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Monografia de Textileria TERMINADO

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LA TEXTILERIA SHIPIBO KONIBO EN UCAYALI - PUCALLPA

³AÑO DEL CENTENARIO DE MACHU PICCHU PARA EL MUNDO´

TRABAJO MONOGRÁFICO PARA ACCEDER AL NOMBRAMIENTO DEL PRIMER NIVEL DE LA CARRERA PÚBLICA MAGISTERIAL EN EDUCACIÓN TÉCNICO PRODUCTIVA
TEMA:

LA TEXTILERIA SHIPIBO KONIBO EN UCAYALI PUCALLPA

Especialidad Ciclo Responsable

:CONFECCIÓN TEXTIL : BASICO :Prof. JANET MIHASBEL SIFUENTES LÓPEZ

Email.

: joseja_24@hotmail.com

PUCALLPA-PERÚ

2011

Página 2

DEDICATORIA

A Dios que Bendice mi camino, me regala lo mejor siempre, a mis padres que me han entregado su cariño incondicional en buenos y malos momentos, a mis hijos, Jorge Alejandro, Sebastián Ant hony, Guillermo José, que son mi motor y motivo, por último a las personas que quiero, que me entregan su apoyo y me alientan ha tener fuerza.

Página 3

creatividad y múltiple funcionalidad hacen de ella una actividad fundamental no sólo para la configuración de la identidad peruana sino también para la supervivencia de miles de familias y aún de pueblos enteros. La excelencia de los oficios textiles y artesanales en el Perú se manifiesta. por ejemplo. Esa identidad múltiple y compleja es. colorido. la minuc iosa representación de la vida campesina en los mates burilados y el mestizaje cultural. en la armonía de los diseños geométricos en los tejidos. utilizando para ello un lenguaje cuyas claves fundamentales son la abundancia. Pero también en la finísima talla de las maderas. Estas obras son sólo algunas de las manifestaciones de un pueblo que se comunica principalmente a través del arte. Página 4 . asiáticos y norteamericanos. la fertilidad y la apuesta por el futuro. la belleza de las piezas en oro y plata y las múltiples formas que toma el barro en la cerámica.INTRODUCCION A través de la presente monografía destacamos el papel que cumple el CETPRO Ciro Alegríaen el desarrollo de la textileria como parte de nuestra región y las culturas shipibos konibos. quizá y paradójicamente. una de las razones de la marcada tendencia de la artesanía p eruana al moderno "arte ingenuo" que impregna de ternura e inocente sabiduría a sus elaboraciones. como lo prueba la amplia red de exportadores que cada año expone el ingenio de los peruanos en mercados europeos. Su diversidad. La textileria artesanal peruana se encuentra entre las más variadas del mundo.

En el presente artículo se presentan algunos avances de un proyecto de investigación en curso sobre los indígenas amazónicos del Perú y su relación con las ciudades y lo urbano.RESUMEN En las últimas décadas el número de indígenas amazónicos que viven en ciudades ha incrementado de manera exponencial. Este nuevo fenómeno implica la revisión y modificación de prácticas ancestrales y obliga a interrogarse sobre el porvenir de las sociedades indígenas. Finalmente se destaca el rol de la juventud indígena como factor decisivo en el futuro de los pueblos amazónicos. Página 5 . Personalmente estoy convencido que los tiempos actuales también ofrecen nuevas posibilidades a los pueblos indígenas para continuar recreando s us tradiciones culturales y fortalecer su propia identidad . Se discute la forma en que la antropología sobre la Amazonía ha abordado el tema de la modernización y urbanización en relación a la identidad cultural de los pueblos indígenas. También se presentan algunos resultados preliminares. así como la experiencia de los pueblos shipibo -konibo y asháninka con lo urbano.

LA PROMOCIÓN DE LA MUJER SHIPIBA ARTESANA 3.1.ÍNDICE Pag.5.RELACIÓN ENTRE LA CERAMICA Y LA TEXTILERIA SHIPIBA CAPITULO IV 4. EVOLUCION DE PUCALLPA 1.2. ECONOMÍA EN LA REGIÓN UCAYALI CAPITULO II 2.4.1. CETPRO CIRO ALEGRIA 25 26 26 27 24 16 17 18 20 15 14 08 09 10 11 12 13 03 04 05 06 Página 6 .3. EL PUEBLO SHIPIBO KONIBO 3.1 INFLUENCIA DE LA MIGRACION DE LOS NATIVOS A ZONAS URBANA DE PUCALLPA CAPITULO III 3.HISTORIA DE PUCALLPA 1.4. DEDICATORIA INTRODUCCIÓN RESUMEN ÍNDICE CAPITULO I 1. TEXTILERIA SHIPIBO-CONIBO-PUCALLPA 3. EDUCACION TECNICO PRODUCTIVA EN UCAYALI 4. ORIGENES NATIVOS 1. ARTESANIA SHIPIBO KONIBO 3. EDUCACIÓN TECNICO PRODUCTIVA 4.3. PRODUCCIÓN 1.3.2. UBICACIÓN Y REPRESENTACION GEOGRAFICA 1.2. CETPRO 4. MIGRACION HACIA PUCALLPA 2.1.

