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Ejercicio filosòfico

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El compromiso social y el ejercicio filosófico desde las prácticas profesionales en el departamento de filosofía de Uniminuto.

Víctor Andrés Rojas1 Introducción El acercamiento a filosofía para niños en ciertos sectores de educación no formal y en el trabajo con poblaciones marginadas, ha llevado a la necesaria tarea de identificar los rasgos fundamentales que hacen de esta propuesta un proyecto adecuado para la formación de personas que viven algunas características de marginalidad. En el presente trabajo pretendo señalar cómo las prácticas profesionales en Filosofía para niños (FpN) desarrolladas por los estudiantes de filosofía de Uniminuto son una actividad en la que se desarrollan los supuestos filosóficos básicos presentes en la formación de un profesional en filosofía enmarcados en la relación entre la teoría y la práctica dado el continuo y real acercamiento a una realidad social concreta. En nuestro caso citaré particularmente algunas experiencias desarrolladas en los campos de práctica como lugares en los que algunos de nuestros estudiantes realizan una acción profesional integrando la pedagogía, la filosofía y la acción social respectivamente. Citar de manera particular tales prácticas realizadas en estos contextos recobrará una importancia central en la pretensión de justificar de qué manera éstas son en sí mismas una actividad socialmente comprometida. Tal experiencia ha significado para los practicantes una oportunidad para identificar los limites y alcances de filosofía para niños y ha significado para la comunidad la posibilidad de dialogar con otras propuestas que permiten complementar la formación en habilidades argumentativas, cognitivas y sociales. También ha significado ampliar la reflexión sobre algunas características de filosofía para niños en relación con la práctica pedagógica, investigativa y social realizada en instituciones como el

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Licenciado en Filosofía de UNIMINUTO. Candidato a la maestría en Teología en la PUJ de Bogotá. Profesor del Dpto. de Filosofía de la Corporación Universitaria Minuto de Dios desde hace más de cinco en donde ha sido coordinador de prácticas Profesionales y líder del proyecto Filosofía para Niños en sectores sociales marginados.

interpretar sus problemáticas y plantear alternativas de solución. comprometido con el desarrollo en un determinado sector desde un proceso que articula la comprensión.3 Así también. los estudiantes y profesores se ven afectados por estas experiencias modificando su formación personal y profesional. En esta práctica los estudiantes se enfrentan a una comunidad o trabajo específico para. Al mismo tiempo. 1. la crítica y el compromiso. Esta reflexión quiero desarrollarla particularmente en tres momentos. las prácticas profesionales asumidas desde una postura investigativa. algunos comedores comunitarios en ciudad Bolívar y el Colegio Nuestra Señora de la Paz.2 Mediante la práctica social llevada a cabo en un periodo de dos años los estudiantes realizan un acercamiento a un determinado grupo social. además que les permite adquirir herramientas básicas para formular proyectos sociales. institución o comunidad en conjunto con los estudiantes de las diversas carreras de Uniminuto. Posteriormente los estudiantes continúan en un trabajo de práctica profesional caracterizado por su carácter reflexivo. Departamento de Filosofìa. para de esta manera develar las problemáticas que debilitan su desarrollo y comprometerse así en la construcción de nuevas formas de vida y desarrollo social. exigencia que lleva al filósofo a tener una experiencia amplia e interdisciplinaria de los problemas sociales y logra desarrollar en los estudiantes habilidades y herramientas de trabajo en equipo. a saber: En primer lugar señalando cómo entendemos en Uniminuto la práctica profesional en filosofía. comprender sus dinámicas internas. pero enmarcado en la problemática general del país. PCP. 2 3 Documento Disposiciones de práctica Profesional. Programa de Estudios en Filosofía.2 Redentor. En este proceso el practicante logra. promueven la formación de un filósofo con orientación social. Uniminuto. Qué es la Práctica Social y Profesional en Uniminuto Las prácticas sociales y profesionales en Uniminuto están basadas en el conocimiento de los problemas sociales partiendo del ámbito local y municipal. desde la reflexión teórica. En segundo lugar presentando cuáles son los aspectos fundamentales de Filosofía para Niños presentes en las prácticas de los estudiantes y tercero señalando por qué se considera que hay un compromiso social concreto. 2008 Cfr. p 30 . desde el acercamiento a una comunidad.

