UNIVERSIDAD CATLICA ANDRS BELLO FACULTAD DE TEOLOGA SEMINARIO DE ESPIRITUALIDAD

BASES BBLICO-TEOLGICAS DEL DISCERNIMIENTO Y BBLICOEVOLUCIN DEL DISCERNIMIENTO EL DISCERNIMIENTO DE ESPRITUS EN EL NUEVO TESTAMENTO BERROS Yarislet SOSA AdolfoCJM 18 de marzo de 2010

EL DISCERNIMIENTO DE ESPRITUS EN EL N.T. SEGN JAVIER PICAZA

BREVE INTRODUCCIN

Por "espritu" entendemos la abertura del hombre ante el misterio de Dios y los valores fundamentales de la vida Cristianismo: abertu-ra radical se refleja el mismo Espritu divino

1. 2. 3. 4.

Centralidad en la Iglesia: discernir el verdadero Espritu Causas: (Fenmenos) La experiencia de libertad El pluralismo de situaciones eclesiales La valoracin distinta de la jerarqua: no puede, ni debe controlar las experiencias: de directora, simple animadora Sensacin de inseguridad en la que se mueve nuestro mundo

5. Enfoque comunitario, dado a la obediencia

Sntesis del autor:

Problema: el discernimiento de los espritus se ha venido a convertir, al menos de manera implcita, en uno de los grandes problemas de la Iglesia. Da la impresin de que existen ideas, experiencias, ilusiones. Lo que importa es saber cules vienen del Espritu de Dios y cules son un simple invento humano. Para ayudar a responder a esta pregunta nos hemos dirigido a la Escritura del Nuevo Testamento.

VERDADEROS Y FALSOS PROFETAS EN MATEO

El evangelio de Mateo presenta la exigencia de un discernimiento intraeclesial. Los fariseos y escribas se presentan como guardianes de una ley que debe conservarse por encima de todo. Tambin los judeocristianos apegados a sus viejas tradiciones pensaban de la misma manera. El criterio de discernimiento decisivo era para ellos el cumplimiento de la vieja ley de Moiss con todos sus preceptos y enseanzas. En las bienaventuranzas Mateo evidencia la base de toda la visin del hombre. Se comprende todo el sentido del discernimiento en Mateo desde una doble perspectiva: importante es por un lado el ms pequeo y por otro, autntico profeta es el que cumple hasta el final el mandamiento del amor y fructifica en obras.

DONES DEL ESPRITU Y UNIDAD ECLESIAL EN PABLO

Al discernimiento de los espritus dedica Pablo tres de los captulos ms interesantes de su primera carta a los Corintios. Una clave de lectura para reconocer al espritu autntico es aquel Espritu que tiene su principio y fundamento en Jesucristo. Pero no de una manera intimista sino manifestada dentro de la iglesia. La iglesia - que es un cuerpo con muchos miembros - acoge los dones del Espritu como expresin de creatividad y originalidad y esto implica que nadie es ms importante que otra persona, sino que precisamente las diferencias son las que le dan a la iglesia su tesoro.

III Probad los espritus (1 Jn 4, 1).

"Queridos, no Creis a todo espritu; por el contrario, probad si los espritus para ver si vienen de Dios; porque han surgido muchos falsos profetas sobre el mundo. El distintivo del Espritu de Dios es ste: Todo Espritu, que confiese que Jesucristo ha venido en la carne, proviene de Dios; y todo esp-ritu, que no confiese a Jess, no proviene de Dios..." (1 Jn 4, 1-3). 1-

Fundamento Neotestamentario en el ejercicio del Discernimiento. Lneas maestras a seguir.

