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INVESTIGACIÓN ENDÓGENA: Esta metodología es mencionada por Miguel Martínez (1.999) también otros autores cualitativos hacen referencia a ella, probablemente esto se deba a que puede confundirse con la observación participante completo, en la que el investigador es totalmente un miembro del grupo que se estudia. La investigación endógena se genera desde adentro, desde los propios miembros del grupo: son ellos los que eligen el objetivo, define el foco de interés, escogen los procedimientos metodológicos y diseñan la investigación. Pueden estar asesorados por un investigador externo. Lo tradicional es que los participantes son seleccionados para realizar la investigación. En esta propuesta, lo diferente es que son los propios sujetos investigados quienes realizan el trabajo de conceptuar, elegir el foco de interés, estructurar la metodología, diseñar la investigación, analizar los datos y llegar a una teoría. Los investigadores con esta experiencia han llegado a la conclusión de que mientras menos educados y entrenados estén los investigadores endógenos en cuanto a criterios académicos, resulta más interesante e importante sus resultados. PERTINENCIA ENDÓGENA SOCIAL EN
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Einstein me dijo: “El hecho de que usted pueda observar una cosa o no, depende de la teoría que usted use. Es la teoría la que decide lo que puede ser observado”. WERNER HEISENBERG RESUMEN Este artículo trata de poner una base epistemológica a nuestro diálogo sobre las relaciones entre “ciencia, ética y política”. Para ello, se esfuerza en clarificar la necesidad de una pertinencia epistémica, el peso ejercido por la inercia mental y la exigencia de una desconstrucción del método científico tradicional utilizando los aportes de la filosofía de la ciencia y los avances de la neurociencia de las últimas décadas; igualmente, propone, con esta intención, las líneas matrices que exige un nuevo paradigma epistemológico actualizado, la pertinencia del proceso creador y las características básicas del desarrollo endógeno. ABSTRACT This article tries to set an epistemological base to our dialogue on the relationships among “science, ethics and politics”. In this sense, it does an effort in clarifying the necessity of an epistemic relevancy, the weight exercised by the mental inertia and the demand of a deconstruction of the traditional scientific method, using the contributions of the scientific philosophy of science and the advances of the last decades neurocientific trend; equally, it proposes, with this intention, the main lines that demands a new up-to-date epistemological paradigm, the creative process relevancy and the basic characteristics of the endogenous development. 1. Pertinencia Epistémica

LA

INVESTIGACIÓN

Miguel Martínez Miguélez
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El Dr. Miguel Martínez M. es Profesor Titular (Jubilado) de la Universidad Simón Bolívar de Caracas (Venezuela) y responsable de la Línea de Investigación “Epistemología y Metodología Cualitativa”. E-mail: miguelm@usb.ve; Página de Internet: miguelm@usb.ve http://prof.usb.ve/miguelm. http://prof.usb.ve/miguelm

Por todo ello. auditivo. luego. a principios del siglo xx por los físicos. pide mayor sensibilidad intelectual. olfativo. el problema es mucho más profundo y serio: su raíz llega hasta las estructuras lógicas de nuestra mente. reclama un alerta. poco a poco. de un mundo donde existen inconsistencias. sobre todo en la segunda parte del siglo xx. 40. de las especialidades y de los enfoques que se ha dado en el siglo xx y la reflexión epistemológica encuentran ese modelo tradicional de ciencia no sólo insuficiente. Premio Nobel por su descubrimiento de la ecuación fundamental de la mecánica cuántica (base de la física moderna). con su ideal puro lógicoformal. un reflejo especular de “lo que está allí afuera”. en pocas palabras. que la ciencia ha de rehacerse de nuevo (1967) El modelo de ciencia que se originó después del Renacimiento sirvió de base para el avance científico y tecnológico de los siglos posteriores. tanto particular como integrado. pues gira en torno al concepto de “conocimiento” y de “ciencia” y la respetabilidad científica de sus productos: el conocimiento de la verdad y de las leyes de la naturaleza. Todos. El modelo científico positivista –que imperó por más de tres siglos– comenzó a ser cuestionado severamente a fines del siglo xix por los psicólogos de la Gestalt. etc. inhibidor de lo que podría ser un verdadero progreso. Estamos llegando a la adopción de un nuevo concepto de la racionalidad científica. hemos vivido una transformación radical del concepto de conocimiento y del concepto de ciencia. unidireccional. Sin embargo. la necesidad de reemplazar el modelo axiomático de pensar. de un nuevo paradigma epistemológico. etc. creencias. a lo largo de todo el siglo xx. ni coyuntural. tiene un fondo esencialmente epistemológico. y viendo. Ésta es la tesis básica que defienden las diferentes orientaciones postpositivistas. este problema desafía nuestro modo de entender. de las disciplinas. sobre todo. hasta los procesos que sigue nuestra razón en el modo de conceptualizar y dar sentido a las realidades. sobre todo. considera que la ciencia actual nos ha conducido por un callejón sin salida y que la actitud científica ha de ser reconstruida. 50 y. intereses. El conocimiento no es. la explosión de los conocimientos. la aparición. con una lógica que diera cabida a la auténtica y más empírica realidad del mundo en que vivimos y con el que interactuamos. sino. más tarde –en la segunda década– por los lingüistas. de las diferentes áreas del saber. las postestructuralistas. En efecto. razonar y demostrar. y todo ello bajo la amenaza de dejar sin rumbo y sin sentido nuestros conocimientos considerados como los más seguros por ser “científicos”. en los 60– por los biólogos y los filósofos de la ciencia. unos tras otros. reta nuestra lógica. el análisis del . la teoría crítica. exige una actitud crítica constante. o lógico-matemático. fueron manifestando su insatisfacción con la racionalidad lineal. el desconstruccionismo. De aquí. temores. conviene enfatizar que esta situación no es algo superficial. sentimientos. el problema principal que enfrenta actualmente la investigación y su metodología. en consecuencia. o un contenido de nuestra memoria) y todo nuestro mundo interno de valores. De esta manera. de las corrientes postmodernistas. el conocimiento es el resultado de un elaboradísimo proceso de interacción entre un estímulo sensorial (visual. incoherencias lógicas y hasta contradicciones conceptuales. el construccionismo.1 El gran físico Erwin Schrödinger. y finalmente –en los años 30.

