Colegio Pre. Universitario “El Prado”. 4to Bachillerato en Ciencias Médicas. Sección “A”. Psicología.

Axel Cristian Pelechú Marroquín.

Los actos voluntarios.

Son actos que producimos desde la CORTEZA CEREBRAL. Esta corteza es la parte más superficial del cerebro y presenta una superficie muy arrugada y plegada para que haya más área de corteza. Todo lo que llega aquí se hace consciente, es decir, nos damos cuenta de que sucede algo. La información que han captado los órganos de los sentidos llega a la corteza cerebral y nosotros respondemos de una forma voluntaria y también consciente. Todas las vías nerviosas que determinan estímulos y actos conscientes finalizan o arrancan en la corteza cerebral. Debemos, por tanto, diferenciar dos zonas claramente distinguibles por su función:
• La CORTEZA SENSITIVA. Es la encargada de recibir los estímulos captados por nuestros órganos de los sentidos. Está formada por una corteza visual, una zona auditiva, una zona olfativa, una zona sensitiva y el área del habla.

La CORTEZA MOTORA. Produce las respuestas y las envía a los órganos efectores.

antes de tomar una decisión. Los actos voluntarios por su naturaleza son reflejos y respuestas a la actuación de los estímulos externos. por la necesidad social. Los actos voluntarios comienzan cuando se tiene conciencia del fin que se persigue. según sea su situación en cada momento. en cuanto se conoce el fin y el individuo no duda que es este medio y no otro el que debe utilizar. no tiene que recapacitar sobre lo que hay que hacer para encender la lámpara de su mesa. El grado superior de desarrollo de la voluntad personal es la actividad dirigida por la conciencia del deber social. el medio para realizar el fin se concibe de pronto. dos personas produzcan respuestas completamente diferentes. igual que todo lo que sucede en el mundo. está condicionada por una causa. de los medios que hay que utilizar. incluso. Los actos voluntarios son aquellos que tienen por objeto alcanzar un fin consciente determinado. La actividad del hombre se determina por sus condiciones y por su régimen de vida. por ejemplo. en un sentido estricto reflejos. así como en la posterior producción de respuestas. que es adquirir conciencia de la manera de alcanzar el fin. En muchos casos. de lo que depende la formación de su personalidad y de sus características individuales. Todos los movimientos conscientes denominados corrientemente voluntarios son. sino que se sigue otro eslabón fundamental en los actos voluntarios. .En la interpretación de los estímulos. El determinismo (teoría general según la cual todo fenómeno tiene su causa objetiva) es la base científica para interpretar los actos voluntarios de las personas. o sea. El contenido psicológico de los actos voluntarios siempre es más o menos complicado. El individuo. por ejemplo. Cuando el fin es ideal. para satisfacer las necesidades de la sociedad. juegan un papel importante. El fin que se plantea el individuo determina el carácter de sus casos y los medios con que los realiza. El hombre siempre se plantea fines y procura alcanzarlos. cuando aparece el pensamiento de lo que se conseguirá con él. cuando no se representa en la conciencia del individuo. si tenemos hambre o hemos comido. Los actos voluntarios se caracterizan porque el sujeto tiene conciencia del fin que persigue y de los medios para alcanzarlo. Los procesos precedentes. en este caso el individuo subordina los actos a las exigencias sociales. Esto sucede. Todo esto da lugar a que. Esto significa que la causa primaria de todo acto humano se encuentra fuera del individuo. los actos no tienen fin determinado y pierden el carácter principal de sus actos voluntarios. el aprendizaje que hayamos tenido. El acto voluntario es siempre consciente. no se limitan a que se adquiera conciencia del fin y a que este se elija entre unos cuantos. o sea. para una misma situación. la memoria. o que un mismo individuo dé diferentes respuestas frente a los mismos estímulos. cuando el fin y el acto no se realizan por primera vez y son bien conocidos. La actividad con un fin determinado. nuestro estado de ánimo e.

puede decidir con más rapidez como es necesario actuar. ya que no está convencido de su exactitud. aunque sea de una manera hipotética. el individuo no puede llegar a una solución determinada. de sus convicciones. por el contrario. es más. Solamente se puede hablar de un elevado desarrollo de la voluntad cuando el individuo puede subordinar sus deseos inmediatos. a su ideología. puede ser causa de emociones negativas pero esto no sucede siempre. lo cual puede presentar dificultades imprevistas. Algunas veces esto es necesario porque el sujeto no sabe cuál es el mejor medio para llegar al fin propuesto. Sin embargo. necesidades y bienestar personal. pero si necesarios. firmes. no siempre se tiene solo una manera bien conocida de alcanzar el fin. su ética debe entenderse como un intento . Por el contrario. con frecuencia. por unos principios morales elevados de conducta.Sin embargo. La tensión mental. con gran dificultad puede tomar una decisión y se saldrá más difícilmente del camino marcado. lo cual exige algunas veces un gran esfuerzo. puede acompañarse de un conflicto entre los intereses particulares del individuo y de su deber social. Si. si el individuo no tiene convicciones firmes que dicten una línea determinada de conducta le es más difícil distinguir como hay que conducirse. más pronto aparecen dudad y alternativas. Esto crea con frecuencia grandes dificultades que es necesario sobrepasar para que la elección de la manera de actuar sea exacta y el acto voluntario conduzca el fin propuesto. igual que la elección de los fines de la acción. ligados a sus intereses. La condición fundamental para superar con éxito las dificultades ligadas con la acción voluntaria es la existencia de convicciones determinadas. Cuando el individuo tiene unos principios de conducta claros. No empieza a dudar allí donde para él está claro lo que hay que hacer. empieza a dudar entre un medio u otro. La elección de la manera de actuar. y de una ideología formada. indispensable para ejecutar una decisión tomada. pero a la vez en las virtudes humanas. si esto corresponde a sus puntos de vista. tanto éticas como dianoeticas o intelectuales está presente también la razón. Entonces es necesario. por las exigencias de la necesidad social. esto no quiere decir que Aristóteles no dé cabida al elemento volitivo. Con frecuencia hay que elegir la manera de actuar más a propósito. cuando la ejecución del deber social se hace el objeto principal de deseo. analizar las ventajas y los inconvenientes de cada medio. Como bien dice la ética aristotélica el elemento exclusivamente racional es la felicidad última que es la actividad de la parte superior del alma racional. Es necesario separar los casos en los que la elección de los medios para alcanzar el fin propuesto hay que hacerla entre unos que están de acuerdo con los deseos del individuo y otros que no son deseados. puede originar una gran satisfacción. a consecuencia de una falta de conocimientos y de experiencia. Se estimula con más energía para llevar a cabo lo comenzado. de cuya veracidad está convencido. ya que esto se deriva de los principios que comparte. Si no se realiza la decisión tomada no hay un acto voluntario.

