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INVESTIGACIÓN ENDÓGENA: Esta metodología es mencionada por Miguel Martínez (1.999) también otros autores cualitativos hacen referencia a ella, probablemente esto se deba a que puede confundirse con la observación participante completo, en la que el investigador es totalmente un miembro del grupo que se estudia. La investigación endógena se genera desde adentro, desde los propios miembros del grupo: son ellos los que eligen el objetivo, define el foco de interés, escogen los procedimientos metodológicos y diseñan la investigación. Pueden estar asesorados por un investigador externo. Lo tradicional es que los participantes son seleccionados para realizar la investigación. En esta propuesta, lo diferente es que son los propios sujetos investigados quienes realizan el trabajo de conceptuar, elegir el foco de interés, estructurar la metodología, diseñar la investigación, analizar los datos y llegar a una teoría. Los investigadores con esta experiencia han llegado a la conclusión de que mientras menos educados y entrenados estén los investigadores endógenos en cuanto a criterios académicos, resulta más interesante e importante sus resultados. PERTINENCIA ENDÓGENA SOCIAL EN
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Einstein me dijo: “El hecho de que usted pueda observar una cosa o no, depende de la teoría que usted use. Es la teoría la que decide lo que puede ser observado”. WERNER HEISENBERG RESUMEN Este artículo trata de poner una base epistemológica a nuestro diálogo sobre las relaciones entre “ciencia, ética y política”. Para ello, se esfuerza en clarificar la necesidad de una pertinencia epistémica, el peso ejercido por la inercia mental y la exigencia de una desconstrucción del método científico tradicional utilizando los aportes de la filosofía de la ciencia y los avances de la neurociencia de las últimas décadas; igualmente, propone, con esta intención, las líneas matrices que exige un nuevo paradigma epistemológico actualizado, la pertinencia del proceso creador y las características básicas del desarrollo endógeno. ABSTRACT This article tries to set an epistemological base to our dialogue on the relationships among “science, ethics and politics”. In this sense, it does an effort in clarifying the necessity of an epistemic relevancy, the weight exercised by the mental inertia and the demand of a deconstruction of the traditional scientific method, using the contributions of the scientific philosophy of science and the advances of the last decades neurocientific trend; equally, it proposes, with this intention, the main lines that demands a new up-to-date epistemological paradigm, the creative process relevancy and the basic characteristics of the endogenous development. 1. Pertinencia Epistémica

LA

INVESTIGACIÓN

Miguel Martínez Miguélez
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El Dr. Miguel Martínez M. es Profesor Titular (Jubilado) de la Universidad Simón Bolívar de Caracas (Venezuela) y responsable de la Línea de Investigación “Epistemología y Metodología Cualitativa”. E-mail: miguelm@usb.ve; Página de Internet: miguelm@usb.ve http://prof.usb.ve/miguelm. http://prof.usb.ve/miguelm

inhibidor de lo que podría ser un verdadero progreso. la teoría crítica. considera que la ciencia actual nos ha conducido por un callejón sin salida y que la actitud científica ha de ser reconstruida. la aparición. el problema es mucho más profundo y serio: su raíz llega hasta las estructuras lógicas de nuestra mente. el problema principal que enfrenta actualmente la investigación y su metodología. sobre todo. sentimientos. unidireccional. y todo ello bajo la amenaza de dejar sin rumbo y sin sentido nuestros conocimientos considerados como los más seguros por ser “científicos”. En efecto. Todos. pide mayor sensibilidad intelectual. razonar y demostrar. y viendo. con su ideal puro lógicoformal. un reflejo especular de “lo que está allí afuera”. a principios del siglo xx por los físicos. Premio Nobel por su descubrimiento de la ecuación fundamental de la mecánica cuántica (base de la física moderna). reta nuestra lógica. sobre todo. de un mundo donde existen inconsistencias. la explosión de los conocimientos. hemos vivido una transformación radical del concepto de conocimiento y del concepto de ciencia. conviene enfatizar que esta situación no es algo superficial. que la ciencia ha de rehacerse de nuevo (1967) El modelo de ciencia que se originó después del Renacimiento sirvió de base para el avance científico y tecnológico de los siglos posteriores. incoherencias lógicas y hasta contradicciones conceptuales. hasta los procesos que sigue nuestra razón en el modo de conceptualizar y dar sentido a las realidades. las postestructuralistas. tanto particular como integrado. en pocas palabras. El modelo científico positivista –que imperó por más de tres siglos– comenzó a ser cuestionado severamente a fines del siglo xix por los psicólogos de la Gestalt. el conocimiento es el resultado de un elaboradísimo proceso de interacción entre un estímulo sensorial (visual. el construccionismo. o lógico-matemático. El conocimiento no es. sino. a lo largo de todo el siglo xx. poco a poco. 40. de un nuevo paradigma epistemológico. de las corrientes postmodernistas. Estamos llegando a la adopción de un nuevo concepto de la racionalidad científica. unos tras otros. etc. fueron manifestando su insatisfacción con la racionalidad lineal. 50 y. exige una actitud crítica constante. intereses. en los 60– por los biólogos y los filósofos de la ciencia. Por todo ello. creencias. luego. este problema desafía nuestro modo de entender.1 El gran físico Erwin Schrödinger. olfativo. más tarde –en la segunda década– por los lingüistas. en consecuencia. reclama un alerta. el análisis del . tiene un fondo esencialmente epistemológico. el desconstruccionismo. ni coyuntural. de las especialidades y de los enfoques que se ha dado en el siglo xx y la reflexión epistemológica encuentran ese modelo tradicional de ciencia no sólo insuficiente. de las diferentes áreas del saber. sobre todo en la segunda parte del siglo xx. Ésta es la tesis básica que defienden las diferentes orientaciones postpositivistas. pues gira en torno al concepto de “conocimiento” y de “ciencia” y la respetabilidad científica de sus productos: el conocimiento de la verdad y de las leyes de la naturaleza. temores. de las disciplinas. o un contenido de nuestra memoria) y todo nuestro mundo interno de valores. De esta manera. Sin embargo. y finalmente –en los años 30. De aquí. la necesidad de reemplazar el modelo axiomático de pensar. auditivo. con una lógica que diera cabida a la auténtica y más empírica realidad del mundo en que vivimos y con el que interactuamos. etc.

