GUIA PARA ATENDER A LOS GUERREROS Y ORULA

Todos los das por la maana antes de salir a la calle se saluda, poniendo la mano en el suelo frente a sus santos guerreros (Elegua, Ogun Ochosi y Ozun) y pidiendo bendicin, salud, tranquilidad, desenvolvimiento y que nos libren de todo lo malo, la muerte, la enfermedad, los enemigos; tanto a la persona que saluda como a los que viven en la casa.

ESHU ELEGUA:

Este santo es el mensajero de Olofin (Dios), sincretizado en la religin catlica como el Nio de Atocha, es quien abre y cierra los caminos. Debe estar detrs de la puerta junto con Oggun y Oshosi. Eshu Elegua Es el primero en ser alimentado debe atenderse todos los lunes por ser el Primer Da de Trabajo y necesitamos de su ash (bendicin) o en su defecto una vez cada 15 das con: manteca de corojo, miel, maz tostado, aguardiente, jutia y pescado ahumado en polvo. Se refresca con agua, se seca con un paito, luego se le frota un poco de manteca de corojo, un poquito de miel y luego se le sopla aguardiente blanco, finalmente se le echa un poquito de maz tostado, jutia y pescado ahumado en polvo. Se le fuma un tabaco hasta la mitad echndole humo y la otra mitad se le pone, se le encienden dos velas blancas. se coloca una vela blanca, se le da frutas como guayaba verde (3) pltanos verde (3), se le roca OTI (aguardiente), se le pueden hacer ofrendas de sardinas asadas, coco, maz, , juta y pescado ahumado, tortas, caf NO SE LE UNTA MANTECA DE COROJO. Es el Rey de lo caminos, enviado de Olofin para hacer cumplir su palabra y mandatos. Es el primer Santo que se atiende por ser el mensajero y santo de confianza de Orula. Cuando se cre el mundo Dios cre 200 Divinidades Favorecidas y Eleggu vino con ellos siendo la Divinidad 201, todas las dems divinidades llegaron con los instrumentos que les entreg Dios, excepto Eleggu quien es un fenmeno independiente. ARDIMUSES: 3 sardinas fritas con manteca de corojo se le coloca en un plato frente de elegua con eku,eya,aguado y al tercer da de deja en el monte 3 guayabas verdes se les coloca al frente y al tercer dia se deja en el monte 1 dulce de guayaba morderle la mitad y colocarle la otra y al tercer dia botarlo al monte 3 maz tostado colocrselos a elegua y al tercer da llevarlo al monte o a un cruce de 4 esquinas EBBOSES 3 guayabas verdes pasar por todo el cuerpo y colocarselas al frente de elegua pidiendole que libre de gbobo ogsorbo y de bogbo ire y todas las cosas buenas y al tercer dia se deja en el monte 1 obi pintarlo con cascarilla y pasarlo por todo el cuerpo y pedirle a elegua que libre de gbogbo ogsorbo y de gbogbo ire y al tercer dia se deja en el monte 1 huevo de gallina pasarlo por todo el cuerpo pidiendole a elgua que quite todas las cosas malas y se le coloca al frente y al tercer da se lleva al monte o a un cruce de 4 esquinas teniendo cuidado de que no se rompa en el traslado

OGGUN Y OSHOSI: Viven juntos en el mismo caldero a ellos, se les roca OTI, se toma
EPO y se le unta en las herramientas y el caldero, Oggun representa la fuerza bruta, es el orisha del hierro y uno de los ms viejos, sincretizado en la religin catlica como San Pedro. Oshosi hijo de Yemaza, representa la inteligencia, la justicia, el cazador, sincretizado en la religin catlica como San Norberto. Se deben atender cada 15 das con: Manteca de corojo, miel, aguardiente, maz tostado. Se le frota un poco de manteca de corojo (hablndole y pidindole todo lo bueno), se le echa un poco de miel y luego se le sopla aguardiente, finalmente se le echa un poquito de maz tostado. tambin se toma una fruta puede ser meln, patilla u otra fruta, se perfora el meln o la patilla una sola vez tomando la parte del orificio y colocndola encima del caldero y dejando destilar el lquido hacia adentro.