4. LA CARRERA TECNICA PROFESIONAL EN CONFECCIÓN TEXTIL CAPITULO V LOGROS METAS CONCLUSIONES Y TAREAS PENDIENTES RECOMENDACIONES BIBLIOGRAFIA AGRADECIMIENTO 29 29 30 31 32 35 28 Página 7 .4.

dejó de ser un campamento de cazadores. como los s hipibos. Su clima es cálido-húmedo con abundantes precipitaciones fluviales Límites: por el norte con Loreto. pescadores y trabadores empleados en extraer el caucho.600 kilómetros de longitud y uno de los medios de comunicación más importante de la Selva). Sin embargo. Gracias a la construcción de la carretera que la conecta con Huánuco. en idioma shipibo) es capital de Ucayali fue fundada en 1940. 1. donde hoy se ubica el departamento de Ucayali. UBICACIÓN Y REPRESENTACION GEOGRAFICA Ubicación: El departamento de Ucayali se ubica en la parte central y oriental de nuestro territorio. para crecer vertíginosamente y convertirse en la ciudad más importante de la Selva baja. conibos.1. Ucayali se separó de Loreto y en 1980 pasó a ser departamento. También obtuvo territorios amplios y un uso ambiental más adecuado. Las primeras etnías que poblaron la zona. comenzó a expandirse por tener falta de comunicación. su sacrificio social pudo desarrollarse más rápido debido a la falta de ayuda de otros. Entre primitivos habitantes se localizaron a lo largo del extenso río Ucayali (1. fueron los panos. shetebos y pisquibos. Pucallpa (tierra colorada. Actualmente existen en esa región grupos culturales descendientes de la familia lingüística pano.CAPITULO I 1. HISTORIA DE PUCALLPA Pucallpa se destaca por un desarrollo rápido y sencillo. Por ejemplo. por el este con Brasil Página 8 .

Pasco y Junín Superficie: 102. Otras especies son las de porcinos y equinos Producción Minera: petróleo. boquichico. Producción Pesquera: sus ríos y lagunas poseen grandes reservas ictiológicas. con especies diversas como bagre. cacao. Cusco y Junín. Página 9 . Padre Abad y Purús y 14 Distritos.y Madre de Dios. carachama. acarahuazu. caña de azúcar.2. sábalo. chambira. yuca.410 kilómetros cuadrados. café.486 millones de nuevos soles (1996). Producto Bruto Interno: 1. y por el oeste con Huánuco. corvina. resultado del cruce del cebú con otras razas. PRODUCCIÓN Producción Agropecuaria: arroz. Población: 366. entre o tras. tabaco. limón y otros frutales Producción Ganadera: ganado vacuno mejorado. frijol. oro y uranio. 1. paiche. maíz. gas. Coronel Portillo. por el sur con Madre de Dios.912 habitantes Capital : La ciudad de Pucallpa Provincias: (4) Atalaya. palma aceitera.

Callería. perteneciente a la familia lingüística pano y que habitaban en las márgenes del río Ucayali y sus afluentes Pisqui. Entre 1811 y 1817. se identifica a la zona de Pucallpa como región dominada por los Shipibos. ORÍGENES NATIVOS Antes de la colonización de Sudamérica. Los primeros franciscanos empezaron a fundar poco a poco las aldeas entre el río Ucayali y el río Perené. estaba poblada de indios Shipibos.3. en el mapa del Padre Sobreviela. el mapa de las misiones registraba a estas zonas como áreas pobladas por Cunibos. y utilizaban plantas medicinales como recetas médicas. Pero la parte específica que hoy es Pucallpa. Los Shetebo. El ambiente era muy ecológico y simplificado. repartidas entre 108 caseríos o comunidades nativas. que esta zona era un gran bosque. La colonización fue muy difícil debido a las enfermedades que ocurrían o a los ataques de desconocidos. Las casas eran de hojas de palmeras y ventiladas y vivían en el bosque. por lo que no hubo suficiente información para saber cómo vivían. Allí existía la etnia Shipibo-Konibo. uno de los grupos indígenas del oriente perua no. En esa época la población era de unas 25. Su difuntos eran enterrados secretamente en vasijas en sus propias casas. El límite de ambas tribus se encontraba aproximadamente donde hoy se halla establecida la ciudad de Pucallpa. toda la selva era habitada por nativos. En el siglo XV comenzaron las exploraciones. Campas. aunque no se supo para que servía o como Página 10 . y Aguaytia y a orillas de los lagos Tamaya y Yarinacocha. pero en realidad hay comunidades de ambos grupos en las dos zonas porque se han mezclado entre sí.1. una cultura antigua que vivían debajo de Contamana. Sobrevivían de la pesca. manteniéndose conservado durante años. Shipibos y Piros. Brasil y Bolivia). A veces se considera que el territorio Shipibo está río abajo del Ucayali y río arriba la cultura Conibo. En 1830. Pucallpa se originó en la selva central (entre los países actuales de Perú. y se tenía conocimiento. ahora se encuentran integrados a los Shipibos. Cashibos.000 personas.

