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INVESTIGACIÓN ENDÓGENA: Esta metodología es mencionada por Miguel Martínez (1.999) también otros autores cualitativos hacen referencia a ella, probablemente esto se deba a que puede confundirse con la observación participante completo, en la que el investigador es totalmente un miembro del grupo que se estudia. La investigación endógena se genera desde adentro, desde los propios miembros del grupo: son ellos los que eligen el objetivo, define el foco de interés, escogen los procedimientos metodológicos y diseñan la investigación. Pueden estar asesorados por un investigador externo. Lo tradicional es que los participantes son seleccionados para realizar la investigación. En esta propuesta, lo diferente es que son los propios sujetos investigados quienes realizan el trabajo de conceptuar, elegir el foco de interés, estructurar la metodología, diseñar la investigación, analizar los datos y llegar a una teoría. Los investigadores con esta experiencia han llegado a la conclusión de que mientras menos educados y entrenados estén los investigadores endógenos en cuanto a criterios académicos, resulta más interesante e importante sus resultados. PERTINENCIA ENDÓGENA SOCIAL EN
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Einstein me dijo: “El hecho de que usted pueda observar una cosa o no, depende de la teoría que usted use. Es la teoría la que decide lo que puede ser observado”. WERNER HEISENBERG RESUMEN Este artículo trata de poner una base epistemológica a nuestro diálogo sobre las relaciones entre “ciencia, ética y política”. Para ello, se esfuerza en clarificar la necesidad de una pertinencia epistémica, el peso ejercido por la inercia mental y la exigencia de una desconstrucción del método científico tradicional utilizando los aportes de la filosofía de la ciencia y los avances de la neurociencia de las últimas décadas; igualmente, propone, con esta intención, las líneas matrices que exige un nuevo paradigma epistemológico actualizado, la pertinencia del proceso creador y las características básicas del desarrollo endógeno. ABSTRACT This article tries to set an epistemological base to our dialogue on the relationships among “science, ethics and politics”. In this sense, it does an effort in clarifying the necessity of an epistemic relevancy, the weight exercised by the mental inertia and the demand of a deconstruction of the traditional scientific method, using the contributions of the scientific philosophy of science and the advances of the last decades neurocientific trend; equally, it proposes, with this intention, the main lines that demands a new up-to-date epistemological paradigm, the creative process relevancy and the basic characteristics of the endogenous development. 1. Pertinencia Epistémica

LA

INVESTIGACIÓN

Miguel Martínez Miguélez
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El Dr. Miguel Martínez M. es Profesor Titular (Jubilado) de la Universidad Simón Bolívar de Caracas (Venezuela) y responsable de la Línea de Investigación “Epistemología y Metodología Cualitativa”. E-mail: miguelm@usb.ve; Página de Internet: miguelm@usb.ve http://prof.usb.ve/miguelm. http://prof.usb.ve/miguelm

la aparición. De aquí. Por todo ello. con su ideal puro lógicoformal. considera que la ciencia actual nos ha conducido por un callejón sin salida y que la actitud científica ha de ser reconstruida. el problema es mucho más profundo y serio: su raíz llega hasta las estructuras lógicas de nuestra mente. Premio Nobel por su descubrimiento de la ecuación fundamental de la mecánica cuántica (base de la física moderna). de las corrientes postmodernistas. hasta los procesos que sigue nuestra razón en el modo de conceptualizar y dar sentido a las realidades. que la ciencia ha de rehacerse de nuevo (1967) El modelo de ciencia que se originó después del Renacimiento sirvió de base para el avance científico y tecnológico de los siglos posteriores. Ésta es la tesis básica que defienden las diferentes orientaciones postpositivistas. y finalmente –en los años 30. de las especialidades y de los enfoques que se ha dado en el siglo xx y la reflexión epistemológica encuentran ese modelo tradicional de ciencia no sólo insuficiente. sobre todo en la segunda parte del siglo xx. la necesidad de reemplazar el modelo axiomático de pensar. auditivo. el construccionismo. a principios del siglo xx por los físicos. en pocas palabras. sino. más tarde –en la segunda década– por los lingüistas. sentimientos. sobre todo. de las disciplinas. El conocimiento no es. un reflejo especular de “lo que está allí afuera”. razonar y demostrar. la explosión de los conocimientos. tiene un fondo esencialmente epistemológico. 50 y. conviene enfatizar que esta situación no es algo superficial. y todo ello bajo la amenaza de dejar sin rumbo y sin sentido nuestros conocimientos considerados como los más seguros por ser “científicos”. El modelo científico positivista –que imperó por más de tres siglos– comenzó a ser cuestionado severamente a fines del siglo xix por los psicólogos de la Gestalt. inhibidor de lo que podría ser un verdadero progreso. en consecuencia. etc. de un nuevo paradigma epistemológico. creencias. En efecto. tanto particular como integrado. reta nuestra lógica. ni coyuntural. el análisis del . unidireccional. de las diferentes áreas del saber. reclama un alerta. pide mayor sensibilidad intelectual. 40. exige una actitud crítica constante. o lógico-matemático. Todos. pues gira en torno al concepto de “conocimiento” y de “ciencia” y la respetabilidad científica de sus productos: el conocimiento de la verdad y de las leyes de la naturaleza. etc. temores. en los 60– por los biólogos y los filósofos de la ciencia. con una lógica que diera cabida a la auténtica y más empírica realidad del mundo en que vivimos y con el que interactuamos. Estamos llegando a la adopción de un nuevo concepto de la racionalidad científica. De esta manera. Sin embargo. la teoría crítica. a lo largo de todo el siglo xx. intereses. este problema desafía nuestro modo de entender. el problema principal que enfrenta actualmente la investigación y su metodología. de un mundo donde existen inconsistencias. las postestructuralistas. y viendo. el desconstruccionismo. o un contenido de nuestra memoria) y todo nuestro mundo interno de valores. sobre todo. unos tras otros. incoherencias lógicas y hasta contradicciones conceptuales. luego. poco a poco. hemos vivido una transformación radical del concepto de conocimiento y del concepto de ciencia. el conocimiento es el resultado de un elaboradísimo proceso de interacción entre un estímulo sensorial (visual.1 El gran físico Erwin Schrödinger. fueron manifestando su insatisfacción con la racionalidad lineal. olfativo.

