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Lrica trovadoresca o poesa provenzal

La lrica trovadoresca podra considerarse como una de las manifestaciones artsticas ms relevantes de los siglos XII y XIII. Adems, dicha poesa es importante dado que es un antecedente del Dolce Still Novo. Surge en la zona de la Provenza (sur de Francia) como una forma de concebir la vida y el amor. Es llevada a cabo por de los trovadores, stos se encargaban de componer canciones para que luego sean difundidas por medio del canto. En muchas ocasiones no son ellos quienes cantan sus composiciones sino los juglares (ms adelante trataremos acerca de ellos). Por lo tanto, deducimos que estas poesas no son elaboradas para ser ledas, sino que para ser escuchadas. Es una poesa culta y noble, se destaca por utilizar un lenguaje diferente, distinguido: es poesa de elite. Estaba dirigida al pblico de la corte. Componen sus obras en lengua provenzal u occitano (Oc), la cual se caracterizaba por ser homognea permitiendo la comunicacin entre los trovadores de distintas regiones del sur de Francia; influye tambin, el hecho de los estos artistas se trasladaban por diversas ciudades de corte en corte, por lo tanto era necesaria una lengua unificada. En lo que refiere a su condicin social suelen ser seores feudales o burgueses (comerciantes), perteneces a clases sociales altas. A su vez, muchos de estos poetas de origen humilde que posean las cualidades necesarias para ejercer de trovadores se desenvolvan en el mbito de la corte y lograron acceder a esta categora. Como consecuencia, dichos compositores realizaron protestas buscando que se les asignara el nombre de trovadores a los que realmente lo eran, es decir, quienes componan. Retomando la figura del juglar, este era quien se encargaba de de interpretar las creaciones de los trovadores. Ellos estaban en contacto con las clases bajas, en las que la mayora de la poblacin era analfabeta y se encargaban de recitar y cantar a modo de entretenimiento. Eran netamente rechazados por la Iglesia, como seala Alvar: () las jerarquas eclesisticas consideran a los juglares, en general, <<como arrendajos atolondrados que se divierten entre burlas, sin darse cuenta de que un halcn los acecha y planea sobre sus cabezas>>. (Alvar, 1999: 21). A pesar de ello, muchos juglares recorran las cortes: algunos buscaban entretener a travs de sus dotes no

limitndose solamente al canto mientras que otros que haban recibido una minima educacin (a pesar de provenir a las clases populares) saban comportarse ante los nobles y reproducan las canciones de trovadores (vemos que no hay una gran diferencia entre ambas categoras y que muchas veces trovadores y juglares establecan relaciones). Es fundamental el rol que cumplen dichos personajes dado que como seala De Riquer: () podramos afirmar que hasta que un juglar no haba cantado en pblico una composicin sta no haba sido <<publicada>> (De Riquer, 1975: 30). Vemos que es un aliado sumamente necesario para el trovador, sin l las composiciones que realizaban serian en vano. En algunas ocasiones llevaban el nombre que haca alusin al compositor que dependa. Entre estas dos figuras se dan situaciones inversas muchos de los trovadores profesionales comenzaron siendo juglares, mientras que otros padecieron la situacin contraria. En lo que refiere al estilo, esta muy claro que el trovador no llega a componer canciones de manera casual sino que son conscientes del oficio que ejercan. Al ser autores de msica y letra sus composiciones poseen una alta complejidad, hay una preocupacin por la forma. Es probable que no hubiera lugar para la improvisacin. Para poder ejercer el oficio era necesario prepararse, estudiar, especializarse y educarse para ello. La tcnica formal que emplean es rigurosa sus letras y canciones estn sujetas a determinada mtrica y rima. Para aprender a componer la msica deban asistir a las escuelas para formarse. Adems necesitaban lecciones de retrica para elaborar sus letras dado que necesitaban conocimientos acerca de los recursos de estilo y de gramtica. Desde el punto de vista estilstico se busca un camino, una forma de expresin. Como consecuencia, se plantea una clasificacin dependiendo de la complejidad de las composiciones, por un lado esta el trobar leu y por el otro el trobar clus. Los trovadores conocan dicha distincin y se posicionaban desde alguna de estas dos posturas. El trobar leu se define como una forma de componer sencilla, llana, ligera, fcil. De Riquer lo caracteriza por su: llaneza en la expresin, facilidad de compresin por parte del auditorio, ausencia de recursos estilsticos complicados, de palabras de doble sentido o de uso poco corriente, pensamiento difano discretamente ornamentado. (De Riquer, 1975: 74). El auditorio cuenta con la ventaja de que no va a tener dificultades para comprender las composiciones; mientras que el artista debe valerse de sus cualidades para no caer en la vulgaridad al transmitirlas.