4.6% entre 1981 y 1993.878 pobladores. 2010). Los Cashibos. la producción manufacturera.5. con cierta frecuencia hacían excursiones a otras tribus vecinas para robar con violencia. El pánchaque es el achatamiento de la frente de los niños de ambos sexos con una tableta sobre la que se coloca una almohadilla de arcilla. Página 11 .se comunicaban. o costumbre poco a su realidad. el valor bruto de la producción agropecuaria creció 9. basado en los censos oficiales y el diccionario global. 000 habitantes en 2000. 1.4 Sin embargo. Pucallpa tuvo una gran expansión: en 1981 tenía como población 89.286. en el año 2007. los Piros y los Cunibos (de la gran familia de los Panos). adaptable al niño. fueron los primeros en ser catequizados por los Jesuitas. siendo algo imposible para los españoles que tenían desigualdad de creencias. Por ejemplo. en 1993 172. que eran antropófagos. con una población de 170. En el Diccionario Geográfico del Mundo (WorldGazetteer) figura con una población de 283. la tribu más dócil.292 habitantes (puesto 339 entre las localidades más habitadas en América.604 habitantes. y en 2005 alcanzó los 248. Los Shipibos alguna vez dominaron el Ucayali. Aquí se menciona a los Campas (una de las tribus más numerosas de la selva). el crecimiento no fue homogéneo en todos los sectores.3% respecto al año anterior. que representa una parte muy significativa de la producción total en la región. ECONOMÍA EN LA REGIÓN UCAYALI Ucayali es una región que viene presentando un crecimiento favorable desde el año 2002 (gráfico 5). EVOLUCIÓN DE PUCALLPA Pucallpa es una de las ciudades con más rápido crecimiento a nivel nacional en Perú. 1. sufrió una reducción d e 10. que no han variado sus costumbres y en épocas pasadas tuvieron gran preponderancia y se impusieron a otras tribus por su cantidad y coraje. siendo su tasa de crecimiento promedio de 5. El distintivo de la tribu Conibo es el pánchaque.6%. Los Cocamas.

Clasificando por región. Pucallpa. restaurantes y hoteles. para la lucha contra la pobreza.94% del producto nacional. Esta situación debe ser materia de un análisis y priorización por parte d e las autoridades. principalmente. industria. en el año 2001. una condición necesaria. constituye el punto de concentración de los productos que aportan sus áreas rurales. el 20% de costeños y el 40% de andinos. la economía se basa en la actividad agropecuaria y la extracción de recursos primarios. el PBI regional representó 0. tanto para el mercado nacional como para satisfacer su demanda interna. La actividad productiva de la región Ucayali se sustenta. Cabe mencionar que. Esta proporción revela que si bien Ucayali viene experimentando un proceso de crecimiento en el ámbito nacional. la ciudad está habitada por los siguientes: el 20% sólo los selváticos ucayalinos. En la región Ucayali. MIGRACIÓN HACIA PUCALLPA Su población es cosmopolita. En cambio. comercio y manufactura. entre otros aspectos. en los sectores de agricultura y silvicultura.Los cambios en el entorno macroeconómico y sus tendencias influyeron directamente en la evolución de mercados locales y regionales. la visita de extranjeros varía con la atracción turística. por ser. su contribución al producto nacional todavía es poco significativa. energía y recursos minerales. aunque no suficiente. ciudad capital. siendo una ciudad Página 12 . pudiendo llegar a la mitad de la población interlocal. Aunque la ciudad comenzó con habitantes selváticos. existe una industria de transformación maderera que moviliza recursos fuera de la región. y pesquería CAPITULO II 2. además. debido a que la migración serrana produjo la expansión excesiva de los habitantes. en la población extranjera no fue muy esperado.