A continuación se busca esclarecer tal integración señalando los componentes particulares que se ha tenido en cuenta para esta práctica. en su contingencia y radicalidad. p. En este sentido. desde las prácticas profesionales del programa de filosofía los estudiantes logran tener un acercamiento a un sector social específico y desde un proceso dinámico de contextualización. con capacidad para aportar desde su propia disciplina a la solución de las problemáticas sociales4 La práctica profesional. sociales e investigativas necesarias en la interacción del sujeto en la práctica y en la marcha del proyecto que quiera direccionar. como puede notarse. se descubren como profesionales. los alumnos se transforman. En dicha integración se ponen en juego la relación teoría y praxis y entran en curso las habilidades pedagógicas. investigación y trabajo comunitario no sólo se hacen sensibles a una realidad sino que logran crear desde su campo de conocimiento investigaciones y reflexiones que generan nuevos caminos para las comunidades partiendo de la valoración de su identidad. constituye un aspecto central de la formación de los futuros profesionales en filosofía ya que logra integrar los componentes teóricos manejados a lo largo de la carrera con los componentes investigación. En el caso particular de filosofía para niños se ha ido constatando que los objetivos de este proyecto así como el ejercicio de la comunidad de indagación posibilitan el desarrollo de dichas habilidades y potencializan la formación de un filósofo con responsabilidad social. PCP.20 . el encuentro con realidades de diverso orden en los campos de práctica posibilita el fortalecimiento de una actitud dialógica que conduce al formando hacia la integración de los saberes filosóficos con la realidad social. los fundamentos centrales de la misma y los derroteros que han ido surgiendo en la experiencia. 4 Programa de Estudios en Filosofía. Siendo la práctica profesional un elemento central en la formación de los futuros profesionales en filosofía. para el departamento de filosofía el proceso de formación en la investigación entra en relación directa con las prácticas profesionales en tanto que al enfrentar las diversas necesidades sociales.3 Por consiguiente. praxeología y compromiso social propio de Uniminuto.

pero prestando especial atención a la reflexión sobre sus límites y posibilidades en el trabajo con sectores marginales. Este acompañamiento tiene por objeto no solamente contribuir con la formación pedagógica de nuestros estudiantes. brindándoles asesoría. Para ello se formulan a continuación las características de las actividades formativas dirigidas a los estudiantes quienes en su rol de practicantes guiarán la constitución de las comunidades de indagación en los sectores marginados a los que nos referiremos llamados en este proyecto campos de práctica.4 1. como una búsqueda de nuevas posibilidades del programa en tanto que pueda contribuir a la transformación de la sociedad. Documento Disposiciones de práctica profesional. El segundo eje consiste en el acompañamiento al trabajo de los estudiantes de Uniminuto en los campos de práctica asignados. Por una parte. maestros.1 La Práctica Profesional en Filosofía Para Niños5 El camino recorrido en la experiencia de FpN en sectores sociales marginados ha generado la necesidad de identificar el lugar preciso en el cual ha de desarrollarse el filosofar. sino además generar vínculos interinstitucionales de colaboración con las entidades en las que se desarrollan las prácticas. los recursos necesarios en la comunidad de diálogo así como la precisión de los objetivos que han de formularse en esta práctica. retroalimentación y evaluación constantes en sus procesos de formación como docentes de FpN. etc. La práctica en filosofía para niños articula tres ejes de formación vinculados actualmente con el proyecto de investigación en Filosofía para Niños.) se beneficien con el trabajo realizado y se involucren activamente con los practicantes. en educación informal y educación para el trabajo y el desarrollo humano (antes educación no formal). esta práctica cuenta con un eje de reflexión e investigación filosófica y pedagógica en el cual. directivas. el seminario ofrece tanto una revisión crítica de los fundamentos. a partir de los contenidos conceptuales explorados en el seminario y 5 Cfr. Finalmente. ofrece un seminario de formación sobre los fundamentos teóricos y las herramientas metodológicas necesarias para diseñar e implementar programas y propuestas pedagógicas desde la perspectiva de FpN. objetivos y materiales del programa FpN desde la pregunta por sus supuestos e implicaciones socioculturales en contextos marginales. de modo que toda la comunidad (padres de familia. En este sentido. Versión 07 .

