Encarnacin y Eucarista Dios se ha revelado en la historia como amor y don total, esto es evidente cuando contemplamos los misterios

de la encarnacin y su prolongacin en el tiempo mediante la eucarista. y Jn 3, 16: "Porque de tal manera am Dios al mundo, que dio a Su Hijo unignito (nico), para que todo aqul que cree en El, no se pierda, sino que tenga vida eterna.

San Irineo tiene una expresin ya clsica: Dios se hizo hombre para que el hombre llegara a ser Dios T de Chardin: nos habla de un punto de un proceso de cristificacin, iniciado con la historia del universo que tiene un punto crtico en la encarnacin y ve la eucarista como ese acompaamiento providente de Dios que hace a su creacin con su presencia, vitalizadora hasta el fin de los tiempos en el punto Omega, la cristificacin total. El sentido de la encarnacin y la eucarista esta solo en la recapitulacin eterna de la historia del cosmos en Cristo, digo del cosmos por que la salvacin no es un acontecimiento local sino ms bien total y por totalidad se entiende en el espacio total (el cosmos) y el tiempo es un acontecimiento eterno as que querida defensa si estas leyendo esto debes pensar que en este momento estas rodeada por la eternidad este momento de tu vida es eternidad ya. (qu bonito). En la encarnacin vemos a este Dios total asumiendo la condicin humana, finita, temporal (la eternidad se hace tiempo y el tiempo de la historia del hombre se hace eternidad. Dios se hace uno de tantos. y Fil 2:5 8: Haya, pues, en ustedes esta actitud (esta manera de pensar) que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, aunque exista en forma de Dios, no consider el ser igual a Dios como algo a qu aferrarse, sino que Se despoj a s mismo tomando forma de siervo, hacindose semejante a los hombres. Y hallndose en forma de hombre, se humill El mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Este es un acontecimiento inconcebible en la mente del hombre, es el mayor ejemplo de humildad para el hombre y ha sido actuado por Dios, el no solo se hizo hombre y no solo ha muerto en la cruz, hacindose maldicin para que nadie quedara fuera de su salvacin, tambin se ha hecho pan y se deja comer para ser uno con el hombre y hacer al hombre uno con l.

La encarnacin y la eucarista, no conviene explicar la transustanciacin ya que no es lo importante, el hecho se asume solo por la fe la razn no tiene nada que hacer ni delante de la encarnacin y tampoco de la eucarista, el hombre que confa en Dios ve a Dios. Lo ms importante es Cristo se hiso hombre muri y resucito para salvar al hombre por su voluntad en el amor y se queda a acompaar al hombre hasta el final de los tiempos llevando su creacin a su estado final y pleno cuando todo sea recapitulado en el mismo. El amen de la comunin es semejante al fiat de Mara, en el que no importa el saber si no el confiar en Dios. Comulgar es una gracia y un compromiso que exige actuar la humildad demostrada por Cristo, que se deja comer para ser uno con el que lo comulga, la consecuencia de la comunin debera tal vez ser la solidaridad entre el hombre y el hombre a ejemplo de su Dios partido y comido, esta unin solidaria de Dios con el hombre no es una metfora o un simbolismo como muchos lo explican es algo real y total, Dios est ah realmente y sigue apareciendo en el altar para iluminar y nutrir al hombre en este camino de regreso al padre. El significado para el hombre se centra en una nica realidad que es el servicio, no a la forma servil del que se agacha delante de alguien que cree superior, no hay nadie inferior ahora todos formamos parte de una sola realidad salvadora y estamos unidos unos a otros mediante los sacramentos y asumimos la realidad eucarstica dndonos a los dems, de forma digna y providente.