para valorar y respetar las diferencias culturales. estas señales positivas no anulan la existencia de conflictos y de problemas que tienen que enfrentar los indígenas amazónicos. Hoy en día muchos pueblos indígenas se encuentran en situaciones de gran vulnerabilidad debido a la reducción de sus territorios y recursos naturales. dejando de hablar sus idiomas o reprimiendo la expresión pública de otros aspectos propios de su herencia cultural.1. INFLUENCIA DE LA MIGRACION DE POBLADORES NATIVOS HACIA LA ZONA URBANA La relación de los pueblos indígenas con las ciudades se remonta a muchos siglos atrás. marginación y violencia. Ya en tiempos precolombinos existían asentamientos humanos de grandes dimensiones en la región amazónica. a problemas de salud. Para evitar ser discriminados. La crisis de la razón occidental y de la visión lineal del progreso. el cronista dominico. típica de la posmodernidad. describía grandes asentamientos humanos en las riberas de este imponente río. 2. confirmaba la existencia de grandes ciudades a lo largo del río Ucayali. Evidentemente. otro cronista y conquistador español. muchos jóvenes indígenas optan por ocultar los signos externos de su identidad indígena. En este sentido. Juan de Salinas Loyola. en el mundo entero. y sobre todo en la juventud. ha permitido revalorizar el aporte de las culturas indígenas. o sufren discriminación. En el primer viaje hecho por europeos a través del río Amazonas. Unos años después.con baja población internacional con menos de 1000 habitantes (explicado en el censo del 2007). Una segunda razón para afianzar nuestra confianza radica en la existencia de una actitud más positiva que favorece y valora la diversidad cultural. Página 13 . Gaspar de Carvajal (2002 [1542]). existe una mayor sensibilidad en la población en general.

Tingo María o Jaén. Pucallpa o Puerto Maldonado. ya que se trataría del pueblo indígena de la Amazonía peruana con la mejor y más estable relación con el medio urbano moderno. la cual forma parte de su sustento y economía familiar. así como en pequeñas ciudades cuya población viene creciendo aceleradamente como Nauta.1. sobre los desafíos que estas nuevas experiencias presentan a la vida política y las organizaciones indígenas y finalmente. Satipo. CAPITULO III 3. Sin embargo. según el censo del año 2007 se calculó que los shipibokonibo tan solo constituirían del 3 al 5 % del total de la población de esta ciudad. Se calcula que entre el 18 y el 25 % de la población shipibo-konibo actual estaría viviendo en el eje urbano Pucallpa-Yarinacocha (Tournon. es que han tratado de sumergirse en las zonas urbanas a través de la comercialización y demostración de su destreza artesanal. Página 14 . Esta nueva situación plantea importantes interrogantes sobre las diferentes formas en que las sociedades indígenas se relacionan con lo urbano. Pero además lo que mas llama la atención en los indígenas amazónicos. sobre la supervivencia misma de las culturas indígenas en el futuro próximo. no solamente en las grandes ciudades y capitales regionales como Iquitos. EL PUEBLO SHIPIBO-KONIBO El caso de los shipibo-konibo es particularmente interesante. En el caso peruano. sino también en ciudades intermedias como La Merced. Sepahua. Nieva. 2002). San Lorenzo. de tal manera que un porcentaje importante habita hoy en las diversas ciudades de la cuenca amazónica.¿Cómo se relacionan e influencian con lo urbano los indígenas amazónicos peruanos en el siglo XXI? En las últimas décadas. el número de indígenas ama zónicos viviendo en zonas urbanas de la Amazonía ha crecido exponencialmente. podemos encontrar a indígenas amazónicos que viven.

por un lado. y al mismo tiempo mantener o desarrollar espacios donde puedan expresar algunas de sus tradiciones culturales. los shipibo-konibo expresan de manera pública y visible su condición como tales. sobre todo si es que hay afluencia de turistas. venden sus artesanías en lugares céntricos. que se han creado en zonas periféricas o intermedias entre territorios indígenas ancestrales. Esto es especialmente cierto en el caso de las mujeres que. En este sentido. a diferencia de ot ros pueblos indígenas. sino que también viven en muchas otras ciudades importantes de la región como Tingo María. En todos estos lugares. y un grupo en Lima está planificando construir una aldea tradicional shipiba donde puedan vivir a la usanza tradicional y en medio del desierto y del hostil clima limeño y además convertirla en un destino turístico. educar a sus hijos y defender sus derechos como indígenas. como Iquitos o Puerto Maldonado. Esto podría deberse al hecho de que se trata de una ciudad que ha sido fundada en medio de un territorio indígena. La Merced. vestidas con sus trajes típicos. algo similar experimentan otros pueblos indígenas del río Negro que han migrado a la ciudad brasileña de Manaos. a diferencia de otras ciudades amazónicas. Yurimaguas. Tarapoto. Iquitos y Lima. Otro aspecto importante radica en que. el caso del pueblo shipibo no es único en la región amazónica. la presencia del pueblo shipibo en la ciudad de Pucallpa es bastante importante. Página 15 . Pero los shipibo no solo se han asentado en el eje urbano Pucallpa ± Yarinacocha.A pesar de ello. Puerto Maldonado. los shipibo se han organizado para garantizar su sustento. Parece ser que los pueblos que se dedican a la producción y comercio de artesanías suelen establecer una relación con la ciudad que les permite. En algunas ciudades han establecido también campos feriales de artesanía que ellas administran. acceder a ciertos ingresos monetarios.

