienzo de la poca histrica de Roma, relegando el perodo anterior al terreno de la leyenda otros destacan el carcter primitivo de la fase anterior, y lo contraponen con la prspera y refinada cultura urbana introducida por los Tarquinos. Una tercera corriente, hace hincapi en el elemento tnico: segn esta teora, la ascensin al trono de tarquino Prisco, representa el final del perodo latino-sabino, y el comienzo de la fase etrusca. De igual modo, estas tres maneras, no son de alguna manera, excluyentes.

Los tarquinos: Una nueva fase en la historia de Roma?


Ya hemos comentado la idea convencional de que la poca monrquica se divide en dos perodos distintos, y que la lnea divisoria esta en la ascensin al trono de tarquino Prisco. Tarquino Prisco subi al trono de un modo perfectamente legtimo y regular. La constitucionalidad de la situacin de tarquino se pone de relieve si comparamos su caso, con el de sus sucesores, que s fueron usurpadores. Pero sin duda, Servio Tulio fue el ms amado de todos los reyes. En cuanto a los Tarquinos, cabe sealar que a los dos se les atribuyen las mismas actividades constructivas en el campo de la arquitectura y de la ingeniera. La tradicin literaria no nos da motivo alguno para creer que la ascensin al trono de Tarquino prisco, marcar el inicio de una nueva fase de la historia de Roma, ni que, durante su reinado se produjeran importantes desarrollos urbanos.

Quin era Servio Tulio?


Como ya hemos visto, el cambio, si es que se produjo, tuvo lugar con el sexto rey, Servio Tulio. Fue l, ms que ningn otro, el que transform la ciudad, tanto en su aspecto fsico, como en su organizacin poltica, hacindose ilcitamente con el poder.

Naturaleza de la Monarqua Romana.


La peculiaridad mas evidente de la monarqua romana es que no era hereditaria, por lo que, ningn rey de roma heredo el trono de su padre. La sucesin hereditaria estaba excluida. Esta regla fue respetada, incluso por los reyes cuyos hijos legtimos les sobrevivieron. Al parecer, la monarqua romana era un sistema electivo, en el que existan ciertas relaciones, entre algunos reyes y sus sucesores, que los reyes podran designar, ponindolos en cargos de responsabilidad.

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En la monarqua romana, las mujeres son a veces un instrumento en el proceso de sucesin, y representan un papel importante a la hora de representar al rey. Muchos reyes eran advenedizos (podran ser griegos o etruscos) otro aspecto de inters especial es que los reyes no eran de sangre patricia. As, el rey de Roma, tena que ser obligatoriamente advenedizo (extranjero), y que los miembros de la aristocracia nativa (los patricios) no eran elegibles. El procedimiento de eleccin del rey era bastante complejo. La institucin clave era el interregno. cuando mora un rey, los cabezas de la familia, patricios (patres), se turnaban en el cargo de interrex (interrey) durante cinco das cada uno. As pues, en el proceso de nombramiento del nuevo rey participaban los patricios y la asamblea del pueblo. Los patres tenan que ratificar despus la decisin del pueblo. se trataba de la autoritas patrum, pues el nombramiento del rey se realizaba con la autorizacin de los Padres, por mandato del pueblo. En una palabra, eran los patricios los que elegan al rey, aunque tambin parece seguro que ellos no podan ser elegidos. Estos patricios eran, por ende, lo que los antroplogos llaman depositarios, pues eran los guardianes tradicionales de los de los auspicios (auspicia). Entregaban los auspicios al rey que los conservaba hasta el da de su muerte, y, ese da, los auspicios volvan a los padres. Pareciera ser que el patriciado era el depositario ltimo de los auspicios, y que el rey solo los tena en fideicomiso. La entrega de los auspicios al rey se llevaba a cabo en el curso de una ceremonia religiosa. (Se realizaba una inauguracin del rey). Pero, durante los ltimos tiempos de la monarqua, esas formalidades se pasaron por alto, y el poder cay en manos de usurpadores y tiranos.

Aventureros y Tiranos.
Uno de los rasgos mas importantes de la sociedad de la Italia central del perodo arcaico es la presencia de condotieros, seores de la guerra de rango aristocrtico, cuyo poder se basaba en grupos de servidores armados, a los que se denominan algunas veces clientes y otros amigos (sodales). Estn bandas de gentes armadas constituan esencialmente una especie de ejrcitos privados. Es decir, no se trataba de un ejrcito estatal, sino de una faccin de todo el ejrcito, definida particularmente por su respectivo jefe. Segn parece, esos grupos constituyeron un elemento significativo de la sociedad aristocrtica de la Italia central, por lo menos desde mediados del siglo VI a. C., hasta los primeros aos del V. (o sea, hombres armados propios). Un segundo aspecto de la monarqua romana de finales del siglo VI, estrechamente vinculado con este, es su carcter tirnico. Hay buenos motivos para suponer que los soberanos romanos del siglo VI se parecan en realidad, bastante a los tiranos que gobernaban el mundo griego por aquella poca. Los ltimos reyes de Roma tenan perfecto conocimiento de lo que estaban haciendo los tiranos griegos de su tiempo y se dedicaron conscientemente a imitarlos. Al igual que los tiranos griegos, los ltimos reyes de Roma llevaron a cabo una poltica exterior muy ambiciosa, fomentaron las artes y emprendieron grandes
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proyectos arquitectnicos. Aumentaron su prestigio y contribuyeron a contrarrestar el hecho innegable de que eran monarcas inconstitucionales. Al carecer de esa legitimidad respaldada por la tradicin, apelaron la mayor parte de las veces a la autoridad carismtica, y en particular, intentaron hacer creer que deban su poder a la proteccin y el favor de los dioses. Servio Tulio en esto, constituye una figura decisiva. El carcter popular y anti aristocrtico de los ltimos reyes se ve confirmado por la actitud de los romanos de poca posterior ante la institucin de la monarqua. Durante el perodo republicano, el propio concepto de rey era visto como una repugnancia rayana en lo patolgico. Los romanos fueron siempre conscientes de la incompatibilidad bsica existente entre los trminos monarqua y libertas.

Captulo VI: El mito de la Roma Etrusca.


Etruscheria.
Todos los que estudian el perodo arcaico dan por supuesto que Roma pas por una etapa etrusca, durante la poca de los reyes. Pero Qu significa eso exactamente? Algunos hablan lisa y llanamente de una conquista etrusca, de ascendencia etrusca, y otro, de un modo ms neutro, de presencia etrusca. Sin embargo, a pesar de esta disparidad, todos coinciden en que la Roma arcaica era una ciudad etrusca. Los etruscos se convirtieron en los creadores de todo el arte, la literatura, la filosofa y la ciencia: en una palabra, en los fundadores de la civilizacin. La manifestacin ms extravagante de estas especulaciones eruditas recibi el nombre despectivo de etruscheria. La idea de la Roma etrusca, se remonta principalmente a Muller. Los etruscos eran originarios de Italia. La idea de que la Roma arcaica era una ciudad etrusca ha arraigado profundamente en los especialistas modernos.

La dominacin etrusca del Lacio y la Campania.


Podemos empezar por la teora de la conquista etrusca de Roma a finales del siglo VII, y su ocupacin hasta finales del siglo VI. Los etruscos tuvieron que llegar a Campania de algn modo, y la va mas directa habra sido atravesando el lacio por Tierra. Pues bien, parece que los centros no griegos de Campania se desarrollaron segn unas lneas anlogas a las delas ciudades de la Etruria arcaica. Los testimonios dan a entender que las ciudades de Campania, resida una poblacin importante de lengua etrusca desde antes del 500 a. C.

Los Tarquinos y el carcter de la dominacin etrusca de Roma.


En cuanto a Roma, a veces se ha dicho que el reinado de los Tarquinos es, por s solo, un indicio de la dominacin etrusca, y que solo hubiera sido posible como resultado de una conquista violenta del poder.

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Pero, la idea de que la llegada al trono de los Tarquinos supuso el sometimiento de Roma al dominio etrusco, se basa en una interpretacin equivocada bastante burda y anacrnica de los testimonios disponibles. Esta conclusin, comporta una importante consecuencia, a saber: que nuestras fuentes estaban en lo cierto al presentar a los Tarquinos como reyes independientes que daba la casualidad de que eran etruscos. El origen etrusco de los tarquinos era algo meramente fortuito, al menos en el sentido de que no tenia por qu tener necesariamente, unas consecuencias polticas o culturales de largo alcance. En realidad, los contactos entre Roma y Etruria se remontan a una poca cuya anterior a la llegada de los Tarquinos. La presencia de los etruscos en Roma no fue consecuencia de la llegada al trono de tarquino, sino ms bien, una condicin para que se produjera ese hecho.

La dominacin cultural etrusca.


Aunque Roma no fuera conquistada ni dominada por los etruscos, es cierto que su cultura sufri una transformacin como consecuencia de los contactos con Etruria. La influencia cultural fue muy amplia y profunda. Se cree que los etruscos fueron los responsables del desarrollo de Roma como ciudad, y de la mayora de los cambios introducidos en sus instituciones, su arte y su religin. As pues, la Roma arcaica habra sido una ciudad etrusca, no ya porque estuviera sometida al dominio etrusco, sino porque sufri una transformacin, debido al contacto con una civilizacin mas avanzada. Se definira como una variedad de imperialismo cultural, adoptando un modelo neocolonialista de dominacin etrusca (cambios, desarrollos, y avances experimentados por la cultura nativa se produjeron debido a la influencia de una cultura penetradora). Los etruscos llegaron Roma y se establecieron por la fuerza como artesanos, mercaderes, arquitectos, y expertos en materia religiosa, mdicos y gobernantes. fue una profunda penetracin de la sociedad a todos los niveles. No se da quizs, de manera rotunda, la creencia en la existencia de una conquista etrusca; sencillamente se da por supuesta, una emigracin etrusca. La llegada de los etruscos, es un acontecimiento puramente hipottico. Se cree que son de origen etrusco muchos aspectos de la religiosa romana. Pero lo que esta absolutamente en claro es que las ideas sobre la divinidad, tanto de los etruscos como de los romanos, se vieron profundamente afectadas por la influencia griega desde una fecha muy temprana. Podemos hablar quiz, de un sincretismo cultural.

Roma y la cultura etrusca: modelos alternativos.


Lo que vemos, es una vigorosa comunidad independiente que desarrollo su propia cultura helenizante y que tom parte plena y directamente en la circulacin de bienes, personas e ideas, que transformaron el mediterrneo occidental el intercambio de bienes, ideas y personas, produjo una cultura
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material comn, compartidas por unos pueblos que tenan unas identidades tnicas y lingsticas diferentes. Los especialistas han empezado a abandonar los viejos modelos imperialistas de superioridad y difusin cultural, y, a concentrarse en cambio, en la idea de interaccin. Particularmente fructfero en este contexto es el concepto de interaccin de estados iguales. Las interacciones condujeron, no solo a una uniformidad de la cultura material, sino tambin, simblica., adems de tambin generar una serie de desarrollos paralelos en las instituciones polticas y religiosas. Lo mismo cabe decir con respecto a los elementos arquitectnicos de, por ejemplo, drenaje o saneamiento de zonas pantanosas. Todas las fuentes coinciden en afirmar que las vestiduras y las insignias de los reyes fueron tomadas de los etruscos.

Conclusiones.
El testimonio de las fuentes, indica que el contacto con los etruscos tuvo solo efectos superficiales sobre la vida y la cultura de Roma. Roma, aunque distinta de las ciudades etruscas por su lengua o por su identidad tnica, era similar a ellas, por su cultura material, por su estructura social y sus instituciones.

Captulo VII: Las reformas de Servio Tulio.