es decir. se han replanteado en forma crítica las bases epistemológicas de los métodos y de la misma ciencia. insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar realidades que se nos han ido imponiendo. las aporías. escribió en la Introducción de su obra máxima (Crítica de la Razón Pura. los planteamientos que formula la teoría del conocimiento con un uso más intenso de la fenomenología y de la hermenéutica. La Inercia Mental Debemos tomar conciencia de que todo entrenamiento constituye siempre. La epistemología actual nos hace ver que persisten en la ciencia tradicional muchas actitudes y procedimientos que. las antinomias. rigurosamente hablando. capaces de darnos explicaciones globales y unificadas. Para representarlas adecuadamente necesitamos conceptos muy distintos a los actuales y mucho más interrelacionados. Por esto. que cuanto más aprendemos cómo hacer algo de una determinada manera. En la actividad académica se ha vuelto imperioso desnudar las contradicciones. pero. sólo podemos ubicar en el terreno de los hábitos mentales. sobre todo a lo largo del siglo xx. más difícil nos resulta después aprender a hacerlo de otra. Sin embargo. debido a ello. las parcialidades y las insuficiencias del paradigma que ha dominado el conocimiento científico en los últimos tres siglos. éticos y espirituales–. en la mayoría de los seres humanos. los estudios epistemológicos se han convertido en el centro de una esperanza de amplio alcance. como en el de las ciencias de la vida y en las ciencias humanas. las paradojas. Así. cuando. 2. después de mucho estudio y reflexión. que Kant introdujo una “revolución copernicana” en la teoría del conocimiento. El problema radical que nos ocupa aquí reside en el hecho de que nuestro aparato conceptual clásico –que creemos riguroso. aspectos psicológicos. y con razón. Los aportes que ellos están produciendo en muy diferentes escenarios del mundo intelectual pueden despejar el horizonte nublado y borroso que nos rodea. ya sea en el mundo subatómico de la física. culturales. desde mediados del siglo XX en adelante. que . están en abierta contradicción con los estudios avanzados. en general. a saber: que de nuevo emprenda su propio conocimiento”. la función de la experiencia puede ser tanto un estímulo como también un freno para la verdadera innovación y creatividad. se ha dicho. debido a la inercia mental. determinismo. en las ciencias humanas sobre todo –relacionadas con el estudio del hombre: su desarrollo. Así se deben calificar. las explicaciones causales lineales cuando se les otorga un valor absoluto (ya que carecen de evidencia). en las ciencias humanas. e ineludiblemente. las rutinas mentales que automatizan la vida y anulan el pensamiento. Este mismo problema lo sintió profundamente Kant. es decir.1 discurso. lógica formal y verificación– resulta corto. 1781): “el maduro juicio de la época no quiere seguir contentándose con un saber aparente y exige de la razón la más difícil de sus tareas. la desmetaforización del discurso y. debido a los hábitos y rutinas mentales a que restringe su actividad. sociológicos. hace ya más de dos siglos. De una manera particular. la ilimitada potencialidad que tiene la mente humana queda frustrada en la práctica. por su objetividad. En efecto. una cierta “incapacidad entrenada”. educación. las leyes de probabilidad (que son leyes estocásticas. a todo nivel.

Suppe (1979). para estudiar a fondo este extremadamente difícil problema. como el pez en su agua. sobre todo. montañas. McLuhan dice: “yo no sé quién descubrió el agua por primera vez. gráficos. La idea de que una ciencia natural no debe ser considerada meramente como un sistema lógico. ni conocimientos.. El señalamiento de que el defecto capital del enfoque positivista fue la identificación de lo racional (mucho más amplio) con lo meramente lógico. Desconstrucción Tradicional del Método Científico que constituía un auténtico cambio de paradigma epistémico. Siempre vivimos y nos movemos dentro de una matriz epistémica. propio de un determinado período histórico-cultural y ubicado también dentro de una geografía específica. para varias ciencias. sobre todo. 1969). Que “no tratemos los formalismos matemáticos como si fueran verdades fijas que ya poseemos. la rigurosidad. es decir. inconsistencias lógicas e. etc. la verificación empírica (que es imposible) y otros aspectos centrales de la ciencia clásica cuando se cree ciegamente en ellos (Martínez M.)” (David Bohm (físico más famoso en la década de los años 60). lo que debiéramos promover es.) o como figuras efímeras que podemos identificar en las nubes (tales como caballos. cambiando las reglas básicas de su lógica. En el Postscriptum (pp. p. pensamientos. ● . icónicos. desde Kant para acá. el mundo de vida y. todo estará abierto a la crítica. en lugar de los axiomáticos. la fuente que origina y rige el modo general de conocer.. reseña el excelente trabajo realizado. La matriz epistémica es. incluso. ciencia (como conocimiento demostrable). en la década de los años 60 se desarrollan 5 Simposios Internacionales sobre Filosofía de la Ciencia.. sino.1 sólo indican una tendencia). etc. La preferencia de modelos taxonómicos. 1989b). objetivos o incuestionables.. en efecto. y. pero estoy seguro que no fueron los peces”. No hay por consiguiente. 437). enfoques y abordajes. ciertas contradicciones. en el último de estos simposios (1969). siempre llevamos toda una cultura a cuestas. sino como una extensión de nuestras formas de lenguaje (. con la adopción de otro paradigma. así. 3. han constituido la verdadera “cientificidad”. que sean neutros. mucho menos. a su vez. La obra de F. de modo más general. la inferencia inductiva (que es injustificable). como una empresa racional. computacionales. 656-671) –que sintetiza las ideas centrales del mismo– Toulmin enfatiza el desmoronamiento de las tesis básicas del positivismo lógico. Por ello. sistematicidad y criticidad. que son los criterios que. el trasfondo existencial y vivencial. la plena objetividad (que no existe). y. especie de Actas del Simposio Internacional sobre la Estructura de las Teorías Científicas (Universidad de Chicago. ● ● ● Debido a los arduos debates epistemológicos durante las cinco primeras décadas del siglo XX. Algunas de ellas (las básicas) o sus referentes son las siguientes: ● La incongruencia conceptual entre conceptos o principios teóricos y su pretendida fundamentación en “observaciones sensoriales directas”. que tolera ciertas incoherencias. será revisable y cuestionable –aunque sea un Premio Nobel– bajo otros puntos de vista. sobre todo.