2. y gracias a las astillas de caña brava. En los dibujos y en la fijación de las telas se utilizan técnicas antiquísimas como: pigmentos naturales.3. Donde mayor talento creativo pone la mujer shipiba es en la confección de la textilería. Sus diseños y sus coloridos adornos constituyen la más amplia expresión de esta etnia En la imagen se aprecia la forma en la cual se crean los diseños que adornan la textilería de los shipibos. la casa familiar es un pequeño y funcional taller artesanal. o en la confección de telas bordadas. Allí. El tinte es ap licado mediante un punzón. espinas de pescados o huesos de animales se remplazan Página 16 . lo cual determina el carácter geométrico de los dibujos. En ambos casos es un estupendo testimonio de la ancestral cultura de este pueblo. ARTESANIAS SHIPIBO-CONIBO En las comunidades shipibo-conibo de las riberas del caudaloso rio Ucayali con su serpentear. la industriosa mujer shipiba trabaja diariamente en la creación de la cerámica. mezclados con arcilla que sirven a la elaboración de las pinturas.

Así mismo contamos con una vasija Página 17 . Consideramos que el encanto de la artesanía amazónica reside en su individualidad. principalmente de la zona de Ucayali. que beneficiara a las comunidades con un ingreso adecuado. basada en el respeto y admiración hacia el artesano Shipibo -Conibo y su trabajo misterioso y místico. desde una canoa pintada de tamaño natural hasta una canoa pequeña ideal para regalos. estamos convencidos que mientras se sigan haciendo Individualmente se seguirá incorporando a cada pieza las creencias cósmicas. En el uso de técnicas tradicionales y su contenido cósmico y espiritual. y por este hecho es fácilmente identificable. Esta empresa viene trabajando desde hace años de manera continua.CONIBO que se encuentran ubicados a las orillas del Rió Ucayali y sus afluentes. Amazon Herb SA Handicrafts Se dedica a la exportación de artesanía y productos naturales de la amazonía peruana. Esta experiencia nos ha permitido mantener una buena relación comercial con las comunidades nativas.maravillosa y eficientemente los pinceles o espátulas. debemos tener en cuenta su ejecución y diseño puesto que son distintos en cada caso. Si hay algo en lo que se debe reparar cada vez que se está frente a una pieza de este arte shipibo. si bien el trazado geométrico es su característica. Los artesanos SHIPIBO ±CONIBO utilizan materiales naturales y técnicas de diseño de gran complejidad. el motivo principal de sus diseños es el RONIN (la serpiente cósmica que combina todos los diseños inimaginables en su piel. Nuestra experiencia y stock nos permite ofrecer al mercado diversos productos. Cabe destacar el hecho que en nuestras visitas las comunidades nativas nos piden un mercado para sus productos. principalmente con las comunidades nativas SHIPIBO. esperamos que esta sea la oportunidad.

Telas Pintadas. Mocahuas. Se trata de un proyecto de cooperación internacional. 2. 4. pecheras coronas. figura animales.de producción importante a una vasija de colección.3.-Muñecos de madera Bancos.Mantas. -BISUTERÍA.-pulseras bolsos.Decorativos. Telas Bor dadas. Telas Tejidas.Decorativos. desde arcos y flechas de usos tradicionales.Cerámica decorativa.-TEXTILES. 3. a collares y pulseras de diseño m oderno.Accesorios.-Tinajas. eróticos. grupos formados por mujeres indígenas Página 18 . PROMOCIÓN DE LA MUJER RURAL SHIPIBA ARTESANA (PROMUJER) Desde CEPODRA se promociona el desarrollo de la artesanía textil elaborada por mujeres Shipibas de diferentes comunidades rurales.. eróticos.-CERÁMICA. que tiene como origen real de ejecución. -MADERA. ubicadas en la Amazonia Peruana. Productos: 1. collares 3.

para que no se pierdan los valores artesanos de las comunidades indígenas mencionadas y conseguir así un modo de subsisténcia económica para estas comunidades.Shipibas especializadas en la artesanía textil. Ejecutando así una parte formativa y otra muy importante de acercamiento social y humanitario. en stock. a nivel internacional. tanto en su elaboración y tintura con elementos naturales y ecológicos. Con esta actividad se pretende intercambiar conocimientos étnicos y culturales. Características de telas bordados shipibo Categoría(s) : Textil » Bordados Material(es) : Telas Corteza de caoba Barro negro Técnica(s) : A hilo Y aguja Producto típico de : Nativos shipibos Hecho a mano : Totalmente Tamaño aproximado : 35x 35cm 40x 30cm 40 Pedido mínimo : 30 100 uds. Esta iniciativa quiere aprovechar y potenciar l os conocimientos y habilidades tradicionales de las artesanas indígenas Shipibas en colaboración con participantes voluntarios Españoles. Descripción de telas bordados shipibo Página 19 . como en su producción totalmente artesanal.