Por esto. la desmetaforización del discurso y. capaces de darnos explicaciones globales y unificadas. es decir. las paradojas. que Kant introdujo una “revolución copernicana” en la teoría del conocimiento. debido a la inercia mental. por su objetividad. las explicaciones causales lineales cuando se les otorga un valor absoluto (ya que carecen de evidencia). se ha dicho. La Inercia Mental Debemos tomar conciencia de que todo entrenamiento constituye siempre. a todo nivel. las antinomias. como en el de las ciencias de la vida y en las ciencias humanas. rigurosamente hablando. la ilimitada potencialidad que tiene la mente humana queda frustrada en la práctica. en las ciencias humanas. que cuanto más aprendemos cómo hacer algo de una determinada manera. desde mediados del siglo XX en adelante. las leyes de probabilidad (que son leyes estocásticas. los estudios epistemológicos se han convertido en el centro de una esperanza de amplio alcance. las parcialidades y las insuficiencias del paradigma que ha dominado el conocimiento científico en los últimos tres siglos. Así. ya sea en el mundo subatómico de la física. están en abierta contradicción con los estudios avanzados. las rutinas mentales que automatizan la vida y anulan el pensamiento. Este mismo problema lo sintió profundamente Kant. 1781): “el maduro juicio de la época no quiere seguir contentándose con un saber aparente y exige de la razón la más difícil de sus tareas. en la mayoría de los seres humanos. El problema radical que nos ocupa aquí reside en el hecho de que nuestro aparato conceptual clásico –que creemos riguroso. determinismo. éticos y espirituales–. aspectos psicológicos. los planteamientos que formula la teoría del conocimiento con un uso más intenso de la fenomenología y de la hermenéutica. Así se deben calificar. después de mucho estudio y reflexión. escribió en la Introducción de su obra máxima (Crítica de la Razón Pura. las aporías. pero. Sin embargo. una cierta “incapacidad entrenada”. culturales. Para representarlas adecuadamente necesitamos conceptos muy distintos a los actuales y mucho más interrelacionados. sociológicos. es decir. en las ciencias humanas sobre todo –relacionadas con el estudio del hombre: su desarrollo. De una manera particular. educación. debido a ello. En la actividad académica se ha vuelto imperioso desnudar las contradicciones. e ineludiblemente. lógica formal y verificación– resulta corto. la función de la experiencia puede ser tanto un estímulo como también un freno para la verdadera innovación y creatividad. 2. a saber: que de nuevo emprenda su propio conocimiento”. y con razón. se han replanteado en forma crítica las bases epistemológicas de los métodos y de la misma ciencia. sobre todo a lo largo del siglo xx. En efecto. insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar realidades que se nos han ido imponiendo. que . hace ya más de dos siglos. La epistemología actual nos hace ver que persisten en la ciencia tradicional muchas actitudes y procedimientos que. sólo podemos ubicar en el terreno de los hábitos mentales.1 discurso. debido a los hábitos y rutinas mentales a que restringe su actividad. Los aportes que ellos están produciendo en muy diferentes escenarios del mundo intelectual pueden despejar el horizonte nublado y borroso que nos rodea. más difícil nos resulta después aprender a hacerlo de otra. en general. cuando.

propio de un determinado período histórico-cultural y ubicado también dentro de una geografía específica. 3. a su vez. cambiando las reglas básicas de su lógica. 437). sobre todo. inconsistencias lógicas e. como una empresa racional. Suppe (1979). la verificación empírica (que es imposible) y otros aspectos centrales de la ciencia clásica cuando se cree ciegamente en ellos (Martínez M. 1989b). la rigurosidad. pensamientos.)” (David Bohm (físico más famoso en la década de los años 60). para estudiar a fondo este extremadamente difícil problema.) o como figuras efímeras que podemos identificar en las nubes (tales como caballos. Que “no tratemos los formalismos matemáticos como si fueran verdades fijas que ya poseemos. la fuente que origina y rige el modo general de conocer. No hay por consiguiente. con la adopción de otro paradigma. el mundo de vida y.. todo estará abierto a la crítica. La preferencia de modelos taxonómicos. objetivos o incuestionables. y. Algunas de ellas (las básicas) o sus referentes son las siguientes: ● La incongruencia conceptual entre conceptos o principios teóricos y su pretendida fundamentación en “observaciones sensoriales directas”. sino como una extensión de nuestras formas de lenguaje (. gráficos. En el Postscriptum (pp. como el pez en su agua. reseña el excelente trabajo realizado... será revisable y cuestionable –aunque sea un Premio Nobel– bajo otros puntos de vista. Por ello. mucho menos. y. pero estoy seguro que no fueron los peces”. que sean neutros. en la década de los años 60 se desarrollan 5 Simposios Internacionales sobre Filosofía de la Ciencia.. El señalamiento de que el defecto capital del enfoque positivista fue la identificación de lo racional (mucho más amplio) con lo meramente lógico.1 sólo indican una tendencia). incluso. 1969). La obra de F. sino. han constituido la verdadera “cientificidad”. ● . la inferencia inductiva (que es injustificable). Siempre vivimos y nos movemos dentro de una matriz epistémica. sobre todo. ● ● ● Debido a los arduos debates epistemológicos durante las cinco primeras décadas del siglo XX. en el último de estos simposios (1969). lo que debiéramos promover es. la plena objetividad (que no existe). especie de Actas del Simposio Internacional sobre la Estructura de las Teorías Científicas (Universidad de Chicago. para varias ciencias. Desconstrucción Tradicional del Método Científico que constituía un auténtico cambio de paradigma epistémico. de modo más general. p. en lugar de los axiomáticos. desde Kant para acá. ciencia (como conocimiento demostrable). en efecto. McLuhan dice: “yo no sé quién descubrió el agua por primera vez. 656-671) –que sintetiza las ideas centrales del mismo– Toulmin enfatiza el desmoronamiento de las tesis básicas del positivismo lógico. icónicos. sistematicidad y criticidad. etc. sobre todo. el trasfondo existencial y vivencial. así. siempre llevamos toda una cultura a cuestas. que son los criterios que. montañas. La idea de que una ciencia natural no debe ser considerada meramente como un sistema lógico. es decir. ciertas contradicciones. que tolera ciertas incoherencias. enfoques y abordajes. computacionales. La matriz epistémica es. etc. ni conocimientos.