así como ofrecer un espacio de reflexión teórica y metodológica. Este camino seguido en cada uno de los campos o lugares en los que desarrollamos la práctica utiliza como instrumento de registro de la experiencia los diarios de campo. parceladores sobre las actividades a realizar en cada institución y una autoevaluación final del trabajo. la manera como desarrollamos tal práctica implica un momento de estudio a manera de seminario de reflexión y estudio teórico sobre los fundamentos de FpN. A nivel de producción de materiales. un programa pedagógico que es aplicado en las instituciones. integramos el estudio teórico. evaluado y reformulado en las instituciones en donde se trabaja. El objetivo principal que presenta esta práctica está orientado hacia investigar filosóficamente sobre las posibilidades y límites de la aplicación del programa FpN en contextos marginales y de educación no formal. un informe de análisis de los diarios de campo. Filosofía para Niños y el Desarrollo del Pensamiento en la Escuela . este instrumento permite registrar los aspectos fundamentales desarrollados en una sesión así como visualizar aspectos centrales a manera de categorías de análisis. talleres de evaluación.5 el proceso de reflexión y evaluación constante de la experiencia de la práctica. 2. apoyo en la práctica y creación de materiales que contribuyan a la formación docente de nuestros estudiantes y al desarrollo de la comunidad. talleres para el diseño y dirección de comunidades de indagación filosófica. reflexión y retroalimentación de la experiencia. Así pues. cada estudiante desarrolla una propuesta pedagógica que consta tanto de una fundamentación teórica como de un programa concreto que es desarrollado. ejercicios de pensamiento. cada estudiante debe realizar: un ensayo de fundamentación teórica. talleres de producción de nuevos materiales y el trabajo consiente y programado en los sitios de práctica. la experiencia pedagógica y la investigación y reflexión filosóficas en un proceso que pretende contribuir con la formación de nuestros estudiantes tanto como con el desarrollo de las comunidades con las que trabajamos. De este modo.

Tal es el caso de las instituciones que se resisten a un . el planteamiento de Mathew Lipman hace parte de una corriente contemporánea de la enseñanza de la filosofía interesada en desarrollar el filosofar desde la infancia a partir de la práctica del pensamiento crítico. metodológicos y académicos van encaminados a continuar programas tradicionales en los que el interés no está en los educandos sino en los contenidos. Lipman es hoy uno de los principales exponentes de programas orientados al fortalecimiento de habilidades cognitivas y sociales desde la filosofía. paso a señalar algunos rasgos esenciales que definen el componente pedagógico de FpN. con su programa de FpN no sólo logra integrar el ejercicio literario al filosofar sino que deja ver el carácter educativo de la filosofía y su pertinencia en las realidades académicas y sociales. sin embargo. resulta necesario en este aparte señalar el lugar que tiene la formación del pensamiento en la enseñanza de la filosofía y las acciones que han de formular los educadores en los procesos de aprendizaje dentro de un contexto educativo.6 Después de identificar el proceso seguido en la práctica de Filosofía para niños en Uniminuto y comprendiendo que éste se está entendiendo en esta experiencia como una alternativa formativa para futuros profesionales en filosofía. sus intereses didácticos. Así pues. Lipman es fundador del proyecto conocido como Filosofía para Niños desde el cual promueve la activación del filosofar desde un ejercicio dialógico y metacognitivo conocido como comunidad de indagación. En primer lugar. creativo y cuidadoso conocido como pensamiento de orden superior. sino que se hará referencia a contextos de educación informal y educación para el trabajo y el desarrollo humano (antes educación no formal). Él asevera que las instituciones educativas no facilitan el desarrollo del pensar crítico. Matthew Lipman afirma en su texto Pensamiento Complejo y Educación la necesidad de una transformación en la educación. quisiera señalar la influencia filosófica del pensamiento de John Dewey a la postura filosófica de Mathew Lipman particularmente en la relación entre experiencia y educación así como en la noción de pensamiento reflexivo. Como bien sabemos. Cabe aclarar que cuando se habla de escuela no sólo se hará referencia a un cierto sector institucional en el cual se desarrollan una serie de saberes enmarcados en las políticas educativas de la nación.