En oposicin se encuentra el trobar clus cuya traduccin es <<versificar cerrado>>, es una poesa ms hermtica, compleja, dificultosa, refinada y rebuscada. Dentro de este bando se distinguen diversos mtodos de versificar como puede ser por ejemplo el trobar ric. Los trovadores que se posicionan desde esta perspectiva utilizan imgenes y simbologas complicadas y oscuras que deben ser desentraadas por el auditorio, por lo tanto este ltimo debe poseer determinados conocimientos para poder entender. Es necesario realizar una distincin, algunos trovadores profesionales ejercen el oficio por necesidad, es decir, viven de ello; mientras que otros solamente componen por placer. Los primeros se sustentan de lo que reciben en la corte, y es pertinente aclarar que en muchas ocasiones su prestigio lo lograban en funcin del tipo de pblico que tuvieran: gozaban de buena reputacin aquellos que componan para la gente bien y estaban mal vistos los que conseguan poca paga deambulando por calles y plazas. Acerca de su educacin Carlos Alvar plantea lo siguiente: Debemos admitir que clrigos-trovadores tenan una cultura y una preparacin ms amplia que los nobles, y los nobles la tenan ms extensa que los humildes. Del mismo modo, los trovadores del siglo XIII pudieron disfrutar de las enseanzas ms ricas que sus colegas del siglo XII, pues el renacimiento que se oper en este siglo comienza a dar frutos a mediados de la centuria a comienzos del siglo XIII: como consecuencia la cultura halla una mayor difusin. (Alvar: 1999: 32)

Nosotros hemos podido acceder a la poesa de los trovadores a travs de los Cancioneros, los cuales eran antologas poticas recogidas entre los siglos XIV y XV. Se pueden apreciar diferencias notorias entre ellos por: el material, la elaboracin, los distintos copistas, etc.; adems no todos poseen la notacin musical correspondiente de cada composicin. Dentro de estos Cancioneros, junto a las composiciones se encuentran las Vidas y los Razs; que nos posibilitan informacin acerca de estos compositores, aunque no son totalmente fiables y algunos poseen errores. Respecto a las Vidas son textos en prosa, que varan en su extensin y en ellos se narra la biografa del trovador en cuestin. Por lo general nos informa sobre: el lugar de nacimiento del trovador, su condicin familiar, sus estudios, los viajes que realiz, las cortes a las que acudi, seores y damas a los

que seal en sus poesas y en algunas ocasiones se emite un breve opinin acerca del valor de sus composiciones y del recibimiento de las mismas. Es decir, con mayor o menor precisin nos permiten situar al autor en un lugar concreto, en determinada poca y poseer informacin biogrfica. Las Razs se encargan de precisar los motivos que llevaron al autor a componer su poesa, su finalidad y tambin explica sucesos histricos y personajes a los que se hace alusin en la obra. Ambos muestran una fuerte uniformidad (en cuanto a la lengua, estilo, frmulas y expresiones) que nos puede llevar a pensar que fueron compuestos por el mismo autor o que son producto de una especie de escuela; De Riquer plantea que tienen gran mrito porque: () las Vidas y las Razs constituyen la ms bella muestra de prosa provenzal. (De Riquer, 1975: 29). Como se mencion anteriormente, la complejidad predomina en la lrica trovadoresca. Por lo tanto fue necesaria la creacin de tratados (a imitacin de los latinos) que establecieran reglas de tipo gramatical, estilstico y de versificacin para aquellos que quisieran componer. A su vez, dicha complejidad conlleva a que se distingan varios gneros dentro de esta poesa. Los podemos distinguir a partir de sus contenidos; en primer lugar tenemos a la cans, gnero sumamente importante dado que a travs de ellas se divulgaron los conceptos amorosos de los trovadores, como es el de amor corts que es uno de sus principales descubrimientos. Estas canciones necesariamente deban poseer msica, y se caracteriza porque en ellas los temas a tratar deben desarrollarse ordenadamente y poco a poco, realizando algn tipo de desviacin solamente si es pertinente. Martn de Riquer, realiza la siguiente distincin: Aunque los preceptistas no la cataloguen parece evidente que existi la modalidad llamada mala cans, poesa en la que se renegaba del amor o se hablaba mal de una dama. (De Riquer, 1975: 53) En segundo lugar, distinguimos el gnero denominado sirvents, que (siguiendo las ideas de De Riquer) es el vehculo a travs del que el trovador encuentra su medio de expresin, a travs de stas se realizan polmicas literarias, discursos moralizantes, expresan su ira, su disconformidad, atacan a aquello y aquellos con los que no estn conformes, etc. El sirvents, le concede menos importancia a la cancin, utiliza la meloda de las cans ya existentes; el trovador aprovecha su mtrica y su rima para

