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INVESTIGACIÓN ENDOGENA

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INVESTIGACIÓN ENDÓGENA: Esta metodología es mencionada por Miguel Martínez (1.999) también otros autores cualitativos hacen referencia a ella, probablemente esto se deba a que puede confundirse con la observación participante completo, en la que el investigador es totalmente un miembro del grupo que se estudia. La investigación endógena se genera desde adentro, desde los propios miembros del grupo: son ellos los que eligen el objetivo, define el foco de interés, escogen los procedimientos metodológicos y diseñan la investigación. Pueden estar asesorados por un investigador externo. Lo tradicional es que los participantes son seleccionados para realizar la investigación. En esta propuesta, lo diferente es que son los propios sujetos investigados quienes realizan el trabajo de conceptuar, elegir el foco de interés, estructurar la metodología, diseñar la investigación, analizar los datos y llegar a una teoría. Los investigadores con esta experiencia han llegado a la conclusión de que mientras menos educados y entrenados estén los investigadores endógenos en cuanto a criterios académicos, resulta más interesante e importante sus resultados. PERTINENCIA ENDÓGENA SOCIAL EN
1[1]

Einstein me dijo: “El hecho de que usted pueda observar una cosa o no, depende de la teoría que usted use. Es la teoría la que decide lo que puede ser observado”. WERNER HEISENBERG RESUMEN Este artículo trata de poner una base epistemológica a nuestro diálogo sobre las relaciones entre “ciencia, ética y política”. Para ello, se esfuerza en clarificar la necesidad de una pertinencia epistémica, el peso ejercido por la inercia mental y la exigencia de una desconstrucción del método científico tradicional utilizando los aportes de la filosofía de la ciencia y los avances de la neurociencia de las últimas décadas; igualmente, propone, con esta intención, las líneas matrices que exige un nuevo paradigma epistemológico actualizado, la pertinencia del proceso creador y las características básicas del desarrollo endógeno. ABSTRACT This article tries to set an epistemological base to our dialogue on the relationships among “science, ethics and politics”. In this sense, it does an effort in clarifying the necessity of an epistemic relevancy, the weight exercised by the mental inertia and the demand of a deconstruction of the traditional scientific method, using the contributions of the scientific philosophy of science and the advances of the last decades neurocientific trend; equally, it proposes, with this intention, the main lines that demands a new up-to-date epistemological paradigm, the creative process relevancy and the basic characteristics of the endogenous development. 1. Pertinencia Epistémica

LA

INVESTIGACIÓN

Miguel Martínez Miguélez
1[1]

El Dr. Miguel Martínez M. es Profesor Titular (Jubilado) de la Universidad Simón Bolívar de Caracas (Venezuela) y responsable de la Línea de Investigación “Epistemología y Metodología Cualitativa”. E-mail: miguelm@usb.ve; Página de Internet: miguelm@usb.ve http://prof.usb.ve/miguelm. http://prof.usb.ve/miguelm

pide mayor sensibilidad intelectual. a lo largo de todo el siglo xx. las postestructuralistas. sobre todo. sobre todo. con una lógica que diera cabida a la auténtica y más empírica realidad del mundo en que vivimos y con el que interactuamos. luego. y finalmente –en los años 30. este problema desafía nuestro modo de entender. en los 60– por los biólogos y los filósofos de la ciencia. inhibidor de lo que podría ser un verdadero progreso. de las especialidades y de los enfoques que se ha dado en el siglo xx y la reflexión epistemológica encuentran ese modelo tradicional de ciencia no sólo insuficiente. creencias. intereses. de un mundo donde existen inconsistencias. 50 y. Por todo ello. unos tras otros. 40. la aparición. Sin embargo. temores. considera que la ciencia actual nos ha conducido por un callejón sin salida y que la actitud científica ha de ser reconstruida. de las disciplinas. el análisis del . la necesidad de reemplazar el modelo axiomático de pensar. fueron manifestando su insatisfacción con la racionalidad lineal. a principios del siglo xx por los físicos. poco a poco. la explosión de los conocimientos. En efecto. y todo ello bajo la amenaza de dejar sin rumbo y sin sentido nuestros conocimientos considerados como los más seguros por ser “científicos”. ni coyuntural. conviene enfatizar que esta situación no es algo superficial. y viendo. Estamos llegando a la adopción de un nuevo concepto de la racionalidad científica. unidireccional. De aquí. con su ideal puro lógicoformal. etc. Ésta es la tesis básica que defienden las diferentes orientaciones postpositivistas. reta nuestra lógica. de las diferentes áreas del saber. razonar y demostrar. la teoría crítica. incoherencias lógicas y hasta contradicciones conceptuales. El modelo científico positivista –que imperó por más de tres siglos– comenzó a ser cuestionado severamente a fines del siglo xix por los psicólogos de la Gestalt. en consecuencia. o un contenido de nuestra memoria) y todo nuestro mundo interno de valores. sobre todo en la segunda parte del siglo xx. el construccionismo. etc. Premio Nobel por su descubrimiento de la ecuación fundamental de la mecánica cuántica (base de la física moderna).1 El gran físico Erwin Schrödinger. el conocimiento es el resultado de un elaboradísimo proceso de interacción entre un estímulo sensorial (visual. Todos. olfativo. hasta los procesos que sigue nuestra razón en el modo de conceptualizar y dar sentido a las realidades. exige una actitud crítica constante. tanto particular como integrado. un reflejo especular de “lo que está allí afuera”. sentimientos. El conocimiento no es. hemos vivido una transformación radical del concepto de conocimiento y del concepto de ciencia. auditivo. en pocas palabras. sino. el problema principal que enfrenta actualmente la investigación y su metodología. De esta manera. que la ciencia ha de rehacerse de nuevo (1967) El modelo de ciencia que se originó después del Renacimiento sirvió de base para el avance científico y tecnológico de los siglos posteriores. tiene un fondo esencialmente epistemológico. el problema es mucho más profundo y serio: su raíz llega hasta las estructuras lógicas de nuestra mente. reclama un alerta. pues gira en torno al concepto de “conocimiento” y de “ciencia” y la respetabilidad científica de sus productos: el conocimiento de la verdad y de las leyes de la naturaleza. el desconstruccionismo. más tarde –en la segunda década– por los lingüistas. de las corrientes postmodernistas. de un nuevo paradigma epistemológico. o lógico-matemático.