Para los diseños textiles se utilizan tintes de corteza. Las telas bordadas y pintadas a mano por artesanos Shipibo -Conibos. quienes se caracterizan por pintar. bordar. PUCALLPA Al igual que la alfarería y la cerámica. tejer y esculpir sus diseños geométricos sobre todos los objetos con los que convive. la ayahuasca. la comunicación visual tiene la misma importancia que la comunicación oral. casi siempre se utiliza el telar horizontal de cintura. Ellas se encargan de todas las etapas de que consta la producción.3. con variaciones que dependen de la habilidad artística y la imaginación de la persona ejecutante. es arte desempeñado por las mujeres. Para ellos. Se supone que estos diseños representan la imagen del mundo que perciben en las visiones que les producen las plantas mágicas.4. Mucha de la tela utilizada es producida por ellas misma s. su arte los identifica y les permite mantener una relación espiritual y simbólica con la naturaleza que los rodea. grupo indígena de la Amazonía peruana. desde el cultivo de algodón hasta el diseño decorativo de los tejidos. Como en la alfarería. TEXTILERIA SHIPIBO-CONIBO. para la decoración se emplea el característico diseño geométrico. Página 20 . incluso sobre su propio cuerpo. Estas telas son realmente bellísimas y se pueden considerar entre las expresiones mas altas de la artesanía peruana. en especial.

cortinas. Las telas pintadas tienen dos fondos blanco y marrón. Con estas telas pintadas se pueden hacer vestidos. almohadas o marcos de cuadros. Como pincel se utiliza un pedazo de caña brava (Shetán). cojines.CHUPA QUENAYA Chupa Quenaya.. manteles.Nombre Shipibo para tocuyo pintado a mano por mujeres Shipibo-Conibo utilizando tintes naturales y diseños geométricos de gran complejidad. Página 21 .TELA PINTADA A MANO .

Nombre Shipibo para falda de tela de toc uyo teñido con tintes naturales y bordado con diseños geométrico.CHUPA QUENAYA Chupa Quenaya. Las telas pintadas tienen dos fondos blanco y Página 22 .CHITONTE QUEHUEYA ChitonteQuehueya.Nombre Shipibo para tocuyo pintado a mano por mujeres Shipibo-Conibo utilizando tintes naturales y diseños geométricos de gran complejidad.TELA BORDADA ... ALMOHADAS .SERVILLETAS TELA PINTADA A MANO . Como pincel se utiliza un pedazo de caña brava (Shetán).

marrón.CHITONTE QUEHUEYA ChitonteQuehueya. TELA BORDADA . Con estas telas pintadas se pueden hacer vestidos.Nombre Shipibo para falda de tela de tocuyo teñido con tintes naturales y bordado con diseños geométrico. cortinas. manteles. Página 23 .. cojines. almohadas o marcos de cuadros.

además de los arabela. Entre los objetos más elaborados figuran series de vasijas antropomorfas. en las cuales hombres y mujeres adquieren diferentes posiciones mostrando los sexos claramente definidos. No hay ninguna otra cultura indígena en toda la cuenca amazónica sudamericana que haya alcanzado el ni vel artístico que ellos han logrado. como la tortuga y algunas aves de la región. También producen con la misma frecuencia grand es tinajas con formas de animales.5.3. RELACIÓN ENTRE LA CERAMICA Y LA TEXTILERIA SHIPIBA En la selva. Los shipibos han desarrollado una espléndida cultura cerámica y textil. Página 24 . las mujeres shipibas de la región del río Ucayali trabajan la cerámica con una arcilla de gran plasticidad llamada neapo. Los motivos decorativos más frecuentes incluyen las conocidas líneas geométricas o "diseños" a través de los cuales las artesanas representan su visión del mundo.

especialmente en el ámbito rural. a mejorar su nivel de empleabilidad y a su desarrollo personal. Asimismo.1. contribuye a un mejor desempeño de la persona que trabaja. así como a la promoción de la cultura innovadora que responda a la demanda del sector productivo y a los avances de la tecnología. regional y nacional . del desarrollo local. la Inclusión de la educación Técnico-Productiva brinda oportunidades para la inclusión de las personas con necesidades educativas esp eciales. EDUCACIÓN TÉCNICO PRODUCTIVA EN UCAYALI 4. Está destinada a las personas que buscan una inserción o reinserció n en el mercado laboral y a alumnos de la Educación Básica.CAPITULO IV 4. competitivo y humano. La educación Técnico-Productiva prioriza la atención a la población de menores recursos. de conformidad con las normas vigentes La Educación Técnico-Productiva está organizada en ciclos determinados por las características y complejidades de los perfiles técnico Página 25 . Educación Técnico Productiva Es la educación orientada hacia la adquisición y desarrollo de competencias laborales y empresariales en una perspectiva de desarrollo sostenible.