por lo tanto. Los niños al llegar a la Escuela por primera vez experimentan una dura transición ya que salen de un mundo en el que se les ha favorecido la espontaneidad.7 cambio en la dirección de la educación y manifiestan cierto temor a las nuevas propuestas educativas situándose en una posición fija e impotente para cambiar. La escuela repite una serie de conceptos definidos y pretende que los niños memoricen y repitan significados. al no estimular el diálogo ni el habla. ¿Qué hacer entonces para que se favorezca la espontaneidad y el pensar por sí mismos en la escuela y en lugares en los cuales se carece de ambientes de aprendizaje? ¿Qué hacer favorecer el cultivo del pensamiento en los niños escolarizados o no escolarizados? . estable y estructurado en el que todo es regulado y explícito. la ausencia de patrones éticos y la necesidad de supervivencia son constantes en los cuales es aun más ausente el carácter formativo y el lugar de la educación para favorecer el desarrollo del pensamiento. En lugar de frases que puedan ser comprendidas tan sólo buceando en su significado dentro de un contexto global en el que ocurren. sin embargo se constata que la escuela lo que hace es convertir a los educandos en sujetos pasivos. la desintegración familiar. la creatividad e iniciativa personal pasando a un ambiente cerrado. El objetivo principal de la escuela debe ser educar para el pensamiento. Este carácter irreflexivo y tal limitación en las propuestas pedagógicas a las que hace referencia Lipman puede a su vez equipararse con las carencias pedagógicas también presentes en poblaciones marginadas en las cuales la escuela es un privilegio de algunos y la calle que se convierte en su más importante centro formativo. La escolarización actual. no provee incentivos intelectuales ni posibilita el desarrollo del pensamiento. a los niños se les induce a prestar atención a una clase de lenguaje en la que la uniformidad y la descontextualización imperan. La escuela tal como lo presenta Matthew Lipman ha sido tomada como un lugar totalmente estructurado en el que hay un programa en donde confluyen estrictamente todas las cosas. En estos casos realidades como la delincuencia. desterrando de esta manera las interpretaciones misteriosas.

Matthew Lipman plantea que para solucionar este problema es necesario descubrir cuáles son los procedimientos que promueven tanto organización como creatividad.8 Sin duda alguna. Los niños más que necesitar libros de carácter informativo y procedimientos de memorización lo que necesitan son libros de texto narrativo para favorecer la construcción y el desarrollo del pensamiento ya que ellos ya tienen de manera natural capacidades racionales que les permiten pensar por sí mismos. en estos contextos la narración está presente aunque de manera implícita en las mentes de los jóvenes quienes gozan de una amplia imaginación y creatividad. el encuentro con libros de carácter narrativo no es siempre posible en realidades marginadas. al asombrarse y maravillarse por el mundo y las cosas están pensando filosóficamente. . el asombro y se les posibilitaría pensar de manera autónoma. A partir de estas historias los niños despertarían la curiosidad. Lipman afirma que los niños al formularse preguntas. Sin embargo. Los juegos de estrategia utilizados en actos delictivos y las maneras mismas para sobrevivir en medio de su situación constituyen ya narrativas interesantes para el trabajo formativo en filosofía. tendríamos frente a nosotros dos caminos posiblemente diferentes a la hora de repensar alternativas formativas o la generación de estrategias de aprendizaje. y señala que una forma concreta para promover la formación de hábitos de pensamiento sería la construcción de historias que sean compartidas entre sí. Por un lado. estos interrogantes empiezan a ser más grandes. Por su parte. generándose de esta manera la búsqueda de significados y respuestas a muchas de sus situaciones. El trabajo con población escolarizada en la cual el esfuerzo estaría encaminado hacia la renovación de la escuela como lugar de encuentro entre el mundo de la vida y el mundo del conocimiento y por otro lado el trabajo con población marginada en el cual los agentes de formación no son tan visibles y el plano de la inmediatez y de las necesidades vitales como alimentación. vestuario y trabajo hacen parte del imaginario cotidiano sin una practica propiamente reflexiva del pensamiento. Parte del supuesto de que todos los niños desde el momento en que llegan al mundo ya empiezan a crear inquietudes frente a su entorno y a medida que van creciendo.