Las tribus territoriales.
Existen nuevas formas de organizacin, introducidas a lo largo de la historia de Roma la primera y ms clebre de todas estas reformas, fue la introducida por Servio Tulio. Servio dividi el pueblo en nuevas tribus, que sustituyeron la antigua divisin tripartita, y afect el primer censo, institucin tpicamente romana, por medio de la cual la poblacin no solo era computada, sino que adems era dividida en grupos definidos por su rango y su estatus en funcin de su riqueza, y de su hacienda. Servio Tulio, adems, fue el que invent la idea de la ciudadana romana. Empecemos por examinar la reforma de las tribus. En pocas posteriores, las tribus eran divisiones territoriales del pueblo romano, y la pertenencia de un ciudadano a una determinada tribu, dependa de su lugar de residencia. Este sistema de tribus territoriales, fue instaurado por Servio Tulio, en sustitucin de las tres tribus romleas primitivas. Se basaba en la divisin del territorio romano de Italia en treinta y cinco tribus, cuatro de las cuales se encontraban en la propia ciudad de Roma, mientras que las otras treinta y una constituan el resto del ager Romanus. Este sistema no se produjo de una vez, sino que fue fruto de un desarrollo gradual. A medida que el territorio romano fue extendindose a lo largo de los siglos IV y III, fueron crendose nuevas tribus que incorporaban el territorio recin conquistado. Aunque algunas historias dicen que Servio Tulio cre las cuatro tribus urbanas, otras sostienen que instituy tambin las rsticas. Las 17 tribus rsticas primitivas fueron creadas todas de golpe en 495 a. C., tras crear primero las 4 urbanas. O sea que para el 495 a. C., existan 21 tribus.
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La organizacin centuriada.
Se dice que Servio Tulio dividi el pueblo en clases segn su riqueza y que subdividi as cada clase en unidades menores llamadas centurias. Los ciudadanos estaban divididos, adems, en grupos de edad consistentes, en un nmero igual de centurias de iuniores (hombres situados entre los 17 y los 45 aos), y seniores (los que tenan entre 46 y 60 aos). Se dice adems, que esta medida, responda a una finalidad explcitamente militar. Los iuniores, tenan que prestar servicio como soldados de primera lnea, los seniores como guardia nacional, encargada de defender la ciudad. Las centurias de las clases ms ricas habran sido mucho ms pequeas que la de las clases pobres, relativamente ms numerosas. Las centurias de seniores, eran invariablemente mucho ms pequeas que las de los iuniores. La dependencia a una determinada clase, dependa de la estimacin del valor de los bienes de la familia; el paterfamilias y todos los varones en condicin libre que estaban bajo su potestad, eran incluidos as en una clase que les correspondiera.

La falange hopltica.
Prcticamente no cabe duda de que la reforma original tuvo un carcter marcadamente militar. Solo por ese motivo, es probable, que el primer censo no hiciera distincin alguna entre seniores y iuniores, sino que simplemente contara a todos los hombres en edad militar. La organizacin centuriada era mucho ms sencilla. El objeto fundamental del censo era registrar a todos los hombres fsicamente aptos y econmicamente aptos de equiparse por su cuenta para el servicio militar. Los testimonios de una divisin bsica de este tipo podemos encontrarlos en las fuentes de carcter anticuarista, que hacen referencia a una distincin ente una sola clase, la classis, y el resto de la poblacin, que eran los que estn por debajo de la clase. Esta distincin se remonta a una poca en donde la classis, constitua el elemento verdaderamente efectivo del ejrcito. La classis comprometa a los ciudadanos que podan costearse su armadura pesada y a lo que se exiga combatir en filas apretadas al modo de los hoplitas griegos. Hacia 675 a. C. la falange hopltica se haba convertido en la forma habitual de organizacin militar de los estados griegos. Desde hace tiempo se reconoce que las reformas servianas la adopcin de la estrategia hopltica en Roma. Estrictamente hablando, solo los soldados de la primera clase, utilizaban el armamento hopltica. Por otra parte, los otros integrantes de las clases tienen menos armamento defensivo. (Distincin entre classis e infra classis) sustituida por clases ordenadas segn su capacidad econmica. (Infra classem (2 mas) y proletariados).

Innovaciones posteriores.
Desde el punto de vista poltico, el objetivo era crear una asamblea claramente sometida a los intereses de los elementos ricos y conservadores. Las centurias, que funcionaban como unidades electorales en los comicios centuriados,
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estaban distribuidas de forma que se aseguraba el mayor peso del voto de los viejos, frente al de los jvenes, y el de los ricos sobre los pobres. Por otra parte, el sistema reformado tena tambin una dimensin fiscal, ya que el impuesto de propiedades, llamado tributum, que fue introducido a finales del siglo V, gravaba a los ciudadanos en una proporcin variable, segn la clase a la que pertenecieran. se utilizaban las centurias como base del sistema tributario. Es decir, el gobierno poda decidir de ante mano, cunto dinero necesitaba recaudar, dividir la suma entre el nmero de centurias, y decidir as, cuanto deban pagar los ciudadanos de cada clase. Fue entonces cuando se impuso por primera vez el tributum, y la paga de los soldados (stipendium). Por otra parte, es probable que, a raz de esta reforma, el sistema centuriado dejara de tener una relacin integral con el reclutamiento y la organizacin del ejrcito de campaa. Las condiciones en lo concerniente al armamento y a la funcin tctica se basaron a partir de ese momento en la edad, no en el estatus econmico del individuo. Este cambio coincide con la introduccin de una nueva forma de estrategia, el sistema llamado manipular, que sustituy al viejo sistema hopltica. As, pues, a finales del siglo V, se produjo una reorganizacin decisiva de la estructura poltica de la comunidad. Que coincidi con una reforma radical del ejrcito Introdujo la paga de los soldados, nuevos tipos de armas ofensivas y defensivas, y tambin nuevas tcticas. El proceso de reclutamiento ya no estaba organizado por clases y por centurias, sino por tribus. La introduccin de la paga de soldados constitua una innovacin lgica y necesaria desde el momento en que los romanos decidieron reclutar las tropas de infantera pesada indiscriminadamente entre las cinco clases, y no solo entre aquellos ciudadanos que podan costearse por su cuenta el armamento hopltica. Podemos resumir este anlisis diciendo que la forma ms antigua de organizacin centuriada, se basaba en una simple divisin de los ciudadanos en dos grupos, la classis, formada por aquellos que tenan la capacidad para costearse su propio armamento hopltico, y los infra classem, que servan en la infantera ligera. Dicha organizacin se mantuvo hasta el 406 a. C., cuando fue adaptada por motivos polticos y fiscales y transformada en un sistema de cinco clases se seniores y iuniores. Lo que introdujo Servio Tulio fue una nueva manera de organizar el ejrcito, que habra ido acompaada de una nueva definicin de la ciudadana. Servio Tulio introdujo las tribus como base de la ciudadana, al organizar la classis en centurias.

Consecuencias polticas de la reforma centuriada.


La principal consecuencia de la reforma, sera que la centuria, concebida como centro de alistamiento del que se sacaban las principales unidades tcticas del ejrcito, constitua una especie de muestra representativa del conjunto de la comunidad, que inclua a hombres de todas las tribus. La consecuencia de una reforma semejante sera minimizar el poder de las familias aristocrticas que ejercan su dominio en la esfera territorial, y maximizar el poder central del estado.

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La analoga ms prxima, entre los ejemplos que conocemos, es la reorganizacin de las tribus ticas que llev a cabo Clstenes. Acaba con los viejos centros de pode local mezclado a los ciudadanos. El sistema centuriado tena por objetivo funcionar como asamblea poltica desde el momento mismo de su puesta en vigor. Servio Tulio organizara una asamblea poltica basada en una organizacin militar, en lugar de la asamblea existente, basada en las curias.

Captulo VIII. El podero de Roma durante el Siglo VI.


Durante los ltimos tiempos de la monarqua, Roma era una gran ciudad provista de un ejrcito fuerte y de una cultura refinada.

Las murallas de Roma.


En primer lugar, cabe sealar, que se utilizaron fortificaciones de tierra para defender los puntos vulnerables de otros asentamientos del Lacio situado en lo alto de las colinas. El hecho, es que cada rey en particular, realiz algn aadido a la ciudad, y, en consecuencia, engrandeci el permetro defensivo. Sin embargo, la idea de que Roma hacia el siglo VI estaba totalmente rodeada por una muralla, es bastante dudosa, aunque no se descarta la posibilidad de ello.

El recinto sagrado y la ciudad de las cuatro regiones.


Fue Servio Tulio quien organiz las fortificaciones de la ciudad. La definicin de un recinto formal constituye una fase importante del proceso de urbanizacin y se trata de un fenmeno que, probablemente, en Roma, debi de producirse en el siglo VI; un fenmeno que deberamos relacionar con Servio Tulio, quien contribuy a dar a la ciudad-estado una definicin formal de comunidad debidamente constituida y consciente de s misma. Se dice que Servio dividi la ciudad en cuatro regiones administrativas, que pasaron a formar parte del sistema reformado de tribus, y que adems organiz las zonas rurales en distritos. Esta divisin del espacio urbano y del espacio rural, es comparable a la redistribucin y clasificacin del pueblo que realiz el propio Servio cuando llev a cabo el primer censo. Pero la expresin mas clara de la idea de que Servio Tulio fue el segundo fundador de la ciudad, sera la tradicin segn la cual l fue quien defini el pomerium o recinto sagrado de la ciudad. El pomerium era el lmite religioso trazado por el fundador de una ciudad. Este mismo evento fue utilizado por los fundadores tradicionales de la ciudad de Roma. As, el pomerium serviano comprenda la ciudad de las cuatro regiones.

Territorio y poblacin.
Lo limites territoriales no tardaron en ampliarse. Los niveles de poblacin estn en funcin del rea y de la productividad de las tierras de cultivo disponibles.

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No puede considerarse un testimonio fidedigno de la poblacin existente durante el siglo VI, pero si tenemos seguridad de que Roma para esa poca ya era una ciudad estado bastante grande y poderoso.

La Grande Roma de los Tarquinos.


Roma era una gran ciudad a finales del siglo VI a. C. los fuentes nos relatan acerca de la ambiciosa y triunfal poltica exterior de los ltimos reyes. En particular, podemos considerar un hecho que en tiempos de Tarquino el Soberbio, los romanos haban logrado establecer una amplia hegemona sobre el Lacio. Por ejemplo, Polibio cita en su obra el tratado entre Roma y Cartago, como el primero de los diversos pactos romano cartagineses conservados. En ese tratado romano y cartagins acuerdan mantener unas relaciones amistosas, y no emprender ninguna empresa contraria a sus mutuos intereses. Evidentemente, el tratado considera ya a Roma una potencia que domina el Lacio, como una especie de Imperio en formacin o Imperio en miniatura. Por su parte, las nuevas autoridades republicanas habran abrigado la esperanza de obtener un reconocimiento de su posicin a travs de un acuerdo formal con Cartago, y al mismo tiempo, habran querido reafirmar la hegemona en el Lacio que los reyes haban ostentado anteriormente. As pues, el primer ao de la repblica constituye un contexto plausible para la conclusin de un tratado entre Roma y Cartago.

Captulo IX. Los comienzos de la Repblica Romana.


La expulsin de los Reyes.
Nuestras fuentes presentan el fin de la monarqua romana como un episodio ms de la dramtica saga de la familia de los Tarquinos. Segn la leyenda, Tarquino el Soberbio fue derrocado en 509 a. C., por un grupo de aristcratas que establecieron un gobierno republicano encabezado por dos magistrados elegidos anualmente, los cnsules. El incidente que provoc el golpe de estado fue la violacin de Lucrecia por Sexto Tarquino, el segundo hijo del tirano. La virtuosa Lucrecia se suicid y el escndalo suscitado por esta tragedia provoc una rebelin contra la familia real. Curiosamente, los dirigentes de la revuelta, estaban estrechamente emparentados con el tirano. El rey se apresur a regresar a Roma en cuanto tuvo noticias del golpe de estado, pero se encontr con las puertas cerradas. Bruto y Tarquino Colatino fueron los primeros cnsules y Bruto hizo jurar al pueblo que nunca mas tolerara a un rey y que castigara con la muerte a todo aquel que quisiera restaurar la monarqua. Propuso adems, el destierro de todos los miembros de la familia de los Tarquinos. El consulado lo asumi entonces Valerio Publcola. Otros han sostenido la tesis de que el paso de la monarqua a la repblica no fue una revolucin repentina, sino mas bien, un proceso gradual que dur
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muchos aos, e incluso siglos, y que consisti en el lento ocaso de la vieja monarqua y la introduccin de una serie de formas sucesivas de magistraturas republicanas hasta que por fin se impuso el sistema consular, propio de la repblica clsica. Por ltimo, son muchos los libros modernos que dan por hecho que la cada de la monarqua romana puso en fin a un perodo de dominacin etrusca y supuso la liberacin de la ciudad tras un largo perodo de ocupacin extranjera. En su formulacin ms extrema, un fenmeno mucho ms general, a saber: el ocaso del podero etrusco y a cada del imperio etrusco en la Italia central. Todas estas teoras, todas ellas, rechazan en su mayora, la historia tradicional, de tradicin oral, carcter dramtico y potico. En el estado actual de nuestros conocimientos, todas esas teoras no son mas que meras especulaciones, pero, sin embargo, a su vez, seria bastante arbitrario considerar una mera ficcin alguna de ellas, cuando no tenemos forma de saber su es una ficcin o no. No obstante, debemos subrayar que la historia tradicional resulta coherente sobre todo si la entendemos como una saga dinstica. La rebelin contra los Tarquinos fue una conjetura tramada en el seno de la familia por unos hombres que quiz abrigaran la esperanza de alcanzar el trono. Esta imagen de revolucin palaciega no concuerda demasiado con la idea de sublevacin poltica inspirada por unos ideales republicanos. Segn esto, nos veramos tentados a postular la tesis de que el derrocamiento de Tarquino vino seguido de un perodo de confusin y desordenes durante el cual diversos miembros de su familia y otros personajes destacados se disputaron el poder, sucedindose rpidamente unos a otros, hasta que la intervencin de Larte Porsena puso fin a sus aspiraciones; con la retirada de ste, la repblica habra logrado por fin asentarse firmemente. Hablemos ahora de algunas conjeturas, que hacen al tema del surgimiento de la repblica

La expulsin de los etruscos.