Los ciclos se organizan en módulos según competencias productivas con valor para el empleo. debidamente certificadas. La misma que se encuentra basada en ciclo básico y medio. Nuestra región requiere CETPROS que puedan ser capaces de crear especialidades que tengan demanda y futuro en la región Ucayali y dejar del lado especialidades que solamente crean más desempleo en los egresados. tienen derecho al título de Auxiliar Técnico El Ciclo Medio de la Educación Técnico-Productiva provee al estudiante de las competencias necesarias para el ejercicio de una actividad ocupacional especializada.profesionales y por requerimientos académicos específicos. El Ciclo Básico provee al estudiante de las competencias necesarias para ejecutar trabajos de menor complejidad que le permitan incorporarse al mercado laboral. Tiene carácter terminal y está orientado a una opción laboral específica. Los estudiantes que cumplan los requisitos para la titulación. en coordinación con el Sector Trabajo y Promoción del Empleo. EL CETPRO Actualmente los CETPRO`S son una alternativa al desarrollo de la región Ucayali. la que incluye el conjunto de módulos aprobados por el Sector Educación.2. 4. gremios empresariales y otros sectores afines. En el Ciclo Medio. aquí se puede preparar al futuro técnico con las capacidades necesarias que lo ayudaran a insertarse en el sector productivo de la región ya sea de producción o servicios. Página 26 . Sector Producción. Gobiernos locales y Docentes deben de crear nuevas especialidades con el fin de mejorar la economía regional y por ende mejorar el nivel socio económico de la población ucayalina. Los CETPROS conjuntamente con el sector productivo. el plan tiene como referente los perfiles de cada especialidad Técnico-Productiva.

estas personas entre jóvenes y adultos no cuentan con los recursos económicos necesarios para poder solventarse sus estudios técnicos.Los CETPROS con el sector productivo y Gobiernos locales deben invertir en implementar adecuadamente estas especialidades mediante proyectos productivos los cuales deben tener rentabilidad en nuestra región. jurisdicción del Distrito de Yarinacocha. llegando posteriormente a convertirse en Página 27 .3. provincia de Coronel Portillo . Cesar Vallejo. del AA. Impartiendo en sus inicios tres opciones laborales: y y y Industria del Vestido Cosmetología Manualidades Luego la misma se trasladaría al AA.HH. Cesar Vallejo. Muchos de los estudiantes que recurren a los CETPROS ya viene con un fin ya sea de trabajar en el sector productivo o crear su propia empresa. Dicha institución se encontraba ubicada en un principio en la I.HH. El enfoque de la educación productiva propicia que estas personas puedan obtener una ocupación y lograr insertarse en el mercado laboral. propiciando muchas veces una enseñanza y aprendizaje personalizado. nuestra región empezara a crecer económicamente y por ende a mejorar las condiciones sociales tanto del sector rural como urbano. se crea el CEO Ciro Alegría. Si el CETPRO está correctamente implementado y cuenta con las condiciones mínimas que exige la normativa. 09.E. EL CETPRO CIRO ALEGRIA El 27 de Marzo de 1998. 4. 6 Lt. Actualmente la Educación Técnico Productiva está enfocada al sector económico de bajos recursos. al mismo tiempo que los requisitos para acceder a estudiar son mínimos y hasta nulos en el caso de ciclo básico. Virgen del Pilar en la Calle del mismo nombre Mz.I. siendo esta institución dirigida en sus inicios por la Directora encargada MARCELA ESTRADA TUESTA. con Resolución Directoral Regional Nº 000504.

la hábil mano de quien la ejecuta puede fácilmente salvar todas las dificultades que presente cualquier trabajo. MICHELL M. En este arte de la costura. de la misma manera enseña a confeccionar prendas de vestir en todos los géneros. con especialidades tales como: y y y y Hostelería y Turismo (asistencia de pan adería y pastelería) Artesanía y Manualidades (artesanía y manualidades) Estética personal (peluquería básica) Textil y Confecciones (confección textil) El CETPRO ³Ciro Alegría´. Página 28 .4. con Resolución Directoral Regional Nº 001744. encontrándose bajo la Dirección de la Prof. cuenta con infraestructura nueva inaugurada en el mes de Diciembre del año 2010. LOJAN RUIZ. habiéndose creado como tal el 05 de Junio de 2006. 4. DOYLI LOPEZ AZANS.CETPRO Ciro Alegría. además cuenta con talleres amplios y seguros. por muy delicada que sea su confección. docentes con permanente actualización que garantiza el logro de capacidades para la mayoría de sus proyectos. para luego en el año 2007 hasta la actualidad seria conducido por la Prof. LA CARRERA TECNICA PROFESIONAL DECONFECCION TEXTL Esta especialidad esta dedicada a la enseñanza de las confecciones de prendas de vestir en tejido plano y en tejido punto.