ya sea en el mundo subatómico de la física.1 discurso. En efecto. 1781): “el maduro juicio de la época no quiere seguir contentándose con un saber aparente y exige de la razón la más difícil de sus tareas. en general. los estudios epistemológicos se han convertido en el centro de una esperanza de amplio alcance. a todo nivel. Así. sólo podemos ubicar en el terreno de los hábitos mentales. por su objetividad. una cierta “incapacidad entrenada”. Para representarlas adecuadamente necesitamos conceptos muy distintos a los actuales y mucho más interrelacionados. que Kant introdujo una “revolución copernicana” en la teoría del conocimiento. la ilimitada potencialidad que tiene la mente humana queda frustrada en la práctica. en las ciencias humanas sobre todo –relacionadas con el estudio del hombre: su desarrollo. cuando. educación. Así se deben calificar. como en el de las ciencias de la vida y en las ciencias humanas. insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar realidades que se nos han ido imponiendo. pero. debido a la inercia mental. Los aportes que ellos están produciendo en muy diferentes escenarios del mundo intelectual pueden despejar el horizonte nublado y borroso que nos rodea. aspectos psicológicos. desde mediados del siglo XX en adelante. las paradojas. los planteamientos que formula la teoría del conocimiento con un uso más intenso de la fenomenología y de la hermenéutica. en la mayoría de los seres humanos. que . 2. y con razón. sobre todo a lo largo del siglo xx. a saber: que de nuevo emprenda su propio conocimiento”. más difícil nos resulta después aprender a hacerlo de otra. después de mucho estudio y reflexión. Sin embargo. se ha dicho. debido a ello. determinismo. culturales. La Inercia Mental Debemos tomar conciencia de que todo entrenamiento constituye siempre. hace ya más de dos siglos. las leyes de probabilidad (que son leyes estocásticas. debido a los hábitos y rutinas mentales a que restringe su actividad. sociológicos. es decir. se han replanteado en forma crítica las bases epistemológicas de los métodos y de la misma ciencia. la desmetaforización del discurso y. En la actividad académica se ha vuelto imperioso desnudar las contradicciones. las explicaciones causales lineales cuando se les otorga un valor absoluto (ya que carecen de evidencia). es decir. éticos y espirituales–. las parcialidades y las insuficiencias del paradigma que ha dominado el conocimiento científico en los últimos tres siglos. Por esto. están en abierta contradicción con los estudios avanzados. lógica formal y verificación– resulta corto. las antinomias. e ineludiblemente. De una manera particular. El problema radical que nos ocupa aquí reside en el hecho de que nuestro aparato conceptual clásico –que creemos riguroso. capaces de darnos explicaciones globales y unificadas. La epistemología actual nos hace ver que persisten en la ciencia tradicional muchas actitudes y procedimientos que. escribió en la Introducción de su obra máxima (Crítica de la Razón Pura. en las ciencias humanas. que cuanto más aprendemos cómo hacer algo de una determinada manera. la función de la experiencia puede ser tanto un estímulo como también un freno para la verdadera innovación y creatividad. las aporías. Este mismo problema lo sintió profundamente Kant. las rutinas mentales que automatizan la vida y anulan el pensamiento. rigurosamente hablando.

mucho menos. reseña el excelente trabajo realizado. El señalamiento de que el defecto capital del enfoque positivista fue la identificación de lo racional (mucho más amplio) con lo meramente lógico. de modo más general. La obra de F. en efecto. la verificación empírica (que es imposible) y otros aspectos centrales de la ciencia clásica cuando se cree ciegamente en ellos (Martínez M.. ● ● ● Debido a los arduos debates epistemológicos durante las cinco primeras décadas del siglo XX. la fuente que origina y rige el modo general de conocer. En el Postscriptum (pp. han constituido la verdadera “cientificidad”. pensamientos. cambiando las reglas básicas de su lógica. y. el mundo de vida y. 1989b). en el último de estos simposios (1969). pero estoy seguro que no fueron los peces”.. No hay por consiguiente. en lugar de los axiomáticos. sino. 656-671) –que sintetiza las ideas centrales del mismo– Toulmin enfatiza el desmoronamiento de las tesis básicas del positivismo lógico. p. que tolera ciertas incoherencias. ni conocimientos. a su vez. objetivos o incuestionables. La preferencia de modelos taxonómicos. especie de Actas del Simposio Internacional sobre la Estructura de las Teorías Científicas (Universidad de Chicago. Suppe (1979). montañas. 437). Por ello. McLuhan dice: “yo no sé quién descubrió el agua por primera vez. que sean neutros. que son los criterios que. Algunas de ellas (las básicas) o sus referentes son las siguientes: ● La incongruencia conceptual entre conceptos o principios teóricos y su pretendida fundamentación en “observaciones sensoriales directas”. ciertas contradicciones.. inconsistencias lógicas e. la plena objetividad (que no existe). para estudiar a fondo este extremadamente difícil problema. sobre todo. sobre todo. icónicos.1 sólo indican una tendencia). y. en la década de los años 60 se desarrollan 5 Simposios Internacionales sobre Filosofía de la Ciencia. como una empresa racional.) o como figuras efímeras que podemos identificar en las nubes (tales como caballos. el trasfondo existencial y vivencial. como el pez en su agua. con la adopción de otro paradigma. etc. ● . computacionales. Que “no tratemos los formalismos matemáticos como si fueran verdades fijas que ya poseemos. sino como una extensión de nuestras formas de lenguaje (. La idea de que una ciencia natural no debe ser considerada meramente como un sistema lógico. sobre todo. Desconstrucción Tradicional del Método Científico que constituía un auténtico cambio de paradigma epistémico. para varias ciencias. desde Kant para acá. es decir. será revisable y cuestionable –aunque sea un Premio Nobel– bajo otros puntos de vista. la rigurosidad. etc. la inferencia inductiva (que es injustificable).)” (David Bohm (físico más famoso en la década de los años 60). gráficos. ciencia (como conocimiento demostrable). 1969). propio de un determinado período histórico-cultural y ubicado también dentro de una geografía específica. lo que debiéramos promover es. enfoques y abordajes.. Siempre vivimos y nos movemos dentro de una matriz epistémica. siempre llevamos toda una cultura a cuestas. La matriz epistémica es. así. todo estará abierto a la crítica. sistematicidad y criticidad. 3. incluso.