por consiguiente. en relación con el determinismo de los sistemas que satisfacen las . los condujo a hacer generalizaciones en el dominio de la predictibilidad (. nueva. como señala Popper (1977. con el positivismo lógico que implica. Sociedad difusora. 4 Nuevo Paradigma Epistémico Un paradigma científico puede definirse como un principio de distinciones-relaciones-oposiciones fundamentales entre algunas nociones matrices que generan y controlan el pensamiento. relevo de pruebas”. La relación es una entidad emergente. 145). que “ha llegado la hora de ir mucho más allá de la imagen estática. con estas y otras muchas ideas. a partir de ese momento. su entidad esencial. “a sus dificultades intrínsecas insuperables”. p. La nueva ciencia no rechaza las aportaciones de Galileo. sino que las integra en un contexto mucho más amplio y con mayor sentido. conviene oír la solemne declaración pronunciada más recientemente (1986) por James Lighthill. y no por éstas tomadas en sí. es decir. divulgando. en efecto. en un principio rector del conocimiento y de la existencia humana. y. ya que la concepción heredada. pues. 1982). después de 1960. “es fundamentalmente inadecuada e insostenible y debe sustituirse” (pp.1 ● y. como dice el lema de la justicia procesal.. la cual. hoy. ha sufrido “un rechazo general” (p. Somos muy conscientes. Descartes o Newton. 38).) que reconocemos ahora como falsas. “ha sido abandonada por la mayoría de los filósofos de la ciencia” (p. Pensemos en lo que le costó a la cultura occidental pasar del geocentrismo al heliocentrismo. 16).. y. por ej. Aquí debo detenerme y hablar en nombre de la gran Fraternidad que formamos los expertos de la Mecánica. 118). Está emergiendo un nuevo paradigma que afecta a todas las áreas del conocimiento. De igual manera. ideas que. de las teorías científicas a la que los filósofos de la ciencia se han autolimitado durante tanto tiempo”.. Queremos colectivamente presentar nuestras excusas por haber inducido a error a un público culto. “levantó el acta de defunción de la concepción heredada (el positivismo lógico). Esta confesión no necesita comentario alguno. La naturaleza íntima de los sistemas o estructuras dinámicas. está constituida por la relación entre las partes. El punto crucial y limitante de nuestra matemática tradicional. debido. “ha sido refutada” (p. o superar el concepto tan arraigado de la esclavitud. 89. este simposio. quedó abandonada por casi todos los epistemólogos”. 149). la Sociedad Internacional actual de la Mecánica Teorética y Aplicada. se debe a su carácter Según Echeverría (1989. la constitución de teorías y la producción de los discursos de los miembros de una comunidad científica determinada (Morin. instantánea. De aquí nace la intraducibilidad y la incomunicabilidad de los diferentes paradigmas y las dificultades de comprensión entre dos personas ubicadas en paradigmas alternos. 25). de que el entusiasmo que alimentó a nuestros predecesores ante el éxito maravilloso de la mecánica newtoniana. en fin. p. presidente de la International Union of Theoretical and Applied Mechanics. leyes newtonianas del movimiento. se han demostrado incorrectas (p. El paradigma se convierte. es decir. 89). responsable de ese estado de cosas. por ello. en un paradigma sistémico . así. “a confesión de reo.

