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ZULMA GISSELLE TALIN BARRERA

UGM

PSICOLOGA 402

ESTADIO DEL ESPEJO


Lacan descubre (casi paralelamente a Wallon) que la percepcin que cada ser humano tiene de s, su smismo, la imagen de s, mediante la cual se registra como Uno, es congruente con la nocin de su ego. Esta nocin de su apariencia corporal completa y de su personalidad... slo se logra a temprana edad vindose reflejado en un semejante, a este momento se le llama estadio del espejo. El yo (o, ego) es (inicialmente) un otro. Con tal descubrimiento puede decir Lacan: el sujeto se constituye en y por un otro semejante. El estadio del espejo est predeterminado genticamente en los humanos y es perfectamente corroborable en condiciones cientficas de experimentacin (semeja en muchos aspectos al imprinting (grabacin, troquelado) que en etologa ha descubierto Konrad Lorenz). El estadio del espejo es descrito en el ensayo de Lacan "El estadio del espejo como formador de funcin del yo", el primero de sus Escritos, considerado uno de sus trabajos ms importantes. Algunos lo ponen crudamente como el momento en el que el nio se 'reconoce' a s mismo(a) en la imagen del espejo, pero esto no se apega a la idea de Lacan y hace confusa la terminologa. El nfasis de Lacan se concentra en la identificacin espacial" del infans con una imagen, efecto de la "insuficiencia de anticipacin y que crea para el sujeto, atrapado en la atraccin de la identificacin espacial, la sucesin de fantasas que se extienden a partir de una imagen-cuerpo fragmentada a una forma en su totalidad que llamar ortopdica y, por ltimo, a la suposicin de la armadura en la entidad alienante, que marcar con su estructura rgida todo el desarrollo mental del sujeto". Esta identificacin es un primer paso para la constitucin del sujeto. Todo lo que sigue est basado en este primer reconocimiento equivocado (mconnaissance), en cada identificacin posterior, a lo largo de la vida del sujeto. La identificacin de uno mismo en trminos del otro. Ms an: para que el ego plasmado o constituido durante el estadio del espejo pueda devenir sujeto se hace necesario el clivaje impuesto desde la funcin paterna, desde una de las instancias del Otro. Es la Funcin Paterna o ley simblica, lo que permite que al infante ser sujeto y que pueda relacionarse mediante smbolos con el otro. La imposicin de La Ley, que ha descubierto Freud y lo corrobora Lacan permite la cultura, la exogamia, y, as, la persistencia de la especie humana. Los estudios de Wallon y los de Lacan en cuanto a la autopercepcin humana a travs de la imagen reflejada se anticiparon ms de treinta aos a los de la psicologa evolutiva al respecto. Recin en 1964 el

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estadounidense Gordon Gallup efectu la llamada prueba del espejo, aunque significativamente omiti hacer cita de los trabajos precedentes realizados por Wallon y Lacan.

ESTADIO DEL ESPEJO


El estadio del espejo, (en francs le stade du miroir) es un concepto de la teora del psicoanalista francs Jacques Lacan que designa una fase del desarrollo psicolgico del nio comprendida aproximadamente entre los seis y los dieciocho meses de edad. Se trata de aquella etapa en la cual el nio se encuentra por vez primera capacitado para percibirse, o ms exactamente, percibir su imago corporal completa en el espejo. En esta fase, de acuerdo a la teora lacaniana, se desarrollara el yo como instancia psquica. Aunque el fenmeno fue estudiado con anterioridad, es Lacan quien, hacia 1935-36 apunta a las implicaciones del estadio del espejo para la formacin del yo. Esta etapa del desarrollo es descrita en su ensayo El estadio del espejo como formador de la funcin del yo, el primero de sus crits y que es considerado uno de sus trabajos ms importantes. La fase sera, segn Lacan y en este momento temprano de su obra, universalmente perceptible en el desarrollo de todos los seres humanos, constituyendo para el autor un hito fundacional del yo y del sujeto.

