Crtica de Aristteles a la filosofa de Platn.

CRITICA A LA TEORA DE LAS IDEAS. Crtica al carcter separado de la sustancias. No existe la idea separada de ser humano . Existe la naturaleza (esencia) humana, pero realizada en los seres humanos particulares. Adems, y para evitar confusiones, no llamar a esto esencia sino forma y dir siempre que se encuentra inserta en la materia. Existen pues esencias pero no existen de modo separado. La ciencia se basa en la bsqueda de la esencia comn a todos los seres de una especie pero esta esencia se encuentra en las cosas y no separada de ellas.

CRITICA AL CONCEPTO DE PARTICIPACIN. El mismo Platn en sus dilogos tardos reconoce que la participacin explica muy mal la relacin de las cosas con las ideas. Aristteles aade que es un concepto vaco. En realidad obliga a Platn a duplicar constantemente el mundo eidtico debido a la radical independencia de la Idea respecto a la cosa.

CRITICA A LA MATEMATIZACION DE LA TEORA DE LAS IDEAS. Las deficiencias de la teora de las ideas no se arreglan recurriendo a las matemticas .La relaciona que se establece entre el la idea de tringulo y los tringulos sensibles es la misma: ninguna, pues no existe la idea de triangulo cono una idea real, trascendente y separada de los tringulos que podemos dibujar sobre un papel.

CRITICA AL CONCEPTO DE SUSTANCIA. Si no hay mundo de las ideas solo nos queda un mundo: este el mundo de las cosas. Las cosas agotan lo real. Aristteles llama ousa sustancia a cada entidad existente. Las sustancias son pues individuos concretos. Estos individuos concretos se dan en una especie de relacin analgica respecto a la sustancia segunda Lo que hace diferente a cada sustancia primera son los accidentes. Sin embargo, para salvar el conocimiento cientfico, establecer una distincin entre sustancia primera y sustancia segunda. No hay ciencia de lo individual solo de lo universal es decir de la categora o genero a lo que una cosa pertenece y que agrupa en el concepto las distintas variaciones accidentales de: de cantidad, cualidad, relacin, lugar, tiempo, posicin, estado, accin, y pasin. A este concepto universal lo llama sustancia segunda. Y no existe ms all de los seres concretos.

CRITICA LA TEORA DEL CONOCIMIENTO. Si no hay otro mundo tampoco hay reminiscencia y la necesidad de un ascenso purificativo al mundo de las ideas. La verdad est en las cosas mismas y solo a ellas hay que acudir para descubrirla..Se parte pues ahora de la experiencia, pero de la

experiencia SENSIBLE, de la observacin sensorial. Pero la observacin no basta, es necesario recurrir al entendimiento para llegar a conocer lo que una cosa es. Los sentidos son facultades (no son una fuente de error per se) de conocimiento que requieren la presencia del objeto sensible que es siempre individual. Pero el entendimiento piensa lo universal.Cmo lo hace?Acumulando observaciones, acumulando experiencias (con la ayuda de la imaginacin que proporciona imgenes que ayudan a la simplok) podemos generalizar, reunir, categorizar, entender. Para Platn tanto como para Aristteles el conocimiento cientfico debe de ser universal y necesario. Universal, porque no hay ciencia de lo individual (que solo puede ser sentido).Debe ser necesario porque lo contingente solo existe ante nosotros y a travs de la sensacin. Pero mientras que para Platn lo universal y necesario eran las ideas para Aristteles son las esencias de las cosas singulares.