OGGN:

Dios de La Guerra y Herrero. Representa el trabajador incansable. Por problemas de convivencia se retir al monte y no haca mas nada que trabajar incansablemente, poco a poco se fue convirtiendo en un ermitao y desadaptado social, de aqu nace la violencia, se retir al monte para escapar de los problemas que lo agobiaban, luego cuando dio a conocer su habilidad con el hierro en su pueblo fue endiosado. Como vive junto a ESHU_ELEGUA disfruta de la misma vela, de igual forma se le sopla aguardiente y tabaco. Se le frotan o lubrican las herramientas con manteca de corojo. A este santo se le puede ofrendar aguardiente, manteca de corojo, patilla, caa de azcar, pia, meln. EBBOSES 1 bisteck crudo untarlo con epo y pasarlo por todo el cuerpo pidiendole a oggun que libere de gbobgo ogsorbo y de gbogbo ire y todas las cosas buenas y se le coloca dentro del caldero y al dia siguiente se le echa el bisteck a un perro a que se lo coma o se deja en el monte 1 obi pintarlo con cascarilla y pasarlo por el cuerpo pidiendole a oggun se le coloca dentro del caldero y al tercer dia se deja en el monte Colocar la cabeza encima del caldero de oggun y echar oti (aguardiente) y lo que destila de la cabeza que caiga dentro del caldero e ir pidindole a oggun que quite la pesadez y las cosas malas 1 huevo de gallina pasarlo por todo el cuerpo pidindole a oggun que quite todas las cosas malas y se le coloca dentro del caldero y al tercer da se lleva al monte teniendo cuidado de que no se rompa en el traslado

OSHOSI:

Dios de la Justicia y de la Cacera. Accidentalmente caus la muerte de su madre y como consecuencia se convirti en el Dios de la Justicia, cazando y buscando a los prfugos de La Ley, de all nace el proverbio: "La Justicia es Ciega" y no perdona las injusticias. ochosi vive junto a Oggn (El OTAN (piedra) pequea es oshosi la OTAN (piedra) grande es Oggun) en su caldero y se debe esta unin a la incapacidad que tena Oshosi al despresar los animales que cazaba y Oggn le regal un cuchillo de hierro convirtindose inmediatamente en amigos inseparables, por esta razn lo que se le ofrece a Oggn automticamente Ochosi lo recibe o viceversa, porque "En la Unin est La Fuerza". La atencin de Oshosi es de igual manera que la de los anteriores Guerreros y se le ofrece Ans (licor) y alpiste.

OZUN:

El Bastn de la Vida. Representa la constancia y la templanza frente a las adversidades de la vida. Este santo debe estar en un sitio alto y si alguna vez se cae, la persona debe comunicarse con su padrino. En caso de estar ausente recurrir a su oyugbona. Se debe atender una vez al mes con: manteca de cacao, cascarilla, miel. Se le frota un poco de manteca de cacao (hablndole y pidindole todo lo bueno), se le hecha un poco de miel y finalmente se le echa un poquito de cascarilla. se le pone tambin un racimo de uvas. El mensajero de OLOFIN el encargado de avisar con su cada al suelo de noticias buenas y malas, se alimenta tomando arroz crudo y echndoselo alrededor de l, pero NUNCA OTI. este santo puede vivir un tiempo con los Guerreros en la puerta y otro tiempo al lado de Orula, pues se dice que Osun es el bastn de Orula, pero su nacimiento fue en el piso, junto con Eleggu, Ogn y Oshosi. Ozun lo componen 5 partes importantes, el gallito es la vitalidad y fuerza de salud ante la vida, el plato que lo sostenga es la tierra, la copa son los cuatro puntos cardinales hacia donde nos dirijimos en la vida, la varilla son las piernas nuestras que nos sostienen y la base es el mundo, Es un Santo que representa la fase espiritual de cada uno de nosotros, por esto siempre debe estar en pie, si llegara a caerse est avisando algo malo, inmediatamente debe consultarse al pie de Orula y rogarse la cabeza "El Gallo duerme de Pie". Para atender a este Orisha de vez en cuando se le puede untar manteca de cacao y cascarilla, Nota: Las mujeres NUNCA deben alimentar a los guerreros con la menstruacin.