en las ciencias humanas sobre todo –relacionadas con el estudio del hombre: su desarrollo. debido a la inercia mental. las leyes de probabilidad (que son leyes estocásticas. que Kant introdujo una “revolución copernicana” en la teoría del conocimiento. las rutinas mentales que automatizan la vida y anulan el pensamiento. más difícil nos resulta después aprender a hacerlo de otra. a saber: que de nuevo emprenda su propio conocimiento”. educación. es decir. las aporías. una cierta “incapacidad entrenada”. las antinomias. sobre todo a lo largo del siglo xx. los planteamientos que formula la teoría del conocimiento con un uso más intenso de la fenomenología y de la hermenéutica. éticos y espirituales–. a todo nivel. los estudios epistemológicos se han convertido en el centro de una esperanza de amplio alcance. la ilimitada potencialidad que tiene la mente humana queda frustrada en la práctica. se han replanteado en forma crítica las bases epistemológicas de los métodos y de la misma ciencia. y con razón. la desmetaforización del discurso y. aspectos psicológicos. rigurosamente hablando. insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar realidades que se nos han ido imponiendo. Los aportes que ellos están produciendo en muy diferentes escenarios del mundo intelectual pueden despejar el horizonte nublado y borroso que nos rodea. Así se deben calificar. De una manera particular. que . En efecto. La Inercia Mental Debemos tomar conciencia de que todo entrenamiento constituye siempre. por su objetividad. pero. escribió en la Introducción de su obra máxima (Crítica de la Razón Pura. es decir. como en el de las ciencias de la vida y en las ciencias humanas. lógica formal y verificación– resulta corto. las parcialidades y las insuficiencias del paradigma que ha dominado el conocimiento científico en los últimos tres siglos. ya sea en el mundo subatómico de la física. Por esto. Así. debido a los hábitos y rutinas mentales a que restringe su actividad. e ineludiblemente. En la actividad académica se ha vuelto imperioso desnudar las contradicciones. en la mayoría de los seres humanos. 1781): “el maduro juicio de la época no quiere seguir contentándose con un saber aparente y exige de la razón la más difícil de sus tareas. están en abierta contradicción con los estudios avanzados. las explicaciones causales lineales cuando se les otorga un valor absoluto (ya que carecen de evidencia). Este mismo problema lo sintió profundamente Kant.1 discurso. determinismo. sólo podemos ubicar en el terreno de los hábitos mentales. hace ya más de dos siglos. Sin embargo. desde mediados del siglo XX en adelante. La epistemología actual nos hace ver que persisten en la ciencia tradicional muchas actitudes y procedimientos que. después de mucho estudio y reflexión. la función de la experiencia puede ser tanto un estímulo como también un freno para la verdadera innovación y creatividad. capaces de darnos explicaciones globales y unificadas. Para representarlas adecuadamente necesitamos conceptos muy distintos a los actuales y mucho más interrelacionados. El problema radical que nos ocupa aquí reside en el hecho de que nuestro aparato conceptual clásico –que creemos riguroso. en las ciencias humanas. 2. que cuanto más aprendemos cómo hacer algo de una determinada manera. culturales. se ha dicho. las paradojas. en general. debido a ello. cuando. sociológicos.

Siempre vivimos y nos movemos dentro de una matriz epistémica. sistematicidad y criticidad. desde Kant para acá. La preferencia de modelos taxonómicos. como el pez en su agua. y. etc. la rigurosidad. sino. en efecto. La obra de F. icónicos. 1989b). sobre todo.)” (David Bohm (físico más famoso en la década de los años 60). 656-671) –que sintetiza las ideas centrales del mismo– Toulmin enfatiza el desmoronamiento de las tesis básicas del positivismo lógico. el trasfondo existencial y vivencial. inconsistencias lógicas e.1 sólo indican una tendencia).. así. ciencia (como conocimiento demostrable). especie de Actas del Simposio Internacional sobre la Estructura de las Teorías Científicas (Universidad de Chicago. gráficos. a su vez. En el Postscriptum (pp. 3.. que sean neutros. p. computacionales. incluso. lo que debiéramos promover es. Desconstrucción Tradicional del Método Científico que constituía un auténtico cambio de paradigma epistémico. 1969). La matriz epistémica es. la verificación empírica (que es imposible) y otros aspectos centrales de la ciencia clásica cuando se cree ciegamente en ellos (Martínez M. la fuente que origina y rige el modo general de conocer. etc. No hay por consiguiente. ciertas contradicciones. Que “no tratemos los formalismos matemáticos como si fueran verdades fijas que ya poseemos. reseña el excelente trabajo realizado. 437). el mundo de vida y. para varias ciencias. La idea de que una ciencia natural no debe ser considerada meramente como un sistema lógico. montañas. en lugar de los axiomáticos. pensamientos. la inferencia inductiva (que es injustificable). como una empresa racional. todo estará abierto a la crítica. será revisable y cuestionable –aunque sea un Premio Nobel– bajo otros puntos de vista.. que son los criterios que. Suppe (1979). ni conocimientos. El señalamiento de que el defecto capital del enfoque positivista fue la identificación de lo racional (mucho más amplio) con lo meramente lógico. han constituido la verdadera “cientificidad”. ● ● ● Debido a los arduos debates epistemológicos durante las cinco primeras décadas del siglo XX. Algunas de ellas (las básicas) o sus referentes son las siguientes: ● La incongruencia conceptual entre conceptos o principios teóricos y su pretendida fundamentación en “observaciones sensoriales directas”. que tolera ciertas incoherencias.) o como figuras efímeras que podemos identificar en las nubes (tales como caballos. de modo más general. sino como una extensión de nuestras formas de lenguaje (. sobre todo. mucho menos. en el último de estos simposios (1969). propio de un determinado período histórico-cultural y ubicado también dentro de una geografía específica. objetivos o incuestionables. McLuhan dice: “yo no sé quién descubrió el agua por primera vez. para estudiar a fondo este extremadamente difícil problema.. ● . siempre llevamos toda una cultura a cuestas. pero estoy seguro que no fueron los peces”. en la década de los años 60 se desarrollan 5 Simposios Internacionales sobre Filosofía de la Ciencia. sobre todo. enfoques y abordajes. y. es decir. la plena objetividad (que no existe). cambiando las reglas básicas de su lógica. Por ello. con la adopción de otro paradigma.