con un mejor manejo de calidad e innovación.  Incremento de alumnado a las aulas del CETPRO. Página 29 .  Llegar a combinar las técnicas textiles entre la clase mestiza y los nativos shipibos konibos.  El perfil del egresado del CETPRO es formar su propia empresa y fomentar trabajo dentro de la región Ucayali.  Los estudiantes a través de estas enseñanzas y aprendizajes estarán en óptimas condiciones para crear su propio negocio o una pequeña micro empresa.  Afianzar las relaciones interculturales  Acrecentar el interés de los nativos y mestizos a capacitarse dentro del CETPRO Ciro Alegría para la industrialización de sus productos textiles.  Tener una visión más amplia sobre exportación de sus productos hacia el exterior.  Estandarización de la producción de textiles  Artesanos conocen nuevas técnicas de producción y desarrollan sus habilidades  Instalación de stands comerciales con productos confeccionados por técnicos de nuestra institución  Artesanos mejoran sus conocimientos de gestión empresarial y técnicas de marketing METAS  Fomentar la creación de empresas a través de convenios con los nativos shipibos konibos y el CETPRO Ciro Alegria.  Dar una mejor visión sobre técnicas y metodologías textiles.  Participar con los nativos como proveedores de materias primas para la elaboración de las confecciones textiles.CAPITULO V LOGROS  Reconocimiento de la población sobre las capacidades técnicas aprendidas por nuestros estudiantes del CETPRO Ciro Alegría.

Esta es también una tarea pendiente para las organizaciones indígenas. autoridades y organizaciones indígenas. Finalmente. En segundo lugar. mucho por conocer y discutir a futuro. En primer lugar. Estas políticas deberían estar orientadas no solo a mejorar sus condiciones de vida. entre el modelo tradicional y la creatividad individual. para la implementación de estas acciones se requiere contar con censos y estadísticas que hoy no existen. es necesario reconocer a los indígenas urbanos como indígenas con los mismos derechos que sus paisanos que viven en las comunidades rurales. Pero también implica abrir espacios de diálogo y debate en el que se involucren los líderes. un deber y una tarea continuar conociendo más este sector importante y creciente de la población indígena amazónica. siempre. Es. pues. sino también a desterra r la discriminación y el racismo que sufren los indígenas en las ciudades. la vida y los desafíos de los indígenas amazónicos que viven en las ciudades también han sido descuidados por la antropología y las ciencias sociales. Crear La originalidad total que es. Evidentemente. El CETPRO CIRO ALEGRIA de una parte imparte educación Página 30 . hacen falta políticas públicas y acciones desde el Estado que atiendan las necesidades particulares de los indígenas urbanos. han centrado su atención prioritaria en los indígenas que viven en las comunidades rurales. que hoy en día viven en las ciudades. al igual que el Estado. Tanto la sociedad como el Estado peruano tienen que romper con el llamado «mito del mestizaje» que tiende a invisibilizar y a perpetuar la discriminación contra los indígen as. descuidando su atenci ón a aquellos paisanos que decidieron migrar a las ciudades. pues. Hasta la fecha. Todavía queda. son muchos y merecen mayor atención y estudio. La información aquí presentada proviene de los resultados de una investigación preliminar que nos permite aproximarnos a la complejidad y variedad de situaciones que existen en la región amazónica peruana. una evocación de los orígenes y la relación entre lo nuevo y lo viejo. CONCLUSIONES Y TAREAS PENDIENTES Los desafíos que enfrentan los indígenas amazónicos. las organizaciones indígenas.

los cuales tienen la intensión de lograr formar su empresa. estas deben propiciar que estos jóvenes que crearan sus microempresa no tengan tramites engorrosos o algún tipo de problemas para si inscripción o creación. De igual manera las demás entidades que tengan que ver con la educación técnica. RECOMENDACIONES Para lograr que la educación técnica productiva sea base del desarrollo de nuestra región debe existir alianzas estratégicas entre: y CETPRO Y LAS COMUNINDADES NATIVAS Todas estas alianzas deben propiciar la preparación de técnicos que se inserten en el mercado laboral regional ya sea trabajando en una empresa o crenado su propia empresa. para crear condiciones de vida más dignas y para que los derechos y la herencia cultural de los indígenas amazónicos que viven en las ciudades sean respetados y valorados. al mismo tiempo. Las municipalidades juegan un papel muy importante para las microempresas que crearan los egresados de los Cetpros. en la medida de nuestras posibilidades. Página 31 . estas deben de facilitar la inserción laboral o a inversión de los egresados de educación técnico productiva. debemos tratar de aportar.para aprender de la riqueza de estrategias y experiencias de estas personas y.

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por sus bendiciones y sus enseñanzas cuya vida no fue suficiente para pagarme la crianza que me dio y cuya fe depositada en mí ha sido inagotable. Agradezco a mi familia que siempre está presente en mis ideas y ha jugado un papel muy importante en la toma de decisiones. Página 35 . A las personas que quiero por el incentivo que me han brindado y por facilitarme las herramientas para hacer de este año más sencillo y productivo. A mis padres.AGRADECIMIENTO: A Dios el creador por cederme las oportunidades que me entrega la vida y de esta manera darme la oportunidad de seguir adelante persiguiendo siempre una estabilidad espiritual. su apoyo fue de suma importancia.

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