QUIN ES ORULA?

ORULA es la divinidad de la adivinacin y sabidura en el panten de la religin Yoruba. Es el testigo de Dios (Olodumare) cuando este, ideo y construyo el universo. ORULA conoce por ende el destino de todas las cosas y seres vivientes, como se originaron, como estn, y como terminaran. Recibiendo o consultando a ORULA, las personas puede conocer su destino, tanto en el mundo fsico, como el espiritual, saber cuales son las dificultades que la amenazaran, y como librarse de ellas a travs de sacrificios, entre otras cosas ms.

ORULA: Es el orisha poseedor del secreto de Ifa, orculo benefactor de los hombres, es quien predice el pasado presente y futuro. (Ikofa para las mujeres y Awofaka para los hombres). Se sincretiza con San Francisco de Ass en la religin catlica. Su da es el 4 de Octubre. Este acto se lleva acabo sin haber tenido relaciones sexuales por lo menos 2 das antes. Se le puede poner ames, frutas, dulces, 16 panecillos de banquete con cascarilla y cacao, arroz con camarones, bistec de lomito, pescado (Pargo) con tomate y cebolla, flores blancas, etc. Saludo de Orula: Orula Iboru, Orula Iboya, Orula Ibochiche. Saludo para un Babalawo: Iboru, Iboya, Ibochiche. Nombres de ORULA: Orunmila, Orula, Orunla, Ifa, Eleri Ikpin Ode. El Sabio Adivino. Representa la sabidura de la vejez, es el mximo exponente de los preceptos de Ifa. Su principal misin es engendrar el bien en la mayor cantidad de seres humanos a travs de Ifa y sus consejos, Orula estuvo cuando cada uno de nosotros escogi su destino en la tierra antes de nacer, por lo mismo conoce nuestro presente, pasado y futuro (La Palabra de Orula nunca cae al piso). Orula fue la nica deidad que pact con Ik (La Muerte) haciendo que sta respetara a sus hijos (Ild y Collar de Orula). DONDE DEBE ESTAR ORULA EN NUESTRAS CASAS
Debe buscarse un lugar importante en la casa donde se sienta su presencia, pero no puede ser tocado u ofendido. No puede estar en dormitorios, baos, cocinas, sitios donde un rey no debe estar.

COMO SE ATIENDE A ORULA ?

A orula se debe saludar todos los das arrodillado al frente de el, y se le dice: iboru iboya ibochiche orula mi padre y se le pide bendiciones y al final se dice ache {as sea} y coloca la frente en el Piso y besa el piso. A orula se le debe pedir con campana.. Recuerde no pisar la estera con los zapatos pues para el religioso la estera es tambin la cama, la mesa para comer y el lugar de oracin. Por eso no debe pisarse con zapatos. Se atiende cada 25 das en especial en la maana, para lo cual la persona deber estar limpia, lo que quiere decir, sin haber tenido sexo por los menos 24 horas antes, no tener las menstruacin en el caso de las mujeres, no haber ingerido alcohol, drogas, no estar de mal humor, etc. Es recomendable estar vestido de blanco para atenderlo y las mujeres con falda o vestido. Se debe atender el da jueves. en ayunas y sin cepillarse los dientes. Se coloca a orula en una estera en el piso, se arrodilla y se encienden dos velas a los lados sobre un plato blanco, luego se destapa a orula golpeando 3 veces la sopera diciendo: ago orula y ala 3ra lo destapa, se coloca en la mano derecha aceite de corojo (EPO) y miel (OI), se agacha la cabeza y se toma de Orula (Los Ikines y el OTAN (la piedrita), y se le saluda:

ORUNMILA IBORU ORUNMILA IBOYA ORUNMILA IBOSHESHE

Se frota en forma circular al contrario de las manecillas del reloj, Se le va pidiendo y echndole el BAO (el aliento) y pidindole con humildad de esta forma: Orumila mi padre, aqu estoy yo, su hijo fulano de tal, (se nombra tambin el signo de Ikof o Awofaka y cul es su ngel de la guarda), rindindole Moforibale (tributo, homenaje) en esta hora y en este momento, pidindole a UD. Mi padre que me libre a mi y a mi familia de Iku (muerte), Arun (enfermedad), Ofo (perdida), Araye (peleas), Ogu (Brujera), Ashepe (maldiciones) y de toda cosa mala que Ud. me pueda librar y sea UD. mi padre Orumila que me cubra con su manto de proteccin y me de UD. Ire Aiku (salud), Ire Oma (inteligencia), Ire Buyoco (Estabilidad), Ire Ashegun OTAN (vencimiento de dificultad) y toda cosa buena Orula que UD. me pueda dar y sea UD. la luz que gui mi camino. En ese momento no se le ofrece nada a Orula a cambio de cualquier favor o solucin que ste pueda traerle. Simplemente se le cuentan los problemas o situaciones que le preocupan o desea resolver. Si le va a pedir algo, pdale orientacin y sabidura para resolver las situaciones que se le presenten en la vida, salud y desenvolvimiento. Luego de pedirle con devocin y humildad, dndole las gracias por todo lo bueno que usted me hace llegar as como por brindarme sus consejos y orientaciones para poder desenvolverme con mayor evolucin en mi vida espiritual y material. A estas palabras se le pueden agregar otras que en ese momento desee comunicarle de corazn a Orula se vuelve a colocar a Orula dentro de su sopera. Despus que haber frotado los ikines, junte las manos y se las pasa tres veces por la cabeza desde la frente y hacia atrs, pidindole a Orula que le libre de todo osogbo y que limpie sus caminos Proceda a limpiarse tocndose con las puntas de los dedos de ambas manos, la frente, hombro, rodillas, estomago y luego sopla hacia arriba. Nota: Cuando se cae un Inkin o semilla de orula, se debe recoger con la boca y colocarlo dentro de la sopera. Esto es para darle cuenta a Orula de que no fue intencional, que no quiso botarlo.

Se coloca entonces la soperita con Orula en el plato blanco que estar fuera de la estera. Usted permanece arrodillado en ella, pero el plato blanco va fuera de la estera, directamente en el piso. A ambos lados del plato enciendes dos velas blancas.

A Orula se le canta lo siguiente:

Orula may Ibor Orula may Iboya Orula may Ibosheshe Oluo may Ibor Oluo may Iboya Oluo may Ibosheshe Oyugbona may Ibor Oyugbona may Iboya Oyugbona may Ibosheshe Apeterv may Ibor Apeterv may Iboya Apeterv may Ibosheshe Amonso may Ibor Amonso may Iboya Amonso may Ibosheshe Amoro may Ibor Amoro may Iboya Amoro may Ibosheshe Akueye may Ibor Akueye may Iboya Akueye may Ibosheshe Luego se arrodilla dndole un beso a la estera y se levantas. De esta manera concluye la atencin a Orula.

Nota: Ibor, Iboya e Ibosheshe, fueron tres mujeres que le salvaron la vida a Orula. Por agradecimiento a ellas es que se las nombra para saludarlo. Apeterv es la mujer que ya recibi Ikof. Es, por decirlo as, esposa de Orula. Amonso, Amoro y Akueye fueron los tres primeros Babalawos en el mundo.
A Orula se le colocan flores rojas, de preferencia Rosas, as como una copa con miel, cocos y ame. Proceda a colocarle las ofrendas.