o superar el concepto tan arraigado de la esclavitud. en un principio rector del conocimiento y de la existencia humana. “ha sido abandonada por la mayoría de los filósofos de la ciencia” (p. es decir. ha sufrido “un rechazo general” (p.1 ● y.. nueva. y no por éstas tomadas en sí. Aquí debo detenerme y hablar en nombre de la gran Fraternidad que formamos los expertos de la Mecánica. a partir de ese momento. de las teorías científicas a la que los filósofos de la ciencia se han autolimitado durante tanto tiempo”. en un paradigma sistémico . 25). p. 16). Descartes o Newton. leyes newtonianas del movimiento. presidente de la International Union of Theoretical and Applied Mechanics. Esta confesión no necesita comentario alguno.) que reconocemos ahora como falsas. Sociedad difusora. 4 Nuevo Paradigma Epistémico Un paradigma científico puede definirse como un principio de distinciones-relaciones-oposiciones fundamentales entre algunas nociones matrices que generan y controlan el pensamiento. en efecto. ya que la concepción heredada. así. sino que las integra en un contexto mucho más amplio y con mayor sentido. por ej. De aquí nace la intraducibilidad y la incomunicabilidad de los diferentes paradigmas y las dificultades de comprensión entre dos personas ubicadas en paradigmas alternos. y. La nueva ciencia no rechaza las aportaciones de Galileo. responsable de ese estado de cosas. debido. después de 1960. “levantó el acta de defunción de la concepción heredada (el positivismo lógico). 149). 118). 89). hoy. instantánea. la constitución de teorías y la producción de los discursos de los miembros de una comunidad científica determinada (Morin. Queremos colectivamente presentar nuestras excusas por haber inducido a error a un público culto. “ha sido refutada” (p. De igual manera. que “ha llegado la hora de ir mucho más allá de la imagen estática. 1982). está constituida por la relación entre las partes. la Sociedad Internacional actual de la Mecánica Teorética y Aplicada. es decir. en relación con el determinismo de los sistemas que satisfacen las . 89. pues. de que el entusiasmo que alimentó a nuestros predecesores ante el éxito maravilloso de la mecánica newtoniana. 38). se han demostrado incorrectas (p. “a sus dificultades intrínsecas insuperables”. con estas y otras muchas ideas. El punto crucial y limitante de nuestra matemática tradicional.. Pensemos en lo que le costó a la cultura occidental pasar del geocentrismo al heliocentrismo. quedó abandonada por casi todos los epistemólogos”. su entidad esencial. El paradigma se convierte. y. los condujo a hacer generalizaciones en el dominio de la predictibilidad (. “a confesión de reo. la cual. Somos muy conscientes. relevo de pruebas”. “es fundamentalmente inadecuada e insostenible y debe sustituirse” (pp. se debe a su carácter Según Echeverría (1989. como dice el lema de la justicia procesal. por consiguiente. con el positivismo lógico que implica. divulgando. p.. este simposio. conviene oír la solemne declaración pronunciada más recientemente (1986) por James Lighthill. en fin. como señala Popper (1977. ideas que. 145). por ello. La relación es una entidad emergente. La naturaleza íntima de los sistemas o estructuras dinámicas. Está emergiendo un nuevo paradigma que afecta a todas las áreas del conocimiento.