antes imposibles. a su incapacidad de captar la entidad relacional. Pareciera que la pretensión anterior. En ellas se pasa de los objetos a las relaciones. en las que fuera fundamental. Se trata de unas “matemáticas más cualitativas que cuantitativas”. 6).. ya se han desarrollado mucho estas matemáticas. (ver las matemáticas cualitativas de que nos habla Fritjof Capra en su nueva obra La trama de la vida (2003. totalidad. la de “tiempo”. pues. de las substancias a los patrones. Lo sorprendente de esto es que nuestro hemisferio cerebral derecho trabaja en gran parte de la misma forma e. un cambio de la ciencia objetiva a la ciencia epistémica. ni “partes”. la conmutativa. con una velocidad superior. el instrumento (las matemáticas) es el que debe adaptarse al objeto de estudio y no al revés. de las cantidades a las cualidades. como el físico tiene en cuenta la temperatura del termómetro que usa. Su práctica es posible gracias a los ordenadores de alta velocidad que pueden ahora resolver problemas complejos. por lo tanto. las realidades sistémicas se componen de elementos o constituyentes heterogéneos. se tiene en cuenta la posición personal del sujeto investigador. para captarlo como es. “teoría de los sistemas dinámicos” o “dinámica nolineal”. que quería cuantificarlo todo. El pensamiento sistémico comporta. los conceptos biológicos de diferenciación. no son “elementos homogéneos”. El gran biólogo Ludwig von Bertalanffy dice que desde el átomo hasta la galaxia vivimos en un mundo de sistemas. Hoy en día. guiados por los llamados “patrones atractores” (es decir. es más. (todos sistémicos) necesitaríamos unas “matemáticas gestálticas”. desarrollo. etc. graficar sus resultados en curvas y diagramas para descubrir patrones cualitativos (sin ecuaciones ni fórmulas). ni agregados. aun lo que no era matematizable. como ya nos señaló Aristóteles. que trabajan con centenares de variables interactuantes e intervinientes durante los procesos con la cuarta dimensión. la orientación científica exigía que se cuantificara el objeto de estudio. además. forma y orden. y son lo que son por su posición o por la función que desempeñan en la estructura o sistema total. En tiempos pasados. el buen o mal funcionamiento de un elemento repercute o compromete el funcionamiento de todo el sistema. por ej. incluso. que exhiben tendencias). Como es natural. es decir. la ley aditiva de elementos. Se conocen con los nombres de “matemáticas de la complejidad”. no se le pueden aplicar las cuatro leyes que constituyen nuestra matemática actual sin desnaturalizarlos. espclte cap.1 abstracto. no-lineales (con más de una solución). no la noción de cantidad. equifinalidad. el cual siempre influye en la del objeto medido. aunque no fuera mensurable. sino constituyentes de una entidad superior. sino la de relación. y señaló (en 1972) que para entender matemáticamente. la asociativa y la distributiva de los mismos. en su genuina y compleja naturaleza. no le basta la relación cuantitativo-aditiva y ni siquiera es . ha ido cambiando hacia un mayor respeto a la naturaleza de las realidades que no son matematizables. hoy es la Matemática la que ha tenido que respetar y adecuarse a la verdadera naturaleza del objeto. que se matematizara. en realidad. generación. El enfoque sistémico es indispensable cuando tratamos con estructuras dinámicas o sistemas que no se componen de elementos homogéneos y. La comprensión de toda entidad que sea un sistema o una estructura dinámica requiere el uso de un pensamiento o una lógica dialécticos.

contra esos “desestabilizadores del sistema”. promueve y valora el pensamiento divergente y autónomo. la violencia o la corrupción. pierde las cualidades emergentes del “todo” y la acción de éstas sobre cada una de las partes. por ej. se ha denunciado (Kuhn. culturales. “¡cuántos Mozart son asesinados” antes de nacer!. Weimer.1 suficiente la lógica deductiva. se gobiernan por leyes no relacionadas con aquellas que rigen a sus “partes separadas”. desde 1925. integral y global que propicia. la crítica fundada. y que. Por todo ello. el todo es entendido y explicado por conceptos característicos de niveles superiores de organización. ideas masacradas y obras inéditas se han quedado perdidos a lo largo de la historia humana! En los últimos tiempos. por su parte. como tampoco entenderemos el desempleo. y las propiedades emergentes no se pueden deducir de las premisas anteriores. y menos sentido aun tendrá la ilusión de querer solucionar alguno de estos problemas con medidas simples y aisladas. psicológicos. Szent-Györgyi– que “el pensamiento creador consiste en ver lo que todo el mundo ve y pensar lo que nadie piensa”. estableció. la oposición lógica. un átomo en cuanto un todo. Pertinencia del proceso creador Pudiéramos decir –con el biólogo. peor todavía. La verdadera creatividad la favorece y la propicia un clima permanente de libertad mental. 1975. los estados afectivos adquieren una importancia extraordinaria. precisamente. de esta manera. a menudo. 1969. pero que se sanciona. el sistema cognitivo y el sistema afectivo. que las “leyes-sistemas” no son derivables de las leyes que rigen a sus componentes. una atmósfera general. ¡cuántos pensamientos no formulados. ya que pueden inhibir. ya que aparece una nueva realidad emergente que no existía antes. sistemas celulares. 5. reducido. Polanyi.. ¡Cuántos proyectos de tesis se envían a la basura porque no concuerdan con los cánones preestablecidos y anacrónicos.. y la esterilidad intelectual que produce en los medios académicos la . Los representantes del status toman sus precauciones contra esos “fastidiosos perturbadores del orden”. Y se rebela. de un barrio. sistemas biológicos. todo esto es algo que se proclama mucho de palabra. El principio de exclusión del físico cuántico Wolfgang Pauli. de una región o de un país en forma aislada. Como podremos constatar. porque el tutor no logra entenderlos! Por esto. o. La Neurociencia actual sostiene que no tenemos dos sistemas cerebrales independientes. 1978. Y este principio se extiende a todos los sistemas o estructuras dinámicas que constituyen nuestro mundo: sistemas atómicos. 1978. sino uno solo integrado: el sistema cognitivo-afectivo. de hecho. distorsionar. sociológicos. estimula. Premio Nobel de medicina. 1979. 1982) el nivel de asfixia y sofocación creativa. Como dijo Saint-Exupèry. desvinculada de todos los demás elementos con que está ligada. Feyerabend. Las propiedades que exhibe. nunca entenderemos. por ej. siempre es peligroso defender una opinión divergente. químico y médico húngaro. La naturaleza de la gran mayoría de los entes o realidades es un todo polisistémico que se rebela cuando es reducido a sus elementos. etc. excitar o regular los procesos cognoscitivos. por las mismas razones. sistemas moleculares. porque así. la pobreza de una familia. Maslow. la discrepancia razonada. en todos los niveles de nuestras instituciones “educativas”.