ARDIMUCES (ofrendas) que se le pueden poner a Orula: Se le puede colocar a ORULA lo siguiente: OBI (coco) abierto en 2 partes con 2 Velas (Atana Melli) Frutas (cualquiera) y dulces Flores Bolas de ames hervidas (16 bolitas ) Torrejas (16 torrejitas) Bolas de gofio con miel (El gofio de maiz) Comidas, se le puede colocar lo siguiente: Gallinas Negras Bistec Arroz con Camarones Pescado Estofado Carne de Venado

NOTA IMPORTANTE: Las comidas deben ser cocinadas con manteca de corojo, para
ofrecer las comidas a ORULA se produce igual que cuando se est atendiendo.

Sus comidas favoritas son:

De todo tipo de frutas Excepto uvas y pltanos. En par por ejemplo 2-4-6 -16-32 ame en rodajas con cascarilla ame con manteca corojo ame con manteca cacao ame asado Uchuvas amarillas patilla Mandarinas con miel Cocos Pasteles Milhojas Whisky 2 velones uno verde y uno amarillo en plato. Su nmero es el 16 -Sus colores son: el verde y el amarillo. -Sus fiestas se celebran el 04 de octubre. -Ese da se pone a orula en una estera, con todas sus comidas favoritas y frutas. Un pastel que se comparte con religiosos familia y amigos que se puedan invitar. El pastel despus de un rato de habrselo dejado a orula se puede consumir. -Se debe llamar a su padrino para felicitarlo y pedirle la bendicin. Ya que es el da de orula y de su padrino por ser hijo de orula. Orula vive a la altura de su rodilla o ms alto que su cabeza al igual que ozun que vive al lado derecho de orula ya que es el bastn de orula.

QUE ES UN BABALAWO:
En yoruba significa "padre del saber o de la adivinacin" (de baba: padre, y awo: adivinacin). Constituyen la mas alta jerarqua dentro de la religin Yoruba, pues son los depositarios del conocimiento encerrado de las sagradas escrituras de If, el ms complejo orculo de que se tenga conocimiento. El babalawo, segn la ortodoxia cultual, es el encargado de entregar los Orichas guerreros, primer paso en la consagracin dentro de la santera. Este sacerdocio impone determinada conducta social y personal, pero lo que ms lo distingue es el estudio constante de la naturaleza y el Universo, pero sobre todo de textos Sagrados o Tratados de Oddun, una extensa obra en la que predominan el simbolismo y un intrincado lenguaje Yoruba, lo que a menudo vuelve difcil e intrincada su interpretacin. De ah la obligacin del Oluwo (sabio, como tambin se le llama al babalawo) de estudiar a If. Al Awo acuden los creyentes para resolver todo tipo de problemas (personales, de salud, espirituales, econmicos, matrimoniales) pues en Ifa estn reflejadas todas las situaciones de la vida y su solucin. Una teora de los adeptos afirma: "ya todo sucedi en el mundo una vez, y fue recogido en el Libro Sagrado de IFA. Ahora solo falta la materia o la accin que llene de nuevo, por un instante, el espacio que habitamos". Al sacerdocio de If se puede llegar despus de hacer Ocha o directamente, si asi lo dispone el orculo, y la consagracin dura siete das tambin, aunque con caractersticas bien diferentes. Al rango de Babalawo o Oluwo solo pueden llegar hombres heterosexuales, Orunmila no acepta dentro de sus sacerdotes homosexuales, bisexuales o mujeres. A pesar de que lastimosamente se han escuchado caso donde la persona que tenga dinero paga su derecho y le consagran IFA, sin importar su tendencia sexual. Las funciones que se consideran necesarias aprender para un entrenamiento o estudio adecuado son: 1) Los sacerdotes actan como intermediarios entre los Orichas y los hombres, ofrecindoles rezos y sacrificios. 2) Actan como adivinadores, perteneciendo esta labor, muy particularmente, a los sacerdotes de If (Babalawos). Deben dominar los instrumentos de adivinacin.

3) Conducen y dirigen enjuiciamientos con el fin de crear un mayor sentido de moralidad; tambin preparan encantamientos, amuletos y otros artculos relacionados con el mundo espiritual que manejan. Para poder ejercer estas ceremonias tan importantes como delicadas, en una forma satisfactoria, se considera a los sacerdotes como sacrosantos y sus personas son inviolables. Cualquier insulto o violacin en su contra se castiga severamente.