tal doctrina no está sin embargo ausente. ya que nadie me asegura de que si le doy dinero. pero para otra. esto por medio de la inteligencia y la voluntad. que se da por el entendimiento. pues para ser bueno debo querer fines buenos. a esto le sigue la elección la cual vendría a ser el deseo o el querer de esa inteligencia. pero no podré querer tales fines si no soy ya bueno. en las que interviene tanto la razón como la voluntad. En efecto. tal circulo no existe si se tiene en cuenta que si bien la bondad del carácter y la voluntad buena no son independientes. Aristóteles incluye también la Deliberación y la Elección. Por ejemplo: cuando yo le doy limosna a un niño necesitado. El intelecto tendrá que deliberar acerca de los medios necesarios para alcanzar dicho bien. pueda gastarlo en drogas o en cosas que no puedan ser buenas para él. es decir que la persona tiene que estudiar o analizar las consecuencias positivas o negativas que puede traer la realización de una decisión. Lo anterior trata de explicarnos que cada uno es responsable de su propio fin y de los medios para alcanzarlo. y por ser como somos nos proponemos un fin determinado". aquí se estaría dando inicio al obrar humano. ropa. Sin embargo. entonces la voluntad. también puedo deliberar entre qué tipo de limosna le puedo ofrecer: si le puedo dar dinero. el acto humano virtuoso comprende solo aquellas acciones que son buenas desde el punto de vista ético. del mismo modo somos responsables de nuestros hábitos y según estos hábitos. etc. Por esto mismo. por ejemplo: para una persona pegarle a un niño puede ser un método de enseña. Además de la voluntad como deseo racional. para otra persona puede ser mala. ¿Cómo articular todos estos elementos en el acto humano virtuoso? Para empezar. Ahora bien. es el hombre quien poco a poco debe cimentarlas mediante sus actuaciones libres y concretas. porque gracias a ella. comida. la deliberación y la elección.consciente de superar el intelectualismo de sus predecesores. es guiada por el bien. ¿Qué da certeza al hombre de la bondad de su actuar y cómo asegurar que el bien querido por la voluntad y los medios concretos para ponerlo en practica son objetivamente buenos? Depende de la visión de cada persona. sino que en parte depende de él (…). puedo elegir la deliberación que más convenga para el bien del niño. somos en cierto modo causa de nuestros hábitos. ya que alguna actitud que para mi es buena. • Deliberación: es considerar detenidamente el pro y el contra de cada decisión. Se percibe una especie de círculo vicioso. y aunque no llegara a expresar con toda precisión una teoría de la voluntad. • Elección: es la acción de elegir cualquiera de las deliberaciones hechas anteriormente por la persona. asi será la forma de proponernos determinado fin. Es aquí donde actúa la elección. . Aristóteles dice: "El fin no aparece por naturaleza a cada uno de tal o cual manera. esto puede ser antipedagógico o un método equivoco de corrección. Mi voluntad se estaría dando porque yo comprendo la situación por la que el niño está pasando. donde también se hace presente la deliberación y la elección.

el emparejar una agujeta constantemente) pueden desperdiciar importantes procesos mentales que bien podrían aprovecharse en tareas más exigentes. Cinco métodos son los comúnmente usados para romper con las costumbres indeseables: 1. Existen diferentes tipos de hábitos. Hábito En psicología. pero otros fomentan inflexibilidad o son perjudiciales. el hábito es cualquier comportamiento repetido regularmente. Sustituir la acción habitual por una nueva. 2. La manera para descubrir estas doctrinas es saber articular y manejar el pensamiento que Aristóteles ha dejado. Algunos hábitos (por ejemplo. Aristóteles define los hábitos como aquello en virtud de lo cual nos comportamos bien o mal respecto de las pasiones. pero ofrece elementos necesarios para dar a entender que esa doctrina esta presente de una manera primaria. 4. más que innato. 4. Repetir el comportamiento hasta que se vuelva agradable. En la medida en que la naturaleza predispone también a un sujeto (puesto que le da inclinaciones) la tradición habla de los hábitos como de segundas naturalezas. En la “Ética a Nicómaco”. que requiere de un pequeño o ningún raciocinio y es aprendido. 2. 3. El hábito predispone a un sujeto para la realización perfecta de una tarea o actividad. 5. Separar al individuo del estímulo que lo induce a determinada conducta. algunos de estos son: 1.Aristóteles no da una doctrina sistemática que se refiera a la voluntad y menos aun de la libertad. en sus éticas. 5. 3. Hábitos físicos Hábitos afectivos Hábitos sociales Hábitos morales Hábitos intelectuales . Habituación y Castigo.