Colegio Pre. Universitario “El Prado”. 4to Bachillerato en Ciencias Médicas. Sección “A”. Psicología.

Axel Cristian Pelechú Marroquín.

Los actos voluntarios.

Son actos que producimos desde la CORTEZA CEREBRAL. Esta corteza es la parte más superficial del cerebro y presenta una superficie muy arrugada y plegada para que haya más área de corteza. Todo lo que llega aquí se hace consciente, es decir, nos damos cuenta de que sucede algo. La información que han captado los órganos de los sentidos llega a la corteza cerebral y nosotros respondemos de una forma voluntaria y también consciente. Todas las vías nerviosas que determinan estímulos y actos conscientes finalizan o arrancan en la corteza cerebral. Debemos, por tanto, diferenciar dos zonas claramente distinguibles por su función:
• La CORTEZA SENSITIVA. Es la encargada de recibir los estímulos captados por nuestros órganos de los sentidos. Está formada por una corteza visual, una zona auditiva, una zona olfativa, una zona sensitiva y el área del habla.

La CORTEZA MOTORA. Produce las respuestas y las envía a los órganos efectores.

para una misma situación. dos personas produzcan respuestas completamente diferentes. igual que todo lo que sucede en el mundo. que es adquirir conciencia de la manera de alcanzar el fin. de lo que depende la formación de su personalidad y de sus características individuales. El individuo. cuando el fin y el acto no se realizan por primera vez y son bien conocidos. sino que se sigue otro eslabón fundamental en los actos voluntarios. Los procesos precedentes. El determinismo (teoría general según la cual todo fenómeno tiene su causa objetiva) es la base científica para interpretar los actos voluntarios de las personas. Esto significa que la causa primaria de todo acto humano se encuentra fuera del individuo. o sea. El hombre siempre se plantea fines y procura alcanzarlos. incluso. o sea. para satisfacer las necesidades de la sociedad. según sea su situación en cada momento. está condicionada por una causa. en cuanto se conoce el fin y el individuo no duda que es este medio y no otro el que debe utilizar. la memoria. el aprendizaje que hayamos tenido. Cuando el fin es ideal. El grado superior de desarrollo de la voluntad personal es la actividad dirigida por la conciencia del deber social. por ejemplo. El contenido psicológico de los actos voluntarios siempre es más o menos complicado. en este caso el individuo subordina los actos a las exigencias sociales. nuestro estado de ánimo e. Los actos voluntarios se caracterizan porque el sujeto tiene conciencia del fin que persigue y de los medios para alcanzarlo. Los actos voluntarios son aquellos que tienen por objeto alcanzar un fin consciente determinado.En la interpretación de los estímulos. los actos no tienen fin determinado y pierden el carácter principal de sus actos voluntarios. cuando aparece el pensamiento de lo que se conseguirá con él. La actividad con un fin determinado. juegan un papel importante. de los medios que hay que utilizar. o que un mismo individuo dé diferentes respuestas frente a los mismos estímulos. por la necesidad social. por ejemplo. Esto sucede. si tenemos hambre o hemos comido. en un sentido estricto reflejos. . Todo esto da lugar a que. El fin que se plantea el individuo determina el carácter de sus casos y los medios con que los realiza. antes de tomar una decisión. no tiene que recapacitar sobre lo que hay que hacer para encender la lámpara de su mesa. así como en la posterior producción de respuestas. Todos los movimientos conscientes denominados corrientemente voluntarios son. La actividad del hombre se determina por sus condiciones y por su régimen de vida. el medio para realizar el fin se concibe de pronto. Los actos voluntarios por su naturaleza son reflejos y respuestas a la actuación de los estímulos externos. Los actos voluntarios comienzan cuando se tiene conciencia del fin que se persigue. no se limitan a que se adquiera conciencia del fin y a que este se elija entre unos cuantos. En muchos casos. cuando no se representa en la conciencia del individuo. El acto voluntario es siempre consciente.

La condición fundamental para superar con éxito las dificultades ligadas con la acción voluntaria es la existencia de convicciones determinadas. No empieza a dudar allí donde para él está claro lo que hay que hacer. más pronto aparecen dudad y alternativas. por las exigencias de la necesidad social. esto no quiere decir que Aristóteles no dé cabida al elemento volitivo. el individuo no puede llegar a una solución determinada. puede acompañarse de un conflicto entre los intereses particulares del individuo y de su deber social. a su ideología. ligados a sus intereses. Cuando el individuo tiene unos principios de conducta claros. cuando la ejecución del deber social se hace el objeto principal de deseo. Es necesario separar los casos en los que la elección de los medios para alcanzar el fin propuesto hay que hacerla entre unos que están de acuerdo con los deseos del individuo y otros que no son deseados. de sus convicciones. por unos principios morales elevados de conducta. indispensable para ejecutar una decisión tomada. Algunas veces esto es necesario porque el sujeto no sabe cuál es el mejor medio para llegar al fin propuesto. Solamente se puede hablar de un elevado desarrollo de la voluntad cuando el individuo puede subordinar sus deseos inmediatos. con gran dificultad puede tomar una decisión y se saldrá más difícilmente del camino marcado. igual que la elección de los fines de la acción. es más. tanto éticas como dianoeticas o intelectuales está presente también la razón. no siempre se tiene solo una manera bien conocida de alcanzar el fin. La elección de la manera de actuar. Sin embargo. pero a la vez en las virtudes humanas. empieza a dudar entre un medio u otro. Como bien dice la ética aristotélica el elemento exclusivamente racional es la felicidad última que es la actividad de la parte superior del alma racional. Con frecuencia hay que elegir la manera de actuar más a propósito. puede ser causa de emociones negativas pero esto no sucede siempre. necesidades y bienestar personal. y de una ideología formada. Si. puede originar una gran satisfacción.Sin embargo. puede decidir con más rapidez como es necesario actuar. a consecuencia de una falta de conocimientos y de experiencia. La tensión mental. Por el contrario. Esto crea con frecuencia grandes dificultades que es necesario sobrepasar para que la elección de la manera de actuar sea exacta y el acto voluntario conduzca el fin propuesto. su ética debe entenderse como un intento . si esto corresponde a sus puntos de vista. aunque sea de una manera hipotética. lo cual exige algunas veces un gran esfuerzo. Si no se realiza la decisión tomada no hay un acto voluntario. Entonces es necesario. lo cual puede presentar dificultades imprevistas. si el individuo no tiene convicciones firmes que dicten una línea determinada de conducta le es más difícil distinguir como hay que conducirse. ya que esto se deriva de los principios que comparte. firmes. de cuya veracidad está convencido. pero si necesarios. con frecuencia. ya que no está convencido de su exactitud. por el contrario. analizar las ventajas y los inconvenientes de cada medio. Se estimula con más energía para llevar a cabo lo comenzado.