Contenido

1 Descripcin y mecanismos psquicos implicados en el fenmeno 2 Engao, desengao, enajenacin y escisin del yo 3 Historia y desarrollo del concepto 4 Recepcin y crtica 5 Referencias

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Descripcin y mecanismos psquicos implicados en el fenmeno


El fenmeno es fcilmente observable y se puede describir as: Cuando un nio se reconoce por primera vez en el espejo, celebra la aparicin de su imagen con un gesto de alegra, de jbilo o de xtasis. Esta fascinacin es interpretada por Lacan como la identificacin del nio con su imagen, la que encuentra all por primera vez reflejada de manera completa. En vez de ver slo partes de su cuerpo, observa por primera vez la totalidad. Hasta reconocerse en el espejo, el nio no ha visto nunca su cara, por ejemplo, ni su cuerpo completo, sino slo miembros parciales. Estos fragmentos no aparecen estructurados o relacionados entre s, no constituyen una unidad, por lo que han sido percibidos como objetos parciales hasta la experiencia del espejo. Las investigaciones antropolgicas y psicolgicas experimentales de los aos 1970 y '80 haban demostrado que reconcerse en el espejo era una caracterstica especficamente humana: La prueba del espejo demostraba que a la mayora de los animales no les llama en absoluto la atencin su imagen en el espejo, con la excepcin de algunas especies particularmente desarrolladas. Sin embargo, a partir del nuevo siglo se han acumulado una serie de informes y resultados cientficos de investigaciones crticas recientes que, al utilizar nuevas situaciones experimentales derivadas de la prueba del espejo, han podido ir agregando a los primates superiores una lista creciente de otros animales, como los cerdos, los delfines, las urracas y los elefantes. Sin embargo, lo que por sobre todo resalta Lacan, es que el reconocimiento de la propia imagen especular ocurre con ayuda de y en relacin a un otro semejante. As el nio, todava en un estado de impotencia e incoordinacin motriz anticipa imaginariamente la aprehensin y dominio de su unidad corporal. El proceso que se pone en marcha aqu es el de la identificacin con la imagen del semejante como forma total, lo que permitira una unificacin imaginaria Dos procesos, como mnimo, deben converger para que se produzca el estadio del espejo:

la suficiente maduracin de las reas del cerebro especializadas en la percepcin y

procesamiento de la informacin visual y

que exista un semejante que le sirva de estmulo, en este aspecto aqu existe algo del tipo

imprinting.

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El semejante, al que se alude en la segunda condicin, aquel Otro, es en principio la madre (o quien cumpla la funcin materna). Ella no slo ser el modelo visual y hptico en el cual se identifique corporalmente el nio o la nia (segn el caso), sino que adems la madre ser configuradora de la imago corporal al "modelar" al nio (o la nia) con sus caricias y con sus expresiones verbales. Al ocurrir el estadio del espejo el infante deja de angustiarse de sumo grado ante la ausencia de la madre, pasando a poder regocijarse percibindose reflejado, y, sobre todo, dotado de unidad corporal, de un cuerpo propio (al que identificar con "su" yo). El regocijo experimentado al observar su imagen es tambin un primer momento de sentimiento de placer con su cuerpo, sin la directa asistencia de la madre. As el estadio del espejo revela la configuracin del yo del sujeto. Como para que tal haya ocurrido ha sido menester el estmulo externo desde un semejante, Lacan deduce de all que, en principio, inicialmente, todo yo es un Otro. Empero el estadio del espejo por s slo, con la implicacin de la madre o la funcin materna, no resultan suficientes para la subjetivacin. Lacan deduce luego que se requiere un tertium, un tercero. Es la funcin paterna la que permitir mantener la nocin de unidad corporal del sujeto y luego el desarrollo psquico que deviene a partir de esta primera percepcin de unidad.

Engao, desengao, enajenacin y escisin del yo


Lacan observa que el gran jbilo que el nio experimenta al reconocerse es sin embargo slo efmero. Se reconoce y se desconoce casi al mismo tiempo, porque aquello que reconoce no es l, sino que justamente slo una imagen de l. Una imagen separada, que no le pertenece. La completitud que observa es slo un engao, una ilusin de sujeto completo que no es ms que una imagen. Una figura imaginaria de no fragmentacin, engaosa y que al mismo tiempo lo confronta con la propia enajenacin. Aquello que el nio ve est fuera de s, no est en su cuerpo, sino en el espejo. El estadio del espejo implica por ello una experiencia de divisin o escisin del sujeto. Esta es una razn para que Lacan ms adelante distinga entre dos formas del yo: je y moi. Estos dos aspectos del yo no quedan, sin embargo slo quedarn delimitados de manera clara en una fase ms tarda de su obra.