conviene oír la solemne declaración pronunciada más recientemente (1986) por James Lighthill. La relación es una entidad emergente. “levantó el acta de defunción de la concepción heredada (el positivismo lógico). la cual. Esta confesión no necesita comentario alguno. p. así. la Sociedad Internacional actual de la Mecánica Teorética y Aplicada. Queremos colectivamente presentar nuestras excusas por haber inducido a error a un público culto. relevo de pruebas”. 145). quedó abandonada por casi todos los epistemólogos”. con el positivismo lógico que implica. y no por éstas tomadas en sí. en relación con el determinismo de los sistemas que satisfacen las . La naturaleza íntima de los sistemas o estructuras dinámicas. 25). instantánea. la constitución de teorías y la producción de los discursos de los miembros de una comunidad científica determinada (Morin. divulgando. se han demostrado incorrectas (p. Sociedad difusora. por ej. Pensemos en lo que le costó a la cultura occidental pasar del geocentrismo al heliocentrismo. por consiguiente. 4 Nuevo Paradigma Epistémico Un paradigma científico puede definirse como un principio de distinciones-relaciones-oposiciones fundamentales entre algunas nociones matrices que generan y controlan el pensamiento. en un paradigma sistémico .) que reconocemos ahora como falsas. Somos muy conscientes. ideas que. 38). o superar el concepto tan arraigado de la esclavitud. “ha sido abandonada por la mayoría de los filósofos de la ciencia” (p. en fin. “a confesión de reo. de las teorías científicas a la que los filósofos de la ciencia se han autolimitado durante tanto tiempo”. de que el entusiasmo que alimentó a nuestros predecesores ante el éxito maravilloso de la mecánica newtoniana. en un principio rector del conocimiento y de la existencia humana. se debe a su carácter Según Echeverría (1989. por ello. “es fundamentalmente inadecuada e insostenible y debe sustituirse” (pp. los condujo a hacer generalizaciones en el dominio de la predictibilidad (. es decir. su entidad esencial. nueva. La nueva ciencia no rechaza las aportaciones de Galileo. ya que la concepción heredada. El punto crucial y limitante de nuestra matemática tradicional. como señala Popper (1977. “a sus dificultades intrínsecas insuperables”. Está emergiendo un nuevo paradigma que afecta a todas las áreas del conocimiento. 1982). presidente de la International Union of Theoretical and Applied Mechanics. 16).. a partir de ese momento. 89. pues. El paradigma se convierte. De aquí nace la intraducibilidad y la incomunicabilidad de los diferentes paradigmas y las dificultades de comprensión entre dos personas ubicadas en paradigmas alternos. como dice el lema de la justicia procesal. que “ha llegado la hora de ir mucho más allá de la imagen estática. De igual manera. 149).1 ● y. leyes newtonianas del movimiento. responsable de ese estado de cosas. “ha sido refutada” (p. y. Aquí debo detenerme y hablar en nombre de la gran Fraternidad que formamos los expertos de la Mecánica.. con estas y otras muchas ideas. sino que las integra en un contexto mucho más amplio y con mayor sentido. Descartes o Newton. en efecto. está constituida por la relación entre las partes.. ha sufrido “un rechazo general” (p. este simposio. después de 1960. debido. y. 118). hoy. es decir. p. 89).