Pablo dice a los cristianos de Salnica: "No extingis el Espritu; no despreciis la profeca. Probadlo todo y quedaos con lo bueno" (1 Tes 5,19-21). 5,19Juan aade: "Amados, no aceptis, sin ms, a todo espritu; al contrario, probad los esp-ritus para ver si provienen de Dios" (1 Jn 4,1). Tres autores o tendencias que nos parecen representativas y son las de Mateo, Pablo y Juan. Cada autor responder a un planteamiento diferente; los tres mostrarn, sin embargo, profunda coherencia de intencin y de visiones de tal forma que, a manera de conclusin, podremos trazar las lneas maestras de lo que es el discernimiento- en el discernimientonuevo testamento

Juan radicaliza la experiencia del Espritu

Esta desviacin "gnosticista" es dogmtica, pues niega la importancia sal-vadora de la existencia humana de Jess; y es, a la vez, una desviacin moral: la salvacin no se realiza en el esfuerzo de "fidelidad al mundo" (amor al prjimo), sino en la "hondura de una experiencia mstica". Pues bien, esto es para Juan una expresin de lo diablico (anticristo) (1 Jn 4,3).

LA AUTENTICIDAD DEL ESPRITU: CONTINUACIN DE LA OBRA DE JESS El autntico Espritu es tan slo aquel que admite la "venida carnal" de Jesucristo y contina su gesto en una obra de amor hacia los otros (los her-manos en la Iglesia). Confesar que Jesucristo ha venido en la carne significa que la salvacin es un "don de Dios" y no una hondura de la vida de los hombres. Tanto am Dios al mundo que envi a su Unignito para salvarlo (Jn 3, 16) Desde aqu se entiende que el "espritu" se tenga que entender como la "continuacin de la obra de Jess", la expresin de su amor en la tierra.

UN AMOR QUE CONTINA ENTRE LOS HOMBRES

Esta "venida de Jess en la carne" indica el "amor de Dios" (1 Jn 4,9-10). 4,9El amor no significa que nosotros hayamos dirigido a Dios nuestra mirada o nues-tras ansias. amor es el hecho de que Dios haya venido hasta nosotros. Pero su amor no ha terminado; contina entre los hombres (1 Jn 4,9), de tal forma que all donde los hombres se aman confiesan que Jess ha venido en la carne y vive dentro de su Espritu

Rasgos Del "discernimiento de los es-pritus" en Juan: el amor de Dios presente en Jesucristo

a) Espritu es la obra de Jess que contina; es verdadero espritu el que acepta el misterio de Jess y el que lo hace presente entre los hombres. No hay otro punto de partida que el amor de Dios presente en Jesucristo

Don de Dios y exigencia de amor entre los hombres

b) Aceptar a Jess se tiene que traducir en forma de "amor interhumano Todo espritu que confiesa a Jess en ]a carne (que le admite como el don de Dios) tiene que expresarse despus en forma de exigencia de amor entre los hombres.

Un plano teolgico: el Espritu es en Juan la unin del Padre y del Hijo

Plan de salvacin es la presencia de Jess entre los hombres El mismo amor de Dios que se ha convertido por Jess en principio y vida de la vida del creyente

Conclusiones del autor

"discernimiento del Espritu" es un problema teolgico, es decir, de aquel misterio de amor en que se unen el Padre y el Hijo. Algo prctico: "cul es entre nosotros el criterio para distinguir aquello que es cristiano y no cris-tiano? La respuesta pasa a travs de la fe, de la caridad y de la esperanza,

No es problema de fe. Con Juan y Pablo debemos resaltar que todo verdadero espritu cristiano ha de fundarse en la "experiencia de Jess",

Toda experiencia del Espritu, entendida de forma mstica o externa, tiene va-lor nicamente en cuanto es vehculo de amor. Expresa un amor a los pequeos (Mateo), una urgencia de unidad eclesial (Pablo) o la unin de los hermanos (Juan). Donde no se "crea" amor, el espritu es mentira.

"fuerza de esperanza en el camino". Ir ms all de simples formalismos

Finalmente, nuestro espritu es siempre "fuerza de esperanza en el camino". No sabemos todava lo que es l; pero esperamos que un da vendr a manifestarse

PERSPECTIVA FINAL DEL AUTOR

El dis-cernimiento de espritus es ciertamente un momento de la "actividad eclesial Momento importante es el de "suscitar el Espritu". Pensara que hoy da este segundo elemento es ms urgente que el primero: Necesitamos Espritu de Cristo

A PROFUNDIZAR
"cul es entre nosotros el criterio para distinguir aquello que es cristiano y no cris-tiano?

MUCHAS GRACIAS MERC THANKS