espclte cap. es decir. que se matematizara. un cambio de la ciencia objetiva a la ciencia epistémica. los conceptos biológicos de diferenciación. de las cantidades a las cualidades. hoy es la Matemática la que ha tenido que respetar y adecuarse a la verdadera naturaleza del objeto. forma y orden. etc. Hoy en día. por lo tanto. ha ido cambiando hacia un mayor respeto a la naturaleza de las realidades que no son matematizables. la orientación científica exigía que se cuantificara el objeto de estudio. y son lo que son por su posición o por la función que desempeñan en la estructura o sistema total. El pensamiento sistémico comporta. incluso. En tiempos pasados. Lo sorprendente de esto es que nuestro hemisferio cerebral derecho trabaja en gran parte de la misma forma e. la ley aditiva de elementos. Pareciera que la pretensión anterior. que exhiben tendencias). se tiene en cuenta la posición personal del sujeto investigador. 6). el buen o mal funcionamiento de un elemento repercute o compromete el funcionamiento de todo el sistema. no se le pueden aplicar las cuatro leyes que constituyen nuestra matemática actual sin desnaturalizarlos. aun lo que no era matematizable. y señaló (en 1972) que para entender matemáticamente. el instrumento (las matemáticas) es el que debe adaptarse al objeto de estudio y no al revés. en realidad. equifinalidad. para captarlo como es. las realidades sistémicas se componen de elementos o constituyentes heterogéneos. en las que fuera fundamental. que quería cuantificarlo todo. El gran biólogo Ludwig von Bertalanffy dice que desde el átomo hasta la galaxia vivimos en un mundo de sistemas. como el físico tiene en cuenta la temperatura del termómetro que usa. es más. que trabajan con centenares de variables interactuantes e intervinientes durante los procesos con la cuarta dimensión. graficar sus resultados en curvas y diagramas para descubrir patrones cualitativos (sin ecuaciones ni fórmulas). (ver las matemáticas cualitativas de que nos habla Fritjof Capra en su nueva obra La trama de la vida (2003. totalidad. En ellas se pasa de los objetos a las relaciones. con una velocidad superior. ni “partes”. Como es natural.. el cual siempre influye en la del objeto medido. Se conocen con los nombres de “matemáticas de la complejidad”. no son “elementos homogéneos”.1 abstracto. no-lineales (con más de una solución). La comprensión de toda entidad que sea un sistema o una estructura dinámica requiere el uso de un pensamiento o una lógica dialécticos. por ej. guiados por los llamados “patrones atractores” (es decir. generación. (todos sistémicos) necesitaríamos unas “matemáticas gestálticas”. la asociativa y la distributiva de los mismos. pues. aunque no fuera mensurable. la de “tiempo”. Se trata de unas “matemáticas más cualitativas que cuantitativas”. en su genuina y compleja naturaleza. desarrollo. antes imposibles. El enfoque sistémico es indispensable cuando tratamos con estructuras dinámicas o sistemas que no se componen de elementos homogéneos y. como ya nos señaló Aristóteles. ya se han desarrollado mucho estas matemáticas. sino constituyentes de una entidad superior. no la noción de cantidad. ni agregados. la conmutativa. a su incapacidad de captar la entidad relacional. además. Su práctica es posible gracias a los ordenadores de alta velocidad que pueden ahora resolver problemas complejos. sino la de relación. “teoría de los sistemas dinámicos” o “dinámica nolineal”. no le basta la relación cuantitativo-aditiva y ni siquiera es . de las substancias a los patrones.

Weimer. 1975. ¡Cuántos proyectos de tesis se envían a la basura porque no concuerdan con los cánones preestablecidos y anacrónicos. Polanyi. por ej. excitar o regular los procesos cognoscitivos. la pobreza de una familia. siempre es peligroso defender una opinión divergente. La verdadera creatividad la favorece y la propicia un clima permanente de libertad mental. 1982) el nivel de asfixia y sofocación creativa. como tampoco entenderemos el desempleo. estableció. la crítica fundada. 5. ya que pueden inhibir. reducido. se ha denunciado (Kuhn. porque así. de esta manera. Como dijo Saint-Exupèry. Y este principio se extiende a todos los sistemas o estructuras dinámicas que constituyen nuestro mundo: sistemas atómicos. 1969. 1978. estimula. pierde las cualidades emergentes del “todo” y la acción de éstas sobre cada una de las partes. se gobiernan por leyes no relacionadas con aquellas que rigen a sus “partes separadas”.1 suficiente la lógica deductiva. Premio Nobel de medicina. La Neurociencia actual sostiene que no tenemos dos sistemas cerebrales independientes. ¡cuántos pensamientos no formulados. Feyerabend. un átomo en cuanto un todo. sistemas biológicos. en todos los niveles de nuestras instituciones “educativas”. 1979. la discrepancia razonada. y menos sentido aun tendrá la ilusión de querer solucionar alguno de estos problemas con medidas simples y aisladas. de hecho. 1978.. por ej. todo esto es algo que se proclama mucho de palabra. La naturaleza de la gran mayoría de los entes o realidades es un todo polisistémico que se rebela cuando es reducido a sus elementos. o. de una región o de un país en forma aislada. a menudo. psicológicos. Pertinencia del proceso creador Pudiéramos decir –con el biólogo. Por todo ello. por las mismas razones. “¡cuántos Mozart son asesinados” antes de nacer!. precisamente. desvinculada de todos los demás elementos con que está ligada. sistemas celulares. la violencia o la corrupción. porque el tutor no logra entenderlos! Por esto. Los representantes del status toman sus precauciones contra esos “fastidiosos perturbadores del orden”. peor todavía. que las “leyes-sistemas” no son derivables de las leyes que rigen a sus componentes. y que. químico y médico húngaro. contra esos “desestabilizadores del sistema”. distorsionar. de un barrio. sociológicos.. Y se rebela. El principio de exclusión del físico cuántico Wolfgang Pauli. desde 1925. Las propiedades que exhibe. nunca entenderemos. sino uno solo integrado: el sistema cognitivo-afectivo. y la esterilidad intelectual que produce en los medios académicos la . culturales. sistemas moleculares. por su parte. el sistema cognitivo y el sistema afectivo. los estados afectivos adquieren una importancia extraordinaria. promueve y valora el pensamiento divergente y autónomo. pero que se sanciona. integral y global que propicia. la oposición lógica. etc. una atmósfera general. ideas masacradas y obras inéditas se han quedado perdidos a lo largo de la historia humana! En los últimos tiempos. el todo es entendido y explicado por conceptos característicos de niveles superiores de organización. y las propiedades emergentes no se pueden deducir de las premisas anteriores. Como podremos constatar. Maslow. ya que aparece una nueva realidad emergente que no existía antes. Szent-Györgyi– que “el pensamiento creador consiste en ver lo que todo el mundo ve y pensar lo que nadie piensa”.