La opinin habitual es que la expulsin de los reyes marco el final de un perodo de dominacin etrusca sobre Roma. Por su parte, el concepto de conquista de Roma por los etruscos es infundado pero aunque rechacemos la idea de liberacin del dominio etrusco, sigue siendo posible que el derrocamiento de los tarquinos comportara un movimiento anti-etrusco. Podemos concebir que esa reaccin se manifest de formas diversas: como la expulsin de la ciudad de las personas de origen etrusco, como un rechazo consciente de la influencia cultural etrusca, como una reduccin del comercio con Etruria, o incluso como una combinacin de todo ello. La idea de que los acontecimientos que rodearon la cada de la monarqua romana formaban parte de un conflicto tnico mas amplio entre latinos y etruscos en su totalidad es una invencin moderna. Pero del mismo modo, tampoco existen testimonios de ningn rechazo deliberado de la cultura etrusca

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despus del golpe de estado, ni de ninguna interrupcin de los vnculos comerciales entre Roma y las ciudades etruscas. Quienes opinan que fueron los etruscos los que llevaron la prosperidad y la civilizacin urbana a Roma, quiz sientan la tentacin de alegar que su salida de escena provoc una salida en escena provoc un empobrecimiento cultural; aunque esas premisas son bastante falsas, ya que, la idea de que las actividades culturales de roma eran monopolio de los etruscos, no es mas que un prejuicio moderno. Por ultimo, cabra sealar que la denominada crisis del siglo V afect no solo a Roma, sino a toda la Italia tirrena y por supuesto a otros puntos del Mediterrneo occidental, incluida Cartago. Es absurdo postular el fin de la influencia etrusca como causa de unas circunstancias que tambin afectaron a las propias ciudades etruscas.

La Nueva Repblica.
Tras deshacerse de Tarquino, los fundadores de la repblica sustituyeron al monarca por la curiosa institucin de una magistratura colegiada, en la que dos hombres compartan el poder supremo, mas tarde fueron llamados cnsules. Los cnsules eran elegidos por los comicios centuriados y permanecan en el cargo durante un ao. Tenan imperium y heredaron de los reyes muchas insignias del poder. Los fundadores de la repblica decidieron que los cnsules se turnaran en ostentar las fasces. El poder de los cnsules, sin embargo, tena otras limitaciones ms sustanciales. Valerio Publcola, hizo aprobar una ley que otorgaba a los ciudadanos el derecho de apelacin al pueblo (provocatio), contra cualquier sentencia pronunciada por un cnsul. La libertad de accin de los cnsules se hallaba restringida tambin por el carcter anual y colegiado de su cargo. La consecuencia de que hubiera dos cnsules con iguales poderes fue que las actividades de uno pudieran verse coartadas por el otro, pues se decidi que en caso de discrepancia prevaleciera siempre la opinin negativa. / La limitacin a un ao del mandato del cnsul restringa tambin su libertad de accin y su independencia poltica. Al parecer, era posible ostentar el consulado mas de una vez, pero no sucesivamente. La excepcin a esta regla era la dictadura. En casos de emergencia, era nombrado un dictador (por uno de los cnsules) que actuaba como comandante supremo del ejrcito y jefe del estado. El propio dictador nombraba a un ayudante, el jefe de caballera (magister equitum). Esta circunstancia, junto con el hecho de que el dictador se llamara tambin magister populi, indica que su funcin primordial era la de actuar como comandante supremo del ejrcito. Los cnsules permaneceran en su cargo, pero se hallaban sometidos a la autoridad del dictador, frente a la cual no caba apelacin. Por otra parte, su mandato duraba slo seis meses, o lo que durara la situacin de emergencia, por corta que fuera. El rex sacrorum fue creado al comienzo de la repblica para que realizara las funciones ceremoniales del antiguo rey. El praetor maximus era un ttulo alternativo del de dictador.

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Lo que ocurri en Roma, a finales del siglo VI, aunque se viera ocasionado por circunstancias especiales de carcter local, indudablemente formaba parte de un movimiento mas amplio de cambios que afect, no slo a la pennsula Itlica, sino tambin a la totalidad del mundo mediterrneo. En las ciudades griegas, por ejemplo, las tiranas fueron derrocadas y sustituidas por sistemas constitucionales que combinaban gobiernos aristocrticos con la participacin de ciudadanos que poseyeran una determinada hacienda.

Separacin de las funciones polticas y religiosas.


Los romanos probablemente sustituyeran de un golpe a sus reyes por una forma totalmente nueva de magistratura republicana. Los padres fundadores de la repblica romana fueran unos hombres inteligentes y de recursos una aristocracia despierta e implacable. Los rasgos inslitos de la constitucin republicana dan testimonio del genio poltico del pueblo romano. El elemento del nuevo rgimen que, al parecer, revela con ms claridad la sabidura poltica de sus creadores es la institucin del rex sacrorum, sacerdote cuya labor consista en realizar las funciones religiosas del antigua rey. En la repblica de poca posterior, este rey sacerdote, era un oscuro personaje, cuyas obligaciones rituales se haban convertido en una mera formalidad obsoleta. Por otra parte, los modernos especialistas han aceptado la teora de los antiguos de que el rex sacrorum, era un sustituto religioso del verdadero rey. La explicacin que normalmente se da de esta institucin es que es fruto del conservadurismo religioso, de la conviccin de que los dioses no habran tolerado ningn cambio en la organizacin ni en las prcticas religiosas, y, en este caso, no habran permitido que los ritos ejecutados tradicionalmente por el rey fueran llevados a cabo por una distinta. Por consiguiente, habra sido preciso crear un rey sacerdote. El rex sacrorum tena prohibido ejercer cargos polticos y pertenecer al senado. Esa limitacin del rex sacrorum, fue una decisin deliberada destinada a separar el ttulo de Rey del ejercicio del poder poltico. Tito Livio afirma que el rex sacrorum se hallaba sometido a la autoridad del pontfice mximo. A finales del perodo republicano el rex sacrorum era elegido por el pontfice mximo y, junto con loa tres flamines mayores, era miembro del colegio pontificio. El pontfice mximo no solo presida dicho colegio, sino que adems supervisaba todos los aspectos del culto estatal y ejerca una severa autoridad sobre los flamines y las vestales. Los especialistas han interpretado que la jerarqua existente fue fruto de una revolucin pontificia, en virtud de la cual el pontfice mximo usurp la posicin religiosa del rey (o del rex sacrorum). Pensar que el rex sacrorum fue efectivamente creado por los fundadores de la repblica en sustitucin del rey, pero que su subordinacin al pontfice mximo fue fruto de una evolucin posterior. Segn esta tesis, la revolucin pontificia, planteada algunas veces como un proceso gradual y otras como un cambio repentino, es situada por unos en el siglo IV y por otros en el III.

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Conclusiones.
Se puede afirmar que el ao 500 a. C. fue el ao en que se produjo una revolucin que cre la repblica romana. El derrocamiento de la monarqua no tuvo nada que ver con el hecho de que tarquino fuera etrusco. No existe ninguna prueba de que su expulsin fuera acompaada de ningn tipo de reaccin anti etrusca. Los lazos culturales y comerciales existentes entre Roma y Etruria siguieron siendo los mismos que antes, y los inmigrantes etruscos, no fueron eliminados, sino traspasados en su integridad a los cnsules. Eso significa, que el aso de la monarqua a la repblica fuera necesariamente pacfico; sin embargo, se produjeron en la ciudad destrucciones generalizadas. A finales del siglo VI la autoridad tradicional del antiguo rey se haba visto relegada a un papel puramente ceremonial personificado por la figura marginal del rex sacrorum; el poder poltico y militar se encontraba ahora en manos de soberanos carismticos cuya posicin dependa del apoyo del pueblo y, sobre todo, del ejrcito. Una conjetura razonable sera pensar que eran magistrados protorrepublicanos que desempeaban su cargo con carcter vitalicio en virtud del voto popular. Fue Servio Tulio quien reform las bases del colectivo de ciudadanos y organiz en un cuerpo poltico a aquellos que eran capaces de aportar armas; tales cambios tenan por fuerza que socavar los cimientos tradicionales del poder aristocrtico. Tarquino carcter anti aristocrtico de la monarqua romana de esta poca. Si estos reyes gozaban efectivamente del apoyo del pueblo, los lderes del golpe de estado aristocrtico probablemente no las tuvieran todas consigo. Es posible que se vieran obligados a hacer concesiones, en particular, al ejrcito. La necesidad de llegar a un compromiso explicara la importancia de los comicios centuriados en la nueva constitucin. Por ultimo, podemos decir que, en otros sitios podran haber existido ya magistraturas colegiadas anlogas, que habran proporcionado el modelo de los fundadores de la repblica. La tradicin de que la creacin de los dos cnsules se remontaba a los principios mismos de la repblica.

Captulo X. Patricios y Plebeyos.


Naturaleza del problema.
La historia interna de Roma durante los dos primeros siglos de la repblica, esta dominada por el conflicto entre patricios y plebeyos. Aunque las fuentes que se han conservado tienen mucho que contarnos acerca de esta lucha pica, llamada convencionalmente conflicto de rdenes.

Los Patricios, el Senado y la Caballera.