los niños hacen preguntas de carácter filosófico cuando estas se relacionan con campos como el de la metafísica. cuando llegan a preguntar ¿Por qué? “La pregunta “¿Por qué?” es una de las favoritas de los niños” y su uso denota su capacidad de asombro. Es normal encontrar a niños que formulen preguntas como: ¿Qué es la vida? ¿Qué es la realidad? ¿Quién es Dios? ¿Es bueno ir a la escuela? ¿Por qué los niños no deben hablar mientras los adultos conversan? ¿Qué es el mal? ¿Qué es la felicidad? ¿Por qué los pobres no tienen seguro?6 Este tipo de preguntas son consideradas filosóficas y constituyen el fundamento para afirmar la posibilidad de hacer filosofía en los niños como una práctica concreta que permita la generación de individuos pensantes y críticos. por qué el viento mueve las hojas. por qué los cuerpos se caen. el significado de las palabras. de los comportamientos físicos o biológicos. sino también porque ponen en entredicho la noción que se tiene de muchos asuntos. Las preguntas que se formulan los niños son auténticamente filosóficas no sólo porque surgen de un esfuerzo original de reflexión que llega hasta los supuestos más generales en que se funda la comprensión. De esta manera. como a partir del descubrimiento de una realidad académica en la que no se ha favorecido suficientemente el desarrollo del pensamiento y partiendo del hecho de que los niños piensan filosóficamente de manera natural es que Matthew Lipman señala la 6 Esta última pregunta surgió en una comunidad de diálogo en la institución General Santander al Norte de la ciudad de Bogotá en práctica de FpN con niños de tercero de primaria. del estado de las cosas. Cfr. es decir. A estos niños les interesa saber cómo suceden las cosas.9 Esto puede verse cuando los niños se formulan preguntas de carácter científico al interesarse por aspectos de la naturaleza. de los cambios genéticos de las personas o de las situaciones que enfrentan en el mundo de la vida. se puede afirmar que los niños empiezan a pensar filosóficamente cuando desarrollan la curiosidad. los valores presentes en las acciones y hasta el valor del criterio de la mayoría de las decisiones morales de la vida cotidiana. .1997. Diarios de campo Víctor Andrés Rojas . de la lógica o de la ética. Así mismo. buscando así una explicación satisfactoria para estos interrogantes más que una explicación científica precisa. las nociones geométricas. Es así.