Están asistidos y asesorados. de que ya hablamos. a no hacer nada que antes no se haya hecho. diseñan la investigación y la ubican dentro de su marco de referencia. es decir. ciertos grupos de obreros y empleados. Primero habían cometido el “delito” de pensar y creer en algo que iba en contra del pensamiento “normal” y corriente de los intelectuales y. sabía esto por propia experiencia. 1996 y 2004: investigación endógena). impida la autocrítica y elimine toda posibilidad de refutación. prácticamente. se convertirá en meras técnicas entontecedoras y hasta cretinizantes. es una investigación etnográfica en la que los investigadores pertenecen al grupo que se investiga. igual a lo conocido. Einstein. Desarrollo Endógeno El desarrollo endógeno (es decir. para conocerla en profundidad. que se genera desde adentro). En efecto. la investigación endógena se ha demostrado valiosa. El desarrollo endógeno. a explorar como antes se exploró. como encarcelados. En la medida en que el método científico evada la autojustificación. por un experto externo al grupo. En cierta ocasión Einstein dijo que los científicos son como los detectives que se afanan por seguir la pista de un misterio. pero son ellos quienes eligen el objetivo y foco de interés. precisamente. por cierto. no guiados. sobre todo. las alas y el vuelo a la mejor imaginación creativa y al pensamiento original y productivo. pues han sido modelados con el presupuesto de que lo desconocido será. indispensable en el estudio profundo de grupos difíciles de estudiar y comprender “desde afuera”. 6. en resumidas cuentas. a las Ciencias Humanas. Sin embargo. Evidentemente. la cual todo lo reduce a caminar por donde ya se caminó. pero que los científicos creativos deben cometer su propio “delito” y también llevar a cabo la investigación. de esta manera. la norma de fe y el dogmatismo. debían traducirlo a un lenguaje más clásico y que dijera “algo” a quienes permanecían todavía en “otro mundo”. escogen los procedimientos metodológicos. más o menos. segundo. constituyen la negación de la esencia de la universidad. ghettos. en la medida en que el grupo por estudiar comparte . presupone una investigación endógena previa sobre el área que se intenta desarrollar. En verdad. tribus indígenas. cortándole. la mayoría de los procedimientos y técnicas metodológicas están enfocados más hacia atrás que hacia adelante. entendido aquí en su aceptación científica y técnica. y aplicado. que la posible novedad de los resultados de nuestra investigación ya está en el marco teórico que hemos descrito previamente. debido. estas dos ideas conceptualizadoras cambiarán la mayoría de los conceptos metodológicos que se apliquen. a veces. a la inercia mental que llevan sus presupuestos sistémico y dialéctico.1 imposición de una normativa metodológica. como otros científicos eminentes. ése es el único modo que permite que las categorías y la estructuración teórica posterior se generen desde adentro. Aunque pocas veces se realiza en este sentido pleno. a pensar como antes se pensó y. no es algo nuevo: la metodología de investigación cualitativa lo viene enseñando desde hace más de cuatro décadas (ver Martínez. una buena metodología puede ser muy útil y facilitar el proceso de búsqueda. útil y. etc. La investigación endógena. con bastante resistencia. tomada en sentido estricto. En la medida en que los procedimientos metodológicos promuevan las líneas de partido. En particular.

1 muchas de sus realidades con otros grupos o comunidades. fuente de información y nunca modelo teórico en el cual ubicar nuestra investigación. Por ello. ya que comparte más nuestra cultura e idiosincrasia. conceptual e interpretativo. sino. que pudiera ser. Él siempre usó un dogmatismo imponiendo el materialismo histórico marxista como marco teórico explicativo e incuestionable. nos estamos jugando el todo por el todo. etc. este “marco” es sólo eso. La razón de este proceder es que la utilización de un marco teórico predefinido nos impone ya desde el principio todo un mundo teórico. Debe referir las principales investigaciones sobre el área o áreas cercanas: autores. que trabajó durante muchos años con los campesinos y pisatarios del Norte de Colombia. pero sí muchos. en sus estudios con el método de Investigación-Acción Participativa. traído de otros ambientes. y clave para su comprensión. el psicoanálisis. pues no se puede “enmarcar” ni interpretar la nueva realidad con los criterios de un marco teórico foráneo. concepto de los externos al grupo. es que no puede usar un marco teórico exógeno. lo iberoamericano). después de muchos años con este . pero que se manifiesta en diferentes aspectos de su vida. El inconveniente de esto está en que. Y su falta de lógica está en el hecho de que da en gran parte y básicamente por resuelto lo que todavía no se ha estudiado. enfoques y métodos empleados. muy ajeno a nuestra realidad. especialmente si es anglosajón. De todos modos. Eso fue lo que le pasó a Fals Borda. En las ciencias humanas. para esclarecer el fenómeno objeto de la investigación. organización social. entre los cuales habrá que seleccionar algunos. esto no indica que no se pueda hacer una investigación partiendo ya de una teoría sólida (por ej. no cualquier miembro. podría distorsionar la comprensión de nuestra realidad. es necesario dar mayor énfasis a lo más cercano (lo regional. más bien. Lo extranjero. Este modo de pensar y de ver las cosas explica y da razón de su comportamiento en las áreas más diferentes: estructura de su lógica. y. Este marco referencial sólo tiene por finalidad exponer lo que se ha hecho hasta el momento. conceptual e interpretativo que pudiera no ser el más adecuado para entender la realidad que estamos estudiando. usa un “marco teórico referencial”. En este caso. conclusiones e interpretaciones teóricas a que llegaron y otros elementos de importancia. inicialmente. al aceptar ese mundo teórico. jerarquía de valores. pero no sería investigación endógena. de acuerdo con ciertos criterios y según el problema que se desea estudiar. en su lugar. La primera gran diferencia de una investigación endógena. culturas y tiempos diferentes (como se hace ordinariamente). serán menos indispensables los procedimientos metodológicos estrictamente endógenos. lo nacional. es decir. si lo hay. el marxismo o cualquier otra) y aceptándola. incluso. “teórico-referencial”. Los miembros de una cultura o grupo especial comparten una estructura propia subyacente de razonamiento que por lo general no es explícita. es decir. La investigación endógena parte de la idea de que los miembros de esos grupos están en posición privilegiada para estudiar sus problemas. como auténtico marco teórico. un filtro epistemológico que restringe el conjunto de interpretaciones posibles. la metodología cualitativa siempre ha rechazado el uso de un marco teórico exógeno y. Toda investigación seria deberá entrar plenamente en este mundo interno si desea comprenderlo.