poder expresarse. Dado que ste es un gnero sobre todo individual, poltico y de actualidad, no es necesario componerle msica propia dado que para el artista sera un trabajo arduo y lento, adems al ser divulgado por medio de una meloda ya conocida por el auditorio puede llegar a adquirir mayor difusin. Como seala De Riquer: Alguna vez sern los mismos imitadores los que declararn que toman meloda y estrofismo de otro trovador. (De Riquer, 1975: 54). Los sirvents se pueden clasificar en cuatro grandes grupos en funcin de su contenido. En primer lugar, podemos distinguir el sirvents moral el cual se encarga de denunciar y criticar aquellas malas costumbres y abusos, o tambin puede dar mandatos a seguir. El trovador posee una actitud tica y moral, dado que busca luchar contra lo que no comparte, uno de los temas ms reiterados en estos sirvents era la decadencia de las costumbres caballerescas. En segundo lugar, encontramos el sirvents personal, en el cual el trovador ataca directamente a travs de la irona, la stira y el sarcasmo a aquellas personas que le son odiadas. El dilema de este gnero reside en que muchas veces los ataques van dirigidos hacia personas de las que no se poseen datos biogrficos ni informacin de ningn tipo, lo que conlleva a que su sentido no se pueda comprender en su totalidad. A su vez, son de gran valor porque ilustran algunos aspectos de la vida medieval a travs de los conflictos y burlas que se plantean. En tercer lugar, haremos alusin al sirvents poltico. Es una modalidad fundamental dado que a travs de stos muchos investigadores obtienen datos histricos y deducen otros a partir de las crticas realizadas por los poetas en los siglos XII y XIII. Aqu como establece De Riquer: El trovador se hace vocero de un pas, de un gran seor o de una postura poltica y la defiende, al paso que no deja de atacar lo que representa el bando adverso. (De Riquer, 1975: 56). Esto explica el motivo por el cual muchos grandes seores buscaban rodearse de trovadores para que se encargaran de divulgar su poltica, agredir a la de sus enemigos y salvaguardar su postura. En cuarto y ltimo lugar distinguimos el sirvents literario; en stos se ataca el arte de otro trovador o jugar, en composiciones que se podran denominar <<manifiestos>>. Son de gran utilidad dado que les conceden a los historiadores datos para situar a algunos trovadores en determinada poca y contexto concreto. Algunos autores, realizan adems otra diferenciacin en la que sitan los sirvents juglaresc (poesas dedicadas a juglares para burlarse de ellos o para aconsejarlos), los sirvents-ensenhamen (aqu el trovador se dirige al juglar y lo orienta acerca del

repertorio literario que debe tener) y el sirvents cans (composiciones en las que hay contenido amoroso y moral). Un gnero netamente ligado con el sirvents y cultivado es el planh (<<planto>>). ste es un lamento de tipo fnebre por algn protector o seor, por un amigo o por una dama. El planto deriva del planctus latino medieval, genero muy cultivado. En lo que refiere a su forma, el planh posee una estructura limitada: invitacin al lamento, linaje del difunto, enumeracin de tierras o de personas afligidas por su muerte, alabanza a las virtudes del difunto (es el momento principal), la oracin o rezo para exhortar la salvacin del alma del difunto y el dolor que ha provocado su muerte. En algunos casos se aade una dedicatoria o elogio al sucesor, a travs del cual el trovador busca conservar o seguir recibiendo beneficios dentro de la corte que se encuentra. En esta modalidad, es pertinente valorar el grado de imaginacin, talento y creatividad del trovador; que a pesar de atenerse a la estructura debe componer con naturalidad. Por el contrario, un gnero que se vincula con la cans es el alba. Aqu se describe el enojo de los enamorados que luego de pasar la noche juntos deben separarse, por ende aborda una temtica amorosa que debemos situarlo dentro del amor corts. La amada debe ser casada, por lo tanto el amado debe retirarse antes del alba para no correr el riesgo que el marido o los delatores los vean. Los amantes, disponen de un amigo el cual es cmplice y se encarga de encubrirlos, al amanecer l les avisa tocando la gaita y los enamorados se lamentan porque la noche ha sido tan corta y desean que el da no llegue nunca. Existen a su vez, diferentes tratamientos por parte de los poetas acerca de la temtica del alba; en lo que respecta al alba de la literatura provenzal hay que precisar que alguno de sus elementos son de origen litrgico, mientras que en Ovidio es frecuente el tema de que los enamorados maldigan la fugacidad de la noche. El verbo "trobar" significa encontrar la forma para componer la poesa y la msica; como estuvimos viendo la lrica trovadoresca se caracteriza principalmente por la perfeccin en cuanto a la forma y por la reducida cantidad de temticas que posee. Esto gener que haya sido una poesa que no tuvo mucha duracin en el tiempo ni una gran extensin, a pesar de los intentos de los burgueses en el siglo XIV. Como plantea Alvar: () a lo largo de los dos siglos que se pueden considerar clsicos, por lo que a la

