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Gnesis de la personalidad mexicana El hacendado como prototipo de hombre El prototipo de la personalidad del mexicano hoy no es tan clara como

lo fue a mediados del pasado siglo, en donde toda una plyade de artistas la explotaban en el cine, la radio y en la vida real constituyndose como el ejemplo a seguir. Ellos fueron los principales catalizadores de esa personalidad todopoderosa, machista, chillona, dicharachera y paternalista que ahora se diluye en la modernidad, pese al impulso que recibe desde la narcocultura. Si el hacendado se convirti en el prototipo de hombre para el mexicano, esto no se debi a la pura imitacin, sino al hecho de que el hacendado es la fusin del dspota europeo y el seor indgena, lo que nos habla de las profundas races que arrastra el hacendado. Del dspota europeo hereda el carcter absolutista de su poder, del seor indgena hereda su carcter divino. El hacendado, originado en la colonia, es ya para el Mxico independiente el "seor" de las cosas, de las bestias y de las gentes. De esa manera el hacendado es el soberano europeo poseedor de un poder absoluto sobre sus dominios a la vez que es una deidad tal y como los indgenas se ejercan al incorporar las esencias de los dioses a sus cuerpos. Esas esencias se encontraban en los corazones de los guerreros y en los productos que los dioses brindaban al hombre mediante la naturaleza. Un hacendado era un dspota divino, no un descendiente de dioses, sino una especie de divinidad, mula de alguno de los pobladores del panten de dioses de la cosmogona indgena. La divinidad del hacendado devendra, de acuerdo con Lpez Austini, de la particular concepcin indgena de la religin. Segn este autor, las sustancias de los dioses permeaban las cosas y por va de la ingesta los indgenas incorporaban sustancias divinas a sus cuerpos. Es por ello que los sacrificios humanos haban tomado asiento natural entre la poblacin indgena, por ms que se hubiese llegado a excesos. Los corazones de los guerreros eran devorados en un ritual de incorporacin divina al cuerpo husped. Pero no solamente los sacrificios humanos dotaban de esencias divinas a los indios, los propios dioses los dotaban mediante los alimentos, en ellos venan la esencia de las deidades. Los dioses mesoamericanos suman miles, al menos unos dos mil, su proliferacin se deba al carcter autnomo de las comunidades, lo que propiciaba el omniteismo o pantesmo que cita Len Portillaii. Los dioses incorporados a los cuerpos indgenas los hacan dioses, no como en el caso de los soberanos europeos que se asuman divinos por herencia o descendencia. Los mesoamericanos eran dioses y as se ejercan.

La cosmogona indgena mantiene cierta vigencia en la colonia, adaptada a la nueva religin. Es hecho sabido que los espaoles compartieron el poder con los seores indgenas, lo cual facilit el proceso de mestizaje y la pervivencia de elementos indgenas. El hacendado es ejemplo de esa fusin. Ya para la etapa independiente del Mxico decimonnico, el hacendado es incuestionable en su territorio. En esta etapa emerge el hacendado ya con una personalidad e independencia propias. Ya no depende del soberano espaol. Sin ser nombrado rey acta como tal en su hacienda. Su poder llega a ser tan grande, como en el caso de Antonio Lpez de Santa Anna que puede financiar revoluciones para impulsarse en la poltica. El hacendado mexicano se transformar en el poltico paternalista (macho, todopoderoso y benvolo) que fundar a los partidos polticos oficialistas (PRI, PNR y PRM) que durarn ms de 70 aos en el poder. Todava en la actualidad la figura del hacendado tiene vigencia pese a que sus principales mulos han desaparecido. Mara Flix, Jorge Negrete, Jose Alfredo Jimnez y Pedro Infante ya no estn para recordarnos que somos muy machos y que todo lo podemos, pero el hacendado ah seguir mientras que un nuevo prototipo de hombre se cocina entre los personajes de la modernidad (el artista, el intelectual, el empresario o el hroe sin capucha). No tendremos trono ni reinaiii, ni nadie que nos comprenda pero seguimos siendo reyes Abril de 2010 Jorge Luis Muoz

Manzanilla, Linda; Lpez Lujn, Leonardo, (cords.) Historia antigua de Mxico, INAH-UNAMPORRUA, pp.236-272. Mxico. 2001.
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Len Portilla, Miguel. La filosofa Nahuatl. UNAM, Mxico, 1979.


Jimenez. Jose Alfredo. El rey , cancin popular (seguir link de cita para ms datos).

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