ni “partes”. que trabajan con centenares de variables interactuantes e intervinientes durante los procesos con la cuarta dimensión. pues. 6). (todos sistémicos) necesitaríamos unas “matemáticas gestálticas”. sino constituyentes de una entidad superior. espclte cap. es más. para captarlo como es. En ellas se pasa de los objetos a las relaciones. como ya nos señaló Aristóteles. generación. ya se han desarrollado mucho estas matemáticas. guiados por los llamados “patrones atractores” (es decir. que exhiben tendencias). por lo tanto. en realidad. equifinalidad. hoy es la Matemática la que ha tenido que respetar y adecuarse a la verdadera naturaleza del objeto. forma y orden. que se matematizara. El gran biólogo Ludwig von Bertalanffy dice que desde el átomo hasta la galaxia vivimos en un mundo de sistemas. Lo sorprendente de esto es que nuestro hemisferio cerebral derecho trabaja en gran parte de la misma forma e. el cual siempre influye en la del objeto medido.1 abstracto. la conmutativa. ni agregados. de las substancias a los patrones. Pareciera que la pretensión anterior. y son lo que son por su posición o por la función que desempeñan en la estructura o sistema total. Hoy en día. Como es natural. Se trata de unas “matemáticas más cualitativas que cuantitativas”. desarrollo. el buen o mal funcionamiento de un elemento repercute o compromete el funcionamiento de todo el sistema. El pensamiento sistémico comporta. a su incapacidad de captar la entidad relacional. El enfoque sistémico es indispensable cuando tratamos con estructuras dinámicas o sistemas que no se componen de elementos homogéneos y. etc. no se le pueden aplicar las cuatro leyes que constituyen nuestra matemática actual sin desnaturalizarlos. totalidad. (ver las matemáticas cualitativas de que nos habla Fritjof Capra en su nueva obra La trama de la vida (2003.. en las que fuera fundamental. En tiempos pasados. es decir. se tiene en cuenta la posición personal del sujeto investigador. además. incluso. Su práctica es posible gracias a los ordenadores de alta velocidad que pueden ahora resolver problemas complejos. de las cantidades a las cualidades. no son “elementos homogéneos”. la asociativa y la distributiva de los mismos. no la noción de cantidad. antes imposibles. en su genuina y compleja naturaleza. la ley aditiva de elementos. con una velocidad superior. Se conocen con los nombres de “matemáticas de la complejidad”. y señaló (en 1972) que para entender matemáticamente. aun lo que no era matematizable. que quería cuantificarlo todo. como el físico tiene en cuenta la temperatura del termómetro que usa. graficar sus resultados en curvas y diagramas para descubrir patrones cualitativos (sin ecuaciones ni fórmulas). las realidades sistémicas se componen de elementos o constituyentes heterogéneos. sino la de relación. ha ido cambiando hacia un mayor respeto a la naturaleza de las realidades que no son matematizables. no-lineales (con más de una solución). La comprensión de toda entidad que sea un sistema o una estructura dinámica requiere el uso de un pensamiento o una lógica dialécticos. los conceptos biológicos de diferenciación. aunque no fuera mensurable. no le basta la relación cuantitativo-aditiva y ni siquiera es . la de “tiempo”. la orientación científica exigía que se cuantificara el objeto de estudio. un cambio de la ciencia objetiva a la ciencia epistémica. por ej. el instrumento (las matemáticas) es el que debe adaptarse al objeto de estudio y no al revés. “teoría de los sistemas dinámicos” o “dinámica nolineal”.

Por todo ello. por las mismas razones. Premio Nobel de medicina. sistemas celulares. como tampoco entenderemos el desempleo. contra esos “desestabilizadores del sistema”. que las “leyes-sistemas” no son derivables de las leyes que rigen a sus componentes. Como podremos constatar. Como dijo Saint-Exupèry. y que. 1975. la pobreza de una familia.. en todos los niveles de nuestras instituciones “educativas”. desvinculada de todos los demás elementos con que está ligada. La Neurociencia actual sostiene que no tenemos dos sistemas cerebrales independientes. etc. integral y global que propicia. pierde las cualidades emergentes del “todo” y la acción de éstas sobre cada una de las partes. ideas masacradas y obras inéditas se han quedado perdidos a lo largo de la historia humana! En los últimos tiempos. la crítica fundada. porque así. todo esto es algo que se proclama mucho de palabra. culturales. La naturaleza de la gran mayoría de los entes o realidades es un todo polisistémico que se rebela cuando es reducido a sus elementos. y la esterilidad intelectual que produce en los medios académicos la . de hecho. ¡cuántos pensamientos no formulados. estimula. se ha denunciado (Kuhn. los estados afectivos adquieren una importancia extraordinaria. de esta manera. Los representantes del status toman sus precauciones contra esos “fastidiosos perturbadores del orden”. de una región o de un país en forma aislada. el sistema cognitivo y el sistema afectivo. psicológicos. y menos sentido aun tendrá la ilusión de querer solucionar alguno de estos problemas con medidas simples y aisladas. sistemas moleculares. Polanyi. la violencia o la corrupción. o. Szent-Györgyi– que “el pensamiento creador consiste en ver lo que todo el mundo ve y pensar lo que nadie piensa”. ya que pueden inhibir. peor todavía. un átomo en cuanto un todo. la discrepancia razonada. por ej. precisamente. una atmósfera general. y las propiedades emergentes no se pueden deducir de las premisas anteriores. por ej. Las propiedades que exhibe. “¡cuántos Mozart son asesinados” antes de nacer!. excitar o regular los procesos cognoscitivos. ya que aparece una nueva realidad emergente que no existía antes. promueve y valora el pensamiento divergente y autónomo. 1978. la oposición lógica. Y se rebela.1 suficiente la lógica deductiva. el todo es entendido y explicado por conceptos característicos de niveles superiores de organización. por su parte. 1978. sociológicos. 1979. a menudo. Maslow. Feyerabend. Pertinencia del proceso creador Pudiéramos decir –con el biólogo. 1969.. Weimer. reducido. Y este principio se extiende a todos los sistemas o estructuras dinámicas que constituyen nuestro mundo: sistemas atómicos. nunca entenderemos. se gobiernan por leyes no relacionadas con aquellas que rigen a sus “partes separadas”. pero que se sanciona. de un barrio. estableció. sistemas biológicos. químico y médico húngaro. 5. El principio de exclusión del físico cuántico Wolfgang Pauli. porque el tutor no logra entenderlos! Por esto. siempre es peligroso defender una opinión divergente. sino uno solo integrado: el sistema cognitivo-afectivo. La verdadera creatividad la favorece y la propicia un clima permanente de libertad mental. ¡Cuántos proyectos de tesis se envían a la basura porque no concuerdan con los cánones preestablecidos y anacrónicos. distorsionar. desde 1925. 1982) el nivel de asfixia y sofocación creativa.