lrica provenzal se refiere, so muy pocas las innovaciones que se pueden observar (). (Alvar, 1999: 25) Amor Corts (fine amour) Una de las innovaciones de la lrica trovadoresca es el tratamiento que se le da a la temtica del amor. El ncleo temtico de las cans generalmente es el amor, de hombre a mujer, con determinadas restricciones, expresadas con determinado lenguaje. Estos compositores le asignaran a la dama determinadas cualidades y caractersticas que la elevan. Frente al desprecio que se mostraba para con la mujer, ellos la consideraran como algo superior. Dicha concepcin de la mujer est marcada por la relacin vasalloseor feudal; es decir la amada pasa a ocupar el lugar del seor feudal. En lo que refiere a dicha relacin, entre vasallo y seor existe un contrato de vasallaje en el que se exponan tanto los derechos y deberes para ambas partes, era una relacin marcada principalmente por la fidelidad y la obediencia. Se realizaba una serie de actos para la iniciacin de dicho contrato. Alvar lo describe de la siguiente manera: El primero de los actos es el homenaje, que consta de dos partes: la immixtio manuum (el seor toma entre sus manos al vasallo) y el volo (declaracin verbal del deseo). A continuacin se pronunciaba un juramento de fidelidad. En tercer lugar, era muy frecuente que los dos actos anteriores se acompaaran con el osculum (<<beso>>). (Alvar, 1999: 44). De esta manera, el enamorado se mantendra fiel a una nica dama, ella sera su objeto de deseo; es decir, a lo que aspira, lo que quiere conseguir. As destaca la virtud de la castidad Andrs del Capelln: Hay todava algo ms en el amor que se ha de alabar y no con pocas palabras. Porque el amor adorna al hombre con la virtud de la castidad, ya que el resplandece con el rayo de un solo amor difcilmente podra pensar en los abrazos de otra mujer hermosa. Mientras se fija exclusivamente en su amor, la imagen de cualquier otra mujer es a su juicio ruda y desaliada. (Del Capelln, 2006: 35)

Otra caracterstica del amor corts es el uso de trminos feudales en las relaciones entre la dama y su enamorado. A modo de ejemplo, a la dama es una domina, una seora (ya no posee una condicin indiscriminada), se utiliza servir como sinnimo de amar, cuando los trovadores quieren decir que la dama se ha apoderado de su corazn plantean que lo tienen en balia, trmino que proviene de baiulia que significa <<tutela, proteccin, amparo, administracin de bienes>>, otro termino frecuentemente utilizado para designar a los obstculos que se le presentan al enamorado para llegar a la dama es encombre que quiere decir <<obstculo o impedimento para el ejercicio de un derecho>>. De Riquer seala otros conceptos utilizados de la siguiente forma: Los conceptos de fidelidad, traicin y delito, tan puntualizados y previstos en el derecho feudal, son perfectamente aplicables a las relaciones amorosas, hasta el punto de que hoy todava tienen vigencia cuando se habla de un <<marido fiel>> o de una <<esposa que traiciona a su marido>>. (De Riquer, 1975: 82). Vemos una actitud de sumisin y respecto por parte del vasallo a la domina, que coincide con los postulados esenciales del feudalismo. Para estos poetas, que estn inmersos en un mundo feudal la palabra amor adquiere un sentido de tipo jurdico, significando <<gracia, pavor, pacto, alianza>>. El amor es la veta de la vida noble, dado que estas composiciones iban dirigidas a un crculo restringido de gente. Los trovadores se enamoran de mujeres reales, son hombres sensibles. Dentro del amor cortes, amor y matrimonio son incompatibles. La dama es siempre casada, muchas veces, estos poetas se enamoraban de las esposas de los seores de la corte. Por ende, ella resulta poco accesible pero el trovador siente un sufrimiento grato por no poder alcanzarla. Lo sealado anteriormente, conlleva a que el amor entre la dama y el enamorado deba ser lo ms secreto posible, en trminos actuales podramos calificarlos de amantes con la connotacin de infidelidad que posee la palabra. El enamorado utilizara todas sus herramientas y destrezas, utilizando los valores de la cortesa y la virtud, para alcanzar la perfeccin moral y social con el fin de obtener el premio que le otorga la dama, y slo ella decide si es merecedor del mismo o no.