de esta manera. En particular. a la inercia mental que llevan sus presupuestos sistémico y dialéctico.1 imposición de una normativa metodológica. en la medida en que el grupo por estudiar comparte . la mayoría de los procedimientos y técnicas metodológicas están enfocados más hacia atrás que hacia adelante. que la posible novedad de los resultados de nuestra investigación ya está en el marco teórico que hemos descrito previamente. debían traducirlo a un lenguaje más clásico y que dijera “algo” a quienes permanecían todavía en “otro mundo”. indispensable en el estudio profundo de grupos difíciles de estudiar y comprender “desde afuera”. no guiados. a veces. estas dos ideas conceptualizadoras cambiarán la mayoría de los conceptos metodológicos que se apliquen. la cual todo lo reduce a caminar por donde ya se caminó. y aplicado. constituyen la negación de la esencia de la universidad. se convertirá en meras técnicas entontecedoras y hasta cretinizantes. En cierta ocasión Einstein dijo que los científicos son como los detectives que se afanan por seguir la pista de un misterio. las alas y el vuelo a la mejor imaginación creativa y al pensamiento original y productivo. a no hacer nada que antes no se haya hecho. sobre todo. a pensar como antes se pensó y. sabía esto por propia experiencia. ciertos grupos de obreros y empleados. que se genera desde adentro). la norma de fe y el dogmatismo. igual a lo conocido. debido. etc. con bastante resistencia. a las Ciencias Humanas. como otros científicos eminentes. Sin embargo. para conocerla en profundidad. una buena metodología puede ser muy útil y facilitar el proceso de búsqueda. Evidentemente. El desarrollo endógeno. pero son ellos quienes eligen el objetivo y foco de interés. es decir. En la medida en que los procedimientos metodológicos promuevan las líneas de partido. En la medida en que el método científico evada la autojustificación. 6. ése es el único modo que permite que las categorías y la estructuración teórica posterior se generen desde adentro. precisamente. Einstein. a explorar como antes se exploró. ghettos. es una investigación etnográfica en la que los investigadores pertenecen al grupo que se investiga. Desarrollo Endógeno El desarrollo endógeno (es decir. de que ya hablamos. tribus indígenas. por un experto externo al grupo. En verdad. escogen los procedimientos metodológicos. por cierto. presupone una investigación endógena previa sobre el área que se intenta desarrollar. en resumidas cuentas. Primero habían cometido el “delito” de pensar y creer en algo que iba en contra del pensamiento “normal” y corriente de los intelectuales y. segundo. tomada en sentido estricto. pero que los científicos creativos deben cometer su propio “delito” y también llevar a cabo la investigación. entendido aquí en su aceptación científica y técnica. pues han sido modelados con el presupuesto de que lo desconocido será. la investigación endógena se ha demostrado valiosa. prácticamente. Aunque pocas veces se realiza en este sentido pleno. impida la autocrítica y elimine toda posibilidad de refutación. La investigación endógena. En efecto. como encarcelados. 1996 y 2004: investigación endógena). cortándole. no es algo nuevo: la metodología de investigación cualitativa lo viene enseñando desde hace más de cuatro décadas (ver Martínez. útil y. diseñan la investigación y la ubican dentro de su marco de referencia. más o menos. Están asistidos y asesorados.

es decir. sino. Este marco referencial sólo tiene por finalidad exponer lo que se ha hecho hasta el momento. Él siempre usó un dogmatismo imponiendo el materialismo histórico marxista como marco teórico explicativo e incuestionable. entre los cuales habrá que seleccionar algunos. El inconveniente de esto está en que. pero que se manifiesta en diferentes aspectos de su vida. En las ciencias humanas. Y su falta de lógica está en el hecho de que da en gran parte y básicamente por resuelto lo que todavía no se ha estudiado. si lo hay. el marxismo o cualquier otra) y aceptándola. más bien. Debe referir las principales investigaciones sobre el área o áreas cercanas: autores. nos estamos jugando el todo por el todo. “teórico-referencial”. incluso. es necesario dar mayor énfasis a lo más cercano (lo regional. La investigación endógena parte de la idea de que los miembros de esos grupos están en posición privilegiada para estudiar sus problemas. como auténtico marco teórico. organización social. Lo extranjero. esto no indica que no se pueda hacer una investigación partiendo ya de una teoría sólida (por ej. pues no se puede “enmarcar” ni interpretar la nueva realidad con los criterios de un marco teórico foráneo. inicialmente. que pudiera ser. que trabajó durante muchos años con los campesinos y pisatarios del Norte de Colombia. Los miembros de una cultura o grupo especial comparten una estructura propia subyacente de razonamiento que por lo general no es explícita. conclusiones e interpretaciones teóricas a que llegaron y otros elementos de importancia. ya que comparte más nuestra cultura e idiosincrasia. Eso fue lo que le pasó a Fals Borda. culturas y tiempos diferentes (como se hace ordinariamente). y. no cualquier miembro. usa un “marco teórico referencial”. En este caso. en sus estudios con el método de Investigación-Acción Participativa. enfoques y métodos empleados. lo iberoamericano). este “marco” es sólo eso. al aceptar ese mundo teórico. De todos modos. es decir. traído de otros ambientes. conceptual e interpretativo.1 muchas de sus realidades con otros grupos o comunidades. la metodología cualitativa siempre ha rechazado el uso de un marco teórico exógeno y. Este modo de pensar y de ver las cosas explica y da razón de su comportamiento en las áreas más diferentes: estructura de su lógica. un filtro epistemológico que restringe el conjunto de interpretaciones posibles. lo nacional. pero sí muchos. jerarquía de valores. podría distorsionar la comprensión de nuestra realidad. Toda investigación seria deberá entrar plenamente en este mundo interno si desea comprenderlo. fuente de información y nunca modelo teórico en el cual ubicar nuestra investigación. después de muchos años con este . La razón de este proceder es que la utilización de un marco teórico predefinido nos impone ya desde el principio todo un mundo teórico. de acuerdo con ciertos criterios y según el problema que se desea estudiar. serán menos indispensables los procedimientos metodológicos estrictamente endógenos. en su lugar. conceptual e interpretativo que pudiera no ser el más adecuado para entender la realidad que estamos estudiando. para esclarecer el fenómeno objeto de la investigación. especialmente si es anglosajón. el psicoanálisis. es que no puede usar un marco teórico exógeno. etc. pero no sería investigación endógena. y clave para su comprensión. Por ello. muy ajeno a nuestra realidad. La primera gran diferencia de una investigación endógena. concepto de los externos al grupo.