modelos de pensamiento e información. que es básicamente controlador y explotador. tenemos que hacerlo nosotros. como ya señaló Leibniz. Es la teoría la que decide lo que puede ser observado”. von y otros. que recibimos y transmitimos por la tradición. por oposición al pensamiento técnico y científico: “un saber elaborado para servir a las necesidades. guiados más por la emoción que por la razón y hablando a un nivel abstracto desligado de toda realidad concreta. en las Ciencias Naturales (Física.. con sus centenares de variables antecedentes e intervinientes. “la razón es la cosa mejor distribuida que existe”. dándole el rango epistemológico de ciencia (frente y en oposición al conocimiento científico clásico). y sus respectivas tecnologías. en el “Foro Internacional sobre Investigación Participativa”. a veces. Pero hay que distinguir bien las diferentes áreas del saber y las dificultades que presenta cada una para que nuestro trabajo sea verdaderamente eficaz. una nueva Biología. en las Ciencias Humanas. 1980). “o inventamos o perecemos”. una nueva Química. incorporar lo mejor de todas partes. porque. nuestra única salida exitosa será el uso de un diálogo profundo y sincero entre nosotros. 1972). En las Ciencias Humanas nadie puede estudiar nuestros problemas locales o regionales. que se constituye a partir de nuestras experiencias. Tendencias en la teoría general de sistemas. razón por la cual lo más sabio es. como decía Renè Descartes. en Bertalanffy. Madrid: Aguilar. y todo esto con una incorporación masiva de investigadores. solía decir Pascal. Concluyo con un testimonio personal de Heisenberg. y extienden la investigación endógena a todos los campos. depende de la teoría que usted use.1 “marco teórico”. manifestó. podemos añadir: como las teorías que albergamos en nuestra mente pueden ser muy diferentes. acentúa todavía más esta postura fenomenológica. objeto de la “investigación-acción”. etc. también.) y su tecnología. . en cambio. natural. Dice él: Einstein me dijo: “El hecho de que usted pueda observar una cosa o no. En este sentido. los valores y los intereses del grupo”. Referencias Bibliográficas Aristóteles (1973). etc. Historia y situación de la teoría general de sistemas". realizado en la antigua Yugoslavia en 1980. que ése fue su gran error (Fals Borda. Madrid: Madrid. Jean Piaget (1976) define este saber “local” que buscamos como “pensamiento sociocéntrico”. y que se opone al “conocimiento instrumental”. parte de la Biología. Moscovici (1984). como si fuera posible crear una nueva Física con nuevas leyes. proponiendo “modelar una nueva cultura científica y tecnológica”. trabaja el mundo entero. la educación y la comunicación social. de sentido común y práctico. las situaciones reales. Como decía Simón Rodríguez. saberes. se van al extremo opuesto. L. y esto. Cualquier persona que haya hecho un pequeño aporte a la ciencia o haya introducido una modesta innovación tecnológica sabe el sudor (físico y mental) que ello le ha costado y lo mucho que le falta por conocer. coincide con el “conocimiento emancipatorio” de Habermas (1982). También conviene advertir que. L. al considerar las “representaciones sociales” como una forma de conocimiento social específico. Bertalanffy. orig. Química. Es cierto que en las Ciencias Sociales y. nos obligan a ser conscientes de ellas y a ser creativos. por su parte. algunos teóricos. ¡La emoción muchas veces obnubila la razón!. en general. Obras completas. von (1981. Y.

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3. CARACTERÍSTICAS DE INVESTIGACIÓN ENDÓGENA LA 1. ---. Nueva Jersey: Wiley. 6. (1958). sino que prefiere que la . su interés es comprender el punto de vista y la forma de vida de los nativos. Remarks on the foundations of mathematics. The idea of social science and its relation to philosophy. Philosophical investigations. (1967). Winch. Wittgenstein. los que pertenecen naturalmente a esa cultura. Weirner. Ser naturalista. entra en el juego de la subjetividad del investigador y la de los sujetos participantes. ---. Tractatus logico-philosophicus (versión bilingüe alemán-castellano). 4. Estar basada en la contextualización. Ser intersubjetiva. W. 2. supone la observación del hecho en su ambiente natural. Estudiar la cultura como unidad particular. la realidad cultural es eminentemente cualitativa. 5. Londres: Basil Blackwell.1 Web: Varios documentos relacionados con el término “sustainability”. B. Madrid: Alianza. P. centra su atención en el contexto antes que en alguno de sus componentes en particular. no enfrenta la necesidad bajo esquemas teóricos rígidos. (1969). Notes on the Methodology of Scientific Research. (1973). Londres: Routledge. Nueva York: Macmillan. (1979). empleando expresiones textuales de las personas participantes. Ser Flexible. L. Ser cualitativa.