Dentro del amor corts, se utilizan una serie de trminos que aluden a una serie de estados de nimo, de virtudes y de comportamiento social, adquiriendo una determinada significacin propia de la poesa trovadoresca. Encontramos la palabra joven, que literalmente quiere decir <<juventud>> y no debemos limitar dicho concepto a determinada edad sino que se aplica en funcin de que los jvenes renen una serie de virtudes que lo caracterizan como tal, por ende pueden existir personas jvenes a quienes no se les asigne ese termino y personas viejas a las que s. Ellos era vasallos aun solteros que componan el squito permanente del seor feudal. Otro termino es el de mezura que supone para De Riquer un sentido de la justicia, de lo razonable y sensato, que implica a la par dominio de uno mismo y cierta humildad (De Riquer, 1975: 89); adems la largueza que es la <<generosidad>> en oposicin a la avaricia y a la mezquindad; el ensenhamen que es la <<buena educacin>> en oposicin a la ignorancia; deport que significa <<diversin>> asociado al termino solatz que tiene varias acepciones como simple <<placer>> o como conversacin agradable, trato afectuoso>>. Como sealamos anteriormente, la relacin debe mantenerse en secreto, por lo que el mismo trovador recurre a un pseudnimo que se denomina senhal. Al ser una relacin fundada en el secreto, este era el nombre bajo el cual se esconda la verdadera identidad de la dama, es decir, de su enamorada. Lo ms comn era que la misma dama mantuviese el mismo senhal. Del Capelln seala lo siguiente: Quien quiera mantener ileso su amor ha de cuidar sobre todo el no divulgarlo y de ocultarlo a todos. Un amor que empieza a ser conocido de muchos deja de crecer con naturalidad al instante y conoce su declive. (Del Capelln, 2006: 183) Los mismos poetas, en sus composiciones van haciendo alusin en los avances que han vivido en su proceso de acercamiento amoroso. Podemos delimitar cuatro etapas: la primera se denomina fenhedor (<<tmido>>) es cuado el enamorado todava no se ha animado a acercarse a la dama, luego la segunda etapa recibe el nombre de pregador (<<suplicante>>) aqu ya le ha expresado a la amada su amor, la tercera etapa que alcanza es el de entendedor (<<enamorado tolerado>>) en la que la dama lo acoge con buena cara y lo premia con su sonrisa y otros objetos, y la cuarta y ultima etapa es la denominada drutz (<<amante>>) en la que la dama lo acoge en su lecho, ya se ha <<consuelo,