OTRO NOMBRE USADO: AWO, SACERDOTE, OLUWO Como se saluda a un Babalawo, Oluwo, Awo:
Si es su padrino o su segundo padrino es: Padrino Iboru, Iboy, Ibosheshe Si es cualquier otro Babalawo: Awo Iboru, Iboy, Ibosheshe. Las mujeres al recibir mano de Orula se transforman en Apetervi de Orunmila, que significa que son esposas de l. Y el saludo de los Babalawos o Awoses para con ellas es: Apetervi Iboru, Iboy, Ibosheshe. La responsabilidad que asumen es que debern estar pendiente de cualquier ceremonia de Ifa que tengan sus padrinos para ponerse a las ordenes y ayudar en la ceremonia. Por eso todos los Babalawos le hemos jurado a Orunmila el sptimo da de nuestra consagracin..."que somos Babalawos para hacerle el bien a la humanidad"... y cada uno de nosotros como mayores de esta religin tenemos el deber de hacer el bien a todo el que verdaderamente as lo requiera aun cuando no se nos agradezca, porque el bien no se hace en espera de reconocimientos, el bien se hace desde If como el sentimiento ms noble de servicio pblico como Sacerdotes de If que somos.

QUE PASA DESPUS DE LA CEREMONIA DE MANO DE ORULA

Segn es costumbre algunas casa de IFA, a la persona se le da una gua con todas las recomendaciones que dio ORULA en el Ita o lectura del destino: Aqu se detallan los sacrificios (Eboses) o ceremonias adicionales a realizar por la persona, que deberan realizarse lo antes posible para que lo positivo que tenga los signos que salieron se realicen y lo negativo se aleje lo que por haber recibido ORULA y a los GUERREROS, ya todo ir bien, pues no es para que nuestra vida en la tierra sea lo ms feliz posible. Por lo tanto, pregunten a su Padrino que deben hacer para resolver lo indicado por ORULA. Es recomendable que cada 45 das o cuando tenga una necesidad urgente, vaya a pie de Orula para que se haga una consulta con su padrino para as siempre este orientado por el santo y resolver situaciones que se le presenten.

LA RELACION CON ORUNMILA

No s piense que IFA es en una religin universal en cuanto a la pesca de feligreses y convertidos. El centro de IFA son los reencarnados de los seguidores originales de Orunmila y sus Odus y Omoluwos, que vinieron del cielo. No todos pueden volverse seguidores de Orunmila, a menos que s escojan especficamente. Orunmila, no busca convencer a alguien para pertenecer a IFA. De hecho, muchas personas vienen a l cuando tienen problemas difciles, y a menudo parece que tales problemas parecen insuperables. Si una persona es afortunada, tendr un medio de saber que est destinado a ser un seguidor de Orunmila. Una vez que s escoge una persona como seguidor, debe hacer un esfuerzo por seguirlo fervorosamente, porque el seguidor a medio tiempo s busca muchos problemas, que no son necesariamente causados por Orunmila, porque el servicio sin entusiasmo no lo podr en una posicin para asir los problemas de sus seguidores efectivamente. Hay una variedad de maneras en el que uno puede asociarse con Orunmila. Les puedo decir que a Orunmila no le gustan los Babalawos o sacerdotes imperfectos, con vicios, vidas desordenadas o licenciosas y por sobre todo no puede ser homosexual, o haber sido por accidente de la vida en este punto se refiere solo en el caso de sus sacerdotes de Ifa. En el caso del resto de los mortales, les mostrara el camino, a fin de que su vida en la tierra