A mediados del perodo republicano, los patricios formaban un grupo claramente identificado dentro de la nobleza romana. La condicin de patricio era hereditaria, es decir, la tenan nicamente los hijos legtimos (naturales y
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adoptados) de parte patricio. No era preciso que ambos progenitores fueran patricios, a partir de 445 a. C., antes si se prohiban los matrimonios mixtos. Las principales caractersticas de los patricios era el prestigio social; y la posesin de determinados privilegios en el mbito de la vida pblica. Los patricios ejercan en la prctica, un monopolio de los cargos polticos y religiosos. Sabemos que la condicin de patricio, era un coto exclusivo de determinadas familias. El patriciado, se gener paulatinamente, durante la poca de los reyes, incrementndose con algunas familias aristocrticas llegadas de fuera de Roma. La misteriosa distincin que se estableca dentro del orden patricio entre maiores gentes y minores gentes, confirma que el orden del patriciado estaba conformado slo por determinados linajes. La palabra patricio (patricus) es un adjetivo derivado de pater (padre), y las familias patricias se llamaban as porque de ellas procedan, justamente, los patres. De esta manera, muchos historiadores consideran que la palabra patres significa senadores. Efectivamente, patres era una forma habitual de designar al Senado durante la repblica y la leyenda tradicional del Senado de Rmulo viene a respaldar la idea de que el Senado constitua una aristocracia senatorial. Segn esta teora, los patres 8senadores) eran elegidos entre las familias patricias, que se llamaban patricias porque justamente suministraban patres al Senado. sta ltima interpretacin presupone que los patres eran los jefes de las gentes, por lo que los patres (senadores) eran escogidos entre las gentes patricias. Sin embargo 1) No existen pruebas de que el Senado fuera en ningn momento un organismo integrado exclusivamente por Patricios, por lo que sabemos que desde los primeros tiempos, estuvo formado por dos grupos, los patres y los conscripti. Estos conscripti son diferentes a los patres los que estn alistados y los que son padres respectivamente. Entonces, si para senador no era preciso ser patricio, difcilmente, podramos definir al patriciado entero como un orden senatorial. As, segn esta tesis, el patriciado estara formado por aquellas gentes cuyas cabezas de familia (patres familiarum) se convertan automticamente en senadores (patres). 2) El segundo motivo ara no identificar el privilegio de los patricios con su derecho a ser elegidos senadores (con derecho automtico de entrar en el Senado), es que el Senado, en cuanto tal, no tenia funciones concretas. A mediados del perodo republicano, el senado era el organismo encargado de gobernar el Estado, y tena y tena una inmensa autoridad y prestigio; pero, antes de esa poca, el Senado era un organismo en tanto etreo y mal definido, de importancia limitada. Incluso, el rasgo ms curioso del Senado era que, estrictamente hablando, no tena ningn poder constitucional y prcticamente careca de libertad de accin. Sus resoluciones no tenan fuerza legal y ni siquiera poda reunirse, a menos que lo convocara un magistrado.
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3) El indicio mas claro de que no deberamos identificar a los patres con los senadores es el hecho de que a menudo el trmino patres se utiliza en el sentido de los patricios en general. La situacin resulta sumamente confusa, y no es de extraar que los traductores trasladen el trmino patres unas veces por patricios y otras por senadores, segn el contexto. As, se nos demuestra claramente el empleo del trmino patres, en contextos en los que puede referirse los senadores en cuanto tales. As, los testimonios nos obligan a llegar a la conclusin de que el trmino patres no era un ttulo exclusivo de los senadores patricios. Por su parte, es bastante probable que cuando Roma se movilizaba para la guerra, los patricios sirvieran en la caballera. La aristocracia suele guardar una afinidad natural con los caballos., aunque no tenemos que llegar a una conclusin de que la caracterstica determinante de la condicin de patricio era su derecho a servir en la caballera, es, puede ser que, el derecho a servir en la caballera solo era un rasgo accidental de la condicin del patricio.

Orgenes y naturaleza de atrincheramiento del patriciado.

los

privilegios

patricios

Como hemos visto, la tradicin sostiene que el patriciado se origin durante la poca de los reyes. Algunos historiadores modernos, sin embargo, creen que no surgi hasta la repblica, cuando los hombres que expulsaron al rey y se aduearon del poder supremo durante los primeros aos del nuevo rgimen, intentaron convertirse en una aristocracia cerrada, y arrogarse para si mismos y para sus descendientes el derecho exclusivo a acceder a los cargos de poder pblico poltico y religioso Este proceso es definido como el atrincheramiento del patriciado. Acertadamente, esa aristocracia que llev a cabo esa toma de poder ya haba aparecido como lite social durante la poca de los reyes, pues deban existir ya, de forma embrionaria, en tiempos de los reyes. Por su parte, el monopolio de los cargos religiosos se remonta a la poca de los reyes, pues algunos de los sacerdocios, eran sumamente arcaicos. Podemos concluir que durante la monarqua, ciertas estirpes obtuvieron en exclusiva el derecho a ostentar los principales oficios sagrados y, por ende, a controlar la vida religiosa del estado. Esta circunstancia puso en manos de los patricios la facultad de mantener una relacin singular con los dioses. Sin duda, la accin de los ltimos reyes, tuvo por finalidad, frenar el avance del poder de este patriciado. La revolucin fue un golpe de estado aristocrtico contra la monarqua populista y tirnica, y no cabe duda de que los patricios se pusieran a la cabeza del grupo que se hizo con el poder al comienzo de la repblica. El proceso en virtud del cual los patricios convirtieron en monopolio el destacado lugar que ocupaban en el reparto de las magistraturas, podramos denominarlo atrincheramiento del patriciado. A lo que se refera era a la
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tendencia de los patricios al convertirse en una carta exclusiva de carcter hereditario. El proceso, que hemos denominado atrincheramiento de los patricios, tuvo como final consecuencia, la exclusin de los plebeyos del consulado y que no pudieran incorporarse a largo plazo socialmente, con los patricios a travs de los matrimonios mixtos 8que se prohibieron con la Ley de las Doce Tablas). Dicho proceso quedara completado hacia el 450 a. C. y tendra por efecto la POLARIZACION DE LA SOCIEDAD, que transformara adems, el aspecto de la poltica romana al relegar a los ciudadanos ricos no patricios a la organizacin plebeya.

La aparicin de la plebe.
La plebe comprenda a la totalidad de los ciudadanos no patricios de Roma. La plebe, pues, surgi tan pronto como el patriciado empez a aparecer como grupo social especfico. Pero es dudoso que en aquella poca (la de la monarqua o la de los comienzos de la repblica), toda la poblacin que no era patricia, fuera considerada un elemento bien definido de la sociedad. Ms bien, la plebe se origin como grupo especfico provisto de una identidad claramente definida y con consciencia de si misma a comienzos del perodo republicano. Fue fruto de una evolucin secundaria, posterior al patriciado, e independiente de l. Con la plebe, se form una identidad y un programa propio que la distinguan del resto de la poblacin. En cualquier caso, su objetivo principal era luchar por sus intereses los objetivos fundamentales de la plebe eran la proteccin y la defensa, y no el deseo inmediato de acabar con el exclusivismo patricio. Originalmente, la plebe constitua un grupo organizado, formado conscientemente en una poca de crisis. La tradicin sita este hecho en el ao 494 a. C., cuando un gran nmero de ciudadanos pobres, oprimidos por las deudas y el trato arbitrario, se retiraron en masa de la ciudad y ocuparon el monte Sacro, colina situada junto al Tber. (1 secesin). All crearon su propia organizacin, que constitua una especie de estado alternativo. Formaron su propia asamblea, llamada el consilium plebis, y eligieron a sus propios magistrados, los tribunos. Al principio los tribunos, probablemente eran dos, en contraposicin al cuerpo colegial de los dos cnsules. Al mismo tiempo, se crearon templos, entre ellos, el de Aventino, que se convirti en el centro de culto para la plebe. Hubo dos tribunos originalmente, pero luego su nmero fue aumentando. Tras elegir a los tribunos, los plebeyos juraban obedecerlos y defenderlos hasta la muerte, quienes les hicieran daos, se volvan malditos (sacer esto sea maldito). Lo mismo suceda con quien ofenda a los dioses. Pero pues, a todo esto Qu era la plebe? La palabra plebs, significa, muchedumbre, y en el latn clsico se utiliza comnmente para designar a las clases humildes. Este trmino si se quiere, despectivo, fue mismo, apropiado por las personas humildes de Roma, y por lo tanto, esta adopcin, constituira un ejemplo de asumir y emplear tal trmino con orgullo por lo individuos contra los cuales estaban dirigidos originalmente. EL MOVIMIENTO PLEBEYO ORGANIZADO ESTARA INTEGRADO POR UNA MASA DIFERENCIADA DE
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GENTE HUMILDE QUE TENPIA EN COMN UNA MISMA SENSACION DE DEALAIENTO, Y QUE ESTABA COMPROMETIDA POR SU COMPROMISO Y SU CAUSA, QUE ERA HOMOGENEA. FUE EL MOVIMIENTO PLEBEYO EL QUE CRE LA PLEBE, Y NO AL REVS. Por otra parte, las fuentes tampoco dan por supuesto que el ejrcito estuviera compuesto ntegra o eminentemente por plebeyos. Los patres y la plebe se situaban en extremos totalmente opuestos de una jerarqua social compleja. La plebe no se opona slo a los patricios, sino a todos los que tenan un inters personal en mantener el statu quo.

Los plebiscitos.
Las resoluciones de la plebe, que eran tomadas por la mayora de las propuestas presentadas por los tribunos, se denominaban plebiscitos (plebiscita). Eran de obligado cumplimiento para la plebe. En s, todos los plebiscitos de comienzos del siglo V fueron resoluciones unilaterales de la plebe.

Los ediles y el templo de Ceres.


Se dice tambin que durante la Primeras Secesin los plebeyos nombraron dos ediles. Posteriormente, las obligaciones de los ediles consistiran en mantener en buen estado las calles y los edificios pblicos de la ciudad, ocuparse del orden pblico, vigilar los mercados, organizar los juegos y asegurar el aprovisionamiento de granos. Los ediles se convirtieron en magistrados estatales nombrados regularmente. Por otra parte, el edil, debe asociarse con el templo. __ Por lo que sabemos, el movimiento plebeyo fue un fenmeno singularsimo, sin parangn en la historia de la ciudad estado antigua. A este respecto se imponen dos observaciones generales. En primer lugar, fue una organizacin revolucionaria, al menos en potencia. En segundo lugar, el movimiento plebeyo se puede considerar como un estado dentro de otro estado. Si bien es cierto que la plebe no aspiraba a una autonoma completa, lo singular es que, no solo las instituciones de la plebe fueran una reproduccin del estado, sino el hecho de que su organizacin fuera en muchos aspectos mas avanzada y refinada. finalmente, hacia el 360 a. C., las instituciones plebeyas fueron imitadas por el estado patricio.

Reivindicaciones de la plebe: deudas y escasez de alimentos.


La formacin de la plebe se produjo en el marco de una recesin econmica que afect, no solo a Roma, sino a toda la Italia tirrena. marcado descenso de la actividad de las obras pblicas, desastrosa serie de reverses militares que sufri Roma a partir del 490 a. C. As, con toda probabilidad, la principal causa de la Primera Secesin de la plebe fue una crisis provocada por las deudas. La esclavitud por deudas constitua una forma muy habitual de explotacin, caracterstica de las ciudades estado friegas de la poca arcaica y de la Roma del Siglo IV a. C.
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Durante la Primera Secesin, la plebe empez rebelndose a causa de las deudas y acab teniendo tribunos. Pero tampoco se hizo mucho problema por la cancelacin de las deudas ni por la abolicin del sistema de esclavitud por deudas. Pero, la respuesta ms probable a todo esto, es que su objetivo primordial a todo esto, no era el sistema de esclavitud por deudas en cuanto tal, sino ciertos casos concretos de trato inicuo, contra los cuales la ayuda de los tribunos habra supuesto una ayuda eficaz. Cabe sealar a todo esto, hablando un poco de este sistema de esclavitud que, este tipo de servidumbre (nexum), representaba para el deudor ciertas ventajas si la alternativa era la muerte o la venta como esclavo. En otras palabras, es posible que la abolicin total del nexum, pareciera que iba en contra de los intereses de la plebe. Un asunto al que se da gran importancia en los relatos histricos es la peridica escasez de alimentos en el mundo romano, las crisis por la falta de aprovisionamiento de alimentos constitua un mal endmico. Es posible que la organizacin plebeya y en particular la de los ediles, que en poca posterior asumiran la responsabilidad de asegurar el aprovisionamiento de cereales de la ciudad, se viera involucrada en la bsqueda, almacenamiento y distribucin de granos, mas directamente de lo que nuestras fuentes estn dispuestas a admitir.

Reivindicaciones de la Plebe: problemas agrarias.


Otra fuente importante de descontento, que adems suele decirse que provoc una gran agitacin entre la plebe, fue la cuestin de los repartos de la tierra. El primero, es que las tierras que posean los campesinos tenan muy poca extensin. Las tierras de propiedad privada eran slo una parte de la extensin total del territorio romano. El resto eran las tierras pblicas parte del ager publicus. Es probable que las tierras pblicas constituyeran una parte sustancial del territorio romano desde los primeros tiempos. Las tierras pblicas tuvieron siempre gran importancia y los campesinos dependan de ellas para sobrevivir. La mayora, sino la totalidad de las tierras pblicas, eran fruto de la conquista, y la extensin de esas tierras fue aumentando paulatinamente a medida que Roma fue expandindose. Pasaron as a poder ser cultivadas o dedicadas al pastoreo por las familias que de ese modo tuvieron posibilidad de complementar sus ingresos. En cualquier caso, la cuestin de las tierras pblicas constituy un punto capital del debate poltico, y se convirti en uno de los principales motivos de la protesta de la plebe.

Captulo XI. Las Doce Tablas.