. Es aquí donde actúa la elección. ya que alguna actitud que para mi es buena. donde también se hace presente la deliberación y la elección. pues para ser bueno debo querer fines buenos. Ahora bien. que se da por el entendimiento. • Elección: es la acción de elegir cualquiera de las deliberaciones hechas anteriormente por la persona. es decir que la persona tiene que estudiar o analizar las consecuencias positivas o negativas que puede traer la realización de una decisión. en las que interviene tanto la razón como la voluntad. pero no podré querer tales fines si no soy ya bueno. pero para otra.consciente de superar el intelectualismo de sus predecesores. Lo anterior trata de explicarnos que cada uno es responsable de su propio fin y de los medios para alcanzarlo. ropa. puedo elegir la deliberación que más convenga para el bien del niño. Por ejemplo: cuando yo le doy limosna a un niño necesitado. por ejemplo: para una persona pegarle a un niño puede ser un método de enseña. también puedo deliberar entre qué tipo de limosna le puedo ofrecer: si le puedo dar dinero. tal circulo no existe si se tiene en cuenta que si bien la bondad del carácter y la voluntad buena no son independientes. asi será la forma de proponernos determinado fin. para otra persona puede ser mala. ¿Qué da certeza al hombre de la bondad de su actuar y cómo asegurar que el bien querido por la voluntad y los medios concretos para ponerlo en practica son objetivamente buenos? Depende de la visión de cada persona. tal doctrina no está sin embargo ausente. aquí se estaría dando inicio al obrar humano. porque gracias a ella. Por esto mismo. etc. Se percibe una especie de círculo vicioso. somos en cierto modo causa de nuestros hábitos. Mi voluntad se estaría dando porque yo comprendo la situación por la que el niño está pasando. y aunque no llegara a expresar con toda precisión una teoría de la voluntad. En efecto. pueda gastarlo en drogas o en cosas que no puedan ser buenas para él. entonces la voluntad. ¿Cómo articular todos estos elementos en el acto humano virtuoso? Para empezar. El intelecto tendrá que deliberar acerca de los medios necesarios para alcanzar dicho bien. del mismo modo somos responsables de nuestros hábitos y según estos hábitos. esto puede ser antipedagógico o un método equivoco de corrección. es guiada por el bien. Aristóteles dice: "El fin no aparece por naturaleza a cada uno de tal o cual manera. esto por medio de la inteligencia y la voluntad. sino que en parte depende de él (…). a esto le sigue la elección la cual vendría a ser el deseo o el querer de esa inteligencia. el acto humano virtuoso comprende solo aquellas acciones que son buenas desde el punto de vista ético. Sin embargo. es el hombre quien poco a poco debe cimentarlas mediante sus actuaciones libres y concretas. y por ser como somos nos proponemos un fin determinado". comida. la deliberación y la elección. • Deliberación: es considerar detenidamente el pro y el contra de cada decisión. Además de la voluntad como deseo racional. Aristóteles incluye también la Deliberación y la Elección. ya que nadie me asegura de que si le doy dinero.

en sus éticas. Repetir el comportamiento hasta que se vuelva agradable. el hábito es cualquier comportamiento repetido regularmente. Aristóteles define los hábitos como aquello en virtud de lo cual nos comportamos bien o mal respecto de las pasiones. Habituación y Castigo. El hábito predispone a un sujeto para la realización perfecta de una tarea o actividad. Existen diferentes tipos de hábitos. Algunos hábitos (por ejemplo. 3. La manera para descubrir estas doctrinas es saber articular y manejar el pensamiento que Aristóteles ha dejado. algunos de estos son: 1. que requiere de un pequeño o ningún raciocinio y es aprendido. Hábito En psicología. 3. 2. 2.Aristóteles no da una doctrina sistemática que se refiera a la voluntad y menos aun de la libertad. más que innato. Cinco métodos son los comúnmente usados para romper con las costumbres indeseables: 1. En la medida en que la naturaleza predispone también a un sujeto (puesto que le da inclinaciones) la tradición habla de los hábitos como de segundas naturalezas. Sustituir la acción habitual por una nueva. 4. 5. el emparejar una agujeta constantemente) pueden desperdiciar importantes procesos mentales que bien podrían aprovecharse en tareas más exigentes. Hábitos físicos Hábitos afectivos Hábitos sociales Hábitos morales Hábitos intelectuales . Separar al individuo del estímulo que lo induce a determinada conducta. 4. pero ofrece elementos necesarios para dar a entender que esa doctrina esta presente de una manera primaria. 5. pero otros fomentan inflexibilidad o son perjudiciales. En la “Ética a Nicómaco”.

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