Educar para el pensamiento ha de ser. reconociendo sus propios valores e identidades y generando una participación activa en la sociedad. afectivo. ex delincuentes. jóvenes en situación vulnerable. De esta manera es como Lipman tratando de demostrar la necesidad de un modelo educativo reflexivo asegura que este objetivo se puede lograr promoviendo a los estudiantes desde sus primeros años para hacer filosofía. personas privadas de la libertad. Esta orientación formulada por Lipman es la que se ha tenido en cuenta en las prácticas de los estudiantes de filosofía asumiendo que el encuentro con una población particular. sean niños. se comprende el filosofar como el objetivo mismo de las prácticas dado que desde él el sujeto despliega no sólo sus capacidades intelectuales sino sus habilidades sociales y emotivas. Esta práctica es la que denomina filosofía para niños y su importancia radica en el propósito de formar individuos con capacidad crítica desde la niñez desde herramientas de la filosofía.10 importancia de una práctica académica crítica en la que se promueva el desarrollo del pensamiento. confronta sus puntos de vista con otros. En suma. en este orden de ideas. formula en sí mismo una actividad filosófica en tanto que a través de este encuentro el estudiante concibe la acción educativa como una práctica interesada en el desarrollo autónomo de la persona y en la construcción y desarrollo de un pensamiento de orden superior en el cual el carácter reflexivo es determinante. la intención fundamental de filosofía para niños en sectores sociales marginados dado que pensar y actuar entran en relación directa en la práctica de un espacio dialógico. Desde esta comprensión se entiende que esta modalidad permitirá re-situar el lugar de la escuela y por ende de la educación en la como . Cabe aclarar que al hablar de filosofía no se hace referencia a una disciplina adusta y académica tradicionalmente se ha enseñado sino al ejercicio del pensamiento. Se entiende de esta manera la práctica en filosofía como una acción del sujeto en la que éste vuelve sobre lo pensado y conscientemente logra revisar los supuestos en los cuales plantea sus juicios. entre otras. además que se posibilitaría la formación de individuos pensantes desde la infancia. Esto garantizaría que el pensamiento crítico sea el eje sobre el cual giren las iniciativas curriculares y los programas académicos. desplazados. cognitivo y metacognitivo como lo es la comunidad de indagación filosófica.

Ahora bien. 2009 . sino también en la elaboración de una comunidad en donde lo que prima es el reconocimiento por la individualidad de cada uno de sus miembros y en la posibilidad de que éstos puedan transformar su entorno a partir de la acción que se emprende en comunidad. En las prácticas profesionales se podría hablar de una filosofía social. logros y dificultades Así pues.11 actualidad dado que se encaminaría hacia la búsqueda del pensar reflexivo y por ende hacia la formación de seres humanos críticos. Compromiso social.Notas de Práctica – Estudiantes de Licenciatura En Filosofía – Octavo Semestre). . creativos y cuidadosos. logrando identificar el sentido de Filosofía para Niños en Lipman se comprende cómo este programa en sectores sociales marginados y en comunidades con características tan particulares como las de las instituciones en las cuales se desarrollan las prácticas. ayuda no sólo en la construcción y en la re significación del pensamiento. De esta forma podríamos decir que no se enseña directamente filosofía sino que lo que se enseña es a tener un pensamiento crítico-reflexivo dando como resultado un filosofar. La práctica de la comunidad de indagación ha sido el recurso pedagógico desde el cual se ha logrado dicho avance y ha iniciado la construcción de estrategias didácticas que basadas en una rigurosa reflexión filosófica podrán continuar aportando en la formación de personas críticas en nuestra sociedad. que propiamente a lo académico. permite ampliar el horizonte de comprensión de esta propuesta que desde la filosofía genera transformación social e impulsa un trabajo serio enfocado hacia el planteamiento de nuevos fundamentos filosóficos y hacia la construcción de recursos didácticos que garanticen la buena práctica de este proyecto. Como aquí se señala la práctica de filosofía para niños en contextos marginados ha logrado identificar un camino certero para el ejercicio del diálogo y para el desarrollo de un pensamiento autónomo. 3. el que FpN pueda ofrecerle a una institución como lo es el centro Redentor nuevas estrategias para la ejecución y para el fortalecimiento de un programa reeducativo. en tanto que se hace más referencia a un sujeto y su entorno. (NEUSA.