El Decenvirato.
Los dramticos acontecimientos de 451 449 a. C. se produjeron a raz de la existencia de los plebeyos de codificar y purificar las leyes. La protesta a favor de estas medidas comenz en 462 a. C... Por ltimo, en el 451 a. C., los dos
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bandos acordaron suspender la constitucin y nombrar un grupo de diez magistrados encargados de gobernar el estado con poderes consulares y de redactar un cdigo de leyes. Los tribunos de la plebe, dimitieron junto con los cnsules a favor de los decenviros, ante cuyas decisiones no caba apelacin. En su mayora eran patricios, menos uno. Durante el ao que permanecieron en el cargo, estos decenviros promulgaron diez tablas de leyes. Al ao siguiente (450 a. C.) fueron aadidas otras dos por un segundo colegio de decenviros, entre los cuales esta vez, si haba varios plebeyos. Estos segundos decenviros comenzaron entonces a comportarse de un modo tirnico, y cuando concluy su mandato, se negaron pues, a abandonar su cargo. fueron derrotados y la antigua constitucin fue instaurada. Un asunto sobre el que las propias fuentes no parecen estar muy seguras, es la finalidad del decenvirato como institucin. Por una parte, es presentado como un nuevo tipo de magistratura, encargada de reincorporar a la plebe dentro del estado eliminando a los tribunos y a los ediles, pero sustituyendo al mismo tiempo el consulado, por un colegio de diez miembros que deba hacerse cargo de todas las funciones del gobierno. Esta interpretacin, parecera absolutamente lgica si los plebeyos tambin hubiesen sido tomados en cuentas en la formacin del decenvirato. Por su parte, el problema tambin radica en que las fuentes implican tambin que la finalidad del decenvirato era actuar como una comisin encargada de redactar un cdigo de leyes escritas, y que su existencia deba durar lo que tardara en llevar a cabo su cometido. Un segundo problema es el que plantea el carcter del rgimen de los decenviros. La tradicin establece una clara diferencia entre el primer colegio (bueno) y el segundo (malo). Entonces, este ultimo decenvirato, se convirti en una oligarqua cuyo egosmo provoc su propia cada. Fuera cual fuese la naturaleza exacta de la sublevacin que indudablemente se produjo a mediados del siglo V, lo cierto es que dio lugar al surgimiento del documento conocido como el de las Doce Tablas surgido tras el pacto al que se lleg tras el derrocamiento de los decenviros, y la restauracin del antiguo rgimen. Segn la tradicin, ambos hechos fueron fruto de las leyes ValerioHoracias.

Las leyes Valerio Horacias.


Las leyes Valerio-Horacias consolidaron el matrimonio de convivencia que contrajeron la plebe y el patriciado con el propsito de quitarse de encima a los decenviros. A consecuencia de dicha ley, se reconoci el reconocimiento de su estatuto a la organizacin plebeya, lo cual supuso una gran victoria para la organizacin plebeya. Una segunda ley, se refera al derecho de apelacin de los ciudadanos (provocatio) La tercera ley, otorgaba validez legal a los plebiscitos

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Naturaleza del Cdigo.


El vocabulario resulta a menudo oscuro. Los fragmentos conservados nos ofrecen un curioso documento de la sociedad romana de la poca arcaica y un panorama fascinante del primitivo desarrollo del derecho y la prctica judicial en Roma. Cabra sealar que las Doce Tablas no constituyen un cdigo de leyes en el sentido moderno del trmino. Sus principales temas de inters son los siguientes: las familias, el matrimonio y el divorcio, la herencia, la propiedad y la trasmisin de bienes; los ataques y agresiones a la persona y a los bienes; las deudas, la esclavitud y el nexum. Por su parte, se omita todo lo relacionado con el derecho pblico y constitucional.

Las Leyes: Esclavitud, Deudas y Nexum.


La existencia de esclavos queda implcita en numerosos preceptos de las Doce Tablas, como por ejemplo, los que trata sobre la responsabilidad de los propietarios, pero tampoco es que las Doce Tablas tena el objetivo estricto de recopilar leyes relativas a la esclavitud. Pero que la esclavitud exista como institucin bien establecida en la Roma primitiva, constituye una de las realidades sociales importantes que podemos deducir de las Doce Tablas. La mayora de los esclavos, probablemente fueran o cautivos o nacidos en casa. Las personas formaban parte del botn de guerra, sobre todo, mujeres y nios, que luego, justamente, eran convertidos en esclavos. Los esclavos nacidos en casa (vernae) eran los hijos de los esclavos. Estos nios, eran invariablemente de condicin servil, independientemente de quien fuera su padre. Los esclavos podan ser liberados mediante el cumplimiento de una condicin especificada en un testamento, y tambin controlaban unos fondos (el llamado peculium), con los cuales podan hacer frente a pagos, y que podan ser comprados o vendidos. Si bien los amos podan liberar a sus esclavos, de esta forma indirecta, tambin es cierto que podan hacerlo directamente., no solo por testamento, sino incluso, a travs de los siguientes mtodos: inscribindolos como ciudadanos en el censo o bien a travs de la llamada manumissio vindicta, que era una accin legal realizada ente un magistrado. Pareciera que los ciudadanos romanos no podan ser hechos esclavos en Roma, ni en territorio latino-aliado. Hay que agregar que otro hecho relacionado con la esclavitud, es aquel, en donde se decreta la venta de una persona como esclava, como alternativa a la pena de muerte en caso de impago; y que cuando los acreedores fueran mas de uno, el cuerpo del deudor poda ser dividido en pedazos (partis secanto). El nexum (servidumbre por deudas), era a todas las luces, distinto a la venta de esclavos, en primer lugar, porque los nexi (siervos por deudas) conservaban su condicin de ciudadanos romanos y, en segundo lugar, porque seguan viviendo en Roma (y por consiguiente, no tenan que ser vendidos en tierras que se encontrasen ms all del Tber). La incautacin de una persona solo podra producirse luego de que el tribunal dictara la sentencia.

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Existan dos categoras distintas dentro del nexum (cargados o no de cadena los que se haban visto reducidos al condicin servil por no pagar sus deudas, y los que se haban comprometidos al nexum voluntariamente. La servidumbre por deudas constituye una forma institucionalizada de explotacin propia de sociedades agrarias, en las que las otras formas de trabajo forzoso como la compraventa de esclavos estn prohibidas. En este tipo de sociedades la pobreza, la desigualdad social y la estructura primitiva de la actividad econmica no permiten el desarrollo de un mercado de mano de obra libre. El resultado de todo ello, es que, la produccin acaba basndose en una mano de obra dependiente que se ve obligada a trabajar en virtud de mecanismos legales institucionalizados, como los prstamos y las deudas ficticias.

Las Leyes: Familia y Propiedad.


La familia la familia romana estaba formada por todo lo que constitua la casa, tanto los bienes como las personas, y se hallaba bajo el control de cabeza de familia, el paterfamilias. Segn la definicin tcnica, el paterfamilias era el ascendiente directo del varn vivo ms anciano. Ejerca una autoridad prcticamente ilimitada sobre todas las personas y los bienes de familia, de los cuales se deca que estaban en su poder (in protstate). Sus hijos, aunque fueran ya adultos con hijos, no tenan un estatus jurdico independiente ni derechos de propiedad, y no salan de la autoridad de sus padres hasta la muerte de este. El estatuto jurdico de las personas in potestate equivala formalmente al de los esclavos. Todo lo que formaba parte de la familia, era considerado igualmente propiedad del arbitrio del paterfamilias. La libertad de esta situacin, solo se materializaba a la muerte del paterfamilias y de su ltimo descendiente directo varn vivo. Por otro lado, un varn adulto de condicin libre era ciudadano romano de pleno derecho, que poda votar, prestar servicio en el ejrcito y ostentar un caro poltico, independientemente de la posicin que ocupara en el interior de su propia casa. Entre los poderes del padre (patria potestas) estaba el de matar a los miembros de la familia y venderlos. Naturalmente, el derecho de vida y muerte se ejerca pocas veces, excepto en el nacimiento, pues, en el caso de los nios nacidos con alguna malformacin, las Doce Tablas ordenaban que se les matara inmediatamente. La autoridad que el marido posea sobre su esposa se denominaba manus. Da la impresin de que la esposa, al igual que los dems miembros de la familia, era considerada un objeto de la propiedad de su marido.

Las Leyes: Implicaciones Econmicas.


A juzgar por Las Doce Tablas, la vida econmica de Roma a mediados del siglo V a. C., era predominantemente agrcola. El comercio consista fundamentalmente en el intercambio de productos locales y la manufactura se limitaba a la artesana de fabricacin local. La riqueza de las clases altas proceda de sus grandes posesiones agrcolas y era gastada en formas ostentosas de consumo culturalmente definidas. Los mercaderes, eran a todas luces, gentes de poca importancia.
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Lo que sugieren todos estos datos tan heterogneos es que el pastoreo constitua una parte relativamente insignificante de la economa rural. (DOS MODOS DE VIDA OPUESTOS, EL AGRCOLA Y EL PECUARIO). Es evidente que en la poca de las Doce Tablas estaba ya en pleno funcionamiento un sistema monetario propiamente dicho, y que los tratos se llevaban a cabo, mediante el intercambio de piezas de bronce pesadas en la balanza.

Las Leyes: Diferencias Sociales.


Una de las razones que quiz indujeran a Servio Tulio a establecer un sistema de valores monetarios fue la de censar a los ciudadanos romanos, en funcin de su riqueza. Una de las diferencias bsicas era la que exista entre los terratenientes, llamados adsidui, capaces de prestar servicio militar, y los proletarii, que eran los pobres que carecan de tierras y, por lo general, se vean excluidos del ejrcito, excepto en caso de emergencia grave. Lo mas posible es que la divisin entre classis/infra classem represente dos niveles distintos de adsidui y que los proletarii se vieran excluidos por completo del sistema serviano. A todo esto, una segunda divisin existente que se enmarca en la Ley de las Doce Tablas, es la distincin entre patrono y cliente. La relacin patrono-cliente existente en la sociedad romana se basaba en una lealtad informal, y no en una serie de ordenaciones jurdicas. El patrono tena a su disposicin toda clase de sanciones contra el comportamiento indebido de su cliente. Este fenmeno de patrocinio existe en casi todas las sociedades y sus orgenes son las desigualdades de riqueza y estatus existentes entre los individuos. La relacin entre patronos y clientes es de carcter instrumental y se basa en el mutuo intercambio de favores, beneficios y servicios. Los patronos son hombres poderosos que conceden su proteccin. En Roma, la conexin patrono-cliente constituy en todas las pocas un elemento fundamental de las relaciones sociales. Visto desde el otro extremo del espectro, el patrocinio puede ser directamente explotador, y la explotacin puede convertirse en chantaje, esto es, en la obtencin de apoyo y obediencia por medio de la amenaza, y, si es preciso, de la fuerza. Cuando el patrono proporciona los medios ms simples de subsistencia y el cliente se ve obligado a prestar servicio en forma de trabajo. Llegado a este puto, la relacin se convierte en servidumbre, y probablemente, no sea errneo considerar el nexum una modalidad extrema de patrocinio. La relacin patrono-cliente es fundamental para entender el conflicto de las rdenes, y la distincin entre patricios y plebeyos que contienen las Doce Tablas sobre la prohibicin de matrimonios mixtos. Habitualmente, se piensa que esta medida constituye un intento de convertir el patriciado en un orden cerrado, poniendo trabas a la exogamia. Podemos imaginar que a lo largo del Siglo V se produjeron dos procesos distintos. En primer lugar, el auge del movimiento plebeyo y el desarrollo de su organizacin empezaron a atraer a muchos individuos ambiciosos de posicin acomodada. La aparicin de plebeyos ricos y ambiciosos cambi el rostro de la lucha de la plebe.

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El segundo proceso paralelo al anterior, fue la respuesta del patriciado a estos desarrollos; esencialmente supuso un intento de proscribir el movimiento plebeyo y de imponer todo tipo de incapacitaciones a sus lderes. Segn esta perspectiva, la famosa clausula de la Tabla XI tendra por objeto prohibir los matrimonios entre patricios y los plebeyos ms influyentes, pues su finalidad era persuadir a los ricos de condicin no patricia, de que no se pasaran a condicin plebeya.

Captulo XII. Guerras y relaciones exteriores (509-345 a. C.).