orig. 1980). en las Ciencias Naturales (Física. Moscovici (1984). Como decía Simón Rodríguez.. “o inventamos o perecemos”. que es básicamente controlador y explotador. etc. podemos añadir: como las teorías que albergamos en nuestra mente pueden ser muy diferentes. Obras completas. y que se opone al “conocimiento instrumental”. algunos teóricos. incorporar lo mejor de todas partes. Concluyo con un testimonio personal de Heisenberg. Jean Piaget (1976) define este saber “local” que buscamos como “pensamiento sociocéntrico”. Madrid: Madrid. guiados más por la emoción que por la razón y hablando a un nivel abstracto desligado de toda realidad concreta. que ése fue su gran error (Fals Borda. al considerar las “representaciones sociales” como una forma de conocimiento social específico. los valores y los intereses del grupo”. en cambio. realizado en la antigua Yugoslavia en 1980. ¡La emoción muchas veces obnubila la razón!. proponiendo “modelar una nueva cultura científica y tecnológica”. . dándole el rango epistemológico de ciencia (frente y en oposición al conocimiento científico clásico). las situaciones reales. acentúa todavía más esta postura fenomenológica. como ya señaló Leibniz. manifestó. como si fuera posible crear una nueva Física con nuevas leyes. Referencias Bibliográficas Aristóteles (1973). Cualquier persona que haya hecho un pequeño aporte a la ciencia o haya introducido una modesta innovación tecnológica sabe el sudor (físico y mental) que ello le ha costado y lo mucho que le falta por conocer. También conviene advertir que. Tendencias en la teoría general de sistemas. natural. como decía Renè Descartes. la educación y la comunicación social. modelos de pensamiento e información.1 “marco teórico”. L. “la razón es la cosa mejor distribuida que existe”. en general. tenemos que hacerlo nosotros. solía decir Pascal. 1972). Es la teoría la que decide lo que puede ser observado”. a veces. saberes. Historia y situación de la teoría general de sistemas". que recibimos y transmitimos por la tradición. Dice él: Einstein me dijo: “El hecho de que usted pueda observar una cosa o no. y sus respectivas tecnologías. trabaja el mundo entero. y todo esto con una incorporación masiva de investigadores. razón por la cual lo más sabio es. depende de la teoría que usted use. con sus centenares de variables antecedentes e intervinientes. nos obligan a ser conscientes de ellas y a ser creativos. que se constituye a partir de nuestras experiencias. por su parte. y extienden la investigación endógena a todos los campos. una nueva Química. etc. Es cierto que en las Ciencias Sociales y. Bertalanffy. objeto de la “investigación-acción”. parte de la Biología. Y. coincide con el “conocimiento emancipatorio” de Habermas (1982). en las Ciencias Humanas. de sentido común y práctico. nuestra única salida exitosa será el uso de un diálogo profundo y sincero entre nosotros. Química. porque. y esto. en Bertalanffy. von (1981. también. una nueva Biología.) y su tecnología. En las Ciencias Humanas nadie puede estudiar nuestros problemas locales o regionales. por oposición al pensamiento técnico y científico: “un saber elaborado para servir a las necesidades. L. En este sentido. von y otros. en el “Foro Internacional sobre Investigación Participativa”. Madrid: Aguilar. se van al extremo opuesto. Pero hay que distinguir bien las diferentes áreas del saber y las dificultades que presenta cada una para que nuestro trabajo sea verdaderamente eficaz.

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---. la realidad cultural es eminentemente cualitativa. (1973). Winch. CARACTERÍSTICAS DE INVESTIGACIÓN ENDÓGENA LA 1. W. su interés es comprender el punto de vista y la forma de vida de los nativos. Madrid: Alianza. centra su atención en el contexto antes que en alguno de sus componentes en particular. 3. (1958). B. Nueva Jersey: Wiley. Notes on the Methodology of Scientific Research. Philosophical investigations. 4. Ser naturalista. supone la observación del hecho en su ambiente natural. Weirner. sino que prefiere que la . Ser cualitativa. Nueva York: Macmillan. (1979). Wittgenstein. empleando expresiones textuales de las personas participantes. (1969). 6. Londres: Routledge. 5. Remarks on the foundations of mathematics. Estar basada en la contextualización. P. L. 2. Estudiar la cultura como unidad particular. entra en el juego de la subjetividad del investigador y la de los sujetos participantes. los que pertenecen naturalmente a esa cultura. Ser intersubjetiva. Londres: Basil Blackwell.1 Web: Varios documentos relacionados con el término “sustainability”. Ser Flexible. ---. The idea of social science and its relation to philosophy. no enfrenta la necesidad bajo esquemas teóricos rígidos. (1967). Tractatus logico-philosophicus (versión bilingüe alemán-castellano).