alcanzado la unin carnal. Seala lo siguiente Carlos Alvar (siguiendo los aportes de Martn De Riquer): En definitiva, estos cuatro grados corresponden a los cinco estados que sealan los tratadistas latinomedievales al hablar del amor, pues segn indican- la pasin amorosa evoluciona siempre siguiendo unas pautas definidas, que comienzan con el visus (<<contemplacin>>), alloquium (<<conversacin>>), contactus (<<caricias>>), basia (<<besos>>), factum (en provenzal, fach, <<acto>>); por ultimo, se ha sealado que en algunos casos el fach no llega a realizarse y se limita a ser un assai o assag (<<ensayo, prueba>>), relacin incompleta que se halla documentada en abundantsimos testimonios literarios. (Alvar, 1999: 45) Podramos plantear el amor corts, como un juego amoroso el cual posee determinados actores que desempean cada uno un rol fundamental. El enamorado (caballero, trovador) que es joven, soltero y generalmente presta sus servicios en el castillo por lo tanto es protegido o vasallo de algn seor. La dama, casada habitualmente con el seor que protege al enamorado, por ende es la seora del castillo y se encuentra posicionada socialmente por encima del joven. Ambos son los protagonistas de dicho juego. Como seala Andrs del Capelln: Es pues ese amor una pasin que slo es vivida por uno de los amantes y que puede definirse como amor singular (Del Capelln, 2006: 30) Como actores secundarios, el marido de la dama que es un hombre poderoso que no tolera la actitud del trovador para con la dama entonces se hace gilos (<<celoso>>) y estar dispuesto para condenar a la dama, separarla de su amante y si es necesario echar a este ltimo del castillo o del feudo. Al lado del marido, se sitan los lausengiers (<<aduladores, envidiosos>>) que se encargan de espiar y descubrir la infidelidad de la dama para luego contrselo a su esposo y de este modo ganar la simpata de l. Es por este motivo, que el trovador se dirige a la dama bajo el senhal que nombramos anteriormente, debe hacer todo lo que este a su alcance para mantener en secreto la historia amorosa. Como aliado posee el secretario, es el amigo fiel del enamorado que conoce su relacin y guarda su secretos, en ocasiones cuida a la amada cuando el enamorado esta ausente o encubre sus encuentros clandestinos. Citamos nuevamente a modo de ejemplo a Del Capelln plantea lo siguiente acerca de la influencia de los lausengiers y del amor en s:

Es fcil ver que el amor es una pasin, pues antes de que haya llegado a un equilibrio por ambas partes no hay angustia mayor, ya que el amante teme siempre que su amor no llegue a alcanzar el fruto deseado y que prodigue en vano sus intentos. Teme asimismo las habladuras del vulgo y lo que de alguna manera pueda daarle, pues cualquier pequeo contratiempo puede hacer naufragar las cosas que todava no hay llegado a buen puerto. (Del Capelln, 2006: 29)

EL hallazgo de los trovadores radica en a nueva mirada que dan al amor, es una visin potica en la que se fusiona el cuerpo y el espritu, proponen a la mujer como el vehiculo que conduce al placer. Junta elementos totalmente distintos, provenientes de diferentes mbitos (concepcin eclesistica, instituciones feudales, principios metafsicos de su tiempo, etc.) concluyendo que el amor es corts: su visin del mundo se presenta como una realidad espiritual formadora de la vida. Ejemplos. As, si un tonto abre la mano la pjara ha de alzar vuelo: tal es el premio del que ama, vanas son promesas y besos, en amor no hay fidelidades. Trtese de aves, armas, perros, o del amor quin no lo sabe? por un placer, mil sufrimientos. (Franois Villon) Traduccin de Ruben Abel Reches En este fragmento vemos ejemplificadas ideas antes trabajadas en el amor corts como la del sufrimiento grato que conlleva al proceso de acercamiento hacia la amada. Se ven en el ltimo verso claramente las ideas de placer y de sufrimiento estrechamente ligadas.

Falsa beldad que me costis tan caro, Ruda en verdad, hipcrita dulzura, Amor muy duro de roer y avaro, Nombraros puedo, muerte ya es segura, Cobarde flor que pincha con delicia, Orgullo loco que se afirma ahorcando Y ojos helados. No podr Justicia a un pobre socorrer que estn matando? Mejor que yo buscara hubiese sido Algn jardn de amor en otro lado, Rival no hubiera esa mujer tenido; Tengo que huir ahora, y humillado. Auxilio! Auxilio! Que me ayude alguna! Si hay que morir, he de morir peleando. Quiera Piedad, que me falt en la cuna, a un pobre socorrer que estn matando. (Franois Villon) Traduccin de Ruben Abel Reches. En este fragmento de su poesa, el autor se la dirige a su dama, a su amada. Podemos apreciar las diversas imgenes que nos plantea la composicin, nos cuenta lo que experimenta por su amada a travs de ella. Apreciamos la visin potica que dan los trovadores del amor. tem, a mi adorada Rosa ni mi corazn ni mi panza dejo. A ella ms le gustara otra cosa, aunque no le falta. Qu? Una bolsa grande de seda llena de escudos, honda y ancha, mas que me cuelguen de una soga si en ella pongo escudos o lanza.

(Franois Villon) Traduccin de Ruben Abel Reches. En esta composicin se ve de manera explicita el senhal Rosa a travs del cual el trovador se dirige a su amada. No menciona su nombre ya que debe mantener la discrecin y el silencio.

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