con estas y otras muchas ideas. Pensemos en lo que le costó a la cultura occidental pasar del geocentrismo al heliocentrismo. leyes newtonianas del movimiento.. instantánea. divulgando. p. por ej. y. la cual. después de 1960. Descartes o Newton. La relación es una entidad emergente.1 ● y. en un paradigma sistémico . es decir. su entidad esencial.. El punto crucial y limitante de nuestra matemática tradicional. p. 89. El paradigma se convierte. De aquí nace la intraducibilidad y la incomunicabilidad de los diferentes paradigmas y las dificultades de comprensión entre dos personas ubicadas en paradigmas alternos. 149). “ha sido refutada” (p. Esta confesión no necesita comentario alguno. ya que la concepción heredada. con el positivismo lógico que implica. La naturaleza íntima de los sistemas o estructuras dinámicas. “ha sido abandonada por la mayoría de los filósofos de la ciencia” (p. Aquí debo detenerme y hablar en nombre de la gran Fraternidad que formamos los expertos de la Mecánica. 89).) que reconocemos ahora como falsas. “es fundamentalmente inadecuada e insostenible y debe sustituirse” (pp. a partir de ese momento. Sociedad difusora. en fin. los condujo a hacer generalizaciones en el dominio de la predictibilidad (. De igual manera. 25). relevo de pruebas”. 145). hoy. ideas que. por ello. y no por éstas tomadas en sí. 38). la constitución de teorías y la producción de los discursos de los miembros de una comunidad científica determinada (Morin. responsable de ese estado de cosas. en relación con el determinismo de los sistemas que satisfacen las . 4 Nuevo Paradigma Epistémico Un paradigma científico puede definirse como un principio de distinciones-relaciones-oposiciones fundamentales entre algunas nociones matrices que generan y controlan el pensamiento. que “ha llegado la hora de ir mucho más allá de la imagen estática. “a sus dificultades intrínsecas insuperables”. debido. conviene oír la solemne declaración pronunciada más recientemente (1986) por James Lighthill. 16). Somos muy conscientes. Queremos colectivamente presentar nuestras excusas por haber inducido a error a un público culto. “a confesión de reo. la Sociedad Internacional actual de la Mecánica Teorética y Aplicada. se han demostrado incorrectas (p. nueva. se debe a su carácter Según Echeverría (1989. ha sufrido “un rechazo general” (p. 1982). y. por consiguiente. está constituida por la relación entre las partes. de que el entusiasmo que alimentó a nuestros predecesores ante el éxito maravilloso de la mecánica newtoniana.. es decir. o superar el concepto tan arraigado de la esclavitud. de las teorías científicas a la que los filósofos de la ciencia se han autolimitado durante tanto tiempo”. así. Está emergiendo un nuevo paradigma que afecta a todas las áreas del conocimiento. como dice el lema de la justicia procesal. sino que las integra en un contexto mucho más amplio y con mayor sentido. “levantó el acta de defunción de la concepción heredada (el positivismo lógico). quedó abandonada por casi todos los epistemólogos”. La nueva ciencia no rechaza las aportaciones de Galileo. como señala Popper (1977. pues. en un principio rector del conocimiento y de la existencia humana. este simposio. en efecto. 118). presidente de la International Union of Theoretical and Applied Mechanics.