desde que los niños disfrutan del uso de la vista. logran una comprensión existencial del mundo tal como lo perciben y lo sienten las personas a quienes estudian.1 teoría emerja de los datos de forma espontánea. ya que la cultura y el conocimiento de una sociedad no pueden observarse directamente. se inicia su . y registrándolo con fines científicos”.003) define la observación como “el acto de notar un fenómeno. lo que enriquece la información obtenida. las actividades o pasos se repiten una y otra vez de acuerdo con la información que han arrojado las observaciones. sus conclusiones no son generalizaciones sobre el mismo. aunque puede realizarse observación remota registrando a los sujetos en fotografía. ENTREVISTA Ser inferencial. Es la forma de observación más cercana que existe. también para vivir lo que estos viven. a menudo con instrumentos. la explicación formulada por el Investigador ante la cultura que estudia. aprueba la realidad cultural como un todo en el cual cada una de las conductas o eventos tienen un significado en relación con el contexto global. citado por Álvarez y Jurgenson (2. Según Patricia y meter Adler (1. describe y explica una realidad cultural haciendo inferencias. The American Heritage Dictionary of the English Language citado por Álvarez y Jurgenson (2. MÉTODOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS LA OBSERVACIÓN Desde que tenemos conocimiento de la existencia del ser humano. no a la generalización. Este tipo de Investigación. AUTOOBSERVACIÓN Los observadores se colocan en la misma situación que las personas observadas.003) señala que “la observación consiste en obtener impresiones del mundo circundante por medio de todas las facultades humanas relevante. o video grabación y estudiándola posteriormente”. Esto suele requerir contacto directo con el (los) sujeto (s). induciendo. Existen estudios clásicos de autoobservación. como los de investigadores que han asumido el papel de pacientes psiquiátricos en hospitales para observar la forma en que se trata a los internos. La observación constituye una técnica muy valiosa que proporciona información interesante. Ser cíclica. es válida sólo para ese contexto.998). Esta forma de observación ofrece la ventaja de una mayor profundidad e introspecciones en los significados y las experiencias medulares. la observación ha sido la piedra angular del conocimiento. grabaciones sonoras. relación y su conocimiento del mundo a través de la observación. 7. Desde el desarrollo de la persona. es cada vez más utilizada en combinación con otros métodos. Ser holística. 9. conlleva a un estudio de casos. 8.

este puede cambiar de descripciones o los significados respecto de cierto tema. Especificidad: se persiguen descripciones situaciones específicas. pero tampoco es totalmente desestructurada. FOTOBIOGRAFÍA El uso de la fotobiografía nace de la corriente Fenomenológica. antes de iniciar la entrevista. la entrevista busca entender el mundo desde la perspectiva del entrevistado. Sensibilidad: diferentes entrevistadores propician diferentes respuestas sobre determinados temas. Ambigüedad: las expresiones de las personas entrevistadas pueden en ocasiones ser ambiguas. si la persona tiene alguna duda que desee plantear al entrevistador.996) define que el propósito de la entrevista en este tipo de investigación es “obtener descripciones del mundo de vida del entrevistado respecto a la interpretación de los significados de los fenómenos descritos”. En la investigación endógena. El entrevistador registra e interpreta el significado de lo que se dice y la forma en que se dice. Experiencia positiva: una entrevista de investigación bien realizada puede constituir una experiencia única y enriquecedora para el entrevistado. quien a lo largo de ella puede obtener visiones nuevas acerca de su propia situación de vida. Focalización: la entrevista se centra en determinados temas. Descripción: la entrevista busca descripciones ricas de los diversos factores de la vida de las personas. explicar brevemente el propósito del estudio y de la entrevista. como una propuesta diferente de la positivista. Se debe contextualizar a las personas entrevistadas antes y al terminar la entrevista. y no opiniones generales. también platea doce elementos para la comprensión de la entrevista endógena son: Mundo de la vida: se considera que el tema de la entrevista endógena es la vida de la persona entrevistada y su relación con la propia vida.1 Una entrevista es una conversación que tiene una estructura y un propósito. en el curso de la entrevista. Cambio: el proceso de ser entrevistado puede producir introspección en el individuo. en vez de anteponer ideas y conceptos preconcebidos. y no busca la cuantificación. y desmenuzar los significados de sus experiencias. Steinar Kvale (1. de preguntas estandarizadas. Significado: la entrevista busca descubrir e interpretar el significado de los temas centrales del mundo entrevistado. no está estrictamente estructurada con . Cualidad: la entrevista busca obtener un conocimiento cualitativo por medio de lo expresado en el lenguaje común y corriente. aclarar el uso de la grabadora y preguntar. dependiendo de su grado de sensibilidad y conocimiento sobre el tema en particular Situación interpersonal: el conocimiento se producirá a partir de la interacción personal durante la entrevista. la visión de los fenómenos sociales se Ingenuidad propositiva: el entrevistador mantiene apertura plena a cualquier fenómeno inesperado o nuevo. por lo que. Conviene describir la situación. reflejando así las contradicciones con las que vive una persona en su mundo.

Según Orla Cronin (1. Como dice Catherine Kohler Riessman (1. basado en la historia oral. Esta técnica permite darse cuenta de ello básicamente considerando la guía de la entrevista. se vuelve necesario lo importante para la persona misma. pero cada imagen tiene un significado diferente para cada persona. disciplinas en las que las vidas se leen como texto. se deriva de la literatura y de la Etnografía. y la subjetividad del investigador sólo se deja sentir en el trabajo de edición. NARRATIVA O ANÁLISIS NARRATIVO La narrativa se refiere fundamentalmente a contar historias. Equivale a devolver al individuo a su lugar en la historia.1 realizaría con la propia perspectiva del actor. La Etnografía caracteriza la historia de vida como las historias que una persona cuenta de su propia vida o de lo que considera la parte más importante de su existencia. la fotobiografía revalora la postura de que lo verdaderamente significativo son las fuerzas que mueven a los seres humanos como tales y no simplemente como cuerpos. sus sentimientos y sus motivaciones internas. y el objeto investigado es la historia misma. la construcción de historias de vida. El enfoque moderno de la biografía. entendidas como . narraciones autobiográficas orales generadas en el diálogo interactivo de la entrevista” Esta autora establece una diferencia entre el relato de vida.003) considera que “la historia oral admite como una práctica importante dentro de su quehacer. en cambio en la historia de vida. En este sentido. por tanto. Se considera la historia de vida un instrumento indispensable para llegar a la subjetividad y para encontrar las relaciones con el mundo de lo social. a partir de cómo las personas entienden los hechos cotidianos y excepcionales y de la manera en que actúan en consecuencia. cobra importancia significativa al narrar los hechos que tienen relación con la comunidad a la que pertenece. sus ideas.998) citado por Álvarez y Jurgenson (2. La historia de vida Antropológica estudia como son las personas y busca obtener la visión individual representativa del mundo y de los rasgos culturales y tradiciones.001) citada por Álvarez y Jurgenson (2. es decir. Está técnica acepta que la subjetividad humana se encuentra presente y se relaciona directamente con todo hecho social y que. En la historia de vida la gente que no pertenece a ninguna elite.003) propone seis presupuestos como los que determinan el uso de las fotobiografías cuando el fin es la investigación y estos son: La esencia de la fotobiografía. que la distingue de otras formas de representación. toda vez que el fenomenólogo quiere entender los hechos desde la mirada de la persona que los vive. es que esta relacionada con un tiempo determinado. y la participación del investigador se vuelve más frecuente en las interpretaciones que hace cuando conjunta los datos de las diferentes fuentes. porque ello brinda una imagen clara de los fenómenos sociales que se involucran. en la primera predomina el testimonio del interlocutor. La expresión “una imagen vale más que mil palabras” le viene como anillo al debo a esta técnica.993) citado HISTORIA DE VIDA E HISTORIA ORAL Graciela de Garay (2. la historia se complementa con otros testimonios y otras fuentes.