Roma y la Liga Latina.
El medio siglo que va de c. 525 a 475 a. C. fue una poca de disturbios y agitacin en la Italia Central. Los testimonios apuntan vagamente, hacia la existencia de sublevaciones polticas, cambios violentos en el rgimen, tiranas y conflictos anrquicos. La cada de la monarqua, la podemos situar en este marco de situacin histrica general. Este acontecimiento de crisis, domina los primeros aos de la repblica, a saber, la guerra entre Roma y los Latinos, que lleg a su punto culminante en la batalla del lago Regilo en el 499 a. C. Finalmente, la guerra acabo en el 493 a. C. con un tratado, llamado como el Tratado de Espurio Casio. La coalicin de estados latinos que se enfrentaron a Roma y que despus concluyeron en el tratado de Casio, se denomina Liga Latina, en las que participaban comunidades latinas, o incluso, la totalidad de ellas solidaridad tribal y lazos parentescos, que se reforzaban con celebraciones comunitarias (las mas importantes eran las llamadas Ferias Latinas). Estos cultos comunes se remontan al perodo pre urbano y constituyen el indicio mas claro de que, los latinos, fueron conscientes de que pertenecan a una comunidad integrada que trascenda los lmites de los distintos grupos. Tenan un nombre comn (el nomen Latinum) una forma de pensar comn y una lengua en comn. Adoraban a los mismos dioses y tenan unas instituciones sociales y polticas similares. Otro aspecto de este sentido de unidad, es el conjunto de privilegios sociales y jurdicos que compartan los latinos y que en poca histrica se definan como derechos especficos. Entre ellos, estaban el conubium, el derecho a contraer matrimonio legtimo con un miembro de otra comunidad latina; el commercium o derecho a negociar con personas de otras comunidades latinas y de firmar contratos jurdicamente vinculares; y el llamado ius migrationis, o derecho que tena todo latino a obtener la ciudadana de otro estado latino por el mero hecho de fijar su residencia en l con carcter permanente. Esa comunidad, debemos distinguirla claramente de la Liga poltica y militar de estados latinos. La Liga era una confederacin poltica de estados latinos formada en oposicin a Roma. Sus reuniones se celebraban fuera del territorio romano. Esta liga, hubiera sido un constante motivo de preocupacin a comienzos de la poca de los reyes.

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Cuando los latinos se separaron de Roma, a raz de la cada de los Tarquinos, volvieron pues a organizar su resistencia.

El Foedus Cassianum y sus consecuencias.


El Tratado resumido por Dionisio es un acuerdo bilateral entre romanos por una parte y latinos por la otra. En l se establece una paz perpetua entre uno y otro bando, y una alianza militar de carcter defensivo en virtud de la cual, unos deban acudir en ayuda de los otros en caso de ser atacados, y el botn, ser repartido equitativamente entre todos. La alianza permiti a romanos y latinos una mayor eficacia en sus campaas contra los enemigos.

Primeras colonias latinas.


Las fuentes recuerdan numerosas colonias de este estilo durante los siglos V y IV. La mayora de ellas estaban en los confines del Lacio, o mejor dicho, en zonas que haban sido anteriormente latinas y que haban sido reconquistadas tras la derrota de los invasores enemigos, y estos nuevos asentamientos, haba paso a formar parte de la nueva Liga Latina. Cuando nosotros hablamos de colonia latina, estamos aludiendo nicamente a un estatus jurdico de la comunidad recin fundada, y no tiene nada que ver, ni con el origen tnico de los colonos, ni con la forma en que fue fundada. En cuanto a cmo se fundaba la colonia, las fuentes indican que era el Estado Romano era el responsable de toda la empresa, aunque ltimamente, se esta pensando en rechazar esta tradicin, y pensar que la mismsima fundacin de una colonia latina, la protagonizaba la misma Liga. Aunque, debemos tener en cuenta, que estas mismas colonias, eran supervisadas por agentes romanos.

Las incursiones de Sabinos, Ecuos y Volscos.


Hay que tener en cuenta que, la formacin de la alianza militar entre Roma y la Liga Martima fue la respuesta a una amenaza militar externa. Durante casi todo el siglo V, los volscos se hicieron con el control de los montes Lepinos. En cualquier caso, lo ms probable es que las migraciones de volscos en la zona meridional del lacio fuera fruto de un movimiento mismo de migraciones de distintos pueblos que afecto casi todo Italia. Por otro lado, supuestamente, estas migraciones fueron fruto de una serie de primaveras sagradas., Segn la leyenda, la primavera sagrada constitua una respuesta ritual a una hambruna o cualquier crisis similar. Estas migraciones, provocaron una reaccin en cadena, y sus repercusiones se sintieron a todo lo largo y ancho de la pennsula italiana. En la regin de Npoles, tierra adentro, los samnitas, de lengua osca, ocuparon Campania y se convirtieron en una nueva nacin itlica (los campanos), tras apoderarse de las principales ciudades. Volviendo al lacio, podemos pensar que las incursiones de sabinos ecuos y volscos, fueron manifestaciones locales de este fenmeno mas general, y que tuvieron unas repercusiones anlogas sobre las poblaciones de las llanuras costeras.
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As pues, las principales vctimas de los ataques fueron las ciudades latinas ms alejadas, que protegan el territorio romano de los peores efectos del enemigo. Pero en el caso de las incursiones sabinas, fue la propia Roma, la que se vio afectada directamente. De igual modo, hay que tener en cuenta que las guerras entre romanos y sabinos venan producindose desde los tiempos de Rmulo. Tambin siguieron producindose episodios blicos espordicos entre romanos y sabinos hasta mediados del siglo V. Las guerras contra las tribus de las montaas a comienzos del siglo V tuvieron unas repercusiones desastrosas sobre la vida econmica y cultural de Roma y los latinos recesin econmica; incursiones anuales de devastacin; guerras regulares (SIGLO v BASTANTE DIFICIL). Por fin, al parecer, el sistema anual de invasiones y contra invasiones de carcter predatorio, entr en franca decadencia a partir de mediados del siglo V. La explicacin mas probable es que ecuos y volscos desarrollaron gradualmente un sistema de vida mas estable. En paralelo a esta situacin, se esta gestando una relacin exhaustiva de guerra contra la ciudad etrusca de Veyes

El conflicto entre Roma y Veyes.


Situada en una meseta rocosa a unos 15 Km. Al norte de Roma, Veyes era la ciudad etrusca ms prxima a los confines del Lacio. Rivalidad entre Roma y Veyes desde los mismos comienzos de la historia de la primera Durante la poca de los reyes debieron de producirse espordicamente, guerras entre las ciudades. Por su parte, luego, tres enfrentamientos fueron acontecimientos durante la repblica. Estos tres enfrentamientos fueron acontecimientos ben definidos que podramos denominar como primera, segunda, y tercera guerra veyente. Esta circunstancia, diferencia claramente esta lucha entre Roma y Veyes del sistema ms primitivo de bandolerismo organizado, que caracteriza las guerras contra ecuos y volscos. Dicha disparidad, proviene seguramente, de que Veyes, al igual de Roma, era una ciudad estado centralizada y organizada. Durante el siglo VI, Veyes era un centro urbano bastante prspero; controlaba un territorio amplio y frtil. Las guerras del siglo V entre Roma y Veyes, fueron conflictos organizados entre dos estados desarrollados, provocados por causas econmicas y polticas complejas. La prosperidad econmica tanto de Veyes como de Roma dependa en gran medida del control que ejercan estas ciudades sobre las principales lneas de comunicacin. Por ello, la rivalidad entre las dos ciudades surgi a partir del intento por parte de ambas de controlar las rutas comerciales de los valles del Tber. Durante la tercera guerra veyente (406 396 a. C.) los romanos tomaron la iniciativa y lanzaron un ataque a gran escala sobre la ciudad de Veyes y se dice, que el asedio duro diez aos y que acab con la toma de la ciudad. Las guerras entre Roma y Veyes ilustran un hecho importante relacionado con la historia poltica de los etruscos, a saber: el particularismo de las distintas ciudades el hecho de que Veyes no recibiera ayuda de nadie: se habla una y otra vez, en las fuentes, de asambleas etruscas, que denegaron todo apoyo a Veyes por parte de las dems comunidades etruscas.
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Todos estos acontecimientos forman parte de una nueva fase de la historia de las relaciones exteriores de Roma. Durante los ltimos aos del siglo V, existen claros indicios de la existencia de una poltica exterior ms agresiva. Este cambio de situacin coincide con la reforma del ejrcito romano y con la introduccin de la paga (stipendium) a las tropas. Al mismo tiempo, las fuentes empiezan a aludir al tributum, impuesto sobre la propiedad que se cobraba para hacer frente a los gastos militares, y a la imposicin del pago de indemnizaciones a los enemigos vencidos. Este proceso se vio afectado slo momentneamente por el desastre de los galos

La catstrofe de los galos.


En el verano de 390 a. C., una horda de celtas procedentes del valle del Po cruz los Apeninos y penetr en el norte de Etruria. Avanzando hacia el sur por el Valle del Tber, llegaron a las puertas de Roma y derrotaron a un ejrcito romano reclutado precipitadamente. Unos das despus, entraron en la ciudad indefensa y la saquearon finalmente se vio obligada a rendirse y a pagar una elevada cantidad de oro. Los galos se marcharon, dejando a los romanos que recogieran los platos rotos. Desde el punto de vista romano, haba sido una humillacin desastrosa. Los celtas, lo que pretendan, era encontrar tierras en donde establecerse, lo que los llevo a invadir Italia, especialmente, sus tierras frtiles y de viedos. Consecuencias perdida de numerosas vidas, decaimiento moral absoluto y destruccin material de la ciudad. A los galos slo les interesaba el botn que pudieran llevarse consigo, y que dejaron intactos la mayora de los monumentos y edificios existentes. El argumento mas contundente a favor de una interpretacin minimalista del desastre de los galos es la rapidez y el vigor de la recuperacin e Roma

Recuperacin de Roma.
El saqueo de la ciudad supuso un golpe psicolgico fortsimo, pero fue solo un revs momentneo y no afecto radicalmente a la sucesin de xitos militares de Roma, ni a su proceso de expansin territorial, evidente ya a finales del siglo V a. C. Por su parte, el factor mas importante de recuperacin y fortalecimiento de Roma en esta poca fue la anexin de Veyes y su hinterland hacia el 396 a. C., que increment el territorio romano. En conjunto, los testimonios demuestran claramente que Roma logr recuperarse de los efectos del saqueo de los galos con relativa facilidad y que contino llevando una poltica agresiva y expansionista. Hacia ya el 360 a. C., Roma se encontraba en una posicin fortalecida, desde la cual pudo iniciar el camino que la conducira a la conquista de la totalidad de Italia poltica de conquista y consolidacin. El podero militar de Roma fue incrementndose inexorablemente, y su poltica exterior se volvi cada vez ms violenta y ambiciosa, y, el alcance y la escala de sus actividades blicas fueron en constante aumento. Muchas de las comunidades latinas permanecieron fieles a Roma y ya, durante la primera
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mitad del siglo VI a. C., Roma empezaba ya a dejarse sentir fuera de los confines de Italia.

Captulo XIII. La emancipacin de la Plebe.


Problemas econmicos y sociales: Las Tierras Pblicas.
Los aos de recuperacin y expansin paulatina transcurridos despus de la invasin de los galos fueron tambin testigos de una serie de cambios sociales y polticos de gran envergadura. Aunque el saqueo de los galos debi de agravar las dificultades de los ms pobres y de hondar as, las divisiones sociales. Las fuentes nos presentan este perodo como una poca de tensiones y discordias polticas, que condujeron a un intento de golpe de estado en 384, y que desembocaron en una fase de anarqua a finales de la dcada posterior. Los problemas que se ocultaban tras ellos eran las tierras, las deudas y los mismos derechos polticos de los plebeyos. Todo indica que las fuentes tenan razn al poner de relieve las cuestiones de la tierra y las deudas cuando relatan los conflictos sociales del siglo IV. Por oscuros que sean los detalles, pareciera que los esfuerzos de la plebe respondan esencialmente a una lucha contra la opresin sufrida por una numerosa clase de campesinos pobres que se hallaban sometidos a los ricos. Las reducidas dimensiones de las parcelas de la mayora de los campesinos, habra sido la causa del endeudamiento de los pobres y del estado de servidumbre al que se vieron reducidos. Conviene subrayar ante esto que, el poder de la clase dirigente y la opresin que sufra la plebe venan determinados por la peculiar forma de posesin de la tierra propia. En su afn por imponer reformas, la plebe plante su lucha en un doble frente, Por un lado, exiga que las tierras recin conquistadas fueran repartidas en parcelas que pudieran convertirse en propiedad privada de sus beneficiarios, y que dejaran de pertenecer al estado y, por consiguiente, de ser objeto de usurpacin de los ricos. Por otro lado, reclamara que se limitara legalmente la extensin de ager publicus que cada paterfamilias poda ocupar y el nmero de animales que poda poseer. El objeto de estas protestas era permitir que los plebeyos pobres tuvieran algn tipo de acceso al ager publicus.