ni “partes”. aun lo que no era matematizable. ni agregados. desarrollo. los conceptos biológicos de diferenciación. en realidad. “teoría de los sistemas dinámicos” o “dinámica nolineal”. el cual siempre influye en la del objeto medido.. hoy es la Matemática la que ha tenido que respetar y adecuarse a la verdadera naturaleza del objeto. antes imposibles. y señaló (en 1972) que para entender matemáticamente. el buen o mal funcionamiento de un elemento repercute o compromete el funcionamiento de todo el sistema. pues. a su incapacidad de captar la entidad relacional. ya se han desarrollado mucho estas matemáticas. aunque no fuera mensurable. es decir. de las substancias a los patrones. no la noción de cantidad. Como es natural. equifinalidad. El gran biólogo Ludwig von Bertalanffy dice que desde el átomo hasta la galaxia vivimos en un mundo de sistemas.1 abstracto. como ya nos señaló Aristóteles. generación. la ley aditiva de elementos. es más. la de “tiempo”. que trabajan con centenares de variables interactuantes e intervinientes durante los procesos con la cuarta dimensión. en su genuina y compleja naturaleza. como el físico tiene en cuenta la temperatura del termómetro que usa. para captarlo como es. sino constituyentes de una entidad superior. que exhiben tendencias). de las cantidades a las cualidades. y son lo que son por su posición o por la función que desempeñan en la estructura o sistema total. por ej. 6). graficar sus resultados en curvas y diagramas para descubrir patrones cualitativos (sin ecuaciones ni fórmulas). Su práctica es posible gracias a los ordenadores de alta velocidad que pueden ahora resolver problemas complejos. por lo tanto. la orientación científica exigía que se cuantificara el objeto de estudio. Pareciera que la pretensión anterior. que quería cuantificarlo todo. se tiene en cuenta la posición personal del sujeto investigador. la conmutativa. no se le pueden aplicar las cuatro leyes que constituyen nuestra matemática actual sin desnaturalizarlos. guiados por los llamados “patrones atractores” (es decir. las realidades sistémicas se componen de elementos o constituyentes heterogéneos. La comprensión de toda entidad que sea un sistema o una estructura dinámica requiere el uso de un pensamiento o una lógica dialécticos. El enfoque sistémico es indispensable cuando tratamos con estructuras dinámicas o sistemas que no se componen de elementos homogéneos y. Se conocen con los nombres de “matemáticas de la complejidad”. no le basta la relación cuantitativo-aditiva y ni siquiera es . espclte cap. (ver las matemáticas cualitativas de que nos habla Fritjof Capra en su nueva obra La trama de la vida (2003. que se matematizara. el instrumento (las matemáticas) es el que debe adaptarse al objeto de estudio y no al revés. Lo sorprendente de esto es que nuestro hemisferio cerebral derecho trabaja en gran parte de la misma forma e. etc. no-lineales (con más de una solución). sino la de relación. forma y orden. El pensamiento sistémico comporta. un cambio de la ciencia objetiva a la ciencia epistémica. totalidad. la asociativa y la distributiva de los mismos. con una velocidad superior. en las que fuera fundamental. En tiempos pasados. Se trata de unas “matemáticas más cualitativas que cuantitativas”. incluso. no son “elementos homogéneos”. además. (todos sistémicos) necesitaríamos unas “matemáticas gestálticas”. Hoy en día. En ellas se pasa de los objetos a las relaciones. ha ido cambiando hacia un mayor respeto a la naturaleza de las realidades que no son matematizables.

por las mismas razones. la oposición lógica. 1978. una atmósfera general. por ej. precisamente. 1982) el nivel de asfixia y sofocación creativa. Como podremos constatar. promueve y valora el pensamiento divergente y autónomo. de un barrio. 1969. y la esterilidad intelectual que produce en los medios académicos la . se gobiernan por leyes no relacionadas con aquellas que rigen a sus “partes separadas”. y menos sentido aun tendrá la ilusión de querer solucionar alguno de estos problemas con medidas simples y aisladas. integral y global que propicia. excitar o regular los procesos cognoscitivos. culturales. 5. Weimer. porque así. Las propiedades que exhibe. Como dijo Saint-Exupèry. Por todo ello. 1978. a menudo. psicológicos. Polanyi. un átomo en cuanto un todo. sociológicos. la discrepancia razonada. el sistema cognitivo y el sistema afectivo. Feyerabend. estimula. El principio de exclusión del físico cuántico Wolfgang Pauli. Y se rebela. Szent-Györgyi– que “el pensamiento creador consiste en ver lo que todo el mundo ve y pensar lo que nadie piensa”. que las “leyes-sistemas” no son derivables de las leyes que rigen a sus componentes. La Neurociencia actual sostiene que no tenemos dos sistemas cerebrales independientes. se ha denunciado (Kuhn. todo esto es algo que se proclama mucho de palabra. Pertinencia del proceso creador Pudiéramos decir –con el biólogo. Los representantes del status toman sus precauciones contra esos “fastidiosos perturbadores del orden”. ¡Cuántos proyectos de tesis se envían a la basura porque no concuerdan con los cánones preestablecidos y anacrónicos. desde 1925.. peor todavía. reducido. ideas masacradas y obras inéditas se han quedado perdidos a lo largo de la historia humana! En los últimos tiempos. estableció. 1975. etc. la crítica fundada. La naturaleza de la gran mayoría de los entes o realidades es un todo polisistémico que se rebela cuando es reducido a sus elementos. “¡cuántos Mozart son asesinados” antes de nacer!. por su parte. 1979.1 suficiente la lógica deductiva. o. Y este principio se extiende a todos los sistemas o estructuras dinámicas que constituyen nuestro mundo: sistemas atómicos. Premio Nobel de medicina. de hecho. sino uno solo integrado: el sistema cognitivo-afectivo. y las propiedades emergentes no se pueden deducir de las premisas anteriores. sistemas celulares. de esta manera. el todo es entendido y explicado por conceptos característicos de niveles superiores de organización. ¡cuántos pensamientos no formulados. por ej.. la violencia o la corrupción. la pobreza de una familia. La verdadera creatividad la favorece y la propicia un clima permanente de libertad mental. porque el tutor no logra entenderlos! Por esto. ya que pueden inhibir. Maslow. ya que aparece una nueva realidad emergente que no existía antes. distorsionar. y que. de una región o de un país en forma aislada. nunca entenderemos. los estados afectivos adquieren una importancia extraordinaria. pierde las cualidades emergentes del “todo” y la acción de éstas sobre cada una de las partes. desvinculada de todos los demás elementos con que está ligada. en todos los niveles de nuestras instituciones “educativas”. químico y médico húngaro. pero que se sanciona. contra esos “desestabilizadores del sistema”. como tampoco entenderemos el desempleo. sistemas biológicos. sistemas moleculares. siempre es peligroso defender una opinión divergente.