desde que los niños disfrutan del uso de la vista. es cada vez más utilizada en combinación con otros métodos. logran una comprensión existencial del mundo tal como lo perciben y lo sienten las personas a quienes estudian. Ser holística. las actividades o pasos se repiten una y otra vez de acuerdo con la información que han arrojado las observaciones. a menudo con instrumentos. 8. o video grabación y estudiándola posteriormente”. 7. ya que la cultura y el conocimiento de una sociedad no pueden observarse directamente. 9. no a la generalización. citado por Álvarez y Jurgenson (2. Desde el desarrollo de la persona. la explicación formulada por el Investigador ante la cultura que estudia. MÉTODOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS LA OBSERVACIÓN Desde que tenemos conocimiento de la existencia del ser humano. Esta forma de observación ofrece la ventaja de una mayor profundidad e introspecciones en los significados y las experiencias medulares. describe y explica una realidad cultural haciendo inferencias. sus conclusiones no son generalizaciones sobre el mismo. aunque puede realizarse observación remota registrando a los sujetos en fotografía. Existen estudios clásicos de autoobservación. ENTREVISTA Ser inferencial. como los de investigadores que han asumido el papel de pacientes psiquiátricos en hospitales para observar la forma en que se trata a los internos. la observación ha sido la piedra angular del conocimiento. también para vivir lo que estos viven. grabaciones sonoras. Es la forma de observación más cercana que existe. es válida sólo para ese contexto. Según Patricia y meter Adler (1.998). Este tipo de Investigación. se inicia su . lo que enriquece la información obtenida. La observación constituye una técnica muy valiosa que proporciona información interesante. relación y su conocimiento del mundo a través de la observación. Esto suele requerir contacto directo con el (los) sujeto (s). aprueba la realidad cultural como un todo en el cual cada una de las conductas o eventos tienen un significado en relación con el contexto global.1 teoría emerja de los datos de forma espontánea. AUTOOBSERVACIÓN Los observadores se colocan en la misma situación que las personas observadas. conlleva a un estudio de casos. y registrándolo con fines científicos”. The American Heritage Dictionary of the English Language citado por Álvarez y Jurgenson (2.003) define la observación como “el acto de notar un fenómeno.003) señala que “la observación consiste en obtener impresiones del mundo circundante por medio de todas las facultades humanas relevante. Ser cíclica. induciendo.

Ambigüedad: las expresiones de las personas entrevistadas pueden en ocasiones ser ambiguas. por lo que. Descripción: la entrevista busca descripciones ricas de los diversos factores de la vida de las personas. Sensibilidad: diferentes entrevistadores propician diferentes respuestas sobre determinados temas. antes de iniciar la entrevista. la entrevista busca entender el mundo desde la perspectiva del entrevistado. El entrevistador registra e interpreta el significado de lo que se dice y la forma en que se dice. aclarar el uso de la grabadora y preguntar. también platea doce elementos para la comprensión de la entrevista endógena son: Mundo de la vida: se considera que el tema de la entrevista endógena es la vida de la persona entrevistada y su relación con la propia vida. la visión de los fenómenos sociales se Ingenuidad propositiva: el entrevistador mantiene apertura plena a cualquier fenómeno inesperado o nuevo. y no opiniones generales. este puede cambiar de descripciones o los significados respecto de cierto tema. quien a lo largo de ella puede obtener visiones nuevas acerca de su propia situación de vida.996) define que el propósito de la entrevista en este tipo de investigación es “obtener descripciones del mundo de vida del entrevistado respecto a la interpretación de los significados de los fenómenos descritos”. si la persona tiene alguna duda que desee plantear al entrevistador. explicar brevemente el propósito del estudio y de la entrevista. FOTOBIOGRAFÍA El uso de la fotobiografía nace de la corriente Fenomenológica. en vez de anteponer ideas y conceptos preconcebidos. Significado: la entrevista busca descubrir e interpretar el significado de los temas centrales del mundo entrevistado. pero tampoco es totalmente desestructurada. Focalización: la entrevista se centra en determinados temas. Experiencia positiva: una entrevista de investigación bien realizada puede constituir una experiencia única y enriquecedora para el entrevistado. Se debe contextualizar a las personas entrevistadas antes y al terminar la entrevista. no está estrictamente estructurada con . y no busca la cuantificación. en el curso de la entrevista. Steinar Kvale (1. y desmenuzar los significados de sus experiencias.1 Una entrevista es una conversación que tiene una estructura y un propósito. Especificidad: se persiguen descripciones situaciones específicas. Cambio: el proceso de ser entrevistado puede producir introspección en el individuo. de preguntas estandarizadas. Cualidad: la entrevista busca obtener un conocimiento cualitativo por medio de lo expresado en el lenguaje común y corriente. dependiendo de su grado de sensibilidad y conocimiento sobre el tema en particular Situación interpersonal: el conocimiento se producirá a partir de la interacción personal durante la entrevista. reflejando así las contradicciones con las que vive una persona en su mundo. Conviene describir la situación. como una propuesta diferente de la positivista. En la investigación endógena.

Está técnica acepta que la subjetividad humana se encuentra presente y se relaciona directamente con todo hecho social y que. En este sentido. Se considera la historia de vida un instrumento indispensable para llegar a la subjetividad y para encontrar las relaciones con el mundo de lo social. toda vez que el fenomenólogo quiere entender los hechos desde la mirada de la persona que los vive. basado en la historia oral. Según Orla Cronin (1. sus ideas. La historia de vida Antropológica estudia como son las personas y busca obtener la visión individual representativa del mundo y de los rasgos culturales y tradiciones. se deriva de la literatura y de la Etnografía. Equivale a devolver al individuo a su lugar en la historia. porque ello brinda una imagen clara de los fenómenos sociales que se involucran. La Etnografía caracteriza la historia de vida como las historias que una persona cuenta de su propia vida o de lo que considera la parte más importante de su existencia. la construcción de historias de vida. NARRATIVA O ANÁLISIS NARRATIVO La narrativa se refiere fundamentalmente a contar historias. y la subjetividad del investigador sólo se deja sentir en el trabajo de edición. La expresión “una imagen vale más que mil palabras” le viene como anillo al debo a esta técnica. pero cada imagen tiene un significado diferente para cada persona. y la participación del investigador se vuelve más frecuente en las interpretaciones que hace cuando conjunta los datos de las diferentes fuentes. por tanto. entendidas como .001) citada por Álvarez y Jurgenson (2.003) considera que “la historia oral admite como una práctica importante dentro de su quehacer. la historia se complementa con otros testimonios y otras fuentes. cobra importancia significativa al narrar los hechos que tienen relación con la comunidad a la que pertenece.998) citado por Álvarez y Jurgenson (2.003) propone seis presupuestos como los que determinan el uso de las fotobiografías cuando el fin es la investigación y estos son: La esencia de la fotobiografía. es decir. se vuelve necesario lo importante para la persona misma.1 realizaría con la propia perspectiva del actor. Esta técnica permite darse cuenta de ello básicamente considerando la guía de la entrevista. en cambio en la historia de vida. la fotobiografía revalora la postura de que lo verdaderamente significativo son las fuerzas que mueven a los seres humanos como tales y no simplemente como cuerpos. narraciones autobiográficas orales generadas en el diálogo interactivo de la entrevista” Esta autora establece una diferencia entre el relato de vida. En la historia de vida la gente que no pertenece a ninguna elite. que la distingue de otras formas de representación. sus sentimientos y sus motivaciones internas. es que esta relacionada con un tiempo determinado. El enfoque moderno de la biografía. en la primera predomina el testimonio del interlocutor.993) citado HISTORIA DE VIDA E HISTORIA ORAL Graciela de Garay (2. Como dice Catherine Kohler Riessman (1. a partir de cómo las personas entienden los hechos cotidianos y excepcionales y de la manera en que actúan en consecuencia. y el objeto investigado es la historia misma. disciplinas en las que las vidas se leen como texto.