De acuerdo al proceso anterior. Estos dos componentes cine y juego han sido incorporados como métodos experimentales dentro del programa filosofía para niños. La demanda de alternativas para la puesta en común de ideas.Notas de Práctica – Estudiantes de Licenciatura En Filosofía – Octavo Semestre) Así pues. Se hace referencia al artículo 165 del la Ley 1098 de 2006 (Código de Infancia y Adolescencia). Como pudo notarse en la cita anterior. (FLÓREZ. Debo aclarar que el cine no ha sido nuestra única herramienta de trabajo. la abstracción de imágenes ha posibilitado la formulación de conceptos. por tal motivo la metodología la hemos convertido en algo más práctico que dé cuenta del mundo que ellos han construido. en la cual los jóvenes entre los 14 y 18 años que han cometido delitos deben realizar una sanción pedagógico como medida preventiva durante un periodo de tiempo. Éste ha hecho que los muchachos se sientan seguros en el ejercicio del diálogo. también el juego y la participación en equipo han creado nuevos lazos de interacción dentro del grupo. 2009 . el programa de filosofía para niños. lo hemos ido modificando de acuerdo con la población que estamos interviniendo. para garantizar la participación activa y por ende la práctica de las buenas razones ha tenido que fomentar la creatividad de los agentes de práctica y la revisión de los objetivos de FpN en este tipo de población. el cine ha sido uno de los elementos centrales de la comunidad de diálogo en los jóvenes de la institución el Redentor. . Curiosamente no ha sido el cine-arte el de mayor interés para la población sino el cine de acción y violencia en el cual se muestran situaciones particulares de vandalismo y estrategia que sitúan al joven infractor7frente a su propia historia de vida produciendo indagación y asombro y generando al mismo tiempo el surgimiento del espíritu reflexivo en un ambiente de diálogo cuidadoso. para la generación y construcción del lugar seguro. Cine y filosofía ha sido la herramienta más eficaz para llegar a sus vidas.12 El diálogo dentro de la comunidad se ha enriquecido con la participación de todos a través de alternativas pedagógicas como el cine. Esto no quiere decir que se 7 El término utilizado por la Escuela de Trabajo el Redentor para referirse a esta población es el de Jóvenes Infractores. la construcción de nuevos recursos pedagógicos dentro de la comunidad de diálogo se convierte en uno de los principales alcances de filosofía para niños en contextos sociales marginados.

De esta manera alternativas como el cine estimulan la integración de las emociones con el pensamiento crítico permitiendo que las construcciones reflexivas que surgen de la comunidad de diálogo estén conectadas con las historias de vida particulares y de esta manera aporten en sus procesos cognitivos individuales y en la construcción de habilidades sociales como el diálogo. va llevando a la re significación de la comunidad de diálogo y al ejercicio creativo de alternativas pedagógicas y filosóficas que estimulen el desarrollo del pensamiento de orden superior. Finalmente. la escucha y el reconocimiento del otro.13 carezca de una estructura o rigurosidad metódica… (FLÓREZ. delincuencia.Notas de Práctica – Estudiantes de Licenciatura En Filosofía – Octavo Semestre) Como puede notarse la práctica profesional en Filosofía para niños ha ido logrando la comprensión de una filosofía abierta y dinámica centrada no sólo en la trasmisión de los tratados de la tradición filosófica sino en la persona que realiza el filosofar dado que es esta quien integra el carácter reflexivo con las realidades vitales en las cuales se encuentra. puesto que son ellos los directos actores que intervienen en tales contextos y quienes desde un adecuado acompañamiento por parte de los docentes del departamento de filosofía van ampliando la comprensión de los límites y alcances de esta propuesta filosófica innovadora. vale la pena aclarar que la construcción del proyecto filosofía para niños en sectores sociales marginados sigue abierta y que el encuentro con poblaciones que presentan algún tipo de marginalidad como desplazamiento forzado. desintegración familiar. desnutrición. 2009 . . entre otras. la participación de los estudiantes que realizan sus prácticas se considera como aspecto fundamental en la reconstrucción y reformulación del proyecto filosofía para niños en Uniminuto. De esta manera.

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