cortándole. útil y. por un experto externo al grupo. Evidentemente. prácticamente. las alas y el vuelo a la mejor imaginación creativa y al pensamiento original y productivo. no guiados. En particular. con bastante resistencia. En cierta ocasión Einstein dijo que los científicos son como los detectives que se afanan por seguir la pista de un misterio. como encarcelados. Están asistidos y asesorados. pero son ellos quienes eligen el objetivo y foco de interés. En la medida en que los procedimientos metodológicos promuevan las líneas de partido. en la medida en que el grupo por estudiar comparte . la norma de fe y el dogmatismo. y aplicado. para conocerla en profundidad.1 imposición de una normativa metodológica. Sin embargo. como otros científicos eminentes. estas dos ideas conceptualizadoras cambiarán la mayoría de los conceptos metodológicos que se apliquen. que se genera desde adentro). a la inercia mental que llevan sus presupuestos sistémico y dialéctico. presupone una investigación endógena previa sobre el área que se intenta desarrollar. a pensar como antes se pensó y. Aunque pocas veces se realiza en este sentido pleno. en resumidas cuentas. una buena metodología puede ser muy útil y facilitar el proceso de búsqueda. no es algo nuevo: la metodología de investigación cualitativa lo viene enseñando desde hace más de cuatro décadas (ver Martínez. tribus indígenas. de esta manera. El desarrollo endógeno. es una investigación etnográfica en la que los investigadores pertenecen al grupo que se investiga. pero que los científicos creativos deben cometer su propio “delito” y también llevar a cabo la investigación. debido. se convertirá en meras técnicas entontecedoras y hasta cretinizantes. etc. a no hacer nada que antes no se haya hecho. a explorar como antes se exploró. En efecto. entendido aquí en su aceptación científica y técnica. que la posible novedad de los resultados de nuestra investigación ya está en el marco teórico que hemos descrito previamente. a veces. la mayoría de los procedimientos y técnicas metodológicas están enfocados más hacia atrás que hacia adelante. Einstein. 1996 y 2004: investigación endógena). es decir. impida la autocrítica y elimine toda posibilidad de refutación. tomada en sentido estricto. constituyen la negación de la esencia de la universidad. En verdad. escogen los procedimientos metodológicos. sabía esto por propia experiencia. igual a lo conocido. 6. indispensable en el estudio profundo de grupos difíciles de estudiar y comprender “desde afuera”. ghettos. pues han sido modelados con el presupuesto de que lo desconocido será. ése es el único modo que permite que las categorías y la estructuración teórica posterior se generen desde adentro. sobre todo. La investigación endógena. más o menos. En la medida en que el método científico evada la autojustificación. debían traducirlo a un lenguaje más clásico y que dijera “algo” a quienes permanecían todavía en “otro mundo”. de que ya hablamos. segundo. precisamente. la cual todo lo reduce a caminar por donde ya se caminó. Desarrollo Endógeno El desarrollo endógeno (es decir. ciertos grupos de obreros y empleados. la investigación endógena se ha demostrado valiosa. diseñan la investigación y la ubican dentro de su marco de referencia. a las Ciencias Humanas. por cierto. Primero habían cometido el “delito” de pensar y creer en algo que iba en contra del pensamiento “normal” y corriente de los intelectuales y.

Los miembros de una cultura o grupo especial comparten una estructura propia subyacente de razonamiento que por lo general no es explícita. El inconveniente de esto está en que. en sus estudios con el método de Investigación-Acción Participativa. La primera gran diferencia de una investigación endógena. Este modo de pensar y de ver las cosas explica y da razón de su comportamiento en las áreas más diferentes: estructura de su lógica. De todos modos. entre los cuales habrá que seleccionar algunos. pero no sería investigación endógena. lo nacional. podría distorsionar la comprensión de nuestra realidad. pues no se puede “enmarcar” ni interpretar la nueva realidad con los criterios de un marco teórico foráneo. etc. usa un “marco teórico referencial”. especialmente si es anglosajón. que trabajó durante muchos años con los campesinos y pisatarios del Norte de Colombia. y clave para su comprensión. es necesario dar mayor énfasis a lo más cercano (lo regional. Lo extranjero.1 muchas de sus realidades con otros grupos o comunidades. lo iberoamericano). fuente de información y nunca modelo teórico en el cual ubicar nuestra investigación. pero sí muchos. el marxismo o cualquier otra) y aceptándola. Por ello. es que no puede usar un marco teórico exógeno. Él siempre usó un dogmatismo imponiendo el materialismo histórico marxista como marco teórico explicativo e incuestionable. en su lugar. organización social. conclusiones e interpretaciones teóricas a que llegaron y otros elementos de importancia. Debe referir las principales investigaciones sobre el área o áreas cercanas: autores. más bien. muy ajeno a nuestra realidad. no cualquier miembro. ya que comparte más nuestra cultura e idiosincrasia. como auténtico marco teórico. es decir. concepto de los externos al grupo. si lo hay. culturas y tiempos diferentes (como se hace ordinariamente). enfoques y métodos empleados. la metodología cualitativa siempre ha rechazado el uso de un marco teórico exógeno y. sino. Y su falta de lógica está en el hecho de que da en gran parte y básicamente por resuelto lo que todavía no se ha estudiado. jerarquía de valores. pero que se manifiesta en diferentes aspectos de su vida. nos estamos jugando el todo por el todo. conceptual e interpretativo. serán menos indispensables los procedimientos metodológicos estrictamente endógenos. traído de otros ambientes. el psicoanálisis. para esclarecer el fenómeno objeto de la investigación. y. que pudiera ser. inicialmente. “teórico-referencial”. La razón de este proceder es que la utilización de un marco teórico predefinido nos impone ya desde el principio todo un mundo teórico. al aceptar ese mundo teórico. este “marco” es sólo eso. Este marco referencial sólo tiene por finalidad exponer lo que se ha hecho hasta el momento. En las ciencias humanas. después de muchos años con este . Toda investigación seria deberá entrar plenamente en este mundo interno si desea comprenderlo. En este caso. de acuerdo con ciertos criterios y según el problema que se desea estudiar. esto no indica que no se pueda hacer una investigación partiendo ya de una teoría sólida (por ej. es decir. incluso. un filtro epistemológico que restringe el conjunto de interpretaciones posibles. conceptual e interpretativo que pudiera no ser el más adecuado para entender la realidad que estamos estudiando. Eso fue lo que le pasó a Fals Borda. La investigación endógena parte de la idea de que los miembros de esos grupos están en posición privilegiada para estudiar sus problemas.