El grupo focal se define como una técnica de investigación social que privilegia el habla. Otro factor que puede entorpecer el logro de los objetivos es la falta de habilidades necesarias para guiar el proceso grupal de forma efectiva. pues en el grupo deben de estar todas aquellas personas que poseen el tipo social que se esta investigando. malos entendidos. no con criterios estadísticos. información cualitativa sobre el tema de investigación. ya que este guiará la conversación que permita las revelaciones personales de los participantes. Constituye un espacio de opinión grupal y se instituye como la autoridad de las opiniones que regula el derecho de hablar y privilegia la conversación. una tarea externa no emanada de él mismo. en un tiempo determinado. Se considera más adecuado cierto tipo de preguntas abiertas que propicien la narrativa. los recursos lingüísticos y culturales que incorpora y la forma como busca persuadir al escucha de la autenticidad de la historia”. aunque el grupo mismo no se perciba así. GRUPO FOCAL El grupo focal nace de la costumbre modernista europea de reunirse en los cafés y círculos de crítica. la selección de los participantes. Otro punto que hay que tener en cuenta para la conformación del grupo focal es el número de grupo. pérdidas de tiempo y muy probablemente conclusiones equivocadas. TRIANGULACIÓN DE LA INFORMACIÓN Una de las técnicas de características de esta análisis de datos más investigación es la . No se recomienda la utilización de preguntas ni una guía demasiado cerrada. Este grupo trabaja en producir algo para el cumplimiento del objetivo de estudio. se recomienda que al inicio de la entrevista se genere una situación que facilite la apertura a hablar acerca de algún acontecimiento de la vida de la persona. sentir y vivir de los individuos que conforman el grupo. la duración. a fin de obtener de éstos. Para la práctica de la narrativa. La falta de claridad del investigador en la transmisión y de los participantes en la comprensión originará dificultades. De aquí que su inicio y su término estén claramente identificados. El enfoque metodológico examina la historia contada.1 par Álvarez y Jurgenson (2. Se trata de un grupo en tanto se le determina una tarea específica. puesto que a partir de aquél logrará sus propósitos. sino estructurales. El grupo focal tiene por objetivo provocar confesiones o autoexposiciones entre los participantes. donde la razón actuaba como única autoridad. analiza cómo se integra. en este método también resulta importante audio grabar y transcribir las entrevistas para el análisis. Resulta de gran importancia que con anterioridad haya quedado claramente entendido el objetivo de la investigación. y cuyo interés consiste en captar la forma de pensar. por lo que equivale a un equipo de trabajo para el investigador. cuyo propósito radica en propiciar la interacción mediante la conversación acerca de un tema u objeto de investigación. se recomienda que las sesiones duren entre una o dos horas para no cansar a los participantes.003) “el propósito es ver cómo los respondientes en la entrevista le dan orden al flujo de la experiencia para darles sentido a los sucesos y acciones de sus vidas. el número de integrantes es otro factor este debe ser entre siete y diez personas. en un acto de comunicación democrática.

1998). En síntesis. la comprensión de la situación en estudio. también denominado cualitativo. la triangulación o contraste de informaciones. la comprensión del sentido y el significado de acciones e informaciones. empleando las palabras de los propios actores. la caracterización de una determinada situación y su contexto. Dichos métodos permiten el uso de diversas técnicas basadas en el análisis del discurso. en el contexto natural donde fueron observadas o recabadas. el paradigma cualitativo valora y da cabida a la investigación de la dimensión subjetiva y vivencial del ser humano. La triangulación impide que se acepte fácilmente la validez de sus impresiones iniciales. según Glaser y Strauss (citado por Goetz y Le Compte. fenomenológico o naturalista. la clasificación y categorización. a la luz de evidencias provenientes de las fuentes obtenidas por la técnica de observación y entrevista. La triangulación como procedimiento de contraste contribuyó a lograr la credibilidad y validez del estudio entre los aspectos teóricos. Por lo tanto. considerando lo particular y su relación con el contexto. las acciones valorativas y los juicios de valor. la descripción de eventos tal como ocurrieron. . densidad y claridad de los constructos desarrollados en el curso de la investigación. el análisis hermenéutico o el análisis crítico. se considera de suma importancia la utilización del procedimiento de la triangulación lo que permitió reinterpretar la situación de estudio. Se fundamentan en la interpretación de observaciones e informaciones.1 “triangulación”. La aplicación de los métodos cualitativos de investigación es la vía más expedita para el estudio de aspectos relacionados con la ética y los valores en cuyo ámbito adquieren relevancia las actitudes. los resultados de campo y la interpretación de ambos PARADIGMA INTERPRETATIVO Los fundamentos metodológicos de la Investigación Endógena se enmarcan en los postulados del Paradigma Interpretativo. El principio básico consiste en recoger y analizar datos desde distintos ángulos para compararlos y contrastarlos entre sí. amplía el ámbito.