sea lo ms feliz posible y que pueda cumplir la misin que les fue encomendada a su regreso a la tierra. Para ser un Awo o sacerdote de Orunmila debe ser un hombre cabal, caballero, respetuoso de la gente y de la naturaleza, no tener vicios de ninguna ndole, ser comedido en sus opiniones, paciente, juicioso, estudioso de las enseanzas de Ifa y practicarlas, perseverante y humilde. Todo esto debe ser avalado por los signos de mano de Orula y en su coronacin del ngel de la guarda o en lavatorio de Orisha (si son guerreros Elegua u Oshosi), y si su ngel de la guarda le concede el privilegio de pasar a la tierra de IFA. Como un hecho importante, la ceremonia de Mano de Orula nos indica entre otras cosas cual es el camino de una persona en la religin, son cientos de casos que no habiendo recibido esta ceremonia, a la persona le coronan su ngel de la guarda y despus IFA, con los consabidos problemas que le acarrea (destruccin de la salud, perdida de la evolucin econmica, divorcios, etc) y a los que le hicieron este desastre. Cuando en un Atefa de Awofaka (mano de Orula) los signos son Mejis, o no combinaciones que rebasan los permitido en el Orculo del caracol esta persona debe pasar a IFA, as es tambin en el ITA (Sentencia) del Angel de la guarda de la persona; sin embargo en nuestra casa de IFA siempre se le pregunta en la ceremonia del ITA, el ngel de la guarda de las persona, si lo deja pasar a la tierra de IFA. La falta de lo arriba mencionado s paga con la vida a los que hacen las cosas mal hechas, esto se ve en el signo Oyekun Berdura y Oshe Meji, donde Olofin mando a Iku a decapitar a todos los Babaloshas e Iyaloshas que cometieron faltas y el nico que fue salvado fue el Iyawo. En el pasado la importancia de hacer ceremonias de Mano de Orula a los nios recin nacidos era para habilitar a sus padres para saber, que camino el nio deba seguir en la vida. Ocho das despus de que un nio naca, los Awos (Sacerdotes de Ifa), que se especializan en LOS ASTRALES de los nios recin nacidos se invitaban a leer la vida del nio. En algunas partes de frica, el Odun (signo) que aparece al nio en la ceremonia es el mismo que ms tarde se usa para sus propio IFA. Cuando en esta ceremonia el Odu que sale de IFA le dice a los padres, que el nio va a abandonar a los padres prematuramente (Abiku). Casi invariablemente, s le hace IFA muy temprano en vida, como una contra de la muerte intempestiva. En cambio, cuando las personas adultas tropiezan con problemas serios (enfermedad, prdida, tragedia, etc) en el curso de sus vidas. Si una persona es un AWO potencial, Orunmila puede aparecerle en un sueo o hace que su ngel Guardin le revele el camino, porque experimenta dificultades por no haber descubierto cual es su ngel de la guarda, solo Orula a travs de sus sacerdotes de Ifa( Babalawos, Awoses, Oluwos) son los nicos que pueden hacer la ceremonia de conocer quin es el ngel de la guarda de una persona y solo en un Atefa de Orula. Hay personas que vienen a este punto de realizacin (recibir mano de Orula o IFA) slo cuando estn entre la vida y la muerte. Fuera de la ignorancia, hay nefitos que obtienen alivio de sus problemas poco despus de su iniciacin en IFA (Mano de Orula); a veces se tienta concluir que Orunmila recluta a sus seguidores crendoles problemas. Eso es ciertamente un acto de ingratitud porque Orunmila, no crea problemas a sus seguidores. Es slo cuando el ngel guardin de una persona descubre en el cielo que su hijo va a experimentar ciertos problemas en vida que l (el ngel guardin) apela por el apoyo de Orunmila, para estar a mano de asistirlos cuando esos problemas ocurren.