nuestra única salida exitosa será el uso de un diálogo profundo y sincero entre nosotros. en Bertalanffy. 1972). Dice él: Einstein me dijo: “El hecho de que usted pueda observar una cosa o no.1 “marco teórico”. saberes. “la razón es la cosa mejor distribuida que existe”. Jean Piaget (1976) define este saber “local” que buscamos como “pensamiento sociocéntrico”. y todo esto con una incorporación masiva de investigadores. También conviene advertir que. y extienden la investigación endógena a todos los campos. tenemos que hacerlo nosotros. Madrid: Madrid. Y. una nueva Química. en general. “o inventamos o perecemos”. porque. L. como ya señaló Leibniz. natural. como decía Renè Descartes. manifestó. realizado en la antigua Yugoslavia en 1980. y que se opone al “conocimiento instrumental”. y sus respectivas tecnologías. una nueva Biología. que se constituye a partir de nuestras experiencias. von y otros. incorporar lo mejor de todas partes. Moscovici (1984). modelos de pensamiento e información. de sentido común y práctico. dándole el rango epistemológico de ciencia (frente y en oposición al conocimiento científico clásico). orig. Concluyo con un testimonio personal de Heisenberg. Referencias Bibliográficas Aristóteles (1973). Tendencias en la teoría general de sistemas. en el “Foro Internacional sobre Investigación Participativa”. por su parte. L. . trabaja el mundo entero.. Historia y situación de la teoría general de sistemas". en cambio. al considerar las “representaciones sociales” como una forma de conocimiento social específico. En este sentido. Madrid: Aguilar. solía decir Pascal. se van al extremo opuesto. que recibimos y transmitimos por la tradición. como si fuera posible crear una nueva Física con nuevas leyes. coincide con el “conocimiento emancipatorio” de Habermas (1982). razón por la cual lo más sabio es. con sus centenares de variables antecedentes e intervinientes. que ése fue su gran error (Fals Borda. los valores y los intereses del grupo”. parte de la Biología. algunos teóricos. y esto. Es la teoría la que decide lo que puede ser observado”. Química. ¡La emoción muchas veces obnubila la razón!. En las Ciencias Humanas nadie puede estudiar nuestros problemas locales o regionales.) y su tecnología. Obras completas. las situaciones reales. acentúa todavía más esta postura fenomenológica. también. en las Ciencias Humanas. depende de la teoría que usted use. a veces. por oposición al pensamiento técnico y científico: “un saber elaborado para servir a las necesidades. objeto de la “investigación-acción”. Bertalanffy. etc. proponiendo “modelar una nueva cultura científica y tecnológica”. en las Ciencias Naturales (Física. von (1981. Es cierto que en las Ciencias Sociales y. 1980). podemos añadir: como las teorías que albergamos en nuestra mente pueden ser muy diferentes. la educación y la comunicación social. que es básicamente controlador y explotador. Pero hay que distinguir bien las diferentes áreas del saber y las dificultades que presenta cada una para que nuestro trabajo sea verdaderamente eficaz. Como decía Simón Rodríguez. Cualquier persona que haya hecho un pequeño aporte a la ciencia o haya introducido una modesta innovación tecnológica sabe el sudor (físico y mental) que ello le ha costado y lo mucho que le falta por conocer. nos obligan a ser conscientes de ellas y a ser creativos. etc. guiados más por la emoción que por la razón y hablando a un nivel abstracto desligado de toda realidad concreta.

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Estudiar la cultura como unidad particular. B. Londres: Basil Blackwell. ---. su interés es comprender el punto de vista y la forma de vida de los nativos. Tractatus logico-philosophicus (versión bilingüe alemán-castellano). no enfrenta la necesidad bajo esquemas teóricos rígidos. Nueva Jersey: Wiley. 4. Estar basada en la contextualización. (1967). Nueva York: Macmillan. L. (1979). centra su atención en el contexto antes que en alguno de sus componentes en particular. Notes on the Methodology of Scientific Research. Londres: Routledge. Ser Flexible. entra en el juego de la subjetividad del investigador y la de los sujetos participantes. 3. la realidad cultural es eminentemente cualitativa. P. The idea of social science and its relation to philosophy. Ser intersubjetiva. CARACTERÍSTICAS DE INVESTIGACIÓN ENDÓGENA LA 1. sino que prefiere que la . empleando expresiones textuales de las personas participantes. 2. Philosophical investigations. Ser naturalista. supone la observación del hecho en su ambiente natural. los que pertenecen naturalmente a esa cultura. Wittgenstein. ---. (1958). Madrid: Alianza. (1969). Weirner. Ser cualitativa. W. 6. (1973).1 Web: Varios documentos relacionados con el término “sustainability”. Remarks on the foundations of mathematics. Winch. 5.