es decir. sabía esto por propia experiencia. la mayoría de los procedimientos y técnicas metodológicas están enfocados más hacia atrás que hacia adelante. En verdad. Evidentemente. igual a lo conocido. Primero habían cometido el “delito” de pensar y creer en algo que iba en contra del pensamiento “normal” y corriente de los intelectuales y. Einstein. Están asistidos y asesorados. la cual todo lo reduce a caminar por donde ya se caminó. a no hacer nada que antes no se haya hecho. 6. a las Ciencias Humanas. constituyen la negación de la esencia de la universidad. debido. y aplicado. prácticamente. 1996 y 2004: investigación endógena). a explorar como antes se exploró. más o menos. como otros científicos eminentes. debían traducirlo a un lenguaje más clásico y que dijera “algo” a quienes permanecían todavía en “otro mundo”. En particular. sobre todo. de que ya hablamos. es una investigación etnográfica en la que los investigadores pertenecen al grupo que se investiga. a pensar como antes se pensó y. etc. ghettos. pero son ellos quienes eligen el objetivo y foco de interés. por un experto externo al grupo. la investigación endógena se ha demostrado valiosa. las alas y el vuelo a la mejor imaginación creativa y al pensamiento original y productivo. en resumidas cuentas. En cierta ocasión Einstein dijo que los científicos son como los detectives que se afanan por seguir la pista de un misterio. El desarrollo endógeno. Sin embargo. En la medida en que los procedimientos metodológicos promuevan las líneas de partido. segundo. de esta manera. se convertirá en meras técnicas entontecedoras y hasta cretinizantes. pero que los científicos creativos deben cometer su propio “delito” y también llevar a cabo la investigación. En la medida en que el método científico evada la autojustificación. Aunque pocas veces se realiza en este sentido pleno. ése es el único modo que permite que las categorías y la estructuración teórica posterior se generen desde adentro. por cierto. como encarcelados. que se genera desde adentro). en la medida en que el grupo por estudiar comparte . a veces. precisamente. Desarrollo Endógeno El desarrollo endógeno (es decir. una buena metodología puede ser muy útil y facilitar el proceso de búsqueda. presupone una investigación endógena previa sobre el área que se intenta desarrollar. ciertos grupos de obreros y empleados. diseñan la investigación y la ubican dentro de su marco de referencia. útil y. para conocerla en profundidad. entendido aquí en su aceptación científica y técnica. En efecto. a la inercia mental que llevan sus presupuestos sistémico y dialéctico. con bastante resistencia. la norma de fe y el dogmatismo. que la posible novedad de los resultados de nuestra investigación ya está en el marco teórico que hemos descrito previamente. estas dos ideas conceptualizadoras cambiarán la mayoría de los conceptos metodológicos que se apliquen. tribus indígenas. cortándole. no guiados. impida la autocrítica y elimine toda posibilidad de refutación. La investigación endógena. no es algo nuevo: la metodología de investigación cualitativa lo viene enseñando desde hace más de cuatro décadas (ver Martínez. pues han sido modelados con el presupuesto de que lo desconocido será. tomada en sentido estricto.1 imposición de una normativa metodológica. escogen los procedimientos metodológicos. indispensable en el estudio profundo de grupos difíciles de estudiar y comprender “desde afuera”.

de acuerdo con ciertos criterios y según el problema que se desea estudiar. que pudiera ser. inicialmente. Y su falta de lógica está en el hecho de que da en gran parte y básicamente por resuelto lo que todavía no se ha estudiado. culturas y tiempos diferentes (como se hace ordinariamente). De todos modos. traído de otros ambientes. Lo extranjero. fuente de información y nunca modelo teórico en el cual ubicar nuestra investigación. que trabajó durante muchos años con los campesinos y pisatarios del Norte de Colombia. Eso fue lo que le pasó a Fals Borda. conceptual e interpretativo. La investigación endógena parte de la idea de que los miembros de esos grupos están en posición privilegiada para estudiar sus problemas. la metodología cualitativa siempre ha rechazado el uso de un marco teórico exógeno y. incluso. más bien. En las ciencias humanas. especialmente si es anglosajón. conclusiones e interpretaciones teóricas a que llegaron y otros elementos de importancia. Por ello. es que no puede usar un marco teórico exógeno. nos estamos jugando el todo por el todo. y clave para su comprensión. En este caso. lo nacional. para esclarecer el fenómeno objeto de la investigación. lo iberoamericano). y. serán menos indispensables los procedimientos metodológicos estrictamente endógenos. después de muchos años con este . el psicoanálisis. en su lugar. entre los cuales habrá que seleccionar algunos. es decir. podría distorsionar la comprensión de nuestra realidad. muy ajeno a nuestra realidad. si lo hay. es necesario dar mayor énfasis a lo más cercano (lo regional. La razón de este proceder es que la utilización de un marco teórico predefinido nos impone ya desde el principio todo un mundo teórico. Toda investigación seria deberá entrar plenamente en este mundo interno si desea comprenderlo. no cualquier miembro. Debe referir las principales investigaciones sobre el área o áreas cercanas: autores. pero que se manifiesta en diferentes aspectos de su vida. sino. el marxismo o cualquier otra) y aceptándola. enfoques y métodos empleados. esto no indica que no se pueda hacer una investigación partiendo ya de una teoría sólida (por ej. jerarquía de valores. etc. Este modo de pensar y de ver las cosas explica y da razón de su comportamiento en las áreas más diferentes: estructura de su lógica. Los miembros de una cultura o grupo especial comparten una estructura propia subyacente de razonamiento que por lo general no es explícita. este “marco” es sólo eso. usa un “marco teórico referencial”. ya que comparte más nuestra cultura e idiosincrasia. concepto de los externos al grupo. “teórico-referencial”.1 muchas de sus realidades con otros grupos o comunidades. El inconveniente de esto está en que. organización social. un filtro epistemológico que restringe el conjunto de interpretaciones posibles. La primera gran diferencia de una investigación endógena. como auténtico marco teórico. Él siempre usó un dogmatismo imponiendo el materialismo histórico marxista como marco teórico explicativo e incuestionable. al aceptar ese mundo teórico. pero no sería investigación endógena. pero sí muchos. es decir. pues no se puede “enmarcar” ni interpretar la nueva realidad con los criterios de un marco teórico foráneo. Este marco referencial sólo tiene por finalidad exponer lo que se ha hecho hasta el momento. conceptual e interpretativo que pudiera no ser el más adecuado para entender la realidad que estamos estudiando. en sus estudios con el método de Investigación-Acción Participativa.