información cualitativa sobre el tema de investigación. Para la práctica de la narrativa. Se considera más adecuado cierto tipo de preguntas abiertas que propicien la narrativa. Resulta de gran importancia que con anterioridad haya quedado claramente entendido el objetivo de la investigación. pérdidas de tiempo y muy probablemente conclusiones equivocadas. la duración. El enfoque metodológico examina la historia contada. una tarea externa no emanada de él mismo. analiza cómo se integra. sino estructurales. los recursos lingüísticos y culturales que incorpora y la forma como busca persuadir al escucha de la autenticidad de la historia”. Otro factor que puede entorpecer el logro de los objetivos es la falta de habilidades necesarias para guiar el proceso grupal de forma efectiva. a fin de obtener de éstos. malos entendidos. donde la razón actuaba como única autoridad. ya que este guiará la conversación que permita las revelaciones personales de los participantes. aunque el grupo mismo no se perciba así. el número de integrantes es otro factor este debe ser entre siete y diez personas. en este método también resulta importante audio grabar y transcribir las entrevistas para el análisis. No se recomienda la utilización de preguntas ni una guía demasiado cerrada. pues en el grupo deben de estar todas aquellas personas que poseen el tipo social que se esta investigando. puesto que a partir de aquél logrará sus propósitos. y cuyo interés consiste en captar la forma de pensar. en un acto de comunicación democrática.1 par Álvarez y Jurgenson (2. GRUPO FOCAL El grupo focal nace de la costumbre modernista europea de reunirse en los cafés y círculos de crítica. Constituye un espacio de opinión grupal y se instituye como la autoridad de las opiniones que regula el derecho de hablar y privilegia la conversación. El grupo focal tiene por objetivo provocar confesiones o autoexposiciones entre los participantes. De aquí que su inicio y su término estén claramente identificados. cuyo propósito radica en propiciar la interacción mediante la conversación acerca de un tema u objeto de investigación. sentir y vivir de los individuos que conforman el grupo. se recomienda que las sesiones duren entre una o dos horas para no cansar a los participantes.003) “el propósito es ver cómo los respondientes en la entrevista le dan orden al flujo de la experiencia para darles sentido a los sucesos y acciones de sus vidas. La falta de claridad del investigador en la transmisión y de los participantes en la comprensión originará dificultades. Este grupo trabaja en producir algo para el cumplimiento del objetivo de estudio. en un tiempo determinado. por lo que equivale a un equipo de trabajo para el investigador. Otro punto que hay que tener en cuenta para la conformación del grupo focal es el número de grupo. Se trata de un grupo en tanto se le determina una tarea específica. El grupo focal se define como una técnica de investigación social que privilegia el habla. se recomienda que al inicio de la entrevista se genere una situación que facilite la apertura a hablar acerca de algún acontecimiento de la vida de la persona. la selección de los participantes. no con criterios estadísticos. TRIANGULACIÓN DE LA INFORMACIÓN Una de las técnicas de características de esta análisis de datos más investigación es la .

la comprensión del sentido y el significado de acciones e informaciones. los resultados de campo y la interpretación de ambos PARADIGMA INTERPRETATIVO Los fundamentos metodológicos de la Investigación Endógena se enmarcan en los postulados del Paradigma Interpretativo. la descripción de eventos tal como ocurrieron. Se fundamentan en la interpretación de observaciones e informaciones.1 “triangulación”. la caracterización de una determinada situación y su contexto. . densidad y claridad de los constructos desarrollados en el curso de la investigación. La aplicación de los métodos cualitativos de investigación es la vía más expedita para el estudio de aspectos relacionados con la ética y los valores en cuyo ámbito adquieren relevancia las actitudes. fenomenológico o naturalista. la clasificación y categorización. el análisis hermenéutico o el análisis crítico. a la luz de evidencias provenientes de las fuentes obtenidas por la técnica de observación y entrevista. amplía el ámbito. el paradigma cualitativo valora y da cabida a la investigación de la dimensión subjetiva y vivencial del ser humano. 1998). La triangulación como procedimiento de contraste contribuyó a lograr la credibilidad y validez del estudio entre los aspectos teóricos. En síntesis. también denominado cualitativo. en el contexto natural donde fueron observadas o recabadas. la triangulación o contraste de informaciones. El principio básico consiste en recoger y analizar datos desde distintos ángulos para compararlos y contrastarlos entre sí. las acciones valorativas y los juicios de valor. Dichos métodos permiten el uso de diversas técnicas basadas en el análisis del discurso. la comprensión de la situación en estudio. según Glaser y Strauss (citado por Goetz y Le Compte. La triangulación impide que se acepte fácilmente la validez de sus impresiones iniciales. Por lo tanto. considerando lo particular y su relación con el contexto. empleando las palabras de los propios actores. se considera de suma importancia la utilización del procedimiento de la triangulación lo que permitió reinterpretar la situación de estudio.