ENTREVISTA Ser inferencial. la observación ha sido la piedra angular del conocimiento. o video grabación y estudiándola posteriormente”. Según Patricia y meter Adler (1. también para vivir lo que estos viven. Ser holística. Este tipo de Investigación. Ser cíclica. se inicia su . relación y su conocimiento del mundo a través de la observación. como los de investigadores que han asumido el papel de pacientes psiquiátricos en hospitales para observar la forma en que se trata a los internos. y registrándolo con fines científicos”. Es la forma de observación más cercana que existe. Desde el desarrollo de la persona.003) define la observación como “el acto de notar un fenómeno. 8. grabaciones sonoras. 9. es válida sólo para ese contexto. induciendo. a menudo con instrumentos. logran una comprensión existencial del mundo tal como lo perciben y lo sienten las personas a quienes estudian. desde que los niños disfrutan del uso de la vista. AUTOOBSERVACIÓN Los observadores se colocan en la misma situación que las personas observadas. describe y explica una realidad cultural haciendo inferencias. The American Heritage Dictionary of the English Language citado por Álvarez y Jurgenson (2. Esta forma de observación ofrece la ventaja de una mayor profundidad e introspecciones en los significados y las experiencias medulares. lo que enriquece la información obtenida. Esto suele requerir contacto directo con el (los) sujeto (s). ya que la cultura y el conocimiento de una sociedad no pueden observarse directamente. no a la generalización.003) señala que “la observación consiste en obtener impresiones del mundo circundante por medio de todas las facultades humanas relevante. MÉTODOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS LA OBSERVACIÓN Desde que tenemos conocimiento de la existencia del ser humano. las actividades o pasos se repiten una y otra vez de acuerdo con la información que han arrojado las observaciones. la explicación formulada por el Investigador ante la cultura que estudia. aunque puede realizarse observación remota registrando a los sujetos en fotografía. citado por Álvarez y Jurgenson (2. Existen estudios clásicos de autoobservación. 7. es cada vez más utilizada en combinación con otros métodos. conlleva a un estudio de casos. La observación constituye una técnica muy valiosa que proporciona información interesante. aprueba la realidad cultural como un todo en el cual cada una de las conductas o eventos tienen un significado en relación con el contexto global. sus conclusiones no son generalizaciones sobre el mismo.1 teoría emerja de los datos de forma espontánea.998).

este puede cambiar de descripciones o los significados respecto de cierto tema. quien a lo largo de ella puede obtener visiones nuevas acerca de su propia situación de vida. la entrevista busca entender el mundo desde la perspectiva del entrevistado. Cualidad: la entrevista busca obtener un conocimiento cualitativo por medio de lo expresado en el lenguaje común y corriente. El entrevistador registra e interpreta el significado de lo que se dice y la forma en que se dice. la visión de los fenómenos sociales se Ingenuidad propositiva: el entrevistador mantiene apertura plena a cualquier fenómeno inesperado o nuevo. como una propuesta diferente de la positivista. también platea doce elementos para la comprensión de la entrevista endógena son: Mundo de la vida: se considera que el tema de la entrevista endógena es la vida de la persona entrevistada y su relación con la propia vida. dependiendo de su grado de sensibilidad y conocimiento sobre el tema en particular Situación interpersonal: el conocimiento se producirá a partir de la interacción personal durante la entrevista.1 Una entrevista es una conversación que tiene una estructura y un propósito. Focalización: la entrevista se centra en determinados temas. En la investigación endógena. de preguntas estandarizadas. en el curso de la entrevista. reflejando así las contradicciones con las que vive una persona en su mundo. Especificidad: se persiguen descripciones situaciones específicas. Significado: la entrevista busca descubrir e interpretar el significado de los temas centrales del mundo entrevistado. FOTOBIOGRAFÍA El uso de la fotobiografía nace de la corriente Fenomenológica. Descripción: la entrevista busca descripciones ricas de los diversos factores de la vida de las personas. y desmenuzar los significados de sus experiencias. antes de iniciar la entrevista. Cambio: el proceso de ser entrevistado puede producir introspección en el individuo. y no busca la cuantificación.996) define que el propósito de la entrevista en este tipo de investigación es “obtener descripciones del mundo de vida del entrevistado respecto a la interpretación de los significados de los fenómenos descritos”. si la persona tiene alguna duda que desee plantear al entrevistador. por lo que. Steinar Kvale (1. no está estrictamente estructurada con . explicar brevemente el propósito del estudio y de la entrevista. y no opiniones generales. en vez de anteponer ideas y conceptos preconcebidos. Ambigüedad: las expresiones de las personas entrevistadas pueden en ocasiones ser ambiguas. Sensibilidad: diferentes entrevistadores propician diferentes respuestas sobre determinados temas. pero tampoco es totalmente desestructurada. Conviene describir la situación. aclarar el uso de la grabadora y preguntar. Experiencia positiva: una entrevista de investigación bien realizada puede constituir una experiencia única y enriquecedora para el entrevistado. Se debe contextualizar a las personas entrevistadas antes y al terminar la entrevista.

003) propone seis presupuestos como los que determinan el uso de las fotobiografías cuando el fin es la investigación y estos son: La esencia de la fotobiografía. Esta técnica permite darse cuenta de ello básicamente considerando la guía de la entrevista. y el objeto investigado es la historia misma. por tanto.998) citado por Álvarez y Jurgenson (2. sus ideas. que la distingue de otras formas de representación. la historia se complementa con otros testimonios y otras fuentes. sus sentimientos y sus motivaciones internas. basado en la historia oral. se deriva de la literatura y de la Etnografía. NARRATIVA O ANÁLISIS NARRATIVO La narrativa se refiere fundamentalmente a contar historias. a partir de cómo las personas entienden los hechos cotidianos y excepcionales y de la manera en que actúan en consecuencia. La Etnografía caracteriza la historia de vida como las historias que una persona cuenta de su propia vida o de lo que considera la parte más importante de su existencia. toda vez que el fenomenólogo quiere entender los hechos desde la mirada de la persona que los vive. en cambio en la historia de vida. Como dice Catherine Kohler Riessman (1. entendidas como . narraciones autobiográficas orales generadas en el diálogo interactivo de la entrevista” Esta autora establece una diferencia entre el relato de vida. y la subjetividad del investigador sólo se deja sentir en el trabajo de edición. La historia de vida Antropológica estudia como son las personas y busca obtener la visión individual representativa del mundo y de los rasgos culturales y tradiciones. En este sentido. El enfoque moderno de la biografía. la fotobiografía revalora la postura de que lo verdaderamente significativo son las fuerzas que mueven a los seres humanos como tales y no simplemente como cuerpos. la construcción de historias de vida. La expresión “una imagen vale más que mil palabras” le viene como anillo al debo a esta técnica. y la participación del investigador se vuelve más frecuente en las interpretaciones que hace cuando conjunta los datos de las diferentes fuentes. se vuelve necesario lo importante para la persona misma. es que esta relacionada con un tiempo determinado.001) citada por Álvarez y Jurgenson (2. Según Orla Cronin (1. disciplinas en las que las vidas se leen como texto. En la historia de vida la gente que no pertenece a ninguna elite. porque ello brinda una imagen clara de los fenómenos sociales que se involucran.003) considera que “la historia oral admite como una práctica importante dentro de su quehacer. es decir. pero cada imagen tiene un significado diferente para cada persona. Equivale a devolver al individuo a su lugar en la historia.993) citado HISTORIA DE VIDA E HISTORIA ORAL Graciela de Garay (2. en la primera predomina el testimonio del interlocutor. Se considera la historia de vida un instrumento indispensable para llegar a la subjetividad y para encontrar las relaciones con el mundo de lo social.1 realizaría con la propia perspectiva del actor. cobra importancia significativa al narrar los hechos que tienen relación con la comunidad a la que pertenece. Está técnica acepta que la subjetividad humana se encuentra presente y se relaciona directamente con todo hecho social y que.