en las Ciencias Naturales (Física. en Bertalanffy. y esto. que recibimos y transmitimos por la tradición. Y. con sus centenares de variables antecedentes e intervinientes. Tendencias en la teoría general de sistemas. que es básicamente controlador y explotador. las situaciones reales. Bertalanffy.1 “marco teórico”. Química. realizado en la antigua Yugoslavia en 1980. una nueva Biología. coincide con el “conocimiento emancipatorio” de Habermas (1982). como si fuera posible crear una nueva Física con nuevas leyes. También conviene advertir que. Concluyo con un testimonio personal de Heisenberg. depende de la teoría que usted use. dándole el rango epistemológico de ciencia (frente y en oposición al conocimiento científico clásico). en general. porque. también. Jean Piaget (1976) define este saber “local” que buscamos como “pensamiento sociocéntrico”. Como decía Simón Rodríguez. modelos de pensamiento e información. solía decir Pascal. parte de la Biología. proponiendo “modelar una nueva cultura científica y tecnológica”. Pero hay que distinguir bien las diferentes áreas del saber y las dificultades que presenta cada una para que nuestro trabajo sea verdaderamente eficaz. Madrid: Madrid. tenemos que hacerlo nosotros. L. Obras completas. en las Ciencias Humanas. Cualquier persona que haya hecho un pequeño aporte a la ciencia o haya introducido una modesta innovación tecnológica sabe el sudor (físico y mental) que ello le ha costado y lo mucho que le falta por conocer. que ése fue su gran error (Fals Borda. ¡La emoción muchas veces obnubila la razón!. orig. natural. objeto de la “investigación-acción”.) y su tecnología. una nueva Química. saberes. nuestra única salida exitosa será el uso de un diálogo profundo y sincero entre nosotros. razón por la cual lo más sabio es. la educación y la comunicación social. Historia y situación de la teoría general de sistemas". por su parte. 1972). Moscovici (1984). y extienden la investigación endógena a todos los campos. Madrid: Aguilar. incorporar lo mejor de todas partes. En este sentido. al considerar las “representaciones sociales” como una forma de conocimiento social específico. nos obligan a ser conscientes de ellas y a ser creativos. “la razón es la cosa mejor distribuida que existe”. y todo esto con una incorporación masiva de investigadores. que se constituye a partir de nuestras experiencias. von (1981. se van al extremo opuesto. etc. “o inventamos o perecemos”. Es la teoría la que decide lo que puede ser observado”. y sus respectivas tecnologías. y que se opone al “conocimiento instrumental”. L. Referencias Bibliográficas Aristóteles (1973). etc. acentúa todavía más esta postura fenomenológica. los valores y los intereses del grupo”. de sentido común y práctico. manifestó. en cambio. trabaja el mundo entero. en el “Foro Internacional sobre Investigación Participativa”. como ya señaló Leibniz. von y otros. como decía Renè Descartes. Es cierto que en las Ciencias Sociales y. podemos añadir: como las teorías que albergamos en nuestra mente pueden ser muy diferentes. algunos teóricos. Dice él: Einstein me dijo: “El hecho de que usted pueda observar una cosa o no.. 1980). guiados más por la emoción que por la razón y hablando a un nivel abstracto desligado de toda realidad concreta. En las Ciencias Humanas nadie puede estudiar nuestros problemas locales o regionales. por oposición al pensamiento técnico y científico: “un saber elaborado para servir a las necesidades. . a veces.

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Remarks on the foundations of mathematics. Tractatus logico-philosophicus (versión bilingüe alemán-castellano). B. (1973). Philosophical investigations. 6. Notes on the Methodology of Scientific Research. Estudiar la cultura como unidad particular. 4. ---. los que pertenecen naturalmente a esa cultura. (1979). la realidad cultural es eminentemente cualitativa. (1967). (1958). no enfrenta la necesidad bajo esquemas teóricos rígidos.1 Web: Varios documentos relacionados con el término “sustainability”. Wittgenstein. su interés es comprender el punto de vista y la forma de vida de los nativos. CARACTERÍSTICAS DE INVESTIGACIÓN ENDÓGENA LA 1. Londres: Basil Blackwell. Ser intersubjetiva. supone la observación del hecho en su ambiente natural. (1969). 3. ---. Londres: Routledge. Estar basada en la contextualización. Nueva Jersey: Wiley. Nueva York: Macmillan. P. centra su atención en el contexto antes que en alguno de sus componentes en particular. empleando expresiones textuales de las personas participantes. L. W. sino que prefiere que la . Ser naturalista. entra en el juego de la subjetividad del investigador y la de los sujetos participantes. 2. 5. Madrid: Alianza. Winch. The idea of social science and its relation to philosophy. Ser Flexible. Weirner. Ser cualitativa.