Problemas econmicos y sociales: La crisis de las deudas.


Al problema de las deudas, que constituy unas de las principales cuestiones conflictivas, y que fue siempre una de las principales reivindicaciones de la plebe. Las deudas eran una consecuencia directa de la pobreza y de la escasez de tierras, y provocaron una situacin de servidumbre a la que se vieron sometidos muchos provocaron la situacin de servidumbre a la que se vieron sometidos muchos plebeyos. La funcin principal, de la servidumbre por deudas (nexum), era proporcionar mano de obra dependiente para su explotacin por los grandes terratenientes. Por ello, los terratenientes deban contar con el trabajo de sus subordinados. A medida que el control de las tierras pblicas fue concentrndose en las manos de un pequeo grupo de
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aristcratas ricos, cada vez fueron ms los campesinos que se vieron reducidos a la servidumbre. Se les negaba la posibilidad de trabajar el ager publicus en su propio beneficio y se vean obligados a explotarlo para sus patronos ricos. De ese modo, se impeda a la mayora de los campesinos vivir por encima del nivel de subsistencia y obtener un excedente, del que se apropiaban los ricos y sus clientes. Este estado de cosas, constituye el marco en el que se inscribe la crisis de comienzos del siglo IV. La decadencia y ulterior abolicin de la servidumbre por deudas a finales del siglo IV, suponen el desarrollo de una fuente alternativa de mano de obra para la explotacin de las grandes fincas de los ricos. Esa fuente eran los esclavos.

Las Rogationes Licinio-Sextias.


La transformacin de las estructuras sociales y econmicas de la repblica romana durante el siglo IV coincidi con una reforma de la constitucin y con la aparicin de una nueva clase dirigente. En 376 a. C. dos tribunos de la plebe, C Licinio y L. Sextio, presentaron tres proyectos de ley (Rogationes) a la plebe. Dos de ellos, relativos a las tierras y las deudas; y el tercero trataba de la admisin de plebeyos en el consulado. Los tres proyectos, obviamente, tropezaron con una frrea oposicin, y se lleg a un punto muerto. El conflicto se prolongo por espacio de diez aos. La crisis concluy en 367, cuando finalmente las leyes fueron aprobadas por la plebe y aceptadas por los patricios. El consulado fue restaurado como mxima magistratura anual, y qued abierto a los plebeyos. Se cre una nueva magistratura, la pretura, cuyas funciones principales fueron judiciales, y adems, el pretor tenia imperium y se le poda delegar as, el mando militar. Otra innovacin fue el nombramiento de ediles curules, segn el modelo de los ediles plebeyos ya existentes. Indudablemente, la ms importante de estas medidas fue la relativa al consulado. La ley supuso un adelanto decisivo, no ya porque permitiera a los plebeyos ser elegidos cnsules, sino porque provea que uno de los consulados anuales quedara reservado a los plebeyos. En cierto sentido, Sextio sent un precedente significativo. El objetivo de Licinio y Sextio era abolir, pues, todo tipo de discriminacin de los plebeyos en cuanto tales. La promulgacin de la Ley fue una victoria para los lderes de la plebe, muchos de los cuales eran ricos, aspiraban a progresar socialmente y abrigaban ambiciosas polticas. Sea como fuere, es indudable que solo un pequeo grupo de plebeyos ricos y ambiciosos sacaran ventajas de las reformas constitucionales. Ms dudoso resulta que la masa de la plebe obtuviera algn beneficio de sus xitos. Los pobres ganaron en la medida en que temporalmente conocieron un alivio econmico, pero perdieron el control de su propia organizacin. El resultado de las reformas Licinio-Sextias fue la aparicin de una aristocracia patricio-plebeya (la llamada nobilitas).

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La aparicin de la nobleza. (reparto de poderes)


Las leyes Licinio-Sextias transformaron la estructura poltica del estado romano. Al poner fin a todo tipo de discriminacin de la plebe, la reforma tuvo como consecuencia la asimilacin de todos los ciudadanos romanos no patricios bajo la designacin genrica de la plebs. En otras palabras, la divisin del conjunto de los ciudadanos en dos grupos antitticos (patricios y plebeyos), fue consecuencia, no causa, de la lucha originada por las Leyes Licinio-Sextias. Otra consecuencia paradjica de estas medidas fue el hecho de que el movimiento plebeyo perdiera su identidad revolucionaria y dejara de existir como un estado dentro del estado. Sus instituciones fueron incorporadas a la maquinaria normal de gobierno Los cargos de tribuno y edil pasaron a convertirse en magistraturas inferiores, a las que tenia acceso todo el mundo, excepto los patricios y que cada vez fueron ocupadas por nobles jvenes que las consideraban trampolines a la carrera hacia el consulado. / La asamblea de la plebe fue asimilada a la asamblea del pueblo (la comitia populi) y sus resoluciones (plebiscita) acabaron equivaliendo a las leyes (leges). Pero una vez ms el resultado de todo ello no supuso una mayor libertad e la plebe para legislar en su propio beneficio, sino mas bien que las instituciones plebeyas se convirtieran en un mecanismo til para las leyes promovidas por la naturaleza. El cambio poltico que supuso pasar de una aristocracia de sangre de carcter exclusivista (el patriciado) a una oligarqua competitiva cuyo prestigio dependa de una mezcla de distincin personal (determinada por la ocupacin de cargos pblicos) y de abolengo (esto es, del hecho de ser descendiente de hombres que hubieran ocupado cargos pblicos). Esta nueva aristocracia, denominada nobilitas, estaba formada por patricios y plebeyos, y surgi como consecuencia natural del reparto formal de todos los grandes cargos polticos y religiosos entre los dos rdenes, esto es, el sistema que, utilizando la jerga constitucional moderna, se ha denominado reparto de poderes. As, una consecuencia inevitable de este sistema fue que los patricios y los plebeyos pudieran formar alianzas en beneficio mutuo, y unir sus recursos en las campaas electorales.

Captulo XIV. La Conquista de Italia por Roma.


El estallido de las guerras samnitas.
Hemos visto que la expansin romana en Italia comenz tras un largo perodo de estancamiento durante el siglo V, con la conquista de Veyes en el ao 396 a. C. aunque la invasin de los galos supuso un freno durante algn tiempo, los cincuenta aos siguientes fueron testigos de una expansin gradual del podero romano por Italia central, del crecimiento del territorio de Roma y de un aumento de su poblacin. Las guerras de 343-338 provocaron una dramtica aceleracin de este proceso, y Roma extendi su dominio por toda la pennsula. El perodo en cuestin, se vio dominado, a su vez, por la lucha entre los romanos y los samnitas, que dio comienzo en el ao 343 a. C. Los samnitas eran una federacin de tribus que habitaban una amplia zona del sur de los Apeninos centrales.
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La organizacin poltica de los samnitas se basaba en unidades locales llamadas (en latn) pagi. El pagus era un cantn compuesto por una o ms aldeas (vici) y gobernado por un magistrado electo. La unin de un grupo de pagi de este estilo constitua una unidad tribal denominada populus. La federacin samnita estaba formada por cuatro grupos tribales, cada uno de los cuales formaban, por ende, un populus distinto. En tiempos de guerra, las diversas tribus formaban una nica federacin a las rdenes de un general en jefe y mantenan una notable unidad frente a los enemigos comunes. Una intensa rivalidad caracterizaba las relaciones de las ciudades estado de estas regiones costeras. Exista un antagonismo fuerte entre estos pueblos y sus parientes samnitas del interior. Esta densa red de rivalidades y conflictos internos se complic an ms en el 343 a. C. con la intervencin de Roma. Esta intervencin decisiva desemboc la llamad primera guerra samnita. Cuando los samnitas pusieron sitiaron Capua, los campanos pidieron ayuda a Roma. Pese a su alianza con los samnitas, los romanos respondieron positivamente a su llamada y as, declararon la guerra hasta los que a ese momento haban sido sus aliados.

La rebelin de los latinos y sus consecuencias.


La guerra latina, que dio comienzo en el 341 a. C., supuso un hito en la historia de Italia. Su causa, fue el resentimiento de los latinos por ser tratados como sbditos y no como aliados. Es probable tambin que los sucesos de los aos anteriores le hicieran sentir un temor justificado de las ambiciones territoriales de Roma. Tras varios aos de duras campaas, la rebelin fue aplastada. Roma castig a sus enemigos confiscando parte de su territorio y premi a los que haban permanecido leales. Durante el ao 338 a. C. Roma fue sometiendo, una a una a las dems comunidades rebeldes. El CONVENIO que los romanos impusieron en el ao 338 estableca el modelo del desarrollo futuro de expansin romana en Italia. En l se combinaban una serie de innovaciones constitucionales y se creaba una estructura singular que permiti la gnesis del imperio romano. El convenio se basaba en dos grandes puntos. En primer lugar, los romanos lo firmaron con las distintas comunidades derrotadas individualmente, y no por grupos. Ligas y confederaciones fueron disueltas y sus diversos miembros quedaron vinculados a Roma, por lazos distintos en cada caso. En segundo lugar, se establecieron diversos tipos de relaciones, de suerte que los sbditos de Roma quedaron divididos en categoras jurdicas formales definidas por los derechos y obligaciones especficos que cada comunidad tenia con respecto al estado romano. De ese modo se cre una Commonwealth romana, basada en una jerarqua de estatus de sus distintos miembros. Estas comunidades recin incorporadas recibieron plenos derechos de ciudadana romana; y la tarea de registrar a los nuevos ciudadanos fue encargada a los nuevos censores del ao 332 a. C. Y de las ciudades latinas que no fueron ingresadas a la Commonwealth, conservaron su condicin de aliados independientes, pero se vieron obligados a ceder parte de sus tierras. La Liga Latina as, fue disuelta, y muchos de sus integrantes, pasaron a ser meros municipios romanos.

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A largo plazo, sin embargo, el elemento ms importante de la Commonwealth romana fue su capacidad de seguir creciendo. Este hecho se manifiesto de tres maneras distintas. En primer lugar, la institucin de los municipios autnomos permiti al estado romano seguir extendiendo su territorio e incorporar nuevas comunidades sin tener que realizar cambios radicales en su rudimentario sistema de administracin centralizada.; En segundo lugar, los romanos pudieron incrementar la poblacin ciudadana; En tercer y ltimo lugar, fue la innovacin crucial de esta poca, que fue la restauracin de la institucin de la colonia latina. A raz del convenio de 338 a. C. la condicin de latino dejo de tener un significado tnico y lingstico y pas a depender de la posesin de unos derechos y privilegios jurdicamente definidos que podan ejercerse en las relaciones con los ciudadanos romanos. La ciudad pasaba a ser latina porque posea determinados derechos en su relacin con Roma. Las principales innovaciones constitucionales del convenio dieron a la Commonwealth romana una capacidad mxima de expansin, junto con una mxima solidez estructural.

La segunda guerra samnita.


Las relaciones entre Roma y los samnitas se deterioraron rpidamente y al cabo de dos aos se declar formalmente la guerra. La segunda guerra se prolong por aproximadamente unos veinte aos. Al principio, pareciera que los romanos adoptaron una estrategia ms o menos ofensiva, lo que produjo en el ao 321 una invasin romana sobre territorio samnita a gran escala, pero que acab en un desastre. El hecho de la rendicin de los romanos es innegable, y el resultado de aquella campaa supuso en general un revs importante para los romanos, y probablemente constituy la base para la firma de una paz provisoria. Los romanos aprovecharon el respiro para reforzar sus posiciones, por lo que la mayor prioridad de roma en estos tiempos era asegurar su seguridad. Por otro lado, existen pocos indicios de una agresividad anloga o de un afn semejante de expansin por parte de lo samnitas. Pero el rumbo general de los acontecimientos, demuestra que los romanos, no abandonaron sus estrategias ofensivas durante la batalla. Finalmente, ante la exhaustiva presin, los samnitas pidieron la paz, que puso fin a veinte aos de guerra.

La conquista de Italia central por Roma.