Dice IFA.
Cuando el dios de la tierra Agbonniregun cre la vida y la muerte, cada vez que la muerte iba a acometer su trabajo, todas las vidas se confabulaban para estropearle su deber y as fue que la muerte cansada de esforzarse sin resultado fue a ver a Agbonniregun y le dio las quejas. Agbonniregun quedo pensativo y se dio cuenta que le haba faltado un elemento para que la muerte pudiese tomar las vidas a su momento, y as fue como creo al motivo. Ya entonces estaban creados tres factores: vida, muerte y motivo, los cuales son representados por los tres dedos de la mano izquierda (ndice, anular y el del medio). El dedo ndice representa a la muerte, es el dedo que acusa, el dedo del gatillo de las armas, el dedo que se pasa por el cuello cuando se hace referencia a la muerte de alguien. El dedo anular es el dedo de la vida, el dedo que usa el anillo sagrado, el dedo del anillo de casamiento, smbolo de la continuidad de la creacin del hombre. El dedo del medio quedo entonces como el motivo, que es el dedo de la fuerza de la mano, el dedo del accidente, la enfermedad y la sangre. Este dedo representa Ogun, a Elegua, shopona,

Oshun, esta ltima es la sangre que cuando se enferma no se cura, Elegua es quien gua el accidente a manos de ogun y obaluwaye o shopona es la enfermedad. Es por esto que los babalawos y obalorishas necesitan saber si la letra u Oddun vienen IRE u Osogbo para ordenar la rogacin para suprimir el motivo y saber cul de los tres es el responsable. El dedo meique y el pulgar se abrazan como smbolo de que el mayor debe siempre proteger el menor, quedando de esta forma los tres dedos a que hacemos referencia, los cuales representan los tres caminos o tres formas en que algo puede ser ejecutado, pero siempre un motivo lo har fracasar o tener xito dependiendo de la mentalidad e inteligencia del individuo. Estos tres dedos o caminos a recorrer y la casa son los cuatro puntos cardinales en el espacio. Es por esto que antiguamente siempre se pintaban con Efun detrs de la puerta tres lneas. Es por ello que siempre que vayamos a tomar una decisin importante debemos preguntarle a Orunmila, cul de los caminos coger para tener xito en lo que queramos. ES IMPRESCINDIBLE QUE UD, VISITE A SU PADRINO EL DIA DE SU CUMPLEAOS DE CONSAGRACION DE IFA Y OSHA, TANTO COMO EL DIA 4 DE OCTUBRE (DIA DONDE SE CELEBRA A ORUNMILA). DONDE SE LE PONDRA FRENTE A SU TRONO, UN DERECHO FINANCIERO QUE UD PUEDA, 2 VELAS, 2 COCOS, 2 AMES Y LLEVARA PARA COMPARTIR EN DICHA ACTIVIDAD LO QUE UD PUEDA ASI COMO LA OFRENDA QUE LE PONDRA A ORUNMILA.

ENTRADA DE ORULA A LA CASA: 2 Gallinas, 1 pollo, 1 paloma, 2 vistas de coco (8

pedazos), 4 velas, miel, aguardiente, Derecho de Entrada. Si el signo de mano de orula es meyi, entonces son 4 gallinas.

COMPROMISOS:
Todos los 4 de Octubre tiene que ir a saludar a Orula de su Padrino y de su Oyugbona, llevarle sus derechos: 1 coco, 1 ame, 2 velas, 1 plato y el derecho, igualmente para la fecha de cumpleaos del Padrino y de la Oyugbona.
FECHA DE ENTREGA: ___________________________ NOMBRE DEL SIGNO: ___________________________ ANGEL DE LA GUARDA: _________________________ CAMINO DEL ESHU: _____________________________ PADRINO: ______________________________________ OYUGBONA: ____________________________________ TESTIGOS: ______________________________________

Glosario:
EPO: Manteca de corojo OI: Miel de Abeja ATTANAS: Velas IKU: Muerte AIKU: Salud IRE: Suerte ARUN: Enfermedad OFO: Prdida IA: Candela MELLI: Dos BAO: Aliento de la boca OBI: Coco OTI: Aguardiente claro OMI: Agua EGUN: Los Muertos ILE: Casa MOFORIBALE: Yo te saludo postrndome OGU: Brujera OWO: Dinero OGSORBO: mala suerte, malas influezias GBOGBO: todos EFUN: cascarila EKU: jutia ahumada EYA: pescado AGUADO: maiz tostado