induciendo. Esta forma de observación ofrece la ventaja de una mayor profundidad e introspecciones en los significados y las experiencias medulares. The American Heritage Dictionary of the English Language citado por Álvarez y Jurgenson (2.998). ya que la cultura y el conocimiento de una sociedad no pueden observarse directamente. es cada vez más utilizada en combinación con otros métodos.003) señala que “la observación consiste en obtener impresiones del mundo circundante por medio de todas las facultades humanas relevante. describe y explica una realidad cultural haciendo inferencias. se inicia su . también para vivir lo que estos viven. AUTOOBSERVACIÓN Los observadores se colocan en la misma situación que las personas observadas. conlleva a un estudio de casos. Según Patricia y meter Adler (1. y registrándolo con fines científicos”. las actividades o pasos se repiten una y otra vez de acuerdo con la información que han arrojado las observaciones. Ser holística. relación y su conocimiento del mundo a través de la observación. como los de investigadores que han asumido el papel de pacientes psiquiátricos en hospitales para observar la forma en que se trata a los internos. La observación constituye una técnica muy valiosa que proporciona información interesante. grabaciones sonoras. sus conclusiones no son generalizaciones sobre el mismo. logran una comprensión existencial del mundo tal como lo perciben y lo sienten las personas a quienes estudian. la explicación formulada por el Investigador ante la cultura que estudia. 9. lo que enriquece la información obtenida. Desde el desarrollo de la persona.003) define la observación como “el acto de notar un fenómeno. MÉTODOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS LA OBSERVACIÓN Desde que tenemos conocimiento de la existencia del ser humano. es válida sólo para ese contexto. Es la forma de observación más cercana que existe. 8. la observación ha sido la piedra angular del conocimiento. aunque puede realizarse observación remota registrando a los sujetos en fotografía. Existen estudios clásicos de autoobservación. o video grabación y estudiándola posteriormente”. desde que los niños disfrutan del uso de la vista. Esto suele requerir contacto directo con el (los) sujeto (s). Este tipo de Investigación. a menudo con instrumentos. no a la generalización.1 teoría emerja de los datos de forma espontánea. aprueba la realidad cultural como un todo en el cual cada una de las conductas o eventos tienen un significado en relación con el contexto global. citado por Álvarez y Jurgenson (2. 7. Ser cíclica. ENTREVISTA Ser inferencial.

no está estrictamente estructurada con . en el curso de la entrevista. Se debe contextualizar a las personas entrevistadas antes y al terminar la entrevista. quien a lo largo de ella puede obtener visiones nuevas acerca de su propia situación de vida. Experiencia positiva: una entrevista de investigación bien realizada puede constituir una experiencia única y enriquecedora para el entrevistado. Focalización: la entrevista se centra en determinados temas. El entrevistador registra e interpreta el significado de lo que se dice y la forma en que se dice.1 Una entrevista es una conversación que tiene una estructura y un propósito. aclarar el uso de la grabadora y preguntar.996) define que el propósito de la entrevista en este tipo de investigación es “obtener descripciones del mundo de vida del entrevistado respecto a la interpretación de los significados de los fenómenos descritos”. por lo que. Cualidad: la entrevista busca obtener un conocimiento cualitativo por medio de lo expresado en el lenguaje común y corriente. la visión de los fenómenos sociales se Ingenuidad propositiva: el entrevistador mantiene apertura plena a cualquier fenómeno inesperado o nuevo. En la investigación endógena. en vez de anteponer ideas y conceptos preconcebidos. Conviene describir la situación. este puede cambiar de descripciones o los significados respecto de cierto tema. antes de iniciar la entrevista. Descripción: la entrevista busca descripciones ricas de los diversos factores de la vida de las personas. Especificidad: se persiguen descripciones situaciones específicas. también platea doce elementos para la comprensión de la entrevista endógena son: Mundo de la vida: se considera que el tema de la entrevista endógena es la vida de la persona entrevistada y su relación con la propia vida. FOTOBIOGRAFÍA El uso de la fotobiografía nace de la corriente Fenomenológica. de preguntas estandarizadas. Sensibilidad: diferentes entrevistadores propician diferentes respuestas sobre determinados temas. Cambio: el proceso de ser entrevistado puede producir introspección en el individuo. si la persona tiene alguna duda que desee plantear al entrevistador. dependiendo de su grado de sensibilidad y conocimiento sobre el tema en particular Situación interpersonal: el conocimiento se producirá a partir de la interacción personal durante la entrevista. Steinar Kvale (1. Significado: la entrevista busca descubrir e interpretar el significado de los temas centrales del mundo entrevistado. y desmenuzar los significados de sus experiencias. y no opiniones generales. pero tampoco es totalmente desestructurada. explicar brevemente el propósito del estudio y de la entrevista. como una propuesta diferente de la positivista. la entrevista busca entender el mundo desde la perspectiva del entrevistado. y no busca la cuantificación. Ambigüedad: las expresiones de las personas entrevistadas pueden en ocasiones ser ambiguas. reflejando así las contradicciones con las que vive una persona en su mundo.

y la participación del investigador se vuelve más frecuente en las interpretaciones que hace cuando conjunta los datos de las diferentes fuentes.1 realizaría con la propia perspectiva del actor. se vuelve necesario lo importante para la persona misma. y la subjetividad del investigador sólo se deja sentir en el trabajo de edición. que la distingue de otras formas de representación. En la historia de vida la gente que no pertenece a ninguna elite. La Etnografía caracteriza la historia de vida como las historias que una persona cuenta de su propia vida o de lo que considera la parte más importante de su existencia. es que esta relacionada con un tiempo determinado. cobra importancia significativa al narrar los hechos que tienen relación con la comunidad a la que pertenece. disciplinas en las que las vidas se leen como texto. a partir de cómo las personas entienden los hechos cotidianos y excepcionales y de la manera en que actúan en consecuencia. Esta técnica permite darse cuenta de ello básicamente considerando la guía de la entrevista. toda vez que el fenomenólogo quiere entender los hechos desde la mirada de la persona que los vive. en la primera predomina el testimonio del interlocutor. se deriva de la literatura y de la Etnografía. entendidas como . Se considera la historia de vida un instrumento indispensable para llegar a la subjetividad y para encontrar las relaciones con el mundo de lo social. porque ello brinda una imagen clara de los fenómenos sociales que se involucran. sus ideas. sus sentimientos y sus motivaciones internas. pero cada imagen tiene un significado diferente para cada persona. en cambio en la historia de vida. la historia se complementa con otros testimonios y otras fuentes. basado en la historia oral.003) considera que “la historia oral admite como una práctica importante dentro de su quehacer. y el objeto investigado es la historia misma. es decir. El enfoque moderno de la biografía. La expresión “una imagen vale más que mil palabras” le viene como anillo al debo a esta técnica.001) citada por Álvarez y Jurgenson (2. por tanto. La historia de vida Antropológica estudia como son las personas y busca obtener la visión individual representativa del mundo y de los rasgos culturales y tradiciones. Está técnica acepta que la subjetividad humana se encuentra presente y se relaciona directamente con todo hecho social y que. la fotobiografía revalora la postura de que lo verdaderamente significativo son las fuerzas que mueven a los seres humanos como tales y no simplemente como cuerpos.003) propone seis presupuestos como los que determinan el uso de las fotobiografías cuando el fin es la investigación y estos son: La esencia de la fotobiografía. Como dice Catherine Kohler Riessman (1. la construcción de historias de vida. narraciones autobiográficas orales generadas en el diálogo interactivo de la entrevista” Esta autora establece una diferencia entre el relato de vida. NARRATIVA O ANÁLISIS NARRATIVO La narrativa se refiere fundamentalmente a contar historias. Según Orla Cronin (1.998) citado por Álvarez y Jurgenson (2. Equivale a devolver al individuo a su lugar en la historia.993) citado HISTORIA DE VIDA E HISTORIA ORAL Graciela de Garay (2. En este sentido.