en un acto de comunicación democrática. y cuyo interés consiste en captar la forma de pensar. en este método también resulta importante audio grabar y transcribir las entrevistas para el análisis. a fin de obtener de éstos. no con criterios estadísticos. GRUPO FOCAL El grupo focal nace de la costumbre modernista europea de reunirse en los cafés y círculos de crítica. donde la razón actuaba como única autoridad. información cualitativa sobre el tema de investigación. analiza cómo se integra. cuyo propósito radica en propiciar la interacción mediante la conversación acerca de un tema u objeto de investigación. en un tiempo determinado. malos entendidos. sentir y vivir de los individuos que conforman el grupo. se recomienda que al inicio de la entrevista se genere una situación que facilite la apertura a hablar acerca de algún acontecimiento de la vida de la persona. la duración. puesto que a partir de aquél logrará sus propósitos. pues en el grupo deben de estar todas aquellas personas que poseen el tipo social que se esta investigando. la selección de los participantes. No se recomienda la utilización de preguntas ni una guía demasiado cerrada. Se considera más adecuado cierto tipo de preguntas abiertas que propicien la narrativa. El grupo focal tiene por objetivo provocar confesiones o autoexposiciones entre los participantes.1 par Álvarez y Jurgenson (2. Se trata de un grupo en tanto se le determina una tarea específica. Constituye un espacio de opinión grupal y se instituye como la autoridad de las opiniones que regula el derecho de hablar y privilegia la conversación. El enfoque metodológico examina la historia contada. por lo que equivale a un equipo de trabajo para el investigador. Resulta de gran importancia que con anterioridad haya quedado claramente entendido el objetivo de la investigación. El grupo focal se define como una técnica de investigación social que privilegia el habla.003) “el propósito es ver cómo los respondientes en la entrevista le dan orden al flujo de la experiencia para darles sentido a los sucesos y acciones de sus vidas. TRIANGULACIÓN DE LA INFORMACIÓN Una de las técnicas de características de esta análisis de datos más investigación es la . Otro factor que puede entorpecer el logro de los objetivos es la falta de habilidades necesarias para guiar el proceso grupal de forma efectiva. ya que este guiará la conversación que permita las revelaciones personales de los participantes. sino estructurales. aunque el grupo mismo no se perciba así. pérdidas de tiempo y muy probablemente conclusiones equivocadas. Otro punto que hay que tener en cuenta para la conformación del grupo focal es el número de grupo. se recomienda que las sesiones duren entre una o dos horas para no cansar a los participantes. Para la práctica de la narrativa. el número de integrantes es otro factor este debe ser entre siete y diez personas. De aquí que su inicio y su término estén claramente identificados. una tarea externa no emanada de él mismo. los recursos lingüísticos y culturales que incorpora y la forma como busca persuadir al escucha de la autenticidad de la historia”. Este grupo trabaja en producir algo para el cumplimiento del objetivo de estudio. La falta de claridad del investigador en la transmisión y de los participantes en la comprensión originará dificultades.

La triangulación impide que se acepte fácilmente la validez de sus impresiones iniciales. las acciones valorativas y los juicios de valor. fenomenológico o naturalista. En síntesis. La aplicación de los métodos cualitativos de investigación es la vía más expedita para el estudio de aspectos relacionados con la ética y los valores en cuyo ámbito adquieren relevancia las actitudes. Por lo tanto. 1998). la comprensión de la situación en estudio. también denominado cualitativo. el paradigma cualitativo valora y da cabida a la investigación de la dimensión subjetiva y vivencial del ser humano. la comprensión del sentido y el significado de acciones e informaciones. densidad y claridad de los constructos desarrollados en el curso de la investigación. Se fundamentan en la interpretación de observaciones e informaciones. empleando las palabras de los propios actores. en el contexto natural donde fueron observadas o recabadas. considerando lo particular y su relación con el contexto. El principio básico consiste en recoger y analizar datos desde distintos ángulos para compararlos y contrastarlos entre sí. . el análisis hermenéutico o el análisis crítico. a la luz de evidencias provenientes de las fuentes obtenidas por la técnica de observación y entrevista. se considera de suma importancia la utilización del procedimiento de la triangulación lo que permitió reinterpretar la situación de estudio. los resultados de campo y la interpretación de ambos PARADIGMA INTERPRETATIVO Los fundamentos metodológicos de la Investigación Endógena se enmarcan en los postulados del Paradigma Interpretativo. la caracterización de una determinada situación y su contexto. la descripción de eventos tal como ocurrieron. Dichos métodos permiten el uso de diversas técnicas basadas en el análisis del discurso. la clasificación y categorización. La triangulación como procedimiento de contraste contribuyó a lograr la credibilidad y validez del estudio entre los aspectos teóricos. amplía el ámbito.1 “triangulación”. según Glaser y Strauss (citado por Goetz y Le Compte. la triangulación o contraste de informaciones.

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