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Historia y desarrollo del concepto


Segn la historiadora y psicoanalista Elisabeth Roudinesco el hecho de que Lacan haya visitado los seminarios de Alexandre Kojve en 1933 lo habra llevado a estudiar la filosofa de Hegel y por esa va llegar a un inters filosfico ms profundo en aspectos como la gnesis del yo y los procesos de subjetivizacin. Los desarrollos de Freud a partir de la formulacin de la segunda tpica (el modelo estructural de la psique dividida en las instancias ello, yo y supery y la descripcin de la pulsin de muerte) haban puesto en el centro de la discusin psicoanaltica la forma en que surge el yo. Lo que se discuta es si acaso la instancia yoica consiste en un producto autnomo, escindido en una progresiva diferenciacin del ello y que tiene la tarea de mantener las pulsiones a raya, o bien, si el yo no se trata de una instancia autnoma, sino que su surgimiento puede ser comprendido a travs de procesos de identificacin. En la primera postura se inscriben los desarrollos del psicoanlisis en EE.UU. conocidos como la psicologa del yo y en la segunda (aunque de muy diferente manera) los aportes de Melanie Klein y de Jacques Lacan. Es en este contexto de la historia del psicoanlisis donde aparece el planteamiento lacaniano del estadio del espejo como teora acerca de la formacin del yo. Por otra parte, el psiclogo Henri Wallon fue quien por primera vez describi la conducta de los nios pequeos frente a un espejo, publicando en 1931 un experimento de prueba del espejo, consistente en observar y controlar la manera en que el nio va aprendiendo a reconocerse en la imagen proyectada. Pero por cierto Wallon no dedujo de all implicaciones para la autoconsciencia ni para la formacin yoica. Es discutible el momento en que Lacan hace pblica su teora sobre el estadio del espejo y adopta la terminologa propuesta por Wallon. Para algunos autores, como Roudinesco, ser en su ponencia ante la Sociedad Psicoanaltica de Pars (Socit psychanalytique de Paris) el 16 de junio de 1936. Otros sostienen que la primera mencin es un ao ms tarde, en 1937, en el informe que envi al 14 Congreso Psicoanaltico Mundial realizado en la ciudad entonces llamada Marienbad. El extenso ttulo de este texto es: Le Stade du miroir. Thorie d'un moment structurant et gnetique de la constitution de la ralit, conu en relation avec l'experience et la doctrine psychanalitique, International Journal of Psychoanalisis, 1937. (El estadio del espejo. Teora de un momento estructurante y gentico de la constitucin de la realidad, concebido en relacin con la experiencia y la doctrina psicoanaltica).

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Recin en julio de 1949, cuando presentara una versin ms elaborada de esta teora en el Congreso de Zurich, Lacan expone explcitamente que el estadio del espejo es el formador de la funcin del yo. Llama la atencin, sin embargo, que an en ese ao usara la palabra francesa je (yo dectico) y no, como luego lo har, la palabra francesa moi (yo pronominal y substantivo) para referirse al yo. En la segunda mitad de ese mismo ao aparece la primera versin escrita y publicada de esta teora en los crites11 (Escritos), traducido luego al espaol bajo el ttulo El estadio del espejo como formador de la funcin del yo (fonction du Je).

Recepcin y crtica
La teora del espejo fue la primera de las teoras lacaninanas que tuvo un fuerte impacto en la comunidad acadmica psicoanaltica y psicolgica y por tanto en buena medida contribuy a la fama de Jacques Lacan. Pero al mismo tiempo - al igual que todas las contribuciones tericas de Lacan al psicoanlisis - ha sido tambin muy controvertida. Usualmente se le critica que, si bien en principio podra probarse empricamente que los nios experimentan una satisfaccin gozosa al reconocerse en el espejo, es muy difcil, sino imposible, disear una situacin experimental vlida y confiable que permitiera sostener que esto ocurre debido a la percepcin de la completitud de su imagen corporal. Aun menos posible sera demostrar que esta percepcin de nofragmentacin sea efmera, engaosa o colleve la enajenacin. La teora de Lacan ha sido estudiada por la investigadora Jane Gallup en los aos '80: si ha sido insuficiente la funcin paterna -o se ha provocado una forclusin- un nio puede alcanzar el estadio del espejo, pero luego sufrir una grave regresin. La relacin potencial entre el estadio del espejo y formas arquetpicas ha sido explorada por tericos de la literatura, de los mass media y de los juegos informticos (Mathias Fuchs), o investigadores del cine (Laura Mulvey); en 1971 Gordon G.Gallup -sin hacer muchas menciones de los estudios precedentes realizados por Lacan- pudo comprobar, an dentro del marco conductista, al estadio del espejo mediante la Prueba del espejo.