En el ao 311 a. C. los etruscos atacaron Sutrio (no sabemos porque), hecho que les sirvi a los romanos como pretexto para intervenir en una regin que permaneca tranquila desde mediados de siglo. Los romanos respondieron adentrndose en la regin muy agresivamente. La conquista de esta regin dio comienzo con el sometimiento de los hrnicos, y los ecuos. Por su parte, los pueblos vecinos a ellos, no tardaron en concretar tratados con Roma de alianza perpetua. Estas medidas de concesin de derechos de ciudadana y de anexin de territorios marcan el final de una nueva fase de la conquista de Italia por Roma. El proceso de expansin estaba ya en pleno desarrollo; la consecuencia lgica
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sera la dominacin de toda la pennsula italiana por Roma. Fue a finales del siglo IV cuando los pueblos libres de Italia se dieron cuenta por fin de que les aguardaba, en cualquier caso, fue entonces cuando por primera vez empezaron a realizar intentos serios de organizar un frente unido contra Roma.

La batalla de Sentino y sus consecuencias. Etruria y Umbra.


La situacin pareci precipitarse en el ao 295 a. C. cuando un ejrcito de samnitas y galos se enfrent a los romanos en Sentino, en Umbra. Sentino marc el destino de Italia. Despus de la batalla, los romanos no perdieron el tiempo en saldar sus cuentas con etruscos y umbros. Por su parte, los samnitas se rindieron y se unieron a Roma La guerra continuo en Etruria y Umbra, aunque el proceso de conquista haba finalizado sin duda alguna en 264 a. C. las comunidades etruscas y umbros siguieron siendo nominalmente independientes, aunque se hallan ligadas a Roma por tratados de alianzas.

La invasin de Pirro y la unificacin de Italia.


Este episodio nos proporciona u buen ejemplo de un rasgo constante de la poltica exterior romana, a saber: el apoyo prestado a las clases altas en todas las comunidades de Italia, que consideraban que Roma su aliada natural, mientras que la masa del pueblo le era habitualmente hostil. No era la primera vez que los griegos trataban de incursionar sobre asuntos de Roma. Pirro parti para Italia en el ao 280 a. C... era la primera vez que los romanos se enfrentaban con un ejrcito helenstico, perfectamente equipado y entrenado personalmente. Pirro entonces intento avanzar sobre Roma. Por suerte para Roma, no se le uni ninguno de los aliados. Pirro debi empezar a darse cuenta de la envergadura del proyecto a la que se enfrentaba l y su ejrcito: Roma era un estado centralizado bien organizado, cuyos recursos ante su situacin, no poda ni superar, ni igualar. Finalmente, Pirro fue atacado y derrotado ante el ejrcito romano. Regres entonces a Grecia. Tras la fallida invasin de Pirro sobre Roma, el ejrcito del mismo estado avanzo e invadi la Magna Grecia. 263 para ese entonces la conquista romano de la Italia peninsular haba sido completada.

Naturaleza del control de Italia por parte de Roma y la Dinmica Imperialista.


La conquista romana de Italia constituy una hazaa notable, slo sea por la rapidez con la que se produjo la expansin. Los romanos establecieron un control tan absoluto que, no tuvieron que enfrentarse a ninguna sublevacin seria en Italia durante casi doscientos. Los estudios mas recientes acerca del imperialismo romano tienden a subrayar el carcter belicoso de la sociedad romana y la frecuencia e intensidad de sus actividades militares. Durante la mayor parte de su historia, la repblica romana estuvo constantemente en guerra, y una proporcin enorme de su poblacin ciudadana tenia un carcter belicoso. La naturaleza de las relaciones de Roma con sus vecinos desde las pocas tempranas siempre fue rival.

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Latinos y aliados tenan algo en comn: la obligacin de suministrar tropas al ejrcito romano en tiempos de guerra. Como consecuencia de ello, result que la Commonwealth romana posea unas reservas militares enormes, y as, hacia el ao 338, ya era la gran potencia militar de toda Italia. A medida que iba avanzando en su triunfal carrear, el Estado romano fue avanzando a fuerza de ampliar cada vez ms el crculo de comunidades dependientes aadidas a la Commonwealth. A partir de ao 338 a. C., todo ejrcito romano que sala a la campaa estaba integrado por tropas de ciudadanos y contingente de aliados, pues, la existencia en el ejrcito de aliados, fue fundamental para el xito militar de Roma. (Potencial militar enorme) as como la capacidad de absorber gran cantidad de bajas. Pues la guerra as, se converta, para Roma, en un suceso con mnimo riesgo para ella misma. Pero, esta Commonwealth iba a tener una consecuencia ms dinmica como solo era una lianza que funcionaba para necesidades militares, de alguna manera, Roma necesitara crear guerras para mantener viva su Commonwealth. Por su parte, los aliados deban soportar las fuertes cargas que les generaba la guerra. Por su parte, de este modo, Roma logro gravar a los aliados sin tener que imponerles un impuesto directo, y librar grandes guerras con un coste relativamente mnimo para ellos, y por su parte, los aliados aceptaban esta situacin. Esta circunstancia de sumisin, puede explicarse desde dos formas: - En primer lugar, los romanos podan contar con el apoyo de las clases acomodadas de los estados aliados, que recurran naturalmente a Roma cuando vean amenazados sus intereses propios; - El segundo motivo de esa colaboracin de los aliados itlicos es que, en su calidad de socios militares de Roma, obtenan una parte de las ganancias conseguidas en las guerras. As, al unirse a una organizacin tan grande y eficaz sacrificando su independencia poltica, los aliados itlicos de Roma obtenan seguridad, proteccin y beneficios por un precio relativamente mdico.

Captulo XV. Roma en tiempos de las Guerras Itlicas.


Transformaciones del Estado.
Durante el perodo correspondiente a las guerras de conquista, el estado romano se vio transformado internamente. Fue en esta poca cuando empezaron a tomar forma las estructuras polticas, sociales y econmicas distintivas de la repblica clsica. Por lo que a las instituciones polticas se refiere, la novedad mas sorprendente fue el desarrollo del Senado como principal rgano de gobierno y la aparicin de la nobleza dentro del Senado, como elemento encargado de controlarlo. El Senado pas a dominar todos los aspectos de la vida pblica. Los senadores ocuparan ahora un cargo vitalicio. A mediados del siglo IV, el poder poltico descansar no en una oligarqua colectiva, sino en un puado de hombres selectos de talento y dotados de carisma que se repartan entre ellos las magistraturas mas altas y que dirigan en buena parte la poltica del estado, actuando en concomitancia con el pueblo. El indicio mas claro de este hecho es la frecuencia de la iteracin, es decir, la
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repeticin en el cargo de un mismo individuo. Pues, la mayora de los cnsules, ostento el cargo ms de una vez. Otras dos innovaciones introducidas a comienzos del siglo III apuntan en la misma direccin. En primer lugar, esta poca fue testigo de la desaparicin de la dictadura como magistratura regular. La segunda de las innovaciones, es, pues, el mecanismo que sustituy a la dictadura como respuesta habitual a las situaciones de emergencia, a saber: el provocatio.

La Carrera de Apio Claudio el Ciego.


Apio Claudio el Ciego la figura dominante en la vida pblica romana en los aos inmediatamente anteriores y posteriores al 300 a. C... En primer lugar, orden las grandes construcciones de obras pblicas. Por otro lado, a la hora de elegir de confeccionar la lista de senadores, ofendi a la clase dirigente, al elegir para el cargo de hombres considerados indignos y desechar a algunos a algunos de sus principales representantes. La medida ms importante, sin duda, que tomo Apio Claudio, como censor, fue una re organizacin de las tribus, que trajo como consecuencia un incremento del poder del voto del proletariado urbano en los comicios tributos. Apio intervino adems en la organizacin de la religin oficial del estado. Lo que esta claro es que el carcter radical de sus reformas levant una nube de protestas entre los nobles conservadores, pues, provocaron una fuerte oposicin. Apio fue un gran demagogo, y el orgullo aristocrtico, es perfectamente compatible con los mtodos demaggicos.

La Ley Hortensia y sus Consecuencias.


No cabe duda de que en sus acciones polticas, Apio Claudio nadaba contra la corriente. En ltimo trmino sus esfuerzos por democratizar la asamblea y reafirmar su soberana fracasaron; en Roma, nunca se estableci un gobierno popular. Antes bien, el resultado de las luchas polticas del siglo IV fue la formacin de una oligarqua dispuesta a servir a sus propios intereses y a perpetuarse en el poder, que restringi la independencia poltica de los magistrados y al mismo tiempo, acab con la soberana de las asambleas del pueblo. El ideal romano de libertad e igualdad jurdica de todos los ciudadanos nunca se correspondi con una verdadera libertad poltica ni con una igualdad de derechos polticos. Durante el siglo IV y comienzos del siglo III, Roma fue avanzando paulatinamente por la senda de la democracia. La fase final de este proceso correspondera a la aplicacin y aprobacin de la Ley Hortensia, donde Q. Hortensio, plebeyo, fue nombrado dictador para dar solucin a una secesin de la plebe por problemas generados a partir de la cuestin de las deudas. fue la aprobacin de una ley que aparentemente reafirmaba el principio de soberana popular. La Ley Hortensia, supuso sin duda una concesin importante, pero no repercuti sin duda en las instituciones polticas romanas. La democracia no se materializ nunca en Roma porque las asambleas populares no podan funcionar como instituciones autnomas. No se reunan de modo regular, sino si solo eran convocadas por algn magistrado. Adems, no podan proponer ninguna medida, solo respondan si o no a las propuestas o cuestiones
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(Rogationes) que les planteaban los magistrados, o bien, elegan a los candidatos que se presentaban ante ellas. As pues, en la vida poltica, la asamblea tena un papel pasivo, no activo. Solo los magistrados tenan derecho a dirigirse al pueblo y solo ellos podan hacer propuestas de ley. Otras observaciones ante la falta de democracia en Roma las votaciones en las asambleas se organizaban por grupos y no sobre la base de una mayora entre todos los asistentes y votantes. / Solo los miembros de la lite podan presentarse como candidatos a las magistraturas: es evidente, que solo miembros de la lite podan presentarse ante cargos que no tenan ningn tipo de remuneracin y que adems comportaba grandes gastos.

Desarrollos econmicos.
La poca de las guerras samnitas conoci para roma un crecimiento econmico sin parangn. La principal adquisicin, sin duda, fueron las tierras, que se incorporaron al ager publicus. Esta expansin, vino acompaada de una importante redistribucin de los inmuebles dentro de los territorios anexionados, donde los ciudadanos romanos empobrecidos y otros individuos fueron recolocados en haciendas. Tambin la prosperidad de Roma se denota en el crecimiento de sus ciudades, y en el crecimiento de su poblacin. En cuanto a la alimentacin bienes de importacin / control de rutas comerciales. Pues Roma era un centro manufacturero y comercial, en torno al ao 300 a. C.

La sociedad y cultura Romana antes de las guerras pnicas.


En esta poca empezaron a erigirse en Roma, estatuas de Bronce. La naturaleza de los cambios econmicos y naturales que hemos examinado a travs de un anlisis de los tres desarrollos especficos que se produjeron durante esta poca de las conquistas, grandes desarrollos: Primero, con el incremento de la esclavitud muchos esclavos fueron empleados en las casas de los ricos y en empresas comerciales y manufactureras de la ciudad. Es tambin muy probable que la mano de obra esclava fuera utilizada a gran escala para a agricultura Por su parte, la desaparicin de la ley de servidumbre por deuda hubo de haber creado una fuerte demanda alternativa de trabajo agrcola. En segundo lugar, los campesinos que se vieran liberados de la dependencia de los ricos se habran quedado sin ms medios de subsistencia que sus propias propiedades, que por su parte, eran insuficientes. Su apurada situacin se vio remediada por las victorias conseguidas en las guerras y la colonizacin de territorios conquistados. En tercer lugar, la emigracin masiva de familias de campesinos pobres, hizo que bajara la presin sobre la tierra -El segundo desarrollo a destacar, es la creacin de la moneda costumbre helnica introducida (intencin romana de entrar en el mbito del mundo helnico. - El tercer desarrollo pues, es la introduccin del helenismo reciprocidad. El entusiasmo de los romanos por la cultura griega se asemeja al entusiasmo de los griegos por la cultura romana. La adopcin de costumbres helensticas, no fue mas, que un nuevo capitulo, en la bsqueda de la identidad Romana.
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