Este grupo trabaja en producir algo para el cumplimiento del objetivo de estudio. puesto que a partir de aquél logrará sus propósitos. La falta de claridad del investigador en la transmisión y de los participantes en la comprensión originará dificultades. sentir y vivir de los individuos que conforman el grupo. malos entendidos. los recursos lingüísticos y culturales que incorpora y la forma como busca persuadir al escucha de la autenticidad de la historia”. se recomienda que las sesiones duren entre una o dos horas para no cansar a los participantes. en este método también resulta importante audio grabar y transcribir las entrevistas para el análisis. se recomienda que al inicio de la entrevista se genere una situación que facilite la apertura a hablar acerca de algún acontecimiento de la vida de la persona. GRUPO FOCAL El grupo focal nace de la costumbre modernista europea de reunirse en los cafés y círculos de crítica. la duración. no con criterios estadísticos. sino estructurales. una tarea externa no emanada de él mismo.003) “el propósito es ver cómo los respondientes en la entrevista le dan orden al flujo de la experiencia para darles sentido a los sucesos y acciones de sus vidas. por lo que equivale a un equipo de trabajo para el investigador. el número de integrantes es otro factor este debe ser entre siete y diez personas. y cuyo interés consiste en captar la forma de pensar. pérdidas de tiempo y muy probablemente conclusiones equivocadas. Otro factor que puede entorpecer el logro de los objetivos es la falta de habilidades necesarias para guiar el proceso grupal de forma efectiva. Se trata de un grupo en tanto se le determina una tarea específica. a fin de obtener de éstos. ya que este guiará la conversación que permita las revelaciones personales de los participantes. en un acto de comunicación democrática. información cualitativa sobre el tema de investigación.1 par Álvarez y Jurgenson (2. Constituye un espacio de opinión grupal y se instituye como la autoridad de las opiniones que regula el derecho de hablar y privilegia la conversación. aunque el grupo mismo no se perciba así. El grupo focal tiene por objetivo provocar confesiones o autoexposiciones entre los participantes. en un tiempo determinado. analiza cómo se integra. No se recomienda la utilización de preguntas ni una guía demasiado cerrada. El grupo focal se define como una técnica de investigación social que privilegia el habla. El enfoque metodológico examina la historia contada. la selección de los participantes. cuyo propósito radica en propiciar la interacción mediante la conversación acerca de un tema u objeto de investigación. pues en el grupo deben de estar todas aquellas personas que poseen el tipo social que se esta investigando. De aquí que su inicio y su término estén claramente identificados. Resulta de gran importancia que con anterioridad haya quedado claramente entendido el objetivo de la investigación. TRIANGULACIÓN DE LA INFORMACIÓN Una de las técnicas de características de esta análisis de datos más investigación es la . donde la razón actuaba como única autoridad. Otro punto que hay que tener en cuenta para la conformación del grupo focal es el número de grupo. Para la práctica de la narrativa. Se considera más adecuado cierto tipo de preguntas abiertas que propicien la narrativa.

se considera de suma importancia la utilización del procedimiento de la triangulación lo que permitió reinterpretar la situación de estudio. la comprensión de la situación en estudio. también denominado cualitativo. la clasificación y categorización. La aplicación de los métodos cualitativos de investigación es la vía más expedita para el estudio de aspectos relacionados con la ética y los valores en cuyo ámbito adquieren relevancia las actitudes. los resultados de campo y la interpretación de ambos PARADIGMA INTERPRETATIVO Los fundamentos metodológicos de la Investigación Endógena se enmarcan en los postulados del Paradigma Interpretativo. las acciones valorativas y los juicios de valor. empleando las palabras de los propios actores. La triangulación como procedimiento de contraste contribuyó a lograr la credibilidad y validez del estudio entre los aspectos teóricos. En síntesis. amplía el ámbito. el análisis hermenéutico o el análisis crítico. fenomenológico o naturalista. según Glaser y Strauss (citado por Goetz y Le Compte. el paradigma cualitativo valora y da cabida a la investigación de la dimensión subjetiva y vivencial del ser humano. a la luz de evidencias provenientes de las fuentes obtenidas por la técnica de observación y entrevista. la comprensión del sentido y el significado de acciones e informaciones. El principio básico consiste en recoger y analizar datos desde distintos ángulos para compararlos y contrastarlos entre sí. la triangulación o contraste de informaciones.1 “triangulación”. considerando lo particular y su relación con el contexto. Por lo tanto. Dichos métodos permiten el uso de diversas técnicas basadas en el análisis del discurso. la caracterización de una determinada situación y su contexto. densidad y claridad de los constructos desarrollados en el curso de la investigación. Se fundamentan en la interpretación de observaciones e informaciones. . La triangulación impide que se acepte fácilmente la validez de sus impresiones iniciales. en el contexto natural donde fueron observadas o recabadas. la descripción de eventos tal como ocurrieron. 1998).

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